id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0088	true	-5496380413108460165	210	241	1047	1189	1473	300	ابي موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله قوله	88	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0266	false	3071013623183500149	81	111	396	534	1472	300	ابو موسي---- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله قوله	266	-785463160606013224	137	266.5	107	142	96.47887420654297	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0142	true	-8915108172418135807	203	292	1008	1433	1475	300	الراس- مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين فيه رد علي من جوز المسح علي الرجلين بغير خف او جورب ثم قام فاخذ فضل طهوره بفتح الطاء اي بقية ماءه الذي توضا به فشربه وهو قاءم زاد في رواية للبخاري ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت قال بن الملك اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرب فضله فل----انه ماء ادي ب-ه عبادة وهي الوضوء فيكون فيه بركة ف------------يحسن شربه قاءما ------------------------تعليما للامة ان الشرب قاءما جاءز فيه قلت هذا الحديث ي-------دل علي جواز الشرب	142	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0282	false	-5895927278231689560	61	176	295	877	1537	300	-براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ث----------------------------------------------------م قام فاخذ فضل طهور-------------------------------------ه فشربه وهو قاءم ث---------------------م قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري فعل ذلك ثلاثا ويروي ثم تضمض واستنشق بكف واحدة ثلاث مرات قوله حتي انقاهما اي حتي ازال الوسخ من كفيه الانقاء التطهير وذراعيه يعني ويديه من رءوس الاصابع الي المرفقين فضل طهوره بفتح الطاء يعني بقية الماء الذي توضا به وعلة شرب فضل الطهور انه ما يءدي منه عبادة وهي الوضوء فيكون فيه بركة وما فيه بركة يحسن شربه وا-ما شربه من القيام قد يكون لتعليم- الناس ان الشرب قاءما جاءز وليس بحرام وقد جاء احاديث تدل علي -نهي الشرب	282	-785463160606013224	208	239.0	158	696	29.88505744934082	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0164	true	-2095546692634389628	85	121	426	604	1505	300	ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء----------------------------------------- وتعد----------------------------------------------------ي وظلم واما حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن --مغفل فاخرجه ابو داود وبن ماجه ولفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء قوله	164	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0284	false	8643738554869000109	1	107	4	528	1471	300	ثلاثا ثلاثا و--قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء بترك الادب بمخالفة رسول الله عليه السلام وتعدي اي جاوز الحد المحدود وهو التوضء ثلاثا ثلاثا وظلم اي وظلم نفسه لمخالفة رسول الله عليه السلام او لانه اتعب نفسه فيما زاد علي الثلاث من غير حصول ثواب له او لانه اتلف الماء بلا فاءدة 288 عن عبد الله بن المغفل رضي الله عنه انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء قوله	284	-785463160606013224	139	190.0	109	526	26.42585563659668	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0176	true	-6226494735418851370	28	135	149	712	1564	300	الشء الذي له راءحة كريهة من قولهم نتن الشء بكسر التاء ينتن بفتحها فهو نتن انتهي قال الطيبي معني قوله يلقي فيها ان البءر كانت بمسيل من بعض الاودية التي يحتمل ان ينزل فيها اهل البادية فتلقي تلك القاذورات بافنية منازلهم فيكسحها السيل ف--------يلقي--------------------------ها في البءر فعبر عنه القاءل بوجه يوهم ان الالقاء من الناس لقلة تدينهم و-------------------------هذا مما لا يجوزه مسلم فاني يظن ذلك بالذين هم افضل القرون وازكاهم انتهي قلت كذلك قال غير واحد من اهل العلم وهو الظاهر المتعين ان الماء طهور اي طاهر مطهر قال القارء في المرقاة قيل الالف واللام للعهد الخارجي فتاويله ان الماء الذي تسالون عنه وهو ماء بءر بضاعة	176	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0299	false	3853286507420362002	210	284	1040	1429	1505	300	الشء الذي له راءحة كريهة وتاويل هذ---------------------------------------------------------------------------ا ان الناس يلقون الحيض ولحوم الكلاب والنتن في الصحاري وخلف بيوت------------------------------------------هم فيجري عليها ماء المطر ويلقيها الماء الي تلك البءر لانها في ممر الماء وليس معناه ان الناس يلقون الحيض ولحوم الكلاب والنتن في بءر يستقي منها الماء لان هذا مما لا يجوزه كافر فكيف يجوزه صحابة رسول الله عليه السلام ورضي عنهم قوله ان ال-------------------------------------------------ماء طهور ت-------------------------------------------------------------------اويله ان الماء الذي تسالون عنه وهو ماء بءر بضاعة	299	-785463160606013224	140	114.5	108	622	22.508039474487305	20	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0201	true	-5511432908401349880	262	292	1276	1424	1468	300	عن عمرو انه سمع جابرا يقول غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي---- البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	201	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1324	false	4384307486207919874	199	227	975	1112	1477	300	عنه---- انه قا-----------ل غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	1324	-785463160606013224	129	234.5	102	152	84.86842346191406	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	156	228	816	1178	1537	300	قالت كان الحسين بن علي--------------- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر واخرجه البيهقي ايضا في سننه من وجوه كثيرة والطحاوي ايضا من وجهين واما حديث ابي السمح فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وف-----يه يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	208	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0305	false	1997109244372339984	170	212	854	1056	1507	300	قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال----- فقلت -----------اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر وفي رواية يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	305	-785463160606013224	178	316.5	140	382	46.596858978271484	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0236	true	5180973092344700209	257	294	1277	1450	1481	300	جابر بن سمرة فاخرجه مسلم في صحيحه عنه بلفظ ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم	236	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0256	false	6195380642634097780	0	33	0	151	1495	300	جابر بن سمرة رضي الل------------ه عنه----- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا وقا-----ل انتوضا من لحوم الابل قال نعم	256	-785463160606013224	141	258.0	109	173	81.50289154052734	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	160	238	828	1200	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وكذا بن ال---------------------------------------------------مغفل سمع امر قتل الكلاب كما اخرجه الترمذي عنه وحسنه---------------------- قال لمن يرفع اغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقت-----لها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من---- بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	268	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1323	false	6628475591594197796	83	157	421	774	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اثم من خالط- الكلب وحفظه في بيته كيلا ينجس ثياب المسلمين واوانيهم وفراشهم بالكلب من الحسان 3137 عن عبد الله بن مغفل رضي الله---------------------------- عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------ال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	1323	-785463160606013224	211	345.5	162	454	46.47576904296875	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0343	true	2827304564748230829	0	35	0	183	1485	300	كليهما جاءز عند وجود الماء لكن الوضوء خير بل المراد---- ان الوضوء واجب عند وجود الماء ونظيره------------------- قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا-------- مع انه لا خير ولا احسنية لمستقر اهل-- النار	343	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0313	false	6781512300205983113	118	158	596	803	1503	300	كلاهما جاءز عند وجود الماء لكن الوضوء خير بل المراد منه ان الوضوء واجب عند وجود الماء ولا يجوز التيمم وهذا نظير قوله------ اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان مع انه لا خير ولا -حسن-- لمستقر اصحاب النار	313	-785463160606013224	166	279.0	132	216	76.85185241699219	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0345	true	1530079282496540130	195	224	1065	1204	1583	300	--لها النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه	345	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0320	false	-8704820139717085602	35	71	169	342	1508	300	قال-- النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق قوله	320	-785463160606013224	135	251.0	106	175	77.14286041259766	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0350	true	3918787608356340435	152	229	767	1100	1453	300	في علم الله اي فيما علم الله من امرك ستة او سبعة انتهي في علم الله اي في علم الله من امرك من الست او السبع اي هذا شء بينك وبين الله فان-ه يعلم ما تفعلين من الاتيان بما امرتك به او تركه وقيل في علم الله اي في علم الله اي حكم الله تعالي اي ما امرتك فهو حكم الله تعالي وقيل في علم الله اي----- اعلمك الله من عادة النساء من الست او السبع قاله	350	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0323	false	-1797020337249317521	55	114	288	547	1490	300	في علم الله اي فيما علم الله من ا-----------------------------------------------------مرك من الست او السبع اي هذا شء بينك وبين الله والله يعلم ما تفعلين من الاتيان بما امرتك--- او تركه وقيل في علم الله اي ف------------ي حكم الله------ اي ما امرتك فهو حكم الله------ وقيل في علم الله اي فيما اعلمك الله من عادة النساء من الست او السبع قوله	323	-785463160606013224	250	450.5	192	339	73.7463150024414	53	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0354	true	-4596805577697103782	249	286	1285	1454	1527	300	تمييز لها واما------ اذا كانت ذات تمييز بان تري في بعض الايام دما اسود وفي بعضها دما احمر او اصفر فالدم الاسود حيض بشرط ان لا ينقص عن علي يوم وليلة ولا يزيد علي خمسة عشر يوما	354	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0320	false	-8704820139717085602	78	111	380	537	1508	300	----------والمستحاضة اذا كانت مميزة---- بان تري في بعض الايام دما اسود وفي بعضها دما احمر او اصفر فالدم الاسود حيض بشرط ان لا ينقص من---- يوم وليلة ولا يزيد علي خمسة عشر يوما	320	-785463160606013224	143	265.0	110	175	81.71428680419922	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	231	291	1166	1453	1501	300	عن عبد الله بن عمرو اخرجه مسلم عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة صلاة ال---------------مغرب ما لم -تغب الشمس ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	413	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0327	false	8118793104846739634	114	172	643	919	1562	300	عن عبد الله بن عمرو --رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما --------------------لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلا-------ة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	327	-785463160606013224	238	435.5	185	305	78.03278350830078	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	128	203	648	1036	1519	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان قال القارء في المرقاة اخر بالتشديد اي اخر صلاة العصر في اليوم الثاني فوق التاخير الذي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر يريد ان صلاة العصر كانت مءخرة عن الظهر لانها كانت مءخرة-------------------------------------------------------------------------------------------- عن وقتها انتهي فقال الرجل--- انا ها هنا حاضر فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين الكاف زاءدة وفي رواية وقت صلاتكم بين ما رايتم قوله	415	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0328	false	8405960521323408470	130	176	688	918	1561	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان بالامس وصل--ي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقا-ل الرجل ها انا يا رسول الله قال -------------------------------------------------وقت صلاتكم بين ما رايتم قوله	328	-785463160606013224	107	8.0	85	483	22.153209686279297	16	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	106	146	545	745	1557	300	بن عمرو بن الح-سن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الل----ه عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	417	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0332	false	-2073799204192334282	137	177	671	873	1529	300	بن عبيد بن الحارث بن حبال 406 وسءل جابر رضي ال---له عنه عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	332	-785463160606013224	173	318.5	137	205	84.39024353027344	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	29	74	156	382	1557	300	انس فاخرجه البخاري عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ف----قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0335	false	5797032816181429846	177	224	932	1161	1558	300	انس ---رضي ال---له عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	335	-785463160606013224	211	387.5	168	235	89.7872314453125	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	159	190	789	937	1478	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	427	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0635	false	-6766618667895499011	198	228	922	1063	1407	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	635	-785463160606013224	141	279.0	111	148	95.27027130126953	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0437	true	-8877473478970616140	160	189	833	994	1591	300	عنه بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او	437	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0333	false	4325863857179021971	272	300	1342	1497	1497	300	عنه----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او-	333	-785463160606013224	155	298.0	128	161	96.2732925415039	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	224	254	1171	1321	1546	300	الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري	440	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1941	false	7225085180206084933	270	300	1384	1530	1530	300	الله عنهما------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري-	1941	-785463160606013224	136	242.0	109	155	87.74193572998047	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	254	300	1321	1546	1546	300	كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت ال-------------------------------يهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر علي قيراط قيراط فعملت الن-----------------------------صاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1942	false	-1148423248015104065	0	59	0	290	1565	300	كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين	1942	-785463160606013224	213	393.5	169	294	72.44898223876953	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0441	true	-8671561555819560874	4	38	24	199	1543	300	---يعمل-ون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال-------------------------------------------------------------------- فغضب- اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال ------------هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	441	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1942	false	-1148423248015104065	48	99	238	498	1565	300	من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي وهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	1942	-785463160606013224	169	286.0	135	260	65.0	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	136	202	675	1009	1500	300	ام سلمة عند الشيخين يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما قال يا ابنة ابي امية سالت عن هاتين الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وقيل ان صلاته صلي الله ع--ليه وسلم بعد العصر من خصوصياته صلي الله عليه وسلم قلت يءيده ما رواه الطحاوي من حديث ام سلمة وزاد فقلت يا رسول الله	479	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0451	false	5972999875358618693	35	89	176	453	1449	300	ام سلمة------------ يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين ف---------اراك تصليهما قال يا بنت- ابي امية سالت ع------ن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر -------فهما هاتان قوله عن الركعتين بعد العصر الي اخره يعني راي الصحابة المذكورون في هذا ال---------------حديث او س---------معوا ان رسول الله	451	-785463160606013224	204	302.0	159	336	60.71428680419922	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0504	true	-7298195932169119498	22	215	95	1006	1420	300	اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ومنها ما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في سننه عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول ال-------------------------------له حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان--- صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال القارء في المرقاة شرح المشكاة قال النووي حسن نقله ميرك وقال بن الهمام اسناده صحيح انتهي وهذه الرواية نص صريح في ان الترجيع من سنة الاذان ومنها ما رواه النساءي وابو داود وبن ماج-----------------------------------------------ه عنه قال علمن-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	504	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0346	false	7021806884256967339	48	180	236	876	1479	300	اشهد ان محمدا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولا يقولهما في السر حي علي الصلاة مرتان حي علي الفلاح مرتان قد قامت الصلاة مرتان الله اكبر الله اكبر كلمتان لا اله الا الله كلمة واحدة وبهذا قال ابو حنيفة واما الشافعي فيقول الاقامة احد عشر كلمة لانه يقول كل كلمة مرة الا كلمة الاقامة كما رواه ابن عمر وانس 447 وعن ابي محذورة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذان فذكر الاذان وقال بعد قوله حي علي الف------------------------------------------لاح فان كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ق-------------------------------------------------وله---------------------------------------------------------------------------- سنة الاذان اي كيفية الاذان في الشرع فذكر الاذان اي ذكر كلمات الاذان كما تقدم 448 وعن بلال رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	346	-785463160606013224	233	172.0	181	1246	18.699838638305664	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0508	true	8929702502064462326	119	199	581	994	1521	300	-----شفعا---- تفصيله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اربع كلمات ثلاث منها تاكيد واشهد ان لا اله الا الله مرتان المرة الثانية تاكيد وكذا اشهد ان محمدا رسول الله مرتان وحي عل-------------ي الصلاة مرتان وحي علي الفلاح مرتان وقد قامت الصلاة مرتان والله اكبر الله اكبر كلمتان ولا اله الا الله كلمة واحدة وبهذا قال ابو حني----------------فة و--الاقامة عند مالك احدي عشرة كلمة لانه يقول كل كلمة مرة واحدة الا كلمة التكبير والاقامة كما رواه -بن عمر وانس	508	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0346	false	7021806884256967339	30	104	149	516	1479	300	سبع عشرة كلمة تفصيله الله اكبر الله اك--------------------بر اربع كلمات اشهد----------------- ان لا اله الا الله مرتان-------------------- وكذا اشهد ان محمدا رسول الله ولا يقولهما في السر حي علي الصلاة مرتان -حي علي الفلاح مرتان -قد قامت الصلاة مرتان -الله اكبر الله اكبر كلمتان -لا اله الا الله كلمة واحدة وبهذا قال ابو حنيفة واما الشافعي فيقول الاقامة احد عشر ك-----------لمة لانه يقول كل كلمة مرة ------الا كلمة الاق---------امة كما رواه ابن عمر وانس	346	-785463160606013224	297	508.5	235	454	65.41850280761719	49	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	132	169	662	841	1489	300	ابي محذورة اخرجه ابو داود قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان الحديث وفي اخره------------------------ فان كان--- صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	528	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0346	false	7021806884256967339	106	149	524	728	1479	300	ابي محذورة رضي الله عنه-- قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فذكر الاذان وقال بعد قوله حي علي الفلاح فان كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	346	-785463160606013224	150	267.5	117	206	72.81553649902344	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0546	true	2076041000653720102	170	241	776	1145	1437	300	وسلم ان بلالا------------- اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان انتهي يريد بحديث عمر ما ذكرناه انفا عن صحيح مسلم وفيه دلالة علي استحباب مجاوبة المقيم لقوله وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر وفيه ايضا انه يستحب لسامع الاقامة ان يقول عند ق------------------------------------------------------------ول المقيم قد قامت الصلاة--------- اقامها الله وادامها	546	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0354	false	7411178290413154564	33	96	173	484	1523	300	وروي ان بلالا رضي الله عنه اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان ---------------------------------------------------------------------------------------قوله ك---------------------نحو حديث عمر في الاذان يعني قال رس--------------------------ول الله عليه السلام مثل ما قال بلال في ساءر الكلمات الا في قول------ه قد قامت الصلاة فانه قال اقامها الله وادامها	354	-785463160606013224	205	302.0	163	451	45.45454406738281	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	68	93	346	478	1499	300	الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بد ولا تقام فيهم الصلاة الا وقد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	559	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0456	false	-7027680730728888537	0	25	0	131	1503	300	الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا -قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	456	-785463160606013224	129	251.0	105	132	97.7272720336914	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0578	true	-1790723699875114732	266	300	1362	1517	1517	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا-	578	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0461	false	-7347350861915226706	90	124	442	598	1445	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا	461	-785463160606013224	155	305.0	122	156	99.35897064208984	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	7	79	38	393	1534	300	عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه قوله وحديث سمرة حديث غريب في اسناده اسماعيل بن مسلم وقد تكلم بعض الناس كما صرح به الترمذي وقد تكلم الناس في سماع الحسن عن سمرة لكنه مءيد بحديث جابر المذكور وبحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم خلفنا رواه	581	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0461	false	-7347350861915226706	0	62	0	306	1445	300	عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فدفعنا اي اخرنا وهذا يدل علي ان الرجلين يقومان خلف الامام بالصف كالجماعة وجد جبار امية بن خنساء بن سنان 791 وقال انس---- صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم خلفنا قوله	461	-785463160606013224	190	230.0	150	469	40.51172637939453	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0585	true	4608029984839262541	235	266	1154	1306	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله------ وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل --ليلة رواه	585	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0352	false	-3645647258196868779	222	253	1129	1284	1535	300	صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله تعالي وحق مولا-ه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس كل يوم وليلة رواه	352	-785463160606013224	140	253.0	111	160	87.5	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0598	true	-7280942652249708067	227	278	1195	1444	1550	300	اسمك اي كثرت بركة اسمك------------------- اذ وجد كل خير من----------------------------------- ذكر اسمك وقيل تعاظم ذاتك او هو علي حقيقته لان التعاظم اذا ثبت لاسماءه تعالي فاولي لذاته ونظيره قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي وتعالي جدك قال ميرك تع-----الي تفاعل من العلو اي علا ورفع عظمتك علي عظمة غيرك غاية العلو	598	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0395	false	-557316704916406284	113	156	597	800	1540	300	اسمك اي كثرت بركة اسمك في السماوات والارض اذ وجد كل خير من اسمك وتنور وجعلت البركة في كل موضع ذكر او كتب اسمك فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعالي جدك الجد العظمة و تعالي تفاعل من العلو اي علا ورفع عظمتك علي عظمة غيرك غاية العلو	395	-785463160606013224	120	188.0	93	308	38.96104049682617	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0621	true	7615623214717159273	203	233	1083	1230	1581	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الاظهر ا-------------------------ن السكتة	621	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0396	false	3193242478509827527	18	53	85	257	1558	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فصدقه ابي بن كعب قوله سكتتين والغرض من السكتة	396	-785463160606013224	136	258.5	108	172	79.06977081298828	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0634	true	5168911372683399564	4	31	18	141	1514	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة ثم كبر ثم التحف------ ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع	634	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0388	false	1251012036858797868	32	59	159	286	1451	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة و--كبر ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع	388	-785463160606013224	120	226.0	94	129	93.02325439453125	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	76	174	413	897	1529	300	ابي حميد الساعدي انه قال في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0389	false	1888669918673237496	51	193	263	961	1491	300	ابو حميد الساعدي-------- في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها--------- حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك	389	-785463160606013224	452	845.0	360	716	63.12849044799805	88	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	132	172	665	876	1547	300	ابي حميد الساعدي قال----------------------------------------- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه	718	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0386	false	5522345362459431923	69	153	358	788	1512	300	ابو حميد الساعدي في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا---- احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته قوله	386	-785463160606013224	188	331.0	151	434	43.31797409057617	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0719	true	-994602168662785250	49	83	263	444	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة الحديث وفيه وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	719	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0385	false	2783892483107763475	176	247	904	1263	1541	300	عاءشة رضي الله عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	385	-785463160606013224	162	303.5	131	364	44.5054931640625	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	49	83	284	454	1611	300	واءل بن حجر في وصف صلاة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة	722	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0416	false	-5569430000007503928	74	108	405	574	1539	300	واءل بن حجر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة	416	-785463160606013224	150	273.0	119	174	86.20689392089844	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0735	true	4671897967360775592	150	199	749	984	1504	300	الفضل بن عباس ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن ثن ثم تقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا وفي رواية فهو خداج رواه	735	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0391	false	-6599655264056978129	208	252	1044	1257	1508	300	الفضل بن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسك---ن ثم تقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك -----------------------فهو خداج قوله	391	-785463160606013224	207	396.5	164	239	86.61087799072266	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	24	60	127	309	1472	300	عبد الله بن الساءب فاخرجه مسلم بلفظ صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	747	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0401	false	-3914618051001259003	68	105	339	521	1492	300	عبد الله بن الساءب رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	401	-785463160606013224	166	319.0	132	182	91.20879364013672	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	10	93	57	487	1562	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك واما حديث ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في	749	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0399	false	-1923099705705414796	210	290	1092	1500	1555	300	ابو سعيد الخدري-------------- كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر------ ثلاثين اية و------------في الاخريين قدر النصف من ذلك و------في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك قوله نحزر اي نقدر الحزر التقدير 585 وقال جبير بن مطعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في	399	-785463160606013224	348	623.5	277	446	78.02690887451172	66	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	79	207	383	1017	1495	300	صلي الله عليه وسلم بستة اشهر وقد جاوزت العشرين بقليل قوله اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال القارء في المرقاة يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه صلي الله عليه وسلم كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره انتهي وفي رواية بن ماجه اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	783	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0371	false	6225476019637649261	254	291	1266	1442	1484	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل الم---------------------------------------سجد صلي علي محمد وسلم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وقال رب------------ اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	371	-785463160606013224	157	186.5	123	634	24.76340675354004	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0787	true	602370371142135927	45	76	220	368	1502	300	كعب بن مالك فاخرجه الشيخان بلفظ كان النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه قوله	787	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0361	false	8491376847896676057	200	232	980	1125	1465	300	كعب بن مالك رضي الله عنه------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه قوله	361	-785463160606013224	124	228.5	95	152	81.57894897460938	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0787	true	602370371142135927	45	76	220	368	1502	300	كعب بن مالك فاخرجه الشيخان بلفظ كان النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه------ قوله	787	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1260	false	7936201301029204027	49	80	245	387	1529	300	كعب بن مالك قال---------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه للناس قوله	1260	-785463160606013224	125	218.0	96	158	79.11392211914062	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0815	true	-6044403558322597573	237	280	1202	1426	1523	300	قال جاءت فارة تجر الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال----------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	815	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1361	false	2444087728073501255	88	132	467	695	1536	300	قال جاءت فارة تجر الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان------------------------- قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	1361	-785463160606013224	198	371.0	160	253	78.26087188720703	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0825	true	-7399183382902784114	87	124	460	640	1567	300	الفضل بن عباس فاخرجه ابو داود عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحماره لنا وكلبة تعيثان بين يديه فما بالي بذلك	825	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0384	false	-2312882696666180309	89	121	441	597	1484	300	الفضل بن عباس------------------------ اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك	384	-785463160606013224	154	294.0	122	180	85.55555725097656	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0850	true	-312732723116863153	156	187	743	895	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله------ وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل --ليلة رواه	850	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0352	false	-3645647258196868779	222	253	1129	1284	1535	300	صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله تعالي وحق مولا-ه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس كل يوم وليلة رواه	352	-785463160606013224	140	