id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0201	true	-5511432908401349880	263	292	1279	1424	1468	300	عمرو انه سمع جابرا------------- يقول غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	201	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms551	false	5275442471843416949	146	177	757	909	1520	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر------ ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	551	-5182264038584806530	138	256.5	110	158	87.3417739868164	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms0202	true	5372808825459367565	0	23	0	123	1482	300	قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	202	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms551	false	5275442471843416949	198	221	1016	1137	1520	300	قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم به-- فاكله	551	-5182264038584806530	120	233.5	97	123	97.56097412109375	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms0362	true	5753479063313052630	147	219	740	1096	1508	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت و---قال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير بن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه وذكر اثارا اخري ثم ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف حضت الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري قال	362	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms079	false	-687214691766085920	106	201	550	1002	1483	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت 305 قال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عبد الله حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكي قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال ذاك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري ----	79	-5182264038584806530	182	174.5	144	608	29.9342098236084	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	122	394	609	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه-------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	388	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms088	false	-4350901516343290153	51	93	252	459	1472	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا و--ضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	88	-5182264038584806530	152	221.5	118	251	60.557769775390625	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms0578	true	-1790723699875114732	273	300	1395	1517	1517	300	الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا-	578	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms143	false	-5769309685079856644	0	22	0	102	1476	300	الله عليه وسلم وهو را-----كع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا	143	-5182264038584806530	101	188.0	80	123	82.11382293701172	19	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms0700	true	5118905777119223753	186	282	934	1425	1510	300	عياش الدوري في تاريخه عن يحيي بن معين انه قال قوله وهو غير كذوب انما يريد عبد الله بن يزيد الراوي عن البراء لا البراء ولا يقال لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غير كذوب يعني ان هذه العبارة انما تحسن في مشكوك في عدالته والصحابة كلهم عدول لا يحتاجون الي تزكية وقد تعقبه الخطابي فقال هذا القول لا يوجب تهمة في الراوي ان-------------------------------------ما يوجب---------- حقيقة الصدق له قال وهذه عادتهم اذا ارادوا تاكيد العلم بالراوي و---------------------------------------------------------------------------------العمل بما روي كان ابو--------------- هريرة يقول------- سمعت خليلي الصادق المصدوق وقال ---------بن مسعود حدثني الصادق المصدوق	700	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms131	false	5817183116949997065	19	128	97	635	1469	300	عباس الدوري---------- عن يحيي بن معين ----قال قوله وهو غير كذوب ل--ا يريد -به الب-----------------------راء -----------لا يقال لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غير كذوب و-------------------انما اراد به عبد الله بن يزيد الذي روي عن البراء قوله وهو غير كذوب -----------------------------------لا يوجب تهمة في الراوي حتي يحتاج الي ان ينفي عنه بهذا القول انما يوجب ذلك اثبات حقيقة الصدق له لتقع الوثيقة بقوله ويتاكد ال-------علم بروايته وهذا عادة الصحابة فيما يروونه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قول يريدون ايجاب العمل به او تاكيد العلم فيه كقول ابي هريرة في غير حديث سمعت خليلي الصادق المصدوق وقول عبد الله بن مسعود حدثني الصادق المصدوق	131	-5182264038584806530	266	330.0	207	650	40.92307662963867	41	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	148	171	748	871	1547	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	718	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms152	false	96146104761367096	51	74	258	381	1554	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخري قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	152	-5182264038584806530	121	240.0	98	123	98.37398529052734	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms0753	true	-877184273732702058	114	141	600	729	1526	300	عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين	753	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms137	false	-5469969527864403089	273	300	1372	1500	1500	300	عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين-	137	-5182264038584806530	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms0960	true	3490429042041317549	135	182	659	895	1500	300	عبد الله بن مالك بن بحينة فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا و-قد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا	960	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms130	false	8310510849747972693	170	208	862	1044	1498	300	عبد الله بن مالك بن بحينة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا و قد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف----------------------------- لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا	130	-5182264038584806530	181	333.0	144	237	76.37130737304688	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms0996	true	-4382107358692912978	219	296	1114	1501	1526	300	اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا -------------اي------- لا تكونوا كالموتي الذين لا يصلون في بيوتهم وهي القبور وقيل المراد ان من