id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0157	true	-6050488733839108633	37	83	193	433	1523	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا الخ فلم يثبت فيه حديث قال الحافظ في التلخيص قال---------------------- الرافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد بها الاثر عن------ الصالحين قال النووي ف------ي الروضة--------- هذا الدعاء لا اصل له	157	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms0243	false	5060772962378918407	72	164	353	838	1500	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من القوم الذين يسمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي صراطك يوم تزل الاقدام ورد بها الاثر عن السلف الصالحين انتهي اعترض عليه في الروضة فقال قلت هذا الدعاء لا اصل له	243	-7897447122000223600	182	288.0	145	485	37.52577209472656	30	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	253	284	1286	1442	1529	300	فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها ع-------------------------------------------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms0611	false	8958193389896154339	242	288	1204	1439	1490	300	فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	611	-7897447122000223600	150	288.0	119	235	63.82978820800781	28	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	30	117	159	630	1562	300	في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخ-ريين قدر النصف من ذلك وحزرنا ف---ي الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه ----------في الاخ-ريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك واما حديث--------------------- ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخ-ريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية	749	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms0511	false	7248365157676863169	192	264	977	1351	1545	300	في الركعتين الاوليين في كل ركعة ----------------------------------------------قدر------ ثلاثين اية------------ وفي الاخيرتين قدر خمس عشرة اية وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل- ركع-ة قدر --خمس عشرة اية وفي الاخيرتين قدر نصف ذ------------------------------------لك والقديم انها لا تسن لما روي عن ابي قتادة --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب فيسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية	511	-7897447122000223600	275	403.5	221	512	53.7109375	38	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	233	265	1162	1310	1490	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا فقال فعله من هو خير مني	937	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms0450	false	-8403527843621387254	193	225	984	1119	1476	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم ثم قال قد فعل ذا------------- من هو خير مني	450	-7897447122000223600	119	224.5	91	148	80.40540313720703	27	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms1107	true	6114818184699244724	260	286	1282	1412	1485	300	هريرة بلفظ جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له----------------------------- اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما	1107	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms0655	false	-1886636484998724309	163	194	850	1001	1554	300	هريرة قال- جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت------- قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما	655	-7897447122000223600	119	213.0	94	159	74.84276580810547	23	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms1445	true	-900798255017900187	1	28	7	148	1504	300	وليس الصوم عذرا في اجابة الدعوة لكن اذا حضر لا يلزمه الاكل ويكون الصوم عذرا في ترك الاكل بخلاف المفطر فانه يلزمه الاكل علي اصح الوجهين عندنا	1445	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms2140	false	-4217113772106883367	138	165	702	843	1541	300	وليس الصوم عذرا في اجابة الدعوة لكن اذا حضر لا يلزمه الاكل ويكون الصوم عذرا في ترك الاكل بخلاف المفطر فانه يلزمه الاكل علي اصح الوجهين عندنا	2140	-7897447122000223600	141	282.0	114	141	100.0	27	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	114	163	584	816	1494	300	--صحيحه عن -بن عمر رضي الله عنه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق انتهي --	1506	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms1075	false	-343168350647058805	249	292	1297	1506	1546	300	الصحيح- عن ابن عمر -------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا وانا اذا ردناه--- شق علينا قال فانظروا حذوها---------- فحد لهم ذات عرق والثاني	1075	-7897447122000223600	194	340.5	153	237	81.85653686523438	37	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms1572	true	2104947288673509181	144	173	771	930	1553	300	واذا حلق فالمستحب ان يبدا بالشق الايمن ثم -الايسر وان يكون مستقبل القبلة وان يكبر بعد الفراغ وان يدفن شعره انتهي كلام الرافعي قال الحافظ في التلخيص اما البداءة	1572	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms1152	false	-5222342675120419559	200	229	1056	1208	1577	300	واذا حلق فالمستحب ان يبدا بالشق الايمن ثم بالايسر وان يكون مستقبل القبلة وان يكبر بعد الفراغ وان يدفن شعره انتهي فيه امران احدهما ان ما ذكره من-------- البداءة	1152	-7897447122000223600	123	219.5	99	160	76.875	21	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	187	224	955	1136	1505	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1706	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms0808	false	-8636670354373883388	118	147	642	789	1641	300	القاسم بن محمد قلت لعمت--------------ي عاءشة------------ اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	808	-7897447122000223600	138	241.0	110	181	76.24309539794922	26	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms1824	true	5317232111559723182	106	176	501	813	1449	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الشافع--------ي في الام ان كان يثب--------------------------------------------------------------------------ت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في---- احد دون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان كبر -----------ولا شء في قوله الا طاعة الله----- بالتسليم له------------------------------------------------ ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله---- مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة--------------------- عن بعض اشجع لا يسمي	1824	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms2115	false	1891682570415937661	167	270	835	1297	1438	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان ثبت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون----- النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا قياس ولا شء في قوله الا طاعة لله تعالي بالتسليم وان كان لا يثبت لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لا يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل--------------------- بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	2115	-7897447122000223600	244	380.0	184	493	49.49290084838867	46	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms2008	true	6737802643014759529	0	128	0	671	1574	300	المختصر تعصية الناجش وشرط في تعصية من باع علي بيع اخيه ان يكون عالما بالنهي واجاب ----------الشارحون با---------ن النجش خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد------------------------ وان لم يعلم هذا الحديث بخصوصه بخلاف البيع علي بيع اخيه فقد لا يشترك فيه كل احد واستشكل الرافعي الفرق بان البيع علي بيع اخيه اضرار والاضرار يشترك في علم تحريمه كل احد قال فالوجه تخصيص المعصية في الموضعين بمن علم التحريم انتهي--------------------- وقد حكي -------------------------------------------------------------------------البيهقي في المعرفة والسنن -------------عن الشافعي تخصيص التعصية في النجش ايضا بمن علم النهي فظهر ان ما قاله الرافعي بحثا منصوص ولفظ الشافعي النجش ان يحضر الرجل السعلة تباع فيعطي بها الشء وهو لا يريد شراءها ليقتدي به السوام فيعطون بها اكثر مما كانوا يعطون لو لم يسمعوا سومه فمن نجش فهو عاص بالنجش ان كان عالما بالنهي	2008	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms1352	false	-7400867259991853397	54	150	274	768	1575	300	المختصر معصية الناجش وشرط في معصية من باع علي بيع اخيه ان يكون عالما بالحديث الوارد فيه قال الشارحون السبب فيه ان النجش خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد معلوم من الالفاظ العامة وان لم يعلم هذا الخبر- بخصوصه -----والبيع علي بيع الاخ انما ي---------------------------------------------------------------------------------------علم تحريمه من الخبر الوارد فيه فلا يعرفه من لا يعرف الخبر الي اخر ما ذكره تابعه في الروضة علي ذلك وقد نص الشافعي رحمه اللهعلي المسالة وشرط في تحريم النجش ان يعلم بالحديث كذا نقله البيهقي في ---------السنن الكبير فقال قال الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نجش فهو عاص بالنجش ان كان عالما ب--نهي	1352	-7897447122000223600	253	327.0	200	821	30.816078186035156	39	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms2547	true	-6739780323957891702	30	82	160	415	1515	300	ان يا-----------------------كل من اعلي الثريد ووسط القصعة وان ياكل مما يلي اكيله ولا باس بذلك في الفواكه وتعقب----------------------------------------------ه الاسنوي بان----------------------- الشافعي نص عل------ي التحريم فان لفظه في الام فان اكل مما لا يليه او من راس الطعام------------------------ اثم بالفعل الذي فعله اذا كان عالما واستدل بالنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم	2547	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms2143	false	1735646130477129320	205	275	1054	1398	1513	300	ان ياكل مما يلي اكيله وان ياكل من -------------وسط القصعة واعلي الثريد ونحو----ه ولا باس بذلك في الفواكه وان يقرن بين التمرتين الي اخره وما ذكره من كراهة هذه الامور تابعه عليه في الروضة وقد نص الشافعي رحمه اللهعلي التحريم فقال ف----ي الام فان اكل مما لا يليه او من راس الطعام او عرس علي قارعة الطريق اثم بالفعل الذي فعله اذا كان عالما بنهي------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2143	-7897447122000223600	185	275.0	144	377	49.071617126464844	31	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms2631	true	2294446605609960169	56	139	279	703	1526	300	الصواب-- ان النهي فيها محمول علي كراهة التنزيه واما شربه صلي الله عليه وسلم قاءما ف-بيان للجواز فلا اشكال ولا تعارض وهذا الذي ذكرناه يتعين المصير اليه واما من زعم نسخا او غيره فقد غلط غلطا فاحشا وكيف يصار الي النسخ مع امكان الجمع بين الاحاديث لو ثبت التاريخ واني له بذلك فان قيل كيف يكون الشرب قاءما مكروها وقد فعله النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب ان فعله صلي الله عليه وسلم اذا كان بيانا للجواز لا يكون مكروها بل البيان واجب	2631	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms2144	false	-6979818853348021735	144	181	759	963	1568	300	الاحاديث ان النهي----- محمول علي كراهة التنزيه واما شربه قا-------------------ءما فلبيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجواز---------------------------------------- فان قيل كيف يكون الشرب قاءما مكروها وقد فعله عليه الصلاة والسلا-----م فالجواب ان فعله------------------- اذا كان بيانا للجواز لا يكون مكروها بل البيان واجب	2144	-7897447122000223600	177	267.0	142	427	41.45199203491211	30	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	35	74	171	359	1485	300	بن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والصحابة اعلم	2881	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms2372	false	6511222402301505995	149	184	715	881	1487	300	بن مسعود-------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا سارت في بدن- المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها و--------اعلم	2372	-7897447122000223600	155	271.0	122	195	79.4871826171875	30	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000201-ara1.ms3071	true	-2592166575333882418	211	243	1116	1287	1596	300	الهاذم بالذال المعجمة هو القاطع كما قاله الجوهري وهو المراد هنا وقد صرح السهيلي في الروض الانف بان الرواية بالذال المعجمة ذكر ذلك في غزوة احد في الكلام علي قتل وحشي لحمزة	3071	-8033235710361536306	Sham19Y0014580-ara1.ms0775	false	681173387650261041	188	220	993	1163	1586	300	الهاذم بالذال المعجمة هو القاطع كما قال- الجوهري وهو المراد هنا وقد صرح السهيلي في الروض الانف بان الرواية بالذال المعجمة ذكر ذلك في غزوة احد في الكلام علي قتل وحشي لحمزة	775	-7897447122000223600	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK000201-ara1	Sham19Y0014580-ara1