253.0	111	160	87.5	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0894	true	-7281077049435276308	190	231	950	1155	1488	300	لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني----- به الله الجنة او قال باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	894	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0413	false	8511965514724007537	230	257	1141	1275	1488	300	لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل------ يدخلني الله ب-----ه الجن-----------------------------------------------------------------ة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	413	-785463160606013224	129	231.5	103	210	61.42856979370117	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	129	171	691	899	1534	300	قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة------ اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	925	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0499	false	-8584923846713113551	212	249	1114	1306	1545	300	قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و----------------صلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من------- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	499	-785463160606013224	177	319.0	142	215	82.3255844116211	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	174	228	880	1149	1500	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول ولم -	927	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0409	false	9201868165901895217	243	291	1175	1418	1461	300	عن رفاعة بن رافع -------قال كنا نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم------------ رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول قوله	409	-785463160606013224	237	441.5	190	270	87.77777862548828	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	210	300	1060	1518	1518	300	في الصلاة فترد علينا فقال ان- في الصلاة لشغلا واما حديث معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بي----نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء-	928	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0430	false	85017346485048828	96	181	447	867	1465	300	في الصلاة -------وما يباح منه من الصحاح 693 عن--------- معاوية بن الحكم رضي الله عنه ----قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل فقلت له------ يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت------------ ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتون-----ني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه -والله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	430	-785463160606013224	378	672.5	300	464	81.46551513671875	68	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0955	true	3520889479915062886	234	281	1174	1419	1518	300	عاءشة الذي اخرج الشيخان بلفظ- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة الحديث وفي اخر--------------------------------------------------------------------------------ه فاذا سكت المءذن من اذان ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	955	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0477	false	7537999513425521396	20	89	97	442	1482	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	477	-785463160606013224	202	348.0	159	345	58.550724029541016	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0972	true	-5331920636512885681	92	182	482	934	1509	300	عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة------ بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر صلاة الغداة اخرجه الترمذي في باب من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة ماله من الفضل------------------------------------------- وقال حسن---- صحيح وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ايضا قبل الظهر روي الشيخان عن بن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته-------- بعد العشاء	972	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0473	false	7521154268049801194	0	101	0	513	1534	300	عليه وسلم من صلي كل يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل------ صلاة ال---------------------------------------------------------------فجر قوله عن ام حبيبة هي زوجة النبي عليه السلام وهي اخت معاوية بن ابي سفيان وقد ذكر نسب ابي سفيان قوله تطوعا التطوع ما ليس بفريضة وهو قسمان سنة ونافلة والمراد به هنا السنة حفصة هي بنت عمر بن الخطاب وهي زوجة النبي عليه السلام 827 وقال ابن عمر صليت ---مع رسول ال-له صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------م ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء	473	-785463160606013224	261	322.5	206	677	38.55243682861328	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0984	true	-1409188408547536764	12	99	63	551	1545	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس قال القارء في المرقاة هذا دليل المختار مذهب ان المءكدة قبلها اربع انتهي قلت والمختار عند الشافعية ركعتان والكل ثابت بالاحاديث الصحيحة وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين الخ وفي رواية مسلم ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء وي--دخل بيتي فيصلي ركعتين الخ قال بن الملك فيه د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل علي استحباب اداء السنة في البيت قيل --------------------------------------------في زماننا اظهار السنة الراتبة اولي ليعمل-ها الناس	984	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0473	false	7521154268049801194	166	288	849	1473	1534	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغ------------------------------------------------------------------------------------------رب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيتي فيص--------------------------------لي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا فكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر قوله من التطوع اي من غير الفريضة وتطوع النبي كله سنة قولها كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل علي استحباب اداء السنة في البيت فما هو فرض اظهاره اولي وما هو تطوع اخفاءه اولي وفي زماننا اظهار السنة الراتبة اولي ليتعلمها الناس	473	-785463160606013224	211	140.0	170	865	24.393064498901367	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	94	176	439	846	1465	300	قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ----------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع--- الركعتين مثل صنيعه--- الاول ف-تلك تسع يا بني	989	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0494	false	-3822430497923707579	212	299	1019	1456	1460	300	قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن---------------------------- واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي فتلك تسع يا بني	494	-785463160606013224	362	675.0	290	478	75.73221588134766	66	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	77	0	385	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه--- الاول ف-تلك تسع يا بني	990	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0494	false	-3822430497923707579	231	299	1111	1456	1460	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن---------------------------- واخذ- اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي فتلك تسع يا بني	494	-785463160606013224	339	638.5	273	389	87.14653015136719	63	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms0996	true	-4382107358692912978	8	35	38	167	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجد- فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله عز وجل جاعل في بيته من صلاته خيرا	996	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0502	false	-7083944418285265314	44	69	256	379	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله------- جاعل في بيته من صلاته خيرا	502	-785463160606013224	122	231.0	97	130	93.84615325927734	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	49	129	241	646	1532	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------ فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه--- الاول ف-تلك تسع يا بني	1007	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0494	false	-3822430497923707579	216	299	1038	1456	1460	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن----------------------------- واخذ- اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي فتلك تسع يا بني	494	-785463160606013224	347	618.0	279	463	74.94600677490234	64	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1014	true	6111060563942714343	98	128	517	670	1502	300	عاءشة فاخرجه الشيخان ع-----نها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة	1014	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0477	false	7537999513425521396	20	52	97	253	1482	300	عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة	477	-785463160606013224	134	247.0	105	162	82.71604919433594	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	185	231	919	1127	1472	300	بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال---- جاءني جبريل فقا------------ل ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليه احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	1056	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0420	false	3594416579733266827	207	256	1007	1231	1431	300	طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال انه جاءني جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	420	-785463160606013224	201	387.0	155	224	89.73213958740234	42	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1153	true	-3420036934868844086	188	210	937	1044	1489	300	عمران بن حصين غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام------ الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين	1153	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0511	false	-8514521626894444603	187	209	980	1089	1548	300	عمران بن حصين غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين	511	-785463160606013224	95	169.5	74	113	84.07079315185547	19	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1155	true	-7188139119333808842	160	211	801	1043	1470	300	حفص بن عاصم قال صحبت -بن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزاد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان	1155	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0510	false	3242202313364066545	208	258	1040	1279	1486	300	حفص بن عاصم---- صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان	510	-785463160606013224	237	461.5	187	243	97.5308609008789	48	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1165	true	-3449514540189311805	209	234	1100	1235	1584	300	تحويل الرداء ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل ايضا من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون	1165	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0546	false	-4749979484898169334	276	300	1494	1623	1623	300	تحويل الرداء ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل----- من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون-	546	-785463160606013224	129	246.0	106	135	95.55555725097656	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1165	true	-3449514540189311805	234	265	1235	1413	1584	300	الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب- اليمين والطرف المقبوض بيده اليسري علي كتفه الاعلي من جانب- اليسار فاذا فعل ذلك فقد انقلب اليمين يسارا واليسار يمينا والاعلي اسفل	1165	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0547	false	-3228511630113006411	0	31	0	180	1503	300	الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانبه اليمين والطرف المقبوض بيده اليسري علي كتفه الاعلي من جانبه اليسار فاذا فعل ذلك فقد انقلب اليمين يسارا واليسار يمينا والاعلي اسفل	547	-785463160606013224	178	346.0	147	180	98.88888549804688	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	111	162	560	824	1529	300	جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه-- فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان -ولا اختلاف بين هذا وبين ما روي انه صلي الله عليه -وسل-م صلي	1184	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0525	false	-6487785658928908900	9	53	51	292	1577	300	جابر---- اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين---- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان قوله اقبل-------------نا مع ر-------سول الله عليه السلام الي	525	-785463160606013224	216	359.5	173	269	80.29740142822266	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	234	263	1160	1300	1502	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1190	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0362	false	-4888380854754723306	248	277	1292	1432	1546	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	362	-785463160606013224	140	280.0	111	140	100.0	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1219	true	-2280690895756193639	157	190	777	933	1468	300	اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال اي من قيام او ركوع او سجود او قعود فليصنع كما يصنع الامام اي------------------------------------------------------------------------------ فليوافق الامام فيما هو فيه من القيام او الركوع او غير ذلك	1219	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0470	false	6501767691294440911	140	178	693	892	1510	300	اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال----------------------------------- فليصنع كما يصنع الامام غريب قوله اذا اتي احدكم الصلاة الي اخره يعني اذا نوي الماموم وكبر تكبيرة الاحرام فليوافق الامام فيما هو فيه من القيام او الركوع او غير ذلك	470	-785463160606013224	119	208.5	95	234	50.85470199584961	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	19	91	99	438	1549	300	عن فضالة بن عبيد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذا دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب رواه	1225	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0421	false	-6423382447555081253	227	293	1071	1379	1414	300	عن فضالة بن --------------------عبيد رضي الله عنه قال----------- دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب قوله	421	-785463160606013224	294	568.5	229	339	86.72566223144531	61	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1277	true	1902451877524661892	0	37	0	196	1527	300	يصالحوا علي شء فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور----- اراضيهم وغلاتهم فلا تءخذ منهم عند-------------- الشافعية وقال ابو حنيفة ان اخذوا------- منا عشورا في بلادهم اذا ترددنا اليهم في ال-------تجارات-- اخذن--ا منهم	1277	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1304	false	3942411835095076906	196	236	962	1175	1462	300	يصالحوا عليه --فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور غلات اراضي--------هم فلا تءخذ منهم وهذا كله علي مذهب الشافعي- وقال ابو حنيفة ان اخذوا العشور من------ا في بلادهم اذا ذهب--- اليهم المسلمون في تجاراتهم اخذناها منهم	1304	-785463160606013224	164	245.0	132	233	70.38626861572266	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1310	true	5648411333367457709	176	273	884	1374	1498	300	اصابة افة في ثمار اشتراها-------- ولم ينقد ثمنها فكثر دينه اي فطالبه الباءع------- بثمن تلك الثمار وكذا طالبه بقية غرماءة وليس له مال يءد----------------------------------------------------------------------------يه فلم يبلغ ذلك اي ما--- تصدقوا---------------------------------------- عليه----- لغرماءه جمع غريم وهو بمعني المديون والداءن والمراد ها هنا هو الاخير وليس لكم الا ذلك اي ما وجدتم والمعني ليس لكم الا اخذ ما وجدتم والامهال بمطالبة الباقي الي الميسرة وقال المظهر اي ليس لكم زجره وحبسه لانه ظهر افلاسه واذا ثبت افلاس الرجل لا يجوز حبسه في الدين بل يخلي ويمهل الي ان يحصل له مال فياخذه الغرماء و-------------------------ليس معناه انه -ليس لكم الا	1310	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0954	false	7805944157764058060	202	299	980	1464	1467	300	اصابت جاءحة ثمرة- اشتراها لغرماءه ولم ي-قض ثمن ذلك الثمرة---- فطالبه --باءع الثمرة بثمنها ولم يكن له -----------------------------مال يءديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه تصدقوا علي هذا الرجل فتصدقوا عليه فلم ي---------جتمع من تصدقهم ما يقضي به دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم---------------------------------------------- وليس لكم الا ذلك معني هذا الكلام انه ليس ----------------------------------------------------------------------------لكم زجره وحبسه لانه ظهر افلاسه واذا ثبت افلاس الرجل لا يجوز حبسه ب--الدين بل يخلي ويمهل الي ان يحصل له مال فياخذ- الغرماء بعد ما حصل له مال ديونهم وليس معني قوله وليس لكم الا	954	-785463160606013224	240	319.0	189	655	36.64122009277344	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1326	true	9097398363916760610	166	253	830	1252	1484	300	-----من بيت زوجها 670 قوله لا تنفق نفي وقيل نهي الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة ----------قال---------------------- ذلك افضل اموالنا يعني-------------------- فاذا لم تج-ز ال-صدقة بما هو اقل قدرا من الطعام بغير اذن الزوج فكيف تجوز بالطعام الذي هو افضل قوله وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص اخرجه ابو داود بلفظ قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله اناكل علي اباءنا وازواجنا -ما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	1326	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0658	false	-7463973361539168671	192	268	942	1324	1493	300	شيءا من بيت زوجها------------------------------ الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا قوله ذلك افضل اموالنا يعني الطعام افضل اموالنا فاذا لا يجوز التصدق بشء -هو اقل قدرا من الطعام بغير اذن الزوج فكيف يجوز بالطعام الذي هو افضل 1389 و---------عن سعد رضي الله عنه -------------------قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قالت امراة انا -----------------------------------------كل علي اباءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه	658	-785463160606013224	277	430.5	220	482	57.46887969970703	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1327	true	-1475957257044207817	211	240	1075	1246	1528	300	علي عادة اهل الحجاز فان عاداتهم ان ياذنوا لزوجاتهم وخدمهم بان يضيفوا الاضياف ويطعموا الساءل والمسكين والجيران فحرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م امته علي هذه العادة الحسنة	1327	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0657	false	8870739845310872094	7	32	36	182	1502	300	علي عادة اهل الحجاز فان عاد-تهم ان ياذنوا لزوجاتهم وخدمهم بان يضيفوا الاضياف ويعطو-ا الساءلي----------------ن فحرض رسول ا---------لله عليه السلام امته علي هذه العادة الحسنة	657	-785463160606013224	137	243.5	112	173	79.19075012207031	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1332	true	-6204668557716228897	99	143	510	708	1480	300	وبن عباس اخرجه ابو داود والنساءي عنه قال في اخر رمضان اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	1332	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0626	false	-98599059511088003	221	263	1108	1293	1474	300	ابن عباس رضي الله عنهما------------- قال في اخر رمضان اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	626	-785463160606013224	170	326.0	130	198	85.85858917236328	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1350	true	-4210962368737522917	108	272	578	1406	1561	300	جاء اعرابي اي واحد من الاعراب وهم سكان البادية اني رايت الهلال يعني هلال رمضان كما في رواية يعني وكان غيما وفيه دليل علي ان الاخبار كاف ولا يحتاج الي لفظ الشهادة ولا الي الدعوي فقال اتشهد ان لا اله الا الله الخ قال بن الملك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي ان الاسلام شرط في الشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة اذن في الناس امر من التاذين اي ناد فيهم واعلمهم قوله واكثر اصحاب سماك رووا عن سماك عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال النساءي انه اولي بالصواب وسماك اذا تفرد باصل لم يكن حجة كذا الحافظ في التلخيص وقال في بلوغ المرام رواه الخمسة وصححه بن خزيمة وبن حبان ورجح النساءي ارساله انتهي قوله وبه يقول بن المبارك والشافعي اي في احد قوليه قال النووي وهو الاصح واحمد وبه قال ابو حنيفة رحمه الله وهو قول الجمهور كما صرح به الحافظ في الفتح واستدلوا بحديث الباب وبحديث بن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت----- النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه	1350	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0665	false	1954907938315169409	90	200	467	991	1497	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني --رايت الهلال يعني----- رمضان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا قوله اتشهد ان لا اله الا الله هذا يدل علي ان الاسلام شرط في الشهادة وعلي ان الرجل اذا لم يعرف منه فسق يقبل منه شهادة لان النبي عليه السلام لم يبحث في ان الاعرابي عدل ام لا وعلي ان شهادة الواحد مقبولة في هلال رمضان 1406-------------------------------------------------- عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه قوله	665	-785463160606013224	189	140.0	148	1098	17.213115692138672	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	258	300	1319	1523	1523	300	عنه قال بينا انا جالس- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر -فاصوم عنها قال صومي-	1375	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0659	false	5009739358148547214	164	207	816	1025	1473	300	انه قال كنت----- جالسا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ- اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي	659	-785463160606013224	184	314.0	145	220	83.63636016845703	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1395	true	-1199073685908339075	156	245	767	1197	1459	300	قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست علي يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه فجاءت الوليدة باناء فيه شراب----------------- ثم ناولني اي بقية الشراب امن قضاء------------ كنت تقضينه وفي رواية ابي داود اكنت تقضين شيءا فلا يضرك اي ليس- عليك اثم في افطارك وفي رواية ابي داود فلا يضرك ان كان تطوعا----------------------------------------------------------- قوله وف------ي الباب عن ابي سعيد اخرجه البيهقي قال صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فلما وضع قال رجل انا صاءم فقال------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1395	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0686	false	8688433454921971748	178	269	897	1335	1485	300	قالت لما كان يوم------ فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن- يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت فقالت يا رسول الله اني كنت صاءمة فقال لها----------- اكنت تقضين شيءا قالت لا قال انذر عليك قالت لا قال فلا يض---------------------رك ان كان تطوعا وفي رواية الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر قوله وفي رواية ال-------------------------------------------------------------------------------------------صاءم المتطوع امير نفسه وفي رواية عند ام هانء ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	686	-785463160606013224	228	325.5	176	568	40.140846252441406	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1423	true	-6519528135566984295	8	86	39	412	1492	300	ما من ايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهو-------------------------------------------------------ل اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال بن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة صيام ---------------------------------------------------سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة	1423	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0538	false	5029334430064503874	211	275	1092	1373	1493	300	ما من ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ضعيف قوله يعدل اي يسوي صيام كل يوم منها -------------------------------اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة وقد صح الحديث في ان صوم يوم عرفة كفارة سنتين قوله بصيام سنة اي ----سنة غير عشر ذي الحجة	538	-785463160606013224	146	227.0	110	479	30.480167388916016	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1444	true	1364671278074678222	162	203	807	1008	1485	300	عن انس ولفظه هكذا-- قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1444	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0685	false	2713193842981548916	220	262	1109	1312	1491	300	عن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	685	-785463160606013224	191	368.0	151	203	94.08866882324219	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	252	288	1273	1444	1501	300	عاءشة قالت--------- السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال	1461	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0693	false	3447719744361289541	151	188	776	954	1513	300	عاءشة رضي الله عنها السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ----	693	-785463160606013224	163	298.0	128	182	89.56044006347656	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1530	true	1716137616580607207	144	172	788	937	1596	300	علي ان صلاة التطوع في اوقات الكراه-ة غير مكروهة بمكة لشرفها لينال الناس من فضلها في جميع الاوقات وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة حكمها حكم ---ساءر البلاد	1530	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0452	false	-6342318905100989997	8	35	43	193	1527	300	علي ان صلاة التطوع في اوقات الكراهية غير مكروهة بمكة لشرفها لينال الناس--- فضلها في جميع الاوقات وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة مكروهة فيها كساءر البلاد	452	-785463160606013224	137	252.5	112	153	89.54248046875	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	251	288	1262	1466	1526	300	ليس مختصا باحد -انما هو موضع العبادة من الرمي وذبح الهدي والحلق ونحوها------------ فلو اجيز البناء فيه- لكثرت الابنية وتضيق المكان وهذا مثل الشوارع ومقاعد الاسواق-------------------------------------------------------------------- وعند ابي حنيفة ارض الحرم موق-------------------------------------------------------------وفة فلا يجوز ان ي-ملكها احد	1543	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0855	false	-1494364961062652091	96	162	460	808	1531	300	ليس مختصا باحد وانما هو موضع العبادة من الرمي وذبح الهدي والحلق وغيرها من العبادات فلو اجاز البناء هناك لكثرت الابنية ويضيق المكان وهذا مثل الشوارع ومقاعد الاسواق وكما لا يجوز البناء فيها كي لا يتضيق علي الناس فكذلك لا يجوز في مني وعند ابي حنيفة ارض الحرم موقوفة لان رسول الله عليه السلام فتح مكة قهرا وجعل ارض الحرم موقوفة فلا يجوز ان يتملكها احد	855	-785463160606013224	196	346.5	159	348	56.32183837890625	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1544	true	-7371571054714591575	235	264	1200	1345	1522	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا	1544	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0510	false	3242202313364066545	76	104	381	522	1486	300	خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا	510	-785463160606013224	136	262.0	108	145	93.79310607910156	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	53	82	272	412	1504	300	عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1559	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0871	false	1793927037323406634	131	163	638	793	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	871	-785463160606013224	140	263.5	111	155	90.32257843017578	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	185	220	934	1117	1554	300	صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج انتهي قوله وفي	1563	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0855	false	-1494364961062652091	203	238	1023	1204	1531	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج------ قوله صلي	855	-785463160606013224	175	334.0	141	187	93.5828857421875	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	11	55	53	267	1523	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد --ابد	1590	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0826	false	-2176888246378579224	84	123	394	586	1455	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه---------------- وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد الابد	826	-785463160606013224	189	359.5	150	216	87.5	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	179	224	874	1093	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة------------ وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0817	false	3325574380495249510	118	164	544	763	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وقبل ان يحج وعمرة مع حجته	817	-785463160606013224	197	345.0	156	241	81.74273681640625	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	116	155	587	782	1535	300	رضي الله عنه اخرجه بن ماجه وعاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1597	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0881	false	-9037838022584078129	157	191	783	953	1502	300	رضي الله عنها------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	881	-785463160606013224	169	325.0	135	195	86.66666412353516	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1602	true	-2949654501410723075	253	283	1296	1460	1549	300	فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1602	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0835	false	2150600280942036056	31	59	156	310	1565	300	فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا---- بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	835	-785463160606013224	154	294.0	126	164	93.90243530273438	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1659	true	281517709015256711	20	83	114	447	1527	300	اي فان تكن الجنازة قال المظهر الجنازة بالكسر الم-----------------------------------يت وبالفتح---------- السر-------ير فعلي هذا اسند الفعل الي الجنازة واريد بها الميت خيرا اي ذا خير وفي رواية الشيخين صالحة تقدموها اي الجنازة اليه اي الخير وفي رواية الشيخين فان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه قال القارء فان كان حال ذلك الميت حسنا -طيبا فاسرعوا به حتي يصل الي تلك الحالة الطيبة عن قريب ------قال	1659	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0580	false	7573289883003899795	122	173	647	916	1592	300	اي فان تكن الجنازة صال-----حة الجنازة ب--كسر الجيم الميت والسرير الذي يحمل عليه الميت وب--فتح الجيم هذا السرير لا غير فعلي هذا اسند الفعل الي الجنازة واراد به- الميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخير تقدمونها اليه يعني حاله في القبر يكون--------- حسنا وطيبا فاسرعوا به حتي يصل الي تلك الحالة الطيبة عن قريب 1168 وقال	580	-785463160606013224	183	259.0	146	392	46.68367385864258	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1667	true	-999090211943768975	17	77	99	410	1550	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	1667	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0582	false	1497867332345740477	174	232	854	1157	1518	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة وقه فتنة----- القبر وعذا---ب النار	582	-785463160606013224	293	575.0	236	311	94.21221923828125	55	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1730	true	-2409532668532727429	268	295	1374	1530	1560	300	قد كنا نعلم انك تقول هذا اي الاقرار بالوحدانية والرسالة وعلمهما بذلك اما باخبار الله تعالي اياهما بذلك او بمشاهدتهما في جبينه اثر السعادة وشعاع نور الايمان	1730	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0168	false	9173506926273145875	143	168	760	886	1553	300	قد كنا نعلم انك تقول هذا يعني قد علمنا فيك السعادة وجوابنا علي وجه يحبه-------- الله لانا راين---------------------ا في وجهك- اثر السعادة وشعاع نور الايمان	168	-785463160606013224	70	82.5	54	156	44.871795654296875	13	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1731	true	-2508281385529151556	107	233	537	1167	1494	300	الذي لا يو-------------------------------------قظه الجملة صفة العروس وانما شبه نومه بنومة العروس لانه يكون في طيب العيش الا احب اهله اليه قال المظهر عبارة عن عزته وتعظيمه عند اهله ياتيه غداة ليلة زفاف-------------------ه من هو احب واعطف فيوقظه علي الرفق واللطف----- حتي يبعثه الله هذا ليس من مقول الملكين بل من كلامه صلي الله عليه وسلم وحتي متعلق بمحذوف ا--ي ينام طيب العيش حتي يبعثه الله سمعت الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس يقولون وفي بعض النس---خ يقولون قولا وكذلك في المشكاة والمراد بالقول هو ان محمدا رسول الله فقلت مثله اي مثل قولهم -لا ادري اي انه نبي في الحقيقة ام لا وهو استيناف اي ما شعرت غير------- ذلك القول ويحتمل ان يكون في محل النصب----------------------------------------------------------------------------------- علي- الحال التءمي اي انضمي واجتمحي فتختلف ------------------------------------------------------------------------------اضلاعه بفتح الهمزة جمع ضلع وهو عظم الجنب	1731	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0169	false	2122545959686765793	16	193	90	992	1548	300	الذي لا يوقظه ولم يقل التي لا يوقظها قوله لا