id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0039	true	4039530306321780451	133	172	673	861	1537	300	صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه----- قال ابو حاتم وغيره لين---------------------- الحديث وقال -----------------------------بن خزيمة لا يحت----------ج به وقال ------------------------------------------------------بن حب----ان ردء الحفظ -----------------يجء بالحديث علي غير سننه فوجبت مجانبة اخباره وقال ابو احمد الحاكم	39	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms397	false	-416420207967504302	47	113	235	554	1451	300	صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وكذا قال الساجي كان من اهل الصدق ولم يكن بمقتن في الحديث وكان ابن عيينة لا يحمد حفظه وقال ابن خزيمة لا احتج به لسوء حفظه وقال الخطيب كان سء الحفظ وقال العقيلي كان في حفظه شء وقال ابن حبان كان ردء الحفظ يحدث علي التوهم فيجء بالخبر -علي غير سننه فوجبت مجانبة اخباره وقال--------- الحاكم	397	-5012205805603485909	151	218.5	119	329	45.89665603637695	24	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms0066	true	5105151193578448626	263	296	1328	1496	1515	300	-----------من حديث ابي هريرة قال انما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما لجرح كان في مابضه والمابض بهمزة ساكنة بعدها----------- موحدة ثم معجمة باطن الركبة فكانه لم يتمكن لاجله من القعود	66	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms233	false	1834994005354256668	1	36	8	190	1541	300	والدارقطني من حديث ابي هريرة قال انما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما لجرح كان ب--مابضه والمابض بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة هو------ باطن الركبة فكانه لم يتمكن لاجله من القعود	233	-5012205805603485909	156	275.0	125	190	82.10526275634766	28	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms0727	true	4604781348074881594	271	300	1384	1543	1543	300	الاثير في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير-	727	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms183	false	5203452832094164151	118	146	587	742	1532	300	الاثير في النهاية----- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير	183	-5012205805603485909	154	296.0	127	160	96.25	27	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms0729	true	-1710327478544433659	60	105	322	538	1516	300	حديث ابي سعيد فاخرجه ابو---- يعلي عن ابي هريرة قال قلنا لابي سعيد هل حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كان يقوله بعد ما -سلم قال نعم كان يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	729	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms465	false	360897629233564897	174	216	863	1069	1485	300	حديث ابي هارون ولفظه عند ابي يعلي -------------قال قلت- لابي سعيد هل حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كان يقوله بعد-ما يسلم قال نعم كان يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	465	-5012205805603485909	187	333.5	147	221	84.61538696289062	37	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms0831	true	7478450178368622165	142	167	675	799	1451	300	اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازا--------------ر وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	831	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms414	false	182069631196558931	26	54	138	276	1577	300	اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	414	-5012205805603485909	124	245.0	99	138	89.85507202148438	24	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	204	297	1000	1442	1455	300	صلي الله عليه وسلم كان اماما وابو بكر مءتما به وقد اختلف في ذلك اختلافا شديدا كما قال الحافظ ففي رواية لابي د--------------------------------------------------------اود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان المقدم بين يدي ابي بكر وفي رواية لابن خزيمة في صحيح---------------------------------------------------------------------------ه عن عاءشة انها قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ومنهم من يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم المقدم واخرج بن المنذر من رو--------------------------------اية مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن ابراهيم عن شعبة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر	862	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms576	false	-2471012144718817016	24	171	115	857	1503	300	صلي الله عليه وسلم خلفه وعند ابن المنذر ايضا ووقع في رواية ---------------------------------------------ابي داود الطيالسي عن شعبة التي علقها البخاري ووصلها البزار بلفظ كان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- المقدم بين يدي ابي بكر وهي موافقة لما اورده البخاري وهما متخالفتان ورواه ابن خزيمة من جهة بندار عن الطيالسي فبين الاختلاف ولفظه عن عاءشة---------- من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بني يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم المقدم في الصف ومنهم من يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم المقدم وظاهرها ان عاءشة لم تشاهد ذلك وكذا وقع الاختلاف في رواية مسروق عليها ايضا فرواه ابن حبان في صحيحه من رواية عاصم عن شقيق عنها بلفظ كان ابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر واخرجه الترمذي والنساءي وابن خزيمة كما تقدم من رواية شعبة عن نعيم بن ابي هند عن شقيق بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر	576	-5012205805603485909	282	419.5	216	806	34.98759460449219	53	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms0863	true	-6811627627695951918	0	101	0	500	1506	300	عنها بلفظ كان ابو بكر يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر واخرج -الترمذي والنساءي و-بن خ---------------------------------------------زيمة عنها بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر قال في الفتح-------- تضافرت الروايات عن عاءشة بالجزم بما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام في تلك الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بعد ان ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختلاف فمن-- العلماء من سلك ------الترجيح فقدم الرواية التي فيها ان ابا بكر كان ماموما للجزم بها في رواية ابي معاوية وهو احفظ في حديث الاعمش من غيره ومنهم من عكس ذلك فقدم الرواية التي فيها انه كان اماما	863	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms576	false	-2471012144718817016	131	293	662	1473	1503	300	عنها بلفظ كان ابو بكر يصلي بصلاته وال------------------------ناس يصلون بصلاة ابي بكر واخرجه الترمذي والنساءي وابن خزيمة كما تقدم من رواية شعبة عن نعيم بن ابي هند عن شقيق بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر ومع هذا الاختلاف فقد تضافرت الروايات عنها---- بالجزم هما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام في تلك الصلاة منها رواية موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله شيخ الزهري عنها ففيها فجعل ابو بكر يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر وهذه رواية زاءدة بن قدامة عن موسي وخالفه شعبة ايضا فرواه عن موسي بلفظ ان ابا بكر صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف خلفه واليهما اشار البيهقي كما قدمته ولاجل هذا الاختلاف اختلف العلماء --فسلك بعضهم الترجيح فقدم الرواية التي فيها ان ابا بكر كان ماموما للجزم بها ولان ابا---- معاوية---- احفظ في حديث الاعمش من غيره ومنهم من عكس ذلك ورجح------------------ انه كان اماما	576	-5012205805603485909	386	657.5	305	867	44.521339416503906	68	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms0889	true	-1647904022244868960	4	46	21	230	1594	300	النساء لان شع-رهن عورة يجب ستره في الصلاة فاذا نقضته ربما استرسل وتعذر ستره فتبطل صلاتها وايضا ف-يه مشقة عليها في نقضه للصلاة وقد رخص لهن------ صلي الله عليه وسلم في ان لا ينقضن ضفاءرهن في الغسل مع الحاجة الي بل جميع	889	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms256	false	7566140440577110960	216	259	1064	1281	1477	300	النساء لان شعورهن عورة يجب ستره في الصلاة فاذا نقضته ربما استرسل وتعذر ستره فتبطل صلاتها وايضا فقيه مشقة عليها في نقضه للصلاة وقد رخص لهن النبي صلي الله عليه وسلم في ان لا ينقضن ضفاءرهن في الغسل مع الحاجة الي بل جميع	256	-5012205805603485909	209	400.5	167	217	96.31336212158203	39	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms1094	true	5074354003708055378	29	70	154	345	1460	300	من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا ومن ل--------------------------------------غا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال ------------------------------بن وهب احد روات---------ه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد-------------------------------------------------------------- من حديث علي مرفوعا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	1094	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms076	false	6912255582586298846	198	290	955	1381	1420	300	من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث من لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهراواسناده حسن وقد صحح كما تقدم وذكر ابن وه----- روايه ان معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة واخرج الامام احمد في مسنده والبيهقي في سننه وابو داود ايضا واللفظ له من حديث علي بن ابي طالب رفعه في حديث ومن قال يوم الجمعة لصاحبه صه قد لغا ومن لغا فليس له من جمعته تلك شء وفي لفظ لاحمد ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	76	-5012205805603485909	153	229.0	119	431	35.49884033203125	29	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms1094	true	5074354003708055378	73	109	361	538	1460	300	ولاحمد والبزا--------------------------------ر من حديث -بن عباس مرفوعا من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة و--------------له شاهد قوي في جامع حماد بن سلمة عن -بن عمر موقوفا	1094	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms077	false	8450638571216513794	13	56	64	283	1461	300	و-احمد والبزار في مسنديهما والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس رفعه-- من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول--- انصت ليست له جمعة وسنده ضعيف لكن له شاهد قوي في جامع حماد بن سلمة عن ابن عمر موقوفا	77	-5012205805603485909	167	289.5	132	225	74.22222137451172	29	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms1094	true	5074354003708055378	157	205	770	988	1460	300	ابي اوفي اخرجه -بن ابي شيبة في المصنف --------------------------------------------قال ثلاث من سلم منهن غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري من ان يحدث حدثا يعني اذي او ان يتكلم او ان يقول صه قال العراقي ورجاله ثقات قال وهذا وان كان موقوفا ف---------------مثله لا يقال من قبل الراي	1094	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms079	false	3214205141537275022	19	72	91	340	1505	300	ابي اوفي فرواه ابن ابي شيبة في --مصنفه من رواية ابراهيم السكسكي سمعت ابن ابي اوفي قال ثلاث من سلم منهن غفر له من بينه وبين الجمعة الاخري من ان يحدث حدثا يعني اذي او ان يتكلم او--- يقول صه------------ ورجاله ثقات وهو ------ان كان موقوفا فحكمه الرفع لان مثله لا يقال ب------الراي	79	-5012205805603485909	179	279.0	138	278	64.38848876953125	34	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	24	90	120	433	1549	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد- اذا دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله و--صل علي- ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	1225	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms442	false	2528222230235198707	177	243	883	1196	1485	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا اذ- دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل عليه ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	442	-5012205805603485909	299	548.0	234	320	93.4375	57	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	24	90	120	433	1549	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد- اذا دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله و--صل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	1225	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms508	false	-1854292673207958068	67	133	345	657	1521	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا اذ- دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	508	-5012205805603485909	299	553.0	234	319	93.73040771484375	58	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms1325	true	-413551303148797864	13	112	62	545	1505	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره- للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات وبما اخرج---------------- ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر ثم قرا فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والهاكم التكاثر ثم قال اني جعلت ثواب ما قرات من كلامك لاهل المقابر من المءمنين والمءمنات كانوا شفعاء له الي الله تعالي وبما اخرج صاحب الخلال بسنده --عن انس -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف الله عنهم	1325	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms081	false	6242611361630032227	249	299	1251	1496	1498	300	من مر علي المقابر فقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي--------- بعدد الاموات ورواه الدارقطني ايضا وروي ابو بكر عبد العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صاحب الخلال باسناده عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف----- عنهم	81	-5012205805603485909	185	293.5	144	515	35.92232894897461	35	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	