id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0030	true	-5813179816911095253	210	236	1008	1150	1465	300	هريرة ه----و الاصل وصوبه جماعة لانه جزء --علم واختار اخرون منع صرفه كما هو الشاءع علي السنة العلماء من المحدثين وغيرهم لان الكل صار كالكلمة الواحدة	30	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms141	false	526649889157602713	262	289	1375	1523	1581	300	هريرة جره هو الاصل وصوبه جماعة لانه جزء العلم واختار اخرون منع صرفه كما هو الشاءع علي السنة العلماء من المحدثين وغيرهم لان الكل صار كالكلمة الواحدة	141	1920892008509563758	141	272.0	115	148	95.27027130126953	24	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms0030	true	-5813179816911095253	65	97	307	450	1465	300	تلقيبه بذلك ما رواه -بن عبد البر عنه انه قال كنت احمل يوما هرة في كمي فراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ما هذه فقلت هرة فقال يا ابا هريرة	30	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms142	false	-697499887290386387	54	86	285	428	1467	300	تلقيبه بذلك ما رواه ابن عبد البر عنه انه قال كنت احمل يوما هرة في كمي فراني النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لي ما هذه فقلت هرة فقال يا ابا هريرة	142	1920892008509563758	134	247.0	103	147	91.15646362304688	28	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms0030	true	-5813179816911095253	210	236	1008	1150	1465	300	هريرة ه----و الاصل وصوبه جماعة لانه جزء علم واختار اخرون منع صرفه كما هو الشاءع علي السنة العلماء من المحدثين وغيرهم لان الكل صار كالكلمة الواحدة	30	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms270	false	7590985648246049497	60	87	303	449	1533	300	هريرة جره هو الاصل وصوبه جماعة لانه جزء علم واختار اخرون منع صرفه كما هو الشاءع علي السنة العلماء من المحدثين وغيرهم لان الكل صار كالكلمة الواحدة	270	1920892008509563758	141	277.5	115	146	96.5753402709961	25	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms2733	true	3389070251855557050	95	140	485	724	1571	300	خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا ويدل عليه ما روينا في رسالة الامام ابي القاسم القشيري عن السيد ال-جليل ابي القاسم الجنيد رحمه الله قال الحياء رءية الالاء اي النعم ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياة	2733	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms222	false	4536692700057445627	229	263	1146	1333	1537	300	خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وحده ----------------------------------امام العارفين و--------------سيد الطاءفة ابو القاسم الجنيد قدس- الله روحه بانه- رءية الالاء اي النعم-ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي --حياء	222	1920892008509563758	156	236.5	124	240	65.0	25	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	34	162	168	796	1485	300	عن -بن مسعود في تفسير هذا الحديث ا-------------------------ن النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ------ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والصحابة اعلم الناس بتفسير ما سمعوه واحقهم بتاويله واكثرهم احتياطا فليس لمن بعدهم ان يرد عليهم قال بن حجر والحديث رواه بن ابي حاتم وغيره وصح تفسير الجمع بمعني اخر وهو ما تضمنه قوله عليه الصلاة والسلام ا------------------------------------------ن الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله------ ثم احضره كل عرق له دون ادم -------في اي صورة ما شاء ركبك ويشهد لهذا المعن---------ي قوله عليه الصلاة والسلام لمن قال له ولدت امراتي غلاما اسود لعله نزعه عرق	2881	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms089	false	-3560067419651259758	163	287	809	1407	1472	300	عن ابن مسعود كما اخرجه ابن ابي حاتم وغيرهتفسير ذلك الجمع بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وذلك وقت كونها علقة وجاء تف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير الجمع بمعني اخر عند الطبراني وابن منده بسند علي شرط الترمذي والنساءي انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي ثم احضره كل عرق له دون ادم ثم قرا في اي صورة ما شاء ركبك ويشهد لهذا المعني قوله صلي الله عليه وسل----------م لمن قال له ولدت امراتي غلاما اسود لعله نزعه عرق	89	1920892008509563758	417	740.0	321	724	57.596683502197266	79	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms2889	true	4682346065861025770	158	299	807	1530	1532	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه بصيغة المجهول يعني اذا كان المدار علي كتابة الازل فاي فاءدة في اكتساب العمل فقال سددوا اي اطلبوا باعمالكم السداد والاستقامة وهو القصد في الامر والعدل فيه قاله في النهاية وقاربوا اي اقتصدوا في الامور كلها واتركوا الغلو فيها والتقصير يقال قارب فلان في اموره اذا اقتصد كذا في النهاية والجواب من اسلوب الحكيم اي فيم انتم من ذكر القدر والاحتجاج به وانما خلقتم للعبادة فاعملوا وسددوا قاله الطيبي فان صاحب الجنة يختم له بصيغة المجهول بعمل اهل الجنة اي بعمل مشعر بايمانه ومشير بابقاءه وان عمل اي ولو عمل قبل ذلك اي عمل من اعمال اهل النار وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار اعم من الكفر والمعاصي وان عمل اي عمل اي قبل ذلك من اعمال اهل الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	2889	