يوقظه--------------------------------------------------------------------- الا احب اهله اليه----------- عبارة عن عزته وتعظيمه عند اهله ياتيه غداة ليلة زفافه امه او ابوه ويوقظه من النوم عل--------------ي الرفق واللطف قوله حتي يبعثه الله تعالي-- من مضجعه ذلك -----------------------------------حتي متعلق بمحذوف يعني ينام طيب العيش حتي يبعثه الله تعالي يوم القيامة البعث الاحياء بعد الموت المضجع بفتح الجيم موضع الضجع وهو النوم من ضجع بفتح العين في الماضي والغابر اذا نام قول النبي عليه السلام وان كان منافقا قال سمعت الناس يعني اذا سال الملكان المنافق عن النبي عليه السلام قال في جوابهما سمعت الناس يقولون اي سمعت المسلمين يقولون انه نبي--------------------------------------------------- فقلت-------- مثل قولهم ولا ا---علم انه نبي في الحقيقة ام لا قوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك يعني يقولان له انا راينا في وجهك اثر الشقاوة وظلمة الكفر فعلمنا انك لا تجيبنا علي وجه الصواب قوله فيقال للارض التءمي عليه التام اذا اجتمع وهو افتعل من لام اذا جمع والياء في التءمي ضمير مءنث مخاطب لان الارض مءنث الاختلاف ادخال شء في شء الاضلاع -------------جمع ضلع وهو عظم الجنب	169	-785463160606013224	288	325.0	222	1108	25.992780685424805	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1742	true	7892416028284523706	68	111	388	629	1587	300	محمد صل--ي الله عليه وسلم وثالثها الح------------ناء بالحاء---- المهملة والنون المشددة--------------- وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لانه------ يحرم علي الرجال خضاب اليد والرجل تشب----------------------ها بالنساء واما خضاب الشعر به فلم يكن ق----------------------------بل نبينا----------- صلي الله عليه وسلم فلا يصح اسناده الي------------ المرسلين	1742	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0276	false	-7974219452345765567	196	264	1059	1406	1574	300	محمد صلوات الله عليهم اجمعين والرواية الثالثة الحناء بالحاء غير المعجمة و-بنون --مشددة وهو ما يخضب به وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لان الحناء يحرم الخضاب به في--- اليد والرجل في حق الرجال لان فيه تشبيها بالنساء واما خضاب الشعر به فلم يكن قبل نبينا هذا بل صار سنة من فعل نبينا او امره به صلي الله عليه وسلم فاذا كان كذلك فكيف يكون من سنن المرسلين	276	-785463160606013224	183	266.0	148	353	51.84135818481445	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1748	true	-5415736461302553596	176	273	875	1393	1520	300	يبقي اكثر نساءكم بلا ازواج و-----اكثر --رجالكم بلا نساء ف-------------------------------------------------يكثر الافتتان بالزني وربما يلحق الاولياء --عار فتهيج الفتن وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فساد ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة قال الطيبي وفي الحديث دليل لمالك فانه يقول لا يراعي في الكفاءة الا الدين وحده ومذهب الجمهور انه يراعي----------- اربعة اشياء الدين والحرية والنسب والصنعة ----فلا تزوج المسلمة من كافر ولا--------------------------- الصالحة من فاسق ولا الحرة من عبد ولا المشهورة النسب من الخامل ------ولا بنت تاجر او من له حرفة طيبة ممن له حرفة خبيثة او مكروهة ----------فان رضيت المراة او وليها بغير كفء---------- صح النكاح كذا --في المرقاة قوله وفي	1748	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1019	false	-4604862766805066321	7	137	39	732	1546	300	يبقي اكثر نساءكم بلا -زو-ج ويبقي اكثر الرجال-- بلا زوجة وحينءذ يميل الرجال الي النساء والنساء الي الرجال ويكثر الزنا و---------------يلحق الاولياء العار بنسبة الزنا الي نساءهم وربما تغلب غيرة علي اقاربهم بما سمعوا من نسبة الزنا اليهن فيقتلوهن ويقتلون من قصدهن بالفواحش وهذا كله فساد عريض وفتنة كبيرة وهذا---------------------------------- الحديث دليل -مالك فانه يقول لا يراعي في الكفاءة الا الدين وحده ومذهب غيره--- انه يراعي في الكفاءة اربع- اشياء الدين والحرية والنسب والصنعة يعني لا تزوج المسلمة من كافر فان زوجت فالنكاح باطل ولا تزوج الصالحة من فاسق ولا الحرة من عبد ولا المشهورة النسب من --خامل النسب ولا بنت تاجر او من له حرفة طيبة ممن له حرفة خبيثة او مكروهة عند الناس فان رضيت المراة و--وليها بغير كفء ممن ذكرنا صح النكاح وان رضيت المر-اة بغير كفء	1019	-785463160606013224	393	554.5	309	756	51.984127044677734	59	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	178	202	951	1071	1590	300	عاءشة ا---------نها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1752	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1034	false	-5383154500148123286	174	199	841	965	1453	300	عاءشة رضي الله عنها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1034	-785463160606013224	105	181.0	83	133	78.9473648071289	20	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	32	89	165	478	1590	300	ليس المراد ان لا------ فرق بين الحلال والحرام في النكاح الا هذا الامر--- فان الفرق يحصل بحضور الشهود عند العقد بل المراد الترغيب الي اعلان امر النكاح بحيث لا يخفي علي ---------الاباع---------------------------------------د فالسنة اعلان النكاح بضرب الدف واصوات الحاضرين بالتهنءة او النغمة في انشاء------------------------------------- الشعر المباح وفي شرح السنة معناه اعلان النكاح واضطراب الصوت به والذك-ر في	1752	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1039	false	5963001443606250471	37	101	226	567	1605	300	ليس المراد منه انه ليس فرق بين الحلال والحرام في النكاح الا الصوت والضرب فان الفرق يحصل بحضور الشهود عقد النكاح ولكن مراده ان الغالب ان---------------------- يخفي علي الجيران والاباعد جريان النكاح في خلوة وان كان هناك شهود فالسنة اعلان النكاح بضرب الدف واصوات الحاضرين بالتهنءة او --نغمة في انشاد شعر لا اثم فيه ويجوز ضرب الدف وانشاد ا-------------------------------------------لشعر ورفع الصوت عند النكاح في	1039	-785463160606013224	194	296.5	156	408	47.54901885986328	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	219	250	1107	1246	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال---- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله--- اولم ولو بشاة	1784	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1057	false	-4385819503302554065	125	158	635	781	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	1057	-785463160606013224	139	265.5	108	146	95.20548248291016	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1805	true	-3679648710311482101	237	279	1164	1375	1480	300	يءمروا بتجديد النكاح الا اذا كان في نكاحهم من لا يجوز الجمع بينهن من النساء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز----- اكثر من اربع نسوة و------انه اذا قال اخترت فلانة وفلانة للنكاح ثبت نكاحهن وحصلت الفرقة بينه وبين ما سوي الاربع من غير ان يطلقهن	1805	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1046	false	-6256950464413036296	0	81	0	407	1554	300	يءمرون باعادة النكاح الا اذا كان في نكاحهم من لا يجوز الجمع بينهن من النساء كاختين او العمة وبنت اخيها او الخالة وبنت اخيها او كانت في نكاحهم من لا يجوز نكاحها كالمحارم او تزوجها في العدة او بشرط الخيار اياما اذا بقي عند الاسلام من مدة العدة او الخيار شء الثاني انه لا يجوز تزوج اكثر من اربع نسوة الثالث انه اذا قال اخترت فلانة وفلانة للنكاح ثبت نكاحهن وحصلت الفرقة بينه وبين ما سوي الاربع من غير ان يطلقهن	1046	-785463160606013224	203	371.5	161	407	49.87715148925781	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1807	true	-2183622216800731361	169	234	855	1204	1567	300	الشافعي ومالك واحمد الي انه------------------------------------------------------------------------------ لو اسلم رجل وتحته اختان واسلمتا معه كان له ان يختار احداهما سواء كانت المختارة تزوجها اولا او اخرا وقال ابو حنيفة رحمه الله ان تزوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما معا لا يجوز له ان يختار واحدة منهما وان تزوجهما متعاقبتين -له ان يختار الاولي منهما دون الاخيرة انتهي قال الشوكاني والظاهر --ما قاله الاولون لتركه------------------------- صلي الله عليه وسلم الاستفصال ولما في قوله	1807	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1046	false	-6256950464413036296	103	212	529	1099	1554	300	الشافعي ومالك واحمد---- انه يجوز له ان يختار اربعا من جملتهن سواء تزوج الاربع المختارة اولا او اخرا وكذلك لو اسلم---- وتحته اختان واسلمتا معه كان له ان يختار احداهما سواء كانت المختارة تزوجها اولا او اخرا وقال ابو حنيفة---------- ان تزوجهن معا لا يجوز له ان يختار واحدة منهن وان تزوجهن متعاقبات كان له ان يختار الاربع الاوليات ولا يجوز له ان يختار الاخريات وكذلك الاختين ان تزوجهما معا لا يجوز--- ان يختار واحدة منهما وان تزوجهما متعاقبتين فله ان يختار الاولي منهما دون الاخيرة 2365 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اسلمت امراة فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -----	1046	-785463160606013224	270	441.0	219	596	45.3020133972168	45	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	43	80	220	410	1495	300	داود زرع غيره يعني اتيان الحبالي وزاد ابو داود ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم قوله	1808	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1105	false	3602719944196374576	247	281	1233	1409	1498	300	ماءه زرع غيره يعني اتيان الحب--------------الي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم قوله	1105	-785463160606013224	171	337.0	137	190	90.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	81	134	434	713	1573	300	صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم--- فهن لكم حلال---- اذا انقضت عدتهن	1809	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1043	false	8862095879721644303	90	137	459	699	1572	300	صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس ف--------------------------------اصابوا---- سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل------ والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن---- حلال لكم اذا انقضت عدتهن	1043	-785463160606013224	227	406.0	183	286	79.3706283569336	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1832	true	-4453265617929714042	43	169	229	878	1537	300	انه تزوج ام يحيي بنت -ابي اهاب فجاءتنا----- امراة سوداء قال الحافظ ما عرفت اسمها وقد ارضعتكما وفي رواية للبخاري قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم قال وكيف بها اي--------------------------------- كيف تشتغل بها وتباشرها وتفضي اليها وقد زعمت اي والحال انها قالت دعها عنك وفي رواية للبخاري في الشهادات فنهاه عنها وفي رواية اخري له في كتاب العلم ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره قوله حديث عقبة بن الحارث حديث حسن صحيح اخرجه البخاري قوله والعمل عل--------ي هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1832	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1042	false	8706340300208170364	194	276	989	1400	1511	300	انه تزوج ا-------بنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ار--------------------------------------------------------ضعت عقبة والتي تزوج بها ف-------------------------------------------------قال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففارقها----- ونكحت زوجا غيره عن ع-------قبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز الي اخره فالمشكل في هذا الحديث ------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1042	-785463160606013224	284	416.5	222	696	40.804595947265625	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1836	true	-1285587790200326431	47	131	246	682	1515	300	عن ابي الطفيل قال كنت جالسا الخ اخرجه ابو داود وابو الطفيل بالتصغير وهو عامر بن واثلة الليثي وهو اخر من مات من الصحابة في جميع الارض------------------ فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه اي تعظيما لها وانبساطا بها قال الطيبي فيه اشارة الي وجوب رعاية الحقوق القديمة ولزوم اكرام من له صحبة قديمة وحقوق سابقة فلما ذهبت اي وتعجب الناس من اكرامه اياها وقبولها القعود علي رداءه المبارك قيل هذه ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم قال- ف--ي المواهب ان حليمة جاءته عليه	1836	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1045	false	4410644118803868342	190	231	954	1154	1505	300	عن ابي الطفيل قال كنت جالسا --------------------------------------------------------------------------------مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت امراة فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه حتي قعدت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبت---------------------------------------------------------------- قيل هذه ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم قوله فبسط ال-----نبي صلي--- الله عليه	1045	-785463160606013224	138	178.0	107	457	30.196935653686523	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	140	167	714	852	1552	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	1840	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1025	false	3099293998740193429	7	34	33	171	1520	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	1025	-785463160606013224	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1870	true	3446013148311025340	30	97	157	512	1579	300	الحديث قال ابو حنيفة الطلاق يتعلق بالمراة فان كانت امة يكون طلاقها اثنين سواء كان زوجها حرا او عب-----------------------------------------------------------------دا وقال الشافعي ومالك واحمد الطلاق يتعلق بالرجل فطلاق العبد اثنان وطلاق الحر ثلاث ولا نظر ل----لزوجة وعدة الامة علي نصف عدة الحرة فيما له نصف فعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان لانه لا نصف للحيض وان كانت تعتد بالاشهر فعدة الامة شهر ونصف وعدة الحرة ثلاثة اشهر	1870	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1083	false	1835386873712178540	46	127	258	682	1606	300	الحديث قال ابو حنيفة الطلاق يتعلق بالمراة فان كانت امة يكون طلاقها اثنين سواء كان زوجها حرا او عبدا وان كانت المراة حرة يكون طلاقها ثلاثا سواء كان زوجها حرا او عبدا وقال الشافعي ومالك واحمد الطلاق يتعلق بالرجل فطلاق العبد اثنان وطلاق الحر ثلاث ولا نظر الي الزوجة وعدة الامة علي نصف عدة الحرة فيما له نصف فعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان لانه لا نصف للحيض وان كانت تعتد بالاشهر فعدة الامة شهر ونصف وعدة الحرة ثلاثة اشهر	1083	-785463160606013224	354	697.5	287	424	83.49056243896484	65	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	166	250	868	1279	1520	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع تمر حاءطة ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله وفي رواية لهما نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة	1913	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0924	false	-7905307442901010245	2	133	11	674	1588	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان ----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله و----------------يروي المزابنة ا--------------ن يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي عن المزابنة المزابنة بيع الرطب بالتمر وبيع العنب بالزبيب كيلا قد قلنا بيع الرطب بالتمر والعنب بالزبيب جاءز عند ابي حنيفة ولا يجوز عند الشافعي ومالك واحمد لا بالكيل ولا بالوزن اذا لم يكن الرطب علي راس النخل اما اذا كان الرطب علي راس النخل ويبيعه بالتمر فهو العرايا وياتي بحثه 2068 عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة فالمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة	924	-785463160606013224	361	668.5	286	703	51.35135269165039	68	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms1942	true	-5286700731178990133	131	167	706	903	1573	300	الاستقالة طلب الفسخ لا حقيقة الاق---------------------------------------------------------------الة وهي دفع العاقدين البيع بعد لزومه بتراضيهما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ينبغي للمتقي ان يقوم من المجلس بعد العقد ويخر--------------ج من---- ان يفسخ العاقد الاخر البيع بخيار المجلس لان هذا يشبه الخديعة	1942	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0916	false	-5470829898836451614	70	135	329	687	1535	300	الاستقالة طلب الاق---------------الة والاقالة ابطال البيع بعد انعقاده اي الفسخ والمستعمل في الاقالة ان يرفع العاقدان البيع بعد لزومه بتراضيهما وليس لعاقد ان يفسخ البيع بعد اللزوم الا بتراضي الاخر والفسخ يستعمل في رفع العقد في زمان الخيار يعني لا ينبغي للمتقي ان يقوم من المجلس بعد العقد ويخرج من ذلك المجلس من خوف ان يفسخ العاقد الاخر البيع بخيار المجلس لان هذا يشبه --خديعة	916	-785463160606013224	170	303.0	138	375	45.33333206176758	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	217	247	1125	1276	1550	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من- قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	2014	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0923	false	-3187465179933203317	153	187	752	924	1488	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	923	-785463160606013224	139	257.0	110	172	80.81395721435547	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2038	true	-7835205820999242091	250	300	1277	1525	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف علي ما يدعيه بدلا من الشاهد الاخر فلما حلف قض----------ي له صلي الله عليه وسلم بما ادعاه وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة لا يجوز الحكم بالشاهد واليمين بل لا بد من --شاهدين وخلافهم في الاموال فاما اذا كان الدعوي-	2038	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1224	false	-8666688215154873520	0	52	0	261	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف علي ما يدعيه بدلا من الشاهد الاخر فلما حلف قضي له رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ادعاه وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة لا يجوز الحكم بالشاهد واليمين بل لا بد من الشاهدين وخلافهم في الاموال فاما اذا كان الدعوي	1224	-785463160606013224	246	479.5	198	261	94.25287628173828	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2065	true	7074509470994292874	169	232	893	1197	1557	300	زرع في ارض قوم بغير اذنهم 1366 قوله فليس له من الزرع شء---------- يعني ما حصل من الزرع يكون لصاحب الارض ولا يكون لصاحب البذر الا بذره واليه ذهب احمد وقال غير----------ه ما حصل من الزرع فهو لصاحب البذر وعليه نقصان الارض كذا نقله القارء عن بعض العلماء الحنفية ونقل عن بن الملك انه عليه اجرة الارض من يوم غصبها---- الي يوم تفريغها	2065	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0978	false	6092067879859733893	38	88	191	426	1533	300	زرع في ارض قوم بغير اذنهم---------- فليس له من الزرع شء وله نفقته يعني ما حصل من الزرع يكون لصاحب الارض ول----يس لصاحب البذر الا بذره وبهذا قال احمد واما غير احمد قالوا ما حصل من الزرع فهو لصاحب البذر وع-----------------------------------------------------------------------------ليه اجرة الارض من يوم غصب الارض الي يوم تفريغ --	978	-785463160606013224	196	330.0	152	328	59.75609588623047	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2067	true	-7170972838310097740	211	289	1059	1433	1494	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما غلاما اي عبدا يشهده اي يجعله شاهدا فاردده اي اردد الغلام اليك وفي رواية للشيخين قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال-- لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية لهما انه قال لا اشهد علي جور وفي رواية لهما ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	2067	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0991	false	-2142747626372591629	101	146	507	712	1466	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل-------------------------------------------------------------------------------------- ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه وروي------------------------------------------------------ انه قال------------------------------- ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	991	-785463160606013224	178	291.0	136	376	47.34042739868164	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2099	true	-6119082592288592524	178	204	891	1012	1482	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار او ثمانية الاف درهم	2099	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1156	false	3378938432372546292	224	250	1139	1259	1505	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان م-ءة دينار او ثمانية الاف درهم	1156	-785463160606013224	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2104	true	-1480377435985229316	102	192	526	981	1527	300	لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا قال الطيبي رحمه ال---------------------له لو للمضي فان اهل السماء فاعل والتقدير لو اشترك اهل السما-----------------ء في دم مءمن اي اراقته والمراد قتله بغير حق لاكبهم الله في النار اي صرعهم فيها وقلبهم قال الطيبي رحمه الله كبه بوجهه اي -صرعه فاكب هو--------- وهذا من النوادر ان يكون افعل لازما وف-عل متعديا -قاله الجوهري------------------------- وقال الزمخشري لا يكون بناء افعل مطاوعا ل-فعل بل همزة اكب للصيرورة او للدخول فمعناه صار ذا كب او دخل في الكب ومطاوع فعل انفعل نحو كب وانكب وقطع وانقطع	2104	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1145	false	-6769470701307619841	198	288	996	1436	1480	300	لو ان اهل السماء و----الارض اشتركوا في دم مءمن لاكبهم الله في النار غريب قوله-------------------------------------- لو ا---ن اهل السماوات والارض اشتركوا في دم مءمن------------------------------- لاكبهم الله في النار فالصواب ك--------بهم قال في الصحاح------- كبه لوجهه ايا صرعه فاكب هو علي وجهه وهذا من النوادر ان يكون افعل لازما و فعل متعديا يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب وقال الزمخشري لا يكون بناء افعل مطاوعا ل فعل بل همزة اكب للصيرورة او للدخول فمعناه صار ذا كب او دخل في الكب ومطاوع فعل انفعل نحو كب فانكب وقطع فانقطع	1145	-785463160606013224	315	479.0	248	531	59.3220329284668	54	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2110	true	-6497375564702692390	63	99	309	482	1462	300	عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو	2110	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1150	false	-658655471499136825	264	300	1333	1505	1505	300	عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو-	1150	-785463160606013224	172	339.0	137	173	99.42196655273438	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	212	265	1123	1385	1560	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اه-------------ل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا	2118	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1156	false	3378938432372546292	232	287	1171	1441	1505	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان م-ءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان---- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا	1156	-785463160606013224	247	459.0	196	279	88.53046417236328	44	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2120	true	6439758605602602585	13	43	64	205	1528	300	قال في شرح السنة -ذهب عامة اهل العلم الي ان طرف الحر لا يقطع بطرف العبد فثبت بهذا الانفاق ان الحديث محمول علي الزجر والردع او هو منسوخ كذا في	2120	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1148	false	1317581383446332966	228	258	1160	1302	1506	300	قال في شرح السنة وذهب عامة اهل العلم الي ان طرف الحر لا يقطع بطرف العبد فثبت بهذا الاتفاق ان الحديث محمول علي الزجر والردع او هو منسوخ قال في	1148	-785463160606013224	137	265.0	107	142	96.47887420654297	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	112	250	550	1205	1444	300	قوله من قتل دون م------------------اله اي عند الدفع عن ماله فهو شهيد اي في حكم الاخرة لا في حكم الدنيا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه احمد والاربعة وبن حبان والحاكم 1419 قوله حدثنا عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي ابو طالب المدني صدوق من السابعة قوله وفي الباب عن علي وسعيد بن زيد وابي هريرة وبن عمر وبن عباس وجابر اما حديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث سعيد بن زيد فاخرجه الترمذي في هذا الباب من طريقين واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم واحمد عنه قال جاء رجل----------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار وفي لفظ احمد يا رسول الله ارايت ان	2124	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1160	false	3042482147407450093	174	243	859	1171	1437	300	قوله من قتل دون ماله فهو شهيد دون ماله اي عند الدفع عن ماله 2638 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة رضي الله--------- عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في ا---------------------لنار قوله ارايت ان	1160	-785463160606013224	243	423.0	186	702	34.61538314819336	51	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2132	true	5956974498043375337	96	164	499	829	1526	300	فان الامام ان يخطء اي خطءه في العفو مبتدا خبره خير من ان يخطء في العقوبة والجملة خبر ان ويءيده ما في رواية لان يخطء بفتح اللام وهي لام الابتداء قال المظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ادفعوا الحدود ما استطعتم قبل ان تصل الي فان الامام اذا سلك سبيل الخطا في العفو الذي صدر من-ه خير من ان يسلك سبيل الخطا في الحدود فان الحدود اذا وصلت اليه وجب عليه الانفاذ	2132	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1184	false	2530359243019637922	78	160	391	778	1456	300	فان الامام ان يخطء-------- في العفو----------- خير من ان يخطء في العقوبة خطء اذا اثم متعمدا و اخطا اذا لم يتعمد --------------------------------قال الازهري قال غيره اخطا اذا سلك سبيل خطا عامدا او غير عامد لفظة فان علة للدرء ف فان ولان وبان وان مفتوح الهمزة ترد للعلة يعني ادفعوا الحدود ما استطعتم قبل ان يصل الي فان الامام اذا سلك سبيل الخطا في العفو الذي صدر منكم خير من ان يسلك----- الخطا في الحدود فان الحدود اذا وصلت اليه وجب عليه الانفاذ	1184	-785463160606013224	233	386.0	182	443	52.5959358215332	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2136	true	-3150392714916552644	158	280	737	1349	1440	300	المدينة---- فلما وجد مس الحجارة اي الم اصابتها فر اي هرب يشتد بتشديد الدال اي يسعي وهو حال حتي مر برجل معه لحي جمل بفتح اللام وسكون الحاء المهملة اي عظم ذقنه وهو الذي ينبت عليه الاسنان فضربه اي الرجل به اي باللحي وضربه الناس اي اخرون باشياء اخر ومس الموت عطف علي مس الحجارة علي سبيل البيان قال الطيبي قوله ذلك اذا جعل اشارة الي المذكور السابق من فراره من مس الحجارة كان قوله انه فر حين وجد مس الحجارة تكرارا لانه بيان ذلك فيجب ان يكون ذلك مبهما وقد فسر بما بعده كقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين ولعله كرر لزيادة البيان انته-------ي هلا تركتموه وفي رواية هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	2136	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1182	false	1469868818913492816	224	266	1119	1324	1487	300	الحديث وقال فلما وجد مس الحجارة فر---------------------- يشتد ح-----------------------------تي مر برجل معه لحي جمل---------------------------------------------------------------------- فضربه به------------------- وضربه الناس حتي مات فذكروا لرسول الله ص-------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم-------------------------------- ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فر فقال هلا تركتموه وفي رواية هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	1182	-785463160606013224	147	186.5	115	623	23.595504760742188	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2139	true	-5490017838454812473	0	76	0	369	1487	300	الحد ويحتج ابو حنيفة بمجيءه من الجوانب الاربعة علي انه يشترط ان يقر اربع مرات في اربعة مجالس ومن لم يشترط التكرار قال انما ردة مرة بعد اخري لشبهة داخلته في امره ولذلك دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا وفي رواية فقال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلا يجد منه ريح الخمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فرد- مرة بعد اخري للكشف عن حاله لا ان التكرار فيه شرط	2139	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1179	false	-1565203006920010939	220	279	1093	1375	1470	300	الحد ويحتج ابو حنيفة لمجيءه من الجوانب الاربعة علي انه يشترط ان يقر اربع مرات في اربعة مجالس ومن لم يشترط التكرار قال انما رده مرة بعد اخري بشبهة داخلة -في امره ولذلك س-------------------------------ال ابك جنون فاخبر ان ليس به جنون فق----------------------------------------------------ال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فرده مرة اخ----ري للكشف عن حاله لا ان التكرار فيه شرط	1179	-785463160606013224	251	447.5	198	370	67.83783721923828	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2158	true	-42564399354826294	34	64	184	340	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر ارب-------------عين وفي رواية-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين	2158	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1192	false	-5529852300786919617	230	268	1108	1297	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وفي رواية عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالجريد والنعال اربعين	1192	-785463160606013224	145	267.0	115	189	76.71957397460938	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	140	197	737	1008	1588	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه النساءي وابو داود عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0998	false	-9102783123992449596	32	85	162	408	1472	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	998	-785463160606013224	230	427.5	180	283	81.27208709716797	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	1	120	5	639	1588	300	لا يقطع في ثمر ولا كثر يفتح الكاف والثاء المثلثة وهو الجمار قال في القاموس والكثر ويحرك جمار النخل او طلعها وقال الجمار كرمان شحم النخل وقال في المجمع الكثر بفتحتين جمار النخل وهو شحمه الذي في وسط النخلة وهو شء ابيض--- وسط النخل يءكل الكثر-- الطلع اول--------- ما يءكل انتهي قلت المراد بالكثر هو الجمار كما وقع في رواية النساءي قال في شرح السنة ذهب ابو حنيفة الي ظاهر هذا الحديث فلم يوجب القطع في سرقة شء من الفواكه الرطبة سواء كانت محرزة او غير محرزة وقاس عليه- اللحوم والالبان والاشربة والخبوز واوجب الاخرون القطع في جميعها اذا كان- محرزا وهو قول مالك والشافعي وتاول الشافعي الحديث علي الثمار المعلقة غير المحرزة وقال نخيل المدينة لا حواءط لاكثرها	2167	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1188	false	-4894934333256413918	138	243	677	1201	1487	300	لا -قطع في ثمر ولا كثر قوله لا قطع في ثمر ولا كث----------ر قال في شرح السنة الثمر الرطب ما دام في راس النخلة فاذا صرم فهو الرطب و-------------------- الكثر-------- جمار النخل وهو شحمه-ا قي--ل شحم النخل----- شء ابيض في وسط النخل يءكل وقيل هو الطلع اول ما يبدو وهو يءكل ايضا و----------------------------------------------------------------------ذهب ابو حنيفة الي ظاهر هذا الحديث فلم يوجب القطع في سرقة شء من الفواكه الرطبة سواء كانت محرزة او غير محرزة وقاس عليها اللحوم والالبان والاشربة والحبوب واوجب الاخرون القطع في جميعها اذا كانت محرزة وهو قول مالك--------- وتاول الشافعي الحديث علي الثمار المعلقة غير المحرزة وقال نخيل المدينة لا حواءط لاكثرها	1188	-785463160606013224	408	655.5	327	650	62.769229888916016	67	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2173	true	5789016513183957501	232	297	1117	1444	1455	300	قال مالك والشافعي في اظهر قوليه------ وابو حنيفة واحمد انه يعزر وقال اسحاق يقتل ان عمل- ذلك مع العلم بالنهي و-البهيمة قيل ان كانت ماكولة تقتل والا فوجهان الق------تل لظاهر الحديث وعدم الق-----تل للنهي عن ذبح الحيوان الا لاهله فقيل لابن عباس ما شان البهيمة اي لا عقل لها ولا تكليف عليها فما بالها تقتل فقال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2173	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1186	false	8042439113247819293	118	179	581	889	1493	300	قال مالك والشافعي في اظهر قوليه واحمد وابو حنيفة------ انه يعزر وقال اسحاق يقتل ان تعمد ذلك مع العلم بالنهي و البهيمة قيل ان كانت ماكولة تقتل والا فوجهان احدهما تقتل لظاهر الحديث والثاني لا تقتل للنهي عن ذبح الحيوان الا لاكله 2703 عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما نزل عذري قام النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1186	-785463160606013224	216	345.5	170	346	62.4277458190918	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2175	true	9119931864927107234	0	96	0	468	1509	300	الي ان حد الفاعل حد الزني اي ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا---- او غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يحصن----ها حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قال مالك واحمد والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث وقد قيل في كيفية قتلهما هدم بناء عليهما وقيل رميهما من شاهق كما فعل بقوم لوط وعند ابي حنيفة يعزر ولا يحد	2175	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1186	false	8042439113247819293	6	103	30	498	1493	300	الي ان حد الفاعل حد الزنا--- ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد م-ءة وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد م-ءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن لان التمك-ن في الدبر لا يحصنها فلا يلزمها بها حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قال مالك واحمد ال-قول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث وقد قيل في كيفية قتلهما هدم بناء عليهما وقيل رميهما من شاهق كما فعل بقوم لوط وعند ابي حنيفة يعزر ولا يحد	1186	-785463160606013224	448	846.0	354	476	94.11764526367188	