253	281	1279	1412	1501	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	1461	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms175	false	-8670007462118217085	63	90	316	449	1468	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	175	-5012205805603485909	132	254.0	105	134	98.50746154785156	27	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	6	46	29	229	1489	300	من اخذ اموال الناس يريد اداءها اد--ي الله عنه ومن اخذ-- يريد اتلافها اتلفه الله اخرجه البخاري ثم ذكر حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة------- ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اد-ي الله عنه في الدنيا والاخرة قال واخرج	1740	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms606	false	4479097281854737285	106	195	505	936	1427	300	من اخذ اموال الناس يريد اداءها اداها الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله اخرجه البخاري ----من حديث ابي الغيث سالم عن ابي هريرة به وهو ناطق بان الله يءدي عنه وذلك اما بان يفتح عليه في الدنيا ويسبب له رزقا واما بان يتكفل عنه في الاخرة بحيث لا يستثني منه ومن لم يعلم حين استدانته ما سيءدي منه واما ما يثبت من حديث عمران بن حذيفة عن ميمونة مرفوعا ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا فقال شيخنا -------	606	-5012205805603485909	175	293.5	139	442	39.5927619934082	30	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms1800	true	-4935857387643681478	35	91	196	490	1541	300	يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه اب------نته وليس بينهما صدق قال في المنتقي وابو داود جعله اي تفسير الشغار من كلام نافع وهو كذلك في تفسير متفق عليها انتهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال	1800	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms202	false	-5924450406726519871	155	216	780	1098	1544	300	يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صد------------------------------------------------------------------------------------------------اق لكن اختلف في هذا هل هو مرفوع ام مدرج وجزم الخطيب بالثاني ثم اختلف في قاءله بما نبسطه في غير هذا المحل لانتشاره قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقام واقعد بالحال	202	-5012205805603485909	196	275.5	160	414	47.342994689941406	33	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms1800	true	-4935857387643681478	158	238	816	1230	1541	300	قال -بن عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية عن مالك يفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه -بن المنذر عن الاوزاعي وذهب الحنفية الي صحته ووجوب مهر المثل وهو قول الزهري ومكحول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي------------------- ثور وهو قول علي مذهب الشافعي لاختلاف الجهة لكن قال الشافعي ان النساء محرمات الا ما احل الله او ملك يمين فاذا -ورد النهي عن نكاح تاكد التحريم كذا	1800	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms203	false	-4371258760137207572	108	192	530	965	1505	300	قال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية عن مالك بفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه ابن المنذر عن الاوزاعي وذهب الحنفية الي صحته ووجوب مهر المثل وهو قول الزهري وم-حول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور قال شيخي رحمه الله وهو قوي علي مذهب الشافعي لاختلاف الجهة لكن قال الشافعي ان النساء محرمات الا ما احل الله او ملك يمين فاذا اورد النهي عن نكاح تاكد التحريم قلت	203	-5012205805603485909	404	779.0	325	436	92.66055297851562	71	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms1900	true	5860718557212036433	60	87	343	474	1571	300	كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي------- السماسرة فمر بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار	1900	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms389	false	-4106328592165381367	221	248	1125	1265	1536	300	كنا في عهد رسول الله نشتري في الاسواق و-نسمي انفسنا السماسرة ف-اتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار	389	-5012205805603485909	107	169.5	84	143	74.8251724243164	19	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms2123	true	-767613620066888120	247	300	1166	1411	1411	300	معمر عن بهز بن حكيم بن معاوية عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من قومي في تهمة فحبسهم فجاء رجل من قومي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا محمد علام-- تحبس جيراني فصمت النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال ان ناسا