id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0020	true	-8472065696301759271	209	300	1075	1522	1522	300	سمعت يوسف بن عيسي يقول سمعت وكيعا يقول حين روي هذا الحديث يعني حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قلد النعلين واشعر الهدي فقال لا تنظروا الي قول اهل الراي في الاشعار فان الاشعار سنة وقولهم بدعة---- وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال -رجل----- ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثله قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلي الله-	20	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6107	false	6289748847097256152	154	233	749	1132	1438	300	سمعت يوسف بن عيسي يقول سمعت وكيعا يقول حين روي هذا الحديث ق-----------------------------------------------------------------------ال لا تنظروا الي قول اهل الراي في هذا---- فان الاشعار سنة وقولهم بدعة قال وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل عنده ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثلة قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلي الله	6107	-5219828496884776256	368	696.0	292	458	80.3493423461914	71	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0022	true	-8623810544411556392	170	289	904	1518	1567	300	----الجنازة ايضا لانها صلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي قال الامام البخاري سماها صلاة وليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان بن عمر لا يصلي عليها الا طاهرا انتهي قا-----------------------------------------ل الحافظ ونقل بن عبد البر الاتفاق علي اشتراط الطهارة لها يعني لصلاة الجنازة الا عن الشعبي قال ووافقه ابراهيم بن علية ونقل غيره ان بن جرير الطبري وافقهما علي ذلك وهو مذهب شاذ انتهي كلام الحافظ قلت والحق ان الطهارة شرط في صحة صلاة الجنازة ولا التفات الي ما نقل عن الشعبي وغيره فاءدة قال البخاري في صحيحه ا------------------------------------------------------ذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم----- انتهي قال	22	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0326	false	-7611174179351375882	39	112	190	569	1482	300	علي الجناءز وقا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاش-------------------ي سماها صلاة -ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان بن عمر لا يصلي ------الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ادركت الناس واحقهم علي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم واذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم واذا انتهي الي	326	-5219828496884776256	260	286.5	207	718	36.211700439453125	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0023	true	8339727276586310929	77	165	425	865	1556	300	بغير طهور في ذلك انتهي قوله قال هناد في حديثه الا بطهور اي مكان بغير طهور ومقصود الترمذي بهذا اظهار الفرق بين حديث قتيبة وحديث هناد فيقال فيقول قتيبة في حديثه لا تقبل صلاة بغير طهور وقال هناد في حديثه لا تقبل صلاة الا بطهور قوله هذ--------ا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن والحديث واخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ لا صلاة لمن لا طهور له وفي الباب عن ابي المليح عن ابيه وابي هريرة وانس اما حديث ابي المليح عن	23	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5786	false	7279505034234071477	15	51	62	230	1424	300	بغير طهور ولا صدقة من غلول- قال هناد في حديثه الا بط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي المليح عن ابيه وابي هريرة وانس --------وابو المليح بن	5786	-5219828496884776256	138	229.0	108	448	30.803571701049805	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	155	231	808	1193	1537	300	عن عبد الله الصنابحي مرفوعا اذا---------------------------- توضا العبد المءمن فمضمض-------- خرجت الخطايا- من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا- من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا- من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا -من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا -من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه ثم كان ------مشيه الي المسجد وصلاته نافلة	28	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3779	false	-4775051766504467451	127	198	622	974	1446	300	عن عبد الله الصنابحي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا------------- فمضمض واستنشق خرجت --خطاياه من فيه و---------------------------انفه فاذا غسل وجهه خرجت --خطاياه من وجهه حتي يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت --خطاياه من ي---------------------------ديه فاذا مسح براسه خرجت --خطاياه من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت --خطاياه من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه وكانت صلاته ومشيه الي المسجد------- نافلة	3779	-5219828496884776256	278	431.5	221	436	63.76146697998047	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	155	232	808	1196	1537	300	عن عبد الله الصنابحي مرفوعا----------------------------- اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	28	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7102	false	3691953780785480587	26	111	120	542	1463	300	عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	7102	-5219828496884776256	378	728.5	301	422	89.5734634399414	72	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0029	true	8227023257506142846	130	234	717	1261	1589	300	حديث حسن صحيح واخرجه مسلم في صحيحه وتقدم في المقدمة حد الحسن والصحيح مفصلا قوله وابو صالح والد سهيل هو ابو صالح السمان بشدة الميم اي باءع السمن وكان يجلب الزيت والسمن الي الكوفة واسمه ذكوان المدني مولي جويرية الغطفانية شهد الدار وحصار عثمان وسال سعد بن ابي وقاص وسمع ابا هريرة وعاءشة وعدة من الصحابة وعند وعنه ابنه سهيل والاعمش وطاءفة ذكره احمد فقال ثقة من اجل الناس واوثقهم قال الاعمش سمعت من ابي صالح الف حديث توفي سنة احدي وماءة قوله وابو هريرة اختلفوا في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد بن اسماعيل وهذا الاصح قال	29	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5786	false	7279505034234071477	158	202	721	933	1424	300	حديث حسن صحيح وهو حديث مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وابو ص-----------------------الح والد سهيل هو ابو صالح السمان----------------------------------------------------------- واسمه ذكوان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة اختلف --في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد بن اسماعيل وهو- الاصح قال	5786	-5219828496884776256	162	278.5	129	544	29.77941131591797	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0030	true	-5813179816911095253	146	198	702	948	1465	300	عن عبد الله بن ابي رافع قال قلت لابي هريرة لم كنيت ابا هريرة قال اما تفرق مني قلت بلي والله اني لاهابك قال كنت ارعي غنم اهلي وكانت لي هريرة صغيرة فكنت اضعها بالليل في شجرة فاذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني ابا هريرة---- هذا حديث حسن غريب	30	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7053	false	-8863945281310662136	31	83	147	393	1405	300	عن عبد الله بن---- رافع قال قلت لابي هريرة لم كنيت ابا هريرة قال اما تفرق مني قلت بلي والله اني لاهابك قال كنت ارعي غنم اهلي فكانت لي هريرة صغيرة فكنت اضعها بالليل في شجرة فاذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني ابا هريرة قال هذا حديث حسن غريب	7053	-5219828496884776256	241	468.0	190	250	96.4000015258789	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0033	true	3859326715685226668	209	290	1089	1495	1544	300	--------------وانما هو ابو عبد الله كذا في اسعاف المبطا والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من----- النبي صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله قال الحافظ في التقريب عبد الرحمن بن عسيلة بمهملة مصغرا المرادي ابو عبد الله الصنابحي ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة ايام مات في خلافة عبد الملك انتهي رحل الي النبي صلي الله عليه وس------------------------------لم وهو في الطريق---- روي	33	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5786	false	7279505034234071477	212	264	986	1236	1424	300	وعمرو بن عبسة وسلمان و-----عبد الله بن عمرو------------ والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق وقد روي	5786	-5219828496884776256	184	299.0	145	459	40.0871467590332	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0034	true	4189764849725084385	0	56	0	289	1572	300	متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له الخبر الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال---- اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم	34	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1191	false	-2060744232661518796	138	194	652	923	1407	300	متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له ال------خبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر 1 82 باب كم غزا---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1191	-5219828496884776256	255	476.0	202	293	87.03071594238281	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0034	true	4189764849725084385	17	98	92	512	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له الصنابحي ايضا قال الحافظ في التقريب الصنابح بضم اوله ثم نون وموحدة ومهملة بن الاعسر الاحمسي صحابي سكن الكوفة ومن قال فيه الصنابحي فقد وهم انتهي وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني مكاثر بكم الامم	34	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5786	false	7279505034234071477	254	299	1189	1421	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق وقد روي ع-----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث----------------------- والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له الصنابحي ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني مكاثر بكم الامم	5786	-5219828496884776256	205	351.5	164	420	48.80952453613281	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0039	true	4039530306321780451	38	297	197	1521	1537	300	واحرامها التكبير واحلالها التسليم قول--------ه هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن هذا الحديث اخرجه ايضا الشافعي واحمد والبزار واصحاب السنن الا النساءي وصححه الحاكم وبن السكن من حديث عبد اللهبن محمد بن عقيلة عن بن الحنفية عن علي قال البزار لا يعلم عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به بن عقيل عن بن الحنفية عن علي وقال العقيلي في اسناده لين وهو اصلح من حديث جابر كذا في التلخيص وقال الزيلعي في نصب الراية قال النووي في الخلاصة هو حديث حسن انتهي وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو حاتم وغيره لين الحديث وقال بن خزيمة لا يحتج به وقال بن حبان ردء الحفظ يجء بالحديث علي غير سننه فوجبت مجانبة اخباره وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابو زرعة يختلف عنه في الاسانيد وقال الفسوي في حديثه ضعف وهو صدوق كذا في الميزان وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث هذا من الفاظ التعديل وتقدم تحقيقه في المقدمة قال الحافظ الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بعد ذكر اقوال الجارحين والمعدلين حديثه في مرتبة الحسن انتهي فالراجح المعول عليه هو ان حديث علي المذكور حسن يصلح للاحتجاج وفي الباب احاديث اخري كلها يشهد له قوله وفي الباب عن جابر وابي سعيد اما حديث جابر فاخرجه احمد والبزار والترمذي والطبراني من حديث---------------------- سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عنه وابو	39	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5787	false	4421485023917514907	57	154	275	752	1443	300	وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث قال ابو عيسي وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن جابر وابي سعيد --4 حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قال حدثنا الحسين بن محمد حدثنا سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن- جابر	5787	-5219828496884776256	370	615.0	288	1354	27.326440811157227	68	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0040	true	-2647934681091396265	67	89	326	433	1497	300	باب ما جاء في تحريم الصلاة وتحليلها وقال بعد اخراجه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي بن ابي طالب------- اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد	40	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5877	false	6299585231273960541	100	179	487	877	1486	300	باب ما جاء في تحريم الصلاة وتحليلها 238 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا محمد بن الفضيل عن ابي سفيان طريف السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرا بالحمد وسورة في فريضة او غيرها قال ابو عيسي هذا حديث حسن وفي الباب عن علي وعاءشة قال وحديث علي بن ابي طالب في هذا اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد	5877	-5219828496884776256	91	144.0	71	390	23.33333396911621	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0043	true	-6918134281135014713	5	123	34	620	1457	300	وحديث زيد بن ارقم في اسناده اضطراب يعني روي بعض رواته علي وجه وبعضهم علي وجه اخر مخالف له روي هشام الدستواءي الخ هذا بيان الاضطراب والدستواءي منسوب الي دستواء بفتح الدال كورة من الاهواز او قرية كذا في المغني وتوضيح الاضطراب علي ما في غاية المقصود للعلامة ابي الطيب غفر الله له ان هشاما وسعيد بن ابي عروبة وشعبة ومعمرا كلهم يروون عن قتادة علي اختلاف بينهم فروي سعيد عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ار--------------------------------------------قم وروي هشام عن قتادة عن زيد بن ارقم فبين قتادة وزيد بن ارقم واسطة القاسم في رواية سعيد وليست هي في رواية هشام ورو-ي شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن انس ثم اختلف فروي شعبة عن	43	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5787	false	4421485023917514907	252	300	1212	1443	1443	300	وحديث زيد بن ارقم في اسناده------------------------------------------------------- اضطراب روي هشام الدستواءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعيد بن ابي ع------------------------روبة عن قتادة فقال س-----------------عيد ع---------ن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم وقال هشام الدستواءي عن قتادة عن زيد بن ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم ورواه شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن انس فقال ش---------عبة عن-	5787	-5219828496884776256	164	244.0	129	631	25.99049186706543	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0043	true	-6918134281135014713	129	232	645	1125	1457	300	زيد بن ارقم وروي معمر عن قتادة عن النضر بن انس عن ابيه فالاضطراب في موضعين الاول في شيخ قتادة ففي رواية سعيد ان قتادة يرويه عن القاسم عن زيد بن ارقم وفي رواية هشام انه يرويه عن زيد بن ارقم وفي رواية شعبة انه يرويه عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم والثاني في شيخ النضر بن انس ففي رواية شعبة ان النضر يرويه عن زيد بن ارقم وفي رواية معمر انه يرويه عن ابيه انتهي ما في غاية المقصود------------------------------------------------ قال ابو عيسي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا اي عن هذا الاضطراب فقال يحتمل ان يكون قتادة روي عنهما جميعا	43	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5788	false	1470208953369196223	0	32	0	146	1428	300	زيد بن ارقم وقال معمر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النضر بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي سالت محمدا------------- عن هذا------------------- فقال يحتمل ان يكون قتادة روي عنهما جميعا	5788	-5219828496884776256	95	-38.0	73	528	17.99242401123047	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0044	true	-1707797234034058966	57	130	289	622	1432	300	انا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ قال السيوطي قوله انا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس الخ قال البيهقي في سننه هكذا رواه معمر عن قتادة وبن علية وابو الجماهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم	44	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3782	false	3560575913288959285	80	154	362	709	1377	300	ثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم فليقل اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث حدثنا جميل بن الحسن العتكي ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ح وحدثنا هارون بن اسحاق ثنا عبدة قال ثنا سعيد عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم	3782	-5219828496884776256	119	7.5	91	558	21.32616424560547	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0049	true	-7116723748448592246	31	116	166	580	1556	300	لا نعرفه الا من حديث اسراءيل------------------------------------------------------------------------------- ولا منافاة بين ان يكون الحديث غريبا من جهة السند وبين ان يكون حسنا او صحيحا كما تقرر في مقره فقول العلامة العيني قوله غريب مردود بما ذكرنا من تصحيحه مردود عليه واما قول الترمذي لا يعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة فقد عرفت ما هو المراد منه 1---------------- باب في النهي عن استقبال القبلة بغاءط او بول 8 قوله حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي بن حسان المكي القرشي روي عن بن عيينة والحسين بن -----------زيد العلوي	49	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5788	false	1470208953369196223	130	199	596	919	1428	300	لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس الاشعري ولا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف في هذا الباب الا حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم 6 باب في النهي عن استقبال القبلة بغاءط او بول 8 حدث-----نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان ----------------بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي	5788	-5219828496884776256	162	251.5	125	520	31.153846740722656	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0051	true	1678434545281466359	213	284	1091	1450	1513	300	بن حنيف فاخرجه الدارمي قوله حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح واخرجه الشيخان قوله وابو ايوب اسمه خالد بن زيد قال الحافظ في التقريب خالد بن زيد بن كليب الانصاري ابو ايوب من كبار الصحابة شهد بدرا ونزل النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة عليه مات غازيا بالروم سنة 05 خمسين وقيل بعدها انتهي والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكنيته	51	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5788	false	1470208953369196223	268	300	1280	1428	1428	300	بن حنيف قال ابو عيسي------- حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح-------------------- وابو ايوب اسمه خالد بن زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكنيته-	5788	-5219828496884776256	137	215.0	108	359	38.16156005859375	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	234	300	1326	1656	1656	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة-- ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه ابو داود والترمذي وغيرهما واسناده حسن وبحديث--------------------------------------------------------------- مروان الاصغر قال رايت بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4599	false	-8811208029267231523	172	252	846	1215	1418	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلتين ببول او غاءط قال-------------------------- ابو داود وابو زيد هو مولي بني ثعلبة 10 11 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا صفوان بن عيسي عن الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر قال رايت بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	4599	-5219828496884776256	256	445.0	199	396	64.6464614868164	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0059	true	-5356164274469058399	191	292	967	1497	1541	300	فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها استدل به من قال بجواز الاستقبال والاستدبار في الصحراء والبنيان وجعله ناسخا لاحاديث المنع وفيه ما سلف من انها حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر قوله وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعمار اما حديث ابي قتادة فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث عاءشة فاخرجه احمد وقد تقدم لفظه واما حديث عمار فاخرجه الطبراني في الكبير قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة بعد النهي لغاءط او بول قال الهيثمي في مجمع الزواءد فيه جعفر بن الزبير وقد اجمعوا علي ضعفه قوله حديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب	59	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5789	false	-6995238644890259905	133	159	648	775	1429	300	فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعمار بن ياس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر -----------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------ديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب	5789	-5219828496884776256	112	178.0	89	530	21.132076263427734	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0061	true	5384581855682373663	168	252	858	1296	1556	300	فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة استدل به من قال بجواز الاستقبال والاستدبار وراي انه ناسخ واعتقد الاباحة مطلقا وبه احتج من خص عدم الجواز بالصحاري ومن خص المنع بالاستقبال دون الاستدبار في الصحاري والبنيان وقد عرفت ما فيه من انها حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر وان فعله صلي الله عليه وسلم لا يعارض القول الخاص بالامة قاله الشوكاني في النيل 8 1------ باب---------- النهي عن البول قاءما 12 قوله حدثنا علي بن حجر	61	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5789	false	-6995238644890259905	250	283	1194	1350	1429	300	فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 8 باب ما جاء في النهي عن البول قاءما 12----- حدثنا علي بن حجر	5789	-5219828496884776256	118	194.5	94	454	25.99118995666504	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0062	true	-7458096268263348014	126	295	615	1435	1456	300	عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه فيه دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يبول قاءما بل كان هديه في البول القعود ولكن قول عاءشة هذا لا ينفي اثبات من اثبت وقوع البول منه حال القيام كما سياتي في الباب الذي بعده قوله وفي الباب عن عمر وبريدة اما حديث عمر فاخرجه بن ماجه والبيهقي واما حديث بريدة فاخرجه البزار مرفوعا بلفظ ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبهته قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده كذا في النيل وفي الباب ايضا عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبول الرجل قاءما اخرجه بن ماجه وفي اسناده عدي بن الفضل وهو متروك قوله حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح -حديث عاءشة هذا اخرجه ايضا احمد والنساءي وبن ماجه وفي اسناده شريك بن عبد الله النخعي وقد عرفت انه صدوق يخطء كثيرا وتغير حفظه منذ ولي الكوفة قال الحافظ في الفتح لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن البول قاءما	62	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5790	false	-5053324320309281653	0	60	0	280	1433	300	عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه--------------------------------------------- ما كان يبول الا قاعدا قال وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن عمر وبريد-------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن حسنة------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة احسن شء في ال----باب واصح وحديث عمر انما روي من حديث------------------------------------------ عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن بن عمر عن عمر قال راني------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وانا------- ا-بول قاءما	5790	-5219828496884776256	165	180.0	122	821	20.097442626953125	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0063	true	7720025640799744224	9	267	55	1327	1488	300	حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح اي هو اقل ضعفا وارجح مما ورد في هذا الباب والله تعالي اعلم قوله وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق الخ اخرجه بن ماجه والبيهقي من هذا الطريق----------------------------------------------------------- فما بلت قاءما بعد بالبناء علي الضم اي بعد ذلك وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق بضم الميم وبالخاء المعجمة ابو امية المعلم البصري نزيل مكة وهو ضعيف عند اهل الحديث قال الحافظ بن حجر في مقدمة فتح الباري عبد الكريم بن ابي المخارق ابو امية البصري نزيل مكة متروك عند اءمة الحديث انتهي ضعفه ايوب السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ساكنة ثم مثناة فوقية مكسورة ثم تحتانية واخرة نون هو ايوب بن ابي تميمة كيسان البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء تقدم ترجمته في المقدمة وروي عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال قا-------------ل عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت اخرجه البزار قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات وهذا الاثر يدل علي ان عمر ما بال قاءما منذ اسلم ولكن قال الحافظ في فتح الباري قد ثبت عن عمر وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم انهم بالوا قياما انتهي وهذا اي حديث عمر الموقوف اصح من حديث ابي عبد الحارق الكريم لضعفه وحديث بريدة في هذا غير محفوظ -----قال العيني في شرح البخاري في قول الترمذي في هذا نظر لان البزار اخرجه بسند صحيح--------------------------------------------- قال حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا سعيد بن عبيد الله حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الجفاء ان يبول الرجل قاءما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	63	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5790	false	-5053324320309281653	25	177	119	828	1433	300	حديث عاءشة احسن شء في---- الباب ----------------------------------------------------------------واصح وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن بن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال ابو عيسي--------------- وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق---------------------------------------------------------- وهو ضعيف عند اهل الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلم-----------------------------------------------------------ت وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح من حديث---- عبد------- الكريم وح------ديث بريدة في هذا غير محفوظ ومعني النهي ع----------------------------------------------ن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجفاء ان تبول -وانت قاءم 9 باب الرخصة في ذلك 13 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال عليها قاءما	5790	-5219828496884776256	361	488.0	279	1528	23.625654220581055	66	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0064	true	-7256972415250969464	8	42	44	208	1555	300	غير محفوظ قوله ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم يدل عليه حديث ابي حذيفة الاتي في الباب الذي بعده وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء	64	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5790	false	-5053324320309281653	121	144	565	675	1433	300	غير محفوظ----- ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم------------------------------------------------- وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء	5790	-5219828496884776256	110	201.0	87	164	67.07317352294922	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0077	true	-8013715637889304531	223	279	1120	1426	1526	300	سالت عبد الله بن عبد الرحمن هو ابو محمد الدارمي الحافظ صاحب المسند وتقدم ترجمته في المقدمة سالت محمدا هو الامام البخاري----- وكانه -اي محمدا البخاري----------------------------------------------------- اشبه اي بالصحة واقرب الي الصواب ووضعه في كتابه الجامع اي الجامع الصحيح المشهور بصحيح البخاري في باب لا يستنجي بروث---------------------------- لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء	77	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5792	false	3797517934527901594	220	298	1069	1431	1441	300	سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا الحديث عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وس---الت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه--------------------------- ووضعه في كتاب- الجامع قال ابو عيسي واصح شء في هذا عندي حديث اسراءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء	5792	-5219828496884776256	136	115.5	103	393	34.60559844970703	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	58	118	280	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2280	false	409136300989093947	125	158	613	776	1460	300	وسالوه--- الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	2280	-5219828496884776256	159	305.5	127	166	95.78313446044922	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	84	169	428	858	1527	300	استطير --ما فعل -به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكروا الذي كانوا فيه قال فق----------------------------------------------------------------------ال اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم ق-------ال فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي سالوه الزاد وكانوا من الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كا-ن لحما وكل بعرة اوروثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم	84	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2280	false	409136300989093947	76	159	364	784	1460	300	استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلم---ا اصبحنا اذا هو جا------------------------ء من قبل حراء ق--------------------------ال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم و----------سالوه الزاد فقال لكم-------------- كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما يكون لحما وكل بعر-------ة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	2280	-5219828496884776256	299	467.0	236	518	57.722007751464844	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	43	162	234	817	1527	300	حدثنا علي بن حجر ----نا اسماعيل بن ابراهيم عن داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود------------- هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبة منا احد ولكن--- افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة------ اغتيل--- استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكروا--- الذي كانوا فيه قال فقال اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم قال فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي -سالوه الزاد وكانوا م---ن الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كان لحما وكل بعرة او-روثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه	84	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6870	false	-1032272695437115767	176	300	871	1467	1467	300	حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود رضي الله عنه هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكن قد افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة فقلنا اغتيل او استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكروا له الذي كانوا فيه فق----ال اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم---- فانطلق فارانا اث-رهم واث-ر نيرانهم قال الشعبي وسالوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما كان لحما وكل بعرة او روثة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه-	6870	-5219828496884776256	556	1015.5	442	620	89.67742156982422	100	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0085	true	-3729961672190054709	201	236	1044	1218	1554	300	بن عبد الله فاخرجه بن خزيمة في صحيحه من حديث ابراهيم بن جرير عن ابيه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي منها ومسح يده بالتراب	85	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3794	false	-3769622365645493862	142	172	663	813	1417	300	بن عبد الله حدثني--------------------------- ابراهيم بن جرير عن ابيه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي منها ومسح يده بالتراب	3794	-5219828496884776256	140	246.5	111	179	78.21228790283203	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0087	true	7430896972240601429	226	300	1171	1549	1549	300	حاجته فابعد في المذهب فانه يتعين فيها ان يراد بالمذهب المصدر انتهي قوله وفي الباب عن عبد الرحمن بن ابي قراد بضم القاف وتخفيف الراء الانصاري صحابي له حديث ويقال له بن الفاكه واخرج حديثه النساءي وبن ماجه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخلاء وكان اذا اراد الحاجة ابعد هذا لفظ النساءي وابي قتادة وجابر ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وبن عباس وبلال بن الحارث ام-------------ا حديث-	87	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5794	false	8224945232820315999	88	121	457	614	1449	300	حاجته فابعد في المذهب قال---------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الرحمن بن ابي قراد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي قتادة وجابر ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وبن عباس وبلال بن الح-رث قال ابو عيسي هذا حديث	5794	-5219828496884776256	137	225.5	108	392	34.948978424072266	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0087	true	7430896972240601429	241	280	1253	1451	1549	300	عن عبد الرحمن بن ابي قراد بضم القاف وتخفيف الراء الانصاري صحابي له حديث ويقال له بن الفاكه واخرج حديثه النساءي وبن ماجه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخلاء وكان اذا اراد الحاجة ابعد	87	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7084	false	-8257641204873054912	189	211	890	994	1422	300	عن عبد الرحمن بن ابي قراد---------------------------------------------------------------------------------------------- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخلاء وكان اذا اراد الحاجة ابعد	7084	-5219828496884776256	104	196.0	82	198	52.52525329589844	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0088	true	-5496380413108460165	210	240	1047	1184	1473	300	ابي موسي قال كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال------------------- اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	88	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4598	false	5067939173760487680	103	138	472	632	1388	300	ابو موسي اني كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال صلي الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	4598	-5219828496884776256	130	228.0	100	161	80.7453384399414	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0089	true	-8731583211287412209	15	119	81	620	1538	300	عبد الله الحاكم انه احد الفقهاء السبعة انتهي 17 1 باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل 21 قوله------------ واحمد بن محمد بن موسي المروزي ابو العباس السمسار مردويه الحافظ عن بن المبارك وجرير بن عبد الحميد واسحاق الازرق وعنه البخاري والترمذي والنساءي وقال لا باس به مات سنة 532 خمس وثلاثين وماءتين قال الحافظ بن حجر هو المعروف بمردويه ثقة حافظ انتهي وفي المغني لصاحب مجمع البحار مروديه مردويه بمفتوحة وسكون راء وضم مهملة وبتحتية لقب احمد بن محمد قالا ا---نا عبد الله بن المبارك تقدم ترجمته في المقدمة عن معمر تقدم عن اشعث بن عبد الله بن جابر ابي عبد الله	89	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5794	false	8224945232820315999	141	187	714	922	1449	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهر--------ي 17-- باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل 21 حدثنا علي بن حجر واحمد بن محمد بن ---------------------------موسي مردويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا اخبرنا عبد الله بن المبارك----------------------- عن معمر -----عن اشعث بن عبد الله عن الحسن عن عبد الله	5794	-5219828496884776256	153	203.5	115	554	27.617328643798828	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0090	true	6532149434378567634	73	278	379	1418	1529	300	وفي الباب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله واخرجه النساءي مختصرا وسكت عنه ابو داود والمنذري قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وسكت عنه ابو داود والمنذري قول------------------------------------------------------------------ه ورخص فيه بعض اهل العلم منهم بن سيرين هو محمد بن سيرين الانصاري ابو بكر بن ابي عمرة البصري ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لايري الرواية بالمعني من الثالثة مات سنة 011 عشر وماءة كذا في التقريب وكره ذلك اخرون واستدلوا عليه بحديث الباب وقولهم هو الراجح الموافق لحديث الباب قال الشوكاني في النيل وربط النهي بعلة افضاء المنهي عنه الي الوسوسة يصلح قرينة تصرف النهي عن التحريم الي الكراهة قيل له اي لابن سيرين يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له قال ابو الطيب السندي في شرحه للترمذي فهو المتوحد في خلقه لا دخل للبول في المغتسل في شء من الخلق قال بعض العلماء في جوابه ان الله تعالي جعل للاشياء اسبابا فلا بد من التجنب عن الاسباب القبيحة اقول علم قبحه بنهي الشارع عنه انتهي كلام ابي الطيب وقال بن فابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء قال	90	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5794	false	8224945232820315999	207	287	1015	1390	1449	300	وفي الباب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم --قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعث بن عبد الله ويقال له اشعث الاعمي وقد كره قوم من اهل العلم البول في المغتسل وقالوا عامة الوسواس منه ورخص فيه بعض اهل العلم منهم بن سيرين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له انه---------- يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال -----بن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء قال	5794	-5219828496884776256	239	315.0	184	1105	21.62895965576172	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0096	true	-48882858577987645	68	179	336	882	1555	300	ابو سلمة عن زيد بن خالد فذكر نحوه انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة وبن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو --------وام حبيبة وبن عمر وابي امامة و----ايوب وتمام بن عباس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواثلة و----------ابي موسي اما حديث ابي بكر رضي الله عنه فاخرجه احمد وابو يعلي مرفوعا بلفظ السواك مطهرة للفم مرضاة للرب قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات الا ان عبد الله بن محمد لم يسمع م------------------------------------------------------------------------ن ابي بكر واما حديث علي فاخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك -مع كل	96	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5795	false	-8362877608701917049	124	216	563	996	1400	300	ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح قال ابو عيسي---------------- وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة وبن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو وبن عمر وام حبيبة وا--------بي امامة وابي ايوب وتمام بن عباس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواثلة بن الاسقع وابي موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23 حدثنا هناد حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل	5795	-5219828496884776256	280	342.0	219	646	43.34365463256836	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0098	true	-258495467701935277	221	243	1120	1230	1495	300	قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك	98	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4607	false	-7839401247762104705	99	121	475	585	1401	300	قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك	4607	-5219828496884776256	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0099	true	7587274761589823210	0	52	0	244	1514	300	ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء 24 قوله حتي---------- حدثنا ابو الوليد احمد بن بكار بفتح الموحدة وتشديد الكاف هو احمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن ابي ارطاة قال الحافظ صدوق وتكلم فيه بلا حجة من ولد بسر بن ارطاة	99	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5795	false	-8362877608701917049	259	288	1202	1338	1400	300	ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء-------- حتي يغسلها 24 حدثنا ابو الوليد احمد بن بكار الدمشقي يقال هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولد بسر بن ارطاة	5795	-5219828496884776256	112	160.0	86	254	44.09449005126953	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0100	true	-5317652500368506062	161	273	809	1351	1498	300	وفي الباب عن بن عمر وجابر وعاءشة اما حديث بن عمر فاخرجه الدارقطني وقال اسناده حسن ولفظه اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه والدارقطني واما حديث عاءشة فاخرجه بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه وهم كذا في النيل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله قال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه----------- فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة فحمل	100	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5796	false	2467953100860986559	40	94	188	436	1398	300	وفي الباب عن بن عمر وجابر وعاءشة قال ابو عيسي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ق----------------------------ال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة وقال	5796	-5219828496884776256	220	389.0	170	553	39.78300094604492	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0106	true	-7129614124126070957	162	258	825	1341	1538	300	وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزاه فعند اسحاق التسمية واجب في الوضوء وهو قول الظاهرية واحدي الروايتين عن احمد بن حنبل واختلفوا هل هي واجبة مطلقا او علي الذاكر فعند اسحاق علي الذاكر وعند الظاهرية مطلقا وذهبت الشافعية والحنفية ومالك وربيعة الي انها سنة واحتج الاولون باحاديث الباب واحتج الاخرون بحديث بن عمر مرفوعا من توضا وذكر اسم الله كان طهورا لجميع بدنه الحديث وقد تقدم وقد عرفت انه ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن	106	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5796	false	2467953100860986559	223	251	1038	1177	1398	300	وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن	5796	-5219828496884776256	139	269.0	111	516	26.937984466552734	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0109	true	4510946213596942751	221	272	1184	1452	1616	300	وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة الخ ليس لهذه الطاءفة دليل صحيح وقد اعترف جماعة من ----------------------------------------------------------------------------------------------الشافعية وغيرهم بضعف دليل من قال بعدم وجوب المضمضة والاستنشاق والاستنثار قاله في النيل والله تعالي اعلم 22 1 باب في المضمضة والاستنشاق من كف واحد 28 قوله حدثنا يحيي بن موسي	109	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5797	false	2212562966186380422	176	222	864	1092	1449	300	وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سن------------------------------------ة من النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي في اخرة 22------------------------------------------------------------------------------------------ باب--- المضمضة والاستنشاق من كف واحد 28----- حدثنا يحيي بن موسي	5797	-5219828496884776256	115	166.0	91	362	31.767955780029297	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0109	true	4510946213596942751	0	101	0	537	1616	300	في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق واستدلوا باحاديث الباب وقولهم هو الراجح لثبوت الامر بهما والاصل في الامر الوجوب مع ثبوت مواظبته صلي الله عليه وسلم عليهما وقال احمد الاستنشاق او كد من المضمضة لما ورد في حديث لقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وهو قول ابي حنيفة ومن تبعه فعند هءلاء المضمضة والاستنشاق سنتا----ن في الوضوء وواجبان في غسل الجنابة	109	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5797	false	2212562966186380422	125	185	599	909	1449	300	في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال احمد الاستنشاق او-كد من المضمضة قال ابو عيسي وقالت طا-----------------------------------------------------ءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الك----------------------------------------------وفة و-قالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا---- في---- الجنابة	5797	-5219828496884776256	277	479.5	222	541	51.20147705078125	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0115	true	2743474662033443879	28	81	140	412	1531	300	وسلم مضمض واستنشق من كف واحد بيان لقوله هذا الحرف------- وخالد------------ ثقة حافظ عند اهل الحديث يعني والزيادة من الثقة الحافظ مقبولة قوله قال بعض اهل العلم الخ ذكر الترمذي هنا ثلاثة اقوال لكن لا يظهر الفرق بين الثاني والثالث فتفكر وقال الشافعي ان جمعهما في كف -----فهو جاءز وان فرقهما فهو احب	115	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5798	false	-8019458996954380480	0	49	0	245	1409	300	وسلم مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث وقال----------------------------------------- بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزء وقال بعضهم تفريقهما احب الينا و----------قال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب	5798	-5219828496884776256	138	191.0	107	296	46.621620178222656	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0117	true	-7320706543989282268	3	119	11	579	1493	300	سفيان هو بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة اليشكري مولاهم ابي النضر البصري ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس واختلط وكان من اثبت الناس في قتادة عن قتادة بن دعامة السدوسي البصري الاكمة ثقة ثبت مدلس احتج به ارباب الصحاح عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذه الرواية حسان ثقة لكن لم يسمعه بن عيينة من سعيد ولا قتادة من حسان انتهي فحديث عمار من هذا الطريق ضعيف ومن طريق عبد الكريم بن ابي المخارق عن حسان ايضا ضعيف لانه لم يسمع منه هذا الحديث كما بينه الترمذي قوله وفي الباب عن -------عاءشة وام سلمة وانس وبن ابي اوفي وابي ايوب	117	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5798	false	-8019458996954380480	113	152	540	718	1409	300	سفيان--- بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة عن ح-----------------------------------------------------------------سان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عثمان وعاءشة وام سلمة وانس وبن ابي اوفي وابي ايوب	5798	-5219828496884776256	162	267.5	125	575	28.173913955688477	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0119	true	966040960441114336	245	285	1297	1480	1565	300	بن عباس انه توضا فغسل وجهه --فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل به-ا وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة	119	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0045	false	-4978599974445270819	259	300	1235	1419	1419	300	بن عباس انه توضا فغسل وجهه ثم اخذ غرفة من ماء ف-مضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة-	45	-5219828496884776256	180	338.5	141	186	96.7741928100586	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0120	true	-6962801743431372641	267	300	1337	1494	1494	300	ان معاوية توضا للناس كما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فلما بلغ راسه غرف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر-	120	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4623	false	3366260100887463960	186	219	951	1109	1505	300	ان معاوية توضا للناس كما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فلما بلغ راسه غرف غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتي وضعها علي وسط راسه حتي قطر الماء او كاد يقطر	4623	-5219828496884776256	157	309.0	125	158	99.3670883178711	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0121	true	5768937382521081997	23	226	111	1161	1536	300	مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه فامرهما حتي بلغ القفا-------------- ثم ردهما --------الي المكان الذي---- منه بدا والحديثان سكت عليهما ابو داود ثم المنذري واما حديث -------------عاءشة فاخرجه النساءي وفيه ووضعت يدها في مقدم راسها ثم مسحت راسها مسحة واحدة الي مءخرة قول--------ه حديث عبد الله بن زيد اصح شء في هذا الباب حديث عبد الله بن زيد هذا اخرجه الجماعة وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق قال الحافظ بن عبد البر اصح حديث في هذا الباب حديث عبد الله بن زيد والمشهور المتداول الذي عليه الجمهور البداءة من مقدم الراس الي مءخره انتهي 25 1 باب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس 33 قوله ------------------نا بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي ابو اسماعيل البصري ثقة ثبت عابد قال احمد اليه المنتهي في التثبيت التثبت في البصرة وقال بن المديني كان يصلي كل يوم اربعماءة ركعة ويصوم يوما ويفطر يوما توفي سنة 187 سبع وثمانين وماءة عن عبد الله بن محمد بن عقيل متكلم فيه تقدم ترجمته في باب مفتاح الصلاة الطهور عن الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وكسر التحتانية المشددة انصارية نجارية من المبايعات تحت الشجرة بنت معوذ بضم الميم وفتح العين وكسر الواو المشددة بن عفراء بسكون العين المهملة وسكون الفاء والمد مسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه تم ثم بمقدمه	121	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5799	false	594510365516179686	58	158	264	736	1402	300	مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قال ابو عيسي وفي الباب عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وع--------------------------------------------------------------------------------اءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد اصح شء في---- الباب واحسن--------------------------------- وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق 25 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس 33 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن محمد بن عقيل------------------------------------------------- عن الربيع------------------------------------------------------------------------------------- بنت معوذ ----------------------------------------بن عفراء ---ان النبي صلي الله عليه وسلم------- مسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه--- ثم بمقدمة	5799	-5219828496884776256	277	342.5	212	1115	24.843050003051758	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0122	true	7398705511082210666	213	284	1036	1365	1436	300	قال الشوكاني لا سيما اذا عنعن وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود لان حديث عبد الله بن زيد متفق عليه واما حديث ربيع بنت معوذ هذا فقد عرفت حاله وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث وهو مذهب مرجوح والمذهب الراجح المعول عليه هو البداءة بمقدم الراس 1 باب ما جاء ان مسح الراس مرة 34 قوله ----------نا بكر بن مضر ------------------------بن محمد بن حكيم مولي شرحبيل	122	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5799	false	594510365516179686	162	217	769	1012	1402	300	قال ابو عيسي هذا حديث حس----ن وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا---------------------------------------------------------------------- وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث منهم وكيع بن الجراح 26-------------------------------------------- باب ما جاء ان مسح الراس مرة 34 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن بن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع --	5799	-5219828496884776256	147	201.0	109	363	40.49586868286133	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0123	true	-2887528451677233891	142	202	725	990	1475	300	عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه ----------حتي بلغ القذال وما يليه------------------------- من مقدم- العنق وفيه ليث بن ابي سليم مسلم وهو ضعيف واخرجه----------------------- ابو داود وذكر له علة اخري عن احمد بن حنبل قال كان بن عيينة---------- ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه	123	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4624	false	-166482823260539542	235	300	1126	1427	1427	300	عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه مرة واحدة حتي بلغ القذال وهو اول القفا وقال مسدد ومسح راسه من مقدمه الي مءخره حتي اخرج يديه من تحت اذنيه قال مسدد فحدثت به يحيي فانكره قال ابو داود وسمعت-------------- احمد يقول----------- بن عيينة زعموا كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة-------- عن ابيه-	4624	-5219828496884776256	172	227.0	129	335	51.343284606933594	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0129	true	7470228083006516115	210	300	1013	1470	1470	300	والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس اي فيمسحان معه وهو القول الراجح المعول عليه به وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك--------- واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس واليه ذهب الشعبي والحسن بن صالح ومن تبعهم فانهم قالوا يغسل ما اقبل منهما مع الوجه ويمسح ما ادبر مع الراس ذكره العيني وغيره وقال اسحاق -اختار ان يمسح مقدمهما مع وجه-ه ومءخرهما مع راسه-	129	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5801	false	8969915493408349848	14	68	66	346	1463	300	والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس----------------------------------------------- وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق و------------------قال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق واختار ان يمسح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما مع راسه	5801	-5219828496884776256	265	442.5	213	469	56.503196716308594	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0131	true	-7398567066354860429	33	64	173	334	1503	300	الصنابحي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	131	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7102	false	3691953780785480587	29	90	132	438	1463	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من -----------------فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	7102	-5219828496884776256	139	262.0	111	323	43.0340576171875	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0134	true	3500845143499869074	152	265	760	1310	1503	300	موسي بن عقبة عن صالح وسماع موسي عنه قبل ان يختلط انتهي 40 قوله عن يزيد بن عمرو المعافري المصري صدوق من الراب------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ----------------عن ابي عبد الرحمن الحبلي بضم المهملة والموحدة المعافري ثقة من الثالثة قوله ذلك----------------- دلك اي خلل ب-----خنصره اي بخنصر يده -اليسري قوله هذا حديث غ----ريب لا نعرفه الا من حديث بن لهيعة عرابة غرابة هذا الحديث والذي قبله ترجع الي الاسناد فلا ينافي الحسن قاله بن سيد الناس وقد شارك بن لهيعة في روايته عن يزيد بن عمرو الليث وعمرو بن الحارث فالحديث اذن صحيح سالم عن الغرابة كذا في النيل 30 1 باب ما جاء ويل للاعقاب من النار 41 قوله -------------ثنا عبد العزيز بن محمد بن عبيد	134	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5801	false	8969915493408349848	188	286	942	1403	1463	300	موسي بن عقبة عن صالح ------مولي التوامة عن---------------------------- بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب 40 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن يزيد بن عمرو عن ابي عبد الرحمن الحبلي -عن المستورد بن شداد الفهري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا دلك اصابع رجليه بخ----------نصر---ه قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث بن لهيعة 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء ويل للاعقاب من النار 41 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل	5801	-5219828496884776256	196	213.5	146	708	27.683616638183594	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	69	102	359	530	1518	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة--------- فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	135	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0050	false	-6357668913944630461	173	207	839	1019	1469	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	50	-5219828496884776256	171	333.0	138	180	95.0	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	238	273	1206	1380	1518	300	الباري قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن الحارث----------------- ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان اما--------- حديث عبد	135	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5802	false	-8422978492053575626	4	42	19	205	1392	300	النار قال-- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر------------ وعبد الله بن الحرث هو بن جزء الزبيدي ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان قال ابو عيسي حديث ابي	5802	-5219828496884776256	147	249.5	116	200	73.5	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0136	true	-1271507378177208982	150	267	745	1343	1498	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال المنذري في الترغيب هذا الحديث الذي اشار اليه الترمذي رواه الطبراني في الكبير وبن خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا ورواه احمد موقوفا عليه انتهي وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان اذ لو جاز المسح علي القدمين لم يدع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الماسح علي القدمين بالويل من النار وقوله جوربان تثنية جورب ويجء تفسيره وحكم المسح عليهما 31 1 باب ما جاء في الوضوء مرة مرة 42	136	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5802	false	-8422978492053575626	40	88	196	422	1392	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح--------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان 32--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الوضوء مرة مرة 42	5802	-5219828496884776256	224	398.5	176	598	37.458194732666016	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0137	true	-8134558386883495658	61	295	330	1533	1564	300	وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع وبن الفاكه اما حديث عمر فاخرجه الترمذي وبن ماجه واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه واما حديث بريدة فاخرجه البزار واما حديث ابي رافع فاخرجه البزار ايضا والدارقطني في سننه واما حديث بن الفاكه فاخرجه البغوي في معجمه وفيه عدي بن الفضل وهو متروك وقد ذكر العيني في شرح البخاري حديث بن الفاكه بسنده ومتنه قلت وفي الباب ايضا عن عبد الله بن عمر اخرجه البزار وعن عكراش بن ذءيب ذكره ابو بكر الخطيب وعن ابي بن كعب اخرجه بن ماجه قوله -حديث بن عباس احسن شء في هذا الباب واصح اخرجه الجماعة الا مسلما قوله وروي رشدين بكسر الراء وسكون الشين المعجمة بن سعد المهري ابو الحجاج المصري ضعيف رجح ابو حاتم عليه بن لهيعة وقال بن يونس كان صالحا في دينه فادركته غفلة الصالحين في الحديث من السابعة وغيره كابن لهيعة عن الضحاك بن شرحبيل الغافقي المصري صدوق يهم من الرابعة ورواية رشدين هذه اخرجها بن ماجه------------------------------- والصحيح ما روي بن عجلان وهشام بن سعد المدني صدوق له اوهام ورمي بالتشيع من كبار السابعة وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محم-------د--------------------------- بن عبيد الدراوردي ابو محمد الجهني مولاهم المدني صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطء فيخطء قال النساءي حديثه عن عبيد الله العمري منكر من الثامنة 32 1 باب ما جاء في الوضوء مرتين مرتين 43 قوله حدثنا ابو كريب ومحمد بن رافع القشيري النيسابوري ثقة عابد من الحادية عشرة نا زيد بن حباب	137	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5802	false	-8422978492053575626	134	241	633	1122	1392	300	وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع وبن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفاكه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي وحديث بن عباس احسن شء في هذا الباب واصح----------------------------- وروي رش-------------------------------دين بن سعد وغيره هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ع----------------------------ن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال وليس هذا بشء والصحيح ما روي بن عجلان وهشام بن سعد-------------------------------------------------- وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس عن النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 33--------------- باب ما جاء في الوضوء مرتين مرتين 43 حد-----ثنا ابو كريب ومحمد بن رافع قالا حدث------------------------------------نا زيد بن حباب	5802	-5219828496884776256	304	388.0	234	1269	23.95587158203125	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0139	true	1324397365623158425	180	214	895	1056	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء و--تعدي --وظلم	139	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3805	false	-8968891513594673446	146	182	669	833	1384	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال ه-ذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء او تعدي او ظلم	3805	-5219828496884776256	157	295.0	123	165	95.1515121459961	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0139	true	1324397365623158425	123	177	615	881	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا كذا في عمدة القارء ص 847 ج 1 وفي الباب احاديث كثيرة اخرجها اصحاب الصحاح الستة وغيرهم قوله--------------------------------------------------------------------------------------- حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم	139	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5803	false	1668254054019407055	54	146	242	680	1398	300	النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا قال ابو عيسي---------------- وفي الباب عن عثمان وعاءشة والربيع وبن عمر وابي امامة وابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد وابي بن كعب قال ابو عيسي حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح لانه قد روي من غير وجه عن علي رضوان الله عليه والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال بن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم	5803	-5219828496884776256	154	214.0	119	454	33.92070388793945	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0139	true	1324397365623158425	180	214	895	1056	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلا-------ثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	139	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7109	false	-3787093877642393019	180	215	883	1051	1454	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه الوضوء ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	7109	-5219828496884776256	159	314.0	125	168	94.64286041259766	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0141	true	-2561125065353090664	163	241	844	1223	1527	300	توضا مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وح------------------------------------------------------------------------------------ديث شريك رواه بن ماجه ايضا وقال علي القارء في المرقاة سنده حسن قلت في سنده شريك وقد عرفت حاله وايضا في سنده ثابت بن ابي صفية وهو ضعيف كما عرفت ولكن في الباب احاديث صحيحة وشريك كثير الغلط شريك هذا هو بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي بواسط تقدم ترجمته 35 1 باب------- فيمن توضا يتوضا بعض وضوءه مرتين وبعضه ثلاثا 47 قوله-------------------------------------- عن عمرو بن يحيي بن	141	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5803	false	1668254054019407055	190	298	892	1391	1398	300	توضا مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا قال نعم 46 قال ابو عيسي وروي وكيع هذا الحديث عن ثابت بن ابي صفية قال قلت لابي جعفر حدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال نعم وحدثنا بذلك هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن ثابت بن ابي صفية قال ابو عيسي وهذا اصح من حديث شريك لانه قد روي من غير وجه هذا عن ثابت نحو رواية وكيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشريك كثير الغلط وثابت بن ابي صفية هو ابو حمزة الثمالي 36--------------------------- باب ما جاء فيمن----- يتوضا بعض وضوءه مرتين وبعضه ثلاثا 47 حدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي عن	5803	-5219828496884776256	152	178.0	114	642	23.67601203918457	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0142	true	-8915108172418135807	5	58	32	276	1475	300	وقد ذكر في غير حديث اي في عدة احاديث------------------------------------------ وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة وهو القول الراجح المعول عليه لاحاديث الباب 36 1 باب------- في وضوء النبي صلي الله عليه وسلم كيف كان 48 قوله ---------------------نا ابو الاحوص	142	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5804	false	-5637717128415491491	30	88	147	416	1398	300	وقد ذكر في غير حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة 37--------------------------------------------- باب ما جاء في وضوء النبي صلي الله عليه وسلم كيف كان 48 حدثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا ابو الاحوص	5804	-5219828496884776256	178	290.0	136	314	56.687896728515625	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0143	true	-990700170374555523	120	162	631	828	1522	300	ثم قال اي علي رضي الله عنه كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم الطاء اي وضوءه وطهارته قوله وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وبن عباس وعبد الله بن عمرو وعاءشة والربيع وعبد الله بن انيس	143	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5804	false	-5637717128415491491	128	164	616	782	1398	300	ثم قال احببت ان اريكم----- كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي------------------- وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وبن عباس وعبد الله بن عمرو------- والربيع وعبد الله بن انيس	5804	-5219828496884776256	144	243.0	111	197	73.09644317626953	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0143	true	-990700170374555523	261	300	1330	1522	1522	300	حديث علي رواه ابو اسحاق الهمداني هو عمرو بن عبد الله السبيعي اي روي ابو اسحاق الهمداني حديث علي عن ثلاثة شيوخ ابي حية وعبد خير والحارث وهءلاء رووا عن علي قوله وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد-	143	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5804	false	-5637717128415491491	208	229	982	1084	1398	300	حديث علي رواه ابو اسحاق الهمدان---------------------------------------------------------------ي عن----------- ابي حية وعبد خير والحارث------------ عن علي----- وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد	5804	-5219828496884776256	101	157.5	81	193	52.331607818603516	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0144	true	-7190033214138334791	78	162	394	777	1434	300	ابو عبد الرحمن هذا خطا والصواب خالد بن علقمة ليس مالك بن عرفطة انتهي قوله وروي عن ابي عوانة الخ بصيغة المجهول اي روي مرة عن ابي عوانة عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي وروي مرة اخري عن ابي عوانة----------------------- عن مالك بن عرفطة كما روي شعبة والصحيح خالد بن علقمة قال ابو داود في سننه مالك بن عرفطة انما هو خالد بن علقمة اخطا فيه شعبة قال داود قال ابو عوانة يوما حدثنا مالك بن عرفطة عن عبد خير فقال	144	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7099	false	2393644394049559510	54	95	263	448	1437	300	ابو عبد الرحمن هذا خطا والصواب خالد بن علقمة ليس مالك بن عرفطة 77 باب غسل اليدين 94 اخبرنا عمرو ب------------------------------------------------------------------ن علي وحميد بن مسعدة عن يزيد وهو بن زريع قال حدثني شعبة عن مالك بن عر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطة عن عبد خير -قال	7099	-5219828496884776256	108	144.5	81	406	26.600984573364258	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0146	true	-3197841830031560598	119	231	622	1160	1490	300	الحكم بن سفيان فاخرجه ابو داود وبن ماجه ولفظه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه واما حديث-------------------------------------- بن عباس فاخرجه عبد الرزاق في جامعه انه شكي شكا اليه رجل فقال اني اكون في الصلاة فيتخيل لي ان بذكري بللا فقال قاتل الله الشيطان انه يمس ذكر الانسان ليريه انه قد احدث فاذا توضات فانضح فرجك بالماء فان وجدت فقل هو من الماء ففعل الرجل ذلك فذهب كذا في شرح سراج احمد واما حديث -------------------------------------------------------------------------زيد بن حارثة فاخرجه بن ماجه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبر--يل الوضوء وامرني ان انضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء	146	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3811	false	-2734671718249630859	188	262	873	1222	1397	300	الحكم بن سفيان الثقفي ------------------------انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه 461 462 حدثنا ابراهيم بن محمد الفريابي ثنا حسان بن------------ عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثنا بن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن عروة قال حدثنا اسامة بن زيد عن ابيه زيد بن حارثة قال -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبراءيل الوضوء وامرني ان انضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء	3811	-5219828496884776256	218	213.5	170	651	33.486942291259766	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0146	true	-3197841830031560598	34	122	185	637	1490	300	هذا حديث غريب واخرجه بن ماجه وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث قال -في شرح النخبة قولهم متروك او ساقط او فاحش الغلط ومنكر الحديث اشد من قولهم ضعيف او ليس بالقوي او فيه مقال انتهي قال الذهبي في الميزان ضعفه احمد والنساءي وابو حاتم والدارقطني وقال البخاري منكر الحديث انتهي قلت فحديث الباب ضعيف وفي الباب احاديث عديدة مجموعها يدل علي ان له اصلا قوله وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان وبن عباس وزيد بن حارثة وابي س---------------------------عيد اما حديث الحكم بن سفيان	146	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5805	false	-1286255990547783279	58	96	279	467	1469	300	هذا حديث غريب قال----------- وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث قال وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن ابي الحكم بن سفيان وبن عباس وزيد بن حارثة وابي سعيد الخدري وقال بعضهم سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان	5805	-5219828496884776256	146	265.0	114	480	30.41666603088379	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0150	true	919007580044098930	39	154	197	774	1536	300	بن عبد الرحمن وقال الترمذ-------------ي وهو ثقة عند اهل الحديث انتهي فظهر ان ضمير هو في قوله وهو ثقة عند اهل الحديث 39 1 باب المنديل بعد الوضوء قال في القاموس المنديل بالكسر والفتح وكمنبر الذي يتمسح به وتمندل به وتمندل تمسح انتهي اي باب استعمال المنديل بعد الوضوء لتنشيف الماء قوله حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح ابو محمد الرواس الكوفي كان صدوقا الا انه ابتلي بوراقه فادخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه كذا في التقريب عن ابي معاذ اسمه سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اصل اهل الحديث كما صرح به الترمذي فيما بعده 53 قوله كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء	150	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5805	false	-1286255990547783279	225	284	1123	1395	1469	300	بن عبد الرحمن هو بن يعقوب الجهني الحرقي وهو ثقة عند اهل الحديث 40 باب ما جاء في التم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند-ل بعد الوضوء 53 حد---------------ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب ------------------------------------------------------------------------------------عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان------------------------------------------------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء	5805	-5219828496884776256	154	202.5	119	590	26.101694107055664	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0152	true	8712768726467930001	161	212	839	1093	1528	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به قال العيني هذا ظاهر في التنشيف بحديث------------------------------------------------------------------------- قيس بن سعد رواه ابو داود اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكاني انظر الي اثر الورس	152	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3812	false	-3403727872927726931	92	160	412	729	1380	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به 465 466 حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع ثنا بن ابي ليلي عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن محمد بن شرحبيل عن قيس بن سعد قال---------- اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكاني انظر الي اثر الورس	3812	-5219828496884776256	207	370.5	163	327	63.30275344848633	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0152	true	8712768726467930001	0	112	0	568	1528	300	هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث قال الخزرجي في الخلاصة سليمان بن ارقم البصري ابو معاذ عن الحسن وعطاء وعنه الثوري ويحيي--------------------- بن حمزة قال الترمزي الترمذي متروك انتهي وقال الذهبي في الميزان قال خ هو مولي قريظة او النضير روي عن الحسن والزهري تركوه وقال احمد لا يروي عنه وقال عباس وعثمان عن بن معين ليس بشء وقال الجوزجاني ساقط وقال ابو داود والدارقطني متروك وقال ابو زرعة ذاهب وقال محمد بن عبد------------------------------------------------ الله الانصاري كنا ننهي عن مجالسة سليمان----------------------------------------------------------------------------- بن ارقم فذكر منه امرا عظيما انتهي قوله وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في ال-منديل بعد الوضوء	152	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5806	false	-143742409177241922	6	106	30	494	1408	300	هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث قال -------وفي الباب عن معاذ بن جبل 54 حدثنا قتيبة حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حم-----------------------------------------------------------------------------------------يد عن عبادة بن نسي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال ابو عيسي هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث----- وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمند-ل بعد الوضوء	5806	-5219828496884776256	177	194.5	130	716	24.720670700073242	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0155	true	7568484185691767960	136	175	657	831	1409	300	محمد بن حاتم قال --------نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا معاوية بن صالح عن ربيعة يعني -بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر	155	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2186	false	1596497653151784905	1	40	6	186	1449	300	محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدث-نا معاوية بن صالح عن ربيعة يعني ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر ح-- وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر	2186	-5219828496884776256	163	294.0	126	183	89.07103729248047	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	182	300	899	1457	1457	300	المديني يقول عيرت صاع النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل بالثمر انتهي ما في نصب الراية وروي البخاري في صحيحة ص 082 ج 7 باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الساءب بن يزيد انه كان ------علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز قال الحافظ في الفتح قال بن بطال هذا يدل علي ان مدهم حين حدث به الساءب كان اربعة ارطال فاذا زيد عليه ثلثه وهو رطل وثلث قام منه خمسة ارطال وثلث وهو الصاع بدليل ان مده صلي الله عليه وسلم رطل وثلث وصاعه اربعة امداد انتهي ثم روي البخاري--------------------------------------------------------------------- عن نافع قال كان بن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم-	160	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1799	false	-3207576567489471265	186	273	864	1293	1418	300	المدينة ومد---------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------وبركته وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن 6334 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6335 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان بن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم	1799	-5219828496884776256	214	125.0	166	766	27.937335968017578	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0161	true	-4216923897668166746	0	27	0	126	1504	300	المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد	161	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1799	false	-3207576567489471265	273	300	1293	1418	1418	300	المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد-	1799	-5219828496884776256	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0161	true	-4216923897668166746	27	111	126	535	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وياتي باقي الكلام فيما يتعلق بالمد والصاع في باب صدقة الفطر قوله وفي الباب عن عاءشة وجابر وانس بن مالك اما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم	161	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1800	false	4342263725435341624	0	76	0	343	1418	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم 1 6336 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن -------------------انس بن مالك ان -----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1800	-5219828496884776256	273	473.5	212	409	66.7481689453125	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0162	true	-5112664535602140241	234	260	1130	1260	1452	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عمارة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فاتي باناء فيه	162	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4616	false	3731471983539918670	209	300	960	1386	1386	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغت-------------------------------سل بالصاع ويتوضا بالمد قال ابو داود رواه ابان عن قتادة قال سمعت صفية 92 93 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ثنا هشيم اخبرنا يزيد بن ابي زياد عن سالم بن ابي الجعد عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد 93 94 حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حبيب الانصاري قال سمعت عباد بن تميم عن جدته وهي ام عمارة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فاتي باناء فيه-	4616	-5219828496884776256	98	6.5	78	458	21.397380828857422	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0164	true	-2095546692634389628	48	143	245	714	1505	300	النهر قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه النساءي وبن ماجه ولفظه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم واما حديث عبد الله بن مغفل فاخرجه ابو داود وبن ماجه ولفظه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء قوله حديث ابي بن كعب حديث غريب واخرجه بن ماجه--------------------------- لانا لا نعلم احدا اسنده اي رواه مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------- وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا	164	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5807	false	-4165177472468578406	163	226	783	1082	1430	300	الماء قال- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------ديث ابي بن كعب حديث غريب وليس اسناده بالقوي والصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا	5807	-5219828496884776256	144	209.5	110	587	24.531517028808594	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0166	true	-4005946941568094043	190	250	958	1264	1510	300	سويد بن النعمان الذي اشار اليه الحافظ اخرجه البخاري وغيره قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	166	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0062	false	594756141396462636	229	282	1053	1317	1397	300	سويد بن النعمان------------------------------------------ قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	62	-5219828496884776256	264	516.0	211	306	86.2745132446289	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0168	true	-1542702301251954340	66	155	329	767	1481	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه قوله وروي هذا الحديث علي بن قادم الخزاعي الكوفي صدوق و----------------------روي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار اي كما رواه عن علقمة بن مرثد فهذا الحديث عند سفيان عن شيخين علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار كلاهما عن سليمان بن بريدة مرسل اي هذا مرسل وفي نسخة قلمية صحيحة مرسلا وهو الظاهر وهذا اصح من حديث وكيع اي هذا المرسل الذي رواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة	168	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5808	false	1843917006411673797	252	285	1186	1344	1413	300	هذا حديث حسن صحيح و-----------------------------------روي هذا الحديث علي بن قادم عن سفيان الثوري وزاد فيه توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثار عن سليمان بن بريدة	5808	-5219828496884776256	115	198.0	91	460	25.0	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0169	true	-2726631858853984057	225	255	1175	1319	1543	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات----- بوضوء واحد فقال له----------- عمر انك فعلت شيءا لم تكن تفعله فقال عمدا فعلته	169	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5808	false	1843917006411673797	145	249	684	1173	1413	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت فانتم ما كنتم تصنعون قال كنا نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم نحدث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وحديث حميد عن انس حديث جيد غريب حسن 45 باب ما جاء انه يصلي الصلوات بوضوء واحد 61 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلي الصلوات كلها بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال عمر انك فعلت شيءا لم تكن -فعلته قال عمدا فعلته	5808	-5219828496884776256	132	232.5	103	490	26.93877601623535	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0171	true	-1113218399160148964	89	123	437	611	1510	300	بن ماجه بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل وضوء المراة والمراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا قال------------- بن ماجه بعد اخراجه ما لفظه الصحيح هو الاول والثاني وهم	171	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3796	false	3354973244317978242	266	299	1237	1404	1407	300	بن سرجس قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل وضوء المراة والمراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا قال ابو عبد الله بن ماجة------------------- الصحيح هو الاول والثاني وهم	3796	-5219828496884776256	147	257.0	117	187	78.60962677001953	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0171	true	-1113218399160148964	157	191	781	961	1510	300	بن عبد الرحمن------ الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين ف------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل و--يغتسل الرجل بفضل المراة--------- وليغترفا جميعا	171	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4614	false	8971508809359872950	139	182	626	841	1390	300	بن عبد الله عن حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة زاد مسدد وليغترفا جميعا	4614	-5219828496884776256	174	309.5	140	215	80.93022918701172	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	212	268	1071	1346	1513	300	بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون----- الماء الي العانة قلت فاذا نقصت قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها --------------قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	178	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4612	false	-8564237453035552308	0	60	0	293	1391	300	بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء الي العانة قلت فاذا نقص -قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	4612	-5219828496884776256	273	524.5	218	294	92.85713958740234	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0189	true	1505468500440877243	209	282	1050	1449	1542	300	قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار جمع جرة بفتح الجيم بالفارسية سبوي وقال في القاموس القلة بالضم الحب العظيم والجرة العظيمة او عامة او من الفخار والكوز الصغار ضدج كصرد وجبال انتهي والحب بضم الحاء المهملة بالفارسية خم وقال الجزري في النهاية القلة الحب العظيم والجمع قلال وهي معروفة بالحجار بالحجاز انتهي قوله وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه	189	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5811	false	-2181557011147396107	4	37	20	182	1413	300	قال محمد بن اسحاق القلة هي الجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وال----------------------------------------------------------------------------------------------قلة التي يستقي فيها قال ابو عيسي--------------------------------- وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه	5811	-5219828496884776256	139	237.0	109	399	34.837093353271484	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0201	true	-5511432908401349880	263	292	1279	1424	1468	300	عمرو انه سمع جابرا------------- يقول غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي---- البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	201	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1159	false	8105190227236409849	25	57	116	272	1449	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر------ ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	1159	-5219828496884776256	138	250.0	110	162	85.18518829345703	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0203	true	8126198545176170496	81	119	434	619	1471	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الخ وهذا هو الحق يدل عليه احاديث الباب------------ وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم بن عمر وعبد الله بن عمرو	203	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5811	false	-2181557011147396107	202	243	953	1150	1413	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وبن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم بن عمر وعبد الله بن عمرو	5811	-5219828496884776256	152	274.0	120	197	77.15736389160156	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0207	true	-5329302599624299628	112	238	564	1198	1510	300	ولم يذكر طاووسا طاوسا قاله العيني--------- وسمعت ابا بكر محمد بن ابان بفتح همزة وخفة موحدة وبنون بالصرف وتركه والصرف هو المختار كذا في المغني ومحمد بن ابان هذا لقبه حمدويه وكان مستملي وكيع ثقة حافظ روي عن بن عيينة وغندر وطبقتهما وعنه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه وغيرهم قال بن حبان كان ممن جمع وصنف مات ببلخ سنة 144 اربع واربعين وماءة 53 1 باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم 71 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------عن ام قيس بنت محصن بكسر الميم وسكون الحاء وفتح الصاد المهملتين اخره واخره نون هي اخت عكاشة صحابية مشهورة من المهاجرات الاول طال عمرها بدعوة من النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعلم ان امراة عمرت ما عمرت قوله لم ياكل الطعام صفة لابن فبال عليه	207	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5812	false	6276961996470166862	41	121	195	574	1475	300	ولم يذكر فيه عن طاوس ورواية الاعمش اصح قال وسمعت ابا بكر محمد بن ابان البلخي---------------------------------------------------------------------------------------------------- مستملي وكيع ------------------------------------------------------------------------------------------------يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور 54----------- باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم 71 حدثنا قتيبة واحمد بن منيع قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ لم ياكل الطعام--------- فبال عليه	5812	-5219828496884776256	176	216.5	132	733	24.010913848876953	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	155	228	810	1178	1537	300	ولفظه قالت كان الحسين بن علي------------- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر واخرجه البيهقي ايضا في سننه من وجوه كثيرة والطحاوي ايضا من وجهين واما حديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السمح فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه يغسل من بو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجارية ويرش من بول الغلام	208	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4684	false	-8801149099303407709	142	248	660	1179	1418	300	الحرث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنه في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر ------------------------------------------------------------------------------375 376 حدثنا مجاهد بن موسي وعباس بن عبد العظيم العنبري المعني قالا ثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثني يحيي بن الوليد حدثني محل بن خليفة حدثني ابو السمح ----------------------------------قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا اراد ان يغتسل قال ولني قفاك فاوليه قفاي فاستره به فاتي بحسن او حسين رضي الله عنهما فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	4684	-5219828496884776256	231	296.5	181	631	36.608558654785156	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	4	68	18	351	1537	300	فدعا بماء فصبه عليه ولابي عوانة فصبه علي البول يتبعه اياه انتهي قوله وفي الباب عن علي وعن وعاءشة عاءشة وزينب ولبابة بنت الحارث وهي ام الفضل بن عباس بن عبد المطلب وابي السمح وعبد الله بن عمرو وابي ليلي وبن عباس اما حديث علي فاخرجه احمد و--------------------اصحاب السنن الا النساءي قال الحافظ في الفتح واسناده صحيح ولفظه---------- ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية	208	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5812	false	6276961996470166862	121	183	574	881	1475	300	فدعا بماء فرشه عليه قال--------------------------------------------- وفي الباب عن علي---- وعا------ءشة وزينب ولبابة بنت الح-رث وهي ام الفضل بن عباس بن عبد المطلب وابي السمح وعبد الله بن عمرو وابي ليلي وبن عباس قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية	5812	-5219828496884776256	202	291.5	157	363	55.64738464355469	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0210	true	5028750519059016688	0	36	0	163	1458	300	كنت القي من المذي شدة وك------نت اكثر منه الغسل الحديث وفيه ----------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث يري انه اصابه فان ---	210	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5829	false	-7109567111917261827	92	143	427	664	1454	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه -قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به--- ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال	5829	-5219828496884776256	138	236.0	107	242	57.0247917175293	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0218	true	-8603975610974147239	136	258	693	1328	1558	300	ما يءكل لحمه والله تعالي اعلم 73 قوله حدثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي اصله من خراسان صدوق من الحادية عشرة نا يحيي بن غيلان بن عبد الله بن اسماء الخزاعي او الاسلمي البغدادي ابو الفضل ثقة من العاشرة انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاة تقدم معني السمل اي فعل صلي الله عليه وسلم ذلك علي سبيل القصاص قال العيني في عمدة القارء السءال الثاني ما وجه تعذيبهم بالنار الجواب انه كان قبل نزول الحدود واية المحاربة والنهي عن المثلة فهو منسوخ وقيل ليس بمنسوخ وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك وقد رواه مسلم في بعض طرقه انتهي هذا حديث غريب الخ واخرجه مسلم-------------------------------- وهو معني قوله والجروح قصاص	218	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5813	false	-3181537544843019520	12	73	52	352	1391	300	ما يءكل لحمه 73 حد----------------------ثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي حدث---------------------------------نا يحيي بن غيلان قال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سليمان التيمي عن انس بن مالك قال------------ انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين-------------------------------------------------------------- الرعاة قال ابو عيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا حديث غريب لا نعلم احدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع وهو معني قوله والجروح قصاص	5813	-5219828496884776256	181	241.5	141	667	27.136432647705078	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0219	true	-2065595348976559498	174	290	867	1433	1484	300	باب ما جاء في الوضوء من الريح 74 قوله لا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء الا من صوت او ريح اي لا وضوء واجب الا من سماع صوت او وجدان راءحة ريح خرجت منه قال الطيبي نفي جنس اسباب التوضء واستثني منه الصوت والريح والنواقض كثيرة ولعل ذلك في صورة مخصوصة يعني بحسب الساءل فالمراد نفي جنس الشك واثبات اليقين اي لا يتوضا عن شك مع سبق ظن الطهارة الا بيقين الصوت او الراءحة قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وبن ماجه 75 قوله---------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان احدكم في المسجد قيل يوهم ان حكم غير المسجد بخلاف المسجد لكن اشير به الي ان الاصل ان يصلي في المسجد لانه مكانها فعلي المءمن ملازمة الجماعات في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه	219	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5813	false	-3181537544843019520	94	177	445	816	1391	300	باب ما جاء في الوضوء من الريح 74 حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 75 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فوجد ريحا بين اليتيه	5813	-5219828496884776256	124	185.0	95	768	16.14583396911621	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0224	true	1148434724203416154	21	60	103	286	1546	300	عليه وسلم ينام حتي ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا قال الطنافسي قال وكيع تعني وهو ساجد واما حديث بن مسعود فاخرجه ايض---------------------------ا بن ماجه عن---------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قام فصلي	224	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3814	false	-8325451519033985163	0	59	0	267	1361	300	عليه وسلم ينام حتي ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا قال الطنافسي قال وكيع تعني وهو ساجد 474 475 حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن حجاج عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قام فصلي	3814	-5219828496884776256	149	261.5	115	267	55.80524444580078	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0225	true	8231503548127718376	0	74	0	382	1552	300	حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود قوله سمعت صالح بن عبد ا-------------------لله بن ذكوان الباهلي الترمذي نزيل بغداد عن مالك وشريك وبن المبارك وخلق وعنه الترمذي وابو حاتم وقال صدوق مات سنة 932 تسع وثلاثين وماءتين فقال لا وضوء عليه اي لا يجب عليه الوضوء ق--------------------------------------------------ول-----------------------------------ه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم انه لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وبن المبارك واحمد	225	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5814	false	-6241479769059563733	137	212	645	1008	1417	300	حديث حسن صحيح قال و----------------------سمعت صالح بن عبد الله يقول سالت عبد الل---------------------------------------------------ه بن المبارك عمن نام قاعدا معتمدا------------------------------------------------- فقال لا وضوء عليه قال ابو عيسي وقد روي حديث بن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان- لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وبن المبارك واحمد	5814	-5219828496884776256	213	329.0	171	486	43.8271598815918	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0226	true	-8223183844490263774	195	237	1009	1211	1525	300	نام جالسا او قاءما فراي رءيا وجب ع-----------------------ليه الوضوء قال النووي هذا قابل للتاويل انتهي ما في الفتح 57 1 باب الوضوء مما غيرت النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 79 قوله الوضوء مما مست النار وفي رواية مسلم توضءوا مما مست النار ولو من ثور اقط	226	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5814	false	-6241479769059563733	230	286	1095	1352	1417	300	نام قاعد---------ا فراي رءيا او زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء 58 باب ما جاء----------------------- ---------------في الوضوء مما غيرت النار 79 حدثنا بن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست الن------------------------------------ار ولو من ثور اقط	5814	-5219828496884776256	90	113.5	69	340	26.47058868408203	14	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0227	true	7855857905136844093	123	152	644	792	1566	300	وقد راي بعد بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار	227	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5815	false	3882514815457679059	41	69	184	328	1402	300	وقد راي---- بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار	5815	-5219828496884776256	144	282.0	116	148	97.29729461669922	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0228	true	7178142037579833032	16	158	81	760	1438	300	باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار 80 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتته بقناع بكسر القاف قال الجزري في النهاية القناع هو الطبق الذي يءكل عليه فاتته بعلالة بضم العين وهي البقية من كل شء فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا هذا دليل علي ان الوضوء مما مست النار ليس بواجب قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق قال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهش من كتف ثم صلي ولم يتوضا اخرجه ابو يعلي والبزار وفيه هشام بن مصك وقد اجمعوا علي ضعفه كذا في مجمع الزواءد ولا يصح حديث ابي بكر في هذا من قبل اسناده انما رواه حسام بن مصك بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة الازدي ابو سهل البصري ضعيف يكاد ان يترك قوله وفي الباب عن ابي هريرة وبن مسعود وابي رافع وام الحكم وعمرو بن امية وام عامر وسويد بن النعمان وام -----------------سلمة اما حديث ابي	228	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5815	false	3882514815457679059	70	182	331	861	1402	300	باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار 80 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل سمع جابرا قال سفيان وحدثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فدخل علي امراة من الانصار فذبحت له شاة فاكل واتته بقناع من رطب فاكل منه ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف-------------------- فاتته بعلالة من علالة الشاة ف---------------اكل ثم صلي العص-----------------------------------------------ر ولم يتوضا قال- وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبن عباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وبن مسعود وابي رافع وام الحكم وعمرو بن امية وام عامر وسويد بن النعمان وام سلمة قال ابو عيسي ولا يصح حديث ابي	5815	-5219828496884776256	218	337.0	167	905	24.088397979736328	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0229	true	789505261690066231	150	228	788	1204	1567	300	راوا ترك الوضوء مما مست النار اي اعتقدوه وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بتشديد النون من الحروف المشبهة بالفعل هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار------- قوله حديث الوضوء مما مست النار بدل من قو-----------------------------------------------------له الحديث الاول وكان الزهري يري ان الامر بالوضوء مما مست النار ناسخ لاحاديث الاباحة لان الاباحة سابقة واعترض عليه بحديث جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء	229	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5816	false	1025560551587795839	5	76	34	374	1415	300	راوا ترك الوضوء مما مست النار----------- وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان-------------------------------------- هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار 60 باب ما جاء في الوضوء من لحوم الابل 81 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب----------------------------------------------------------------------- قال ---------------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن الوضوء	5816	-5219828496884776256	203	258.5	158	476	42.64706039428711	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0233	true	-8919302385492339665	3	29	12	139	1480	300	البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحو----------م الابل فقال توضءا توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا يتوض-ا منها	233	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4636	false	5297697340141638584	270	297	1235	1367	1381	300	البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال ------توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءا منها	4636	-5219828496884776256	118	225.0	93	138	85.50724792480469	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0237	true	-8861070964653848696	224	300	1086	1434	1434	300	عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة اخرج حديث عبيدة هذا عبد الله بن احمد في مسند ابيه ومداره علي عبيدة الضبي وهو ضعيف كما عرفت وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وخطءه في مقامين وقال---- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه هذا هو خطءه الاول والصحيح عن عبد الله بن عبد الله------- عن عبد الرحمن-	237	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5816	false	1025560551587795839	146	203	703	961	1415	300	عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني------------------------------------------------------------------------------------ وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه---------------- وقال فيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير-- والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن	5816	-5219828496884776256	226	390.5	175	360	62.77777862548828	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0237	true	-8861070964653848696	13	109	66	521	1434	300	----------من البان--------- الغنم و--------توضءا وتوضءوا من البان الابل وفي الباب ايضا عن ذي الغرة اخرجه عبد الله بن احمد في مسند ابيه وعن عبد الله بن عمرو اخرجه بن ماجه وقوله وقد روي الحجاج بن ارطاة----------- عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير فخالف الحجاج بن ارطاة الاعمش فانه قال عن البراء بن عازب وقال الحجاج عن اسيد بن حضير وحديث الحجاج بن ارطاة اخرجه بن ماجه والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب فان --الاعم------------------ش الراوي عن عبد الله بن عبد الله	237	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5816	false	1025560551587795839	81	152	400	727	1415	300	منها وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا تتوضءا منها قا--------------ل وفي الباب عن جابر بن سمرة واسيد بن حضير قال ابو عيسي--------------------------------------------------- وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن ح------------------------------------------------------------------------------------ضير------------------------------------ والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة ال-ضبي عن عبد الله بن عبد الله	5816	-5219828496884776256	211	272.0	160	513	41.1306037902832	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0238	true	7392111713515133739	0	99	0	476	1462	300	بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هو خطءه الثاني والص--------------------------------------------------------------------------------------------حي---------------------------------------------------------ح عن البراء بن عازب قال اسحاق اصح ما في هذا الباب اي في باب الوضوء من لحوم الابل حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث البراء اي الذي اخرجه الترمذي في هذا الباب واخرجه ايضا ابو داود وبن ماجه وبن حبان وبن الجارود وبن خزيمة وجابر بن سمرة اخرجه مسلم وتقدم لفظه 60 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب الوضوء من مس الذكر 82 قوله -----------------------------------------------------------------------------عن بسرة بنت صفوان بضم الموحدة وسكون السين صحابية لها سابقة وهجرة عاشت الي ولاية معاوية قوله ومن مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا	238	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5816	false	1025560551587795839	121	298	584	1408	1415	300	بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وقال فيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال اسحاق -صح--- في هذا الباب -------------------------------حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث البراء وحديث -------------------------------------------------------------------------------------------جابر بن سمرة وهو قول احمد واسحاق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم انهم لم يروا الوضوء من لحوم الابل وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة 61 باب الوضوء من مس الذكر 82 حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من------------------------------------------- مس ذكره فلا يصل- حتي يتوضا	5816	-5219828496884776256	218	258.5	167	994	21.931589126586914	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0239	true	-7065968830112326616	214	279	1098	1387	1495	300	صحيح قوله وهكذا رو-ي غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة-------- الخ حاصله ان غير واحد من اصحاب هشام رووا هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بلا ذكر واسطة بين عروة وبسرة وهكذا روي ابو الزناد عن عروة عن بسرة ورواه غير واحد من اصحاب هشام عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة	239	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5817	false	6565292614581402652	26	60	125	273	1376	300	صحيح قال-- هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة 83 وروي ابو اسامة --وغير واحد -------------------هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مروان عن بسرة	5817	-5219828496884776256	128	203.5	97	298	42.95302200317383	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	174	264	884	1324	1509	300	واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق والمشهور من قول مالك انه كان يوجب منه الوضوء انتهي قوله قال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب اصح تقدم تخريج حديث ام حب--------------------------------------------يبة وقال محمد يعني البخاري لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وكذا قال يحيي بن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي انه لم يسمع منه وخالفهم دحيم وهو اعرف بحديث الشاميين فاثبت سماع مكحول من عنبسة قاله الحافظ 1 85 باب---------- ترك الوضوء من مس الذكر 61 قوله ---------نا ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر	240	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5817	false	6565292614581402652	132	216	620	1003	1376	300	----------------والشافعي واحمد واسحاق قال محمد واصح شء في هذا الباب حديث بسرة و------------------ ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح وهو حديث العلاء بن الحرث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد لم يس-------------مع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وك-------انه لم ير هذا الحديث صحيحا 62------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر 85 حدثنا هناد حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر	5817	-5219828496884776256	191	218.0	144	503	37.97216796875	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	34	72	166	356	1509	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عروة ثم لقيت بسرة فصدقته انتهي 84 قول------------ه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال	240	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5817	false	6565292614581402652	50	136	232	646	1376	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة بهذا 84 وروي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة -----عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق -قال	5817	-5219828496884776256	161	269.0	127	420	38.33333206176758	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0241	true	-8050456672941217359	108	148	550	726	1486	300	ابي داود قال قدمنا علي النبي----- صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال صلي الله عليه وسلم هل هو الا مضغة منه او---- بضعة منه	241	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4636	false	5297697340141638584	162	199	748	908	1381	300	ابيه ----قال قدمنا علي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال------------------- هل هو الا مضغة منه او قال بضعة منه	4636	-5219828496884776256	149	259.5	115	185	80.54054260253906	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0241	true	-8050456672941217359	136	227	676	1129	1486	300	صلي الله عليه وسلم -----هل هو الا مضغة منه او بضعة منه قوله وفي الباب عن ابي امامة اخرجه بن ماجه وفي سنده جعفر بن الزبير وهو متروك والقاسم وهو ضعيف قال الحافظ الزيلعي هو حديث ضعيف قال البخاري والنساءي والدارقطني في جعفر بن الزبير متروك والقاسم ايضا ضعيف وفي الباب ايضا عن عصمة بن مالك قال الحافظ الزيلعي هو حديث ضعيف ايضا قوله وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وبن المبارك	241	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5817	false	6565292614581402652	228	277	1051	1277	1376	300	صلي الله عليه وسلم قال وهل هو الا مضغة منه او بضعه منه قال- وفي الباب عن ابي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة قال ابو عيسي----------------------------- وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وبن المبارك	5817	-5219828496884776256	210	381.5	163	458	45.85152816772461	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0247	true	3036526842525654867	242	300	1201	1479	1479	300	قبل بعض نساءه اي بعض ازواجه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا اي فصلي بالوضوء السابق ولم يتوضا وضوءا جديدا من التقبيل وفيه دليل علي ان مس المراة لا ينقض الوضوء قوله قد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------- وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في-	247	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5818	false	-7352796545590225383	70	117	324	542	1435	300	قبل بعض نساء--------------ه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال قلت من هي الا انت قال فضحكت قال ابو عيسي و---------------------------------------------------------قد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في	5818	-5219828496884776256	167	274.0	131	289	57.785465240478516	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0250	true	-3277789441978681259	182	300	912	1469	1469	300	وانما ترك اصحابنا اي من اهل الحديث ---او من الشافعية كذا قال بعض العلماء لكن الظاهر هو الاول انتهي قلت بل هو المتعين وقد تقدم ما يتعلق بقوله اصحابنا في المقدمة قال وسمعت ابا بكر العطار البصري اسمه احمد بن محمد بن ابراهيم صدوق من الحادية عشرة كذا في التقريب و-قال هو شبه لا شء يعني انه ضعيف والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة قال بن ابي حاتم في كتاب المراسيل ذكر ابي عن اسحاق بن منصور عن يحيي بن معين قال لم يسمع حبيب بن ابي ثابت من عروة وكذلك قال احمد لم يسمع من عروة انتهي وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله-	250	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5818	false	-7352796545590225383	145	218	692	1040	1435	300	وانما ترك اصحابنا ------------حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا لانه لا يصح عندهم لحال الاسناد -----------------------------------------------------قال وسمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء 137 قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة -------------------------------------وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله	5818	-5219828496884776256	179	218.5	137	562	31.850534439086914	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0251	true	-112055385501048875	0	122	0	602	1511	300	عليه وسلم قبلها ولم يتوضا اخرجه ابو داود والنساءي وهذا لا يصح ايضا ولا يعرف نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة قال الدارقطني في سننه بعد رواية حديث ابراهيم التيمي عن عاءشة وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة ولا من حفصة ولا ادرك زمانهما وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده واختلف عنه في لفظه فقال عثمان بن ابي شيبة عنه بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وقال عنه غير عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل ولا يتوضا والله اعلم انتهي وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء اي في باب ترك------ الوضوء من	251	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5818	false	-7352796545590225383	218	253	1040	1203	1435	300	عليه وسلم قبلها ولم يتوضا------------------------ وهذا لا يصح ايضا ولا----- نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاء----------------------------------------------------------------------------------------------شة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء 64--- باب ما جاء في الوضوء من	5818	-5219828496884776256	152	250.0	119	608	25.0	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0253	true	-1571433762360530782	107	204	541	1015	1522	300	معدان بن ابي طلحة فذكرت ذلك له اي فذكرت لثوبان ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء------ فتوضا-------------------------------------- فقال اي ثوبان صدق اي ابو الدرداء انا صببت له صلي وضوءه الله عليه وسلم وضواه بفتح الواو اي ماء وضوءه قوله-------- وقال اسحاق بن منصور معدان بن طلحة بحذف لفظ ابي وبن ابي طلحة اصح بزياده لفظ ابي كما في رواية ابي عبيدة قوله وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واحمد واسحاق	253	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5819	false	7223620469614805643	10	90	52	440	1456	300	معدان بن ابي طلحة----------------------------- عن ابي الدرداء------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال--------- صدق--------------- انا صببت له وض-------------------------------------------------وءه قال ابو عيسي وقال اسحاق بن منصور معدان بن طلحة قال ابو عيسي وبن ابي طلحة اصح قال ابو عيسي------------------------------ وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واحمد واسحاق	5819	-5219828496884776256	307	504.0	242	526	58.365020751953125	57	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	70	170	372	838	1483	300	عن ابي زيد مجهول ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده قوله سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء وفي رواية ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك---------- فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور بفتح الطاء اي النبيذ ليس الا تمرة وهي طيبة وماء وهو طهور فليس فيه ما يمنع التوضء قوله وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث	257	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5819	false	7223620469614805643	169	223	815	1063	1456	300	عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود قال------------------------ سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في ادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك فقلت نبيذ فقال ت----------------------------مرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي----------------------------------------------------------- وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث	5819	-5219828496884776256	192	317.5	147	476	40.33613586425781	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0262	true	-2802755997039616140	173	217	843	1040	1458	300	جابر بن عبد الله عند بن ماجه ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	262	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3793	false	2612537022601120442	56	97	248	433	1409	300	جابر بن عبد الل------------ه ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	3793	-5219828496884776256	185	359.5	144	197	93.90863037109375	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0263	true	8608946427670343914	217	259	1064	1260	1477	300	سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه السلام حتي فرغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي فيه من لم اعرفه انتهي 67 1--------------------------------------------------------- باب ما جاء في سءر الكلب 91 قوله حدثنا سوار بفتح السين وتشديد الواو بن عبد الله العنبري	263	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5820	false	-6260618831373283715	99	171	455	797	1391	300	سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليهقال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وانما يكره هذا عندنا اذا كان علي الغاءط والبول وقد فسر بعض اهل العلم ذلك وهذا احسن شء روي في هذا الباب قال ابو عيسي وفي الباب عن المهاجر بن قنفذ وعبد الله بن حنظلة وعلقمة بن الفغواء وجابر والبراء 68 باب ما جاء في سءر الكلب 91----- حدثنا سوار------------------------ بن عبد الله العنبري	5820	-5219828496884776256	125	175.0	95	371	33.69272232055664	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	128	206	668	1053	1506	300	عن ابي رزين قال رايت ابا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول يا اهل العراق انتم تزعمون اني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون لكم ال-هناء وعلي الاثم اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وكذا------------------------------------------------ بن المغفل سمع امر قتل الكلاب كما اخرجه الترمذي عنه وحسنه قال لمن يرفع اغصان الشجرة عن وجه--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لولا ان	268	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3795	false	3760967075286475396	25	105	116	496	1421	300	عن ابي رزين قال رايت ابا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول يا اهل العراق انتم تزعمون اني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون لكم المهنا- وعلي الاثم اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات 363 364 حدثنا محمد بن يحيي ثنا روح بن عبادة ثنا مالك بن ا----------------------------------------------------------------------------نس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ ----------	3795	-5219828496884776256	278	505.5	218	467	59.528907775878906	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	188	238	969	1200	1506	300	قال ل-----من يرفع اغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من---- بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	268	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6313	false	-4680741132099927678	134	186	598	838	1357	300	قال اني لممن يرفع اغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	6313	-5219828496884776256	230	445.5	180	240	95.83333587646484	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	128	173	668	890	1506	300	عن ابي رزين قال رايت ابا هريرة يضرب--------- جبهته بيده ويقول يا اهل العراق انتم تزعمون اني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون لكم الهناء وعلي الاثم اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ولغ الكلب في اناء احدكم	268	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8218	false	-7861607346816319742	4	43	24	212	1419	300	عن ابي رزين قال رايت ابا هريرة يضرب بيده علي جبهته ي------قول يا اهل العراق----- تزعمون اني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------م اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع نعل---- احدكم	8218	-5219828496884776256	166	279.5	130	231	71.8614730834961	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0272	true	-849433038501137826	223	282	1167	1465	1557	300	عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة-------------- فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها	272	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4613	false	2145019846803552666	200	262	954	1266	1448	300	عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها	4613	-5219828496884776256	298	584.5	239	312	95.5128173828125	58	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	271	294	1380	1504	1529	300	وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا	273	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5821	false	7703696567955048548	79	102	382	506	1452	300	وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا	5821	-5219828496884776256	124	248.0	101	124	100.0	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0277	true	-7586744227134031924	17	285	83	1458	1533	300	قال ابراهيم فكان يعجبهم وفي رواية لمسلم فكان اصحاب عبد الله بن مسعود يعجبهم لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة معناه ان الله تعالي------------ قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية قاله النووي قوله وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة ---الخ قال الحافظ الزيلعي قال بن عبد البر في كتاب الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين م--------------------------------ن الص-------------------------حابة وفي الامام ---------------------قال بن المنذر روينا عن الحسن انه قال حدثني سبعون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين ثم ذكر الزيلعي من هذه الاحاديث ما تيسر له فان شءت الاطلاع عليها فارجع الي تخريجه للهداية قوله حديث جرير حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة في كتبهم 94 قوله ويروي عن شهر بن حوشب الاشعري الشامي مولي اسماء بنت يزيد بن السكن صدوق كثير الارسال والاوهام قاله الحافظ وقال في الخلاصة وثقة بن معين واحمد وقال يعقوب بن سفيان شهر وان قال بن عون تركوه فهو ثقة وقال بن معين ثبت وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابو زرعة لا باس به انتهي وقد تقدم ترجمته بابسط من هذا فقلت له اي لجرير في ذلك اي في مسحة علي الخفين وانكرت علي----------------------------ه اقبل الماءدة او ام بعد الماءدة اي رايت مسحه صلي الله عليه وسلم علي خفيه قبل نزول سورة الماءدة ام بعده ف-------قال ما اسلمت الا بعد الماءدة	277	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5821	false	7703696567955048548	175	289	834	1397	1452	300	قال ابراهيم وكان يعجبهم حديث جرير------------------------------------------ لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة هذا قول ابراهيم يعني كان يعجبهم قال وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة وبلال وسعد وابي ايوب------------------------------------------------------------------ وسلمان وبريدة وعمرو بن امية وانس وسهل بن سعد ويعلي بن مرة وعبادة بن الصامت واسامة بن شريك وابي امامة وجابر واسامة بن زيد وبن عبادة ويقال بن عمارة وابي بن عمارة قال ابو عيسي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جرير حديث حسن صحيح 94--------------------------------- ويروي عن شهر بن حوشب ------------------------------------------------------------------------------------قال رايت جرير---------------------------------------------------- بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت له--------- في ذلك فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي خفيه فقلت له اقبل الماء---------------------------------------------------------------------------------دة ام بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة	5821	-5219828496884776256	251	284.0	192	1503	16.699934005737305	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0278	true	-2302989013200837194	175	293	909	1505	1538	300	70 1 باب المسح علي الخفين للمسافر والمقيم 95 قوله----------------------- عن سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان ثقة عن عمرو بن ميمون الاودي الكوفي مخضرم مشهور ثقة عابد نزل الكوفة مات سنة 46 اربع وستين وقيل بعدها عن ابي عبد الله الجدلي بفتح الجيم والدال منسوب الي جديلة حي من طي قوله انه سءل عن المسح علي الخفين اي مدته فقال للمسافر ثلاث وللمقيم يوم وفي رواية ابي داود للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة اي للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة قوله------------------------------------------------------------------------------- وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد --قال الحافظ في التقريب ابو عبد الله الجدلي اسمه عبد او عبد الرحمن بن عبد ثقة رمي بالتشيع من كبار الثالثة قوله هذا حديث حسن صحيح	278	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5822	false	1648996602805409718	65	148	302	701	1430	300	7--1 باب المسح علي الخفين للمسافر والمقيم 95 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن ابراهيم التيمي---- عن عمرو بن ميمون ع-------------------------------------------------------------------------------ن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم ---انه سءل عن المسح علي الخفين-------- فقال للم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سافر ثلاثة وللمقيم يوم وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة بن ثابت في المسح وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عب--------------------------------------------------د الرحمن بن عبد قال ابو عيسي------------------------ هذا حديث حسن صحيح	5822	-5219828496884776256	219	198.0	167	700	31.285715103149414	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0281	true	533503229468928663	106	223	525	1141	1513	300	وهو قول العل-----ماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح المقيم يوما------ والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن واليه ذهب جمهور العلماء وهو الحق والصواب واستدلوا علي هذا التوقيت باحاديث الباب قال الحافظ في الدراية وفي الباب عن اكثر من عشرة من الصحابة فاءدة قال النووي مذهب الشافعي وكثيرين ان ابتداء المدة من حين الحدث بعد لبس الخف لا من حين اللبس ولا من حين المسح انتهي قلت وهو قول ابي حنيفة ونقل عن الاوزاعي وابي ثور واحمد انهم قالوا ان ابتداءها من وقت اللبس وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس قال	281	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5823	false	2057186620741926346	14	69	69	361	1476	300	وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس قال	5823	-5219828496884776256	268	505.5	217	627	42.743221282958984	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0285	true	-2309166702659435254	190	300	913	1481	1481	300	في المسح علي الخفين ظاهرهما 98 قوله -------------------نا عبد الرحمن بن ابي الزناد بفتح النون القرشي مولاهم المدني قال الحافظ في التقريب صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيها عن ابيه اي ابي الزناد واسمه عبد الله بن ذكوان ثقة فقيه قوله يمسح علي الخفين علي ظاهرهما اي علي اعلاهما وهذا الحديث دليل علي ان المسح علي اعلي الخفين دون اسفلهما قوله حديث المغيرة حديث حسن واخرجه ابو داود وسكت عنه ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره وقال البخاري في التاريخ الاوسط ثنا محمد بن الصباح ثنا بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي --خفي----ه ظاهرهما قال-	285	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5823	false	2057186620741926346	214	254	1059	1253	1476	300	في المسح علي الخفين ظاهرهما 98 حدثنا علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة بن شعبة قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما قال	5823	-5219828496884776256	145	232.0	115	606	23.927392959594727	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0286	true	-316654903060911495	39	122	191	608	1515	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي --خفي----ه ظاهرهما اخرجه ابو داود قال الحافظ في بلوغ المرام باسناد حسن وقال في التلخيص اسناده صحيح وفي الباب ايضا عن عمر بن الخطاب عن عند بن ابي شيبة والبيهقي قاله الشوكاني في النيل قوله ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره اي غير عبد الرحمن بن ابي الزناد يعني لفظ علي ظاهرهما تفرد بذكره عبد الرحمن قوله وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري واحمد	286	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5823	false	2057186620741926346	242	296	1191	1458	1476	300	رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما--------------- قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث-- حسن وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة------------------------------------------------------- ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غير--------------------------------------------------------------------------------ه وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري واحمد	5823	-5219828496884776256	182	249.5	141	423	43.026004791259766	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0288	true	6592837808600849710	233	275	1209	1407	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم-------------------------------------- قال ابو داود في سننه ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وبن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وبن عباس	288	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4631	false	-7511887756638336491	224	271	1030	1258	1382	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال ابو داود-------- ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وبن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وبن عباس	4631	-5219828496884776256	184	344.5	144	236	77.96610260009766	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0290	true	6909879481466292180	119	175	642	925	1568	300	عن المغيرة ان--------------------------ه عليه السل-----ام مسح علي ال--خفين --انتهي وقال ابو داود في سننه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين قال--------- وروي ابو------------ موسي الاشعري ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي	290	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4631	false	-7511887756638336491	172	237	775	1100	1382	300	عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو داود-------- كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين قال ابو داود وروي هذا ايضا عن ابي موسي الاشعري----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي	4631	-5219828496884776256	255	426.5	204	339	75.22123718261719	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0301	true	958353897275361900	175	223	889	1128	1498	300	الامام احمد في مسنده قال حد-------------------------ثنا يحيي بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	301	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4628	false	-5703923892678884991	0	46	0	225	1450	300	العمامة 146------------- حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ثنا يحيي بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	4628	-5219828496884776256	187	323.5	149	269	69.51673126220703	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0304	true	1376681161649354535	2	138	9	701	1539	300	عن بكر بن عبد الله المزني البصري ثقة من اوساط التابعين عن الحسن هو الحسن البصري عن بن المغيرة بن شعبة اسم بن المغيرة هذا حمزة وللمغيرة ابنان حمزة وعروة والحديث مروي عنهما جميعا لكن رواية بكر بن عبد الله المزني انما هي عن حمزة بن المغيرة وعن بن المغيرة غير مسمي ولا يقول بكر بن عروة ومن قال عروة عنه فقد وهم قاله النووي في شرح مسلم وحمزة بن المغيرة هذا ثقة من اوساط التابعين قوله ومسح علي الخفين والعمامة بكسر العين وجمعه العماءم قال بكر وقد سمعته من بن المغيرة اي بلا واسطة الحسن وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته الناصية مقدم الراس وقد وقع في رواية لمسلم مسح علي الخفين ومقدم راسه وعلي عما------------------------------------------------مته وذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية	304	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5824	false	-4597837140894222071	155	225	772	1111	1476	300	عن بكر بن عبد الله المزني ع-----------------------------ن الحسن---------------- عن بن المغيرة بن شعبة عن ابيه قال توضا النبي صلي--------------------------------------------------------------------- الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم------------------------------------------------ ومسح علي الخفين والعمامة -------------------------قال بكر وقد سمعت- من بن المغيرة قال و---------------ذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعما--------------------------------------------------------------------------------مته وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة ذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية	5824	-5219828496884776256	251	389.0	200	740	33.91891860961914	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0305	true	-7027488750337669698	127	158	634	798	1535	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	305	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4628	false	-5703923892678884991	20	46	87	225	1450	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	4628	-5219828496884776256	131	228.5	106	169	77.5147933959961	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0306	true	7830576830308364947	13	94	70	487	1580	300	حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم بلفظ فمسح بناصيته وعلي العمامة وعلي الخفين ولم يخرجه البخاري وقال الحافظ وقد وهم المنذري فعزاه الي المتفق عليه وتبع في ذلك بن الجوزي فوهم وقد تعقبه بن عبد الهادي وصرح عبد الحق في الجمع بين الصحيحين انه من افراد مسلم قوله وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة -قال	306	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5824	false	-4597837140894222071	257	293	1265	1446	1476	300	حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة وقال	5824	-5219828496884776256	175	326.0	139	418	41.86602783203125	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0308	true	-8688600940313016898	152	179	708	852	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه ومع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وبن المبارك والشافعي قال	308	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5825	false	-3653236051905748116	0	27	0	143	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه -مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وبن المبارك والشافعي قال	5825	-5219828496884776256	143	281.0	116	144	99.30555725097656	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0312	true	568490770631109045	175	270	896	1364	1521	300	ثم يفيض الماء علي جلده كله قال الحافظ هذا التاكيد يدل علي انه عمم جميع جسده بالغسل بعد ما تقدم انتهي ووقع في حديثها من طريق عبد الله عن هشام ع------------------ن ابيه ثم غسل ساءر جسده قال الحافظ اي بقية جسده قال فيحتمل ان يقال ان ساءر هنا بمعني الجميع جمعا بين الروايتين انتهي ثم تنحي اي تحول الي ناحية فغسل رجليه وفي رواية للبخاري عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رج------------------------------------------ليه الحديث وفيه ثم نحي رجليه فغسلهما هذه غسلة من الجنابة	312	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0070	false	5561017345278113922	163	227	817	1123	1449	300	ثم يفيض الماء علي جلده كله 246 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان--------------------------------------------------------------------------- عن الاعمش عن سالم بن اب-------------------------------------------------------------------------------ي الجعد عن كريب عن بن عباس-------------------------------------------------------------- عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي ثم افاض عليه الماء------ ثم نحي رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابة	70	-5219828496884776256	190	278.5	147	528	35.98484802246094	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0313	true	1086896722995480036	235	285	1245	1491	1560	300	الغسل من الجنابة -------فقال-- صلي الله عليه و----------------------------------سلم اما انا فاحثوا فاحثو علي راسي ثلاثا واما حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد فاخرجه ايضا بن ماجه عنه ان رجلا ساله عن الغسل من الجنابة فقال ثلاثا فقال الرجل ان شعري كثير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب	313	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3833	false	-4629610155997760478	103	183	488	858	1379	300	الغسل من الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض------- علي راسي ثلاث اكف 576 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا وكيع ح وثنا ابو كريب ثنا بن فضيل جميعا عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد------------------------ ان رجلا ساله عن الغسل من الجنابة فقال ثلاثا فقال الرجل ان شعري كثير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب	3833	-5219828496884776256	198	332.5	157	401	49.37656021118164	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0313	true	1086896722995480036	139	244	760	1290	1560	300	ثم افاض علي ساءر جسده ثم ------غسل رجليه وله شاهد من رواية ابي سلمة عن عاءشة اخرجه ابو داود والطيالسي الطيالسي بلفظ فاذا فرغ غسل رجليه ويوافقها اكثر الروايات عن ميمونة او صريحة في تاخيرهما كحديث الباب وراويها مقدم في الحفظ والفقه علي جميع من رواه عن الاعمش انتهي كلام الحافظ ملخصا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة اما حديث ام سلمة فاخرجه مسلم واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه عنه قال قلت يا---------- رسول الله انا في ارض باردة فكيف الغسل من الجنابة فقال صلي الله عليه وسلم اما	313	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5825	false	-3653236051905748116	199	254	967	1218	1444	300	ثم افاض علي ساءر جسده ثم تنحي فغسل رجليه قال-------------------------------------- ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح------------------- وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة 104 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا	5825	-5219828496884776256	159	204.5	121	546	29.120878219604492	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0314	true	-3596276447380194052	2	74	12	363	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاث اكف واخرجه ايضا البخاري ومسلم والنساءي واما حديث -----------------------------------------ابي هريرة فاخرجه بن ماجه عنه بلفظ ساله رجل كم افيض علي راسي وانا جنب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثو علي راسه ثلاث حثيات قال الرجل ان شعري طويل قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر شعرا منك واطيب	314	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3833	false	-4629610155997760478	207	289	955	1333	1379	300	رسول الله انا في ارض باردة فكيف الغسل من الجنابة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما انا فاحثو علي راسي ثلاثا 577 578 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو خالد الاحمر عن بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة------------------------ ساله رجل كم افيض علي راسي وانا جنب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثو علي راسه ثلاث حثيات قال الرجل ان شعري طويل قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر شعرا منك واطيب	3833	-5219828496884776256	250	416.0	194	412	60.67961120605469	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0314	true	-3596276447380194052	0	74	0	363	1522	300	الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاث اكف واخرجه ايضا البخاري ومسلم والنساءي واما حديث ابي هريرة فاخرجه بن ماجه عنه بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساله رجل كم افيض علي راسي وانا جنب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثو علي راسه ثلاث حثيات قال الرجل ان شعري طويل -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اكثر شعرا منك واطيب	314	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3833	false	-4629610155997760478	105	183	497	858	1379	300	الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاث اكف ------------------------------------------------------------------------------576 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا وكيع ح وثنا ابو كريب ثنا بن فضيل جميعا عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد ان رجلا ساله عن الغسل من الجنابة فقال ثلاثا ف------------------------------------------------------------قال الرجل ان شعري كثير فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب	3833	-5219828496884776256	189	224.0	148	503	37.574554443359375	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0317	true	-7235217973956718153	203	250	1104	1341	1597	300	ثم تفيضي من الافاضة عطف علي تحثي اي تسيلي فتطهرين اي فانت----------- تطهرين قوله -------هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	317	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5826	false	4617310603939649859	92	136	441	653	1414	300	ثم تفيضين علي ساءر جسدك الماء------------ فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	5826	-5219828496884776256	163	274.0	129	255	63.92156982421875	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	37	84	176	400	1475	300	ابي سعيد الخدري-------- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر رداءه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال	325	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2229	false	-8624882264804452822	251	300	1194	1425	1425	300	ابي سعيد الخدري عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال-	2229	-5219828496884776256	220	423.5	174	232	94.82758331298828	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	254	281	1249	1383	1475	300	ابي داود ا--ن الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كان- رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	325	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4644	false	-7639271719675333782	1	29	6	143	1377	300	ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	4644	-5219828496884776256	128	245.5	102	137	93.43065643310547	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0326	true	-1021086173771456172	34	186	170	907	1503	300	وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك لا شك في ان حديث ابي بن كعب المذكور صريح في النسخ -------------------------------------------------------------------علي ان حديث ال--------------------------------------غسل وان لم ينزل ارجح من حديث الماء من الماء لانه بالمنطوق وترك الغسل من حديث الماء من الماء بالمفهوم او بالمنطوق ايضا لكن ذلك اصرح منه كذا في الفتح منهم ابي بن كعب ورافع بن خديج اما رواية ابي بن كعب فهي مذكورة في هذا الباب اما رواية رافع بن خديج فاخرجها الحازمي في كتاب الاعتبار وقد تقدمت 112 قوله عن ------------------------ابي الجحاف بفتح الجيم وتثقيل المهملة واخره فاء اسمه داود بن ابي عوف مشهور بكنيته صدوق شيعي ربما اخطا كذا في التقريب وقال في الخلاصة روي عن ابي حازم وعكرمة وعنه شريك والسفيانان وثقه احمد وبن معين وقال النساءي ليس به باس قال بن عدي لا يحتج به انتهي وقال في التهذيب قال بن معين يخطء قوله انما الماء من الماء في الاحتلام	326	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5827	false	-9137792283869653709	216	290	1055	1403	1452	300	وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابي بن كعب ورافع بن خديج والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع الرجل امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا 188---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 112 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن ابي الجحاف عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكرمة عن بن ع-----------------------------------------------------باس قال-------------------------------------------------------------- انما الماء من الماء في الاحتلام	5827	-5219828496884776256	144	175.5	112	866	16.628175735473633	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	183	534	911	1469	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ---------------------------------ان ابا ايوب ا-خبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -	327	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0054	false	3861983316494723605	115	193	543	919	1429	300	زيد بن خالد اخبره ا-نه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك 1 178 حدثنا اسحاق قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل	54	-5219828496884776256	251	368.0	195	438	57.30593490600586	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	182	534	907	1469	300	زيد بن خالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك--------- واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	327	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0079	false	-4377656992442710693	49	131	238	634	1440	300	زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره---- ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	79	-5219828496884776256	367	689.5	291	402	91.29353332519531	71	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	182	534	907	1469	300	زيد بن خالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال---- ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك------------- واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	327	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2231	false	-9112075744488112071	28	101	127	480	1429	300	زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان -قال قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا عبد الوارث -----------------------------------بن عب-د الصمد حدثني ابي عن جدي عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره---- ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2231	-5219828496884776256	285	487.5	225	396	71.96969604492188	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	31	91	172	465	1469	300	نجد هذا الحديث الا عند شريك هو بن عبد الله الكوفي صدوق يخطء كثيرا تغير حفظه منذ ولي الكوفة قال الحافظ في التلخيص اسناده لين لانه من رواية شريك عن ابي الجحاف انتهي قوله----------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الماء من الماء	327	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5828	false	-5568336132177816270	0	56	0	270	1424	300	نجد هذا الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي وابو الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------حاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري قال حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماء من الماء	5828	-5219828496884776256	159	291.0	125	374	42.513370513916016	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0328	true	9207448579920940537	176	281	899	1432	1515	300	حديث عاءشة في الرجل يجد البلل بدل من قوله هذا الحديث قال في المنتقي بعد ذكر هذا الحديث رواه الخمسة الا النساءي وقال في النيل رجاله رجال الصحيح الا عبد الله بن عمر العمري وقد اختلف فيه ثم ذكر اقوال الجرح والتعديل فيه ثم قال وقد تفرد به المذكور عند من ذكره المصنف من المخرجين له ولم نجده عن غيره وهكذا رواه احمد وبن ابي شيبة من طريقه فالحديث معلول بعلتين الاولي العمري المذكور والثانية التفرد وعدم المتابعة فقصر عن درجة الحسن والصحة انتهي قوله وعبد الله اي بن عمر بن حفص العمري المذكور في السند ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه في الحديث	328	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5828	false	-5568336132177816270	158	180	740	844	1424	300	حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر احتلاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله--- بن عمر------------------------------- ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه في الحديث	5828	-5219828496884776256	95	125.5	73	533	17.823638916015625	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0331	true	-3997337329878231669	64	266	330	1322	1484	300	سعيد بن عبيد هو بن السباق بشد الموحدة قال في التقريب سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي ابو السباق المدني ثقة من الرابعة انتهي قلت روي عن ابيه وعن ابي هريرة وعنه الزهري وبن اسحاق وثقه النساءي عن ابيه هو عبيد بن السباق بفتح السين المهملة والموحدة الشديدة المدني الثقفي ابو سعيد ثقة من الثالثة روي عن زيد بن ثابت وسهل بن حنيف وعنه بن شهاب وثقه غير واحد عن سهل بن حنيف بن واهب الانصاري الاوسي صحابي من اهل بدر واستخلفه علي علي البصرة ومات في خلافته 115 قوله كنت القي من المذي شدة وعناء قال في الصراح عناء بالفتح والمد رنج ديدن فكنت اكثر منه الغسل من الاكثار ومن للتعليل اي كنت اكثر الاغتسال لاجل خروج المذي فقال انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء بالرفع علي الفاعلية --------------------قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك وفي رواية الاثرم يجزيك ان تاخذ حفنة من ماء فترش عليه واستدل به علي ان المذي اذا اصاب الثوب يكفي نضحه ورش الماء عليه ولا يجب غسله قوله هذا حديث حسن صحيح والحديث اخرجه ايضا ابو داود وبن ماجه قوله ولا نعرفه نعرف في مثل هذا الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا	331	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5829	false	-7109567111917261827	79	161	374	744	1454	300	سعيد بن عبيد هو بن السباق عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سهل بن حنيف قال ك-------------------------------------------------------------------------------------نت القي من المذي شدة وعناء----------------------------------------- فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عنه--------- فقال انما يجزءك-------------------- من ذلك----------------- الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه-------------------------------------------------------------------- اصاب منه قال ابو عيسي --------------------------------هذا حديث حسن صحيح ------------------------------------------ولا نعرفه---------------- الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا	5829	-5219828496884776256	244	286.5	185	1012	24.110671997070312	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0332	true	2450532683435645918	3	91	17	468	1540	300	محمد بن اسحاق متفرد بهذا عن سعيد بن عبيد قوله واختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق واستدل من قال بالغسل بحديث علي قال كنت رجلا مذاء الحديث وفيه يغسل ذكره ويتوضا رواه مسلم وبحديث عبد الله بن سعد وفيه وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتتوضا وضوءك للصلاة رواه ابو داود وقالوا حديث النضح والرش محمول علي ذلك وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء--- والحجة لهم في ذل--ك حديث الباب	332	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5829	false	-7109567111917261827	154	198	713	930	1454	300	محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا وقد ------------اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء 85 باب ما جاء في المني يصيب الثوب	5829	-5219828496884776256	173	294.0	136	456	37.938594818115234	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0336	true	-4933906668039709982	192	297	928	1415	1432	300	قوله كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس الماء فيه دليل علي ان الجنب يجوز له ان ينام قبل ان يغتسل وقبل ان يتوضا لكن الحديث فيه مقال كما ستقف والحديث اخرجه ايضا ابو داود ------------------------وغيره 119 قوله وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام يعني ا----ن غير واحد رووا- عن الاسود عن عاءشة هذا اللفظ وخالفهم ابو اسحاق فروي عن الاسود عن عاءشة بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق قال بن العربي في	336	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5830	false	-8434917805189328106	145	230	684	1072	1388	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس --ماء 119 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه قال-------------------------------------------------------- ابو عيسي وهذا قول سعيد بن المسيب وغير---------ه وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود وقد ----------------------------------روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد------------------------------- ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق 88 باب ما جاء في	5830	-5219828496884776256	223	253.0	162	520	42.88461685180664	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0337	true	-464213752815236791	26	115	129	554	1444	300	ابو غسان حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابو اس----------------------------------------------------حاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت يا ابا عمرو حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة--------- قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول----- وثب وربما ق-------الت قام فافاض عليه الماء وما قا---------لت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام--- جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	337	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2421	false	5016823850594156282	99	178	496	871	1438	300	---------------------------------ابو اسحاق ح وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي اسحاق قال سالت الاسود بن يزيد ع-----------------------------------------ما حدثته عاءشة------------ عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----الت كان ي-----------------------------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قام فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان لم يكن جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	2421	-5219828496884776256	272	428.0	213	510	53.33333206176758	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0337	true	-464213752815236791	28	76	138	371	1444	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت يا ابا عمرو حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره	337	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7443	false	7402413551819427330	109	149	539	728	1449	300	حدثنا زهير عن ابي---------- اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا -صديقا فقلت يا ابا عمرو حدثني ما حدثتك به--- ام المءمنين عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال قالت كان----------------------------- ينام اول الليل ويحيي اخره	7443	-5219828496884776256	183	328.5	143	233	78.540771484375	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0339	true	3875768887537388518	93	191	471	933	1513	300	قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا اي علي سبيل الاستحباب وهو قول الجمهور كما تقدم 88 1 باب ما جاء في مصافحة الجنب 121 قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي لقيه الله وهو عليه جنب وسلم لقيه اي ابا هريرة وفي رواية البخاري لقيني وهو جنب اي والحال ان ابا هريرة كان جنبا قال اي ابو هريرة فانخنست بنون ثم خاء معجمة ثم نون ثم سين مهملة اي تنحيت قال في القاموس انخنس تاخر وتخلف وفي رواية للبخاري فانسللت قال الحافظ اي ذهبت في خفية فقال اين كنت او اين ذهبت شك من الراوي ا--------ن المءمن لا ينجس قال	339	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5831	false	-6116526636217424437	15	89	91	434	1426	300	قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا قبل ان ينام 89------------------------------------- باب ما جاء في مصافحة الجنب 121 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي----- الله---- عليه---- وسلم لقيه -------------------------------------وهو جنب قال فانبجست اي---------------------------------- فانخنست فاغتسلت ثم جءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اين كنت او اين ذهبت قلت اني كنت جنبا قال ان المسلم لا ينجس قال	5831	-5219828496884776256	162	214.0	121	581	27.88296127319336	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0340	true	7721022268305829785	88	182	444	923	1517	300	ابي هريرة ح-----------------------------------------ديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا في شرح السنة فيه-- يعني في حديث ابي هريرة المذكور جواز مصافحة الجنب ومخالطته وهو قول عامة العلماء واتفقوا علي طهارة عرق الجنب والحاءض وفيه دليل علي جواز تاخير الاغتسال للجنب وان يسعي في حواءجه كذا في المرقاة واستدل به الامام البخاري علي طهارة عرق الجنب لان بدنه لا ينجس بالجنابة فكذلك ما تحلب منه 89 1 باب ما جاء في المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل 122	340	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5831	false	-6116526636217424437	99	149	481	718	1426	300	ابي هريرة انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جنب حديث حسن صحيح-------------------- وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا ومعني قوله فانخنست يعني تنحيت عنه 90------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل 122	5831	-5219828496884776256	166	265.5	129	522	31.800765991210938	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0341	true	6621023282689646743	35	203	176	980	1485	300	فهل علي المراة تعني غسلا اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل وفي رواية احمد من حديث ام سليم انها قالت يا رسول الله اذا رات المراة ان زوجها يجامعها في المنام اتغتسل قال نعم اذا هي رات الماء اي المني بعد الاستيقاظ فلتغتسل فيه دليل علي وجوب الغسل علي المراة بالانزال وكان ام سليم لم تسمع حديث الماء من الماء او سمعته وقام عندها ما يوهم خروج المراة عن ذلك وهو ندور بروز الماء منها وقد روي احمد من حديث ام سليم هذه القصة ان ام سلمة قالت يا رسول الله وهل للمراة ماء فقال هن شقاءق الرجال وروي من حديث خولة بنت حكيم في نحو هذه القصة ليس عليها غسل حتي تنزل كما ينزل الرجل فضحت النساء يا ام سليم اذ حكيت عنهن ما يدل علي كثرة شهوتهن قاله في مجمع البحار وقال الحافظ هذا يدل علي ان كتمان مثل ذلك من عادتهن لانه يدل علي شدة شهوتهن للرجال قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه الشيخان قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ام سليم وخولة وعاءشة وانس	341	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5831	false	-6116526636217424437	193	263	914	1247	1426	300	فهل علي المراة تعني غسلا اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم اذا هي رات الماء----------------------- فلتغتسل قالت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سلمة ق-لت لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحت النساء يا ام سليم ---------------------------------------------------------قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل فانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي قال وفي الباب عن ام سليم وخولة وعاءشة وانس	5831	-5219828496884776256	190	211.0	148	911	20.856201171875	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0345	true	1530079282496540130	182	226	1001	1213	1583	300	عروة الذي رواه عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض- فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود	345	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4660	false	-904644895380590431	193	236	942	1149	1449	300	عروة بن الزبير----- عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق قال- ابو داود	4660	-5219828496884776256	194	366.5	152	213	91.0798110961914	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0345	true	1530079282496540130	182	226	1001	1213	1583	300	عروة الذي رواه عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود	345	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4667	false	1899134528759473103	7	47	30	223	1426	300	عروة بن الزبير----- عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي قال-------------- ابو داود	4667	-5219828496884776256	182	339.0	143	212	85.84906005859375	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0345	true	1530079282496540130	182	223	1001	1199	1583	300	عروة الذي رواه عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق	345	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7125	false	6213497691185190598	98	135	475	654	1444	300	عروة بن الزبير----- عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف------------- فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضء-----ي فانما هو عرق	7125	-5219828496884776256	161	288.5	126	202	79.70297241210938	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0345	true	1530079282496540130	182	209	1001	1129	1583	300	عروة الذي رواه عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف	345	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7154	false	-9015831964880011036	273	300	1370	1496	1496	300	عروة بن الزبير----- عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف-	7154	-5219828496884776256	108	189.5	84	132	81.81818389892578	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0347	true	2788074086667477667	27	94	125	475	1520	300	وفي الباب عن ام سلمة اخرجه الخمسة الا الترمذي كذا في المنتقي ولفظه انها استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المراة تهراق الدم فقال لتنظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضن تحيضهن وقدرهن من الشهر فتدع الصلاة ثم لتغتسل وتستثفر ثم تصلي قوله حديث عاءش-----------ة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 93 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة 126 قوله ------------------عن ابي اليقظان	347	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5833	false	3257473338332528077	4	69	18	354	1458	300	وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة جاءت فاطمة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وبن المبارك والشافعي ان المستحاضة اذا جاوزت ايام اقراءها اغتسلت وتوضات لكل صلاة 94 باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة 126 حدثنا قتيبة حدثنا شريك عن ابي اليقظان	5833	-5219828496884776256	107	155.0	83	544	19.669116973876953	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0348	true	3538880901636362051	1	213	5	1048	1505	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان واخرجه ابو داود وضعفه واخرجه بن ماجه ايضا وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم وقال غير يحيي اسمه قيس الخطمي هذا اخر كلامه وقيل لا يعلم جده وكلام الاءمة يدل علي ذلك وشريك هو بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان هذا هو عثمان بن عمير الكوفي ولا يحتج بحديثه انتهي كلام المنذري قوله وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل----- اجزاها فالاغتسال لكل صلاة ليس بواجب علي المستحاضة عند احمد واسحاق وهو قول الجمهور وروي عن بعض الصحابة انهم قالوا يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة والقول الراجح المعول عليه هو قول الجمهور وسيجء الكلام فيه في باب ما جاء في المستحاضة انها تغتسل عند كل صلاة 94 1 باب في المستحاضة انها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد 128 قوله -----------------نا ابو عامر العقدي	348	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5833	false	3257473338332528077	115	203	575	997	1458	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال-------------------------------------- وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل واحد اجزاها 95 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في المستحاضة ان---------------------------------------------ها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد 128 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عامر العقدي	5833	-5219828496884776256	390	659.5	308	1065	36.61971664428711	77	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0351	true	3049576057676103459	206	273	1038	1391	1532	300	فصلي اربعا وعشرين ليلة يعني ايامها ان كانت مدة الحيضة ستة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها ان كانت مدة الحيض سبعة فان ذلك يجزءك اي يكفيك يقال اجزاني الشء اي كفاني -------------------------فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر ج-----------------ميعا وفي بعض ال-نسخ ثم تغتس-----------------------------لي وتصلي بحذف النون وهو الظاهر وهذا هو الامر الثاني بدليل قوله و----------------------------------هو اعجب الامرين الي	351	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5834	false	-4076920785477602986	37	110	185	597	1527	300	فصلي اربعا وعشرين ليل-----------------------------------ة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وصلي ------------فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اعجب الامرين الي	5834	-5219828496884776256	196	261.0	158	459	42.7015266418457	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0353	true	-8927233543896002868	10	210	61	1073	1530	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره فاقباله وفي بعض النسخ واقباله بالواو وهو الظاهر ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة كما يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث فاطمة بنت ابي حبيش اذا كان دم الحيضة فانه اسود يعرف الخ وقد تقدم تخريجه ولفظه فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش اي الذي تقدم في باب المستحاضة وقد عرفت هناك ان فيه دلالة علي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت منه وان كان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي كما يدل عليه حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده الذي تقدم في باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة وكذا يدل عليه حديث ام سلمة الذي ذكرنا تخريجه ولفظه في باب المستحاضة ويدل عليه ايضا حديث عاءشة عن ام حبيبة بنت جحش وفيه امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي رواه مسلم واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة بان كانت مبتداة غير معتادة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش	353	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5834	false	-4076920785477602986	177	248	899	1279	1527	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره---------------------- واقباله ------------------ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ك----انت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروف---------------------------ة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش	5834	-5219828496884776256	380	570.0	309	1012	37.549407958984375	69	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0354	true	-4596805577697103782	0	161	0	851	1527	300	باقبال الدم وادباره تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله------------- وادباره لح----------------------------------ديث فاطمة بنت ابي حبيش وان كانت مبتداة غير مميزة لاعادة لها ولا تمييز ترجع يرجع الي الحالة الغالبة في النساء ستا او سبعا لح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حمنة بنت جحش وهذا الجمع بين هذه الاحاديث هو جمع حسن والله تعالي اعلم قال الطيبي قد اختلف العلماء فيه يعني في اعتبار التمييز فابو حنيفة منع اعتبار التمييز مطلقا والباقون عملوا بالتمييز في حق المبتداة واختلفوا فيما اذا تعارضت العادة والتمييز فاعتبر مالك واحمد واكثر اصحابنا التمييز ولم ينظروا الي العادة وعكس بن خيران انتهي كلام الطيبي وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض بشرط ان يكون طهارتها بعد يوم وليلة فانها اذا طهرت قبل يوم وليلة لا يكون ذلك الدم حيضا عند الشافعي فاذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر	354	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5834	false	-4076920785477602986	186	300	949	1527	1527	300	باقبال الدم وادباره وا------------------------قباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش وان كانت المستحاض--------------ة لها---------------------------------------------------------------- ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش وكذلك-------------------------------------------------- قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر-	5834	-5219828496884776256	325	409.5	258	1081	30.064754486083984	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	0	78	0	369	1456	300	بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي فاغسلي عند عنه الدم ثم صلي فكانت تغتسل اي ام حبيبة لكل صلاة اي عند كل صلاة قال الليث------- لم يذكر -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة-------- ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقال	358	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2225	false	-3371818325367006554	109	162	527	769	1428	300	بنت جحش رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني------ استحاض ----------------------فقال--- انما ذلك عرق-------------------------------------------------- فاغتسلي-------------------- ثم صلي فكانت تغتسل عند كل ص------------------------لاة قال الليث بن سعد لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة بنت جحش ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقال	2225	-5219828496884776256	209	330.5	162	385	54.28571319580078	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	5	186	23	898	1456	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي فاغسلي عند عنه الدم ثم صلي فكانت تغتسل اي ام حبيبة لكل صلاة اي عند كل صلاة قال الليث لم يذكر بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي -------وقال الشافعي انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها وكذا قال سفيان بن عيينة قوله ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش فالزهري يروي هذا الحديث علي ثلاثة وجوه عن عروة عن عاءشة كما في حديث الباب وعن عمرة عن عاءشة وهذه الرواية عند ابي داود وعن عروة وعمرة كليهما عن عاءشة كما بينه الترمذي بقوله وروي الاوزاعي عن الزهري الخ قوله وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	358	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5835	false	3891533209365980711	104	190	516	924	1460	300	صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق-------------------------------------------------- فاغتسلي-------------------- ثم