86	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2181	true	6770119143449172744	150	185	741	907	1487	300	عبد الله بن عمر- قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	2181	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1296	false	-1333402152648103101	25	59	118	280	1473	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون----- فوجدوا عباءة قد غلها	1296	-785463160606013224	161	310.0	127	167	96.40718841552734	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2193	true	-884844126256237108	88	158	460	789	1546	300	اذا حصلت جارية لرجل من السبي لا يجوز له ان يجامعها حتي تضع حملها اذا كانت حاملا وحتي تحيض وينقطع دمها ان لم تكن حاملا------------------------------------------------- قال محمد بن يحيي شيخ الترمذي وهو القطعي بضم القاف وفتح الطاء المهملة وهي جملة معترضة وضمير هو راجع الي محمد بن يحيي وقاءلها هو الترمذي 9 1 باب ما جاء في ذكاة الجنين اي في ذبحه والجنين هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد ما دام في بطن امه	2193	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1322	false	-4239962346685933141	78	177	384	858	1451	300	اذا حصلت جارية لرجل--------- لا يجوز له ان يجامعها حتي تضع حملها ان- كانت حاملا وحتي تحيض------------ ان لم تكن حاملا وينقطع حيضها 3128 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان--------------- وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت قوله فيقطع الجلد------------------- اي فتقطع جلد حلقه ولا تفري اي ولا تقطع الاوداج وهي عروق الحلق 3129 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه قوله ذكاة الجنين ذكاة امه الجنين الولد ما دام في بطن امه	1322	-785463160606013224	142	162.0	105	530	26.79245376586914	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2212	true	-2806937641219371162	124	246	625	1234	1505	300	بقرونها جمع قرن واشعارها جمع شعر واظلافها ------------------------------------------------------جمع ظلف وضمير التانيث باعتبار ان المهراق دمه اضحية قال القارء قال زين العرب يعني افضل العبادات يوم العيد اراقة دم القربات وانه ياتي يوم القيامة كما كان في الدنيا من غير نقصان --شء منه ليكون--------- بكل عضو منه --اجر ويصير مركبه علي الصراط انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من الله اي من رضاه بمكان اي موضع قبول قبل ان يقع من الارض وفي رواية بن ماجة قبل ان يقع علي الارض بحذف من اي يقبله تع-----الي عند قصد ال----ذبح- قبل ان يقع دمه علي الارض---------------------------------------------------------------------------------------- فطيبوا بها اي بالاضحية نفسا تمييز عن النسبة قال بن الملك الفاء جواب شرط مقدر اي اذا علمتم ان----ه تعالي يقبله ويجزيكم بها ثوابا كثيرا فلتكن انفسكم بالتضحية طيبة--- غير	2212	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0538	false	5029334430064503874	47	206	231	1066	1493	300	بفروثها-------- واشعارها-------- واظلافها الفروث جمع فرث وهو النجاسة التي تكون في الكرش الاظلاف جمع ظلف وهو من الغنم بمنزلة الخف من البعير يع---------------------------------ني افضل --عبادات يوم العيد اراقة دم القربان وانه ياتي يوم القيامة كما كان في الدنيا من غير ---ان ينقص منه شء ويعطي الرجل بكل عضو منه ثوابا ويكون مركبه علي الصراط وكل زمان يختص بعبادة وهذا الزمان اعني يوم النحر مختص بعبادة فعلها ابراهيم خليل الله عليه السلام وهي تضحية القربان والتكبير ولو كان شء افضل من ذبح الغنم في فداء الانسان لم يجعل الله تعالي الذبح المذكور في قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم الصافات فداء لاسماعيل عليه السلام قوله وان ----------------------------------------------------------------------------------------الدم يقع الي ا-خره ------يعني يقبله الله تعالي عند قصد الرجل ذبحه قبل ان يقع دمه علي الارض كما قال الله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات التوبة قوله فطيبوا بها ا-----------نفسا يعن-----------------------------------------------ي اذا علمتم ان الله تعالي يقبله ويجزيكم بها ثوابا كثيرا فلتكن انفسكم بها----- طيبة من غير	538	-785463160606013224	327	426.5	255	1047	31.232091903686523	49	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	56	89	274	430	1512	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ	2218	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0532	false	3043462654668291197	267	300	1390	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به -قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ-	532	-785463160606013224	140	264.0	111	170	82.35294342041016	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	82	122	420	608	1501	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ	2226	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0532	false	3043462654668291197	260	300	1357	1544	1544	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ-	532	-785463160606013224	187	369.0	148	188	99.46808624267578	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2245	true	-4852144243206706887	200	223	951	1061	1449	300	اذا دخل العشر واراد بعضكم ان يضحي فلا يمسن من شعره وبشره شيءا وفي رواية له اخري فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا	2245	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0534	false	388656541820010121	259	280	1293	1394	1483	300	اذا دخل العشر واراد بعضكم ان يضحي فلا يمس- من شعره وبشره شيءا وفي رواية ف--------لا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا	534	-785463160606013224	100	188.5	79	110	90.90908813476562	19	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2249	true	634762529419549092	78	180	435	930	1492	300	قوله من نذر ان يطيع الله فليطعه الطاعة اعم من ان تكون في واجب او مستحب يتصور النذر في فعل الواجب بان يءقت كمن ينذر ان يصلي الصلاة في اول وقتها فيجب عليه ذلك بقدر طاقته واما المستحب من جميع العبادات المالية والبدنية فينقلب بالنذر واجبا ويتقيد بما قيده به الناذر والخبر صريح في الامر بوفاء النذر اذا كان في طاعة وفي النهي عن ترك الوفاء به اذا كان في معصية من نذر ان يعصي الله فلا يعصه قال في شرح السنة فيه دليل علي ان من ----------------------------------------------------نذر معصية -لا يجوز--- الوفاء به ولا يلزم---ه الكفارة اذا لو كانت فيه الكفارة لبينه	2249	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1130	false	8603430620249440419	33	84	169	395	1456	300	قوله من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعصي الله فلا يعصه قال في شرح السنة فيه دليل علي ان من نذر طاعة يلزم الوفاء به وان لم يكن معلقا بشء وان من نذر معصية فلا يجوز له الوفاء به ولا تلزمه به الكفارة اذ- لو كانت كف------ارة لاشبه	1130	-785463160606013224	153	271.5	118	554	27.617328643798828	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2277	true	-5060266451855989314	237	300	1220	1538	1538	300	يعني الرفقاء اذا كانوا اربعة خير من ان يكونوا ثلاثة لانهم اذا كانوا ثلاثة ومرض احدهم واراد ان يجعل احد رفيقيه وصي نفسه لم يكن هناك من يشهد بامضاءه الا واحد فلا يكفي--------------- ولو كانوا اربعة كفي شهادة-------------------------------------------------------- اثنين--------------------- ولان الجمع اذا كانوا اكثر يكون معاونة بعضهم بعضا اتم- وفضل صلاة الجماعة ايضا اكثر فخمسة خير من اربعة وكذا- كل جماعة خير ممن-	2277	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1261	false	6034987069106558352	180	259	975	1385	1585	300	يعني الرفقاء اذا كانوا اربعة خير من ان يكونوا ثلاثة لانهم اذا كانوا ثلاثة ومرض احدهم فاراد ان يجعل احد رفيقيه وصي نفسه لم يكن هنا- من يشهد بايصاءه الا واحد وشهادة الواحد غير كافية ولو كانوا اربعة ومرض احدهم واراد ان يجعل احد رفقاءه وصي نفسه يكون من يشهد بايصاءه اثنين وشهادة الاثنين كافية ولان الجمع اذا كان ا--كثر يكون معاونة بعضهم بعضا اكثر وفضل صلاة الجماعة ايضا اكثر فخمسة خير من اربعة وكذلك كل جماعة خير ممن	1261	-785463160606013224	292	504.0	233	413	70.70217895507812	50	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2287	true	-1209237510605187790	77	164	384	844	1513	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراء المغانم حتي تقسم اي عن بيعها واشتراءها حتي تقسم قال القارء قال القاضي المقتضي للنهي عدم الملك عند من يري ان الملك يتوقف علي القسمة وعند من يري الملك قبل القسمة المقتضي له الجهل بعين المبيع وصفته اذا كان في المغنم اجناس مختلفة انتهي وتبعه بن الملك وغيره من علماءنا يعني الحنفية قال المظهر يعني لو باع احد من المجاهدين نصيبه من الغنيمة لا يجوز لان نصيبه مجهول ولانه ملك ضعيف يسقط بالاعراض وال---ملك المستقر لا يسقط بالاعراض	2287	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1301	false	-1132158585375261087	103	153	507	761	1456	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراء المغانم حتي ت-------------------------------قسم قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ش--------------------------------------------------ري المغانم حتي تقسم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لو باع احد من المجاهدين نصيبه من الغنيمة لا يجوز لان نصيبه مجهول ولانه ملك ضعيف يسقط بالاعراض فان الملك المستقر لا يسقط بالاعراض	1301	-785463160606013224	196	330.5	158	463	42.33261489868164	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2307	true	61670533616681951	8	58	39	299	1546	300	تحدثوا حلفا ما والاخر ان يكون للنوع قال القارء الظاهر هو الثاني ويءيده قول المظهر يع--ني ان كنتم حلفتم في الجاهلية بان يعين بعضكم بعضا ويرث بعضكم من بعض فاذا اسلمتم فاوفوا به-------- فان الاسلام يحرضكم علي الوفاء به--------------------------------------------- ولكن لا تحدثوا محالفة في الاسلام بان يرث بعضكم من بعض	2307	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1289	false	3851295548700327360	54	112	260	573	1498	300	تحدثوا حلفا في -الاسلام قوله اوفوا بحلف الجاهلية فانه لا يزيده يعني الاسلام الا شدة يعني ان كنتم حلفتم في الجاهلية بان يعين بعضكم بعضا ويرث بعضكم عن بعض فاذا اسلمتم -اوفوا بذلك الحلف فان الاسلام يحرضكم علي الوفاء بالعهد والحلف ولا يامركم بنقض العهد وترك الوفاء ولكن لا تحدثوا محالفة في الاسلام بان يرث بعضكم من بعض	1289	-785463160606013224	195	327.0	154	315	61.904762268066406	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2330	true	-5653086696446914497	8	119	41	615	1504	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو وان ابوا ان يتحولوا اي من دارهم------------- كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري عليهم ما يجري علي الاعراب وفي رواية مسلم يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلا------ة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما الا ان يجاهدوا اي مع المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حاصرت حصنا وفي رواية مسلم اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد -فانكم ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ف-------------------------------------------------------------------------------------لا تنزلوهم اي علي حكم الله ---------------------فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2330	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1268	false	-7691858712397427926	77	197	397	1007	1525	300	وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء------------------------------ الا ان يجاهدوا--- مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت-------------------- اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-------------------لا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزل-هم--- علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1268	-785463160606013224	303	390.0	241	795	38.11320877075195	49	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2356	true	-5421987863580128880	272	297	1319	1442	1456	300	عن عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسل------م علي اقدامنا لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيءا------------------------------- فقال اللهم لا تكلهم الي	2356	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1595	false	5250044593148234720	107	138	549	703	1587	300	عن عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا------ فرجعنا فلف نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي	1595	-785463160606013224	115	207.0	91	160	71.875	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2406	true	-76860037373014148	172	194	890	981	1495	300	من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	2406	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1253	false	-6790343295105923153	152	174	760	851	1476	300	من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	1253	-785463160606013224	91	182.0	69	91	100.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2406	true	-76860037373014148	201	250	1015	1256	1495	300	ان المحلل ينبغي ان يكون علي فرس مثل فر-- المخرجين او قريبا من فرسيهما في العدو فان كان فرس المحلل جوادا بحيث يعلم المحلل ان فرسي المخرجين لا يسبقان فرسه--------- لم يجز بل وجوده كعدمه وان كان لا يعلم انه يسبق فرسي المخرجين يقينا او انه ي-------------------كون مسبوقا جاز	2406	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1254	false	3209131441467758730	16	67	86	336	1504	300	ان المحلل ينبغي ان يكون علي فرس مثل فرسي المخرجين او قريبا من فرسيهما في العدو فان كان فرس المحلل جوادا بحيث يعلم انه --------------------لا يسبق-ه فرسا المخرجين لم يجز بل وجوده كعدمه وان كان لا يعلم انه يسبق فرسي المخرجين يقينا بل يمكن ان يكون سابقا وان يكون مسبوقا جاز	1254	-785463160606013224	208	367.0	164	271	76.75276947021484	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2409	true	-5161090536946805894	237	266	1185	1325	1502	300	هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي خلق الجنة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي الرجل في كتابه وما في الصحيفة الحديث------------ قال	2409	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1144	false	4720491276428056282	73	105	355	505	1450	300	هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي --رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال	1144	-785463160606013224	130	239.0	101	152	85.52631378173828	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2411	true	8642328446836446609	229	271	1159	1367	1535	300	عن علي اخرجه ابو داود والطحاوي عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قوله	2411	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1256	false	-8647073626743326214	124	164	623	817	1500	300	عن علي رضي الله--------------- عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قوله	1256	-785463160606013224	184	346.5	145	209	88.03827667236328	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2413	true	2011854816234276529	179	253	927	1300	1539	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -------------ان----- مع كل جرس شيطانا قال المنذري مولاة لهم مجهولة وعامر بن عبد الله بن الزبير لم يدرك عمر انتهي وروي ايضا عن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الانصاري عن عاءشة قالت بينما هي عندها اذ دخل علي------------------ها بجارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعوا جلاجلها وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس	2413	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1377	false	5067284086044533466	1	57	5	277	1471	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع كل جرس شيطان قوله مع كل جرس شيطان ذكر شرح هذا في اداب السفر 3393 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل علي عاءشة رضي الله عنها بجارية عل-يها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعن ج-لاجلها------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس	1377	-785463160606013224	199	313.5	160	409	48.65525817871094	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2417	true	210095064333738200	184	279	975	1438	1562	300	والطاعة لاوامرهم وافعالهم علي المرء المسلم اي حق وواجب عليه فيما احب وكره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم من قبل الامام بمعصية ------اي بمعصية الله فان امر بضم الهمزة فلا سمع عليه ولا طاعة تجب بل يحرم اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه ان الامام اذا امر بمندوب او مباح وجب قال المطهر يعني سم-ع كلام الحاكم وطاعته واجب علي كل مسلم سواء امره بما يوافق طبعه او لم يوافقه بشرط ان لا يامره بمعصية فان امره بها ---فلا تجوز طاعته ولكن لا يجوز له محاربة الامام	2417	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1202	false	4046483620166431816	32	86	160	435	1491	300	والطاعة ------------------علي المرء المسلم ف-----------------يما احب وكر---------------------------ه ما لم ------------------------يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية ------------------------فلا سمع----- ولا طاعة قوله السمع والطاعة-------------------------------------------------------------------------------- يعني سماع كلام الحاكم وطاعته واجب علي كل مسلم سواء امره بما يوافق طبعه او لم يوافقه بشرط ان لا يامره بمعصية فان امره بمعصية فلا تجوز طاعته ولكن لا يجوز--- محاربة الامام	1202	-785463160606013224	238	365.5	188	473	50.31712341308594	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2435	true	-3382758884414254704	184	207	912	1035	1490	300	صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة-------------- فلما قبضت قبضتها وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها قوله	2435	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1364	false	-5125257133951119298	0	27	0	141	1528	300	صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة رضي الله عنها فلما قبضت قبضتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها قوله	1364	-785463160606013224	118	214.5	95	141	83.68794250488281	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2437	true	3420998867499492028	0	28	0	139	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في قبة حمراء من ادم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس------ ركعتين	2437	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0380	false	6261640011457483402	174	237	868	1177	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس الظهر ركعتين	380	-785463160606013224	128	223.0	101	309	41.423946380615234	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2478	true	9154015767728095482	13	40	61	205	1492	300	الزبير عنه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد فقوله صلي	2478	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1381	false	677235440330329070	49	76	272	413	1561	300	الله-- عنه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد -قوله اتي	1381	-785463160606013224	137	259.5	110	144	95.13888549804688	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2512	true	3473125065880679836	74	174	410	906	1574	300	اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام----- تتخذ من الصفر قاله الخطابي وغيره ارم عنك حلية اهل الجنة يعني ان خاتم الذهب من حلية اهل الجنة يتختمون به فيها واما في الدنيا فهو حرام علي الرجال قال من ورق اي اتخذه من فضة والورق بكسر الراء-- الفضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تتمه بضم اوله وتشديد الميم المفتوحة نهي عن الاتمام اي لا نكمله مثقالا اي لا نكمل وزن الخاتم من الورق مثقالا قال بن الملك تبعا للمظهر هذا نهي ارشاد الي الورع فان الاولي ان يكون الخاتم اقل من مثقال لانه ابعد من السرف وذهب جمع من الشافعية الي تحريم ما-------- زاد علي المثقال	2512	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1375	false	-4707965845571397117	149	225	711	1098	1451	300	اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه----------------------------------------------------------------------------------------------- واما--- الحديد فقد قيل انما كره ذلك من اجل سهوكة ريحه السهوكة------------ الراءحة الكريهة ويقال معني قوله حلية اهل النار انه زي بعض الكفار وهم اهل النار الشبه يعني يشبه الصفر يقال له بالفارسي بربخ قوله ولا ----------------------------------------------------------تتمه مثقالا--------------------------------------------------------------- هذا نهي ارشاد علي الورع فان الاولي ان يكون الخاتم اقل من مثقال لانه م-----ن السرف ابعد والي التواضع اقرب فان اتمه مثقالا او زاد علي --مثقال	1375	-785463160606013224	174	190.5	132	625	27.84000015258789	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2523	true	-4842976794287379441	238	276	1146	1315	1426	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبرة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه	2523	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1346	false	-2439789648190878679	158	196	758	927	1400	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه	1346	-785463160606013224	168	335.0	130	169	99.40828704833984	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2552	true	2840510741718034913	118	146	635	769	1653	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	2552	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1360	false	6549019469967379637	65	93	347	481	1497	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	1360	-785463160606013224	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2553	true	-7153526040912956448	32	75	158	383	1553	300	وبن حبان والحاكم عنه--- قال جاءت فارة تجر الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال----------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم قوله	2553	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1361	false	2444087728073501255	83	133	443	700	1536	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة تجر الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم قوله	1361	-785463160606013224	211	397.5	169	257	82.10116577148438	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2625	true	533317902102249406	81	134	441	708	1601	300	ام سلمة فاخرجه الشيخان عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية لمسلم ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب كذا في المشكاة واما حديث البراء فاخرجه الشيخان ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2625	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1354	false	7657375255198558399	146	214	676	1015	1446	300	ام سلمة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية------ ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب قوله يجرجر اي بصوت انية الذهب والفضة محرمة علي الرجال والنساء في جميع انواع الاستعمالات فمن شرب منها فكانما يدخل النار في جوفه 3287 وعن حذيفة رضي الله عنه قال سم-عت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1354	-785463160606013224	187	302.0	145	366	51.0928955078125	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	80	188	422	966	1531	300	عن البراء بن عازب -------------قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا انتهي قوله	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1114	false	-2213245132737843917	8	118	41	595	1466	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا------ قوله	1114	-785463160606013224	534	1036.5	427	560	95.35713958740234	103	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	80	121	422	626	1531	300	عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1309	false	3712209625876645077	67	109	353	566	1527	300	عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	1309	-785463160606013224	200	387.0	160	213	93.89671325683594	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2663	true	4272770223899298715	249	300	1314	1567	1567	300	التقوي ها هنا زاد في رواية مسلم ويشير الي صدره قال في مجمع البحار اي لا يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي والتقوي --------------------محله القلب يكون مخفيا عن الاعين فلا---------------------------------- يحكم بعدمه لاحد---- حتي يح-قره او يقال----------------------------------- محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي ل-ا يحقر مسلما لان المتقي-	2663	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1486	false	-5941911373871378892	8	70	44	356	1491	300	التقوي ها هنا------------------ ويشير الي صدره -----------------يعني لا يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي والتقوي محلها القلب وما كان محله القلب يكون مخفيا عن --اعين الناس واذا كان مخفيا فلا يجوز لاحد ان يحكم بعدم تقوي مسلم حتي يحتقره بل لا يجوز تحقير مسلم ويحتمل ان يكون معناه محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي فلا يحقر مسلما لان المتقي	1486	-785463160606013224	198	303.5	157	349	56.733524322509766	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2668	true	4505502261863679647	242	276	1208	1381	1521	300	قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمع-----ه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و-------ها للتنبيه و-----حذفت الف----------------ها وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز واهل	2668	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1640	false	6400389292363293602	184	223	920	1117	1544	300	قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب الينا و ها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة استعمالها وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع--------- في لغة اهل الحجاز وقيل	1640	-785463160606013224	161	282.0	128	206	78.15534210205078	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2681	true	-6466547185198220479	260	300	1271	1456	1456	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا احلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار-	2681	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1110	false	-5571302210959794923	4	44	17	203	1460	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	1110	-785463160606013224	184	362.0	145	186	98.92472839355469	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2693	true	7786848950381399320	110	233	518	1122	1466	300	بذله علي------ الغني قريب من الله اي من رحمته قريب من الجنة بصرف المال وانفاقه فيما ينبغي قريب من الناس لان السخي يحبه جميع الناس ولو لم يحصل لبعضهم نفع من سخاوته كحبه العادل والبخيل هو الذي لا يءدي الواجب عليه بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار معني هذه الجملة ظاهر من ماقبلها والاشياء تتبين باضدادها والجاهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخي قال القارء اراد به------------------------------- ضد العابد وهو من يءد-------------------ي الفراءض دون النوافل لان ترك الدنيا راس كل عبادة وانما عبر عنه بالجاهل لانه اراد به انه مع كونه جاهلا غير عالم بما لم يجب عل---يه وجوب عين احب الي الله عز وجل من عابد اي كثير النوافل سواء يكون عالما ام لا بخيل لان حب الدنيا راس كل خطيءة	2693	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0640	false	-2413782021384335124	154	270	730	1297	1440	300	الله عليه وسلم السخي قريب من الل------------ه قريب من الجنة------------------------------ قريب من الناس بعيد من النار--------------------------------------------------------- وال----------------------------بخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل قوله ----------------------السخي قريب من الله الي اخره القرب هنا قرب من رحمة الله تعالي يعني السخاوة خصلة محمودة عند الله وعند الناس فلا جرم هو مستحق الرحمة والحب من الله ومن الناس والبخيل بعكس ذلك قوله ولجاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل يريد ب الجاهل هنا ضد العابد لانه ذكره بازاءه يعني رجل يءدي الف------------------------------------------------------------------------------------------------------راءض ولا يءدي-- النوافل وهو- سخي احب الي الله تعالي من رجل يكث-----ر النوافل وهو ب------------------خيل لان حب الدنيا راس كل خطيءة	640	-785463160606013224	207	228.5	155	844	24.526065826416016	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2720	true	150264473309881476	68	183	328	907	1502	300	صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي الصديق الان له القول وفي المشكاة تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه اي اظهر له طلاقة الوجه وبشاشة البشرة وتبسم له قال النووي وانما الان له القول تالفا له ولامثاله علي الاسلام وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق وفي شرح السنة فيه دليل علي ان ذكر الفاسق بما فيه ليعرف امره فيتقي لا يكون من الغيبة ولعل الرجل كان مجاهرا بسوء افعاله ولا غيبة لمجاهر قال النووي ومن الذين يجوز لهم الغيبة المجاهر بفسقه او بدعته فيجوز ذكره بما يجهر به ولا يجوز بغيره ان من شر الناس وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس	2720	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1462	false	-7461365534801499117	229	294	1102	1420	1451	300	صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة هو فلما جلس ------تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس	1462	-785463160606013224	137	63.0	107	713	19.21458625793457	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2725	true	-5466183153469518759	93	149	452	761	1552	300	بن سلمة بن الاكوع الاسلمي كنيته ابو سلمة ويقال ابو بكر المدني ثقة من الثالثة قوله لا يزال الرجل يذهب بنفسه قال المظهر وغير-------------------------------------ه الباء-------------- للتعدية اي يعلي نفسه ويرفعها ويبعدها عن الناس في المرتبة ويعتقدها عظيمة القدر او------------------ للمصاحبة اي يرافق نفسه في ذهابها الي الكبر ويعززها ويكرمها كما يكرم الخليل الخليل حتي ------------تصير متكبرة	2725	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1509	false	7934851933171769918	46	111	238	586	1588	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم قوله يذهب بنفسه الباء يحتمل ان تكون للتعدية اي يغلي نفسه-------- ويبعدها عن الناس في المرتبة ويعتقدها عظيمة القدر ويحتمل ان تكون الباء للمصاحبة اي يوافق نفسه-------------------- ويعززها ويكرمها كما يكرم الخليل الخليل حتي يغتر بنفسه وتصير متكبرة	1509	-785463160606013224	206	292.5	167	390	52.82051467895508	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2758	true	-9002086726733294741	33	131	152	626	1470	300	تجربة اختبره قوله 2033 لا حليم الا ذو عثرة بفتح العين وسكون المثلثة قال القارء اي صاحب زلة قدم او لغزة قلم في تقريره او تحريره وقيل اي لا حليم كاملا الا------------------------------------------------------------------------ من وقع في زلة وحصل منه الخطا وال--------------------------------تخجل فعفي عنه فعرف به رتبة---------------------------------------------------------------------- العفو فيحلم عند عثرة غيره لانه عند ذلك يصير ثابت القدم انتهي ولا حكيم الا ذو تجربة اي صاحب امتحان في نفسه وفي غيره قال القارء قال الشارح اي لا حكيم كاملا الا------------------- من جرب الامور وعلم -------------المصالح والمفاسد فانه-------------------------- لا يفعل فعلا ---الا عن --حكمة اذ الحكمة احكام الشء واصلاحه عن الخلل	2758	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1503	false	-8662334491592683238	149	259	778	1301	1516	300	تجربة غريب-- قوله----- لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة------------------------------------------------------------------- اي لا حليم كاملا الا ذو عثرة ولا حكيم كاملا الا ذو تجربة العثرة الزلة يعني لا حليم كاملا الا من وقع في زلة وحصل منه --خطا فانه اذا وقع في زلة وحصل منه خطا استخجل واحب غاية الحب ان يستر من راه علي عيبه وان يعفو عنه زلته فاذا احب ان يعفو عنه من راه علم ان العفو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الناس والستر علي عيوبهم محبوب للناس ومرضي لله تعالي وكذلك من جرب الامور -علم نفعها وضرها والمصالح والمفاسد فاذا علم مصالح الامور ومفاسدها لا يفعل ما يفعل الا عن الحكمة -و الحكمة احكام الشء واصلاحه عن الخلل	1503	-785463160606013224	198	236.5	151	711	27.848100662231445	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2759	true	-940773546587908621	3	118	13	600	1571	300	تحلي اي--- تزين وتلبس بما لم يعطه بفتح الطاء والضمير المرفوع يرجع الي من والمنصوب الي ما كان كلابس ثوبي زور وفي رواية فانه كلابس ثوبي زور اي كمن كذب كاذبين او اظهر شيءين كاذبين قاله صلي الله عليه وسلم لمن قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان اتشبع بما لم يعطني زوجي اي ا--------------------------------------------------------ظهر الشبع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الكذبين --------قولها اعطاني زوجي والثاني اظهارها ان زوجي---- يحبني---- اشد من---- ضرتي---------------------------------------------- قال الخطابي كان رجل في العرب---- يلبس ثوبين من ثياب المعاريف ليظنه الناس انه رجل معروف محترم لان المعاريف لا يكذبون فاذا راه الناس علي هذه الهيءة يعتمدون علي قوله وشهادته علي----------------------------------- الزور------------------- لاجل تشبيهه نفسه بالصادقين وكان ثوباه سبب زوره فسميا ----	2759	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0993	false	-6657852205434968701	152	298	700	1443	1455	300	تحلي اي من تزين------ بما لم يعط- بفتح ا------------------------------------------------لطاء كلابس ثوبي زور قصة هذا ان امراة-------------------------------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان اتشبع بما لم يعطني زوجي فاجابها رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث معني تشبع اظهر الشبع وليس فيه الشبع والمراد به اظهار ما لم يعطها زوجها قوله كلابس ثوبي زور اي كان كمن كذب كذبتين او اظهر شيءين كاذبين احد الكذبين تكلمها بقولها اعطاني زوجي والثاني اظهارها ان زوجي كان يحبني حبا اشد من حبه ضرتي لان هذا