id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0074	true	-3518764115076097569	89	145	484	785	1597	300	-ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار-------- البيان الواضح ان الاقتصار علي اقل من ثلاثة احجار لا يجوز وان وقع الانقاء بما دونها ولو كان المراد به الانقاء ------------حسب لم يكن لاشتراط عدد الثلاث معني اذ كان معلوما ان الانقاء يقع بالمسحة الواحدة وبالمسحتين فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني ------------دل علي---- ايجاب الامرين	74	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0088	false	-8809405326622917938	155	214	823	1131	1602	300	لا- يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار ففي ذلك البيان الواضح ان الاقتصار علي اقل من ثلاثة احجار لا يجوز وان وقع الانقاء بما دونهاف-لو كان---------- الانقاء هو المقصود فحسب لم يكن لاشتراط عدد الثلاث معني ولا في ترك الاقتصار علي ما دونها فاءدة----------------- فلما اشترط العدد لفظا -كان الانقاء من معقول الخبر ضمنا ودل علي انه ايجاب للامرين	88	7053677781369184983	222	346.5	177	338	65.68047332763672	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	235	269	1178	1352	1513	300	ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها ---------------قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون انتهي	178	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0031	false	-1069469132220356597	0	36	0	183	1443	300	ابو داود -قدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني ف-يه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون ولابي	31	7053677781369184983	163	292.5	130	189	86.2433853149414	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	66	101	351	523	1530	300	فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص------------ يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا -قال الحنفية	181	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0048	false	-4675176285971602543	0	37	0	185	1499	300	فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ورد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا وقال الشافعي	48	7053677781369184983	167	313.5	132	185	90.27027130126953	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0243	true	-485086754288733902	128	298	672	1461	1467	300	قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ان لا وضوء منه ق-ال الشافعي قد سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا فيه قبول خبره وقد عارضه من وصفنا نعته ورجاحته في الحديث وثبته واشار الشافعي الي حديث ايوب بن عتبة قاضي اليمامة ومحمد بن جابر السحيمي عن قيس بن طلق وقد مر حديثهما وايوب بن عتبة ومحمد بن جابر ضعيفان عند اهل العلم بالحديث وقد روي حديث طلق ايضا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس الا ان صاحبي الصحيح لم يحتجا بشء من روايتهما ورواه ايضا عكرمة بن عمارة عن قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وعكرمة اقوي من رواه عن قيس الا انه رواه منقطعا قالوا وقد روينا عن يحيي بن معين انه قال لقد اكثر الناس في قيس بن طلق وانه لا يحتج بحديثه روينا عن ابي حاتم انه قال سالت ابي ابا زرعة عن هذا الحديث فقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه قالوا وحديث قيس	243	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0132	false	-6972261435920485408	146	209	711	996	1482	300	قيس بن طلق عن ابيه انه-------------------------------------- لا وضوء عليه قال الشافعي قد سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا---- قبول خبره وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته---------- وثبت قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين-------- لقد اكثر الناس في قيس بن طلق وانه لا يصح- بحديثه وقال ابو---- حاتم وابو---------------- --------------------زرعة قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه------ وحديث قيس	132	7053677781369184983	252	408.0	193	790	31.89873504638672	52	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0350	true	3918787608356340435	57	177	315	868	1453	300	او سبعة ايام قال الخطابي يشبه ان يكون ذلك منه صلي الله عليه وسلم علي غير وجه التحديد من -الستة والسبعة لكن علي معني اعتبار حالها بحال من هي مثلها وفي مثل سنها من نساء اهل بيتها فان كانت عاد--ة مثلها -----ان تقعد ستا قعدت ستا وان سبعا فسبعا وفيه وجه اخر وذلك انه قد يحتمل ان تكون هذه المراة قد ثبت لها فيما تقدم ا---يام ستة او سبعة الا انها قد نسيتها فلا تدري ايتهما كانت فامرها ان تتحري وتجتهد وتبني امرها علي ما تيقنته من احد العددين ومن ذهب الي هذا استدل بقوله في علم الله اي فيما علم الله من امرك ستة او سبعة انتهي في علم الله اي في علم الله من امرك من الست- او	350	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0181	false	855249381459462666	48	142	241	685	1469	300	او سبعا يحتمل---------------- ان يكون ذلك -----------------------علي غير وجه التخيير بين الستة والسبعة لكن علي معني اعتبار حالها بحال من مث---لها وفي مثل سنها من نساء اهل بيتها فان كانت عادتها مثلها منهن ان تقعد ستا قعدت ستا وان سبعا فسبعا ويحتمل ------------------------ان تكون هذه المراة قد ثبت لها فيما تقدم من ايام ستة او سبعة الا انها قد نسيتها فلا تدري ايتهما كانت فامرها ان تتحري وتجتهد وتبني امرها علي ما تتبينه من احد العددين ومن ذهب الي هذا استدل بقوله في علم الله اي فيما علم الله من ا-----------------------------------------------------مرك من --ستة او	181	7053677781369184983	407	742.5	317	565	72.035400390625	79	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0356	true	1766811115277726670	250	275	1225	1337	1459	300	رايت امراة اثبت لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا تزيد عليه---- واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام	356	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0165	false	-7168300853535784116	219	245	1086	1202	1466	300	رايت امراة اثبت لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا تزيد عليه قال واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام	165	7053677781369184983	112	217.5	87	116	96.55172729492188	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0383	true	-3835266981365496246	204	252	988	1226	1483	300	انه يصيبه منه شء وقال مالك فيما روي عنه ان الارض يطهر بعضها بعضا وانما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض-- الجسد فان ذلك لا يطهره الا -الغسل قال وهذا اجماع	383	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0083	false	-6347445825495082242	0	30	0	153	1499	300	انه يصيبه منه شء وقال مالك معني ذلك---- ان الارض يطهر بعضها ب------------------------------------------------------------------------------عضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او البدن الجسد-فان ذلك لا يطهر- الا بالغس----ل وهذا اجماع	83	7053677781369184983	140	239.5	110	241	58.091285705566406	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0409	true	1147697138801103319	242	300	1209	1500	1500	300	احد سيور النعل التي تكون علي وجهها انتهي وفي رواية ابي داود حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك قال بن الاثير قدره ها هنا ليس--- علي معني التحديد ولكن-------------------- زوال الشمس لا-------------------------------------------------------------- يبين-------------------- الا باقل ما يري من الظل وكان حينءذ بمكة هذا القدر والظل يختلف باختلاف الازمنة والامكنة وانما يتبين---------------------------------------- ذلك في مثل مكة من البلاد التي-	409	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0200	false	3007609079437358551	53	129	262	620	1471	300	من- سيور النعل التي تكون علي وجهها و---------------------------------------------قدر الشراك في هذا الموضع------------ ليس هو علي طريق التحديد وانما اراد ان يدل به علي زوال الشمس انه هو اول وقت الظهر وقد جاء مصرحا به في رواية ابي داود ولا يكاد يبين الزوال في اول الامر الا باقل ما يري من الفء الذي يستبين بما قبل الزوال وليس هذا المقدار م---------------------ما يتبين به الزوال في جميع البلاد انما يظهر اثار ذلك في مثل مكة من البلاد التي	200	7053677781369184983	150	145.0	112	437	34.32494354248047	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	215	300	1111	1553	1553	300	-------------------عن ابي سعيد وجابر اما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد والنساءي قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بع-د المغرب يهوي- من الليل الحديث وفيه-------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقا------م الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك و--------------------------قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا واسناده صحيح واما حديث جابر فاخرجه البخاري-	468	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0196	false	5380768614451270544	166	241	870	1262	1560	300	بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد ---------------------------------------------قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعيد المغرب -هويا من الليل حتي كفينا وذلك قول الله تعالي وكفي الله المءمنين القتال فدعا رسول الله------------------- بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام------ العصر فصلاها كذلك ثم اقا--------------------------------------م المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك قال وذلك قبل ان ينز------------ل في صلاة الخوف--------- فرجالا او ركبانا هذا الحديث اخر------------------جه النساءي	196	7053677781369184983	251	362.5	200	540	46.48147964477539	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	136	173	675	870	1500	300	ام سلمة عند الشيخين يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما---------------------------------------------------------------------------- قال يا ابنة ابي امية سالت عن هاتين الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس ---------------------فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	479	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0221	false	-340054598890814220	91	140	459	724	1506	300	ام سلمة------------ يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا ابنة ابي امية سالت ع------ن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس زاد في رواية بالاسلامفشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	221	7053677781369184983	168	282.0	135	292	57.53424835205078	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0512	true	-1251389702884613426	236	293	1217	1538	1570	300	الاقامة فرادي والي هذا المذهب ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والزهري ومالك بن انس واهل الحجاز والشافعي واصحابه واليه ذهب عمر بن عبد العزيز ومكحول والاوزاعي واهل الشام واليه ذهب الحسن البصري ومحمد بن سيرين واحمد بن حنبل ومن ت---------بعهم من العراقيين واليه ذهب يحيي بن يحيي واسحاق بن ابراهيم الحنظلي ومن تبعهما م-ن الخراسانيين	512	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0238	false	8265355388590789706	191	238	1009	1273	1583	300	الاقامة ----------------------ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والزهري ومالك بن انس واهل الحجاز و--------------------------عمر بن عبد العزيز ومكحول والاوزاعي واهل الشام واليه ذهب الحسن البصري ومحمد بن سيرين واحمد بن حنبل وابو ثور ومن تبعهم من العراقيين واليه ذهب ي--------حيي واسحاق----------- الحنظلي ومن تبعهما دون الخراسانيين	238	7053677781369184983	249	451.0	205	331	75.2265853881836	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0563	true	-2817302296622604759	0	61	0	281	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم فصلي ورجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكن كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت المسجد وكنت قد صليت فاقيمت الصلاة فصل مع الناس وان كنت قد صليت	563	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0408	false	5592068861394251732	75	127	383	616	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم---------- ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم -قال بلي يا رسول الله ولكن كنت قد صليت في اهلي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت---------------------------------- فصل مع الناس وان كنت قد صليت	408	7053677781369184983	233	433.5	181	281	82.91815185546875	51	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0651	true	-3337626903239166539	158	240	811	1201	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم علمه المسء صلاته اخرج ابو داود ا-----------------------------------------------------ن النبي صلي -الله عليه و-----------سلم قال للمسء بلفظ ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته قلت وفي هذا الحديث رد--- علي من	651	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0342	false	5971467384232371278	123	196	617	964	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة لاحد م----------ن الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء يعني مواضعهثم يكبر ويحمد ال-----له ويثني عليه ويقرا بما شءت من ال-------قران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ث----------------------------------------------------------------------------------------م يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته وله -في اخري عن الحسن بن علي عن	342	7053677781369184983	233	386.0	180	458	50.87336349487305	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0691	true	-4848878108641485582	70	124	363	643	