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms103	false	3830125543153714121	220	264	1131	1333	1517	300	ففيم العمل يا رسول الله-ان كان امر قد فرغ منه---------------------------------------------------------------------------- فقال سددوا----------------------------------------------------------------------------------- وقاربوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صاحب الجنة يختم له-------------- بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل -------------------------------------------------------------------------وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار---------------------- وان عمل اي عمل------------------------------ ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم بيديه	103	1920892008509563758	191	251.5	150	723	26.41770362854004	41	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms2920	true	4304309244272661052	250	289	1339	1534	1594	300	ضيع اكثره-- من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب للصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد-- الظالم اوشك ان يعمهم الله	2920	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms343	false	3790385719564172614	260	299	1314	1513	1518	300	ضيع الانكار من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمنة الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي ايدي الظالم يوشك ان يعمهم الله	343	1920892008509563758	185	352.0	146	199	92.9648208618164	34	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms2921	true	7398670288039250821	0	41	0	209	1598	300	عذاب اليم فينبغي لطالب الاخرة والساعي في تحصيل رضا الله عز وجل ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه ويخلص نيته ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره	2921	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms344	false	4731020565417167344	69	100	347	511	1537	300	عذاب اليم فينبغي لطالب الاخرة والساعي في------ رضا الله تعالي- ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم--------------------------------- ولا يهاب م-ن ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان----ه تعالي قال ولينصرن الله من ينصره	344	1920892008509563758	157	277.0	127	209	75.11961364746094	28	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms3251	true	-6567387484842091781	128	193	649	964	1539	300	قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام مثل ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	3251	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms166	false	5156397105932816266	217	262	1091	1306	1488	300	قال ا--------------بن الصلاح---------- وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ ---------------------------------------------------------------------القيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص ع-------لي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	166	1920892008509563758	213	383.5	168	315	67.61904907226562	42	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms3339	true	7012162783478075392	162	196	866	1050	1599	300	عليه وسلم لانا---- لو قدرنا ان احدنا قام في عبادة وهو يعاين ربه سبحانه وتعالي لم يترك شيءا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واجتماعه بظاهره وباطنه علي الاعتناء بتتميمها علي احسن	3339	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms073	false	-5284082787827798465	14	48	79	264	1528	300	عليهما لملاحظة انه لو قدر-- ان احد-ا قام في عبادة وهو يعاين ربه سبحانه وتعالي لم يترك شيءا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن الصمت واجتماعه بظاهره وباطنه علي الاعتناء بتتميمها علي احسن	73	1920892008509563758	172	324.0	140	188	91.48936462402344	29	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms3340	true	-2648549085136143088	225	268	1203	1424	1584	300	هذا بامهات الاولاد فانه متصور في غيرهن فان الامة------ تلد ولدا حرا من غير سيدها بشبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتريها ولدها وهذا اكثر واعم من تقديره في امهات الاولاد	3340	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms076	false	-8791218392424485452	125	157	696	854	1579	300	هذا-------------------------- في غير امهات الاولاد بان تلد----- حر-------------ا بشبهة او قن-------ا بنكاح او زنا ثم تباع------------------ بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتريها ولدها وهذا اكثر واعم من تقديره في امهات الاولاد	76	1920892008509563758	143	224.5	113	227	62.9955940246582	26	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms3400	true	-1911548280157987452	60	84	299	409	1464	300	الله عليه وسلم------- اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب	3400	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms395	false	-2255336780837173946	44	70	230	347	1496	300	الله تعالي عنه ما احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب	395	1920892008509563758	101	189.5	78	117	86.32478332519531	22	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms3701	true	5292106040572973335	235	270	1213	1403	1560	300	الحديث الحث علي الانفاق من الحلال والنهي عن الانفاق من غيره وفيه