id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0039	true	4039530306321780451	43	297	236	1521	1537	300	هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن هذا الحديث اخرجه ايضا الشافعي واحمد والبزار واصحاب السنن الا النساءي وصححه الحاكم وبن السكن من حديث عبد اللهبن محمد بن عقيلة عن بن الحنفية عن علي قال البزار لا يعلم عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به بن عقيل عن بن الحنفية عن علي وقال العقيلي في اسناده لين وهو اصلح من حديث جابر كذا في التلخيص وقال الزيلعي في نصب الراية قال النووي في الخلاصة هو حديث حسن انتهي وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه -قال ابو حاتم وغيره لين الحديث وقال بن خزيمة لا يحتج به وقال بن حبان ردء الحفظ يجء بالحديث علي غير سننه فوجبت مجانبة اخباره وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابو زرعة يختلف عنه في الاسانيد وقال الفسوي في حديثه ضعف وهو صدوق كذا في الميزان وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث هذا من الفاظ التعديل وتقدم تحقيقه في المقدمة قال الحافظ الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بعد ذكر اقوال الجارحين والمعدلين حديثه في مرتبة الحسن انتهي فالراجح المعول عليه هو ان حديث علي المذكور حسن يصلح للاحتجاج وفي الباب احاديث اخري كلها يشهد له قوله وفي الباب عن جابر وابي سعيد---- اما حديث جابر فاخرجه احمد والبزار والترمذي والطبراني من حديث---------------------------------------------------------------- سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عنه وابو	39	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1704	false	5900859483944916564	184	283	967	1447	1538	300	هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وقال ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد -هو مقارب الحديث وقال الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اخراج هذا الحديث وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن جابر وابي سعيد قلت اما حديث جابر فاخرجه --------------الترمذي ايضا ثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قالوا انا حسين بن محمد قال ثنا سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن- جابر	1704	-5841420850683405479	359	562.0	281	1354	26.5140323638916	66	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0050	true	528974472163997537	44	165	229	887	1643	300	السيوطي--- ولكن شرقوا او غربوا اي توجهوا الي جهة المشرق او المغرب هذا خطاب لاهل المدينة و-من قب-----لته علي ذلك السمت ممن هو في جهة الشمال والجنوب فاما من قب-----لته ال---------غرب او الشرق- فانه ينحرف الي الجنوب او الشمال كذا في المجمع وشرح السنة فوجدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراحيض بفتح الميم وبالحاء المهملة والضاد المعجمة جمع مرحاض بكسر الميم وهو البيت المتخذ لقضاء حاجة الانسان اي التغوط قاله النووي وقال بن العربي المراحيض واحدها مرحاض مفعال من رحض اذا غسل يقال ثوب رحيض اي غسيل والرحضاء عرق الحمي والرحضة اناء يتوضا به انتهي فننحرف عنها اي عن جهة القبلة قاله القسطلاني ونستغفر الله قال بن العربي يحتمل ثلاثة وجوه الاول ان يستغفر الله------------------------------------------------------ من الاستقبال الثاني ان يستغفر الله من ذنوبه فالذنب يذكر بالذنب	50	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5275	false	-4022518245926057988	181	293	879	1503	1539	300	الميم قوله ولكن شرقوا او غربو---------------------------------------ا خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت----------------------------- فاما من كانت قبلته الي جهة المشرق او المغرب فانه ----------------------------------------------------------لا يشرق ولا يغرب قوله فقدمنا الشام وهي اقليم مشهور يذكر ويءنث ويقال مهموزا ومسهلا سميت بسام بن نوح وذلك لانه اول من نزلها فجعلت السين شيءا تغييرا للفظ الاعجمي وقيل سميت بذلك لكثرة قراها وتداني بعضها ببعض فشبهت بالشامات قوله مراحيض بفتح الميم وبالحاء المهملة والضاد المعجمة جمع مرحاض بكسر الميم وهو البيت المتخذ لقضاء حاجة الانسان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فننحرف اي نميل قوله------------------------ ونستغفر ا------------------------------------لله قيل يستغفر الله من بناءها فان الاستغفار للمذنبين سنة وقيل يستغفر الله من الاستقبال -----وقيل يستغفر الله من ذنوبه فالذنب يذكر بالذنب	5275	-5841420850683405479	285	309.0	229	959	29.718456268310547	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0063	true	7720025640799744224	9	215	55	1082	1488	300	حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح اي هو اقل ضعفا وارجح مما ورد في هذا الباب والله تع----------------الي اعلم قوله وحديث ع-------------------------------------------------------------------------مر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق الخ اخرجه بن ماجه والبيهقي من هذا الطريق------------------------------------------------------------------ فما بلت قاءما بعد بالبناء علي الضم اي بعد ذلك وانما -رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق بضم الميم وبالخاء المعجمة ابو امية المعلم البصري نزيل مكة وهو ضعيف عند اهل الحديث قال الحافظ بن حجر في مقدمة فتح الباري عبد الكريم بن ابي المخارق ابو امية البصري نزيل مكة متروك عند اءمة الحديث انتهي ضعفه ايوب السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ساكنة ثم مثناة فوقية مكسورة ثم تحتانية واخرة نون هو ايوب بن ابي تميمة كيسان البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء تقدم ترجمته في المقدمة وروي عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال قا-------------ل عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت اخرجه البزار قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات وهذا الاثر يدل علي ان عمر ما بال قاءما منذ اسلم ولكن قال الحافظ في فتح الباري قد ثبت عن عمر وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم انهم بالوا قياما انتهي وهذا اي حديث عمر الموقوف اصح من حديث ابي عبد الحارق الكريم لضعفه وحديث بريدة في هذا غير محفوظ	63	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5421	false	9222723013010265822	127	254	612	1221	1446	300	حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح الثاني عن فهد بن سليمان عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان الثوري الي اخره واخرجه النساءي واحمد وقال الترمذي وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال راني النبي عليه السلام وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد---------------------------- وانما يرفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارف---------------------------------------------------------- وهو ضعيف عند اهل الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلم-----------------------------------------------------------ت وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح من حديث---- عبد------- الكريم وح------ديث بريدة في هذا غير محفوظ	5421	-5841420850683405479	329	450.5	254	1197	27.485380172729492	59	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0077	true	-8013715637889304531	12	43	57	201	1526	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا حديج خديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن علقمة ----بن مسعود قال ليت الذي يقرا خلف الامام ملء ملء فوه ترابا سلمنا	77	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1372	false	1599093513679190985	59	89	275	414	1360	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا ح-----ديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن علقمة عن ابن مسعود قال ليت الذي يقرا خلف الامام ----ملء فوه ترابا حدثنا	1372	-5841420850683405479	132	248.5	103	148	89.1891860961914	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0081	true	2370935583719640514	0	152	0	748	1509	300	لابي هل سمع ابو عبيدة---- من ابيه قال يقال انه لم يسمع انتهي وقال الحافظ في الفتح ابو عبيدة لم يس------------------------------------مع من ابيه علي الصحيح انتهي تنبيه------------------------ قال العيني في شرح البخاري رادا علي الحافظ ما لفظه واما قول هذا --القاءل ابو عبيدة لم يسمع من ابيه فمردود بما ذكر في المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سعد عن ابي الزبير قال حدثني يونس بن عتاب الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقول كنت مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر الحديث وبما اخرج الحاكم في مستدركه من حديث ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه في ذكر يوسف عليه السلام وصحح اسناده وبما حسن- الترمذي---- عدة احاديث رواها---------- عن ابي---------ه منها لما كان يوم بدر جء بالاسري ومنها كان في الركعتين الاوليين كانه علي الرضف ومنها قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ومن شرط الحديث الحسن ان يكون متصل الاسناد عند المحدثين	81	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0739	false	2605238371523075089	109	245	557	1201	1474	300	لابي------- ابو عبيدة سمع من ابيه قال يقال انه لم ي---------------------------------------------سمع منه قلت فان عبد الواحد بن زياد يروي عن ابي مالك الاشجعي عن عبد الله بن ابي هند عن ابي عبيد قال خرجت مع ابي لصلاة الصبح فقال لي ما ادري ما------------ هذا وما ادري ابن ابي هند من هو وف----------------------ي المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سعد عن ابي الزبير قال حدثني يونس بن خباب الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقول كنت مع النبي عليه السلام --------في سفر الحديث و----اخرج الحاكم في مستدركه حد---يث ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه في ذكر يوسف عليه الصلاة والسلام ثم صححه وكذلك الترمذي حسن عدة احاديث رواها ابو عبيدة عن ابيه عبد الله م---------------------------------نها كان في الركعتين الاول-ين كانه علي الرضف---------------------------------------------- ومن شرط الحديث------ ان يكون متصلا عن-------- المحدثين	739	-5841420850683405479	436	686.5	342	839	51.96662521362305	74	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	58	118	280	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0579	false	-8004278032619958748	97	128	477	633	1518	300	وسالوه--- الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم وقال رسو---------ل الله عليه السلام فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	579	-5841420850683405479	145	268.5	115	168	86.30952453613281	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0101	true	-8526550135587877753	204	276	1064	1415	1529	300	ليس مخصوصا بالقيام من النوم------- بل المعتبر فيه الشك في نجاسة اليد فمتي شك في نجاستها كره له غمسها-- في الاناء قبل غسلها سواء قام من نوم الليل او الن-------هار او شك في نجاستها من غير نوم وهذا مذهب --جمهور العلماء وحكي عن احمد بن حنبل رواية انه ان قام من نوم الليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره كراهة تنزيه ووافقه عليه داود الظاهري اعتمادا علي لفظ المبيت	101	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0111	false	5534672014040367167	193	259	972	1292	1499	300	ليس مخصوصا بالقيام من النوم بالليل بل المعتبر فيه الشك في نجاسة اليد فمتي شك -----------كره له ادخالها في الاناء قبل غسلها سواء قام من نوم الليل او من نوم النهار او شك في نجاستها في غير نوم -هذا مذهب الجمهور و------------عن احمد------------------ ان قام من نوم الليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم ن--هار كره كراهة تنزيه ووافق-----ه داود الظاهري اعتمادا علي لفظ المبيت	111	-5841420850683405479	290	509.0	227	369	78.59078216552734	55	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0111	true	8453452539051664198	130	183	660	953	1556	300	والجواب عما ورد في الحديث فتمضمض واستنشق --بكف واحد انه محتمل لانه يحتمل انه تمضمض واستنشق بكف واحد بماء واحد ويحتمل انه فعل ذلك بكف واحد بمياه والمحتمل لا يقوم به حجة و--يرد هذا المحتمل الي الحكم المحكم الذي ذكرنا- توفيقا بين الدليلين وقد يقال ان المراد استعمال الكف الواحد بدون الاستعانة بالكفين	111	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0178	false	-671449053646317735	197	251	1044	1335	1582	300	والجواب عما ورد في الحديث فتمضمض واستنشق من كف واحد انه مجم-ل لانه يحتمل انه تمضمض واستنشق بكف واحد بماء واحد ويحتمل انه فعل ذلك بكف واحد بمياه والمحتمل لا تقوم به حجة او يرد هذا المحتمل الي ------المحكم الذي ذكرناه توفيقا بين الدليلين وقد يقال ان المراد استعمال الكف الواحد بدون الاستعانة بالكفين	178	-5841420850683405479	281	533.0	229	298	94.29530334472656	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0113	true	-8748421703699215825	2	37	8	179	1502	300	جده كعب بن عمرو اليامي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا فاخذ لكل واحدة ماء جديدا وكذا روي عنه ابو داود في سننه وسكت عنه وهو دليل رضاه بالصحة	113	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0179	false	4595368546103888984	0	33	0	164	1618	300	جده كعب بن عمرو اليامي ان رسول ا---------لله عليه السلام توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا فاخذ لكل واحدة ماء جديدا وكذا روي عنه ابو داود في سننه وسكت عنه وهو دليل رضاه بالصحة	179	-5841420850683405479	159	308.0	126	173	91.90751647949219	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0115	true	2743474662033443879	122	202	611	1051	1531	300	البويطي عن الشافعي ان-------------- ياخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق وفي رواية غيره عنه في الام يغرف غرفة يتمضمض -بها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يغرف ثالثة يتمضمض -بها ويستنشق فيجمع في كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق واختلف نصه في الكيفيتين فنص في الام وهو نص مختصر المزني ان الجمع افضل ونص البويطي ان الفصل افضل ونقله الترمذي عن الشافعي قال النووي قال صاحب المهذب القول بالجمع اكثر في كلام الشافعي وهو----- اكثر في الاحاديث الصحيحة	115	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0178	false	-671449053646317735	85	168	429	888	1582	300	البويطي عن الشافعي فانه روي عنه انه ياخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق وفي رواية غيره عنه في الام يغرف غرفة يتمضمض منها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يغرف ثالثة يتمضمض منها ويستنشق فيجمع في كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق واختلف نصه في الكيفيت-ن فنص في الام وهو نص مختصر المزنيا-ن الجمع افضل ونص البويطي ان الفصل افضل ونقله الترمذي عن الشافعي قال النووي قال صاحب المهذب القول بالجمع اكثر في كلام الشافعي وهو ايضا اكثر في الاحاديث الصحيحة	178	-5841420850683405479	433	827.0	354	461	93.9262466430664	74	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0120	true	-6962801743431372641	261	300	1304	1494	1494	300	-حديث معاوية فاخرجه ابو داود بلفظ ان معاوية توضا للناس كما راي رسول الله صلي الله عليه وسل--م يتوضا فلما بلغ راسه غ--رف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر-	120	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0171	false	4819549945563188324	5	40	26	199	1503	300	وحديث معاوية عند ابي--- داود انه----------- توضا للناس كما راي رسول ا---------لله عليه السلام يتوضا فلما بلغ راسه اغترف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر	171	-5841420850683405479	153	264.0	120	196	78.06122589111328	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0130	true	-312053987641874020	65	115	350	598	1511	300	حفنة من ماء بيديه جميعا فضرب بهما وجهه ثم الثانية مثل ذلك ثم الثالثة ث--------م القم ابهاميه ما-اقبل من اذنيه ثم اخذ كفا من ماء بيده اليمني فصبها علي ناصيته ثم ارسلها تسيل علي وجهه ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا واليسري مثل ذلك ثم مسح براسه وظهور اذنيه	130	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0197	false	2816775975108459681	118	170	541	794	1416	300	حفنة من ماء بيديه جميعا فصك- بهما وجهه ثم الثانية مثل ذلك ثم الثالثة مثل ذلك ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم اخذ كفا من ماء بيده اليمني فصبها علي ناصيته ثم ارسلها تستن علي وجهه ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا واليسري كذلك--- ثم مسح براسه وظهور اذنيه	197	-5841420850683405479	236	448.5	187	257	91.82879638671875	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0142	true	-8915108172418135807	5	35	32	165	1475	300	وقد ذكر في غير حديث اي في عدة احاديث----------------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك -لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة وهو -	142	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0169	false	920127181703680670	225	261	1118	1288	1464	300	وقد ذكر في غير حديث ان النبي عليه السلام توضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك ولم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة وروي	169	-5841420850683405479	117	201.0	90	170	68.82353210449219	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0159	true	-1285841343181567767	175	230	871	1132	1493	300	حدثنا -بن ابي عمران قال اخبرنا علي بن صالح وبشر بن الوليد جميعا عن ابي يوسف قال قدمت المدينة فاخرجه الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسل--م فقدرته فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل وسمعت -بن ابي عمران يقول يقال ان الذي اخرج هذا لابي يوسف هو مالك بن انس	159	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3195	false	-574559038349863805	15	68	73	324	1431	300	حدثنا ابن ابي عمران قال ث---نا علي بن صالح وبشر بن الوليد جميعا عن ا-ي يوسف قال قدمت المدينة فاخرج- الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي--------- عليه السلام فقدرته فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل وسمعت ابن ابي عمران يقول يقال ان الذي اخرج هذا لابي يوسف هو مالك بن انس	3195	-5841420850683405479	243	443.0	190	265	91.69811248779297	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	32	146	160	724	1457	300	الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف من الحج --------فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه و--اهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان---- يسير فرايت امرا قويا ف---تركت قول ابي حنيفة رضي الله عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة	160	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3196	false	-2339722073058515920	32	140	173	707	1507	300	الحس-ن بن الوليد ---------------قال قدم علينا ابو يوسف من الحج فاتيناه فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم -همني ففحصت عنه -قدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله عليه السلا--------م قلت لهم ما حجتكم في ذلك قا-لوا نات-ك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه او اهل بيته ان هذا صاع رسول الله عليه السلا--------م فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان معه يسير فرايت امرا قويا فقد تركت قول ابي حنيفة------------- في الصاع واخذت بقول اهل المدينة	3196	-5841420850683405479	504	904.5	400	583	86.44940185546875	91	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	234	270	1174	1357	1513	300	قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها --------------قال لا ورايت------ فيها ماء متغير اللون انتهي واما	178	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0028	false	1936249794423920868	102	140	504	698	1480	300	قال ابو داود -قدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كان عليه فقال لا ورايت الماء فيها---- متغير اللون انتهي فاذا	28	-5841420850683405479	172	305.0	138	203	84.72906494140625	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0186	true	-1250356662194503721	88	117	452	592	1470	300	عن عطاء ان حبشيا وقع في---- زمزم فمات فامر -بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم	186	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0077	false	2231548440884935347	189	219	936	1082	1496	300	عن عطاء ان حبشيا وقع في بءر زمزم فمات فامر ابن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	77	-5841420850683405479	140	263.5	111	146	95.89041137695312	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0196	true	8049472439123266968	137	191	693	975	1528	300	هذا الحديث عام فلا بد من تخصيصه اتفاقا بالماء الم-تبحر الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر ----------او بحديث القلتين كما ذهب اليه الشافعي او بالعمومات الدالة علي طهورية الماء ما لم يتغير احد اوصافه الثلاثة كما ذهب اليه مالك رحمه الله انتهي وقال الحافظ في الفتح لا فرق في الما-------ء الذي لا	196	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0057	false	2399728872580008603	55	110	283	583	1602	300	هذا الحديث عام فلا بد من تخصيصه اتفاقا بالماء المستبحر الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر كما قلناه او بحديث القلتين كما ذهب اليه الشافعي او بالعمومات الدالة علي طهورية الماء ما لم يتغير احد اوصافه الثلاثة كما ذهب اليه مالك الخامس ان من تمسك بالعمومات الواردة الدالة علي طهورية الماء الذي لم	57	-5841420850683405479	237	434.0	190	300	79.0	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	156	195	816	1006	1537	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر واخرجه البيهقي ايضا في سننه من وجوه	208	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0546	false	6517862146297866037	107	145	541	725	1448	300	قالت كان الحس-ن بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر واخرجه البيهقي----- في سننه من وجوه	546	-5841420850683405479	184	356.0	146	190	96.84210205078125	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	118	237	623	1216	1537	300	انه يصب من الغلام ويغسل من الجارية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف قاله العيني وقال الحافظ اخرجه عبد الرزاق واما حديث لبابة فاخرجه ابو داود وبن ماجه وبن خزيمة في صحيحه والكجي في سننه ولفظه قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر واخرجه البيهقي ايضا في سننه من وجوه كثيرة والطحاوي ايضا من وجهين واما حديث ابي السمح فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت اخدم النبي صلي- الله عليه وسلم الحديث وفيه يغسل من بو---------------------------------------------------------------------------------------ل الجارية ويرش من بول الغلام------------------------- وابو السمح لا يعرف له اسم ولا يعرف له	208	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0550	false	-1715789394010058920	147	300	715	1458	1458	300	انه يصب من الغلام ويغسل من الجارية قالت ثم توضا ثم قام يصلي واحتضنه فكان اذا ركع وسجد وضعه واذا قام حمله فلما جلس جعل يدعو ويرفع يديه ويقول فلما قضي الصلاة قلت يا رسول الله لقد رايتك تصنع اليوم شيءا من رايتك تصنعه قال ان جبريل عليه السلام اتاني واخبرني ان ابني يقتل قلت فارني اذا فاتاني تربة حمراء قلت وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي السمح ---عند ابي داود نا مجاهد -بن موسي وعباس بن عبد العظيم العنبري قالا نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا يحيي بن الوليد قال حدثني محل بن خليفة قال حدثني ابو السمح قال كنت اخدم النبي عليه السلام فكان اذا اراد ان يغتسل قال ولني قفاك فاوليه قفاي فاستره به فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام واخرجه النساءي وابن ماجه وابو السمح لا يعرف له اسم ولا يعرف له-	550	-5841420850683405479	193	272.0	150	1093	17.657821655273438	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0210	true	5028750519059016688	0	34	0	153	1458	300	كنت القي من المذي شدة وك------نت اكثر منه الغسل الحديث وفيه-------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث يري انه	210	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0301	false	-4247670965965492069	70	116	331	547	1432	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام وسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه -قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به--- ثوبك حيث تري انه	301	-5841420850683405479	135	231.5	103	221	61.08597183227539	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0210	true	5028750519059016688	0	80	0	381	1458	300	كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الغسل الحديث وفيه---------------------------------------------------- قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث يري انه اصابه فان المراد بالنضح ها هنا الغسل------ واما الثاني وهو ان الرش قد يذكر ويراد به الغسل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث اسماء رضي الله عنها عند--------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حتيه ثم اقرصيه ثم رشيه وصلي فيه اراد اغسليه------------ فلما ثبت ان النضح والرش يذكران ويراد بهما الغسل وجب حمل ما	210	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0555	false	2337723523953909100	143	300	707	1471	1471	300	كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الاغتسال فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزءك ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث تري انه اصابه واراد----- بالنضح ها هنا الغسل فافهم واما الثاني وهو ان الرش ---يذكر ويراد به الغسل فقد صح عن ابن عباس رضي الله عنه انه لما حكي وضوء رسول الله عليه السلام اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله اليمني حتي غسلها واراد بالرش ها هنا صب الماء قليلا قليلا وهو الغسل بعينه ومما يدل علي ان النضح والرش يذكران ويراد بهما الغسل قوله عليه السلام في حديث اسماء رضي الله عنها تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه معناه تغسله هذا في رواية الشيخين وفي رواية الترمذي حتيه ثم اقرصيه ثم رشيه وصلي فيه اراد اغسليه قاله البغوي فلما ثبت ان النضح والرش يذكران ويراد بهما الغسل وجب حمل ما-	555	-5841420850683405479	351	613.0	276	773	45.40750503540039	69	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0211	true	7830044621986734189	80	144	427	741	1503	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتي بصبي فبال عليه فاتبعه الماء ولم يغ-------------------------------------------------------------------------------------------سله وفي حديث ام الفضل عند الطحاوي انما يصب علي بول الغلام ويغسل بول الجارية ووقع في حديث ابي ليلي عند الطحاوي فصب عليه الماء واتباع الماء والصب نوع من الغسل وحكمه حكم الغسل الا تري ان رجلا لو اصاب ثوبه عذرة فاتبعها الماء حتي ذهب بها ان ثوبه قد طهر	211	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0560	false	-5016358051892116214	230	284	1132	1389	1463	300	ان النبي عليه السلا--------م اتي بصبي فبال عليه فاتبعه الماء ولم يغسله حدثنا يونس قال نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام فذكر باسناده مثله غير انه لم يقل ولم يغسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتباع الماء --------------------حكمه حكم الغسل الا تري ان رجلا لو اصاب ثوبه عذرة فاتبعها الماء حتي ذهب بها ان ثوبه قد طهر	560	-5841420850683405479	161	279.5	127	406	39.655174255371094	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0232	true	4024764654771551010	205	256	1060	1317	1532	300	المغني في هذا البحث كلاما حسنا مفيدا قال ان اكل لحم الابل ينقض الوضوء علي كل حال نيءا ومطبوخ-------ا عالما كان او جاهلا وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق واسحاق وابو خيثمة ويحيي بن يحيي و-بن المنذر وهو احد قولي الشافعي قال الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث	232	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0371	false	3116120459045144853	236	277	1218	1431	1543	300	المغني لابن قدامة و-------------------------اكل لحم الابل ينقض الوضوء علي كل حال نيءا ومطبوخا ومشويا عالما كان او جاهلا وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحا-------ق وابو خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر وق--------------------ال الخطابي ذهب الي هذا عامه اصحاب الحديث	371	-5841420850683405479	192	336.0	154	265	72.45282745361328	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0232	true	4024764654771551010	222	264	1141	1365	1532	300	نيءا ومطبوخ--------ا عالما كان او جاهلا وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق واسحاق---------- وابو خيثمة ويحيي بن يحيي و-بن المنذر وهو احد قولي الشافعي قال الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث وقال الثوري ومالك والشافعي واصحاب الراي لا----- ينقض	232	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0403	false	-848312553288167332	0	45	0	227	1431	300	ني-ا ومطبوخا و مشويا عالما كان او جاهلا وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق واسحاق بن راهوية وابو خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر وقا--------------------ل الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث وقال ابن حزم في المحلي وكل لحوم الابل عمدا يعني ينقض	403	-5841420850683405479	169	273.5	135	248	68.1451644897461	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0233	true	-8919302385492339665	3	29	12	139	1480	300	البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن لحو----------م الابل فقال توضءا توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا يتوض--ا منها	233	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2265	false	-9104462773202075411	209	234	1015	1139	1455	300	البراء بن عازب قال سءل رسول ا---------لله عليه السلام عن الوضوء من لحوم الابل -قا------ل توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا -توضءوا منها	2265	-5841420850683405479	104	179.5	81	141	73.75886535644531	18	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0234	true	4214923228706830000	55	223	303	1191	1559	300	-------غسل اليدين لان الوضوء اذا اضيف الي الطعام اقتضي غسل اليد كما كان عليه السلام يامر بالوضوء قبل الطعام وبعده وخص ذلك بلح-م الابل لان فيه من الحرارة والزهومة ما ليس في غيره------ قلنا اما الاول فم-------------خالف للظاهر من ثلاثة اوجه احدها ان مقتضي الامر الوجوب الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن حكم هذا اللحم فاجاب بالامر بالوضوء منه فلا يجوز حمله علي غير الوجوب لانه يكون تلبيسا علي الساءل لا جوابا الثالث انه عليه السلام قرنه بالنهي عن الوضوء من لحوم الغنم والمراد بالنهي ها هنا نفي الايجاب لا التحريم فيتعين حمل الامر علي الايجاب ليحصل الفرق واما الثاني فلا يصح لوجوه اربعة احدها انه يلزم منه حمل-- الامر علي الاستحباب فان غسل اليد بمفرده غير واجب وقد بينا فساده الثاني ان-------- الوضوء اذا جاء في لسان------------- الشارع وجب حمله علي الوضوء الشرعي دون اللغوي لان الظاهر منه انه انما يتكلم بم----وضوعاته------- الثالث انه يخرج جوابا لسءال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساء----ل عن حكم الوضوء من لحومها والصلاة في مباركها فلا يفهم من ذلك سوي الوضوء الم-راد -للصلاة	234	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0405	false	-5497266106960859885	140	271	684	1388	1542	300	ها هنا غسل اليد-- لان الوضوء اذا اضيف الي الطعام اقتضي غسل اليد كما كان عليه السلام يامر بالوضوء قبل الطعام وبعده وخص ذلك بلحوم الابل لان فيه من الحرارة والزهومة ما ليس في لحوم الغنم قلنا هذا فاسد فانه نوع تاويل يخالف الظاهر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه اربعة احدها انه--------م حملوا الامر علي الاستحباب ومقتضاه ال--------------وجوب و--------------الثاني انهم حملوا الوضوء علي غير موضوعه في الشرع ولفظ الشارع عند الاطلاق--------------------------------------------- انما يحمل علي الموضوعات الشرعية الثالث انهم جمعوا بين ما نهي النبي عليه السلام عنه وبين ما امر به فان النبي عليه السلام امر بالوضوء من لحوم الابل ونهي عن الوضوء من لحوم الغنم ومتي حمل الامر علي استحباب غسل اليد فهي مستحبة فيهما جميعا بدليل الحديث الذي رووه الرابع ان الساءل سال عن---- الوضوء من لحومها والصلاة في مباركها والوضو-------------------ء المقرون بالصلاة	405	-5841420850683405479	350	498.0	277	1162	30.120481491088867	50	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0236	true	5180973092344700209	248	298	1238	1470	1481	300	-------------------عن جابر بن سمرة واسيد بن حضير اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث جابر بن سمرة ف----------------------اخرجه مسلم في صحيحه عنه بلفظ------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل	236	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0403	false	-848312553288167332	134	255	666	1229	1431	300	عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة قال سءل رسول الله عليه السلام انتوضا من لحوم الابل قال نعم قيل انتوضا من لحوم الغنم قال لا ش اي احتج هءلاء القوم في وجوب الوضوء من اكل لحم الابل وعدمه من اكل لحم الغنم بحديث جابر بن سمرة هذا ورجاله ثقات والحديث صحيح وقال ابن مندة حديث جابر بن سمرة صحيح وكذا قال البيهقي واخرجه مسلم ايضا نا ابو كامل الجحدري ثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول--------- الله عليه السلام ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال ااتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل	403	-5841420850683405479	187	279.5	145	572	32.69230651855469	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0238	true	7392111713515133739	150	209	711	992	1462	300	هذا الباب قوله وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو وايضا في الباب عن سعد بن ابي وقاص وام سلمة وبن عباس وبن عمر---------- وطلق بن علي والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة فاما حديث ام حبيبة فاخرجه بن ماجه	238	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0413	false	8641812478219752780	215	261	1050	1265	1442	300	هذا الحديث قال وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو -قلت وفي الباب عن عبد الله بن-------------------------- عمر بن الخطاب وطلق بن علي رضي الله عنهم فح-----------------------------------------------ديث ام حبيبة عند ا--بن ماجه	413	-5841420850683405479	164	247.5	126	291	56.35738754272461	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0241	true	-8050456672941217359	108	149	550	731	1486	300	ابي داود قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسل--م فجاء- رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال صلي الله عليه وسلم هل هو الا مضغة منه او بضعة منه---- قوله	241	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0444	false	8672402803425656804	224	260	1078	1237	1433	300	ابيه---- قال قدمنا علي --نب----ي الله عليه السلام فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال------------------- هل هو الا مضغة منه او بضعة منه ففي قوله	444	-5841420850683405479	148	244.0	113	188	78.72340393066406	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	5	47	31	260	1483	300	الباء- ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير-------------- نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا وان------------------------بذته اتخذته نبيذا -سواء كان مسكرا ام لا------------------------ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر -قاله بن الاثير في	257	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0567	false	-1777706706801974003	206	261	1032	1324	1522	300	النبيذ ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل وانتبذته اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر وقال ابن فارس في --	567	-5841420850683405479	208	352.0	169	294	70.74829864501953	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	184	278	907	1364	1483	300	شيخ يروي عن -بن مسعود -ليس يدري من هو ولا----- ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يروا يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه انتهي وقال -بن ابي حاتم في كتابه العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة بالن----------بيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر -بن عدي عن البخاري قال ابو زيد الذي روي حديث -بن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحبة عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسل--م وهو خلاف القران انتهي قال القارء في -------	257	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0573	false	6749373944388535462	0	92	0	458	1475	300	شيخ يروي عن ابن مسعود وليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم----- يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبته------------- وقال ابن ابي حاتم في كتاب -العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة في الوضوء بالنبيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر ابن عدي عن البخاري قال ابو زيد الذي روي حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحبة عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي--------- عليه السلام وهو خلاف القران العلة الثانية هي التردد في	573	-5841420850683405479	402	732.0	317	486	82.71604919433594	74	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	7	43	40	242	1483	300	يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير-------------------------- نبذت التمر والعنب اذا ترك-ت عليه الماء ليصير نبيذا وانبذته اتخذته نبيذا سواء كان مسكرا ام لا------------------------ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر	257	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6493	false	3428146716757560403	235	279	1143	1380	1471	300	يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير والذرة والارز ونحو ذلك من نبذت التمر------- اذا القيت عليه الماء ليخرج عليه حلاوته اليه و---------سواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر	6493	-5841420850683405479	161	262.0	130	253	63.6363639831543	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0258	true	-5645815877644879283	154	227	766	1146	1520	300	وفي احكام القران لابي بكر الرازي عن ابي حنيفة في ذلك ثلاث روايات احداها يتوضا به ويشترط فيه النية ولا يتيمم---- وهذه هي المشهورة وقال قاضي-خان -هو قوله الاول وبه -قال زفر والثانية يتيمم ولا يتوضا رواها عنه نوح بن ابي مريم واسد بن عمر- والحسن بن زياد قال قاضي-خان وهو الصحيح عنه------------ والذي رجع اليها وبها قال ابو يوسف واكثر العلماء واخت-ار الطحاوي هذا والثالثة روي عنه الجمع بينهما وهذا قول محمد	258	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0570	false	1353369891785569046	223	300	1092	1487	1487	300	وفي احكام القران لابي بكر الرازي عن ابي حنيفة في ذلك ثلاث روايات احد-ها يتوضا به ويشترط فيه النية ولا يتيمم قال وهذه هي المشهورة وقال قاضي خان وهو قوله الاول وبها قال زفر والثانية يتيمم ولا يتوضا رواها عنه نوح بن ابي مريم واسد بن عمرو والحسن بن زياد قال قاضي خان -هو الصحيح عنه وقوله الاخر والذي رجع اليها وبها قال ابو يوسف واكثر العلماء واختيار الطحاوي و----الثالثة روي عنه الجمع بينهما وهذا قول محمد-	570	-5841420850683405479	371	679.0	301	402	92.28855895996094	61	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0260	true	1453175191699086311	200	292	990	1468	1508	300	ان الحديث ورد مورد الشهرة والاستفاضة حيث عمل به الصحابة وتلقوه بالق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول ومثله مما ينسخ به الكتاب فمبني علي قلة اطلاعه فانه لم يثبت بسند صحيح عن احد من--------------- الصحابة التوضء بالنبيذ قال الحافظ في الدراية قوله والحديث مشهور عمل به الصحابة اما الشهرة فليست الاصطلاحية وانما يريد شهرته بين الناس واما عمل الصحابة فلم يثبت عن احد منهم فقد اخرج الدارقطني ذلك من وجهين ضعيفين عن علي ومن وجه اخر اضعف م------نهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن -بن عباس ومن طريق اخري عن بن عباس مرفوعا اذا لم يجد احدكم ماء ووجد النبيذ فليتوضا به	260	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0575	false	4533523983631241448	70	192	373	995	1538	300	ان الحديث ورد مورد الشهرة والاستفاضة حتي عمل به الصحابة وتلقوه بالقبول فصار موجبا علما استدلاليا كخبر المعراج والقدر خيره وشره من الله تعالي واخبار الرءية والشفاعة وغير ذلك مما كان الراوي في الاصل واحدا ثم اشتهر وتلقته العلماء بالقبول ومثله مما ينسخ به الكتاب ---------------------------------------------------انتهي قلت قد عملت الصحابة بهذا --------------------------------------الحديث علي ما في سنن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني عن عبد الله بن محرر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبيذ وضوء من لم يجد الماء واخرج ايضا عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه كان لا يري باسا بالوضوء بالنبيذ وروي ايضا في سننه من حديث مجاعة عن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله عليه السلام-- اذا لم يجد احدكم ماء ووجد النبيذ فليتوضا به	575	-5841420850683405479	190	254.0	149	822	23.114355087280273	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	16	42	85	211	1529	300	حارثة عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال--- الدارقطني	273	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0091	false	925187135454643966	29	58	148	291	1476	300	حارثة عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك واخرجه الدارقطني	91	-5841420850683405479	124	228.5	98	143	86.71328735351562	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	53	107	262	545	1529	300	ابي هريرة فاخرجه الدارقطني بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلام السنور سبع ورواه الحاكم مختصرا	273	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0101	false	-3355545767296832309	194	244	959	1208	1480	300	ابي هريرة---------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الس--------لام لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلام السنور سبع ثم اخرجه---- مختصرا	101	-5841420850683405479	241	450.0	192	283	85.15901184082031	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0275	true	-1365891431427479981	205	298	1055	1529	1543	300	في المستدرك- وقال وقد صحح مالك هذا الحديث واحتج به في موطءه وقد شهد البخاري ومسلم لمالك انه الحكم في حديث المدنيين فوجب الرجوع الي هذا الحديث في طهارة الهرة قال الشيخ تقي الدين في الامام ورواه -بن خزيمة و-بن منده في صحيحيهما ولكن ------------بن منده قال وحميدة وخالتها كبشة لا يعرف لهما رواية الا في هذا الحديث ومحلهما محل الجهالة ولا يثبت هذا الخبر من وجه من الوجوه قال الشيخ واذا لم يعرف حالهما الا في هذا الحديث فلعل طريق من صححه ان يكون اعتمد علي اخراج مالك لروايتهما مع شهرته بالتثبت	275	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0089	false	-9161690160870576732	139	218	697	1101	1545	300	في --مستدركه وقال وقد صحح مالك هذا الحديث واحتج به في موطءه وقد شهد البخاري ومسلم لمالك انه الحكم في حديث المدنيين فوجب الرجوع الي هذا الحديث في طهارة الهر------------------------------- ورواه ابن خزيمة وابن منده في صحيحيهما -فان قلت قد قال ابن منده---- وحميدة وخالتها كبشة لا تعرف لهما رواية الا في هذا الحديث ومحلهما محل الجهالة ولا يثبت هذا الخبر ب--وجه من الوجوه قلت ---------------------------------------------لعل طريق من صححه ان يكون اعتمد علي اخراج مالك لروايتهما مع شهرته بالتثبت	89	-5841420850683405479	383	682.5	307	489	78.32310485839844	67	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0288	true	6592837808600849710	7	58	33	301	1532	300	المسح علي- النعلين مسح علي نعلين تحتهما جوربان وكان قاصدا بمسحه ذلك الي جوربيه لا ----نعليه وجورباه---- لو كانا عليه بلا نعلين جاز له ان يمسح عليهما فكان مسحه ذلك مسحا اراد به الجوربين فاتي ذلك علي الجوربين والنعلين فكان مسحه علي الجوربين هو الذي تطهر به ومسحه علي النعلين فضل	288	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0583	false	-7041803204821063944	63	116	331	607	1486	300	النبي عليه السلام- مسح علي نعلين تحتهما جوربان وكان قاصدا بمسحه ذلك الي جوربيه لا الي نعليه وجورباه مما لو كانا عليه بلا نعلين جاز له ان يمسح عليهما فكان مسحه ذلك مسحا اراد به الجوربين فاتي ذلك علي الجوربين والنعلين فكان مسحه علي الجوربين هو الذي يطهر به ومسحه علي النعلين فضل	583	-5841420850683405479	259	490.0	208	277	93.5018081665039	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0296	true	982678300896998567	71	101	355	509	1552	300	لا نري باسا بالمسح علي الجوربين اذا كانا صفيقين قد قال به -ابو يوسف ومحمد واما ابو حنيفة فانه كان لا يري ذلك حتي يكونا صفيقين ويكونا مجلدين فيكونا- كالخفين	296	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0588	false	7462536127642169097	181	211	853	1009	1438	300	لا نري باسا بالمسح علي الجوربين اذا كانا صفيقين قد قال ذلك ابو يوسف ومحمد واما ابو حنيفة فانه كان لا يري ذلك حتي يكونا صفيقين ويكونا مجلدين فيكونان كالخفين	588	-5841420850683405479	151	292.0	122	156	96.79486846923828	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0309	true	-8371563116300735307	191	272	985	1373	1520	300	كانت لها ذءابة او لم يكن قاله القاضي وسواء كانت ---صغيرة او كبيرة فان لم يكن تحت الحنك منها شء ولا لها ذءابة لم يجز-المسح عليها لانها علي صفة عماءم اهل الذمة ولا يشق نزعها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط رواه ابو عبيدة والاقتعاط ان لا يكون تحت الحنك منها شء وروي ان عمر رضي الله عنه راي رجلا ليس تحت حنكه من عمامته شء فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية	309	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0193	false	526861153321555072	99	164	524	849	1552	300	ارخي لها ذوابة اولا----- قاله القاضي ولا فرق بين الصغيرة والكبيرة اذا وقع عليها الاسم وقيل انما -------------لم يجز المسح------------ علي --العمامة التي ليس لها حنك لا--------------ن النبي ---------عليه السلام-- امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط قال- ابو عبيد-- الاقتعاط ا--لا يكون تحت الحنك -----شء وروي ان عمر رضي الله عنه راي رجلا ليس تحت حنكه من عمامته شء فحنكه بكور منها وقال ما هذه الفاسقية	193	-5841420850683405479	241	346.5	190	392	61.479591369628906	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0309	true	-8371563116300735307	2	58	10	312	1520	300	يجو-ز المسح علي العمامة قال -بن المنذر وممن مسح علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر وانس وابو امامة وروي عن سعيد بن مالك وابي الدرداء رضي الله عنهم وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول والاوزاعي وابو ثور وبن المنذر وقال عروة والنخعي والشعبي والقاسم ومالك والشافعي واصحاب الراي لا يمسح------ عليها	309	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0193	false	526861153321555072	32	84	160	443	1552	300	-جواز المسح علي العمامة قال ابن المنذر وممن مسح علي العمامة ابو بكر الصديق وبه قال عمر وانس وابو امامة وروي عن سع-د بن مالك وابي الدرداء-------------- وبه قال عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول والاوزاعي وابو ثو-----------ر وقال عروة والنخعي والشعبي والقاسم ومالك والشافعي واصحاب الراي لا يجوز المسح عليها	193	-5841420850683405479	272	510.0	221	310	87.74193572998047	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0311	true	393779272617752196	10	56	52	306	1565	300	الذي يجب عليه الغسل بالجماع او خروج المني ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وقد يجمع علي اجناب وجنبين واجنب يجنب اجنابا والجنابة الاسم وهي في الاصل البعد و-سمي الانسان جنبا لانه نهي ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر وقيل لمجانبته الناس حتي	311	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0037	false	1163833752350168596	142	187	671	924	1582	300	الذي يجب عليه الغسل بالجماع و--خروج المني ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وقد يجمع علي اجناب وجنبين واجنب يجنب اجنابا والجنابة الاسم وهي في الاصل البعد ويسمي الانسان جنبا لانه نهي ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر وقيل لمجانبته الناس حتي	37	-5841420850683405479	251	490.5	206	255	98.4313735961914	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	171	534	857	1469	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك----------------- واخبرني ابو سلمة ان------- عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب	327	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0333	false	-1108853723808993622	191	250	934	1215	1462	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان رضي الله عنه عن------------ الرجل -يجامع فلا ينزل قال ليس عليه الا الطهور ثم قال------------------------ سمعته من النبي عليه السلام قال و-------سالت------- علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فقالوا ذلك قال واخبرني ابو سلمة قال حدثني عروة انه سال--------------- ابا ايوب	333	-5841420850683405479	170	212.5	130	347	48.991355895996094	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	114	179	575	892	1469	300	فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان------------- سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي -	327	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0334	false	5031499366993360022	0	65	0	320	1424	300	فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان رضي الله عنه سمعته من رسول الله عليه السلا--------م فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره---- ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله عليه	334	-5841420850683405479	299	560.5	238	332	90.06024169921875	58	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0331	true	-3997337329878231669	154	262	780	1305	1484	300	كنت القي من المذي شدة وعناء قال في الصراح عناء بالفتح والمد رنج ديدن فكنت اكثر منه الغسل من الاكثار ومن للتعليل اي كنت اكثر الاغتسال لاجل خروج المذي فقال انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء بالرفع علي الفاعلية -------------------قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك وفي رواية الاثرم يجزيك ان تاخذ حفنة من ماء فترش عليه واستدل به علي ان المذي اذا اصاب الثوب يكفي نضحه ورش الماء عليه ولا يجب غسله قوله هذا حديث حسن صحيح والحديث اخرجه ايضا ابو داود وبن ماجه قوله ولا نعرفه نعرف في مثل هذا الا من حديث محمد بن اسحاق	331	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0301	false	-4247670965965492069	70	138	331	650	1432	300	كنت القي من المذي شدة وعناء----------------------------------------- فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام وسالته عنه---------------- فقال انما يجزءك-------------------- من ذلك----------------- الوضوء قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه-------------------------------------------------------------------- اصاب منه قال -----------------------------------------هذا حديث حسن صحيح و-------اخرجه ا--------------بن ماجه عن عبد الله بن المبارك وعبدة بن سليمان عن- محمد بن اسحاق	301	-5841420850683405479	187	209.5	142	544	34.375	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0331	true	-3997337329878231669	154	210	780	1059	1484	300	كنت القي من المذي شدة وعناء قال في الصراح عناء بالفتح والمد رنج ديدن فكنت اكثر منه الغسل من الاكثار ومن للتعليل اي كنت اكثر الاغتسال لاجل خروج المذي ف------------------قال انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء بالرفع علي الفاعلية ---------------------قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به--- ثوبك	331	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0555	false	2337723523953909100	143	184	707	900	1471	300	كنت القي من المذي شدة وكنت ا-----------------------------------------------كثر منه----------------------------------------- الاغتسال فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزءك----------------------- ذلك----------------- الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك	555	-5841420850683405479	117	155.0	91	321	36.4485969543457	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0332	true	2450532683435645918	14	85	70	439	1540	300	اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق واستدل من قال بالغسل بحديث علي قال كنت رجلا مذاء الحديث وفيه يغسل ذكره ويتوضا رواه مسلم وبحديث عبد الله بن سعد وفيه وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتتوضا وضوءك للصلاة رواه ابو داود وقالوا حديث النضح والرش محمول علي ذلك وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء	332	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0301	false	-4247670965965492069	175	201	823	963	1432	300	اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاقوقال بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزء- النضح بالماء	301	-5841420850683405479	134	260.0	109	369	36.314361572265625	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0332	true	2450532683435645918	197	244	1028	1246	1540	300	الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقال مالك لا بد من غسله رطبا وياب------سا وقال الليث هو نجس ولا تعاد الصلاة منه وقال الحسن-------- لا تعاد الصلاة من المني في الثوب وان كان كثيرا وتعاد منه في	332	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0310	false	-6226499755122126641	250	300	1288	1512	1512	300	الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقال مالك لا بد من غسله رطبا كان او يابسا وقال الليث هو نجس ولا تعاد الصلاة منه وقال الحسن بن صالح لا تعاد------- من المني في الثوب وان كان كثيرا وتعاد منه في-	310	-5841420850683405479	206	388.0	161	232	88.79310607910156	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0336	true	-4933906668039709982	235	293	1130	1398	1432	300	روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام يعني ان غير واحد رووا عن الاسود عن عاءشة هذا اللفظ وخالفهم ابو اسحاق فروي عن الاسود عن عاءشة بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء و-----------------يرون ان هذا غلط من ابي اسحاق	336	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0759	false	-3297418982677792608	201	229	988	1113	1459	300	روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة---------------------------- انه كان يتوضا قبل ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام وهذا اصح ان حديث ابي اسحاق قال وكانوا يرون ان هذا غلط من ابي اسحاق	759	-5841420850683405479	91	136.5	70	285	31.929824829101562	18	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0337	true	-464213752815236791	4	145	16	692	1444	300	هذا الحديث الذي رواه ابو اسحاق ها هنا مختصرا اقتطعه--------- من حديث طويل فاخطا في اختصاره اياه ونص الحديث الطويل ما رواه -ابو غسان حدث--نا زهير بن حرب حدثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت--- يا ابا عمرو حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب وربما قالت قام فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الحديث الطويل فيه وان -------------------------------------------نام وهو جنب توضا وضوء- الصلاة فهذا يدلك علي ان قوله- فان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء انه يحتمل	337	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0759	false	-3297418982677792608	12	151	69	739	1459	300	هذا الحديث غلط لانه حديث------------- مختصر اختصره ابو اسحاق من حديث طويل فاخطا في اختصاره اياه وذلك ان فهدا حدثنا قال انا ابو غسان قال انا زهير ------قال نا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت له يا ابا عمر -حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة النبي عليه السلا-----------م فقال قالت كان النبي عليه السلام ي-----------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب و--ما قالت قام-فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد-وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الاسود بن يزيد قد بان في حديثه لما ذكر بطولهانه كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واما------------ قولها فان كانت له حاجة قض----اها ثم -نام قبل ان يمس ماء ف---يحتمل	759	-5841420850683405479	503	822.5	395	736	68.34239196777344	91	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0337	true	-464213752815236791	26	115	129	554	1444	300	ابو غسان حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابو اس---------------------------------------------------حاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت يا ابا عمرو حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة--------- قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول----- وثب وربما ق-------الت قام فافاض عليه الماء وما قا---------لت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام--- جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	337	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0763	false	-1281523344548333816	215	290	1030	1395	1438	300	---------------------------------ابو اسحاق وحدثنا يحيي بن يحيي قال انا ابو خثيمة عن ابي اسحاق قال سالت الاسود بن يزيد ع-----------------------------------------ما حدثته عاءشة------------ عن صلاة رسول الله عليه السلام ق-------------الت كان ي-----------------------------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قام-فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل-وانا اعلم ما تريد وان لم يكن جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	763	-5841420850683405479	256	378.5	202	510	50.19607925415039	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0348	true	3538880901636362051	19	81	93	372	1505	300	محمدا عن هذا الحديث فقلت ---عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو	348	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0621	false	-3453955766791025486	165	208	834	1023	1461	300	محمدا عن هذا الحديث فقلت له عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني -لا يصح من هذا كله شء وذكر ابن	621	-5841420850683405479	179	331.5	137	282	63.47517776489258	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0350	true	3918787608356340435	0	37	0	209	1453	300	بالرجل والاصابة بها كما تركض الدابة وتصاب بالرجل اراد الاضرار بها والايذاء لمعني------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان------ قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها ذلك عادتها وصار في التقدير كانه ركضة بالة	350	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0592	false	-8575983541490784922	73	131	383	696	1495	300	بالرجل والاصابة بها كما تركض الدابة وتصاب بالرجل وا------------------------لمعني ها هنا ان الرحم لما دفعت تلك الحيضة لبست بها علي صاحبتها في امر دينها وطهرها حتي انستها عادتها وصار في التقدير كانها ركضة من الشيطان فكانه قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها ذلك عادتها فصار في التقدير كانه ركضة قوله	592	-5841420850683405479	179	318.5	146	337	53.115726470947266	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0352	true	-7670775497178455164	246	294	1256	1503	1535	300	الله بن محمد بن عقيل م-----------تكلم فيه وقد تقدم في باب مفتاح الصلاة الطهور ان الترمذي قال سمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد هو مقارب الحديث انتهي كلام الترمذي	352	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1704	false	5900859483944916564	193	239	1009	1233	1538	300	الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وقال ايضا--------------- سمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد هو مقارب الحديث------ وقال الترمذي	1704	-5841420850683405479	175	293.5	138	258	67.82946014404297	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	52	98	254	469	1456	300	قال الليث لم يذكر -بن شهاب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي انما امرها رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة	358	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0599	false	-8418448349878419289	58	146	280	685	1433	300	قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله عليه السلا--------م امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ش هذا طريق اخر علي شرط مسلم وليس فيه عمرة بين عروة وعاءشة واخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد عن ليث وعن محمد بن رمح عن ليث الي اخره نحوه وقال ابن عينية قوله وكانت تغتسل عند كل صلاة كان تطوعا منها غير ما امرت به وذلك واسع لها وقال الشافعي --ما امرها رسول الله عليه ال---سلام -الا ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة	599	-5841420850683405479	172	275.5	131	419	41.05011749267578	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0361	true	-4250720051832558482	79	164	404	823	1481	300	الاربعة من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال----------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- لا يحجبه اولا يحجزه عن القران شء ليس الجنابة قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه قال و---لم يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه انتهي قال الشافعي اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي---------------------------------- لان مداره علي عبد الله بن سلمة بكسر ال-لام وكان قد كبر وانكر ---حديثه وعقله وانما روي هذا------- بعد كبره-- قاله شعبة	361	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0520	false	805253410259268526	178	253	851	1210	1446	300	الا---- من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة وحكي البخاري عن عمرو بن مرة كان -عبد الله يعني ابن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حدثه وذكر الشافعي هذا ال---------------------حديث و---------------------------------------------------------قال وان لم يكن-------------------------------------------------------- اهل الحديث بثبوته وقا---ل البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوت الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة----- الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديث------ه وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة	520	-5841420850683405479	190	210.5	141	512	37.109375	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0362	true	5753479063313052630	55	115	263	573	1508	300	وكذلك الحاءض لا تقرا لان حدثها اغلظ من حدث الجنابة وقال مالك في الج--نب انه لا يقرا الاية ونحوها--------------- وقد حكي ----انه قال تقرا الحاءض ولا يقرا الجنب لان الحاءض ان- لم تقرا نسيت القران لان ايام الحيض تتطاول ومدة الجنابة لا تط--ول وروي عن -بن المسيب وعكرمة انهما كانا لا يريان باسا بقراءة الجنب القران واكثر العلماء- علي تحريمه	362	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0522	false	4130591307085238447	73	133	364	682	1554	300	وكذلك الحاءض --------لان حدثها اغلظ من حدث الجنابة وكان احمد يرخص للجنب ان---- يقرا الاية ونحوها وكذلك قال مالك وقد حكي عنه انه قال تقرا الحاءض ولا يقرا الجنب لان الحاءض اذا لم تقرا نسيت القران لان ايام الحيض تتطاول ومدة الجنابة لا تتطاول وروي عن ابن المسيب وعكرمة انهما كانا لا يريان باسا بقرا------ءة القران للجنب والجمهور علي تحريمه	522	-5841420850683405479	265	461.0	210	336	78.86904907226562	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0365	true	-4125668754387876044	54	145	298	760	1600	300	دليلا لحديث انس وفي مسلم اصنعوا كل شء الا الجماع وحملوا حديث الباب عل------------------------------------------ي الاستحباب جمعا بين الادلة انتهي قال بن دقيق العيد ليس في حديث الباب ما يقتضي منع ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحت الازار لانه فعل مجرد انتهي ويدل علي الجواز ايض---------------------------------ا ما رواه ابو داود باسناد قوي عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا انتهي وقال العيني في عمدة القارء النوع الثالث المباشرة بين السرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر فعند ابي حنيفة حرام --------------	365	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4178	false	8614223340368658005	120	229	616	1216	1548	300	دليلا لحديث انس--------- اصنعوا كل شء الا الجماع واقتصار النبي عليه السلامفي مباشرته علي ما فوق الازار محمول علي الاستحباب --------------------------------------------------------------------------واعلم ان مباشرة الحاءض اقسام احداهما حرام بالاجماع ولو اعتقد حله يكفر وهو ان يباشرها في الفرج عامدا فان فعله غير مستحل يستغفر الله تعالي ولا يعود اليه وهل تجب عليه الكفارة فيه خلاف للعلماء الثاني المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر او بالقبلة او بالمعانقة او اللمس او غير ذلك فهذا حلال بالاجماع الا ما حك---------------------ي عن عبيدة السلماني وغيره----------------------- انه لا يباشر-------------- شيءا فهو شاذ منكر مردود بالاحاديث الصحيحة و---------------------الثالث المباشرة ف----------يما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر فعند ابي حنيفة ومن ذكرنا معه حرام	4178	-5841420850683405479	166	22.0	132	772	21.50259017944336	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	0	73	0	389	1553	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما والحديث الذي فيه من اتي كاهنا قد يشتمل علي اتيان الكاهن والعراف والمنجم	369	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4733	false	-7540083370868565439	45	118	245	634	1538	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما والحديث الذي فيه من اتي كاهنا قد يشتمل علي اتيان الكاهن والعراف والمنجم	4733	-5841420850683405479	389	778.0	316	389	100.0	73	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	114	152	584	767	1479	300	قتادة عن- انس بلفظ كان رسول الله صلي الله-------------- عليه وسل--م يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0772	false	-3653791037104757466	109	143	554	723	1468	300	قتادة ثنا انس رض-------------------ي الله عنه كان النبي عليه السلام يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---- قلت لانس-------- او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	772	-5841420850683405479	146	242.0	115	200	73.0	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0386	true	575645897373620562	245	300	1307	1587	1587	300	سعيد هو بن ابي عروبة ثقة حافظ وكان من اثبت الناس في قتادة عن عزرة بفتح العين المهملة وسكون الزاي المعجمة --------هو بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي شيخ لقتادة ثقة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي الخزاعي مولاهم الكوفي وثقة النساءي عن ابيه اي عبد الرحمن بن ابزي بفتح المهزة الهمزة وسكون-	386	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0672	false	5835868821142482039	271	299	1241	1393	1398	300	سعيد بن--- ابي عروبة------------------------------------- عن عزرة بفتح العين المهملة وسكون الزاي المعجمة وفتح الراءابن عبد الرحمن----------------- الكوفي الاعور-------- عن سعيد بن عبد الرحمن بن ا-----------------------------------------------------------------بزي بفتح------- الهمزة وسكون	672	-5841420850683405479	132	186.0	106	289	45.674739837646484	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0389	true	-8595915683461437167	259	290	1310	1467	1538	300	عثمان بن محمد الانماطي عن حرمي بن عمارة عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عنه ----عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين رواه --	389	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0691	false	3482319228271365436	212	242	1070	1226	1511	300	عثمان بن محمد الانماطي نا حرمي بن عمارة عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي--------- عليه السلام قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين واخرجه	691	-5841420850683405479	136	245.5	109	165	82.42424011230469	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0390	true	-6175814595600260930	83	131	429	671	1518	300	حدثنا فهد قال حدث-------نا ابو نعيم قال حدثنا ثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر قال اتاه رجل فقال اصابتني جنابة وا-ني تمعكت في التراب فقال اصرت حمارا وضرب بيديه الي الارض فمسح وجهه ثم ضرب بيديه الي الارض فمسح بيديه الي المرفقين وقال هكذا التيمم	390	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0691	false	3482319228271365436	74	123	367	609	1511	300	حدثنا فهد بن سليمان قال نا ابو نعيم قال -------نا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر قال اتاه رجل فقال اصابتني جنابة وانني تمعكت في التراب فقال اصرت حمارا فضرب بيديه الي الارض فمسح وجهه ثم ضرب بيد-ه الي الارض فمسح بيديه الي المرفقين وقال هكذا التيمم	691	-5841420850683405479	226	425.5	180	250	90.4000015258789	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0399	true	-8583614882788898992	237	300	1206	1510	1510	300	المنذري وذكر ابو بكر البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة وحكي البخاري--- عمرو بن مرة كان عبد الله يعني -بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وذكر الامام الشافعي رضي الله عنه هذا الحديث وقال---- لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوت-	399	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0520	false	805253410259268526	170	229	812	1096	1446	300	المنتقي وذك--------ر البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة وحكي البخاري عن عمرو بن مرة كان عبد الله يعني ابن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حد-ثه وذكر------- الشافعي------------- هذا الحديث وقال وان لم يكن اهل الحديث بثبوته وقال البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوت	520	-5841420850683405479	267	471.0	212	313	85.30351257324219	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0400	true	7186789714226649832	1	52	4	247	1435	300	الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة هذا اخر كلامه وذكر الخطابي ان الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه كان يوهن حديث علي -------------هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة	400	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0520	false	805253410259268526	229	274	1096	1308	1446	300	الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه----------------- وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة-------------- وذكر الخطابي ان الامام احمد بن حنبل------------- كان يوهن حديث علي رضي الله عنه هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة	520	-5841420850683405479	199	357.5	157	256	77.734375	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0404	true	6169323315339172311	78	107	392	539	1534	300	في رواية الترمذي اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء-------------- اعتبار الاداء باللفظ وان كان الجمهور علي عدم اشتراطه وان المعني كاف ويحمل--- ها هنا علي الشك	404	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0047	false	-168662294369973664	267	300	1427	1590	1590	300	في رواية الترمذي اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء علي ما نذكرها اعتبار الاداء باللفظ وان كان الجمهور علي عدم اشتراطه وان المعني كاف وتحمل او ها هنا علي الشك-	47	-5841420850683405479	145	266.5	117	164	88.41463470458984	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0404	true	6169323315339172311	107	171	539	881	1534	300	ولا معني---- للتنويع ولا للتخيير ولا للعطف فلو كان الراوي يري جواز الرواية بالمعني لا قتصر علي احدهما فلما تردد في التفرقة بين الدلو والسجل وهما بمعني علم ان ذلك التردد لموافقة اللفظ قاله الحافظ القشيري قال العيني ولقاءل ان يقول انما يتم هذا ان لو اتحد المعني في السجل والدلو لغة لكنه غير متحد فالسجل الدلو الضخمة المملوءة ولا يقال لها فارغة سجل	404	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0048	false	1746047483971988144	0	61	0	331	1490	300	ولا معني فيه للتنويع ولا للتخيير ولا للعطف فلو كان الراوي يري جواز الرواية بالمعني لا-قتصر علي احدهما فلما تردد في التفرقة بين الدلو والسجل وهما بمعني علم ان ذلك التردد لموافقة اللفظ قاله الحافظ القشير-----------ي ولقاءل ان يقول انما يتم هذا--- لو اتحد المعني في السجل والدلو لغة لكنه غير متحد فالسجل الدلو الضخمة المملوءة ولا يقال لها فارغة سجل	48	-5841420850683405479	327	630.5	267	346	94.5086669921875	59	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0405	true	3432502744975623680	99	165	482	820	1528	300	واما حديث بن ع--------باس فاخرجه -------------------ابو يعلي--------- والبزار والطبراني عنه ---------------------------------انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فبايعه ثم انصرف فقام ففشج فبال فهم الناس به الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فامر النبي صلي- الله عليه وسلم بذنوب من ماء فصب علي بوله قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله رجال الصحيح واما حديث واثله بن الاسقع فاخرجه بن ماجه في الطهارة وفي اسناده------------------------------------------------- عبيد الله بن ابي	405	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0050	false	-8386770273383770553	131	247	645	1219	1482	300	واما حديث عبدالله بن عباس فرواه الطبراني في الكبير وابو يعلي في مسنده والبزار في مسنده باسناد رجاله رجال الصحيح الي ابن عباس انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فبايعه ثم انصرف فقام ففشخ فبال فهم الناس به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا علي الرجل بوله ثم دعا به فقال الست برجل مسلم قال بلي قال فما حملك علي ان بلت في المسجد قال والذي بعثك بالحق ما ظننت الا انه صعيد من الصعدات فبلت فيه فامر النبي عليه السلا--------م بذنوب من ماء فصب علي بوله---------------------------------------------- واما حديث ابي ه------ريرة فاخرجه الجماعة ما خلا مسلما فقال البخاري انا ابو اليمان انا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد	50	-5841420850683405479	209	264.5	163	634	32.965301513671875	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0406	true	8302234301786242368	66	179	346	923	1543	300	حتي يتسفل فيها واذا لم يبق علي وجهها شء من النجاسة وتسفل الماء يحكم بطهارتها ولا يعتبر فيها العدد وانما هو علي اجتهاده وما هو في غالب ظنه انها طهرت ويقوم التسفل في الارض مقام العصر فيما لا يحتمل العصر وعلي قياس ظاهر الرواية يصب عليها الماء ثلاث مرات ويتسفل في كل مرة وان كانت الارض صلبة فان كانت صعودا يحفر في اسفلها حفيرة ويصب الماء عليها ثلاث مرات ويتسفل الي الحفيرة ثم تكبس الحفيرة وان كانت مستوية بحيث لا يزول عنها الماء لا يغسل لعدم الفاءدة في الغسل بل تحفر وعن ابي حنيفة لا تطه-ر الارض حتي تحفر الي الموضع الذي وصلت اليه النداوة وينقل التراب انتهي كلام العي------------------ني وقال في شرح -	406	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0044	false	442324405044813383	0	114	0	590	1543	300	حتي يتسفل فيها فاذا لم يبق علي وجهها شء من النجاسة وتسفل الماء يحكم بطهارتها ولا يعتبر فيه- العدد وانما هو علي اجتهاده وما--- في غالب ظنه انها طهرت ويقوم التسفل في الارض مقام العصر فيم---ا يحتمل العصر وعلي قياس ظاهر الرواية يصب الماء عليها ثلاث مرات ويتسفل في كل مرة وان كانت الارض صلبة فان كانت صعودا يحفر في اسفلها حفيرة ويصب الماء عليها ثلاث مرات ويتسفل الي الحفيرة ثم تكبس الحفيرة وان كانت مستوية بحيث لا يزول عنها الماء لا يغسل لعدم الفاءدة في الغسل بل تحفر وعن ابي حنيفة لا تطهير الارض حتي تحفر الي الموضع الذي وصلت اليه النداوة وينقل التراب ودليلنا علي الحفر ما رواه الدارقطني وقال ثنا عبد	44	-5841420850683405479	539	1027.5	432	597	90.28475952148438	100	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0407	true	6240762165039769405	116	208	587	1050	1511	300	فيه الحفر من -----طريقين مسندين وطريقين مرسلين فالمسندان احدهما----------------------------- عن سمعان بن مالك عن ابي واءل عن عبد الله قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر النبي صلي الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر وصب عليه دلوا من ماء انتهي وذكر بن ابي حاتم في علله انه سمع ابا زرعة يقول في هذا الحديث انه منكر ليس بالقوي انتهي اخرجه الدارقطني في سننه الثاني اخرجه الدارقطني ايضا عن الجبار بن العلاء عن -بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه السلام احفروا مكانه ثم صبوا عليه	407	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0049	false	-421229229335365769	247	300	1215	1485	1485	300	فان الحفر قد روي بطريقين مسندين وطريقين مرسلين فاما طريقا الاسناد ففي رواية الدارقطني الاولي عن سمعان بن مالك عن ابي واءل عن عبد الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية عن عبد---------------- الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه السلام احفروا مكانه ثم صبوا عليه-	49	-5841420850683405479	208	347.5	165	498	41.767066955566406	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0410	true	-4067038710599779809	76	122	355	577	1500	300	فصلي الظهر حين زا-لت الشمس ---وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي غربت وافطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس فهو عطف تفسير ثم صلي العشاء حين غاب الشفق اي	410	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0897	false	9013906144081060152	7	41	39	198	1503	300	وصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صل------------ي المغرب حين وجبت الشمس-------- وافطر الصاءم ثم صلي----------------------------------------------- العشاء حين غاب الشفق ثم	897	-5841420850683405479	118	188.5	90	226	52.2123908996582	18	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	90	154	467	771	1536	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر اي طلع---------------- وصلي المرة الثانية اي في اليوم الثاني------- حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب لوقته الاول	411	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0897	false	9013906144081060152	40	77	195	372	1503	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثا--------------------نية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صل--------------------------ي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لوقته الاول	897	-5841420850683405479	116	185.0	90	327	35.47400665283203	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	160	292	796	1499	1536	300	المغرب وقتا واحدا وهو عق-ب غروب الشمس بقدر ما يتطهر ويستر عورته ويءذن ويقيم فان اخر الدخول في الصلاة عن هذا الوقت اثم وصارت قضاء وهو قول الشافعية قال النووي وذهب المحققون من اصحابنا الي ترجيح القول بجواز تاخيرها ما لم يغب الشفق وانه يجوز ابتداءها في كل وقت من ذلك ولا ياثم بتاخيرها عن اول الوقت وهذا هو الصحيح والصواب الذي لا يجوز غيره والجواب عن حديث جبريل عليه السلام حين صلي المغرب في اليومين حين غربت الشمس من ثلاثة اوجه الاول انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في ---الصلوات سوي الظهر والثاني انه--- متقدم في اول الامر بمكة و--احاديث -----------امتداد وقت المغرب الي غروب الشفق متاخرة في اواخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث-------------------------------------------- اصح اسنادا من حديث بيان جبريل فوجب تقديمها	411	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0911	false	-1435320857511695186	137	238	698	1250	1555	300	المغرب وقت- واحد -وهو عقيب غروب الشمس بقدر ما يتطهر ويستر عورته ويءذن ويقيم فان اخر الدخول في الصلاة عن هذا الوقت اثم وصارت قضاء و--------------------------------المحققون من اصحابه رجحوا قول الحنفية وقال النووي و----------------------------------------------------------------------------------------هو الصحيح-------------------------- والجواب عن هذا------------------------------------------------------------ من ثلاثة اوجه الاول انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات سوي الظهر والثاني ان هذا متقدم في اول الامر بمكة والاحاديث التي رويت بامتداد وقت المغرب الي غروب الشفق متاخرة في اواخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان---- الاحاديث التي وردت بامتداد وقت المغرب الي غروب الشمس اصح اسنادا من هذه الاحاديث ف---وجب تقديمها	911	-5841420850683405479	438	734.5	357	767	57.10560607910156	71	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	5	61	34	310	1501	300	وقال محمد------------- اصح شء في المواقيت حديث جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال بن القطان حديث جابر---------- يجب ان يكون مرسلا لان جابرا لم يذكر من حديثه حدثه بذلك و-----لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة قال و----------------------------بن عباس وابو هريرة اللذان رويا ايضا قصة امامة جبريل فليس	413	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0909	false	7700513799282770650	28	87	138	436	1422	300	وقال محمد يعني البخاري اصح شي في المواقيت حديث جابر عن النبي عليه السلام وقال ا------بن القطان في كتابه هذا الحديث يجب ان يكون مرسلا لان جابرا لم يذكر من------ حدثه بذلك وجابر لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم--- انه انصاري انما صحب بالمدينة ولا يلزم ذلك في حديث ابي هريرة وابن عباس فانهما----------- رويا--------- امامة جبريل عليه	909	-5841420850683405479	208	322.5	163	333	62.46246337890625	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	147	184	730	916	1501	300	وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها كان وقته كان معلوما عندهم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس -اي اخر وقتها المختار والمستحب والا فاخر وقتها الي غروب الشمس وان اخر وقتها ح----------------------------------------------------------------------ين ينتصف الليل اي اخر -----	413	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0922	false	-5647840634947350189	206	249	986	1194	1439	300	وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها-------------------------- وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت-- المغرب حين تغر--------------------------ب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت	922	-5841420850683405479	111	153.0	87	262	42.36641311645508	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	147	184	730	916	1501	300	وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها كان وقته كان معلوما------------------------------------------------------------------------ عندهم وان اخر وقتها -------------------------------------------------حين تصفر الشمس ا-ي اخر وقتها المختار والمستحب والا فاخر وقتها--------------- الي غرو----------------------------------------------------------------------ب الش-----مس وان اخر وقتها حين ينتصف الليل اي اخر --	413	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0923	false	6573106442339999310	24	103	127	522	1448	300	وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها ولم يبين في ذلك انتهاء وقت الظهر ما هو حتي نعلم ابتداء وقت العصر وذلك لما سبق بيانه وتقريره عندهم انه عليه السلام بين ذلك قولا وفعلا كما في الاثار المذكورة قوله حين تصفر الشمس اراد به وقت-- ال-جواز والضرورة والا فا--لوقت المستحب في العصر الي ما قبل اصفرار الشمس قوله حين يغيب الافق اي الشفق وقد جاء في رواية حين يغيب الشفق قوله وان اخر وقتها حين ينتصف الليل اراد وقت	923	-5841420850683405479	125	123.5	95	400	31.25	18	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	231	291	1166	1453	1501	300	عن عبد الله بن عمرو اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة صلاة المغرب ما لم تغب الشمس ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	413	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0927	false	3879195433386370921	80	136	393	657	1484	300	عن عبد الله بن عمرو ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلا-------ة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	927	-5841420850683405479	254	481.5	199	291	87.28522491455078	50	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0414	true	7708848447588372368	227	294	1157	1502	1527	300	فقال اقم معنا ان شاء الله قال ابو الطيب السندي كانه للتبرك والا فلم يعرف تقييد الامر بمثل هذا الشرط وفي رواية لمسلم صل معنا هذين يعني اليومين فامر بلالا فاقام حين طلع الفجر وفي رواية لمسلم فامر بلالا فاذن بغلس فصلي الصبح --فامره فاقام حين زالت الشمس اي عن حد الاستواء وفي رواية لمسلم حين زالت الشمس عن بطن السماء فصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اي	414	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0915	false	-5097161742135349217	163	192	833	978	1505	300	فقال اقم معنا ان شاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فامر بلالا فاقام حين طلع الفجر ثم امره فاقام حين زالت الشم--------س فصلي الظهر ثم امره فاقام فصل------------------------------------------------------------------------------ي العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم	915	-5841420850683405479	105	149.5	82	347	30.25936508178711	17	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	4	76	18	392	1519	300	ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس اي طرفها الاعلي كذا في مجمع البحار وفي رواية لمسلم حين غابت الشمس---------------- فنور بالفجر من التنوير اي اسفر بصلاة الفجر فابرد وانعم ان يبرد اي ابرد بصلاة الظهر وزاد وبالغ في الابراد يقال احسن الي فلان وانعم اي زاد في الاحسان وبالغ قال الخطابي الابراد ان يتفيا الافياء وينكسر وهج الحر فهو برد بالنسبة الي حر الظهيرة فاقام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت	415	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0915	false	-5097161742135349217	191	228	975	1159	1505	300	ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقا-----------------------------م حين غاب- الشفق ثم امره من الغد فنور بالفجر ثم امره بالظه----------------ر فابرد وانهم ان يبرد ثم امره بالعصر فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت	915	-5841420850683405479	128	161.5	98	390	32.82051467895508	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	36	74	192	382	1557	300	الله عليه وسل--م وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسل--م الي الصلاة ف----قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1083	false	-9041620952351275553	94	131	441	630	1450	300	الله عليه السلام وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام ن---------بي الله عليه السلام الي الصلاة وصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1083	-5841420850683405479	173	323.5	137	198	87.37374114990234	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	104	146	537	745	1557	300	عن محمد بن عمرو ----بن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي- الله عليه وسلم فقال كان------------------ يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	417	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1085	false	-1364784452893696828	247	291	1220	1442	1481	300	عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي قال سالت- جابر بن عبد الله عن صلاة النبي عليه السلا--------م فقال كان النبي عليه السلام يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	1085	-5841420850683405479	194	350.5	154	231	83.98268127441406	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	105	146	540	745	1557	300	محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن صلاة النبي صلي- الله عليه وسلم فقال كان------------------ يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	417	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1141	false	-5416256027281679976	14	117	64	570	1456	300	محمد بن عمرو بن --حسن يقول------ سالنا جابر بن عبد الله فقال كان رسول الله عليه السلام يصلي الظهر بالهاجرة او حين تزول الشمس ش اسناده صحيح ومحمد بن عمرو بن حسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم من رجال الصحيحين واخرجه البخاري ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو وهو ابن الحسن بن علي رضي الله عنهم قال سالت جابر ابن عبد الله عن صلاة النبي عليه السلا--------م فقال كان النبي عليه السلام يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	1141	-5841420850683405479	181	316.5	144	522	34.6743278503418	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0418	true	-2548886218297770770	22	45	107	210	1570	300	وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	418	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1080	false	5927163786023247551	261	284	1336	1439	1515	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	1080	-5841420850683405479	101	200.0	78	103	98.0582504272461	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0420	true	-7501930622638290851	259	282	1314	1424	1511	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي ح وحدثنا فهد قال ----------ثنا محمد بن كثير قال ثنا الاوزاعي	420	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1081	false	-4982051306629082871	227	252	1177	1297	1515	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي ح وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا الاوزاعي	1081	-5841420850683405479	106	210.5	84	120	88.33333587646484	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0420	true	-7501930622638290851	188	281	964	1415	1511	300	ماجه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الاوزاعي ثنا نهيك بن يريم الاوزاعي ثنا مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي -بن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي بكر وعمر ف---------------لما طعن عمر------------- اسفر بها عثمان واسناده صحيح ورواه الطحاوي ايضا قال في شرح الاثار حدثنا سليمان بن شعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال --------------------------------ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا	420	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1082	false	566624587485604655	62	188	323	933	1456	300	ماجه -------نا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ن-ا الوليد بن مسلم -نا الاوزاعي -نا نهيك بن يريم الاوزاعي ثنا مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا كانت مع رسول ال---------له عليه السلام وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما طعن عمر رضي الله عنه اسفر بها عثمان رضي الله عنه الثاني عن فهد بن-------------------------- سليمان بن يحيي الكوفي عن محمد بن كثير العبدي شيخ البخاري وابي داود عن الاوزاعي الي اخرة واخرجه البيهقي في المعرفة انا ابو عبد الله الحافظ قال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال ثنا محمد بن الفضل العسقلاني قال ثنا بشر بن بكر قال --ثنا الاوزاعي------------- قال ثنا نهيك بن يريم قال ثنا	1082	-5841420850683405479	351	575.5	271	670	52.3880615234375	63	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0423	true	-4077705055200421126	147	187	732	935	1474	300	عن المهاجر ان عمر بن الخطاب------------- كتب الي ابي موسي------------- ان صل- الصبح بسواد او قال بغلس واطل القراءة ثم قال الطحاوي------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تراه يامرهم ان يكون دخولهم فيها بغلس وان يطيلوا القراءة فكذلك عندنا اراد- منه ان يدركوا الاسفار	423	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1122	false	-5312597796633116439	110	177	530	855	1481	300	عن المهاجر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي ابي موسي رضي الله عنه ان صلي الفجر بسواد او قال بغلس-واطل القراءة وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا ابن عون عن محمد عن المهاجر عن عمر مثله قال ابو جعفر رحمه الله افلا تراه يامرهم ان يكون دخولهم فيها بغلس وان يطيلوا القراءة ف-ذلك عندنا ارادة منه ان يدركوا الاسفار	1122	-5841420850683405479	186	293.0	148	327	56.880733489990234	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0423	true	-4077705055200421126	238	283	1166	1382	1474	300	خيف عليه طلوع الشمس وهذا بحضرة اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وبقرب عهدهم من رسول الله صلي- الله عليه وسلم وبفعله لا ينكر ذلك عليه----- منكر فذلك دليل علي متابعتهم له ثم فعل ذلك عمر------------- من بعده فلم ينكره عليه من حضره منهم	423	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1124	false	-8741130073683759416	0	44	0	215	1448	300	خيف عليه طلوع الشمس وهذا بحضرة اصحاب رسول الله عليه السلا--------م وبقرب عهدهم --برسول الله عليه السلا--------م وبفعله لا ينكر ذلك عليه منهم منكر فدل ذلك-- علي متابعتهم له ثم فعل ذلك عمر رضي الله عنه من بعده فلم ينكر- عليه من حضره منهم	1124	-5841420850683405479	181	296.5	142	236	76.69491577148438	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0424	true	-7449695495542042306	138	168	707	854	1560	300	هرمز بن عبد الرحمن---------------- سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لبلال يا بلال نور بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	424	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1108	false	-1162038114355533533	172	204	911	1066	1534	300	هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال رسول ا---------لله عليه السلام لبلال يا بلال نور -صلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	1108	-5841420850683405479	132	235.0	104	165	80.0	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0424	true	-7449695495542042306	138	169	707	858	1560	300	هرمز بن عبد الرحمن---------------- سمعت جدي رافع -بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار وقد	424	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1137	false	-8145933638205386575	172	207	922	1089	1576	300	هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج سمعت جدي رافع ابن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور -صلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار وقد	1137	-5841420850683405479	148	272.0	117	168	88.0952377319336	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	169	192	871	974	1558	300	وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	425	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1080	false	5927163786023247551	261	284	1336	1439	1515	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	1080	-5841420850683405479	101	200.0	78	103	98.0582504272461	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	157	254	779	1240	1478	300	عليه وسل--م من سال الناس وله ما يغنيه جاء- يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش---------- او كدوح--------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان---- حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن ي--------------------------------زيد وروي له -------سفيان ------وزاءدة اي رويا عن حكيم بن جبير	427	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3027	false	-3405843066065891141	0	73	0	338	1403	300	عليه السلام من سال------ وله ما يغنيه جاءت يوم ال-------قيامة------------------------ خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال ابو داود قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير	3027	-5841420850683405479	244	385.5	186	532	45.864662170410156	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	137	244	694	1195	1478	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من سال الناس وله ما يغنيه جاء- يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح -----------------قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان----- ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	427	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6872	false	-6551562331297168866	145	223	700	1054	1409	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول ا---------لله عليه السلام من سال------ وله ما يغنيه جاءت يوم ال-------قيامة---------------- خموش-------- او كدوح او خدوش في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	6872	-5841420850683405479	283	460.0	217	534	52.996253967285156	55	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	64	111	353	575	1525	300	ابي ذر فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان شدة الحر	430	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1150	false	8861301871766026204	261	300	1257	1446	1446	300	ابي ذر الغفاري----------- قال كنا مع النبي عليه السلا--------م في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي عليه السلا--------م ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا شء التلول فقال النبي عليه السلا--------م ان شدة الحر-	1150	-5841420850683405479	166	262.5	128	225	73.77777862548828	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	109	179	566	927	1525	300	شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري وبن ماجة واما حديث المغيرة فاخرجه احمد وبن ماجه واما حديث القاسم بن صفوان عن ابيه فاخرجه احمد والطبراني في الكبير مرفوعا بلفظ-------------------------------------- ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم قال في مجمع الزواءد والقاسم بن صفوان وثقه -بن حبان وقال ابو حاتم القاسم بن صفوان لا يعرف الا في هذا الحديث انتهي	430	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1159	false	5885834955709553837	235	295	1122	1420	1445	300	شدة الحر من فيح جهنم واخر------------------------------------------------جه الطحاوي ايضا علي ما ياتي ان شاء الله وحدي-----------------------ث القاسم بن صفوان عن ابيه عند ---------الطبراني في الكبير واحمد في مسنده باسنادهما عن النبي عليه السلام قال ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم-------------------- والقاسم بن صفوان وثقه ابن حبان وقال ابو حاتم القاسم بن صفوان لا يعرف الا في هذا الحديث قلت --	1159	-5841420850683405479	204	302.0	160	400	51.0	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	203	264	1054	1349	1525	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل وللبخاري نحوه كذا في المنتقي قوله وروي عن عمر عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح رواه ابو يعلي والبزار بلفظ قال اني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ابردوا بالصلاة اذا اشتد الحر فان شدة الحر من فيح جهنم	430	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1160	false	-5573696910174768413	72	146	330	685	1456	300	قال كان -----رسول الله عليه السلام اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد ----------------------------------عجل وحدي--ث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند --------------------------------البزار ثنا الفضل بن سهل الكرخي واحمد بن الوليد قالا ثنا محمد بن الحسن المخزومي قال ثنا اسامة بن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول ابردوا بالصلاة اذا اشتد الحر فان شدة الحر من فيح جهنم	1160	-5841420850683405479	172	249.5	132	436	39.44954299926758	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0431	true	-2913636978131268742	195	299	968	1510	1514	300	واما ما ذهب اليه الشافعي مبتدا وخبره----------------------------------- فان في حديث ابي ذر ---------------الخ قال الحافظ في الفتح قال جمهور اهل العلم يستحب تاخير--------------------- الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل وهذا قول اكثر المالكية والشافعي ايضا لكنه خصه بالبلد الحار وقيد الجماعة بما اذا كانوا ينتابون مسجدا من بعد فلو كانوا مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عن احمد التسوية من غير تخصيص ولا قيد وهو قول اسحاق والكوفيين وبن المنذر واستدل له الترمذي بحديث ابي ذر قال فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم	431	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1161	false	-3569175305393836343	212	271	1038	1312	1467	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي عليه السلام في سفر فاذن بلال في صلاة الظهر فقال النبي عليه السلام يا بلال ابرد ثم ابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم	1161	-5841420850683405479	114	109.0	86	613	18.597063064575195	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	148	180	799	958	1549	300	رافع بن خديج فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	435	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1191	false	-5656184689621934655	228	254	1153	1280	1512	300	رافع بن خديج يقو-------------------------ل كنا نصلي العصر مع رسول ا---------لله عليه السلام ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	1191	-5841420850683405479	117	213.0	92	161	72.67080688476562	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0445	true	-3845317241987691519	30	88	151	469	1559	300	من ثلاثة اوجه احدها انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جاز جار في كل الصلاة- سوي الظهر والثاني انه--- متقدم في اول الامر بمكة وهذه الاحاديث---------- بامتداد وقت المغرب الي غروب الشفق متاخرة في اواخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان هذه الاحاديث-------------------------------------------- اصح اسنادا من حديث بيان جبريل عليه السلام فوجب تقديمها	445	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0911	false	-1435320857511695186	175	238	901	1250	1555	300	من ثلاثة اوجه الاول انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا---- جار في كل الصلوات سوي الظهر والثاني ان هذا متقدم في اول الامر بمكة و----الاحاديث التي رويت بامتداد وقت المغرب الي غروب الشفق متاخرة في اواخر الامر بالمدينة فوجب اعتمادها والثالث ان---- الاحاديث التي وردت بامتداد وقت المغرب الي غروب الشمس اصح اسنادا من هذه الاحاديث ف---------------وجب تقديمها	911	-5841420850683405479	270	460.5	220	376	71.80850982666016	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0446	true	335477940612794874	169	207	835	1010	1448	300	الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما ---بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك واما بعد نصف الليل	446	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0977	false	7563751675784277879	103	138	480	640	1394	300	الليل كله-------- ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما من بعد ذلك الي ان يتم نصف اللي----------ل دون ذلك واما بعد نصف الليل	977	-5841420850683405479	157	290.5	123	178	88.2022476196289	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0456	true	-1053356271045902603	97	138	486	687	1481	300	------الاخر----- عفو الله ما لفظه ان العفو عبارة عن الفضل قال ال---له تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو و-------------معني الحديث----------- ان من ادي الصلاة في اول الاوقات فقد نال رضوان الله وامن من سخطه وعذاب---------------------------------ه ومن ادي في اخر الوقت فقد	456	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1107	false	-3154861454387627798	248	300	1271	1531	1531	300	رضوان الله واخره عفو الله فالمراد من العفو--------- الفضل كما في قوله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو اي الفضل فكان معني الحديث والله اعلم ان من ادي الصلاة في اول الوقت --فقد نال رضوان الله وامن من سخطه وعذابه لامتثاله امره واداءه ما وجب عليه ومن ادي في اخر الوقت فقد-	1107	-5841420850683405479	169	268.0	133	272	62.132354736328125	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0464	true	7680148290437376576	0	42	0	214	1514	300	اول من استيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم والشمس في ظهره الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا --فقال انه الضمير للشان------ ليس في النوم تفريط اي تقصير ينسب الي الناءم في تاخيره الصلاة	464	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1012	false	6547927411292250873	118	229	548	1085	1443	300	اول من استيقظ رسول الله عليه السلا--------م والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء قال فتتوضا ووضوء دون وضوء قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة وصلي رسول الله عليه السلام ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم وركب رسول الله عليه السلام وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ثم قال اما لكم في اسوة ثم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل-------- الصلاة	1012	-5841420850683405479	144	215.0	111	553	26.039783477783203	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	221	293	1138	1511	1553	300	ابي سعيد فاخرجه احمد والنساءي قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل الحديث وفيه فدعا---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وقال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا	468	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1953	false	390972052974009898	148	221	692	1065	1425	300	ابي سعيد الخدري عن ابيه ------قال حبسنا يوم الخندق ح----------تي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام ال-------ظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام الع----------------------------صر فصلاها ----كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وذ-----لك قبل ان ينزل الله عز وجل-في صلاة الخوف--------- فرجالا او ركبانا	1953	-5841420850683405479	261	452.5	206	443	58.91647720336914	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0472	true	6514355801423163607	233	297	1156	1479	1493	300	علي وسماع الحسن من سمرة صحيح واحتج بهذا الحديث في سماع الحسن من سمرة ثلاثة مذاهب احدها انه سمع منه مطلقا وهو قول -بن المديني ذكر----ه البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه والظاهر من الترمذي انه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختار------- هذا القول فانه صحح في كتابه عدة احاديث من رواية الحسن عن س----------------------------------------------------------مرة واختار الحاكم هذا---- القول فقال في كتابه المستدرك-------------- بعد ان اخرج حديث الحسن عن سمرة ان النبي صلي -	472	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0716	false	-8377463665644497373	133	272	643	1344	1482	300	ولم يسم-ع الحسن من سمرة الا حديث العقيقة قلت-- في سماع الحسن من سمرة ثلاثة مذاهب الاول انه سمع منه مطلقا وهو قول ابن المديني ذكره عنه البخاري في اول تاريخه الوسط فقال نا الحميدي ثنا سفيان عن اسراءيل قال سمعت الحسن يقول ولدت لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي الله عنه قال علي سماع الحسن من سمرة صحيح ونقله الترمذي في كتابه قال في باب الصلاة الوسطي قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري قال علي يعني ابن المدينيسماع الحسن من سمرة صحيح وقال الترمذي سماع الحسن من سمرة صحيح عندي واختار الحاكم هذا القول وا---خرج في كتابه عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة وقال في بعضها علي شرط البخاري الثاني انه لم يسمع منه شيءا واختار--ه ابن حبان في صحيحه فقال في النوع الرابع من القسم الخامس بعد ان روي حدي-ث الحسن عن سمرة ان النبي عليه	716	-5841420850683405479	230	314.0	175	710	32.39436721801758	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0473	true	8889121118370425253	14	117	65	563	1466	300	الحسن لم يسمع من سمرة فانه سمع منه انتهي------------------------ واخرج في كتابه عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة وقال في بعضها علي شرط البخاري وقال في كتاب البيوع بعد ان روي حديث الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الشاة باللحم وقد احتج البخاري بالحسن عن سمرة انتهي القول الثاني انه لم يسمع منه شيءا واختاره -بن حبان في صحيحه فقال بعد ان روي حديث الحسن عن سمرة في السكتتي--------------------------------------------------------------------------------------ن