صلي فكانت تغتسل------------ لكل صلاة قال قتيبة قال----- الليث لم يذكر بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي 232 233 قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	5835	-5219828496884776256	355	604.5	277	882	40.24943161010742	72	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0359	true	-4353073062421695001	81	164	417	837	1565	300	ام حبيبة -بنت جحش--------------------------------------- استحيضت ---------------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة انتهي كلام النووي ونقل بعد هذا قول الشافعي الذي ذكرنا فيما تقدم وقال وكذا قاله شيخه سفيان بن عيينة والليث بن سعد وغيرهما قلت وقد جمع بعضهم بان احاديث الغسل لكل صلاة محمولة علي الاستحباب والله تعالي اعلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الباب اخرجه الشيخان وغيرهما 96 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الحاءض انها لا تقضي الصلاة 130 قوله ---------------------------------عن ابي قلابة	359	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5835	false	3891533209365980711	98	221	488	1070	1460	300	ام حبيبة ابنة جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا------------------------------ انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل لكل صلاة قال قتيبة قال الليث لم يذكر بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي 232 233 قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة وروي الاوزاعي عن الزهري عن عروة وعمرة عن عاءشة 97 باب ما جاء في الحاءض انها لا تقضي الصلاة 130 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة	5835	-5219828496884776256	145	134.5	114	780	18.58974266052246	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0360	true	-8007764658635588736	105	207	585	1095	1579	300	ولا تءمر بقضاء الصلاة قوله- هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما------------------------------ وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة نقل بن المنذر وغيره اجماع اهل العلم علي ذلك وروي عبد الرزاق عن معمر انه سال الزهري عنه فقال اجتمع الناس عليه وحكي بن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبونه وعن سمرة بن جندب انه كان يامر به فانكرت عليه ام سلمة لكن استقر الاجماع علي عدم الوجوب كما قاله الزهري وغيره كذا في الفتح 97 1 باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران 131 قوله ------------والحسن بن عرفة	360	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5835	false	3891533209365980711	240	296	1174	1439	1460	300	فلا تءمر بقضاء قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة 98------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران 131 حدثنا علي بن حجر والحسن بن عرفة	5835	-5219828496884776256	184	280.5	145	553	33.27305603027344	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0362	true	5753479063313052630	147	180	740	910	1508	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير بن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه	362	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0081	false	6065675960867523178	225	258	1094	1264	1477	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير بن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه	81	-5219828496884776256	170	340.0	137	170	100.0	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0364	true	-2282039097808703906	17	110	92	529	1542	300	عن اهل بلده مخلط في غيرهم وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية كذا قال الترمذي وقال الذهبي في الميزان في ترجمة اسماعيل بن عياش قال عبد الله بن احمد سءل ابي عن اسماعيل وبقية فقال بقية احب الي وقال في ترجمة بقية قال احمد هو احب الي اسماعيل بن عياش انتهي فهذا مناقض لما قال الترمذي 98 1 باب ما جاء في مباشرة الحاءض 132 قوله-------------------------------- عن سفيان هو الثوري عن منصور هو بن المعتمر عن ابراهيم هو النخعي عن الاسود هو بن يزيد بن قيس------------------------------------- يامرني ان اتزر	364	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5836	false	839105741626884151	143	214	701	1038	1460	300	عن اهل الشا-------------م وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية احاديث منا كير عن الثقات قال ابو عيسي حدثني احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك 99--------- باب ما جاء في مباشرة الحاءض 132 حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان---------- عن منصور --------------عن ابراهيم ع----------ن الاسود عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضت يامرني ان اتزر	5836	-5219828496884776256	159	183.0	120	506	31.422924041748047	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0365	true	-4125668754387876044	101	122	533	632	1600	300	عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------ كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	365	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4656	false	-8939988890805025070	166	192	771	894	1401	300	عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	4656	-5219828496884776256	98	183.5	77	123	79.67479705810547	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0366	true	-3951030172377664055	192	226	987	1173	1520	300	ان اليهود كانوا اذا حاضت منهم المراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح	366	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4653	false	-6365907714978743121	222	280	1035	1340	1433	300	ان اليهود كانت- اذا حاضت منهم ا-مراة اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله سبحانه ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح	4653	-5219828496884776256	176	321.0	142	307	57.3289909362793	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0366	true	-3951030172377664055	152	182	780	935	1520	300	قالت كنت اتعرق العظم وانا حاءض فاعطيه النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فمه في الموضع الذي فيه وضعته واشرب الشراب فاناوله فيضع فمه في الموضع الذي كنت اشرب منه	366	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4654	false	9102457048453827619	73	103	354	509	1448	300	قالت كنت اتعرق العظم وانا حاءض فاعطيه النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فمه في الموضع الذي فيه وضعته واشرب الشراب فاناوله فيضع فمه في الموضع الذي كنت اشرب منه	4654	-5219828496884776256	155	310.0	125	155	100.0	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0366	true	-3951030172377664055	192	226	987	1173	1520	300	ان اليهود كانوا اذا حاضت منهم المراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح	366	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5090	false	-78063970405066952	92	151	495	807	1522	300	ان اليهود كانت- اذا حاضت منهم ا-مراة اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله سبحانه وتعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح	5090	-5219828496884776256	176	321.0	142	314	56.05095672607422	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0366	true	-3951030172377664055	136	300	693	1520	1520	300	الحاءض قوله----------- وفي الباب عن عاءشة وانس اما حديث عاءشة فاخرجه مسلم والنساءي وابو داود عنها قالت كنت اتعرق العظم وانا حاءض فاعطيه النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فمه في الموضع الذي فيه وضعته واشرب الشراب فاناوله فيضع فمه في الموضع الذي كنت اشرب منه واما حديث انس فاخرجه مسلم وابو داود وغيرهما عنه قال ان اليهود كانوا اذا حاضت منهم المراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح الخ قوله حديث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب واخرجه احمد واخرجه ايضا ابو داود ورواته كلهم ثقات وانما غربه الترمذي لانه تفرد به الحارث عن حكيم بن حزام وحكيم بن حزام عن عمه عبد الله بن سعد قاله الشوكاني قلت رواه الترمذي من طريق العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد لا من طريق العلاء عن حكيم بن حزام قوله وهو قول عامة اهل العلم لم-	366	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5837	false	-7287111751245696570	0	26	0	121	1432	300	الحاءض فقال واكلها قال وفي الباب عن عاءشة وانس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول عامة اهل العلم لم	5837	-5219828496884776256	96	150.5	75	839	11.442193031311035	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0367	true	-6885984472670565325	188	220	973	1134	1551	300	عن بن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم فذا فهذا	367	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5780	false	-2033852437630036889	174	207	814	981	1427	300	عن بن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا	5780	-5219828496884776256	157	298.0	126	167	94.01197814941406	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0367	true	-6885984472670565325	33	91	184	471	1551	300	واختلفوا في فضل وضوءها فرخص في ذلك بعضهم وكره بعضهم---- طهورها الراجح هو عدم الكراهة وحديث عاءشة المذكور يدل علي ان ريق الحاءض طاهر وعلي طهارة سءرها من طعام او شراب قال الشوكاني ولا خلاف فيهما فيما اعلم 100 1 باب ما جاء في الحاءض تتناول الشء من المسجد اي تاخذه منه 134 قوله ----------نا عبيدة بن حميد	367	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5837	false	-7287111751245696570	30	59	146	292	1432	300	واختلفوا في فضل وضوءها فرخص في ذلك بعضهم وكره بعضهم فضل طهورها 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في الحاءض تتناول الشء من المسجد------------- 134 حدثنا قتيبة حدثنا عبيدة بن حميد	5837	-5219828496884776256	125	204.5	99	301	41.52824020385742	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0368	true	8297519699783371629	71	215	347	1045	1486	300	وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة اما حديث بن عمر فاخرجه احمد عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة ناوليني الخمرة من المسجد فقالت اني قد احدثت فقال او حيضتك في يدك قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله رجال الصحيح واما حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي بلفظ قال ابو هريرة بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ قال يا عاءشة ناوليني الثوب فقالت اني لا اصلي فقال انه ليس في يدك فناولته وفي الباب ايضا عن انس وابي بكرة ذكر حديثهما الهيثمي في مجمع الزواءد قوله وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بان لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد اي بمديدها من غير دخول فيه 101 1 باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض 135 قوله حدثنا بندار لقب محمد بن بشار نا يحيي بن سعيد هو القطان---------- وبهز بن اسد	368	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5837	false	-7287111751245696570	96	153	462	731	1432	300	وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث-------------------------------------------------- عاءشة حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بان لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد 102----------------------------- باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض 135 حد-----ثنا بندار حدث--------------نا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وبهز بن اسد	5837	-5219828496884776256	220	331.0	169	708	31.07344627380371	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0368	true	8297519699783371629	121	153	600	752	1486	300	قال ابو هريرة بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ قال يا عاءشة ناوليني الثوب فقالت اني لا اصلي فقال انه ليس في يدك فناولته وفي الب--اب ايضا عن	368	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7159	false	5413533077236798054	147	179	727	881	1482	300	قال ابو هريرة بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ قال يا عاءشة ناوليني الثوب فقالت اني لا اصلي فقال انه ليس في يدك فناولته 384 اخبرنا قتيبة عن	7159	-5219828496884776256	143	271.5	112	154	92.85713958740234	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	105	296	562	1534	1553	300	من اتي حاءضا او امراة بالجماع- او كاهنا بالتصديق انتهي فقد كفر بما انزل علي محمد الظاهر انه محمول علي التغليظ والتشديد كما قاله الترمذي وقيل ان كان المراد الاتيان باستحلال وتصديق فالكفر محمول علي ظاهره وان كان بدونهما فهو علي كفران النعمة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما معني هذا الحديث عند اهل العلم علي التغليظ يعني علي التشديد والتهديد ثم استدل الترمذي علي هذا بقوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار الخ ذكر الترمذي هذا الحديث هنا هكذا معلقا وقد رواه بالاسناد من حديث بن عباس في الباب الاتي قوله وضعف محمد هذا الحديث--- قال الذهبي في الميزان في ترجمة حكيم الاثرم قال البخاري لم يتابع علي حديثه يعني حماد بن سلمة عنه عن ابي تميمة عن ابي هريرة مرفوعا من اتي كاهنا الخ 102 1 باب ما جاء في الكفارة في ذلك 136 قوله------------------------ عن خصيف ----بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة مصغرا بن عبد الرحمن الجزري صدوق سء الحفظ خلط باخره ورمي بالارجاء كذا في التقريب وقال في الخلاصة ضعفه احمد ووثقه بن معين وابو زرعة وقال بن عدي اذا حدث عنه ثقة فلا باس به انتهي قوله في الرجل يقع علي امراته	369	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5837	false	-7287111751245696570	175	291	837	1386	1432	300	من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا--------------- فقد كفر بما انزل علي محمد ص-----------------لي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة وانما معني هذا------- عند اهل العلم علي التغليظ وق---------------------------------------------------------د روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر في-------------ه بالكفارة------------------------------------ وضعف محمد هذا الحديث من قبل اسناده وابو--------------------------------------------------------------------------------------- تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد 103------------ باب ما جاء في الكفارة في ذلك 136 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن خصيف عن مقسم عن ------------------------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل يقع علي امراته	5837	-5219828496884776256	294	273.0	221	1106	26.582279205322266	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0371	true	-7175473042855433834	26	86	127	418	1523	300	عبد الحميد عن مقسم عن بن عباس فقيل تذهب اليه فقال نعم ورواية عبد الحميد هذه لم يخرجها الترمذي واخرجها ابو داود قال حدثنا مسددنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او -نصف دينار	371	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3845	false	-1930514161405869593	175	200	797	915	1387	300	عبد الحميد عن مقسم عن بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار	3845	-5219828496884776256	117	226.0	92	292	40.0684928894043	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0371	true	-7175473042855433834	66	100	323	490	1523	300	بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار قال ابو داود هكذا الرواية الصحيحة قال دينار او نصف دينار و-----لم يرفعه شعبة	371	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4655	false	3808338581489608025	0	35	0	172	1435	300	بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار قال ابو داود هكذا الرواية الصحيحة قال دينار او نصف دينار وربما لم يرفعه شعبة	4655	-5219828496884776256	167	327.0	133	172	97.09302520751953	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0371	true	-7175473042855433834	49	86	242	418	1523	300	حدثنا مسدد--نا يحيي عن شعبة قال--------- حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او -نصف دينار	371	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5091	false	7552286156635834026	35	75	161	349	1440	300	حدثنا مسدد ثنا يحيي عن شعبة غيره عن سعيد حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار	5091	-5219828496884776256	173	323.5	136	188	92.02127838134766	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0373	true	-1009168887477997420	158	273	869	1451	1574	300	باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب 138 قوله من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحيضة بفتح الحاء اي من الحيض----------- حتيه الحت الحك من نصر ينصر اي حكية والمراد ازالة عينه ثم اقرصيه بالماء القرص الدلك باطراف الاصابع والاظفار اي تدلكي موضع الدم باطراف الاصابع بالماء ليتحلل بذلك ويخرج ما تشربه الثوب منه ثم رشيه من الرش اي صبي الماء عليه قوله وفي الباب عن ابي هريرة وام قيس اما حديث ابي هريرة فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجة واما حديث ام قيس فاخرجه ابو داود قوله حديث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله ف-------------------------------------قال بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسل يغسله وصلي فيه اعاد الصلاة	373	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5838	false	-4729932085479513167	89	201	434	958	1436	300	باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب 138 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتيه------------------------------------------------- ثم اقرصيه بالماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رشيه وصلي فيه قال------------------ وفي الباب عن ابي هريرة وام قيس بنت محصن قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------يث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح وقد اختلف اهل العلم في الدم يكون علي الثوب فيصلي فيه قبل ان يغسله قال بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغ-----سله وصلي فيه اعاد الصلاة	5838	-5219828496884776256	238	365.0	181	779	30.551990509033203	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0375	true	8371146403647769765	73	132	367	655	1526	300	من طريق بن اسحاق حدثني صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن -ابيه ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان- في غزوة ذات الرقاع ف-رمي رجل بسه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته والقصة طويلة محصلها انه صلي الله عليه وسلم -نزل بشعب فقال من يحرسنا الليلة فقام رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فبات----ا بفم الشعب	375	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4639	false	-4712088122272377326	217	291	974	1331	1379	300	عن محمد بن اسحاق حدثني صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن جابر قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعني في غزوة ذات الرقاع فاصاب رجل امراة رجل من المشركين فحلف ان لا انتهي حتي اهريق دما في اصحاب محمد فخرج يتبع اثر النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م فنزل النبي صلي الله عليه وسلم منزلا ف----قال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من- المهاجرين ورجل من الانصار فقال كونا بفم الشعب	4639	-5219828496884776256	177	259.5	135	411	43.06569290161133	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0379	true	4906715285596591577	259	291	1325	1473	1517	300	عن ابي رافع انه----- صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت--- يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب واظهر	379	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4644	false	-7639271719675333782	195	229	907	1063	1377	300	عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب واطهر	4644	-5219828496884776256	146	277.0	114	156	93.5897445678711	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0379	true	4906715285596591577	43	228	257	1156	1517	300	ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تطهر وفي نسخة قلمية عتيقة اذا لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما وهو قول الشافعي وروي عن اسماعيل وموسي ابني جعفر بن محمد الصادق سبعون يوما قالوا اذ هو اكثر ما وجد قلت لم اجد علي هذه الاقوال دليلا من السنة فالقول الراجح المعول عليه هو ما قال به اكثر الفقهاء والله تعالي اعلم 105 1 باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد 140 قوله -----------------------نا ابو احمد اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الانصاري الزبيري مولاهم الكوفي من اصحاب الكتب الستة قال العجلي ثقة يتشيع وقال بندار ما رايت قط احفظ من ابي احمد وقال ابو حاتم حافظ للحديث عاقل مجتهد له اوهام مات سنة ثلاث ثلات وماءتين نا سفيان هو الثوري عن معمر هو بن راشد الازدي مولاهم ابو عروة البصري نزيل اليمن ثقة ثبت فاضل الا ان في روايته عن ثابت والاعمش وهشام بن عروة شيءا وكذا فيما حدث به بالبصرة من كبار السابعة كذا في التقريب قوله كان يطوف علي نساءه في غسل واحد	379	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5839	false	-356712534348176942	111	176	551	856	1413	300	ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا ---------------------------------لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما 106------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد 140 حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا ابو احمد حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان---------- عن معمر عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يطوف علي نساءه في غسل واحد	5839	-5219828496884776256	234	357.5	179	922	25.379610061645508	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	114	152	584	767	1479	300	قتادة عن------- انس بلفظ كان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0074	false	155033317235141299	82	120	378	563	1405	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس-------- او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	74	-5219828496884776256	156	282.5	123	193	80.82901763916016	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	68	266	345	1304	1479	300	صلي الله عليه وسلم فيهن العدل بالقسم وان لا يمس الواحدة في يوم الاخري انتهي قوله وفي الباب عن ابي رافع تقدم انفا تخريجه ولفظه قوله حديث انس حديث---- صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي وقال في النيل الحديث اخرجه البخاري ايضا من حديث قتادة عن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين ولم يذكر فيه الغسل انتهي قوله وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا في كلام الترمذي هذا شء فان حديث الباب لا يدل علي هذا بل يدل علي ان لا باس ان يعود قبل ان يغتسل فتفكر واما مسالة العود قبل ان يتوضا فتاتي في الباب الاتي قوله وقد روي محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفريابي وثقة---------------------------------------------------------------- ابو حاتم والنساءي وقال البخاري كان افضل زمانه وقال بن عدي له عن الثوري افرادات وقال الذهبي في الميزان كان ثقة فاضلا عابدا من اجلة اصحاب الثوري 106 1------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء--------- اذا اراد ان يعود توضا 141 قوله------------------------ عن عاصم الاحول	380	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5839	false	-356712534348176942	165	293	806	1380	1413	300	صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في غسل واحد قال--------------------------- وفي الباب عن ابي رافع قال ابو عيسي حد---------------يث انس حديث حسن صحيح ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي محمد بن يوسف هذا عن سفيان فقال عن ابي عروة عن ابي الخطاب عن انس وابو عروة هو معمر بن راشد وابو الخطاب قتادة بن دعامة قال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيسي ورواه بعضهم عن محمد بن يوسف عن سفيان عن بن ابي عروة عن ابي الخطاب وهو خطا والصحيح عن ابي عروة 107 باب ما جاء في الجنب اذا اراد ان يعود توضا 141 حدثنا هناد حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول	5839	-5219828496884776256	257	132.0	193	1166	22.041166305541992	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0381	true	2450749846209523742	187	275	951	1396	1545	300	وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان بكسر السين وبالنونين بايع تحت الشجرة وشهد ما بعد احد وكان من علماء الصحابة مات سنة 47 اربع وسبعين قوله حديث ابي سعيد الخدري صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي 107 1 باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء 142 قوله اذا اقيمت الصلاة اي قال------------------- عرو-----------------------------------------------ة فاخذ اي عبد الله بن الارقم فقدمه اي فقدم الرجل ليءم القوم وكان اي عبد الله بن الارقم ووجد احدكم الخلاء اي الحاجة ا------------------------------------------------لي الخلاء------------------- وفي	381	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5840	false	-5156837458458427564	63	132	296	643	1419	300	وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان 108---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء 142 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم قال اقيمت الصلاة فاخذ بيد رجل --------------فقدمه و-------------------------كان امام قومه وقال سمعت رسول الله ص--------------------لي الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء قال وفي	5840	-5219828496884776256	146	183.0	115	578	25.2595157623291	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0382	true	6714813744415636971	1	168	5	829	1489	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة اما حديث عاءشة فاخرجه مسلم عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الاخبثان واما حديث ابي هريرة فلم اقف عليه واما حديث ثوبان فاخرجه الترمذي وابو داود وفيه ولا يصل وهو حقن حتي يتخفف واما حديث ابي امامة فاخرجه احمد مرفوعا بلفظ قال لا يات احدكم الصلاة وهو حاقن الحديث واخرجه بن ماجه ايضا وفيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه بن حبان كذا في مجمع الزواءد قوله حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح واخرج مالك وابو داود والنساءي نحوه قوله هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ كزهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث وغيرهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم فلم يزيدوا بين عروة وعبد الله بن الارقم رجلا وروي وهيب وغيره كانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة-------- عن رجل عن عبد الله بن الارقم	382	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5840	false	-5156837458458427564	131	191	639	915	1419	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح---------------------------------------- هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من ال----------------------------------------------------حفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم--------------------------------------------- وروي وهيب و----------------------------غيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم	5840	-5219828496884776256	249	409.0	193	832	29.927885055541992	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0385	true	-2669237967661557525	24	58	132	292	1498	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قالت فقال اليس بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي قال فهذه بهذه	385	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4686	false	8264635782988144259	131	165	603	762	1407	300	عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا ------قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه بهذه	4686	-5219828496884776256	154	293.5	121	165	93.33333587646484	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	122	394	609	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه-------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	388	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0094	false	-5306973995769769938	0	42	0	206	1439	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا ف--ضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	94	-5219828496884776256	152	226.5	118	250	60.79999923706055	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	128	394	644	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	388	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2238	false	4415389992472014948	185	236	896	1150	1464	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	2238	-5219828496884776256	247	480.0	197	255	96.86274719238281	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	124	394	620	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه--- الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال- علي	388	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4671	false	-7883500114099454581	211	256	998	1220	1419	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا فض--رب بيده علي الارض ----فنفضها ثم ضرب -بشماله علي	4671	-5219828496884776256	193	317.5	150	236	81.7796630859375	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	146	295	739	1544	1578	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي عمار وعمار وبن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق قال بن قدامة في المغني المسنون عند احمد التيمم بضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز قال الاثرم قلت لابي عبد الله التيمم ضربة واحدة فقال نعم ضربة للوجه والكفين ومن قال بضربتين فانما هو شء زاده انتهي وقد عرفت فيما مر انفا ان الحافظ قال في فتح الباري الاكتفاء بضربة واحدة نقله بن المنذر عن جمهور العلماء واختاره انتهي وقال الشوكاني في النيل وهو قول عامة اهل الحديث انتهي واستدلوا علي ذلك بحديث عمار المذكور في الباب وبحديثه المروي في الصحيحين الذي ذكرنا لفظه وقال بعض اهل العلم منهم بن عمرو جابر وجابر وابراهيم والحسن------ التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وبن المبارك والشافعي وهو قول	388	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5841	false	-6369959178078407800	187	251	841	1189	1427	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي----- وعمار وبن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض اهل العلم منهم بن عم------ر وجابر وابراهيم والحسن قالوا التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وبن المبارك والشافعي وقد روي	5841	-5219828496884776256	336	638.0	273	811	41.43033218383789	58	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	84	128	425	644	1578	300	في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه---- الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر ك-----------------------------فيه ووجهه	388	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7147	false	-2192622324333991535	0	45	0	226	1452	300	في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت ب--الصعيد---------------- ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول------ هكذا وض--رب بيديه علي الارض ضربة فمسح كفيه ثم نفضهما ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي كفيه ووجهه	7147	-5219828496884776256	154	253.5	121	252	61.11111068725586	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0399	true	-8583614882788898992	23	47	105	227	1510	300	صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا القران وياكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة	399	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4646	false	6464129183347845838	269	293	1223	1345	1372	300	صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا القران وياكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة	4646	-5219828496884776256	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0400	true	7186789714226649832	56	106	271	518	1435	300	قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء اي يجوز له ان يقرا علي غير وضوء واستدلوا علي ذلك بحديث الباب ولا يقرا في المصحف اي اخذا بيده وما شابه فانه اذا لم يمسه ويقرا ناظرا فيه فهو جاءز الا وهو طاهر اي متوضء وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	400	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5843	false	-5362923230110040114	11	32	59	172	1450	300	قالوا يقرا الرجل القران علي غير و--------------------------------ضوء----------------------------- ولا يقرا في المصحف---------------------------------------------------------------- الا وهو طاهر--------- وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	5843	-5219828496884776256	113	196.0	92	247	45.74898910522461	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0406	true	8302234301786242368	254	285	1323	1472	1543	300	بن عمر قال----------- كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون----- من ذلك	406	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4686	false	8264635782988144259	1	36	5	170	1407	300	بن عمر قال قال بن عمر كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك	4686	-5219828496884776256	149	281.0	118	165	90.30303192138672	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0409	true	1147697138801103319	0	132	0	661	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم المبارك جمع ميقات وهو مفعال من الوقت وهو القدر المحدود من الزمان او المكان 149--------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة قال في التقريب عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي ابو الحارث المدني صدوق له اوهام عن حكيم بن حكيم وهو بن عباد بن حنيف الانصاري الاوسي صدوق قاله الحافظ وذكره بن حبان في الثقات قاله الخزرجي قال اخبرني نافع بن جبير بن مطعم -ال--نوفلي ابو محمد او ا--بو عبد الله المدني ثقة فاضل من الثانية مات سنة 99 تسع وتسعين وهو من رجال الكتب الستة قوله امني جبريل ------------عند البيت اي عند بيت الله وفي رواية في الام للشافعي عند باب الكعبة مرتين اي في يومين ليعرفني كيفية الصلاة واوقاتها فصلي الظهر في الاولي منهما	409	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5843	false	-5362923230110040114	213	277	1042	1347	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- 149 حدثنا هناد بن السري حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الح-رث بن عياش بن ابي ربيعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حكيم بن حكيم وهو بن عباد بن حنيف اخب--------------------------------------------------------------------------رني نافع بن جبير بن مطعم قال اخبرني -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------- امني جبريل عليه السلام عند البيت--------------------------------------------------------- مرتين------------------------------------------ فصلي الظهر في الاولي منهما	5843	-5219828496884776256	209	216.0	160	729	28.669410705566406	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0410	true	-4067038710599779809	69	124	322	588	1500	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي غربت وافطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس فهو عطف تفسير ثم صلي العشاء حين غاب الشفق اي الاحمر علي -------	410	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7191	false	5839344067466673655	47	90	215	420	1443	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين------------------------------------------------------ غابت الشمس-------------- ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين طلع	7191	-5219828496884776256	186	345.0	147	273	68.13186645507812	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	90	154	467	771	1536	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر اي طلع---------------- وصلي المرة الثانية اي في اليوم الثاني------- حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب لوقته الاول	411	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5844	false	4446370687394409080	5	42	25	202	1439	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثا--------------------نية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صل--------------------------ي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لوقته الاول	5844	-5219828496884776256	116	185.0	90	327	35.47400665283203	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0412	true	72425994612186933	122	179	636	941	1588	300	والوقت فيما بين هذين الوقتين قال بن سيد الناس يريد هذين وما بينهما اما ارادته ان الوقتين الذين اللذين اوقع فيهما الصلاة وقت لها فتبين بفعله واما الاعلام بان ما بينهما ايضا وقت فبينه قوله عليه الصلاة والسلام قوله وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود و---------ابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس	412	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5844	false	4446370687394409080	68	95	327	471	1439	300	والوقت فيما بين هذين الوقتين قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود الانصاري وابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس	5844	-5219828496884776256	126	234.0	101	314	40.12738800048828	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	231	291	1166	1453	1501	300	عن عبد الله بن عمرو اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة صلاة المغرب ما لم تغب الشمس ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	413	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2354	false	-8758059182971103860	168	224	821	1085	1446	300	عن عبد الله بن عمرو ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلا-------ة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	2354	-5219828496884776256	254	481.5	199	291	87.28522491455078	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	97	182	477	909	1501	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الباب كالفصل من الباب المتقدم 151 قوله ---------نا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم ابو عبد الرحمن الكوفي صدوق عارف رمي بالتشيع كذا في التقريب قال في الخلاصة قال النساءي ليس به باس قال البخاري مات سنة 195 خمس وتسعين وماءة قوله-------- وان اول وقت العص-----ر --------------------------حين يدخل وقتها---- كان---- وقته كان ------------معلوما عندهم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس -اي اخر وقتها المختار والمستحب والا فاخر وقتها الي غروب الشمس وان اخر وقتها ح----------------------------------------------------------------------ين ينتصف الليل	413	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5844	false	4446370687394409080	206	298	992	1432	1439	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 114 باب منه----------------------- 151 حدثنا هناد حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هرير-------------------------------------------------------------ة قال------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل 285 وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت-- المغرب حين تغر--------------------------ب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل	5844	-5219828496884776256	186	161.0	139	571	32.574432373046875	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0414	true	7708848447588372368	0	294	0	1502	1527	300	في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت رواه الترمذي بعد هذا وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن الفضيل اي اخطا في الاسناد حيث روي عن الاعمش عن ابي -صالح عن ابي هريرة وانما هو عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال الخ قال الحافظ في التلخيص ورواه الحاكم من طريق اخري عن محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابا هريرة وقال صحيح الاسناد 1 باب منه 152 قوله-------------- والحسن بن الصباح بتشديد الموحدة البزار بفتح الموحدة وتشديد الزاي المعجمة وبعدها راء مهملة ابو علي الواسطي ثم البغدادي احد اعلام السنة روي عن اسحاق الازرق ومعن بن عيسي وغيرهما وعنه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وقال ليس بالقوي وقال احمد ثقة مات سنة 942 تسع واربعين وماءتين كذا في الخلاصة وقال في التقريب صدوق يهم وكان عابدا فاضلا انتهي واحمد بن محمد بن موسي ابو العباس السمسار المعروف بمردويه ثقة حافظ من العاشرة كذا في التقريب قالوا ث--نا اسحاق بن يوسف الازرق المخزومي الواسطي ثقة قيل لاحمد اثقة هو قال اي والله عن سفيان هو الثوري -----------------عن سليمان بن بريدة بن الحصيب الاسلمي المروزي ثقة وثقه بن معين وابو حاتم قال الحاكم لم يذكر سماعا من ابيه قال الخزرجي حديثه عن ابيه في مسلم في عدة مواضع عن ابيه هو بريدة بن الحصيب بمهملتين مصغرا صحابي اسلم قبل بدر مات سنة 36 ثلاث وستين قوله فقال اقم معنا ان شاء الله قال ابو الطيب السندي كانه للتبرك والا فلم يعرف تقييد الامر بمثل هذا الشرط وفي رواية لمسلم صل معنا هذين يعني اليومين فامر بلالا فاقام حين طلع الفجر وفي رواية لمسلم فامر بلالا فاذن بغلس فصلي الصبح --فامره فاقام حين زالت الشمس اي عن حد الاستواء وفي رواية لمسلم حين زالت الشمس عن بطن السماء فصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اي	414	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5845	false	4004095009801112046	29	158	139	772	1480	300	في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش------------------------------------------------------ وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن --فضيل حدثنا ه--------ناد حدث---------------نا ابو اسامة عن ابي اسحاق -الفزاري عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو حديث محمد بن فضيل عن الاعمش نحوه بمعناه 115---------------------------------------- باب منه 152 حدثنا احمد بن منيع والحسن بن الصباح--------------- البزار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمد بن محمد بن موسي المعني واحد---------------------------------------------------------- قالوا حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق ----------------------------------------------------عن سفيان--- الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ا------------------------------------------------------------------------------بيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواقيت الصلاة--------------------------------------------------------------------------- فقال اقم معنا ان شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ال---له فامر بلالا فاقام حين طلع الفجر ثم امره فاقام حين زالت الشم--------س فصلي الظهر ثم امره فاقام فصل------------------------------------------------------------------------------ي العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم	5845	-5219828496884776256	403	455.0	308	1538	26.202861785888672	68	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	128	202	648	1031	1519	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان قال القارء في المرقاة اخر بالتشديد اي اخر صلاة العصر في اليوم الثاني فوق التاخير الذي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر يريد ان صلاة العصر كانت مءخرة عن الظهر لانها كانت مءخرة-------------------------------------------------------------------------------------------- عن وقتها انتهي فقال الرجل انا ها هنا حاضر فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين الكاف زاءدة وفي رواية وقت صلاتكم بين ما رايتم	415	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2355	false	-6727764488584142383	158	201	783	998	1499	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل---------ي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقا-ل الرجل انا يا رسول الله قال -------------------------------------------------وقت صلاتكم بين ما رايتم	2355	-5219828496884776256	101	3.0	80	475	21.263158798217773	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	4	76	18	392	1519	300	ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس اي طرفها الاعلي كذا في مجمع البحار وفي رواية لمسلم حين غابت الشمس---------------- فنور بالفجر من التنوير اي اسفر بصلاة الفجر فابرد وانعم ان يبرد اي ابرد بصلاة الظهر وزاد وبالغ في الابراد يقال احسن الي فلان وانعم اي زاد في الاحسان وبالغ قال الخطابي الابراد ان يتفيا الافياء وينكسر وهج الحر فهو برد بالنسبة الي حر الظهيرة فاقام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت	415	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5845	false	4004095009801112046	157	194	769	953	1480	300	ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقا-----------------------------م حين غاب- الشفق ثم امره من الغد فنور بالفجر ثم امره بالظه----------------ر فابرد وانعم ان يبرد ثم امره بالعصر فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت	5845	-5219828496884776256	129	164.5	99	390	33.07692337036133	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	181	271	926	1372	1519	300	فقال الرجل انا ها هنا حاضر فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين الكاف زاءدة وفي رواية وقت صلاتكم بين ما رايتم قوله هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه مسلم----------------------- ايضا 3 1 باب ما جاء في التغليس بالفجر اي اداء صلاة الفجر في الغلس والغلس ظلمة اخر الليل 153 قوله و-----------------------------نا الانصاري هو اسحاق بن موسي الانصاري والترمذي قد يقول الانصاري وقد يصرح باسمه نا معن هو بن عيسي بن يحيي الاشجعي قوله و----------------ان كان --ان مخففة من ال----------مثقلة اي ا------------نه كان قال الانصاري اي في روايته فتمر النساء متلففات	415	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5845	false	4004095009801112046	218	291	1071	1432	1480	300	فقال الرجل انا------------ فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين قال ابو عيسي-------------------------------------- هذا حديث حسن غريب صحيح قال وقد رواه شعبة عن علقمة بن مرثد ايضا 116 باب ما جاء في التغليس بالفجر-------------------------------------------------- 153 حدثنا قتيبة عن مالك بن انس قال وحدثنا الانصاري حدث----------------------------------------------------------------نا معن حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء قال الانصاري في-------------مر النساء متلففات	5845	-5219828496884776256	190	204.5	145	538	35.31598663330078	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	33	74	179	382	1557	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ف----قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0148	false	5032198102492063155	209	251	951	1158	1373	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	148	-5219828496884776256	203	399.5	162	207	98.06763458251953	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	32	74	175	382	1557	300	عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت------------- تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ف----قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0279	false	4944607527095894294	205	252	966	1194	1410	300	عنه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	279	-5219828496884776256	205	375.0	163	230	89.13043212890625	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	104	146	537	745	1557	300	عن محمد بن عمر----و بن الحسن بن علي------------ قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت ------والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	417	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4690	false	-6133985199450600263	203	248	971	1194	1448	300	عن محمد بن عمرو وهو بن الحسن بن علي بن ابي طالب قال سالنا جابرا عن وقت------- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	4690	-5219828496884776256	191	345.5	153	230	83.0434799194336	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	171	244	884	1259	1557	300	حديث عاءشة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قول-------------------ه وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمرو وعمر من ومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر وهو قول مالك قال بن قدامة في المغني واما صلاة الصبح فالتغليس بها افضل وبهذا قال مالك والشافعي واسحاق قال--- بن عبد البر صح------------------ عن---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	417	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5846	false	-4215343226766179635	12	98	54	471	1438	300	حديث عاءشة حديث حسن صحيح وقد رواه الزهري عن عروة عن عاءشة نحوه وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر ------وعمر--- ومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر 117 باب ما جاء----------- في الاسفار بالفجر 154 حدثنا هناد حدثنا عبدة هو بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5846	-5219828496884776256	252	391.0	195	437	57.6659049987793	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	10	74	50	382	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها قال الشوكاني في اسناده----------------------------------------------------------------------- ابو الربيع قال الدارقطني مجهول انتهي واما حديث------ انس فاخرجه البخاري عنه -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فقلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا ال--رجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7547	false	4787392741999935727	92	168	448	810	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت زعم ان انسا القاءل ما كان بين ذلك قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 2157 اخبرنا ابو الاشعث قال حدثنا خالد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه قال تسحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت ثم قاما فدخلا في صلاة الصبح------------------------------------------ فقلنا لانس كم كان بين فراغ-----------هما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الانسان خمسين اية	7547	-5219828496884776256	171	200.0	130	422	40.52132797241211	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0418	true	-2548886218297770770	22	46	107	214	1570	300	وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات -لم يعد الي ان يسفر قال	418	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4689	false	-3318014203663862602	79	103	414	522	1435	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات ولم يعد الي ان يسفر قال	4689	-5219828496884776256	105	203.0	81	108	97.22222137451172	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0420	true	-7501930622638290851	190	250	973	1264	1511	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الاوزاعي ثنا نهيك بن يريم الاوزاعي ثنا مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي بن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	420	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3851	false	8970192797295777232	207	267	978	1269	1417	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الاوزاعي ثنا نهيك بن يريم الاوزاعي ثنا مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي بن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	3851	-5219828496884776256	291	582.0	231	291	100.0	60	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0421	true	-3115535665761703733	206	287	1073	1478	1547	300	وقد روي شعبة والثوري هذا الحديث عن محمد بن اسحاق فتابعا عبدة ورواه محمد بن عجلان ايضا عن عاصم بن عمر بن قتادة فتابع محمد بن عجلان محمد بن اسحاق فلا يقدح عنعنته في صحة الحديث قوله حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح قال الحافظ في فتح الباري رواه اصحاب السنن وصححه غير واحد قوله وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري وهو قول الحنفية ------	421	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5846	false	-4215343226766179635	105	171	510	838	1438	300	وقد روي شعبة والثوري هذا الحديث عن محمد بن اسحاق قال-------- ورواه محمد بن عجلان ايضا عن عاصم بن عمر بن قتادة قال وفي الباب عن ابي برزة الاسلمي وجابر وبلال قال ابو عيسي ح----------ديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------------- وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري و---قال الشافعي واحمد	5846	-5219828496884776256	263	435.5	207	411	63.99026870727539	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	169	195	871	990	1558	300	وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات -لم يعد الي ان يسفر قال الحازم-----ي هذا	425	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4689	false	-3318014203663862602	79	107	414	539	1435	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات ولم يعد الي ان يسفر قال ابو داود روي هذا	4689	-5219828496884776256	112	205.0	86	125	89.5999984741211	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0426	true	-1645036310114725062	53	161	289	810	1534	300	باب ما جاء في التعجيل بالظهر 155 قوله-------------------------- عن سفيان هو الثوري عن حكيم بن جبير قال في التقريب ضعيف وياتي ما فيه من الكلام عن ابراهيم هو النخعي قوله--------- ما رايت احد احدا---- اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه دليل علي ان التعجيل بالظهر افضل قال بن قدامة في المغني لا نعلم في استحباب تعجيل الظهر في غير الحر والغيم خلافا انتهي قوله وفي الباب عن جابر بن عبد الله وخباب وابي برزه وبن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة ---------اما حديث جابر بن عبد الله فاخرجه البخاري في باب وقت المغرب ومسلم بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم	426	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5846	false	-4215343226766179635	188	274	925	1326	1438	300	باب ما جاء في التعجيل بالظهر 155 حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن سفيان---------- عن حكيم بن جبير -------------------------------------------عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت---- احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر قال------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن جابر بن عبد الله وخباب وابي برزة وبن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5846	-5219828496884776256	263	372.0	200	569	46.221439361572266	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	137	244	694	1195	1478	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء-------- يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش---------- او كدوح--------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان--- حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	427	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4085	false	-7258368574629588146	184	262	854	1208	1374	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال------ وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم ال-------قيامة------------------------ خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان قد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	4085	-5219828496884776256	303	533.0	236	548	55.291969299316406	60	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	137	244	694	1195	1478	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء- يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح ---------قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان----- ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان---- حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	427	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4972	false	7087216545816148590	57	138	275	640	1405	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال------ وله ما يغنيه جاءت يوم ال-------قيامة---------------- خموش او خدوش او كدوح في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	4972	-5219828496884776256	303	516.5	233	528	57.3863639831543	60	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	34	125	166	636	1478	300	وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم قال القاضي الشوكاني في النيل تحت حديث جابر بن سمرة الذي ذكرنا ما لفظه الحديث يدل علي استحباب تقديمها واليه ذهب الهادي والقاسم والشافعي والجمهور للاحاديث الواردة في افضلية اول الوقت وقد خصه الجمهور بما عدا ايام شدة الحر وقالوا يستحب الابراد فيها الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج انتهي قوله قال علي هو بن المديني قال يحيي بن سعيد هو القطان وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن بن مسعود	427	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5846	false	-4215343226766179635	262	299	1266	1436	1438	300	وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي--- بن المديني قال يحيي بن سعيد ----------وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن بن مسعود	5846	-5219828496884776256	170	321.5	133	470	36.17021179199219	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	138	244	697	1195	1478	300	حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب ----------------------------------قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي -------------------------------------------------------هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان ان ش------------عبة---------------------------------------------------- لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد----------- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	427	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6024	false	-1666235336493046869	0	137	0	625	1397	300	حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي ح---------------------ديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث 651 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير بهذا الحديث------------------------ فقال له عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا الحديث فقال له سفيان وما لحكيم لا يحدث عنه شعبة قال نعم قال سفيان سمعت-- زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	6024	-5219828496884776256	383	631.0	299	679	56.40647888183594	76	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0429	true	5584217426102988522	2	60	8	282	1519	300	صلي الله عليه وسلم كان يبكر بصلاة الظهر في شدة الحر ايضا فلا حاجة الي حمل قوله صلي الظهر حين زالت الشمس علي زمان الشتاء قوله هذا حديث صحيح واخرجه البخاري بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر الحديث 6 1 باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر 157	429	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5847	false	2490518613225115879	66	102	314	476	1411	300	صلي الله عليه وسلم صلي ال------------------------------------------------------------ظهر حين زالت الشمس قال ابو عيسي --------هذا حديث صحيح وهو احسن حديث في هذا الباب وفي الباب عن جابر 119-------------------------------------------- باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر 157	5847	-5219828496884776256	99	132.5	74	274	36.131385803222656	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	64	119	353	618	1525	300	ابي ذر فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	430	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0140	false	5734690559671804811	114	167	539	793	1438	300	ابي ذر الغفاري----------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	140	-5219828496884776256	247	478.5	194	265	93.20755004882812	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	69	103	379	538	1525	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال	430	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0159	false	553024711716261467	264	300	1304	1464	1464	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال-	159	-5219828496884776256	122	206.0	95	189	64.55026245117188	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	203	300	1054	1525	1525	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل وللبخاري نحوه كذا في المنتقي قوله وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح رواه ابو يعلي والبزار بلفظ قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابردوا بالصلاة اذا اشتد الحر------------------ فان شدة الحر من فيح جهنم الحديث وفيه محمد بن الحسن بن زبالة نسب الي وضع الحديث كذا في مجمع الزواءد قوله ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله قد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة-	430	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5847	false	2490518613225115879	118	193	552	898	1411	300	قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم --------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وبن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وبن عباس وانس قال وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح و------------------قد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة	5847	-5219828496884776256	151	118.5	118	663	22.775264739990234	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0431	true	-2913636978131268742	0	209	0	1032	1514	300	الحر وهو قول بن المبارك واحمد واسحاق وهو قال قول ابي حنيفة قال محمد في موطءه بعد ذكر حديث ابي هريرة المذكور في الباب بهذا ناخذ نبرد بصلاة الظهر في الصيف ونصلي في الشتاء حين تزول الشمس وهو قول ابي حنيفة انتهي وقال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد من الانتياب اي يحضرون واصل الانتياب الحضور نوبا لكن المراد ها هنا مطلق الحضور فاما المصلي وحده اي الذي يصلي منفردا والذي يصلي في مسجد قومه ولا ينتاب من البعد فالذي احب له اي لكل من المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر لعدم المشقة عليه لعدم تاذيه بالحر في الطريق ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع اي من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر لكل من المصلي مطلقا سواء كان مصليا وحده او في مسجد قومه او ينتاب من البعد فمذهبه اولي واستدل له الترمذي بحديث ابي ذر اذ فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالابراد في السفر وكان الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون معه صلي الله عليه وسلم في السفر ولا يحتاجون ان ينتابوا من البعد وفيه ما ستقف عليه واما ما ذهب اليه الشافعي مبتدا وخبره----------------------------------- فان في حديث ابي ذر الخ قال ---------------	431	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5847	false	2490518613225115879	193	272	898	1281	1411	300	الحر وهو قول بن المبارك واحمد واسحاق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد------------------------------------------------------------------------------ فاما المصلي وحده-------------------- والذي يصلي في مسجد قومه------------------- فالذي احب له---------------------------------------------- ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر قال ابو عيسي------------------------------- ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال	5847	-5219828496884776256	301	458.0	238	1082	27.8188533782959	60	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	148	180	799	958	1549	300	رافع بن خديج فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	435	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2360	false	8599938057327493101	241	269	1183	1317	1479	300	رافع بن خديج يقو-------------------------ل كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	2360	-5219828496884776256	131	247.0	103	159	82.38993835449219	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0436	true	5977551266121023639	180	229	968	1209	1578	300	عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه عن جده------------- قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية والثاني حديث رافع بن خديج الذي اشار اليه الترمذي والثالث حديث ام سلمة ك---------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4692	false	5289424432677708991	117	187	581	899	1475	300	بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه عن جده علي بن شيبان قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -المدينة فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية ----409 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة ويزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4692	-5219828496884776256	177	288.5	137	323	54.798763275146484	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0437	true	-8877473478970616140	162	190	842	999	1591	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	437	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0142	false	2797002494264573011	199	227	968	1125	1456	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	142	-5219828496884776256	157	314.0	129	157	100.0	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	225	300	1176	1546	1546	300	بن عمر اخبره ا---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر علي قيراط قيراط فعملت------------------------------- النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0904	false	6334781107450748520	181	273	903	1351	1503	300	بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين	904	-5219828496884776256	352	625.5	280	455	77.36264038085938	63	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	216	300	1138	1546	1546	300	مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغ-رب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل ---الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود --------------ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغ-رب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6727	false	-9064862566137359684	180	261	842	1248	1447	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن--------- بن عمر------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود علي قيراط قيراط فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم تعملون--- من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين	6727	-5219828496884776256	370	671.5	295	428	86.44860076904297	69	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0441	true	-8671561555819560874	0	24	0	136	1543	300	قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال---------------- فغضب- اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء	441	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0904	false	6334781107450748520	273	300	1351	1503	1503	300	قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء-	904	-5219828496884776256	131	237.0	108	153	85.62091827392578	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0443	true	3951205528605092261	177	278	922	1423	1536	300	باب ما جاء في وقت المغرب 164 قوله ----------نا حاتم بن اسماعيل المدني كوفي الاصل قال في التقريب صحيح الكتاب صدوق يهم انتهي وقال في الخلاصة قال بن سعيد كان ثقة مامونا كثير الحديث انتهي قلت هو من رجال الكتب الستة عن يزيد بن ابي عبيد الاسلمي مولي سلمة بن الاكوع ثقة من الرابعة كذا في التقريب---------------------------------- وتوارت بالحجاب هذا تفسير للجملة الاولي اعني اذا غربت الشمس والحديث يدل علي ان وقت المغرب يدخل عند غروب الشمس وهو مجمع عليه وفي الباب عن جابر---------- وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب ------اما حديث	443	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5849	false	-7658383308734801721	98	159	456	755	1442	300	باب ما جاء في وقت المغرب 164 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن ابي عبيد عن---------- سلمة بن الاكوع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر والصنابحي وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب وبن عباس وحديث	5849	-5219828496884776256	202	296.5	156	561	36.00712966918945	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0444	true	5736497554439838232	49	94	269	492	1529	300	رافع بن خديج----- كنا نصلي المغرب ----------مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر---- مواقع نبله متفق عليه ولحديث عقبة بن عامر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم	444	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3854	false	1138210303871800713	5	121	25	591	1432	300	رافع بن خديج يقول كنا نصلي المغرب علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه لينظر الي مواقع نبله ------------حدثنا ابو يحيي الزعفراني ثنا ابراهيم بن موسي نحوه 688 حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع انه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب 688 689 حدثنا محمد بن يحيي ثنا ابراهيم بن موسي انبانا عباد بن العوام عن عمر بن ابراهيم عن قتادة عن الحسن عن الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي --------علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم	3854	-5219828496884776256	177	283.0	139	587	30.153322219848633	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0444	true	5736497554439838232	30	109	159	564	1529	300	حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا النساءي قوله------------------------------------------------ اختاروا تعجيل صلاة المغرب لحديث الباب ولحديث رافع بن خديج كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه ولحديث عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم رواه احمد وابو داود حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد	444	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5849	false	-7658383308734801721	185	225	877	1083	1442	300	حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد	5849	-5219828496884776256	115	167.5	91	453	25.386314392089844	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0448	true	7383941745822929197	149	274	742	1346	1480	300	هشيم قد رواه عن ابي بشير عن حبيب بن سالم باسقاط ابي ب---شير و-ما ذكرناه-------------------------------------- اصح وكذلك رواه-------------------- شعبة وغيره وخطا من اخطا في الحديث لا يخرجه عن الصحة انتهي كلام بن العربي 11 1 باب ما جاء في تاخير----- العشاء الاخرة 167 قوله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ان اشق من المشقة اي لولا خشية وقوع المشقة عليهم لامرتهم اي --------وجوبا الي ثلث الليل او نصفه قيل الي ثلث الليل اي في الصيف او نصف الليل اي في الشتاء ويحتمل التنويع وهو الاظهر ويحتمل الشك من الراوي قوله وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وبن عباس وابي سعيد الخدري وزيد بن خالد وبن عمر اما حديث جابر فاخرجه احمد وم---------------------------------------------------------------------------سلم والنساءي بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه و-------------سلم يءخر العشاء الاخرة	448	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5850	false	-127383071237804375	22	159	105	755	1458	300	هشيم-------- عن ابي بشر- عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا لان يزيد بن هارون روي عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة 124-------------------------------------- باب ما جاء في تاخير صلاة العشاء الاخرة 167 حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي-------------------------------- لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وبن عباس وابي سعيد الخدري وزيد بن خالد وبن عمر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م والتابعين وغيرهم راوا تاخير صلاة العشاء الاخرة	5850	-5219828496884776256	269	322.0	202	866	31.062355041503906	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0449	true	-4934283433048516977	116	149	601	768	1562	300	صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	449	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4695	false	-1783967040557071877	1	50	4	260	1424	300	صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم---------------- لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	4695	-5219828496884776256	141	224.0	112	272	51.838233947753906	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0451	true	-3749928378533623110	253	288	1270	1437	1488	300	بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة------- حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم قال	451	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2366	false	251205884521394114	168	202	826	988	1466	300	بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ث------------م قال	2366	-5219828496884776256	154	288.5	121	174	88.50574493408203	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0451	true	-3749928378533623110	73	111	363	551	1488	300	عاءشة فاخرجه بن ماجه بلفظ ما نام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل العشاء وسمر--- بعدها واما حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود فاخرجه بن ماجه بلفظ جدب لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم السمر بعد العشاء يعني زجرنا	451	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3857	false	2965199865876280517	117	177	550	834	1424	300	عاءشة قالت--------------- ما نام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل العشاء ولا سمر بعدها 702 703 حدثنا عبد الله بن سعيد واسحاق بن ابراهيم بن حبيب وعلي بن المنذر قالوا ثنا محمد بن فضيل ثنا عطاء بن الساءب عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال---------------- جدب لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم السمر بعد العشاء يعني زجرنا	3857	-5219828496884776256	139	231.5	109	315	44.126983642578125	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0451	true	-3749928378533623110	62	153	311	758	1488	300	وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس اما حديث عاءشة فاخرجه بن ماجه بلفظ ما نام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل العشاء وسمر بعدها واما حديث بن مسعود فاخرجه بن ماجه بلفظ جدب لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم السمر بعد العشاء يعني زجرنا واما حديث انس فلم اقف عليه وفي الباب ايضا عن ابن عباس رواه القاضي ابو الطاهر الذهلي قوله حديث ابي برزة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وقد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء-------------- ورخص في ذلك بعضهم الخ قال	451	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5850	false	-127383071237804375	222	256	1071	1237	1458	300	وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حد--------------يث ابي برزة حديث حسن صحيح------------------- وقد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ورخص في ذلك بعضهم ---وقال	5850	-5219828496884776256	141	226.0	110	461	30.585683822631836	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0452	true	-887351463002420966	65	268	319	1333	1488	300	في الامر من امر المسلمين فيه دلالة علي عدم كراهة السمر بعد العشاء اذا كان لحاجة دينية عامة او خاصة وسياتي وجه الجمع بينه وبين حديث ابي برزة الذي تقدم في الباب المتقدم قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة وعمران بن حصين اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود وصححه بن خزيمة ولفظه كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسراءيل حتي يصبح لا يقوم الا عظيم صلاة واما حديث اوس بن حذيفة وحديث عمران بن حصين فلم اقف عليهما قوله حديث عمر حديث حسن قلت هذا الحديث منقطع لانه ليس لعلقمة سماع من عمرو اخرجه واخرجه احمد والنساءي ايضا وقال الحافظ في الفتح رجاله ثقات انتهي قال في النيل وانما قصر به عن التصحيح الانقطاع الذي فيه بين علقمة وعمر انتهي وقد روي هذا الحديث الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي ابو عروة الكوفي ثقة فاضل روي عن ابراهيم بن يزيد وابراهيم بن سويد النخعيين وابراهيم بن يزيد التيمي وغيرهم وعنه شعبة والسفيانان وزاءدة وغيرهم قال بن معين ثقة صالح وقال العجلي وابو حاتم والنساءي ثقة وقال عمرو بن علي مات سنة 931 وقيل سنة 241 كذا في التقريب وتهذيب التهذيب عن رجل من جعفي يقال له قيس او بن قيس	452	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5851	false	-4585115218974085953	21	70	97	318	1400	300	في الامر من امر المسلمين وانا معهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة وعمران بن حصين قال ابو عيسي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر حديث حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث الحسن بن عبيد الله --------------------------------------------عن ابراهيم عن علقمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل من جعفي يقال له قيس او بن قيس	5851	-5219828496884776256	190	290.5	143	1014	18.737672805786133	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0453	true	-6767270768597241199	210	277	997	1336	1455	300	صلي الله عليه وسلم من سره ان يقرا القران رطبا كما انزل فليقرا علي قراءة بن ام عبد الحديث قوله وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد----- العشاء------- فكره قوم منهم السمر بعد العشاء واحتجوا باحاديث المنع عن السمر بعد العشاء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد ----من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة	453	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5851	false	-4585115218974085953	74	127	334	601	1400	300	صلي الله عليه وسلم هذا الحديث في قصة طويلة--------------------------------------------------- وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العش-------------------------------------اء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة	5851	-5219828496884776256	220	386.0	175	355	61.971832275390625	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0460	true	-4483767520701780845	89	214	441	1082	1520	300	قوله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال القارء لعلها ما حسبت صلاته مع جبريل للتعلم وصلاته مع الساءل للتعليم يعني اوقات صلاته عليه الصلاة والسلام كلها كانت في وقتها الاختياري الا ما وقع من التاخير الي اخره نادرا لبيان الجواز انتهي قوله وليس اسناده بمتصل يثبت من قول الترمذي هذا ان اسحاق بن عمر ليس له سماع من عاءشة قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة اسحاق بن عمر روي له الترمذي حديثا واحدا في مواقيت الصلاة وقال غريب وليس اسناده بمتصل انتهي قوله قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة ا-----------------فضل الخ الامر كما قال الشافعي------------------------------------------------------------------------- ولم يكونوا يدعون بفتح الدال اي يتركون 15 1----------------------------------------------------- باب ما جاء في السهو عن وقت صلاة العصر 175	460	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5852	false	9137941267438414805	166	251	799	1221	1451	300	قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال ابو عيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث حسن------------------------- غريب وليس اسناده بمتصل----------- قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اختيار النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في اول الوقت قال حدثنا بذلك ابو الوليد المكي عن الشافعي 128 باب ما جاء في السهو عن وقت صلاة العصر 175	5852	-5219828496884776256	225	327.5	176	784	28.6989803314209	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0461	true	4817928816114524314	110	176	569	893	1548	300	ما جاء في السهو عن وقت----- العصر فحمله علي الساهي وعلي هذا فالمراد بالحديث انه يلحقه من الاسف عند معاينة الثواب لمن صلي ما يلحق من ذهب ماله واهله وقد روي معني ذلك عن سالم بن عبد الله بن عمر ويءخذ منه التنبيه علي ان اسف العامد اشد لاجتماع فقد الثواب وحصول الاثم انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن بريدة ونوفل بن معاوية اما--------- حديث	461	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5852	false	9137941267438414805	242	288	1183	1399	1451	300	ما جاء في السهو عن وقت صلاة العصر 175 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر -------عن ال-نبي- صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وما---------له وفي الباب عن بريدة ونوفل بن معاوية قال ابو عيسي حديث	5852	-5219828496884776256	99	75.5	73	338	29.289939880371094	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0463	true	2817837677985432164	60	93	325	498	1567	300	عبادة بن الصامت فاخرجه ابو داود بلفظ--------------------- ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم فقال نعم ان شءت	463	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4697	false	7426877850591778772	255	293	1231	1424	1461	300	عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم -قال نعم ان شءت	4697	-5219828496884776256	153	277.5	123	194	78.86598205566406	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0463	true	2817837677985432164	31	271	176	1415	1567	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وعبادة بن الصامت اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه احمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات كذا في مجمع الزواءد واما حديث عبادة بن الصامت فاخرجه ابو داود بلفظ ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم فقال نعم ان شءت ورواه احمد بنحوه وفي لفظ واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري قوله حد---------------------------يث ابي ذر حديث حسن واخرجه احمد ومسلم والنساءي قوله----------------------------------------------------------------------- والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم وهوالحق وحديث الباب نص صريح فيه ومن قال بخلافه فليس له دليل صحيح قوله وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب وهو مشهور بكنيته ثقة من كبار الرابعة كذا في التقريب 17 1 باب ما جاء في النوم عن الصلاة 177 قوله------------------------- عن ثابت البناني بضم الموحد الموحدة ونونين مخففتين هو ثابت بن اسلم ابو محمد البصري ثقة عابد روي عن بن عمر وعبد الله بن مغفل وانس وخلق من التابعين وعنه شعبة والحمادان وغيرهم قال حماد بن زيد ما رايت اعبد من ثابت وقال شعبة كان يختم كل يوم وليلة ويصوم الدهر وثقه النساءي واحمد والعجلي كذا في التقريب والخلاصة قلت هو من رجال الكتب الستة عن عبد الله بن رباح الانصاري المدني ثم البصري ثقة من الثالثة قتله الازارقة كذا في التقريب وهو من رجال مسلم والاربعة وهو من اوساط التابعين قوله ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة	463	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5853	false	-7960491764172807124	71	162	345	794	1461	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وعباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن الصامت قال ابو عيسي حديث ابي ذر حديث حسن وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون ان يصلي الرجل الصلاة لميقاتها اذا اخرها الامام ثم يصلي مع الامام والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم---------------------------------------------------------------------- وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب 130----------------------------------------------------- باب ما جاء في النوم عن الصلاة 177 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ثابت الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي قتادة قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة	5853	-5219828496884776256	273	248.5	213	1362	20.044052124023438	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0464	true	7680148290437376576	4	42	19	214	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا فقال----------------------------- انه الضمير للشان ليس في النوم تفريط اي تقصير ينسب الي الناءم في تاخيره الصلاة	464	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2391	false	-7600236337026769703	0	118	0	557	1445	300	الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء ص من ماء قال فتوضا منها وضوءا دون وضوء قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ثم قال اما لكم في اسوة ثم قال اما انه------------- ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل-------- الصلاة	2391	-5219828496884776256	134	207.5	105	578	23.183391571044922	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0465	true	-1436773830859899414	3	168	19	878	1511	300	واما حديث -عمرو بن امية فاخرجه ابو داود واما حديث ذي مخبر--------- مخمر فاخرجه ايضا ابو داود قوله حد-------يث ابي قتادة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي قال الحافظ اسناد ابي داود علي شرط مسلم انتهي واخرجه بنحوه في قصة نومهم في ص----------------لاة الفجر قوله---------------------------------------------------------------- فقال بعضهم يصليها اذا استيقظ او ذكر وان كان عند طلوع الشمس او عند غروبها وهو قول احمد واسحاق والشافعي ومالك واستدلوا باحاديث الباب قال الشوكاني في النيل فجعلوها مخصصة لاحاديث الكراهة قال وهو تحكم لانها يعني احاديث الباب اعم منها يعني من احاديث الكراهة من وجه واخص من وجه وليس احد العمومين اولي بالتخصيص من الاخر انتهي وقال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب وبه قالت الحنفية لما رواه البخاري عن بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروها حتي تغيب ولعموم احاديث الكراهة وفيه ايضا ما في استدلال القاءلين بالجواز فتفكر 18 1 باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة 178	465	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5853	false	-7960491764172807124	197	285	967	1392	1461	300	وابي سعيد وعمرو بن امية الضمري وذ------------------ي مخبر ويقال ذي مخمر وهو بن اخي النجاشي قال ابو عيسي وحديث ابي قتادة حديث حسن صحيح وقد اختلف اهل العل----------------------------------------------------------------------------م في الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ او يذكر وهو في غير وقت صلاة عند طلوع الشمس او عند غروبها فقال بعضهم يصليها اذا استيقظ او ذكر وان كان عند طلوع الشمس او عند غروبها وهو قول احمد واسحاق والشافعي ومالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب 13-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة 178	5853	-5219828496884776256	260	404.0	201	956	27.196653366088867	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0465	true	-1436773830859899414	199	295	1026	1486	1511	300	وفي الباب عن سمرة وابي قتادة اما حديث سمرة فاخرجه احمد عن بشر بن حرب عنه قال احسبه مرفوعا من نسي صلاة فليصلها حين يذكرها وبشر بن حرب ضعفه بن المبارك وجماعة ووثقه بن عدي وقال لم ار له حديثا منكرا كذا في مجمع الزواءد واما حديث ابي قتادة فتقدم تخريجه في الباب المتقدم قوله حديث انس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة---- يصليها متي--- ذكرها في وقت او غير وقت اي ذكرها في وقت الصلاة او في غير وقتها وهو قول احمد----------------- واسحاق	465	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5854	false	-8930989996476662523	14	58	67	268	1411	300	وفي الباب عن سمرة وابي قتادة --------------------------------------------قال ابو عيسي حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح------------------- ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي ما ذكرها في وقت---------------------------------- او في غير وقت-- وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق	5854	-5219828496884776256	164	248.0	127	484	33.88429641723633	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0466	true	5413447222824426008	203	254	1017	1259	1486	300	قال علي بن ابي طالب 19 1------------ باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا 179 قوله عن -----------------ابي الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس الاسدي مولاهم المكي صدوق الا انه يدلس من الرابعة كذا في التقريب قوله--- شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات قال	466	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5854	false	-8930989996476662523	88	147	412	684	1411	300	قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه 132 باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا 179 حدثنا هناد حدثنا هشيم عن ابي الزبير --عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله بن مسعود ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم	5854	-5219828496884776256	147	206.0	107	274	53.649635314941406	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0466	true	5413447222824426008	7	69	43	343	1486	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس لم اقف علي من اخرج هذا الاثر ولا علي من اخرج اثر علي المتقدم وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا وهو قول ابي حنيفة واستدلوا باحاديث النهي عن الصلاة في الاوقات المنهية عنها واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب	466	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5854	false	-8930989996476662523	58	93	268	432	1411	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس------------------------------------------------------------- وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذ---------------------------------------------------------------------------ا واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب	5854	-5219828496884776256	164	304.5	129	300	54.66666793823242	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0469	true	-4038343170660025421	7	101	39	528	1534	300	حديث عبد الله ليس باسناد باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله فالحديث منقطع لكنه يعتضد بحديث ابي سعيد المذكور وهذا الحديث اخرجه ايضا النساءي قوله وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها وهو المذهب الراجح المختار يدل عليه حديث الباب وحديث ابي سعيد المذكور 180 قوله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يوم الخندق وهو غزوة الاحزاب وجعل يسب كفار قريش لانهم كانوا السبب في تاخيرهم الصلاة عن وقتها اما المختار كما وقع لعمر واما مطلقا كما وقع لغيره ما كدت اصلي العصر حتي تغرب الشمس	469	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5854	false	-8930989996476662523	184	271	859	1262	1411	300	حديث عبد الله ليس با-------سناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد ال------------------------------------------------------------------------------------له وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها وان لم يقم اجزاه وهو قول الشافعي------------------------------------ 180 وحدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب قال يوم الخندق----------------- وجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الل------------------------------------------------------------------------------ه ما كدت اصلي العصر حتي تغرب الشمس	5854	-5219828496884776256	225	339.0	175	625	36.0	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0471	true	-5083144007835938531	243	271	1293	1450	1601	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه---------------------------- منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	471	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4693	false	-4345187007074116178	0	34	0	185	1432	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	4693	-5219828496884776256	156	296.0	128	185	84.32432556152344	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0472	true	6514355801423163607	87	115	452	584	1493	300	عن بن عباس قال ادلج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عرس فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس او بعضها فلم يصل حتي ارتفعت الشمس----- وهي صلاة الوسطي	472	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7212	false	3334871036325677857	53	82	263	400	1479	300	عن بن عباس قال ادلج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عرس فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس او بعضها فلم يصل حتي ارتفعت الشمس فصلي وهي صلاة الوسطي	7212	-5219828496884776256	132	257.0	104	137	96.3503646850586	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0475	true	4983565149351274636	1	86	3	413	1535	300	حتي تطلع مرتفعة وعن الصلاة بعد العصر اي بعد صلاة العصر قوله وفي الباب عن علي وبن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة وبن عمر وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية اما حديث علي فاخرجه ابو----- داود عن عاصم بن ضمر----ة عنه بلفظ قال كان رسول ال------------------له صلي الله عليه وسلم	475	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5856	false	7250343161542031877	10	94	48	454	1430	300	حتي تطلع الشمس- وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس قال---- وفي الباب عن علي وبن مسعو----------د وعقبة بن عامر وابي هريرة وبن عمر وسمرة بن جندب----------------------------- وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية قال---------------- ابو عيسي حديث بن عباس عن عمر حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	5856	-5219828496884776256	295	476.5	225	466	63.30472183227539	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0476	true	2398485098962917969	22	53	110	270	1628	300	حديث بن عباس عن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح	476	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5856	false	7250343161542031877	75	102	365	497	1430	300	حديث بن عباس عن عمر حديث حسن صحيح---------------------------- وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح	5856	-5219828496884776256	132	255.0	105	160	82.5	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	223	295	1045	1404	1437	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ثم لم يعدلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من عاد يعود وهذا معارض بروايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عاءشة رضي الله عنها منها قولها ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط -------------------------------------------------------------------------------------ومنها قولها ما تركهما حتي لق----------------------------------ي الله ومنها قولها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين اخرج هذه	477	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0151	false	-7832649525972106160	0	193	0	952	1449	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر 565 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم 1 566 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قالت عاءشة بن اختي ما----------------- ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط 1 567 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر 568 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين 1 33 باب	151	-5219828496884776256	251	390.5	196	969	25.902992248535156	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	27	242	128	1141	1437	300	قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء الخ المقصود من ذكر هذا ان حديث الباب من طريق قتادة---------------- عن ابي العالية موصول---------------------------------------- وحديث بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي بفتح الميم والفوقية المشددة وقوله انا عبارة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ذلك صلي الله عليه وسلم تواضعا ان كان قاله بعد ان علم انه سيد البشر وقيل عبارة عن كل قاءل يقول ذلك كي اي لا يفضل احد نفسه علي يونس عليه السلام قيل وخص يونس بالذكر لما يخشي علي من سمع قصته ان يقع في نفسه تنقيص له فبالغ في ذكر فضله لسد هذه الذريعة والحديث اخرجه البخاري وغيره 22 1 باب ما جاء في الصلاة بعد العصر 184 قوله ----------نا جرير هو بن عبد الحميد بن قرط الضبي الكوفي ثم الرازي ثقة صحيح الكتاب قيل كان في اخر عمره يهم من حفظه عن عطاء بن الساءب الثقفي الكوفي صدوق اختلط في اخره اخر عمره قال بن مهدي يختم كل ليلة قوله انما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال الخ--------------------------------------------------------- وفي صحيح البخاري من حديث ام ---------------------------------------------------------------------سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم-------- بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد ا--لقيس عن الركعتين بعد الظهر	477	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5856	false	7250343161542031877	130	280	637	1346	1430	300	قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء --------------------------حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي -----------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث علي القضاة ثلاثة 135---- باب ما جاء في الصلاة بعد العصر 184 حدثنا قتيبة حدثنا جرير -----------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال----------------------------------------- انما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وفي الباب عن عاءشة و-----ام سلمة وميمونة وابي موسي قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين وهذا -خلاف ما روي عنه انه نهي عن ال--صلاة بعد العصر	5856	-5219828496884776256	370	519.0	282	1216	30.427631378173828	70	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	136	188	675	944	1500	300	ام سلمة عند الشيخين يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما---------------------------------------------------------------------------- قال يا ابنة ابي امية سالت عن هاتين الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد ا--------------------------------------------------------------------لظهر وقيل ان صلاته صلي الله عليه وسلم بعد العصر من خصوصياته صلي الله عليه وسلم	479	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0304	false	-6651073127410926036	73	141	366	709	1446	300	ام سلمة------------ يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت- ابي امية سالت ع------ن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان 1 9 باب الاشارة في الصلاة قاله كريب عن ام سلمة رضي الله- عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------	304	-5219828496884776256	186	311.0	146	413	45.036319732666016	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	279	300	1393	1500	1500	300	والذي اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما-	479	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5857	false	2104720848554324063	52	73	242	350	1439	300	والذي اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما	5857	-5219828496884776256	107	209.0	87	108	99.0740737915039	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	34	104	169	511	1500	300	وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات اي مختلفة بعضها يدل علي جواز الصلاة بعد العصر وبعضها يدل علي عدم الجواز روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين اخرجه البخاري وغيره فهذا يدل علي الجواز وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ع----ن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس	479	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5857	false	2104720848554324063	2	52	8	242	1439	300	وقد روي عن عاءشة في هذا الباب رو------------------------------------------------------------------------ايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين---------------------------------------- وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي 349 عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس	5857	-5219828496884776256	226	432.5	177	346	65.31791687011719	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0480	true	4762887110579798469	5	142	23	686	1496	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك اشار الي حديث جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الحافظ في بلوغ المرام رواه الخمسة وصححه الترمذي وبن حبان وقد قال به اي بما ذكر من كراهة الصلاة بعد العصر وبعد الصبح الا ما استثني قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق احتجوا باحاديث النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الصبح وبما روي في الرخصة في ذلك قالوا بهما وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح وبه يقول سفيان الثوري ومالك بن انس وبعض اهل الكوفة	480	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5857	false	2104720848554324063	91	155	442	750	1439	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قا--------------------------------------------------------------ل به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق -----------------------------------------------------------------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح وبه يقول سفيان الثوري ومالك بن انس وبعض اهل الكوفة	5857	-5219828496884776256	304	558.0	241	663	45.85218811035156	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0482	true	-3351548835801593564	243	279	1214	1388	1500	300	ابو داود عن طاوس قال سءل بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال الزيلعي سكت عنه ابو داود	482	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4890	false	7148483421302257153	138	171	659	817	1412	300	ابي شعيب عن طاوس قال سءل بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال---------------- ابو داود	4890	-5219828496884776256	153	292.0	120	174	87.93103790283203	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0484	true	-5640654532438812167	229	286	1160	1431	1494	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب ويزيده وضوحا ما رواه ابو داود في سننه----------------------------------- عن طاوس قال سءل بن عمر عن الركعتين بعد المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	484	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4890	false	7148483421302257153	99	168	485	804	1412	300	عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء 1283 1284 حدثنا بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن ابي شعيب عن طاوس قال سءل بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	4890	-5219828496884776256	206	338.0	158	322	63.975154876708984	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	132	165	660	825	1502	300	عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	485	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0159	false	553024711716261467	1	34	9	174	1464	300	عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	159	-5219828496884776256	165	330.0	132	165	100.0	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	132	165	660	825	1502	300	عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ي-بتدرون السواري------ حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون الرك-----------------------------------------------------عتين قبل المغرب	485	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7225	false	5343496389027720339	2	85	14	434	1471	300	عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيبتدرون السواري يصلون حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك ويصلون قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء 682 حدثنا شعبة عن عمرو بن عامر قال سمعت انس بن مالك يقول باب كان المءذن يءذن لصلاة المغرب فيبتدر الباب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم السواري يصلون الركعتين حتي يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون قبل المغرب	7225	-5219828496884776256	159	264.5	126	420	37.85714340209961	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0491	true	5214712543710587409	220	293	1171	1519	1558	300	ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ------ عند طلوع الشمس وعند غروبها قال الحافظ في الفتح ونقل بعضهم الاتفاق علي انه لا يجوز لمن ليس له عذر تاخير الصلاة حتي لا يبقي منها الا هذا القدر انتهي 25 1 باب ف-------ي الجمع بين الصلاتين--------- 187 قوله من غير خوف ولا مطر الحديث ورد بلفظ من غير خوف ولا سفر وبلفظ من غير خوف ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر قال	491	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5858	false	-3437514210690774885	56	127	275	627	1438	300	ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها 138------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر 187 --------------------------------------------------------------------------------حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال	5858	-5219828496884776256	143	113.5	115	553	25.858951568603516	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0492	true	-5000310911478717220	89	168	445	832	1499	300	عن ابي هريرة اخرج مسلم عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا -بن عباس يوما بعد العصر حين غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال -بن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	492	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2405	false	-3364865730371679137	119	197	573	959	1445	300	عن الزبير بن الخريت--- عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال ابن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	2405	-5219828496884776256	370	711.5	293	389	95.11568450927734	72	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0494	true	-4710809276631115809	97	211	479	1057	1486	300	عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم------- جمع بين الظهر والعصر انتهي واما قول الحاكم بعد روايته في المستدرك هذا حديث صحيح فقد رده الذهبي كما صرح به المناوي وعلي تقدير صحته فالجواب هو ما قال الشافعي من ان السفر عذر قوله ---------------------------------------------------------------------------------وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره قال الذهبي في الميزان في ترجمته قال احمد متروك وقال ابو زرعة وبن معين ضعيف وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال النساءي ليس بثقة وقال مرة متروك وقال السعدي احاديثه منكرة جدا وقال الدارقطني متروك وعد الذهبي حديثه من جمع بين الصلاتين الخ من منكراته قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة	494	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5858	false	-3437514210690774885	199	259	949	1224	1438	300	عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جمع بين الصلاتين من غي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر قال ابو عيسي وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة	5858	-5219828496884776256	169	279.5	132	666	25.375375747680664	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0498	true	222080424987584886	207	300	1068	1552	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- امر بنحو عشرين رجلا فاذنوا فاعجبه صوت ابي محذورة فعلمه الاذان ولابن خزيمة انه صلي الله عليه وسلم قال لقد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت وصححه بن السكن كذا ------------------------------------------------------------------------------------------في التلخيص والنيل قلت وحديث ابي محذورة هذا اخرجه النساءي ايضا ولفظه قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----ن خرجت حنين عاشر عشرة من اهل مكة نطلبهم فسمعناهم يءذنون بالصلاة فقمنا نءذن لنستهزء لنستهزء بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذنا-	498	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7214	false	-2293458693667448245	205	297	987	1442	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاذنت معه بالصلاة عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم 6-------------------- الاذان-------------------------------------------------------------------------------------------------- في السفر 633 اخبرنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج عن بن جريج عن عثمان بن الساءب قال اخبرني ا----بي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة ق---------------ال لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين خرجت----- عاشر عشرة من اهل مكة نطلبهم فسمعناهم يءذنون بالصلاة فقمنا نءذن -نست--------هزء بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذنا	7214	-5219828496884776256	273	423.0	217	606	45.049503326416016	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	44	131	222	639	1450	300	من الالقاء عليه اي علي بلال ما قيل لك اي في المنام وليناد اي وليءذن بلال بذلك اي بما تلقي اليه و-----------------------------------------------------------------هو يجر ازاره اي للعجلة جملة حالية------------------ لقد رايت مثل الذي قال اي بلال يعني اذن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد حيث اظهر الحق ظهورا وازداد في البيان نورا قاله القارء والظاهر ان يقول حيث اظهر الحق اظهارا وزاد في البيان نورا قوله وفي الباب عن بن عمر اخرجه الترمذي في هذا الباب قوله حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح	499	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5859	false	-2951463656931051771	57	127	271	595	1424	300	منك فالق-- عليه------------ ما قيل لك------------- وليناد--------------- بذلك قال فلما سمع عمر بن الخطاب نداء بلال بالصلاة خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يجر ازاره وهو يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي قال قال------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد فذلك اثبت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن بن عمر قال ابو عيسي ح-------------------ديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح	5859	-5219828496884776256	172	231.5	131	500	34.400001525878906	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	3	25	13	124	1450	300	اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح علي ناصيتي فبرك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند البيت الحرام	499	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7215	false	7852688259708618329	0	22	0	111	1448	300	اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح علي ناصيتي وبرك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند البيت الحرام	7215	-5219828496884776256	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	49	243	236	1127	1409	300	ثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زي-------د قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد---- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	500	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4712	false	9068352684771491509	85	276	401	1277	1388	300	ثن-------------------ا ابي عن محمد بن اسحاق حد----ثني محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4712	-5219828496884776256	853	1674.5	665	902	94.567626953125	180	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	14	90	67	421	1409	300	وقد روي هذا الحديث ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق اتم من هذا الحديث واطول وذكر فيه قصة الاذان مثني مثني والاقامة مرة مرة اخرجه ابو داود من طريق يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	500	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5859	false	-2951463656931051771	127	196	595	916	1424	300	وقد روي هذا الحديث ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق اتم من هذا الحديث واطول وذكر فيه قصة الاذان مثني مثني والاقامة مرة مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعبد الله بن زيد هو بن عبد ربه ويقال بن عبد رب ولا نعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا يصح الا هذا الحديث الواحد في الاذان وعبد الله بن زيد بن عاصم المازني له احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	5859	-5219828496884776256	120	17.5	96	555	21.62162208557129	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0502	true	-8357329240587533199	89	199	446	1001	1524	300	يا بلال قم فناد بالصلاة قال الحافظ في الفتح في رواية الاسماعيلي فاذن بالصلاة قال عياض المراد الاعلام المحض بحضور وقتها لا خصوص الاذان المشروع واغرب القاضي ابو بكر بن العربي فحمل قوله اذن علي الاذان المشروع وطعن في صحة حديث بن عمر وقال عجبا لابي عيسي كيف صححه والمعروف ان شرع الاذان انما كان برءيا عبد الله بن زيد انتهي وقال الحافظ ولا تدفع الاحاديث الصحيحة بمثل هذا مع امكان الجمع كما قدمنا وقد قال بن منده في حديث بن عمر انه مجمع علي صحته انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بن عمر واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما 27 1 باب ما جاء في الترجيع في الاذان	502	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5859	false	-2951463656931051771	274	299	1310	1421	1424	300	يا بلال قم فناد بالصلاة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو-------------------------------------------------------------------------------------- عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بن عمر 140------------------------------ باب ما جاء في الترجيع في الاذان	5859	-5219828496884776256	108	143.5	83	555	19.45945930480957	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0503	true	-7958840510210375175	9	134	51	683	1542	300	قال اخبرني ابي وجدي جميعا عن ابي محذورة اما ابوه فهو عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال الحافظ في التقريب مقبول واما جده فهو عبد الملك بن ابي محذورة قال في التقريب مقبول وقال في الخلاصة وثقه بن حبان قوله والقي عليه الاذان حرفا حرفا اي لقنه الاذان كلمة كلمة قال ابراهيم هو بن عبد العزيز المذكور في السند قال بشر هو بن معاذ شيخ الترمذي فقلت له اي لابراهيم فوصف الاذان بالترجيع كذا روي الترمذي هذا الحديث مختصرا ورواه ابو داود والنساءي مطولا قوله حديث ابي محذورة في الاذان حديث صحيح وقد روي من ----غير وجه اي من غير طريق واحدة بل من طرق عديدة رواه مسلم وابو داود والنساءي وغيرهم وله الفاظ وطرق قوله وعليه العمل بمكة وهو قول الشافعي	503	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5860	false	-7671184894945814155	16	72	80	359	1433	300	قال اخبرني ابي وجدي جميعا عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والقي عليه الاذان حرفا حرفا قا-------------------------ل ابراهيم مثل اذاننا -----------------------قال بشر----------------------- فقلت له اعد علي---- فوصف الاذان بالترجيع قال------------------------------------ ابو عيسي ح--------------------ديث ابي محذورة في الاذان حديث صحيح وقد روي عنه من غير وج---------------------------------------------------------------------------------------------ه وعليه العمل بمكة وهو قول الشافعي	5860	-5219828496884776256	216	309.0	169	636	33.96226501464844	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0504	true	-7298195932169119498	44	171	199	781	1420	300	الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ومنها ما رواه ابو داود في سننه عنه -----------------------------------------قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	504	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4713	false	8387658920763301371	75	211	355	979	1401	300	الله اكبر الله اكبر لم يثنيا 500 حدثنا مسدد ثنا الحرث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسي وقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	4713	-5219828496884776256	536	1027.5	418	624	85.8974380493164	112	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0504	true	-7298195932169119498	207	278	967	1292	1420	300	قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة	504	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7213	false	1808772676768486151	147	218	685	1010	1400	300	قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة	7213	-5219828496884776256	325	650.0	254	325	100.0	71	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0505	true	-5304395074265569049	239	288	1151	1374	1441	300	تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله	505	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4713	false	8387658920763301371	113	162	529	752	1401	300	تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله	4713	-5219828496884776256	223	446.0	174	223	100.0	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0506	true	4334238087069829402	207	234	1044	1167	1488	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان وفيه ------------------------------------------------------------------------------ثم تقو------------------------ل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	506	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4713	false	8387658920763301371	101	155	471	719	1401	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسي وقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	4713	-5219828496884776256	116	200.0	90	249	46.58634567260742	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0510	true	-2815507302367517046	233	269	1195	1375	1528	300	وفي الباب- عن بن عمر اخرجه احمد وابو داود والنساءي بلفظ انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	510	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4718	false	8099299648252790366	190	221	921	1071	1443	300	ابي المثني عن بن عمر قال------------------------------- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	4718	-5219828496884776256	141	254.0	110	181	77.90055084228516	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0514	true	-437336959039339609	244	283	1243	1415	1493	300	عن عبد الله بن زيد افراد ---------------------------------------------------------الاقامة كما عرفت فيما تقدم قوله حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي---------------------------------------- ان عبد الله بن زيد راي الاذان في	514	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5860	false	-7671184894945814155	243	300	1176	1433	1433	300	عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة قال ابو عيسي----------- حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد راي الاذان في-	5860	-5219828496884776256	143	218.0	109	269	53.15985107421875	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0515	true	-9105854733566198119	90	193	445	897	1426	300	وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحم ن بن ابي ليلي قال ثنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ لم اقف عليه قوله وهذا اصح من حديث بن ابي ليلي اي المذكور في الباب وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد قال البيهقي في كتاب المعرفة حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قد اختلف عليه فيه فروي عنه عن عبد الله بن زيد وروي عنه عن معاذ بن جبل وروي عنه قال حدثنا اصحاب محمد قال بن خزيمة عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ ولا من عبد الله بن ز-------------------------------------------يد وقال	515	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5861	false	-1637163049430652553	1	42	7	183	1436	300	وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام------------------------ وهذا اصح من حديث بن ابي ليلي-------------------- وعبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد وقال	5861	-5219828496884776256	98	-19.0	73	495	19.7979793548584	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0516	true	5560866798367624682	162	275	837	1414	1553	300	عن عمرو بن شبة عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن المغيرة عن---- الشعبي ع------------ن عبد الله بن زيد الانصاري سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه واقامته مثني مثني قلت في اسناده انقطاع لان الشعب-----------------------------------ي لم يثبت سماعه من عبد الله بن زيد وفيه المغيرة وهو بن مقسم وهو مدلس وروي هذا الحديث عن الشعبي بالعنعنة وفي الباب عن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة اخرجه الترمذي في باب الترجيع في الاذان والنساءي والدارمي قوله قال بعض اهل العلم الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوفة وبه يقول ابو	516	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5861	false	-1637163049430652553	3	61	17	287	1436	300	عن عمرو بن م----------------------------------------------رة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي ال--------اذان-------------------------------------------------------------- في المنام وهذا اصح من حديث بن ابي ليلي وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع------ من عبد الله بن زيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوفة قا-----ل ابو	5861	-5219828496884776256	181	257.5	139	628	28.8216552734375	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0517	true	-4444862353997532174	196	300	1051	1539	1539	300	عبد الله بن زيد عند الترمذي وابي داود بلفظ كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة واجيب عن ذلك بانه منقطع كما قال الترمذي وقال الحاكم والبيهقي الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة وقد تقدم ما في سماع بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ويجاب عن هذا الانقطاع بان الترمذي قال بعد اخراج هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ما لفظه وقال شعبة --عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي---- حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن-	517	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5860	false	-7671184894945814155	244	296	1179	1416	1433	300	عبد الله بن زيد قال----------------------- كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح-----------------------------ديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن	5860	-5219828496884776256	196	326.0	151	495	39.5959587097168	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0526	true	5989391977709835066	234	274	1227	1408	1543	300	عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه -قال انه ارفع لصوتك	526	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3861	false	-3025796650690614454	46	83	213	383	1390	300	عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حدثني ابي-------- عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك	3861	-5219828496884776256	169	323.5	132	182	92.85713958740234	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	130	169	653	841	1489	300	الباب عن ابي محذورة اخرجه ابو داود قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	528	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4713	false	8387658920763301371	92	211	432	979	1401	300	الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسي وقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	4713	-5219828496884776256	155	274.5	120	547	28.336380004882812	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	1	136	6	683	1489	300	ابو اسراءيل يجء ترجمته عن الحكم هو بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال عبد الرحمن هذا لم يسمع من بلال كما صرح به الحافظ في التلخيص قوله لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر من التثويب قال الجزري في النهاية هو قوله الصلاة خير من النوم وقال والاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة وان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها واذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها انتهي كلام الجزري وحديث الباب اخرجه بن ماجه والبيهقي وقال عبد الرحمن لم يلق بلالا قوله وفي الباب عن ابي محذورة اخرجه ابو	528	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5862	false	5862622944947200557	54	93	276	451	1470	300	ابو اسراءيل -----------عن الحكم------------ عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر --------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي محذورة قال-- ابو	5862	-5219828496884776256	137	198.5	103	677	20.236337661743164	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0529	true	6530715442931472173	9	150	46	770	1535	300	حديث بلال لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي بمضمومة وخفة لام وبمد بياء في اخره نسبة الي بيع الملاء نوع من الثياب انما رواه عن الحسن بن عمارة --------وهو متروك وابو اسراءيل اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وليس--- بذاك القوي قال الذهبي في الميزان ابو اسراءيل الملاءي الكوفي هو اسماعيل بن ابي اسحاق خليفة ضعفوه وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكرهون عثمان قال بن المبارك لقد من الله علي المسلمين بسوء حفظ ابي اسراءيل وذكر اقوال الجرح وقال الحافظ في التقريب صدوق سء الحفظ قوله قال اسحاق في التثويب اي في تفسيره غير هذا اي غير هذا الذي فسره به بن المب--------------------------------------------ارك واحمد -قال اي اسحاق--------------------------------------- هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح ---وبهذا التفسير قال	529	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5862	false	5862622944947200557	94	204	456	1014	1470	300	حديث بلال لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي وابو اسراءيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال--------------- انما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة وابو اسراءيل اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وليس هو بذاك القوي عند اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحديث وقد اختلف اهل العلم---------------------------------- في تفسير التثويب فقال بعضهم التثويب ان يقول في اذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول بن المبارك واحمد وقال--- اسحاق في التثويب غير هذا قال التثويب المكروه هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال وهذا ال---ذي قال	5862	-5219828496884776256	335	508.0	262	822	40.75425720214844	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0531	true	6345266105583505258	252	289	1286	1465	1514	300	عبد الله------- الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه علي بلال فاذن ف-----قال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت قال ثم حد-يث عب-د الله بن	531	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4719	false	6779505183646068305	27	65	120	306	1418	300	عبد الله بن زيد الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه عليه---- فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت ---513 حدثنا عبيد الله بن	4719	-5219828496884776256	165	288.5	130	193	85.49222564697266	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0533	true	-508156696082322121	157	219	767	1078	1459	300	حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحي-------ي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء وقال البيهقي كذا رواه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف والصحيح رواية يونس وغيره عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزهري مرسلا كذا في عمدة القارء قوله------------------------------- فكرهه بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واسحاق	533	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5863	false	-7733653689901144644	150	250	718	1190	1436	300	حدثنا علي بن حج--ر حدثنا الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي الصدفي عن الزهري ------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء 201 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الله بن وهب عن------------------- يونس ------عن بن شهاب قال قال ابو هريرة لا ينادي بالصلاة الا متوضء قال ابو عيسي وهذا اصح من الحديث الاول قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة لم يرفعه بن وهب وهو اصح من حديث الوليد بن مسلم والزهري لم يسمع من ابي هريرة واختلف اهل العلم في الاذان علي غير وضوء فكرهه بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واسحاق	5863	-5219828496884776256	181	267.0	141	517	35.00967025756836	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0535	true	-8167670010699646151	99	239	467	1181	1503	300	ان----------------------------------------------------- الناس كانوا ساعة يقول المءذن الله اكبر يقومون الي الصلاة فلا---------- ياتي النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي تعتدل الصفوف وفي صحيح مسلم وسنن ابي داود ومستخرج ابي عوانة انهم كانوا يعدلون الصفوف قبل خروجه صلي الله عليه وسلم وفي حديث ابي قتادة انهم كان يقومون ساعة تقام الصلاة ولو لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن ذلك لاحتمال ان يقع له شغل يبطء يبطء فيه عن الخروج فيشق عليهم الانتظار كذا في الفتح والنيل والله تعالي اعلم قوله حديث--------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة حديث حسن واخرجه مسلم بلفظ كان بلال يءذن اذا دحضت الشمس فلا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة قوله وهكذا------------------------------------------------------------------------ قال بعض اهل العلم ان المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة وقد ورد مثله عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المءذن املك	535	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2351	false	-5440516803193936093	22	125	112	596	1417	300	ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ ا---------------------------------------------------لناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------160 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا زهير حدثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال ----------------------كان بلال يءذن اذا دحضت ف------لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه 30 باب من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك تلك الصلاة 161 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن --------------------ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك	2351	-5219828496884776256	193	54.0	145	925	20.864864349365234	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0536	true	8179033897329987812	22	123	101	614	1512	300	باب ما جاء في الاذان بالليل 203 قوله------------------------------ عن سالم هو بن عبد سلمة الله بن عمر بن الخطاب القرشي المدني احد الفقهاء السبعة وكان ثبتا عابدا فاضلا كان يشبه بابيه في الهدي والسمت قاله الحافظ عن ابيه هو عبد الله بن عمر قوله ان بلالا يءذن بليل كان تاذينه بالليل ليرجع القاءم وينتبه الناءم كما جاء في حديث بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم رواه الجماعة الا الترمذي فكلوا واشربوا اي ايها المريدون الصيام حتي تسمعوا تاذين بن ام مكتوم	536	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5864	false	6269053564868833900	50	87	243	420	1419	300	باب ما جاء في الاذان بالليل 203 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن سالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------ان بلالا يءذن بليل----------------------------------------------------------------------------- فكلوا واشربوا------------------------ حتي تسمعوا تاذين بن ام مكتوم	5864	-5219828496884776256	132	179.5	103	543	24.30939292907715	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0537	true	-4966040212378988276	142	262	721	1320	1510	300	حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله----------------- فقال بعض اهل العلم اذا اذن المءذن بالليل اجزاه ولا يعيد وهو قول مالك الخ تمسك من قال بالاجزاء بحديث بن مسعود وتقدم لفظه واجيب بانه مسكوت عنه فلا يدل وعلي التنزل فمحله فيما اذا لم يرد نطق بخلافه وههنا قد ورد حديث بن عمر وعاءشة بما يشعر بعدم الاكتفاء نعم حديثه زياد بن الحارث عند ابي داود يدل علي الاكتفاء فانه فيه انه اذن قبل الفجر بامر النبي صلي الله عليه وسلم وانه استاذنه في الاقامة فمنعه الي ان طلع الفجر فامره فاقام لكن في اسناده ضعف وايضا فهي واقعة عين وكانت في سفر قاله الحافظ في الفتح وقال بعض اهل العلم اذا اذن بالليل اعاد وبه يقول سفيان الثوري	537	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5864	false	6269053564868833900	104	148	501	726	1419	300	حديث بن عمر حديث حسن صحيح وقد اختلف اهل العلم في الاذان بالليل فقال بعض اهل العلم اذا اذن المءذن بالليل اجزاه ولا يعيد وهو قول مالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم اذا اذن بل--يل اعاد وبه يقول سفيان الثوري	5864	-5219828496884776256	164	263.0	129	616	26.623376846313477	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0539	true	-4484413723174712167	177	215	893	1083	1513	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	539	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0162	false	-859678754993939235	7	45	26	216	1463	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	162	-5219828496884776256	190	380.0	152	190	100.0	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	37	63	189	315	1455	300	البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	540	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4724	false	-8924091974081006260	95	121	424	550	1398	300	المهاجر عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	4724	-5219828496884776256	122	240.0	96	126	96.82539367675781	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	37	300	189	1455	1455	300	البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين------------- اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان بن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند لحد---------------يث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال------------------------------------------------- لا يختلفون في ذلك انتهي قوله------------------------------------ او امر لا بد منه كان يكون حاقنا او راعفا ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة قول ابراهيم النخعي هذا مخالف لظاهر الاحاديث احاديث الباب فانها صريحة في منع الخروج بعد الاذان مطلقا اخذ المءذن في الاقامة او لم ياخذ الا ان يحمل قوله علي ما اذا كان له حاجة وهو يريد الرجوع فيدل علي جواز الخروج حينءذ ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج احد من المسجد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع وهذا عندنا اي عند اهل الحديث لمن له عذر في الخروج منه اي من المسجد والمعني ان جواز الخروج من المسجد بعد الاذان مخصوص بمن له عذر في الخروج واما من لا عذر له فلا يجوز له الخروج وقد روي اشعث بن ابي الشعثاء هذا الحديث عن ابيه رواه مسلم 38 1 باب ما جاء في الاذان في السفر 205 قوله ---------------------------عن سفيان هو الثوري كما صرح به الحافظ في الفتح عن ابي قلابة الجرمي عن مالك بن الحويرث بالتصغير الليثي صحابي نزل البصرة وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم واقام عنده عشرين ليلة وسكن البصرة قوله قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	540	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5865	false	-3385846379635281685	76	237	358	1108	1427	300	المهاجر عن ابي الشعثاء قال ----------------------------خرج رجل من المسجد بعد ما اذن فيه با--لعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي--------------------- وفي الباب عن عثمان قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وعلي هذا العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسجد بعد الاذان الا من عذر ان يكون علي غير وضوء او امر لا بد منه------------------------ ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عندنا------------------ لمن له عذر في الخروج منه وابو الشعثاء اسمه سليم بن اسود وهو والد اشعث بن ابي الشعثاء------------------------------------------------------------- وقد روي اشعث بن ابي الشعثاء هذا الحديث عن ابيه 15-----------1 باب ما جاء في الاذان في السفر 205 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن ----------------------ابي قلابة------- عن مالك بن الحويرث قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5865	-5219828496884776256	408	501.0	311	1407	28.997867584228516	78	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0543	true	-2171158251336155690	61	285	301	1453	1527	300	ابو حمزة اسمه محمد بن ميمون المروزي ثقة فاضل عن جابر--------- هو بن يزيد بن الحارث الجعفي ابو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي كذا في التقريب قوله من اذن سبع سنين محتسبا اي طالبا للثواب لا للاجرة كتبت له براءة بالمد اي خلاص من النار قال المناوي لان مداومته علي النطق بالشهادتين والدعاء الي الله تعالي هذه المدة من غير باعث دنيوي صير نفسه كانها معجونة بالتوحيد والنار لا سلطان لها علي من صار كذلك واخذ منه انه يندب للمءذن ان لا ياخذ علي اذانه اجرا انتهي قوله وفي الباب عن--------- بن مسعود وثوبان ومعاوية وانس وابي هريرة وابي سعيد اما حديث بن مسعود وحديث ثوبان فلم اقف علي من اخرجهما واما حديث معاوية فاخرجه مسلم عنده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة واما حديث انس فاخرجه مسلم وله احاديث في هذا الباب واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد عنه مرفوعا بلفظ المءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه كل رطب ويابس واخرجه ابو داود وبن خزيمة وعندهما ويشهد له كل رطب ويابس واما حديث ابي سعيد فقد مر تخريجه ولفظه وفي الباب احاديث كثيرة ذكرها المنذري في الترغيب والحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد قوله حديث بن عباس حديث غريب واخرجه بن ماجه وهو حديث ضعيف لان في سنده جابرا الجعفي وابو حمزة السكري ثم سمي بذلك لحلاوة كلامه كذا في الخلاصة وجابر بن يزيد الجعفي	543	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5866	false	5757601708118165225	2	70	12	334	1435	300	ابو حمزة------------------------------------ عن جابر عن مجاهد عن بن عباس ان ال------------نبي صلي الله عليه وسلم قال ------------------------من اذن سبع سنين محتسبا-------------------------- كتبت له براءة --------------من النار قال ابو عيسي وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن عبد الله بن مسعود وثوبان ومعاوية وانس وابي هريرة وابي سعيد--------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عباس حديث غريب وابو تميلة اسمه يحيي بن واضح وابو حم-------------------------زة السكري اسمه محمد بن ميمون--------------------- وجابر بن يزيد الجعفي	5866	-5219828496884776256	210	233.0	160	1170	17.94871711730957	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0544	true	8280666806882359842	0	101	0	506	1594	300	البحار ضعفوه تركه يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وقال الامام ابو حنيفة ما رايت فيمن لقيت افضل من عطاء ولا لقيت فيمن لقيت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من رايي قط الا جاءني فيه بحديث كذا في تخريج الزيلعي ص 842 لولا جابر الجعفي لكان اهل الكوفة بغير حديث ولولا حماد لكان اهل الكوفة بغير فقه حماد هذا هو بن ابي سليمان ابو اسماعيل الكوفي الفقيه روي عن ابراهيم النخعي وخلق وعنه ابنه اسماعيل ومغيرة وابو حنيفة ومسعر وشعبة وتفقهوا به قال النساءي ثقة مرجء مرجء 40 1 باب ما جاء ان الامام ضامن والمءذن مءتمن 207	544	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5866	false	5757601708118165225	69	113	327	552	1435	300	الجعفي ضعفوه تركه يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي -قال ابو عيسي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا جابر الجعفي لكان اهل الكوفة بغير حديث ولولا حماد لكان اهل الكوفة بغير فقه 153--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان الامام ضامن والمءذن مءتمن 207	5866	-5219828496884776256	178	288.5	141	506	35.17786407470703	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0545	true	815392664406942410	141	163	752	848	1533	300	وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة في هذا	545	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5866	false	5757601708118165225	259	281	1247	1343	1435	300	وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة في هذا	5866	-5219828496884776256	96	192.0	74	96	100.0	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0546	true	2076041000653720102	151	200	695	926	1437	300	رجل من اهل الشام عن شهر بن حوشب عن ابي امامة او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في------------- الاذان	546	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4722	false	-1024204321588911036	178	230	792	1036	1374	300	رجل من اهل الشام عن شهر بن حوشب عن ابي امامة او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر رضي الله عنه في الاذان	4722	-5219828496884776256	229	456.0	180	244	93.85246276855469	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0546	true	2076041000653720102	262	287	1245	1366	1437	300	وفي الباب عن ابي رافع وابي هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن ربيعة وعاءشة ومعاذ بن انس ومعاوية اما--------- حديث ابي	546	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5867	false	-2100828920634965079	35	62	168	298	1409	300	وفي الباب عن ابي رافع وابي هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن ربيعة وعاءشة ومعاذ بن انس ومعاوية قال ابو عيسي حديث ابي	5867	-5219828496884776256	118	224.0	93	130	90.76923370361328	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0555	true	-6536822984292600599	227	297	1159	1532	1547	300	بن صعصعة فاخرجه الشيخان ايضا واما حديث ابي سعيد الخدري فلينظر من اخرجه قوله حديث انس حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد والنساءي والحديث طرف من حديث الاسراء الطويل واخرجه الشيخان مطولا 47 1 باب------- في فضل الصلوات الخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 214 قوله الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة زاد مسلم في رواية ورمضان الي رمضان كفارات لما بينهن اي من الذنوب وفي رواية لمسلم مكفرات لما بينهن ما لم تغش الكباءر---- وفي	555	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5868	false	-8562578928041185032	234	297	1133	1437	1450	300	بن صعصعة و-----------------------------ابي سعيد الخدري قال ابو عيسي حد--------يث انس حديث حسن صحيح غريب 160------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في فضل الصلوات الخمس 214 حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة----------------------------------- كفارات لما بي----------------------------------------------نهن ما لم تغش الكباءر قال وفي	5868	-5219828496884776256	152	219.5	121	501	30.33932113647461	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0556	true	-7903851947802401874	10	32	49	163	1547	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	556	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2183	false	-7235809642787163038	236	258	1179	1293	1495	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	2183	-5219828496884776256	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0557	true	-909629236813809874	26	186	146	970	1504	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابي سعيد وابي هريرة وانس بن مالك ---------------------اما حديث عبد------------------------------------------- الله بن مسعود فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه واما حديث ابي بن كعب فاخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن خزيمة وبن حبان في صحيحيهما قال وقال الحافظ المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث قد جزم يحيي بن معين والذهلي بصحة هذا الحديث واما حديث معاذ بن جبل فاخرجه البزار والطبراني في الكبير مرفوعا بلفظ تفضل صلاة الجميع علي صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين صلاة وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف كذا في مجمع الزواءد واما حديث ابي سعيد فاخرجه البخاري واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري ومسلم وابو داود وبن ماجه واما حديث انس فاخرجه الدارقطني قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وعامة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انما قالوا خمس وعشرين الا بن عمر فانه قال بسبع وعشرين	557	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5869	false	-702743513357237111	53	129	252	604	1410	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابي سعيد وابي هريرة وانس بن مالك قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح وهكذا روي نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفضل صلاة الجميع علي صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انما قالوا خمس وعشرين الا بن عمر فانه قال بسبع وعشرين	5869	-5219828496884776256	248	408.0	192	888	27.927927017211914	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	106	139	555	710	1499	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي اخرجه ابو داود	559	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4727	false	-2072507182923222555	37	70	171	324	1399	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي قال-- ابو داود	4727	-5219828496884776256	150	291.5	117	155	96.7741928100586	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0562	true	-5810791963167083356	51	88	274	450	1514	300	عن يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة---- فانصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه----- جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قال بلي يا	562	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4732	false	1143061410241022792	261	300	1232	1416	1416	300	عن يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة قال فانصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي يزيد جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قال بلي يا-	4732	-5219828496884776256	174	328.5	138	185	94.0540542602539	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0562	true	-5810791963167083356	88	131	450	645	1514	300	رسول الله قد -سلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	562	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4733	false	-8919002232144785890	0	43	0	196	1397	300	رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	4733	-5219828496884776256	195	385.0	152	196	99.48979949951172	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0563	true	-2817302296622604759	0	47	0	214	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم فصلي ورجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكن- كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	563	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7262	false	6962067799451886455	258	300	1229	1417	1417	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم ---رجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي--------- الست برجل مسلم -قال بلي------------- ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا-	7262	-5219828496884776256	184	326.0	144	215	85.5813980102539	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0573	true	-4323019956149573476	197	300	1059	1597	1597	300	وفي الباب عن جابر بن سمرة والبراء وجابر بن عبد الله وانس وابي هريرة وعاءشة اما حديث جابر بن سمرة فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه واما حديث البراء فاخرجه ابو داود واما حديث جابر بن عبد الله فاخرجه احمد وغيره وسياتي لفظه واما حديث انس فاخرجه الشيخان وغيرهما وله الفاظ واما حديث ابي هريرة فاخرجه ابو داود بلفظ توسطوا الامام وسدوا الخلل واما حديث عاءشة فاخرجه ابو داود بلفظ لا يزال قوم يتاخرون عن الصف الاول حتي يءخرهم الله في النار قوله حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي قوله وقد روي عن النبي صلي الله-	573	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5872	false	-5179347976686554443	166	197	821	970	1496	300	وفي الباب عن جابر بن سمرة والبراء وجابر بن عبد الله وانس وابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعاءشة قا---ل ابو عيسي حدي---------------------------------------------------------------------ث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح------------------------------------ وقد روي عن النبي صلي الله	5872	-5219828496884776256	138	233.5	108	539	25.602968215942383	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0574	true	3336546455634847315	0	98	0	490	1539	300	عليه وسلم انه قال من تمام الصلاة اقامة الصف في مجمع الزواءد عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من تمام الصلاة اقامة الصف رواه احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير والاوسط وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اختلف في الاحتجاج به انتهي قوله وروي عن عمر انه كان يوكل رج-لا باقامة الصفوف ولا يكبر حتي يخبر ان الصفوف قد استوت رواه مالك في الموطا عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر وروي عن علي وعثمان انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا	574	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5872	false	-5179347976686554443	197	233	970	1154	1496	300	عليه وسلم انه قال من تمام الصلاة اقامة الصف وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر انه كان يوكل رجالا باقامة الصفوف فلا يكبر حتي يخبر ان الصفو---------------------------------------------------------------------------------------------------ف قد استوت---- وروي عن علي وعثمان انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا	5872	-5219828496884776256	176	285.5	141	491	35.84521484375	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0575	true	-7031916313896466352	186	300	1105	1682	1682	300	وفي الباب عن ابي بن كعب وابي مسعود وابي سعيد والبراء وانس اما حديث ابي بن كعب فاخرجه احمد والنساءي واما حديث ابي مسعود فاخرجه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه واما حديث ابي سعيد والبراء فاخرجه احمد وبن ابي شيبة والحاكم وسعيد بن منصور كذا في شرح سراج احمد السرهندي واما حديث انس فاخرجه احمد وبن ماجه بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه حديث بن مسعود حديث حسن----- غريب واخرجه مسلم قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه الخ رواه بن ماجه من حديث انس كما تقدم انفا قوله-------- هو خالد بن مهران بكسر الميم وسكون الهاء ويكني ابا المنازل-	575	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5873	false	8545844737070604817	0	49	0	244	1419	300	وفي الباب عن ابي بن كعب وابي مسعود وابي سعيد والبراء وانس قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن مسعود حديث حسن صحيح غريب وقد --------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه قال وخالد الحذاء هو خالد بن مهران ------------------------يكني ابا المنازل	5873	-5219828496884776256	171	256.0	133	591	28.934009552001953	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0576	true	5442082603280462000	9	222	47	1088	1507	300	خالدا الحذاء بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة ما حذا نعلا ال في القاموس حذا النعل حذوا وحذاء قدرها وقطعها 56 1 باب ما جاء------------------- في كراهية الصف بين السواري جمع سارية بمعني الاسطوانة قوله ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نتقي هذا اي الصلاة بين الساريتين قوله وفي الباب عن قرة بن اياس المزني قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا اخرجه بن ماجه وفي اسناده هارون بن مسلم البصري وهو مجهول كما قال ابو حاتم يشهد له ما اخرجه الحاكم وصححه من حديث انس بلفظ كنا ننهي عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها وقال لا تصلوا بين الاساطين واتموا الصفوف قوله حديث انس حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة الا بن ماجه قوله وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق وبه قال النخعي وروي سعيد بن منصور في سننه النهي عن ذلك عن بن مسعود وبن عباس وحذيفة قال بن سيد الناس ولا يعرف لهم مخالف في الصحابة والعلة في الكراهة ما قاله ابو بكر بن العربي من ان ذلك اما لانقطاع الصف او لانه موضع جمع النعال قال بن سيد الناس والاول اشبه لان الثاني محدث قال القرطبي روي ان سبب كراهة ذلك انه مصلي جن المءمنين قوله وقد رخص قوم من اهل العلم ف---------------ي ذلك اي الصلاة بين	576	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5873	false	8545844737070604817	57	177	283	844	1419	300	خالدا الحذاء---------------------------------- ما حذا نعلا قط انما كان يجلس الي حذاء فنسب اليه قال وابو معشر اسمه زياد بن كليب 169 باب ما جاء في كراهية الصف بين السواري 229 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن يحيي بن هانء بن عروة المرادي عن عبد الحميد بن محمود قال صلينا خلف امير من الامراء فاضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين فلما صلينا قال انس بن مالك كنا نتقي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه و------------------------------سلم وفي الباب عن قرة بن اياس المزني ق--------------ال ابو عيسي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس حديث حسن صحيح ------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك 170 باب ما جاء في الصلاة خلف	5873	-5219828496884776256	252	354.0	187	1226	20.554649353027344	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0577	true	7689253294262420310	54	188	306	952	1483	300	باب ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده قوله----------------------------------- عن هلال بن يساف بكسر التحتانية ثم مهملة ثم فاء ويقال بن اساف الاشجعي مولاهم الكوفي ثقة من اوساط التابعين ونحن بالرقة بفتح الراء وشدة القاف اسم موضع قوله فقال زياد حدثني هذا الشيخ يعني وابصة بن معبد والشيخ يسمع هذا مقول هلال بن يساف وهو جملة حالية اي فقال زياد حدثني هذا الشيخ ان رجلا الخ والحال----- ان الشيخ كان يسمع كلامه ولم ينكر عليه ف----------امره صلي الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة فيه دلالة علي ان الصلاة خلف الصف وحده لا تصح وان من صلي خلف الصف وحده فعليه ان يعيد الصلاة قوله-------- وفي الباب عن علي بن شيبان وبن عباس اما--------------------- حديث علي بن شيبان فاخرجه احمد وبن ماجه عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا ----------------------------------------يصلي خلف الصف	577	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5873	false	8545844737070604817	171	271	819	1280	1419	300	باب ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده 230 حدثنا هناد حدثنا ابو الاحوص عن حصين عن هلال بن يساف قال اخذ زياد------------------------ بن ابي الجعد بيدي---------------------------------- ونحن بالرقة فقام بي علي شيخ يقال له وا-------------------------------------------بصة بن -----------------------------------------معبد من بني اسد فقال زياد حدثني هذا الشيخ ان رجلا صلي خلف الصف وحده والشيخ---- يسمع-------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيد الص-------------------------------------------------------------------------------------------لاة قال ابو عيسي وفي الباب عن علي بن شيبان وبن عباس قال ابو عيسي وحديث وابصة حديث حسن وقد كره قوم من اهل العلم ان----------------------------------------------- يصلي الرجل خلف الصف وحده وقالوا يعيد اذا صلي خلف الصف	5873	-5219828496884776256	231	259.5	173	765	30.19607925415039	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0578	true	-1790723699875114732	266	300	1362	1517	1517	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا-	578	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0196	false	-2779884782503734530	147	177	694	834	1419	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا	196	-5219828496884776256	139	270.0	110	156	89.1025619506836	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0580	true	3016689959398611612	48	180	241	881	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد تمت الصفوف--------------------------------------------------------------- ان يجتذب الي-ه رجلا يقيمه الي جنبه -كذا في النيل 58 1 باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه رجل قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات ليلة اي في ليلة ولفظ ذات مقحم وقال جار الله وهو من اضافة المسمي الي اسمه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي كلا الجارين متعلقان باخذ فجعلني عن يمينه فيه دلالة علي ان الماموم الواحد يقف علي بين يمين الامام وهو مذهب جميع اهل العلم ونقل جماعة الاجماع فيه قاله النووي قوله وفي الباب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي به وبامه او خالته قال فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا اخرجه مسلم قوله حديث بن عباس حديث حسن صح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح واخرجه البخاري ومسلم 59 1 باب ما جاء في الرجل يصلي مع الرجلين	580	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5874	false	-4603542458431421669	160	291	709	1329	1371	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ان يعيد الصلاة قال ابو عيسي وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول ا-----ذا صلي الرجل------- خلف الصف وحده فانه يعيد 171 باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه رجل 232 حدثنا قتيبة حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن كريب مولي بن عباس عن بن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يسار------------------------------------------------------ه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي------------------------- فجعلني عن يمينه قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن انس قال ابو عيسي وح--------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم قالوا اذا كان الرجل مع الامام يقوم عن يمي-------ن الاما-------م -172 باب ما جاء في الرجل يصلي مع الرجلين	5874	-5219828496884776256	239	290.0	181	950	25.157894134521484	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	183	235	932	1193	1534	300	عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2316	false	-6570938590671257207	45	97	230	490	1453	300	عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قال- نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2316	-5219828496884776256	260	515.0	208	261	99.61685943603516	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	2	30	9	149	1534	300	فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر------------- فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فاخذ -----------------------------بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	581	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3706	false	6234270931637972645	172	210	838	1022	1449	300	فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فتوضا ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ص فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	3706	-5219828496884776256	140	253.5	112	184	76.08695983886719	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	91	146	491	766	1559	300	وبدر ابي قومهم باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي------------------- حقا فقالوا صلوا صلاة كذا في حين كذا و-----صلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا بن ست او سبع سنين	584	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1139	false	-6051941578062796051	115	174	566	858	1440	300	وبدر ابي قومي- باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال-- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا بن ست او سبع سنين	1139	-5219828496884776256	266	494.0	212	299	88.96321105957031	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0585	true	4608029984839262541	268	300	1318	1470	1470	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------ان يءم قوما الا باذنهم ولا يخ-ص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم رواه ابو-	585	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4616	false	3731471983539918670	123	175	570	816	1386	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حقن حتي يتخفف ثم ساق نحوه علي هذا اللفظ قال ولا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذنهم ولا يختص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم -قال ابو	4616	-5219828496884776256	149	278.0	118	247	60.32388687133789	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0585	true	4608029984839262541	114	221	560	1091	1470	300	ولا يجلس فقط قول--------------------ه قال محمود يعني بن غيلان قال بن نمير في حديثه اقدمهم سنا اي قال هذا اللفظ مكان لفظ اكبرهم سنا قوله-------- وفي الباب عن ابي سعيد وانس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة اما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم والنساءي واما حديث انس فلم اقف عليه واما حديث مالك بن الحويرث فاخرجه الجماعة واما حديث عمرو بن سلمة فاخرجه البخاري قوله حديث ابي مسعود حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم اذا اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي بهم قال في المنتقي واكثر اهل العلم انه لا باس بامامة الزاءر باذن رب المكان لقوله صلي الله عليه وسلم	585	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5876	false	-7511182059264230209	89	184	458	935	1485	300	ولا يجلس علي تكرمته في بيته الا باذنه قال محمود----- بن غيلان قال بن نمير في حديثه اقدمهم -------------------------------------سنا قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي سعيد وانس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة قال ابو عيسي وحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا احق الناس بالامامة اقرءهم لكتاب الله واعلمهم بالسنة وقالوا صاحب المنزل احق بالامامة وقال بعضهم اذا اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي به وكرهه بعضهم وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت قال احمد بن حنبل وقول النبي------ صلي الله عليه وسلم	5876	-5219828496884776256	241	368.0	187	661	36.45990753173828	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0586	true	-6034765029773185463	157	197	792	982	1508	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم ثم ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------- عتبان بن مالك قد---------- استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت--- الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	586	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0173	false	-1458131242241839121	31	88	163	446	1490	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم 654 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	173	-5219828496884776256	173	310.5	136	283	61.130741119384766	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0586	true	-6034765029773185463	2	74	11	366	1508	300	بعضهم اي وان اذن صاحب المنزل -------------------------------------وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت اي يءم صاحب البيت ولا يءم الزاءر لحديث مالك بن الحويرث قال سمعت------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم ول--يءمهم رجل منهم رواه الخمسة الا بن ماجه وقال هءلاء قوله الا باذنه في اي حديث الباب متعلق بقوله لا يجلس علي تكرمته وليس متعلقا بقوله لا يءم الرجل فاذا اذن فارجو ان الاذن في الكل	586	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5876	false	-7511182059264230209	155	204	793	1029	1485	300	بعضهم اذا ---اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي به وكرهه بعضهم وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت------------------------------------------------------- قال احمد بن حنبل وقول النبي صلي الله عليه ---------------------------وسلم ولا يءم الرجل في سلطانه و-------------------------------------------------------------------------لا يجلس علي تكرمته في بيته الا باذنه------------- فاذا اذن فارجو ان الاذن في الكل	5876	-5219828496884776256	149	176.5	117	407	36.609336853027344	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0588	true	2043534594380641444	72	103	374	517	1493	300	وفي الباب عن عدي بن حاتم وانس وجابر بن سمرة ومالك بن عبد الله وابي واقد وعثمان بن ابي العاص وابي مسعود وجابر بن عبد الله وبن عباس اما ----------حديث عدي	588	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5876	false	-7511182059264230209	266	299	1327	1480	1485	300	وفي الباب عن عدي بن حاتم وانس وجابر بن سمرة ومالك بن عبد الله وابي واقد وعثمان بن ابي العاص وابي مسعود وجابر بن عبد الله وبن عباس قال ابو عيسي وحديث ابي	5876	-5219828496884776256	138	261.5	107	153	90.19607543945312	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0590	true	-3687303291003406728	132	163	679	830	1525	300	ابي هريرة------------- يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا-اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	590	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0193	false	8024282722457375948	42	77	225	390	1515	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	193	-5219828496884776256	150	283.0	119	165	90.90908813476562	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0591	true	-4742297120657087534	0	80	0	405	1512	300	واصح من حديث ابي سعيد لان في سند حديث ابي سعيد طريف طريفا السعدي وهو ضعيف كما عرفت وقد كتبناه اي حديث علي اول بالبناء البناء علي الضم اي في اول الكتاب في كتاب الوضوء اي في باب ما جاء مفتاح الصلاة الطهور والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير وهو قول	591	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5877	false	6299585231273960541	174	220	855	1104	1486	300	واصح من حديث ابي سعيد------------------------------------------------------------- وقد كتبناه -------------------------------------------في اول---------- كتاب الوضوء------------------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير ولا-يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير قال ----	5877	-5219828496884776256	246	430.5	200	405	60.74074172973633	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0591	true	-4742297120657087534	170	259	861	1306	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر كذ---------------------------------------------------------------------ا في فتح الباري ق---------ال ابو عيسي س-معت ابا بكر محمد بن ابان بن الوزير البلخي يلقب بحمدويه وكان مستملي وكيع ثقة حافظ من العاشرة قال بن حبان كان ممن جمع وصنف روي عن بن عيينة وغندر وطبقتهما وعنه البخاري والاربعة وخلق يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي البصري ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث قال بن المديني ما رايت اعلم منه يقول لو افتتح الرجل الصلاة بتسعين اسما من اسماء الله ولم يكبر لم يجزه	591	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5877	false	6299585231273960541	192	250	942	1251	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير ولايكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير قال ابو عيسي وسمعت ابا بكر محمد بن اب-----------------------------------ان مستملي وكيع يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول سمعت عبد الرحمن بن مهدي ي-------------------------------------------------------------------------قول لو افتتح الرجل الصلاة بسبعين اسما من اسماء الله ولم يكبر لم يجزه	5877	-5219828496884776256	182	289.5	141	524	34.732826232910156	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0597	true	-8362450472569340747	63	103	333	520	1524	300	عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا اخرجه بن ماجه ولفظه انه كان يقول من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار	597	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3877	false	-168642156378082468	63	97	303	462	1422	300	عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- انه كان يقول من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار	3877	-5219828496884776256	159	306.0	125	187	85.02674102783203	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0599	true	-9027985036327027173	148	287	755	1485	1550	300	وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وعاءشة------------------- وجابر وجبير بن مطعم وبن عمر اما حديث علي فاخرجه اسحاق بن راهويه واعله ابو حاتم كذا في التلخيص واما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه الطبراني وذكره الزيلعي في نصب الراية باسناده ومتنه واما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي وابو داود وبن ماجه واما حديث جابر فاخرجه البيهقي وفيه محمد بن المنكدر قال البيهقي اختلف عليه فيه وليس له اسناد قوي واما حديث جابر بن مطعم فاخرجه ابو داود وبن ماجه واما حديث بن عمر فاخرجه الطبراني في معجمه وذكره الزيلعي في نصب الراية باسناده ومتنه قال والحديث معلول بعبد الله بن عامر قوله وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب اخرجه اصحاب السنن الاربعة قوله وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث فاختاروا -----------------------------------------------------------ان يقال عند افتتاح الصلاة بعد التكبير سبحانك اللهم الي قوله--------------------- ولا اله غيرك	599	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5879	false	-1211138475953955411	97	157	482	773	1465	300	وفي الباب عن علي------------------- وعاءشة وعبد الله بن مسعود وجابر وجبير بن مطعم وبن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب------------------------------- وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث واما اكثر اهل العلم فقالوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول------------------------------ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	5879	-5219828496884776256	168	213.5	131	829	20.265380859375	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0601	true	8749209404617414328	115	165	600	859	1526	300	ابي هريرة الذي رواه الجماعة الا الترمذي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت قلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقران- ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	601	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2347	false	2700920461952220966	243	288	1201	1426	1490	300	ابي هريرة ------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هني-ة قبل ان يقرا ف----قلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	2347	-5219828496884776256	217	405.0	173	260	83.46154022216797	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0602	true	-8786826182574894073	0	45	0	220	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم الخ وهذا الحديث من هذا الطريق ايضا ضعيف ---قال ابو داود بعد روايته وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة عن	602	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4775	false	-6857039915316426673	257	300	1234	1445	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال ابو داود----------- وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة عن-	4775	-5219828496884776256	171	300.5	135	223	76.6816177368164	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0603	true	-1468121635246355823	205	229	1023	1141	1508	300	محمد بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض	603	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7272	false	-6050660451941846439	112	136	570	688	1500	300	محمد بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض	7272	-5219828496884776256	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0611	true	-4658056658674246417	27	84	145	447	1584	300	حديث عبادة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطا-----------------ب وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين وغيرهم كعبادة بن الصامت وابي هريرة رضي الله عنهم اجمعين قالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب-------------------------------------------------------------------------- وبه يقول بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	611	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5881	false	-5636150280975686293	138	203	710	1035	1488	300	حديث عبادة حديث حسن صحيح------------------- والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين وغيرهم------------------------------------------------- قالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وقال علي بن ابي طالب كل صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام وبه يقول بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	5881	-5219828496884776256	234	433.0	189	393	59.54198455810547	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0618	true	3719540807614720835	90	137	423	674	1459	300	البراء -------------قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول اللهم لولا انت ما اهتدنا اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي الاولي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال--- يمد صوته باخرها	618	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1087	