id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	0	45	0	232	1539	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ورسوله والي هذا الحديث	1285	-8033235710361536306	Sham19Y0017442-ara1.ms046	false	8447446903413620227	126	169	608	828	1462	300	وسلم ومعها بنت -لها وفي يد ابنتها مشكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما------------ سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ورسوله ---يرويه الحسين	46	7127369514248970888	200	368.0	159	236	84.74576568603516	37	JK000201-ara1	Sham19Y0017442-ara1
JK000201-ara1.ms1750	true	-8142990261462548663	250	289	1320	1517	1578	300	هريرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا اخرجه مسلم	1750	-8033235710361536306	Sham19Y0017442-ara1.ms166	false	-7968250352706872891	240	280	1212	1410	1508	300	هريرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال -اذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا ذكر-ه مسلم	166	7127369514248970888	193	368.0	154	200	96.5	36	JK000201-ara1	Sham19Y0017442-ara1
JK000201-ara1.ms3442	true	-8619282939517428505	6	198	31	966	1474	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له اي في الكشف والدخول فراي عورة اهل البيت وهي كل ما يستحيي منه اذا ظهر فقد اتي حدا اي فعل شيءا يوجب الحد اي التعزير لا يحل له ان ياتيه استءناف متضمن للعلة او معناه اتي امرا لا يحل له ان ياتيه واليه ينظر قوله تعالي ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ويءيده قوله لو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل اي من اهل البيت ففقا قال في القاموس فقا العين كمنع كسرها او قلعها او بحقها عينيه وفي بعض النسخ عينه بالافراد ما عيرت عليه اي ما نسبته الي العيب قال الطيبي يحتمل ان يراد به العقوبة المانعة عن اعادة الجاني فالمعني فقد اتي موجب حد علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كما ذهب اليه الاشرف والمظهر وان يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمي فقوله لا يحل صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد ويدل عليه ايقاع قوله وان مر --رجل علي باب لا ستر له مقابلا لقوله من كشف سترا الخ غير مغلق بفتح اللام اي غير مردود وغير منصوب علي الحالية وقيل مجرور علي انه صفة باب فنظر اي من غير قصد فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت	3442	-8033235710361536306	Sham19Y0017442-ara1.ms104	false	-3053376273404494418	51	101	239	464	1464	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له-------------------- فراي عورة اهله فقد ----------------------------------اتي حد------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحل له ان ياتي------------------------------------------------------------------ه لو انه حين ادخل بصره -استقبله رجل---------------- ففق------------------------------------------------------ا عينيه ما غ----------------------------يرت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غ-----------------------------ير مغلق-------------------------------------------------------------------------- فنظر-------------- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت	104	7127369514248970888	212	280.0	165	937	22.62540054321289	40	JK000201-ara1	Sham19Y0017442-ara1
JK000201-ara1.ms3532	true	2325230504482639418	140	242	682	1162	1458	300	لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت واخرجه ايضا الحاكم والبزار قال ابو داود بعد روايته هذا الحديث فيه نكارة وقال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث وفيه بن جريج عن حبيب وفي رواية ابي داود من طريق حجاج بن محمد عن بن جريج قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت وقد قال ابو حاتم في العلل ان الواسطة بينهما هو الحسن بن ذكوان قال ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فهذه علة اخري وكذا قال ---------------------------------------------------------------------------بن معين ----------------------------------------------------------ان حبيبا لم يسمعه من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزا--------------ر ان الواسطة بينهما هو-- عمرو بن خالد	3532	-8033235710361536306	Sham19Y0017442-ara1.ms022	false	2184804878440639156	199	285	992	1389	1459	300	لا تكشف فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت وهو حديث ذكره -----------------ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود من رواية ابن ج--------------ريج قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت ---------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه وهءلاء كلهم ثقات والانقطاع فيه بين ابن جريج وحبيب في قوله اخبرت وزعم ابن معين انه ايضا منقطع في موضع اخر وهو ما بين حبيب وعاصم بن ضمرة وان حبيبا لم يسمعه من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وقال البزار ذلك ايضا وفسر الرجل الذي بينهما بانه عمرو بن خالد	22	7127369514248970888	189	268.0	143	629	30.04769515991211	35	JK000201-ara1	Sham19Y0017442-ara1