والحسن لم يسمع من سمرة شيءا انتهي وقال صاحب التنقيح قال -بن معين الحسن لم يلق سمرة وقال شعبة الحسن لم يسمع من سمرة قال وقال البرديجي	473	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0716	false	-8377463665644497373	219	300	1082	1482	1482	300	الحسن-------- من سمرة صحيح عند---------ي واختار الحاكم هذا القول واخرج في كتابه عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة وقال في بعضها علي شرط البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني انه لم يسمع منه شيءا واختاره ابن حبان في صحيحه فقال------------------------------ في النوع الرابع من القسم الخامس بعد ان روي حديث الحسن عن سمرة ان النبي عليه السلام كانت له سكتتان والحسن لم يسمع من سمرة شيءا و------قال صاحب التنقيح قال ابن معين الحسن لم يلق سمرة وقال شعبة------ لم يسمع من سمرة وق----ال البرديجي-	716	-5841420850683405479	273	447.0	215	610	44.75409698486328	52	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0473	true	8889121118370425253	117	187	563	922	1466	300	احاديث الحسن عن سمرة كتاب ولا يثبت عنه حديث قال فيه سمعت سمرة انتهي كلامه القول الثالث انه سمع منه حديث العقيقة فقط قاله النساءي---------- واليه مال الدارقطني في سننه فقال في حديث السكتتين والحسن اختلف في سماعه من سمرة ولم يسمع منه الا حديث العقيقة فيها قاله قريش بن انس انتهي واختاره عبد الحق في احكامه فقال عند ذكره هذا الحديث والحسن لم يسم----------------------ع من سمرة الا حديث العقيقة	473	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0717	false	3177147319026453533	0	73	0	367	1488	300	احاديث الحسن عن سمرة كتاب ولا يثبت عنه حديث قال فيه سمعت سمرة------------------ الثالث انه سمع منه حديث العقيقة فقط قاله النساءي كما ذكرنا واليه مال الدارقطني في سننه فقال في حديث السكتتين والحسن اختلف في سماعه من سمرة ولم يسمع منه الا حديث العقيقة فيما قاله قريش بن انس------ واختاره عبد الحق في احكامه واختاره البزار في مسنده وكذا قال ابن حزم في المحلي انه ما سمع من سمرة الا حديث العقيقة	717	-5841420850683405479	298	540.5	238	391	76.21483612060547	56	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0475	true	4983565149351274636	11	62	52	300	1535	300	العصر قوله وفي الباب عن علي و-بن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة وبن- عمر وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة	475	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1861	false	6101352630831193236	165	218	804	1068	1453	300	الباب قال- وفي الباب عن علي وابن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة وابن عمر وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي--------- عليه السلام ويعلي بن امية ومعاوية وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة	1861	-5841420850683405479	228	416.0	179	274	83.21167755126953	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	136	173	675	870	1500	300	ام سلمة عند الشيخين يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما---------------------------------------------------------------------------- قال يا ابنة ابي امية سالت عن هاتين الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس---------------- فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	479	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1854	false	5435117053037259188	61	111	309	574	1512	300	ام سلمة------------ يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت- ابي امية سالت ع------ن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قوم فشغلوني عن الركعتين بع-------د الظهر	1854	-5841420850683405479	160	269.0	127	291	54.982818603515625	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0493	true	-3490082787781649873	0	43	0	221	1569	300	غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان---- وقت العصر دخل فصلاها قال النووي وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء ومنها ان الجمع المذكور صوري بان يكون اخر الظهر ل----اخر وقتها	493	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0990	false	2893414643920718822	220	260	1112	1314	1516	300	غير فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان اول وقت العصر دخل فصلاها----------- وهذ-----ا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء والصواب انه محمول علي انه -----------اخر الاولي الي اخر وقتها	990	-5841420850683405479	165	270.0	133	229	72.05239868164062	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0496	true	-5379435346809491313	0	109	0	590	1584	300	الصلوات المشتركة في الاوقات تكون يكون تارة سنة وتارة رخصة فالسنة الجمع بعرفة والمزدلفة واما الرخصة فالجمع في السفر والمرض -------والمطر فمن تمسك بحديث صلاة النبي صلي- الله عليه وسلم مع جبريل عليه الصلاة والسلام وقد امه فلم ير الجمع في ذلك ومن خصه اثبت جواز الجمع في السفر بالاحاديث الواردة فيه وقاس المرض عليه فنقول اذا ابيح للمسافر الجمع بمشقة السفر فاحري ان يباح للمريض وقد قرن الله تعالي المريض بالمسافر في الترخيص له في الفطر والتيمم واما الجمع في المطر فالمشهور من مذهب مالك اثباته في المغرب والعشاء وعنه -قولة شاذة انه لا يجمع الا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسل--م ومذهب المخالف جواز الجمع	496	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0993	false	-4444919480048845856	199	300	1040	1600	1600	300	الصلوات المشتركة في الاوقات----- يكون تارة سنة وتارة رخصة فالسنة الجمع بعرفة والمزدلفة واما الرخصة فالجمع في ال-------مرض والسفر والمطر فمن تمسك بحديث صلاة النبي عليه السلا--------م مع جبريل عليه السل--------ام وقد--مه ولم ير الجمع في ذلك ومن خصه اثبت جواز الجمع في السفر بالاحاديث الواردة فيه وقاس المرض عليه فنقول اذا ابيح للمسافر الجمع لمشقة السفر فاخري ان يباح للمريض وقد قرن الله تعالي-المريض بالمسافر في الترخيص له في الفطر والتيمم واما الجمع في المطر فالمشهور من مذهب مالك اثباته في المغرب والعشاء وعنه مقولة شاذة انه لا يجمع الا في مسجد رسو---------ل الله عليه السلام ومذهب المخالف جواز الجمع-	993	-5841420850683405479	537	1002.0	438	601	89.35108184814453	90	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	2	25	8	124	1450	300	وكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح علي ناصيتي فب-رك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند البيت الحرام	499	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0795	false	-7356457016367874832	63	86	319	436	1459	300	فكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح علي ناصيتي وبارك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند البيت الحرام	795	-5841420850683405479	114	221.0	91	117	97.43589782714844	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0507	true	9066199725522436761	239	260	1191	1288	1475	300	كره قوم ان يقال في اذان الصبح الصلاة خير من النوم واحتجوا في ذلك بحديث عبد الله بن زيد في الاذان	507	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0830	false	-2329960843443170610	41	62	194	291	1409	300	كره قوم ان يقال في اذان الصبح الصلاة خير من النوم واحتجوا في ذلك بحديث عبد الله بن زيد في الاذان	830	-5841420850683405479	97	194.0	76	97	100.0	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0507	true	9066199725522436761	246	300	1221	1475	1475	300	الصلاة خير من النوم واحتجوا في ذلك بحديث عبد الله بن زيد في الاذان------------- وخالفهم في ذلك اخرون فاستحبوا ان يقال ذلك في التاذين للصبح بعد الفلاح وكا---ن الحجة لهم في ذلك انه وان لم يكن ذلك في -حديث عبد الله بن زيد فقد علمه رسول الله صلي الله عليه وسل--م ابا محذورة بعد-	507	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0831	false	-3417143684308279467	0	51	0	238	1464	300	الصلاة خير من النوم فقال لا تزيدن ف-----------------------ي الاذان ما ليس منه ص وخالفهم في ذلك اخرون فاستحبوا ان يقال ذلك في التاذين للصبح بعد الفلاح وكان من الحجة لهم في ذلك انه وان لم يكن ذلك في تاذين عبد الله بن زيد فقد علمه النبي------------- عليه السلام ابا محذورة بعد	831	-5841420850683405479	194	319.0	151	274	70.80291748046875	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0510	true	-2815507302367517046	244	269	1250	1375	1528	300	انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	510	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0812	false	8357706454860729573	254	279	1218	1343	1445	300	انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	812	-5841420850683405479	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0514	true	-437336959039339609	262	284	1326	1422	1493	300	وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي--------------------------------- ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام	514	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0816	false	3201305047910680352	77	105	368	497	1477	300	وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد عليه السلام ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام	816	-5841420850683405479	96	181.0	74	129	74.4186019897461	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0515	true	-9105854733566198119	0	47	0	229	1426	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------ رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي----- حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني	515	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0805	false	4219899049557689474	208	252	1017	1238	1483	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي ------ثنا اصحاب محمد عليه السلا--------م ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي عليه السلا--------م فقال يا رسول الله عليه السلام رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران----- علي خذمة حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني	805	-5841420850683405479	194	324.0	153	248	78.2258071899414	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	36	113	164	562	1489	300	من الصلوات الا في صلاة--------- الفجر من ال---تثويب قال الجزر--------------------------------------------------------------------------------ي في النهاية هو------------- قوله الصلاة خير من النوم وقال والاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة وان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها واذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها	528	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0834	false	-8896194875259601159	9	105	37	525	1536	300	من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال الذهبي في مختصر السنن اسناده صحيح قوله مكان التثويب -------------الاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعد-- الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها	834	-5841420850683405479	331	590.5	263	503	65.80516815185547	59	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	10	113	50	562	1489	300	عن عبد الر-------------------حمن بن ابي ليل----ي عن بلال عبد الرحمن هذا لم يسمع من بلال كما صرح به الحافظ في التلخيص قوله لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر من التثويب قال الجزري في النهاية هو قوله الصلاة خير من النوم وقال-------------- والاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة وان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها واذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها	528	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2318	false	2299465970843138140	125	210	618	1053	1494	300	بن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي عن ابي هريرة الي اخره واخرجه مالك في موطءه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ا---ذا ثوب من التثويب وهو اقامة الصلاة والاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعده- الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها	2318	-5841420850683405479	336	595.5	265	549	61.202186584472656	59	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0529	true	6530715442931472173	114	150	582	770	1535	300	المبارك واحمد -قال اي اسحاق هو---------------------------- شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح وب---هذا التفسير قال	529	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0834	false	-8896194875259601159	147	188	737	951	1536	300	المبارك واحمد وقال--- اسحاق في التثويب غير هذا قال التثويب شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال وهذا ال---ذي قال	834	-5841420850683405479	176	308.5	141	220	80.0	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0578	true	-1790723699875114732	266	300	1362	1517	1517	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا-	578	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2312	false	-2938518933867881019	29	55	150	276	1499	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي عليه السلا--------م وهو راكع فركع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك للنبي عليه السلا--------م فقال زادك الله حرصا ولا	2312	-5841420850683405479	115	190.0	90	158	72.7848129272461	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	183	229	932	1164	1534	300	عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من--- خلفكم -قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا----- ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل	581	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1443	false	-6238116003749096943	108	153	533	769	1492	300	عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي هءلاء خلفكم فقالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا فطبق ثم طبق ب---يديه ف--جعلهما بين فخديه فلما صلي قال هكذا فعل	1443	-5841420850683405479	223	412.5	179	241	92.53112030029297	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	183	232	932	1178	1534	300	عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي -	581	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1444	false	-6940784132677702249	62	111	327	574	1586	300	عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخديه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله عليه	1444	-5841420850683405479	243	481.0	195	247	98.38056945800781	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	238	298	1208	1524	1534	300	مذهب -بن مسعود وصاحبيه-------------- وخالفهم------- جميع العلماء من الصحابة---------- الي الان فقالوا اذا كان مع الامام رجلان وقفا وراءه صفا لحديث جابر حابر وجبار بن صخر وقد ذكر مسلم في صحيحه في اخر الكتاب في الحديث الطويل عن جابر واجمعوا علي انهم اذا كانوا ثلاثة----- يقفون وراءه واما الواحد ف----يقف عن يمين الامام عند العلماء كافة ونقل جماعة الاجماع فيه	581	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1446	false	4156168324027651420	126	174	641	897	1550	300	مذهب ابن مسعود وبه قال علقمة والاسود وخالفهم في ذلك جميع العلماء من الصحابة فمن بعدهم الي الان فقالوا اذا كان مع الامام رجلان وقفا وراءه صفا------------------------------------------------------------------------------------------ واجمعوا--------- اذا كان-- ثلاثة انهم يقفون وراءه واما الواحد فانه يقف عن يمين الامام عند العلماء كافة ونقل جماعة الاجماع فيه	1446	-5841420850683405479	209	340.5	170	357	58.543418884277344	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0590	true	-3687303291003406728	132	163	679	830	1525	300	ابي هريرة يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م اسمعناكم وما اخفي عنا-اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	590	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1308	false	-5005431819913182823	197	227	1005	1150	1502	300	ابا هريرة يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول ا---------لله عليه السلام اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	1308	-5841420850683405479	138	260.0	109	154	89.61038970947266	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0601	true	8749209404617414328	230	298	1193	1519	1526	300	الحسن بن عرفة و-ثقه بن معين وابو حاتم ----------عن حارثة بن ابي الرجال -----------------------------------------------------------------قال النساءي متروك قاله في الخلاصة وقال في التقريب ضعيف قوله هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه روي ابو داود هذا الحديث في سننه من غير هذا الوجه ليس فيه حارثة وسنده هكذا حدثنا----------------------------------------------- حسين حسن بن عيسي نا-طلق بن غنام نا-عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء	601	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1213	false	2465117340686468801	175	253	888	1266	1503	300	الحسن بن عرفة ويحيي بن موسي قالا ثنا ابو معاوية عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله عليه السلام اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم الي اخره واخرجه ------------------------------------------------------------------ابو داود ---من حديث ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله عليه السلام اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم الي اخره رواه عن حسين ----بن عيسي عن طلق بن غنام عن عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء	1213	-5841420850683405479	154	176.5	116	451	34.14634323120117	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0602	true	-8786826182574894073	4	53	19	257	1493	300	عليه وسلم------ اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم الخ -------------------وهذا الحديث من هذا الطريق ايضا ضعيف ق-----------------------------------------------------------ال ابو داود بعد روايته وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي- قصة الصلا------ة عن بديل جماعة لم يذكروا فيه شيءا من هذا	602	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1214	false	-8655633632420910391	11	77	49	359	1465	300	عليه السلام كان اذا افت-تح الصلاة قال سبحانك اللهم الي اخره فان قيل ما حكم هذا الحديث قلت قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وحارثة قد تكلم فيه من قبل حفظه وقال ابو داود ------------هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روول قصة الصلاة جماعة عن بديل ------لم يذكروا فيه شيءا من هذا	1214	-5841420850683405479	187	281.5	146	329	56.838905334472656	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0606	true	6415388107425024906	46	189	235	957	1536	300	قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة و-بن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي -بن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي وقال الحافظ في الدراية وقع في رواية للطبراني ----------------عن يزيد بن عبد الله بن مغفل وهو كذلك في مسند ابي حنيفة انتهي وقال في تهذيب التهذيب بن عبد الله بن مغفل عن ابيه في ترك الجهر بالبسملة وعنه ابو -----نعامة الحنفي قيل اسمه يزيد قلت ثبت كذلك في مسند ابي حنيفة للبخاري انتهي وقد اطال الحافظ الزيلعي الكلام علي هذا الحديث في نصب الراية ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عن- درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متاب-------------------------عاته انتهي كلامه قلت لم اجد ترجمة يزيد بن عبد الله بن --مغفل	606	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1266	false	93819068140867467	28	194	142	985	1496	300	قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول قلت رواه احمد في مسنده من حديث ابي نعامة والطبراني في معجمه من طريقين طريق من عبد الله بن بريدة وطريق من------- ابي سفيان فالطرق الثلاثة--------------------------------- عن ابن عبد الله بن مغفل وكذلك رواه ابو بكر بن---------------------------------------------- ابي شيبة في مصنفه وق----------ال ال-------------------------------------------------------خطيب عبد الله بن بريدة اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي وان تكلم فيه ولكنه يعتبر منه ما تابعه عليه غيره من الثقات وهو الذي سمي ابن عبد الله بن مغفل يزيد فحينءذ ترتفع الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة الاجلاء عنه وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالبسملة وهو -ان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عنه درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته والذين تكلموا فيه وتركوا الاحتجاج به لجهالة ا--------------بن عبد الله بن المغفل	1266	-5841420850683405479	417	516.0	325	1009	41.32804870605469	69	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0607	true	-4628551316106601340	51	104	256	516	1497	300	روي عن انس انكار ذلك---------- فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن يزيد--- ابي -سلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين وقال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قلت	607	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1247	false	8048079427299931583	111	163	605	861	1628	300	روي عنه--- انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن -زيد بن ابي مسلمة قال سالت انسا -كان رسول ا---------لله عليه السلام يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين ق-ال انك لتسالني عن شء ما احفظ- او ما سالني---- احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قلت	1247	-5841420850683405479	235	411.5	186	276	85.14492797851562	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0607	true	-4628551316106601340	110	166	547	814	1497	300	ما روي من انكار انس فلا يقاوم ما يثبت عن- خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس------------- نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل انه ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها	607	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1248	false	7216512804377614324	62	121	321	600	1517	300	ما روي من انكار انس -لا يقاوم ما -ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس رضي الله عنه نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل انه ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها	1248	-5841420850683405479	265	506.0	209	281	94.3060531616211	52	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0607	true	-4628551316106601340	172	300	850	1497	1497	300	مما يدل علي ان ترك الجهر عندهم كان ميراثا عن نبيهم صلي- الله عليه وسلم يتوارث--ه خلفهم عن سلفهم وهذا وحده كاف في المسالة لان الصلوات الجهرية داءمة صباحا ومساء فلو كان عليه السلام يجهر بها داءما لما وقع فيه اختلاف ولا اشتباه ولكان معلوما بالاضطرار ولما قال انس لم يجهر بها عليه السلام ولا خلفاءه الراشدون ولا قال عبد الله بن مغفل ذلك ايضا وسماه حدثا ولما استمر عمل اهل المدينة في محراب النبي صلي- الله عليه وسلم ومقامه علي ترك الجهر يتوارثه اخرهم عن اولهم وذلك جار عندهم مجري الصاع- والمد بل ابلغ من ذلك لاشتراك جميع المسلمين في الصلاة ولان الصلاة تتكرر كل يوم وليلة وكم من انسان لا يحتاج الي صاع ولا مد ومن يحتاجه يمكث مدة لا يحتاج اليه ولا يظن عاقل ان-	607	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1264	false	-7131413249708820334	184	299	935	1518	1523	300	----يدل علي ان ترك الجهر عندهم كان ميراثا عن نبيهم عليه السلا--------م يتوارثونه خلفهم عن سلفهم وهذا وج-ه كاف في المسالة و--------------------------------------لو كان عليه السلام يجهر بها داءما لما وقع فيه اختلاف ولا اشتباه ولكان معلوما بالاضطرار ولما قال انس لم يجهر بها عليه السلام ولا خلفاءه الراشدون ولا قال عبد الله بن مغفل ذلك ايضا وسماه حدثا ولما استمر---- اهل المدينة في محراب النبي عليه السلام ---------------علي ترك الجهر فتوارثه اخرهم عن اولهم وذلك جار عندهم مجري الصالح والمد بل ابلغ من ذلك لاشتراك جميع المسلمين في الصلاة ولان الصلاة تتكرر كل يوم وليلة وكم من انسان لا يحتاج الي صاع ولا مد ومن يحتاجه يمكث مدة لا يحتاج اليه ولا يظن عاقل ان	1264	-5841420850683405479	563	1045.5	450	653	86.21746063232422	105	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0650	true	3609941590647495918	158	183	810	920	1505	300	ابو عمر ---قال قوم من اهل العلم ان التكبير ----------------------------------------ليس بسنة الا في الجماعة واما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقال ---	650	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1386	false	-3169000731314089934	30	64	166	322	1477	300	ابو عمر قد قال قوم من اهل العلم ان التكبير انما هو اذن بحركات الامام وشعار الصلاة وليس بسنة الا في الجماعة فاما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقد قال	1386	-5841420850683405479	106	190.0	82	156	67.94871520996094	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	96	158	478	780	1455	300	الزهري عن ابي-------- بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة------------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخره ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ان كانت هذه الصلاة -حتي فارق الدنيا	652	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1395	false	-4973729059918544652	146	251	682	1176	1428	300	الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن وابو---------- سلمة-------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها--------------- فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول ال---------له عليه السلام وان كانت هذه -لصلاته حتي فارق الدنيا	1395	-5841420850683405479	216	360.0	171	543	39.77900695800781	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	92	158	455	780	1455	300	واخرجه البخاري من طريق--------------------------------- الزهري عن ابي-------- بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي-------- سلمة -بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخر----------ه ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان كانت هذه الصلاة -حتي فارق الدنيا	652	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1526	false	6151952782167065160	172	299	846	1452	1456	300	واخرجه البخاري باطول منه ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول ا---------لله عليه السلام ان كانت هذه -لصلاته حتي فارق الدنيا	1526	-5841420850683405479	279	483.5	220	616	45.29220962524414	50	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0656	true	-7390988348087233243	155	244	762	1152	1423	300	هذا حديث واهي واه قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود ف-ما لقنوه تلقن فكان يذكرها كذا قال الحافظ في التلخيص ص 83 وذكر فيه ان------------------------------------------------- الدارقطني روي من طريق علي بن عاصم عن- محمد ب--------------------------------ن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد هذا الحديث قال علي بن عاصم فقدمت الكوفة فلقيت يزيد بن ابي زياد فحدثني به وليس فيه ثم لا يعود-------------- فقلت له ان-- بن ابي ليلي حدثني عنك وفيه ثم لا يعود قال لا احفظ هذا	656	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1406	false	-4823089522742189147	127	222	589	1026	1402	300	هذا حديث واهي---- قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يذكر فيه ثم لا يعود فلما لقن اخذه-- فكان يذكره فيه وقال جماعة ان يزيد كان تغير باخرة وصار يتلقن واحتجوا علي ذلك بانه انكر الزيادة كما اخرجه الدارقطني ---------عن علي بن عاصم ثنا محمد بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء----------------------------- بن عازب قال رايت النبي عليه السلام حين قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حتي ساوي بهما اذنيه فقلت اخبرني ابن ابي ليل------ي انك -قلت ثم لم يع-د قال لا احفظ هذا	1406	-5841420850683405479	211	236.0	152	489	43.14928436279297	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0658	true	-3369229342665792124	202	300	993	1475	1475	300	في نسيان -بن مسعود لذلك ما يستغرب قد نسي -بن مسعود من القران ما لم يختلف---- المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء علي نسخه كالتطبيق ونسي كيف-- قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي- الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرا النبي صلي- الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي -بن مسعود ان ينسي مثل هذا في-	658	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1417	false	6732136029225999539	4	94	26	491	1463	300	في نسيان ابن مسعود لذلك ما يستغرب قد نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف فيه المسلمون---- بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء علي نسخه كالتطبيق ونسي كيفية قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما-لم يختلف العلماء فيه ان النبي عليه السلا--------م صلي الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي عليه السلا--------م بعرفة ونسي ما-لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرا النبي عليه السلا--------م وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي ابن مسعود ان ينسي مثل هذا في	1417	-5841420850683405479	440	783.5	352	495	88.88888549804688	79	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0659	true	7241067922224967661	62	94	301	476	1469	300	ان من جملة اسباب الترجيح كثرة عدد الرواة وشهرة المروي حتي اذا كان احد الخبرين يرويه واحد والاخر يرويه اثنان فالذي يرويه اثنان اولي بالعمل به انتهي وقال الحافظ الحازمي في كتاب	659	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1397	false	7657375168198455944	174	205	901	1071	1579	300	ان من جملة اسباب الترجيح كثرة عدد الرواة وشهرة المروي حتي اذا كان احد الخبرين يرويه واحد والاخر يرويه اثنان فالذي يرويه اثنان اولي بالعمل به واستدلوا علي ذلك بمسالة----- كتاب	1397	-5841420850683405479	148	277.5	120	175	84.57142639160156	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0662	true	-99871647691036495	36	133	193	627	1418	300	مجاهد ----قال صليت خلف -بن عمر فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي من الصلاة قلت اثر بن عمر هذا ضعيف من وجوه ا--------------------------------------------------------لاول ان في سنده ابا بكر بن عياش وكان تغير حفظه باخره والثاني انه شاذ فان مجاهدا خالف جميع اصحاب------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر وهم ثقات حفاظ والثالث ان امام هذا الشان يحيي بن معين قال حديث ابي بكر------------------------------ عن حصين انما هو توهم منه لا اصل له قال الامام البخاري في جزء رفع اليدين ويروي عن ابي بكر بن ع----------ياش عن حصين عن مجاهد انه لم --ير -بن عمر -رفع يديه الا في اول	662	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1425	false	8068151765142185065	125	238	612	1152	1416	300	مجاهد انه قال صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي من الصلاة وقد ذكرنا عن قريب ان الراوي اذا عمل بخلاف ما روي او افتي بخلافه دل ذلك علي انتساخ الحكم الاول عند-------------------------------------------ه وال----------------------ا لم يكن له المخالفة واخرجه الطحاوي باسناد صحيح علي شرط الشيخين عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن احمد بن عبد الله بن يونس الكوفي شيخ الشيخين وغيرهما عن -------------------ابي بكر بن عياش بن سالم الكوفي المقرء عن حصين بن عبد الرحمن السلمي الكوفي عن مجاهد بن جبر المكي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد قال ما رايت ابن عمر يرفع يديه الا في اول	1425	-5841420850683405479	181	180.5	132	624	29.006410598754883	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	87	146	436	727	1512	300	جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم ---قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه -وسل-م علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن شماله	666	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1682	false	-5847020973744273943	77	224	367	1099	1476	300	جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع -----رسول الله عليه السلام فقلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال ---------رسول الله عليه السلام علام تومء--ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم عل----------------------ي اخيه من عن يمينه وشماله والاخر عن ابي امية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي عن يعلي بن عبيد الحنفي الطنافسي الكوفي عن مسعر الي اخره واخرجه ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة نا يحيي بن زكرياء ووكيع عن مسعر عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله عليه السلام يسلم احدنا اشار بيده من عن يمينه ومن عن يساره فلما صلي قال ما بال احدكم يرمي بيده كانها اذناب خيل شمس انما يكفي او اولا يكفياحدكم ان يقول هكذا واشار باصبعهالسلام علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	1682	-5841420850683405479	232	152.5	184	771	30.090791702270508	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	233	287	1181	1445	1512	300	واعترض----ه البخاري في كتابه الذي وضعه في رفع اليدين فقال واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة فذكر حديثه المختصر وقال وهذا انما كان في التشهد لا في القيام ففسره رواية عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي صلي -	666	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2637	false	-8168158913056642312	13	49	64	240	1467	300	واعترض عليه البخاري في كتابه الذي وضعه في رفع اليدين بان هذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا كان في التشهد لا في القيام تفسره رواية عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي عليه	2637	-5841420850683405479	162	294.5	129	269	60.22304916381836	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0667	true	8374629763832898945	0	82	0	411	1488	300	ذهبوا اليه لكان الرفع في تكبيرات العيد ايضا منهيا عنه لانه لم يستثن رفعا دون رفع بل اطلق انتهي قال الزيلعي ولقاءل ان يقول انهما حديثان لا يفسر احدهما -الاخر كما جاء في لفظ الحديث الاول اسك---------------------------------------------------------------------------------نوا في الصلاة والذي يرفع يديه حال التسليم لا يقال له اسكن في الصلاة انما يقال ذلك لمن يرفع يديه في اثناء الصلاة وهو حالة الركوع والسجود ونحو ذلك هذا هو الظاهر والراوي روي هذا في وقت كما شاهده وروي الاخر في وقت اخر كما شاهده	667	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2637	false	-8168158913056642312	96	164	474	818	1467	300	ذهبوا اليه لكان الرفع في تكبيرات------ ايضا منهيا عنه لانه لم يستثن رفعا دون رفع بل اطلق والجواب عن هذا ان هذين---------------- حديثان لا يفسر احدهما بالاخر وقد جاء في---- الحديث الاول دخل رسول الله عليه السلام المسجد فراي قوما يصلون وقد رفعوا ايديهم وهذا ظاهره انهم كانوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالة الركوع والسجود ونحو ذلك-------------- والراوي روي هذا في وقت كما شاهده وروي الاخر في وقت اخر كما شاهده	2637	-5841420850683405479	235	383.5	185	493	47.66734313964844	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	235	276	1181	1386	1518	300	ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------- فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا----- ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه -وسلم وحمل هذا علي ان	668	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1443	false	-6238116003749096943	109	159	536	800	1492	300	ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي هءلاء خلفكم فقالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا فطبق ثم طبق ب---يديه ف--جعلهما بين فخديه فلما صلي قال هكذا فعل النبي------------- عليه السلام ح--دثنا علي بن	1443	-5841420850683405479	157	240.5	124	284	55.28168869018555	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	235	269	1181	1355	1518	300	ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------- فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي -	668	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1444	false	-6940784132677702249	63	111	330	574	1586	300	ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخديه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله عليه	1444	-5841420850683405479	158	288.5	126	244	64.75409698486328	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0683	true	5213670294125408376	106	193	563	989	1510	300	هذا حديث غريب حسن لا نعرف احدا رواه --------غير شريك في كون هذا الحديث حسنا نظر فانه قد تفرد به شريك وهو بن عبد الله النخعي الكوفي صدوق يخطء كثير كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة وقا---------------ل الدارقطني في سننه بعد رواية هذا الحديث تفرد به يزيد عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به انتهي وقال المنذري في تلخيص السنن قال ابو بكر البيهقي هذا حديث يعد في افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا -هكذا	683	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1603	false	6491147904371755588	14	85	71	403	1403	300	هذا حديث غريب حسن لا نعرف احدا رواه مثل هذا غير ش------------------------------------------------ريك وروي همام عن عاصم مرسلا ولم يذكر فيه واءل بن حجر وقال النساءي لم يقل هذا عن شريك غير يزيد بن هارون وقال الدارقطني تفرد----------------------------- به يزيد عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به------ وقال----------------------------------- البيهقي هذا حديث يعد في افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا ص كذا	1603	-5841420850683405479	224	357.5	174	450	49.77777862548828	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0683	true	5213670294125408376	230	280	1192	1410	1510	300	من طريق--- شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل ما لفظه ورواه همام بن يحيي عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه عن النبي ص------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ---------------قال همام و--ثنا شقيق يعني ابا الليث عن عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي صلي -	683	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1603	false	6491147904371755588	224	281	1050	1319	1403	300	من طريقين الاول عن محمد بن معمر عن الحجاج بن منهال عن همام عن محمد---------------- بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه ان النبي عليه السلام فذكر حديث الصلاة قال فلما سجد وقعت ركبتاه الي الارض قبل ان يقعا كفاه الثاني قال همام وحدثنا شقيق --------قال حدثني عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي عليه	1603	-5841420850683405479	131	158.5	96	293	44.709896087646484	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0687	true	-6861157475273164315	15	70	73	353	1522	300	اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن سعي------------د المقبري ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره قال بن معين ليس بشء وقال مرة ليس بثقة وقال الفلاس منكر الحديث متروك- وقال يحيي بن سعيد استبان كذبه في مجلس وقال الدارقطني متروك ذاهب وقال احمد مرة ليس بذاك ومرة قال	687	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1600	false	5656764886273710166	173	255	840	1251	1475	300	اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بروك الفحل قال ابو جعفر رحمه الله فهذا خلاف ما روي الاعرج عن ابي هريرة ومعني هذا لا يبرك علي يديه كما يبرك البعير علي يديه ش اي احتج الجماعة الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث ابي هريرة هذا واخرجه باسنادين فيهما عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري المدني ضعيف جدا قال في الميزان واه وقال ابن الجوزي قال احمد وعمرو بن علي-------- منكر الحديث متروكه وقال ا----------------------------------------------------------------حمد مرة ليس بذاك و----قال	1600	-5841420850683405479	136	186.5	105	488	27.868852615356445	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0691	true	-4848878108641485582	246	300	1274	1562	1562	300	اعضاء السجود سبعة وانه ينبغي للساجد ان يسجد عليها كلها وان يسجد علي الجبهة والانف جميعا فاما الجبهة فيجب وضعها مكشوفة علي الارض ويكفي بعضها والانف مستحب فلو تركه جاز ولو اقتصر عليه وترك الجبهة لم يجز هذا مذهب الشافعي ومالك والاكثرين وقال ابو حنيفة و-بن القاسم من اصحاب مالك له ان يقتصر علي-	691	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1610	false	2697033808332777120	132	185	651	937	1546	300	اعضاء السجود سبعة و----ينبغي للساجد ان يسجد عليها كلها وان يسجد علي الجبهة والانف جميعا واما الجبهة فيجب وضعها مكشوفة علي الارض ويكفي بعضها والانف مستحب فلو تركه جاز ولو اقتصر عليه وترك الجبهة لم يجز هذا مذهب الشافعي ومالك والاكثرين وقال ابو حنيفة وابن القاسم من اصحاب مالك له ان يقتصر علي	1610	-5841420850683405479	283	548.5	231	290	97.5862045288086	50	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0692	true	5895850980696574583	0	54	0	282	1612	300	ايهما شاء وقال احمد رحمه الله وبن حبيب من اصحاب مالك يجب ان يسجد علي الجبهة والانف جميعا لظاهر الحديث ق-ال الاكثرون بل ظاهر الحديث انهما في حكم عضو واحد لانه قال في الحديث سبعة ------------------------------فان جعلا عضوين صارت ثمانية و-------ذكر الانف استحبابا انتهي قلت ذهب الجمهور الي وجوب السجدة علي----- الجبهة دون الانف	692	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1610	false	2697033808332777120	185	243	937	1228	1546	300	ايهما شاء وقال احمد وا---------بن حبيب من اصحاب مالك يجب ان يسجد علي الجبهة والانف جميعا لظاهر الحديث وقال الاكثرون بل ظاهر الحديث انهما في حكم عضو واحد لانه قال---------- سبعة اراب وفي رواية اخري سبعة اعظم فان جعلا عضوين صارت ثمانية فان قيل ذكر الانف في رواية -مسلم حيث قال امرت ان ا----------سجد- علي سبعة الجبهة ---والانف	1610	-5841420850683405479	220	339.0	173	325	67.69230651855469	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0694	true	239309828913265877	30	110	148	551	1450	300	فكان كل من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي المنكبين يجعل وضع اليدين في السجود حيال المنكبين ايضا وكل من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي الاذنين يجعل وضع اليدين في السجود حيال الاذنين ايضا وقد ثب-ت فيما تقدم من هذا الكتاب تصحيح قول من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي حيال الاذنين فثبت بذلك ايضا قول من ذهب في وضع اليدين في السجود حيال الاذنين ايضا وهو قول ابي حنيفة وابي- يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي	694	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1617	false	-1467643860042954427	154	234	739	1144	1479	300	فكان كل من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي المنكبين يجعل وضع اليدين في السجود حيال المنكبين ايضا وكل من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي الاذنين يجعل وضع اليدين في السجود حيال الاذنين ايضا وقد بينت فيما تقدم من هذا الكتاب تصحيح قول من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة الي حيال الاذنين فثبت بذلك ايضا قول من ذهب في وضع اليدين في السجود حيال الاذنين ايضا وهو قول ابي حنيفة واتيت يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي	1617	-5841420850683405479	400	787.0	320	405	98.76543426513672	78	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	116	174	611	897	1529	300	ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1199	false	-7030608172678825465	231	276	1140	1362	1477	300	ثم يهوي الي الارض------ فيجافي يديه عن جنب------------------يه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ---------------ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها--------- حتي يرجع كل عظم الي موضعه --------ثم يصنع في الاخري-------- مثل ذلك	1199	-5841420850683405479	193	320.0	152	286	67.4825210571289	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	197	237	1023	1207	1529	300	ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في مو--------------------------------------------------------------------------------------ضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1200	false	1319821679896832095	149	208	740	1010	1433	300	ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم هوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	1200	-5841420850683405479	184	365.0	144	270	68.14814758300781	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	132	172	665	876	1547	300	ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه	718	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1201	false	6559249799628239909	15	88	79	460	1558	300	ابو حميد الساعدي---- انا كنت احفظكم لصلاة رسول ا---------لله عليه السلام رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه----- ال-----قبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته قوله	1201	-5841420850683405479	179	325.5	144	404	44.30693054199219	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	30	106	164	520	1547	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر- ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبيد الله بن عبد الله بن عمر-------------- وحدثني ان اباه---------------- كان يفعل ذلك والجواب ان هذا معارض بما رواه النساءي من طريق عمرو بن الحا--------------------------رث عن يحيي بن سعيد ا---------------------------------------------------------------------------------ن القاسم حدثه عن عبد الله بن ع-----مر عن ابيه قال------ من سنة الصلاة	718	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1618	false	6199981912649097933	48	143	245	677	1430	300	مالك----ا حدثه عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس---------- فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه ال-يسري ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عب-د الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم وحدثني ان اباه عبد الله بن عمر كان يفعل ذلك ----------------------------------------------------ش اسناده صحيح واخرجه مالك في موطءه عن يحيي بن سعيد الي اخره نحوه واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن فضيل وابي اسامة عن يحيي بن سعيد عن القاسم----- عن عبد الله بن عبد الله عن ابن عمر قال ان من سنة الصلاة	1618	-5841420850683405479	265	423.5	205	505	52.47524642944336	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	132	172	665	876	1547	300	ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري- وقعد علي مقعدته رواه	718	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1626	false	1596723942556185788	53	126	240	621	1474	300	ابو حميد الساعدي---- انا كنت احفظكم لصلاة رسول ا---------لله عليه السلام رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غيي مفترش ولا قابضها واستقبل باطراف اصابع رجليه----- ال-----قبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخرول وقعد علي مقعدته قوله	1626	-5841420850683405479	178	317.5	143	404	44.05940628051758	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	62	91	342	513	1611	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة --------------------------------------------واشار بالسبابة والرابعة قبض الاصابع كلها والاشارة بالسبابة	722	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1628	false	-3925429224520812167	178	207	893	1064	1575	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ورايته يقول هكذا وحلق بثنتين الابهام والوسطيواشار بالسبابة --------------------------------------------	1628	-5841420850683405479	127	239.0	104	215	59.069766998291016	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0725	true	1462951886092343888	191	292	977	1484	1521	300	كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه فيه دلالة علي مشروعية التسليمة الواحدة في الصلاة لكن الحديث ضعيف فانه رواه عن زهير بن محمد عمرو بن ابي سلمة وهو شامي ورواية اهل الشام عنه ضعيفة وقال الحافظ بن حجر في مقدمة الفتح اما رواية عمرو بن ابي سلمة التنيسي يعني عن زهير بن محمد فبواطيل انتهي وقال في الفتح ذكر العقيلي وبن عبد البر ان حديث التسليمة الواحدة معلول وبسط بن عبد البر الكلام علي ذلك انتهي قوله وفي الباب عن سهل بن سعد -اخرجه ب-ن ماجه بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م سلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه	725	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1671	false	8720378401465964070	184	259	956	1309	1507	300	كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل الي الشق الايمن شيءا ثم قال وفي الباب عن سهل بن سعد قلت وفي الباب عن----------------------------- سلمة بن الاكوع وانس بن مالك وسمرة رضي الله عنهم--------------------------- اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث سهل بن سعد فاخرجه ابن ماجه ثنا ابو مصعب المديني احمد ابن ابي بكر ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده ان رسول ال---------له عليه السلام سلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه	1671	-5841420850683405479	134	147.5	102	605	22.148759841918945	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0745	true	-2963380010349074516	258	300	1295	1499	1499	300	ثم ثني رجله اي عطفها وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض فيه سنية جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها وقد تقدم بيانها في موضعها حتي اذا قام من السجدتين اي الركعتين الاوليين ----------------------------------------------------حتي كانت الركعة التي-	745	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1200	false	1319821679896832095	188	232	921	1128	1433	300	ثم ثني رجله--------- وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك -----------------------------------------حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة ثم صنع كذلك حتي كانت الركعة التي	1200	-5841420850683405479	106	141.5	85	257	41.24513626098633	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	193	292	953	1434	1472	300	الي ابي موسي----------------------- ان اقرا في -------الصبح بطوال الم--------------------------------------------------------فصل قال الزيلعي في نصب الراية ص 922 روي------------ عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كت-------------ب عمر الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيهقي في المعرفة من طريق مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن اب--------يه----- ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في ركعتي الفجر بسورتين طويلتين من المفصل انتهي ما في نصب الراية وفي معني اثر عمر ما رواه النساءي	747	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1301	false	6667587747434480316	32	137	176	690	1507	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل قلت هذا بهذا اللفظ غريب لم يثبت والصحيح ما رواه عبد الرزاق في مصنفه ع----------ن الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل وقال الترمذي في باب القراءة في الصبح وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل ثم قال ف--------------------------------------------------------ي الباب الذي يليه وروي عن عمر ان------ه كتب الي ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1301	-5841420850683405479	237	291.0	181	704	33.664772033691406	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	10	78	57	411	1562	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ--- قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسل--م في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين-------------------------------- اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا------ في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر و------------في--------- الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	749	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1299	false	2211116685354975223	122	181	621	939	1520	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزر قيام رسول ال---------له عليه السلام في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في ال---------------------ظهر ------------------------------------------------قدر------ ثلاثين اية قدر سورة السجدة في الركعتين ا-------لاوليين وفي الاخريين علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	1299	-5841420850683405479	228	350.5	182	418	54.54545593261719	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	116	151	616	782	1573	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه واعلم ان	755	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2140	false	-2679437777405840363	175	210	845	1010	1454	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه ومسلم عن	2140	-5841420850683405479	161	313.0	126	166	96.98795318603516	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0758	true	-2539018231866848555	40	80	238	449	1549	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقراون في صلاتكم وا -مام يقرا فسكتوا فقالها-- ثلاث مرات فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل قال فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه	758	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1369	false	562906651811583666	126	162	623	816	1484	300	ان النبي ---------عليه السلام -----------لما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقرءون في صلاتكم والامام يقرا فسكتوا فقال لهم ثلاث مرات فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل قال فلا تفعلوا -ليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه	1369	-5841420850683405479	179	318.5	145	214	83.64485931396484	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0777	true	535628825406145506	63	103	338	548	1596	300	البيهقي في المعرفة بعد ان روي ------حديث ابي هريرة وابي موسي وقد اجمع الحفاظ علي خطا هذه اللفظة في الحديث ابو داود وابو حاتم و-بن معين والحاكم والدارقطني وقالوا انها ليست بمحفوظة انتهي ولو سلم ان لفظ---------------------------------- واذا قرا فانصتوا	777	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1361	false	7852113637109674880	61	104	308	535	1531	300	البيهقي في المعرفة بعد ان روي هذا الحديث------------------------ اجمع الحفاظ علي خطا هذه اللفظة في الحديث ابو داود وابو حاتم وابن معين والحاكم والدارقطني وقالوا انها ليست بمحفوظة واسند عن ابن معين في سننه الكبير قال في حديث ابن عجلان واذا قرا فانصتوا	1361	-5841420850683405479	168	280.0	136	251	66.9322738647461	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0787	true	602370371142135927	83	110	403	524	1502	300	الاءمة الستة في كتبهم وروي سهيل بن ابي صالح هذا الحديث عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن جابر بن عبد الله	787	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2199	false	-4187259886452031460	253	279	1243	1360	1465	300	الترمذي معلقا وقال ----روي سهيل بن ابي صالح هذا الحديث عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن جابر بن عبد الله	2199	-5841420850683405479	101	190.5	78	121	83.47107696533203	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0797	true	-4622258440526828263	253	296	1249	1470	1490	300	-----------هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره----- ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع وتجمع علي الضوال انتهي وقال يقال نشدت الضالة	797	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6746	false	8127234988610010788	195	239	994	1217	1510	300	بفتح اللام هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حاد وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع وتجمع علي --ضوال وقد تطلق ------------الضالة	6746	-5841420850683405479	198	359.5	159	237	83.54430389404297	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0799	true	-8951381186561924847	234	271	1174	1370	1501	300	البخاري الاصول رايت والحق احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق وغيرهما بن راهويه وابا عبيد وابا خيثمة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد منهم وثبتوه فم-----------ن الناس بعدهم	799	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6322	false	-853510181568214689	199	233	970	1145	1476	300	البخاري------- رايت------ احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق-------- بن راهويه وابا عبيد----------- وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري من الناس بعدهم	6322	-5841420850683405479	153	258.0	122	207	73.91304016113281	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	141	187	714	932	1546	300	سعيد بن المسيب قال------------ عم-------------------------------------ر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال------ نعم -اخرجه	801	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5550	false	4941973414111555591	159	210	759	1006	1432	300	سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان عمر رضي الله عنه مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسج---------------د فلحظ اليه فقال كنت انشد---- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم واخرجه	5550	-5841420850683405479	182	306.5	143	275	66.18181610107422	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0808	true	-3861488260322689105	15	78	79	379	1595	300	رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه--------- الا المسجد الحرام واما حديث ابي ذر------------- فاخرجه البيهقي عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-----------ن الصلاة في----------------------------------------------------------------------------------------- بيت المقدس افضل او في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------فقال صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه ولنعم المصلي هو	808	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6004	false	7350617319025289371	177	254	852	1240	1461	300	رسول--------- الله عليه السل---ام صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام واما حديث ابي ذر رضي الله عنه فاخرجه الطبراني في الاوسط من رواية قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال تذاكرنا ونحن عند رسول الله عليه السلامايهما افضل مسجد رسول الله عليه السلاماو بيت المقدس--------------------------------------------- فقال رسول الله عليه السلام صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه ولنعم المصلي هو	6004	-5841420850683405479	183	262.0	142	445	41.12359619140625	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0815	true	-6044403558322597573	122	149	614	758	1523	300	الصلاة ---------علي الخمرة 331 بضم الخاء المعجمة وسكون الميم قال الطبري هو مصلي صغير يعمل من سعف النخل ---------------------------------------------------------------------------------------سميت بذلك لسترها الوجه والكفين من حر الارض وبردها	815	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2667	false	8496746516176053164	48	91	250	476	1505	300	للصلاة فيه قوله علي الخمرة---- بضم الخاء المعجمة وسكون الميم وهي كحصر---------- صغير يعمل من سعف النخل وينسج بالسيور والخيوط وهي علي قدر ما يوضع عليه الوجه والانف فاذا كبرت عن ذلك فهي حصير وسميت بذلك لسترها الوجه والكفين من حر الارض وبردها	2667	-5841420850683405479	122	199.0	98	240	50.83333206176758	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0830	true	-7926133995966864896	51	84	263	428	1517	300	قوله وفي الباب عن ابي هريرة وجابر وسلمة بن الاكوع وانس وعمرو بن ابي اسيد وابي سعيد الخدري وكيسان و-بن عباس وعاءشة وام هانء وعمار بن ياسر وطلق بن علي وعبادة بن الصامت	830	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2249	false	-4144837030845316899	194	226	911	1068	1424	300	قال- وفي الباب عن ابي هريرة وجابر وسلمة بن الاكوع وانس وعمرو بن ابي اس-د وابي سعيد------- وكيسان وابن عباس وعاءشة وام هانء وعمار بن ياسر وطلق بن علي وعبادة بن الصامت	2249	-5841420850683405479	155	286.0	123	166	93.37349700927734	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0869	true	-5507786687140465483	125	161	664	845	1552	300	الحديث وهم وقال الحافظ الزيلعي في نصب الراية ق-------------------ال اسحاق بن ابراهيم بن هانء سءل احمد عن حديث من اشار في صلاته اشارة يفهم عنه فليعد الصلاة فقال لا يثبت اسناده ليس بشء و----قال الشوكاني في --	869	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2619	false	8273842235374555598	252	294	1210	1416	1449	300	الحديث وهم وقال الدارقطني قال لنا ابن ابي داود ابو غطفان مجهول وقال اسحاق بن ابراهيم بن هانء سءل احمد عن حديث من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد الصلاة فقال لا يثبت اسناده ليس بشء وكذا قال ابن الجوزي في	2619	-5841420850683405479	145	250.5	114	206	70.38835144042969	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0896	true	2941133654272297526	0	70	0	344	1525	300	عليه وسل--م في هذا حديثان ولم يقض فيه بشء بل توقف فيه وقال اسحاق اما بالنهار فكثرة الركوع والسجود اي افضل من طول القيام واما بالليل فطول القيام اي افضل من كثرة الركوع والسجود الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه اي جزء من القران يقوم به في الليل---------- فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح كثرة الركوع والسجود والمعني ان من	896	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2731	false	6351119262942398208	15	64	78	323	1450	300	عليه السلام في هذا حديثان ولم يقض فيه بشء------------ وقال اسحاق اما بالنهار فكثرة الركوع والسجود---------------------- واما بالليل فطول القيام------------------------------- الا ان يكون رجل له ------------------------جزء من------------------ الليل ياتي عليه فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي فانه ياتي علي جزءه وقد ربح كثرة الركوع والسجود ص وك----ان من	2731	-5841420850683405479	225	379.5	179	356	63.202247619628906	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	101	162	501	788	1510	300	عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له----- صنيعه وخرج -غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ------ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	906	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2550	false	-7810143303403610205	91	144	445	695	1472	300	عمران بن حصين قال صلي رسول ا---------------------لله عليه السلام-- العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل------ فقام اليه رجل يقال له الخرباق ف-----------------قال يا رسول الله فذكر له الذي صن--ع فخرج مغضبا- يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	2550	-5841420850683405479	214	356.5	166	299	71.57190704345703	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0911	true	-3816245829602319686	137	181	665	880	1475	300	علي- ما جاء في --لفظ البخاري صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشي قال -بن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا وفي رواية ايوب عن محمد اكبر ظني انه---ا الظ---------------------------------------------------------هر وكذا ذكره البخاري في----- الادب وفي الموطا ------العصر قاله	911	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2564	false	-1652923641787965011	126	180	616	882	1553	300	عليه ما جاء في رواية البخاري صلي بنا رسول ا---------لله عليه السلام احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قوله واكبر ظن-----------------ي انه ذكر الظهر هو قول ابن سيرين اي اكبر ظني ان ابا هريرة ذكر صلاة الظهر وكذا ذكره البخاري في كتاب الادب واطلق علي الظهر والعصر صلاة	2564	-5841420850683405479	157	250.0	123	292	53.76712417602539	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	212	239	1034	1162	1474	300	ام نسيت قال ما قصرت وما نسيت قال اذا فصليت ركعتين قال اكما يقول ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو	913	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2542	false	904690245719750383	1	28	7	134	1466	300	ام نسيت قال ما قصرت وما نسيت قال انك -صليت ركعتين قال اكما يقول ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو	2542	-5841420850683405479	125	243.0	98	128	97.65625	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	77	145	387	717	1474	300	عمران بن حصين فاخرجه الجماعة الا البخاري والترمذي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه--- فخرج -غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ------ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	913	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2550	false	-7810143303403610205	91	144	445	695	1472	300	عمران بن حصين قال صلي رسول ا--------------------------------------------لله عليه السلام-- العصر فسلم في ثلاث- ركعات ثم دخل-------------------------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق ف----------------قال يا رسول الله فذكر له الذي صنع فخرج مغضبا- يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	2550	-5841420850683405479	215	353.0	167	340	63.235294342041016	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	190	247	932	1201	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سها فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت------- ام نسيت قال ما قصرت وما نسيت قال اذا فصليت ركعتين قال اكما يقول ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو واما حديث ذي اليدين فاخرجه عبد الله بن	913	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2556	false	-3676892447416321440	197	251	936	1185	1421	300	ان رسول الله سهي------------------- فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال ما قصرت وما نسيت قال انك -صليت ركعتين قال اكما يقول ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصل- ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو انتهي قلت ابن عون هو------ عبد الله بن	2556	-5841420850683405479	219	389.0	169	276	79.34782409667969	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0915	true	-2392810910802530867	221	288	1101	1427	1486	300	ذو اليدين غير ذي الشمالين المقتول ببدر بدليل ما في حديث ابي هريرة ومن ذكرها معه من حضورهم تلك الصلاة ممن كان اسلامه بعد بدر وقول ابي هريرة في حديث ذي اليدين صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي بنا وبينما نحن جلوس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محفوظ من نقل الحافظ واما قول بن شهاب الزهري-------------- انه ذو الشمالين فلم يتابع عليه	915	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2552	false	-2103457938797174333	68	93	343	470	1455	300	ذو اليدين غير ذي الشمالين المقتول ببدر بدليل ما في حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول-------- الزهري في هذا الحديث انه ذو الشمالين فلم يتابع عليه	2552	-5841420850683405479	113	197.0	91	340	33.235294342041016	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0917	true	5079252108769063102	125	194	611	937	1456	300	معاوية بن الحكم السلمي حديث العطاس فان سنده في مسلم ص 312 هكذا حدث----------------------------نا ابو جعفر محمد بن الصباح وابو بكر بن ابي شيبة وتقاربا في --لفظ الحديث قالا اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن حجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمون- عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذ عطس رجل	917	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2574	false	1839461031235377107	38	108	199	539	1504	300	معاوية بن الحكم السلمي الصحابي رضي الله عنه واخرجه مسلم وابو داود والنساءي باتم منه وقال مسلم نا ابو جعفر محمد بن الصباح وابو بكر بن ابي شيبة وتقاربا في اللفظ------- قالا ث---نا اسماعيل بن ابراهيم عن حجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول ال---------له عليه السلام اذ عطس رجل	2574	-5841420850683405479	264	453.0	205	359	73.53760528564453	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0917	true	5079252108769063102	180	254	876	1246	1456	300	قال بينا انا اصلي مع---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس------------ رجل الخ فقوله واخذ هذا اللفظ من -----هذا الحديث الخ بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الباطل علي الباطل والعجب من صاحب العرف الشذي كيف ارتكب الامر القبيح لاثبات وهم الراوي في رواية مسلم الصحيحة تنبيه اخر قال النيموي قوله بينما انا اصلي ليس بمحفوظ ولعل بعض رواة الح----ديث فهم من قول ابي هريرة ----------------صلي بنا انه كان حاضرا فروي هذا الحديث بالمعني علي ما زعمه	917	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2591	false	-7982512303866358590	148	224	729	1102	1439	300	قال بينا انا اصلي مع النبي عليه السلام صلاة الظهر فسلم رسول ا---------لله عليه السلام في الركعتين فقام----------------------- رجل-- من بني سليم الحديث وهذا تصريح منه انه حضر تلك الصلاة فانتفي بذلك ما ذكرته وما ذكره الطحاوي ايضا من التاويل الذي اوله علي ما يجء عن قريب ان شاء الله تعالي قلت يحتمل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض رواة هذا الحديث فهم من قول ابي هريرة في احدي رواياته صلي بنا انه كان حاضرا فروي الح----ديث بالمعني علي--- زعمه	2591	-5841420850683405479	142	165.5	108	556	25.539567947387695	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0918	true	8824686925980754294	196	221	975	1084	1501	300	عن عبد الله العمري عن نافع عن -بن عمر--------------- انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين	918	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2606	false	5185250479958099142	272	300	1300	1424	1424	300	عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين-	2606	-5841420850683405479	108	197.5	84	125	86.4000015258789	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0922	true	2558819574241101329	222	252	1129	1285	1526	300	فلما كان دخول المساجد بالنعال غير مكروه وكانت الصلاة بها ايضا غير مكروهة كان المشي بها بين القبور احري ان لا يكون مكروها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	922	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2921	false	5449385138334927456	140	170	724	880	1512	300	فلما كان دخول المساجد بالنعال غير مكروه وكانت الصلاة بها ايضا غير مكروهة كان المشي بها بين القبور احري ان لا يكون مكروها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	2921	-5841420850683405479	156	312.0	126	156	100.0	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	82	121	441	652	1534	300	ابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر و-----العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار --	925	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1532	false	-6601232168988260453	12	44	50	229	1477	300	ابي هريرة قال---------------- لاقربن---- صلاة النبي------------- عليه السلام فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخري من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلا-------ة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكافرين	1532	-5841420850683405479	152	243.0	122	220	69.09091186523438	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	134	171	714	899	1534	300	عليه وسل--م شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	925	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1593	false	6428831373120064500	124	155	608	770	1480	300	عليه السلام شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو -------------------------علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1593	-5841420850683405479	157	304.0	126	187	83.95722198486328	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	30	68	156	333	1510	300	صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة وال--حديث	926	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1564	false	4551630361968986524	228	264	1125	1293	1493	300	صليت خلف النبي------------- عليه السلام فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة واما حديث	1564	-5841420850683405479	155	282.0	120	181	85.63536071777344	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	21	67	110	325	1510	300	يقنتون في الفجر اي بني محدث وفي رواية النساءي صليت خلف رسول الل-------------------------------ه صلي الله------ عليه وسل--م فلم يقنت وصليت خلف ابي------------- بكر فلم يقنت وصليت خلف------------- عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان------------- فلم يقنت وصليت خلف------------- علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	926	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1572	false	-3392218118155909974	109	174	543	844	1454	300	يقنتون قال----- اي بني محدث وقال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابن حبان ايضا في صحيحه ولفظه صليت خلف النبي عليه السلام فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف عمر رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف عثمان رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف علي رضي الله عنه فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	1572	-5841420850683405479	164	252.0	122	306	53.59477233886719	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	221	300	1115	1518	1518	300	معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بي----نا اصلي مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا-ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ---قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء-	928	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2574	false	1839461031235377107	92	168	462	850	1504	300	معاوية بن الحكم السلمي ----------قال بينا انا اصلي مع رسول الله عليه السلا--------م اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله عليه السلا--------م فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	2574	-5841420850683405479	363	664.0	291	414	87.68115997314453	64	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0929	true	-4017931357215965752	91	130	493	722	1543	300	القارء -اجمع العلماء علي ان الكلام في الصلاة عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها او لغير انقاذ هالك او شبهة مبطل للصلاة واما الكلام لمصلحتها فقال ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد تبطل الصلاة وجوزه الاوزاعي وبعض اصحاب مالك وطاءفة قليلة	929	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1046	false	-2243212348298367672	84	121	471	697	1612	300	القياس واجمع العلماء علي ان الكلام في الصلاة عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها ول--غير انقاذ هالك وشبهه-- مبطل للصلاة واما الكلام لمصلحتها فقال ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد يبطل الصلاة وجوزه الاوزاعي وبعض اصحاب مالك وطاءفة قليلة	1046	-5841420850683405479	214	413.0	177	230	93.0434799194336	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0929	true	-4017931357215965752	167	216	923	1145	1543	300	لان ذا اليدين قتل يوم بدر كذا روي عن الزهري----------------------------- وان قصته في الصلاة كانت قبل بدر ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي صلي الله عليه وسل--م او من صحابي اخر	929	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2591	false	-7982512303866358590	80	133	424	665	1439	300	لان ذا اليدين قتل يوم بدر كذا روي عن الزهري وغيره علي ما يجء ان شاء الله وان قصته في الصلاة كانت قبل بدر ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي--------- عليه السلام او--- صحابي اخر	2591	-5841420850683405479	207	383.0	161	253	81.81818389892578	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0955	true	3520889479915062886	241	281	1213	1419	1518	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة الحديث وفي اخره-------------------------------------------------------- فاذا سكت المءذن من اذان ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	955	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1761	false	-7313193950995702383	90	144	434	711	1433	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد بسجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	1761	-5841420850683405479	188	340.0	150	277	67.87003326416016	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0961	true	-7511117233831227054	143	213	721	1062	1490	300	حديث ابي هريرة حديث حسن اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي قوله وهكذا روي- ايوب وورقاء بن عمر وزياد بن سعد واسماعيل بن مسلم ومحمد بن جحادة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي هءلاء الخمسة من اصحاب عمرو بن دينار رووا هذا الحديث مرفوعا وروي حماد بن زيد وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ولم يرفعاه	961	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2201	false	8050235814192565048	72	120	357	585	1537	300	حديث ابي هريرة حديث حسن---------------------------------------------- وهكذا رواه ايوب وورقاء بن عمر وزياد بن سعد واسماعيل بن مسلم ومحمد بن جحادة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام ورواه----------------------------------------------------------- حماد بن زيد وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ولم يرفعاه	2201	-5841420850683405479	214	388.0	167	342	62.57310104370117	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0996	true	-4382107358692912978	108	159	557	796	1526	300	عبد الله بن سعد فاخرجه بن ماجه والترمذي في الشماءل ولفظه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي--ما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون	996	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6005	false	8722912301170195729	259	300	1239	1429	1429	300	عبد الله بن سعد -----------------------------------------قال سالت رسول ا---------لله عليه السلامايهما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون-	6005	-5841420850683405479	181	337.0	141	241	75.1037368774414	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms0998	true	7547474372959219180	243	269	1197	1325	1474	300	هي الوتر قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وبريدة وابي بصرة صاحب النبي صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم اما حديث ابي هريرة فاخرجه	998	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2499	false	-999727467507767540	175	244	903	1241	1499	300	في الوتر قال- وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وبريدة وابي بصرة الغفاري قلت وفي الباب عن ابن عباس وعاءشة وابي سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر ومعاذ بن جبل وابي برزة الاسلمي وعلي بن ابي طالب وابي ايوب الانصاري وسليمان بن ورد وعقبة بن عامر وعمرو بن العاص وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه-----م اما حديث ابي هريرة فاخرجه	2499	-5841420850683405479	105	178.0	82	344	30.523256301879883	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1016	true	-5480429444357814486	86	137	435	686	1471	300	عن عبد الرحمن التيمي قال قلت لا يغلبني الليلة علي المقام احد فقمت اصلي فوجدت حسن رجل من خلف---- ظهري------ فاذا عثمان بن عفان------------- فتنحيت له فتقدم فاستفتح القران حتي ختم ثم ركع وسجد فقلت اوهم الشيخ فلما صلي قلت يا امير المءمنين انما صليت ركعة واحدة فقال اجل -هي وتري	1016	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1816	false	1677813645632261799	235	291	1143	1416	1453	300	عن عبد الرحمن التيمي قال قلت لا يغلبني الليلة علي المقام احد فقمت اصلي فوجدت حس- رجل من خلفي في ظهري فنظرت فاذا عثمان بن عفان رضي الله عنه فتنحيت له فتقدم فاستفتح القران حتي ختم ثم ركع وسجد فقلت اوهم الشيخ فلما صلي قلت يا امير المءمنين انما صليت ركعة واحدة -قال اجل وهي وتري	1816	-5841420850683405479	249	459.5	198	275	90.54545593261719	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1016	true	-5480429444357814486	141	178	710	889	1471	300	عن عبد الله بن سلمة قال امنا سعد بن ابي وقاص في صلاة العشاء الاخرة فلما انصرف تنحي في ناحية المسجد فصلي ركعة فاتبعته فاخذت بيده فقلت يا ابا اسحاق ما هذه الركعة فقال وتر انام عليه	1016	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1818	false	3045109058020302964	229	266	1095	1272	1422	300	عن عبد الله بن سلمة قال امنا سعد بن ابي وقاص في صلاة العشاء الاخرة فلما انصرف تنحي في ناحية المسجد فصلي ركعة ف-تبعته فاحدث سجدة فقلت يا ابا اسحاق ما هذه الركعة -قال وتر انام عليه	1818	-5841420850683405479	171	326.0	134	179	95.53072357177734	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1020	true	6731214244481586176	139	279	706	1402	1504	300	واختلف اهل العلم في القنوت في الوتر هل يقنت في الوتر في السنة كلها ام في النصف الاخر من رمضان فقط وهل يقنت قبل الركوع ام بعده فراي عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها واختار القنوت قبل الركوع روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار عن ابراهيم ان بن مسعود رضي الله عنه كان يقنت السنة كلها في الوتر قبل الركوع وسنده منقطع وروي بن ابي شيبة عن علقمة ان بن مسعود واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع قال بن التركماني في الجوهر النفي هذا سند صحيح علي شرط مسلم وقال الحافظ في الدراية اسناده حسن وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وب-ن المبارك واسحاق ---------واهل الكوفة وهو قول الحنفية واستدلوا بحديث----------------------------- ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوتر فيقنت قبل الركوع	1020	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1594	false	-7063129344296836561	56	173	280	853	1454	300	واختلف اهل العلم في القنوت في الوتر------------------------------------------------------------------------------------------ فراي عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها واختار القنوت قبل الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوع وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واسحاق انتهي قلت ابو الحوراء بالحاء والراء المهملتيناسمه ربيعة بن شيبان وقال ابو بكر بن ابي ----------------------------------------شيبة في مصنفه ثنا هشيم قال انا منصور عن الحارث العكلي عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد ان عمر رضي الله عنه قنت في الوتر قبل الركوع ثنا شريك عن عطاء بن الساءب عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يقنت في الوتر بعد الركوع ثنا حفص عن ليث عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه ان عبد الله رضي الله عنه كان يوتر فيقنت قبل الركوع	1594	-5841420850683405479	209	174.0	167	1020	20.490196228027344	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	20	65	97	309	1431	300	عاصم قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسل--م بعد الركوع شهرا اراه	1021	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1541	false	-334289375434689327	260	300	1296	1487	1487	300	عاصم قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول ال---------له عليه السلام بعد الركوع شهرا اراه-	1541	-5841420850683405479	186	346.0	147	214	86.91588592529297	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	206	255	998	1233	1467	300	عبد الله بن عمر------------------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	1022	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1534	false	-2647080889924537344	225	277	1084	1342	1465	300	عبد الله انا معمر عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول ا---------لله عليه السلام اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	1534	-5841420850683405479	218	394.0	173	268	81.3432846069336	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1031	true	2803706813652826329	232	282	1160	1427	1535	300	قال النووي---------------- الصواب ان---------------------- هاتين الركعتين فعلهما صلي الله عليه وسلم بعد الوتر جالسا لبيان الجواز---------------------------------------- ولم يواظب علي ذلك بل فعله مرة ا---------و مرات قليلة ولا يغتر---------------------------- بقولها كان يصلي فان------------------------------------ المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين ان لفظ كان لا يلزم منها الدوام ولا التكرار قال وانما	1031	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1748	false	-142986847748870357	205	276	1075	1457	1572	300	قال النووي وانكره مالك قلت الصواب ان النبي عليه السلام فعل هاتين الركعتين بعد ال--------------------------وتر جالسا لبيان --جواز الصلاة بعد الوتر وبيان جواز الفعل جالسا ولم يواظب علي ذلك بل فعله مرة او مرتين او مرات قليلة فان قيل قد اخبرت عاءشة رضي الله عنها بقولها كان يصلي وهذه لفظة تدل علي الاستمرار والثبات قلت المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين ان ----كان لا يلزم منها الدوام ولا التكرار---- وانما	1748	-5841420850683405479	216	338.0	174	418	51.67464065551758	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1031	true	2803706813652826329	234	282	1171	1427	1535	300	الصواب ان هاتين الركعتين فعلهما صلي- الله عليه وسلم بعد الوتر جالسا لبيان الجواز---------------------------------------- ولم يواظب علي ذلك بل فعله مرة ا---------و مرات قليلة ولا يغتر بقول------------------ها كان يصلي فان المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين ان لفظ كان لا يلزم منها الدوام ولا التكرار قال وانما	1031	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2063	false	2342361113841840109	226	282	1120	1423	1505	300	الصواب ان هاتين الركعتين فعلهما عليه السلا--------م بعد الوتر جالسا لبيان --جواز الصلاة بعد الوتر وبيان جواز النفل جالسا ولم يواظب علي ذلك بل فعله مرة او مرتين او مرات قليلة ولا يغتر بقول عاءشة رضي الله عنها كان يصلي فان المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين ان ----كان لا يلزم منها الدوام و---التكرار---- وانما	2063	-5841420850683405479	231	391.5	188	324	71.29629516601562	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1033	true	5758018415720629348	237	268	1197	1339	1484	300	------في ذلك عندنا انه قد يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يوتر علي الراحلة قبل ان يحكم بالوتر ويغلظ امره ثم احكم--- بعد ولم يرخص في تركه	1033	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2491	false	-6092423369639071525	62	92	299	436	1415	300	عندنا في ذلك------ انه قد يجوز ان يكون رسول ا---------لله عليه السلام كان يوتر علي الراحلة قبل ان يحكم -الوتر ويغلظ امره ثم احكم من بعد ولم يرخص في تركه	2491	-5841420850683405479	123	210.0	95	153	80.39215850830078	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1067	true	555489069767360750	243	300	1223	1508	1508	300	واستمع اي الخطبة وانصت تاكيد- بكل خطوة بفتح الخاء وتضم بعد ما بين القدمين صيامها وقيامها بدل من سنة--------------------------- قوله قال محمود هو بن غيلان شيخ الترمذي قال وكيع اغتسل هو وغسل امراته قال الجزري في النهاية ذهب كثير من الناس ان غسل اراد به المجامعة قبل الخروج الي الصلاة لان ذلك يجمع غض الطرف في الطريق-	1067	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2190	false	-3935437784136574020	155	203	753	984	1510	300	واستمع---------- وانصت كان له بكل خطوة يخطوها اجر سنة-------------------- صيامها وقيامها قال ابو عيسي حديث اوس بن اوس حديث حسن قوله من غسل قال ابن الاثير ف-----------------------------------------------------ي النهاية ذهب كثير من الناس ان غسل اراد به المجامعة قبل الخروج الي الصلاة لان ذلك يجمع غض الطرف في الطريق	2190	-5841420850683405479	156	230.5	122	314	49.6815299987793	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1068	true	9085055612242364909	142	209	726	1047	1527	300	بن عبد الرحمن بن رواد وهو ضعيف كذا في مجمع الزواءد واما حديث ابي ايوب فاخرجه احمد والطبراني في الكبير بلفظ-------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة------- ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد ف-----------------------------------------يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت حتي يصلي---------------------------------- كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري	1068	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2188	false	-7542438952600562739	142	216	689	1032	1444	300	بن عبد الرحمن بن عوف و---------------------------------------ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع----------------------- ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي --	2188	-5841420850683405479	194	278.5	151	417	46.52278137207031	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1068	true	9085055612242364909	0	33	0	177	1527	300	يقال غسل الرجل امراته بالتشديد والتخفيف اذا جامعها وقد روي مخففا وقيل اراد غسل غيره واغتسل هو لانه اذا جامع زوجته احوجها الي الغسل و-------------------------------------------------قيل هما بمعني----- كرره للتاكيد- قوله وفي الباب عن	1068	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2190	false	-3935437784136574020	203	244	984	1214	1510	300	يقال غسل الرجل امراته بالتشديد والتخفيف-اذا جامعها وقد روي مخففا وقيل اراد غسل غيره واغتسل هو لانه اذا جامع زوجته احوجها الي الغسل وقيل اراد بغسل غسل اعضاءه للوضوء ثم يغتسل للجمعة وقيل هما بمعني واحد كرره للمبالغة قوله وغدا بالغين -	2190	-5841420850683405479	159	295.0	130	232	68.53448486328125	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1091	true	2700574622970108922	71	108	354	528	1509	300	ابي شيبة حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو معشر عن محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسل--م حيث امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته انتهي قلت الحديث	1091	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2177	false	4480020079480429959	88	121	414	569	1460	300	ابي شيبة حدثنا هشيم ا-------نا ابو معشر عن محمد بن قيس ان النبي--------- عليه السلام حيث امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته واما----- الحديث	2177	-5841420850683405479	145	254.0	112	176	82.38636016845703	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1106	true	5817790449699753604	147	193	739	972	1545	300	واما حديث النعمان بن بشير فاخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-----ي الصلاتين	1106	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2393	false	5379060621926634453	96	139	460	674	1427	300	سالم مولي النعمان بن بشير عن النعمان بن بشير ---------------------قال كان رسول----- الله عليه السلام يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا في الصلاتين	2393	-5841420850683405479	174	298.5	135	240	72.5	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1109	true	-4825176036817236881	63	85	317	416	1471	300	الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن حرشة بن الحر ان عمر رضي الله عنه -----كره ان يصلي بعد صلاة مثلها	1109	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2045	false	178019637831686948	195	218	903	1007	1426	300	الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر ان عمر رضي الله عنه كان يكره ان يصلي بعد صلاة مثلها	2045	-5841420850683405479	98	188.0	76	104	94.23076629638672	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	5	51	28	242	1480	300	بن عمر قال اخذ عمر جب----------ة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث	1120	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5333	false	-6999369076587748951	177	220	827	1034	1414	300	بن عمر قال وجد عمر بن الخطاب حلة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله عليه السلا--------م فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوف-د فقال--- رسول الله عليه السلا--------م انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث	5333	-5841420850683405479	181	299.5	140	227	79.73567962646484	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	91	140	476	723	1549	300	الله عليه وسلم -كبر في --عيد ---ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها وقال احمد انا اذهب الي هذا وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال النبي----- صلي الله عليه وسلم التكبير ف--ي الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما روا---ه ابو	1125	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6782	false	-1367205836418552182	42	124	194	616	1481	300	الله عليه السلامكبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة -------------------------------------------------------------سوي تكبيرتي الصلاة ش ابو بكرة بكار القاضي وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي الثقفي الطاءفي واخرجه ابو داود ثنا مسدد نا المعتمر قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال --نبي الله صلي الله عليه وسلم التكبيرات في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخري والقراءة بعدهما كلتيهما -واخرجه ابن	6782	-5841420850683405479	173	155.5	140	486	35.59670639038086	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1130	true	3714306922164668758	201	239	1094	1297	1605	300	مسعود كان يكبر في العيدين ت-----سعا اربعا قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع قال النيموي اسناده صحيح قلت في اسناده ايضا ابو اسحاق السبيعي المذكور ورواه ايضا عن علقمة والاسود	1130	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6801	false	4467459571289027620	0	30	0	150	1427	300	مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربعا قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع وعن معمر عن ابي------------------------------- اسحاق--------------------------- عن علقمة والاسود	6801	-5841420850683405479	133	230.0	105	208	63.94230651855469	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	81	132	422	677	1551	300	ابي عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان---------------------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا -تكبيره علي الجناءز فقال- حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت ------عليهم	1131	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6791	false	554076736204915668	16	63	77	324	1520	300	ابو عاءش----------------ة ان سعيد بن العاص دعا ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم فسالهما كيف كان رسول ال---------له عليه السلاميكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي--------- اربعا كتكبيره علي الجناءز وصدقه حذيفة---- فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر لاهل بصرة -اذ كنت اميرا عليهم	6791	-5841420850683405479	198	313.0	157	286	69.23076629638672	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	181	209	929	1075	1551	300	البيهقي في سننه الكبري بانه خولف راويه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي -بن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي -	1131	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6793	false	4118952935403214364	97	121	476	604	1505	300	البيهقي-------------------- خولف راويه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي ابن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي عليه	6793	-5841420850683405479	124	227.0	101	148	83.78378295898438	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1151	true	-4525185831986564929	146	179	695	855	1442	300	الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا موسي -بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر	1151	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2427	false	-2757948211948620753	0	33	0	154	1399	300	الاثار عن ابي---- حنيفة عن--- موسي ابن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر	2427	-5841420850683405479	145	273.5	113	161	90.0621109008789	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	166	228	817	1109	1462	300	واخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما وفي رواية البخاري في باب السرعة في السير من كتاب الجهاد من طريق اسلم قال كنت مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما كان يفعل ذلك اذا جد به السير	1162	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0997	false	-4189822236333321267	240	263	1145	1254	1422	300	فاخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول------------------------------------------------------------------ الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يفعل ذلك اذا جد به السير	997	-5841420850683405479	81	102.0	62	292	27.73972511291504	16	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1163	true	-9098335131414620174	151	182	746	919	1525	300	وقال الجزري في النهاية هو استفعال من طلب السقيا اي انزال الغيث علي البلاد والعباد يقال سقي الله عباده الغيث واسقاهم والاسم السقيا بالضم واستسقيت فلانا اذا طلبت منه ان يسقيك	1163	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1955	false	5429767055370926201	109	137	568	725	1557	300	وقال ابن الاثير هو--------------- من طلب السقيا اي انزال الغيث علي البلاد والعباد يقال سقي الله عباده الغيث واسقاهم والاسم السقيا بالضم-واستسقيت فلانا اذا طلبت منه ان يسقيك	1955	-5841420850683405479	146	273.0	120	173	84.39306640625	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1169	true	886754772558008373	0	93	0	489	1571	300	العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي ب-ن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الحديث وفي-----------------------------------------------------------------ه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا-- سبح اسم ربك و-------قرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال الحافظ الزيلعي والجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم	1169	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1973	false	5555310827994976369	71	177	384	928	1543	300	العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي ابن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله عليه السلام قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا ب سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الح-كم صحيح الاسناد ولم يخرجاه قلت ----------------الجواب عنه من وجهين الاول انه ضعيف--- فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم	1973	-5841420850683405479	445	823.5	356	564	78.90071105957031	80	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	101	159	507	781	1519	300	قال كسفت الشمس فصلي علي الناس فقرا يس ------ونحوها ثم ركع نحوا-------------------------------------------------------- من قدر --سورة الحديث وفيه حتي صلي------------------------------------------------------------------------------------- اربع ركوعات ثم قال سمع الله لمن حمده ثم سجد ثم قام الي الركع--------ة ففعل كفعله في الركعة الاولي ثم جلس يدعو ويرغب حتي ان-جلت الشمس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كذلك فعل انتهي وقال	1172	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1991	false	-3812943073793480586	119	208	555	978	1408	300	قال كسفت الشمس فصلي علي للناس فقرا والقران وونحوها ثم ركع نحوا من قراءته السورة ثم رفع راسه وقال سمع الله لمن حمده ثم قام قدر السورة يدعو ويكبر ثم ركع قدر قراءته ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام ايضا قدر السورة ثم ركع قدر ذلك ايضا حتي ركع اربع رك-عات ثم قال سمع الله لمن حمده ثم سجد ثم قام -في الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الاولي ثم جلس يدعو ويرغب حتي انكشفت الشمس ثم حدثهم ان رسول ا---------لله عليه السلام كذلك فعل انتهي وقال	1991	-5841420850683405479	231	396.0	180	434	53.225807189941406	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	86	191	456	1017	1569	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي- معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت------ واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون 566 قوله قال---- محمد بن بشار سالت-- يحيي بن سعيد اي القطان	1183	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1898	false	7932617347471634958	195	253	950	1283	1524	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت قاءما واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم -سلموا وانصرفوا والامام قاءمفكانوا-- وجاه العدو ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبروا وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وقال الترمذي ثنا محمد بن بشار قال نا يحيي بن سعيد--- القطان	1898	-5841420850683405479	295	524.0	241	574	51.39372634887695	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	86	212	456	1120	1569	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي- معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا- فيكبرون وراء الامام فيركع به-------م ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون 566 قوله قال محمد بن بشار سالت يحيي بن سعيد اي القطان عن هذا الحديث اي هل بلغك هذا الحديث مرفوعا ام لا فحدثني اي يحيي القطان بمثل حديث يحيي بن سع------------------------------------------------------------------------------------------يد الانصاري	1183	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1913	false	5169876029912022920	113	179	536	915	1528	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يسلمون فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الامام ويسجد---- ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث موقوف ايضا عن ابي بكرة بكار القاضي عن مءمل بن اسماعيل عن سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد الانصاري	1913	-5841420850683405479	274	389.0	227	763	35.9108772277832	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1192	true	3135505262014900939	249	297	1271	1496	1508	300	واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسل--م من---- الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيه- شء لا من جهة- النقل ولا من جهة- العقل لان مدح اله- غير الله تعالي كفر ولا يصح	1192	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2117	false	4847118863376017705	30	75	158	374	1467	300	واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان النبي------------- عليه السلام من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيها شء لا من طريق النقل ولا من طريق العقل لان مدح الهة غير الله------ كفر ولا يصح	2117	-5841420850683405479	192	322.5	148	235	81.7021255493164	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1195	true	7210306121722672256	85	115	432	586	1538	300	وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث----- الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	1195	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1247	false	8048079427299931583	214	244	1153	1307	1628	300	وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو----- ضعيف كحديث الطير وحديث افطر الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	1247	-5841420850683405479	149	284.0	120	159	93.710693359375	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1197	true	6140719886572025339	190	224	907	1078	1455	300	انتهي كلام الحافظ وقالوا السجدة واجبة علي من سمعها ولم يرخصوا في تركها وقالوا ان سمع الرجل وهو علي غير وضوء فاذا توضا سجد وهو قول سفيان واهل الكوفة وبه يقول اسحاق وبه قال	1197	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2115	false	-721330051139970550	112	145	566	734	1486	300	النبي عليه السلام وقالوا السجدة واجبة علي من سمعها ولم يرخصوا في تركها وقالوا ان سمع الرجل وهو علي غير وضوء فاذا توضا سجد وهو قول سفيان واهل الكوفة وبه يقول اسحاق و---قال	2115	-5841420850683405479	158	300.0	125	171	92.39765930175781	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	156	215	791	1070	1501	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاءت السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن -بن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1199	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2124	false	712967057009284198	213	275	1028	1319	1439	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء- السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	2124	-5841420850683405479	277	530.0	218	293	94.53924560546875	55	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1200	true	1138210145328555985	101	157	506	795	1547	300	القلتين ما لفظه ----------حديث القلت-ين خبر احاد ورد مخالفا لاجماع الصحابة فيرد بيانه ان -بن عباس و-بن الزبير-------------- افتيا في زنجي وقع في بءر زمزم بنزح الماء كله ولم يظهر اثره--------- وكان الماء----- من قلتين وذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهما ولم ينكر عليهما احد منهم فكان اجماعا وخبر الواحد اذا ورد مخالفا للاجماع يرد	1200	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0056	false	-1000022544181416580	83	143	435	750	1588	300	المخصص غير مخالف للاجماع وحديث القلتيين خبر احاد ورد مخالفا لاجماع الصحابة فيرد بيانه ان ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم افتيا في زنجي وقع في بءر زمزم بنزح الماء كله ولم يظهر اثره في الماء وكان الماء اكثر من قلتين وذلك بمحضر من الصحابة و---------------لم ينكر عليهما احد منهم فكان اجماعا وخبر الواحد اذا ورد مخالفا للاجماع يرد	56	-5841420850683405479	260	454.5	209	330	78.78787994384766	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1200	true	1138210145328555985	105	149	527	749	1547	300	القلتين---- ----------خبر احاد------ ورد مخالفا -لاجماع الصحابة فيرد بيانه ان -بن عباس و-بن الزبير-------------- افتيا في زنجي وقع في بءر زمزم بنزح الماء كله ولم يظهر اثره--------- وكان الماء----- من قلتين وذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهما ولم ينكر عليهما احد منهم فكان --	1200	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0072	false	-7124791747585553977	121	174	623	888	1504	300	القلتين انه خبر واحد وخبر الواحد اذا ورد مخالفا للاجماع ---------يرد بيانه ان ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم افتيا في زنجي وقع في بءر زمزم بنزح الماء كله ولم يظهر اثره في الماء وكان الماء اكثر من قلتين وذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم و-لم ينكر عليهما احد منهم فانعقد	72	-5841420850683405479	203	328.5	162	275	73.81818389892578	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1227	true	-6856275979369185901	45	124	206	591	1447	300	وروي- الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسل--م ولم يذكروا فيه صلاة النهار--------------- قال الحافظ في الفتح ان اكثر الاءمة اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحفاظ من اصحاب بن عمر رضي الله عنه لم يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحي--------------------------------------------------ي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه انتهي وقد روي ع-----------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر انه كان يصلي بالليل مثني مثني وبالنهار اربعا	1227	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2031	false	6383897359744931827	97	172	477	857	1492	300	ورواه الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي--------- عليه السلام ولم يذكروا فيه صلاة النهار ولاجل ذلك ايضا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي وهذا الحديث عندي خط-----ا وقال الدارقطني هذا غير محفوظ وانما تعرف صلاة النهار عن يعلي بن عطاء عن علي البارقي عن ابن عمر------- وقد خالفه نافع وهو احفظ منهفذكر ان صلاة الليل مثني مثني والنهار اربعا وفي رواية يحيي عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر---- كان يصلي بالليل مثني مثني وبالنهار اربعا	2031	-5841420850683405479	188	253.5	145	531	35.4048957824707	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1227	true	-6856275979369185901	184	221	883	1057	1447	300	بن معين انه -------------------قال صلاة النهار اربع لا تفصل بينهن فقيل له ان---------------------------------- بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الا--------------------زدي عن -بن عمر فقال ومن علي الازدي حتي اقبل	1227	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2031	false	6383897359744931827	250	300	1250	1492	1492	300	بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتان فقلت ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني -قال باي حديث قلت---- بحديث شعبة عن يعلي عن علي الازدي عن ابن عمر فقال ومن علي الازدي حتي اقبل-	2031	-5841420850683405479	148	235.5	116	248	59.67741775512695	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1227	true	-6856275979369185901	108	174	515	831	1447	300	عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر انه كان يصلي بالليل مثني مثني وبالنهار اربعا اخرج الطحاوي باسناده----------------------------------- عن جبلة بن سحيم عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا لا يفصل بينهن بسلام ثم بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا قال الطحاوي فاستحال ان يكون -بن عمر يروي عن النبي صلي الله عليه وسل--م ما روي- عنه---- البارقي ثم يفعل--- خلاف ذلك	1227	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2032	false	-857894148282954904	95	168	446	785	1422	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يصلي بالليل ركعتين--- وبالنهار اربعا وحدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن زيد عن جبلة بن سحيم عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا لا يفصل بينهن بسلام ثم بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا------------ فاستحال ان يكون ابن عمر يروي عن النبي--------- عليه السلام ما رواه عنه علي البارقي ثم يفعل هو خلاف ذلك	2032	-5841420850683405479	265	429.0	206	363	73.00275421142578	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1228	true	496359058347132822	143	217	774	1138	1572	300	ابي ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو داود في سننه والترمذي في الشماءل وفيه ان هذا الحديث ضعيف فان في سنده عبيدة بن معتب وهو ضعيف قال ابو داود بعد روايته ما لفظه بلغني عن يحيي بن سعيد القطان قال لو حدثت عن عبيدة بشء لحدثت عنه بهذا الحديث قال ابو داود عبيدة ضعيف انتهي------------ وقال المنذري عبيدة هذا	1228	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2034	false	-3353304977431301616	183	231	923	1158	1503	300	ابي ايوب--------- عن النبي--------- عليه السلام قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء -قال ابو د----------------------------------------------------------------------------------------------------اود------------------- بلغني عن يحيي بن سعيد القطان قال لو حدثت عن عبيدة بشء لحدثت---- بهذا الحديث قال ابو داود عبيدة ضعيف وابن منجاب هو سهم وقال البيهقي -وجاء هذا	2034	-5841420850683405479	203	332.0	158	378	53.703704833984375	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1268	true	-4342812271248913422	105	220	561	1132	1527	300	الحسين بن الوليد القرشي وهوثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج ف--------قال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم --صاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه و--اهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال -عيرته فاذا--- خمسة ارطال وثلث بنقصان---- يسير فرايت امرا قويا ف---تركت قول ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة	1268	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3196	false	-2339722073058515920	32	140	173	707	1507	300	الحس-ن بن الوليد --------------قال قدم علينا ابو يوسف م----------ن الحج فاتيناه فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم -همني ففحصت عنه -قدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله عليه السلا--------م قلت لهم ما حجتكم في ذلك قا-لوا نات-ك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه او اهل بيته ان هذا صاع رسول الله عليه السلا--------م فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان معه يسير فرايت امرا قويا فقد تركت قول ابي حنيفة------------------- في الصاع واخذت بقول اهل المدينة	3196	-5841420850683405479	495	859.0	392	598	82.77591705322266	85	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1270	true	-5407785505661800915	66	88	346	460	1532	300	والعمل عليه عند اهل العلم انه ليس في الخيل الساءمة صدقة ولا في الرقيق اذا كانوا للخدمة صدقة الا ان يكونوا للتجارة	1270	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3070	false	-8343866449987612298	71	93	330	444	1457	300	والعمل عليه عند اهل العلم انه ليس في الخيل الساءمة صدقة ولا في الرقيق اذا كانوا للخدمة صدقة الا ان يكونوا للتجارة	3070	-5841420850683405479	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1277	true	1902451877524661892	181	207	919	1052	1527	300	اسم لكل ما يتزين به من مصاغ الذهب والفضة والجمع---- حلي بالضم والكسر وجمع الحلية حلي-------------------------------------------------------------------------------------- مثل لحية ولحي وربما تضم------ وتطلق الحلية علي الصفة ايضا	1277	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6458	false	-7941017832106519506	123	165	621	846	1515	300	اسم لكل ما يتزين به من مصاغ الذهب والفضة و-يجمع علي حلي ب--ضم -الحاء وكسر اللام وتشديد الياءكثدي وثدي والحلية بكسر الحاء وسكون اللامهي الحلي ايضا وتجمع علي حلي بكسر الحاء مثل لحية ولحي وربما تضم الحاء وتطلق الحلية علي الصفة ايضا	6458	-5841420850683405479	114	171.5	89	229	49.78165817260742	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1297	true	2492751744370849434	55	89	271	447	1519	300	البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيدة وابا خيثمة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد منهم وثبتوه فم-----------ن الناس بعدهم	1297	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6322	false	-853510181568214689	199	233	970	1145	1476	300	البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد------------ وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري من الناس بعدهم	6322	-5841420850683405479	153	280.5	122	187	81.81818389892578	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1308	true	-950907534557074060	1	161	5	783	1467	300	عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وفي رواية ابي داود قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قلت زبيد هذا هو بن الحارث اليامي الكوفي ثقة ثبت عابد من السادسة قال الحافظ المنذري في تلخيص السنن قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وضعفوا الح----ديث للعلة التي ذكرها يحيي بن ادم قالوا اما ما-رواه سفيان فليس فيه بيان انه اسنده وانما قال فقد حدثنا- زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد حسب وحك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي ان سفيان صرح باسناده فقال سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد--------------- وحكاه -بن عدي ايضا وحكي ايضا ان الثوري قال فاخبرنا به زبيد وهذا يدل علي ان الثوري حدث به مرتين مرة لا يصرح فيه بالاسناد ومرة يسنده فتجتمع الروايات وسءل يحيي بن معين يرويه احد غير حكيم فقال يحيي نعم يرويه يحيي بن ادم عن زبيد ولا اعلم احدا يرويه----------------------------------------------------- الا	1308	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3027	false	-3405843066065891141	46	286	218	1341	1403	300	عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال ابو----- داود قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد و---------------------------------------------------------------قال الترمذي ثنا محمود بن غيلا---ن قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان عن حكيم بن جبير بهذا الحديث فقال له عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا قال وما لحكيم لا يحدث عن شعبة قال نعم قال سفيان سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال الخطابي وضعفوا هذا الحديث للعلة التي ذكرها يحيي بن ادم قالوا اما ما رواه سفيان فليس فيه بيان انه اسنده وانما قال فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد حسب وحكي الامام احمد عن يحيي بن ادم ان الثوري قال يوما قال ابو بسطام يحدث يعني شعبةهذا الحديث عن حكيم بن جبير قيل له قال حدثني زبيد عن محمد بن عبد الرحمن ولم يزد عليه قال احمد كانه ارسله او كره ان يحدث به قلت حكي الترمذي ان سفيان صرح باسناده فقال سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقد ذكرنا انفا وحكاه ابن عدي ايضا وحكي ايضا ان الثوري قال -اخبرنا به زبيد وهذا يدل علي ان الثوري حدث به مرتين مرة لا يصرح فيه بالاسناد ومرة يسنده وقال النساءي لا ن---------------------------------------------------------------------------------علم احدا قال في هذا الحديث زبيد غير يحيي بن ادم ولا نعرف هذا الحديث الا	3027	-5841420850683405479	572	1017.0	449	1276	44.82758712768555	109	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1308	true	-950907534557074060	139	184	682	888	1467	300	وسءل يحيي بن معين يرويه احد غير حكيم فقال يحيي نعم يرويه يحيي بن ادم--------- عن زبيد ولا اعلم احدا يرويه الا يحيي بن ادم وهذا وهم لو كان كذا لحدث به الناس--- جميعا عن سفيان -لكنه حديث منكر هذا الكلام قاله يحيي او نحوه	1308	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3028	false	-2664786420538002991	10	57	46	262	1515	300	وسءل يحيي بن معين يرويه احد غير حكيم فقال يحيي نعم يرويه يحيي بن ادم عن سفيان عن زبيد ولا اعلم احدا يرويه الا يحيي بن ادم وهذا وهم لو كان كذا لحدث--- الناس به جميعا عن سفيان ولكنه حديث منكر هذا الكلام قاله يحيي او نحوه	3028	-5841420850683405479	203	386.0	159	219	92.69406127929688	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1308	true	-950907534557074060	12	41	54	187	1467	300	قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	1308	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6872	false	-6551562331297168866	195	223	925	1054	1409	300	قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان---- حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	6872	-5841420850683405479	129	251.5	101	133	96.99247741699219	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1308	true	-950907534557074060	61	178	289	859	1467	300	الخطابي وضعفوا الح----ديث للعلة التي ذكرها يحيي بن ادم قالوا اما ما-رواه سفيان فليس فيه بيان انه اسنده وانما قال---- فقد حدثنا- زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد حسب وحكي الترمذي ان سفيان صرح باسناده فقال سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وحكاه بن عدي ايضا وحكي ايضا ان الثوري قال فاخبرنا به--- زبيد وهذا يدل علي ان الثوري حدث به مرتين مرة لا يصرح فيه بالاسناد ومرة يسنده فتجتمع الروايات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل يحيي بن معين يرو---يه احد غير حكيم فقال يحيي نعم يرويه يحيي بن ادم--------- عن زبيد ولا اعلم احدا يرويه الا يحيي بن ادم وهذا وهم لو كان كذا لحدث به الناس--- جميعا عن سفيان -لكنه حديث منكر	1308	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6873	false	-4002597626673655930	6	128	26	592	1450	300	الخطابي -ضعفوا هذا الحديث للعلة التي ذكرها يحيي بن ادم قالوا اما ما رواه سفيان فليس فيه بيان انه اسنده وانما قال فيه فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد حسب قال احمد فكانه ارسله او كره ان------------------- يحدث به وقال النساءي لا نعلم احدا-------------------------------------------- قال في هذا الحديث زبيد -----------------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن ادم ولا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم بن جبير وحكيم ضعيف وسءل شعبة عن حديث حكيم فقال اخاف النار وقد كان روي عنه قديما وسءل يحيي بن معين هل يرويه احد غير حكيم فقال----- نعم يرويه يحيي بن ادم عن سفيان عن زبيد ولا اعلم احدا يرويه الا يحيي بن ادم وهذا وهم لو كان كذا لحدث ---الناس به جميعا عن سفيان ولكنه----- منكر	6873	-5841420850683405479	337	440.0	262	732	46.03824996948242	60	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1313	true	-1794617996145135733	27	74	135	369	1520	300	ابي رافع فاخرجه ابو داود بلفظ ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	1313	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2963	false	-7338596928969888846	238	280	1149	1359	1450	300	ابي رافع عن ابي رافع--------- ان النبي عليه السلا--------م بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي النبي عليه السلا--------م فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	2963	-5841420850683405479	190	334.5	149	236	80.50847625732422	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1332	true	-6204668557716228897	183	226	906	1099	1480	300	بن ابي صعير بالتصغير اخرج ابو داود عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه اكثر مما	1332	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3162	false	-3386992852362931317	235	269	1212	1360	1498	300	بن ابي صعير عن ابي-------------------ه قال قال رسول ا---------لله عليه السلام صاع من بر او قمح عن كل اثنين------------- حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه ما ------	3162	-5841420850683405479	134	233.5	102	195	68.71794891357422	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1332	true	-6204668557716228897	173	227	858	1105	1480	300	بن عبد الرحمن بن ابي ذباب لينظر من اخرجه وثعلبة بن ------------ابي صعير بالتصغير اخرج ابو داود عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه اكثر مما اعطاه	1332	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3163	false	4770947502223699681	169	221	798	1025	1400	300	عن عبد ال--له بن ثعلبة او ثع----------------لبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابي-------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	3163	-5841420850683405479	191	336.0	145	264	72.3484878540039	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1332	true	-6204668557716228897	183	226	906	1099	1480	300	بن ابي صعير بالتصغير اخرج ابو داود عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع--------------------------- من بر او قمح-- عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه اكثر مما	1332	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3167	false	-2825266842372401923	52	98	253	456	1417	300	بن ابي صعير عن ابيه ان------------------------ رسول ا---------لله عليه السلام قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر وشك حماد عن كل اثنين صغير او كبير---------- ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه اكثر مما	3167	-5841420850683405479	126	185.5	96	246	51.219512939453125	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1332	true	-6204668557716228897	113	143	582	708	1480	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	1332	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3175	false	-7397323583196435914	170	197	781	897	1381	300	فرض رسول ا---------لله عليه السلام هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع--- قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	3175	-5841420850683405479	111	206.0	84	128	86.71875	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1362	true	8933584986556638840	215	284	1098	1431	1513	300	زر بن حبيش قال تسحرت ثم انطلقت الي المسجد فمررت بمنزل حذيفة فدخلت عليه فامر بلقحة فحلبت وبقدر فسخنت ثم قال كل -قلت اني اريد الصوم -قال وانا اريد الصوم قال فاكلنا ثم شربنا ثم اتينا المسجد فاقيمت الصلاة قال هكذا فعل بي رسول الله صلي- الله عليه وسلم او صنعت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قلت بعد الصبح قال بعد الصبح غير ان الشمس لم تطلع	1362	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3199	false	5754249337937429419	41	105	187	506	1485	300	زر بن حبيش قال تسحرت ثم انطلقت بلي المسجد فمررت بمنزل حذيفة فدخلت عليه فامر بلقحة فحلبت وبقدر فسخنت ثم قال كل فقلت اني اريد الصوم فقال وانا اريد الصوم قال فاكلنا و--شربنا ثم اتينا المسجد فاقيمت الصلاة قال هكذا فعل بي رسول الله عليه السلا--------م او صنعت مع رسول الله عليه السلا--------م قلت بعد الصبح قال بعد الصبح غير ان الشمس لم تطلع	3199	-5841420850683405479	305	560.5	241	337	90.50444793701172	57	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1364	true	5113204154352302178	200	293	1060	1520	1551	300	وذهب معمر وسليمان الاعمش وابو مجلز والحكم بن عتيبة الي جواز الت-----------------سحر ما لم تطلع الشمس واحتجوا في ذلك بحديث حذيفة الذي اشار اليه الترمذي وذكرنا لفظه وقال بن حزم -عن ال-------------------------------------------------------------حسن كل ما امتريت وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج قلت لعطاء ايكره ان اشرب وانا في البيت لا ادري لعلي اصبحت قال لا-باس بذلك هو شك وقال -بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم قال لم يكونوا يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق و----------------------------------------------------عن معمر انه كان يءخر السحور جدا حتي يقول الجاهل لا صوم له	1364	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3200	false	-6857963084086235333	21	153	99	753	1449	300	منهم معمر وسليمان الاعمش وابو مجلز والحكم بن عتيبة فانهم قالوا يجوز للصاءم ان يتسحر ما لم تطلع الشمس وقال ا-------------------------------------------------------------بن حزم وعن محمد بن علي بن الحسن رضي الله عنهم كل حتي يتبين لك الفجر وعن الحسن كل ما امتريت وعن ابي مجلز الساطع ذلك الصبح الكاذب ولكن اذا انفضح الصبح في الافق وعن ابراهيم الفجر المعترض الاحمر يحل الصلاة ويحرم الطعام وعن ابن جريج قلت لعطاء اتكره ان اشرب وانا في البيت لا ادري لعلي اصبحت قال لا باس بذلك هو شك وقال ابن ابي شيبة ---نا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم قال لم يكونوا يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق وعن ابي واءل انه تسحر وخرج الي المسجد فاقيمت الصلاة وعن معمر انه كان يءخر السحور جدا حتي يقول الجاهل لا صوم له	3200	-5841420850683405479	373	682.0	294	718	51.949859619140625	69	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	202	251	1016	1238	1481	300	يا رسول الله اجد مني قوة علي الص-وم في السفر فهل علي جناح فقال---------------------- هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جنا----------------------------------------------------------------------ح عليه قوله حديث عاءشة ان ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة بن عمرو الاسلمي سال رسول الله صلي- الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح	1371	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3287	false	3592816870147954411	34	161	155	749	1392	300	يا رسول الله اجد ب-ي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله عليه السلام هي رخصة من الله------ فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وابو داود عن سليمان بن حرب ومسدد قالا نا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه -------عن عاءشة ان حمزة الاسلمي سال النبي عليه السلام فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افاصوم في السفر قال صم ان شءت وافطر ان شءت والترمذي عن هارون بن اسحاق الهمداني قال ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي سال رسول الله عليه السلام عن الصوم في السفر وكان يسرد الصومفقال رسول الله عليه السلام ان شءت فصم وان شءت فافطر وقال هذا حديث حسن صحيح	3287	-5841420850683405479	189	298.0	143	608	31.085525512695312	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	168	198	856	1006	1508	300	قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم ---------نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة	1372	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3269	false	8038362114537158169	0	27	0	149	1541	300	قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاء--------م ومنا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا---- فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة	3269	-5841420850683405479	112	185.0	90	161	69.56521606445312	17	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1379	true	4019310441261025126	270	300	1348	1491	1491	300	معدان بن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قاء فافطر قال فلقيت ثوبان--------------------------- في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله-	1379	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3411	false	1395352690726455285	95	128	466	630	1482	300	معدان بن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله عليه السلا--------م قاء فافطر قال فلقيت ثوبان مولي رسول الله عليه السلام في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله	3411	-5841420850683405479	131	232.0	104	172	76.16278839111328	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1390	true	8546380619776937295	42	94	220	476	1522	300	عن عمر بن الخطاب اخرجه احمد وابو داود بلفظ قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه -وسل-م فقلت صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم -قلت لا باس بذلك فقال -صلي الله عليه وسل--م ففيم	1390	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3386	false	-5117970606174022230	78	126	370	612	1460	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه--------- قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت -----رسول الله عليه السلام فقلت فعلت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم فقال رسول الله عليه السلا--------م ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم فقلت لا باس بذلك فقال رسول الله عليه السلام ففيم	3386	-5841420850683405479	200	316.5	155	264	75.75757598876953	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1392	true	-6678702986361219374	134	177	699	953	1594	300	اي لحاجته تعني انه كان غالبا لهواه و--------------اكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء يعنون الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهمزة والراء يعنون الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة---------------------------------------- والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	1392	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3398	false	-9162482434311655610	98	143	455	717	1486	300	اي لحاجته يعني انه كان غالبا لهواه قال ابن الاثير اكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء يعنون الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهم---------------------------------------------زة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة يقال فيها الارب والارب والاربة والماربة والثاني يراد- به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	3398	-5841420850683405479	205	370.5	169	308	66.55844116210938	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1402	true	8291176361285503693	135	225	655	1097	1449	300	ابو داود عن الامام احمد انه قال هذا حديث منكر قال وكان عبد الرحمن يعني بن مهدي لا يحدث به ويحتمل ان يكون الامام احمد انما انكره من جهة العلاء بن عبد الرحمن فان فيه مقالا لاءمة هذا الشان قال------------------------------ والعلاء بن عبد الرحمن وان كان فيه مقال فقد حدث عنه الامام مالك مع شدة انتقاده للرجال وتحريه في ذلك وقد احتج به مسلم في صحيحه وذكر له احاديث انفرد بها رواتها وكذلك فعل البخاري ايضا وللحفاظ في الرجال مذاهب فع-ل كل منهم ما ادي اليه اجتهاده من القبول والرد	1402	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3353	false	241431195302433966	11	102	50	497	1463	300	ابو داود عن الامام احمد انه قال هذا حديث منكر قال وكان عبد الرحمن----- بن مهدي لا يحدث به ويحتمل ان يكون الامام احمد انما انكره من جهة العلاء بن عبد الرحمن فان فيه مقالا لاءمة هذا الشان وقد تفرد بهذا الحديث وقال المنذري والعلاء-------------- وان كان فيه مقال فقد حدث عنه الامام مالك مع شدة انتقاده للرجال وتحريه في ذلك وقد احتج به مسلم في صحيحة وذكر له احاديث ويجوز ان يكون تركه لاجل تفرده به------- وللحفاظ في الرجال مذاهب يقبل كل منهم ما ادي اليه اجتهاده من القبول والرد	3353	-5841420850683405479	380	686.0	299	473	80.33826446533203	76	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1409	true	-4243641990455170508	1	45	4	213	1470	300	الاحاديث يدل علي ان صومه يوم الجمعة---------------- لم يكن في يوم الجمعة وحده بل انما كان بيوم قبله او بيوم بعده وذلك لانه لا يجوز ان يحمل فعله علي مخالفة امره الا بنص صحيح صر-----يح فحينءذ يكون نسخا او تخصيصا وكل واحد منهما منتف	1409	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3339	false	8441361805005586689	85	132	378	602	1426	300	الاحاديث يدل علي ان صومه يوم الجمعة في هذه الاحاديث لم يكن في يوم الجمعة وحده بل انما كان بيوم قبله او بيوم بعده وذلك لانه لا يجوز ان يحمل فعله علي مخالفة امره الا بنص----- صريح صحيح فحي-ءذ يكون نسخا او تخصيصا وكل واحد منهما منتف	3339	-5841420850683405479	203	378.5	160	230	88.26087188720703	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1410	true	1684429279284902343	209	240	1100	1251	1551	300	مالكا يقول--- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه انتهي وبه قال	1410	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3301	false	-2704824142185760582	24	54	127	272	1476	300	مالك في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحرا----------ه قال	3301	-5841420850683405479	136	247.0	108	155	87.74193572998047	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1410	true	1684429279284902343	191	241	1004	1255	1551	300	وبه يقول احمد واسحاق---- وبه يقول ------------------الشافعي والجمهور وقال مالك لا كراهة فيه ف---------------------------في الموطا قال يحيي وسمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه انتهي وبه قال ابو	1410	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3335	false	-3092933032608716980	141	197	743	1034	1544	300	وبه يقول احمد واسحاق قلت وبه قال ابو حنيفة واصحابه والشافعي ويروي ذلك عن علي وابي هريرة ومجاهد والشعبي وابراهيم النخعي وفي الموطا قال يحيي -سمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه ---------وقال ابو	3335	-5841420850683405479	207	344.5	164	301	68.77076721191406	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1434	true	312984427296807326	93	132	453	649	1520	300	التشريق 773 هي ثلاثة ايام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقيل سميت به لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس ا----ي تطلع	1434	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3978	false	-362529698155414922	208	245	1015	1203	1451	300	التشريق------- ثلاثة بعد يوم----- النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقيل سميت به لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي حتي تطلع	3978	-5841420850683405479	177	328.5	142	200	88.5	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1435	true	-881361920891488574	26	66	140	327	1542	300	مسعود بن الحكم عن ام--------ه انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم -راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله------ قالت فقلت من هذا قالوا علي بن ابي طالب	1435	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3989	false	-5567462171299970160	32	70	159	349	1488	300	مسعود بن الحكم انه حدثته جدته انها رات وهي بمني في زمان رسول ا---------لله عليه السلامراكبا يصيح يقول--- ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله تعالي قالت فقلت من هذا قالوا علي بن ابي طالب	3989	-5841420850683405479	166	299.0	131	202	82.17821502685547	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	20	126	106	667	1566	300	للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر ا----ن يصوم ايام التشريق ق-----------------------------------------------------------ال الحافظ في الفتح وقد روي بن المنذر وغيره عن الزبير بن العوام وابي طلحة الجواز مطلقا وعن علي وعبد الله بن عمرو ----بن ا---لعاص المنع مطلقا وهو المشهو-------------------------ر عن --------------الشافعي وعن بن عمر وعاءشة وعبيد بن عمير في اخرين منعه الا للمتمتع الذي لا يجد الهدي وهو قول مالك والشافعي في القديم وعن الاوزاعي وغيره ايضا يصومها المحصر والقارن انتهي واستدل القاءلون بالمنع مطلقا باحاديث الباب التي لم تقيد بالجواز للمتمتع واستدل القاءلون بالجواز للمتمتع بحديث عاءشة وبن ---------عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي	1436	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3975	false	-6905116817782262966	152	233	721	1103	1423	300	للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يكن صام قبل عرفة ان يصوم ايام التشريق ش هذان طريقان صحيحان الاول عن يزيد بن سنان الي اخره والكل رجال الصحيح ما خلا يزيد وابو عوانة الوضاح------------------------------------------------------ وعبد الله بن عيسي هو ابن ابي ليلي المذكور واخرجه البخاري ثنا محمد بن بشار ثنا غندر عن سعيد سمعت عبد الله ابن عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن عروة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة وسالم عن ابن عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي	3975	-5841420850683405479	169	174.0	127	679	24.889543533325195	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1453	true	6725279568134652290	83	109	422	538	1594	300	ان اخاك -بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	1453	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4436	false	6777348174958738356	168	192	874	981	1511	300	ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال---------- اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	4436	-5841420850683405479	106	197.5	82	117	90.5982894897461	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1463	true	-6683005266687721340	218	248	1148	1318	1595	300	بالفتح------ اسم ما يتسحر به من الطعام والشراب وبالضم المصدر والفعل نفسه واكثر ما يروي بالفتح وقيل--- الصواب بالضم لانه بالفتح الطعام---------------------------------------------------------------------------------------- والبركة والاجر والثواب في الفعل لا في الطعام	1463	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0847	false	-8063532667369278984	241	291	1225	1490	1535	300	--بفتح السين اسم ما يتسحر به من الطعام والشراب وبالضم المصدر والفعل نفسه واكثر ما يروي بالفتح وقيل ان الصواب بالضم لانه بالفتح الطعام وعدم منع اذان بلال عن الفعل لا عن الطعام وكذلك الكلام في قوله تسحروا فان في السحور بركة والبركة والاجر والثواب في الفعل لا في الطعام	847	-5841420850683405479	167	301.0	137	267	62.546817779541016	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1467	true	7041562098924605383	0	43	0	241	1575	300	قال لارمقن صلاة رسول الله الليلة-------------------------------- فصلي ركع----------------------تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهمادون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فلذلك ثلاث عشرة ركعة فالاحسن في	1467	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1796	false	4541516909831434728	209	263	950	1243	1421	300	قال لارمقن صلاة رسول الله عليه السلام قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فصلي رسول الله عليه السلام ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما ثم اوتر ف-ذلك ثلاث عشرة ركعة فالكلام في	1796	-5841420850683405479	123	94.5	98	400	30.75	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1468	true	-3848452212587246388	253	300	1249	1471	1471	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة و----كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا-	1468	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1810	false	2532100975616887096	151	194	706	912	1412	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد ----قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب------------- وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال فكان القارء يقرا بالمءين حتي ي----عتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا	1810	-5841420850683405479	198	359.5	157	227	87.22467041015625	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	137	299	694	1486	1491	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا-ك اختلفوا خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه -وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1489	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3480	false	-6566990187488092946	81	222	416	1147	1504	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لا--------بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله عليه السلام---------في اهلال رسول الله عليه السلامح---------ين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله عليه السلام---------حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله عليه السلام---------حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول--------- الله عليه السلامحين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله عليه السلا--------م فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا---- شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا---- شرف البيداء	3480	-5841420850683405479	693	1272.5	553	800	86.625	132	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1494	true	-8930062978549685599	198	245	999	1235	1517	300	قوله لا يصنع ذلك اي التمتع الا من جهل--- امر الله تعالي اي لانه تعالي قال واتموا الحج والعمرة لله فامره بالاتمام يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج ومنع التحلل والتمتع يحلل فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك قال الباجي انما نه---------------------------------ي عنه لانه راي	1494	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3554	false	-3036957317157903712	229	265	1110	1269	1446	300	قوله لا يصنع ذلك اي التمتع الا من لم يدر امر الله تع--------------الي قو-----------------------له---------------------------------------------------------------------------- فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك اي عن التمتع زعم جماعة من العلماء ان المتعة التي نهي عنها عمر رضي	3554	-5841420850683405479	95	147.5	71	272	34.92647171020508	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1505	true	1843832449225593061	258	295	1320	1503	1532	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	1505	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3461	false	-6575847119405850575	38	72	190	360	1437	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال----- احسبه رفع الي النبي--------- عليه السلام فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر- الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	3461	-5841420850683405479	164	299.0	130	185	88.64865112304688	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1507	true	6547672667136998986	90	126	452	630	1511	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام---- من البرس بكسر الباء--- القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	1507	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3527	false	-1247726761222548780	262	299	1302	1487	1491	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هي قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباءوهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	3527	-5841420850683405479	177	340.5	141	185	95.67567443847656	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1507	true	6547672667136998986	90	126	452	630	1511	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو --قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام---- من البرس بكسر الباء القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	1507	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5385	false	2563900546154710719	34	70	171	347	1480	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من ذراعه او جبة او ممطر او غيره -قال الجوهري هو القلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس وهو------- القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	5385	-5841420850683405479	165	300.0	130	184	89.67391204833984	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1515	true	6172777384905355708	161	184	838	963	1538	300	الابتناء والبناء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله	1515	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5698	false	-6019666747226632498	97	120	511	636	1565	300	الابتناء والبناء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله	5698	-5841420850683405479	125	250.0	102	125	100.0	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	124	212	633	1084	1519	300	من الحجر الي الحجر اي من الحجر الاسود الي الحجر الاسود 857------------------------------------------- قوله رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا فيه بيان ان الرمل يشرع--------------- في جميع المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث بن عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر------------------------------------------------------------------------------- وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون ------	1521	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3722	false	-239113032900710844	22	90	98	443	1470	300	من الحجر الي الحجر وذكر ان رسول الله عليه السلامفعله واخرجه ابو داود عن ابي كامل ايضا نحوه قال القاضي قوله رمل من الحجر الي الحجر هذا سنة---------- الرمل عند العلماء ان يكون في جميع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة اشواط وهو نص في هذا الحديث وجاء في الحديث الاخر في قصة عمرة الحديبية وفيه وامره-------------------------م ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين قيل لانهم كانوا حينءذ لا تقع عليهم اعين	3722	-5841420850683405479	127	4.0	99	594	21.38047218322754	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1538	true	-7315686562589628007	102	126	515	646	1549	300	والمراد به قرب عهدهم بالكفر والخروج منه والدخول في الاسلام وانه لم يتمكن الدين في قلوبهم فلو هدمت الكعبة وغيرتها ربما نفروا من ذلك	1538	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3740	false	8036586672080282292	96	120	498	629	1562	300	والمراد به قرب عهدهم بالكفر والخروج منه والدخول في الاسلام وانه لم يتمكن الدين في قلوبهم فلو هدمت الكعبة وغيرتها ربما نفروا من ذلك	3740	-5841420850683405479	131	262.0	107	131	100.0	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1544	true	-7371571054714591575	188	231	974	1177	1522	300	وبن عمر--------------- قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثما-------ن صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي ب--عد اربعا فكان -بن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربع-ا واذا صلاها وحده صلي ركعتين	1544	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2420	false	-6708374855415585740	212	259	1032	1257	1441	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر رضي الله عنه ركعتين-- وعثمان ركعتين صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلاها بعد اربعا فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربع ا واذا صلي-- وحده صلي ركعتين	2420	-5841420850683405479	175	290.5	137	229	76.4192123413086	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1544	true	-7371571054714591575	188	233	974	1191	1522	300	وبن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان -بن عمر--------------- اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين -اخرجه الشيخان	1544	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2421	false	-6444465200781132251	97	143	438	665	1418	300	ابن عمر قال صلي رسول ال---------له عليه السلام بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين واخرجه البخاري	2421	-5841420850683405479	199	360.0	156	236	84.32203674316406	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	53	82	272	412	1504	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم -من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1559	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3880	false	1491682536310628590	272	298	1332	1465	1472	300	عاءشة قالت افاض رسول ا---------لله عليه السلاممن اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	3880	-5841420850683405479	126	240.0	100	142	88.73239135742188	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	248	294	1177	1396	1423	300	عبد الملك بن جابر عن ابي------------ه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و------------------------------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1567	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3536	false	-970410218439834563	13	70	58	333	1493	300	عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي رسول الله عليه السلامفقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم -كن لاخرج قميصي من راسي	3536	-5841420850683405479	208	373.5	163	282	73.75886535644531	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	248	294	1177	1396	1423	300	عبد الملك بن جابر عن ابي------------ه قال كنت جالسا عند النبي صلي- الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و--------------------------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1567	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4070	false	872533458380086767	47	99	205	465	1481	300	عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت------ عند النبي عليه السلامجالسا--- فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلامفقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	4070	-5841420850683405479	196	342.5	153	269	72.86245727539062	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1570	true	-633592558249593629	278	299	1382	1489	1493	300	الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل و--معني النداء فيه يا حزني ويا هلاكي ويا عذابي	1570	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2739	false	-6256705870715588297	189	210	983	1088	1567	300	الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعي بالويل والمعني ها هنا---- يا حزني ويا هلاكي ويا عذابي	2739	-5841420850683405479	96	176.0	76	109	88.07339477539062	17	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	271	299	1349	1471	1474	300	عن -بن عباس ق--------------ال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله	1575	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3922	false	8707497096947722053	36	63	170	296	1401	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل----------- والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله	3922	-5841420850683405479	110	195.5	85	137	80.2919692993164	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	271	299	1349	1471	1474	300	عن -بن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا -بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله	1575	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3923	false	1982965847725311951	206	234	981	1105	1464	300	عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا ابن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله	3923	-5841420850683405479	122	234.0	94	124	98.38710021972656	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1581	true	6844950199498268453	123	166	659	881	1547	300	اسامة بن زيد ان النبي صلي--- الله عليه وسلم ---------------------------------------قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريشا علي الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يءووهم ولا يبايع-----------وهم قال الزهري والخيف الوادي واخرج -	1581	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4726	false	627604913418342318	123	175	588	851	1454	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غذا في حجتهقال هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش -علي الكفر يعني المحصب-وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم و-----------لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي واخرجه	4726	-5841420850683405479	186	332.0	152	276	67.39130401611328	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1582	true	-6274323828743345520	174	217	860	1073	1486	300	عن -بن عباس ان النبي صلي- الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه احمد ومسلم وابو داود	1582	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4029	false	-2908946491616677727	45	80	208	385	1476	300	عن ابن عباس عن النبي عليه السلا--------م لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت -قال رسول الله------------------- فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر واخرجه ----------ابو داود	4029	-5841420850683405479	163	273.5	129	215	75.81395721435547	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1601	true	1957552283657127905	182	244	858	1151	1422	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب ------------فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فقال عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي ما اخالف قوله وفي الباب عن بن	1601	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3932	false	6302287713846250845	202	257	989	1260	1460	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله عليه السلام ف------------قال عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله كي---------------------ما اخالفه الثاني عن محمد بن --	3932	-5841420850683405479	230	418.5	183	306	75.16339874267578	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1601	true	1957552283657127905	79	121	364	564	1422	300	سقطت ارابك من اليدين خاصة وقال الهروي معناه ذهب ما في يديك حتي تحتاج وفي هذا نظر لانه قد جاء في رواية اخري لهذا الحديث خ-ررت عن يديك وهي عبارة عن الخجل مشهورة كانه اراد اصابك خجل او ذم ومعني خررت سقطت	1601	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3933	false	7099276838385034474	240	282	1216	1417	1506	300	سقطت ارابك من اليدين خاصة وقال الهروي معناه ذهب ما في يديك حتي تحتاج وفي هذا نظر لانه قد جاء في رواية الترمذي كما ذكرنا خررت عن يديك وهي عبارة عن الخجل مشهورة كانه اراد اصابك خجل او ذم ومعني خررت سقطت	3933	-5841420850683405479	184	353.0	145	201	91.54228973388672	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1603	true	-2470792864615991686	261	296	1347	1526	1542	300	عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي قوله ---------------------------------------------------من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اي من الحج والعمرة ورواه سعيد بن منصور بلفظ من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد	1603	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3789	false	-6788433457946486148	47	116	221	573	1526	300	عبد العزيز بن محمد بن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله عليه السلام من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا واخرجه النساءي ولفظه ان ابن عمر قرن الحج والعمرة فطاف واحدا وقال هكذا رايت رسول الله عليه السلاميفعله واخرجه البخاري ومسلم ولفظهما ان ابن عمر كان يقول------------------------ من جمع بين الحج والعمرة كفاه----- طواف واحد	3789	-5841420850683405479	119	168.0	92	381	31.23359489440918	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1611	true	8378377532171786596	200	230	1030	1167	1522	300	ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال لولا ان معي هديا لاحللت وفي حديث جابر الطويل قال فان معي الهدي فلا تحل	1611	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3546	false	-6423885734310025858	108	130	576	676	1562	300	ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك عليه السلام -------------------------------------قال فان معي الهدي فلا تحل	3546	-5841420850683405479	91	164.0	70	137	66.42335510253906	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	201	240	988	1187	1477	300	ابو داود والنساءي وغيرهما ولفظ ابي داود ----قال قلت للنبي صلي الله عليه وسل--م ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي انتهي قال	1640	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2766	false	-3810605298176379533	136	174	668	855	1464	300	ابو داود--------- وغيره عن علي رضي الله عنه قال قلت للنبي--------- عليه السلام ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعي لي وبه استدل	2766	-5841420850683405479	156	261.5	122	205	76.09756469726562	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1646	true	4451292792227750221	205	270	1089	1401	1555	300	عاصم بن كليب الذي رواه ابو داود في سننه بسند صحيح عنه عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي -لحافرا اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراته فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا	1646	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5245	false	311002514945497698	183	231	911	1155	1497	300	عاصم بن كليب----------------------------------------- عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------في جنازة فرايت رسول الله عليه السلام---------وهو علي القبر يوصي الحافر- اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء و-----------جء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا	5245	-5841420850683405479	224	389.0	178	315	71.11111450195312	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1659	true	281517709015256711	126	178	672	929	1527	300	ابو داود من طريق----------------------- عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م نرمل رملا انتهي وسكت عنه ابو داود والمنذري------------------ وقال النووي في الخلاصة سنده صحيح	1659	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2735	false	8828754370136328678	67	125	367	649	1523	300	ابو داود ثنا مسلم بن ابراهيم نا شعبة عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول ا---------لله عليه السلام نرمل رملا واخرج من طريق اخر وفيه في جنازة عبد الرحمن بن سمرة وقال النووي اسنا---------ده صحيح	2735	-5841420850683405479	196	319.0	153	300	65.33333587646484	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1664	true	-1887846658421515726	42	102	207	511	1465	300	الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا واما حديث انس فاخرجه الحازمي في كتاب ا-لناسخ والمنسوخ عنه-------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر صلاته اربعا حتي خرج من الدنيا قال واسحا-ق واهي وقد روي اخر صلاته كبر اربعا من عدة روايات كلها ضعيفة	1664	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2834	false	-8203975548028468885	132	202	611	958	1413	300	الله عليه السلام خمسا وعلي ساءر الناس ار---------بعا وروي---------------- الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ عن ابي بكر احمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي نا نافع ابو هرمز نا انس بن مالك ان رسو---------ل الله عليه السلام كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر صلاته اربعا حتي خرج من الدنيا قال واسناده واه- وقد روي اخر صلاته كبر اربعا من عدة روايات كلها ضعيفة	2834	-5841420850683405479	227	392.5	180	382	59.4240837097168	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1665	true	-8252570564262370801	43	83	228	424	1571	300	كلام الخرقي ان الامام اذا كبر خمسا تابعه الماموم ولا يتابعه في زيادة عليها ورواه الاثرم عن احمد وروي حرب عن احمد اذا كبر خمسا لا يكبر معه ولا يسلم الا مع الامام وممن لا يري متابعة الامام في زيادة	1665	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2817	false	520985933638080013	260	300	1286	1481	1481	300	كلام الخرقي ان الامام اذا كبر خمسا تابعه الماموم ولا يتابعه في زيادة عليها ورواه الاثرم عن احمد وروي حرب عن احمد اذا كبر خمسا لا يكبر معه ولا يسلم الا مع الامام وممن لا يري متابعة الامام في زيادة-	2817	-5841420850683405479	195	385.0	156	196	99.48979949951172	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1680	true	9138687970603508836	226	281	1142	1413	1501	300	النووي في شرح مسلم اجابوا عنه باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف -الثاني ان الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من سنن ابي داود من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء عليه ولا حجة لهم حينءذ فيه الثالث	1680	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2811	false	5315142981253565415	86	130	429	645	1494	300	النووي اجيب عن هذا----------- باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوءمة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة --------المسموعة في سنن ابي داو---------------------------د فلا شء عليه فلا حجة---------- فيه الثالث	2811	-5841420850683405479	200	357.5	158	272	73.52941131591797	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1681	true	7445869603031440131	227	261	1118	1310	1530	300	وسط السرير بسكون السين وفتحه قال الطيبي الوسط بالسكون يقال فيما كان متفرق الاجزاء--------- كالناس والدواب وغير ذلك -وما كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل -------------------------------------------------------------------كل منهما يقع موقع الاخر وكانه --اشبه	1681	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5928	false	-5700170688935831037	221	270	1101	1358	1501	300	وسط الناس- بسكون السين لان------------- الوسط بالسكون يقال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر وكانه الاشبه	5928	-5841420850683405479	170	293.5	138	271	62.730628967285156	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1682	true	-1426143725159735327	113	166	586	850	1551	300	الهداية-------- وعن ابي حنيفة انه يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا------------- فعل كذلك وقال هو السنة انتهي ورجح الطحاوي قول ابي حنيفة هذا علي---------------------------------------------------- قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشهور حيث قال في شرح الاثار -----------------------------قال ابو جعفر---------- والقول الاول احب الينا لما قد شده الا---ثار التي- روينا-- عن رسول الله صلي -	1682	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2804	false	4786973748738572099	27	155	152	768	1444	300	الشفاعة لايمانه وعن ابي حنيفة انه يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا رضي الله عنه فعل كذلك وقال هو السنة قلنا تاويله ان جنازتها لم تكن منعوشة فحال بينها وبينهم قلت الذي ذكره اولا هو ظاهر المذهب وفي قوله ان جنازتها لم تكن منعوشة نظر والظاهر انه غير صحيح لما ذكرنا عن ابي داود في حديث انس ومعها نعش اخضر وقد مر عن قريب ص وقد روي في ذلك ايضا عن ابراهيم النخعي ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك بن عبد الله عن مغيرة عن ابراهيم قال يقوم الرجل الذي يصلي علي الجنازة عند صدرها قال ابو جعفر رحمه الله والقول الاول احب الينا لما قد شده من الاثار التيم رويناها عن رسول الله عليه	2804	-5841420850683405479	198	289.0	155	616	32.14285659790039	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	215	284	1062	1394	1467	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسل--م بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة و------------في ا-----سناده رجل مبهم لان بن اسحاق قال---------- حدثني من لا اتهم عن مقسم مولي بن عباس عن بن عباس قال السهيلي ان كان الذي ابهمه بن اسحاق هو الحسن بن عمارة ---------------فهو ضعيف والا --------------------------فهو مجهول	1685	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2871	false	3863826233353688306	0	64	0	319	1473	300	امر رسول ا---------لله عليه السلام بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي -يوضعون الي حمزة ف-صلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة وقال السهيلي في الروض الانف قول --------ابن اسحاق في هذا الحديث حدثني من لا اتهم-------------------------------------------- ان كان-------------------- هو الحسن بن عمارة كما قاله بعضهم فهو ضعيف باجماع اهل الحديث وان كان غيره فهو مجهول	2871	-5841420850683405479	232	346.0	182	402	57.71144104003906	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1686	true	6971476742751441831	111	222	528	1057	1438	300	عن شداد بن الهاد رضي الله عنه ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي- الله عليه وسلم فامن به واتبعه الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اتبعتك علي ان ارمي الي ها هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به النبي صلي- الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه النبي صلي- الله عليه وسلم في جبة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلات-----ه اللهم ---هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد	1686	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2878	false	1899241908879540344	123	279	615	1379	1489	300	عن شداد بن الهاد------------- ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي عليه السلام-------- فامن به واتبعه وقال اهاجر معك فاوصي به النبي عليه السلام بعض اصحابه فلما كانت غزوة غنم رسول الله عليه السلام فيها اشياء فقسم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوا اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك رسول الله عليه السلام فاخذه فجاء به النبي عليه السلام فقال يا محمد ما هذا قال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكني اتبعتك علي ان ارم----ي ها هنا واشار الي حلقه-بسهم فاموت وادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا الي---- العدو فاتي به النبي عليه السلا--------م يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي عليه السلا--------م اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه و--كفنه النبي عليه السلا--------م في جبة------------------------- ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلاته عليه اللهم ان هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد	2878	-5841420850683405479	415	689.0	325	845	49.1124267578125	77	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1699	true	5488733498603566623	12	69	58	328	1480	300	الحازمي في كتاب الاعتبار وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب فقال بعضهم علي الجالس ان يقوم اذا راي الجنازة حتي تخلفه وممن راي ذلك ابو مسعود البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وقال احمد بن حنبل ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس به وبه قال اسحاق	1699	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2782	false	-5303505792342805333	251	300	1267	1496	1496	300	الحازمي--------------------- اختلف اهل العلم في هذا------ فقال بعضهم علي الجالس ان يقوم اذا راي الجنازة---------- وممن راي ذلك ابو مسعود البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وقال احمد بن حنبل ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس--- وبه قال اسحاق-	2782	-5841420850683405479	229	418.0	181	270	84.81481170654297	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1699	true	5488733498603566623	151	196	749	963	1480	300	عن مسعود بن الحكم الزرقي انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنه في رحبة الكوفة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس ثم ذكر باسناده عن مجاهد عن ابي معمر قال	1699	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2784	false	4685844516523993850	179	247	836	1155	1416	300	عن مسعود بن الحكم الزرقي عن----------------- علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلام مثله حدثنا يونس قال اخبرني انس بن عياض عن محمد بن عمرو عن واقد بن عمرو عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم انه قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول امرنا رسول ال---------له عليه السلام---- بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس حدثنا فهد قال ثنا ابن -----ابي مريم قال	2784	-5841420850683405479	126	179.0	96	354	35.59321975708008	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1699	true	5488733498603566623	190	229	938	1125	1480	300	عن مجاهد عن ابي معمر قال مرت بنا جنازة فقمنا فقال----------------- من افتاكم بهذا قلنا ابو موسي الاشعري فقال----------------- ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسل--م الا مرة كان يتشبه باهل الكتاب فلما نسخ ذلك ونهي عنه انتهي	1699	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2794	false	-2388395171640913034	170	211	868	1057	1479	300	عن مجاهد عن ابي معمر قال مرت بنا جنازة فقم-ت فقال علي رضي الله عنه من افتاك- بهذا قلت- ابو موسي الاشعري فقال علي رضي الله عنه ما فعله رسول ال---------له عليه السلام الا مرة---------------------- فلما نسخ ذلك ونهي عنه انتهي	2794	-5841420850683405479	148	231.0	115	223	66.36771392822266	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1749	true	-910430234157034573	205	237	1063	1234	1549	300	تربت يداك قال الجزري في النهاية يقال ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر	1749	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5375	false	3370850516099451616	29	57	154	301	1514	300	تربت يداك من------------------------ ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر	5375	-5841420850683405479	145	276.0	117	171	84.79531860351562	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1757	true	8133361763780332384	67	115	329	581	1594	300	الابتناء والبناء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله قال الجوهري ولا يقال بني باهله وهذا القول فيه نظر فانه قد جاء في غير موضع من الحديث وغير الحديث وعاد الجوهري فاستعمله في كتابه	1757	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5698	false	-6019666747226632498	97	145	511	761	1565	300	الابتناء والبناء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله قال الجوهري ولا يقال بني باهله وهذا القول فيه نظر فان- قد جاء في غير موضع من الحديث وغير الحديث وعاد الجوهري -استعمله في كتابه	5698	-5841420850683405479	250	490.0	202	252	99.20635223388672	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1811	true	-7304248419987784116	0	25	0	125	1537	300	صداق------ ويتراضيا ولم يبق الا العقد فاما اذا لم يتفقا ولم يتراضيا ولم يركن احدهما الي الاخر فلا يمنع من خطبتها وهو خارج عن النهي	1811	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4110	false	2457049810980733057	223	248	1203	1331	1566	300	صداق معلوم ويتراضيا ولم يبق الا العقد فاما اذا لم يتفقا و---يتراضيا ولم يركن احدهما الي الاخر فلا يمنع من خطبتها وهو خارج عن النهي	4110	-5841420850683405479	122	230.5	98	131	93.12976837158203	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1813	true	-6714008678914160737	189	223	971	1140	1543	300	ابي سعيد فاخرجه احمد وابو داود قال قالت اليهود العزل الموءودة الصغري -----------------------------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسل--م كذبت اليهود ان الله عز وجل لو اراد ان يخلق شيءا لم يستطع احد ان يصرفه	1813	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4154	false	-4144306999658339776	164	207	793	1008	1475	300	ابي سعيد الخدري ---------------قال قالت اليهود العزل الموءودة الصغري قال ابي وكان في كتابنا ابو رفاعة بن مطيع فغيره وكيع وقال عن ابي مطيع بن رفاعةفقال النبي--------- عليه السلام كذبت يه--ود ان الله------- لو اراد ان يخلق شيءا لم يستطع احد ان يصرفه	4154	-5841420850683405479	126	194.5	99	248	50.80644989013672	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1815	true	-3283071718478906167	64	118	317	577	1472	300	وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم في العزل فاستدلوا باحاديث الباب وقال مالك بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة يدل عليه ما رواه---- احمد وبن ماجه عن عمر بن الخطاب------------------------------------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها	1815	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4147	false	-8917108444835150722	243	299	1159	1435	1439	300	وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي عليه السلاموغيره--م في العزل----------------------- وقال مالك بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة وفي سءالات مهني سالت احمد عن حديث هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن سوار الكوفي عن ابن مسعود انه قال يعزل الرجل عن امته ولا ي-------------عزل عن الحرة الا باذنها	4147	-5841420850683405479	152	221.5	116	314	48.40764236450195	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1820	true	-4179404891654735244	156	281	782	1391	1477	300	بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا وفي رواية لاحمد وابي داود وبن ماج----------------ه بعد سنتين قال الشوكاني وفي رواية بعد ثلاث سنين واشار في الفتح الي الجمع فقال المراد بالست ما بين هجرة زينب واسلامه وبالسنتين او الثلاث ما بين نزول قوله تعالي لا هن حل لهم وقدومه مسلما فان بينهما سنتين واشهرا قوله -هذا حديث ليس باسناده-------------------------------------------------------------------------------------------- باس حديث -بن عباس هذا صححه الحاكم وقال الخطابي هو اصح من حديث عمرو بن شعيب وكذا قال البخاري قال بن كثير في الارشاد هو حديث جيد قوي وهو من رواية ----------------بن اسحاق ----------عن د-------------------------اود بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصين عن عكرمة عن بن عباس انتهي الا ان ----------------------حديث داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس نسخه وقد ضعف امرها علي بن المديني وغيره من علماء الحديث	1820	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4987	false	7927535980906103800	59	195	291	954	1521	300	بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا واخرجه ا-------------------بن ماجه نحوه وفي روايته بعد سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين وقال الترمذي هذا حديث ليس باسناده باس ولكن لا نعرف وجه هذا الحديث ولعله قد جاء هذا من قبل داود بن الحصين من قبل حفظه وقال البخاري حديث ابن عباس هذا---------------------------- اصح من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسيجء حديثه ان شاء الله تعالي وقال عبد الحق في الاحكام في اسناده محمد بن اسحاق ولم يروه معه فيما اعلمالا من هو دونه وداود بن الحصين لين كذا قال ابو زرعة وقال ابن عيينة كنا نتقي حديثه وقال ابن المديني ما رواه عن عكرمة فمنكر وقال ابو داود احاديثه عن عكرمة مناكير ذكر ذلك الذهبي في الميزان وقال الخطابي حديث ----ابن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس نسخة -قد ضعف امرها علي بن المديني وغيره من علماء الحديث	4987	-5841420850683405479	249	365.0	194	906	27.483444213867188	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1855	true	1131140419533836002	226	300	1136	1507	1507	300	في طلاق السنة فقال مالك طلاق السنة ان يطلق الرجل امراته في طهر لم يمسها فيه تطليقة واحدة ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية اول الدم من الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة هذا احسن من الطلاق وله قول اخر وهو ما اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر طلقة واحدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب وزعم المرغيناني ان الطلاق علي ثلاثة اوجه عند اصحاب ابي حنيفة-	1855	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4257	false	-1154103805043337486	87	157	441	793	1529	300	فيه---------- فقال مالك طلاق السنة ان يطلق الرجل امراته في طهر لم يمسها فيه تطليقة واحدة ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية اول الدم من الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة هذا -حسن من الطلاق وله قول اخر قال--- اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر وا-----حدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب وزعم المرغ-ناني ان الطلاق علي ثلاثة اوجه عند اصحاب ابي حنيفة	4257	-5841420850683405479	345	656.0	276	372	92.74193572998047	65	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1856	true	2471015052687107493	0	51	0	266	1456	300	حسن واحسن وبدعي فالاحسن ان يطلقها وهي مدخول بها تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي العدة والحسن وهو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار والمدعي ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا	1856	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4257	false	-1154103805043337486	157	205	793	1044	1529	300	حسن واحسن وبدعي فالاحسن ان يطلق--------------ها تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها والحسن -هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار والبدعي ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا	4257	-5841420850683405479	245	467.5	197	266	92.10526275634766	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1864	true	-1183158542752465113	50	108	257	550	1484	300	عنه لا نترك كتاب الله------ وسنة نبينا -----------بقول امراة لا ندري حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه النساءي ولفظه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر ل----------------------ها ان جءت بشاهدين يشهدان انهما سمعاه من رسول الله صلي الله عليه وسلم والا لم نترك كتاب الله لقول امراة	1864	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4324	false	8404796215273138800	123	269	605	1317	1474	300	عمر لا نترك كتاب الله تعالي وسنة نبينا عليه السلاملقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة واخرجه ابو داود نا نصر بن علي قال انا ابو احمد الزبيري قال ثنا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق قال كنت في المسجد الجامع مع الاسود فقال اتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري احفظت ام لا واخرجه النساءي انا ابو بكر بن اسحاق نا ابو الجواب الاحوص بن جواب نا عمار هو ابن رزيقعن الشعبي عن فاطمة بن قيس فذكر الحديث فحصبه الاسود وقال ويلك لم تفتي بمثل هذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنهلها ان جءت بشاهدين يشهدان انهما سمعاه من رسول الله صلي الله عليه وسلم والا لم نترك كتاب الله لقول امراة	4324	-5841420850683405479	278	501.5	222	712	39.044944763183594	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1871	true	-4991025275670500056	14	49	79	246	1462	300	مالك ايضا-- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراة تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة --حيضتان وهذا	1871	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4298	false	-199277607022966897	46	81	233	402	1493	300	مالكا اخبره عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته ثن--تين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة الحيضتان فهذا	4298	-5841420850683405479	154	285.0	121	171	90.05847930908203	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1871	true	-4991025275670500056	68	196	346	947	1462	300	محمد بن يحيي الذهلي وحدث------نا ابو عاصم هذا الحديث عن مظاهر بغير واسطة بن جريج كما حدثنا عن مظاهر بواسطة بن جريج وفي سنن بن ماجة قال ابو عاصم فذكرته لا لمظاهر فقلت حدثني كما حدثت بن جريج فاخبرني عن القاسم --------عن عاءشة الخ قوله وفي الباب عن عبد- الله بن عمر -------------------------------------------اخرجه -بن ماجة وغيره وقد تقدم قوله حد-----------------------------------يث عاءشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر-------- لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث واخرجه ابو داود وبن ماجه وقال ابو داود -هو حديث مج-----------------------------------------------------------هول قال المنذري وقد ذكر له ---------------------------------------------ابو احمد بن عدي حديثا اخر رواه عن -----------------ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقرا عشر ايات من اخر ال عمران كل ليلة	1871	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4308	false	-2444436030288701979	57	191	275	926	1470	300	محمد بن يحيي ال--نيسابوري قال نا ابو عاصم عن ابن جريج قال ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني مظاهر بن اسلم قال حدثني---- القاسم بن محمد عن عاءشة ا-------------------ن رسول الله عليه السلامقال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان واخرجه ابن ماجه نا محمد بن بشار نا ابو عاصم الي اخره نحوه وقال الترمذي حديث عاءشة حديث غريب لا يعرف- مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر بن اسلم لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث و--قال ابو د-----------------------اود وهو حديث مجهول وقال الخطابي هو حديث ضعيف وقال البيهقي مظاهر بن اسلم مجهول قلت اما قول الترمذي لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث يرده ما رواه ابو احمد بن عدي واسناد-------ه عن مظاهر بن اسلم عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام---------كان يقرا عشر ايات من اخر ال عمران كل ليلة	4308	-5841420850683405479	319	454.0	243	826	38.61985397338867	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	163	205	858	1047	1520	300	عن -بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن المزابنة ان يبيع تمر حاءطة -ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	1913	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4652	false	-3878679152370669795	51	88	244	417	1529	300	عن ابن عمر قال نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه وان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان ----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	4652	-5841420850683405479	161	297.5	125	192	83.85416412353516	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1914	true	-5231745363214527482	37	62	204	348	1577	300	مختلف فيها قيل هي اكتراء الارض بالحنطة هكذا جاء مفسرا في الحديث وهو الذي يسميه الزراعون بالمحارثة وقيل هي المزارعة علي نصيب معلوم كالثلث والربع	1914	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4603	false	-789915890388166411	278	300	1424	1551	1551	300	---------------هي اكتراء الارض بالحنطة هكذا جاء مفسرا في الحديث وهو الذي يسميه الزراعون -المحارثة وقيل هي المزارعة علي نصيب معلوم كالثلث والربع-	4603	-5841420850683405479	127	232.0	106	144	88.19444274902344	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1914	true	-5231745363214527482	62	138	348	740	1577	300	ونحوهما وقيل هي بيع الطعام في سنبلة بالبر وقيل بي---ع الزرع قبل ادراكه وانما نهي عنها لانها من المكيل ولا يجوز فيه اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر وفيه النسيءة انتهي والمزابنة بيع الثمر علي رءوس النخل بالتمر قال الجزري في النهاية المحاقلة مفاعلة من الحقل وهو الزرع اذا تشعب قبل ان يغلظ سوقه وقيل هو من الحقل وهي الارض التي تزرع ويسميه اهل العراق القراح	1914	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4604	false	-4144615181133352065	0	38	0	189	1470	300	ونحوهما وقيل هي بيع الطعام في سنبله بالبر وقيل هي بيع الزرع قبل ادراكه وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفاعلة من الحقل وهو الزرع اذا تشعب قبل ان يغلظ سوقه وقيل هو من الحقل وهي الارض التي تزرع ويسميه اهل العراق القراح	4604	-5841420850683405479	182	342.0	145	395	46.075950622558594	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1914	true	-5231745363214527482	51	141	277	756	1577	300	يسميه الزراعون بالمحارثة وقيل هي المزارعة علي نصيب معلوم كالثلث والربع ونحوهما وقيل هي بيع الطعام في سنبلة بالبر وقيل بي---ع الزرع قبل ادراكه وانما نهي عنها لانها من المكيل ولا يجوز فيه اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر وفيه النسيءة انتهي والمزابنة بيع الثمر علي رءوس النخل بالتمر قال الجزري في النهاية المحاقلة مفاعلة من الحقل وهو الزرع اذا تشعب قبل ان يغلظ سوقه وقيل هو من الحقل وهي الارض التي تزرع ويسميه اهل العراق القراح انتهي 1225 قوله	1914	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6677	false	-3683307688854216519	0	77	0	401	1442	300	يسميه الزراعون ا-لمحارثة وقيل هي المزارعة علي نصيب معلوم كالثلث والربع ونحوهما وقيل هي بيع الطعام في سنبله بالبر وقيل هي بيع الزرع قبل ادراكه وانما نهي عنها لانها من المكيل ولا يجوز فيه اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر وفيه النسيءة------ وا---------------------------------------------------------------لمحاقلة مفاعلة من الحقل وهو الزرع اذا تشعب قبل ان يغلظ سوقه وقيل هي من الحقل وهي الارض التي تزرع ويسميه اهل العراق القراح----------- قوله	6677	-5841420850683405479	394	755.5	318	482	81.74273681640625	71	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1916	true	1035819681467459255	74	127	391	665	1545	300	ابو داود----------------------- عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله -بن يزيد ان ابا عياش اخبره انه سمع سعدا يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن بيع الرطب بالتمر نسيءة واخرجه الحاكم والطحاوي في شرح معاني الاثار ورواه الدارقطني وقال اجتماع هءلاء الاربعة يعني مالكا واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان	1916	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4519	false	1432796190832931856	127	168	632	841	1510	300	ابو داود من حديث معاوية بن سلام عن يحيي انا----------- عبد الله ابن يزيد ان ابا عياش اخبره انه سمع سعدا يقول نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن بيع الرطب بالتمر نسيءة وقال-------------------------------------------- الدارقطني خالفه------------------------- مالك- واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان	4519	-5841420850683405479	169	267.5	133	299	56.5217399597168	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1929	true	2045274172268234015	133	168	649	802	1443	300	حكيم بن حزام حديث حسن الظاهر انه تكرار 1235 قوله وقد روي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن يعلي بن حكيم -عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام	1929	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4683	false	-8783118112522829799	56	86	255	380	1422	300	حكيم بن حزام ثم قال----------------------------- وقد روي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن يعلي بن حكيم وعن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام	4683	-5841420850683405479	118	210.5	89	154	76.62337493896484	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1931	true	-7008903440921893797	21	96	107	490	1502	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد واستدلوا باحاديث الباب وفي الباب روايات موقوفة فاخرج عبد الرزاق من طريق بن المسيب عن علي بن ابي طالب انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة وروي بن ابي شيبة عنه نحوه وعن بن عمر عبد الرزاق وبن ابي شيبة انه سءل عن بعير ببعيرين فكرهه وقد رخص بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -وغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق	1931	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4779	false	-7101129880861927882	51	81	278	443	1552	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد رحمه الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد رخص بعض اهل العلم من اصحاب النبي--------- عليه السلاموغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق	4779	-5841420850683405479	151	269.5	122	384	39.32291793823242	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1933	true	304148678429101070	204	295	1073	1512	1537	300	ابي سعيد واخرجه مسلم من طريق ال---------------------------------------------ليث عن نافع ان -بن عمر قال له رجل من بني --ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قا----------------------------------------------ل نافع فانطلق عبد الله وانا معه والليث- حتي دخل علي ابي سعيد الخدري فقال ان هذا اخبرني انك تخبر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيع الورق بالورق الا مثلا بمثل الحديث---------------------------- فاشار ابو سعيد باصبعيه الي عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي وسمعت اذناي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول الخ لا تبيعوا الذهب بالذهب	1933	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5744	false	493172489579035919	87	195	403	943	1439	300	الي اخره واخرجه مسلم ثنا قتيبة بن سعيد قال نا ليث ونا محمد بن رمح قال انا الليث عن نافع ان ابن عمر قال له رجل من بني الليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله عليه السلامفي رواية قتيبةفذهب عبد الله ونافع معه وفي حديث ابن رمح قال نافع ف--ذهب عبد الله وانا معه-والليثي حتي دخل علي ابي سعيد الخدري فقال ان هذا اخبرني انك تخبر ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن بيع الورق بالورق الا مثلا بمثل وعن بيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل فاشار ابو سعيد باصبعيه الي عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي وسمعت اذناي رسول الله عليه السلام---------يقول---- لا تبيعوا الذهب بالذهب	5744	-5841420850683405479	369	610.5	290	565	65.30973815917969	67	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1935	true	-1034371813531923984	3	32	19	180	1587	300	التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد---------- مثلا بمثل فمن زاد فهو رب----------------------------------ا فقال -بن عباس--------------------------------------------------------- استغفر الله واتوب اليه فكان ينهي عنه اشد	1935	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5740	false	4708754016233112079	99	149	487	750	1440	300	التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فما زاد فهو ربا ثم قال وكذلك ما يكال او يوزن ايضا فقال ابن عباس لابي سعيد جزاك الله الجنة ذكرتني امرا قد كنت انسيته فانا استغفر الله واتوب اليه فكان ينهي عنه بعد	5740	-5841420850683405479	158	279.0	129	263	60.076045989990234	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1971	true	6383514219458143810	175	223	917	1176	1588	300	ولا ينفق بصيغة النهي م-ن التنفيق وهو من النفاق ضد الكساد --قال نفقت السلعة فهي نافقة وانفقتها ونفقتها اذا جعلتها نافقة بعضكم لبعض قال في النهاية اي لا يقصد ان ينفق سلعته علي جهة النجش فانه بزيادته فيها يرغب السامع فيكون قوله سببا لابتياعها ومنفقا لها انتهي قوله	1971	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4528	false	-7509226370881691738	6	50	34	275	1454	300	ولا ينفق بتشديد الفاء من التنفيق وهو من النفاق ضد الكساد ويقال نفقت السلعة فهي نافقة وانفقتها ونفقتها اذا جعلتها نافقة والمعني ها هنا-------------- لا يقصد ان ينفق سلعته علي جهة النجش فانه بزيادته فيها يرغب الناس- فيكون قوله سببا لابتياعها ومنفقا لها------ قوله	4528	-5841420850683405479	211	380.0	170	262	80.53434753417969	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms1988	true	7665932096962827586	69	128	392	675	1550	300	بالخراج ما يحصل من علة العين المبتاعة عبدا كان او امة او ملكا وذلك ان يشتريه فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب قدي-م لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المعيبة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغله لان المبيع لو---- تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء وفي شرح السنة ---	1988	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4594	false	4891879861164899661	218	279	1127	1418	1548	300	بالخراج ما يحصل من غلة العين المبتاعة عبدا كان او امة او ملكا وذلك ان تشتريه فتستغله زمانا ثم تعثر منه علي عيب قد ثم لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغله لان المبيع لو كان تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء ومعني قوله الغلة	4594	-5841420850683405479	263	505.0	207	291	90.37800598144531	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2005	true	-8346468261175915263	131	252	661	1304	1543	300	عن المحاقلة والمزابنة قد تقدم تفسيرهما ايضا وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر الا انه قد اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بمثل خرصها الخرص بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء الحرز والاسم بالكسر قال في النهاية خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا اذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن والاسم الخرص بالكسر يقال كم خرص ارضك انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي واخرجه الشيخان ايضا وجابر اخرجه احمد والشافعي وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم قوله هكذا روي محمد بن اسحاق هذا الحديث وروي ايوب الخ يعني روي محمد بن اسحاق ال-----------------------------------------نهي عن المحاقلة والمزابنة والرخصة في العرايا كليهما عن بن عمر عن زيد بن ثابت	2005	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6701	false	-1072680421336036321	133	190	648	930	1446	300	عن المحاقلة والمزابنة--------------------------------------------------------- الا انه قد اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بمثل خرجها--------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حديث زيد بن ثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا روي محمد بن اسحاق هذا الحديث وروي ايوب وعبيد الله بن عمر ومالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان النبي عليه السلامنهي عن المحاقلة والمزابنة وبهذا الاسناد عن ابن -----------عمر عن زيد بن ثابت	6701	-5841420850683405479	172	230.5	137	684	25.146198272705078	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2005	true	-8346468261175915263	167	194	862	999	1543	300	خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا اذا حزر ما عليه-ا من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن والاسم الخرص	2005	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6705	false	-623345110311733845	55	82	264	401	1509	300	خرص النخل- والكرمة يخرصها خرصا اذا حزر ما عليهما من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا وهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن والاسم الخرص	6705	-5841420850683405479	135	259.0	108	138	97.82608795166016	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	216	247	1121	1276	1550	300	عند عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	2014	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4770	false	870116521705697274	266	297	1380	1533	1543	300	عن- عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامر بان ياخذ في قلا-ص الصدقة فجعل ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	4770	-5841420850683405479	146	275.0	116	155	94.19355010986328	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2021	true	3305333556324076800	74	137	382	717	1559	300	من التاسعة 1318 قوله استسلف اي استقرض------------------------------------- بكرا بفتح الباء وسكون الكاف اي شابا من الابل قال في النهاية البكر بالفتح الفتي من الابل بمنزلة الغلام من الناس والانثي بكرة وقد يستعار للناس انتهي فجاءته ابل من الصدقة اي قطعة ابل من ابل الصدقة الا جملا خيار---------------ا قال في النهاية يقال جمل خيار وناقة خ----------------------يار اي مختار ومختارة------------------------------------ رباعيا بفتح الراء وتخفيف الباء	2021	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4766	false	-6876540815492111890	237	298	1131	1460	1470	300	بن اسلم عن عطاء قوله استسلف من قولهم استسلفت منه دراهم وتسلفت فاسلفني قوله بكرا بفتح الباء وهو----------------------------------------------------- الفتي من الابل بمنزلة الغلام من الناس والانثي بكرة وقد يستعار للناس قوله------------------------------------------------ الا جملا خيارا اي مختارا جيدا قال صاحب العين ن---------------اقة خيار وجمل خيار والجمع خيار ايضا وكذلك ناقة هجان وهي الكريمة وابل هجان بلفظ واحد رباعيا بفتح الراء وتخفيف الباء	4766	-5841420850683405479	172	228.5	135	445	38.65168380737305	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2022	true	6000520538508910523	269	300	1369	1515	1515	300	-----------هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع-	2022	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6746	false	8127234988610010788	195	228	994	1152	1510	300	بفتح اللام هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حاد وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع	6746	-5841420850683405479	145	274.0	115	158	91.77214813232422	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	21	138	115	711	1568	300	من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك لان المساجد لم تبن لهذا وعن بريدة ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له قال النووي في هذين الحديثين فواءد منها النهي عن نشد الضالة في المسجد ويلحق به ما في معناه من البيع والشراء والاجارة ونحوها من العقود وكراهة رفع الصوت فيه قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بدلهم منه -انتهي قوله حديث ابي هريرة	2023	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6828	false	-6710306899542744917	167	234	905	1242	1585	300	من سمع من-- ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليه فان المساجد لم تبن لهذا وكذا يكره رفع الصوت في الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وقا------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولابد لهم منه ص فذهب قو------م الي كراهة	6828	-5841420850683405479	295	534.5	234	597	49.413734436035156	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2067	true	-7170972838310097740	205	289	1025	1433	1494	300	النعمان بن بشير نفسه ففي الصحيحين عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به ال----------------------------------ي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اني نحل-ت ابني هذا غلاما غلاما اي عبدا يشهده اي يجعله شاهدا فاردده اي اردد الغلام اليك وفي رواية للشيخين قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية لهما انه قال لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد علي جور وفي رواية لهما ا------------------------------------------------------------------------يسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	2067	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5808	false	1261734784502659349	33	165	153	805	1451	300	النعمان بن بشير يقول اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله عليه السلام فاتي رسول الله عليه السلامفقا---------ل اني اعطيت ابني من عمرة عطية واني اشهدك قال كل ولدك اعطيت-------------------------------------------------------------------- مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ---------------------------------------------فليس في هذا الحديث ان النبي عليه السلامامره برد شء وانما فيه الامر بالتسوية بينهم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجي اظنهعن داود عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال انطلق بي ابي يحملني الي رسول الله عليه السلامفقال يا رسول الله اشهد اني قد نحلت النعمان من مالي كذا وكذا فقال له رسول الله عليه السلام اكل ولدك نحلت قال لا قال اما يسرك ان يكونوا ل--ك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	5808	-5841420850683405479	166	61.0	123	776	21.391752243041992	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2072	true	2778878358231555109	6	86	42	434	1542	300	عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ ج----------------------------------------------------اء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي- في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع------------ لقد اعطيت بهما خمسماءة دينار----- ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول الجار احق بسقبه ما	2072	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6127	false	7240442222230995855	29	101	126	488	1473	300	عن عمرو بن الشريد قال اتاني الم------------------------سور بن مخرمة فوضع يده علي احد- منكبي فقال انطلق بنا الي سعد فاتينا سعد بن ابي وقاص في داره فجاء ابو رافع فقال للمسور الا تامر هذا يعني سعداان يشتري---- مني بيتين في داري فقال سعد وال--------------------------------------------------------له لا ازيدك علي اربعماءة دينار----- مقطعة او منجمة فقال سبحان الله لقد اعطيت به-- خمسماءة دينار نقدا ولولا اني سمعت رسو---------ل الله عليه السلاميقول الجار احق بسقبه ما	6127	-5841420850683405479	211	292.0	162	463	45.57235336303711	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2072	true	2778878358231555109	4	96	28	499	1542	300	اخرجه البخاري--------------------------------------- عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بهما خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكهما باربعة الاف وانما اعطي بهما خمسماءة دينار فاعطاها اياه	2072	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6128	false	-1552397119264871636	42	126	244	665	1606	300	اخرجه البخاري عن مكي عن ابن جريج عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد انه وقف -علي سعد------------ فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده عل-----ي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي -----رسول الله عليه السلام فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد وال--------------------------------------------------------له لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت به-ا خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول الجار احق بصقبه ما اعطيتكه-ا باربعة الاف وانا -اعطي به-ا خمسماءة دينار فاعطاها اياه	6128	-5841420850683405479	360	642.5	287	513	70.1754379272461	62	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2086	true	8079287902063490673	141	196	719	1004	1530	300	هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق المعرق وهو احد عروق الشجرة	2086	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5035	false	2508660906027581255	93	148	454	738	1419	300	هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق الع-رق وهو احد عروق الشجرة	5035	-5841420850683405479	283	563.0	228	285	99.29824829101562	54	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2086	true	8079287902063490673	159	196	809	1004	1530	300	لعرق بالتنوين -------------وهو علي حذف المضاف اي----- لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق المعرق وهو احد عروق الشجرة	2086	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6719	false	1549680986240260383	71	111	337	542	1492	300	-----بالتنوين في قوله لعرق وهو علي حذف المضاف اي وليس لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب الح-ق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب الح-ق والحق -للعرق وهو احد عروق الشجرة	6719	-5841420850683405479	184	325.0	148	213	86.38497924804688	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	46	76	240	382	1516	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي- رجلان -------------------قد اقتتلا فقال---------- عليه السلام ان كان هذا	2094	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6691	false	463224642331322412	265	300	1299	1470	1470	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان قال مسدد من الانصارقد اقتتلا فقال رسول الله عليه السلام ان كان هذا-	6691	-5841420850683405479	140	251.0	111	172	81.39534759521484	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2110	true	-6497375564702692390	27	101	140	490	1462	300	عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من قتل له ------------------------قتيل فله ان يقتل او يعفو وياخذ الدية وفي بعض النسخ او ياخذ الدية بلفظ او مكان الواو وهو الظاهر روي الدارمي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ	2110	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6142	false	8748078209757395589	67	174	330	869	1499	300	عن ابي شريح الخزاعي عن النبي عليه السلاممثله ففي هذا الحديث ان حكم الجراح العمد كحكم القتيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------العمد فيما يجب في كل واحد منهما من القصاص والدية ش اسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه ابن ماجه نا عثمان وابو بكر ابنا ابي شيبة قالا نا ابو خالد الاحمر وثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة ثنا جرير وعبد الرحمن بن سليمان جميعا عن محمد بن اسحاق عن الحارث بن فضيل عن ابن ابي العوجاء واسمه سفيانعن ابي شريح الخزاعي قال قال- رسو---------ل الله عليه السلام ---من اصيب بدم او خبل والخبل الجراحفهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه---- ان يقتل او يعفو او ياخذ	6142	-5841420850683405479	189	113.0	146	662	28.549848556518555	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2120	true	6439758605602602585	261	300	1316	1528	1528	300	-اما---- العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسل-ها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا وجمعها عقول وكان-	2120	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6141	false	4004548014634386871	173	213	830	1049	1482	300	عاقله من العقل وهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا وجمعها عقول وكان	6141	-5841420850683405479	209	405.0	171	219	95.43379211425781	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2120	true	6439758605602602585	262	299	1320	1524	1528	300	العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسل-ها اليهم ويقبضو-ها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا وجمعها عقول	2120	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6235	false	-5965314253005642501	71	108	388	593	1534	300	العقل اي ال-دية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضونها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا وجمعها عقول	6235	-5841420850683405479	198	385.0	162	206	96.11650848388672	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2121	true	-5347651308771947291	0	37	0	202	1515	300	اصل الدية الابل ثم قومت بعد ذلك بالذهب والفضة والبقر والغنم وغيرها والعاقلة هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة	2121	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6141	false	4004548014634386871	213	250	1049	1251	1482	300	اصل الدية الابل ثم قومت بعد ذلك بالذهب والفضة والبقر والغنم وغيرها والعاقلة هم العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة	6141	-5841420850683405479	201	401.0	164	202	99.50495147705078	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2160	true	-4580472576172050159	248	300	1225	1482	1482	300	الردع------- والتحذير وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ بحصول الاجماع من الامة علي انه لا يقتل هذا اخر كلامه وقال غيره- اجمع المسلمون علي وجوب الحد في الخمر واجمعوا علي انه لا يقتل اذا تكرر منه الا طاءفة شاذة قالت يقتل بعد حده اربع مرات للحديث وهو عند-	2160	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6412	false	3018587163580462984	0	49	0	248	1531	300	الردع والزجر والتحذير وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ بحصول الاجماع من الامة علي انه لا يقتل-------------- وقال بعضهم اجمع المسلمون علي وجوب الحد في الخمر واجمعوا---- انه لا يقتل اذا تكرر منه الا طاءفة شاذة قالت يقتل بعد حده اربع مرات للحديث وهو عند	6412	-5841420850683405479	236	438.0	189	266	88.7218017578125	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2161	true	-7340402188030752766	5	52	27	245	1420	300	وقبيصة بن ذويب ولد عام الفتح وقيل انه ولد اول سنة من الهجرة ولم يذكر له سماع من رسول الله صلي الله عليه وسل--م وعده الاءمة من التابعين وذكروا انه سمع من الصحابة فاذا ثبت ان مولده في اول سنة من الهجرة امكن ان يكون--- سم-ع من	2161	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6417	false	-3827400999458544421	244	289	1208	1419	1480	300	وقبيصة بن ذءيب ولد عام الفتح وقيل انه ولد اول سنة من الهجرة ولم يذكر له سماع من النبي------------- عليه السلام وعده الاءمة من التابعين وذكروا انه سمع من الصحابة واذا ثبت ان مولده في اول سنة من الهجرة امكن ان يكون له سماع من	6417	-5841420850683405479	195	355.5	151	224	87.05357360839844	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2165	true	-3706502547287485649	240	267	1204	1340	1519	300	لا نعرفه الا من حديث عمر بن علي المقدمي عن الحجاج بن ارطاة---------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ في التلخيص وهما مدلسان وقال النساءي الحجاج بن ارطاة ضعيف ولا يحتج	2165	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5654	false	-4938363683168962488	18	59	86	280	1451	300	لا نعرفه الا من حديث عمر بن علي المقدمي عن الحجاج بن ارطاة وعبد الرحمن اخو عبد الله بن محيريز واخرجه النساءي انا ابن بشار عن عمر بن علي الي اخره نحوه ثم قا-----------------------------------ل النساءي الحجاج بن ارطاة ضعيف -لا يحتج	5654	-5841420850683405479	100	151.0	79	230	43.4782600402832	18	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2165	true	-3706502547287485649	240	267	1204	1340	1519	300	لا نعرفه الا من حديث عمر بن علي المقدمي عن الحجاج بن ارطاة قال الحافظ في التلخيص وهما مدلسان------------------- وقال النساءي الحجاج بن ارطاة ضعيف ولا يحتج	2165	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6457	false	1230666148183626376	245	277	1186	1340	1463	300	لا نعرفه الا من حديث عمر بن علي المقدمي عن الحجاج بن ارطاة وعبد الرحمن بن محيريز هو اخو عبد الله بن محيريز شامي وقال النساءي الحجاج بن ارطاة ضعيف -لا يحتج	6457	-5841420850683405479	105	171.5	82	155	67.74193572998047	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2170	true	2082685184415206054	26	57	142	297	1539	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها قال	2170	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6351	false	-6606129306788876839	60	88	286	433	1429	300	ان رسول ا---------لله عليه السلامقضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها قال	6351	-5841420850683405479	141	275.0	113	156	90.38461303710938	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2170	true	2082685184415206054	62	121	325	606	1539	300	وقال البيهقي -قبيصة بن حريث يعني الذي روي هذا الحديث عن سلمة بن المحبق غير معروف وروينا عن ابي داود انه قال سمعت احمد بن حنبل يقول----- رواه عن سلمة بن المحبق شيخ لا يعرف لا يحدث عنه غير الحسن يعني قبيصة بن حريث وقال البخاري في التاريخ- قبيصة بن حريث سمع سلمة بن المحبق في حديثه نظر -وقال	2170	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6351	false	-6606129306788876839	239	290	1140	1383	1429	300	وقال البيهقي وقبيصة بن حريث -------------------------------------------غير معروف وروينا عن ابي داود انه قال سمعت احمد بن حنبل يقول الذي رواه عن سلمة بن المحبق شيخ لا يعرف لا يحدث عنه غير الحسن يعني قبيصة بن حريث-وقال البخاري في --تاريخه قبيصة بن حريث سمع سلمة بن المحبق في حديثه نظر ص قال	6351	-5841420850683405479	234	408.5	185	289	80.96885681152344	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2171	true	-8124355523523191238	115	201	562	955	1407	300	عبد الجبار بن واءل بن حجر لم يسمع م--ن ابيه هذا صحيح ولا ادركه يقال انه ولد بعد موت ابيه باشهر هذا ليس بصحيح بل الصواب انه ولد في حياة ابيه روي ابو داود في سننه قال حدثنا عبيد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر بن ميسرة حدثنا عب--------------------------------------------------------------------------د الوارث بن سعيد اخبرنا محمد بن جحادة حدثني عبد الجبار بن واءل قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن --------ابي واءل -------قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م فكان اذا كبر رفع يديه	2171	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1616	false	-1072383545164306183	194	283	941	1351	1433	300	عبد الجبار بن واءل عن علقمة بن واءل عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه راي النبي عليه السلام رفع يديه الحديث واما رواية الطبراني فهي ما رواه في الكبير ثنا حفص بن عمر بن الصباح ثنا ابو معمر المقعد وثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا عبد الوارث -----------ثنا محمد بن جحادة ---عن عبد الجبار بن واءل قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني-------- علقمة بن واءل عن ابي واءل بن حجر قال صليت مع رسول ا---------لله عليه السلام فكان اذا كبر رفع يديه	1616	-5841420850683405479	188	188.5	144	580	32.41379165649414	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2215	true	-182216186355215430	44	71	212	332	1506	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ---ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين	2215	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5111	false	-132990903189973894	79	108	385	512	1463	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين	5111	-5841420850683405479	115	214.0	88	127	90.55117797851562	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	236	272	1171	1366	1512	300	عن البراء بلفظ- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله ---------لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي	2218	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5074	false	-7001218295066672076	3	37	11	208	1472	300	في الاضاحي فقال قام فينا رسول ا---------لله عليه السلامواصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من اناملهفقال اربع لا تجزء في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير الذي لا تنقي	5074	-5841420850683405479	167	305.0	136	206	81.06796264648438	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	56	93	274	451	1512	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به ف--قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2218	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5109	false	-9013284775071710771	247	285	1175	1354	1418	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به ثم قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	5109	-5841420850683405479	176	345.5	139	179	98.32402038574219	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2220	true	1115129101491250182	91	134	463	668	1495	300	ما كان منها----- شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير انتهي وقال	2220	