id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1193	true	-7464436199890043779	162	298	848	1556	1566	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد قال الامام البخاري في صحيحه قال بن عباس في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته ويقال امنيته قراءته الاماني يقراون ولا يكتبون قال الحافظ في الفتح وعلي تاويل بن عباس هذا يحمل ما جاء عن سعيد بن جبير وقد اخرجه بن ابي حاتم والطبري وبن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بمك--------ة والنجم فلما بلغ--------- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال---- المشركون --ما	1193	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	false	-564925182392733992	55	173	304	931	1608	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد ----وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان---------- الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ------------------------------ولا يز------ال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم روي------------------------------------------------ عن ابن عباس وغيره ان النبي------ صلي الله عليه والهوسلم لما تلا سورة والنجم و----بلغ الي قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان في تلاوته تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فسر بذلك المشركون فلما	1672	5062266161437087892	405	622.0	324	735	55.1020393371582	65	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2269	true	8074283070169181141	128	178	664	911	1566	300	عن يد حال من الضمير اي عن يد مواتية بمع-----------ني منقادين او عن يدكم بمعني مسلمين-بايديكم غير باعثين بايدي غيركم او------------------------- عن غني ولذلك---- لا تءخذ من الفقير---------------------------------------- او حال من الجزية بمعني نقدا مسلمة عن يد الي يد او عن انعام عليكم فان ابقاءكم بالجزية نعمة عظيمة وانتم صاغرون	2269	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0998	false	2820870243476298196	233	300	1234	1559	1559	300	عن يد حال من الضمير اي عن يد مواتية غير ممتنعة بمعني منقادين او عن يدهم بمعني مسلمين بايديهم غير باعثين بايدي غيرهم ولذلك منع من التوكيل فيه او عن غني ولذلك قيل لا تءخذ من الفقير او عن يد قاهرة عليهم بمعني اذلاء عاجزين او حال من الجزية بمعني نقدا مسلمة عن يد الي يد او عن انعام عليهم فان ابقاءهم بالجزية نعمة عظيمة وه--م صاغرون-	998	5062266161437087892	233	420.5	184	328	71.03658294677734	40	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	18	54	89	275	1438	300	الكفار وق----ال عمر---------- يا رسول الله كذبوك واخرجوك ف-دعهم ن-ضرب اعناقهم -مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد	2423	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0973	false	3944908388919137263	182	213	938	1099	1551	300	الرجال وكذا قال عمر بن الخطاب يا رسول الله كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه -------------------------------ومكني من فلان -----------اضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال ابو	973	5062266161437087892	136	223.0	108	203	66.99507141113281	20	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2823	true	7603294772366031223	138	213	691	1079	1496	300	وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما-------------- لانه تعالي لما بين----------- ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد-رد ذلك الوهم بقوله فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري ان تستحقه مع اخت مثلها وان البنتين امس رحما من الاختين وقد فرض لهما الثلثين بقوله فلهما الثلثان مما ترك	2823	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0478	false	6931318997811733764	71	148	356	748	1586	300	وحكم البنتين------- حكم ما زاد عليهما من البنات لانه ------لما بين الله تعالي ان حظ الذكر مثل--- الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك بقو------له فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري ان تستحقه مع اخت مثلها وان البنتين امس رحما من الاختين وقد فرض لهما الثلثين بقوله فلهما الثلثان مما ترك	478	5062266161437087892	352	652.0	281	414	85.02415466308594	65	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2906	true	3205641249669714757	245	300	1258	1543	1543	300	ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه عليه ال---صلاة والسلا-م وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يوم عرفة لقوله عليه ال---صلاة والسلام ا-لحج عرفة ووصف -الحج بالاكبر لان العمرة----- الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال-	2906	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0982	false	-1057708425696126259	0	77	0	388	1575	300	ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه صلي- الله عليه والهوسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وروي ان عليا عليه السلام اخذ رجل بلجام دابته فقال ما الحج الاكبر فقال يومك هذا خل عن دابتي وقيل يوم عرفة لقوله صلي- الله عليه والهوسلم الحج عرفة ووصف بالحج -الاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال	982	5062266161437087892	265	462.0	212	391	67.77493286132812	43	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2907	true	-1379343910108569568	0	27	0	142	1585	300	او لان ذلك الحج اجتمع فيه المسلمون والمشركون ووافق عيده اعياد اهل الكتاب او لانه ----------------------------------------------ظهر فيه عز المسلمين وذل المشركين انتهي وقال بن عباس رضي الله	2907	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0982	false	-1057708425696126259	77	113	388	568	1575	300	او لان