1562	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين وفي لفظ ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين و------القدمين وفي رواية امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت ال-شعر ولا	691	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0351	false	2087490817904981286	41	133	236	693	1497	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين وفي اخري عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة عن عمرو بن دينار بالاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف شعرا ولا ثوبا وفي اخري عن معلي بن اسد عن وهيب عن عبد الله بن طاوس بالاسناد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا ن-------------------------------كفت الثياب ولا	351	7053677781369184983	237	432.0	191	488	48.565574645996094	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0692	true	5895850980696574583	87	128	469	686	1612	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين واستدل ابو حنيفة برواية بن عباس التي رواها الشيخان بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار ع-----لي انفه	692	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0351	false	2087490817904981286	41	125	236	640	1497	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين و------------------------------------------------------في اخري عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة عن عمرو بن دينار بالاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف شعرا ولا ثوبا وفي اخري عن معلي بن اسد عن وهيب عن عبد الله بن طاوس بالاسناد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه	351	7053677781369184983	162	166.0	130	458	35.371177673339844	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	107	143	532	702	1458	300	ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول---- الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعلت ذلك اي ما ذكر فقد تمت صلاتك	743	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0342	false	5971467384232371278	155	188	777	933	1415	300	ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمد-------ه حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل- ذلك---------- فقد تمت صلاته	342	7053677781369184983	139	242.5	108	174	79.88505554199219	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	24	60	127	309	1472	300	عبد الله بن الساءب فاخرجه مسلم بلفظ صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي---- جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة----- فركع	747	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0331	false	7250227724796326153	122	158	653	831	1513	300	عبد الله بن الساءب قال صلي ب-------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنون حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع	331	7053677781369184983	160	301.5	128	191	83.7696304321289	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1016	true	-5480429444357814486	53	81	267	400	1471	300	عن -بن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي -بن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1016	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0518	false	6386674627381908364	227	254	1076	1205	1425	300	عن ابن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء------ وعنده مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	518	7053677781369184983	127	236.5	100	135	94.0740737915039	25	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	166	228	817	1109	1462	300	واخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما وفي رواية البخاري في باب السرعة في السير من كتاب الجهاد من طريق اسلم قال كنت مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما كان يفعل ذلك اذا جد به السير	1162	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0439	false	-8461611344632104591	261	286	1229	1345	1408	300	فاخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم -----------كان يفعل ذلك اذا جد به السير	439	7053677781369184983	83	103.5	63	292	28.424657821655273	15	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1358	true	8275496634639656592	216	287	1143	1485	1561	300	صلي الله عليه وسلم يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار 11 1 باب ما جاء الصوم يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون 697 قوله الصوم يوم تصومون الخ هذا الحديث رواه ابو داود وبن ماجه ايضا الا انهما لم يذكرا الصوم يوم تفطرون وفي الباب- عن عاءشة رضي الله عنها بلفظ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس	1358	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0551	false	-7267285119923740592	88	136	452	689	1564	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الفطر يوم تفطر-------------------------------------------------------ون والاضحي يوم تضحون------------------------------ هذا --حديث اخرجه الترمذي عن يحيي بن موسي عن يحيي بن اليمان عن معمر عن محمد بن المنكدر عن عاءشة------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس	551	7053677781369184983	149	203.0	115	343	43.44023513793945	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1359	true	4049598695918376451	17	86	92	446	1540	300	وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال-- انما معني هذا--- الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس بكسر العين وفتح الظاء اي كثرة الناس وقال الخطابي في معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد --ثلاثين ف------------------لم يفطروا حتي استوفو-ا العدد------- ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر	1359	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0551	false	-7267285119923740592	222	282	1166	1476	1564	300	وفسر---- اهل العلم هذا الحديث فقالوا انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم ال------------------------------------ناس وايضاح ذلك ا-----------------ن الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين من شعبان ثم صاموا ولم يفطروا حتي استكملوا العدد لرمضان ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين ف--------------------لا شء عليهم من وزر	551	7053677781369184983	260	442.0	208	387	67.18346405029297	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1374	true	-1413047945466878972	139	175	759	940	1602	300	عمر سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها واشتد عليها الصيام فقال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال مالك واهل العلم يرون عليها------- القضاء كما	1374	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0769	false	4118463283799060081	89	119	464	611	1535	300	عمر سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها --------------------قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة قال الشافعي--------------------- مالك واهل العلم يرون عليها مع ذلك القضاء هذا	769	7053677781369184983	130	218.0	102	188	69.14893341064453	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1391	true	-7090941201437065303	15	73	68	338	1499	300	عمر بن ابي سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال-------------------------------- سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	1391	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0749	false	-606259808127397157	80	135	386	643	1482	300	عمر بن ابي سلمة---------------------------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة-فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال---------- اني لاتقاكم لله واخشاكم له	749	7053677781369184983	225	408.5	177	302	74.50331115722656	48	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1458	true	-1094142836241720081	251	282	1267	1441	1537	300	الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وذكر فيه حديث ابي هريرة مرفوعا الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وحسنه قوله---------------------------------------------------- الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس	1458	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0551	false	-7267285119923740592	94	136	479	689	1564	300	الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون هذا----- حديث ا-----------خرجه الترمذي عن يحيي بن موسي عن يحيي بن اليمان عن معمر عن محمد بن المنكدر عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس	551	7053677781369184983	100	134.0	79	226	44.24778747558594	15	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1468	true	-3848452212587246388	253	300	1249	1471	1471	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة و----كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا-	1468	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0529	false	-3754879151497122111	50	91	268	465	1482	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد ----قال امر عمر بن الخطاب------------- ابي بن كعب------------- وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال فكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا	529	7053677781369184983	191	343.0	152	227	84.1409683227539	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	112	162	573	810	1494	300	البخاري في صحيحه عن بن عمر رضي الله عنه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن--------- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0822	false	-25666493438972405	184	231	893	1117	1462	300	البخاري عن ا--------بن عمر -------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا فانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	822	7053677781369184983	208	383.5	163	246	84.55284881591797	41	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1519	true	9050349979556452699	263	298	1324	1506	1517	300	عن -بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا	1519	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0934	false	4601075849741755961	188	224	917	1102	1501	300	عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	934	7053677781369184983	177	338.5	142	185	95.67567443847656	31	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	146	238	738	1217	1519	300	الرمل يشرع في جميع المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث بن عباس الذي اخرجه ---------مسلم قال---------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال -بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0945	false	7371846675572695200	120	212	637	1129	1587	300	الرمل في الطو----------اف من وجوه عدةمنها ما رواه ابن عباس فيما---- اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي قال ابن عباس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم--------- يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا للابقاء عليهم	945	7053677781369184983	410	748.0	329	518	79.15058135986328	69	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1544	true	-7371571054714591575	189	232	978	1183	1522	300	عمر-------- قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا-------------------------------------------------------------------------- فكان -بن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين --------------اخرجه	1544	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0424	false	3655242754405597439	185	284	926	1395	1466	300	عمر عن ابيه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر وعثم----------------------ان صدرا من خلافته واما مسلم فاخرجه عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة المسافر بمني وغيره ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافته ثم اتمها اربعا وفي اخري عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وذكره وزاد في اخره فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلي-- وحده صلي ركعتين واما النساءي فاخرجه	424	7053677781369184983	158	245.5	124	493	32.048683166503906	27	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	188	217	948	1102	1554	300	صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم----- وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1563	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0998	false	-5582267046817734221	138	168	675	834	1544	300	صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	998	7053677781369184983	154	301.0	125	159	96.8553466796875	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1596	true	-5775208714510521482	80	127	357	567	1420	300	مالك عن ايوب---------- عن رجل من اهل البصرة------------- قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت بالطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد في ان احل فاقمت علي ذلك الي تس--عة اشهر ثم حللت بعمرة	1596	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0996	false	2333016325102301406	213	263	1033	1268	1461	300	مالك عن ايوب السختياني عن رجل من اهل البصرة كان قديماانه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت بالطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد في ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر ثم حللت بعمرة	996	7053677781369184983	206	385.0	160	235	87.65957641601562	43	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	123	154	621	775	1535	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث	1597	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0907	false	2537594164289926133	