id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0010	true	1649767718267054901	206	247	1100	1328	1603	300	جرت العادة بالاقتصار علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار الي زماننا واشتهر ذلك بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا وهي الثاء والنون والالف وربما حذف-- الثاء ويكتبون من اخبرنا انا ولا تحسن زيادة الباء قبل	10	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00030	false	5405157402056789594	127	166	634	851	1540	300	جرت العادة بالاقتصار علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار وهلم جرا------------- بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا وهو الثاء والنون والالف وربما حذفوا الثاء ويكتبون من اخبرنا انا ولا يحسن زيادة الباء قبل	30	3697653286825626163	205	388.0	167	230	89.13043212890625	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0018	true	-5302350934979368664	160	200	807	1016	1539	300	كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد ح وهي حاء مهملة مفردة والمختار انها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناد الي اسناد وانه يقول القارء اذا انتهي اليها ح ويستمر في قراءة ما بعدها وقيل	18	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00030	false	5405157402056789594	191	228	974	1169	1540	300	كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد ح-------- مهمل------ة والمختار انها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناد الي اسناد وانه يقول القارء اذا انتهي اليها ح ويستمر في قراءة ما بعدها وهذه	30	3697653286825626163	192	365.0	155	209	91.86602783203125	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0022	true	-8623810544411556392	170	289	904	1518	1567	300	----الجنازة ايضا لانها صلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي قال الامام البخاري سماها صلاة وليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان -بن عمر لا يصلي عليها الا طاهرا انتهي قا-----------------------------------------ل الحافظ ونقل بن عبد البر الاتفاق علي اشتراط الطهارة لها يعني --لصلاة الجنازة الا عن الشعبي قال ووافقه ابراهيم بن علية ونقل غيره ان بن جرير الطبري وافقهما علي ذلك وهو مذهب شاذ انتهي كلام الحافظ قلت والحق ان الطهارة شرط في صحة صلاة الجنازة ولا التفات الي ما نقل عن الشعبي وغيره فاءدة قال البخاري في صحيحه اذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم----- انتهي قال	22	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02389	false	-3846543947770581770	136	210	690	1082	1553	300	علي الجنازة وقا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاش-------------------ي سماها صلاة -ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي ------الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال الحسن ادركت الناس واحقهم------------------------------ يعني بالصلاةعلي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم واذا انتهي الي	2389	3697653286825626163	276	436.5	220	667	41.379310607910156	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0034	true	4189764849725084385	0	56	0	289	1572	300	متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له الخبر الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال---- اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر و-----------------------------ال----------------------------------------------------------------------------صنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم	34	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06624	false	-8260270042174513201	157	234	748	1136	1472	300	متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت ل------ه الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر فتح ذكر فيه حديث ابي الخير عن الصنابحي انه قال متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت ما ال-خبر فقا---ل دفنا النبي صلي الله عليه وسلم	6624	3697653286825626163	261	472.0	206	398	65.57788848876953	48	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0040	true	-2647934681091396265	120	154	582	764	1497	300	الخلاء بفتح الخاء و---------المد اي موضع قضاء الحاجة سمي به-- لخلاءه في غير اوقات قضاء الحاجة وهو الكنيف والحش والمرفق والمرحاض ايضا واصله المكان الخالي ثم كثر استعماله حتي تجوز به عن ذلك قاله	40	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00653	false	9070178962898326677	119	153	632	822	1649	300	الخلاء بفتح الخاء المعجمة وبالمد--- موضع قضاء الحاجة سمي بذلك لخلاءه في غير اوقات قضاء الحاجة وهو الكنيف والحش والمرفق والمرحاض ايضا واصله المكان الخالي ثم كثر استعماله حتي تجوز به عن ذلك واما	653	3697653286825626163	174	322.5	141	193	90.15544128417969	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	260	300	1468	1656	1656	300	مروان الاصغر قال رايت بن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00664	false	-80128790145804730	98	139	521	712	1523	300	مروان الاصفر عن ا-----بن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال----- انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	664	3697653286825626163	157	265.5	121	201	78.10945129394531	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0075	true	421920086666818727	141	208	709	1062	1548	300	عاءشة فاخرجه-------- احمد و----ابو داود والنساءي والدارمي بلفظ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه والحديث سكت عنه ابو داود ثم المنذري وام--------ا حديث خزيمة بن ثابت فاخرجه ابو داود وبن ماجه بلفظ----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال بثلاثة احجار ليس فيها رجيع -والحديث سكت عنه ابو داود	75	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00679	false	-3546912775404309557	125	186	667	980	1602	300	عاءشة الثابت في مسند احمد وسنن ابي داود وابن------------------ ماجه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزء عنه قال الدارقطني بعد ان اخرجه اسناده حسن صحيح ومنها حديث خزيمة-------------------------------------- سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال بثلالة احجار ليس فيها رجيع روا------------ه ابو داود	679	3697653286825626163	230	339.5	183	383	60.05221939086914	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0081	true	2370935583719640514	51	112	241	536	1509	300	المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سعد عن ابي الزبير قال حدثني يونس بن عتاب الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقول كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر الحديث وبما اخرج الحاكم في مستدركه من حديث ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه في ذكر يوسف عليه السلام وصحح اسناده وبما حسن	81	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00682	false	1386666344252854532	242	300	1166	1450	1450	300	المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سعد عن ابي الزبير قال حدثني يونس بن خباب الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقول كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر الحديث ولما -خرج الحاكم في مستدركه ح---ديث ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه في ذكر يوسف عليه السلام--صحح اسناده وحسن-----	682	3697653286825626163	277	531.0	220	295	93.89830780029297	53	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0081	true	2370935583719640514	112	150	536	735	1509	300	الترمذي عدة احاديث رواها عن ابيه منها لما كان يوم بدر -جء بالاسري ومنها كان في الركعتين الاوليين كانه علي الرض-ف ومنها قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ومن شرط الحديث الحسن ان يكون متصل الاسناد	81	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00683	false	-5941206224696628130	0	35	0	186	1467	300	الترمذي عدة احاديث رواها عن ابيه منها لما كان يوم بدر وجء بالاسري ومنها كان في الركعتين الاوليين كانه علي الرضيف ومنها قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ال عمران فاءدة هذا--------------- الاسناد	683	3697653286825626163	168	307.5	135	201	83.58209228515625	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0085	true	-3729961672190054709	206	236	1066	1218	1554	300	خزيمة في صحيحه من حديث ابراهيم بن جرير عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي منها ومسح يده بالتراب	85	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00670	false	2192292793621695132	205	233	1011	1153	1515	300	خزيمة--------- من حديث ابراهيم بن جرير عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي ب-ها ومسح يده بالتراب	670	3697653286825626163	141	267.0	113	152	92.7631607055664	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0086	true	-339905989164944048	77	136	413	736	1538	300	جمهور السلف والخلف والذي اجمع عليه اهل الفتوي من اهل الامصار ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيقدم الحجر اولا ثم يستعمل الماء فتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ويكون ابلغ في النظافة فان اراد الاقتصار علي احدهما فالماء افضل لكونه يزيل عين النجاسة واثرها والحجر يزيل العين دون الاثر لكنه معفو عنه في حق نفسه وتصح الصلاة معه	86	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00671	false	-7321165012961024843	164	223	889	1212	1614	300	جمهور السلف والخلف والذي اجمع عليه اهل الفتوي من اهل الامصار ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيقدم الحجر اولا ثم يستعمل الماء فتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ويكون ابلغ في النظافة فان اراد الاقتصار علي احدهما فالماء افضل لكونه يزيل عين النجاسة واثرها والحجر يزيل العين دون الاثر لكنه معفو عنه في حق نفسه وتصح الصلاة معه	671	3697653286825626163	323	646.0	264	323	100.0	59	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0121	true	5768937382521081997	129	163	638	818	1536	300	بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي ابو اسماعيل البصري ثقة ثبت عابد قال------------- احمد اليه المنتهي في التثبيت التثبت في البصرة وقال بن المديني كان يصلي كل يوم اربعماءة ركعة ويصوم يوما ويفطر يوما	121	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00438	false	6712189581048514452	54	83	298	448	1586	300	بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي ا------------لبصري سمع ابن عون وغيره وعنه الامام احمد وغيره وهو ثقة كثير الحديث------------------------------- كان يصلي كل يوم اربعماءة ركعة ويصوم يوما ويفطر يوما	438	3697653286825626163	101	149.5	79	193	52.331607818603516	17	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	69	102	359	530	1518	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة--------- فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	135	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00700	false	6090307953551296119	65	99	328	508	1473	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	700	3697653286825626163	171	333.0	138	180	95.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0139	true	1324397365623158425	173	214	862	1056	1478	300	علي الثلاث ان ياثم يدل عليه----------------------- حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	139	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00616	false	-1583158721938455552	94	141	491	707	1507	300	علي الثلاث هو كما قال بل روي ابن خزيمة في صحيحه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال ه-ذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	616	3697653286825626163	178	327.5	139	217	82.02764892578125	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0152	true	8712768726467930001	111	241	561	1240	1528	300	الوضوء قال -بن المنذر اخذ المنديل بعد الوضوء عثمان والحسن بن علي وانس وبشير بن ابي مسعود ورخص فيه الحسن و-بن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باسا كذا في عمدة القارء واحتج المرخصون باحاديث الباب وبحديث ام هانء عند الشيخين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العيني هذا ظاهر في التنشيف بحديث قيس بن سعد رواه ابو داود اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكاني انظر الي اثر الورس عليه قلت في الاستدلال بهذين الحديثين علي جواز التنشيف بعد الوضوء تامل كما لا يخفي علي المتامل ومن كرهه انما كره---- كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن	152	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00864	false	2740280239349523265	187	262	959	1361	1574	300	الصلاة قال ابن المنذر اخذ المنديل بعد الوضوء عثمان والحسن بن علي وانس وبشير بن ابي مسعود ورخص فيه الحسن وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باسا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكرهه عبد الرحمن بن ابي ليلي والنخعي وابن المسيب ومجاهد وابو العالية وعن ابن عباس كراهته في الوضوء دون الغسل من الجنابة ورخص فيهما اخرون قال الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما كرهه من كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن	864	3697653286825626163	249	306.5	200	823	30.255163192749023	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	182	300	899	1457	1457	300	المديني يقول عيرت صاع النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل بالثمر انتهي ما في نصب الراية وروي البخاري في صحيحة ص 082 ج 7 باسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الساءب بن يزيد انه كان ------علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز قال الحافظ في الفتح قال بن بطال هذا يدل علي ان مدهم حين حدث به الساءب كان اربعة ارطال فاذا زيد عليه ثلثه وهو رطل وثلث قام منه خمسة ارطال وثلث وهو الصاع بدليل ان مده صلي الله عليه وسلم رطل وثلث وصاعه اربعة امداد انتهي ثم روي البخاري---------------------------------------------------------------------------------- عن نافع قال كان -بن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم-	160	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09627	false	6896208716263993574	208	296	1021	1463	1483	300	المدينة ومد---------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------وبركتهما وما توارث اهل المدينة ذلك قرنا بعد قرن 6712 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 1859 فتح 6713 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلمحدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم	9627	3697653286825626163	214	114.0	166	779	27.47111701965332	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0161	true	-4216923897668166746	4	111	21	535	1504	300	اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وياتي باقي الكلام فيما يتعلق بالمد والصاع في باب صدقة الفطر قوله وفي الباب عن عاءشة وجابر وانس بن مالك اما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم	161	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09628	false	-6628161528983631959	0	99	0	450	1415	300	اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم فتح 6714 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن -----------------انس بن مالك ان -----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	9628	3697653286825626163	375	684.0	293	514	72.95719909667969	78	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0162	true	-5112664535602140241	121	151	592	718	1452	300	لا يجزء اقل من ذلك واما من قال به من الحنفية فهو محمد بن الحسن فانه روي عنه انه قال ان المغتسل لا يمكن ان يعم جسده باقل من مد	162	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00769	false	5286551078460907959	14	38	70	173	1457	300	لا يجزء اقل من ذلك حكي عن ابن شعبان القرطي وعن-- محمد بن الحسن--------------------- ان المغتسل لا يمكن ان يعم جسده باقل من مد	769	3697653286825626163	76	133.0	57	126	60.31745910644531	18	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0166	true	-4005946941568094043	190	250	958	1264	1510	300	سويد بن النعمان الذي اشار اليه الحافظ اخرجه البخاري وغيره قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	166	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00785	false	-1903659714354205529	42	95	202	466	1466	300	سويد بن النعمان------------------------------------------ قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	785	3697653286825626163	264	516.0	211	306	86.2745132446289	53	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0172	true	-7327626658086280014	252	290	1285	1480	1530	300	ميمونة رضي الله عنها لما اخرجه الدارقطني من حديث بن عباس عن ميمونة قالت اجنبت فاغتسلت من جفنة ففضلت فيها فضلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل منه فقلت ل------------ه فقال الماء ليس عليه جنابة واغتسل منه	172	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00756	false	7786132488787820779	252	283	1281	1442	1531	300	ميمونة رضي الله عنها---------------------------------------------- قالت اجنبت فاغتسلت من جفنة ففضلت فيها فضلة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل منه فقلت اني اغتسلت منه فقال الماء ليس عليه جنابة واغتسل منه	756	3697653286825626163	148	272.5	119	207	71.4975814819336	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0201	true	-5511432908401349880	263	292	1279	1424	1468	300	عمرو انه سمع جابرا------------- يقول غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	201	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06552	false	1350030820255746831	72	103	334	486	1515	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر------ ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	6552	3697653286825626163	138	256.5	110	158	87.3417739868164	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0201	true	-5511432908401349880	263	292	1279	1424	1468	300	عمرو انه سمع جابرا------------- يقول غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	201	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08130	false	-1772167816726442345	62	93	319	471	1481	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر------ ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	8130	3697653286825626163	139	259.5	111	158	87.97468566894531	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0202	true	5372808825459367565	50	121	261	604	1482	300	وقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه الطافي حلال ذكر-ه البخاري معلقا قال الحافظ وصله ابو بكر بن ابي شيبة والطحاوي والدارقطني من رواية عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن -بن عباس قال اشهد علي ابي بكر انه قال السمكة الطافية ح----------لال زاد الطحاوي------------------- لمن اراد اكله ول----لدارقطني من وجه اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ----------بن عباس من ابي بكر----------------------------------- ان الله--- ذبح لكم ما في البحر فكلوه كله فانه ذكي	202	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08132	false	-2317874181171692615	155	278	786	1343	1445	300	واثر ابي بكر------- رضي الله ------عنه الطافي حلال اخرجه ابن -------------------------------------ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن عب---------د الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال اشهد علي ابي بكر انه قال السمكة الطافية علي الماء حلال زاد الطحاوي في كتاب الصيد حلال لمن اراد اكله وروي الدارقطني من حديث موسي بن داود ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار قال سمعت شيخا يكني ابا عبد الرحمن سمعت ابا بكر الصديق يقول ما في البحر من شء الا قد ذكاه الله لكم ومن حديث عباد بن يعقوب ثنا شريك عن ابن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت ابا بكر رضي الله عنه يقول ان الله قد ذبح لكم ما في البحر فكلوه كله فانه ذكي	8132	3697653286825626163	236	343.0	181	616	38.31168746948242	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0220	true	-3948440714682082654	124	192	582	938	1483	300	هذا الحديث----------- اصل من اصول الحديث- وقاعدة عظيمة من قواعد الدين وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء الطارء عليها فمن ذلك---------------------------------------------------------------- مسالة الباب التي ورد فيها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث -حكم ببقاءه علي الطهارة ولا فرق بين حصول هذا الشك في نفس الصلاة وحصوله خارج الصلاة هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء من--- السلف والخلف	220	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00631	false	-3583245270291541411	74	145	363	753	1557	300	هذا الحديث كما قدمناه اصل من اصول الاسلام وقاعد------ة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الط-------ارء عليها والعلماء متفقون علي هذه القاعدة ولكنهم مختلفون في كيفية استعمالها مثاله مسالة الباب التي دل عليها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث يحكم ببقاءه علي الطهارة سواء حصل ا------------لشك في---- الصلاة او---- خارجها وهو----- --------مذهب الشافعي وجمهور علماء السلف والخلف	631	3697653286825626163	259	408.5	205	436	59.40367126464844	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0258	true	-5645815877644879283	170	227	847	1146	1520	300	ويشترط فيه النية ولا يتيمم وهذه هي المشهورة وقال قاضي-خان هو قوله الاول وبه -قال زفر والثانية يتيمم ولا يتوضا رواها عنه نوح بن ابي مريم واسد بن عمر والحسن بن زياد قال قاضيخان وهو الصحيح -عنه------------ والذي رجع اليها وبها قال ابو يوسف واكثر العلماء واخت-ار الطحاوي هذا والثالثة روي عنه الجمع بينهما وهذا قول محمد	258	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00841	false	5310787893850709563	0	48	0	257	1482	300	ويشترط فيه النية ولا يتيمم ------------------قال قاضي خان هي قوله الاول وبها قال زفر والثانية يتيمم ولا يتوضا رواها عنه جماعة قال قاضي ------------------------------------خان وهي الصحيحة عنه وقوله الاخر والذي رجع اليها وبها قال ابو يوسف واكثر العلماء واختيار الطحاوي و----الثالثة روي عنه الجمع بينهما وهذا قول محمد	841	3697653286825626163	223	391.0	183	315	70.79364776611328	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0277	true	-7586744227134031924	39	123	200	659	1533	300	الله تعالي قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم ---------الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه---- في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية قاله النووي قوله وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة الخ قال الحافظ الزيلعي قال بن عبد البر في كتاب الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين	277	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01097	false	-4348168069272361429	63	133	308	680	1470	300	الله تعالي قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوه--------كم الي قوله الي الكعبين الماءدة---------------- فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديث جرير في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علم-- ان حديثه يعمل به وهو يبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية واما حديث -------------------------------------المغيرة فاخرجه من طريق مسروق عنه وضات---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ف-مسح علي --خفيه	1097	3697653286825626163	309	512.0	247	472	65.46610260009766	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0278	true	-2302989013200837194	6	32	27	146	1538	300	-----ابو داود من وجه اخ------------------------------------ر بلفظ ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد------------------------------------------------------------------------------- ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	278	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01096	false	-7244210908723188347	153	205	732	971	1415	300	ايضا ابو داود من جهة بكر بن عاصم عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير بلفظ ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	1096	3697653286825626163	114	195.0	88	239	47.69874572753906	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0314	true	-3596276447380194052	269	300	1369	1522	1522	300	ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول --شعره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات اي ثلاث غرف بيديه واحدها حثية قاله في النهاية والمعني يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه-	314	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00854	false	-7243267746466224064	92	196	472	1008	1543	300	ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر فيه استحباب ذلك وحكمته سهولة ادخال الماء الي اصل الشعر او الاستءناس به حتي لا يجد من صب الماء الكثير نفرة ثم هذا التخليل عام لشعر الراس واللحية فقيل واجب وقيل سنة وقيل واجب في الراس وفي اللحية قولان للمالكية روي ابن القاسم عدم الوجوب وروي اشهب الوجوب واوجب ذلك ابو حنيفة في الغسل دون الوضوء وقد ورد في عدة احاديث ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر وفيها مقال ونقل ابن بطال في باب تخليل الشعر الاجماع علي تخليل شعر الراس وقاسوا اللحية عليها وقولها ثم------------------------------------------------------------------------------- يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه	854	3697653286825626163	73	110.0	58	615	11.869918823242188	14	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	183	534	911	1469	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ------------------------------------------------ان ابا ايوب ا-خبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -	327	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00727	false	-2422333599574534060	90	171	422	813	1463	300	زيد بن خالد اخبره ا-نه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك 292 مسلم 347 فتح 180 حدثنا اسحاق قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل	727	3697653286825626163	248	368.0	193	453	54.74613571166992	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	115	182	580	907	1469	300	ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرني ابو س-----------------------------لمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	327	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00735	false	547984918800231212	3	97	13	477	1489	300	ارايت اذا جامع------------- فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك والكلام عليه من اوجه احدها هذه الزيادة وهي قوله فسالت عن ذلك الي اخره من افراد البخاري عن مسلم واخرجه البخاري في الغسل من حديث عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة به وفي اخره فاخبرني ابو سلمة ان عروة---------- اخبره---- ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	735	3697653286825626163	263	441.0	209	527	49.90512466430664	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	182	534	907	1469	300	زيد بن خالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك--------- واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	327	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00909	false	7125163593798818566	96	178	480	876	1465	300	زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره---- ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	909	3697653286825626163	367	689.5	291	402	91.29353332519531	71	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	148	182	747	907	1469	300	بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك--------- واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	327	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00910	false	2352685593456386368	0	38	0	180	1438	300	بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره الت--- ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	910	3697653286825626163	155	281.5	122	183	84.69945526123047	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0338	true	-6797336054470727569	222	299	1117	1500	1502	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء رواه ابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجة وغيرهم فهو ضعيف ولو صحح لم يكن مخالفا يعني لحديث بن عمر المذكور في الباب وما في معناه بل كان له جوابان احدهما جواب الامامين الجليلين ابي العباس بن سريج وابي بكر البيهقي ان الم----------------------------------------راد لا يمس ماء للغسل والثاني وهو عندي حسن ان المراد انه كان في بعض الاوقات لا يمس ماء اصلا لبيان الجواز	338	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00906	false	-5082842301300521175	197	242	993	1212	1515	300	عاءشة انه----- صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء نعم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي طعن فيه الحفاظ واجاب هو وقبله ابن سريج بان المراد لا يمس ماء للغسل وقال الداودي تركه لعدم وجدانه او تيمم لفقده قلت ولم لا يقال تركه----- لبيان الجواز	906	3697653286825626163	104	140.5	81	423	24.586288452148438	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0362	true	5753479063313052630	147	180	740	910	1508	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية----- ولم ير -بن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه	362	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00931	false	-4902152392448605536	29	63	144	320	1455	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية انظر ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه	931	3697653286825626163	170	328.0	137	176	96.59091186523438	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0375	true	8371146403647769765	246	291	1242	1481	1526	300	في غسل النجاسات من الثياب ثم قال وهذا الحديث------------------------------------------------------- محمول عندهم------ علي الدم الكثير لان الله تعالي شرط في نجاسته ان يكون مسفوحا وهو كناية عن الكثير الجاري لان الفقهاء اختلفوا في مقدار ما يتجاوز عنه من الدم فاعتبر الكوفيون في--------ه وفي----- النجاسات دون الدرهم	375	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00801	false	1768151886333919304	80	129	434	693	1580	300	في غسل النجاسات من الثياب الاول نجاسة الدم وهو اجماع ثانيها وجوب غسل قليله وكثيره وقال ابن بطال انه محمول عند العلماء علي الدم الكثير لان الله تعالي شرط في نجاسته ان يكون مسفوحا وعني به الك-----ثير الجاري وعند اهل------------------------------------------------- الكوفة ان القليل منه وفي ساءر النجاسات دون الدرهم	801	3697653286825626163	145	218.5	116	313	46.32587814331055	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0379	true	4906715285596591577	255	291	1301	1473	1517	300	اخرجه ابو داود والنساءي عن ابي رافع انه صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب واظهر	379	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00873	false	1380530435302556751	87	120	430	587	1490	300	اخرجه ابو داود بلفظ ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه---- فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب واطهر	873	3697653286825626163	145	266.5	114	172	84.30232238769531	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	84	134	426	685	1479	300	وفي الباب عن ابي رافع تقدم انفا تخريجه ولفظه قوله حديث انس حديث صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي وقال في النيل الحديث اخرجه البخاري ايضا من حديث قتادة عن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار	380	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00873	false	1380530435302556751	75	150	374	743	1490	300	وفي الباب عن ابي رافع------------------------------------------------------------------------- كذا قال وحديث ابي رافع معارض لهذا اخرجه ابو داود--------------------------- بلفظ -ان النبي---- صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب واطهر واخرجه النساءي وابن ماجه قال ابو داود حديث انس اصح من هذا وضعفه ابن القطان واما ابن حزم فصححه ثانيها قوله يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار	873	3697653286825626163	108	137.5	83	474	22.78481101989746	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	122	394	609	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه-------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	388	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01008	false	-2690673982330189235	7	49	32	238	1503	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابه--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا ف--ضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	1008	3697653286825626163	151	220.5	117	250	60.400001525878906	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	109	146	556	745	1557	300	الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	417	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01314	false	1313724221998626383	0	36	0	188	1507	300	الحسن بن علي-قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	1314	3697653286825626163	188	371.0	152	189	99.47090148925781	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	33	74	179	382	1557	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ف----قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01323	false	-5608860247107655711	222	265	1073	1283	1436	300	ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1323	3697653286825626163	201	383.0	160	212	94.81131744384766	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	12	77	60	397	1557	300	صلي الله عليه وسلم يصليه---------------------------ا قال الشوكاني في اسناده ابو الربيع قال الدارقطني مجهول انتهي واما حديث انس فاخرجه البخاري عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ف----قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية وا--ما حديث قيلة	417	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01324	false	1066650530034442149	79	145	390	709	1488	300	صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم بينهما قال قدر خمسين او ستين اية وفي رواية----------------------------------------------------- عنه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية ثانيها حديث سهل -	1324	3697653286825626163	242	398.5	191	375	64.53333282470703	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	32	74	175	382	1557	300	عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت------------- تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ف----قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02115	false	8810671666413203339	85	132	411	639	1434	300	عنه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	2115	3697653286825626163	205	375.0	163	230	89.13043212890625	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0418	true	-2548886218297770770	6	45	30	210	1570	300	صلي الله عليه وسلم وروي باسناده عن ابي------------------------------------------------------- مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----صبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات------------------- لم يعد الي ان يسفر	418	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01072	false	4605928942495844401	65	118	347	586	1519	300	صلي الله عليه وسلم ان يصلي الصبح في هذا الوقت نعم اسفر بها مرة كما اخرجه ابو داود من حديث ابن مسعود ان--------------ه صلي الله عليه وسلم صلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد بالغل-----س حتي مات صلي الله عليه وسلم لم يعد الي ان يسفر	1072	3697653286825626163	135	198.0	103	258	52.32558059692383	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	159	196	824	996	1558	300	حديث ابي مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات------------------- لم يعد الي ان يسفر ---------------قال الحازمي هذا ---اسناد	425	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01072	false	4605928942495844401	84	125	432	626	1519	300	حديث ابن مسعود ان--------------ه صلي الله عليه وسلم صلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد بالغل-----س حتي مات صلي الله عليه وسلم لم يعد الي ان يسفر صححه ابن حبان وقال الخطابي صحيح الاسناد	1072	3697653286825626163	137	209.5	105	213	64.31925201416016	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	64	119	353	618	1525	300	ابي ذر فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	430	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01277	false	-715571418831039838	131	184	671	925	1485	300	ابي ذر الغفاري----------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	1277	3697653286825626163	247	478.5	194	265	93.20755004882812	52	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	69	114	379	587	1525	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	430	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01384	false	-4735826939243575603	27	74	132	342	1487	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1384	3697653286825626163	172	311.0	133	238	72.26890563964844	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	63	115	348	592	1525	300	حديث ابي ذر فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا	430	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01385	false	-448952146101306146	41	91	210	433	1448	300	حديث ابي ذر----------------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم وهذا	1385	3697653286825626163	183	319.0	141	274	66.78832244873047	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	222	286	1166	1481	1549	300	صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج ورواه البيهقي في سننه وقال قال الدارقطني فيما اخبرنا ابو بكر بن الحارث هذا حديث ضعيف الاسناد والصحيح عن رافع ضد هذا وعبد الله بن رافع ليس بالقوي ولم يروه عنه غير عبد الواحد ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة	435	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01287	false	3819016820675187339	209	240	1109	1267	1585	300	صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة يعني العصر-------------------------------------------------------------- قال الدارقطني يرويه عبد الواحد بن نافع و-------------------------------------------------------------------ليس بالقوي ----------------------------ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة	1287	3697653286825626163	125	214.0	99	315	39.68254089355469	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	224	299	1171	1539	1546	300	الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي	440	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05800	false	4130731221579583956	230	293	1152	1459	1498	300	الله عنهما ع-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي ---------------------------------------------------------------------------------------------	5800	3697653286825626163	255	442.5	203	412	61.89320373535156	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0441	true	-8671561555819560874	0	38	0	199	1543	300	قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال---------------- فغضب- اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	441	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05801	false	2541675297911975160	19	61	90	311	1455	300	قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	5801	3697653286825626163	195	363.0	157	221	88.23529052734375	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0442	true	-1897952654718144073	243	286	1219	1452	1517	300	بعثت انا الساعة والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي فنسبة ---------------------------------------------------ما بقي من الدنيا الي قيام الساعة مع ما بعض مضي مقدار ما بين السبابة والوسطي قال السهيل------------------------------------------------------ي وبينهما نصف سبع---------------- لان الوسطي ثلاثة اسباع كل مفصل منها سبع وزيادتها علي السبابة نصف سبع	442	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01303	false	-758501699043508695	59	124	294	638	1549	300	بعثت انا------- والساعة كهاتين وانما سبقتها بما سبقت هذه هذه واورده من طرق كثيرة صححها فشبه صلي الله عليه وسلم ما بقي من الدنيا الي قيام الساعة مع ما --انقضي بقد-ر ما بين السبابة والوسطي من التفاوت حيث قال بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي وبينهما نصف سبع كما قال السهيلي لان الوسطي ثلاثة اسباع كل مفصل منها سبع وزيادتها علي السبابة نصف سبع	1303	3697653286825626163	184	274.0	147	354	51.97740173339844	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0476	true	2398485098962917969	181	260	977	1419	1628	300	الاءمة -علي كراهة صلاة لا سبب لها في الاوقات المنهي عنها واتفقوا علي جواز الفراءض المءداة فيها واختلفوا في النوافل التي لها سبب كصلاة تحية المسجد وسجود التلاوة والشكر وصلاة العيد والكسوف وصلاة الجنازة وقضاء الفاءتة فذهب الشافعي وطاءفة الي جواز ذلك كله بلا كراهة--- وذهب ابو حنيفة واخرون الي ان ذلك داخل في عموم النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج الشافعي---------- بانه------------- صلي الله عليه وسلم قضي سنة الظهر بعد العصر وهو --صريح في قضاء السنة الفاءتة فالحاضرة اولي والفريضة المقضية اولي	476	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01329	false	8149963375632144110	93	202	499	1092	1613	300	الاجماع علي كراهة صلاة لا سبب لها في --اوقات ال-نهي و------------علي جواز الفراءض المءداة فيها واختلفوا فيما اذا كان له سبب فاباحه الشاف-----------------------------------------------------------------------------------------عي وطاءفة اذا كان السبب سابقا او مقارنا وذهب ابو حنيفة واخرون الي بقاء النهي ل---عموم الاحاديث وتباح الفواءت عنده بعد الصبح والعصر ولا تباح في الاوقات الثلاث الا عصر يومه فيباح عند الاصفرار ومشهور مذهب داود منع الصلاة في هذه الاوقات مطلقا سواء ذات السبب وغيرها وهو رواية عن احمد ونقل القاضي عن داود انه اباحها بسبب ودونه واحتج الشافعي ومن وافقه بانه ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي سنة الظهر بعد العصر وهذا تصريح في قضاء السنة الفاءتة فالحاضرة اولي والفريضة المقضية اولي	1329	3697653286825626163	266	407.0	216	700	38.0	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	210	285	984	1356	1437	300	بعد العصر لانه اتاه مال الخ وفي صحيح البخاري من حديث ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ثم لم يعدلهما من عاد يعود وهذا معارض بروايات------------------------- عاءشة رضي الله عنها منها قولها ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ومنها قولها ما تركهما حتي لقي الله ومنها قولها وما ----------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم	477	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01333	false	6518757525773350561	204	281	1016	1399	1491	300	بعد العصر من الفواءت ونحوها وقال كريب عن------------ ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر 590 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما------------------------------------------------------------------------------ تركهما حتي لقي الله------------ وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصروكان النبي صلي الله عليه وسلم	1333	3697653286825626163	183	266.5	143	485	37.73196029663086	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	251	293	1186	1395	1437	300	عاءشة رضي الله عنها منها قولها ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها قولها ما تركهما حتي لق----------------------------------ي الله ومنها قولها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	477	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01334	false	147145485892129412	13	115	65	574	1489	300	عاءشة ابن اختي ما---------------- ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط انظر 590 مسلم 835 فتح 592 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر انظر 590 مسلم 835 فتح 593 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	1334	3697653286825626163	149	238.0	116	525	28.380952835083008	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	136	173	675	870	1500	300	ام سلمة عند الشيخين يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما---------------------------------------------------------------------------- قال يا ابنة ابي امية سالت عن هاتين الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	479	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02275	false	1251975490427924437	79	125	396	639	1571	300	ام سلمة------------ يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت- ابي امية سالت ع------ن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	2275	3697653286825626163	164	287.0	131	271	60.516605377197266	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0482	true	-3351548835801593564	252	273	1249	1359	1500	300	الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	482	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02191	false	-6400966319335937719	0	21	0	110	1500	300	الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	2191	3697653286825626163	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	152	194	756	971	1502	300	حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب زا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مسلم---------------------------------------------------------- حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي رواية النساءي قال قام كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه	485	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01232	false	-8896427231403635496	208	300	1055	1541	1541	300	حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قال البخاري قال عثمان بن جبلة وابو داود عن شعبة لم يكن بينهما الا قليل وحديث عثمان خرجه الاسماعيلي في صحيحه وابو داود هذا هو الحفري واسمه عمر بن سعد وعند الاسماعيلي قام كبار الصحابة فابتدروا السواري وعند مسلم اذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليه-ا وفي لفظ نصلي علي عهد---------------- رسول الله صلي الله عليه-	1232	3697653286825626163	179	286.5	143	504	35.515872955322266	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	216	300	1089	1502	1502	300	عقبة بن عامر الجهني فقلت له الا اعجبك من ابي تميم الجيشاني عبد الله بن مالك يركع ركعتين قبل----- المغرب وانا اريد ان اغمصه فقال عقبة انما كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ما يمنعك الان قال الشغل و--------------------------------------------------------------------------------------عن زر--- قدمت المدينة فلزمت عبد الرحمن بن عوف وابي بن كعب فكانا يصليان --ركعتين قبل صلاة المغرب-------------------------- لا يدعان ذلك وعن ر----------------------------------------------------------------غبان مولي حبيب بن مسلمة قال لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون اليهما---------------------- كما يهبون الي-	485	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01234	false	7204326376076999964	55	167	274	821	1477	300	عقبة بن عامر------- فقلت--- الا اعجبك من ابي تميم-------------------------- يركع ركعتين قبل صلاة المغرب------------------- فقال عقبة ان-ا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ما يمنعك الان قال الشغل قال ابن حزم وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق كلاهما عن الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش ا----نه --راي عبد الرحمن بن عوف وابي بن كعب ------يصليان الركعتين قبل صلاة المغرب ورواه حماد عن عاصم بزيادة لا يدعان--ها وعن معمر عن الزهري عن انس انه كان يصلي الركعتين قبل صلاة المغرب وعن زغبان مولي حبيب بن مسلمة-------- رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون الي الركعتين قبل صلاة المغرب كما يهبون الي	1234	3697653286825626163	319	460.5	251	625	51.040000915527344	56	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	136	195	675	976	1502	300	قال كان المءذن اذا اذن قام --ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب زاد مسلم حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي رواية النساءي----------------------------------------------------- قال قام كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	485	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02190	false	-3760162206311111262	100	167	542	880	1553	300	قال كان المءذن اذا اذن قام الناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون --ركعتين --------------------حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما اخرجاه وقد سلف في كتاب الاذان ولابي داود من حديث انس قال صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2190	3697653286825626163	247	421.5	196	361	68.42105102539062	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0494	true	-4710809276631115809	211	281	1057	1396	1486	300	قال الترمذي في اخر كتابه في كتاب العلل ما لفظه جميع ما في هذا الكتاب من الحديث هو معمول به وبه اخذ- بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل--م جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ولا مطر وحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه انتهي قال -----------	494	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09755	false	-266625333617206020	89	135	443	673	1470	300	قال الترمذي في اخر جامعه و---------------------جميع ما في هذا الكتاب------------- معمول به وقد اخذه بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس ان--------------ه عليه السلام جمع بين الظهر والعصر بالمدينة------------------------------------------- وحديث--------------------------------- اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه وانما كان هذا في اول	9755	3697653286825626163	198	303.0	155	354	55.93220520019531	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0534	true	6171830092738744549	159	243	845	1231	1509	300	من حديث عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال حق وسنة -ان لا يءذن الرجل الا وهو طاهر ولا يءذن الا وهو قاءم الا ان فيه انقطاعا لان عبد الجبار عنه ثبت في صحيح مسلم انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي ونقل النووي اتفاق اءمة الحديث علي انه لم يسمع من ابيه انتهي ما في التلخيص وله شاهد اخر من حديث -بن عباس ذكره الزيلعي في نصب الراية بلفظ يا بن عباس ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر	534	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01392	false	7250423283832431926	87	131	427	635	1513	300	من حديث عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال حق وسنة مسنونة يءذن---------- وهو طاهر ولا يءذن الا وهو قاءم ورواه ابو الشيخ في كتاب الاذان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابن عباس مرفوعا نا ابن ع------------------------باس ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر	1392	3697653286825626163	159	250.5	122	388	40.9793815612793	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0539	true	-4484413723174712167	177	215	893	1083	1513	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	539	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01396	false	8532235206612147895	193	231	948	1138	1481	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	1396	3697653286825626163	190	380.0	152	190	100.0	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0567	true	8364034960776595017	10	35	49	180	1549	300	وهو قول عطاء والحسن في رواية واليه ذهب احمد واسحاق واشهب عملا بظاهر قوله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ الحديث	567	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01403	false	-4850372906939980940	51	72	255	369	1519	300	وهو قول عطاء والحسن في رواية واليه ذهب احمد واسحاق واشهب عملا بظاهر الحديث صلا-----------------ة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ الحديث	1403	3697653286825626163	105	198.5	85	131	80.15267181396484	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0573	true	-4323019956149573476	134	173	709	926	1597	300	والاظهر والله اعلم ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	573	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01485	false	3659149287920159893	1	40	7	224	1540	300	والاظهر عند النووي ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة في وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	1485	3697653286825626163	206	401.0	168	217	94.93087768554688	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	91	146	491	766	1559	300	وبدر ابي قومهم باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي------------------- حقا فقالوا صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا -بن ست او سبع سنين	584	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06496	false	1656286129022374395	177	235	869	1157	1471	300	وبدر ابي قومي- باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال-- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين	6496	3697653286825626163	264	490.0	210	295	89.49152374267578	48	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0586	true	-6034765029773185463	157	197	792	982	1508	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم ثم ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------- عتبان بن مالك قد---------- استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت--- الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	586	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01448	false	6358849323327216466	17	74	81	364	1464	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم 686 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	1448	3697653286825626163	173	310.5	136	283	61.130741119384766	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0618	true	3719540807614720835	90	137	423	674	1459	300	البراء -----قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول اللهم لولا انت ما اهتدنا اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي الاولي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال--- يمد صوته باخرها	618	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06335	false	8971722711458221165	171	238	858	1211	1497	300	البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتة ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعرفسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما -------اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الا-------لي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها	6335	3697653286825626163	226	412.0	182	367	61.58038330078125	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0618	true	3719540807614720835	89	137	420	674	1459	300	عن البراء قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول اللهم لولا انت ما اهتدنا اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا------------------ ان الالي الاولي قد بغ-وا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال--- يمد صوته باخرها	618	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06347	false	4516819698755788906	236	296	1264	1572	1587	300	عن البراء قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني التراب جلدة بطنه وكان كثير الشعرفسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما -------اهتد---------------------------------------------------------------ينا الي اخره وفي اخره ان------ الاولي قد رغبوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها	6347	3697653286825626163	166	283.0	132	384	43.22916793823242	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0620	true	-4408598987440471209	212	298	1082	1499	1510	300	الشافعي عن مسلم بن خالد عن -بن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة -بن الزبير ومن بعدهم يقولون امين ويقول من خلفه امين حتي ان للمسجد للجة وفي المصنف حدثنا -بن عيينة قال لعله ----بن جريج عن عطاء ----بن الزبير قال كان للمسجد رجة او قال لجة اذا قال الامام ولا الضالين ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيهقي عن خالد بن ايوب عن عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسل----------م في هذا المسجد اذا قال الاما------م غير المغضوب عليهم ولا الضالين--------- سمعت لهم رجة بامين	620	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01557	false	1954922286128217526	16	137	85	681	1502	300	الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير ومن بعده- يقولون امين ويقول من خلفه امين حتي ان للمسجد -لجة وفي المصنف حدثنا ابن عيينة قال لعله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن الزبير قال كان للمسجد رجة او قال لجة-اذا قال الامام ولا الضالين ورواه ابن حزم من طريق الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء اكان ابن الزبير يءمن علي اثر ام القران قال نعم ويءمن من وراءه حتي ان للمسجد للجة وفي البيهقي باسناده -------الي عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم في هذا المسجد اذا قال الامام عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة7 سمعت لهم رجة بامين	1557	3697653286825626163	393	677.5	311	606	64.85148620605469	69	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0647	true	-6201691151874642231	21	74	117	370	1541	300	ابي غسان عن ابي------- حازم عن سهل بن سعد --------قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المش-------------------------------------------------ركين فقال-- هو من اهل النار الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال	647	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09332	false	-5127833734774746944	182	274	926	1389	1513	300	ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهمفقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذلك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل-فيما يري الناس-عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس-عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال	9332	3697653286825626163	227	386.0	180	466	48.71244812011719	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	121	158	596	780	1455	300	في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخر----------ه ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه الصلاة -حتي فارق الدنيا	652	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01589	false	8714928739467689150	0	90	0	422	1474	300	في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه -لصلاته حتي فارق الدنيا	1589	3697653286825626163	167	307.5	133	423	39.47990417480469	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0676	true	-5000341398670723768	125	191	698	1007	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم عليه------------------------ فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	676	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01523	false	-4589794782212125725	136	231	660	1106	1465	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	1523	3697653286825626163	284	511.5	222	459	61.87363815307617	60	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0691	true	-4848878108641485582	101	228	521	1189	1562	300	علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفه واليدين والركبتين والقدم-ين وفي رواية--- امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين رواه مسلم والنساءي كذا في المنتقي واما حديث واءل بن حجر فاخرجه احمد ولفظه قال رايت رس--------------ول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي الارض واضعا جبهته وانفه في سجوده واما حديث ابي سعيد فاخرجه الشيحان الشيخان وفيه فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته قوله حديث ابي حميد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود واخرجه بهذا اللفظ ايضا بن خزيمة في صحيحه كذا في النيل قوله والعمل عليه عند اهل العلم ان يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد الرج-ل علي --جبه-----------ته وانفه فان سجد علي جبهته دون انفه	691	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01605	false	-6742854649306613799	0	151	0	821	1583	300	علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفهواليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر وذكر فيه حديث البراء في وضع الجبهة اما حديث البراء فسلف في باب متي يسجد خلف الامام واما حديث ابن عباس فاخرجه مسلم ايضا باللفظ الثالث وقال الي انفه بدل علي انفه وباللفظ الاول وقال اعظم بدل اعضاء والكفين بدل واليدين والقدمين بدل الرجين وفي رواية له امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين وعند ابن ماج------------------------------------------------------------ه قال -ابن طاوس فكان ابي يقول اليدين والركبتين والقدمين وكان يعد الجبهة والانف واحدا وفي مسلم من---- حديث العباس بن عبد المطلب سمع--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وقدماه وركبتاه اذا علمت ذلك فاختلف العلماء فيما يجزء السجود عليه من الاراب السبعة عند القدرة بعد اجماعهم علي ان السجود علي الجبهة فريضة فقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه	1605	3697653286825626163	249	291.0	196	1108	22.472923278808594	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0692	true	5895850980696574583	120	194	646	1058	1612	300	علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار علي انفه الخ وجه الاستدلال انه صلي الله عليه وسلم ذكر الجبهة واشار الي الانف فدل علي انه المراد ورده بن دقيق العيد فقال ان الاشارة لا تعارض التصريح بالجبهة لانها قد تعين المشار اليه بخلاف العبارة فانها معينة واستدل القاءلون بوجوب الجمع بينهما برواية ---------------------------------------------------------------بن عباس التي رواها مسلم والنساءي بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين لانه	692	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01605	false	-6742854649306613799	0	79	0	440	1583	300	علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيد----------------------------------------------------------------------------ه علي انفهواليدين والركبتين واطر--------------------------------------------------------------------------اف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر وذكر فيه حديث البراء في وضع الجبهة اما حديث البراء فسلف في باب متي يسجد خلف الامام واما حديث ابن عباس فاخرجه---- مسلم ايضا باللفظ الثالث وقال الي انفه بدل علي انفه وباللفظ الاول وقال اعظم بدل اعضاء والكفين بدل واليدين والقدمين بدل الرجين وفي رواية له امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين وعند	1605	3697653286825626163	152	176.5	119	594	25.58922576904297	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0711	true	2151962629328173138	245	272	1280	1416	1559	300	حديث--------- عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر -ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه	711	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01566	false	1526342137756245537	228	257	1079	1225	1441	300	حديث قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقال	1566	3697653286825626163	133	249.0	106	146	91.09589385986328	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0711	true	2151962629328173138	246	272	1285	1416	1559	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه	711	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01571	false	4790158680893561407	54	80	253	384	1435	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقال	1571	3697653286825626163	128	253.0	102	131	97.70992279052734	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	148	172	748	876	1547	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه	718	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01621	false	-5089085531682795826	8	32	52	180	1521	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع	1621	3697653286825626163	123	241.0	99	128	96.09375	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	132	171	665	871	1547	300	ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركع--ة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	718	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01623	false	-6192645058774949662	49	123	225	607	1449	300	ابو حميد الساعدي---- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة ف-----اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعتين جل---س علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1623	3697653286825626163	182	330.0	145	394	46.192893981933594	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0739	true	-164038865272431745	118	267	585	1306	1468	300	لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره وفي لفظ اكثر انصرافه عن يساره واما حديث انس فاخرجه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والنساءي قال اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه بن ماجه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة واما حديث ابي هريرة فلم اقف علي من اخرجه قوله حديث هلب حديث حسن وصححه بن عبد البر في الاستيعاب وذكره عبد الباقي بن قانع في معجمه من طرق متعددة وفي اسناده--------------- قبيصة بن هلب وقد رماه بعضهم بالجهالة ولكنه وثقه العجلي وبن حبان ومن عرفه حجة علي من لم يعرف كذا في النيل والحديث اخرجه ابو داود و-بن ماجه قوله وقد----- صح الامران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	739	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01661	false	6238854906624639245	52	168	263	812	1481	300	لا يجعل- احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يسار---------------------------------------------------ه مسلم 707 فتح هذا الاثر لا يحضرني من اسنده نعم روي ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن السدي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينصرف عن يمينه وفي مسلم والنساءي عنه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي صحيح ابن حبان من حديث قبيصة بن هلب عن ابيه قال امنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ينصرف عن جانبيه جميعا واخ--------------------------رجه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال صح الامران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1661	3697653286825626163	293	429.0	227	890	32.921348571777344	54	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	80	124	421	665	1562	300	ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في الصبح	749	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01555	false	520818748093669428	199	241	977	1201	1486	300	ابي قتادة عن ابيه ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في----- العصر وهكذا في الصبح	1555	3697653286825626163	211	387.0	172	248	85.08064270019531	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	116	149	616	773	1573	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت--------- فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01540	false	-15175612182220270	164	198	860	1024	1533	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	1540	3697653286825626163	153	286.0	120	166	92.1686782836914	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	116	149	616	773	1573	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت--------- فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02018	false	3012189213927034983	20	54	96	261	1483	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2018	3697653286825626163	155	296.0	122	166	93.37349700927734	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0797	true	-4622258440526828263	58	216	280	1048	1490	300	وقد اختلف العلماء في ذلك ف-من رخص في النوم فيه -بن عمرو قال كنا نبيت فيه ونقيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء ومحمد بن سيرين مثله وهو احد قولي الشافعي واختلف عن -بن عباس فروي عنه انه قال لا تتخذ-- المسجد مرقدا وروي عنه انه قال ان كنت تنام فيه لصلاة -لا باس وقال مالك لا احب لمن له منزل ان يبيت في المسجد ويقيل فيه وبه قا-----------------------ل احمد واسحاق وقال مالك وقد كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبيتون في المسجد وكره النوم فيه -بن مسعود وطاووس ومجاهد امية وهو قول الاوزاعي اخي -----------------------------------------------------وقد سءل اورده سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار عن النوم فيه فقالا كيف تسالون عنها وقد كان اهل الصفة ينامون فيه وهم قوم كان مسكنهم المسجد وذكر الطبري عن الحسن قال رايت عثمان بن عفان مسعود ناءما وهذا فيه وليس احمد حوله احد وهو امير المءمنين قال وقد نام في المسجد جماعة	797	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01158	false	-3530608884162181574	137	300	662	1460	1460	300	وقد اختلف العلماء في ذلك فممن رخص في النوم فيه ابن عمر وقال كنا نبيت فيه ونقيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ----ابن المسيب والحسن------- وعطاء وا----بن سيرين مثله وهو قول----- الشافعي واختلف عن ابن عباس فروي عنه انه قال لا تتخذوا المسجد مرقدا وروي عنه انه قال ان كنت تنام فيه لصلاة فلا باس وقال مالك لا احب لمن له منزل ان يبيت في المسجد وسه-ل فيه للضعيف ولمن لا منزل له وهو قول احمد واسحاق -قال مالك وقد كان اضياف النبي صلي الله عليه وسلم يبيتون في المسجد وكره النوم فيه ابن مسعود وطا-وس ومجاهد----- وهو قول الاوزاعي وقول من اجاز النوم فيه للغرباء وغيرهم اولي لاحاديث الباب وقد سءل------ سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار عن النوم فيه -قالا كيف تسالون عنها وقد كان اهل الصفة ينامون فيه وهم قوم كان مسكنهم المسجد وذكر الطبري عن الحسن قال رايت عثمان بن عفان------ ناءم-----ا فيه -ليس----- حوله احد وهو امير المءمنين قال وقد نام في المسجد جماعة-	1158	3697653286825626163	693	1232.5	548	851	81.43360900878906	130	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0797	true	-4622258440526828263	253	292	1249	1448	1490	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره----- ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع وتجمع علي الضوال -انتهي	797	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	93	133	462	665	1483	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا جار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي --ضوال ثانيها	4237	3697653286825626163	192	361.5	153	205	93.65853881835938	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	141	186	714	926	1546	300	سعيد بن المسيب قال--- عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	801	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05491	false	-8481380070470117266	50	93	256	458	1423	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان---- ينشد ف----------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	5491	3697653286825626163	197	369.0	155	216	91.20370483398438	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0809	true	3335938126105123154	0	189	0	1013	1562	300	الاقصي ونحو ذلك وسمي الاقصي لبعده عن المسجد الحرام في المسافة وفي هذا الحديث فضيلة هذه المساجد ومزي--------تها علي غيرها لكونها مساجد الانبياء ولان الاول قبلة الناس واليه حجهم والثاني اسس علي التقوي والثالث كان قبلة الامم السالفة------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف-- في --شد -ال-رحال الي غيرها كالذهاب الي زيارة الصالحين احياء وامواتا والي المواضع الفاضلة لقصد التبرك لها والصلاة فيها فقال الشيخ ابو محمد الجويني يحرم شد الرحال الي غيرها عم بظاهر هذا الحديث واشار مرفوعا القاضي الا حسين الي حديثه اختياره قوله وبه بفخ قال عياض وطاءفة ويدل عليه ما رواه اصحاب السنن من انكار نضرة الغفاري علي ابي هريرة خروجه الي الطور وقال له لو اردكتك قبل ان تخرج ما خرجت واستدل بهذا الحديث فدل علي انه يري حمل الحديث علي عمومه ووافقه ابو هريرة والصحيح عند --------------------امام الحرمين وغيره من الشافعية انه لا يحرم واجابوا عن الحديث باجوبة منها ان المراد ان الفضيلة التام-ة انما هي في شد الرحال الي هذه المساجد بخلاف غيرها فانه جاءز وقع في رواية لاحمد بلفظ لا ينبغي للمطي ان تعمل وهو لفظ ظاهر في غير التحريم ومنها ان النهي مخصوص ب------------------------------من نذر علي نفسه الصلاة في مسجد من ساءر المساجد غير الثلاثة	809	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02198	false	-1575987597857192581	46	164	258	928	1625	300	الاقصي--------- وسمي الاقصي لبعده عن المسجد الحرام ثانيها فيه--------------- فضيلة هذه المساجد الثلاثة وميزتها علي غيرها لكونها مساجد الانبياء عليه-------------------------------------------------------------------------م السلام وتفضيل الصلاة فيها وشد الرحال اي سروج الجمالالي هذه المساجد الثلاثة واعمال المطي اليها مشروع قطعا واختلفوا في الشد والاعمال الي غيرها كالذهاب الي قبور- الصالحين --------------والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك-------------------- فقال--------------- الجويني يحرم شد الرحال الي غيرها وهو الذي ------------اشار------- القاضي---- حسين الي------ اختياره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصحيح عند اصحابنا وهو مختار الامام والمحققين ----------------انه لا يحرم ولا يكره قالوا و-----------------المراد ان الفضيلة الثابتة انما هي في شد الرحال الي هذه الثلاثة خاصة قال ابن بطال هذا الحديث في-------------------------------------------------------------------------- النهي عن اعمال المطي انما هو عند العلماء فيمن نذر علي نفسه الصلاة في مسجد من ساءر المساجد غير الثلاثة	2198	3697653286825626163	401	493.0	320	1175	34.12765884399414	62	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0815	true	-6044403558322597573	24	53	128	273	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل------ بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها	815	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01412	false	-5404962203003606090	221	254	1053	1219	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها	1412	3697653286825626163	145	273.5	116	166	87.34939575195312	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0830	true	-7926133995966864896	0	50	0	255	1517	300	علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ --طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره يعني لءلا يكون سدلا وكذا قال بن السكيت وقال بن بطال فاءدة الالتحاف المذكور ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينظر المصلي الي عورة نفسه اذا ركع ولءلا يسقط ال-ثوب عند الركوع	830	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01044	false	-1271006035289780724	18	100	95	517	1547	300	علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ الطرف- الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره صرح به ابن سيده وغيره--- قال -------------------------------------------------الجوهري والتحفت بالثوب تغطيت به وكل شء تغطيت به فقد التحفت به والتوشح هو نوع من الاشتمال تجوز الصلاة به لان فيه مخالفة طرفي الثوب علي عاتقه كما فعله الشارع وامر به واشتمال الصماء المنهي عنه خلاف هذا ومعني مخالفته بين طرفيه لءلا ينظر المصلي الي عورة نفسه اذا ركع و--قد يقال المعني عدم السقوط	1044	3697653286825626163	160	121.5	124	483	33.12629318237305	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0831	true	7478450178368622165	114	167	546	799	1451	300	عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازا--------------ر وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	831	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01052	false	8820188157056025463	213	268	1056	1322	1465	300	عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابة صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	1052	3697653286825626163	251	493.0	199	267	94.00749206542969	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0831	true	7478450178368622165	115	167	549	799	1451	300	ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازا--------------ر وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	831	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01053	false	-5442824102656189866	61	114	301	560	1551	300	ابي هريرة---- قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	1053	3697653286825626163	245	476.0	195	264	92.80303192138672	50	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0831	true	7478450178368622165	204	261	991	1257	1451	300	واختلف اصحاب مالك في من صلي في سراويل وهو قادر علي الثياب ففي المدونة لا يعيد في الوقت ولا في غيره وعن -بن القاسم مثله وعن اشهب عليه الاعادة في الوقت وعنه ان-- صلاته تامة ان كان ض-يقا واخرج ابو داود من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه قال نهي رسول الله ------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم	831	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01054	false	-536345822727243074	12	76	69	383	1441	300	واختلف اصحاب مالك في من صلي في سراويل وهو قادر علي الثياب ففي المدونة لا يعيد في الوقت ولا في غيره وعن ابن القاسم مثله وعن اشهب عليه الاعادة في الوقت وعنه ايضا صلاته تامة ان كان صفيقا وذكر فيه ايضا---- حديث سالم عن ابن عمر لا يلبسيعني المحرمالقميص ولا السراويل الي اخره وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1054	3697653286825626163	209	365.5	164	318	65.72327423095703	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0847	true	9017203637997138130	73	103	367	526	1567	300	اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان -بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام	847	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01433	false	-1301595411132387499	53	82	279	435	1567	300	اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ---- وانه ليسمع قراءة الامام	1433	3697653286825626163	154	295.5	125	160	96.25	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	150	216	753	1093	1550	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه-------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما جعل الامام ليءتم به	857	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01449	false	-7243722921415715242	204	300	991	1466	1466	300	عاءشة ام المءمنين-------- انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 5658 مسلم 412 فتح 689 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به-	1449	3697653286825626163	286	471.5	226	484	59.09090805053711	55	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	150	177	753	892	1550	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا	857	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02075	false	-4436695096381529	273	300	1345	1477	1477	300	عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا-	2075	3697653286825626163	124	235.0	99	139	89.20863342285156	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	24	138	127	679	1455	300	صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو بكر يصلي بالناس فصلي الي جنب ابي بكر والناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان عنها قال مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر --يصلي بالن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين------------------------------- فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيابه حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر	862	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01424	false	8808269182844562999	27	136	144	678	1475	300	صلي الله عليه وسلم------- مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مروا ابا بكر فليصل- بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش و-----------------------------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي -----------وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بص-----------------لاة ابي بكر	1424	3697653286825626163	280	455.0	216	733	38.199180603027344	50	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	24	155	127	769	1455	300	صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر يصلي بالناس فصلي -------الي --جنب ابي بكر والناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان عنها قال مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر ي---صلي بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فاراد ابو بكر ان----------------------------------------------------- يتاخر فاوما اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيابه ---------------حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بصل-------اة ابي بكر وللبخاري في رواية فخرج يهادي بين رجلين في صلاة الظهر ولمسلم وكان النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	862	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01479	false	-4428559283964048167	4	185	18	873	1453	300	صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر-------------------------- قال ---------انكن لانتن صواحب يوسف------- مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس--------- عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه انظر 198 مسلم 418 فتح وهذا اخرجه مسلم من حديث ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1479	3697653286825626163	372	494.5	282	908	40.96916198730469	63	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0872	true	-5722865418567234901	183	209	899	1033	1540	300	واما قوله من صلي ناءما فله نصف اجر -----القاعد فلا يصح معناه عند العلماء لانهم مجمعون علي ان النافلة لا يصليها القادر علي القيام ايماء قال	872	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02078	false	7770013565045499133	265	291	1365	1500	1544	300	واما قوله من صلي ناءما فله نصف اجر صلاة القاعد فلا يصح معناه عند العلماء لانهم مجمعون---- ان النافلة لا يصليها القادر علي القيام ايماء قلت	2078	3697653286825626163	128	240.5	103	139	92.08633422851562	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0872	true	-5722865418567234901	108	169	529	833	1540	300	مضطجعا --------------قال الخطابي في المعالم لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولو تكن من----- بعض الرواة مدرجة في الحديث قياسا علي صلاة القاعدة او اعتبار بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود دلت علي جواز تطوع ا-------لقادر علي القعود	872	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02079	false	7952463324656577543	216	273	1042	1336	1468	300	مضطجعا قاله البخاري وقال الخطابي----------- لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن الشارع ولم ي------------------كن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد اذا اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان ال-------تطوع مضطجعا للقادر علي القعود	2079	3697653286825626163	242	420.5	192	330	73.33333587646484	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0900	true	-4277253631045690700	47	136	248	713	1593	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول الشافعي يري سجود السهو كله قبل التسليم قال الحازمي في كتاب الاعتبار وممن راي السجود كله قبل التسليم ابو هريرة ومكحول والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد الرحمن والاوزاعي واهل الشام والليث بن سعد وهو مذهب الشافعي انتهي ويقول اي الشافعي هذا الناسخ لغيره من الاحاديث ويذكر ان اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم كا--------------------------------------------------------------------ن علي هذا -قال الشافعي---------- اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي	900	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02253	false	-5714775016223045406	232	300	1245	1584	1584	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول الشافعي يري سجود السهو كله قبل السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول -----------هذا الناسخ لغيره من الاحاديث ويذكر ان اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم كان علي هذا وهو قول اكثر الفقهاء من اهل المدينة مثل يحيي بن سعيد وربيعة وغيرهما وقال الشافعي في القديم اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي-	2253	3697653286825626163	251	436.0	200	544	46.139705657958984	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0900	true	-4277253631045690700	166	229	878	1229	1593	300	الحازمي في كتاب الاعتبار ثم قال وطريق الانصاف ان نقول اما حديث الزهري الذي فيه دلالة علي النسخ ففيه انقطاع فلا يقع معارضا للاحاديث الثابتة واما بقية الاحاديث في السجود قبل السلام وبعده قولا وفعلا فهي وان كانت صحيحة ثابتة ف------فيها نوع تعارض غير ان تقديم بعضها علي بعض غير معلوم برواية موصولة صحيحة والاشبه حمل الاحاديث علي التوسع وجواز الامرين انتهي كلام --	900	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02256	false	4214132983132214656	157	215	799	1127	1586	300	الحازمي -------------------------طريق الانصاف ان نقول اما حديث الزهري الذي فيه دلالة علي النسخ ففيه انقطاع فلا يقع معارضا للاحاديث الثابتة واما بقية الاحاديث في السجود قبل السلام وبعده قولا وفعلا فهي وان كانت------ ثابتة صحيحة وفيها نوع تعارض غير ان تقديم بعضها علي بعض غير معلوم برواية موصولة صحيحة والاشبه حمل الاحاديث علي التوسع وجواز الامرين فواءد الاولي	2256	3697653286825626163	311	580.5	255	359	86.62952423095703	53	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0904	true	4153500734408093620	196	238	990	1199	1507	300	لمذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور من السلف والخلف ان من زاد في صلاته ركعة ناسيا لم تبطل صلاته بل ان علم بعد السلام فقد مضت صلاته صحيحة ويسجد للسهو ان ذكر بعد السلام بقريب وان طال فالاصح عندنا انه لا يسجد قال	904	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02262	false	5773798197097933652	66	105	334	526	1472	300	لمذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور---------------- ان من زاد في صلاته ركعة ناسيا لا تبطل صلاته بل ان علم بعد صلاته- فقد مضت صلاته صحيحة ويسجد للسهو ان ذكر بعد السلام بقريب وان طال فالاصح عندنا انه لا يسجد وان	2262	3697653286825626163	185	346.0	146	209	88.5167465209961	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0907	true	-4864575282957294728	210	255	1041	1255	1484	300	عن ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود قال صل-----------ي الله عليه وسلم قال ابراهيم-------- زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله الله حدث في الصلاة شء الحديث وف-------------------------------يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر- الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	907	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01104	false	-3231140168796817559	40	124	196	607	1444	300	عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقصف-لما سلم قيل له يا رسول الله ا----حدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحري الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين	1104	3697653286825626163	184	294.5	145	417	44.124698638916016	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	82	121	441	652	1534	300	ابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة------------- يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر و-----العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	925	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01584	false	-8016347613845396995	212	250	1031	1229	1459	300	ابي هريرة قال---------------- لاقربن---- صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلا-------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	1584	3697653286825626163	169	289.0	135	229	73.79912567138672	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	174	227	880	1145	1500	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كن-----ا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	927	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01585	false	-6973233776148860732	5	57	23	284	1554	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1585	3697653286825626163	254	484.0	203	270	94.0740737915039	48	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	175	227	883	1145	1500	300	رفاعة بن رافع الزرقي قال كن-----ا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	927	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01586	false	-3312872746502772811	4	54	24	275	1496	300	رفاعة بن رافع -------قال كنا يوما نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1586	3697653286825626163	242	450.0	193	267	90.63670349121094	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	230	265	1146	1310	1490	300	الباب ولحديث -----بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا---- فقال فعله من هو خير مني	937	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01367	false	5837345517453444000	237	272	1132	1297	1441	300	الباب الاخير قال ابن عباس-------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال فعله من هو خير مني	1367	3697653286825626163	152	278.0	119	173	87.86127471923828	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	233	276	1162	1368	1490	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا فقال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	937	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01724	false	7195135582472441375	124	165	608	805	1451	300	عباس-------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا -قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين والدحض	1724	3697653286825626163	196	377.5	155	206	95.1456298828125	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0940	true	3985512808579478340	40	134	224	699	1574	300	والله اكبر اربعا وثلاثين مرة ولا اله الا الله عشرة مرات وفي ح-------------------------ديث ابي هريرة عند مسلم مرفوعا من سبح الله -في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي ح----------ديث كعب بن عجرة عند مسلم مرفوعا معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وعشر-ون تكبيرة قال	940	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01646	false	-5199545304268171314	140	235	711	1196	1525	300	والله اكبر اربعا وثلاثين---- ولا اله الا الله عشرا ثم قال حسن غريب وفي افراد مسلم من حديث ابي هريرة--------- مرفوعا--- سبح الله عند دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت--- خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي افراده من حديث كعب بن عجرة مرفو---------عا معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن-دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة قال	1646	3697653286825626163	423	771.0	339	514	82.29572296142578	77	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	200	240	1052	1250	1555	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتم-ها كتبت له تامة وان لم يكن اتم-ها قال الله تعالي-- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل بها----------- فريضته ثم الزكاة ك---ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	946	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02769	false	2099674539979462913	224	267	1067	1279	1424	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كامل--ة وان لم يكن اكملها قال الله جل وعلا لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا ما ضيع به من فريضته و--الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي مثل ذلك	2769	3697653286825626163	173	291.5	136	216	80.09259033203125	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0963	true	-365779335019774240	162	277	814	1416	1529	300	خارج المسجد ثم يدخل------------------------- مع الامام وهو قول ابي حنيفة واصحابه كما حكاه بن عبد البر وحكي عنه ايضا نحو قول مالك وهو الذي حكاه الخطابي وهو موافق لما حكاه عنه اصحابه وحكي النووي عنه مثل قول الاوزاعي الاتي ذكره القول السادس انه يركعهما في المسجد الا----------------- ان يخاف فوت الركعة الاخيرة فاما الركعة الاولي فليركع وان فاتته وهو قول الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وحكاه ال-نووي عن ابي حنيفة واصحابه القول السابع يركعهما في المسجد وغيره الا اذا خاف فوت الركعة الاولي وهو قول سفيان الثوري حكي ذلك عنه بن عبد البر وهو قول مخالف لما رواه الترمذي عنه القول الثامن انه يصليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وان فاتته صلاة الامام اذا كان الوقت واسعا قاله -بن الجلاب	963	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01422	false	-8023509984422059003	92	204	482	1072	1546	300	خارج المسجد اذا تيقن انه يدرك الركعة الاخيرة مع الامام وهو قول ابي حنيفة واصح----------------------------------------------------------------------------------------------------ابه والاوزا-----------------------عي ا----------------------------------------------لا ان الاوزاعي اجاز ان يوقعهما في المسجد ورخص-------------------------------------------------------------------------- وحكاه القرطبي عن طاءفة من السلف منهم ابن مسعود وقال---------------------------------------------------------------- الثوري ان خشي فوت ركعة دخل معه ولم يصل-------------------------------------------------هما والا صلاهما في المسجد وهو قول لمالك وذهب بعض الظاهرية انه يقطع صلاته اذا اقيمت الصلاة قال ابن حزم فلو تعمد تركها الي ان تقام الصلاة فلا سبيل الي قضاءها لان وقتها خرج ونقل القرطبي عن جمهور العلماء من السلف وغيرهم منعهما اذا دخلا والامام في الصلاة وحكي عن مالك اعتبار خشية فوت الركعة الاخيرة وقيل يصلي وان فاتته صلاة الامام اذا كان الوقت واسعا قاله ابن الجلاب	1422	3697653286825626163	147	130.5	113	946	15.539112091064453	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0969	true	6158992733046118818	82	138	396	693	1493	300	اذا رواه بعض الثقات الضابطين متصلا وبعضهم مرسلا او بعض--------------هم موقوفا وبعضهم مرفوعا او وصله هو او رفعه في وقت وارسله او وقفه في وقت فالصحيح الذي قاله المحققون من المحدثين وقاله الفقهاء واصحاب الاصول وصححه الخطيب البغدادي ان الحكم لمن وصله او رفعه سواء كان المخالف له مثله او اكثر او احفظ لانه زيادة ثقة	969	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00024	false	7177377529123142553	132	172	665	880	1543	300	اذا روي- بعض الثقات الحديث-- متصلا وبعضهم مرسلا او بعضهم مرفوعا وبعضهم موقوفا --------------او وصله هو او رفعه في وقت وارسله او وقفه في وقت فالصحيح الذي علي---------------------------ه الفقهاء واهل-- الاصول ومح------ققو المحدثين انه يحكم بالوصل والرفع-------------------------------------------- لانه زيادة ثقة	24	3697653286825626163	166	242.5	130	311	53.37620544433594	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0985	true	2971234661579374789	217	249	1094	1248	1499	300	من علي الازدي حتي اقبل منه---- وادعي يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع ان -بن عمر ----كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن و---------------------لو كان حديث الازدي صحيحا لما خالفه -بن عمر	985	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01896	false	-3905153631052287450	60	97	294	466	1501	300	من علي الازدي حتي اقبل منه هذا وادع- يحيي بن سعيد--------- عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث عل---ي صحيحا لم يخالفه ابن عمر	1896	3697653286825626163	137	212.0	107	185	74.0540542602539	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	11	136	57	659	1449	300	-تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام------نة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين--------- بعد ما يسلم وهو قاعد ف----تلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشر ركعة مع الوتر كما عرفت في حديث بن عباس وحديث زيد بن خالد الجهني واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات بل سبع ركعات كما في حديث عاءشة فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وروي	990	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02123	false	4585028244769106625	23	67	114	329	1441	300	ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس فيذكر الله ثم يدعو ------------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ثم يصلي ركعة فتلك احدي عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي	2123	3697653286825626163	163	271.0	127	624	26.121795654296875	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1005	true	-6320639784606714229	242	291	1248	1489	1535	300	باب ما يقرا في ركعتي الفجر من طريق الزهري ع-------------------------------------ن عر--------------------------وة عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء ر-------كعتين خفيفتين وقد اخرج البخاري من طريق القاسم ب------------------------------------------------ن محمد عن عاءشة قالت -----------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم	1005	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02170	false	-8257905848492455305	202	286	1033	1433	1496	300	باب ما يقرا في ركعتي الفجر 1170 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين انظر 619 مسلم 736 فتح 1171 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	2170	3697653286825626163	181	293.0	140	400	45.25	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1016	true	-5480429444357814486	182	220	909	1093	1471	300	عن المطلب بن عبد الله المخزومي قال اتي عبد الله بن عمر رجل فقال -كيف اوتر قال اوتر بواحدة قال اني اخشي ان يقول الناس انها البتيراء قال اسنة الله وسنة رسوله تريد هذه سنة الله وسنة رسوله	1016	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01899	false	5705654879411144514	208	243	1014	1185	1477	300	عن المطلب بن عبد الله المخزومي قال اتي عبد الله بن عمر رجل -قال وكيف اوتر قال اوتر بواحدة قال اني اخشي ان يقول الناس----- البتيراء قال اسنة الله ورس----وله تريد هذه سنة الله و----رسوله	1899	3697653286825626163	168	311.0	133	185	90.8108139038086	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	20	99	97	478	1431	300	عاصم قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم -----مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1021	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01913	false	7529618917209056173	141	217	742	1114	1513	300	عاصم قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهك-ان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1913	3697653286825626163	365	708.0	290	386	94.55958557128906	73	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	20	99	97	478	1431	300	عاصم -------قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم ----مشركين دون اولءك وك---------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	1021	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06326	false	-5665084555090503619	36	129	186	642	1502	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلاالي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	6326	3697653286825626163	322	558.0	253	465	69.247314453125	59	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	215	256	1036	1237	1467	300	الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون قال	1022	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06307	false	-1142120027503524624	0	41	0	200	1452	300	الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون -ال	6307	3697653286825626163	200	395.0	159	201	99.50248718261719	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1032	true	-2920401305392285207	58	166	317	854	1480	300	الوتر علي الراحلة 472 قوله----------------------- عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني ثقة عن سعيد بن يسار المدني ثقة قوله فتخلفت عنه وفي رواية البخاري----------- فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال اين كنت فقلت اوترت وفي رواية البخاري فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت-------------- اليس لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة ---------------قال في القاموس الاسوة بالكسر والضم القدوة ارشاد العالم لرفيقه ما قد يخفي عليه من السنن يوتر علي راحلته فيه دليل علي جواز الوتر علي الراحلة وهو الحق وفي رواية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح وهو علي	1032	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01911	false	-2769375650201479823	100	188	492	899	1470	300	الوتر علي الدابة 999 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب--------------- عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقت------------------------------------------ه فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا----------------------------------------------ن يوتر علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1911	3697653286825626163	228	322.5	175	619	36.83360290527344	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1064	true	-1073904247161754094	111	178	629	976	1624	300	الجمعة فليغتسل هذا الحديث رواه الجماعة و--------------------------لمسلم اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل واستدل به من قال بوجوب غسل الجمعة واستدل من مفهوم الحديث ان الغسل لا يشرع لمن لا يحضر الجمعة وقد جاء----- التصريح بمقتضاه في رواية عثمان بن واقد عن نافع عند ابي عوانة وبن خزيمة وبن حبان في صحاحهم بلفظ ----------------من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل----------------------- ومن لم ياتها فليس عليه غسل	1064	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01684	false	-727197445012474965	141	195	657	946	1484	300	الجمعة فليغتسل وهو --حديث صحيح اخرجه مسلم ايضا والاربعة وفي رواية لمسلم اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل وفي رواية له من--------------------------------------------------------------------------------- جاء منكم الجمعة فليغتسل وفي رواية لا---------------------------------------------بن حبان في صحيحه وابي عوانة في مستخرجه من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ورواه ابن خزيمة بزيادة ومن لم ياتها فليس عليه كسل	1684	3697653286825626163	168	178.5	133	417	40.28776931762695	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1074	true	5201820362514676296	52	89	271	476	1524	300	علي---------- ابواب المساجد يوم الجمعة------ يكتبون مجء الناس فاذا خرج الامام طويت الصحف------------- ورفعت الاقلام فتقول الملاءكة بعضهم لبعض ما حبس فلانا فتقول الملاءكة اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان مريضا فاشفه وان كان عاءلا فاغنه	1074	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01694	false	-2792605228859482296	187	230	1010	1239	1601	300	علي كل باب من ابواب المس-جد يوم الجمعة ملكان يكتبان---- الاول فالاول الحديث وفي حديث عبد الله بن عمرو ورفعت الاقلام فتقول الملاءكة بعضهم لبعض ما حبس فلانا فتقول الملاءكة اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان مريضا فاشفه وان كان عاءلا فاغنه	1694	3697653286825626163	173	295.0	141	234	73.93162536621094	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1079	true	1885360973974206543	79	181	395	934	1568	300	وهو الذي عل-----يه اكثر اهل العلم ان وقت الجمعة اذا زالت الشمس واستدلوا بحديث الباب وما في معناه قال النووي قال مالك وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لا تجوز الجمعة الا بعد زوال الشمس ولم يخالف في هذا الا احمد بن حنبل واسحاق فجوزها قبل الزوال وروي في هذا اشياء عن الصحابة لا يصح منها شء الا ما عليه الجمهور وحمل الجمهور هذه الاحاديث علي المبالغة في تعجيلها انتهي قوله وراي بعضهم ان صلاة الجمعة اذا صليت قبل الزوال انها تجوز ايضا -------اي كما -تجوز بعد الزوال واستدلوا باحاديث منها حديث انس كنا------------------------------- نبكر بالجمعة ونقيل بعد ----	1079	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01732	false	8245857924277525694	148	205	781	1073	1551	300	وهو الذي اجمع عليه اكثر اهل العلم ان وقت الجمعة اذا زالت الشمس كوقت الظهر وهو قول -----------------------------------------------الشافعي واحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسحاق ق--------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي بعضهم ان صلاة الجمعة اذا صليت قبل الزوال انها تجوز ايضا وقال احمد ومن صلاها قبل الزوال كانه لم ير عليه اعادة وحديث سلمة وجابر اخرجهما ابن ابي شيبة ومعني نبكر بالجمعة اي نصليها بعد	1732	3697653286825626163	169	210.5	130	587	28.79046058654785	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1089	true	-2435390431881994817	12	101	65	558	1617	300	علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق واستدلوا باحاديث الباب قال النووي في شرح مسلم هذه الاحاديث كلها يعني التي رواها مسلم صريحة في الدلالة لمذهب الشافعي واحمد واسحاق وفقهاء المحدثين انه اذا دخل الجامع يوم الجمعة والامام يخطب يستحب له ان يصلي ركعتين تحية المسجد ويكره الجلوس قبل ان يصليهما وانه يستحب ان يتجوز فيهما ليسمع بعدهما الخطبة وحكي هذا المذهب عن الحسن البصري وغيره من المتقدمين وقال بعضهم اذا دخل والامام يخطب فانه يجلس ولا يصلي وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قال ---	1089	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01784	false	7497874541204855026	101	129	533	680	1563	300	علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم اذا دخل والامام يخطب فانه يجلس ولا يصلي وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة والقول	1784	3697653286825626163	142	224.0	115	496	28.629032135009766	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1108	true	3304018035303531877	252	300	1267	1516	1516	300	اختلف العلماء في الصلاة بعد الجمعة فقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين روي ذلك --------------------------عن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقا----لت طاءفة يصلي بعدها اربع-------------------------------------------ا روي ذلك عن بن مسعود وعلقمة والنخعي وهو قول ابي حنيفة واسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وبن--	1108	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01811	false	946750141041279617	4	89	20	449	1467	300	اختلف العلماء في الصلاة بعد الجمعة فقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين في بيته كالتطوع بعد الظهر روي ذلك عن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقال مالك اذا صلي الامام الجمعة فينبغي ان يدخل معزله ولا يركع في المسجد لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد قال ومن خلفه ايضا اذا سلموا فاحب ان ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذاك واسع وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وابن	1811	3697653286825626163	167	270.5	134	429	38.927738189697266	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1109	true	-4825176036817236881	34	113	184	551	1471	300	الثالثة ما رواه ابو اسحاق عن عطاء قال صليت مع -بن عمر الجمعة فلما سلم قام فركع ركعتين ثم صلي اربعا----- ثم انصرف و--------------------------------------------------------------------------------------وجه قول ابي يوسف ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن حرشة بن الحر ان عمر رضي الله عنه كره ان يصلي بعد صلاة مثلها هذا ملخص ما في عمدة القارء للعيني قلت واستدل للطاءفة الثالثة بما رواه ابو -داود عن----- بن عمر رضي الله عنه انه كان ا----------------ذا كان بمكة فصلي----- الجمعة	1109	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01812	false	-7562051926236613723	22	115	118	549	1548	300	الاخرين ما رواه ابو اسحاق عن عطاء قال صليت مع ابن عمر الجمعة فلما سلم قام فركع ركعتين ثم صلي اربع ركعات ثم انصرف وما رواه سفيان عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي من كان مصليا بعد الجمعة فليصل ستا ووجه قول ابي يوسف ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر ان عمر------------- كره ان يصلي بعد صلاة مثلها ووجه اهل المقال------------------------------------ة الثالثة -ما رواه ابن عيينة عن سهيل بن---- ابي صالح عن- ابيه عن ابي هريرة مرفوعا من كان منكم مصليا بعد الجمعة	1812	3697653286825626163	270	411.5	204	486	55.55555725097656	48	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1110	true	7928398732181184139	108	145	542	718	1477	300	سنن سعيد بن منصور عن ابي عبد الرحمن السلمي قال علمنا -بن مسعود ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا علي بن ابي طالب علمنا ان نصلي ستا قوله واحتج بان النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1110	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01808	false	-7203899961108184115	220	261	1088	1283	1467	300	سنن سعيد بن منصور عن ابي عبد الرحمن السلمي قال علمنا ابن مسعود ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا علي علم------------نا ان نصلي ستا وسياتي في باب التطوع مثني مثني من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم	1808	3697653286825626163	141	251.0	110	207	68.1159439086914	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	5	61	28	293	1480	300	بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلا-------------------------------------ق له الحديث ووجه الاستدلال به من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم	1120	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01837	false	457504971652974973	167	227	886	1160	1514	300	بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل ال--يه رسول ال----------------------له صلي الله عليه وسلم	1837	3697653286825626163	227	416.5	177	302	75.16556549072266	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1137	true	648695796285555520	71	124	365	660	1550	300	اذا لم يكن لها جلباب من ابواب العيدين وقد ادعي بعضهم النسخ فيه قا------ل الطحاوي وامر---------ه عليه السلام بخروج الحيض وذوات الخدور الي العيد يحتمل ان يكون---- في اول الاسلام والمسلمون قليل فاريد التكثير بحضورهن ارهابا للعدو واما اليوم فلا يحتاج الي ذلك وتعقب بان النسخ لا يثبت بالاحتمال قال الكرماني تاريخ الوقت	1137	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01882	false	-7097715760681031499	34	89	181	471	1533	300	لها فم---ن لها جلباب اولي ان تخرج وتشهد دعوة المءمنين رجاء بركة ذلك وقال الطحاوي وامره صلي الله عليه وسلم-------- الحيض ان يخرجن ----الي العيد يحتمل ان يكون ذلك في اول الاسلام والمسلمون قليل فاريد التكثير بحضورهن ارهابا للعدو واما اليوم فلا يحتاج الي ذلك وهذا كما قال ابن بطال يحتاج الي معرفة--------- تاريخ الوقت	1882	3697653286825626163	181	268.5	146	314	57.643310546875	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1142	true	-199550514537678012	118	186	613	937	1497	300	صحبت----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك وفي رواية لمسلم----- صحبت----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1142	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02035	false	6054730631838136664	72	139	371	693	1448	300	صحبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك ورواه -----مسلم بلفظ صحبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صح-----بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	2035	3697653286825626163	278	494.5	217	348	79.88505554199219	50	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	0	30	0	153	1526	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر---- ال--صديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب------------- بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان	1143	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02027	false	3705333422860944655	243	279	1237	1415	1513	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	2027	3697653286825626163	149	268.0	119	178	83.7078628540039	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1147	true	3402589845815229030	171	251	857	1251	1504	300	عن الزهري قال انما صلي عثمان بمني اربعا لان الاعراب كانوا اكثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي-------------- البيهقي من طريق-------------------------- عبد الرحمن بن حميد بن عوف عن ابيه عن عثمان انه اتم ب-------مني ثم خطب------ فقال ا-----------ن القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و----صاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وعن --بن جريج ان اعرابيا ناداه في مني----- يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ رايتك عام اول--------- ركعتين	1147	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02034	false	6469574247259154758	204	288	985	1402	1460	300	عن الزهري ا-------------------------------ن الاعراب -------كثروا في ذلك العام فاحب ان يخبرهم ان الصلاة اربع ذكره ابو داود وقال البيهقي في المعرفة قد روينا باسناد حسن عن عبد الرحمن بن حميد------- عن ابيه عن عثمان انه اتم الصلاة بمني ثم خطب الناس فقال ايها الناس ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنة صاحبيه ولكنه حدث قيام من الناس---------------- فخفت ان يستنوا وقال ابن جريج ان اعرابيا ناداه في مني فقال يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ رايتك عام الاول صليتها ركعتين	2034	3697653286825626163	303	471.5	236	478	63.389122009277344	52	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1155	true	-7188139119333808842	164	193	817	955	1470	300	صحبت -بن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس------------- فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي	1155	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02064	false	-5829070710535634222	8	39	42	194	1486	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي	2064	3697653286825626163	122	219.5	96	152	80.2631607055664	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1155	true	-7188139119333808842	23	300	125	1470	1470	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي سنة الصلاة قبلها ولا بعدها في السفر الا ما كان من سنة الفجر انتهي قال الحافظ في الفتح متعقبا عليه ويرد علي اطلاقه ما رواه ابو داود والترمذي من حديث-------------------- البراء بن عازب قال سافرت --مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم ار--ه ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر وكانه لم يثبت عنده لكن الترمذي استغربه ونقل عن البخاري انه راه حسنا وقد حمله بعض العلماء علي سنة الزوال لا علي الراتبة قبل الظهر انتهي قوله وفي الباب عن -بن عمر قد روي عنه في هذا الباب روايتان وسيجء تخريجهما قوله حديث البراء حديث غريب اخرجه ابو داود وسكت عنه قوله وروي عن بن ----------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها اخرجه البخاري ومسلم من طريق حفص بن عاصم قال صحبت بن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزاد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك وقد اخرجه الترمذي من وجه اخر وروي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر اخرجه الترمذي في هذا الباب قال بعض---------- العلماء هذا محمول علي التذكر وما روي عنه انه صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر محمول علي النسيان والله تعالي اعلم وروي مالك في الموطا بلاغا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله يتنقل في السفر فلا ينكر ذلك عليه قوله فراي بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر-	1155	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02067	false	7987156157330419493	149	273	758	1369	1499	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوصاهما بثلاث منها وركعتي الضحي وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي من حديث ابي بسرة الغفاري عن البراء-------- قال -صحبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر شهرا فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر وذكره ابن بطال بلفظ سافرت معه ثماني عشرة سفرة وهو لفظ ابي داود----------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابن عمر وحديث البراء-------------------------------------------------------- غريب وسالت محمدا عنه فلم يعرف اسم ابي بسرة الغفاري وراه حسنا وروي عن ابن عمر ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن -رسول صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر--------------------------- قال وقد اختلف اهل العلم بعد رسول الل-------------------------ه صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي بعض الصحابة------------------------ ان يتطوع الرجل في السفر	2067	3697653286825626163	362	448.5	277	1410	25.67375946044922	63	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1156	true	5869656543173910947	60	196	320	1073	1598	300	النووي في شرح مسلم قد اتفق العلماء علي استحباب النوافل المطلقة في السفر واختلفوا في استحباب النوافل الراتبة فتركها -بن عمر واخرون واستحبها الشافعي-------- والجمهور ودليله الاحاديث العامة المطلقة في ندب الرواتب وحديث صلاته صلي الله عليه وسلم الضحي يوم الفتح بمكة وركعتي الصبح حين ناموا حتي تطلع الشمس واحاديث اخري صحيحة ذكرها اصحاب السنن والقياس علي النوافل المطلقة ولعل النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الرواتب في رحله ولا يراه -بن عمر فان الن-افلة في البيت افضل و--لعله تركها في بعض الاوقات تنبيها علي جواز تركها واما ما يحتج به القاءلون بتركها من انها لو شرعت لكان اتمام الفريضة اولي فجوابه ان الفريضة متحتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها واما النافلة فهي الي خيرة المكلف فالرفق به ان تكون مشروعة ويتخير ان شاء فعلها وحصل ثوابها وان شاء تركها ولا شء عليه انتهي قال	1156	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02065	false	-2733969387024421004	133	228	662	1176	1517	300	النووي--------------- اتفق الفقهاء علي استحباب النوافل المطلقة في السفر واختلفوا في استحباب النوافل الراتبة فكرهها ابن عمر واخرون واستحبها الشافعي واصحابه والجمهور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعل الشارع------------------ كان يصلي الرواتب في رحله ولا يراه ابن عمر فان النوافل ف-ي البيت افضل او لعله تركها في بعض الاوقات تنبيها علي جواز تركها واما ما يحتج به من ترك--------- من انها لو شرعت لكان اتمام الفريضة اولي فجوابه ان الفريضة م-حتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها واما النافلة فهي الي خيرة المكلف فالرفق به ان تكون مشروعة وي-خير ان شاء فعلها وحصل ثوابها وان شاء تركها ولا شء عليه------ قال	2065	3697653286825626163	483	872.0	392	766	63.05482864379883	80	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	188	228	926	1109	1462	300	اسلم------- قال كنت مع عبد الله بن عمر--------------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة -جمع بينهما كان يفعل ذلك --------------------------اذا جد به السير	1162	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05142	false	-486710284111667531	15	64	70	302	1500	300	اسلمعن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير	5142	3697653286825626163	171	298.5	133	232	73.70689392089844	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1171	true	570250392111957671	108	201	525	978	1456	300	بن عباس ما يدل---------- علي ----------انه صلي الله عليه وسلم ركع ركوعين في كل ركعة وسجد سجدتين ولفظهما فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	1171	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01982	false	-7430782409962872608	59	147	264	695	1448	300	بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	1982	3697653286825626163	404	756.5	320	473	85.41226196289062	82	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	51	95	260	476	1519	300	وفي الباب عن علي وعاءشة وعبد الله بن عمرو والنعمان -بن بشير------ والمغيرة بن شعبة وابي مسعود وابي بكرة وسمرة و---------بن مسعود واسماء بنت- ابي بكر و-بن عمر وقبيصة--------------- الهلالي وجابر بن عبد الله وابي موسي وعبد الرحم ن بن سمرة وابي بن كعب	1172	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01962	false	4972292002959099117	92	140	482	720	1553	300	وفي الباب عن علي وعاءشة وعبد الله بن عمر- والنعمان ابن بشير د س ق والمغيرة وا--------بي مسعود وابي بكرة وسمرة بن جندب وابن مسعود واسماء ابنة ابي بكر وابن عمر وقبيصة يعني ابن مخارق الهلالي-وجابر بن عبد الله وابي موسي وعبد الرحمن- بن سمرة وابي بن كعب	1962	3697653286825626163	198	337.0	158	249	79.51807403564453	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	206	246	1014	1209	1519	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان ولفظه لما كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ث-------م جلي عن الشمس	1172	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01981	false	27194610916156226	214	256	1041	1234	1441	300	عبد الله بن عمرو انه قال------------- لما كسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس	1981	3697653286825626163	172	307.0	134	207	83.09178924560547	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	179	214	872	1039	1502	300	البخاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي	1190	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01109	false	3696707030408213906	255	290	1234	1394	1438	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الل-------ه قبل وجهه اذا صلي	1109	3697653286825626163	153	291.0	119	167	91.61676788330078	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	144	216	698	1049	1502	300	صلي الله عليه وسلم راي نخام-------------------------------ة في جدار المسجد فتناول حصاة فحته----ا وقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يم--------------ينه وليبصق -----------------------------------عن يساره او تحت قدمه اليسري واما حديث ------------------------------------------------------------بن عمر فاخرجه البخاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي وا--ما حديث	1190	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01110	false	1358892028369090232	41	136	198	640	1525	300	صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في --------------وجهه فقام فحكه بيده فقال ا------ن احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلةفلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا ثانيها حديث ابن عمر ان----------------------------ه صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الل-------ه قبل وجهه اذا صلي ثالثها حديث	1110	3697653286825626163	232	347.0	177	497	46.68008041381836	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	234	263	1160	1300	1502	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1190	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01113	false	-5769693162549312118	57	86	277	417	1428	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1113	3697653286825626163	140	280.0	111	140	100.0	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1192	true	3135505262014900939	188	300	954	1508	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يعني النجم والمسلمون والمشركون والجن والانس هذه اللامات في هذه الاربعة للعهد اي الذين كانوا عنده وهذا كان بمكة في المسجد الحرام كذا في المرقاة نقلا عن ميرك وقال النووي في شرح مسلم قال الق---------------------------اضي عياض رحمه الله وكان سبب سجودهم فيما قال --بن مسعود رضي الله عنه انها اول سجدة نزلت قال القاضي واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم---------------------------------------- فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله تعالي كفر ولا يصح نسبة ذلك الي-	1192	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02002	false	4438657940947570834	31	129	153	626	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد ف---ي النجم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد الناس معه قال المطلب ولم اسجد معهم وهو يومءذ مشرك قال المطلب ولا ادع السجود فيها ابدا قال القاضي عياض---------- وكان سبب سجودهم --ما قاله ابن مسعود انه-------------- اول سجدة نزلت----------- واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم قلت ومن جملتهم الداودي واخرهم ابن التين فباطل لا يصح منه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله------ كفر ولا يصح نسبة ذلك الي	2002	3697653286825626163	340	554.0	265	624	54.487178802490234	63	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	156	215	791	1070	1501	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاءت السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن -بن عمر--------------- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1199	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02015	false	6980737092314683646	116	181	562	867	1431	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء- السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	2015	3697653286825626163	276	511.5	217	308	89.61038970947266	53	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1202	true	-5876177298229828121	43	139	224	717	1531	300	سجدة تفعل وهو ايضا مذهب سفيان و-بن المبارك--------- واحمد واسحاق غير ان الخلاف في كونها من العزاءم ام لا فعند الشافعي ليست من العزاءم وانما هي------------------------- سجدة شكر تستحب في غير الصلاة وتحرم فيها الصحي--ح وهذا هو المنصوص عنده وبه قطع --جمهور الشافعية وعند ابي حنيفة واصحابه هي من العزاءم وبه قال بن شريح وابو اسحاق المروزي وهو قول ---------------------------------------------مالك ايضا و--------------عن احمد كالمذهبين والمشهور منهما كقول الشافعي وقال بعضهم انها توبة نبي ولم يرو السجود فيها قال العيني قال داود -عن -بن مسعود لا سجود فيها وقال هي توبة نبي وروي مثله عن عطاء وعلقمة	1202	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02007	false	1237031699306670185	1	86	7	458	1563	300	-----فيها وهو قول------ سفيان وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ثم هي ع-----------------------------------ند الشافعي ليست من --عزاءم السجود اي ليست بسجدة تلاوة ولكنها سجدة شكر تستحب في غير الصلاة وتحرم فيها في الاصح وهذا هو المنصوص و-----به قطع الجمهور وقد اسلفنا عن ابن سريج وابي--------------------------------------- اسحاق المروزي انها عندهما من العزاءم والمذهب الاول وقال ابو حنيفة ومالك هي من سجود التلاوة وعن احمد كالمذهبين والمنصور منهما كقول الشافعي ومثله --------------------------------------------------قال داود وعن ابن مسعود لا سجود فيها وقال هي توبة نبي وروي مثله عن عطاء وعلقمة	2007	3697653286825626163	282	396.0	223	593	47.554805755615234	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1223	true	-2390610002971752864	3	83	16	402	1474	300	الاقامة وع-ن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه بن المنذر وغيره وكذا رواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن اصحاب عبد الله وعن سعيد بن المسيب -----------قال---- اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة ع--دلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وعن ابي حنيفة يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال----- قد قامت الصلاة كبر الامام واما اذا لم يكن الامام---------- في المسجد فذهب ------	1223	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01396	false	8532235206612147895	86	155	439	775	1481	300	الاقامة وكان انس --------يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وفي المصنف كره هشام يعني ابن عروةان تقوم حتي يقول المءذن قد قامت الصلاة وقد سلف مذاهب العلماء في ذلك في باب اذا ذكر في المسجد انه جنب مع	1396	3697653286825626163	217	273.5	168	425	51.05882263183594	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1235	true	-323213795658427166	220	256	1127	1328	1543	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في الركعة والمعارج -والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة	1235	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01553	false	6552702856732350945	267	300	1285	1458	1458	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت و--نون في --ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في ركعة-	1553	3697653286825626163	164	308.0	134	202	81.18811798095703	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1237	true	85363526894575814	245	270	1230	1362	1518	300	قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	1237	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02185	false	7003698214927825803	69	94	338	470	1468	300	قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	2185	3697653286825626163	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1272	true	3864255343869143648	214	242	996	1131	1426	300	-بن المنذر ليس في العسل---------- خبر يثبت ولا اجماع فلا زكاة وهو قول الجمهو--------------ر وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة واحمد واسحاق يجب العشر فيما اخذ من غير ارض الخراج قال	1272	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02704	false	-8633993522116751813	210	283	1003	1360	1449	300	ابن المنذر ليس في وجوب الصدقة فيه خبر يثبت ولا اجماع فلا زكاة فيه قال وروينا ذلك عن ابن عمر وعن عمر بن عبد العزيز وفي الحاوي للماوردي اما العسل فقد علق الشافعي في القديم القول به فجعل ذلك قولا له في ايجاب عشره ثم قال والصحيح علي القديم وصرح قوله في الجديد انه لا زكاة فيه قال وبايجاب عشره قال الاوزاعي وابو حنيفة واحمد واسحاق---------- فيما اخذ من غير ارض الخراج قال	2704	3697653286825626163	107	159.0	81	367	29.15531349182129	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1338	true	-1513696918391885459	7	45	43	245	1643	300	بن عمر رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة وذكر الحافظ في الفتح- احاديث	1338	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02569	false	-7298798912147153627	200	239	935	1140	1442	300	بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة مسلم 1033 فتح ذكر فيه احاديث	2569	3697653286825626163	183	344.0	147	205	89.26829528808594	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1366	true	-680976850472528276	31	66	150	335	1521	300	معناه ان يءمر بان يدع صيامه--------------------- وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه وهو مثل قوله------------------- من باع الخمر فليشقص الخنازير----- اي يذبحها ولم يامره بذبحها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم باءع الخمر	1366	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03405	false	917889877893125377	47	88	224	440	1540	300	معناه ان يءمر بان يدع صيامه اذا لم يدع قول الزور وانما معناه التحذير من قول الزور وهذا ك--------------قوله صلي الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير يريد اي يذبحها ولم يامره بشقصها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم شارب الخمر	3405	3697653286825626163	161	272.5	131	230	70.0	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1382	true	-56457794959223093	215	246	1069	1208	1478	300	في صحيحه ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما في رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال -بن مسعود وقال سعيد بن المسيب	1382	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03472	false	3048704447900005049	268	299	1323	1463	1470	300	في رمضان ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد بن المسيب	3472	3697653286825626163	132	252.0	101	140	94.28571319580078	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	78	186	405	957	1537	300	طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو حديث منكر انتهي قال الزيلعي قال صاحب التنقيح معبد وابنه النعمان كالمجهولين وعبد الرحمن بن النعمان قال بن معين ضعيف وقال لي ابو حاتم صدوق انتهي فهذا الحديث لا يصلح للاستدلال علي كراهة --------الكحل للصاءم وليس في كراهته حديث صحيح ورخص بعض اهل العلم في الكحل للصاءم وهو قول الشافعي وهو قول الحنفية وروي ابو داود في سننه باسناده هو الاعمش قال ما