لم يصل في بيته جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر ويءيده ما رواه مسلم مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت وقيل معناه لا تدفنوا------------------------------ فيها موتاكم قال الخطابي هذا ليس--------------------------------------------------- بشء فقد دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته الذي كان يسكنه ايام حياته	996	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms106	false	-5172304485232613341	134	195	633	938	1447	300	اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا فيه دليل علي ان الصلاة لا تجوز في المقابر وقد يحتمل ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم ولا تصلون فيها فان النوم اخو الموت فاما من تاوله علي النهي عن دفن الموتي في البيوت فليس قوله بشء وقد دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته الذي---- يسكنه ايام حياته	106	-5182264038584806530	146	217.5	115	488	29.918033599853516	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1249	true	193354542862619161	213	243	1083	1244	1538	300	الشافعي------- الاول واحتج له بان قريشا كانوا لا يعرفون الامارة ولا ينقادون الي امير فامروا بالطاعة لمن ولي الامر ولذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم من اطاع اميري فقد اطاعني	1249	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms570	false	-524520678540090796	122	150	624	782	1530	300	الشافعي والقول الاول اشبه ل----ان قريشا كانوا لا يعرفون الامارة ولا ينقادون لل--امير فامروا بالطاعة-------------- ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاع اميري فقد اطاعني	570	-5182264038584806530	134	228.5	110	178	75.28089904785156	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1443	true	-3176585652255981113	256	300	1267	1493	1493	300	المنذر----- احسن ما سمعت في هذا الحديث انه منسوخ ل----------------ان الجماع ----في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال و--------------------------------كان ابو هريرة يفتي بما سمعه من-	1443	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms286	false	-1801984523627867541	17	73	78	358	1475	300	المنذر يقول احسن ما سمعت في هذا ان يكون ذلك محمولا علي النسخ وذلك ان الجماع كان في اول الاسلام---- محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم ذلك اليوم لارتفاع الحظر فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من	286	-5182264038584806530	198	332.0	159	284	69.71830749511719	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	24	133	112	655	1534	300	-بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------------------------ه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قوله وفي الباب عن عاءشة اخرجه الشيخان قوله هذا حديث صحيح واخرجه الشيخان 1 ابواب الحج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1478	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms293	false	5514129927853199678	81	178	417	907	1534	300	ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم البدعة هذه الاوزاع الجماعات المتفرقة ولا واحد لها من لفظها والرهط ما بين الثلاثة الي العشرة وقوله نعم البدعة هذه انما دعاها بدعة لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	293	-5182264038584806530	373	643.5	295	634	58.83280944824219	72	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1509	true	-4645547532139244489	244	300	1242	1513	1513	300	عن صفوان بن يعلي------ ان يعلي قال لعمر ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي-	1509	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms012	false	3460484470643861038	34	86	172	425	1469	300	ان صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر ارني النبي------------------- حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم----- فجاء- الوحي فاشار عمر الي	12	-5182264038584806530	245	450.5	195	278	88.1294937133789	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1509	true	-4645547532139244489	244	297	1242	1500	1513	300	عن صفوان بن يعلي-------------- ان يعلي قال لعمر ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة-- ومعه نفر من اصحابه-- جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي	1509	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms251	false	-5195504034637722764	47	92	220	442	1449	298	ان صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان يعلي قال ------------------------------------------------------بينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة _ ومعه نفر من اصحابه _ جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي	251	-5182264038584806530	203	374.5	161	276	73.55072784423828	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	0	36	0	166	1531	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة	1510	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms012	false	3460484470643861038	86	122	425	591	1469	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة	12	-5182264038584806530	166	332.0	130	166	100.0	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	160	265	788	1332	1506	300	عن -بن عباس انه -----------قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لانه كان اسمح لخروجه قال النووي فحصل خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم ومذهب الشافعي ومالك والجمهور استحبابه اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وغيرهم واجمعوا علي ان من تركه لا شء عليه ويستحب ان يصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به بعض الليل او كله اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قوله وفي الباب عن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسن---------------ة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1580	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms271	false	663294933703640468	158	197	798	983	1478	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس المحصب -بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ليس المحصب بشء يريد انه ------------ليس بمنسك من مناسك الحج انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم	271	-5182264038584806530	131	195.5	101	571	22.94220733642578	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	123	155	621	782	1535	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1597	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms611	false	2860577937736566551	108	140	547	708	1456	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	611	-5182264038584806530	161	322.0	129	161	100.