270	300	1415	1564	1564	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث-	907	7053677781369184983	149	286.5	120	154	96.75325012207031	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1671	true	-34965588297325909	0	28	0	144	1544	300	اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	1671	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0618	false	830475183818915502	24	52	126	267	1573	300	اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في --صلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا -فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	618	7053677781369184983	141	271.5	113	144	97.91666412353516	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1764	true	-7276461600772864049	163	199	831	1010	1517	300	الشافعي اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس---- وكل دعوة دعي اليها رجل -------وليمة---------- فلا ارخص لاحد في تركها---- ولو تركها لم يتبين لي انه عاص في تركها كما تبين لي في وليمة العرس	1764	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1294	false	8135367329809736928	113	154	552	752	1450	300	الشافعي اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي نعرف وليمة العرس قال وكل دعوة دعي ل--ها رجل قاسم الوليمة يقع عليها فلا ارخص لاحد في تركها قال ولو تركها لم يبن-- لي انه عاص في تركها كما يبين لي في وليمة العرس	1294	7053677781369184983	170	296.5	134	204	83.33333587646484	29	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1824	true	5317232111559723182	106	176	501	813	1449	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الشافع--------ي في الام ان ---------------------------------------------------------------------------كان يثبت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في---- احد دون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان كبر-- ولا--------------- شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له------------------------------------------------------------------------------- ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة---------------------- عن بعض اشجع -لا يسمي	1824	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1312	false	4268923563438784983	98	208	508	1001	1446	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون----- النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا في شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله مرة يقال عن معقل--------------------- بن يسار ومرة عن معقل ابن سنان ومرة عن بعض اشجع ولا يسمي	1312	7053677781369184983	257	406.0	195	524	49.04580307006836	48	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	46	100	249	540	1618	300	النهاية اللقاح بالفتح اسم ماء الفحل اراد------------------------ ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد واللب-ن الذي ارضعت--ه كل واحدة منهما كان اصله ماء الفحل-------------------- ويحتمل ان يكون اللقاح في هذا الحديث بمعني الالقاح يقال ا-----لقح الفحل الناقة القاحا ولقاحا كما يقال ا-----عطي اعطاء وعطاء والاصل فيه ل------لابل ثم استعير للناس انتهي واثر --بن عباس	1828	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1419	false	-7398306585807140919	214	277	1100	1428	1546	300	الزهري- اللقاح----------- ماء الفحل ها هنا وقوله اللقاح واحد فيه ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد واللبان الذي ارضعت به كل واحدة منهما كان اصله ماء الفحل يعني زوجها او سيدها ويحتمل ان يكون اللقاح في هذا الحديث ي-عني الالقاح يقال القح يلقح------------- القاحا ولقاحا كما يقال اعطي يعطي اعطاء وعطاء و--اصل اللقاح في الابل ثم استعير للنساء والذي اراد ابن عباس	1419	7053677781369184983	238	375.5	192	356	66.85393524169922	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1859	true	-3092639724943966873	249	299	1242	1477	1481	300	عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت انه كان جالسا عنده----------- فاتاه بعض بني ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له------------ ما شانك فقال ملكت امراتي امرها بيدها ففارقتني فقال------- ما حملك علي ذلك -قال--- القدر -قال له زيد بن ثابت ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها	1859	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1338	false	3052159580649182578	211	265	1091	1342	1535	300	عن خارجة بن زيد انه اخبره -----انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد بن ثابت ما شانك فقال ملكت امراتي امر------ها ففارقتني فقال له زيد ما حملك علي ذلك فقال له القدر فقال له زيد-------- ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة واما املك بها	1338	7053677781369184983	198	315.5	155	270	73.33333587646484	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1870	true	3446013148311025340	249	300	1332	1579	1579	300	الموطا عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا كان- تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك---------- فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن-	1870	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1353	false	3472665011339832075	26	77	137	391	1514	300	الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا-مكاتبا---- لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فذهب اليه فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن	1353	7053677781369184983	238	441.5	190	259	91.89189147949219	46	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1890	true	-5432334332125677082	63	102	312	505	1493	300	عن -بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1890	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1360	false	-23424223445307525	7	43	35	213	1508	300	عن ابن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق ق------------ال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1360	7053677781369184983	176	332.0	140	194	90.72164916992188	34	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms1973	true	1126736019011469986	90	137	463	690	1530	300	ابي عبيدة واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذ---ا اخذت بكذا وكذا وقال هذا-- بعت بكذاو-كذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله--------- في مثل هذا فقال حضرت النبي---- صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك	1973	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1112	false	3733979710095228597	98	148	483	725	1522	300	ابن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مثل هذا فامر -الباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك	1112	7053677781369184983	207	362.5	161	246	84.1463394165039	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	