id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0029	true	8227023257506142846	130	234	717	1261	1589	300	حديث حسن صحيح واخرجه مسلم في صحيحه وتقدم في المقدمة حد الحسن والصحيح مفصلا قوله وابو صالح والد سهيل هو ابو صالح السمان بشدة الميم اي باءع السمن وكان يجلب الزيت والسمن الي الكوفة واسمه ذكوان المدني مولي جويرية الغطفانية شهد الدار وحصار عثمان وسال سعد بن ابي وقاص وسمع ابا هريرة وعاءشة وعدة من الصحابة وعند وعنه ابنه سهيل والاعمش وطاءفة ذكره احمد فقال ثقة من اجل الناس واوثقهم قال الاعمش سمعت من ابي صالح الف حديث توفي سنة احدي وماءة قوله وابو هريرة اختلفوا في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد بن اسماعيل وهذا الاصح قال	29	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0031	false	8253059546088042612	1	45	4	216	1460	300	حديث حسن صحيح وهو حديث مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وابو ص-----------------------الح والد سهيل هو ابو صالح السمان----------------------------------------------------------- واسمه ذكوان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة اختلفوا في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو -هكذا قال محمد بن اسماعيل وهذا --اصح وفي	31	-2573706155947268450	161	272.5	127	544	29.59558868408203	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0030	true	-5813179816911095253	22	62	99	294	1465	300	اسلم عام خيبر و--------------شهدها مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم لزمه وواظب عليه راغبا في العلم راضيا بشبع بطنه و---------------------------------------------كان يدور معه حيث ما دار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري روي عنه اكثر من ثمان-ماءة رجل فمنهم بن عباس وبن عمرو وجابر	30	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0035	false	-7653673358344228895	7	125	29	603	1459	300	اسلم عام خيبر قال ابو عمر ثم شهدها مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم لزمه رغبة------------ في العلم راضيا بشبع بطنه فكانت يده مع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يدور معه حيث ما دار وكان من احفظ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحضر ما لا يحضر ساءر المهاجرين والانصار لاشتغال المهاجرين بالتجارة والانصار بحواءطهم وقد شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه حريص علي العلم والحديث وقال له يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا واني اخشي ان انسي قال ابسط رداءك قال فبسطت فغرف يده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعد قال البخاري روي عنه اكثر من ثمان ماءة رجل من بين صاحب وتابع -----------	35	-2573706155947268450	148	228.5	115	598	24.749164581298828	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0033	true	3859326715685226668	209	297	1089	1528	1544	300	وانما هو ابو عبد الله كذا في اسعاف المبطا والصنابحي---- الذي روي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر الصديق ليس له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله قال الحافظ في التقريب عبد الرحمن بن عسيلة بمهملة مصغرا المرادي ابو عبد الله الصنابحي ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة ايام مات في خلافة عبد الملك انتهي رحل ال-----------ي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق---- روي البخاري في صحيحه عن ابي الخير عن	33	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0031	false	8253059546088042612	56	112	277	550	1460	300	------------وعبد الله بن عمرو------------ والصنابحي هذا الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضل الطهور هو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة وهو صاحب ابي بكر الصديق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يلق النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- رحل الي النبي فقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق وقد روي عن النبي احاديث -----------------	31	-2573706155947268450	125	150.5	97	557	22.441652297973633	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0033	true	3859326715685226668	133	271	713	1404	1544	300	وحديث عبد الله الصنابحي هذا اخرجه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------ اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت خطاياه من فيه الحديث قال الحافظ بن عبد البر قد اختلف علي عطاء فيه قال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله الصنابحي------------------------------------------------- وقال بعضهم عن -----------------ابي عبد الله الصنابحي----------------------------------- وهو الصحيح كذا في المحلي وقال البخاري وهم مالك في قوله عبد الله الصنابحي وانما هو ابو عبد الله كذا في اسعاف المبطا والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله قال الحافظ في التقريب عبد الرحمن بن عسيلة بمهملة مصغرا المرادي ابو عبد الله الصنابحي ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم	33	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0817	false	6165370463532808710	158	274	745	1335	1463	300	وحديث--------- الصنابحي ------روي مالك---------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا اذنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي اله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات هذه رواية يحيي عن مالك وتابعه في قوله عن عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره قاله ابو عمر قال وقال فيه مطرف عن مالك بسنده عن ابي عبد الله الصنابحي وتابعه اسحاق بن عيسي الطباع وجماعة وهو الصواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسمه عبد الرحمن بن عسيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من كبار التابعين ولا صحبة له قصد---- النبي صلي الله عليه وسلم	817	-2573706155947268450	245	194.5	191	1012	24.20948600769043	42	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0034	true	4189764849725084385	17	97	92	506	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال اخبرني بلال مءذ---------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم -يقال له الصنابحي ايضا قال الحافظ في التقريب الصنابح بضم اوله ثم نون وموحدة ومهملة بن الاعسر الاحمسي صحابي سكن الكوفة ومن قال فيه الصنابحي فقد وهم انتهي وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني مكاثر بكم	34	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0031	false	8253059546088042612	90	139	443	695	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم رحل الي النبي فقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق وقد روي عن النبي احاديث------------------------------------------ والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم ويقال له الصنابحي ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني مكاثر بكم	31	-2573706155947268450	184	293.5	145	424	43.39622497558594	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0039	true	4039530306321780451	132	297	670	1521	1537	300	هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو حاتم وغيره لين الحديث وقال بن خزيمة لا يحتج به وقال بن حبان ردء الحفظ يجء بالحديث علي غير سننه فوجبت مجانبة اخباره وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابو زرعة يختلف عنه في الاسانيد وقال الفسوي في حديثه ضعف وهو صدوق كذا في الميزان وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث هذا من الفاظ التعديل وتقدم تحقيقه في المقدمة قال الحافظ الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بعد ذكر اقوال الجارحين والمعدلين حديثه في مرتبة الحسن انتهي فالراجح المعول عليه هو ان حديث علي المذكور حسن يصلح للاحتجاج وفي الباب احاديث اخري كلها يشهد له قوله وفي الباب عن جابر وابي سعيد اما حديث جابر فاخرجه احمد والبزار والترمذي والطبراني من حديث-------------- سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عنه وابو	39	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0041	false	-3830847905425483219	0	76	0	369	1461	300	هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعت محمد بن اسماعيل----- البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث قال ابو عيسي وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن جابر وابي سعيد حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قالوا ثنا حسين بن محمد ثنا سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن- جابر	41	-2573706155947268450	278	461.5	216	865	32.138729095458984	53	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0040	true	-2647934681091396265	67	89	326	433	1497	300	باب ما جاء في تحريم الصلاة وتحليلها وقال بعد اخراجه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي بن ابي طالب اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد	40	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1050	false	-4341240011547886101	45	117	223	580	1458	300	باب ما جاء في تحريم الصلاة وتحليلها ثنا سفيان بن وكيع ثنا محمد بن الفضيل عن ابي سفيان طريف السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لا يقرا بالحمد وسورة في فريضة او غيرها قال ابو عيسي وفي الباب عن علي وعاءشة قال وحديث علي في هذا----- اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد	1050	-2573706155947268450	81	120.0	63	362	22.375690460205078	15	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0042	true	-4815408702836884628	132	208	707	1098	1576	300	جمع --خبيث والخباءث جمع خبيث-ة يريد ذكر ان الشياطين واناثهم قاله الخطابي وبن حبان وغيرهما ووقع في نسخة بن عساكر ق---------------------------ال ابو عبد الله اي البخاري ويقال الخبث اي باسكان الموحدة فان كانت مخففة عن المحركة فقد تقدم توجيهه وان كانت بمعني المفرد فمعناه كما قال بن الاعرابي------------------------ المكروه قال فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وعلي هذا	42	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0049	false	6234181735801749736	221	277	1074	1378	1503	300	جمع الخبيث والخباءث جمع الخبشة يريد ذكران- الشياطين واناثهم وعامة اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء وهو غلط والصواب الخبث مضمومة الباء قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه---- فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار و----هذا	49	-2573706155947268450	195	310.0	155	445	43.82022476196289	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0044	true	-1707797234034058966	59	171	298	811	1432	300	عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ قال السيوطي قوله انا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس الخ قال البيهقي في سننه هكذا رواه معمر عن قتادة وبن علية وابو الجماهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم قال ابو عيسي قلت لمحمد يعني البخاري اي الروايات عندكم اصح فقال لعل قتادة سمع منهما جميعا عن زيد بن ارقم ولم يقض في هذا بشء وقال البيهقي---------------- وقيل عن معمر عن قتادة عن النضر بن انس عن انس وهو وهم	44	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0049	false	6234181735801749736	0	41	0	185	1503	300	عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الروايات عندك- اصح -قال لعل قتادة سمع منهما جميعا--------------- ولم يقض في هذا بشء وقال البيهقي قال الامام احمد وقيل عن معمر عن قتادة عن النضر بن انس عن انس وهو وهم	49	-2573706155947268450	168	276.5	130	529	31.758033752441406	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0050	true	528974472163997537	181	261	978	1422	1643	300	الله قيل يراد به لباني الكنيف علي هذه الصورة الممنوعة عنده وانما حملهم علي هذا التاويل انه اذا انحرف عنها لم يفعل ممنوعا فلا يحتاج الي الاستغفار والاقرب انه------- استغفار لنفس----------------------------ه ولعل ذلك لانه استقبل واستدبر بسبب موافقته لمقتضي النهي غلطا او سهوا فيتذكر فينحرف ويستغفر الله---- فان قلت فالغالط و--الساهي لم يفعلا اثما فلا حاجة به الي الاستغفار قلت اهل الورع والمناصب العلية في التقوي قد يفعلون مثل هذا بناء علي نسبتهم التقصير الي انفسهم في عدم التحفظ ابتداء	50	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0068	false	-8454747724186272734	192	271	1005	1438	1592	300	الل------------ه لباني الكنيف علي هذه الصف-ة الممنوعة----- وانما حملهم علي هذا التاويل انه اذا انحرف عنها لم يفعل ممنوعا فلا يحتاج الي الاستغفار ومنهم من يقول انما استغف-ر لنفسه قال شيخنا القشيري رحمه الله ولعل ذلك لانه--------------- بسبب موافقته البناء------ غلطا او سهوا فيتذكر فينحرف ويستغفر الله قال فان قلت فالغالط او الساهي لم يفعل- اثما فلا حاجة به الي الاستغفار قلت اهل الورع والمناصب العلية في التقوي قد يفعلون ----هذا بناء علي نسبتهم التقصير ل---انفسهم مع---- التحفظ ابتداء	68	-2573706155947268450	371	634.5	302	485	76.49484252929688	59	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0051	true	1678434545281466359	213	293	1091	1487	1513	300	بن حنيف فاخرجه الدارمي قوله حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح واخرجه الشيخان قوله وابو ايوب اسمه خالد بن زيد قال الحافظ في التقريب خالد بن زيد بن كليب الانصاري ابو ايوب من كبار الصحابة شهد بدرا ونزل النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة عليه مات غازيا بالروم سنة 05 خمسين وقيل بعدها انتهي والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر هو محمد بن مسلم بن عبيد الله	51	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0056	false	-7123682787638198739	115	151	603	770	1530	300	بن حنيف قال و---------------حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح-------------------- وابو ايوب اسمه خالد بن زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزهري----- محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري ---قال ابو الوليد الم--كي قال ابو عب-د الله	56	-2573706155947268450	145	196.0	111	396	36.61616134643555	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	260	300	1468	1656	1656	300	مروان الاصغر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0076	false	288103663274833577	249	288	1255	1441	1494	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	76	-2573706155947268450	180	335.0	142	190	94.7368392944336	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0059	true	-5356164274469058399	191	292	967	1497	1541	300	فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها استدل به من قال بجواز الاستقبال والاستدبار في الصحراء والبنيان وجعله ناسخا لاحاديث المنع وفيه ما سلف من انها حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر قوله وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعمار اما حديث ابي قتادة فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث عاءشة فاخرجه احمد وقد تقدم لفظه واما حديث عمار فاخرجه الطبراني في الكبير قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة بعد النهي لغاءط او بول قال الهيثمي في مجمع الزواءد فيه جعفر بن الزبير وقد اجمعوا علي ضعفه قوله حديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب	59	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0069	false	-7091798310784870505	166	188	814	925	1451	300	فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب	69	-2573706155947268450	109	188.0	87	530	20.566038131713867	20	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0062	true	-7458096268263348014	120	295	588	1435	1456	300	من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه فيه دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يبول قاءما بل كان هديه في البول القعود ولكن قول عاءشة هذا لا ينفي اثبات من اثبت وقوع البول منه حال القيام كما سياتي في الباب الذي بعده قوله وفي الباب عن عمر وبريدة -اما حديث عمر فاخرجه بن ماجه والبيهقي واما حديث بريدة فاخرجه البزار مرفوعا بلفظ ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبهته قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده كذا في النيل وفي الباب ايضا عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبول الرجل قاءما اخرجه بن ماجه وفي اسناده عدي بن الفضل وهو متروك قوله حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح -حديث عاءشة هذا اخرجه ايضا احمد والنساءي وبن ماجه وفي اسناده شريك بن عبد ال---------له النخعي وقد عرفت انه صدوق يخطء كثيرا وتغير حفظه منذ ولي الكوفة قال الحافظ في الفتح لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن البول قاءما	62	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0080	false	6838431537645990386	0	61	0	284	1449	300	من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه--------------------------------------------- ما كان يبول الا قاعدا قال وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن عمر وبريدة قال وحديث عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة احسن شء في هذا الباب واصح وحديث عمر انما روي من حديث------------------------------------------ عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر---------------------------- قال راني---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ا--------بول قاءما	80	-2573706155947268450	196	250.0	149	858	22.843822479248047	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0062	true	-7458096268263348014	193	232	946	1126	1456	300	ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبهته قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده كذا في النيل وفي الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا------------------------------------------------------------------------------ عن جابر ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبول الرجل قاءما	62	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0089	false	7514359581977748156	80	186	368	857	1411	300	ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبهته قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده ثم قال لا نعلم رواه عن ابن بريدة الا سعيد بن عبيد الله قلت ان لم يكن لهذا الحديث علة فهو اقوي من حديث عاءشة فان سعيد بن عبيد الله احتج به البخاري ووثقه احمد ويحيي وابو زرعة وحديث جابر الذي تقدم ذكره ليس مما اشار اليه الترمذي وقد ذكره البيهقي ايضا وضعف عدي بن الفضل فقال وروي عدي بن الفضل وهو ضعيف عن علي بن الحكم عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبول الرجل قاءما	89	-2573706155947268450	160	271.0	124	489	32.7198371887207	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0063	true	7720025640799744224	10	215	60	1082	1488	300	عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح اي هو اقل ضعفا وارجح مما ورد في هذا الباب والله تعالي اعلم قوله وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق الخ اخرجه بن ماجه والبيهقي من هذا الطريق------------------------------------------------------------ فما بلت قاءما بعد بالبناء علي الضم اي بعد ذلك وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم -بن ابي المخارق بضم الميم وبالخاء المعجمة ابو امية المعلم البصري نزيل مكة وهو ضعيف عند اهل الحديث قال الحافظ بن حجر في مقدمة فتح الباري عبد الكريم بن ابي المخارق ابو امية البصري نزيل مكة متروك عند اءمة الحديث انتهي ضعفه ايوب السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ساكنة ثم مثناة فوقية مكسورة ثم تحتانية واخرة نون هو ايوب بن ابي تميمة كيسان البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء تقدم ترجمته في المقدمة وروي عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت اخرجه البزار قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات وهذا الاثر يدل علي ان عمر ما بال قاءما منذ اسلم ولكن قال الحافظ في فتح الباري قد ثبت عن عمر وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم انهم بالوا قياما انتهي وهذا اي حديث عمر الموقوف اصح من حديث ابي عبد الحارق الكريم لضعفه وحديث بريدة في هذا غير محفوظ	63	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0080	false	6838431537645990386	26	121	123	567	1449	300	عاءشة احسن شء في هذا الباب ----------------------------------------------------------------واصح وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال ابو عيسي--------------- وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم ابن ابي المخارق---------------------------------------------------------- وهو ضعيف عند اهل الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلم-----------------------------------------------------------ت وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح من حديث---- عبد------- الكريم وح------ديث بريدة في هذا غير محفوظ	80	-2573706155947268450	321	466.5	250	1084	29.612546920776367	61	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0073	true	-438014317942201853	0	48	0	246	1599	300	وفي الباب عن عاءشة وسلمان وابي هريرة وسهل بن حنيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة فاخرجه -----------ابو داود من طريق ابراهيم عنها بلفظ------------------- قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي قال المنذري ابراهيم------------------ لم يسمع-------- من عاءشة	73	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0108	false	-5994321969920045203	175	283	902	1464	1550	300	وفي الباب عن عاءشة وسلمان وابي هريرة وسهل بن حنيف قال هذا حديث حسن صحيح وابو قتادة اسمه الحارث بن ربعي والعمل علي هذا عند اهل العلم كراهة الاستنجاء باليمين الكلام عليه اما حديث ابي قتادة فمتفق عليه وحيث قلنا متفق عليه او مخرج في الكتب الستة فالمراد منه انه عند البخاري ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وحديث عاءشة رواه الامام احمد وابو داود من حديث ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي عن عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلافه وما كان من اذي قال العباس بن محمد الدوري عن ابن معين لم يسمع ابراهيم من عاءشة	108	-2573706155947268450	214	347.0	169	562	38.07829284667969	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0085	true	-3729961672190054709	200	290	1039	1501	1554	300	جرير بن عبد الله فاخرجه بن خزيمة في صحيحه من حديث ابراهيم بن جرير عن ابيه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي منها ومسح يده بالتراب قال الحافظ ---------في ال---------تقريب ابراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي صدوق الا انه لم يسمع من ابيه وقد روي عنه بالعنعنة وجاءت رواية بصريح التحديث لكن الذنب لغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما حديث انس فاخرجه الشيخان بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء	85	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0137	false	-1616903012802241273	45	155	227	775	1478	300	جرير بن عبد الله ----------------------------------------رضي الله عن----ه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي ب-ها ومسح يده بالتراب -في اسناده ابان بن عبد الله وهو ضعيف عن ابراهيم بن جرير------------ البجلي و------------لم يسمع من----------------ه قاله ابو حاتم وابو داود واما -حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال وكانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وسياتي في موضعه ان شاء الله واما حديث انس قال---------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء	137	-2573706155947268450	296	419.0	230	653	45.32925033569336	52	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0086	true	-339905989164944048	64	115	333	625	1538	300	الاستنجاء بالماء وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء يجزء عندهم الخ قال العيني مذهب جمهور السلف والخلف والذي اجمع عليه اهل الفتوي من اهل الامصار ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيقدم ال--حجر اولا ثم يستعمل الماء فتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ويكون ابلغ في النظافة فان اراد الاقتصار علي احدهما	86	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0138	false	1072084041529996830	162	201	814	1045	1562	300	الاستنجاء بالماء واستحبابه ورجحانه علي الاقتصار علي الحجر وقد اختلف الناس في ذلك ف------------------الذي----- عليه الجمهو------------------ر ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيستعمل الحجر اولا ل----------------تخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ثم يستعمل الماء------ فان اراد الاقتصار علي احدهما	138	-2573706155947268450	144	202.0	117	294	48.979591369628906	20	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0088	true	-5496380413108460165	163	241	819	1189	1473	300	عن ابي هريرة بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبوا لبوله كما يتبوا لمنزله قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد بعد ذكره هو من رواية يحيي بن عبيد بن رجي عن ابيه قال ولم ار من ذكرهما وبقية رجاله موثقون انتهي واخرج ابو داود عن ---------------ابي موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله قوله	88	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0140	false	735414354438288817	30	82	130	379	1425	300	عن ابيه قال------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبوا لبوله كما يتبوا لمنزله و--------------------------------------ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر في الاستيعاب وحديث ابي موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله رواه	140	-2573706155947268450	218	382.5	171	385	56.623374938964844	45	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0089	true	-8731583211287412209	255	300	1309	1538	1538	300	وقد ذكرنا لفظه قال الجزري في النهاية ----------------المستحم--- الموضع الذي يغتسل فيه ب----------------الحميم وهو في الاصل الماء الحار-------------- ثم قيل للاغتسال باي ماء كان استحما--------------م وانما نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب فيه البول او كان المكان صلبا فيوهم المغتسل انه اصابه-	89	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0143	false	3676855948985659600	52	108	248	529	1406	300	وقد ذكرناه فهو حسن غريب الغرابة التي لا تنافي الحسن والمستحم هو الموضع الذي يغتسل فيه وسمي مستحما باسم الحميم وهو--------- الماء الحار الذي يغتسل به ثم قيل للاغتسال باي ماء كان استحمام قال اهل العلم وانما نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب منه البول او كان المكان صلبا فيخيل اليه--- انه اصابه	143	-2573706155947268450	185	281.0	146	293	63.139930725097656	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0090	true	6532149434378567634	128	277	657	1414	1529	300	ورخص فيه بعض اهل العلم منهم -بن سيرين هو محمد بن سيرين الانصاري ابو بكر بن ابي عمرة البصري ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لايري الرواية بالمعني من الثالثة مات سنة 011 عشر وماءة كذا في التقريب وكره ذلك اخرون واستدلوا عليه بحديث الباب وقولهم هو الراجح الموافق لحديث الباب قال الشوكاني في النيل وربط النهي بعلة افضاء المنهي عنه الي الوسوسة يصلح قرينة تصرف النهي عن التحريم الي الكراهة قيل له اي لابن سيرين يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له قال ابو الطيب السندي في شرحه للترمذي فهو المتوحد في خلقه لا دخل للبول في المغتسل في شء من الخلق قال بعض العلماء في جوابه ان الله تعالي جعل للاشياء اسبابا فلا بد من التجنب عن الاسباب القبيحة اقول علم قبحه بنهي الشارع عنه انتهي كلام ابي الطيب وقال بن فابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء	90	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0142	false	-86766433146441160	33	68	159	322	1482	300	ورخص فيه بعض اهل العلم منهم ابن سيرين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له انه---------- يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----ابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء	142	-2573706155947268450	159	254.0	124	758	20.976253509521484	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0096	true	-48882858577987645	0	105	0	514	1555	300	بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد فقال رواية محم---------------------------------------------د بن ابراهيم اصح قال الترمذي كل------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديثين صحيح عندي قلت رجح البخاري عن طريق----------------------- محمد بن ابراهيم لامرين احدهما ان فيه قصة وهي قول ابي سلمة فكان زيد بن خالد يضع السواك منه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك ثانيهما انه توبع فاخرج الامام احمد من طريق يحيي بن ابي كثير حدثنا ابو سلمة عن زيد بن خالد فذكر نحوه انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة و-بن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو وام حبيبة وبن- عمر وابي امامة	96	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0143	false	3676855948985659600	202	300	959	1406	1406	300	بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم كلاهما عندي صحيح لانه قد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث------- وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه واما محمد فزعم ان حديث -------------------------------ابي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة عن زيد بن خالد اصح----------------------------- وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة وابن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو وام حبيبة وابن عمر وابي امامة-	143	-2573706155947268450	207	291.0	158	674	30.71216583251953	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0100	true	-5317652500368506062	178	273	897	1351	1498	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها------------- ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه والدارقطني واما حديث عاءشة فاخرجه بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه وهم كذا في النيل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله قال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه----------- فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة فحمل	100	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0160	false	580877182325952822	18	93	83	431	1415	300	اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليها مرتين او ثلاثا---- فانه لا يدري اين باتت يده قال وفي الباب عن ابن عمر وجابر و-----------------------------------عاءشة قال--------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح ----------------------------قال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة وقال	160	-2573706155947268450	284	461.0	219	478	59.41422653198242	59	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0101	true	-8526550135587877753	123	169	646	881	1529	300	فيه النهي عن غمس اليد في الاناء قبل غسلها وهذا مجمع عليه لكن الجماهير من العلماء المتقدمين والمتاخرين علي انه نهي تنزيه لا تحريم------------ فلو خالف وغمس لم يفسد الماء ولم ياثم الغامس وحكي اصحابنا عن الحسن البصري انه ينجس ان كان قام من نوم الليل	101	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0160	false	580877182325952822	261	298	1232	1407	1415	300	فيه النهي عن غمس اليد في الاناء قبل غسلها وهو---------------------------------------------------------------- نهي تنزيه لا تحريم عند الجمهور فلو خالف وغمس لم يفسد الماء ولم ياثم الغامس وحكي-------- عن الحسن البصري انه ينجس ان كان قام من نوم الليل	160	-2573706155947268450	162	292.0	127	247	65.58704376220703	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0106	true	-7129614124126070957	162	258	825	1341	1538	300	وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزاه فعند اسحاق التسمية واجب في الوضوء وهو قول الظاهرية واحدي الروايتين عن احمد بن حنبل واختلفوا هل هي واجبة مطلقا او علي الذاكر فعند اسحاق علي الذاكر وعند الظاهرية مطلقا وذهبت الشافعية والحنفية ومالك وربيعة الي انها سنة واحتج الاولون باحاديث الباب واحتج الاخرون بحديث بن عمر مرفوعا من توضا وذكر اسم الله كان طهورا لجميع بدنه الحديث وقد تقدم وقد عرفت انه ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن	106	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0165	false	-4076022737301671983	51	77	234	362	1426	300	وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء فان كان ناسيا او متاولا اجزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال محمد----------- احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن	165	-2573706155947268450	127	234.0	101	516	24.612403869628906	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0109	true	4510946213596942751	0	101	0	537	1616	300	في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول -بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق واستدلوا باحاديث الباب وقولهم هو الراجح لثبوت الامر بهما والاصل في الامر الوجوب مع ثبوت مواظبته صلي الله عليه وسلم عليهما وقال احمد الاستنشاق او كد من المضمضة لما ورد في حديث لقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وهو قول ابي حنيفة ومن تبعه فعند هءلاء المضمضة والاستنشاق سنتا----ن في الوضوء وواجبان في غسل الجنابة	109	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0170	false	-1239895323636574878	204	260	1023	1314	1527	300	في الوضوء حتي صلي اعاد------- وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال احمد الاستنشاق او-كد من المضمضة قال وقالت طا--------------------------------------------------------------ءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري واه----ل الك----------------------------------------------وفة و-قالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا---- في---- الجنابة	170	-2573706155947268450	261	439.5	209	542	48.15497970581055	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0116	true	-2775026544638872447	92	172	455	894	1550	300	وذهب مالك والشافعي والثوري والاوزاعي الي ان تخليل اللحية ليس بواجب في الوضوء -قال مالك-------- وطاءفة من اهل المدينة ولا في غسل الجنابة و-------------------------قال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي والليث واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور وداود والطبري واكثر اهل العلم ان تخليل اللحي---------------ة واجب في غسل الجنابة ولا يجب---------- في الوضوء هكذا في شرح الترمذي لابن سيد الناس قال واظنهم فرقوا بين ذلك والله تعالي اعلم لقوله صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا	116	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0187	false	2349398279985462993	102	179	556	990	1603	300	فذهب مالك والشافعي والثوري والاوزاعي الي ان تخليل اللحية ليس بواجب في الوضوء وقال مالك واصحابه وطاءفة من اهل المدينة ولا في غسل الجنابة لا يجب تخليل اللحية ايضا وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي والليث واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور وداود والطبري واكثر اهل العلم--- تخليل اللحية في غسل الجنابة واجب ---------------ولا يجب ذلك عندهم في الوضوء--------------------------------------- واظنهم فرقوا بين ذلك والله------ اعلم-لقوله صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا	187	-2573706155947268450	373	640.5	307	498	74.89959716796875	61	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0117	true	-7320706543989282268	45	119	228	579	1493	300	عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذه الرواية حسان ثقة لكن لم يسمعه بن عيينة من سعيد ولا قتادة من حسان انتهي فحديث عمار من هذا الطريق ضعيف ومن طريق عبد الكريم بن ابي المخارق عن حسان ايضا ضعيف لانه لم يسمع منه هذا الحديث كما بينه الترمذي قوله وفي الباب عن عاءشة وام سلمة وانس و-بن ابي اوفي وابي ايوب	117	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0181	false	6740639819339420158	265	291	1392	1510	1551	300	عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن عاءشة وام سلمة وانس وابن ابي اوفي وابي ايوب	181	-2573706155947268450	117	221.0	91	352	33.2386360168457	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0117	true	-7320706543989282268	139	193	677	950	1493	300	حديث ام سلمة فاخر-جه الطبراني والعقيلي- والبيهقي بلفظ كان اذا توضا خلل لحيته وفي اسناده خالد بن الياس وهو منكر الحديث كذا في التلخيص واما حديث انس فاخرجه ابو داود بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكة فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي	117	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0182	false	-3491899145070161348	109	154	520	732	1438	300	حديث --عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسل---------م كان اذا توضا خلل لحيته فرواه الامام احمد-------------------------------------- واما حديث انس --------بن مالك ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من---- فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي	182	-2573706155947268450	163	219.5	124	279	58.42293930053711	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0119	true	966040960441114336	0	76	0	417	1565	300	عمر وانس وعلي وسعيد بن جبير وابي قلابة ومجاهد و-بن سيرين والضحاك وابراهيم النخعي انهم كانوا يخللون لحاهم ومن روي عنه انه كان لا يخلل ابراهيم النخعي والحسن و-بن الحنفية وابو العالية وابو جعفر الهاشمي والشعبي ومجاهد والقاسم و-بن ابي ليلي ذكر ذلك عنهم-------- بن ابي شيبة باسانيده اليهم ذكره الشوكاني وقال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاده اي اعاد الوضوء فعند اسحاق تخليل اللحية ---------------------------------------------------------------------واجب في الوضوء واستدل من قال	119	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0187	false	2349398279985462993	46	116	245	638	1603	300	عمر وانس وعلي وسعيد بن جبير وابي قلابة ومجاهد وابن سيرين والضحاك وابراهيم النخعي وم-----------------------من روي عنه انه كان لا يخلل ابراهيم النخعي والحسن وابن الحنفية وابو العالية وابو جعفر الهاشمي والشعبي ومجاهد والقاسم وابن ابي ليلي ذكر ذلك عنهم ابو بكر بن ابي شيبة باسانيده اليهم ---------------قال ابو عمر واختلف العلماء في تخليل الل---------------------------------------------------------حية والذقن فذهب مالك والشافعي والثوري والاوزاعي الي ان تخليل اللحية ليس بواجب في الوضوء وقال ---------	187	-2573706155947268450	276	483.5	225	497	55.533199310302734	42	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0120	true	-6962801743431372641	251	300	1252	1494	1494	300	وفي الباب عن معاوية والمقدام بن معد يكرب وعاءشة اما حديث معاوية فاخرجه ابو داود بلفظ ان معاوية توضا للناس كما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فلما بلغ راسه غرف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر-	120	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0190	false	1977993282660936431	222	266	1020	1236	1409	300	وفي الباب عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وعاءشة اما حديث معاوية انه--------------------------- توضا للناس كما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فلما بلغ راسه غرف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر	190	-2573706155947268450	210	401.5	168	243	86.41975402832031	41	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0121	true	5768937382521081997	10	133	46	655	1536	300	واما حديث المقدام بن معد يكرب فاخرجه ايضا ابو داود وفيه----------------- فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه فامرهما حتي بلغ القفا ثم ردهما الي المكان الذي منه بدا والحديثان سكت عليهما ابو داود ثم المنذري------------------------- واما حديث عاءشة فاخرجه النساءي وفيه ووضعت يدها في مقدم راسها ثم مسحت راسها مسحة واحدة الي مءخرة قوله حديث عبد الله بن زيد اصح شء في هذا الباب حديث عبد الله بن زيد هذا اخرجه الجماعة وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق قال الحافظ بن عبد البر اصح حديث في هذا---- الباب حديث عبد------ الله بن زيد والمشهور المتداول الذي عليه الجمهور البداءة من مقدم الراس الي مءخره انتهي 25 1 باب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس 33 قوله -----نا بشر بن المفضل بن	121	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0191	false	-8315068257116434774	201	282	1024	1406	1486	300	داود حديث المقدام بن معدي كرب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه فامرهما حتي بلغ القفا ثم ردهما الي المكان الذي---- بدا منه وروي معاوية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مثل ذلك سواء واما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قو-------------------------ل الح-سن بن حي يبدا بمءخر راسه فسياتي في الباب بعد هذا ان شاء الله تعالي AUTO 25------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس حدثنا قتيبة ثنا بشر بن ال-فضل عن	191	-2573706155947268450	204	257.5	156	666	30.630630493164062	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0122	true	7398705511082210666	71	159	374	782	1436	300	--بمءخر الراس ----------محكية عن الحسن بن حي ووكيع بن الجراح -قال ابو عمر بن عبد البر قد توهم بعض الناس في حديث بن عبد الله بن زيد في قوله ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر انه بدا بمءخر راسه وتوهم غيره انه بدا من وسط راسه فاقبل بيد-ه وادبر هذه وهذه----- ظنون لا تصح---- وقد روي عن -بن عمر انه كان يبدا من وسط راسه ولا يصح واصح حديث في---- الباب حديث عبد الله بن زيد---------- والمشهور المتداول الذي عليه الجمهور البداءة من مقدم الراس الي مءخره	122	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0192	false	8570261608938816644	157	248	787	1213	1477	300	في مسح ال-راس من مءخره فمحكية عن الحسن بن حي ووكيع بن الجراح وقال ابو عم------------ر قد توهم بعض الناس في حديث--- عبد الله بن زيد في قوله ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر انه بدا بمءخر راسه وتوهم غيره انه بدا من وسط راسه فاقبل بيديه وادبر---- وهذه كلها ظنون لا تصح قال وقد روي عن ابن عمر انه كان يبدا من وسط راسه ولا يصح واصح حديث في هذا الباب حديث عبد الله بن زيد الذي تقدم والمشهور المتداول الذي عليه الجمهور البداءة من مقدم الراس الي مءخره	192	-2573706155947268450	382	686.5	300	446	85.65022277832031	72	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0122	true	7398705511082210666	10	70	53	365	1436	300	محمولة علي الرواية بالمعني عند من يسمي الفعل بما ينتهي اليه كانه حمل قوله ما اقبل وما ادبر علي الابتداء بمءخر الراس فاداها بمعناها عنده وان لم يكن كذلك قال ذكر معناه -بن العربي ويمكن ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم فعل هذا لبيان الجواز مرة وكانت مواظبته علي البداءة بمقدم الراس -----وما كان اكثر مواظب-ة عليه كان افضل	122	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0193	false	7098157221460964991	0	60	0	313	1470	300	محمولة علي الرواية بالمعني عند من يسمي الفعل بما ينتهي اليه كانه حمل قوله ما اقبل وما ادبر علي الابتداء بمءخر الراس فاداه- بمعناه- عنده وان لم يكن كذلك---- ذكر معناه ابن العربي ويمكن ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لبيان الجواز مرة وكانت مواظبته علي البداءة بمقدم الراس اكثر وما كان اكثر مواظبته عليه كان افضل	193	-2573706155947268450	302	566.5	243	319	94.67084503173828	53	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0123	true	-2887528451677233891	116	250	601	1218	1475	300	مرة واحدة قوله وفي الباب عن علي وجد طلحة بن مصرف اما حديث علي فاخرجه الترمذي وبن ماجة واما حديث جد طلحة بن مصرف فاخرجه احمد عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه حتي بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق وفيه ليث بن ابي سليم مسلم وهو ضعيف واخرجه ابو داود وذكر له علة اخري عن احمد بن حنبل قال كان بن عيينة ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قوله حديث الربيع حديث حسن صحيح قال الشوكاني وفي تصحيحه نظر فانه رواه من طريق بن عقيل انتهي قلت تقدم الكلام في بن عقيل في باب مفتاح الصلاة الطهور فتذكر قوله وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح براسه مرة	123	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0193	false	7098157221460964991	107	141	523	675	1470	300	مرة واحدة قال -وفي الباب عن علي وجد طلحة بن مصرف قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الربيع حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح براسه مرة	193	-2573706155947268450	142	212.5	109	617	23.01458740234375	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0129	true	7470228083006516115	188	300	905	1470	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم لف علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء وقال هءلاء اهل بيتي ثم قال هذا حسن صحيح قوله-------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس اي فيمسحان معه وهو القول الراجح المعول عليه به وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس واليه ذهب الشعبي والحسن بن صالح ومن تبعهم فانهم قالوا يغسل ما اقبل منهما مع الوجه ويمسح ما ادبر مع الراس ذكره العيني وغيره وقال اسحاق -اختار ان يمسح مقدمهما مع وجهه ومءخرهما مع راسه-	129	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0203	false	-1009644928205040993	138	214	683	1058	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة قال وفي الباب عن انس قال ابو عيسي -----------هذا حديث ليس اسناده بذاك القاءم والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس----------------------------------------------- وبه يقول سفيان وا------بن المبارك واحمد واسحاق و------------------قال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق واختار ان يمسح مقدمهما مع وجهه ومءخرهما مع راسه	203	-2573706155947268450	297	464.0	236	581	51.11875915527344	53	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0133	true	-4946431441353386946	200	277	1070	1467	1581	300	وقال اسحاق يخلل اصابع يديه ورجليه قول اسحاق هذا هو الراجح المعول عليه لاطلاق قوله صلي الله عليه وسلم فخلل الاصابع ولحديث بن عباس الاتي في هذا الباب 39 قوله حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ابو اسحاق الطبري نزيل بغداد ثقة حافظ تكلم فيه بلا حجة من العاشرة قال ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر الانصاري ابو معاذ المدني نزيل بغداد صدوق له اغاليط من كبار العاشرة قال ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد المدني مولي	133	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0209	false	-8039865346665121164	20	51	99	253	1481	300	وقال اسحاق يخلل اصابع يديه ورج--------------------------------------------------------------ليه وابو هاشم اسمه اسماعيل بن كثير----------------------------- حدثنا ابراهيم بن سعيد -----------------------------------------------------------------------------ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر -----------------------------------------------------------------------ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد ----عن موسي	209	-2573706155947268450	125	184.5	97	397	31.486146926879883	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0133	true	-4946431441353386946	107	146	575	780	1581	300	قال اصحابنا من سنن الوضوء تخليل اصابع الرجلين في غسلهما قال وهذا اذا كان الماء يصل اليها من غير تخليل فلو كانت الاصابع ملتفة لا يصل الماء اليها الا بالتخليل فحينءذ يجب التخليل لا لذاته لكن لاداء فرض الغسل	133	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0213	false	-5650632511565913816	251	289	1209	1409	1462	300	قال اصحابنا من سنن الوضوء تخليل اصابع الرجلين في غسلها----- وهذا اذا كان الماء يصل اليها من غير تخليل فلو كانت الاصابع ملفقة لا يصل الماء اليها الا بالتخليل فحينءذ يجب التخليل لا لذاته لكن لاداء فرض الغسل	213	-2573706155947268450	197	384.0	159	205	96.09756469726562	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	238	273	1206	1380	1518	300	الباري قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن الحارث ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان اما--------- حديث عبد	135	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0214	false	-5459902736593574433	148	182	754	923	1504	300	النار قال-- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر------------ وعبد الله بن الحارث ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان قال ابو عيسي حديث ابي	214	