رايت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصاءم وكان	1389	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03463	false	6703393996360184221	118	168	590	846	1521	300	حديث عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده مرفوعا ---------------------انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم ف----------------------------------------منكر كما قاله احم--------------------------د------------------------------------------------ وا--بن معين وذهب ------------------------------------------------------ابو حنيفة انه لا باس بالكحل للصاءم ودهن--------------------------------------------------------------- الشارب قال---------------------------------------------- الاعمش---- ما رايت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصاءم وقال	3463	3697653286825626163	199	267.0	156	560	35.53571319580078	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1390	true	8546380619776937295	72	221	371	1115	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ارايت لو تمضمضت ب----ماء وانت صاءم قلت لا باس بذلك فقال صلي الله عليه وسلم ففيم كذا في المنتقي قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث اخرجه ابو داود والنساءي قال النساءي منكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم انتهي وحفصة اخرجه بن ماجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وام سلمة اخرجه الشيخان بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وبن عباس اخرجه بن ماجه بلفظ قال رخص للكبير الصاءم في المباشرة وكره للشاب وانس لينظر من اخرجه وابي هريرة ابو داود بلفظ ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فساله فنهاه فاذا رخص----- له شيخ واذا الذي نهاه شاب انتهي وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال بن الهمام سنده جيد كذا ----------------------------------------------في المرقاة قوله فرخص بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في -	1390	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03451	false	5055660793553913172	40	171	196	815	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القبلة ارايت لو تمضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس ------قال فمه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكر وقال البزار لا نعلمه يروي الا عن عمر من هذا الوجه وقال احمد هذا ريح ليس من هذا شء واما ابن حزم فاحتج به وصححه -------------------الحاكم علي شرط------------------------------------------------------------------------------------ الشيخين ولابن ماجه من حديث عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------------قال رخص للكبير الصاءم في المباشرة وكره للشاب ولابي داود من حديث --ابي هريرة-------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر------ فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ وا----لذي نهاه شاب ---------------------------------ولاحمد مثله من حديث ابن عمرو وفيه ابن لهيعة وقد ردهما ابن حزم كما ستعلمه وفي الصحيحين عن ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان	3451	3697653286825626163	323	405.0	250	914	35.339168548583984	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1398	true	8158318649536151187	176	218	892	1117	1523	300	-بن عبد البر -من احتج في هذا-------- بقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم فهو --جاهل باقوال اهل العلم فان الاكثر علي ان المراد بذلك النهي عن الرياء كانه قال لا تبطلوا اعمالكم-------------------- بالرياء بل اخلصوها لله وقال اخرون لا تبطلوا اعمالكم بارتكاب الكباءر	1398	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03557	false	-7254283512569126595	170	210	812	1035	1456	300	ابن عبد البر ومن احتج في هذه المسالة بقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد فجاهل باقوال اهل العلم و-------------------------ذلك ا------ن العلماء فيها علي قولين فقول اكثر اهل السنة لا تبطلوها بالرياء--- اخلصوها لله وقال اخرون لا تبطلوا اعمالكم بارتكاب الكباءر	3557	3697653286825626163	156	238.5	127	257	60.70038986206055	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	240	272	1215	1367	1492	300	من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه--- من حديث	1400	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03560	false	2556170064476913707	0	32	0	155	1482	300	من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم وللترمذي من حديث	3560	3697653286825626163	147	283.0	115	155	94.83870697021484	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1410	true	1684429279284902343	200	249	1056	1294	1551	300	مالك لا كراهة فيه ففي الموطا قال يحيي وسمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه انتهي وبه قال ابو حنيفة قال سراج احمد في شرح الترمذي قال	1410	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03587	false	-2987274024852640509	55	86	280	429	1472	300	مالك --------------في الموطا-------------------------- لم اسمع احدا من اهل العلم------- ومن يقتدي به ينهي عنه--------------- وصيامه حسن و---رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قيل انه كان محمد بن المنكدر قال -------------------------	3587	3697653286825626163	116	174.0	91	239	48.53556442260742	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	150	182	759	911	1497	300	من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه--- من حديث	1413	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03560	false	2556170064476913707	0	32	0	155	1482	300	من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم وللترمذي من حديث	3560	3697653286825626163	147	283.0	115	155	94.83870697021484	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1415	true	8624332803061561850	83	116	438	602	1491	300	عطاء من افطره-------- ليتقوي به علي الذكر كان له مثل اجر الصاءم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبري انما افطر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة ليدل علي--- الاختيار-------------- للحاج بمكة لكي -----------لا يضعف عن الدعاء	1415	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03044	false	2131899763782026140	96	220	501	1125	1528	300	عطاء من افطر يوم عرفة ليتقوي به علي الذكر كان له مثل اجر الصاءم وكان ابن الزبير وعاءشة يصومان يوم عرفة وروي ايضا عن عمر وكان اسحاق يميل اليه وكان الحسن يعجبه صومه ويامر به الحاج وقال رايت عثمان بعرفات في يوم شديد الحر صاءما وهم يروحون عنه وكان اسامة بن زيد وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وسعيد بن جبير يصومون بعرفات وقال قتادة لا باس بذلك اذا لم يضعف عن الدعاء وبه قال الداودي وقال الشافعي احب صيامه لغير الحاج اما من حج فاحب ان يفطر ليقويه علي الدعاء وقال عطاء اصومه في الشتاء ولا اصومه في الصيف وقال الطبري انما افطر---------- صلي الله عليه وسلم بعرفة ليدل علي ان الاختيار في ذلك الموضع للحاج الافطار دون الصوم كيلا يضعف عن الدعاء	3044	3697653286825626163	143	225.0	114	634	22.555204391479492	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1432	true	-7727674260726541428	29	53	137	250	1465	300	ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته	1432	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03562	false	302660154359793598	154	178	724	837	1398	300	ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته	3562	3697653286825626163	113	226.0	89	113	100.0	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	26	52	128	257	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم و----رواته كلهم	1441	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03499	false	4686761337284127460	0	28	0	137	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم وقال رواته كلهم	3499	3697653286825626163	126	231.5	100	138	91.3043441772461	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1443	true	-3176585652255981113	250	292	1237	1453	1493	300	وقال الحافظ في التلخيص قال بن المنذر احسن ما سمعت في هذا الحديث--- انه منسوخ لان الجماع في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل	1443	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03445	false	8431538154079140022	210	243	1069	1236	1505	300	وقال الخطابي وا------------بن المنذر احسن ما سمعت في خبر ابي هريرة انه منسوخ لان الجماع--------------- كان محرما علي الصاءم--------- بعد النوم---------------- فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل	3445	3697653286825626163	148	235.5	117	219	67.57991027832031	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1453	true	6725279568134652290	83	109	422	538	1594	300	ان اخاك--------- بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	1453	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03622	false	-7537872921379770960	167	195	846	971	1515	300	ان اخاك عبد الله بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	3622	3697653286825626163	116	223.0	90	125	92.80000305175781	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1472	true	-7697686395556704606	204	236	1008	1152	1485	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله في رم-------------------ضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	1472	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05924	false	-1583105293853134417	211	246	1065	1225	1478	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة	5924	3697653286825626163	136	264.0	106	163	83.43558502197266	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1472	true	-7697686395556704606	205	237	1011	1159	1485	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله في رم-------------------ضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة الحديث ----	1472	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05925	false	-8609342065737472568	101	138	489	660	1472	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة الحديث قلت	5925	3697653286825626163	143	277.5	112	171	83.625732421875	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1475	true	-7726588986633077455	224	293	1153	1483	1516	300	وقال اسحاق بل نختار احدي واربعين ركعة علي ما روي عن بن ابي كعب لم اقف علي من رواه وقد ثبت ان عمر رضي الله عنه امر ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ر--------كعة وقد ثبت ايضا انه صلي بالنساء في رمضان بثمان ركعات واوتر وذكره لرسول الله ف------------لم يقل شيءا--- واختار -----بن المبارك واحمد واسحاق الصلاة مع الامام في شهر رمضان	1475	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03614	false	-5876222496658228403	38	94	202	489	1547	300	وقال اسحاق يخ---تار احدي واربعين ركعة علي ما روي ع---ن -----------------------------------------------------------ابي بن كعب وعن مالك تسع وثلاثون ركعة الوتر منها ثلاث والباقي ست وثلاثون ركعة وقال صاحب الرسالة واسع ان يفعل ثلاثا وعشرين وتسعا وثلاثين وقال احمد روي في هذا الوان ولم يقض فيه بشء واختار هو وابن المبارك------ واسحاق الصلاة مع الامام في شهر رمضان	3614	3697653286825626163	143	160.0	108	358	39.94413375854492	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	12	136	55	667	1534	300	عمر رضي الله عنه الناس علي قارء واحد ففي صحيح البخاري عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قوله وفي الباب -----------------------------------------------------عن عاءشة اخرجه الشيخان قوله هذا حديث صحيح واخرجه الشيخان 1 ابواب الحج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اصل الحج في	1478	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03609	false	-1512187519510493029	168	300	790	1429	1429	300	عمر رضي الله عنهما انظر 35 مسلم -760 فتح 2010 -------وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر------------- نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله فتح 2011 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة --رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي وذلك في-	3609	3697653286825626163	489	839.0	382	679	72.01766967773438	91	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	24	75	112	363	1534	300	-بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم	1478	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03610	false	-231778305972235087	263	300	1291	1467	1467	300	ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر---------- ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون------------------------------------------------ فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد----------------- فجمعهم-	3610	3697653286825626163	174	303.5	138	252	69.04762268066406	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	131	274	669	1364	1491	300	-------ما رواه ابو داود في سننه-------- عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ----------------------ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	1489	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02817	false	1217371811454191882	102	228	493	1108	1444	300	في ذلك ما رواه ابن اسحاق قال حدثني خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لا--------بن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله -------------------------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما----- كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه واهل بالحج حين فرغ من ركعت-ه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس----- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين ذاك------------ يهل فقالوا انم----------------------------ا اهل- حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	2817	3697653286825626163	546	976.5	432	732	74.59016418457031	101	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1490	true	2892928111029773562	196	230	1022	1195	1532	300	------والجمهور ان الافضل ان يحرم اذا انبعثت به راحلته وقال ابو حنيفة يحرم عقيب الصلاة وهو جالس قبل ركوب دابته وقبل قيامه وهو قول ضعيف للشافعي وفيه حديث من رواية -بن عباس لكنه ضعيف	1490	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00707	false	-7009965624839365423	17	52	92	271	1518	300	ومالك والجمهور ان الافضل ان يحرم اذا انبعثت به راحلته وقال ابو حنيفة يحرم عق-ب الصلاة وهو جالس قبل ركوب دابته وقبل قيامه وهو قول ضعيف للشافعي وفيه حديث من رواية ابن عباس لكنه ضعيف	707	3697653286825626163	172	326.5	138	180	95.55555725097656	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1505	true	1843832449225593061	254	295	1303	1503	1532	300	مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	1505	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02785	false	7509407716496878899	12	52	70	268	1501	300	مسلم من حديث---- ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه-رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر- الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	2785	3697653286825626163	183	333.5	144	204	89.70587921142578	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	115	167	590	840	1494	300	عن -بن عمر رضي الله عنه --قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات--------------------- عرق انتهي والمراد من هذين المصرين	1506	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02785	false	7509407716496878899	96	152	475	740	1501	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق فتح ولفظه عن ابن عمر --------لم-ا فتح هذان المصران	2785	3697653286825626163	231	422.0	182	275	84.0	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1509	true	-4645547532139244489	244	300	1242	1513	1513	300	عن صفوان بن يعلي------ ان يعلي قال لعمر------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي-	1509	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02801	false	4124252645156350126	65	125	324	615	1461	300	ان صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي	2801	3697653286825626163	268	511.5	213	291	92.09622192382812	52	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	0	52	0	243	1531	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فق----------ال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في	1510	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02801	false	4124252645156350126	128	182	628	881	1461	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في	2801	3697653286825626163	242	477.0	190	253	95.65217590332031	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	14	53	63	247	1531	300	فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فقال اغسل------------------------- الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1510	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06514	false	-6722856946983408562	73	119	345	571	1496	300	فادخل راسه فاذا النبي---- صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	6514	3697653286825626163	155	237.0	119	239	64.85355377197266	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	247	300	1260	1519	1519	300	في عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة وحديث جابر هذا كان---------------------------------- في حجة الوداع سنة عشر فوجب الاخذ بهذا المتاخر كذا قال النووي في شرح مسلم وقيل في وجه استمرار شرعية الرمل-------- مع زوال سببه ان -------------------------------------------------------------فاعل ذلك اذا فعله تذكر السبب الباعث عل----------ي ذلك-------------- فيتذكر نعمة الله علي اعزاز الاسلام واهله-	1521	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02963	false	-7922392745370623299	145	217	765	1140	1585	300	في عمرة القضاء سنة سبع------------ وحديث جابر الطويل في مسلم وكذا حديث ابن عمر فيه كانا في حجة الوداع سنة عشر فكان العمل بهما اولي لتاخرهما وابن عباس لم يكن عام القضية بخلاف جابر فانه شاهد والحكمة فيه مع زوال المعني الذي شرع لاجله قد قالها الفاروق وهو الاتباع كما سياتي وايضا الفاعل له يستحضر مسببه وهو ظهور امر الكفار خصوصا في ذلك المكان الشريف فيتذكر نعمة الله علي اعزاز الاسلام واهله	2963	3697653286825626163	131	132.0	102	387	33.850128173828125	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	158	238	796	1217	1519	300	عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ----------ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06461	false	-5162118446619131609	247	295	1204	1461	1482	300	عباس رضي الله عنهما -قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واص-----------------------حابه فقال المشركون انه يقدم عليكم -------وفد وهن-هم --حمي يثرب------------------------------- وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان ---يمشوا ما بين الركنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	6461	3697653286825626163	216	346.5	174	431	50.11600875854492	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1538	true	-7315686562589628007	164	217	846	1122	1549	300	مرات بنته الملاءكة ثم ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلي الله عليه وسلم هذا البناء وله خ----مس وثلاثون سنة وقيل خمس وعشرون وفيه سقط علي الارض حين رفع ازاره ثم بناه---- الزبير ثم الح-----جاج بن يوسف واستمر الي الان علي بناء الحجاج وقيل بني مرتين اخريين او ثلاثا	1538	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00600	false	5411790810187614910	41	85	210	440	1471	300	مرات----- الملاءكة ثم ابراهي--------------------م ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلي الله عليه وسلم هذا البناء وهو ابن خمس وثلاثين و----قيل خمس وعشرين-وفيه سقط علي الارض حين رفع ازاره ثم بناه ابن الزبير ثم بناه الحجاج بن يوسف واستمر وقيل----------------------------- مرتين اخريين او ثلاثا	600	3697653286825626163	205	356.0	164	289	70.93425750732422	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1538	true	-7315686562589628007	224	271	1157	1394	1549	300	وقد ذكروا ان هارون الرشيد سال م-الك بن انس عن------ هدمها وردها-------------------------- الي بناء -بن الزبير للاحاديث المذكورة في الباب فقال مالك نشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت -لعبة للملوك لا يشاء احد----- الا نقضه----- وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس انتهي قال	1538	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02926	false	7145965494939004619	140	191	717	966	1503	300	وقد روي-- ان هارون الرشيد ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بناه الحجاج من الكعبة وان يرده الي بناء ابن الزبير--------------------------- فقال له نا-شدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس الحديث ---	2926	3697653286825626163	177	273.5	138	282	62.76595687866211	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1541	true	-1964843052806476189	85	143	430	701	1494	300	وفي فضاءل مكة للجندي من حديث -بن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن بن- عباس ان هذا الركن الاسود هو يمين الله في الارض يصافح به عباده مصافحة الرجل اخاه ومن حديث الحكم بن ابان عن عكرمة عنه زيادة فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استلم الحجر فقد بايع الله ورسوله	1541	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02955	false	-8369889242974609528	208	265	1025	1295	1466	300	وفي فضاءل مكة للجندي من حديث ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عباس ان هذا الركن الاسود--- يمين الله في الارض يصافح به عباده مصافحة الرجل اخاه ومن حديث الحكم بن ابان عن عكرمة عنه زيادة فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استلم الحجر فقد بايع الله ورسوله	2955	3697653286825626163	266	520.0	209	273	97.43589782714844	55	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	86	116	448	593	1526	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك -------------قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني الحديث وفي --	1543	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03039	false	-4408585012048636242	247	281	1264	1424	1517	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي	3039	3697653286825626163	135	255.5	107	160	84.375	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	86	116	448	593	1526	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صل----ي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني الحديث وفي --	1543	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03040	false	-1369610711827899808	62	94	306	457	1501	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي	3040	3697653286825626163	128	246.5	101	151	84.7682113647461	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1556	true	-2350665556116460279	146	174	746	881	1500	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1556	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03072	false	-4237469168336407024	267	298	1332	1483	1492	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3072	3697653286825626163	135	256.5	107	151	89.40397644042969	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	190	217	957	1102	1554	300	عليه وسلم------ الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها -نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1563	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02825	false	1323196274897586557	111	139	578	730	1561	300	عليه السلام صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها بنعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	2825	3697653286825626163	141	268.5	114	152	92.7631607055664	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	181	229	912	1166	1554	300	اخرجه مسلم ولفظه هكذا صلي رسول الله صل--ي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج انتهي قول------------ه وفي الباب عن المسور بن مخرمة اخرجه البخاري وفي الباب	1563	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03099	false	7551001704937465820	70	122	366	633	1487	300	افراد مسلم من حديث ابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج وفي ابي داود سلته بيده وفي اخري باصبعه واذا تقرر ذلك فغرض البخاري -في الباب	3099	3697653286825626163	187	318.5	150	268	69.776123046875	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	271	300	1349	1474	1474	300	عن -بن عباس------------- قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي-	1575	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03169	false	-6759278337635769221	129	158	678	807	1522	300	عن ابن عباس ولم يسمع منه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل----------- والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي	3169	3697653286825626163	114	197.0	89	140	81.42857360839844	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1579	true	-1385036674100770875	25	113	128	550	1466	300	باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة و-بن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان----------- عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني و-----قال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر--------------- انه طاف طوافا واحدا ثم ---------اتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق---------------------------------------------------------------------------------------------- قال حدثنا عبيد الله ثم ذكر البخاري حديث ابي سلمة-------------- ان عاءشة-------------- قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر	1579	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03143	false	6436421340186415963	29	144	158	715	1483	300	باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان م والاربعة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني 1732 وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم ياتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله مسلم 1308 فتح 1733 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو------------------------------ سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر	3143	3697653286825626163	388	684.0	306	587	66.09880828857422	70	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	257	298	1293	1496	1506	300	انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج اخرجه الشيخان وغيرهما و---ابي رافع قال---------- لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل	1580	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02876	false	-5931813599361352699	84	127	402	606	1465	300	انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه وسياتي زاد مسلم وليس بسنة وفيه عن ابي رافع وهو من افراده لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزله------ حين خرج من مني ولكن -----ضربت قبة- فجاء فنزل	2876	3697653286825626163	156	254.0	122	216	72.22222137451172	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1585	true	4449180960971585199	230	300	1126	1449	1449	300	ان ي--حجا وهو قول ابي-------- حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي قوله وقال مالك اذا اوصي ان يحج عنه حج عنه الخ قال العيني في شرح البخاري------------- وحاصل ما في مذهب مالك ثلاثة اقوال مشهورها لا يجوز ثانيها يجوز من الولد ثالثها يجوز ان اوصي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النخعي وبعض السلف لا يصح الحج عن ميت ولا عن غيره وهي رواية عن مالك وان اوصي به وفي مصنف -بن ابي شيبة عن-	1585	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02765	false	-6300289757396552815	49	203	260	980	1444	300	ان يستنيب وبه قال الثوري وابو حنيفة واصحابه والشافعي واحمد واسحاق وقال مالك والليث والحسن بن صالح لا يحج احد عن احد الا عن ميت لم يحج حجة الاسلام وحاصل ما في مذهب مالك ثلاثة اقوال مشهورها لا تجوز النيابة------------- ثالثها تجوز في الولد وقال يتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق وتنفذ الوصية به علي المشهور عندهم ويكون لمن حج احب الي فان لم يوص لم يجز وان كان فلا ضرورة علي الاصح ويكره للمرء اجارة نفسه علي المشهور وتلزم قال ابن المنذر واجمع اهل العلم علي ان من عليه حجة الاسلام وهو قادر علي ان يحج لا يجزءه الا ان يحج بنفسه لا يجزء ان يحج غيره عنه وقد روينا عن علي انه قال لرجل كبير لم يحج ان شءت فجهز رجلا يحج عنك وعن النخعي وبعض السلف لا يصح الحج عن ميت ولا عن غيره وهي رواية عن مالك وان اوصي به وفي مصنف ابن ابي شيبة عن	2765	3697653286825626163	207	293.0	157	733	28.240108489990234	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1586	true	-8049089582544840862	1	38	3	172	1446	300	عمر انه قال لا يحج احد عن احد ولا يصم احد عن احد وكذا قال ابراهيم النخعي وقال الشافعي والجمهور يجوز الحج عن الميت عن فرضه ونذره سواء اوصي به او لم يوص وهو واجب في تركته	1586	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02765	false	-6300289757396552815	204	240	984	1149	1444	300	عمر انه قال لا يحج احد عن احد ولا يصم احد عن احد وكذا قال ابراهيم النخعي وقال الشافعي والجمهور يجوز الحج عن الميت عن فرضه ونذره سواء اوصي به ام لا---- وهو واجب في تركته	2765	3697653286825626163	163	317.5	127	169	96.44970703125	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	57	219	284	1069	1492	300	جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع احد-هن في رجب فكرهنا ان نرد عليه ------------------------قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وروي الشيخان عن انس- رضي الله عنه ان -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة----------------- وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة----------- وعمرة من جعرانة حيث قسم غناءم ----حنين	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03186	false	7880542582945461881	33	238	176	1178	1480	300	جرير عن منصور عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا -ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه 4253 مسلم 1255 فتح 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 4254 مسلم 1255 فتح 1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب انظر 1776 مسلم 1255 فتح 1778 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة سالت------------------ انسا رضي الله عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم --قال اربع عمرة الحدي----------------------------------------------------------بية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة ال-جعرانة اذ- قسم غنيمة اراهحنين	3186	3697653286825626163	656	1132.5	515	1103	59.47416305541992	123	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	65	219	326	1069	1492	300	قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع احد-هن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن -قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط ----------------انتهي وروي الشيخان عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------م اعتمر----------------------------- اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من----------------- العام المقبل في ذي القعدة----------- وعمرة من جعرانة حيث قسم غناءم ----حنين	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03187	false	6436581619447874464	95	253	470	1252	1480	300	قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط وحديث عروة قال سالت عاءشة قالت ما اعتمر------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب وحديث قتادة قال سالت انسا كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا-------------------------------------- عمرة--- الحدي----------------بية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة في العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة ال-جعرانة اذ- قسم غنيمة اراهحنين	3187	3697653286825626163	633	1126.0	502	859	73.69033813476562	119	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	173	224	851	1093	1492	300	عن انس- رضي الله عنه ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06385	false	-2458163733370296347	123	174	598	842	1463	300	ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	6385	3697653286825626163	218	379.5	171	266	81.95488739013672	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	57	185	284	903	1492	300	جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع احدهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر------------------------- عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط انتهي وروي الشيخ--------------------------------------------ان---------------------------- عن انس -رضي الله عنه ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06461	false	-5162118446619131609	100	214	500	1044	1482	300	جرير عن منصور عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش---------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا انظر 1775 مسلم 1255 فتح 4254 ثم ----سمعنا استنان عاءشة -----------------------قال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن---------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت---------------------------------------- ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط انظر 1776 مسلم 1255 فتح 4255 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6461	3697653286825626163	359	507.5	280	737	48.71099090576172	64	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	123	160	621	810	1535	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	1597	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07373	false	2997048608943699267	237	274	1178	1366	1483	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	7373	3697653286825626163	187	368.0	150	189	98.9417953491211	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	116	160	587	810	1535	300	رضي الله عنه اخرجه بن ماجه وعاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	1597	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07374	false	6616639577622701662	243	283	1164	1366	1451	300	رضي الله عنها ق--------------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	7374	3697653286825626163	198	378.5	159	223	88.78923797607422	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1602	true	-2949654501410723075	243	283	1245	1460	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الحديث وفيه-------------------------------------------- فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1602	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02852	false	15422409157539549	60	108	305	560	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2852	3697653286825626163	187	318.0	148	261	71.64750671386719	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1602	true	-2949654501410723075	253	283	1296	1460	1549	300	فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1602	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02863	false	-168433580960228911	261	289	1304	1468	1514	300	فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا تريد عند ورودهم للعمرة قاله ابن التين وقولها واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2863	3697653286825626163	125	211.0	101	164	76.21951293945312	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1616	true	4552150817095074055	51	91	257	465	1567	300	قال -بن المنذر اجمع العلماء علي انه يجوز للمحرم ان ياكل الزيت والشحم والسمن والشيرج و------ان يستعمل ذلك في جميع بدنه سوي راسه ولحيته قال-------------------- واجمعوا علي ان الطيب لا يجوز استعماله في بدنه وفرقوا بين الطيب والزيت في هذا	1616	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02812	false	-6845539043112786602	169	211	904	1125	1590	300	قال ابن المنذر اجمع العلماء ان---------- للمحرم ان ياكل الزيت والشحم والسمن والشيرج وان له ان يستعمل ذلك في جميع بدنه سوي راسه ولحيته فان استعمله فيهما افتدي واجمعوا---- ان الطيب لا يجوز استعماله في بدنه ففرقوا بين الطيب والزيت في هذا	2812	3697653286825626163	189	333.0	152	235	80.42552947998047	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1626	true	-5945584565638199774	137	228	694	1150	1511	300	الاجماع قاءم علي ان الوصية بالثلث جاءزة واوصي الزبير رضي الله عنه بالثلث واختلف العلماء في القدر الذي -تجوز الوصية به هل هو الخمس او السدس او ال-ربع فعن ابي بكر رضي الله عنه انه اوصي بالخمس وقال ان الله تعالي رضي من غناءم المءمنين بالخمس وقال معمر عن قتادة اوصي عمر رضي الله عنه بالربع وق----------------------------------------ال اسحاق السنة الربع كما روي عن بن عباس وروي عن علي رضي الله عنه لان اوصي بالخمس احب الي من الربع ولان اوصي بالربع احب الي من الثلث واختار اخرون السدس وقال ابراهيم كانوا	1626	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04784	false	-1567561115212305739	217	300	1031	1460	1460	300	الاجماع -----علي ان الوصية بالثلث جاءزة واوصي الزبير------------- بالثلث واختلف العلماء في القدر الذي يستحب الوصية به هل هو الخمس او السدس او بالربع فعن ابي بكر------------- انه اوصي بالخمس وقال ان الله تعالي رضي من غناءم المءمنين بالخمس وقال معمر عن قتادة اوصي----------------- بالربع وذكره البخاري عن ابن عباس حكاه ابن بطال وقال اسحاق السنة الربع مثل ابن ع------باس وروي عن علي------------- لان اوصي بالخمس احب الي من الربع ولان اوصي بالربع احب الي من الثلث واختار اخرون السدس ق-ال ابراهيم كانوا-	4784	3697653286825626163	373	653.5	299	498	74.89959716796875	68	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1626	true	-5945584565638199774	228	288	1150	1451	1511	300	يكرهون ان يوصوا -مثل نصيب احد الورثة حتي يكون اقل وكان السدس احب اليهم من الثلث واختار اخرون العش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واختار اخرون لمن كان ماله قليلا وله وارث ترك الوصية روي ذلك عن علي وب-ن عباس وعاءشة وفي التوضيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقام الاجماع من الفقهاء انه لا يجوز لاحد ان يوصي باكثر من الثلث الا ابا حنيفة واصحابه وشريك بن عبد الله قال	1626	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04785	false	721785132780932961	0	130	0	647	1453	300	يكرهون ان يوصوا بمثل نصيب احد الورثة حتي يكون اقل وكان السدس احب اليهم من الثلث واختار اخرون العشر روي في حديث سعد بن ابي وقاص انه قال بعشر مالك فلم يزل يناقصني واناقصه حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير فجرت سنة ياخذ بها الناس الي اليوم قال ابو عبد الرحمن السلمي الراوي عن سعد فمن ينتقص من الثلث لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والثلث كثير واختار اخرون لمن كان ماله قليلا وله وارث ترك الوصية روي ذلك عن علي وابن عباس وعاءشة علي ما سلف وقال رجل للربيع بن خثيم اوص لي بمصحفك فنظر اليه ابنه وقرا واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال وقام الاجماع من الفقهاء انه لا يجوز لاحد ان يوصي باكثر من الثلث الا ابا حنيفة واصحابه وشريك بن عبد الله ----	4785	3697653286825626163	287	530.0	228	651	44.086021423339844	54	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1650	true	-1468842040175671656	67	158	317	806	1527	300	ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط----- في كل ثلاث- عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته فكان اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجاهلية اذا كا---------------------------------------ن عند ذلك مطر ينسبونه الي الساقط الغارب منهما وقال الاصمعي الي الطالع منهما قال ابو عبيد ولم اسمع ان النوء السقوط الا في هذا الموضع ثم ان النجم نفسه قد يسمي نوا تسمية للفاعل بالمصدر قال ابو اسحاق الزجاج في امالية الساقطة----- في المغرب هي الانواء والطالعة----- في المشرق هي البوارج	1650	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01653	false	1081930064823350645	61	148	324	785	1526	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها-------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاثة عشر -----------نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق في ساعته وسمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر ورياح فيقولون مطرنا بنوء كذ---ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن الاعرابي ال--------------ساقطة منها في ال-غرب هي الانواء والطالعة منها في ال-شرق هي البوارح	1653	3697653286825626163	226	328.5	179	670	33.73134231567383	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	32	66	168	326	1514	300	عن النعمان بن بشير--------------- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما-------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات لم تبك عليه	1652	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06469	false	5501617696584986460	42	104	197	490	1498	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك 4268 فتح 4268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه	6469	3697653286825626163	141	227.5	110	303	46.53465270996094	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	33	66	171	326	1514	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما-------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا ف-----------------------------------------------لما مات لم تبك عليه	1652	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06473	false	-5171733989492523743	216	261	1076	1287	1470	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك وعنه ايضا قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه	6473	3697653286825626163	138	233.5	108	221	62.44343948364258	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	275	300	1389	1511	1511	300	بن زيد اخرجه الشيخان ---قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فا-تنا الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه فقال سعد يا-	1653	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02336	false	1312700109266474053	11	88	56	434	1439	300	بن زيد --رضي الله عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاءتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قالكانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا	2336	3697653286825626163	102	154.5	80	380	26.842105865478516	18	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	23	88	121	446	1511	300	رضي الله عنها علي ------عمر رضي الله عنه ايضا بالتخطءة ففي رواية بن عباس عن عاءشة عند البخاري ومسلم فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران قوله ولا تزر وازرة وزر اخري قال --------	1653	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02337	false	-4580163752525874185	59	120	295	599	1466	300	رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك ل-------------------------عاءشة رضي الله عنها---- فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران----- ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال	2337	3697653286825626163	261	471.5	207	339	76.99114990234375	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1669	true	7669540481144874060	118	174	625	927	1569	300	صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وبين ق------------------------------------------وله من السنة القراءة علي الجنازة بفاتحة الكتاب ولعله اراد الفرق بالنسبة الي الصراحة والاحتمال انتهي 1027 قوله ان بن عباس صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فقلت له فقال انه من الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة او من تمام السنة ------شك من----------------------- الراوي وفي رواية الن-ساءي فقرا بفاتحة الكتاب	1669	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02407	false	-3630235553529473164	233	299	1176	1513	1516	300	صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وقال ليس اسناده بذاك القوي والصحيح عن ابن عباس قوله من السنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاسماعيلي جمع البخاري بين الاسنادين والمتن مختلف ففي حديث غندر انه حق وسنة قال غندر نعم انه حق وسنة وفي حديث سفيان من السنة او من تمام السنة وللشافعي من حديث ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد سمعت ابن عباس يجهر بفاتحة الكتاب	2407	3697653286825626163	118	128.0	91	486	24.279834747314453	17	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1699	true	5488733498603566623	28	78	141	375	1480	300	يقوم اذا راي الجنازة حتي تخلفه وممن راي ذلك ابو--- مسعود البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وق---------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس به وبه قال اسحاق الحنظلي وقال اكثر اهل العلم ليس علي احد القيام	1699	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02377	false	-5744739598463361292	16	74	87	373	1485	300	يقومون ل------لجنازة اذا مرت بهم رو---ي ذلك عن ابي مسعود البدري وابي سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله زاد ابن حزم والمسور بن مخرمة وقتادة وابن سيرين والشعبي والنخعي وقال احمد واسحاق- ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس ذكره ابن المنذر وقد سلف نسخه وان اءمة الفتوي---- علي ترك القيام	2377	3697653286825626163	146	223.5	111	300	48.66666793823242	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	171	299	881	1501	1505	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن في الاول مسنما فقد روي-------------------------------------- ابو داود والحاكم من طريق الق-----------------------اسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر ر----سول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الح---------------------------------------------اكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا--------------------------------- كان في خلافة معاوية فكانها كانت في الاول مسطحة ثم لما بني --جدار القبر في امارة عمر بن عبد العزيز علي المدينة من قبل الوليد بن عبد الملك صيروها مرتفعة وقد روي ابو بكر الاجري في كتاب صفة قبر النبي------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من	1706	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02503	false	-3805391729423286350	62	194	310	994	1528	300	صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابنه ابراهيم وان مقبرة المهاجرين والانصار مسطحة قبورهم وقال ابو مجلز تسوية القبور من السنة واحتج ايضا بحديث القاسم بن ------------------------------------------------------محمد قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه----------------------- لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي رواية الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عن- رجل- النبي صلي الله عليه وسلم واجابوا عن خبر سفيان التمار بانه اولا كان مسطحا كما قال القاسم---------------------- ثم لما سقط الجدا------ر في زمن--------------------------------------- الوليد بن عبد الملك --------------وقيل عمر بن عبد العزيزجعل مسنما قال البيهقي حديث القاسم اصح واولي ان يكون محفوظا واما قول علي رضي الله عنه امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	2503	3697653286825626163	331	461.0	254	844	39.21800994873047	56	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	174	203	931	1075	1590	300	البخاري في صحيحه عن عاءشة-------------- انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو قال	1752	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07495	false	-6554417153625800571	60	89	304	447	1529	300	البخاري--------- عن عاءشة رضي الله عنها انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال------ صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو فصل	7495	3697653286825626163	127	224.0	101	158	80.37974548339844	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1755	true	-8534940361397010217	225	299	1143	1519	1524	300	بالرفاه والبنين فقال لا---- تقولوا هكذا وقولوا كما قال رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم ورجاله ثقات قال بارك الله وبارك عليك وفي رواية غير الترمذي بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير قوله وفي الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امراة من بني جشم فقالوا بالرفاه والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم	1755	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07511	false	-5532199194341711984	91	159	428	765	1472	300	بالرفاء والبنين علي ما كانت تق---------------------------ول الجاهلية عند ذلك وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه نهي ان يقال للمتزوج من حديث عقيل بن ابي طالب ذكره النساءي وابو عبيد والطبري من حديث اشعث عن الحسن عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امراة من بني جشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم	7511	3697653286825626163	196	233.0	155	506	38.73517608642578	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1757	true	8133361763780332384	251	276	1292	1441	1594	300	الوليمة الطعام المتخذ للعرس مشتقة من الولم وهو الجمع لان------- الزوجين يجتمعان قاله الازهري وغيره وقال الانبار----ي اصلها تمام الشء واجتماعه والفعل منها او لم	1757	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07524	false	5613994956093336077	25	49	130	279	1519	300	الوليمة الطعام المتخذ للعرس مشتقة من الولم وهو الاجتماع لاجتماع الزوجي--------ن قاله الازهري وغيره -قال ابن الاعرابي اصلها تمام الشء واجتماعه والفعل منه- او-لم	7524	3697653286825626163	125	215.5	103	160	78.125	18	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1762	true	-1116818860376608901	158	241	802	1221	1524	300	ابي شيبة من طريق حفصة بنت سيرين ق------الت لما تزوج ابي دع------ا الصحابة سبعة ايام فلما كان يوم الانصار دعا-------- ابي بن كعب وزيد بن ثابت وغيرهما------------------- فكان ابي صاءما فلما طعموا دعا ابي واثني واخ-----رجه البيهقي من وجه اخر اتم سياقا منه واخرجه عبد الرزاق الي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصة فيه------------------------ ثمانية ايام ذكره الحافظ في الفتح وقد جنح الامام البخاري في صحيحه الي جواز الوليمة سبعة ايام حيث قال باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم بسبعة ايام ونحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يوقت النبي صلي الله	1762	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07531	false	-4064059968612994323	162	300	810	1493	1493	300	ابي شيبة عن ابي اسامة عن هشام عن حفصة قالت لما تزوج ابي سيرين دعا الصحابة سبعة ايام فلما كان يوم الانصار دعاهم وفيهم ابي بن كعب وزيد بن ثابت قال هشام واظنها قالت ومعاذ فكان ابي صاءما فلما طعموا دعا ابي وامن القوم واخرجه البيهقي من حديث محمد عن حفصة ان سيرين عرس بالمدينة فاولم فدعا الناس سبعا وكان ممن دعا ابي بن كعب وهو صاءم فدعا لهم بخير وانصرف وكذا ذكره حماد بن زيد الا انه لم يذكر حفصة في اسناده وقال معمر عن ايوب ثمانية ايام والاول اصح وقال الداودي جاء ان الول-------------------------------يمة سبعة ا---------------------------------------------------------يام ودل ان فوقه رياء وسمعة وسياتي حديث انها في اليوم الاول حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة وفي حديث صفية انه عليه السلام اقام في طريق خيبر ثلاثة ايام يبني عليه بصفية عنده فصل وقوله ولم يوقت النبي صلي الله-	7531	3697653286825626163	219	315.5	171	772	28.367876052856445	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1767	true	-1020848097257253596	83	122	424	622	1520	300	عن عويم بن ساعدة في بن ماجة والبيهقي بلفظ عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير وعن بن عمر نحوه وزاد واسخن اقبالا روا-----------------------------------ه ابو نعيم في الطب--------------------------------------------------------------------------------- وفيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف	1767	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07355	false	-125111776284252415	76	137	388	699	1533	300	بن عويم بن ساعدة عن ابيه عن جده مرفوعا--- عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير ومن حديث زر عن عبد الله مرفوعا مثله وقال بعد باليسير يعني من العمل واخرجه ابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عمر مرفوعا زاد بعد ارحاما واسخن اقبالا وارضي باليسير من العمل وفيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف	7355	3697653286825626163	141	229.0	110	314	44.904457092285156	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1770	true	2237878764761817457	6	101	30	507	1523	300	النكاح بغير ولي ك----ما روي مالك ا-----نها زوجت بنت------ عبد الرحمن اخيها وهو غاءب فلما قدم قال امثلي يفتات عليه في بناية فهذا يدل علي ضعف حديث عاءشة المذكور فانه يدل علي اشتراط الولي قلت قال الحافظ لم يرد-------- في الخبر التصريح بانها باشرت العقد فقد يحتمل ان تكون البنت المذكورة ثيبا ودعت الي كفء وابوها غاءب فانتقلت الولاية الي الولي الابعد او الي السلطان وقد صح عن عاءشة انه-------------------------------------------------------------ا انكحت رجلا من بن-------------------ي اخيها فضربت بينهم بش-ر ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا العقد امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس الي النساء نكاح	1770	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07464	false	2379944703855937505	82	170	402	834	1508	300	النكاح الي الاولياء وما روي مالك عنها انها زوجت بنت اخيها عبد الرحمن ------وهو غاءب فلما قدم قال -مثلي يفتات عليه في بناته وهو دال -------------------------------------علي انه لا يفتقر الي ولي فمعناه الخطبة والكلام في الرضا والصداق د--------------------------------ون العقد توضحه رو-------------------------------------------اية ابن جريج------------------------------ عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق التيمي عن ابيه عنها انها انكحت رجلا من بني اختها امراة من بني اخيها فضربت بينهم بستر ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا العقد امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس الي النساء نكاح	7464	3697653286825626163	247	332.0	186	581	42.512908935546875	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1789	true	-3033370169480022291	121	215	653	1135	1596	300	علي هذا الشرط فقبلت عتقت ولا يلزمها ان تتزوج به بل له عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا فان رضيت وتزوجها علي مهر يتفقان عليه فله عليها القيمة ولها عليه المهر المسمي من قليل او كثير وان تزوجها علي قيمتها فان كانت القيمة معلومة له ولها صح الصداق ولا تبقي له عليها قيمة ولا لها عليه صداق وان كانت مجهولة ففيه وجهان لاصحابنا احدهما يصح الصداق كما لو كانت معلومة لان هذا العقد فيه ضرب من المسامحة والتخفيف واصحهما وبه قال جمهور اصحابنا لا يصح الصداق بل يصح النكاح ويجب لها مهر المثل	1789	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01068	false	-1964585197221609064	0	91	0	471	1508	300	علي هذا الشرط فقبلت عتقت ولا يلزمها ان تتزوج به بل له عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا فان رضيت وتزوجها علي مهر يتفقان عليه فله عليها القيمة ولها عليه المهر المسمي من قليل او-كثير وان تزوجها علي قيمتها فان كانت القيمة معلومة له ولها صح الصداق ولا تبقي له عليها قيمة ولا لها عليه صداق وان كانت مجهولة ففيه وجهان لاصحابنا احدهما يصح الصداق كما لو كانت معلومة لان هذا العقد فيه ضرب من المسامحة والتخفيف واصحهما عند---- جمهورهم------ لا يصح الصداق بل يصح النكاح ويجب لها مهر المثل	1068	3697653286825626163	466	908.0	375	482	96.68049621582031	91	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1790	true	-6403622825331865852	0	26	0	137	1564	300	يتزوج بها ويكون عتقها صداقها فقال الجمهور لا يلزمها ان تتزوج به ولا يصح هذا الشرط وممن قاله مالك والشافعي وابو حنيفة ومحمد بن الحسن وزفر	1790	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01067	false	-2217153218267345758	272	296	1339	1463	1485	300	يتزوج بها ويكون عتقها صداقها------------- لا يلزمها ان تتزوج به ولا يصح هذا الشرط وممن قاله مالك والشافعي وابو حنيفة ومحمد بن الحسن وزفر	1067	3697653286825626163	124	237.0	100	137	90.51094818115234	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1798	true	-2322017955067590694	146	210	756	1105	1543	300	حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم--------- قال الطيبي يريد ان الله تعالي وصفهم بانهم يحفظون فروجهم عن جميع الفروج الا عن الازواج والسراري والمستمتعة ليست زوجة لانتفاء التوارث اجماعا ولا مملوكة بل هي مستاجرة نفسها اياما معدودة فلا تدخل تحت الحكم انتهي وحديث بن عباس هذا رواه--------------------------------------------------- الحازمي في كتاب الاعتبار وقال هذا اسناد صحيح لولا موسي بن عبيدة	1798	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07435	false	-439047949721540269	3	54	14	258	1461	300	حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام قال ابو عيسي انما رويت الرخصة-------- عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ثم رجع عن قوله حيث اخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحازمي ----------------------هذا اسناد صحيح لولا موسي بن عبيدة	7435	3697653286825626163	117	93.0	92	409	28.60635757446289	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1804	true	4660323624971877076	74	101	367	497	1524	300	عن عبيد بن السباق ان رجلا تزوج امراة------------------------- فشرط لها ان لا يخرجها من دارها فارتفعوا الي عمر فوضع------------------ الشرط وقال المراة مع زوجها قال ابو عبيد	1804	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07506	false	-4271148957097739750	6	39	26	178	1534	300	عن اب----ن السباق ان رجلا تزوج امراة علي عهد عمر رضي الله عنه فشرط لها ان لا يخرجها من دارها----------------- فوضع عنه عمر بن الخطاب الشرط وقال المراة مع زوجها زاد ابو عبيد	7506	3697653286825626163	106	166.5	83	173	61.27167510986328	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1805	true	-3679648710311482101	1	41	5	197	1480	300	الوفاء بها انتهي وعن علي بن ابي طالب انه قال شرط الله قبل شرطها كانه راي للزوج ان يخرجها وان كانت اشترطت علي زوجها ان لا يخرجها وذهب بعض اهل العلم الي هذا وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة	1805	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04738	false	-1962438599409057852	249	282	1222	1383	1476	300	الوفاء بذلك وروي -عن علي------------ انه قال شرط الله قبل شرطها كانه يري للزوج ان يخرجها وان كانت اشترطت ا------------لا يخرجها وذهب بعض اهل العلم الي هذا وهو قول------ الثوري وبعض اهل الكوفة	4738	3697653286825626163	151	258.5	119	192	78.64583587646484	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1811	true	-7304248419987784116	202	272	1042	1401	1537	300	لا يحر-م وقال بعض المالكية لا يحرم حتي يرضو- بالزوج ويسمي المهر واستدلوا لما ذكرناه من ان التحريم انما هو اذا حصلت الاجابة بحديث فاطمة بنت قيس فانها قالت خطبني ابو جهم ومعاوية فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم خطبة بعضهم علي بعض بل خطبها لاسامة وقد يعترض علي هذا الدليل فيقال لعل الثاني لم يعلم بخطبة الاول واما النبي صلي الله عليه وسلم فاشار باسامة لا انه خطب	1811	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03816	false	-2390428422837666618	226	269	1167	1391	1561	300	لا تحريم وقال بعض المالكية لا يحرم حتي يرضوا بالزوج ويسمي المهر واستدل بقول----------------------------------------------------- فاطمة بنت قيس----------- خطبني ابو جهم ومعاوية فلم ينكر الشارع ذلك--------------------------------- بل خطبها لاسامة وقد ----------------------يقال لعل الثاني لم يعلم بخطبة الاول واما الشارع------------------ فاشار باسامة لا انه خطب	3816	3697653286825626163	204	326.5	163	361	56.50969696044922	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1826	true	7273029730739410483	37	99	187	527	1571	300	وقال النووي اجمعت الامة علي ثبوت حرمة الرضاع بين الرضيع والمرضعة وانه يصير------- ابنها----------- يحرم عليه نكاحها ابدا ويحل--- النظر اليها والخلوة بها والمسافرة ولا يترتب عليه احكام الامومة من كل وجه فلا يتوارثان ولا يجب علي واحد منهما نفقة الاخر ولا يعتق عليه بالعتق ولا ترد شهادته لها ولا يعقل عنها ولا يسقط عنها القصاص بقتله ف-هما كالاجنبيين في هذه الاحكام	1826	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07397	false	3210843663273187366	92	151	488	806	1654	300	وقام ال-----اجماع ايضا -علي ثبوت حرمة الرضاع بين الرضيع والمرضعة وانه يصير بمنزلة ابنها من الولادة يحرم عليه نكاحها ابدا ويحل له النظر اليها والخلوة بها والمسافرة ولا يترتب عليه احكام الامومة من كل وجه ولا يورث ول-----------------------ا نفقة------ ولا -عتق بالملك -----ولا ترد شهادته لها ولا يعقل عنها ولا يسقط عنه- القصاص بقتله فيهما كالاجنبي-- في هذه الاحكام	7397	3697653286825626163	275	463.0	223	362	75.96685028076172	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1832	true	-4453265617929714042	43	143	229	746	1537	300	انه تزوج ام يحيي بنت -ابي اهاب فجاءتنا------ امراة سوداء قال الحافظ ما عرفت اسمها وقد ارضعتكما وفي رواية للبخاري قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكيف بها اي--------------------------------- كيف تشتغل بها وتباشرها وتفضي اليها وقد زعمت اي والحال انها قالت دعها عنك وفي رواية للبخاري في الشهادات فنهاه عنها وفي رواية اخري له في كتاب العلم ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	1832	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00495	false	7603543619873008878	239	290	1238	1495	1541	300	انه تزوج ا-------بنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت ان----------------------------------------------------ي قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها ف-------------------------------------------------قال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	495	3697653286825626163	176	234.0	136	562	31.316726684570312	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1832	true	-4453265617929714042	43	153	229	799	1537	300	انه تزوج ام يحيي بنت -ابي اهاب فجاءتنا------- امراة سوداء قال الحافظ ما عرفت اسمها وقد ارضعتكما وفي رواية للبخاري قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكيف بها اي--------------------------------- كيف تشتغل بها وتباشرها وتفضي اليها وقد زعمت اي والحال انها قالت دعها عنك وفي رواية للبخاري في الشهادات فنهاه عنها وفي رواية اخري له في كتاب العلم ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره قوله حديث عقبة بن الحارث حديث حسن صحيح اخرجه- البخاري	1832	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00496	false	-4524883416092216198	17	78	74	385	1461	300	انه تزوج ا-------بنة لابي اهاب بن عزينر فاتته امرا فقالت ان-----------------------------------------------------ي قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها ف-------------------------------------------------قال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث من افراد البخاري	496	3697653286825626163	184	233.5	142	617	29.821718215942383	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1832	true	-4453265617929714042	43	148	229	771	1537	300	انه تزوج ام يحيي بنت -ابي اهاب فجاءتنا------ امراة سوداء قال الحافظ ما عرفت اسمها وقد ارضعتكما وفي رواية للبخاري قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم قال وكيف بها اي--------------------------------- كيف تشتغل بها وتباشرها وتفضي اليها وقد زعمت اي والحال انها قالت دعها عنك وفي رواية للبخاري في الشهادات فنهاه عنها وفي رواية اخري له في كتاب العلم ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره قول---------------ه حديث عقبة بن الحارث	1832	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04558	false	-4495872709233441074	233	300	1147	1485	1485	300	انة تزوج ا-------بنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار--------------------------------------------------------ضعت عقبة والتي تزوج ف-----------------------------------------------------قال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففارقها----- ونكحت زوجا غيره انظر 88 فتح ذكر فيه حديث عقبة بن الحارث-	4558	3697653286825626163	241	351.0	190	597	40.368507385253906	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1855	true	1131140419533836002	226	277	1136	1392	1507	300	----في طلاق السنة فقال مالك طلاق السنة ان يطلق الرجل امراته في طهر لم يمسها فيه تطليقة واحدة ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية اول الدم من---- الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة-------- هذا احسن من الطلاق وله قول اخر وهو ما اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها	1855	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07677	false	7678900863069954995	252	300	1244	1479	1479	300	في صفة طلاق السنة فقال مالك هو ان --------يطلق واحدة------- في طهر لم يمسها فيه------------- ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية---- الدم من اول الحيضة الثالتة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة واصحابه هذا -حسن من الطلاق وله قول اخر قال--- اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها-	7677	3697653286825626163	203	337.0	161	272	74.63235473632812	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1857	true	-660307930864828325	222	271	1089	1339	1488	300	اختلف العلماء في قول الرجل انت طالق البتة فذكر بن- المنذر عن عمر رضي الله عنه- انها واح------------------------------------------------دة وان اراد ثلاثا فهي ثلاث وهذا قول ابي حنيفة والشافعي وقالت طاءفة--- البتة--- ثلاث -روي ذلك عن علي و-بن عمر وبن----- المسيب وعروة والزهري و-بن ابي ليلي ومالك والاوزاعي وابي عبيد	1857	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07701	false	-5838891854092397191	104	165	509	822	1499	300	اختلف العلماء في قول الرجل انت طالق البتة فذكر ابن المنذر عن عمر وسعيد بن جبير انها واحدة وقال عطاء والنخعي يدين فان اراد واحدة فهي واحدة وان اراد ثلاثا فهي ثلاث وهو ق-ول ابي حنيفة والشافعي وقالت طاءفة في البتة هي ثلاث وروي ذلك عن علي وابن عمر وسعيد بن المسيب