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1602	true	-2949654501410723075	238	283	1222	1460	1549	300	عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت و-بين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1602	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms253	false	-7884153184186225105	138	254	671	1268	1507	300	عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معضه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبدالرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت قال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت و بين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	253	-5182264038584806530	218	394.5	175	603	36.15256881713867	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms361	false	-2215575672457441119	228	263	1147	1327	1498	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	361	-5182264038584806530	180	360.0	145	180	100.0	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	244	300	1226	1499	1499	300	عن الحسن --------فلا تعضلوهن قال حدثني معقل -بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله------ هذه الاية فلا-	1771	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms614	false	2273235102204980282	1	55	5	274	1499	300	عن الحسن في قوله فلا تعضلوهن قال حدثني معقل ابن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا --------------------وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي هذه الاية فلا	614	-5182264038584806530	252	474.0	202	289	87.19723510742188	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1861	true	6730037988535917670	207	245	1051	1251	1551	300	اختارت نفسها هل يقع طلقة واحدة رجعية او باءنا او يقع ثلاثا وحكي الترمذي عن علي ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة رجعية وعن------------ زيد بن ثابت-------------- ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فواحدة	1861	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms376	false	-9040567070145831197	160	194	833	1017	1539	300	اختارت نفسها -----------فواحدة --------------وهو احق --بها و---------------قلت ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة وهو احق بها فارسل الي زيد بن ثابت فخالفهما وقال ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فواحدة	376	-5182264038584806530	139	201.0	111	226	61.504425048828125	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	0	31	0	165	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد-- ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد	1996	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms368	false	-8103660629804817091	269	300	1341	1507	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احدكم ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تحرز لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد-	368	-5182264038584806530	161	308.5	131	167	96.40718841552734	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2072	true	2778878358231555109	6	93	42	480	1542	300	عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او---- مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بهما خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكهما باربعة الاف وانما اعطي بهما خمسماءة	2072	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms336	false	-6379083236339475341	215	300	1076	1496	1496	300	عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم -قال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك -قال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما--------------- لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او قال مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت به-ا خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكه-ا باربعة الاف وانا -اعطي به-ا خمسماءة-	336	-5182264038584806530	414	778.5	332	442	93.6651611328125	77	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	27	57	126	287	1497	300	الشافعي------- الاول واحتج له بان قريشا كانوا لا يعرفون الامارة ولا ينقادون الي امير فامروا بالطاعة لمن ولي الامر ولذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم من اطاع اميري فقد اطاعني	2381	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms570	false	-524520678540090796	122	150	624	782	1530	300	الشافعي والقول الاول اشبه ل----ان قريشا كانوا لا يعرفون الامارة ولا ينقادون لل--امير فامروا بالطاعة-------------- ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاع اميري فقد اطاعني	570	-5182264038584806530	134	228.5	110	178	75.28089904785156	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2468	true	8343844888288461468	93	128	455	624	1510	300	عن عاءشة قالت كنت العب بالبنات عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان- لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيسر بهن الي فيلعبن معي قال	2468	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms689	false	7080379484115569915	39	71	201	362	1531	300	عن عاءشة قالت كنت العب بالبنات عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وكانت لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل يتقمعن منه فيسر-بهن الي فيلعبن معي ----	689	-5182264038584806530	156	280.5	124	171	91.22807312011719	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2476	true	-4530220702430855891	188	211	966	1082	1556	300	انس بن مالك قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فعل-ها بالحناء والكتم حتي قنا لونها وفي	2476	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms527	false	9038733780354013688	81	103	375	488	1506	300	انس بن مالك قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها ----	527	-5182264038584806530	111	209.5	89	117	94.87179565429688	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	266	1070	1319	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms371	false	300908056252166813	182	230	878	1110	1436	300	سهل بن سعد------- ال----ساعدي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا ا-ثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	371	-5182264038584806530	222	394.0	175	253	87.74703216552734	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	80	121	422	626	1531	300	عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms406	false	4874193006648303911	92	131	462	663	1568	300	عن البراء------------ صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	406	-5182264038584806530	188	354.0	151	213	88.26290893554688	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	117	186	604	955	1531	300	ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج-------- فتبعته- ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms407	false	529178333211629209	120	194	571	951	1512	300	ثلاثة ايام قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنه حمزة يا------------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت -------مولانا	407	-5182264038584806530	298	517.0	237	399	74.68671417236328	50	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2720	true	150264473309881476	50	235	237	1178	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم بانه بءس بن العشيرة او اخو العشيرة من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي الصديق الان له القول وفي المشكاة تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه اي اظهر له طلاقة الوجه وبشاشة البشرة وتبسم له قال النووي وانما الان له القول تالفا له ولامثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي الاسلام وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق وفي شرح السنة فيه دليل علي ان ذكر الفاسق بما فيه ليعرف امره فيتقي لا يكون من الغيبة ولعل الرجل كان مجاهرا بسوء افعاله ولا غيبة لمجاهر قال النووي ومن الذين يجوز لهم الغيبة المجاهر بفسقه او بدعته فيجوز ذكره بما يجهر به ولا يجوز بغيره ان من شر الناس وفي رواية ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اي ترك الناس التعرض له او ودعه او للشك من بعض الرواة اتقاء فحشه وفي رواية اتقاء شره اي كيلا يءذيهم بلسانه وفيه رخصة المداراة لدفع الضرر وقد جمع هذا الحديث كما قاله الخطابي علما وادبا ولي------------------س قوله عليه السلام في امته بالامور التي يس-هم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما	2720	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms682	false	-5404958033608999179	200	299	984	1477	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس------ اخو العشيرة او بءس ابن العشيرة فلما جلس ------------------------------------------------------------------------تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط الي----------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله علي--------------------------------ه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس ات--------------------------------------------------------------------------قاء شره قلت ي---------------------------------------------------جمع هذا الحديث----------------- علما وادبا وليس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-- في امته بالامور التي يسمهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة واثما	682	-5182264038584806530	267	293.5	209	1085	24.608295440673828	45	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2720	true	150264473309881476	235	295	1178	1476	1502	300	يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس امورهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له--- البشاشة ولم يجب-ه بالمكروه وليقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته	2720	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms683	false	-1328727514215229414	0	57	0	280	1572	300	يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه------------------- ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس امره-- فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له من البشاشة ولم يجبهه بالمكروه -ليقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته	683	-5182264038584806530	274	516.0	218	302	90.72847747802734	52	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2750	true	553983519261151673	88	164	456	838	1471	300	فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان --------------------------------------------------لا يدخل الجنة اي في اول وهلة كما في نظاءره قتات بقاف ومثناة ثقيلة وبعد الالف مثناة اخري ووقع بلفظ نمام في رواية ابي واءل عن حذيفة عند مسلم قال في النهاية القتات هو النمام يقال قت الحديث يقته اذا زوره وهياه وسواه وقيل النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم علي-هم والقتات الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم والقساس الذي يسال عن الاخبار ثم	2750	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms684	false	6550154757052875081	110	164	582	869	1564	300	فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان فقال حذيفة سعمت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة----------------------------- قتات القتات النمام وكان ابو عمر يفرق بين القتات والنمام والقساس-------------------------------- قا--------------------------------------------------------------------------ل النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم حديثهم والقتات الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون والق-------ساس الذي يقس---- الاخبار اي	684	-5182264038584806530	170	252.0	134	433	39.26097106933594	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2763	true	-1847809295372848315	218	261	1094	1318	1523	300	عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من هذا ولفظه عند البخاري انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبين- تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	2763	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms642	false	6644575883926187277	219	250	1099	1266	1536	300	عن عروة عن عاءشة---------------------------------------------------------- انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	642	-5182264038584806530	166	315.0	135	225	73.77777862548828	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2765	true	6520944836097185329	175	236	915	1247	1562	300	من عموم اللفظ الذي يراد به الخصوص و--ليس يج-مع في طبع شء من النبات والشجر جميع القوي التي تقابل الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وتباين طب--عها وانما اراد انه شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة والبلغم وذلك انه حار يابس فهو شفاء باذن الله للداء المقابل له في الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابذا بالمضاد والغذاء بالمشاكل	2765	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms662	false	-8059732164064221060	