false	-3144596738556027237	117	187	584	945	1465	300	البراء بن عازب يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات بن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما -------اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الا-------لي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها	1087	-5219828496884776256	226	408.0	182	375	60.266666412353516	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0618	true	3719540807614720835	140	180	693	884	1459	300	عن ابي بكرة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم وغفار ومزينة خير من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخسروا قال فهم خير منهم قال الترمذي هذا حديث حسن	618	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7080	false	3850618245403621071	246	287	1167	1358	1414	300	بن ابي بكرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم وغفار ومزينة خير من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخسروا قال فهم خير منهم قال-------- هذا حديث حسن	7080	-5219828496884776256	182	346.0	143	199	91.45728302001953	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0621	true	7615623214717159273	203	229	1083	1209	1581	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	621	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4776	false	-8553415131284614548	139	165	664	790	1424	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	4776	-5219828496884776256	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0622	true	-7611494593652445211	123	154	689	834	1541	300	عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته	622	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5881	false	-5636150280975686293	254	284	1281	1418	1488	300	عن سلمة بن كهيل عن حجر بن ---عنبس ع---------ن واءل بن حجر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين ومد- بها صوته	5881	-5219828496884776256	120	205.5	93	150	80.0	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0622	true	-7611494593652445211	119	273	668	1405	1541	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته فخالف شعبة سفيان الثوري في رواية هذا الحديث في ثلاثة مواضع كما بينه الترمذي بعد بقوله واخطا شعبة في مواضع الخ سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا اراد بقوله اصح الصحيح والمعني ان حديث سفيان صحيح وحديث شعبة ليس بصحيح فانه اخطا فيه في مواضع واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث اي في ثلاثة مواضع منه فقال اي شعبة عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس كما في رواية سفيان ويكني اي حجر بن العنبس ابا السكن اي ليس كنيته ابا العنبس بل كنيته ابو السكن وهذا هو الموضع الاول من خطا شعبة وزاد فيه عن علقمة بن واءل اي زاد بين حجر وواءل علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة	622	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5882	false	-4018135209168550598	30	109	159	528	1409	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته قال ابو عيسي و------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا-- واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث---------------------- فقال-------- عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن --عنبس------------------- ويكني اب-----------------ا ال-------------------------------------------سكن--------------------------------- وزاد فيه عن علقمة بن و-----------------------------------اءل وليس فيه عن علقمة	5882	-5219828496884776256	352	595.0	276	737	47.761192321777344	70	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0623	true	-1859884493034828512	138	241	680	1159	1451	300	قال الترمذ-ي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روي شعبة هذا الحديث يعني حديث الفضل بن عباس عن عبد ربه بن سعيد فاخطا في مواضع فقال عن انس بن ابي انيس وهو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع بن العميا العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احمد وحديث الليث بن سعد------------------ اصح من حديث شعبة انتهي ومنها في باب---------- كراهية	623	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5931	false	-6818590442408345896	72	175	340	805	1390	300	قال ابو عيسي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روي شعبة هذا الحديث عن ------------------------عبد ربه بن سعيد فاخطا في مواضع فقال عن انس بن ابي ان-س وهو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع بن ال-------عمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح يعني اصح من حديث شعبة 284----------- باب ما جاء في كراهية	5931	-5219828496884776256	424	787.0	330	508	83.46456909179688	87	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0623	true	-1859884493034828512	221	273	1063	1312	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------قال احمد وحديث الليث بن سعد اصح من حديث شعبة انتهي ومنها في باب كراهية الطواف عريانا حدثنا بن---- عمر ونصر بن علي قالا ---نا سفيان عن ---------ابي اسحاق نحوه يعني نحو الحديث المذكور وقالا زيد بن يثيع وهذا اصح------------- وشعبة وهم فيه فقال زيد بن اثيل	623	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6096	false	5868732713480362543	52	113	254	530	1409	300	النبي صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته ومن لا مدة له فاربعة اشهر قال وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسي حديث علي حديث حسن 872 حد--------------------------------------------------ثنا بن ابي عمر ونصر بن علي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق نحوه------------------------ وقالا زيد بن يثيع وهذا اصح قال ابو عيسي وشعبة وهم فيه فقال زيد بن اثيل	6096	-5219828496884776256	145	183.5	112	350	41.42856979370117	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0625	true	-5469384332304145280	66	153	338	739	1460	300	سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قرا ولا الضالين فقال امين يمد بها صوته وقال الدارقطني في سننه حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا احمد بن سنان ح وحدثنا ابو محمد بن صاعد ثنا يعقوب الدورقي قالا نا عبد الرحمن عن سفيان عن سلمة عن حجر بن عنبس قال سمعت واءل بن حجر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال امين ومد بها صوته	625	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5881	false	-5636150280975686293	253	284	1275	1418	1488	300	سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن حجر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين ومد بها صوته	5881	-5219828496884776256	99	15.5	78	445	22.247190475463867	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0626	true	6408504974363429249	127	169	622	819	1467	300	قال علي بن عبد الله قال يحيي بن سعيد ما احد يعدل عندي شعبة واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان------------- سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع ----قال شعبة سفيان احفظ مني وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني	626	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6740	false	9068579099280000218	31	77	140	354	1379	300	قال علي بن عبد الله قال يحيي بن سعيد ما احد يعدل عندي شعبة واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان قال ابو عيسي سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع قال قال شعبة سفيان احفظ مني وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني	6740	-5219828496884776256	197	380.0	155	214	92.05607604980469	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0627	true	-1209441045588910626	191	225	931	1084	1457	300	حدثنا مخلد بن خالد الشعيري حدثنا بن نمير--نا علي بن صالح عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر انه صلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجهر بامين	627	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4810	false	2129144587908470058	220	255	1067	1220	1416	300	حدثنا مخلد بن خالد الشعيري --ثنا بن نمير ثنا علي بن صالح عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر انه صلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجهر بامين	4810	-5219828496884776256	151	291.0	117	155	97.41935729980469	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0627	true	-1209441045588910626	57	88	275	419	1457	300	ولم يقل شعبة يزن بالاجر قال ابو داود في سننه رواه قيس كما قال سفيان والقول قول سفيان حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن حنبل ثنا وكيع عن شعبة قال كان سفيان احفظ مني	627	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5372	false	-5809328775220574969	113	169	539	805	1419	300	ولم يذكر---- يزن ب--اجر وقد----------------- رواه قيس كما قال سفيان والقول قول سفيان 3337 3338 حدثنا بن ابي رزمة سمعت ابي يقول قال رجل لشعبة خالفك سفيان قال دمغتني وبلغني عن يحيي بن معين قال كل من خالف سفيان فالقول قول سفيان 3339 حدثنا احمد بن حنبل ثنا وكيع عن شعبة قال كان سفيان احفظ مني	5372	-5219828496884776256	113	190.5	87	289	39.100345611572266	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0627	true	-1209441045588910626	157	223	771	1073	1457	300	العلاء بن صالح فانه قد روي هذا الحديث عن سلمة بن كهيل نحو حديث- سفيان كما ذكره الترمذي في هذا الباب والعلاء بن صالح ثقة والثاني علي بن صالح قال ابو داود في سننه حدثنا مخلد بن خالد الشعيري حدثنا------------------------------------ بن نمير----نا عل---ي بن صالح------- عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر انه صلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	627	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5882	false	-4018135209168550598	148	197	699	922	1409	300	العلاء بن صالح---------------- الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان 249------------------------------------------------------------------ قال ابو عيس-----------------------------------ي حدثنا ابو بكر محمد بن ابان حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر عن النبي -------------صلي الله عليه وسلم	5882	-5219828496884776256	148	198.5	111	353	41.92634582519531	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0633	true	2837748947306826404	186	273	1015	1464	1589	300	باب ما جاء في وضع اليمين علي الشمال---------- 252 قوله--------------------------------------- عن قبيصة بن هلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة الطاءي الكوفي مقبول من الثالثة قاله الحافظ في التقريب وفي الخلاصة وثقه العجلي عن ابيه هلب الطاءي صحابي نزل الكوفة وقيل اسمه يزيد وهلب لقب فياخذ شماله بيمينه اي ويضعهما علي صدره ففي رواية احمد ورايته يضع هذه علي صدره وصف يحيي اليمني علي اليسري فوق المفصل وستاتي هذه الرواية بتمامها قوله وفي الباب عن واءل بن حجر وغطيف بن الحارث وبن عباس وبن مسعود وسهل بن	633	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5883	false	376499090159963368	99	153	484	736	1451	300	باب ما جاء في وضع اليمين علي الشمال في الصلاة 252 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا--------- فياخذ شماله بيمينه قال وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن واءل بن حجر وغطيف بن الحارث وبن عباس وبن مسعود وسهل بن	5883	-5219828496884776256	155	242.5	119	498	31.12449836730957	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0634	true	5168911372683399564	4	31	18	141	1514	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة ثم كبر-------------------- ثم التحف------ ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع	634	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2254	false	4761789645348113927	260	291	1237	1383	1423	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة--- كبر وصف همام حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع	2254	-5219828496884776256	120	214.5	94	149	80.53691101074219	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0644	true	4818911674354960826	152	204	782	1031	1548	300	علي الصدر في الصلاة صحيح ومنها حديث طاوس رواه ابو داود في المراسيل قال حدث------------------------------------------نا ابو توبة حدثنا الهيثم يعني بن حميد عن ثور عن سليمان بن موسي عن طاوس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة	644	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4771	false	3178870778833841747	10	69	46	323	1447	300	علي الاكف في الصلاة تحت السرة قال ------------ابو داود سمعت احمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي 758 759 حدثنا ابو توبة ث--نا الهيثم يعني بن حميد عن ثور عن سليمان بن موسي عن طاوس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة	4771	-5219828496884776256	199	368.0	155	291	68.38488006591797	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0647	true	-6201691151874642231	20	74	112	370	1541	300	حديث ابي- غسان عن ابي------- حازم عن سهل بن سعد --------قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المش--------------------------------------------------ركين فقال-- هو من اهل النار الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال	647	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1746	false	-3969627455220673013	199	296	952	1425	1443	300	حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذلك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال	1746	-5219828496884776256	230	406.0	180	473	48.62579345703125	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0649	true	3931407601464314260	149	262	799	1354	1563	300	واسم هلب يزيد بن قنافة الطاءي بضم القاف وخفة النون وبفاء كذا في المغني لصاحب مجمع البحار 75 1 باب ما جاء في التكبير عند الركوع والسجود 253 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع الخ هذا دليل علي مشروعية التكبير في كل خفض ورفع وقيام وقعود الا في الرفع من الركوع فانه يقول سمع الله لمن حمده قال النووي وهذا مجمع عليه اليوم ومن الاعصار المتقدمة وقد كان فيه خلاف زمن ابي هريرة وكان بعضهم لا يري التكبير الا للاحرام انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وانس وبن عمر وابي مالك الاشعري وابي موسي وعمران بن حصين وواءل بن حجر وبن عباس اما--------- حديث ابي	649	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5883	false	376499090159963368	202	284	979	1372	1451	300	واسم هلب يزيد بن قنافة الطاءي 188------------------------------------------------------------ باب ما جاء في التكبير عند الركوع والسجود 253 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض و------------------------------------------------رفع وقيام وقعود وابو بكر وعمر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وانس وبن عمر وابي مالك الاشعري وابي موسي وعمران بن حصين وواءل بن حجر وبن عباس قال ابو عيسي حديث عبد	5883	-5219828496884776256	251	434.0	196	667	37.63118362426758	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0651	true	-3337626903239166539	158	239	811	1198	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم علمه المسء صلاته اخرج ابو داود ا------------------------------------------------------ن النبي صلي ال--------له عليه وسلم قال للمسء -----بلفظ ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته قلت وفي هذا الحديث رد علي	651	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4794	false	7411205513177481447	16	107	69	505	1423	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة لاحد م----------ن الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر ويحمد ال-----له جل وعز ويثني عليه ويقرا بما تيسر من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته 858 حدثن--ا الحسن بن- علي	4794	-5219828496884776256	320	560.5	249	454	70.48458099365234	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	96	158	478	780	1455	300	الزهري عن ابي-------- بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي-------- سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخر----------ه ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه الصلاة -حتي فارق الدنيا	652	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0200	false	-6422422171864574500	175	293	830	1386	1418	300	الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه -لصلاته حتي فارق الدنيا	200	-5219828496884776256	275	514.5	217	557	49.37163543701172	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	56	158	277	780	1455	300	ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا قال الحافظ في الفتح فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري من طريق الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر ح-------------------------------------------------------------------------ين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخره ثم ي---------------------------قول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه الصلاة -حتي فارق الدنيا	652	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4789	false	-3248147298331941060	4	66	18	310	1404	300	ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه -لصلاته حتي فارق الدنيا	4789	-5219828496884776256	156	85.0	123	604	25.82781410217285	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	96	294	478	1425	1455	300	الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة---------------------------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخره ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه الصلاة حتي فارق الدنيا 76 1--------------------------- باب---------- رفع اليدين عند الركوع 255 قوله------- وبن ابي عمر هو محمد بن يحيي بن ابي عمر العدني نزيل مكة ويقال ان ابا عمر كنية يحيي صدوق صنف المسند وكان لازم بن عيينة لكن قال ابو حاتم كانت فيه غفلة---------- عن سالم وهو بن عب---------------د الله بن عمر رضي الله عنهما قوله اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا فاذا ركع واذا رفع راسه من الركوع هذا دليل صريح علي ان رفع اليدين في هذه المواضع سنة وهو الحق والصواب ونقل البخاري في صحيحه عقب حديث بن عمر هذا عن شيخه علي بن المديني قال حق علي المسلمين ان يرفعوا ايديهم عند الركوع والرفع منه لحديث بن عمر هذا وهذا في رواية بن عساكر وقد ذكره البخاري في جزء رفع اليدين وزاد وكان اعلم اهل زمانه انتهي وكان لا يرفع بين السجدتين	652	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5884	false	9041731555185393664	40	149	200	723	1486	300	الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي---------------------------------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكب---------------------------------------------------ر وهو يهوي قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح وهو قول اهل العلم من اصحاب النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين قالوا يكبر الرجل وهو يهوي للركوع والسجود 190 باب ما جاء في رفع اليدين عند الركوع 255 حدثنا قتيبة وبن ابي عمر قالا حدثنا سفيان -------------------------------------------------------------------------------بن عيين-------------------------------ة عن الزهري عن سالم---- عن ابيه قال رايت رسول الله------- صلي الله عليه وسلم- اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه وا-----ذا ركع واذا رفع راسه من الركوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد بن ابي عمر في حديثه وكا------ن لا يرفع بين السجدتين	5884	-5219828496884776256	286	306.0	213	1044	27.394636154174805	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0653	true	1997943431698141278	2	71	9	358	1569	300	ولا حين يرفع راسه من السجود-- 256 قول--------ه حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي السمسار روي عن بن عيينة وهشيم وعنه الترمذي وبن ماجه وثقه بن معين قال الحافظ اصله من نهاوند ثقة عابد قوله وفي الباب عن عمر وعلي وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وانس وابي هريرة وابي حميد وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وابي قتادة وابي موسي الاشعري وجابر وعمير الليثي ---------اما حديث--- عمر	653	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5884	false	9041731555185393664	144	210	697	1030	1486	300	وكان لا يرفع بي----ن السجدتين 256 قال ابو عيسي حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي حدثنا سفيا---ن بن عيينة حدثنا الزهري بهذا الاسناد نحو حديث بن ابي عمر قال------------------------------- وفي الباب عن عمر وعلي وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وانس وابي هريرة وابي حميد وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وابي قتادة وابي موسي الاشعري وجابر وعمير الليثي قال ابو عيسي حديث بن عمر	5884	-5219828496884776256	241	386.5	190	371	64.9595718383789	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0657	true	7035403963843811500	55	172	248	805	1407	300	حدثنا الحسن بن الربيع --ثنا بن ادريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود ثنا علقمة -----ان عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فقام فكبر ورفع يديه ثم-- ركع وطبق يديه فجعلهما بين ركبتيه---- فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي الا بل قد نفعل ذلك في اول الاسلام ثم امرنا بهذا قال البخاري وهذا هو المحفوظ----------------------------- عند اهل النظر من حديث عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن مسعود انتهي كلام البخاري وقال الحافظ بن عبد البر في التمهيد واما حديث بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا مرة فان ابا داود قال هذا حديث مختصر من حديث طويل وليس--- بصحيح علي هذا	657	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4769	false	-9206094732863856210	79	205	363	943	1375	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا بن ادريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن- علقمة قال قال عبد الله---- علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة----- فكبر ورفع يديه فلما ركع -طبق يديه-------- بين ركبتيه قال فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي قد كنا--- نفعل هذا--------------- ثم امرنا بهذا يعني الامساك علي الركبتين 747 1 120 باب من لم يذكر الرفع عند الركوع 748 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم يعني بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسع-------------------------------------------------------------------------ود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا مرة قال ابو داود هذا--------- مختصر من حديث طويل وليس هو بصحيح علي هذا	4769	-5219828496884776256	361	577.5	277	699	51.645206451416016	67	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0657	true	7035403963843811500	60	113	274	522	1407	300	بن ادريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود ثنا علقمة ان عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فقام فكبر ورفع يديه ثم ركع وطبق يديه فجعلهما بين ركبتيه----- فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي الا بل قد نفعل ذلك في اول الاسلام ثم امرنا بهذا	657	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7300	false	448988164698073175	92	141	470	696	1458	300	بن ادريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن- علقمة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فقام فكبر فلما اراد ان يركع طبق يديه-------- بين ركبتيه وركع فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي قد كنا--- نفعل هذا--------------- ثم امرنا بهذا	7300	-5219828496884776256	195	330.0	149	253	77.0750961303711	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	97	156	480	778	1512	300	الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله وفي رواية اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومي	666	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2273	false	-2940794588133224346	0	112	0	575	1552	300	الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عل--ام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله 121 وحدثنا القاسم بن زكريا حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن فرات يعني القزاز عن عبيد الله عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء	2273	-5219828496884776256	262	472.5	208	584	44.863014221191406	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	87	146	436	727	1512	300	جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا ------مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احد------------------كم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	666	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4825	false	2499776722735350104	200	292	959	1388	1427	300	جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسلم احدنا اش-------------------------------------------ار بيده من عن يمينه ومن عن يساره فلما صلي قال ما بال احدكم يرمي بيده--------- كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم او الا يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله 998 999 حدثنا محمد بن سليمان الانباري ثنا ابو نعيم عن مسعر باسناده ومعناه قال اما يكفي احدكم او احدهم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	4825	-5219828496884776256	166	239.5	126	482	34.43983459472656	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	235	272	1181	1370	1518	300	ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------- فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	668	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2316	false	-6570938590671257207	46	97	233	490	1453	300	ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قال نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2316	-5219828496884776256	176	329.5	140	257	68.48249053955078	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	185	287	930	1444	1518	300	اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة في رواية احمد كما ذكره الحافظ في الفتح واما حديث ابي مسعود فاخرجه احمد وابو داود والنساءي قوله حديث عمر حديث حسن صحيح واخرجه النساءي قوله-------------------------------------------------------------------------------------- الا ما روي عن بن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون رواه عنه مسلم وغيره من طريق ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمل هذا علي ان بن مسعود لم يبلغه النسخ قوله والتطبيق منسوخ عند اهل العلم	668	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5885	false	-9144195411064336572	238	292	1129	1396	1428	300	اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة و------------------------------------------------ابي مسعود قال ابو عيسي ح-----------------------ديث عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم لا اختلاف بينهم في ذلك الا ما روي عن بن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتطبيق منسوخ عند اهل العلم	5885	-5219828496884776256	153	237.5	120	600	25.5	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0669	true	-2115974676546098427	18	65	82	306	1456	300	عن علقمة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلما اراد ان يركع طبق يديه بين ركبتيه فركع فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي--- كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك بالركب قال الحافظ فهذا شاهد قوي لطريق----------------------- مصعب بن سعد قال	669	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7300	false	448988164698073175	103	159	519	786	1458	300	عن علقمة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فقام فكبر فلما اراد ان يركع طبق يديه بين ركبتيه وركع فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك بالركب 1032 اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن ابي يعفور عن مصعب بن سعد قال	7300	-5219828496884776256	193	339.0	151	267	72.2846450805664	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0670	true	3407862928959048263	37	174	198	878	1497	300	باب ما جاء انه يجافي يديه عن جنبيه في الركوع 260 قوله حد--------------------ثنا ابو عامر العقدي بفتح العين المهملة والقاف اسمه عبد الملك بن عمر ثقة حدثنا فليح بضم الفاء مصغرا بن سليمان بن ابي المغيرة الخزاعي او الاسلمي او يحيي المدني ويقال فليح لقب واسمه عبد الملك صدوق كثير الخطا من السابعة مات سنة 861 ثمان وستين وماءة حدثنا نا عباس بن سهل بن سعد السعدي ثقة من الرابعة قال اجتمع ابو حميد بالتصغير وابو اسيد بالتصغير ايضا وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة كذا ذكر عباس بن سهل في روايته اجتماع ابي حميد مع هءلاء الثلاثة وقال محمد بن عمرو بن عطاء في روايته عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	670	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5886	false	181942287506792953	88	150	433	732	1435	300	باب ما جاء انه يجافي يديه عن جنبيه في الركوع 260 حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا ابو عامر العقدي حد----------------------------------------------------ثنا فليح ----------------بن سليمان حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عباس بن سهل بن سعد ق----------------------ال اجتمع ابو حميد--------- وابو اسيد-------------- وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو ح--------------------------------------------------------ميد--------------------------------------------------------------------------------------------- انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	5886	-5219828496884776256	219	329.5	170	700	31.285715103149414	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0670	true	3407862928959048263	261	293	1320	1465	1497	300	ابي حميد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود بلفظ الترمذي 79 1------------------------------------------- باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود 261 قوله-------------------------------- عن بن ابي ذءب هو -محمد بن -عبد الرحمن بن	670	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5886	false	181942287506792953	179	226	872	1094	1435	300	ابي حميد حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم ان يجافي الرجل يديه عن جنبيه في الركوع والسجود 194 باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود 261 حدثنا علي بن حجر اخبرنا عيسي بن يونس عن بن ابي ذءب عن اسحاق بن يزيد الهذلي عن	5886	-5219828496884776256	100	135.0	72	222	45.0450439453125	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0670	true	3407862928959048263	136	174	696	878	1497	300	محمد بن عمرو بن عطاء في روايته عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	670	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5901	false	-6838162333227739969	58	94	287	459	1450	300	محمد بن عمرو بن عطاء---------- عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	5901	-5219828496884776256	172	334.5	136	182	94.5054931640625	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0671	true	8326018516071363125	81	126	402	617	1512	300	سعيد بن جبير عن------- انس قا---------ل ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحذرنا فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات قال	671	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4801	false	625361678881157183	145	192	719	943	1426	300	سعيد بن جبير يقول سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال------- فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات قال	4801	-5219828496884776256	204	387.0	160	231	88.31169128417969	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0673	true	-5589400107334045819	172	200	901	1039	1521	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها--- ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	673	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2441	false	-8357480276491070268	192	221	934	1075	1453	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	2441	-5219828496884776256	138	270.0	110	141	97.8723373413086	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0674	true	3617940600871761778	113	275	577	1435	1569	300	وعن تختم الذهب النهي عنهما للرجال دون النساء وعن قراءة القران في الركوع قال الخطابي لما كان الركوع والسجود وهما في غاية الذل والخضوع مخصوصين بالذكر والتسبيح نهي عن القراءة فيهما قوله وفي الباب عن بن عباس اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وفيه الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا وساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم قوله وحديث علي حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه 81196196196196------------------------------------------------------ 196 1 باب ما جاء فيمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود 265 قوله----------------------------------------- عن عمارة بن عمير التيمي الكوفي ثقة ثبت عن ابي معمر اسمه عبد الله بن سخبرة بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح الموحدة الازدي الكوفي ثقة عن ابي مسعود الانصاري البدري اسمه عقبة بن عمرو بن ثعلبة صحابي جليل مات قبل الاربعين وقيل بعدها قوله لا تجزء صلاة لا يقيم----- الرجل فيها يعني صلبه اي اظهره ظهره اي لا يجوز صلاة من لا يسوي ظهره في الركوع والسجود والمراد	674	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5887	false	-3214370113708678015	202	298	965	1436	1444	300	وعن تختم الذهب------------------------------ وعن قراءة القران في الركوع قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي حديث حسن صحيح وهو قول اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم كرهوا القراءة في الركوع والسجود 196-- باب ما جاء فيمن لا يقيم صلبة في الركوع والسجود 265 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ا----------------------بي معمر عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------بي مسعود الانصاري البدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- لا تجزء صلاة لا يقيم فيها الرجل----- يعن----------------------------------------------ي صلبه في الركوع والسجود قال وفي	5887	-5219828496884776256	258	357.5	198	958	26.931106567382812	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0675	true	-7562054648434096347	77	171	428	940	1616	300	علي بن شيبان وانس وابي هريرة ورفاعة الزرقي اما حديث علي بن شيبان فاخرجه احمد وبن ماجه ولفظه لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود واما حديث انس فاخرجه الشيخان ولفظه اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان من حديث المسء صلاته واما حديث رفاعة فاخرجه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث المسء صلاته ايضا قوله حديث ابي مسعود ح---------ديث حس--------------------------------------------------------------------------------------ن صحيح اخرجه الخمسة كذا في المنتقي قال الشوكاني اسناده صحيح قوله وقال الشافعي واحمد واسحاق من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة	675	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5888	false	-7697678329870534131	0	54	0	281	1466	300	علي بن شيبان وانس وابي هريرة ورفاعة الزرقي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث ------------------------------------------------ابي مسعود الانصاري حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم يرون ان يقيم الرجل صل------به في الركوع والسجود----------------------- وقال الشافعي واحمد واسحاق من لم يق-م صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة	5888	-5219828496884776256	152	231.0	119	607	25.04118537902832	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0676	true	-5000341398670723768	125	191	698	1007	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم عليه------------------------ فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	676	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0190	false	2663555466935875020	148	243	718	1164	1457	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	190	-5219828496884776256	284	511.5	222	459	61.87363815307617	60	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0680	true	1577741236664981100	10	87	54	442	1564	300	قوله وفي الباب عن بن عمر وبن عباد وبن ابي اوفي وابي جحيفة وابي سعيد اما حديث بن عمر فاخرجه البخاري واما حديث بن عباس فاخرجه النساءي واما حديث بن ابي اوفي فاخرجه مسلم وبن ماجه واما حديث ابي جحيفة فاخرجه بن ماجه واما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم والنساءي قوله حديث علي حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله---------------------------------------------------- وقال بعض اهل الكوفة يقول هذا في صلاة التطوع ولا يقوله- في صلاة المكتوبة وهو قول	680	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5888	false	-7697678329870534131	166	220	822	1084	1466	300	قال- وفي الباب عن بن عمر وبن عباس وبن ابي اوفي وابي جحيفة وابي سعيد قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي قال يقول هذا في المكتوبة والتطوع وقال بعض اهل الكوفة يقول هذا في صلاة التطوع ولا يقولها في صلاة المكتوبة قال ----	5888	-5219828496884776256	162	258.5	125	441	36.73469543457031	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0683	true	5213670294125408376	244	298	1251	1501	1510	300	همام بن يحيي عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال همام و--ثنا شقيق يعني ابا الليث عن عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو المحفوظ انتهي كلام الحازمي قلت طريق همام بن يحيي عن محمد بن جحادة	683	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4766	false	-1476684904930464293	160	232	763	1102	1410	300	همام ثن-------ا محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فلما سجد وقعتا ركبتاه الي الارض قبل ان تقع كفاه قال فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافي عن ابطيه قال حجاج وقال همام وحدثنا شقيق حدثني------------ عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا وفي حديث احدهما واكبر علمي انه حديث----------------- محمد بن جحادة	4766	-5219828496884776256	169	206.5	130	375	45.06666564941406	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0684	true	399502722297244647	176	241	910	1215	1520	300	وروي همام عن عاصم هذا مرسلا ولم يذكر فيه واءل بن حجر قال الحافظ في التلخيص بعد نقل قول الترمذي هذا ما لفظه وقد تعقب قول الترمذي ان هماما انما رواه عن شقيق عن عاصم عن ابيه مرسلا انتهي قلت الامر كما قال الحافظ كما عرفت فيما تقدم في كلام الحازمي 85 1 باب اخر منه 269 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعمد احدكم فيبرك في صلاته برك الجمل	684	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5889	false	8120161374379709255	169	222	806	1046	1417	300	وروي همام عن عاصم هذا مرسلا ولم يذكر فيه واءل بن حجر 200----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اخر منه 269 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله بن حسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعمد احدكم فيبرك في صلاته برك الجمل	5889	-5219828496884776256	107	183.5	82	431	24.825986862182617	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0686	true	8881367198369650712	57	142	281	682	1488	300	مروان بن محمد---- حدثنا عبد العزيز بن محمد ------ثنا محمد بن عبد الله بن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل رجليه ولا يبرك بروك البعير حدثنا ابو سهل بن زياد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابو ثابت محمد بن عبد الله ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليضع يديه ق------------------------------------------بل ركبتيه ولا يبرك بروك	686	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7312	false	-6229776213993197715	111	154	525	728	1430	300	مروان بن محمد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا يبرك بروك	7312	-5219828496884776256	151	137.0	119	453	33.33333206176758	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0691	true	-4848878108641485582	148	189	784	998	1562	300	صلي الله عليه وسلم يسجد علي الارض واضعا جبهته وانفه في سجوده واما حديث ابي سعيد فاخرجه الشيحان الشيخان وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته	691	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0204	false	-6796608198078198486	178	236	873	1169	1471	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته	204	-5219828496884776256	126	118.0	100	384	32.8125	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0691	true	-4848878108641485582	190	236	1003	1225	1562	300	حديث ابي حميد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود واخرجه بهذا اللفظ ايضا بن خزيمة في صحيحه كذا في النيل قوله والعمل عليه عند اهل العلم ان يسجد الرجل علي جبهته وانفه فان سجد علي جبهته دون انفه ف---قال قوم من اهل العلم يجزءه الخ قال	691	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5890	false	4239304660539877709	39	70	184	331	1397	300	حديث ابي حميد حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم ان يسجد الرجل علي جبهته وانفه فان سجد علي جبهته دون انفه فقد قال قوم من اهل العلم يجزءه ---وقال	5890	-5219828496884776256	143	267.0	113	225	63.55555725097656	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0693	true	2659315662961390996	64	172	314	856	1491	300	علي مجموع الجبهة والانف والله تعالي اعلم 87 1 باب ما جاء اين يضع الرجل وجهه اذا سجد 270 قوله -------------------------عن الحجاج بن ارطاة الكوفي احد الفقهاء صدوق كثير الخطا والتدليس عن ابي اسحاق السبيعي اسمه عمرو بن عبد------------------- الله ثقة عابد من الثالثة اختلط باخره قوله فقال بين كفيه اي كان يضع وجهه بين كفيه وفي حديث ابي حميد الذي تقدم في الباب المتقدم وضع كفيه حذو منكبيه ولهذين الحديثين المختلفين وما في معناهما اختلف عمل اهل العلم فبعضهم عملوا علي حديث البراء هذا وما في معناه وبعضهم علي حديث ابي حميد وما في معناه والكل جاءز وثابت قوله وفي الباب عن واءل بن حجر وابي حميد	693	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5890	false	4239304660539877709	75	128	355	598	1397	300	علي------ الجبهة والانف 202------------------ باب ما جاء اين يضع الرجل وجهه اذا سجد 271 حدثنا قتيبة حدثنا حفص بن غياث عن الحجاج -----------------------------------------------------عن ابي اسحاق قال قلت للبراء--- بن عازب اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع وجهه اذا سجد---------- فقال بين كفيه قال وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن واءل بن حجر وابي حميد	5890	-5219828496884776256	139	152.0	104	586	23.720136642456055	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0696	true	7258777099803354697	166	235	843	1177	1496	300	الي عفرتي ابطيه عطف تفسير والحديث يدل علي ان السنة في السجود ان ينحي يديه عن جنبيه ولا خلاف في ذلك قوله قال وفي الباب عن بن عباس وبن بحينة وجابر واحمر بن جزء وميمونة وابي حميد وابي اسيد وابي مسعو----------د وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة والبراء بن عازب وعدي بن عميرة وعاءشة اما حديث بن عباس فاخرجه احمد ولفظه قال اتيت رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم	696	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5891	false	-8402766298385313052	20	74	94	352	1459	300	الي عفرتي ابطيه اذا سجد اي بياضه -----------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن بن عباس وبن بحينة وجابر واحمر بن جزء وميمونة وابي حميد و----------ابي مسعود وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة والبراء بن عازب وعدي بن عميرة وعاءشة -----------------------------------قال ابو عيسي واحمر بن جزء هذا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	5891	-5219828496884776256	191	323.0	151	374	51.06951904296875	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0698	true	-8921581306886849204	76	156	401	821	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان--------------------------- يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع قوله ح-------------------------------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه احمد والترمذي وبن خزيمة كذا في فتح الباري----------------------------------- 276 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتدلوا في السجود اي كونوا متوسطين بين الافتراش والقبض قوله-------------- هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي 91 1 باب ما جاء في وضع اليدين ونصب القدمين في السجود 277 قوله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي الحافظ صاحب السند اخبرنا وهيب بالتصغير هو بن خالد بن عجلان	698	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5891	false	-8402766298385313052	178	297	842	1449	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش ذرا------عيه افتراش الكلب قال وفي الباب عن عبد الرحمن بن شبل وانس والبراء وابي حميد وعاءشة قال ابو عيسي حديث جابر حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم يختارون الاعتدال في السجود ويكرهون الافتراش كافتراش السبع 276 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسطن احدكم ذراعيه في الصلاة بسط الكلب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 206----------------------------------- باب ما جاء في وضع اليدين ونصب القدمين في السجود 277 حد-----ثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا معلي بن اسد حدث-----------نا وهيب عن محمد ------------بن عجلان	5891	-5219828496884776256	216	240.0	165	676	31.95266342163086	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0699	true	-728063251560759482	14	146	81	722	1479	300	وقال المعلي اخبرنا حماد بن مسعدة عن محمد بن عجلان الخ حاصله ان المعلي بن اسد اسيد روي هذا الحديث عن وهيب وعن حماد بن مسعدة كلاهما عن محمد بن عجلان عن محمد بن ابراهيم عن عامر بن سعد فاما وهيب فاسند الحديث فقال عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الخ واما حماد بن مسعدة فارسله ولم يذكر---- عن ابيه وحديث حماد بن مسعدة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل هو-- اصح من حديث وهيب المسند فان غير واحد رووه مرسلا كرواية حماد بن مسعدة 92 1 باب ما جاء في اقامة الصلب اذا رفع راسه من السجود والركوع 279 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع الخ ولفظ البخاري كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع----- من الركوع ماخلا القيام والقع------------ود قريبا من السواء قال	699	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5892	false	-4829458236508998986	25	174	117	821	1429	300	وقال م------------------------------------------------------------علي بن اسد --------------------------حدثنا حماد بن مسعدة------- عن محمد بن عجلان عن محمد بن ابراهيم عن عامر بن سعد------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع اليدين فذكر نحو----ه ولم يذكر فيه عن ابيه قال ابو عيسي وروي يحيي بن سعيد القطان وغير واحد عن محمد بن عجلان عن محمد بن ابراهيم عن عامر بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع اليدين ونصب القدمين مرسل وهذا اصح من حديث وهيب وهو الذي اجمع عليه اهل العلم واختاروه 207--------------- باب ما جاء في اقامة الصلب اذا رفع راسه من الركوع والسجود 279 حدثنا احمد بن محمد بن موسي المروزي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------------------------------------------ ركع واذا رفع راسه من الركوع واذا سجد واذا رفع راسه من السجود قريبا من السواء قال	5892	-5219828496884776256	301	409.0	228	924	32.57575607299805	58	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0701	true	-7552473034835254416	144	258	740	1313	1550	300	حتي يسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري حتي يضع جبهته علي الارض فنسجد ولاحمد لاحمد عن غندر عن شعبة حتي يسجد ثم يسجدون واستدل به بن الجوزي علي ان الماموم لا يشرع في الركن حتي يتمه الامام وتعقب بانه ليس فيه الا التاخر حتي يتلبس الامام بالركن الذي ينتقل اليه بحيث يشرع الماموم بعد شروعه وقبل الفراغ منه ووقع في حديث عمرو بن حريث عند مسلم فكان لا يحني احد منا ظهره حتي يستتم ساجدا ولابي يعلي من حديث انس حتي يتمكن النبي صلي الله عليه وسلم من السجود وهو اوضح في انتفاء المقارنة قاله الحافظ قوله وفي الباب عن انس ومعاوية وبن مسعدة صاحب الجيوش وابي هريرة اما حديث ---------	701	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5892	false	-4829458236508998986	261	286	1237	1361	1429	300	حتي يسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فنسجد قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن انس ومعاوية وبن مسعدة صاحب الجيوش وابي هريرة قال ابو عيسي حديث	5892	-5219828496884776256	103	166.5	82	582	17.697593688964844	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0702	true	-8318591943357427008	176	238	938	1253	1572	300	يا علي احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي المقصود اظهار المحبة لوقوع النصحية والا فهو مع كل مءمن كذلك لا تقع بين السجدتين من الاقعاء والحديث فيه النهي------------------------------------ عن الاقعاء بين السجدتين وحديث بن عباس المذكور في الباب الاتي يدل علي انه سنة ونذكر وجه الجمع بينهما في الباب الاتي قوله وقد ضعف بعض اهل العلم الحارث الاعور	702	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5893	false	1518194090059341267	58	100	279	467	1457	300	يا علي احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي------------------------------------------------------------ لا تقع بين السجدتين قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه من حديث علي الا من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ضعف بعض اهل العلم الحارث الاعور	5893	-5219828496884776256	115	172.0	89	351	32.76353454589844	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0702	true	-8318591943357427008	46	79	246	415	1572	300	الامام فيما يصنع ولا يركعون الا بعد ركوعه ولا يرفعون الا بعد رفعه الخ فلا يجوز لهم التقدم ولا المقاربة 942092020020 0 20 1 باب ما جاء في كراهية الاقعاء بين السجدتين 282	702	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5893	false	1518194090059341267	0	29	0	141	1457	300	الامام فيما يصنع ل-ا يركعون الا بعد ركوعه ولا يرفعون الا بعد رفعه لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا 209------------------------ باب ما جاء في كراهية الاقعاء في- السجود-- 282	5893	-5219828496884776256	109	172.0	84	169	64.49703979492188	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0703	true	8717092359549687873	177	204	928	1074	1566	300	في الرخصة في الاقعاء 283 تقدم في الباب الرخصة ان الاق----------------------------------------------------------------------------------عاء علي نوعين وسيطهر وسيظهر لك ان الرخصة في الاقعاء بالمعني الثاني انا لنراه جفاء بالرجل قال	703	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5893	false	1518194090059341267	122	160	577	773	1457	300	في الرخصة في الاقعاء 283 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع طاوسا يقول قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين قال هي السنة فقلنا-------------------------------- انا لنراه جفاء بالرجل قال	5893	-5219828496884776256	64	97.0	50	228	28.070175170898438	11	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0705	true	1416298773663581516	225	275	1140	1415	1555	300	باب ما يقول بين السجدتين 284 قوله حدثنا سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة ثقة من شيوخ الترمذي ومسلم وغيرهما عن كامل ابي العلاء هو كامل بن العلاء التميمي الكوفي صدوق يخطء من السابعة كذا في التقريب قوله- كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني	705	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5893	false	1518194090059341267	212	259	1024	1251	1457	300	باب ما يقول بين السجدتين 284 حد-----ثنا سلمة بن شبيب حدثنا زيد بن حباب-------------------------------------------- عن كامل ابي العلاء عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني	5893	-5219828496884776256	143	224.5	113	276	51.81159591674805	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0705	true	1416298773663581516	5	113	26	584	1555	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يرون بالاقعاء باسا قال الحافظ في التلخيص وللبيهقي عن بن عمر انه كان اذا رفع راسه من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه السنة وفيه عن بن عمر وبن عباس انهما كانا يقعيان وعن طاووس قال رايت العبادلة يقعون اسانيدها صحيحة انتهي قلت لكن اقعاء هءلاء الصحابة رضي الله عنهم كان بالمعني الثاني ولم يكن كاقعاء الكلب كما تقدم وهو قول بعض اهل مكة من اهل الفقة والعلم وهو قول عطاء وطاوس وبن ابي مليكة ونافع والعبادلة كذا نقل العيني عن بن تيمية واكثر اهل العلم يكرهون الاقعاء بين السجدتين	705	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5893	false	1518194090059341267	175	211	839	1020	1457	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يرون بالاقعاء باسا وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض اهل مكة من اهل الفقه والعلم قال------------------------------------------------------------------------ واكثر اهل العلم يكرهون الاقعاء بين السجدتين	5893	-5219828496884776256	174	317.0	138	558	31.182796478271484	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس- وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3994	false	-968203116269150620	106	141	515	692	1433	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل---- في اربع ركعات	3994	-5219828496884776256	166	311.0	133	181	91.71270751953125	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	76	174	413	897	1529	300	ابي حميد الساعدي انه قال في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------وا فاعرض قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -رفع يديه الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه------------------------------------------- ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع----- ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4764	false	7829243314379328294	31	190	144	920	1450	300	ابا حميد الساعدي-------- في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض------ فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد و------------------------------------------------------------------------------يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها--------- حتي يرجع كل عظم الي موضعه --------ثم يصنع في الاخري-------- مثل ذلك	4764	-5219828496884776256	337	503.5	266	895	37.65363311767578	58	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	76	174	413	897	1529	300	ابي حميد الساعدي انه قال في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه الحديث وفيه ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4816	false	6155135283587060971	196	250	926	1197	1450	300	ابا حميد الساعدي-------- في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض فذكر-------------------------------------------------------- الحديث قال---------------------------------------------- ويفتح اصابع رجليه اذا ------------------------------------------------------------------------------------سجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها -------------------------------------------ثم يصنع في الاخري-------- مثل ذلك	4816	-5219828496884776256	220	314.5	174	517	42.553192138671875	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4893	false	-9005748524054883498	169	203	815	985	1425	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	4893	-5219828496884776256	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	197	237	1023	1207	1529	300	ثم -هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في مو---------------------------------------------------------------------------------------ضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5901	false	-6838162333227739969	170	229	827	1099	1450	300	ثم اهوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتخ اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم اهوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	5901	-5219828496884776256	183	357.0	143	272	67.27941131591797	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0711	true	2151962629328173138	246	272	1285	1416	1559	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه	711	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0197	false	-563539117646553751	129	155	576	707	1384	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقال	197	-5219828496884776256	128	253.0	102	131	97.70992279052734	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0711	true	2151962629328173138	113	178	602	927	1559	300	ينهض في الصلاة علي صدور قدميه اي بدون الجلوس والحديث قد استدل به من لم يقل بسنية جلسة الاستراحة لكن الحديث ضعيف لا يقوم بمثله الحجة فان في سنده خالد بن اياس وهو متروك كما عرفت وايضا فيه صالح مولي التوامة وكان قد اختلط باخره كما عرفت قوله حديث ابي هريرة عليه العمل عند اهل العلم يختارون ان ينهض الرجل في الصلاة علي صدور قدميه	711	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5894	false	5182075361657189679	219	245	1049	1179	1447	300	ينهض في الصلاة علي صدور قدميه قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة عليه العمل عند اهل العلم يختارون ان ينهض الرجل في الصلاة علي صدور قدميه	5894	-5219828496884776256	119	165.5	94	325	36.61538314819336	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0715	true	8391950113311471231	46	127	251	665	1548	300	وفي الباب عن بن عمر وجابر وابي موسي وعاءشة اما حديث بن عمر فاخرجه ابو داود والدارقطني والطبراني واما حديث جابر فاخرجه النساءي وبن ماجه والحاكم ورجاله ثقات كذا في النيل واما حديث ابي موسي فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي واما حديث عاءشة فاخرجه الحسن بن سفيان في مسنده والبيهقي ورجح الدارقطني وقفه قاله في النيل قوله حديث بن مسعود قد روي عنه من غير وجه وهو اصح حديث الخ قال البزار لما سءل عن اصح حديث ف----------------ي التشهد قال هو	715	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5895	false	5717252189260542265	47	81	251	405	1479	300	وفي الباب عن بن عمر وجابر وابي موسي وعاءشة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مسعود قد روي عنه من غير وجه وهو اصح حديث روي------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد والعمل	5895	-5219828496884776256	112	164.0	83	430	26.046510696411133	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0717	true	-4485698077582519377	85	212	434	1104	1604	300	بن مسعود حديث حسن غريب والحديث رواه ابو داود والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم قلت في سنده يونس بن بكير وقد عرفت حاله وفيه محمد بن اسحاق وهو مدلس 103218218218218 218 1 باب------- كيف الجلوس في التشهد 292 قوله اخبر---------نا عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن الاودي ابو محمد الكوفي ثقة فقيه عابد قوله------------------------------------------------------------------------ افترش رجله اليسري وفي رواته رواية الطحاوي وسعيد بن منصور فرش قدمه اليسري علي الارض وجلس عليها والحديث قد احتج به القاءلون باستحباب الافتراش في التشهدين واجيب بان هذا الحديث مطلق وحديث ابي حميد الاتي مقيد فيحمل المطلق علي المقيد قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوفة قال	717	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5896	false	-2255792613922604073	0	88	0	435	1506	300	بن مسعود حديث حسن غريب والعمل عليه عند اهل العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 218-- باب ما جاء كيف الجلوس في التشهد 292 حدثنا ابو كريب حدثنا عبد الله بن ادريس حدثنا عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن واءل بن حجر قال قدمت المدينة قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري يعن----------------------------------ي علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صح---------------------------------------يح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وهو قول سفيان الثوري------------ واهل الكوفة وبن	5896	-5219828496884776256	200	230.5	152	758	26.385223388671875	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	132	172	665	876	1547	300	ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه	718	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0207	false	2528885125698802097	211	286	975	1363	1424	300	ابو حميد الساعدي---- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه ال-----قبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع	207	-5219828496884776256	188	348.5	150	397	47.35516357421875	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0719	true	-994602168662785250	10	47	57	252	1539	300	النساءي في باب موضع اليدين عند الجلوس للتشهد الاول------------------------------------------------------------------------------------------- عن واءل بن حجر قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يرفع يديه اذا افتتح الصلاة الحديث وف-----يه و------------------اذا جلس في الركعتين اضجع اليسري ونصب اليمني	719	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7327	false	-7794610834367489497	145	206	704	1012	1468	300	اليسري 97- باب موضع اليدين عند الجلوس للتشهد الاول 1159 اخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرء قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يرفع يديه اذا افتتح الصلاة حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع واذا جلس في الركعتين اضجع اليسري ونصب اليمني	7327	-5219828496884776256	180	325.0	145	309	58.25242614746094	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0721	true	1115659687094007128	39	192	200	984	1539	300	حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا مسلما قوله وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا يقعد في التشهد الاخر علي وركه قال في القاموس الورك بالفتح والكسر وككيف وككتف ما فوق الفخذ مءنثة ج اوراك وورك يرك وركا وتورك وتوارك اعتمد علي وركه انتهي وقد تقدم ان المشهور عن احمد اختصاص التورك بالصلاة التي فيها تشهدان واحتجوا بحديث ابي حميد ----اي بحديثه المطول الاتي في باب وصف الصلاة وهو احتجاج قوي لمن قال بسنية التورك في الجلسة الاخيرة وهو القول الراجح واما قول من قال من الحنفية كصاحب الهداية انه ضعيف او انه محمول علي حالة الكبر او علي حالة العذر فهو مما لا يلتفت اليه كما عرفت في الباب المتقدم 105 1 باب ما جاء في الاشارة في التشهد 294 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبته ورفع اصبعه ظاهره ان رفع الاصبع كان في ابتداء الجلوس التي تلي الابهام وهي المسبحة يدعو بها اي يشير بها---------- باسطها عليه	721	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5896	false	-2255792613922604073	181	279	917	1405	1506	300	حديث حسن صحيح وبه يقول بعض اهل العلم ------وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا يقعد في التشهد الاخر علي وركه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بحديث ابي حميد قالوا يقعد في التشهد الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول علي رجله اليسري وينصب اليمني 220 ------------------------------------------------------باب ما جاء في الاشارة في التشهد 294 حدثنا محمود بن غيلان ويحيي بن موسي وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبته ورفع اصبعه ا-----------------------------------------لتي تلي الابهام اليمني----- يدعو بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليه	5896	-5219828496884776256	265	356.5	210	935	28.34224510192871	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	0	118	0	648	1611	300	في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليم-----------------ني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة----------------------- قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث وصورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة انتهي والثالثة ان يعقد الخنصر والبنصر ويرسل السبابة ويحلق الابهام والوسطي كما اخرج ابو داود والنساءي من حديث واءل بن حجر في وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة واشار بالسبابة والرابعة قبض الاصابع كلها والاشارة بالسبابة كما روي مسلم من حديث -------------------------------------------------------بن عمر مرفوع---------------------------------------------------ا ------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	722	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2339	false	-9089998765446613120	62	157	292	767	1449	300	في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة 116 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرف نهاني فقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	2339	-5219828496884776256	214	334.5	172	884	24.208145141601562	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	62	91	342	513	1611	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة------------------------------------------ واشار بالسبابة والرابعة قبض الاصابع كلها والاشارة بالسبابة	722	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4763	false	-2905864797025279684	126	156	608	777	1483	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ورايته يقول هكذا وحلق بشر الابهام والوسطي واشار بالسبابة --------------------------------------------	4763	-5219828496884776256	127	242.0	104	213	59.624412536621094	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	62	91	342	513	1611	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة------------------------------------------ واشار بالسبابة والرابعة قبض الاصابع كلها والاشارة بالسبابة	722	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4815	false	8993133593626594159	245	275	1157	1326	1432	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ورايته يقول هكذا وحلق بشر الابهام والوسطي واشار بالسبابة --------------------------------------------	4815	-5219828496884776256	127	242.0	104	213	59.624412536621094	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	177	207	965	1123	1611	300	بن عمر حديث حسن غريب الخ واخرجه مسلم قول------------------------------ه والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يختارون الاشارة في التشهد وهو قول اصحابنا	722	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5897	false	4624503290427368721	0	38	0	188	1452	300	بن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر الا من هذا الوجه والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يختارون الاشارة في التشهد وهو قول اصحابنا	5897	-5219828496884776256	139	259.5	112	188	73.93617248535156	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0724	true	6579516672162682237	71	202	398	1022	1525	300	باب ما جاء في التسليم في الصلاة 295 قوله------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله هو بن مسعود رضي الله ع----------نه كان يسلم عن يمينه قال الطيبي اي مجاوزا نظره عن يمينه كما يسلم احد علي من في يمينه وعن يساره فيه مشروعية ان يكون التسليم الي جهة اليمين ثم الي جهة اليسار وزاد ابو داود حتي يري بياض خده وفيه دليل علي مبالغة في الالتفات الي جهة اليمين والي جهة اليسار السلام عليكم الخ اما حال مءكدة اي يسلم قاءلا السلام عليكم او جملة استءنافية علي تقدير ماذا كان يقول قوله--------------------------------------------------- وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وبن عمر وجابر بن سمرة والبراء---------- وعمار وواءل بن حجر وعدي بن عميرة وجابر بن عبد الله اما حديث سعد بن ابي وقاص فاخرجه مسلم بلفظ قال كنت اري رسول الله----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	724	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5897	false	4624503290427368721	39	137	192	661	1452	300	باب ما جاء في التسليم في الصلاة 295 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله--- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يم----------------------------------------------------------------ينه وعن يساره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله قال وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وبن عمر وجابر بن سمرة والبراء وابي سعيد وعمار وواءل بن حجر وعدي بن عميرة وجابر بن عبد الله------------------------------------------ قال ابو عيسي حديث بن مسعود حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	5897	-5219828496884776256	227	199.5	172	838	27.088306427001953	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0726	true	5061739548324470252	106	162	549	831	1623	300	ورواية اهل العراق اشبه اي رواية اهل العراق ع------------------------------------------ن زهير بن محمد اشبه بالصواب والصحة كان من الحروف المشبهة بالفعل والذي كان وقع عندهم اي عند اهل الشام ليس هو هذا الذي يروي عنه بالعراق اي يروي الناس عنه في العراق فقوله يروي بصيغة المجهول قوله وقد قال به بعض اهل العلم في التسليم في الصلاة	726	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5897	false	4624503290427368721	229	274	1104	1315	1452	300	ورواية اهل الع-------------------------راق عنه اشبه واصح قال محمد وقال احمد بن حنبل كان زهير بن محمد ا--------------------------------------------------لذي كان وقع عنده-----------------م ليس هو هذا الذي يروي عنه بالعراق كانه رجل اخر قلبوا اسمه قال ابو عيسي--------------------- وقد قال به بعض اهل العلم في التسليم في الصلاة	5897	-5219828496884776256	136	205.0	106	324	41.97530746459961	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0728	true	4561734858325299721	39	152	205	778	1559	300	قال التكبير جزم والسلام جزم قال الحافظ في التلخيص لا اصل له بهذا اللفظ وانما هو قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي عنه انتهي وقال السخاوي في المقاصد الحسنة حديث التكبير جزم لا اصل له في المرفوع مع وقوعه في كتبا كتاب الرافعي وانما هو حق من قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي في جامعه ومن جهته رواه سعيد بن منصور في سننه بزيادة والقراءة جزم والاذان جزم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير انتهي 109 1-------------------------------- باب ما يقول اذا سلم من الصلاة 298 قوله ----------------------------------------------عن عبد الله بن الحارث البصري تابعي روي عن عاءشة وابي هريرة وعنه عاصم الاحول وغيره وثقه ابو زرعة والنساءي قوله اذا سلم لا يقعد الا مقدار ما يقول	728	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5898	false	-6900048087766303557	93	145	444	692	1463	300	قال التكبير جزم والسلام جزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهقل يقال كان كاتب الاوزاعي 224 باب ما يقول اذا سلم من الصلاة 298 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث ع-----------------ن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ------------------------سلم لا يقعد الا مقدار ما يقول	5898	-5219828496884776256	128	2.5	99	651	19.662057876586914	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0728	true	4561734858325299721	244	293	1260	1518	1559	300	ذا الجلال والاكرام اي يا ذا الجلال بحذف حرف النداء والجلال العظمة والاكرا------------------م الاحسان 299------------- وقال تباركت يا ذا الجلال والاكرام اي قال هناد في روايته يا ذا الجلال والاكرام بزيادة لفظ يا قوله وفي الباب عن ثوبان وبن عمر وبن عباس وابي سعيد وابي هريرة والمغيرة بن شعبة	728	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5898	false	-6900048087766303557	151	194	728	958	1463	300	ذا الجلال والاكرام 299 حدثنا هناد بن السري حدثنا مروان بن معاوية الفزاري وابو معاوية عن عاصم الاحول بهذا الاسناد نحوه وقال تباركت يا ذا الجلال والاكرام--- قال-------------------------------------------------------- وفي الباب عن ثوبان وبن عمر وبن عباس وابي سعيد وابي هريرة والمغيرة بن شعبة	5898	-5219828496884776256	142	218.5	115	289	49.13494873046875	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0733	true	4449546780199229371	0	73	0	351	1484	300	عليه وسلم كان يقول عند انصرافه من صلاته الل----هم اصلح لي ديني الذي جعلته--- عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وذكر الحاكم في مستدركه عن ابي ايوب انه قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته- حين ينصر--ف من صلاته	733	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7371	false	1415282490058660706	155	223	766	1091	1455	300	عليه وسلم كان----- اذا انصر--ف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة----- واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال وحدثني كعب ان صهيبا حدثه ان محمد--------ا---------------- صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته	7371	-5219828496884776256	262	447.0	202	361	72.57617950439453	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0735	true	4671897967360775592	150	194	749	960	1504	300	الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن ثن ثم -تقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا	735	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5931	false	-6818590442408345896	13	56	57	269	1390	300	الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن وتذرع وتقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا	5931	-5219828496884776256	206	402.0	163	212	97.16981506347656	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0736	true	-558913868935058446	31	100	165	494	1501	300	عن عطاء بن---- مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسي انا لنجد في التوراة ان داود نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي الحديث وفي اخره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وحدثني كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته	736	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7371	false	1415282490058660706	129	223	649	1091	1455	300	عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسي انا لنجد في التوراة ان داود نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال وحدثني كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته	7371	-5219828496884776256	315	615.0	249	442	71.2669677734375	64	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0739	true	-164038865272431745	118	196	585	963	1468	300	لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا ع----ليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره وفي لفظ اكثر انصرافه عن يساره واما حديث انس فاخرجه مسلم والنساءي قال اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه بن ماج--------ه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة	739	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3902	false	8841375218132045105	71	137	337	641	1403	300	لا يجعلن احدكم للشيطان في نفسه جزا-- يري ان حقا لله عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه -قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------كثر انصرافه عن يساره 930 931 حدثنا بشر بن هلال الصواف ثنا يزيد بن زريع عن حسين المعلم ع--------------------------------------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة	3902	-5219828496884776256	206	293.5	158	391	52.685420989990234	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0739	true	-164038865272431745	54	143	267	701	1468	300	باب ما جاء في الانصراف عن يمينه وعن شماله 301 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينصرف علي جانبيه جميعا وفي رواية ابي داود فكان ينصرف عن شقيه علي يمينه وعلي شماله بيان لقوله علي جانبيه اي حينا علي يمينه وحينا علي شماله قوله وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وانس وعبد الله بن عمرو وابي هريرة اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه الجماعة الا الترمذي قال لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا ع----------------------------------------------------------------ليه -ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد ----رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	739	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5899	false	-6736338568698336602	61	152	300	728	1412	300	باب ما جاء في الانصراف عن يمينه وعن شماله 301 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فينصرف علي جانبيه ج--------------------------------------ميعا علي يمينه وعلي شما-------------------------------------------------------------له وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وانس وعبد الله بن عمرو وابي هريرة قال ابو عيسي حديث هلب حديث حسن وع--------------------------------------------------------------------------ليه العمل عند اهل العلم انه ينصرف علي اي جانبيه شاء ان شاء عن يمينه وان شا---------ء عن يساره وقد صح الامران عن النبي صلي الله عليه وسلم	5899	-5219828496884776256	197	287.5	148	610	32.295082092285156	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0740	true	3558518233567297213	155	262	772	1298	1480	300	اعلم قوله----- ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال ان كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه الخ اخرجه بن ابي شيبة ولفظه قال اذا قضيت الصلاة وانت تريد حاجة فكانت حاجتك عن يمينك او عن يسارك فخذ نحو حاجتك انتهي قال في النيل قال العلماء يستحب الانصراف الي جهة حاجته لكن قالوا اذا استوت الجهتان في حقه فاليمين افضل لعموم الاحاديث المصرحة بفضل التيامن انتهي 111 1 باب ما جاء في وصف الصلاة 302 قوله حدث------------------نا اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير الانصاري الزرقي ابو اسحاق القارء ثقة ثبت توفي سنة 081 ثمانين وماءة عن يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي	740	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5899	false	-6736338568698336602	149	203	713	953	1412	300	الله عليه وسلم ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال ان كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه وان ------------------------------------------------------------كانت -----------------------------------------------------------------------------------------------حاجته عن يساره اخذ عن يساره 226---------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في وصف الصلاة 302----- حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر -------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي	5899	-5219828496884776256	186	289.5	142	549	33.87977981567383	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	107	143	532	702	1458	300	ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعلت ذلك اي ما ذكر فقد تمت صلاتك	743	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4794	false	7411205513177481447	69	102	323	482	1423	300	ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل- ذلك---------- فقد تمت صلاته	4794	-5219828496884776256	158	304.0	125	170	92.94117736816406	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	82	257	404	1257	1458	300	ثم اعتدل قاءما وفي لفظ احمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا وفي رواية لابي داود ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعلت ذلك اي ما ذكر فقد تمت صلاتك اي صارت تماما غير ناقصة وان انتقصت اي نقصت قال في القاموس انقصة ونقصه وانتقصه نقصه وكان هذا اهون اي اسهل عليهم اي علي الصحابة رضي الله عنه عنهم من الاولي اي من المقالة الاولي وهي فارجع فصل فانك لم تصل انه من انتقص من ذلك شيءا الخ بدل من قوله هذا قوله --------وفي الباب عن ابي هريرة وعمار بن ياسر اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا في هذا الباب واما حديث عمار فلينظر من اخرجه قوله حديث رفاعة بن رافع حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وقال بن عبد البر هذا حديث ثابت نقله ميرك عن المنذري كذا في المرقاة قوله وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه	743	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5900	false	-2202259705185571633	51	123	247	582	1402	300	ثم اعتدل قاءما ---------------------------------------------------ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلت ذلك---------- فقد تمت صلاتك------------------------ وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك قال------------------- وكان هذا اهون-------- علي---------------------------------هم من الاو------------------------------------------------ل انه من انتقص من ذلك شيءا انتقص من صلاته ولم تذهب كلها قال وفي الباب عن ابي هريرة وعمار بن ياسر قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------------------------------------------ديث رفاعة بن رافع حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه	5900	-5219828496884776256	261	382.0	203	861	30.313589096069336	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0745	true	-2963380010349074516	258	300	1295	1499	1499	300	ثم ثني رجله اي عطفها وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض فيه سنية جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها وقد تقدم بيانها في موضعها حتي اذا قام من السجدتين اي الركعتين الاوليين ----------------------------------------------------حتي كانت الركعة التي-	745	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5901	false	-6838162333227739969	209	253	1010	1217	1450	300	ثم ثني رجله--------- وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك -----------------------------------------حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة ثم صنع كذلك حتي كانت الركعة التي	5901	-5219828496884776256	106	141.5	85	257	41.24513626098633	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0746	true	373557437144458557	157	246	812	1247	1511	300	وماءة عن عمه قطبة بن مالك بضم القاف وسكون الطاء صحابي سكن الكوفة رضي الله ع------نه يقرا في الفجر والنخل باسقات اي يقرا في صلاة الفجر السورة التي فيها والنخل باسقات وهي ق وفي رواية لمسلم فقرا ق والقران المجيد وفي رواية اخري له فقرا في اول ركعة والنخل باسقات لها طلع نضيد قوله وفي الباب عن عمرو بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله بن الساءب وابي برزة وام سلمة ---------اما حديث عمرو بن حريث فاخرجه مسلم بلفظ انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ---يقرا في الفجر	746	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5902	false	-2419107914590631211	110	171	524	810	1428	300	علاقة عن عمه قطبة بن مالك ------------------قال سمعت رسول ال--له صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والنخل باسقات في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعة الاولي قال ---------------------وفي الباب عن عمر- بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله بن الساءب وابي برزة وام سلمة قال ابو عيسي حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح وروي عن--- النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح	5902	-5219828496884776256	201	247.0	150	453	44.3708610534668	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	24	60	127	309	1472	300	عبد الله بن الساءب فاخرجه مسلم بلفظ صلي لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي--------------------------------- اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	747	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2283	false	-1919864438567647452	81	121	400	598	1431	300	عبد الله بن الساءب قال -------------صلي لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليه اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	2283	-5219828496884776256	159	284.0	127	216	73.61111450195312	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	24	60	127	309	1472	300	عبد الله بن الساءب فاخرجه مسلم بلفظ صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي---- جاء ذكر موسي وهارون او ذكر ------عيسي----------------------- اخذت----- النبي صلي الله عليه وسلم سعلة----- فركع	747	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4747	false	8970688486075724525	241	284	1124	1335	1410	300	عبد الله بن الساءب قال صلي ب-------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر موسي وعيسي بن عباد يشك او اختلفوا اخذت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع	4747	-5219828496884776256	158	265.0	126	225	70.22222137451172	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	125	217	631	1072	1472	300	حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وغيره قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح بالواقعة اخرجه عبد الرزاق من حديث جابر بن سمرة وروي عنه انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي ماءة اخرجه الشيخان من حديث ابي برزة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت اخرجه النساءي من حديث عمرو بن حريث وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل قال الزيلعي في نصب الراية ص 922 روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري	747	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5902	false	-2419107914590631211	153	218	728	1029	1428	300	حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح وروي----------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح بالو--------------------------------------اقعة وروي عنه انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي -------------------------------ماءة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت وروي----------------------------------- عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل قال ابو عيسي وعلي هذا العمل عند اهل العلم وبه قال------------- سفيان الثوري	5902	-5219828496884776256	248	450.0	189	441	56.2358283996582	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0748	true	-1658349959176842263	205	300	1108	1604	1604	300	باب ما جاء في القراءة في الظهر والعصر 307 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقرا في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما قد وردت احاديث مختلفة في قدر القراءة في الظهر والعصر كما ستعرف قال الحافظ في الفتح وجمع بينها بوقوع ذلك في احوال متغايرة اما لبيان الجواز او لغير ذلك من الاسباب واستدل بن العربي باختلافها علي عدم مشروعية سورة معينة في صلاة معينة وهو واضح فيما اختلف لا فيما لم يختلف كتنزيل وهل اتي في صبح يوم الجمعة انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن خباب وابي سعيد وابي قتادة وزيد بن ثابت والبراء-	748	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5902	false	-2419107914590631211	222	282	1054	1350	1428	300	باب ما جاء في القراءة في الظهر والعصر 307 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما--------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن خباب وابي سعيد وابي قتادة وزيد بن ثابت والبراء	5902	-5219828496884776256	174	313.0	141	614	28.338762283325195	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	80	124	421	665	1562	300	ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في الصبح	749	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0195	false	-3313169698827551797	4	45	15	238	1463	300	ابي قتادة عن ابيه ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما-لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في----- العصر وهكذا في الصبح	195	-5219828496884776256	210	380.0	172	248	84.67742156982422	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	10	102	57	546	1562	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا------ في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك واما حديث ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في ال-----ظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين	749	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2281	false	7277508465626821727	172	278	881	1425	1529	300	ابي سعيد الخدري ق----------ال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجد------------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك ولم يذكر ابو بكر في روايته الم تنزيل وقال قدر ثلاثين اية 157 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو عوانة عن منصور عن الوليد ابي بشر عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظ--------------------------------هر في الركعتين الاوليين	2281	-5219828496884776256	360	620.5	290	628	57.3248405456543	60	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	157	238	836	1227	1562	300	حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الظهر قدر تنزيل السجدة الخ تقدم تخريجه انفا وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة الاولي من الظهر يسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية رواه النساءي من حديث انس وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل تقدم تخريجه في------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في القراءة في	749	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5902	false	-2419107914590631211	153	228	728	1079	1428	300	حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح وروي---------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا في الصبح بالواقعة وروي عنه انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي ماءة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال- المفصل قال ابو عيسي وعلي هذا العمل عند اهل العلم وبه قال سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي 229 باب ما جاء في القراءة في	5902	-5219828496884776256	137	70.0	102	575	23.826086044311523	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	174	290	919	1512	1562	300	عليه وسلم انه قرا في الظهر قدر تنزيل السجدة الخ تقدم تخريجه انفا وقد ثبت انه صلي الله ع---ليه وسلم قرا في الركعة الاولي من الظهر يسبح اسم ربك الاعلي وفي------- الثانية هل اتاك حديث الغاشية رواه النساءي من حديث انس وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل تقدم تخريجه في باب ما جاء في القراءة في الصبح الحث وروي علي عن ابراهيم غيلان------------------------------------------------------------------------------------ النخعي انه قال تعدل صيام صلاة يوم العصر عاشوراء بصلاة كفارة المغرب سنة في القراءة اخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن ابراهيم كانوا يعدلون الظهر بالعشاء والعصر بالمغرب كذا في الرحمة المهداة وقال ابراهيم تض-عف صلاة الظهر علي صلاة العصر في القراءة اربع مرار	749	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5903	false	110454065102164932	0	84	0	430	1462	300	عليه وسلم انه قرا في الظهر قدر تنزيل ال-------------------------------------سجدة وروي عنه انه كان يقرا في الركعة الاولي من الظهر قدر ثلاثين اية----- وفي الركعة الثانية خمس عشرة اية وروي--------------------------------- عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل وراي بعض اهل العلم -------------------------------------------------------ان القراءة في صلاة العصر كنحو القراءة في صلاة المغرب يقرا بقصار المفصل وروي عن ابراهيم النخعي انه قال تعدل----- صلاة---- العصر-------- بصلا------ة المغرب---- في القراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابراهيم تضاعف صلاة الظهر علي صلاة العصر في القراءة اربع مرار	5903	-5219828496884776256	275	391.0	215	688	39.97093200683594	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	10	102	57	546	1562	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل---- السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلا--ثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا------ في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر------------------------- قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك واما حديث ابي قتادة فاخرجه الشيخان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظه-------------------------------------------------ر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين	749	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7180	false	7194990481757011848	29	141	142	712	1470	300	ابي سعيد الخدري ق----------ال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في ال---------------------ظهر قدر ثلاثين اية قدر سورة ال----------سجدة في ال-ركع--------تين الاوليين ----------------وفي الاخريين علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الركعتين------------- الاخريين من العصر علي النصف من ذلك 476 اخبرنا سويد بن نصر قال انبانا عبد الله بن المبارك عن ابي عوانة عن منصور بن زاذان عن الوليد ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقوم في الظهر فيقرا قدر ثلاثين اية في كل ركعة ثم يقوم في العص--------------------------------ر في الركعتين الاوليين	7180	-5219828496884776256	301	431.0	238	682	44.1348991394043	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0750	true	-6495157942305345911	252	300	1252	1477	1477	300	عن ام نهاس الفضل بلفظ قهم خرج الينا قتادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب ويمكن حمل قولها خرج الينا انه خرج من مكانه الذي كان فيه راقدا الي من في البيت انتهي ملخصا قوله وفي الباب عن جبير بن مطعم-	750	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5903	false	110454065102164932	116	152	573	744	1462	300	عن امه ام- الفضل ----قالت خرج الينا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات قالت فما صلاها بعد حتي لقي الله قال-------------------------------------------- وفي الباب عن جبير بن مطعم	5903	-5219828496884776256	117	162.0	89	226	51.76991271972656	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0751	true	-6895519938572318348	85	219	417	1088	1476	300	صلي الله عليه وسلم قرا ف--------------------ي المغرب بطولي الطوليين زاد ابو داود قلت وما طولي الطوليين ----------------------------------------------------------قال الاعراف قوله حديث ام الفضل حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين كلتيهما روي النساءي عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب بسورة الاعراف فرقها في الركعتين قال ميرك اسناده حسن وروي هذا عن ابي ايوب ايضا وقد تقدم لفظه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالطور رواه الشيخان وغيرهما عن جبير بن مطعم وتقدم لفظه وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل تقدم تخريجه وروي عن ابي بكر------- انه قرا في المغرب بقصار المفصل لم اقف علي من اخرجه قوله وعلي هذا العمل عند اهل العلم	751	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5903	false	110454065102164932	125	228	614	1108	1462	300	صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات قالت فما صلاها بعد حتي لقي الله قال وفي الباب عن جبير بن مطعم وبن عمر وابي ايوب وزيد بن ثابت قال ابو عيسي ح----ديث ام الفضل حديث حسن -------------------صحيح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين كلتيهما -و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب با------------------------------------------------لطور وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل------------ وروي عن ابي بكر الصديق انه قرا في المغرب بقصار المفصل قال--------------------- وعلي هذا العمل عند اهل العلم	5903	-5219828496884776256	338	571.5	265	759	44.53227996826172	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0752	true	4634908608718857506	0	31	0	151	1513	300	عروة ان اباه كان يقرا في صلاة المغرب بنحو ما تقراون والعاديات ونحوه م-ن السور وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عثمان النهدي انه صلي خلف بن مسعود المغرب فقرا بقل هو الله احد	752	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4783	false	7737052478994092093	156	263	747	1242	1408	300	عروة ان اباه كان يقرا في صلاة المغرب بنحو ما تقرءون والعاديات ونحوها من السور قال ابو داود هذا يدل علي ان ذاك منسوخ وهذا اصح 813 814 حدثنا احمد بن سعيد السرخسي ثنا وهب بن جرير ثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم الناس بها في الصلاة المكتوبة 814 815 حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا قرة عن النزال بن عمار عن ابي عثمان النهدي انه صلي خلف بن مسعود المغرب فقرا بقل هو الله احد	4783	-5219828496884776256	141	273.0	112	495	28.484848022460938	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0753	true	-877184273732702058	88	141	476	729	1526	300	سمعت النبي------- صلي الله عليه وسلم قر-----ا في المغرب بالطور دليل علي ان ذلك تكرر منه واما حديث زيد بن ثابت يعني ما روي البخاري وغيره عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين	753	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0191	false	-310662903118038504	198	252	958	1202	1418	300	سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب 1 730 حدثنا ابو عاصم عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن عروة بن الزبير-------------- عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار------- وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين	191	-5219828496884776256	166	257.0	125	265	62.641510009765625	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	72	149	378	773	1573	300	ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء والتين والزيتون الحديث اخرجه الاءمة الستة وفي رواية للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون وفي الباب عن ابي هريرة رواه البخاري وغيره عن -------------------------------------------------------ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0192	false	-2202838257738155767	23	120	107	576	1439	300	قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه 733 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراء--------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون 1 19 باب القراءة في العشاء بالسجدة 734 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد -بها حتي القاه	192	-5219828496884776256	254	442.0	200	564	45.03546142578125	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	116	149	616	773	1573	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0268	false	2700471921075180551	42	75	188	344	1429	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	268	-5219828496884776256	155	304.0	122	157	98.72611236572266	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	116	149	616	773	1573	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه -------قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4921	false	-1281964375469388851	10	44	49	211	1414	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	4921	-5219828496884776256	153	286.0	120	164	93.29268646240234	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	194	271	1023	1422	1573	300	حديث بريدة حديث حسن واخرجه احمد والنساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في العشاء الاخر بسورة والتين والزيتون اخرجه الترمذي في هذا حق الباب واخرجه ايضا غيره من الاءمة الستة كما عرفت وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرا في العشاء بسور من اوساط المفصل نحو سورة المنافقين واشباهها وقد تقدم حديث سليمان بن يسار عن ابي هريرة وفيه ويقرا في الاوليين من العشاء من وسط المفصل كان الامر عندهم واسع	755	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5904	false	97537006781272568	25	81	126	417	1491	300	حديث بريدة حديث حسن ---------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في العشاء الاخرة ب-----التين والزيتون وروي------------------------------------------------------------------------ عن عثمان بن عفان انه كان يقرا في العشاء بسور من اوساط المفصل نحو سورة المنافقين واشباهها وروي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين انهم قرءوا باكثر من هذا واقل ف----------كان الامر عندهم واسع	5904	-5219828496884776256	213	367.5	169	399	53.38345718383789	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	2	84	10	443	1573	300	في العشاء الاخرة بالشمس وضحاها ونحوها من السور هذا فعله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقال لمعاذ رضي الله-------------------------------------------------- عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتريد ان تكون يا معاذ فتانا --------اذا اممت الناس فاقرا بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي والليل اذا يغشي قاله له حين اخبر انه صلي باصحابه العشاء فطول عليهم ورواه الشيخان وهذان الحديثان يدلان علي انه وتر يقرا في العشاء الاخرة هذه السور ونحوها قوله وفي الباب عن البراء بن ع------------------------------ازب قال سمعت النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- يقرا في----- العشاء و-------------------------------------------------------التين والزيتون	755	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7294	false	-3748856205275853287	82	207	398	1030	1493	300	في العشاء الاخرة بالشمس وضحاها 998 اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال صلي ---------------------معاذ بن جبل لاصحابه العشاء فطول عليهم فانصرف رجل منا فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قال معاذ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تكون-------- فتانا يا معاذ اذا اممت الناس فاقرا بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي والليل اذا يغشي واقرا باسم ربك 999 اخبرنا محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا ابي قال انبانا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة العشاء الاخرة بالشمس وضحاها واشباهها من السور 72 القراءة فيها بالتين والزيتون	7294	-5219828496884776256	203	256.0	162	792	25.63131332397461	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0756	true	-4065342527944217136	0	60	0	280	1513	300	شء في ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا بالشمس وضحاها والتين والزيتون بل احسن شء في ذلك ما امر-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم معاذا رضي الله عنه بقراءته من السور وامثالها والله تعالي اعلم 117 1---- باب ما جاء في القراءة خلف الامام--------------------------- 311 قوله عن محمد بن اسحاق هو م-حمد بن اسحاق بن	756	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5904	false	97537006781272568	84	163	430	810	1491	300	شء في ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا بالشمس وضحاها والتين والزيتون 310 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في العشاء الاخرة بالتين والزيتون قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 232 باب ما جاء في القراءة خلف الامام 311 حدثنا هناد حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن	5904	-5219828496884776256	178	248.0	136	380	46.842105865478516	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	32	83	165	412	1504	300	كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا ق--ال لا تفعلوا الا بام القران--- فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	757	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4785	false	-1758836345963026595	124	171	623	851	1511	300	كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما--------- فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا--------------- نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	4785	-5219828496884776256	169	286.0	131	252	67.06349182128906	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	11	181	54	897	1504	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة اي شق عليه التلفظ والجهر بالقراءة وفي رواية ابي داود كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة-------------------------------------- اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال الخطابي هذا الحديث صريح بان قراءة الفاتحة واجبة علي من خلف الامام سواء جهر الامام بالقراءة او خافت بها واسناده جيد لا طعن فيه انتهي قلت الامر كما قال الخطابي لا شك في ان هذا الحديث نص صريح في ان قراءة فاتحة الكتاب واجبة علي من خلف الامام في جميع الصلوات سرية كانت او جهرية وهو القول الراجح المنصور عندي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة وانس وابي قتادة وعبد الله بن عمرو اما ح----------------------------------------ديث ا--------------------------------------------------بي هريرة فاخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يصلي صلاة بين لم النومين يقرا	757	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5904	false	97537006781272568	169	253	840	1246	1491	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة فلما انصرف قال اني اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال ف-----------------------------------------------لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة وانس وابي قتادة وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث عبادة حديث حسن وروي هذا الحديث الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت عن النبي ----------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال لا----- صلاة لمن لم-------- يقرا	5904	-5219828496884776256	247	388.0	193	971	25.437692642211914	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0759	true	-8925145906937634761	235	296	1244	1565	1580	300	من طريق بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عنه وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبادة من طريق----------------- الزهري عن محمود اخرجه الاءمة السته قوله------------------------------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا الحديث في القراءة خلف الامام عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم وهو قول مالك سفيان بن انس وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق واسحق يرون وقد القراءة خلف قوم الامام	759	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5904	false	97537006781272568	154	292	772	1458	1491	300	عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال فلا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة وانس وابي قتادة وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث عبادة حديث حسن وروي هذا الحديث الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب قال وهذا اصح والعمل علي هذا الحديث في القراءة خلف الامام عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين------- وهو قول مالك ------بن انس وبن المبارك والشافعي واحمد واسحا------ق يرون---- القراءة خلف---- الامام	5904	-5219828496884776256	257	375.0	204	713	36.04487991333008	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0760	true	-6078200109811374848	99	182	583	1029	1664	300	اعلم ان قول الترمذي وهو قول مالك بن انس وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يرون القراءة خلف الامام فيه اجمال ومقصوده ان هءلاء الاءمة كلهم يروا القراءة خلف الامام اما في جميع الصلوات او في السرية فقط واما علي سبيل الوجوب او علي سبيل الاستحباب والاستحسان فاما من قال بوجوب القراءة خلف الامام في جميع الصلوات سرية كما كانت او جهرية فاستدل باحاديث الباب وهو القول الراجح المنصور وسياتي تفصيل الاقوال في هذه المسالة 118 1 باب ما جاء في ترك القراءة خلف	760	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5904	false	97537006781272568	276	300	1365	1491	1491	300	وسلم والتابعين -----وهو قول مالك بن انس وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يرون القراءة خلف الامام 233-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ترك القراءة خلف-	5904	-5219828496884776256	111	163.5	89	446	24.88789176940918	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0761	true	2453981998164320574	35	65	194	345	1569	300	الامام اذا جهر الامام بالقراءة وفي الاستدلال به علي هذا المطلوب نظر كما ستقف عليه قوله وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن بن مسعود وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله ام-------------ا حديث	761	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5905	false	1717012918490104467	0	108	0	521	1491	300	الامام اذا جهر الامام بال----------------------------------------------------------------قراءة 312 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن انس عن بن شهاب عن بن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وفي الباب عن بن مسعود وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله قال ابو عيسي هذا حديث	5905	-5219828496884776256	85	-90.5	67	585	14.529914855957031	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0766	true	-9014818496404898550	95	123	466	604	1548	300	قال مكحول اقرا بها يعني بالفاتحة فيما جهر به الامام اذا قرا بفاتحة الكتاب وسكت سرا وان لم يسكت اقرا بها قبله ومعه وبعده لا تتركها علي حال	766	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4786	false	5601810373996861584	43	69	217	341	1458	300	قال مكحول اقرا بها-------------- فيما جهر به الامام اذا قرا بفاتحة الكتاب وسكت سرا فان لم يسكت اقرا بها قبله ومعه وبعده لا تتركها علي حال	4786	-5219828496884776256	123	233.5	97	138	89.13043212890625	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0766	true	-9014818496404898550	85	178	415	885	1548	300	الامام قال اقرا بها في نفسك ثم ذكر البيهقي باسناده قال مكحول اقرا بها يعني بالفاتحة فيما جهر به الامام اذا قرا بفا-----------------تحة الكتاب وسكت سرا وان لم يسكت اقرا بها قبله ومعه وبعده لا تتركها علي حال انتهي قوله----------------- وقد اختلف اهل العلم في القراءة خلف الامام فراي اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم القراءة خلف الامام و-هو قول -عمر بن الخطاب وع-----لي بن ابي طالب رضي الله عنهما اخرج الدارقطني في سننه باسناده عن يزيد بن شريك انه سال عمر عن القراءة خلف الامام	766	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5905	false	1717012918490104467	203	297	985	1474	1491	300	الامام قال اقرا بها في نفسك وروي ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انادي ان لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب واختار اكثر اصحاب الحديث ان لا يقرا الرجل اذا جهر الامام بالقراءة وقالوا يتتبع سكتات الامام وقد اختلف اهل العلم في القراءة خلف الامام فراي اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم القراءة خلف الامام وبه يقول مالك بن ا---نس وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وروي عن عبد الله بن المبار-------------ك انه قال---- انا اقرا-- خلف الامام	5905	-5219828496884776256	237	302.0	185	511	46.37964630126953	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0767	true	-4876864587552520279	122	197	630	1005	1521	300	قوم- من اهل الكوفة-- واري ان من لم يقرا اي خلف الامام صلاته جاءزة فابن المبارك كان يقرا خلف الامام ولكن لم يكن من القاءلين بوجوب القراءة خلف الامام وشدد قوم من اهل العلم في ترك قراءة فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام فقالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وحده كان او خلف الامام قولهم هذا هو القول الراجح المنصور وذهبوا الي ما روي عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم	767	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5906	false	-7359678990210386468	0	50	0	244	1433	300	قوما من---- الكوفيين واري ان من لم يقرا-------------- صلاته جاءزة---------------------------------------------------------------------------------- وشدد قوم من اهل العلم في ترك قراءة فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام فقالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وحده كان او خلف الامام---------------------------------- وذهبوا الي ما روي عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم	5906	-5219828496884776256	240	420.0	190	378	63.492061614990234	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0768	true	-6901661811916258748	39	144	205	722	1560	300	زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود بن الربيع كذا----- قال انه سمع عب--ادة بن الصامت ---------------يقرا بام القران--------------------------------------------------------------------------------- وابو نعيم يجهر بالقراءة فقلت رايتك صنعت في صلاتك شيءا قال وما ذاك قلت------- سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة قال نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقرا-------------------------ءة فلما انصرف -قال منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما لي انازع-- القران فلا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام	768	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4785	false	-1758836345963026595	188	300	936	1511	1511	300	زيد بن واقد عن --------------مكحول عن نافع بن محمود بن الربيع الانصاري قال نافع ابطا عبادة بن الصامت عن صلاة الصبح فاق----ام ابو نعيم المءذن الصلاة فصلي ابو نعيم بالناس واقبل عبادة وانا معه حتي صففنا خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرا بام القران فلما انصرف---- قلت لعبادة سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر قال اجل ---------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وق-----ال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة---------------------- فقال بعضنا انا نصنع ذلك قال فلا و--انا اقول ما لي ينازعني القران فلا تقرءا ----------بشء من القران اذا جهرت--------- الا بام-	4785	-5219828496884776256	326	455.0	251	655	49.770992279052734	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0768	true	-6901661811916258748	11	36	60	188	1560	300	وقرا عباده بن الصامت بعد النبي صلي الله عليه وسلم خلف الامام وتاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب	768	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5906	false	-7359678990210386468	50	75	244	372	1433	300	وقرا عبادة بن الصامت بعد النبي صلي الله عليه وسلم خلف الامام وتاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب	5906	-5219828496884776256	127	253.0	102	128	99.21875	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0768	true	-6901661811916258748	25	145	131	729	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا -----------صلاة الا ------------بقراءة فاتحة الكتاب روي الدارقطني------------------------------------------------ عن زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود بن الربيع كذا قال انه سمع عبادة بن الصامت يقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة فقلت رايتك صنعت في صلاتك شيءا قال وما ذاك قلت سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة قال نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قال منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما لي انازع القران فلا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	768	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7277	false	-4428484487009349802	76	148	357	704	1454	300	ال-له صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك 29 قراءة ---ام القران خلف الامام فيما جهر به الامام 920 اخبرنا هشام بن عمار عن صدقة عن زيد بن واقد عن حرام بن حكيم------- عن نافع بن محمود بن --ربيعة عن------------ عبادة بن الصامت قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة--------------------------------------------------------------------------------------- فقال -----------------------------------------------------------لا يقران احد منكم--------------- اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	7277	-5219828496884776256	246	333.0	192	669	36.77130126953125	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0769	true	9146110892657392454	21	140	123	681	1497	300	واما احمد بن حنبل فقال معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اذا كان وحده وكذا قال سفيان كما ذكره ابو داود في سننه قلت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخص الا بدليل من الكتاب والسنة ولا يجوز تخصيصه بقول احمد ولا بقول سفيان واحتج بحديث جابر بن عبد الله حيث قال من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا ان يكون وراء الامام هذا قول جابر رضي الله عنه وليس بحديث مرفوع قال احمد-------- فهذا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ان هذا اذا كان وحده حمل جابر هذا ------	769	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5906	false	-7359678990210386468	80	161	404	780	1433	300	واما احمد بن حنبل فقال معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اذا كان وحده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بحديث جابر بن عبد الله حيث قال من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا ان يكون وراء الامام -------------------------------------------قال احمد بن حنبل فهذا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ان هذا اذا كان وحده واختار احمد مع هذا	5906	-5219828496884776256	349	639.5	274	572	61.01398468017578	74	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	153	188	752	928	1495	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	783	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3872	false	-6810280595739897357	47	82	216	392	1451	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	3872	-5219828496884776256	176	352.0	141	176	100.0	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	90	209	441	1028	1495	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال القارء في المرقاة يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه صلي الله عليه وسلم كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره انتهي وفي رواية بن ماجه اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك -----قال الطيبي	783	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5906	false	-7359678990210386468	261	296	1254	1415	1433	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك 315 وقال علي بن	5906	-5219828496884776256	152	290.0	119	592	25.675676345825195	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0784	true	8516539377693470055	60	197	297	996	1490	300	---افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم قوله حديث فاطمة حديث حسن وليس اسناده بمتصل الخ فان قلت قد اعترف الترمذي بعدم اتصال اسناد حديث فاطمة فكيف قال حديث فاطمة حديث حسن قلت الظاهر انه حسنه لشواهده وقد بينا في المقدمة ان الترمذي قد يحسن الحديث مع ضعف الاسناد للشواهد وهذا الحديث اخرجه احمد وبن ماجه ايضا فان قلت لم اورد الترمذي في هذا ا----------------------------------------لباب------ حديث فاطمة--------- وليس اسناده بمتصل ولم يورد فيه حديث ابي اسيد وهو صحيح بل اشار اليه قلت ليبين ما فيه من الانقطاع وليستشهد بحديث ابي اسيد وغيره وقد بينا ذلك في المقدمة الاكمال 120 1 ------------------------------------------------باب ما جاء اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين 316 قوله ---------------------------------عن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي المدني ثقة عابد عن عمرو بن سليم الزرقي	784	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5907	false	6434062599092133329	18	101	88	484	1433	300	رب افتح لي ب--اب رحمتك واذا خرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب افتح لي باب فضلك------------------------ قال ابو عيسي وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب عن ابي حميد وابي اسيد وابي هريرة قال ابو عيسي حديث فاطمة حديث حسن وليس اسناده بمتصل وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاط----------------------------------------------------------------------------------------------------مة الكبري انما عاشت فاطمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم اشهرا 235 باب ما جاء اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين 316 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مالك بن انس عن عامر بن عبد الله بن الزبير ---------------------------------عن عمرو بن سليم الزرقي	5907	-5219828496884776256	187	233.0	145	838	22.315034866333008	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0787	true	602370371142135927	77	151	373	711	1502	300	ابي قتادة حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة في كتبهم------------------------------------------------------------------- وروي سهيل بن ابي صالح هذا الحديث عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم------- عن جابر بن عبد الله فذكر سهيل بن ابي صالح عن جابر بن عبد الله بدل ابي قتادة وخالف غير واحد من----------------------------------------------- اصحاب عامر بن عبد الله 121 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام 317 قوله------------ وابو عمار الحسين بن حريث	787	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5907	false	6434062599092133329	139	265	665	1263	1433	300	ابي قتادة حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث محمد بن عجلان وغير واحد عن عامر بن عبد الله بن الزبير نحو رواية مالك بن انس وروي سهيل بن ابي صالح هذا الحديث عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا حديث------------------------ غير محفوظ والصحيح حديث ابي قتادة والعمل علي هذا الحديث عند اصحابنا استحبوا اذا دخل الرجل المسجد ان لا يجلس حتي يصلي ركعتين الا ان يكون له عذر قال علي بن المديني وحديث سهيل بن ابي صالح خطا اخبرني بذلك اسحاق بن ابراهيم عن علي بن المديني 236 باب ما جاء ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام 317 حدثنا بن ابي عمر وابو عمار الحسين بن حريث	5907	-5219828496884776256	224	329.5	171	622	36.01286315917969	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0788	true	-4576571829220152407	232	297	1255	1565	1578	300	حديث ابي سعيد قد روي عن عبد العزيز بن محمد روايتين اي روي عنه علي نحوين فبعض اصحابه رواه عنه موصولا بذكر ابي سعيد وبعضهم رواه عنه مرسلا وبينه الترمذي بقوله منهم من ذكر- عن ابي سعيد ومنهم من لم يذكره قوله ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه يعني لم يذكر ابا سعيد قال اي ابو عيسي الترمذي وكان عامة روايته	788	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5908	false	-6583895174868134368	34	108	166	503	1401	300	حديث ابي سعيد قد روي عن عبد العزيز بن محمد روايتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم من ذكره عن ابي سعيد ومنهم من لم يذكره وهذا حديث فيه اضطراب روي سفيان الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل ورواه حماد بن سلمة عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه---------------------- قال-------------------- وكان عامة روايته	5908	-5219828496884776256	157	260.5	121	484	32.43801498413086	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0788	true	-4576571829220152407	95	127	523	681	1578	300	الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وجابر وبن عباس وحذيفة وانس وابي امامة وابي ذر قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا	788	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5908	false	-6583895174868134368	0	31	0	153	1401	300	الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وجابر وبن عباس وحذيفة وانس وابي امامة وابي ذر قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض----- مسجدا وطهورا	5908	-5219828496884776256	153	299.0	122	158	96.83544158935547	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0789	true	-1003482481245340551	2	65	9	293	1464	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي كان عامة رواية محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه -------------------بذكر ابي سعيد موصولا--------------------- ولم يذكر فيه عن ابي سعيد اي لكن ابا اسحاق لم يذكر في حديث الباب ابا سعيد بل رواه مرسلا وكان رواية الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اثبت واصح	789	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5908	false	-6583895174868134368	85	146	398	676	1401	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه------------ محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه قال وكان عامة روايته عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------كان رواية الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اثبت واصح	5908	-5219828496884776256	199	322.0	151	324	61.41975402832031	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0794	true	5061518881648985635	23	74	120	379	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زاء----رات القبور ---------------------------------------قال الترمذي في كتاب الجناءز ----قد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور في النساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	794	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6155	false	-7113857045629576585	16	78	71	374	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور قال وفي الباب عن بن عباس وحسان بن ثابت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور للن---ساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	6155	-5219828496884776256	227	419.5	181	306	74.1830062866211	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0796	true	-1188291900432189571	224	253	1192	1345	1583	300	جندب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	796	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2314	false	-5747392641301215149	198	261	982	1298	1486	300	جندب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	2314	-5219828496884776256	153	285.0	124	316	48.417720794677734	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0799	true	-8951381186561924847	18	171	95	861	1501	300	قوله وفي الباب عن بريدة وجابر وانس اما حديث بريدة فاخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه واما حديث جابر فاخرجه النساءي واما حديث انس فاخرجه الطبراني قال العراقي ورجاله ثقات قوله حديث عبد الله بن عمرو بن العاص حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والحديث صححه بن خزيمة وقال الحافظ في الفتح ص 273 واسناده صحيح الي عمرو بن شعيب فمن يصحح نسخته يصححه قال وفي المعني عدة احاديث لكن في اسانيدها مقال انتهي وقال الحافظ في موضع مسنده اخر ايضا من الفتح ص 15 ترجمة عمرو بن قوية علي المختار لكن حيث لا تعارض انتهي قوله عمرو بن شعيب هو بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص مرجع هو شعيب فمحمد بن عبد الله هو والد شعيب ابراهيم وجد عمرو وعبد الله بن عمرو عامر جد القرشي شعيب والد جد عمرو قال محمد بن اسماعيل مضر هو الامام البخاري رايت احمد واسحاق وذكر غيرهما يحتجون بحديث عمرو بن شعيب	799	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5909	false	9075059147908674096	211	257	1006	1222	1409	300	قال- وفي الباب عن بريدة وجابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وانس قال ابو عيسي حد----------------يث عبد الله بن عمرو بن العاص حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وعمرو بن ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب هو بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسماعيل---------------------- رايت احمد واسحاق وذكر غيرهما يحتجون بحديث عمرو بن شعيب	5909	-5219828496884776256	198	302.0	155	766	25.84856414794922	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0800	true	8115357620674489407	176	201	851	965	1427	300	ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده قد اطال	800	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5909	false	9075059147908674096	273	297	1289	1399	1409	300	ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده قال ----	5909	-5219828496884776256	107	213.5	84	114	93.85964965820312	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	141	186	714	926	1546	300	سعيد بن المسيب قال--- عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	801	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0835	false	-3890848100447361747	205	248	1014	1216	1451	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان---- ينشد ف----------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	835	-5219828496884776256	197	369.0	155	216	91.20370483398438	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	11	73	56	354	1546	300	وقد كره قوم من اهل العلم البيع والشراء في المسجد وبه يقول احمد واسحاق وهو قول الجمهور وهو الحق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين رخصة في البيع والشراء في المسجد لم يقم علي قول هذا البعض دليل صحيح بل ترده احاديث الباب وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في غير حديث رخصة في انشاد الشعر في المسجد	801	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5910	false	7954186162258578220	14	59	63	280	1397	300	وقد كره قوم من اهل العلم البيع والشراء في المسجد وبه يقول احمد واسحا-------------------------ق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين رخصة في البيع والشراء في المسجد وقد روي-------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في غير حديث رخصة في انشاد الشعر في المسجد	5910	-5219828496884776256	210	395.5	166	298	70.46979522705078	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	113	186	561	926	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون----------------------------------- الشعر ويذكرون اشياء من امر الجاهلية فربما يتبسم معهم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وكحديث سعيد بن المسيب قال--- عمر في المسجد وحسان فيه-------- ينش----------د فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال------ نعم	801	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7232	false	7140270155736047725	162	236	765	1122	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن -----------------------تناشد الاشعار في المسجد 24 الرخصة في انشاد الشعر الحسن في المسجد 716 اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن---------------------- سعيد بن المسيب قال مر عمر ب----------حسان بن ثابت وهو ينشد في المسجد فلحظ اليه فقال -قد انشدت--- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال----------- اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم	7232	-5219828496884776256	221	297.5	172	427	51.756439208984375	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0804	true	5362629767146390414	225	257	1092	1250	1458	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا رواه البخاري وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عمر وفي رواية ---------كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا	804	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0292	false	-1822625241565441712	200	284	944	1334	1409	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا قال وكان يقول انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها 16 باب من اتي مسجد قباء كل سبت 1135 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا	292	-5219828496884776256	132	223.5	103	390	33.846153259277344	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0804	true	5362629767146390414	39	87	186	442	1458	300	ابو الابرد مولي بني خطمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة اسمه زياد المدني مقبول كذا في التقريب انه سمع اسيد بن حضير كلاهما بالتصغير ولهما صحبة قوله الص-----------------------------------------------------لاة في مسجد قباء كعمرة اي الصلاة الواحدة فيما يعدل ثوابها ثواب عمرة قوله وفي الباب عن سهل بن حنيف	804	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5910	false	7954186162258578220	207	246	954	1140	1397	300	ابو الابرد مولي بني خطمة----------------------------------------------------------------------------- انه سمع اسيد بن ظهير الانصاري وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة في مسجد قباء كع---------------------------------------------مرة قال- وفي الباب عن سهل بن حنيف	5910	-5219828496884776256	99	148.0	77	309	32.03883361816406	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0805	true	415289338390981232	35	140	167	674	1468	300	ابو الابرد المدني مولي بني خطبة روي---------------------------------------------------------------------- عن اسيد بن ظهير وعنه عبد الحميد بن جعفر روي له الترمذي وبن ماجه حديثا واحدا صلاة في مسجد قباء كعمرة قال تبع المصنف في ذلك كلام الترمذي وهو وهم وكانه اشتبه عليه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الابرد الحارثي فان اسمه زياد كما قال بن معين وابو احمد الحاكم وابو بشر الدولابي وغيرهم والمعروف ان ابا الابرد لا يعرف اسمه وقد ذكره في من لا يعرف اسمه ابو احمد الحاكم في الكني وبن ابي حاتم وبن حبان واما الحاكم ابو عبد الله فقال في 4 المستدرك اسمه موسي بن سليم انتهي 128 1 باب ما جاء في اي المساجد افضل 325	805	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5910	false	7954186162258578220	207	290	954	1344	1397	300	ابو الابرد------- مولي بني خطمة انه سمع اسيد بن ظهير الانصاري وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ال------------------------------------------صلاة في مسجد قباء كعمرة قال وفي الباب عن سهل بن حنيف قال ابو عيسي حديث اسيد حديث حسن غريب ولا نعرف لاسيد بن ظهير شيءا يصح غير هذا الحديث ولا نعرفه الا من حديث ابي اسامة عن عبد الحميد بن جعفر وابو الابرد ا------------سمه زياد مديني 243----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في اي المساجد افضل 325	5910	-5219828496884776256	118	114.5	90	684	17.251462936401367	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0807	true	7566964606813193650	91	196	473	986	1506	300	في المسجد الحرام بم-------اءة الف صلاة والصلاة---------------------------------- في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمس ماءة صلاة قال الحافظ في الفتح قال البزار اسناده حسن قوله وفي الباب عن علي وميمونة وابي سعيد وجبير بن مطعم وعبد الله بن الزبير وبن عمر وابي ذر اما حديث علي رض--------------------------------------------------------------------ي الله عنه فلينظر من اخرجه واما حديث ميمونة فاخرجه بن ماجه عنها قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال -تهدي اليه زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه واما	807	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3999	false	-8083305092352147271	154	254	708	1170	1385	300	في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه 1408 1 196 باب ما جاء في الصلاة في---------------------- مسجد بيت المقدس 1407 حدثنا اسماعيل بن ------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله الرقي ثنا عيسي بن يونس ثنا ثور بن يزيد عن زياد بن ابي سودة عن اخيه عثمان بن ابي سودة عن ميمونة مولاة النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال فتهدي ل--ه زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه 1408	3999	-5219828496884776256	268	410.0	203	623	43.01765823364258	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0811	true	7602559110975938855	244	287	1293	1521	1582	300	ابي قتادة فاخرجه البخاري ومسلم قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الي الصلاة فعليكم -السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	811	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0161	false	4902918075067728939	63	104	298	510	1474	300	ابي قتادة عن ابيه -------------قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الص----لاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	161	-5219828496884776256	202	380.5	163	229	88.20960998535156	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0812	true	6353684932078213379	227	300	1189	1576	1576	300	حتي ذكر عن بضعهم انه كان يهرول الي الصلاة قال في الصراح هرولة نوعي ازرفتار ودويدن وقال في النهاية هي بين المشي والعدو ومنهم من كره الاسراع واختار ان يمشي علي تءده ووقار اي وان خاف فوت التكبيرة الاولي والتءدة بضم التاء وفتح الهمزة التاني واصل التاء فيها واو وبه يقول احمد واسحاق وقالا العمل علي حديث ابي هريرة وهذا القول هو الصواب الموافق لاحاديث الباب وقال اسحاق ان خاف فوت --تكبيرة الاولي-	812	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5911	false	-7865033045554535359	252	288	1194	1377	1431	300	حتي ذكر عن بعضهم انه كان يهرول الي الصلاة---------------------------------------------------------------------------- ومنهم من كره الاسراع واختار ان يمشي علي تءدة ووقار---------------------------------------------------------------------------------------- وبه يقول احمد واسحاق وقالا العمل علي حديث ابي هريرة و-------------------------------------------قال اسحاق ان خاف فوت التكبيرة الاولي	5911	-5219828496884776256	177	310.5	142	390	45.38461685180664	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0815	true	-6044403558322597573	24	53	128	273	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل------ بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها	815	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0166	false	-5568615079256143958	17	50	82	248	1406	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها	166	-5219828496884776256	145	273.5	116	166	87.34939575195312	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0815	true	-6044403558322597573	237	280	1202	1426	1523	300	قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	815	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5780	false	-2033852437630036889	177	218	825	1040	1427	300	قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان------------------------- قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	5780	-5219828496884776256	198	366.5	160	240	82.5	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0816	true	-7045459469477791703	260	296	1264	1438	1460	300	وفي الباب عن ام حبيبة وبن عمر وام سلمة وعاءشة وميمونة وام كلثوم بنت ابي سلمة بن عبد الاسد ولم تسمع عن النبي صلي الله عليه وسلم اما حديث ام حبيبة فاخرجه الطبراني واما حديث بن	816	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5912	false	-8972657422264739522	209	243	982	1139	1403	300	وفي الباب عن ام حبيبة وبن عمر وام سليم وعاءشة وميمونة وام كلثوم بنت ابي سلمة بن عبد الاسد ولم تسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وام سلمة قال ابو عيسي ح-----------------ديث بن	5912	-5219828496884776256	133	244.0	102	174	76.43678283691406	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0819	true	-8985645265741021325	166	230	825	1160	1529	300	باب ما جاء في الصلاة في الحيطان 334 جمع حاءط قال في القاموس الحاءط الجدار جمعه حيطان والبستان قوله حدثنا الحسن بن ابي جعفر ليس له عند المصنف الا هذا الحديث واشتهر بالنسبة الي كنية ابيه واسم ابيه عجلان وقيل عمرو الجفري بضم الجيم وسكون الفاء وراء النسبة الي جفرة خالد مكان بالبصرة كذا في قوت المغتذي قوله---------------------------------------------------------------------- كان يستحب الصلاة في الحيطان قال	819	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5913	false	458027661340041912	149	191	711	910	1417	300	باب ما جاء في الصلاة في الحيطان 334 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود حدث---------------------------نا الحسن بن ابي جعفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستحب الصلاة في الحيطان قال	5913	-5219828496884776256	94	31.5	73	405	23.209877014160156	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0820	true	-5196378331767797715	1	77	5	390	1555	300	قال ابو داود هو الطيالسي الراوي عن الحسن بن ابي جعفر يعني البساتين جمع بستان قوله--------------------------------------------------------- والحسن بن ابي جعفر قد ضعفه يحيي بن سعيد وغيره قال الفلاس صدوق منكر الحديث وقال بن المديني ضعيف وضعفه احمد والنساءي وقال البخاري منكر الحديث كذا في الميزان قوله ابو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء وهو صدوق الا انه كان مدلسا 135 1 باب ما جاء في سترة المصلي 335	820	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5913	false	458027661340041912	190	243	906	1154	1417	300	قال ابو داود---------------------------------------- يعني البساتين قال ابو عيسي حديث معاذ حديث غريب لا نعرفه الا من حديث الحسن بن ابي جعفر والحسن بن ابي جعفر قد ضعفه يحيي بن سعيد وغيره واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس وابو الطفيل اسمه عامر بن واثلة 250----------------------------------------- باب ما جاء في سترة المصلي 335	5913	-5219828496884776256	146	211.0	111	442	33.031673431396484	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0823	true	-2070337513838684684	39	255	218	1319	1533	300	وفي الباب عن ابي سعيد الخدري اخرجه الشيخان وابي هريرة اخرجه بن ماجه وبن عمر اخرجه البخاري وعبد الله بن عمرو واخرجه الطبراني في الكبير والاوسط بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد وفيه من اجد من مترجمه قوله حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لان يقف------ ماءة عام اخرجه بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة قاله السيوطي وقال الحافظ في الفتح وفي بن ماجه وبن حبان من حديث ابي هريرة لكان ان يقف ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها قال وهذا يشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لخصوص عدد معين وجنح الطحاوي الي ان التقيد بالماءة وقع بعد التقييد بالاربعين زيادة في تعظيم الامر علي المار لانهما لم يقعا معا اذ الماءة اكثر من الاربعين والمقام مقام زجر وتخويف فلا يناسب ان يتقدم ذكر الماءة علي الاربعين بل المناسب ان يتاخر ومميز الاربعين ان كان هو السنة ثبت المدعي او ما دونها فمن باب الاولي انتهي قوله----------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا المرور الخ المراد من الكراهة التحريم وقد تقدم في المقدمة معني الكراهة عند السلف 137 1 ----------------------باب ما جاء لا يقطع الصلاة شء 337	823	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5914	false	2120184073005654648	119	203	557	944	1415	300	وفي الباب عن ابي سعيد الخدري-------------- وابي هريرة --------------وبن عمر-------------- وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي وحديث ابي جهيم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح -------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لان يقف احدكم ماءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام خير له من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا المرور بين يدي المصلي ولم يروا ان ذلك يقطع صلاة الرجل واسم ابي النضر سالم مولي عمر بن عبيد الله المديني 252 باب ما جاء لا يقطع الصلاة شء 337	5914	-5219828496884776256	231	119.5	178	1158	19.94818687438965	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0828	true	5845564554196200791	84	153	412	773	1525	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع صلاة المسلم شء الا الحمار والكافر والكلب والمراة لقد قرنا بدواب سوء قال العراقي ورجاله ثقات قوله ح------------------------------------------------------------------------ديث ابي ذر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله وقد ذهب بعض اهل العلم اليه قالوا يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب الاسود قال احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من الحمار والمراة شء قال	828	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5915	false	653996160806780385	84	148	416	739	1461	300	سالت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------------------------ال الكلب الاسود شيطان قال وفي الباب عن ابي سعيد والحكم بن عمرو الغفاري وابي هريرة وانس قال ابو عيسي حديث ابي ذر حديث حسن صحيح------------------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم اليه قالوا يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب الاسود قال احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من الحمار والمراة شء قال	5915	-5219828496884776256	224	404.5	179	433	51.73210144042969	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0829	true	-5937043617593052425	156	201	795	1004	1540	300	ام سلمة اخرج المراة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرتها------ فمر بين يديه عبد الله او------------ عمر فقال بيده هكذا فرجع فمرت ----ابنة ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب	829	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3905	false	-5102014832642360733	129	176	573	784	1365	300	ام سلمة قالت ك-----------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده----- فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب	3905	-5219828496884776256	177	304.5	137	231	76.62337493896484	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0830	true	-7926133995966864896	51	85	263	437	1517	300	قوله وفي الباب عن ابي هريرة وجابر وسلمة بن الاكوع وانس وعمرو بن ابي اسيد وابي سعيد الخدري وكيسان وبن عباس وعاءشة وام هانء وعمار بن ياسر وطلق بن علي وعبادة بن الصامت الانصاري	830	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5915	false	653996160806780385	199	230	971	1126	1461	300	قال- وفي الباب عن ابي هريرة وجابر وسلمة بن الاكوع وانس وعمرو بن ابي اسيد وابي سعيد------- وكيسان وبن عباس وعاءشة وام هانء وعمار بن ياسر وطلق بن علي و-----------صامت الانصاري	5915	-5219828496884776256	154	284.0	123	174	88.50574493408203	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0831	true	7478450178368622165	114	167	546	799	1451	300	عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازا--------------ر وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	831	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0099	false	7760267257838179994	164	220	807	1074	1454	300	عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	99	-5219828496884776256	253	503.0	200	267	94.75655364990234	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0831	true	7478450178368622165	249	276	1203	1324	1451	300	بن بريدة عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي في لحاف ولا ي-وشح به والاخر ان تصلي في سراويل -ليس عليك رداء	831	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4745	false	2176116608257529355	0	27	0	122	1368	300	بن بريدة عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي في لحاف -لا يتوشح به والاخر ان تصلي في سراويل وليس عليك رداء	4745	-5219828496884776256	120	225.0	93	123	97.56097412109375	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0833	true	-1599266426537452968	34	72	168	363	1472	300	عن بن عمر قال بينما الناس بقبا- في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	833	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7238	false	3315225463542361944	116	154	550	747	1436	300	عن بن عمر قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح--- جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	7238	-5219828496884776256	187	353.0	150	200	93.5	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0835	true	-9154338319819169190	80	173	416	894	1538	300	حديث ابي هريرة قد روي عنه من غير ------وجه يعني من اسانيد متعددة والحديث اخرجه بن ماجه والحاكم والدارقطني وقد تكلم بعض اهل العلم في ابي معشر من قبل حفظه واسمه نجيح قال في التقريب نجيح بن عبد الرحمن السندي بكسر السين المهملة وسكون النون المدني ابو معشر وهو مولي بني هاشم مشهور بكنيته ضعيف من السادسة اسن واختلط قال محمد لا اروي عنه شيءا محمد هذا هو محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن اسماعيل البخاري قال الذهبي في الميزان في ترجمة ابي معشر نجيح قال البخاري وغيره منكر الحديث قوله اخبر-----------------نا عبد الله بن جعفر المخرمي	835	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5916	false	5451461391086600195	206	284	969	1337	1413	300	حديث ابي هريرة قد روي عنه من غير هذا الوجه ---------------------------------------------------------------وقد تكلم بعض اهل العلم في ابي معشر من قبل حفظه واسمه نجيح-------------------------------------------------------------------------------------------- مولي بني هاشم قال م----------------------------------------حمد لا اروي عنه شيءا وقد روي عنه الناس قال محمد وحديث عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان بن محمد الاخنسي عن سعيد المقبري عن ابي هريرة اقوي من حديث ابي معشر واصح 344 حدثنا الحسن بن ابي ب----------------------------------------------------------------------------كر المروزي حدثنا المعلي بن منصور حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي	5916	-5219828496884776256	170	235.5	130	639	26.604068756103516	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0836	true	6085921037762407121	32	100	154	498	1555	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجه قبل البيت وعلي بن ابي طالب اخرج قوله بن ابي شيبة وقال بن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة فان مكة علي جهة الجنوب من المدينة وهذا لاهل المدينة وقول بن عمر هذا ا--خرجه البيهقي وقال بن المبارك ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا لاهل المشرق قال الشوكاني في النيل وقد يستشكل قول بن المبارك	836	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5917	false	7420478293985653465	39	87	184	431	1448	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب ---------وبن عب----اس وقال بن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهم----------------------------------------------------------------ا قبلة اذا استقبلت ال-قبلة وقال بن المبارك ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا لاهل المشرق واختا---------------ر عبد ------الله بن المبارك	5917	-5219828496884776256	199	309.5	154	346	57.51445007324219	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0838	true	6876450456119306974	17	154	83	786	1588	300	واشعث بن سعيد ابو الربيع السمان يضعف في الحديث قال احمد مضطرب الحديث ليس بذالك وقال بن معين ليس بشء وقال س لا يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك وقال هشام كان يكذب وقال خ ليس بالحافظ عندهم سمع منه وكيع وليس بمتروك كذا في الميزان قوله -----------------------------------------------------------------وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واحمد واسحاق قال ابو الطيب المدني وبه قال علماءنا يعني الحنفية فقالوا ومن اشتبهت عليه القبلة تحري وان اخطا لم يعد لانه اتي بالواجب في حقه وهو الصلاة الي جهة تحريه انتهي وقال الشافعي تجب الاعادة عليه في الوقت وبعده لان الاستقبال واجب قطعا وحديث السرية فيه ضعف قال صاحب سبل السلام بعد ذكر قول الشافعي ما لفظه الاظهر العمل بخبر السرية لتقويه بحديث معاذ بل هو حجة وحده انتهي 143 1 باب ما جاء في كراهية ما يصلي اليه وفيه 346 قوله حد----------------ثنا المقرء	838	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5917	false	7420478293985653465	180	241	869	1170	1448	300	واشعث بن سعيد ابو الربيع السمان يضعف في الحديث وقد ذهب اكثر اهل العلم الي هذا قالوا اذا صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الغيم لغير القبلة ثم استبان له بعد ما صلي انه صلي لغير القبلة فان صلاته جاءزة وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واحمد واسحاق 258------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في كراهية ما يصلي اليه وفيه 346 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا المقرء	5917	-5219828496884776256	158	233.0	124	784	20.153060913085938	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0839	true	-5521977074994084943	142	272	754	1386	1528	300	وفي الباب عن ابي مرثد وجابر وانس اما حديث ابي مرثد فاخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه ولفظه لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها واما حديث جابر وانس فعند بن عدي في الكامل كما في النيل قوله حديث بن عمر اسناده ليس بذاك القوي الخ واخرجه بن ماجه وعبد بن حميد في مسنده وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه قال الزيلعي في نصب الراية اتفق الناس علي ضعف زيد بن جبيرة فقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابو حاتم والازدي منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه احد انتهي مختصرا قوله وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن بن عمر عن عمر	839	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5918	false	-3298708368788326672	18	86	78	375	1368	300	وفي الباب عن ابي مرثد وجابر و---------انس ابو مرثد اسمه كناز بن حصين قال ابو عيسي وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر اسناده ليس بذاك القوي -----------------------------------------وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه قال ابو عيسي و-------------------------------زيد بن جبير الكوفي اثبت من هذا واقدم وقد سمع من------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عمر ---------------------------------------------------وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن بن عمر عن عمر	5918	-5219828496884776256	219	332.0	166	632	34.65189743041992	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0845	true	9205743900889351498	53	95	280	487	1556	300	باب ما جاء في الصلاة علي الدابة حيث ما توجهت به 351 قوله--------------------------- ويحيي بن ادم بن سليمان الكوفي مولي بني امية ثقة حافظ من كبار التاسعة مات سنة ثلاث وماءتين قالا اخبرنا سفيان هو الثوري قوله----------------------------------------------------------- يصلي علي راحلته نحو المشرق	845	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5919	false	1732117121131711855	29	74	136	351	1442	300	باب ما جاء في الصلاة علي الدابة حيث ما توجهت به 351 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع ويحيي بن ادم----------------------------------------------------------------------------- قالا حدث-نا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق	5919	-5219828496884776256	110	161.0	84	293	37.54266357421875	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0846	true	3054990101496236630	17	103	85	546	1547	300	صلي الله عليه وسلم----------------- يصلي --------------------------------------------------في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته واما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد واما حديث عامر بن ربيعة فاخرجه الشيخان قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود 146 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ف-------ي الصلاة الي الراحلة 352 -------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري الراحلة الناقة التي تصلح لان يوضع الرحل عليها وقال الازهري الراحلة المركوب النجيب ذكرا كان او انثي والهاء فيها للمبالغة والبعير يقال لما دخل في الخامسة قوله صلي الي بعيره او راحلته	846	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5919	false	1732117121131711855	61	173	288	812	1442	300	صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق والسجود اخفض من الركوع قال وفي الباب عن انس وبن عمر و---------------------------------------------------------------------ابي سعيد و---------------------عامر بن ربيعة قال ابو عيسي ح-------ديث جابر حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن جابر والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا لا يرون باسا ان يصلي الرجل علي راحلته تطوعا حيث ما كان وجهه الي القبلة او غيرها 261 باب ما جاء في الصلاة الي الراحلة 352 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله--------------------------------- عليه وسلم صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي بعيره او راحلته	5919	-5219828496884776256	143	145.0	110	761	18.791065216064453	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0847	true	9017203637997138130	13	103	61	526	1567	300	واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء 353 قوله ---------------------------------------------------عن انس يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اي يرفعه اليه صلي الله عليه وسلم قوله اذا حضر العشاء بفتح العين وهو طعام يءكل عند العشاء قال العراقي المراد بحضوره وضعه بين يدي الاكل لا استواءه-------------------------- ولا غرفه في الاوعية لحديث---------------------------------------------------------- بن عمر المتفق عليه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام	847	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0169	false	6216592990312505540	26	123	123	598	1433	300	واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء 1 641 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن------------------------- انس بن مالك ان -رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------قال ا---------------------------ذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم 642 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ---- وانه ليسمع قراءة الامام	169	-5219828496884776256	277	423.5	219	600	46.16666793823242	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0848	true	764473216374525408	35	117	185	620	1550	300	وبه يقول احمد واسحاق يقولان يبدا بالعشاء وان فاتته الصلاة ب--الجماعة قال الحافظ في الفتح اختلفوا فمنهم من قيده بمن اذا كان محتاجا الي الاكل وهو المشهور عند الشافعية وزاد الغزالي ما اذا خشي فساد الماكول ومنهم من لم يقيد وهو قول الثوري واحمد واسحاق وعليه يدل فعل بن عمر اي الاتي ومنهم من اختار البداء بالصلاة الا ان كان الطعام خفيفا نقله بن المنذر عن مالك انتهي قلت والظاهر ما قاله الثوري واحمد واسحاق سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول في	848	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5919	false	1732117121131711855	278	300	1324	1442	1442	300	وبه يقول احمد واسحاق يقولان يبدا بالعشاء وان فاتته الصلاة في الجماعة قال ابو عيسي س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول في-	5919	-5219828496884776256	106	188.5	88	437	24.25629234313965	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0848	true	764473216374525408	117	282	620	1440	1550	300	هذا الحديث يبدا بالعشاء اذا كان الطعام- يخاف فساده هذا مقول الترمذي والجارود هو بن معاذ السلمي الترمذي شيخ المءلف المتوفي سنة 244 اربع واربعين وماءتين ووكيع هو وكيع بن الجراح وقول وكيع هذا لا دليل عليه بل يخالف اطلاق الحديث ولذا قال الترمذي والذي ذهب اليه بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اشبه بالاتباع اي اولي والعمل مما قال وكيع وانما ارادوا اي بعض اهل العلم المذكورون ان لا يقوم الرجل الي الصلاة وقلبه مشغول بسبب شء اي حال كون قلبه مشغولا بسبب شء وقد روي عن بن عباس انه قال لا نقوم الي الصلاة وفي انفسنا شء -----روي سعيد بن منصور وبن ابي شيبة باس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد ح-------سن عن ابي هريرة وبن عباس انهما كان ياكلان طعاما وفي التنور شواء فاراد المءذن ان يقيم فقال له بن عباس لا تعجل لءلا نقوم وفي انفسنا منه شء كذا في فتح الباري 148 1 باب ما جاء في الصلاة عند النعاس 355 النعاس اول النوم ومقدمته قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نعس احدكم وهو يصلي	848	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5920	false	-4140239872024019684	0	133	0	648	1453	300	هذا الحديث يبدا بالعشاء اذا كان --طعاما يخاف فساده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي ذهب اليه بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اشبه بالاتبا----------------------------ع وانما ارادوا--------------------------- ان لا يقوم الرجل الي الصلاة وقلبه مشغول بسبب------------------------------- شء وقد روي عن بن عباس انه قال لا نقوم الي الصلاة وفي انفسنا شء 354 وروي --عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء قال وتعشي بن عمر وهو يسمع قراءة الامام قال حدثنا بذلك هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر 263--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الصلاة عند النعاس 355 حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نعس احدكم وهو يصلي	5920	-5219828496884776256	340	514.5	267	1051	32.35014343261719	63	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0850	true	-312732723116863153	189	222	907	1065	1448	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------ان يءم قوما الا باذنهم ولا يخ-ص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم رواه ابو داود	850	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4616	false	3731471983539918670	123	176	570	821	1386	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حقن حتي يتخفف ثم ساق نحوه علي هذا اللفظ قال ولا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذنهم ولا يختص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم قال- ابو داود	4616	-5219828496884776256	154	295.0	121	252	61.11111068725586	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0854	true	4771864884188549687	240	287	1176	1426	1484	300	بن عباس فاخرجه بن ماجه بلفظ ------------قال ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي واسناده حسن واما حديث طلحة فاخرجه الطبراني في الكبير بلفظ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	854	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3909	false	5142092459997090751	49	112	235	538	1445	300	بن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان 1 44 باب الاثنان جماعة 972 حدثنا هشام بن عمار ثنا الربيع بن بدر عن ابيه عن جده عمرو بن جراد عن ابي موسي الاشعري قال قال----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3909	-5219828496884776256	157	267.0	126	374	41.97861099243164	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0855	true	8434130799309445055	24	66	127	332	1554	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتيد محرره	855	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4736	false	2189198197754448442	205	243	995	1179	1446	300	عبد الله بن عمرو--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محرره	4736	-5219828496884776256	183	353.0	145	205	89.26829528808594	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	150	230	753	1164	1550	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر كبروا وا------------ذا ركع فاركعوا و-----------------اذا قال سمع الله لمن	857	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0174	false	-3090992255394323304	174	283	821	1362	1453	300	عاءشة ام المءمنين-------- انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 1 657 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن بن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم ب-----------------ه فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن	174	-5219828496884776256	330	576.0	261	566	58.30388641357422	61	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	150	222	753	1125	1550	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفو-----------------------------------------------------------------------------------ا عليه ف-------------------------------------------------------------------------اذا كبر -كبروا	857	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0274	false	-2909742998429927179	166	255	763	1208	1422	300	عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا 1063 حدثنا ابو نعي------------------------------------------------------------------------------م قال حدثنا بن عيينة عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا	274	-5219828496884776256	230	377.0	179	529	43.4782600402832	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	157	300	793	1550	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلس-------وا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر كبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون واما حديث جابر فاخرجه مسلم وبن ماجه والنساءي عنه بلفظ اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا ت-فعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم-	857	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2261	false	-7333827674693556090	46	184	223	940	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- جالسا فصل--وا بصلاته قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------83 0412 حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد يعني ابن زيد ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابن نمير ح وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي جميعا عن هشام بن عروة بهذا الاسناد نحوه 84 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن---------------------------------------------------------- جابر قال----------------------------------- اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم	2261	-5219828496884776256	431	553.5	349	1014	42.50493240356445	73	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	210	300	1064	1550	1550	300	قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر -كبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون واما حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر فاخرجه مسلم وبن ماجه والنساءي عنه بلفظ اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بك-----ر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم-	857	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3962	false	-6577572509022529866	44	198	222	1002	1470	300	قال انما جعل الامام ليءتم ب-----------------ه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعين 1239 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا هشيم بن بشير عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وان صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي قاعدا فصلوا قعودا 1239 1240 حدثنا محمد بن رمح المصري انبانا الليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر قال----------------------------------- اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يكبر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم ان-- تفعلوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم	3962	-5219828496884776256	415	739.5	336	840	49.404762268066406	68	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	154	271	779	1385	1550	300	انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك -فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واما حديث----------------------------------------------------------------- ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر كبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون واما حديث جابر فاخرجه مسلم وبن ماجه والنساءي عنه بلفظ اشتكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر ------يسمع الناس تكبيره	857	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4739	false	-7416261627603068344	62	139	298	686	1437	300	انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو جالس ف-----------صلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 605 606 حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب المعني ان الليث حدثهم عن ابي الزبير عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر قال----------------------------------- اشتكي----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يكبر ليسمع الناس تكبيره	4739	-5219828496884776256	290	493.0	231	679	42.70986557006836	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	255	300	1301	1550	1550	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بك-----ر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم-	857	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7337	false	-3329610504135855437	33	79	178	433	1466	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يكبر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم	7337	-5219828496884776256	249	487.0	205	255	97.64705657958984	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0858	true	-1481478308275084726	59	88	300	439	1502	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خر عن فرس فجحش حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وقد ذهب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا الحديث	858	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5922	false	-7635562048644064722	236	263	1156	1279	1459	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خر عن فرس فجحش حديث حسن صحيح-------------------- وقد ذهب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا الحديث	5922	-5219828496884776256	116	209.0	90	144	80.55555725097656	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0861	true	-1157782235355941702	251	300	1259	1497	1497	300	قوله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا فيه دليل علي جواز صلاة القاعد لعذر خلف القاءم قال الشوكاني لا اعلم فيه خلافا قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح غريب واخرجه النساءي قوله وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي-	861	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5923	false	-1559328047136895746	34	67	161	311	1377	300	قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا---------------------------------------------- قال ابو عيسي ح-----------------------ديث عاءشة حديث حسن صحيح غريب-------------------- وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي	5923	-5219828496884776256	140	236.5	109	239	58.5774040222168	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	64	138	323	679	1455	300	مروا ابا بكر --يصلي بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين------------------------------- فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيابه حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بص------لاة ابي بكر	862	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0167	false	5690821805103286926	38	105	188	515	1418	300	مروا ابا بكر فليصل- بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش و-----------------------------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي -----------وابو بكر يصلي بصلاته----------------------- والناس يصلون بصلاة ابي بكر	167	-5219828496884776256	258	427.0	202	396	65.1515121459961	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	24	138	127	679	1455	300	صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر يصلي بالناس فصلي -------الي --جنب ابي بكر والناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان عنها قال مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر ي---صلي بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين ر-------------------------------------جلين فارا---د ابو بكر ان------------- يتاخر فاوما اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيابه ---------------حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بص-------لاة ابي بكر	862	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0180	false	3579075480125948707	114	269	571	1307	1444	300	صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر-------------------------- قال ---------انكن لانتن صواحب يوسف------- مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس--------- عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر	180	-5219828496884776256	356	497.5	270	789	45.12040710449219	60	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	0	79	0	396	1455	300	الله عليه وسلم انه قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا رواه الشيخان وقد ذكرنا لفظه بتمامه في الباب المتقدم وروي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو بكر يصلي بالناس فصلي الي جنب ابي بكر والناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان عنها قال مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------	862	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5923	false	-1559328047136895746	67	134	311	630	1377	300	الله عليه وسلم انه قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا ج----------------------------------------------------لوسا وروي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو بكر يصلي بالناس فصلي الي جنب ابي بكر والناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم وروي-------- عنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر قاعدا وروي عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم	5923	-5219828496884776256	213	299.5	168	494	43.117408752441406	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0864	true	8180665092987394488	119	198	619	985	1504	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعدا استدل به من قال انه صلي الله عليه وسلم لم يكن في تلك الصلاة اماما بل كان الامام ابا بكر وقد تقدم الكلام في هذا في ثوب متوشحا به اي متغشيا به قال في النهاية انه كان يتوشح اي يتغشي به قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي والبيهقي 154 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الامام ينهض في الركعتين ناسيا 364 قوله------------------------- اخبرنا بن ابي ليلي	864	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5923	false	-1559328047136895746	162	239	752	1095	1377	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ثوب متوشحا -------------به قال ابو عيسي ---------------------------------هذا حديث حسن صحيح قال وهكذا رواه يحيي بن ايوب عن حميد عن ثابت عن انس وقد رواه غير واحد عن حميد عن انس ولم يذكروا فيه عن ثابت ومن ذكر فيه عن ثابت فهو اصح 269 باب ما جاء في الامام ينهض في الركعتين ناسيا 364 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا بن ابي ليلي	5923	-5219828496884776256	171	265.0	131	500	34.20000076293945	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0865	true	770379314406413743	29	65	155	324	1480	300	فلما قضي----- صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو استدل به من --قال ان سجود السهو بعد ال--تسليم وسيجء الكلام فيه قوله-------- وفي الباب عن عقبة بن عامر وسعد وعبد الله بن بحينة اما--------- حديث ---عقبة بن	865	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5923	false	-1559328047136895746	255	298	1173	1370	1377	300	فلما صلي بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل قال وفي الباب عن عقبة بن عامر وسعد وعبد الله بن بحينة قال ابو عيسي حديث المغيرة بن	5923	-5219828496884776256	122	156.0	88	198	61.61616134643555	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0866	true	4673569585920631630	53	101	286	525	1536	300	الرابعة عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة اخرجه ابو داود وبن ماجه من هذا الطريق بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس فان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو و-----------------------------جابر الجعفي	866	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4834	false	8481809917234825750	158	205	747	976	1436	300	الاحمسي عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قال ---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس فان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو قال ابو داود وليس في كتابي عن جابر الجعفي	4834	-5219828496884776256	190	343.0	151	268	70.89552307128906	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0867	true	-399570704299152289	36	73	186	372	1483	300	باب ما جاء في مقدار القعود في الركعتين الاوليين 366 قوله------------------------------------------------------ اخبرنا سعد ابي ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولي قضاء المدينة وكان ثقة فاضلا عابدا من الخامسة سمعت ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود	867	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5924	false	-1773391279195049314	232	266	1081	1254	1415	300	باب ما جاء في مقدار القعود في الركعتين الاوليين 366 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود هو الطيالسي حدثنا شعبة اخبرنا سعد بن- ابراهيم قال------------------------------------------------------------------ سمعت ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود	5924	-5219828496884776256	110	184.0	86	240	45.83333206176758	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0868	true	5464383147997943778	46	96	212	456	1490	300	وقالوا ان زاد علي التشهد فعليه سجدتا السهو هكذا روي عن الشعبي وغيره قال ابو الطيب المدني وهو الذي اختاره الامام ابو حنيفة رحمه الله قلت ولي فيه تامل 156 1 باب ما جاء في الاشارة في الصلاة 367 اي لرد السلام او لحاجة تعرض قوله--------------------------- عن نابل صاحب العباء	868	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5925	false	909716856419005855	32	71	158	346	1428	300	وقالوا ان زاد علي التشهد فعليه سجدتا السهو هكذا روي عن الشعبي وغيره 27-----------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في الاشارة في الصلاة 367 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نابل صاحب العباء	5925	-5219828496884776256	127	214.0	100	271	46.863468170166016	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0869	true	-5507786687140465483	0	101	0	546	1552	300	الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة واما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان وابو داود وبن ماجه في صلاته صلي الله عليه وسلم شاكيا وفيه فاشار اليهم ان اجلسوا الحديث وفي الباب احاديث اخري ذكرها الشوكاني في النيل واحاديث الباب تدل علي جواز رد السلام بالاشارة في الصلاة وهو مذهب الجمهور وهو الحق واختلف الحنفية فمنهم من كرهه ومنهم الطحاوي ومنهم من قال لا باس به واستدل المانعون بحديث -------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال يعن---ي الصلاة والتصفيق للنساء من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد--ها يعني الصلاة رواه ابو داود والجواب ان هذا الحديث	869	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4813	false	-8841768366190951009	32	97	152	465	1410	300	الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة 943 944 حدثنا عبد--------------------------------------------- الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعيد ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة بن الاخنس عن ابي غطفان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال يعني في الصلاة والتصفيق للنساء من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد لها يعني الصلاة قال- ابو داود----------- هذا الحديث	4813	-5219828496884776256	203	172.0	163	636	31.91823959350586	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0871	true	-6504815192755674135	18	111	93	561	1533	300	دليل علي جواز- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء اذا ناب امر من الامور قوله وفي الباب عن علي وسهل بن سعد وجابر وابي سعيد وبن عمر اما حديث علي فاخرجه احمد واما حديث سهل بن سعد فاخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابو داود بلفظ من نابه شء في صلاته فليسبح فانما التصفيق للنساء وحديثه طويل وهذا طرف منه واما حديث جابر فاخرجه بن ابي شيبة واماحديث ابي سعيد فاخرجه بن عدي في الكامل واما حديث بن عمر فاخرجه بن ماجه قوله قال علي كنت اذا استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي سبح	871	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5925	false	909716856419005855	251	285	1187	1357	1428	300	الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال----------------------- وفي الباب عن علي وسهل بن سعد وجابر وابي سعيد وبن عمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي كنت اذا استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي سبح	5925	-5219828496884776256	158	268.5	125	469	33.688697814941406	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0872	true	-5722865418567234901	2	97	9	475	1540	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم واما حديث جد عدي بن ثابت فاخرجه بن ماجه قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري عنه بلفظ اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع ولا يقل ها فانما ذلكم من الشيطان يضحك منه قوله وقد كره قوم من اهل العلم التثاءب في الصلاة وهو الظاهر الموافق لاحاديث الباب قوله قال ابراهيم هو النخعي اني لارد اي من الرد اي اني لادفع 159 1 باب ما جاء ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم 371 قوله ----------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين وفي رواية البخاري حدثني عمران بن حصين	872	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5926	false	1877589042117294588	53	117	261	567	1444	300	ابي سعيد الخدري و--------------جد عدي بن ثابت قال ابو عيسي حد-------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كره قوم من اهل العلم التثاوب في الصلاة قا--------------------------------------ل ابراهيم ان----------ي لارد التثاوب بالتنحنح 274--------- باب ما جاء ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم 371 حدثنا علي بن حجر حدثنا عيسي بن يونس حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين --------------------------------------	5926	-5219828496884776256	187	276.5	144	536	34.8880615234375	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0874	true	8528763236813356196	214	262	1125	1363	1562	300	عن ابراهيم بن طهمان الخرساني ابي سعيد سكن نيسابور ثم مكة ثقة يغرب وتكلم فيه الارجاء ويقال رجع عنه من السابعة 372 لا نعلم احدا روي عن حسين المعلم نحو رواية ابراهيم بن طهمان وقد روي ابو اسامة وغير واحد عن حسين المعلم نحو رواية عيسي بن يونس	874	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5926	false	1877589042117294588	218	256	1044	1230	1444	300	عن ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم بهذا الحديث قال ابو عيسي و----------------------------------------------------لا نعلم احدا روي عن حسين المعلم نحو رواية ابراهيم بن طهمان وقد روي ابو اسامة وغير واحد عن حسين المعلم نحو رواية عيسي بن يونس	5926	-5219828496884776256	147	248.5	117	238	61.764705657958984	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0875	true	-3513482840669366064	80	115	418	598	1537	300	عيسي بن يونس --عن----- الحسين المعلم عباس عند بعض اهل العلم في صلاة التطوع وحكاه النوو-----------------------ي عن الجمهور كما -تقدم عن الحسن هو الحسن البصري قال ان شاء الرجل صلي صلاة التطوع قاءما وجالسا ومضطجعا	875	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5926	false	1877589042117294588	253	291	1217	1400	1444	300	عيسي بن يونس ومعني هذا الحديث------------ عند بعض اهل العلم في صلاة التطوع حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن ابي عدي عن اشعث بن عبد الملك عن الحسن---------------- قال ان شاء الرجل صلي صلاة التطوع قاءما وجالسا ومضطجعا	5926	-5219828496884776256	127	172.5	97	211	60.1895751953125	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0876	true	645222730359767623	116	276	616	1388	1513	300	وفي الباب عن ام سلمة وانس بن مالك اما حديث ام سلمة فاخرجه عبد الرزاق واما حديث انس فلعله اشار الي حديثه الذي اشار اليه في الباب المتقدم قوله حديث حفصة حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم والنساءي قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي من الليل جالسا فاذا بقي من قراءته الخ اخرجه المءلف في هذا الباب عن ابي سلمة عن عاءشة قوله------------------ وروي عنه انه كان يصلي قاعدا فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم الخ اخرجه المءلف في هذا الباب عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قال ابو الطيب المدني لا شك ان الركوع والسجود ينافيان القيام فالمراد اذا اراد ان يركع ويسجد وهو ناءم فيخر من قيامه الي ركوعه ومن قومته التي هي القيام ايضا الي سجوده قوله قال احمد واسحاق والعمل علي كلا الحديثين الخ قال العراقي يحمل علي انه كان يفعل مرة كذا ومرة كذا 161 1 باب ما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	876	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5927	false	-8511933592512644331	140	248	673	1190	1433	300	وفي الباب عن ام سلمة وانس بن مالك قال ابو عيس---------------------------------------------------ي حد-------------------------------------------يث حفصة حديث حسن صحيح-------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي من الليل جالسا فاذا بقي من قراءته قدر ثلاثين او اربعين اية قام فقرا ثم ركع ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك وروي عنه انه كان يصلي قاعدا فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع و-سجد وهو قاعد ق---------------------------------------------------------------------ال احمد واسحاق والعمل علي كلا--------------------------------------------------------------------------------- الحديثين كانهما رايا كلا الحديثين صحيحا معمولا بهما 374 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	5927	-5219828496884776256	289	343.0	221	916	31.55021858215332	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0876	true	645222730359767623	159	284	830	1429	1513	300	صلي الله عليه وسلم انه كان ----------يصلي من الليل جالسا فاذا بقي من قراءته الخ اخرجه المءلف في هذا الباب عن ابي سلمة عن عاءشة قوله وروي عنه انه كان يصلي قاعدا فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم الخ اخرجه المءلف في هذا الباب عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قال ابو الطيب المدني لا شك ان الركوع والسجود ينافيان القيام فالمراد اذا اراد ان يركع ويسجد وهو ناءم فيخر من قيامه الي ركوعه ومن قومته التي هي القيام ايضا الي سجوده قوله قال احمد واسحاق والعمل علي كلا الحديثين الخ قال العراقي يحمل علي انه كان يفعل مرة كذا ومرة كذا 161 1 باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاسمع بكاء الصبي في الصلاة فاخفف 376	876	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5928	false	6720930166637007772	9	66	43	311	1424	300	صلي الله عليه وسلم عن تطوعه قالت كان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا----------------------------------------------------------------------------------- قاعدا فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو جالس ركع وسجد وهو جالس ق-----------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 276------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاسمع بكاء الصبي في الصلاة فاخفف 376	5928	-5219828496884776256	164	247.0	128	609	26.929391860961914	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0877	true	6706287393694947268	217	275	1129	1441	1564	300	وفي الباب النحر عن ابي قتادة وابي سعيد وابي هريرة اما حديث ابي قتادة فاخرجه البخاري وابو داود والنساءي واما حديث ابي سعيد صالح فلينظر من اخرجه واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري ومسلم رسول قوله حديث انس حديث---- صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود والنساءي 162277277277277 277 1 باب ما جاء لا تقبل صلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاءض الا بخمار	877	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5928	false	6720930166637007772	101	162	483	769	1424	300	وفي الباب------ عن ابي قتادة وابي سعيد وابي هريرة قال ابو عيسي حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح---------------------------------------------------- 277-- باب ما جاء لا تقبل صلاة المراة الا بخمار 377 حدثنا هناد حدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن بن سيرين عن صفية ابنة الحارث عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار	5928	-5219828496884776256	109	156.5	84	477	22.851152420043945	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0878	true	-3457924175326871389	260	288	1312	1445	1498	300	عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة ماذا تصلي فيه المراة من الثياب -قالت تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا --غيب ظهور قدميها	878	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4745	false	2176116608257529355	186	214	843	979	1368	300	عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها	4745	-5219828496884776256	130	248.0	103	136	95.5882339477539	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0881	true	-9171254503060699163	78	144	378	698	1490	300	عن بن المبارك عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الاحول عن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء عن ابي هريرة فالمشارك لعسل بن سفيان في الرواية عن عطاء هو سليمان الاحول لا الحسن بن ذكوان واعلم ان ابا داود اخرج حديث الباب م--------------------------------------------------ن الطريق المذكور واشار الي طريق عسل بن سفيان ثم ذكر باسناده عن بن جريج قال اكثر ما رايت عطاء يصلي سادلا قال ابو داود وهذا يضعف ذلك الحديث	881	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4746	false	7822889897255762294	170	251	781	1155	1371	300	عن بن المبارك عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الاحول عن عطاء قال ابراهيم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه قال ابو داود رواه عسل عن عطاء عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة 643 644 حدثنا محمد بن عيسي بن الطباع ثنا حجاج------------------------------------------ عن بن جريج قال اكثر ما رايت عطاء يصلي سادلا قال ابو داود وهذا يضعف ذلك الحديث	4746	-5219828496884776256	160	236.0	123	499	32.06412887573242	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0882	true	2493553577376833743	1	206	5	1048	1526	300	فكره بعضهم السدل في الصلاة وقالوا هكذا تصنع اليهود واخرج الخلال في العلل وابي عبيد في الغريب من رواية عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن ابيه عن علي عليه السلام انه خرج فراي قوما يصلون قد سدلوا ثيابهم فقال كانهم اليهود خرجوا من قهرههم قال ابو عبيد هو موضع مدارسهم الذي يجتمعون فيه قال صاحب الامام والقهر بضم القاف وسكون الهاء موضع مدارسهم الذي يجتمعون وذكره في القاموس والنهاية في الفاء لا في القاف كذا في النيل قال بعضهم انما كره السدل في الصلاة اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد فاما اذا سدل علي القميص فلا باس لم اقف علي دليل هذا التقييد والحديث مطلق وكره بن المبارك السدل في الصلاة اي مطلقا قال الشوكاني في النيل والحديث يدل علي تحريم السدل في الصلاة لانه معني النهي الحقيقي وكرهه بن عمر ومجاهد وابراهيم النخعي والثوري والشافعي في الصلاة وغيرها وقال احمد يكره في الصلاة وقال جابر بن عبد الله وعطاء والحسن وبن سيرين ومكحول والزهري لا باس به وروي ذلك عن مالك وانت خبير بانه لا موجب للعدول عن التحريم ان صح الحديث لعدم وجدان صارف له عن ذلك انتهي قلت الامر كما قال الشوكاني والله تعالي اعلم 164 1 باب ما جاء في كراهية مسح الحصي في الصلاة 379 قوله عن ابي ------	882	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5929	false	6493871501284655231	2	56	10	270	1412	300	فكره بعضهم السدل في الصلاة وقالوا هكذا تصنع اليهود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم انما كره السدل في الصلاة اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد فاما اذا سدل علي القميص فلا باس وهو قول احمد ----------------------------وكره بن المبارك السدل في الصلاة 279----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية مسح الحصي في الصلاة 379 حدثنا سعيد بن عبد	5929	-5219828496884776256	228	366.5	181	1049	21.7349853515625	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0884	true	-1967433673306688642	55	243	275	1221	1528	300	حديث ابي ذر حديث حسن واخرجه ابو داود وسكت----------------------------------------------------------------------------------- عنه هو والمنذري واخرجه النساءي وبن ماجه قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم وحكي النووي اتفاق العلماء علي كراهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسح الحصي وغيره في الصلاة وفيه نظر فقد حكي الخطابي في المعالم عن مالك انه لم ير به باسا وكان يفعله فكانه لم يبلغه الخبر انتهي 165 1 باب ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة 381 النفخ اخراج الريح من الفم قوله--------- اخبرنا ميمون ابو حمزة الاعور القصاب مشهور بكنيته ضعيف من السادسة كذا في التقريب عن ابي صالح مولي طلحة عن ام سلمة قال----- الذهبي في الميزان هو مولاها واسمه ذكوان لا يعرف وقاله المزي في التهذيب اسمه زاذن وليس له في الكتاب الا هذا الحديث عند المصنف كذا في قوت المغتذي وقال الحافظ ابو صالح مولي طلحة او ام سلمة مقبول من الثالثة يقال اسمه زاذان انتهي قوله اذا سجد نفخ اي في الارض ليزول عنها التراب فيسجد ترب وجه---------------------------ك من التتريب اي اوصله الي التراب وضعه عليه ولا تبعده عن موضع وجهك بالنفخ فانه اقرب الي التواضع فان الصاق التراب بالوجه الذي هو افضل الاعضاء غاية التواضع قوله قال احمد بن منيع وبه ناخذ وهو	884	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5929	false	6493871501284655231	105	271	510	1278	1412	300	حديث ابي ذر حديث حسن وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره المسح في الصلاة وقال ان كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة كانه روي عنه رخصة في المرة الواحدة------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم 380 حدثنا الحسين بن حريث حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن معيقيب قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مسح الحصي ------في الصلاة فقال ان كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 280------------------------------------ باب ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة 381 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عباد بن العوام اخبرنا ميمون ابو حمزة ----------------------------------------------------------عن ابي صالح مولي طلحة عن ام سلمة قالت راي النبي صلي الله عليه وسلم غلاما لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال له افلح-------------- اذا سجد نفخ فقال يا افلح----------------------- ترب وجهك قال احمد بن منيع وكره عباد بن العوام -------------------------------------------------------النفخ في الصلاة وقال ان نفخ لم يقطع صلات-------------------------------------------------ه قال احمد بن منيع وبه ناخذ قال	5929	-5219828496884776256	269	253.0	198	1196	22.49163818359375	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0884	true	-1967433673306688642	249	299	1253	1520	1528	300	وحديث ام سلمة اسناده ليس بذاك وميمون ابو حمزة قد ضعفه بعض اهل العلم قال احمد متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال النساءي ليس بثقة كذا في الميزان قوله فقال بعضهم ان نفخ في الصلاة استقبل الصلاة اي استانف وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة	884	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5930	false	-3360536530222235223	12	47	58	237	1431	300	وحديث ام سلمة اسناده ليس بذاك وميمون ابو حمزة قد ضعفه بعض اهل العلم واختلف اهل العلم في النفخ في الصلاة------------------------------------------------------------------------------ فقال بعضهم ان نفخ في الصلاة استقبل الصلاة---------- وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة	5930	-5219828496884776256	145	237.0	116	267	54.3071174621582	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0886	true	5099312747773638159	224	253	1149	1283	1506	300	سعيد بن زياد -----------------------قال صليت الي جنب بن عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	886	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4803	false	-8155160042506462977	211	245	983	1140	1394	300	سعيد بن زياد عن زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب بن عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	4803	-5219828496884776256	134	253.0	105	157	85.3503189086914	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0886	true	5099312747773638159	66	92	341	471	1506	300	باب ما جاء في النهي عن الاختصار في الصلاة 382 المراد من الاختصار وضع اليد علي الخاصرة قوله------------------------------------------------------------ نهي ان يصلي الرجل مختصرا قال الحافظ في	886	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5930	false	-3360536530222235223	65	105	324	508	1431	300	باب ما جاء في النهي عن الاختصار في الصلاة 383 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل مختصرا قال وفي ------	5930	-5219828496884776256	77	130.5	59	190	40.52631759643555	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0888	true	-5158320186610392833	178	299	922	1522	1529	300	وفي الباب عن ام سلمة وعبد الله بن عباس اما حديث ام سلمة معقل فاخرجه بن النبي ابي حاتم عمرة في العلل رمضان واما تعدل حديث حجة عبد الله بن عباس فاخرجه الشيخان باللفظ الذي ذكره الخطابي وقد تقدم انفا وفي الباب ايضا عن بن مسعود اخرجه بن ماجه خنبش باسناد صحيح وعن عيسي ابي موسي معقل اخرجه الذي ابو علي يسم الطوسي في الاحكام رواية وعن الترمذي جابر اسمه اخرجه معقل بن عدي في الكامل وفيه علي بن عاصم وهو ضعيف ذكره الشوكاني في النيل قوله حديث ابي رافع حديث حسن واخرجه ابو داود وبن ماجه وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل وهو معقوص شعره قال	888	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5930	false	-3360536530222235223	226	257	1090	1233	1431	300	وفي الباب عن ام سلمة وعبد الله بن عباس قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي رافع حديث حسن--------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل وهو معقوص شعره قال	5930	-5219828496884776256	135	211.5	104	600	22.5	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0889	true	-1647904022244868960	49	91	242	461	1594	300	باب ما جاء في التخشع في الصلاة 385 التخشع هو السكون والتذلل قيل والخشوع قريب المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والخشوع في البصر والبدن والصوت وقيل الخضوع في الظاهر والخشوع في الباطن قوله اخب-------------------------------------------------------------------رنا عبد ربه بن سعيد بن	889	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5930	false	-3360536530222235223	271	298	1298	1423	1431	300	باب ما جاء في التخشع في الصلاة 385 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سويد بن نصر حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا الليث بن سعد اخبرنا عبد ربه بن سعيد عن	5930	-5219828496884776256	57	-6.0	43	286	19.930070877075195	12	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0891	true	-587065407992351720	189	292	980	1480	1512	300	عبد -ربه عن بن ابي -ان-س عن عبد الله بن نافع بن العميا-----------------------------ء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ا--بي وداعة انتهي وقا-----------------------------------------------------ل بن ----حجر المكي اسناده حسن قلت مدار هذا الحديث علي عبد الله بن نافع بن العمياء وهو مجهول علي ما قال الحافظ وقال البخاري لم يصح حديثه وذكره بن حبان في الثقات 169 1 باب ما جاء في كراهية التشبيك بين الاصابع في الصلاة 386 التشبيك ادخال الاصابع بعضها في بعض قوله---------------------------------------------------------------------- اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه بمراعاة السنن وحضور القلب وتصحيح النية ثم خرج اي من بيته عامدا الي المسجد اي قاصدا اليه فلا يشبكن بين اصابعه	891	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5931	false	-6818590442408345896	105	219	485	1021	1390	300	عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي صلي----------------------------------- الله عليه وسلم-------------------------- قال محمد وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح يعني اصح من حديث شعبة 284 باب ما جاء في كراهية التشبيك بين الاصابع في الصلاة 386 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن عجلان عن سعيد المقبري عن رجل عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه--------------------------------------- ثم خرج----------- عامدا الي المسجد-------------- فلا يشبكن بين اصابعه	5931	-5219828496884776256	240	279.0	181	661	36.308624267578125	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0894	true	-7281077049435276308	189	231	946	1155	1488	300	قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني----- به الله الجنة او قال---- باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	894	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2296	false	7479428151770725377	242	285	1176	1389	1459	300	قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله ب-----ه الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2296	-5219828496884776256	204	392.0	163	218	93.5779800415039	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0894	true	-7281077049435276308	16	139	86	696	1488	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ف----------ي حديث طويل قال فيه فاي الصلاة افضل قال طول القنوت قوله حديث جابر ح------------ديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وبن ماجه 171 1---------- باب ما جاء في كثرة الركوع والسجود------ 388 قوله حدثنا ابو عمار اسمه الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت مولي عمران بن حصين الخزاعي المروزي عن الفضل بن موسي والنضر بن شميل وفضيل بن عياض والوليد بن مسلم وعنه خ م د ت س د بالاجازة وثقه النساءي مات راجعا من الحج سنة اربع واربعين وماءتين حدثني معدان بن طلحة اليعمري قال الحافظ في التقريب معدان بن ابي طلحة ويقال بن طلحة اليعمري بفتح التحتانية والميم بينهما مهملة شامي ثقة من الثانية قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	894	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5932	false	-8463334507335815102	9	85	39	407	1465	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------ديث جابر بن عبد الله حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن جابر بن عبد الله 286 باب ما جاء في كثرة الركوع والسجود وفضله 388----- حدثنا ابو عمار حدثنا الوليد قال وحدثنا ابو محمد رجاء قال حدثنا الوليد -----------------------------------------------------------------------بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني الوليد بن هشام المعيطي قال حد---------------------------------ثني معدان بن طلحة اليعمري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5932	-5219828496884776256	201	272.5	155	648	31.018518447875977	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0895	true	-5032183113424290610	79	118	396	604	1563	300	فاطمة فلينظر من اخرجه قوله حديث ثوبان وابي الدرداء في كثرة الركوع والسجود حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود قوله وقد اختلف اهل العلم في هذا------ فقال بعضهم طول القيام في الصلاة افضل من كثرة الركوع والسجود	895	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5932	false	-8463334507335815102	186	219	891	1064	1465	300	فاطمة قال ابو عيسي ح--------ديث ثوبان وابي الدرداء في كثرة الركوع والسجود حديث حسن صحيح--------------------------------- وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب فقال بعضهم طول القيام في الصلاة افضل من كثرة الركوع والسجود	5932	-5219828496884776256	153	277.5	124	214	71.49533081054688	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0896	true	2941133654272297526	0	109	0	542	1525	300	عليه وسلم في هذا حديثان ولم يقض فيه بشء بل توقف فيه وقال اسحاق اما ب--النهار فكثرة الركوع والسجود اي افضل من طول القيام واما بالليل فطول القيام اي افضل من كثرة الركوع والسجود الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه اي جزء من القران يقوم به في الليل فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح كثرة الركوع والسجود والمعني ان من كان له جزء من القران يقوم به كل ليلة فتكثير الركوع والسجود افضل له لانه يقرا جزاه ويربح كثرة الركوع والسجود قال ابو عيسي وانما قال اسحاق هذا لانه كذا وصف بصيغة المجهول صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	896	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5932	false	-8463334507335815102	238	300	1157	1465	1465	300	عليه وسلم في هذا حديثان ولم يقض فيه بشء------------ وقال اسحاق اما في النهار فكثرة الركوع والسجود---------------------- واما بالليل فطول القيام------------------------------- الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه---------------------------------- فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح كثرة الركوع والس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود قال ابو عيسي وانما قال اسحاق هذا لانه كذا وصف-------------- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-	5932	-5219828496884776256	305	529.0	245	544	56.06617736816406	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0896	true	2941133654272297526	138	280	684	1424	1525	300	بالليل ----بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار-------------------------------- ما وصف من تطويله بالليل انتهي 172 1 باب ما جاء في قتل ال-----اسودين في الصلاة 390 المراد بالاسودين الحية والعقرب قوله------------------ عن علي بن المبارك الهناءي بضم الهاء وتخفيف النون ممدودا ثقة كان له عن يحيي بن ابي كثير كتابان احدهما سماع والاخر ارسال فحديث الكوفيين عنه شء من كبار السابعة كذا في التقريب وقال النساءي ليس به باس وقال بن حبان كان متقنا ظابطا كذا في التهذيب عن ضمضم بن جوس بفتح الجيم وسكون الواو ثم سين مهملة ويقال بن الحارث بن جوس اليمامي ثقة من الثالثة قوله امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الاسودين في الصلاة فيجوز قتلهما في الصلاة من غير كراهة الحية والعقرب بيان للاسودين وتسمية العقرب والحية بالاسودين من باب التغليب ولا يسمي بالاسود في الاصل الا الحية قوله وفي الباب عن بن عباس وابي رافع	896	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5933	false	7600551607190996611	0	76	0	362	1460	300	بالليل ووصف طول القيام واما-------------- بالنهار فلم يوصف من صلاته من طول القيام ما وصف---------- بالليل 287 --------باب ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة 390 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن علية وهو بن ابراهيم عن علي بن المبارك------------------------------------------------- عن يحيي بن ابي كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ضمضم بن جوس عن ابي هريرة قال---------------------------------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الاسودين في الصلا------------------------------------ة الحية والعقرب قال------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عباس وابي رافع	5933	-5219828496884776256	241	304.5	185	799	30.162702560424805	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0898	true	8419374673447844393	127	165	668	852	1529	300	ابي هريرة عند م----------------------------سلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	898	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3316	false	3484318152450648438	255	297	1239	1445	1460	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الثانية	3316	-5219828496884776256	169	303.0	133	212	79.71697998046875	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0898	true	8419374673447844393	99	164	523	844	1529	300	صلي الله عليه وسلم------ بقتلها واراد والله اعلم اذا امتنعت بنفسها عند الخطا ولم يرد به المنع من الزيادة علي ضربة واحدة ثم استدل البيهقي علي ذلك بحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عند مسلم--------------------------- من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من	898	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4367	false	-3421339991388301663	118	186	540	864	1412	300	صلي الله عليه وسلم امرها بقتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاغ 3230 3229 حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب ثنا عبد العزيز بن المختار ثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في -------الثانية فله كذا وكذا----- ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من	4367	-5219828496884776256	181	204.0	143	458	39.519649505615234	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0898	true	8419374673447844393	99	165	523	852	1529	300	صلي الله عليه وسلم بقتلها واراد والله اعلم اذا امتنعت بنفسها عند الخطا ولم يرد به المنع من الزيادة علي ضربة واحدة ثم استدل البيهقي علي ذلك بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عند م----------------------------سلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	898	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5783	false	-3557592786424413648	114	182	552	885	1440	300	صلي الله عليه وسلم بقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوزغ وسماه فويسقا 5262 5263 حدثنا محمد بن الصباح البزاز ثنا اسماعيل بن زكريا عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	5783	-5219828496884776256	204	276.0	161	454	44.933921813964844	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0899	true	7585831295607859517	100	222	482	1072	1464	300	سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وفي رواية بن ماجه فكبر ثم سجد ثم كبر فرفع راسه ثم كبر فسجد ثم كبر فرفع راسه ثم سلم وهو جالس جملة حالية متعلقة بقوله سجد اي انشا السجود جالسا قبل ان يسلم استدل به علي ان سجود السهو قبل السلام ولا حجة فيه في كون جميعه كذلك نعم يرد علي من زعم ان جميعه بعد السلام كالحنفية وسياتي ذكر مستندهم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس استدل به علي ان السجود خاص بالسهو فلو تعمد ترك شء مما يخبر بسجود السهو لا يسجد وهو قول الجمهور ورجحه الغزالي وناس من الشافعية قوله وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف اخرجه احمد وبن ماجه واخرجه الترمذي ايضا قوله اخبرنا عبد الاعلي وابو داود	899	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5933	false	7600551607190996611	168	204	818	987	1460	300	سجد سجدتين يكبر في كل سجدة -----------------------------------------------------------------------------------وهو جالس ق-------------------------------------------------بل ان يسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف حدثنا محمد -بن بشار حدث--------------------------نا عبد الاعلي وابو داود	5933	-5219828496884776256	151	233.5	116	590	25.593219757080078	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0900	true	-4277253631045690700	265	300	1415	1593	1593	300	الله- صلي الله عليه وسلم يصنع------- وقال احمد واسحاق اذا قام الرجل في الركعتين فانه يسجد سجدتين السهو قبل السلام علي حديث بن بحينة ياتي تحرير مذهبهما في هذا الكتاب وعبد الله بن بحينة هو-	900	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5933	false	7600551607190996611	265	296	1291	1444	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان علي هذا وقال احمد واسحاق اذا قام الرجل في الركعتين فانه يسجد سجدتي- السهو قبل السلام علي حديث بن بحينة--------------------------------- وعبد الله بن بحينة هو	5933	-5219828496884776256	139	229.0	111	187	74.33155059814453	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0900	true	-4277253631045690700	4	139	23	730	1593	300	ان ابا هريرة و------------الساءب القارء كانا يسجدان سجدتي السهو قبل التسليم وذكر الحافظ العراقي ابا هريرة فيمن ذهب الي ان سجود السهو كله بعد التسليم قال وروي الترمذي عنه خلاف ذلك قوله حديث بن بحينة حديث حسن بل هو صحيح اخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول الشافعي يري سج-ود السهو كله قبل التسليم قال الحازمي في كتاب الاعتبار وممن راي السجود كله قبل التسليم ابو هريرة ومكحول والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد الرحمن والاوزاعي واهل الشام والليث بن سعد وهو مذهب الشافعي انتهي ويقول اي الشافعي هذا الناسخ لغيره من الاحاديث ويذكر ان اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم كان علي ه---------------------ذا قال الشافعي اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي ال----له عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام	900	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5933	false	7600551607190996611	216	287	1042	1404	1460	300	ان ابا هريرة وعبد الله بن الساءب القارء كانا يسجدان سجدتي السهو قبل التسليم قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن بحينة حديث حسن------ صحيح------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول الشافعي يري سجدتي السهو كله قبل السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول -----------هذا الناسخ لغيره من الاحاديث ويذكر ان اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم كان علي هذا وقال احمد واسحاق ا-----------------------------------------------------------ذا قام الرجل في الركعتين فانه يسجد سجدتي السهو قبل السلام	5933	-5219828496884776256	285	400.5	226	745	38.255035400390625	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0901	true	-3992807432593285894	5	209	27	1082	1558	300	بن بحينة بالالف مالك ابوه وبحينة امه فيجب ان يكتب الف بن وينون مالك ليندفع الوهم ويعرف ان بن بحينة نعت لعبد الله لا لمالك-- قال الحافظ في الفتح بحينة اسم امه او ام ابيه وعلي هذا فينبغي ان يكتب بن بحينة بالف انتهي فراي بعضهم ان يسجدهما بعد السلام وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قال الحازمي في كتاب الاعتبار طاءفة رات السجود كله بعد السلام وممن روينا ذلك عنه من الصحابة علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم ومن التابعين الحسن وابراهيم النخعي وعبد الرحمن بن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح وابو حنيفة واهل الكوفة انتهي واستدلوا بالاحاديث التي ذكر فيها السجود بعد السلام وانت تعلم انه لا حجة فيها في كون جميعه كذلك وقال بعضهم يسجدهما قبل السلام وهو قول اكثر الفقهاء الخ قال الحازمي في كتاب الاعتبار وممن راي السجود كله قبل السلام ابو هريرة ومكحول والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد الرحمن والاوزاعي واهل الشام والليث بن سعد وهو مذهب الشافعي وقال بعضهم اذا كانت زيادة في الصلاة فبعد السلام واذا كان نقصانا فقبل السلام وهو قول مالك بن انس وهو قول المزني وابي ثور من	901	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5934	false	8227127873576636384	1	92	4	470	1488	300	بن بحينة م-------الك ابوه وبحينة امه-------- هكذا اخبرني اسحاق بن منصور عن علي بن ----------------------عبد الله بن المديني قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في سجدتي السهو متي يسجدهما الرجل قبل السلام او بعده------- فراي بعضهم ان يسجدهما بعد السلام وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم يسجدهما قبل السلام وهو قول اكثر الفقهاء -من اهل المدينة مثل ----------------------------------------------------------------------يحيي بن سعيد--------- وربيعة وغيرهما وبه يقو----------------ل -----------------------------الشافعي وقال بعضهم اذا كانت زيادة في الصلاة فبعد السلام واذا كان نقصانا فقبل السلام وهو قول مالك بن انس و---قال احمد ما روي عن ----	5934	-5219828496884776256	315	424.5	245	1057	29.80132484436035	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0902	true	7146207905363816418	45	180	225	889	1463	300	السلام وهي ع--ن نقصان كذا في فتح الباري--------------- وقال احمد ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فيستعم---ل علي البناء للمفعول كل اي كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم علي جهته اي علي جهة ما روي يري اذا قام في الركعتين علي حديث بن بحينة فانه يسجده-ا قبل السلام هذا تفصيل لقوله فيستعمل كل علي جهته ويري بمعني يعتقد ان يري الامام احمد انه اذا قام الرجل في الرباعية او الثلاثية في الركعتين سهوا ولم يجلس فانه يسجد سجدتي السهو قبل السلام كما في حديث عبد الله بن بحينة واذا صلي الظهر خمسا فانه يسجدهما بعد السلام كما في حديث عبد الله بن مسعود الاتي واذا سلم في الركعتين من الظهر والعصر فانه يسجدهما بعد السلام كما في حديث ذي اليدين والمواضع التي سجد فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	902	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5934	false	8227127873576636384	76	150	395	765	1488	300	السلام واذا كان نقصانا فقبل السلام وهو قول مالك بن انس وقال احمد ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في سجدتي السهو فيستعمل كل علي جهته ي---------------------------------------------------------------------------------ري اذا قام في الركعتين علي حديث بن بحينة فانه يسجدهما قبل السلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي الظهر خمسا فانه يسجدهما بعد السلام و------------------------------------اذا سلم في الركعتين من الظهر والعصر فانه يسجدهما بعد السلام وكل يستعمل علي --جهته وكل------ سهو ليس فيه--- عن النبي صلي الله عليه وسلم	5934	-5219828496884776256	274	392.5	216	701	39.08701705932617	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0903	true	-7417348098809294107	271	296	1345	1468	1490	300	فلما انفتل توشوش القو------م فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين	903	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4831	false	-7230534813171915190	185	211	881	1010	1427	300	فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين	4831	-5219828496884776256	123	238.5	98	129	95.34883880615234	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0905	true	-5378487044566896240	48	129	241	644	1515	300	وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وحديث الباب حجة عليهم 175290290290290 290 1 باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهو 395 قوله------------------------------------------------------------- اخبرني اشعث هو اشعث بن عبد الملك ثقة فقيه عن بن سيرين هو محمد بن سيرين البصري ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لا يري الرواية بالمعني قوله--------------- فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم فيه دليل لمن قال بالتشهد بعد سجدتي السهو وهم الحنفية وغيرهم قوله هذا حديث حسن غريب	905	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5935	false	-8486845189713456370	82	151	405	734	1478	300	وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة------------------------------------------------------------------ 290-- باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهو 395 حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال اخبرني اشعث------------------------------ عن بن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم قال ابو عيسي---------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب	5935	-5219828496884776256	169	223.0	127	479	35.281837463378906	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	101	162	501	788	1510	300	عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	906	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2336	false	-8054668412523451835	4	62	17	287	1423	300	عمران بن حصين----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	2336	-5219828496884776256	269	528.0	211	287	93.72822570800781	57	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	0	171	0	835	1510	300	عم ابي قلابة غير هذا الحديث يعني ان بن سيرين روي غير هذا الحديث المذكور في الباب عن ابي المهلب من غير واسطة خالد الحذاء واما حديث الباب فرواه بواسطة خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب وروي محمد اي بن سيرين هذا الحديث اي المذكور عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب قال بن حبان ما روي بن سيرين عن خالد غير هذا الحديث ذكره الحافظ في الفتح وقال هو من رواية الاكابر عن الاصاغر انتهي قلت محمد بن سيرين من الطبقة الثالثة وخالد الحذاء من الطبقة الخامسة ولذلك قال الحافظ هو من رواية الاصاغر-------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قوله واختلف اهل العلم في التشهد في سجدتي السهو	906	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5935	false	-8486845189713456370	160	238	776	1161	1478	300	عم ابي قلابة غير هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي محم------------د هذا الحديث----------- عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا معاوية بن عمرو وقد روي عبد الوهاب الثقفي وهشيم وغير واحد هذا الحديث عن خالد الحذاء عن ابي قلابة بطوله وهو حديث عمران بن حصين ان النبي صل---------------------ي الله عليه وسلم -----------سلم في ثلاث ركعات من العصر---- فقام----- رجل يقال له الخرباق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اهل العلم في التشهد في سجدتي السهو	5935	-5219828496884776256	234	305.0	181	915	25.57377052307129	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0907	true	-4864575282957294728	210	255	1041	1255	1484	300	عن ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود قال صل-----------ي الله عليه وسلم قال ابراهيم-------- زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله الله حدث في الصلاة شء الحديث وف-------------------------------يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	907	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0108	false	936886210545175913	124	209	605	1016	1447	300	عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله ا----حدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين	108	-5219828496884776256	186	306.5	146	416	44.71154022216797	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0907	true	-4864575282957294728	109	255	548	1255	1484	300	مسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم الحديث قوله وفي الباب عن عثمان وبن مسعود وعاءشة وابي هريرة اما حديث عثمان فاخرجه احمد وفيه من صلي فلم يرد اشفع ام اوتر فليسجد سجدتين فانهما اتمام صلات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال العراقي ورجاله ثقات الا ان يزيد بن ابي كبشة لم يسمع من عثمان وقد رواه احمد ايض-----------------------------ا عن يزيد بن ابي كبشة--------- عن مروان عن عثمان واما حديث بن مسعود فاخرجه الجماعة الا االترمذي عن ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود قال--------------- صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدث في الصلاة شء الحديث وفيه-------------------------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	907	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2332	false	-601187273221980629	63	250	283	1186	1440	300	يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي------------------------------------------------------------------------------------------------- اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان حدثني احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثني عمي عبد الله حدثني داود بن قيس عن زيد بن اسلم بهذا الاسناد وفي معناه قال يسجد سجدتين قبل السلام كما قال سليمان بن بلال 89 وحدثنا عثمان وابو بكر ابنا ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابرا--------------------------------------------------------هيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم--------- ليسجد سجدتين	2332	-5219828496884776256	387	582.0	295	1065	36.33802795410156	75	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0907	true	-4864575282957294728	210	255	1041	1255	1484	300	عن ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود قال--------------- صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم--------- زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث في الصلاة شء الحديث وفيه و------------------------------------------------------اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	907	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4831	false	-7230534813171915190	12	104	56	500	1427	300	عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه صلي الله عليه وسلم فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	4831	-5219828496884776256	187	309.0	146	444	42.11711883544922	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0907	true	-4864575282957294728	82	157	414	779	1484	300	اذا صلي احدكم فلم يدر كم -صلي فليسجد سجدتين اي فليطرح الشك فليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل التسليم كما في رواية مسلم غيره فاخرج مسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم الحديث قوله وفي الباب عن عثمان وبن مسعود وعاءشة وابي هريرة	907	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5936	false	-7678399510122069633	19	40	89	193	1418	300	اذا صلي احدكم فلم يدر كيف صلي فليسجد سجدتين وهو جالس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عثمان وبن مسعود وعاءشة وابي هريرة	5936	-5219828496884776256	91	158.0	73	366	24.863388061523438	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0908	true	8217847799282281182	13	119	60	583	1480	300	فلا يدري ك-م صلي فاذا وجد احدكم ذلك------------------------------------------------- فليسجد سجدتين قبل ان يسلم وهو لبقية الجماعة الا قوله قبل ان يسلم قوله حديث ابي س-----------------عيد حديث حسن واخرجه احمد ومسلم وابو داود قال بن المنذر حديث ابي سعيد اصح حديث في الباب وقد روي هذا الحديث عن ابي سعيد من غير هذا الوجه رواه مسلم في صحيحه باسناد غير اسناد الترمذي قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في الواحدة والثنتين فليجعلهما واحدة الخ اخرجه احمد وبن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف واخرجه المصنف ايضا في هذا الباب وهو حديث معلول كما ستعرف قوله والعمل علي هذا عند اصحابنا	908	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5936	false	-7678399510122069633	7	96	34	472	1418	300	فلا يدري كيف صلي فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلم يدر كيف صلي فليسجد سجدتين وهو جالس قال وفي الباب عن عثمان وبن مسعود وعاءشة وابي هريرة قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن وقد --------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث عن ابي سعيد من غير هذا الوجه وقد ----------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في الواحدة والثنتين فليجعلهما واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلهما ثنتين ويسجد في ذلك سجدتين قبل ان يسلم-------------------------------- والعمل علي هذا عند اصحابنا	5936	-5219828496884776256	222	322.5	172	590	37.62711715698242	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0910	true	-5883653422485602344	139	206	726	1060	1522	300	فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين زاد في رواية ابي داود وبن ماجه قبل ان يسلم قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 398 قوله اخبرنا محمد------------------- بن خالد بن عثمة بفتح العين المهملة وسكون المثلثة يقال انها امه وهو بصري صدوق يخطء من العاشرة قوله------------------------------------------------------------------------ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة	910	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5936	false	-7678399510122069633	143	213	689	1018	1418	300	فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سج----------------------دتين وهو جالس قال ابو عيسي---- هذا حديث حسن صحيح-------------- 398 ------حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن خالد بن عثمة ال-------------------------------------------------بصري حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن اسحاق عن مكحول عن كريب عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او -ثنتين فليبن علي واحدة	5936	-5219828496884776256	196	288.5	151	425	46.117645263671875	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0911	true	-3816245829602319686	25	119	115	564	1475	300	وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف من غير هذا الوجه رواه الزهري عن عبيد الله ------------بن عتبة عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف الخ قال الحافظ في التلخيص ورواه اسحاق بن راهويه والهيثم بن كليب في مسنديهما من طريق الزهري عن عبيد الله عن بن عباس مختصرا اذا كان احدكم في شك من النقصان في صلاته فليصل حتي يكون في شك من الزيادة وفي اسنادهما اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف انتهي 177 1 باب ما جاء في الرجل يسلم في الركعتين من الظهر والعصر 399 قوله حدثنا الانصاري	911	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5936	false	-7678399510122069633	246	298	1171	1409	1418	300	وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف من غير هذا الوجه رواه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم 292---------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرجل يسلم في الركعتين من الظهر والعصر 399----- حدثنا الانصاري	5936	-5219828496884776256	201	318.5	157	461	43.600868225097656	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	77	162	387	795	1474	300	عمران بن حصين فاخرجه الجماعة الا البخاري والترمذي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم واما حديث ب--------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر فاخرجه ابو داود عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	913	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2336	false	-8054668412523451835	4	93	17	445	1423	300	عمران بن حصين---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث- ركعات ثم دخل منزله-------------------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم 102 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد وهو الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحصين-------- قال سل----م رسول الله صلي الله عليه وسلم	2336	-5219828496884776256	311	529.5	243	501	62.07584762573242	63	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	190	239	932	1162	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سها فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت ام نسيت قال ما قصرت وما نسيت قال اذا فصليت ركعتين قال اكما يقول ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو	913	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3955	false	-6783881169425801258	138	187	662	892	1436	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سها فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت او نسيت قال ما قصرت وما نسيت قال اذا فصليت ركعتين قال اكما يقول ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو	3955	-5219828496884776256	229	457.0	180	230	99.56521606445312	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0914	true	-4223533222857350648	74	109	399	574	1488	300	واختلف اهل العلم في هذا الحديث فقال بعض اهل الكوفة اذا تكلم في الصلاة ناسيا او جاهلا او ما كان فانه يعيد الصلاة واعتلوا بان هذا الحديث كان قبل تحريم الكلام في الصلاة قال صاحب	914	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5937	false	-8501231199718259163	100	135	470	645	1437	300	واختلف اهل العلم في هذا الحديث فقال بعض اهل الكوفة اذا تكلم في الصلاة ناسيا او جاهلا او ما كان فانه يعيد الصلاة واعتلوا بان هذا الحديث كان قبل تحريم الكلام في الصلاة قال واما	5937	-5219828496884776256	172	341.0	137	175	98.28571319580078	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0917	true	5079252108769063102	138	194	674	937	1456	300	حدثنا ابو جعفر محمد بن الصباح وابو بكر بن ابي شيبة وتقاربا في لفظ الحديث قالا اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن حجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمون- عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل	917	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2317	false	7995696960377040906	54	110	266	529	1480	300	حدثنا ابو جعفر محمد بن الصباح وابو بكر بن ابي شيبة وتقاربا في لفظ الحديث قالا حدث-نا اسماعيل بن ابراهيم عن حجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل	2317	-5219828496884776256	259	505.0	203	264	98.10606384277344	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	82	121	441	652	1534	300	ابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة------------- يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر و-----العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	925	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0199	false	7089599097184774109	148	186	684	882	1424	300	ابي هريرة قال---------------- لاقربن---- صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخري من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلا-------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	199	-5219828496884776256	168	286.0	134	229	73.36244201660156	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	123	192	662	1006	1534	300	بن عباس فاخرجه ابو داود بلفظ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه ------------------------------------واما حديث خفاف فاخرجه مسلم قوله فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وغيرهم القنوت في صلاة	925	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4928	false	3724509329345578383	200	275	981	1336	1461	300	بن عباس قا-----------------ل قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء--- من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه 1443 1444 حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا ثنا حماد عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك انه سءل هل قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- في صلاة	4928	-5219828496884776256	248	409.0	193	389	63.753211975097656	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	177	246	931	1277	1534	300	فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم القنوت في صلاة الفجر وهو قول ------الشافعي وحكاه الحازمي عن اكثر الناس من الصحابة والتابعين كما تقدم وقال النووي في شرح المهذب القنوت في الصبح مذهبنا وبه قال اكثر السلف ومن بعدهم وقد عرفت متمسكاتهم وما فيها 180 1---------- باب ما جاء في ترك القنوت 402 قوله ----------------------------------عن ابي مالك الاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعي اسمه سعد بن طارق بن اشيم	925	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5938	false	-3070199725892225712	147	291	688	1384	1426	300	فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم القنوت في صلاة الفجر وهو قول مالك والشافعي و----------------------------------------------------------قال احمد واسحاق لا يقن--------ت في الفجر الا عند نازلة تنزل بالمسلمين فاذا نزلت نازلة فللامام ان يدعو لجيوش المسلمين 295 باب ما جاء في ترك القنوت 402 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون عن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابة انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب ها هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وقال سفيان الثوري ان قنت في الفجر فحسن وان لم يقنت فحسن واختار ان لا يقنت ولم ير بن المبارك القنوت في الفجر قال ابو عيسي وابو مالك الاشجعي اسمه سعد بن طارق بن اشيم	5938	-5219828496884776256	190	277.0	148	762	24.934383392333984	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	82	120	441	645	1534	300	ابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر و-----العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن	925	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7309	false	-4128680632421364483	157	195	788	985	1475	300	ابي هريرة قال---------------- لاقربن لكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن	7309	-5219828496884776256	185	341.0	149	213	86.85446166992188	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	201	269	1024	1351	1510	300	باب ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة 404 قوله اخبر------نا رفاعة بن يحيي بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الزرقي الانصاري امام مسجد بني زريق صدوق من الثامنة عن عم ابيه معاذ بن رفاعة بن رافع الانصاري الزرقي المدني صدوق من الرابعة عن ابيه اي رفاعة بن رافع الانصاري هو من اهل بدر مات في اول خلافه معاوية صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	926	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5939	false	8141577092939306834	9	49	49	231	1474	300	باب ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة 404 حدثنا قتيبة حدثنا رفاعة بن يحيي بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الزرقي-------------------------------------------- عن عم ابيه معاذ بن رفا-----------------------------------------------عة عن ابيه قال------------------------------------------------------------ صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	5939	-5219828496884776256	164	256.5	126	333	49.24924850463867	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	30	67	156	325	1510	300	صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	926	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7310	false	-362528879301151249	153	190	741	910	1423	300	صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	7310	-5219828496884776256	169	338.0	132	169	100.0	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	174	227	880	1145	1500	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كن-----ا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	927	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0199	false	7089599097184774109	238	289	1118	1373	1424	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمد------ا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	199	-5219828496884776256	248	464.5	198	270	91.85185241699219	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	221	300	1115	1518	1518	300	معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بي----نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء-	928	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2317	false	7995696960377040906	92	170	445	843	1480	300	معاوية بن الحكم السلمي ----------قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	2317	-5219828496884776256	387	755.0	311	408	94.85294342041016	74	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	178	219	904	1105	1518	300	بلفظ قال كنا نسلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا	928	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2318	false	8549083245907003161	57	99	291	495	1493	300	الله قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا	2318	-5219828496884776256	192	366.0	151	205	93.65853881835938	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	16	172	77	871	1518	300	هذا الحديث عل---------------------ي التطوع------------------------- قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا ب--اكثر من ذلك قال القارء في المرقاة قال بن الملك يدل الحديث علي جواز الحمد للعاطس في الصلاة يعني علي الصحيح المعتمد بخلاف رواية البطلان فانها شاذة لكن الاولي ان يحمد في نفسه او يسكت خروجا من الخلاف علي ما في شرح المنية انتهي قلت لو كان سكت القارء عن قوله او يسكت لكان خيرا له فان حديث الباب يدل علي جواز الحمل للعاطس بلا مرية 182 1 باب -------في نسخ الكلام في الصلاة---------------------------------------------------- 405 قوله عن الحارث بن شبيل بالمعجمة والموحدة مصغر العجلي ابي الطفيل ثقة من الخامسة قوله-------------------------------- يكلم الرجل منا صاحبه الي جنبه تفسير لقوله كنا نتكلم زاد البخاري بحاجته قال الحافظ والذي يظهر انهم كانوا لا يتكلمون فيها بكل شء وانما يقتصرون علي الحاجة من رد السلام ونحوه حتي نزلت وقوموا لله قانتين اي ساكتين قوله--------------------- وفي الباب عن بن مسعود ومعاوية بن الحكم	928	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5939	false	8141577092939306834	162	264	794	1292	1474	300	هذا الحديث عند بعض اهل العلم انه في التطوع لان غير واحد من التابعين قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا في اكثر من ذلك 297-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في نسخ الكلام في الصلاة 405 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الح-رث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه الي جنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام قال وفي الباب عن بن مسعود ومعاوية بن الحكم	5939	-5219828496884776256	254	393.0	199	954	26.624738693237305	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0932	true	-3519017625345298673	171	221	856	1105	1496	300	باب ما جاء متي يءمر الصبي بالصلاة 407 قوله------------ اخبرنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بفتح السين المهملة وسكون الموحدة الجهني ابو معبد لا باس به قاله الحافظ روي عن ابيه وعنه الحميدي وثقه بن حبان عن عمه عبد الملك بن الربيع بن سبرة وثقه العجلي قاله --	932	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5940	false	4696450110094526277	217	252	1070	1231	1461	300	باب ما جاء متي يءمر الصبي بالصلاة 407 حدثنا علي بن حجر اخبرنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبر---------------------------------ة الجهن-----------------------------------ي---------------------------------- عن عمه عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن جده قال	5940	-5219828496884776256	126	201.5	99	263	47.90874481201172	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0932	true	-3519017625345298673	14	91	73	449	1496	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ------------قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ان-----------------------------------ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها وصليت----------- ركعتين رواه بن خزيمة في صحيحه وفي رواية ما اذنبت كذا في الترغيب للمنذري وعن الحسن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ما	932	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7010	false	-507172574068227269	90	206	423	983	1436	300	عبد الله بن بريدة قال حدثني ابي بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	7010	-5219828496884776256	263	435.5	208	657	40.03044128417969	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0936	true	341499993842171051	8	108	43	551	1492	300	وقال بعض اهل العلم اذا احدث قبل ان يتشهد او قبل ان يسلم اعاد الصلاة وهو قول الشافعي بناء علي ان التشهد والسلام كليهما فرضان عنده وقال احمد اذا لم يتشهد وسلم اجزاه لقول النبي صلي الله عليه وسلم وتحليلها التسليم والتشهد اهون اي ليس بفرض قام النبي صلي الله عليه وسلم في اثنتين فمضي في صلاته ولم يتشهد هذا دليل الاهونية فعند الامام احمد التسليم فرض والتشهد ليس بفرض وقال اسحاق بن ابراهيم اذا تشهد ولم يسلم اجزاه واحتج بحديث بن مسعود حين علمه النبي صلي الله عليه وسلم التشهد فقال اذا فرغت من هذا فقد قضيت ما عليك	936	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5941	false	6123652776668223434	118	195	559	944	1441	300	وقال بعض اهل العلم اذا احدث قبل ان يتشهد --وقبل ان يسلم اعاد الصلاة وهو قول الشافعي وق---------------------------------------------ال احمد اذا لم يتشهد وسلم اجزاه لقول النبي صلي الله عليه وسلم وتحليلها التسليم والتشهد اهون------------ قام النبي صلي الله عليه وسلم في اثنتين فمضي في صلاته ولم يتشهد وق----------------------------------------------------------------ال اسحاق بن ابراهيم اذا تشهد ولم يسلم اجزاه واحتج بحديث بن مسعود حين علمه النبي صلي الله عليه وسلم التشهد فقال اذا فرغت من هذا فقد قضيت ما عليك	5941	-5219828496884776256	380	712.0	303	508	74.80314636230469	75	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	232	276	1159	1368	1490	300	بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا فقال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	937	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0223	false	-2190201886215154168	155	197	737	937	1424	300	بن عباس-------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا -قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	223	-5219828496884776256	200	386.5	158	209	95.69377899169922	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	232	276	1159	1368	1490	300	بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد------------------------ ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا---- فقال فعله------------------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	937	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2400	false	6532718834681177828	48	105	229	489	1432	300	بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذاك فقال اتعجبون من ذا قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض	2400	-5219828496884776256	204	378.5	160	260	78.46154022216797	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	232	275	1159	1361	1490	300	بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا---- فقال فعله----- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	937	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4841	false	-2706391174540501112	155	200	729	936	1405	300	بن عباس---- قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	4841	-5219828496884776256	194	368.5	152	211	91.94313049316406	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0939	true	-1445629434181559417	32	281	164	1421	1514	300	قال ابو عيسي سمعت ابا زرعة وابو زرعة هذا هو ابو زرعة الرازي واسمه عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ امام حافظ ثقة مشهور وقد تقدم ترجمته في المقدمة روي عفان بن مسلم عن عمرو بن علي حديثا يعني ان عفان بن مسلم من شيوخ عمرو بن علي وهو من تلاميذه ومع هذا فقد روي عفان بن مسلم عنه حديثا كما ان الامام البخاري من شيوخ الترمذي وقد روي عنه حديثا كما تقدم في المقدمة قال الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمة عمرو بن علي حدث عنه الستة والنساءي ايضا بواسطة وعفان وهو من شيوخه وابو زرعة الخ وقال ابو زرعة لم ار بالبصرة احفظ من هءلاء الثلاثة علي بن المديني وبن الشاذكوني وعمرو بن علي كذا وقع في نسخ جامع الترمذي وبن الشاذكوني ووقع في تذكرة الحفاظ والشاذكوني بحذف لفظ بن وعبادة تذكرة الحفاظ هكذا قال ابو زرعة ذلك يعني عمرو بن علي من فرسان الحديث لم ير بالبصرة احفظ منه ومن بن المديني والشاذكوني انتهي عبارة تذكرة الحافظ الشاذكوني هذا هو سليمان بن داود المنقري البصري ابو ايوب الحافظ ذكر ترجمته الذهبي في تذكرة الحفاظ والميزان وعمرو بن علي هذا هو ابو حفص المذكور في اسناد حديث الباب ثقة حافظ 187 1 باب ما جاء في التسبيح في ادبار الصلاة 410 واحد الادبار الدب-----------------------------------------ر قال في القاموس الدبر بالضم وبضمتين نقيض القبل ومن كل شء عقبه ومءخره انتهي قوله جاء الفقراء وفي حديث ابو هريرة المتفق علي-------------------------ه ان فقراء المهاجرين اتوا-------------------- ولهم اموال يعتقون ويتصدقون اي ونحن لا نعتق ولا نتصدق قال فاذا صليتم	939	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5942	false	1235415669531549386	12	121	66	604	1490	300	قال ابو عيسي سمعت اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زرعة يق-ول روي عفان بن مسلم عن عمرو بن علي حديثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زرعة لم نر بالبصرة احفظ من هءلاء الثلاثة علي بن المديني وبن الشاذكوني وعمرو بن علي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو المليح اسمه عامر ويقال زيد بن اسامة بن عمير الهذلي 302----------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في التسبيح في ادبار الصلاة 410 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري وعلي بن حجر قالا حدثنا عتاب بن بشير عن خصيف عن مجاهد وعكرمة عن بن عباس قال ----------------جاء الفقراء الي رسول الله صلي الله--- عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم اموال يعتقون ويتصدقون ق--------------------------ال فاذا صليتم	5942	-5219828496884776256	284	304.5	218	1343	21.146686553955078	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0940	true	3985512808579478340	53	106	289	546	1574	300	ابي هريرة عند م-----------------------سلم مرفوعا من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	940	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2347	false	2700920461952220966	137	193	690	960	1490	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت--- خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	2347	-5219828496884776256	244	460.0	194	280	87.14286041259766	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0941	true	7325492527620132204	200	300	1069	1578	1578	300	وفي الباب عن كعب بن عجرة وانس وعبد الله بن عمرو وزيد بن ثابت وابي الدرداء وبن عمر وابي ذر اما حديث كعب بن عجرة فاخرجه مسلم وتقدم لفظه واما حديث انس فاخرجه الترمذي والنساءي واما حديث ابي الدرداء فاخرجه النساءي واما حديث بن عمر فاخرجه الخمسة واما حديث ابي ذر فاخرجه بن ماجة وفي الباب احاديث اخري قوله حديث بن عباس حديث حسن واخرجه النساءي--------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الخ اخرجه الترمذي في الدعوات 188303303303303------------------------------------------------------------------------------------------------------ 303 1 باب ما جاء في الصلاة علي الدابة في الطين والمطر 411-	941	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5942	false	1235415669531549386	153	242	773	1213	1490	300	وفي الباب عن كعب بن عجرة وانس وعبد الله بن عمرو وزيد بن ثابت وابي الدرداء وبن عمر وابي ذر قال ابو عيسي وحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس حديث حسن غريب وفي الباب ايضا عن ابي هريرة والمغيرة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخ--ل الجنة يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا ويسبح الله عند منامه ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويكبره اربعا وثلاثين 303-- باب ما جاء في الصلاة علي الدابة في الطين والمطر 411	5942	-5219828496884776256	249	397.0	191	639	38.96713638305664	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0945	true	-635541645043492051	0	89	0	456	1553	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة اما حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي واما حديث عاءشة فاخرجه البخاري قوله حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان والنساءي وبن ماجه 190 1 باب ما جاء في ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة 413 قوله ------------------------------------------------------------------------عن الحسن هو الحسن البصري عن حريث بن قبيصة -----------------------------------------------قال في التقريب قبيصة بن حريث ويقال حريث بن قبيصة والاول اشهر الانصاري البصري صدوق من الثالثة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اول ما يحاسب به العبد بالرفع علي نيابة الفاعل يوم القيامة من عمله صلاته	945	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5943	false	-4312507928360817988	124	233	582	1106	1411	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------يث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح 305----------------------------------- باب ما جاء--- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة 413 حدثنا علي بن نصر بن علي الجهضمي حدثنا سهل بن حماد حدثنا همام قال حدثني قتادة عن الحسن---------------- عن حريث بن قبيصة قال قدمت المدينة فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------جلست الي ابي هريرة فقلت اني سالت الله ان يرزقني جليسا صالحا فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني به فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد------------------------ يوم القيامة من عمله صلاته	5943	-5219828496884776256	209	196.0	161	751	27.829561233520508	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	190	240	1002	1250	1555	300	عن تميم الداري اخرجه احمد وابو داود وبن ماجه بلفظ اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة و-ان لم يكن اتم-ها قال الله تعالي- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل-- بها---------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	946	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4004	false	4154811873662815164	73	122	344	586	1395	300	عن تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان اكمل---ها كتبت له نافلة فان لم يكن اكملها قال الله سبحانه لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا بها ما ضيع من فريضته--------------- ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	4004	-5219828496884776256	180	293.0	141	263	68.4410629272461	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0947	true	1654434441163085062	128	178	641	871	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا رواه ابو داود ع---------------------------------------------------------------ن الحسن عن انس بن حكيم الضبي قال خاف من زياد او بن زياد فاتي المدينة فلقي ابا هريرة قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتي الا احدثك حديثا قال قلت بلي رحمك الله ------------------------------------------------قال ان اول ما يحاسب الناس	947	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4796	false	-9201189955861267153	23	95	107	448	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم كل صلاة لا يتمها صاحبها تتم من تطوعه 864 حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا اسماعيل ثنا يونس عن الحسن عن انس بن حكيم الضبي قال خاف من زياد او بن زياد فاتي المدينة فلقي ابا هريرة قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتي الا احدثك حديثا قال قلت بلي رحمك الله قال يونس احسبه ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما يحاسب الناس	4796	-5219828496884776256	210	370.0	163	341	61.58357620239258	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0947	true	1654434441163085062	114	228	575	1121	1458	300	وروي عن انس بن حكيم الضبي البصري مستور من الثالثة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا رواه ابو داود عن الحسن عن انس بن حكيم الضبي قال خاف من زياد او بن زياد فاتي المدينة فلقي ابا هريرة قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتي الا احدثك حديثا قال قلت بلي رحمك الله قال ان اول ما يحاسب الناس الحديث 191 1 باب ما جاء فيمن صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة ما ل----ه من الفضل 414 قوله حدثنا محمد بن رافع القشيري النيسابوري ثقة عابد من الحادية عشرة اخبرنا اسحاق بن سليمان الرازي ابو يحيي كوفي الاصل ثقة فاضل من التاسعة اخبرنا المغيرة بن زياد	947	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5944	false	6129038567254544903	17	66	83	317	1427	300	وروي عن انس بن حكيم ------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا 306-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة وماله فيه من الفضل 414 حد-----ثنا محمد بن رافع-------- النيسابوري حدث--------------------------نا اسحاق بن سليمان الرازي حدث-----------------------------------------نا المغيرة بن زياد	5944	-5219828496884776256	216	346.0	168	550	39.272727966308594	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0948	true	-1344951627044806321	48	110	242	547	1558	300	ام حبيبة فاخرجه مسلم وغيره بلفظ قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة وفي رواية تطوعا واخرجه الترمذي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الباب وفي زيادة التفسير واما حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي وبن ماجه مرفوعا بلفظ من صلي في يوم ثنتي عشرة ------ركعة بني الله له بيتا في الجنة	948	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2415	false	-7988044008188795503	39	139	177	652	1399	300	ام حبيبة تقول -----------------------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة ----------------------------------قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عنبسة فما تركتهن منذ سمعتهن من ام حبيبة وقال عمرو بن اوس ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة وقال النعمان بن سالم ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن اوس 102 حدثني ابو غسان المسمعي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا داود عن النعمان بن سالم بهذا الاسناد من ------------------------------------------------------------------------صلي في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوعا بني -----له بيت- في الجنة	2415	-5219828496884776256	150	71.5	115	611	24.549917221069336	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0948	true	-1344951627044806321	56	133	284	681	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة ---------------بني له بهن بيت في الجنة وفي رواية تطوعا واخرجه الترمذي في هذا الباب وفي زيادة التفسير واما حديث ---------------ابي هريرة فاخرجه النساءي وبن ماجه مرفوعا بلفظ من صلي في -يوم ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل الظهر وركع------------------تين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء الاخرة	948	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3941	false	7926297396608616361	91	174	434	835	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل من صلي في ----------------يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له---- بيت في الجنة 1141 1142 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا محمد بن سليمان بن الاصبهاني عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة بني----- له بيت- في الجنة ركعتين قبل الف------------------جر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء الاخرة	3941	-5219828496884776256	237	369.0	187	446	53.139015197753906	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0949	true	3383395433097359825	270	300	1351	1489	1489	300	-قوله--- وحديث عنبسة عن ام حبيبة في هذا الباب----- حسن صحيح واخرجه النساءي 192 1----------- باب ما جاء في ركعتي الفجر من الفضل 416 قوله حدثنا صالح بن عبد الله-	949	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5944	false	6129038567254544903	206	241	1002	1156	1427	300	ابو عيسي وحديث عنبسة عن ام حبيبة في هذا الباب حديث حسن صحيح وقد روي عن عنبسة من غير وجه 307 باب ما جاء في ركعتي الفجر من الفضل 416----- حدثنا صالح بن عبد الله	5944	-5219828496884776256	112	178.5	87	159	70.44025421142578	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0951	true	-8417950126704149013	0	114	0	578	1594	300	جاء في تخفيف ركعتي الفجر والقراءة فيه------------------------------ا 417 قوله---------------- وابو عمار اسمه حسين بن حريث الخزاعي مولاهم المروزي ثقة من العاشرة روي عن الجماعة سوي بن ماجه وسوي ابو داود فكتابة اخبرنا ابو احمد الزبيري بضم الزاي وفتح الموحدة اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير ثقة ثبت الا انه قد يخطء في حديث الثوري اخبرنا سفيان هو الثوري قوله--------------------- رمقت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا اي نظرت اليه صلي الله عليه وسلم فكان يقرا في الركعتين قبل الفجر بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فيه دلالة علي استحباب قراءة سورتي الاخلاص في ركعتي الفجر قوله وفي الباب عن بن مسعود وانس وابي هريرة وبن عباس وحفصة وعاءشة اما ح---------ديث بن	951	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5945	false	-8837237885876747638	5	81	22	391	1417	300	جاء في تخفيف ركعتي الفجر وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فيهما 417 حدثنا محمود بن غيلان وابو عمار قالا حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو احمد الزبيري حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن ابي اسحاق عن مجاهد عن بن عمر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا-------------------------------- فكان يقرا في الركعتين قبل الفجر بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قال---------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن مسعود وانس وابي هريرة وبن عباس وحفصة وعاءشة قال ابو عيسي حديث بن	5945	-5219828496884776256	251	378.0	195	654	38.37920379638672	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0952	true	4747857678839150076	128	298	684	1509	1516	300	ايضا مسلم وابو احمد الزبيري ثقة حافظ وكذا وثقه غير واحد--------------------------------------- من اءمة الحديث كابن معين والعجلي والنساءي وغيرهم وقال حنبل بن اسحاق عن احمد بن حنبل كان كثير الخطا في حديث سفيان كذا في تهذيب التهذيب واسمه محمد بن عبد الله بن الزبيري كذا في النسخ الموجودة ولا شك في انه غلط والصحيح محمد بن عبد الله بن الزبيري او محمد بن عبد الله الزبيري قال الحافظ في التقريب محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الاسدي ابو احمد الزبيري الكوفي ثقة ثبت الا انه قد يخطء في حديث الثوري انتهي 194 1 باب ما جاء في الكلام بعد ركعتي الفجر 418 قوله اخبر---------------------نا عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن الاودي بسكون الواو ابو محمد الكوفي ثقة فقيه عابد من الثامنة عن ابي النضر اسمه سالم بن امية المدني ثقة ثبت عن ابي سلمة هو بن عبد الرحمن قوله فم-----------------------------------------ن كانت له الي حاجة كلمني والا خرج الي ال-------------------------------صلاة وروي الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	952	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5945	false	-8837237885876747638	114	217	550	1041	1417	300	ايضا----- وابو احمد الزبيري ثقة حافظ-------------- قال سمعت بندارا يقول ما رايت احدا احسن حفظا من ابي احمد الزبيري وابو احمد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه محمد بن عبد الله بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير الكوفي--------- الاسدي 309----------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الكلام بعد ركعتي الفجر 418 حدثنا يوسف بن عيسي المروزي حدثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت مالك بن انس عن ا-------------------------------------------------------------بي النضر عن ---------------------------------ابي سلمة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر فان كانت له الي حاجة كلمني والا خرج الي الصلاة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح و--------------قد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	5945	-5219828496884776256	240	306.5	182	957	25.078369140625	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0954	true	-4278060816976363009	77	184	370	900	1489	300	لا صلاة بعد----- الفجر اي بعد طلوع كما فسر به الترمذي في اخر الباب الفجر الا سجدتين يعني ركعتي الفجر السنة قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وحفصة اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه الدارقطني بلفظ لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتين واخرجه ايضا محمد بن نصر في قيام الليل بهذا اللفظ وفي اسنادهما عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي واما حديث حفصة فاخرجه الشيخان عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين واللفظ لمسلم قوله حديث بن عمر حديث غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة بن موسي وروي عنه غير واحد	954	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5946	false	-8097951584770324785	1	38	5	172	1436	300	لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ر--------------------------------------------------------------كعتي الفجر قال و-------في الباب عن عبد الله بن عمرو وحفصة قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر حديث غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة بن موسي وروي عنه غير واحد	5946	-5219828496884776256	141	231.0	108	535	26.355140686035156	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0955	true	3520889479915062886	241	280	1213	1413	1518	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء--------------------------- الي الفجر احدي عشرة ركعة الحديث وفي اخره---------------- فاذا سكت المءذن من اذان الفجر---------------------------- قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	955	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2419	false	8486200206892538229	206	258	995	1266	1485	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المءذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	2419	-5219828496884776256	182	316.0	145	271	67.1586685180664	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0955	true	3520889479915062886	244	279	1227	1405	1518	300	وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ال---------فجر احدي عشرة ركعة الحديث وفي اخر--------------------------------------------------------------------------ه فاذا سكت المءذن-------- من اذان الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	955	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4902	false	5335105085686550853	0	54	0	269	1461	300	وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	4902	-5219828496884776256	161	283.0	127	269	59.85129928588867	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0956	true	5775177258763920289	2	41	9	209	1498	300	ال-باب عن عاءشة اخرجه الشيخان وتقدم لفظه انفا وفي رواية كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن وفي رواية ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا صلي ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع وفي	956	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0285	false	-6541679017258259873	204	270	1005	1323	1470	300	الزبير عن عاءشة --رضي ال--------------له عنها -----قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن 1 23 باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع 1108 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي------------ فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي	285	-5219828496884776256	138	200.5	107	356	38.76404571533203	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0957	true	-1954213862039221809	1	126	3	606	1481	300	حديث ابي هريرة--------- صحيح وكل ما ضعفوه به فهو مدفوع قوله وقد روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي ركعتي الفجر في بيته اضطجع علي يمينه قد تقدم تخريجه واستدل بهذه الرواية علي استحباب الاضطجاع في البيت دون المسجد وهو محكي عن بن عمر وقواه بعض شيوخنا بانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله في المسجد وصح عن بن عمر انه كان يحصب من يفعله في المسجد في هذا الباب مطلق فباطلاقه يثبت استحباب الاضطجاع في البيت وفي المسجد وانما لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله في المسجد لانه صلي الله عليه وسلم كان يصلي سنة الفجر في البيت فكان يضطجع في البيت قوله وقد راي بعض اهل العلم ان يفعل هذا	957	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5946	false	-8097951584770324785	106	144	503	677	1436	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه و-------------قد روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي ركعتي الفجر في بيته اضطجع علي يمينه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد راي بعض اهل العلم ان يفعل هذا	5946	-5219828496884776256	146	260.5	114	612	23.85620880126953	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0960	true	3490429042041317549	138	182	671	895	1500	300	مالك بن بحينة فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا	960	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0166	false	-5568615079256143958	187	227	862	1060	1406	300	مالك بن بحينة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا	166	-5219828496884776256	197	381.0	157	224	87.94642639160156	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0961	true	-7511117233831227054	115	213	580	1062	1490	300	صلي الله عليه وسلم خرج حين اقيمت----------- صلاة الصبح فراي ناسا يصلون فقال اصلاتان معا وفي اسناده شريك -------------------------------------------بن عبد الله وقد اختلف عليه في وصله وارساله قوله حديث ابي هريرة حديث حسن اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي قوله وهكذا روي ايوب وورقاء بن عمر وزياد بن سعد واسماعيل بن مسلم ومحمد بن جحادة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي هءلاء الخمسة من اصحاب عمرو بن دينار رووا هذا الحديث مرفوعا وروي حماد بن زيد وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ولم يرفعاه	961	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5946	false	-8097951584770324785	185	266	876	1256	1436	300	صلي الله عليه وسلم اذا---- اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة قال---------------------- وفي الباب عن بن بحينة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن سرجس وبن عباس وانس قال ابو عيسي ح----------------------ديث ابي هريرة حديث حسن---------------------------------------------- وهكذا روي ايوب وورقاء بن عمر وزياد بن سعد واسماعيل بن مسلم ومحمد بن جحادة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- وروي حماد بن زيد وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار فلم يرفعاه	5946	-5219828496884776256	280	435.5	219	536	52.238807678222656	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0966	true	2104195327956069029	241	285	1200	1408	1477	300	حدثنا حامد بن يحيي البلخي قال قال سفيان كان عطاء بن ابي رباح يحدث بهذا الحديث عن سعد بن سعيد قال ابو داود وروي عبد ربه ويحيي ابنا سعيد هذا الحديث مرسلا ان جدهم زيدا صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة	966	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4887	false	4816333872854609906	23	67	126	334	1431	300	حدثنا حامد بن يحيي البلخي قال قال سفيان كان عطاء بن ابي رباح يحدث بهذا الحديث عن سعد بن سعيد قال ابو داود وروي عبد ربه ويحيي ابنا سعيد هذا الحديث مرسلا ان جدهم زيدا صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة	4887	-5219828496884776256	208	416.0	164	208	100.0	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0966	true	2104195327956069029	182	300	914	1477	1477	300	----قوله حديث محمد بن ابراهيم لا نعرفه مثل هذا الا من حديث سعد بن سعيد والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه واحمد في مسنده وبن شيبة والدارقطني والحاكم وقال سفيان بن عيينة سمع عطاء بن ابي رباح من سعد بن سعيد هذا الحديث وانما يروي هذا الحديث مرسلا وقال ابو داود في سننه بعد ذكر حديث الباب ما لفظه حدثنا حامد بن يحيي البلخي قال قال سفيان كان عطاء بن ابي رباح يحدث بهذا الحديث عن سعد بن سعيد قال ابو داود وروي عبد ربه ويحيي ابنا سعيد هذا الحديث مرسلا ان جدهم زيدا صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قوله وقد قال قوم من اهل مكة بهذا الحديث لم يروا باسا ان يصلي------ الركعتين-	966	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5947	false	114931245808026756	119	170	576	813	1417	300	ابو عيسي حديث محمد بن ابراهيم لا نعرفه مثل هذا الا من حديث سعد بن س---------------------------------------------------------------------------عيد وقال سفيان بن عيينة سمع عطاء بن ابي رباح من سعد بن سعيد هذا الحديث وانما يروي هذا الحديث مرسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال قوم من اهل مكة بهذا الحديث لم يروا باسا ان يصلي الرجل الركعتين	5947	-5219828496884776256	219	420.0	171	574	38.1533088684082	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0967	true	-1487693830419357230	110	145	580	747	1475	300	قوله وقيس هو جد يحيي بن سعيد--------- ويقال هو قيس بن عمرو ويقال هو قيس بن قهد بفتح القاف وسكون الهاء وبالدال واسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد بن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس	967	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5947	false	114931245808026756	188	219	899	1043	1417	300	قال- وقيس هو جد يحيي بن سعيد الانصاري ويقال هو قيس بن عمرو ويقال هو قيس بن قهد------------------------------- واسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد بن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس	5947	-5219828496884776256	134	241.0	104	176	76.13636016845703	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0971	true	-4693367409519826657	236	287	1223	1452	1516	300	من حديث قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح والله تعالي اعلم 200 1 باب ما جاء في الاربع قبل الظهر 424 قوله حدثنا محمد بن بشار	971	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5948	false	-8624319312931302731	56	103	274	483	1440	300	من حديث قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح 315------------------- باب ما جاء في الاربع قبل الظهر 424----- حدثنا محمد بن بشار	5948	-5219828496884776256	202	373.5	156	233	86.69528198242188	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0972	true	-5331920636512885681	81	187	431	961	1509	300	ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل----- الفجر صلاة الغداة اخرجه الترمذي في باب من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة ماله من الفضل وقال حسن صحيح وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ايضا قبل الظهر روي الشيخان عن بن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الصبح قال	972	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5944	false	6129038567254544903	167	206	805	1002	1427	300	ام حبيبة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5944	-5219828496884776256	192	353.5	154	535	35.88785171508789	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0973	true	8991130232098876527	27	201	142	1025	1526	300	يصلي ----------اربعا و-تارة ركعتين كما قال الحافظ والله تعالي اعلم قوله وفي الباب عن عاءشة وام حبيبة تقدم تخريج حديثهما انفا قوله حديث علي حديث حسن في اسناده ابو اسحاق السبيعي وهو مدلس ورواه عن عاصم بن ضمرة بالعنعنة قوله حدثنا ابو بكر العطار اسمه احمد بن محمد بن ابراهيم الابلي صدوق قال قال علي بن عبد الله بن جعفر الحسن بن المديني اعلم اهل عصره بالحديث وعلله حتي قال البخاري ما استصغرت نفسي الا عنده عن يحيي بن سعيد بن فروخ القطان احد اءمة الجرح والتعديل عن سفيان هو الثوري كما في الميزان كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة علي حديث الحارث اي الاعور وقال احمد هو اعلي من الحارث الاعور وهو عندي حجة وقال بن حبان روي عنه ابو اسحاق والحكم كان ردء الحفظ فاحش الخطا يرفع عن علي قوله كثيرا فاستحق الترك علي انه احسن حالا من الحارث كذا في الميزان قوله وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سفيان الثوري وبن المبارك واسحاق وهو قول الحنفية وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثني مثني يرون الفصل بين كل ركعتين وبه يقول الشافعي واحمد	973	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5948	false	-8624319312931302731	125	222	586	1069	1440	300	يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين قال--------------------------------- وفي الباب عن عاءشة وام حبيبة قال ابو عيسي حد----------------يث علي حديث حسن قال ---------------------------------------------------------------------------ابو بكر العطار ---------------------------------------------قال علي بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد--------------------------------------- عن سفيان قال--------------------- كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة علي حديث الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم يختارون ان يصلي الرجل قبل الظهر اربع ركعات وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واسحاق و---اهل الكوف-ة وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثني مثني يرون الفصل بين كل ركعتين وبه يقول الشافعي واحمد	5948	-5219828496884776256	310	320.0	245	1023	30.303030014038086	57	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0975	true	8058367208869160382	246	297	1262	1503	1518	300	ورواه قيس بن الربيع عن شعبة عن خالد الحذاء نحو هذا اخرجه بن ماجه وتقدم لفظه-------------------- وقد روي عن---- الرحمن بن ابي ليلي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا اخرجه--------------------------------------------------------------------------------- بن ابي شيبة عنه مرسلا بلفظ كان النبي------- صلي الله عليه وسلم اذا فاتته اربع قبل الظهر صلاها -بعدها	975	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5949	false	-6325006124403962428	33	109	154	499	1427	300	-رواه قيس بن الربيع عن شعبة عن خالد الحذاء نحو هذا ولا نعلم احدا رواه عن شعبة غير قيس بن الربيع وقد روي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا 427 حدثنا علي بن حجر اخبرنا يزيد بن هارون عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن ابيه عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي-------- قبل الظهر اربعا وبعدها	5949	-5219828496884776256	170	240.0	127	354	48.02259826660156	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0977	true	4647286238860343611	180	299	957	1571	1577	300	318 1 باب ما جاء في الاربع قبل العصر 429 قوله اخبر-------------------نا ابو عامر--- العقدي اسمه عبد الملك بن عمرو القيسي ثقة اخبرنا سفيان الظاهر انه هو الثوري عن ابي اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي ثقة مدلس عن عاصم بن ضمرة السلولي صدوق قوله يصلي قبل العصر اربع ركعات فيه استحباب اربع ركعات قبل العصر وروي ابو داود من طريق شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين فالمراد انه صلي الله عليه وسلم احيانا يصلي اربع ركعات واحيانا ركعتين جمعا بين الروايتين فالرجل مخير بين ان يصلي اربعا او ركعتين والاربع افضل يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين	977	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5949	false	-6325006124403962428	235	292	1107	1395	1427	300	318-- باب ما جاء في الاربع قبل العصر 429 حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا ابو عامر هو العقدي عب-----د الملك بن عمرو حدث------------نا س---------------------فيان عن ابي اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي قبل العصر اربع ركعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين	5949	-5219828496884776256	233	342.5	184	641	36.34945297241211	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0978	true	6180954424479288301	204	236	997	1170	1517	300	واختار اسحاق بن ابراهيم ان لا يفصل في الاربع قبل العصر اي لا يصلي الاربع بتسليمتين بل بتسليمة واحدة واحتج بهذا الحديث وقال -------معني قوله انه يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد قال -	978	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5950	false	2325313324142742031	11	35	49	180	1466	300	واختار اسحاق بن ابراهيم ان لا يفصل في الاربع قبل العصر--------------------------------------------- واحتج بهذا الحديث وقال اسحاق ومعني----- انه يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد وراي	5950	-5219828496884776256	119	208.0	97	181	65.74585723876953	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0979	true	4186415057247018145	118	199	646	1027	1550	300	محمد بن مسلم بن مهران هو محمد بن ابراهيم بن مسلم بن مهران بن المثني قال الدارقطني بصري يحدث عن جده لا باس بهما وقال بن حبان في الثقات كان يخطء سمع جده هو مسلم بن مهران ابو المثني قال الحافظ مسلم بن المثني ويقال بن مهران بن المثني ابو المثني الكوفي روي عن بن عمر وعنه حفيده محمد بن ابراهيم بن مسلم قال ابو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قوله رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا قال	979	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5950	false	2325313324142742031	68	93	367	477	1466	300	محمد بن مسلم بن مهران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع جده----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه و-------سلم قال------------------------------------------ رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا قال	5950	-5219828496884776256	87	78.0	67	381	22.834646224975586	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0980	true	-5790284114743429288	203	296	1032	1498	1516	300	مقرون انتهي قوله قال ما احصي اي لا استطيع ان اعد ما سمعت ما مصدرية او موص--------------ولة يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد اي يقرا في الركعة الاولي منهما قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد علي استحباب قراءة هاتين السورتين في الركعتين بعد المغرب قوله وفي الباب عن بن عمر اخرجه الخمسة الا النساءي كذا في المنتقي وقال في النيل واخرجه ايضا مسلم قول--------ه حديث بن مسعود حديث غريب هو حديث ضعيف لضعف-------------------- عبد الملك بن معدان	980	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5950	false	2325313324142742031	136	195	680	953	1466	300	مسعود ان-------ه قال ما احصي-------------------- ما سمعت من --رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قال وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن بن----------------------------------------------------------------------- عمر قال ابو عيسي حديث بن مسعود حديث غريب من حديث بن مسعود لا نعرفه الا من حديث عبد الملك بن معدان	5950	-5219828496884776256	194	270.0	149	508	38.1889762878418	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0981	true	-916465471536444427	2	96	6	462	1519	300	باب ما جاء انه يصليهما في البيت 432 قوله--------------------------------------------------------------------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد المغرب في بيته المراد من المعية هذه مجرد المتابعة في العدد وهو ان بن عمر صلي ركعتين وحده كما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين لا انه اقتدي به عليه الصلاة والسلام فيهما قاله العيني وقال الحافظ بنحو ذلك ثم قال فلا حجة فيه لمن قال يجمع في رواتب الفراءض انتهي واحاديث الباب تدل علي ان الافضل ان يصلي سنة المغرب في البيت قوله وفي الباب عن رافع بن خديج وكعب بن عجرة بضم	981	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5950	false	2325313324142742031	198	245	965	1181	1466	300	باب ما جاء انه يصليهما في البيت 432 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن بن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد المغرب في بيته قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن رافع بن خديج وكعب بن عجرة قال	5950	-5219828496884776256	137	251.0	105	525	26.095237731933594	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0983	true	-859590470972469438	19	121	98	599	1510	300	وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة الخ اخرجه بن ماجه من رواية يعقوب بن الوليد المداءني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال المنذري في الترغيب ويعقوب كذبه احمد وغيره انتهي قلت قال الذهبي في الميزان قال احمد خرقتا حديثه وكذبه ابو حاتم ويحيي وقال احمد ايضا كان من الكذابين الكبار يضع الحديث قوله حديث ابي هريرة حديث غريب قال المنذري في الترغيب رواه بن ماجه وبن خزيمة في صحيحه والترمذي كلهم من حديث----------------- عمر بن ابي خثعم -------عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عنه---------------------------- وضعفه جدا	983	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5951	false	7489132403404654888	111	172	521	798	1408	300	وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجن-----------------------------------------------------------ة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي ح------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث غريب لا نعرفه الا-------------------------------------------------------- من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن ابي خثعم قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول عمر بن عبد الله بن ابي خثعم منكر الحديث وضعفه جدا	5951	-5219828496884776256	160	208.0	120	553	28.93309211730957	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0984	true	-1409188408547536764	12	78	63	440	1545	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس قال القارء في المرقاة هذا دليل المختار مذهب ان المءكدة قبلها اربع انتهي قلت والمختار عند الشافعية ركعتان والكل ثابت بالاحاديث الصحيحة وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين الخ وفي رواية مسلم ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	984	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2416	false	-8568381336078836949	97	128	487	657	1498	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	2416	-5219828496884776256	153	290.0	124	377	40.583553314208984	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0984	true	-1409188408547536764	3	176	16	927	1545	300	فقالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وفي رواية مسلم فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس قال القارء في المرقاة هذا دليل المختار مذهب ان المءكدة قبلها اربع انتهي قلت والمختار عند الشافعية ركعتان والكل ثابت بالاحاديث الصحيحة وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين الخ وفي رواية مسلم ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين الخ قال بن الملك فيه دليل علي استحباب اداء السنة في البيت قيل في زماننا اظهار السنة الراتبة اولي ليعملها الناس انتهي قال القارء اي ليعلموا عملها او لءلا ينسبوه الي البدعة ولا شك ان متابعة السنة اولي مع عدم الالتفات الي غير المولي قوله وفي الباب عن علي وبن عمر اما حديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا وقد تقدم قوله حديث عبد الله بن شقيق عن عاءشة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 208 1 باب ما جاء ان صلاة الليل مثني مثني 437 قول---------------------------------------------------------------------ه قال صلاة الليل مثني مثني	984	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5951	false	7489132403404654888	210	278	974	1303	1408	300	فقالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركع----------------------------------------تين وقبل الفجر ثنتين قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن علي وبن عمر قال ابو عيسي حد----------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن شقيق عن عاءشة حديث حسن صحيح 323-------------- باب ما جاء ان صلاة الليل مثني مثني 437 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثني مثني	5951	-5219828496884776256	226	320.5	176	980	23.06122398376465	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0986	true	869539695245528429	271	300	1373	1514	1514	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا من---- الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة-	986	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2430	false	-8142841722264952074	9	38	42	184	1463	300	قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	2430	-5219828496884776256	132	243.0	105	146	90.41095733642578	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0986	true	869539695245528429	91	265	450	1342	1514	300	باب ما جاء في فضل صلاة الليل 438 قوله عن -----------------------ابي بشر اسمه جعفر بن اياس اليشكري ثقة عن حميد بن عبد الرحمن ثقة فقيه قوله شهر الله صيام شهر الله والاضافة للتعظيم المحرم بالرفع صفة المضاف قال الطيبي اراد بصيام شهر الله صيام يوم عاشوراء قال القارء الظاهر ان المراد جميع شهر المحرم وفي خبر ابي داود وغيره صم من المحرم واترك صم من المحرم واترك صم من المحرم واترك انتهي قلت الامر كما قال القارء وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل قال النووي الحديث حجة ابي اسحاق المروزي عن اصحابنا ومن وافقه علي ان صلاة الليل افضل من السنن الرواتب لانها تشبه الفراءض وقال اكثر العلماء الرواتب افضل والاول اقوي واوفق لنص هذا الحديث قال الطيبي ولعمري ان صلاة التهجد لو لم يكن فيها فضل سوي قوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع الي قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وغيرهما من الايات لكفاه مزية انتهي قوله وفي الباب عن جابر وبلال وابي امامة	986	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5952	false	-5463081349891133502	26	81	133	402	1432	300	باب ما جاء في فضل صلاة الليل 438 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر------------------------------ عن حميد بن عبد الرحمن ------------------الحميري عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم-------------- وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر وبلال وابي امامة	5952	-5219828496884776256	158	216.0	120	915	17.267759323120117	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	94	230	439	1118	1465	300	قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه -----------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصنع--- الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني قوله وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن خالد والفضل بن عباس اما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين واما حديث زيد بن خالد فاخرجه مسلم قال لارمقن -----------------------------------------------------------------------------------------------صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	989	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2424	false	-6225291787185789263	2	135	10	657	1452	300	قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصل التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع يا-- بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي------------------------------------------------------------------------------------------ صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم	2424	-5219828496884776256	449	819.5	354	850	52.82352828979492	82	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	124	205	589	986	1465	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام----------نة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني قوله وفي الباب عن ابي هريرة وز---يد بن خالد والفضل ---------------------------------------------بن عباس اما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	989	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3951	false	3247663542499140545	1	98	5	471	1420	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي --ركعتين بعد ما سلم 1191 1192 حدثنا ابو بكر ب------------ن ابي شيبة ثنا حميد--------------- بن عبد الرحمن عن زهير عن منصور عن الحكم عن مقسم ع--ن ام------------------------------ سلم---------ة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3951	-5219828496884776256	258	379.0	199	548	47.080291748046875	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	86	141	405	679	1465	300	سعد بن هشام عن عاءشة في حديث طويل قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع- ركعات لا يجلس فيها الا في- الثامنة------ فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليمة يسمعنا	989	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7364	false	-8152124714978501054	141	193	672	930	1440	300	سعد بن هشام قا------------------ل قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس فيذكر الله عز وجل----- ويدعو- ثم يسلم تسليما يسمعنا	7364	-5219828496884776256	232	406.0	182	282	82.26950073242188	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	95	206	443	990	1465	300	يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي------- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع رك--عات لا يجلس فيها الا في- الثامنة----- فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد--------- ما يسلم وهو قاعد ف----تلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع الركعتين مثل صنيعه الاول ف----تلك تسع يا بني قوله وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن خالد والفضل بن عباس اما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود قال --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	989	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7434	false	8877498977480812827	42	140	204	676	1437	300	يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة يجلس فيذكر الله عز وجل----- ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ثم يصلي ركعة فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي --ركعتين وهو جالس بعد ما سلم فتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك تسع ركعات يا بني وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	7434	-5219828496884776256	366	633.5	285	594	61.61616134643555	64	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	98	206	458	990	1465	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-ت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي------ شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع--- وصنع الركعتين مثل صنيعه الاول ف-----تلك تسع يا بني قوله وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن خالد والفضل بن عباس اما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	989	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7459	false	-1135620779645783455	3	104	21	509	1468	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يقعد فيهن الا في الثامنة فيحمد الل-----ه ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين------------ وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع ثم يصلي --ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم فتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك تسعا اي بني وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	7459	-5219828496884776256	350	587.0	273	625	56.0	58	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	131	0	633	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن النبي----- صلي الله عليه وسلم ف-----ي صلاة ا------------لليل ثلاث عشر ركعة مع الوتر كما عرفت في حديث بن عباس وحديث زيد بن خالد الجهني واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات بل سبع ركعات كما في حديث عاءشة فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم	990	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2424	false	-6225291787185789263	21	135	103	657	1452	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصل- التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تس-------------------------ع يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام--------------------------------------------------------------- الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم------------ نبي الله صلي الله عليه وسلم	2424	-5219828496884776256	452	827.5	358	655	69.00763702392578	85	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	11	152	57	737	1449	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام----------نة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشر ركعة مع الوتر كما عرفت في حديث بن عباس وحديث زيد بن خالد الجهني واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات بل سبع ركعات كما في حديث عاءشة فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وروي البخاري في صحيحه عن مسروق قال سالت عاءشة عن صلاة---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	990	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3951	false	3247663542499140545	1	98	5	471	1420	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي ركعتين بعد ما سلم 1191 1192 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3951	-5219828496884776256	296	520.5	234	792	37.37373733520508	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	11	136	57	659	1449	300	-تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام------نة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين--------- بعد ما يسلم وهو قاعد ف----تلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشر ركعة مع الوتر كما عرفت في حديث بن عباس وحديث زيد بن خالد الجهني واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات بل سبع ركعات كما في حديث عاءشة فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------واخذ اللحم اوتر بسبع وروي	990	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4904	false	6607903801457467844	133	182	646	880	1438	300	ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس فيذكر الله عز وجل ثم يدعو -----------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ثم يصلي ركعة فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي	4904	-5219828496884776256	144	50.5	112	658	21.884498596191406	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	79	299	397	1446	1449	300	واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشر ر-كعة مع الوتر كما عرفت في حديث بن عباس وحديث زيد بن خالد الجهني واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات بل سبع ركعات كما في حديث عاءشة فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وروي البخاري في صحيحه عن مسروق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر 445 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يصل من الليل منعه نوم--------- او غلبته عيناه وفي رواية مسلم وكان اذا غلبه النوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة اي فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كما في حديث عمر رضي الله عنه مرفوعا من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل رواه مسلم والحديث دليل علي استحباب المحافظة علي الاوراد وانها اذا فاتت تقصي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم في ضمن حديث طويل قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان زرارة بن اوفي قاضي البصرة هو من اوساط التابعين ثقة عابد فكان يوم--- بني قشير وفي رواية محمد بن نصر في قيام الليل وهو يءم في المسجد الاعظم فقرا يوما في صلاة الصبح فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور وبعده فذلك يومءذ يوم عسير	990	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5953	false	-4668999444035671320	101	246	485	1163	1419	300	واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر-------------------------------------------------- واقل ما وصف من صلاته بال--ليل تسع ركعات 328 باب اذا نام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صلاته بال--ليل صلي بالنها--------------------------------------------------------ر 445 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يصل من الليل منعه من ذلك النوم او غلبته عيناه --------------------------------------------------------صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح قال ابو عيسي وسعد بن هشام هو بن عامر الانصاري وهشام بن عامر هو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عباس هو بن عبد العظيم العنبري حدثنا عتاب بن المثني عن بهز بن حكيم قال كان زرارة بن اوفي قاضي البصرة و------------------------------كان يءم في بني قشير -------------------------------------------------------------فقرا يوما في صلاة الصبح فاذا نقر في الناقور---------------------- فذلك يومءذ يوم عسير	5953	-5219828496884776256	338	444.5	262	1308	25.840978622436523	64	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	191	0	924	1449	300	فيبعثه الله --------ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع رك--عات لا يجلس فيها الا في- الثامنة----- فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد--------- ما يسلم وهو قاعد ف----تلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول ف----تلك تسع------ يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ف-----ي صلاة الليل ثلاث عشر ركعة مع الوتر كما عرفت في حديث بن عباس وحديث زيد بن خالد الجهني واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات بل سبع ركعات كما في حديث عاءشة فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وروي البخاري في صحيحه عن مسروق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر 445 قوله اذا لم يصل من الليل منعه نوم او غلبته عيناه وفي رواية مسلم وكان اذا غلبه النوم او وجع عن قيام الليل ------------------صلي من النهار -ثنتي عشرة ركعة	990	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7434	false	8877498977480812827	60	163	292	779	1437	300	فيبعثه الله عز وجل لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة يجلس فيذكر الله عز وجل ويدعو -------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ثم يصلي ركعة فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصلي -----ركعتين وهو جالس بعد ما سلم فتلك تسع ركعات يا بني -------------وكان -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يدوم عليها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا شغله------------- عن قيام الليل نوم او مرض او وجع صلي من النهار اثنتي عشرة ركعة	7434	-5219828496884776256	343	508.5	265	988	34.71659851074219	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	152	0	737	1449	300	فيبعثه الله------- ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشر ركعة مع الوتر كما عرفت في حديث بن عباس وحديث زيد بن خالد الجهني واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات بل سبع ركعات كما في حديث عاءشة فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------واخذ اللحم اوتر بسبع وروي البخاري في صحيحه عن مسروق قال سالت عاءشة عن صلاة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	990	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7459	false	-1135620779645783455	19	103	95	505	1468	300	فيبعثه الله عز وجل ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يقعد فيهن الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو -ثم ينهض ولا يسلم ثم يصل------ي التاسعة --فيجلس فيحمد الله ويذكره ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين------------ وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم فتلك تسعا اي بني وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7459	-5219828496884776256	285	275.0	223	785	36.30573272705078	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	143	227	694	1088	1449	300	عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر 445 قوله اذا لم يصل من الليل منعه------- نوم او غلبته عيناه وفي رواية مسلم وكان اذا غلبه النوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ----اي فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كما في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله ع-نه مرفوعا من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل	990	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7471	false	8359199727121384047	112	218	501	977	1362	300	عاءشة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ------------------------------------------------------اذا لم يصل من الليل منعه من ذلك نوم-------------------------------------------------- او وجع --------------صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة 65 باب متي يقضي من نام عن حزبه من الليل 1790 اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان عن يونس عن بن شهاب ان الساءب بن يزيد وعبيد الله اخبراه ان عبد الرحمن بن عبد القارء قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه --وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل	7471	-5219828496884776256	211	314.0	160	601	35.108154296875	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0991	true	8073904813712811637	225	300	1201	1593	1593	300	حين يمضي ثلث الليل الاول بالرفع صفة ثلث من ال----ذي يدعوني فاستجيب بالنصب علي جواب الاستفهام والرفع علي الاستءناف وكذا قوله فاعطيه و-------------------فاغفر له وقد قرء بهما في قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له الاية وليست السين في استجيب للطلب بل استجيب بمعني اجيب حتي يضء الفجر وفي رواية مسلم حتي ينفجر الفجر والمعني حتي يطلع ويظهر الفجر قوله وفي الباب عن علي بن ابي طالب وابي سعيد ورفاعة الجهني-	991	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5954	false	-2636875895461875203	1	44	5	214	1440	300	حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني------------------------------------ فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يضء ال------------------------------------------------------------فجر قال -وفي الباب عن علي بن ابي طالب وابي سعيد ورفاعة الجهني	5954	-5219828496884776256	130	171.0	104	416	31.25	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0992	true	7175128092954833516	0	87	0	455	1557	300	وجبير بن مطعم وبن مسعود وابي الدرداء وعثمان بن ابي العاص اما حديث علي وبن مسعود وعثمان بن ابي العاص فاخرجه احمد واما حديث جبير بن مطعم ورفاعة الجهني فاخرجه النساءي واما حديث ابي الدرداء فاخرجه الطبراني كذا في فتح الباري واما حديث ابي سعيد فاخرجه النساءي قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة وقد روي هذا الحديث من اوجه كثيرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- انه قال ينزل الله تبارك وتعالي حين يبقي ثلث الليل الاخر وهذا اصح الروايات	992	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5954	false	-2636875895461875203	44	96	214	463	1440	300	وجبير بن مطعم وبن مسعود وابي الدرداء وعث-------------------------------------------مان بن ابي العاص قال ابو عيسي حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حديث حسن صحيح------------------- وقد روي هذا الحديث من اوجه كثيرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه انه قال ينزل الله عز وجل------ حين يبقي ثلث الليل الاخر وهو- اصح الروايات	5954	-5219828496884776256	216	360.5	171	464	46.55172348022461	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0993	true	-7328400756938494230	16	123	89	594	1443	300	بك وفي روا--ية ابي داود رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر ي-------------صلي يخفض من صوته---- ومر بعمر و----------هو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا -------------------------بكر مررت بك الخ وانت تقرا جملة حالية وانت تخفض ضد الرفع فقال اني اسمعت من ناجيت جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج الي رفع الصوت فقال اني اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم الذي ليس بمستغرق في نومه واطرد الشيطان اي ابعده قال ارفع قليلا وفي رواية ابي داود ا-----------------رفع من صوتك شيءا -قال اخفض قلي اي اخفض من صوتك شيءا	993	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4900	false	3297730884969503123	123	230	589	1088	1414	300	بن ابي رباح عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يصلي يخفض من صوته قال ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك---- وانت تصلي---------------- تخفض صوتك قال قد------ اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله-- اوقظ-------- الوسنان----------------------------------- واطرد الشيطان زاد الحسن في حديثه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال -------لعمر اخفض من صوتك شيءا	4900	-5219828496884776256	276	372.5	208	577	47.833621978759766	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0993	true	-7328400756938494230	0	142	0	681	1443	300	الانصاري المدني ابي خالد مسكن البصرة ثقة من الثالثة قتله الازارقة قوله قال لابي بكر مررت بك وفي رواية ابي داود رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك الخ وانت تقرا جملة حالية وانت تخفض ضد الرفع فقال اني اسمعت من ناجيت جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج--- الي رفع الصوت فقال ا------------------------------------------ني اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم الذي ليس بمستغرق في نومه واطرد الشيطان اي ابعده قال ارفع قليلا وفي رواية ابي داود ارفع من صوتك شيءا قال اخفض قلي اي اخفض من صوتك شيءا كما في رواية ابي داود قوله وفي الباب عن عاءشة وام هانء وانس وام سلمة وبن عباس ام-------------ا حديث	993	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5954	false	-2636875895461875203	126	190	606	914	1440	300	الانصاري ----عن ابي قتادة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال --لابي بكر مررت بك---- وانت تقرا وا-----------نت تخفض من -صوتك فقال اني اسمعت من ن-----------------------------------------------------------اجيت قال ارفع قليلا وقال لعمر مررت بك وانت تقرا وانت ترفع صوتك قال اني اوقظ-------- الوسنان----------------------------------- واطرد الشيطان ق-------------------------------------------------------------ال اخفض قليلا قال ------------------------------------------وفي الباب عن عاءشة وام هانء وانس وام سلمة وبن عباس قال ابو عيسي هذا حديث	5954	-5219828496884776256	214	275.5	167	739	28.958051681518555	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0993	true	-7328400756938494230	165	223	798	1073	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وانا علي عريش اهلي واما حديث انس فلينظر من اخرجه واما حديث ام سلمة فاخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وفي------------------------------------------------------------------------------------ه كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا وا------------ما حديث	993	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6744	false	-9065069125461448463	133	184	624	857	1373	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وصلاته فقالت ما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا قال ابو عيسي هذا حديث	6744	-5219828496884776256	135	141.5	103	371	36.38814163208008	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0993	true	-7328400756938494230	165	221	798	1063	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وانا علي عريش اهلي واما حديث انس فلينظر من اخرجه واما حديث ام سلمة فاخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وفي----------------------------------------------------------------------------------ه كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ثم نعتت ---قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا	993	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7441	false	-3885177847520224812	75	124	343	564	1415	300	النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن صلاته فقالت ما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ثم نعتت له قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا	7441	-5219828496884776256	136	155.5	105	350	38.85714340209961	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0994	true	3105025617440952930	253	298	1273	1496	1506	300	وانما اسنده يحيي بن اسحاق عن حماد بن سلمة الخ قال المنذري ويحيي بن اسحاق هذا هو البجلي السيلحيني وقد احتج به مسلم في صحيحه انتهي 448 قوله حدثنا ابو بكر محمد بن نافع البصري لم اقف علي ترجمته ------------عن اسماعيل بن مسلم العبدي البصري	994	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5954	false	-2636875895461875203	191	235	919	1129	1440	300	وانما اسنده يحيي بن اسحاق عن حماد بن سلمة واكثر الناس انما رووا--------- هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله بن رباح مرسلا----------- 448 حد-----ثنا ابو بكر محمد بن نافع البصري حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن اسماعيل بن مسلم العبدي عن ابي	5954	-5219828496884776256	114	161.5	87	235	48.51063919067383	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0995	true	488437594917885470	272	297	1347	1465	1477	300	وفي الباب عن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وابي سعيد وابي هريرة وبن عمر وعاءشة وعبد الله بن سعد وزيد بن خالد الجهني	995	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5955	false	-6065665046692727924	72	97	330	448	1398	300	وفي الباب عن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وابي سعيد وابي هريرة وبن عمر وعاءشة وعبد الله بن سعد وزيد بن خالد الجهني	5955	-5219828496884776256	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0996	true	-4382107358692912978	6	35	30	167	1526	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجد- فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله عز وجل جاعل في بيته من صلاته خيرا	996	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2443	false	-2972085887341281966	39	66	183	314	1455	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله------- جاعل في بيته من صلاته خيرا	2443	-5219828496884776256	130	247.0	103	138	94.20289611816406	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0996	true	-4382107358692912978	10	161	48	808	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا قضي احدكم الصلاة في مسجد فليجعل لبيته----- نصيبا من صلاته فان الله عز وجل جاعل في بيته من صلاته خيرا واما حديث ابي-------------------------------------------------- سعيد فاخرجه بن ماجه مثل حديث جابر قال العراقي واسناده صحيح واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم والنساءي مرفوعا لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان يفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة واما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان وغيرهما واخرجه الترمذي ايضا من هذا الباب واما حديث عاءشة فاخرجه احمد بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها عليكم قبورا واما حديث عبد الله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد فاخرجه بن ماجه والترمذي في الشماءل ولفظه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة	996	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3991	false	5214208342758144172	44	174	202	798	1369	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي احدكم صلاته--------- فليجعل لبيته منها نصيبا--------- فان الله------- جاعل في بيته من صلاته خيرا 1377 1377 حدثنا زيد بن اخزم وعبد الرحمن بن عمر قالا ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- لا تتخذوا بيوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قبورا 1378 حدثنا ابو بشر بكر بن خلف ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد -----------------------------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة	3991	-5219828496884776256	327	512.0	253	925	35.35135269165039	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms0997	true	5729788745817041482	12	84	60	403	1482	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 3 1 ابواب الوتر 1 1 باب ما جاء في فضل الوتر 452 قوله-------------------------- عن يزيد بن ابي حبيب المضري ابي رجاء واسم ابيه سويد ثقة فقيه من رجال الكتب الستة عن عبد الله بن راشد الزوفي بفتح الزاي وسكون الواو وبفاء الحافظ مستور وقال الخزرجي وثقه بن حبان وقال الذهبي في الميزان في ترجمته روي عن عبد الله بن ابي مرة الزوفي عن خارجة	997	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5955	false	-6065665046692727924	175	216	822	1003	1398	300	هذا حديث حسن صحيح 3----------------------- ابواب الوتر 332 باب ما جاء في فضل الوتر 452 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي ------------------------------------------------------------حبيب عن عبد الله بن راش---------------------------------------------------------------------------------------------------------د الزوفي عن عبد الله بن ابي مرة الزوفي عن خارجة	5955	-5219828496884776256	136	227.0	101	369	36.85636901855469	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1001	true	1045853369709242676	125	217	642	1093	1525	300	الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وبما روي عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن ---لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	1001	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4923	false	2333737899583319102	49	165	229	775	1399	300	ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن بريدة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا 1419 1420 حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عل------ي العباد فمن جاء بهن لم لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	4923	-5219828496884776256	308	595.0	245	687	44.83260726928711	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1001	true	1045853369709242676	154	217	782	1093	1525	300	بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------- فاخبرته------------------- فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	1001	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7177	false	1916363368452951266	1	73	3	362	1426	300	بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول--- الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله------ علي العباد -من جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	7177	-5219828496884776256	299	551.0	238	369	81.0298080444336	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1003	true	5627201260539346578	118	236	582	1155	1488	300	3 1 باب ما جاء في كراهية النوم قبل الوتر 455 اي لمن يخشي ان لا يستيقظ من اخر الليل قوله------------- عن عيسي بن ابي عزة بمهملة ثم معجمة مشددة واسمه مساك الكوفي مولي عبد الله بن الحارث الشعبي روي عن بن عمر مولاه عامر الشعبي وشريح القاضي وعنه اسراءيل وغيره صدوق ربما وهم كذا في تهذيب التهذيب والتقريب عن ابي ثور الازدي الحداني الكوفي قيل هو حبيب بن ابي مليكة مقبول من الثانية كذا في التقريب وذكره بن حبان في الثقات قوله امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اوتر قبل ان انام وروي الشيخان عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام قال	1003	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5956	false	-1991452713258436582	170	219	788	1012	1379	300	334 باب ما جاء في كراهية النوم قبل الوتر 455 حدثنا ابو كريب حدثنا يحيي زكريا بن ابي زاءدة عن اسراءيل عن عيسي بن ابي------------------------------------------------------------- عزة عن الشعبي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ثور ال---------------------------ازدي عن ابي هريرة قال--------------------------------------------------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اوتر قبل ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام قال	5956	-5219828496884776256	150	215.5	111	586	25.59726905822754	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1004	true	9017075837900585451	0	135	0	664	1503	300	وفي الباب عن ابي الدرداء ايضا اخرجه مسلم بمعني حديث ابي ذر قول--------ه حديث ابي هريرة حديث---- غريب من هذا الوجه واخرجه الشيخان من وجه اخر عنه باللفظ الذي ذكرنا وابو ثور الازدي اسمه حبيب بن ابي مليكة كذا جزم الترمذي بانهما واحد وفرق الحاكم ابو احمد وغيره بينهما كذا في تهذيب التهذيب وقال في التقريب في ترجمة حبيب بن ابي مليكة النهدي انه ابو ثور الكوفي مقبول من الثالثة وقيل انه ابو ثور الازدي ولا يصح انتهي وقد اختار قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا ينام الرجل حتي يوتر والظاهر انهم اختاروه لمن يخشي ان لا يستيقظ من اخر الليل كما يدل عليه حديث جابر رضي الله عنه الذي ذكره الترمذي بعد هذا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خشي منكم	1004	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5956	false	-1991452713258436582	231	289	1067	1331	1379	300	وفي الباب عن ---------------------------------------ابي ذر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه------------------------------------------------ وابو ثور الازدي اسمه حبيب بن ابي مليكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختار قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا ينام الرجل حتي يوتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خشي منكم	5956	-5219828496884776256	250	414.5	195	676	36.98225021362305	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1004	true	9017075837900585451	139	289	683	1445	1503	300	فان قراءة القران في اخر الليل محضورة اي تحضرها ملاءكة الرحمة وهي اي قراءة القران في اخر الليل قال الحافظ في الفتح لا معارضة بين وصية ابي هريرة بالوتر قبل النوم وبين قول عاءشة وانتهي وتره الي السحر لان الاول لارادة الاحتياط والاخر لمن علم من نفسه قوة كما ورد في حديث جابر عند مسلم انتهي وقال النووي تحت حديث جابر هذا فيه دليل صريح علي ان تاخير الوتر الي اخر الليل افضل لمن وثق بالاستيقاظ اخر الليل وان من لا يثق بذلك فالتقديم له افضل وهذا هو الصواب يحمل باقي الاحاديث المطلقة علي هذا التفصيل الصحيح الصريح انتهي 4 1 باب ما جاء في الوتر من اول الليل واخره 456 قوله اخبرنا -----------------------------------ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عن يحيي بن وثاب بتشديد المثلثة الاسدي مولاهم الكوفي المقرء ثقة عابد من الرابعة قوله من كل الليل قد اوتر اي قد اوتر من كل اجزاء الليل اوله واوسطه واخره	1004	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5957	false	-3466218483851750748	10	88	46	411	1428	300	فان قراءة القران في اخر الليل محضور------------------------ة وهي افضل حدثنا بذلك هناد حدثنا ابو معاوية ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمش عن ابي سفيان عن ج------------------------------------------ابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك 335--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الوتر من اول الليل واخره 456 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا ابو حص--------------------------------ين عن يحيي بن وثاب عن مسروق انه سال عاءشة عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت من ---كل الليل قد اوتر----------------------------- اوله واوسطه واخره	5957	-5219828496884776256	166	170.0	129	797	20.828105926513672	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1005	true	-6320639784606714229	242	274	1248	1406	1535	300	باب ما يقرا في ركعتي الفجر من طريق الزهري ع-------------------------------------ن عروة-------------------------- عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء ر-------كعتين خفيفتين	1005	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0287	false	-8872093962562458049	243	290	1163	1391	1434	300	باب ما يقرا في ركعتي الفجر 1117 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	287	-5219828496884776256	142	250.0	112	228	62.28070068359375	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1005	true	-6320639784606714229	102	237	532	1222	1535	300	قوله وفي الباب عن علي وجابر وابي مسعود الانصاري وابي قتادة اما حديث علي فاخرجه بن ماجه بنحو حديث عاءشة المذكور في الباب واما حديث جابر فقد تقدم في الباب المتقدم واما حديث ابي مسعود فاخرجه احمد والطبراني بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر من اول الليل واوسطه واخره قال العراقي اسناده صحيح واما حديث ابي قتادة فاخرجه ابو داود وفي الباب احاديث اخري مذكورة في النيل قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 5 1 -----------------------------------باب ما جاء في الوتر بسبع 457 قوله------------------------------------------------ عن يحيي بن الجزار العرني الكوفي قيل اسم ابيه زبان صدوق رمي بالغلو بالتشيع قوله يوتر بثلاث عشرة اي مع سنة العشاء او مع الركعتين الخفيفتين اللتين يفتتح بهما صلاة الليل كما ستعرف فلما كبر من باب علم يستعمل في كبر السن قو---------له وفي الباب عن عاءشة	1005	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5957	false	-3466218483851750748	104	180	489	851	1428	300	قال- وفي الباب عن علي وجابر وابي مسعود الانصاري وابي قتادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حديث عا------------------------------------------------------------------------------------------ءشة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره بعض اهل العلم الوتر من اخر الليل 336 باب ما جاء في الوتر بسبع 457 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن يحيي بن الجزار عن ام سلمة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يو----------------تر بثلاث عشرة ركعة---------------------------------------------------------------------------- فلم-------------------------ا كبر وضعف اوتر بسبع قال وفي الباب عن عاءشة	5957	-5219828496884776256	177	219.5	136	782	22.6342716217041	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1006	true	-83502014503019021	131	267	681	1331	1481	300	-قوله ح---ديث ام سلمة حديث حسن واخرجه النساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الوتر بثلاث عشرة واحدي عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة ورد في كل ذلك احاديث كما ستعرف قال اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه قال ا-----------------------------------------نما معناه انه كان يصلي من الليل ثلاث عشر-----ة مع الوتر فنسبت صلاة الليل الي الوتر واطلق علي صلاة الليل مع الوتر لفظ الوتر فمعني قوله يوتر بثلاث عشرة اي يصلي صلاة الليل مع الوتر ثلاث عشرة ركعة وروي في ذلك حديثا عن عاءشة الظاهر انه اشار الي ما وقع عند احمد وابي داود من رواية عبد الله بن ابي قيس عن عاءشة بلفظ كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشرة وثلاث ولم يكن يوتر باكثر من ثلاث عشرة ولا انقص من سبع 6 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الوتر بخمس 459	1006	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5957	false	-3466218483851750748	181	282	855	1342	1428	300	ابو عيسي حديث ام سلمة حديث حسن--------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الوتر بثلاث عشرة واحدي عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة ق-------------------------------ال اسحاق بن ابراهيم معني ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث عشرة قال انما معناه انه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر فنسبت صلاة الليل الي الوتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي في ذلك حديثا عن عاءشة واحتج بما روي عن النبي صلي-------------------------------- الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم انه قال اوتروايا اهل القران قال انما عني به قيام الليل يقول انما قيام الليل علي اصحاب القران 337 باب ما جاء في الوتر بخمس 459	5957	-5219828496884776256	278	362.0	217	806	34.49131393432617	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	49	129	241	646	1532	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني	1007	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2424	false	-6225291787185789263	6	98	29	487	1452	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصل- التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني	2424	-5219828496884776256	389	728.0	310	460	84.56521606445312	76	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	63	122	317	614	1532	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام----------نة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين	1007	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3951	false	3247663542499140545	1	63	5	318	1420	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصلي -----ركعتين	3951	-5219828496884776256	276	511.5	221	326	84.6625747680664	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	49	129	241	646	1532	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه-------------------------------------------------------------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع رك--عات لا يجلس فيها الا في- الثامنة----- فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد--------- ما يسلم وهو قاعد ف----تلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول ف----تلك تسع------ يا بني	1007	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7434	false	8877498977480812827	45	132	219	638	1437	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة يجلس فيذكر الله عز وجل ويدعو -------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ثم يصلي ركعة فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصلي -----ركعتين وهو جالس بعد ما سلم فتلك تسع ركعات يا بني	7434	-5219828496884776256	269	425.5	210	498	54.01606369018555	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	49	129	241	646	1532	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه-------------------------------------------------------------- فيتسوك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول ف-----تلك تسع- يا بني	1007	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7459	false	-1135620779645783455	3	96	21	471	1468	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يقعد فيهن الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو -ثم ينهض ولا يسلم ثم يصل------ي التاسعة --فيجلس فيحمد الله ويذكره ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين------------ وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع ثم يصلي --ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم فتلك تسعا اي بني	7459	-5219828496884776256	317	502.5	247	475	66.7368392944336	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1008	true	1131345566271413611	0	162	0	784	1501	300	بخمس وقالوا لا يجلس في شء منهن الا في اخرهن روي محمد بن نصر في قيام الليل عن اسماعيل بن زيد بن ثابت---------------------------------------------------- كان يوتر بخمس ركعات لا ينصرف فيها اي لا ---يسلم وقال الشيخ سراج احمد السرهندي في شرح الترمذي وهو مذهب سفيان الثوري وبعض الاءمة انتهي 7 1 باب ما جاء في الوتر بثلاث 460 قوله -----------------------------------------عن الحارث هو بن عبد الله الاعور صاحب علي احد كبار الشيعة قال الشعبي وب------------------------------------ن المديني كذاب قوله يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد زاد في مسند احمد قال اسود بن عامر شيخ احمد يقرا في الركعة الاولي الهاكم التكاثر وانا انزلناه في ليلة القدر واذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر واذا جاء نصر الله والفتح وانا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا ابي لهب وقل هو الله احد كذا في قوت المغتذي قوله وفي الباب عن عمران بن حصين وعاءشة وبن عباس وابي ايوب وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب	1008	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5958	false	8996867574972312440	60	169	286	801	1425	300	بخمس وقالوا لا يجلس في شء منهن الا في اخرهن قال ابو عيسي وسالت ابا مصعب المديني عن هذا الحديث------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بالتسع والسبع قلت كيف يوتر بالتسع والسبع قال يصلي مثني مثني ويسلم ويوتر بواحدة 338------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الوتر بثلاث 460 حدثنا هناد حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن الحارث عن------------------------ علي قال ك-ان النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا----------- في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله اح-----------------د قال وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن عمران بن حصين وعاءشة وبن عباس وابي ايوب وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب	5958	-5219828496884776256	259	341.0	195	916	28.275108337402344	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1013	true	-8032329255425193021	225	300	1129	1529	1529	300	قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة ي----------------------------------صلي من الليل مثني مثني بلا تنوين لعدم انصرافه للعدل والوصف علي ما قاله سيبويه اي ثنتين ثنتين قال بن الملك استدل ابو يوسف ومحمد والشافعي به علي ان الافضل في صلاة الليل ان يسلم من كل ركعتين ويوتر بركعة فيه المشروعية الايتار بركعة واحدة وهو الحق وكان يصلي الركعتين اي سنة الفجر والاذان في اذنه وفي رواية البخاري وكان الاذان باذنيه قال حماد-	1013	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0246	false	2411092694165425906	249	284	1213	1405	1476	300	قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوتر بر----------------------------كعة ويصل-------------------ي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان------------------------------- الاذان باذنيه قال حماد	246	-5219828496884776256	135	210.5	111	435	31.034482955932617	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1017	true	-7712508930946416133	104	294	481	1415	1442	300	باب ما جاء --ما يقرا--- في الوتر 462 قوله----------------------------------------------------- عن بن عباس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الوتر الخ الحديث رواه ابو داود وبن ماجه ايضا في ر------------------كعة ركعة قال العراقي انفرد المصنف يعني الترمذي بهذه الزيادة عن النساءي وبن ماجه ومعناها انه يقرا بكل سورة من السور الثلاث في ركعة كذا في قوت المغتذي قوله وفي الباب عن علي اخرجه الترمذي في باب ما جاء في الوتر بثلاث وعاءشة اخرجه الترمذي في هذا الباب وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب ----------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه احمد وابو داود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الوتر في الركعة الثالثة بالمعوذتين وقل هو الله احد رواه احمد وابو داود وبن ماجه ورواه الترمذي في هذا الباب ورواه الدارقطني والطحاوي والحاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرة عن--------------------- عاءشة بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يقرا في الركعة------------------------- الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية -قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة -قل هو الله احد	1017	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5959	false	-5648455354435602211	78	268	401	1294	1444	300	باب ما جاء فيما يقرا به في الوتر 462 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في ركعة ركعة قال وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن علي------------------------------------------- وعاءشة--------------------------- وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب ويروي عن عبد الرحمن بن ابزي عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الوتر في الركعة الثالثة بالمعوذتين وق------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو الله احد والذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان يقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يقرا في كل ركعة من ذلك بسورة 463 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن خصيف عن عبد العزيز بن جريج قال سالنا عاءشة باي شء ك------------------------------ان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد	5959	-5219828496884776256	390	380.5	301	1353	28.824832916259766	72	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1018	true	-5913467314923685603	12	191	62	944	1477	300	والذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان يقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يقرا في كل ركعة من ذلك بسورة وبه قال الحنفية قال بن الهمام وذلك لان ابا حنيفة روي في مسنده عن حماد عن ابراهيم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد انتهي قلت وانما اختاره اكثر اهل العلم لان حديث بن عباس وابي بن كعب باسقاط المعوذتين اصح وقال بن الجوزي انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين كذا في التلخيص 463 قوله حدثنا اسحاق----------- بن حبيب بن الشهيد البصري الشهيدي ثقة من العاشرة اخبرنا محمد بن سلمة الحراني ثقة عن خصيف بالصاد المهملة مصغرا هو بن عبد الرحمن الجزري ابو عون صدوق سيء الحفظ خلط باخره رمي بالارجاء كذا في التقريب وقال في الخلاصة ضعفه احمد ووثقه بن معين وابو زرعة وقال بن عدي اذا حدث عنه ثقة فلا باس به عن عبد العزيز بن جريج	1018	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5959	false	-5648455354435602211	177	234	853	1128	1444	300	والذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان يقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يقرا في كل ركعة من ذلك بسورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 463 حد-----ثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري حدث------------------------نا محمد بن سلمة الحراني---- عن خصيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد العزيز بن جريج	5959	-5219828496884776256	259	465.0	204	893	29.003358840942383	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1020	true	6731214244481586176	117	261	592	1310	1504	300	هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي قوله ----------------------------------------------واختلف اهل العلم في القنوت في الوتر هل يقنت في الوتر في السنة كلها ام في النصف الاخر من رمضان فقط وهل يقنت قبل الركوع ام بعده فراي عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها واختار القنوت قبل الركوع روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار عن ابراهيم ان بن مسعود رضي الله عنه كان يقنت السنة كلها في الوتر قبل الركوع وسنده منقطع وروي بن ابي شيبة عن علقمة ان بن مسعود واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع قال بن التركماني في الجوهر النفي هذا سند صحيح علي شرط مسلم وقال الحافظ في الدراية اسناده حسن وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واسحاق واهل الكوفة وهو قول	1020	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5960	false	7557504906599639201	98	170	478	835	1431	300	هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيءا احسن من هذا واختلف اهل العلم في القنوت في الوتر------------------------------------------------------------------------------------------ فراي عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها واختار القنوت قبل الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوع وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واسحاق واهل الكوفة وقد روي	5960	-5219828496884776256	265	422.5	211	764	34.68586349487305	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	38	99	180	478	1431	300	او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم -----مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1021	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0248	false	-926946521712540110	0	62	0	303	1451	300	او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	248	-5219828496884776256	297	586.0	236	303	98.0197982788086	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	20	99	97	478	1431	300	عاصم -------قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم -----مشركين دون اولءك وك---------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	1021	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1084	false	7570594486694986865	76	170	382	839	1461	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	1084	-5219828496884776256	327	565.0	255	466	70.17167663574219	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	210	255	1014	1233	1467	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	1022	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1074	false	2367358351116241250	240	285	1163	1382	1449	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	1074	-5219828496884776256	219	438.0	174	219	100.0	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	210	256	1014	1237	1467	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون قال -	1022	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1218	false	-8299078737857993577	32	78	153	377	1455	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون رواه	1218	-5219828496884776256	217	429.0	172	224	96.875	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1024	true	5036954886499310027	140	244	701	1199	1482	300	باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر او ينسي- 465 قوله اخبرنا عب--------------------------د الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف ضعفه احمد وبن المديني والنساءي وغيرهم عن ابيه زيد بن اسلم العدوي مولي عمر بن الخطاب ثقة قوله------------------------- من نام عن الوتر اي عن اداءه او نسيه فلم يصله فليصل اي قضاء اذا ذكر راجع الي النسيان واذا استيقظ راجع الي النوم والحديث اخرجه ايضا ابو داود وبن ماجه 466 قوله اخبرنا عب------د الله بن زيد بن اسلم صدوق فيه لين من السابعة قاله الحافظ وقال الخزرجي وثقه احمد والقزاز وضعفه بن معين وبن عدي قوله من نام عن وتره فليصل اذا اصبح قال	1024	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5960	false	7557504906599639201	201	281	976	1337	1431	300	باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر او ينساه 465 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن------------------------------------------- ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن الوتر------------ او نس---------يه فليصل --------اذا ذكر----------------- واذا استيقظ---------------------------------------------------- 466 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نام------------------------------------------------------ عن وتره فليصل اذا اصبح قال	5960	-5219828496884776256	186	234.0	136	556	33.4532356262207	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1025	true	6725366665538487146	139	219	683	1072	1486	300	وسمعت محمدا هو محمد بن اسماعيل البخاري يذكر عن علي بن عبد الله --هو علي بن عبد ا-------------------------------لله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم ابو الحسن بن المديني البصري ثقة ثبت امام اعلم اهل عصرة بالحديث وعلله حتي قال البخاري ما استصغرت نفسي الا عنده وقال فيه شيخه بن عيينة كنت اتعلم منه اكثر مما يتعلمه مني كذا في التقريب قوله وقد ذهب بعض اهل -------الكوفة الي هذا الحديث وقالوا يوتر الرجل اذا ذكر وان كان بعد ما طلعت الشمس	1025	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5961	false	7531967441493807870	19	64	80	284	1383	300	وسمعت محمدا--------------------------- يذكر عن علي بن عبد الله انه ضع----ف عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال عبد الله بن زيد بن اسلم------------------------------------------- ثقة----------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم بالكوفة الي هذا الحديث فقالوا يوتر الرجل اذا ذكر وان كان بعد ما طلعت الشمس	5961	-5219828496884776256	149	218.5	115	429	34.73193359375	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1028	true	2642734806488640718	32	231	166	1106	1436	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق لا يرون الوتر بعد صلاة الصبح قال في شرح السنة قيل لا وتر بعد صلاة الصبح وهو قول عطاء وبه قال مالك واحمد وذهب اخرون الي انه يقضيه متي كان وهو قول سفيان الثوري واظهر قولي الشافعي لما روي انه قال من نام عن وتر فليصل اذا اصبح ذكره الطيبي ومذهب ابي حنيفة انه يجب قضاء الوتر حتي لو كان المصلي صاحب ترتيب وصلي الصبح قبل الوتر ذاكرا لم يصح 13 1 باب ما جاء لا وتران في ليلة 470 قوله اخبر-----نا ملازم بن عمرو هو ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر اليمامي صدوق من الثامنة حدثني عبد الله بن بدر اليمامي عن بن عباس وطلق بن علي وعنه سبطه ملازم بن عمرو وعكرمة بن عمار وثقه بن معين وابو زرعة كذا في الخلاصة قوله لا وتران في ليلة قال بن العربي في عارضة الاحوذي معناه ان من اوتر في اخر الليل ثم صلي بعد ذلك لا يعيد الوتر انتهي قوله هذا حديث حسن غريب اخرجه الخمسة الا بن ماجه كذا في المنتقي وقال الشوكاني في النيل قال عبد الحق وغير الترمذي صححه واخرجه ايضا بن حبان وصححه فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي	1028	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5961	false	7531967441493807870	214	300	993	1383	1383	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق لا يرون الوتر بعد صلاة الصبح 344---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء لا وتران في ليلة 470 حدثنا هناد حدثنا ملازم بن عمرو ------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن بدر عن قيس بن ----------طلق بن علي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وتران في ل-------------------------------يلة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب واختلف اهل العلم في الذي يوتر من اول الليل ثم يقوم من اخر-------------------------------------------------------------ه فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي-	5961	-5219828496884776256	241	311.5	183	945	25.50264549255371	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1029	true	-9182350268570116603	166	197	803	940	1408	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخره ------انه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره	1029	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5962	false	6176303899019205234	31	63	145	288	1389	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخر الليل فانه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره	5962	-5219828496884776256	135	260.5	105	143	94.40559387207031	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1030	true	8512346310443043602	38	147	178	721	1472	300	اوتر من اول ال---------------------------ليل فان رزقت شيءا من اخره صليت ركعتين ركعتين حتي اصبح قوله وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس واحمد وبن المبارك وهذا اصح