المعني في ضمن قولها اعطاني زوجي موجود قال الخطابي كان---- في العرب رجل يلبس ثوبين ك--ثياب المعاريف ليظنه الناس انه رجل معروف محترم لان المعاريف لا يكذبون فلما راه الناس علي هذه الهيءة يعتمدون علي قوله وشهادته وهو في نفسه كان رجلا كذابا يشهد بشهادة الزور ويقبل الناس شهادته لاجل تشب--ه نفسه بالصادقين فكان ثوباه سبب زوره فسمي ذينك	993	-785463160606013224	415	623.5	332	886	46.83972930908203	65	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2775	true	7291581156030735835	40	95	206	483	1550	300	جاء النهي عن الكي و---جاءت الرخصة فيه- والرخصة لسعد لبيان جوازه حيث ل-------------------------------------------------------ا يقدر الرجل---- ان يداوي العلة بدواء اخر وانما ورد النهي حيث يقدر الرجل علي ان يداوي العلة بدواء اخر لان الكي فيه تعذيب بالنار ولا يجوز ان يعذب بالنار الا رب النار وهو الله سبحانه وتعالي ولان الكي يبقي منه---- اثر فاحش	2775	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1400	false	-8676471956681335156	44	110	238	565	1498	300	جاء النهي عن الكي وقد جاءت الرخصة ايضا والرخصة----- لبيان جوازه حيث لا يقدر الرجل علي ان يداوي تلك العلة بدواء اخر والنهي حيث يقدر الرجل علي ان يداوي العلة بدواء اخر وانما ورد النهي حيث يقدر الرجل علي ان يداوي العلة بدواء اخر لان الكي فيه تعذيب بالنار ولا يجوز ان يعذب بالنار الا رب النار وهو الله --------تعالي ولانه---- يبقي من الكي اثر فاحش	1400	-785463160606013224	255	459.0	203	344	74.1279067993164	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	24	140	108	663	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الحجفة اغتسل سهل بن حنيف وكان ابيض حسن ا---لجسم والجلد فنظر -ال--يه عامر بن ربيعة فقال------------------------- ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---- فليط اي صرع وزنا ومعني اي سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------قال هل تتهمون به من احد قالوا----- عامر بن ربيعة---- فدعا -----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذ رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2789	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1408	false	-1449197110864891587	51	157	274	774	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم 3533 ع--------------------------------------------------------------------------ن ابي----- امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بن ربيعة سهل ابن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط ---------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا-- قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا----------------- بركت اغ-------تسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه--------------------------------------------------------------- فراح---- مع الناس ليس به باس	1408	-785463160606013224	324	429.5	252	694	46.68587875366211	50	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	131	277	650	1329	1449	300	انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ضع -----------------------------يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ ب----الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وللترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال اي عثمان ففعلت اي ما قال لي فاذهب الله ما كان بي	2813	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0558	false	-6426771204001029143	233	284	1173	1404	1476	300	انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده----------------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يءلم من جسدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------- ففعلت------------- فاذهب الله ما كان بي	558	-785463160606013224	192	325.5	149	713	26.928470611572266	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2821	true	-8837699120847740877	216	245	1094	1238	1535	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي	2821	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1001	false	1210981582708720461	8	40	42	199	1517	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي	1001	-785463160606013224	144	277.0	115	157	91.71974182128906	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2829	true	1893783170099874218	184	253	961	1329	1583	300	هذه المسالة ان الميت ترك------ بنتين وهذا الساءل فلهما ا---لثلثان فبقي الثلث فدفع--------------- عليه الصلاة والسلام الي الساءل سدسا بالفرض لانه جد الميت وتركه حتي ذهب فدعاه ودفع اليه السدس الاخير كيلا يظن ان فرضه للثلث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الطعمة هنا التعصيب ا--ي رزق لك -ليس بفرض--- وانما قال في السدس الاخر طعمة دون الاول لانه فرض والفر---------------------------------ض لا يت-------------------غير بخلاف التعصيب ف-----------------------------لما لم يكن التعصيب شيءا مستقرا ثابتا ا--------------سماه طعمة	2829	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1007	false	-3591507966408191481	138	250	635	1213	1438	300	هذه المسالة--------- ترك الميت بنتين وهذا الساءل فللبنتين الثلثان فبقي --ثلث فدفع النبي صلي الله عليه وسل----------م الي الساءل سدسا بالفرض لانه جد الميت ولم يدفعه--------------- اليه --سدسا اخ--ر كيلا يظن ان فرضه الثلث وتركه حتي ولي اي ذهب فدعاه فقال لك سدس اخر فلما ولي دعاه وقال ان السدس الاخر بكسر الخاء طعمة لك اي اعلم ان السدس الثاني طعمة له ومعني الطعمة هنا التعصيب يعني رزق لك وليس بفرض لك وانما قال--- للسدس الذي ورثه بالتعصيب طعمة ولم يقل للسدس الذي ورثه بالفرض طعمة لان الفرض لا يتغير واما التعصيب يتغير بالزيادة والنقصان وربما لم يبق نصيب العصبة فلما لم يكن التعصيب شيءا مستقرا ثابتا علي حالة واحدة سماه طعمة	1007	-785463160606013224	256	369.5	205	621	41.22383117675781	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2835	true	7540246194834477243	183	225	935	1137	1528	300	بريدة اخرجه ابو داود عنه قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه الكبير من خزاعة	2835	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1005	false	-165701858194753798	237	264	1119	1252	1428	300	بريدة------------------- قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا فقال------------------------------------------------- اعطوه الكب-ر من خزاعة	1005	-785463160606013224	129	225.0	102	202	63.861385345458984	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2843	true	-756595584675792953	99	233	459	1149	1479	300	قوله ما السنة في الرجل اي ما حكم الشرع في شان الرجل من اهل الشرك اي الكفر يسلم علي يد رجل وفي رواية علي يدي الرجل اي هل يصير مولي له ام لا هو اي الرجل المسلم الذي اسلم علي يديه الكافر اولي الناس بمحياه ومماته اي بمن اسلم في حياته وم-ماته يعني----------- يصير مولي له قال المظهر فعند ابي حنيفة والشافعي ومالك والثوري رحمهم الله لا يصير مولي ويصير مولي ---عند عمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب وعمرو بن الليث ل-------هذا الحديث ودليل الشافعي واتباعه قوله عليه الصلاة والسلام الولاء لمن اعتق------------------------------ وحديث تميم الداري يحتمل انه كان في بدء الاسلام لانهم كانوا يتوارثون بالاسلام والنصرة ثم نسخ ذلك ويحتمل ان يكون قوله عليه الصلاة والسلام هو اولي الناس بمحياه ومماته يعني بالنصرة في حال الحياة وبالصلاة بعد الموت فلا يكون--- حجة	2843	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1009	false	1245590348967328250	66	177	308	871	1455	300	قوله ما السنة--------- اي ما حكم الشرع في---- الرجل من اهل الشرك--------- يسلم علي--------------------- يدي --رجل من ----------------------------------المسلم---------------ين فقال- هو اولي الناس بمحياه ومم---------------------اته ومن اسلم علي يد غيره لا يصير مولي له ------------عند ابي حنيفة والشافعي ومالك والثور------------------------ي ويصير مولي له عند عمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب و--------الليث بن سعد بهذا الحديث -دليل الشافعي واتباعه قوله-------------------- الولاء لمن اعتق ومن لم يعتق فلا يكون له ولاءه وحديث تميم الداري يحتمل انه كان في بدء الاسلام لانهم كانوا يتوارثون بالاسلام والنصرة ثم نسخ ذلك ويحتمل ان يكون قوله صلي- الله عليه وسلم هو اولي الناس بمحياه ومماته يعني بالنصرة في حال الحياة وبالصلاة بعد الموت فلا يكون له حجة	1009	-785463160606013224	480	755.0	389	745	64.42952728271484	78	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2845	true	8713239678325531503	104	147	537	741	1496	300	فالولد ولد زنا لا يرث اي من الاب ولا يورث بفتح الراء وقيل بكسرها قال بن الملك ا----ي لا يرث ذلك الولد من الواطء ولا من اقاربه اذ الوراثة بالنسب ولا نسب بينه وبين الزاني ولا يرث الواطء ولا اقاربه من ذلك الولد	2845	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1005	false	-165701858194753798	67	101	312	466	1428	300	فالولد ولد زنا لا يرث----------- ولا يورث قوله عاهر اي زني قوله لا يرث ولا يورث يعني لا يرث ذلك الولد من الواطء ولا من اقاربه ولا ي-------------------------------------------رث الواطء ولا اقاربه من ذلك الولد	1005	-785463160606013224	110	178.5	85	208	52.88461685180664	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2856	true	-2267256910208112328	115	216	598	1086	1527	300	قوله وللعاهر الحجر قال التوربشتي يريد ان له الخيبة وهو كقولك له التر---------------------------------------------------------------------------------اب والذي ذهب الي الرجم فقد اخطا لان الرجم لا يشرع في سا------ءره وحسابهم علي الله تعالي قال المظهر يعني نحن نقيم الحد علي الزناة وحسابهم علي الله ان شاء عفا عنهم وان شاء عاقبهم هذا مفهوم الحديث وقد جاء--- من اقيم عليه الحد في الدنيا لا يعذب بذلك الذنب في القيامة فان الله تعالي اكرم من ان يثني العقوبة علي من اقيم عليه الحد ويحتمل ان يراد ب--------------------ه من زني او اذنب ذنبا اخر ولم يقم عليه الحد فحسابه علي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	2856	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1013	false	-8947977016860565783	45	153	214	745	1478	300	قوله وللعاهر الحجر الحرمان من الميراث يقال للمحروم لك التراب وفي يدك التراب ولك الحجر وفي يدك الحجر كل ذلك كناية عن الحرمان يعني ليس لك نصيب الا الترا--------------------------------------------------ب والحجر قوله وحسابهم علي الله ي-----------------عني نحن نقيم الحد علي الزناة وحسابهم علي الله ان شاء عفا عنهم وان شاء عاقبهم هذا مفهوم الحديث وقد جاء ان من اقيم عليه الحد في الدنيا لا يعذب بذلك الذنب في القيامة فان الله تعالي اكرم من ان يثني العقوبة علي من اقيم عليه الحد ويحتمل ان يريد بقوله وحسابهم علي الله من زنا او اذنب ذنبا اخر ولم يقم عليه الحد فحسابه علي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	1013	-785463160606013224	371	664.5	290	598	62.04013442993164	71	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2857	true	5498241682018942805	5	51	30	248	1543	300	لا تنفق نفي وقيل نهي امراة----- من بيت زوجها الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموا----------------------لنا يعني-------------------- فاذا لم تج-ز ال-صدقة بما هو اقل قدرا من الطعام بغير اذن الزوج فكيف تجوز بالطعام الذي هو افضل	2857	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0658	false	-7463973361539168671	189	236	928	1163	1493	300	لا تنفق------------- امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها------------------ قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا قوله ذلك افضل اموالنا يعني الطعام افضل اموالنا فاذا لا يجوز التصدق بشء -هو اقل قدرا من الطعام بغير اذن الزوج فكيف يجوز بالطعام الذي هو افضل	658	-785463160606013224	178	300.5	141	267	66.66666412353516	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2875	true	-5900721738316324348	232	275	1174	1375	1527	300	لان القدر سر من اسرار الله تعالي وطلب سر----ه منهي ولان من ي----بحث فيه لا يامن --من ان يصير قدريا او جبريا و-----------العباد مامورون بقبول ما امرهم الشرع من غير ان يطلبوا سر ما لا يجوز طلب سر-----ه ابهذا اي------------------------------------ بالتنازل في القدر	2875	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0152	false	1454429828380367124	11	64	53	307	1491	300	لان القدر سر من اسرار الله تعالي وطلب سر الله منهي عنه وكذلك من بحث في القدر لم يءمن ان يصير--------- جبريا او قدريا بل العباد مامورون بقبول ما امرهم الشرع من غير ان يطلبوا سر ما لا يجوز طلب سره قوله ابهذا امرتم يعني لم يامركم الله تعالي ورسوله بالتنازع في القدر	152	-785463160606013224	172	276.0	135	263	65.39923858642578	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	23	72	110	345	1485	300	اربعين يوما يتخمر فيها حتي يتهيا للخلق قال الطيبي وقد روي عن بن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر- وشعر- ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2881	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0129	false	-8837199359993153325	234	275	1165	1364	1492	300	اربعين يوما نطفة النطفة المني--------- قال عبد الله--------- بن مسعود-------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفرة وشعرة ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	129	-785463160606013224	170	282.0	132	237	71.7299575805664	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2894	true	651432097953050562	0	69	0	385	1511	300	هذه الاربعة لم يكن مءمن------ا الاول الاقرار بالشهادتين وانه مبعوث ا-----------------------------لي كافة الانس والجن والثاني ان يءمن بالموت --اي يعتقد فناء الدنيا وهو--------------------------------------------------------------- احتراز عن مذهب الدهرية القاءلين بقدم العالم وبقاءه ابدا قال القارء وفي معناه التناسخي ويحتمل ان يراد اعتقاد ا------------------------ن الموت يحصل بامر الله------ لا--------------------------------------------- بفساد المزاج كما يقوله الطبيعي والثالث ان يءمن بالبعث---------------------------------------------------------------------------- والرابع ان يءمن بالقدر يعني ب-----ان جميع ما يجري في العالم بقضاء الله ------	2894	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0155	false	8492543889432181502	11	122	51	634	1592	300	هذه الاربعة لم يكن مءمنا احدها------ الاقرار بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بعثه بالحق علي كافة الانس والجن والثاني ان يءمن بالموت يعني يعتقد ان-- الدنيا واهلها تفني كما قال كل من عليها فان الرحمن و كل شء هالك القصص وهذا احتراز عن مذهب الدهرية ----فانه تقول العالم قديم باق--------------------------------- ويحتمل ان يريد بالايمان بالموت ان يعتقد الرجل ان الموت يحصل بامر الله تعالي لا بالطبيعة وخلافا للطبيعي فانه يقول يحصل الموت بفساد المزاج -------------------الثالث ان يءمن بالبعث بعد الموت يعني يعتقد ان الله يحشر الناس بعد الموت ويجعلهم في العرصات للحساب والرابع ان يءمن بالقدر يعني يعتقد ان جميع ما يجري في العالم بقضاء الله تعالي	155	-785463160606013224	273	379.5	217	647	42.19474411010742	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2913	true	7128224328247757705	145	173	797	935	1583	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2913	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1565	false	-2325335771781798490	225	253	1120	1258	1490	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	1565	-785463160606013224	138	276.0	110	138	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2915	true	-5854455624206355095	138	172	699	867	1521	300	منها لابي داود----- عن ابي مالك الاشعري مرفوعا------------------------------------------ ان الله------- اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا يجتمعوا علي ضلالة	2915	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1755	false	1529066448632804360	62	108	336	558	1521	300	من حضرته تعالي 4476 عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	1755	-785463160606013224	149	261.0	117	222	67.11711883544922	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2921	true	7398670288039250821	129	244	702	1307	1598	300	فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها اسفلها اي في --------------------------------------------------------------------اسفل السفينة بيان للبحر لا ندعكم بفتح الدال اي لا نترككم فانا ننقبها اي نثقبها فان اخذوا علي ايديهم اي امسكوا ايديهم نجوا جميعا الخ المعني انه كذلك ان منع الناس الفاسق عن الفسق نجا ونجوا من عذاب الله تعالي وان تركوه علي فعل المعصية ولم يقيموا عليه الحد حل بهم العذاب وهلكوا بشءمه وهذا معني قوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة اي بل تصيبكم عامة بسبب مداهنتكم والفرق بين المداهنة المنهية والمداراة المامورة ان المداهنة ف---------------------ي الشريعة ان يري------ منكرا ويقدر علي دفعه ولم يدفعه حفظا لجانب مرتكبه او جانب غيره لخوف او طمع او لاستحياء من---ه او -قلة	2921	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1512	false	8800248858099141098	217	299	1068	1494	1501	300	فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمر بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك فقال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء------------- فان اخذوا علي -يديه انجوه---------------------------------------------------------------------------- ونجوا انفسهم------------ وان تركوه اهلكوه وا-------------------------------------------هلكوا انفسهم--------- قوله مثل المدهن اي مثل المداهن المدا------------------------------------------------------------------هنة المساهل------------------------------ة في الامر والمراد بها في الشرع-- ان يري الرجل منكرا ويقدر علي دفعه ولم يدفعه لمحافظة------------- جانب احد -------------او لاستحياء من احد او لقلة	1512	-785463160606013224	206	189.0	159	704	29.261363983154297	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2924	true	5858400587286559148	26	48	131	252	1602	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	2924	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1752	false	1452603075424340473	236	258	1165	1286	1496	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	1752	-785463160606013224	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2925	true	5423641132363646739	224	300	1136	1509	1509	300	ان الله تعالي---- في خلقه قضاءين مبرما ومع-----------------------------------------------------لقا بفعل كما قال ان---- الشء الفلاني -كان كذا وك--ذا وان لم يفعله فلا يكون كذا وكذا---- من قبيل ما يتطرق اليه المحو والاثبات كما قال تعالي في محكم كتابه يمحو الله ما يشاء ويثبت------ واما القضاء المبرم فهو عبارة عما قدره سبحانه في الازل من غير ان يعلقه بفعل فهو في الوقوع نافذ غاية النفاذ بحيث لا يتغير بحال ولا يتوقف علي المقضي عليه ولا المقضي له لانه-	2925	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1752	false	1452603075424340473	23	114	110	557	1496	300	ان -لله تعالي قضي في خلقه قضاءين مبرما ومعلقا واما القضاء المعلق فهو عبارة عما قدره في الازل معلقا بفعل كما قال ان فعل الشء الفلاني فكان كذا او كذا وان لم يفعله فلا يكون كذا وكذا وهو من قبيل ما يتطرق اليه المحو والاثبات كما قال تعالي في محكم كتابه يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد واما القضاء المبرم فهو عبارة عما قدره سبحانه في الازل من غير ان يعلقه بفعل فهو في الوقوع نافذ غاية النفاذ بحيث لا يتغير بحال ولا يتوقف علي المقضي عليه ولا المقضي له لانه	1752	-785463160606013224	370	690.5	295	448	82.58928680419922	67	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2926	true	-2033562981356301533	116	222	580	1148	1555	300	ام مالك البهزية صحابية لها حديث الباب كما في تهذيب التهذيب قوله ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها بتشديد الراء اي فعدها قريبة الوقوع قال الاشرف معناه وصفها للصحابة وصفا بليغا فان من وصف عند احد وصفا بليغا فكانه قرب ذلك الشء اليه قال رجل في ماشيته اي من الغنم ونحوها قال في المجمع الماشية تقع علي الابل والبقر والغنم والاخير اكثر يءدي حقها اي من زكاة وغيرها ورجل اخذ الصيغة اسم الفاعل اي ماسك يخيف العدو من الاخافة بمعني التخويف اي يرتبط في بعض ثغور المسلمين يخوف الكفار ويخوفونه قال المظهر ي--------عني رجل هرب من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفتن وقتال المسلمين وقصد الكفار يحاربهم ويحاربونه	2926	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1574	false	122932050313830512	189	270	1018	1441	1589	300	ام مالك البهزية قالت------------------------------------------- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها قلت من خير الناس فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل في ماشيته---------------------------------------------------------------------------------- يءدي حقها ويعبد --------ربه ورجل اخذ ----------------براس فرسه يخيف العدو ويخوف-------------------------------------------------------------------ونه قوله رجل في ماشيته يعني رجل هرب من الفتنة ومخالطة الناس الي بادية بعيدة يرعي مواشيه ويقيم معهم كي لا يقع في الفتنة ورجل اخذ براس فرسه يخيف العدو ويخوفونه اراد ب العدو هنا الكفار لا المسلمين يعني ورجل هرب من الفتن وقتال المسلمين وقصد الكفار يحاربهم ويحاربونه	1574	-785463160606013224	195	249.5	154	748	26.06951904296875	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2926	true	-2033562981356301533	0	47	0	234	1555	300	من علمه بما كان وما يكو---------ن وخلاف معلومة مستحيل قطعا وهذا من قبيل ما لا يتطرق اليه المحو والاثبات قال تعالي --------لا معقب لحكمه------ وقال النبي عليه السلا--------------------------------م لا مرد لقضاءه ولا مرد لح-كمه فقوله صلي الله عليه وسلم اذا--------------------- قضيت قضاء ف----لا يرد من القبيل الثاني	2926	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1752	false	1452603075424340473	114	178	557	864	1496	300	من علمه ب--------ما يكون وبما كان وخلاف معلومه مستحيل قطعا وهذا من قبيل ما لا يتطرق اليه المحو والاثبات قال الله عز وجل و لا معقب لحكمه الرعد وقال تعالي ما يبدل القول لدي ق وقال صلي الله عليه وسلم لا مرد لقضاءه ولا مانع لحكمه فقوله صلي الله عليه وسلم حكاية عن الله سبحانه اني قضيت قضاء فانه لا يرد من القبيل الثاني	1752	-785463160606013224	199	332.5	157	315	63.17460250854492	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	79	300	421	1588	1588	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وهذه القراءة هي المتواترة وفي رواية البخاري في التفسير قال مستقرها تحت الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رش قال---------------------------- ال-حافظ في الحديث رد علي من زعم--- ان المراد بمستق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها غاية ما تنتهي اليه في ال------ارتفاع وذلك اطول يوم في السنة وقيل الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الحافظ وظاهر الحديث ان المراد بالاستقرار وقوعه في كل يوم وليلة عند سجودها ومقابل الاستقرار المسير الداءم المعبر عنه بالجري انتهي وقال الطيبي بعد ذكر التاويلين المذكورين في كلام الحافظ ما لفظه واما قوله------------------- مستقرها تحت العرش فلا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش-	2941	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1601	false	6113445635761657873	163	294	855	1523	1549	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش قوله يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش قال محيي السنة في شرح السنة قال الخطابي في قوله تجري لمستقر لها يس ان اصحاب التفسير من اهل المعاني قالوا فيه قولين قال بعضهم معناه ثم الشمس تجري لمستقر لها اي لاجل قدر لها اي الي انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها ل--اطول يوم في السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله صلي الله عليه وسلم مستقرها تحت العرش فلا ننكر ان يكون لها استقرار تحت العرش	1601	-785463160606013224	296	329.0	235	1502	19.70705795288086	51	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2951	true	-8336825297291046382	76	154	398	744	1447	300	فمن احس بشء من ذلك اي ادرك ظهور اثر منه او من علم في باطنه شيءا منه فليلصق بالارض ----------------------------------------------------------------------------من باب علم يعلم اي فليلتزق بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يسكن غضبه وانما امره به لما فيه من الضعة عن الاستعلاء وتذكار ان من كان اصله من التراب لا يستحق ان يتكبر ولم يبق من الدنيا فيما مضي منها اي في جملة ما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه يعني نسبة ما بقي من ايام الدنيا	2951	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1516	false	-2350436584248530927	14	112	71	550	1514	300	فمن احس بشء من ذلك فليضطجع وليتلبد ----------------------------------------بالارض قال وذكر الدين فقال منكم من يكون حسن القضاء واذا كان له افحش في الطلب فاحداهما بالاخري ومنكم من يكون سيء القضاء وان كان له اجمل في الطلب فاحداهما بالاخري وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن في القضاء وان كان له اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء القضاء وان كان له افحش في الطلب حتي اذا كانت الشمس علي رءوس النخل واطراف الحيطان فقال اما انه -----------------------------------------------لم يبق من الدنيا فيما مضي من-----------------------ها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه قوله -----------------ان الدنيا	1516	-785463160606013224	119	143.0	87	606	19.636962890625	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2956	true	5500725560556843463	261	294	1423	1618	1653	300	وال---مال وثانيها ان يكون----- ولاة المسلمين ظلمة------------------------------- فيريقون دماء المسلمين وياخذون اموالهم بغير حق ويزنون ويشربون الخمر ف---------------يعتقد بعض الناس انهم علي الحق ويفتيهم بعض علماء السوء علي جواز ما يفعلون من المحرمات	2956	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1567	false	-8894562474563679374	60	101	362	610	1617	300	والاحتمال الثالث- ان يكون ملوك بلاد المسلمين مسلمين ولكن يغلب عليهم الظلم والفسق فيريقون دماء المسلمين وياخذون اموالهم بغير حق ويزنون ويشربون الخمر ويلبسون الحرير ويعتقد بعض الناس انهم علي الحق ويفتيهم بعض علماء السوء علي جواز ما يفعلون من المحرمات	1567	-785463160606013224	181	308.0	148	249	72.69076538085938	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms2995	true	-5698660940515285173	105	137	524	700	1548	300	الصليب في اصطلاح النصاري خشبة مثلثة يدعون ان عيسي عليه الصلاة والسلام صلب علي خشبة مثلثة علي تلك الصورة وقد يكون فيه صورة المسيح وي--------------------------------------------------------------------------قتل الخنزير اي يحرم اقتناءه واكله ويبيح- قتله	2995	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1633	false	2230558730597268844	131	174	683	918	1558	300	الصليب في اصطلاح النصاري خشبة مثلثة يدعون ان عيسي عليه --------السلام صلب علي خشب------ة علي تلك الصورة وقد يكون فيه صورة المسيح وقد لا يكون قال في شرح السنة يريد ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام ومعني قتل الخنزير تحري--م اقتناءه واكله واباحة قتله	1633	-785463160606013224	154	260.5	125	251	61.35457992553711	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3000	true	-2971009593751043839	32	75	163	390	1556	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر او الشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود قال------------------------ النووي الغرقد -نوع من شجر	3000	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1580	false	4054903580859615190	202	248	1070	1315	1584	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر وال--شجر فيقول الحجر وال--شجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود قوله حتي يختبء اي حتي يختفي ال---ا الغرقد فانه من شجر	1580	-785463160606013224	209	380.5	168	252	82.93650817871094	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3004	true	-7921281043324986086	250	280	1291	1460	1557	300	اسماء بنت يزيد بن السكن قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار رواه	3004	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1621	false	8718320258675627734	28	57	141	305	1563	300	اسماء بنت يزيد--------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار قوله	1621	-785463160606013224	153	285.0	125	173	88.4393081665039	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3012	true	-2338201951388017654	146	167	772	878	1551	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح الدجال------------------------------ فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	3012	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1616	false	-2194957025652323181	58	86	274	410	1589	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	1616	-785463160606013224	100	181.5	79	136	73.52941131591797	20	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3013	true	-6545488194186556390	23	107	112	568	1562	300	مكة من---- تهامة وتهامة من ارض اليمن والثاني المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو------ بتبوك------------ ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فقال الايمان يمان فنسبهما الي اليمن لكونهما حينءذ من ناحية اليمن كما -قالوا الركن اليماني وهو بمكة لكونه ----الي ناحية اليمن والثالث ما ذهب اليه كثير من الناس وهو احسنها عند ابي عبيد ان المراد بذلك الانصار لان------------------هم يمانون في الاصل فنسب الايمان اليهم	3013	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1937	false	7885344949855033367	216	282	1103	1456	1563	300	مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن فتكون مكة علي هذا يمانية وقيل ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو يومءذ بتبوك ناحية الشام ومكة والمدينة------ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة يريد الايمان من هذه الناحية------------------------------------- كما يقال سهيل ---اليماني ----------لانه يبدو من ناحية اليمن وقيل هم----------------------------------------------------------------- الانصار لانهم نصروا الايمان وهم يمانية ---------فنسب الايمان اليهم	1937	-785463160606013224	241	324.5	194	501	48.10379409790039	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3025	true	-3992413059679314542	89	149	432	738	1528	300	اشار اليه الترمذي -------لا تلعنوا الريح فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح اي خير ذاتها وخير ما فيها اي من منافعها كلها وخير ما امرت به	3025	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0552	false	6749153592403511912	105	178	543	896	1494	300	-----الله عليه وسلم فقال لا تلعنوا الريح فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه غريب قوله رجعت اللعنة عليه الضمير في عليه يرجع الي اللاعن هنا لا الي قوله شيءا وباقي معناه ظاهر 1079 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير------------- ما -------------------فيها وخير ما امرت به	552	-785463160606013224	164	253.5	129	481	34.09563446044922	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	200	289	1046	1503	1558	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر----------------------- انا الجساسة قال النووي هي بفتح الجيم فتشديد المهملة الاولي قيل سميت بذلك لتجسسها الاخبار للدجال وجاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص انها دابة الارض المذكورة في القران انتهي فاذ----------------------------ا رجل موثق بسلسلة وفي رواية مسلم ف-----------------------------------اذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبرون- ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	3026	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1615	false	-1196351994636944613	149	233	760	1181	1513	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبته -الي كعب-ه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	1615	-785463160606013224	275	450.0	218	544	50.55147171020508	50	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	19	106	96	536	1558	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال ا--تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن -----مسيح الدجال ان ناسا من اهل فلسطين بكسر فاء وفتح لام كورة ما بين الاردن وديار مصر وام ديارها بيت المقدس كذا في المجمع ركبوا سفينة في البحر وفي رواية مسلم حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فجالت بهم قال في -------	3026	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1615	false	-1196351994636944613	76	136	377	683	1513	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء------ واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب- بهم الموج شهرا في	1615	-785463160606013224	279	515.0	224	454	61.45374298095703	51	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3027	true	-4361974866527259417	44	154	215	770	1447	300	في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن البحيرة تصغير البحر وفي رواية مسلم عن بحيرة طبرية قال في القاموس الطبرية محركة قصبة بالاردن والنسبة اليها طبراني اخبروني عن نخل بيسان بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام قريبة من الاردن ذكره بن الملك الذي بين الاردن بضمتين وشد الدال كورة بالشام كذا في القاموس هل اطعم اي اثمر وفي رواية مسلم هل يثمر قلنا له نعم قال اما انها توشك ان لا تثمر اخبروني عن النبي هل بعث قلنا نعم وفي رواية مسلم اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	3027	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1616	false	-2194957025652323181	0	31	0	150	1589	300	في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا ---نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	1616	-785463160606013224	150	291.0	119	555	27.027027130126953	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3028	true	-6103452021850985631	237	288	1206	1478	1544	300	يعني من التزم البادية و--------------------لم