82	143	419	747	1518	300	من عموم اللفظ الذي يراد به الخصوص اذ ليس يجتمع في طبع شء من النبات والشجر جميع القوي التي تقابل الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وتباين طباءعها وانما اراد انه شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة ---------والبلغم وذلك انه حار يابس فهو شفاء باذن الله للداء المقابل له في الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابدا بالمضاد والغذاء بالمشاكل	662	-5182264038584806530	321	615.0	261	337	95.25222778320312	56	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	95	188	499	970	1556	300	نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين قال الحافظ يتفل بضم الفاء وبكسرها وهو نفخ معه قليل بزاق قال بن ابي حمزة محل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصيل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق فتحصل البركة في الريق الذي يتفله فبرا وفي رواية للبخاري فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	2792	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms338	false	1490713072459386991	0	49	0	253	1476	300	نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم نعم والله اني لارقي ولكنا قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	338	-5182264038584806530	132	125.5	106	592	22.29729652404785	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	253	300	1293	1512	1512	300	باب الكهانة من كتاب الطب-------- حدثنا قتيبة عن مالك عن -بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان امراتين رمت احداهما الاخري----- فطرحت------- فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة----- وعن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي-	2842	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms670	false	6475961879926363596	20	70	109	352	1488	300	باب الكهانة 5759 قال ابو عبدالله حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي ----صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة 5760 وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي	670	-5182264038584806530	197	337.5	155	247	79.75708770751953	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	41	72	200	345	1485	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2881	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms460	false	-925829631859252090	60	91	291	435	1493	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	460	-5182264038584806530	144	283.0	113	145	99.31034851074219	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2935	true	-6820646625604595580	42	138	215	684	1515	300	به اظ------هر وقد انكر ذلك بعضهم فقال لو وقع ذلك --------------لم يجز ان يخفي امره علي عوام الناس ل-----------------------------------انه امر -صدر- عن حس ومشاهدة فالناس فيه شركاء وال-----------------------------دواعي متوفرة علي رءية كل غريب ونقل ما لم يعهد- فلو كان لذ----------لك اصل ل-------خلد----- في --كتب اهل التسي------------------ير و----التنجيم اذ------------------------------------------------------------------ لا يجوز --اطباق---هم علي تركه واغفاله مع جلالة شانه ووضوح امره والجواب عن ذل--ك ان هذه القصة خرجت عن بقية ---------الامور التي ذكروها لانه-------------------------------------------------------- شء طلبه---- خاص من الناس فوقع--------------------------------------------------------- ليلا لان القمر -----------لا سلطان له بالنهار ومن شان الليل ان يكون اكثر الناس فيه نياما---- ومستكنين بالابنية	2935	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms501	false	-3377848881879136124	5	163	28	821	1551	300	به اظهر وابهر وقد انكر هذا الخبر منكرون وقالوا لو كان له حقيقة لم يجز ان يخفي امره علي عوام الناس ولتواترت به الاخبار عن قرن الي قرن لانه امر مصدره عن حس ومشاهدة فالناس فيه شركاء وهم مطالبون بفطر العقول ومن جهة دواعي النفوس بذكر كل امر عجيب ونقل كل خبر غريب فلو كان لما روي من ذلك اصل لكان قد خلد ذكره في الكتب ودون في الصحف ولكان اهل السير واهل التنجيم والحفظة علي الازمان واهل العناية بالتاريخ يعرفونه ولا ينكرونه اذ كان لا يجوز الاطباق منهم علي تركه واغفاله مع جلالة شانه وجلاء امره والجواب ان الامر في هذا خارج عما ذهبوا اليه من قياس الامور النادرة الغريبة اذا ظهرت لعامة الناس واستفاض العلم بها عندهم وذلك ان هذا شء طلبه قوم خاص من اهل مكة علي ما رواه انس بن مالك فاراهم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ليلا لان القمر اية الليل ولا سلطان له بالنهار و---------------------اكثر الناس في الليل تنام ومستكنون ب--ابنية	501	-5182264038584806530	320	359.5	245	816	39.2156867980957	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	202	300	1044	1588	1588	300	قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وهذه القراءة هي المتواترة وفي رواية البخاري في التفسير ------قال مستقرها تحت العرش قال الحافظ في الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستق--------------------------------------------------------------------------------------رها غاية ما تنتهي اليه في ال------ارتفاع وذلك اطول يوم ف---------------------------------------------------------------------ي السنة وقيل الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الحافظ وظاهر الحديث ان المراد بالاستقرار وقوعه في كل يوم وليلة عند سجودها ومقابل الاستقرار المسير الداءم المعبر عنه بالجري انتهي وقال الطيبي بعد ذكر التاويلين المذكورين في كلام الحافظ ما لفظه واما قوله مستقرها تحت العرش فلا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش-	2941	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms589	false	8864198192117900123	33	112	165	575	1516	300	قوله------ والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش قلت قال اهل------------------------------------- التفسير واصحاب المعاني فيه قولان--- قال بعضهم معناه------------------- ان الشمس تجري لمستقر لها اي لاجل اجل اجل لها وقدر قدر لها يعني انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها ل--اطول يوم في الصيف ثم تاخذ في النزول حتي تنتهي الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله مستقرها تحت العرش فلا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش	589	-5182264038584806530	171	218.5	137	712	24.01685333251953	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3024	true	2947080396068146434	162	237	830	1204	1511	300	الفزع في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه بهذه الاحاديث نحو ماءة سنة وفي رواية البخاري