103	190	500	953	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن بيع المنا---------------------------------------بذة والملامسة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه قوله وفي الباب ----------------------------------------------------------عن ابي سعيد------------------ قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2012	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1056	false	1489482347191431893	0	76	0	416	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين فاما البيعتان فالملامسة والمنابذة واما اللبستان فاشتمال الصماء والاحتباء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثوب واحد هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وقد جاء في بعض طرقهم عن ابي سعيد تفسير هذه الاشياء------------------------------------ قال الملامس----------ة في البيع---------- لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار -لا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر بثوبه اليه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	1056	7053677781369184983	229	329.5	184	578	39.61937713623047	35	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2114	true	-8612263791881586811	23	109	121	533	1448	300	ان-- هذا من اخوان الكهان وفي حديث المغيرة فقال سجع كسجع الاعراب وفي حديث بن عباس عند ابي داود والنساءي اسجع الجاهلية وكهانتها قال الطيبي وانما قال ذلك من اجل سجعه الذي سجع و----لم يع-به بمجرد السجع دون ما تضمن سجعه من الباطل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا---- وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه وكيف يذم وقد جاء---- في كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كثيرا انتهي قال الحافظ بن حجر والذي يظهر لي ان الذي جاء من ذلك ع--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2114	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1499	false	7922177793290411773	92	185	448	929	1515	300	انما هذا من اخوان الكهاه وفي رواية اخري ا------سجع كسجع الكهان ----------------------------------------------------------------------------------------من اجل سجعه الذي سجع فانه لم يعجبه بمجرد السجع دون ما تضمن سجعه من الباطل ضرب المثل بالكهان لانهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق السامعين فيستميلون بها القلوب ويستصغون اليها الاسماع فاما اذا كان وضع السجع في مو-ضعه من الكلام فلا ذم فيه -كيف---- وقد جاء ذلك في كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر قال اذكر الله امرءا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم	1499	7053677781369184983	231	326.5	179	586	39.419795989990234	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2116	true	2223428444352945703	244	271	1273	1395	1528	300	ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل	2116	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1462	false	1985318281268681693	0	28	0	126	1487	300	ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل	1462	7053677781369184983	117	224.0	90	126	92.85713958740234	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	77	113	384	556	1540	300	فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي -------------يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي واما	2157	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1581	false	4405674954870509144	63	100	307	486	1442	300	فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاج------لده وعلي كرم الله وجههيعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي واما	1581	7053677781369184983	166	318.0	131	185	89.72972869873047	33	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	168	197	868	1008	1588	300	من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1552	false	-2684884526898576606	0	30	0	144	1490	300	من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1552	7053677781369184983	138	273.5	109	144	95.83333587646484	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2209	true	-6077354755683388171	186	245	951	1244	1511	300	السن انما يذكي بها اذا كانت منتزعة فاما وهي ثابتة فلو ذبح بها لكان-------ت منخنقة يعني فدل--------------------------------------------------------------------------------------- علي عدم جواز التذكية بالسن المنتزعة بخلاف ما نقل عن الحنفية من جوازه بالسن المنفصلة قال واما الظفر فلو كان المراد به ظفر الانسان لقال فيه ما قال في السن لكن الظاهر انه اراد به الظفر الذي هو طيب من بلاد الحبشة	2209	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1639	false	8298051578123065565	193	249	970	1240	1494	300	السن انما يذكي بها اذا كانت منتزعة فاما وهي ثابتة فلو اراد الذكاة بها كانت منخنقة واذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السن عظم من الانسان وقال ان الظفر مدي الحبش ففيه دلالة علي انه --------------------------------------------------------------------------------------------لو كان---------- ظفر الانسان -قاله ك--ما قال في السن ولك---------نه اراد--- الظفر الذي هو طيب من بلاد الحبشة	1639	7053677781369184983	149	216.5	115	387	38.50129318237305	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2232	true	8260532902271312977	194	287	988	1456	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرع----------- قال الفرع حق وان تتركه حتي يكون بنت مخاض او بن لبون فتحمل عليه في سبيل الله او تعطيه ارملة خير من ان تذبحه يلصق لحمه بوبر وقوله ناقتك قا-------------------------------------------------------ل الشافعي فيما نقله البيهقي من طريق المزني عنه الفرع شء كان اهل الجاهلية يذبحونه يطلبون به البركة في اموالهم فكان يذبح احدهم بكر ناقته او شات-------------------------ه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن حكمها------------------------------------------------------------------------------- فاعل--م انه لا كراهيه عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يتركوه حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحمل عليه في سبيل الله	2232	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	83	236	406	1196	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --لا فرعة ولا عتيرة قال الزهري الفرعة اول النتاج والعتيرة شاة----------------------------------------------------------- تذبح عن كل اهل بيت في رجب هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي قال الشافعي في تفسير الفرعة هو------------------------ شء كان اهل الجاهلية-------- يطلبون به البركة في اموالهم فكان----- احدهم بكر ناقته يعني اول نتاج ياتي عليه لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال فرعوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكره ل----هم فيه وامرهم ان يغذوه ثم يحملوا عليه