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5091	false	-9198083043776926074	201	243	991	1192	1460	300	ما كان من الدواب شابا فتيا وهو في الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها ومنهم من يخالف بعض هذا--- التقدير------ وقال	5091	-5841420850683405479	192	359.5	151	210	91.42857360839844	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2223	true	-7232941699624452193	200	231	1034	1198	1566	300	في النهاية واصل الاستشراف ان تضع يدك علي حاجبك وتنظر كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء واصله من الشرف -العلو كانه ينظر اليه من موضع مرتفع فيكون اكثر لادراكه ومنه	2223	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1120	false	2366722365273926772	38	68	206	366	1482	300	---اليها --واصل الاستشراف ان تضع يدك علي حاجبك وتنظر كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء واصله من الشرف والعلو كانه ينظر اليه من موضع مرتفع فيكون اكثر لادراكه قوله	1120	-5841420850683405479	154	295.5	125	165	93.33333587646484	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2223	true	-7232941699624452193	204	258	1060	1335	1566	300	ان تضع يدك علي حاجبك وتنظر كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء واصله من الشرف العلو كانه ينظر اليه من موضع مرتفع فيكون اكثر لادراكه ومنه حديث امرنا ان نستشرف----- العين والاذن اي نتامل سلامتهما من افة تكون بهما وقيل هو من الشرفة وهي خيار المال اي امرنا ان نتخيرها انتهي قوله هذا	2223	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5083	false	-4512844994221977066	209	260	1129	1382	1579	300	ان تضع يدك علي حاجبك وتنظر كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء واصله من الشرف العلو كانه ينظر اليه من موضع مرتفع فيكون -كثر لادراكه و-المعني ها هنا ان يتامل سلامة العين والاذن ------------------من افة تكون بهما وقيل هو من الشرفة وهي خيار ال-ال اي امرنا ان نتخيرها------ قوله اذا	5083	-5841420850683405479	232	409.5	184	280	82.85713958740234	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	66	141	347	693	1501	300	عن ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام الخ واستدلوا ايضا بحديث عاءشة رضي الله عنه-ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به ---قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد و---ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	2226	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5109	false	-9013284775071710771	224	300	1074	1418	1418	300	عن ابي صخر المدني عن يزيد بن--- عبد الله بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عا---ءشة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به ثم قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي-	5109	-5841420850683405479	276	482.0	214	367	75.20436096191406	54	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2247	true	225410464466867770	1	65	3	290	1472	300	انس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي منكم هلال ذي الحجة الحديث ومنها ما رواه الطحاوي ايضا من طريق------------------------------------------------- الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن عمرو بن مسلم انه قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ام سلمة زوج النبي صلي- الله عليه وسل-------------------م فذكر مثله	2247	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5128	false	3869739154930231160	206	284	982	1347	1426	300	قيس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي منكم هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره حتي يضحي حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو صالح قال ثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن عمرو بن مسلم ----قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ام سلمة زوج النبي عليه السلاماخبرته عن النبي عليه السلام فذكر مثله	5128	-5841420850683405479	228	389.0	174	369	61.78861618041992	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2247	true	225410464466867770	0	62	0	275	1472	300	بن انس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال -من راي منكم هلال ذي الحجة الحديث ومنها ما رواه الطحاوي----------------------------- ايضا من طريق الليث---------------------------------------------------------------------------------------------- عن خالد بن -------------------------------------------------يزيد عن سعيد بن ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال عن عمرو بن مسلم-------- انه قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ام سلمة زوج النبي صلي---------------------- الله عليه	2247	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5129	false	4608857641778343827	53	170	275	854	1467	300	بن انس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة ان النبي--------- عليه السلامقال اذا رايت---م هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره واخرجه الاربعة ايضا الثاني عن ربيع بن سليمان الجيزي الاعرج عن ابي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث وشيخ البخاري عن الليث بن سعد عن خالد بن يزيد المصري ابي عبد الرحمن الاسكندراني روي له الجماعة عن سعيد بن ابي هلال ابي العلاء المصري مولي عروة بن شييم روي له الجماعة واخرجه احمد في مسنده ثنا حسن نا ابن لهيعة حدثني سعيد بن ابي هلال عن عمرو بن مسلم الجندعي انه قال اخبرني ----ابن المسيب ان ام سلمة زوج النبي عليه السلاماخبرته عن رسول الله عليه	5129	-5841420850683405479	206	300.0	155	595	34.621849060058594	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2277	true	-5060266451855989314	148	172	764	899	1538	300	-هي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع ماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	2277	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0675	false	-5509753197807453629	261	285	1297	1433	1508	300	وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع ماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	675	-5841420850683405479	135	265.0	111	136	99.26470947265625	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2277	true	-5060266451855989314	148	172	764	899	1538	300	-هي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع ماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	2277	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2336	false	8408947131417185791	168	191	846	981	1531	300	وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع-ماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	2336	-5841420850683405479	134	258.0	111	136	98.52941131591797	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2277	true	-5060266451855989314	139	172	717	899	1538	300	السرية وهي قطعة من الجيش -قال في- النهاية السرية هي-------------------------- طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع ماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	2277	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4790	false	17096749921455222	10	45	54	259	1614	300	السرية---- قطعة من الجيش يقال خير السرايا اربعماءة رجل وقال ابن الاثير السرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعم-اءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	4790	-5841420850683405479	164	289.5	134	210	78.0952377319336	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2306	true	-1906166227201054938	202	266	1051	1390	1564	300	الحلف---- المعاق----------دة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل--------- فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي- الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا--------------------لذي قال فيه صلي- الله عليه وسلم ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة ولا تحدثوا من	2306	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5011	false	1957936727471140199	0	66	0	362	1618	300	الحلف وهي المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله عليه السلا--------م لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه عليه السلام و-------ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من ------	5011	-5841420850683405479	284	508.0	230	384	73.95833587646484	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2330	true	-5653086696446914497	8	120	41	619	1504	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو وان ابوا ان يتحولوا اي من دارهم------------- كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري عليهم ما يجري علي الاعراب وفي رواية مسلم يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلا------ة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما الا ان يجاهدوا اي م---------------------------------------------------------------------------------------------ع المسلمين واذا حاصرت حصنا وفي رواية مسلم اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد -فانكم ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ف--------------------------------------------------------------------------------------لا تنزلوهم اي علي حكم الله ---------------------فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قال	2330	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4788	false	-7731658533597682494	42	163	225	840	1530	300	وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء------------------------------ الا ان يجاهدوا--- مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتل-هم واذا حاصرت-------------------- اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-------------------لا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزل-هم--- علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قال	4788	-5841420850683405479	299	397.5	236	801	37.328338623046875	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2342	true	5653843292891913247	214	300	1091	1492	1492	300	-ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر ول---رجل وزر فاما الذي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له ---------فلا تغيب شيءا في بطونها الا كتب الله له اجرا ولو رعاها في مرج ما اكلت من شء الا كتب الله له بها اجرا ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر--------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجمل-------ا ولا ينسي حق ظهورها-	2342	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3053	false	1506154596425147557	191	281	915	1325	1427	300	لثلاثة -هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر -اما التي هي له اجر فال-ذي يتخذها في سبيل الله ويعدها له هي له اجر لا يغيب----- في بطونها------------------------------------------------- شء الا كتب -----له به- اجر- ولو عرض له مرج او مرجان فرعاها فيه كتب له بما غيبت -------------------------------------ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة اجر ولو عرض له نهر فسقاها كانت له بكل قطرة غيبت في بطونها منه اجر حتي انه ذكر الاجر في ارواثها وابوالها واما التي هي ---ستر فال-ذي يتخذها تعففا وتجملا وتسترا ولا يحبس حق ظهورها	3053	-5841420850683405479	226	271.5	173	515	43.88349533081055	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2383	true	6850084286143419407	181	225	978	1191	1539	300	اسم من اسماء الجمع كنفر ورهط ولهذا صغر علي لفظه وقيل هو جمع راكب كصاحب وصحب ولو كان كذلك لقيل في تصغيره رويكبون كما يقال صويحبون والراكب في الاصل هو راكب الابل خاصة ثم اتسع فيه فاطلق علي كل من -ركب دابة انتهي قوله	2383	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5517	false	4808369362458722675	88	117	422	558	1481	300	اسم من اسماء الجمع كنفر ورهط------------------- وقيل هو جمع راكب كصاحب وصحب----------------------------------------------------- والراكب في الاصل هو راكب الابل خاصة ثم اتسع فيه فاطلق علي كل من يركب دابة------ قوله	5517	-5841420850683405479	135	240.0	106	214	63.084110260009766	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2410	true	-5026335376403889333	2	133	12	656	1453	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بذلك باسا وكان من الحجة لهم في ذلك ان ذلك لو كان مكروها لكان ركوب البغال مكروها لانه لولا رغبة الناس في البغال وركوبهم اياه----ا لما انزءت الحم-ر علي الخيل الا تري انه لما نهي عن اخصاء بني ادم كره بذلك------ الخصيان لان في اتخاذهم ما يحمل من تحضيضهم علي اخصاءهم -لان الناس اذا تحاموا اتخاذهم لم يرغب اهل الفسق في اخصاءهم ثم ذكر بسنده عن------------------------------------------------------ العلاء بن عيسي الذهبي انه قال اتي عمر بن عبد العزيز بخصي فكره ان يبتاعه وقال ما كنت لاعين علي الاخصاء فكل شء في ترك كسبه ترك ل----بعض اهل المعاصي لمعصيتهم فلا ينبغي كسبه فلما اجمع علي اباحة اتخاذ البغال وركوبها دل ذلك علي ان النهي الذي في الاثار الاول لم يرد به التحريم ولكنه اريد به معني اخر	2410	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5047	false	-959857269749686662	1	142	2	696	1561	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بذلك باسا وكان من الحجة لهم في ذلك ان ذلك لو كان مكروها لكان ركوب البغال مكروها لانه لولا رغبة الناس في البغال وركوبهم اياها اذا لما انزيت الحمير علي الخيل الا تري انه لما نهي عن اخصاء بني ادم كره بذلك اتخاذ الخصيان لان في اتخاذهم ما يح----------ضهم علي اخصاءهم ولان الناس اذا تحاموا كسب--هم لم يرغب اهل الفسق في اخصاءهم وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا عفيف بن سالم قال ثنا العلاء بن عيسي الذهلي ----قال اتي عمر بن عبد العزيز بخصي فكره ان يبتاعه وقال ما كنت لاعين علي الاخصاء فكل شء في ترك كسبه ترك لاهل بعض---- المعاصي لمعصيتهم فلا ينبغي كسبه فلما اجمع علي اباحة اتخاذ البغال وركوبها دل ذلك علي ان النهي الذي في الاثار الاول لم يرد به التحريم ولكنه اريد به معني اخر	5047	-5841420850683405479	604	1108.0	480	714	84.59383392333984	114	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2410	true	-5026335376403889333	145	256	713	1254	1453	300	فان قال قاءل فما معني قول النبي صلي الله عليه -وسل-م انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قيل له قد قال اهل العلم في ذلك معناه ان الخيل قد جاء في ارتباطها واكتسابها وعلفها الاجر وليس ذلك في البغال فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م انما ينزو ----فرس علي فرس حتي يكون عنهما ما فيه الاجر ويحمل حمارا علي فرس فيكون عنهما بغل لا اجر فيه الذين لا يعلمون اي لانهم يتركون بذلك انتاج --ما في ارتباطه الاجر وينتج-ون ما لا اجر في ارتباطه ثم ذكر ----------------------------احاديث فضل ارتباط الخيل ثم قال فان قال قاءل فما معني اختصاص النبي صلي الله عليه وسلم بني هاشم بالنهي عن انزاء الحمير علي الخيل	2410	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5057	false	235742974259300273	134	232	698	1211	1552	300	فان قال قاءل فما معن--------------ي قوله عليه السلام انما يفعل ذلك الدين لا يعلمون قيل له ق---ال اهل العلم في ذلك معناه ان الخيل قد جاء في ارتباط----------ها وعلفها الاجر وليس ذلك في البغال فقال النبي--------- عليه السلام انما يترك حمل فرس علي فرس حتي يكون عنهما ما فيه الاجر ويحمل حمارا علي فرس فيكون عنهما بغل لا اجر فيه الذين لا يعلمون--- لانهم يتركون بذلك انتاج فيما--- ارتباطه الاجر وينتحبون ما لا اجر في ارتباطه ش تقرير السءال ان يقال استدللتم بالاحاديث المذكورة التي فيها ركوب النبي عليه السلامالبغل علي اباحة اقتناء البغال و-------------------------انزاء الحمير علي الخيل	5057	-5841420850683405479	392	642.5	311	580	67.5862045288086	68	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2411	true	8642328446836446609	0	175	0	870	1535	300	لا ناكل الصدقة وان نسبغ الوضوء وان لا ننزي حمارا علي فرس قال فلقيت عبد الله بن الحسن وهو يطوف بالبيت فحدثته فقال صدق كانت الخيل قليلة في بني هاشم فاحب ان تكثر فيهم فبين عبد الله بن الحسن بتفسيره هذا المعني الذي له اختص--- رسول الله صلي الله عليه -وسلم بني هاشم ان لا تنزءوا الحمار- علي فرس وانه لم يكن للتحريم وانما كانت العلة قلة الخيل فيهم فاذا ارتفعت تلك العلة وكثرت الخيل في ايديهم صاروا في ذلك كغيرهم وفي اختصاص النبي صلي- الله عليه وسلم اياهم بالنهي عند ذلك دليل علي اباحته اياه لغيرهم ولما كان صل--ي الله عليه وسلم قد جعل في ارتباط الخيل ما ذكرنا من الثواب والاجر وسءل عن ارتباط الحمير فلم يجعل في ارتباطها شيءا والبغال التي هي خلاف الخيل مثلها كان من ترك ان تنتج ما في ارتباطه وكسبه --ثواب وانتج ما لا ثواب في ارتباطه وكسبه من الذين لا يعلمون فلقد ثبت بما ذكرنا اباحة نتج البغال لبني هاشم و-غيرهم وان كان انتاج الخيل افضل من ذلك وهو- قول ابي حنيفة وابي يوسف و---------محمد رحم-ة الله	2411	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5071	false	4996833158085012901	60	229	294	1152	1519	300	لا ناكل الصدقة وان نسبغ الوضوء وان لا ننزي حمارا علي فرس قال فلقيت عبد الله بن الحسن وهو يطوف بالبيت فحدثته فقال صدق كانت الخيل قليلة في بني هاشم فاحب ان تكثر فيهم فبين عبد الله بن الحسن بتفسيره هذا المعني الذي ---اختص له رسو---------ل الله عليه السلامبني هاشم ان لا ينز-وا --حمارا علي فرس وانه لم يكن للتحريم وانما كان ل--علة قلة الخيل فيهم فاذا ارتفعت تلك العلة وكثرت الخيل في ايديهم صاروا في ذلك كغيرهم وفي اختصاص النبي عليه السلام---------اياهم بالنهي عن -ذلك دليل علي اباحته اياه لغيرهم ولما كان النبي عليه السلام----قد جعل في ارتباط الخيل ما ذكرنا من الثواب والاجر وسءل عن ارتباط الحمير فلم يجعل في ارتباطها شيءا فالبغال التي هي خلاف الخيل مثلها كان من ترك ان ينتج ما في ارتباطه وكسبه الثواب وكنتج ما لا ثواب في ارتباطه وكسبه من الذين لا يعلمون ف-قد ثبت بما ذكرنا اباحة نتج البغال لبني هاشم ولغيرهم وان كان نت--ج الخيل افضل من ذلك وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله	5071	-5841420850683405479	805	1498.5	641	892	90.24663543701172	146	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2426	true	-6161943120658497236	198	241	990	1227	1544	300	في سرية قال في النهاية السرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع-ماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	2426	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0675	false	-5509753197807453629	259	300	1289	1508	1508	300	في سرية وهي------------------ طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع ماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم يبعثون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء-	675	-5841420850683405479	212	399.5	173	238	89.07563018798828	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2426	true	-6161943120658497236	204	241	1020	1227	1544	300	----طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	2426	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2336	false	8408947131417185791	168	206	846	1057	1531	300	وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذا ياء	2336	-5841420850683405479	206	404.5	169	211	97.63033294677734	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2426	true	-6161943120658497236	203	243	1013	1238	1544	300	السرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء انتهي فحاص	2426	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4790	false	17096749921455222	22	62	121	346	1614	300	السرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه تاء انتهي وقال	4790	-5841420850683405479	221	438.0	181	225	98.22222137451172	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2429	true	1097790111251804915	51	90	261	448	1580	300	من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الفء الرجوع يقال فاء يفء فءة وفيوءا كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي يكون بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب الغرب الي جهة المشرق	2429	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2954	false	8307273699456701457	156	217	773	1076	1504	300	من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد وهو من الفء وهو الغنيمة قال الجوهري الفء الغنيمة تقول منه افاء الله علي المسلمين مال الكفار يفء افاءة وقال ابن الاثير اصل الفء الرجوع يقال فاء يفء فءة وفءو-ا كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي يكون بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب الغرب الي جانب الشرق	2954	-5841420850683405479	179	331.0	141	304	58.8815803527832	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2429	true	1097790111251804915	96	123	478	653	1580	300	اهل الحرب واوجف عليه المسلمون بالخيل والركاب يقال غنمت اغنم غنما وغنيمة والغناءم جمعها والمغانم جمع مغنم و-------------------الغنم بالضم الاسم وبالفتح المصدر والغانم اخذ الغنيمة والجمع الغانمون	2429	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4892	false	-6245220617957674395	206	234	1026	1203	1525	300	اهل الحرب واوجف عليه المسلمون بالخيل والركاب يقال غنمت اغنم غنما وغنيمة وتجمع علي --------مغا---------نم والغنيمة علي غناءم والغنم بالضم الاسم وبالفتح المصدر والغانم اخذ الغنيمة والجمع الغانمون	4892	-5841420850683405479	149	275.0	126	194	76.80412292480469	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2429	true	1097790111251804915	46	90	232	448	1580	300	النهاية الفء---- ما حصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد واصل الفء الرجوع يقال فاء يفء ف-ءة وفيوءا كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي يكون بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب الغرب الي جهة المشرق	2429	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6705	false	-623345110311733845	6	52	28	249	1509	300	الله من الفء وهو ما حصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد واصل الفء الرجوع يقال فاء يفء فيءة وفيوءا كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي يكون بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب الغرب الي جانب الشرق	6705	-5841420850683405479	206	390.5	163	221	93.2126693725586	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2431	true	6716104558183037111	10	84	50	420	1479	300	قوله وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر وام هانء وانس وحذ---------يفة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وابي ريحانة و-بن عمر والبراء اما حديث عمر وانس وبن الزبير فاخرجه الشيخان ففي المشكاة وعن عمر وانس وبن الزبير واب-------------------------ي امامة--------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق عليه انتهي واما حديث علي رضي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فاخرجه احمد	2431	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5347	false	5576082777199189570	26	153	137	756	1485	300	قال- وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر والبرا-ء وانس وحذيفة وام هانء وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وابي ريحانة وابن عمر رضي الله عنهم قلت لم يفت الطحاوي من هءلاء الا ام هانء وجاب----------------------------ر وابو ريحانة وابو موسي الاشعري اما حديث ام هانء رضي الله عنها فاخرجه ابو يعلي في مسنده ثنا زهير نا جرير عن يزيد بن ابي زياد عن ابي فاختة حدثتني ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهديت له حلة حرير سيراء فبعث بها الي------------------------------------ علي رضي الله عنه فراح وهي عليه فقال رسول الله عليه السلاملعلي لا ارضي لك الا ما ارضي لنفسي اني لم اكسكها لتلبسها اني كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم واما حديث جابر رضي الله عنه فاخرجه احمد	5347	-5841420850683405479	207	274.5	161	685	30.218978881835938	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	133	182	628	863	1432	300	ثابت بن وديعة ف-------------اخرجه ابو داود والنساءي عنه -------------------------------------------------------قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوضعته بين يديه قال فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت	2521	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5200	false	4886170810770142699	239	299	1175	1458	1462	300	ثابت بن وديعة رضي الله عنه واخرجه ابو داود ثنا عمرو بن عون قال انا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله عليه السلام---------في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله عليه السلام---------فوضعته بين يديه---- فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت	5200	-5841420850683405479	191	315.0	150	305	62.62295150756836	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	148	181	753	926	1493	300	يزيد بن الاصم اخرجه مسلم والطحاوي عنه قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت -بن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله	2522	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5219	false	1598152516934077053	271	300	1339	1488	1488	300	يزيد بن الاصم ------------------------قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت ابن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله-	5219	-5841420850683405479	148	274.0	120	174	85.0574722290039	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	183	280	935	1389	1493	300	عليه وسل--م لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال -بن عباس بءس-ما قلتم ما بعث----------- نبي الله صلي الله عليه وسلم ا-لا محللا ومحرما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي- الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة وقالت ميمونة لا اكل من شء الا--- شء ياكل منه رسول الله صلي -	2522	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5220	false	-8837067727414137356	0	92	0	448	1459	300	عليه السلام لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس بءس ما قلتم ما بعث الله تعالي ن---------بي الله عليه السلامالا محللا ومحرما ان رسول الله عليه السلام---------بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي عليه السلام---------ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة ق-الت ميمونة لا اكل من شء الا من شء ياكل منه رسول الله عليه	5220	-5841420850683405479	403	737.0	316	476	84.66386413574219	77	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2523	true	-4842976794287379441	237	275	1142	1309	1426	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبرة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه ف---جاء به- فقال في اي شء------------------------ كان هذ--ا قال في عكة ضب قال ---	2523	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5207	false	-4250055888279300794	203	245	942	1132	1399	300	عمر -----ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال يوما ليت عندنا قرصة من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من اصحابه فعملها ثم جاء بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم كان سمنها قال في عكة ضب قال له	5207	-5841420850683405479	112	142.0	83	200	56.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2523	true	-4842976794287379441	237	295	1142	1403	1426	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م وددت ان عندي خبرة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه اخرجه ابو داود وبن ماجه واجيب عنه بان ابا داود قال بعد روايته هذا حديث منكر علي انه-- ليس	2523	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5208	false	-6643294240124156489	119	165	579	786	1457	300	عمر قال قال رسول ا---------لله عليه السلام وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه قال-- ابو داود -----------------------------------------------هذا حديث منكر وايوب هذا ليس	5208	-5841420850683405479	191	337.0	146	265	72.07546997070312	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2523	true	-4842976794287379441	113	200	542	953	1426	300	الله عليه وسلم اتعطينه ما-------------------------------------------------- ل---------------------ا تاكلين قال محمد فقد دل ذلك علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره لنفسه ولغيره اكل الضب قال فبذلك ناخذ--- قال الطحاوي---------------------------------------- ما في هذا دليل علي الكراهة قد يجوز ان يكون كره لها ان تطعمه الساءل لانها انما فعلت ذلك من اجل انها عافته ولولا انها عافته لما اطعمته اياه وكان ما تطعمه الساءل فانما هو لله تعالي- فاراد النبي صلي- الله عليه وسلم ان لا يكون ما يتقرب به الي الله عز وجل الا من خير الطعام	2523	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5213	false	6952869341401873262	207	300	1002	1441	1441	300	الله عليه السلامضب فلم ياكل منه قالت فقلت يا رسول الله الا اطعمه السءال قال لا تطعمي السءال الا مما تاكلين قوله -----------------------------------------------------------------------------قال فبذلك ناخذ اي قال محمد بن الحسن فيما ذكر من الكراهة ناخذ ص قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرت قد يجوز ان يكون كره لها ان تطعمه الساءل لانها انما فعلت ذلك من اجل انها عافته ولولا انها عافته لما اطعمته اياه وكان ما تطعمه الساءل فانما هو لله عز وجل فاراد النبي عليه السلام---------ان لا يكون ما يتقرب به الي الله عز وجلا-لا من خير الطعام-	5213	-5841420850683405479	282	459.5	219	527	53.51043701171875	56	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2523	true	-4842976794287379441	89	141	425	675	1426	300	النبي صلي- الله عليه وسلم اهدي له ضب فلم ياكله فقام عليهم ساءل فارادت عاءشة رضي الله عنها ان تعطيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ا-تعطينه ما لا تاكلين قال محمد فقد دل ذلك علي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كره لنفسه ولغيره اكل الضب قال فبذلك ناخذ	2523	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5213	false	6952869341401873262	0	43	0	217	1441	300	النبي عليه السلا--------م اهدي له ضب فلم ياكله فقام عليهم ساءل فارادت عاءشة-------------- ان تعطيه فقال لها -----رسول الله عليه السلام تعطينه ما لا تاكلين قال محمد فقد دل ذلك علي ان رسول الله عليه السلام---------كره لنفسه ولغيره اكل الضب قال فبذلك ناخد	5213	-5841420850683405479	194	330.5	152	253	76.67984008789062	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2529	true	6969855025399399011	129	220	661	1078	1538	300	ابي عمارة قال قلت لجابر بن عبد الله اكل الضبع ------------قال نعم قلت اصيد هي قال نعم قلت اسمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال نعم وهذا يحتمل ان المرفوع منه هو كونها صيدا ويدل علي ذلك ان جرير بن حازم قال عن عبيد بن عمير عن بن----------------- ابي عمارة عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الضبع فقال هي صيد وفيها كبش قالوا وكذلك حديث ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر يرفعه الضبع صيد--------------------------- اذا اصابه- المحرم ففيه جزاء كبش- مسن- ويءكل	2529	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3650	false	-6556411877005433211	144	212	656	987	1418	300	ابي عمار انه سال ج--ابر بن عبد الله -عن الضبع فقال اكلها فقال نعم قلت اصيد-هي قال نعم قلت اسمعت ذلك من رسول--------- الله عليه السلام قال نعم حدثنا يزيد قال ثنا حبان ح وحدثنا اب----------------------------------------------------------ن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قالا ثنا حسان بن ابراهيم عن ابرا---------------------------------------------------------------هيم الصاءغ عن عطاء عن جابر ---عن النبي عليه السلاممثله وزاد وجعل فيها اذا اصابها المحرم---------- كبشا مسنا وتءكل	3650	-5841420850683405479	181	178.0	138	478	37.86610794067383	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2531	true	-2139444695494497118	188	253	926	1251	1486	300	واحتجوا بالاخبار المتواترة في حل----------ها ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل-------- والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار --------------------اذا صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتواترت اولي ان يقال بها من ال-------نظر ولا سيما اذا قد اخبر ---------------------جابر انه صلي الله عليه وسلم -اباح لهم لحوم الخيل في الوقت الذي منعهم فيه- من لحوم الحمر الاهلية فدل ذلك علي اختلاف	2531	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5257	false	-6567508283080847484	90	156	455	797	1498	300	واحتجوا في ذلك بتواتر الاثار في ذلك وتظاهرها ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل الاهلية والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار عن النبي عليه السلاماذا صحت-------------------------------- وتواترت اولي ان يقال بها مما يوجبه النظر ولا-سيما و---قد اخبر جابر بن عبد الله في حديثه ان رسول الله عليه السلاماباح لحم لحوم الخيل في --وقت----- منعه اياهم من لحوم الحمر-------- فدل ذلك علي اختلاف	5257	-5841420850683405479	227	347.0	180	393	57.76081466674805	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2533	true	3546015556138674548	155	203	805	1041	1542	300	يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم عن بعضهم وقال------------------------------------- موسي بن هارون -الحافظ لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وقال الدارقطني هذا حديث ضعيف وقال الدارقطني ايضا هذا اسناد مضطرب وقال الواقدي لا يصح هذا لان خالدا اسلم بعد فتح	2533	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5255	false	-2740431938307668740	120	165	589	796	1470	300	يحيي بن المقدام عن ابيه عن خالد فهذا اسناده مضطرب ثم ذكر عن البخاري انه قال صالح بن يحيي فيه نظر وعن موسي بن هارون قال---- لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وهذا------------------- ضعيف -قال وزعم------------------------------- الواقدي ------------ان خالدا اسلم بعد فتح	5255	-5841420850683405479	129	164.0	96	274	47.080291748046875	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2536	true	2353868020608642409	245	273	1242	1392	1557	300	كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطير والارانب واشباه ذلك مما يجثم في الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	2536	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6176	false	4263479436619401143	253	280	1230	1378	1462	300	كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطير والارانب واشباه ذلك مما يجثم ب--الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	6176	-5841420850683405479	147	287.5	120	150	98.0	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	253	289	1337	1526	1579	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم -لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2548	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5303	false	2837027597903026409	137	171	688	874	1549	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم ولقد رايت رسول ا---------لله عليه السلاماذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	5303	-5841420850683405479	175	331.5	142	195	89.74359130859375	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2549	true	6579109790830906894	0	92	0	459	1508	300	واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم والنساءي وبن ماجة عنه قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يءذينا بريح الثوم واما حديث ابي سعيد------- فاخرجه مسلم عنه وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحه---------------------ا واما حديث جابر بن سمرة فاخرجه الترمذي في الباب الذي يليه واما حديث --قرة فاخرجه ابو داود	2549	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5300	false	-1411221312580816729	61	210	305	1064	1504	300	واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم حدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد انا وقال ابن رافع ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلامقال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يءذ-نا بريح الثوم واما حديث ابي سعيد الخدري فاخرجه مسلم ايضا حدثني عمرو الناقد قال انا اسماعيل بن علية عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال لم نعد ان فتحت خيبر فوقعنا اصحاب رسول الله عليه السلامفي تلك البقلة الثوم والناس جياع فاكلنا منه اكلا شديدا ثم رحنا الي المسجد فوجد رسول الله عليه السلامالريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يغشينا في المسجد ق-ال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي عليه السلامفق---------ال ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله--- ولكنها شجرة اكره ريحها واخرجه ابو داود ايض---------------------------------------------------------ا واما حديث حذيفة فاخرجه ابو داود	5300	-5841420850683405479	324	549.0	255	839	38.617401123046875	56	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2581	true	-3617798276243292645	76	103	361	491	1537	300	الضبي الكوفي----------------------------------------- عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي قيل ------------اسمه هرم وقيل عمرو وقيل عبد الله وقيل عبد الرحمن و----------قيل جرير	2581	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1251	false	-4664615998258805684	154	192	790	973	1504	300	الضبي الكوفي ابن اخي عبد الله بن شبرمة روي له الجماعة عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي روي له الجماعة واسمه هر----------م وقيل عبد الله وقيل عبد الرحمن وقيل عمرو وقيل جرير	1251	-5841420850683405479	116	191.5	91	193	60.1036262512207	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2608	true	-1419668835107927526	270	300	1357	1521	1521	300	الجزري في النهاية------------ النبيذ هو ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقول نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول-	2608	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0567	false	-1777706706801974003	201	232	1002	1176	1522	300	الماء وفي النهاية لابن الاثير النبيذ--- ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول	567	-5841420850683405479	155	284.0	128	177	87.57061767578125	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2610	true	6101214775846418598	119	160	612	815	1528	300	قال قلت لابن عمر حدثني بما نهي عنه النبي صلي- الله عليه وسلم من الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي لغتنا واخبرناه بلغتكم اي وقلت له اخبرناه اي حدثنا بما- نهي النبي صلي الله عليه وسلم بلغتك----م وهي	2610	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6553	false	4167342076907611105	8	37	36	186	1503	300	قال قلت لابن عمر حدثني -ما نهي عنه النبي عليه السلام---------من الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي-------------------------------------------- لغتنا فقال نهي -----رسول الله عليه السلامعن الحنتم وهي	6553	-5841420850683405479	120	192.0	92	209	57.41626739501953	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2628	true	3241162413137686910	129	163	634	808	1516	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع---------------------- وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال	2628	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6746	false	8127234988610010788	197	236	1005	1201	1510	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حاد وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع وتجمع علي ضوال	6746	-5841420850683405479	173	339.0	139	196	88.26530456542969	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2636	true	-5294617705281234502	52	144	247	714	1491	300	عن اختناث الاسقية جمع السقاء وهو القربة قال الجزري في النهاية------- خنثت السقاء اذا اثنيت فمه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا اثنيته الي داخل قوله 1890 عن ابي سعيد رواية اي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اي النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اختناث الاسقية انما نهي عنه لانه ينتنها فان ادامة الشرب هكذا مما يغير ريحها وقيل لا يءمن ان يكون فيها هامة وقيل لءلا يترشش الماء علي الشارب لسعة فم السقاء وقد جاء في حديث اخر اباحته ويحتمل ان يكون النهي خاصا بالسقاء الكبير دون الاداوة	2636	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5459	false	-786929385656205920	103	175	496	872	1476	300	عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها انتهي والاختناث من خنثت السقاء اذا -ثنيت فمه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا -ثنيته الي داخل وقال ابن الاثير و------------------------------------------------------------------------------------------------انما نهي عنه لانه ينتنها فان ادامة الشرب هكذا مما يغير ريحها وقيل لا يءمن ان يكون فيها هامة وقيل لءلا يترشش الماء علي الشارب لسعة فم السقاء وقد جاء في حديث اخر اباحته ويحتمل ان يكون النهي خاصا بالسقاء الكبير دون الاداوة	5459	-5841420850683405479	310	567.0	248	474	65.40084075927734	58	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2648	true	1313030265326655406	150	244	715	1184	1451	300	لا يكافء ولد والدا اي احسان والد الا ان يجده مملوكا منصوب علي الحال من الضمير المنصوب في يجده فيشتريه فيعتقه بالنصب فيهما قال الجزري في النهاية-- ليس معناه استءناف العتق فيه بعد الشراء لان الاجماع منعقد ع----لي ان الاب يعتق علي الابن اذا ملكه في الحال وانما معناه انه اذا اشتراه فدخل في ملكه عتق عليه فلما كان الشراء سببا لعتقه اضيف العتق الي-------------------------------------ه وانما كان هذا جزاء ل-----------ه لان العتق افضل ما ينعم به احد علي احد اذا --خلصه بذلك من الرق و-جبر ب-ه النقص الذي فيه وتكمل له احكام الاحرار في	2648	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6048	false	-2201598397101575450	120	211	646	1097	1555	300	لا يجزي- ولد والده-------------- الا ان يجده مملوكا------------------------------------------ فيشتريه فيعتقه و------------قال الخطابي قوله فيعتقه ليس معناه استءناف العتق فيه بعد ال-ملك لان العلماء قد اجمعوا علي ان الاب يعتق علي الابن اذا ملكه في الحال وانما وجه-ه انه اذا اشتراه ودخل في ملكه عتق عليه فلما كان الشراء سببا لعتقه اضيف العتق الي عقد الشراء اذا كان تولد منه ووقوعه به وانما صار هذا جزاء له واداء لحقه لان العتق افضل ما ينعم به احد علي احد لانه يخلصه م-----ن الرق ويجبر منه النقص الذي فيه ويكمل له احكام الاحرار في	6048	-5841420850683405479	348	566.5	272	527	66.0341567993164	60	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2668	true	4505502261863679647	241	289	1203	1467	1521	300	تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمع-----ه اراد لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وحذفت الفها وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز واهل نجد يعرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح	2668	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2456	false	-8637945593564126843	54	85	252	421	1513	300	تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا---------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح	2456	-5841420850683405479	163	307.0	133	269	60.59479522705078	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2691	true	-7384467499177962600	93	121	479	619	1496	300	عبد الرحمن بن عطاء القرشي مولاهم ابو محمد المديني ويقال له بن ابي لبيب صدوق فيه لين من السادسة عن عبد------------------------------- الملك بن جابر بن عتيك الانصاري المدني	2691	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3536	false	-970410218439834563	110	140	542	701	1493	300	عبد الرحمن بن عطاء القرشي مولاهم ابو محمد ابن بنت------------ ابي لبيبة الزارع المديني صاحب الشارع وهي ارض عند المدينة بطرف منه وعبد الملك بن جابر بن عتيك الانصاري المدني	3536	-5841420850683405479	94	150.5	75	171	54.970760345458984	17	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2710	true	4522012085381127928	0	23	0	124	1579	300	عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	2710	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4355	false	2741579097815849344	116	139	596	720	1526	300	عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	4355	-5841420850683405479	124	248.0	101	124	100.0	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2739	true	-3588750954428147665	45	90	237	497	1582	300	الخز المعروف اولا ثياب تنسج من صوف وابريسم---------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لان- جميعه معمول من الابريسم وعليه يحمل الحديث الاخر قوم يستحلون الخز والحرير	2739	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5383	false	-4436455477244111644	68	130	296	643	1479	300	الخز والخز------- ثياب تنسج من صوف وابريسم فان قيل قد نهي رسول الله عليه السلامعن ركوب الخز والجلوس عليه قلت الخز المعروف اولا ما ذكرناه وهي مباحة -قد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لانه جميعه معمول من الابريسم وعليه يحمل الحديث الاخر قوم يستحلون الخز والحرير	5383	-5841420850683405479	247	456.0	203	355	69.57746124267578	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	190	299	966	1520	1525	300	اثبات الطب والعلاج وان التداوي مباح غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس قاله الخطابي وقال العيني فيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع انتهي فانه لم يضع اي لم يخلق داء الا وضع له شفاء او دواء شك في الراوي قال الهرم بفتح الهاء والراء اي هو الهرم قال الخطابي جعل الهرم داء وانما هو ضعف الكبر وليس هو من الادواء التي هي اسقام عارضة للابدان من قبل اختلاف الطباءع وتغير الامزجة وانما شبهه بالداء لانه جالب التلف والادواء التي قد يتعقبها الموت والهلاك	2762	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5657	false	-6056129517620252996	70	115	359	606	1495	300	اثبات الطب والعلاج وان التداوي----- غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس و------------------------فيه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الهرم داء وانما هو ضعف الكبر وليس م---ن الادواء التي هي اسقام عارضة للابدان من قبل اختلاف الطباءع وتغير الامزجة وانما شبة- بالداء لانه جالب للتلف كالادواء التي ي----عقبها -------الهلاك	5657	-5841420850683405479	239	416.5	194	554	43.14079284667969	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2771	true	6616228641369654925	52	84	281	444	1593	300	اذا فرضنا ان احدا عرف مرض شخص بقوة العلم وعرف انه لا يزيله الا تناول المحرم يباح له حينءذ ان يتناوله كما يباح شرب الخمر عند العطش الشديد وتناول الميتة عند المخمصة	2771	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0648	false	3945517973697103849	235	267	1190	1353	1508	300	اذا فرضنا ان احدا عرف مرض شخص بقوة العلم وعرف انه لا يزيله الا تناول المحرم يباح له حينءذ ان يتناوله كما يباح شرب الخمر عند العطش الشديد وتناول الميتة عند المخمصة	648	-5841420850683405479	163	326.0	131	163	100.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2781	true	1060623699443926876	174	208	891	1075	1557	300	من الحمة قال الجزري الحمة بالتخفيف ا------------------------لسم وقد يشدد------ وانكره الازهري ويطلق علي ابرة العقرب للمجاورة لان السم منها يخرج واصلها حمو او حمي بوزن صرد والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة او الياء	2781	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5681	false	5392861044104472848	136	175	681	882	1541	300	من كل ذي -------------حمة بضم الحاء وفتح الميم المخففة وهو السم وقد تشدد الميم وانكره الازهري ويطلق علي ابرة العقرب للمجاورة لان السم منها يخرج واصلها حمو او حمي بوزن صرد والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة او الياء	5681	-5841420850683405479	157	281.0	126	214	73.36448669433594	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2783	true	8328346779818483339	173	300	849	1508	1508	300	في النهاية -------وجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية ولذلك قال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكقوله في حديث جابر انه عليه الصلاة والسلام قال اعرضوها علي فعرضناها فقال لا-باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه فلا يجوز استعماله واما قوله------------ لا رقية الا من عين-	2783	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5674	false	-542181506438149680	147	276	770	1440	1551	300	في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقول- ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية ولذلك قال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكقوله في حديث جابر انه عليه السلام---------قال اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه ولا يجوز استعماله واما قوله عليه السلام لا رقية الا من عين	5674	-5841420850683405479	642	1236.0	518	680	94.4117660522461	118	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2783	true	8328346779818483339	176	227	864	1140	1508	300	الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية	2783	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6725	false	-8922465453892728097	149	199	766	1036	1538	300	الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية	6725	-5841420850683405479	270	532.5	220	276	97.82608795166016	50	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2784	true	8438867731201452766	23	137	108	705	1504	300	بالرقية وسمع بجماعة يرقون فلم ينكر عليهم واما الحديث الاخر في صفة اهل الجنة الذين يدخلونها بغير حساب -هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فهذه من صفة- الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله بالدعاء كان من جملة الخواص ----------ومن لم يصبر رخص له في الرقية والعلاج والدواء الا تري ان الصديق------------- لما تصدق بجميع ماله لم ينكر عليه علما منه بيقينه وصبره ولما اتاه الرجل بمثل بيضة الحمام من الذهب وقال لا املك غيره ضربه به بحيث لو اصابه لعقره وقال فيه ما قال	2784	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5675	false	-1897426698560862175	0	117	0	613	1517	300	بالرقية وسمع -جماعة يرقون فلم ينكر عليهم واما الحديث الاخر في صفة اهل الجنة الذين يدخلون-- بغير حساب وهم الذين--- يسترقون ولا يكت-ون وعلي ربهم يتوكلون فهذا من صفات الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذي -لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقية والعلاج والدواء الا تري ان الصديق رضي الله عنه لما تصدق بجميع ماله لم ينكر عليه علما منه بيقينه وصبره ولما اتاه الرجل بمثل بيضة الحمام من الذهب وقال لا املك غيره صرفه به بحيث لو اجابه -عقره وقال فيه ما قال	5675	-5841420850683405479	582	1102.5	470	622	93.56912994384766	101	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2808	true	5117142082897780730	146	182	755	938	1551	300	من الغيل بالفتح وهو ان يجامع الرجل زوج-ته وهي مرضع وكذلك اذا حملت وهي مرضع وقيل -------------------------يقال فيه الغيلة والغيلة بمعني و--------قيل الكسر للاسم والفتح للمرة وقيل لا يصح الفتح الا مع حذف الهاء وقد اغال	2808	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4146	false	-2771172419821354539	216	255	1100	1312	1533	300	من الغيل بالفتح وهو ان يجامع الرجل امراته وهي موضع وكذلك اذا حملت وهي مرضع والغيلة بالكسرالاسم من الغيل ويقال -من الغيلة والغيله بالكسر والفتح وقيل الكسر للاسم والفتح للمرة وقيل لا يصح الفتح الا مع حذف الهاء وقال ----	4146	-5841420850683405479	158	273.5	126	217	72.8110580444336	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	210	288	1080	1463	1516	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء------- وبما دووي قال كانت فاطمة بنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم تغسله ------------وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة-------------- ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت	2819	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2862	false	-2228459900721632352	221	300	1108	1502	1502	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله عليه السلا--------م فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله عليه السلا--------م ومن كان يسكب الماء بالمجن وبما دووي قال كانت فاطمة بنت رسول الله عليه السلا--------م تغسله وعلي بن ابي طالب يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة رضي الله عنها ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت-	2862	-5841420850683405479	342	607.5	271	419	81.62290954589844	62	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	209	282	1073	1427	1516	300	الجهاد عن ابي حازم-------- انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح---- رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة -بنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء--------------------------------- بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها ف-------------الصقتها------ فاستمسك الدم	2819	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2863	false	-4932947332539858305	12	86	55	426	1449	300	العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهل بن سعد---- يسال عن جرح رسول الله عليه السلام يوم احد فقا--------------------------------ل جرح وجه رسول الله عليه السلام وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه ف----كانت فاطمة ابنة رسول الله عليه السلا--------م تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة--- حصير فاحرقته حتي صار رمادا والصقته بالجرح فاستمسك الدم	2863	-5841420850683405479	218	302.0	171	422	51.65876770019531	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2833	true	5353680761736986072	36	71	176	332	1530	300	انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك	2833	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6647	false	-6706966754911650274	173	208	818	974	1404	300	انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك	6647	-5841420850683405479	156	312.0	121	156	100.0	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2835	true	7540246194834477243	197	240	1001	1224	1528	300	عليه وسلم -بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اعطوه الكبير من خزاعة قال المنذري------------------------------------------------------ واخرجه النساءي مسندا ومرسلا وقال جبريل بن احمر ليس بالقوي والحديث منكر هذا	2835	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6670	false	-3646827459839518398	0	50	0	257	1480	300	عليه السلامبميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول ا---------لله عليه السلام اعطوه الكب-ر من خزاعة قال يحيي قد سمعته مرة يقول في هذا الحديث انظروا اكبر رجل من خزاعة واخرجه النساءي------------- وقال جبريل بن احمر ليس بالقوي والحديث منكر قلت	6670	-5841420850683405479	182	314.5	144	280	65.