id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1702	true	-3156229850065014127	259	298	1279	1475	1481	300	صلي الله عليه وسلم وقد------- نص الشافعي وجميع اصحابنا وغيرهم من العلماء علي كراهة التاسي وضع به قطيفة فيه او مضربة او مخدة او نحو ذلك تحت الميت في القبر وشذ عنهم البغوي من اصحابنا فقال في كتابه التهذيب	1702	-8033235710361536306	Sham19Y0017372-ara1.ms588	false	-5434731750498082501	157	192	811	997	1549	300	صلي الله عليه وسلمقطيفة حمراء نص الشافعي وجميع اصحابنا وغيرهم من العلماء علي كراهة------- وضع--- قطيفة ----او مضرية او مخدة و--نحو ذلك تحت الميت في القبر وشذ عنهم البغوي من اصحابنا فقال في كتاب- التهذيب	588	-2754852031692076490	173	301.0	139	203	85.22167205810547	32	JK000201-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000201-ara1.ms1703	true	-1315252484784356236	0	80	0	407	1534	300	بذلك لهذا الحديث والصواب كراهته كما قاله الجمهور واجابوا عن هذا الحديث بان شقران انفرد بفعل ذلك ولم يوافقه غيره من الصحابة ولا علموا ذلك وانما فعله شقران لما ذكرناه عنه من كراهته ان يلبسها احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبسها ويفترشها فلم تطب نفس شقران ان يتبذلها احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وخالفه غيره فروي البيهقي عن -بن عباس--------------- انه كره ان يجعل تحت الميت ثوب في قبره	1703	-8033235710361536306	Sham19Y0017372-ara1.ms588	false	-5434731750498082501	192	259	997	1344	1549	300	بذلك لهذا الحديث والصواب كراهته كما قال- الجمهور واجابوا عن الح----ديث بان شقران انفرد بذ----لك ولم يوافقه غيره من الصحابة ولا علموا ذلك وانما فعله شقرا------------------ن كراه-ة ان يلبسها احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم لانه------------------------ كان يلبسها ويفترشها فلم تطب نفس شقران ان يتبذلها احد بعده------------------------ وخالفه غيره فروي البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كره ان يجعل تحت الميت ثوب في قبره	588	-2754852031692076490	324	571.0	260	423	76.59574127197266	57	JK000201-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000201-ara1.ms2130	true	8934295404314986113	247	280	1186	1350	1453	300	ابو يعلي في مسنده حدثنا--------- حوثرة بن اشرس قال--- اخبرنا عقبة بن ابي الصهباء الباهلي قال سمعت الحسن يقول سمعت عليا ي-------------قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر	2130	-8033235710361536306	Sham19Y0017372-ara1.ms570	false	-7387383443322897657	107	143	563	743	1553	300	ابو يعلي قال----- حدثنا ابو عامر حوثرة بن اشرس العدوي اخبرني عقبة بن ابي الصهباء الباهلي س----معت الحسن يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر	570	-2754852031692076490	146	251.0	115	189	77.2486801147461	25	JK000201-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000201-ara1.ms2719	true	6650415054858677469	69	109	342	539	1482	300	الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب----------- فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة شديدة و----لا ياثم يعني من حيث هو خلف وان كان ياثم ان قصد به الاذي قال وذهب جماعة الي انه واجب منهم------------------------------ عمر بن عبد العزيز	2719	-8033235710361536306	Sham19Y0017372-ara1.ms589	false	-712413901235294043	78	114	412	594	1557	300	الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب وليس واجبا فلو تركه فاته الفضل وارتكب-------- كراهة تنزيه ولكن لا ياثم---------------------------------------------------- وذهب جماعة الي انه واجب قال ابن عبد البر اجل من قال بوجوبه عمر بن عبد العزيز	589	-2754852031692076490	128	197.0	102	242	52.89256286621094	22	JK000201-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000201-ara1.ms3539	true	-8002115597270480962	0	63	0	315	1537	300	قاله الخطابي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل صلي- الله عليه وسلم من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبراءيل	3539	-8033235710361536306	Sham19Y0017372-ara1.ms588	false	-5434731750498082501	56	115	284	583	1549	300	قاله الخطابي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث -لان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم-تحت السرير كان--- فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا --منع جبريل عليه السلا--------م من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر من وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبر--يل	588	-2754852031692076490	291	536.0	232	316	92.08860778808594	54	JK000201-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	245	283	1228	1425	1522	300	جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعن-----------اه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها انا نعطيك ما سالتنا	4416	-8033235710361536306	Sham19Y0017372-ara1.ms612	false	-5302754060445125604	222	260	1130	1333	1533	300	جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد---ان يلاعناه اي يباهلاه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال-ا انا نعطيك ما سالتنا	612	-2754852031692076490	192	359.0	156	208	92.30769348144531	35	JK000201-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000201-ara1.ms4476	true	-6899872205575710408	144	209	745	1078	1547	300	اختلف في ساب الصحابي فقال عياض ذهب الجمهور الي انه يعزر وعن بعض المالكية يقتل وخص بعض الشافعية ذلك بالشيخين والحسن------ين فحكي القاضي حسين في ذلك وجهين وقواه السبكي------- في حق من كفر الشيخين وكذا من كفر من صرح النبي صلي الله عليه وسلم بايمانه او تبشيره بالجنة اذا تواتر الخبر بذلك عنه لما تضمن من تكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وقال	4476	-8033235710361536306	Sham19Y0017372-ara1.ms372	false	-4700516112980488284	136	201	719	1058	1550	300	اختلف في ساب الصحابي فقال عياض ذهب الجمهور الي انه يعزر وعن بعض المالكية يقتل وخص بعض الشافعية ذلك بالشيخين والحسن والحسين فحكي القاضي حسين في ذلك وجهين وقواه السبكي الكبير في حق من كفر الشيخين وكذا من كفر من صرح النبي صلي الله عليه وسلم-بايمانه او تبشيره بالجنة اذا تواتر الخبر بذلك عنه لما تضمن من تكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم نسال ------	372	-2754852031692076490	321	618.5	259	346	92.77456665039062	61	JK000201-ara1	Sham19Y0017372-ara1