في سبيل الله او يذبحه ويطعمه قالوا والفرعة حق يعني انها ليست بباطلولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل وقوله لا فرع ولا عتيرة ليست باختلاف من الرواة لهما لا فرع ولا عتيرة واجبة والحديث الاخر يدل علي معني هذا انه اباح الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله	1013	7053677781369184983	250	300.0	197	892	28.026905059814453	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2276	true	4074870833102849279	25	71	138	372	1514	300	صلي الله عليه وسلم------------- علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثة ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود ا--------ن حديث بن عمر---- اصح قال وات--------ي الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث ماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس و--------اما حديث	2276	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1209	false	-9172661047702335533	135	230	702	1177	1517	300	صلي الله عليه وسلم قسم سهم خيبر علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة منهم ثلاث--ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما قال الشافعي مجمع بن يعقوب يعني راوي هذا الحديث عن ابيه عن عمه عن عبد الرحمن بن يزيد عن عمه مجمع بن جارية شيخ لا يعرف فاخذنا في ذلك بحديث عبيد الله ولم نر له خبرا مثله يعارضه ولا يجوز رد خبر الا بخبر مثله قال ابو داود صاحب السنن حديث ابي معاوية اصح والعمل عليه واري الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث-ماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس وذكر الشافعي حديث	1209	7053677781369184983	213	347.5	171	478	44.5606689453125	36	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2296	true	-8746470763555020826	41	76	211	380	1506	300	سفيان بلفظ وكا--ن الزهري اذا حدث بهذا الحديث قال واخبرني بن كعب بن مالك عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث الي -بن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والصبيان و----اخرجه	2296	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1598	false	7586442249691067257	151	183	797	945	1529	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن ا----------------------------بن كعب بن مالك عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان هكذا اخرجه	1598	7053677781369184983	126	208.5	98	176	71.59091186523438	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2320	true	-366546522105764316	136	172	719	901	1556	300	ان الله-------- فرق بين داري الاسلام و----الكفر فلا يجوز لمسلم ان يساكن الكفار في بلادهم حتي اذا اوقدوا نارا كان منهم بحيث يراها وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله	2320	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1504	false	-2462593396815725298	188	280	965	1437	1533	300	ان الله تعاليقد فرق بين دار- الاسلام ودار الكفر فلا يجوز لمسلم ان يساكن الكفار في بلادهم حتي اذا اوقدوا نارا كان منهم بحيث يراها فجعل الرءية للنار ولا رءية لها فان معني تراءي ناراهما تري نار هذا نار ذاك وانما الغرض ان تدنوا هذه يقال داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها والثاني انه اراد الحرب تقول هذه تدعوا الي الله وهذه تدعوا الي الشيطان فكيف يتفقان فكيف يساكنهم في بلادهم وهذه حال هءلاء وهذه حال هءلاء والثالث ان معناه لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله	1504	7053677781369184983	178	318.0	142	473	37.63213348388672	32	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2407	true	6491975583551103735	185	230	960	1176	1531	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سابقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك قال الحافظ واختلف فيه علي هشام فقيل هكذا وقيل------ عن رجل عن ابي سلمة وقيل عن ابيه وعن ابي سلمة عن عاءشة	2407	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1660	false	-4568965783093143574	108	149	555	751	1513	300	عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سابقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقته فسبقني كذا رواه ابن عيينة عن هشام عن ابيه وخالفه ابو اسامة فرواه عن هشام عن رجل عن ابي س--------------------------لمة عن عاءشة	1660	7053677781369184983	131	215.0	102	222	59.009010314941406	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	24	85	106	390	1447	300	عباس عن خالد بن الو--------------------------------ليد انه-- دخل- مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال--- بعض النسو-------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن	2520	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1648	false	-6772491411824391859	225	300	1121	1474	1474	300	عباس عن خالد بن الوليد او عن ابن عباس وخالد بن المغيرة انهما دخلا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال له بعض النسوة التي في بيت ميمونة اخبر-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو فق------------ال لا ولكنه لم يكن-	1648	7053677781369184983	257	437.0	201	372	69.08602142333984	47	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2545	true	8016151993236341854	198	221	1036	1172	1578	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصفحة تشبع الخمسة ثم الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	2545	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0710	false	6939555414850526797	49	72	240	376	1571	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	710	7053677781369184983	132	260.0	109	136	97.05882263183594	21	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2662	true	5322941931398451125	83	111	433	580	1617	300	النصيحة-- كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر--- هذا المعني بكلمة واحدة -------تجمع معنا-ه غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص ويقال	2662	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1724	false	-3656691305045719857	50	81	280	439	1579	300	النصح فهو كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة تحصره وتجمع معانيه غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص تقول -	1724	7053677781369184983	136	244.5	109	160	85.0	23	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2662	true	5322941931398451125	117	161	612	867	1617	300	صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله هو التصديق به والعمل بما فيه ونصيحة رسوله التصديق بنبوته ورسالته والانقياد ل--ما امر به ونهي عنه ونصيحة ا--------------------------لاءمة------------- ان يطيعهم في الحق ولا يري الخروج عليهم------- اذا جاروا ونصيحة -----عامة المسلمين---- ارشادهم	2662	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1726	false	3586309606369677354	2	49	8	271	1604	300	صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته واما