ليقولون-	2123	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms373	false	-9107343114155837828	138	241	656	1142	1435	300	معمر عن بهز بن حكيم---------- عن ابيه عن جده هو معاوية بن حيدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة زاد عند ابن الجارود وغيره ساعة وزاد عند الترمذي ثم خلي عنه وكذا زادها النساءي لكن بلفظ ثم خلي سبيله وفي لفظ اخر عنده حبس ناسا بدل رجلا وكذا اخرجها احمد في المسند وغيره بزيادة ولظفه اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من قومي في تهمة فحبسهم فجاء رجل من قومي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا محمد علي ما تحبس جيراني فصمت النبي صلي الله عليه وسلم فق----ال ان ناسا -يقولون	373	-5012205805603485909	223	399.5	174	501	44.51097869873047	46	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	0	58	0	284	1444	300	انك تنهي عن الشر وتستخلي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول قال فجعلت اع-رض بينهما بالكلام مخافة ان يسمعها فيدعو علي قومي دعوة لا يفلحون بعدها ابدا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم به حتي فهمها فقال قد قالوها او قاءلها منهم والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم خلوا له عن جيرانه	2124	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms373	false	-9107343114155837828	241	297	1142	1419	1435	300	انك تنهي عن الشر وذكر شيءا ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تقو----ل فجعلت اعترض بينهما بالكلام مخافة ان يسمعها فيدعو علي قومي دعوة لا يفلحون بعدما ابدا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم به حتي فهمها فقال قد قالوها او قاءلها منهم والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم خلوا--- عن جيرانه	373	-5012205805603485909	265	502.5	211	285	92.98245239257812	50	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms2215	true	-182216186355215430	44	76	212	368	1506	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ---ابي هريرة ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين	2215	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms395	false	2344265761224201357	98	135	440	618	1428	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين	395	-5012205805603485909	148	274.0	117	178	83.14606475830078	29	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	56	93	274	451	1512	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2218	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms395	false	2344265761224201357	33	71	145	326	1428	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	395	-5012205805603485909	163	313.5	129	195	83.5897445678711	31	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms2224	true	-7699193450992528467	222	261	1178	1370	1570	300	ما جاء ان الشاة الواحدة تجزء عن اهل البيت 1505 قوله كان الرجل يضحي بالشاة اي الوا------------------------------------حدة عنه اي عن نفسه وعن اهل بيته وفي رواية مال-----------------------------------------------------------------------------------ك في الموطا كنا نصحي بالشاة الواحدة يذبحها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------رجل عنه وعن اهل بيته	2224	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms403	false	-1857781290400891054	161	238	816	1222	1557	300	ما جاء ان الشاة الواحدة تجزء عن اهل البيت وقال الحاكم في المستدرك هذه الاحاديث دليل علي الرخصة في الاضحية بالشاة الواحدة عن الجماعة الذين لا يحصي عددهم خلاف من يتوهم انها لا تجزء الا عن الواحد وصرح الشيخ ابراهيم المروذي ان المراد بالحديث الاشتراك في الثواب لا في التضحية ومن صرح بذلك الغزالي وكذا قال النووي في الكلام علي اول هذه الاحاديث من شرح مسلم واستدل بهذا الحديث من جوز تضحية الرجل عنه وعن اهل بيته	403	-5012205805603485909	83	87.5	64	406	20.443349838256836	14	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	82	142	420	696	1501	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به -قال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2226	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms395	false	2344265761224201357	26	86	112	387	1428	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله------ تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	395	-5012205805603485909	270	521.0	211	281	96.08541107177734	58	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms2334	true	-3723249268025252396	85	115	430	576	1481	300	الاوسط عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رابط يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق كل خندق كسبع سماوات وسبع ارضين	2334	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms061	false	735378496882778631	221	251	1094	1238	1465	300	الله-- عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رابط يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين الناس سبع خنادق كل خندق كسبع سماوات وسبع ارضين	61	-5012205805603485909	141	276.0	111	146	96.5753402709961	28	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms2627	true	6009313800920455843	90	294	440	1455	1485	300	عن الشرب قاءما 1879 قوله عن سعيد هو بن ابي عروبة قوله فقيل الاكل قال ذاك اشد وفي رواية مسلم قال قتادة فقلنا فالاكل فقال ذاك اشر او اخبث وسياتي الجمع بينه وبين ما يخالفه في الباب الذي يليه قوله هذا حديث صحيح واخرجه احمد ومسلم 1881 قوله حدثنا خالد بن الحارث هو الهجيمي ابو عثمان البصري عن سعيد هو بن ابي عروبة عن ابي مسلم الجذمي بالجيم المعجمة مقبول من الثالثة عن الجارود بن العلاء قال في التقريب الجارود العبدي اسمه بشر واختلف في اسم ابيه فقيل ال---معلي او العلاء وقيل عمرو صحابي جليل استشهد سنة احدي وعشرين قوله نهي عن الشرب قاءما اي نهي تنزيه كما سيتضح ذلك قوله وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وانس---- اما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد ومسلم بلفظ نهي عن الشرب قاءما وفي رواية لمسلم زجر عن الشرب قاءما واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم عنه قال قال------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستق واما حديث انس فاخرجه مسلم وابو داود بلفظ زجر عن الشرب قاءما قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الطحاوي في معاني الاثار وهكذا روي غير واحد هذا الحديث عن سعيد عن قتا-دة عن ابي سليم عن جارود عن النبي صلي الله عليه وسلم	2627	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms111	false	230378337379550203	47	205	226	996	1440	300	عن الشرب قاءما وفي لفظ نهي ان يشرب الرجل قاءما ق---------------------------------------------ال قتادة فقلنا فالاكل فقال ذاك اشر او اخبث ------------------------------------------------------------------------اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وعند الترمذي من حيدث الجا------------------------------------------------------رود ا-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------نهي عن الشرب قاءما وقال حسن غريب ------------------وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وانس قلت اما حديث ابي سعي-------------------------------------------------------------------------------------------------د فاخرجه مسلم في صحيحه من حديث ابي عيسي الاسواري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زجر وفي لفظ نهي عن الشرب قاءما واخرجه الطبراني في الكبير وابو بكر الشافعي من حديث علي بن الحكم عن ابي نضرة عن ابي سعيد نهي ان يشرب الرجل وهو قاءم وان يلتقم فم السقاء فيشرب منه ورجاله رجال الصحيح واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم من طريق ابي غطفان المري عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشربن احد---كم قاءما فمن نسي فليستقء ورواه احمد من طريق ابي زياد------------------------------------------------------------- -----------------الطحان و-----ابي زي---اد مولي الح-سن بن علي---- كلاهما عن ابي هري--------رة عن النبي صلي الله عليه وسلم	111	-5012205805603485909	297	321.0	230	1340	22.1641788482666	48	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms3155	true	2167952494087090981	221	261	1131	1329	1538	300	الباب واما حديث زيد بن ارقم فاخرجه البزار من رواية جابر الجعفي بلفظ------------------------------- ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ومن ابتلي ببصره فصبر حتي يلقي الله------- لقي الله تبارك وتعالي ولا حساب عليه --قال ال--حافظ في	3155	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms319	false	-7181569626998220425	181	228	888	1116	1438	300	الجنة واما حديث زيد فهو عند------- البزار من حديث خيثمة عنه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه باشد من----- بصره ومن ابتلي ببصره فصبر حتي يلقي الله عز وجل لقي الله تبارك وتعالي ولا حساب عليه ورواه الطبراني في	319	-5012205805603485909	150	225.5	115	240	62.5	28	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	77	137	409	730	1594	300	واما حديث عوف بن مالك فاخرجه بن ماجة مرفوعا ولفظه------------------------------------------------ افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي -ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة	3379	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms282	