وقال محمد بن نصر في قيام الليل وهذا مذهب الشافعي واح------------مد وهو احب الي وان شفع وتره اتباعا للاخبار التي رويناها رايته جاءزا انتهي وقال العراقي والي هذا ذهب اكثر العلماء وقالوا ان من اوتر واراد الصلاة بعد ذلك لا ينقض وتره ويصلي شفعا شفعا حتي يصبح انتهي وهذا هو المختار عندي ولم اجد حديثا مرفوعا صحيحا يدل علي ثبوت نقض الوتر والله تعالي اعلم قوله لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر	1030	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5962	false	6176303899019205234	44	99	209	459	1389	300	اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخر الليل فانه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره ويدع وتره علي ما كان وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس------ وبن المبارك و-------------------------------------------------الشافعي واهل الكوفة واحمد وهذا اصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر	5962	-5219828496884776256	157	231.0	122	582	26.97594451904297	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1031	true	2803706813652826329	88	172	425	845	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم بخمس وسبع وتسع لم يسلم الا في اخرهن انتهي 471 قوله اخبر-------------نا حماد بن مسعدة التميمي ابو سعيد البصري ثقة عن ميمون بن موسي المراءي بفتحتين وهمزة ابو موسي البصري صدوق مدلس من السابعة عن الحسن هو مدلس البصري عن امه اسمها خيرة مولاة ام سلمة مقبوله من الثانية قوله----- كان يصلي بعد الوتر ركعتين ورواه احمد وبن ماجه وزادا وهو جالس قوله وقد روي نحو هذا عن ابي امامة وعاءشة وغير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم	1031	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5962	false	6176303899019205234	90	150	417	694	1389	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر------------------------- 471 حدثنا محمد بن بشار حدثنا حماد بن مسعدة---------------------------- عن ميمون بن موسي المر-ءي ع---------------------------------------------------ن الحسن ع---------------ن امه عن-------------- ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين قال ابو عيسي--------------------------- وقد روي نحو هذا عن ابي امامة وعاءشة وغير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم	5962	-5219828496884776256	202	274.5	155	438	46.11872100830078	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1032	true	-2920401305392285207	58	166	317	854	1480	300	الوتر علي الراحلة 472 قوله----------------------- عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني ثقة عن سعيد بن يسار المدني ثقة قوله فتخلفت عنه وفي رواية البخاري----------- فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال اين كنت فقلت اوترت وفي رواية البخاري فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت-------------- اليس لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة ---------------قال في القاموس الاسوة بالكسر والضم القدوة ارشاد العالم لرفيقه ما قد يخفي عليه من السنن يوتر علي راحلته فيه دليل علي جواز الوتر علي الراحلة وهو الحق وفي رواية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح وهو علي	1032	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0247	false	-4877066041132824707	100	188	482	889	1417	300	الوتر علي الدابة 954 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب--------------- عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقت------------------------------------------ه فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا----------------------------------------------ن يوتر علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	247	-5219828496884776256	228	322.5	175	619	36.83360290527344	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1032	true	-2920401305392285207	52	238	297	1202	1480	300	345 1 باب ما جاء في الوتر علي الراحلة 472 قوله------------------------- عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني ثقة عن سعيد بن يسار المدني ثقة قوله-------------- فتخلفت عنه وفي رواية البخاري فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال اين كنت فقلت اوترت وفي رواية البخاري فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت اليس لك في رسول الله اسوة حسنة قال في القاموس الاسوة بالكسر والضم القدوة ارشاد العالم لرفيقه ما قد يخفي عليه من السنن يوتر علي راحلته فيه دليل علي جواز الوتر علي الراحلة وهو الحق وفي رواية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح وهو علي الراحل-ة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة كذا في قيام الليل قوله وفي الباب عن بن عباس اخرجه محمد بن نصر في قيام الليل بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر علي راحلته قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وقد ذهب بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي هذا وراوا ان يوتر الرجل علي راحلته	1032	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5962	false	6176303899019205234	150	245	694	1124	1389	300	345-- باب ما جاء في الوتر علي الراحلة 472 حدثنا قتيبة حدثنا مالك بن انس عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن-------------------------------------------- عن سعيد بن يسار قال كنت امشي مع بن عمر في سفر فتخلفت عن-------------------------------------------------------ه فقال اين كنت فقلت اوترت فقال----------------------------------------------------------------------- اليس لك في رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسوة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----وتر علي --راحلته قال ------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر حديث حسن صحيح------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي هذا وراوا ان يوتر الرجل علي راحلته	5962	-5219828496884776256	341	528.0	262	945	36.08465576171875	70	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1034	true	-6997910715594116173	132	195	649	952	1471	300	عن عمه ثمامة بن انس بن م---------------الك قال الحافظ في التقريب ثمامة بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري البصري قاضيها صدوق من الرابعة قوله من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة هذا اكثر ما ورد في عدد صلاة الضحي قال العيني لم يرد في صلاة الضحي اكثر من ذلك قوله-------- وفي الباب عن ام هانء اخرجه الشيخان واخرجه المءلف ايضا وابي هريرة	1034	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5963	false	-4857739566020380163	4	45	15	192	1367	300	عن عمه ثمامة بن انس بن مالك عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا------------------------------------------------------ من ذهب في الجنة قال وفي الباب عن ام هانء--------------------------------- وابي هريرة	5963	-5219828496884776256	106	121.0	76	326	32.51533889770508	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1038	true	6324111875806322624	229	293	1175	1496	1529	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه الحاكم 16 1 باب ما جاء في الصلاة عند الزوال 478 قوله حد-------------------------------------------------ثنا محمد بن مسلم بن ابي الوضاح بفتح الواو وشدة الضاد المعجمة وبالحاء المهملة هو ابو سعيد المءدب القضاعي------ الجزري مشهور بكنيته صدوق يهم عن عبد الله بن الساءب هو وابوه صحابي وليس له عند المصنف الا هذا الحديث كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قال	1038	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5964	false	8816221912868357127	89	149	415	700	1407	300	هذا حديث حسن غريب 347--------------- باب ما جاء في الصلاة عند الزوال 478 حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا محمد بن مسلم بن ابي الوضاح---------------------------------------------- هو ابو سعيد المءدب عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عب-------------د الله بن الساءب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل	5964	-5219828496884776256	169	260.5	128	376	44.946807861328125	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1039	true	-3245198893560706660	122	163	618	830	1483	300	ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس قال المناوي اسناده ضعيف وقال الحنفية فيه ان الافضل صلاة الاربع قبل الظهر	1039	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3944	false	-5797650268522406740	0	36	0	175	1422	300	ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس 1 106 باب من فاتته------------------------------------- الاربع قبل الظهر	3944	-5219828496884776256	158	280.5	126	212	74.52830505371094	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1039	true	-3245198893560706660	72	253	378	1250	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اربع------------------- قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن- ابواب السماء قوله ح---------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن الساءب حديث حسن غريب واخرجه احمد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهن روي بن ماجه عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس قال المناوي اسناده ضعيف وقال الحنفية فيه ان الافضل صلاة الاربع قبل الظهر بتسليمة واحدة وقالوا هو حجة علي الشافعي في صلاتها بتسليمتين انتهي 17 1 باب ما جاء في صلاة الحاجة 479 قوله واخبرنا عبد الله بن منير عطف علي حدثنا علي بن عيسي وعبد الله بن منير هذا شيخ المءلف عن عبد الله بن بكر هو السهمي المذكور ولو قال المءلف حدثنا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي -----وعبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر السهمي------------------------------------------- عن فاءد بن عبد الرحمن الخ لكان اوضح واخصر لكنه لم يقل هكذا لان علي بن عيسي رواه عن عبد الله بن ابي	1039	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5964	false	8816221912868357127	135	243	634	1130	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح قال وفي الباب عن علي وابي ايوب قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الساءب حديث حسن غريب وقد ---------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهن 348------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في صلاة الحاجة-------------------------------------- 479 حدثنا علي بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي بن يزيد البغدادي حدثنا عبد الله بن --------------------بكر السهمي وحدثنا عبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر عن فاءد بن عبد ال----------------------------------------------------------رحمن عن عبد الله بن ابي	5964	-5219828496884776256	316	506.5	244	1018	31.041257858276367	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1044	true	8845506095029939375	106	279	520	1368	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه بن ابراهيم وقيل اسلم او ثابت او هرمز مات في اول خلافة علي علي الصحيح قوله الا اصلك من الصلة الا احبوك اي الا اعطيك يقال حباه كذا وبكذا اذا اعطاه والحباء العطية كذا في النهاية يا عم صل اربع ركعات ظاهر انه بتسليم واحد لي كان او نهارا فاذا انقضت القراءة وفي حديث بن عباس فاذا فرغت عن القراءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان الله وفي رواية بن عباس عند ابي داود قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة فافادت هذه الرواية ان الترتيب غير لازم بل بايهن بدا يصح ثم اركع فقلها عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ارفع راسك فقلها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم اسجد فقلها عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ارفع راسك فقلها عشرا قال القارء من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه انتهي قلت ظاهر مذهب الشافعي هو الراجح المعول عليه ثم ارفع راسك فقلها عش--------------------------------------------------------------------------------را قبل ان تقوم	1044	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5967	false	-6984580605719952234	2	86	8	407	1406	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس يا عم ا------------------------------------------------------------------لا اصلك ا---------لا احبوك--- الا انفعك -قال بلي يا رسول الله قال يا---------------------------------- عم صل اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فا-ذا انقضت القر--------------------------------------اءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان ال---------------------------------------------------------له ولا اله الا الله----------- خمس عشرة مرة قبل ان تركع ث----------------------------------------م اركع فقلها عشرا------------------------------------- ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم ا------------------------سجد فقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد الثانية فقلها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان تقوم	5967	-5219828496884776256	226	146.5	174	928	24.35344886779785	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1048	true	-7113452904964927303	4	106	20	536	1509	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ليس فيه حديث ابي رافع ولا في حديث بن عباس المذكورين ذكر التسبيح قبل القراءة كما عرفت ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع وفي رواية ابي رافع المذكور فاذا انقضت القراءة فقل الله اكبر والحمد لله سحبان الله خمس عشرة مرة وكذلك في حديث بن عباس المذكور بذكر التسبيح خمس عشرة مرة في هذا الموضع كما عرفت ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------سجد الثانية فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات علي هذا	1048	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5966	false	2444846691622001530	94	163	445	798	1444	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------قول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقولها عشرا ثم يرفع راسه من الركوع فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات علي هذا	5966	-5219828496884776256	249	350.0	200	616	40.42207717895508	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1050	true	1151653524742831515	39	78	189	378	1526	300	ابي الجواز----- حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اءتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني ق-----ال اذا زال النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر	1050	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4893	false	-9005748524054883498	260	300	1230	1425	1425	300	ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اءتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني عطية قال اذا زال النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر-	4893	-5219828496884776256	182	342.0	145	199	91.45728302001953	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1050	true	1151653524742831515	78	106	378	519	1526	300	نحوه قال ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتكبير عشرا وتحمد عشر-----------ا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع --ركعات	1050	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4894	false	1224435180230223781	0	27	0	139	1454	300	نحوه قال--- ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشر------------ا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع الركعات	4894	-5219828496884776256	126	234.5	101	154	81.81818389892578	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1050	true	1151653524742831515	202	270	1030	1364	1526	300	بن عباس وابي رافع والله تعالي اعلم 20 1 باب ما جاء في صفة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 483 قوله-------------------------------- عن مسعر هو بن كدام والاجلح بن عبد الله بن حجية بالمهملة والجيم مصغر الكندي يقال اسمه يحيي صدوق شيعي من السابعة مالك بن مغول بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الواو الكوفي ابو عبد الله ثقة من كبار السابعة- هذا السلام عليك قد علمنا	1050	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5967	false	-6984580605719952234	156	209	719	963	1406	300	---------ابي رافع 35------------------1 باب ما جاء في صفة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 483 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة عن مسعر----------- والاجلح و-----------------------------------------------------------------------------------مالك بن مغول --عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمنا	5967	-5219828496884776256	137	151.0	103	367	37.3297004699707	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1053	true	5465836900388460740	41	111	218	570	1555	300	قال محمود اي بن غيلان شيخ الترمذي وزادني زاءدة هو بن قدامة الثقفي الكوفي ثقة ثبت صاحب سنة قال ونحن نقول وعلينا معهم اي قال عبد الرحمن بن ابي ليلي---- ونحن نقول بعد قوله وعلي ال محمد وعلينا معهم وهذه الزيادة ليست في الحديث انما يزيدونها من عند انفسهم قوله وفي الباب عن علي وابي حميد وابي مسعود وطلحة وابي سعيد وبريدة وزيد بن خارجة ويقال بن جارية وابي هريرة	1053	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5967	false	-6984580605719952234	241	284	1120	1333	1406	300	قال محمود قال ابو اسامة---------- وزادني زاءدة عن الاعمش عن الحكم عن------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ونحن نقول---------------------- وعلينا معهم قال--------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وابي حميد وابي مسعود وطلحة وابي سعيد وبريدة وزيد بن خارجة ويقال بن جارية وابي هريرة	5967	-5219828496884776256	174	248.0	136	356	48.87640380859375	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1054	true	8459790518599126345	21	58	109	305	1531	300	ابي هريرة فاخرجه ابو داود بلفظ----------- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1054	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4822	false	-5445881791241972747	48	88	228	434	1424	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	4822	-5219828496884776256	174	325.5	141	207	84.05796813964844	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	180	268	886	1310	1472	300	ابي طلحة فاخرجه النساءي والدارمي بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر- في وجهه فقال جاءني جبريل ف-------------قال -----------------------------ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليه احد من امتك الا سلمت عليه عشرا انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاك---------------م في مستدركه وبن---------------------------------------- ابي شيبة في مصنفه انتهي واما حديث انس فاخرجه النساءي بلفظ قال قال-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي عل---------------------------------ي صلاة واحدة صلي الله عليه	1056	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7355	false	-1687123796470899359	80	188	395	898	1445	300	ابي طلحة عن ابيه ---------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشري في وجهه فقلنا انا لنري البشري في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك انه------- لا يصلي عليك احد --------الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد --------الا سلمت عليه عشرا 48 باب التمجيد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة 1284 اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا بن وهب عن ابي -----------------------------هانء ان ابا علي الجنبي حدثه انه سمع فضالة بن عبيد يقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي ال-----نبي صلي الله عليه	7355	-5219828496884776256	240	323.0	182	581	41.30809020996094	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	180	268	886	1310	1472	300	ابي طلحة فاخرجه النساءي والدارمي بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر---- في وجهه فقال---- جاءني جبريل فقال ان ربك يقو-------ل اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليه احد من امتك الا سلمت عليه عشرا انتهي ورواه---- بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وبن-------------- ابي شيبة في مصنفه انتهي واما حديث انس فاخرجه النساءي بلفظ قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه	1056	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7358	false	-7404044730594057218	210	293	1006	1384	1419	300	ابي طلحة عن ابيه ---------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر يري في وجهه فقال انه جاءني جبريل صلي الله عليه وسلم فقال اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا 1296 اخبرنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء عن ابيه عن---------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي----- واحدة صلي الله عليه	7358	-5219828496884776256	263	405.5	197	462	56.92640686035156	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1057	true	8148332849524742190	7	106	41	552	1554	300	وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملاءكة الاستغفار وقال البخاري في صحيحه قال ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال بن عباس يصلون يبركون انتهي قال الحافظ في الفتح تحت قول ابي العالية اخرجه بن ابي حاتم وقال تحت قول بن عباس وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله يصلون علي النبي قال يبركون علي النبي اي يدعون له بالبركة فيوافق قول ابي العالية لكنه اخص منه انتهي 486 قوله حدثنا ابو داود سليمان بن سلم البلخي المصاحفي قال في	1057	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5968	false	85303628397404473	161	186	742	883	1409	300	وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملاءكة الاستغفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 486----- حدثنا ابو داود سليمان بن سلم------- المصاحفي البلخي	5968	-5219828496884776256	136	242.0	111	511	26.61448097229004	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1060	true	1179632224962397336	83	292	471	1556	1598	300	وفي الباب عن ابي لبابة اخرجه بن ماجه وسلمان اخرجه البخاري والنساءي وابي ذر هو الغفاري وحديثه عند بن عبد البر في التمهيد وبن المنذر علي ما قاله الشوكاني في النيل وسعد بن عبادة اخرجه احمد والبخاري في التاريخ واوس بن اوس رواه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي والبيهقي في الدعوات الكبير قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي 2 1------- باب في الساعة التي ترجي في يوم الجمعة 489 اي تطمع اجابة الدعوة فيها قوله اخبر----------------------------------------------------نا محمد بن ابي حميد في التقريب محمد بن ابي حميد ابراهيم الانصاري الزرقي ابو ابراهيم المدني لقبه حماد ضعيف من السابعة قوله التمسوا اي ا--طلبوا ترجي بصيغة المجهول اي تطمع اجابة الدعاء فيها بعد العصر الي غيبوبة الشمس---------------------------------------- وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه قال القارء نقلا عن ميرك ورواه الطبراني من رواية بن لهيعة وزاد في اخره وهي قدر هذا واشار الي قبضته واسناده اصح من اسناد الترمذي وقال العسقلاني يعني الحافظ بن حجر في شرح البخ------------------------------اري وروي هذا عن بن عباس موقوفا-------------------------------- عليه رواه بن جرير ورواه ايضا مرفوعا من حديث ابي سعيد الخدري انتهي وق-------------------------ال احمد اكثر الح--ديث في الساعة التي ترجي فيها اجابة الدعوة انها بعد صلاة العصر وترجي بعد زوال الشمس	1060	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5969	false	6529090333231553416	93	273	448	1325	1451	300	وفي الباب عن ابي لبابة --------------وسلمان----------------------- وابي ذر-------------------------------------------------------------------------------------- وسعد بن عبادة------------------------------- واوس بن اوس -قال ابو عيسي حديث -----------------------------------------------------------ابي هريرة حديث حسن صحيح 354------------------------------- باب ما جاء في الساعة التي ترجي في يوم الجمعة 489 حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري العطار حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثنا موسي بن وردان عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -------------------------------التمسوا الساعة التي ترجي-------------- في يوم الجمعة------------ بعد العصر الي غيبوبة الشمس قال ابو عيسي هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه ------------------------------------------ومحمد بن ابي حميد يضعف ضعفه بعض اه------------------------------------------------------ل العلم من قبل حفظه ويقال له حماد بن ابي حميد ويقال هو ابو ابراهيم الانصاري وهو منكر الحديث وراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الساعة التي ترجي فيها بعد العصر الي ان تغرب الشمس وبه يقول احمد واسحاق وقال احمد اكثر الاحاديث في الساعة التي ترجي فيها اجابة الدعوة انها بعد صلاة العصر وترجي بعد زوال الشمس	5969	-5219828496884776256	413	477.5	316	1275	32.39215850830078	73	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1066	true	-8564703290202120117	27	134	155	649	1483	300	وروي مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما عمر الخ اي لم يذكر مالك عبد الله بن عمر بل رواه منقطعا بخلاف معمر ويونس فانهما روياه عن الزهري موصولا بذكر عبد الله بن عمر سالت محمدا عن هذا اي عن حديث الزهري عن سالم قال بينما عمر الخ فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه كما روي معمر ويونس قال محمد وقد روي عن مالك ايضا عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه قال حدثنا عبد الله بن محم------د بن اسماء قال حدثنا جوير------------------------------------ية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن عمر بن ---------------------	1066	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5971	false	4342071005728671396	205	287	944	1326	1387	300	وروي مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما ------------------------------------عمر بن الخطاب يخطب يوم الجمعة فذكر هذا الحديث قال ابو عيسي و---------------------------سالت محمدا عن هذا-------------------------------------------- فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه -------------------قال محمد وقد روي عن مالك ايضا عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو هذا الحديث 356 باب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة 496 حدثنا محمود بن ----غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان وابو جناب يحيي بن ابي حية--------------------------------------------- عن عبد الله بن عيسي عن يحيي بن	5971	-5219828496884776256	215	303.5	163	557	38.599639892578125	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1070	true	8279466509209732664	198	235	987	1165	1493	300	يوم الجمعة انتهي فلو علما اي عمر وعثمان رضي الله عنهما ان امره علي الوجوب لا علي الاختيار لم يترك عمر عثمان حتي يرده ويقول له ارجع فاغتسل ولما خفي علي عثمان ذلك ومع علمه الخ------- هذا	1070	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5972	false	-676404861523164493	246	278	1207	1356	1459	300	يوم الجمعة------ فلو عل-----------------------------ما ان امره علي الوجوب لا علي الاختيار لم يترك عمر عثمان حتي يرده ويقول له ارجع فاغتسل ولما خفي علي عثمان ذلك -مع علمه ولكن دل في هذا	5972	-5219828496884776256	140	254.5	110	185	75.67567443847656	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1077	true	-2288216437251204522	195	236	979	1173	1485	300	---------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي كل من سمع النداء قال ابو داود وروي هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمرو ولم يرفعوه وانما اسنده قبيصة	1077	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4839	false	3622216426797465973	227	270	1061	1261	1400	300	عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي كل من سمع النداء قال ابو داود -روي هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمرو -لم يرفعوه وانما اسنده قبيصة	4839	-5219828496884776256	179	340.0	141	215	83.25581359863281	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1077	true	-2288216437251204522	84	212	414	1055	1485	300	من حديث معارك بن عباد في التقريب معارك بضم اوله واخره كاف بن عباد او بن عبد الله العبدي بصري ضعيف من السابعة انتهي وقال الذهب--------------------ي في الميزان قال البخاري منكر الحديث قوله عن عبد الله بن سعيد المقبري قال الحافظ في التقريب متروك قوله قال بعضهم تجب الجمعة علي من اواه الليل الي منزله وهو قول عبد الله بن عمر وابي هريرة وانس والحسن وعطاء ونافع وعكرمة والحكم والاوزاعي قالوا انها تجب علي من يءويه الليل الي اهله واستدلوا بحديث ابي هريرة المذكور قال العراقي انه غير صحيح فلا حجة فيه كذا في النيل قوله وقال بعضهم لا تجب الجمعة الا علي من سمع النداء و----------------استدلوا بما رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو -------رضي الله عن---------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي	1077	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5974	false	6943470436179509131	79	222	360	1037	1403	300	من حديث معار--------------------------------------------ك بن عباد--- عن عبد الله بن سعيد المقبري وضعف يحيي بن سعيد القطان عبد الله بن سعيد المقبري في------------------------- الحديث قال واختلف اهل العلم علي من تجب الجمعة فقال بع--------------------------ضهم تجب الجمعة علي من اواه الليل الي منز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال بعضهم لا تجب الجمعة الا علي من سمع النداء وهو قول الشافعي واحمد واسحاق 502 سمعت احمد بن الحسن يقول كنا عند احمد بن حنبل فذكروا علي من تجب الجمعة فلم يذكر احمد فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قال احمد بن الحسن فقلت لاحمد بن حنبل فيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال احمد عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت نعم قال احمد بن الحسن حدثنا حجاج بن نصير حدثنا معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي	5974	-5219828496884776256	218	316.0	165	989	22.04246711730957	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1079	true	1885360973974206543	43	171	211	876	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف فنبتدر في الاجام فما نجد من الظل الا قدر موضع اقدامنا قال يزيد بن هارو------------------------ن الاجام الاطام قوله حد-يث انس حديث حسن صحيح ورواه البخاري وابو داود قوله وهو الذي عل-----يه اكثر اهل العلم ان وقت الجمعة اذا زالت الشمس واستدلوا بحديث الباب وما في معناه قال النووي قال مالك وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لا تجوز الجمعة الا بعد زوال الشمس ولم يخالف في هذا الا احمد بن حنبل واسحاق فجوزها قبل الزوال وروي في هذا اشياء عن الصحابة لا يصح منها شء الا ما عليه الجمهور وحمل الجمهور هذه الاحاديث علي المبالغة في تعجيلها انتهي قوله وراي بعضهم ان صلاة الجمعة اذا صليت قبل الزوال انها تجوز ايضا اي كما تجوز بعد الزوال --------	1079	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5975	false	-7270831100643741742	21	84	104	421	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال و-------------في الباب عن سلمة ب---------------------------------------------ن الاكوع وجابر والزبير بن العوام قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح -----------------------------وهو الذي اجمع عليه اكثر اهل العلم ان وقت الجمعة اذا زالت الشمس كوقت الظهر وهو قول -----------------------------------------------الشافعي واحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي بعضهم ان صلاة الجمعة اذا صليت قبل الزوال انها تجوز ايضا وقال احمد ومن صلاها قبل الزوال	5975	-5219828496884776256	197	275.5	156	703	28.02276039123535	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1080	true	-4737401952036757953	175	276	870	1390	1511	300	انه لا تجوز الجمعة الا بعد ز-------وال الشمس واما ما ذهب اليه بعضهم من انها تجوز قبل الز-------------------------وال فليس فيه حديث صحيح صريح والله تعالي اعلم 10 1 باب ما جاء في الخطبة علي المنبر اي مشروعيتها ولم يقيدها بالجمعة ليتناولها ويتناول غيرها 505 قوله حدثنا ابو حفص عمرو بن علي الفلاس الصيرفي الباهلي البصري ثقة حافظ من العاشرة اخبرنا عثمان بن عمر بن فارس العبدي بصري اصله من بخاري ثقة من التاسعة ويحيي بن كثير ابو غسان العنبري مولاهم البصري ثقة من التاسعة حدثنا معاذ بن العلاء بن عمار المازني ابو غسان البصري صدوق من السابعة وكان يخطب الي جذع	1080	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5975	false	-7270831100643741742	68	136	340	663	1421	300	ان صلاة---- الجمعة اذا صليت قبل الزوال-------------------------------- انها تجوز ايضا وقال احمد ومن صلاها قبل الزوال فانه لم ير عليه اعادة 362-------------------- باب ما جاء في الخطبة علي المنبر-------------------------------------------------------- 505 حد-----ثنا ابو حفص عمرو بن علي الفلاس الصيرفي حدث------------------------------------نا عثمان بن عمر------------------------------------------------- ويحيي بن كثير ابو غسان العنبري قالا حد------------------------ثنا معاذ بن العلاء عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ---كان يخطب الي جذع	5975	-5219828496884776256	201	258.5	156	552	36.41304397583008	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1081	true	-1413821181287697698	109	191	561	964	1538	300	كان يخطب الي جذع المسجد فلما صنع-------------------------- المنبر حن الجذع---- اليه فاعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم فسكن قال -في مجمع الزواءد رجاله موثقون قوله ح-------------------------------------------ديث بن عمر حديث حسن غريب صحيح اخرجه مطولا من طريق ابي حباب الكلبي وهو ثقة لكنه مدلس وقد عنعنه كذا في مجمع الزواءد 11 1 باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين 506 قوله حدثنا حميد بن مسعدة بضم----------------- الحاء المهملة بصري صدوق من العاشرة قوله------------------------------------ كان يخطب يوم الجمعة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب فيه	1081	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5975	false	-7270831100643741742	132	231	646	1105	1421	300	كان يخطب الي جذع------- فلما اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم المنبر حن الجذع حتي اتاه فالتزمه------------------------- فسكن قال وفي الباب عن انس وجابر وسهل بن سعد وابي بن كعب وبن عباس وام سلمة قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن غريب صحيح ومعاذ بن العلاء هو بصر------------ي وهو اخو ابي عمرو بن العلاء 363---------------------- باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين 506 حد-----ثنا حميد بن مسعدة البصري حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قال	5975	-5219828496884776256	212	241.0	159	530	40.0	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1083	true	-6495964117645310502	39	80	204	408	1552	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن	1083	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3644	false	-7512806369660006400	249	290	1195	1399	1450	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن	3644	-5219828496884776256	204	408.0	163	204	100.0	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1083	true	-6495964117645310502	108	176	562	905	1552	300	وفي الباب عن عمار بن ياسر اخرجه مسلم وتقدم لفظه وبن ابي اوفي اخرجه النساءي بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيل الصلاة ويقصر الخطبة قال العراقي في شرح الترمذي اسناده صحيح قوله حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري وابا داود كذا في المنتقي 13 1 باب ما جاء في القراءة علي المنبر 508 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك	1083	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5976	false	4565322003552628171	5	66	27	308	1428	300	وفي الباب عن عمار بن ياسر---------------------- وبن ابي اوفي -----------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح-------------------------------ديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح 365---------------------------------------------------- باب ما جاء في القراءة علي المنبر 508 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك	5976	-5219828496884776256	145	222.5	112	463	31.317495346069336	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1088	true	-1366402080814811651	12	68	65	338	1489	300	قال بن ابي عمر هو محمد بن ابي عمر شيخ الترمذي و----------------------------------كان ابو عبد الرحمن المقرء اسمه عبد الله بن يزيد المكي اصله من البصرة او الاهواز ثقة فاضل اقرا القران نيفا وسبعين سنة من التاسعة وهو من كبار شيوخ البخاري كذا في التقريب يراه اي يعتقده ويجوزه -------------------------------------كان محمد بن عجلان ثقة مامونا قال في	1088	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5977	false	3249873439699313752	90	132	432	630	1469	300	قال بن ابي عمر كان سفيان بن عيينة يصلي ركعتين اذا جاء والامام يخطب وكان يامر به وكان ابو عبد الرحمن المقرء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراه قال ابو عيسي وسمعت بن ابي عمر يقول قال سفيان بن عيينة كان محمد بن عجلان ثقة مامونا في ----	5977	-5219828496884776256	79	91.5	61	344	22.965116500854492	14	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1089	true	-2435390431881994817	11	101	58	558	1617	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق واستدلوا باحاديث الباب قال النووي في شرح مسلم هذه الاحاديث كلها يعني التي رواها مسلم صريحة في الدلالة لمذهب الشافعي واحمد واسحاق وفقهاء المحدثين انه اذا دخل الجامع يوم الجمعة والامام يخطب يستحب له ان يصلي ركعتين تحية المسجد ويكره الجلوس قبل ان يصليهما وانه يستحب ان يتجوز فيهما ليسمع بعدهما الخطبة وحكي هذا المذهب عن الحسن البصري وغيره من المتقدمين وقال بعضهم اذا دخل والامام يخطب فانه يجلس ولا يصلي وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قال ---	1089	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5977	false	3249873439699313752	153	182	730	884	1469	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم اذا دخل والامام يخطب فانه يجلس ولا يصلي وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة والقول	5977	-5219828496884776256	149	238.0	121	503	29.62226676940918	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1092	true	5323577017337212656	0	25	0	120	1564	300	صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له------ صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	1092	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2485	false	-3511994736470590977	230	256	1101	1227	1438	300	صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	2485	-5219828496884776256	120	232.5	95	126	95.23809814453125	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1097	true	3693743021786493251	157	192	838	1012	1590	300	الباب عن جابر اخرجه بن ماجه بلفظ ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطي رقاب الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت	1097	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3936	false	7947681326517662983	165	198	787	949	1402	300	الحسن عن جابر بن عبد الله------- ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطي----- الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت	3936	-5219828496884776256	148	277.5	117	174	85.0574722290039	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1098	true	-3067960315860587160	0	75	0	385	1565	300	معاذ بن انس الجهني حديث غريب الخ في اسناده------- رشدين بن سعد قال في التقريب ضعيف رجح ابو حاتم عليه بن علية وقال بن يونس كان صالحا في دينه فادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث من الخامسة وقال الذهبي في الميزان كان صالحا عابدا سء الحفظ غير معتمد انتهي فحديث الباب ضعيف لكنه معتضد باحاديث اخري وقد ذكرنا بعضها والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا ان يتخطي الرجل يوم الجمعة رقاب الناس----------- وشددوا في ذلك	1098	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5978	false	2372554813646984387	96	126	471	617	1476	300	معاذ بن انس الجهني حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا ان يتخطي الرجل----------- رقاب الناس يوم الجمعة وشددوا في ذلك	5978	-5219828496884776256	115	185.0	91	403	28.535980224609375	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1100	true	-5114287289730381597	10	124	46	640	1521	300	الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب قال ابو-------- داود عيسي في سننه حديثه لم وقرا يبلغني قتادة ان احدا كرهها الا عبادة بن نسي انتهي قال العراقي وفي وورد الباب عن مكحول وعطاء والحسن انهم كانوا يكرهون ان يحتبوا والامام يخطب يوم الجمعة رواه بن ابي شيبة------------------------------------------------------------------------------- في المصنف قال ولكنه قد اختلف عن الثلاثة سعد فنقل عنهم القول بالكراهة ونقل عنهم عدمها واستدلوا باحاديث الباب قال الشوكاني وهي تقوي بعضها بعضا ورخص في ذلك بعضهم الخ قال ابو داود في سننه وكان بن عمر يحتبي والامام يخطب وانس بن مالك وشريح وعاءشة وصعصعة بن عباس صوحان وسعيد بن المسيب وابراهيم النخعي ومكحول واسماعيل بن محمد بن سعد ونعيم بن سلامة قال لا باس بها	1100	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4850	false	1254361162036716314	88	175	433	870	1459	300	الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب 1110 1111 حدثنا داود ----------------------------------------------------------------بن رشيد ثنا خالد بن حيان الرقي ثنا سليمان بن عبد الل-----------------------------------------------------------------ه بن الزبرقان عن يعلي بن شداد بن اوس قال شهدت مع معاوية بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في الم----------------------------------سجد اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والامام يخط-----ب ق-------------------------------------------------------ال ابو داود ---------كان بن عمر يحتبي والامام يخطب وانس بن مالك وشريح------- وصعصعة بن----- صوحان وسعيد بن المسيب وابراهيم النخعي ومكحول واسماعيل بن محمد بن سعد ونعيم بن سلامة قال لا باس بها	4850	-5219828496884776256	238	338.0	186	681	34.948604583740234	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1101	true	2922645957832956525	18	114	98	609	1544	300	قال سمعت عمارة بضم العين بن رويبة براء موحدة مصغرا الثقفي يكني بابي زهير صحابي نزل الكوفة وبشر بن مروان يخطب جملة حالية وفي رواية مسلم انه راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فرفع يديه في الدعاء ليس في رواية مسلم لفظ في الدعاء فقال عمارة قبح الله هاتين اليديتين بضم التحتية وفتح الدال المهملة وتشديد التحتية المفتوحة تصغير اليدين القصيرتين تصغير القصيرتين والظاهر انه دعاء عليه وقيل اخبار عن قبح صنعه وما يزيد علي ان يقول --------اي يشير والحديث يدل علي كراهة رفع الايدي علي المنبر حال الدعاء قوله هذا حديث حسن صحيح	1101	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5978	false	2372554813646984387	254	299	1243	1473	1476	300	قال سمعت عمارة---------- بن رويبة----------------- الثقفي-------------------------------- وبشر بن مروان يخطب--------------------------------------------------------------------- فرفع يديه في الد--------------------------------عاء فقال عمارة قبح الله هاتين اليديتي--------------------------------------------------------------------ن القصيرتين لقد رايت رسول الله صلي الله----- عليه وسلم------------------ وما يزيد علي ان يقول هكذا واشار هشيم بالسبابة قال ابو عيسي-------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح	5978	-5219828496884776256	172	228.0	136	519	33.140655517578125	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1101	true	2922645957832956525	120	247	641	1255	1544	300	باب ما جاء في اذان الجمعة 516 قوله ع----------------------------------------------------------------ن الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وقيل غير ذلك في نسبه ويعرف بابن اخت النمر صحابي صغير له احاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو بن سبع عمرو سنين وولاه عمر سوق المدينة مات سنة 19 احدي وتسعين وقيل قبل ذلك وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة قوله كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذا خرج الامام اي للخطبة وجلس علي المنبر اقيمت الصلاة كذا في النسخ المطبوعة في الهند وقد ذكر ابو بكر بن العربي في عارضة الاحوذي هذا الحديث بلفظ واذا اقيمت الصلاة وهو الصحيح وكذلك وقع في رواية ابي عامر عن بن ابي ذءب عند بن خزيمة اذا خرج الامام واذا اقيمت الصلاة وكذا	1101	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5979	false	5665030693987219918	0	47	0	221	1413	300	باب ما جاء في اذان الجمعة 516 حدثنا احمد بن منيع حدثنا حماد بن خالد الخياط عن بن ابي ذءب عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذا خرج الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام واذا اقيمت الصلاة فلما	5979	-5219828496884776256	145	255.5	113	678	21.386430740356445	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1106	true	5817790449699753604	165	224	833	1131	1545	300	وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-----ي الصلاتين وروي الجماعة الا البخاري والترمذي---- عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النعمان بن بشير وساله الضحاك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة ق-ال كان يقرا هل اتاك	1106	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2487	false	-452572739174830177	0	89	0	443	1459	300	وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب-سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا في الصلاتين وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر بهذا الاسناد 63 وحدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله قال كتب الضحاك بن قيس الي النعمان بن بشير يساله اي شء قرا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----يوم الجمعة سوي---- سورة الجمعة فقال كان يقرا هل اتاك	2487	-5219828496884776256	242	397.5	192	458	52.83842849731445	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1106	true	5817790449699753604	149	226	749	1144	1545	300	النعمان بن بشير فاخر-جه الجماعة الا البخاري وبن ماجه عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ي----قرا في العيدين و-في الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذ-ا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما في الصلاتين وروي الجماعة الا البخاري والترمذي عن النعمان بن بشير وساله--------------------- الضحاك م-----------------------------ا كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة -قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية	1106	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4852	false	-9138050337975945741	171	255	774	1175	1401	300	النعمان بن بشير ان رسول ال------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال وربما اجتمعا------------- في يوم واحد فقرا بهما 1122 1123 حدثنا القعنبي عن مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة فقال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية	4852	-5219828496884776256	251	371.5	196	461	54.44685363769531	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1107	true	6114818184699244724	257	296	1269	1464	1485	300	عن جابر وابي هريرة بلفظ جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له------------------------- اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما قال الحافظ----- في التلخيص لم يذكر الرافعي في سنة الجمعة	1107	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3936	false	7947681326517662983	108	152	514	721	1402	300	عن جابر قالا -----------جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما 1 88 باب ما جاء في النهي عن تخطي الناس يوم------- الجمعة	3936	-5219828496884776256	143	243.5	112	225	63.55555725097656	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1107	true	6114818184699244724	52	254	269	1255	1485	300	باب ما جاء في ما يقرا--- في صلاة الصبح يوم الجمعة------------------------ 520 قوله عن مخول علي وزن محمد وقيل علي وزن منبر ثقة نسب الي التشيع عن مسلم البطين هو مسلم بن عمران او بن ابي عمران -البطين من رجال الجماعة قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة في صلاة الفجر ال-------------خ قال الحافظ فيه دليل علي استحباب قراءة هاتين السورتين في هذه الصلاة من هذا اليوم لما تشعر الصيغة به من مواظبته صلي الله عليه وسلم علي ذلك او اكثاره منه بل ورد من حديث بن مسعود التصريح بمداومته صلي الله عليه وسلم علي ذلك اخرجه الطبراني ولفظه يديم ذلك واصله في بن ماجه بدون هذه الزيادة ورجاله ثقات لكن صوب ابو حاتم ارساله انتهي قوله وفي الباب عن سعد وبن مسعود وابي هريرة اما حديث سعد وهو بن ابي وقاص فاخرجه بن ماجه واما حديث بن مسعود فاخرجه بن ماجه ايضا واما حديث ابي هريرة فاخرجه الجماعة الا الترمذي وابا داود قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي 24 1-------- باب------- في الصلاة قبل الجمعة وبعدها 521 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصلي بعد الجمعة ركعتين فيه دليل علي ان السنة بعد الجمعة ركعتان وبه استدل من قال به قوله وفي الباب عن جابر	1107	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5980	false	-1374821902100186285	150	276	732	1314	1416	300	باب ما جاء في ما يقرا به في صلاة الصبح يوم الجمعة 520 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن مخول بن راشد ------------------------------------------عن مسلم البطين عن سعيد بن -جبير عن بن عب-----اس قال--- كان رسول ال--------له---------- صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة وهل اتي ------------علي الانسان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن سعد وبن مسعود وابي هريرة قال ابو عيسي حديث بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس حديث حسن صحيح وقد رواه سفيان الثوري وشعبة وغير واحد عن مخول 376 باب ما جاء في الصلاة قبل الجمعة وبعدها 521 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة رك-----------------------------------------------------عتين قال-------- وفي الباب عن جابر	5980	-5219828496884776256	306	413.5	230	1150	26.60869598388672	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1109	true	-4825176036817236881	100	149	495	724	1471	300	عن بن عمر رضي الله عنه انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	1109	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4854	false	5608506676798081351	15	59	64	273	1427	300	عن بن عمر قال -------------كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	4854	-5219828496884776256	206	397.0	162	229	89.95632934570312	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1110	true	7928398732181184139	50	241	247	1185	1477	300	كان يصلي قبل الجمعة ركعتين وبعدها ركعتين رواه في ترجمة احمد بن عمرو انتهي ما في التلخيص قوله وروي عن علي بن ابي طالب -------------انه امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا اخرجه احمد --------بن الحسن البغدادي بسنده الي علي وزاد يجعل التسليم في اخرهن كذا في شرح الترمذي لسراج احمد السرهندي وفي عمدة القارء للعيني في سنن سعيد بن منصور عن ابي عبد الرحمن السلمي قال علمنا بن م-----------سعود ان نصلي---------- بعد الجمعة---- اربعا فلما قدم علينا علي بن ابي طالب علمنا ان نصلي ستا قوله واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم الخ حاصل احتجاجه ان حديث الاربع مطلق وليس مقيدا بكونها في البيت واما حديث الركعتين فهو مقيد بكونهما في البيت فحديث الركعتين يحمل علي ما اذا صلي في البيت وحديث الاربع علي ما اذا صلي في المسجد قوله ق------------------------------ال ابو عيسي وبن عمر هو الذي روي الخ مقصود الترمذي الرد علي ما قال اسحاق وحاصله ان الامر لو كان كما قال اسحاق لما صلي بن عمر بعد الجمعة في المسجد ركعتين فانه هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت احدا انص للحديث من الزهري	1110	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5981	false	-7185464374302837897	118	286	546	1357	1440	300	كان يصلي قبل الجمعة اربعا- وبعدها اربعا وقد روي --------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا وذهب سفيان الثوري وبن المبارك------------- الي قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود وقال اسحاق ان -صلي في المسجد يوم الجمعة صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين--------------------------- واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركع--------------------------------------------------------تين في بيته-------------------------------------------------------------- وحديث ال-نبي صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا قال ابو عيسي وبن عمر هو الذي روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته وبن عمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد بعد الجمعة ركعتين وصلي بعد الركعتين اربعا حدثنا بذلك بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن بن جريج عن عطاء قال رايت بن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ما رايت احدا انص للحديث من الزهري	5981	-5219828496884776256	322	433.5	245	1304	24.69325065612793	57	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1113	true	9157959094296097225	73	138	403	718	1530	300	وفي الباب عن انس بن مالك اخرجه احمد والبخاري قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع الي القاءلة فنقيل قوله حديث سهل بن سعد حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 27 1 باب في من ي-----نعس يوم الجمعة انه يتحول من مجلسه 526 قوله اذا نعس بفتح العين يوم الجمعة وفي رواية احمد اذا ----------------------------------------------------------------------------نعس احدكم في المسجد يوم الجمعة فليتحول	1113	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5982	false	2096327415871096882	165	230	778	1076	1401	300	وفي الباب عن انس بن ----------------------------------------مال--ك رضي الله عنه قال ابو عيسي ح-------------------------------ديث سهل بن سعد حديث حسن صحيح 379--------------- باب ما جاء فيمن نعس يوم الجمعة انه يتحول من مجلسه 526 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا عبدة بن سليمان وابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم---------- يوم الجمعة فليتحول	5982	-5219828496884776256	137	189.5	104	396	34.5959587097168	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1114	true	-8181740236899017448	164	285	839	1436	1517	300	وكان هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم وقال البيهقي انفرد به الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف انتهي كذا في التلخيص قلت وحجاج بن ارطاة مدلس وروي هذا الحديث عن الحكم بالعنعنة قوله فلم ير بعضهم باسا بان يخرج يوم الجمعة--------- ما لم تحضر الصلاة لحديث الباب لما روي الشافعي عن عمر انه راي رجلا عليه هيءة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم جمعة لخرجت فقال له عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن السفر وروي سعيد بن منصور عن صالح بن كيسان ان ابا عبيدة بن الجراح سافر يوم الجمعة ولم ينتظر الصلاة ذكره الحافظ في التلخيص ولانه لم يثبت المنع عن السفر يوم الجمعة بحديث صحيح وقال بعضهم اذا اصبح فلا يخرج حتي يصلي الجمعة -------لما ورد في	1114	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5983	false	-5062341511890924898	68	112	314	521	1441	300	فكان هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم وقد اختلف اهل العلم في السفر يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ير بعضهم باسا بان يخرج يوم الجمعة في السفر ما لم تحضر الصلاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اذا اصبح فلا يخرج حتي يصلي الجمعة 381 باب ما جاء في	5983	-5219828496884776256	149	228.5	115	613	24.30668830871582	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1117	true	-4626301772192906946	10	152	51	764	1458	300	ورواية هشيم احسن من رواية اسماعيل بن ابراهيم فان هشيما وهو بن بشير ثقة ثبت واسماعيل بن ابراهيم ضعيف 5 1--------------- ابواب العيدين 1 1-------------------------------- باب ما جاء في المشي يوم العيد اصل العيد عود لانه مشتق من عاد يعود عودا وهو الرجوع قلبت الواو ياء كما في الميزان والميقات وسميا عيدين لكثرة عواءد الله تعالي فيهما وقيل لانهم يعودون اليه مرة بعد اخري قاله العيني 530 قوله حدثنا-اسماعيل بن موسي هو الفزاري انبانا شريك بن عبد الله الكوفي النخعي صدوق يخطء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة عن ابي اسحاق هو السبيعي عن الحارث هو الاعور قوله من ال--------سنة ان تخرج الي العيد ماشيا هذا له حكم الرفع وفيه دليل علي ان الخروج الي العيد ماشيا من السنة والحديث وان كان ضعيفا لكن قد ورد في هذا الباب احاديث ضعاف اخري تءيده كما ستعرف وان تاكل شيءا قبل ان تخرج	1117	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5983	false	-5062341511890924898	201	267	953	1279	1441	300	ورواية هشيم احسن من رواية اسماعيل بن ابراهيم التيمي----------------------- واسماعيل بن ابراهيم التيمي يضعف في الحديث 4 ابواب العيدين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 382 باب ما جاء في المشي يوم العيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 530----- حدثنا اسماعيل بن موسي--- الفزاري حدث-نا شريك ---------------------------------------------------------------------------عن ابي اسحاق -----------عن الحارث عن علي بن ابي طالب قال من السنة ان تخرج الي العيد ماشيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تاكل شيءا قبل ان تخرج	5983	-5219828496884776256	234	304.0	184	769	30.429128646850586	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1119	true	-8588546614662440042	105	130	523	642	1530	300	عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه------- عن جده-------------- وكانت له صحبة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة	1119	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3977	false	-7069574392994782601	262	293	1209	1353	1388	300	عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه بن سعد عن جده الفاكه بن سعد وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة	3977	-5219828496884776256	114	201.0	89	144	79.16666412353516	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	5	61	28	293	1480	300	بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلا-------------------------------------ق له الحديث ووجه الاستدلال به من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم	1120	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0235	false	6749411928865018903	227	287	1146	1420	1482	300	بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل ال--يه رسول ال----------------------له صلي الله عليه وسلم	235	-5219828496884776256	227	416.5	177	302	75.16556549072266	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	5	50	28	235	1480	300	بن عمر--------------- قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -------تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له	1120	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0784	false	-8105660174727043069	244	290	1227	1443	1481	300	بن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة--- استبرق تباع في السوق------- فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له	784	-5219828496884776256	188	332.5	146	229	82.0960693359375	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	5	61	28	293	1480	300	بن عمر قال اخذ عمر جب----------ة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلا---------------------------------ق له الحديث ووجه الاستدلال به من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم	1120	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3231	false	-6417384326362485869	18	78	86	365	1372	300	بن عمر قال وجد عمر بن الخطاب حلة من استبرق تباع ب--السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد وللوف-د فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له قال فلبث عمر ما شاء الله ثم ارسل ال--يه رسول ال----------------------له صلي الله عليه وسلم	3231	-5219828496884776256	218	367.0	169	309	70.55016326904297	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	79	205	380	1008	1480	300	في صلاة العيدين قبل الخطبة 531 قوله اخبر---------------نا ابو اسامة اسمه حماد بن اسامة الكوفي ثقة تقدم ترجمته عن عبيد الله هو بن عمر بن حفص العمري المدني ثقة ثبت قوله-------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة وفي حديث بن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة اخرجه الجماعة الا الترمذي قوله وفي الباب عن جابر وبن عباس اما حديث جابر فاخرجه الشيخان وابو داود واما حديث بن عباس فتقدم تخريجه ولفظه انفا قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم الخ وهو الحق------------------------------------------------------- ويقال--- اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم	1120	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5984	false	-4036771512355270531	10	105	37	480	1423	300	في صلاة العيدين قبل الخطبة 531 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو اسامة------------------------------------------ عن عبيد الله هو بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة ثم يخطبون قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر وبن عباس قال ابو عيسي حديث بن -------------------------------------------------------------------------عمر حديث حسن صحيح-------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان صلاة العيدين قبل الخطبة ويقال ان اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم	5984	-5219828496884776256	271	400.0	209	721	37.58668518066406	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	9	61	43	293	1480	300	عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث ووجه الاستدلال ب------------------------------------------------ه من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم	1120	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7425	false	6049191334170354174	51	111	261	537	1429	300	عنه حلة من استبرق ب-------السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوف-د فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذ--------ه من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ثم ارسل اليه ----رسول الله صلي الله عليه وسلم	7425	-5219828496884776256	200	341.5	156	299	66.88963317871094	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1121	true	-9028019131420915644	114	212	571	1054	1473	300	ان صلاة العيدين بغير اذان ولا اقامة 532 قوله----------------------------------------------------------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين قال الطيبي حال اي كثير بغير اذان ولا اقامة فيه دليل علي انه لا اذان ولا اقامة في صلاة العيدين قوله وفي الباب عن جابر بن عبد الله وبن عباس اخرجه الشيخان بلفظ قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي قوله حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود قوله والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان- لاي-ءذن لصلاة العيدين ولا لشء من النوافل	1121	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5984	false	-4036771512355270531	109	189	495	879	1423	300	ان صلاة العيدين بغير اذان ولا اقامة 532 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا م-----------------------رتين بغير اذان ولا اقامة قال---------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر بن عبد الله وبن عباس قال ابو عيسي وح----------------------------------------------------ديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح--------------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انه لا يءذن لصلاة العيدين ولا لشء من النوافل	5984	-5219828496884776256	298	514.0	235	544	54.77941131591797	57	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1123	true	-6631651358681626816	74	149	365	743	1489	300	حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله مثل حد------------------------------------------يث ابي عوانة يعني عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير واما------ بن عيينة فيختلف عليه في الرواية يعني يختلف اصحاب بن عيينة عليه والاختلاف انما هو في زيادة لفظ ابيه بين حبيب بن سالم والنعمان بن بشير فبعضهم يزيده وبعضهم لا وبينه الترمذي بقوله فيروي عنه عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه	1123	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5984	false	-4036771512355270531	260	300	1221	1423	1423	300	حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح وهكذا روي سفيان الثوري ومسعر عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر نحو حديث ابي عوانة------------------------------------------------------------------------------ واما سفيان بن عيينة فيختلف عليه في الرواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي عنه عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه-	5984	-5219828496884776256	133	209.0	107	426	31.220657348632812	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1123	true	-6631651358681626816	149	293	743	1458	1489	300	عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير بزيادة لفظ--------------------- ابيه بين حبيب بن سالم ----وبين النعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث اي روي حبيب بن سالم احاديث عن النعمان بن بشير من غير واسطة ابيه وقد روي بصيغة المجهول وهو عطف علي قوله فيروي عنه عن بن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر نحو رواية هءلاء اي نحو رواية ابي عوانة وسفيان الثوري ومسعر من غير زيادة لفظ ابيه بين حبيب بن سالم وبين النعمان بن بشير وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا---------------- بقاف واقتربت الساعة وبه يقول الشافعي وقد تقدم ما هو القول الراجح في هذا الباب وهذا الحديث اخرجه الترمذي واسنده بقوله حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري الخ 534534 534 قوله---------------- عن ضمرة بن سعيد المازني الانصاري المدني وثقه احمد وبن معين قوله ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي	1123	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5985	false	-7634681417776345088	0	100	0	477	1450	300	عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ولا نعرف لحبيب بن سالم رواية عن ابيه ---وحبيب بن سالم هو مولي- النعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث ----------------------------------------------------------------وقد روي----------------------------------------- عن بن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر نحو رواية ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة وبه يقول الشافعي 534 حد----------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك بن انس عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة------- ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي	5985	-5219828496884776256	350	553.0	273	772	45.336788177490234	68	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	178	206	934	1075	1549	300	سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة	1125	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3971	false	-8757027936960891887	170	205	803	973	1401	300	سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة	3971	-5219828496884776256	138	245.0	110	171	80.70175170898438	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	33	140	174	715	1551	300	يقوم فيكبر اربعا ثم يقرا بفاتحة الكتاب وسورة من المفصل ثم يكبر اربعا يركع في اخرهن فتلك تسع في العيدين فما انكره احد منهم وهو قول اهل الكوفة وبه يقول سفيان الثوري وهو قول الحنفية واستدلوا بهذه الاثار التي ذكرناها انفا وبما رواه ابو داود في سننه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عا-------------------------ءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم -قال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص	1131	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4858	false	-8053353597256692534	60	164	289	800	1444	300	يقوم فيكبر اربعا ثم يقرا ثم----------------------------------------- يركع قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود رواه وكيع وبن المبارك قالا سبعا وخمسا 1152 1153 حدثنا محمد بن العلاء وبن ابي زياد المعني قريب قالا ثنا زيد يعني بن حباب عن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم وقال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص	4858	-5219828496884776256	334	611.0	265	702	47.578346252441406	66	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1133	true	7868353074281153543	19	138	87	680	1484	300	وفي الباب عن عبد الله بن ع-----------------مرو وابي سعيد اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه بن ماجه بنحو حديث بن عباس المذكور واما حديث ابي سعيد فاخرجه ايضا بن ماجه وقد تقدم ذكره انفا وفي الباب ايضا عن علي عند البزار وعن بن مسعود عند الطبراني في الكبير بلفظ ليس من السنة الصلاة قبل خروج الامام يوم العيد ورجاله ثقات وعن كعب بن عجرة عند الطبراني في الكبير ايضا وعن بن ابي اوفي عنده فيه ايضا وقد ذكر الشوكاني في النيل احاديث هءلاء مع الكلام عليها قوله حديث بن ع---------------------------باس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة كذا في المنتقي قوله والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	1133	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5986	false	5004193946401513728	85	126	408	606	1436	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن صحيح---------------------------------- والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	5986	-5219828496884776256	154	69.0	123	637	24.175825119018555	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1138	true	-3377012482628995466	47	101	240	476	1498	300	اعلم 8 1- باب ما جاء في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي العيد في طريق ورجوعه من طريق اخر 541 قوله اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره وفي رواية احمد اذا خرج الي العيد يرجع في غير الطريق الذي خرج فيه قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمر	1138	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5987	false	7809669580291679179	95	167	482	811	1440	300	العيد 389 باب ما جاء في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي العيد في طريق ورجوعه من طريق اخر 541 حدثنا عبد الاعلي بن واصل بن عبد الاعلي الكوفي وابو زرعة قالا حدثنا محمد بن الصلت عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره قال ------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عبد الله بن عمر	5987	-5219828496884776256	151	284.0	115	395	38.227848052978516	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1142	true	-199550514537678012	139	186	718	937	1497	300	صحبت النبي---- صلي الله عليه و---------سلم فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1142	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2396	false	-6218723553068159214	37	82	183	396	1457	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صح-----بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	2396	-5219828496884776256	183	345.0	141	232	78.87931060791016	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1142	true	-199550514537678012	139	186	718	937	1497	300	صحبت النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يزد علي ركعتين--------- حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه- الله	1142	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3927	false	7347163079249828280	235	276	1103	1293	1400	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزد علي ركعتين في السفر حتي قبضه الله ثم صح-----بت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين ثم صح-------------------بت عمر فلم يزد علي ركعتين ثم صح-------------------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضهم الله	3927	-5219828496884776256	157	259.0	121	233	67.38197326660156	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1142	true	-199550514537678012	139	186	718	937	1497	300	صحبت النبي---- صلي الله عليه و---------سلم فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1142	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4874	false	1570224841926432400	112	161	541	772	1430	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وصح-بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	4874	-5219828496884776256	202	390.0	157	232	87.06896209716797	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	0	30	0	153	1526	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر---- ال--صديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب------------- بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان	1143	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0269	false	-8858849260000427917	40	76	195	373	1429	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	269	-5219828496884776256	149	268.0	119	178	83.7078628540039	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	0	30	0	153	1526	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان	1143	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2398	false	-6956259455149401093	265	296	1310	1469	1485	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	2398	-5219828496884776256	153	303.0	123	159	96.2264175415039	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	46	285	234	1445	1526	300	لا يصلون قبلها ولا بعدها اي لا يصلون السنن الرواتب قبلها ولا بعدها وليس المراد به نفي التطوع في السفر مطلقا وسيجء تحقيق هذه المسالة في باب التطوع في السفر لو كنت مصليا اي رواتب قبلها او بعدها لاتممتها قال الحافظ في الفتح يعني انه لو كان مخيرا بين الاتمام وصلاة الراتبة لكان الاتمام احب اليه لكنه فهم من القصر التخفيف فلذلك كان لا يصلي الراتبة ولا يتم انتهي قوله وفي الباب عن عمر وعلي وبن عباس وانس وعمران بن حصين وعاءشة اما حديث عمر فاخرجه مسلم واما حديث علي فاخرجه البزار قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعتين الا المغرب ثلاثا وصليت معه في السفر ركعتين الا المغرب ثلاثا قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد في سنده الحارث وهو ضعيف واما حديث بن عباس فاخرجه مسلم واما حديث انس فاخرجه الشيخان واما حديث عمران بن حصين فاخرجه ابو داود واما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان قوله حديث بن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم مثل هذا وقد عرفت ترجمة يحيي بن سليم واصل هذا الحديث في الصحيحين كما عرفته ايضا قوله وقد روي ---------------------------------------عن عطية العوفي عن بن عمر الخ اخرجه الترمذي في باب ال------------------تطوع في السفر قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو القول الراجح المعول عليه وقد روي عن عاءشة انها كانت تتم الصلاة في السفر -اخرجه البخاري في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت	1143	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5988	false	4040913656265208364	123	272	580	1268	1414	300	لا يصلون قبلها ولا بعدها وقال عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت مصليا قب---------لها او بعدها لاتممتها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عمر وعلي وبن عباس وانس وعمران بن حصين وعاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم مثل هذا قال محمد بن اسماعيل وقد روي -----هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن رجل من ال سراقة عن عبد الله بن عمر قال ابو عيسي وقد روي عن عطية العوفي عن بن عمر ا-------ن ال-----نبي صلي الله عليه وسلم كان يتطوع في السفر قبل الصلاة وبعدها وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقصر في السفر وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغي-----------------------------رهم وقد روي عن عاءشة انها كانت تتم الصلاة في السفر والعمل عل----ي ما روي-- عن النبي صلي الله عليه وسلم	5988	-5219828496884776256	410	601.5	310	1375	29.81818199157715	76	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1150	true	-6838617031888863467	227	283	1199	1479	1558	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر اما حديث بن عباس فاخرجه البخاري وابو داود وبن ماجه واخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث جابر فاخرجه ابو داود قوله حديث انس حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي قوله وقد روي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اقام في بعض اسفاره	1150	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5989	false	-1508120314961870197	191	221	918	1051	1423	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي ح-----ديث انس حديث حسن صحيح--------------------------------------------- وقد روي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اقام في بعض اسفاره	5989	-5219828496884776256	125	223.0	95	280	44.64285659790039	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1151	true	-4525185831986564929	61	224	292	1076	1442	300	قال ابن عباس فنحن اذا اقمنا ما بيننا وبين تسع عشرة صلينا ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا الصلاة هذا هو مذهب بن عباس رضي الله عنهما وبه اخذ اسحاق بن راهويه وراه اقوي المذاهب وروي عن علي انه قال من اقام عشرة ايام اتم الصلاة اخرجه عبد الرزاق بلفظ اذا اقمت بارض عشرا فاتمم فان قلت اخرج اليوم او غدا فصل ركعتين وان اقمت شهرا وروي عن بن عمر انه قال من اقام خمسة عشر يوما اتم الصلاة اخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر الصلاة واخرج الطحاوي عن بن عباس وبن عمر قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما اتم الصلاة وروي -------------------------------عنه ثنتي عشرة اخرجه عبد الرزاق كذا في شرح الترمذي لسراج احمد السرهند----------------------------------ي وروي عنه داود بن ابي هند خلاف هذا	1151	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5989	false	-1508120314961870197	225	299	1072	1417	1423	300	قال -بن عباس فنحن اذا اقمنا ما بيننا وبين تسع عشرة صلينا ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا الصلاة وروي -----------------------------------------------------------------------------عن علي انه قال من اقام عشرة ايام اتم الصلاة وروي عن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه قال من اقام خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سة عشر يوما اتم الصلاة وقد روي عنه ثنتي عشرة وروي عن سعيد بن المسيب انه قال اذا اقام اربعا صلي اربعا وروي عنه ذلك قتادة وعطاء الخرساني وروي عنه داود بن ابي هند خلاف هذا	5989	-5219828496884776256	212	190.0	166	849	24.97055435180664	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1152	true	-6456298562143936807	115	296	585	1487	1501	300	وقال الاوزاعي اذا اجمع علي اقامة ثنتي عشرة اتم الصلاة قال الشوكاني في النيل لا يعرف له مستند فرعي وانما ذلك اجتهاد من نفسه انتهي قلت لعله استند بما روي عن بن عمر توقيت ثنتي عشرة وقال مالك------- والشافعي واحمد اذا اجمع علي اقامة اربع اتم الصلاة قال في السبل صفحة 156 وهو مروي عن عثمان والمراد غير يوم الدخول والخروج واستدلوا بمنعه صلي الله عليه وسلم المهاجرين بعد مضي النسك ان يزيدوا علي ثلاثة ايام في مكة فدل علي انه بالاربعة الايام يصير مقيما انتهي قلت ورد هذا الاستدلال بان الثلاث قدر قضاء الحواءج لا لكونها غير اقامة واستدلوا ايضا بما روي مالك عن نافع عن اسلم عن عمر انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثة ايام قال الحافظ في التلخيص صححه ابو زرعة اما اسحاق يعني بن راهويه فراي اقوي المذاهب فيه حديث بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اقام في بعض اسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين قال اي اسحاق لانه اي بن عباس روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تاوله بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1152	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5990	false	-2005615774537622897	24	73	123	370	1448	300	وقال الاوزاعي اذا اجمع علي اقامة ثنتي عشرة اتم الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال مالك بن انس والشافعي واحمد اذا اجمع علي اقامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة اتم الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اسحاق--------------- فراي اقوي المذاهب فيه حديث بن عباس قال--------------------------------------------------------------------------------- لانه----------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تاوله بعد النبي صلي الله عليه وسلم	5990	-5219828496884776256	227	346.0	182	909	24.972497940063477	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1155	true	-7188139119333808842	25	207	134	1022	1470	300	صلي الله عليه وسلم ----انه صلي سنة الصلاة قبلها ولا بعدها في -----السفر الا ما كان من سنة الفجر انتهي قال الحافظ في الفتح متعقبا عليه ويرد علي اطلاقه ما رواه ابو داود والترمذي من حديث الب-------------راء بن ---------عازب قال سافرت --مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم ار--ه ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر وكانه لم يثبت عنده لكن الترمذي استغربه ونقل عن البخاري انه راه حسنا وقد حمله بعض العلماء علي سنة الزوال لا علي الراتبة قبل الظهر انتهي قوله وفي الباب عن بن عمر قد روي عنه في هذا الباب روايتان وسيجء تخريجهما قوله حديث البراء حديث غريب اخرجه ابو داود وسكت عنه قوله وروي عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها اخرجه البخاري ومسلم من طريق------------------------------------------ حفص بن عاصم قال ص-------------------------حبت بن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلات--------------ي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزاد في السفر --------علي ركعتين	1155	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4874	false	1570224841926432400	2	125	10	603	1430	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فصلي بنا العشاء الاخرة فقر----ا في احدي الركعتين بالتين والزيتون 1221 1 277 باب التطوع في السفر 1222 حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن صفوان بن سليم عن ابي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب الانصاري قال -صحبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك --ركعتين اذا زاغت الشمس قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر 1222 1223 حدثنا القعنبي ثنا عيسي بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه قال صحبت بن عمر في طريق قال فصلي بنا ركع------تين ثم اقبل--------- فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا بن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في السفر فلم يزد علي ركعتين	4874	-5219828496884776256	319	242.5	241	1012	31.521739959716797	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1155	true	-7188139119333808842	61	300	309	1470	1470	300	البراء بن عازب قال سافرت --مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم ار--ه ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر وكانه لم يثبت عنده لكن الترمذي استغربه ونقل عن البخاري انه راه حسنا وقد حمله بعض العلماء علي سنة الزوال لا علي الراتبة قبل الظهر انتهي قوله وفي الباب عن بن عمر قد روي عنه في هذا الباب روايتان وسيجء تخريجهما قوله حديث البراء حديث غريب اخرجه ابو داود وسكت عنه قوله ورو------------------------------------------------------------------ي عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها اخرجه البخاري ومسلم من طريق حفص بن عاصم قال صحبت بن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزاد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك وقد اخرجه الترمذي من وجه اخر وروي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر اخرجه الترمذي في هذا الباب قال بعض العلماء هذا محمول علي التذكر وما روي عنه انه صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر محمول علي النسيان والله تعالي اعلم وروي مالك في الموطا بلاغا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله يتنقل في السفر فلا ينكر ذلك عليه قوله فراي بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر-	1155	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5990	false	-2005615774537622897	181	291	883	1408	1448	300	البراء بن عازب قال -صحبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عمر قال ابو عيسي حدي---------------------------------------ث البراء حديث غريب قال وسالت محمدا عنه فلم يعرفه الا من حديث الليث بن سعد ولم يعرف اسم ابي بسرة الغفاري وراه حسنا وروي عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر ثم اختلف اهل---------------------- العلم بعد النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر	5990	-5219828496884776256	374	622.0	290	1232	30.35714340209961	71	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1156	true	5869656543173910947	17	59	106	316	1598	300	ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة يعني ان من قال بعدم التطوع في السفر مراده ان التطوع رخصة في السفر فقبل الرخصة ولم يتطوع وليس مراده ان التطوع في السفر ممنوع وهو قول اكثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر	1156	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5991	false	-4940529321082070593	6	30	30	145	1439	300	ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الر------------------------------------------------------------------------------خصة و-من تطوع فله في ذلك فضل كثير---------------- وهو قول اكثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر	5991	-5219828496884776256	96	163.0	76	210	45.71428680419922	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1157	true	2265100615039615035	65	171	327	850	1466	300	والمغرب في الحضر والسفر سواء حال اي مستويا عددها فيهما وقوله ثلاث ركعات بيان لها ولا ينقص في حضر ولا سفر علي البناء للفاعل اي لا ينقص رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب عن ثلاث ركعات في الحضر ولا في السفر لان القصر منحصر في الرباعية وهي وتر النهار جملة حالية كالتعليل لعدم جواز النقصان قاله الطيبي و----حديث بن عمر هذا يدل علي جواز الاتيان بالرواتب في السفر 4 1----------------------------- باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين اي في السفر 553 قوله------------------------------------------------------ عن ابي الطفيل اسمه عامر بن واثلة بن عبد الله الليثي وربما سمي عمروا ولد عام احد وراي النبي صلي الله عليه وسلم	1157	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5991	false	-4940529321082070593	132	213	634	1008	1439	300	والمغرب في الحضر والسفر --------------------------------سواء ثلاث ركعات لا ت----------نق----------------------------------------------------------------------------------------------ص في الحضر ولا في السفر---------------------------- وهي وتر النهار وبعدها ركعتي------------------------ن قال ابو عيسي هذا حديث حسن سمعت محمدا يقول ما روي بن ابي ليلي حديثا اعجب الي من هذا ولا اروي عنه شيءا 394 باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين------------ 553 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل هو-- عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5991	-5219828496884776256	189	234.0	145	610	30.983606338500977	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	188	228	926	1109	1462	300	اسلم --------قال كنت مع عبد الله بن عمر--------------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما كان يفعل ذلك ----------------------------اذا جد به السير	1162	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0449	false	2047830713909151307	107	156	514	741	1437	300	اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي ----كان بعد غروب الشفق--- نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير	449	-5219828496884776256	163	276.5	128	234	69.65811920166016	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	188	228	926	1109	1462	300	اسلم-------- قال كنت مع عبد الله بن عمر--------------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة -جمع بينهما كان يفعل ذلك --------------------------اذا جد به السير	1162	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0770	false	-6338489961389136295	6	56	26	259	1418	300	اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير	770	-5219828496884776256	171	298.0	133	233	73.39055633544922	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	166	228	817	1109	1462	300	واخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما وفي رواية البخاري في باب السرعة في السير من كتاب الجهاد من طريق اسلم قال كنت مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما كان يفعل ذلك اذا جد به السير	1162	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5992	false	5931113766134325092	152	177	754	870	1463	300	فاخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم -----------كان يفعل ذلك اذا جد به السير	5992	-5219828496884776256	83	103.5	63	292	28.424657821655273	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1166	true	-979244122605658793	135	161	720	857	1592	300	خرج الي المصلي يستسقي وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه وفي اخري له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه	1166	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2495	false	-8748390722989073045	94	159	456	789	1438	300	خرج الي المصلي يستسقي وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه 4 وحدثني ابو الطاهر وحرملة قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عباد بن تميم المازني انه سمع عمه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه	2495	-5219828496884776256	128	184.0	103	333	38.438438415527344	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1166	true	-979244122605658793	21	56	105	298	1592	300	فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر و----عطافه الايسر علي عاتقه الايمن وله من طريق------------------------------------------------------- عمارة بن غزية عن عباد------------------------------- استسقي----------------------------- وعليه خميصة--- سوداء فاراد----------------------------- ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليها قلبها علي عاتقه	1166	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4860	false	-7720522060834391979	168	236	836	1174	1494	300	فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله عز وجل 1163 1164 حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم ان عبد الله بن زيد قال استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت------ قلبها علي عاتقه	4860	-5219828496884776256	177	268.0	144	344	51.453487396240234	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1167	true	-6125016151376810416	142	225	715	1145	1534	300	المهلب قوله في الباب عن بن عباس وابي هريرة تقدم تخريج حديثهما وانس اخرجه الطبراني في معجمه الوسط وسياتي لفظه وابي اللحم اخرجه الترمذي وابو داود والنساءي قوله حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح واخرجه احمد والبخاري وابو داود والنساءي واخرجه مسلم ولم يذكر الجهر بالقراءة قوله وعلي هذا العمل عند اهل العلم اي علي ما يدل عليه حديث عبد الله بن زيد وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وهو قول الجمهور وهو الحق 557 قوله عن يزيد بن-------- عبد الله بن	1167	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5992	false	5931113766134325092	241	283	1187	1385	1463	300	القبلة قال وفي الباب عن بن عباس وابي هريرة------------------- وانس و------------------------------------------ابي ا------------------------للحم قال- ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا العمل عند اهل العلم---------------------------------------- وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وعم عبا---------------------------------د بن تميم هو عبد الله بن	5992	-5219828496884776256	166	240.5	128	438	37.89954376220703	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1170	true	-8622600679251774684	115	161	623	856	1596	300	وهو قول الشافعي قال يصلي صلاة الاستسقاء نحو صلاة العيدين يكبر في الركعة الاولي سبعا وفي الثانية خمسا واحتج بحديث بن عباس تقدم الكلام في ذلك فتذكر وروي عن مالك بن انس انه قال لا يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في صلاة العيدين وهو قول	1170	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5993	false	-2607208845640986350	184	227	882	1100	1436	300	وهو قول الشافعي قال يصلي صلاة الاستسقاء نحو صلاة العيدين يكبر في الركعة الاولي سبعا وفي الثانية خمسا واحتج بحديث بن عباس قال ابو عيسي------------ وروي عن مالك بن انس انه قال لا يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في صلاة العيدين وقال ---	5993	-5219828496884776256	202	388.0	162	233	86.69528198242188	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1171	true	570250392111957671	108	201	525	978	1456	300	بن عباس ما يدل---------- علي ----------انه صلي الله عليه وسلم ركع ركوعين في كل ركعة وسجد سجدتين ولفظهما فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	1171	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0261	false	-2695825651294709480	109	197	484	915	1436	300	بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	261	-5219828496884776256	404	756.5	320	473	85.41226196289062	82	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	206	246	1014	1209	1519	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان ولفظه لما كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ث-------م جلي عن الشمس	1172	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0261	false	-2695825651294709480	12	54	54	247	1436	300	عبد الله بن عمرو انه قال------------- لما كسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس	261	-5219828496884776256	172	307.0	134	207	83.09178924560547	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	206	246	1014	1209	1519	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان ولفظه لما --كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس	1172	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2506	false	600609168767141859	243	285	1139	1338	1406	300	عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال---- لما انكسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نودي ب--الصلاة جامعة فركع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس	2506	-5219828496884776256	166	278.5	129	207	80.1932373046875	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	50	95	255	476	1519	300	قوله وفي الباب عن علي وعاءشة وعبد الله بن عمرو والنعمان بن بشير والمغيرة بن شعبة وابي مسعود وابي بكرة وسمرة ------------------وبن مسعود واسماء بنت ابي بكر -------وبن عمر وقبيصة الهلالي وجابر بن عبد الله وابي موسي وعبد الرحم ن بن سمرة وابي بن كعب	1172	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5994	false	1824605334699878490	3	49	21	255	1511	300	قال- وفي الباب عن علي وعاءشة وعبد الله بن عمرو والنعمان بن بشير والمغيرة بن شعبة وابي مسعود وابي بكرة وسمرة وابي موسي الاشعري وبن مسعود واسماء بنت ابي بكر الصديق وبن عمر وقبيصة الهلالي وجابر بن عبد الله وعب----------د الرحمن- بن سمرة وابي بن كعب	5994	-5219828496884776256	206	376.0	164	246	83.73983764648438	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1173	true	512377358400422578	235	277	1277	1491	1606	300	عبد الرحم ن بن سمرة فاخرجه مسلم بلفظ قال بينما انا ارمي باسهمي في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكسفت الشمس فنبذتهن وقلت لانظرن---- ما يحدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في انكساف الشمس اليوم فانتهيت اليه وهو	1173	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2507	false	-5887166324483898858	261	300	1315	1513	1513	300	عبد الرحم-ن بن سمرة----------------- قال بينما انا ارمي باسهمي في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ -انكسفت الشمس فنبذتهن وقلت لانظرن الي ما يحدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في انكساف الشمس اليوم فانتهيت اليه وهو-	2507	-5219828496884776256	193	354.5	157	218	88.53211212158203	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1174	true	3384486654766398752	246	299	1271	1553	1560	300	فراي بعضهم --------ان يسر بالقراءة فيها بالنهار وراي بعضهم ان يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة العيدين والجمعة ويجء دلاءل الفريقين وبه يقول مالك واحمد واسحاق يرون الجهر فيها وهو الراجح عندي صح انه صلي اربع ركعات في اربع سجدات الخ هذا بيان لقوله قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم كلتا الروايتين	1174	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5994	false	1824605334699878490	92	134	460	686	1511	300	فراي بعض اهل العلم ان يسر بالقراءة فيها بالنهار وراي بعضهم ان يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة العيدين والجمعة-------------------- وبه يقول مالك واحمد واسحاق يرون الجهر فيها وقال الشافعي لا يجهر فيها و--------------------------------------------قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم كلتا الروايتين	5994	-5219828496884776256	190	333.5	155	290	65.51724243164062	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1174	true	3384486654766398752	28	89	145	445	1560	300	بن عبد الله بن ماهان الرازي وفيه مقال واختلف فيه قول بن معين وبن المديني انتهي قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح وقد ضعفه بن حبان والبيهقي وقد تقدم كلامهما وقد روي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في كسوف اربع ركعات في اربع سجدات اخرجه الشيخان وقد تقدم لفظه وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	1174	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5994	false	1824605334699878490	39	83	211	413	1511	300	بن عبد الله وعبد الرحمن بن سمرة وابي بن كعب قال ابو عيسي ح---------------------------ديث بن عباس حديث حسن صحيح -------------------------------------------وقد روي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في كسوف اربع ركعات في اربع سجدات---------------------------- وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	5994	-5219828496884776256	157	276.5	123	300	52.33333206176758	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1181	true	-5667911738020617639	196	223	999	1129	1543	300	وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت وبن عباس وابي هريرة وبن مسعود وسهل بن ابي حثمة وابي عياش الزرقي واسمه زيد بن ثابت وابي بكرة	1181	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5996	false	-9095848371642729157	16	43	65	195	1441	300	وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت وبن عباس وابي هريرة وبن مسعود وسهل بن ابي حثمة وابي عياش الزرقي واسمه زيد بن صامت وابي بكرة	5996	-5219828496884776256	128	254.0	101	130	98.46154022216797	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	43	219	224	1159	1569	300	عن سهل بن ابي حثمة الانصاري الخزرجي المدني صحابي صغير ولد سنة ثلاث من الهجرة وله احاديث مات في خلافة معاوية قوله--------------------------------------------------------------------------------- فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ركعة ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون ف-ي مقام اولءك وفي رواية مالك وفي الموطا فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون 566 قوله قال محمد بن بشار -سالت يحيي بن سعيد اي القطان عن هذا الحديث اي هل بلغك هذا الحديث مرفوعا ام لا فحدثني اي يحيي القطان---------------------------------------------------------------------------------------- بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري المذكور الموقوف وقال ل-----ي اكتبه الي جنبه	1183	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3966	false	5869953338821083221	185	293	914	1451	1486	300	عن سهل بن ابي حثمة ا-----------------------------------------------------------------نه قال في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو ووجوههم الي الصف فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم----- ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الي مقام اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين---------------- فهي له---------------------------------- اثن----------تان ولهم وا---------------------------------------حدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن بشار فسالت يحيي بن سعيد الق---طان عن هذا الحديث----------------------------------- فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن سعيد قال ----------------------قال لي يحيي اكتبه الي جنبه	3966	-5219828496884776256	319	440.0	251	1111	28.712871551513672	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	86	189	456	1007	1569	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي- معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت------ واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون 566 قوله قال محمد بن بشار سالت-- يحيي بن سعيد	1183	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4878	false	-3965157116350889754	245	300	1215	1528	1528	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت قاءما واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم -سلموا وانصرفوا والامام قاءم فكانوا- وجاه العدو ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون--------- قال ابو داود واما رواية يحيي بن سعيد-	4878	-5219828496884776256	277	489.5	227	560	49.46428680419922	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	40	276	212	1448	1569	300	بن ابي حثمة عن سهل بن ابي حثمة الانصاري الخزرجي المدني صحابي صغير ولد سنة ثلاث من الهجرة وله احاديث مات في خلافة معاوية قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ركعة ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون ف-ي مقام اولءك وفي رواية مالك وفي الموطا فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون 566 قوله --------قال محمد بن بشار سالت يحيي بن سعيد اي القطان عن هذا الحديث اي هل بلغك هذا الحديث مرفوعا ام لا فحدثني اي يحيي القطان---------------------------------------------------------------------------------------- بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري المذكور الموقوف وقال لي اكتبه الي جنبه هذا مقول محمد بن بشار اي وقال لي يحيي بن سعيد القطان اكتب الحديث الذي رويته عن شعبة مرفوعا الي جنب الحديث الذي رويته عن يحيي بن سعيد الانصاري موقوفا ولست احفظ الحديث اي قال يحيي القطان لست احفظ لفظ الحديث الذي رويته عن شعبة مرفوعا لكنه اي لكن الحديث المرفوع مثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري	1183	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5996	false	-9095848371642729157	164	287	764	1379	1441	300	بن جبي----ر عن سهل بن ابي حثمة ا--------------------------------------------------------------------------------------------نه قال في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو ووجوههم الي العدو فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم----- ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الي مقام اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين---------------- فهي له---------------------------------- اثن----------تان ولهم وا---------------------------------------حدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 566 قال ابو عيسي قال محمد بن بشار سالت يحيي بن سعيد---------- عن هذا الحديث----------------------------------- فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري وقال لي يحي-----------ي اكتبه الي جنبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست احفظ الحديث و----------------------------------------------------------------لكنه---------------------- مثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري	5996	-5219828496884776256	376	450.0	298	1442	26.07489585876465	65	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	115	149	579	766	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1184	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2472	false	8848329501890917418	22	55	113	300	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	2472	-5219828496884776256	154	281.0	125	187	82.35294342041016	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	57	176	286	896	1529	300	-سهل بن ابي حثمة يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق واخذ ابو حنيفة بحديث عبد الله بن عمر المذكور كما تقدم بيان ذلك وروي عن غير واحد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة ركعة الخ اخرج روايات هءلاء ابو داود في سننه من شاء الاطلاع عليه فليرجع اليه واخرج الشيخان عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان ولا اختلاف بين هذا وبين ما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين----- ركعة ركعة لاختلاف القصتين 9 1------------------------------ باب ما جاء في سجود القران	1184	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5997	false	-3877126300263349435	52	102	241	490	1407	300	حسن صحيح وبه---- يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق--------------------------------------------------------------- وروي عن غير واحد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة ركعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ------------------ركعت--------------------------------------------------------------------------ان ولهم ركعة ركعة قال ابو عيسي ابو عياش الزرقي اسمه زيد بن صامت 399 باب ما جاء في سجود القران	5997	-5219828496884776256	181	273.0	143	646	28.01857566833496	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1186	true	-432672280731347196	190	295	991	1538	1558	300	وفي الباب عن علي وبن عباس وابي هريرة وبن مسعود وزيد بن ثابت وعمرو بن العاص اما حديث علي فاخرجه الطبراني في الاوسط وسنده ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الصبح في تنزيل السجدة واخرج البيهقي عنه بلفظ عزاءم السجود اربع الم تنزيل للسجدة و حم السجدة اقرا باسم ربك والنجم كذا في شرح السراج واما حديث بن عباس فاخرجه البخاري والترمذي واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم والترمذي واما حديث بن مسعود فاخرجه الشيخان واما حديث زيد بن ثابت فاخرجه ايضا الشيخان واما حديث عمرو بن العاص فاخرجه ابو داود وبن ماجه وتقدم لفظه قوله حديث ابي الدرداء حديث غريب	1186	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5997	false	-3877126300263349435	211	235	987	1102	1407	300	وفي الباب عن علي وبن عباس وابي هريرة وبن مسعود وزيد بن ثابت وعمرو بن العاص قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث -------------------------ابي الدرداء حديث غريب	5997	-5219828496884776256	103	191.0	80	547	18.829980850219727	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1189	true	6798242920025134521	188	241	933	1196	1471	300	باب ما جاء في كراهية البزاق في المسجد 571 قوله اخبر-------------نا يحيي بن سعيد هو القطان عن سفيان هو الثوري عن منصور هو بن المعتمر الكوفي ثقة ثبت عن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة بن حراش بكسر المهملة واخره معجمة الكوفي ثقة عابد مخضرم قوله-------------- اذا كنت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك	1189	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5998	false	-3663081629997902938	37	84	169	385	1398	300	باب ما جاء في كراهية البزاق في المسجد 571 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد---------- عن سفيان---------- عن منصور----------------------------- عن ربعي------------------------- بن حراش عن طارق بن عبد الله المحاربي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك	5998	-5219828496884776256	132	173.5	101	290	45.517242431640625	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	179	214	872	1039	1502	300	البخاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي	1190	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0109	false	-6280062435786287060	241	276	1139	1299	1405	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الل-------ه قبل وجهه اذا صلي	109	-5219828496884776256	153	291.0	119	167	91.61676788330078	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	126	206	612	1001	1502	300	----------------------عن ابي سعيد وبن عمر وانس وابي هريرة اما حديث ابي سعيد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحتها وقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1190	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0110	false	-4043722784380301252	33	139	163	662	1409	300	عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا----------------------- هريرة --------وابا سعيد حدثا-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري 1 3 باب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبصق عن يمينه في الصلاة 401 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل	110	-5219828496884776256	190	322.5	149	676	28.106508255004883	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	220	263	1075	1300	1502	300	البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها واما حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------ هريرة فاخرجه ايضا الشيخان مرفوعا----- اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1190	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0111	false	3449493198566868858	21	86	99	413	1407	300	البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها 1 6 باب دفن النخامة في المسجد 406 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	111	-5219828496884776256	187	334.0	149	314	59.554141998291016	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	141	214	685	1039	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار------------------------------------------------------------------ المسجد فتناول حصاة فحتها وقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري واما حديث----------------------------------------------------------------- بن عمر فاخرجه البخاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي	1190	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2322	false	1077020403625828779	182	260	883	1246	1426	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة 13 باب النهي عن البصاق في المسجد ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة وغيرها 50 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الل-------ه قبل وجهه اذا صلي	2322	-5219828496884776256	205	308.5	157	485	42.26803970336914	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1192	true	3135505262014900939	13	118	66	588	1508	300	باب ما جاء في السجدة في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك الذي خلق------------------- 573 قوله ----------------------------------------------------عن عطاء بن ميناء بكسر الميم وسكون التحتية وبنون وبمد ويقصر كذا في المغني قال الحافظ صدوق من الثالثة سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك و-اذا السماء انشقت هما من المفصل فالحديث حجة علي مالك رحمه الله 574 قوله وفي الحديث اي في اسناده اربعة من التابعين من يحيي بن سعيد الي ابي بكر بن عب----------------------------------------------------------د الرحمن قوله حد------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون السجود في اذا السماء انشقت واقرا	1192	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5998	false	-3663081629997902938	179	300	850	1398	1398	300	باب ما جاء في السجدة في ------------------اقرا باسم ربك الذي خلق و اذا السماء انشقت 573 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ميناء عن ابي هريرة قال------------------------------------------------------------------ سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك و اذا السماء انشقت--------------------------------------------- 574 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة ع--------------ن يحيي بن سعيد -عن ابي بكر بن محمد هو بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون السجود في اذا السماء انشقت واقرا-	5998	-5219828496884776256	285	410.5	223	724	39.36463928222656	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1192	true	3135505262014900939	118	201	588	1032	1508	300	باسم ربك و---هذا هو الحق والصواب يدل عليه حديث الباب وحديث عمرو بن العاص المتقدم 13 1 باب ما جاء في السجدة في النجم 575 قوله حدثنا هارون بن عبد الله البزاز بالموحدة والزايين المنقوطتين الحال ابو موسي ثقة من العاشرة اخبرنا ابي اي عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم ابو عبيدة التنوري ثقة ثبت قال الذهبي اجمع المسلمون علي الاحتجاج به عن ايوب هو السختياني قوله------ سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يعني النجم والمسلمون والمشركون والجن والانس	1192	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5999	false	988662495094029768	0	57	0	287	1450	300	باسم ربك وفي هذا الح-----------------------ديث اربعة من التابعين بعضهم عن بعض 403---- باب ما جاء في السجدة في النجم 575 حد-----ثنا هارون بن عبد الله البزار البغدادي حدثنا عبد الصمد بن عب---------------------------------------------د الوارث حدثنا ابي----------------------------------------------------------------------------------------- عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يعني النجم والمسلمون والمشركون والجن والانس	5999	-5219828496884776256	190	281.5	148	453	41.942604064941406	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1197	true	6140719886572025339	193	224	925	1078	1455	300	وقالوا السجدة واجبة علي من سمعها ولم يرخصوا في تركها وقالوا ان سمع الرجل وهو علي غير وضوء فاذا توضا سجد وهو قول سفيان------- واهل الكوفة وبه يقول اسحاق وبه قال	1197	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5999	false	988662495094029768	212	243	1008	1165	1450	300	وقالوا السجدة واجبة علي من سمعها فلم يرخصوا في تركها وقالوا ان سمع الرجل وهو علي غير وضوء فاذا توضا سجد وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق و---قال	5999	-5219828496884776256	149	283.0	119	160	93.125	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1198	true	8899419921712407835	30	53	171	289	1581	300	اذا قرا بن ادم السجدة----- اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر بن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	1198	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3923	false	-3556837285735428332	16	40	72	195	1428	300	اذا قرا بن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر بن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	3923	-5219828496884776256	118	229.0	95	123	95.9349594116211	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	156	201	791	1011	1501	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاءت السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد	1199	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0267	false	531695458999595499	255	300	1208	1424	1424	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء- السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد-	267	-5219828496884776256	216	412.0	172	220	98.18181610107422	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	32	68	164	349	1501	300	واحتجوا بالحديث المرفوع حديث زيد بن ثابت---- قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد----- فقالوا لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم زيدا حتي كان يسجد ويسجد النبي	1199	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5999	false	988662495094029768	262	300	1257	1450	1450	300	واحتجوا بالحديث المرفوع حديث زيد بن ثابت حيث قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها فقالوا لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم زيدا حتي كان يسجد ويسجد النبي-	5999	-5219828496884776256	184	349.5	149	194	94.8453598022461	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	122	153	615	772	1501	300	واحتجوا بحديث بن عمر انه قرا سجدة علي المنبر فنزل فسجد ثم قراها في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود فقال انها لم تكتب علينا الا ان نشاء فلم يسجد ولم يسجدوا	1199	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6000	false	8654260590627089799	4	34	19	173	1444	300	واحتجوا بحديث--- عمر انه قرا سجدة علي المنبر فنزل فسجد ثم قراها في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود فقال انها لم تكتب علينا الا ان نشاء فلم يسجد ولم يسجدوا	6000	-5219828496884776256	154	302.0	124	157	98.08917236328125	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1201	true	-1698459003015885540	159	287	818	1446	1514	300	باب ما جاء في السجدة في ص 577 قوله------------------------ عن ايوب هو السختياني قوله------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في ص هذا دليل صريح علي ثبوت السجدة في ص قال بن عباس وليست من عزاءم السجود المراد بالعزاءم ما وردت العزيمة علي فعله كصيغة الامر مثلا بناء علي ان بعض المندوبات اكد من بعض عند من لا يقول بالوجوب وقد روي بن المنذر وغيره عن علي بن ابي طالب باسناد حسن ان العزاءم حم والنجم واقرا والم تنزيل وكذا ثبت عن بن عباس في الثلاثة الاخر وقيل الاعراف وسبحان وحم والم اخرجه بن ابي شيبة كذا في فتح الباري قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود والنساءي قوله فراي بعض اهل العل-----------------------------------------م ان يسجد فيها وهو قول سفيان------- وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	1201	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6000	false	8654260590627089799	45	120	226	578	1444	300	باب ما جاء في السجدة في ص 577 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد ف-----------------------------------ي ص قال بن عباس وليست من عزاءم السجود قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح واختلف اهل العلم في ذلك--------------- فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان يسجد فيها وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	6000	-5219828496884776256	227	341.0	175	706	32.15297317504883	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1208	true	-8961167570343054414	139	209	718	1049	1522	300	باب ما ذكر فيمن فاته حزبه من الليل فقضاه بالنهار قال الجزري في النهاية الحزب ما يجعله الرجل علي نفسه من قراءة او صلاة كالورد انتهي 581 قوله----------------------- عن يونس هو بن يزيد------------------ ان الساءب بن يزيد وعبيد الله----------------------------- اخبراه الضمير المنصوب يرجع الي بن شهاب وعبيد الله هذا هو بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري ثقة ثبت عن عبد الرحمن بن عبد القارء قال	1208	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6001	false	-6965763796047741613	113	158	532	744	1400	300	باب ما ذكر فيمن فاته حزبه من الليل فقضاه بالنهار---------------------------------------------------------------------------------- 581 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس--- بن يزيد عن بن شهاب الزهري ان الساءب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اخبراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عبد القارء قال	6001	-5219828496884776256	138	201.5	108	401	34.413963317871094	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1208	true	-8961167570343054414	167	286	858	1456	1522	300	عن يونس هو بن يزيد ان الساءب بن يزيد وعبيد الله اخبراه الضمير المنصوب يرجع الي بن شهاب وعبيد الله هذا هو بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري ثقة ثبت عن عبد الرحمن بن عبد القارء قال------------ الحافظ في التقريب عبد الرحمن بن عبد بغير اضافة الي القارء يقال له روية وذكره العجلي في ثقات التابعين واختلف قول الواقدي فيه قال تارة له صحبة وتارة تابعي والقاري بتشديد الياء منسوب ا-----لي القارة قبيلة مشهورة بجودة الرمي قول--------------------------------------------------------------ه من نام عن حزبه بكسر الحاء المهملة وسكو----------------------------------ن الزاي وبالموحدة اي عن ورده يعني عن تمامه وفي رواية بن ماجه عن جزءه بجيم مضمومة وبالهمزة مكان الموحدة وفي رواية النساءي من نام عن حزبه او قال جزءه	1208	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7471	false	8359199727121384047	166	257	740	1159	1362	300	عن يونس عن بن شهاب ان الساءب بن يزيد وعبيد الله اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------راه ان عبد الرحمن بن عبد القارء قال سمعت عمر بن الخطاب يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل 1791 اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال انبانا معمر عن الز------------هري عن عبد الرحمن بن عبد القارء ان عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- من نام عن حزبه او قال جزءه	7471	-5219828496884776256	145	143.5	105	711	20.39381217956543	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1209	true	-2541446384048045068	69	218	329	1059	1473	300	ما بين صلاة الفجر الي صلاة الظهر كان كمن فعله في الليل وقد ثبت من حديث عاءشة عند مسلم والترمذي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا منعه من قيام الليل نوم او وجع صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله وابو صفوان اسمه عبد الله بن سعيد المكي الخ قال في التقريب عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان ابو صفوان الاموي الدمشقي نزيل مكة ثقة من التاسعة مات علي راس الماءتين روي عنه الحميدي وكبار الناس كاحمد وبن المديني 19 1 باب ما جاء من التشديد في الذي يرفع راسه قبل الامام 582 قوله------------------------- عن محمد بن زياد الجمحي مولاهم وهو ابو الح-رث البصري ثقة ثبت ربما ارسل من رجال الستة قوله------------ اما يخشي الهمزة للاستفهام وما نافية الذي يرفع راسه قبل الامام اي من السجود او الركوع ان يحول الله راسه راس حمار	1209	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6001	false	-6965763796047741613	179	263	835	1233	1400	300	ما بين صلاة الفجر وصلا---ة الظهر كتب له كانما قرا---------------------------------------------------------------------------------------------ه من----- الليل قال ابو عيسي-------------------------------- هذا حديث حسن صحيح قال--------------------------- وابو صفوان اسمه عبد الله بن سعيد المكي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه الحميدي وكبار الناس 409------------------- باب ما جاء من التشديد في الذي يرفع راسه قبل الامام 582 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن زياد-------------- وهو ابو الحارث البصري ثقة عن ابي هريرة قال قال محمد صلي الله عليه وسلم اما يخ---------------------------شي الذي يرفع راسه قبل الامام----------------------- ان يحول الله راسه راس حمار	6001	-5219828496884776256	290	415.5	221	768	37.76041793823242	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1211	true	4296272699001504788	205	267	998	1325	1519	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند اصحابنا الشافعي واحمد واسحاق فيه دليل علي ان المراد من قول الترمذي اصحابنا اصحاب الحديث كالامام احمد والامام الشافعي وغيرهما وقد مر ما يتعلق به في المقدمة قالوا اذا ام الرجل القوم في المكتوبة وقد كان صلاها قبل ذلك ان صلاة من اءتم به جاءزة واحتجوا بحديث جابر في قصة معاذ	1211	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6002	false	-2687156764916488353	44	80	195	376	1425	300	هذا حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند اصحابنا الشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اذا ام الرجل القوم في المكتوبة وقد كان صلاها قبل ذلك ان صلاة من اءتم به جاءزة واحتجوا بحديث جابر في قصة معاذ	6002	-5219828496884776256	181	344.0	145	327	55.351680755615234	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1214	true	-5474364328536493044	17	178	93	922	1560	300	وقد قال قوم من اهل الكوفة اذا اءتم قوم بامام وهو يصلي العصر وهم يحسبون انها الظهر فصلي بهم واقتدوا به فان صلاة المقتدي فاسدة اذا اختلفت نية الامام و----الماموم وهو قول الحنفية واحتجوا بان المقتدين قد اختلفوا علي امامهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه الحديث اخرجه الشيخان عن ابي هريرة واجيب عنه بان الاختلاف المنهي عنه مبين في الحديث بقوله فاذا كبر فكبروا الخ وفيه شء فتامل 21 1 باب ما ذكر من الرخصة في السجود علي الثوب في الحر والبرد 584 قوله حدثنا احمد بن محمد بن موسي المروزي ابو العباس السمسار مردويه الحافظ وقد تقدم اخبرنا خالد بن عبد الرحمن السلمي ابو امية البصري قال ابو حاتم صدوق له في البخاري فرد حديث وحدثني غالب القطان هو غالب بن خطاف ابو سليمان بن ابي غيلان البصري وثقه احمد وبن معين قوله----------------- بالظهاءر جمع ظهيرة وهي شدة الحر نصف النهار ولا يقال في الشتاء ظهيرة سجدنا علي ثيابنا	1214	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6002	false	-2687156764916488353	114	201	535	964	1425	300	وقد قال قوم من اهل الكوفة اذا اءتم قوم بامام وهو يصلي العصر وهم يحسبون انها الظهر فصلي بهم واقتدوا به فان صلاة المقتدي فاسدة اذ- اختلف- نية الامام ونية الماموم 41----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما ذكر من الرخصة في السجود علي الثوب في الحر والبرد 584 حد-----ثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله بن المبارك-------------------------------- اخبرنا خالد بن عبد الرحمن قال -------------------------------------------------------------حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم بالظهاءر----------------------------------------------------------- سجدنا علي ثيابنا	6002	-5219828496884776256	307	512.5	244	850	36.117645263671875	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1215	true	-5744953366616807752	31	203	149	997	1487	300	----قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله وفي الباب عن جابر بن عبد الله وبن عباس اما حديث جابر بن عبد الله فاخرجه بن عدي وفي سنده عمرو بن شمر وجابر الجعفي وهما ضعيفان وفي حديث جابر هذا انه صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته واما حديث بن عباس فاخرجه بن ابي شيبة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب يتقي بفضوله حر الارض وبردها واخرجه احمد وابو يعلي والطبراني في الاوسط والكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح كذا في النيل 22 1 باب ما ذكر مما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس 585 قوله---------------------------------------------------------------------------------------- اذا صلي الفجر قعد في مصلاه اي يذكر الله تعالي كما في رواية الطبراني حتي تطلع الشمس حسناه كذا هو ثابت في مسلم واسقطه في رواية اخري وفي الحديث ندب القعود في المصلي بعد صلاة الصبح الي طلوع الشمس قول--------ه هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي 586 قوله حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي	1215	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6002	false	-2687156764916488353	204	289	979	1372	1425	300	ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال وف--------------------------------------------ي الباب عن جابر بن عبد الله وبن عباس وقد روي وكيع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عن -------خالد بن عبد الرحمن 412--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب--- ذكر -ما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس 585 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر قعد في م-----------------------------------------صلاه حتي تطلع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------------------- 586 حد-----ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي	6002	-5219828496884776256	241	308.0	183	948	25.42194175720215	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1217	true	6111133344126782421	150	243	732	1194	1495	300	الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند متصلا وارسله غيره عن عكرمة انتهي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب قال ميرك ورواه الحاكم وقال علي شرط البخاري واقره الذهبي وقال الترمذي حديث حسن غريب وقال النووي اسناده صحيح وروي مرسلا كذا في المرقاة قلت وقع في النسخ الموجودة عندنا هذا حديث غريب ليس في واحد منها حسن غريب قوله وقد خالف وكيع الفضل بن موسي في روايته فانه رواه عن عبد الله بن سعيد مرسلا كما ذكره الترمذي بقوله حدثنا محمود بن غيل----------------------------------------------------------------ان الخ 588 قوله--------------------------------------------- وفي الباب عن انس وعاءشة	1217	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6003	false	-7822699098486331499	81	169	383	782	1407	300	الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد ----عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ويلوي عنقه خلف ظهره قال ابو عيسي هذا حديث غ-----------------------------------------------------------------------------------ريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خالف وكيع الفضل بن موسي في روايته 588 حد-------------------------------------------------------ثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن بعض اصحاب عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة فذكر نحوه قال وفي الباب عن انس وعاءشة	6003	-5219828496884776256	155	236.5	119	668	23.20359230041504	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1222	true	-7178756613474524631	215	255	1060	1273	1498	300	باب كراهية ان ينتظر الناس الامام وهم قيام عند افتتاح الصلاة 592 قوله حدثنا احمد بن محمد بن موسي ابو العباس السمسار المعروف بمردويه ثقة حافظ قوله ------------------------------------------------------------------------اذا اقيمت الصلاة اي اذا ذكر الفاظ الاقامة فلا تقوموا حتي تروني خرجت	1222	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6004	false	6081398680087054103	105	157	494	749	1433	300	باب كراهية ان ينتظر الناس الامام وهم قيام عند افتتاح الصلاة 592----- حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلا-------------------------ة فلا تقوموا حتي تروني خرجت	6004	-5219828496884776256	135	204.0	108	285	47.3684196472168	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1224	true	5014316960814231010	6	175	31	869	1504	300	صلي الله عليه وسلم مقامه اخرجه مسلم وابو داود وعنه ايضا قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الينا الحديث اخرجه الشيخان قوله حد--------يث ابي قتادة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجه ولم يذكر البخاري فيه قد خرجت قوله وق-------------------------------------ال بعضهم اذا كان الامام في المسجد واقيمت الصلاة فانما يقومون اذا قال المءذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وهو قول بن المبارك لم ار في هذا حديثا مرفوعا صحيحا نعم فيه اثر انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وقد تقدم في عبارة الحافظ وفيه حديث مرفوع ضعيف رواه الطبراني في الكبير من طريق حجاج بن فروخ عن عبد الله بن اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض فكبر ذكره الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد وقال حجاج بن فروخ ضعيف جدا 26 1 باب ما ذكر في الثناء علي الله والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم قبل الدعاء 593 قوله اخبر---------------نا يحيي بن ادم	1224	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6004	false	6081398680087054103	145	245	687	1181	1433	300	صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------- اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني خرجت قال وفي الباب عن انس و---------------------------حديث انس غير محفوظ قال ابو عيسي حديث ابي قتادة حديث حسن صحيح وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان ينتظر الناس الامام وهم قيام وقال بعضهم اذا كان الامام في المسجد فاقيمت الصلاة فانما يقومون اذا قال المءذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وهو قول بن المبارك 416---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما ذكر في الثناء علي الله والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم قبل الدعاء 593 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيي بن ادم	6004	-5219828496884776256	298	455.5	234	898	33.18485641479492	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	101	183	494	920	1549	300	حديث عبد الله--------- حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجه 27 1------------------------------------------------ باب ما ذكر في تطييب المساجد 594 قوله حدثنا محمد بن حاتم البغد-------ادي الذمي ابو جعفر الخرساني ثم البغدادي ثقة روي عنه الترمذي والنساءي ووثقه اخبرنا عامر بن صالح الزبيري قال في التقريب عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير القرشي الزبيري المدني نزل بغداد متروك الحديث افرط فيه بن معين فكذبه وكان عالما بالاخبار من الثامنة قوله امر النبي---- صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور	1225	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6005	false	6543877195796666822	6	72	27	347	1443	300	حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح قال ابو عيسي هذا الحديث رواه احمد بن حنبل عن يحيي بن ادم مختصرا 417 باب ما ذكر في تطييب المساجد 594 حد-----ثنا محمد بن حاتم المءدب البغدادي البصري حدث-----------------------------------------------------------------نا عامر بن صالح الزبيري هو من ولد الزبير حدثنا هشام ------------بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت-------------------------------------------------------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور	6005	-5219828496884776256	177	242.5	136	494	35.829959869384766	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	18	90	93	433	1549	300	الباب- عن فضالة بن عبيد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد- اذا دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	1225	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6948	false	-1702035378765858128	57	129	277	617	1425	300	الجنبي عن فضالة بن عبيد قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا اذ- دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	6948	-5219828496884776256	336	650.0	264	342	98.24561309814453	68	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1226	true	-4414432303188734172	179	290	924	1443	1488	300	باب ما جاء ان صلاة الليل والنهار مثني مثني 597 قوله ------------------------------------------------------------------عن علي الازدي هو بن عبد الله البارقي صدوق ربما اخطا من الثالثة قال صلاة الليل والنهار مثني مثني قد فسر بن عمر رضي الله عنه راوي الحديث معني مثني مثني فعند مسلم من طريق عقبة بن حريث قلت لابن عمر ما معني مثني مثني قال تسلم من كل ركعتين وفيه رد علي من زعم من الحنفية ان معني مثني مثني ان يتشهد بين كل ركعتين لان راوي الحديث اعلم بالمراد به وما فسره به هو المتبادر الي الفهم لانه لا يقال في الرباعية مثلا انها مثني مثني قوله وروي عن عبد الله العمري هو عبد الله بن عمر بن	1226	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6005	false	6543877195796666822	138	206	661	979	1443	300	باب ما جاء ان صلاة الليل والنهار مثني مثني 597 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------قال صلاة الليل والنهار مثني مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قال---------------------------------------- ابو عيسي اختلف اصحاب شعبة في -------------------------------حديث بن عمر فرفعه بعضهم واوقفه بعضهم-------------------------------------------------------------------- وروي عن عبد الله العمري عن -نافع عن بن عمر عن	6005	-5219828496884776256	158	145.5	115	585	27.008546829223633	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1227	true	-6856275979369185901	0	124	0	591	1447	300	عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا اي نحو حديث علي الازدي المذكور والصحيح ما روي عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثني مثني اي بغير ذكر النهار وكذا هو في الصحيحين وروي الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار قال الحافظ في الفتح ان اكثر الاءمة اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحفاظ من اصحاب بن عمر رضي الله عنه لم يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه انتهي وقد روي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر انه كان يصلي بالليل مثني مثني وبالنهار اربعا	1227	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6005	false	6543877195796666822	200	266	958	1260	1443	300	عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا------------------------------- والصحيح ما روي عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال صلاة الليل مثني مثني--------------------------------------- وروي الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر انه كان يصلي بالليل مثني مثني وبالنهار اربعا	6005	-5219828496884776256	301	539.5	235	591	50.930625915527344	65	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1228	true	496359058347132822	143	214	774	1120	1572	300	ابي ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو داود في سننه والترمذي في الشماءل وفيه ان هذا الحديث ضعيف فان في سنده عبيدة بن معتب وهو ضعيف قال ابو داود بعد روايته ما لفظه بلغني عن يحيي بن سعيد القطان قال لو حدثت عن عبيدة بشء لحدثت عنه بهذا الحديث قال ابو داود عبيدة ضعيف انتهي وقال	1228	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4887	false	4816333872854609906	158	202	769	979	1431	300	ابي ايوب--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء -قال ابو د----------------------------------------------------------------------------------------------------اود------------------- بلغني عن يحيي بن سعيد القطان قال لو حدثت عن عبيدة بشء لحدثت عنه بهذا الحديث قال ابو داود عبيدة ضعيف قال -------	4887	-5219828496884776256	204	382.0	161	346	58.959537506103516	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1228	true	496359058347132822	0	79	0	430	1572	300	العلم في ذلك فراي بعضهم--- صلاة الليل والنهار مثني مثني وهو قول الشافعي واحمد وهو مذهب الجمهور قال الحافظ في الفتح اختار الجمهور التسليم من كل ركعتين في صلاة الليل والنهار وقال الاثرم عن احمد الذي اختاره في صلاة الليل مثني مثني فان صلي بالنهار اربعا فلا باس انتهي كلام الحافظ واستدل الجمهور بحديث علي الازدي المذكور في الباب وقد عرفت ما فيه وقال بعضهم صلاة الليل مثني مثني وراوا صلاة التطوع بالنهار اربعا مثل الاربع قبل الظهر وغيرها	1228	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6005	false	6543877195796666822	269	300	1274	1443	1443	300	العلم في ذلك فراي بعضهم ان صلاة الليل والنهار مثني مثني وهو قول الشافعي واحمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم صلاة الليل مثني مثني وراوا صلاة التطوع بالنهار اربعا مثل الاربع قبل الظهر وغيرها-	6005	-5219828496884776256	166	312.0	137	433	38.337181091308594	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1229	true	7269458831390971973	200	296	1004	1463	1485	300	باب كيف كان تطوع النبي صلي الله عليه وسلم بالنهار 598 قوله---------------------------------------------------------- عن عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي صدوق قاله الحافظ قوله ف-------------------------قال انكم لا تطيقون ذلك اي الدوام والمواظبة علي ذلك وعند بن ماجه في اخر هذا الحديث وقل من يداوم عليها فقلنا من اطاق ذلك منا خبره محذوف اي اخذه وفعله وفي رواية بن ماجه فقلنا اخبرنا به ناخذ منه ما استطعنا اذا كانت الشمس من ها هنا زاد في رواية بن ماجه يعني من قبل المشرق كهيءتها من ها هنا يعني من قبل المغرب كما في رواية بن ماجه عند العصر صلي ركعتين	1229	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6006	false	-4931187851268215120	11	84	59	402	1433	300	باب كيف كان تطوع النبي صلي الله عليه وسلم بالنهار 598 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة قال سالنا عليا عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من النهار فقال انكم لا تطيقون ذاك فق------------------------------------------------------------------------------لنا من اطاق ذاك منا فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- اذا كانت الشمس من ها هنا---------------------------------------- كهيءتها من ها هنا---------------------------------------- عند العصر صلي ركعتين	6006	-5219828496884776256	188	226.0	142	542	34.68634796142578	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1230	true	-8436416150860412111	126	194	688	1062	1619	300	واذا كانت الشمس من ها هنا اي من جانب المشرق كهيءتها من ها هنا اي من جانب المغرب عند الظهر صلي ار-----------بعا وهي الضحوة الكبري و----------------------يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين والمرسلين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين قال العراقي حمل بعضهم هذا علي ان المراد بالفصل بالتسليم والتشهد لان فيه السلام علي----------- النبي صلي الله عليه وسلم وعلي عباد الله الصالحين قاله اس-------حاق بن ابراهيم	1230	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6006	false	-4931187851268215120	84	159	402	791	1433	300	واذا كانت الشمس من ها هنا------------------ كهيءتها من ها هنا------------------ عند الظهر صلي اربعا وصلي اربعا قبل الظهر وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين والمرسلين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين 599 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقال اسحاق بن ابراهيم	6006	-5219828496884776256	218	318.0	175	425	51.29411697387695	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1231	true	-752662084795843206	136	186	724	962	1495	300	تطوع---------ه صلي الله عليه وسلم بالنهار باعتبار انه مشتمل علي ست عشرة ركعة دون غيره من الاحاديث والله تعالي اعلم زاد بن ماجه بعد رواية هذا الحديث قال وكيع زاد فيه ابي فقال حبيب بن ابي ثابت يا ابا اسحاق ما احب ان لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا	1231	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3945	false	-7495081367523377088	102	137	512	672	1432	300	تطوع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنهار وقل من يداوم عليها--------------------------------------------------------------------------------------- قال وكيع زاد فيه ابي فقال حبيب بن ابي ثابت يا ابا اسحاق ما احب ان لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا	3945	-5219828496884776256	133	231.5	103	247	53.846153259277344	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1231	true	-752662084795843206	78	257	435	1286	1495	300	علي يمين ال---مصلي -ولا علي يساره وخلفه فتامل قوله -هذا حديث حسن واخرجه بن ماجه والنساءي 599 قوله قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي ابو محمد بن راهويه المروزي ثقة حافظ مجتهد قرين احمد بن حنبل احسن شء روي في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم بالن--هار هذا اي هذا الحديث لعله اراد بكونه احسن بشء في تطوعه صلي الله عليه وسلم بالنهار باعتبار انه مشتمل علي ست عشرة ركعة دون غيره من الاحاديث والله تعالي اعلم زاد بن ماجه بعد رواية هذا الحديث قال وكيع زاد فيه ابي فقال حبيب بن ابي ثابت يا ابا اسحاق ما احب ان لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا انتهي وروي عن ---------بن المبارك انه كان يضعف هذا الحديث الظاهر ان تضعيفه انما هو من جهة عاصم بن ضمرة فانه مختلف فيه في روايته عن علي رضي الله عنه كما ستعرف وانما ضعفه عندنا والله اعلم لانه لا يروي مثل هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي وعاصم بن ضمرة هو ثقة عند بعض اهل الحديث الخ قال الذهبي في	1231	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6006	false	-4931187851268215120	141	221	706	1069	1433	300	علي --عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن وق--------------------------------ال اسحاق بن ابراهيم ا----------------------------------------------------------------------------حسن شء روي في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم في النهار هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عبد الله بن المبارك انه كان يضعف هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ضعفه عندنا والله اعلم لانه لا يروي مثل هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي وعاصم بن ضمرة هو ثقة عند بعض اهل ال-----علم قال علي بن ---	6006	-5219828496884776256	308	490.0	238	867	35.52479934692383	60	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1232	true	603301263061759882	125	210	609	1032	1483	300	باب في كراهية الصلاة في لحف النساء بضم اللام والحاء جمع لحاف بكسر اللام وهو والملحفة اللباس الذي فوق ساءر اللباس من دثار البرد ونحوه قال في المحكم كذا في قوت المغتذي 600 قوله اخبر-------------------نا خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمي ابو عثمان البصري ثقة ثبت عن اشعث وهو بن عبد الملك الحمراني بضم المهملة بصري يكني ابا هانء ثقة فقيه عن عبد الله بن شقيق العقيلي بالضم بصري ثقة فيه نصب من الثالثة كذا في التقريب قوله لا يصلي في لحف نساءه	1232	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6006	false	-4931187851268215120	240	287	1162	1377	1433	300	باب في كراهية الصلاة في لحف النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 600 حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا خالد بن الحارث------------------------------------------------- عن اشعث وهو بن عبد الملك عن محمد بن سيرين --------------------------------عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- لا يصلي في لحف نساءه	6006	-5219828496884776256	130	160.0	98	442	29.41176414489746	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1233	true	-4280974415414443336	28	78	137	386	1505	300	كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلينا شعارنا وقد القينا فوقه كساء فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الكساء فلبسه ثم خرج فصلي الغداة ---------الحديث رواه ابو داود وروي مسلم وابو داود عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وان----ا الي	1233	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4687	false	-1158588775983310338	60	113	289	539	1408	300	كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلينا شعارنا وقد القينا فوقه كساء فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الكساء فلبسه ثم خرج فصلي الغداة ثم جلس فقال رجل يا رسول الله هذه لمعة من دم فقبض رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم -علي ما يليها فبعث بها الي	4687	-5219828496884776256	183	319.0	143	262	69.84732818603516	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1234	true	-7983718756204547898	256	285	1287	1411	1485	300	كيف تقرا هذا الحرف الفا تجده او ياء من ماء غير اسن او من ماء غير ياسن قال فقال عبد الله وكل القران قد احصيت غير هذا قال اني	1234	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2460	false	-7574121467472907941	271	300	1326	1449	1449	300	كيف تقرا هذا الحرف الفا تجده ام ياء من ماء غير اسن او من ماء غير ياسن قال فقال عبد الله وكل القران قد احصيت غير هذا قال اني-	2460	-5219828496884776256	122	238.0	94	124	98.38710021972656	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1234	true	-7983718756204547898	147	245	768	1230	1485	300	باب ما ذكر في قراءة سورتين في ركعة 602 قوله اخبر---------------نا ابو داود هو الطيالسي قوله------------------------------- سال رجل هو نهيك بفتح النون وكسر الهاء بن سنان البجلي عبد الله هو بن مسعود عن هذا الحرف غير اسن او ياسن يعني هذا اللفظ بهمزة او بياء وهذا اللفظ وقع في سورة محمد هكذا فيها انهار من ماء غير اسن الاية اي غير متغير قال كل القران قرات غير هذا بتقدير همزة الاستفهام وبنصب كل علي انه مفعول قرات بفتح التاء علي الخطاب اي قال عبد الله بن مسعود للرجل اكل القران قرات غير هذا الحرف قال نعم اي قال	1234	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6007	false	-4724674145497902392	71	118	326	540	1399	300	باب ما ذكر في قراءة سورتين في ركعة 602 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود قال انبانا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سال-------------------------------------------- رجل- عبد الله------------ عن هذا الحرف غير اسن او ياسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل القران قرات غير هذا الحرف قال نعم--- قال	6007	-5219828496884776256	141	207.5	109	508	27.755905151367188	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1235	true	-323213795658427166	220	290	1127	1494	1543	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في الركعة والمعارج -والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس----- في ركعة كذا في مجمع البحار قلت كذلك وقع بيان جمع السورتين في كل ركعة في رواية ابي داود وقال في اخره تاليف بن مسعود رحمه الله	1235	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4918	false	1173154199565093976	196	255	919	1235	1452	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت و--نون في --ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو------------------------------------------------------------------ داود هذا--------- تاليف بن مسعود رحمه الله	4918	-5219828496884776256	268	475.0	216	395	67.84809875488281	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1237	true	85363526894575814	231	270	1153	1362	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي----------------------------------------------- الركعتين بعد المغرب في بيته اخرجه البخاري بلفظ ق------------------------------------------------------------ال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	1237	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0289	false	-8989802105833169273	200	265	952	1268	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما رايته صلي غير ذلك اليوم 1 10 باب الركعتان قبل الظهر 1126 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	289	-5219828496884776256	176	298.5	143	316	55.69620132446289	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1238	true	1989182711823800925	178	247	877	1187	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه من صلوات---- البيوت قال من قال هذا قلت محمد بن عبد الرحمن هو بن ابي ليلي قال ما احسن ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال او ما احسن ما انتزع انتهي ففي قول الحافظ والظاهر ان ذلك لم يقع عن عمد الخ نظر ظاهر قوله وقد روي عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة	1238	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6008	false	-8743198460986036197	4	74	22	353	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت قال----------------------------------------------------------------- ابو عيسي هذا حديث غريب من حديث كعب بن عجرة لا نعرفه الا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة	6008	-5219828496884776256	145	138.5	114	475	30.526315689086914	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1239	true	4636392410248396429	1	202	4	1037	1555	300	يصلي ----------حتي صلي العشاء ثم خرج انتهي واسناده حسن ففي هذا الحديث دلالة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد وروي ابو داود في سننه عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيل القراءة بعد المغرب حتي يتفرق اهل المسجد ففي هذا الحديث ايضا دلالة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد لكن في سنده يعقوب بن عبد الله القمي قال المنذري قال الدارقطني ليس بالقوي انتهي فطريق الجمع بين هذه الاحاديث ان يقال انه يجوز فعل الركعتين بعد المغرب في المسجد والاولي والافضل ان تصليا في البيت والله تعالي اعلم 35 1-------------------------------------------------------------- باب ما ذكر في الاغتسال عند-ما يسلم الرجل 605 قوله اخبر--------------------------------------نا سفيان هو الثوري عن الاغر بفتح الغين المعجمة بعدها راء مشددة بن الصباح بالموحدة المشددة بعد الصاد التميمي المنقري مولاهم الكوفي روي عن ابي نضرة وغيره وعنه الثوري وغيره ثقة وثقه يحيي بن معين والنساءي عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري عن جده قيس بن عاصم وعلي بن ابي طالب وعنه الاغر المنقري وثقه النساءي عن قيس بن عاصم بن سنان بن خالد المنقري صحابي مشهور بالحلم قوله فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر	1239	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6008	false	-8743198460986036197	67	136	316	651	1420	300	يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخر------------------ة ففي هذا الحديث دلالة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد 425 باب ما ذكر في الاغتسال عند ما يسلم الرجل 605 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان ----------عن الاغر -----------------------------------بن الصباح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خليفة بن حصين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيس بن عاصم انه اسلم--------------------------------------- فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر	6008	-5219828496884776256	204	12.0	159	1144	17.832168579101562	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1240	true	1636283906655273680	210	257	1083	1301	1527	300	عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن	1240	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4680	false	2084232088171187506	249	298	1224	1449	1454	300	عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن	4680	-5219828496884776256	215	416.5	168	226	95.13274383544922	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1242	true	-324261436693920388	269	300	1365	1514	1514	300	وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول-	1242	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2192	false	7126870486708674210	169	199	824	973	1476	300	وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول	2192	-5219828496884776256	148	286.0	119	150	98.66666412353516	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	0	34	0	159	1492	300	الله فقال ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1243	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2192	false	7126870486708674210	199	233	973	1132	1476	300	الله فقال ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	2192	-5219828496884776256	159	318.0	125	159	100.0	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	165	222	809	1108	1492	300	باب ما يستحب من التيمن في الطهور 608 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحب التيمن اي الابتداء في الافعال والرجل اليمني والجانب الايمن في طهوره بالضم ويفتح والمراد به المصدر وفي ترجله اي امتشاطه الشعر من اللحية والراس وانتعاله اي لبس نعلة قوله------ هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما 39 1------------------ باب ذكر قدر ما يجزء من الماء في الوضوء	1243	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6009	false	-5642746066262809433	38	107	172	502	1388	300	باب ما يستحب من التيمن في الطهور 608 حدثنا هناد حدثنا ابو الاحوص عن اشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحب التيمن---------------------------------------------------- في طهوره اذا تطه---------------------ر وفي ترجله اذا ترجل وفي ----------------------انتعاله اذا انتعل قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وا--بو الشعثاء اسمه سليم بن اسود المحاربي 429 باب---- قدر ما يجزء من الماء في الوضوء	6009	-5219828496884776256	143	178.0	110	431	33.178653717041016	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1245	true	-1238798981789330023	151	211	760	1049	1491	300	باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم وذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------- ام قيس بنت محصن واشار الي احاديث منها حديث علي المذكور ها هنا ثم ----------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا	1245	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5812	false	6276961996470166862	70	191	344	919	1475	300	باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم 71 حدثنا قتيبة واحمد بن منيع قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي ---------علي النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه عليه قال وفي الباب عن علي وعاءشة وزينب ولبابة بنت الحرث وهي ام الفضل بن عباس بن عبد المطلب وابي السمح وعبد الله بن عمرو وابي ليلي وبن عباس قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا	5812	-5219828496884776256	239	401.5	187	584	40.92465591430664	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1247	true	-2064547899970285111	66	199	355	1009	1529	300	باب ما ذكر في فضل الصلاة 614 قوله حدثنا عبد الله بن ابي زياد هو عبد الله بن الحكم بن ابي زياد القطواني الكوفي الدهقان من شيوخ الترمذي اخبرنا عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي ثقة من رجال الستة اخبرنا غالب ابو بشر هو غالب بن نجيح الكوفي وثقه بن حبان كذا في الخلاصة عن ايوب بن عاءذ الطاءي البحتري ثقة عن قيس بن مسلم الجدلي الكوفي ثقة عن طارق بن شهاب الاحمصي كوفي مخضرم قال ابو داود راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه وثقه بن معين عن كعب بن عجرة بضم وسكون العين وسكون الجيم الانصاري المدني صحابي مشهور قوله اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء اي من عملهم او من الدخول عليهم او اللحوق بهم يكونون من بعدي يعني سفهاء موصوفين بالكذب والظلم فمن غشي ابوابهم	1247	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6010	false	-8019195374656083836	165	229	759	1050	1387	300	باب ما ذكر في فضل الصلاة 614----- حدثنا عبد الله بن ابي ز---------------------------------ياد القطواني الكوفي حدثن-------------------------ا عبيد الله بن موسي حدث---------------------------------نا غالب ابو بشر--------------------------------------------------- عن ايوب بن عاءذ الطاءي------------ عن قيس بن مسلم------------------ عن طارق بن شهاب عن كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء--------------------------------------------- يكونون من بعدي--------------------------------- فمن غشي ابوابهم	6010	-5219828496884776256	254	357.0	196	654	38.837921142578125	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1256	true	-2618666982256854272	13	178	67	893	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في القراءة علي العا----------------------لم فقيل له فقال قصة ضمام بن ثعلبة قال الله امرك بهذا قال نعم كذا ف-ي فتح الباري ان القراءة علي العالم والعرض عليه جاءز مثل السماع اي القراءة علي الشيخ جاءز كما يجوز السماع من لفظ الشيخ وكان يقول بعض المتشددين من اهل العراق ان القراءة علي الشيخ لا تجوز ثم انقرض الخلاف فيه واستقر الامر علي جوازه واختلف في ان ايهما ارفع رتبة والمشهور الذي عليه الجمهور ان السماع من لفظ الشيخ ارفع رتبة من القراءة عليه ما لم يعرض ع---ارض ي-صير القراءة عليه اولي ومن ثم كان السماع من لفظه في املاء ارفع الدرجات لما يلزم منه من تحرز الشيخ والطالب كذا في الفتح 3 1 باب ما جاء في زكاة الذهب والورق اي الفضة يقال ورق بفتح الواو وكسرها وبكسر الراء وسكونها 620 قوله ---------------------------------------------------------------عن عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي قال في التقريب صدوق وقال في الخلاصة وثقه بن المديني وبن معين وتكلم فيه غيرهما قوله قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق	1256	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6013	false	-9051312729499557615	114	201	546	964	1453	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم سمعت محمد بن اسماعيل يقول قال بعض اهل الع--------------------------------------------------------------لم فقه هذا الحديث ان القراءة علي العالم والعرض عليه جاءز مثل السماع واحتج بان الاعرابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض علي النبي صلي ال---له عليه وسلم فاقر به النبي صلي الله عليه وسلم 3----------------------------------------------------------------- باب ما جاء في زكاة الذهب والورق-------------------------------------------------------- 620 حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا ابو عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عل--------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق	6013	-5219828496884776256	201	205.5	154	916	21.9432315826416	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1257	true	6531187956266696623	13	106	64	540	1536	300	فاذا بلغت اي الرقة ماءتين ففيها خمسة --دراهم اي الواجب فيها خمسة دراهم بعد حولان الحول قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعمرو بن حزم اما ح-------------------ديث الصديق فاخرجه البخاري واحمد واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عمرو بن حزم فاخرجه الطبراني والحاكم والبيهقي قوله يحتمل ان يكون ان هذا الحديث عنهما جميعا اي عن عاصم بن ضمرة والحارث كليهما فروي ابو اسحاق عنهما قال الحافظ في الفتح بعد ذكر حديث علي هذا اخرجه ابو داود وغيره واسناده حسن انتهي 4 1 باب ما جاء في زكاة الابل والغنم 621 قوله حدثنا زياد بن ايوب البغدادي	1257	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6013	false	-9051312729499557615	214	295	1030	1426	1453	300	فاذا بلغت--------- ماءتين ففيها خمسة الدراهم----------------------------------------------- وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعمرو بن حزم قال ابو عيسي روي هذا الحديث ال---------------------اعمش وابو عوانة وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي وروي سفيان الثوري وبن عيينة وغير واحد عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي صحيح عن ابي اسحاق--------------- يحتمل ان يكون روي عن----------هما جميعا 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في زكاة الابل والغنم 621----- حدثنا زياد بن ايوب البغدادي	6013	-5219828496884776256	188	242.0	146	640	29.375	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1260	true	5269182826811555099	46	207	245	1049	1490	300	الحافظ اذا جاء المصدق بتخفيف الصاد وكسر الدال المشددة عامل الصدقة اي اذا جاء العامل عند ارباب المال ل-------------------------------اخذ ال-صدقة قوله------------------------- وفي هذا الباب عن ابي بكر الصديق اخرجه البخاري واحمد بطوله وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده اخرجه احمد في مسنده قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما رفعه سفيان بن حسين قال الحافظ في الفتح وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو احفظ منه في الزهري فارسله انتهي وقال المنذري وسفيان بن حسين اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق انتهي 5 1 باب ما جاء في زكاة البقر 622 قوله-------------------------------------------------------------------- عن خصيف بالصاد المهملة مصغرا بن عبد الرحمن الجزري صدوق سء الحفظ خلط باخره من الخامسة عن ابي عبيدة هو بن عبد الله بن	1260	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6014	false	-3326086137522704938	191	294	931	1422	1450	300	الزهر--------------------------------------------------------------ي اذا جاء المصدق قسم الشاء اثلاثا ثلث خيار وثلث اوساط وثلث شرار واخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر وفي---- الباب عن ابي بكر الصديق-------------------------- وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده وابي ذر وانس قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن والعمل علي هذا الحديث عند عامة الفقهاء وقد روي يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم بهذا الحديث ولم يرفعوه وانما رفعه سفيان بن حسين 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في زكاة البقر 622 حدثنا محمد بن عبيد المحاربي وابو سعيد الاشج قالا حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن -----------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة--- عن عبد الله عن	6014	-5219828496884776256	176	194.0	132	1062	16.5725040435791	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1261	true	1156567706354925296	7	111	34	523	1465	300	البقر علي ما في حديث معاذ قوله وف--------ي الباب عن معاذ بن جبل اخرجه الترمذي في هذا الباب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله---------------------------------- وروي شريك هذا الحديث عن خصيف عن ابي عبيدة عن ابيه عن عبد الله فزاد شريك لفظ عن ابيه بين لفظ عن ابي عبيدة وبين لفظ عن عبد الله وشريك هذا هو بن عبد الله الكوفي القاضي يخطء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة فزيادته لفظ عن ابيه منكرة ورواية عبد السلام بن حرب بحذف هذه الزيادة هي محفوظة فانه ثقة حافظ وقيل عن عبد الله بدل من عن ا------بيه 623 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اخذ من كل ثلاثين بقرة	1261	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6015	false	-949229979327188723	3	94	13	435	1421	300	البقر تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسنة وفي الباب عن معاذ بن جبل قال------------------------------ ابو عيسي هكذا رواه عبد السلام بن حرب عن خصيف وعبد السلام ثقة حافظ وروي شريك هذا الحديث عن خصيف عن ابي عبيدة عن ابيه عن عبد ا----------------------------------------------------------------لله وابو عبيدة-- بن عبد الله لم يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبد الله ابيه 623 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ من كل ثلاثين بقرة	6015	-5219828496884776256	154	195.0	114	681	22.61380386352539	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1264	true	7255913040278282083	190	213	973	1087	1506	300	حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم ان ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة	1264	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6016	false	3164536462373220699	111	136	514	625	1416	300	حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن---ه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة	6016	-5219828496884776256	93	162.0	72	114	81.57894897460938	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	52	131	260	689	1553	300	الله ع-نه مرفوعا فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اخرجه البخاري ولفظ ابي داود فيما سقت السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر وبحديث جابر مرفوعا فيما سقته الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر اخرجه مسلم وبحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ -------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر	1265	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4080	false	7292187633436682240	147	259	688	1229	1438	300	الله عليه --وسلم فيما سقت السماء والعيون------------- العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر 1817 حدثنا هارون بن سعيد المصري ابو جعفر ثنا بن وهب اخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصف العشر 1819 1818 حدثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر	4080	-5219828496884776256	252	322.0	202	671	37.555885314941406	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	73	131	374	689	1553	300	فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر وبحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر مرفوعا---------------------------------------------- فيما سقت-------ه الانهار والغي-م العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر اخرجه مسلم وبحديث------------------------------------------------------ معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر و--ما سقي بالدوالي نصف العشر	1265	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7615	false	7412654249176094507	171	283	782	1338	1417	300	فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر و--ما سقي بالسواني و--النضح نصف العشر 2489 اخبرني عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو واحمد بن عمرو والحرث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن بن وهب قال حدثنا عمرو بن الحرث ان ابا الزبير حدثه انه سمع جابر بن عبد الله يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والانهار والعيون العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر 2490 اخبرنا هناد بن السري عن ابي بكر وهو بن عياش عن عاصم عن ابي واءل عن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء------------- العشر وفيما سقي بالدوالي نصف العشر	7615	-5219828496884776256	264	390.0	213	573	46.073299407958984	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1269	true	-8882404383477752287	203	281	1007	1389	1480	300	باب ما جاء ليس في الخيل والرقيق صدقة 628 قوله ------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن دينار العدوي مولاهم المدني ثقة عن عراك بن مالك بكسر العين وتخفيف الراء الغفاري المدني فقيه اهل دهلك ثقة فاضل مات في خلافة يزيد بن عبد الملك بعد الماءة ودهلك جزيرة قريبة من ارض الحبشة من ناحية اليمن هو مدني الاصل نفاه يزيد بن عبد الملك الي دهلك لكلمة قالها ايام عمر بن عبد العزيز قوله ---ليس علي المسلم في فرسه ولا--- عبده صدقة	1269	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6016	false	3164536462373220699	205	262	971	1234	1416	300	باب ما جاء ليس في الخيل والرقيق صدقة 628 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء ومحمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع عن سفيان وشعبة عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار -------عن عراك بن مالك عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ير---------------------------------------------------------------------------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في فرسه ولا في عبده صدقة	6016	-5219828496884776256	127	175.0	98	460	27.60869598388672	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1272	true	3864255343869143648	0	28	0	123	1426	300	عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بن- متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا فحماه له	1272	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4965	false	-8397150711430967742	269	297	1284	1407	1419	300	عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا -يقال له	4965	-5219828496884776256	119	225.0	91	124	95.96774291992188	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1272	true	3864255343869143648	170	213	792	991	1426	300	ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء وقال البخاري في تاريخه لا يصح في زكاة العسل شء قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في العسل شء	1272	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6017	false	-5798314738235661522	80	112	375	522	1400	300	ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء---------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في العسل شء	6017	-5219828496884776256	147	287.0	115	199	73.86934661865234	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1273	true	-3888108237328336077	50	113	246	554	1510	300	10 1 باب ما جاء لا زكاة علي المال المستفاد حتي يحول عليه الحول المراد بالمال المستفاد المال الذي حصل للرجل في اثناء الحول من هبة او ميراث او مثله ولا يكون من نتاءج المال الاول 631 قوله اخبر-------------نا هارون بن صالح الطلحي نسبة الي طلحة جد جده قال في التقريب صدوق قوله------------------------------------------------ من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول	1273	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6017	false	-5798314738235661522	184	238	860	1114	1400	300	10-- باب ما جاء لا زكاة علي المال المستفاد حتي يحول عليه الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول 631 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا هارون بن صالح الطلحي المدني حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول	6017	-5219828496884776256	141	191.5	110	369	38.21138381958008	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1274	true	6936117832113023222	84	161	438	839	1571	300	وقال بعض اهل العلم اذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة ففيه الزكاة اي اذا كان عنده مال سوي المال المستفاد وكان ذلك المال بقدر النصاب فيجب الزكاة في المال المستفاد ويضم------------------------------------------------------------------------------------ مع ماله الذي كان عنده ويزكي معه اذا كان المال المستفاد من جنس ماله الذي كان عنده ولا يستانف للمال المستفاد حساب اخر فقوله تجب فيه الزكاة صفة لقوله مال والضمير في قوله ففيه الزكاة راجع الي المال المستفاد وبه يقول سفيان الثوري واهل الكوفة	1274	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6018	false	8973155187279229435	59	118	284	582	1446	300	وقال بعض اهل العلم اذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة ففيه الزكاة وان لم يكن عنده---- سوي المال المستفاد ما تجب فيه الزكاة لم يجب عليه--------- في المال المستفاد زكاة حتي يحول عليه الحول فان استفاد مالا قبل ان يحول عليه الحول فانه يزكي المال المستفاد مع ماله الذي وجبت فيه الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبه يقول سفيان الثوري واهل الكوفة	6018	-5219828496884776256	162	254.5	127	485	33.402061462402344	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1278	true	7002647239735386386	207	231	1037	1146	1481	300	وابو معاوية وهم في حديثه فقال عن عمرو بن الحارث عن بن اخي زينب والصحيح انما هو عن عمرو بن الحارث -بن اخي زينب	1278	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6019	false	5541854403149927043	60	84	286	396	1427	300	وابو معاوية وهم في حديثه فقال عن عمرو بن الحارث عن بن اخي زينب والصحيح انما هو عن عمرو بن الحارث ابن اخي زينب	6019	-5219828496884776256	109	213.0	85	110	99.09091186523438	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1279	true	3857719218406896988	4	128	19	613	1458	300	عن عمرو بن الحارث عن بن اخي زينب لانفراد ابي معاوية بذلك قال بن القطان لا يضره الانفراد لانه حافظ وقد وافقه حفص بن غياث في رواية عنه وقد زاد في الاسناد رجلا لكن يلزم من ذلك ان يتوقف في صحة الاسناد لان بن اخي زينب حينءذ لا يعرف حاله وقد حكي الترمذي في العلل المفردات انه سال البخاري عنه فحكم علي رواية ابي معاوية بالوهم وان الصواب رواية الجماعة عن الاعمش عن شقيق عن عمرو بن الحارث -بن اخي زينب انتهي ما في الفتح قوله وقد روي عن عمرو بن شعيب الخ اخرجه الترمذي في------------------------------------------------------ هذا الباب وبين ما فيه من المقال قوله------------------- فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين في الحلي زكاة ما كان منه ذهب وفضة	1279	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6019	false	5541854403149927043	66	135	316	632	1427	300	عن عمرو بن الحارث عن بن اخي زينب والصحيح انما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن الحارث ابن اخي زينب -----------------------وقد روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي في الحلي زكاة وفي اسناد هذا الحديث ----------------مقال واختلف اهل العلم في ذلك فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين في الحلي زكاة ما كان منه ذهب وفضة	6019	-5219828496884776256	202	293.5	154	668	30.239521026611328	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	60	164	307	803	1469	300	ام سلمة رضي الله عنها انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فقالت يا رسول الله اكنز هو فقال اذا اديت ز------كاته----- فليس بكنز ------------------------اخرجه ابو داود والدارقطني وصححه الحاكم كذا في بلوغ المرام وقال الحافظ في الدراية قواه بن دقيق العيد ومنها حديث عاءشة رواه ابو داود عن عبد الله بن شد---------اد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1281	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4953	false	-5299801393097825707	71	183	344	849	1410	300	ام سلمة قالت كنت ا---------------لبس اوضاحا من ذهب فق-لت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز 1564 1565 حدثنا محمد بن ادريس الرازي ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الل----------------ه بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره ع---ن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	4953	-5219828496884776256	348	582.5	267	540	64.44444274902344	69	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1282	true	-4320641705337382504	194	217	950	1058	1468	300	وقال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم بن عمر وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك ليس في الحلي زكاة	1282	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6019	false	5541854403149927043	143	166	675	783	1427	300	وقال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم بن عمر وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك ليس في الحلي زكاة	6019	-5219828496884776256	108	216.0	85	108	100.0	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	0	42	0	216	1539	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و--------رسوله	1285	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4953	false	-5299801393097825707	9	53	41	265	1410	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله	4953	-5219828496884776256	215	420.5	173	224	95.98213958740234	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	0	42	0	216	1539	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله------- بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و-رسوله	1285	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7613	false	-7174360810945231616	214	257	1001	1218	1430	300	وسلم و------بنت لها -في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتءد----ين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله عز وجل بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هما لله ولرسوله	7613	-5219828496884776256	194	346.0	154	228	85.08772277832031	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1287	true	1193060993953009952	248	300	1247	1508	1508	300	وانما يروي هذا عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا رواه الدارقطني في سننه------------------------------------------- والحسن هو بن عمارة الخ قا---------ل الحافظ في التقريب الحسن بن عمارة البجلي مولاهم ابو محمد الكوفي قاضي بغداد متروك من السابعة 14 1 باب ما جاء في الصدقة فيما يسقي بالانهار وغيرها 639-	1287	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6020	false	6332596852380359890	41	95	192	452	1414	300	وانما يروي هذا عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والعمل علي هذا عند اهل العلم ان ليس في الخضروات صدقة قال ابو عيسي والحسن هو بن عمارة وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه شعبة وغيره وتركه بن المبارك 14----------------------------------------------------- باب ما جاء في الصدقة فيما يسقي بالانهار وغيره- 639	6020	-5219828496884776256	145	234.5	111	314	46.1783447265625	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1288	true	-6529971802781946821	135	201	721	1058	1569	300	وفي الباب عن انس بن مالك وبن عمر وجابر اما حديث انس فاخرج--------------------------------ه بن النجار عن --ابان عن انس واما ح---------------------------------------------------------------ديث بن عمر فاخرجه البخاري واصحاب السنن واما حديث جابر فاخرجه احمد ومسلم والنساءي وابو داود قوله وعليه العمل عند عامة الفقهاء قال النووي في شرح مسلم في شرح حديث جابر------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما سقت الانهار والغيم العشو-------------ر وفيما سقي بالسانية نصف العشر ما لفظه --في هذا الحديث	1288	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6020	false	6332596852380359890	142	250	689	1186	1414	300	وفي الباب عن انس بن مالك وبن عمر وجابر قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن بكير بن عبد الله بن الاشج وعن سليمان بن يسار وبسر بن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكان هذا اصح وقد صح حديث بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب-------------------------------------------- وعليه العمل عند عامة الفقهاء 640 حدثنا احمد بن الحسن حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا بن وهب حدثني يونس عن بن شهاب عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سن فيما سقت ال-سماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح-- نصف العشر قال ابو عيسي هذا --حديث	6020	-5219828496884776256	161	150.5	117	546	29.487178802490234	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1293	true	5358409062595126949	196	265	996	1320	1498	300	وروي بعضهم هذا الحديث عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب فذكر هذا الحديث قال الدارقطني في العلل رواه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر ورواه بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر لم يذكر بن المسيب وهو اصح واياه عني الترمذي انتهي كذا في التلخيص قوله--------------------------------------------------------------------------------- منهم عمر وعلي وعاءشة وبن عمر روي----- مالك	1293	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6021	false	-1276311227720587636	27	72	137	351	1450	300	وروي بعضهم هذا الحديث عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب فذكر هذا الحديث وقد اختلف اهل--- العل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في هذا الباب فراي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مال اليتيم زكاة منهم عمر وعلي وعاءشة وبن عمر وبه يقول مالك	6021	-5219828496884776256	114	62.0	88	410	27.80487823486328	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1294	true	5510533243222173329	47	94	231	494	1494	300	وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق واستدلوا باحاديث الباب وهي وان كانت ضعيفة لكنها يءيدها اثار صحيحة عن الصحابة رضي الله عنهم وبعموم الاحاديث الواردة في ايجاب الزكاة قوله وقالت طاءفة من اهل العلم ليس في مال اليتيم زكاة وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك	1294	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6021	false	-1276311227720587636	69	93	337	464	1450	300	وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة من اهل العلم ليس في مال اليتيم زكاة وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك	6021	-5219828496884776256	127	245.0	103	263	48.28897476196289	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1296	true	-1421900226526984260	96	164	473	794	1434	300	محمد بن علي الجوزجاني قلت لاحمد عمرو------ سمع من ابيه شيءا قال يقول حدثني ابي انتهي وقد تكلم يحيي بن سعيد هو القطان في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عندنا واه اي ضعيف وكذلك تكلم فيه غير واحد من اءمة الحديث ولكن اكثرهم علي انه صحيح قابل للاحتجاج كما صرح به الترمذي ومن ضعفه فانما ضعفه من قبل انه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو	1296	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6021	false	-1276311227720587636	98	144	484	682	1450	300	محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وشعيب قد سمع من جده عبد الله بن عمرو-------------- وقد تكلم يحيي بن سعيد---------- في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عندنا واه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضعفه فانما ضعفه من قبل انه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو	6021	-5219828496884776256	149	236.0	113	327	45.56575012207031	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1297	true	2492751744370849434	98	140	487	694	1519	300	عبد الله مردود فقد صح سماع شعيب------- من جده عبد الله بن عمرو كما صرح به البخاري في التاريخ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وكما رواه الدارقطني والبيهقي في السنن باسناد صحيح انتهي 16 1 باب ما جاء ان العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس 642	1297	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6021	false	-1276311227720587636	100	170	492	821	1450	300	عبد الله بن عمرو بن العاص وشعيب قد سمع من جده------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو وقد تكلم يحيي بن سعيد في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عندنا واه ومن ضعفه فانما ضعفه من قبل انه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو واما اكثر اهل الحديث فيحتجون بحديث عمرو بن شعيب فيثبتونه منهم احمد واسحاق وغيرهما 16------------------------------------------- باب ما جاء ان العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس 642	6021	-5219828496884776256	82	-12.5	65	421	19.477434158325195	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1299	true	4212606382049872605	141	234	686	1164	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الساءبة الحديث وفيه ف-----------------------------ي الركاز الخمس كذا في عمدة القارء وتخريج احاديث عبد الله بن مسعود وغيره مذكور فيه ايضا من شاء الوقوف عليه فليرجع اليه قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 17 1 باب ما جاء في الخرص الخرص في اللغة هو الحزر والتخمين وسيجء بيان ما هو المراد منه من المءلف قوله اخبرني خبيب بن عبد الرحمن ابو الحارث المدني ثقة من الرابعة قال سمعت عبد الرحمن بن مسعود بن نيار بكسر النون وبالتحتانية الانصاري المدني مقبول من الرابعة جاء سهل بن ابي حثمة	1299	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6021	false	-1276311227720587636	189	268	907	1294	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبءر جبار وفي الركاز الخمس قال وفي الباب عن انس بن مالك وعب---د الله بن عمرو وعبادة بن الصامت وعمرو بن عوف المزني وجابر قال ابو عيسي-- هذا حديث حسن صحيح 17---------------- باب ما جاء في الخرص 643 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الطيالسي اخبرنا شعبة ا---------------خبرني خبيب بن عبد الرحمن ---------------------------------قال سمعت عبد الرحمن بن مسعود بن نيار يقول ---------------------------------------------------جاء سهل بن ابي حثمة	6021	-5219828496884776256	184	203.0	138	507	36.29191207885742	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1301	true	-4414513467343545459	204	288	1106	1524	1592	300	عن محمد بن صالح التمار بفتح المثناة الفوقانية وتشديد الميم صدوق يخطء من السابعة------------------------------------------------- كرومهم ---------بضمتين جمع الكرم وهو شجر العنب قال بن حجر ولا ينافي تسمية العنب كرما خبر الشيخين لا تسموا العنب كرما فان الكرم هو المسلم وفي رواية فانما الكرم قلب المءمن لانه نهي تنزيه علي ان تلك التسمية من لفظ الراوي فلعله لم يبلغه النهي او خاطب به من لا يعرفه الا به انتهي زبيبا هو اليابس من العنب 18 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في العامل علي الصدقة بالحق 645	1301	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6022	false	4631179294256913129	106	213	544	1046	1450	300	عن محمد بن صالح التمار عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم وبهذا الاسناد -----------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الل-------------------------------------------------ه عليه وسلم قال في زكاة الكروم انها تخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته---------------------- زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وقد روي بن جريج هذا الحديث عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال حديث بن جريج غير محفوظ وحديث بن المسيب عن عتاب بن اسيد اثبت واصح 18 باب ما جاء في العامل علي الصدقة بالحق 645	6022	-5219828496884776256	107	69.0	79	662	16.16314125061035	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1303	true	-7907043233734093007	99	278	526	1399	1508	300	وفي الباب عن بن عمر وام سلمة وابي هريرة لينظر من اخرج حديثهم حديث انس حديث غريب من هذا الوجه واخرجه ابو داود وبن ماجه وبن خزيمة في صحيحه كلهم من رواية سعد بن سنان عن انس كذا في الترغيب قوله وقد تكلم احمد بن حنبل في سعد بن سنان قال الذهبي في الميزان في ترجمته قال احمد لم اكتب احاديثه لانهم اضطربوا فيه وفي حديثه وقال الجوزجاني احاديثه واهية وقال س منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف ونقل بن القطان ان احمد يوثقه انتهي وقال الحافظ في التقريب سعد بن سنان ويقال سنان بن سعد الكندي المصري وصوب الثاني البخاري وبن يونس صدوق له افراد من الخامسة قوله وهكذا يقول الليث بن سعد الخ حاصله ان الرواة مختلفون في اسم سعد بن سنان فقال الليث سعد بن سنان وقال عمرو بن الحارث وبن لهيعة سنان بن سعد ونقل الترمذي عن البخاري ان الصحيح سنان بن سعد ويقول عمرو بن الحارث وبن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد عن انس بن مالك لم توجد هذه العبارة في بعض النسخ سمعت محمدا يقول والصحيح سنان بن سعد	1303	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6023	false	-6628572315275128916	40	111	184	494	1402	300	وفي الباب عن بن عمر وام سلمة وابي هريرة قال ابو عيسي ح--------ديث انس حديث غريب من هذا الوج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد تكلم احمد بن حنبل في سعد بن سنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا يقول الليث بن سعد --عن يزيد بن ا----------بي حبيب عن سعد بن سنان عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول عمرو بن الحارث وبن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد عن انس قال و------------------------------------سمعت محمدا يقول والصحيح سنان بن سعد	6023	-5219828496884776256	260	395.0	199	873	29.782360076904297	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1304	true	6466424509267804782	0	72	0	363	1549	300	المعتدي في الصدقة كمانعها يقول علي المعتدي من الاثم الخ قال بن الاثير في النهاية المعتدي في الصدقة كمانعها هو ان يعطي الزكاة غير مستحقها وقيل اراد ان الساعي اذا اخذ خيار المال ربما منعه في السنة الاخري فيكون سببا في ذلك فهما في الاثم سواء انتهي 20 1 باب ما جاء في رضي المصدق بتخفيف الصاد اي اخذ الصدقة وهو العامل 647 قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتاكم المصدق فلا يفارقنكم الا عن رضي	1304	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6023	false	-6628572315275128916	112	163	500	745	1402	300	المعتدي في الصدقة كمانعها يقول علي المعتدي من الاثم كما علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المانع اذا منع 20-------------------------------------------------------------- باب ما جاء في رضا المصدق-------------------------------------- 647 حدثنا علي بن حجر اخبرنا محمد بن يزيد عن مجالد عن الشعبي عن جرير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فلا يفارقنكم الا عن رضا	6023	-5219828496884776256	131	187.0	103	455	28.791208267211914	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1306	true	-3499483843194887432	1	34	6	168	1495	300	عمران بن --حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال قال وللمال ارسلتني اخذناه من حيث كنا ناخذ -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه	1306	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4079	false	-2411502386365616695	179	211	837	998	1397	300	عمران بن الحصين---- استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال قال وللمال ارسلتني اخذناه من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه	4079	-5219828496884776256	157	299.0	126	165	95.1515121459961	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1306	true	-3499483843194887432	99	136	515	693	1495	300	عبد الله بن هلال الثقفي قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال كدت اقتل بعدك في عناق او شاة من الصدقة فقال صلي الله عليه وسلم لولا انها تعطي فقراء المهاجرين ما اخذتها	1306	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7611	false	4258598075895324319	139	171	677	832	1429	300	عبد الله بن هلال الثقفي قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال كدت اقتل بعدك في عناق او شاة من الصدقة فقال------------------- لولا انها تعطي فقراء المهاجرين ما اخذتها	7611	-5219828496884776256	152	276.0	120	179	84.91619873046875	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1307	true	-3266112200992147165	117	143	565	692	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار------------------------------------- فقالوا يا رسول الله وما يغنيه------------------------------------------------------------- قال قدر ما يغديه ويعشيه	1307	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4973	false	745647602162789450	162	208	805	1030	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه	4973	-5219828496884776256	127	218.0	101	225	56.44444274902344	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1307	true	-3266112200992147165	115	300	557	1464	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعند----ه ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا---------------------------- يا رسول الله وما يغنيه قال -----قدر ما يغديه ويعشيه اخرجه ابو داود وصححه بن حبان كذا في فتح البار--------------------------------ي حديث بن مسعود حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي قوله وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث وتكلم فيه غيره ايضا قال الذهبي في الميزان شيعي مقل قال احمد ضعيف منكر الحديث وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك وقال الجوزجاني حكيم بن جبير كذاب انتهي مختصرا وقال الحافظ في التقريب ضعيف رمي بالتشيع 651 قوله فقال له اي لسفيان وقاءل هذا يحيي بن ادم---------------------------------------------------------------------------- لو غير حكيم حدث بهذا كلمة لو للتمني فقال له اي لعبد الله بن عثمان لا يحدث عنه شعبة بتقدير همزة الاستفهام اي الا يحدث عنه شعبة قال نعم اي قال عبد الله بن عثمان نعم لا يحدث عنه شعبة قال الذهبي في الميزان قال معاذ قلت لشعبة حدثني بحديث حكيم بن جبير قال اخاف النار ان احدث عنه قلت فهذا يدل علي ان شعبة ترك الرواية عنه بعد انتهي قال سفيان سمعت زبيدا يحدث-	1307	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6024	false	-1666235336493046869	17	129	72	590	1397	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال وفي-------------------------- الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث بن مسعود حديث حسن------------------------------------------------ وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 651 حدثنا محمود بن غيلان حدثن------ا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير بهذا الحديث فقال له عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا-------- الحديث فقال له سفيان وما------ لحكيم لا يحدث عنه شعبة -------------------------------------------قال نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان سمعت زبيدا يحدث	6024	-5219828496884776256	277	302.0	209	1053	26.30579376220703	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1308	true	-950907534557074060	12	41	54	187	1467	300	قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	1308	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4972	false	7087216545816148590	109	138	507	640	1405	300	قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	4972	-5219828496884776256	133	266.0	104	133	100.0	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1308	true	-950907534557074060	99	197	485	960	1467	300	سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وحكاه بن عدي ايضا وحكي ايضا ان الثوري قال فاخبرنا به زبيد وهذا يدل علي --ان------------------------ الثوري حدث به مرتين مرة لا يصرح فيه بالاسناد ومرة يسنده فتجتمع الروايات وسءل يحيي بن معين يرويه احد غير حكيم فقال يحيي نعم يرويه يحيي بن ادم عن زبيد ولا ا--------------------------------------------------------------------------------علم احدا يرويه الا يحيي بن ادم وهذا وهم لو كان كذا لحدث به الناس جميعا عن سفيان لكنه حديث منكر هذا الكلام قاله يحيي او نحوه انتهي كلام المنذري ملخصا قوله -----------------------------------وهو قول الشافعي وغيره من اهل الفقه والعلم	1308	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6024	false	-1666235336493046869	126	200	574	936	1397	300	سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد والعم------------------------------------------------------------ل علي هذا عند بعض اصحابنا وبه يقول الثوري وعبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المبارك واحمد واسحاق قالوا اذا كان عند الرجل خمسون درهما لم تحل له الصدقة قال ولم يذهب بعض اهل العلم الي----------------------------------------------------------------------------- حديث حكيم بن جبير ووسعوا في هذا وقالوا اذا كان عنده خمسون درهما او اكثر وهو محتاج فله ان ياخذ من الزكاة وهو قول الشافعي وغيره من اهل الفقه والعلم	6024	-5219828496884776256	136	148.5	104	616	22.077922821044922	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1309	true	995239040366152302	59	119	292	594	1541	300	23 1 باب ما جاء من لا تحل له الصدقة 652 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا لذي مرة بكسر الميم وتشديد الراء اي قوة سوي اي مستوي الخلق قاله الجوهري والمراد استواء الاعضاء وسلامتها قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وحبشي بن جنادة اخرجه الترمذي وقبيصة بن المخارق اخرجه مسلم ح--ديث عبد الله بن عمرو حديث حسن	1309	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6024	false	-1666235336493046869	200	284	936	1322	1397	300	23-- باب ما جاء من لا تحل له الصدقة 652 حدثنا ابو بكر محمد بن بشار حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا سفيان بن سعيد ح وحدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني ولا -ذي مر-------------------------------ة سوي قال------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة--------------------------------- وحبشي بن جنادة-------------- وقبيصة بن --مخارق قال ابو عيسي حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن	6024	-5219828496884776256	139	194.0	105	530	26.226415634155273	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1311	true	4229203057634584459	107	190	560	977	1569	300	وفي الباب عن عاءشة وجويرية وانس اما حديث عاءشة وحديث جويرية فلينظر من اخرجهما واما حديث انس فاخرجه احمد وابو داود عنه مرفوعا ان المسالة لا تحل الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع كذا في المنتقي وفي الباب احاديث اخري مذكورة في نصب الراية والدراية قوله حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 25 1 باب ما جاء في كراهية الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته ومواليه 656 قوله----------------------------------- ويوسف بن يعقوب الضبعي	1311	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6025	false	-8372688448611655712	242	285	1164	1377	1444	300	وفي الباب عن عاءشة وجويرية وانس قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد حديث حسن صحيح 25-------------- باب ما جاء في كراهية الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته ومواليه 656 حدثنا محمد بن بشار حدثنا مكي بن ابراهيم ويوسف بن يعقوب الضبعي	6025	-5219828496884776256	158	275.5	124	452	34.955753326416016	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1312	true	-7979723989985744788	0	52	0	254	1507	300	هريرة وانس والحسن بن علي وابي عميرة جد معروف بن واصل واسمه رشيد بن مالك وميمون او مهران وبن عباس وعبد الله بن عمرو وابي رافع وعبد الرحم ن بن علقمة اما ----------حديث سلمان فاخرجه احمد والحاكم في المستدرك من رواية ابي ذر الكندي عن سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم	1312	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6026	false	-3269913180351495740	26	78	118	364	1415	300	هريرة وانس والحسن بن علي وابي عميرة جد معر-ف بن واصل واسمه رشيد بن مالك وميمون بن مهران وبن عباس وعبد الله بن عمرو وابي رافع وعبد الرحم-ن بن علقمة وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الرحمن بن علقمة عن عبد الرحمن بن-- ابي عقيل ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	6026	-5219828496884776256	182	300.5	142	264	68.93939208984375	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1313	true	-1794617996145135733	27	90	135	445	1520	300	ابي رافع فاخرجه ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة واسم ابي رافع--------------------------- ابراهيم او اسلم او ثا---------------بت او هرمز مولي النبي صلي الله عليه وسلم	1313	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4979	false	7458886633977959140	11	80	51	389	1394	300	ابي رافع ----عن ابي را-----فع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة 1650 1651 حدثنا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم ا----لمعني قالا ثنا حماد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	4979	-5219828496884776256	262	439.5	205	352	74.43181610107422	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1314	true	4893370940900810618	60	284	299	1446	1531	300	حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي------------------------- وبن ابي رافع هو عبيد الله--- ابي رافع -الخ ثقة من الثالثة 26 1------------ باب ما جاء في الصدقة علي ذي القرابة 658 قوله------------------------------------------- عن حفصة بنت سيرين ام الهذيل الانصارية البصرية ثقة من الثالثة عن الرباب بفتح الراء وتخفيف الموحدة واخرها موحدة قوله فانه اي التمر بركة اي ذو بركة وخير كثير او اريد به المبالغة قال الطيبي اي فان الافطا----------------ر علي التمر فيه ثواب كثير وبركة وفيه انه يرد علي عدم حسن المقابلة بقوله فانه طهور قاله القارء فان لم يجد تمرا فالماء اي فالماء كاف للافطار او مجزء عن اصل السنة فانه طهور اي بالغ في الطهارة فيبتدا به تفاءلا بطهارة الظاهر والباطن قال الطيبي لانه مزيل المانع من اداء العبادة ولذا من الله تعالي علي عباده وانزلنا من السماء ماء طهورا وقال بن الملك يزيل العطش عن النفس انتهي ويءيده قوله عليه الصلاة والسلام عند الافطار ذهب الظما الصدقة علي المسكين اي صدقة واحدة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة يعني ان الصدقة علي الاقارب افضل لانه خيران ولا شك انهما افضل من واحد قوله وفي الباب عن زينب امراة عبد الله بن مسعود وجابر وابي هريرة اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه البخاري وفيه قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة واما حديث جابر فاخرجه احمد واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم قوله وحديث سلمان بن عامر حديث حسن	1314	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6026	false	-3269913180351495740	175	292	822	1376	1415	300	حديث حسن صحيح وابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم اسمه اسلم وبن ابي رافع هو عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي بن ابي طالب رضي الله عنه 26 باب ما جاء في الصدقة علي ذي القرابة 658 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين ع-------------------------------------------ن الرباب عن عمها سلمان بن عامر يبلغ----------------------------------------------------------------- به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر علي --تمر فانه بركة ------------------------------------------------------------------------فان لم يجد تمرا فالماء فانه طهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------وقال الصدقة علي المسكين صدق---------ة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة قال---------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن زينب امراة عبد الله بن مسعود وجابر وابي هريرة قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمان بن عامر حديث حسن	6026	-5219828496884776256	320	434.5	243	1247	25.661588668823242	58	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1315	true	-1227575590457158451	207	298	1138	1610	1615	300	الزكاة فدل ذلك علي ان في المال -حقا سوي الزكاة قيل الحق حقان حق يوجبه الله تعالي علي عباده وحق يلتزمه العبد علي نفسه الزكية الموقاة من الشح المجبول عليه الانسان انتهي-------------------------------------- 660 قوله------------------------------------------------------------------ عن عامر هو الشعبي الذي وقع في المسند التقدم ---------------------------------------------------------------هذا حديث اسناده ليس بذاك والحديث اخرجه ايضا بن ماجه والدارمي وابو حمزة ميمون الاعور يضعف قال احمد متروك-------------------------- الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال النساءي ليس بثقة كذا في الميزان 28 1 باب ما جاء في فضل الصدقة 661 قوله------------------- عن س------------عيد المقبري	1315	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6027	false	-5660686663787314637	105	205	480	961	1412	300	الزكاة ف-------قال ان في المال لحقا سوي الزكاة ثم تلا هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية التي في البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم الاية 660 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا محمد بن الطفيل عن شريك عن ابي حمزة عن عامر--- الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في المال حقا سوي الزكاة قال ابو عيسي هذا حديث اسناده ليس بذاك------------------------------------ وابو حمزة ميمون الاعور يضعف وروي بيان واسماعيل بن سالم عن الشعبي هذا الحديث قوله وهذا اصح 28--------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل الصدقة 661 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري	6027	-5219828496884776256	176	131.5	134	697	25.251075744628906	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1315	true	-1227575590457158451	29	81	169	429	1615	300	27 1 باب ما جاء ان في المال حقا سوي الزكاة 659 قوله حدثنا محمد بن مدويه بفتح الميم وتشديد الدال قال الحافظ في التقريب محمد بن احمد بن الحسين بن مدويه بميم وتسكين الدال المهملة القرشي ابو عبد الرحمن الترمذي صدوق من الحادية عشرة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في المال لحقا سوي الزكاة	1315	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6027	false	-5660686663787314637	63	113	294	520	1412	300	27-- باب ما جاء ان في المال حقا سوي الزكاة 659 حد-----ثنا محمد ------------------------------------------------------------بن احمد ----------بن مدويه ---------------------------------------------------------------------------------حدثنا الاسود بن عامر عن شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة	6027	-5219828496884776256	100	71.5	76	384	26.04166603088379	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1316	true	1997720644206760439	256	277	1323	1422	1540	300	وفي الباب عن عاءشة وعدي بن حاتم وانس وعبد الله بن ابي اوفي وحارثة بن وهب وعبد الرحمن بن عوف وبريدة	1316	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6027	false	-5660686663787314637	255	276	1194	1293	1412	300	وفي الباب عن عاءشة وعدي بن حاتم وانس وعبد الله بن ابي اوفي وحارثة بن وهب وعبد الرحمن بن عوف وبريدة	6027	-5219828496884776256	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1318	true	2748962814280818741	63	162	336	849	1567	300	وتصديق ذلك في كتاب الله عز------------------ وجل- هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصد--------------------------------قات قال العراقي في هذا تخليط من بعض الرواة والصواب الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة الاية وقد رويناه في كتاب الزكاة ليوسف القاضي علي الصواب انتهي قوله هذا حديث---- صحيح وقد صرح بصحته المنذري في الترغيب وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو هذا تقدم لفظه وتخريجه قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امروها بلا كيف بصيغة الامر من الامرار اي اجردها علي ظاهرها ولا تعرضوا لها بتاويل ولا تحريف بل فوضوا الكيف الي الله سبحانه وتعالي وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	1318	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6028	false	3924725043803471906	32	141	163	697	1461	300	وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات و يمحق الله الربا ويربي الصدقات قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحي---------------------------------ح وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم -نحو هذا وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	6028	-5219828496884776256	198	312.0	157	817	24.23500633239746	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1319	true	1026625598038967469	82	192	444	1026	1565	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات الخ قال الحافظ في مقدمة الفتح الجمهية من ينفي صفات الله تعالي التي اثبتها الكتاب والسنة ويقول القران مخلوق وقالوا هذ- تشبيه وذهبوا الي وجوب تاويلها------------------------------------ فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فتفسيرهم هذه الايات ليس الا تحريفا لها فالحذر الحذر عن تاويلهم وتفسيرهم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا انما معني اليد------- القوة فغرضهم من هذا التاويل هو نفي اليد لله تعالي ظنا منهم انه لو كان له تعالي يد لكان تشبيها ولم يفهموا ان مجرد ثبوت اليد له تعالي ليس بتشبيه وقال اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد	1319	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6028	false	3924725043803471906	141	198	697	986	1461	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر اهل العل------------------------------------------------------------------------م وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا ان-- معني اليد ها هنا القوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اسحاق بن ابراهيم ا-------------------نما يكون التشبيه اذا قال يد كيد	6028	-5219828496884776256	219	352.5	175	626	34.98402404785156	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1320	true	-3398344090734766382	34	151	172	754	1522	300	وفي الباب عن علي وحسين بن علي وابي هريرة وابي امامة اما حديث علي فاخرجه ابو داود بمثل حديث حسين بن علي الاتي وفي سنده رجل مجهول واما حديث حسين بن علي فاخرجه ايضا ابو داود مرفوعا بلفظ للساءل حق وان جاء علي فرس واسناده حسن الا انه مرسل قال ابو علي بن السكن وابو القاسم البغوي وغيرهما كل روايات حسين بن علي رضي الله عنه مراسيل فهو مرسل صحابي وجمهور العلماء علي الاحتجاج به واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان مرفوعا بلفظ لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة واما حديث ابي امامة فلينظر من اخرجه قوله حديث ام بجيد حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود 30 1 باب ما جاء في اعطاء المءلفة قلوبهم	1320	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6029	false	7400106058380088043	132	160	613	743	1418	300	وفي الباب عن علي وحسين بن علي وابي هريرة وابي امامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام بجيد حديث حسن صحيح 30------------------------ باب ما جاء في اعطاء المءلفة قلوبهم	6029	-5219828496884776256	122	191.5	95	582	20.962200164794922	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1321	true	3146538319858318847	29	202	159	977	1467	300	رواه معمر وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب او صفوان بن امية الخ اي بلفظ ان مكان لفظ عن------------- وكان هذا الحديث اي حديث معمر وغيره بلفظ ان صفوان بن امية اصح واشبه من حديث يونس بلفظ عن صفوان بن امية ويونس هذا هو بن يزيد الايلي قال الحافظ في التقريب ثقة الا ان في روايته عن الزهري وهما قليلا انما هو سعيد بن المسيب ان صفوان بن امية قال بن العربي في العارضة الصحيح من هذا عن سعيد بن المسيب ان صفوان بن امية لان سعيدا لم يسمع من صفوان شيءا وانما يقول الراوي فلان عن فلان اذا سمع شيءا ولو حديثا واحدا فيحمل ساءر الاحاديث التي سمعها من واسطة عنه علي العنعنة فاما اذا لم يسمع منه شيءا فلا سبيل الي ان يحدث عنه لا بعنعنة ولا بغيرها انتهي قوله فراي اكثر اهل العلم ان لا يعطوا الخ قال الزيلعي في نصب الراية روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عامر الشعبي قال انما كانت المءلفة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1321	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6029	false	7400106058380088043	232	291	1081	1372	1418	300	رواه معمر وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان صفوان بن امية قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث----------------------------------------- اصح واشبه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هو سعيد بن المسيب ان صفوان وقد اختلف اهل العلم-- في اعطاء المءلفة قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي اكثر اهل العلم ان لا يعطوا وقالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------نما كانوا قوما --علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم	6029	-5219828496884776256	198	277.0	153	832	23.798076629638672	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1323	true	-5015158752638067876	0	63	0	304	1528	300	انما الصدقة شء جعلها لله فاذا ورثها فيجب ان يصرفها في مثله قول-------------------- هذا البعض تعليل في معرض النص فلا يلتفت اليه والحق هو ما ذهب اليه اكثر اهل العلم 32 1 باب ما جاء في كراهية العود في الصدقة 668 قوله حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني بسكون الميم الكوفي ابو القاسم صدوق من صغار العاشرة--------- انه حمل علي فرس في سبيل الله ---	1323	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6030	false	693137241917016946	170	230	806	1086	1409	300	انما الصدقة شء جعلها لله فاذا ورثها فيجب ان يصرفها في مثله وروي سفيان الثوري وزهير هذا الحديث عن عبد الله بن عطاء 32--------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية العود في الصدقة 668 حد-----ثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر عن عمر انه حمل علي فرس في سبيل الله ثم	6030	-5219828496884776256	172	261.0	131	336	51.19047546386719	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1326	true	9097398363916760610	219	300	1077	1484	1484	300	قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا-كل علي اباءنا------------------------------- وازواجنا -ما يحل لنا من اموالهم قا-ل الرطب تاكلنه وتهدينه واسماء بنت ابي بكر اخرجه------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق بلفظ ان اسماء بنت ابي بكر قالت ما لي شء الا ما يدخل علي الزبير فاتصدق منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انفقي ولا توكي فيوكي عليك وابي هريرة اخرجه الشيخان مرفوعا بلفظ------------ اذا انفقت المراة من كسب زوجها-	1326	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4986	false	-2387365253151844180	90	179	416	861	1419	300	قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم فقال الرطب تاكلنه وتهدينه قال ابو داود الرطب الخبز والبقل والرطب قال ابو داود وكذا رواه الثوري عن يونس 1686 1687 حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال سمعت ابا---------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها	4986	-5219828496884776256	231	351.0	183	539	42.85714340209961	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1326	true	9097398363916760610	163	215	815	1057	1484	300	في نفقة المراة من بيت زوجها 670 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنفق نفي وقيل نهي----------- الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة ----------قال ذلك افضل اموالنا يعني فاذا لم تجز الصدقة بما هو اقل قدرا من الطعام بغير اذن الزوج فكيف تجوز بالطعام الذي هو افضل قوله وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص	1326	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6031	false	-8056594283593174195	61	124	287	595	1400	300	في نفقة المراة من بيت زوجها 670 حدثنا هناد حدثنا اسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته عام حجة الوداع يقول لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص	6031	-5219828496884776256	109	155.0	83	409	26.650365829467773	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1327	true	-1475957257044207817	6	83	26	411	1528	300	وعبد الله بن عمرو لينظر من اخرجه وعاءشة اخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا في هذا الباب قوله حديث ابي امامة حديث حسن في سنده اسماعيل بن عياش الحمصي صدوق في روايته عن اهل بلده مخلط في غيرهم وقد روي هذا الحديث عن شرحبيل بن مسلم الخولاني وهو من اهل بلده فانه شامي قال في التقريب في ترجمته صدوق فيه لين وقال في الخلاصة وثقه العجلي واحمد وضعفه بن معين 671 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تصدقت المراة من بيت زوجها	1327	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6031	false	-8056594283593174195	130	179	625	855	1400	300	وعبد الله بن عمرو--------------- وعاءشة قال ابو عيسي ح---------------------------------------ديث ابي امامة حديث حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 671 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل يحدث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تصدقت المراة من بيت زوجها	6031	-5219828496884776256	84	116.5	66	514	16.3424129486084	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1327	true	-1475957257044207817	179	288	921	1475	1528	300	اذا اعطت المراة من بيت زوجها اي انفقت وتصدقت غير مفسدة نصب علي الحال اي غير مسرفة في التصدق وهذا محمول علي اذن الزوج لها بذلك صريحا او دلالة وقيل هذا جار علي عادة اهل الحجاز فان عاداتهم ان ياذنوا لزوجاتهم وخدمهم بان يضيفوا الاضياف ويطعموا الساءل والمسكين والجيران فحرض رسول الله صلي الله عليه وسلم امته علي هذه العادة الحسنة والخصلة المستحسنة كذا في المرقاة فان لها مثل اجره اي للمراة مثل اجر الزوج لها ما نوت حسنا حال من الموصولة في قوله ما نوت كذا في بعض الحواشي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وهو اصح من حديث عمرو بن مرة عن ابي واءل	1327	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6031	false	-8056594283593174195	236	274	1117	1286	1400	300	اذا اعطت المراة من بيت زوجها بطيب نفس غ-------ير مفسدة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لها مثل اجره ل------------------------ها ما نوت حسنا وللخازن مثل ذلك قال ابو عيسي --------------------------هذا حديث حسن صحيح وهذا------------------------- اصح من حديث عمرو بن مرة عن ابي واءل	6031	-5219828496884776256	130	189.0	97	554	23.4657039642334	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1329	true	517398073559174369	49	90	237	449	1500	300	حتي قدم------ معاوية------------- حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وفي رواية بن خزيمة وهو يومءذ خليفة----------- من سمراء الشام اي القمح الشامي- فاخذ الناس بذلك المراد بالناس الصحابة رضي الله عنهم قال ابو سعيد--------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	1329	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2544	false	-5346661767541003668	28	74	115	331	1358	300	حتي قدم علينا معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك ق------------------------------------ال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	2544	-5219828496884776256	128	176.0	99	252	50.79365158081055	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1329	true	517398073559174369	42	163	199	796	1500	300	حتي قدم معاوية المدينة وفي رواية مسلم حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وفي رواية بن خزيمة وهو يومءذ خليفة من سمراء الشام اي القمح الشامي----- فاخذ الناس بذلك المراد بالناس الصحابة رضي الله عنهم قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وفي رواية لمسلم فانكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة في كتبهم مختصرا ومطولا قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم يرون من كل شء صاعا اي من بر كان او من غيره وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واستدلوا بان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من طعام والبر	1329	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6032	false	5665517092472559804	47	123	201	558	1360	300	حتي قدم معاوية المدينة فتكلم فكان فيما كلم به الناس اني لاري مدين----------------------------------------------------------- من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر قال فاخذ الناس ------------------------------------بذلك قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم يرون من كل شء صاعا ------------------------وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من كل شء صاع الا من --البر	6032	-5219828496884776256	232	317.0	178	617	37.601295471191406	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1330	true	4402993604826425826	81	112	439	587	1488	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من كل شء صاع الا من البر فانه يجزء نصف صاع وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوفة	1330	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6032	false	5665517092472559804	104	135	473	621	1360	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من كل شء صاع الا من البر فانه يجزء نصف صاع وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوفة	6032	-5219828496884776256	148	296.0	117	148	100.0	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1332	true	-6204668557716228897	173	228	858	1109	1480	300	بن عبد الرحم------------------------------ن بن ابي ذباب لينظر من اخرجه وثعلبة بن ابي صعير بالتصغير اخرج ابو داود عن-------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن- كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه اكثر مما اعطاه وفي	1332	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4970	false	-8888049972498079205	61	125	277	558	1375	300	بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه وقال سليمان بن------------------------------------------------------------- داود عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه زاد	4970	-5219828496884776256	181	303.0	138	342	52.92397689819336	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1332	true	-6204668557716228897	113	143	582	708	1480	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	1332	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4971	false	-5364870043869327396	36	66	180	306	1389	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	4971	-5219828496884776256	126	252.0	96	126	100.0	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1333	true	2628696077236631759	147	293	782	1527	1561	300	ورواه غير واحد عن نافع ولم يذكروا فيه من المسلمين قال النووي قال الترمذي وغيره هذه اللفظة انفرد بها مالك دون ساءر اصحاب نافع وليس كما قالوا ولم ينفرد بها مالك بل وافقه فيها ثقتان وهما الضحاك بن عثمان وعمر بن نافع اخبرنا الضحاك ذكره------------------------------------------------------------ مسلم واما عمر ففي البخاري انتهي قوله وهو قول مالك والشافعي واحمد وهو قول الجمهور كما قال الحافظ في فتح الباري وحجتهم قول من المسلمين وهي زيادة صحيحة قوله وهو قول الثوري وبن المبارك واسحاق واستدلوا بعموم حديث ليس علي المسلم في عبده صدقة الا صدقة الفطر واجاب الاخرون بان الخاص يقضي علي العام فعموم قوله في عبده مخصوص بقوله من المسلمين كذا في الفتح 36 1 باب ما جاء في تقديمها قبل الصلاة 677 قوله--------------------------------------------------------------------------- عن بن ابي الزناد اسمه عبد الرحمن المدني مولي قريش صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيها من السابعة عن موسي بن عقبة بن	1333	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6033	false	3285959686135944110	85	166	382	778	1408	300	ورواه غير واحد عن نافع ولم يذكر-- فيه من المسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم اذا كان للرجل عبيد غير مسلمين لم يءد عنهم صدقة الفطر------- وهو قول مالك والشافعي واحمد وقال بعضهم يءدي عنهم وان كانوا غير مسلم-----------------------------------------------ين وهو قول الثوري وبن المبارك واسحاق 36---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تقديمها قبل الصلاة 677 حدثنا مسلم بن عمرو بن مسلم ابو عمرو الحذاء المدني حدثني عبد الله بن نافع الصاءغ عن بن ابي الزناد------------------------------------------------------------------------------------ عن موسي بن عقبة عن	6033	-5219828496884776256	194	154.5	148	880	22.045454025268555	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1334	true	146350005695035877	12	68	55	348	1494	300	كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر الغدو المشي اول النهار اي قبل خروج الناس للصلاة وبعد صلاة الفجر قوله هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه البخاري ومسلم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان يءدي قبل خروج الناس للصلاة وبعد صلاة الفجر قوله وهو الذي يستحبه اهل العلم	1334	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6033	false	3285959686135944110	177	199	825	937	1408	300	كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر قال ابو عيسي-------------------------------------------------------- هذا حديث حسن----- صحيح غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي يستحبه اهل العلم	6033	-5219828496884776256	96	156.5	76	293	32.764503479003906	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1336	true	-6505528156020791043	108	168	551	840	1529	300	وقد روي هذا الحديث عن الحكم بن عتيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل اي وهو مرسل ذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي الحكم ورجح رواية منصور عن الحسن بن مسلم بن يناق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكذا رجحه ابو داود وكذا في التلخيص قوله------ فراي طاءفة من اهل العلم ان لا يعجلها و-هو قول مالك-------- قال	1336	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6034	false	-6898321207645595400	44	81	216	396	1421	300	وقد روي هذا الحديث عن الحكم بن عتيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسلا وقد اختلف اهل العلم في تعجيل الزكاة قبل محلها فراي طاءفة من اهل العلم ان لا يعجلها وبه يقول سفيان الثوري قال	6034	-5219828496884776256	125	198.0	96	304	41.1184196472168	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1338	true	-1513696918391885459	7	40	43	217	1643	300	بن عمر رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة	1338	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0356	false	8659068278913644480	207	240	974	1150	1428	300	بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة	356	-5219828496884776256	174	342.5	141	176	98.86363983154297	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1338	true	-1513696918391885459	89	127	472	670	1643	300	وفي الباب عن حكيم بن حزام وابي سعيد الخدري والزبير بن العوام وعطية السعدي وعبد الله بن مسعود ومسعود بن عمرو وبن عباس وثوبان وزياد بن الحارث الصداءي وانس وحبشي بن جنادة وقبيصة بن مخارق وسمرة وبن عمر	1338	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6034	false	-6898321207645595400	169	207	810	1008	1421	300	وفي الباب عن حكيم بن حزام وابي سعيد الخدري والزبير بن العوام وعطية السعدي وعبد الله بن مسعود ومسعود بن عمرو وبن عباس وثوبان وزياد بن الحارث الصداءي وانس وحبشي بن جنادة وقبيصة بن مخارق وسمرة وبن عمر	6034	-5219828496884776256	198	396.0	160	198	100.0	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1339	true	3049522434549813496	7	205	36	1016	1546	300	عن زيد بن عقبة الفزاري الكوفي ثقة من الثالثة----------------------- ان المسالة كد يكد بها الرجل وجهه قال في النهاية الكد الاتعاب يقال كد يكد في عمله اذا استعجل وتعب واراد بالوجه ماءه ورونقه انتهي وقال السيوطي في قوت المغتذي كد بفتح الكاف وتشديد الدال المهملة وفي رواية ابي داود كدوح بضم الكاف والدال وحاء مهملة وقد ذكر اللفظين معا ابو موسي المديني في ذيله علي الغريبين وفسر الكدوح بالخدوش في الوجه والكد بالتعب والنصب قال العراقي ويجوز ان يكون الكدح بمعني الكد من قوله تعالي انك كادح وهو السعي والحرص انتهي ما في قوت المغتذي الا ان يسال الرجل سلطانا وفي رواية ابي داود الا ان يسال الرجل ذا سلطان اي ذا حكم وسلطنة بيده بيت المال فيسال حقه فيعطيه منه ان كان مستحقا قال الخطابي اي ولو مع الغناء فساله حقه من بيت المال لان السءال مع الحاجة دخل في قوله او في امر لا بد منه انتهي او في امر لا بد منه كما في الحمالة والجاءحة والفاقة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تصحيح الترمذي 8 1 ابواب الصوم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 1 باب ما جاء في فضل شهر رمضان 682	1339	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6034	false	-6898321207645595400	237	297	1151	1407	1421	300	عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة كد يكد بها الرجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا ---------------------------------------------------------------------------او في امر لا بد منه------------------ قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 6 كت-------------------------------------------------------------------------اب الصوم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- 1 باب ما جاء في فضل شهر رمضان 682	6034	-5219828496884776256	180	269.0	135	1003	17.9461612701416	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1347	true	-6454810478022239630	241	266	1202	1322	1487	300	ابي معاوية عن محمد بن عمرو بلفظ--------------------------------------------------------- احصوا هلال شعبان لرمضان و---------------------------------------------------------------------------ما روي عن محمد بن عمرو بلفظ---------------------------------------------------- لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين	1347	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6036	false	-3266132558091714888	216	282	1018	1322	1399	300	ابو معاوية عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احصوا هلال شعبان لرمضان قال ابو عيسي حديث ابي هريرة لا نعرفه مثل هذا الا من حديث ابي معاوية والصحيح ما روي عن محمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين	6036	-5219828496884776256	108	121.0	84	304	35.52631759643555	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1348	true	-5148731924775786557	45	211	239	1091	1578	300	اعلم 5 1 باب ما جاء ان الصوم لرءية الهلال والافطار له 688 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوموا لرءيته الضمير للهلال علي حد توارت بالحجاب اكتفاء بقرينه السياق قال الطيبي اللام للتوقيت كقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس دونه اي دون الهلال غيابه بفتح الغين المعجمة والياءين المثناتين من تحت وهي السحاب ونحوها قال القارء هذا هو المشهور في ضبط هذا الحديث وقال بن العربي يجوز ان يجعل بدل الياء الاخيرة باء موحدة من الغيب وتقديره ما خفي عليك واستتر او نونا من الغين وهو الحجاب كذا في قوت المغتذي قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الشيخان وابي بكرة اخرجه الشيخان وبن عمر اخرجه الشيخان قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي 6 1 باب ما جاء ان الشهر يكون تسعا وعشرين اي قد يكون تسعا وعشرين 689 قول----------------------------------------------------------------------------ه عن عمرو بن الحارث بن ابي ضرار بكسر المعجمة صحابي قليل الحديث وهو اخو جويرية ام المءمنين كذا في التقريب قوله ما صمت مع النبي صلي الله عليه وسلم الخ وفي رواية ابي داود لما صمنا	1348	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6037	false	-8467341587811531086	6	128	27	602	1422	300	الليثي 5 باب ما جاء ان الصوم لرءية الهلال والافطار له 688 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حالت-------------------------------------------------------------------------------------------- دونه غياية فاكملوا ثلاثين يوما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي هريرة-------------- وابي بكرة-------------- وبن عمر قال ابو عيسي ح------ديث بن عباس حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وجه 6 باب ما جاء ان الشهر يكون تسعا وعش-----------------------رين 689 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة اخبرني عيسي بن دينار عن ابيه عن عمرو بن الحارث بن ابي ضرار عن بن مسعود قال-------------------------------------------------------------- ما صمت مع النبي صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مم------ا صمنا	6037	-5219828496884776256	269	329.0	205	1037	25.94021224975586	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1350	true	-4210962368737522917	172	285	888	1473	1561	300	واكثر اصحاب سماك رووا عن سماك--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال النساءي انه اولي بالصواب وسماك اذا تفرد باصل لم يكن حجة كذا الحافظ في التلخيص وقال في بلوغ المرام رواه الخمسة وصححه بن خزيمة وبن حبان ورجح النساءي ارساله انتهي قوله وبه يقول بن المبارك والشافعي اي في احد قوليه قال النووي وهو الاصح واحمد وبه قال ابو حنيفة رحمه الله وهو قول الجمهور كما صرح به الحافظ في الفتح واستدلوا بحديث الباب وبحديث بن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود وصححه بن حبان والحاكم وقال اسحاق لا يصام الا بشهادة رجلين	1350	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6038	false	8433660654727960327	11	56	51	283	1484	300	واكثر اصحاب سماك رووا عن سماك عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والعمل علي ه--------------------------------------------------ذا الحديث عند اكثر اهل العلم قالوا تقبل شهادة رجل واحد في الصيام -------------------------------------------وبه يقول بن المبارك والشافعي------------------------------------- واحمد واهل الكوفة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق لا يصام الا بشهادة رجلين	6038	-5219828496884776256	150	204.5	119	594	25.252525329589844	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1351	true	-1447626199420391147	0	50	0	262	1555	300	زيد بن الخطاب انه خطب------ في اليوم الذي -شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-لتهم -انهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتم-وا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا	1351	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7540	false	-726036220948908873	141	190	680	940	1491	300	زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين -----فان شهد شاهد-------ان فصوموا وافطروا	7540	-5219828496884776256	249	456.5	201	272	91.54412078857422	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1352	true	-5039503854011504351	43	157	214	786	1504	300	باب ما جاء شهرا عيد لا ينقصان 692 قوله رمضان وذو الحجة بدلان وبيانان اطلق علي رمضان انه شهر عيد لقربه من العيد ونظير قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم المغرب وتر النهار اخرجه الترمذي من حديث بن عمر وصلاة المغرب ليلية جهرية واطلق كونها وتر النهار لقربها منه قاله الحافظ قوله حديث ابي بكر ح-ديث حسن واخرجه الشيخان فالظاهر انه صحيح ق-----------------------------------------------ال احمد اي بن حنبل رحمه الله------------------------------------------------------------------ ان نقص احدهما تم الاخر اي ان جاء احدهما تسعا وعشرين جاء الاخر ثلاثين وقال اسحاق اي بن راهويه رحمه الله وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان اي فهو تام في الفضيلة غير ناقص وعلي مذهب اسحاق يكون ينقص الشهران معا في سنة واحدة	1352	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6038	false	8433660654727960327	70	189	348	913	1484	300	باب ما جاء شهرا عيد لا ينقصان 692 -------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف البصري حدثنا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------ديث ابي بكرة حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال احمد معني هذا الحديث شهرا عيد لا ينقصان يقول لا ينقصان معا في سنة واحدة شهر رمضان وذو الحجة ان نقص احدهما تم الاخر---------------------------------------------- وقال اسحاق معناه لا ينقصان يقول-- وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان------------------------------- وعلي مذهب اسحاق يكون ينقص الشهران معا في سنة واحدة	6038	-5219828496884776256	220	198.0	170	804	27.363183975219727	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1353	true	796700260968952454	121	199	612	1021	1504	300	باب ما جاء لكل اهل بلد رءيتهم 693 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- بعثته اي كريب--------------------------------------ا واستهل علي----- رمضان بضم التاء من استهل قاله النووي يعني بصيغة المجهول فراينا الهلال وفي رواية مسلم فرايت الهلا----------------------------------------------------------------------------------------ل فقال -انت رايته ليلة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية وفي رواية مسلم فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن رايناه اي فقال بن عباس لكن رايناه حتي نكمل من الاكمال او التكميل فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا	1353	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6038	false	8433660654727960327	190	290	915	1437	1484	300	باب ما جاء لكل اهل بلد رءيتهم 693 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا محمد بن ابي حرملة اخبرني كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام --------------------------------------فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال اانت رايته ليلة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية ق----------------------------------------------------------------------ال لكن رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم-- حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه ف--قلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا	6038	-5219828496884776256	212	292.5	167	634	33.43848419189453	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	259	300	1391	1607	1607	300	عن كريب ان ام الفضل----------- بعثته الي معاوية بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال-	1354	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2604	false	-2363759999715131185	123	169	601	843	1488	300	عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال	2604	-5219828496884776256	215	399.0	175	243	88.47736358642578	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	260	300	1394	1607	1607	300	كريب ان ام الفضل----------- بعثته الي معاوية بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال-	1354	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6038	false	8433660654727960327	212	253	1019	1240	1484	300	كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني--------- بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال	6038	-5219828496884776256	202	366.0	165	231	87.44588470458984	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	260	299	1394	1601	1607	300	كريب ان ام الفضل بعثته الي معاوية بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي----- رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم	1354	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7539	false	5551707271751785165	158	198	769	980	1488	300	كريب ان ام الفضل بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم	7539	-5219828496884776256	206	400.0	167	212	97.16981506347656	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	43	0	229	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1355	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2604	false	-2363759999715131185	169	213	843	1072	1488	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2604	-5219828496884776256	227	443.0	184	231	98.26839447021484	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	44	0	233	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال -انت رايته فقلت نعم و-------راه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين----- او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1355	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6038	false	8433660654727960327	253	299	1240	1481	1484	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال اانت رايته ليلة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين يوما او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	6038	-5219828496884776256	218	396.0	175	246	88.61788940429688	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1357	true	-8450147716236288612	11	147	54	736	1532	300	من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر علي الماء ليس علي الوجوب وقد شذ بن حزم فاوجب الفطر علي التمر والا فعلي الماء انتهي فان الماء طهور اي بالغ في الطهارة فيبتدا به تفاءلا بطهارة الظاهر والباطن قال الطيبي لانه مزيل المانع من اداء العباد ولذا من الله تعالي علي عباده وانزلنا من السماء ماء طهورا كذا في المرقاة قوله وفي الباب عن سلمان بن عامر اخرجه احمد والترمذي وابو داود وبن ماجه والدارمي قوله --------------------وهو حديث غير محفوظ فانه تفرد به سعيد بن عامر بروايته عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس وخالفه اص-حاب شعب-----ة فرووه عن شعبة عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن سل----------مان بن ع---------------------------------------------------------امر وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------- رواه اصحاب عاصم الاحول كسفيان الثوري وبن عيينة وغيرهما قوله و---------------------------------------------------------بن عون يقول عن ام الراءح بنت صليع الخ يعن--ي ان بن	1357	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6039	false	-4421440332552217502	59	197	272	900	1399	300	من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر علي --ماء------------------------------------------------------------------------- فان الماء طهور قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن سلمان بن عامر قال ابو عيسي حديث انس لا نعلم احدا رواه عن شعبة مثل هذا غير سعيد بن عامر وهو حديث غير محفوظ ولا نعلم له اصلا من حديث-------------------- عبد العزيز بن صهيب عن انس وقد روي اصحاب شعبة هذا الحديث عن شعبة عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو اصح من حديث سعيد بن عامر وهكذا رووا عن شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن سلمان ولم يذكر فيه شعبة عن الرباب والصحيح ما رواه -------------------سفيان الثوري وبن عيينة وغير واحد عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر وبن عون يقول عن ام الراءح بنت صليع -----عن سلمان بن	6039	-5219828496884776256	283	372.0	217	921	30.72747039794922	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1360	true	4420169173230007112	185	273	983	1402	1535	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي وابي سعيد اما حديث بن ابي اوفي فاخرجه البخاري ومسلم واما حديث ابي سعيد فلم اقف عليه وذكر البخاري في صحيحه تعليقا من فعله بلفظ وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس قال الحافظ في الفتح وصله سعيد بن منصور وبن ابي شيبة من طريق عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال دخلنا علي ابي سعيد فافطر ونحن نري ان الشمس لم تغرب قوله حديث عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 13 1 باب ما جاء في تعجيل الافطار 699	1360	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6040	false	2213721991976277636	187	211	913	1019	1443	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي وابي سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر حديث حسن صحيح 13----------------------- باب ما جاء في تعجيل الافطار 699	6040	-5219828496884776256	95	141.0	73	419	22.673030853271484	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1364	true	5113204154352302178	161	186	856	973	1551	300	حديث طلق بن علي حديث حسن غريب من هذا الوجه ذكر الحافظ هذا الحديث في فتح الباري وسكت عنه قوله--------------------------------------------- وبه يقول عامة اهل العلم	1364	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6042	false	-3560600531188145658	2	35	9	171	1415	300	حديث طلق بن علي حديث حسن غريب من هذا الوجه والعمل علي هذا عند اهل العلم انه لا يحرم علي الصاءم الاكل والشرب حتي يكون الفجر الاحمر المعترض وبه يقول عامة اهل العلم	6042	-5219828496884776256	80	106.0	58	162	49.38271713256836	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1367	true	-2774305638063807799	158	186	871	1008	1592	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله وبن عباس وعمرو بن العاص والعرباض بن سارية وعتبة بن عبد----- وابي الدرداء اما--------- حديث	1367	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6042	false	-3560600531188145658	184	215	872	1023	1415	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله وبن عباس وعمرو بن العاص والعرباض بن سارية وعتبة بن عبد الله وابي الدرداء قال ابو عيسي حديث	6042	-5219828496884776256	134	249.0	106	151	88.7417221069336	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1368	true	4939436935290669253	163	218	877	1144	1580	300	وهذا حديث حسن صحيح اخرجه مسلم قوله واهل مصر يقولون موسي بن علي بفتح العين وكسر اللام واهل العراق يقولون موسي بن علي بضم العين مصغرا وهو موسي بن علي بن رباح اللخمي ابو عبد الرحمن البصري صدوق ربما اخطا من السابعة كذا في التقريب 18 1 باب ما جاء في كراهية الصوم في السفر	1368	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6042	false	-3560600531188145658	268	300	1268	1415	1415	300	وهذا حديث حسن صحيح و----------------اهل مصر يقولون موسي بن علي و----------------------اهل العراق يقولون موسي بن علي---------------- وهو موسي بن علي بن رباح اللخمي 18----------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية الصوم في السفر-	6042	-5219828496884776256	143	231.5	112	267	53.55805206298828	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1369	true	-9043182584962688353	0	155	0	761	1475	300	ان الناس قد شق عليهم الصيام قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن كعب بن عاصم اخرجه احمد--------- قال الحافظ في التلخيص روي احمد من حديث كعب بن عاصم الاشعري بلفظ ليس من امبر مصيام في مسفر وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها هذا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به وهذا الثاني اوجه عندي والله تعالي اعلم انتهي كلام الحافظ قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر اخرجه البخاري ومسلم عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر------------------------------------ الصوم في السفر ترجم البخاري في صحيحه باب قول النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1369	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6043	false	-3858848126409381233	41	157	187	756	1434	300	ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة قال وفي الباب عن كعب بن عاصم وبن عباس وابي هريرة قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح----------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس من البر الصيام في السفر واختلف اهل العلم في الصوم في--------------------------------------------------------- السفر فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الفطر في السفر افضل حتي راي بعضهم عليه الاعادة اذا صام في السفر واختار احمد واسحاق الفطر في السفر وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه	6043	-5219828496884776256	145	23.0	111	1160	12.5	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1370	true	-988515395376027622	142	249	730	1248	1516	300	فوجه هذا اذا لم يحتمل قلبه قبول رخصة الله تعالي الخ والظاهر ان قوله ليس من البر الخ وقوله اولءك العصاة محمول علي من تضرر بالصوم وشق عليه كما تقدم 19 1 باب ما جاء في الرخصة في الصوم في السفر 711 قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يسرد الصوم من باب نصر ينصر اي يتابعه ويواليه وفي رواية الصحيحين قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام وفي رواية لمسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم فاصوم في السفر قال الحافظ في التلخيص وفي رواية صحيحة عند ابي داود ما يقتضي انه ساله عن الفرض وصححها الحاكم ان شءت فصم وان شءت فافطر قال	1370	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6043	false	-3858848126409381233	202	282	981	1350	1434	300	فوجه هذا اذا لم يحتمل قلبه قبول رخصة الله فاما من راي الفطر مباحا وصام وقوي--------------------------------- علي ذلك فهو اعجب الي 19 ------------------باب ما جاء في الرخصة في ال---------سفر 711 حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني عن عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصوم في السفر وكان يسرد الصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان شءت فصم وان شءت فافطر قال	6043	-5219828496884776256	148	157.5	112	669	22.12257194519043	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	63	102	314	527	1481	300	عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار--------------------------------------------------- فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	1371	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2622	false	3279988845456362464	168	218	813	1079	1474	300	عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام-- وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	2622	-5219828496884776256	211	404.0	172	268	78.7313461303711	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	145	190	743	952	1481	300	ابي الدرداء فاخرجه الشيخان عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا -يضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	1371	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2624	false	6836799317774109161	45	90	203	407	1410	300	ابي الدرداء رضي الله------ عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	2624	-5219828496884776256	195	377.0	151	210	92.85713958740234	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	58	102	287	527	1481	300	انس بن مالك فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار-------------- فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	1371	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7571	false	6274227102986788570	108	149	531	747	1456	300	انس بن مالك------------------- قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنزلن------ا في يوم حار واتخذنا ظلالا فسقط الصوام-- وقام المفطرون ف---------------سقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	7571	-5219828496884776256	195	328.0	157	259	75.2895736694336	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	165	243	840	1231	1508	300	مسلم ولفظه انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا الحديث واخرجه ما--------------------------------------------لك في الموطا----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي- بكر-------------------------------------- بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2623	false	-7626632893783078709	33	120	161	582	1442	300	وسلم ا------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا ثم قال لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر 17 باب التخيير في الصوم والفطر في السفر 103 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سال حمزة---------------------------------------------------- بن عمرو الاسلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------	2623	-5219828496884776256	209	338.5	163	570	36.66666793823242	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	203	243	1036	1231	1508	300	الموطا عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5141	false	4816870295435445647	103	143	481	676	1410	300	الرحمن عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم	5141	-5219828496884776256	191	378.0	151	195	97.94871520996094	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	167	226	851	1144	1508	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم ---------نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة فافطرنا الحديث واخرجه مالك في الموطا عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------	1372	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5149	false	-296198053261466252	205	253	981	1227	1437	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاء--------م ومنا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا---- فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سعيد ثم لقد رايتني اصوم مع النبي صلي الله عليه وسلم	5149	-5219828496884776256	147	233.5	117	364	40.38461685180664	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	233	295	1179	1485	1508	300	وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه عنه الشافعي في المسند وابو داود وصححه الحاكم وبن عبد البر كذا في التلخيص قوله حديث عمر لا نعرفه الا من هذا الوجه وفيه بن لهيعة وهو ضعيف لكنه يعتضد بحديث ابي سعيد المذكور وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالفطر في غزوة غزاها	1372	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6044	false	-2064559439625825856	183	234	863	1101	1401	300	-قال غزونا مع--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان غزوتين يوم بدر والفتح فافطرنا فيهما قال وفي الباب عن ابي سعيد قال ابو عيسي- حديث عمر لا نعرفه الا من هذا الوجه--------------------------------------------------------- وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالفطر في غزوة غزاها	6044	-5219828496884776256	157	239.5	120	306	51.30718994140625	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1373	true	-4149916143209255479	145	280	685	1385	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فرسانه صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال ادن ا--مر من الدنو بمعني ال-قرب ان الله ------وضع عن المسافر -------شطر الصلاة اي نصفه يعني نصف الصلاة الرباعية وعن الحامل او المرضع الصوم او الصيام وفي رواية ابو داود ان الله وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع او الحبلي والله لقد قالهما جميعا او احدهما والله لقد قالهما النبي صلي الله عليه وسلم كل-يهما او احد-هما اي قال الحامل والمرضع كليهما او احدهما قوله ----------------------وفي الباب عن ابي امية اخرجه النساءي وليس فيه ذكر المرضع والحبلي قوله حديث انس بن مالك الكعبي حديث حسن واخرجه ابو داو------------------------------------------------------------د والنساءي وبن ماجه وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره قوله والعمل علي هذا عند--------------- بعض اهل العلم كذا قال الترمذي ولا خلاف في جواز الافطار للحامل	1373	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6045	false	-5247082928657343763	5	110	25	538	1473	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------سلم فوجدته يتغدي فقال ادن فكل فقلت اني صاءم فقال ادن احدثك عن ال---صوم او الصيام ان الله تعالي وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلا---------------------------------ة وعن الحامل او المرضع الصوم او الص-----------------------------------------------------------------------------------------------يام والله لقد قاله---------------------------------ما النبي صلي الله عليه وسلم كلتيهما او احداهما فيا لهف نفسي ان لا اكون طعمت من طعام النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي الباب عن ابي امية قال ابو عيسي حد----------------------------------يث انس بن مالك الكعبي حديث حسن ولا نعرف لانس بن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد-------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل -----------------------------------------	6045	-5219828496884776256	271	361.5	212	855	31.695905685424805	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1374	true	-1413047945466878972	63	102	356	571	1602	300	عن بن عباس رضي الله عنهما قال في قوله وعلي الذين يطيقونه ----------------قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الطعام ان يفطرا او يطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا------------- يعني علي اولادهما افطرتا واطعمتا	1374	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5131	false	3115401494018144569	199	237	933	1148	1447	300	عن بن عباس--------------------------- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا و--يطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا قال ابو داود يعني علي اولادهما افطرتا واطعمتا	5131	-5219828496884776256	183	322.5	151	244	75.0	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	207	300	1074	1523	1523	300	ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك والحديث فيه --دليل علي ان من مات وعليه صوم صام عنه وليه وهو قول اصحاب الحديث وهو المرجح قوله وفي الباب عن بريدة وبن عمر وعاءشة اما حديث بريدة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود عنه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت ----فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر -فاصوم عنها قال صومي-	1375	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2635	false	-6212081462360901600	207	293	991	1393	1423	300	ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك-------- 157 وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي بن مسهر ابو الحسن عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله ب------ن بريدة عن ابيه رضي الله -----------------------------------------عنه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي	2635	-5219828496884776256	305	502.0	235	458	66.59388732910156	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	60	251	312	1280	1523	300	عليهما القضاء فقط والله تعالي اعلم 22 1 باب ما جاء في الصوم عن الميت قوله-------------------------------------------------------------------- ومسلم البطين بفتح الموحدة وكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم نون ثقة من رجال الاءمة الستة قوله جاءت امراة وفي رواية للبخاري جاء رجل--- فقالت ان اختي ماتت وفي رواية للبخاري ان امي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين وفي رواية للشيخين وعليها صوم نذر وفي رواية للبخاري وعليها صوم شهر وفي رواية له وعليها خمسة عشر يوما قال الحافظ في الفتح وقد ادعي بعضهم ان هذا اضطراب من الرواة والذي يظهر تعدد الواقعة واما الاختلاف في كون الساءل رجلا او امراة والمسءول عنه اختا او اما فلا يقدح في موضع الاستدلال من الحديث ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضينه فيه مشروعية القياس وضرب الامثال ليكون اوضح واوقع في نفس السامع واقرب الي سرعة فهمه قال فحق الله احق وفي رواية للبخاري فدين الله احق ان يقضي وفي رواية للشيخين ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك والحديث فيه دليل علي ان من مات وعليه صوم صام عنه وليه وهو قول اصحاب الحديث وهو المرجح قوله وفي الباب عن بريدة وبن عمر وعاءشة اما	1375	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6045	false	-5247082928657343763	132	211	672	1051	1473	300	عليهما وبه يقول اسحاق 22--------------- باب ما جاء في الصوم عن الميت 716 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن سلمة بن كهيل ومسلم البطين عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن بن عباس قال------------------------------------ جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان اختي ما------------------------------تت وعليها صوم شهرين متتابعين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضين-----------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت نعم قال فحق الله احق قال ---------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن بريدة وبن عمر وعاءشة 717	6045	-5219828496884776256	210	260.5	161	1039	20.211742401123047	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1377	true	5124140496893233753	0	27	0	128	1451	300	في هذا------ فقال بعضهم يصام عن الميت وبه يقول احمد واسحاق قالا اذا كان علي الميت نذر صيام يصام عنه واذا كان عليه قضاء رمضان اطعم عنه	1377	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6046	false	-7173072366248264582	65	93	299	433	1378	300	في هذا الباب فقال بعضهم يصام عن الميت وبه يقول احمد واسحاق قالا اذا كان علي الميت نذر صيام يصوم عنه واذا كان عليه قضاء رمضان اطعم عنه	6046	-5219828496884776256	127	245.5	100	134	94.776123046875	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1379	true	4019310441261025126	270	300	1348	1491	1491	300	معدان بن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال فلقيت ثوبان---------------------------------- في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله-	1379	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5144	false	-5131309382871216879	20	56	98	272	1418	300	معدان بن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر---- فلقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله	5144	-5219828496884776256	139	257.5	111	178	78.08988952636719	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1379	true	4019310441261025126	67	220	344	1087	1491	300	ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد ورواه ابو داود عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورجحه ابو حاتم وابو زرعة وقال انه اصح واشبه بالصواب كذا في النيل قوله سمعت ابا داود السجزي قال العراقي يريد ابا داود السجستاني صاحب السنن فانه روي عنه قال بن ماكولا السجزي نسبة الي سجستان علي غير قياس كذا في قوت المغتذي وقال في المغني السجزي بمكسورة وسكون جيم وبزاي نسبة الي السجز وهو اسم لسجستان وقيل نسبة الي سجستان بغير قياس انتهي---------------------------------------------------------------- فقال اخوه عبد الله بن زيد لا باس به يعني وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف اعلم ان لزيد بن اسلم ثلاثة بنين عبد الله وعبد الرحمن واسامة فعند احمد عبد الله ثقة والاخران ضعيفان وعند يحيي بن معين بنو زيد كلهم ضعيف وسمعت محمدا هو الامام البخاري يذكر عن علي بن عبد الله هو بن المديني 25 1----------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء --من استقاء عمدا 720	1379	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6046	false	-7173072366248264582	193	273	906	1262	1378	300	ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد و-عبد ا--لرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في الحديث قال-------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود السجزي يقول سالت احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال اخوه عبد الله بن زيد لا باس به قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعت محمدا ------------------يذكر عن علي بن عبد الله------ المديني قال عبد الله بن زيد بن اسلم ثقة وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف قال محمد ولا اروي عنه شيءا 25 باب ما جاء فيمن استقاء عمدا 720	6046	-5219828496884776256	169	61.0	127	898	18.819599151611328	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1380	true	-4128374598648064532	13	47	63	219	1473	300	بن عبيد اخرجه بن ماجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت	1380	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4053	false	5606530259132105263	139	171	630	781	1392	300	بن عبيد الانصاري يحدث----- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت	4053	-5219828496884776256	140	265.0	108	156	89.74359130859375	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1380	true	-4128374598648064532	72	245	347	1210	1473	300	حديث ابي هريرة حديث حسن غريب اخرجه الخمسة واعله احمد وقواه الدارقطني كذا في بلوغ المرام قوله---------------------------------------------------- وقال محمد هو البخاري لا اراه بضم الهمزة اي لا اظنه قال الطي----------------------------------------------------------------------------------------بي الضمير راجع الي الحديث وهو عبارة عن كونه منكرا انتهي وقال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ليس من ذا شء قال الخطابي يريد ان الحديث غير محفوظ قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا روي في بعض الحديث مفسرا -----------قال الزيلعي في نصب الراية والحديث المفسر الذي اشار اليه الترمذي رواه بن ماجه من حديث ابي مرزوق قال سمعت فضالة بن عبيد الانصاري يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عليهم فذكر الحديث وقد تقدم لفظه انفا قوله ---------------وبه يقول الشافعي وسفيان الثور---------ي واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة ففي الموطا للامام محمد اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان بن عمر كان يقول من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه شء قال محمد وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة 26 1 باب ما جاء في الصاءم ياكل و--يشرب ناسيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 722 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي سعيد وام اسحاق الغنوية ---------اما حديث ابي	1380	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6047	false	-8866618384241200370	22	241	111	1146	1439	300	حديث ابي هريرة حديث حسن غريب ----------------لا نعرفه من حديث هشام عن بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد -----------لا اراه محفوظا قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح اسناده وقد روي عن ابي الدرداء وثوبان وفضالة بن عب------------------------------------------------------------------------------------------يد ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر وانما معني هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان صاءما متطوعا فقاء فضعف فافطر لذلك هكذا روي في بعض الحديث مفسرا والعمل عند اهل العلم علي------------------------------------------------------------------ حديث ابي هريرة ع-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصاءم اذا ذرعه القء فلا قضاء عليه واذا استقاء عمدا فليقض وبه يقول ---------سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الصاءم ياكل او يشرب ناسيا 721 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمر عن حجاج بن ارطاة عن قتادة عن بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله 722 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو اسامة عن عوف عن بن سيرين وخلاس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او نحوه قال وفي الباب عن ابي سعيد وام اسحاق الغنوية قال ابو عيسي حديث ابي	6047	-5219828496884776256	275	296.5	211	1445	19.03114128112793	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1381	true	11949701521626453	96	122	478	606	1507	300	من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه ولا قضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ولا كفارة واحتجوا بحديث-- الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مالك بن انس اذا اكل في رمضان ناسيا فعليه القضاء	1381	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6047	false	-8866618384241200370	189	270	908	1297	1439	300	من اكل او شرب ناسيا فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله 722 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو اسامة عن عوف عن بن سيرين وخلاس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او نحوه قال وفي الباب عن ابي سعيد وام اسحاق الغنوية قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال مالك بن انس اذا اكل في رمضان ناسيا فعليه القضاء	6047	-5219828496884776256	94	134.5	71	389	24.16452407836914	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1382	true	-56457794959223093	232	254	1143	1255	1478	300	لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال بن مسعود وقال سعيد بن المسيب-------- وبن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه	1382	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0481	false	-6922144384929941196	0	23	0	120	1424	300	لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال بن مسعود وقال سعيد بن المسيب والشعبي وبن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه	481	-5219828496884776256	112	215.5	90	120	93.33333587646484	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1383	true	-404735144095567259	68	176	322	858	1482	300	ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسمعت محمدا يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث وقال البخاري في التاريخ تفرد ابو المطوس بهذا الحديث ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا قال الحافظ في الفتح واختلف فيه علي حبيب بن ابي ثابت اختلافا كثيرا فحصلت فيه ثلاث علل الاضطراب والجهل بحال ابي المطوس والشك في سماع ابيه عن ابي هريرة وهذه الثالثة تختص بطريقة البخاري في اشتراط اللقاء وذكر بن حزم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مثله موقوفا انتهي كلام الحافظ 28 1 باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان 724	1383	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6048	false	3087471163364944157	2	72	11	327	1462	300	ابو المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وان صامه قال ابو عيسي حديث ابي هريرة لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمعت محمدا يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث 28---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان 724	6048	-5219828496884776256	150	258.5	117	698	21.489971160888672	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1388	true	3386783249835498866	56	176	279	885	1485	300	ولم ير الشافعي بالسواك باسا اول النهار و---اخره كذا حكي الترمذي عن الشافعي والمشهور عنه انه كان يكره------------ السواك بعد الزوال 30 1 باب ما جاء في الكحل للصاءم 726 قوله حدثنا عبد الاعلي بن واصل بن عبد الاعلي الاسدي الكوفي ثقة من كبار العاشرة اخبرنا الحسن بن عطية بن نجيح القرشي ابو علي البزاز صدوق من التاسعة اخبرنا ابو عاتكة مجمع علي ضعفه وسيجء ترجمته ق------------------------------ال اشتكت عيني بالتشديد وفي نسخة بالتخفيف اي اشكو من وجع عيني قاله القارء قال نعم فيه جواز الاكتحال بلا كراهة للصاءم وبه قال الاكثرون قوله وفي الباب عن ابي رافع اخرجه البيهقي من طريق محمد بن عبيد الله بن ابي رافع- عن ابيه عن جده بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1388	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6049	false	5037814601730812594	155	235	753	1143	1464	300	ولم ير الشافعي بالسواك باسا اول النهار ولا اخره و------------------------------------------------كره احمد واسحاق السواك اخر النهار 30-- باب ما جاء في الكحل للصاءم 726 حد-----ثنا عبد الاعلي بن واصل--------------------- الكوفي حدث---------------------نا الحسن بن عطية حدث-----------------------------------------------نا ابو عاتكة عن انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم -----------------------------------------قال نعم قال -----------------------------------------------------وفي الباب عن ابي رافع قال ابو عيسي حديث انس حديث ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم	6049	-5219828496884776256	231	273.5	175	652	35.429447174072266	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	79	192	410	993	1537	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو حديث منكر انتهي قال الزيلعي قال صاحب التنقيح معبد وابنه النعمان كالمجهولين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن بن النعمان قال-- بن معين ضعيف وقال لي ابو حاتم صدوق انتهي فهذا الحديث لا يصلح للاستدلال علي كراهة الكحل للصاءم وليس في كراهته حديث صحيح ورخص بعض اهل العلم في الكحل للصاءم وهو قول الشافعي وهو قول الحنفية وروي ابو داود في سننه باسناده هو الاعمش قال ما رايت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصاءم وكان ابراهيم يرخص ان يكتحل الصاءم بالصبر	1389	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5143	false	-8839416358652834620	127	233	609	1116	1422	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو حديث منكر ------------------------------------------------------------------يعني حديث الكحل 2377 2378 حدثنا وهب بن بقية اخبرنا ابو معاوية عن عتبة ابي معاذ عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك انه كان يكتحل وهو صاءم 2378 2379 حدثنا محمد بن عبد ال-----له المخرمي ويحيي بن موسي البلخي قالا ثنا يحيي بن عيسي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش قال ما رايت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصاءم وكان ابراهيم يرخص ان يكتحل الصاءم بالصبر	5143	-5219828496884776256	290	412.5	228	757	38.30911636352539	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	56	165	289	850	1537	300	واختلف اهل العلم في الكحل للصاءم فكرهه بعضهم وهو قول سفيان وبن المبارك واحمد واسحاق واستدل لهم بما اخرج ابو داود من طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو حديث منكر انتهي قال الزيلعي قال صاحب التنقيح معبد وابنه النعمان كالمجهولين وعبد الرحمن بن النعمان قال بن معين ضعيف وقال لي ابو حاتم صدوق انتهي فهذا الحديث لا يصلح للاستدلال علي كراهة الكحل للصاءم وليس في كراهته حديث صحيح ورخص بعض اهل العلم في الكحل للصاءم وهو قول الشافعي	1389	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6049	false	5037814601730812594	242	267	1175	1310	1464	300	واختلف اهل العلم في الكحل للصاءم فكرهه بعضهم وهو قول سفيان وبن المبارك واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورخص بعض اهل العلم في الكحل للصاءم وهو قول الشافعي	6049	-5219828496884776256	135	264.0	110	561	24.064170837402344	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1390	true	8546380619776937295	212	297	1072	1508	1522	300	فرخص بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في القبلة للشيخ ولم يرخصوا للشاب الخ--------------------------------------------- قال الحافظ في الفتح فرق قوم بين الشاب والشيخ فكرهها يعني القبلة للشاب واباحها للشيخ وهو مشهور عن بن عباس اخرجه مالك وسعيد بن منصور وغيرهما وجاء فيه حديثان مرفوعان فيهما ضعف اخرج احدهما ابو داود من حديث ابي هريرة والاخر احمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص انتهي قوله وقال بعض اهل العلم القبلة تنقض الاجر ولا تفطر الصاءم وراوا ان الصاءم اذا ملك نفسه ان يقبل	1390	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6050	false	514126941612727127	42	84	207	418	1434	300	فرخص بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في القبلة للشيخ ولم يرخصوا للشاب مخافة ان لا يسلم له صومه والمباشرة عندهم اشد وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم القبلة تنقص الاجر ولا تفطر الصاءم وراوا ان للصاءم اذا ملك نفسه ان يقبل	6050	-5219828496884776256	161	290.5	128	481	33.4719352722168	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1391	true	-7090941201437065303	15	73	68	338	1499	300	عمر بن ابي سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال-------------------------------- سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال-------------------------------- اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	1391	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2615	false	-4228797777837820433	17	82	76	376	1396	300	عمر بن ابي سلمة---------------------------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	2615	-5219828496884776256	236	429.0	185	334	70.65868377685547	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1392	true	-6678702986361219374	244	289	1310	1537	1594	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما بالفاظ وابو ميسرة اسمه عمرو بن شرحبيل الكوفي الهمداني ثقة عابد مخضرم ومعني لاربه يعني لنفسه هذا بيان حاصل المعني وقد عرفت اصل معني لاربه 33 1 باب ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من الليل 730	1392	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6050	false	514126941612727127	170	195	849	963	1434	300	هذا حديث حسن صحيح------------------------------ وابو ميسرة اسمه عمرو بن شرحبيل------------------------------- ومعني لاربه----- لنفس---------------------------------------------ه 33-- باب ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من الليل 730	6050	-5219828496884776256	114	188.5	89	227	50.22026443481445	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1395	true	-1199073685908339075	156	222	767	1083	1459	300	قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست علي يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه----- فجاءت الوليدة باناء فيه شراب----------------- ثم ناولني اي بقية الشراب امن قضاء كنت تقضينه وفي رواية ابي داود------------ اكنت تقضين شيءا------------ فلا يضرك اي ليس عليك اثم في افطارك وفي رواية ابي داود فلا يضرك ان كان تطوعا قوله وفي الباب عن ابي سعيد	1395	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5160	false	4949770011515261061	198	262	898	1199	1379	300	قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن- يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يض------------------------------------------------------رك ان كان تطوعا 1 73 ------باب من راي عليه	5160	-5219828496884776256	188	282.0	146	362	51.93370056152344	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1395	true	-1199073685908339075	47	145	254	714	1459	300	34 1 باب ما جاء في افطار الصاءم المتطوع 731 قوله عن بن ام هانء قال الحافظ في تهذيب التهذيب هارون بن ام هانء ويقال بن ام هانء ويقال بن بنت ام هانء والثالث وهم روي حديثه سماك بن حرب عنه عن ام هانء مرفوعا الصاءم المتطوع امير نفسه ولام هانء بن يقال له جعدة بن هبيرة قال الحافظ فيحتمل ان يكون هارون هذا ولد جعدة بن هبيرة واما ابو الحسن بن القطان فقال لا يعرف انتهي عن ام هانء بهمزة بعد نون مكسورة بنت ابي طالب قوله كنت قاعدة عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بشراب	1395	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6051	false	-2893790234312389097	27	63	126	292	1423	300	34-- باب ما جاء في افطار الصاءم المتطوع 731 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن-------------------------------------------------------------------------------------------- سماك بن حرب عن- بن ام هانء عن ام هانء قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت قاعدة عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بشراب	6051	-5219828496884776256	121	179.5	93	460	26.30434799194336	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1399	true	1277202001926446301	48	126	244	626	1484	300	حديث ام سلمة حديث حسن واخرجه ابي داود والنساءي وبن ماجه وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابي سلمة عن عاءشة قال الحافظ في الفتح يحتمل ان يكون ابو سلمة رواه عن كل من عاءشة وام سلمة ويءيده ان محمد بن ابراهيم التيمي رواه عن ابي سلمة عن عاءشة تارة وعن ام سلمة تارة اخري اخرجهما النساءي انتهي قوله ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في شهر اكثر	1399	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6053	false	5564109643074029502	67	94	314	436	1403	300	حديث ام سلمة حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابي سلمة عن عاءشة انها قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في شهر اكثر	6053	-5219828496884776256	113	192.0	87	382	29.581151962280273	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1399	true	1277202001926446301	252	300	1255	1484	1484	300	كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله اي لغاية القلة وفي رواية مسلم من طريق ابي لبيد عن ابي سلمة عن عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصوم شعبان---- كله كان يصوم شعبان الا قليلا 737 قوله -------------------كان بن المبارك قد راي كلا الحديثين متفقين يقول انما معني الح----ديث انه كان-	1399	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6053	false	5564109643074029502	98	176	455	828	1403	300	كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله 737 حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو حدثنا ابو-- سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وروي عن بن المبارك انه قال في هذا الحديث قال هو جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليله اجمع ولعله تعشي واشتغل ببعض امره كان بن المبارك قد راي كلا الحديثين متفقين يقول انما معني هذا الحديث انه كان	6053	-5219828496884776256	136	205.0	103	375	36.266666412353516	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	227	269	1162	1353	1492	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1400	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7583	false	-4136665722448071299	170	211	792	981	1412	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	7583	-5219828496884776256	185	365.0	144	191	96.85863494873047	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1401	true	-1141869244020287159	37	61	174	283	1526	300	38 1 باب ما جاء في كراهية الصوم في النصف الباقي من شعبان لحال رمضان 738 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا	1401	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6053	false	5564109643074029502	199	246	934	1155	1403	300	38-- باب ما جاء في كراهية الصوم في النصف الثاني من شعبان لحال رمضان 738 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا	6053	-5219828496884776256	101	181.5	78	223	45.291481018066406	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1402	true	8291176361285503693	79	129	392	622	1449	300	قال ابو داود في سننه وكان عبد الرحمن لا يحدث به قلت لاحمد لم قال لانه كان عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان وقال عن النبي صلي الله عليه وسلم خلافه قال ابو داود وليس هذا عندي خلافه ولم يجء به غير العلاء عن ابيه	1402	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5135	false	711630035369519294	193	241	903	1125	1399	300	قال ابو داود-------- وكان عبد الرحمن لا يحدث به قلت لاحمد لم قال لانه كان عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان وقال عن النبي صلي الله عليه وسلم خلافه قال ابو داود وليس هذا عندي خلافه ولم يجء به غير العلاء عن ابيه	5135	-5219828496884776256	222	435.5	174	230	96.52173614501953	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1403	true	4256746414344119109	195	277	987	1409	1529	300	ظننت انك اتيت بعض نساءك اي زوجاتك لبعض مهماتك فاردت تحقيقها وحملني علي هذا الغيرة الحاصلة للنساء التي تخرجهن عن داءرة العقل وحاءزة التدبر للعاقبة من المعاتبة او المعاقبة والحاصل اني ما ظننت ان يحيف الله ورسوله علي او علي غيري بل ظننت انك بامر من الله او باجتهاد منك خرجت من عندي لبعض نساءك لان عادتك ان تصلي النوافل في بيتك كذا في المرقاة الي سماء الدنيا وفي رواية بن ماجه الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	1403	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3995	false	2729083915017557247	23	47	112	229	1390	300	ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان -------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	3995	-5219828496884776256	81	108.5	63	422	19.194313049316406	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1403	true	4256746414344119109	191	277	970	1409	1529	300	قلت يا رسول الله---- ظننت انك اتيت بعض نساءك اي زوجاتك لبعض مهماتك فاردت تحقيقها وحملني علي هذا الغيرة الحاصلة للنساء التي تخرجهن عن داءرة العقل وحاءزة التدبر للعاقبة من المعاتبة او المعاقبة والحاصل اني ما ظننت ان يحيف الله ورسوله علي او علي غيري بل ظننت انك بامر من الله او باجتهاد منك خرجت من عندي لبعض نساءك لان عادتك ان تصلي النوافل في بيتك كذا في المرقاة الي سماء الدنيا وفي رواية بن ماجه الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	1403	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6054	false	-1874599513548735619	84	114	405	544	1394	300	قلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان ------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	6054	-5219828496884776256	100	134.5	77	443	22.5733642578125	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1405	true	6521433637911932104	151	211	751	1046	1503	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر--- فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر رواه بن ماجه وفي سنده ابو بكر بن عبد الله بن ------محمد بن ابي	1405	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3994	false	-968203116269150620	211	269	994	1287	1433	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي --سماء الدنيا فيقول الا من مستغفر لي فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر 1389 1389 حدثنا عبدة بن ---------عبد الله الخزاعي ومحمد بن عبد	3994	-5219828496884776256	256	472.5	204	304	84.21052551269531	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1412	true	-8041027592619784780	157	300	818	1585	1585	300	قوله- يتحري صوم الاثنين والخميس اي يقصده ويطلبه والتحري طلب الاحري والاولي وقيل التحري طلب الثواب والمبالغة في طلب شء قوله وفي الباب عن حفصة وابي قتاد-----------ة واسامة بن زيد اما حديث حفصة فاخرجه ابو داود واما حديث ابي قتادة فاخرجه مسلم واما حديث اسامة فاخرجه ابو داود والنساءي كذا في التلخيص قوله حديث عاءشة حديث حسن غريب من هذا الوجه واعله بن القطان بالراوي عنها وانه مجهول واخطا في ذلك فهو صحابي كذا في التلخيص 746 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين مراعاة للعدالة بين الايام فانها ايام الله تعالي ولا ينبغي هجران بعضها لانتفاعنا بكلها قال الطيبي وقد ذكر الجمعة في الحديث السابق فكان يستوفي ايام الاسبوع بالصيام قال بن ملك وانما لم يصم صلي الله عليه وسلم الستة متوالية كيلا يشق علي الامة الاقتداء به رحمة لهم وشفقة عليهم كذا في المرقاة قوله وروي عبد الرحمن بن مهدي هذا-	1412	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6056	false	-2370211753953164602	9	89	45	456	1450	300	-وسلم يتحري صوم الاثنين والخميس قال--------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن حفصة وابي قتادة وابي هريرة واسامة بن زيد قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة حديث حسن غريب من هذا الوجه------------------------------------------------------------------------------ 746 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد ومعاوية بن هشام قالا حدثنا سفيان عن منصور عن خيثمة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس -------------------------------------------قال ابو عيسي هذا --------------حديث حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الرحمن بن مهدي هذا	6056	-5219828496884776256	192	247.5	152	909	21.122112274169922	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	169	291	845	1448	1497	300	الاعمال الي رب العالمين---- فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث عاءشة عند ابي يعلي كذا في النيل 45 1------------- باب ما جاء في صوم---- الاربعاء والخميس 748 قوله محمد بن مدويه بفتح الميم وشدة الدال هو محمد بن احمد بن الحسين بن---------------------- مدويه------------------------------------------------------------------------ القرشي ابو عبد الرحمن الترمذي صدوق من الحادية عشر قوله------------------------------------------ صم رمضان والذي يليه قيل اراد الست من شوال وقيل اراد به شعبان وكل اربعاء بالمد وعدم الانصراف وخميس بالجر والتنوين فاذا بالتنوين والفاء جزاء شرط محذوف اي ان فعلت ما قلت لك فقد صمت واذا جواب جء لتاكيد الربط قوله ح--------------ديث مسلم القرشي حديث غريب الحديث اخرجه ابو داود ايضا وسكت عنه وروي بعضهم عن هارون بن سلمان عن مسلم بن عبيد الله عن ابيه	1413	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6056	false	-2370211753953164602	125	239	619	1172	1450	300	الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم قال ابو عيسي حديث------ ابي هريرة في هذا الباب حديث حسن غريب 45 باب ما جاء في صوم يوم الاربعاء والخميس 748 حدثنا------------------------------------------------------ الحسين بن محمد الجريري ومحمد بن مدويه قالا حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا هارون بن سلمان عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن ابيه قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام الدهر فقال ان لاهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه----------------------------------------- وكل اربعاء-------------------- وخميس--------------- فاذا انت -------------------------------------------------قد صمت الدهر وافطرت وفي الباب عن عاءشة قال ابو عيسي حديث مسلم القرشي حديث غريب------------------------------------ وروي بعضهم عن هارون بن سلمان عن مسلم بن عبيد الله عن ابيه	6056	-5219828496884776256	249	274.5	190	774	32.1705436706543	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	139	179	713	897	1497	300	اسامة -------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1413	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7583	false	-4136665722448071299	170	211	792	981	1412	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	7583	-5219828496884776256	178	343.0	139	191	93.19371795654297	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1417	true	-924445956956174661	121	205	634	1031	1532	300	وفي الباب عن بن مسعود وقيس بن سعد وجابر بن سمرة وبن عمر ومعاوية اما حديث بن مسعود فمتفق عليه واما حديث قيس بن سعد فاخرجه بن ابي شيبة واما حديث جابر بن سمرة فاخرجه مسلم واما حديث بن عمر ومعاوية وهو بن ابي سفيان فمتفق عليهما قوله وهو حديث صحيح واخرجه البخاري والنساءي 50 1---------------------------------------------- باب ما جاء في عاشوراء اي يوم هو 754 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------وهو متوسد رداءه في زمزم وفي رواية لمسلم عند زمزم------------------------------------------------- ثم اصبح من يوم التاسع صاءما الخ قال	1417	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6058	false	-62034141794147480	106	204	524	979	1463	300	وفي الباب عن بن مسعود وقيس بن سعد وجابر بن سمرة وبن عمر ومعاوية قال ابو عيسي والعمل عند اهل العلم علي حديث عاءش--------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------وهو حديث صحيح لا يرون صيام يوم عاشوراء واجبا الا من رغب في صيامه لما ذكر فيه من الفضل 50 باب ما جاء--- عاشوراء اي يوم هو 754 حدثنا هناد وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن حاجب بن عمر عن الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي بن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت اخبرني عن يوم عاشوراء اي يوم هو اصومه قال اذا رايت هلال المحرم فاعدد ثم اصبح من---- التاسع صاءما---- قال	6058	-5219828496884776256	175	212.5	132	581	30.120481491088867	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1420	true	-5790899774301229252	2	33	12	165	1504	300	التاسع وفي رواية له فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم قال بعض -اهل العلم قوله صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع	1420	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2630	false	-2535371470614117235	140	203	697	990	1446	300	التاسع قال--------- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم 134 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن ابن ابي ذءب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير لعله قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال------له صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع	2630	-5219828496884776256	126	218.5	98	308	40.90909194946289	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1421	true	282591152709920809	78	186	389	914	1484	300	صلي الله عليه وسلم------ صاءما--- العشر قط لاحتمال ان يكون ذلك لكونه كان يترك العمل وهو يحب ان يعمله خشية ان يفرض------ علي امته كما رواه الصحيحان من حديث عاءشة ايضا انتهي قوله ورواية الاعمش اصح واوصل اسنادا والحديث اخرجه مسلم من ---طريق------------------ الاعمش ---------عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واخرجه ابو داود ايضا من هذه الطريق 52 1 باب ما جاء في العمل في --ايام العشر اي عشر ذي الحجة 757 قوله وهو بن ابي عمران--------------------------- البطين بفتح الموحدة هو لقب مسلم بن ابي عمران لقب بذلك لعظم بطنه ذكره الحافظ قوله---------------------------- ما من ايام من زاءدة العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر	1421	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6059	false	-7044311656748984186	38	141	185	682	1406	300	صلي الله عليه وسلم لم ير صاءما في العشر وروي ابو الاحوص عن منصور عن ابراهيم عن عاءشة ولم يذكر فيه عن الاسود وقد اختلفوا علي منصور في هذا الحديث--------------------------------- ورواية الاعمش اصح واوصل اسنادا قال---- وسمعت محمد بن ابان يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور 52----------------------------------------------- باب ما جاء في العمل في الايام العشر---------------- 757 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم هو البطين ------------وهو--------- بن ابي عمران عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام ال---------عمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر	6059	-5219828496884776256	236	192.5	178	627	37.63955307006836	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1425	true	-8647277663045044877	42	165	227	793	1480	300	وقد تكلم بعض اهل الحديث في سعد بن سعيد من قبل حفظه -----------قال الحافظ في التقريب سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري اخو يحيي صدوق سء الحفظ من الرابعة انتهي فان قلت كيف صحح الترمذي حديث سعد بن سعيد المذكور مع تصريحه فانه قد تكلم فيه بعض اهل الحديث من قبل حفظه قلت الظاهر ان تصحيحه لتعدد الطرق وقد تقدم في المقدمة انه قد يصحح الحديث لتعدد طرقه علي انه لم يتفرد به سعد بن سعيد بل تابعه صفوان بن سليم كما تقدم 54 1------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في صوم ثلاثة----- من كل شهر 760 قوله--------------------------------------------------------------------- عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اوصي وفي رواية الشيخين اوصاني خليلي ثلاثة اي ثلاثة خصال ان لا انام الا علي وتر	1425	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6060	false	5721748773131113506	186	276	834	1244	1359	300	وقد تكلم بعض اهل الحديث في سعد بن سعيد من قبل حفظه حدثنا هناد قال اخبرنا الحسين----------------------- بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الجعفي عن اسراءيل ابي موسي عن الحسن البصري قال كان اذا ذكر عنده صيام ستة ايام من شوال فيقول والله لقد رضي الله بصيام هذا الشهر عن السنة كلها 54 باب ما جاء في صوم ثلاثة ايام من كل شهر 760 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب عن ابي الربيع عن ابي هريرة قال عهد الي النبي---- صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم ثلاثة-------------- ان لا انام الا علي وتر	6060	-5219828496884776256	166	200.0	119	730	22.73972511291504	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1428	true	-2694439716912857819	201	231	1035	1174	1533	300	الاعمش عن ابي صالح حيث قال------------------------------------------ كل عمل بن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله -قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به	1428	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4046	false	4320073838800997329	124	163	576	758	1411	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عمل بن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله يقول الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به	4046	-5219828496884776256	131	239.0	102	182	71.97801971435547	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1430	true	-7636584104202685794	52	240	264	1195	1511	300	صومه 56 1 باب ما جاء في صوم الدهر 767 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر هو من شك من احد رواته قال في اللمعات اختلفوا في توجيه معناه فقيل هذا دعاء عليه كراهة لصنيعه وزجرا له عن فعله والظاهر انه اخبار فعدم افطاره ظاهر واما عدم صومه فلمخالفته السنة وقيل لانه يستلزم صوم الايام المنهية وهو حرام وقيل لانه يتضرر وربما يفضي الي القاء النفس الي التهلكة والي العجز عن الجهاد والحقوق الاخر انتهي قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو اخرجه الشيخان وفيه لا صام من صام الابد مرتين وعبد الله بن الشخير وعمران بن حصين قال في التلخيص ولاحمد وبن حبان عن عبد الله بن الشخير من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين نحوه انتهي وابي موسي اخرجه بن حبان وغيره بلفظ من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين كذا في التلخيص وقال في الفتح اخرجه احمد والنساءي وبن خزيمة وبن حبان قوله وحديث ابي قتادة----- حسن واخرجه مسلم مطولا قوله وقد كره قوم من اهل العلم صيام الدهر -----------------وقالوا انما يكون صيام الدهر اذا لم يفطر يوم الفطر ويوم الاضحي وايام التشريق	1430	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6062	false	8418116420134545287	150	249	700	1154	1393	300	صحيح 56-- باب ما جاء في صوم الدهر 767 حدثنا قتيبة واحمد بن عبدة قالا حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد عن ابي قتادة قال قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو--------------------------------------------- وعبد الله بن الشخير وعمران بن حصين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابي موسي قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي قتادة حديث حسن----------------------- وقد كره قوم من اهل العلم صيام الدهر واجازه قوم اخرون وقالوا انما يكون صيام الدهر اذا لم يفطر يوم الفطر ويوم الاضحي وايام التشريق	6062	-5219828496884776256	277	445.0	216	1086	25.506444931030273	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1431	true	6277357710501575249	176	284	859	1387	1469	300	الدهر عندي نظر 57 1 باب ما جاء في سرد الصوم اي تواليه وتتابعه 768 قوله حتي نقول قد صام وفي رواية مسلم قد صام قد صام بتكرار لفظ قد صام حتي نقول قد افطر وفي رواية مسلم قد افطر قد افطر وفي رواية للشيخين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وهذه الرواية مفسرة لرواية الباب وما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا الا رمضان وانما لم يستكمل غير رمضان لءلا يظن وجوبه قاله النووي قوله وفي الباب عن انس اخرجه البخاري والترمذي وبن عباس اخرجه الشيخان والترمذي قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح	1431	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6063	false	4349406105805866782	3	73	18	339	1405	300	التشريق 57--------- باب ما جاء في سرد الصوم------------------ 768 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان ي-----------------------------صوم حتي نقول قد صام- ويفطر حتي نقول قد افطر قالت--------------------------- وما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا الا رمضان ----------------------------------------------------------وفي الباب عن انس----------------------- وبن عباس قال ابو عيسي ح---------------ديث عاءشة حديث---- صحيح	6063	-5219828496884776256	175	111.0	132	638	27.429466247558594	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	118	150	630	784	1566	300	التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري و----------------------------------------------------------------------------------له عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني	1436	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0497	false	1183902669061207457	0	52	0	229	1405	300	التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي 1 1895 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن بن عمر رضي الله عن------هما قال- الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني	497	-5219828496884776256	134	239.0	104	236	56.779659271240234	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	8	33	47	168	1566	300	الا ان قوما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم رخصوا للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر ان يصوم ايام التشريق	1436	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6064	false	-189659512341458828	210	235	1007	1128	1442	300	الا ان قوما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم رخصوا للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر ان يصوم ايام التشريق	6064	-5219828496884776256	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	215	298	1146	1559	1566	300	وبه يقول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يصوم ايام التشريق قال محمد في الموطا لا ينبغي ان يصام ايام التشريق لمتعة ولا لغيرها لما جاءت من النهي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول ابي حنيفة والعامة من قبلنا انتهي قوله اهل العراق يقولون موسي بن علي بن رباح بضم العين وفتح اللام مصغرا واهل مصر يقولون موسي بن علي بفتح العين وكسر اللام مكبرا 60 1------------------------------------------------------------ باب ما جاء في كراهية الحجامة للصاءم 774	1436	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6064	false	-189659512341458828	235	287	1128	1374	1442	300	وبه يقول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق -قال ابو عيسي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل العراق يقولون موسي بن علي بن رباح و---------------------------اهل مصر يقولون موسي بن علي وقال سمعت قتيبة يقول سمعت الليث بن سعد يقول قال موسي بن علي لا اجعل احد في حل صغر اسم ابي 60 باب---------- كراهية الحجامة للصاءم 774	6064	-5219828496884776256	152	217.5	120	473	32.13530731201172	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1438	true	4829664529161300475	14	260	74	1271	1494	300	وذكر عن احمد بن حنبل انه قال اصح شء في هذا الباب حديث رافع بن خديج قال الحافظ في الفتح لكن عارض احمد يحيي بن معين في هذا فقال حديث رافع اضعفها وقال البخاري هو غير محفوظ وقال بن ابي حاتم عن ابيه هو عندي باطل وقال الترمذي سالت اسحاق بن منصور عنه فابي ان يحدثني به عن عبد الرزاق وقال هو غلط قلت ما علته قال روي هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير بهذا الاسناد حديث مهر البغي خبيث وروي عن يحيي عن ابي قلابة ان ابا اسماء حدثه ان ثوبان اخبره به فهذا هو المحفوظ عن يحيي فكانه دخل لمعمر حديث في حديث انتهي وذكر عن علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم ابو الحسن بن المديني البصري ثقة ثبت امام اعلم اهل عصره بالحديث وعلله وانه قال اصح شء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد بن اوس لان يحيي بن ابي كثير روي عن ابي قلابة الحديثين جميعا حديث ثوبان وحديث شداد بن اوس يعني فانتفي الاضطراب وتعين الجمع بذلك وقد صحح للبخاري الطريقين تبعا لعلي بن المديني كما عرفت في بيان تخريج حديثهما وكذا قال عثمان الدارمي صح حديث افطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد قال وسمعت احمد يذكر ذلك وقال المروزي قلت لاحمد ان يحيي بن معين قال ليس فيه شء يثبت فقال هذا مجازفة وقال بن خزيمة صح الحديثان جميعا وكذا قال بن حبان والحاكم كذا في الفتح قوله وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الحجامة للصاءم	1438	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6065	false	-8630150067560066375	77	144	365	671	1440	300	وذكر عن احمد بن حنبل انه قال اصح شء في هذا الباب حديث رافع بن خديج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عن علي بن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------د الله -انه قال اصح شء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد بن اوس لان يحيي بن ابي كثير روي عن ابي قلابة الحديثين جميعا حديث ثوبان وحديث شداد بن اوس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الحجامة للصاءم	6065	-5219828496884776256	303	554.0	237	1197	25.313283920288086	64	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1442	true	-4764456418342283520	82	268	429	1393	1548	300	وفي الباب عن علي وابي هريرة وعاءشة وبن عمر وجابر وابي سعيد وبشير بن الخصاصية اما حديث علي فاخرجه احمد واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واما حديث عاءشة فاخرجه ايضا الشيخان واما حديث بن عمر فاخرجه ايضا الشيخان واما حديث جابر فاخرجه الطبراني واما حديث ابي سعيد فاخرجه البخاري واما حديث بشير بن الخصاصية فاخرجه احمد في مسنده قوله حديث انس حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم كرهوا الوصال في الصيام واختلفوا في المنع فقيل علي سبيل التحريم وقيل علي سبيل الكراهة وقيل يحرم علي من شق ويباح لمن لا يشق عليه وذهب الاكثرون الي تحريم الوصال وهو القول الراجح وروي عن عبد الله بن الزبير انه كان يواصل الايام اخرج بن ابي شيبة عن بن الزبير باسناد صحيح انه كان يواصل خمسة عشر يوما ذكره الحافظ في الفتح 63 1 باب ما جاء في الجنب يدركه الفجر وهو يريد الصيام قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجا النبي بصيغة التثنية سقط نون التثنية بالاضافة 779 قوله -----------------وهو جنب من اهله اي من الجماع لا من الاحتلام حديث عاءشة وام سلمة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما والعمل علي هذا عند اكثر اهل	1442	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6066	false	4484237053352371085	183	300	868	1428	1428	300	وفي الباب عن علي وابي هريرة وعاءشة وبن عمر وجابر وابي سعيد وبشير بن الخصاصية قال ابو عيسي حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند ----اهل العلم كرهوا الوصال في الصيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عبد الله بن الزبير انه كان يواصل الايام ولا يفطر 63------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الجنب يدركه الفجر وهو يريد الصوم 779 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال اخبرتني عاءشة وام سلمة زوجا النبي صلي-- الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل فيصوم قال ابو عيسي حديث عاءشة وام سلمة حديث حسن صحيح----------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل-	6066	-5219828496884776256	348	523.0	271	1084	32.10332107543945	66	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1444	true	1364671278074678222	162	200	807	992	1485	300	عن انس ولفظه هكذا قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام	1444	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0493	false	6668755631150188335	262	300	1236	1417	1417	300	عن انس رضي الله عنه-- دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن -قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام-	493	-5219828496884776256	169	316.5	134	185	91.35134887695312	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1445	true	-900798255017900187	55	296	280	1486	1504	300	----------------الفطر انتهي كلام النووي قوله فكلا الحديثين في هذا الباب عن ابي هريرة حسن صحيح واخرجهما مسلم 65 1 باب ما جاء في كراهية صوم المراة الا باذن زوجها 782 ------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------ لا تصوم المراة النفي بمعني النهي وفي رواية مسلم لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد ---اي حاضر معها في بلدها الا باذنه تصريحا او تلويحا قال القارء في المرقاة ظاهر الحديث اطلاق منع صوم النفل فهو حجة علي الشافعية في استثناء نحو عرفة وعاشوراء انتهي قلت الامر كما قال القارء وانما لم يلحق بالصوم صلاة التطوع لقصر زمتها وفي معني الصوم الاعتكاف لا سيما علي القول بان الاعتكاف لا يصح بدون الصوم انتهي وفي الباب عن بن عباس وابي سعيد اما حديث بن عباس فاخرجه الطبراني عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ومن حق الزوج علي الزوجة ان لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولا يقبل منها كذا في الترغيب واما حديث ابي سعيد فاخرجه ابو داود وبن ماجه كذا في المشكاة في باب عشرة النساء قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما 66 1 باب ما جاء------------------------------------------------------------------------ في تاخير قضاء رمضان 783 قوله و---------------------------------------عن عبد الله البهي بفتح الموحدة وكسر الهاء ليس نسبة الي احد وانما هو لقب عبد الله البهي مولي مصعب بن الزبير كذا في جامع الاصول قوله الا في شعبان زاد البخاري قال يحيي الشغل من النبي صلي الله عليه وسلم او بالنبي صلي الله عليه وسلم وهذه الزيادة مدرجة من قول ي-----------------حيي بن سعيد الانصاري	1445	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6067	false	-5590178932281378955	109	271	529	1282	1402	300	فليقل اني صاءم قال ابو عيسي و-----------------كلا الحديثين في هذا الباب عن ابي هريرة حسن صحيح-------------- 65-- باب ما جاء في كراهية صوم المراة الا باذن زوجها 782 حدثنا قتيبة ونصر بن علي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوم المراة------------------------------------------------------- وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان--- الا باذنه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن بن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابي سعيد قا---ل ابو عيسي حديث ابي هري------------------------------------------------رة حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن ابي الزناد عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 66 باب ما جاء في تاخير قضاء رمضان 783 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن اسماعيل السدي عن عبد الله البهي عن عاءشة قالت ما كنت اقضي ما يكون علي من رمضان ------------------------------------------------------------------الا في شعبان ---------------------------------------------حتي توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال وقد روي يحيي بن سعيد الانصاري	6067	-5219828496884776256	316	419.5	240	1467	21.540559768676758	57	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1447	true	1352197003153789664	24	197	127	984	1542	300	68 1 باب ما جاء في قضاء الحاءض الصيام دون الصلاة 787 قوله -------------------------------عن عبيدة بالتصغير بن معتب بميم مضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوقية ثقيلة بعدها موحدة الكوفي الضرير ضعيف واختلط باخره من الثامنة ما له في البخاري سوي موضع واحد في الاضاحي كذا في التقريب قلت علق له البخاري في ذلك الموضع الواحد قوله------------------------------------------------------------------------------------------- فيامرنا بقضاء الصيام ولا يامرنا بقضاء الصلاة قد علل ذلك بان قضاء الصوم لا يشق لانه لا يكون في السنة الا مرة بخلاف قضاء الصلاة فانه يشق كثيرا لانه يكون غالبا في كل شهر ستا او سبعا وقد يمتد الي عشر فيلزم قضاء صلوات اربعة اشهر من السنة وذلك في غاية المشقة قاله القارء قوله هذا حديث حسن قد عرفت ان في سنده عبيدة بن معتب وهو ضعيف ومع كونه ضعيفا كان قد اختلط باخره الا انه معتضد بطريق معاذة عن عاءشة قوله وقد روي عن معاذة عن عاءشة ايضا اخرجه البخاري ومسلم والترمذي وابو داود والنساءي وبن ماجه 69 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في كراهية مبالغة الاستنشاق للصاءم 788 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت عاصم بن لقيط بن صبرة	1447	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6068	false	7493183683656859385	167	296	799	1438	1453	300	68-- باب ما جاء في قضاء الحاءض الصيام دون الصلاة 787 حدثنا علي بن حجر اخبرنا علي بن مسهر عن عبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نطهر فيامرنا بقضاء الصيام ولا يامرنا بقضاء الصلاة قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن معاذة عن عاءشة ايضا --------------------والعمل علي هذا عند اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة قال ابو عيسي وعبيدة هو بن معتب الضبي الكوفي يكني ابا عبد الكريم 69 باب ما جاء في كراهية مبالغة الاستنشاق للصاءم 788 حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم البغدادي الوراق وابو عمار الحسين بن حريث قالا حدثنا يحيي بن سليم حدثني اسماعيل بن كثير قال سمعت عاصم بن لقيط بن صبرة	6068	-5219828496884776256	233	174.0	183	1209	19.272125244140625	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1448	true	-9039515632746630870	102	295	531	1516	1539	300	70 1 باب ما جاء فيمن نزل بقوم فلا يصوم الا باذنهم 789 قوله- بشر بن معاذ العقدي بفتح المهملة والقاف ابو سهل الضرير صدوق من العاشرة كذا في التقريب اخبرنا ايوب بن واقد الكوفي ابو الحسن ويقال ابو سهل سكن البصرة متروك من الثامنة كذا في التقريب وقال الذهبي في الميزان قال البخاري منكر الحديث وقال احمد ضعيف وقال بن معين ليس بثقة وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع----------------------- عليه انتهي قوله--------- فلا يصومن تطوعا الا باذنهم جبرا لخاطرهم والنهي للتنزيه كذا في التيسير وقال ابو الطيب في شرح الترمذي لءلا يتحرجوا بصومه بسبب تقييد الوقت واحسان الطعام للصاءم بخلاف ما اذا كان مفطرا فياكل معهم كما ياكلون فيندفع عنهم الحرج ولانه من اداب الضيف ان يطيع المضيف فاذا خالف فقد ترك الادب انتهي قوله هذا حديث منكر المنكر ما تفرد به الضعيف----------------------------- وقد روي موسي بن داود الضبي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله الطرطوسي نزيل بغداد ولي قضاء طرسوس صدوق ففيه زاهد له اوهام من صغار التاسعة قاله الحافظ في التقريب وقال في تهذيب التهذيب روي له مسلم حديث ابي سعيد في الشك في الصلاة فقط واستشهد به الترمذي في حديث في صيام التطوع انتهي قوله وهو اوثق من هذا واقدم	1448	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6069	false	902967890613025440	41	165	206	770	1412	300	70-- باب ما جاء فيمن نزل بقوم فلا يصوم الا باذنهم 789 حدثنا بشر بن معاذ العقدي البصري حدث------------------------------------------------------------نا ايوب بن واقد الكوفي -------عن هشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزل علي قوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم قال ابو عيسي هذا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث منكر لا نعرف احدا من الثقات روي هذا الحديث عن هشام بن عروة وقد روي موسي بن داود عن ابي بكر المدني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من هذا قال ابو عيسي وهذا حديث ضعيف ايضا وابو بكر ضعيف عند اهل الحديث وابو بكر المدني الذي روي عن جابر بن عبد الله اسمه الفضل بن مبشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اوثق من هذا واقدم	6069	-5219828496884776256	208	267.5	156	1226	16.965742111206055	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1449	true	-2840845260226757124	230	267	1146	1327	1491	300	انصرف---------- صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما-هذا فاخبر خبرهن فقال ما حمل-ن علي هذا البر انزعو----------ها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال قوله وفي الباب عن	1449	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0507	false	5900973195053222774	0	42	0	197	1410	300	انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال 1 15 ------باب من	507	-5219828496884776256	170	305.0	134	203	83.74384307861328	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1449	true	-2840845260226757124	73	144	374	708	1491	300	اقوي من هذا وضعفه اقل من ضعف هذا 71 1 باب ما جاء في الاعتكاف 790 الاعتكاف لغة لزوم الشء وحبس النفس عليه وشرعا المقام في المسجد من شخص مخصوص علي صفة مخصوصة وليس بواجب اجماعا الا علي من نذره وكذا من شرع فيه فقطعه عامدا عند قوم واختلف في اشتراط الصوم له كذا في فتح الباري وغيره قوله----------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وعروة عن عاءشة يعني ان	1449	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6069	false	902967890613025440	161	194	752	909	1412	300	اوثق من هذا واقدم 7-----------------1 باب ما جاء في الاعتكاف 790 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وعروة عن عاءشة ان -----	6069	-5219828496884776256	87	15.0	65	393	22.137405395507812	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1452	true	3895404061080173860	86	171	440	862	1544	300	ليلة احدي وعشرين او--- ثلاث وعشر------------------------------------ين وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين انتهي قول--------ه قال الشافعي كان هذا عندي والله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه الخ قد اعترض علي القارء في المرقاة علي كلام------------------------------ الشافعي هذا ولفظه فيه انه ما يحفظ حديث ورد بهذا اللفظ فكيف يحمل عليه جميع الفاظ النبوة انتهي قوله وقد روي عن ابي بن كعب رواه الترمذي في هذا الباب------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابي قلابة انه قال ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر	1452	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6070	false	-2384465087023232463	185	283	904	1403	1481	300	ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وخمس وعشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين واخ---------------ر ليلة --------من رمضان قال ابو عيسي قال الشافعي كان هذا عندي والله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه ---------------يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا قال الشافعي واقوي الروايات عندي فيها ليلة احدي وعشرين قال ابو عيسي----------------------------------- وقد روي عن ابي بن كعب انه كان يحلف انها ليلة سبع وعشرين ويقول اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلامتها فعددنا وحفظنا وروي عن ابي قلابة انه قال ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر	6070	-5219828496884776256	246	339.0	189	572	43.00699234008789	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1453	true	6725279568134652290	83	109	422	538	1594	300	ان اخاك -بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	1453	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2654	false	8971758647675440911	227	253	1113	1230	1465	300	ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	2654	-5219828496884776256	116	227.0	90	117	99.14530181884766	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1454	true	-3539666037614347619	101	186	491	916	1541	300	يجتهد في زيادة الطاعة والعبادة ما لا يجتهد في غيرها اي في غير العشر قوله هذا حديث غريب حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم 74 1 باب ما جاء في الصوم في الشتاء 797 قوله---------------------------------------------------------- عن نمير بضم النون وفتح الميم مصغرا بن عريب بفتح العين المهملة وكسر الراء وسكون التحتية واخره موحدة قال في التقريب مقبول من الثالثة عن عامر بن مسعود بن امية بن خلف الجمحي يقال له صحبة وذكره بن حبان وغيره في التابعين كذا في التقريب قوله الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	1454	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6071	false	8365583463032538798	224	283	1072	1349	1426	300	يجتهد في العشر الاواخر-------- ما لا يجتهد في غيرها قال ابو عيسي-------- هذا حديث----- حسن صحيح غريب 74--------------- باب ما جاء في الصوم في الشتاء 797 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن نمير بن غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عامر بن مسعود عن ا--لنبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------- الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	6071	-5219828496884776256	161	187.0	120	483	33.33333206176758	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1455	true	3682841031670099820	246	275	1188	1327	1463	300	كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1455	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2633	false	2395813928483228688	259	288	1247	1386	1441	300	كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	2633	-5219828496884776256	139	278.0	110	139	100.0	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1455	true	3682841031670099820	105	280	489	1353	1463	300	والد ابراهيم بن عامر القرشي قال بن معين والنساءي ثقة وقال ابو حاتم صدوق لا باس به 75 1 باب ما جاء وعلي الذين يطيقونه 798 --------------------------------------------------------------------------------------اي باب ما جاء في ان قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين منسوخ قوله لما نزلت وعلي الذين يطيقونه اي الصوم ان افطروا فدية مرفوع علي الابتداء وخبره مقدم هو قوله وعلي الذين وقراءة العامة فدية بالتنوين وهي الجزاء والبدل من قولك فديت الشء بالشء اي هذا بهذا قاله العيني طعام مسكين بيان لفدية او بدل منها وهو نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مد قاله العيني كان من اراد من ان يفطر ويفتدي كذا وقع في رواية الترمذي وفي رواية الشيخين ووقع في رواية ابي داود كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي فعل وهذه الرواية هي مفسرة لرواية الترمذي والشيخين وفي رواية لمسلم كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه حتي نزلت الاية التي بعدها	1455	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6072	false	7384233143769228310	0	66	0	318	1389	300	والد ابراهيم بن عامر القرشي الذي روي عنه شعبة والثوري 75 باب ما ------------------------------جاء وعلي الذين يطيقونه 798 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع قال------------------------------------- لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طعام م-----------------------------------------------------------------------------------------------------سكين- كان من ارا------------------------------------------------------------------------------------------------د منا ان يفطر ويفتدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نزلت الاية التي بعدها	6072	-5219828496884776256	160	205.0	127	950	16.842105865478516	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	68	102	344	509	1517	300	بن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم عمن يطيقه ورخص	1456	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0484	false	-7089255398076231442	266	300	1266	1430	1430	300	بن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص-	484	-5219828496884776256	163	320.0	130	165	98.78787994384766	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	173	207	872	1057	1517	300	وقراءة العامة يطيقونه من اطاق يطيق روي البخاري في صحيحه-------------------------------------------- عن عطاء سمع بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال بن عباس ليست بمنسوخة هو للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان	1456	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1201	false	-3066557386680750230	258	300	1270	1497	1497	300	-قراءة العامة يطيقونه وهو اكثر 4235 حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكريا بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع بن عباس يقرا وعلي الذين يطوقونه فدية طعام مسكين قال بن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان-	1201	-5219828496884776256	148	250.0	121	229	64.62882232666016	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1457	true	801792729758415621	136	171	679	843	1486	300	عبيد--------- بن جبير قال كنت مع ابي بصرة الغفاري------------------------------ في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غداءه ق---------------------------------------------------ال اقترب قلت الست تري البيوت قال--------- اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1457	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5151	false	-1240188222848931402	44	99	203	464	1384	300	عبيد قال جعفر بن جب-ر قال كنت مع ابي بصرة الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غدا-ه قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	5151	-5219828496884776256	162	281.0	127	263	61.59695816040039	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1458	true	-1094142836241720081	75	172	375	874	1537	300	وهو قول اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه 77 1 باب ما جاء في تحفة الصاءم 801 قوله------------------------------- عن سعد بن طريف الحنظلي الكوفي متروك ورماه بن حبان بالوضع وكان رافضيا كذا في التقريب عن عمير بن م-----------------------------امون مقبول من الرابع--ة قوله تحفة الصاءم الدهن والمجمر بكسر الميم هو الذي يوضع فيه النار للبخور قال في النهاية يعني انه يذهب عنه مشقة الصوم وشدته والتحفة طرفة الفاكهة وقد تفتح الحاء والجمع التحف ثم تستعمل في غير الفاكهة من الالطاف والنغض انتهي فاذا زار احدكم اخاه وهو صاءم فليتحفه بذلك قوله هذا حديث غريب ليس اسناده بذاك	1458	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6072	false	7384233143769228310	245	299	1131	1387	1389	300	وهو قول اسحاق بن ابراهيم الحنظلي 77------------- باب ما جاء في تحفة الصاءم 801 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن سعد بن طريف--------------------------------------------------------------------- عن عمير بن مامون عن الحسن بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحفة الصاءم الدهن والمجم-----------------------------------------ر قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب ليس اسناده بذاك	6072	-5219828496884776256	154	221.5	117	561	27.45098114013672	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1458	true	-1094142836241720081	221	283	1129	1445	1537	300	ويقال عمير بن ماموم ايضا يعني بالميم بدل النون 78 1 باب ما جاء في الفطر والاضحي متي يكون 802 وقد بوب الترمذي فيما تقدم بلفظ باب ما جاء ان الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وذكر فيه حديث ابي هريرة مرفوعا الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وحسنه قوله الفطر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال	1458	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6073	false	1010806324168995489	11	59	48	279	1417	300	ويقال عمير بن ماموم ----------------------ايضا 78-- باب ما جاء في الفطر والاضحي متي يكون 802 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن موسي حدثنا يحيي بن اليمان عن معمر عن محمد بن المنكدر عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال	6073	-5219828496884776256	106	46.0	83	437	24.25629234313965	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1459	true	-6109409282029540499	201	263	1048	1343	1534	300	هذا حديث حسن غريب صحيح----- من حديث انس واخرجه النساءي وابو داود من حديث ابي بن كعب وصححه بن حبان وغيره كما تقدم قوله قبل ان يتمه علي ما نوي اي قبل اتمامه علي قدر ما نوي فقال بعض اهل العلم اذا نقض اعتكافه وجب عليه القضاء واحتجوا بالحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من اعتكافه فاعتكف عشرا من شوال	1459	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6073	false	1010806324168995489	141	190	663	903	1417	300	هذا حديث حسن----- صحيح غريب من حديث انس بن مالك واختلف اهل العلم في المعتكف اذا قطع اعتكاف--------------------------ه قبل ان يتمه علي ما -----------------------------نوي فقال بعض اهل العلم اذا نقض اعتكافه وجب عليه القضاء واحتجوا بالحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من اعتكافه فاعتكف عشرا من شوال	6073	-5219828496884776256	190	319.5	146	300	63.33333206176758	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1460	true	1308691203548500548	51	99	259	467	1503	300	وكل عمل مبتدا لك ان لا تدخل فيه صفة للمبتدا او هو كناية عن ان يكون نفلا قوله-------------- وفي الباب عن ابي هريرة لينظر من اخرجه 80 1 باب المعتكف يخرج لحاجته ام لا 804 قوله----------------------- عن مالك بن انس عن بن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة	1460	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6073	false	1010806324168995489	228	277	1081	1303	1417	300	فكل عمل------ لك ان لا تدخل فيه فاذا دخلت فيه فخرجت منه فليس عليك ان تقضي الا الحج والعمرة وفي الباب عن ابي هريرة 80----------------- باب المعتكف يخرج لحاجته ام لا 804 حدثنا ابو مصعب المدني قراءة عن مالك بن انس عن بن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة	6073	-5219828496884776256	137	200.5	102	245	55.918365478515625	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	243	298	1232	1491	1501	300	عبد الرحمن----- بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة----- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن لا يقول فيه----- السنة وقال	1461	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5164	false	-8107827144710002479	77	135	376	650	1430	300	عبد الرحمن يعني بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن لا يقول فيه قالت السنة -قال	5164	-5219828496884776256	258	485.0	203	275	93.81818389892578	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	133	236	658	1199	1501	300	واج-معوا علي هذا انه يخرج لقضاء حاجته للغاءط والبول وكذا لغسل الجناية ان لا يمكنه الاغتسال في المسجد---------------- فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان يعود المريض ويشيع الجنازة ويشهد الجمعة اذا اشترط ذلك اي في ابتداء اعتكافه وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك وهو قول اسحاق كما بينه الترمذي فيما بعد قال الحافظ في الفتح وقال الثوري والشافعي واسحاق ان شرط شيءا من ذلك يعني عيادة المريض وتشييع الجنازة وشهود الجمعة لم يبطل اعتكافه بفعله وهو رواية عن احمد انتهي قلت قولهم هذا محتاج الي دليل صحيح وقال بعضهم ليس له ان يفعل شيءا من هذا	1461	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6074	false	-6721338021487219257	72	129	334	638	1447	300	واجتمعوا علي هذا انه يخرج لقضاء حاجته للغاءط والبول ثم اختلف اهل العلم في عيادة المريض وشهود الجمعة والجنازة للمعتكف فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان يعود المريض ويشيع الجنازة ويشهد الجمعة اذا اشترط ذلك وهو ---------------------قول سفيان الثوري وبن المبارك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ليس له ان يفعل شيءا من هذا	6074	-5219828496884776256	238	422.5	192	558	42.65232849121094	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1462	true	-839446976718028558	179	289	922	1429	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يسال عن المريض الا مارا في اعتكافه ولا يعرج عليه اخرجه ابو داود وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف والصحيح عن عاءشة من فعلها وكذلك اخرجه مسلم وغيره و------------------------------------------------------------------------------------------قال بن حزم صح ذلك عن علي كذا في التلخيص وراوا للمعتكف اذا كان في مصر يجمع فيه--- لا يعتكف الا في المسجد الجامع الخ هذا هو المختار عندي والله تعالي اعلم 81 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في قيام شهر رمضان 806 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صمنا مع رسول الله اي في رمضان------- فلم يصل بنا اي لم يصل بنا غير الفريضة من ليالي شهر رمضان وكان اذا صلي الفريضة دخل حجرته حتي بقي سبع من الشهر	1462	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6074	false	-6721338021487219257	98	260	479	1267	1447	300	النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وغيرهم ان يعود المريض ويشيع الجنازة ويشهد الجمعة اذا اشترط ذلك وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك وقال بعضهم ليس له ان يفعل شيءا من هذا--- وراوا للمعتكف اذا كان في مصر يجمع فيه ان لا يعتكف الا في --مسجد الجامع لانهم كرهوا الخروج له من معتكفه الي الجمعة ولم يروا له ان يترك الجمعة فقالوا لا يعتكف الا في مسجد الجامع حتي لا يحتاج ان يخرج من معتكفه لغير قضاء حاجة الانسان لان خروجه لغير حاجة الانسان قطع عندهم للاعتكاف وهو قول مالك والشافعي وقال احمد لا يعود المريض ولا يتبع الجنازة علي حديث عاءشة وقال اسحاق ان اشترط ذلك فله ان يتبع الجنازة ويعود المريض 81 باب ما جاء في قيام شهر رمضان 806 حدثنا هناد حدثنا محمد بن الفضيل عن داود بن ابي هند عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصل بنا ----------------------------------------------------------------------------حتي بقي سبع من الشهر	6074	-5219828496884776256	202	226.5	154	1013	19.94076919555664	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1464	true	7685191610486077328	61	189	308	957	1527	300	واختلف اهل العلم في قيام رمضان اي في عدد ركعات التراويح فراي بعضهم ان يصلي احدي واربعين ركعة مع الوتر وهو قول اهل المدينة ولم ار فيه حديثا مرفوعا لا صحيحا ولا ضعيفا وروي فيه اثار فاخرج محمد بن نصر في قيام الليل عن محمد بن سيرين ان معاذا ابا حليمة القارء كان يصلي بالناس في رمضان احدي واربعين ركعة وعن بن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة قال ادركت الناس قبل الحرة يقومون باحدي واربعين يوترون منها بخمس انتهي قال العيني قال شيخنا يعني الحافظ العراقي وهو اكثر ما قيل فيه قال العيني وذكر بن عبد البر في الاستذكار عن الاسود بن يزيد كان يصلي اربعين ركعة ويوتر بسبع هكذا ذكره ولم يقل ان الوتر من الاربعين والعمل علي هذا عندهم بالمدينة قول الترمذي هذا يخالف ما	1464	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6075	false	-4922946406441942332	36	65	170	320	1440	300	واختلف اهل العلم في قيام رمضان------------------------- فراي بعضهم ان يصلي احدي واربعين ركعة مع الوتر وهو قول اهل المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عندهم بالمدينة واكثر اهل العلم علي ما --	6075	-5219828496884776256	128	215.5	103	649	19.7226505279541	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1467	true	7041562098924605383	0	41	0	230	1575	300	قال لارمقن صلاة رسول الله------------------- الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهمادون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اوتر فلذلك ثلاث عشرة ركعة	1467	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2438	false	-1016132027121344635	206	259	963	1249	1445	300	قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر ف-ذلك ثلاث عشرة ركعة	2438	-5219828496884776256	123	99.0	100	393	31.297710418701172	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1467	true	7041562098924605383	0	41	0	230	1575	300	قال لارمقن صلاة رسول الله------------------- الليلة--------------------------- فصلي ركع-----------------------------تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهمادون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فلذلك ثلاث عشرة ركعة	1467	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4910	false	-347657642812790610	87	148	401	728	1469	300	قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم اوتر ف-ذلك ثلاث عشرة ركعة	4910	-5219828496884776256	121	83.5	98	434	27.880184173583984	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1472	true	-7697686395556704606	204	236	1008	1152	1485	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله في رم-------------------ضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	1472	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0929	false	-7637854081386155595	178	213	874	1034	1444	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة	929	-5219828496884776256	136	264.0	106	163	83.43558502197266	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1475	true	-7726588986633077455	155	293	819	1483	1516	300	عشرين ركعة واين الاستقرار علي ذلك في الامصار وقال احمد روي في هذا الوان اي انواع من الروايات لم يقض اي لم يحكم احمد فيه بشء وفي كتاب قيام الليل لابن نصر المروزي قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد بن حنبل كم من ركعة يصلي في قيام شهر رمضان فقال قد قيل فيه الوان نحوا من اربعين انما هو تطوع قال اسحاق نختار اربعين ركعة وتكون القراءة اخف انتهي وقال اسحاق بل نختار احدي واربعين ركعة علي ما روي عن بن ابي كعب لم اقف علي من رواه وقد ثبت ان عمر رضي الله عنه امر ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة وقد ثبت ايضا انه صلي بالنساء في رمضان بثمان ركعات واوتر وذكره لرسول الله فلم يقل شيءا واختار بن المبارك واحمد واسحاق الصلاة مع الامام في شهر رمضان	1475	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6075	false	-4922946406441942332	92	129	468	646	1440	300	عشرين ركعة وق----------------------------------ال احمد روي في هذا الوان ول--------------------م يقض ----------------فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء وقال اسحاق بل نختار احدي واربعين ركعة علي ما روي ع---ن -----------------------------------------------------------ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختار بن المبارك واحمد واسحاق الصلاة مع الامام في شهر رمضان	6075	-5219828496884776256	172	272.0	135	664	25.903614044189453	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	100	126	485	601	1434	300	واختار الشافعي ان يصلي الرجل وحده اذا كان قارءا اي حافظا للقران كله او بعضه 82 1--------------- باب ما جاء في فضل من فطر صاءما 807	1476	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6075	false	-4922946406441942332	129	157	646	777	1440	300	واختار الشافعي ان يصلي الرجل وحده اذا كان قارءا وفي الباب عن عاءشة والنعمان بن بشير وبن عباس 82 باب ما جاء في فضل من فطر صاءما 807	6075	-5219828496884776256	89	145.0	68	131	67.93893432617188	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	40	136	182	667	1534	300	عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قوله وفي الب------------------------------اب ------------------عن عاءشة اخرجه الشيخان قوله هذا حديث صحيح واخرجه الشيخان 1 ابواب الحج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اصل الحج في	1478	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0499	false	-2332486740277881463	0	104	0	515	1474	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر------------- نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله 1907 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة --رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي وذلك في	499	-5219828496884776256	398	696.0	315	546	72.8937759399414	72	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1481	true	-4628252131704417483	4	93	18	460	1572	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الجماعة وبن عباس اخرجه البخاري ومسلم قوله حديث ابي شريح حديث حسن صحيح وا---خرجه البخاري ومسلم ايضا قوله يقول اي عمرو بن سعيد يعني يريد عمرو بقوله ولا فارا بخربة اي--------------- من جني جناية او اصاب دما ثم جاء الي الحرم فانه يقام عليه الحد وفيه اختلاف بين العلماء وقد بينه الحافظ في الفتح بالبسط والتفصيل من شاء الاطلاع عليه فليرجع اليه 2 1 باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة 810 قوله ---------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله اي بن مسعود------------------------------------- تابعوا بين الحج والعمرة	1481	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6076	false	7914053708382268844	185	278	874	1318	1441	300	وفي الباب عن ابي هرير--------------ة وبن عباس قال ابو عيسي ح------------ديث ابي شريح حديث حسن صحيح وابو شريح الخزاعي اسمه خويلد بن عمرو وهو العدوي وهو الكعبي ومعني ق------وله ولا فارا بخربة يعني الجناية يقول من جني جناية او اصاب دما ثم لجا الي الحرم فانه يقام عليه الحد 2--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة 810 حدثنا قتيبة وابو سعيد الاشج قالا حدثنا ابو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس عن عاصم عن شقيق عن عبد الله--- بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة	6076	-5219828496884776256	233	348.0	179	578	40.31142044067383	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1487	true	2349584173330230138	204	300	1075	1552	1552	300	عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم--------------- والرابعة التي مع حجته اي حجة الوداع قوله وفي الباب عن انس وعبد الله بن عمرو وبن عمر اما حديث انس فاخرجه الترمذي في الباب المتقدم واخرجه البخاري ومسلم وغيرهم واما حديث عبد الله بن عمرو فلينظر من اخرجه واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري قوله حديث بن عباس حديث---- غريب اخرجه ابو داود وبن ماجه وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله كلهم ثقات 8 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في اي موضع احرم النبي صلي الله عليه وسلم 817-	1487	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6079	false	-6193846659655735067	49	154	228	729	1394	300	عمرة الحديبية وعمرة ال---ثانية من قا-----بل وعمرة--------- القضاء في ذي القعدة وعمرة الثالثة من الجعرانة والرابعة التي مع حجته قال--------------- وفي الباب عن انس وعبد الله بن عمرو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبن عمر قا-------ل ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن غريب -----------------------------------------------------------------------وروي بن عيينة هذا الحديث عن عمرو بن دينار عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر ولم يذكر فيه عن بن عباس قال حدثنا بذلك سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه 8 باب ما جاء من اي موضع احرم النبي صلي الله عليه وسلم 817	6079	-5219828496884776256	190	109.5	144	744	25.537633895874023	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1488	true	8248197710113939024	110	228	539	1137	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة هذا لفظ البخاري وانس اخرجه الجماعة ولفظ البخاري صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا و----------بذي الحليفة ركعتين ثم بات ------------حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل وفي رواية لابي داود صل------------------------------------------------------------------------------ي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل والمسور بن مخرمة اخرجه البخاري وابو داود في قصة الحديبية وفيه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها وفي الباب ايضا عن سعد بن ابي وقاص اخرجه ابو داود عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف علي جبل البيداء	1488	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5004	false	5660493216328605026	36	188	176	885	1403	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 1773 حدثنا احمد بن حنبل ثنا محمد بن بكر ثنا بن جريج عن محمد بن المنكدر عن انس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بذي الحليفة حتي اصبح ف------------لما ركب راحلته واستوت به اهل 1773 1774 حدثنا احمد بن حنبل ثنا روح ثنا اشعث عن الحسن عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1774 1775 حدثنا محمد بن بشار ثنا وهب يعني بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن ابي الزناد عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد بن ابي وقاص كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف علي جبل البيداء	5004	-5219828496884776256	287	346.5	228	996	28.815261840820312	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	137	162	694	812	1491	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول	1489	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5002	false	-6908854143889896705	275	300	1323	1440	1440	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول-	5002	-5219828496884776256	117	229.0	93	118	99.15254211425781	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	162	299	812	1486	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1489	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5003	false	518344813405973212	0	137	0	674	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	5003	-5219828496884776256	674	1348.0	537	674	100.0	137	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1493	true	5741201766913918528	49	111	269	588	1573	300	وقال الثوري ان افردت الحج فحسن وان قرنت فحسن وان تمتعت فحسن الظاهر من كلام الثوري هذا ان الانواع الثلاثة عنده سواء لا فضيلة لبعضها علي بعض قال الحافظ في الفتح حكي عياض عن بعض العلماء ان الصور الثلاثة في الفضل سواء وهو مقتضي تصرف بن خزيمة في صحيحه انتهي قوله وقال الشافعي مثله وقال احب الينا الافراد ثم التمتع ثم القران	1493	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6080	false	-4084128476896325192	125	148	570	691	1383	300	وقال الثوري ان افردت الحج فحسن وان قرنت فحسن وان تمتعت فحسن وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي مثله وقال احب الينا الافراد ثم التمتع ثم القران	6080	-5219828496884776256	118	224.0	95	319	36.990596771240234	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1502	true	2517030046914897698	45	165	233	837	1558	300	ابو يعلي قوله حديث ابي بكر حديث غريب واخرجه بن ماجه والحاكم ايضا وحكي الدارقطني الاختلاف فيه قوله ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحم ن بن يربوع فحديث ابي بكر منقطع وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحم ن بن يربوع عن ابيه غير هذا الحديث واما هذا الحديث فرواه عن عبد الرحمن بن يربوع ولم يذكر واسطة سعيد بن عبد الرحمن وروي ابو نعيم الطحان ضرار بكسر الضاد المعجمة وخفة الراء بن صرد بضم المهملة وفتح الراء الكوفي صدوق له اوهام وخطا رمي بالتشيع وكان عارفا بالفراءض من العاشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخطا فيه ضرار فانه ذكر واسطة سعيد بين محمد بن المنكدر وعبد الرحمن بن يربوع قال وسمعت محمدا يقول اي قال ابو عيسي وسمعت محمد	1502	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6083	false	9188777993685901956	56	149	261	684	1357	300	ابو عيسي----- حديث ابي بكر حديث غريب لا نعرفه الا من حديث بن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان--------- ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحم-ن بن يربو--------------------ع وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحم-ن بن يربوع عن ابيه غير هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو نعيم الطحان ضرار------------------------------ بن صرد -------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عن بن ابي فديك عن الضحاك عن عثمان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن ابيه عن ابي بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم واخطا فيه ضرار -------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي -سمعت احمد	6083	-5219828496884776256	234	237.0	180	745	31.409395217895508	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1503	true	-8136805002978996280	219	294	1117	1510	1540	300	حديث خلاد عن ابيه حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه واخرجه ايضا مالك في الموطا والشافعي عنه وبن حبان والحاكم والبيهقي وصححوه قوله وفي الباب عن زيد بن خالد اخرجه بن ماجه بلفظ جاءني جبريل فقال يا محمد مر اصحابك فليرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحج وابي هريرة اخرجه الحاكم وبن عباس اخرجه احمد 16 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الاغتسال عند الاحرام 830 قوله اخبرنا عبد الله--------------------------- بن يعقوب المدني	1503	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6084	false	477374006870971884	18	85	95	407	1387	300	حديث خلاد عن ابيه حديث حسن صحيح وروي بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن الساءب---------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح والصحيح هو عن خلاد بن الساءب عن ابيه وهو خلاد بن الساءب بن خلاد بن سويد الانصاري عن ابيه 16 باب ما جاء في الاغتسال عند الاحرام 830 ------حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا عبد الله بن يعقوب المدني	6084	-5219828496884776256	119	47.5	90	547	21.755027770996094	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1504	true	704838459456877668	72	134	417	717	1593	300	عبد الله بن يعقوب المدني قال بن الملقن في شرح المنهاج جوابا علي من انكر ع-------------------------لي الترمذي تحسين ال------------------------------------حديث -------------------------------لعله انما حسنه لانه عرف عبد الله بن يعقوب الذي في اسناده اي عرف حاله قال وفي الباب احاديث تدل علي مشروعية الغسل للاحرام 17 1--------------- باب ما جاء في مواقيت الاحرام لاهل الافاق 831 قوله -----------------------------------------------------------------------------من اين نهل يا رسول الله اصل	1504	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6084	false	477374006870971884	80	163	382	771	1387	300	عبد الله بن يعقوب المدني -عن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وقد استحب قوم من اهل العلم الاغتسال عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------لاحرام وبه يقول الشافعي 17 باب ما جاء في مواقيت الاحرام لاهل الافاق 831 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن بن عمر ان رجلا قال من اين نهل يا رسول الله قال	6084	-5219828496884776256	130	149.5	98	484	26.85950469970703	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1505	true	1843832449225593061	258	295	1320	1503	1532	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله--------------- يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	1505	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2662	false	-4869093636340039643	165	205	787	984	1438	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر- الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	2662	-5219828496884776256	181	345.5	144	198	91.41413879394531	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	115	162	590	810	1494	300	عن بن عمر رضي الله عنه --قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0383	false	-8123266768590693612	181	228	855	1077	1410	300	عن بن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	383	-5219828496884776256	218	422.5	172	223	97.75785064697266	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1509	true	-4645547532139244489	244	300	1242	1513	1513	300	عن صفوان بن يعلي------ ان يعلي قال لعمر------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي-	1509	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0384	false	7401650573162144954	210	270	1018	1309	1448	300	ان صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي	384	-5219828496884776256	268	511.5	213	291	92.09622192382812	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	0	27	0	127	1531	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط	1510	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0384	false	7401650573162144954	273	300	1322	1448	1448	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط-	384	-5219828496884776256	126	247.0	100	127	99.21260070800781	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	27	52	127	243	1531	300	ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فق----------ال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في	1510	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0385	false	3773170090351443801	0	27	0	126	1425	300	ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في	385	-5219828496884776256	115	223.0	90	126	91.26984405517578	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	14	53	63	247	1531	300	فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فقال اغسل------------------------- الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1510	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1147	false	5530802258981735212	232	278	1127	1353	1452	300	فادخل راسه فاذا النبي---- صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1147	-5219828496884776256	155	237.0	119	239	64.85355377197266	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1512	true	2133977828697386721	2	167	11	817	1465	300	حديث بن عباس حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد رخص قوم من اهل العلم في الحجامة للمحرم الخ قال النووي اذا اراد المحرم الحجامة لغير حاجة فان تضمنت قطع شعر فهي حرام لقطع الشعر وان لم تتضمنه جازت عند الجمهور وكرهها مالك وعن الحسن فيها الفدية وان لم يقطع شعرا وان كان لضرورة جاز قطع الشعر وتجب الفدية وخص اهل الظاهر الفدية بشعر الراس واستدل بهذا الحديث علي جواز الفصد ربط الجرح والدمل وقطع العرق وقلع الضرس وغير ذلك من وجوه التداوي اذا لم يكن في ذلك ارتكاب ما نهي عنه المحرم من تناول الطيب وقطع الشعر ولا فدية عليه في شء من ذلك كذا في الفتح 23 1 باب ما جاء في كراهية تزويج المحرم 840 قوله -------------------------------------------------------عن نبيه بن وهب بضم النون وفتح موحدة مصغرا العبدري المدني ثقة من صغار الثالثة قوله اراد بن معمر ان ينكح ابنه بن معمر هو عمر بن عبيد الله بن معمر واسم ابنه طلحة كما في رواية مسلم فبعثني اي ارسلني الي ابان بن عثمان	1512	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6086	false	1405930838544960514	198	274	977	1340	1464	300	حديث بن عباس حديث حسن صحيح-------------------------- وقد رخص قوم من اهل العلم في الحجامة للمحرم---- قالوا لا يحلق شعرا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك لا يحتجم المحرم الا من -------------------------ضرورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال سفيان الثوري والشافعي لا باس ان يحتجم---------------------------------------- المحرم-------------------------- ولا ينزع شعرا 23---------------------------- باب ما جاء في كراهية تزويج المحرم 840 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن علية حدثنا ايوب عن نافع عن نبيه بن وهب قال ا---------------------------------------------------------------راد بن معمر ان ينكح ابنه--------------------------------------------------------------------- فبعث----------ني الي ابان بن عثمان	6086	-5219828496884776256	215	244.5	163	861	24.970964431762695	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1513	true	3840933840895742231	243	300	1233	1518	1518	300	وروي عن يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حلال اخرجه مسلم قال صاحب منتقي الاخبار رواية صاحب القصة والسفير فيها اولي لانه اخبر واعرف بها انتهي 24 1 باب ما جاء في الرخصة في ذلك 842 قوله تزوج ميمونة وهو محرم وللبخاري تزوج---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----- ميمونة-	1513	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6087	false	-2366499614347613556	164	223	784	1056	1420	300	وروي عن يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حلال ويزيد بن الاصم هو بن اخت ميمونة 24----------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرخصة في ذلك 842 حدثنا حميد بن مسعدة البصري حدثنا سفيان بن حبيب عن هشام بن حسان عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة	6087	-5219828496884776256	151	222.0	117	337	44.80712127685547	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1513	true	3840933840895742231	31	94	143	472	1518	300	وفي الباب عن ابي رافع اخرجه احمد والترمذي في هذا الباب وميمونة اخرجه مسلم عن يزيد الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال كانت خالتي وخالة بن عباس قوله حديث عثمان حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي----------------------------------------------------------- وبن ماجه قوله--------------------- وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق لا يرون ان يتزوج المحرم	1513	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6087	false	-2366499614347613556	11	62	47	300	1420	300	وفي الباب عن ابي رافع--------------------------------- وميمونة قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عثمان حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وبن عمر وهو قول بعض فقهاء التابعين وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق لا يرون ان يتزوج المحرم	6087	-5219828496884776256	127	174.5	101	409	31.05134391784668	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	124	159	594	751	1464	300	عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله وروي مالك في الموطا----------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله	1517	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2720	false	-3718883059195504337	61	106	285	491	1441	300	عمر---- كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله 228 وحدثنا محمد بن اسحاق المسيبي حدثني انس يعني ابن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله	2720	-5219828496884776256	134	237.5	103	210	63.80952453613281	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1520	true	2165427161992375761	148	246	736	1220	1526	300	رفع اليد-- عند رءية البيت انما نعرفه من حديث شعبة عن ابي قزعة وذكر الخطابي ان سفيان الثوري وبن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ضعفوا حديث جابر هذا لان في اسناده مهاجر بن عكرمة المكي وهو مجهول عندهم لكن قد عرفت ان بن حبان وثقه وقال الحافظ انه مقبول قوله واسم ابي قزعة سويد بن حجر كذا في بعض النسخ وفي بعضها سويد بن حجير وهو الصحيح قال الحافظ في التقريب سويد بن حجير بتقديم المهملة مصغرا الباهلي ابو قزعة البصري ثقة من الرابعة انتهي وكذلك في الخلاصة 30 1 باب ما جاء كيف الطواف 856	1520	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6091	false	-5381781398011622002	85	111	404	523	1414	300	رفع اليدين عند رءية البيت انما نعرفه من حديث شعبة عن ابي قزعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو قزعة اسمه سويد بن حجير 33----------------------------- باب ما جاء كيف الطواف 856	6091	-5219828496884776256	99	156.0	77	486	20.370370864868164	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	157	238	793	1217	1519	300	بن عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ----------ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1128	false	4205723371551230463	192	241	930	1191	1472	300	بن عباس رضي الله عنهما -قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واص-----------------------حابه فقال المشركون انه يقدم عليكم -------وقد وهنتهم --حمي يثرب------------------------------- وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان ---يمشوا ما بين الركنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1128	-5219828496884776256	221	362.5	178	434	50.92165756225586	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	158	198	796	1001	1519	300	عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه	1521	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2722	false	-2488494564152993721	263	300	1300	1488	1488	300	عباس ----------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه-	2722	-5219828496884776256	188	359.0	152	205	91.70731353759766	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	198	238	1001	1217	1519	300	وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال -بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2723	false	1652852694265391873	0	40	0	217	1482	300	وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	2723	-5219828496884776256	215	424.0	175	217	99.07833862304688	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	64	143	320	726	1519	300	والمقام بينه وبين البيت جملة حالية والمعني صلي ركعتين خلف المقام ثم اتي الحجر اي الحجر الاسود------------------------------------------------ من شعاءر الله جمع شعيرة وهي العلامة التي جعلت للطاعات المامور بها في الحج عندها كالوقوف والرمي والطواف والسعي قوله وفي الباب عن بن عمر اخرجه الشيخان قوله حديث جابر حديث حسن صحيح اخرجه مسلم ايضا 31 1----------- باب ما جاء في الرمل من الحجر الي الحجر اي من الحجر الاسود الي الحجر الاسود 857 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا	1521	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6091	false	-5381781398011622002	162	248	778	1174	1414	300	والمقام بينه وبين البيت----------------------------------------- ثم اتي الحجر بعد الركعتين فاستلمه ثم خرج الي الصفا اظنه قال ان الصفا والمروة من شعاءر الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عمر قال ابو عيسي ح------ديث جابر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم 34 باب ما جاء في الرمل من الحجر الي الحجر------------------------------------ 857 حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا	6091	-5219828496884776256	174	227.5	132	576	30.20833396911621	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1522	true	-8269127252086173859	1	76	5	381	1550	300	وفي الباب عن بن عمر اخرجه مسلم قوله حديث جابر----- حسن صحيح واخرجه مسلم قوله قا------------ل الشافعي اذا ترك الرمل عمدا فقد اساء ولا شء عليه قال النووي مذهب بن عباس ان الرمل ليس بسنة وخالفه جميع العلماء من الصحابة والتابعين واتباعهم ومن بعدهم فقالوا هو سنة في الطوفات الثلاث من السبع فان تركه فقد ترك سنة وفاته فضيلة ويصح طوافه ولا دم عليه واذا لم يرمل في الاشواط الثلاثة لم يرمل فيما بقي -قال	1522	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6091	false	-5381781398011622002	251	292	1189	1381	1414	300	وفي الباب عن بن عمر قال ابو عيسي ح---ديث جابر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم قال الشافعي اذا ترك الرمل عمدا فقد اساء ولا شء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واذا لم يرمل في الاشواط الثلاثة لم يرمل فيما بقي وقال	6091	-5219828496884776256	144	252.0	112	394	36.548221588134766	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1522	true	-8269127252086173859	170	275	856	1433	1550	300	باب ما جاء في استلام الحجر والركن اليماني دون ما سواهما --------------------------يعني دون الركنين الشاميين---------------------------------- قال الحافظ في الفتح في البيت اربعة اركان الاو----------ل له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية فقط وليس للاخرين شء منهما فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان هذا علي راي الجمهور واستحب بعضهم تقبيل الركن اليماني ايضا انتهي 858 قوله لم يكن يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني بتخفيف الياء علي المشهور لان الالف عوض عن ياء النسب فلو شددت لكان جمعا بين العوض والمعوض وجوز سيبويه التشديد وقال ان الالف زاءدة فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا زاد	1522	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6092	false	-8258321804822121728	6	71	24	344	1419	300	باب ما جاء في استلام الحجر والركن اليماني دون ما سواهما 858 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان ومعمر عن بن خثيم عن ابي الطفيل قال كنت مع بن عباس ومعاوية لا يمر برك--ن الا استلمه فقال له بن عباس ان النبي صلي الل---------ه عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاوية ليس شء من البيت مهجورا قال	6092	-5219828496884776256	169	221.5	130	647	26.120555877685547	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1523	true	-927898806127265267	84	155	449	797	1549	300	ليس شء من البيت مهجورا بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف يهجره وهو يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا ولو كان ترك استلامهما هجرا لهما لكان ترك استلام مابين الاركان هجرا لها ولا قاءل به انتهي قوله وفي الباب عن عمر لم اقف علي حديث عمر في هذا الباب وروي الشيخان-------------------------------------------------------------------------- عن---------------- بن عمر---------------------------- قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	1523	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0403	false	-1244861098446738249	97	143	464	688	1440	300	ليس شء من البيت مهجورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن 1531 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهما قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	403	-5219828496884776256	104	27.0	81	466	22.317596435546875	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1523	true	-927898806127265267	82	190	442	958	1549	300	من قال ليس شء من البيت مهجورا بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف يهجره وهو يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا ولو كان ترك استلامهما هجرا لهما لكان ترك استلام مابين الاركان هجرا لها ولا قاءل به انتهي قوله وفي الباب عن عمر لم اقف علي حديث عمر في هذا الباب وروي الشيخان عن بن عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح واخرجه احمد والحاكم ايضا واخرج مس----------لم المرفوع فقط من وجه اخر عن بن عباس 33 1 باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف مضطبعا 859	1523	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6092	false	-8258321804822121728	64	112	310	536	1419	300	معاوية ليس شء من البيت مهجورا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن --------------------------------------------------------عمر قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------ديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم ان لا يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني 36---- باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف مضطبعا 859	6092	-5219828496884776256	138	189.0	105	526	26.235740661621094	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1524	true	-7243139425987405704	44	101	224	495	1477	300	بن ي-----------------علي بن امية التميمي المكي ثقة من الثالثة 34 1 باب ما جاء في تقبيل الحجر قوله ع-------------------------------------ن ابراهيم هو النخعي 860 قوله ---------------------يقبل الحجر اي الحجر الاسود واعلم انك حجر زاد البخاري لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك قال---- الطبري انما-- قال ذلك عمر لان	1524	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6092	false	-8258321804822121728	168	231	794	1086	1419	300	بن يعلي عن ابيه وهو يعلي بن امية 37------------------------------- باب ما جاء في تقبيل الحجر 860 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة قال رايت عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول اني اقبلك واعلم انك حجر---------------------------- ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك قال وفي ال-باب عن ابي بكر وبن عمر قال	6092	-5219828496884776256	160	211.0	121	352	45.45454406738281	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1526	true	-2377541534939057592	32	146	173	743	1550	300	انه يبدا بالصفا قبل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة فان بدا بالمروة قبل الصفا لم يجزه قال الطيبي الابتداء بالصفا شرط وعليه الجمهور قوله واختلف اهل العلم في من طاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة الخ قال الحافظ في الفتح واختلف اهل العلم في هذا فالجمهور قالوا هو ركن لا يتم الحج بدونه وعن ابي حنيفة واجب بجبر بالدم وبه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري في الناسي لا في العامد وبه قال عطاء وعنه انه سنة لا يجب بتركه شء وبه قال انس فيما نقله بن المنذر واختلف عن احمد كهذه الاقوال الثلاثة وعند الحنفية تفصيل فيما اذا ترك بعض السعي كما هو عندهم في الطواف بالبيت انتهي كلام الحافظ 36 1--------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة	1526	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6093	false	4866502853364332930	79	258	368	1238	1442	300	انه يبدا بالصفا قبل المروة 862 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة طاف بالبيت سبعا واتي المقام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي خلف المقام ثم اتي الحجر فاستلمه ثم قال نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا وقرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم انه بالصفا قبل المروة فان بدا بالمروة قبل الصفا لم يجزه --------------وبدا- بالصفا----------------------- واختلف اهل العلم في-من طاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة حتي رجع فقال بعض-------------- اهل العلم ------------------------------------------------------------------------------------ان لم يطف بين الصفا والمروة حتي خرج من مكة فان ذكر وهو قريب منها رجع فطاف بين الصفا والمروة وان لم يذكر حتي اتي بلاده اجزاه وعليه دم وهو قول سفيان الثوري وقال بعضهم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك الطواف بين الصفا والمروة حتي رجع الي بلاده فانه لا يجزيه وهو قول الشافعي قال الطواف بين الصفا والمروة واجب لا يجوز الحج الا به 39 باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة	6093	-5219828496884776256	201	156.0	157	1180	17.033897399902344	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1528	true	4347811910893567270	54	84	270	433	1534	300	الباب- عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف و-يسالوه فان الناس غشوه	1528	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2725	false	-2562382587695204548	125	153	604	753	1490	300	الزبير عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت---------------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غشوه	2725	-5219828496884776256	144	266.0	116	165	87.2727279663086	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1528	true	4347811910893567270	56	152	279	786	1534	300	جابر قا-------------ل طاف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالب-------------------------يت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف و-يسالوه فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن اخرجه مسلم وام سلمة انها قدمت وهي مريضة فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة اخرجه الجماعة الا الترمذي وفي الباب ايضا------------------------------------------------------------------ عن بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته	1528	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5027	false	4305437574368540698	178	236	840	1126	1431	300	جابر بن عبد الله يقول طاف----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ل-----------------------------------------------يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غشوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1881 حدثنا مسدد ثنا خالد بن عبد الله ثنا يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته	5027	-5219828496884776256	164	82.5	129	618	26.537216186523438	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1529	true	-5214954589560956321	30	275	146	1365	1471	300	باب ما جاء في فضل الطواف 866 قوله---------------------------------- عن شريك هو شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي صدوق يخطء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا علي اهل البدع من الثامنة عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي ثقة عابد من الثالثة اختلط باخره كذا في التقريب قوله من ط---اف بالبيت خمسين مرة حكي المحب الطبري عن بعضهم ان المراد بالمرة الشوط ورده وقال المراد خمسون اسبوعا وقد ورد كذلك في رواية الطبراني في الاوسط قال وليس المراد ان ياتي بها متوالية في ان واحد وانما المراد ان يوجد في صحيفة حسناته ولو في عمره كله كذا في قوت المغتذي خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه قال بن العربي المراد به الصغاءر قوله وفي الباب عن انس لم اقف عليه وبن عمر بلفظ من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدما ولا يرفع اخري الاحط الله بها عنه خطيءة وكتب له بها حسنة اخرجه الترمذي والنساءي والحاكم كذا في شرح سراج احمد قلت ورواه بن ماجه ايضا وفي الباب احاديث ذكرها المنذري في الترغيب قوله حديث بن عباس حديث غريب وفي اسناده ابو اسحاق السبيعي وهو مدلس ورواه عن عبد الله بن سعيد بالعنعنة ومع هذا فقد اختلط باخره وايضا في اسناده شريك القاضي وقد عرفت حاله 867 قوله------------------------------------------------------- كانوا يعدون عبد الله بن سعيد بن جبير افضل من ابيه وقال النساءي عقب حديثه في السنن ثقة مامون كذا في تهذيب التهذيب وله اخ يقال له عبد الملك بن سعيد بن جبير	1529	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6094	false	2100013865973858366	183	297	866	1378	1389	300	باب ما جاء في فضل الطواف 866 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا يحيي بن يمان عن شريك عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسحاق-------- عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طاف بالبيت خمسين مرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته ام--------------------------------ه قال- وفي الباب عن انس------------ وبن عمر قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عباس حديث غريب سالت محمدا عن هذا الحديث فقال انما يروي هذا عن بن عباس قو-------------------------------------------------------------------------------له 867 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب السختياني قال كانوا يعدون عبد الله بن سعيد بن جبير افضل من ابيه ولعبد ال--------------------------------------------------------له اخ يقال له عبد الملك بن سعيد بن جبير	6094	-5219828496884776256	270	346.5	201	1311	20.5949649810791	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1529	true	-5214954589560956321	162	186	804	918	1471	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة------------ لا يضع قدما ولا يرفع اخري الا-حط الله بها عنه خطيءة وكتب له بها حسنة	1529	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6123	false	698378082600330786	249	275	1165	1288	1390	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يضع قدما ولا يرفع اخري الا حط الله---- عنه خطيءة وكتب له بها حسنة	6123	-5219828496884776256	110	199.5	87	127	86.61417388916016	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1531	true	-3822284504504412077	246	294	1286	1517	1543	300	واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم كحديث الباب وحديث بن عباس وابي ذر وقال بعضهم اذا طاف بعد العصر لم يصل حتي تغرب الشمس الخ وهو قول ابي حنيفة واصحابه------------------------- واحتجوا بحديث عمر انه طاف بعد صلاة الصبح فلم يصل وخرج من مكة حتي نزل بذي طوي	1531	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6095	false	-526161987143895025	116	164	541	767	1390	300	واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم هذا------------------------------ وقال بعضهم اذا طاف بعد العصر لم يصل حتي تغرب الشمس وكذلك ان طاف بعد صلاة الصبح ايضا لم يصل حتي تطلع الشمس واحتجوا بحديث عمر انه طاف بعد صلاة الصبح فلم يصل وخرج من مكة حتي نزل بذي طوي	6095	-5219828496884776256	173	300.5	135	256	67.578125	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1531	true	-3822284504504412077	24	124	117	628	1543	300	وفي الباب عن بن عباس وابي ذر اما حديث بن عباس فاخرجه الطحاوي في معاني الاثار عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف ان وليتم هذا الامر فلا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار واما حديث ابي ذر فاخرجه احمد ورزين وتقدم لفظه واخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي وسنده ضعيف قوله حديث جبير بن مطعم حديث حسن صحيح و-----------------------------------------------------------اخرجه ابو داود وسكت عنه واخرجه النساءي وبن ماجه ونقل المنذري تصحيح الترمذي واقره قوله فقال بعضهم لا باس بالصلاة والطواف بعد العصر وبعد الصبح وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	1531	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6095	false	-526161987143895025	62	116	279	541	1390	300	وفي الباب عن بن عباس وابي ذر------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جبير ح--------ديث حسن صحيح وقد رواه عبد الله بن ابي نجيح عن عبد الله بن باباه ايضا وقد اختلف اهل العلم في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح بمكة---------------------------------- فقال بعضهم لا باس بالصلاة والطواف بعد العصر وبعد الصبح وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	6095	-5219828496884776256	147	213.5	116	570	25.789474487304688	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1532	true	8642071956003675644	275	300	1388	1516	1516	300	ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت---- فكان ابي يقول------------------- ولا اعلمه ذكره الا عن النبي-	1532	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5033	false	-9066151288579252791	215	245	1041	1193	1448	300	ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت قال فكان ابي يقول قال بن نفيل وعثمان ولا اعلمه ذكره الا عن النبي	5033	-5219828496884776256	128	232.5	104	152	84.21052551269531	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1532	true	8642071956003675644	1	56	9	279	1516	300	فصلي بعد ما طلعت الشمس اخرجه مالك في الموطا وقال الامام محمد في موطءه بعد رواية هذا الحديث وبهذا ناخذ ينبغي ان لا يصلي ركعتي الطواف حتي تطلع الشمس وتبيض وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا انتهي 40 1 باب ما جاء ما يقرا في ركعتي الطواف 869 قوله حدثنا ابو مصعب	1532	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6095	false	-526161987143895025	164	189	767	882	1390	300	فصلي بعد ما طلعت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس------ وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس 43--------------------- باب ما جاء ما يقرا في ركعتي الطواف 869 اخبر----نا ابو مصعب	6095	-5219828496884776256	87	124.5	67	270	32.22222137451172	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1532	true	8642071956003675644	192	221	1010	1139	1516	300	وحديث جعفر بن محمد عن ابيه في هذا اصح من حديث جعفر بن محمد عن ابيه--- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد العزيز بن عمران ضعيف في	1532	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6095	false	-526161987143895025	268	298	1249	1381	1390	300	وحديث جعفر بن محمد عن ابيه في هذا اصح من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد العزيز بن عمران ضعيف في	6095	-5219828496884776256	129	252.0	100	132	97.7272720336914	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1534	true	-6178192399958561807	84	192	402	954	1468	300	ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا وفي حديث ابي هريرة الذي اشار اليه الترمذي ان لا يحج بعد العام مشرك قال العيني ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالنداء بذلك حين نزلت انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا والمراد بالمسجد الحرام هنا الحرم كله فلا يمكن مشرك من دخول الحرم بحال وكذلك لا يمكن اهل الذمة من الاقامة بعد ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم اخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب قاله في مرض موته صلي الله عليه وسلم انتهي ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته ومن لا مدة له فاربعة اشهر قال الحافظ في	1534	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6096	false	5868732713480362543	41	69	193	332	1409	300	ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته ومن لا مدة له فاربعة اشهر قال وفي ------	6096	-5219828496884776256	135	226.5	108	552	24.45652198791504	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1536	true	6170393247743808514	98	119	458	556	1491	300	يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه	1536	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2756	false	437156399848184561	158	179	776	874	1445	300	يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه	2756	-5219828496884776256	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1537	true	781280923123031738	97	176	467	886	1538	300	وقال مالك بن انس لا باس بالصلاة النافلة في الكعبة كذا اطلق الترمذي عن مالك جواز النافلة وقيده بعض اصحابه بغير الرواتب وما تشرع فيه الجماعة قاله الحافظ في الفتح وكره ان يصلي المكتوبة في الكعبة وروي عنه المنع وكذا عن احمد لقوله تعالي فولوا وجوهكم شطره اي قبالته ومن فيه مستدبر لبعضه واما جواز النافلة فيه فانه يسامح في النافلة ما لا يسامح في الفريضة وقال الشافعي لا باس ان يصلي المكتوبة والتطوع في الكعبة وبه قال الحنفية	1537	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6096	false	5868732713480362543	259	288	1195	1348	1409	300	وقال مالك بن انس لا باس بالصلاة النافلة في الكعبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره ان تصلي المكتوبة في الكعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الشافعي لا باس ان تصلي المكتوبة والتطوع في الكعبة لان حكم النافلة	6096	-5219828496884776256	142	221.0	113	419	33.89021301269531	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1539	true	4053789234004153461	8	113	34	557	1450	300	باب ما جاء في الصلاة في الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم وهو معروف علي صفة نصف الداءرة كذا في فتح الباري وقال في القاموس الحجر بالكسر العقل وما حواه الحطيم المدار بالكعبة شرفها الله تعالي من جانب الشمال انتهي وقال في النهاية الحجر بالكسر اسم الحاءط المستدير الي جانب الكعبة الغربي انتهي قلت في قوله الغربي نظر كما لا يخفي 876 قوله عن عل--------------------------------قمة بن ابي علقمة عن ابيه عن عاءشة كذا في نسخ الترمذي وفي رواية ابي داود عن علقمة عن امه عن عاءشة وفي رواية النساءي عن امه عن ابيه عن عاءشة بزيادة عن ابيه عن امه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما هو قطعة من البيت	1539	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6097	false	649364138900565447	70	127	339	606	1437	300	باب ما جاء في الصلاة في الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 876 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن علقمة بن ابي علق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة عن امه عن ابيه عن عاءشة قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال صلي في الحجر ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت	6097	-5219828496884776256	72	-42.5	55	708	10.1694917678833	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1540	true	7404327223295913065	2	66	12	334	1555	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي ايضا وعلقمة بن ابي علقمة هو علقمة بن بلال قال المنذري وعلقمة هذا هو مولي عاءشة تابعي مدني احتج به البخاري ومسلم وامه حكي البخاري وغيره ان اسمها مرجانة انتهي 46 1 باب ما جاء في فضل الحجر الاسود والركن والمقام 877 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو اشد بياضا من اللبن جملة حالية فسودته خطايا بني ادم قال -في	1540	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6097	false	649364138900565447	139	201	671	962	1437	300	هذا حديث حسن ص------------------------------حيح وعلقمة بن ابي علقمة هو علقمة بن بلال 49--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل الحجر الاسود والركن والمقام 877 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن----------- فسودته خطايا بني ادم قال وفي	6097	-5219828496884776256	155	260.5	120	449	34.521156311035156	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1542	true	5649713894398019412	18	163	85	833	1510	300	ان الركن والمقام اي الحجر الاسود ومقام ابراهيم ياقوتتان من ياقوت الجنة المراد به الجنس فالمعني انهما من يواقيت الجنة طمس الله نورهما اي اذهبه قال القارء اي بمساس المشركين لهما ولعل الحكمة في طمسهما ليكون الايمان غيبيا لا عينيا ولو لم يطمس علي بناء الفاعل ويجوز ان يكون علي بناء المفعول لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب اي لانارتاه قوله وفيه عن انس ايضا اخرجه الحاكم كما ستقف عليه وهو حديث غريب واخرجه ايضا بن حبان من طريق رجاء بن صبيح والحاكم ومن طريقه البيهقي كذا في الترغيب وقال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث مرفوعا اخرجه احمد والترمذي وصححه بن حبان في اسناده رجي ابو يحيي وهو ضعيف قال الترمذي حديث غريب ويروي عن عبد الله بن عمرو موقوفا وقال بن ابي حاتم عن ابيه وقفه اشبه والذي رفعه ليس بقوي انتهي 47 1 باب ما جاء في الخروج الي مني والمقام بها	1542	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6097	false	649364138900565447	248	296	1184	1419	1437	300	ان الركن والمقا------------------------------م ياقوتتان من ياقوت ال----------------------------------------------جنة طمس الله نور-------------------------------------------هم---------------------------------------------------ا ولو لم يطمس نورهما---------------------------------------- لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي هذا ----------------------------يروي عن عبد الله بن عمرو موقوفا قوله وفيه عن انس ايضا وهو حديث غريب 50--------------------------- باب ما جاء في الخروج الي مني والمقام بها	6097	-5219828496884776256	187	240.5	145	748	25.0	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	86	116	448	593	1526	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك -------------قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني الحديث وفي --	1543	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0414	false	-3168316633950595403	200	234	1033	1193	1515	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي	414	-5219828496884776256	135	255.5	107	160	84.375	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	86	116	448	593	1526	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني ب--شء عقلته عن النبي صل----ي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني الحديث وفي --	1543	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2743	false	9104788694020109394	204	236	957	1103	1417	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني عن شء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظه-------ر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي	2743	-5219828496884776256	120	218.0	94	153	78.4313735961914	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	86	114	448	582	1526	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك -قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صل----ي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني	1543	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7721	false	640684531225473286	228	256	1143	1275	1475	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك فقلت اخبرني بشء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظه-------ر يوم التروية قال بمني	7721	-5219828496884776256	120	223.0	94	139	86.3309326171875	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1544	true	-7371571054714591575	188	231	974	1177	1522	300	وبن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان -بن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين	1544	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2398	false	-6956259455149401093	56	99	286	490	1485	300	ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين	2398	-5219828496884776256	202	398.0	159	204	99.01960754394531	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1545	true	7640380836640718202	4	55	24	279	1484	300	ليس لاهل مكة ان يقصروا الصلاة بمني لكن من كان بمني مسافرا فهو يقصرها ويحتمل الاتصال اي الا من كان منهم نازلا بمني مسافرا بان خرج علي نية السفر او رجع من السفر ونزل بها قبل دخوله مكة وهو قول بن جريج وسفيان الثوري ويحيي بن سعيد القطان والشافعي واحمد واسحاق	1545	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6098	false	2232568421179085315	275	300	1278	1408	1408	300	ليس لاهل مكة ان يقصروا الصلاة بمن----------------------------------------------------ي الا من كان----------- بمني مسافرا------------------------------------------------------------- وهو قول بن جريج وسفيان الثوري ويحيي بن سعيد القطان والشافعي واحمد واسحاق-	6098	-5219828496884776256	130	195.0	106	255	50.98039245605469	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1549	true	-6153605248747060532	98	151	479	733	1524	300	الحافظ قوله وزيد بن علي هو بن حسين بن علي بن ابي طالب المدني احد اءمة اهل البيت ثقة من الرابعة وهو الذي ينسب اليه الزيدية خرج في خلافه هشام بن عبد الملك فقتل بالكوفة سنة اثنتين وعشرين وماءة كذا في التقريب والخلاصة 52 1 باب ما جاء في الافاضة من عرفات 886	1549	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6100	false	-4689341318744256015	255	279	1210	1313	1417	300	الامام قال- وزيد بن علي هو بن حسين بن علي بن ابي طالب ع-------------------------------------------------------ليه السلام 55----------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الافاضة من عرفات 886	6100	-5219828496884776256	90	148.0	67	254	35.43307113647461	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1550	true	-7584207406899315379	4	120	23	626	1576	300	وامرهم ان يرموا -مثل حصا الخذف بفتح الخاء المعجمة وسكون الذال المعجمة وبالفاء قال العلماء حصي الخذف كقدر حبة الباقلاء قوله ح----------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة كذا في المنتقي 53 1 باب ما جاء في الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة 887 قوله ------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مالك بن الحارث الهمداني روي عن علي وبن عمر وعنه ابو اسحاق السبيعي وابو روق الهمداني ذكره بن حبان في الثقات كذا في تهذيب التهذيب صلي بجمع اي بالمزدلفة فجمع بين الصلاتين باقامة استدل به من قال بالجمع بين الصلاتين في المزدلفة باقامة واحدة وهو قول سفيان الثوري كما صرح به الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 888 قوله وفي الباب عن علي وابي ايوب وعبد الله بن مسعود وجابر واسامة بن زيد	1550	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6101	false	-1099477637969205818	24	161	120	764	1456	300	وامرهم ان يرموا بمثل--------------------------------------------------------------------- حصي الخذف وقال لعلي لا اراكم بعد عامي هذا قال وفي الباب عن اسامة بن زيد قال ابو عيسي حديث جابر حديث حسن صحيح 56------------------------------ باب ما جاء في الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة 887 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك ان بن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بجمع------------- فجمع بين الصلاتين باق-------------------------------------------------------امة وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل هذا في هذا المكان 888 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله قال محمد بن بشار قال يحيي والصواب حديث سفيان قال- وفي الباب عن علي وابي ايوب وعبد الله بن سعي-د وجابر واسامة بن زيد	6101	-5219828496884776256	239	319.0	184	926	25.809934616088867	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1551	true	982608522005134026	150	243	758	1222	1544	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين المغ----------رب والعشاء بجمع باقامة------------------------ واحدة وكذا رواه بن عباس مرفوعا عند مسلم انتهي -----------------قال سفيان وان شاء صلي المغرب ثم تعشي ووضع ثيابه ثم اقام فصلي العشاء روي البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم---- امر فاذن واقام قال عمرو ولا اعلم الشك الا من زهير --وصلي العشاء ركعتين	1551	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0419	false	-7426308803802238346	97	183	466	889	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة 1 96 باب من اذن واقام لكل واحدة منهما 1591 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عب-----------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله-------------- رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري فاذن واقام قال عمرو -لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين	419	-5219828496884776256	307	524.5	244	521	58.92514419555664	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1551	true	982608522005134026	108	276	538	1413	1544	300	فاذا اتي جمعا وهو المزدلفة جمع بين الصلاتين باقامة واحدة ولم يتطوع فيما بينهما وهو الذي اختاره بعض اهل العلم وذهبوا اليه وهو قول سفيان الثوري قال العيني في العمدة الذي قال باقامة واحدة قال بحديث الزهري عن سالم عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة وكذا رواه بن عباس مرفوعا عند مسلم انتهي قال سفيان وان شاء صلي المغرب ثم تعشي ووضع ثيابه ثم اقام فصلي العشاء روي البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر فاذن واقام قال عمرو ولا اعلم الشك الا من زهير وصلي العشاء ركعتين الحديث وهذا هو متمسك سفيان الثوري لكنه موقوف وقال بعض اهل العلم يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة باذان واقامتين يءذن لصلاة المغرب ويقيم ويصلي المغرب ثم يقيم ويصلي العشاء وهو قول الشافعي قال	1551	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6101	false	-1099477637969205818	195	260	925	1279	1456	300	فاذا اتي جمعا وهو المزدلفة جمع بين الصلاتين باقامة واحدة ولم يتطوع فيما بينهما وهو الذي اختاره بعض اهل العلم وذهب-- اليه وهو قول سفيان الثوري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان وان شاء صلي المغرب ثم تعشي ووضع ثيابه ثم اقام فصلي العشاء فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض اهل العلم يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة باذان واقامتين يءذن لصلاة المغرب ويقيم ويصلي المغرب ثم يقيم ويصلي العشاء وهو قول الشافعي قال	6101	-5219828496884776256	352	667.0	287	875	40.228572845458984	63	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1556	true	-2350665556116460279	146	174	746	881	1500	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1556	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2736	false	-5418271103639218782	215	243	997	1133	1398	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2736	-5219828496884776256	135	265.0	107	136	99.26470947265625	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1557	true	-2620743334487752080	136	216	677	1086	1516	300	----الذي رمي في--ه عليه الصلاة والسلام وانما رمي عليه الصلاة والسلام في الرابع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الزوال فلا يرمي قبله انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 57 1 باب ما جاء ان الافاضة من جمع قبل طلوع الشمس لافاضة الدفعة 895 قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------فاض قبل طلوع الشمس وفي بعض النسخ افاض من جمع قبل طلوع الشمس قوله وفي الباب عن عمر رضي الله عنه اخرجه البخاري والاربعة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا وقوفا جمع واقف بجمع اي بالمزدلفة ا------ن المشركين كانوا لا يفيضون	1557	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6104	false	1266698134916824349	9	143	37	679	1424	300	كان النبي صلي الله علي---------------ه وسلم يرمي يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فبعد زوال الشمس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم انه لا يرمي بعد يوم النحر الا بعد الزوال 60------------------------------------------------------------------ باب ما جاء ان الافاضة من جمع قبل طلوع الشمس-------------- 895 حدثنا قتيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض قبل طلوع الشمس قال ------------------------------------------وفي الباب عن عمر قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن صحيح وانما كان اهل الجاهلية ينتظرون حتي تطلع الشمس ثم يفيضون 896 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود قال انبانا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث يقول كنا وقوفا--------- بجمع فقال عمر بن الخطاب ان المشركين كانوا لا يفيضون	6104	-5219828496884776256	162	182.5	124	788	20.55837631225586	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1558	true	-6245337817761768162	18	189	85	937	1482	300	باب ما جاء ان الجمار التي ترمي---- مثل حصي الخذف اي صغارا كالباقلاء 897 قوله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الجمار بمثل حصي الحذف قال العلماء هو نحو حبة الباقلاء قاله النووي وقال قال اصحابنا ولو رمي باكبر منها او اصغر جاز وكان مكروها انتهي قوله وفي الباب عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه وهي ام جندب الازدية صحابية وابنها سليمان كوفي مقبول من الثانية وبن عباس والفضل بن عباس وعبد الرحمن بن عثمان الت-يمي وعبد الرحمن بن معاذ اما حديث ام جندب فاخرجه ابو داود وبن ماجه واما حديث بن عباس فاخرجه النساءي وبن ماجه واما حديث الفضل بن عباس فاخرجه مسلم وفيه عليكم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة وفي رواية اخري له والنبي صلي الله عليه وسلم يشير بيده كما يخذف الانسان واما حديث بن عباس وحديث عبد الرحمن بن عثمان وعبد الرحمن بن معاذ فلينظر من اخرجهم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 59 1------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرمي بعد زوال الشمس 898 قو--------------------------------------------------له عن الحجاج هو بن دينار الواسطي عن الحكم هو بن عتيبة عن مقسم	1558	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6104	false	1266698134916824349	171	290	817	1382	1424	300	باب ما جاء ان الجمار التي يرمي بها مثل حصي الخذف------------------- 897 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا بن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمار بمثل حصي الخذف قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه وهي ام جندب الازد-------------------------------------------ية وبن عباس والفضل بن عباس وعبد الرحمن بن عثمان التميمي وعبد الرحمن بن معاذ قال-------------------- ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم ان تكون الجمار التي يرمي بها مثل حصي الخذف 62 باب ما جاء في الرمي بعد زوال الشمس 898 حدثنا احمد بن عبدة الضبي البصري حدثنا زياد بن عبد الله عن الحجاج عن-------------------- الحكم------------ عن مقسم	6104	-5219828496884776256	307	476.0	238	1076	28.531599044799805	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	53	82	272	412	1504	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1559	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5049	false	8515426447241270548	21	50	97	238	1439	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	5049	-5219828496884776256	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1561	true	1614359841332556032	150	227	802	1225	1596	300	واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن واحتج الجمهور القاءلون باستحباب استقبال العقبة والجمرة برواية البخاري ومسلم عن بن مسعود بلفظ جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه وقالوا ان رواية الشيخين مقدمة علي رواية الترمذي سبع حصيات ويكبر مع كل حصاة--- قال النووي استحباب التكبير مع كل حصاة هو مذهبنا ومذهب مالك والعلماء كافة قال القاضي واجمعوا علي انه لو ترك التكبير لا شء عليه قوله من ها هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	1561	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6105	false	-2872544307281116460	257	290	1219	1376	1431	300	واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن ثم رمي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع حصيات -يكبر مع كل حصاة ثم قال والله الذي لا اله الا------------ هو------------------------------------------------------------------------------------------ من ها هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة	6105	-5219828496884776256	126	202.0	100	426	29.577465057373047	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1561	true	1614359841332556032	235	287	1265	1527	1596	300	وفي الباب عن الفضل بن عباس وبن عباس وبن عمر وجابر اما حديث الفضل بن عباس فاخرجه ايضا مسلم وغيره واما حديث بن عمر رضي الله عنه فاخرجه مالك في الموطا قوله حديث بن مسعود حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	1561	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6106	false	5119932923171716921	0	107	0	495	1411	300	وفي الباب عن الفضل بن عباس وبن عباس وبن عمر وجابر قال ابو عيسي حديث ------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم يختارون ان يرمي الرجل من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وقد رخص بعض اهل العلم ان لم يمكنه ان يرمي من بطن الوادي رمي من حيث قدر عليه وان لم يكن في بطن الوادي 902 حدثنا نصر بن علي الجهضمي وعلي بن خشرم قالا حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن ابي زياد عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	6106	-5219828496884776256	142	251.0	110	585	24.27350425720215	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1562	true	-5227321919821884843	192	223	991	1137	1529	300	اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر- ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن	1562	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2747	false	-7492353569550293736	126	156	608	750	1439	300	اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة---- في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور -قال ما هي الا من البدن	2747	-5219828496884776256	139	259.5	109	147	94.55782318115234	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1562	true	-5227321919821884843	40	290	219	1476	1529	300	حديث حسن صحيح واخرجه الدارمي 62 1 باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمي الجمار 903 قوله ------------------------------------عن ايمن بفتح الهمزة وسكون التحتية وفتح الميم بن نابل بالنون وبالموحدة المكسورة صدوق يهم قاله الحافظ عن قدامة بن عبد الله بضم القاف وبالدال المهملة اسلم قديما وسكن مكة ولم يهاجر وشهد حجة الوداع ليس اي هناك ضرب ولا طرد ولا اليك اليك اي تنح تنح وهو اسم فعل بمعني تنح عن الطريق قوله وفي الباب عن عبد الله بن حنظلة لينظر من اخرجه قوله حديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح واخرجه الشافعي والنساءي وبن ماجه والدارمي 63 1 باب ما جاء في------------------------------------ الاشتراك في البدنة والبقرة 904 قال في القاموس البدنة محركة من الابل والبقر وقال في النهاية البدنة تقع علي الجمل والناقة والبقرة وهي بالابل اشبه وقال في الفتح ان اصل البدن من الابل والحقت بها البقرة شرعا قوله البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة وفي رواية لمسلم اشترك-----------------------------------------------------------نا مع النبي صلي الله عليه وسلم -في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن قوله-------- وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة وعاءشة وبن عباس اما حديث بن عمر وابي هريرة وعاءشة فلينظر من اخرجه واما حديث بن عباس فاخرجه الترمذي في هذا الباب وفي الباب ايضا عن حذيفة انه صلي الله عليه وسلم اشرك بين المسلمين في البقرة عن سبعة رواه احمد كذا في التلخيص قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله -----------------------------------------------------------------------------------------وهو قول سفيان والثوري والشافعي واحمد	1562	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6106	false	5119932923171716921	111	280	513	1320	1411	300	حديث حسن صحيح -----------------65 باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمي الجمار 903 حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن ايمن بن نابل------------------------------------------------------------------------------------ عن قدامة بن عبد الله قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمار علي ناقة----------------- ليس-------- ضرب ولا طرد ولا الي-----------------------------------------ك ال--يك قال- وفي الباب عن عبد الله بن حنظلة قال ابو عيسي ح-------ديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح وانما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه وهو حديث ايمن بن نابل وهو ثقة عند اهل الحديث 66 باب ما جاء في الاشتراك في البدنة والبقرة 904 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا قتيبة حدثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال نحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية------------------------------------------------- البقرة عن سبعة و---------------------------البدنة عن سبعة قال وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة وعاءشة وبن عباس قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يرون الجزور عن سبعة والبقرة عن سبعة وهو قول سفيان -الثوري والشافعي واحمد	6106	-5219828496884776256	397	367.0	306	1486	26.71601676940918	70	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	185	217	934	1102	1554	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1563	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2715	false	-3138709160799347058	6	38	28	196	1432	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	2715	-5219828496884776256	168	336.0	136	168	100.0	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	21	66	102	308	1554	300	905 حدثنا الحسين بن حريث الخ وهو قول اسحاق اي بن راهويه واحتج بهذا الحديث ويشهد له ما في الصحيحين من حديث رافع بن خديج انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير 64 1--------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في اشعار البدن 906	1563	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6107	false	6289748847097256152	11	75	55	350	1438	300	905 حدثنا الحسين بن حريث -------------------------------------------------------------------------------------------------وغير واحد قالوا حدثنا الفضل بن موسي عن حسين بن واقد عن علباء بن احمر عن عكرمة عن بن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وهو حديث حسين بن واقد 67 باب ما جاء في اشعار البدن 906	6107	-5219828496884776256	78	17.5	60	392	19.897958755493164	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1564	true	-71157690261820166	45	171	244	851	1514	300	قال سمعت يوسف بن عيسي اي قال ابو عيسي سمعت يوسف بن عيسي وهو من شيوخ الترمذي ثقة فاضل من العاشرة فقال لا تنظروا الي قول اهل الراي في هذا فان الاشعار سنة وقولهم بدعة قال------ ابو الطيب السندي في شرح الترمذي اشار بهذا الي قول الامام ابي حنيفة قيل ان الاشعار عنده مكروه وقيل بدعة انتهي وقال صاحب العرف الشذي لفظ اهل الراي ليس للتوهين بل يطلق علي الفقيه الا ان اول اطلاق هذا اللفظ علي ابي حنيفة واصحابه فانه اول من دون الفقه قال ثم يستعمل لفظ اهل الراي في كل فقيه انتهي قلت لا شك في ان مراد وكيع باهل الراي الامام ابو حنيفة واصحابه يدل علي ذلك قول وكيع الاتي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثله	1564	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6107	false	6289748847097256152	153	207	745	1004	1438	300	قال سمعت يوسف بن عيسي يقول سمعت وكيعا يقول حين روي هذا الحديث ق-----------------------------------ال لا تنظروا الي قول اهل الراي في هذا فان الاشعار سنة وقولهم بدعة قال وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل------------------------------------------- عنده ممن ينظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال------------------را----------------------------------------------------ي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة	6107	-5219828496884776256	177	243.5	134	613	28.874387741088867	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	0	42	0	197	1423	300	الله صلي الله عليه شر وسلم الطعام بيدي طعام ثم الوليمة قلدها يدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها جيشا مع الي ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله حتي نحر الهدي	1567	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0425	false	-6545214168566760019	115	150	529	689	1444	300	الله صلي الله عليه--- وسلم -------بيدي ثم------------- قلدها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث به-----ا مع---- ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله حتي نحر الهدي	425	-5219828496884776256	158	270.0	123	197	80.20304870605469	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	0	42	0	197	1423	300	الله صلي الله عليه شر وسلم الطعام بيدي طعام ثم الوليمة قلدها يدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها جيشا مع الي ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	1567	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0575	false	-6898736853384111529	87	123	426	589	1446	300	الله صلي الله عليه--- وسلم -------بيدي ثم------------- قلدها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث به-----ا مع---- ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	575	-5219828496884776256	158	264.0	123	200	79.0	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	30	104	141	504	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله حتي نحر الهدي انتهي قوله ----------هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا قلد الرجل الهدي وهو يريد الحج الخ قال النووي من بعث هديه لا يصير محرما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم وهذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة انتهي وقال بعض اهل العلم اذا قلد الرجل الهدي- فقد وجب عليه ما وجب علي المحرم	1567	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6108	false	6678482233600850616	41	101	189	468	1405	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يحرم ولم يترك شيءا من الثياب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا قلد الرجل الهدي وهو يريد الحج لم يحرم ع------------------------------------------ليه شء من الثياب والطيب حتي يحرم------------------------------- وقال بعض اهل العلم اذا قلد الرجل --هديه فقد وجب عليه ما وجب علي المحرم	6108	-5219828496884776256	201	335.0	156	374	53.743316650390625	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	156	204	830	1059	1555	300	عن ذويب- ابي قبيصة الخزاعي اخرجه احمد ومسلم وبن ماجه عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1569	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2752	false	1045655396521195906	85	128	403	602	1403	300	ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	2752	-5219828496884776256	175	309.0	135	234	74.78632354736328	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	170	296	900	1540	1555	300	صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول ان -------عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك قوله ح----------------------ديث ناجية حديث حسن صحيح قال في المنتقي رواه الخمسة الا النساءي قول---------------------------------------------ه ويخلي بينه وبين الناس اي يترك بينه وبين الناس ياكلونه قال النووي ولا يجوز للاغنياء الاكل منه مطلقا لان الهدي مستحق للمساكين فلا يجوز لغيرهم انتهي وقال القارء في شرح الموطا لمحمد اعلم ان هدي التطوع اذا بلغ الحرم يجوز لصاحبه وغيره من الاغنياء لان القربة فيه بالاراقة انما يكون في الحرم وفي غيره التصدق انتهي وقد اجزا عنه اي لا بدل عليه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقالوا ان اكل منه شيءا غرم مقدار ما اكل منه	1569	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6108	false	6678482233600850616	202	288	943	1352	1405	300	صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من البدن قال -------------انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فياكلوها وفي الباب عن ذءيب ابي قبيصة الخزاعي قال ابو عيسي حديث ناجية حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا في هدي التطوع اذا عطب لا ياكل هو ولا احد من اهل رفقته ويخلي بينه وبين ال------------------------ناس ياكلونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اجزا عن---------------ه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقالوا ان اكل منه شيءا غرم بقد-ر ما اكل منه	6108	-5219828496884776256	208	275.5	163	714	29.13165283203125	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1571	true	3801700537943316749	178	281	927	1449	1553	300	وقال بعضهم لا يركب ما لم يضطر اليه قال في النيل وقيد بعض الحنفية الجواز بالاضطرار ونقله بن ابي شيبة عن الشعبي وحكي بن المنذر عن الشافعي انه يركب اذا اضطر ركوبا غير قادح وحكي بن العربي عن مالك ان يركب للضرورة فاذا استراح نزل يعني اذا انتهب ضرورته والدليل علي اعتبار الضرورة ما في حديث جابر المذكورة من قوله صلي الله عليه وسلم اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها 70 1 باب ما جاء باي جانب الراس يبدا في الحلق 912 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحر نسكه جمع نسيكة بمعني ذبيحة قال في النهاية نسك ينسك نسكا اذا ذبح والنسيكة الذبيحة ثم ناول الحالق شقه الايمن	1571	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6109	false	8697735379668649299	91	147	432	688	1433	300	وقال بعضهم لا يركب ما لم يضطر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليها 73-- باب ما جاء باي جانب الراس يبدا في الحلق 912 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حسان عن بن سيرين عن انس بن مالك قال لما رمي النبي صلي الله عليه وسلم الجمرة نحر نسكه---------------------------------------------------------------------------- ثم ناول الحالق شقه الايمن	6109	-5219828496884776256	118	195.5	91	655	18.01526641845703	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1574	true	-5276709579304402771	0	68	0	325	1484	300	بن عمرو الهجري البصري ثقة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها اي في التحلل او مطلقا وفيه دليل علي انه لا يجوز الحلق للنساء في التحلل بل المشروع لهن التقصير 915 قوله----------------------------------------------------------------------------------- حديث علي فيه اضطراب فانه رواه همام عن قتادة عن خلاس بن عمرو مرة مسندا بذكر علي ومرة مرسلا من غير ذكر علي ورواه حماد بن سلمة عن قتادة عن عاءشة	1574	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6110	false	2622197903972233973	3	55	14	249	1384	300	بن عمرو عن علي قال------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها---------------------------------------------------------------------------------------------- 915 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داود عن همام عن خلاس نحوه ولم يذكر فيه عن علي قال ابو عيسي حديث علي فيه اضطراب وروي هذا الحديث عن------------------------------------------------------------------------ حماد بن سلمة عن قتادة عن عاءشة	6110	-5219828496884776256	124	185.5	94	408	30.39215660095215	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1574	true	-5276709579304402771	169	207	843	1016	1484	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون علي المراة حلقا ويرون ان عليها التقصير وحكي الحافظ في الفتح الاجماع علي ذلك 73 1 باب ما جاء فيمن حلق قبل ان يذبح او نحر قبل ان يرمي 916	1574	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6110	false	2622197903972233973	66	96	302	436	1384	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون علي المراة حلقا ويرون ان عليها التقصير 76--------------------------------------- باب ما جاء فيمن حلق قبل ان يذبح او نحر قبل ان يرمي 916	6110	-5219828496884776256	132	247.5	102	173	76.30057525634766	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	271	300	1349	1474	1474	300	عن بن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي-	1575	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4328	false	2100493182076652500	179	208	829	955	1397	300	عن بن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي	4328	-5219828496884776256	125	245.0	97	126	99.20635223388672	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	229	275	1135	1364	1474	300	باب ما جاء في الطيب عند الاحلال قبل الزيارة اي قبل طواف الزيارة 917 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب الخ هذا دليل صريح علي انه يجوز استعمال الطيب يوم النحر قبل الطواف بالبيت وهو الراجح المعول عليه وفي الباب عن بن عباس قال	1575	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6110	false	2622197903972233973	197	253	897	1162	1384	300	باب ما جاء في الطيب عند الاحلال قبل الزي--------------------ارة 917 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا منصور يعني بن زاذان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك---------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عباس قال	6110	-5219828496884776256	111	182.5	85	373	29.758712768554688	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1576	true	-3345174899849027905	17	97	88	451	1454	300	واحمد واسحاق وهو قول الحنفية قوله وقد روي عن عمر بن الخطاب انه قال حل له كل شء الا النساء والطيب اخرجه محمد في الموطا بلفظ من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه حل له ما حرم عليه في الحج الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه قال بن عمر رضي الله عنه وهو قول مالك وهو قول اهل الكوفة	1576	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6111	false	5139257888452166743	0	36	0	166	1426	300	واحمد واسحاق ---------------------وقد روي عن عمر بن الخطاب انه قال حل له كل شء الا النساء والطيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو ق-----------------------------------------ول اهل الكوفة	6111	-5219828496884776256	164	298.5	128	363	45.17906188964844	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1578	true	8678301360957025722	44	154	211	736	1470	300	حدثنا مسدد اخبرنا هشيم عن بن ابي ليلي عن عطاء عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر انه كان اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استلم الحجر اي الحجر الاسود يقال استلم الحجر اذا لمسه وتناوله قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو لينظر من اخرجه قوله حديث بن عباس حديث صحيح قال المنذري في اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد تكلم فيه جماعة من الاءمة انتهي وقد عرفت انه سء الحفظ جدا ففي صحة هذا الحديث نظر وقال ابو داود بعد روايته رواه عبد الملك بن ابي سليمان وهمام عن عطاء عن بن عباس موقوفا	1578	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5015	false	3495802734277478692	167	208	766	955	1388	300	حدثنا مسدد ث---نا هشيم عن بن ابي ليلي عن عطاء عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داو----د------- رواه عبد الملك بن ابي سليمان وهمام عن عطاء عن بن عباس موقوفا	5015	-5219828496884776256	187	329.5	146	525	35.619049072265625	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1578	true	8678301360957025722	156	233	747	1149	1470	300	قالوا لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الحجر واستدلوا بحديث الباب وظاهره ان المعتمر يلبي في حال دخوله المسجد وبعد رءية البيت وفي حال مشيه حتي يشرع في الاستلام ويستثني منه الاوقات التي فيها دعاء مخصوص وقال بعضهم اذا انتهي الي بيوت مكة قطع التلبية لم يقم علي هذا القول دليل وهو مخالف لحديث الباب 77 1---------------------------- باب ما جاء في طواف الزيارة بالليل 920 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر طواف الزيارة الي الليل قال بن القطان الفاسي هذا الحديث	1578	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6111	false	5139257888452166743	184	258	854	1230	1426	300	قالوا لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الحجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم اذا انتهي الي بيوت مكة قطع التلبية والعمل علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم وبه يقول سفيان والشافعي واحمد واسحاق 80 باب ما جاء في طواف الزيارة بالليل 920 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن بن عباس وعاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة الي الليل قال ابو عي--------سي هذا --حديث	6111	-5219828496884776256	182	288.5	142	541	33.64140319824219	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1579	true	-1385036674100770875	25	141	128	684	1466	300	باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة وبن عباس-------------- اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني و-----قال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر--------------- انه طاف طوافا واحدا ثم ---------اتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق قال حدثنا عبيد الله ثم ذكر البخاري حديث ابي----------------------------------------------------- سلمة-------------- ان عاءشة-------------- قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ في الفتح ولرواية ابي حسان شاهد مرس-------ل اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي شيبة عن بن عيينة حدثنا بن طاوس عن --------------------------ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1579	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0432	false	1207487151553730869	20	222	106	1074	1439	300	باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة وبن عباس رضي الله عنهم اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني 1645 وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم ياتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق اخبر---نا عبيد الله 1646 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا ويذكر عن القاسم وعروة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها افاضت صفية يوم النحر 1 129 باب اذا رمي بعد ما امسي او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهلا 1647 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حد--ثنا بن طاوس عن ابيه عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	432	-5219828496884776256	456	728.0	357	973	46.86536407470703	85	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	227	271	1137	1361	1506	300	يصلي به الظهر ---والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به بعض الليل او كله اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قوله وفي الباب-------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج	1580	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2744	false	1483216294869613615	11	68	51	329	1438	300	يصلي--- الظهر يوم النفر بالحصبة قال نافع قد حصب --------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده 339 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج	2744	-5219828496884776256	155	249.5	123	307	50.48859786987305	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	144	194	705	950	1506	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح وياتي في هذا الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عباس انه قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لانه كان اسمح لخروجه قال	1580	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6112	false	7459792075007275279	13	174	57	815	1388	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح قال وفي----- الباب عن عاءشة وابي رافع وبن عباس قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث صحيح حسن غريب انما نعرفه من حديث عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر وقد استحب بعض اهل العلم نزول الابطح من غير ان يروا ذلك واجبا الا من احب ذلك قال الشافعي ونزول الابطح ليس من النسك في شء انما هو منزل نزله النبي صلي الله عليه وسلم 922 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن بن عباس ----قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي التحصيب نزول الابطح قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 82 باب من نزل الابطح 923 حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حبيب المعلم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لانه كان اسمح لخروجه قال	6112	-5219828496884776256	218	356.5	172	767	28.42242431640625	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1581	true	6844950199498268453	123	191	659	1001	1547	300	اسامة بن زيد -ان النبي-- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريشا علي الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يءووهم ولا يبايع-----------وهم قال الزهري والخيف الوادي واخرج الشيخان وغيرهما من حديث ------------------------------------------------------------ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين اراد ان ينفر من مني نحن نازلون غدا فذكر نحوه قوله ---------	1581	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5056	false	9082160151039960931	138	234	652	1109	1407	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش -علي الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم و-----------لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي 2010 2011 حدثنا محمود بن خالد ثنا عمر ثنا ابو عمرو يعني الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين اراد ان ينفر من مني نحن نازلون غدا فذكر نحوه ولم يذكر اوله	5056	-5219828496884776256	278	463.5	219	470	59.1489372253418	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1582	true	-6274323828743345520	174	212	860	1047	1486	300	عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1582	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2761	false	3344311571611187644	99	133	445	613	1411	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت -قال رسول الله------------------- فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	2761	-5219828496884776256	166	309.0	132	188	88.2978744506836	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1583	true	1116159476110506880	157	259	783	1288	1491	300	فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان واخرج -------------------------------------هذا الحديث احمد وبن ماجه وبن ابي شيبة بلفظ حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم قال بن القطان ولفظ بن ابي شيبة اشبه بالصواب فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع علي ذلك اهل العلم قوله هذا حديث غريب ومع غرابته ضعيف فان في سنده اشعث بن سوار وهو ضعيف كما صرح به الحافظ في التقريب وفيه ايضا ابو الزبير المكي وهو مدلس ورواه عن جابر بالعنعنة 82 1 باب ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت 928 قوله حد--------------ثنا روح بن عبادة	1583	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6113	false	3624975716117599168	121	180	557	835	1379	300	فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقد اجمع اهل العلم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراة لا يلبي عنها غيرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بل هي تلبي عن نفسها ويكره لها رفع الصوت بالتلبية 85-------------------------- باب ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت 928 حدثنا احمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة	6113	-5219828496884776256	148	200.0	114	556	26.61870574951172	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1584	true	2118318872095702176	49	130	249	626	1458	300	ان امراة من خثعم شابة --------------------------قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ---------ادركته فريضة الله علي عباده في الحج -لا يستطيع اداءها ف---يجزي عنه ان اءديها قال--------------------------------- نعم ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه وبريدة اخرجه الترمذي ومسلم وحصين بن عوف اخرجه بن ماجه من طريق محمد---------------- بن كريب عن ابيه عن بن عباس قال حدث-ني حصين بن عوف---- قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك	1584	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4301	false	6567029127733888567	154	247	708	1133	1391	300	ان امراة من خثعم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير قد افند وادركته فريضة الله علي عباده في الحج ولا يستطيع اداءها فهل يجزء عنه ان اءديها عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم 2909 2908 حدثنا محمد بن عبد الل---------------------------------------------ه بن نمير ثنا ابو خالد الاحمر ثنا محمد بن كريب عن ابيه عن بن عباس قال اخبرني حصين بن عوف قال قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك	4301	-5219828496884776256	280	452.0	211	470	59.574466705322266	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1585	true	4449180960971585199	92	250	456	1219	1449	300	فقال اصح شء في هذا------ ما روي بن عباس عن الفضل بن عباس الخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ في الفتح انما رجح البخاري الرواية عن الفضل لانه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ وكان بن عباس قد تقدم من مزدلفة الي مني مع الضعفة وقد سبق في باب التلبية والتكبير عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي حتي رمي الجمرة فكان الفضل حدث اخاه بما شاهده في تلك الحالة انتهي كلام الحافظ قوله وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- غير حديث اي احاديث كثيرة وقد ذكرها الزيلعي في نصب الراية قوله -----------------وبه يقول الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يرون ان يحج عن الميت وبه قال ابو حنيفة قال محمد في موطاه لا باس بالحج عن الميت وعن المراة والرجل اذا بلغا من الكبر مالا يستطيعان ان يحجا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي قوله وقال مالك اذا اوصي ان يحج عنه حج عنه	1585	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6114	false	-8886766984062562602	5	109	28	510	1386	300	فقال اصح شء في هذا الباب ما روي بن عباس عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد ويحتمل ان يكون بن عباس سمعه من الفضل وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وارسله ولم يذكر الذي سمعه منه قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب غير حديث والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يرون ان يحج عن الميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك اذا اوصي ان يحج عنه حج عنه	6114	-5219828496884776256	212	302.5	164	972	21.810699462890625	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1588	true	7075759484473383822	124	300	591	1488	1488	300	بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انتهي قوله وهو ------------------------------------------------------------------قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة وهو قول الحنفية والمالكية واستدلوا بحديث الباب قد عرفت انه ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله وكان يقال هما حجان الحج الاكبر يوم النحر والحج الاصغر العمرة قال في مجمع البحار ومنه الحج الاكبر هو يوم النحر او يوم عرفة ويسمون العمرة الحج الاصغر وايام الحج كلها او القران او يوم حج ابو بكر والاصغر العمرة او يوم عرفة او الافراد انتهي ما في المجمع وقال الشافعي العمرة سنة اي واجبة ثابتة بالسنة قال العيني قال شيخنا زين الدين ما حكاه الترمذي عن الشافعي لا يريد به انها ليست بواجبة بدليل قوله لا نعلم احدا رخص في تركها لان السنة التي يراد بها خلاف الواجب يرخص تركها قطعا والسنة تطلق ويراد بها الطريقة وغير سنة الرسول صلي الله عليه وسلم انتهي قال اي الشافعي وقد روي اي في كون العمرة تطوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم -------وهو ضعيف وقد تقدم انفا الاحاديث التي رويت في كون العمرة تطوعا وقد بلغنا عن بن عباس انه كان يوجبها-	1588	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6115	false	7092465537269555147	4	89	19	432	1435	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا هو افضل قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة-------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقال هما حجان الحج الاكبر يوم النحر والحج الاصغر العمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي العمرة سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعلم احدا رخص في تركها وليس فيها شء ثابت بانها تطوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد----------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد وهو ضعيف -لا تقوم بمثله الحجة --------------------------------وقد بلغنا عن بن عباس انه كان يوجبها	6115	-5219828496884776256	271	351.0	213	971	27.909372329711914	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	11	55	53	267	1523	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1590	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2697	false	8357965844848879089	62	106	296	509	1462	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	2697	-5219828496884776256	212	418.0	168	214	99.06542205810547	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	5	55	23	267	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري و--قال دخلت العمرة في الحج----- مرتين لا بل لابد ابد	1590	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5034	false	7382139401779166655	115	158	542	745	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم و-----من كان--------- معه هدي فقام-------------------- سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه ف------ي الاخري ثم قال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد	5034	-5219828496884776256	191	338.0	150	251	76.09561920166016	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	120	236	602	1200	1523	300	ومعني هذا الحديث ان لا باس بالعمرة في اشهر الحج وهكذا -قال الشافعي واحمد واسحاق قا--------------------ل الجزري في النهاية دخلت العمرة في الحج معناه انها سقط فرضها بوجوب الحج ودخلت فيه وهذا تاويل من لم يرها واجبة فاما من اوجبها فقال معناه ان عمل العمرة قد دخل في عمل الحج فلا يري علي القارن اكثر من احرام واحد وطواف وسعي وقيل معناه انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره لانهم كانوا لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل--- الاسلام ذلك واجازه انتهي قلت هذا المعني الاخير هو الذي اختاره الترمذي وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وهو الظاهر والله تعالي اعلم قوله--------------------------------------------------------------------------- واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي ا---------------لحجة اجمع العلماء علي ان المراد باشهر الحج	1590	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6115	false	7092465537269555147	152	224	717	1076	1435	300	ومعني هذا الحديث ان لا باس بالعمرة في اشهر الحج وهكذا فسره الشافعي واحمد واسحاق ومعني هذا الحديث ان اهل الجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا لا يعتمرون في اشهر الحج فلما جاء الاسلام رخص النبي صلي -----------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم في ذلك فقال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة يعني لا باس بالعمرة في اشهر الحج واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة لا ينبغي للرجل ان يهل بالحج الا في --------اشهر الحج	6115	-5219828496884776256	186	263.0	144	712	26.12359619140625	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1592	true	-901382916730653779	265	296	1375	1509	1525	300	باب ما جاء في عمرة رجب 936 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وهو معه تعني بن عمر اي حاضر معه وقالت ذلك مبالغة في نسبته الي النسيان وما اعتمر في شهر رجب قط زاد	1592	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6116	false	4112889744384239770	164	232	760	1051	1362	300	باب ما جاء في عمرة رجب 936 حدثنا ابو كريب حدثنا يحيي بن ادم عن ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة قال سءل بن عمر في اي شهر اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال في رجب فقالت عاءشة ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو معه تعني بن عمر-------------------------------------------------- وما اعتمر في شهر رجب قط قال	6116	-5219828496884776256	78	118.0	57	341	22.873899459838867	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1592	true	-901382916730653779	70	156	364	817	1525	300	التنعيم وغيره في ذلك سواء انتهي كلام الحافظ قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه 1 باب ما جاء في العمرة من الجعرانة فيها لغتان احداهما كسر الجيم وسكون العين المهملة وفتح الراء المخففة والثانية كسر العين وتشديد الراء والي التخفيف ذهب الاصمعي وصوبه الخطابي وهي ما بين الطاءف ومكة وهي الي مكة اقرب قاله العيني 935 قوله --------------------------------------------عن مزاحم بن ابي مزاحم المكي مولي عمر بن عبد العزيز روي عنه وعن عبد العزيز بن عبد الله وغيرهما عن محرش	1592	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6116	false	4112889744384239770	49	90	217	401	1362	300	التنعيم قال ابو عيسي---------------------------- هذا حديث حسن صحيح 92------------------------------------------------ باب ما جاء في العمرة من الجعرانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 935 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن بن جريج عن مزاحم بن ابي مزاحم --------------------------------------عن عبد العزيز بن عبد الله --------عن محرش	6116	-5219828496884776256	121	158.5	93	497	24.34607696533203	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	57	219	284	1069	1492	300	جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع- احد-هن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط انتهي وروي الشيخان عن انس رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه ان -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع- عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة----------------- وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة----------- وعمرة من جعرانة حيث قسم غناءم----- حنين	1593	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0442	false	-5423307160711092081	8	202	42	983	1471	300	جرير عن منصور عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا -ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 1 1686 حدثنا ابو عاصم اخبرنا بن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب 1 1687 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة سالت انسا رضي الله عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم --قال اربعا عمرة الحدي----------------------------------------------------------بية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة ال-جعرانة اذ- قسم غنيمة اراه حنين	442	-5219828496884776256	644	1126.0	505	1024	62.890625	121	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	173	225	851	1095	1492	300	عن انس- رضي الله عنه ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة ح---جته 1	1593	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1102	false	5118905732864831797	233	285	1121	1367	1436	300	ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته 1	1102	-5219828496884776256	219	383.5	171	268	81.71641540527344	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	57	185	284	903	1492	300	جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع احدهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر------------------------- عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط انتهي وروي الشيخ----------------------ان--------------------------- عن انس -رضي الله عنه ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1593	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1128	false	4205723371551230463	57	161	292	784	1472	300	جرير عن منصور عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش---------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا ثم ---------------------------------سمعنا استنان عاءشة -----------------------قال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن---------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت---------------------------------------- ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 1 4008 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع بن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1128	-5219828496884776256	357	515.5	278	714	50.0	64	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	137	224	678	1093	1492	300	يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط انتهي وروي الشيخان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس- رضي الله عن------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2717	false	-2159065501588554547	155	241	775	1193	1472	300	يقول قال --------رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم والذي نفسي بيده بمثل حديثهما 35 باب بيان عدد عمر النبي صلي الله عليه وسلم وزمانهن 217 حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	2717	-5219828496884776256	263	351.0	208	570	46.140350341796875	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	3	185	13	903	1492	300	قال و-بن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت قال النووي هذا يدل علي انه اشتبه عليه او نسي او شك ولهذا سكت عن الانكار علي عاءشة ومراجعتها بالكلام فهذا الذي ذكرته هو الصواب الذي يتعين المصير اليه 937 قوله اعتمر اربعا احداهن في رجب هكذا رواه الترمذي مختصرا ورواه الشيخان من طريق جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال------ فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له----------------------- كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال اربع---- احد-هن في رجب فكرهنا ان -------نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يق-------------------ول ابو عبد الرحمن -قالت -ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب ق-الت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة ------------------------الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط ------------------------انتهي وروي الشيخان------------------------------------ عن انس رضي الله عنه ان-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1593	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2718	false	6553330464715487429	128	293	623	1420	1458	300	قال وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت 220 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير عن منصور عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة وال---ناس يصلون--------------- الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة فق--ال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه---- وسمعنا استنان عاءشة ف------------ي الحجرة فقال عروة -----------------------الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول ا--عتمر النبي صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو معه -وما اعتمر في رجب قط 36 باب فضل العمرة في رمضان 221 وحدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت ابن عباس يحدثنا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2718	-5219828496884776256	516	768.0	398	1083	47.64542770385742	89	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	141	230	695	1114	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط انتهي وروي الشيخان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجت--------------------------------------------------------------------ه عمرة -من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته --------1 باب ما جاء في عمرة	1593	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5053	false	2374818973504813333	48	151	235	748	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع ع-------------------------------------------------------مر عمرة الحديبية والثانية حين تواطءا علي عمرة من قابل والثالثة من الجعرانة والرابعة التي قرن مع حجته 1994 حدثنا ابو الوليد الطيالسي وهدبة بن خالد قالا ثنا همام عن قتادة عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته قال ابو داود اتقنت من ها هنا من هدبة وسمعته من ابي الوليد ولم اضبطه عمرة زمن الحديبية او -من الحديبي-------------ة وعمرة--------- القضاء في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته 1994 1 81 باب المهلة بالعمرة	5053	-5219828496884776256	261	347.0	203	610	42.78688430786133	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1595	true	3135974333869736857	13	227	72	1093	1456	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر وابي هريرة وانس ووهب بن خنبش بمعجمة ونون وموحدة وزن جعفر الطاءي صحابي نزل الكوفة ويقال اسمه هرم ووهب اصح قاله في التقريب اما حديث بن عباس فاخرجه الشيخان واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة واما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه واما حديث انس فاخرجه ابو احمد بن عدي في الكامل عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول عمرة في رمضان كحجة معي وفي اسناده مقال واما حديث وهب بن خنبش فاخرجه بن ماجه من رواية سفيان عن بيان وجابر عن الشعبي عن وهب بن خنبش مرفوعا عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الباب احاديث اخري ذكرها العيني في عمدة القارء ص 41 ج قوله وحديث ام معقل حديث حسن غريب من هذا الوجه واخرجه ابو داود من وجه اخر واخرجه النساءي ايضا من وجه اخر قوله قا---------------ل اسحاق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران وقال بن خزيمة ان الشء يشبه بالشء ويجعل عدله اذا اشبهه في بعض المعاني لا جميعها لان العمرة لا يقضي بها فرض الحج ولا النذر انتهي باب 93 باب ما جاء في الذي يهل بالحج فيكسر 940 بصيغة المجهول او يعرج	1595	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6117	false	5033281301894670990	81	183	376	833	1392	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر وابي هريرة وانس ووهب بن خنبش قال ابو عيسي--------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هرم---------- بن خنبش قال----------------------------- بيان وجابر عن الشعبي عن وهب بن خنبش وقال داود الاودي عن الشعبي عن هرم بن خنبش ووهب اصح----------------------------------------- وحديث ام معقل حديث حسن غريب من هذا الوجه وقال احمد واسحاق قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة قال اسحاق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران 96 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في الذي يهل بالحج فيكسر------------------ او يعرج	6117	-5219828496884776256	308	436.5	231	1044	29.501914978027344	63	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	123	151	621	760	1535	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي	1597	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1408	false	1387021641149650597	272	300	1297	1434	1434	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي-	1408	-5219828496884776256	136	261.0	109	139	97.84172821044922	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	116	158	587	800	1535	300	رضي الله عنه اخرجه بن ماجه وعاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد	1597	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2682	false	7826903113524886799	73	110	363	551	1483	300	رضي الله عنها ق--------------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها----- اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد	2682	-5219828496884776256	185	351.5	149	213	86.85446166992188	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	226	292	1146	1494	1535	300	حديث بن عباس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قول---------------------------------------------------------------------------------------ه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قال الحافظ في الفتح وصح القول بالاشتراط عن عمر وعثمان وعلي وعمار وبن مسعود وعاءشة وام سلمة وغيرهم من الصحابة ولم يصح انكاره عن احد من الصحابة الا عن بن عمر ووافقه جماعة من التابعين ومن بعدهم من الحنفية والمالكية انتهي قوله ولم ير بعض اهل العلم الاشتراط في الحج	1597	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6118	false	-6073343014004602184	133	177	633	845	1424	300	حديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم يرون الاشتراط في الحج ويقولون ان اشترط فعرض له مرض او عذر فله ان يحل ويخرج من احرامه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ير بعض اهل العلم الاشتراط في الحج	6118	-5219828496884776256	95	153.0	75	435	21.839080810546875	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1598	true	-7681724704755674763	73	208	376	1044	1496	300	باب منه 942 قوله عن ابيه اي عب---------د الله بن عمر ------------------------------------------انه كان ينكر الاشتراط في الحج اشار بن عمر بانكار الاشتراط الي ما كان يفتي به بن عباس قال البيهقي لو بلغ بن عمر حديث ضباعة في الاشتراط لقال به كذا في الفتح ويقول اليس حسبكم سنة نبيكم اي ليس يكفيكم سنة نبيكم لان معني الحسب الكفاية ومنه حسبنا الله اي كافينا وحسبكم مرفوع لانه اسم ليس وسنة نبيكم منصوب علي انه خبر ليس قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه البخاري مطولا باب 96 1 باب ما جاء في المراة تحيض بعد الافاضة اي بعد طواف الزيارة 943 قوله ذكر بصيغة المجهول--------------------------------------------------------------------------------------- ان صفية بنت حيي بضم الحاء المهملة وبالتحتيين مصغرا فقال احابستنا هي الهمزة فيه للاستفهام اي امانعتنا من التوجه من مكة في الوقت الذي اردنا التوجه فيه ظنا منه صلي الله عليه وسلم	1598	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6118	false	-6073343014004602184	191	287	910	1371	1424	300	باب منه 942 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرني معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان ينكر الاشتراط في الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اليس حسبكم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 99 ب---------------------------اب ما جاء في المراة تحيض بعد الافاض--------------------ة 943 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان صفية بنت حيي حاضت في ايام مني فق------------------ال احابستن-----------------------------------------------------ا هي قالوا انها -قد افاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6118	-5219828496884776256	196	241.0	150	810	24.19753074645996	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1599	true	185712289486761927	120	234	617	1212	1590	300	باب ما جاء ما تقضي الحاءض من المناسك 945 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقضي المناسك كلها الا الطواف بالبيت وفي رواية للشيخين اهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالب------------------------يت وقد روي هذا الحديث عن عاءشة من غير هذا الوجه ايضا اي من غير هذا الاسناد الذي اخرجه الترمذي وقد روي هذا الحديث الشيخان وغيرهما وله الفاظ قوله حدثنا زياد بن ايوب بن زياد البغدادي وابو هاشم الطوسي الاصل يلقب دلويه وكان يغضب منها ولقبه احمد شعبة الصغير ثقة حافظ من العاشرة اخبرنا مروان بن شجاع الجزري ابو عمرو ويقال ابو عبد الله الاموي مولاهم نزل بغداد صدوق له اوهام ويقال له الخصيفي لكثرة روايته عن خصيف قوله ا------------------------------------------------------------------------ن النفساء والحاءض تغتسل وتحرم	1599	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6119	false	8597337296976529642	82	192	390	927	1426	300	باب ما جاء ما تقضي الحاءض من المناسك 945 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن جابر وهو بن يزيد الجعفي عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت حضت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي المناسك كلها الا الطواف بالبيت قال ابو عيسي العمل علي هذا الحديث عند اهل العلم ان الحاءض تقضي المناسك كلها ما خلا الطواف بالبيت وقد روي هذا الحديث عن عاءشة من غير هذا الوجه ايضا 945 م حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا زياد بن ايوب حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مروان بن شجاع الجزري------------------------------------------------------------------------------------------------ عن خصيف عن عكرمة ومجاهد وعطاء عن بن عباس رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النفساء والحاءض تغتسل وتحرم	6119	-5219828496884776256	220	343.5	173	828	26.57004737854004	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1601	true	1957552283657127905	182	262	858	1235	1422	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي ما اخالف قوله وفي الباب عن بن عباس---------------------------------------------------------- رضي الله عنه- قال كا------ن الناس ينصرفون ف------------ي كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1601	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5055	false	8318128359682067930	90	183	427	879	1442	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الح-رث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي-ما اخالف 2004 1 86 باب طواف الوداع 2005 حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلي الله عليه وسلم	5055	-5219828496884776256	328	578.5	257	454	72.24669647216797	65	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1602	true	-2949654501410723075	243	283	1245	1460	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الحديث وفيه-------------------------------------------- فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1602	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0389	false	7184935072754921351	166	214	811	1066	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	389	-5219828496884776256	187	318.0	148	261	71.64750671386719	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1602	true	-2949654501410723075	204	248	1058	1270	1549	300	عن عطاء وطاوس ومجاهد عن جابر بن عبد الله وبن عمر وبن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يطف هو واصحابه لعمرتهم وحجتهم حين قدموا الا طوافا واحدا وفي الباب ايضا عن عاءشة قالت خرجنا مع-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1602	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4314	false	7647809355396396942	193	247	944	1200	1452	300	عن عطاء وطاوس ومجاهد عن جابر بن عبد الله وبن عمر وبن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يطف هو واصحابه لعمرتهم وحجتهم حين قدموا الا طوافا واحدا 2974 2973 حدثنا هناد بن السري ثنا عبثر بن القاسم عن اشعث عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم	4314	-5219828496884776256	177	330.0	138	256	69.140625	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1611	true	8378377532171786596	200	230	1030	1167	1522	300	ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال لولا ان معي هديا لاحللت وفي حديث جابر الطويل قال فان معي الهدي فلا تحل	1611	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4337	false	2233757339213639315	0	24	0	107	1516	300	ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي الله عليه وسلم ------------------------------قال فان معي الهدي فلا تحل	4337	-5219828496884776256	91	159.0	69	137	66.42335510253906	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1611	true	8378377532171786596	189	229	976	1163	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث جابر الطويل عند مسلم------------------------------------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال لولا ان معي هديا لاحللت وفي حديث جابر الطويل قال فان معي الهدي فلا	1611	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5034	false	7382139401779166655	218	264	1041	1256	1427	300	الله صلي الله عليه وسلم -في الذي ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------قال فان معي الهدي فلا	5034	-5219828496884776256	115	159.0	87	242	47.520660400390625	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1611	true	8378377532171786596	178	300	924	1522	1522	300	من الرابعة قوله بما اهللت قال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث جابر الطويل عند مسلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال لولا ان معي هديا لاحللت وفي حديث جابر الطويل قال فان معي الهدي فلا تحل وفي الحديث دليل علي انه يجوز تعليق احرام الرجل علي احرام غيره 107 1 باب-------------------------- 957 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله---------------------------------------------------- فقال يوم النحر لما فيه من اكثر احكام الحج من رمي جمرة العقبة والحلق والذبح وطواف الزيارة وغيرها 958 قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا اصح من الحديث الاول اي ارجح من الحديث الاول واقل ضعفا منه فهما ضعيفان لان في سندهما الحارث وهو الاعور وهو ضعيف وبين الترمذي وجه الاصحية بقوله روي غير واحد من الحفاظ-	1611	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6123	false	698378082600330786	12	142	53	657	1390	300	من ال--يمن فقال بم- اهللت قال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا ان معي هديا لاحللت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه 110-------------------------------------------------------------- باب ما جاء في يوم الحج الاكبر 957 حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا ابي عن ابيه عن محمد بن اسحاق عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر--------------------------------------------------------------------------------- 958 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال يوم الحج الاكبر يوم النحر قال ابو عيسي ولم يرفعه وهذا اصح من الحديث ال------------------------اول ورواية بن عيينة موقوفا اصح من رواية محمد بن اسحاق مرفوعا هكذا------------------------------------ روي غير واحد من الحفاظ	6123	-5219828496884776256	186	144.0	140	902	20.62084197998047	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1617	true	8264176947103782461	160	300	804	1501	1501	300	الجناءز عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النووي الجنازة بكسر الجيم وفتحها والكسر افصح ويقال بالفتح للميت وبالكسر للنعش عليه ميت ويقال عكسه والجمع جناءز بالفتح لا غير قال والجنازة مشتقة من جنز اذا ستر ذكره بن فارس وغيره والمضارع يجنز بكسر النون انتهي 1 1 باب ما جاء في ثواب المريض 965 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شوكة بالفتح وهو في الفارسية خار فما فوقها يمكن ان يراد به ما هو فوقها في الصغر والقلة فيرجع الي ما هو اقل منها او ما هو فوقها في الكبر والتالم فيرجع الي ما هو اكبر منها وقد فسروا بالوجهين قوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها والمعني الاول انسب وافيد قاله ابو الطيب السندي قوله وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وابي عبيدة بن الجراح وابي هريرة وابي امامة وابي سعيد وانس وعبد الله بن عمرو-	1617	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6125	false	6591402173126199965	62	137	299	657	1399	300	الجناءز عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب ما جاء في ثواب المريض 965 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن شوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فما فوقها الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة قال------- وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وابي عبيدة بن الجراح وابي هريرة وابي امامة وابي سعيد وانس وعبد الله بن عمرو	6125	-5219828496884776256	197	255.0	154	814	24.201475143432617	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1619	true	-2836098254621875088	34	133	206	683	1535	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في صحيحه من طريق محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله قال وسمعت الجارود اي قال الترمذي سمعت الجارود وهو الجارود بن معاذ السلمي الترمذي شيخ ابي عيسي الترمذي ثقة من العاشرة يقول سمعت وكيعا هو وكيع بن الجراح الكوفي ثقة حافظ عابد من كبار التاسعة انه اي وكيعا 2 1-------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في عيادة المريض 967 قوله عن -----------------------------------------------------------------ابي اسماء الرحبي	1619	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6125	false	6591402173126199965	242	289	1131	1349	1399	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 2 باب ما جاء في عيادة المريض 967 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي	6125	-5219828496884776256	77	-88.0	60	610	12.622950553894043	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1620	true	8240050673003443233	31	110	148	531	1471	300	وسمعت محمدا يعني الامام البخاري رحمه الله من روي هذا الحديث عن ابي الاشعث عن ابي الاسماء فهو اصح اي من روي عن ابي الاسماء بحذف واسطة ابي الاشعث واحاديث ابي قلابة اي جميع احاديثه غير هذا الحديث انما هي عن ابي اسماء اي بلا واسطة ابي الاشعث الا هذا الحديث اي المذكور وهو عندي عن ابي الاشعث عن ابي اسماء اي بواسطة ابي الاشعث فمن روي هكذا فهو اصح 968------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزاد فيه قيل ما خرفة الجنة قال جناها	1620	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6126	false	-3602938152269989763	53	128	256	610	1398	300	وسمعت محمدا يقول من ر-------------------------وي هذا الحديث عن ابي الاشعث عن ابي اس--ماء فهو اصح قال محمد-------------------------------------- واحاديث ابي قلابة------------------------------- انما هي عن ابي اسماء------------------------ الا هذا الحديث ف-----------هو عندي عن ابي الاشعث عن ابي اسماء------------------------------------------ 968 حدثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم الاحول عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن ابي اسماء عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وزاد فيه قيل ما خرفة الجنة قال جناها	6126	-5219828496884776256	193	274.5	150	527	36.62239074707031	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1624	true	-5806832238174885247	203	236	1024	1179	1483	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي--------------- هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1624	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0701	false	-8240149557308108329	214	250	1054	1224	1461	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	701	-5219828496884776256	155	298.0	122	170	91.17646789550781	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1624	true	-5806832238174885247	203	236	1024	1179	1483	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي هل كان النبي----- صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس--- الوصية او---- امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1624	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2961	false	4159881111870155810	9	43	38	199	1432	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال لا -قلت فلم كتب علي المسلمين الوصية او فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	2961	-5219828496884776256	134	226.0	103	167	80.23951721191406	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1624	true	-5806832238174885247	193	256	977	1274	1483	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي اخرجه البخاري من طريق طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله 975 قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 6 1 باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع	1624	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6128	false	-7330883092714445849	95	118	423	524	1384	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح----------------ديث بن عمر حديث حسن صحيح 6----------------------- باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع	6128	-5219828496884776256	91	125.0	70	297	30.63973045349121	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1626	true	-5945584565638199774	13	129	62	656	1511	300	استحب ان ينقص منه وان كانوا اغنياء فلا قوله----------------------------- وفي الباب عن بن عباس اخرجه البخاري ومسلم وتقدم لفظه قوله حديث سعد حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد روي عنه كبير اي بالموحدة ويروي كثير اي بالمثلثة قوله------------ والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون ان يوصي الرجل باكثر من الثلث قال العيني في شرح البخاري اذا اوصي المسلم باكثر من ثلث ماله فان لم يكن له ورثة جاز وان كان له ورثة فان اجازوا جازت الوصية وان ردوا بطلت الوصية وقال مالك والشافعي واحمد لا يجوز الا في الثلث ويوضع الثلثان لبيت المال انتهي ويستحبون ان ينقص من الثلث وقال سفيان الثوري كانوا يستحبون في الوصية الخمس دون الربع والربع دون الثلث	1626	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6128	false	-7330883092714445849	183	254	835	1178	1384	300	نستحب ان ينقص من الثلث لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والثلث كثير قال وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي ح-----------------------ديث سعد حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وج---ه وقد روي عن---------------------------------------------ه والثلث كثير والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون ان يوصي الرجل باكثر من الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لث------------------------------- ويستحبون ان ينقص من الثلث -قال سفيان الثوري كانوا يستحبون في الوصية الخمس دون الربع والربع دون الثلث	6128	-5219828496884776256	243	352.5	191	635	38.26771545410156	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1628	true	-7381092678658247505	38	298	177	1511	1520	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه مسلم وام سلمة اخرجه مسلم وعاءشة اخرجه النساءي وجابر اخرجه العقيلي في الضعفاء والطبراني في الدعاء وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك كذا في التلخيص وسعدي المرية بضم السين وسكون العين بنت عوف لها صحبة وهي امراة طلحة بن عبيد الله احد العشرة استشهد يوم الجمل قوله حديث ابي سعيد حديث---- غريب حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري 977 قوله ع-----------------------ن الاعمش اسمه سليمان بن مهران ابو محمد الكاهلي ثقة حافظ قوله ---------اذا حضرتم المريض او الميت اي الحكمي فاو للشك او الحقيقي فاو للتنويع قاله القارء فقولوا خيرا اي للمريض اشفه وللميت اغفر له ذكره المظهر كذا في المرقاة فان الملاءكة يءمنون بالتشديد اي يقولون امين علي ما تقولون من الدعاء خيرا او شرا قال النووي فيه الندب الي ق-------------------------------------ول الخير حينءذ من الدعاء والاستغفار له وطلب اللطف به والتخفيف عنه ونحوه وفيه حضور الملاءكة حينءذ وتامينهم انتهي واعقبني منه عقبي حسنة اي عوضني منه عوضا حسنا فاعقبني الله منه من هو خير منه اي اعطاني الله بدله من هو خير منه رسول الله صلي الله عليه وسلم بدل من من هو خير منه قوله حد-------------------يث ام سلمة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن بن المبارك هو عبد الله بن المبارك المروزي احد الاءمة الاع------------------------------------------------------------------------لام وشيوخ الاسلام قال بن عيينة بن المبارك عالم المشرق والمغرب وما بينهما وقال شعبة ما قدم علينا مثله ثقة ثبت فقيه عالم جواد جمعت فيه خصال الخير مات سنة احدي وثمانين وماءة وانما معني قول عبد الله اي بن المبارك انما اراد ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من كان اخر قوله الخ ---	1628	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6129	false	3350791759009709474	13	222	62	1035	1407	300	وفي الباب عن ابي هريرة----------- وام سلمة----------- وعاءشة-------------- وجابر----------------------------------------------------------------------------------------------- وسعدي المري---------------------------------------ة وهي امراة طلحة بن عبيد الله قال ابو عيسي حد--------------------يث ابي سعيد حديث حسن غريب---- صحيح-------------------------- 977 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ام سلمة قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت ------------------------------------------------------فقولوا خيرا--------------------------------------------------------- فان الملاءكة يءمنو------------------------ن علي ما تقولو----------------------ن قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة مات قال فقولي اللهم اغفر لي وله------------------------------------------------------------ واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت------------- فاعقبني الله منه من هو خير ----------------------------------منه رسول الله صلي الله عليه وسلم شقيق هو بن سلمة ابو واءل الاسدي قال ابو عيسي حديث ام سلمة حديث حسن صحيح وقد كان يستحب ان يلقن المريض عند الموت قول لا اله الا الله وقال بعض اهل العلم اذا قال ذلك مرة فما لم يتكلم بعد ذلك فلا ينبغي ان يلقن ولا يكثر عليه في هذا وروي عن بن المبارك انه لما حضرته الوفاة جعل رجل يلقنه لا اله الا الله واكثر عليه فقال له عبد الله اذا قلت مرة فانا علي ذلك ما لم اتكلم بكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما معني قول عبد الله-------------- انما اراد ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من كان اخر قوله لا اله	6129	-5219828496884776256	440	517.5	345	1638	26.86202621459961	79	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1629	true	-4617898226771721348	31	126	154	614	1519	300	اخر قول- لا اله الا الله 8 1-------- باب ما جاء في التشديد عند الموت 978 قوله------------------- عن بن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي ابو عبد الله المدني ثقة مكثر من الخامسة عن ابي موسي بن سرجس بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة مدني مستور من السادسة عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ثقة احد الفقهاء بالمدينة من كبار الثالثة قوله وهو بالموت اي مشغول او ملتبس به -------------------ثم يمسح وجهه بالماء دفعا لحرارة الموت او دفعا للغشيان وكربه اللهم اعني علي غمرات الموت اي	1629	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6129	false	3350791759009709474	218	284	1019	1324	1407	300	اخر قوله لا اله الا الله دخل الجنة 8 باب ما جاء في التشديد عند الموت 978 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن الهاد عن----------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن سرجس ----------------------------------------------------------------------عن القاسم بن محمد عن عاءشة انها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول --------------------------------اللهم اعني علي غمرات الموت او	6129	-5219828496884776256	173	200.0	130	507	34.12228775024414	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1633	true	-2349099346466270344	70	130	352	652	1486	300	حديث اخر له والله تعالي اعلم 985 وقد كره بعض اهل العلم النعي والنعي عندهم ان ينادي في الناس بان فلان- مات ليشهدوا جنازته قال ابو الطيب في شرحه اي يركب راكب وينادي في الناس فهذا نعي الجاهلية وهو مكروه ويءيده حديث عبد الله اياكم والنعي فان النعي من عمل الجاهلية وقوله وقال بعض اهل العلم لا باس بان يعلم	1633	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6131	false	-7778860235141834315	166	197	798	947	1428	300	حديث عبد ----الله حديث حسن غريب- وقد كره بعض اهل العلم النعي والنعي عندهم ان ينادي في الناس -ان فلانا مات ليشهدوا جنازت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعض اهل العلم لا باس -ان يعلم	6131	-5219828496884776256	132	215.5	103	301	43.85382080078125	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1635	true	-2656345735013529871	104	300	531	1482	1482	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر وعاءشة قالوا اي هءلاء الثلاثة ان ابا بكر قبل الخ روي البخاري عن عاءشة وبن عباس ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته انتهي قال الشوكاني فيه جواز تقبيل الميت تعظيما وتبركا لانه لم ينقل انه انكر احد من الصحابة علي ابي بكر فكان اجماعا انتهي قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح قال المنذري في تلخيص السنن قال الترمذي حسن صحيح وفي اسناده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة انتهي كلام المنذري 14 باب ما جاء في غسل الميت قال بن العربي في العارضة خبر الواحد مقبول في الاحكام الشرعية باتفاق من اهل السنة واختلف العلماء هل يقبل خبر الواحد فيما تعم به البلوي فرده ابو حنيفة وقد بيناه في اصول الفقه وانه قد تناقض في مساءل قبل فيها خبر الواحد ومن هذا الباب غسل الميت اذ ليس في الباب حديث سواه انتهي 990 قوله------------------------- اخبرنا خالد هو الحذاء ومنصور هو بن زاذان وهشام هو بن حسان فاما خالد وهشام فقالا عن محمد وحفصة محمد هذا هو بن سيرين وحفصة هذه هي بنت سيرين وقال منصور عن محمد اي ولم يذكر حفصة عن ام عطية-	1635	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6132	false	-6382319600016255060	91	150	420	698	1457	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر وعاءشة قا-----------------لوا ان ابا بكر قب-------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت------- قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة حديث حسن صحيح 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في غسل الميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 990 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا خالد---------- ومنصور وهشام----------------------- فاما خالد وهشام فقالا عن محمد وحفصة-------------------------------------------- وقال منصور عن محمد----------------- عن ام عطية	6132	-5219828496884776256	227	287.5	175	977	23.234390258789062	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1638	true	-4839520305576920045	30	222	151	1117	1538	300	عن ام عطية قالت -قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسل--------نها وترا واجعلن شعرها ضفاءر واخرج بن حبان في صحيحه عن ام عطية اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا واجعلن لها ثلاثة قرون انتهي وفي الباب عن ام سليم لينظر من اخرجه قوله حديث ام عطية حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ----------قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال غسل الميت كالغسل من الجنابة يعني يراعي في غسل الميت ما يراعي في الغسل من الجنابة قوله وقال مالك بن انس ليس لغسل الميت عندنا حد مءقت وليس لذلك صفة معلومة قال مالك في الموطا وليس لغسل الميت عندنا حد موصوف وليس لذلك صفة معلومة ولكن يغسل فيطهر انتهي قلت بل له حد موصوف وصفة معلومة فيغسل الميت وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان راي الغاسل ويبدا بميامنه ومواضع الوضوء منه ويغسل بماء وسدر ويجعل في الغسلة الاخيرة الكافور وان كان الميت امراة فيضفر شعر راسها ثلاثة قرون ويجعل خلفها وهذه الصفات كلها قد جاءت في حديث ام عطية الصحيح المتفق عليه فلا حاجة الي القول المجمل بانه ليس لغسل الميت حد موصوف وليس لذلك صفة معلومة قال الشافعي انما قال مالك قولا مجملا يغسل وينقي	1638	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6132	false	-6382319600016255060	226	299	1091	1453	1457	300	عن ام عطية قالت وقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابدان بميامنها ومواضع الوضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ام سليم -----قال ا--بو عيسي حديث ام عطية حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم وقد روي عن ابراهيم النخعي انه قال غسل الميت -----------------------------------------------------كالغسل من الجنابة----- وقال مالك بن انس ليس لغسل الميت عندنا حد مءقت وليس لذلك صفة معل-----------------------------------------------------------------------ومة ولكن ------يطهر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي انما قال مالك قولا مجملا يغسل وينقي	6132	-5219828496884776256	301	486.0	234	985	30.55837631225586	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	208	238	1028	1177	1477	300	قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي	1640	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5345	false	-6015075457096330941	183	213	847	996	1439	300	قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي	5345	-5219828496884776256	149	298.0	119	149	100.0	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	72	182	351	896	1477	300	وقد كره بعض اهل العلم المسك للميت لم اقف علي وجه الكراهة والحق هو الجواز قوله وقد رواه المستمر بن الريان الخ بفتح الراء المهملة وشدة التحتانية واخرج روايته مسلم وابو داود والنساءي قوله قال علي وهو علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم ابو الحسن بن المديني البصري ثقة ثبت امام اعلم اهل عصره بالحديث وعلله قال يحيي بن سعيد بن فروخ ابو سعيد القطان احد اءمة الجرح والتعديل 16 1--------------- باب ما جاء في الغسل من غسل الميت 993 قوله من غسله الغسل وفي رواية ابي داود من طريق عمرو بن عمي--------ر عن ----------------------------ابي هريرة بلفظ من غسل الميت فليغت--------------------سل ومن حمله فليتوضا يعني الميت	1640	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6133	false	6744122411357284286	181	271	851	1267	1403	300	وقد كره بعض اهل العلم المسك للميت قال---------------------------------------- وقد رواه المستمر بن الريان ايضا عن ابي نضرة عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------قال علي قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن س-----------------عيد المستمر بن الريان ثقة قال يحيي خليد بن جعفر ثقة 17 باب ما جاء في الغسل من غسل الميت 993 حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسله الغسل ومن حمله الوضوء- يعني الميت	6133	-5219828496884776256	178	205.5	134	616	28.89610481262207	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1641	true	-7246925345861497695	120	185	602	921	1503	300	بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا غسل ميتا فعليه الغسل اي فالغسل عليه واجب وروي ذلك عن علي وابي هريرة واستدلوا علي الوجوب بحديث الباب وما في معناه فانه بظاهره يدل علي الوجوب وقال مالك بن انس استحب الغسل من غسل الميت ولا اري ذلك واجبا وهكذا قال الشافعي وقال احمد من غسل ميتا ارجو ان لا يجب عليه	1641	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6134	false	-6066393759262895424	0	46	0	223	1423	300	بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا غسل ميتا فعليه الغسل وقال بعضهم عليه الوضوء و------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن انس استحب الغسل من غسل الميت ولا اري ذلك واجبا وهكذا قال الشافعي وقال احمد من غسل ميتا ارجو ان لا يجب عليه	6134	-5219828496884776256	201	388.0	159	319	63.009403228759766	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1643	true	-7414519449077985946	28	80	155	419	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية الخ---------------------- وفي الباب احاديث اخري ذكرها الشوكاني في النيل قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة الا النساءي كذا في المنتقي وصححه بن القطان وقال بن المبارك احب الي ان يكفن في ثيابه التي كان يصلي فيها	1643	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6134	false	-6066393759262895424	105	156	486	737	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وفي الباب عن سمرة وبن عمر وعاءشة قال ابو عيسي ح-----ديث بن عباس حديث حسن صحيح وهو الذي يستحبه اهل العلم------------------------------ وقال بن المبارك احب الي ان يكفن في ثيابه التي كان يصلي فيها	6134	-5219828496884776256	141	186.5	106	286	49.30070114135742	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	227	769	1157	1517	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر الحديث رواه احمد وابو داود وقال القاضي بن العربي في العارضة قوله في هذا الحديث ام كلثوم وهم انما هي زينب لان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر انتهي 20 1 باب	1645	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5333	false	-1341549703255271922	121	173	568	824	1437	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ف----ي الثوب الاخر قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب ----------	5333	-5219828496884776256	233	433.0	184	389	59.89717102050781	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1646	true	4451292792227750221	217	270	1143	1401	1555	300	عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي -لحافرا اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراته فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا	1646	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5371	false	-1194515525823483735	0	51	0	247	1417	300	عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي الحافر- اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء و-----------جء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا	5371	-5219828496884776256	239	457.0	190	259	92.27799224853516	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1647	true	-8614567984213362301	168	227	848	1132	1495	300	وجعفر بن خالد هو بن سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته كذا ذكر صاحب المغني وهو ثقة ووثقه ايضا احمد وبن معين والنساءي وغيرهم روي عنه بن جريج وبن عيينة قال البغوي لا اعلم روي عنه غيرهما كذا في تهذيب التهذيب 21 1 باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب عند المصيبة 999 قوله حدثني زبيد	1647	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6135	false	3106427227433384628	230	258	1094	1218	1419	300	وجعفر بن خالد هو بن سارة----------------------------------------------- وهو ثقة روي -----------------------------------------عنه بن جريج 22------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب عند المصيبة 999----- حدثنا محمد	6135	-5219828496884776256	115	187.5	88	284	40.492958068847656	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1650	true	-1468842040175671656	163	296	829	1508	1527	300	باب ما جاء في كراهية البكاء علي الميت 1002 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ال--------------------------------------------------ميت يعذب ببكاء اهله عليه فيه دلالة علي انه لا يجوز البكاء علي الميت لانه سبب لتعذيبه واليه ذهب بعض اهل العلم كما ستعرف وقد حكي النووي اجماع العلماء علي اختلاف مذاهبهم ان المراد بالبكاء الذي يعذب الميت عليه هو البكاء بصوت ونياحة لا بمجرد دمع العين قوله وفي الباب عن بن عمر وعمران بن حصين اما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان بمثل حديث عمر رضي الله عنه ولاحمد ومسلم عنه بلفظ الميت يعذب في قبره بما نيح عليه واما حديث عمران بن حصين فاخرجه النساءي مرفوعا بلفظ الميت يعذب بنياحة اهله عليه الحديث قوله حديث عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وقد كره قوم من اهل العلم البكاء علي الميت وقالوا الميت يعذب ببكاء اهله عليه الخ وقد ذهب الي هذا	1650	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6136	false	3007760761869079154	173	260	849	1257	1440	300	باب ما جاء في كراهية البكاء علي الميت 1002 حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الميت يعذب ببكاء اهله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن بن عمر وعمران بن حصين قال ابو عيسي حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حديث حسن صحيح --------------------وقد كره قوم من اهل العلم البكاء علي الميت -قالوا الميت يعذب ببكاء اهله عليه وذهبوا----- الي هذا	6136	-5219828496884776256	211	349.0	166	851	24.79435920715332	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1651	true	6831399102016725293	197	226	1045	1180	1569	300	وقال بن المبارك ارجو ان كان ينهاهم في حياتهم ان لا يكون عليه من ذلك شء وهذا هو رجاءي والله تعالي اعلم 1003 قوله --------------------------------حدثني اسيد بن ابي اسيد	1651	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6136	false	3007760761869079154	261	291	1264	1399	1440	300	وقال بن المبارك ارجو ان كان ينهاهم في حياته- ان لا يكون عليه من ذلك شء------------------------------- 1003 حدثنا علي بن حجر اخبرنا محمد بن عمار حدثني اسيد بن ابي اسيد	6136	-5219828496884776256	98	165.0	76	167	58.68263626098633	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	32	75	168	362	1514	300	عن النعمان بن بشير--------------- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه وا-كذا وا-كذا فلما-------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات لم تبك عليه 24 1 باب ما جاء في الرخصة في البكاء	1652	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1130	false	1559342393223979944	203	273	952	1268	1401	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه وا كذا وا كذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك 1 4020 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه 1 43 باب بعث النبي صل------ي الله --	1130	-5219828496884776256	154	218.5	119	334	46.107784271240234	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	275	300	1389	1511	1511	300	بن زيد اخرجه الشيخان ---قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فا-تنا الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه فقال سعد يا-	1653	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0316	false	-8466297648188474266	188	266	902	1281	1444	300	بن زيد --رضي الله عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاءتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا	316	-5219828496884776256	102	157.5	80	381	26.77165412902832	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	23	88	121	446	1511	300	رضي الله عنها علي ------عمر رضي الله عنه ايضا بالتخطءة ففي رواية بن عباس عن عاءشة عند البخاري ومسلم فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران قوله ولا تزر وازرة وزر اخري قال	1653	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0317	false	-432257631171970939	226	286	1069	1365	1426	300	رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك ل-------------------------عاءشة رضي الله عنها---- فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران----- ولا تزر وازرة وزر اخري قال	317	-5219828496884776256	265	480.0	210	331	80.0604248046875	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	49	268	248	1351	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله- ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسب---------------------------------------------------------------------------------------كم القران قوله ولا تزر وازرة وزر اخري ------قال الحافظ في الفتح وهذه التاويلات عن عاءشة متخالفة وفيه اشعار بانها لم ترد الحديث بحديث اخر بل بما استشعرته من معارضة القران قال الداودي رواية بن عباس عن عاءشة بينت ما نفته عمرة وعروة عنها الا انها خصته بالكافر لانها اثبتت ان الميت يزداد عذابا ببكاء اهله فاي فرق بين ان يزداد بفعل غيره او يعذب ابتداء انتهي قوله وفي الباب اي في باب الرخصة في البكاء علي الميت عن بن عباس اخرجه احمد بلفظ قال ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخره رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال مهلا يا عمر ثم قال اياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين ومن القلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد ومن اللسان فمن الشيطان انتهي وقرظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن كعب لينظر من اخرجه قوله وابي هريرة اخرجه احمد والنساءي قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب	1653	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7486	false	4278905366171215656	2	134	10	657	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ---ببعض بكاء اهله عليه قال فذكرت ذلك لعاءشة ف------------------------------------------------------------قالت اما والله ما تحدثون هذا الحديث عن كاذبين مكذبين ولكن السمع يخطء وان لكم في القران لما يشفيكم ا------------لا تزر وازرة وزر اخري ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان الله ليزيد -------------------------------------------------------------الكافر--------------------------- عذابا ببكاء اهله عليه 16----------------------------------------------------------------- باب الرخصة في البكاء علي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت 1859 اخبرنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل هو بن جعفر عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء ان سلمة بن الازرق قال سمعت ابا--------- هريرة قال-------------------- مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب	7486	-5219828496884776256	350	304.5	275	1312	26.676828384399414	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1655	true	725957349858806282	116	251	613	1287	1536	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 25 1 باب ف-------ي المشي امام الجنازة 1007 قوله عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم الخ اخرج هذا الحديث --------احمد واصحاب السنن والدارقطني وبن حبان والبيهقي من حديث-------- بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه به قال احمد انما هو ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري مرسل وحديث سالم فعل بن عمر وحديث بن عيينة وهم كذا في التلخيص---------------------------------------------- 1009 قوله عن الز------------------------------------------هري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة هذه الرواية مرسلة ورواية سفيان المتقدمة عن الزهري موصولة والاصح الارسال كما صرح به الترمذي فيما بعد قوله واخبرني سالم ان اباه اي عبد الله بن عمر رضي الله عنه قوله وفي الباب عن انس اخرجه الترمذي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح لكن	1655	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6138	false	-745913853178155753	25	225	124	1108	1460	300	هذا حديث حسن صحيح 26----------------- باب ما جاء في المشي امام الجنازة 1007 --------------------------------------------------------------------------------حدثنا قتيبة واحمد بن منيع واسحاق بن منصور ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابي---ه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة 1008 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عمرو بن عاصم عن همام عن منصور وبكر الكوفي وزياد وسفيان كلهم يذكر انه سمعه من الزهري --------عن سالم---- بن عبد الله عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة 1009 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة قال--------------------------------------- الزهري------------------------------------------------------- واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة قال----------- وفي الباب عن انس قال ابو عيسي حديث بن عمر هكذا رواه بن جريج وزياد بن سعد وغير واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو حديث بن عيينة وروي معمر ويونس بن يزيد ومالك وغير واحد من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح قال	6138	-5219828496884776256	300	354.0	231	1201	24.979183197021484	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1657	true	-3300368659056358869	100	165	510	833	1553	300	ويحيي امام بني تيم الله ثقة قال العراقي هذا مخالف بقول الجمهور فقد ضعفه بن معين وابو حاتم والنساءي والجوزجاني وقال البيهقي ضعفه جماعة من اهل النقل ثم قال فيه احمد وبن عدي لا باس به كذا --في قوت المغتذي ويقال له يحيي الجابر ويقال له يحيي المجبر ايضا لانه كان يجبر الاعضاء كذا في تهذيب التهذيب 27 1------------------ باب ما جاء في كراهية الركوب	1657	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6139	false	-3506504195608628	263	300	1257	1441	1441	300	ويحيي امام بني تيم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة يكني ابا ال-حارث ويقال له يحيي الجابر ويقال له يحيي المجبر ايضا وهو كوفي روي له شعبة وسفيان الثوري وابو الاحوص وسفيان بن عيينة 28 باب ما جاء في كراهية الركوب-	6139	-5219828496884776256	109	156.5	83	343	31.778425216674805	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1659	true	281517709015256711	130	166	689	863	1527	300	عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نرمل رملا	1659	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5338	false	8036853843521361772	8	44	39	213	1423	300	عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نرمل رملا	5338	-5219828496884776256	174	348.0	138	174	100.0	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1661	true	5294417687939405199	209	297	1030	1455	1471	300	هذا حديث غريب ورواه ابو داود وبن حبان قوله-------------------------------------------------- وعمران بن ----انس مصري الخ يعني ان عمران بن انس اثنان مصري ومكي والمصري اثبت واقدم من المكي قاله الحافظ في التقريب 34 1 باب ما جاء في الجلوس قبل ان توضع 1020 قوله---------------------------------- عن بشر بن رافع الحارثي ابو الاسباط فقيه ضعيف الحديث عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بضم الجيم وبالنون ضعيف من السادسة عن ابيه سليمان بن جنادة منكر الحديث من السادسة عن جده جن---ادة بن ابي امية الازدي ثقة قوله-------------------------------------------- حتي توضع في اللحد	1661	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6142	false	-3306130693698558015	53	141	249	650	1438	300	هذا حديث غريب سمعت محمدا يقول عمران بن انس المكي منكر الحديث وروي بعضهم عن عطاء عن عاءشة قال وعمران بن ابي انس مصري -------------------------------------------------------اقدم واثبت من عمران بن انس المكي 35------ باب ما جاء في الجلوس قبل ان توضع 1020 حدثنا محمد بن بشار حدثنا صفوان بن عيسي عن بشر بن رافع ع-------------------------------------ن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن ابي امية---------------------- عن ابيه--------------------------------------- عن جده عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتبع الجنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد	6142	-5219828496884776256	174	189.5	129	560	31.071428298950195	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1666	true	2563777310340617874	101	254	525	1258	1479	300	---يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لا يوصله بذكر ابي هريرة الا غير متقن والصحيح انه مرسل وروي عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة الخ قال الحاكم بعد رواية حديث ابي هريرة المذكور وله شاهد صحيح فرواه من حديث ابي سلمة عن عاءشة نحوه واعله الترمذي بقوله وحديث عكرمة بن عمار غير محفوظ وعكرمة ربما يهم في حديث يحيي قال الحافظ في التقريب عكرمة بن عمار العجلي ابو عمار اليمامي اصله من البصرة صدوق يغلط وفي روايته عن يحيي بن ابي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب وروي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد توهم بعض الناس ان ابا ابرا----------------------------------------هيم المذكور هو عبد ال---له بن ابي- قتادة وهو غلط ابو ابراهيم	1666	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6144	false	8494127011685673935	3	96	19	448	1429	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد --------ال--------------------------------------------رحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ور------------------------------------------------------وي عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث عكرمة بن عمار غير محفوظ وعكرمة ربما يهم في حديث يحيي ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت محمدا يقول اصح الروايات في هذا حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي ابراه---------------يم الاشهلي عن ابيه وسالته عن اسم ابي ابراهيم	6144	-5219828496884776256	301	473.5	229	780	38.589744567871094	58	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1667	true	-999090211943768975	17	55	99	299	1550	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس	1667	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2532	false	5995410702626815985	262	300	1250	1449	1449	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس-	2532	-5219828496884776256	199	393.0	162	200	99.5	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1668	true	5352283991617112132	93	165	485	882	1552	300	باب ما جاء في القراءة علي الجنازة بفاتحة الكتاب 1026 قوله اخبرن---------------ا ابراهيم بن عثمان هو ابو شيبة الواسطي قال الحافظ مشهور بكنيته متروك الحديث قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب اي بعد التكبيرة الاولي وقد اخرج الشافعي والحاكم عن جابر----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر علي الميت اربعا وقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي ولفظ الحاكم كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يكبر علي --جناءزنا اربعا ويقرا بفاتحة الكتاب	1668	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4016	false	3370893880561827190	185	265	871	1273	1434	300	باب ما جاء في القراءة علي الجنازة 1495 حدثنا احمد بن منيع ثنا زيد بن الحباب ثنا ابراهيم بن عثمان عن الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي ال-------------------------------------------------------------جنازة بفاتحة الكتاب 1497 1496 حدثنا عمرو بن ابي عاصم النبيل وابراهيم بن المستمر قالا ثنا ابو عاصم ثنا حماد بن جعفر العبدي حدثني شهر بن حوشب حدثتني ام شريك الانصارية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا علي الجنا--------------زة بفاتحة الكتاب	4016	-5219828496884776256	153	89.5	116	603	25.37313461303711	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1669	true	7669540481144874060	64	165	344	877	1569	300	ابراهيم بن عثمان هو ابو شيبة الواسطي منكر الحديث قال في التقريب بكنيته متروك الحديث قوله والصحيح عن بن عباس قوله من السنة القراءة علي الجنازة بفاتحة الكتاب قال الحافظ في الفتح بعد ذكر قول الترمذي هذا ما لفظه هذا مصير منه يعني من الترمذي الي الفرق بين الصيغتين اي بين قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وبين قوله من السنة القراءة علي الجنازة بفاتحة الكتاب ولعله اراد الفرق بالنسبة الي الصراحة والاحتمال انتهي-------------------------------------------- 1027 قوله------------------------------------------------------------------------------------ ان بن عباس صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فقلت له فقال انه من السنة او من تمام السنة	1669	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6144	false	8494127011685673935	224	284	1060	1357	1429	300	ابراهيم بن عثمان هو ابو شيبة الواسطي منكر الحديث---------------------------------------- والصحيح عن بن عباس قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من السنة القراءة علي الجنازة بفاتحة الكتاب 1027 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن طلحة بن عوف ان بن عباس صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فقلت له فقال انه من السنة او من تمام السنة	6144	-5219828496884776256	165	114.0	130	661	24.96217918395996	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1675	true	-4807206642444918066	1	55	5	283	1506	300	وقال بن المبارك معني هذا الحديث او ان نقبر فيهن موتانا يعني الصلاة اي ليس المراد بقوله او نقبر الدفن كما هو الظاهر بل المراد صلاة الجنازة قلت قد حمل الترمذي قوله نقبر فيهن موتانا علي صلاة الجنازة ولذلك بوب عليه باب ما جاء في كراهية----- الصلاة علي الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها	1675	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6146	false	9197701430978397466	71	94	357	484	1475	300	وقال بن المبارك معني هذا الحديث--- ان نقبر فيهن موتانا يعني الصلاة علي الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة وكره الصلاة علي الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها	6146	-5219828496884776256	112	201.0	91	283	39.57597351074219	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1676	true	-541927116463145	186	247	1003	1304	1545	300	علي الجنازة في هذه الساعات يقال ليس كل صلاة منهي عنها في هذه الساعات---------------------------------------------------------- عند-------------------------------------------------------------------------------- الشافعي بل المنهي عنها انما هي الصلوا---------ت التي لا سبب لها واما ذوات الاسباب من الصلوات فهي جاءزة عنده في هذه الساعات والصلاة علي الجنازة من ذوات الاسباب 41 1 باب ما جاء في الصلاة علي الاطفال 1031 قوله- بشر بن ادم بن بنت ازهر السمان	1676	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6146	false	9197701430978397466	66	135	330	688	1475	300	علي الجنازة في هذه الساعات وقال بن المبارك معني هذا الحديث ان نقبر فيهن موتانا يعني الصلاة علي الجنازة وكره الصلاة علي الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها واذا انتصف النهار حتي تزول الشمس وهو قول احمد واسحاق قال الشافعي لا باس في الصلاة علي الجنازة في الساعات التي تكره فيه----------------------ن الصلاة 42--------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الصلاة علي الاطفال 1031 حدثنا بشر بن ادم بن بنت ازهر السمان	6146	-5219828496884776256	132	154.0	101	449	29.398664474487305	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1678	true	-555277255431165666	170	276	852	1382	1507	300	علي الطفل وانه لا يكتفي بمجرد العلم بحياته في البطن فقط انتهي كلام الشوكاني 42 1 باب ما جاء في ترك الصلاة علي ال-طفل حتي يستهل 1032 قوله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل قال في النهاية استهلال الصبي تصويته عند ولادته انتهي وكذا في المجمع وفيه اراد العلم بحياته بصياح او اختلاج او نفس او حركة او عطاس انتهي وقال بن الهمام الاستهلال ان يكون منه ما يدل علي الحياة من حركة عضو او رفع صوت انتهي وقد اخرج البزار عن بن عمر مرفوعا استهلال الصبي العطاس قال الحافظ في التلخيص واسناده ضعيف انتهي قوله هذا حديث قد اضطرب الناس فيه	1678	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6146	false	9197701430978397466	206	279	1036	1376	1475	300	علي الطفل وان- لم يستهل بعد ان يعلم انه خلق وهو قول احمد واسحاق 43-------------- باب ما جاء في ترك الصلاة علي الجنين حتي يستهل 1032 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن اسماعيل بن مسلم المكي عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث قد اضطرب الناس فيه	6146	-5219828496884776256	150	220.5	113	662	22.65860939025879	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1679	true	-5287255831690482284	245	277	1228	1386	1520	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء---- في المسجد وفي رواية لمسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	1679	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5339	false	-4304900358691072638	227	282	1048	1307	1391	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء الا في المسجد 3189 3190 حدثنا هارون بن عبد الله ثنا بن ابي فديك عن الضحاك يعني بن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة قالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	5339	-5219828496884776256	144	238.5	113	259	55.59845733642578	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1681	true	7445869603031440131	135	199	654	959	1530	300	الصلاة علي الميت في المسجد فلا بد من تاويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي داود المذكور علي تقدير انه حسن والله تعالي اعلم 44 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء اين يقوم الامام من الرجل والمراة 1034 قوله ------------------------------------------------------------------------------علي جنازة رجل اي عبد الله بن عمر رضي الله عنه كما في رواية ابي داود فقام حيال راسه بكسر الحاء اي حذاءه ومقابله بجنازة امراة من قريش وفي رواية ابي	1681	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6147	false	-2268227376959385200	47	169	222	796	1412	300	الصلاة علي الميت في المسجد 1033 حدثنا علي بن حجر اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الواحد بن حمزة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء في المسجد قال ابو عيسي هذا حديث------------------------------- حسن والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قال الشافعي قال مالك لا يصلي علي الميت في المسجد وقال الشافعي يصلي علي الميت في المسجد واحتج بهذا الحديث 45 باب ما جاء اين يقوم الامام من الرجل والمراة 1034 حدثنا عبد الله بن منير عن سعيد بن عامر عن همام عن ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل------------------------------------------------------ فقام حيال راسه ثم جاءوا------------------- بجنازة امراة من قريش فقالوا يا ابا	6147	-5219828496884776256	149	176.5	117	678	21.97640037536621	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1683	true	-4041175580976795382	117	233	606	1200	1542	300	صلي الله عليه وسلم كان يقوم حذاء راس الرجل وحذاء عجيزة المراة قوله------------------- هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 45 1------------- باب ما جاء في ترك الصلاة علي الشهيد المراد بالشهيد قتيل المعركة في حرب الكفار ففي الصلاة عليه اختلاف مشهور كما ستقف عليه 1036 قوله ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في الثوب الواحد اي للضرورة ولا يلزم منه تلاقي بشرتهما اذ يمكن حيلولتهما بنحو اذخر مع احتمال ان الثوب كان طويلا فادرجا فيه ولم يفصل بينهما لكونهما في قبر واحد ايهما اكثر حفظا للقران وفي بعض النسخ اخذا للقران------------------------ قدمه اي ذلك الاحد في اللحد بفتح اللام وسكون الحاء اي الشق في عرض القبر جانب القبلة فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة	1683	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6148	false	-7117485087412179155	7	96	31	451	1448	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي ا-----------------------------مراة فقام وسطها قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد رواه شعبة عن حسين المعلم 46 باب ما جاء في ترك الصلاة علي الشهيد------------------------------------------------------------------------------------- 1036 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في الثوب الواحد ثم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايهما اكثر-------------------------- اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في------------- اللحد وقا--------------------------------------------------------ل انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة	6148	-5219828496884776256	209	266.5	160	763	27.391874313354492	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1684	true	-6249233770804675408	11	115	50	571	1486	300	ولم يصل عليهم ولم يغسلهم وهذه بكسر اللام والمعني ولم يفعل ذلك بنفسه ولا بامره انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن انس بن مالك اخرجه احمد وابو داود والترمذي بلفظ ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم قوله حديث جابر حديث حسن صحيح اخرجه البخاري والنساءي وبن ماجه قوله وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن انس اخرجه ابو داود والترمذي من طريق اسامة بن زيد الليثي واسامة سيء الحفظ وقد حكي الترمذي في العلل عن البخاري ان اسامة غلط في اسناد كذا في فتح الباري وروي عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير عن النبي الخ	1684	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6148	false	-7117485087412179155	100	148	473	689	1448	300	ولم يصل عليهم ولم يغسلوا قال------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن انس بن مالك قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح -------------------------------------وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير عن النبي صلي	6148	-5219828496884776256	168	236.5	128	521	32.24568176269531	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	66	93	325	466	1467	300	وقال بعضهم يصلي علي الشهيد واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي حمزة وهو قول الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق حديث------------ الصلاة علي	1685	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6148	false	-7117485087412179155	178	209	840	993	1448	300	وقال بعضهم يصلي علي الشهيد واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي حمزة وهو قول الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق 47 باب ما جاء في الصلاة علي	6148	-5219828496884776256	137	259.5	110	153	89.54248046875	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1686	true	6971476742751441831	226	297	1073	1423	1438	300	ابو داود في سننه عن------------ ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه واصاب نفسه -------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	1686	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5180	false	5833637833208344629	215	288	1021	1382	1437	300	ابي سلام-------- عن ابيه عن جده ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	5180	-5219828496884776256	337	658.0	268	369	91.32791137695312	65	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1686	true	6971476742751441831	111	242	528	1143	1438	300	عن شداد بن الهاد رضي الله عنه ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اتبعتك علي ان ارمي الي ها هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي عليه فكان م-ما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد علي ذلك وما روي ابو داود في سننه----------------- عن ابي سل-ام عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1686	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7504	false	3464176486095698651	46	244	222	1158	1417	300	عن شداد بن الهاد -------------ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه ثم قال اهاجر معك فاوصي به النبي صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه فلما كانت غزوة غنم النبي صلي الله عليه وسلم سبيا فقسم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا قال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكني اتبعتك علي ان ارمي الي ها هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي عليه فكان فيما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد علي ذلك 1954 اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7504	-5219828496884776256	550	1014.0	428	950	57.894737243652344	114	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1690	true	3455698076143882168	46	139	241	691	1471	300	وقال--------- بن المبارك اذا دفن الميت ولم يصل عليه الخ قال الشوكاني في النيل واما من لم يصل عليه ففرض الصلاة عليه الثابت بالادلة واجماع الامة باق وجعل الدفن مسقطا لهذا الفرض محتاج الي دليل قال وقد استدل بحديث الباب يعني حديث بن عباس المذكور علي رد قول من فصل فقال يصلي علي --قبر من لم يكن قد صلي عليه قبل الدفن لا من كان قد صلي عليه لان القصة وردت فيمن قد صلي عليه والمفصل هو بعض المانعين قوله وقال احمد واسحاق يصلي علي القبر الي شهر -قال الامير اليماني في سبل	1690	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6149	false	422585414540110790	5	39	20	185	1411	300	وقال عبد الله بن المبارك اذا دفن الميت ولم يصل عليه صلي علي القبر وراي بن المبارك--------------------- الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي القبر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد واسحاق يصلي علي القبر الي شهر وقالا اكثر ما سمعنا عن بن -	6149	-5219828496884776256	109	150.5	84	462	23.59307289123535	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1693	true	8074223720923738888	54	139	273	704	1501	300	وفي الباب عن ابي هريرة وجابر بن عبد الله وابي سعيد وحذيفة بن اسيد وجرير بن عبد الله اما حديث ابي هريرة فاخرجه الجماعة واما حديث جابر فاخرجه الشيخان واما حديث ابي سعيد وحذيفة وجرير فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي--------------------------------------------------- وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو الخ قال الحافظ في التقريب ابو المهلب الجرمي البصري عم ابي قلابة فذكر الاختلاف في اسمه ثم قال ثقة من الثانية 48 1 باب ما جاء في فضل الصلاة علي الجنازة 1040	1693	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6149	false	422585414540110790	166	229	776	1068	1411	300	وفي الباب عن ابي هريرة وجابر بن عبد الله وابي سعيد وحذيفة بن اسيد وجرير بن عبد الله قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه ابو قلابة عن عمه ابي المهلب عن عمران بن حصين وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو --ويقال له معاوية بن عمرو 49------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في فضل الصلاة علي الجنازة 1040	6149	-5219828496884776256	192	273.0	146	482	39.83402633666992	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1696	true	-2304795959817755630	21	68	96	329	1550	300	-1042 قوله اذا رايتم الجنازة فقوموا لها وفي حديث جابر عند مسلم ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن حنيف وقيس بن سعد عند البخاري ا---------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا	1696	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0324	false	-1312065421332078637	72	138	337	662	1454	300	يهودي قال- اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------رايتم الجنازة فقوموا 1 1250 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا	324	-5219828496884776256	120	109.5	92	421	28.503562927246094	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1696	true	-2304795959817755630	13	48	62	230	1550	300	50 1 باب ما جاء في القيام للجنازة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1042 قوله------------------------------------------------------------------------------------------ اذا رايتم الجنازة فقوموا لها وفي حديث -------------------------------------جابر عند مسلم ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا وفي حديث سهل بن حنيف وقيس بن سعد	1696	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6150	false	-1815655845123326395	97	172	458	803	1440	300	5--1 باب ما جاء في القيام للجنازة حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم 1042 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر عن عامر بن ربيعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع قال وفي الباب عن ابي سعيد وجابر و--------------------------------------------------------سهل بن حنيف وقيس بن سعد	6150	-5219828496884776256	98	125.0	76	403	24.317617416381836	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1697	true	-4165371585031426604	92	249	474	1289	1530	300	حديث ابي سعيد في هذا الباب حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وهو قول احمد واسحاق قالا من تبع الخ قال الحافظ في الفتح اختلف الفقهاء في ذلك فقال اكثر الصحابة والتابعين باستحبابه كما نقله بن المنذر وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق ومحمد بن الحسن وروي البيهقي من طريق ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة وبن عمر وغيرهما ان القاءم مثل الحامل يعني في الاجر وقال الشعبي والنخعي يكره القعود قبل ان توضع وقال بعض السلف يجب القيام واحتج برواية سعيد عن ابي هريرة وابي سعيد قالا ما راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد جنازة قط فجلس-- حتي توضع اخرجه النساءي انتهي كلام الحافظ قوله وقد روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم كانوا يتقدمون الخ لم اقف علي حديث صحيح يدل علي ذلك والظاهر الموافق للاحاديث الصحيحة الصريحة هو ما ذهب اليه احمد واسحاق وغيرهما والله تعالي اعلم 51 1 باب الرخصة في ترك القيام لها	1697	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6150	false	-1815655845123326395	237	295	1122	1412	1440	300	حديث ابي سعيد في هذا الباب حديث حسن صحيح وهو ق--------------------------ول احمد واسحاق قالا من تبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنازة فلا يقعدن حتي توضع عن اعناق الرجال--------------------- وقد روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم كانوا يتقدمون الجنازة فيقعدون قبل ان تنتهي----------------------------------------------------------- اليهم الجنازة وهو قول الشافعي 52-------------- باب الرخصة في ترك القيام لها	6150	-5219828496884776256	211	331.0	165	817	25.82619285583496	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1697	true	-4165371585031426604	173	194	905	1003	1530	300	سعيد عن ابي هريرة وابي سعيد قالا ما راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد جنازة قط فجلس حتي توضع	1697	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7497	false	3409121796031923240	190	211	908	1006	1434	300	سعيد عن ابي هريرة وابي سعيد قالا ما راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد جنازة قط فجلس حتي توضع	7497	-5219828496884776256	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1698	true	9175355246378048271	152	300	768	1479	1479	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس قوله وفي الباب عن الحسن بن علي وبن عباس اخرجه النساءي من طريق محمد بن سيرين قال ان جنازة مرت بالحسن بن علي وبن عباس فقام الحسن ولم يقم بن عباس فقال الحسن اليس قد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم لجنازة يهودي قال بن عباس نعم ثم جلس قوله حديث علي حديث حسن صحيح واخرجه مسلم بلفظ ان النبي صلي الله عليه وس------------------------------لم قام في الجنازة ثم قعد بعد قوله وهذ------ا الحديث ناسخ للحديث الاول اذا رايتم الجنازة فقوموا ويدل علي النسخ حديث عبادة وقد تقدم وما رواه احمد عن علي بلفظ ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس وتقدم هذا ايضا وما رواه البيهقي من حديث علي انه اشار الي قوم قاموا ان يجلسوا ثم حدثهم الحديث وقد تقدم هذا ايضا وقال احمد ان شاء قام وان شاء لم-	1698	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6151	false	-3117943351083747584	35	99	148	451	1391	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قعد----------------------------------------------------- وفي الباب عن الحسن بن علي وبن عباس قال ابو عيسي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حديث حسن صحيح وفيه رواية اربعة من التابعين بعضهم عن بعض والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قال الشافعي وهذا اصح شء في هذا الباب وهذا الحديث ناسخ ل-------لاول اذا رايتم الجنازة فقومو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال احمد ان شاء قام وان شاء لم	6151	-5219828496884776256	178	201.0	137	748	23.796791076660156	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1698	true	9175355246378048271	152	219	768	1087	1479	