فوهل الناس في مقالة النبي صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون في هذه الاحاديث عن ماءة سنة------ قال الحافظ لان بعضهم كان يقول ان الساعة تقوم عند تقضي ماءة سنة كما روي ذلك الطبراني وغيره من حديث ابي مسعود البدري ورد ذلك عليه علي بن ابي طالب انتهي يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	3024	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms125	false	7963800983648544525	6	45	29	215	1443	300	الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم------------------------------------------------------------------------------ علي ظهر الارض-------- يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	125	-5182264038584806530	126	196.5	98	380	33.157894134521484	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3141	true	-2870174085223938953	116	228	601	1171	1535	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله انتهي ما اعددت لها كبير صلاة بالموحدة وفي رواية للبخاري كثير صلاة بالمثلثة وانت مع من احببت اي ملحق بهم حتي تكون من زمرتهم وبهذا يندفع ايراد ان منازلهم متفاوتة فكيف تصح المعية فيقال ان المعية تحصل بمجرد الاجتماع في شء ما ولا يلزم في جميع الاشياء فاذا اتفق ان الجميع دخلوا الجنة صدقت المعية وان تفاوتت الدرجات كذا في الفتح فما رايت فرح المسلمون بعد الاسلام اي بعد فرحهم به او دخولهم فيه فرحهم بفتحات اي كفرحهم بها ي بتلك الكلمة وهي انت مع من احببت وفي رواية للبخاري قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	3141	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms690	false	-1980946788478972942	223	245	1078	1183	1461	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	690	-5182264038584806530	103	198.0	81	570	18.070175170898438	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	171	193	867	985	1544	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم--- فاكله	3221	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms551	false	5275442471843416949	197	221	1011	1137	1520	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم به فاكله	551	-5182264038584806530	114	211.0	92	126	90.47618865966797	20	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3343	true	3694318408871760614	248	288	1326	1543	1601	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده ---قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	3343	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms034	false	-1755229192366904216	176	217	900	1120	1569	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده ثم قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	34	-5182264038584806530	217	428.0	177	220	98.63636016845703	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3349	true	-6571618045926858463	195	270	1048	1436	1603	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قال الحافظ اشار بقوله مثل نصف شهادة الرجل الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء لان الاستظهار باخري مءذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها ونقصان دينكن الحيضة بفتح الحاء فتمكث احداكن الثلاث والاربع اي ثلاث ليال مع ايامها واربع ليال مع ايامها لا تصلي اي ولا تصوم وفي حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	3349	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms079	false	-687214691766085920	21	49	103	234	1483	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	79	-5182264038584806530	109	179.0	85	388	28.092782974243164	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	123	193	623	982	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد وتمامه فاني -ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اليريسيين-- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا	3453	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms017	false	-6153751650761408293	11	71	55	365	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه فدعا بكتابه--------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد------- فاني لادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اليريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الي	17	-5182264038584806530	287	530.0	230	362	79.28176879882812	52	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3455	true	-6003618016509395635	105	244	524	1234	1514	300	الي رهط او اناس من الاعاجم وفي رواية لمسلم الي كسري وقيصر والنجاشي الا كتاب----ا عليه خاتم فيه حذف مضاف اي عليه نقش خاتم فاصطنع خاتما اي امر ان يصنع له وفي رواية للبخاري فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله قال الحافظ جزم ابو الفتح اليعمري ان اتخاذ الخاتم كان في السنة السابعة وجزم غيره بانه كان في السادسة ويجمع بانه كان في اواخر السادسة واواءل السابعة لانه انما اتخذه عند ارادته مكاتبة الملوك وكان ارساله الي الملوك في مدة الهدنة وكان في ذي القعدة سنة ست ورجع الي المدينة في ذي الحجة ووجه الرسل في المحرم من السابعة وكان اتخاذه الخاتم قبل ارساله الرسل الي الملوك انتهي فكاني انظر الي بياضه في كفه وفي رواية للبخاري فكاني بوبيص او -بصيص الخاتم في اصبع----- النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	3455	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms675	false	1396422019640028398	63	102	306	490	1529	300	الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون--------------------- كتابا الا عليه خا------------------------------تم------------------------------------------------- فاتخذ خا-------------------------تما من فضة نقشه محمد رسول الله فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او في كفه	675	-5182264038584806530	150	203.5	116	720	20.83333396911621	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	40	0	213	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	3546	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms252	false	-1367328071459264123	48	88	224	436	1487	300	من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس	252	-5182264038584806530	208	398.0	168	215	96.74418640136719	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	68	132	321	652	1495	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته- ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms407	false	529178333211629209	123	187	586	913	1512	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنه حمزة يا------------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	407	-5182264038584806530	