id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1324	true	1724949705367140083	165	217	895	1194	1596	300	تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي واج----------------------اب الاولون عن الاية باوج------------------------------ه احده--------------------------------ا انها منسوخة بقوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الاية---------- ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء ---------------------------------------------------الثاني انها خاصة--- بقوم ابراهيم وموسي عليهما الصلاة والسلا--م فاما هذه الامة فلها ما سعت وما سعي لها قاله عكرمة الثالث	1324	-8033235710361536306	Rafed0003726Vols-ara1.ms1405	false	3235372977969279641	54	136	264	689	1548	300	تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وقد صح في الاخبار وصول ثواب الصدقة والقراءة والحج وغيرها الي الميت قلنا فيه وجوه احدها ما قاله ابن عباس رضي الله عنهما انها منسوخة بقوله تعالي------------- واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الطور معناه انه ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء قالوا وهذا لا يصح لان الايتين خبر ولا نسخ في الخبر الثاني ان ذلك مخصوص بقوم ابراهيم وموسي ع وهو حكاية ما في صحفهم فاما هذه الامة فلها ما سعت وما سعي لها -----------الثالث	1405	3904661966396210556	227	338.0	185	449	50.556793212890625	35	JK000201-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	186	235	909	1155	1488	300	اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	Rafed0003726Vols-ara1.ms2089	false	-8941826933398527601	1	57	5	288	1656	300	اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عزوجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	2089	3904661966396210556	237	428.5	188	283	83.7455825805664	43	JK000201-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3769	true	2787552826531943054	173	224	827	1090	1434	300	الشيخان عن البراء بن عازب قال اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة قلت قال-- البيهقي يجمع بين هذه الاختلافات بان كل واحد اجاب بما عنده وقال القاضي ابو بكر في الانتصار هذه الاقوال ليس فيها شء مرفوع الي النبي-- وكل قاله---- بضرب من الاجتهاد	3769	-8033235710361536306	Rafed0003726Vols-ara1.ms1924	false	6362792659298167757	248	290	1334	1553	1612	300	الشيخان عن البراء------------ اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم النساء---- واخر سورة نزلت سورة التوبة ورد البيهقي هذا التعارض------------ بان كل واحد اجاب بما عنده وقال الباقلاني ليس في هذه---------- الاقوال--------- شء مرفوع الي النبي ص وكل واحد قال بضرب -----اجتهاد	1924	3904661966396210556	161	254.0	127	271	59.40959548950195	27	JK000201-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	170	247	880	1285	1577	300	اي النبي والواو للحال--------------------- ينزل عليه بصيغة المجهول--- فكان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا ه--ذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران اي نزولا	3802	-8033235710361536306	Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	136	183	736	969	1580	300	في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله ص ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء--------------- دعا بعض من كان يكتب----------------------------------------------------------- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران--- نزولا	518	3904661966396210556	152	201.5	116	432	35.185184478759766	26	JK000201-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	126	186	647	963	1521	300	ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار ولات هي لا المشبهة ب-ليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب و-ثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الي علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم او-- الخبر وامتنع بروزهما جميعا وهذا مذهب الخليل و-----سيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان	3958	-8033235710361536306	Rafed0003726Vols-ara1.ms1235	false	-7023077436206749060	178	238	856	1166	1504	300	ولات حين مناص قالوا في --------------لات هي لا المشبهة ب ليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب و ثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم واما الخبر وامتنع بروزهما جميعا -هذا مذهب الخليل وتبعه سيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان	1235	3904661966396210556	289	530.0	234	325	88.92308044433594	48	JK000201-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	143	195	709	960	1471	300	كان-------- يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فتواطات عاءشة وحفصة علي ان ايتهما دخل عليها فلتقل له ااكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير فقال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا فقد اختلف في الذي حرمه علي نفسه	4040	-8033235710361536306	Rafed0003726Vols-ara1.ms1513	false	6253266563492484132	88	140	436	678	1447	300	كان النبي ص يشرب عسلا عند زينب -بنت جحش ويمكث عندها فتواطات انا-- وحفصة علي ايتن----ا دخل عليها فلتقل له -اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير -قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب -بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا فهذا هو ما------- حرمه علي نفسه	1513	3904661966396210556	216	368.5	168	259	83.3976821899414	39	JK000201-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	127	499	645	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي------ اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	Rafed0003726Vols-ara1.ms1595	false	5812355403837207798	208	237	1100	1251	1618	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا -المرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	1595	3904661966396210556	145	277.5	117	152	95.39473724365234	26	JK000201-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	116	155	602	788	1471	300	عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قا-------ل الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله ا------ياه قال ابو بشر قلت لسعيد -ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله------- اياه	4079	-8033235710361536306	Rafed0003726Vols-ara1.ms1780	false	-7131638793869259060	189	231	1019	1214	1578	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رض انه قال الكوث------ر ال-خير الذي اعطاه الله تعالي اياه قال ابو بشر قلت لسعيد فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة -قال----- النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله عز وجل اياه	1780	3904661966396210556	169	292.5	132	208	81.25	29	JK000201-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4173	true	1252876292573447477	75	137	376	696	1518	300	في الاثبات مع ان المشهور انه يستعمل بعد النفي كما ان الواحد لا يستعمل الا بعد الاثبات يقال في الدار واحد وما في الدار احد فالجواب عنه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال -بن عباس انه----------- لا فرق بينهما ف-----------ي المعني واختاره ابو عبيدة ويءيده قوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم عليه ف-------------------------------------------------لا يختص احدهما بحمل- دون اخر- وان اشتهر استعمال احدهما في النفي والاخر في الاثبات	4173	-8033235710361536306	Rafed0003726Vols-ara1.ms1802	false	958514652739344461	183	294	925	1509	1539	300	في كلام العرب ان ال------احد يستعمل بعد النفي ------والواحد--- يستعمل---- بعد الاثبات يقال في الدار واحد وما في الدار احد وجاءني واحد وما جاءني احد ومنه قوله تعالي والهكم اله واحد البقرة وقوله تعالي الواحد القهار يوسف ولا تصل علي احد منهم التوبة لا نفرق بين احد منهم البقرة لستن كاحد الاحزاب فما منكم من احد الحاقة فكيف جاء هنا احد في الاثبات قلنا قال ابن عباس رضي الله عنهما لا فرق بين الواحد والاحد في المعني واختاره ابو عبيدة ويءيده قوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم الكهف وقولهم احد وعشرون وما اشبهه واذا كانا بمعني واحد لا يختص احدهما بمكان دون مكان وان غلب-- استعمال احدهما في النفي والاخر في الاثبات	1802	3904661966396210556	256	387.5	203	605	42.314048767089844	42	JK000201-ara1	Rafed0003726Vols-ara1