وعروة والزهري وابن ابي ليلي ومالك والاوزاعي وابي عبيد	7701	3697653286825626163	231	410.0	184	314	73.56687927246094	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1864	true	-1183158542752465113	47	108	244	550	1484	300	عمر رضي الله عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا بقول امراة لا ندري حفظت او نسيت ل---------------------------ها --------السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة واخرجه النساءي ولفظه قال قال عمر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان جءت بشاهدين يشهدان انهما سمعاه من رسول الله صلي الله عليه وسلم والا لم نترك كتاب الله لقول امراة	1864	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07876	false	8194501758181651355	188	259	1008	1350	1558	300	عمر -----انه قال لا ن-دع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة وهم--------ت او نسيت وكان عمر رضي الله عنه يجعل لها النفقة والسكني و-------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم ما كنا لنعتد في ديننا بشهادة امراة ووصل هذا ابو يوسف عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر وفي الدارقطني ان عمر قال لها ان جءت بشاهدين يشهدان انهما سمعا ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا لم نترك كتاب الله لقول امراة	7876	3697653286825626163	165	146.5	128	465	35.48387145996094	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1867	true	-4527841010445571058	9	77	40	350	1532	300	حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب واخرجه ابو داود وبن ماجة وسكت عنه ابو داود وقال المنذري وقد روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال ايضا سالت محمد بن اسماعيل ------------فقلت اي شء اصح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن	1867	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07722	false	224839328270037346	273	300	1290	1419	1419	300	حسن صحيح وهو احسن شء روي في الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وقال ايضا سالت محمد بن اسماعيل يعني البخاريفقلت اي شء -صح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن-	7722	3697653286825626163	114	204.0	89	322	35.40372848510742	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1867	true	-4527841010445571058	48	78	214	355	1532	300	وقال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال ايضا سالت محمد بن اسماعيل فقلت اي شء اصح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن شعيب	1867	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09581	false	-5762045050311357976	73	100	358	483	1492	300	وقال الترمذي هو-- حسن وهو احسن شء روي في---- الباب وقال ايضا سالت محمدا---------- فقلت اي شء اصح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن شعيب	9581	3697653286825626163	122	219.5	95	141	86.52482604980469	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1868	true	-3518061742294214446	58	110	307	534	1496	300	عن معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل ام--ة اشتريها فهي حرة---- هو كما قال فقال له معمر او ليس----------------------------------- جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق و--عبد فلان حر وفيه ما قال	1868	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07727	false	3171675938775690379	33	81	155	378	1425	300	عن معمر عن الزهري ---------------قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امراة اشتريها فهي حرة قال هو كما قال -قال--- معمر فيما حكاه ابن المرابط فقلت للزهري اليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح --------------------قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق او عبد فلان حر قال --------	7727	3697653286825626163	169	262.0	131	270	62.592594146728516	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	271	300	1403	1543	1543	300	الربيع بنت معوذ قالت اختلعت من زوجي فذكرت قصة وفيها ان عثمان امرها ان تعتد ب-------------------------------------------------------------حيضة قالت وتبع عثمان في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	1873	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07753	false	-4546327335641918591	37	80	196	397	1490	300	الربيع بنت معوذ قالت اختلعت من زوجي ثم جءت عثمان فسالت ماذا علي من العدة فقال لا عدة عليك الا ان يكون حديث عهد بك فتمكثين عنده حتي تحيضي حيضة قالت وانما تبع- في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في	7753	3697653286825626163	95	139.5	74	202	47.029701232910156	17	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1879	true	1213685815105956074	260	296	1372	1577	1597	300	وعطاء وطاوس وعكرمة والقاسم وعمر بن عبد العزيز ذكره -بن ابي شيبة عنهم باسانيد صحيحة وبه قال ------------ربيعة والليث واسحاق والمزني--------- واختاره الطحاوي واحتج بانهم اجمعوا------ علي ان طلاق المعتوه لا يقع قال والسكران معتوه بسكره	1879	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07740	false	-6068090377570004599	43	81	196	414	1539	300	وعطاء وطاوس وعكرمة والقاسم وعمر بن عبد العزيز ذكره ابن ابي شيبة----- باسانيده زاد ابن المنذر ابن عباس وربيعة والليث واسحاق والمزني وابو ثور واختاره الطحاوي وقال------- اجمع الفقهاء علي ان طلاق المعتوه لا يجوز--- والسكران معتوه بسكره	7740	3697653286825626163	168	271.5	139	233	72.1030044555664	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1912	true	8432012008557952131	275	300	1449	1580	1580	300	وقد اختلف العلماء في شراء الحاضر للبادي فكرهت- طاءفة كما كرهوا البيع له واحتجوا بان البيع في اللغة يقع علي الشراء كما يقع الشراء علي-	1912	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03847	false	-5101347660237453991	68	93	317	449	1453	300	وقد اختلف العلماء في شراء الحاضر للبادي فكرهته طاءفة كما كرهت ال-بيع له واحتجوا بان البيع في اللغة يقع علي الشراء كما يقع الشراء علي	3847	3697653286825626163	126	242.0	103	133	94.7368392944336	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	0	59	0	296	1520	300	البيع كقوله تعالي وشروه بثمن بخس----- اي باعوه وهو من الاضداد وروي ذلك عن انس واجازت طاءفة الشراء لهم وقالوا ان النهي انما جاء في البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ وروي ذلك عن الحسن البصري رحمه الله واختلف قول مالك في ذلك فمرة قال لا يشتري له ولا يشتري عليه ومرة اجاز الشراء له وبهذا قال الليث والشافعي	1913	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03847	false	-5101347660237453991	93	151	449	738	1453	300	البيع لقوله تعالي وشروه بثمن بخس يوسف اي باعوه وهو من الاضداد وروي ذلك عن انس واجازت طاءفة الشراء لهم وقالوا ان النهي انما جاء في البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ -روي ذلك عن الحسن البصري---------- واختلف قول مالك في ذلك فمرة قال لا يشتري له ولا يشير- عليه ومرة اجاز الشراء له وبهذا قال الليث والشافعي	3847	3697653286825626163	282	535.5	225	301	93.68770599365234	53	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1920	true	1282650917925943429	13	53	67	258	1537	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ---------------قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لح-م الجزور الي حبل الحبلة---- وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1920	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06121	false	1993898448762403925	18	59	80	285	1508	300	عبيد الله اخبرني--- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك	6121	3697653286825626163	173	295.5	136	212	81.60377502441406	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms1972	true	-5724315996195572319	110	162	528	782	1490	300	من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- الي اخر الاية---------------------------- فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت	1972	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09575	false	7156138398176596218	192	246	980	1243	1491	300	من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية انظر 2356 مسلم 138 فتح 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن --------------------------فقالوا كذا وكذا -قال في انزلت	9575	3697653286825626163	226	412.0	180	291	77.6632308959961	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2003	true	-806817540497912640	8	202	51	1012	1542	300	فقال مالك والعرية ان يعري الرج------ل النخلة اي يهبها له او يهب له ثمرها ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها اي يشتري رطبها منه بتمر كذا نقل البخاري في صحيحه عنه وقال الشافعي في الام العرايا ان يشتري الرجل ثمن النخلة فاكثر بخرصه من التمر بان يخرص الرطب ثم يقدر كم ينقص اذا يبس ثم يشتري بخرصة تمر فان تفرقا قبل ان يتقابضا فسد البيع انتهي قال الحافظ في الفتح محصله ان لا يكون ---جزافا ولا نسيءة انتهي وقال بن اس----------------------------------حاق في حديثه عن نافع عن -بن عمر كانت العرايا ان يعري الرجل في ما له النخلة والنخلتين كذا في صحيح البخاري قال الحافظ اما حديث بن اسحاق عن نافع فوصله الترمذي دون تفسير بن اسحاق واما تفسيره فوصله ابو داود عنه بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وهذا قريب من الصورة التي قصر مالك العرية عليها انتهي وقال يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين العرايا --نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر كذا في صحيح البخاري قال الحافظ هذا وصله الامام احمد في حديث سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه عن زيد بن ثابت	2003	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03869	false	7565906939813122933	160	264	766	1287	1467	300	وقال مالك -العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ----------------------------ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتري---------------ها منه بتمر -----------------------------وقال ابن ادريس------ العرية لا تكون الا بالكيل-------------------- من التمر يدا بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سه---ل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر كانت العرايا ان يعري الرجل في مال-ه النخلة والنخلتين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيد ---------عن سفيان بن حسين العرايا النخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر 2192 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر----------------------------- عن زيد بن ثابت	3869	3697653286825626163	362	508.5	282	1007	35.948360443115234	60	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2009	true	-6927385684873895691	78	113	411	601	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزارين فاشتر----ي سراويل باربعة دراهم---------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر والليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	2009	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08633	false	3035165849060829256	17	66	86	337	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ فاشتري مني سراويل فارجح لي وفي الطبراني الكبير من حديث ابي هريرة في شراءه صلي الله عليه وسلم وقال زن وارجح قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل -قال نعم في السفر والحضر والليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	8633	3697653286825626163	158	261.5	127	270	58.51852035522461	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	145	190	716	953	1525	300	عن ابي سعيد------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2012	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08648	false	5130163608861522656	51	104	259	537	1520	300	ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	8648	3697653286825626163	233	433.0	188	279	83.51254272460938	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	124	182	648	935	1550	300	قال ا----ي ابو عيسي وفي الباب عن بن ابي اوفي وعب---------------------د الرحمن بن ابزي ق-----------------------------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل---- اكان لهم ------------------زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك اخرجه البخاري قوله حديث -بن عباس	2014	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03972	false	-3996858827684143044	49	118	246	577	1425	300	قال ارسلني------------------------- ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب -----------------الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك 2243 فتح ثم ساق--- حديث ابن عباس	3972	3697653286825626163	220	363.5	173	376	58.51063919067383	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2021	true	3305333556324076800	192	255	1000	1335	1559	300	اقترض لنفسه فلما جاءت ابل الصدقة اشتري منها بعيرا رباعيا ممن استحقه فملكه النبي صلي الله عليه وسلم بثمنه واوفاه متبرعا بالزيادة من ماله ويدل علي ما ذكرناه رواية ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتروا له سنا فهذا هو الجواب المعتمد وقد قيل في اجوبته غيره منها ان المقترض كان بعض المحتاجين اقترض لنفسه فاعطاه من الصدقة حين جاءت	2021	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04060	false	4251687173906623842	145	181	772	973	1568	300	اقترض لنفسه فلما جاءت ابل الصدقة اشتري منها بعير-------ا ممن استحقه فملكه------------------------- بثمنه واوفاه متبرعا بالزيادة من ماله -يدل علي---------ه رواية ------------------------------------------اشتروا له وقيل ا--------------------------------------------------ن المقترض كان بعض المحتاجين اقترض لنفسه فاعطاه من الصدقة حين جاءت	4060	3697653286825626163	195	339.0	160	335	58.208953857421875	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2022	true	6000520538508910523	265	300	1347	1515	1515	300	قال في النهاية الضالة-------- هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع-	2022	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	88	124	436	609	1483	300	----في طلب المرعي والماء وقيل هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا جار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ويقع	4237	3697653286825626163	150	280.0	118	177	84.74576568603516	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2072	true	2778878358231555109	6	52	42	259	1542	300	عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله	2072	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03978	false	8650124591801750091	254	300	1254	1470	1470	300	عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله-	3978	3697653286825626163	216	427.0	171	217	99.53916931152344	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2072	true	2778878358231555109	52	96	259	499	1542	300	لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بهما خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكهما باربعة الاف وانما اعطي بهما خمسماءة دينار فاعطاها اياه	2072	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03979	false	64972016328948972	0	43	0	232	1479	300	لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت به-ا خمسماءة دينار ولولا اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكه-ا باربعة الاف وانا -اعطي به-ا خمسماءة دينار فاعطاها اياه	3979	3697653286825626163	225	424.0	183	240	93.75	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	114	159	585	821	1516	300	عن جابر -------------قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه رواه البخاري وغيره عن --------------------------------------------------------------ابي ه------------------------------------------------ريرة مرفوعا من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2094	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04119	false	-4786821237733070963	128	200	652	1006	1476	300	عن جابر رضي الله عنه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه مسلم 1536 فتح 2341 وقال الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	4119	3697653286825626163	206	351.5	164	359	57.381614685058594	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	111	159	569	821	1516	300	مطولة وفي الباب- عن جابر قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه رواه البخاري وغيره عن -----------------------------------------------------ابي ه-----------------------------------ريرة مرفوعا من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2094	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04120	false	-181989993871518189	191	259	910	1238	1426	300	وطاعة وحديث عطاء عن جابر---- كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان ----ابي فليمسك ارضه وقال الربيع خ م د س ق بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	4120	3697653286825626163	203	333.5	161	341	59.530792236328125	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	119	159	612	821	1516	300	بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة مرفوعا من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2094	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04542	false	-2533861315522934665	148	169	763	874	1506	300	بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمن--------------------------------------------------------------------------------------------------حها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	4542	3697653286825626163	111	219.0	90	209	53.11004638671875	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2113	true	-7026633969751846656	102	170	520	856	1508	300	الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض---------- في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه فلا يقبل في الدية عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وانما الغرة عندهم ما بلغ ثمنه نصف عشر الدية من العبيد والاماء وانما تجب الغرة في الجنين اذا سقط ميتا------------- فان سقط حيا ثم مات ففيه الدية كاملة	2113	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10004	false	9069198401531551322	86	154	396	734	1423	300	الغرة الخيار------------- واصلها---- البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه ولا يقبل في الدية عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وانما الغرة عندهم ما بلغ -منه نصف عشر الدية ل---لعبيد والاماء وانما تجب الغرة في الجنين اذا سقط ميتا كما سلف هناك فان سقط حيا ثم مات ففيه الدية كاملة	10004	3697653286825626163	308	560.0	245	359	85.79386901855469	57	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2130	true	8934295404314986113	66	100	313	481	1453	300	ابو زرعة هل سمع الحسن----- احدا من البدريين قال راهم رءية راي عثمان وعليا قيل هل سمع منهما حديثا قال لا ر-----------------------------------------اي عليا بالمدينة و---خرج علي الي الكوفة والبصرة ولم يلقه الحسن بعد ذلك	2130	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00289	false	1433856825138820149	239	282	1184	1391	1489	300	ابو زرعة عن ال----حسن القي احدا من البدريين قال راهم رءية راي عثمان وعليا قيل له سمع منهم------ا قال لا كان الحسن يوم بويع علي ابن اربع عشرة سنة راي عليا بالمدينةج ثم خرج علي الي الكوفة والبصرة ولم يلقه الحسن بعد ذلك	289	3697653286825626163	149	259.0	118	217	68.6635971069336	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2153	true	2701096187571226562	55	106	275	532	1455	300	القاضي عياض ذهب اكثر العلماء الي ان الحدود كفارات واستدلوا بهذا الحديث ومنهم من وقف لحديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري كفارة لاهلها ام لا لكن حديث عبادة اصح اسنادا ويمكن يعني علي طريق الجمع بينهما ان يكون حديث ابي هريرة ورد اولا قبل ان	2153	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00242	false	5137195562700766256	264	300	1325	1504	1504	300	القاضي عياض ا---------------------ن الحدود كفارة لاهلها--------------- ومنهم من وقف لحديث ابي هريرة انه----- صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارات----- لكن حديث عبادة اصح اسنادا ويمكن--------------------------- ان يكون حديث ابي هريرة---- اولا قبل ان-	242	3697653286825626163	157	241.0	124	257	61.08949279785156	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	76	112	379	551	1540	300	وفيه فقال يا-- عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فق--ال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم---- اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	2157	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09748	false	1167001297596173281	260	296	1281	1450	1473	300	عليه الحد فامر عبد الله بن جعفر---------- فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين ثم قال امسك ثم قال ان- النبي صلي الله عليه وسلم جلد اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	9748	3697653286825626163	150	260.5	116	180	83.33333587646484	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2160	true	-4580472576172050159	230	269	1132	1331	1482	300	منسوخ بهذا الحديث وغيره وقال غيره--- قد يراد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ بحصول الاجماع من الامة علي انه لا يقتل هذا	2160	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09755	false	-266625333617206020	15	90	72	447	1470	300	منسوخ------------------ وقال الخطابي قد ير-د الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير كقوله عليه السلام من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه وهو لو قتل عبده او جدعه لم يقتل به ولم يجدع بالاتفاق قلت حكي ابن المنذر ان النخعي قال يقتل السيد بعبده واختلف علي سفيان في ذلك قال الخطابي وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ بحصول الاجماع من الاية---- انه لا يقتل قال	9755	3697653286825626163	168	286.5	133	398	42.211055755615234	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	164	197	851	1008	1588	300	من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا---- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09794	false	6121954596912580081	120	153	608	764	1461	300	من اصاب من-----ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق---- شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	9794	3697653286825626163	146	269.5	115	165	88.48484802246094	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2202	true	8298083650306759297	88	135	468	693	1514	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن الع----------------------------------وامر قوله ويروي عن بن عمر عن زيد بن الخطاب ايضا زيد بن الخطاب	2202	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05594	false	-613732111328321439	232	285	1218	1476	1558	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر انظر 3297 مسلم 2233 فتح 3299 وقال عبد الرزاق عن --معمر فراني ابو -لبابة ا--و زيد بن الخطاب	5594	3697653286825626163	192	320.0	149	264	72.7272720336914	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2202	true	8298083650306759297	88	135	468	693	1514	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر قوله -----ويروي عن بن عمر عن زيد بن الخطاب ايضا زيد بن الخطاب	2202	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05595	false	1075758760259487883	56	103	286	515	1531	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر وقال عبد الرزاق عن --معمر فراني ابو -لبابة ا--و زيد بن الخطاب	5595	3697653286825626163	196	325.0	152	235	83.40425872802734	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2232	true	8260532902271312977	240	298	1209	1507	1517	300	الفرع شء كان اهل الجاهلية يذبحونه يطلبون به البركة في اموالهم فكان يذبح احدهم----- بكر ناقته او شات----------ه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي---- صلي الله عليه وسلم عن حكمها------------------------------------------------------------------------------------------ فاعل--م انه لا كراهيه عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يتركوه حتي يحمل عليه في سبيل الله---- وقوله حق اي---------- ليس بباطل وهو كلام----- خرج علي جواب الساءل	2232	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08087	false	-4583526563634160335	98	178	486	897	1542	300	الفرع شء كان اهل الجاهلية-------- يطلبون به البركة في اموالهم فكان----- احدهم يذبح بكر ناقته او شاته فلا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما يصنعون في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم ان- لا كراهة -عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يغذوه ثم-- يحمل عليه في سبيل الله قال وقوله والفرع حق معناه ليس بباطل وهو كلام عربي خرج علي جواب الساءل	8087	3697653286825626163	254	406.0	202	428	59.345794677734375	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2263	true	5769203012816681092	12	109	72	541	1509	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا الحديث وفيه ولا اعتكاف الا ----------------------------------------------------------------------------------------------بصوم- اخرجه ابو داود وفي الحديث كلا---م وقال اخر---------ون من اهل العلم ليس علي المعتكف صوم الخ واجابوا عن حديث عاءشة المذكور بما فيه من الكلام قال الشوكاني وهذا هو الحق لا كما قال بن القيم ان الراجح الذي عليه جمهور السلف ان الصوم شرط في الاعتكاف وقد روي عن علي وبن مسعود انه ليس علي المعتكف صوم الا ان يوجبه علي نفسه ويدل علي ذلك حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه	2263	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03642	false	-7193289734851509759	15	81	78	396	1477	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا------- وفيه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال الدارقطني يقال قوله السنة الي اخره انما هو من قول ابن شهاب ومن ادرجه ف----------ي الحديث فقد وهم وقال الاشبه ان يكون من قول من دون--------------------------------------- عاءشة -----و--------------------قال الحاكم لفقهاء اهل الكوفة في ضد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن --------------------------عباس يرفعه ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه	3642	3697653286825626163	161	213.5	123	577	27.90294647216797	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2272	true	-2992013249236187435	59	165	313	849	1538	300	وقد ذهب قوم من اهل العلم الي هذا الخ قال القارء وفي هذا الحديث جواز قطع شجر الكفار واحراقه وبه قال الجمهور وقيل لا يجوز قال بن الهمام يجوز ذلك لان المقصود كبت اعداء الله وكسر شوكتهم وبذلك هذا يحصل ذلك فيفعلون ما يمكنهم من التحريق وقطع الاشجار وافساد الزرع لكن اذا لم يغلب علي الظن انهم ماخوذون بغير ذلك فان كان الظاهر انهم مغلوبون وان الفتح باد كره ذلك لانه افساد في غير محل الحاجة وما ابيح الا لها انتهي قوله وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوزاعي قال الاوزاعي ونهي ابو بكر الصديق ان يقطع شجرا مثمرا او يخرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده -قال	2272	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04093	false	-1564762767321493417	265	300	1354	1530	1530	300	وقد ذهب قوم من اهل العلم الي هذا ولم يروا باسا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الاشجار وتخريب الحصون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوز-------------اعي ونهي-------- الصديق ان يقطع شجر- مثمر- او يخرب عامر- وعمل بذلك المسلمون بعده وقال-	4093	3697653286825626163	153	214.0	121	537	28.491621017456055	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2310	true	5750558714909616127	225	269	1170	1398	1548	300	الخطابي وغيره كانت الهجرة فرضا في اول الاسلام علي من اسلم لقلة المسلمين بالمدينة وحاجتهم الي الاجتماع--------- فلما فتح الله------ مكة دخل الناس في دين الله افواجا فسقط فرض الهجرة الي المدينة وبقي فرض الجهاد والنية علي من قام به او نزل به عدو	2310	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04863	false	-8614599020176248666	27	67	136	339	1507	300	المهلب------- كانت الهجرة فرضا في اول الاسلام علي من اسلم لقلتهم---------------- وحاجتهم الي الاجتماع والتاليف فلما فتح الله تعالي مكة دخل الناس في دين----ه افواجا -سقط فرض الهجر------------ة وبقي فرض الجهاد والنية علي من قام به او نزل به عدو	4863	3697653286825626163	182	299.5	144	243	74.8971176147461	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2317	true	5693930405093501074	150	276	771	1415	1534	300	اذ جاء --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة انتهي وهذا يدل علي انه عاملهم من اجل استعجالهم بنقيض قصدهم كما عومل القاتل بمنع الميراث واما الثاني فقال النووي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المامور به من --اراقة القدور انما هو اتلاف المرق عقوبة لهم واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه امر باتلافه مع انه صلي ال----------له عليه وسل--م نهي عن اضاعة المال وهذا من مال الغانمين وايضا فالجناية بطبخة لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة فان منهم من لم يطبخ ومنهم المستحقون للخمس فان قيل لم ينقل انهم حملوا اللحم الي المغنم ---قلنا ولم ينقل----- انهم احرقوه او- اتلفوه فيجب تاويله علي وفق القواعد	2317	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04340	false	-6236528866466695855	159	259	860	1378	1593	300	الغناءم ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الناس وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي انما امرهم بذلك لانهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز الاكل فيه من مال الغنيمة المشتركة فان الاكل منها قبل القسم انما يباح في دار الحرب والمامور به من الاراقة ا-------نما هو اتلاف المرق عقوبة لهم واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه امر باتلافه --لانه مال الغانمين ولانه عليه السلام نهي عن اضاعة المال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت لم ينقل انهم حملو------ه الي القسمة فالجواب ولا -نقل ايضا انهم اخرجوه ولا اتلفوه فوجب تاويله علي وفق القواعد	4340	3697653286825626163	293	414.0	229	826	35.4721565246582	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2317	true	5693930405093501074	182	271	928	1387	1534	300	من اجل استعجا------------لهم بنقيض قصدهم كما عومل القاتل بمنع الميراث واما الثاني فقال النووي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المامور به من اراقة القدور انما هو اتلاف----- المرق عقوبة لهم واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن ---انه امر باتلافه مع انه صلي الله عليه وسلم نهي------- عن اضاعة المال وهذا من مال الغانمين وايضا فالجناية بطبخة لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة فان منهم------------------------------ من لم يطبخ ومنهم المستحقون للخمس فان قيل لم ينقل انهم حملوا ال---لحم الي المغنم قلنا ولم ينقل انهم احرقوه او- اتلفوه	2317	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05264	false	-1917713454203095251	93	199	499	1050	1539	300	ما---- استعجلوا له عقوبة لهم بنقيض قصدهم كما منع- القاتل من-- الميراث -------------قال القرطبي ويشهد لصحة هذا التاويل حديث ابي داود وتقدم سرعان الناس فعجلوا واصابوا من المغانم ورسول الله في اخريات الناس قال واعلم ان المامور ب-----اراقته------ انما هو اتلاف لنفس المرق---------- واما اللحم فلم يتلفوه و--يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن به انه امر باتلافه --لانه مال الغانمين وقد-- نهي الشارع عن اضاعة المال علي ان ---------------------الجناية بطبخه لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة -اذ من جملتهم اصحاب الخمس ومن الغانمين من لم يطبخ ----------------------فان قلت لم ينقل الينا حمل ذلك اللحم الي المغنم قلنا ولا ينقل انهم احرقوه ولا اتلفوه	5264	3697653286825626163	311	437.5	245	642	48.44236755371094	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2322	true	3181664611281543018	19	53	101	274	1534	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي----------------------------- اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما	2322	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09659	false	-5292784779028999987	258	299	1286	1486	1491	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نورث ما	9659	3697653286825626163	156	278.0	123	207	75.36231994628906	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2324	true	-458170916865562022	248	272	1263	1386	1534	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه رواه	2324	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05323	false	-8646682564769647970	161	185	768	891	1504	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع	5323	3697653286825626163	119	234.0	95	123	96.74797058105469	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	166	247	811	1236	1497	300	عن علي -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب ق-ال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	2381	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06530	false	-3218150486956866502	207	291	1061	1500	1539	300	عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	6530	3697653286825626163	424	839.0	343	439	96.58314514160156	79	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	167	261	814	1307	1497	300	علي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب ق-ال اليس امركم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه ف-----بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف---- اختلف ------اهل العلم في هذا ا--لرجل الذي استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم	2381	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06531	false	-1973127913028905598	1	102	5	528	1552	300	عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليها رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدو-ا فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف هذه القصة كذا ساقها البخاري واما ابن سعد فذكر انه بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	6531	3697653286825626163	449	788.0	357	527	85.1992416381836	75	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	166	247	811	1236	1497	300	عن علي قا-------------ل بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل--- رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب ق-------ال اليس--- امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطب-------------------------------------ا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجع-------------------------------ل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم م------ن النار فما زالوا حتي------------- خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	2381	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10326	false	4634651914842964567	176	272	855	1346	1483	300	عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطب------------ا فاوقدو-ا فلما ---------هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبع-----------------نا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما------ الطاعة في المعروف	10326	3697653286825626163	313	463.5	243	538	58.17844009399414	50	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2383	true	6850084286143419407	4	36	22	195	1539	300	ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثلاثا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	2383	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05139	false	-7405799873745960374	264	295	1301	1468	1497	300	ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير------ قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	5139	3697653286825626163	167	326.5	136	173	96.53179168701172	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2383	true	6850084286143419407	4	36	22	195	1539	300	ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثلاثا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	2383	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05140	false	258039255949145896	74	97	331	452	1430	300	ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير---------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	5140	3697653286825626163	121	231.5	98	173	69.94219970703125	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	104	154	513	774	1529	300	امر الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلم ان يشاور---- اصحابه فقالت طاءفة في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو تطييبا لنفوسهم وتاليفا لهم علي دينهم وليروا انه يسمع منهم ويستعين بهم وان كان الله اغناه عن رايهم بوحيه روي هذا عن قتادة والربيع و-بن واسحاق وقالت طاءفة فيما لم	2424	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10552	false	157552718769237447	256	300	1316	1545	1545	300	امر الله------- رسوله -------------------ان يشاور فيه اصحابه فقالت طاءفة في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو تطييبا لنفوسهم وتال-فا لهم علي دينهم وامر ان--- يسمع منهم ويستعين بهم وان كان الله اغناه عن رايهم بوحيه روي---- عن قتادة والربيع وابن -اسحاق وقال اخرون- فيما لم-	10552	3697653286825626163	214	361.5	174	266	80.45112609863281	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	154	233	774	1180	1529	300	يات---ه وحي ليبين---- صواب الراي وروي عن الحسن------- والضحاك قالا ما امر الله نبيه بالمشاورة لحاجته الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المشورة من الفضل وق----------------------------------------------ال اخرون انما امر بها مع غناه عنهم لتدبيره تعالي له وسياسته اياه ليستن به من بعده ويقتدوا به فيما ينزل بهم من النوازل وقال الثوري وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستشارة في غير موضع استشارة ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في اساري بدر واصحابه يوم الحديبية----- قوله	2424	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10553	false	-1496860723765685960	0	87	0	446	1494	300	يات فيه وحي ليبين لهم صواب الراي -روي عن الحسن البصري والضحاك قالا ما امر الله نبيه بالمشاورة لحاجة- الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المشورة من الفضل قال الحسن وما تشاور قوم الا هدوا لارشد امورهم وقال اخرون انما امر بها مع غناه عنهم لتدبيره تعالي--- وسياسته اياه ليستن به من بعده ويقتدوا--- فيما ينزل بهم من النوازل قا-ل الثوري وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستشارة في غير موضع استشار- ابا بكر وعمر ---------------في اساري بدر واصحابه يوم الحديبية واما قوله	10553	3697653286825626163	376	678.5	302	471	79.83014678955078	65	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2425	true	-7739245034989372291	97	249	454	1206	1446	300	المشرك وانما لا يجوز بيعها واخذ الثمن فيها لانها ميتة لا يجوز تملكها ولا اخذ عوض عنها وقد حرم الشارع ثمنها وثمن الاصنام في حديث جابر وقد عقد البخاري في صحيحه بابا بلفظ طرح جيف المشركين في البءر ولا يءخذ لهم ثمن وذكر فيه حديث بن مسعود في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي جهل---------- بن هشام وغيره من قريش وفيه فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر قال الحافظ قوله ولا يءخذ لهم ثمن اشار به الي حديث بن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين فابي النبي صلي الله عليه -وسل-م ان يبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم اخرجه الترمذي وغيره وذكر -----------------------------------------------------------بن اسحاق في المغازي ان المشركين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم جسد نوفل بن عبد الله بن الم-----------------------------------------------غيرة وكان اقتحم الخندق فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- لا حاجة لنا بثمنه ولا جسده- ف----------------قال -بن هشام بلغنا عن الزهري انهم بذلوا في------------ه عشرة الاف	2425	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05461	false	-6135081841566423015	29	182	143	906	1495	300	المال- وانما لا يجوز -------اخذ الثمن فيها لانها ميتة لا يجوز تملكها ولا اخذ عوض عنها وقد حرم الشارع ثمنها وثمن الاصنام في حديث جابر و---------------------------------------------------في الترمذي من حديث ابن--------------------------------------------------------------- ابي ليلي عن الحكم عن هشيم عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين ---------------فابي عليه السلام ان يبيعهم اياه قال وقد رواه ايضا الحجاج بن ارطاة عن الحكم قال احمد لا يحتج بحديث ابن ابي ليلي وقال البخاري هو صدوق ولكن لا نعرف صحيح حديثه من سقيمه قا---ل الترمذي انما يهم في الاسناد وقال الثوري فقهاءنا ابن ابي ليلي وابن شبرمة وذكر ابن اسحاق قال لما كان يوم الخندق اقتحم--------------------------------------- نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي فتورط فيه فقتل فغلب المسلمون علي جسده فسالوا----------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم جسده فقال لا حاجة لنا بجسده ولا ثمنهم فخلي بينهم وبينه قال ابن هشام اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جسده عشرة الاف	5461	3697653286825626163	338	413.5	259	1059	31.916902542114258	54	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2430	true	2106590240353091615	112	147	575	754	1564	300	الفء------- فقالوا الخمس موضوع فيما عينه الله فيه من --اصناف المسلمين في اية الخمس من سورة الانفال لا يتعدي به -الي غيرهم--------------------------------------------------------------------------- واما الفء فهو الذي يرجع النظر في مصرفه الي راي الامام بحسب المصلحة	2430	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05294	false	-8554725570237110746	96	146	557	812	1598	300	الفء والخمس فقالوا الخمس موضوع فيما عينه الل----ه من الاصناف المس-مين في اية الخمس من سورة الانفال لا يتعدي بهم الي غيرهم ولهم مع ذلك في توخيه قسمه عليهم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف واما الفء فهو الذي يرجع النظر في مصرفه ال----ي الامام بحسب المصلحة	5294	3697653286825626163	169	294.5	137	264	64.01515197753906	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2455	true	396744355929058835	6	87	34	406	1489	300	بين يدي المعتم ومن --------------------------------------------خلفه كحديث عبد الرحمن بن عوف عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسد لها من بين يدي ومن خلفي اخرجه ابو داود وفي اسناده شيخ مجهول وحديث عاءشة اخرجه بن ابي شيبة --------------------------------------------------عن عروة عنها---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عمم عبد الرحمن بن عوف بعمامة سوداء من قطن وافضل له من بين يديه مثل هذه وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن بن عمر ق--ال عمم رسول الله صلي الله عليه وسلم -بن عوف بعمامة	2455	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08634	false	-3771117740159231263	175	300	836	1412	1412	300	بين يديه ومن------ خلفه ولابي داود من حديث شيخ من اهل المدينة قال-------- عبد الرحمن بن عوف عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسد-لها--- بين يدي و---خلفي ولابن ---------------------------------------------------ابي شيبة من حديث ابن ابي مريم عن رشدين عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عمم عبد الرحمن بن عوف بعمامة سوداء من قطن وافضل له--- بين يديه مثل هذه ومن حديث شهر بن حوشب عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت جبريل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة حرقانية قد سدلها بين كتفيه ومن حديث المسيب بن واضح ثنا عبد الله بن نافع عن ابن جريج عن نافع عن عبد الله قال عمم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عوف بعمامة-	8634	3697653286825626163	269	438.5	208	652	41.257667541503906	55	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2465	true	-4134513374167646453	7	59	40	258	1462	300	عن -بن عمر اخرجه الشيخان عنه قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله قول---------------------------ه حديث انس	2465	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08709	false	984347684898069695	222	280	1067	1310	1400	300	عن ابن عمر --رضي الله عنهما- قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله انظر 5865 مسلم 2091 فتح ذكر فيه حديث انس	8709	3697653286825626163	203	365.0	152	246	82.52032470703125	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2465	true	-4134513374167646453	9	56	46	244	1462	300	عمر اخرجه الشيخان عنه قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله	2465	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08710	false	3442345503083925068	38	81	186	365	1434	300	عمر --رضي الله عنهما----- اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق -كان في يده ثم كان في---- يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في--- عثمان حتي وقع---- في بءر اريس نقشه محمد رسول الله	8710	3697653286825626163	168	299.0	126	198	84.8484878540039	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2467	true	1892408688072878126	41	300	207	1472	1472	300	تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة بخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او --اناء او حاءط او غيرها واما -----تصوير صورة -------الشجر و--رحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا---- حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة و--نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس و--مخدة و--وسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولا فرق في هذا كله بين ما-له ظل وما-لا ظل له هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع با-قي الاحاديث المطلقة في كل صورة وقال الزهري النهي في الصورة علي العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث لا سيما حديث النمرقة الذي ذكره مسلم وهذا مذهب قوي وقال اخرون يجوز منها ما كان رقما في ثوب سواء امتهن ام لا وسواء علق في حاءط ام لا وكرهوا ما كان له ظل-	2467	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08768	false	8660729974999233039	0	218	0	1041	1433	300	تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر وس-------------------------------------------------------واء صنعه لما يمتهن او لغيره فح------رام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء--- كان في ثوب ام بساط ام-------- دينار ودرهم وفلس واناء --وحاءط--------- واما ما ليس فيه صورة حيوان كالشجر والرحال وشبههما فليس بح------------------------------رام هذا كله حكم---- المصور ف-اما اتخاذ المصور فيه حيو-----ان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او مخدة او وسادة -------مما يمتهن فليس بحرام ولا فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له هذا تلخيص مذهبنا----------- وبمعناه قال جماهير العلماء ومذهب مالك و----------------------------الثوري وابو------ حنيفة -غيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بما ل--------يس له -ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر عليه السلا-------------م الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع ما في الاحاديث المطلقة في كل صورة وقال الزهري النهي في الصورة علي العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث وق--------------------------------------------------ال اخرون يجوز منها ما كان رقما في ثوب سواء امتهن ام لا وسواء علق في حاءط------ وكرهوا ما كان له ظل	8768	3697653286825626163	935	1636.0	737	1295	72.20077514648438	173	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2471	true	-5120300152116319837	210	300	1084	1546	1546	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول--- اشد الناس عذابا عند الله ال------------مصورون واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد والشيخان عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة واما حديث ابي جحيفة فاخرجه البخاري في باب من لعن المصور واما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان واما حديث ----------بن عمر فاخرجه الشيخان عن--ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم-	2471	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08769	false	-6362242247427345266	232	293	1141	1441	1474	300	قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون مسلم 2109 فتح 5951 حدثنا ابراهيم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم	8769	3697653286825626163	179	251.5	137	491	36.45621109008789	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2471	true	-5120300152116319837	210	300	1084	1546	1546	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول--- اشد الناس عذابا عند الله ال------------مصورون واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد والشيخان عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة واما حديث ابي جحيفة فاخرجه البخاري في باب من لعن المصور واما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان واما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم-	2471	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08770	false	5194996161926410647	23	64	104	311	1493	300	قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون و----حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم	8770	3697653286825626163	172	287.5	137	479	35.90814208984375	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2474	true	5807155813598391682	62	160	322	800	1542	300	عن حديث بن عباس رفعه-- يكون --------------قوم يخضبون بالسواد لا يجدون ريح الجنة بانه لا دلالة فيه علي كراهة الخضاب بالسواد بل فيه الاخبار عن قوم هذه صفتهم وعن حديث جابر جنبوه السواد بانه في حق من صار شيب راسه مستبشعا ولا يطرد ذلك في حق كل احد انتهي وما قاله خلاف ما يتبادر من سياق الحديثين نعم يشهد له ما اخرجه هو عن------------------------------------------------------- بن شهاب قال كنا نخضب بالسواد اذا كان الوجه جديدا فلما نغض الوجه والاسنان تركناه وقد اخرج الطبراني وبن ابي عاصم من حديث -------------------ابي الدرداء -رف-عه من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة	2474	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08734	false	-2165202061219909346	86	159	418	780	1509	300	عن ا----بن عباس مرفوعا يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد لا يجدون ريح ا---------------------------------------------------------------------------لجنة ومن حديث انس بن مالك مرفوعا غيرو----------------------------ا ولا تغيروا بالسواد فيه ابن لهيعة ومن حديث المثني بن الصباح عن عمرو--------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من --------------خضب بالسواد لم ينظر الله اليه ول-----------------------------------------لطبراني------------- من حديث الوضين عن جنادة عن ابي الدرداء مرفوعا من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة	8734	3697653286825626163	160	146.0	122	570	28.070175170898438	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2486	true	-6225764102029683730	242	281	1268	1476	1572	300	الترمذي في الشماءل وبن ماجه وبن عدي من ثلاث طرق عن -بن المنكدر عن----ه بلفظ عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي عند بن --------ابي ---------------------------------------------------------------عاصم والطبراني ولفظه عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر	2486	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08525	false	5085419833014919574	18	114	84	546	1461	300	الترمذي في --شماءله من حديث ابن اسحا----------ق عن ابن المنكدر عن جابر نحوه عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وقال في علله سالت محمدا عنه فلم يعرفه من حديث ابن اسحاق وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن مسلم عن ابن المنكدر عن جابر قال وسالته عن حديث ابن عمر قال انما روي هذا عن سالم عثمان بن عبد الملك ولم يعرفه من حديث غيره وعن ابن عمر كذلك ولابن ابي عاصم من حديث عون بن محمد بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده مرفوعا------------------ عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر	8525	3697653286825626163	153	232.5	121	492	31.09756088256836	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2490	true	-3971578847954474908	155	196	825	1074	1596	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقه الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الذهب وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم	2490	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08692	false	5008160467700890455	172	212	855	1101	1508	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهي-- عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب-وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم	8692	3697653286825626163	241	466.5	201	249	96.78714752197266	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2492	true	-6169621303467608367	125	158	655	824	1566	300	هذا الحديث عن ابي تميلة بضم الفوقانية وفتح الميم مصغرا المروزي اسمه يحيي بن واضح الانصاري مولاهم مشهور بكنيته ثقة من كبار التاسعة عن عب----------------------د الله بن بريدة عن ام------------------------------------------------------ه عن ام سلمة	2492	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08623	false	-6279325916864981351	47	78	227	366	1444	300	هذا الحديث عن ابي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ميلة عن عبد المءمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن امه عنها وسمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث ابن بريدة عن امه عن ام سلمة	8623	3697653286825626163	60	107.0	45	245	24.489795684814453	12	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2494	true	7807761229760260582	126	230	623	1137	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال هذا في كتابه سراج المريدين وكانه صنفه قبل شرح الترمذي فلم يستحضر حديث ام سلمة ولا حديث ابي هريرة كان ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه ولا حديث اسماء بنت يزيد كانت يدكم النبي صلي الله عليه وسلم الي الرسغ ولا حديث معاوية بن قرة بن اياس المدني حدثني ابي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم ولا حديث --------------------ابي سعيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة--------- او رداء	2494	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08623	false	-6279325916864981351	106	183	492	864	1444	300	صلي الله عليه وسلم الي الرسغ اخرجه ايضا----------------------------- الترمذي وقال حسن غريب ومنها حديث --------ابي هريرة رضي الله عنه قال كان صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه اخرجه ايضا ثم قال رواه غير واحد عن شعبة ولم يرفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما رفعه عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة ومن هذا الوجه اخرجه ابن حبان في صحيحه ومنها حديث ابي سعيد كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه--------- عمامة او قميصا او رداء	8623	3697653286825626163	178	212.5	136	554	32.12996292114258	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2506	true	1171365742110404650	240	293	1224	1477	1505	300	هذا الحديث جامع لمعاني الخير ل-------------------ان المرء لا يكون بحال تتعلق بالدين من عبادة ربه مجتهدا فيها الا وجد من هو فوقه------- فمتي طلبت نفسه -اللحاق ب---------ه استقصر حاله فيكون------------ ابدا في زيادة تقربه من ربه ولا يكون علي حال- خسيسة من الدنيا- الا وجد من اهلها من هو اخس---- حالا منه فاذا	2506	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09325	false	-4246244051551633936	237	299	1107	1394	1398	300	هذا الحديث جامع لمعاني الخير كما قال الطبري وذلك ان العبد لا يكون بحال------------- من عبادة ربه مجتهدا فيها الا وجد من هو فوقه في ذلك فمتي طلب- نفسه باللحاق بمن هو فوقه استقصر حاله التي هو عليها فهو ابدا في زيادة تقربه من ربه ولا يكون علي حالة خسيسة من --دنياه الا وجد من اهلها من هو اخس منه حالا---- فاذا	9325	3697653286825626163	224	348.0	174	307	72.96417236328125	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2510	true	6452762446477371789	146	216	748	1118	1532	300	الازار الي انصاف الساقين -----------------------ويجوز-------------------------------------------------- الي الكعبين ولا حق للازار في الكعبين وفي الباب احاديث غير حديث الباب فاخرج ابو داود والنساءي وصححه الحاكم من حديث ابي جري رفعه قال في اثناء حديث مرفوع وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانه من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة مرفوعا---------------------------------------- ما اسفل من الكعبين من الازار في النار	2510	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08619	false	5160641740730817829	67	141	324	692	1482	300	المءمن الي انصاف الساقين لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين فما اسفل من الكعبين ففي النار لا ينظر الله الي من جر ازاره بطرا ولابن ابي شيبة عن ---------------------------------------------------------------------------ابي جري الهجيمي مرفوعا الازار -------------------الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واي---------------------اك والمخيلة فان الله لا يحب المخيلة ومن حديث ابي قزعة عن الاسقع بن الاسلع عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار في النار	8619	3697653286825626163	152	209.0	120	483	31.469980239868164	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	20	120	91	574	1447	300	عن عبد الله بن عباس--------------- عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر ------------------------------------------------------------قال الحافظ قوله فاجدني اعافه اي اكره اكله ووقع في رواية سعيد بن جبير فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم	2520	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08217	false	-1604383185884186400	61	163	287	774	1440	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر انظر 5391 مسلم 1946 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	8217	3697653286825626163	411	787.0	325	559	73.5241470336914	83	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	83	127	380	600	1432	300	عباس فاخرجه الشيخان عنه قال اهدت خالتي ام حفيد -------------الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل------------------------- من الاقط والسمن وترك الاضب تقذرا قال -بن عباس فاكل علي ماءدته ولو كان حراما لما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2521	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04461	false	-3695003887939368378	250	293	1243	1458	1488	300	عباس رضي الله عنهما ق----ال اهدت------ ام حفيد خالة ابن عباسالي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك ال-ضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ---------------------------------ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4461	3697653286825626163	161	266.0	127	259	62.16216278076172	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	121	196	571	925	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في نصب الراية واما حديث---------------------------------------------------------------------------- ثابت بن وديعة فاخرجه ابو داود والنساءي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه قال------------------------ فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني لا ادري اي الدواب هي قال فلم ياكل ولم ينه	2521	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08218	false	-2760109324585009415	71	151	356	722	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي------------------- حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم قال لا ادري او قال لعله من القرون التي مسخت وعن ثابت بن وديعة عند ابي--- داود----------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبا------ فشويت منها ضبا و-----------------------------------وضعته بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال--- امة من بني اسراءيل مسخت دواب- في الارض واني لا ادري اي الدواب هي---- فلم ياكل ولم ينه	8218	3697653286825626163	251	405.5	195	454	55.28634262084961	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	92	142	484	724	1493	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا و--اطعموا فانه حلال او قال لا باس به ------ولكنه ليس من طعامي	2522	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10448	false	3004470834389442332	132	183	683	930	1549	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا-فانه حلال او قال لا باس به شك فيهولكنه ليس من طعامي	10448	3697653286825626163	235	448.0	186	248	94.75806427001953	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2531	true	-2139444695494497118	193	257	961	1276	1486	300	ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل-------- والحمر الاهلية فرق-- ولكن الاثار اذا صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتواترت اولي ان يقال بها من النظر ولا سيما اذا قد اخبر جابر--------- انه صلي- الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في الوقت الذي منعهم فيه من لحوم الحمر الاهلية فدل ذلك علي اختلاف حكمها انتهي كلام الطحاوي	2531	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08197	false	1052015372288608326	9	69	49	347	1443	300	ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل الاهلية والحمر الاهلية فرقان ولكن الاثار-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صحت اولي ان يقال بها من النظر ولا سيما و---قد اخبر جابر في حديثه انه عليه السلا--------م اباح لهم لحوم الخيل في --وقت----- منعه- اياهم- لحوم الحمر-------- فدل ذلك علي اختلاف حكم لحومها قاله- الطحاوي	8197	3697653286825626163	253	401.0	199	335	75.52238464355469	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2543	true	6787067521794124037	155	189	785	942	1511	300	حديث عمر بن ابي سلمة فاخرجه الشيخان عنه قال كنت------ في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلا---------------------م سم الله --------وكل بيمينك وكل مما يليك	2543	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07964	false	-5295192521369483058	17	57	76	258	1455	300	حديث عمر بن ابي سلمة رضي الله------ عنه---- كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله يا غلام وكل بيمينك وكل مما يليك	7964	3697653286825626163	134	223.5	103	192	69.79166412353516	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	221	265	1181	1405	1579	300	وفي الباب عن عمر وابي ايوب وابي هريرة وابي سعيد وجابر بن سمرة وقرة و-بن عمر اما حديث عمر فاخر----------------------------------------------جه مسلم والنساءي و-------------------------------------------------------------------------بن ماجة عنه انه خطيب يوم الجمعة فقال في خطبته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم	2548	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01665	false	-5276433820871324777	210	300	1069	1522	1522	300	وفي الباب عن عمر وابي ايوب وابي هريرة وابي سعيد وجابر بن سمرة وقرة وابن عمر وقد علمت من اخرجه من طريق ابن عمر وابي سعيد وطريق ابي هريرة اخرجه مسلم منفردا به بلفظ من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يءذينا بريح الثوم واخرجه ابن ماجه بلفظ من اكل من هذه الشجرة يعني الثومفلا يءذينا في مسجدنا هذا قال ابراهيم بن سعد احد رواته وكان ابي يزيد فيه الكراث والبصل وطريق عمر اخرجاه بلفظ ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم-	1665	3697653286825626163	162	240.5	127	454	35.68281936645508	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2549	true	6579109790830906894	12	76	62	377	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يءذينا بريح ------------------------------------------------الثوم واما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم --عنه وفيه من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها وا-ما	2549	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01665	false	-5276433820871324777	2	67	13	341	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك البقلة---------------------------------------- الثوموالناس جياع فاكلنا منها اكلا شديدا ثم رحنا الي المسجد فوجد صلي الله --عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها وانما	1665	3697653286825626163	230	371.5	175	371	61.99460983276367	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2549	true	6579109790830906894	31	101	156	504	1508	300	حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم عنه وفيه ------------------------------من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها و----اما حديث جابر بن سمرة فاخرجه الترمذي في الباب الذي يليه واما حديث قرة فاخرجه ابو داود والنساءي عنه ان رسول الله--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2549	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06445	false	-2944968025913023624	134	219	693	1092	1495	300	حديث ابي سعيد الخدري في قصة خيبر ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة----- فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها وهو ظاهر--------------------------------- في الكراهة فقط ومثله ما في مسلم من حديث ابي ايوب احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه قال فاني اكره ما كرهت قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم	6445	3697653286825626163	228	352.0	174	438	52.05479431152344	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2552	true	2840510741718034913	121	147	654	773	1653	300	السقاء ف-------ان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال	2552	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09114	false	-2106198709495380955	239	266	1263	1382	1542	300	السلام في مسلم ان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك------- قال	9114	3697653286825626163	110	202.0	85	126	87.30158996582031	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2553	true	-7153526040912956448	98	136	503	704	1553	300	عام يدخل فيه نار السراج وغيرها واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة لان النبي صلي الله عليه	