295	517.0	234	342	86.25730895996094	48	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3597	true	-6168529794738312566	266	293	1379	1511	1544	300	مثاني فقيل فقيل لانها تثني في كل ركعة اي تعاد وقيل لانها يثني------------------- بها علي الله تعالي وقيل لا---------------------------نها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها	3597	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms558	false	7619494961385860364	208	242	1055	1223	1549	300	مثاني لا----------نها تثني في كل ركعة من الصلاة وفيه دلالة ان الصلاة لا تجزء الا بها وان قراءتها في كل ركعة واجبة وقيل سميت المثاني لانها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها	558	-5182264038584806530	80	112.5	60	178	44.94382095336914	14	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	65	76	338	1509	300	عن سهل بن----- سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------- بعد من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms284	false	-1691515221654188168	108	161	514	786	1482	300	عن سهل بن سعيد سعد قال -نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل بعد من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	284	-5182264038584806530	259	493.0	209	274	94.52555084228516	45	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3819	true	-4138225362070124724	201	248	1026	1269	1505	300	علي من تعلق بطرف من الدين ولتطييب قلب ولده عبد الله الرجل الصالح ولتالف قومه من الخزرج لرياسته---------------- فيهم فلو لم يجب سءال ابنه وترك الصلاة عليه قبل ورود النهي الصريح لكان سبة علي ابنه وعارا علي قومه واستعمل------------------- احسن الامرين في------------------------ السياسة ا---------------------------------لي ان نهي---- فانتهي	3819	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms574	false	-4142445265843660699	243	300	1179	1483	1483	300	علي من تعلق بطرف من الدين والتالف لابن---ه عبد-الله ولقومه وعشيرت----------ه من الخروج وكان رءيسا عليهم ومعظما فيهم فلو ------------------ترك الصلاة عليه قبل ورود النهي عنها-- لكان سبة علي ابنه وعارا علي قومه فاستعمل صلي الله عليه وسلم احسن الامرين وافضلهما في مبلغ الراي وحق السياسة في الدعاء الي الدين والتالف عليه الي ان نهي عنه فانتهي-	574	-5182264038584806530	170	211.5	133	339	50.147491455078125	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms3856	true	-5100498251695243849	114	148	626	802	1630	300	المثاني لانها سبع ايات واختلف في تسميتها بالمثاني فقيل لانها تثني في كل ركعة اي تعاد وقيل لانها يثني------------------- بها علي الله تعالي وقيل لان---------------------------ها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها قوله	3856	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms558	false	7619494961385860364	202	243	1016	1228	1549	300	المثاني والقران العظيم فانها انما سميت مثاني لا----------نها تثني في كل ركعة من الصلاة وفيه دلالة ان الصلاة لا تجزء الا بها وان قراءتها في كل ركعة واجبة وقيل سميت المثاني لانها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها وفيه	558	-5182264038584806530	91	115.0	69	222	40.990989685058594	14	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms4045	true	5419403391243113202	251	273	1249	1355	1483	300	يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	4045	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms163	false	4121940529632478048	113	135	550	655	1456	300	يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	163	-5182264038584806530	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	147	180	756	906	1520	300	البخاري قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4110	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms699	false	2894622359452406307	259	290	1281	1421	1468	300	الا انت قال -من قالها ب--النهار موقنا ف----مات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	699	-5182264038584806530	133	234.5	103	151	88.0794677734375	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms4334	true	-2557833407368109277	39	88	177	410	1470	300	قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر لم يسمع الناس من البكاء اي لم يستطيع ان يسمع الناس من شدة البكاء وفي رواية البخاري ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يستطع -ان يصلي بالناس	4334	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms097	false	2011871892997059578	130	162	628	781	1455	300	قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فحضرت الصلاة فاذن -قال مروا ابا بكر -فليصل بالناس فقيل له------------------------------------------------------------- ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لا يستطيع ان يصلي بالناس	97	-5182264038584806530	136	203.0	107	234	58.119659423828125	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms4369	true	-154418959619665831	84	130	425	643	1479	300	بريدة عند البخاري ---------قال بعث النبي ع-------------------ليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي------------------- ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك	4369	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms549	false	-405401941818344646	20	77	88	353	1444	300	بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك	549	-5182264038584806530	209	376.5	164	265	78.86792755126953	41	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	93	135	446	656	1428	300	هذا القول في شان الاشعريين ففي حديث ابي موسي قال قال رسول ----------------الله ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4370	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms380	false	935264760753169685	10	43	49	211	1523	300	هذا الباب ----ان النبي صلي------------------------------- الله عليه وسلم قال-- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو--------------------------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموا بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	380	-5182264038584806530	135	219.5	106	226	59.73451232910156	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms4393	true	-5148927576379244944	0	26	0	134	1466	300	يوم الاحزاب فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	4393	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms424	false	-2504325866677039834	176	202	869	1002	1499	300	يوم الاحزاب -قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	