النصح لنبيه ف--هو التصديق ل---------------------------------------نب--------وته والطاعة له فيما امر به ونهي عنه واخلاص العمل في اتباعه واما النصح لاءمة المسلمين فهو ان يطيعهم في الحق ولا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا واما النصح لعامة المسلمين فهو ارشادهم	1726	7053677781369184983	170	255.0	139	312	54.487178802490234	24	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	260	289	1330	1466	1512	300	عن مالك عن -بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان امراتين-------- رمت احداهما الاخري فطرحت------- فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة	2842	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1497	false	6652584866708657677	5	37	28	180	1527	300	عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة	1497	7053677781369184983	136	250.5	107	152	89.47368621826172	26	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms2858	true	7458003819683409318	1	47	6	226	1492	300	اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرون----------------------- عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم--------- فكان نقل كاف----ة عن كافة فهو- اقوي------------- من نقل واحد	2858	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1186	false	-3520561512386930618	196	252	1044	1314	1561	300	اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ولا يقتل مءمن بكافر وما يروونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم بالمغازي فكان نقل هذا عامة عن عامة وكان اقوي في بعض الامر من نقل واحد	1186	7053677781369184983	206	360.5	160	270	76.29629516601562	40	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms3331	true	2144736791297239186	218	259	1129	1342	1550	300	الحبل ا-------لذي يعقل به البعير الذي كان يءخذ في الصدقة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط-- وقيل اراد ما يساوي عقالا من حقوق---- الصدقة وقيل اذا اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا	3331	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1450	false	2747531194705301394	132	196	693	1028	1526	300	الحبل الصغير الذي يعقد به البعير وهو ماخوذ مع الفريض---ة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع --قبضها برباطها وقال غيره كان من عادة المصدق اذا اخذ الصدقة تعمد الي حبل فيفرق به بين بعيرين اي يشده في اعناقهما لءلا يشردا فيسمي عند ذلك القراءن وكل قرينين منها عقال وقال المبرد اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا	1450	7053677781369184983	150	240.0	118	340	44.117645263671875	22	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms3545	true	-6276457752307364055	158	203	837	1059	1544	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة الحديث وفي رواية وعليه ردع زعفران فهذا الحديث يدل علي جواز التزعفر ف----------انه صلي الله عليه وسلم لم	3545	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1307	false	4271975289406781446	60	96	303	475	1525	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج ا--------------------------------------------------------مراة من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم	1307	7053677781369184983	145	252.5	112	233	62.23175811767578	28	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms3614	true	-1828539517789399533	220	252	1134	1285	1531	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسور -كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	3614	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms1304	false	-5114472937878799919	25	57	119	273	1506	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	1304	7053677781369184983	149	284.0	119	155	96.12903594970703	30	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms3677	true	-4971893652417252059	270	293	1344	1457	1496	300	قال كانوا ركوعا في صلاة الفجر تقدم هذا الحديث مع شرحه ايضا في الباب المذكور قوله------------------------------------------- وفي الباب عن عمرو بن عوف المزني	3677	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0255	false	-3353477041800314519	105	129	491	610	1515	300	قال كانوا ركوعا في صلاة الفجر يعني بدل------------------------------------- قوله سجودا واما النساءي فاخرجه عن قتيبة عن مالك وفي الباب عن عمرو بن عوف المزني	255	7053677781369184983	69	107.0	53	156	44.230770111083984	13	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000201-ara1.ms3896	true	-8821146202145385337	72	219	393	1137	1532	300	لادراك الصبح فصلي بلال وفي رواية مسلم فصلي ب-----------------لال ما قدر له ثم تساند الي راحلته اي استند اليها مستق--------بل الفجر اي ليرقبه حتي يوقظهم عقب طلوعه فغلبته عيناه قال الطيبي هذا عبارة عن النوم كان عينيه غالبتاه فغلبتاه علي النوم انتهي وحاصله انه نام من غير اختيار فقال اي---------------------- بلال والعتاب محذوف او مقدر اي لم نمت حتي فاتتنا الصلاة ف---------------------------------قال بلال اي معتذرا--- اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يعني غلب علي نفسي ما غلب علي نفسك من النوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتادوا امر من الاقتياد يقال قاد البعير واقتاده اذا جر حبله اي سوقوا رواحلكم من هذا الموضع وفي رواية لمسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هذا منزل حضرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الشيطان ثم اناخ اي بعد ما اقتادوا فاقام الصلاة وفي رواية مسلم ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة	3896	-8033235710361536306	Sham19Y0013241-ara1.ms0192	false	5210575457003852480	4	153	20	764	1514	300	---لنا الصبح ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم-------------------- استند الي راحلته وهو مقابل الفجر ف-------------------------------غلبته عيناه ----------------------------------------------------------------------------------فنام فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب--------------- حتي ضربتهم الشمس ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك ف-------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتادوا فبعث------------------------------------------------------وا رواحل---------------------------------------------------------------------------------------هم واقتادوا شيءا ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه واقم الصلاة لذكري فاما مسلم فاخرجه مسندا الي ابي هريرة عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب وذكر لفظ مالك بطوله وزاد فيه --------------------------------------------------------------ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة	192	7053677781369184983	242	144.0	187	1141	21.20946502685547	38	JK000201-ara1	Sham19Y0013241-ara1