-2573706155947268450	150	269.5	119	183	81.96721649169922	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0136	true	-1271507378177208982	150	227	745	1149	1498	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال المنذري في الترغيب هذا الحديث الذي اشار اليه الترمذي رواه الطبراني في الكبير وبن خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا ورواه احمد موقوفا عليه انتهي وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان	136	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0214	false	-5459902736593574433	180	218	914	1102	1504	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح و------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفين او جوربين	214	-2573706155947268450	186	340.0	148	404	46.03960418701172	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0137	true	-8134558386883495658	61	242	330	1262	1564	300	وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع و-بن الفاكه اما حديث عمر فاخرجه الترمذي وبن ماجه واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه واما حديث بريدة فاخرجه البزار واما حديث ابي رافع فاخرجه البزار ايضا والدارقطني في سننه واما حديث بن الفاكه فاخرجه البغوي في معجمه وفيه عدي بن الفضل وهو متروك وقد ذكر العيني في شرح البخاري حديث بن الفاكه بسنده ومتنه قلت وفي الباب ايضا عن عبد الله بن عمر اخرجه البزار وعن عكراش بن ذءيب ذكره ابو بكر الخطيب وعن ابي بن كعب اخرجه بن ماجه قوله حديث بن عباس احسن شء في هذا الباب واصح اخرجه الجماعة الا مسلما قوله وروي رشدين بكسر الراء وسكون الشين المعجمة بن سعد المهري ابو الحجاج المصري ضعيف رجح ابو حاتم عليه بن لهيعة وقال بن يونس كان صالحا في دينه فادركته غفلة الصالحين في الحديث من السابعة وغيره كابن لهيعة عن الضحاك -بن شرحبيل الغافقي المصري صدوق يهم من الرابعة ورواية رشدين هذه اخرجها بن ماجه------------------------------- والصحيح ما روي -بن عجلان وهشام بن سعد المدني صدوق له اوهام ورمي بالتشيع من كبار السابعة وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد بن	137	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0223	false	-7054062905828677670	207	276	1017	1343	1452	300	وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع وابن الفاكه قال وح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس احسن شء في هذا الباب واصح----------------------------- وروي رش-------------------------------دين بن سعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره هذا الحديث عن الضحاك ابن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال وليس هذا بشء والصحيح ما روي ابن عجلان وهشام بن سعد-------------------------------------------------- وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد عن	223	-2573706155947268450	212	274.0	165	966	21.946168899536133	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0137	true	-8134558386883495658	151	226	786	1175	1564	300	حديث -بن عباس احسن شء في هذا الباب واصح ا---------------------------------خرجه الجماعة الا مسلما قوله وروي رشدين بكسر الراء وسكون الشين المعجمة بن سعد المهري ابو الحجاج المصري ضعيف رجح ابو حاتم عليه بن لهيعة وقال بن يونس كان صالحا في دينه فادركته غفلة الصالحين في-------------------------------------------------------------- الحديث من السابعة وغيره كابن لهيعة عن الضحاك بن شرحبيل الغافقي المصري صدوق يهم من الرابعة ورواية رشدين هذه اخرجها بن ماجه والصحيح ما روي بن عجلان وهشام بن سعد	137	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0224	false	61642556871586247	227	284	1092	1357	1444	300	حديث ابن عباس احسن شء في هذا الباب ظاهر لما ذكرنا من صحته ومن ان البخاري اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البزار بعد ان خرج حديث ابن عباس من حديث عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم ومن حديث سفيان عن زيد كما اخرجناه وهذا الحديث رواه عن زيد بن اسلم سفيان الثوري ومحمد -------------------------------------------------------------------------------------------بن عجلان وهشام بن سعد	224	-2573706155947268450	77	70.5	58	485	15.876288414001465	14	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0137	true	-8134558386883495658	27	59	134	319	1564	300	وعلي ان الثلاث- سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وال----------اختلاف-- دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال والواحدة تجزء	137	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0227	false	6547866035329441225	0	32	0	184	1481	300	وعلي ان الثلاثة سنة -قد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة------------- وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين قال العلماء فاختلافها دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال والواحدة تجزء	227	-2573706155947268450	170	305.5	140	198	85.85858917236328	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0138	true	8714739083840475884	246	285	1250	1444	1522	300	صلي الله عليه وسلم علي مرة واحدة ومرتين كما تقدم قوله وفي الباب عن عثمان والربيع وبن- عمر وعاءشة وابي امامة و-------ابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد وابي ذر اما------ حديث	138	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0229	false	5131367018648220085	258	297	1255	1451	1462	300	صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا قال ابو عيسي----- وفي الباب عن عثمان والربيع وابن عمر و-------ابي امامة وعاءشة وابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد وابي قال ابو عيسي حديث	229	-2573706155947268450	148	236.0	115	208	71.15384674072266	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0143	true	-990700170374555523	261	300	1330	1522	1522	300	حديث علي رواه ابو اسحاق الهمداني هو عمرو بن عبد الله السبيعي اي روي ابو اسحاق الهمداني حديث علي عن ثلاثة شيوخ ابي حية وعبد خير والحارث وهءلاء رووا عن علي قوله وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد-	143	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0235	false	4556917918705970859	249	270	1221	1323	1460	300	حديث علي رواه ابو اسحاق الهمدان---------------------------------------------------------------ي عن----------- ابي حية وعبد خير والحارث------------ عن علي----- وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد	235	-2573706155947268450	101	157.5	81	193	52.331607818603516	19	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0143	true	-990700170374555523	120	162	631	828	1522	300	ثم قال اي علي رضي الله عنه كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم الطاء اي وضوءه وطهارته قوله وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد و-بن عباس وعبد الله بن عمرو وعاءشة والربيع وعبد الله بن انيس	143	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0235	false	4556917918705970859	176	210	892	1050	1460	300	ثم قال احببت ان اريكم----- كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس وعبد الله بن عمرو------- والربيع وعبد الله بن انيس	235	-2573706155947268450	141	241.0	109	198	71.21212005615234	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0145	true	-2925891671871682646	213	246	1140	1334	1618	300	الخطابي -------في معالم السنن الانتضاح ها هنا الاستنجاء بالماء وكان من عادة اكثرهم ان يستنجوا بالحجارة لا يمسون الماء وقد يتاول الانتضاح ايضا علي رش الفرج بالماء بعد الاستنجاء--- ليدفع بذلك وسوسة الشيطان	145	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0250	false	-4601324194570902023	127	160	598	792	1536	300	الخطابي رحمه الله تعالي الانت------ضاح--- هنا الاستنجاء بالماء وكان من عادة اكثرهم ان يستنجوا بالحجارة لا يمسون الماء وقد يتاول الان-ضاح ايضا علي رش الفرج بالماء بعد الاستنجاء به ليدفع بذلك وسوسة الشيطان	250	-2573706155947268450	178	325.0	147	204	87.2549057006836	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0146	true	-3197841830031560598	34	122	185	637	1490	300	هذا حديث غريب واخرجه بن ماجه وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث قال -في شرح النخبة قولهم متروك او ساقط او فاحش الغلط ومنكر الحديث اشد من قولهم ضعيف او ليس بالقوي او فيه مقال انتهي قال الذهبي في الميزان ضعفه احمد والنساءي وابو حاتم والدارقطني وقال البخاري منكر الحديث انتهي قلت فحديث الباب ضعيف وفي الباب احاديث عديدة مجموعها يدل علي ان له اصلا قوله وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان و-بن عباس وزيد بن حارثة وابي --------------------سعيد اما حديث الحكم بن سفيان	146	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0246	false	5284196191571962291	145	182	727	909	1483	300	هذا حديث غريب قال----------- وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث قال وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن ابي الحكم بن سفيان وابن عباس وزيد بن حارثة وابي سعيد وقال بعضهم سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان	246	-2573706155947268450	145	257.0	113	474	30.590717315673828	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0146	true	-3197841830031560598	210	264	1055	1323	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبريل الوضوء وامرني ان انضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء واخرجه الدارقطني ايضا وفيه بن لهيعة وفيه مقال مشهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما حديث ابي سعيد فلم اقف علي من اخرجه وفي الباب ايضا------------------------ عن جابر قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنضح فرجه	146	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0249	false	2031337889112804974	190	299	897	1432	1437	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبريل الوضوء وامرني ان انضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء ورواه الامام احمد من حديث ابن لهيعة ورشدين بن سعد وروي الامام احمد وابو القاسم الطبراني في المعجم الكبير من رواية ابن لهيعة من حديث اسامة بن زيد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه في نضح الفرج بعد الوضوء رشدين وابن لهيعة ضعيفان وذكره ابن ابي حاتم في كتاب العلل ان اباه سءل عن هذا الحديث فقال هذا حديث كذب باطل واما حديث ابي سعيد--------------------- وفي الباب مما لم يذكره حديث ابي الزبير عن جابر قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنضح فرجه	249	-2573706155947268450	205	341.5	161	556	36.87050247192383	41	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0152	true	8712768726467930001	0	112	0	568	1528	300	هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث قال الخزرجي في الخلاصة سليمان بن ارقم البصري ابو معاذ عن الحسن وعطاء وعنه الثوري ويحيي---------------- بن حمزة قال الترمزي الترمذي متروك انتهي وقال الذهبي في الميزان قال خ هو مولي قريظة او النضير روي عن الحسن والزهري تركوه وقال احمد لا يروي عنه وقال عباس وعثمان عن بن معين ليس بشء وقال الجوزجاني ساقط وقال ابو داود والدارقطني متروك وقال ابو زرعة ذاهب وقال محمد بن عبد----------------------------------------- الله الانصاري كنا ننهي عن مجالسة سليمان------------------------------------------------------------------------- بن ارقم فذكر منه امرا عظيما انتهي قوله وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في ال-منديل بعد الوضوء	152	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0256	false	8871371458005496466	80	173	375	810	1454	300	هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث قال -------وفي الباب عن معاذ بن جبل حدثنا قتيبة ثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حم-----------------------------------------------------------------------------------------يد عن عبادة بن نسي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال ابو عيسي هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث----- وقد رخص قوم -------------من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمند-ل بعد الوضوء	256	-2573706155947268450	157	168.0	117	700	22.428571701049805	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0155	true	7568484185691767960	136	175	657	831	1409	300	محمد بن حاتم قال ------نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا معاوية بن صالح عن ربيعة يعني بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر	155	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0271	false	407667443364507747	73	112	336	513	1421	300	محمد بن حاتم بن ميمون ثنا عبد الرحمن بن مهدي ث---نا معاوية بن صالح عن ربيعة يعني بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر	271	-2573706155947268450	166	313.5	129	180	92.22222137451172	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0156	true	1325269948416453563	277	300	1394	1500	1500	300	من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر-	156	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0274	false	-8041791518145706561	167	190	786	893	1410	300	من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رف ثم طبع بطابع فلم يكسر	274	-2573706155947268450	105	204.0	83	107	98.13084411621094	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0163	true	572282890447679080	12	43	64	225	1516	300	قال الشافعي وغيره من العلماء الجمع بين هذه الروايات انها كانت اغتسالات في احوال وجد فيها اكثر ما استعمله واقله فدل علي انه لا حد في قدر ماء الطهارة يجب استيفاءه	163	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0279	false	-6603907925918065093	130	161	685	846	1484	300	قال الشافعي وغيره من العلماء الجمع بين هذه الروايات انها كانت اغتسالات في احوال وجد فيها اكثر ما استعمله واقله فدل علي انه لا حد في قدر ماء الطهارة يجب استيفاءه	279	-2573706155947268450	161	322.0	130	161	100.0	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0164	true	-2095546692634389628	48	143	245	714	1505	300	النهر قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه النساءي وبن ماجه ولفظه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم واما حديث عبد الله بن مغفل فاخرجه ابو داود وبن ماجه ولفظه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء قوله حديث ابي بن كعب حديث غريب واخرجه بن ماجه------------------- لانا لا نعلم احدا اسنده اي رواه مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------- وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا	164	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0280	false	3979803199684578653	4	66	24	315	1460	300	الماء قال- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------ديث ابي بن كعب حديث غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجة وقد روي هذا الحديث عن الحسن من غير وجه قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا	280	-2573706155947268450	144	209.0	110	579	24.870466232299805	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0165	true	7324279815268708029	177	232	896	1173	1524	300	لكل صلاة استحبابا لا علي الوجوب قال--------- الطحاوي في شرح الاثار ذهب قوم الي ان الحاضرين يجب عليهم ان يتوضءا يتوضءوا لكل صلاة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث اي بحديث سليمان عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة وخالفهم في ذلك اكثر العلماء فقالوا لا يجب الوضوء الا من حدث	165	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0284	false	-5661747919807990865	22	57	103	280	1453	300	لكل صلاة وقال------------------ قال ابو جعفر الطحاوي ف-------------ذهب قوم الي ان الحاضرين يجب عليهم ان ي-------توضءوا لكل صلاة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث----------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اكثر العلماء فقالوا لا يجب الوضوء الا من حدث	284	-2573706155947268450	164	270.5	131	286	57.34265899658203	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0168	true	-1542702301251954340	66	150	329	743	1481	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه قوله وروي هذا الحديث علي بن قادم الخزاعي الكوفي صدوق و----------------------روي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار اي كما رواه عن علقمة بن مرثد فهذا الحديث عند سفيان عن شيخين علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار كلاهما عن سليمان بن بريدة مرسل اي هذا مرسل وفي نسخة قلمية صحيحة مرسلا وهو الظاهر وهذا اصح من حديث وكيع اي هذا المرسل الذي رواه------------------------------ عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن	168	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0285	false	-114069178613392308	233	300	1099	1414	1414	300	هذا حديث حسن صحيح و-----------------------------------روي هذا الحديث علي بن قادم عن سفيان الثوري وزاد فيه توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سليمان بن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة ورواه------------------- وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال وروي عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن-	285	-2573706155947268450	172	235.0	133	466	36.90987014770508	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0169	true	-2726631858853984057	59	131	309	706	1543	300	باجماع من يعتد به---- وحكي--------- الطحاوي و----------بن بطال--------------- عن طاءفة----------- انهم قالوا يجب الوضوء لكل صلاة وان كان متطهرا واحتجوا بقول الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية وما اظن هذا المذهب يصح عن احد ولعلهم ارادوا استحباب تجديد الوضوء عند كل صلاة---------------------------------------------------------------------------------------- ودليل الجمهور الاحاديث الصحيحة منها هذا الحديث وحديث انس وح-----------ديث سويد بن النعمان------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي معناه احاديث كثيرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاية الكريمة فالمراد بها والله اعلم اذا قمتم محدثين	169	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0288	false	8126249848627993028	0	136	0	729	1541	300	باجماع من يعتد به قال وحكي ابو جعفر الطحاوي وابو الحسن بن بطال في شرح البخاري عن طاءفة من العلماء انهم قالوا يجب الوضوء لكل صلاة وان كان متطهرا واحتجوا بقول الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية وما اظن هذا المذهب يصح عن احد ولعلهم ارادوا استحباب تجديد الوضوء عند كل صلاة قلت قد ذكرنا من راي ذلك علي سبيل الوجوب ومن راه علي سبيل الاستحباب في الباب قبل هذا قال ودليل الجمهور الاحاديث الصحيحة فذكر ------حديث بريدة وانس المتقدمين وحديث سويد بن النعمان في صحيح البخاري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر ثم اكل سويقا ثم صلي المغرب ولم يتوضا وفي معناه احاديث كثيرة كحديث الجمع بين الصلاتين بعرفة ومزدلفة وساءر الاسفار والجمع بين الصلوات الفاءتات يوم الخندق وغيره ذلك فاما الاي--------ة فالمراد بها والله اعلم اذا قمتم محدثين	288	-2573706155947268450	367	618.0	298	743	49.39434814453125	56	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0171	true	-1113218399160148964	160	191	795	961	1510	300	الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين ف------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل و--يغتسل الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا	171	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0294	false	428829283402725001	64	100	322	508	1468	300	الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا	294	-2573706155947268450	164	308.5	133	186	88.17204284667969	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	206	268	1043	1346	1513	300	ابو داود في سننه سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون----- الماء---- الي العانة قلت فاذا نقصت -----قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها --------------قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	178	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0328	false	-1933735524863405302	6	71	29	349	1468	300	ابو داود و-------سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص الماء قال دون العورة قال ابو داود وقدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	328	-2573706155947268450	289	531.5	231	331	87.3111801147461	54	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0189	true	1505468500440877243	209	282	1050	1449	1542	300	قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار جمع جرة بفتح الجيم بالفارسية سبوي وقال في القاموس القلة بالضم الحب العظيم والجرة العظيمة او عامة او من الفخار والكوز الصغار ضدج كصرد وجبال انتهي والحب بضم الحاء المهملة بالفارسية خم وقال الجزري في النهاية القلة الحب العظيم والجمع قلال وهي معروفة بالحجار بالحجاز انتهي قوله وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه	189	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0334	false	-2354374312999081670	64	97	292	453	1453	300	قال محمد بن اسحاق القلة هي الجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وال----------------------------------------------------------------------------------------------قلة التي يستقي بها قال ابو عيسي---------------------------------- وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه	334	-2573706155947268450	141	237.5	111	399	35.33834457397461	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0189	true	1505468500440877243	130	165	645	826	1542	300	لم يحمل الخبث معناه لم ينجس ب--وقوع النجاسة-------- فيه كما فسره في الرواية الاخري التي رواها ابو داود وبن حبان وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس والتقدير- لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه	189	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0343	false	-872175973713365489	227	250	1191	1316	1565	300	لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بملاصقة النجاسة ووقوعها فيه كما فسره في الرواية الاخري و-------------------------------------------------------------------تقديره لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه	343	-2573706155947268450	109	179.5	87	192	56.77083206176758	19	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0191	true	-983869801336265503	111	168	582	892	1532	300	والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار----- والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد مقدارا مقد-----را بعدد ف-----دل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة علي تقديره بواحدة كبيرة انتهي قلت وقد جاء في حديث ضعيف تقييد القلتين بقلال هجر وهو	191	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0342	false	-4408764771125680518	21	77	113	416	1487	300	والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني يبقي مترددة بين الكبار منها والصغار ومع التردد يتعذر العمل واجيب عنه بوجهين احدهما ان جعله مقدرا بعدد منها يدل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين وهو يقدر -علي تقديره بواحدة كبيرة الثاني انه قد ورد مقدرا--------------------- بقلال هجر وهي	342	-2573706155947268450	213	348.0	171	325	65.53845977783203	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0195	true	3028430973428539712	154	251	805	1296	1529	300	لو اريد النهي يقال ثم لا يغتسلن ف------------------------------------------------------حينءذ يتساوي الامرا-------------ن في النهي عنهما لان------------------------- المحل الذي تواردا عليه شء واحد وهو الماء قال فعدوله عن ذلك يدل ع-----------------------لي انه لم يرد العطف بل نبه ------------------------علي مال الحال والمعني ان-ه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله ومثله ب---------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا يضربن احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها فانه ل---------م يروه احد با---------------لجزم لان المراد النهي عن الضرب ل-------------انه يحتاج في مال حاله الي مضاجعتها------------ فتمتنع لاساءته اليها فلا يحصل له --------------مقصوده---------- وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وفي حديث الباب ثم هو يغتسل	195	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0346	false	110228725530753270	27	165	129	822	1487	300	لو اراد ذلك ل--قال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ ي--كون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد ع-ليه شء واحد وهو الماء---- فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال و--معناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما وقع فيه من البول قال وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم لا يضرب- احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا يتخيله فيه لان المفهوم منه انه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج ------------الي مضاجعتها في ثاني حال فتمتنع عليه لما اساء من معاشرتها فيتعذر عليه المقصود لاجل الضرب وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وثم --------------هو يغتسل	346	-2573706155947268450	359	510.5	283	731	49.11080551147461	54	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0196	true	8049472439123266968	15	44	79	229	1528	300	يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة -لفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع بينهما من هذا الحديث ان تثبت رواية النصب ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر----------- قال الحافظ	196	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0347	false	-1365958920805503984	69	95	345	480	1568	300	يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع------- من هذا الحديث-------------------- ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر والله اعلم قال النووي	347	-2573706155947268450	119	196.5	95	162	73.456787109375	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0196	true	8049472439123266968	134	174	678	896	1528	300	في -عمدة القارء هذا الحديث عام فلا بد من تخصيصه اتفاقا بالماء المتبحر الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر ------------------او بحديث القلتين كما ذهب اليه الشافعي ----------او بالعمومات الدالة علي طهورية الماء ما لم يتغير احد اوصافه الثلاثة	196	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0348	false	-1795818406040444870	118	161	605	841	1600	300	في الماء الداءم---- الحديث عموم لا بد من تخصيصه اتفاقا بالماء المتبحر الذي لا يتحرك احد طرفيه يتحرك------- الاخر كما قاله الحنفيون او بحديث القلتين كما ذهب اليه الشافعي ومن ذكرنا او بالعمومات الدالة علي طهورية الماء ما لم يتغير احد اوصافه الثلاثة	348	-2573706155947268450	195	337.0	158	247	78.9473648071289	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0198	true	5269643751157047635	223	274	1141	1397	1518	300	العربي وذلك من محاسن الفتوي -ان يجاء في الجواب باكثر مما يسءل يسال عنه تتميما للفاءدة وافادة لعلم اخر غير مسءول مسءول عنه ويتاكد ذلك عند ظهور الحاجة الي---- الحكم كما هنا لان من توقف في طهورية ماء البحر فهو عن العلم يحل بحل ميتته مع تقدم تحريم الميتة اشد توقفا	198	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0362	false	6103055237288511258	70	115	368	597	1548	300	الجواب وذلك من محاسن الفتوي بان ياتي---------- باكثر مما----- يسال عنه تتميما للفاءدة وافادة لعلم اخر غير المس----ءول عنه وقد يءكد هذا ب-ظهور الحاجة الي هذا الحكم-------- لان من توقف في طهورية ماء البحر فهو عن العلم---- بحل ميتته مع تقدم تحريم الميتة اشد توقفا	362	-2573706155947268450	200	336.0	159	261	76.62834930419922	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0203	true	8126198545176170496	81	119	434	619	1471	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الخ وهذا هو الحق يدل عليه احاديث الباب------------- وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم بن- عمر وعبد الله بن عمرو	203	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0351	false	1973305615245118404	182	223	883	1082	1466	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو	351	-2573706155947268450	146	267.0	114	199	73.36683654785156	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0205	true	6499624269571073365	266	300	1380	1542	1542	300	سهل يسير علي من يريد التوقي عنه ولا يريد بذلك انه صغير من الذنوب غير كبير منها لانه قد ورد في الصحيح من الحديث وانه لكبير فيحمل قوله -انه لكبير علي- كب-ر الذنب وقوله-	205	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0367	false	2121440268193862942	233	265	1177	1333	1510	300	سهل يسير علي من يريد التوقي منه ولا يراد بذلك انه صغير من الذنوب غير كبير منها لانه قد ورد في --صحيح--- الحديث وانه لكبير -----وقوله وانه لكبير يريد كبير الذنب وقوله	367	-2573706155947268450	147	250.5	116	166	88.55421447753906	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0206	true	-4269457072616532245	0	124	0	619	1522	300	وما يعذبان في كبير علي سهولة الدفع والاحتراز واما هذا فكان لا يستتر من بوله اي لا يجعل بينه وبين بوله سترة يعني لا يتحفظ منه ولمسلم وابي داود في حديث الاعمش لا يستتر وقد وقع لابي نعيم في المستخرج من طريق وكيع عن الاعمش كان لا يتوقي وهي مفسرة للمراد كذا في الفتح وفيه التحذير من ملابسه البول ويلحق به غيره من النجاسات واما هذا فكان يمشي بالنميمة هي نقل كلام الغير بقصد الاضرار وهي من اقبح القباءح قاله النووي وقال الجزري في النهاية هي نقل الحديث من قوم الي قوم علي جهة الافساد والشر وقد تم نم الحديث ينمه وينمه نما فهو نمام والاسم النميمة قوله وفي الباب عن زيد بن ثابت وابي بكرة وابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن حسنة	206	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0364	false	-6044327941156404045	224	252	1119	1253	1496	300	وما يعذبان في ---------------------------كبير اما هذا فكان لا يستتر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بوله واما هذا فكان يمشي بالنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة قال- وفي الباب عن -----------------------ابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن حسنة	364	-2573706155947268450	122	210.0	96	619	19.70920753479004	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	156	218	816	1127	1537	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله -قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر -واخرجه البيهقي ايضا في سننه من وجوه كثيرة والطحاوي ايضا من وجهين واما حديث ابي السمح فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه --------قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم	208	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0373	false	8148645541170075644	242	290	1228	1464	1521	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر روا---ه الامام احمد و------------------------------------------------------------------------ابو داود وا--------بن ماجه وحديث عاءشة ان- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	373	-2573706155947268450	205	338.0	160	321	63.8629264831543	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0210	true	5028750519059016688	0	36	0	163	1458	300	كنت القي من المذي شدة وك------نت اكثر منه الغسل الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث يري انه اصابه فان ---	210	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0550	false	3319276238534098024	64	115	305	540	1427	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر من- الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عنه فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه -قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به--- ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال	550	-2573706155947268450	138	232.5	106	241	57.261409759521484	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0219	true	-2065595348976559498	142	290	697	1433	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي بعد ذلك عن المثلة بالاية التي في سورة الماءدة والي هذا مال البخاري وحكاه امام الحرمين في النهاية عن الشافعي انتهي كلام الحافظ بالاختصار 55 1------------------- باب ما جاء في الوضوء من الريح 74 قوله لا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء الا من صوت او ريح اي لا وضوء واجب الا من سماع صوت او وجدان راءحة ريح خرجت منه ------------------------------------------------قال الطيبي نفي جنس اسباب التوضء واستثني منه الصوت والريح والنواقض كثيرة ولعل ذلك في صورة مخصوصة يعني بحسب الساءل فالمراد نفي جنس الشك واثبات اليقين اي لا يتوضا عن شك مع سبق ظن الطهارة الا بيقين الصوت او الراءحة قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وبن ماجه 75 قوله اذا كان احدكم في المسجد قيل يوهم ان حكم غير المسجد بخلاف المسجد لكن اشير به الي ان الاصل ان يصلي في المسجد لانه مكانها فعلي المءمن ملازمة الجماعات في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه	219	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0376	false	8447425640982919821	153	251	771	1220	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تنزل الحدود و----------------------------------------------------------------------في الحديث انهم ارتدوا وليس في لفظ من الفاظه انهم استثنوا من الردة AUTO 56 باب ما جاء في الوضوء من الريح حدثنا قتيبة وهناد قالا ثنا وكيع عن شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح حدثنا قتيبة ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان احدكم في الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فوجد ريحا بين اليتيه	376	-2573706155947268450	141	164.5	104	912	15.460526466369629	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0220	true	-3948440714682082654	162	225	779	1096	1483	300	من تيقن الطهارة و---شك في الحدث حكم ببقاءه علي الطهارة ولا فرق بين حصول هذا الشك في نفس الصلاة وحصوله خارج الصلاة هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء من السلف وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلف قال اصحابنا ولا فرق في شكه بين ان يستوي الاحتمالان في وقوع الحدث وعدمه او يترجح احد-هما و--يغلب ف-ي ظنه فلا وضوء عليه في كل حال اما اذا تيقن الح----------------------------------------------------------------دث وشك في الطهارة	220	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0379	false	1197206604544906000	93	209	484	1079	1529	300	من تيقن الطهارة وهو شك في الحدث حكم ببقاءه علي الطهارة ولا فرق بين حصول هذا الشك في نفس الصلاة وحصوله خارج الصلاة هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف وحكي عن مالك رحمه الله روايتان احداهما انه يلزمه الوضوء ان كان الشك خارج الصلاة ولا يلزمه ان كان في الصلاة والثانية يلزمه بكل حال وحكيت الرواية الاولي عن الحسن البصري وهو وجه شاذ محكي عن بعض اصحابنا وليس بشء وقال اصحابنا ولا فرق في شكه بين ان يستوي الاحتمالان في وقوع الحدث وعدمه او يترجح احداهما او يغلب علي ظنه فلا وضوء عليه --بكل حال قال اصحابنا ويستحب له ان يتوضا احتياطا قال القاضي ابو بكر بن العربي فان تيقن الحدث وشك في الطهارة	379	-2573706155947268450	293	538.0	234	597	49.07872772216797	53	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0225	true	8231503548127718376	0	74	0	382	1552	300	حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود قوله سمعت صالح بن عبد ا-------------------لله بن ذكوان الباهلي الترمذي نزيل بغداد عن مالك وشريك وبن المبارك وخلق وعنه الترمذي وابو حاتم وقال صدوق مات سنة 932 تسع وثلاثين وماءتين فقال لا وضوء عليه اي لا يجب عليه الوضوء ق----------------------------------------ول-----------------------------------ه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم انه لا يجب عليه الوضوء -اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري و-بن المبارك واحمد	225	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0384	false	-4059644819654259493	2	73	8	362	1473	300	حديث حسن صحيح قال و----------------------سمعت صالح بن عبد الله يقول سالت عبد الل---------------------------------------------------ه بن المبارك عمن نام قاعدا معتمدا------------------------------------------------- فقال لا وضوء عليه قال وروي حديث ابن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم انه لا يجب عليه الوضوء واذا نام قاعدا و--قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد	384	-2573706155947268450	210	314.5	169	478	43.93305587768555	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0226	true	-8223183844490263774	228	294	1170	1502	1525	300	مسلم توضءوا مما مست النار ولو من ثور اقط بفتح الهمزة وكسر القاف وهو لبن مجفف مستحجر والثور قطعة منه والحديث دليل علي وجوب الوضوء مما مست النار وبه قال بعض اهل العلم والاكثر علي انه منسوخ كما ستعرف انتوضا من الدهن اي الذي مسته النار انتوضا من الحميم وهو الماء الحار بالنار------- اذا سمعت حديثا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	226	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0394	false	5403665093295047699	244	285	1213	1402	1469	300	وسلم الوضوء مما مست النار ولو من ثور اقط قال فقال له ابن عباس انتوضا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-------------------دهن انتوضا من الحميم قال فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	394	-2573706155947268450	117	185.5	87	343	34.11078643798828	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0227	true	7855857905136844093	123	176	644	909	1566	300	وقد راي بعد بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار قال الحازمي في كتاب الاعتبار قد اختلف اهل العلم في هذا الباب فبعضهم ------ذهب الي الوضوء مما مست النار وممن ذهب الي ذلك بن	227	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0395	false	-8830124445582055964	5	50	23	252	1399	300	وقد راي---- بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما -مست النار الكلام عليه حديث ابي هريرة------------------------ هذا اخرجه --مسلم في صحيحه بلفظ الوضوء مما مست النار ومحمد بن -----------	395	-2573706155947268450	180	278.5	141	271	66.42066192626953	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0227	true	7855857905136844093	158	233	824	1200	1566	300	اختلف اهل العلم في هذا الباب فبعضهم ذهب الي الوضوء مما -مست النار وممن ذهب الي ذلك -بن عمر وابو طلحة وانس بن مالك وابو موسي وعاءشة وزيد بن ثابت وابو هريرة وابو غرة الهذلي وعمر بن عبد العزيز وابو مجلز لاحق بن حميد وابو قلابة ويحيي بن يعمر والحسن البصري والزهري--------------------------------------------- وذهب اكثر اهل العلم وفقهاء الامصار الي ترك الوضوء مما مست النار وراوه اخر الامرين من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	227	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0396	false	-943699164719150563	177	260	833	1241	1451	300	اختلف اهل العلم في هذا الباب فبعضهم ذهب الي الوضوء مما ممست النار وممن ذهب الي ذلك ابن عمر وابو طلحة وانس بن مالك وابو موسي وعاءشة وزيد بن ثابت وابو هريرة وابو عزة الهذلي وعمر بن عبد العزيز وابو مجلز لاحق بن حميد وابو قلابة ويحيي بن يعمر والحسن البصري والزهري وسنذكر عن ابي طلحة خلاف هذا في الباب بعد هذا وذهب اكثر اهل العلم ---------------الي ترك الوضوء مما مست النار وراوه اخر الامرين من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	396	-2573706155947268450	359	688.0	286	423	84.86997985839844	69	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0228	true	7178142037579833032	12	118	65	560	1438	300	تعالي اعلم 58 1 باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار 80 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتته بقناع بكسر القاف قال الجزري في النهاية القناع هو الطبق الذي يءكل عليه فاتته بعلالة بضم العين وهي البقية من كل شء فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا هذا دليل علي ان الوضوء مما مست النار ليس بواجب قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق قال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهش من كتف ثم صلي ولم يتوضا اخرجه ابو يعلي والبزار وفيه هشام بن مصك وقد اجمعوا علي ضعفه كذا في مجمع الزواءد ولا يصح حديث ابي بكر------- في هذا------ من قبل اسناده انما رواه حسام بن مصك	228	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0398	false	4217305342437784592	144	247	681	1165	1408	300	تعالي AUTO 59-- باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار حدثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان بن عيينة ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل سمع جابرا قال سفيان وحدثنيه محمد بن المنكدر عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فدخل علي امراة من الانصار فذبحت له شاة فاكل واتته بقناع من رطب فاكل منه ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف-------------------- فاتته بعلالة من علالة المثاة ف--------------اكل ثم صلي العصر ولم يتوضا قال------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي بكر الصديق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح حديث ابي بكر الصديق في هذا الباب من قبل اسناده انما رواه حسام بن مصك	398	-2573706155947268450	198	229.0	152	708	27.966102600097656	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0229	true	789505261690066231	150	231	788	1218	1567	300	راوا ترك الوضوء مما مست النار اي اعتقدوه وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بتشديد النون من الحروف المشبهة بالفعل هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار قول-------ه حديث الوضوء مما مست النار بدل من قوله الحديث الاول وكان الزهري يري ان الامر بالوضوء مما مست النار ناسخ لاحاديث الاباحة لان الاباحة سابقة واعترض عليه بحديث ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما -مست النار	229	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0399	false	-5189482472637461505	83	194	404	944	1452	300	راوا ترك الوضوء مما مست النار----------- وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ه--------------------------------------ذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار الكلام عليه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر هذا سكت عنه وعبد الله بن محمد بن عقيل مختلف في الاحتجاج به وتقدم الكلام عليه ولذلك اردفه بمحمد بن المنكدر عن جابر عن طريق حجاج عن ابن جريج عنه قال ثنا ابراهيم بن الحسن الخثعمي ثنا حجاج وقال ابو داود ايضا ثنا موسي بن سهل ابو عمران الرملي ثنا علي بن عياش ثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما غيرت النار	399	-2573706155947268450	225	398.0	179	739	30.446548461914062	41	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0231	true	-1127620629604311692	200	230	1046	1202	1554	300	احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر و-بن خزيمة واختاره الحافظ ابو بكر البيهق-----------ي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن جماعة من الصحابة	231	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0414	false	5354813647207400447	45	76	229	393	1493	300	احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة واختاره الحافظ ابو بكر البيهقي قال النووي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا و----عن جماعة من الصحابة	414	-2573706155947268450	152	283.5	123	168	90.47618865966797	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0237	true	-8861070964653848696	13	108	66	516	1434	300	----------من البان--------- الغنم وتوضءا وتوضءوا من البان الابل وفي الباب ايضا عن ذي الغرة اخرجه عبد الله بن احمد في مسند ابيه وعن عبد الله بن عمرو اخرجه بن ماجه وقوله وقد روي الحجاج بن ارطاة----------- عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير فخالف الحجاج بن ارطاة الاعمش فانه قال عن البراء بن عازب وقال الحجاج عن اسيد بن حضير وحديث الحجاج بن ارطاة اخرجه بن ماجه والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب فان الاعمش-------------------------------------- الراوي عن عبد الله بن عبد	237	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0410	false	4967285605467389308	124	195	604	933	1423	300	منها وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا توضءوا منها قا------ل وفي الباب عن جابر بن سمرة واسيد بن حضير قال ابو عيسي--------------------------------------------------- وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن ح------------------------------------------------------------------------------------ضير------------------------------------ والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة الضبي عن عبد الله الرازي عن عبد ------------	410	-2573706155947268450	198	240.0	151	518	38.22393798828125	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0237	true	-8861070964653848696	227	300	1098	1434	1434	300	بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة اخرج حديث عبيدة هذا عبد الله بن احمد في مسند ابيه ومداره علي عبيدة الضبي وهو ضعيف كما عرفت وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وخطءه في مقامين وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه هذا هو خطءه الاول والصحيح عن عبد الله بن عبد الله------- عن عبد الرحمن-	237	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0410	false	4967285605467389308	189	242	907	1149	1423	300	عن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني------------------------------------------------------------------------------------ وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة واخطا فيه---------------- وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير-- والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن	410	-2573706155947268450	212	367.0	164	344	61.627906799316406	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0238	true	7392111713515133739	153	174	726	829	1462	300	وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو	238	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0416	false	-4083954411781178434	17	38	75	177	1413	300	وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي بنت- انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو	416	-2573706155947268450	99	196.0	78	103	96.11650848388672	20	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0239	true	-7065968830112326616	214	279	1098	1387	1495	300	صحيح قوله وهكذا روي غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة الخ حاصله ا----ن غير واحد من اصحاب هشام رووا هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بلا ذكر واسطة بين عروة وبسرة وهكذا روي ابو الزناد عن عروة عن بسرة ورواه غير واحد من اصحاب هشام عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة	239	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0416	false	-4083954411781178434	44	77	203	347	1413	300	صحيح قال-- هكذا روي غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة وروي ا-بو اسامة وغير واحد -------------------هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مروان عن بسرة	416	-2573706155947268450	129	213.0	99	293	44.027305603027344	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	34	72	166	356	1509	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة قال عروة ثم لقيت بسرة فصدقته انتهي 84 قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال	240	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0416	false	-4083954411781178434	67	151	306	709	1413	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن ----------------------------------------------بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور ثنا ابو اسامة بهذا وروي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك علي بن حجر ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق -قال	416	-2573706155947268450	143	123.0	114	450	31.77777862548828	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	174	218	884	1106	1509	300	واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق والمشهور من قول مالك انه كان يوجب منه الوضوء انتهي قوله قال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب اصح تقدم تخريج حديث ام حب---------------------------------------------يبة وقال محمد يعني البخاري لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان	240	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0416	false	-4083954411781178434	147	194	683	904	1413	300	----------------والشافعي واحمد واسحاق قال محمد اصح شء في هذا الباب حديث بسرة -----------------قال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح وهو حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد------------- لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان	416	-2573706155947268450	121	159.5	93	267	45.31835174560547	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	84	192	419	982	1509	300	ايجاب الوضوء من مس الذكر م--------------------ن الصحابة عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابو ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين و-بن عباس في احدي الروايتين رضوان الله عليهم اجمعين ومن التابعين عروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء بن ابي رباح---------------------------- وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثير عن رجال من الانصار وسعيد بن المسيب في اصح الروايتين وهشام بن عرو------------------------------------------ة والاوزاعي واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق و---المشهور من قول مالك انه كان يوجب منه الوضوء انتهي قوله قال	240	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0424	false	511269437612803995	38	156	197	822	1530	300	ايجاب الوضوء من مس الذكر فمن روي عنه الايجاب من الصحابة عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابو ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين وابن عباس في احدي الروايت------------------------ين ومن التابعين عروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء بن ابي رباح وطاوس ومجاهد ومكحول والشعبي وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثير عن رجال من الانصار وسعيد بن المسيب في اصح الروايتين -هشام بن عروة وطاوس ومجاهد ومكحول والشعبي والحسن وعكرمة والاوزاعي واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق وهو المشهور من قول مالك انه كان يوجب منه الوضوء كذا------- قال	424	-2573706155947268450	527	988.5	424	657	80.21308898925781	95	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0241	true	-8050456672941217359	136	227	676	1129	1486	300	صلي الله عليه وسلم -----هل هو الا مضغة منه او بضعة منه قوله وفي الباب عن ابي امامة اخرجه بن ماجه وفي سنده جعفر بن الزبير وهو متروك والقاسم وهو ضعيف قال الحافظ الزيلعي هو حديث ضعيف قال البخاري والنساءي والدارقطني في جعفر بن الزبير متروك والقاسم ايضا ضعيف وفي الباب ايضا عن عصمة بن مالك قال الحافظ الزيلعي هو حديث ضعيف ايضا قوله وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وب-ن المبارك	241	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0431	false	3728320943049748667	182	231	834	1061	1377	300	صلي الله عليه وسلم قال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه قال- وفي الباب عن ابي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة قال ابو عيسي----------------------------- وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وابن المبارك	431	-2573706155947268450	210	379.5	163	459	45.75163269042969	42	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0241	true	-8050456672941217359	115	148	583	726	1486	300	الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي ا-لله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال صلي الله عليه وسلم هل هو الا مضغة منه او بضعة منه	241	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0432	false	-6251413741283927929	0	28	0	123	1409	300	الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما يتوضا -قال------------------- هل هو الا مضغة منه او بضعة منه	432	-2573706155947268450	117	206.0	90	144	81.25	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0244	true	5098207239920053752	136	247	687	1222	1479	300	ان حديث طلق -------كان في اول الهجرة زمن --------كان النبي صلي الله عليه وسلم يبني المسجد وحديث بسرة وابي هريرة وعبد الله بن عمرو كان بعد ذلك لتاخرهم في الاسلام ثم روي الحازمي باسناده عن طلق بن علي قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهم يبنون المسجد فقال يا يمامي انت ارفق بتخليط الطين ولدغتني عقرب فرقاني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال كذا روي من هذا الوجه مختصرا وقد روي من وجه -------اخر اتم من هذا وفيه ذكر الرخصة في مس الذكر قالوا اذا ثبت ان حديث طلق متقدم واحاديث المنع متاخرة وجب المصير اليها وصح ادعاء النسخ في ذلك ثم نظرنا هل نجد امرا يءكد ما	244	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0424	false	511269437612803995	215	300	1110	1530	1530	300	ان حديث طلق بن علي كان في اول الامر- عند قدومه ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم يبني كما تبين قوله في بعض طرق حديثه ذلك------------------------------------------------------------------------------------ قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهم يبنون المسجد فقال يا يمامي انت اوفق بتخليط الطين فلدغتني عقرب فرقاني----- النبي صلي الله عليه وسلم وحديث بسرة وابي هريرة وعبد الله بن عمرو كان بعد ذلك لتاخر اسلامهم ف------------------------------------اذا ثبت ان حديث طلق متقدم واحاديت المنع متاخرة وجب المصير اليها قال الحازمي----------- ثم نظرنا هل نجد امرا يءكد ما-	424	-2573706155947268450	291	428.0	227	558	52.15053939819336	51	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0250	true	-3277789441978681259	182	300	912	1469	1469	300	وانما ترك اصحابنا اي من اهل الحديث ---او من الشافعية كذا قال بعض العلماء لكن الظاهر هو الاول انتهي قلت بل هو المتعين وقد تقدم ما يتعلق بقوله اصحابنا في المقدمة قال وسمعت ابا بكر العطار البصري اسمه احمد بن محمد بن ابراهيم صدوق من الحادية عشرة كذا في التقريب وقال هو شبه لا شء يعني انه ضعيف والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة قال بن ابي حاتم في كتاب المراسيل ذكر ابي عن اسحاق بن منصور عن يحيي بن معين قال لم يسمع حبيب بن ابي ثابت من عروة وكذلك قال احمد لم يسمع من عروة انتهي وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله-	250	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0438	false	-4592470992220004113	80	149	390	723	1464	300	وانما ترك اصحابنا ------------حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا لانه لا يصح عندهم لحال الاسناد -----------------------------------------------------قال وسمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال وضعف يحيي القطان هذا الحديث و----------قال هو شبه لا شء قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث و----قال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة -------------------------------------وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله	438	-2573706155947268450	177	216.5	137	561	31.55080223083496	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0251	true	-112055385501048875	0	116	0	578	1511	300	عليه وسلم قبلها ولم يتوضا اخرجه ابو داود والنساءي وهذا لا يصح ايضا ولا يعرف نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة قال الدارقطني في سننه بعد رواية حديث ابراهيم التيمي عن عاءشة وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة ولا من حفصة ولا ادرك زمانهما وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده واختلف عنه في لفظه فقال عثمان بن ابي شيبة عنه بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وقال عنه غير عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل ولا يتوضا والله اعلم انتهي وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء	251	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0438	false	-4592470992220004113	149	176	723	855	1464	300	عليه وسلم قبلها ولم يتوضا------------------------ وهذا لا يصح ايضا ولا ي-----عرف لابراهيم التيمي سماعا من عاء----------------------------------------------------------------------------------------------شة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في---- الباب شء	438	-2573706155947268450	132	226.0	105	578	22.837369918823242	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0251	true	-112055385501048875	44	66	235	344	1511	300	وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده و---اختلف	251	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0441	false	1397554868903829456	277	300	1370	1481	1481	300	وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده وقد اختلف-	441	-2573706155947268450	108	205.0	87	112	96.42857360839844	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0251	true	-112055385501048875	66	101	344	508	1511	300	عنه في لفظه فقال عثمان -بن ابي شيبة عنه بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وقال عنه غير عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل ولا يتوضا	251	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0442	false	-7171075089603797871	0	35	0	165	1492	300	عنه في لفظه فقال عثمان ابن ابي شيبة عنه بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاثم وقال عنه غير عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل ولا يتوضا	442	-2573706155947268450	163	320.0	128	165	98.78787994384766	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	70	170	372	838	1483	300	عن ابي زيد مجهول ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده قوله سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء وفي رواية ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك---------- فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور بفتح الطاء اي النبيذ ليس الا تمرة وهي طيبة وماء وهو طهور فليس فيه ما يمنع التوضء قوله وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد------ رجل مجهول عند اهل الحديث	257	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0464	false	617355429101617299	107	162	565	819	1491	300	عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود قال------------------------ سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في ادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك فقلت نبيذ فقال ث----------------------------مرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي----------------------------------------------------------- وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد مجهول رجل مجهول عند اهل الحديث	464	-2573706155947268450	192	307.0	147	482	39.83402633666992	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0281	true	533503229468928663	213	267	1097	1351	1513	300	في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس قال الشوكاني في النيل قال قاله مالك والليث بن سعد لا وقت للمسح علي الخفين ومن لبس خفيه وهو طاهر مسح ما بدا له والمقيم و-------المسافر-------- في ذلك سواء وروي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمر والحسن البصري	281	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0474	false	2841649549605730155	73	120	367	590	1407	300	في المسح علي الخفين ---فقال مالك وال-------------------------------------------ليث بن سعد لا وقت للمسح علي الخفين ومن لبس خفيه وهو طاهر مسح ما بدا له قال مالك والليث المسافر والمقيم في ذلك سواء وروي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمر والحسن البصري	474	-2573706155947268450	196	348.0	153	269	72.86245727539062	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0284	true	-3038764617492470965	73	213	373	1052	1478	300	وبن الجارود من طريق ثور -بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية بن ماجة عن وراد كاتب المغيرة--------------- قال الاثرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني -به عن -بن المبارك كما حدث-ني الوليد بن مسلم به عن ثور----------------------------------- فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما -بن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث---------- وقال بن ابي حاتم في العلل عن	284	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0479	false	-6244426361874272024	35	157	181	789	1475	300	ابن المبارك عن----- ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيه المغيرة فافسده من وجهين حين قال--------------------------------------------------------------------------------------- حدثت عن رجاء وارسله--------- ولم يسنده---------------- وقد كان نعيم بن حماد حدثني هذا عن ابن المبارك كما حدث به الوليد ------فقال عن ثور عن رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة فقلت له انما يقول---ه الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال --------هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث هذا معناه وقال الدارقطني ف--ي العلل عن	479	-2573706155947268450	458	733.5	357	744	61.559139251708984	83	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0285	true	-2309166702659435254	105	173	512	833	1481	300	الدارقطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ------ثنا داود بن الرشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد---- ثنا رجاء بن حيوة ف--ذكره ف----هذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي--------- الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود	285	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0479	false	-6244426361874272024	174	239	866	1159	1475	300	الدارقطني عن عب-------------------------د الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي عن داود بن ر--شيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال ثنا رجاء بن حيوة فقد صرح في هذه الرواية عن ثور----- بان رجاء حدثه وقد-------- رواه احمد بن عبيد الصفار ---------عن احمد بن يحيي بن اسحاق الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل --ثنا رجاء فقد- اختل-ف علي داود	479	-2573706155947268450	236	355.0	180	346	68.20809173583984	42	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0286	true	-316654903060911495	39	122	191	608	1515	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي --خفي----ه ظاهرهما اخرجه ابو داود قال الحافظ في بلوغ المرام باسناد حسن وقال في التلخيص اسناده صحيح وفي الباب ايضا عن عمر بن الخطاب عن عند بن ابي شيبة والبيهقي قاله الشوكاني في النيل قوله ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره اي غير عبد الرحمن بن ابي الزناد يعني لفظ علي ظاهرهما تفرد بذكره عبد الرحمن قوله وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري واحمد	286	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0482	false	2612857815194218183	241	295	1185	1452	1475	300	رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما--------------- قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث-- حسن وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة------------------------------------------------------- ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غير--------------------------------------------------------------------------------ه وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري واحمد	482	-2573706155947268450	182	249.5	141	423	43.026004791259766	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0290	true	6909879481466292180	65	175	343	925	1568	300	وفي الباب عن ابي موسي------------------------------ واخرجه -----------بن ماجه والطحاوي وغيرهما وسياتي الكلام علي هذا الحديث وههنا مباحث عديدة متعلقة بحديث الباب نذكرها افادة للطلاب المبحث الاول اعلم ان الترمذي حسن حديث الباب وصححه ولكن كثيرا من اءمة الحديث ضعفوه قال النساءي في سننه الكبري لا نعلم احدا تابع ابا قيس علي هذه الرواية والصحيح عن المغيرة انه عليه السلام مسح علي الخفين انتهي وقال ابو داود في سننه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين قال وروي------------ ابو موسي الاشعري ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي	290	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0485	false	-6499197803436784063	221	283	1140	1448	1529	300	وفي الباب عن ابي موسي الكلام عليه رواه احمد بن حنبل واخرجه ابو داود وابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو داود-------- كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين---- وروي هذا ايضا عن ابي موسي الاشعري----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي	485	-2573706155947268450	254	436.0	203	635	40.0	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0290	true	6909879481466292180	268	300	1407	1568	1568	300	ان ابا محمد يحيي بن منصور قال رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان وخصوصا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن-	290	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0486	false	2882014802816608054	161	193	803	958	1480	300	ان ابا محمد يحيي بن منصور قال رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان هذ---ا مع مخالفة ال----جلة الذين رووا هذا الخبر عن	486	-2573706155947268450	148	277.0	118	162	91.35802459716797	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0291	true	-6396380921232430218	0	93	0	466	1489	300	المغيرة فقالوا -مسح علي الخفين وقالوا لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزيل قال فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن محمد بن شيبان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثتني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منك فقال سفيان الحديث ضعيف ثم اسند البيهقي ع-------------------ن احمد بن حنبل قال------------------------------------------------------------------ ليس يروي هذا الحديث الا من رواية ابي قيس الاودي وابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث بهذا الحديث وقال هو منكر	291	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0486	false	2882014802816608054	193	300	958	1480	1480	300	المغيرة فقالوا يمسح علي الخفين وقالوا لا نترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزي----ل فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن محمد بن شيبان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثتني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منك فقال سفيان الحديث ضعيف او واه او كلمة نحوها وقال عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه فيما ذكره عنه البيهقي بسنده انه حدث اباه بهذا الحديث فقال ابي ليس يروي----------- الا من -حديث ابي قيس قال ----ابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث به يقو---------ل هو منكر-	486	-2573706155947268450	405	727.0	321	552	73.36956787109375	76	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0291	true	-6396380921232430218	99	164	495	835	1489	300	المديني قال قال حديث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين فخالف الناس واسند ايضا عن-------------------------------------- يحيي بن معين قا---------------ل الناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس قال الشيخ ومن يصححه يعتمد بعد تعديل ابي قيس علي كونه ليس مخالفا لرواية الجمهور مخالفة معارضة بل	291	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0487	false	5290178385711194846	2	63	9	325	1447	300	المديني-------- حديث المغير--------ة في المسح رواه عن الغي-رة اهل المدينة واهل الكوفة و----البصرة ورواه هز----------يل عن الغي-رة الا انه قال ومسح علي الجوربين وخالف الناس وروي- ايضا من جهة المفضل بن غسان قال سالت ابا زكريا يحيي بن معين عن هذا الحديث فقال الناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس انتهي ما ذكره البيهقي وهذا كل----------------------ه ليس م----------------------خالفة معارضة بل	487	-2573706155947268450	226	354.5	180	393	57.50636291503906	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0301	true	958353897275361900	182	224	925	1134	1498	300	بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين ورواه	301	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0497	false	-8519612076214308358	247	282	1140	1315	1399	300	بن يزيد------- عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين -رواه	497	-2573706155947268450	165	282.5	131	214	77.1028060913086	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0304	true	1376681161649354535	38	138	196	701	1539	300	بكر بن عبد الله المزني انما ه---------ي عن حمزة بن المغيرة وعن بن المغيرة غير مسمي ولا يقول بكر بن عروة ومن قال عروة عنه فقد وهم قاله النووي في شرح مسلم وحمزة بن المغيرة هذا ثقة من اوساط التابعين قوله ومسح علي الخفين والعمامة بكسر العين وجمعه العماءم قال بكر وقد سمعته من -بن المغيرة اي بلا واسطة الحسن وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته الناصية مقدم الراس وقد وقع في رواية لمسلم مسح علي الخفين ومقدم راسه وعلي عما------------------------------------------------مته وذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية	304	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0493	false	4908521396546705770	42	111	215	554	1469	300	بكر بن عبد الله المزن--------ي عن الحسن عن ----ابن المغيرة بن شعبة عن ابيه قال توضا النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم------------------------------------------------ ومسح علي الخفين والعمامة -------------------------قال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة قال و---------------ذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعما--------------------------------------------------------------------------------مته وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة ذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية	493	-2573706155947268450	227	362.5	181	563	40.31971740722656	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0305	true	-7027488750337669698	34	158	174	798	1535	300	رجلا قد احدث وهو يريد ان يخلع خفيه فامره سلمان ان يمسح علي خفيه وعلي عمامته وقال- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--مسح علي خفيه وعلي خماره وحديث سلمان هذا اخرجه ايضا الترمذي في العلل ولكنه قال مكان وعلي خماره وعلي ناصيته وفي اسناده ابو شريح قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه -------------ما اسمه فقال لا ادري لا اعرف اسمه وفي اسناده ايضا ابو مسلم مولي زيد بن صوحان وهو مجهول قال الترمذي لا اعرف اسمه ولا اعرف له غير هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------- واما حديث ثوبان فاخرجه احمد وابو داود عنه ---------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	305	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0497	false	-8519612076214308358	166	281	762	1310	1399	300	رجلا يتوضا فارا-----د ان ينزع خفيه فامره سلمان ان يمسح علي خفيه وناصيته قال سلمان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسح علي خفيه وعمامت-----------------------------------------------------ه قال------------------------------------------------------------ سالت محمدا عن هذا الحديث قلت ابو شريح ما اسمه -قال لا ادري لا اعرف اسمه ولا اعرف اسم ابي م---سلم مولي زيد بن صوحان ولا ا-----------------------------------عرف لي غير هذا الحديث ورواه عبد السلام بن حرب عن سعيد عن قتادة وقلبه فقال عن ابي مسلم عن ابي شريح واما حديث ثوبان فروي ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	497	-2573706155947268450	347	532.5	270	736	47.1467399597168	56	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0305	true	-7027488750337669698	182	218	932	1111	1535	300	احمد قال لا ينبغي ان يكون راشد بن سعد سمع من ثوبان لانه مات قديما انتهي------------------------------------------------------------------------------------------ واما حديث ابي امامة فاخرجه الطبراني بلفظ مسح-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي الخفين والعمامة في غزوة تبوك	305	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0498	false	2639185846656682215	0	71	0	345	1445	300	احمد قال لا ينبغي ان يكون راشد بن سعد سمع من ثوبان لانه مات قديما والعصاءب العماءم والتساخين الخفاف قيل لا واحد لها وقيل بل واحدها تسخان وقد روي من غير هذا الوجه واما حديث ابي امامة فروي-- الطبراني في معجمه الاوسط من حديث عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والعمامة في غزوة تبوك	498	-2573706155947268450	161	282.5	126	347	46.3976936340332	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0307	true	-2298840102896696807	179	243	918	1239	1534	300	علي العمامة والخمار ولم يوقت--- ذلك بوقت وفيه ان----------------- الطبراني قد روي من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الخفين والعمامة ثلاثا في السفر ويوما وليلة في الحضر------------------------ لكن في اسناده مروان ابو سلمة قال بن ابي حاتم ل-------------------يس بالقوي وقا------ل البخاري منكر الحديث وقال الازدي ليس بشء وسءل احمد بن حنبل------------------- عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح	307	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0501	false	5242217505176997107	3	115	14	570	1455	300	علي العمامة والخمار ولم يوقت في ذلك -وقتا شهادة علي النفي وقد روي الطبراني في معجمه الكبير عن ابي مسلم الكشي وعبد الله بن احمد بن حنبل نا محمد بن ابي بكر المقدمي نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا مروان ابو سلمة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الخفين والعمامة ثلاثا في السفر ويوما وليلة في الحضر فهذا حديث يقتضي التوقيت لكن في اسناده مروان ابو سلمة ذكره ابو احمد الحاكم في الكني وقال ليس بالقوي عندهم وقال البخاري منكر الحديث وقال الازدي ليس بشء منكر الحديث وقال مهنا سالت احمد يعني عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح	501	-2573706155947268450	263	428.5	210	557	47.21723556518555	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0308	true	-8688600940313016898	144	178	672	848	1486	300	وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين------ لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه ومع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس و-بن المبارك والشافعي	308	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0493	false	4908521396546705770	175	210	871	1053	1469	300	وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين قالوا لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه -مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي	493	-2573706155947268450	175	332.5	141	183	95.62841796875	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0313	true	1086896722995480036	139	244	760	1290	1560	300	ثم افاض علي ساءر جسده ثم ------غسل رجليه وله شاهد من رواية ابي سلمة عن عاءشة اخرجه ابو داود والطيالسي الطيالسي بلفظ فاذا فرغ غسل رجليه ويوافقها اكثر الروايات عن ميمونة او صريحة في تاخيرهما كحديث الباب وراويها مقدم في الحفظ والفقه علي جميع من رواه عن الاعمش انتهي كلام الحافظ ملخصا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة اما حديث ام سلمة فاخرجه مسلم واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه عنه قال قلت يا رسول الله انا في ارض باردة فكيف الغسل من الجنابة فقال صلي الله عليه وسلم اما	313	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0501	false	5242217505176997107	185	237	911	1147	1455	300	ثم افاض علي ساءر جسده ثم تنحي فغسل رجليه قال-------------------------------------- ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح------------------- وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة حدثنا ابن ابي عمر نا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان----- رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا	501	-2573706155947268450	160	208.0	122	536	29.850746154785156	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0317	true	-7235217973956718153	203	250	1104	1341	1597	300	ثم تفيضي من الافاضة عطف علي تحثي اي تسيلي فتطهرين اي فانت---------- تطهرين قوله -------هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	317	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0509	false	6515212400157363763	140	183	682	892	1462	300	ثم تفيضين علي ساءر جسدك الماء------------ فتطهرين او قالفاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة -لم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	509	-2573706155947268450	162	267.5	128	254	63.77952575683594	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0321	true	2468848528640533293	81	128	422	628	1487	300	واي وضوء اعم من الغسل رواه بن ابي شيبة ورو------------------ي بن ابي -شيبة ايضا انه قال لرجل قال له اني اتوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد الغسل فقال لقد تعمقت وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة انه قال اما يكفي احدكم ان يغسل من قرنه الي قدم-ه وقد روي نحو ذلك عن جماعة من	321	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0517	false	-1264330783489984337	194	291	895	1360	1405	300	واي وضوء اعم من الغسل ويحي----------------ي بن سعيد عن المهلب بن ابي حبيبة سءل جابر بن زيد عن رجل اغتسل من الجنابة فتوضا وضوء للصلاة فخرج من مغتسله ايتوضا قال لا يجزءه ان يغسل قدميه ووكيع عن معاذ بن العلاء عن سعيد بن جبير قال سالته عن الوضوء بعد الغسل من الجنابة فكرهه ووكيع عن جعفر بن برقان عن عكرمة في الرجل يغتسل من الجنابة وتحضره الصلاة ايتوضا قالا لا وعباد بن العوام عن حجاج عن طلحة عن ابراهيم عن حذيفة ----قال اما يكفي احدكم ان يغسل من قرنه الي قدميه حتي يتوضا وجرير عن مغيرة عن	517	-2573706155947268450	112	115.5	81	485	23.092782974243164	20	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0321	true	2468848528640533293	133	271	654	1328	1487	300	ابو بكر بن العربي--------- انه لم يختلف العلماء ان الوضوء داخل تحت الغسل وان نية طهارة الجنابة تاتي علي طهارة الحد-ث وتقضي عليها لان موانع الجنابة اكثر من موانع الحد-ث فدخل الاقل في نية الاكثر واجزات نية الاكبر الاكثر عنه انتهي فان قلت كيف يكون حديث الباب صحيحا وفي اسناده شريك بن عبد الله النخعي وهو وان كان صدوقا لكنه يخطء كثيرا وتغير حفظه منذ ولي قضاء الكوفة قلت قال احمد هو في ابي اسحاق اثبت من زهير وقد روي حديث الباب عن ابي اسحاق ثم لم ينفرد هو في روايته بل تابعه زهير في رواية ابي داود واخرجه البيهقي باسانيد صحيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما عرفت قوله هذا قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الخ بل لم يختلف فيه العلماء كما صرح به بن العربي 79 1 باب ما جاء اذا التقي الختانان وجب الغسل الخ	321	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0518	false	-3287128961528786710	91	201	434	1000	1475	300	ابو بكر بن العربي ما معناه انه لم يختلف العلماء ان الوضوء داخل تحت الغسل وان نية طهارة الجنابة تاتي علي طهارة الحديث وتقضي عليها لان موانع الجنابة اكثر من موانع الحديث فدخل الاقل في نية الاكثر واجز-ت نية الا-------كثر عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولذلك-------------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحنون ان نية الجنابة لا تجزء عن نية الحيض في طهارة الحاءض الجنب لان موانع الحيض اكثر ولو نوت الحيض لطهرت من الجنابة لانها الاقل والصحيح ان ذلك يجزء عن نية الحيض في طهارة الحاءض الجنب لان موانع الحيض اكثر ولو نوت الحيض لطهرت من الجنابة لانها الاقل والصحيح ان ذلك يجزءها كما قال عامة------------------------------------------------------------------------ العلماء AUTO 80------------------ باب ما جاء اذا التقي الختانان وجب الغسل ثنا	518	-2573706155947268450	266	242.0	211	953	27.91185760498047	45	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0322	true	-5390749053407492034	163	295	838	1525	1551	300	اذا التقي الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل اخرجه بن ماجه وجب الغسل بضم الغين المعجمة اسم للاغتسال فعلته الضمير راجع الي مصدر جاوز انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالرفع او النصب فاغتسلنا ظاهره انها تعني بغير انزال وانه ناسخ لمفهوم حديث انما الماء من الماء قولهم قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو ورافع بن خديج اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان ولفظه اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل ولمسلم واحمد وان لم ينزل واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه بن ماجه وتقدم لفظه واما حديث رافع بن خديج فاخرجه احمد والحازمي في كتاب الاعتبار ولفظه قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت و------------------------------------------------خرجت ا--لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	322	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0524	false	1682191356432592701	229	276	1075	1316	1424	300	اذا التقي الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غس-------------------------ل واما ح-----------------------------------------------------ديث رافع بن خديج --------------------------------------------قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فاخبرته فقال لا عليك الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	524	-2573706155947268450	185	313.0	148	737	25.101764678955078	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0323	true	-567576373839883373	143	225	719	1179	1543	300	المحاذاة وبل-------فظ الملاقاة وبلفظ الملامسة وبلفظ الالصاق والمراد بالملاقاة المحاذاة قا-------------------------------------------ل القاضي ابو بكر -----------اذا غابت الحشفة في الفرج فقد وقعت الملاقاة قال بن سيد الناس- وهكذا معني----- مس الختان الختان اي قاربه وداناه ومعني الزاق الختان بالختان الختان الصاقه به ومعني المجاوزة ظاهر قال بن سيد الناس في شرح الترمذي حاكيا عن بن العربي و------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المراد حقيقة اللمس ولا حقيقة الملاقاة وانما هو من باب المجاز والكناية عن الشء بما بينه وبينه ملابس----------ة وهو ظاهر وذلك ان ختان المراة في اعلي	323	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0525	false	2105700654676804347	211	300	1033	1510	1510	300	الملاقاة والختان فاما الملاقاة فالمحا----------------------------------------------ذاة قال الشافعي يقال التقي الفارسان اذا تحاذيا قال القاضي ابو بكر رحمه الله فاذا غابت الحشفة في الفرج فقد التقي الختان مع الختان اي حاذاه وهكذا معني قوله مس الختان الختان اي قارنه وداناه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فلا يتصور ان يمسه اذا غابت الحشفة ولو مسه من غير ايلاج ما وجب الغسل اجماعا انتهي كلامه وحاصله انه ليس المراد حقيقة اللمس ولا حقيقة الملاقاة وانما هو من باب المجاز والكناية عن الشء بما بينه وبينه ملابسة او مقاربة وهو ظاهر وذلك ان ختان المراة في اعلي-	525	-2573706155947268450	257	339.0	208	639	40.219093322753906	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0323	true	-567576373839883373	225	275	1179	1420	1543	300	الفرج ولا يمسه الذكر في الجماع وقد اجمع العلماء ع-------------لي انه لو وضع ذكره علي ختانها ولم يولجه لم يجب الغسل علي واحد منهما فلا بد من قدر زاءد علي الملاقاة وهو ما وقع مصرحا به في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ اذا التقي الختانان وتوارت الحشفة	323	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0526	false	5058956594625660119	0	53	0	254	1556	300	الفرج ولا يمسه الذكر في الجماع وقد اجمع العلماء كما اشار اليهعلي انه لو وضع ذكره علي ختانها ولم يولجه لم يجب الغسل علي واحد منهما فلا بد من قدر زاءد علي الملاقاة وهو ما وقع مصرحا به في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الذي قدمنا ذكره من قوله وتوارت الحشفة	526	-2573706155947268450	220	411.0	172	254	86.61417388916016	45	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0324	true	2055338435174871240	3	32	18	162	1495	300	الاوزاعي اخطا فيه ورواه غيره عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا واستدل علي ذلك بان ابا----------------------------------------------------------------------------------- الزناد قال سالت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا فقال لا	324	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0519	false	-3413267259511617697	93	133	490	692	1531	300	الاوزاعي-------------------- عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا وروي الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة شيءا من قولها تاخذ الخرقة فتمسح بها الاذي وقال ابو الزناد---- سالت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا -قال لا	519	-2573706155947268450	99	156.5	79	227	43.612335205078125	18	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0326	true	-1021086173771456172	34	186	170	907	1503	300	وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بع--------------------------------------د ذلك لا شك في ان حديث ابي بن كعب المذكور صريح في النسخ --------------------------علي ان حديث ال--------------------------------غسل وان لم ينزل ارجح من حديث الماء من الماء لانه بالمنطوق وترك الغسل من حديث الماء من الماء بالمفهوم او بالمنطوق ايضا لكن ذلك اصرح منه كذا في الفتح منهم ابي بن كعب ورافع بن خديج اما رواية ابي بن كعب فهي مذكورة في هذا الباب اما رواية رافع بن خديج فاخرجها الحازمي في كتاب الاعتبار وقد تقدمت 112 قوله عن ابي الجحاف بفتح الجيم وتثقيل المهملة واخره فاء اسمه داود بن ابي عوف مشهور بكنيته صدوق شيعي ربما اخطا كذا في التقريب وقال في الخلاصة روي عن ابي حازم وعكرمة وعنه شريك والسفيانان وثقه احمد وبن معين وقال النساءي ليس به باس قال بن عدي لا يحتج به انتهي وقال في التهذيب قال بن معين يخطء قوله انما الماء من الماء في الاحتلام	326	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0528	false	-717506025168660692	94	164	445	771	1428	300	وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله علي--ه وسلم ابي بن كعب ورافع بن خديج والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حدثنا علي بن حجر نا شريك عن -------------------------------------------------------------------------------------------ابي الجحاف عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكرمة عن ابن ع----------------------------------------------------باس قال-------------------------------------------------------------- انما الماء من الماء في الاحتلام	528	-2573706155947268450	156	183.5	117	833	18.72749137878418	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	30	91	169	465	1469	300	لم نجد هذا الحديث الا عند شريك هو بن عبد الله الكوفي صدوق يخطء كثيرا تغير حفظه منذ ولي الكوفة قال الحافظ في التلخيص اسناده لين لانه من رواية شريك عن ابي الجحاف انتهي قوله---------------------------------------------------------- وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء من الماء	327	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0528	false	-717506025168660692	173	225	818	1067	1428	300	لم نجد هذا الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي ابو الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------حاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري ثنا ابو الجحاف وكان مرضيا وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء من الماء	528	-2573706155947268450	164	310.5	129	354	46.32768249511719	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	171	534	857	1469	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه ---بذلك واخبرني ابو سلمة ان---- عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب	327	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0533	false	-2272955775649812001	173	231	838	1111	1429	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان عن----------------- الرجل -يجامع ولا ينزل قال ما عليه الا الطهور قال عث----------------------مان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فسالت------- علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فقالوا مثل ذلك قال---- ابو سلمة وحدثني عروة بن الزبير عن ابي---------- ايوب	533	-2573706155947268450	213	335.5	163	334	63.77245330810547	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	131	159	666	800	1469	300	عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه ---بذلك	327	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0534	false	5783427538553303285	2	29	11	141	1468	300	عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالت------- علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فقالوا مثل ذلك	534	-2573706155947268450	121	224.0	95	137	88.3211669921875	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0330	true	-8482728911287551917	206	260	1055	1326	1523	300	من الكلام وقد صحح الترمذي ح--------ديث يزيد هذا في مواضع وحسنه في موضع كما عرفت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي المقدمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعل --تصحيحه و-تحسينه------ بمشاركة الامور الخارجة عن نفس السند من اشتهار المتون ونحو -----------------------------ذلك والا فيزيد ليس من رجال الحسن فكيف الصحيح وايضا الحديث من رواية -بن ابي ليلي عن علي وقد قيل انه لم يسمع- منه	330	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0546	false	-6455725950944245297	57	186	277	912	1471	300	من الاول واما---- الترمذي فقد صحح حديث يزيد هذا في مواضع منها حديث الباب وحديثه عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم وحديثه عن عبد الله بن الحارث حدثني المطلب بن ربيعة ان العباس دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم مغضبا الحديث ومما حسن من حديثه حديثه عن مجاهد عن ابن عباس دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة وهو من رواية زياد البكاءي عنه وزياد وان كان قد مس بتضعيف من النساءي وابن معين فقد اثني عليه احمد وابو زرعة واخرج له في الصحيحين فلعل التصحيح والتحسين في ذلك بمشاركة الامور الخارجة عن نفس السند من اشتهار المتون او غرابتها او اشتهار طرقها او عدم ذلك----------------------------------------- وايضا ---فهو من رواية ابن ابي ليلي عن علي وقد قيل---- لم يسمعه منه	546	-2573706155947268450	172	219.0	135	687	25.03639030456543	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0331	true	-3997337329878231669	154	264	780	1314	1484	300	كنت القي من المذي شدة وعناء قال في الصراح عناء بالفتح والمد رنج ديدن فكنت اكثر منه الغسل من الاكثار ومن للتعليل اي كنت اكثر الاغتسال لاجل خروج المذي فقال انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء بالرفع علي الفاعلية -------------------قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك وفي رواية الاثرم يجزيك ان تاخذ حفنة من ماء فترش عليه واستدل به علي ان المذي اذا اصاب الثوب يكفي نضحه ورش الماء عليه ولا يجب غسله قوله هذا حديث حسن صحيح والحديث اخرجه ايضا ابو داود وبن ماجه قوله ولا نعرفه نعرف في مثل هذا الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي	331	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0550	false	3319276238534098024	64	131	305	611	1427	300	كنت القي من المذي شدة وعناء----------------------------------------- فكنت اكثر من- الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عنه--------- فقال انما يجز--------------------يك من ذلك----------------- الوضوء قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه-------------------------------------------------------------------- اصاب منه قال ابو عيسي --------------------------------هذا حديث حسن صحيح -------------------------------------------لا نعرفه---------------- الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي	550	-2573706155947268450	193	230.5	146	553	34.900543212890625	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0332	true	2450532683435645918	3	85	17	439	1540	300	محمد بن اسحاق متفرد بهذا عن سعيد بن عبيد قوله واختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا ال-غسل وهو قول الشافعي واسحاق واستدل من قال بالغسل بحديث علي قال كنت رجلا مذاء الحديث وفيه يغسل ذكره ويتوضا رواه مسلم وبحديث عبد الله بن سعد وفيه وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتتوضا وضوءك للصلاة رواه ابو داود وقالوا حديث النضح والرش محمول علي ذلك وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء	332	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0550	false	3319276238534098024	126	160	588	764	1427	300	محمد بن اسحاق في المذي وقد --------------------اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا بالغسل وهو قول الشافعي واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء	550	-2573706155947268450	157	288.5	126	423	37.115840911865234	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0334	true	-685969068856292036	70	188	356	951	1518	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله وهو قول غير واحد ------------------------------------------------------من الفقهاء مثل سفيان واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسله وهو قول ابي حنيفة اذا كان يابسا وقال مالك لا بد من غسله رطبا كان او يابسا كما تقدم قوله وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش اي كما روي الاعمش عن ابراهيم عن همام عن عاءشة كذلك رواه منصور ايضا وحديث منصور اخرجه مسلم وكذلك رواه الحاكم ايضا وحديثه اخرجه ابو داود وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وكذلك ايضا رواه حماد ومغيرة وواصل والاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث	334	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0555	false	7900298105743815334	45	106	235	543	1521	300	هذا حديث حسن صحيح وهو ---------------------------------------------قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل----------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاء------------------------------------------------------------------------شة وحديث	555	-2573706155947268450	251	451.5	201	649	38.67488479614258	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0339	true	3875768887537388518	7	100	36	505	1513	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وا-م سلمة اما حد---------يث عمار فاخرجه احمد والترمذي واما حديث عاءشة فاخرجه الجماعة عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا وضوءه للصلاة واما حديث جابر فلم اقف عليه واما حديث ام سلمة فاخرجه الطبراني في الكبير عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان يطعم غسل يديه قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات قوله قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا	339	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0565	false	-3689664843534973752	120	168	563	804	1435	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وابي سلمة قال ابو عيسي حديث عم--------ر احسن شء في هذا الباب واصح------------------------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------- قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا	565	-2573706155947268450	132	170.5	98	479	27.557411193847656	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0341	true	6621023282689646743	34	217	170	1055	1485	300	الفتح فهل علي المراة تعني غسلا اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل وفي رواية احمد من حديث ام سليم انها قالت يا رسول الله اذا رات المراة ان زوجها يجامعها في المنام اتغتسل قال نعم اذا هي رات الماء اي المني بعد الاستيقاظ فلتغتسل فيه دليل علي وجوب الغسل علي المراة بالانزال وكان ام سليم لم تسمع حديث الماء من الماء او سمعته وقام عندها ما يوهم خروج المراة عن ذلك وهو ندور بروز الماء منها وقد روي احمد من حديث ام سليم هذه القصة ان ام سلمة قالت يا رسول الله وهل للمراة ماء فقال هن شقاءق الرجال وروي من حديث خولة بنت حكيم في نحو هذه القصة ليس عليها غسل حتي تنزل كما ينزل الرجل فضحت النساء يا ام سليم اذ حكيت عنهن ما يدل علي كثرة شهوتهن قاله في مجمع البحار وقال الحافظ هذا يدل علي ان كتمان مثل ذلك من عادتهن لانه يدل علي شدة شهوتهن للرجال قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه الشيخان قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ام سليم وخولة وعاءشة وانس اما حديث ام سليم فاخرجه ---------مسلم واما حديث خولة فاخرجه النساءي وا----حمد واما حديث	341	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0572	false	-616484473068619266	205	284	1093	1481	1549	300	الحق --هل علي المراة----- غسل- اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم اذا هي رات الماء----------------------- فلتغتسل قالت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سلمة ق-لت لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحت النساء يا ام سليم ---------------------------------------------------------قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام ما يري الرجل وانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي قال وفي الباب عن ام سليم وخولة وعاءشة وانس ا-----لكلام عليه -اخرجه البخاري ومسلم وال---------------------نساءي وابن ماجه واما حديث	572	-2573706155947268450	224	238.5	175	1001	22.377622604370117	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0348	true	3538880901636362051	1	150	5	723	1505	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان واخرجه ابو داود وضعفه واخرجه بن ماجه ايضا وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي-------- ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم وقال غير يحيي اسمه قيس الخطمي هذا اخر كلامه وقيل لا يعلم جده وكلام الاءمة يدل علي ذلك وشريك هو بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان هذا هو عثمان بن عمير الكوفي ولا يحتج بحديثه انتهي كلام المنذري قوله وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل اجزاها	348	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0617	false	-8858217062398290159	83	150	397	712	1427	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال-------------------------------------- وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي بن ثابت ما اسمه فلم يعرف ا-----سمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل اجزاها	617	-2573706155947268450	304	560.0	239	726	41.8732795715332	61	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0352	true	-7670775497178455164	170	214	886	1103	1535	300	وقال ابو بكر البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به هذا اخر كلامه-------------------------------------------------------- وقد اخرجه الترمذي وبن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال ايضا وسالت محمدا يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن	352	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0623	false	-987470671017165391	119	194	601	984	1476	300	وقال-------- البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به واما ابن منده فقال لا يصح عندهم بوجه من الوجوه لانه من رواية ابن عقيل وقد ا--جمعوا علي ترك----------------------- حديثه ذكر ذلك عنه شيخنا الامام الحافظ ابو الفتح القشيري رحمه الله تعاليوتعقبه بالرد عليه وانكار هذا الاطلاق علي ابن عقيل ولم يعد القشيري منهج الصواب وذكر الترمذي في كتاب العلل انه سال البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن	623	-2573706155947268450	129	180.5	100	416	31.009614944458008	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0353	true	-8927233543896002868	10	210	61	1073	1530	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره فاقباله وفي بعض النسخ واقباله بالواو وهو الظاهر ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة كما يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث فاطمة بنت ابي حبيش اذا كان دم الحيضة فانه اسود يعرف الخ وقد تقدم تخريجه ولفظه فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش اي الذي تقدم في باب المستحاضة وقد عرفت هناك ان فيه دلالة علي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت منه وان كان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي كما يدل عليه حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده الذي تقدم في باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة وكذا يدل عليه حديث ام سلمة الذي ذكرنا تخريجه ولفظه في باب المستحاضة ويدل عليه ايضا حديث عاءشة عن ام حبيبة بنت جحش وفيه امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي رواه مسلم واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة بان كانت مبتداة غير معتادة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش	353	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0622	false	-7896053733218607769	226	297	1135	1515	1537	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره---------------------- واقباله ------------------ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ك----انت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروف---------------------------ة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش	622	-2573706155947268450	380	570.0	309	1012	37.549407958984375	69	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0354	true	-4596805577697103782	96	122	546	665	1527	300	اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما	354	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0623	false	-987470671017165391	0	26	0	119	1476	300	اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما	623	-2573706155947268450	119	238.0	93	119	100.0	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	7	186	32	898	1456	300	عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي فاغسلي عند عنه الدم ثم صلي فكانت تغتسل اي ام حبيبة لكل صلاة اي عند كل صلاة قال الليث لم يذكر -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه- شء فعلته هي وقال الشافعي انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها وكذا قال سفيان بن عيينة قوله ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش فالزهري يروي هذا الحديث علي ثلاثة وجوه عن عروة عن عاءشة كما في حديث الباب وعن عمرة عن عاءشة وهذه الرواية عند ابي داود وعن عروة وعمرة كليهما عن عاءشة كما بينه الترمذي بقوله وروي الاوزاعي عن الزهري الخ قوله وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	358	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0629	false	-2231689419715055736	0	82	0	392	1457	300	عليه وسلم فقالت------------- اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا انما ذلك عرق-------------------------------------------------- فاغتسلي-------------------- ثم صلي فكانت تغتسل------------ لكل صلاة قال قتيبة قال----- الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنها شء فعلته هي -قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	629	-2573706155947268450	345	574.5	269	868	39.746543884277344	67	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0360	true	-8007764658635588736	74	207	422	1095	1579	300	فلا تءمر بقضاء اي لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بالقضاء مع علمه بالحيض-- وتركها الصلاة في زمنه ولو كان القضاء واجبا لامرها به وفي رواية لمسلم فتءمر بقضاء الصوم ولا تءمر بقضاء الصلاة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة نقل بن المنذر وغيره اجماع اهل العلم علي ذلك وروي عبد الرزاق عن معمر انه سال الزهري عنه فقال اجتمع الناس عليه وحكي بن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبونه وعن سمرة بن جندب انه كان يامر به فانكرت عليه ام سلمة لكن استقر الاجماع علي عدم الوجوب---------------------------------------------------------------- كما قاله الزهري وغيره كذا في الفتح 97 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران 131 قوله ------والحسن بن عرفة	360	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0634	false	-791178921800281070	93	190	494	984	1516	300	فلا نءمر بقضاء تعني من----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- مع علمه ب--حيضهن وتركهن الصلاة في زمنه ولو كان القضاء واجبا لامر-- به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اكتفت------- في الاستدلال--------------------------------------------------------------- علي اسقاط القضاء بكونه لم يءمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فيحتمل وجهين احدهما ان تكون اخذت اسقاط القضاء بسقوط الاداء دليلا علي سقوط القضاء الا ان يوجد معارض وهو الامر بالقضاء كم----------------------ا في الصوم الثاني وهو الاقرب ان يكون السبب في ذلك ان الحاجة داعية الي بيان هذا الحكم لتكرره ولو وجب قضاء الصلاة AUTO 98 باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران ثنا علي بن حجر والحسن بن عرفة	634	-2573706155947268450	205	243.5	153	849	24.146053314208984	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0365	true	-4125668754387876044	101	122	533	632	1600	300	عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------ كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	365	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0643	false	-8944674130581012881	36	62	184	307	1418	300	عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	643	-2573706155947268450	98	183.5	77	123	79.67479705810547	20	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0365	true	-4125668754387876044	161	229	844	1218	1600	300	سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة وعند محمد بن الحسن وابي يوسف في رواية يتجنب شعار الدم فقط وممن ذهب اليه------ عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والاوزاعي واحمد----------------------- واصبغ واسحاق بن راهويه وابو ثور وبن- المنذر وداود وهذا اقوي دليل دليلا لحديث انس------------ اصنعوا كل شء الا النكاح و----------اقتصار النبي صلي الله عليه وسلم في مباشرته علي ما فوق الازار -محمول علي الاستحباب	365	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0645	false	-8093026539739513812	38	101	203	559	1563	300	سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة---------------------------------------------------------- وممن ذهب الي الجواز عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والاوزاعي واحمد بن حنبل ومحمد بن الحسن واصبغ واسحاق بن راهويه وابو ثور وابن المنذر وداود واحتجوا ب-------------حديث انس الذي ذكرناه اصنعوا كل شء الا النكاح قالوا واما اقتصار النبي صلي الله عليه وسلم في مباشرته علي ما فوق الازار فمحمول علي الاستحباب	645	-2573706155947268450	291	518.5	239	427	68.1498794555664	45	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0367	true	-6885984472670565325	150	229	788	1179	1551	300	الخطابي------- هي السجادة التي يسجد عليها المصلي ويقال سميت بهذا لانها تخمر وجه المصلي عن الارض اي تستره وصرح جماعة بانها لا تكون الا قدر ما يضع الرجل حر--- وجهه في سجوده وقد جاء في سنن ابي--------------------- داود عن --------------بن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم فذا فهذا تصريح باطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه	367	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0650	false	-3301671797119168567	138	210	708	1064	1542	300	الخطابي الخمرة هي السجادة التي يسجد عليها المصلي وهي عند بعضهم -----------------------------------------------------------------------قدر ما يضع عليه المصلي وجهه فقط----- وقد يكون عند بعضهم اكبر من ذلك وروي ابو داود في سننه من حديث ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم ففي -هذا -------اطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه	650	-2573706155947268450	267	430.0	211	440	60.681819915771484	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	8	40	45	209	1553	300	في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا ي-لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	369	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0656	false	6568803393858964132	4	52	22	269	1554	300	في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	656	-2573706155947268450	134	208.5	106	248	54.032257080078125	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0371	true	-7175473042855433834	25	97	122	475	1523	300	حديث عبد الحميد عن مقسم عن بن عباس فقيل تذهب اليه فقال نعم ورواية عبد الحميد هذه لم يخرجها الترمذي واخرجها ابو داود قال حدثنا مسددنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار قال ابو داود هكذا الرواية الصحيحة قال دينار او نصف دينار	371	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0661	false	7171377764215072325	214	243	1035	1179	1440	300	حديث عبد الحميد عن مقسم-------------------------- فقال كما تقدم وهو صحيح من حيث الاسناد كما بيناه واما المتن فق---د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود هكذا الرواية الصحيحة قال دينار او نصف دينار	661	-2573706155947268450	91	122.0	72	353	25.779037475585938	17	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0371	true	-7175473042855433834	22	87	109	422	1523	300	وقال ما احسن حديث عبد الحميد عن مقسم عن -بن عباس فقيل تذهب اليه فقال نعم ورواية عبد الحميد هذه لم يخرجها الترمذي واخرجها ابو داود قال حدثنا مسددنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نصف دينار قال	371	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0662	false	-5260957920576258237	124	170	604	824	1469	300	وقال ما احسن حديث عبد الحميد عن مقسم عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن النبي صلي الله عليه ---------------------------------وسلم يتصدق بدينار او بنصف دينار وقد تقدم وقال قتادة ان كان واجدا فدينار وان لم يجد فنصف دينار وقال الطبري استحب له ان يتصدق بدينار او نصف دينار فان	662	-2573706155947268450	100	175.5	77	427	23.41920280456543	18	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0372	true	-6477484798444150936	2	50	10	258	1530	300	ووقفه مرة فقد اخبر ع--ن المرفوع والموقوف ان كلا عنده---------------------------------------------------------------------------------------- ثم لو تساوي رافعوه مع واقفيه لم يكن في ذلك ما يقدح فيه وقال ابو بكر--- الخطيب اختلاف الروايتين في الرفع------- لا يءثر في الحديث ضعفا وهو مذهب اهل الاصول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان احدي الروايتين ليست مكذبة للاخري والاخذ بالمرفوع	372	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0660	false	-60244839087768037	0	124	0	627	1464	300	ووقفه مرة فقد اخبرنا عن المرفوع والموقوف ان كلا عنده واما قول ابي حاتم لم يسمع الحكم من مقسم فكذا هو عند شعبة عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم ثم لو تساوي رافعوه مع واقفيه لم يكن في ذلك ما يقدح فيه -قال ابو بكر بن الخطيب اختلاف الروايتين في الرفع والوقف لا يءثر في الحديث ضعفا لجواز ان يكون الصحابي يسند الحديث مرة ويرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ويذكره مرة اخري علي سبيل الفتوي ولا يرفعه فيحفظ الحديث عنه من الوجهين جميعا فقد كان سفيان بن عيينة فعل هذا كثيرا في حديثه فيرويه تارة مسندا مرفوعا ويقفه مرة اخري قصدا واعتمادا وانما لم يكن هذا مءثرا في الحديث ضعفا مع ما بيناه لان احدي الروايتين ليست مكذبة للاخري والاخذ بالمرفوع	660	-2573706155947268450	229	406.0	184	628	36.464969635009766	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0373	true	-1009168887477997420	158	273	869	1451	1574	300	باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب 138 قوله من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحيضة بفتح الحاء اي من الحيض حتيه الحت الحك من نصر ينصر اي حكية والمراد ازالة عينه ثم اقرصيه بالماء القرص الدلك باطراف الاصابع والاظفار اي تدلكي موضع الدم باطراف الاصابع بالماء ليتحلل بذلك ويخرج ما تشربه الثوب منه ثم رشيه من الرش اي صبي الماء عليه قوله وفي الباب عن ابي هريرة وام قيس اما حديث ابي هريرة فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجة واما حديث ام قيس فاخرجه ابو داود قوله حديث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله فقال--------------------------------- بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسل يغسله وصلي فيه اعاد الصلاة	373	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0664	false	-8435650641893254518	122	228	600	1094	1454	300	باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب ثنا ابن ابي عمر نا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة فقال رسول الله-------- حتيه------------------------------------------------- ثم اقرصيه بالماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رشيه وصلي فيه قال------------------ وفي الباب عن ابي هريرة وام قيس بنت محصن قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------يث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح وقد اختلف اهل العلم في الدم يكون علي الثوب فيصلي فيه قبل ان يغسله بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغ-----سله وصلي فيه اعاد الصلاة	664	-2573706155947268450	233	351.5	175	757	30.77939224243164	44	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0378	true	-5268516708930216065	180	217	922	1108	1573	300	ابي الدرداء وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فان بلغت اربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل--------------------- ذكره--------- بن عدي وفيه--- العلاء بن كثير	378	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0681	false	309311161318810628	57	100	276	495	1467	300	ابي الدرداء وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فان بلغت اربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل وهي بمنزلة المستحاضة ذكره ابو احمد بن عدي من حديث العلاء بن كثير	681	-2573706155947268450	182	336.0	145	219	83.10502624511719	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0379	true	4906715285596591577	43	74	257	407	1517	300	ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تطهر وفي نسخة قلمية عتيقة اذا لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما	379	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0679	false	2268206914570203504	57	80	304	416	1513	300	ويروي عن الحسن البصري انه قال----- تدع الصلاة خمسين يوما اذا ---------------------------------لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما	679	-2573706155947268450	112	214.0	89	150	74.66666412353516	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0379	true	4906715285596591577	118	228	622	1156	1517	300	باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد 140 قوله-------------- نا ابو احمد اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الانصاري الزبيري مولاهم الكوفي من اصحاب الكتب الستة قال العجلي ثقة يتشيع وقال بندار ما رايت قط احفظ من ابي احمد وقال ابو حاتم حافظ للحديث عاقل مجتهد له اوهام مات سنة ثلاث ثلات وماءتين نا سفيان هو الثوري عن معمر هو بن راشد الازدي مولاهم ابو عروة البصري نزيل اليمن ثقة ثبت فاضل الا ان في روايته عن ثابت والاعمش وهشام بن عروة شيءا وكذا فيما حدث به بالبصرة من كبار السابعة كذا في التقريب قوله كان يطوف علي نساءه في غسل واحد	379	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0685	false	1224986276810377275	110	149	573	745	1454	300	باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد ثنا بندار محمد بن بشار نا ابو احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نا سفيان---------- عن معمر عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يطوف علي نساءه في غسل واحد	685	-2573706155947268450	114	148.0	83	548	20.802919387817383	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0379	true	4906715285596591577	263	291	1341	1473	1517	300	صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب واظهر	379	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0686	false	-9042351236191036555	0	28	0	132	1444	300	صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب واطهر	686	-2573706155947268450	131	261.0	103	132	99.24242401123047	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	110	152	563	767	1479	300	البخاري ايضا من حديث قتادة عن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0685	false	1224986276810377275	242	280	1169	1355	1454	300	البخاري----- من حديث قتادة عن انس -قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس-------- او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	685	-2573706155947268450	178	322.5	140	204	87.2549057006836	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	28	82	148	415	1479	300	صلي الله عليه وسلم برضاهن وقال بن عبد البر معني الحديث انه فعل ذلك عند-------------------------------- قدومه من سفر ونحوه في وقت ليس لواحدة منهن يوم معين معلوم فجمعهن يومءذ ثم دار بالقسم عليهن بعد والله اعلم لانهن كن حراءر وسنته صلي الله عليه وسلم فيهن العدل --بالقسم وان ----لا يمس الواحدة في يوم الاخري	380	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0686	false	-9042351236191036555	211	266	1014	1283	1444	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ انه طاف علي نساءه في غسل واحد وهذا معناه في حين قدومه من سفر ونحوه في وقت ليس لواحدة منهن يوم معين معلوم فجمعهن يومءذ ثم دار بالقسم عليهن بعد والله اعلم لانهن كن حراءر وسنته صلي الله عليه وسلم فيهن العدل في القسم بينهن والا يمس الواحدة في يوم الاخري	686	-2573706155947268450	219	377.5	173	305	71.80327606201172	41	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0382	true	6714813744415636971	1	168	5	829	1489	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة اما حديث عاءشة فاخرجه مسلم عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الاخبثان واما حديث ابي هريرة فلم اقف عليه واما حديث ثوبان فاخرجه الترمذي وابو داود وفيه ولا يصل وهو حقن حتي يتخفف واما حديث ابي امامة فاخرجه احمد مرفوعا بلفظ قال لا يات احدكم الصلاة وهو حاقن الحديث واخرجه بن ماجه ايضا وفيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه بن حبان كذا في مجمع الزواءد قوله حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح واخرج مالك وابو داود والنساءي نحوه قوله هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ كزهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث وغيرهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم فلم يزيدوا بين عروة وعبد الله بن الارقم رجلا وروي وهيب وغيره كانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة-------- عن رجل عن عبد الله بن الارقم	382	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0691	false	-323923389951178253	130	189	664	933	1466	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح---------------------------------------- هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد -------وغير واحد من ال----------------------------------------------------حفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم--------------------------------------------- وروي وهيب و----------------------------غيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم	691	-2573706155947268450	242	387.0	187	832	29.086538314819336	51	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0382	true	6714813744415636971	90	252	457	1245	1489	300	حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح واخرج مالك--- وابو -----------------------------داود والنساءي نحوه قوله هكذا روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ كز----هير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم فلم يزيدوا بين عروة وعبد الله بن الارقم رجلا وروي وهيب وغيره ك--انس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة-------- عن رجل----- عن عبد الله بن الارقم فزاد هءلاء بين عروة وعبد الله بن الارقم رجلا وروا-----------------------------------------------------------------ه عبد الرزاق عن بن ج-------ريج عن ايوب بن موسي عن هشام --------عن عروة قال خرجنا في حج او عمرة مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا وذهب لحاجته فلما رجع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة واراد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط فهذا الاسناد يشهد بان رواية مالك ومن تابعه-------------- متصلة لتصريحه بان عروة سمعه من عبد الله بن الارقم وبن جريج وايوب-------- ثقتان حافظان	382	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0692	false	8421456378597111140	25	246	110	1146	1415	300	حديث عبد الله بن الارقم وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم واكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير عن هشام عن ابيه عن هشام عن ابيه عن عبد الله وقال ابو عمر اختلف فيه عن هشام فرواه مالك كما تري يعني بغير ذكر واسطة بين عروة وعبد اللهوتابعه زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث و----محمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابو معاوية والمفضل بن فضالة ومحمد بن كناسة هم رووه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم كما رواه مالك ورواه------------------------------ وهيب بن خالد وانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم كما ذكرناه قال------------------------------ ورواه ايوب بن موسي عن هشام عن ابيه انه سمعه من عبد الله بن الارقم ذكره عبد الرزاق وقال انا ابن جريج عن ايوب بن موسي عن هشام بن عروة عن عروة قال خرجنا في حج او عمرة مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا وذهب لحاجته فلما رجع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة واراد احدكم الغا---------------ءط فهذا الاسناد يشهد بان رواية مالك ومن تابعه في هذا الحديث متصلة وابن ج-------------------------------------------ريج وايوب بن موسي ثقتان حافظان	692	-2573706155947268450	521	845.0	404	1158	44.991363525390625	95	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0385	true	-2669237967661557525	24	60	132	302	1498	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قالت فقال اليس بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي قال فهذه بهذه -اخرجه ابو	385	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0695	false	4398416241315070398	156	191	706	873	1413	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا ------قال اليس بعدها طريق--- اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه بهذه واخرجه ابن	695	-2573706155947268450	160	293.5	126	176	90.90908813476562	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0399	true	-8583614882788898992	175	279	900	1397	1510	300	ابو يعلي من حديث علي عليه السلام قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هكذا لمن ليس بجنب لانه نهي واما الجنب فلا ولا اية قال الهيثمي رجاله موثوقون وهو يدل علي التحريم لانه نهي واصله ذلك ويعاضدما سلف انتهي قوله حديث علي حديث حسن صحيح واخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود والنساءي و-بن ماجه وقال المنذري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر ابو بكر البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة وحكي البخاري--- عمرو بن مرة كان عبد الله يعني -بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه	399	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0699	false	871458907220570014	125	292	600	1409	1447	300	عبد الله بن سلمة ع-ن علي-------- قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءنا------------- القران------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل حال ما لم يكن جنبا قال ابو عيسي---------------- حديث علي حديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق الكلام عليه اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه مختصرا واخرجه الحافظ ابو بكر بن خزيمة في صحيحه من حديث شعبة عن عمرو بن مرة وقال سمعت احمد بن المقدام العجلي يقول ثنا سعد بن الربيع عن شعبة بهذا الحديث قال شعبة هذا ثلث راس مالي واخرجه الحاكم في المستدرك وقال لم يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه وذكر ابو بكر البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة وحكي البخاري عن عمرو بن مرة كان عبد الله يعني ابن سلمة-يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه	699	-2573706155947268450	305	470.5	233	940	32.446807861328125	57	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0400	true	7186789714226649832	56	106	271	518	1435	300	قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء اي يجوز له ان يقرا علي غير وضوء واستدلوا علي ذلك بحديث الباب ولا يقرا في المصحف اي اخذا بيده وما شابه فانه اذا لم يمسه ويقرا ناظرا فيه فهو جاءز الا وهو طاهر اي متوضء وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	400	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0699	false	871458907220570014	171	192	811	924	1447	300	قالوا يقرا الرجل القران علي غير و--------------------------------ضوء----------------------------- ولا يقرا في المصحف---------------------------------------------------------------- الا وهو طاهر--------- وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	699	-2573706155947268450	113	196.0	92	247	45.74898910522461	20	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0400	true	7186789714226649832	1	36	4	177	1435	300	الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة هذا اخر كلامه وذكر الخطابي ان الامام احمد	400	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0700	false	-5823009568809752241	43	76	223	387	1483	300	الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة انتهي وسلمة بكسر اللام وقال--------- احمد	700	-2573706155947268450	137	265.0	108	173	79.19075012207031	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0400	true	7186789714226649832	186	225	903	1078	1435	300	في الموطا مرسلا عن عبد الله بن ابي بكر بن----- محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر وقال الاثرم واحتج ابو	400	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0702	false	-8317057959077843219	177	216	882	1053	1418	300	في الموط------ا عن عبد الله بن ابي بكر وهو ابو محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر هذا مرسل واخر---ج ابو	702	-2573706155947268450	152	281.5	116	180	84.44444274902344	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0404	true	6169323315339172311	81	171	409	881	1534	300	اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء------------------------------------ اعتبار الاداء باللفظ وان كان الجمهور علي عدم اشتراطه وان المعني--------------------------------- كاف ويحمل--- ها هنا علي الشك و--لا معني---- للتنويع ولا للتخيير ولا للعطف فلو كان الراوي يري جواز الرواية بالمعني لا قتصر علي احدهما فلما ت-----------------------------------------ردد في التفرقة بين الدلو والس--جل وهما بمعني علم-- ان ذلك التردد----- لموافقة اللفظ قاله الحافظ القشيري قال العيني ولقاءل ان يقول انما يتم هذا ان لو اتحد المعني في السجل والدلو لغة لكنه غير متحد فالسجل الدلو الضخمة المملوءة ولا يقال لها فارغة سجل	404	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0709	false	-1399958834896541393	115	232	639	1234	1582	300	اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء اعمالا للمقتضي عند زوال المانع وفيه اعتبار الاداء باللفظ وان كان الجمهور علي عدم اشتراطه وان المعني كاف لقوله سجلا من ماء او دلوا من ماء وتحمل او ها هنا علي الشك اذ لا معني فيه للتنويم ولا للتخيير ولا للعطف فلو كان الراوي يري جواز الرواية بالمعني ا--قتصر علي احدهما اذ هو المقول او الاخر الذي في معناه فما تحرج وتردد في التفرقة بين الدلو او السجل وهما بمعني علمنا ان ذلك التحري طلبا لموافقة اللفظ قاله شيخنا- القشيري ولا يخلو من اعتراض فانه-- انما يتم له ذلك لو اتحد المعني في السجل والدلو لغة لكنه غير متحد فالسجل الدلو الضخمة المملوءة ولا يقال لها فارغة سجل	709	-2573706155947268450	415	736.0	331	600	69.16666412353516	69	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0407	true	6240762165039769405	183	248	930	1243	1511	300	الجبار بن العلاء عن -بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه السلا-------------م احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الدارقطني------------------------- وهم عبد الجبار علي -بن عيينة لان اصحاب -بن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيي بن سعيد بدون -------------الحفر وانما روي -بن عيينة هذا----------------- عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا مكانه	407	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0706	false	-8804022918704295724	60	139	288	669	1440	300	الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الدارقطني فيما حكاه بعض الحفاظ عنه وهم عبد الجبار علي ابن عيينة لان اصحاب ابن عيينة الحفاظ روو----ه عن يحيي بن سعيد فلم يذكر احد منهم الحفر وانما روي ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا مكانه	706	-2573706155947268450	295	531.5	233	385	76.62337493896484	53	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0409	true	1147697138801103319	160	224	802	1120	1500	300	اسحاق وحدثني عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق عن -بن جريج قال قال نافع بن جبير وغيره لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به----- لم يرعه الا جبريل نزل -------------------حين زالت الشمس ولذلك سميت الاولي اي صلاة الظهر فامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا فصلي به جبريل-------------------------- وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فذكر	409	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0725	false	5910269330269245202	197	295	1035	1519	1553	300	اسحاق عن---- عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فصلي به الصبح حين يطلع الفجر ثم ذكر الحديث قال ابو عمر وذكره عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال نافع بن جبير وغيره لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به فيها لم يرعه الا جبريل نزل صلي الله عليه وسلم حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي-------------- فامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا فصلي--- جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي النبي -------------------بالناس وطول	725	-2573706155947268450	269	408.5	213	524	51.33587646484375	48	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	90	114	467	579	1536	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر اي طلع---------------- وصلي المرة الثانية اي في اليوم الثاني حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس	411	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0714	false	1535558871252297129	275	298	1390	1505	1511	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر -------------حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس	714	-2573706155947268450	89	150.0	69	128	69.53125	18	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0412	true	72425994612186933	122	179	636	941	1588	300	والوقت فيما بين هذين الوقتين قال بن سيد الناس يريد هذين وما بينهما اما ارادته ان الوقتين الذين اللذين اوقع فيهما الصلاة وقت لها فتبين بفعله واما الاعلام بان ما بينهما ايضا وقت فبينه قوله عليه الصلاة والسلام قوله وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود وابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس	412	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0715	false	-2323412827868668397	38	64	180	315	1452	300	والوقت فيما بين هذين الوقتين قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود وابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس	715	-2573706155947268450	127	243.0	102	305	41.63934326171875	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	24	82	125	411	1501	300	يجب ان يكون مرسلا لان جابرا لم يذك-----ر من حديثه حدثه بذلك و---لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة قال و-بن عباس وابو هريرة اللذان رويا ايضا قصة امامة جبريل فليس يلزم في حديثهما من الارسال ما----- في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقصه	413	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0718	false	-854203877123784272	80	137	389	666	1489	300	يجب ان يكون مرسلا اذ -------لم يذكر جابر من------ حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم--- انه انصاري انما صحب بالمدينة واما ابن عباس وابو هريرة اللذان روي-----ا قصة امامة جبريل --لا يلزم في حديثهما من الارسال ما يلزم في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقصه	718	-2573706155947268450	254	447.5	202	300	84.66666412353516	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	35	74	188	382	1557	300	صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فقلنا--- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0735	false	157383878893750095	261	300	1321	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت------ فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلت لانس كم كان بين فراغهما من سجودهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية-	735	-2573706155947268450	182	340.5	145	197	92.38578796386719	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0426	true	-1645036310114725062	61	161	327	810	1534	300	عن سفيان هو الثوري عن حكيم بن جبير قال في التقريب ضعيف وياتي ما فيه من الكلام عن ابراهيم هو النخعي قوله--------- ما رايت احد احدا---- اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه دليل علي ان التعجيل بالظهر افضل قال بن قدامة في المغني لا نعلم في استحباب تعجيل الظهر في غير الحر والغيم خلافا انتهي قوله وفي الباب عن جابر بن عبد الله وخباب وابي برزه و-بن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة ---------اما حديث جابر بن عبد الله فاخرجه البخاري في باب وقت المغرب ومسلم بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم	426	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0738	false	4370677314557102992	40	110	193	519	1444	300	عن سفيان---------- عن حكيم بن جبير -------------------------------------------عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت---- احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر قال------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن جابر------------ وخباب وابي برزة وابن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	738	-2573706155947268450	217	280.5	165	506	42.8853759765625	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0426	true	-1645036310114725062	171	223	869	1139	1534	300	شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي فلم يزل شكوانا ورواه بن المنذر بعد قوله فلم يشكنا وقال اذا زالت الشمس فصلوا كذا في فتح البا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري واما حديث ابي برزة فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس	426	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0739	false	3434963597076817230	203	289	990	1415	1468	300	شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الرمضاء فما اشك----------------------------------ا-----------------------------------نا وقال اذا زالت الشمس فصلوا قال ابن القطان ويونس بن ابي اسحاق شارك اباه في اشياخه منهم العيزار بن حريث وناجية بن كعب وغيرهما فلا بعد في قوله نا سعيد بن وهب ثم قال بعد كلام فلعل يونس حفظ عن سعيد بن وهب من الزيادة المذكورة ما لم يحفظ ابوه ابو اسحاق ويونس ثقة حافظ وخلاد بن يحيي ثقة احد اشياخ البخاري واما حديث ابي برزة و-------------------------كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس	739	-2573706155947268450	152	248.5	122	522	29.1187744140625	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0426	true	-1645036310114725062	226	293	1156	1500	1534	300	بن مسعود فاخرجه بن ماجه بلفظ شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وفي اسناده زيد بن جبير قال ابو حاتم ضعيف------------------------------ وقال البخاري منكر الحديث واما حديث زيد بن ثابت فلينظر من اخرجه واما حديث انس فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ اذا صلينا خلف رسول الله----- صلي الله عليه وسلم بالظهاءر سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر واما حديث جابر بن سمرة فاخرجه مسلم	426	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0740	false	-1187645810099180391	25	91	106	430	1434	300	بن مسعود قال---------------- شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا زيد----------- بن جبير قال ابو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث واما حديث زيد بن ثابت ف--------------رواه شعبة عن عمرو بن حكيم عن الزبرقان عن عروة عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهاجرة واما ح-------------ديث جابر بن سمرة فروا-ه مسلم	740	-2573706155947268450	193	301.0	149	379	50.92348098754883	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	34	268	166	1308	1478	300	وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم قال القاضي الشوكاني في النيل تحت حديث جابر بن سمرة الذي ذكرنا ما لفظه الحديث يدل علي استحباب تقديمها واليه ذهب الهادي والقاسم والشافعي والجمهور للاحاديث الواردة في افضلية اول الوقت وقد خصه الجمهور بما عدا ايام شدة الحر وقالوا يستحب الابراد فيها الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج انتهي قوله قال علي هو بن المديني قال يحيي بن سعيد هو القطان وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن بن مسعود الخ روي المءلف هذا الحديث في باب من تحل له الزكاة باسناده عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن اب-----يه عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وروي له سفيان وزاءدة اي رويا عن حكيم بن جبير ولم ير يحيي بحديثه باسا قال الذهبي في الميزان في ترجمة حكيم بن جبير	427	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0738	false	4370677314557102992	98	166	459	771	1444	300	وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي--- بن المديني قال يحيي بن سعيد---------- وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغ---------------------------------------------------------------------------------------نيه قال يحيي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له سفيان وزاءدة------------------------ ولم ير يحيي بحديثه باسا قال --محمد وقد روي عن--------- حكيم بن جبير	738	-2573706155947268450	284	451.5	220	1148	24.738676071166992	57	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	203	300	1054	1525	1525	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل وللبخاري نحوه كذا في المنتقي قوله وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح رواه ابو يعلي والبزار بلفظ قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابردوا بالصلاة اذا اشتد الحر------------------ فان شدة الحر من فيح جهنم الحديث وفيه محمد بن الحسن بن زبالة نسب الي وضع الحديث كذا في مجمع الزواءد قوله ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله قد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة-	430	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0743	false	8982808161096630830	193	266	983	1322	1495	300	قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم --------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح و------------------قد اختار قوم من اهل العلم تاخير----- الظهر في شدة	743	-2573706155947268450	146	102.5	114	661	22.087745666503906	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0431	true	-2913636978131268742	101	299	508	1510	1514	300	الصلاة في شدة الحر لعدم المشقة عليه لعدم تاذيه بالحر في الطريق ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع اي من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر لكل من المصلي مطلقا سواء كان مصليا وحده او في مسجد قومه او ينتاب من البعد فمذهبه اولي واستدل له الترمذي بحديث ابي ذر اذ فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالابراد في السفر وكان الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون معه صلي الله عليه وسلم في السفر ولا يحتاجون ان ينتابوا من البعد وفيه ما ستقف عليه واما ما ذهب اليه الشافعي مبتدا وخبره -----------------------------------فان في حديث ابي ذر الخ قال الحافظ في الفتح قال جمهور اهل العلم يستحب تاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد فالتعجيل في حقه افضل وهذا قول اكثر المالكية والشافعي ايضا لكنه خصه بالبلد الحار وقيد الجماعة بما اذا كانوا ينتابون مسجدا من بعد فلو كانوا مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عن احمد التسوية من غير تخصيص ولا قيد وهو قول اسحاق والكوفيين وبن المنذر واستدل له الترمذي بحديث ابي ذر قال فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم	431	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0744	false	957075328275781007	0	79	0	364	1415	300	الصلاة في شدة الحر قال ابو عيسي------------------------------- ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد فان كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما ذهب اليه الشافعي لم	744	-2573706155947268450	162	107.5	126	1176	13.77550983428955	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0433	true	8477267921618138120	235	300	1176	1512	1512	300	لم يظهر الفء من حجرتها --اي لم يرتفع الفء اي ضوء الشمس من داخل بيتها علي الجدار الشرقي قال الخطابي معني الظهور ها هنا الصعود والعلو يقال ظهرت علي الشء اذا علوته ومنه قوله تعالي ومعارج عليها يظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون انتهي وقال النووي ---------------------------------------------------------------------------------------------معناه التبكير بالعصر في اول وقتها وهو حين يصير ظل كل شء مثله وكانت الحجرة ضيقة العرصة قصيرة الجدار بحيث يكون طول جدارها اقل-	433	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0756	false	9129436751573901411	26	134	132	693	1529	300	لم يظهر الفء من حجرتها قوله لم يظهر ا-لفء اي لم يعلو السطح وقيل معني يظهر يزول عنها فمن---------------- الظهور يستعمل فيهما فمن الاول ق--------------------------------وله تعالي ومعارج عليها يظهرون ومن الحديث لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق اي عالين عليه ومنه قوله النابغة بلغنا السماء مجدنا وحدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا اي علوا ومن الزوال قول الشاعر وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وكله راجع الي معني واحد والحجرة الدار وكل ما حجر واحيط به بالبناء فهو حجرة ومعناه التبكير بالعصر في اول وقتها وهو حين يصير ظل كل شء مثله وكانت الحجرة ضيقة العرصة قصيرة الجدار بحيث يكون طول جدارها اقل	756	-2573706155947268450	204	312.5	163	610	33.442623138427734	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	49	180	262	958	1549	300	ماجه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي---- العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال ونحوه واما حديث ابي اروي فاخرجه البزار بلفظ قا---------------------------------------------------------------------ل كنت اصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة- بالمدينة ثم ات-----------ي ذا الحليفة قبل ان تغيب الشمس وهي عل---ي قدر فرسخين ورواه احمد باختصار والطبراني في الكبير وفيه------------------------------------------------------------ صالح بن محمد ابو وابو واقد وثقه احمد وضعفه يحيي بن معين والدارقطني وجماعة كذا في مجمع الزواءد- واما حديث جابر فاخرجه الشيخان وفيه كان يصل-------------ي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية واما حديث رافع بن خديج فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	435	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0755	false	2403139502143846445	102	274	475	1349	1466	300	مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا العصر والشمس بيضاء محلقة ومحلقة بالحاء المهملة والقاف مرت--------------------------------------------------------فعة واما حديث ابي اروي ف--روي البغوي في معجمه نا ابو خيثمة ثنا احمد بن اسحاق نا وهيب ثنا ابو واقد ثنا ابو اروي قال كنت اصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر بالمدينة ثم اتي الشجر يعني ذا الحليفة-قبل ان تغيب الشمس قال البغوي حد-----------ثني احمد بن زهير