false	6291022732264804551	178	248	874	1235	1489	300	واما حديث عوف فرواه اب--------ن ماجه من حديث راشد بن سعد عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعين في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترق- امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتين وسبعين في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة	282	-5012205805603485909	289	528.0	233	370	78.10810852050781	48	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms3380	true	-1813444107013268154	14	114	86	593	1542	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم حتي ابتداءية والواقع بعده جملة شرطية وقوله الاتي لكان اما جواب قسم مقدر والمجموع جواب الشرط واما ان بمعني لو كما يقع عكسه وليست ان هذه مخففة من المثقلة كما زعم كذا نقله السيد جمال الدين عن زين العرب وفي الازهار بكسر الهمزة وسكون النون مخففة اي حتي انه كذا ذكره الابهري وهذا الخلاف مبني علي انه هل يجوز حذف ضمير الشان من ان المكسورة فمنعه بن الحاجب وجوزه بن الملك من اتي امة علانية اتيانها كناية عن الزني من يصنع اي يفعل ذلك اي الاتيان وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	3380	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms282	false	6291022732264804551	55	79	261	376	1489	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي امه علانية لكان في امت----------ي من يصنع-------- ذلك----------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	282	-5012205805603485909	104	160.0	81	507	20.512821197509766	20	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms3560	true	-8402219707192220289	254	300	1292	1508	1508	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الل----ه يقول اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك-	3560	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms294	false	-7808501583248846307	185	228	930	1134	1472	300	ابي الزبير انه سمع جابر--ا رضي الله عنه يقول اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت بعد----- فلم يقل شيءا ثم قبض---------- صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك	294	-5012205805603485909	194	349.5	153	221	87.78280639648438	38	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms4006	true	7197957629544131048	194	253	981	1292	1527	300	اعرف من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلي الله عليه وسلم ولم يتعرض لذلك احد من شراح الصحيحين و---تكلم الحافظ بن القيم علي هذه الرواية-------------------------------- فقال المرات يراد بها الافعال تارة والاعيان اخري والاول اكثر ومن الثاني انشق القمر مرتين وقد خفي علي بعض الناس فادعي ان انشقاق القمر وقع مرتين وهذا مما يعلم اهل الحديث	4006	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms186	false	-1988422169527973533	236	300	1161	1496	1496	300	اعرف من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلي الله عليه وسلم ولم يتعرض لذلك احد من شراح الصحيحين وقد تكلم ا------بن القيم علي هذه الرواية يعني التي بلفظ مرتين كما قدمتها فقال المرات يراد بها الافعال تارة والاعيان اخري والاول اكثر ومن الثاني انشق القمر مرتين وقد خفي علي بعض الناس فادعي ان انشقاق القمر مرت----ين وهذا مما يعلم اهل الحديث-	186	-5012205805603485909	297	563.0	241	346	85.83815002441406	54	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms4006	true	7197957629544131048	253	277	1292	1411	1527	300	والسير انه غلط فانه لم يقع الا مرة واحدة وقد ---قال------------------------------------------------------------------------- العماد -بن كثير----- في الرواية التي فيها مرتين نظر ولعل قاءلها اراد فرقتين	4006	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms187	false	-3111442983225669487	0	37	0	201	1592	300	والسير انه غلط فانه لم يقع الا مرة واحدة انتهي وقال الداودي يحتمل ان يكون احدي الروايتين يعني فرقتين ومرتين وهما للتضاد واما العماد ابن كثير فقال في الرواية التي فيها مرتين نظر ولعل قاءلها اراد فرقتين	187	-5012205805603485909	115	202.0	92	201	57.213932037353516	20	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms4019	true	5857909981931042459	25	48	126	230	1467	300	يقال حك الشء في نفسي اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب واوهمك انه ذنب وخطيءة	4019	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms063	false	-7847077615419809576	185	208	920	1024	1459	300	يقال حك الشء في نفسي اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب واوهمك انه ذنب وخطيءة	63	-5012205805603485909	104	208.0	81	104	100.0	23	