يحضر صلاة الجمعة ولا الجماعة ولا مجالس العلماء فقد ظلم نفسه و--------------------------من اعتاد الاصطياد للهو والطرب يكون غافلا لان اللهو والطرب يحدث من القلب الميت واما من اصطاد للقوت ف--------------------------------------------------جاز له لان بعض------------------------------ الصحابة كانوا يصطادون و--------------------------------------------------------من دخل علي السلطان و-----------------داهن------------------------------------ه وقع في ال----------------فتنة واما من	3028	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1213	false	-1648052066755041148	191	294	1007	1528	1564	300	يعني من اتخذ- البادية وطنا ظلم علي نفسه اذ لم يحضر صلاة الجمعة ولا الجماعة ولا مج-لس العلماء ولم يتعلم العلم ومن اتبع الصيد غفل يعني من اعتاد الاصطياد للهو والطرب يكون غافلا لان اللهو والطرب يكون من القلب الميت واما من يصطاد لا للهو والطرب بل للاضطرار او ليبيع ما يصطاد ويجعله قوته جاز لان سلمة بن الاكوع رضي الله عنه وغيره من الصحابة كانوا يصطادون باذن النبي صلي الله عليه وسلم ومن اتي السلطان افتتن يعني من دخل علي السلطان وصدقه علي ظلمه او داهنه علي ظلمه او يري الظلم منه ولم ينصحه وقع في الفتنة فانه رضي بالظلم واما من	1213	-785463160606013224	230	344.0	184	523	43.977054595947266	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	213	263	979	1226	1395	300	عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز --يهود لا يساوي درهمين	3060	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1300	false	-6871970174622985728	123	171	609	847	1486	300	عن زيد بن خالد------- ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين	1300	-785463160606013224	236	452.0	188	249	94.77911376953125	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3061	true	-7932086477785346757	141	270	723	1342	1492	300	وهو من فعل كبيرة او اصر علي الصغاءر انتهي ما في المرقاة وقال في النيل صرح ابو عبيد بان الخيانة تكون في حقوق الله كما تكون في حقوق الناس من دون اختصاص--------------------------------------------- ولا مجلود حدا اي حد القذف قال بن الملك هو من جلد في حد القذف وبه اخذ ابو حنيفة رحمه الله تعالي ان المجلود فيه لا تقبل شهادته ابدا وان تاب وقال القاضي افرد المجلود حدا وعطفه عليه لعظم جنايته وهو يتناول الزاني غير المحصن والقاذف والشارب قال المظهر قال ابو حنيفة اذا جلد ق--اذف لا تقبل شهادته ابدا وان تاب واما قبل الجلد فتقبل شهادته وقال غيره القذف من جملة الفسوق لا يتعلق باقامة الحد بل ان تاب قبلت شهادته سواء جلد او لم يجلد وان لم يتب لم تقبل شهادته سواء جلد او لم يجلد	3061	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1229	false	-1031650679304753174	56	140	279	679	1467	300	----من فعل كبيرة او اصر علي الصغاءر فاذا تاب تقبل شهادته و-----------------------------الخيانة من الكباءر وهي اخذ مال احد غصبا او سرقة وباي سبب ياخذ مال احد بغير اذنه وبغير استحقاق فهو خاءن قوله ولا مجلود حدا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة اذا جلد القاذف لا تقبل شهادته ابدا وان تاب واما قبل الجلد -تقبل شهادته وقال غيره القذف من جملة الفسوق لا يتعلق باقامة الحد بل ان تاب قبلت شهادته سواء جلد او لم يجلد وان لم يتب لا تقبل شهادته سواء جلد او لم يجلد	1229	-785463160606013224	279	459.5	216	666	41.89189147949219	55	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3062	true	5448879703159875217	176	227	893	1158	1516	300	المظهر يعني من قال انا عتيق فلان وهو كاذب فيه بحيث يتهمه الناس في قوله ويكذب--------------ونه لا تقبل شهادته لانه فاسق لان قطع الولاء عن المعتق وابن-----اءه لمن ليس بمعتقه كبيرة وراكبها------ فاسق -كذلك الظنين في القرابة وهو الداعي القاءل انا بن فلان او انا اخو فلان من النسب و-------------------الناس -يكذبونه	3062	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1229	false	-1031650679304753174	180	239	868	1175	1467	300	المتهم يعني من قال انا عتيق فلان وهو كاذب فيه بحيث يتهمه الناس في قوله انا عتيق فلان ويكذبونه لا تقبل شهادته لانه فاسق لان قطع الولاء عن المعتق واثبات ولاءه لمن ليس بمعتقه كبيرة وفاعل الكبيرة فاسق وكذلك الظنين في القرابة وصورته ان يقول انا ا--بن فلان وا--نا اخو فلان من النسب وهو كاذب بحيث يتهمه الناس ويكذبونه	1229	-785463160606013224	229	396.5	183	311	73.63343811035156	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3072	true	4171927512075649008	184	300	944	1523	1523	300	فلا تبكي اي من خوف النار واشتياق الجنة وتبكي من هذا اي من القبر يعني من اجل خوفه قيل انما كان يبكي عثمان رضي الله عنه وان كان من جملة المشهود لهم بالجنة اما الاحتمال انه لا يلزم من التبشير بالجنة عدم عذاب القبر بل ولا عدم عذاب النار مطلقا مع احتمال ان يكون التبشير مقيدا بقيد معلوم او مبهم ويمكن ان ينسي البشارة حينءذ لشدة الفظاعة ويمكن ان يكون خوفا من ضغطة القبر كما يدل حديث سعد رضي الله عنه علي انه لم يخلص منه كل سعيد الا الانبياء ذكره القارء ان القبر اول منزل من منازل الاخرة وم------------------------------نها عرضة القيامة عند العرض ومنها الوقوف عند الميزان ومنها المرور علي الصراط ومنها الجنة او النار-	3072	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0173	false	4227731944683196539	208	246	1014	1226	1492	300	ولا تبك---ي من خوف النار واشتياق الجنة وتبكي من ------خوف القبر قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول منزل من منازل الاخرة يعني للاخرة منازل اولها القبر ومنها عرصة القيامة عند العرض ومنها الوقوف عند الميزان ومنها المرور علي الصراط ومنها الجنة --والنار	173	-785463160606013224	169	274.0	137	610	27.704917907714844	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3098	true	-7008151130757356781	118	149	607	751	1498	300	قال الامر اسرع من ذلك قيل-------------------------------------------------------------------- الاجل اقرب من تخرب هذا البيت ا--ي تصلح بيتك خشية ان ينهدم قبل ان تموت وربما تموت قبل ان ينهدم-------------------- فاصلاح عملك اولي من اصلاح	3098	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1535	false	-3773094494760322680	255	300	1231	1445	1445	300	قال الامر اسرع من ذلك غريب قوله نطين شيءا اي نصلح شيءا من البيت بالطين الامر اسرع من ذلك يعني الاجل اقرب من تخرق هذا البيت يعني تصلح بيتك خشية ان ينهدم قبل ان تموت وربما تموت قبل ان ينهدم البيت فاذا كان كذلك فاصلاح--------------------	1535	-785463160606013224	119	194.0	93	234	50.85470199584961	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3118	true	1602609466849122152	105	139	527	698	1523	300	ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض ا-لله قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير وفي رواية للبخاري قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا -------ننفخه	3118	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1335	false	4626931754235632820	134	161	645	778	1461	300	ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قيل كيف كن----------------------------------------------تم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه	1335	-785463160606013224	123	234.0	98	179	68.71508026123047	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	225	263	1111	1285	1480	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت الي-------ك واذا شبعت -------شكرتك انتهي 31 1 باب ما جاء في معيشة اصحاب----------- النبي صلي الله عليه وسلم	3119	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1527	false	274751831575370625	103	142	527	726	1484	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك قوله بطحاء مكة البطحاء والابطح مسيل الماء ويريد النبي صلي الله عليه وسلم	1527	-785463160606013224	142	240.0	109	199	71.35678100585938	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	158	194	786	951	1480	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من يوم وليلة ------ما لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال	3119	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1533	false	6086802912525739840	118	156	560	733	1420	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين -ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	1533	-785463160606013224	159	294.5	123	174	91.37931060791016	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3122	true	6149963438008508860	166	219	881	1136	1547	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال- الجوع يا رسول الله قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك اي الجوع وفي رواية مسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	3122	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1348	false	5861299286910298495	206	239	1006	1171	1473	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال -------------------------------------------------------------------------------------------انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	1348	-785463160606013224	161	292.5	129	256	62.890625	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3123	true	9029397656077320008	12	90	68	479	1583	300	قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار قال النووي فيه جواز الادلال علي الصاحب الذي يوثق به واستتباع جماعة الي بيته وفيه منقبة له اذ جعله النبي صلي الله عليه وسلم اهلا لذلك وكفي له شرفا بذلك وكان رجلا كثير النخل والشاء اي الغنم وهي جمع شاة واصلها شاهة والنسبة شاهي وشاوي وتصغيرها شويهة وشوية فقالوا لامراته اين صاحبك وفي رواية مسلم فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان	3123	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1348	false	5861299286910298495	239	267	1171	1310	1473	300	قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس ف--------------------------------------------------------ي بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان	1348	-785463160606013224	128	218.5	103	411	31.143552780151367	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	63	97	326	500	1581	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3124	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1349	false	-7471880308450691457	28	62	139	313	1449	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	1349	-785463160606013224	174	348.0	140	174	100.0	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3133	true	-3118749824334754368	72	119	366	607	1561	300	حسنا وفراشا لينا لكان--- احسن------ من اضطجاعك علي هذا الحصير الخشن ما-لي وللدنيا قال القارء ما نافية ا----ي ليس لي الفة ومحبة مع الدنيا ولا للدنيا الفة ومحبة معي حتي ارغب اليها وانبسط عليها واجمع ما فيها ولذتها او ------استفهامية اي اي الفة ومحبة لي مع الدنيا	3133	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1526	false	4953255821208573942	106	156	488	734	1458	300	حسنا و-بيتا حسنا يكون لك احسن واطيب من اضطجاعك علي هذا الحصير الخشن ما لي وللدنيا يجوز ان تكون ما للنفي يعني ليس لي الفة ومحبة مع الدنيا ولا للدنيا الفة ومحبة معي حتي ارغب فيه--------------ا واجمع ما فيها ويجوز ان تكون للاستفهام يعني اي الفة ومحبة لي مع الدنيا	1526	-785463160606013224	182	293.5	144	261	69.73180389404297	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3158	true	5244176802716805006	0	52	0	236	1592	300	من احد يموت الا ندم بكسر الدال اي تاسف واغتم فعلي كل احد ان يغتنم الحياة قبل الممات وان يستبق الخيرات قبل الوفاة قالوا وما ندامته اي وما وجه تاسف كل احد ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	3158	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1653	false	4354851569088091020	125	153	623	744	1483	300	من احد يموت الا ندم--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وما ندامته يا رسول الله قال------ ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد ----------------وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1653	-785463160606013224	106	167.0	80	236	44.915252685546875	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3208	true	5508035879819788482	147	193	769	1030	1592	300	الذي غلبت عليه نفسه وعمل ما امرته به نفسه فصار عاجزا لنفسه فاتبع نفسه هواها واعط---اها ما اشتهته قوبل الكيس بالعاجز والمقابل الحقيقي للكيس السفيه الراي وللعاجز القادر ليءذن بان الكيس هو القادر والعاجز هو السفيه وتمني علي الله اي يذنب ويتمني الجنة من غير ال----استغفار	3208	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1538	false	3685973567632982157	211	243	1067	1229	1508	300	الذي غلبت عليه نفسه وعمل ما امرته به نفسه فصار عاجزا لنفسه واتبع نفسه اي--- واعطي نفسه ما ارادت من المحرمات------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمني علي الله اي يذنب ويتمني الجنة من غير توبة واستغفار	1538	-785463160606013224	133	214.5	105	268	49.62686538696289	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3224	true	-3311012362124326528	95	154	493	783	1532	300	عبد الرحمن بن ابي بكر عند البخاري في علامات النبوة ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او بسادس او كما قال ولابي نعيم في الحلية من مرسل محمد بن سيرين كان ---------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------	3224	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1875	false	2820549741183423292	33	93	166	460	1474	300	عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او -سادس ------------------------------------------------------وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي عن صلي الله عليه وسلم	1875	-785463160606013224	199	337.0	156	367	54.22343444824219	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3238	true	-1878716402801955714	22	143	136	746	1520	300	اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي وهو نبينا صلي الله عليه وسلم ما زاد ذلك اي الاجتماع اجتمعوا ع-------------------------------------------------------لي اشقي قلب عبد من عبادي وهو ابليس اللعين اجتم-------------------------------------------------------------عوا في صعيد واحد اي ارض واسعة مستوية ما بلغت امنيته بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء اي مشتهاه وجمعها المني والاماني يعني- كل حاجة تخطر ببال-ه ما-نقص ذلك ا-----ي الاعطاء او قضاء حواءجهم------ فغمس بفتح الميم اي ادخل ابرة بكسر الهمزة وسكون الموحدة وهي المخيط ذلك اي عدم نقص ذلك عن ملكي باني جواد اي كثير الجود واجد هو الذي يجد ما يطلبه ويريده وهو الواجد المطلق لا يفوته شء ماجد هو بمعني المجيد كالعالم بمعني العليم من المجد وهو سعة الكرم انما امري الشء اذا اردت ان اقول له كن فيكون	3238	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0775	false	-7200739861712223826	43	140	229	702	1571	300	اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي----------------------------- ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل ساءل منكم-- ما بلغت امنيته ------------------------------------------------------------------فاعطيت كل ساءل منكم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس فيه--------------- ابرة فرفعها ذلك----------------------------------------------------- باني جواد----------------------------------------------------------------------------- ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلا------------------------م انما امري -لشء اذا اردت ان اقول له كن فيكون	775	-785463160606013224	215	217.0	159	740	29.054054260253906	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3259	true	2247471553381043920	21	94	119	506	1555	300	قال تعا-----لي ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يرف-----------عها اي الله فوق الغمام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي تجاوز الغمام اي- السحاب ويفتح اي الله لها اي لدعوته------------------------------- لانصرنك بفتح الكاف اي ايها المظلوم ويكسرها اي ايتها الدعوة ولو بعد حين الحين يستعمل لمطلق الوقت ولستة اشهر ولاربعين سنة والمعني لا اضيع حقك ولا ارد دعاءك ولو مضي زمان طويل لاني حليم لا اعجل عقوبة العباد -لعلهم يرجعون عن الظلم والذنوب الي ارضاء الخصوم والتوبة	3259	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0736	false	-6828930619314353650	0	80	0	436	1618	300	قال الله تعالي ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء النمل قوله يرفعها ا---لله فوق الغمام الضمير في يرفعها يرجع الي دعوة المظلوم والمراد بقوله عليه السلام يرفعها فوق الغمام انه يرفعها حتي تجاوز الغمام وهو السحاب وتجاوز السماء حتي تصل الي حضرة الله تعالي فيقول الله وعزتي لانصرنك-------------- ايها المظلوم ------------------------ولو بعد ------حين ي----------------------------------------------عني لا اضيع حقك ولا ارد دعاءك ولو مضي زمان طويل لاني حكيم لا اعجل عقوبة العباد فلعلهم يرجعون عن الظلم والذنوب الي ارضاء الخصوم والتوبة	736	-785463160606013224	259	412.0	206	531	48.77589416503906	41	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3284	true	4144373217741053852	3	124	23	666	1634	300	لا تضامون بضم التاء وتخفيف الميم من الضيم وهو الظلم قال الحافظ وهو الاكثر اي لا ينالكم ضيم و----ظلم في رءيته فيراه بعض دون بعض وروي بفتح التاء وتشديد الميم من التضام بمعني التزاحم وبالضم والتشديد من المضامة وهي المزاحمة وهو حينءذ يحتمل كونه للفاعل والمفعول وحاصل معني الكل لا تشكون في رءيته اي في رءية القمر ليلة البدر قال في جامع الاصول قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كما في التشبيه للمرءي وانما هو كاف التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك------------------- كرءيتكم القمر ليلة البدر لا ترتابون ولا تمترون--------- فان استطعتم ان لا تغلبوا بصيغة المجهول اي لا تصيروا مغلوبين- فافعلوا --اي ما ذكر م---ن الاستطاعة او عدم المغلوبية	3284	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1703	false	3133916429142558615	212	292	1073	1500	1541	300	لا تضامون بضم التاء وتخفيف الميم فيكون معناه علي هذه الرواية انه------------ لا يلحقكم ضيم ولا مشقة في رءيته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون ك---اف التشبيه للمرءي وانما--- كان التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك وتنتفي معها المرية كرءيتكم القمر ليلة البدر لا ترتابون ولا تمترون فيه قوله فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا يعني ان قدرتم علي الا ت--------كونوا مغلوبين	1703	-785463160606013224	307	450.0	247	681	45.08076477050781	48	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3291	true	406447794978696427	117	177	599	938	1579	300	وفي شرح السنة القدم والرجل المذكور-ان في هذا الحديث من صفات الله------ المنزهة عن التكييف والتشبيه--------- وكذلك كل ما جاء من هذا القبيل في الكتاب او السنة كاليد والاصبع والعين والمجء والاتيان والنزول فالايمان بها فرض والامتناع عن الخوض فيها واجب فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض فيها زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه تعالي الله عن ذلك----------- علوا كبيرا	3291	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1716	false	8022117165485030775	180	240	928	1274	1587	300	-في شرح السنة القدم والرجل المذكورتان في---- الحديث من صفات الله تعالي المنزه ع-ن ---------التشبيه والتكييف وكذلك كل ما جاء من هذا القبيل في الكتاب او السنة كاليد والاصبع والعين والمجء والاتيان والنزول فالايمان بها فرض والامتناع من الخوض فيها واجب والمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض----- زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1716	-785463160606013224	310	560.5	255	366	84.69945526123047	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3295	true	863608718658790921	6	50	31	244	1504	300	في شرح السنة-------------------- سمي الجنة رحمته لان بها تظهر رحمة الله تعالي--- كما قال ارحم بك من شءت -والا فرحمة الله---------- من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليست لله صفة حادثة ولا اسم حادث فهو قديم بجميع اسماءه وصفاته جل جلاله وتقدست اسماءه	3295	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1716	false	8022117165485030775	126	176	663	907	1587	300	في شرح السنة قوله انما انت رحمتي سمي الجنة رحمة- لان بها تظهر رحمة الله علي خلقه كما قال ارحم بك من اشاء والا فرحمة الله تعالي صفة من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليس- لله صفة حادثة وال-اسم حادث فهو قديم بجميع اسماءه وصفاته جل جلاله وتقدست اسماءه	1716	-785463160606013224	198	347.0	156	247	80.16194152832031	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	95	124	506	658	1601	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا قوله	3299	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1593	false	-950829472697215254	151	187	775	962	1549	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا قوله	1593	-785463160606013224	152	301.0	123	187	81.2834243774414	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3321	true	9101507831150236961	164	271	860	1411	1556	300	اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها---------------------- يءتي برجل وزاد مسلم يوم القيامة فيقول سلوا عن صغار ذنوبه وفي رواية مسلم فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخباوا ----كبارها ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة بالقلم بفتح الهمزة وكسر الموحدة وقال في هامشها امر من الاخباء وهو والاخفاء انتهي قلت الظاهر انه امر من الخبء قال في القاموس خباه كمنعه ستره كخباه واختباه انتهي وقال في النهاية يقال خبات الشء اخباه خبا اذا اخفيته يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني عملت---- كذا و-------------------------------------كذا في يوم كذا وكذا زاد مسلم فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض علي---------ه فان لك مكان كل سيءة حسنة	3321	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1685	false	2701444175082104479	52	113	240	541	1505	300	اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به ------------يوم القيامة في----------------------------------------قال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في-------------------------قول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	1685	-785463160606013224	186	286.5	147	627	29.665071487426758	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	79	166	395	818	1517	300	ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعباس بن عبد المطلب وابي سعيد اما حديث ابي هريرة فاخرجه الطبراني باسناد صحيح وبن حبان في صحيحه ولفظه قال ان ادني اهل النار عذابا الذي له نعلان من نار يغلي منهما دماغه واما حديث عباس بن عبد المطلب فلم اقف عليه نعم روي مسلم عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه	3326	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1706	false	-442781300620426417	0	53	0	254	1458	300	ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا قوله كما يغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المرجل قال في الفاءق المرجل كل قدر يطبخ فيه من حجارة او حديدة او خزف وقيل انما سمي به لانه اذا نصب فكانه اقيم علي رجل 4395 وقال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه	1706	-785463160606013224	124	215.5	98	529	23.440454483032227	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3343	true	3694318408871760614	248	288	1326	1543	1601	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده -قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	3343	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0061	false	3119313892438580527	112	152	567	785	1553	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده فقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	61	-785463160606013224	217	429.0	177	218	99.5412826538086	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3349	true	-6571618045926858463	195	270	1048	1436	1603	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قال الحافظ اشار بقوله مثل نصف شهادة الرجل الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء لان الاستظهار باخري مءذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها ونقصان دينكن الحيضة بفتح الحاء فتمكث احداكن الثلاث والاربع اي ثلاث ليال مع ايامها واربع ليال مع ايامها لا تصلي اي ولا تصوم وفي حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	3349	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0070	false	2906743036612570417	83	112	406	541	1510	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلها قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	70	-785463160606013224	110	175.0	85	388	28.350515365600586	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3353	true	906144651498880478	128	219	684	1166	1589	300	جزاء بما كانوا يعملو-----------------------------------------------------------------ن الا اخبرك براس الامر كله اي باصل كل امر وعموده بفتح اوله اي ما يقوم ويعتمد عليه وذروة سنامه بكس-------ر الذال وهو الاشهر وبضمها وحكي فتحها اعلي الشء و-----------------السنام بالفتح------ ما ارتفع من ظهر الجمل قريب عنقه قال راس الامر اي امر الدين الاسلام يعني الشهادتين وهو من باب التشبيه المقلوب اذ المقصود تشبيه الاسلام براس الامر ليشعر بانه من ساء---------------------------------------------------------------------------------------------ر الا--------------------عمال بمنزلة الراس من الجسد في احتياجه اليه وعدم بقاءه دونه وعموده الصلاة يعني الاسلام هو------------------------------------------------------------------------------ اصل الدين الا انه ليس له قوة وكمال كالبيت الذي	3353	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0091	false	-8178142470608046418	200	300	1089	1607	1607	300	جزاء بما كانوا يعملون يعني جعلت هذه الاشياء اليهم للجزاء بما كانوا يعملون في الدنيا من الاعمال الصالحة قول-----------------------------------------------------------ه وذروة سنامه الذروة بكسر الذال و------------ضم-----------ها اعلي الشء وذروة الجبل اعلاه السنام ب--فتح السين ما ارتفع من ظهر الجمل والبعير ----------------------------------------------------وهو---------------------------------------------------------------------- من سنم بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر سنما اذا ارتفع الشء والمراد ب الاسلام في قوله راس الامر الاسلام كلمتا الشهادة واراد ب الامر ها هنا امر الدين------------------------------------------- يعني ما لم يقر العبد بكلمتي الشهادة لم يكن له من الدين شء اصلا واذا اقر بكلمتي الشهادة حصل له اصل الدين الا انه ليس له قوة وكمال كالبيت الذي-	91	-785463160606013224	168	179.5	133	768	21.875	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3354	true	4954976239335126456	0	58	0	293	1597	300	وذلك اشارة الي ما ذكر من اول الحديث الي--- هنا من العبادات واكده بقوله كله لءلا يظن خلاف الشمول اي بما تقوم به تلك--------- العبادات جميعها فاخذ اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسانه الباء زاءدة والضمير راج---------------------------ع الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال كف الرواية بفت--------------------ح الفاء المشددة اي امنع ---------------------------------------------------------------هذا اشارة الي اللسان	3354	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0092	false	188776916252065052	203	275	1044	1401	1524	300	وذلك اشارة الي ما ذكر من اول الحديث الي ها هنا من العبادات يعني اخبرك بشء يكمل ويت------------------------م به -لك ثواب هذه العبادات قوله-- فاخذ-------------------------------- بلسانه الباء زاءدة والضمير راجع الي النبي عليه السلام يعني اخذ رسول الله عليه السلام لسان نفسه وقال لمعاذ كف عليك هذا بضم الكاف وفتح الفاء امر مخاطب من كف بفتح العين في الماضي وضمها في الغابر كفا اذا منع قوله عليك هذا هذا اشارة الي اللسان	92	-785463160606013224	161	206.0	126	416	38.70192337036133	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3354	true	4954976239335126456	239	289	1252	1534	1597	300	شبه ما يتكلم به الانسان بالزرع المحصود------------------- بالمنجل وهو من بلاغة النبوة فكما ان المنجل يقطع------- ولا ي-ميز بين الرطب واليابس والجيد والردي فكذلك لسان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام حسنا وقبيحا والم------------------------------------------------------------------عني لا يكب الناس في النار الا حصاءد السنتهم من--------------------- الكفر والقذف والشتم والغيبة والنميمة والبهتان	3354	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0093	false	5728029495792227779	225	291	1132	1492	1546	300	شبه ما تك-لم به اللس-ان بالزرع المحصود او بالحشيش المقطوع بالمنجل-------------------- فكما ان المنجل يقطع الحشيش ولا يتميز بين الرطب واليابس والجيد والردء فكذلك لسان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام ----القبيح- والحسن يكب بفتح الياء فعل مضارع معروف و الناس مفعوله و الحصاءد فاعله يعني لا يلقي احدا في النار الا ما يجري علي لسانه من الكلام القبيح من الكفر والقذف والشتم والغيبة--------- والبهتان	93	-785463160606013224	215	311.5	174	396	54.292930603027344	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3380	true	-1813444107013268154	14	114	86	593	1542	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم حتي ابتداءية والواقع بعده جملة شرطية وقوله الاتي لكان اما جواب قسم مقدر والمجموع جواب الشرط واما ان بمعني لو كما يقع عكسه وليست ان هذه مخففة من المثقلة كما زعم كذا نقله السيد جمال الدين عن زين العرب وفي الازهار بكسر الهمزة وسكون النون مخففة اي حتي انه كذا ذكره الابهري وهذا الخلاف مبني علي انه هل يجوز حذف ضمير الشان من ان المكسورة فمنعه بن الحاجب وجوزه بن الملك من اتي امة علانية اتيانها كناية عن الزني من يصنع اي يفعل ذلك اي الاتيان وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	3380	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0204	false	-6516639158006911949	140	164	701	816	1474	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي امه علانية لكان في امت----------ي من يصنع-------- ذلك----------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	204	-785463160606013224	104	160.0	81	507	20.512821197509766	20	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	232	316	1177	1511	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان هذا ابتداء الكلام من النبي صلي الله عليه وسلم والواو للحال وفيه التفات ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وهو بعيد ما حرم قال الابهري ما موصولة معني مفصولة لفظا اي الذي حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير القران كما حرم الله اي في القران وفي الاقتصار علي التحريم من غير ذكر التحليل اشارة الي ان الاصل في الاشياء اباحتها وقال بن حجر اي ما حرم واحل رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم كما حرم واحل الله	3398	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0196	false	-6157953340999998964	175	215	893	1087	1506	300	الا اني اوتيت القران ومثله معه -لا يوشك رجل شبعان علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم----- الله	196	-785463160606013224	159	72.5	126	893	17.805150985717773	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3402	true	-7011673676203313970	155	198	830	1067	1573	300	عوج بن عنق وقتل بني اسراءيل انفسهم في توبتهم من عبادة العجل وتفصيل القصص المذكورة في القران لان في ذلك عبرة وموعظة لاولي الالباب وان المراد بالنهي هناك النهي عن نقل------------------------------ احكام كتبهم ---------------------------------------------------لان جميع الشراءع والاديان------------ منسوخة بشريعة --نبينا صلي الله عليه	3402	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0217	false	-2576078562030096292	5	61	25	340	1472	300	عوج بن عنق وقتل بني اسراءيل انفسهم ل--توبتهم عن عبادة العجل وغير ذلك من حكاياتهم وقصصهم ----لان في ذلك عبرة وموعظة لاولي الالباب واما ما نهاهم عنه في الحديث المتقدم هو ما اراد المسلمون كتابته من احكام التوراة وشريعة موسي عليه السلام فنهاهم النبي عليه السلام لان جميع الشراءع والاديان والكتب صارت منسوخة بشريعة النبي----------- عليه	217	-785463160606013224	153	223.5	124	332	46.0843391418457	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3414	true	-936832790197416939	35	94	182	489	1529	300	والم--عني قرب ان ياتي زمان يسير الناس سيرا شديدا في البلدان البعيدة يطلبون العلم حال او بدل فلا يجدون احدا اي في العالم اعلم من عالم المدينة قيل هذا في زمان الصحابة والتابعين--------------------------------------------------------------------- واما بعد ذلك فقد ظهرت العلماء الفحول في كل بلدة من بلاد الاسلام---------------------------------- اكثر ما- كانوا --بالمدينة فالاضافة للجنس قوله ---قال في هذا -----من عالم المدينة	3414	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0245	false	3335958622977020418	110	187	584	979	1544	300	والم يعني قرب ان ياتي زمان يسير الناس سيرا شديدا في البلاد- البعيدة في طلب العلم و-----------لا يجدون عالما------------ اعلم من عالم المدينة و---هذا في زمان الصحابة والتابعين لانه في هذين العصرين لم تكن كثرة العلم في بلد مثل ما كانت في المدينة واما بعد ذلك فقد ظهرت العلماء الفحول في كل بلد- من بلاد الاسلام نحو بغداد وكوفة وغيرهما من البلاد اكثر مما كانوا في المدينة ولعل غرض النبي عليه السلام من هذا الحديث تعظيم المدينة	245	-785463160606013224	238	363.0	187	423	56.264774322509766	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3442	true	-8619282939517428505	6	198	31	966	1474	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له اي في الكشف والدخول فراي عورة اهل البيت وهي كل ما يستحيي منه اذا ظهر فقد اتي حدا اي فعل شيءا يوجب الحد اي التعزير لا يحل له ان ياتيه استءناف متضمن للعلة او معناه اتي امرا لا يحل له ان ياتيه واليه ينظر قوله تعالي ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ويءيده قوله لو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل اي من اهل البيت ففقا قال في القاموس فقا العين كمنع كسرها او قلعها او