ذلك الحج اجتمع فيه المسلمون والمشركون ووافق عيده اعياد اهل الكتاب ولم يتفق ذلك قبله ولا بعده فعظم في قلب كل مءمن وكافر وظهر فيه عز المسلمين وذل المشركين ان-------- الله اي بان الله	982	5062266161437087892	117	198.5	94	188	62.23404312133789	19	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3167	true	-811394086371804155	218	246	1124	1262	1537	300	صلي الله عليه ----وسلم-------- من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	3167	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms1038	false	3087949785743559383	242	270	1330	1478	1639	300	صلي الله عليه والهوسلم انه قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي-الله-عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	1038	5062266161437087892	136	247.0	110	150	90.66666412353516	27	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	209	284	1060	1473	1559	300	التقوي علي ثلاثة مراتب الاولي التقوي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك -----كقوله تعالي والزمهم كلمة التقوي فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي والثانية التجنب عن كل ما يءثم--- من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو ال-تعارف بالتق----وي في الشرع و---المعني بقوله------ ولو ان اهل القري امنوا واتقوا والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقبل بشراشره الي الله وهي الت--------قوي الحقيقية المطلوبة بقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته	3202	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0028	false	6323977381622638751	71	141	345	722	1585	300	للتقو----ي ثلاث- مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي و--------------------------------------------------الثانية التجنب عن كل ما يءثم به من فعل او ترك حتي الصغاءر-------- وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا والثالث- ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقطع عما سواه في جميع الاحوال وهو التقوي الحقيقي- المطلوب- بقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته	28	5062266161437087892	315	527.0	254	443	71.10609436035156	43	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	149	214	751	1069	1491	300	زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون -قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احد-----هم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك في-----------ضمر بطنه	3266	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms2551	false	6391470858147726911	144	198	783	1045	1639	300	زيد بن ارقم---- جاء رجل من اهل الكتاب الي رسول----- الله ف----------قال يا ابا القاس-----م ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال---- والذي نفسي---- بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة فقال عرق---------------------------------- يفيض مثل ري-------ح المسك فاذا كان ذلك ضمر بطنه	2551	5062266161437087892	221	343.0	172	335	65.97014617919922	38	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3312	true	-6023207952405900141	102	162	525	863	1590	300	النار لخزنة جهن------م ادعوا ربكم يخفف عنا يوم-----------------------ا من العذاب وقوله--------------------------------------------------------- اولم تك تاتيكم------------------------------------------------------------------------------ الزا--م للحجة وتوبيخ وانهم خلفوا وراءهم اوقات الدعاء والتضرع وعطلوا الاسباب التي يستجيب لها الدعوات قا---------------------------------------لوا فادعوا انتم فانا لا نجترء علي الله في ذلك وليس قولهم فادعوا لرجاء المنفعة ولكن لل----------دلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا لم يسمع دعاءه فكيف يسمع دعاء الكافرين-- قال	3312	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms2316	false	-8231081023224833431	180	276	920	1462	1593	300	النار بطلب الدعوة منهم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم من العذاب شيءا من العذاب ويجوز ان يكون المفعول يوما بحذف المضاف و من العذاب بيانه قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالحجج والدلالات الواضحة علي صحة التوحيد والنبوات ارادوا به الزامهم للحجة وتوبيخ----هم علي اضاعت-هم اوقات الدعاء وتعطيلهم --------اسباب الاجابة قالوا بلي جاءتنا الرسل والبينات فكذبناهم وجحدنا نبوتهم قالوا فادعوا انتم فانا لا نجترء فيه او لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم عن الاجابة ودلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا لم يسمع دعاءه فكيف يسمع دعاء الكافر كما قال	2316	5062266161437087892	225	308.0	182	555	40.5405387878418	31	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3579	true	7141653206655740558	41	106	223	564	1551	300	اكثر الله تعالي في كتبه---- الامثال وفشت في كلام الانبياء والحكماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمثل في الاصل بمعني النظير-------- يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم قيل ل---لقول الساءر الممثل مضربه بمورد---------------------------------------------------ة ولا يضرب الا ما فيه غرابة ولذلك حوفظ عليه----- من التغ-ير ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها شان وفيها غرابة ---كقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون وقوله تعالي ولله المثل الاعلي	3579	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0047	false	-8335190770522496435	83	180	458	988	1641	300	اكثر الله ------في كتبه ذكر الامثال وفشت في كلام الانبياء والحكماء قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ومن سور الانجيل سورة الامثال