قال سءل يحيي بن معين عن حديث ابي اروي فكتب فوق ابي واقد ضعيف وقال يحيي واسم ابي واقد صالح بن -------------------------------------------------------------------------محمد بن زاءدة واما حديث جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس فعند البخاري ومسلم واما حديث رافع بن خديج فعندهما ايضا قا-------------ل كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ن---نحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	755	-2573706155947268450	395	565.5	309	1033	38.23814010620117	67	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0439	true	-5394054452624151427	4	60	21	347	1627	300	بين قرني الشيطان اي قربت من الغروب قال السيوطي في قوت المغتذي قيل هو علي حقيقته وظاهره والمراد يجازيها يحاذيها بقرينة بقرنيه عند غروبها وكذا عند طلوعها لان الكفار يسجدون لها حينءذ فيقارنها ليكون الساجدون لها في صورة الساجدين له وقيل هو علي المجاز والمراد بقرن------يه علوه وارتفاعه وسلطانه وغلبة اعوانه وسجود مطيعيه من الكفار للشمس	439	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0757	false	6384413100498675988	1	50	5	288	1608	300	بين قرني --شيطان اختلف فيه هل هو ------------------------------------علي حقيقته وظاهره والمراد انه---- يحاذيها بقرن-------يه عند غروبها وكذا عند طلوعها لان الكفار يسجدون لها حينءذ فيقارنها ليكون الساجدون لها في صورة الساجدين له وقيل هو علي المجاز والمراد بقرنه وقرنيه علوه وارتفاعه وسلطانه وغلبة اعوانه وسجود مطيعيه من الكفار للشمس	757	-2573706155947268450	258	485.5	214	332	77.71084594726562	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0443	true	3951205528605092261	177	278	922	1423	1536	300	باب ما جاء في وقت المغرب 164 قوله- نا حاتم بن اسماعيل المدني كوفي الاصل قال في التقريب صحيح الكتاب صدوق يهم انتهي وقال في الخلاصة قال بن سعيد كان ثقة مامونا كثير الحديث انتهي قلت هو من رجال الكتب الستة عن يزيد بن ابي عبيد الاسلمي مولي سلمة بن الاكوع ثقة من الرابعة كذا في التقريب---------------------------------- وتوارت بالحجاب هذا تفسير للجملة الاولي اعني اذا غربت الشمس والحديث يدل علي ان وقت المغرب يدخل عند غروب الشمس وهو مجمع عليه وفي الباب عن جابر وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب اما حديث	443	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0761	false	8761686797594894252	196	253	968	1239	1476	300	باب ما جاء في وقت المغرب ثنا قتيبة نا حاتم بن اسماعيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن ابي عبيد عن---------- سلمة بن الاكوع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب ---وحديث	761	-2573706155947268450	200	307.5	153	536	37.31343460083008	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0444	true	5736497554439838232	20	107	110	555	1529	300	واما حديث ع-باس بن عبد المطلب فاخرجه بن ماجه قوله ح--------------------------------ديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا النساءي قوله------------------------------------------- اختاروا تعجيل صلاة المغرب لحديث الباب ولحديث رافع بن خديج كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه ولحديث عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم رواه احمد وابو داود حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا	444	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0761	false	8761686797594894252	246	300	1203	1476	1476	300	وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب وحديث العباس قد روي موقوفا عنه وهو اصح قال ابو عيسي حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا-	761	-2573706155947268450	128	162.5	101	521	24.568138122558594	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0444	true	5736497554439838232	49	95	269	497	1529	300	رافع بن خديج---- كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه ولحديث ع---------------------------------------------------------------------------قبة بن -------------------------------------------------------------------------------------------------عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل لا تزال امتي بخير او---- علي الفطرة ما لم يءخروا الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب حتي تشتبك النجوم رواه	444	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0762	false	-6520944570750938757	122	242	607	1205	1483	300	رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله رواه البخاري ومسلم وحديث ابي ايوب روي مرثد بن عبد الله اليزني قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم رواه الامام احمد وابو داود والحاكم في المستدرك وحديث ام حبيبة وحديث العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم رواه	762	-2573706155947268450	202	346.5	159	599	33.722869873046875	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0444	true	5736497554439838232	52	121	282	617	1529	300	كنا نصلي المغرب مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه ولحديث عقبة بن عامر----------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال امتي ب---------------------------خير او علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم رواه احمد وابو داود حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا ---------------------------------------------------------------------وقت واحد ---------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف السلف في صلاة المغرب هل هي ذات وقت او وقتين	444	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0764	false	-3462008515327819789	152	249	817	1324	1602	300	كنا نصلي المغرب مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله معناه انه يبكر بها في اول وقتها بمجرد غروب الشمس حتي ننصرف ويري احدنا النبل يرميه عن قوسه ويبصر موقعه لبقاء الضوء وفيه ان المغرب تعجل عقيب غروب الشمس وهذا مجمع عليه واما الاحاديث السابقة في تاخير الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب الي سقوط الشفق فكانت لبيان جواز التاخير فانها كانت جواب الساءل عن جميع الوقت وهذه الاحاديث اخبار عن عادة رسول الله صلي الله عليه وسلم المتكررة التي واظب عليها الا لعذر وقد اختلف السلف فيها بحسب ذلك- هل هي ذات وقت او وقتين	764	-2573706155947268450	146	178.5	112	612	23.85620880126953	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0448	true	7383941745822929197	8	178	40	877	1480	300	قوله انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة هذا من باب التحديث بنعمة الله عليه بزيادة العلم مع ما فيه من حمل السامعين علي اعتماد مرويه ولعل وقوع هذا القول منه بعد موت غالب اكابر الصحابة وحفاظهم الذين هم اعلم بذلك منه لسقوط القمر اي وقت غروبه او سقوطه الي الغروب لثالثة اي في ليلة ثالثة من الشهر 166 قوله عن ابي عو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة بهذا الاسناد اي بالاسناد المتقدم وحديث النعمان بن بشير المذكور اخرجه ابو داود والنساءي والدارم--------------------------------------------------ي قال ---------------بن العربي -حديث النعمان-------- صحيح وان لم يخرجه الامامان فان ابا داود اخرجه عن مسدد والترمذي عن ابي عوانة عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم فاما حبيب بن سالم مولي النعمان بن بشير فقال ابو حاتم هو ثقة واما بشير بن ثابت فقال يحيي بن معين انه ثقة--------------- ولا كلام فيمن دونهما وان كان هشيم قد رواه عن ابي بشير عن حبيب بن سالم باسقاط ابي بشير وما ذكرناه اصح وكذلك رواه شعبة وغيره وخطا من اخطا في الحديث لا يخرجه عن الصحة	448	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0767	false	140459641026640393	111	277	560	1356	1491	300	قال- انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة كان رسول الله صلي ا-------لله عليه وسلم يصليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لسقوط القمر--------------------------------- لثالث----------------------------------------------ة قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا لان يزيد بن هارون روي عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة حدثنا ابو بكر محمد بن ابان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي عوانة بهذا الاسناد نحوه الكلام عليه رواه الامام احمد و---------------------ابو داود والنساءي وهو عند احمد من طريق يزيد بن هارون التي اشار اليها الترمذي قال القاضي ابو بكر بن العربي وحديث النعمان بن بشير صحيح وان لم يخرجه الامامان فان ابا داود اخرجه عن مسدد و----نقل عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم الرازي توثيق حبيب بن سالم وعن يحيي بن معين توثيق بشير بن ثابت قال ولا كلام فيمن دونهما وان كان هشيم قد اسقط من---ه بشير بن ثابت فقد اثبته ابو عوان-----------------------------------ة وغيره وخطا من اخطا في الحديث لا يخرجه عن الصحة	767	-2573706155947268450	315	244.5	243	1187	26.53748893737793	52	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0448	true	7383941745822929197	184	274	903	1346	1480	300	باب ما جاء في تاخير----- العشاء الاخرة 167 قوله ل----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ان اشق من المشقة اي لولا خشية وقوع المشقة عليهم لامرتهم اي --------وجوبا الي ثلث الليل او نصفه قيل الي ثلث الليل اي في الصيف او نصف الليل اي في الشتاء ويحتمل التنويع وهو الاظهر ويحتمل الشك من الراوي قوله وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وب-ن عباس وابي سعيد الخدري وزيد بن خالد و-بن عمر اما حديث جابر فاخرجه احمد وم----------------------------------------------------------------------------سلم والنساءي بلفظ كان رسول -الله صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء الاخرة	448	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0770	false	-429325435634474787	158	253	857	1315	1540	300	باب ما جاء في تاخير صلاة العشاء الاخرة ثنا هناد نا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي-------------------------------- لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وابن عباس وابي سعيد------- وزيد بن خالد وابن عمر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهذا الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعي--------ن راوا تاخير صل-------------------اة العشاء الاخرة	770	-2573706155947268450	211	233.5	160	629	33.545310974121094	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0451	true	-3749928378533623110	253	288	1270	1437	1488	300	-بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة------------------ حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم قال	451	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0388	false	-5337599636429240201	87	122	420	594	1476	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة يعني العشاءفاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ث------------م قال	388	-2573706155947268450	154	279.5	121	186	82.79570007324219	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0451	true	-3749928378533623110	62	153	311	758	1488	300	وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس اما حديث عاءشة فاخرجه بن ماجه بلفظ ما نام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل العشاء وسمر بعدها واما حديث بن مسعود فاخرجه بن ماجه بلفظ جدب لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم السمر بعد العشاء يعني زجرنا واما حديث انس فلم اقف عليه وفي الباب ايضا عن ابن عباس رواه القاضي ابو الطاهر الذهلي قوله حديث ابي برزة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وقد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء ورخص في ذلك بعضهم الخ قال	451	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0777	false	8645892777931532299	203	235	1055	1207	1536	300	وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حد--------------يث ابي برزة حديث حسن صحيح------------------- وقد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء ورخص في ذلك بعضهم ---وقال	777	-2573706155947268450	141	237.5	110	447	31.543624877929688	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0452	true	-887351463002420966	0	132	0	645	1488	300	المسجد وهم في انتظار الصلاة من النوم المنهي عنه وانما هو من السنة التي هي مبادء مبادء النوم كما قال وسنان اقصده النعاس فرنقت في جفنه سنة وليس بناءموقد بناءم اشار الحافظ----- في الفتح الي الفرق بين---- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا---------------------- النوم والنوم المنهي عنه كذ----------------------------------ا في النيل 13 1 ------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في الرخصة في السمر بعد العشاء 169 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمر بضم الميم من باب نصر ينصر في الامر من امر المسلمين فيه دلالة علي عدم كراهة السمر بعد العشاء اذا كان لحاجة دينية عامة او خاصة وسياتي وجه الجمع بينه وبين حديث ابي برزة الذي تقدم في الباب المتقدم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة وعمران بن حصين اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود وصححه بن خزيمة ولفظه كان نبي الله صلي الله عليه وسلم	452	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0779	false	-2987017421560530657	11	213	55	1024	1474	300	المسجد وهم في انتظار الصلاة من النوم المنهي عنه وانما هو من السنة التي هي مب------ادء النوم كما قال وسنان اقصده النعاس فرنقت في جفنه سنة وليس ب---------ناءم وقال القاضي عياض في الكلام علي حديث ابن عمر هذا قوله رقدتم استيقظ معناه والله اعلم نوم الجالس المحتبي وخطرات السنات لا نوم الاستغراق بدليل انه لم يرو انهم توضءوا وقد احتج بهذا الحديث ومثله من لم ير النوم حدث-----------------ا في نفسه يوجب وضوءا وكذلك قال غيره في الكلام علي هذا الحديث واما الحديث بعدها فياتي في الباب بعد هذا ان شاء الله تعالي AUTO 12 باب ما جاء في الرخصة في السمر بعد العشاء ثنا احمد بن منيع نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر مع ابي بك---------------ر في الامر من امر المسلمين ----------------------------------------وانا معهما وقد روي هذا الح------------------------------------ديث الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم عن علقمة عن رجل من جعفي يقال له قيس او ابن قيس عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث في قصة طويلة وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة قال ابو عيسي ح------ديث عمر حديث حسن وقد -اختلف -----اهل العلم من اصحاب ال--------نبي----- صلي الله عليه وسلم	779	-2573706155947268450	350	439.5	262	1117	31.33393096923828	58	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0453	true	-6767270768597241199	210	277	997	1336	1455	300	صلي الله عليه وسلم من سره ان يقرا القران رطبا كما انزل فليقرا علي قراءة بن ام عبد الحديث قوله---------------------------------------------- وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد العشاء------- فكره قوم منهم السمر بعد العشاء واحتجوا باحاديث المنع عن السمر بعد العشاء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد ----من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة	453	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0779	false	-2987017421560530657	176	245	852	1189	1474	300	صلي الله عليه وسلم هذا الحديث في قصة طويلة وفي الباب عن---------------------- عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة قال ابو عيسي حديث عمر حديث حسن وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العش-------------------------------------اء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة	779	-2573706155947268450	228	397.0	181	396	57.57575607299805	42	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0454	true	-127015064201279334	125	159	602	775	1487	300	لا سمر بعد الصلاة يعني العشاء الاخرة الا لاحد رجلين مصل او مسافر ورواه----------------- الحافظ ضياء الدين-------------------------------- المقدسي------------------ في الاحكام من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة مرفوعا بلفظ---------------------------------- لا سمر الا لثلاثة مصل او مسافر او عروس	454	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0778	false	-6913168363704564663	61	140	281	672	1473	300	لا سمر بعد الصلاة يعني العشاء الاخرةا-لا لاحد رجلين مصل او مسافر -رواه الامام احمد وذكر الحافظ ضياء الدين ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه اللهفي كتابه في الاحكام--- حديثا بسنده اظنه من فواءد سمويه اسماعيل بن عبد الله قال نا عبد الله بن الزبير نا ابن وهب عن معاوية عن ابي عبد الله الانصاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سمر الا لثلاثة مصل او مسافر او عروس	778	-2573706155947268450	156	235.5	125	396	39.39393997192383	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0460	true	-4483767520701780845	90	190	446	971	1520	300	ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال القارء لعلها ما حسبت صلاته مع جبريل للتعلم وصلاته مع الساءل للتعليم يعني اوقات صلاته عليه الصلاة والسلام كلها كانت في وقتها الاختياري الا ما وقع من التاخير الي اخره نادرا لبيان الجواز انتهي قوله وليس اسناده بمتصل يثبت من قول الترمذي هذا ان اسحاق بن عمر ليس له سماع من عاءشة قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة اسحاق بن عمر روي له الترمذي حديثا واحدا في مواقيت الصلاة وقال غريب وليس اسناده بمتصل انتهي قوله قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل	460	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0783	false	-1080110513356545192	233	265	1111	1274	1446	300	ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال ابو عيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث حسن------------------------- غريب وليس اسناده بمتصل قا-----------ل الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل	783	-2573706155947268450	151	246.5	121	525	28.761905670166016	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0465	true	-1436773830859899414	160	295	842	1486	1511	300	باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة 178 قوله من نسي الصلاة فليصل--------------------------------------------------------------------------------------------ها اذا ذكرها زاد مسلم في رواية لا كفارة لها الا ذلك قال النووي معناه لا يجزءه الا الصلاة مثلها ولا يلزمه مع ذلك شء اخر قوله وفي الباب عن سمرة وابي قتادة اما حديث سمرة فاخرجه احمد عن بشر بن حرب عنه قال احسبه مرفوعا من نسي صلاة فليصلها حين يذكرها وبشر بن حرب ضعفه بن المبارك وجماعة ووثقه بن عدي وقال لم ار له حديثا منكرا كذا في مجمع الزواءد واما حديث ابي قتادة فتقدم تخريجه في الباب المتقدم قوله حديث انس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة---- يصليها متي ذكرها في وقت او غير وقت اي ذكرها في وقت الصلاة او في غير وقتها وهو قول احمد واسحاق	465	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0786	false	-5239662417096456615	140	215	671	1013	1411	300	باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة ثنا قتيبة وبشر بن معاذ قالا ثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سمرة وابي قتادة قال ابو عيسي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح------------------- ويروي عن علي بن ابي طالب ----قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي ذكرها في وقت---------------------------------- او في غير وقت-- وهو قول احمد واسحاق	786	-2573706155947268450	208	319.5	160	740	28.108108520507812	41	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0466	true	5413447222824426008	7	70	43	350	1486	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس لم اقف علي من اخرج هذا الاثر ولا علي من اخرج اثر علي المتقدم وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا وهو قول ابي حنيفة واستدلوا باحاديث النهي عن الصلاة في الاوقات المنهية عنها واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب المراد	466	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0786	false	-5239662417096456615	215	251	1013	1184	1411	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس------------------------------------------------------------- وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذ---------------------------------------------------------------------------ا واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب الكلام	786	-2573706155947268450	168	309.5	132	307	54.72312545776367	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0466	true	5413447222824426008	210	254	1042	1259	1486	300	باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا 179 قوله عن --------ابي الزبير اسمه محمد------ بن مسلم بن تدرس الاسدي مولاهم المكي صدوق الا انه يدلس من الرابعة كذا في التقريب قوله شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات قال	466	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0797	false	222921002307549084	19	64	95	303	1502	300	باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا ثنا هناد نا هشيم عن ابي الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله قال قال عبد الله ان المشركين----------------------- شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم	797	-2573706155947268450	123	180.5	91	231	53.24675369262695	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0467	true	2116551193840750025	119	170	615	893	1559	300	فيما اذا تذكر----- فاءتة في وقت حاضرة ضيق هل يبدا بالفاءتة وان خرج وقت الحاضرة او يبدا بالحاضرة او يتخير فقال -----------------------------بالاو----ل مالك وقال ب-----------الثاني الشافعي------------------------------------- واصحاب الراي واكثر اصحاب الحديث وقال بالثالث---- اشهب وقال عياض محل الخلاف اذا لم تكثر الصلوات الفواءت واما اذا كثرت فلا خلاف انه يبدا بالحاضرة	467	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0802	false	5213887315406659223	73	133	384	711	1532	300	-----اذا -ذكر صلاة فاءتة في وقت حاضرة ضيق هل يبدا بالفاءتة وان خرج وقت الحاضرة او يبدا بالحاضرة او يتخير فيقدم ايتهما شاء علي ثلاثة اقوال وبالاول قال مالك والليث والزهري وبالثاني قال الحسن وابن المسيب وجماعة من اصحاب الحديث واصحاب الراي والشافعي وابن وهب وب-----الثالث قال اشهب هذا م------------------ا لم تكثر الصلوات ف------------اذا كثرت فلا خلاف انه يبدا بالحاضرة	802	-2573706155947268450	199	292.0	161	368	54.076087951660156	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	213	293	1101	1511	1553	300	وفي الباب عن ابي سعيد وجابر اما--------- حديث ابي سعيد فاخرجه احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء----------------------ي قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام----- الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك و--------------------------قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا	468	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0797	false	222921002307549084	92	229	437	1128	1502	300	وفي الباب عن ابي سعيد وجابر قال ابو عيسي حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها واذا لم يقم اجزاه وهو قول الشافعي الكلام عليه رواه النساءي وحديث ابي سعيد الخدري قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام صلاة الظهر فصلاها واحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها واحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك قال وذلك قبل ان ينزل الله------- في صلاة الخوف--------- فرجالا او ركبانا	797	-2573706155947268450	358	607.0	284	707	50.63649368286133	63	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0469	true	-4038343170660025421	7	69	39	364	1534	300	حديث عبد الله ليس باسناد باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله فالحديث منقطع لكنه يعتضد بحديث ابي سعيد المذكور وهذا الحديث اخرجه ايضا النساءي قوله وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها وهو المذهب الراجح المختار يدل----------- عليه حديث الباب-- وحديث ابي سعيد المذكور 180 قوله قال------ يوم الخندق	469	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0797	false	222921002307549084	101	150	478	721	1502	300	حديث عبد الله ليس با-------سناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد ال------------------------------------------------------------------------------------له وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها واذا لم يقم اجزاه وهو قول الشافعي الكلام عليه رواه النساءي وحديث ابي سعيد الخدري---------- قال حبسنا يوم الخندق	797	-2573706155947268450	189	300.5	146	344	54.94186019897461	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0469	true	-4038343170660025421	113	232	588	1186	1534	300	اليعمري لفظة كاد---- من افعال المتقاربة المقاربة فاذا قلت -كاد زيد يقوم فه-----م منها انه قارب القيام ولم يقم قال والراجح ان لا تقترن بان بخلاف عسي فان الراجع الراجح فيها ان تقترن قال وقد وقع في مسلم في هذا الحديث حتي كادت الشمس ان تغرب قال واذا تقرر ان معني كاد المقاربة فقول عمر ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب معناه انه صلي العصر قرب غروب الشمس لان نفي الصلاة يقتضي اثباتها واثبات الغروب يقتضي نفيه فتحصل من ذلك لعمر ثبوت الصلاة ولم يثبت الغروب انتهي قلت الامر كما قال اليعمري لان كاد اذا اثبتت نفت واذا نفت اثبتت كما قال فيها المعري ملغزا واذا نف-----------------------------------------------ت والله اعلم اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود فان قيل	469	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0799	false	-868372179494603372	219	264	1153	1385	1559	300	الخامسة لفظة كاد وهي من افعا----------ل المقاربة فاذا قلنا كاد زيد يقوم فالمفهوم منها انه قارب القيام ولم يقم حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيها المعري ملغزا انحوي هذا العصر اية كلمة جرت بلساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود وقد تدل	799	-2573706155947268450	152	251.5	119	655	23.206106185913086	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0469	true	-4038343170660025421	160	201	819	1032	1534	300	واذا تقرر ان معني كاد------------- المقاربة فقول عمر ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب معناه انه صلي العصر قرب غروب الشمس لان نفي الصلاة يقتضي اثباتها واثبات الغروب يقتضي نفيه فتحصل من ذلك لعمر ثبوت الصلاة ولم يثبت الغروب	469	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0800	false	-4291025661303003513	147	191	727	952	1529	300	واذا ثبت م-ن معني كاد ما ذكرناه من المقاربة فقول عمر ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب معناه انه صلي العصر وما غربت الشمس لان نفي الصلاة يقتضي اثباتها واثبات الغروب يقتضي نفيه فتحصل من ذلك لعمر ثبوت الصلاة ولم يثبت الغروب	800	-2573706155947268450	202	381.0	162	226	89.38053131103516	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0472	true	6514355801423163607	86	155	444	768	1493	300	النساءي عن بن ع---------------------باس قال ادلج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عرس فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس او بعضها فلم يصل حتي ارتفعت الشمس----- وهي صلاة الوسطي قال الشوكاني----------- ويمكن الجو-اب عن ذلك من وجهين الاول ان ما روي من قوله في هذا الخبر وهي صلاة الوسطي يحتمل ان يكون من المدرج وليس من قول -بن عباس ويحتمل ان يكون من قوله وقد اخرج عنه ابو نعيم	472	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0812	false	-4737980312954334734	213	290	1005	1360	1406	300	النساءي من طريق جابر بن زيد عن ابن عباس قال ادلج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عرس فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس او بعضها فلم يصل حتي ارتفعت الشمس فصلي وهي صلاة الوسطي وذلك ظاهر في صلاة الصبح ويمكن ان يجاب عنه--- من وجهين الاول ان ما روي من قوله في هذا الخبر وهي صلاة الوسطي يحتمل ان يكون من المدرج وليس من قول ابن عباس ويحتمل ان يكون من قوله وقد روي----- ابو نعيم	812	-2573706155947268450	294	525.5	229	363	80.99173736572266	58	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0472	true	6514355801423163607	157	215	776	1067	1493	300	الصلاة الوسطي صلاة العصر وهذا صريح لا يتطرق اليه من الاحتمال ما يتطرق الي الاول فلا يعارضه الوج--------------------------ه الثاني انه روي عنه------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده --------------------------قال قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم عدوا فلم يفرغ منهم حتي اخر العصر عن وقتها فلما راي ذلك قال اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطي املا بيوتهم نارا او قبورهم نارا	472	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0813	false	-5686350502120569594	6	89	30	450	1560	300	الصلاة الوسطي صلاة العصر وهذا صريح لا يتطرق اليه من الاحتمال ما يتطرق ل----لاول فلا يعارضه رزين ذكره ابن ابي حاتم وسكت عنه الثاني يرجع الي القاعدة المتقدمة ان الاعتبار عند مخالفة الراوي روايته بما روي لا بما راي فقد روي الامام احمد في مسنده من حديث عكرمة عن ابن عباس قال قاتل النبي---- صلي الله عليه وسلم عدوا فلم يفرغ منهم حتي اخر العصر عن وقتها فلما راي ذلك قال اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطي املا بيوتهم نارا او قبورهم نارا	813	-2573706155947268450	262	464.5	208	428	61.2149543762207	49	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0474	true	-6167669133110330931	221	291	1096	1456	1510	300	باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر 183 قوله-------------------------- وهو -بن زاذان بزاي وذال معجمة الواسطي ابو المغيرة الثقفي ثقة ثبت عابد انا ابو العالية اسمه رفيع بالتصغي------------------------------------------------------ر بن مهران الرياحي ثقة كثير الارسال من كبار التابعين قوله---- نهي عن الصلاة بعد الفجر اي بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وفي حديث ابي سعيد الخدري عند البخاري لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس قال الحافظ في	474	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0815	false	1389855646122473574	68	140	364	703	1487	300	باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر ثنا احمد بن منيع نا هشيم انا منصور وهو ابن زاذان عن قتادة -----------------------------------------------انا ابو العالية عن ابن عباس قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد ال------------------فجر حتي تطلع ال----------------------------------شمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب ال-شمس قال وفي ------	815	-2573706155947268450	149	188.0	115	445	33.48314666748047	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0475	true	4983565149351274636	1	86	3	413	1535	300	حتي تطلع مرتفعة وعن الصلاة بعد العصر اي بعد صلاة العصر قوله وفي الباب عن علي و-بن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة و-بن عمر وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية اما حديث علي فاخرجه-------------- ابو داود عن عاصم بن ضمرة عنه بلفظ قال كان رسول-------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	475	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0815	false	1389855646122473574	128	202	644	1004	1487	300	حتي تطلع الشمس- وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس قال---- وفي الباب عن علي وابن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة وابن عمر وسمرة بن جندب----------------------------- وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي و---سلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت----- وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة قال-------------------------------------- ابو عيسي حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح وهو قول -اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	815	-2573706155947268450	253	368.0	193	441	57.36961364746094	44	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0475	true	4983565149351274636	68	156	331	783	1535	300	علي فاخرجه ابو داود عن عاصم بن ضمرة عنه بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في اثر كل صلاة مكتوبة ركعتين الا الفجر والعصر والحديث سكت عنه ابو داود وقال المنذري في تلخيصه وقد تقدم الكلام علي عاصم بن ضمرة واما حديث بن مسعود فاخرجه الطحاوي بلفظ----------------------------------------------------- كنا ننهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار واما حديث ----------------------------------------ابي سعيد فاخرجه البخاري ومسلم واما حديث عقبة بن عامر فاخرجه الجماعة الا البخاري بلفظ ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم	475	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0816	false	-9115801594756172914	1	96	6	456	1428	300	علي من ر----------واية عاصم بن ضمرة عنه -----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في اثر كل صلاة مكتوبة ركعتين الا الفجر والعصر ----------اخرجه ابو داود وحديث ا-----------------------------------------------------------بن مسعود روي--- الطحاوي من حديث ابي بكر بن عياش عن عاصم عن زر قال قال لي عبد الله كنا ننهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار رواه عن سليمان بن الاشعث عن علي بن معبد عنه وحديث ابي سعي-------د ال-خدري روي ابن شهاب قال حدثني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	816	-2573706155947268450	258	387.0	199	545	47.33945083618164	45	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0476	true	2398485098962917969	22	53	110	270	1628	300	حديث -بن عباس عن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح	476	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0815	false	1389855646122473574	183	210	914	1047	1487	300	حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح---------------------------- وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح	815	-2573706155947268450	132	250.0	105	161	81.98757934570312	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	27	74	128	345	1437	300	قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء الخ المقصود من ذكر هذا ان حديث الباب من طريق قتادة عن ابي العالية موصول-------------------------------------------------------- وحديث -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي	477	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0815	false	1389855646122473574	237	290	1182	1430	1487	300	قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء-------------------------- حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي	815	-2573706155947268450	153	257.5	118	274	55.83941650390625	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	150	267	704	1268	1437	300	باب ما جاء في الصلاة بعد العصر 184 قوله نا جرير هو بن عبد الحميد بن قرط الضبي الكوفي ثم الرازي ثقة صحيح الكتاب قيل كان في اخر عمره يهم من حفظه عن عطاء بن الساءب الثقفي الكوفي صدوق اختلط في اخره اخر عمره قال بن مهدي يختم كل ليلة قوله انما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال الخ وفي صحيح البخاري من حديث ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظه------------------ر ثم لم يعد-لهما من عاد يعود وهذا معارض بروايات عاءشة -------------------------------------------------------------------رضي الله عنها منها قولها ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر	477	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0827	false	8109078761217804892	42	121	233	604	1452	300	باب ما جاء في الصلاة بعد العصر نا قتيبة نا جرير -----------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال---------------------------------------- انما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وفي الباب عن------------------ عاءشة وام سلمة وميمونة وابي موسي قال ابو عيسي حديث ابن عباس حديث حسن وقد روي غير واحد عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي- بعد العصر	827	-2573706155947268450	212	284.5	163	651	32.565284729003906	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	203	293	946	1395	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه م---------------------------------------------------ال الخ وفي صحيح البخاري من حديث ام س-----لمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ثم لم يعدلهما من عاد يعود وهذا معارض بروايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عاءشة رضي الله عنها منها قولها م----------ا ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ومنها قولها ما تركهما حتي لقي الله ومنها قولها وما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	477	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0830	false	1062416839619043706	1	108	3	522	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر تعني ركعتين وينهي عنهما ويواصل وينهي عن الوصال وحديث ام سلمة قال------------- البخاري وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر وروين-------ا من طريق الطبراني نا مصعب قال نا ابي نا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عبيدة بن نشيط عن ثابت مولي ام سلمة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف الي بيتها فصلي به ركعتين بعد العصر فارسلت عاءشة --------------------الي ام سلمة فقالت اري النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ كان يصلي بعد الظهر------------------------------------------ ركعتين	830	-2573706155947268450	211	255.5	164	679	31.075111389160156	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	17	104	86	511	1500	300	صلي الله عليه وسلم من عاءشة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- الصلاة بعد العصر قوله وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة في هذا الباب روايات اي مختلفة بعضها يدل علي جواز الصلاة بعد العصر وبعضها يدل علي عدم الجواز روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين اخرجه البخاري وغيره فهذا يدل علي الجواز وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس	479	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0827	false	8109078761217804892	113	207	567	998	1452	300	صلي الله عليه و------------------------------------------سلم انه صلي بعد العصر ركعتين هذا خلاف ما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا الباب رو------------------------------------------------------------------------ايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين ووي ع-----------------------------------------نها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس	827	-2573706155947268450	251	458.0	196	586	42.832763671875	50	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0480	true	4762887110579798469	5	132	23	635	1496	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك اشار الي حديث جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الحافظ في بلوغ المرام رواه الخمسة وصححه الترمذي وبن حبان وقد قال به اي بما ذكر من كراهة الصلاة بعد العصر وبعد الصبح الا ما استثني قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق احتجوا باحاديث النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الصبح وبما روي في الرخصة في ذلك قالوا بهما وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح	480	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0827	false	8109078761217804892	246	300	1196	1452	1452	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قا--------------------------------------------------------------ل به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق -----------------------------------------------------------------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح-	827	-2573706155947268450	252	449.0	200	612	41.17647171020508	52	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0482	true	-3351548835801593564	22	130	106	624	1500	300	مغفل قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين--- قال في الثالثة------------ لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة كذا في المشكاة والحديث دليل----------------------------------------------------------- علي جواز الركعتين بعد اذان المغرب وقبل صلاته وهو الحق والقول بانه منسوخ مما لا التفات اليه فانه لا دليل عليه قوله وفي الباب عن عبد الله بن الزبير اخرجه بن حبان في صحيحه عن سليم بن- عامر عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان كذا في نصب الراية ورواه محمد بن نصر ايضا في قيام الليل ص 62 وفي الباب ايضا -------------------عن انس بن مالك	482	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0841	false	9010909320537260358	150	238	761	1178	1481	300	مغفل قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلوا قبل----- المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خش--ية ان يتخذها الناس سنة واما -------------حديث ابن الزبير فروينا عن الطبراني قال انا الحسين بن اسحق التستري نا علي بن نمر نا سويد بن عبد العزيز نا ثابت بن عجلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سليم ابي عامر عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتين وفي ال------------------------------------------------------------باب ايضا عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك	841	-2573706155947268450	245	363.0	187	617	39.70826721191406	44	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0483	true	2986401377145659393	117	200	584	978	1503	300	عن عب-د الله ----بن بريدة عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة قال في الثالثة لمن شاء واما المتن فكيف يكون صحيحا وفي رواية بن المبارك عن كهمس في --------------هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قال وكان بن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين وفي رواية حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين --وقال في الثالثة لمن ------------شاء خشية ان يتخذها الناس سنة	483	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0841	false	9010909320537260358	61	176	332	889	1481	300	بن عبيد الله عن ابن بريدة عن ابيه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ال------------------------ا المغرب وحيان هذا هو ابن عبيد الله بن زهير ابو زهير العبدي ذكر حديثه هذا ابو بكر البزار وقال حيان بن عبيد الله هذا رجل من اهل البصرة مشهور ليس به باس وقال فيه ابو حاتم صدوق واما من رماه بالجهالة فلعله اشتبه عليه بحيان بن عبيد الله المروزي وقد ذكرهما ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل وقال في المروزي مجهول وقد روي البخاري وابو داود من حديث ابن م-----------------------------------------------------------------------------------------------غفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشية ان يتخذها الناس سنة	841	-2573706155947268450	191	264.0	149	688	27.761627197265625	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0491	true	5214712543710587409	12	82	70	442	1558	300	اذا ادرك من لا تجب عليه الصلاة كالحاءض تطهر -------------------------------------والمجنون يعقل والمغمي عليه يفيق-------------------------- والكافر يسلم-------------------------------------------------------------------------------------- دون ركعة من وقتها هل تجب عليه الصلاة ام لا وفيه قولان للشافعي احدهما لا تجب و---روي عن مالك عملا بمفهوم الح----ديث واصحهما عن ---اصحاب الشافعي انها تلزمه وبه قال ابو حنيفة لانه ادر-ك جزءا من الوقت فاستوي قليله وكثيره------------------------------------------------------------------------------ واجابوا عن مفهوم الحديث بان التقييد التقيد بركعة خرج مخرج الغالب ولا يخفي ما	491	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0847	false	2167492908449831654	173	275	859	1416	1559	300	اذا ادرك من لا تجب عليه الصلاة ركعة من وقتها لزمته تلك الصلاة وذلك في الصبي يبلغ والمجنون -----والمغمي عليه يفيقان والحاءض والنفساء تطهران والكافر يسلم فمن ادرك من هءلاء ركعة قبل خروج وقت الصلاة لزمته تلك الصلاة هذا مذهب الشافعي وان ادرك دون ركعة كتكبيرة ف--------------------------فيه قولان للشافعي احدهما لا تلزمه ويروي عن مالك عملا بمفهوم هذا الحديث واصحهما عند الاصحاب تلز-------------مه وبه قال ابو حنيفة لانه ادراك جزء- من الوقت فاستوي قليله وكثيرة ولانه لا يشترط قدر الصلاة بكمالها بالاتفاق فينبغي ان لا يفرق بين تكبيرة وركعة واجابوا عن مفهوم الحديث بان التقي-------يد بركعة خرج علي- الغالب فان غالب ما	847	-2573706155947268450	277	399.0	222	610	45.40983581542969	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0492	true	-5000310911478717220	29	161	143	794	1499	300	اراد ان لا يحرج امته وفي رواية اخري له اراد ان لا يحرج احدا من امته قال بن سيد الناس قد اختلف في تقييده فروي بالياء المضمومة اخر الحروف وامته منصوب علي انه مفعوله وروي تحرج بالتاء ثالثة الحروف مفتوحة وضم امته علي انها فاعلة ومعناه انما فعل تلك لءلا يشق عليهم ويثقل فقصد الي التخفيف عنهم قوله---------------------- وفي الباب ع-----------------ن ابي هريرة اخرج مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا -بن عباس يوما بعد العصر حين غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجل من بني تميم -----لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال -بن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك	492	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0856	false	-9040651929301908952	166	300	798	1443	1443	300	اراد ان لا يحرج امته وفي رواية عن معاذ بن جبل مثله سواء وقال------------------------------------------------------------------------------------------- انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في غزوة تبوك وقال مثل كلام ابن عباس وفي رواية عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك وفي رواية عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم فجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة---- فجاءه رجل من بني تميم فجعل لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال ابن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والغ-رب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك-	856	-2573706155947268450	364	579.0	285	871	41.791046142578125	67	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0492	true	-5000310911478717220	38	86	182	430	1499	300	اراد ان لا يحرج احدا من امته قال بن سيد الناس قد اختلف في تقييده فروي----- بالياء المضمومة--- اخر الحروف---------------------- وامته منصوب علي انه مفعوله وروي تحرج بالتاء ثالثة الحروف مفتوحة وضم امته علي انها فاعلة ومعناه انما فعل تلك لءلا يشق عليهم ويثقل فقصد الي التخفيف عنهم	492	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0857	false	-212172913123672598	17	66	93	347	1504	300	اراد ان لا يحرج امته و------------------------قد اختلف في تقييده فروي يحرج بالياء المضمومة من اخر الحروف مبني لما لم يسم فاعله وامته منصوب علي انه مفعوله وروي تحرج بالتاء ثالثة الحروف مفتوحة وضم امته علي انها فاعلة ومعناه انما فعل ذلك لءلا يشق عليهم ويثقل فقصد الي التخفيف عنهم	857	-2573706155947268450	219	392.5	177	278	78.7769775390625	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0493	true	-3490082787781649873	0	65	0	335	1569	300	غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر دخل فصلاها قال النووي وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء--------------------------------- ومنها ان الجمع المذكور صوري بان يكون اخر الظهر لاخر وقتها وعجل العصر ----في اول وقتها قال النووي هذا احتمال------------------------------------------------- ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل قال الحافظ وهذا الذي	493	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0858	false	5194628796340868641	61	125	307	645	1524	300	غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر دخل فصلاها وهذا يرده الجمع بين--------------------------------------------------------------------- المغرب والعشاء ومثله لا يتاتي فيه وهو حديث واحد ومنهم من تاوله علي تاخير الاولي الي- -----------اخر وقتها واقامة الثانية في اول وقتها واستحسنه ابو العباس القرطبي ورجحه وقال الشيخ محيي الدين رحمه الله وهذا ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل وفعل ابن عباس-- الذي	858	-2573706155947268450	169	227.0	131	421	40.14251708984375	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0503	true	-7958840510210375175	10	134	55	683	1542	300	اخبرني ابي وجدي جميعا عن ابي محذورة اما ابوه فهو عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال الحافظ في التقريب مقبول واما جده فهو عبد الملك بن ابي محذورة قال في التقريب مقبول وقال في الخلاصة وثقه بن حبان قوله والقي عليه الاذان حرفا حرفا اي لقنه الاذان كلمة كلمة قال ابراهيم هو بن عبد العزيز المذكور في السند قال بشر هو بن معاذ شيخ الترمذي فقلت له اي لابراهيم فوصف الاذان بالترجيع كذا روي الترمذي هذا الحديث مختصرا ورواه ابو داود والنساءي مطولا قوله حديث ابي محذورة في الاذان حديث صحيح وقد روي من ----غير وجه اي من غير طريق واحدة بل من طرق عديدة رواه مسلم وابو داود والنساءي وغيرهم وله الفاظ وطرق قوله وعليه العمل بمكة وهو قول الشافعي	503	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0875	false	3177071924321185591	21	76	101	376	1467	300	اخبرني ابي وجدي جميعا عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والقي عليه الاذان حرفا حرفا قا-------------------------ل ابراهيم مثل اذاننا -----------------------قال بشر----------------------- فقلت له اعد علي---- فوصف الاذان بالترجيع قال------------------------------------ ابو عيسي ح--------------------ديث ابي محذورة في الاذان حديث صحيح وقد روي عنه من غير وج---------------------------------------------------------------------------------------------ه وعليه العمل بمكة وهو قول الشافعي	875	-2573706155947268450	212	301.0	166	632	33.54430389404297	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0510	true	-2815507302367517046	225	266	1157	1360	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم او غيره قوله وف----------------------------------------------------------------ي الباب عن --------------------بن عمر اخرجه احمد وابو داود والنساءي بلفظ انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة	510	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0881	false	4546062049500756479	253	300	1246	1497	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق الكلام عليه حديث انس مخرج في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما وحديث ابن عمر----------------------------------- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة-	881	-2573706155947268450	146	221.5	117	287	50.87107849121094	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0514	true	-437336959039339609	244	300	1243	1493	1493	300	عن عبد الله بن زيد افراد ---------------------------------------------------------الاقامة كما عرفت فيما تقدم قوله حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام اخرجه بن ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا وكيع ثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن-	514	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0883	false	7444455276937951385	62	119	290	543	1420	300	عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة قال ابو عيسي----------- حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في ال---------------------------منام وقال -----------------شعبة عن عمرو بن مرة عن	883	-2573706155947268450	171	263.0	129	308	55.51948165893555	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0516	true	5560866798367624682	162	275	837	1414	1553	300	عن عمرو بن شبة عن عبد ال-صمد بن عبد الوارث عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن عبد الله بن زيد الانصاري سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه واقامته مثني مثني قلت في اسناده انقطاع لان الشعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يثبت سماعه من عبد الله بن زيد وفيه المغيرة وهو بن مقسم وهو مدلس وروي هذا الحديث عن الشعبي بالعنعنة وفي الباب عن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة اخرجه الترمذي في باب الترجيع في الاذان والنساءي والدارمي قوله قال بعض اهل العلم الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوفة وبه يقول ابو	516	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0883	false	7444455276937951385	52	178	249	824	1420	300	عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليل-------------------------------ي عن عبد الله بن زيد قال كان ا------ذان رسول الله صلي--------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وهذا اصح من حديث ابن ابي ليلي وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع------ من عبد الله بن زيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وبه يقول سفيان وا------بن المبارك واهل الكوفة -----قال ابو	883	-2573706155947268450	194	82.0	149	935	20.7486629486084	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0517	true	-4444862353997532174	121	182	638	978	1539	300	القول---- بان الاقامة احدي عشرة كلمة عمر بن الخطاب وابنه وانس والحسن البصري------- والزهري والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور ويحيي بن يحيي وداود وبن- المنذر -قال البيهقي -ممن قال بافراد الاقامة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير و-بن سيرين وعمر بن عبد العزيز -قال البغوي هو قول اكثر العلماء وذهبت الحنفية والثوري وبن المبارك واهل الكوفة الي ان الفاظ الاقامة مثل -----------------	517	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0882	false	-5982381909462430800	227	295	1116	1481	1505	300	القول عنه بانها------ احد- عشر- كلمة عمر بن الخطاب وابنه وانس والحسن البصري ومكحول والزهري والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور ويحيي بن يحيي وداود وابن المنذر وقال البيهقي وممن قال بافراد الاقامة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز وقال البغوي هو قول اكثر العلماء وقال مالك هي عشر كلمات جعل قوله قد قامت الصلاة مرة ويرد عليه قوله في الحديث الاقامة الا	882	-2573706155947268450	262	459.0	214	373	70.24128723144531	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0517	true	-4444862353997532174	172	300	921	1539	1539	300	والثوري و-بن المبارك واهل الكوفة الي ان الفاظ الاقامة مثل الاذان عندهم مع زيادة قد قامت الصلاة مرتين واستدلوا بما في رواية من-------------------------- حديث عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن زيد عند الترمذي وابي داود بلفظ كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة واجيب عن ذلك بانه منقطع كما قال الترمذي وقال الحاكم والبيهقي الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة وقد تقدم ما في سماع بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ويجاب عن هذا الانقطاع بان الترمذي قال بعد اخراج هذا الحديث عن عب---------------------------------------------------د الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ما لفظه و-------------قال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن-	517	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0883	false	7444455276937951385	1	135	6	615	1420	300	والثوري وابن المبارك الاقامة سبع عشرة كلم-----------ة مثل الاذان عندهم مع زيادة قد قامت الصلاة مرتين و----لهم -ما ياتي في الباب الذي يلي هذا وما سبق في حديث ابي محذورة AUTO 28 باب ما جاء ان الاقامة مثني مثني ثنا ابو سعيد الاشج نا عقبة بن خالد عن ابن ابي ليلي عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد قال----------------------- كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاق----------------------------امة قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ث--نا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن	883	-2573706155947268450	312	515.0	242	856	36.4485969543457	56	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0518	true	-8269543304181073570	10	59	52	295	1521	300	وقد روي -بن ابي ليلي عن جماعة من الصحابة منهم عمر وعلي وعثمان----- وسعد بن ابي وقاص وابي بن كعب والمقداد وبلال وكعب بن عجرة وزيد بن ارقم وحذيفة بن اليمان وصهيب وخلق يطول ذكرهم وقال ادركت عشرين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم من الانصار	518	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0884	false	-4928650197185990544	249	294	1166	1388	1419	300	وقد روي ابن ابي ليلي عن---------------------- عمر----- وعثمان وعلي وسعد بن ابي وقاص وابي بن كعب والمقداد وبلال وكعب بن عجرة وزيد بن ارقم وحذيفة بن اليمان وصهيب وخلق يطول ذكرهم وقال ادركت عشرين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم من الانصار	884	-2573706155947268450	216	402.5	172	249	86.74698638916016	42	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0518	true	-8269543304181073570	72	119	363	605	1521	300	عن الصحابة وهو في حكم المسند وعلي روايته عن الصحابة عنه مسند و-----محمد بن عبد الرحمن ----------------وان كان بعض اهل الحديث يضعف------------------ه فمتابعة الاعمش اياه عن عمرو بن مرة ومتابعة شعبة كما ذكر ذلك الترمذي مما يصحح خبره وان خالفاه في الاسناد وارسلا فهي مخالفة غير قادحة	518	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0885	false	2858590134822513493	26	76	119	371	1440	300	عن الصحابة وهو في حكم المسند وعقبة بن خالد ثقة روي له الجماعة واما محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي فهو وان كان بعضهم--------- يضعفه وبعضهم يجيز حديثه فمتابعة الاعمش اياه عن عمرو بن مرة ومتابعة شعبة-------------------- مما يصحح خبره وان خالفاه في الاسناد وارسلا فهي مخالفة غير قادحة	885	-2573706155947268450	180	299.0	145	281	64.05693817138672	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0519	true	-506008394782288979	117	203	626	1026	1560	300	قال ابو عمر بن عبد البر ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي ومحمد بن جرير الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير وقالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله اكبر اربعا---------- في اول الاذان ومن شاء ثني ومن شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان علي كل حال	519	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0886	false	8069000306456028756	55	137	255	640	1493	300	قال ابو عم------------ر ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي ومحمد بن جرير الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير -قالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله اكبر الله اكبر مرتين في اول الاذان ومن شاء ------------ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان علي كل حال	886	-2573706155947268450	371	721.0	291	410	90.48780822753906	77	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0521	true	7302388839427808899	242	299	1270	1538	1545	300	حديث ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة ق-ال اليس قد رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي الاذان اذان عبد الله بن زيد وهذا انهض ما اجابوا به ولكنه متوقف-------------------- علي نقل صحيح ان بلالا اذن بعد رجوع النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	521	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0886	false	8069000306456028756	20	84	92	387	1493	300	حديث ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي------- اذان عبد الله بن زيد قال ابو عمر ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي ومحمد بن جرير الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	886	-2573706155947268450	190	301.0	145	307	61.889251708984375	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	1	136	6	683	1489	300	ابو اسراءيل يجء ترجمته عن الحكم هو بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال عبد الرحمن هذا لم يسمع من بلال كما صرح به الحافظ في التلخيص قوله لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر من التثويب قال الجزري في النهاية هو قوله الصلاة خير من النوم وقال والاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة وان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها واذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها انتهي كلام الجزري وحديث الباب اخرجه بن ماجه والبيهقي وقال عبد الرحمن لم يلق بلالا قوله وفي الباب عن ابي محذورة اخرجه ابو	528	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0899	false	4961912684239479562	232	270	1214	1386	1538	300	ابو اسراءيل -----------عن الحكم------------ عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر --------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي محذورة قال-- ابو	899	-2573706155947268450	137	200.0	104	677	20.236337661743164	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	157	268	785	1329	1489	300	الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ورواه بن حبان في صحيحه وفي الباب ايضا ----عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم اخرجه------- بن خزيمة في صحيحه والدارقطني ثم البيهقي في سننهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال البيهقي اسناده صحيح كذا في نصب الراية وفي الباب احاديث اخري مذكورة فيه واعلم انه قد ثبت كون الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في اذان الفجر بعد حي علي الفلاح حي علي الفلاح من حديث ابي محذورة وبلال المذكورين وكذا من حديث بن عمر قال------- الاذان الاول بعد حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم	528	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0901	false	-7431432968693934477	185	298	935	1476	1486	300	الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك رواه ابن ماجه وعن محمد بن سيرين عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر-------------- حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم رواه ابو بكر بن خزيمة في صحيحه عن محمد بن عثمان العجلي نا ابو اسامة عن ابن عون عن ابن سيرين ورواه الدارقطني من طريق محمد بن عثمان العجلي هذا بلفظ من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم واخرجه البيهقي من طريق الدارقطني وقال هو----- اسناد -صحيح وعن نافع عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال كان في الاذان الاول بعد حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم	901	-2573706155947268450	214	296.0	163	754	28.3819637298584	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0529	true	6530715442931472173	9	43	46	217	1535	300	حديث بلال لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي بمضمومة وخفة لام وبمد بياء في اخره نسبة الي بيع الملاء نوع من الثياب----- انما رواه عن الحسن بن عمارة وهو متروك وابو اسراءيل	529	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0899	false	4961912684239479562	271	300	1391	1538	1538	300	حديث بلال لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي وابو اسراءيل لم يسمع هذا الحديث--------------------------- من الحكم ويقال انما رواه عن الحسن بن عمارة -عن الحكم وابو اسراءيل-	899	-2573706155947268450	102	152.5	79	176	57.95454406738281	19	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0529	true	6530715442931472173	43	150	217	770	1535	300	اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وليس--- بذاك القوي قال الذهبي في الميزان ابو اسراءيل الملاءي الكوفي هو اسماعيل بن ابي اسحاق خليفة ضعفوه وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكرهون عثمان قال بن المبارك لقد من الله علي المسلمين بسوء حفظ ابي اسراءيل وذكر اقوال الجرح وقال الحافظ في التقريب صدوق سء الحفظ قوله قال اسحاق في التثويب اي في تفسيره غير هذا اي غير هذا الذي فسره به بن المب---------------------------------------------ارك واحمد -قال اي اسحاق----------------------- هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح ---وبهذا التفسير قال	529	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0900	false	-7907391167637683083	0	75	0	379	1511	300	اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وليس هو بذاك القوي عند اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحديث وقد اختلف اهل العلم---------------------------------- في تفسير التثويب فقال بعضهم التثويب ان يقول في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول ابن المبارك واحمد وقال--- اسحاق في التثويب غير هذا قال هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال وهذا ال---ذي قال	900	-2573706155947268450	235	362.0	186	628	37.42038345336914	38	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0531	true	6345266105583505258	107	294	571	1483	1514	300	قال الحافظ الحازمي في كتاب الاعتبار ------------اتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره علي ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فذهب اكثرهم الي انه لا فرق وان الامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وذهب بعضهم الي ان ا-لاولي ان من اذن فهو يقيم وقال سفيان الثوري كان يقال من اذن فهو يقيم وروينا عن ابي محذورة انه جاء وقد اذن انسان فاذن واقام والي هذا ذهب احمد وقال الشافعي في رواية الربيع عنه واذا اذن الرجل احببت ان يتولي الاقامة لشء يروي فيه ان من اذن فهو يقيم وكان---- من حجة من ذهب الي القول الثاني ما اخبرنا به ابو المحاسن فذكر باسناده حديث زياد بن الحارث الصداءي باطول مما رواه الترمذي ثم قال قالوا فهذا الحديث اقوم اسنادا من الاول يعني ----------من حديث عبد الله بن زيد ذكره قبل ذلك بلفظ راي اري عبد الله الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه علي بلال فاذن فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت --------قال--- ثم حديث عبد الله بن زيد كان في-- اول ما	531	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0907	false	-1079847523959233371	84	201	399	977	1461	300	قال -------الحازمي في كتابه في الناسخ والمنسوخ واتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره---- ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فقال اكثرهم-------- لا فرق و---الامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وقال بعض-- العلماء الاولي ان من اذن فهو يقيم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي-------------------- واذا اذن الرجل احببت ان يتولي الاقامة ----------------------------------انتهي اما حجة الشافعي ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بقوله فما ذكر في الباب واما حجة الاخرين فروي ابو داود من حديث عبد الله بن زيد انه حين ----------راي------------- الاذان وقال ----------------------له عليه السلام---------- القه علي بلال ف---------------------قال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت وذكر ابو الشيخ من حديث مقسم عن ابن عباس قال كان اول من	907	-2573706155947268450	420	571.5	328	952	44.117645263671875	75	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0533	true	-508156696082322121	162	219	792	1078	1459	300	الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء وقال البيهقي كذا رواه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف والصحيح رواية يونس وغيره عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزهري مرسلا كذا في عمدة القارء قوله------------------------------- فكرهه بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واسحاق	533	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0908	false	1263075472725634854	181	270	900	1317	1470	300	الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي عن الزه------------------ري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء حدثنا يحيي بن موسي نا عبد الله بن وهب عن-------------------------- يونس ------عن ابن شهاب قال قال ابو هريرة لا ينادي بالصلاة الا متوضء وهذا اصح من الاول قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة لم يرفعه ابن وهب وهو اصح من حديث الوليد بن مسلم والزهري لم يسمع من ابي هريرة واختلف اهل العلم في الاذان علي غير وضوء فكرهه بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واسحاق	908	-2573706155947268450	166	257.5	129	467	35.54603958129883	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0534	true	6171830092738744549	161	243	853	1231	1509	300	عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال حق وس-------نة ان لا يءذن الرجل الا وهو طاهر ولا يءذن الا وهو قاءم الا ان فيه انقطاعا لان عبد الجبار عنه ثبت في صحيح مسلم انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي ونقل النووي اتفاق اءمة الحديث علي انه لم يسمع من ابيه انتهي ما في التلخيص وله شاهد اخر من حديث بن عباس ذكره الزيلعي في نصب الراية بلفظ يا بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر	534	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0910	false	54227542870964233	52	134	231	602	1378	300	عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال حق وسنة مسنونة ان لا يءذن الا ------وهو طاهر قال ثنا الطبركي نا-------------------------- عبد الله بن هارون الفروي حدثني ابي عن جدي ابي علقمة عن محمد بن مالك قال اذنت يو------------------------------------------------ما في -------------------------------------------------------------------------------مسجد علي بن عبد الله بن عباس الصبح قال لا تءذن الا وانت طاهر قال ابي وحدثني يعني عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابن عباس ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر	910	-2573706155947268450	134	87.0	102	530	25.283018112182617	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0534	true	6171830092738744549	250	297	1268	1497	1509	300	باب ما جاء ان الامام احق بالاقامة 202 قوله-------------------------------------------------------- سمع جابر بن سمرة بن جنادة بضم الجيم بعدها نون السواءي بضم المهملة والمد صحابي بن صحابي نزل الكوفة ومات بها بعد سنة سبعين كذا في التقريب قوله يمهل فلا يقيم حتي اذا راي رسول الله صلي الله	534	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0911	false	-826812350173840615	257	300	1340	1543	1543	300	باب ما جاء ان الامام احق بالاقامة حدثنا يحيي بن موسي ثنا عبد الرزاق انا اسراءيل اخبرني سماك بن حرب سمع جابر بن سمرة يقول كان مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- يمهل فلا يقيم حتي اذا راي رسول الله صلي الله-	911	-2573706155947268450	102	144.0	78	285	35.78947448730469	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0537	true	-4966040212378988276	160	262	814	1320	1510	300	ولا يعيد وهو قول مالك الخ تمسك من قال بالاجزاء بحديث بن مسعود وتقدم لفظه واجيب بانه مسكوت عنه فلا يدل وعلي التنزل فمحله فيما اذا لم يرد نطق بخلافه وههنا قد ورد حديث بن عمر وعاءشة بما يشعر بعدم الاكتفاء نعم حديثه زياد بن الحارث عند ابي داود يدل علي الاكتفاء فانه فيه انه اذن قبل الفجر بامر النبي صلي الله عليه وسلم وانه استاذنه في الاقامة فمنعه الي ان طلع الفجر فامره فاقام لكن في اسناده ضعف وايضا فهي واقعة عين وكانت في سفر قاله الحافظ في الفتح وقال بعض اهل العلم اذا اذن بالليل اعاد وبه يقول سفيان الثوري	537	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0915	false	6451501719300039411	0	22	0	117	1436	300	ولا يعيد وهو قول مالك وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض اهل العلم اذا اذن بالليل اعاد وبه يقول سفيان الثوري	915	-2573706155947268450	88	135.5	70	506	17.39130401611328	17	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	37	242	189	1174	1455	300	البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين------------ اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان بن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند لحد---------------يث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال------------------------------------------------- لا يختلفون في ذلك انتهي قوله------------------------------------ او امر لا بد منه كان يكون حاقنا او راعفا ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة قول ابراهيم النخعي هذا مخالف لظاهر الاحاديث احاديث الباب فانها صريحة في منع الخروج بعد الاذان مطلقا اخذ المءذن في الاقامة او لم ياخذ الا ان يحمل قوله علي ما اذا كان له حاجة وهو يريد الرجوع فيدل علي جواز الخروج حينءذ ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج احد من المسجد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع وهذا عندنا اي عند اهل الحديث لمن له عذر في الخروج منه اي من المسجد والمعني ان جواز الخروج من المسجد بعد الاذان مخصوص بمن له عذر في الخروج واما من لا عذر له فلا يجوز له الخروج وقد روي اشعث بن ابي الشعثاء هذا الحديث عن ابيه	540	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0924	false	-6006321068735871094	23	143	107	670	1477	300	المهاجر عن ابي الشعثاء قال ----------------------------خرج رجل من المسجد بعدما اذن فيه با--لعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ وفي الباب عن عثمان قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وعلي هذا العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسجد بعد الاذان الا من عذر ان يكون علي غير وضوء او امر لا بد منه------------------------ ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عندنا------------------ لمن له عذر في الخروج منه وابو الشعثاء اسمه سليم بن اسود وهو والد اشعث بن ابي الشعثاء قال--------------------------------------------------------- وقد روي اشعث بن ابي الشعثاء هذا الحديث عن ابيه	924	-2573706155947268450	283	296.0	215	1097	25.797630310058594	55	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0543	true	-2171158251336155690	35	166	170	831	1527	300	باب ما جاء في فضل الاذان 206 قوله ثنا -------------ابو تميلة بمثناه مصغرا اسمه يحيي بن واضح الانصاري مولاهم ثقة من كبار التاسعة مشهور بكنيته نا ابو حمزة اسمه محمد بن ميمون المروزي ثقة فاضل عن جابر هو ----------بن يزيد بن الحارث الجعفي ابو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي كذا في التقريب قوله من اذن سبع سنين محتسبا اي طالبا للثواب لا للاجرة كتبت له براءة بالمد اي خلاص من النار قال المناوي لان مداومته علي النطق بالشهادتين والدعاء الي الله تعالي هذه المدة من غير باعث دنيوي صير نفسه كانها معجونة بالتوحيد والنار لا سلطان لها علي من صار كذلك واخذ منه انه يندب للمءذن ان لا ياخذ علي اذانه اجرا انتهي قوله وفي الباب عن -بن مسعود وثوبان ومعاوية وانس وابي هريرة وابي سعيد ---------اما حديث -بن مسعود وحديث	543	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0931	false	-8990137308521364617	45	106	239	518	1472	300	باب ما جاء في فضل الاذان نا محمد بن حميد الرازي نا ابو تميلة نا --------------------------------------------------------------------------------ابو حمزة------------------------------------ عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس ان ال------------نبي صلي الله عليه وسلم قال ------------------------من اذن سبع سنين محتسبا كتب--------------------------- له براءة --------------من النار قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابن مسعود وثوبان ومعاوية وانس وابي هريرة وابي سعيد قال ابو عيسي حديث ابن --عباس حديث	931	-2573706155947268450	194	242.0	148	695	27.91366958618164	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0546	true	2076041000653720102	262	287	1245	1366	1437	300	وفي الباب عن ابي رافع وابي هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن ربيعة وعاءشة ومعاذ بن انس ومعاوية اما--------- حديث ابي	546	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0941	false	1901678544810648838	178	205	941	1071	1532	300	وفي الباب عن ابي رافع وابي هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن ربيعة وعاءشة ومعاذ بن انس ومعاوية قال ابو عيسي حديث ابي	941	-2573706155947268450	118	224.0	93	130	90.76923370361328	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0548	true	-2360525744438075016	236	299	1207	1504	1506	300	وقال -بن المنذر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعثمان بن ابي العاص واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا واخرج بن حبا-------------------------------------------------------------------------ن عن يحيي البكالي قال سمعت رجلا قال لابن عمر اني لاحبك في الله فقال له -بن عمر اني لابغضك في الله فقال سبحان الله احبك في الله وتبغضني في الله قال نعم انك تسال علي اذانك اجرا وروي	548	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0951	false	-7636485515106702104	92	170	435	809	1443	300	وقال ابن المنذر ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعثمان بن ابي العاص واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا وروينا من طريق ابن حيان بالسند المتقدم انا ابو القاسم البغوي نا شيبان نا سلام بن مسكين عن يحيي البكاء ق-ال سمعت رجلا قال لابن عمر اني -احبك في الله فقال له ابن عمر اني لابغضك في الله فقال سبحان الله احبك في الله وتبغضني في الله قال نعم انك تسال علي اذانك اجرا وروي	951	-2573706155947268450	281	513.5	221	376	74.73403930664062	54	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0548	true	-2360525744438075016	61	169	298	880	1506	300	وقد عقد -بن حبان ترجمة علي الرخصة في------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك واخرج عن ابي محذورة ان-----------------------------------------------ه قال فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان فاذنت ثم اعطاني حين قضيت التاذين صرة فيها--- من فضة واخرجه ايضا النساءي قال اليعمري------------------------------------ ولا دليل فيه لوجهين الاول ان قصة ابي محذورة اول ما اسلم لانه اعطاء اعطاه حين علمه الاذان وذلك قبل اسلام عثمان بن ابي العاص الراوي لحديث النهي فحديث عثمان متاخر------ الثاني انها واقعة عين يتطرق اليها -الاحتمال و--اقرب الاحتمالات فيها ان يكون من باب التاليف لحداثة عهده بالاسلام كما اعطي حينءذ غيره من المءلفة قلوبهم ووقاءع الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال سلبها الاستدلال لما يبقي فيها من الاجمال	548	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0952	false	-3032205410150377811	103	244	525	1251	1488	300	وقد عقد ابن حيان ترجمة علي الرخصة في ذلك قال فيها ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن المصيصي ثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريز اخبره عن ابي محذورة في حديثه قال فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان فاذنت ثم اعطاني حين قضيت التاذين صرة فيها شء من فضة رواه------- النساءي عن ابراهيم بن محمد هذا ويوسف بن سعيد عن حجاج به ولا دليل فيه لوجهين الاول ان قصة ابي محذورة اول ما اسلم لانه ------اعطاه حين علمه الاذان وذلك قبل اسلام عثمان-------------------------------- فحديث عثمان متاخر بيقين الثاني انها واقعة---- يتطرق اليها والاحتمال بل اقرب الاحتمالات منها ان يكون من باب التاليف لحداثة عهده بالاسلام كما اعطي حينءذ غيره من المءلفة قلوبهم ووقاءع الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال سلبها الاستدلال لما يبقي فيها من الاجمال	952	-2573706155947268450	505	897.0	407	775	65.16129302978516	84	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0549	true	622642865070300190	89	136	476	712	1527	300	حنيفة وغيرهم وقال مالك لا باس باخذ الاجر- علي ذلك وقال الاوزاعي يجاعل عليه ولا يءاجر وقا--------------------------ل الشافعي في الام احب ان يكون المءذنون متطوعين قال وليس للامام ان يرزقهم وهو يجد من يءذن متطوعا ممن له امانة الا ان يرزقهم من ماله قال ولا احسب احدا	549	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0951	false	-7636485515106702104	249	300	1182	1443	1443	300	حنيفة وغيره و-قال مالك لا باس باخذ الاجرة علي ذلك وقال الاوزاعي يجاعل عليه ولا يءاجر كانه الحقه بالعمل المجهول وقال الشافعي في الام احب ان يكون المءذنون متطوعين قال وليس للامام ان يرزقهم وهو يجد من يءذن متطوعا ممن له امانة الا ان يرزقهم من ماله قال ولا احسب احدا-	951	-2573706155947268450	229	441.0	184	263	87.0722427368164	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0549	true	622642865070300190	136	229	712	1189	1527	300	ببلد كثير الاهل يعوزه ان يجد مءذنا امينا يءذن متطوعا فان لم يجده فلا باس ان يرزق مءذنا ولا يرزقه الا من خمس الخمس الفضل وقال -بن العربي الصحيح جواز اخذ الاجرة علي الاذان والصلاة والقضاء وجميع الاعمال الدينية فان الخليفة ياخذ اجرته علي هذا كله وفي كل واحد منها ياخذ الناءب اجرة كما ياخذ المستغيب والاصل في ذلك قوله----- صلي الله عليه وسلم ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة انتهي فقاس المءذن علي العامل وهو قياس في مصادمة النص وفتيا -بن عمر التي-------- مرت لم يخالفها احد من الصحابة	549	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0952	false	-3032205410150377811	0	93	0	477	1488	300	ببلد كثير الاهل يعوزه ان يجد مءذنا امينا يءذن متطوعا فان لم تجده فلا باس ان يرزق مءذنا ولا يرزقه الا من خمس الخمس------ وقال ابن العربي الصحيح جواز اخذ الاجرة علي الاذان والصلاة والقضاء وجميع الاعمال الدينية فان الخليفة ياخذ اجرته علي هذا كله وفي كل واحد منها ياخذ الناءب اجرة كما ياخذ المستنيب والاصل في ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة------ فقاس المءذن علي العامل وهو قياس في مصادمة النص وفتيا ابن عمر التي رويناها عنه لا مخالف له--- من الصحابة	952	-2573706155947268450	451	844.5	361	492	91.66666412353516	81	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0555	true	-6536822984292600599	109	210	554	1069	1547	300	صلي الله عليه وسلم انتهي قوله وفي الباب ----------عن عبادة بن الصامت وطلحة بن عبيد الله وابي قتادة وابي ذر ومالك بن صعصعة وابي سعيد الخدري اما حديث عبادة بن الصامت فاخرجه احمد والنساءي عنه مرفوعا-------------------- خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهدا عهد ان يغفر له الحديث وروي مالك والنساءي نحوه واما حديث------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن عبيد الله فاخرجه الشيخان عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول الحديث وفيه خمس صل--------------------------------------------------------------------------------------وات في اليوم والليلة	555	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0957	false	4291223582260804265	51	178	245	849	1404	300	صلي الله عليه وسلم ان صدق دخل الجنة رواه النساءي وعن عبا-----------------------------------------------------------------------------------------------دة بن الصامت قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله ------من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد----- ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه رواه الامام احمد وابو داود وهذا لفظه والنساءي وابن ماجه وعن طلحة بن عبيد الل-------------------ه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة	957	-2573706155947268450	287	453.0	221	729	39.36899948120117	50	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0557	true	-909629236813809874	106	186	552	970	1504	300	تفضل صلاة الجميع علي صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين صلاة وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف كذا في مجمع الزواءد واما حديث ابي سعيد فاخرجه البخاري واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري ومسلم وابو داود وبن ماجه واما حديث انس فاخرجه الدارقطني قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وعامة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انما قالوا خمس- وعشرين الا -بن عمر فانه قال بسبع وعشرين	557	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0965	false	6219554166230049395	75	105	346	497	1455	300	تفضل صلاة الجميع علي صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انما قالوا خمسة وعشرين الا ابن عمر فانه قال بسبع وعشرين	965	-2573706155947268450	142	237.0	112	420	33.80952453613281	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	108	139	564	710	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي اخرجه ابو داود	559	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0975	false	-539771104802389461	0	31	0	145	1434	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي روا-ه ابو داود	975	-2573706155947268450	142	276.0	111	146	97.2602767944336	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0562	true	-5810791963167083356	52	131	277	645	1514	300	يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فانصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه----- جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قال بلي يا رسول الله قد -سلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	562	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0983	false	4803165132594193201	128	208	615	989	1404	300	يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فانصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي يزيد جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قال بلي يا رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	983	-2573706155947268450	367	721.0	288	374	98.12834167480469	77	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0563	true	-2817302296622604759	0	64	0	300	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم فصلي و--رجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكن كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت المسجد وكنت قد صليت فاقيمت الصلاة فصل مع الناس وان كنت قد صليت------------------------- ورواه ايضا النساءي	563	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0983	false	4803165132594193201	9	72	47	330	1404	300	الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم -قال بلي يا رسول الله ولكن---- قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت---------------------------------- فصل مع الناس وان كنت قد صليت لفظ يحيي بن يحيي عن مالك ورواه----- النساءي	983	-2573706155947268450	255	456.0	199	327	77.98165130615234	53	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0573	true	-4323019956149573476	197	300	1059	1597	1597	300	وفي الباب عن جابر بن سمرة والبراء وجابر بن عبد الله وانس وابي هريرة وعاءشة اما حديث جابر بن سمرة فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه واما حديث البراء فاخرجه ابو داود واما حديث جابر بن عبد الله فاخرجه احمد وغيره وسياتي لفظه واما حديث انس فاخرجه الشيخان وغيرهما وله الفاظ واما حديث ابي هريرة فاخرجه ابو داود بلفظ توسطوا الامام وسدوا الخلل واما حديث عاءشة فاخرجه ابو داود بلفظ لا يزال قوم يتاخرون عن الصف الاول حتي يءخرهم الله في النار قوله حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي قوله وقد روي عن النبي صلي الله-	573	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1000	false	-8566903031264508086	78	109	391	540	1502	300	وفي الباب عن جابر بن سمرة والبراء وجابر بن عبد الله وانس وابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعاءشة قا---ل ابو عيسي حدي---------------------------------------------------------------------ث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح------------------------------------ وقد روي عن النبي صلي الله	1000	-2573706155947268450	138	233.5	108	539	25.602968215942383	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0574	true	3336546455634847315	0	98	0	490	1539	300	عليه وسلم انه قال من تمام الصلاة اقامة الصف في مجمع الزواءد عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من تمام الصلاة اقامة الصف رواه احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير والاوسط وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اختلف في الاحتجاج به انتهي قوله وروي عن عمر انه كان يوكل رج-لا باقامة الصفوف ولا يكبر حتي يخبر ان الصفوف قد استوت رواه مالك في الموطا عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر وروي عن علي وعثمان انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا	574	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1000	false	-8566903031264508086	109	144	540	721	1502	300	عليه وسلم انه قال من تمام الصلاة اقامة الصف وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر انه كان يوكل رجالا باقامة الصفوف فلا يكبر حتي يخبر ان الصفوف--- استوت وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي وعثمان انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا	1000	-2573706155947268450	170	262.5	136	491	34.62321853637695	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0574	true	3336546455634847315	252	292	1275	1495	1539	300	وقال بعضهم المراد باولي الاحلام البالغون وباولي النهي العقلاء فعلي الاول يكون العطف فيه من باب قوله و-------------------------الفي قولها كذبا ومينا وهو ان تغاير اللفظ قاءم مقام تغاير المعني وهو كثير في الكلام وعلي الثاني يكون لكل لفظ معني مستقل	574	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1008	false	-972609476981184825	204	249	1055	1299	1525	300	وقال بعضهم المراد باولي الاحلام البالغون وباولي النهي العقلاء فعلي الاول يكون العطف فيه من باب اقوي واقفر بعد ام الهيثم ونحو فالفي قولها كذبا ومينا وهو ان تغاير اللفظ قا-م مقام تغاير المعني وهو كثير في الكلام وعلي الثاني يكون لكل لفظ معني مستقل	1008	-2573706155947268450	215	406.0	175	245	87.7551040649414	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0575	true	-7031916313896466352	180	300	1071	1682	1682	300	الاسواق فانه يمنعكم ان تلوني قوله وفي الباب عن ابي بن كعب وابي مسعود وابي سعيد والبراء وانس ---------اما حديث ابي بن كعب فاخرجه احمد والنساءي واما حديث ابي مسعود فاخرجه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه واما حديث ابي سعيد والبراء فاخرجه احمد وبن ابي شيبة والحاكم وسعيد بن منصور كذا في شرح سراج احمد السرهندي واما حديث انس فاخرجه احمد وبن ماجه بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه حديث بن مسعود حديث حسن غريب واخرجه مسلم قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه الخ رواه بن ماجه من حديث انس كما تقدم انفا قوله-------- هو خالد بن مهران بكسر الميم وسكون الهاء ويكني ابا المنازل-	575	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1005	false	5299843662578610990	86	135	455	704	1511	300	الاسواق قال---------------------- وفي الباب عن ابي بن كعب وابي مسعود وابي سعيد والبراء وانس قال ابو عيسي حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود حديث حسن غريب----------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه قال وخالد الحذاء هو خالد بن مهران ------------------------يكني ابا المنازل	1005	-2573706155947268450	181	270.5	142	629	28.775835037231445	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0575	true	-7031916313896466352	240	278	1386	1577	1682	300	احمد و-----------بن ماجه بلفظ------------------------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه حديث بن مسعود حديث حسن غريب واخرجه مسلم قوله و------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه	575	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1006	false	7896268660686577023	221	274	1126	1400	1533	300	احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي وهذا لفظه وحديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه رواه الامام احمد والنساءي وابن ماجه وقول الترمذي وفي الباب عن فلان وفلان وانس ثم ذكر بعده وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه	1006	-2573706155947268450	145	225.0	115	274	52.919708251953125	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0576	true	5442082603280462000	30	219	159	1074	1507	300	باب ما جاء في كراهية الصف بين السواري جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سارية بمعني الاسطوانة قوله ك--------نا نتقي هذا اي الصلاة بين الساريتين قوله وفي الباب عن قرة بن اياس المزني قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا اخرجه بن ماجه وفي اسناده هارون بن مسلم البصري وهو مجهول كما قال ابو حاتم يشهد له ما اخرجه الحاكم وصححه من حديث انس بلفظ كنا ننهي عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها وقال لا تصلوا بين الاساطين واتموا الصفوف قوله حديث انس حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة الا بن ماجه قوله وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق وبه قال النخعي وروي سعيد بن منصور في سننه النهي عن ذلك عن بن مسعود وبن عباس وحذيفة قال بن سيد الناس ولا يعرف لهم مخالف في الصحابة والعلة في الكراهة ما قاله ابو بكر بن العربي من ان ذلك اما لانقطاع الصف او لانه موضع جمع النعال قال بن سيد الناس والاول اشبه لان الثاني محدث قال القرطبي روي ان سبب كراهة ذلك انه مصلي جن المءمنين قوله وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	576	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1009	false	5866760494601644939	193	282	1043	1460	1557	300	باب ما جاء في كراهية الصف بين السواري ثنا هناد ثنا وكيع عن سفيان عن يحيي بن هانء بن عروة المرادي عن عبد الحميد بن محمود قال صلينا خلف امير من الامراء فاضطرنا الناس فصلينا بين ساريتين فلما صلينا قال انس بن مالك كنا نتقي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه و------------------------------سلم وفي الباب عن قرة بن اياس المزني ق--------------ال ابو عيسي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس حديث حسن -----------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخص قوم من اهل العلم في ذلك	1009	-2573706155947268450	221	319.0	167	1056	20.928030014038086	44	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0576	true	5442082603280462000	224	251	1100	1243	1507	300	فيه ابو حنيفة ومالك والشافعي و-بن المنذر قياسا علي الامام والمنفرد قالوا وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة بين الساريتين قا---ل بن	576	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1011	false	-1303762821758232871	252	279	1298	1443	1545	300	فيه ابو حنيفة ومالك والشافعي وابن المنذر قياسا علي الامام والمنفرد قالوا وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة بين --ساريتين واستدل من	1011	-2573706155947268450	139	259.5	112	147	94.55782318115234	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0577	true	7689253294262420310	43	188	237	952	1483	300	علي الامام والمنفرد ففاسد الاعتبار لمصادمته لاحاديث الباب انتهي 57 1 باب ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده قوله-------------------------- عن هلال بن يساف بكسر التحتانية ثم مهملة ثم فاء ويقال بن اساف الاشجعي مولاهم الكوفي ثقة من اوساط التابعين ونحن بالرقة بفتح الراء وشدة القاف اسم موضع قوله فقال زياد حدثني هذا الشيخ يعني وابصة بن معبد والشيخ يسمع هذا مقول هلال بن يساف وهو جملة حالية اي فقال زياد حدثني هذا الشيخ ان رجلا الخ والحال----- ان الشيخ كان يسمع كلامه ولم ينكر عليه ف----------امره صلي الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة فيه دلالة علي ان الصلاة خلف الصف وحده لا تصح وان من صلي خلف الصف وحده فعليه ان يعيد الصلاة قوله-------- وفي الباب عن علي بن شيبان و-بن عباس اما------------ حديث علي بن شيبان فاخرجه احمد وبن ماجه عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا ----------------------------------------يصلي خلف الصف	577	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1012	false	-6808769785966510739	19	124	97	590	1377	300	علي الامام والمنفرد لانتفاء العلة هناك AUTO 56---------------------- باب ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده ثنا هناد نا ابو الاحوص عن حصين عن هلال بن يسار فقال اخذ زياد----------------------- بن ابي الجعد بيدي---------------------------------- ونحن بالرقة فقام بي علي شيخ يقاله له وا------------------------------------------بصة بن -----------------------------------------معبد من بني اسد فقال زياد حدثني هذا الشيخ ان رجلا صلي خلف الصف وحده والشيخ---- يسمع-------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيد الص-------------------------------------------------------------------------------------------لاة قال ابو عيسي وفي الباب عن علي بن شيبان وابن عباس قال وحديث وابصة حديث حسن وقد كره قوم من اهل العلم ان----------------------------------------------- يصلي الرجل خلف الصف وحده وقالوا يعيد اذا صلي خلف الصف	1012	-2573706155947268450	255	283.5	190	817	31.211750030517578	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0577	true	