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	97	210	509	1067	1512	300	الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة -------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------نحوه روي--- البخاري في صحيحه قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا -بن وهب حدثنا يونس عن -بن شهاب عن -بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتل-ها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي دية المراة علي عاقلتها وقد رواه مسلم ايضا قال حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا بن وهب رحمه الله قال واخبرنا حرملة بن يحيي التجيبي قال انبانا بن وهب قال اخبرني يونس بهذا الاسنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن --------ابي سلمة عن ابي هريرة	2842	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6210	false	-6038998338336381665	68	204	312	970	1465	300	الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف كلاهما عن ابي هريرة واخرجه مسلم نا حرملة بن يحيي التميمي قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس الي اخره نحوه واخرجه البخاري ---------------ثنا احمد بن صالح ---نا ابن وهب ---نا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي عليه السلام---------فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي دية المراة علي عاقلتها واخرجه---------------------- ابو داو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن قتيبة عن الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ولم يذكر ابا سلمة واخرجه ايضا عن وهب بن بيان وابن السرح عن ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة	6210	-5841420850683405479	350	563.5	275	821	42.63093948364258	60	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	261	299	1333	1509	1512	300	مالك عن --------بن شهاب عن ابي --------------سلمة عن ابي هريرة ان امراتين-------- رمت احداهما الاخري----- فطرحت------- فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او و----------------------------------------ليدة وعن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان------------------ رسول الله	2842	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6297	false	-4558947970724405301	87	146	409	682	1388	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة حدثنا يونس قال انا شعيب بن الليث عن ابيه عن ابن شهاب عن اب----ن المسيب عن ابي هريرة قال قضي رسول الله	6297	-5841420850683405479	159	251.0	123	277	57.40072250366211	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2858	true	7458003819683409318	241	269	1192	1337	1492	300	يغرب عن ثقات المكيين والمدنيين وقال يحيي بن معين اسماعيل-------- ثقة فيما روي عن الشاميين واما روايته عن اهل الحجاز فان كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم وقال	2858	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1436	false	4304945308288939494	109	138	563	708	1487	300	يغرب عن ثقات الحجازي--------ين وقال يحيي بن معين اسماعيل بن عياش ثقة فيما روي عن الشاميين واما روايته عن اهل الحجاز فان كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم وقال	1436	-5841420850683405479	132	245.0	105	153	86.2745132446289	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2866	true	8705858779314609756	75	172	373	901	1589	300	فمن احدث اي اظهر في المدينة حدثا بفتحتين وهو الامر الحادث ------المنكر الذي ليس بمعناه ولا معروف في السنة------------------------------------------------------------------- او اوي بالمد ويقصر قال في النهاية اوي فاوي بمعني واحد والمقصود منهما لازم ومتعد يقال اويت الي المنزل واويت غيري واويته وانكر بعضهم المقصوري المتعدي وقال الازهري هي لغة فصيحة ومحدثا---------------------------- بكسر الذال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانبا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه ومعني الفتح هو الامر المبتدع نفسه ويكون معني الايواء فيه المرضي به والصبر عليه فانه اذا رضي ب--بدعته واقر فاعله عليها ولم ينكرها----- فقد اواه	2866	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6241	false	-7448167940017682728	108	186	526	939	1523	300	ومن احدث------------------- حدثا الح-------------------دث الامر المنكر الذي ليس معتاد- ولا معروف في السنة قيل الحدث هاهنا الاثم وقيل هو عام في الجنايات والحدث في الدين قوله او اوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محدثا بضم الميم وسكون الحاء ويروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه و-----الفتح هو الامر المبتدع نفسه ويكون معني الايواء الرضا----- به والصبر عليه فانه اذا رضي بالبدعة- واقر فاعل-----ها ولم ينكرها عليه فقد اواه	6241	-5841420850683405479	289	460.5	231	636	45.440250396728516	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2869	true	2450769717485363623	72	100	365	528	1540	300	جمع قاءف قال الجزري في النهاية القاءف الذي يتتبع الاثار ويعرفها ويعرف -شبه الرجل باخيه وابيه والجمع القافة يقال فلان يقوف الاثر ويقتافه قيافة مثل قفا الاثر واقتفاه	2869	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5949	false	9213094288198322772	244	269	1288	1425	1583	300	جمع قاءف وهو------------------------- الذي يتتبع الاثار ويعرفها ويعرف بشبه الرجل باخيه وابيه من قاف يقوف-- يقال فلان يقوف الاثر ويقتافه قيافة مثل قفا الاثر واقتفاه	5949	-5841420850683405479	123	217.0	99	164	75.0	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2870	true	-6791050885676353954	221	279	1139	1412	1497	300	الحكم بها-------- لان اسامة قد كان ثبت نسبه----------- قبل ذلك ولم يحتج الشارع في اثبات ذ----لك الي قول اح----------------------------------------------د وانما تعجب -----------------من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب -ظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم -الانكار عليه لانه لم يتعاط بذ------لك اثبات ما لم يكن ثابتا	2870	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5950	false	-3255131498865956136	41	112	214	567	1506	300	الحكم بقول القافة لان اسامة قد كان---- نسبه ثبت من زيد قبل ذلك ولم يحتج النبي عليه السلامفي ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعي اسامة فيما تقدم الي زيد وانما تعجب النبي عليه السلاممن اصابة مجزز كما -تعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك وترك رسول ا---------لله عليه السلامالانكار عليه لانه لم يتعاطي بقوله ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا	5950	-5841420850683405479	235	388.0	185	367	64.03269958496094	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2884	true	-5077326368078088353	119	166	614	842	1549	300	عاءشة-------------- قالت سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسل--م عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزل- ولا تزر وازرة وزر اخري قال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	2884	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	false	-7673577961622035614	87	134	468	701	1546	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة النبي--------- عليه السلام عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري قال هم علي الفطرة او قال--- في الجنة	2891	-5841420850683405479	213	387.5	169	245	86.93877410888672	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2890	true	-8316100041966045305	238	269	1213	1364	1522	300	عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي ثقة ارسل عن بن مسعود وهو من السادسة اخبرنا ابو- زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي ثقة من الثالثة	2890	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1251	false	-4664615998258805684	148	180	761	913	1504	300	عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي ابن اخي عبد الله بن شبرمة روي له الجماعة عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي روي له الجماعة	1251	-5841420850683405479	99	177.0	75	152	65.13157653808594	18	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2890	true	-8316100041966045305	180	235	904	1197	1522	300	الراس واسم طاءر وهو المراد في الحديث وذلك انهم كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل وقيل هي البومة وقيل كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت --وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونه الصدي فنفاه الاسلام ونهاهم عنه	2890	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5586	false	-8139177988580068549	102	157	517	811	1488	300	الراس واسم طاءر وهو المراد في الحديث وذلك انهم كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل وقيل هي البومة وقيل كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت او قيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه-تصير هامة فتطير ويسمونه الصدي فنفاه الاسلام ونهاهم عنه	5586	-5841420850683405479	291	570.5	237	295	98.6440658569336	54	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2896	true	7057442265542165734	0	136	0	731	1549	300	جاء في بعض الاحاديث ----------------------------------جواز الرقية كقوله عليه الصلاة والسلام استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها وفي بعضها النهي عنها كقوله عليه الصلاة والسلام في باب التوكل الذين لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع -ان ما كان من الرقية بغ------------------------------------ير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او بغير اللسان العربي وما يعتقد منها انها نافعة لا محالة فيتكل عليها فانها منهية واياها اراد عليه الصلاة والسلام بقوله ما توكل من استرقي وما كان عل------------ي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية فليست بمنهية ولذلك قال عليه الصلاة والسلام الذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله عليه الصلاة والسلام لا رقية الا من عين او حمة فمعناه لا رقية اولي وانفع ---منهما قوله هذا حديث لا	2896	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5674	false	-542181506438149680	117	289	608	1497	1551	300	جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز --------قوله اس--------------------ترقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها و------من النهي ------قوله ----------------------------------------لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما---- ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان---------------------- يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها------------ واياها اراد-------------------- بقول- ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المرو-------------ية ولذلك قال ل--------------------لذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكقوله في حديث جابر انه عليه السلامقال اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه ولا يجوز استعماله واما قوله عليه الس--------لام لا رقية الا من عين او حمة فمعناه لا رقية اولي وانفع وهذا كما قيل-- لا فتي الا	5674	-5841420850683405479	510	831.0	409	1071	47.619049072265625	83	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2896	true	7057442265542165734	10	102	58	567	1549	300	استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها وفي بعضها النهي عنها كقوله عليه الصلاة والسلام في باب التوكل الذين لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع -ان ما كان من الرقية بغ------------------------------------ير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او بغير اللسان العربي وما يعتقد منها انها نافعة لا محالة فيتكل عليها فانها منهية واياها اراد عليه الصلاة والسلام بقوله ما توكل من استرقي وما كان عل------------ي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية فليست بمنهية ولذلك قال عليه الصلاة والسلام الذي رقي	2896	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6725	false	-8922465453892728097	138	206	710	1075	1538	300	استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه الجمع بينهما---- ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان---------------------- يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها------------ واياها اراد-------------------- بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية وفيه اباحة الطب والعلاج وذلك ان الرقية -------------	6725	-5841420850683405479	257	421.0	209	558	46.05734634399414	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms2918	true	-7487060685324239022	45	72	243	383	1556	300	----اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	2918	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4355	false	2741579097815849344	111	139	576	720	1526	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	4355	-5841420850683405479	140	273.5	113	144	97.22222137451172	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	87	164	413	755	1395	300	ابي ع-------------------------------------------------------------مرة اصح من رواية من روي عنه بلفظ عن ابي عمرة لانه اي لان هذا الحديث قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد رواه الترمذي بعد هذا فهذه الرواية تءيد رواية من روي عن مالك بلفظ عن بن ابي عمرة------- فقد روي عن ابي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث اي غير حديث الشهادة المذكور في الباب وابو عمرة هو مولي زيد بن خالد الجهني	3060	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5911	false	3851579379181349446	110	165	497	740	1352	300	ابي عمرة واختلف علي مالك فيه فروي بعضهم عن ابن ابي عمرة وابن ابي عمرة اصح عندنا------------------------------- لانه------------------ قد روي في غير حديث مالك عن عبد الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------من بن ابي عمرة عن زيد وقد روي عن ابي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث وهو صحيح ايضا----------------------- وابو عمرة هو مولي زيد بن خالد الجهني	5911	-5841420850683405479	156	250.0	118	410	38.04878234863281	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3066	true	-7843079379909113441	82	127	438	673	1547	300	القرن--- اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق من الزمان وهو مصدر قرن يقرن قال---- السيوطي	3066	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5904	false	5771552252504974762	24	71	110	349	1500	300	القرن هم اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاق-ران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق من الزمان وهو مصدر قرن يقرن قوله ثم الذين --	5904	-5841420850683405479	228	432.0	184	242	94.21487426757812	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3192	true	-4622204453343742530	261	296	1336	1526	1550	300	----------قال في النهاية البريد كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل واصلها بريد- دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريد انتهي قلت	3192	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0472	false	1546671571243226724	64	98	312	494	1587	300	هو الرسول وهو في الاصل--------- كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل واصل-ا بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا ---------	472	-5841420850683405479	163	293.0	132	201	81.09452819824219	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3192	true	-4622204453343742530	264	296	1351	1526	1550	300	البريد كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل واصلها بريد- دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريد انتهي قلت	3192	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3429	false	8426665873112625294	124	154	707	874	1602	300	البريد كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل واصلها بريدة دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا ---------	3429	-5841420850683405479	164	315.0	135	176	93.18181610107422	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3208	true	5508035879819788482	2	36	15	181	1592	300	عمرو بن عون بن اوس الواسطي ابو عثمان البزار البصري ثقة ثبت من العاشرة عن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي بضم الزاي الحمصي ثقة من الرابعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شداد بن اوس بن ثابت الانصاري	3208	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3423	false	-7228974699232237709	71	114	343	553	1455	300	عمرو بن عون بن اوس الواسطي---------- البزا-------------------------------------------------------------------------------------------ز شيخ البخاري عن هشيم بن بشير عن خالد الحذاء ومنصور بن زاذان كلاهما عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن ابي الاشعث الصنعاني اسمه شراحيل بن ادة عن شداد بن اوس بن ثابت الانصاري	3423	-5841420850683405479	65	-2.0	51	311	20.90032196044922	13	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3213	true	-3814285745290659153	223	265	1182	1418	1597	300	ابي الاحوص عوف بن مالك عن ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايدي ثلاثة فيد الله ------العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي ولاحمد والبزار من حديث عطية السعدي اليد المعطية هي العليا والساءلة هي السفلي فهذ-----------------------------ه الاحاديث متضافرة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اليد العليا هي المنفقة	3213	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3035	false	-1478017437558525907	90	258	469	1332	1567	300	ابي الاحوص عن ابن مسعود قال قال رسول الله عليه السلام الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل اسفل الي يوم القيامة فاستعفوا من السءال ما استطعتم ومن اعطاه الله خيرا فلير عليه وابدا بمن تعول وارتضخ من الفضل ولا تلام علي كفاف ولا تعجز عن نفسك ثم قال البيهقي تابعه ابراهيم بن طهمان عن الهجري مرفوعا ورواه جعفر بن عون عن الهجري فوقفه واخرج ابو داود عن احمد بن حنبل نا عبيدة بن حميد التيمي حدثني ابو الزعراء عن ابي الاحوص عن ابيه مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله عز وجلالعليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل الس-----------------------------------------------------------------------------فلي فاعطه الفضل ولا تعجز عن نفسك قوله الايدي ثلاث كذا في رواية الطحاوي بدون التاء وهو الاظهر قوله فيد الله العليا المراد بها قدرته الباهرة الباسطة والمراد من يد المعطي هو يد المتصدق وقد جعل فيه اليد العليا لله تعالي ثم للمعطي وهي يد المنفق ويءيد هذا ما قاله الجمهور من ان اليد العليا هي المنفقة	3035	-5841420850683405479	127	81.0	103	940	13.510638236999512	18	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3253	true	-8500003348034346474	133	185	679	929	1539	300	عن ابي الحوراء -------قال قلت للحسن بن علي--------------- ما تذكر من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فالقيتها في فمي فانتزعها رسول الله صلي- الله عليه وسلم بلعابها فالقاها في التمر فقال له رجل ما عليك--- اكل هذه التمرة قال انا لا ناكل الصدقة	3253	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2962	false	-1989945427647200740	78	131	422	683	1547	300	عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما تذكر من رسول الله عليه السلا--------م قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فالقيتها في فمي فانتزعها رسول الله عليه السلا--------م بلعابها والقاها في التمر فقال له رجل ما عليك لو اكل هذه التمرة قال انا لا ناكل الصدقة	2962	-5841420850683405479	225	391.5	177	277	81.2274398803711	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3467	true	1544949108315752967	157	197	784	961	1485	300	من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة حد----------ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا	3467	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0017	false	300343714265203135	264	300	1279	1439	1439	300	من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ ---------------------ثنا ابو-علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد---- قالوا يا رسول الله انك تتوضا-	17	-5841420850683405479	148	256.0	115	187	79.1443862915039	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3478	true	3040448261072227679	39	79	198	431	1565	300	التشميت بالشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا- للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	3478	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5561	false	7811770467913918415	57	95	292	519	1495	300	التشميت بالشين والسين-الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله------ وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	5561	-5841420850683405479	226	434.5	188	234	96.5811996459961	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3484	true	-5132605467961434951	115	217	555	1021	1403	300	حديث اختلفوا في روايته عن منصور وقد ادخلوا بين هلال بن يساف وبين سالم رجلا قال المنذري في تلخيص السنن بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه واخرجه النساءي ايضا عن منصور عن رجل عن خالد بن عرفطة عن سالم واخرجه ايضا عن منصور عن رجل عن سالم ورواه مسدد-------------------------------------------------------------- عن يحيي القطان عن سفيان عن منصور عن هلال-------- عن رجل من ال خالد بن عرفطة عن اخر منهم قال كنا م----------------------------------------------------ع سالم ورواه زاءدة عن منصور عن هلال عن رجل- من -اشجع عن سالم----- ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن ابي عوانة عن منصور عن هلال من------- ال عرفطة عن سالم	3484	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5562	false	3784329168927764986	183	280	893	1321	1415	300	حديث اختلفوا في روايته عن منصور وقد ادخلوا بين هلال-------- وبين سالم رجلا واخر------------------------------------------------------------جه الن---------------------ساءي عن احمد بن حر--ب عن قاسم بن يزي---------------------------------------د عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن رجل عن سالم به وعن بندار عن يحيي------- عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن رجل --------------------عن اخر -----قال كنا مع سالم في سفر فذكره وعن القاسم بن زكرياء عن معاوية بن هشام ---عن سفيان عن منصور عن -رجل عن خالد بن عرفطة عن سالم نحوه ورواه ابن ال--------مهدي عن ابي عوانة عن منصور عن هلال عن رجل من ال عرفطة عن سالم	5562	-5841420850683405479	249	344.0	184	602	41.362125396728516	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3544	true	-5984977235599397583	14	63	63	362	1575	300	الله بن حسان التميمي ابو الجنيد العنبري مقبول من السابعة انه حدثته جدتاه ص----فية بنت عليبة بضم العين وفت-------ح اللام وسكون التحتية وبالموحدة مقبولة من الثالثة------------------------- ودحيبة بضم الدال وفتح الحاء المهملتين وسكون التحتية وبالموحدة العنبرية مقبولة من الثالثة عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيلة بفتح القاف وسكون التحتية --------بنت مخرمة العنبرية --صحابية	3544	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1087	false	-1574233106362341148	78	156	416	870	1599	300	الله بن حسان التميمي ابو الجنيد العنبري يلقب عتريس روي له ابو داود والترمذي وصفية بنت عليبة بضم العين المهلة وفتح اللام وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدةروي لها ابو داود والترمذي ودحيبة بضم الدال وفتح الحاء المهملتين وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدةبنت عليبة وثقها ابن حبان روي لها البخاري في الادب وابو داود والترمذي وهي وصفية اختان بنتا عليبة وجدتان لعبد الله بن حسان وقيلة بفتح القاف وسكون الياء اخر الحروفبنت مخرمة العنبرية الصحابية	1087	-5841420850683405479	189	253.5	155	454	41.62995529174805	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3547	true	-5957311079662614408	5	64	21	312	1489	300	ابي حفص بن عمرو وقيل عنه غير ذلك وذكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في الثقات انتهي وقال في التقريب عبد الله بن حفص وقيل حفص بن عبد الله مجهول لم يرو عنه غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء بن الساءب من الرابعة قوله ابصر رجل-----------------------------------------------ا متخلقا اي مطليا بالخلوق بفتح الخاء المعجمة تقدم معناه فاغسله ثم اغسله وفي رواية النساءي-------------------------------- فاغسله ثم اغسله ثم اغسله	3547	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3495	false	-870043044099219772	4	122	18	554	1402	300	ابو حفص بن عمر- وقيل ابو عمر بن حفص وقيل عبد الله بن حفص وقيل حفص بن عبد الله عن يعلي بن مرة وقيل عن رجل عن يعلي بن مرة وذكره الطبراني في الكبير وقال عبد الله بن حفص بن ابي عقيل عن يعلي ابن مرة وذكره ابن حبان في الثقات -------------------------------------------------------------------------------ويعلي هذا هو ابي مرة بن وهب الثقفي وهو غير يعلي بن امية المذكور فيما مضي واخرجه الطبراني ثنا محمد بن البراء ثنا المعافي بن سليمان نا موسي بن اعين عن عطاء بن الساءب عن عبد الله بن حفص عن يعلي بن مرة قال مررت علي رسول الله عليه السلاموانا ----------------------------------------------------------------متخلق بزعفران فقال يا يعلي هل لك امراة فقلت لا قال اذهب فاغسله ثم اغسله ثم اغسله	3495	-5841420850683405479	93	-17.5	69	680	13.676470756530762	14	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3567	true	-8651915961030792226	223	298	1138	1515	1524	300	كان في زمن اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم جماعة--- كانوا متسمين بمحمد مكتنين بابي القاسم منهم محمد بن طلحة ومحمد بن الاشعث ومحمد بن ابي حذيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال العيني ومن جملة من تسمي بمحمد وتكني بابي القاسم من ابناء وجوه الصحابة محمد بن جعفر بن ابي طالب ومحمد بن سعد بن ابي وقاص ومحمد بن حاطب ومحمد بن المنتشر ذكرهم البيهقي في سننه في باب من رخص------------------------------------------ الجمع بين التسمي بمحمد والتكني بابي القاسم	3567	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5705	false	-7830034455986005172	54	145	238	716	1451	300	كان في زمن اصحاب رسول الله عليه السلام---------جماعة قد كانوا مسمو-ن بمحمد مكتنين بابي القاسم منهم محمد بن طلحة ومحمد بن الاشعب ومحمد بن ابي حذيفة فلو كان ما امر به النبي عليه السلامفي الحديث الاول خاصا له اذا لما سوغه غيره ولانكره علي فاعله وانكره معه من كان بحضرته من اصحاب النبي عليه السلام ش هذا جواب عن سءال مقدر تقديره ان يقال للقوم المذكورين كيف تحتجون بالحديث المذكور وفيه قال وكانت رخص-----ة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله عليه السلاملعلي رضي الله عنه اي كان الجمع بين التسمي بمحمد والتكني بابي القاسم	5705	-5841420850683405479	178	295.0	142	657	27.092845916748047	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3567	true	-8651915961030792226	253	300	1292	1524	1524	300	ومن جملة من تسمي بمحمد وتكني بابي القاسم من ابناء وجوه الصحابة محمد بن جعفر بن ابي طالب ومحمد بن سعد بن ابي وقاص ومحمد بن حاطب ومحمد بن المنتشر ذكرهم البيهقي في سننه في باب من رخص--- الجمع بين التسمي بمحمد والتكني بابي القاسم قوله فقال-	3567	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5707	false	4178859202682063126	51	99	243	475	1428	300	ومن جملة من تسمي بمحمد وتكني بابي القاسم من ابناء وجوه الصحابة محمد بن جعفر بن ابي طالب ومحمد بن سعد بن ابي وقاص ومحمد بن حاطب ومحمد بن المب-شر ذكرهم البيهقي في سننه في باب من رخص في الجمع بين التسمي بمحمد والتكني بابي القاسم ص--- فقال	5707	-5841420850683405479	226	428.0	180	236	95.76271057128906	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	219	293	1088	1432	1467	300	قوله خير له من ان يمتلء شعرا يعني ال---شعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عبيد والذي---- عندي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه انه قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه من الشعر حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر	3574	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5537	false	-3476482111067084088	38	85	198	418	1459	300	يريه خير له من ان يمتلء شعرا يعني من الشعر الذي هجي به النبيعليه السلام ---------قال ابو عبيد -الذي فيه عندي-------------- غير هذا------ لان --ما هجي به الرسول------------------ لو كان شطر بيت لكان كفرا----------------------------------------------------------------------- ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه--------- حتي يغلب عليه فيشغله عن القران و-الذكر	5537	-5841420850683405479	191	286.0	147	351	54.41595458984375	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3594	true	-3716291442844259915	68	109	386	630	1658	300	الراحلة------- في الابل انته------------------------ي وقال الجزري في النهاية الراحلة من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيها للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت	3594	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2483	false	3809544727499176657	148	194	731	999	1486	300	الراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي قاله الجوهري وقال ابن الاثير------- الراحلة من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيها للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت	2483	-5841420850683405479	223	405.5	184	275	81.09091186523438	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3594	true	-3716291442844259915	77	109	440	630	1658	300	من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيها للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت	3594	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3468	false	-1554036123061501021	101	132	527	710	1565	300	من------ البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيه- للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت	3468	-5841420850683405479	183	355.0	152	190	96.31578826904297	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3601	true	-5681279761926756357	119	225	624	1152	1546	300	تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم -وابطله يعني بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول و--وجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ثم ذكر الجزري حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان وقال اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل علي انها لم يرد بنفيها عدمها ثم ذكر حديث ابي ايوب------------- كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ انتهي قلت الامر كما قال الجزري لا شك في انه ليس المراد بقوله لا غول---- نفي	3601	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5593	false	2376342772007982805	0	111	0	572	1537	300	تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي--------- عليه السلاموابطله-------------------------- وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول او وجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي جمع سعلاة وهي السحرة من الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان----- اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل علي انه- لم يرد بنفيها عدمها ومنه حد--يث ابي ايوب رضي الله عنه كان لي تمر في سهوة فكان- الغول يجء فياخذ وق-------------------------------------------ال الخطابي قوله لا غول ليس نفي	5593	-5841420850683405479	402	698.0	322	659	61.00151824951172	68	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3684	true	7714702178643877309	48	89	250	455	1489	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر زاد مسلم في روايته قال له عدي يا رسول الله اني اجعل- تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله------------ ان وسادك لعريض	3684	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3205	false	626646293376666271	48	87	214	413	1498	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر------------------- قال له عدي يا رسول الله انني جعلت تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله عليه السلام ان وسادك لعريض	3205	-5841420850683405479	183	335.5	147	218	83.94495391845703	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	64	76	330	1509	300	عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ بعد- من الفجر فعلموا انما يعني الليل	3685	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3205	false	626646293376666271	252	300	1246	1498	1498	300	عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود--------- من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي تتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل-	3205	-5841420850683405479	242	450.5	196	262	92.36640930175781	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3699	true	5012086211442300017	76	108	396	560	1595	300	والحشف الشيص بالكسر الت---مر الذي لا يشتد نواه و---يقوي وقد لا يكون له نوي اصلا كذا في النهاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحشف بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة ----هو اردا----- التمر او-- الضعيف----- لا نوي له	3699	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5217	false	-9018043428262398137	7	131	44	696	1527	300	بكسر-- الشين المعجمةهو التمر الذي لا يشتد نواه ولا يقوي وقد لا يكون له نوي اصلا قوله ولا تيمموا الخبيث اي ولا تقصدوا قوله عن الجعرور بضم الجيم وهو نوع من الدقل يحمل رطبا صغارا لا خير فيه والدقل بفتح الدال والقافاراد التمر قوله ولون الحبيق بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره قاف وهو تمر اغبر صغير مع طول فيه يقال حبيق ونبيق وذوات العنيق لانواع من التمر ونبيق اغبر مدور وذوات العنيق لها اعناق مع طول وغبرة وربما اجتمع ذلك كله في عذق واحد والاقناء جمع قنو بكسر القاف وسكون النونوهو العذق بما فيه من الرطب قوله فيها قنو حشف بالاضافة والحشف بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة اليابس الفاسد من التمر وقيل الضعيف الذي لا نوي له	5217	-5841420850683405479	128	198.0	99	654	19.57186508178711	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	175	210	911	1083	1501	300	انه سمع رسول الله------------ اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	3715	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1534	false	-2647080889924537344	235	270	1131	1308	1465	300	انه سمع رسول الله عليه السلام اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم الع------ن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	1534	-5841420850683405479	164	311.5	131	184	89.13043212890625	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	193	231	937	1113	1455	300	عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال جاءت امراة سعد بن الربيع---------------- الي رسول الله -----------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا	3723	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6634	false	5877189037943248546	107	177	492	822	1405	300	عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر واخرجه الترمذي ثنا عبد بن حميد قال اخبرني زكرياء بن عدي انا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله عليه السلامفقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك--- يوم احد شهيدا	6634	-5841420850683405479	173	302.0	136	333	51.95195007324219	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	151	245	784	1276	1577	300	كان رسول الله------------ مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا ينزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي والواو للحال ينزل عليه بصيغة المجهول--- فكان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا--------------------- نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران	3802	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1262	false	8795593220974927971	46	109	237	558	1544	300	كان رسول الله عليه السلام مما ياتي عليه الز---------------------------------------------------------مان---------------------- وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعي--------------- بعض من كان يكتبه فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران	1262	-5841420850683405479	188	284.5	147	528	35.60606002807617	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3865	true	-3246935002581031162	210	255	1058	1289	1526	300	العرب ت---جعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي قال الشاعر وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه وكل ذلك علي المجاز والاتساع	3865	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0676	false	-1027314009282372160	27	70	150	370	1529	300	العرب من يجعل القول عبارة عن جميع الافعال ويطلقه علي غير الكلام واللسان فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي -----------وقالت--- العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه وكل ذلك علي المجاز والاتساع	676	-5841420850683405479	214	403.0	172	234	91.45298767089844	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3896	true	-8821146202145385337	27	58	148	316	1532	300	التعريس---- نزول المسافرين اخر الليل للنوم والاستراحة هكذا قاله الخليل والجمهور وقال ابو زيد -هو النزول اي وقت كان من ليل او نهار وفي الحديث معرسون في نحر الظهيرة اكلا بهمز --	3896	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2336	false	8408947131417185791	209	242	1071	1245	1531	300	التعريس وهو نزول المسافرين اخر الليل للنوم والاستراحة هكذا قال- الخليل والجمهور وقال ابو زيد وهو النزول اي وقت كان من ليل او نهار وفي الحديث يعرسون في نحو الظهيرة قوله يثب من	2336	-5841420850683405479	157	291.0	127	175	89.71428680419922	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3945	true	-2584189490166122712	226	287	1115	1425	1492	300	قوله ب-----ني رسول الله بامراة من نساءه هي زينب اي دخل بها قال في النهاية البناء والابتناء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله قال الجوهري ولا يقال بني باهله و----------فيه نظر فانه قد جاء في غير موضع من الحديث وغير الحديث وعاد الجوهري استعمله في كتابه	3945	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5698	false	-6019666747226632498	88	145	463	761	1565	300	قوله في مبتني رسول الله عليه السلام من الابتناء الابت------------------------ناء والبنا--ء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله قال الجوهري ولا يقال بني باهله وهذا القول فيه نظر فان- قد جاء في غير موضع من الحديث وغير الحديث وعاد الجوهري استعمله في كتابه	5698	-5841420850683405479	252	454.5	201	325	77.53845977783203	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms3962	true	4797799934691202085	24	82	135	420	1552	300	التلبية وهي اجابة المنادي اي ---اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي ك----ذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب والتلبية من لبيك كالتهليل من لا اله الا الله	3962	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3481	false	4987248696362338784	146	192	683	904	1451	300	التلبية وهي اجابة المنادي اي ان اجابتي لك يا رب اخذت م-----ن لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم تستعمل الا علي لفظ التثبت- في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة----------------------------------------------------------------- والتلبية من لبيك كالتهليل من لا اله الا الله	3481	-5841420850683405479	205	388.0	162	292	70.20548248291016	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4074	true	8364041871727498878	223	285	1073	1391	1469	300	البرية ال----------خلق تقول براه الله يبروه بروا اي خلقه ويجمع علي البرايا والبريات من البري---- التراب هذا اذا لم يهمز ومن ذهب الي ان اصله الهمز اخذه من برا الله الخلق يبراهم اي خلقهم ثم ترك فيها الهمز تخفيفا ولم تستعمل مهموزة انتهي قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك اي المشار- اليه الموصوف بخير البرية -----------------هو ابراهيم الخليل------- عليه	4074	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5622	false	8908784589400011182	120	182	577	887	1464	300	البرية اي يا خير الخلق تقول براه الله يبروه بروا اي خلقه وتجمع علي البرايا والبريات من البري وهو التراب هذا اذا لم يهمز ومن ذهب الي ان اصله الهمز اخذه من برا الله الخلق يبرءهم اي خلقهم ثم ترك فيها الهمز تخفيفا ولم تستعمل مهموزة قوله فقال-------------------------------- ذاك ا-----شارة الي خي----------ر البرية قوله اي ابراهيم وهو ابراهيم الخليل بن ازر عليه	5622	-5841420850683405479	260	445.0	209	357	72.82913208007812	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	269	300	1320	1484	1484	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم -تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه-	4119	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms4909	false	3445184180867111594	40	68	192	349	1581	300	فاتت النبي--------- عليه السلامتساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه	4909	-5841420850683405479	150	282.0	123	166	90.36144256591797	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4133	true	-7793762234062563217	178	282	929	1501	1597	300	اذا قام الي الصلاة المكتوبة وفيها ويقول حين يفتتح الصلاة بعد التكبير وجهت الخ وجهت وجهي بسكون الياء وفتحها اي توجهت بالعبادة بمعني اخلصت عبادتي لله وقيل صرفت وجهي وعملي ونيتي او اخلصت وجهتي وقصدي للذي فطر السماوات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي الي الذي ابتدا خل---------------------------------قهما حنيفا حال من ضمير وجهت اي ماءلا الي الدين الحق ثابتا عليه قال في النهاية الحنيف الماءل الي الاسلام الثابت عليه والحنيف عند العرب من كان علي دين ابراهيم عليه السل---------------------------------------------ام واصل الحنف الميل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا من المشركين بيان للحنيف-- وايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد وثن وصنم ويهودي ونصراني ومجوسي ومرتد وزنديق وغيرهم----- ان صلا------------تي ونسكي	4133	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1223	false	2402632333919246940	135	298	638	1503	1513	300	اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ثم قال و------------------جهت وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للذي فطر السماوات والارض حنيفا الاية وايتين بعدها الي المسلمين ثم يقول اللهم انت الملك الي اخره قوله وجهت اي قصدت بعبادتي الذي فطر السماوات والارض اي--------------- خلقهما وقيل معناه اخلصت ديني وعملي قوله حنيفا----------------- اي مستقيما مخلصا وقال ابو عبيد الح----------------------------------------------------------نيف عند العرب من كان علي دين ابراهيم عليه السلام ويقال معناه ماءلا الي الدين الحق وهو الاسلام واصل الحنف الميل ويكون في الخير والشر ومنه يصرف الي ما تقتضيه القرينة والنسبة اليه حنيفي واما الحنفي بلا ياء فهو الذي ينسب الي ابي حنيفة في مذهبه حذف ها هنا الياء ليكون فرقا بينهما وانتصابه علي انه حال من الضمير الذي في وجهت اي حال كوني في الحنيفية قوله مسلما حال ايضا وليس هذا في رواية مسلم وابي داود قوله وما انا من المشركين بيان للحنيفية وايضاح لمعناه والمشرك يطلق علي كل كافر من عابد وثن وصنم ويهودي ونصراني ومجوسي ومرتد وزنديق وغيرهم قوله ان صلاتي يعني عبادتي ونسكي	1223	-5841420850683405479	293	482.5	239	1081	27.10453224182129	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4137	true	7438355520974227414	161	197	817	1012	1538	300	النووي في شرح مسلم في هذا الحديث استحباب دعاء الافتتاح في كل الصلوات حتي في النافلة وهو مذهبنا ومذهب كثيرين وفيه استحباب الاستفتاح بما في هذا الحديث الا ان يكون اماما لقوم لا يءثرون----- التطويل وفيه	4137	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1225	false	-5954299305256263752	43	70	239	389	1536	300	النووي -----------وفي هذا الحديث استحباب دعاء الافتتاح في كل الصلوات حتي في النافلة وهو مذهبنا ومذه--------------------ب الاكثرين------------------- الا ان يكون اماما لقوم لا يءثرون فيها التطويل وقال	1225	-5841420850683405479	136	231.0	110	200	68.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4164	true	-4750202848523320766	89	137	453	679	1498	300	الحول الحركة والحيلة اي لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة الا بمشيءة الله ت----------------عالي وقيل معناه لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن -بن مسعود رضي -	4164	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0877	false	-3334979087765485078	122	170	610	837	1525	300	الحول الحرك--------ة اي لا حركة ولا استطاع---------ة الا بمشيءة الله تعالي قاله ثعلب وغيره وقال بعضهم لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود وحكي	877	-5841420850683405479	196	360.0	152	244	80.32786560058594	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4199	true	-7797519564164919113	0	27	0	150	1738	300	لا عن مثال ولهذه اللفظة من الاختصاص بخلق الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات وقلما تستعمل في غير الحيوان فيقال برا الله النسمة وخلق السماوات والارض	4199	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6235	false	-5965314253005642501	34	61	185	334	1534	300	لا عن مثال ولهذه اللفظة من الاختصاص بخلق الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات وقلما يستعمل في غير الحيوان فيقال برا الله النسمة وخلق السم-وات والارض	6235	-5841420850683405479	148	290.0	121	150	98.66666412353516	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4222	true	-9086839879286330446	164	195	863	1022	1559	300	-----------هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع---------------------- وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع	4222	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6746	false	8127234988610010788	195	233	994	1186	1510	300	بفتح اللام هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حاد وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع	6746	-5841420850683405479	159	302.0	128	192	82.8125	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4227	true	6988299972700499596	9	36	46	190	1512	300	برغم ورغم يرغم---------------- رغما ورغما ورغما وارغم الله انفه اي الصقه بالرغام وهو التراب هذا هو الاصل ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد علي كره	4227	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms3756	false	6257380769459281035	88	119	471	631	1517	300	يعلم ورغم يرغم من باب فتح يفتح رغما ورغما ورغما وارغم الله انفه اي الصقه بالرغام وهو التراب هذا هو الاصل ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد علي كره	3756	-5841420850683405479	141	270.0	114	160	88.125	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4294	true	-9172467493520813496	225	269	1114	1361	1516	300	عليهم قال في النهاية يقال نشدتك الله وانشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا او يزيد او --لانهم ضمنوه معني ذكرت	4294	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0603	false	5731683901209816885	257	297	1270	1502	1519	300	عليهم--------------- يقال نشدتك الله وانشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ونشدته نشدة ونشدانا ومنشادة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا --وبزيد واما لانهم ضمنوه معني ذكرت	603	-5841420850683405479	223	419.5	184	249	89.55823516845703	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4294	true	-9172467493520813496	228	269	1127	1361	1516	300	النهاية يقال نشدتك الله وانشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا او يزيد او ل-انهم ضمنوه معني ذكرت	4294	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2960	false	-6021838992241254036	67	107	361	591	1562	300	الله--- يقال نشدتك الله وانشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا --وبزيد واما انهم ضمنوه معني ذكرت	2960	-5841420850683405479	222	423.5	183	235	94.46808624267578	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4294	true	-9172467493520813496	229	269	1135	1361	1516	300	يقال نشدتك الله وانشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا او يزيد او لانهم ضمنوه معني ذكرت	4294	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6307	false	8262172708108134793	93	132	445	669	1543	300	يقال نشدتك الله وانشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا وب--زيد الا انهم ضمنوه معني ذكرت	6307	-5841420850683405479	219	427.5	181	226	96.90265655517578	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4334	true	-2557833407368109277	39	88	177	410	1470	300	قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسل--م مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر لم يسمع الناس من البكاء اي لم يستطيع ان يسمع الناس من شدة البكاء وفي رواية البخاري ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام--- مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	4334	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms2364	false	-2848770138389777056	168	204	878	1049	1531	300	قالت لما مرض رسول----- الله عليه السلام مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر -فليصل بالناس فقيل له------------------------------------------------------------- ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	2364	-5841420850683405479	146	218.0	113	238	61.344539642333984	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	87	132	438	695	1584	300	المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو-- الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار و-بن العم والحليف والعقيد- والصهر -------والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي	4373	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms6645	false	1088158456350369781	44	84	201	448	1535	300	المولي ت------------------قع علي معاني كثيرة بمعني الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيلة والصهر والولي والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه فال---مولي	6645	-5841420850683405479	224	395.0	185	268	83.58209228515625	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4378	true	5477365442937331880	213	253	1075	1283	1536	300	وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث -----الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا انتهي وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمة الحاكم قال	4378	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms1247	false	8048079427299931583	214	250	1153	1341	1628	300	وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو----- ضعيف كحديث الطير وحديث افطر الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا واحاديث الجهر لم يروها الا ----------------الحاكم ----	1247	-5841420850683405479	159	274.5	128	213	74.64788818359375	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4487	true	-4892838471467936229	183	222	935	1130	1506	300	------بمكة قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع سنين وقيل بثلاث وكان قد مضي من النبوة عشر سنين وكان لها من العمر خمس وستون سنة وكانت مدة مقامها مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م خمسا وعشرين سنة ودفنت بالحجون	4487	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms0788	false	8678515836000948784	41	73	221	390	1581	300	خديجة بمكة قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع وق-----يل بثلاث وهو الصحيح و--------------------كان لها من العمر خمس وستون سنة وكانت مدة مقامها مع رسول ا---------لله عليه السلام خمسا وعشرين سنة ودفنت بالحجون	788	-5841420850683405479	145	257.5	116	203	71.42857360839844	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000201-ara1.ms4511	true	3498108554566276052	158	186	834	970	1526	300	سلب من يفعل ذلك عندهم الا عند الشافعي وقال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القديم من اصطاد في المدينة صيدا اخذ سلبه ويروي فيه اثرا عن سعد وقال في الجديد بخلافه وقال	4511	-8033235710361536306	Sham19Y0013667-ara1.ms5186	false	-1930135836084455530	0	103	0	523	1495	300	سلب من يفعل ذلك عندهم الا عند الشافعي وهو مذهب الظاهرية ايضا وقال ابن حزم روي ذلك عن عمر وابنه عبد الله وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم وقال الخطابي وتحريم المدينة انما هو لاجل تعظيمها دون تحريم صيدها وشجرها واختلف الفقهاء في ذلك فقال مالك والشافعي وطاءفة لا جزاء في صيد المدينة وراي ابن ابي ذءب في الصيد والشجر الجزاء وروي ان سعدا وزيد بن ثابت وابا هريرة كانوا يرون صيد المدينة حراما ولم يصح ايجاب الجزاء عن واحد منهم وقال الشافعي في القديم من اصطاد في المدينة صيدا اخذ سلبه و-روي فيه اثرا عن سعد وقال في الجديد بخلافه وقال	5186	-5841420850683405479	130	245.0	103	524	24.809160232543945	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013667-ara1