فقال سبحانه مثلهم كمثل الذي استوقد نارا والمثل في الاصل بمعني النظير والشبيه يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم شاع في القول الساءر الممثل مضربه بمورده مثل وهذا سمي عند علماء البيان بالاستعارة التمثيلية ولا يضرب الا ما فيه غرابة ولذا- حوفظ عليه وحمي من التغيير ثم استعير لكل حال او قص-------ة لها شان وفيها غرابة مثل قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون وقوله------ ولله المثل الاعلي	47	5062266161437087892	315	532.0	254	550	57.272727966308594	50	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	140	168	702	852	1498	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	3695	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0270	false	-8068581021505971434	261	289	1471	1621	1668	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	270	5062266161437087892	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	56	117	300	623	1564	300	فلما رجعوا----------- قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	3712	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	211	268	1105	1400	1565	300	فلما رجعوا الي رحالهم قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	366	5062266161437087892	278	507.0	223	334	83.23353576660156	52	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	174	283	906	1476	1564	300	نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقا---------------ل فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان------------ لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة--------------- الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------------------------------------------------------ثين درعا عادية من حد--------------------------------------------يد فصالحهم علي ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا-عنوا- لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي------ نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	3712	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	117	276	616	1438	1561	300	نصراني يطعم الماء فقال الاسقف-- يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا قا-ل فاني اناجزكم فقالوا ما-لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك فصالحنا علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة من حلل الاواقي الفا في صفر والفا في رجب قيمة كل حلة اربعون درهما فما زاد او نقص فعلي حساب ذلك وعلي ثلاثين درعا عادية من حديد وثلاثين رمحا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد فصالحوا علي ذلك وكتب صلي الله عليه والهوسلم لهم بذلك كتابا وروي ان الاسقف قال لهم اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده ---------------------------------لو لا عنوني لمسخوا قردة وخنازير ولاضطر------م الوادي عليهم نارا--------------------------------------------------- ولما حال الحول علي النصاري -----حتي يهلكوا	367	5062266161437087892	416	680.0	331	937	44.397010803222656	71	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3776	true	1015729142320997637	167	212	829	1056	1497	300	الي اولياءهم من المشركين ان يقولوا تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله------------ فقال ---------------------ان الذي قتلتم يذكر اسم الله ---------------------------------------------------------------------------عليه وان الذي مات لم يذكر اسم الله ع-----------------------------------------لي-------------------------ه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احل- الله------ واجتناب ما حرمه	3776	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	false	-5141232127734285267	135	208	724	1102	1582	300	الي اكل الميتة و------------يقولون تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل ربكم فهذا ضلالهم فقال سبحانه ردا عليهم فكلوا--------- مما ذكر اسم الله عليه هذا مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون الحلال ويحلون الحرام والمعني----- كلوا م----ما ذكر اسم الله علي ذبحه وهو المذكي ببسم الله لا مما ذكر عليه اسم غيره او مات حتف انفه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله تعالي واجتناب ما حرمه	791	5062266161437087892	173	254.0	138	408	42.40196228027344	26	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3788	true	-644252696841137780	253	294	1244	1465	1494	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	3788	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	114	155	596	817	1573	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	921	5062266161437087892	221	442.0	180	221	100.0	41	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3844	true	-8363080335949743353	97	155	542	871	1600	300	واقم الصلاة طرفي النهار غدوة وعشية-------------------------------------------------------------------------------------------------- وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار -----من ازلفه اذا قربه وصلا-------------ة الغدوة الفجر وصلاة ---------------------------------------------العشية----------------------- الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغ-------------------------------------------------------------------------رب والعشاء انتهي وقال في القاموس الزلفة بالضم الطاءفة من الليل والزلف ساعات الليل الاخذة من النهار وساعات النهار الاخذة	3844	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms1165	false	16892986281511947	203	282	1043	1489	1594	300	واقم الصلاة طرفي النهار غدوة وعشية وانتصابه علي الظرف لانه مضاف الي النهار