7689253294262420310	158	254	815	1262	1483	300	وفي الباب ع-ن علي بن شيبان و-بن عباس اما حديث علي بن شيبان فاخرجه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد و-بن ماجه عنه ان------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم --------راي رجلا يصلي----- خلف الصف فوقف ----------------------------حتي انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد خلف الصف اسناده حسن روي الاثرم عن احمد انه قال حديث حسن قال بن سيد الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------رواته ثقات معروفون وهو من رواية عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه وعبد الرحمن قال فيه بن حزم وما نعلم احدا عابه---------- باكثر من انه لم يرو عنه الا عبد الرحمن بن بدر وهذا ليس جرحة انتهي	577	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1016	false	61803613183454129	1	170	4	814	1480	300	وفي الباب علي علي بن شيبان وابن عباس اما حديث علي بن شيبان فمن رواية ابنه عبد الرحمن عنه قال خرجنا حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه قال ثم صلينا وراءه صلاة اخري فقضي الصلاة فراي رجلا فردا خلف الصف فوقف عليه نبي الله حين انصرف قال استقبل صلاتك لا صلاة للذي خلف الصف رواه الامام احمد وابن ماجه وهذا لفظه وفي رواية للامام احمد انه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف فراي رجلا يصلي فردا خلف الصف فوقف نبي الله صلي الله عليه وسلم حتي انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فلا صلاة ل--فرد خلف الصف رواه ابن ماجه-------- عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان ملازم وابن بدر ثقتان وعبد الرحمن وثقه ابن حبان فرواته ثقات معروفون وقال ابو محمد------------------------------------------------------ بن حزم وما نعلم احدا عاب عبد الرحمن باكثر من انه لم يرو عنه الا عبد ال--له بن بدر وهذا ليس جرحا انتهي	1016	-2573706155947268450	302	410.5	233	876	34.474884033203125	53	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0579	true	-4293671489808027268	158	248	816	1269	1542	300	لم يجد فرجة ولا سعة في الصف -ما الذي يفعل فقيل ا-----------------نه يقف منفردا ولا يجذب الي نفسه احدا لانه لو جذب الي نفسه واحدا ل-فوت عليه فضيلة الصف الاول ولاوقع الخلل في الصف وبهذا قال ابو الطيب الطبري وحكاه عن مالك وقال اكثر --اصحاب الشافعي انه يجذب الي نفسه واحدا-------------------------------------- ويستحب للمجذوب ان يساعده ولا فرق بين الداخل في اثناء الصلاة والحاضر في ابتداءها في ذلك--------------- وقد روي عن عطاء وابراهيم النخعي ان الداخل الي الصلاة والصفوف قد استوت واتصلت يجوز له ان يجذب الي نفسه واحدا ليقوم معه	579	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1017	false	-628646057347506850	179	277	850	1338	1456	300	لم تجد فرجة ولا سعة في الصف فما الذي يفعل حكي عن نصه في البويطي انه يقف منفردا ولا يجذب الي نفسه احدا لانه لو جذب الي نفسه واحدا ليفوت عليه فضيلة الصف الاول ولاوقع الخلل في الصف وبهذا قال ابو الطيب الطبري وحكاه عن مالك وقال اكثر الاصحاب ا--------نه يج-ر الي نفسه واحدا قالوا وانما يجره بعد ان يتحرم بالصلاة ويستح--------ب ان يساعده ولا فرق بين الداخل في اثناء الصلاة والحاضر في ابتداءها في ذلك لعموم الامر به---------------- وقد اختلف السلف في الداخل---- للصلاة والصفوف قد استوت واتصلت هل-- له ان يجذب الي نفسه واحدا ليقوم معه	1017	-2573706155947268450	389	662.0	308	527	73.81404113769531	67	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0580	true	3016689959398611612	70	160	343	787	1499	300	باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه رجل قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات ليلة اي في ليلة ولفظ ذات مقحم وقال جار الله وهو من اضافة المسمي الي اسمه فاخذ- رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي كلا الجارين متعلقان باخذ فجعلني عن يمينه فيه دلالة علي ان الماموم الواحد يقف علي بين يمين الامام وهو مذهب جميع اهل العلم ونقل جماعة الاجماع فيه قاله النووي قوله وفي الباب عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي به وبامه او خالته قال فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا اخرج-ه مسلم	580	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1019	false	-3599261930359292370	165	285	788	1363	1428	300	باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه رجل ثنا قتيبة نا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يسار------------------------------------------------------ه فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي -------------------------فجعلني عن يمينه قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن انس قال وحديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم قالوا اذا كان الرجل مع الامام يقوم عن يمين الامام الكلام عليه حديث ابن عباس رواه البخاري ومسلم وحديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي به وبامراة فجعله عن يم-------------ينه و-----المراة عن خلفه رواه مسلم	1019	-2573706155947268450	189	264.0	147	779	24.261873245239258	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	2	30	9	149	1534	300	فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر------------- فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ ب-يدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	581	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1022	false	2665870962265671688	66	97	313	467	1490	300	فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فتوضا ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	1022	-2573706155947268450	140	266.0	112	154	90.90908813476562	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0582	true	-3408230113445626397	273	300	1421	1558	1558	300	الافقه مقدم علي الاقرا فان الذي يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط فقد يعرض في الصلاة امر لا يقدر علي مراعاة-	582	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1037	false	-6172072186089053881	162	189	822	960	1536	300	الافقه مقدم علي الاقرا لان الذي يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط وقد يعرض في الصلاة امر لا يقدر علي مراعاة	1037	-2573706155947268450	135	263.0	109	138	97.82608795166016	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0583	true	-5333921393315650082	0	46	0	224	1506	300	الصلاة فيه الا كامل الفقه------ ولهذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر في الصلاة علي الباقين مع انه صلي الله عليه وسلم نص علي ان غيره اقرا منه كانه عني حديث اقرءكم ابي ق--------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------ واجابوا عن الحديث بان الاقرا من الصحابة كان هو الافقه	583	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1037	false	-6172072186089053881	189	260	960	1321	1536	300	الصواب فيه الا كامل الفقه قالوا ولهذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر في الصلاة علي الباقين مع انه صلي الله عليه وسلم نص علي ان غيره اقرا منه وذكروا-- حديث------- ابي في القراءة وفيه نظر لانه لا ذكر لابي بكر في ذلك الحديث وقد ذكر فيه الاقضي والاعلم بالحلال والحرام والي تقديم الافقه ذهب عطاء والاوزاعي وابو ثور واجابوا عن الحديث بان الاقرا من الصحابة كان هو الافقه	1037	-2573706155947268450	206	364.0	162	370	55.67567443847656	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	91	146	491	766	1559	300	وبدر ابي قومهم باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي------------------- حقا فقالوا صلوا صلاة كذا في حين ك---------ذا وصلاة كذا في حين كذا و---------اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا -بن ست او سبع سنين	584	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1035	false	860245821738691648	47	106	246	539	1502	300	وبدر ابي قومي- باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال-- صلو---------ا في حين كذا صلاة كذا وصل----وا في حين كذا صلاة كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين	1035	-2573706155947268450	252	433.5	201	313	80.51118469238281	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0585	true	4608029984839262541	114	221	560	1091	1470	300	ولا يجلس فقط قول--------------------ه قال محمود يعني بن غيلان قال بن نمير في حديثه اقدمهم سنا اي قال هذا اللفظ مكان لفظ اكبرهم سنا قوله-------- وفي الباب عن ابي سعيد وانس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة -اما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم والنساءي واما حديث انس فلم اقف عليه واما حديث مالك بن الحويرث فاخرجه الجماعة واما حديث عمرو بن سلمة فاخرجه البخاري قوله حديث ابي مسعود حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم اذا اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي بهم قال في المنتقي واكثر اهل العلم انه لا باس بامامة الزاءر باذن رب المكان لقوله صلي الله عليه وسلم	585	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1033	false	8259829759717663833	108	197	542	993	1516	300	ولا يجلس علي تكرمته في بيته الا باذنه قال محمود قال ا-------------بن نمير في حديثه اقدمهم -------------------------------------سنا قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي سعيد وانس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة قال وحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود حديث حسن والعمل عليه عند اهل العلم قالوا احق الناس بالامامة اقرءهم لكتاب الله واعلمهم بالسنة وقالوا صاحب النزاع احق بالامامة وقال بعضهم اذا اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي به وكرهه بعضهم وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت قال احمد بن حنبل قول النبي------- صلي الله عليه وسلم	1033	-2573706155947268450	228	324.5	178	654	34.86238479614258	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0586	true	-6034765029773185463	2	74	11	366	1508	300	بعضهم اي وان اذن صاحب المنزل -------------------------------------وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت اي يءم صاحب البيت ولا يءم الزاءر لحديث مالك بن الحويرث قال سمعت------------ النبي صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم ول--يءمهم رجل منهم رواه الخمسة الا بن ماجه وقال هءلاء قوله الا باذنه في اي حديث الباب متعلق بقوله لا يجلس علي تكرمته وليس متعلقا بقوله لا يءم الرجل فاذا اذن فارجو ان الاذن في الكل	586	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1033	false	8259829759717663833	168	215	852	1077	1516	300	بعضهم اذا ---اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي به وكرهه بعضهم وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت------------------------------------------------------- قال احمد بن حنبل قول النبي صلي الله عليه ---------------------------وسلم ولا يءم الرجل في سلطانه و-------------------------------------------------------------------------لا يجلس علي تكرمته في بيته----------------------- فاذا اذن فارجو ان الاذن في الكل	1033	-2573706155947268450	145	174.5	114	406	35.71428680419922	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0588	true	2043534594380641444	72	103	374	517	1493	300	وفي الباب عن عدي بن حاتم وانس وجابر بن سمرة ومالك بن عبد الله وابي واقد وعثمان بن ابي العاص وابي مسعود وجابر بن عبد الله وب-ن عباس اما--------- حديث عدي	588	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1040	false	2008824306723877445	190	223	986	1139	1521	300	وفي الباب عن عدي بن حاتم وانس وجابر بن سمرة ومالك بن عبد الله وابي واقد وعثمان بن ابي العاص وابي مسعود وجابر بن عبد الله وابن عباس قال ابو عيسي حديث ابي	1040	-2573706155947268450	137	257.0	106	153	89.54248046875	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0588	true	2043534594380641444	175	201	900	1015	1493	300	عن حزم بن ابي كعب اخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وعن بن عمر اخرجه النساءي وعن بريدة اخرجه----------------------------------- احمد و---------------------------------------------عن رجل من بني سلمة يقال له سليم من	588	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1044	false	7684979282525539029	121	225	575	1076	1439	300	عن حزم بن ابي كعب الانصاري انه اتي معاذا بن جبل وهو يصلي بقوم صلاة المغرب وفي هذا الخبر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر طالب بن حبيب هذا يعرف بالضجيعي كان جده ضجيع حمزة بن عبد المطلب انصاري مدني سمع عبد الرحمن ومحمدا ابني جابر روي عنه موسي بن اسماعيل وابو داود الطيالسي قال البخاري فيه نظر قال ابن عدي ارجو انه لا باس به وفيه عند الامام احمد من طريق عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سلمة يقال له سليم من	1044	-2573706155947268450	72	82.5	52	501	14.371257781982422	15	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0588	true	2043534594380641444	229	291	1159	1447	1493	300	قال بن عبد البر التخفيف لكل امام مج-----مع عليه مندوب عند العلماء اليه الا ان ذلك انما هو اقل الكمال واما الحذف والنقصان فلا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن نقر الغراب وراي----- يصلي فلم يتم ركوع-------ه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل وقال -------------------لا ينظر الله------- الي من لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده ثم قال	588	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1045	false	6482132060263852520	151	220	775	1100	1474	300	قال ابو عم----ر التخفيف لكل امام امر مجتمع عليه مندوب عند العلماء اليه الا ان ذلك انما هو اقل الكمال واما الحذف والنقصان فلا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن نقر الغراب وراي رجلا يصلي ولم يتم ركوعه وسجوده فقال له ارجع فصل فانك لم تصل وقال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وجل الي من لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده --وقال	1045	-2573706155947268450	272	486.0	213	331	82.17522430419922	52	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0589	true	8969326441439597947	0	43	0	196	1615	300	لكل من ام قوما علي ما شرطنا من الاتمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عمر بن الخطاب ------------انه قال لا تبغضوا الله الي عباده يطول احدكم في صلاته حتي يشق علي من خلفه انتهي قوله من اخف الناس صلاة في تمام قال القاضي خفة الصلاة	589	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1046	false	-5614950621235946911	100	163	496	794	1511	300	لكل من ام قوما علي ما شرطنا من الاتمام باقل ما يجزء والفريضة والنافلة اذا صليت جماعة عند جميعهم في ذلك سواء الا ما جاء في صلاة الكسوف علي سنتها وقد روي عن عمر بن الخطاب ضي الله عنه انه قال لا تبغضوا الله الي عباده يطول احدكم في صلاته حتي يشق علي من خلفه الثانية انه اذا احس الامام بداخل الي--------------- الصلاة	1046	-2573706155947268450	147	253.0	114	313	46.9648551940918	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0591	true	-4742297120657087534	170	259	861	1306	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر كذ-----------------------------------------------------------------------ا في فتح الباري قال ابو عيسي سمعت ابا بكر محمد بن ابان بن الوزير البلخي يلقب بحمدويه وكان مستملي وكيع ثقة حافظ من العاشرة قال بن حبان كان ممن جمع وصنف روي عن بن عيينة وغندر وطبقتهما وعنه البخاري والاربعة وخلق يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي البصري ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث قال بن المديني ما رايت اعلم منه يقول لو افتتح الرجل الصلاة بتسعين اسما من اسماء الله ولم يكبر لم يجزه	591	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1050	false	-4341240011547886101	130	185	645	935	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير قال سمعت ابا بكر محمد بن اب-----------------------------------ان مستملي وكيع يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول سمعت عبد الرحمن ي---------------------------------------------------------------------------------قول لو افتتح --رجل الصلاة بسبعين اسم -من اسماء الله ولم يكبر لم تجزه	1050	-2573706155947268450	164	243.0	127	516	31.78294563293457	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0591	true	-4742297120657087534	0	78	0	397	1512	300	واصح من حديث ابي سعيد لان في سند حديث ابي سعيد طريف طريفا السعدي وهو ضعيف كما عرفت وقد كتبناه اي حديث علي اول بالبناء البناء علي الضم اي في اول الكتاب في كتاب الوضوء اي في باب ما جاء مفتاح الصلاة الطهور والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير	591	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1050	false	-4341240011547886101	112	158	558	805	1458	300	واصح من حديث ابي سعيد------------------------------------------------------------- وقد كتبناه -------------------------------------------في اول---------- كتاب الوضوء------------------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير	1050	-2573706155947268450	246	434.0	200	398	61.809043884277344	45	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0596	true	-5587153512017476535	169	246	932	1332	1609	300	روي هذا الحديث عن انس موقوفا قال القارء ومثل هذ---ا ما يقال من قبل الراي فموقوفه في حكم المرفوع قال بن حجر رواه الترمذي بسند منقطع ومع ذلك يعمل به في فضاءل الاعمال وروي البزار وابو داود خبر لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها ومن ثم كان ادراكها سنة مءكدة وكان السلف اذا فاتتهم عزوا انفسهم ثلاثة ايام واذا فاتتهم الجماعة عزوا انفسهم سبعة ايام وانما يروي هذا عن حبيب بن ابي حبيب البجلي	596	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1058	false	5535425455132248050	52	81	240	370	1444	300	روي هذا الحديث عن انس موقوفا ولا اعلم احدا رفعه الا ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يروي هذا عن حبيب بن ابي حبيب البجلي	1058	-2573706155947268450	86	126.0	64	403	21.339950561523438	16	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0608	true	4944971687139127712	144	251	748	1302	1569	300	عن ابي خالد الوالبي ياتي ترجمته في اخر الباب------------ يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم ظاهره يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالبسملة لكن الحديث ضعيف قوله وليس اسناده بذاك اي بذاك القوي قال الطيبي المشار اليه بذاك ما في ذهن من يعتني بعلم الحديث ويعتد بالاسناد القوي قال الحافظ في الدراية واخرجه بن عدي وقال لا يرويه وفيه ابو خالد وهو مجهول والحديث غير محفوظ وقال ابو زرعة لا اعرف ابا خالد واخرجه العقيلي وقال هو مجهول وقيل انه الوالبي واسمه هرمز والله اعلم والراوي عنه اسماعيل بن حماد قال العقيلي ضعيف انتهي قوله وقد قال بهذا عدة من اهل العلم	608	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1069	false	-3600826460379324163	138	172	679	840	1497	300	عن ابي خالد عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم قال ابو عيسي هذا حديث ----------------------------------------------------------------ليس اسناده بذاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بهذا عدة من اهل العلم	1069	-2573706155947268450	102	128.5	79	566	18.021202087402344	18	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0608	true	4944971687139127712	268	299	1404	1566	1569	300	حديث نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين الحديث	608	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1074	false	8986793777347552332	203	230	978	1117	1443	300	حديث نعيم ال-جمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي---- بلغ------------------ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين الحديث	1074	-2573706155947268450	139	255.0	112	162	85.8024673461914	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0611	true	-4658056658674246417	44	84	235	447	1584	300	صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين وغيرهم كعبادة بن الصامت وابي هريرة رضي الله عنهم اجمعين قالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وبه يقول ب-ن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	611	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1098	false	-7509329639622192885	0	31	0	164	1456	300	صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين وغيرهم------------------------------------------------- قالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وبه يقول ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	1098	-2573706155947268450	162	309.0	131	213	76.05633544921875	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0622	true	-7611494593652445211	119	273	668	1405	1541	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته فخالف شعبة سفيان الثوري في رواية هذا الحديث في ثلاثة مواضع كما بينه الترمذي بعد بقوله واخطا شعبة في مواضع الخ سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا اراد بقوله اصح الصحيح والمعني ان حديث سفيان صحيح وحديث شعبة ليس بصحيح فانه اخطا فيه في مواضع واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث اي في ثلاثة مواضع منه فقال اي شعبة عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس كما في رواية سفيان ويكني اي حجر بن العنبس ابا السكن اي ليس كنيته ابا العنبس بل كنيته ابو السكن وهذا هو الموضع الاول من خطا شعبة وزاد فيه عن علقمة بن واءل اي زاد بين حجر وواءل علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة	622	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1108	false	-5919521967272928194	57	133	287	643	1426	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا-- واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث---------------------- فقال-------- عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن --عنبس------------------- ويكني اب-----------------ا ال-------------------------------------------سكن--------------------------------- وزاد فيه عن علقمة بن و-----------------------------------اءل وليس فيه عن علقمة	1108	-2573706155947268450	352	598.0	276	737	47.761192321777344	70	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0627	true	-1209441045588910626	157	223	771	1073	1457	300	العلاء بن صالح فانه قد روي هذا الحديث عن سلمة بن كهيل نحو حديث- سفيان كما ذكره الترمذي في هذا الباب والعلاء بن صالح ثقة والثاني علي بن صالح قال ابو داود في سننه حدثنا مخلد بن خالد الشعيري حدثنا بن نمير--نا عل---ي بن صالح------- عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر انه صلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	627	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1108	false	-5919521967272928194	170	215	804	1006	1426	300	العلاء بن صالح---------------- الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان حدثنا-------------------------------------------------------------------- ابو بكر محم---------------د بن ابان ثنا عبد الله- بن نمير ثنا العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر عن النبي -------------صلي الله عليه وسلم	1108	-2573706155947268450	144	184.0	105	315	45.71428680419922	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0631	true	2682553872723848257	134	181	677	900	1522	300	بن عبادة عن مالك في هذا الحديث قال بن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال ولا الضالين جهر بامين اخرجه السراج ولابن حبان من رواية الزبيدي في هذا الحديث عن بن شهاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان -------------------------اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين	631	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1109	false	-5612384482041350873	157	237	774	1160	1481	300	بن ع--دي عن -علي عليه-- السلام قال-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال ولا------------------------------------------------------------------------------------- الضالين قال امين وحديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول رواه ابو داود وابن ماجه وزاد فيه فيرتج بها المسجد وروي الدارقطني من حديث ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين	1109	-2573706155947268450	111	9.0	84	484	22.933883666992188	21	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0633	true	2837748947306826404	123	162	682	881	1589	300	سمرة----- حديث حسن قال الشوكاني قد صحح الترمذي حديث الحسن عن سمرة في مواضع من سننه منها حديث نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وح---------------------------------------------------------------ديث جار الدار احق بدار الجار وح----------------------------------------------------------------ديث لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا	633	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1114	false	-5333730108558487255	98	165	484	801	1449	300	سمرة لغير حديث العقيقة و--------قد صحح الترمذي حديث الحسن عن----ه في غير موضع فمن ذلك ح--ديث نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة رواه عن ابن مثني عن ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن وحديث جار الدار احق بدار الجار رواه عن علي بن حجر عن اسماعيل بن علية عن سعيد عن قتادة عن الحسن وحديث لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا	1114	-2573706155947268450	156	261.5	123	331	47.12990951538086	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0633	true	2837748947306826404	180	273	987	1464	1589	300	الحديث كلهم ثقات انتهي 74 1---- باب ما جاء في وضع اليمين علي الشمال 252 قوله----------------------------------------- عن قبيصة بن هلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة الطاءي الكوفي مقبول من الثالثة قاله الحافظ في التقريب وفي الخلاصة وثقه العجلي عن ابيه هلب الطاءي صحابي نزل الكوفة وقيل اسمه يزيد وهلب لقب فياخذ شماله بيمينه اي ويضعهما علي صدره ففي رواية احمد ورايته يضع هذه علي صدره وصف يحيي اليمني علي اليسري فوق المفصل وستاتي هذه الرواية بتمامها قوله وفي الباب عن واءل بن حجر وغطيف بن الحارث و-بن عباس و-بن مسعود وسهل بن	633	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1118	false	-6981919294316254953	9	69	56	334	1453	300	الحديث الي كتاب ولا راو AUTO 73 باب ما جاء في وضع اليمين علي الشمال في الصلاة ثنا قتيبة ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا--------- فياخذ شماله بيمينه قال وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن واءل بن حجر وغطيف بن الحارث وابن عباس وابن مسعود وسهل بن	1118	-2573706155947268450	161	235.5	124	524	30.725191116333008	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0649	true	3931407601464314260	168	262	893	1354	1563	300	باب ما جاء في التكبير عند الركوع والسجود 253 قوله --------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع الخ هذا دليل علي مشروعية التكبير في كل خفض ورفع وقيام وقعود الا في الرفع من الركوع فانه يقول سمع الله لمن حمده قال النووي وهذا مجمع عليه اليوم ومن الاعصار المتقدمة وقد كان فيه خلاف زمن ابي هريرة وكان بعضهم لا يري التكبير الا للاحرام انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وانس و-بن عمر وابي مالك الاشعري وابي موسي وعمران بن حصين وواءل بن حجر و-بن عباس اما--------- حديث ابي	649	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1122	false	7148261655575686409	107	179	540	884	1471	300	باب ما جاء في التكبير عند الركوع والسجود ثنا قتيبة ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة والاسود عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض و------------------------------------------------رفع وقيام وقعود وابو بكر وعمر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وانس وابن عمر وابي مالك الاشعري وابي موسي وعمران بن حصين وواءل بن حجر وابن عباس قال ابو عيسي حديث عبد	1122	-2573706155947268450	218	366.0	170	558	39.06809997558594	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0650	true	3609941590647495918	60	96	308	505	1505	300	حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي قوله والعمل عليه عند اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وعليه عامة الفقهاء والعلماء	650	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1122	false	7148261655575686409	177	205	875	1027	1471	300	حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح --------------------------والعمل عليه عند اصحاب النبي------------------- منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وعليه عامة الفقهاء والعلماء	1122	-2573706155947268450	152	286.0	124	197	77.15736389160156	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0650	true	3609941590647495918	221	258	1100	1274	1505	300	بن ابزي عن ابيه انه صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير وفي لفظ ل------احمد----- اذا خفض ورفع وفي رواية فكان -------------------------------------------------------------------------------------------لا يكبر اذا خفض يعني بين السجدتين وفي اسناده------------------------ الحسن بن عمران	650	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1126	false	-4643605162769948542	218	284	1062	1366	1438	300	بن ابزي عن ابيه انه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان لا يتم التكبير وفي لفظ للامام احمد يعني اذا خفض ورفع ورواه محمود بن غيلان عن ابي داود عن شعبة بسنده الي ابن ابزي وفيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يكبر اذا خفض يعني بين السجدتين ورواه بندار عن ابي داود عن شعبة عن الحسن بن عمران	1126	-2573706155947268450	150	244.5	116	305	49.180328369140625	27	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0650	true	3609941590647495918	106	270	557	1331	1505	300	الناس وقال اخرون لا يشرع الا تكبير- الاحرام فقط يحكي ذلك عن عمر بن الخطاب وقتادة و---سعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري ونقله ب-----------------------------ن المنذر -----عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر ونقله -بن بطال عن جماعة ايضا منهم معاوية بن ابي سفيان و-بن سيرين -قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمر قال قوم من اهل العلم ان التكبير ل----------------------------------------يس بسنة الا في الجماعة واما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقال احمد -احب الي ان يكبر اذا صلي وحده في الفرض واما--- التطوع فلا وروي عن -بن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده واستدل واستدلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قال بعدم مشروعية التكبير كذلك بما اخرجه احمد وابو داود عن ------------------------بن ابزي عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير وفي لفظ لاحمد اذا خفض ورفع وفي رواية فكان لا يكبر اذا خفض يعني بين السجدتين وفي اسناده الحسن بن عمران قال ابو زرعة شيخ ووثقه -بن حبان وحكي عن ابي د------------------------------------اود الطيالسي	650	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1128	false	2262136265401926832	4	264	20	1307	1480	300	العلم وقال اخرون لا تشرع الا تكبيرة الاحرام فقط يحكي ذلك عن عمر بن الخطاب وقتادة وعن سعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري قالوا ولا يكبر المصلي غيرها ونقله ابن المنذر ايضا عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر ونقله ابن بطال عن جماعة ايضا منهم معاوية بن ابي سفيان وابن سيرين وقال احمد في رواية عنه جميع التكبيرات واجبة وقال البغوي في شرح السنة اتفقت الامة علي هذه التكبيرات يريد انها سنة فاما ان يكون هذا الخلاف ما بلغه واما ان يريد الاجماع بعد عصر التابعين كما هو المختار عند كثير من الاصوليين ان الاجماع بعد الخلاف رافع للخلاف ذكر معناه الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله بعد ان حكي خلاف احمد وقوله بالوجوب وقد ذكرنا خلاف اسحاق بن راهويه فيما عدا الانحطاط الي السجود قال ابو عمر قال قوم من اهل العلم ان التكبير انما هو اذن بحركات الامام وشعار الصلاة وليس بسنة الا في الجماعة واما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقال احمد واحب الي ان يكبر اذا صلي وحده في الفرض واما في التطوع فلا وروي عن ابن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده وعن قتادة انه كان يكبر اذا صلي وحده فما ذكره البغوي من الاجماع ليس بشء وكذلك الجواب عنه فاما ما ذهبنا اليه فحجتنا فيه احاديث الباب واما من قال لا يشرع الا في تكبيرة الاحرام كما ذكرناه عن سعيد بن جبير وغيره فيحتجون بحديث ابن ابزي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده الحسن بن عمران قال ابو زرعة شيخ ووثقه ابن حبان----- عن ابن ابزي قيل عبد الله وقيل سعيد قال ابو داود الطيالسي	1128	-2573706155947268450	555	925.5	431	1433	38.72993850708008	101	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0653	true	1997943431698141278	2	71	9	358	1569	300	ولا حين يرفع راسه من السجود 256 قوله حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي السمسار روي عن بن عيينة وهشيم وعنه الترمذي وبن ماجه وثقه بن معين---- قال الحافظ اصله من نهاوند ثقة عابد قوله وفي الباب عن عمر وعلي وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وانس وابي هريرة وابي حميد وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وابي قتادة وابي موسي الاشعري وجابر وعمير الليثي اما---------- حديث---- عمر	653	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1133	false	1620033470897351332	2	63	9	316	1481	300	وكان لا يرفع بي----ن السجدتين------- حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي ثنا سفيا-----ن بن عيينة ثنا الزهري بهذا الاسناد نحو حديث ابن ابي عمر قال------------------------------------ وفي الباب عن عمر وعلي وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وانس وابي هريرة وابي حميد وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وابي قتادة وابي موس--------ي وجابر وعمير الليثي وقال ابو عيسي حديث ابن عمر	1133	-2573706155947268450	232	366.0	181	367	63.21525955200195	40	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0654	true	-7766904916440588360	160	299	839	1523	1526	300	الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم -لم يستثن----- احدا منهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم دون احد ولم يثبت عند اهل العلم عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه ويروي ايضا عن عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما وصفنا وكذلك وذلك روايته عن عدة من علماء اهل مكة واهل الحجاز واهل العراق والشام والبصرة واليمن وعدة من اهل خراسان منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و-بن سيرين وطاووس وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع مولي عبد الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد وعدة كثيرة وكذلك يروي عن ام الدرداء انها كانت ترفع يديها	654	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1141	false	3890699612129604794	141	231	662	1101	1473	300	الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم فلم يستثن منهم احدا وقال -------------------------------------------لم يثبت --------------عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه ثم ذكر عن اخرين م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله----------------- وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين -------وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبي---د الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد وي----------------روي عن ام الدرداء انها كانت ترفع يديها	1141	-2573706155947268450	407	728.0	322	691	58.900146484375	77	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	91	134	453	676	1512	300	كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده	666	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1140	false	7055528140411474544	257	300	1319	1542	1542	300	كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومء--ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده-	1140	-2573706155947268450	201	363.5	162	228	88.15789794921875	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	83	146	418	727	1512	300	رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة--------- قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الل--------ه واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن- شماله	666	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1236	false	-6799311761095625449	117	176	605	902	1496	300	رواه مسلم و--حديث جابر بن سمرة عند مسلم قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله وبركاته واشار بيد-ه الي الجانبين فقال الرسول--- صلي الله عليه وسلم علام تومء--ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله	1236	-2573706155947268450	259	451.0	204	329	78.72340393066406	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	185	287	930	1444	1518	300	اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة في رواية احمد كما ذكره الحافظ في الفتح واما حديث ابي مسعود فاخرجه احمد وابو داود والنساءي قوله حديث عمر حديث حسن صحيح واخرجه النساءي قوله-------------------------------------------------------------------------------------- الا ما روي عن -بن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون رواه عنه مسلم وغيره من طريق ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمل هذا علي ان بن مسعود لم يبلغه النسخ قوله والتطبيق منسوخ عند اهل العلم	668	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1144	false	-3282203794111481301	11	65	54	322	1413	300	اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة و------------------------------------------------ابي مسعود قال ابو عيسي ح-----------------------ديث عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم لا اختلاف بينهم في ذلك الا ما روي عن ابن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتطبيق منسوخ عند اهل العلم	1144	-2573706155947268450	153	232.5	120	601	25.457571029663086	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0669	true	-2115974676546098427	117	283	560	1379	1456	300	اختلف اهل العلم في هذا الباب فذهب نفر الي العمل بهذا الحديث منهم عبد الله بن مسعود والاسود بن يزيد وابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن الاسود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك كافة اهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وراوا ان الحديث الذي رواه -بن مسعود كان محكما في ابتداء الاسلام ثم نسخ ولم يبلغ -بن مسعود نسخه وعرف ذلك اهل المدينة فرووه وعملوا به ثم ذكر الحازمي باسناده عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فلما ركعت جعلت يدي بين ركبتي فنحاهما فعدت فنحاهما وقال انا كنا نفعل هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع الايدي علي الركب قال هذا حديث صحيح ثابت اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي الوليد عن شعبة واخرجه مسلم من حديث ابي عوانة عن ابي يعفور وله طرق في كتب الاءمة ثم روي باسناده -----------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فرفع يديه ثم ركع فطبق ووضع يديه بين ركبتيه فبلغ ذلك سعدا فقال	669	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1147	false	1118052698769987166	144	300	684	1470	1470	300	اختلف---- السلف في مسالة وضع اليدين علي الركبتين في الصلاة فكان ابن مسع---------ود والاسود بن يزيد وابو عبيدة--------------------- وعبد الرحمن بن الاسود يطبقون ايديهم بين ركبهم اذا ركعوا روي علقمة والاسود قالا دخلنا علي عبد الله فصلي بنا فلما ركع طبق بين كفيه فجعلهما بين فخديه فلما انصرف قال كاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين فخديه وهو صحيح عنه قال الحازمي وخالفهم في ذلك كافة اهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وراوا ان الحديث الذي رواه ابن مسعود كان محكما في اول ---الاسلام ثم نسخ ولم يبلغ ابن مسعود نسخه وعرف ذلك اهل المدينة فرووه وعملوا به واستدل علي النسخ بحديث--- مصعب بن سعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه الذي ذكرناه وذكر من طريق ابن ادريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فرفع يديه ثم ركع فطبق ووضع يديه بين ركبتيه فبلغ ذلك سعدا فقال-	1147	-2573706155947268450	420	534.5	334	1111	37.80377960205078	78	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0670	true	3407862928959048263	35	174	193	878	1497	300	78 1 باب ما جاء انه يجافي يديه عن جنبيه في الركوع 260 قوله حدث-------نا ابو عامر العقدي بفتح العين المهملة والقاف اسمه عبد الملك بن عمر ثقة حدثنا فليح بضم الفاء مصغرا بن سليمان بن ابي المغيرة الخزاعي او الاسلمي او يحيي المدني ويقال فليح لقب واسمه عبد الملك صدوق كثير الخطا من السابعة مات سنة 861 ثمان وستين وماءة حدثنا نا عباس بن سهل بن سعد السعدي ثقة من الرابعة قال اجتمع ابو حميد بالتصغير وابو اسيد بالتصغير ايضا وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة كذا ذكر عباس بن سهل في روايته اجتماع ابي حميد مع هءلاء الثلاثة وقال محمد بن عمرو بن عطاء في روايته عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	670	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1150	false	5984706329863569858	27	88	143	428	1490	300	78-- باب ما جاء انه يجافي يديه عن جنبيه في الركوع حدثنا محمد بن بشار نا ابو عامر العقدي ------------------------------------------------------ثنا فليح ----------------بن سليمان ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عباس بن سهل بن سعد ق----------------------ال اجتمع ابو حميد--------- وابو اسيد-------------- وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو ح--------------------------------------------------------ميد--------------------------------------------------------------------------------------------- انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1150	-2573706155947268450	217	308.0	168	692	31.358381271362305	43	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0670	true	3407862928959048263	136	167	696	843	1497	300	محمد بن عمرو بن عطاء في روايته عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم	670	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1264	false	-5804459643571461622	271	300	1261	1397	1397	300	محمد بن عمرو بن عطاء---------- عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم-	1264	-2573706155947268450	136	257.5	108	147	92.51700592041016	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0671	true	8326018516071363125	85	125	418	613	1512	300	انس قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحذرنا فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات- وفي سجوده عشر تسبيحات	671	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1155	false	845445534650776199	121	159	605	790	1471	300	انس---- ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال------- فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحاته وفي سجوده عشر تسبيحات	1155	-2573706155947268450	184	350.5	146	196	93.87754821777344	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0686	true	8881367198369650712	42	132	211	632	1488	300	الدارقطني قال في سننه حدثنا ابو بكر بن ابي داود ثنا محمود بن خالد ثنا مروان ------بن محمد حدثنا عبد العزيز بن محمد ثنا محمد بن عبد الله بن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل رجليه ولا يبرك بروك البعير حدثنا ابو سهل بن زياد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابو ثابت محمد بن عب-د الله ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم	686	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1200	false	6251666675293699140	22	111	109	526	1473	300	الدارقطني ايضا ثنا ---------ابو بكر بن ابي داود ثنا محمود بن خالد ثنا مروان يعني ابن محمد --ثنا عبد العزيز بن محمد ثنا محمد بن عبد الله بن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل رجليه ولا يبرك بروك البعير حدثنا ابو سهل بن زياد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابو ثابت محمد بن عبيد الله ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم	1200	-2573706155947268450	401	778.0	315	428	93.69158935546875	83	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0690	true	7806009504639006723	89	177	441	889	1482	300	عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--------م انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه قال الحاكم هو علي شرطهما ولا اعلم له علة وثانيهما ما اخرجه بن خزيمة في صحيحه عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ان الركبتين قبل اليدين يقال هذان الحديثان لا يصلحان ان يكونا شاهدين لحديث واءل اما حديث انس فلانه قد تفرد به العلاء بن اسماعيل العطار وهو مجهول قاله البيهقي وقال الدارقطني تفرد به العلاء بن اسماعيل عن حفص	690	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1200	false	6251666675293699140	183	212	882	1029	1473	300	عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني تفرد به العلاء بن اسماعيل عن حفص	1200	-2573706155947268450	139	260.5	112	456	30.48245620727539	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0693	true	2659315662961390996	1	52	5	256	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ لا صلاة لمن لا يصيب انفه من الارض ما يصيب الجبين قال- الدارقطني----- الصواب عن عكرمة مرسلا وروي اسماعيل بن عبد الله المعروف بسمويه في فواءده عن عكرمة عن ب-ن عباس قال اذا سجد احدكم فليضع انفه علي الارض فانكم قد امرتم بذلك	693	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1184	false	8132467418144635740	47	108	230	529	1483	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وراي رجلا يصلي ما يصيب انفه من الارض فقال لا صلاة ل-ن لا يصيب انفه من الارض ما يصيب الجبين رواه الدارقطني وقال الصواب عن عكرمة مرسلا وروي اسماعيل بن عبد الله المعروف بسمويه في فواءده عن عكرمة عن ابن عباس قال اذا سجد احدكم فليضع انفه علي الارض فانكم قد امرتم بذلك	1184	-2573706155947268450	246	460.0	195	300	82.0	46	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0696	true	7258777099803354697	188	235	947	1177	1496	300	قال وفي الباب عن -بن عباس و-بن بحينة وجابر واحمر بن جزء وميمونة وابي حميد وابي اسيد وابي مسعود وسهل----- بن سعد ومحمد بن مسلمة والبراء بن عازب وعدي بن عميرة وعاءشة اما حديث بن عباس فاخرجه احمد ولفظه قال اتيت رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	696	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1186	false	4151601416892897527	3	64	14	300	1467	300	قال وفي الباب عن ابن عباس وابن بحينة وجابر واحمر بن جزء وميمونة وابي حميد و----------ابي مسعود وابي اسيد بن سعد ومحمد بن مسلمة والبراء بن عازب وعدي بن عميرة وعاءشة----------------------------------- قال ابو عيسي حديث عبد الله بن اقرم حديث حسن لا نعرفه الا من حديث داود بن قيس ولا يعرف لعبد الله بن اقرم عن النبي صلي الله عليه وسلم	1186	-2573706155947268450	170	287.5	134	331	51.35951614379883	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0698	true	-8921581306886849204	34	135	173	713	1568	300	صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا ينبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب واما حديث ابي حميد فاخرجه البخاري وفيه اذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واخرجه مسلم وتقدم لفظه في ال----------------باب المتقدم واما ح------ديث عاءشة فاخرجه مسلم بلفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع --------------------------قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه احمد والترمذي وبن خزيمة كذا في فتح الباري 276 قوله اعتدلوا في السجود اي كونوا متوسطين بين الافتراش والقبض قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي 91 1 باب ما جاء في وضع اليدين ونصب القدمين في السجود	698	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1190	false	-3900127565091221194	167	277	877	1460	1560	300	صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود -لا ي-بسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب روا---------------------ه البخاري وم--------------------------------------------------سلم وحديث البراء وابي حميد تقدما في باب التجافي في السجود وحديث عاءشة قالت كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين فكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه مسلم AUTO 90 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في وضع اليدين ونصب القدمين في السجود	1190	-2573706155947268450	216	277.0	171	850	25.41176414489746	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0701	true	-7552473034835254416	144	281	740	1442	1550	300	حتي يسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري حتي يضع جبهته علي الارض فنسجد ولاحمد لاحمد عن غندر عن شعبة حتي يسجد ثم يسجدون واستدل به بن الجوزي علي ان الماموم لا يشرع في الركن حتي يتمه الامام وتعقب بانه ليس فيه الا التاخر حتي يتلبس الامام بالركن الذي ينتقل اليه بحيث يشرع الماموم بعد شروعه وقبل الفراغ منه ووقع في حديث عمرو بن حريث عند مسلم فكان لا يحني احد منا ظهره حتي يستتم ساجدا ولابي يعلي من حديث انس حتي يتمكن النبي صلي الله عليه وسلم من السجود وهو اوضح في انتفاء المقارنة قاله الحافظ قوله وفي الباب عن انس ومعاوية و-بن مسعدة صاحب الجيوش وابي هريرة اما حديث انس فاخرجه مسلم وفيه يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس اني امامكم -لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم امامي ومن خلفي	701	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1192	false	-8323661724864515217	209	276	1007	1360	1482	300	حتي يسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فنسجد قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن انس ومعاوية وابن مسعدة صاحب الجيوش وابي هريرة صحح حديث البراء هذا وقد رواه البخاري ومسلم وحديث انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم امامي ومن خلفي	1192	-2573706155947268450	217	339.0	175	811	26.757089614868164	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0703	true	8717092359549687873	64	159	341	834	1566	300	وفي الباب عن عاءشة وانس وابي هريرة اما حد-------------------------------------------------------يث عاءشة فاخرجه مسلم وفيه وكان يقول في كل ركعت-----------------------ين التحيات وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يف-رش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب الشيطان واما حديث انس فاخرجه بن ماجه بلفظ اذا--------------------- رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب الحديث وفي اسناده------------------------------------------------- العلاء ابو محمد وقد ضعفه بعض الاءمة واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد بلفظ قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثلاث عن نقرة كنقر- الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب واخرجه -----------البيهقي ايضا----------------------- وهو من رواية ليث بن ابي سليم	703	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1194	false	5831335573360596500	89	242	434	1194	1475	300	وفي الباب عن عاءشة وانس وابي هريرة حديث علي رواه ابن ماجه من حديث الحارث ايضا وكذلك ابو داود وحديث عاءشة قال ابن ماجه ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن حسين المعلم عن بديل عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما فاذا سجد فرفع راسه لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يفترش رجله اليسري وحد-----------------------------------------------يث انس عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض رواه ابن ماجه من رواية العلاء ابي محمد وقد ضعفه بعض الاءمة وحد----يث ابي هريرة -----------------قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عن نقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب رواه الامام احمد والبيهقي وعنده او اقعاء كاقعاء القرد وهو من رواية ليث بن ابي سليم	1194	-2573706155947268450	313	436.5	248	836	37.44019317626953	52	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0705	true	1416298773663581516	225	275	1140	1415	1555	300	باب ما يقول بين السجدتين 284 قوله حد------------------------------ثنا سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة ثقة من شيوخ الترمذي ومسلم وغيرهما عن كامل ابي العلاء هو كامل بن العلاء التميمي الكوفي صدوق يخطء من السابعة كذا في التقريب قوله-- كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني	705	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1195	false	4120038964024292527	51	106	263	524	1479	300	باب ما يقول بين السجدتين وذكر في باب ما يقول ما يقول بين السجدتين ثنا سلمة بن شبيب ثنا زيد بن حباب---------------------------------------------- عن كامل ابي العلاء عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني	1195	-2573706155947268450	144	200.0	112	307	46.90553665161133	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	104	237	552	1207	1529	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -------------رفع يديه الحديث وفيه ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتح اصابع رجليه ثم------ يرفع----------------------------------------------------------------------- راسه ويثني-------- رجله اليسري فيقعد عليها ثم ---------------------------------يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك الخ رواه ابو داود والدارمي وروي الترمذي وبن ماجه معناه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح كذا في مشكاة المصابيح ولفظ الترمذي هكذا ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1265	false	5753909504667028282	25	132	123	634	1423	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يرفع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتي--------ه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي الي الارض ساجدا --فقال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتخ اص-بع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	1265	-2573706155947268450	290	467.5	225	786	36.89567565917969	55	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	116	174	611	897	1529	300	ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه------------------------------------------- ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1271	false	1996105308379506166	110	155	528	750	1465	300	ثم يهوي الي الارض------ فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ----------------------------------------------------------------------------ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها--------- حتي يرجع كل عظم الي موضعه --------ثم يصنع في الاخري-------- مثل ذلك	1271	-2573706155947268450	168	274.0	132	329	51.0638313293457	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0711	true	2151962629328173138	246	294	1285	1536	1559	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه البخاري قيل يستفاد منه ترك جلسة الاستراحة والا لكانت التكبيرات اربعا وعشرين مرة لانه قد ثبت ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	711	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1125	false	118082781882652616	16	70	85	348	1504	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عنه ايضا قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس قال اوليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	1125	-2573706155947268450	152	194.0	121	362	41.988948822021484	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	148	185	748	944	1547	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه البخاري قال الحافظ في الفتح في رواية عبد الحميد حتي اذا كانت السجدة	718	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1233	false	-1536563092880574255	9	41	46	226	1579	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته------------- قال الشافعي والاصحاب فحديث ابي ----حميد واصحابه يعني العشرة	1233	-2573706155947268450	144	247.0	116	197	73.09644317626953	23	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	132	171	665	871	1547	300	ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة---- قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	718	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1270	false	12998252620582458	183	258	944	1332	1528	300	ابو حميد الساعدي---- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه ال-----قبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1270	-2573706155947268450	184	330.0	147	397	46.34760665893555	31	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0719	true	-994602168662785250	46	84	245	449	1539	300	----اليمني الخ وبح--ديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة الحديث وفيه وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان رواه	719	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1190	false	-3900127565091221194	190	252	1003	1328	1560	300	التجافي في السجود وحديث عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين فكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وك-ان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وكان	1190	-2573706155947268450	161	284.5	130	340	47.35293960571289	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0721	true	1115659687094007128	151	192	782	984	1539	300	باب ما جاء في الاشارة في التشهد 294 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبته ورفع اصبعه ظاهره ان رفع الاصبع كان في ابتداء الجلوس التي تلي الابهام وهي المسبحة يدعو بها اي يشير بها---------- باسطها عليه	721	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1233	false	-1536563092880574255	97	157	539	824	1579	300	باب ما جاء في الاشارة في التشهد ثنا محمود بن غيلان ويحيي بن موسي قالا ثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبته ورفع اصبعه----------------------------------------- التي تلي الابهام اليمني----- يدعو بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليه	1233	-2573706155947268450	133	216.0	104	331	40.181270599365234	25	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	176	208	960	1130	1611	300	حديث -بن عمر حديث حسن غريب الخ واخرجه مسلم قول------------------------------ه والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يختارون الاشارة في التشهد وهو قول اصحابنا المراد	722	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1233	false	-1536563092880574255	177	217	921	1122	1579	300	حديث ابن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر الا من هذا الوجه والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يختارون الاشارة في التشهد وهو قول اصحابنا الكلام	1233	-2573706155947268450	148	269.5	119	201	73.63184356689453	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0724	true	6579516672162682237	28	202	158	1022	1525	300	السنة ان لا يجاوز بصره اشارته كما----- في حديث ---------بن الزبير المذكور انفا ويشير بها موجهة الي القبلة وينوي بالاشارة التوحيد والاخلاص وقال بن رسلان والحكمة في الاشارة بها ان المعبود سبحانه وتعالي واحد ليجمع في توحيده بين القول والفعل والاعتقاد 106 1 باب ما جاء في التسليم في الصلاة 295 قوله-------------------------------------------------------------------- عن عبد الله هو بن مسعود رضي الله ع----------نه كان يسلم عن يمينه قال الطيبي اي مجاوزا نظره عن يمينه كما يسلم احد علي من في يمينه وعن يساره فيه مشروعية ان يكون التسليم الي جهة اليمين ثم الي جهة اليسار وزاد ابو داود حتي يري بياض خده وفيه دليل علي مبالغة في الالتفات الي جهة اليمين والي جهة اليسار السلام عليكم الخ اما حال مءكدة اي يسلم قاءلا السلام عليكم او جملة استءنافية علي تقدير ماذا كان يقول قوله--------------------------------------------------- وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وبن عمر وجابر بن سمرة والبراء وعمار وواءل بن حجر وعدي بن عميرة وجابر بن عبد الله اما حديث سعد بن ابي وقاص فاخرجه مسلم بلفظ قال كنت اري رسول الله------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	724	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1235	false	2908108092123094846	62	177	339	888	1475	300	السنة ان لا يجاوز بصره اشارته وكذا وقع في حديث عبد الله بن الزبير -------------------------عند ابي داود كما اوردناه-------------------------------------------- في الباب قبل هذا AUTO 105-------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في التسليم في الصلاة ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله--- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يم----------------------------------------------------------------ينه وعن يساره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله قال وفي الباب عن سعد واب-----------ن عمر وجابر بن سمرة والبراء وعمار وواءل------- وعدي بن عميرة وجابر بن عبد الله------------------------------------------ قال ابو عيسي حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1235	-2573706155947268450	266	202.0	200	1073	24.790307998657227	49	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0724	true	6579516672162682237	186	296	948	1504	1525	300	سعد بن ابي وقاص فاخرجه مسلم بلفظ قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده واما حديث بن عمر فاخرجه البيهقي مرفوعا بلفظ كان يسلم عن يمينه وعن يساره واما حديث جابر بن سمرة فاخرجه مسلم واما حديث البراء فاخرجه الدارقطني في سننه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كان-------------------------------------------------------- يسلم تسليمتين وفيه حريث بن ابي عطر مطر تكلم فيه البخاري وغيره واما حديث عمار فاخرجه الدارقطني وبن ماجه واما حديث واءل بن حجر فاخرجه ابو داود قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله --------وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله	724	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1236	false	-6799311761095625449	95	201	507	1035	1496	300	سعد بن ابي وقاص قا-----------------ل كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده رواه مسلم وح------------------------------------------------------------------ديث جابر بن سمرة عند--- مسلم قال كنا اذا صلينا مع----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واشار بيده الي الجانبين فقال الرسول صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله وح------------------------------------------------------------------ديث واءل -----------------------قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله	1236	-2573706155947268450	289	422.5	223	732	39.480873107910156	52	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0726	true	5061739548324470252	155	295	796	1596	1623	300	بعض اهل العلم في التسليم في الصلاة يعني قال بالتسليم الواحد في الصلاة قال الشوكاني في النيل وذهب الي ان المشروع تسليمة واحدة بن عمر وانس وسلمة بن الاكرع الاكوع وعاءشة من الصحابة والحسن وبن سيرين وع---مر بن عبد العزيز من التابعين ومالك والاوزاعي والامامية واحد قولي الشافعي--------------------------------------------- وغيرهم قال والحق ما ذهب اليه الاولون يعني القاءلين بالتسليمتين لكثرة الاحاديث الواردة بالتسليمتين وصحة بعضها وحسن بعضها واشتمالها علي الزيادة وكونها مثبتة بخلاف الاحاديث الواردة في التسليمة الواحدة فانها مع قلتها ضعيفة لا تنتهض للاحتجاج ولو سلم انتهاضها لم تصلح لمعارضة احاديث التسليمتين لما عرفت من اشتمالها علي الزيادة انتهي كلام الشوكاني قوله قال الشافعي ان شاء سلم تسليمة واحدة وان شاء---- تسليمتين كذا قال الترمذي وقال النووي في شرح مسلم تحت ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سعد رضي الله عنه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره	726	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1236	false	-6799311761095625449	0	113	0	588	1496	300	بعض اهل العلم في التسليم في الصلاة واصح الروايات عن النبي تسليمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وعليه اكثر اهل الع-لم من اصحاب النب-------------ي والتابعين ومن بعدهم وراي قوم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم تسليمة واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة في المكتوبة قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ان شاء سلم تسليم------ة وان شاء سلم تسليمتين الكلام عليه-------------------------------- حديث ابن مسعود في التسليمتين رواه مسلم في صحيحه ورواه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه ولفظ مسلم عن ابي معمر ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني ابن مسعود اني علقها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله وحديث سعد بن ابي وقاص -قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره	1236	-2573706155947268450	197	223.5	151	1083	18.19021224975586	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0728	true	4561734858325299721	114	152	595	778	1559	300	باب ما يقول اذا سلم من الصلاة 298 قوله --------------------------------------عن عبد الله بن الحارث البصري تابعي روي عن عاءشة وابي هريرة وعنه عاصم الاحول وغيره وثقه ابو زرعة والنساءي قوله اذا سلم لا يقعد الا مقدار ما يقول	728	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1248	false	5956881955961546091	122	160	625	797	1482	300	باب ما يقول اذا سلم من الصلاة ثنا احمد بن منيع ثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث ع-----------------ن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم لا يقعد الا مقدار ما يقول	1248	-2573706155947268450	98	133.0	73	221	44.34389114379883	19	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0731	true	-756630571827167066	35	76	198	406	1548	300	استغفاره صلي- الله عليه وسلم مع انه مغفور له قال بن سيد الناس ----------------------------------------------------------------------------------هو وفا ء بحق العبودية وقيام بوظيفة الشكر -------------كما قال افلا اكون عبدا شكورا وليبين للمءمن-ين سنته فعلا كما بينها قولا في الدعاء والضراعة ليقتدي به------------ في ذلك	731	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1259	false	-1355229128549036811	101	157	506	814	1542	300	استغفاره عليه السلا--------م مع انه مغفور له واستعاذته بها استعاذ منه وان كان قد امن قبل الاستعاذة مما استعاذ منه واعطي قبل السءال قال العلماء وهو وفا-ء بحق العبودية وقيام بوظيفة الشكر وحق العبودية كما قال افلا اكون عبدا شكورا وليبين للمامومين سنته فعلا كما بينها قولا في الدعاء والضراعة ليقتدي به عليه السلام في ذلك	1259	-2573706155947268450	179	287.5	145	317	56.46687698364258	29	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0733	true	4449546780199229371	0	73	0	351	1484	300	عليه وسلم كان يقول عند انصرافه من صلاته الل----هم اصلح لي ديني الذي جعلته--- عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ----- بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وذكر الحاكم في مستدركه عن ابي ايوب انه قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته- حين ينصر--ف من صلاته	733	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1255	false	-2775072560929477785	69	135	321	640	1477	300	عليه وسلم كان----- اذا انصر--ف من صلاته قال اللهم اصلح--- ديني الذي جعلته لي عصمة----- واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم---- اعوذ برضاك من سخطك واعوذ يعني بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وحدثني كعب ان صهيبا حدثه ان محمد------------ا---------------- صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته	1255	-2573706155947268450	255	412.5	198	366	69.67213439941406	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0736	true	-558913868935058446	31	101	165	502	1501	300	عن عطاء بن---- مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسي انا لنجد في التوراة ان داود نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي الحديث وفي اخره قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته والحديث	736	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1255	false	-2775072560929477785	44	136	210	646	1477	300	عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف له با-----لذي فلق البحر لموسي انا -نجد في التوراة ان داود نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح--- ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اعوذ برضاك من سخطك واعوذ يعني بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وحدثني كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته و--حديث	1255	-2573706155947268450	310	571.0	244	447	69.35122680664062	60	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0739	true	-164038865272431745	109	194	536	953	1468	300	عبد الله بن مسعود فاخرجه الجماعة الا الترمذي قال --------------------------------------------------------------------------لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره وفي لفظ اكثر انصرافه عن يساره واما حديث انس فاخرجه مسلم والنساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------كثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه --------بن ماج--------------------------------------------------------------------------------------ه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره	739	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1262	false	3708297152961409202	160	300	761	1413	1413	300	عبد الله بن مسعود رويناه من طريق البخاري ثنا ابو الوليد ثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن ابي الاسود قال قال عبد الله لا يجعل- احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يسا------------------------------ره واخ--------------رجه مسلم وحديث انس رويناه من طريق مسلم ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابو عوانة عن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وح----ديث عبد الله بن عمرو روينا من طريق ابن ماجه ثنا بشر بن هلال الصواف ثنا يزيد بن زريع عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره-	1262	-2573706155947268450	313	484.0	244	712	43.96067428588867	55	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0742	true	-2158845591423773018	0	55	0	273	1492	300	ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيسلم فيه استحباب تكرار السلام ورده وان لم يخرج من الموضع اذا وقعت صورة انفصال فخاف الناس اي كرهوا وكبر عليهم بضم الباء وفاعله قوله ان يكون من اخف صلاته لم يصل اي عظم ذلك عليهم وخافوا منه فقال الرجل في اخر ذلك فارني صيغة امر من الاراءة وعلمني	742	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1263	false	-8643492784137545174	219	254	1061	1232	1457	300	ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيسلم علي النبي ويقول النبي وعليك فارجع فصل فانك لم تصل فع-----------------------اف الناس--------- وكبر عليهم---------------------- ان يكون من اخف صلاته لم يصل---------------------------- فقال الرجل في اخر ذلك فارني-------------------- وعلمني	1263	-2573706155947268450	122	163.5	95	273	44.68864440917969	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	135	257	669	1257	1458	300	فعلت ذلك اي ما ذكر فقد تمت صلاتك اي صارت تماما غير ناقصة وان انتقصت اي نقصت قال في القاموس انقصة ونقصه وانتقصه نقصه وكان هذا اهون اي اسهل عليهم اي علي الصحابة رضي الله عنه عنهم من الاولي اي من المقالة الاولي وهي فارجع فصل فانك لم تصل انه من انتقص من ذلك شيءا الخ بدل من قوله هذا قوله-------- وفي الباب عن ابي هريرة وعمار بن ياسر اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا في هذا الباب واما حديث عمار فلينظر من اخرجه قوله حديث رفاعة بن رافع حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وقال بن عبد البر هذا حديث ثابت نقله ميرك عن المنذري كذا في المرقاة قوله وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه	743	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1264	false	-5804459643571461622	0	55	0	254	1397	300	فعلت ذلك---------- فقد تمت صلاتك------------------------ وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك قال------------------- وكان هذا اهون-------- علي---------------------------------هم من الاو------------------------------------------------ل انه من انتقص من ذلك شيءا انتقص من صلاته ولم تذهب كلها قال وفي الباب عن ابي هريرة وعمار بن ياسر قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------------------------------------------ديث رفاعة------------- حسن------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه	1264	-2573706155947268450	186	242.0	143	596	31.208053588867188	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0746	true	373557437144458557	79	246	416	1247	1511	300	113 1 باب ما جاء في القراءة في----- الصبح 306 قوله--------- عن مسعر بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح المهملة هو بن كدام بكسر اوله وتخفيف ثانيه بن ظهير الهلالي الكوفي ثقة ثبت فاضل قال القطان ما رايت مثله كان من اثبت الناس وقال شعبة كان يسمي المصحف لاتقانه وقال وكيع شكه كيقين غيره مات سنة 153 ثلاث وخمسين وماءة وسفيان هو الثوري عن زياد بن علاقة بكسر المهملة وبالقاف الثعلبي بالمثلثة الكوفي ثقة مات سنة 125 خمس وعشرين وماءة عن عمه قطبة بن مالك بضم القاف وسكون الطاء صحابي سكن الكوفة رضي الله ع------نه يقرا في الفجر والنخل باسقات اي يقرا في صلاة الفجر السورة التي فيها والنخل باسقات وهي ق وفي رواية لمسلم فقرا ق والقران المجيد وفي رواية اخري له فقرا في اول ركعة والنخل باسقات لها طلع نضيد قوله وفي الباب عن عمرو بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله بن الساءب وابي برزة وام سلمة ---------اما حديث عمرو بن حريث فاخرجه مسلم بلفظ انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ---يقرا في الفجر	746	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1274	false	-1604680481427051298	69	147	428	790	1518	300	11--1 باب ما جاء في القراءة في صلاة الصبح ثنا هناد ثنا وكيع عن مسعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسفيان---------- عن زياد بن علاق------------------------------------------------------------------------------ة عن عمه قطبة بن مالك ------------------قال سمعت رسول ال--له صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والنخل باسقات في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعة الاولي -------------------------وفي الباب عن عمرو بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله بن الساءب وابي برزة وام سلمة قال ابو عيسي حديث قطبة بن مالك حديث حسن وروي عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح	1274	-2573706155947268450	267	336.5	200	863	30.938587188720703	50	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	125	217	631	1072	1472	300	حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وغيره قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح بالواقعة اخرجه عبد الرزاق من حديث جابر بن سمرة وروي عنه انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي ماءة اخرجه الشيخان من حديث ابي برزة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت اخرجه النساءي من حديث عمرو بن حريث وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل قال الزيلعي في نصب الراية ص 922 روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري	747	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1274	false	-1604680481427051298	130	190	713	993	1518	300	حديث قطبة بن مالك حديث حسن وروي---------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح بالو--------------------------------------اقعة وروي ا----نه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي -------------------------------ماءة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت وروي----------------------------------- عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل وعلي هذا العمل عند اهل العلم وبه يقول------------------------- سفيان الثوري	1274	-2573706155947268450	232	415.0	177	441	52.60770797729492	47	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	24	60	127	309	1472	300	عبد الله بن الساءب فاخرجه مسلم بلفظ صلي لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي---------------------------------------------- اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	747	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1275	false	6160547470254814806	225	267	1058	1269	1424	300	عبد الله بن الساءب قال -------------صلي لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي عليهم السلام محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليه اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	1275	-2573706155947268450	159	284.0	127	229	69.43231201171875	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0748	true	-1658349959176842263	205	300	1108	1604	1604	300	باب ما جاء في القراءة في الظهر والعصر 307 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقرا في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما قد وردت احاديث مختلفة في قدر القراءة في الظهر والعصر كما ستعرف قال الحافظ في الفتح وجمع بينها بوقوع ذلك في احوال متغايرة اما لبيان الجواز او لغير ذلك من الاسباب واستدل بن العربي باختلافها علي عدم مشروعية سورة معينة في صلاة معينة وهو واضح فيما اختلف لا فيما لم يختلف كتنزيل وهل اتي في صبح يوم الجمعة انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن خباب وابي سعيد وابي قتادة وزيد بن ثابت والبراء-	748	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1283	false	-7314078179958326119	190	248	995	1276	1519	300	باب ما جاء في القراءة في الظهر والعصر ثنا احمد بن منيع ثنا يزيد بن هارون انا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن خباب وابي سعيد وابي قتادة وزيد بن ثابت والبراء	1283	-2573706155947268450	167	256.0	135	603	27.69485855102539	30	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	157	229	836	1187	1562	300	حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الظهر قدر تنزيل السجدة الخ تقدم تخريجه انفا وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة الاولي من الظهر يسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية رواه النساءي من حديث انس وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل	749	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1274	false	-1604680481427051298	130	180	713	942	1518	300	حديث قطبة بن مالك حديث حسن وروي--------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا في الصبح بالواقعة وروي انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي ماءة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال- المفصل	1274	-2573706155947268450	105	31.0	78	458	22.925764083862305	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	157	229	836	1187	1562	300	حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----قرا في الظهر قدر تنزيل السجدة الخ تقدم تخريجه انفا وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة الاولي من الظهر يسبح اسم ربك الاعلي وفي------- الثانية هل اتاك حديث الغاشية رواه النساءي من حديث انس وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل	749	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1283	false	-7314078179958326119	251	297	1289	1507	1519	300	حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح -------------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في الركع----------------------------------------------------------------------------------ة الاولي من الظهر قدر ثلاثين اية----- وفي الركعة الثانية خمس عشرة اية--------------------------------- وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل	1283	-2573706155947268450	178	297.5	138	363	49.03581237792969	35	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	10	78	57	411	1562	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخر---------يين قدر النصف من ذلك وحزرنا------ في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	749	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1284	false	8550206305337847763	214	272	1021	1331	1460	300	ابي سعيد----------------- قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجد------------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحرزنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	1284	-2573706155947268450	290	549.5	234	369	78.59078216552734	53	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0750	true	-6495157942305345911	252	300	1252	1477	1477	300	عن ام نهاس الفضل بلفظ قهم خرج الينا قتادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرض-ه فصلي المغرب ويمكن حمل قولها خرج الينا انه خرج من مكانه الذي كان فيه راقدا الي من في البيت انتهي ملخصا قوله وفي الباب عن جبير بن مطعم-	750	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1289	false	7477351073429610629	86	121	416	583	1446	300	عن امه ام- الفضل ----قالت خرج الينا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في موضعه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات فما صلاها بعد حتي لقي الله قال------------------------------------------------- وفي الباب عن جبير بن مطعم	1289	-2573706155947268450	114	158.5	88	227	50.22026443481445	22	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0751	true	-6895519938572318348	85	219	417	1088	1476	300	صلي الله عليه وسلم قرا ف---------------------ي المغرب بطولي الطوليين زاد ابو داود قلت وما طولي الطوليين ------------------------------------------------------قال الاعراف قوله حديث ام الفضل حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين كلتيهما روي النساءي عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب بسورة الاعراف فرقها في الركعتين قال ميرك اسناده حسن وروي هذا عن ابي ايوب ايضا وقد تقدم لفظه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالطور رواه الشيخان وغيرهما عن جبير بن مطعم وتقدم لفظه وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل تقدم تخريجه وروي عن ابي بكر انه قرا في المغرب بقصار المفصل لم اقف علي من اخرجه قوله وعلي هذا العمل عند اهل العلم	751	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1289	false	7477351073429610629	95	195	457	937	1446	300	صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في موضعه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات فما صلاها بعد حتي لقي الله قال وفي الباب عن جبير بن مطعم وابن عمر وابي ايوب وزيد بن ثابت قال ابو عيسي ح----ديث ام الفضل حديث حسن -------------------صحيح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين كلتيهما -و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب با------------------------------------------------لطور وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل------------ وروي عن ابي بكر انه قرا في المغرب بقصار المفصل------------------------- وعلي هذا العمل عند اهل العلم	1289	-2573706155947268450	339	572.0	265	749	45.260345458984375	63	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0753	true	-877184273732702058	89	141	481	729	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالطور دليل علي ان ذلك تكرر منه واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث زيد بن ثابت يعني ما روي--- البخاري وغيره------------------------------------------------------ عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين	753	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1290	false	-8282915087892877740	51	147	220	678	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين جميعا ورويناه من طريق ابي العباس السراج في مسنده قال ثنا ابو همام قال ثنا محاضر بن الورع ثنا هشام عن ابيه عن زيد بن ثابت عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وحديث زيد بن ثابت رويناه من طريق البخاري ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين	1290	-2573706155947268450	201	350.0	158	458	43.8864631652832	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	194	249	1023	1312	1573	300	حديث بريدة حديث حسن واخرجه احمد والنساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في العشاء الاخر بسورة والتين والزيتون اخرجه الترمذي في هذا حق الباب واخرجه ايضا غيره من الاءمة الستة كما عرفت وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرا في العشاء بسور من اوساط المفصل نحو سورة المنافقين واشباهها	755	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1294	false	968742552465426873	48	86	228	422	1474	300	حديث بريدة حديث ---------------------حسن وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في العشاء الاخرة ب-----التين والزيتون وقد روي--------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن عفان انه كان يقرا في العشاء بسور من اوساط المفصل نحو سورة المنافقين واشباهها	1294	-2573706155947268450	181	345.0	145	289	62.629756927490234	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms1001	true	1045853369709242676	155	217	785	1093	1525	300	محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا----------- بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال فرح--------ت الي عبادة بن الصامت------------------------------- فاخبرته------------------- فقال عبادة---------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له---- عند الله عهد ان يدخله الجنة	1001	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0959	false	7913479443801966891	113	187	553	926	1480	300	محيريز ان رجلا من---- كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا من الانصار بالشام يكني ابا محمد يقول--- الوتر واجب قال الخدجي فرجعت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة بن الصامت كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله------ علي العباد -من جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عهد عند الله---- ان يدخله الجنة	959	-2573706155947268450	285	482.5	227	391	72.89002227783203	50	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms1212	true	3524470285711312255	252	296	1219	1413	1432	300	عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة----------------------------------------------- انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا الحديث وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------- يا معاذ------- لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فهذه	1212	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1044	false	7684979282525539029	212	283	1024	1359	1439	300	عن معاذ بن رفاعة عن----- رجل من بني سلمة يقال له سليم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ بن جبل لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك اعله	1044	-2573706155947268450	172	298.0	130	340	50.588233947753906	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms1223	true	-2390610002971752864	114	212	565	1041	1474	300	قال القرطبي---- ظاهر الحديث ان الصلاة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته وهو معارض لحديث جابر بن سمرة ان بلالا كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم و-----يجمع بينهما بان بلالا كان يراقب---------------------------------- خروج النبي صلي الله عليه وسلم فاول ما يراه ---------يشرع في الاقامة قبل ان يروه ثم اذا راوه قاموا فلا يقوم في مقامه حتي تعتدل صفوفهم واما ما رواه ابو داود وغيره من حديث ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مقامهم قبل ان ي-جء النبي صلي الله عليه ------------------------------------	1223	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0892	false	1309697100998337657	147	221	732	1082	1526	300	قال القاضي عياض ظاهر------- ان الصلاة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته و---يعارضه حديث بلال انه -------------كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووجه الجمع --------ان بلالا كان يراقب النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه قبل ان------------------------- يراه من هناك فيشرع في الاقامة اذ ذاك ثم لا يقوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ----------حتي يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا يقوم النبي صلي الله عليه	892	-2573706155947268450	218	296.0	170	565	38.58407211303711	37	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms1223	true	-2390610002971752864	116	212	577	1041	1474	300	ظاهر الحديث ان الصلاة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته وهو معارض لحديث جابر بن سمرة ان بلالا كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم و-----يجمع بينهما بان بلالا كان يراقب---------------------------------- خروج النبي صلي الله عليه وسلم فاول ما يراه ---------يشرع في الاقامة قبل ان يروه ثم اذا راوه قاموا فلا يقوم في مقامه حتي تعتدل صفوفهم واما ما رواه ابو داود وغيره من حديث ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مقامهم قبل ان ي-جء النبي صلي الله عليه ------------------------------------	1223	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0913	false	-6005443654632621619	134	205	670	1005	1491	300	ظاهر------ه ان الصلاة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته و---يعارضه حديث بلال انه -------------كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووجه الجمع --------ان بلالا كان يراقب النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه قبل ان------------------------- يراه من هناك فيشرع في الاقامة اذ ذاك ثم لا يقوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ----------حتي يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا يقوم النبي صلي الله عليه	913	-2573706155947268450	210	290.0	164	549	38.251365661621094	36	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms1978	true	-3921627252801356594	256	300	1325	1567	1567	300	الاسرار وكانت في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور الكاءنة ويزعمون-- ان لهم تابعة من الجن------- تلقي اليهم الاخبار ومنهم م----ن يدعي انه ي--درك الامور بفهم اعطيه و----منهم من زع---------------------م انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بهما علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف-	1978	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0656	false	6568803393858964132	2	55	9	286	1554	300	الكواءن وكان- في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م--ن الجن وتابعة تلقي اليه- الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل به-ا علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف	656	-2573706155947268450	207	328.5	167	283	73.1448745727539	28	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms2171	true	-8124355523523191238	115	187	562	892	1407	300	عبد الجبار بن واءل بن حجر ---------------------لم يسمع من ابيه هذا صحيح ولا ادركه يقال انه ولد بعد موت ابيه ب----اشهر هذا ليس بصحيح بل الصواب انه ولد في حياة ابيه روي ابو داود -------------------------------في سننه قال حدثنا عبي-------------------------------------------------------------------------------د الله بن -عمر بن ميسرة حدثنا عب-------------------------د الوارث بن سعيد اخبرنا محمد بن جحادة حدثني عبد الجبار بن واءل قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل	2171	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0910	false	54227542870964233	135	226	607	1026	1378	300	عبد الجبار موقوف مرسل قال يحيي بن معين هو ثبت ولم يسمع من ابيه شيءا وفي رواية ثقة وقيل انه ولد بعد موت ابيه بستة اشهر--------------------------------------------- روي له مسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة اثنتي عشرة وماءة القول بانه ولد بعد موت ابيه بستة اشهر مذكور وقد روينا من طريق الطبراني نا عبد الله بن احمد بن حنبل قال ثنا محمد بن عبيد بن حساب نا عبد الوارث ------------نا محمد بن جحادة ---عن عبد الجبار بن واءل قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني-------- علقمة ----بن واءل	910	-2573706155947268450	185	221.5	138	491	37.67820739746094	32	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms2437	true	3420998867499492028	6	54	29	262	1563	300	في قبة حمراء من ادم الحديث وفيه وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين الخ وحديث------------------ هلال بن عامر عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي------------ امامه يعبر عنه	2437	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1173	false	5018109565383597161	177	220	897	1098	1489	300	--------------------------------------------------------------في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما روي ابو داود من طريق هلال بن عامر عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي عليه السلام امامه يعبر عنه	1173	-2573706155947268450	131	185.0	103	263	49.80988693237305	26	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms2441	true	2388461132779756778	246	299	1252	1517	1520	300	حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فاخرجه مسلم عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وفي الرواية الاخري قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	2441	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms1173	false	5018109565383597161	254	294	1264	1456	1489	300	حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ولفظه عند- مسلم---- قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وفي لفظ له-------------------------------------------------------------------- امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	1173	-2573706155947268450	169	302.5	132	265	63.77358627319336	34	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms2858	true	7458003819683409318	151	205	746	1003	1492	300	اهل الشام من بقية وقال بن ابي خيثمة سمعت----- يحيي بن معين يقول هو ثقة والعراقيون يكرهون حديثه وقال البخاري ما روي عن الشاميين -اصح وقال عمرو بن علي---------------------------------------------------------------- اذا حدث عن اهل بلاده فصحيح واذا حدث عن اهل المدينة مثل هشام بن عروة ويحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح فليس بشء وقال	2858	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0636	false	-4188018232314358748	156	214	742	1031	1439	300	اهل الشام ففيه ضعف وقال يعقوب بن شيبة ثقة عند يحيي بن معين واصحابنا في--------------------------------------ما روي عن الشاميين خاصة وفي روايته عن اهل العراق واهل المدينة اضطراب كثير وكان عالما بناحيته وقال الفلاس اذا حدث عن اهل بلاده فصحيح فاذا حدث عن اهل المدينة مثل هشام بن عروة ويحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح فليس بشء وقال	636	-2573706155947268450	162	265.0	124	327	49.541282653808594	33	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms3467	true	1544949108315752967	157	200	784	974	1485	300	من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة حد----------ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة	3467	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0324	false	-2047321000529963848	109	153	523	715	1418	300	من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ --ثنا محمد بن وضاح --ثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد---- قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة	324	-2573706155947268450	180	331.0	138	200	90.0	39	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000201-ara1.ms3677	true	-4971893652417252059	162	197	821	984	1496	300	جريج قال صلي النبي------------------- اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي -------------------------------------ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه-------------------- بعد قدومه الي المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	3677	-8033235710361536306	Sham19Y0016599-ara1.ms0727	false	-7265864066980912130	130	175	644	863	1463	300	جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس فصلت الانصار الي بيت المقدس قبل قدومه عليه السلام بثلاث حجج-------- وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه------------ ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	727	-2573706155947268450	126	190.5	98	239	52.71966552734375	24	JK000201-ara1	Sham19Y0016599-ara1