2553	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05582	false	8231694876766345214	132	167	720	901	1592	300	عام يدخل فيه نار السراج وغيره ف-اما القناديل المعلقة------------------ فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة وسبب قوله هنا ان-ه عليه	5582	3697653286825626163	166	301.0	133	201	82.58706665039062	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2558	true	4609173950007876550	123	188	651	978	1552	300	وروي شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن -بن بريدة قال الحافظ في تهذيب التهذيب بن بريدة هو عبد الله واخوه سليمان قال البزار اما علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار ومحمد بن جحادة فانما يحدثون عن سليمان فحيث ابهموا بن بريدة فهو سليمان وكذا الاعمش عندي واما من عدا هءلاء حيث ابهموا بن بريدة فهو عبد الله انتهي وحديث شعبة اثبت عندي واصح	2558	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08527	false	4104981341727303496	100	121	477	576	1451	300	وروي شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن ابن بريدة ان عمر اخذ بيد مجذوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث شعبة اثبت عندي واصح	8527	3697653286825626163	81	127.5	63	328	24.69512176513672	15	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2561	true	-8545393200991358093	228	262	1168	1328	1525	300	كثر تفكره قل طعمه ----------ومن قل تفكره كثر طعم----------ه وقسا قلبه ويش------------------------------------------------------------------------------------ير الي----------------------------------- ذلك حديث ابي سعيد الصحيح---------------------------------------------------- ان هذا المال حلوة خضر-----ة فمن اخ--------------------------------ذه باشراف نفس كان كالذي ياكل ولا يشبع فدل علي	2561	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08001	false	-4136507485383511727	5	85	27	410	1504	300	كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم ذنبه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الله فاخبر ان من تفكر فيما ينبغي له التفكر فيه من قرب اجله وما يصير اليه في معاده قل طعمه وكل لسانه وحق له ذلك وفيه الحض علي التقلل من الدنيا والزهد فيها والقناعة بالبلغة الا تري قوله ان هذا المال----- خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس كان كالذي ياكل ولا يشبع فدل هذا	8001	3697653286825626163	137	176.5	105	388	35.30927658081055	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2562	true	4927259775171988732	8	74	41	386	1613	300	ان المءمن يسمي الله تعالي عند طعامه وشرابه فلا يش-ركه الشيطان----------------- فيكفيه القليل والك--------------------------------------------------------------------------------------------افر لا يسمي فيشركه الشيطان وفي صحيح مسلم في حديث مرفوع ان الشيطان يستحل الطعام ان لم يذكر اسم الله تعالي عليه الخامس قال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكل في معا واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل واحد من السبعة مثل معي المءمن	2562	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08002	false	-5419062748244681228	193	252	999	1317	1552	300	ان المءمن يسمي الله تعالي علي طعام-------ه فلا يشاركه الشيطان فتكون البركة فيه فيكفيه ما لا يكفي الكافر وعند اهل التشريح لكل انسان سبعة امعاء المعدة وثلاثة رقاق متصلة بها ثم ثلاثة غلاظ فالكافر لشرهه لا يكفيه الا ملءها كلها والمءمن لاقتصاره وتسميته يشبعه ملء احدها و-----------------------------------------قال النووي -----------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم ان يكون كل واحد من السبعة مثل معي المءمن	8002	3697653286825626163	132	158.5	106	455	29.010988235473633	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2566	true	-2850134885015012366	81	117	418	587	1496	300	وقد روي في حديث ان البقر-------- تعلف اربعين يوما ثم يءكل لحمها وكان بن عمر يحبس الدجاجة ثلاثة ايام ثم يذبح وقال اسحاق بن راهويه لا باس ان يءكل لحمها بعد ان يغسل غسلا جيدا--------- وكان	2566	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08191	false	7451947542661946895	145	173	735	867	1529	300	وقد روي في حديث ان البقر الجلالة تعلف اربعين يوما ثم يءكل لحمها-------------------------------------------- وقال اسحاق---------- لا باس ان يءكل لحمها بعد ان يغسل غسلا جيدا فصل قوله وكان	8191	3697653286825626163	115	194.0	90	186	61.82795715332031	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2571	true	67308423340101506	47	136	219	628	1432	300	حديث-------- عمرو بن ا---------------مية انه راي- النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة وحديث ام سلمة الذي اخرجه الترمذي بان يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ------------------------ان يكون ------------لم يتفق ان ت------سمط له شاة بكمالها لانه قد احتز من الكتف مرة ومن الجنب الاخري وذلك لحم م----سموط او يقال ---------ان انسا قال لا اعلم ولم يقطع به ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حجة علي من لم يعلم وتعقبه ب-----------------------------------------------ن المنير بانه------------------------------ ليس في ح-ز الكتف ما يدل علي ان الشاة كانت مسموطة بل انما حزها لان----- العرب كانت عادتها غالبا انها لا تنضج اللحم	2571	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07989	false	2925342147910467216	94	292	504	1437	1483	300	حديث جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة وحديث ام سلمة في-------- الترمذي صحيحا انها قربت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة قال وفي الباب عن عبد الله بن الحارث والمغيرة وابي رافع واما ابن بطال فاورده سواء ثم قال والجواب ان قول انس يحتمل تاويلين احدهما انه يمكن ان يكون عليه السلام لم يتفق له قط ان يسمط له شاة بكمالها لانه قد احتز من الكتف مرة ومن الجنب --اخري وذلك لحم غير مسموط لا محالة والثاني ان انسا قال ما اعلم ولم يقطع علي انه عليه السلام لم ياكل لحما مشويا فاخبر بما علم واخبر عمرو بن امية وام سلمة وغيرهما انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من الكتف والجنب المشوي وكل واحد اخبر بما علم وليس قول انس برافع قول من علم لان من علم حجة علي من لم يعلم لانه زاد عليه فوجب قبولها ولا حاجة الي ذلك وقد اوضحه ابن المنير ووهم ما ذكره ابن بطال فقال هذا وهم ليس في حيز الكتف ما يدل علي انها ك----انت مسموطة بل انما حزها لان عادة العرب في الغالب ا--------نها لا تنضج اللحم	7989	3697653286825626163	333	500.5	255	955	34.869110107421875	57	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2572	true	5583216689772880985	87	180	405	839	1422	300	عمرو بن العاص قال ما رءي----- النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط واخرج ------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة عن مجاهد قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم متكءا الا مرة ثم نزع فقال اللهم اني عبدك ورسولك وهذا مرسل ويمكن الجمع بان تلك المرة التي في اثر مجاهد ما اطلع عليها عبد الله بن ع------------------------------------------------------مرو فقد اخرج بن شاهين في------------------- ناسخه من مرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه ومن حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نهاه جبريل عن الاكل متكءا	2572	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08004	false	5103991095423308582	0	135	0	625	1392	300	عمرو وعن ابيه قال ما رءي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط كذا قال شعيب بن عبد الله نسبة الي جدهولولا هذا لكان الحديث مرسلا لان اباه لا صحبة له ولما رواه ابن ابي عاصم قال ابوه عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو فلا ادري هل هو من قوله او من قول الراوي عن شعيب ولما ذكره ا----بن شاهين في كتابه قال صحيح وهو ناسخ للاكل متكءا وفي الباب ايضا عن ابي الدرداء اخرجه ابن شاهين في كتابه مرفوعا لا اكل متكءا واخرجه عن ابن مسعود ايضا ثم قال هذا الحديث ان كان محفوظا والا فهو منكر قال ابن شاهين وقد كان اكل متكءا ثم نهي عنه وذكر عن عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه وعن----- انس--------- رضي الله عنه------ لما نهاه جبريل ما رايته متكءا	8004	3697653286825626163	198	259.0	148	802	24.68828010559082	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2572	true	5583216689772880985	6	125	26	580	1422	300	---------ايوب عن الزهري قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبل------------------ها فقال ان ربك يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او ملكا نبيا قال فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا انتهي قال الحافظ وهذا مرسل او معضل وقد وصله النساءي من طريق الزبيدي عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن عباس قال كان بن عباس يحدث فذكر نحوه واخرج ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال ما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط واخرج بن ابي شيبة عن مجاهد قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم متكءا--- الا مرة ثم نزع فقا-----ل اللهم اني عبدك ورسولك	2572	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08005	false	-8881506391977470849	128	192	614	923	1472	300	ايوب في حديثه عن الزهري انه عليه السلام اتاه------------ ملك لم ياته قبل تلك المرة ولا بعدها فقال ان ربك يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او ملكا نبيا---- فنظر الي جبريل كالمستشير--- فاوما اليه ان تواضع فقال بل عبدا نبيا---- فما اكل متكءا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد لم ي---اكل النبي صلي الله عليه وسلم متكءا قط الا مرة --ففزع فجلس فقال اللهم اني عبدك ورسولك	8005	3697653286825626163	242	381.0	189	589	41.086585998535156	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2574	true	6140169400056603397	17	66	80	340	1577	300	الحلواء بالمد والقصر لغتان وهي عند الاصمعي بالقصر تكتب بالياء وعند--- الفراء بالمد تكتب---------- بالالف وقا---------------ل الليث الاكثر علي المد ----وهو كل حلو يءكل وقال الخطابي اسم الحلوي- لا يقع الا علي ما دخلته الصنعة وفي المخصص لابن سيده هي------------- ما عولج من الطعام بحلاوة وقد تطلق علي الفاكهة	2574	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08035	false	-4461689700360760412	114	171	570	861	1539	300	الحلواء قال ابن ولاد الحلو---ي عند الاصمعي مقصو-ر تكتب بالياء وفي قول الفراء ممدود وكل ممدود يكتب بالالف وقيل يمد ويقصر وقال الليث هو ممدود عند اكثرهم وهو كل حلو يءكل وقال الخطابي اسم الحلواء لا يقع الا علي ما دخلته الصنعة وقال -------ابن سيده في المخصص هو كل ما عولج من الطعام بحلاوة وهو ايضا---- الفاكهة	8035	3697653286825626163	187	272.0	146	306	61.11111068725586	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2580	true	-451031745091060990	133	253	669	1278	1535	300	فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا قال العيني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في العمدة فيه جواز قطع اللحم بالسكين للاكل حسن ولا يكره ايضا قطع الخبز بالسكين اذ لم يات نهي صريح عن قطع الخبز وغيره بالسكين فان قلت روي الطبراني عن بن عباس وام سلمة رضي الله تعالي عنهم لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الاعاجم واذا اراد احدكم ان ياكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن لياخذه بيده فلينهسه بفيه فانه اهنا وامرا وروي ابو داود من رواية ابي معشر ------------عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم فانهسوه فانه اهنا وامرا قلت ------في سند حديث	2580	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08012	false	-9145885982968791378	173	269	845	1315	1459	300	فدعي الي الصلاة فالقاها والسك-------------------------------------------------ين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا انظر 208 مسلم 355 فتح ذكر فيه حديث عمرو بن امية رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقي السكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا وقد سلف ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطهارة والصلاة والجهاد وذكره هنا رادا بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي معشر نجيح وهو واهعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها رفعته لا تقطعو--------------------------------ا اللحم بالسكين فانه من صن-ع الاعاجم وانهشوه فانه اهنا وامرا قال ابو داود وهو حديث	8012	3697653286825626163	166	106.5	129	855	19.415205001831055	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2602	true	5692206541650715564	170	218	856	1104	1530	300	وقال القرطبي ظاهر الحديث تاييد التحريم فان دخل الجنة --شرب من جميع اشربتها الا الخمر ومع ذلك فلا يتالم لعدم شربها ولا يحسد من يشربها ويكون حاله كحال اصحاب المنازل في الخفض والرفعة فكما لا يشتهي منزلة من هو ارفع منه لا يشتهيها ايضا وليس ذلك بعقوبة له	2602	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08309	false	-7117273535972108764	181	226	961	1193	1587	300	وقال القرطبي ظاهر الحديث تاييد التحريم وان دخل الجنة فيشرب من جميع اشربتها الا الخمر ومع ذلك فلا يتالم لعدم شربها ولا يح-د من -شربها ويكون حاله كحال اصحاب المنازل في الخفض والرفعة فكما لا يشتهي منزلة من هو ارفع منه---------------- وليس ذلك بعقوبة له	8309	3697653286825626163	229	429.5	184	250	91.5999984741211	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2604	true	2778272579183222948	270	300	1372	1508	1508	300	من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل منه صلاة سبعا وان مات فيها مات كافرا فان اذهبت عقله عن شء من الفراءض وفي رواية عن القرا-ن لم تقبل منه-	2604	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08302	false	994970604067401653	252	278	1241	1356	1468	300	من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل ل-ه صلاة سبعا -ان مات فيها مات كافرا وان اذهبت عقله عن شء من الف---------------------راءض لم تقبل منه	8302	3697653286825626163	110	197.0	85	138	79.71014404296875	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2605	true	-2405903492114256033	100	253	506	1282	1503	300	فان قال اهل الكوفة ان قوله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر يعني به الجزء الذي يحدث -عقبه السكر فهو حرام فالجواب- ان الشراب اسم جنس فيقتضي ان يرجع التحريم الي الجنس كله- كما يقال هذا الطعام مشبع والماء مر- ويريد به الجنس وكل جزء منه يفعل ذلك الفعل فاللقمة تشبع العصفور وما هو اكبر منها يشبع ما هو اكبر من العصفو-------------------------ر وكذلك جنس الماء يروي الحيوان علي هذا الحد فكذلك النبيذ قال الطبري يقال لهم اخبرونا عن الشربة التي---- يعقبها السكر اهي التي اسكرت صاحبها دون ما تقدمها--- من الشراب ام اسكرت باجتماعها مع ما تقدم واخذت كل شربة بحظها من الاسكار فان قالوا انما احدث له السكر الشربة الاخرة التي وجد خبل العقل عقبها قيل لهم وهل هذه التي احدثت له ذلك--------- الا كبعض ما تقدم من الشربات قبلها في انها لو انفردت دون ما قب-----لها كانت غير مسكرة وحدها وانها انما اسكرت باجتماعها واجتماع عملها فحدث عن جميعها السكر	2605	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08360	false	6320520887002378403	12	155	51	774	1484	300	فان قا----ل الكوفي ان قوله ك-------------------ل شراب اسكر يعني به الجر- الذي يحدث بعقبه السكر فهو حرام ف--جوابه ان الشراب اسم جنس فيقتضي ان يرجع التحريم الي الجنس وهذا كما نقول هذا الطعام مشبع والماء مرو ويريد به الجنس وكل جزء منه يفعل ذلك الفعل فاللقمة تشبع العصفور وما هو اكبر منها يشبع ما هو اكبر من العصفور وعلي هذا حتي تشبع الكبير وكذا -جنس الماء يروي الحيوان علي هذا الحد فكذلك النبيذ قال الطبري يقال لهم اخبرونا عن الشربة التي كان يعقبها السكر اهي التي اسكرت شاربها دون ما تقدمها او من ال---------------اجتماع-- معها------ واخذت كل شربة بحظها من الاسكار فان قالوا بالاول--------------------------------------------------- قيل لهم وهل هذه التي -حدث- له ذلك عن شربها الا لبعض ما تقدم من الشربات قبلها في انها لو انفردت دون ما تقدم قبلها كانت غير مسكرة وحدها وانها انما اسكرت باجتماعها واجتماع عملها فحدث عن جميعها السكر	8360	3697653286825626163	651	1148.5	519	826	78.81356048583984	113	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2610	true	6101214775846418598	204	291	1056	1482	1528	300	-ا------نها الجرار كلها قاله عبد الله بن عمر وسعيد بن جبير وابو سلمة والثالث-- انها جرار يءتي بها من مصر مقيرات الاجواف وروي ذلك عن انس بن مالك رضي الله عنه ونحوه عن بن ابي ليلي وزاد انها حمر والرابع عن عاءشة رضي الله تعالي عنها جرار حمر اعناقها في جنوبها يجلب فيها الخمر من مصر والخامس عن بن ابي ليلي ايضا افواهها في جنوبها يجلب -لها الخمر------------ من الطاءف وكان ناس ينتبذون فيها يضاهون به الخمر والسادس عن عطاء جرار كانت تعمل من طين وشعر ودم	2610	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00392	false	2180661125017506	170	220	867	1130	1544	300	ثانيها انها ا----------------------------------------لجرار -------مطلقا ثالثها انها جرا----------------ر مقيرات الاجواف يءتي بها من مضر زاد بعضهم ا-------------------------------------نها حمر ---رابعها انها ج----------------------رار حمر اعناقها وقيل-------------------------------------------------------- افواهها في جنوبها يجلب فيها الخمر من مضر وقيل من الطاءف وكان ناس ينتبذون فيها يضاهون به الخمر خامسها انها جر----ار كانت تعمل من طين وشعر ودم	392	3697653286825626163	187	259.5	148	448	41.74106979370117	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2611	true	4833692041697452645	147	224	778	1161	1582	300	عن الانتباذ فيها--------- وهو ان يجعل في الماء حبات من تمر او زبيب او نحوهما ليحلو ويشرب وانما خصت هذه بالنهي لانه يسرع اليه الاسكار فيها فيصير حراما نجسا وتبطل ماليته فنهي عنه لما فيه من اتلاف المال ولانه ربما شربه بعد اسكاره من لم يطلع عليه انتهي وامر ان ينتبذ في الاسقية قال النووي لم ينه عن الانتباذ في اسقية الادم بل اذن فيها لانها لرقتها لا يخفي فيها المسكر بل اذا صار مسكرا شقها غالبا	2611	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00393	false	-4541866100417611244	44	104	225	524	1567	300	عن الانتباذ في هذه الاربع وهو ان يجعل في الماء حبات من تمر او زبيب او نحوهما ليحلو ويشرب ل---------------------انه يسرع فيها الاسكار----- فيصير حرام-----ا وتبطل ماليته ففيه اضاعة ---------------المال و-----ربما شربه بعد ان صار مسكرا ولا يدري و------------------------------------------لم ينه عن الانتباذ في اسقية الادم بل اذن فيها لانها لرقتها لا يبقي فيها المسكر بل اذا صار مسكرا شقها غالبا	393	3697653286825626163	254	419.0	200	392	64.7959213256836	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2614	true	5198176534184039418	58	102	289	524	1511	300	وقال ابو حنيفة واصحابه الانتباذ في جميع الاوعية كلها مباح واحاديث النهي عن الانتباذ منسوخة بحديث جابر هذا-- الا تري انه عليه الصلاة والسلام اطلق لهم جميع الاوعية والظروف حين قال له الانصار---- لا بد لنا منها فقال فلا اذا ولم يستثن منها شيءا	2614	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08379	false	-348881797766993198	249	292	1263	1494	1537	300	وقال ابو حنيفة واصحابه الانتباذ في جميع الاوعية كلها مباح واحاديث النهي عن الانتباذ منسوخة بحديث جابر وغيره الا تري انه عليه --------السلام اطلق لهم جميع الاوعية والظروف حتي قالت --الانصار انه لا بد لنا منها فقال فلا اذا ولم يستثن منها شيءا	8379	3697653286825626163	218	406.0	177	241	90.45642852783203	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2614	true	5198176534184039418	2	58	7	289	1511	300	صلي الله عليه وسلم كان يحكم بالاجتهاد انتهي وفي عمدة القارء قال بن بطال-------- النهي عن الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالو----------------------------------ا لا بد لنا ق------------------ال انتبذوا فيها--------- وكذلك كل نهي كان لمعني النظر -الي غيره------------------------ كنهيه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه	2614	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08380	false	-450455763911921049	74	173	381	897	1569	300	صلي الله عليه وسلم بتحريم كل مسكر---------- وفي ذلك مقنع وق----------ال الداودي النهي عن الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا نجد بدا من الانتباذ فيها قال انتبذوا وكل مسكر حرام وكذلك كل نهي كان بمعني التطرق الي غيره يسقط بمعني الضرورة وذلك كنهيه عن الصلاة بعد الصبح والعصر ويجوز ان تصلي الجناءز في تلك الساعتين لما بالناس من الضرورة الي دفن موتاهم وليس كذلك لصلاة النافلة ولا ضرورة الي صلاتها حينءذ وكنهيه عن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه	8380	3697653286825626163	222	350.0	176	536	41.417911529541016	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2618	true	3217945434004315602	21	66	108	323	1508	300	الخمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد ----------------وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم -قال وقيل----- هو اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسل--م كل مسكر خمر--------------------------------------------------------- ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر قال ولنا ---------اطباق اهل اللغة علي	2618	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08346	false	2372080860599164780	242	300	1255	1548	1548	300	الخمر فماهيتها انها -من ماء العنب اذا صار مسكرا وهذا عندنا وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم وقال بعض الناس هو اسم لكل مسكر لقو---------له عليه السلام كل مسكر خمر وقوله ان الخمر من هاتين الشجرتين واشار الي الكرم والنخلة ولانه من مخامرة العقل وهو- موجود في كل مسكر قال ولنا انه خاص باطباق اهل اللغة علي-	8346	3697653286825626163	178	271.0	139	305	58.36065673828125	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2622	true	306563773887432859	183	220	930	1095	1487	300	مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمر او تمر فيلقي فيه زبيب	2622	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08389	false	1182911521390836277	263	295	1302	1441	1458	300	مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمر او تمر فيلقي فيه زبيب	8389	3697653286825626163	139	258.5	107	165	84.24242401123047	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2628	true	3241162413137686910	129	163	634	808	1516	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع---------------------- وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال	2628	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	93	132	462	658	1483	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا جار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال	4237	3697653286825626163	173	339.0	139	196	88.26530456542969	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2631	true	2294446605609960169	248	283	1263	1439	1526	300	قول القاضي عياض لا خلاف بين اهل العلم ان من شرب ناسي------ا ليس عليه ان يتقيا فاشار بذلك الي تضعيف الحديث فلا يلتفت الي اشارته وكون اهل العلم لم يوجبوا الاستقاء لا يمنع-- كونها مستحبة	2631	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08413	false	593982613891036950	157	192	793	970	1492	300	قول------- عياض لا خلاف بين اهل العلم ان من شرب ناسيا قاءما ليس عليه ان يتقيا واشار بذلك الي تضعيف الحديث فلا يلتفت الي اشارته وكون اهل العلم لم يوجبوا الاستقاء لا يمنعوا كونها مستحبة	8413	3697653286825626163	168	315.5	134	184	91.3043441772461	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	266	1070	1319	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان-- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04274	false	-4640949956747256052	88	141	455	709	1486	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4274	3697653286825626163	237	452.0	187	254	93.30708312988281	48	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	129	186	667	955	1531	300	عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04693	false	-1182737670335885579	0	66	0	339	1512	300	عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	4693	3697653286825626163	280	527.0	223	339	82.59587097167969	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	80	121	422	626	1531	300	عن البراء بن عازب--------------- قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04710	false	-4383572773752682572	39	84	187	415	1481	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	4710	3697653286825626163	200	375.0	160	228	87.71929931640625	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	116	186	600	955	1531	300	بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06460	false	8296522367558226585	196	287	922	1390	1451	300	بها----------- فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	6460	3697653286825626163	337	632.0	269	479	70.35490417480469	64	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2663	true	4272770223899298715	210	251	1128	1324	1567	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء -كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال -بن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير انتهي التقوي ها	2663	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04027	false	-4805561617659752854	210	250	1068	1260	1489	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلف---- او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير --وفي الفصيح هو	4027	3697653286825626163	180	332.5	140	198	90.90908813476562	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2668	true	4505502261863679647	241	289	1203	1467	1521	300	تعال قال الخليل اصله- لم من قولهم لم الله شعثه اي جمع-----ه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و-ها للتنبيه وحذفت الفها---------------- وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد-------- والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز واهل نجد يعرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع-- هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح	2668	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08471	false	-5478655592762073528	238	288	1185	1460	1525	300	تعال قال الخليل اصلها لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه لانه اراد لم نفسك الينا اي -قرب و ها للتنبيه وحذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه المذكر والمءنث والجماعة------- في لغة اهل الحجاز واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثثين هلما وللجماعة هلموا وللمءنث هلمي-------------- والاول افصح	8471	3697653286825626163	229	386.5	184	297	77.10437774658203	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2674	true	2505214485183956711	130	152	683	799	1535	300	قالت ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث----- الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2674	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04679	false	-7233377295055413665	97	120	460	581	1470	300	قالت ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث تعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	4679	3697653286825626163	116	225.0	94	121	95.86776733398438	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2689	true	2338029107108352632	233	273	1242	1446	1580	300	قال ابو عبيدة المنيحة عند العرب علي وجهين احدهما ان يعطي الرجل صاحبه صلة فتكون له والاخر ان يعطيه ناقة او ------------شاة ينتفع بحلبها ووبرها زمنا ثم يردها وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القزاز قيل لا تكون المنيحة الا ناقة او ------شاة والاول اعرف	2689	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04455	false	-1290714092680096484	104	241	553	1283	1547	300	قال ابو عبيد- المنيحة عند العرب علي وجهين ان -------يعطي الرجل صاحبه صلة فتكون له وان يمنح------ه ناقة او شيءا هبة او شاة ينتفع بحلبها ووبرها زمنا ثم يردها وقال الحربي العرب تقول منحتك الناقة وانحلتك الوبر واعومتك النخلة واعمرتك الدار وهذه كلها هبة منافع يعود بعدها مثلها قال الداودي ويقال لعطية ركوب الدواب ولبس الثياب عارية مشددة ومخففة قال ابن حبيب ويقال للعبد اخدمتك ومن المنحة قرض الذهب والورق ويقال لما وقف مءبدا حبس واكثر العرب يجعلها للعارية دون الهبة وهو تاويل قوله المنيحة مردودة وقال التوزي في شرح شعر ابي اصلها العارية ثم استعمل حتي صارت كل هبة منيحة وقال اللحياني لا تكون الا المعارة للبن خاصة وقيل كل شء يقتصد به قصد شء فقد منحته اياه كما تمنح المراة وجهها المراة وقول القزاز قيل لا تكون المنيحة الا ناقة ولا تكون شاة والاول اعرف	4455	3697653286825626163	179	322.5	144	744	24.059139251708984	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2692	true	4362448053355402380	76	120	386	605	1525	300	فيوكي الله عليك قال الجزري في النهاية اي لا --------------------------------------------تدخري وتشدي ما عندك وتمنعي ما في يدك فتنقطع مادة الرزق عنك انت-------------------------------------------هي فدل الحديث علي ان الصدقة تنمي المال وتكون سببا الي البركة والزيادة فيه وان من شح ولم يتصدق فان الله يوكي عليه	2692	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02578	false	5628608776155769585	246	300	1228	1510	1510	300	فيوكي الله عليك والمعن-----------------ي لا توكي مالك عن الصدقة ولا تتصدقين خشية نفاده وتدخريه فيوكي الله عليك اي يمنعك وي------قطع مادة الرزق عنك و توكي بالتاء لانه خطاب للمءنث فسقطت النون للنهي فدل الحديث علي ان الصدقة تنمي المال وتكون سببا الي البركة والزيادة فيه وان من شح ولم يتصدق فان الله يوكي عليه-	2578	3697653286825626163	163	252.0	132	306	53.267974853515625	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2692	true	4362448053355402380	157	188	790	933	1525	300	عبد الله بن نمير عن--- هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	2692	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04487	false	8396860891539062375	116	147	570	716	1468	300	عبد الله بن نمير حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	4487	3697653286825626163	141	274.0	110	146	96.5753402709961	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2713	true	-237685597637734696	127	166	673	873	1550	300	هذا رجل سوء علي الاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء قال الاخفش -لا يقال الرجل السوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال ولا يقال---- هذا رجل السوء	2713	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08213	false	-2869047954517301760	149	187	765	963	1523	300	هذا رجل سوء ب---الاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء قال الاخفش ولا يقال الرجل السوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق---- ولا يقول احد هذا رجل السوء	8213	3697653286825626163	191	356.0	154	205	93.17073059082031	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2720	true	150264473309881476	50	183	237	907	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم بانه-------- بءس بن العشيرة او اخو العشيرة من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي الصديق الان له القول وفي المشكاة تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه اي اظهر له طلاقة الوجه وبشاشة البشرة وتبسم له قال النووي وانما الان له القول تالفا له ولامثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي الاسلام وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق وفي شرح السنة فيه دليل علي ان ذكر الفاسق بما فيه ليعرف امره فيتقي لا يكون من الغيبة ولعل الرجل كان مجاهرا بسوء افعاله ولا غيبة لمجاهر قال النووي ومن الذين يجوز لهم الغيبة المجاهر بفسقه او بدعته فيجوز ذكره بما يجهر به ولا يجوز بغيره ان من شر الناس وفي رواية ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس	2720	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08846	false	4989567905820180195	229	300	1110	1457	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس-------------- اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس --------------------------------------------------------------------------تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط الي----------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله علي--------------------------------ه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس-	8846	3697653286825626163	157	115.0	123	806	19.47890853881836	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2733	true	3389070251855557050	124	182	630	957	1571	300	الجنيد رحمه الله قال الحياء رءية الالاء اي النعم ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياة وقال القاضي عياض وغيره انما جعل الحياء من الايمان-------------- لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي---- قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال الب-ر ومانعا من المعاصي	2733	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00208	false	1692921853709007222	37	93	200	512	1528	300	الجنيد حيي ح------------ياء رءية الالاء اي النعم ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء و----------------------انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قوة قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال الخير ومانعا من المعاصي	208	3697653286825626163	286	520.5	235	346	82.6589584350586	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2735	true	-4338299252453364808	164	280	858	1452	1554	300	جاء في حديث الوفد انهم------------ لما وصلوا الي المدينة بادروا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام الاشج عند- رحالهم فجمعها وعقل ناقته ولبس احسن ثيابه -----ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه النبي صلي الله عليه وسلم واجلسه الي جانبه ثم ----------------------------قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم تبايعون- علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاود الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا ونرسل اليهم من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك -خص-----------------------------------------------------------------------------------------لتين الحديث قال القاضي عياض فالاناءة--------------------------------------------------- تربصه حتي نظر في مصالحه ولم --يعجل و--------الحلم---- هذا القول الذي قاله الدال -علي صحة عقله وجودة نظره للعواقب	2735	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00394	false	6288048248477825310	77	219	414	1131	1534	300	جاء في -هذا الخبر ان وفد عبد القيس لما وصلوا---- المدينة بادروا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام الاشج فجمع رحالهم------- وعقل ناقته ولبس----- ثيابا جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه------------------------- واجلسه الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له-------------------------م تبايعوني علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك ان تزايل الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا- من يدعوهم فمن اتبع-- كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة وجاء في مسند ابي يعلي فقال يا رسول الله كانا في ام حدثا قال بل --قديم قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله والاناة بفتح الهمزة مقصور هي تربصه حتي نظر في مصالحه وهي الاناة والثانية الحلم وهي هذه الاخيرة-------- الدالة علي صحة عقله وجودة نظره للعواقب	394	3697653286825626163	457	710.0	359	797	57.34002685546875	76	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2744	true	-3342801481752661265	151	241	742	1182	1459	300	لا تغضب --------اجتنب اسباب الغضب ولا تتعرض لما يجلبه و------------------اما نفس الغضب فلا يتاتي النهي عنه لانه امر طبعي لا يزول------- من الجبلة وقيل معناه لا تغضب لان------------------- اعظم ما ينشا عنه الغضب الكبر لكونه يقع عند-- مخالفة امر- يريده فيحمله الكبر علي الغضب فالذي ي---تواضع حتي يذهب- عنه عز-ة النفس يسلم---------------- من شر الغضب وقيل معناه لا تفعل ما يامرك به الغضب وقال بن التين جمع صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------م في قوله لا تغضب------ خير الدنيا والاخرة لان الغضب يءول الي التقاطع ومنع--- الرفق وربما ال الي ان يءذي	2744	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08931	false	-9058709537421680795	122	231	625	1172	1525	300	لا تغضب معناه ان يحذر اسباب الغضب ولا يتعرض للامور الجالبة للضرر فيغضبه فاما نفس الغضب فطبع----------------------------- لا يمكن ازالته من الجبلة وقيل معناه لا تفعل ما يامرك به الغضب وقيل اعظم اسباب الغ------ضب الكبر---------- عندما يخالف- امرا يريده فيحمله الكبر علي الغضب لذلك فاذا تواضع -----ذهبت عنه غيرة النفس فسلم باذن الله تعالي من شره ولابي داود من حديث ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع وجمع له عليه السلام في قوله لا تغضب جوامع خير الدنيا والاخرة لان الغضب يءول الي التقاطع ومنع ذي الرفق وربما ال الي ان يءدي	8931	3697653286825626163	289	374.5	224	606	47.68976974487305	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2753	true	672167527482035989	0	113	0	559	1520	300	بن الاهيم وقيس بن عاصم ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ منهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهيم فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في اذن-ه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم من- غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك والله يا رسول الله انه -لءيم الخال حديث المال احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي وما كذبت في الاخرة ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما عملت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ان من البيان سحرا	2753	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07489	false	6986586624637478679	194	299	957	1488	1490	300	بن الاهتم التميميون--- ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع منهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ ل-هم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو-----------فقال عمرو انه -شديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك والله يا رسول الله انه للءيم الخال حديث المال احمق الو-لد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي وما كذبت في الاخرة ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت فقال--------------- عليه السلام ان من البيان سحرا	7489	3697653286825626163	507	929.5	402	564	89.89361572265625	94	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2753	true	672167527482035989	0	80	0	405	1520	300	بن الاهيم وقيس بن عاصم ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب ----------------------امنعهم من الظلم واخذ منهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهيم فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في اذن-ه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم من غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله يا رسول الله انه لءيم الخال حديث المال احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول	2753	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08597	false	4360126520786556689	230	300	1129	1500	1500	300	بن الاهتم التميميون فقام الزبر---قان فقال يا رسول الله انا سيدهم -------والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ منهم حقوقهم وامنعهم من الظل------------------م وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في ناديه فقال الزبرقان وا-------------لله لقد كذب يا رسول الله- وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالل-------------ه انه لءيم الخال حديث المال احمق الو-لد مبغض في العشيرة والله يا رسول-	8597	3697653286825626163	303	514.5	242	429	70.6293716430664	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	207	238	1060	1209	1525	300	فيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع	2762	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08484	false	4459889775686243479	67	96	340	480	1499	300	فيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وقد اباح--------- الشارع	8484	3697653286825626163	135	260.5	106	149	90.6040267944336	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2763	true	-1847809295372848315	218	261	1094	1318	1523	300	عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من هذا ولفظه عند البخاري انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبين- تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	2763	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08497	false	2555150770247901727	123	157	650	831	1584	300	عن عروة عن عاءشة--------- رضي الله عنها----------------------------------- انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	8497	3697653286825626163	175	312.0	141	225	77.77777862548828	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2772	true	-6348323827445279953	146	206	755	1060	1525	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لدوهم بصيغة الامر قال اي بن عباس فلدوا بصيغة الماضي المجهول وفي حديث عاءشة عند الشيخين-- لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فاشار ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي---- منكم احد الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم اللفظ لمسلم قال النووي انما امر صلي الله	2772	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09948	false	-2312427241535460925	33	82	171	409	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم القصاص ثم ساق-------------------------------------------------- حديث عاءشة رضي الله عنها لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فقال---- لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم---- الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم وقد سلف اثر عمر رضي الله ----------------	9948	3697653286825626163	183	288.0	142	312	58.653846740722656	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2777	true	7295607567305513311	87	137	478	723	1502	300	ابي بكرة ---------انه كان يكره-------- الحجامة يوم الثلاثاء وقال ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها وورد في عدد من الشهر احاديث منها ما اخرجه ابو داود من ------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة رفعه من اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين	2777	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08504	false	4619455749577656892	47	144	230	706	1479	300	ابي بكرة عن ابيها انه كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولما رواه ابن ابي عاصم في طبه قال حدثني غير واحد من شيوخ ال ابي بكرة منهم عبد الملك بن هوذة بن خليفة ومحمد بن احمد وهذا في ال ابي بكرة خاصة ان هذا الحديث معروف ونقل ----من احتجم يوم الثلاثاء الا كانت منيته فيه وعند الترمذي محسناعن انس رضي الله عنه انه عليه السلام كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين	8504	3697653286825626163	166	249.0	130	480	34.58333206176758	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2778	true	-8566244592703278399	259	296	1338	1517	1534	300	عن -بن سيرين ق----ال اذا بلغ الرجل اربعين سنة لم يحتجم قال الطبري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لانه يصير من حينءذ------------------------------------------------------------------------------------ في انتقاص من عمره وانحلال من قوة جسده فلا ينبغي ان---------------------- يزيده وهنا باخراج الدم انتهي وهو محمول علي	2778	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08506	false	-9052606231583071745	101	214	522	1054	1493	300	عن ابن سيرين انه قال اذا بلغ الرجل اربعين سنة لم يحتجم قال ابن عون فتركت الحجامة وكانت نعمة من الله وان قلت علي الخصوص فما الدليل عليه قلت امره عليه السلام امته انما هو امر ندب وهو عام فيما ندبهم اليه من معناه وذلك انه امرهم بها حضا منه لهم علي ما فيه نفعهم ولدفع ما يخاف من الدم علي اجسامهم اذا كثر فندبهم الي استعمال ذلك لقوله في حديث انس ان الدم اذا تبيغ بصاحبه قتله وغير بعيد ما روي عن ابن سيرين من النهي المذكور وذلك انه في انتقاص من عمره وانحلال من قوي جسده وفي ذلك غناء له عن معونته عليه بما يزيده وهنا علي وهن نعم---------- محمول علي	8506	3697653286825626163	125	170.0	96	542	23.06273078918457	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2783	true	8328346779818483339	2	64	10	297	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله بعد قوله عن بريدة قال البخاري في صحيحه في باب م---------------------------------------------------ن اكتوي حد-----------------------------ثنا عمران بن ميسرة حدثنا -بن فضيل قال حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين ---------------قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا -بن عباس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم	2783	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08512	false	2456352101387048496	204	278	998	1338	1442	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------قال ان كا-ن في شء---------- من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي انظر 5683 مسلم 2205 فتح 5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حد----ثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم	8512	3697653286825626163	233	386.5	180	384	60.67708206176758	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2783	true	8328346779818483339	30	129	144	614	1508	300	حصين عن ع-امر عن عمران بن حصين قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا -بن عباس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم الحديث ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ قوله عن عمران بن حصين قال لا رقية الا من عين او حمة كذا رواه محمد بن فضيل عن حصين--- موقوف--------------------ا ووافقه هشيم وشعبة عن حصين علي وقفه ورواية هشيم عند احمد ومسلم ورواية شعبة عند الترمذي تعليقا ووصلها بن ابي شيبة ولكن قالا عن بريدة بدل عمران بن حصين وخالف الجميع مالك بن مغول عن حصين فرواه مرفوعا وقال عن عمران	2783	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08513	false	-4561259708359948581	117	251	584	1225	1458	300	حصين ثنا عامر عن عمران بن حصين قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال --ثنا ابن عباس -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم الحديث وفيه ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير حساب وفي اخره هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا فقال سبقك بها عكاشة وقد سلف الكلام عليه قريبا فنذكر هنا امورا احدها حديث عامر الشعبي منقطع قال البخاري في بعض نسخه استفدنا من هذا ان حديث عمران مرسل وحديث ابن عباس مسند قلت وهو مع ارساله موقوف وان كان ابو داود لما رواه عن مسدد ثنا عبد الله بن داود عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن مغول عن حصين --------عن الشعبي عن عمران	8513	3697653286825626163	207	303.0	158	777	26.640926361083984	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2785	true	5658937084659486288	118	142	608	731	1532	300	ومذهب اهل السنة ان العين ي-----فسد ويهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	2785	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08518	false	6574312457534925797	96	120	465	587	1490	300	ومذهب اهل السنة ان العين انما تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله------ اجري العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	8518	3697653286825626163	115	213.5	92	128	89.84375	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2787	true	-5444521129802704083	256	284	1324	1471	1544	300	ومذهب اهل السنة ان العين انما تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري الله سبحانه وتعالي العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	2787	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08518	false	6574312457534925797	96	120	465	587	1490	300	ومذهب اهل السنة ان العين انما تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله------ اجر-------------------ي العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	8518	3697653286825626163	122	233.5	98	147	82.99319458007812	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	77	122	415	621	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء	2792	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04009	false	-384424804769458085	232	277	1193	1399	1521	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء	4009	3697653286825626163	206	412.0	161	206	100.0	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	0	33	0	176	1556	300	انه رقي مجنونا موثقا بالحديد بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعطوني ماءتي شاة فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال خذهما ولعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	2792	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04012	false	-387890959860242720	93	127	464	644	1536	300	انه رقي مجنونا موثقا بالحديد بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعطوني ماءتي شاة فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال خذها ف-لعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	4012	3697653286825626163	172	335.0	140	181	95.02762603759766	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	77	138	415	710	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري--------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين	2792	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08569	false	-5384989578137311512	219	299	1082	1471	1474	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين	8569	3697653286825626163	250	412.0	195	397	62.972293853759766	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2804	true	8257685866253193412	21	105	105	532	1533	300	ان هذا الاشكال صدر عن صدر مرتاب في صدق الخبر فيقال له اولا من اين حملت الامر علي الاغتسال وليس في الحديث الصحيح بيان الكيفية فضلا عن اختصاصها بالغسل وانما في الحديث الارشاد الي تبريد الحمي بالماء-------------------------------- فان اظهر الوجود او اقتضت صناعة الطب ان انغماس كل محموم في الماء او صبه اياه علي جميع بدنه يضره فليس هو المراد وا---------------نما قصد صلي الله عليه وسلم استعمال الماء علي وجه ينفع فليبحث عن ذلك الوجه ليحصل الانتفاع به وهو كما وقع ----------------------------------------في امره العاءن	2804	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05562	false	-5336068958655434924	52	133	281	677	1514	300	ان هذا --------صدر عن---- مرتاب في صدق نبينا فيقال له تفهم مراده من هذا الكلام فانه لم ينص علي ------------------------كيفية ت----------------------------------------------------بريد الحمي بالماء وانما ارشد الي تبريدها به مطلقا فان اظهر الوجود او------ صناعة الطب ان غمس ال----محموم في الماء او صبه اياه علي جميع بدنه يضره فليس هو الذي قصده عليه السلام وانما قصد------------------- استعمال الماء علي وجه ينفع ف-يبحث عن ذلك الوجه وتجرب الوجوه التي لا ضرر فيها فانه سيظهر نفعه قطعا وقد ظهر هذا المعني في امره العاءن	5562	3697653286825626163	228	309.0	176	514	44.357975006103516	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	2	83	8	416	1565	300	وقت مخصوص -بعدد مخصوص فيكون من-------- الخواص التي اطلع صلي الله عليه وسلم عليها بالوحي ويضمحل عند ذلك جميع كلام اهل الطب وقد اخرج------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار فليستقبل جريته الحديث وفيه----------------------------------------------------------- وليغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال	2805	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05562	false	-5336068958655434924	192	287	963	1446	1514	300	وقت مخصوص وبعدد مخصوص فيكون ذلك من باب الخواص التي اطلع -------------------عليها كما روي ان رجلا شكي اليه الحمي فقال اغتسل ثلاثا قبيل طلوع الشمس وقيل بسم الله اذهبي يا ام ملدم فان لم تذهب فتغتسل سبعا وفي الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار-فليطفءها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار وليستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس والا-------------- فسبع------------------------ فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال	5562	3697653286825626163	277	432.0	221	549	50.45537185668945	48	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2806	true	-735670106156473114	171	210	883	1073	1515	300	عن ابي جمرة نضر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس -بن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	2806	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05556	false	5302701381752840267	195	230	934	1109	1450	300	عن ابي جمرة------------- الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال---حمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	5556	3697653286825626163	173	326.0	138	191	90.57591247558594	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2806	true	-735670106156473114	172	210	886	1073	1515	300	ابي جمرة نضر بن عمران الضبعي ------قال كنت اجالس -بن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	2806	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05560	false	3055984598308971316	153	187	807	985	1579	300	ابي جمرة------------- الضبعي بالجيمقال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال---حمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	5560	3697653286825626163	170	312.5	136	194	87.62886810302734	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	210	291	1080	1479	1516	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه	2819	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06315	false	-8315914295386630815	42	125	220	632	1472	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه	6315	3697653286825626163	398	784.0	317	412	96.60194396972656	79	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	109	178	566	907	1512	300	صلي الله عليه وسلم ونحوه روي البخاري في صحيحه قال حدث-------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا -بن وهب حدثنا يونس عن -بن شهاب عن -بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة -------------قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر قتل-ها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي دية المراة علي عاقلتها وقد رواه -مسلم	2842	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10005	false	2879159565714917967	108	187	500	902	1443	300	صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها انظر 5758 مسلم1681 فتح 6910 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي دية المراة علي عاقلتها انظر 5758 مسلم	10005	3697653286825626163	302	528.5	240	402	75.12437438964844	54	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	80	207	408	1022	1503	300	وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن و-هب وبين تميم الداري قبيصة بن ذويب ورواه يحيي بن حمزة ---------عن عبد العزيز بن عمر وزاد فيه عن قبيصة بن ذويب قال البخاري في صحيحه في باب اذا اسلم علي يديه من كتاب الفراءض ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه ومماته قال الحافظ في الفتح قد وصله البخاري في تاريخه وابو داود -------وبن ابي عاصم والطبراني والباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز بالعنعنة كلهم من طريق عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث--- عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذويب عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------ما السنة في الرجل الحديث وهو عندي ليس بمتصل قال البخاري في صحيحه---------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في صحة هذا الخبر	2844	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09716	false	-6730159301891457031	112	231	524	1071	1428	300	وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم------- قبيصة بن ذءيب ر-واه يحيي بن حمزة كذلك وهو عندي ليس بمتصل قلت حديث يحيي اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود عن يزيد بن خالد بن موهب وهشام بن عمار عن يحيي بن حمزة عن عبد العز-------------------------------يز بن عمر-------------- قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عن عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب عن تميم وفي كتاب ابن ابي شيبة ومسند احمد حدثنا وكيع حدثنا عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن موهب قال سمعت تميما--------------- الحديث ورواه ابن بنت منيع عن جماعة عن عبد العزيز بلفظ سمعت تميما فيجوز ان يكون رواه اولا عن قبيصة عن تميم ثم سمعه من تميم وقول البخاري واختلفوا في صحة هذا الخبر	9716	3697653286825626163	220	303.5	168	794	27.707809448242188	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	161	194	805	987	1506	300	قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09680	false	-2742619884440190882	265	296	1251	1423	1440	300	قال-------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	9680	3697653286825626163	167	313.0	137	187	89.3048095703125	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2856	true	-2267256910208112328	23	73	125	388	1527	300	المنذري انما يبطل الوصية للوارث في قول اكثر اهل العلم من اجل حقوق ساءر الورثة فا-ن اجازوها جازت كما اذا اجازوا الزيادة علي الثلث وذهب بعضهم الي انها لا تجوز وان اجازوها لان المنع لحق الشرع فلو جوزناها كنا قد استعملنا الحكم المنسوخ وذلك غير جاءز وهو ق-ول اهل الظاهر	2856	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04789	false	-8949209771982460412	209	259	1029	1294	1487	300	المنذري انما تبطل الوصية للوارث في قول اكثر اهل العلم من اجل حقوق ساءر الورثة فاذا اجازوها جازت كما اذا اجازوا الزيادة علي الثلث وذهب بعضهم الي انها لا تجوز وان اجازوها لان المنع لحق الشرع فلو جوزناها كنا قد استعملنا الحكم المنسوخ وذلك غير جاءز وهذا قول اهل الظاهر	4789	3697653286825626163	258	507.0	209	265	97.35848999023438	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2863	true	-8747171022583424453	114	177	614	936	1561	300	البخاري ايضا في باب البيع والشراء مع النساء من طريق عروة عن عاءشة وفي باب اذا اشترط في البيع شروطا------- من حديث هشام عن ابيه عنها واخ--------رجه مسلم ايضا--------- مطولا ومختصرا اخ-رجه ابو داود في العتق والنساء-------------ي في البيوع وفي العتق والفراءض وفي الشروط وبن ماجه في العتق 31 1 ابواب الولاء والهبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ الولاء بالفتح	2863	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01176	false	-8974446677796145940	206	262	1003	1286	1499	300	البخاري ايضا في باب البيع والشراء مع النساء من طريق عروة عن عاءشة وفي باب اذا اشترط في البيع شروطا لا تحل من حديث هشام عن ابيه عنها وهو حديث اخرجه مسلم ايضا والاربعة مطولا ومختصرا واخرجه البخار-------------------ي في مواضع اخر في الزكاة في باب الصدقة علي موالي ازواج النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وفي العتق --------	1176	3697653286825626163	193	307.0	151	360	53.61111068725586	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2870	true	-6791050885676353954	174	279	888	1412	1497	300	اثبات الحكم بالقافة وممن قال به انس بن مالك وهو اصح الروايتين عن عمر وبه قال عطاء وما---------لك والاوزاعي والليث والشافعي واحمد وابو ثور وقال الكوفيون والثوري وابو حنيفة واصحابه الحكم -----------------بها باطل لانها -----حدس ولا يجوز ذلك في الشريعة------ وليس في حديث الباب حجة في اثبات الحكم بها لان اسامة قد كان ثبت نسبه قبل ذلك ولم يحتج الشارع في اثبات ذلك الي قول اح----------------------------------------------------د وانما تعجب من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب -ظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الانكار عليه لانه لم يتعاط ب-ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا	2870	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09735	false	-4888708794963106053	146	257	718	1276	1499	300	اثبات الحكم بالقافة وممن قال به انس بن مالك وهو اصح الروايتين عن عمر وبه قال عطاء واليه ذهب مالك والاوزاعي والليث والشافعي واحمد وابو ثور وخالف ---------الثوري وابو حنيفة واصحابه والكوفيون فقالوا الحكم بها باطل لانه تخرص وحدس ولا يجوز ذلك في الشريعة قالوا وليس في حديث الباب حجة في اثبات الحكم بها لان اسامة قد كان ثبت نسبه قبل ف----لم يحتج الشارع في ذ------لك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعاء اسامة فيما تقدم الي ابيه زيد وانما تعجب من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء ول---------ا يجب الحكم بذلك وترك----------------------------- الانكار عليه لانه لم يتعاط بقوله اثبات ما لم يكن ثابتا	9735	3697653286825626163	450	817.5	359	615	73.17073059082031	80	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2872	true	-4702550868158483876	227	261	1214	1406	1610	300	الحض علي التهادي---------- ولو باليسير لما فيه من استجلاب المودة واذهاب الشحناء--------------- ولما فيه من التعاون علي امر المعيشة و-------------------------الهدية اذا كانت يسيرة فهي ادل علي المودة واسقط للمءنة واسهل علي المهدي لاطراح التكلف -	2872	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04454	false	4995822114942331989	99	140	545	788	1663	300	الحض علي التهادي والمتاحفة ولو باليسير لما فيه من استجلاب المودة واذهاب الشحناء واصطفاء الجيرة ولما فيه من التعاون علي امر المعيشة المقيمة للارماق وايضا فان الهدية اذا كانت يسيرة فهي ادل علي المودة واسقط للمءنة واسهل علي المهدي لاطراح التكليف	4454	3697653286825626163	189	343.0	156	243	77.77777862548828	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	34	72	168	345	1485	300	عن -بن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2881	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05507	false	-5171583151567918282	0	33	0	152	1536	300	عن ابن مسعود-------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله خلق بشر منه-----ا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	5507	3697653286825626163	143	249.0	111	178	80.33708190917969	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	35	72	171	345	1485	300	بن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2881	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09455	false	-3701758919245684232	95	128	457	611	1489	300	بن مسعود-------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	9455	3697653286825626163	144	263.0	112	175	82.28571319580078	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2890	true	-8316100041966045305	189	235	951	1197	1522	300	كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل وقيل هي ال-----------------------------------بومة وقيل كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسق-------وني فاذا ادرك بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونه الصدي--------------------------- فنفاه الاسلام ونهاهم عنه	2890	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08540	false	-4186535143067948294	202	259	972	1281	1484	300	كانوا يتشاءمون به- وهو من طير الليل وقيل ا---لبومة كما سلف وصوب الطبري انه ذكر البوم- وقيل كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه-تصير هامة فتطير ويسمونه الصدي فترفرف عند قبره حتي تقاربه فنفاه الاسلام ونهاهم عنه	8540	3697653286825626163	238	444.0	194	315	75.55555725097656	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2913	true	7128224328247757705	145	173	797	935	1583	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2913	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05936	false	-7830302541554538796	198	226	959	1097	1460	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	5936	3697653286825626163	138	276.0	110	138	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2913	true	7128224328247757705	145	173	797	935	1583	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2913	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10267	false	-5371156402470346465	143	171	681	819	1478	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	10267	3697653286825626163	138	276.0	110	138	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2935	true	-6820646625604595580	8	69	44	337	1515	300	لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء وذلك انه ظ-هر في ملكوت السماء--- خارجا من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فليس مما يطمع في الوصول اليه بحيلة--------------------------------------------------------------------------------- فلذلك صار البرهان به اظهر وقد-------- انكر ذلك بعضهم فقال لو وقع ذلك------ لم يجز ان يخفي امره علي --عوام -----------الناس لانه امر -صدر- عن حس ومشاهدة فالناس فيه شركاء	2935	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05976	false	8001310747758905819	79	153	399	789	1517	300	لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء لانه امر ظاهر في الاملاك العلوية خارج- من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فطب---------ع في مثل-------ه بحيلة وعلاج وتاليف وتركيب ونحوها من الامور التي يتعاطها المحتالون ويتصنع بها المتكلفون فلذلك صار الخطب فيه اعظم ولا عبرة بمن انكر ذلك معللا بانه لو كان ذلك حقيقة لم يجز ان يخفي امره علي العوام ولتواترت الاخبار لانه امر مصدره عن حس ومشاهدة والناس فيه شركاء	5976	3697653286825626163	223	321.5	169	407	54.79115295410156	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	79	212	421	1102	1588	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2941	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05478	false	2577121420441391274	100	139	514	716	1498	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	5478	3697653286825626163	202	297.0	163	681	29.662261962890625	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2952	true	5636808338172446504	253	300	1309	1571	1571	300	الحديث فلا ادري من هم ومن طريق يزيد بن هارون مثله