بحقها عينيه وفي بعض النسخ عينه بالافراد ما عيرت عليه اي ما نسبته الي العيب قال الطيبي يحتمل ان يراد به العقوبة المانعة عن اعادة الجاني فالمعني فقد اتي موجب حد علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كما ذهب اليه الاشرف والمظهر وان يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمي فقوله لا يحل صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد ويدل عليه ايقاع قوله وان مر --رجل علي باب لا ستر له مقابلا لقوله من كشف سترا الخ غير مغلق بفتح اللام اي غير مردود وغير منصوب علي الحالية وقيل مجرور علي انه صفة باب فنظر اي من غير قصد فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت	3442	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1164	false	6351201040256199553	4	54	17	243	1371	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له-------------------- فراي عورة اهله فقد ----------------------------------اتي حد------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحل له ان ياتيه و-----------------------------------------------------------------لو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل---------------- ففق------------------------------------------------------ا-------------------- عينه--------- ما عيرت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غ-----------------------------ير مغلق-------------------------------------------------------------------------- فنظر-------------- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت	1164	-785463160606013224	217	314.5	169	937	23.15901756286621	44	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3468	true	4521753561487103131	98	138	521	711	1549	300	عمرو بن العاص قال--------- اتيت النبي------------------- فقلت--- ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما-لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله	3468	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0087	false	3089621914476227104	53	101	248	470	1439	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله	87	-785463160606013224	187	340.5	147	222	84.23423767089844	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3471	true	-628986523868756678	204	244	1047	1243	1524	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكان----- اجود واجود واجود --------------	3471	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1438	false	-397437825595394341	21	62	97	298	1501	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت------------- فاتيته وهو علي سرير- فالتزمني فكانت تلك اجود واجود قوله فكانت تلك اجود	1438	-785463160606013224	175	323.5	139	215	81.39534759521484	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3474	true	7189021988794788384	102	194	530	1003	1521	300	هذا اللفظ في اكثر النسخ دعا ربه ان لا يزال اي بان لا ي-----------------------------------نقطع------- من ذريته نبي الي يوم القيامة فيكون------------------- مست----------------------------------------------------جابا ف-يكون---- من ذريته نبي ويتبعه اليهود وربما يكون لهم الغلبة والشوكة وانا نخاف ان تبعناك تقتلتنا اليهود اي فان تركتا دينهم واتبعناك لقتلنا اليهود اذا ظهر لهم نبي وقوة------------------------------- وهذا ----------افتراء محض علي داود عليه الصلاة والسلام لانه-------------------------------------------------------------------------------------- قرا في التوراة والزبور بعث محمد -صلي الله عليه وسلم النبي وانه خاتم النبيين وانه ينسخ به-- الاديان فكيف يدعو بخلاف ما اخبر الله تعالي به من شان محمد صلي الله عليه	3474	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0109	false	-7771506016458318725	117	244	620	1266	1553	300	هذا الدين قالا ان داود دعا -ربه ان لا يزال من ذريته اي دعا داود النبي عليه السلام ان لا تنقطع النبوة في ذريته---- الي يوم القيامة واذا دعا داود يكون دعاءه مستجابا البتة لانه لا يرد الله تعالي دعاء نبي فاذا كان كذلك فسيكون نبي من ذريته وت----تبعه اليهود وربما يكون لهم الغلبة والشوكة-------------------------------------- فان تركنا دينهم واتبعناك تقتلنا اليهود اذا ظهر لهم نبي وقوة هذا معني قولهم ان داود دعا ربه وهذا كذب منهم وافتراء---- علي داود عليه السل--------ام لان داود عليه السلام لم يدع بهذا الدعاء ولا يجوز لاحد ان يعتقد في داود هذا الدعاء لان داود قرا في التوراة والزبور نعت محمد رسول الله عليه السلام -----انه خاتم النبيين وانه ينسخ جميع الاديان والكتب فاذ-------ا اخبر الله تعالي داود بنعت ----رسول الله عليه	109	-785463160606013224	317	454.0	249	721	43.966712951660156	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3480	true	-5228031788252117858	170	204	879	1043	1532	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	3480	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0554	false	-1822378371873373827	231	258	1228	1365	1577	300	حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	554	-785463160606013224	137	262.0	110	164	83.53658294677734	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	110	155	530	760	1454	300	رفاعة بن رافع قال صليت ------مع النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما----------------------------- انصرف -قال من المتكلم ثلاثا فقلت انا ف------------قال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	3482	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0436	false	-8915991181257256063	28	83	135	413	1495	300	رفاعة بن رافع---- صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم قال رفاعة- انا يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	436	-785463160606013224	210	356.5	167	284	73.94366455078125	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3483	true	-6319876110551563263	182	203	949	1057	1529	300	فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم قوله	3483	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1446	false	3368327065648939668	0	21	0	108	1456	300	فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم قوله	1446	-785463160606013224	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3484	true	-5132605467961434951	9	110	50	532	1403	300	اني لم اقل الا م-------------------------------------ا قال النبي صلي الله عليه وسلم --اي فانا متبع لا مبتدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك قال بن القيم في زاد المعاد وفي السلام علي ام هذا المسلم نكتة لطيفة وهي اشعاره بان سلامه قد وقع في غير موقعه اللاءق به كما وقع هذا السلام علي امه فكما ان هذا سلامه في غير موضعه فهكذا سلامه هو ونكتة اخري الطف منها وهي تذكيره بامه ونسبته له اليها فكانه امي محض منسوب الي الام باق علي تربيتها لم تربه الرجال انتهي ول--------------------------------------------يقل له اي للعاطس ول-------------يقل يغفر الله لي ولكم اي وليقل -----------------العاطس	3484	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1446	false	3368327065648939668	234	291	1136	1413	1456	300	اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام------ عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل يغفر الله لي ولكم قوله السلام عليكم يعني ظن العاطس	1446	-785463160606013224	129	24.0	97	595	21.68067169189453	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	64	105	318	528	1503	300	قالت ما رايت احد- كان اشبه سمتا ودلا وهدي----------------------------ا برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته و-اجلسته في مجلسها	3497	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1438	false	-397437825595394341	181	226	889	1124	1501	300	قالت ما رايت احدا كان اشبه سمت-----ا وهديا ودلا وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلتها واجلسته في مجلسها	1438	-785463160606013224	203	385.0	164	240	84.58333587646484	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3513	true	-218679505921734003	2	46	7	245	1524	300	احدي الرجلين علي الاخري ي---كون علي نوعين------- ان تكون رجلاه ممدودتين احداهما فوق الاخري ولا باس بهذا فانه لا ينكشف ---من العورة بهذه الهيءة وان يكون ناصبا ساق-------- احدي الرجلين ويضع الرجل الاخري علي الركبة المنصوبة وعلي هذا---------------------------------------------------- فان لم يك-ن انكشاف العورة بان	3513	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1441	false	6385911270172177910	241	300	1257	1565	1565	300	احد- الرجلين علي الاخري قد يكون علي نوعين احدهما ان تكون رجلاه ممدودتين احده--ا فوق الاخري ولا باس بهذا فانه لا ينكشف شء من العورة بهذه الهيءة والنوع الثاني ان ينصب ركبة احدي الرجلين ويضع الرجل الاخري علي الركبة المنصوبة وهذا النوع جاءز في بعض الصور ومنهي في بعضها اما الذي هو جاءز فان يامن من انكشاف العورة بان-	1441	-785463160606013224	206	340.5	167	312	66.02564239501953	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3521	true	1199911158556947663	60	147	317	771	1558	300	انه يجوز نظر المراة------ الي الرجل-------- فيما فوق السرة وتحت الركبة بلا شهوة وهذا الحديث محمول علي الورع والتقوي قال السيوطي رحمه الله كان النظر الي الحبشة عام قدومهم سنة سبع ولعاءشة يومءذ ست عشرة سنة وذلك بعد الحجاب فيستدل به علي جواز نظر المراة الي الرجل انتهي وبدليل انهن كن-------- يحضر-ن الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ولا بد ان يقع نظرهن الي الرجال فلو لم يجز لم ---------------------يءمرن بحضور المس-جد والمصلي------------ ولانه امرت النساء بالحجاب عن الرجال ولم يءمر الرجال بالحجاب	3521	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1028	false	-8595550910311890150	173	231	908	1219	1589	300	انه يجوز---- للمراة النظر الي الرجل الاجنبي فيما فوق السرة وتحت الركبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدليل ان نساء الصحابة يحضرون الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ولا بد ان يقع نظرهن الي الرجال فلو لم يجز لهن النظر الي الرجال لم يءمرن بحضور المساجد والمصلي لصلاة العيد ولانه امرت النساء بالحجاب عن الرجال ولم يءمر الرجال بالحجاب	1028	-785463160606013224	247	420.5	200	511	48.33659362792969	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3536	true	-500951921779948904	213	297	1079	1516	1528	300	ثم رخص للرجال في----------------- الميازر جمع مءزر وهو الازار قال المظهر وانما لم يرخص للنساء في دخول الحمام لان------- جميع اعضاءهن عورة وكشفها----- غير جاءز الا عند الضرورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ان تكون مريضة تدخل ال--------دواء او تكون قد انقطع نفاسها تدخل------- للتنظيف او ت-----------------------كون جنبا والبرد شديد ولم تقدر علي تسخين الماء وتخاف من استعمال الماء البارد ضررا او ----------------------------------لا يجوز للرجال الدخول------------------- بغير ازار ساتر لما بين سرته وركبته انتهي وقال الشوكاني في النيل تحت حديث ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر	3536	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1393	false	9102669380191941828	96	248	497	1297	1544	300	ثم رخص للرجال ان يدخلوها بالميازر الميازر جمع مءزر وهو الازا-----------ر وانما لم يرخص للنساء في دخول الحمام لان النساء جميع اعضاءهن عورة وكشف العورة غير جاءز الا عند الضرورة كغسل الجنابة وقضاء الحاجة ولا ضرورة لهن في دخول الحمام لان الغسل ممكن في بيتها الا تري ان صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد بخلاف الرجال فاذا اقتضت حاجة النساء الي دخول الحمام مثل ان تكون مريضة تدخل الحمام للتداوي او يكون قد انقطع نفاسها تدخل الحمام للتنظيف او تكون قد انقطع حيضها او تكون جنبا والبرد شديد ولا تقدر -ان تسخ-ن الماء فتخاف--- استعمال الماء البارد ضررا ففي هذه الاعذار جاز لهن دخول الحمام ولا يجوز للرجال --دخول الحمام ودخول الماء بغير ازار ساتر -ما بين سرته وركبته يحكي عن احمد بن حنبل رحمة الله عليه انه قال كنت يوما مع جماعة يتجردون ويدخلون الماء فاستعملت خبر النبي صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر	1393	-785463160606013224	360	546.0	288	819	43.9560432434082	55	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3538	true	-7494959630796808880	6	39	39	202	1632	300	من ان يراها اجنبي------------------- حتي لا ينبغي لهن ان يكشفن عورتهن في الخلوة ايضا الا عند ازواجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاذا كشفت اع-------ضاءها في الحمام من غير ضرورة فقد هتكت الستر الذي امرها الله تعالي به	3538	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1394	false	-5912060415892047759	86	146	416	725	1505	300	من ان يرهن- اجنبي وامرهن بستر انفسهن حتي لا ي-جوز لهن كشف----- عورتهن في الخلوة ايضا الا عند ازواجهن فانه جاز لهن كشف جميع اعضاءهن عند الازواج ويجوز لهن كشف ما ظهر منهن عند العمل كاليدين الي العضد والرجلين الي الساق عند محارمهن فاذا كشفت المراة اعضاءها في الحمام من غير ضرورة فقد هتكت الستر الذي امرها الله تعالي به	1394	-785463160606013224	147	255.5	115	316	46.518985748291016	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	4	40	20	213	1484	300	الله- صلي الله عليه وسلم ------------------------------لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او- ورس	3546	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0872	false	-5645477794527126451	83	125	411	638	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران ولا ورس	872	-785463160606013224	186	328.5	150	229	81.22270965576172	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3549	true	1759519780201958111	36	113	193	608	1558	300	ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده قوله اخبرنا همام هو بن يحيي الازدي العوذي قوله ان الله يحب ان يري بصيغة المجهول اي يبصر ويظهر اثر نعمته اي احسانه وكرمه تعالي فمن شكرها اظهارها ومن كفرانها كتمانها قال المظهر يعني اذا اتي الله عبدا من عباده نعمة من نعم الدنيا فليظهرها من نفسه بان يلبس لباسا يليق بحاله لا--------------------------------------------------------ظهار نعمة الله عليه وليقصده المحتاجون لطلب الزكاة والصدقات---------------------------------------------------------------------------- وكذلك العلماء -يظهروا علمهم ليستفيد الناس	3549	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1368	false	-4731299603266458475	130	206	621	1007	1476	300	ان الله------ يحب ان يري اثر نعمته علي عبده قو------------------------------------------ل---------------------------------ه ان ي-------ري اثر نعمته علي عبده-------------------------------------------------------------- يعني اذا اتي الله عبدا من عباده نعمة من نعم الدنيا فليظهرها من نفسه ب----لبس لباس- يليق بحاله اذا لم يكن ذلك اللباس محرما ولتكن نيته في لبس ذلك اللباس اظهار نعم- الله ------ليقصده المحتاجون لطلب الزكاة والصدقات ولا يجوز ان يكتم نعم الله بحيث لا يعرفه المحتاجون ولا يصل منه خير الي الناس وكذلك العلماء ليظهروا علمهم ليعرفهم الناس	1368	-785463160606013224	235	364.0	188	548	42.88321304321289	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3568	true	-6077609454357574503	271	300	1350	1486	1486	300	------يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي-	3568	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1450	false	-2710802327232636716	183	212	896	1035	1472	300	امراة يا رسول الله اني--- ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك -قال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي	1450	-785463160606013224	132	240.5	105	143	92.30769348144531	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3569	true	-1947059173894528909	133	205	639	980	1435	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وان قوله وان من العلم جهلا	3569	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1458	false	3776727276906788780	28	71	138	331	1439	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيال---------------------------------------------------------ا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان من العلم جهلا	1458	-785463160606013224	175	332.0	136	359	48.746517181396484	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	74	132	351	652	1495	300	فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1114	false	-2213245132737843917	55	109	273	545	1466	300	فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد---------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	1114	-785463160606013224	252	457.5	200	308	81.81818389892578	44	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	148	191	722	935	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الل---------------------------------ه حتي فتح الله عليهم رواه	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1839	false	9171857965331795518	104	153	496	740	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله يعني خالد بن الوليد رضي الله عنه حتي فتح الله عليهم قوله	1839	-785463160606013224	207	386.0	165	248	83.46774291992188	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	169	211	860	1053	1467	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت رواه	3574	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1453	false	-6680849545731228514	110	152	534	726	1453	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته م-ءة بيت قوله	1453	-785463160606013224	190	373.0	148	193	98.44559478759766	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3581	true	-4376060485370705241	53	102	275	517	1512	300	صلي الله عليه وسلم سمعت اذنك جملة دعاءية واعقل اي افهم وفي حديث ربيعة الجرشي عند الدارمي لتنم عينك ولتسمع اذنك وليعقل قلبك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المظهر --------------------------------معناه------------------------------------------------------------------------------------ لا تنظر بعينك الي شء ولا تصغ باذنك الي شء ولا تج-ر شيءا في قلبك ا--ي كن حاضرا حضورا تاما لتفهم هذا المثل	3581	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0195	false	3485788168944952629	128	257	653	1296	1507	300	صلي الله عليه وسلم فقيل له ل--------------------------------------------------------------تنم عينك ولتسمع اذنك وليعقل قلبك قال فنامت عيني وسمعت اذني وعقل قلبي قال فقيل لي سيد بني دارا فصنع فيها مادبة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة وسخط عليه السيد قال فالله السيد ومحمد الداعي والدار الاسلام والمادبة الجنة قوله اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم بضم الهمزة وكسر التاء وفتح الياء يقال اتيت زيدا واتي زيد اي اتي احد الي زيد ومعناه هنا اتي ملك الي رسول الله عليه السلام وقال له لتنم يعني لتكن عينك واذنك وقلبك حاضرة لا تنظر بعينك الي شء ولا تصغ باذنك الي شء ولا تخطر شيءا في قلبك يعني كن حاضرا حضورا تاما لتفهم هذا المثل	195	-785463160606013224	164	242.5	128	705	23.26241111755371	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3603	true	-8798926839998362491	186	251	909	1207	1438	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال قوله وفي الباب عن ابي بن كعب اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله فضرب----- في صدري -قال ليهنك العلم يا ابا المنذر	3603	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0700	false	-5191987395803210497	234	284	1269	1499	1577	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال-------------------------------------------------------------- فضرب بيده في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر	700	-785463160606013224	224	407.0	175	304	73.68421173095703	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3603	true	-8798926839998362491	11	175	47	854	1438	300	مسكا نصبه علي التمييز يفوح ريحه اي ي-------------------------------ظهر ويصل راءحته في كل مكان قال بن الملك يعني صدر القارء كجراب والقران في----ه كالمسك فانه اذا قرا وصلت بركته الي تاليه وسامعيه انتهي قال القارء ولعل اطلاق المكان للمبالغة ونظيره قوله تعالي تدمر كل شء وانبتنا فيها من كل شء مع ان التدمير والايتاء خاص ومثل من تعلمه بالرفع والنصب اي مثل ريح من تعلمه فيرقد اي ينوم عن القيام ويغفل عن القراءة او كناية عن ترك العمل وهو اي القران في جوفه اي في قلبه اوكي بصيغة المجهول اي ربط علي مسك قال الطيبي اي شد بالوكاء وهو الخيط الذي يشد به الاوعية قال المظهر فان من قرا--- يصل --بركته منه الي بيته والي السامعين ويحصل---- استراحة وثواب الي حيث يصل----- صوته فهو كجراب مملوء من المسك اذا فتح راسه تصل راءحته -----الي كل مكان ح-----وله ومن --------------------تعلم القران ولم يقرا لم يصل بركته منه لا الي نفسه ولا الي غيره فيكون كجراب مشدود راسه وفيه مسك فلا يصل راءحته منه الي احد قوله	3603	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0711	false	-4028291436694068897	142	232	722	1163	1488	300	مسكا ت-----------------فوح ريحه علي كل مكان محشو اي مملوء يفوح اي تظهر وتصل راءحته ي------------------------عني صدر القارء كجراب والقران في صدره كالمسك في الجراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فا---ن قراءته تصل البرك-ة منه الي بيته والي السامعين ويحصل منه استراحة وثواب الي حيث يصل اليه صوته فهو كجراب مملوء من المسك اذا فتح راسه تصل راءحة المسك الي كل مكان حوله قوله ومن تعلمه فرقد يعني ومن تعلم القران ولم يقرا لم تصل بركته منه لا الي نفسه ولا الي غيره فيكون كجراب مشدود راسه وفيه مسك -لا تصل راءح-ة منه الي احد قوله	711	-785463160606013224	340	556.5	269	886	38.374717712402344	52	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3614	true	-1828539517789399533	180	218	946	1122	1531	300	سهل بن سعد الساعدي----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها	3614	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1053	false	8476028340923240770	238	282	1206	1405	1489	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها	1053	-785463160606013224	167	308.0	129	199	83.91960144042969	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3619	true	-6112566475401323633	0	102	0	506	1523	300	ان ينام علي فراشه فنام قال الطيبي الفاء للتعقيب وجزاء الشرط شرط مع جزاءه اي قوله فاذا كان يوم القيامة ولم يعمل الشرط الثاني في جزاءه اعني يقول لان الشرط ماض فلم يعمل فيه اذا فلا يعمل في الجزاء كما في قول الشاعر وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم علي يمينه اي علي وجه ال-------سنة ادخل علي يمينك الجنة قال الطيبي قوله----- علي يمينك حال من فاعل ادخل فطابق هذا قوله فنام علي يمينه يعني اذا اطعت رسولي واضطجعت علي يمين---------ك وقرات السورة التي فيها صفاتي فانت اليوم من اصحاب اليمين فاذهب من- جانب يمينك الي الجنة	3619	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0714	false	5345664107678481492	142	201	792	1084	1574	300	ان ينام علي فراشه فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد----------------- فاذا كان يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يقو---------------------------------------ل له الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة -----غريب- قوله ادخل علي يمينك الجنة----------------------------------------- يعني اذا اطعت رسولي واضطجعت علي يمينك في فراشك وقرات السورة التي فيها صفاتي فانت اليوم من اصحاب اليمين فاذهب الي جانب يمينك الي الجنة	714	-785463160606013224	218	323.0	171	528	41.287879943847656	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	173	228	905	1177	1512	300	عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقراها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	3620	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0704	false	-148732746722114754	172	231	856	1143	1455	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقراها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	704	-785463160606013224	271	527.5	216	287	94.42508697509766	53	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3632	true	-7138965757513303015	205	291	1090	1527	1571	300	اقرا وارتق ورتل اي اقرا بالترتيل ولا تستعجل بالقراءة كما كنت ترتل في الدنيا من تجويد الحروف ومعرفة الوقوف فان منزلتك عند اخر اية تقراها قال المنذري في الترغيب قال الخطابي--- جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة في الاخرة فيقال للقاري ار-------ق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع الق---ران استولي علي اقصي درج الجنة في الاخرة ومن قرا جزءا منه- كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	3632	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0707	false	5818841719894654934	58	128	278	618	1480	300	اقرا وارتق ورتل------------------------------------- كما كنت ترتل في الدنيا------------------------------ فان منزل-ك عند اخر اية تقراها قا-----------------------ل الخطابي قد جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجن----------ة فيقال للقارء اقرا وارتق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجن----------ة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	707	-785463160606013224	322	570.0	255	451	71.39689636230469	58	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3655	true	4554909183377881567	80	135	398	659	1524	300	يسر علي معسر اي سهل علي فقير وهو يشمل المءمن والكافر اي من كان له دين علي فقير فس-هل عليه بامه----------------------------------------ال او بترك بعضه او كله يسر الله عليه بدل تيسيره علي عبده مجازاة بجنسه---------------------------------------------------------------------------------- والله------ في عون العبد الواو للاستءناف وهو تذييل للكلام السابق ما كان العبد اي ما دام كان في ع---------ون اخيه	3655	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0221	false	-4509660595037547553	217	287	1085	1413	1479	300	يسر علي معسر ----------------------------------------اي من كان له دين علي فقير فساهل----ه بان يمهله من وقت اداء دينه الي وقت يحصل له مال او يترك بعض دينه ويطلب الباقي قوله من ستر مسلما هذا يحتمل امرين احدهما ان يري رجلا علي فعل قبيح فيستر عليه ولا يفضحه والثاني ان يكسو مسلما ثوبا قوله والله تعالي في عون العبد العون النصرة--------------------------- ما كان العبد اي ما دام العبد مشغولا في عون اخيه	221	-785463160606013224	118	138.5	88	399	29.57393455505371	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3703	true	-1293405943038110240	111	164	570	846	1550	300	العتاب ان يظهر احد الخليلين من نفسه الغضب علي خليله لسوء ادب ظهر منه مع ان في قلبه محبته يعني ليس معني الاية ان يعذب الله المءمنين بجميع ذنوبهم يوم القيامة بل معناها انه يلحقهم بالجوع والعطش والمرض والحزن وغير ذلك من المكاره حتي اذا خرجوا من الدنيا صاروا م-طهرين من الذنوب قال	3703	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0565	false	1426330261796245653	140	193	700	977	1515	300	العتاب ان يظهر احد الخليلين من نفسه الغضب علي خليله لسوء ادب ظهر منه مع ان في قلبه محبته يعني ليس معني الاية ان يعذب الله المءمنين بجميع ذنوبهم يوم القيامة بل معناها انه يلحقهم بالجوع والعطش والمرض والحزن وغير ذلك من المكاره حتي اذا خرجوا من الدنيا صاروا متطهرين من الذنوب لان	565	-785463160606013224	274	541.0	221	277	98.9169692993164	51	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3724	true	-715852172556597013	90	148	457	783	1580	300	ان رسول الله------------------- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- والمحصنات بفتح الصاد باتفاق القراء وهو معطوف علي امهاتكم اي وحرمت عليكم المحصنات اي ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالتزويج الا ما ملكت ايمانكم اي	3724	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1043	false	8862095879721644303	87	131	446	670	1572	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس ف---------------------------------اصابوا---- سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل والمحصنات من النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما ملكت ايمانكم اي	1043	-785463160606013224	171	260.5	137	365	46.84931564331055	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3752	true	3995249157410013008	84	189	420	984	1579	300	عبد الله بن مسعود قوله ف-----------------------------------------------------ي المعاصي اي من الزني وصيد يوم السبت وغيرهما فنهتهم علماءهم اي اولا فلم ينتهوا اي فلم يقبلوا النهي ولم يتركوا المنهي فجالسوهم اي العلماء في مجالسهم اي مجالس بني اسراءيل العصاة ومساكنهم وواكلوهم من المواكلة مفاعلة للمشاركة في الاكل وكذا قوله وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم علي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية الاتية ببعض قال القارء اي خلط قلوب بعضهم ببعض يقال ضرب اللبن بعضه ببعض اي خلطه ذكره الراغب وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الملك الباء للسببية ا------------------------------------------------------------ي سود الله قل-ب من لم يعص بشءم من عصي فصارت قلوب --جميعهم قاسية بعيدة عن قبول الحق والخير او الرحمة بسبب المعاصي و-----مخالطة بعضهم بعضا	3752	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1517	false	-1257718011277297462	155	281	794	1465	1565	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي ------------------------------------نهتهم علماءهم ف--------لم ينتهوا-------------------------------------- فجالسوهم----------- في مجالس-------------------------------------هم وواكلوهم----------------------------------------------- وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم اطرا وفي --رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او لتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم قوله فضرب الله قلوب بعضهم ببعض يعني سود الله قلوب من لم يعص بشءم من عصي فصارت قلوب الجميع-- قاسية بعيدة من قبول ------الخير و--الرحمة بسبب المعاصي وبسبب مخالطة بعضهم بعضا	1517	-785463160606013224	250	220.5	203	959	26.06882095336914	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3754	true	8400093850620445767	255	300	1336	1580	1580	300	دلاءل سبعة علي تحريم الخمر احدها قوله رجس والرجس هو النجس وكل نجس حرام والثاني قوله من عمل الشيطان وما هو من عمل-------ه حرام والثالث قوله فاجتنبوه وما امر الله تعالي باجتنابه فهو حرام والرابع قوله لعلكم تفلحون وما علق رجاء الفلاح باجتنابه فالاتيان به-	3754	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1200	false	-2868744121260418909	213	256	1080	1315	1554	300	دلاءل----- علي تحريم الخمر احدها قوله رجس والرجس هو النجس وكل نجس حرام -الثاني قوله من عمل الشيطان وما هو--- عمل الشيطان حرام -الثالث قوله فاجتنبوه وما امر الله------ باجتنابه فهو حرام -الرابع قوله لعلكم تفلحون وما علق رجاء الفلاح باجتنابه فالاتيان به	1200	-785463160606013224	226	402.5	185	252	89.68254089355469	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3755	true	-528486617894428793	0	42	0	227	1477	300	حرام والخامس قوله----- يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وما هو سبب وقوع العداوة والبغضاء بين المسلمين فهو حرام والسادس قوله -يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وما يصد به الشيطا---------ن عن ذكر الله وعن الصلاة فهو حرام	3755	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1200	false	-2868744121260418909	256	300	1315	1554	1554	300	حرام -الخامس قوله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وما هو سبب وقوع العداوة والبغضاء بين المسلمين فهو حرام -السادس قوله ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وما يصد به الشيطان المسلمين عن ذكر الله وعن الصلاة فهو حرام-	1200	-785463160606013224	224	412.0	183	242	92.56198120117188	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3771	true	-8245355772785630596	75	148	389	739	1527	300	ان الله زوي لي مشارق الارض-------------- ومغاربها و--------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم---------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	3771	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1750	false	-3469774803776401358	207	286	1149	1550	1618	300	ان الله زوي لي------ الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها--- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي --------------------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	1750	-785463160606013224	283	442.5	221	445	63.59550476074219	51	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3836	true	3164099728594336063	74	98	404	524	1550	300	ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن	3836	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1544	false	4737512996284687805	55	79	289	409	1510	300	ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن	1544	-785463160606013224	120	240.0	96	120	100.0	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3893	true	-4240621502129491931	1	78	5	422	1628	300	ورودا لان المارة عل----ي الصراط يشاهدون النار ويحضرونها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوربشتي الورود لغة قصد الماء ثم يستعمل في غيره والمراد منه ها هنا الجواز علي جسر جهنم ثم يصدرون عنها بضم الدال اي ينصرفون عنها فان الصدر اذا عدي ب-عن اقتضي الانصراف وهذا علي الاتساع ومعناه النجاة-------------- اذ ليس هناك --انصراف وانما هو المرور عليها فوضع الصدر موضع النجاة للمناسبة التي بين الصدور والورود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الطيبي ثم في ثم يصدرون مثلها في--------------------------------------------------- قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا	3893	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1689	false	8720727989074681265	112	248	567	1312	1583	300	ورودا لانهم اذا مروا علي الصراط يشاهدون النار ويحضرونها تقول وردت بلد كذا اذا حضرته ولو لم تدخل فيه قال الله تعالي ولما ورد ماء مدين القصص ولم يدخله قال الشيخ شهاب الدين التوربشتي رحمة الله عليه في شرحه معني قوله يصدرون منها------------------------------------------------------------- ينصرفون عنها فان الصدر اذا عدي ب عن اقتضي الانصراف وعلي