424	-5182264038584806530	133	261.0	107	134	99.25373077392578	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	175	263	881	1328	1511	300	باب قبول الهدية من المشركين اتعجبون من هذا اي تعجبون من لين هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمناديل سعد بن معاذ جمع منديل وهو الذي يحمل في اليد وقال بن الاعرابي وغيره هو مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من واحد الي واحد وقيل من الندل وهو الوسخ لانه يندل به انما ضرب---- المثل بالمن-ديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تتبدل -------------------------------في انواع من المرافق يتم--------------------------------------------------------------سح بها الايدي وينفض بها الغبار عن------ البدن ويعطي بها ما يهدي و--------------تتخذ لفاءف ل----لثياب-------- فصار سبيلها سبيل الخادم وسبيل ساءر الثياب سبيل المخدوم	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms393	false	3978062180319008427	80	208	441	1103	1550	300	باب قبول الهدية من المشركين 2615 قال ابو عبد الله بن محمد قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا----------- وقال سعيد عن قتادة عن انس ان اكيدر دومة اهداها له قلت------------------------------------------------------------ انما ضرب لهم المثل بالمناديل لانها ليست من علية اللباس وانما هي وقاية تبتذل في صون التخات وتستعمل في انواع من المرافق فلا تقصد باللبس والزينة كساءر الثياب وقد جرت العادة باتخاذها لتمتسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن اطراف البدن ويغطي بها ما يهدي في الاطباق وقد تتخذ لفافا لحر الثياب والمتاع فصار سبيلها سبيل الخادم وسبيل ساءر الثياب سبيل المخدوم	393	-5182264038584806530	260	355.5	204	733	35.47066879272461	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms4496	true	-1490030000137763869	143	182	687	899	1567	300	قوله لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قال الخطابي اراد ب----------------هذا الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالف الانصار و--تطييب قلوبهم والثناء عليهم في دين--------هم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنعه من اله----جرة التي لا يجوز تبديلها ونسبة الانسان علي وجوه	4496	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms544	false	416106396764245681	191	272	973	1389	1539	300	قوله لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فانه قد سال عنه ساءل فقال ما معني هذا الكلام ووجهه وكيف كان يجوز ان ينتقل عمن هو منهم فيدعي الي الانصار ونسبه غير نسبهم ودار مولده ومنشءه غير دارهم والانتقال عن الانساب محظور غير جاءز بحال ومعني هذا عندي انه انما اراد به تالف الانصار واستطابة نفوسهم والثناء عليهم في دينهم ومذهبهم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنعه من سمة الهجرة التي لا يجوز تبديلها في حق الدين ولا يسعه --	544	-5182264038584806530	168	277.5	134	418	40.19138717651367	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms4496	true	-1490030000137763869	193	255	987	1331	1567	300	لم يرد به الانتقال عن نسب اباءه اذ ذاك ممتنع قطعا وكيف وانه------------------------------------------------ افضل منهم نسبا واكرمهم اصل-------ا واما الاعتقادي ف---------لا موضع فيه للانتقال اذ كان دينه ودينهم واحدا------------------------------------------------------------------------------- فلم يبق الا القسما-----------------------------------------------------------------------ن الاخيران الجاءز فيهما الانتقال وكانت المدينة دار- الانصار واله-----جرة اليها امرا واجبا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان---- النسبة--- الهجرية و---------لا يسعني تركها لانتقلت عن هذا الاسم اليكم ولانتسبت الي داركم قال	4496	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms545	false	-7942943417401802439	30	164	177	884	1573	300	لم يرد به الانتقال عن نسب اباءه اليهم اذ كان ذلك امرا لا يجوز في دينه وشريعته ثم انه صلي الله عليه وسلم كان افضل منهم نسبا واكرمهم اصلا ومحتدا واما الدين والمذهب فلانه لا موضع فيه للانتقال اذ كان دينه ودينهم واحدا وهو صلي الله عليه وسلم نبي الامة وولي الدعوة والمهاجرون والانصار تبع له في ذلك فلم يبق الا --قسمان وهما نسب البلاد والاوطان ونسب الصناعة والامتهان وقد يجوز في كل واحد من الا-مرين ان ينتقل منه الي غيره وكانت المدينة دارا للانصار وكانت الهجرة اليها امرا واجبا وانتقاله اليها طاعة وعبادة ولولا انه كان مامورا بها ومحمولا عليها لم يكن ليترك بلاده ويفارق اوطانه فقد يحتمل ان يكون اراد بهذا القول لولا ان هذه النسبة في الهجرة نسبة دينية لا يسعني تركها لانتقلت عن هذا الاسم اليكم ولانتسبت الي داركم وان	545	-5182264038584806530	276	417.0	221	710	38.87323760986328	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms4497	true	2222215796396809064	30	73	159	382	1563	300	العادة ا-------------ن المرء يكون في ------------------نزوله وارتحاله مع قومه وارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا تفرقت في السفر الطرق سلك كل قوم م-نهم واديا و--شعبا ف-------------------------------------------------------------------------------------------اراد انه مع الانصار قال ويحتمل ان يريد بالوادي -------المذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد	4497	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms546	false	8405240778846857397	82	142	420	722	1491	300	العادة قد جرت بان يكون المرء مع قومه وقبيلته في رحلته ونزوله----------------- وارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا تفرقت ب--السفر الطرق سلك كل فريق منهم واديا او شعبا فكان كل واحد منهم مع قومه الي ان يفضي بهم الي الجادة فيجتمعوا فيها وفيه وجه اخر وهو ان يكون ارا----------------------------------د بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد	546	-5182264038584806530	155	236.0	125	355	43.66197204589844	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000201-ara1.ms4512	true	-2042305215476012012	27	68	129	333	1543	300	يقول خرجت مع رسول الله -------------------الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي------------------- راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة -قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك---- في صاعنا ومدنا رواه	4512	-8033235710361536306	Sham19Y0016946-ara1.ms429	false	3854122584597498033	125	175	626	873	1526	300	يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا قوله	429	-5182264038584806530	202	364.5	161	247	81.78137969970703	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016946-ara1