انتهي قال القاضي عياض انما اراد احمد اه------------ل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال النووي ويحتمل ا-----ن هذه الطاءفة متفرقة بين انواع المءمنين م-نهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد و-----امرون بالمعروف-	2952	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00452	false	7567942519341197120	0	40	0	230	1560	300	الحديث فما ادري من هم قال----------------------------------------- عياض و----اراد احمد باهل الحديث اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهبهم قا----------ل النووي ويحتمل ان تكون هذه الطاءفة متفرقة م-ن انواع المءمنين فمنهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد ومنهم امرون بالمعروف	452	3697653286825626163	192	326.0	158	286	67.13286590576172	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2955	true	-7829494872637558636	148	258	723	1309	1530	300	الفتنة فقالت طاءفة لا يقاتل في فتن المسلمين وان دخلوا عليه بيته وطلبوا قتله فلا يجوز له المدافعة عن نفسه لان الطالب متاول وهذا مذهب ابي بكرة رضي الله عنه وغ------------------------------------------يره وقال بن عمر وعمران بن الحصين رضي الله عنهم وغيرهما لا يدخل فيها لكن ان قصد الد-فع عن نفسه فهذان المذهبان متفقان علي ترك الدخول في جميع فتن الاسلام وقال معظم الصحابة والتابعين وعامة علماء الاسلام يجب نصر المحق في الفتن والقيام معه بمقاتلة الباغين كما قال تعالي فقاتلوا التي تبغي الاية و-----------------------هذا هو الصحيح وتتاول الاحاديث ------علي من لم يظهر له المحق او علي طاءفتين ظالمتين لا تاويل لواحد منهما ولو كان كما قال الاولون لظهر الفساد واستطال	2955	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00293	false	1310033697404058101	80	174	428	914	1597	300	الحديث وقال هءلاء -لا يقاتل---------------- وان دخلوا علي-----ه وطلبوا قتله ولا تجوز له المدافعة عن نفسه لان الطالب متاول وهذا مذهب ابي بكرة و-------------غيره وفي طبقات ابن سعد مثله عن ابي سعيد الخدري وقال --------عمران بن --حصين وابن عمر وغير-----هما لا يدخل فيها ف---ان قصدوا دافع عن نفسه و---------------------------------------------------------قال معظم الصحابة والتابعين وغيرهما------------ يجب نصر ال-حق وقتال----------------------- الباغين لقوله-- تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات وهذا هو الصحيح وتتاول --احاديث المنع علي من لم يظهر له ال-حق او علي عدم ال-------------تاويل لواحد منهما ولو كان كما قال الاولون لظهر الفساد --------	293	3697653286825626163	354	508.5	281	658	53.79939270019531	55	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2973	true	-77040782938731527	5	44	27	212	1546	300	وقال وهب بن منبه هم بنو عم ياجوج وماجوج لما بني ذو القرنين السد كان بعض ياجوج وماجوج غاءبين فتركوا لم يدخلوا مع قومهم فسموا الترك وقيل انهم من نسل--- تبع وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولد افريدون بن سام بن نوح	2973	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05062	false	-2317726970736272785	73	139	380	725	1594	300	وقال وهب بن منبه هم بنو عم ياجوج وماجوج وقد قيل ان ا----صل الترك او بعضهم من حمير وقي------------------------------------------------ل انهم بقايا قوم تبع ومن هناك كانوا يسمون اولادهم باسماء العرب العاربة فهءلاء ومن كان مثلهم يزعمون انهم من العرب والسنتهم اعجمية وبلدانهم غير عربية دخلوا في بلاد العجم واستعجموا وقال ابن ابي الدمنة الهمداني في اكليله اكثرهم يقول الترك من ولد افريدون بن سام بن نوح	5062	3697653286825626163	96	118.5	70	397	24.181360244750977	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms2974	true	-2278036450833180278	168	250	867	1265	1522	300	صلي الله عليه وسلم قبله وكاد ان يسلم وكسري لما اتاه كتاب النبي صلي الله عليه وسلم مزق--------------------------------------------------------------ه فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزق ملكه كل ممزق ف------------------------------------------------------------------------------كان كذلك -قال الخطاب--------------------------------- معناه----------------------- فلا قيصر بعده يملك مثل ما يملك وذلك انه كان بالشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبها بيت المقدس الذي لا يتم للنصاري نسك الا ب-ه ولا يملك علي الروم احد الا كان قد----- دخله اما سرا واما جهرا فان--جلي عنها قيصر واستفتحت خزاءنه ولم يخلفه احد من القياصرة في تلك البلاد بعده	2974	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05191	false	1917054614564581929	110	263	604	1351	1543	300	صلي الله عليه وسلم لقيصر------------------ لما قرا- كتابه ان ي-ثبت الله ملكه فلم يذهب ملك الروم اصلا الا من الجهة التي خلا منها واما كسري فمزق كتابه فدعا عليه --------------------ان يمزق ملكه كل ممزق فانقطع الي اليوم وفيه من علامات النبوة اخباره ان كنوزه مما ستنفق في سبيل الله فكان كذلك وقال ابن التين قوله ثم لا يكون كسري بعده قيل معناه لا يملك مسلم ملكه وقيل فلا قيصر بعده يكو-------------------------ن بالشام كما قدمناه وهو ما جزم به ابن بطال ايضا وقد سلف ايضا تاويل ذلك في اول الصحيح في الحديث السادس منه فراجعه قال الخطابي فاما كسري فقطع الله دابره وانفقت كنوزه في سبيل الله واما قيصر ملك الروم فكانت الشام تجبي له بها فكان بها منتداه ومرتعه وبها بيت المقدس الذي لا يتم للنصاري نسك الا فيه ولا يملك علي الروم احد الا -ان يكون من دخله---- سرا او-- جهرا وقد اجلي عنها----- واستفتحت خزاءنه ولم يخلفه احد من القياسرة بعده --------------	5191	3697653286825626163	259	309.5	201	838	30.90692138671875	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3013	true	-6545488194186556390	99	300	519	1562	1562	300	الانصار لانهم يمانون في الاصل----------------- فنسب الايمان اليهم لكونهم انصاره------------------------------------------------ قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح ولو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق الحديث بالفاظه كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروه ولما تركوا الظاهر ولفظوا بان المراد اليمن واهل اليمن علي ما هو المفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذا غيرهم وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم جاء اهل اليمن وانما جاء حينءذ غير الانصار ثم انه صلي الله عليه وسلم وصفهم بما يق-ضي بكمال ايمانهم ورتب عليه الايمان يمان وكان ذلك اشارة للايمان الي من اتاه من اهل اليمن لا الي مكة والمدينة ولا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي اهل اليمن حقيقة لان من اتصف بشء وقوي قيامه -به وتاكد اضطلاعه منه نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتميزه به وكمال حاله فيه وهكذا كان حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وحال الوافدين منه في حياته صلي الله عليه وسلم وفي اعقاب موته كاويس القرني وابي مسلم الخولاني وشبههما ممن سلم قلبه وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم لذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله صلي الله عليه وسلم الايمان في-	3013	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05603	false	-3124788075932483990	18	202	93	1062	1586	300	الانصار لانهم يمانون وهم نصروا المءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم قاله ابو عبيد واغرب منه قول الحكيم الترمذي انه اشارة الي اويس قال ا--------------بن الصلاح ولو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق الحديث-------- كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروه ولما تركوا الظاهر ولقضوا بان المراد اليمن واهله و--------ما هو --مفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذا غيرهم وكذ-ا قوله -------------------جاء اهل اليمن وانما جاء حينءذ غير الانصار ثم انه------------------- وصفهم بما يقتضي بكمال ايمانهم ورتب عليه الايمان ف-----كان ذلك اشارة للايمان الي من اتاه من اهل اليمن لا الي مكة والمدينة ولا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي اهل اليمن حقيقة لان من اتصف بشء وقوي ايمانه به وتاكد اضطلاع----ه نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتميزه به فكذا-------------------- حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وحال الوافدين منه في حياته------------------- وفي اعقاب----ه كاويس القرني وابي مسلم الخولاني وشبههما ممن سلم قلبه وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم كذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله الايم-------------------ان في	5603	3697653286825626163	861	1536.5	694	1111	77.49774932861328	156	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3016	true	5979827728644768042	33	118	160	588	1468	300	واما احتجاجه بانه هو مسلم والدجال كافر وبانه لا يولد للدجال وقد ولد له بنون وانه --لا يدخل مكة والمدينة وان بن صياد د-------------------------------------خل المدينة -------وهو متوجه الي مكة فلا دلالة له فيه لان النبي صلي الله عليه وسلم انما اخبر عن صفاته------ وقت فتنته وخروجه في الارض ومن اشتباه قصته وكونه احد الدجاجلة الكذابين ق-------وله للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله ودعواه انه ياتيه صادق وكاذب وانه يري عرشا فوق الماء وانه لا يكره ان يكون هو الدجال وانه يعرف موضعه	3016	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02443	false	-8226863998746378458	216	295	1058	1458	1475	300	واما احتجاجه بانه--- مسلم والدجال كافر وبانه لا يولد للدجال وقد ولد له وبان الدجال لا ي-----------------------------دخل الحرمين وقد دخلهما فغير واضح وان كان محمد بن جرير وغيره ذكروه في جملة --الصحابة------- لان-----ه صلي الله عليه وسلم انما اخبر عن صفات الدجال وقت فتنته وخروجه ويءكد انه هو او دجال من ا-----------لدجاجلة--------- قوله لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله وا------نه ياتيه صادق وكاذب وانه يري عرشا---------- وانه لا يكره ان يكون--- الدجال وانه يعرف موضعه	2443	3697653286825626163	282	422.5	222	487	57.90554428100586	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3016	true	5979827728644768042	146	238	739	1185	1468	300	الخطابي واختلف السلف في امره بعد كبره---------------------- فروي عنه انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس وقيل لهم اشهدوا قال وكان -بن عمر وجابر فيما روي عنهما يحلفان ان بن صياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر انه اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان في المدينة فقال وان دخل وروي ابو--------------------------------- داود في سننه باسناد صحيح عن جابر قال فقدنا -بن صياد يوم الحرة وهذا يبطل رواية من روي انه مات بالمدينة وصلي عليه وقد روي مسلم	3016	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02444	false	4918757844109578496	13	103	69	492	1484	300	الخطابي -اختلف السلف في امره بعد كبره اي هل هو الدجال ام لا فروي عنه انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس وقيل لهم اشهدوا---- وكان ابن عمر وجابر--------------- يحلفان ان----------ه الدجال وكذا ابو ذر فق-يل لجابر انه اسلم -قال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان --بالمدينة فقال وان دخل قيل له فانه قد مات قال وان مات لكن في ابي داود-------------------- عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وه------------و رد لمن قال مات بالمدينة وف--------------ي مسلم	2444	3697653286825626163	333	537.5	261	503	66.2027816772461	59	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3019	true	770536334298708322	182	230	932	1169	1530	300	هنا الدخان وانها لغة فيه وخالفهم------ الخطابي فقال لا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في كف او كم كما قال بل الدخ بيت موجود بين النخيل والبساتين قال الا ان يكون معني خبات ------------اضمرت لك اسم الدخان فيجوز الصحيح المشهو--------------------ر انه صلي الله عليه وسلم اضمر	3019	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms02442	false	-582682392709497544	7	61	38	292	1495	300	----الدخان ولم يذكر ابن بطال غيره وقال الخطابي----- لا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في كف او كم-------- بل الدخ نبت موجود بين النخيل والبساتين---- الا ان يحمل قوله خبات لك خبيءا اي اضمرت لك اسم الدخان فيجوز علي الضمير وقد روي من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم اضمر	2442	3697653286825626163	175	280.5	136	275	63.6363639831543	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3022	true	-339744414912052846	0	63	0	312	1489	300	علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره- قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي عيش احد يوجد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة و--معني نفس منفوسة اي مولودة وفيه احتراز من الملاءكة قال الحافظ في الفتح في باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء قال النووي وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج--- البخاري ومن قال بقوله بهذا الحديث علي موت الخضر و-----الجمهور	3022	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00569	false	-5480345710730474918	23	102	119	508	1481	300	علي الارض لا تعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمرها قبل---- ام لا وليس فيه نفي عيش احد يوجد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة والمعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم وعظهم بقصر اعمارهم بخلاف غيرهم من سالف الامم وقد بين صلي الله عليه وسلم ذلك في حديث اخر فقال اعمار امتي بين الستين الي السبعين واقلهم من يجاوز ذلك رواه الترمذي وحسنه مع الغرابة وقد احتج به البخاري ومن قال بقوله------------ علي موت الخضر واجاب الجمهور	569	3697653286825626163	174	139.5	136	526	33.07984924316406	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3035	true	610175915361418075	22	64	115	322	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني قوله لن يفلح قوم الخ فعصمني الله له وفي رواية للبخاري--------------------------------- لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	3035	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06601	false	7614303842374797690	169	219	839	1079	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق انظر 64 فتح 4425 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	6601	3697653286825626163	157	259.5	121	240	65.41666412353516	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3035	true	610175915361418075	22	64	115	322	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني قوله لن يفلح قوم الخ فعصمني الله له وفي رواية للبخاري لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	3035	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06602	false	5196497687185917995	61	102	310	510	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق ثانيها حديث الحسن عن ابي بكرة قال------- لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	6602	3697653286825626163	154	269.0	120	207	74.39613342285156	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	89	225	433	1111	1477	300	وقد يراه الراءي خل---اف صفته المعروفة كمن راه------------- ابيض اللحية وقد يراه شخص-----------------ان في زمن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في ----مكانه وحكي الماري هذا عن بن الباقلاني ثم قال وقال اخرون بل الحديث ------علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه ولا مانع يمنع من ذلك والعقل لا يحيله------ حتي يضطر الي صرفه------ عن ظاهره فاما قوله---- بانه قد يري علي خلاف صفته او في -------مكانين معا---- فان ذلك غلط في صفاته وتخ-يل لها علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعض الخيالات مرءيا- لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فيكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة -ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا و-لم يقم دليل علي	3043	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10144	false	-2198644045941681137	170	300	846	1518	1518	300	وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شخص ابيض اللحية او علي خلاف لونه او تراه رءيتان في زمن واحد احدهما ب--المشرق والاخر ب--المغرب ويراه كل منهما معه في مكانه--------------------------------------- وقال اخرون--- الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه ولا مانع يمنع من ذلك و------لا يحيله العقل حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه قد يري علي -غير صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين فان ذلك غلط في صفاته وتخييل لها علي غير- ما هي عليه وقد نظ------ن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته مرء-------------------ية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا والاخبار دالة علي-	10144	3697653286825626163	534	885.5	424	752	71.01063537597656	89	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3044	true	-6280888358572152739	59	94	315	503	1520	300	استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة ولو وقع لاشتبه الحق بالباطل ولم يوثق بما جاء به مخافة من هذا الت-صور فحماها الله تعالي من الشيطان ونزغه ووسوسته وكيده قال وكذا حمي رءياهم بانفسهم	3044	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10143	false	4302507308204431374	0	32	0	169	1544	300	استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة ولو وقع لاشتبه الحق بالباطل ولم يوثق بما جاء به مخافة من هذا المتصور فحماه- الله------ من الشيطان ونزغ--------ه وكيده---- وكذا حمي رءياه ل-انفسهم	10143	3697653286825626163	165	298.0	134	189	87.30158996582031	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3045	true	-471079320977106268	148	300	768	1571	1571	300	فليبصق وفي رواية--------------- فليتفل واكثر الروايات فلينفث وقد سبق في كتاب الطب بيان الفرق بين هذه الالفاظ من قال انها بمعني ولعل المراد بالجميع النفث وهو نفخ لطيف بلا ريق ويكون التفل والبصق محمولين عليه مجازا انتهي وقال الجزري التفل شبيه بالبزق وهو اقل منه فاوله البزق ثم النفث ثم النفخ وليستعذ بالله من شرها وفي رواية فليبصق علي يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان------------------------------------------------------------------------------- عليه وفي رواية وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها وفي حديث ابي هريرة عند مسلم فان راي احدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس قال النووي فينبغي ان يجمع بين هذه الروايات----- ويعمل بها كلها-------------------- فاذا راي ما يكرهه نفث عن يساره ثلاثا قاءلا اعوذ بالله من الشيطان------- ومن شرها وليتحول الي جنبه الاخر وليصل ركعتين-------------------------------------------- فيكون قد عمل بجميع الروايات وان اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها باذن الله تعالي كما صرحت به الاحاديث قال القاضي وامر-	3045	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10156	false	-2982003398691387379	0	120	0	647	1610	300	وليبصق وفي اخري فلينفتوفي ثالثة فليتفل واكثر الروايات علي الثاني وادعي بعضهم ان معناها واحد----------------------------------- ولعل المراد بالجميع النفث وهو نفخ----- بلا ريق ويكون التفل والبصق محمولين عليه مجازا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وقوله فانها لا تضره معناه ان الله تعالي جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع النبلاء و-----------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ال--جمع بين هذه الروايات كلها ويعمل بها كلها كما نبه عليه النووي فاذا راي ما يكرهه نفث عن يساره ثلاثا قاءلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرها وليتحول الي جنبه الاخر وليصل ركعتين قلت ويقرا اية الكرسي كما سلف في تلك الرواية فيكون قد عمل بجميع الروايات وان اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها باذن الله ------كما صرحت به الاحاديث قال عياض-- وامر	10156	3697653286825626163	387	481.5	312	974	39.73305892944336	62	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3046	true	6994412710475333424	21	44	133	254	1515	300	فانها لا تضره معناه ان الله تعالي جعل هذا سببا للسلامة- من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع ال-بلاء	3046	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10156	false	-2982003398691387379	31	54	182	304	1610	300	فانها لا تضره معناه ان الله تعالي جعل هذا سببا -لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع النبلاء	10156	3697653286825626163	119	222.0	96	123	96.74797058105469	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3052	true	-1674214655655661178	72	133	369	666	1489	300	رايته في المنام وعليه ثياب بياض وفي المشكاة وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك فيه انه اذا راي مسلم في المنام الثياب البيض علي ميت مسلم فذلك دليل علي حسن حاله وانه من اهل الجنة قوله هذا حديث غريب واخرجه احمد وهو حديث ضعيف وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي -قال	3052	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00112	false	688270027673429143	172	202	816	960	1458	300	رايته في المنام وعليه ثيا----------------------------ب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك ثم قال ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غريب-------------------------- وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي وقال	112	3697653286825626163	136	243.0	108	298	45.6375846862793	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3055	true	5310654872652214876	7	105	50	537	1582	300	قال المهلب -هذه الرءيا ليست علي وجهها وانما هي من- ضرب المثل وانما اوله النبي صلي الله عليه وسلم السوارين بالكذابين لان الكذب ---------------وضع الشء--------------------- في غير موضعه فلما راي-- في ذراعيه سوارين من ذهب وليسا من لبسه------- لانهما----- من حلية النساء عرف انه سيظهر ------------------------------------------------------------من يدعي ما ليس له وايضا ففي -------------كونهما من ذهب والذهب منهي عن------ لبسه دليل علي الكذب وايضا فالذهب مشتق م----------------------ن -----------------------------------------------الذهاب فعلم انه شء يذهب عنه وتاكد ذلك بال-------------اذن له في نفخهما فطارا -فعرف انه-- لا يثبت لهما امر وان كلامه------------ بالوحي الذي جاء به يزيلهما عن موضعهما-------------- والنفخ -يدل علي الكلام	3055	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10208	false	-9108110262446473010	38	175	198	881	1518	300	قال المهلب وهذه الرءيا ليست علي وجهها وانما هي علي ضرب المثل وانما اولها--------------------------------- بالكذابين لان الكذب انما هو الاخبار عن الشء بخلاف ما هو به ووضعه في غير موضعه فلما راهما في ذراعيه-------------- وليسا موضعا للسوارين لانهما ليسا من حلية الرجال علم انه سيقبض علي يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني علي اوامره ونواهيهمن يدعي ما ليس له كما وضعا حيث ليس لهما وكونهما من ذهب والذهب منهي عنه في اليدين دليل علي الكذب من وجوه وضع الشء في غير موضعه كما سلف وكون الذهب مستعملا في الرجال وهو منهي عنه ومنه يشتق الذهاب فعلم انه شء يذهب عنه ولا يبقي ثم وكد له الامر فاذن له في نفخهما فطارا عبارة انهما لا يثبت لهما امر وان كلامه عليه السلام بالوحي الذي جاء به يزيلهما عن موضعهما الذي قاما فيه والنفخ دليل علي الكلام	10208	3697653286825626163	370	521.0	290	730	50.684932708740234	59	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3116	true	-8409090432202515025	127	156	636	781	1483	300	فيه دليل علي فضل الكفاف واخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك رغبة في توفير- نعيم الاخرة وايثارا لما يبقي علي ما يفني فينبغي ان تقتدي به-- امته	3116	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09291	false	-7285891348110171044	193	220	986	1125	1529	300	فيه دليل علي فضل الكفاف واخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك رغبة في توفيره نعيم الاخرة وايثارا لما يبقي علي ما يفني ل---------تقتدي بذلك امته	9291	3697653286825626163	134	246.5	107	148	90.54054260253906	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3118	true	1602609466849122152	0	122	0	605	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال الحافظ اظن ان سهلا احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان سافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه فلا ريب انه راي ذلك عندهم فاما بعد البعثة فلم يكن الا بمكة والطاءف والمدينة ووصل الي تبوك وهي من اطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت اقامته بها انتهي هل كانت لك------------------------------------م مناخل جمع منخل بضم الميم وسكون النون وضم الخاء ويفتح وهو الغربال قال ما كانت لنا مناخل وفي رواية للبخاري قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض الله قيل	3118	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08014	false	1026432370046387690	256	300	1275	1478	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخ-----------------------------------------------------------ل قال---------------------------------------- ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض----ه قال-	8014	3697653286825626163	162	260.5	127	641	25.27301025390625	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3118	true	1602609466849122152	1	139	5	698	1523	300	صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال الحافظ اظن ان سهلا احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان سافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه فلا ريب انه راي ذلك عندهم فاما بعد البعثة فلم يكن الا بمكة والطاءف والمدينة ووصل الي تبوك وهي من اطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت اقامته بها انتهي هل كانت لك------------------------------------م مناخل جمع منخل بضم الميم وسكون النون وضم الخاء ويفتح وهو الغربال قال ما كانت لنا مناخل وفي رواية للبخاري قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض الله قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير وفي رواية للبخاري قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا -------ننفخه	3118	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08017	false	5719588022903852483	87	140	422	675	1522	300	صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله فقلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض----ه قال------------------------------------------ قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه	8017	3697653286825626163	203	322.0	159	736	27.58152198791504	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3128	true	8154215672495508290	180	236	892	1170	1505	300	ليس حقيقة الغني كثرة المال------ لان كثيرا ممن وسع الله عليه في المال---------------- لا يقنع بما اوتي فهو يجتهد------ في الازدياد ولا يبالي من اين ياتيه فكانه فقير--------- لشدة ------حرصه---------- وانما حقيقة الغني غني النفس وهو من استغني بما اوتي----- وقنع به ورضي ولم يحرص علي الازدياد ---ولا الح في الطلب فكانه غني وقال القرطبي معني	3128	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09274	false	-4022486482757215559	16	81	90	417	1515	300	ليس حقيقة الغني كثرة متاع الدنيا لان كثيرا ممن وسع الله عليه في المال يكون فقير النفس لا يقنع بما اعطي فهو يج-هد داءما في الزيادة -ولا يبالي من اين ياتيه فكانه فقير من المال لشدة شرهه وحرصه علي الجمع وانما حقيقة الغني غني النفس الذي-- استغني صاحبه بالقليل وقنع به----- ولم يحرص علي الزيادة فيه ولا الح في الطلب فكانه غني واجد ابدا وغني ---	9274	3697653286825626163	222	340.0	173	339	65.48672485351562	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3136	true	-1589046370548845816	150	189	810	1002	1572	300	من -----------------قصد بعمله--- الجاه والمنزلة عند الناس ولم يرد به وجه الله فان الله---------------- يجعله حديثا عند الناس الذين اراد ونيل المنزلة عندهم------ ولا ثواب له في الاخرة ومعني ير-------اءي به ي-------------------------طلعهم علي انه فعل ذلك لهم لا------- لوجهه	3136	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09347	false	-564376413275345727	119	174	603	870	1514	300	من سمع بعمله الناس وقصد به اتخاذ الجاه والمنزلة عندهم و----لم يرد به وجه الله فان الله يسمع به خلقه اي يجعله حديثا عند الناس الذي- اراد -نيل المنزلة عندهم بعمله ولا ثواب له في الاخرة عليه وكذلك من راءي بعمله الناس راءي الله به اي اطلعهم علي انه فعل ذلك لهم ولم يفعله لوجهه	9347	3697653286825626163	165	251.5	130	273	60.43955993652344	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3141	true	-2870174085223938953	116	228	601	1171	1535	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله انتهي ما اعددت لها كبير صلاة بالموحدة وفي رواية للبخاري كثير صلاة بالمثلثة وانت مع من احببت اي ملحق بهم حتي تكون من زمرتهم وبهذا يندفع ايراد ان منازلهم متفاوتة فكيف تصح المعية فيقال ان المعية تحصل بمجرد الاجتماع في شء ما ولا يلزم في جميع الاشياء فاذا اتفق ان الجميع دخلوا الجنة صدقت المعية وان تفاوتت الدرجات كذا في الفتح فما رايت فرح المسلمون بعد الاسلام اي بعد فرحهم به او دخولهم فيه فرحهم بفتحات اي كفرحهم بها ي بتلك الكلمة وهي انت مع من احببت وفي رواية للبخاري قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	3141	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08981	false	-4388920997463861364	14	36	67	172	1510	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	8981	3697653286825626163	103	198.0	81	570	18.070175170898438	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3165	true	8619606068944612146	90	179	455	923	1592	300	اخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء اي جعل بينهما اخوة قال الحافظ في الفتح ذكر اصحاب المغازي ان المواخاة بين الصحابة وقعت مرتين الاولي قبل الهجرة بين المهاجرين خاصة علي المواساة والمناصرة فكان من ذلك اخوة زيد بن حارثة وحمزة بن عبد المطلب ثم اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار بعد ان هاجر وذلك بعد قدومه المدينة وسياتي في اولي كتاب البيع حديث عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع	3165	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08903	false	8421665291678499694	263	292	1273	1419	1456	300	اخي----- النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع	8903	3697653286825626163	136	248.0	108	469	28.997867584228516	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3171	true	7282034213031460901	119	153	613	777	1526	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء -كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه ونسبه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقي--------------------ل نفسه وبدنه لا غير	3171	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04027	false	-4805561617659752854	210	247	1068	1246	1489	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلف- او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفس------ه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4027	3697653286825626163	156	279.0	123	185	84.32432556152344	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3176	true	-6385097716479202122	44	164	237	886	1612	300	المراد به المنافقون والمرتدون فيجوز ان يحشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي صلي الله عليه وسلم للسيما التي عليهم في-------------قال ليس هءلاء ممن وعدت بهم ان هءلاء بدلوا بعدك اي -----لم يموتوا علي ما ظهر من اسلامهم والثاني ان الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد من كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارتد بعده فيناديهم النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه صلي الله عليه وسلم في---- حياته من اسلامهم فيقال ارتدوا بعدك والثالث ان المراد اصحاب المعاصي-------------------- الكباءر الذين ماتوا علي التوحيد --واصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الاسلام------------------------------------------------ وعلي هذا القول لا يقطع لهءلاء الذين يذادون بالنار بل يجوز ان يذادوا عقوبة لهم ثم يرحمهم الله سبحانه وتعالي فيدخلهم الجنة بغير عذاب قال	3176	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05679	false	8823029675462575019	171	298	910	1578	1585	300	المراد به المنافقون والمرتد--------------------------------ون فيناديه-------------------------م للسيما التي عليهم من غرة وتحجيل يقال ليس هءلاء ممن وعدت بهم ان هءلاء بدلوا بعدك اي انهم لم يموتوا علي ما ظهر من اسلامهم قلت لكن السيما انما تكون للمءمنين والمنافق وان كان مءمنا في الظاهر فليس في الحقيقة مءمنا والمرتد لا سيما له اذ عمله محبط وقيل المراد من كان في زمنه مسلما------------------ ثم ارتد بعده فيناديه------------------------------------------------------- لما كان يعرفه------------------- في حال حياته من اسلامهم فيقال ارتدوا بعدك ويشكل عليه عرض الاعمال ويجاب بما سلف ودعوي انهم اهل الكباءر الذين ماتوا علي التوحيد او اصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الاسلام فيه نظر لانه لا يدعي عليهم قال صاحب هذه المقالة وعلي هذا ------لا يقطع لهءلاء المذادي----ن بالنار بل يجوز ان يذادوا عقوبة لهم ثم يرحموا ويدخلون------------------- الجنة قال ----------	5679	3697653286825626163	392	596.0	314	856	45.79439163208008	63	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3178	true	5354528907536491183	175	224	882	1117	1528	300	بن ابي مليكه عن--- القاسم بن محمد عن---- عاءشة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله------ فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض	3178	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09420	false	-3327624009337704986	98	152	480	747	1443	300	بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 7 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض	9420	3697653286825626163	226	395.5	177	268	84.32836151123047	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3184	true	327976352915732097	61	163	316	890	1632	300	قوله وكان ي-عجبه قال القاضي عياض محبته للذراع لنضجها وسرعة استمراءها مع زيادة لذتها وحلاوة مذاقها وبعدها عن مواضع الاذي انتهي كلامه وقد روي الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما كانت الذراع احب اللحم الي رسول الله------------------- ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا فكان ي-عجل اليها لانها اعجلها نضجا فنهش منه نهشة بالشين المعجمة وفي بعض النسخ بالسين المهملة ووقع في رواية مسلم بالسين المهملة قال القاضي عياض اكثر الرواة رووه بالمهملة ووقع ل--ابن ماهان بالمعجمة-------- وكلاهما صحيح بمعني ----------اخذ باطراف اسنانه قال الهروي قال ابو العباس النهس بالمهملة باطراف الاسنان وبالمعجمة بالاضراس ثم قال انا سيد الناس يوم	3184	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05638	false	4360011105430312346	68	145	352	780	1593	300	قوله وكانت تعجبه اعجابه بها و----محبته لها--- لنضجها وسرعة استمراءها مع زيادة لذتها وحلاوة مذاقها وبعدها عن مواضع الاذي وف----------------ي الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها----- ما كان- الذراع احب------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا فكانت تعجل اليه- لانها اسرعها نضجا ثالثها قوله فنهس------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر الرواة علي اهمالها وفي رواية ابن ماهان وابي ذر بالاعجام وكلاهما صحيح فمعني المهملة الاخذ باطر-------------------------------------------------------اف الاسنان و-المعجمة بالاضراس--- قال ا-لقزاز النهس اخذ	5638	3697653286825626163	314	479.0	253	615	51.05691146850586	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3186	true	-2573137481999719962	122	149	618	745	1498	300	المرقاة وقد سماك الله عبدا شكورا اي في قوله تعالي ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا---------------------------------------------------------- وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي	3186	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06900	false	484803080432716790	86	127	412	595	1445	300	الارض-- وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي	6900	3697653286825626163	72	94.0	54	185	38.91891860961914	13	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3187	true	6411299284037261345	64	91	303	431	1521	300	يا رب امتي يا رب امتي يا رب امتي اي ارحمهم واغفر لهم التكرار للتذكير وهم اي من لا-حساب علي-----------------------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	3187	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06901	false	-2322683922474175544	76	107	358	501	1445	300	فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك--------------------- من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	6901	3697653286825626163	81	122.0	63	164	49.39024353027344	14	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3188	true	-3927881708917511327	89	246	490	1398	1670	300	التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة لمذنبي المءمنين واجم----ع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا بمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار واحتجوا بقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين وبقوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع----- وهذه الايات ف--ي الكفار واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل والفاظ الاحاديث صريحة في بطلان مذهبهم واخراج من استوجب النار لكن الشفاعة خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت لنبينا وقد ذكرها مسلم الثالثة ------الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا ومن يشاء الله تعالي الرابعة في من دخل النار من المذنبين فقد جاءت الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا والملاءكة واخوانهم من--------------- المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث لا يبقي فيها الا الكافرون الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	3188	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00522	false	2758735114053112770	160	249	854	1377	1651	300	التي بلغ --مجموعها التواتر----------------------- لمذنبي المءمنين وهو اجماع السلف -------ومن بعدهم منهم-------------- ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتاولت الاحاديث علي زيادات الدرجات والثواب واجتمعوا بقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر وقوله ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر وهذا انما جاء في الكفار وا----------لاحاديث مصرحة ب-----ها في الموحدين المءمنين ثم هي-------------------------------------------------------------------------- اقسام احدها----------------- الاراحة من هول الموقف --------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب -------------------------------------الثالثة عدم دخول النار لمن استوجبها بذنبه------------------------------------- الرابعة في ا--------------------------------------------خرا-----------------------------------------جهم منها ويشفع في هذه المءمنون ايضا------------------------------------------------------------------------------------ الخامس--------ة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	522	3697653286825626163	368	453.5	298	940	39.1489372253418	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3196	true	2062525715292163236	218	296	1131	1532	1558	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا انتهي قلت الاحتمال الاول هو الظاهر لان رواية الترمذي هذه صريحة في ذلك فدخل اي النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حجرات ازواجه ولم يسالوه اي عن هءلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب------- ولم يفسر اي النبي صلي الله عليه وسلم لهم اي من هم فقالوا نحن هم وفي رواية للبخاري وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم وقال قاءلون هم ابناء ال-----ذين ولدوا علي الفطرة والاسلام	3196	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08513	false	-4561259708359948581	26	58	122	289	1458	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب ثم دخل ولم يبين---------------------------- لهم فافاض القوم -----------------------------وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن--------------- هم او اولادنا الذين ولدوا في ---------الاسلام	8513	3697653286825626163	133	182.0	107	413	32.20338821411133	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	31	80	156	401	1544	300	الروايات ان من روي شهرا هو الاصل ومعه زيادة علم ومن روي دونه لم ينف الزيادة ولو نفاها قدم المثبث وقد قدمنا مرات ان المشهور الصحيح عند الاصوليين ان مفهوم العدد لا حكم له فلا يلزم منه نفي الزيادة لو لم يعارضه اثبات الزيادة كيف وقد عارضه فوجب قبول	3221	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04337	false	-4989661602030881620	29	70	144	349	1598	300	النووي----- من قال شهرا هو الاصل ومعه زيادة علم ومن روي دونه لم ينف الزيادة ولو نفاها قدم المثبت و-----------------المشهور------- عند الاصوليين ان مفهوم العدد لا حكم له ولا يلزم منه نفي الزيادة لو لم يعارضه اثباتها------ كيف وقد عارضه فوجب -----	4337	3697653286825626163	197	343.5	156	245	80.40816497802734	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	171	193	867	985	1544	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم----- فاكله	3221	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06552	false	1350030820255746831	123	146	588	711	1515	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	6552	3697653286825626163	118	229.0	96	123	95.9349594116211	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	171	197	867	1007	1544	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم----- فاكله وقد استدل بهذا الحديث	3221	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06553	false	3765931563737497553	137	162	673	808	1517	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله و----------هذا الحديث	6553	3697653286825626163	130	243.5	106	145	89.6551742553711	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3224	true	-3311012362124326528	94	154	488	783	1532	300	حديث عبد الرحمن بن ابي بكر عند البخاري في علامات النبوة ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او بسادس او كما قال ولابي نعيم في الحلية من مرسل محمد بن سيرين كان ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3224	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05929	false	-6216424888427024449	218	271	1077	1336	1476	300	حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او -سادس او كما -----------------------------قال وان ابا بكر-- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم	5929	3697653286825626163	218	376.5	168	305	71.47541046142578	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3227	true	3918728745837586555	72	161	370	822	1548	300	عن ابي جحيفة قا--------ل اكلت ثريدة من خبز ولحم ثم ---اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اتجشا فقال يا هذا كف عن جشاءك---------- فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد قال الحافظ المنذري في الترغيب بل واه جدا فيه فهد بن عوف وعمر بن موسي لكن رواه البزار باسنادين رواة احدهما ثقات ورواه بن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي وزادوا فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي	3227	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08020	false	8286868664264755633	49	103	236	498	1485	300	بن ابي جحيفة عن ابيه قال اكلت ثريد----- بر بلحم سمين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا- اتجشا فقال اكفف عليك من جشاءك ابا جحيفة فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي	8020	3697653286825626163	216	365.0	169	473	45.66596221923828	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3251	true	-6567387484842091781	90	197	451	992	1539	300	لا يءمن الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل وان لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والاشياء المباحات ويدل عليه ما جاء في رواية النساءي في هذا الحديث حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ------------------------ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام مثل ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل عافانا الله واخواننا اجمعين	3251	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00222	false	-4135748858898593708	104	191	529	963	1501	300	لا يءمن الايمان التام والا فاصل الايمان حاصل وان لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الخير كما سلف----------------------------- في رواية النساءي----------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك كما نبه عليه ابن الصلاح او معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام---- ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل عافانا الله--------- اجمعين	222	3697653286825626163	395	730.0	315	565	69.91150665283203	77	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3255	true	3883593521137097890	52	125	247	611	1493	300	حديث عتبة بن عبد السلمي عند احمد والطبراني وبن حبان فهذا هو المعتمد خلافا لمن قال انما نكرت للتنبيه علي اختلاف جنسها بحسب شهوات اهل الجنة يسير الراكب اي راكب فرض ومنهم من حمله علي الوسط المعتدل في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلها اي في نعيمها وراحتها ومنه------ قولهم-------------------------------------------------- انا في ظلك اي في ناحيتك قال القرطبي والمحوج الي هذا التاويل -ان الظل في عرف اهل الدنيا ما بقي من- حر الشمس واذاها وليس في الجنة شمس	3255	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05551	false	-9071739447198021606	114	229	530	1086	1445	300	حديث عتبة بن عبد السلمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوعا شجرة طوبي تشبه الجوزة قال رجل يا رسول الله ما عظم اصلها قال لو رحلت جذعة ما احطت باصلها حتي تنكسر ترقوتها هرما ولابن وهب من حديث شهر بن حوشب عن ابي امامة قال طوبي شجرة في الجنة ليس فيها دار الا وفيها غصن منها ولا طير حسن ولا ثمرة الا وهي فيها وسياتي في باب صفة الجنة والنار من الرقاق من حديث سهل بن سعد وابي سعيد فصل المراد بظلها --------------راحتها ونعيمها من قولهم عز ظليل وقيل معناه ذراها وناحيتها وكنفها كما يقال انا في ظلك اي في كنفك وانما ا-----------حوج الي هذا التاويل لان الظل المتعارف عندنا انما هو وقاية حر الشمس واذاها وليس في الجنة شمس	5551	3697653286825626163	126	-70.5	97	754	16.710874557495117	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	72	214	388	1101	1530	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3277	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09393	false	-198712385536309896	10	57	47	284	1476	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم ---------قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انت--------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	9393	3697653286825626163	220	385.0	175	713	30.855539321899414	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	72	214	388	1101	1530	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3277	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09394	false	-1984424482040775837	141	188	717	954	1517	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم ---------قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انت--------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	9394	3697653286825626163	220	385.0	175	713	30.855539321899414	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3292	true	-6940120235021767323	160	219	835	1145	1577	300	وقال المازري الموت عندنا-------- عرض من الاعراض وعند---------------- المعتزلة ----ليس بمعني بل معناه عدم الحياة وهذا خطا لقوله تعالي خلق الموت والحياة------ فاثبت الموت مخلوقا وعلي المذهبين لا يصح ان يكون كبشا ولا جسما وان المراد بهذا التمثيل والتشبيه ثم قال وقد يخلق الله تعالي----- هذا الجسم ثم يذبح ثم يجعل مثالا لان الموت لا يطرا علي اهل الاخرة	3292	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06931	false	2232647384505312605	134	186	713	991	1569	300	وقال المازري الموت عند اهل السنة عرض من الاعراض يضاد الحياة وزعم بعض المعتزلة انه ليس بعرض- بل معناه عدم الحياة وهو- خطا لقوله تعالي خلق الموت والحياة تبارك فاثبته----- مخلوقا وعليهما ليس الموت بجسم فيتاول الحديث علي ان------------------------------------------------ الله تعالي يخلق هذا الجسم---------------- مثالا لان الموت لا يطرا علي اهل الاخرة	6931	3697653286825626163	193	281.5	156	349	55.30086135864258	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3325	true	-1028725818654958766	140	241	742	1232	1505	300	حصين ومن حدي------------------------------------ث ابي هريرة ايضا ورواه مسلم من حديث بن عباس ورواه الترمذي من حديث عمران وبن عباس كذا في المرقاة قوله وكلا الاسنادين ليس فيهما مقال ويحتمل ان يكون ابو رجاء سمع منهما جميعا قال الحافظ في الفتح بعد نقل كلام الترمذي هذا وقال الخطيب في المدرج روي -------------هذا الحديث ابو د---------------------------اود الطيالسي عن ابي الاشعب وجرير بن حازم وسلم بن زرير وحماد بن نجيح وصخر بن جويرية عن ابي رجاء عن عمران و-بن عباس به ولا نعلم احدا جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------- بين------- هءلاء -----------فان ا----------لجماعة -رووه عن ابي رجاء عن ----------------------------بن عباس----- وسلم ان----ما رواه عن ابي رجاء عن عمران	3325	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05534	false	-6609074809416740361	58	184	273	882	1430	300	عباس ومن حديث ابي الاشهب عن ابي رجاء ومن حديث ابن ابي عروبة عن ا----بي رجاء عن ----ابن عباس --قال الترمذي------------------------------------------- وكلا الاسنادين ليس فيهما مقال -يحتمل ان يكون ابو رجاء سمع منهما جميعا وقد--------------------------------------------------------------- روي غير عوف ايضا هذا الحديث عن ابي رجاء عن عمران ورواه ابو داود الطيالسي عن ابي الاشهب وجرير بن حازم وسلم و--------حماد بن نجيح وصخر بن جويرية عن ابي رجاء عن عمران وابن عباس قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرت في الجنة الحديث قال الخطيب في كتابه الفصل للوصل كذا رواه ابو داود وخلط في جمعه بين روايات هءلاء الخمسة وذلك ان ابا الاشهب وحمادا وصخرا عن ابي رجاء كانوا يروونه عن ابن جويرية عن ابن عباس وحده وسلم بن زرير يرويه عن ابي رجاء عن عمران	5534	3697653286825626163	297	369.0	228	734	40.46321487426758	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3325	true	-1028725818654958766	1	41	6	221	1505	300	اهلها الفقراء قال بن بطال هذا لا يوجب فضل الفقير علي الغني وانما معناه ان الفقراء في الدنيا اكثر من الاغنياء فاخبر عن ذلك كما تقول اكثر اهل الدنيا الفقراء--------------------------- اخبارا عن الحال وليس الفقر ادخلهم الجنة وانما دخلوا بصلاحهم	3325	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09280	false	1167660882344816342	260	300	1318	1531	1531	300	اهلها الفقراء---------------- لا يوجب فضل الفقير وا----------نما معناه ان الفقراء في الدنيا اكثر من الاغنياء فاخبر عن ذلك كما تقول اكثر اهل الدنيا الفقراء لا من جهة التفضيل وانما هو اخبار- عن الحال وليس الفقر ادخلهم الجنة ا-نما دخلوا بصلاحهم-	9280	3697653286825626163	183	317.0	150	242	75.61983489990234	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	61	89	310	443	1517	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه ك-ما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا	3326	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09435	false	8673390121542871116	60	87	297	430	1503	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كلما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا	9435	3697653286825626163	132	254.0	105	134	98.50746154785156	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3337	true	198548552574592605	24	56	115	264	1588	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام -قال ادنوا يا محمد -قال ادن فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن	3337	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00376	false	1365460931448037740	184	215	938	1084	1512	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط ق-ال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام فقال ادنو- يا محمد فقال ادن فما زال يقول ادنو مرارا ويقول--- ادن	376	3697653286825626163	143	262.0	112	151	94.70198822021484	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3338	true	9045161030266893529	15	160	70	846	1552	300	قال الخطابي في معالم السنن ما اكثر ما يغلط الناس في هذا المسالة فاما الزهري فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وذهب غيره الي ان الايمان والاسلام شء واحد واحتج بقوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال الخطابي والصحيح من ذلك اي يقيد الكلام في هذا ولا يطلق وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر علي هذا استقام لك تاويل الايات واعتدل القول فيها ولم يختلف شء منها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد فقد يكون المرء مستسلما في الظاهر غير منقاد في الباطن وقد يكون صادقا في الباطن غير منقاد في الظاهر انتهي قال العيني في	3338	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00198	false	9117968779977586943	10	160	59	875	1614	300	قال الخطابي--------------- ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الاية الحجرات وقال-------------- غيرهما بمعن------------------------ي واحتج بقوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات وقد تكلم في هذه المسالة رجلان من كبراء اهل العلم وصار كل واحد الي قول من هذين القولين ورد الاخر علي المتقدم وصنف عليه كتابا يبلغ عدد اوراقه ماءتين قال الخطابي والصحيح في هذا ان يقيد الكلام---------------- وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم ولا عكس----------- واذا تقرر ه----------ذا استقام--- تاويل الايات واعتدل القول فيه------------------ا واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد فقد يكون المرء مستسلما في الظاهر غير منقاد في الباطن وقد يكون صادقا في الباطن غير منقاد في الظاهر -----وقال البغوي في	198	3697653286825626163	617	1114.0	501	932	66.20171356201172	105	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3340	true	-2648549085136143088	108	230	560	1233	1584	300	ان تلد الامة--------------------- ربتها قال النووي وفي الرواية الاخري ربها علي التذكير وفي اخري بعلها قال يعني السراري ومعني ربها وربتها سيدها ومالكها وسيدتها ومالكتها وقال الاكثرون من العلماء هو اخبار عن كثرة السراري واولادهن فان ولدها من سيدها بمنزلة سيدها لان مال الانسان صاءر الي ولده------ وقد يتصرف فيه في الحال تصرف المالكين اما بتصريح ابيه بالاذن واما بما يعلمه بقرينة الحال او عرف الاستع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال وقيل معناه ان الاباء يلدن الملوك فتكون امه من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وهو------------- قول ابراهيم الحربي وقيل معناه انه تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها و---لا يدري ويحتمل علي هذا القول ان لا يختص هذا بامهات الاولاد فانه متصور	3340	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00372	false	-8486394414681270928	164	300	930	1666	1666	300	ان تلد الامة ربها وفي رواية لمسلم ربتها----------- وفي --رواية--------------------------------- بعلها----------------- ومعني الاولتين السيد كما يقال رب الدار و----------------------------------هو اخبار عن كثرة السراري واولادهن فان ولدها من سيدها بمنزلة سيدها لان مال الانسان صاءر الي ولده غالبا وقد يتصرف فيه في حياته تصرف المالكين اما باذن-- ابيه له فيه او------------ بقرينة الحال او عرف الاستعمال وهذا ما عليه الاكثرون وعبر بعضهم عنه بان المراد استيلاء المسلمين علي الكفرة فتكون الامة من سيدها بمنزلة سيدها والعلامة علي هذا كثرة الفتوح والتسري وقيل معناه ان الاماء تلدن الملوك فتكون امه من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وولي امورهم وهذا قول ابراهيم الحربي وقيل معناه انه تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها وهو لا يدري و------علي هذا القول--- لا تختص---- بامهات الاولاد --بل يتصور-	372	3697653286825626163	486	801.5	391	863	56.31517791748047	81	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3340	true	-2648549085136143088	230	300	1233	1584	1584	300	في غيرهن فان الامة--- تلد ولدا حرا من --غير سيدها بشبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتريها ولدها وهذا اكثر واعم من تقديره في-------------------------- امهات الاولاد وقيل في------------------------------------------ معناه----------------------------------------------------------------------------- غير ما ذكرناه ولكنها اقوال ضعيفة جدا او فاسد فتركتها واما------ بعلها فالصحيح في معناه ا-ن البعل ه---------و المالك او السيد فيكون بمعني ربها علي ما ذكرنا قال اهل-	3340	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00373	false	164720873170692553	0	92	0	469	1592	300	في غيرهن فان الامة قد تلد----- حرا بوطء غير سيدها بشبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتريها ابنها وبنتها وعلي هذا يكون من الاشراط غلبة الجهل بتحريم بيع امهات الاولاد وقيل ان ام الولد لما عتقت بولدها فكانه سيدها وقيل معناه ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة وقيل غير ذلك مما فيه ضعف--------------------------------- واما رواية بعلها فالصحيح في معناها ان البعل هو السيد او المالك--------- فيكون بمعني ربها علي ما سلف-- قال اهل	373	3697653286825626163	249	384.5	198	518	48.06949996948242	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3341	true	3836832297544242542	0	57	0	294	1514	300	اللغة بعل الشء ربه ومالكه قال بن عباس والمفسرون في قوله تعالي اتدعون بعلا----------------------------- اي ربا------------------------ وقيل المراد بالبعل في الحديث الزوج و--------معناه نحو ما تقدم انه يكثر بيع السراري حتي يتزوج الانسان امه و---لا يدري وهذا ايضا معني صحيح الا ان الاول اظهر لانه اذا امكن حمل الروايتين في القضية الواحدة علي معني واحد كان اولي	3341	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00373	false	164720873170692553	92	153	469	787	1592	300	اللغة بعل الشء ربه ومالكه قال-------------------------- تعالي اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الصافات اي ربا قاله ابن عباس والمفسرون وقيل المراد هنا------------- الزوج وعلي هذا معناه نحو ما سبق- انه يكثر بيع السراري حتي يتزوج الانسان امه وهو لا يدري وهذا ايضا معني صحيح الا ان الاول اظهر لانه اذا امكن حمل الروايتين في القضية الواحدة علي معني واحد كان اولي	373	3697653286825626163	248	430.5	198	358	69.27374267578125	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3343	true	3694318408871760614	248	288	1326	1543	1601	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايت------------------------------------------------------------------------------------------اء الزكاة وصيام رمضان -------------------------------------------وان تعطوا من المغنم الخمس	3343	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00391	false	411076778701963743	230	269	1201	1414	1580	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بالله وحده الي اخره وعد خمسة ويجاب بانه امرهم بالاربع التي وعدهم ثم زادهم خامسة وهي اداء الخمس لانهم كانوا مجاورين كفار مضر فكانوا اهل جهاد ويكون قوله وان تعطوا من المغنم الخمس	391	3697653286825626163	64	-12.5	53	350	18.285715103149414	9	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3345	true	-7968742826036686720	210	252	1134	1363	1607	300	وقال سهل بن --متوكل ادركت الف استاذ كلهم يقول الايمان قول وعمل ي-زيد وينقص وقال يعقوب بن سفيان ان--- اهل السنة والجماعة علي ذلك بمكة والمدينة والبصرة------- والكوفة والشام منهم عبيد الله بن يزيد المقرء وعبد الملك الماجشون ومطرف ومحمد بن عبيد	3345	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00195	false	5966805480679994428	253	295	1354	1587	1608	300	وقال سهل بن المتوكل ادركت الف استاذ كلهم يقول الايمان قول وعمل ويزيد وينقص وقال يعقوب بن سفيان ادركت اهل السنة والجماعة علي ذلك بمكة والمدينة والبصرة والشام والكوفة------- منهم عب-د الله بن يزيد المقرء وعددهم فوق الثلاثين وذكر ابو الحسن عبد -	195	3697653286825626163	193	327.5	156	242	79.75206756591797	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3360	true	-2043193030285930831	157	300	828	1608	1608	300	العبد ل-له سبحانه وتعالي---- بفعل طاعته وترك مخالفته وكذا م-حبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قال القاضي عياض هذا الحديث بمعني حديث ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا الخ وذلك انه لا تصح محبة الله تعالي ورسوله حقيقة وحب الادم-----ي في الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وكراهته الرجوع ف-ي الكفر الا لمن قوي بالايمان يقينه واطمانت به نفسه وانشرح له صدره وخالط لحمه ودمه وهذا هو الذي وجد حلاوته قال--- والحب في الله من ثمرات حب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له و---------------------------------------------------------------------------------------------اصل المحبة الميل الي ما يوافق المحب ثم الميل قد يكون لما يستلذه------------------------------------------------------ الانسان ويستحسنه كحسن ---------------الصورة-------- والصوت والطعام-------- ونحوها وقد يست---لذه بعقله--- للمعاني الباطنة- كمحبة الصالحين والعلماء واهل الفضل مطلقا وقد يكون لاحسانه اليه ودفعه المضار والمكاره عنه وهذه المعاني كلها موجودة في----- النبي صلي الله عليه وسلم لما جمع من جمال الظاهر والباطن وكمال خلال- الجلال وانواع الفضاءل واحسانه الي جميع-	3360	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00231	false	-1256742843999350092	51	236	279	1290	1628	300	العبد لربه سبحانه وتعاليتحصل بفعل طاعته وترك مخالفته وكذلك محبة رسو-------------له عليه افضل الصلاة والسلام وهي التزام شريعته قال القاضي عياض و-------------------------------------------------------------------لا تصح محبة الله تعالي ورسوله حقيقة وحب المرء الاذي في الله-------------------------- وكراهة- الرجوع الي الكفر الا لمن قوي بالايمان يقينه واطمانت به نفسه وانشرح له صدره وخالط لحمه ودمه وهذا هو الذي وجد حلاوة الايمان والحب في الله من ثمرات حب الله تعالي قال بعضهم المحبة مواطاة القلب علي ما يرضي الرب سبحانه فنحب ما احب ونكره ما يكره ونظم هذا المعني محمود الوراق فقال تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع وبالجملة فاصل المحبة الميل الي ما يوافق المحبوب والله سبحانه منزه ان يميل او يمال اليه واما محبة الرسول فيصح فيها الميل اذ يميل الانسان الي ما يوافقه اما الاستحسان كالصورة الجميلة والصوت والمطاعم الشهية ونحوها او لما يستلذه بعقله من المعاني والاخلاق كمحبة الصالحين والعلماء او لمن يحسن اليه ويدفع الضرر-------------------------------- عنه وهذه المعاني كلها موجودة في رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما جمع من جمال الظاهر والباطن وكمال اوصاف الجلال وانواع الفضاءل واحسانه الي جميع	231	3697653286825626163	536	828.0	434	1151	46.56820297241211	78	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3370	true	-5998310974844101415	28	87	156	468	1558	300	هذا الحديث عده جماعة من العلماء مشكلا من حيث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم المجمع علي عدم الحكم بكفره قال وليس فيه اشكال بل معناه صحيح والذي قاله المحققون ان معناه ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ومتخلق باخلاقهم قال الحافظ ومحصل هذا الجواب الحمل في التسمية علي المجاز اي صاحب هذه الخصال	3370	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00311	false	7289473187628544850	18	103	84	527	1537	300	هذا الحديث عده جماعة من العلماء مشكلا من حيث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم المصدق الذي --------------------ليس فيه شك وقد اجمعت الامة علي----------------- ان من كان مصدقا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال لا يحكم عليه بكفر ولا هو منافق يخلد في النار قالوا وقد جمعت اخوة يوسف عليه السلامهذه الخصال لبعضهم بعضها او كلها وانفصلوا عنه باوجه اظهرها ان هذه خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ومتخلق باخلاقهم فان النفاق اظهار ما يبطن خلافه وهذا المعني موجود ف-------ي صاحب هذه الخصال	311	3697653286825626163	190	297.5	150	487	39.014373779296875	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	79	138	419	734	1594	300	عوف بن مالك فاخرجه بن ماجة مرفوعا ولفظه افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة ف----واحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة وفي -	3379	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10268	false	-6023152770937718040	162	217	848	1142	1538	300	عوف بن مالك رضي الله عنه-- مرفوعا------ افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فرقة واحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة واحدة وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفسي---- بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة -واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل------------- من هم قال الجماعة وقال	10268	3697653286825626163	271	484.5	220	320	84.6875	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3426	true	-8621447263781016571	105	165	574	890	1539	300	ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان في تقديم السلام اما اذا استاذن ثلاث- فلم يءذن له وظن انه لم يسمعه ففيه ثلاث- مذاهب اظهرها انه ينصرف ولا يعيد الاستءذان والثاني-- يزيد فيه والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده	3426	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03698	false	-5650989587903597683	2	51	9	271	1503	300	ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان و------------------------------------------------------اما اذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له فظن انه لم يسمعه ففيه ثلاثة مذاهب اظهرها انه ينصرف ولا يعيد الاستءذان ---ثانيها يزيد فيه ثالثها- ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده	3698	3697653286825626163	254	449.5	205	320	79.375	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3426	true	