هذا الاتساع -معناه النجاة منها باعمالهم اذ ليس هناك الانصراف وانما هو المراد عليها فوضع الصدر موضع النجاة للمناسبة التي بين الصدور والورود هذا كله لفظ الشيخ وقد قيل الورود بمعني الدخول واستدل بقوله تعالي حكاية عن فرعون وقومه فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود وقوله حكاية عن الاصنام وعابديها انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها الانبياء قال الامام الرباني ابو الفتوح العجلي قدس الله روحه في تفسيره المرسوم ب الموجز في تفسير قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا	1689	-785463160606013224	265	430.0	215	807	32.837669372558594	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3977	true	-93575443775555024	103	144	541	751	1565	300	ما ضربوه اي هذا المثل لك يا محمد وهو قولهم------- االهتنا خير ام هو ارادوا بالالهة هنا الملاءكة يعني الملاءكة خير ام عيسي يريدون ا-----------ن الملاءكة خير من عيسي فاذا عبدت النصاري عيسي فنحن نعبد الملاءكة اي------------------------------------ ما قالوا ذلك القول	3977	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0211	false	-3102139178829961733	251	299	1331	1586	1588	300	ما ضربوا هذا--- المثل لك يا محمد وهو قولهم وقالوا االهتنا خير ام هو اراد ب -الالهة هنا الملاءكة يعني الملاءكة خير ام عيسي فنعبد الملاءكة يعنون الملاءكة خير من عيسي فاذا عبد- النصاري عيسي ف----نعبد الملاءكة فقال الله تعالي لنبيه محمد عليه السلام ما قالوا هذا القول	211	-785463160606013224	182	295.5	144	264	68.93939208984375	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms3998	true	4178864354196578859	131	209	655	1055	1546	300	اليها ينتهي ما يعرج به--- الارض فيقبض منها وما ينزل من فوق اي من الوحي والاحكام وفي رواية مسلم واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها----------------------------------------------- فاعطاه ا-------------لله عندها اي عند سدرة المنتهي خمسا اي خمس صلوات------ واعطي خواتيم سورة البقرة اي من قوله تعالي امن الرسول الي اخر السورة قيل معني قوله اعطي خواتيم سورة البقرة اي اعطي اجابة دعواتها وغفر لامته المقحمات وفي رواية مسلم وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	3998	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1824	false	9003858796018345577	47	100	235	499	1521	300	اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها---------------------------------------------------- واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي ال---------------صلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	1824	-785463160606013224	167	222.0	135	469	35.6076774597168	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4008	true	-3650649234629340595	27	145	151	793	1605	300	احسن مردودا اي احسن ردا وجوابا لما تضمنه الاستفهام التقريري المتكرر فيها باي منكم ايها الصحابة قال الطيبي المردود---- بمعني الرد كالمخلوق والمعقول نزل سكوتهم وانصاتهم للاستماع منزلة حسن الرد فجاء بافعل التفضيل ويوضحه كلام بن الملك حيث قال نزل سكوتهم من حيث اعترافهم بان في الجن والانس من هو مكذب بالاء الله وكذلك في الجن من يعترف بذلك ايضا لكن نفيهم التكذيب عن انفسهم باللفظ ايضا ادل علي الاجابة وقبول ما جاء به الرسول من سكوت الصحابة اجمعين ذكره القارء كنت اي تلك الليلة كلما اتيت علي قوله اي علي قراءة قوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان الخطاب للانس والجن اي ب--------------اي نعمة مما انعم الله به--- عليكم تكذبون وتجح----------------------------------------دون نعمه بترك شكره وتكذيب رسله وعصيان امره	4008	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0407	false	-8358167094410260617	139	193	711	993	1535	300	احسن مردودا اي احسن ردا واجابة و------------------------------------------------------------------------- المردود هنا بمعني الرد لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء في بعض الروايات احسن ردا قوله---------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان الخطاب للانس والجن الالاء النعم يعني اي نعم- مما انعم الله تعالي عليكم تجحدون يعني تعلمون ان كل النعم من الله تعالي ثم تجحدون نعمة بترك شكره وتكذيب رسله وعصيان امره	407	-785463160606013224	174	228.5	137	703	24.751066207885742	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4041	true	3816535018603895755	258	287	1315	1464	1529	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا قوله	4041	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1070	false	-2767666867855899358	63	91	323	466	1549	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله------ لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا قوله	1070	-785463160606013224	143	278.5	115	149	95.97315216064453	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4043	true	-748006083812288679	1	158	7	833	1589	300	السحاب والواحدة- عنانة وقيل ما عن لك منها اي اعترض وبدا لك اذا رفعت راسك فان بعد ما بين-----------------------------------------------------------------------------هما اي مقدار بعد مسافة ما بين السماء والارض اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة قيل واما واو للشك من الراوي وقيل للتنويع قال الاردبيلي الرواية في خمس ماءة اكثر واشهر فان ثبت هذا فيحتمل ان يقال ان ذلك باختلاف قوة الملك وضعفه وخفته وثقله فيكون بسير القوي اقل وبسير الضعيف اكثر واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم اما واحدة واما اثنتان و-----اما ثلاث وسبعون سنة انتهي قال الطيبي المراد بالسبعون في الحديث التكثير لا التحديد لما ورد من ان ما بين السماء والارض وبين سماء وسماء مسيرة خمس ماءة عام والسماء التي فوقها اي فوق سماء الدنيا كذلك اي في البعد وفوق ذلك اي-------------------------------------------------------------------------------------------- البحر---------------- ثمانية او-------------------------------------------------------------عال جمع وعل وهو العنز الوحشي ويقال له تيس شاة الجبل والمراد ملاءكة علي صورة الاوعال بين اظلافهن جمع ظلف بكسر الظاء المعجمة للبقر- والشاة والظبي بمنزلة الحافر للدابة	4043	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1740	false	-4045435819848814076	35	146	187	766	1579	300	السحاب وانما سمي عنانا ---لانه عن في السماء اي ظهر قوله ------------------ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الضمير في بينهما يعود الي السماء والارض يعني بعد------ ما بين السماء والارض اما واحدة-------------------- وسبعون سنة او اثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان وسبعون او ثلاث وسبعون سنة وكذا السما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء التي فوق السما-------ء الدنيا الي السماء السابعة قوله ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء الضمير في اعلاه واسفله يعود الي البحر قوله ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن ووركهن مثل ما بين سماء الي سماء الي اخره الاوعال جمع وعل وهو العنز الوحشي و الاظلاف ---------------------------------------------------------جمع ظلف وهو--------------- للبقرة والشاة والظلف بمثابة الحافر للدابة	1740	-785463160606013224	223	234.5	174	1079	20.66728401184082	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4093	true	387590697830408475	158	233	815	1200	1562	300	علي الحصر في ان -العبادة ليست غير الدعاء مبالغة ومعناه ان الدعاء معظم العبادة كما قال صلي الله عليه وسل--م الحج عر-----فة اي معظم اركان الحج الوقوف بعرفة او المعني ان الدعاء هو العبادة سواء استجيب------------- او لم يستجب لانه------ اظهار العبد العجز والاحتياج من نفسه والاعتراف بان الله تعالي قادر علي اجابته------ كريم---- لا بخل له ولا فقر ولا احتياج له الي شء حتي يدخر- لنفسه ويمنعه من عباده وهذه الاشياء هي- العبادة بل ---	4093	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0731	false	-3116295261796067543	9	83	44	428	1479	300	---------علي ان لا عبادة----- الا الدعاء ولكن ---معناه الدع---اء معظم العبادة كما قال--------- عليه السلام الحج هو العرفة اي معظم اركان الحج ال------عرفة ي-----عني الد---عاء هو العبادة سواء استجيب للداعي دعاءه او لم يستجب لان الدعاء اظهار العبد العجز والاحتياج عن نفسه والاعتراف بان الله تعالي قادر علي اجابة الدعاء كريم غني لا بخل له ولا فقر ولا احتياج له الي شء حتي يحفظه لنفسه ويمنعه عن عباده وهذه الاشياء عين العبادة بل مخ	731	-785463160606013224	311	500.5	246	427	72.83372497558594	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	147	180	756	906	1520	300	البخاري قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4110	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0768	false	-1956601080621961344	246	280	1156	1306	1409	300	الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	768	-785463160606013224	146	288.0	113	150	97.33333587646484	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4111	true	5536503359875388847	161	218	808	1099	1524	300	وكفانا اي دفع عنا شر المءذيات او كفي مهماتنا وقضي حاجاتنا----- واوانا اي رزق-------------نا مساكن وهيا لنا الماوي ف------كم ممن لا كافي بفتح الياء ولا مءوي بصيغة اسم الفاعل وله مقدر اي فكم شخص------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكفيهم الله شر الاشرار بل تركهم وشرهم حتي غلب عليهم الاعداء ولا يهيء -----------------لهم ماوي------- بل تركهم يهيمون في البوادي ويتاذون ب--------------------الحر	4111	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0785	false	2896631072277321847	217	298	1054	1459	1467	300	وكفانا اي دفع عنا شر المءذيات --------وحفظنا وهيا اسبابنا قوله واوانا بمد الهمزة اي جعل لنا مساكن ورزق--نا المساكن قوله فكم ممن لا كافي له --------ولا مءوي الكافي و المءوي هو الله يعني يكفي شر بعض الخلق عن بعض ويهيء لهم الماوي والمسكن يعني الحمد لله الذي كفانا واوانا فكم من خلق الله لا يكفيهم الله شر الاشرار بل ترك------هم حتي غلب عليهم --اعداءهم وكم من خلق لم يجعل الله لهم ماوي ومسكنا بل تركهم -------------------يتاذون في الصحاري في البرد والحر	785	-785463160606013224	176	196.5	138	450	39.11111068725586	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4139	true	-8640911511539755666	75	135	348	654	1461	300	او نظلم علي بناء المعلوم اي احدا او نظلم علي بناء المجهول اي من احد او نجهل علي بناء المعروف اي---------- امور الدين او حقوق ا-لله او حقو-----------ق الناس او في المعاشرة والمخالطة مع الاصحاب او نفعل بالناس فعل الجهال من الايذاء وايصال الضرر اليهم----- او يجهل علينا بصيغة المجهول اي يفعل الناس بنا افعال الجهال من ايصال الضرر الينا	4139	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0799	false	7252266291328639288	15	68	64	323	1497	300	او اظلم ------او ا---ظلم او اجهل او يجهل علي ---------قول---------ه او نجهل الجهل نقيض العلم يعني او نجهل امور الدين او معرفة الله او حقوق الله وحقوق الناس ------------------------------------او نفعل بالناس فعل الجهال من الايذاء وايصال الضرر اليهم قوله او يجهل علينا يعني او--------- يفعل الناس بنا -فع-ل الجهال من ايصال الضرر الينا	799	-785463160606013224	188	266.5	144	333	56.45645523071289	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4194	true	7401986701785141136	125	175	628	912	1551	300	الا في امو-ر الدنيا بل اجعلنا متفكرين في احوال الاخرة -متفحصين من العلوم التي تتعلق بالله تعالي وبالدار الاخرة والمبلغ الغاية التي يبلغه الماشي والمحاسب فيقف عنده و--------------------------------------------------------------------------لا تسلط علينا من لا يرحمنا ا--ي لا تجعلنا مغلوبين للكفار والظلمة او لا تجع------------------------ل الظالمين علينا حاكمين فان الظالم لا يرحم الرعية	4194	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0812	false	-2311661861069617744	0	66	0	356	1538	300	الا في احوال الدنيا بل اجعلنا متفكرين في احوال الاخرة ومتفحصين عن العلوم التي تتعلق بامو--------------ر الاخرة و------لا غاية رغبتنا يعني ولا تجعل الدنيا غاية رغبتنا بحيث لا نرغب الا في الدنيا بل اجعلنا راغبين في الاخرة معرضين عن الدنيا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا يعني لا تجعل ا----------لكفار علينا غالبين ويحتمل ان يكون معناه ولا تجعل الظالمين علينا حاكمين فان الظالم لا يرحم الرعية	812	-785463160606013224	191	292.0	155	386	49.48186492919922	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	203	241	1028	1238	1539	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	4224	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0175	false	-8174607224945198113	271	300	1395	1554	1554	300	ان لله م-ءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام به-ا يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر----- تسعة -------------------------------------------وتسعين رحمة يرحم بها عباده-	175	-785463160606013224	154	284.0	126	210	73.33333587646484	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	203	243	1028	1250	1539	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	4224	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0776	false	-3594824287337169147	269	300	1319	1492	1492	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها تتعاطفون وبها تتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها------------------------------------------- واخر----- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة-	776	-785463160606013224	171	319.0	141	222	77.02702331542969	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4236	true	1793047996134785387	48	81	233	386	1493	300	قوله ما اصر من استغفر كلمة ما ناف------------------------------------------------ية يعني من عمل معصية ثم استغفر وندم علي ذلك خرج عن كونه مصرا علي المعصية لان المصر هو الذي لم يستغفر ولم يندم علي الذنب	4236	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0770	false	7116839548957302992	65	106	289	490	1508	300	قوله ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة الاصرار الثبات والدوام علي المعصية يعني من عمل معصية ثم استغفر وندم علي ذلك خرج عن كونه مصرا علي المعصية لان المصر هو الذي لم يستغفر ولم يندم علي الذنب	770	-785463160606013224	143	256.5	111	201	71.14427947998047	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	32	66	166	329	1553	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	4307	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1859	false	4845519930062640177	94	128	481	644	1570	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	1859	-785463160606013224	163	326.0	129	163	100.0	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4310	true	5319093543199522025	181	293	948	1541	1569	300	المسربة بفتح الميم وسكون السين وضم الراء الشعر المستدق الذي ياخذ من الصدر الي السرة تكفا تكفيا قال في النهاية اي تمايل الي قدام هكذا روي غير مهموز والاصل الهمز وبعضهم يرويه مهموزا لان مصدر تفعل من الصحيح تفعل كتقدم تقدما وتكفا تكفا والهمزة حرف صحيح فاما اذا اعتل انكسرت عين المستقبل منه نحو تحفي تحفيا وتسمي تسميا فاذا خففت الهمزة التحقت بالمعتل وصار تكفيا بالكسر انتهي ما في النهاية كانما ينحط بتشديد الطاء اي يسقط من صبب اي موضع منحدر من الارض قال------------ في شرح السنة الصبب الحدور وما ينحدر من الارض يريد انه كان يمشي مشيا قويا ويرفع رجليه من الارض رفعا باءنا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تنعما	4310	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1774	false	1753910248460864961	162	203	836	1047	1565	300	المسربة ب-----------------------ضم الراء الشعر المستدق الذي ياخذ من الصدر الي السرة ---------------------------------------------------------------والصبب ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحدر من الارض وجمعه اصباب قال في شرح السنة-------------------------------- يريد انه كان يمشي مشيا قويا -يرفع رجل-ه من الارض رفعا باءنا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تنعما	1774	-785463160606013224	189	331.5	151	605	31.239669799804688	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4340	true	-8800931724847139662	161	272	823	1402	1537	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير الموازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجء الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبراءيل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبراءيل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	4340	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1899	false	-5823365248421639217	128	156	657	798	1499	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزيراي من اهل السماء فجبر-يل وميكاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	1899	-785463160606013224	141	213.0	113	579	24.352331161499023	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4349	true	6097246172418340093	25	118	148	609	1510	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مجتمع راس الكتف والعضد اليها اي الحبشية ما بين المنكب الي راسه ظرف لانظر حذف منه في اي فيما بين المنكب الي راسه صلي الله عليه وسلم فجع------------------------------------------------------------------لت اقول لا لانظر منزلتي عنده اي لا لعدم الشبع حرصا علي النظر اليها بل كان قصدي من هذا القول لانظر منزلتي وغاية مرتبتي ومحبتي عنده صلي الله عليه وسلم اذ طلع عمر اي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضاد المعجمة من الارفضاض اي تفرقوا عنها من هيبة عمر اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا	4349	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1897	false	-8425762624878034478	29	78	157	396	1494	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ طلع عم-------ر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا	1897	-785463160606013224	144	210.0	114	527	27.324478149414062	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4362	true	4467564058710503327	240	270	1228	1381	1539	300	ان قصدوا عزلك عن الخلافة فلا تعزل نفسك عنها لاجلهم لكونك علي الحق وكونهم علي الباطل فلهذا الحديث كان عثمان رضي الله عنه ما عزل نفسه حين حاصروه يوم الدار	4362	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1903	false	5857765679996049065	205	229	1023	1143	1480	300	ان قصدوا عزلك عن الخلافة فلا تعزل نفسك عنها لاجلهم--------------------------------- فلهذا الحديث كان عثمان رضي الله عنه ما عزل نفسه حين حاصروه يوم الدار	1903	-785463160606013224	120	228.0	96	153	78.4313735961914	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	142	214	702	1032	1467	300	لا نعدل بابي بكر----- ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا نفاضل بينهم وقوله لا نعدل بابي بكر اي لا نجعل له مثلا ولابي داود من طريق سالم عن بن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم--- بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني في رواية فيسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4363	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1891	false	9205315878282905925	60	115	289	541	1443	300	لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم -لا نفاضل بينهم وفي رواية------------------------------------------------------------------ كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم عن بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان قوله لا نعدل ----------------بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1891	-785463160606013224	216	349.5	166	340	63.52941131591797	42	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4375	true	8118935942942020496	208	236	1037	1173	1477	300	علي رضي الله عنه والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي الامي صلي الله عليه وسلم الي ان لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق قوله	4375	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1905	false	-713880171537978476	265	293	1321	1457	1493	300	علي رضي الله عنه والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي الامي صلي الله عليه وسلم الي ان لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق قوله	1905	-785463160606013224	136	272.0	108	136	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4384	true	7920887945710964251	20	60	111	305	1507	300	هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطاه رجل في كتابه وما في الصحيفة وقيل ما في الصحيفة فقال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4384	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1144	false	4720491276428056282	73	113	355	547	1450	300	هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي- رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة -قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	1144	-785463160606013224	185	353.0	146	194	95.36082458496094	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4400	true	3281467621087074438	0	35	0	168	1536	300	صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث وفيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه قوله	4400	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0611	false	-1118159675975142936	15	78	76	386	1514	300	صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه قوله	611	-785463160606013224	156	289.0	123	310	50.32258224487305	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4419	true	-6930167202067926629	236	279	1157	1366	1478	300	ابي هريرة عند الشيخين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث وفيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه 3762 قوله	4419	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0611	false	-1118159675975142936	8	78	44	386	1514	300	ابي هريرة انه قال---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه----- قوله	611	-785463160606013224	183	326.0	143	351	52.13675308227539	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4423	true	2385287983846865916	53	96	280	484	1504	300	يعني هما افضل من مات شابا في سبيل الله من اصحاب الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد به----- سن الشباب لانهما ماتا وقد ك--هلا بل ما يفعله الشباب من المروءة كما يقال فلان فتي وان كان شيخا يشير الي مروءته وفتوته او انهما سيدا اهل الجنة	4423	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1916	false	6065374471892982291	7	74	35	368	1554	300	يعني هما افضل من مات شابا في سبيل الله من اصحاب الجنة بل هما افضل اصحاب الجنة شبابهم وشيوخهم سوي الانبياء والخلفاء الراشدين كيف لا وهما جزءا فاطمة وهي جزء رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل ولم يرد بالشباب سن الشباب لانهما ماتا وقد اكتهلا بل ما يفعل- الش-اب من المروءة كما تقول فلان فتي وان كان شيخا تشير الي مروءته ولو قيل ان---------- اهل الجنة	1916	-785463160606013224	178	278.5	138	345	51.59420394897461	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4447	true	-825802695329228358	113	204	614	1047	1533	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي -قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال او ليس عندكم -بن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة او ليس فيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب --سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره	4447	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1924	false	-8772077748404738009	8	86	44	431	1515	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال -من انت قلت من اهل الكوفة قال او-ليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة وف------يكم الذي اجاره الله من الشيطان----- علي لسان نبيه يعني عمارا اوليس ف---------يكم صاحب السر ا-------------------------لذي لا يعلمه--- غيره	1924	-785463160606013224	363	670.5	288	437	83.06636047363281	69	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4449	true	639980534561568612	25	126	123	602	1486	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض اي قدر في امارته وظيفة لاسامة اي بن زيد بن حارثة في ثلاثة الاف وخمسماءة اي من اموال بيت المال رزقا له في ثلاثة الاف اي بنقص خمسماءة من وظيفة اسا----------مة لم فضلت اسامة علي اي في الوظيفة المشعرة بزيادة الفضيلة ما سبقني الي مشهد اراد بالمشهد مشهد القتال ومعركة الكفار لان زيدا اي والد اسامة من ابيك فيه دليل علي انه لا يلزم من كون احد احب ان يكون افضل فاثرت من الايثار اي اخترت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الحاء وقد يضم اي محبوبه علي حبي اي	4449	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1917	false	1436867120602439151	134	265	695	1305	1475	300	عن عمر---------- رضي الله عنه انه فرض لاسامة في ثلاثة الاف وخمس مءة وفرض لعبد الله بن عمر رضي الله عنه في ثلاثة الاف فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد قال لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك فكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي قوله فرض لاسامة في ثلاثة الاف وخمس مءة فرض اي قدر عمر رضي الله عنه ذلك المقدار ---------------------------------------من اموال بيت المال رزقا------------------------------------ له فقال ابنه عبد الله لم فضلت اسامة علي ----فوال--------------------------له ما سبقني الي مشهد اراد بالمشهد حضور --قتال ومعركة ال------------------اعداء قوله------------------------------------------------------------ فاث--------------------رت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي -----------------------------حبي اي	1917	-785463160606013224	179	240.0	138	854	20.960187911987305	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4461	true	-6168479883882763487	176	258	892	1306	1518	300	وقع اسلامه في قلبه في الحبشة حين اعترف النجاشي بنب-----------------------------وته فاقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمنا من غير ان يدعوه احد اليه فجاء ----------الي المدينة في الحال ساعيا ف-----امن -امره النبي صلي الله عليه وسلم علي جماعة فيهم الصديق والفاروق وذلك-------------- لانه كان مبالغا قبل اسلامه في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم و----اهلاك اصحابه فلما امن اراد صلي الله عليه وسلم ان يزيل عن قلبه اثر تلك الوحشة المتقدمة حتي يامن من جهته ولا يياس من رحمة الله	4461	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1935	false	-8432285892757736688	0	84	0	429	1496	300	وقع اسلامه في قلبه في الحبشة حين اعترف النجاشي بنبوته والاساقفة معه فعلم صدق نبوته فاقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمنا من غير ان يدعوه احد اليه فجاء من الحبشة الي المدينة--------- ساعيا فدخل وامن وامره في الحال---------------- علي جماعة فيهم الصديق والفاروق رضي الله عنهما قيل لانه كان مبالغا قبل اسلامه في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وقصد اهلاك اصحابه فلما امن اراد -------------------ان يزيل عن قلبه---- تلك الوحشة المتقدمة حتي يامن من جهته ولا يياس من رحمة الله	1935	-785463160606013224	355	621.0	284	477	74.42347717285156	64	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	4	52	22	257	1511	300	انس -بن مالك عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الل---------------------------------ه حتي فتح الله عليهم	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1839	false	9171857965331795518	99	152	475	735	1500	300	انس رضي الله عنه نعي------- النبي صلي الله عليه وسلم---- زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله يعني خالد بن الوليد رضي الله عنه حتي فتح الله عليهم	1839	-785463160606013224	215	385.0	169	271	79.3357925415039	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	181	265	917	1337	1511	300	من هذا اي -----تعجبون من لين هذا لمناديل سعد بن معاذ جمع منديل وهو الذي يحم-----------------------------------------------------ل في---- اليد وقال بن الاعرابي وغيره هو مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من واحد الي واحد وقيل من الندل وهو الوسخ لانه يندل به انما ضرب المثل بالمن-ديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تتبدل في انواع من المرافق يتمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويعطي بها ما يهدي----------- وتتخذ لفاءف للثياب فصار سبيلها سبيل الخادم وسبيل ساءر الثياب سبيل المخدوم--- فاذا كان -	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1926	false	6940791488510576150	218	295	1116	1513	1537	300	من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين قوله لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين قال في شرح السنة قال الخطابي----------------------------------------------------------------------------------------------------- انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية اللباس بل هي تبتذل في انواع من المرافق ويمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويعطي بها ما يهدي في الاطباق وتتخذ لفافا للثياب فصار سبيلها سبيل الخادم وسبيل ساءر الثياب سبيل المخدوم اي فاذا كانت	1926	-785463160606013224	268	447.0	214	498	53.81526184082031	42	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4475	true	-1898429534969719531	39	115	193	558	1491	300	عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المراد فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا--- تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر ---صاحبكم قال وكان رجل- ينشد ضالة له	4475	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1866	false	8389796373528125353	73	153	395	778	1514	300	عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم---- وكان رجلا ينشد ضالة له	1866	-785463160606013224	359	674.5	284	387	92.76485443115234	68	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4490	true	-4883528481717197424	219	278	1172	1512	1621	300	لمجء الريح الشديدة والزلزلة وغيرهما فالسجود---------- هو المتعارف و---------------يجوز ال----حمل علي الصلاة ايضا لما ورد كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة انتهي فاي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم لانهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوات البركة فبحياتهن ------------يدفع العذاب عن الناس------------- ويخاف----- العذاب بذهابهن فينبغي الالتجاء الي ذكر الله------ والسجود عند انقطاع بركتهن ليندفع العذاب ببركة الذكر والصلاة	4490	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms0545	false	4246077910293738881	0	94	0	532	1541	300	كمجء الريح الشديدة والزلزلة وغيرهما يكون معني فاسجدوا هو السجود بغير صلاة وقيل لا يجوز السجود في غير الصلاة الا سجود تلاوة القران وسجود الشكر قوله و------------اي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي عليه السلام يخاف عقيبه نزول العذاب لان الله تعالي قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال فما دام النبي عليه السلام حيا يندفع العذاب عن الناس ببركته وزوجاته ايضا ذوات البركة لان ا-هل الرجل منه فيندفع العذاب عن الناس ايضا ببركتهن ويخاف نزول العذاب بذهابهن فيتوجه الالتجاء الي ذكر الله تعالي والسجود عند انقطاع بركتهن ليندفع العذاب ببركة الذكر والسجود	545	-785463160606013224	237	306.0	191	545	43.48624038696289	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	58	157	317	840	1617	300	عن انس قال --------قال ناس- من الانصار------ حين افاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق النبي يعطي رجالا الما-------ءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي------------------------------ ما حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء--نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما نا-س منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريش- وي-----تركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي ف----------------------اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	4498	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1928	false	-7256403241176207892	85	208	458	1088	1604	300	عن انس رضي الله عنه ان ناسا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله --------من اموال هوازن ما افاء فطفق------ يعطي رجالا من قريش المءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم-------- فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم------ اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	1928	-785463160606013224	453	713.5	362	660	68.63636016845703	73	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4517	true	4305891670234866437	167	238	889	1225	1568	300	لانا بهم او ببعضهم اوثق اي ارجي في الاعتماد علي طلب الدين مني بكم او ببعضكم قال المظهر------------------------------------------------------------------- انا مبتدا وا-وثق خبره ومني صلة اوثق والباء في بهم مفعوله و-او عطف علي بهم والباء في بكم مفعول فعل مقدر يدل عليه اوثق و-او في او ببعضكم عطف علي بكم اما متعلق ايضا باو-ثق اذ هو في قوة الوثوق وزيادة فكانه فعلان -جاز ان يعمل في مفعولين او باخر دل عليه الاول	4517	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1936	false	-5807476422999414716	197	278	906	1280	1387	300	لانا بهم او ببعضهم اوثق---------------------------------- مني بكم او ببعضكم يعني وثوقي واعتمادي بهم او ببعضهم اكثر من وثوقي واعتمادي بكم او ببعضكم اعرابه انا مبتدا و اوثق خبره و من صلة اوثق والباء في بهم مفعوله و او عطف علي بهم والباء في بكم مفعول فعل مقدر يدل عليه اوثق و او في او ببعضكم عطف علي بكم اما متعلق ايضا ب اوثق اذ هو في قوة الوثوق وزيادة فكانه فعلان فجاز ان يعمل في مفعولين او تاخر دل عليه الاول	1936	-785463160606013224	285	517.5	222	408	69.85294342041016	55	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	0	28	0	130	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	4530	-8033235710361536306	Sham19Y0016976-ara1.ms1718	false	2278645428844086742	11	39	56	186	1533	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	1718	-785463160606013224	130	260.0	102	130	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016976-ara1