كقولك اقمت عنده جميع النهار واتيته نصف النهار واوله واخره وزلفا من الليل وساعات منه ---------------------------قريبة من---- النهار فانه من ازلفه اذا قربه وهو جمع زلفة وصلاة الغداة -------صلاة الصبح لانها اقرب الصلوات من اول النهار وصلاة العشية العصر وقيل المغرب وقيل الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف العشاء الاخرة وقيل صلاة طرفي النهار الغداة والظهر والعصر وصلاة زلف الليل المغرب والعشاء الاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------	1165	5062266161437087892	175	284.0	143	586	29.863481521606445	25	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3895	true	-6263509375689663718	112	150	572	783	1520	300	لما كان مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها علما والي صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك	3895	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	false	-3487165338870610881	195	229	979	1170	1517	300	لما كانت رءي-ة الاشياء اشد---- طريقا الي الاحاطة بها علما واقوي سندا للاخبار- استعملوا ارايت ب--معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر------------ عقيب حديث اولءك	1528	5062266161437087892	167	280.5	136	211	79.14691925048828	29	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	44	224	239	1166	1568	300	اخرجنا لهم دابة من الارض قال الرازي في تفسيره تكلم الناس في الدابة من وجوه احدها في مقدار جسمها وفي الحديث ان طولها ستون ذراعا وروي ايضا ان راسها تبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن --------------------------------بن جريج في وصف----ها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل----------- وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقر وذنب كبش وخف بعير وثالثها في كيفية خروجها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها و-----------------------------------------------عن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه ----وسلم ----من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفاء فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم ت-كمن ثم تخرج بالبادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبين- الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله------ فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون	3924	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	false	-2553230413544813133	8	225	47	1133	1538	300	اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة وعن ابن عباس--------------------------------------------------------- ان طولها ستون ذراعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وعن ابن جريج في وصفها لها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين مفصليها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ اعنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه السلام انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وروي محمد بن كعب القرظي قال سءل علي عليه السلام عن الدابة فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية وفي هذا اشارة الي انها من الانس وعن وهب انه قال وجهها وجه رجل وساءر خلقها خلق الطير وروي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني م---سجد الح-----------------------------------------------------------رام وروي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله تعالي فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون	1895	5062266161437087892	591	973.0	469	1304	45.322086334228516	100	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4035	true	-459439221088588656	6	66	30	347	1542	300	من قبل ان ياتي احدكم الموت ا----ي دلاءل الموت ومقدماته وعلاماته فيسال الرجعة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول رب لو-لا اخرتني اي هلا اخرتني وقيل لو اخرت اجلي الي اجل قريب فاصدق اي فازكي مالي واصل اصدق اتصدق فابدلت التاء بالصاد وادغمت الصاد في الضاد وتمام الاية واكن بالجزم عطفا علي موضع فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن وقرء--------- واكون بالنصب عطفا علي	4035	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms2695	false	-8389824907355991875	111	183	669	1038	1596	300	من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله ويعاين ما يياس معه من الامهال ويضيق به الخناق ويتعذر عليه الانفاق ويفوت وقت القبول فيتحسر علي المنع ويعض انامله علي فقد ما كان متمكنا منه فيقول رب لو لا اخرتني امهلتن------------------------ي الي اجل قريب امد غير بعيد فا-----------------صدق فاتصدق واكن من------------ الصالحين بالتدارك وجزم اكن للعطف -----------علي موضع فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن وقرا ابو عمرو واكون منصوبا عطفا علي	2695	5062266161437087892	153	184.0	118	433	35.33487319946289	25	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	238	271	1218	1389	1548	300	النار بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها---- عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس وبعده اذ ظرف ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل اي لعنوا حين احرقوا بالنار قاعدين حولها -هم	4060	-8033235710361536306	Rafed0001713Vols-ara1.ms2903	false	7627051179825466826	34	89	176	460	1558	300	النار بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس اذ هم عليها قعود اي علي ما يدنو منها من حافات الاخدود قاعدون وعن مجاهد كانوا قعودا علي الكراسي عند الاخدود والظرف متعلق ب قتل اي لعنوا حين احدقوا بالنار قاعدين حولها وهم	2903	5062266161437087892	157	281.0	126	284	55.28168869018555	26	JK000201-ara1	Rafed0001713Vols-ara1