-8621447263781016571	54	196	272	1038	1539	300	والسنة ان يسلم ويستاذن ثلاث ف-يجمع بين السلام والاستءذان كما ----صرح به في القران -------واختلفوا في انه هل يستحب تقديم السلام ثم الاستءذان او تقديم الاستءذان ثم السلام والصحيح الذي جاءت به السنة وقاله المحققون انه يقدم السلام فيقول السلام عليكم اادخل والثاني يقدم الاستءذان والثالث وهو اختيار الماوردي من اصحابنا---- ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان وصح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم حديثان في تقديم السلام اما اذا استاذن ثلاث- فلم يءذن له وظن انه لم يسمعه ففيه ثلاث- مذاهب اظهرها انه ينصرف ولا يعيد الاستءذان والثاني-- يزيد فيه والثالث----------------------------------------------------- ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده فمن قال بالاظهر فحجته قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث يعني حديث الباب فلم يءذن له فليرجع---------- ومن قال بالثاني حمل الحديث علي من علم او ظن انه سمعه	3426	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09042	false	5715009026117266121	141	282	710	1453	1537	300	والسنة ان يسلم ويستاذن ثلاثا ليجمع بين السلام والاستءذان كما هو مصرح به في القران العظيم واختلفوا في انه هل يستحب تقديم السلام ثم الاستءذان او عكسه--------------------- والصحيح الاول وبه قال----------- المحققون وبه جاءت السنة- فيقول السلام عليكم اادخل واخت-----------------------------------ار الماوردي وجها ثالثا انه ان وقعت عين المستاذن علي صاحب البيت- قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان وصح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حديثان في تقديم السلام فرع اذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له فظن انه لم يسمعه ففيه ثلاثة مذاهب اظهرها انه ينصرف ولا يعيد الاستءذان و--ثانيها يزيد فيه قال مالك لا باس به وهو تاويل قوله حتي تستانسوا النور وثالثها ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده فمن قال بالاظهر فحجت-------------------ه قوله في---- الحديث---------------- فلم يءذن له فليرجع كما سياتي ومن قال بالثاني حمل الحديث علي من علم او ظن انه سمعه	9042	3697653286825626163	605	1033.0	484	854	70.84309387207031	99	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3428	true	-3676401920417183494	0	264	0	1255	1435	300	بخبر الواحد وزعم ان عمر رضي الله عنه رد حديث ابي موسي هذا لكونه خبر واحد وهذا مذهب باطل وقد اجمع ------من يعتد به علي الاحتجاج بخبر الواحد ووجوب العمل به ودلاءله من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وساءر الصحابة ومن بعدهم اكثر من ان يحصروا واما قول عمر لابي موسي اقم عليه البينة فليس معناه رد خبر الواحد من ح-يث هو خبر واحد ولكن خاف عمر مسارعة الناس الي ال-قول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي يقول عليه بعض المبتدعين او الكاذبين او المنافقين ونحوهم ما لم يقل وان كل من وقعت له قضية وضع فيها حديثا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاراد سد الباب خوفا من غير ابي موسي لا شكا في رواية ابي موسي فانه---- عند عمر------------- اجل من ان يظن به ان- يحدث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يقل بل ا---راد زجر غيره بطريقة فان من دون ابي موسي اذا راي هذه القضية او بلغته وكان في قلبه مرض او اراد وضع حديث خاف--- مثل قضية ابي موسي فامتنع من وضع الحديث والمسارعة الي الرواية بغير يقين ومما يدل علي ان عمر -------------لم يرد خبر ابي موسي لكونه خبر واحد انه طلب منه اخبار رجل اخر حتي يعمل بالحديث ومعلوم ان خبر الاثنين خبر واحد -وكذا ما زاد حتي يبلغ التواتر فما لم يبلغ التواتر فهو خبر واحد ومما يءيده ايضا ما ذكره مسلم في الرواية الاخيرة من قضية ابي موسي هذه ان ابيا رضي الله عنه----- قال يا -بن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت	3428	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09043	false	-727114213105071798	10	225	50	1060	1440	300	بخبر الواحد و----ان عمر------------- رد حديث ابي موسي هذا لكونه خبر واحد وهو------ باطل والاجماع يرده ممن يعتد به في------------------------------------ه ودلاءله من فعل الشارع---------------------- والخلفاء الراشدين وساءر الصحابة ومن بعدهم وق----------------------ول عمر لابي موسي اقم----- البينة -ليس معناه رد خبر الواحد من حديث هو خبر واحد ولكن خاف من- مسارعة الناس الي التقول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لم يقل من- بعض المبتدعة ا-و الكذابين او المنافقين فيضع---------------- كل من وقعت له قصة ----------حديثا فيها------------------------ فاراد سد الباب خوفا من غير ابي موسي لا شكا في روايته-------- فانه كان عند عمر رضي الله عنه اجل من ان يظن به انه يحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لم يقل وانما اراد زجر غيره بطريقه فان من دون ابي موسي اذا راي هذه القضية او بلغته وكان في قلبه مرض او اراد وضع حديث خاف من مثل قضية ابي موسي فامتنع من وضعه------ والمسارعة -في الرواية بغير يقين ومما يدل علي ان عمر رضي الله عنه لم يرد خبر--------ه لكونه خبر واحد انه طلب منه اخبار رجل اخر حتي يع-لم الحديث ومعلوم ان خبر الاثنين خبر واحد يوضحه ما في--------------------------------------------------------------------------- مسلم ----------------------------------------ان ابيا لما شهد لابي موسي قال يا ابن الخطاب -لا تك--ن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ان-ا سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت	9043	3697653286825626163	869	1389.0	674	1317	65.98329162597656	158	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3431	true	4900755573446476924	0	80	0	438	1546	300	السلام ورحمة الله وبركاته فياتي بالو-او فلو حذفها جاز وكان تاركا للافضل ولو اقتصر علي وعليكم السلام او علي عليكم السلا------------------------------------------------------------------------------------م اجزاه ولو اقتصر علي عليكم لم يجزءه بلا خلاف ولو قال وعليكم بالواو ففي اجزاءه وجهان لاصحابنا قالوا واذا قال المبتد-ء سلام عليكم او السلام عليكم فقال المجيب مثله سلام عليكم او السلام عليكم كان جوابا واجزاه قال الله تعالي قالوا سلاما قال سل-------------ام ولكن بالالف واللام افضل و---اقل السلام ابتداء وردا ان يسمع صاحبه ولا يجزءه دون ذلك	3431	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09039	false	-5807769082885217812	54	141	286	744	1530	300	السلام ورحمة الله وبركاته والافضل الواو فلو حذفها جاز وترك الاف------ضل ولو اقتصر علي وعليكم السل--------------------ام اجزاه قال ابن ابي زيد ولا تقل في ردك سلام وكان ابن عمر يقول في الرد والبداءة السلام -عليك ولو اقتصر علي عليكم لم يجزءه قطعا ----ولو قال وعليكم بالواو ففي اجزاءه وجهان--------------- واذا قال ا--بتداء سلام عليكم او السلام عليكم فقال المجيب مثله--------------------------- كان جوابا واجزاه قال----- تعالي قالوا سلاما قال سلام هود قال سلام ولكن بالالف واللام افضل فرع اقل السلام ابتداء وردا اسما--ع صاحبه ولا يجزءه دون ذلك	9039	3697653286825626163	326	559.0	263	540	60.37036895751953	54	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3446	true	-4011285743735169045	152	228	748	1110	1471	300	من هذا كره ان- يقول انا له--------------ذا الحديث و--------------------لانه لم يحصل بقوله انا فاءدة ولا زيادة بل الابهام باق بل--- ينبغي ان يقول فلان باسمه وان قال انا فلان فلا باس--- كما قالت ام هانء حين استاذنت فقال النبي صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا ام هانء ولا باس بقوله ا--نا ابو فلان او القاضي فلان او الشيخ فلان اذا لم يحصل التعريف بالاسم لخفاءه والاحسن في هذا ان يقول انا فلان المعروف بكذا	3446	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09068	false	4172834204601331632	204	279	980	1337	1432	300	من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها هذا الحديث قال به جماعة العلماء لانه لم يحصل به تعريف بل و----------------الابهام باق والذي ينبغي ان يقول فلان باسمه وان قال انا فلان فلا باس به كما قالت ام هانء حين استاذنت فقال------------------------- من هذا فقالت انا ام هانء ولا باس ان يقول انا ابو فلان او القاضي فلان او الشيخ فلان اذا لم يحصل التعريف بالاسم لخفاءه فالاحسن------- ان يقال انا فلان المعروف بكذا	9068	3697653286825626163	278	461.5	217	405	68.64197540283203	50	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	120	214	610	1088	1533	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد وتمامه فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اليريسيين----- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	3453	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00152	false	221596345430897538	45	136	227	681	1510	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به--- دحية -------الي عظيم بصري فدفعه---------- الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم س--لام علي من اتبع الهدي اما بعد------- فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	152	3697653286825626163	447	851.0	358	483	92.54658508300781	87	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3454	true	-8761642767982880674	40	114	205	574	1568	300	اجماع الصحابة قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان -قال------------------------------ ورخص جماعة -----------في ان يبدا بالمكتوب اليه فيقول في التصدير والعنوان الي فلان م------------ن فلان ثم روي باسناده ان زيد بن ثابت كتب الي معاوية فبدا باسم معاوية وعن محمد بن الحنفية و-------------------بكر بن عبد الله وايوب السختياتي انه لا باس بذلك قال واما العنوان فالصواب ان يكتب عليه الي فلان ولا يكتب لفلان لانه اليه لا له الا علي مجاز قال هذا هو	3454	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00181	false	8116589029215050198	214	300	1065	1491	1491	300	اجماع الصحابة قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان وقال غيره كره جماعة من السلف خلافه ورخص جماعة من العلماء في ان يبدا بالمكتوب اليه فيقول في التصدير والعنوان الي فلان او الي فلان بن فلان ثم روي باسناده ان زيد بن ثابت كتب الي معاوية فبدا باسم معاوية وعن محمد بن الحنفية انه لا باس بذلك وعن بكر بن عبد الله وايوب السختياني مثله ق-----------ال واما العنوان فالصواب ان يكتب عليه الي فلان ولا يكتب لفلان لانه اليه لا له الا علي مجاز ----هذا هو-	181	3697653286825626163	344	615.0	276	442	77.82805633544922	63	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3454	true	-8761642767982880674	114	238	574	1210	1568	300	الصواب الذي عليه اكثر العلماء من الصحابة والتابعين ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوقي في المكاتبة واستعمال الورع فيها فلا يفرط ولا يفرط ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم---- الي هرقل عظيم الروم فلم يقل ملك الروم لانه لا ملك له ولا لغيره الا بحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا -من ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم او ولاه من اذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشرطه وانما ينفذ من تصرفات الكفار ما ينفذه للضرورة ولم يقل الي هرقل فقط بل اتي بنوع من الملاطفة فقال عظيم الروم اي الذي يعظمونه ويقدمون--ه وقد امر الله تعالي بالانة القول لمن يدعي الي الاسلام فقال تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة------ وقال تعالي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي وغير ذلك	3454	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00182	false	8454311193753031183	0	189	0	972	1552	300	الصواب الذي عليه اكثر العلماء من الصحابة والتابعين ثم روي باسناده عن ابن عمر قال يكتب الرجل من فلان بن فلان ولا يكتب لفلان وعن ابراهيم النخعي قال كانوا يكرهون ان يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم لفلان بن فلان وكانوا يكرهونه في العنوان قال النحاس ولا اعلم احدا من المتقدمين رخص في ان يكتب لابي فلان في عنوان ولا غيره قلت واغرب بعضهم فقال يقدم الاب ولا يبدا ولد باسمه علي والده والكبير السن كذلك ويرده حديث العلاء السالف فانه بدا فيه بنفسه وحقه اعظم من حق الوالد وغيره الثامنة التوقي في الكتاب-ة واستعمال الورع فيها فلا يفرط ولا يفرط وجه-- ذلك ا--نه صلي الله عليه وسلم كتب الي هرقل عظيم الروم فلم يقل ملك الروم لانه لا ملك له ولا لغيره---- بحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه الشارع او ناءبه فيه-------------------------------------------------------- بشرطه وانما ينفذ باحكامهم-------- ما ينفذه للضرورة ولم يقل الي هرقل فقط بل اتي بنوع من الملاطفة فقال عظيم الروم اي الذي تعظمه الروم وتقدمه وقد امر الله تعالي بالانة القول لمن يدعي الي الاسلام حيث قال--- ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة النحل وقال تعالي فقولا له قولا لينا طه ----------------وغير ذلك	182	3697653286825626163	483	829.5	383	1064	45.394737243652344	87	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3454	true	-8761642767982880674	239	272	1216	1405	1568	300	استحباب البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة في المكاتبة فان قوله صلي الله عليه وسلم اسلم تسلم في نهاية من الاختصار وغاية من الايجاز والبلاغة وجم-ع المعاني مع ما فيه من بديع التجنيس وشموله	3454	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00183	false	-7624906869500478028	243	274	1322	1505	1650	300	استحباب البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة في المكاتبة فان قوله صلي الله عليه وسلم اسلم تسلم في نهاية--- الاختصار وغاية--- الايجاز والبلاغة وجميع المعاني مع ما فيه من بديع التجنيس -كقوله	183	3697653286825626163	180	336.0	149	190	94.7368392944336	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3455	true	-6003618016509395635	105	244	524	1234	1514	300	الي رهط او اناس من الاعاجم وفي رواية لمسلم الي كسري وقيصر والنجاشي الا كتاب----ا عليه خاتم فيه حذف مضاف اي عليه نقش خاتم فاصطنع خاتما اي امر ان يصنع له وفي رواية للبخاري فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله قال الحافظ جزم ابو الفتح اليعمري ان اتخاذ الخاتم كان في السنة السابعة وجزم غيره بانه كان في السادسة ويجمع بانه كان في اواخر السادسة واواءل السابعة لانه انما اتخذه عند ارادته مكاتبة الملوك وكان ارساله الي الملوك في مدة الهدنة وكان في ذي القعدة سنة ست ورجع الي المدينة في ذي الحجة ووجه الرسل في المحرم من السابعة وكان اتخاذه الخاتم قبل ارساله الرسل الي الملوك انتهي فكاني انظر الي بياضه في كفه وفي رواية للبخاري فكاني بوبيص او بصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	3455	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08709	false	984347684898069695	161	202	773	976	1400	300	الي رهط او اناسم-ن الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون--------------------- كتابا الا عليه خا------------------------------تم------------------------------------------------- فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بوبيص او ببصيصالخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	8709	3697653286825626163	174	284.0	137	714	24.369747161865234	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3455	true	-6003618016509395635	139	244	690	1234	1514	300	فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله قال الحافظ جزم ابو الفتح اليعمري ان اتخاذ الخاتم كان في السنة السابعة وجزم غيره بانه كان في السادسة ويجمع بانه كان في اواخر السادسة واواءل السابعة لانه انما اتخذه عند ارادته مكاتبة الملوك وكان ارساله الي الملوك في مدة الهدنة وكان في ذي القعدة سنة ست ورجع الي المدينة في ذي الحجة ووجه الرسل في المحرم من السابعة وكان اتخاذه الخاتم قبل ارساله الرسل الي الملوك انتهي فكاني انظر الي بياضه في كفه وفي رواية للبخاري فكاني بوبيص او بصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	3455	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08710	false	3442345503083925068	7	36	35	176	1434	300	فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني انظر الي بريق-------------------------------------- او بصيص-الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	8710	3697653286825626163	136	249.0	107	544	25.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3460	true	-9199228607233747668	8	292	47	1521	1569	300	-اوي الي الله اي لجا اليه قال القاضي وعندي ان معناه هنا دخل مجلس ذكر الله تعالي او دخل مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ومجمع اولياءه وانضم اليه ومعني اواه الله اي قبله وقربه وقيل معناه رحمه او اواه الي جنته او كتبها له واما الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه قال النووي اي ترك المزاحمة والتخطي حياء من الله تعالي ومن النبي صلي الله عليه وسلم والحاضرين او استحياء منهم ان يعرض ذاهبا كما فعل الثالث فاستحيي الله منه اي رحمه ولم يعذبه بل غفر ذنوبه وقيل جازاه بالثواب قالوا ولم يلحقه بدرجة صاحبه الاول في الفضيلة الذي اواه وبسط له اللطف وقربه قال وهذا دليل اللغة الفصيحة انه يجوز في الجماعة ان يقال في غير الاخير منهم الاخر فيقال حضرني ثلاثة اما احدهم فقرشي واما الاخر فانصاري واما الاخر فتيمي وقد زعم بعضهم انه لا يستعمل الاخر الا في الاخير خاصة وهذا الحديث صريح في الرد عليه انتهي واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه اي لم يرحمه وقيل سخط عليه وهذا محمول علي انه ذهب معرضا لا لعذر وضرورة قاله النووي وقال الحافظ اي سخط عليه وهو محمول علي من ذهب معرضا لا لعذر هذا -----------------------------------------------------ان كان مسلما ويحتمل ان يكون منافقا واطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي امره كما يحتمل ان يكون قوله صلي الله عليه وسلم فاعرض الله عنه اخبارا او دعاء ووقع في حديث انس فاستغني فاستغني الله عنه وهذا يرشح كونه خبرا واطلاق الاعراض وغيره في حق الله تعالي علي سبيل المقابلة والمشاكلة فيحمل كل لفظ------------------------------------------------ منها علي ما يليق بجلاله سبحانه وتعالي وفاءدة اطلاق ذلك بيان الشء بطريق واضح انتهي وفي الحديث استحباب جلوس العالم لاصحابه وغيرهم في موضع بارز ظاهر للناس والمسجد افضل فيذاكرهم العلم والخير وفيه جواز حلق العلم والذكر في المسجد واستحباب	3460	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00434	false	-4552608774574434383	141	257	804	1389	1596	300	فاوي الي الله--- لجا اليه قال القاضي وعندي ان معناه---- دخل مجلس ذك------------------------------------------------------------------------ر الله و-----اواه الله اي قبله وقربه ----------------او اواه الي جنته وقوله فاستحيا--------------------------------------------- اي ترك المزاحمة والتخطي حياء من الله ورسوله---------------------------- والحاضرين او استحياء منهم ان يعرض ذ-------------اهبا-- فاستحيا الله منه اي رحمه ولم يعاق------------به وقوله فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض الله عنه اي لم يرحمه و----سخط عليه وحمله بعضهم ع------------------------------------------------------------------------------لي من ذهب معرضا لا لعذر فمن اعرض عن نبيه صلي الله عليه وسلم وزهد فيه فليس بمءمن وان كان هذا مءمنا وذهب لحاجة دنيوية او ضرورية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعراض الله عنه ترك رحمته وعفوه فلا تثبت له حسنة ولا تمحو عنه سيءة نبه علي ذلك القاضي خامسها فيه من الاداب جمل مستكثرة منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلق العلم والذكر في المسجد واستحباب	434	3697653286825626163	343	439.0	266	1576	21.763959884643555	58	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3474	true	7189021988794788384	217	275	1117	1408	1521	300	في تقبيل اليد فانكره مالك وانكر ما روي فيه واجازه اخرون واحتجوا بما روي عن بن عمر انهم لما رجعوا من الغزو حيث فروا قالوا نحن الفرارون فقال بل انتم الكرارون انا فءة المءمنين قال فقبلنا يده قال وقبل ابو لبابة وكعب بن مالك صاحباه يد النبي---- صلي الله عليه وسلم حين تاب الله علي-------------ه ذكره الابهري وقبل	3474	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09088	false	558518213975894740	196	231	1023	1200	1530	300	في تقبيل اليد فانكره مالك وانكر ما روي فيه واجازه اخرون واحتجوا بان ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبابة وكعب بن مالك --قبلا يد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تاب الله عليهم وكذا صاحباه ذكره الابهري وقال	9088	3697653286825626163	146	247.5	114	308	47.40259552001953	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	59	103	280	492	1454	300	عن ام سلمة قالت عطس رجل -------------عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحمد لله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يرحمك الله وعطس اخر فقال الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا كثير-----ا مباركا فيه فقال------------ ارتفع هذا علي هذا تسع عشرة درجة	3482	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09032	false	3692614013070653240	89	129	445	634	1507	300	عن ام سلمة -----عطس رجل في جانب بيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحمد لله ثم ------------------------------------------عطس اخر فقال الحمد لله رب العالمين حمد-----ا كثيرا طيبا مباركا فيه فقال عليه السلام ارتفع هذا علي هذا تسع عشرة درجة	9032	3697653286825626163	151	223.5	118	242	62.39669418334961	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3483	true	-6319876110551563263	163	205	848	1066	1529	300	عبد الله بن جعفر فاخرجه البيهقي في الشعب واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري عنه مرفوعا------------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم ---قوله هذا حديث	3483	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09030	false	-7706113723041805969	242	289	1221	1443	1493	300	عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ------------------ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم فتح ذكر فيه حديث	9030	3697653286825626163	152	248.5	118	246	61.78861618041992	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3483	true	-6319876110551563263	179	202	935	1052	1529	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3483	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09031	false	8987399593628410565	1	24	4	121	1473	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	9031	3697653286825626163	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3485	true	-122453498009137555	77	105	411	554	1522	300	صحيحه عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3485	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09030	false	-7706113723041805969	248	285	1246	1426	1493	300	صالح -عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	9030	3697653286825626163	133	241.0	106	181	73.48065948486328	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3485	true	-122453498009137555	82	105	437	554	1522	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3485	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09031	false	8987399593628410565	1	24	4	121	1473	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	9031	3697653286825626163	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3534	true	-5189344490079539620	55	105	273	505	1509	300	باب ما يذكر في الفخذ قال ابو عبد الله ويروي عن -بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي نخرج من اختلافهم -قال	3534	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01059	false	6042873640034283866	45	87	214	414	1459	300	باب ما يذكر في الفخذ----------------- ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذ-----------------ه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال	1059	3697653286825626163	197	361.0	155	234	84.18803405761719	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3534	true	-5189344490079539620	35	105	177	505	1509	300	صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه قال البخاري في صحيحه باب ما يذكر في الفخذ قال ابو عبد الله ويروي عن -بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي نخرج من اختلافهم -قال	3534	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01060	false	5271174383633235135	69	123	359	627	1537	300	صلي الله عليه وسلم 6185 مسلم 1365 فتح ساق------------------------------------- البخاري رحمه الله فيه احاديث معلقة ومسندة فقال-------- ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذ-----------------ه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال	1060	3697653286825626163	208	332.0	162	330	63.030303955078125	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3538	true	-7494959630796808880	223	297	1200	1622	1632	300	هءلاء الملاءكة--- الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب او صورة فهم ملاءكة يطوفون بالرحمة والتبريك والاستغفار واما- الحفظة فيدخلون في كل بيت ولا يفارقون بني ادم في كل حال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد و--الزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي	3538	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05519	false	-4120587323285143886	109	162	517	813	1547	300	هءلاء الملاءكة هم الذين------------------------------------------ يطوفون بالرحمة والتبر-ك والاستغفار بخلاف الحفظة-------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي -انما لم تدخل في بيت اذا كان فيه شء من هذه- مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد او الزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه و-قال النووي	5519	3697653286825626163	254	422.0	208	428	59.345794677734375	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3539	true	-8002115597270480962	3	63	21	315	1537	300	انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له-------------------- فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا---- امتنع جبريل صلي الله عليه وسلم من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبراءيل	3539	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05519	false	-4120587323285143886	163	215	820	1084	1547	300	انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث فان- الجرو الذي لم يعلم به عليه السلا-------------م تحت السرير المذكور عند مسلم كان العذر فيه---- ظاهرا--------------- ومع هذا فقد امتنع جبريل------------------- من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبر--يل	5519	3697653286825626163	211	349.5	167	318	66.35220336914062	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3545	true	-6276457752307364055	157	203	833	1059	1544	300	انس ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة الحديث وفي رواية وعليه ردع زعفران فهذا----------------- الحديث يدل علي جواز --------التزعفر فانه صلي الله عليه وسلم --لم	3545	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07509	false	4897169019313606091	84	131	395	613	1462	300	عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج ا----------------------------------مراة من الانصار قال كم سقت ال-يها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم	7509	3697653286825626163	166	275.0	126	253	65.6126480102539	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3552	true	2058219245801079415	60	92	304	485	1481	300	الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشء-----------------م المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشء-----------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه	3552	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04974	false	7555808718229226518	0	41	0	219	1522	300	الدار ضيقها وسوء جيرانها او ان لا يسمع فيها اذان وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريبة قلت قال عروة اول شءمها كثرة مهرها وشءم الفرس ا--لا يغزي علي------------ها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه	4974	3697653286825626163	154	287.0	127	233	66.09442138671875	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3555	true	7405339922559117096	234	298	1162	1505	1511	300	قال النووي في الحديث النهي عن تناجي اثنين بحضرة ثالث وكذا ثلاثة---------- واكثر بحضرة واحد وهو نهي تحريم فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن---- ومذهب بن عمر رضي الله عنه ومالك واصحابنا وجماهير العلماء ان النهي عام في كل الازمان وفي الحضر والسف-------ر وقال بعض العلماء انما المنهي عنه المناجاة في السفر دون الحضر لان السفر مظنة الخوف وادعي بعضهم	3555	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09109	false	7712009530161362103	244	291	1248	1499	1544	300	قال النووي ونه-----------ي عن تناجي اثنين دون------------ ثلاثة وكذا ثالث واكثر بحضرة واحد-------- تحريم فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن قال ومذهب ---------------------مالك واصحابنا وجماهير العلماء ان النهي عام في كل الازمان وفي ال-------سفر والحضر وقا----------------------------ل بعضهم هو في السفر خاصة-------------------------- وادعي بعضهم	9109	3697653286825626163	211	328.5	169	364	57.96703338623047	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3556	true	3009319275262047459	11	33	58	189	1518	300	وامن الناس سقط النهي وكان المنافقون يفعلون ذلك بحضرة المءمنين ليحزنوهم اما اذا كانوا اربعة فتناجي اثنان دون اثنين فلا باس بالاجماع	3556	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09110	false	-1635383817370321604	0	22	0	131	1537	300	وامن الناس سقط النهي وكان المنافقون يفعلون ذلك بحضرة المءمنين ليحزنوهم اما اذا كانوا اربعة فتناجي اثنان دون اثنين فلا باس بالاجماع	9110	3697653286825626163	131	262.0	109	131	100.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3566	true	-6983623936033164865	29	182	167	948	1556	300	الشافعي واهل الظاهر انه لا يحل التكني بابي القاسم لاحد اصلا سواء كان اسمه --------محمدا او احمد ام لم يكن لظاهر --حديث انس يعني الاتي في هذا الباب الثاني ان هذا النهي منسوخ فان هذا الحكم كان في ا--ول الامر لهذا المعني المذكور في الحديث ثم نسخ قالوا فيباح التكني اليوم بابي القاسم لكل احد سواء من اسمه محمد او احمد او غيره وهذا مذهب مالك قال القاضي وبه قال جمهور السلف وفقهاء الامصار وجمهور العلماء قالوا وقد اشتهر ان جماعة تكنوا بابي القاسم في العصر الاول وفيما بعد ذلك الي اليوم مع كثرة فاعل ذلك وعدم الانكار الثالث مذهب بن جرير انه ليس بمنسوخ وانما كان النهي للتنزيه وال--ادب لا للتحريم -الرابع ان النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او احمد ولا باس بالكنية وحدها لمن لا يسمي بواحد من الاسمين وهذا قول جماعة من السلف وجاء فيه حديث مرفوع عن جابر الخامس انه --------ينهي عن التكني بابي القاسم	3566	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03785	false	7476764288491835618	217	300	1065	1486	1486	300	الشافعي واهل الظاهر انه لا يحل التكني بابي القاسم لاحد اصلا سواء كان اسمه احمد او محمدا او لم --------يكن لظاهر الحديث وفيه مذاهب اخر احدها انه----------------------- منسوخ وان هذا الحكم كان في الزمن الاول ل-----لمعني المذكور في الحديث ثم نسخ------ فيباح------------------------- لكل احد وهو م-----------------------------------ذهب مالك---------------------------------------------- وجمهور العلماء ثانيها لا نسخ وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي للتنزيه قاله ابن ------جرير ثال----ثها النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او احمد ولا باس ب----------ها ------------------------------------------------------------------------لمن لم يكن اسمه ذلك رابعها النهي عن التكني بابي القاسم-	3785	3697653286825626163	325	465.5	256	804	40.42288589477539	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3566	true	-6983623936033164865	185	217	963	1132	1556	300	التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم -------------وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث فسماه عبد الملك وكان سماه اولا----- القاسم وقد فعله بعض الانصار ايضا	3566	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05320	false	7650283579885384226	187	220	932	1111	1516	300	التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم حكاه القرطبي وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث فسماه عبد الملك وكان----- اولا اسمه القاسم و---فعله بعض الانصار ايضا	5320	3697653286825626163	161	291.0	131	187	86.09626007080078	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3566	true	-6983623936033164865	218	276	1139	1430	1556	300	ان التسمية بمحمد ممنوعة مطلقا سواء كان له كنية ام لا وجاء فيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم تسمون اولادكم------ ثم تلعنونهم----------------------------- وكتب عمر---------- الي---- الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم م---------حمد حتي ذكر له جماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك و--سماهم به فتركهم قال	3566	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05321	false	-8983122644758054269	78	136	426	724	1571	300	من التسمية بمحمد شاذ وان---------- كان قد روي عنه مرفوعا --------------------------------------تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم فكانه عرضة لذلك فتسد الذراءع وكتب عمر بن الخطاب الي اهل الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم المسمين بمحمد حتي ذكر لي جماعة ان-----ه صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك او سماهم به فتركهم قال	5321	3697653286825626163	213	327.5	169	351	60.68376159667969	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3569	true	-1947059173894528909	133	240	639	1150	1435	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان------- صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم -اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وا-ن قوله وان من العلم جهلا في-------كلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل -ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عي-لا فعرضك كلامك علي من -------------لا يريده	3569	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07490	false	-3771841397924963482	76	181	388	892	1471	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن-------------------------------- جده مرفوعا ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان العبدي صدق -نبي الله صلي الله عليه وسلم واما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله---- من العلم جهلا فهو ان يتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل لذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قول- ان من القول عيالا فعرضك كلامك علي من ليس من شانه ولا يريده	7490	3697653286825626163	458	841.0	361	542	84.50184631347656	88	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	79	153	377	747	1495	300	عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر قتل هو وزيد وبن رواحة في موطن واحد فاشار الي-------------------------------- حديث انس في غزوة مءتة ان النبي صلي الله عليه وسلم	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04693	false	-1182737670335885579	0	83	0	421	1512	300	عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا انظر 1781 مسلم 1783 فتح ذكر فيه حديث البراء قال لما صالح النبي صلي الله عليه وسلم	4693	3697653286825626163	296	468.5	233	424	69.81131744384766	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	143	190	702	930	1495	300	انس في غزوة مءتة ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وبن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ----------- بن رواحة فاصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيناه تذرفان ------------------------------------------------------------------------حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04884	false	-6025398284571938327	75	147	356	710	1463	300	انس خطب------------ النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان الشرح الحديث الاول اخرجه مسلم والثاني من افراده وياتي في غزوة مءتة وفيه حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4884	3697653286825626163	161	259.5	127	418	38.516746520996094	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	147	190	719	930	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06065	false	8576106837969088366	105	147	521	727	1450	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	6065	3697653286825626163	204	390.0	162	213	95.77465057373047	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	68	132	321	652	1495	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06460	false	8296522367558226585	211	279	998	1345	1451	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	6460	3697653286825626163	315	583.5	251	350	90.0	57	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	147	190	719	930	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06468	false	3470773465646825078	45	87	211	423	1440	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	6468	3697653286825626163	210	405.0	168	213	98.591552734375	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	151	191	737	935	1495	300	عليه وسل--م نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم رواه	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06473	false	-5171733989492523743	1	40	4	206	1470	300	عليه السلام نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم هذا -	6473	3697653286825626163	190	347.5	152	204	93.13725280761719	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3588	true	-323229082456931705	14	57	75	300	1593	300	الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها قال العيني قيل الذي عند البخاري احسن---------------------------------------------- لان الريح لا طعم له اذ المرارة عرض والريح عرض والعرض لا يقوم بالعرض ووجه هذا بان ريحها لما كان كريحا استعير للكراه-ة لفظ المراره لما بينهما من الكراهة المشتركة	3588	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07293	false	3592224382625841853	0	50	0	251	1543	300	الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وفي-------------------- البخاري قريبا في باب من راءي به وريحها مر وكان ما هنا اجود لان الريح لا طعم له اذ المرارة عرض والريح عرض والعرض لا يقوم بالعرض وقد يقال -ان ريحها لما كان كريها استعار للكراهية لفظ المرارة لما بينهما من الكراهة المشتركة	7293	3697653286825626163	187	332.0	149	272	68.75	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3589	true	-285448569516062498	73	100	344	472	1459	300	الاعمش قال حدثني مجاهد عن--------- بن عمر ---------------قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم----- اذ اتي بجمار----- فقال------------------------- ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم	3589	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08044	false	5386632490136711831	107	146	529	716	1441	300	الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم	8044	3697653286825626163	128	215.5	101	187	68.4491958618164	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	174	291	896	1503	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط-- قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط الدلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء اي قال اهل	3595	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03997	false	-7613394349039394156	93	144	453	733	1512	300	مثلكم و----اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب ا-----------------------------------------------------لشم-س علي قيراطين قيراطين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء--- قال -هل	3997	3697653286825626163	154	184.5	124	719	21.418636322021484	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3597	true	-6168529794738312566	229	293	1189	1511	1544	300	بن عباس ان السبع المثاني هي السبع الطوال اي السور من اول البقرة الي اخر -----------------------------الاعراف ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- براءة---- وقيل يونس وعلي الاول فالمراد بالسبع الاي لان--------------------- الفاتحة سبع ايات وهو قول سعيد بن جبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في تسميتها-------- مثاني فقيل فقيل لا------نها تثني في كل ركعة اي تعاد وقيل لانها----------------- يثني ب-ها علي الله تعالي وقيل لان-------------------ها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها	3597	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06629	false	3403233827507119651	24	145	134	793	1598	300	بن جبير ان السبع المثاني هي السبع الطوا----------------ل البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف ويونس وذكر الحاكم علي شرطهما عن ابن عباس ان السبع المثاني البقرة الي اخر ما ذكر وقال الكهف بدل يونس وذكر الداودي عن غيره انها البقرة الي براءة قال وقيل -------هي ---------------السبع التي تلي هذه السبع وقيل السبع الفاتحة المثاني القران كما قال تعالي كتابا متشابها مثاني الزمر وقوله والقران العظيم فيه دلالة علي انها القران العظيم وان الواو هنا ليست بعاطفة وقال الضحاك القران العظيم ساءره واختلف لم -سميت ام القران مثاني علي اقوال احدها لانها تثني في كل ركعة فريضة ونافلة قاله قتادة ثانيها لانه يثني فيها علي الله لان في الحمد ثناء عليه ثالثها لانها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها	6629	3697653286825626163	198	206.5	153	698	28.366762161254883	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3616	true	-6829169272758796020	117	197	607	1039	1568	300	اجزاء القران وقال القرطبي اشتملت هذه السورة ع-------لي اسمين من اسماء الله تعالي يتضمنان جميع اوصاف الكمال- لم يوجدا في غيرها من ا-----لسور وهما الاحد -الصمد لانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال وبيان ذلك ان الاحد يش----------عر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره و----الصمد -------يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي اليه سءدده فكان مرجع الطلب منه واليه ولا يتم ذلك علي وجه التحقيق الا لمن جاز جميع خصال الكمال------ وذلك لا يصلح ا-لا لله	3616	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07283	false	4373249568511499186	108	182	524	925	1502	300	اجاب فيه---- وقال القرطبي------- هذه السورة اشتملت علي اسمين من اسماءه---------- يتضمنان جميع اوصاف --كماله لم توجد- في غيرها من جميع السور وهما الاحد والصمد فانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال ف---------ان الاحد في اسماءه مشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره واما الصمد فهو المتضمن لجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي----- سءدد--------------------------ه ولا يصح ذلك مجتمعا ا---------لا لمن حاز جميع خصال الكمال حقيقة وذلك لا يكتمل الا لله	7283	3697653286825626163	324	507.5	260	474	68.35443115234375	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	172	240	902	1234	1512	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه والظاهر ان قصة حديث عاءشة هذا وقصة حديث انس رضي الله عنه	3620	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10555	false	-1338793855550953628	151	221	726	1059	1447	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه مسلم 813 فتح ذكر فيه حديث بعث معاذ--------- رضي الله عنه	10555	3697653286825626163	291	531.5	229	343	84.83965301513672	55	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3622	true	5868807476288644488	2	142	10	731	1542	300	المطيعون من البر وهو الطاعة قال القاضي يحتمل ان يكون معني كونه مع الملاءكة ان له في الاخرة منازل يكون فيها رفيقا للملاءكة السفرة لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله تعالي قال ويحتمل ان يراد انه عامل بعملهم----- وسالك مسلكهم والذي يقراه قال هشام اي في روايته وهو شديد عليه اي يصيبه شدة ومشقة قال شعبة اي في روايته وهو عليه شاق وفي رواية مسلم والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق قال النووي واما الذي يتتعتع فيه فهو الذي يتردد في تلاوته لضعف حفظه فله اجران اجر القراءة واجر بتعتعته في تلاوته ومشقته قال القاضي------------------------ وغيره من العلماء وليس معناه ان الذي يتتعتع عليه له من الاجر اكثر من الماهر به بل الماهر افضل واكثر اجرا ل----------انه مع السفرة وله اجور كثيرة ولم يذكر هذه المنزلة لغيره وكيف يلحق به من لم يعتن بكتاب الله تعالي وحفظه واتقانه	3622	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07187	false	-883598042568312513	155	234	805	1217	1570	300	المطيعون من البر -هو الظاهر فيكون للماهر بها------------------------------------ في الاخرة منازل يكون فيها رفيقا للملاءك-------ة لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله ويجوز ان يكون الم----راد انه عامل بعمل السفرة وسالك مسلكهم وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فله اجران بتعاهده قراء--------------------ته ومشقته اي من حيث التلاوة والمشقة قال عياض وغيره----------- وليس معناه انه يحصل----------- له من الاجر اكثر من الماهر--- بل الماهر افضل واكثر اجرا لما سلف من انه مع السفر---------------ة ولم يذكر خب-------------ره وكيف يلحق به من لم يع-ن بالقران ولا بح-----فظه واتقانه	7187	3697653286825626163	291	407.0	230	760	38.28947448730469	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3622	true	5868807476288644488	7	42	38	225	1542	300	قال القاضي يحتمل ان يكون معني كونه مع الملاءكة ان له في الاخرة منازل يكون فيها رفيقا للملاءكة السفرة لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله تعالي قال ويحتمل ان يراد ان------ه عامل بعملهم وسالك مسلكهم	3622	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10770	false	2656357751772260868	124	157	644	823	1609	300	قال القاضيان ي-------كون معني كونه مع الملاءكة ان له في الاخرة منازل يكون فيها رفيقا للملاءكة السفرة لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله------ قال ويحتمل ان يكون المراد به عامل -عملهم وسالك مسلكهم	10770	3697653286825626163	165	307.5	134	193	85.49222564697266	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3678	true	-509183798380547219	198	293	1006	1516	1551	300	كانت صخرة نصبها عمرو بن لحي بجهة البحر فكانوا يعبدونها وقيل هي صخرة لهذيل بقديد وسميت مناة لان النساءك كانت تمني بها اي تراق وقال الحازمي هي علي سبعة اميال من المدينة واليها نسبوا زيد مناة الطاغية صفه لمناة اسلامية وهي علي زنة فاعلة من الطغيان ولو روي لمناة الطاغية بالاضافة ويكون الطاغية صفة للفرقة وهم الكفار لجاز التي بالمشلل بضم الميم وفتح الشين المعجمة وتشديد اللام الاولي المفتوحة اسم موضع قريب من قديد من جهة البحر ويقال هو الجبل الذي يهبط منه الي قديد من ناحية البحر وقال البكري هي ثنية مشرفة علي قديد	3678	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03028	false	4896968533863519186	37	97	194	509	1579	300	كان------ نصبه- عمرو بن لحي لجهة البحر قال ابن الكلبي- وقيل هي صخرة لهذيل بقديد -سميت مناة لان النساءك كانت تجبي بها اي تراق وقال الحازمي هي علي سبعة اميال من المدينة واليه- نسبوا زيد مناة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشلل بضم الميم وفتح الشين المعجمة ولامين------ الاولي --مفتوحة---------------------------------------------الجبل الذي يهبط منه الي قديد من ناحية البحر وقال البكري هي ثنية مشرفة علي قديد	3028	3697653286825626163	293	501.0	235	510	57.45098114013672	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3679	true	8965115320003933199	46	81	260	467	1582	300	كانا رجلا وامراة ف----زنيا--------- داخل الكعبة فمسخهما الله حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل علي الصفا والمروة ليعتبر----- الناس بهما ويتعظوا ثم حولهما قصي بن كلاب فجعل احدهما ملاصق للكعبة والاخر بزم------------------زم ونحر عندهما وامر بعبادتهما	3679	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03028	false	4896968533863519186	153	192	796	1019	1579	300	كانا فيما يقالمن جرهم زنيا في الحرم داخل الكعبة فمسخا------- حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل علي الصفا والمروة ليعتبر بهما الناس------------- ثم حولهما قصي بن كلاب فجعل احدهما ملاصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل جعلهما بزمزم ونحر عندهما وامر بعبادتهما	3028	3697653286825626163	175	293.5	143	243	72.01646423339844	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3680	true	-688767878126805631	114	161	583	831	1562	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	3680	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03024	false	-6120958244044252965	101	148	524	776	1540	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا ب--الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	3024	3697653286825626163	245	476.0	199	254	96.45669555664062	45	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	65	76	338	1509	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03420	false	-6846278598805323294	205	256	1009	1273	1489	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	3420	3697653286825626163	259	501.0	209	266	97.36842346191406	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	65	76	338	1509	300	عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود---------- ولم ينزل من الفجر ف----------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر---------- فعلموا انما يعني الليل و--النهار	3685	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06658	false	4376213409484500259	111	165	535	831	1519	300	عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة187 ولم ينزل من الفجر البقرة187 وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر البقرة187 فعلموا انما يعني الليل من النهار	6658	3697653286825626163	260	474.0	210	296	87.83783721923828	44	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	15	52	81	265	1515	300	بن ابي اوفي اخرجه البخاري عنه ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف ب-ها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- الي اخر الاية	3710	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06690	false	7267574570532604427	252	291	1224	1415	1453	300	بن ابي اوفي --رضي الله عنهما- ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	6690	3697653286825626163	170	315.0	134	194	87.62886810302734	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3714	true	-3881323994189583292	160	260	853	1374	1583	300	كنتم خير امة اخرجت للناس روي البخاري عن ---------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام وهكذا قال بن عباس ومجاهد وعطيه العوفي وعكرمة وعطاء والربيع بن انس كنتم خير امة اخرجت للناس يعني خير الناس للناس والمعني انه---------------------------------------------------------------م خير الامم وانفع الناس للناس ولهذا قال تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله وروي احمد في مسنده والنساءي في سننه والحاكم في مستدركه عن بن عباس في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس قال هم الذين هاجروا مع رسول الله من مكة الي	3714	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06699	false	-6481734216776756366	82	179	408	874	1512	300	كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران 4557 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام انظر 3010 فتح ذكر فيه حديث ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه---- كنتم خير امة اخرجت للناس قال خي-ر الناس للناس تاتون بهم بالسلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام قيل الكاف زاءدة اي انتم خير امة----------------------------------------------------------------------------- وروي عبد بن حميد عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------- هم الذين هاجروا مع رسول الله صلي -------	6699	3697653286825626163	238	326.5	186	635	37.480316162109375	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	179	210	929	1083	1501	300	اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	3715	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06307	false	-1142120027503524624	3	33	15	163	1452	300	اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم الع------ن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	6307	3697653286825626163	147	293.0	117	154	95.45454406738281	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	191	244	1031	1311	1599	300	عن ابي سعيد الخدري------------- ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله------------------- كان اذا خرج رسول الله------------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون الاية قال الحافظ ويمكن الجمع بان تكون الاية نزلت	3722	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06712	false	3095835170941179522	107	175	526	871	1486	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا يحسبن الذين يفرحون الاية -ال عمرا----------------------ن الاية مسلم	6712	3697653286825626163	249	398.5	200	369	67.47967529296875	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	192	236	1034	1268	1599	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله------------------- كان اذا خرج رسول الله------------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون الاية	3722	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06713	false	6897496229237623839	26	88	120	439	1466	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت ولايحسبن ال عمرا----ن الاية	6713	3697653286825626163	221	361.0	179	323	68.42105102539062	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3731	true	7878997225519340451	1	25	6	140	1546	300	لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بالتصديق------------- وسءاله الشفاعة لاه--------------ل الموقف وهو--------- امر يحق له طول البكاء	3731	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07327	false	5680790629749451052	167	197	860	1027	1524	300	لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته ب--تصديقه والايمان به وسءال- الشفاعة لهم ليريحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء	7327	3697653286825626163	127	209.5	103	170	74.70587921142578	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3731	true	7878997225519340451	0	25	0	140	1546	300	الاية لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بالتصديق------------- وسءاله الشفاعة لاه--------------ل الموقف وهو--------- امر يحق له طول البكاء	3731	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07333	false	-6498101364481340017	105	135	517	687	1461	300	الاية لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية--- الي شهادته لامته ب--تصديقه والايمان به وسءال- الشفاعة لهم ليريحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء	7333	3697653286825626163	130	209.5	106	176	73.86363983154297	20	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	0	30	0	150	1446	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي------------------- له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه فلذلك نزع النبي قميصه	3818	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05158	false	-8113275560706976448	261	299	1345	1531	1535	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي --	5158	3697653286825626163	145	256.5	116	188	77.1276626586914	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	0	46	0	226	1446	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي------------------- له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي ا-------------------ياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البس-----ه قال -بن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم--- فاحب ان يكافءه	3818	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05159	false	6973517249631005856	34	94	162	454	1487	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اياه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	5159	3697653286825626163	225	392.0	179	292	77.05479431152344	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	39	168	192	831	1446	300	صلي الله عليه وسلم ف-احب ان يكافءه رواه البخاري فاذنوني من الايذان اي اعلموني اليس قد نهي الله ان تصلي علي المنافقين وفي رواية البخار-------------ي ف------------------------------------------------قال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه ---------------------------------------------------قال الحافظ كذا في هذه الرواية اطلاق النهي عن الصلاة وقد استشكل جدا حتي اقدم بعضهم فقال هذا وهم من بعض رواته وعاكسه غيره فزعم ان عمر اطلع علي نهي خاص في ذلك وقال القرطبي لعل ذلك وقع في خاطر عمر فيكون من قبيل الالهام ويحتمل ان يكون فهم ذلك من قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشرك-----------------------ين قال الثاني يعني ما قاله القرطبي اقرب من الاول لانه لم يتقدم النهي عن الصلاة علي المنافقين بدليل انه------ قال في اخر هذا الحديث قال----------------- فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	3818	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06840	false	-2107899795595562886	32	123	142	582	1412	300	صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان ي--------------------------صلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	6840	3697653286825626163	163	162.5	123	798	20.42606544494629	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	66	160	339	781	1466	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه اخرجه احمد والشيخان عنه انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله فوجد ---------------عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال -----رسول الله لابي طالب اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	3822	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06843	false	-9186547956395806996	115	209	586	1024	1490	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال------------------------ لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امي-----------ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	6843	3697653286825626163	365	650.5	282	481	75.88357543945312	74	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	261	291	1278	1425	1466	300	صحيح مسلم عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه و----------يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم	3822	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10050	false	6829655663747309913	270	300	1371	1518	1518	300	شقيق قال قال عبد الله---- كاني انظر الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم-	10050	3697653286825626163	127	217.0	101	157	80.89171600341797	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3846	true	-4634229709952927753	140	208	657	992	1471	300	اختلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا قال الجزري في النهاية يقال خلفت الرجل في اهله اذا اقمت بعده فيهم وقمت عنه بما يفعله والهمزة فيه للاستفهام انتهي وفي رواية انه اتته امراة وزوجها قد بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث الخ حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة لان الاسلام يهدم ما قبله--- واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3846	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01261	false	7520511597658191506	267	299	1348	1492	1495	300	اخ-لفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تمني ان- لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1261	3697653286825626163	119	198.5	92	338	35.20709991455078	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3853	true	-5707659453409568787	57	138	297	712	1544	300	نص ف-ي ان الارض والسماوات تبدل وتزال ويخلق الله ارضا اخري تكون عليها الناس بعد كونهم علي الجسر وهو الصراط لا كما قال كثير من الناس ان تبديل الارض عبارة عن تغيير صفاتها وتسوية اكامها ونسف جبالها ومد ارضها ثم قال وذكر شبيب-------------------------------------------------------------------------------- بن---------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم في كتاب الافصاح انه لا تعارض بين هذه الاثار وانهما تبدلان كرتين احداهما هذه الاولي قبل نفخة الصعق والثانية اذا وقفوا في المحشر وهي ارض عفراء من فضة لم يسفك عليها دم حرام ولا جري عليها	3853	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09388	false	-2995099521719373034	184	275	945	1396	1526	300	نص علي ان الارض والسماء ت--بدل وتزال ويخلق الله ارضا اخري يكون عليها الناس بعد كونهم علي---------- الصراط--- كما قال كثير من الناس ان تبديل الارض عبارة عن تغيير صفاتها وتسوية اكامها ونسف جبالها ومد ارضها فصل قد سلف حديث سهل عند البخاري ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي وروي البيهقي من حديث ابي اسحاق عن جرير بن ايوب عن عمرو بن ميمون سمعت ابن مسعود رضي الله عنه رفعه في قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم قال ارض بيضاء كانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضة لم يسفك عليها دم حرام ولم يعمل فيها	9388	3697653286825626163	232	391.0	183	590	39.3220329284668	39	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3856	true	-5100498251695243849	114	147	626	797	1630	300	المثاني لانها سبع ايات واختلف في تسميتها بال-----مثاني فقيل لا-----------نها تثني في كل ركعة اي تعاد وقيل لانها----------------- يثني ب-ها علي الله تعالي وقيل لا-------------------نها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها	3856	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06629	false	3403233827507119651	103	145	573	793	1598	300	القران العظيم ساءره--- واختلف لم -سميت ام القران مثاني علي اقوال احدها لانها تثني في كل ركعة فريضة ونافلة قاله قتادة ثانيها لانه يثني فيها علي الله لان في الحمد ثناء عليه ثالثها لانها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها	6629	3697653286825626163	115	155.0	90	224	51.33928680419922	16	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3881	true	-4537565220469082185	113	163	571	802	1487	300	ان موسي صاحب---- بني اسراءيل ليس بموسي صاحب الخضر وفي رواية بن اسحاق عن سعيد بن جبير عند النساءي قال كنت عند بن ع--باس وعنده قوم من اهل الكتاب فقال بعضهم يا -بن عباس---- ان نوفا-------------- يزعم عن كعب الاحبار ان موس------ي الذي طلب العلم انما هو موسي بن ميشا	3881	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00584	false	5279596036053426290	50	100	232	458	1489	300	ان موسي ليس موسي بني اسراءيل وجاء ان الساءل غير ابن جبير روي-------- عن سعيد-------------------- قال جلست الي ابن عباس وعنده قوم من اهل الكتاب فقال بعضهم يا ابا عبد الله ان نوفا ابن امراة كعب يزعم عن كعب-------- ان موسي النبي الذي طلب العلم انما هو موسي بن ميشا	584	3697653286825626163	147	211.5	111	262	56.106868743896484	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3883	true	-1174328732215125999	30	57	150	279	1461	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	3883	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00585	false	8600894236813464347	9	35	51	176	1583	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين---- فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	585	3697653286825626163	125	243.5	99	129	96.89922332763672	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3883	true	-1174328732215125999	23	57	118	279	1461	300	قال سفيان وفي حديث غير عمر وقال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	3883	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06925	false	-7469542811732523703	42	76	212	373	1502	300	قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	6925	3697653286825626163	159	316.0	126	161	98.75776672363281	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3914	true	5625084933882641416	147	173	739	874	1493	300	يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله------------------- قد انزل الله------- فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله------------------- بالملاعنة	3914	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06952	false	-629061721119473505	0	35	0	180	1495	300	يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملاعنة	6952	3697653286825626163	135	234.0	109	180	75.0	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3915	true	-2394798994573815210	252	297	1256	1467	1484	300	الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل اسم ام حسان الفريعة بنت خالد بن خنيس وكانت بنت عم سعد بن عباده من فخذه اما بالتخفيف للتنبيه ان لو كانوا كلمة ان زاءدة-------------------- حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	3915	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06968	false	-1430766446819325188	7	40	32	190	1458	300	الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجلفقال كذبت-------------------------------------------------------------- اما والل-----------ه ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	6968	3697653286825626163	116	178.0	89	231	50.21644973754883	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3916	true	-4727450602942971891	111	249	574	1240	1485	300	فقالت والله ما اسبه الا فيك اي الا لاجلك فقالت اي ام مسطح----- فبقرت بفتح الموحدة والقاف والراء اي فتحت وكشفت وفي رواية البخاري او لم تسمعي ما قال قلت وما قال قالت كذا وكذا فاخبرتني بقول اهل الافك قلت وقد كان هذا بحذف همزة الاستفهام وكان تامة كان الذي خرجت له لم اخرج اي كان الحاجة التي خرجت لها لم اخرج لها لا اجد منه قليلا ولا كثيرا علة لما قبلها قال العيني معناه اني دهشت بحيث ما عرفت لاي امر خرجت من البيت ووعكت بصيغة المجهول من الوعك اي صرت محمومة فقلت لرسول الله اي لما دخل عل-----------------------ي فارسل معي الغلام قال الحافظ لم اقف علي اسم هذا الغلام------------ فوجدت ام رومان تعني امها قال الكروماني واسمها زينب في السفل من---------- البيت وهو بكسر السين وبضمها فاذا هو اي------------------- الحديث-------- لم يبلغ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما بلغ مني	3916	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06968	false	-1430766446819325188	80	190	393	917	1458	300	فقالت والله ما