ان ---------المشروب والماكول والملبوس ونحوها ينبغي ان يكون حلالا خالصا لا شبهة فيه وان من اراد الدعاء كان اولي بالاعتناء بذلك من غيره	3701	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms157	false	3956047868968211464	66	95	373	539	1570	300	الحديث الحث علي الانفاق من الحلال والنهي عن الانفاق من غيره و----ان الماكول والمشروب ---------والملبوس ونحوها ينبغي ان يكون حلالا محضا -------------وان مري---د الدعاء---- اولي بالاعتناء بذلك من غيره	157	1920892008509563758	150	260.0	123	199	75.37688446044922	25	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	112	147	579	738	1466	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	4101	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms402	false	-3711580704463609414	125	159	620	775	1483	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم او- قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها--- في الاخرة واما ان يكشف عنه من السوء مثلها	402	1920892008509563758	151	287.0	117	159	94.96855163574219	32	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms4210	true	5478951620617694711	156	219	886	1215	1649	300	يفزع اليها كما يفزع الي البراهين كان العبد اذا سءل يوم القيامة عن مصرف ماله-------------- كانت صدقاته براهين في----- جواب هذا السءال فيقول تصدقت به ويجوز ان يوسم المتصدق بسيما يعرف بها فيكون برهانا له علي حاله ولا يسال عن مصرف ماله وقيل معناه الصدقة حجة ------علي ايمان فاعلها فان- المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها فمن تصدق استدل بصدقته علي صدق ايمانه	4210	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms236	false	-1292859286772158154	228	289	1228	1541	1603	300	يفزع اليها كما يفزع الي البراهين لانه----- اذا سءل يوم القيامة عن مصرف ماله فاجاب ب تصدقت كانت صدقاته براهين علي صدق جوا-------------------------به ويجوز ان يوسم المتصدق بسيما يعرف بها فتكون برهانا له علي حاله ولا يسال عن مصرف ماله او هي------------ حجة ودليل علي ايمان المتصدق لان المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها فمن تصدق استدل بصدقته علي صدق ايمانه	236	1920892008509563758	267	464.0	213	355	75.21126556396484	47	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms4210	true	5478951620617694711	201	300	1117	1649	1649	300	حجة علي ايمان فاعلها فان المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها فمن تصدق استدل بصدقته علي صدق ايمانه والصبر ضياء معناه الصبر المحبوب في الشرع وهو الصبر علي طاعة الله تعالي والصبر عن معصيته والصبر ايضا علي الناءبات وانواع المكاره في الدنيا و---المراد ان الصبر المحمود لا يزال صاحبه مستضيءا مهتديا مستمرا علي الصواب قال ابراهيم الخواص الصبر هو الثبات علي الكتاب والسنة والقران حجة لك او عليك معناه ظاهر اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة عليك كل الناس يغدو اي يصبح فبايع نفسه فمعتقها او موبقها اي كل انسان يسعي بنفسه فمنهم من يبيعها-	4210	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms409	false	7386563847491134901	228	274	1231	1486	1628	300	حجة ف-ي ايمان صاحبها لان المنافق لا يفعلها غالبا وال-------------------------------------------------صبر ضياء ---اي الصبر المحبوب--------- وهو الصبر علي طاعة الله تعالي والبلاء و------------------------------------------مكاره--- الدنيا وعن المعاصي ومعناه ---------لا يزال صاحبه مستضيء-------ا مستمرا علي الصواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل الناس يغدو فباء--------ع نفسه معناه ---------------كل انسان يسعي بنفسه فمنهم من يبيعها	409	1920892008509563758	199	282.5	162	536	37.12686538696289	29	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms4210	true	5478951620617694711	49	109	278	610	1649	300	لو قدر ثوابهما جسما لملا ما بين السماوات والارض وسبب عظم فضلهما ما اشتملتا عليه من التنزيه لله بقوله سبحان الله والتفويض والافتقار الي الله تعالي بقوله الحمد لله والصلاة نور معناه انها تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء والمنكر وتهدي الي الصواب كما ان النور يستضاء به وقيل معناه انه يكون اجر-ها نورا لصاحبها يوم القيامة وقيل لانها سبب	4210	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms409	false	7386563847491134901	179	216	961	1165	1628	300	لو قدر ثوابهما جسما لملاا---------------------- وسببه---------- ما اشتملتا عليه من التنزيه--------------------- والتفويض ال----------ي الله تعالي---------------- والصلاة نور اي-------- تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء-------- وتهدي الي الصواب وقيل--------------------------------- يكون ثوابها نورا لصاحبها يوم القيامة وقيل ا-نها سبب	409	1920892008509563758	189	288.5	152	333	56.75675582885742	32	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000201-ara1.ms4249	true	-175030789486349019	277	300	1369	1472	1472	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما-	4249	-8033235710361536306	Sham19Y0008889-ara1.ms402	false	-3711580704463609414	125	148	620	723	1483	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم او- قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما	402	1920892008509563758	100	188.0	78	104	96.15384674072266	21	JK000201-ara1	Sham19Y0008889-ara1