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms4095	true	7354506624122327375	18	56	85	264	1556	300	--حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع حدثنا ابو المليح المدني سمعت ابا صالح- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع الله غضب عليه قو-----------------له اخبرنا	4095	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms194	false	5926442341111202268	48	91	230	429	1513	300	ق حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع حدثنا ابو المليح المدني سمعت ابا فضالة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع الله غضب عليه وقال هق في الدعوات له اخبرنا	194	-5012205805603485909	173	328.0	135	199	86.93467712402344	35	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms4118	true	6210432212772237044	60	93	285	451	1485	300	وكان زهيرا انكر ان يكون هذا الحديث عن ابي الزبير عن جابر------ وقد روي ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بابة بن -سوار المداءني عن مغيرة بن مسلم القسم--------------------لي السراج 3405 قوله------------------------------------------------------------------------------------- لا ينام حتي يقرا الزمر وبني اسراءيل	4118	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms223	false	6522350343536826233	71	174	351	878	1486	300	وكان زهيرا انكر ان يكون هذا الحديث عن ابي الزبير عن جابر انتهي وقد قال الدارقطني ان قول زهير هذا اشبه بالصواب من قول ليث ومن تابعه وكذا صوب اثباته الواسطة بين الثوري وابي الزبير بالنسبة لحديث الثوري وحينءذ فالحديث مرسل لان صفوان هو ابن عبد الله بن صفوان بن امية تابعي وللحديث شاهد اخرجه ابويعلي من طريق حماد بن زيد عن ابي لبابة هو مروان الورا--ق عن عاءشة رضي الله عنها قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا كل ليلة تنزيل السجدة لكن الحديث عند النساءي والترمذي كلاهما من هذا الوجه بلفظ كان لا ينام حتي يقرا الزمر وبني اسراءيل	223	-5012205805603485909	123	167.5	94	529	23.25141716003418	20	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	198	240	990	1206	1482	300	اخرج- مسلم في صحيح------ه من حديث------------- عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم---- ليلة من الفراش فالتمسته----- فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	4241	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms386	false	8789892082781335905	255	300	1323	1553	1553	300	اخرجه مسلم في صحيحه وغيره من حديث ابي هريرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة---------- فالتمسته بيدي فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم---- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك-	386	-5012205805603485909	201	345.5	163	245	82.04081726074219	34	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms4481	true	-1753567664981951481	0	29	0	157	1511	300	كثيرا وعاشت بعده قريبا من خمسين سنة ف----اكثر الناس الاخذ عنها ونقلوا عنها من الاحكام والاداب شيءا كثيرا حتي قيل ان ربع الاحكام الشرعية منقول عنها-------------------------------- رضي الله عنها	4481	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms584	false	-8514912690632648087	90	126	440	633	1507	300	كثيرا وعاشت بعده قريبا من خمسين سنة بحيث اكثر الناس الاخذ عنها ونقلوا عنها من الاحكام والاداب شيءا كثيرا حتي قيل ان ربع الاحكام الشرعية منقول عنها بل واستدركت علي كثير من الصحابة رضي الله عنهم	584	-5012205805603485909	155	286.5	126	193	80.31088256835938	26	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000201-ara1.ms4489	true	-936205900066744291	171	219	909	1150	1572	300	-بن القيم ان اريد بالتفضيل كثرة الثواب عند الله فذاك --امر لا يطلع عليه فان عمل القلوب افضل من عمل الجوارح وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد كثرة العلم فعاءشة لا محالة وان اريد شرف الاصل ففاطمة لا محالة وهي فضيلة لا يشاركها فيها غير اخوتها وان اريد شرع السيادة فقد ثبت	4489	-8033235710361536306	Sham19Y0017878-ara1.ms584	false	-8514912690632648087	167	243	839	1215	1507	300	ابن القيم ان اريد بالتفضيل كثرة الثواب عند الله فذاك الامر لا يطلع عليه فان عمل القلوب افضل من عمل الجوارح قلت وكذا قال بكر المزني مما ذكره الغزالي في الاحياء ولم نجد مخرجه في المرفوع ما فضلكم ابو بكر بمزيد كذا وكذا ولكن بشء وقر في قلبه ويروي ايضا ما انا قدمته ولكن الله قدمه وان اريد كثرة العلم فعاءشة لا محالة وان اريد شرف الاصل ففاطمة لا محالة وان اريد شرف------------------------------------- السيادة فقد ثبت	584	-5012205805603485909	191	359.5	151	413	46.24697494506836	34	JK000201-ara1	Sham19Y0017878-ara1