اسبه الا------------- فيك فق-لت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وقد كان هذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له------------------------------------------------ لا اجد منه قليلا ولا كثيرا--------------------------------------------------------------------------- ووعكت ف-------------------------------------قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغ-------------------------------------لام فدخلت الدار فوجدت ام رومان ------------------------------------في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خفضي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني	6968	3697653286825626163	211	258.5	159	888	23.761260986328125	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3917	true	1750458156431917559	53	176	254	896	1540	300	رسول الله وسال عني خادمتي المراد بها بريرة وفي رواية البخاري-------------- فدعا رسول الله بر-------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت------ من شء يريبك قال القسطلاني واستشكل هنا قوله بريرة بان قصة الافك قبل شراء بريرة وعتقها لانه كان بعد فتح مكة وهو قبله لان حديث الافك كان في سنة ست او اربع وعتق بريرة كان بعد فتح مكة في السنة التاسعة او العاشرة واجاب الشيخ تقي الدين السبكي باجوبة احسنها احتمال انها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها وهذا اولي من دعوي الادراج وتغليظ الحفاظ انتهي كلامه مختصرا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرتها او عجينتها شك من الراوي وفي رواية البخاري---------------------------- ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	3917	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06959	false	-8341426311744216049	193	249	928	1214	1455	300	رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	6959	3697653286825626163	170	65.0	134	709	23.977432250976562	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	93	150	453	711	1416	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل---------- بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فان	3926	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06984	false	-6621437778115693297	67	126	322	590	1518	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال	6984	3697653286825626163	255	497.5	198	268	95.14925384521484	54	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	37	103	197	550	1567	300	فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق- السمع هكذا بعضه فوق بعض فيس---------------------------------------مع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال	3952	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms00086	false	-6907315129276458507	240	300	1239	1564	1564	300	فاذا---- فزع عن قلوبهم قالوا------------- ماذا قال ربكم قالوا ا------------لحق وهو العلي الكبير ف------------------------------------يسمعها مسترقو السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحركها وبدد بين اصابعهفيستمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يقليها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة وقال--	86	3697653286825626163	245	404.5	196	394	62.1827392578125	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	61	118	329	621	1567	300	فيسمعها مسترق ال-------------سمع هكذا بعضه فوق بعض ف--------------------------------------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي---- من السماء	3952	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07019	false	6080343819466909023	7	73	37	384	1536	300	فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهفيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء	7019	3697653286825626163	291	561.5	234	347	83.8616714477539	54	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	170	540	848	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنو--------ن ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3965	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07030	false	2648028464377417482	228	294	1202	1537	1564	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	7030	3697653286825626163	307	592.5	246	335	91.64179229736328	58	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	176	540	887	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنو--------ن ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي	3965	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07031	false	-453918365012947899	7	64	29	331	1531	300	عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله و--------------------------------لا يزنون الفرقان ونز---ل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية الزمر هذا الحديث اخرجه ايضا ----مسلم وابو داود والنساءي	7031	3697653286825626163	258	443.5	207	356	72.47190856933594	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3967	true	508088252651532898	163	229	793	1158	1540	300	قال- النووي -هذا الحديث من احاديث الصفات وفيها مذهبا--------ن التاويل والامساك عنه مع الايمان بها مع --اعتقاد ان الظاهر منها غير مراد فعلي قول المتاولين يتاولون الاصابع هنا علي الاقتدار--------------- اي خلقها مع عظمها بلا تعب ولا ملل والناس يذكرون الاصبع في مثل هذا للمبالغة والاحتقار فيقول احدهم باصبعي اقتل زيدا اي لاكلفه علي في قتله وقيل يحتمل ا-----------------------ن المراد------- اصابع بعض مخلوقاته وهذا غير ممتنع	3967	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07032	false	-5326947457174093569	23	77	121	412	1528	300	قاله النووي وهذا الحديث من احاديث الصفات وفيها مذهبان مشهوران التاويل والامساك عنه مع الايمان بها مع الاعتقاد ان الظاهر غ-----ير مراد ف--------------------------------------علي الاول الاصبع هنا القدرة اي خلقها مع عظمها بلا تعب ولا ملل وذكره هن----------------------ا للمبالغة و-----------------------------------------------------------------يحتمل كما قاله ابن فورك ان يكون المراد به هنا اصابع بعض مخلوقاته وهو غ-ير ممتنع	7032	3697653286825626163	218	341.0	177	422	51.65876770019531	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3968	true	-1318669567899898587	259	291	1304	1474	1515	300	استب وجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------وس-ي علي العالمين ل--قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فصك بها وجهه اي لطم وجه اليهودي قال ------------------	3968	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05744	false	7133433070484686740	199	237	953	1162	1468	300	استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به-فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي	5744	3697653286825626163	136	226.0	110	210	64.76190185546875	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3968	true	-1318669567899898587	259	283	1304	1438	1515	300	استب وجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-وسي علي العالمين ل--قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين	3968	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10672	false	7655465924088161908	255	280	1237	1374	1476	300	استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين	10672	3697653286825626163	129	242.5	105	137	94.16058349609375	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3970	true	-8112569960743124638	2	92	7	461	1470	300	الصعقة صعقة فزع بعد البعث حين تنشق السماوات والارض فتنتظم حينءذ الايات والاحاديث ويءيده قوله فافاق لانه انما افاق من الغشي واما الموت فيقال بعث منه وصعقه الطور لم تكن موتا واما قوله فلا ادري افاق قبلي فيحتمل انه قاله------------------------------ قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ علي ظاهره و----ان نبينا اول شخص من تنشق عنه الارض علي الاطلاق قال ويجوز ان يكون معناه انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض فيكون موسي من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء	3970	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04211	false	-8531679295212201494	44	94	221	471	1499	300	الصعقة صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السم-وات والارض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل كما قال النووي انه عليه السلام قال هذا قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ علي ظاهره وان كان نبينا اول---- من تنشق عنه الا----------------------------------------------------------------------------------رض فيكون موسي من تلك الزمرة وهي والله اعلم-زمرة الانبياء	4211	3697653286825626163	208	351.0	165	488	42.62295150756836	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3970	true	-8112569960743124638	215	253	1080	1255	1470	300	في انا --قيل يعود الي النبي وقيل يعود ال----------------ي القاءل اي لا يقول ذلك بعض الجاهلين من المجتهدين في عبادة او علم او غير ذلك من الفضاءل فانه لو بلغ من الفضاءل ما بلغ لم يبلغ درجة ----------لنبوة	3970	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05639	false	4014468042451519253	100	140	514	695	1526	300	في انا هل هو عاءد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او الي القاءل اي لا يقول ذلك بعض الجاهلين من المتعبدين في عبادة او علم---------------------- فانه لو بلغ من الفضاءل ما بلغ لم يبلغ درجة من درجات النبوة	5639	3697653286825626163	126	203.5	96	203	62.068965911865234	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3970	true	-8112569960743124638	2	94	7	473	1470	300	الصعقة صعقة فزع بعد البعث حين تنشق السماوات والارض فتنتظم حينءذ الايات والاحاديث ويءيده قوله فافاق لانه انما افاق من الغشي واما الموت فيقال بعث منه وصعقه الطور لم تكن موتا واما قوله فلا ادري افاق قبلي فيحتمل انه قاله قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ علي ظاهره----------------- وان نبينا اول شخص من تنشق عنه الارض علي الاطلاق قال ويجوز ان يكون معناه انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض------------------------------------------- فيكون موسي -----من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء وصلوات الله	3970	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05732	false	-620402937627067996	162	232	824	1163	1515	300	الصعقة صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السم-وات والارض جميعا قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله فلا ادري افاق قبلي فيحتمل ان يكون- قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان حملن--ا اللفظ علي ظاهره وانفراده وتخصيصه وان حمل ----------------------------علي --------------------------------انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض لا سيما علي رواية من روي او في اول من يبعث فيكون موسي ايضا من تلك الزمرة وهي----------- زمرة الانبياء عليهم ------	5732	3697653286825626163	241	366.5	190	531	45.38606262207031	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms3987	true	-7968146909064343370	162	216	829	1127	1590	300	قول -بن الجوزي هفوات الطباع البشرية لا يسلم منها احد والانبياء وان عصموا من الكباءر فلم يعصموا من الصغاءر كذا قال وهو مفرع علي خلاف----------------- المختار والراجح عصمتهم من الصغاءر ايضا ومنها قول بن بطال الانبياء اشد الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتهادا في العبادة لما اعطاهم الله تعالي من المعرفة فهم داءبون في شكره معترفون له بالتقصير	3987	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09132	false	-1350716296084220500	57	170	302	898	1544	300	قول ابن الجوزي هفوات الطباع م--------ا يسلم منها احد فالانبياء وان عصموا من الكباءر فلم يعصموا من الصغاءر وتتحدد للطبع غفلات تفتقر الي الاستغفار فان المختار-------- عصمتهم منها------ ايضا و------------------------------------قال بعضهم انه لم يزل في الترقي فاذا ترقي الي حال راي ما قبلها دونه استغفر منه كما قيل حسنات الابرار سيءات المقربين وما الطفه ومثله المراد به عن الفترات والغفلات عن الذكر الذي كان شانه علي الدوام عليه او همه بسبب امته وما اطلع عليه من احوالها بعد او سببه اشتغاله بالنظر في مصالح الامة عن عظيم مقامه او شكرا لما اولي ولا شك ان اولي العباد بالاجتهاد- في العبادة الانبياء لما حباهم به من معرفته- فهم داءبون في شكره معترفون له بالتقصير	9132	3697653286825626163	185	101.5	149	656	28.20121955871582	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	214	248	1126	1292	1553	300	قال قلت لعاءشة-------------- فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني--------- قالت ذاك جبريل عليه السلام كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه بهذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	4001	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05516	false	-8254162232168606906	254	291	1215	1391	1435	300	قال قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 98 قالت ذاك جبريل------------ كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه -هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	5516	3697653286825626163	153	270.0	121	189	80.95237731933594	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	214	248	1126	1292	1553	300	قال قلت لعاءشة-------------- فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني------ قالت ذاك جبريل عليه السلام كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه بهذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	4001	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05522	false	-29358831379465636	29	65	148	321	1510	300	قال قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم قالت ذاك جبريل------------ كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه -هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	5522	3697653286825626163	153	271.5	121	186	82.25806427001953	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4010	true	4806790422279343054	212	247	1113	1306	1584	300	ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط----- في كل ثلاث- عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته	4010	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01653	false	1081930064823350645	61	89	324	468	1526	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها-------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاثة عشر----------- نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق في ساعته	1653	3697653286825626163	134	230.0	107	199	67.33668518066406	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4022	true	413005265026743932	50	114	254	576	1581	300	الخطاب قد ت---------------ضمن ان هءلاء------ حصلت لهم حالة غفرت---- بها ذنوبهم السابقة وتاهلوا ان تغفر لهم الذنوب اللاحقة ان وقعت منهم وما احسن قول بعضهم واذا الحبيب اتي بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيع وليس المراد انهم نجزت لهم في ذلك الوقت مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم صلاحية ان يغفر لهم ما عساه ان يقع ولا يلزم من وجود الصلاحية لشء و---جود ذلك الشء	4022	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05155	false	-3142140707334858320	91	146	471	743	1483	300	الخطاب خطاب اكرام وتشريف يضمن ان هءلاء القوم حصلت لهم حالة غفرت لهم بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا ان يغفر لهم --ذنوب مستانفة ان وقعت منهم لا---------------------------------------------------------------------------- انهم نجزت لهم في ذلك الوقت مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم صلاحية ان يغفر لهم ما عساه ان يقع ولا يلزم من وجود الصلاحية لشء ما وجود ذلك الشء	5155	3697653286825626163	229	399.5	180	350	65.42857360839844	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	229	276	1162	1397	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عند المبايعة وفي رواية البخاري في التفسير---------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله	4023	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04729	false	7553055040069275989	152	211	764	1068	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي غفور رحيم الممتحنة 10 قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله	4729	3697653286825626163	182	296.5	142	312	58.33333206176758	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	229	280	1162	1415	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عند المبايعة وفي رواية البخاري في التفسير---------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	4023	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07131	false	-1816392151282939562	152	220	761	1102	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	7131	3697653286825626163	212	402.5	167	341	62.17008972167969	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	246	280	1251	1415	1509	300	اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	4023	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07132	false	-500126809622500690	0	33	0	160	1563	300	اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما -بايعهن الا بقوله باي---عتك علي ذلك	7132	3697653286825626163	157	309.0	124	164	95.73170471191406	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	127	239	665	1213	1522	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر ----------عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له اللتين قال الله اي في حقهما ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغت قلوبكما اي مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه ووجد منكما ما يوجب التوبة وهو انهما احبتا ما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حج عمر اي خرج حاجا وفي رواية البخاري في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	4036	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07157	false	-497277048870069499	219	250	1166	1311	1545	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	7157	3697653286825626163	135	245.5	106	558	24.19354820251465	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04305	false	1694438326199315705	30	60	153	299	1505	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4305	3697653286825626163	143	263.5	114	169	84.61538696289062	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	139	188	690	928	1471	300	صلي الله عليه وسلم كان يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فتواطات عاءشة وحفصة علي ان ايتهما دخل عليها فلتقل له ااكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير فقال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	4040	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07153	false	3267371863662783019	125	172	616	840	1435	300	صلي الله عليه وسلم---- يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها ف-واطيت انا-- وحفصة ع----ن ايتن-ا دخل عليها فلتقل له -اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير -قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	7153	3697653286825626163	218	391.5	171	238	91.59664154052734	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07578	false	90299778644313927	87	120	439	605	1482	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	7578	3697653286825626163	166	332.0	133	166	100.0	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4045	true	5419403391243113202	192	273	958	1355	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كساه عمامة الخز وذلك لا يستلزم جواز اللبس وقد ثبت من حديث علي عند البخاري قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي فلم يلزم من قول علي جواز اللبس وهكذا قال عمر لما بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	4045	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01699	false	1477971734247562457	55	113	261	530	1466	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------------------------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	1699	3697653286825626163	118	53.0	92	547	21.57221221923828	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4045	true	5419403391243113202	4	101	16	491	1483	300	داود والترمذي والنساءي حديث عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي عن ابيه قال رايت رجلا ببخاري الخ وعبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي هذا صدوق من العاشرة وابوه سعد بن عثمان مقبول من الخامسة رايت رجلا اسمه عبد الله بن خازم روي الحاكم من طريق عبد الله بن سعد عن ابيه قال رايت رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ببخاري ع---------ليه عمامة خز سوداء وهو يقول كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عبد الله بن خازم انتهي وقال في الاطراف قيل ان هذا الرجل عبد الله بن خازم السلمي امير خر-سان	4045	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08631	false	8013087013320802676	166	207	795	995	1454	300	داود من--------------- حديث عبد الله بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد عن ابيه قال رايت رجلا ببخ----------------------------------اري علي بغلة عليه عمامة خز سوداء فقا----ل كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النساءي قال بعضهم------------------------- ان هذا الرجل عبد الله بن خازم السلمي امير خراسان	8631	3697653286825626163	164	255.0	126	485	33.81443405151367	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	86	155	452	788	1471	300	عن ابي عبيدة عن عاءشة ق--------------ال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الك-------وثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم الحديث وروي من طريق ابي بشر وعطاء-------------------------------------------------------------------- بن الساءب-------------------------- عن سعيد بن جبير عن -بن -------------------عباس قال--- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان ناسا---------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	4079	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07226	false	473961697139931105	113	210	568	1048	1514	300	عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم رواه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق فتح 4966 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر ---هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	7226	3697653286825626163	289	473.5	222	484	59.71074295043945	52	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	86	155	452	788	1471	300	عن ابي عبيدة عن عاءشة قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------------------------------------------------------------حديث وروي من طريق ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال الك----------------------وثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر------------------------------------- قلت لسعيد ---------ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	4079	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms07227	false	1394193992900708875	3	94	13	463	1538	300	عن ابي عبيدة عن عاءشة قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوفة انيته كعدد النجوم ورواه زكريا وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق ثالثها حديث -------------ابي بشر---------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكو-------------ثر الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر واسمه جعفر بن ابي وحشية اياس اليشكري قلت لسعيد بن جبير فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	7227	3697653286825626163	287	501.5	226	492	58.33333206176758	55	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	112	155	582	788	1471	300	بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ق-------------ال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان -ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	4079	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09446	false	-4199683273472943609	0	46	0	221	1434	300	بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	9446	3697653286825626163	205	391.0	162	221	92.76017761230469	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	107	160	558	812	1471	300	الحديث وروي من طريق ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قا-------------ل الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان -ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخ-------ير الذي اعطاه الله اياه قال الحافظ هذا تاويل من	4079	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09449	false	-5437637127656718909	230	285	1140	1411	1496	300	الحديث الثالث حديث- ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه الكوثر وزنه فوع----ل من	9449	3697653286825626163	221	397.5	173	276	80.07246398925781	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4116	true	1807055334492851928	202	248	1030	1252	1514	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا قال الحافظ اي يقراها وينفث حالة القراءة يبدا بيان او بدل ليمسح بهما اي بمسحهما وما اقبل من جسده وعند البخاري في الطب ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده	4116	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08559	false	-856541787489842995	25	48	123	228	1514	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده	8559	3697653286825626163	105	198.0	82	222	47.297298431396484	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4116	true	1807055334492851928	195	249	997	1257	1514	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا قال الحافظ اي يقراها وينفث حالة القراءة يبدا بيان او بدل ليمسح بهما اي بمسحهما وما اقبل من جسده وعند البخاري في الطب ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قوله	4116	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08569	false	-5384989578137311512	124	154	622	764	1474	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب-قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت	8569	3697653286825626163	140	261.0	110	260	53.846153259277344	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	269	300	1320	1484	1484	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه-	4119	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09146	false	-2907314807843119969	259	290	1307	1472	1515	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه	9146	3697653286825626163	164	323.0	134	165	99.39393615722656	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4160	true	-759792477281688785	192	284	937	1408	1496	300	قوله غير مكفي--- بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الفاء وتشديد التحتانية قال --------------------------بن بطال-------------- يحتمل ان يكون من------ كفات الاناء فالمعني غ--------------ير مردود عليه انعامه------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون من الكفاية اي ان الله غير مكفي رزق عباده لانه لا يكفيهم احد غيره وقال بن التين اي غ----------------------------------------------------------------------ير محتاج الي احد-- لكنه هو الذي يطعم عباده ويكفيهم وهذا قول الخطابي وقال القزاز معناه انه غي--ر مكتف بنفسي عن كفايته وقال الداودي معناه لم ا------كتف من فضل الله ونعمته قال بن التين وقول الخطابي اولي----- لان مفعولا بمعني مفتعل فيه بعد وخروج عن الظاهر	4160	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08057	false	939202476544859683	0	124	0	630	1480	300	قوله غير مكفي هو بفتح الميم------------ وكسر الفاء والياء المشددة وروي بضم الميم وفتح الفاء وقال ابن بطال قوله غير مكفي يحتمل ان يكون من قولهم كفات الاناء اذا قلبته فيكون معناه غير مردود عليه انعامه وافضاله اذا فضل الطعام علي الشبع فكانه قال ليست تلك الفضيلة مردودة ولا مهجورة ويحتمل ان يكون معناه-------- ان الله غير مكفي رزق عباده اي ليس احد يرزقهم- غيره الا تري ا---ن في الرواية الاخري ولا مستغني عنه ربنا فيكون هو قد كفي رزقهم وقال الخطابي غير محتاج الي فيكفي لكنه-------- يطعم------ ويكف-------------------ي وقال القزاز غير مكفي اي غير مكتف بنقص يعن كفايته وقال الداودي غير مكفي اي لم يكتف من فضل الله ونعم-ه قال--------- وقول ابي سليمان اولاها لان مفعولا بمعني مفتعل فيه بعد وخروج عن الظاهر	8057	3697653286825626163	315	431.5	247	697	45.193687438964844	48	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4189	true	-4486883431935204549	191	232	1046	1243	1588	300	سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية--------- فظننت انه خير	4189	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06605	false	-7151333726329390039	73	115	359	565	1460	300	سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية النساء69 فظننت انه خير	6605	3697653286825626163	197	385.0	156	206	95.63106536865234	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4189	true	-4486883431935204549	196	232	1067	1243	1588	300	قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية------- فظننت انه خير	4189	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06613	false	2326664637247623670	76	114	399	586	1559	300	قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية النساء فظننت انه خير	6613	3697653286825626163	171	324.0	135	187	91.44384765625	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4196	true	-3600681977731835545	84	128	419	645	1553	300	فيه دليل علي ان----- اشهر اسماءه سبحانه وتعالي الله لاضافة هذه الاسماء اليه وقد روي ان- الله هو اسمه الاعظم قال ابو القاسم الطبري وعليه ينسب كل اسم له فيقال الرءوف والكريم-------- من اسماء الله تعالي ولا يقال من اسماء الرءوف او الكريم الله	4196	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09236	false	-8369040799798635700	212	250	1041	1237	1485	300	فيه دليل علي ان الله اشهر اسماء-------------------ه لاضافة هذه الاسماء اليه وقد روي انه الاسم------- الاعظم قال اللالكاءي وا--------ليه ينسب كل اسم له فيقال الرءوف -الرحيم الله او من اسماء الله------ ولا يقال من اسماء الرءوف--- الرحيم الله	9236	3697653286825626163	165	265.0	131	240	68.75	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4199	true	-7797519564164919113	277	300	1629	1738	1738	300	يميل به الهوي فيجور في الحكم وهو في الاصل مصدر سمي به فوضع موضع العادل وهو ابلغ منه لانه جعل المسمي نفسه عدلا-	4199	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01415	false	465950634197999701	0	22	0	104	1561	300	يميل به الهوي فيجور في الحكم وهو في الاصل مصدر سمي به فوضع موضعه ------وهو ابلغ منه لانه جعل المسمي نفسه عدلا	1415	3697653286825626163	101	190.5	81	110	91.81818389892578	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4204	true	-7464579700341741704	30	102	159	503	1538	300	ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث قال الحافظ ولم ينفرد به صفوان فقد اخرجه البيهقي من طريق موسي بن ايوب النصيبي وهو ثقة عن الوليد ايضا وقد اختلف في سنده علي الوليد ثم ذكر الحافظ الاختلاف وبسط الكلام ها هنا وقد روي هذا الحديث من غير ------وجه عن ابي هريرة عن النبي------------------------------------ ولا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	4204	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms09238	false	4170209256856667258	200	244	1035	1237	1500	300	ولا نعرفه الا من حديث-------------ه وهو ثقة عند اهل الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	9238	3697653286825626163	151	238.0	117	386	39.119171142578125	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4206	true	2740471553126710103	195	238	1038	1240	1532	300	يقال خلف الله لك خلفا بخير واخلف عليك خيرا اي ابدلك بما ذهب منك وعوضك عنه وقيل اذا ذهب للرجل ما يخلفه مثل المال والولد قيل اخلف الله لك وعليك واذا ذهب له ما لا يخلفه غالبا كالاب والام قيل خلف الله عليك	4206	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08819	false	-4082591796666201407	49	88	248	434	1506	300	يقال خلف الله لك خلفا بخير واخلف عليك خيرا اي ابدلك بما ذهب منك وعوضه عنه وقيل اذا ذهب للرجل ما يخلفه ك---المال والولد---- اخلف الله لك وعليك واذا ذهب--- ما لا يخلفه------ كالاب والام قيل خلف الله عليك	8819	3697653286825626163	184	340.0	145	202	91.089111328125	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4215	true	-9000396049642935441	196	246	971	1220	1488	300	هذا في حق الادميين واما في حق الله------ فقد جاء مفسرا في الحديث---------------------------- وغيرة الله تعالي ان ياتي المءمن ما حرمه الله عليه اي ان غيرته منعه وتحريمه ولما حرم الله------ الفواحش وتواعد عليها وصفه صلي- الله عليه وسلم بالغيرة وقال صلي الله عليه وسلم من غيرته ان حرم الفواحش	4215	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06797	false	-3194580569567246141	17	66	103	353	1564	300	هذا في حق الادميين واما في حق الله تعالي فقد جاء مفسرا من كلام نبيه عليه افضل الصلاة والسلام وغيرة الله------ ان ياتي المرء- ما حرم- الله عليه اي غي---رته منعه وتحريمه ولما حرم الله تعالي الفواحش وتو-عد عليها وصفه عليه السلا--------م بالغيرة -قال------------------- من غيرته ان حرم الفواحش	6797	3697653286825626163	194	289.5	152	290	66.89655303955078	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4216	true	6881810328315140512	78	133	402	676	1523	300	وحب الله المدح ليس من جنس ما يعقل من حب المدح وانما الرب اح------ب الطاعات ومن جملتها مدحه ليثيب علي ذلك فينتفع المكلف لا لينتفع هو بالمدح ونحن نحب المدح لننتفع--- ويرتفع قدرنا في قومنا فظهر--- من غلط العامة قولهم اذا احب الله المدح فكيف لا نحبه نحن فافهم ولذلك اي ولاجل حبه المدح -قوله	4216	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06797	false	-3194580569567246141	66	126	353	639	1564	300	وحب الله المدح ليس من جنس ما نفعل من حب المدح وانما الرب تعالي احب الطاعات ومن جملتها مدحه ليثيب علي ذلك فينتفع المكلف لا لينتفع هو بالمدح ونحن نحب المدح لننتفع به ويرتفع قدرنا في قومنا فظهر ان من غلط العامة قولهم اذا كان الله يحبه- فكيف لا نحبه نحن نبه علي ذلك ابن عقيل AUTO 8 باب قوله	6797	3697653286825626163	237	420.5	186	287	82.57839965820312	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4222	true	-9086839879286330446	164	195	863	1022	1559	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع---------------------- وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع	4222	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	93	129	462	643	1483	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا جار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع	4237	3697653286825626163	158	309.0	127	181	87.29281616210938	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	203	243	1028	1250	1539	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	4224	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08459	false	-6710167775057586691	183	214	923	1097	1550	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها------------------------------------------- واخر----- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	8459	3697653286825626163	174	332.0	143	222	78.37837982177734	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4300	true	-9033204001558726681	166	193	834	974	1507	300	فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمها اليه تان انين الصبي الذي يسكن وفي رواية ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار	4300	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05931	false	6544860136973993671	122	218	587	1046	1427	300	فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمه- اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها انظر 449 فتح 3585 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار	5931	3697653286825626163	128	230.5	102	460	27.826086044311523	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	32	66	166	329	1553	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	4307	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05929	false	-6216424888427024449	73	107	376	539	1476	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	5929	3697653286825626163	163	326.0	129	163	100.0	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	32	66	166	329	1553	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	4307	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05947	false	-262708776879910807	190	223	1003	1161	1562	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء----- فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	5947	3697653286825626163	158	309.0	125	163	96.9325180053711	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4317	true	-827880751893514230	32	102	168	524	1602	300	واحد الازرار التي يشد بها الكل-ل والستور علي ما يكون في حجلة العروس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انما هو بتقديم الراء علي الزاي ويريد بالحجلة القبجة ماخوذ من ارزت الجرادة----- اذا كبس-ت ذنبها في الارض فباضت------------------------------------------------------------------------ ويشهد له ما رواه الترمذي في كتابه باسناده عن جابر بن سمرة و------------كان خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بين كتفيه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة انتهي وقال في مادة ح ج ل الحجلة بالتحريك	4317	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms08473	false	-1752181215145776629	103	197	513	1028	1551	300	واحد الازرار التي تشد بها النعال والستور علي ما يكون في حجلة العروس والحجلة بالتحريك بيت كالقبة يستر بالثياب ويكون له ازرار كثار ويجمع علي حجالة ومنه الحديث اعروا النساء يلزمن الحجال وقيل انما هو بتقديم الراء علي الزاي--------------------- ماخوذ من ارزت الجرادة ورزت اذا ادخلت ذنبها في الارض لتلقي فيها بيضها ويريد بالحجلة القبحة لهذا الطاءر المعروف والجمع حجل بالتحريك ويشهد له ما رواه الترمذي من حديث------------ جابر بن سمرة رضي الله عنه كان خاتم النبي---- صلي الله عليه وسلم الذي بين كتفيه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة------ وقال ----ابن التين الحجلة بالتحريك	8473	3697653286825626163	279	438.0	219	562	49.644126892089844	48	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4328	true	2142615475283048465	94	122	481	632	1531	300	قال العلماء معناه----------- اكثرهم جودة وسماحة لنا بنفسه وماله وليس هو من المن الذي هو الاعتداد بالصنيعة لانه اذي مبطل للثواب ولان المنة لله ولرسوله في قبول ذلك	4328	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01201	false	5538770914897409279	140	169	697	854	1531	300	قال العلماء ومنهم الخطابي اي اكثرهم جودا وسماحة لنا بنفسه وماله وليس هو من المن الذي هو الاعتداد بالصنيعة لانه---- مبطل للثواب -لان المنة لله ولرسوله في قبول ذلك	1201	3697653286825626163	141	258.5	114	162	87.03704071044922	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4334	true	-2557833407368109277	39	88	177	410	1470	300	قالت لما مرض النبي---- صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر لم يسمع الناس من البكاء اي لم يستطيع ان يسمع الناس من شدة البكاء وفي رواية البخاري ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام--- مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	4334	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01424	false	8808269182844562999	22	60	121	299	1475	300	قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر -فليصل بالناس فقيل له------------------------------------------------------------- ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	1424	3697653286825626163	153	240.0	119	240	63.75	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4346	true	-2465868412645879717	257	292	1301	1456	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ما راي في-------- يقظته او نومه فهو حق وانه قال بينما انا في الجنة اذ رايت فيها دارا فقلت لمن هذه فقيل لعمر بن- الخطاب رضي الله	4346	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05539	false	6783345729291701623	0	34	0	152	1491	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ما راي في نومه او يقظت--------ه فهو حق وانه قال بين-ا انا في الجنة اذ رايت فيها دارا فقلت لمن هذه فقيل لعمر قال الخطاب---ي قوله	5539	3697653286825626163	139	241.0	107	164	84.75609588623047	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	82	215	429	1036	1467	300	امرهم رضي الله عنهم وروي البخاري من وجه اخر عن بن عمر كنا نخير بين الناس في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان قال الحافظ قوله كنا نخير اي نقول فلان خير من فلان قال وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع ---------------الاتية في مناقب عثمان كنا لا نعدل بابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نفاضل بينهم وقوله لا نعدل بابي بكر اي لا نجعل له مثلا ولابي ------------------------------------------------------------------------------داود من طريق سالم عن بن ------------عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد----------------- الطبراني في رواية ف-----------------------------------------------------يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك --------------------------------	4363	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05991	false	5548388763641342226	172	300	863	1464	1464	300	عمر-- رضي الله عنهم-----------------------------ا قال كنا نخير بين الناس في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم 3698 فتح ذكر فيه حديث------------------------------------------------ نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال------- كنا نخير بين الناس في زمن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم نخير ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ورواه البخاري وابو---------------- داود والترمذي بلفظ كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا----- ثم عمر ثم عثمان وفي لفظ للترمذي كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------م --حي ابو بكر --وعمر --وعثمان حديث صحيح غريب ورواه الطبراني بلفظ كنا نقول ورسول الله حي افضل هذه الامة ابو بكر وعمر وعثمان يسمع----------------------------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا	5991	3697653286825626163	243	244.5	181	815	29.815950393676758	42	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4368	true	-3865287234698092852	231	270	1115	1298	1436	300	دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي------------------- اين -بن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح------- عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	4368	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06031	false	3017978487135849828	234	278	1130	1340	1438	300	دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	6031	3697653286825626163	183	341.0	144	210	87.14286041259766	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4369	true	-154418959619665831	83	130	420	643	1479	300	حديث بر------------يدة عند البخاري قال بعث النبي ع-------------------ليا الي خال----------د ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا-------------- علي النبي--------- ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم -قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك	4369	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06540	false	5811825370481973246	238	299	1165	1449	1453	300	حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ----قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد بن الوليد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك	6540	3697653286825626163	206	361.0	161	288	71.52777862548828	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	100	139	482	675	1428	300	ابي موسي قال قال رسول----- الله---------- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم رواه مسلم وقال هذا	4370	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04333	false	-4263485701901036917	69	110	330	533	1537	300	ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم----- مسلم 2500 فتح	4333	3697653286825626163	177	320.0	139	208	85.09615325927734	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	99	135	477	656	1428	300	حديث ابي موسي قال قال رسول----- الله---------- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4370	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04334	false	5023108427713386825	63	102	323	517	1471	300	حديث ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4334	3697653286825626163	175	330.0	139	194	90.20618438720703	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	227	287	1135	1447	1522	300	عن ابي اسحاق هو السبيعي عن صلة بن زفر العبسي الكوفي قوله جاء العاقب والسيد وفي رواية البخاري جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	4416	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06564	false	7720051728588028348	104	156	541	798	1489	300	عن ابي اسحاق----------- عن صلة بن زفر عن حذي-----فة قال- جاء العاقب وال------------------------------------سيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا- لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال-ا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	6564	3697653286825626163	250	450.0	199	312	80.12820434570312	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	245	287	1228	1447	1522	300	جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	4416	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06565	false	-7416394583966856819	5	47	23	241	1598	300	جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال-ا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	6565	3697653286825626163	218	431.0	176	219	99.54338073730469	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4446	true	-4819104982046832550	177	238	902	1215	1548	300	عليه وسلم المراد بالسر ما اعلمه به النبي صلي الله عليه وسلم امورا من احوال --------المنافقين وامورا من الذي يجري بين هذه الامة فيما بعده وجعل ذلك سرا بينه وبينه وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه قال بن التين المراد بقوله علي لسان نبيه قول النبي صلي الله عليه وسلم ويح عمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار	4446	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06058	false	5596349503927446502	142	180	710	902	1508	300	عليه من ق---------------------------------------------------------------ال المراد بالمناقب ما كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله ا-------------------------------لذي اجاره الله من الش----------------------------------يطان -يعني علي لسان نبيه يعني قوله صلي الله عليه وسلم ويح عمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار	6058	3697653286825626163	116	172.5	92	321	36.1370735168457	19	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4447	true	-825802695329228358	113	213	614	1088	1533	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء ق-لت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال او ليس عندكم -بن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة او ليس فيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي	4447	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06057	false	-726524409438257115	40	135	201	663	1482	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال او-ليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد- والمطهرة وف------يكم الذي اجاره الله من الشيطان----- علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او-ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي	6057	3697653286825626163	457	877.5	362	476	96.0083999633789	93	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4452	true	2914349611171943235	55	150	283	751	1477	300	الجمال صحيح الاسلام كبير القدر قال صلي الله عليه وسلم علي وجهه مسحة ملك وعن عمر رضي الله عنه قال انه يوسف هذه الامة ولما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرمه وبسط له رد-ءه وقال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه رواه الطبراني في الاوسط من حديث قيس عنه واخت---------------------------------------------------------------------------------لف في وقت اسلامه والصحيح انه في سنة الوفود سنة تسع وكان موته سنة خمسين وقيل بعدها 3820 قوله حدثنا معاوية بن عمر بن المهلب الازدي المعني حدثنا زاءدة بن قدامة عن بيان بن بشر قوله ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم	4452	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06110	false	2608782511614091391	0	83	0	396	1477	300	الجمال صحيح الاسلام كبير القدر قال صلي الله عليه وسلم علي وجهه مسحة ملك وعن عمر رضي الله عنه قال انه يوسف هذه الامة ولما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرمه وبسط له رداءه وقال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه رواه الطبراني في الاوسط من حديث قيس عنه قال لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اتيته فقال لي يا جرير ما جاء بك قلت لاسلم وسلف في الجهاد وعنه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم	6110	3697653286825626163	297	542.0	235	550	54.0	59	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	4	52	22	257	1511	300	انس بن مالك عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وبن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ----------- بن رواحة فاصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيناه تذرفان ------------------------------------------------------------------------حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04884	false	-6025398284571938327	75	147	356	710	1463	300	انس خطب------------------- النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان الشرح الحديث الاول اخرجه مسلم والثاني من افراده وياتي في غزوة مءتة وفيه حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4884	3697653286825626163	161	257.5	127	425	37.882354736328125	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	4	52	22	257	1511	300	انس -بن مالك عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06065	false	8576106837969088366	101	147	504	727	1450	300	انس رضي الله عنه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	6065	3697653286825626163	214	390.5	168	238	89.91596984863281	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	4	52	22	257	1511	300	انس -بن مالك عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06468	false	3470773465646825078	41	87	194	423	1440	300	انس رضي الله عنه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	6468	3697653286825626163	220	405.5	174	238	92.43697357177734	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	13	52	64	257	1511	300	عليه وسل--م نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06473	false	-5171733989492523743	1	39	4	202	1470	300	عليه السلام نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	6473	3697653286825626163	189	350.5	151	199	94.9748764038086	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4464	true	-3682554416513906466	206	263	1108	1393	1582	300	روي اهتزاز العرش لسعد بن معاذ عن جماعة غير جابر منهم ابو سعيد الخدري واسيد بن حضير ورميثة واسماء بنت يزيد بن السكن وعبد الله بن بدر و-بن عمر بلفظ اهتز العرش فرحا بسعد ذكرها الحاكم وحذيفة بن اليمان- وعاءشة عند ---بن سعد والحسن ويزيد بن الاصم مرسلا وسعد بن ابي وقاص في كتاب ابي عروبة الحراني	4464	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06093	false	-1986370741425156371	16	69	83	359	1514	300	روي اهتزاز العرش لسعد----------- جماعة غير جابر منهم ابو سعيد الخدري واسيد بن حضير ورميثة واسماء بنت يزيد بن السكن وعبد الله بن بدر وابن عمر بلفظ اهتز العرش فرحا بسعد ذكرها الحاكم وحذيفة بن اليماني وعاءشة ذكرها ابن سعد والحسن ويزيد بن الاصم مرسلا وسعد بن ابي وقاص ذكره ابو--- عروبة الخزاعي	6093	3697653286825626163	258	475.0	207	290	88.96551513671875	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	128	186	652	954	1540	300	ابي اسحاق عن حميد ------عن انس-------------- يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4471	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04942	false	-3353917447245168639	233	295	1182	1504	1526	300	ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4942	3697653286825626163	298	573.0	240	322	92.54658508300781	53	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	133	193	673	988	1540	300	انس يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال الحافظ وفيه ان في انشاد الشعر ----------	4471	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04943	false	-9128993621790499208	2	60	9	317	1561	300	انس----- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا ------------فيه احكام وفواءد احدها ان الحفر	4943	3697653286825626163	280	530.5	226	325	86.15384674072266	49	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	128	186	652	954	1540	300	ابي اسحاق عن حميد --عن انس-------------- يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4471	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06333	false	-1230053198723228423	31	92	161	479	1539	300	ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	6333	3697653286825626163	298	575.0	240	318	93.710693359375	53	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	131	191	665	976	1540	300	حميد --عن انس-------------- يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال الحافظ وفيه ان في	4471	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06341	false	-4146786513821144344	145	208	737	1063	1525	300	حميد سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا وقد سلف في الجه-اد في	6341	3697653286825626163	295	553.0	236	327	90.21406555175781	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4481	true	-1753567664981951481	140	209	725	1063	1511	300	ان نساء رسول الله------------------- كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله------------------- وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عاء-------------------شة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله------------------- اخرها حتي اذا كان رسول الله------------------- في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله------------------- في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله------------------- يكلم الناس	4481	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms04465	false	-4419071297406084788	132	228	638	1105	1450	300	ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس	4465	3697653286825626163	331	563.5	263	471	70.27600860595703	61	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4486	true	8411263468978375952	133	163	686	847	1563	300	عن الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها	4486	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06072	false	-5224263197421677891	83	113	403	564	1480	300	عن الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها	6072	3697653286825626163	161	322.0	131	161	100.0	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4486	true	8411263468978375952	136	163	700	847	1563	300	ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها	4486	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06073	false	-6986277212805668142	221	248	1097	1244	1520	300	ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها	6073	3697653286825626163	147	294.0	120	147	100.0	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4496	true	-1490030000137763869	143	178	687	876	1567	300	قوله لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قال الخطابي ----------------------------------------------------اراد بهذا الكلام تالف الانصار وتطييب قلوبهم والثناء عليهم في دينهم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنعه من اله----جرة التي لا يجوز تبديلها	4496	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06078	false	-4384363063880295669	14	54	70	288	1522	300	قوله لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار اي ليس احد افضل منهم الا المهاجرين الاولين الذين صلوا القبلتين واراد بذلك------- تالف الانصار واستطابة انفسهم حين ي--------------------رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنعه من سمة الهجرة التي لا يجوز تبديلها	6078	3697653286825626163	125	186.0	100	245	51.020408630371094	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	57	156	310	832	1617	300	الزهري --------عن انس--- قال قال ناس- من الانصار------------------------------------ حين افاء الله علي رسوله ما افاء -----------من اموال هوازن-------- فطفق النبي يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي ما ح----------------------------------ديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما نا-س منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريش- ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي ف----------------------اني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر	4498	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05385	false	2587763035592861533	121	257	591	1288	1511	300	الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق------ يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاءهم------ اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر	5385	3697653286825626163	464	710.5	374	712	65.16854095458984	69	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	66	157	351	840	1617	300	افاء الله علي رسوله------------------- ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي يعطي رج-------------------الا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي------------------------ ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريش- ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي------------------- فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	4498	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms06515	false	5612102292387580021	0	120	0	628	1525	300	افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	6515	3697653286825626163	481	874.5	391	628	76.59235382080078	81	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4509	true	5552227152322160136	210	295	1118	1560	1584	300	قال القاضي الاظهر ان هذا مختص بزمن النبي لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه الا من ثبت ايمانا واما المنافقون وجهلة الاعراب فلا يصبرون علي شدة المدينة ولا يحتسبون الاجر في ذلك كما قال ذلك الاعرابي الذي اصابه الوعك اقلني بيعتي هذا كلام القاضي وهذا الذي ادعي انه الاظهر ليس بالاظهر لان في هذا الحديث الاول في صحيح مسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الك-ير خبث الحديد وهذا والله اعلم في زمن الدجال ---كما جاء في الحديث	4509	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03344	false	-1930051982244210176	248	295	1258	1505	1534	300	قال القاضي الاظهر انه ي---ختص بزمنه----- لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه الا من ثبت ايمانه قال النوو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهذا--------------------- ليس بظا--هر لان-------------------- في صحيح مسلم-------- لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكبير خبث الحديد وهذا والله اعلمزم----ن الدجال والكير هو قار الحديد	3344	3697653286825626163	217	346.5	173	446	48.65470886230469	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4512	true	-2042305215476012012	78	117	387	582	1543	300	ان يكون سبب- النهي عن صيد المدينة وقطع شجرها كون الهجرة كانت اليها فكان بقاء الصيد والشجر مما يزيد في -زينتها ويدعو الي الفتها كما روي -بن عمر ان النبي------------------- نهي عن هدم اطام المدينة فانها من زينة المدينة	4512	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms03338	false	6755228907082770264	84	126	404	613	1450	300	ان يكون معني النهي عن صيدها------ وقطع شجرها لان الهجرة كانت اليها وكان بقاء الصيد والشجر مما يزيد في تزين-ها ويدعو الي الف-ها كما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن هدم اطام المدينة فانها من زينة المدينة	3338	3697653286825626163	180	308.5	142	217	82.94931030273438	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4512	true	-2042305215476012012	27	67	129	328	1543	300	يقول خرجت مع رسول الله -------------------الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي------------------- راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك---- في صاعنا ومدنا	4512	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05016	false	4801735500921199547	88	137	409	650	1480	300	يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا	5016	3697653286825626163	199	365.5	159	241	82.57261657714844	37	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4520	true	6170214391964010061	255	300	1323	1577	1577	300	-----اقوال كثيرة مضطربة قد اقتصر كل من قاءلها علي بعض صفات الحكمة وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل -علي المعرفة بالله تبارك وتعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من-	4520	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms01016	false	-5259251630290803918	26	61	146	353	1568	300	فيها اقوال كثيرة مضطرب------------------------------------------ة وقد صفي لنا منها انها----- عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة بالله -------تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من	1016	3697653286825626163	197	353.0	165	261	75.47892761230469	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4520	true	6170214391964010061	197	226	1023	1165	1577	300	ولا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمل----- اهل اليمن علي حقيقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم المراد بذلك الموجود-- منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه	4520	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms05603	false	-3124788075932483990	124	221	656	1156	1586	300	ولا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي اهل اليمن---- حقيقة لان من اتصف بشء وقوي ايمانه به وتاكد اضطلاعه نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتميزه به فكذا حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وحال الوافدين منه في حياته وفي اعقابه كاويس القرني وابي مسلم الخولاني وشبههما ممن سلم قلبه وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم كذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله الايمان في اهل الحجاز ثم المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه	5603	3697653286825626163	136	239.0	108	504	26.984127044677734	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	0	28	0	130	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	4530	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10612	false	627871552114024702	175	203	888	1017	1509	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء	10612	3697653286825626163	129	253.0	101	130	99.23076629638672	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4531	true	6513347431616898244	41	98	221	513	1558	300	قال الخطابي نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق -نواحيها وهي مشرق اهل المدينة واصل النجد ما ارتفع من الارض وهو خلاف الغور فانه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهي قال الحافظ بعد نقل كلام الخطابي هذا وعرف بهذا وهو ما قاله------------------------------------- الداودي ان نجدا من ناحية العراق	4531	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10281	false	3387937723119304369	197	254	1022	1328	1554	300	قال الخطابي نجد ناحي-ة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق اهلها------ واصل النجد ما ارتفع من الارض ب---خلاف الغور فانه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومنها مكة---------- قال والفتن تبدو من المشرق من ناحيتها يخرج ياجوج وماجوج والدجال في اكثر ما يروي من الاخبار وقال الداودي--- نجد- من ناحية العراق	10281	3697653286825626163	207	324.0	165	330	62.727272033691406	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000201-ara1.ms4532	true	-4474611342636503260	0	57	0	287	1540	300	ان الفتنة تكون من تلك الناحية وكذلك كانت هي------------------------------------------------------------------ وقعة الجمل ووقعة صفين ثم ظهور الخوارج في ارض نجد والعراق وما وراءها من المش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق وكانت الفتنة الكبري التي كانت مفتاح فساد ذات البين قتل عثمان رضي الله تعالي عنه وكان صلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم يحذر- من ذلك ويعلم به قبل وقوعه وذلك من دلالات نبوته صلي الله	4532	-8033235710361536306	Sham19Y0013252-ara1.ms10281	false	3387937723119304369	93	187	477	970	1554	300	ان الفتنة تكون من تلك الناحية وكذلك كانت الفتنة الكبري التي كانت مفتاح فساد ذات البين وهي قتل عثمان وكانت سبب وقعة الجمل وص-----فين ثم ظهور الخوارج في ارض نجد والعراق وما وراءها من المشرق ومعلوم ان البدع انما ابتدات من المشرق وان كان الذين اقتتلوا بالجمل وصفين كثير منهم اهل الشام والحجاز فان الفتنة وقعت في ناحية المشر--------------------------------------------------------------------------------ق وكان ذلك سببا الي افتراق كلمة المسلمين وفساد شان كثير منهم الي يوم القيامة وكان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحترز من ذلك ويعلم به قبل وقوعه وذلك من دلالات نبوته فصل قوله	10281	3697653286825626163	189	322.5	148	578	32.6989631652832	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013252-ara1