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس-------- بعد ذلك وامرنا بالجلوس قوله وفي الباب--- عن الحسن بن علي وبن عباس اخرجه النساءي من طريق محمد بن سيرين قال ان جنازة مرت بالحسن بن علي وبن عباس فقام الحسن ولم يقم بن عباس فقال الحسن اليس قد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم لجنازة يهودي قال بن عباس نعم ثم جلس	1698	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7498	false	3476909870198086901	209	265	1001	1264	1432	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------لجنازة يهودية ولم يعد بعد ذلك 1924 اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن------------------------------------ محمد------------- ان جنازة مرت بالحسن بن علي وبن عباس فقام الحسن ولم يقم بن عباس فقال الحسن اليس قد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم لجنازة يهودي قال بن عباس نعم ثم جلس	7498	-5219828496884776256	211	352.5	163	330	63.93939208984375	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1700	true	2858978017473923181	209	273	1063	1385	1521	300	عاءشة اخرجه بن ماجة بلفظ قالت لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا في اللحد والشق حتي تكلموا في ذلك وارتفعت اصواتهم فقال عمر رضي الله عنه لا تصخبوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حيا ولا ميتا او كلمة نحوها فارسلوا الي الشقاق واللاحد جميعا فجاء اللاحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دفن صلي الله عليه وسلم	1700	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4028	false	-7074493807207648381	97	154	473	763	1453	300	عاءشة------------------- قالت لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا في اللحد والشق حتي تكلموا في ذلك وارتفعت اصواتهم فقال عمر------------- لا تصخبوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حيا ولا ميتا او كلمة نحوها فارسلوا الي الشقاق واللاحد جميعا فجاء اللاحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دفن صلي الله عليه وسلم	4028	-5219828496884776256	290	562.0	233	322	90.0621109008789	57	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1701	true	8405194266542801547	211	239	1055	1199	1514	300	جابر------------ قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر و----هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو بالرجل الذي---- يرفع صوته بالذكر	1701	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5334	false	9196833853420051404	238	271	1111	1274	1399	300	جابر بن عبد الله قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو -الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	5334	-5219828496884776256	143	257.5	115	164	87.19512176513672	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1702	true	-3156229850065014127	54	136	297	680	1481	300	حدثنا هشام بن عمار حدثنا اسماعيل بن عياش حدثنا ليث بن ابي سليم عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا ابو خالد الاحمر حدثنا الحجاج عن نافع عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله وقال ابو خالد مرة اذا وضع فعل الميت فعلا في لحده يصاحبه قال دليل بسم خاص الله يدل وعلي سنة رسول الله وقال هشام	1702	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4026	false	-209937268129153310	223	300	1067	1414	1414	300	حدثنا هشام بن عمار ث--نا اسماعيل بن عياش --ثنا ليث بن ابي سليم عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن سعيد ث--نا ابو خالد الاحمر ث--نا الحجاج عن نافع عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله وقال ابو خالد مرة اذا وضع ال----ميت----- في لحد-------ه قا-----ل بسم---- الله و----علي سنة رسول الله وقال هشام-	4026	-5219828496884776256	339	618.0	264	385	88.05194854736328	67	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1702	true	-3156229850065014127	79	145	413	721	1481	300	عبد الله بن سعيد حدث------نا ابو خالد الاحمر حدثنا الحجاج عن نافع عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله وقال ابو خالد مرة اذا وضع فعل الميت فعلا في لحده يصاحبه قال دليل بسم خاص الله يدل و-----------------------------------------------علي سنة رسول الله وقال هشام في حديثه بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة	1702	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6151	false	-3117943351083747584	250	300	1154	1391	1391	300	----ابو---- سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمر حدثنا الحجاج عن نافع عن بن عمر -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل الميت القبر و--------------------------------قال ابو خالد مرة اذا وضع ال----ميت----- في لحد-------ه قال -مرة بسم---- الله وبالله وعلي ملة رسول الله وقال مرة بسم الله وبالله وعلي سنة--------------------------------------------------------------	6151	-5219828496884776256	164	250.0	127	365	44.9315071105957	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1703	true	-1315252484784356236	44	293	232	1496	1534	300	صلي الله عليه وسلم كان يلبسها ويفترشها فلم تطب نفس- شقران ان يتبذلها احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وخالفه غيره فروي البيهقي عن بن عباس انه كره ان يجعل تحت الميت ثوب في قبره انتهي كلام النووي واخبرني بن ----------ابي رافع قال سمعت شقران يقول انا والله طرحت القطيفة الخ وروي بن اسحاق في المغازي والحاكم في الاكليل من طريقه والبيهقي عنه من طريق بن عباس قال كان شقران حي-ن وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرته اخذ قطيفة قد كان يلبسها ويفترشها فدفنها معه في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك فدفنت معه وروي الواقدي عن علي بن حسين انهم اخرجوها وبذلك جزم بن عبد البر كذا في التلخيص قوله وفي الباب عن بن عباس اخرجه الترمذي في هذا الباب ومسلم وغيره حديث شقران حديث حسن غريب ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه---------------- 1048 قوله اخبر-------------نا يحيي بن سعيد هو القطان عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جمرة بفتح الجيم وسكون الميم قال جعل بصيغة المجهول والجاعل هو شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقدم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن حبان قال الحافظ وروي بن ابي شيبة وابو داود في المراسيل عن الحسن نحوه وزاد لان المدينة ارض سبخة وذكر بن عبد البر ان تلك القطيفة استخرجت قبل ان يهال التراب انتهي وقال الحافظ العراقي في الفيته في السيرة وفرشت في قبره قطيفة وقيل اخرجت وهذا اثبت قوله وقد روي شعبة عن ابي حمزة القصاب بالحاء المهملة والزاي والقصاب بمعني باءع القصب واسمه عمران بن ابي عطاء الواسطي روي عن	1703	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6152	false	-3016694231046193188	93	232	429	1076	1386	300	صلي الله عليه وسلم ابو طلحة والذي القي القطيفة تحته شقران مولي رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم قال جعفر----------------------------------------------------------------------------------- واخبرني عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت شقران يقول انا والله طرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القطيفة تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------------------------------------------------- القبر -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي ح--------------------------ديث شقران حديث حسن غريب وروي علي بن المديني عن عثمان بن فرقد هذا الحديث 1048 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن ابي حمزة عن بن عباس قال جعل في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء قال وقال محمد بن بشار في موضع اخر حدثنا محمد بن جعفر ويحيي عن شعبة عن ابي جمرة عن بن عباس وهذا اصح قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي شعبة عن ابي حمزة القصا-----------------------------------------------ب واسمه عمران بن ابي عطاء ور-------وي عن	6152	-5219828496884776256	314	350.0	238	1445	21.730104446411133	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1704	true	-962779635230259457	73	102	382	515	1519	300	حدثنا محمد بن جعفر ويحيي عن شعبة عن ابي جمرة بالجيم لا غير وليس ل-----------------------------------------------ابي حمزة القصاب حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الترمذي 55 1-------------------------- باب ما جاء في تسوية القب-ر 1049	1704	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6152	false	-3016694231046193188	196	272	916	1255	1386	300	حدثنا محمد بن جعفر ويحيي عن شعبة عن ابي جمرة عن بن عباس وهذا اصح قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي شعبة عن ابي حمزة القصاب واسمه عمران بن ابي عطاء وروي عن ابي جمرة الضبعي واسمه نصر بن عمران وكلاهما من اصحاب بن عباس وقد روي عن بن عباس انه كره ان يلقي تحت الميت في القبر شء والي هذا ذهب بعض اهل العلم 56 باب ما جاء في تسوية القبور 1049	6152	-5219828496884776256	100	127.0	77	339	29.498525619506836	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	188	253	962	1280	1505	300	بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه--------------- فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد ا-لحاكم فرا--يت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر---- راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر ر----------اسه عند -----------------------------رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	1706	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5346	false	-1087553049430490272	150	220	710	1049	1432	300	بن هانء عن القاسم -قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء قال ابو علي يقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدم- وابو بكر عند راسه---------------------------------- وعمر عند رجليه راسه عند رجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم	5346	-5219828496884776256	247	388.0	192	380	65.0	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1708	true	5490748969744946764	226	300	1184	1551	1551	300	قال محمد هو الامام البخاري حديث بن المبارك خطا اخطا فيه بن المبارك وزاد فيه عن ابي ادريس الخولاني الخ لقاءل ان يقول ان بن المبارك ثقة حافظ فيمكن ان يكون الحديث عند بسر بن عبيد الله بالوجهين اعني رواه اولا عن واءلة بواسطة ابي ادريس ثم لقيه فرواه عنه من غير واسطة والله تعالي اعلم وحديث ابي مرثد هذا اخرجه مسلم 57 1---------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية تجصيص القبور والكتابة عليها 1052-	1708	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6153	false	1430822918200765151	197	258	945	1232	1431	300	قال محمد وح-----------------ديث بن المبارك خطا اخطا فيه بن المبارك وزاد فيه عن ابي ادريس الخولاني وانما هو--------------------------------------------------------- بسر بن عبيد الله------------------------ عن واثلة هكذا روي----------------------------- غير واحد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وليس فيه عن ابي ادريس وبسر بن عبيد الله قد سمع من واثلة بن الاسقع 58 باب ما جاء في كراهية تجصيص القبور والكتابة عليها 1052	6153	-5219828496884776256	168	227.0	132	414	40.5797119140625	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1712	true	860147567079265377	76	115	410	604	1575	300	هريرة اخرجه مسلم بلفظ قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1712	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2539	false	-6315391526293105592	111	147	539	717	1436	300	هريرة---------------- قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	2539	-5219828496884776256	178	344.0	142	194	91.75257873535156	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1712	true	860147567079265377	76	115	410	604	1575	300	هريرة اخرجه مسلم بلفظ قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ---ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الموت	1712	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4031	false	2981395382629378557	13	50	54	237	1416	300	هريرة---------------- قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت	4031	-5219828496884776256	174	326.5	139	199	87.43718719482422	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1712	true	860147567079265377	76	131	410	691	1575	300	هريرة اخرجه مسلم بلفظ قال -----زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال----------------------------- استاذنت ربي في -------ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر -ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لموت وام سلمة رضي الله عنها اخرجه الطبراني بسند حسن بلفظ نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان	1712	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5349	false	-7520720842996184824	57	133	272	642	1447	300	ه----------------ريرة قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي تعالي علي ان استغفر لها فلم يءذن لي فاستاذنت ----ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر بالموت 3234 3235 حدثنا احمد بن يونس ثنا معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن بن بريدة عن ابيه قال قال رسول------- الله صلي الله عليه وسلم------------------------ نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان	5349	-5219828496884776256	203	321.0	159	422	48.10426712036133	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1713	true	230663777045431923	7	85	44	437	1570	300	وفي الباب عن بن عباس وحسان بن ثابت------------- اما حديث بن عباس فاخرجه الترمذي وحسنه والنساءي وبن ماجه وبن حبان في صحيحه كلهم من رواية ابي صالح عن بن عباس ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم لعن زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج كذا في الترغيب قال الحافظ في التلخيص ابو صالح هو مولي ام هانء وهو ضعيف واما حديث حسان بن ثابت فاخرجه احمد وبن ماجه والحاكم قوله فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء -قال	1713	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6155	false	-7113857045629576585	26	68	122	316	1443	300	وفي الباب عن بن عباس وحسان بن ثابت قال ابو عيسي هذا حديث حسن------------------------------------------------------- صحيح وقد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة-- القبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال	6155	-5219828496884776256	117	149.0	91	410	28.536584854125977	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1715	true	597248360159368750	237	271	1214	1385	1532	300	جابر اخرجه ابو داود بلفظ قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	1715	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5334	false	9196833853420051404	238	271	1111	1274	1399	300	جابر بن عبد الله-------- قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	5334	-5219828496884776256	152	295.0	121	171	88.88888549804688	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1716	true	-3404527650591046506	139	165	694	814	1503	300	عن ابي اسحاق قال اوصي الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة	1716	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5345	false	-6015075457096330941	17	43	77	196	1439	300	عن ابي اسحاق قال اوصي الح-رث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة	5345	-5219828496884776256	119	233.0	93	120	99.16666412353516	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1719	true	-5501981101837461891	5	78	27	390	1524	300	قلنا واثنان اي فحكم اثنين قال واثنان اي وكذلك اثنان وقيل هو عطف تلقين ولم نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الواحد قيل الحكمة في الاقتصار علي الاثنين لانهما نصاب الشهادة غالبا وقال الزين بن المنير انما لم يسال عمر عن الواحد استبعادا منه ان يكتفي في مثل هذا المقام العظيم باقل من النصاب قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 64 1----------------------------- باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا	1719	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6156	false	-933403073574302243	25	65	111	297	1415	300	قلنا واثنان ق--------------ال واثنان قال----------------------------- ولم نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الواحد --------------------------------------------------------------قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وابو الاسود الديلي اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان 64 باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا	6156	-5219828496884776256	130	185.0	100	392	33.163265228271484	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1721	true	3275301222701104468	158	234	777	1131	1471	300	فمن كان له فرط اي فما حكمه او فهل له هذا الثواب قال ومن كان له فرط اي فكذلك يا موفقة اي في الخيرات وللاسءلة الواقعة موقعها شفقة علي الامة فانا فرط امتي اي سابقهم والي الجنة بالشفاعة ساءقهم بل انا اعظم من كل فرط فان الاجر علي قدر المشقة لن يصابوا اي امتي بمثلي اي بمثل مصيبتي لهم فان مصيبتي اشد عليهم من ساءر المصاءب 65 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الشهداء من هم 1063	1721	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6157	false	1696699147673229812	16	99	78	444	1416	300	فمن كان له فرط من امتك -------------------------قال ومن كان له فرط--------- يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال------------------ فانا فرط امتي------------------------------------------------------------------------------------ لن يصابوا --------بمثلي ------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عبد ربه بن بارق وقد روي عنه غير واحد من الاءمة حدثنا احمد بن سعيد المرابطي حدثنا حبان بن هلال انبانا عبد ربه بن بارق فذكر نحوه وسماك بن الوليد هو ابو زميل الحنفي 65 باب ما جاء في الشهداء من هم 1063	6157	-5219828496884776256	114	-4.0	84	570	20.0	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1722	true	-8630233484552458158	126	274	684	1459	1599	300	في اسباب الشهادة قوله وفي الباب عن انس وصفوان بن امية وجابر بن عتيك وخالد بن عرفطة وسليمان بن صرد وابي موسي وعاءشة اما حديث انس فاخرجه البخاري ومسلم عنه مرفوعا الطاعون شهادة لكل مسلم واما حديث صفوان بن امية رضي الله عنه فلينظر من اخرجه واما حديث جابر بن عتيك فاخرجه مالك وابو داود والنساءي واما حديث خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث ابي موسي فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فاخرجه البخاري 1064 قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما قوله حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي الكوفي صدوق من الحادية عشرة اخبرنا ابي وهو اسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد القرشي مولاهم ثقة ضعف في الثوري من التاسعة اخبرنا ابو سنان الشيباني اسمه سعيد بن سنان البرجمي الاصغر الكوفي نزيل الري صدوق له اوهام من السادسة قال قال سليمان بن صرد	1722	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6157	false	1696699147673229812	134	190	627	903	1416	300	في -سبيل الله قال---- وفي الباب عن انس وصفوان بن امية وجابر بن عتيك وخالد بن عرفطة وسليمان بن صرد وابي موسي وعاءشة قال ابو عيسي حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حديث حسن صحيح 1064 حد-----------------------------ثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي الكوفي حدثن----------------------ا ابي حدثن------------------------------------------------------------------------------------ا ابو سنان الشيباني عن ابي اسحاق السبيعي ------------------------------------------------------قال قال سليمان بن صرد	6157	-5219828496884776256	219	357.5	170	775	28.25806427001953	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1723	true	-6287989668851125506	76	160	383	812	1532	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد قال ميرك واخرجه النساءي وبن حبان 66 1 باب ما جاء في كراهية الفرار من الطاعون 1065 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقية رجز بكسر الراء اي عذاب او عذاب شك من الراوي ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل قال الطيبي هم الذين امرهم الله تعالي ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا قال تعالي فارسلنا عليهم رجزا من السماء قال بن الملك فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة اربعة وعشرون الفا من شيوخهم وكبراءهم فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها	1723	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6157	false	1696699147673229812	219	287	1042	1355	1416	300	هذا حديث حسن غريب في هذا الباب وقد روي من غير هذا الوجه 66--------- باب ما جاء في كراهية الفرار من الطاعون 1065 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن عامر بن سعد عن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الطاعون فقال بقية رجز------------------- او عذاب------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها	6157	-5219828496884776256	156	235.0	120	547	28.519195556640625	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1728	true	-5801686812139619485	13	52	66	249	1528	300	وقال احمد لا يصلي الامام علي قاتل النفس ويصلي عليه غير الامام يدل عليه ما في رواية النساءي من قوله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اصلي عليه 69 1 باب ما جاء في الصلاة علي المديون 1069	1728	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6158	false	4960053604340773509	266	287	1260	1363	1426	300	وقال احمد لا يصلي الامام علي قاتل النفس ويصلي عليه غير الامام 69-------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الصلاة علي المديون 1069	6158	-5219828496884776256	101	180.5	80	183	55.19125747680664	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	8	151	42	765	1499	300	صلي الله عليه وسلم عن الصلاة عليه ليظهر له طريق قضاء م---------------ا عليه فلما ظهر صلي علي-----------------------ه صلي الله عليه وسلم انتهي قلت والظاهر ما قال به اكثر اهل العلم والله تعالي اعلم قوله وفي الباب عن جابر وسلمة بن الاكوع واسماء بنت يزيد اما حديث جابر فاخرجه البخاري ومسلم واما حديث سلمة بن الاكوع فاخرجه البخاري واما حديث اسماء بنت يزيد فاخرجه الطبراني كما في عمدة القارء قوله حديث ابي قتادة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري من حديث سلمة بن الاكوع وفيه قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه 1070 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرجل المتوفي اي بالميت عليه --دين جملة حالية فيقول اي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قضاء اي ما يقضي به دينه فان حدث بصيغة المجهول اي اخبر ف----------------------------------لما فتح الله عليه الفتوح اي الفتوحات المالية قام اي علي المنبر انا اولي بالمءمنين من انفسهم	1729	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6159	false	8742913572350916030	25	148	116	725	1439	300	صلي الله عليه وسلم صلو--------------------------------ا علي صاحبكم فان عليه دينا قال ابو قتادة هو علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوفاء -------------قال بالوفاء فصلي عليه قال------------------ وفي الباب عن جابر وسلمة بن الاكوع واسماء بنت يزيد قال ابو عيسي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي قتادة حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------- 1070 حدثني ابو الفضل مكتوم بن العباس الترمذي حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي---------- عليه الدين----------- فيقول هل ترك لدينه------------------- من قضاء -------------------فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح-------------------- قام فقال--------- انا اولي بالمءمنين من انفسهم	6159	-5219828496884776256	256	276.5	194	985	25.98984718322754	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1732	true	-1927324177035048137	218	265	1116	1359	1531	300	حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة قال بن ---------------------عبد البر والمعني حتي يبعثك الله الي ذلك المقعد ويحتمل ان يعود الضمير الي الله فالي الله ترجع الامور والاول اظهر انتهي ويءيده رواية الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه يوم القيامة	1732	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3632	false	294736883594391764	86	146	404	697	1438	300	حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة 66 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فالجنة وان كان من اهل النار فالنار قال ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه يوم القيامة	3632	-5219828496884776256	106	154.0	84	398	26.63316535949707	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1734	true	114242008652804271	95	296	445	1418	1442	300	محمد بن عمرو بن حزم عن ابي-------------------------ه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من عزي اخاه المءمن من مصيبة كساه الله حلل الكرامة يوم القيامة والظاهر ان في اسناده انقطاعا انتهي كلام العلاءي قوله لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم قد عرفت في كلام العلاءي المذكور انفا انه رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع عن قبس بن الربيع عن محمد بن سوقة------------------ موقوفا اي علي عبد الله بن مسعود قال القارء لكن له حكم المرفوع ويعضده خبر بن ماجه بسند حسن مرفوعا ما من مسلم يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة انتهي قلت قد عرفت في كلام العلاءي ان الظاهر ان في اسناده انقطاعا اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث يعني ان اكثر كلام المحدثين في علي بن عاصم بسبب هذا الحديث قال يعقوب بن شيبة هذا الحديث من اعظم ما انكره الناس علي علي بن عاصم وتكلموا فيه مع ما انكر عليه سواه كذا في تهذيب التهذيب نقموا عليه اي عابوا وانكروا عليه 72 1 باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة 1074 قوله--------------------------------------- وابو عامر العقدي بفتح المهملة والقاف اسمه عبد الملك بن عمرو القيسي ثقة من التاسعة عن ربيعة بن سيف بن	1734	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6160	false	7103416764631214738	169	267	808	1261	1412	300	محمد بن سوقة -------عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل من عزي مصابا فله مثل اجره قال ابو عيسي هذا حديث غريب-------------------------------------------------------------- لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم وروي بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن سوقة بهذا الاسناد مثله موقوفا ولم يرفعه ويقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقموا ع----------------------ليه 72-- باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة 1074 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وابو عامر العقدي قالا حدثنا هشام بن سعد عن سعيد بن ابي هلال---------------------- عن ربيعة بن سيف عن	6160	-5219828496884776256	253	268.5	190	1055	23.981042861938477	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1737	true	-4070896148975988690	57	286	316	1506	1588	300	----قوله هذا حديث غريب وما اري اسناده متصلا واخرجه بن ماجه صفحة 801 والحاكم وبن حبان قال ميرك رجاله ثقات والظاهر ان اسناده متصل قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر هذا الحديث عن جامع الترمذي ما لفظه اخرجه الحاكم في المستدرك في النكاح وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي الا اني وجدته قال عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عوض سعيد بن عبد الله الجهني فلينظر انتهي 74 1 باب اخر في فضل التعزية 1076 قوله-------------------------------------------- حدثتنا ام الاسود الخزاعية ويقال الاسلمية ثقة من السابعة عن منية بضم الميم وبسكون النون بعدها تحتانية ابنة عبيد بالتصغير قال الحافظ في التقريب لا يعرف حالها من الرابعة قوله----- من عزي ثكلي بفتح المثلثة مقصور المراة التي فقدت ولدها كسي بصيغة المجهول اي البس بردا اي ثوبا عظيما مكافاة علي تعزيتها قال المناوي في شرح الجامع الصغير لا يعزي المراة الشابة الا زوجها او محرمها انتهي قوله هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي لانه فيه منية بنت عبيد وهي مجهولة كما عرفت 75 1 باب ما جاء في رفع اليدين علي الجنازة 1077 قوله حدثنا القاسم بن دينار الكوفي ثقة من الحادية عشرة اخبرنا اسماعيل بن ابان الوراق ثقة تكلم فيه للتشيع عن يحيي بن يعلي الاسلمي الكوفي شيعي ضعيف من التاسعة عن ابي فروة يزيد بن سنان الرهاوي ضعيف من كبار السابعة عن زيد بن ----ابي انيسة بالتصغير ثقة قوله--------------------------------------------------------------------- فرفع يديه في اول تكبيرة ووضع اليمني علي اليسري	1737	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6161	false	5597191274629647703	94	222	425	1027	1405	300	ابو عيسي هذا حديث غريب وما اري اسناده ب------------------------------------------------------------------------------------متصل 74 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اخر في فضل التعزية 1076 حدثنا محمد بن حاتم المءدب حدثنا يونس بن محمد قال حدثتنا ام الاسود--------------------------------------- عن منية بنت ع--------------------------------------بيد بن ابي برزة عن جدها ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي------------------------------------------ كسي---------------------- بردا في الجنة قال ابو عيسي هذا حديث غر-------------------------------------------------------------------------------------------------يب وليس اسناده بالقوي 75 ---------------------------------------------باب ما جاء في رفع اليدين علي الجنازة 1077 حدث-----نا القاسم بن دينار الكوفي حدث---------------------نا اسماعيل بن ابان الوراق-------------------- عن يحيي بن يعلي عن ------------------------------------ابي فروة يزيد بن سنان----------------------------- عن زيد وهو بن ابي انيسة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي جنازة فرفع يديه في اول تكبيرة ووضع اليمني علي اليسري	6161	-5219828496884776256	347	496.5	269	1316	26.367780685424805	64	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0596	false	-6387720331965067877	83	118	376	556	1396	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	596	-5219828496884776256	180	360.0	145	180	100.0	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1747	true	-1051107299882757019	61	137	334	709	1575	300	النساءي عن سعد بن هشام انه دخل علي ام المءمنين عاءشة قال قلت اني اريد ان اسالك عن التبتل فما ترين فيه قالت قالت فلا تفعل اما سمعت الله عز وجل يقول ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية فلا -تبتل قوله وفي الباب عن سعد بن اب---ي وقاص اخرجه الطبراني وفيه ان الله ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة كذا في النيل وانس بن مالك اخرجه احمد بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	1747	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7771	false	-5256502298374582461	91	160	439	767	1461	300	الحس--ن عن سعد بن هشام انه دخل علي ام المءمنين عاءشة قال قلت اني اريد ان اسالك عن التبتل فما ترين فيه ق-----الت فلا تفعل اما سمعت الله عز وجل يقول ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية فلا تتبتل 3217 اخبرنا اسحاق---- بن ابراهيم قال انبانا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان نفرا من اصحاب---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال	7771	-5219828496884776256	245	396.5	190	379	64.643798828125	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1749	true	-910430234157034573	30	106	161	505	1549	300	ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا لانه ضعيف واما الليث بن سعد ثقة ثبت 1085 قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان فيه اي شء من قلة المال او عدم الكفاءة قوله --------------------------هذا حديث حسن غريب في سنده عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف الا انه قد تايد بحديث ابي هريرة المذكور قبله قوله وابو حاتم المزني له صحبة وقيل لا صحبة له كذا في التقريب 77 1------------------------- باب ما جاء ان المراة تنكح علي ثلاث خصال 1086	1749	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6164	false	-9136559568268499838	47	154	224	737	1430	300	ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا------------------------------------ 1085 حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي حدثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن محمد وسعيد ابني عبيد عن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب-------------------------------------------------------------------------------------------- وابو حاتم المزني له صحبه و----لا نعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث 4 باب ما جاء ان المراة تنكح علي ثلاث خصال 1086	6164	-5219828496884776256	150	195.0	114	645	23.255813598632812	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1750	true	-8142990261462548663	250	280	1320	1469	1578	300	هريرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب	1750	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2804	false	-6976032322588933911	269	300	1308	1459	1459	300	هريرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب-	2804	-5219828496884776256	148	285.0	119	152	97.36842346191406	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	177	202	948	1071	1590	300	عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1752	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1427	false	-3954162984370773263	237	263	1182	1308	1482	300	عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1427	-5219828496884776256	121	229.5	96	128	94.53125	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1755	true	-8534940361397010217	256	300	1309	1524	1524	300	بارك الله لك- وبارك عليك- وجمع بينكما في خير قوله وفي الباب----------------------------------------------------- عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امراة من بني جشم فقالوا بالرفاه والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك-	1755	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4099	false	7906073205290986199	55	111	270	541	1385	300	بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في خير 1907 1906 حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن عبد الله ثنا اشعث عن الحسن عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امراة من بني جشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك	4099	-5219828496884776256	201	370.5	159	271	74.16973876953125	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1757	true	8133361763780332384	33	144	170	719	1594	300	هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا النساءي كذا في المنتقي 82 1 باب ما جاء في الاوقات التي يستحب فيها النكاح 1093 قو----------------------------------------------------------------------------له بني بي اي دخل معي وزف بي قال في النهاية الابتناء والبناء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله قال الجوهري ولا يقال بني باهله وهذا القول فيه نظر فانه قد جاء في غير موضع من الحديث وغير الحديث وعاد الجوهري فاستعمله في كتابه انتهي وبني بي في شوال زاد مسلم في روايته فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني------ وكانت عاءشة تستحب ان يبني بن-اءها في شوال	1757	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6166	false	1195777855609218938	70	130	325	608	1383	300	هذا حديث حسن صحيح 9-------------------------------------------- باب ما جاء في الاوقات التي يستحب فيها النكاح 1093 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن امية عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت---------------------------------------------------------------------- تزوجني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال وكانت عاءشة تستحب ان يبني بنساءها في شوال	6166	-5219828496884776256	156	214.5	122	632	24.683544158935547	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1763	true	852336682245066145	66	155	332	777	1502	300	حديث بن مسعود لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وقال الدارقطني به زياد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عنه قال الحافظ وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه عن عطاء بعد الاختلاط وزياد بن عبد الله كثير الغراءب والمناكير قال الحافظ في الفتح وشيخه فيه عطاء بن الساءب وسماع زياد منه بعد اختلاطه فهذه علته انتهي وقد عرفت ان لحديثه شواهد يدل مجموعها ان للحديث اصلا قال وكيع زياد بن عبد الله مع شرفه يكذب في الحديث	1763	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6167	false	7569983099449873877	81	123	374	574	1401	300	حديث بن مسعود لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وزياد بن عبد الله كثير الغراءب والمناكير قال وسمعت محمد بن اسماعيل يذكر عن محمد بن عقبة قال ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال وكيع زياد بن عبد الله مع شرفه يكذب في الحديث	6167	-5219828496884776256	153	268.0	119	445	34.382022857666016	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1765	true	-8106351011057550961	168	257	860	1304	1500	300	صلي الله عليه وسلم الي خبز شعير واهاله سنخة فاجابه كذا في عمدة القارء و-----------------ابي ايوب لم اقف عل--ي حديثه قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 85 1 باب ما جاء فيمن يجء الي الوليمة من غير دعوة 1099 قوله -----------------------------------------------------------------------------------الي غلام له لحام بتشديد الخاء اي باءع اللحم كتمار وهو مبالغة لاحم فاعل للنسبة كلابن وتامر قاله القارء قلت وقع في رواية للبخاري لفظ قصاب والقصاب هو الجزار قال الحافظ وفيه جواز الاكتساب بصنعة الجزارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------- فان اذنت له دخل قال فقد اذنا له	1765	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6167	false	7569983099449873877	154	292	711	1364	1401	300	صلي الله عليه وسلم اءتوا الدعوة اذا دعيتم قال وفي الباب عن علي وابي هريرة والبراء وانس وابي ايوب قال ابو عيسي ح-----------ديث بن عمر حديث حسن صحيح 12----------------------- باب ما جاء فيمن يجء الي الوليمة من غير دعوة 1099 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود قال جاء رجل يقال له ابو شعيب الي غلام له لحام -------------------------------------------------ف---------------------------------------------------------------------------------------قال اصنع لي طعاما يكفي خمسة فاني رايت في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع قال فصنع طعاما ثم ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه وجلساءه الذين معه فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم اتبعهم رجل لم يكن معهم حين دعوا فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الباب قال لصاحب المنزل انه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعوتنا فان اذنت له دخل قال فقد اذنا له	6167	-5219828496884776256	173	228.0	131	823	21.02065658569336	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1767	true	-1020848097257253596	59	153	308	771	1520	300	وفي الباب عن ابي بن كعب لم اقف علي حديثه وكعب بن عجرة اخرجه الطبراني بنحو حديث جابر وفيه تعضها وتعضك وفي الباب ايضا عن عويم بن ساعدة في بن ماجة والبيهقي بلفظ عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير وعن بن عمر نحوه وزاد واسخن اقبالا رواه ابو نعيم في الطب وفيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف كذا في التلخيص قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه 87 1 باب ما جاء لا نكاح الا بولي 1101 قو------------------------------------له عن ابي اسحاق	1767	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6168	false	4758902722136866895	78	119	360	536	1396	300	وفي الباب عن ابي بن كعب----------------- وكعب بن عجرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث جابر بن عبد ال----------------------------------------------له ح----------ديث حسن صحيح 14--------------------------------------------------- باب ما جاء لا نكاح الا بولي 1101 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك بن عبد الله عن ابي اسحاق	6168	-5219828496884776256	117	136.5	86	499	23.4468936920166	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1770	true	2237878764761817457	204	293	1048	1485	1523	300	قوله ورو-ي الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة فتابع الحجاج وجعفر سليمان بن موسي في روايته هذا---------------------------------------------------------------------- الحديث -----عن الزهري ولم يتفرد به-------------------------------- قال بن جريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره اي قال بن جريج في اخر الحديث فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وقد تقدم الجواب عن هذا فتذكر لم يذكر هذا الحرف اي ثم لقيت الزهري فسالته فانكره الا اسماعيل بن ابراهيم وهو المعروف بابن علية ثقة حافظ------------------------------- انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	1770	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6170	false	-1868662128831796853	26	138	117	643	1453	300	وسلم ورواه الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقد تكلم بعض اصحاب الحديث في حديث الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بن جريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره----------------------------- فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وذكر عن يحيي بن معين انه قال لم يذكر هذا الحرف عن بن جريج--------------------- الا اسماعيل بن ابراهيم قال يحيي بن معين وسماع اسماعيل بن ابراهيم عن بن جريج ليس بذاك انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	6170	-5219828496884776256	267	354.0	202	576	46.35416793823242	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	244	300	1226	1499	1499	300	عن الحسن فلا تعضلوهن قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا-	1771	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1420	false	-6067499339365666721	116	172	560	834	1455	300	عن الحسن فلا تعضلوهن قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا	1420	-5219828496884776256	272	538.0	217	274	99.27007293701172	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	34	65	171	309	1499	300	ما سمع من بن جريج اي لم يسمع----- اسم-----------اعيل من بن جريج قوله والعمل في هذا الباب علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي عند اهل العلم	1771	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6170	false	-1868662128831796853	138	170	643	792	1453	300	ما سمع من بن جريج وضعف يحيي رواية اسماعيل بن ابراهيم عن بن جريج----- والعمل في هذا الباب علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي عند اهل العلم	6170	-5219828496884776256	120	217.5	92	154	77.92208099365234	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1772	true	2307721143754649846	236	291	1202	1464	1506	300	هذا حديث غير محفوظ لا نعلم احدا رفعه الا ما روي عن عبد الاعلي الخ قال الحافظ بن تيمية في المنتقي وهذا لا يقدح لان عبد الاعلي ثقة فيقبل رفعه وزيادته وقد يرفع الراوي الحديث وقد يقفه انتهي------------------ قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي---- الباب عن عمران بن حصين عن--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------م قال-- لا نكاح الا	1772	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6171	false	6017944258448013213	10	110	47	513	1470	300	هذا حديث غير محفوظ لا نعلم احدا رفعه الا ما روي عن عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة مرفوعا وروي عن عبد الاعلي عن سعيد هذا----------------------------------------------- الحديث موقوفا والصحيح ما روي عن بن عباس قوله لا نكاح الا ببينة هكذا روي اصحاب قتادة عن قتادة عن جابر بن زيد عن بن عباس لا نكاح الا ببينة وهكذا روي غير واحد عن سعيد بن ابي عروبة نحو هذا موقوفا وفي هذا الباب عن عمران بن حصين وانس وابي هريرة والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وغيرهم قالوا لا نكاح الا	6171	-5219828496884776256	151	200.0	114	513	29.4346981048584	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1774	true	627852261156518817	40	103	206	531	1551	300	باب ما جاء في خطبة النكاح 1105 قوله اخبر------نا عبثر بفتح العين المهملة وسكون الموحدة وفتح المثلثة بن القاسم الزبيدي بالضم الكوفي ثقة من الثامنة- عن عبد الله اي بن مسعود قوله والتشهد في الحاجة اي من النكاح وغيره --------------------------------------------------------------------------قال اي بن مسعود التشهد في الصلاة اي في اخرها التحيات لله والصلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الخ تقدم شرحه في محله والتشهد في الحاجة ان الحمد لله	1774	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6171	false	6017944258448013213	198	274	942	1341	1470	300	باب ما جاء في خطبة النكاح 1105 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر---------------------------------------------- بن القاسم عن الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الل------------------------------------------------------ه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة ------------قال التشهد في الصلاة------------ التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده -ورسوله والتشهد في الحاجة ان الحمد لله	6171	-5219828496884776256	138	177.5	107	524	26.335878372192383	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1775	true	3959222217558446158	100	125	510	631	1540	300	اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بني سليم قال خطبت الي النبي صلي الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فانكحني من غير ان يتشهد	1775	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5081	false	3229268698670673984	48	73	234	355	1402	300	اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بني سليم قال خطبت الي النبي صلي الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فانكحني من غير ان يتشهد	5081	-5219828496884776256	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1775	true	3959222217558446158	0	116	0	586	1540	300	الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وقولوا قولا سديدا الاية الاية التامة هكذا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما قوله وفي الباب عن عدي بن حاتم اخرجه مسلم بتغيير الالفاظ كذا في شرح سراج احمد واني لم اجد حديثه في صحيح مسلم فلينظر قوله حديث عبد الله حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وصححه ابو عوانة وبن حبان كذا في فتح الباري قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعض اهل العلم ان النكاح جاءز بغير خطبة الخ ويدل علي الجواز حديث اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بني سليم قال خطبت الي النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1775	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6172	false	-4097022307979753916	25	157	134	767	1472	300	الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيب--------------------------------------------------------------ا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا قال-------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عدي بن حاتم قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله حديث حسن ---------------------------------------------------------------------------------رواه الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وكلا الحديثين صحيح لان اسراءيل جمعهما فقال عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال---- اهل العلم ان النكاح جاءز بغير خطبة ---------------------------------------------------------------------------------وهو قول سفيان الثوري وغيره من اهل العلم 1106 حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6172	-5219828496884776256	191	12.0	150	1012	18.873517990112305	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1779	true	7086053590974837506	226	300	1115	1477	1477	300	واذنها صماتها بضم الصاد بمعني سكوتها قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله و-----احتج بعض الناس في اجازة النكاح بغير ولي بهذا الحديث قال الحافظ الزيلعي وجهه انه شارك بينها وبين الولي ثم قدمها بقوله احق وقد صح العقد منه فوجب ان يصح منها انتهي وليس في هذا الحديث ما احتجوا به لانه قد روي من غير وجه عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا-	1779	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6173	false	3993089656480248219	62	111	300	527	1468	300	واذنها صماتها ----------------------------هذا حديث حسن صحيح رواه شعبة والثوري عن مالك بن انس وقد احتج بعض الناس في اجازة النكاح بغير ولي بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في هذا الحديث ما احتجوا به لانه قد روي من غير وجه عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا نكاح الا	6173	-5219828496884776256	192	306.0	150	368	52.173912048339844	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1779	true	7086053590974837506	0	53	0	255	1477	300	فتاة دخلت عليها فقالت ---ابي زوجني من بن اخيه -يرفع في خسيسه 1 وانا كارهة قالت اجلسي حتي ياتي رسول ا------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم ا-لنساء ان ليس للاباء من الامر شء	1779	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7784	false	6214390619116749428	219	274	1058	1330	1450	300	فتاة دخلت عليها فقالت ان ابي زوجني--- بن اخيه ليرفع بي خسيسته- وانا كارهة قالت اجلسي حتي ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم اللنس--------------اء من الامر شء	7784	-5219828496884776256	228	420.0	181	290	78.62068939208984	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1780	true	499019453117126654	4	66	19	326	1530	300	كما عرفت-- وهكذا افتي به بن عباس بعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نكاح الا بولي فافتاءه به بعد النبي صلي الله عليه وسلم يءيد صحة حديثه وانما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها عند اكثر اهل العلم ان الولي لا يزوجها الا برضاها وامرها فان زوجها فالنكاح مفسوخ علي حديث خنساء بنت خدام	1780	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6173	false	3993089656480248219	110	161	523	775	1468	300	--الا بولي وهكذا افتي به بن عباس بعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نكاح الا بولي------------------------------------------------------- وانما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها عند اكثر اهل العلم ان الولي لا يزوجها الا برضاها وامرها فان زوجها فالنكاح مفسوخ علي حديث خنساء بنت خذام	6173	-5219828496884776256	244	454.0	194	309	78.96440124511719	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1782	true	-4076128615179168943	97	235	476	1160	1502	300	واسحاق اذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت اي اذا بلغت ولم اقف علي دليل يدل علي قول هذين الامامين واما احتجاجهما بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بني بها وهي بنت تسع سنين ففيه ان عاءشة قد كانت ادركت وهي بنت تسع سنين قالت عاءشة اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة كان عاءشة ارادت ان الجارية اذا بلغت تسع سنين فهي في حكم المراة البالغة لانه يحصل لها حينءذ ما يعرف به نفعها وضررها من الشعور والتمييز والله تعالي اعلم 92 1 باب ما جاء في الوليين يزوجان 1110 قوله اخبر------نا غندر بفتح معجمة وسكون نون وفتح دال وقد تضم------------------------------------------------------------------- زوجها وليان اي-------------------------- من رجلين فهي للاول منهما اي للسابق منهما ببينة او تصادق فان وقعا معا او جهل السابق منهما بطلا معا قوله هذا حديث حسن	1782	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6174	false	-3932705547727042159	0	94	0	461	1416	300	واسحاق اذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت و-----------------------------------------------------------احتج----ا بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بني بها وهي بنت تسع سنين وقد----------------------------------------- قالت عاءشة اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الوليين يزوجان 1110 حدثنا قتيبة حدثنا غندر حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما ومن باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن	6174	-5219828496884776256	296	442.5	232	783	37.803321838378906	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1783	true	2279865272853859928	144	183	691	872	1433	300	عبد الله بن عمر العمري عن نافع عنه ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نكح العبد بغير اذن مولاه فنكاحه باطل قال ابو داود هذا الحديث ضعيف ذهب وهو موقوف وهو قول بن عمر رضي الله عنهما	1783	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5071	false	7294480473751733578	245	284	1182	1358	1428	300	عبد الله بن عمر------- عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نكح العبد بغير اذن مولاه فنكاحه باطل قال ابو داود هذا الحديث ضعيف ----وهو موقوف وهو قول بن عمر رضي الله عنهما	5071	-5219828496884776256	167	312.0	131	187	89.3048095703125	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	219	250	1107	1246	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال---- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله--- اولم ولو بشاة	1784	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1426	false	8453098233817174855	147	180	700	845	1422	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة -قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	1426	-5219828496884776256	138	258.5	107	146	94.52054595947266	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	108	155	550	779	1518	300	هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار الحديث وفيه قال ------------------------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	1784	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2805	false	-6953079697837350686	26	90	129	436	1411	300	هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	2805	-5219828496884776256	213	418.0	169	307	69.38111114501953	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1785	true	5718235220966994512	220	283	1124	1436	1531	300	وقال مالك بن انس لا يكون المهر اقل من ربع دينار قال القرطبي استدل من قاسه بنصاب السرقة بانه عضو ادمي محترم فلا يستباح باقل من كذا قياسا علي يد السارق وتعقبه الجمهور بانه قياس في مقابل النص فلا يصح وبان اليد تقطع وتبين ولا كذلك الفرج وبان القدر المسروق يجب رده وقال بعض اهل الكوفة لا يكون المهر اقل من عشرة دراهم	1785	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6175	false	-3167202587169396283	108	130	533	633	1439	300	وقال مالك بن انس لا يكون المهر اقل من ربع دينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل الكوفة لا يكون المهر اقل من عشرة دراهم	6175	-5219828496884776256	100	188.0	78	312	32.0512809753418	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1785	true	5718235220966994512	39	124	188	615	1531	300	وابي حدرد الاسلمي لينظر من اخرجه قوله وحديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح قال الحافظ في بلوغ المرام بعد ان حكي تصحيح الترمذي هذا انه خولف في ذلك انتهي وقال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ان حكي تصحيح الترمذي له قال بن الجوزي في التحقيق عاصم بن عبيد الله 1 قال بن معين ضعيف وقال بن حبان كان فاحسن الخطا فترك انتهي قوله واختلف اهل العلم في المهر فقال بعضه--------م المهر علي ما تراضوا عليه وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق -قال	1785	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6175	false	-3167202587169396283	74	109	356	538	1439	300	وابي حدرد الاسلمي قال ابو عيسي ح--------ديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف اهل العلم في المهر فقال بعض اهل العلم المهر علي ما تراضوا عليه وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال	6175	-5219828496884776256	158	273.0	128	436	36.23853302001953	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1790	true	-6403622825331865852	232	286	1225	1487	1564	300	حديث ابي موسي حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه 97 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن يتزوج المراة ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل يتزوج ابنتها ام لا 1117 قوله اخبر------نا بن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء اسمه عبد الله قوله----------------------------------------- فدخل بها اي جامعها فلا يحل له نكاح ابنتها قال	1790	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6177	false	6457265450657877791	12	105	58	472	1434	300	حديث ابي موسي حديث حسن صحيح وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس وروي شعبة وسفيان الثوري هذا الحديث عن صالح بن صالح بن حي وصالح بن صالح بن حي هو والد الحسن بن صالح بن حي 26 باب ما جاء فيمن يتزوج المراة ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل يتزوج ابنتها ام لا 1117 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل نكح امراة فدخل ب----------ها فلا يحل له نكاح ابنتها وان	6177	-5219828496884776256	168	250.0	126	424	39.622642517089844	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1791	true	-2113589656604375863	6	226	30	1163	1541	300	فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فلا يحل له نكاح امها لاطلاق قوله تعالي وامهات نساءكم قوله هذا حديث لا يصح من قبل اسناده اي من جهة اسناده وان كان صحيحا باعتبار معناه مطابقته معن-ي الاية قوله--- والمثني بن الص----------------------------------باح وبن لهيعة يضعفان في الحديث قال البيهقي اجمع اصحاب الحديث علي ضعف بن لهيعة وترك الاحتجاج بما ينفرد به كذا في التلخيص والمثني بن الصباح ضعيف اختلط باخره قاله الحافظ في التقريب قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وهو قول الحنفية قال في الهداية ولا بام امراته دخل بابنتها او لم يدخل لقوله تعالي وامهات نساءكم من غير قيد بالدخول ولا ببنت امراته التي دخل بها لثبوت قيد الدخول بالنص انتهي 98 1 باب ما جاء فيمن يطلق امراته ثلاثا فيتزوجها اخر فيطلقها قبل ان يدخل بها 1118 قوله-------------------------------------------------------------------------------------- جاءت امراة رفاعة بكسر الراء القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة نسبة الي قريظة قبيلة من اليهود عند رفاعة اي في نكاحه فبت طلاقي اي قطعه فلم يبق من الثلاث شيءا وقيل طلقني ثلاثا فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الباء وما معه اي ليس مع عبد الرحمن من الة الذكورة الا مثل هدبة الثوب بضم الهاء وسكون الدال بعدها موحدة اي طرفه وهو طرف الثوب الغير المنسوج اتريدين ان ترجعي الي رفاعة	1791	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6177	false	6457265450657877791	104	273	468	1295	1434	300	وان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها ----------------------فلا يحل له نكاح امها قال ابو عيسي ------------------------هذا حديث لا يصح من قبل اسن-----------------اد------------------------------------ه وانما رواه بن لهيعة والمثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب والمثني بن الصباح وبن لهيعة يضعفان في الحديث والعمل----------------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا تزوج الرجل امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها حل له ان ينكح ابنتها واذا تزوج الرجل الابنة فطلقها قبل ان يدخل بها لم يحل له نكاح امها لقول الله تعالي وامهات نساءكم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق 27------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء فيمن يطلق امراته ثلاثا فيتزوجها اخر فيطلقها قبل ان يدخل بها 1118 حدثنا بن ابي عمر واسحاق بن منصور قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة----------- القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت ---------------------عند رفاعة فطلقني----- فبت طلاقي------------------------------------------------ فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير---------------------- وما معه------------------------------------ الا مثل هدبة الثوب فقال----------------------------------------------------------------- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة	6177	-5219828496884776256	386	378.5	305	1448	26.657459259033203	69	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	216	274	1104	1390	1524	300	مجالد قوم بن يخضبون سعيد قد ضعفه بعض اهل العلم قال الحافظ في التقريب-------------------------------- مجالد بضم اوله وتخفيف الجيم بن سعيد----------------------------------- بن عمير الهمداني ابو عمرو الكوفي ليس بالقوي وقد تغير في اخر عمره انته--------------------------------------ي 1120 قوله -------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحل والمحلل له قال في سبل السلام الحديث	1793	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6178	false	-5309831063592173100	140	232	668	1092	1438	300	مجالد بن س-----------عيد قد ضعفه بعض اهل العلم منهم احمد بن حنبل وروي عبد الله بن نمير هذا الحديث عن مجالد عن عامر عن جابر-------------- بن عبد الله عن علي وهذا قد وهم فيه بن نمير والحديث الاول اصح------------------ وقد رواه مغيرة وبن ابي خالد وغير واحد عن الشعبي عن الحارث عن علي 1120 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزهري حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحل والمحلل له قال--- ابو عيسي هذا حديث	6178	-5219828496884776256	152	182.5	116	470	32.34042739868164	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1794	true	-2516595732377901742	68	154	355	778	1522	300	هذا حديث حسن صحيح وصححه بن القطان وبن دقيق العيد علي شرط البخاري كذا في التلخيص قول--------------------------------ه والعمل علي هذا------- عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب اخرج بن ابي شيبة عنه قال لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتها كذا في شرح الترمذي للشيخ سراج احمد ولم اقف علي سنده وعثمان بن عفان قال الشيخ سراج احمد اخرجه البيهقي قلت لم اقف علي سنده ولا علي لفظه وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال	1794	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6178	false	-5309831063592173100	230	296	1083	1417	1438	300	هذا حديث حسن صحيح وابو قيس الاودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان وقد روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمرو وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين-------------- وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال	6178	-5219828496884776256	191	275.5	149	462	41.34199142456055	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	190	231	972	1163	1526	300	غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في فتح مكة قال فاقمنا بها خمسة عشر---------------------- فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء وذكر الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1797	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2793	false	5878583299717240715	148	273	723	1320	1457	300	غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- فتح مكة قال فاقمنا بها خمس- عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد فبردي خلق واما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتي اذا كنا باسفل مكة او باعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك ان يستمتع منك احدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر الي الرجلين ويراها صاحبي تنظر الي عطفها فقال ان برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا باس به ثلاث مرار او مرتين ثم استمتعت منها فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2793	-5219828496884776256	167	257.5	130	602	27.740863800048828	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1800	true	-4935857387643681478	254	287	1307	1476	1541	300	باب ما جاء لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها 1125 قوله------------------------------------------------------------------- عن ابي حريز بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وسكون التحتية وبالزاء قال الحافظ في التلخيص--------------------------- اسمه عبد الله بن حسين	1800	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6180	false	6679628635056926943	102	159	503	766	1443	300	باب ما جاء لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها 1125 حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن ابي حريز عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تزوج المراة علي عمتها او علي خالتها وابو حريز اسمه عبد الله بن حسين	6180	-5219828496884776256	93	128.0	70	263	35.3612174987793	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1803	true	7121303781622803438	19	42	99	197	1540	300	عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال بن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	1803	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1413	false	-5851422931328141902	23	46	106	204	1434	300	عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال بن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	1413	-5219828496884776256	98	196.0	75	98	100.0	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1803	true	7121303781622803438	45	83	209	400	1540	300	باب ما جاء في الشرط عند عقدة النكاح 1127 قوله---------------------------------------------------------------------- عن مرثد بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة بن عبد الله اليزني بفتح التحتانية والزاي بعدها نون ابي الخير كنية مرثد قوله--------------------------------------------- ان احق الشروط ان يوفي بها	1803	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6181	false	4099773665085639821	41	93	200	439	1413	300	باب ما جاء في الشرط عند عقدة النكاح 1127 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا وكيع حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد -----------------------------------بن عبد الله اليزني --------------------------------ابي الخير عن عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق الشروط ان يوفي بها	6181	-5219828496884776256	107	161.0	82	306	34.96731948852539	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1805	true	-3679648710311482101	5	41	26	197	1480	300	علي بن ابي طالب انه قال شرط الله قبل شرطها كانه راي للزوج ان يخرجها وان كانت اشترطت علي زوجها ان لا يخرجها وذهب بعض اهل العلم الي هذا وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة	1805	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6181	false	4099773665085639821	166	202	786	957	1413	300	علي بن ابي طالب انه قال شرط الله قبل شرطها كانه راي للزوج ان يخرجها وان كانت اشترطت علي زوجها ان لا يخرجها وذهب بعض اهل العلم الي هذا وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة	6181	-5219828496884776256	171	342.0	135	171	100.0	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	157	182	803	915	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره وكيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1808	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2824	false	-5130180692201837219	0	25	0	111	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره ك-يف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	2824	-5219828496884776256	108	211.0	83	112	96.42857360839844	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	43	79	220	405	1495	300	داود زرع غيره يعني اتيان الحبالي وزاد ابو داود ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم	1808	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5088	false	-8259438744025326710	175	208	809	980	1423	300	ماءه زرع غيره يعني اتيان الحب--------------الي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم	5088	-5219828496884776256	166	327.0	133	185	89.72972869873047	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	89	134	471	713	1573	300	الي اوطاس فلقي- عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم---------- فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1809	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2834	false	7593122671753792551	0	49	0	258	1475	300	الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	2834	-5219828496884776256	231	426.5	186	258	89.53488159179688	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	81	122	434	654	1573	300	صلي الله عليه وسلم---- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلق-ي عدوا- فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان -ناسا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات	1809	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5087	false	8626259215411583637	258	300	1244	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعث----ا الي اوطاس فلقوا عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات-	5087	-5219828496884776256	208	371.0	169	231	90.04328918457031	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1810	true	4819763112552731681	92	290	499	1484	1537	300	وفي الباب عن رافع بن خديج وابي جحيفة وابي هريرة وبن عباس اما حديث رافع بن خديج فلينظر من اخرجه واما حديث ابي جحيفة فاخرجه البخاري ومسلم واما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه واما حديث بن عباس فاخرجه احمد وابو داود قوله حديث ابي مسعود حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 1 باب ما جاء ان لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه قال في النهاية خطب يخطب خطبه بالكسر فهو خاطب والاسم منه الخطبة ايضا واما الخطبة بالضم فهو من القول والكلام انتهي وقال في الصراح خطبة بالكسر زن خواستن 1134 قوله قال قتيبة يبلغ به اي قال قتيبة في روايته يبلغ به اي يرفع ابو هريرة الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال احمد اي قال احمد بن منيع في روايته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمعني روايتهما واحد وانما الفرق في اللفظ قوله لا يبيع الرجل علي بيع اخيه قال العلماء البيع علي البيع حرام وكذلك الشراء علي الشراء وهو ان يقول لمن اشتري سلعة في زمن الخيار افسخ لابيعك بانقص او يقول للبايع افسخ لاشتري منك بازيد قال الجمهور لا فرق في ذلك بين المسلم والذمي وذكر الاخ خرج للغاءب فلا مفهوم له ولا يخطب علي خطبة اخيه قال الجزري في	1810	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6183	false	1058721672806513061	115	198	558	944	1429	300	وفي الباب عن رافع بن خديج وابي جحيفة وابي هريرة وبن عباس قال ابو عيسي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود حديث حسن صحيح 38------------- باب ما جاء ان لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1134 حدثنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن منيع وقتيبة قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قتيبة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم وقال احمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------لا يبيع الرجل علي بيع اخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يخطب علي خطبة اخيه قال وفي ------	6183	-5219828496884776256	230	316.5	178	1102	20.871143341064453	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1811	true	-7304248419987784116	27	127	136	640	1537	300	وفي الباب عن سمرة وبن عمر وفي الباب ايضا عن الليثي عقبة المكي بن عامر اما حديث سمرة فاخرجه احمد مرفوعا بلفظ نهي النبي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه واما حديث بن عمر فاخرجه احمد والبخاري والنساءي ولفظه لا يخطب الرجل علي خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب واما حديث عقبة بن عامر فاخرجه احمد ومسلم ولفظه المءمن اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح --------------------------------------------------------------------واخرجه البخاري والنساءي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحجة في ذلك حديث فاطمة بنت قيس الخ قال -	1811	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6183	false	1058721672806513061	197	285	940	1361	1429	300	وفي الباب عن سمرة وبن عمر قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح قال مالك بن انس انما معني كراهية ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه اذا خطب الرجل المراة فرضيت به فليس لاحد ان يخطب علي خطبته وقال الشافعي معني هذا الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه هذا عندنا اذا خطب الرجل المراة فرضيت به وركنت اليه فليس لاحد ان يخطب علي خطبته فاما قبل ان يعلم رضاها او ركونها اليه فلا باس ان يخطبها والحجة في ذلك حديث فاطمة بنت قيس حيث جاءت	6183	-5219828496884776256	100	142.0	77	787	12.706480026245117	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1812	true	3088790362362615915	181	268	938	1377	1530	300	اما معاوية فرجل لا مال له وفي رواية مسلم فصعلوك لا مال له والصعلوك بالضم الفقير الذي لا مال له واما ابو جهم فرجل شديد علي النساء وفي رواية لمسلم فرجل ضراب للنساء وفي هذا دليل علي جواز ذكر الانسان بما فيه عند المشاورة وطلب النصيحة ولا يكون هذا من الغيبة المحرمة فبارك الله--- في اسامة وفي رواية مسلم فجعل الله فيه خيرا واغتبطت قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم بطوله والبخاري مختصرا قوله ورواه سفيان الثوري عن ابي بكر بن ابي --جهم الخ اخرج هذه	1812	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6184	false	-824016492533708990	173	212	841	1025	1441	300	اما معاوية فرجل لا مال ل---------------------------------------------------------------------ه واما ابو جهم فرجل شديد علي النساء قالت فخطبني اسامة بن زيد فتزوجني--------------------------------------------------------------------------------------------------- فبارك الله لي في اسامة -----------------------------------------------هذا حديث---- صحيح وقد ------------------------------------رواه سفيان الثوري عن ابي بكر بن ابي الجهم نحو هذا -----	6184	-5219828496884776256	138	179.0	106	444	31.08108139038086	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1815	true	-3283071718478906167	32	54	160	262	1472	300	جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا	1815	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2823	false	-936193958417566505	222	244	1061	1163	1430	300	جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا	2823	-5219828496884776256	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1815	true	-3283071718478906167	55	112	267	549	1472	300	حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------م في العزل فاستدلوا باحاديث الباب وقال مالك بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة يدل عليه ما رواه احمد وبن ماجه عن-------------- عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------- قال نهي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1815	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6185	false	6559369415883939826	36	113	172	526	1404	300	حديث جابر حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وج---ه وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في العزل----------------------- وقال مالك بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة 40 باب ما جاء في كراهية العزل 1138 حدثنا بن ابي عمر وقتيبة قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن قزعة عن ابي سعيد قال ذكر العزل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	6185	-5219828496884776256	193	285.5	148	380	50.78947448730469	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1817	true	-1967768792710883713	0	150	0	761	1539	300	الرجل البكر علي امراته اي يكون عنده امراة فيتزوج معها بكرا اقام عندها سبعا زاد في رواية الشيخين ثم قسم قوله واذا تزوج ثيبا علي امراته اقام ثلاثا زاد في رواية الشيخين ثم قسم وفي رواية الدارقطني للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاثة ثم يعود الي نساءه قوله و---في الباب عن ام سلمة اخرجه احمد ومسلم وابو داود وبن ماجه عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية الدارقطني ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة وفي اسناد رواية الدارقطني هذه الواقدي وهو ضعيف جدا قوله حديث انس حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله--------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا تزوج الرجل امراة بكرا علي امراته اقام عندها سبعا ثم قسم بينهما بعد بالعدل	1817	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6185	false	6559369415883939826	226	294	1041	1373	1404	300	الرجل البكر علي امراته------------------------------------ اقام عندها سبعا--------------------------------- واذا تزوج ا--------------------------------------------------------------------------------------------لثيب علي امراته اقام عندها ثلاثا قال وفي الباب عن ام سلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انس حديث حسن صحيح وقد رفعه محمد بن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ولم يرفعه بعضهم قال والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا تزوج الرجل امراة بكرا علي امراته اقام عندها سبعا ثم قسم بينهما بعد بالعدل	6185	-5219828496884776256	225	312.0	179	815	27.607362747192383	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1818	true	-2562708335117503865	229	299	1244	1595	1602	300	باب ما جاء في التسوية بين الضراءر هي زوجات الرجل لان كل واحدة تتضرر بالاخري بالغيرة والقسم كذا في المجمع 1140 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقسم بين نساءه فيعدل استدل به من قال ان القسم كان واجبا عليه وذهب بعض المفسرين الا انه لا يجب عليه واستدلوا بقوله تعالي ترجي من تشاء منهن الاية وذلك من خصاءصه ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك اي اقدر عليه فلا تلمني اي لا تعاتبني ولا	1818	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6186	false	-582301780015783886	32	86	175	428	1442	300	باب ما جاء في التسوية بين الضراءر----------------------------------------------------------------------- 1140 حدثنا بن ابي عمر حدثنا بشر بن السري حدثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك------------- فلا تلمني فيما تملك---- ولا	6186	-5219828496884776256	112	168.0	89	479	23.38204574584961	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1819	true	8939474340687376521	35	300	182	1529	1529	300	وهذا اصح من حديث حماد بن سلمة وكذا اعله النساءي والدارقطني وقال ابو زرعة لا اعلم احدا تابع حماد بن سلمة علي وصله والحديث اخرجه الخمسة الا احمد واخرجه ايضا الدارمي وصححه بن حبان والحاكم قوله كذا فسره بعض اهل العلم اخرج البيهقي من طريق علي بن طلحة ع-------------------------------------------------ن بن عباس في قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال في الحب والجماع وعند عبيدة بن عمرو السلماني مثله قوله جاء يوم القيامة وشقه ساقط وفي بعض الروايات جاء يوم القيامة يجر احد شقيه ساقطا او ماثلا --------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي في شرح قوله وشقه ساقط اي نصفه ماءل قيل بحيث يراه اهل العرصات ليكون هذا زيادة في التعذيب وهذا الحكم غير مقصور علي امراتين فانه لو كانت ثلاث او اربع كان السقوط ثابتا واحتمل ان يكون نصفه ساقطا وان لزم الواحدة وترك الثلاث او كانت ثلاثة ارباعه ساقطة علي هذا فاعتبر ثم ان كانت الزوجتان احداهما حرة والاخري امة فللحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث بذلك ورد الاثر قضي به ابو بكر وعلي رضي الله عنهما كذا في المرقاة قوله------------------- وانما اسند هذا الحديث همام اي رواه مرفوعا--------------------------------------------- ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من حديث همام وقال عبد الحق هو خبر ثابت لكن علته ان هماما تفرد به وان هشاما رواه عن قتادة فقال كان يقال واخرج ابو نعيم عن انس نحوه وحديث ابي هريرة هذا اخرجه الخمسة واخرجه ايضا الدارمي وبن حبان والحاكم قال واسناده علي شرط الشيخين كذا في المنتقي والنيل 114 1 باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم احدهما 1142 قوله ع------------------------------------------ن الحجاج ه-----و بن ارطاة صدوق كثير الخطا والتدليس قوله---------------- رد ابنته زينب علي ابي العاص -بن الربيع بمهر جديد-	1819	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6186	false	-582301780015783886	140	270	671	1294	1442	300	وهذا اصح من حديث حما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن سلمة 1141 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهدي حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان عند الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------ امراتان فلم يعدل بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط قال ابو عيسي وانما اسند هذا الحديث همام بن يحيي عن قتادة ورواه هشام الدستواءي عن قتادة قال كان يقال ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من حديث همام وهمام ثقة حافظ 43--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم احدهما 1142 حدثنا احمد بن منيع وهناد قالا حدثنا ابو معاوية عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاصي بن الربيع بمهر جديد	6186	-5219828496884776256	237	4.0	184	1623	14.602587699890137	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1820	true	-4179404891654735244	103	258	495	1282	1477	300	المدني وهو قول مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال--------------------------------- محمد في موطاه اذا اسلمت المراة وزوجها كافر في دار الاسلام لم يفرق بينهما حتي يعرض-------------------- علي الزوج الاسلام فان اسلم فهي امراته وان ابي ان يسلم فرق بينهما وكانت فرقتها تطليقة باءنة وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي انتهي 1143 قوله بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا وفي رواية لاحمد وابي داود وبن ماجه بعد سنتين قال الشوكاني وفي رواية بعد ثلاث سنين واشار في الفتح الي الجمع فقال المراد بالست ما بين هجرة زينب واسلامه وبالسنتين او الثلاث ما بين نزول قوله تعالي لا هن حل لهم وقدومه مسلما فان بينهما سنتين واشهرا قوله هذا حديث ليس باسناده باس حديث بن عباس هذا صححه الحاكم وقال الخطابي هو اصح من حديث عمرو بن شعيب وكذا قال البخار--------------ي قال بن كثير في الارشاد هو حديث جيد قوي وهو --من رواية -------بن اسحا--ق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس	1820	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6187	false	7061764721312208936	11	110	47	518	1420	300	العد-ة وهو قول مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق 1143 حدثنا هناد حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال رد النبي صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي --------------------------------------ابي العاصي بن الربيع ب------------------------------------------------------------------------------عد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث ليس باسناده باس ولكن لا نعرف وجه هذا الحديث ولعله قد جاء هذا من قبل داود بن حصين من قبل حفظه 1144 حدثنا يوسف بن عيس---------------------------------------ي قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسراءيل عن سماك بن ---حرب عن عكرمة عن بن عباس	6187	-5219828496884776256	197	179.0	140	865	22.774566650390625	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1822	true	-3303404655545622558	78	193	409	955	1520	300	فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت م----------عي فردها عليه فيه ان المراة اذا اسلمت مع زوجها ترد اليه وهذا مجمع عليه قوله يذكر عن محمد بن اسحاق هذا الح------ديث اراد بهذا الحديث حديث بن عباس المذكور بلفظ رد النبي صلي الله عليه وسلم--- ابنته زينب الخ 115 1----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرجل يتزوج المراة فيموت عنها قبل ان يفرض لها 1145 قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفرض بفتح الياء وكسر الراء اي لم يقدر ولم يعين لها صداقا اي مهرا ولم يدخل بها اي لم يجامعها ولم يخل بها خلوة صحيحة مثل صداق نساءها اي نساء قومها لا وكس بفتح فسكون اي لا نقص ولا شطط بفتحتين اي ولا زيادة ولها العدة اي للوفاة ولها الميراث	1822	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6187	false	7061764721312208936	125	261	590	1234	1420	300	فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها علي فردها عليه هذا حديث صحيح سمعت عبد بن حميد يقول سمعت يزيد بن هارون------- يذكر عن محمد بن اسحاق هذا الحديث وحديث الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاصي بمهر جديد ونكاح جديد قال يزيد بن هارون حديث بن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب 44 باب ما جاء في الرجل يتزوج المراة فيموت عنها قبل ان يفرض لها 1145 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض ------------------------------------------لها صداقا و--------لم يدخل بها حتي مات فقال بن مسعود لها----------- مثل صداق نساء--------------ها لا وكس ---------------------ولا شطط وعليه-------------------ا العدة وله----------ا الميراث	6187	-5219828496884776256	278	364.0	211	781	35.59539031982422	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1823	true	5342237253164359815	45	213	243	1098	1522	300	حديث بن مسعود حديث حسن صحيح قال الحافظ في بلوغ المرام وصححه الترمذي وجماعة انتهي قال في السبل منهم بن مهدي وبن حزم وقال لا مغمز فيه بصحة اسناده ومثله قال البيهقي في الخلافيات قلت الحديث صحيح وكل ما اعلوه به فهو مدفوع قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الثوري واحمد واسحاق قال في نعم النيل والحديث فيه دليل علي ان المراة الضبع تستحق حلال بموت زوجها بعد العقد قبل فرض الصداق جميع المهر وان لم يقع منه دخول ولا خلوة وبه قال بن الشافعي مسعود وبن سيرين وبن ابي ليلي وابو حنيفة واصحابه واسحاق واحمد انتهي قلت وهو الحق وقال بعض الحافظ اهل العلم التلخيص من وصححه اصحاب البخاري النبي والترمذي صلي الله حبان عليه وسلم خزيمة منهم والبيهقي علي واعله بن ابي طالب رضي الله عنه وبن عباس وبن عمر اذا تزوج الرجل ام-راة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا حتي مات قالوا لها الميراث ولا صداق لها وعليها العدة وهو قول الاوزاعي	1823	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6188	false	-2076322968911398573	12	91	61	441	1415	300	حديث بن مسعود حديث حسن ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح وقد روي عنه من غير وج--------ه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الثوري واحمد واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حا-------------------------ق وقال بعض------- اهل العلم-------- من------ اصحاب-------- النب---------ي صلي الله----- عليه وسلم------ منهم علي بن ---------------ابي طالب وزيد بن ثابت وبن عباس وبن عمر اذا تزوج الرجل المراة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا حتي مات قالوا لها الميراث ولا صداق لها وعليها العدة وهو قول الشافعي -	6188	-5219828496884776256	336	571.0	266	856	39.25233459472656	63	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1825	true	4158869051741815450	17	47	92	229	1545	300	1 باب ما جاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب يحرم صيغة المجهول من التحريم 1146 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب قال القرطبي في	1825	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6188	false	-2076322968911398573	126	178	606	837	1415	300	1 باب ما جاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب----------------------------- 1146 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب قال وفي -------	6188	-5219828496884776256	93	151.0	70	267	34.831459045410156	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1826	true	7273029730739410483	160	256	838	1320	1571	300	والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------م لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا وقد وقع الخلاف هل يحرم بالرضطاع ما يحرم من الصهار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القيم قد حقق ذلك في الهدي بما فيه كفاية فليرجع اليه وقد ذهب الاءمة الاربعة الي انه يحرم نظير المصاهرة بالرضاع فيحرم عليه ام امراته من الرضاعة وامراة ابيه من الرضاعة ويحرم الجمع بين الاختين من الرضاعة وبين المراة وعمتها وبنتها وبين خالتها من الرضاعة وقد نازع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في ذلك بن تيمية كما حكاه صاحب الهدي كذا في النيل 2 1 باب ما جاء في لبن	1826	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6188	false	-2076322968911398573	192	300	902	1415	1415	300	والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا 1147 حدثنا بندار حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا مالك ح وحدثنا اسحاق بن موسي الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا 2------------------------------------ باب ما جاء في لبن-	6188	-5219828496884776256	134	-36.5	103	805	16.645963668823242	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1827	true	6983270589452519709	13	176	62	923	1583	300	قوله جاء عمي من الرضاعة وفي رواية البخاري ان افلح اخا ابي العقيس جاء يستاذ------------------------------------------------------------------------------------ن عليها وهو عمها من الرضاعة فليلج عليك اي ليدخل----- انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل وفي رواية البخاري في تفسير سورة الاحزاب فان اخاه ابو القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس قال فانه عمك فليلج عليك فيه دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي يثبت الحرمة من جهة صاحب اللبن كما ثبت من جانب المرضعة فان النبي صلي الله عليه وسلم اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم كرهوا لبن الفحل قال الحافظ في الفتح ذهب الجمهور من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار كالاوزاعي في اهل الشام والثوري وابي حنيفة وصاحبيه في اهل الكوفة وبن جريج في اهل مكة ومالك في اهل المدينة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور واتباعهم الي ان لبن الفحل يحرم وحجتهم هذا الحديث الصحيح يعني حديث عاءشة المذكور في الباب وقد رخص بعض اهل العلم في لبن الفحل	1827	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6189	false	8178644869067630229	18	98	84	476	1452	300	قالت جاء عمي من الرضاعة--------------------------------------------- يستاذن علي فابيت ان اذن له حتي استامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه- و---------------سلم فليلج عليك فانه عمك قالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانه عمك فليلج عليك قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم كرهوا لبن الفحل وال----اصل في هذا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة----------------- وقد رخص بعض اهل العلم في لبن الفحل	6189	-5219828496884776256	257	340.5	201	950	27.052631378173828	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	268	300	1457	1618	1618	300	قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله ان- كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة-	1828	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2830	false	4280286115578328549	45	77	229	392	1465	300	قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة	2830	-5219828496884776256	161	312.0	130	163	98.77300262451172	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1830	true	-8347466517369313500	249	288	1370	1573	1642	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يحرم قليل الرضاع وكثيره اذا وصل الي الجوف وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي وعبد الله بن المبارك ووكيع واهل الكوفة وهو قول---- ابي حنيفة	1830	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6190	false	5954641978570039351	154	194	750	957	1478	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يحرم قليل الرضاع وكثيره اذا وصل الي الجوف وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي وعبد الله بن المبارك ووكيع واهل الكوفة عبد الله بن ابي مليكة	6190	-5219828496884776256	195	375.5	156	207	94.20289611816406	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1832	true	-4453265617929714042	43	106	229	555	1537	300	انه تزوج ام يحيي بنت -ابي اهاب فجاءتنا------ امراة سوداء قال الحافظ ما عرفت اسمها وقد ارضعتكما وفي رواية للبخاري قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم	1832	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0662	false	-5964521786332756602	68	110	333	547	1468	300	انه تزوج ا-------بنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار--------------------------------------------------------ضعت عقبة والتي تزوج -----------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم	662	-5219828496884776256	188	320.0	149	333	56.45645523071289	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1836	true	-1285587790200326431	8	243	47	1232	1515	300	قوله ما يذهب عن- مذمة الرضاع الخ اي قال ابو عيسي معني قوله الخ وارجع الشيخ سراج احمد ضميره قال الي هشام بن عروة يقول انما يعني ذ---مام الرضاعة وحقها قال في القاموس الذمام والمذمة الحق والحرمة قوله--- ويروي عن ابي الطفيل قال كنت جالسا الخ اخرجه ابو داود وابو الطفيل بالتصغير وهو عامر بن واثلة الليثي وهو اخر من مات من الصحابة في جميع الارض فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه اي تعظيما لها وانبساطا بها قال الطيبي فيه اشارة الي وجوب رعاية الحقوق القديمة ولزوم اكرام من له صحبة قديمة وحقوق سابقة فلما ذهبت اي وتعجب الناس من اكرامه اياها وقبولها القعود علي رداءه المبارك قيل هذه---- ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواهب ان حليمة جاءته عليه الصلاة والسلام يوم حنين فقام اليها وبسط رداءه لها وجلست انتهي 7 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في المراة تعتق ولها زوج ----------------------------------------------------------------------------1154 قوله كان زوج بريرة عبدا فيه دليل علي ان زوج بريرة كان عبدا حين اعتقت وفي المنتقي عن عروة عن عاءشة ان بريرة اعتقت وكان زوجها عبدا الحديث رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه انتهي وروي مسلم في صحيحه عن القاسم عن عاءشة ان بريرة خيرها النبي صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا ولو كان حرا لم يخيرها هذه الزيادة مدرجة من قول عروة كما صرح بذلك النساءي في سننه وبينه ايضا ابو داود في رواية مالك 1155 قوله عن-------------------------------------------- الاسود عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا	1836	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6192	false	7107663326952490514	3	221	15	1049	1432	300	قوله ما يذهب عني مذمة الرضاع يق-----------------------------------------------------------------------------------ول انما يعني به ذمام الرضاعة وحقها يقول اذا اعطيت المرضعة عبدا او امة فقد قضيت ذمامها ويروي عن ابي الطفيل قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت امراة-------------------------------------------------------------- فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه حتي قعدت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبت---------------------------------------------------------------- قيل هي كانت ارضعت الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم هكذا رواه يحيي بن سعيد القطان وحاتم بن اسماعيل وغير واحد عن هشام بن عروة عن ابيه عن حجاج بن حجاج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن حجاج بن ابي حجاج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث بن عيينة غير محفوظ والصحيح ما روي هءلاء عن هشام بن عروة عن ابيه وهشام بن عروة يكني ابا المنذر وقد ادرك جابر بن عبد الله وبن عمر وفاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام هي امراة هشام بن عروة 7 باب ما جاء في المراة تعتق ولها زوج 1154 حدثنا علي بن حجر اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان زوج بريرة عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فاختارت نفسه----------------------------------------------------------------------ا ولو كان حرا لم يخيرها--------------------------------------------------------------------------------------------- 1155 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا	6192	-5219828496884776256	301	89.0	231	1766	17.04416847229004	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1837	true	-1823903719274119465	170	191	857	962	1521	300	وروي ابو عوانة هذا الحديث عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة في قصة بريرة قال الاسود وكان زوجها حرا	1837	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6193	false	1244939811302603953	18	39	89	194	1460	300	وروي ابو عوانة هذا الحديث عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة في قصة بريرة قال الاسود وكان زوجها حرا	6193	-5219828496884776256	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	140	167	714	852	1552	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	1840	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2791	false	2678036625972615084	96	206	451	989	1435	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا حرب بن ابي العالية حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة فذكر بمثله غير انه قال فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة ولم يذكر تدبر في صورة شيطان وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير قال قال جابر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	2791	-5219828496884776256	138	228.0	111	538	25.650558471679688	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1841	true	5184597446042733234	213	300	1098	1500	1500	300	عن عاءشة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان نولها ان تفعل قال الشوكاني ساقه--- بن ماجه باسناد فيه علي بن زيد بن جدعان وفيه مقال وبقية اسناده من رجال الصحيح انتهي وعبد الله بن ابي اوفي قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ قال-	1841	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4088	false	-2172243087489190697	103	186	514	888	1438	300	عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراة -ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان نولها ان تفعل 1854 1853 حدثنا ازهر بن مروان ثنا حماد----- بن زيد عن ايوب عن القاسم الشيباني عن ------------------------عبد الله بن ابي اوفي قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم -قال ما هذا يا معاذ قال	4088	-5219828496884776256	302	518.0	232	406	74.38423919677734	63	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1841	true	5184597446042733234	79	159	411	814	1500	300	جاء في حق الزوج علي المراة 1159 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامرت المراة ان تسجد لزوجها اي لكثرة حقوقه عليها وعجزها عن القيام بشكرها وفي هذا غاية المبالغة لوجوب اطاعة المراة في حق زوجها فان السجدة لا تحل لغير الله قوله وفي الباب عن معاذ بن جبل اخرجه الترمذي وبن ماجه مرفوعا لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو دخيل يوشك ان يفارق الينا كذا في المشكاة وسراقة بن مالك بن جعشم	1841	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6194	false	6318177407199134100	0	56	0	260	1409	300	جاء في حق الزوج علي المراة 1159 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن معاذ بن جبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسراقة بن مالك بن جعشم	6194	-5219828496884776256	109	172.5	85	546	19.963369369506836	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	0	57	0	287	1472	300	اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان افعل ذلك لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	1842	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4088	false	-2172243087489190697	186	243	888	1175	1438	300	اتيت الشام فوافقتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	4088	-5219828496884776256	284	565.0	227	287	98.95470428466797	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1843	true	3874777498435037128	107	269	565	1434	1592	300	واستوصوا بالنساء خيرا قال القاضي الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانما هن عوان جمع عانية قال في القاموس العاني الاسير الا ان ياتين بفاحشة مبينة كالنشوز وسوء العشرة وعدم التعفف فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح بتشديد الراء المكسورة وبالحاء المهملة اي مجرح او شديد شاق -----------------------------------------فلا يوطءن بهمزة او بابدالها من باب الافعال قاله القارء فرشكم من تكرهون قال الطيبي اي لا ياذن لاحد ان يدخل منازل الازواج والنهي يتناول الرجال والنساء انتهي قوله----------------- هذا حديث حسن صحيح --روي مسلم معناه عن جابر في قصته حجة الوداع قوله يعني اسري بفتح الهمزة وسكون السين جمع اسير 12 1 باب ما جاء في كراهية اتيان النساء في ادبارهن 1164 قوله ---------------------------------------------------------عن عيسي بن حطان بكسر المهملة وتشديد المهملة الرقاشي مقبول من الثالثة كذا في التقريب وقال في الخلاصة وثقه بن حبان عن مسلم بن سلام بفتح السين وبتشديد اللام قال في التقريب مقبول وقال في الخلاصة وثقه بن حبان عن علي بن طلق قال	1843	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6195	false	-6067386301824091940	1	118	4	596	1456	300	واستوصوا بالنساء خ---------------------------------------------------------يرا------------------- فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ----ان ياتين بفاحشة مبينة --------------------------------فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن--------------------------------------------- فرشكم من تكرهون و-------------لا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ومعني قوله -عوان عندكم-------------------------- يعني اسري في ايديكم 12 -------------------------باب ما جاء في كراهية اتيان النساء في ادبارهن 1164 حدثنا احمد بن منيع وهناد قالا حدثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عيسي بن حطان------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسلم بن سلام ---------------------------------------------------------------------------عن علي بن طلق قال	6195	-5219828496884776256	299	354.0	235	986	30.324542999267578	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1844	true	4112420346314045091	126	199	655	1021	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن اخرجه احمد والترمذي وبن ماجه ----------------------------------وبن عباس اخرجه الترمذي في هذا الباب وابي هريرة اخرجه احمد وابو داود مرفوعا بلفظ ملعون من اتي امراة في دبرها قوله حديث علي بن طلق حديث حسن واخرجه ابو داود وسكت عنه ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره وصححه بن حبان قوله ----------ولا اعرف هذا الحديث من حديث طلق بن علي السحيمي	1844	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6195	false	-6067386301824091940	144	212	727	1051	1456	300	صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم فليتوضا و------لا تاتوا النساء في اعجازهن فان الله لا يستحيي من الحق قال وفي الباب عن عمر وخزيمة بن ثابت وبن عباس--------------------------- وابي هريرة قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------ديث علي بن طلق حديث حسن وسمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد ولا اعرف هذا الحديث من حديث طلق بن علي السحيمي	6195	-5219828496884776256	143	177.0	111	410	34.878047943115234	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1845	true	5076065649942563779	149	265	719	1286	1468	300	هو علي بن طلق المذكور كما صرح به الترمذي 13 1 باب ما جاء في كراهية خروج النساء في الزينة 1167 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الرافلة قال في النهاية الرافلة هي التي ترفل في ثوبها اي تتبختر والرفل الذيل ورفل ازاره اذا اسبله وتبختر فيه انتهي في الزينة اي في ثياب الزينة في غير اهلها اي بين من يحرم نظره اليها كمثل ظلمة يوم القيامة اي تكون يوم القيامة كانها ظلمة لا نور لها الضمير للمراة قال الديلمي يريد المتبرجة بالزينة لغير زوجها قوله------- وموسي بن عبيدة يضعف في الحديث من قبل حفظه وهو صدوق قال في التقريب ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار -------وعبيدة بالتصغير وهو بن نشيط 14 1 باب ما جاء في الغيرة	1845	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6196	false	3873199609327347273	19	122	96	567	1417	300	هو علي بن--------------------------- طلق 13-- باب ما جاء في كراهية خروج النساء في الزينة 1167 حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي بن يونس عن موسي بن عبيدة عن ايوب بن خالد عن ميمونة بنت سعد وكانت خادما للنبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مث-----------------------ل الرافلة في الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------ينة في غير اهل--------------------------ها كمثل ظلمة يوم القيا-------------------------------مة لا نور لها --------------قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث موسي بن عبيدة وموسي بن عبيدة يضعف في الحديث من قبل حفظه وهو --------------------------------صدوق وقد رواه بعضهم عن موسي بن عبيدة --ولم يرفعه--------- 14-- باب ما جاء في الغيرة	6196	-5219828496884776256	221	284.0	167	740	29.864864349365234	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1846	true	-5199621271257210977	93	259	501	1337	1553	300	الله مبين في هذا الحديث ----والمءمن يغار تقدم معني الغيرة في الادمي وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم عليه من الفواحش وساءر المنهيات والمحرمات قوله وفي الباب عن عاءشة اخرجه البخاري في الكسوف والنكاح وعبد الله بن عمر لينظر من اخرج حديثه قوله حديث ابي هريرة حديث حسن غريب واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد روي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عروة عن اسماء ابنة ابي بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم------------------------------------------------------------------- يكني ابا الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوقية كذا في المغني قوله حدثنا ابو عيسي اخبرنا ابو بكر العطار الخ كذا في بعض النسخ فهو مقولة تلميذ الترمذي وليس في بعض النسخ حدثنا ابو عيسي بل فيه حدثنا ابو بكر العطار الخ قوله هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطن كيس اي حاذق عاقل وفطن بفتح الفاء وكسر الطاء من الفطنة وكيس كحيد من الكيس وهو خلاف الحمق والعقل 15 1 باب ما جاء في كراهية ان تسافر المراة وحدها 1169 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	1846	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6196	false	3873199609327347273	150	294	696	1388	1417	300	الله عليه وسلم ان الله يغار والمءمن يغار--------------------------- وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم عليه قال------------------------------------- وفي الباب عن عاءشة-------------------------------- وعبد الله بن عمر قال ابو عيسي حد------------يث ابي هريرة حديث حسن غريب-------------------------- وقد روي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عروة عن اسماء بنت -ابي بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث وكلا الحديثين صحيح والحجاج الصواف هو الحجاج بن ابي عثمان وابو عثمان اسمه ميسرة والحجاج يكني ابا الصلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثقه يحيي بن سعيد حدثنا ابو بكر العطار عن علي بن المديني قال سالت يحيي بن سعيد القطان عن حجاج الصواف فقال ثقة فطن كيس 15--------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية ان تسافر المراة وحدها 1169 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	6196	-5219828496884776256	341	368.0	263	1125	30.311111450195312	69	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1847	true	-7560222041790172607	31	126	161	628	1539	300	او ذو محرم منها بفتح الميم والمراد به من لا يحل له نكاحها قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه البخاري ومسلم وبن عباس وبن عمر اخرج حديثهما الشيخان قوله----- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسافر ام-راة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم اخرجه الترمذي في هذا الباب من حديث ابي هريرة واخرجه الشيخان ايضا من حديثه قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم يكرهون للمراة ان تسافر الا مع ذي محرم لكن قال الحنفية يباح----------------------------- لها الخروج الي ما دون مسافة القصر بغير محرم------- وقال اكثر اهل العلم	1847	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6197	false	7317619600770489355	10	81	50	377	1423	300	او ذو محرم منها----------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة و--------------------بن عباس وبن عمر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسافر المراة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم يكرهون للمراة ان تسافر الا مع ذي محرم واختلف اهل العلم في المراة اذا كانت موسرة ولم يكن----------------------------------- لها محرم هل تحج فقال -بعض اهل العلم	6197	-5219828496884776256	232	337.0	178	509	45.579566955566406	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1850	true	-4919080669528702732	201	229	1032	1167	1550	300	حديث عقبة بن عامر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ----------------علي نحو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة هذا الحديث الذي	1850	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6197	false	7317619600770489355	242	273	1149	1300	1423	300	حديث عقبة بن عامر حديث حسن صحيح وانما معني كراهية الدخول علي النساء علي نحو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما	6197	-5219828496884776256	104	176.5	80	151	68.8741683959961	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1855	true	1131140419533836002	79	128	411	655	1507	300	----فلا يمسها حتي يطلقها وان شاء ان يمسكها فليمسكها قاله الحافظ قوله حديث يونس بن جبير عن بن عمر حديث حسن صحيح --الخ حديث-------- بن عمر --------هذا اخرجه الاءمة الستة وله طرق والفاظ قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم ان طلقها ثلاثا وهي طاهر فانه يكون للسنة ايضا وهو قول الشافعي واحمد	1855	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6199	false	-4803692590177582167	33	113	158	537	1437	300	مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حامل------------ا قال ابو عيسي ح----ديث يونس بن جبير عن بن عمر حديث حسن صحيح وكذلك حديث سالم عن بن عمر وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان طلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع وقال بعضهم ان طلقها ثلاثا وهي طاهر فانه يكون للسنة ايضا وهو قول الشافعي واحمد	6199	-5219828496884776256	158	238.0	124	395	40.0	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1858	true	-7271527356794209813	8	54	45	270	1489	300	وروي عن علي انه جعلها ثلاثا وهو مروي عن بن عمر وبن المسيب وعروة والزهري وغيرهم كما عرفت انفا وقال بعض اهل العلم فيه نية الرجل ان نوي واحدة فواحدة وان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي اثنتين لم تكن الا واحدة وهو قول الثوري واهل الكوفة	1858	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6199	false	-4803692590177582167	266	299	1274	1433	1437	300	وروي عن علي انه جعلها ثلاث-----------------------------------------------------------------ا وقال بعض اهل العلم فيه نية الرجل ان نوي واحدة فواحدة وان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي -ثنتين لم تكن الا واحدة وهو قول الثوري واهل الكوفة	6199	-5219828496884776256	159	307.0	126	225	70.66666412353516	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1859	true	-3092639724943966873	125	215	607	1073	1481	300	ولم يعرف حديث ابي هريرة مرفوعا والحديث اخرجه ابو داود وسكت عنه وذكر المنذري كلام الترمذي واقره واخرجه ايضا النساءي وقال هذا حديث منكر وكان علي بن نصر حافظا صاحب حديث لعل الترمذي اراد بقوله هذا ان علي بن نصر روي هذا الحديث مرفوعا وكان ثقة حافظا وروايته مرفوعا زيادة وزيادة الثقة الحافظ مقبولة والله تعالي اعلم قوله فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------م منهم عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود هي واحدة وهو قول غير واحد من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم	1859	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6200	false	268847973671065240	152	205	702	957	1411	300	ولم يعرف حديث ابي هريرة مرفوعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي بن نصر حافظا صاحب حديث وقد اختلف اهل العلم في امرك بيدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم منهم عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود هي واحدة وهو قول غير واحد من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم	6200	-5219828496884776256	221	375.5	173	473	46.723045349121094	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1860	true	-4971846039335425848	18	187	91	905	1461	300	من الخطاب وان نوي ثلاثا فثلاث وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي كلامه قوله و------قال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت القضاء ما قضت اي الحكم ما نوت من رجعية او باءنة واحدة او ثلاثا لان الامر مفوض اليها وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه كما صرح به الامام محمد في موطاه وقد عرفت قول زيد بن ثابت لبعض بني ابي عتيق ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة الخ فلعل عن زيد بن ثابت روايتين والله تعالي اعلم وقال بن عمر اذا جعل امرها بيدها وطلقت نفسها ثلاثا وانكر الزوج وقال لم اجعل امرها بيدها الا في واحدة استحلف الزوج وكان القول قوله مع يمينه روي الامام محمد في موطاه عن بن عمر انه كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها في عدتها وذهب سفيان واهل الكوفة الي قول عمر وعبد الله وتقدم قول ابي حنيفة واصحابه واما مالك بن انس فقال القضاء ما قضت	1860	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6200	false	268847973671065240	186	259	867	1222	1411	300	بن الخطاب وعبد الله بن مسعود هي واحدة وهو قول غير واحد من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم وقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت القضاء ما قضت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عمر اذا جعل امرها بيدها وطلقت نفسها ثلاثا وانكر الزوج وقال لم اجعل امرها بيدها الا في واحدة استحلف الزوج وكان القول قوله مع يمينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب سفيان واهل الكوفة الي قول عمر وعبد الل----------------------------ه واما مالك بن انس فقال القضاء ما قضت	6200	-5219828496884776256	279	481.5	220	820	34.024391174316406	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1861	true	6730037988535917670	164	253	821	1291	1551	300	هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله واختلف اهل العلم في الخيار الخ قال الحافظ في الفتح وبقول عاءشة رضي الله عنها يقول جمهور الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار وهو ان من خير زوجته فاختارته لا يقع عليه بذلك طلاق لكن اختلفوا فيما اذا اختارت نفسها هل يقع طلقة---------------------------- واحدة رجعية او باءنا او يقع ثلاثا وحكي الترمذي عن ع--------لي ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة رجعية وعن------- زيد بن ثابت ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فواحدة باءنة وعن عمرو بن مسعود ان اختارت نفسها	1861	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6201	false	2895413699343320938	33	96	166	493	1492	300	هذا حديث حسن صحيح------------------- واختلف اهل العلم في الخيار فروي عن عمر وعبد----------------------- الله -----------------------------------------------------بن مسعود انهما قالا ا----------------------------ن----------------- اختارت نفسها فواحدة باءنة وروي عنهما انهما قالا ايضا واحدة يملك الرجعة وان اختارت زوجها فلا شء وروي عن علي انه قال ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة يملك الرجعة وقال زيد بن ثاب-----------------------ت ان اختارت زوجها فواحدة -----------------------وان اختارت نفسها	6201	-5219828496884776256	191	244.5	149	513	37.23196792602539	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1863	true	-361167098392928367	61	194	315	977	1513	300	فتح الباري 5 1 باب ما جاء في المطلقة ثلاثا لا سكني لها ولا نفقة 1180 قوله----------------------------------------------------------- طلقني زوجي ثلاثا وفي رواية فبعث اليها بتطليقة كانت بقيت لها لا سك------------------------ني لك ولا نفقة استدل به احمد واسحاق وغيرهما علي ان المطلقة ثلاثا لا سكني لها ولا نفقة فذكرته اي حديث فاطمة بنت قيس لابراهيم هو النخعي فقال اي ابراهيم لا ندع بفتح الدال اي لا نترك كتاب الله وسنة نبينا سياتي بيان ما هو المراد من كتاب الله وسنة نبينا بقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت فكان عمر يجعل لها السكني والنفقة استدل به من قال ان للمطلقة ثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الن--------------------------------فقة والسكني قوله----------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح اخرج حديث فاطمة بنت قيس الجماعة بالفاظ مختصرا ومطولا قوله وهو قول بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي وبه يقول احمد	1863	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6201	false	2895413699343320938	132	300	667	1492	1492	300	رضي الله عنه 5 باب ما جاء في المطلقة ثلاثا لا سكني لها ولا نفقة 1180 حدثنا هناد حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال قالت فاطمة بنت قيس طلقني زوجي ثلاثا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سكني لك ولا نفقة قال مغير-------------------------------------------------------------ة فذكرته---------------------- لابراهيم---------- فقال قال عمر ل---ا--------------------- ن-دع كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لق-----------------------------ول امراة لا ندري احفظت ام نسيت وكان عمر يجعل لها الس-------------------------------------------كني والنفقة حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم انبانا حصين واسماعيل ومجالد قال هشيم وحدثنا داود ايضا عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس فسالتها عن قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقالت طلقها زوجها البتة فخاصمته في السكني والنفقة فلم يجعل لها النبي صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة وفي حديث داود قالت وامرني ان اعتد في بيت بن ام مكتوم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------------------- وهو قول بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي وبه يقول احمد-	6201	-5219828496884776256	307	301.5	238	1074	28.58473014831543	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1863	true	-361167098392928367	194	287	977	1454	1513	300	واسحاق وقالوا ليس للمطلقة سكني ولا نفقة اذا لم يملك زوجها الرجعة وهو قول عمرو بن دينار وطاوس وعكرمة وابراهيم في رواية واهل الظاهر كذا في عمدة القارء وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله ان المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وهو قول حماد وشريح والنخعي وبن ابي ليلي وبن شبرمة والحسن بن صالح وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن وقال بعض اهل العلم لها السكني ولا نفقة لها وهو قول مالك بن انس والليث بن سعد والشافعي	1863	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6202	false	1883024522691120934	0	57	0	292	1440	300	واسحاق وقالوا ليس للمطلقة سكني ولا نفقة اذا لم يملك زوجها الر------------------------------------------------------------------------------------جعة وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله ان المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة وهو قول سفيان الثوري واهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------وفة وقال بعض اهل العلم لها السكني ولا نفقة لها وهو قول مالك بن انس والليث بن سعد والشافعي	6202	-5219828496884776256	286	566.0	229	477	59.958072662353516	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1865	true	6985615299450385803	227	277	1211	1448	1564	300	عابت ذلك-------------------- اشد العيب------------------------ وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الرواية تدل علي ان سبب الاذن في انتقا-------------------------------------------------------------------------------ل فاطمة انها كانت في مكان وحش وقد وقع في رواية لابي داود------------------------------------------------------------------------------------ انما كان ذلك من سوء الخلق	1865	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5124	false	1230906212095385206	162	258	769	1212	1421	300	عابت ذلك عاءشة رضي الله عنها اشد العيب يعني حديث فاطمة بنت قيس وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك -رخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم 2292 2293 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عروة بن الزبير انه قيل لعاءشة الم تري الي قول فاطمة قالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك 2293 2294 حدثنا هارون بن زيد ثنا ابي عن سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار في خروج فاطمة قال انما كان ذلك من سوء الخلق	5124	-5219828496884776256	152	207.5	115	444	34.23423385620117	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1865	true	6985615299450385803	39	295	202	1534	1564	300	وقال الشافعي انما جعلنا لها اي للمطلقة ثلاثا السكني بكتاب الله قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قوله تعالي بتمامه هكذا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف الخ والظاهر ان قوله تعالي هذا للمطلقات الرجعية فاستدلال الشافعي به علي ان للمطلقة ثلاثا السكني محل نظر فتفكر قالوا هو البذاء ان تبذو علي اهلها قال في القاموس البذي كرضي الرجل الفاحش وهي بالباء وقد بذو بذاء وبذاءة وبذوت عليهم وابذيتهم من البذاء وهو الكلام القبيح انتهي وقال في تفسير الخازن قال بن عباس الفاحشة المبينة بذاءتها علي اهل زوجها فيحل اخراجها لسوء خلقها وقيل اراد بالفاحشة ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي منزلها ويروي ذلك عن بن مسعود انتهي واعتل بان فاطمة ابنة قيس لم يجعل لها النبي صلي الله عليه وسلم السكني لما كانت تبذو علي اهلها وفي رواية للبخاري وغيره ان عاءشة عابت ذلك اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الرواية تدل علي ان سبب الاذن في انتقال فاطمة انها كانت في مكان وحش وقد وقع في رواية لابي داود انما كان ذلك من سوء الخلق قال الشافعي ولا نفقة لها لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصة حديث فاطمة بنت قيس	1865	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6202	false	1883024522691120934	57	123	292	622	1440	300	وقال الشافعي انما جعلنا لها الس-----------------كني بكتاب الله قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا هو البذاء ان تبذو علي اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتل بان فاطمة بنت -قيس لم يجعل لها النبي صلي الله عليه وسلم السكني لما كانت تبذو علي اهلها قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ولا نفقة لها لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصة حديث فاطمة بنت قيس	6202	-5219828496884776256	317	562.0	252	1332	23.798799514770508	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1866	true	3727752949399326014	1	98	4	443	1458	300	السكني بكتاب الله تعال-------------------ي ولا نفقة لها بح-----------------------------------------ديث فاطمة بنت قيس والكلام في هذه المسالة طويل فعليك بالمطولات 6 1 باب ما جاء لا طلاق قبل النكاح 1181 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نذر لابن ادم فيما لا يملك اي لا صحة له فلو قال لله علي ان اعتق هذا العبد ولم يكن ملكه وقت النذر لم يصح النذر فلو ملكه بعد هذا لم يعتق عليه كذا نقل القارء عن بعض العلماء الحنفية ولا عتق له اي-- لابن ادم ولا طلاق له فيما لا يملك وزاد ابو داود ولا بيع الا فيما ملك قوله وفي الباب عن علي اخرجه بن	1866	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6202	false	1883024522691120934	99	183	505	883	1440	300	السكني لما كانت تبذو علي اهلها قال الشافعي ولا نفقة لها لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصة حديث فاطمة بنت قيس 6---------------------------------------------- باب ما جاء لا طلاق قبل النكاح 1181 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم حدثنا عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عتق له فيما لا يملك -ولا طلاق له فيما لا ي-----------------------------------ملك قال- وفي الباب عن علي ومعاذ بن	6202	-5219828496884776256	171	203.0	128	612	27.941177368164062	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1868	true	-3518061742294214446	213	256	1056	1292	1496	300	وروي عن بن مسعود انه قال في المنصوبة انها تطلق وفي بعض النسخ المنسوبة بالسين المهملة وهو الظاهر اي المراة المنسوبة الي قبيلة او بلدة والمراد من المنصوبة المعينة وروي عن ابراهيم النخعي والشعبي وغيرهما من اهل العلم انهم قالوا اذا وقت نزل	1868	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6202	false	1883024522691120934	254	279	1221	1346	1440	300	وروي عن بن مسعود انه قال في المنصوبة انها تطلق وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابراهيم النخعي والشعبي وغيرهما من اهل العلم انهم قالوا اذا وقت نزل	6202	-5219828496884776256	120	229.0	95	236	50.84745788574219	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1869	true	1248539086732846625	79	127	380	599	1467	300	وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس في المشهور عنه كما عرفت انه اذا سمي امراة بعينها مثلا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او وقت وقتا اي عين وقتا من التوقيت بان قال مثلا ان تزوجت اليوم او غدا فهي طالق او قال ان تزوجت من كورة	1869	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6202	false	1883024522691120934	279	300	1346	1440	1440	300	وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس------------------------ انه اذا سمي امراة بعينها--------------------------------- او وقت وقتا------------------------------------------------------------------- او قال ان تزوجت من كورة-	6202	-5219828496884776256	94	150.5	74	219	42.9223747253418	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1869	true	1248539086732846625	142	254	682	1217	1467	300	واما بن المبارك فشدد في هذا الباب اي في هذه المسالة وقال ان فعل لا اقول هي حرام --اي اذا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق ثم --------------------------------------------------------تزوجها لا اقول وقع الطلاق وصارت حراما عليه---------------------------------- وذكر عن عبد الله بن المبارك انه سال عن رجل -----الخ هذا بيان تشدده وقال احمد ان تزوج لا امره ان يفارق امراته قال الحافظ ولشهرة الاختلاف كره احمد مطلقا وقا-------------------------------------------------------ل ان تزوج لا امره ان يفارق وكذا قال اسحاق في المعينة انتهي 7 1----------------------------------------------- باب ما جاء ان طلاق الامة تطليقتان 1182 قوله حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري هو الامام الذهلي ثقة حافظ جليل اخبرنا ابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ثقة ثبت عن بن جريج	1869	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6203	false	1294785529146869249	6	137	28	641	1414	300	واما بن المبارك فشدد في هذا الباب وقال------------------ ان فعل لا اقول هي حرام وقال ا---حمد ان تزوج لا امره ان يفارق امراته وقال اسحاق انا اجيز في المنصوبة لحديث بن مسعود وان تزوجها لا اقول تحرم------------------ عليه امراته ووسع اسحاق في غير المنصوبة وذكر عن عبد الله بن المبارك انه سءل عن رجل حلف بالطلاق انه لا يتزوج ثم بدا ل---------------ه ان يتزوج هل له رخصة بان ياخذ بقول الفقهاء الذين رخصوا في هذا فقال عبد الله بن المبارك ان كان يري هذا القول حقا من قبل ان يبتلي بهذه المسالة فله ان ياخذ بقولهم فاما من لم يرض بهذا فلما ابتلي احب ان ياخذ بقولهم فلا اري له ذلك 7 باب ما جاء ان طلاق الامة تطليقتان 1182 حد-----ثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدث--------------------------------نا ابو عاصم------------------------------ عن بن جريج	6203	-5219828496884776256	244	294.5	183	734	33.24250793457031	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1871	true	-4991025275670500056	68	186	346	905	1462	300	محمد بن يحيي الذهلي و---حدثنا ابو عاصم هذا الحديث عن مظاهر بغير واسطة بن جريج كما حدثنا عن مظاهر بواسطة بن جريج وفي سنن بن ماجة قال ابو عاصم فذكرته لا لمظاهر فقلت حدثني كما حدثت بن جريج فاخبرني عن----------------------- القاسم عن عاءشة الخ قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عبد الله بن عمر اخرجه بن ماجة وغيره وقد تقدم قوله حديث عاءشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث واخرجه ابو داود وبن ماجه وقال ابو داود هو حديث مجهول قال المنذري وقد ذكر له ابو ---------------------احمد بن عدي حديثا اخر رواه عن ابي سعيد المقبري عن -----------------------------------------------------------------ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1871	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6203	false	1294785529146869249	127	256	591	1226	1414	300	محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا ابو عاصم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن جريج قال حدثني مظاهر بن اسلم قال حدثني القاسم عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان قال محمد بن يحيي وحدثنا ابو عاصم انبانا مظاهر بهذا قال وفي الباب عن عبد الله بن عمر قال ابو عيسي حد---------------------يث عاءشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق 8 باب ما جاء فيمن يحدث نفسه بطلاق امراته 1183 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6203	-5219828496884776256	248	318.5	190	792	31.31313133239746	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	259	300	1346	1543	1543	300	بن اسحاق قال حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت------------------- عن الربيع بنت معوذ ق----------------------------------الت اختلعت من زوجي فذكرت قصة وفيها ان عثمان امرها ان تعتد ب--------------------------------------------------------------حيضة قالت وتبع عثمان في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	1873	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4128	false	6134983113490634327	133	198	640	949	1440	300	بن اسحاق اخبر---ني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قال قلت لها حدثيني حديثك قالت اختلعت من زوجي ثم جءت عثمان فسالت ماذا علي من العدة فقال لا عدة عليك الا ان يكون حديث عهد بك فتمكثين عنده حتي تحيضين حيضة قالت وانما تبع- في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في	4128	-5219828496884776256	144	209.5	112	313	46.00638961791992	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	80	287	407	1484	1543	300	وبن ماهك هو عندي يوسف بن ماهك بن بهزاد الفارسي المكي ثقة من الثالثة 10 1 باب ما جاء في الخلع بضم الخاء المعجمة وسكون اللام ماخوذ من خلع الثوب والنعل وغيرهما وذلك لان المراة لباس للرجل كما قال الله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وانما جاء مصدره بضم الخاء تفرقة بين الاجرام والمعاني يقال خلع ثوبه خلعا بفتح الخاء وخلع امراته خلعا وخلعة بالضم واما حقيقته الشرعية فهو فراق الرجل امراته علي عوض يحصل له كذا نقل العيني في شرح البخاري عن شرح الترمذي لشيخه زين الدين العراقي 1185 قوله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن وهو مولي ال طلحة كوفي ثقة من السادسة كذا في التقريب عن الربيع بالتصغير والتثقيل بنت معوذ بن عفراء بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الواو المشددة وبالذال المعجمة الانصارية البخارية من صغار الصحابة قوله او امرت بصيغة المجهول وكلمة او للشك من الراوي ان تعتد بحيضة استدل به من قال ان عدة المختلعة حيضة قوله وفي الباب عن بن عباس اخرجه البخاري وغيره حديث الربيع بنت معوذ الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة واخرجه النساءي وبن ماجة من طريق محمد بن اسحاق قال حدثني عبادة بن الوليد ب--------------------------------------------------------------ن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ قالت اختلعت م----------------------------------ن زوجي فذكرت قصة وفيها ا-ن عثمان امره---------ا ان تعتد بحيضة	1873	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6204	false	-5459825575533771119	72	203	350	968	1436	300	وبن ماهك هو عندي يوسف بن ماهك 10---------------------------------------- باب ما جاء في الخلع 1185 حدثنا محمود بن غي-----------------------------------------------لان انبانا الفضل بن موس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -عن سفيان انبانا محمد بن عبد الرحمن وهو مولي ال ---------طلحة عن سل--------يمان بن يسار عن الربيع بنت م------------------عوذ بن عفراء انها اختلعت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ا------------------------------------و امر--ت ان تعتد بح-------------------------------------يضة قال- وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي------- حديث الربيع ---------الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة 1185 م انبانا------------------ محمد بن عبد الرحيم البغدادي انبانا علي بن بحر انبانا هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن بن عبا-س ان امراة ثابت بن قيس اخت-------------لعت من زوجها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فامر---------ها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة	6204	-5219828496884776256	274	220.5	202	1183	23.161453247070312	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	259	300	1346	1543	1543	300	بن اسحاق قال حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ ق-------------------------الت اختلعت من زوجي فذكرت قصة وفيها ان عثمان امرها---------------------------- ان تعتد ب------------------------------حيضة قالت وتبع عثمان في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	1873	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7839	false	743004173595910284	79	138	376	653	1452	300	بن اسحاق قال حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن --ربيع بنت معوذ قال قلت لها حدثيني حديثك قالت اختلعت من زوجي ثم جءت عثمان فسالته ماذا علي من العدة فقال لا عدة عليك الا ان تكوني حديثة عهد به فتمكثي حتي تحيضي حيضة قال وانا متبع-- في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في	7839	-5219828496884776256	149	234.0	116	281	53.02490997314453	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1874	true	1459055737777955529	99	219	472	1089	1502	300	فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة وفي رواية ابي داود فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة قال الخطابي في المعالم هذا ادل شء علي ان الخلع فسخ وليس بطلاق لان الله تعالي قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فلو كانت هذه مطلقة لم يقتصر لها علي قرء واحد انتهي قولههذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري قولهفقال اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان عدة المختلعة كعدة المطلقة اي ثلاثة قروء بناء علي ان الخلع طلاق ليس بفسخ وهو قول الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم--- عدة المختلعة حيضة	1874	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6204	false	-5459825575533771119	194	261	922	1264	1436	300	فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بح------------------------------------------------------------يضة قال ابو عيسي---------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب واختلف اهل العلم في عدة المختلعة --------فقال اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان عدة المختلعة -عدة المطلقة--- ثلاث حيض وهو قول سفيان---------------------------- الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد واسحاق -------------------قال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان عدة المختلعة حيضة	6204	-5219828496884776256	289	486.5	232	620	46.6129035949707	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1877	true	-4101005152120106788	35	91	174	444	1458	300	استمتعت بها وبها---- عوج قوله وفي الباب عن ابي ذر وسمرة وعاءشة اما حديث ابي ذر وسمرة فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة رضي الله عنها في هذا الباب فمخرج في الكتب الستة وغيرها قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 13 1---------------- باب ما جاء في الرجل يساله ابوه ان يطلق امراته 1189	1877	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6205	false	6579904514084694109	159	198	771	953	1427	300	استمتعت -----بها علي عوج قال- وفي الباب عن ابي ذر وسمرة وعاءشة قال ابو عيسي حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه واسناده جيد 13 باب ما جاء في الرجل يساله ابوه ان يطلق زوج-ته 1189	6205	-5219828496884776256	128	198.5	97	290	44.13793182373047	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1878	true	1284260615213994043	82	219	427	1153	1563	300	قوله وفي الباب عن ام سلمة لينظر من اخرجه قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 15 1 باب ما جاء في طلاق المعتوه قال الحافظ في الفتح المعتوه بفتح الميم وسكون المهملة وضم المثناة وسكون الواو بعدها هاء الناقص العقل فيدخل فيه الطفل والمجنون والسكران والجمهور علي عدم اعتبار ما يصدر منه انتهي 1191 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل طلاق جاءز اي واقع الا طلاق المعتوه قال في القاموس عته كعني عتها وعتها وعتاها فهو معتوه نقص عقله او فقد او دهش انتهي وقال الجزري في النهاية المعتوه هو المجنون المصاب بعقله وقد عته فهو معتوه انتهي المغلوب علي عقله تفسير المعتوه واورد صاحب المشكلة هذا الحديث بلفظ والمعتوه قال القارء كانه عطف تفسيري ويءيده رواية المغلوب بلا واو هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث	1878	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6206	false	-1901262722236227963	8	91	42	445	1480	300	قال- وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي ح-------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح 15----------------------- باب ما جاء في طلاق المعتوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1191 حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني انبانا مروان بن معاوية الفزاري عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز --------الا طلاق المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توه المغ------لوب علي عقله قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث	6206	-5219828496884776256	213	293.0	166	879	24.23208236694336	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1880	true	6396518467223171752	206	287	1060	1479	1552	300	قوله كان الناس اي في الجاهلية ---------------------وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر الواو في قوله وان طلقها وصلية والمعني كان له الرجعة ما دامت في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر ولا اءويك من الايواء اي لا اسكنك في منزلي قال في مجمع البحار اراد الرجعة انتهي قال في القاموس اويت منزلي واليه اويا بالضم ويكسر واويت تاية وتاويت واتويت وءتويت نزلته بنفسي اسكنته واويته واويته انزلته انتهي فكلما همت عدتك ان تنقضي	1880	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6206	false	-1901262722236227963	140	185	684	906	1480	300	قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني-------------------------------------------------- ولا ا-ويك ابدا قالت وكيف ذاك قال اطلقك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلما همت عدتك ان تنقضي	6206	-5219828496884776256	116	142.0	89	440	26.363636016845703	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1881	true	-3576709337392358913	143	214	745	1073	1530	300	فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق وفي رواية ع-------------------------------------ن عروة فاستقبل الناس الطلاق جديدا من ذلك اليوم من كان طلق او لم يطلق قوله وهذا اصح من حديث يعلي بن شبيب يعني حديث عبد الله بن ادريس اصح من حديث يعلي بن شبيب المذكور قبله فان عبد الله بن ادريس اوثق من يعلي بن شبيب 17 1 باب ما جاء في الحامل المتوفي عنها زوجها تضع	1881	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6206	false	-1901262722236227963	221	275	1106	1358	1480	300	فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق حدثنا ابو كريب حدثنا عبد الله بن ادريس عن هشام بن عروة عن ابيه نحو هذا الحديث بمعناه ولم يذكر فيه عن عاءشة قال ابو عيسي-- وهذا اصح من حديث يعلي بن ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب 17-- باب ما جاء في الحامل المتوفي عنها زوجها تضع	6206	-5219828496884776256	150	186.0	114	365	41.095890045166016	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1882	true	6179225018340062083	9	119	45	598	1494	300	اليه----- فقال ان تفعل اي سبيعة ما ذكر من التشوف للنكاح فقد حل اجلها فيه دليل علي ان عدة الحامل المتوفي عنها زوجها وضع الحمل قوله-------- وفي الباب عن ام سلمة اخرجه البخاري ومسلم والنساءي واخرجه الترمذي في هذا الباب قوله لا نعرف للاسود شيءا ع-ن ابي السنابل قال الحافظ في الفتح الاسود من كبار التابعين من اصحاب بن مسعود ولم يوصف بالتدليس فالحديث صحيح علي شرط مسلم لكن البخاري علي قاعدته في اشتراط ثبوت اللقاء ولو مرة فلهذا قال ما نقله الترمذي وسمعت محمدا يقول لا اعرف ان ابا السنابل عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم لكن جزم بن سعد انه ----------------بقي بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1882	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6207	false	3464443136773086195	20	94	108	466	1473	300	عليه وسلم فقال ان تفعل--------------------------------- فقد حل اجلها حدثنا احمد بن منيع حدثنا الحسن بن موسي حدثنا شيبان عن منصور نحوه قال وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي حديث ابي السنابل حديث مشهور من ---هذا الوجه و----لا نعرف للاسود سماعا من ابي السنابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت محمدا يقول لا اعرف ان ابا السنابل عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	6207	-5219828496884776256	196	225.0	150	583	33.61920928955078	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	218	299	1087	1483	1487	300	الترمذي قال كنت امرا قد اوتيت في جماع النساء ما لم يءت غيري ف---------------------لما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبين-ا هي تخدمني من الليل اذ تكشف لي منها شء فوثبت علي---------ها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالوا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل----- فينا	1886	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4129	false	-3151845065644621679	120	182	541	849	1426	300	البياضي قال كنت امرا استكثر من------- النساء لا اري رجلا كان يصيب من ذلك ما اصيب فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان--------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هي تحدثني ذات ليلة ان--كشف لي منها شء فوثبت عليها فواقعتها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم سلوا --------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقالوا ما كن--ا نفعل اذا----- ينزل الله فينا	4129	-5219828496884776256	223	333.0	175	432	51.62036895751953	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	76	201	393	1003	1487	300	فلا تقربها اي لا تجامعها حتي تفعل ما امرك الله اي الكفارة قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والحاكم وصححه قال الحافظ ورجاله ثقات لكن اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال بن حزم رواته ثقات ولا يضر ارسال من ارسله واخرج البزار شاهدا له من طريق خصيف عن عطاء عن بن عباس ان رجلا قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فرايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر فقال كفر ولا تعد وقد بالغ ابو بكر بن العربي فقال ليس في الظهار حديث صحيح 20 1 باب ما جاء في كفارة الظهار 1200 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سلمان بن صخر الانصاري هو سلمة بن صخر المذكور في الحديث المتقدم احد بني بياضة بالنصب بدل من سلمان -----حتي يمضي رمضان	1886	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6209	false	-8181035677375186100	67	134	314	643	1432	300	فلا تقرب--------------ها حتي تفعل ما امرك الله به قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- غريب ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح 20-- باب ما جاء في كفارة الظهار 1200 حدثنا اسحاق بن منصور انبانا هارون بن اسماعيل الخزاز انبانا علي بن المبارك انبانا يحيي بن ابي كثير انبانا ابو سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ان سلمان بن صخر الانصاري----------------------------------------- احد بني بياضة جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان	6209	-5219828496884776256	151	214.0	115	753	20.05312156677246	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	219	300	1095	1487	1487	300	قال كنت امرا قد اوتيت في جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان -ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب----- في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبين-ا هي تخدمني من الليل اذ تكشف لي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالو---ا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قران-	1886	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6883	false	-6746204416752648739	145	226	708	1102	1448	300	قال كنت رجلا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان تظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب منها في ليلتي----- فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري فقلت---- انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالوا لا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قران	6883	-5219828496884776256	370	685.5	293	403	91.81141662597656	69	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1887	true	-6355038980472020959	0	70	0	324	1529	300	او يقول فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالة يبقي علينا عارها ولكن اذهب انت واصنع ما بدا لك---- فخرجت حتي اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم الخ فذكر ذلك له وفي رواية غير الترمذي فاخبرته خبري فقال لي انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك قلت نعم ------ها انا ذا فامض في حكم الله عز وجل فانا صابر له------ اعتق رقبة	1887	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6883	false	-6746204416752648739	226	288	1102	1391	1448	300	او يقول فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالة يبقي علينا عارها ولكن اذهب انت فاصنع ما بدا لك قال فخرجت ف---اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فاخبرته خبري فقال--- انت بذاك -قلت انا بذاك -قال انت بذاك -قلت انا بذاك -قال انت بذاك قلت انا بذاك وها انا ذا فامض في حكم الله فاني------- صابر لذلك قال اعتق رقبة	6883	-5219828496884776256	256	412.0	198	345	74.20289611816406	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1890	true	-5432334332125677082	63	102	312	505	1493	300	عن بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1890	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1463	false	-4798911554402884042	105	139	505	670	1487	300	عن بن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------------------ ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1463	-5219828496884776256	165	307.0	131	193	85.49222564697266	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1894	true	-7337680710141868618	21	249	109	1291	1552	300	وفي الباب عن سهل بن سعد اخرجه الشيخان وبن عباس اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وحذيفة لينظر من اخرجه وبن مسعود اخرجه مسلم قوله ح----ديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان--------------------- 1203 قوله------------------------------------------------- لاعن رجل امراته هو عويمر العجلاني وزوجته خولة بنت قيس العجلانية قاله الحافظ في مقدمة الفتح وقد وقع اللعان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من صحابيين احدهما عويمر العجلاني رمي زوجته بشريك بن سحماء فتلاعنا وكان ذلك سنة تسع من الهجرة وثانيهما هلال بن امية بن عامر الانصاري وخبرهما مروي في الصحيحين وغيرهما وفرق النبي صلي الله عليه وسلم قال القارء فيه تنبيه علي ان التفرقة بينهما لا تكون الا بتفريق القاضي والحاكم وقال زفر تقع الفرقة بنفس تلاعنهما وهو المشهور من مذهب مالك والمروي عن احمد انتهي والحق الولد بالام اي في النسب والوراثة فيرث ولد الملاعنة منها وترث منه ولا وراثة بين الملاعن وبينه وبه قال جمهور العلماء ووقع في اخر حديث سهل بن سعد عند البخاري وغيره قال يعني بن شهاب ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه 23 1 باب ما جاء اين تعتد المتوفي عنها زوجها 1204 قوله ---------------------------------عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة البلوي المدني حليف الانصار ثقة من الخامسة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة بضم العين وسكون الجيم زوج---------- ابي سعيد الخدري	1894	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6211	false	-3124325850530626076	49	157	255	767	1457	300	وفي الباب عن سهل بن سعد --------------وبن عباس و--------------------------------------------------بن مسعود وحذيفة قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم 1203 انبانا قتيبة انبانا مالك بن انس عن نافع عن بن عمر قال لاعن رجل امراته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرق النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ بينهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحق الولد بالام قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم 23---------------------- باب ما جاء اين تعتد المتوفي عنها زوجها 1204 حدثنا الانصاري انبانا معن انبانا مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجر------------------------------------------ة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري	6211	-5219828496884776256	298	369.0	229	1299	22.940723419189453	57	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1896	true	8667040386773924173	1	98	6	495	1531	300	وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة واصحابه ففي موطا الامام محمد عن نافع ان بن عمر كان يقول لا تبيت المبتوتة ولا المتوفي عنها الا في بيت زوجها قال محمد وبهذا ناخذ اما المتوفي عنها فانها تخرج بالنهار في حواءجها ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة مبتوتة كانت او غير مبتوتة فلا تخرج ليلا ولا نهارا ما دامت في عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم للمراة ان تعتد حيث شاءت وان لم تعتد في بيت زوجها	1896	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6212	false	5911395282760431595	34	64	167	319	1441	300	وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم للمراة ان تعتد حيث شاءت وان لم تعتد في بيت زوجها	6212	-5219828496884776256	152	295.0	122	489	31.083845138549805	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1897	true	-3398229657041156632	156	244	788	1229	1502	300	الحلال---- والحرام --------------------------لا يدري كثير من الناس قال الحافظ مفهوم قوله كثير ان معرفة حكمها ممكن لكن للقليل من الناس وهم المجتهدون فالشبهات علي هذا في حق غيرهم وقد تقع لهم حيث لا يظهر لهم ترجيح احد الدليلين فمن تركها اي المشتبهات استبراء استفعال من البراءة اي طلبا للبراءة لدينه من الذم الشرعي وعرضه من كلام الطاعن فقد سلم من الذم الشرعي والطعن ومن واقع شيءا منها اي من وقع في شء من المشتبهات يوشك ان يواقع الحرام اي ان يقع فيه كما انه من يرعي حول الحمي	1897	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6212	false	5911395282760431595	117	157	572	770	1441	300	الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تركها------------- استبراء----------------------------------- لدينه--------------- وعرضه--------------- فقد سلم---------------------- ومن واقع شيءا منها----------------------------- يوشك ان يواقع الحرام-------------- كما انه من يرعي حول الحمي	6212	-5219828496884776256	149	157.0	117	471	31.63481903076172	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1899	true	28916217829602775	212	272	1119	1421	1555	300	عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به رواه ابو داود وبن ماجه ورواه احمد والترمذي عن ايمن بن خريم الا ان بن ماجه لم يذكر القراءة وبن عمر رض------------------ي الله عنه اخرجه بن ماجه مرفوعا بلفظ لن تزول قدم- شاهد الزور حتي يوجب الله له بالنار	1899	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4190	false	3555173800934627300	109	163	518	779	1398	300	عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم تلا هذه الاية---------------- واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به 2374 2373 حدثنا سويد بن سعيد ثنا محمد بن الفرات عن محارب بن دثار عن -----------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- لن تزول قدما شاهد الزور حتي يوجب الله له -النار	4190	-5219828496884776256	157	221.0	121	321	48.9096565246582	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1900	true	5860718557212036433	60	142	343	774	1571	300	كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي السماسرة فمر بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار الخ قال الخطابي السمسار اعجمي وكان كثير ممن يعالج البيع والشراء فيهم عجما فتلقوا هذا الاسم عنهم فغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم الي التجارة التي هي من الاسماء العربية وذلك معني قوله فسمانا باسم هو احسن منه انتهي ان الشيطان والاثم يحضران البيع وفي رواية ابي داود ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوا	1900	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5369	false	8666759227830378016	198	232	909	1079	1416	300	كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي السماسرة فمر بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه	5369	-5219828496884776256	158	300.0	126	436	36.23853302001953	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1900	true	5860718557212036433	105	236	576	1242	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي التجارة التي هي من الاسماء العربية وذلك معني قوله فسمانا باسم هو احسن منه انتهي ان الشيطان والاثم يحضران البيع وفي رواية ابي داود ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوا امر من الشوب بمعني الخلط اي اخلطوا بيعكم بالصدقة فانها تطفء غضب الرب قوله وفي الباب عن البراء بن عازب اخرجه البيهقي في شعب الايمان ورفاعة اخرجه الترمذي وبن ماجه والدارمي قوله حديث قيس بن ابي غرزة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله--------------------------------------- ولا نعرف لقيس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المنذري وقد روي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان التجار هم الفجار--------------------------------------------------------------------- الا من بر وصدق قال فمنهم من -----يجعلهما حديثين انتهي قوله عن ابي ح----------مزة اسمه عبد الله بن جابر	1900	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6213	false	5137919314360741975	73	236	340	1133	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نسمي السماسرة فقال يا معشر التجار ان--------------------------------------------- الشيطان والاثم يحضران البيع----------------------------------------------- فشوب-----------------------------------وا بيعكم بال--------------------صدقة قال- وفي الباب عن البراء بن عازب ورفاعة قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------ديث قيس بن ابي غرزة حديث حسن صحيح رواه منصور والاعمش وحبيب بن ابي ثابت وغير واحد عن ابي واءل عن قيس بن ابي غرزة ولا نعرف لقيس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق بن سلمة وشقيق هو ابو واءل عن قيس بن ابي غرزة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه بمعناه وفي الباب عن البراء بن عازب ورفاعة قال ابو عيسي وهذا حديث صحيح 1209 حدثنا هناد حدثنا قبيصة عن سفيان عن ابي حمزة عن الحسن عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------ال التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء قال ابو عيسي هذا حديث حسن لا نعرفه ال---------------------ا من هذا الوجه من حديث-- ا----لثوري عن ابي حمزة وابو حمزة اسمه عبد الله بن جابر	6213	-5219828496884776256	256	302.5	196	1081	23.68177604675293	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1905	true	4685332886765106308	63	137	332	712	1525	300	حتي تقوموا الي حرمي بن عمارة بن ابي حفصة----------------- وحرمي بفتح الحاء والراء المهملتين وبشدة التحتانية وانما قال شعبة للقوم لتقبيل راسه لاعزازه واكرامه لانه هو بن عمارة بن ابي حفصة الذي روي شعبة هذا الحديث عنه 1214 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودرعه مرهونة الواو للحال قوله ---------------------------هذا حديث حسن صحيح وقال صاحب الاقتراح هو علي شرط البخاري كذا في النيل 1215 ق------------------------------------------------------------------------ال محمد هو بن بشار------------------------------------------------------ مشيت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخبز شعير	1905	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6215	false	2151671047845450327	97	205	475	979	1421	300	حتي تقوموا الي حرمي بن عمارة بن ابي حفصة فتقبلوا راسه قال وحرمي في ا--------------------------------------------------------لقوم قال ابو عيسي اي اعجابا ب-----------------------------------------------هذا الحديث---- 1214 حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن ابي عدي وعثمان بن ابي عمر عن هشام بن حسان عن عكرمة عن بن عباس قال توفي النبي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح--------------------------------------------------- 1215 حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن ابي عدي عن هشام الدستواءي عن قتادة عن انس ح قال محمد--- بن هشام وحدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن انس قال مشيت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير	6215	-5219828496884776256	164	172.0	128	670	24.477611541748047	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1906	true	-7395510993112599097	6	130	37	651	1562	300	اخري انتهي ولقد سمعته ذات يوم يقول قال الحافظ في الفتح هو كلام انس والضمير في سمعته للنبي صلي الله عليه وسلم اي قال ذلك لما رهن الدرع عند اليهودي مظهرا للسبب في شراءه الي اجل وذهل من زعم انه كلام قتادة وجعل الضمير في سمعته لانس لانه اخراج للسياق عن ظاهره بغير دليل انتهي وان عنده يومءذ لتسع نسوة قال الحافظ مناسبة ذكر انس لهذا القدر مع ما قبله الاشارة الي سبب قوله صلي الله عليه وسلم هذا وانه لم يقله متضجرا ولا شاكيا معاذ الله من ذلك وانما قاله معتذرا عن اجابة دعوة اليهودي ولرهنه عنده درعه انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وغيره 8 1 باب ما جاء في كتابة الشروط 1216------------------- اخبرنا عباد بن ليث -ابو الحسن---- البصري	1906	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6215	false	2151671047845450327	217	269	1037	1279	1421	300	اخذه لاهله ولقد سمعته ذات يوم يقول ما امسي--- في ال--- محمد------------------------------ صلي الله عليه وسلم صاع تمر ولا صاع حب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عنده يومءذ لتسع نسوة قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 8----------------------- باب ما جاء في كتابة الشروط 1216 حدثنا محمد بن بشار اخبرنا عباد بن ليث صاحب الكرابيسي البصري	6215	-5219828496884776256	170	237.0	129	638	26.645767211914062	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1907	true	-2632533476904699049	46	229	244	1185	1528	300	بيع المسلم المسلم ليس فيه شء مما ذكر من الداء والغاءلة والخبثة قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه ال----------------نساءي وبن ---ماجه وبن ال--------جارود وعلقه- البخاري 9 1 باب ما جاء في المكيال والميزان 1217 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم قد وليتم بضم الواو وتشديد اللام المكسورة امرين اي جعلتم حكاما في امرين اي الوزن والكيل وانما قال امرين ابهمة ونكره ليدل علي التفخيم ومن ثم قيل في حقهم ويل للمطففين هلكت فيه كذا في نسخ الترمذي وفي المشكاة فيهما وهو الظاهر الامم السالفة قبلكم كقوم شعيب علي نبينا وعليه الصلاة والسلام كانوا ياخذون من الناس تاما واذا اعطوهم اعطوهم ناقصا قوله وحسين بن قيس يضعف في الحديث في التقريب حسين بن قيس الرحبي ابو علي الواسطي لقبه حنش متروك من السادسة وقد روي هذا باسناد صحيح موقوفا عن بن عباس قال المنذري في الترغيب بعد ذكر حديث الباب رواه الترمذي والحاكم كلاهما من طريق حسين بن قيس عن عكرمة عنه اي عن بن عباس وقال الحاكم صحيح الاسناد قال الحافظ المنذري كيف وحسين بن قيس متروك والصحيح عن بن عباس موقوف كذا قاله الترمذي وغيره انتهي 10 1 باب ما جاء في بيع من يزيد 1218	1907	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6216	false	5075663445510769318	26	140	117	655	1424	300	بيع المسلم المسلم قال ابو عيسي هذا حدي-------------------------------------ث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عباد بن ليث وقد روي عنه هذا الحديث غير واحد من اهل ال---حديث 9 باب ما جاء في المكيال والميزان 1217 حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن حسين بن قيس عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب المكيال والميزان انكم قد وليتم امر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هلكت فيه------------------------------------------------ الامم السالفة قبلكم قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث حسين بن قيس وحسين بن ------------------------------------قيس يضعف في الحديث وقد ------------------------------------------------------------------------روي هذا باسناد ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح عن بن عباس موقوف----------------------------ا 10-- باب ما جاء في بيع من يزيد 1218	6216	-5219828496884776256	232	261.5	176	1123	20.65894889831543	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1910	true	4768561766684902681	62	280	311	1445	1551	300	نعيم بضم النون مصغرا بن النحام بفتح النون وتشديد الحاء المهملة قال جابر عبدا قبطيا اي كان ذلك الغلام عبدا قبطيا وهو يعقوب القبطي مات اي ذلك الغلام عام الاول في امارة بن الزبير اي في العام الاول من امارة بن الزبير قوله --------هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يروا باسا ببيع المدبر----- وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قال الشوكاني في النيل والحديث يدل علي جواز بيع المدبر مطلقا من غير تقييد بالفسق والضرورة واليه ذهب الشافعي واهل الحديث ونقله البيهقي في المعرفة عن اكثر الفقهاء وحكي النووي عن الجمهور انه لا يجوز بيع المدبر مطلقا والحديث يرد عليهم انته-----------------------------------------------------ي 12 1 باب ما جاء في كراهية تلقي البيوع اي المبيعات واصحابها قال في مجمع البحار هو ان يستقبل المصري البدوي قبل وصوله الي البلد ويخبره بكساد ما معه كذبا ليشتري منه سلعته بالوكس واقل من الثمن انتهي 1220 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------انه نهي عن تلقي البيوع فيه دليل علي ان التلقي محرم وقد ذهب الي الاخذ بظاهر الحديث الجمهور فقالوا لا يجوز تلقي البيوع والركبان وحكي بن المنذر عن ابي حنيفة انه اجاز التلقي وتعقبه الحافظ بان الذي في كتب الحنفية انه يكره التلقي في حالتين ان يضر باهل البلد وان يلبس السعر علي الواردين انتهي قوله وفي الباب عن علي وبن عباس وابي هريرة وابي سعيد وبن عمر ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1910	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6217	false	2368529252714678368	0	135	0	657	1440	300	نعيم بن عبد الله بن---- النحام --------------------------------قال جابر عبدا قبطيا---------------------------------------------- مات-------------- عام الاول في امارة بن الز-------------------------------------بير قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي من غير وجه عن جابر بن عبد الله والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم لم يرو-----ا ببيع المدبر باسا وهو قول الشافعي واحمد واسحاق -------وكره قوم من -----------------------------------------------------------------------------------------اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وغيرهم بيع المدبر وهو قول سفيان الثوري ومالك والاوزاعي 12-- باب ما جاء في كراهية تلقي البيوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1220 حدثنا هناد حدثنا بن المبارك اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن تلقي البيوع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن علي وبن عباس وابي هريرة وابي سعيد وبن عمر ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	6217	-5219828496884776256	314	393.5	246	1395	22.508960723876953	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1911	true	-5538164333476347878	198	241	1015	1223	1576	300	هذا حديث حسن غريب الخ اخرجه الجماعة الا البخاري وحديث بن مسعود حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وقد كره قوم من اهل العلم تلقي البيوع الخ وهو الحق عندي والله تعالي اعلم 13 1------------------- باب ما جاء لا يبيع حاضر لباد 1222	1911	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6217	false	2368529252714678368	184	224	896	1082	1440	300	هذا حديث حسن غريب من حديث ايوب----------------- وحديث بن مسعود حديث حسن صحيح-------------------- وقد كره قوم من اهل العلم تلقي البيوع---- وهو ضرب من الخديعة وهو قول الشافعي وغيره من اصحابنا 13 باب ما جاء لا يبيع حاضر لباد 1222	6217	-5219828496884776256	125	204.5	96	227	55.066078186035156	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	142	205	735	1047	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة قد جاء تفسير المحاقلة والمزابنة في الحديث وهو المعتمد روي البخاري ومسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عمر ---------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع تمر حاءطة ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذلك كله	1913	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0544	false	313972530308103842	4	79	18	371	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع 1 91 باب بيع الزرع بالطعام كيلا 2091 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان ----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله	544	-5219828496884776256	205	273.5	159	456	44.956138610839844	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	142	207	735	1057	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن المحاقلة والمزابنة قد جاء تفسير المحاقلة والمزابنة في الحديث وهو المعتمد روي البخاري ومسلم عن بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع تمر حاءطة ان كان- نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله وفي رواية	1913	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2898	false	6185259445598309117	187	283	906	1366	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الم-------------------------------------------------------------------------------------------------زابنة والمزابنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي وحدثناه ابو الربيع وابو كامل قالا حدثنا حماد حدثنا ايوب بهذا الاسناد نحوه 76 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثني محمد بن رمح اخبرنا الليث عن نافع عن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كانت نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان ----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله وفي رواية	2898	-5219828496884776256	211	229.5	165	567	37.21340560913086	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	163	245	858	1252	1520	300	عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع تمر حاءطة -ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله وفي رواية لهما نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---- المخابرة والمحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع	1913	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8060	false	-6562213789578180013	10	83	56	399	1461	300	عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه وان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان ----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله 4550 حدثنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد بن يزيد قال حدثنا بن جريج عن عطاء -------------------------------عن جابر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة والمزا----------بنة والمحاقلة وعن بيع	8060	-5219828496884776256	254	416.0	196	399	63.659149169921875	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1920	true	1282650917925943429	13	53	67	258	1537	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ---------------قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لح-م الجزور الي حبل الحبلة---- وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1920	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1003	false	5786856237108791814	10	51	43	247	1431	300	عبيد الله اخبرني--- نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1003	-5219828496884776256	173	300.5	136	211	81.99052429199219	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1920	true	1282650917925943429	13	53	67	258	1537	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1920	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2885	false	-5542123075937272015	77	112	357	534	1414	300	عبيد الله اخبرني--- نافع عن ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة------------ ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	2885	-5219828496884776256	170	312.5	135	192	88.54166412353516	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1922	true	8291755731111153993	172	279	897	1433	1534	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله قا---------------------ل الشافعي ومن بي-ع الغرر بيع السمك في الماء قال العراقي وهو فيما اذا كان-- السمك في ماء كثير بحيث لا يمكن تحصيله منه وكذا اذا كان يمكن تحصيله منه ولكن بمشقة شديدة واما اذا كان في ماء يسير بحيث يمكن تحصيله منه وكذا اذا كان يمكن تحصيله منه بغير مشقة فانه يصح لانه مقدور علي تحصيله وتسليمه وهذا كله اذا كان مرءيا في الماء القليل بان يكون الماء صافيا فاما اذا لم يكن مرءيا بان يكون كدرا فانه لا يصح بلا خلاف انتهي كلام العراقي قوله ومعني بيع الحصاة ان يقول الباءع للمشتري اذا نبذت	1922	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6220	false	-148405195514636363	2	47	9	242	1423	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم كرهوا بيع الغرر قال الشافعي ومن بيوع الغرر بيع السمك في الماء وبيع العبد الابق وبيع الطير في السماء ونحو ذلك من البيوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني بيع الحصاة ان يقول الباءع للمشتري اذا نبذت	6220	-5219828496884776256	129	192.0	102	560	23.035715103149414	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1923	true	-3218466206943337826	47	251	233	1249	1516	300	المنابذة في بابه 18 1-------------------- باب ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعة 1231 قوله ------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة اي صفقة واحدة وعقد واحد وياتي تفسير هذا عن المصنف قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وبن عمر وبن مسعود قال الحافظ في التلخيص حديث بن مسعود رواه احمد من طريق عبد الرحمن ابنه عنه بلفظ نهي عن صفقتين في صفقة وحديث بن عمر رواه بن عبد البر مثله وحديث بن عمرو رواه الدارقطني في اثناء حديث انتهي قوله وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح قال الحافظ في بلوغ المرام رواه احمد والنساءي وصححه الترمذي وبن حبان ولابي داود من باع بيعتين فله اوكسهما او الربا انتهي قال الشوكاني في النيل واخرجه ايضا الشافعي ومالك في بلاغاته قوله وقد فسر بعض اهل العلم قالوا بيعتين في بيعة ان يقول ابيعك هذا الثوب بنقد بعشرة وبنسيءة بعشرين ولا يفارقه علي احد البيعين قال في شرح السنة بعد ذكر هذا التفسير هو فاسد عند اكثر اهل العلم لانه لا يدري ايهما جعل الثمن انتهي وقال في النيل والعلة في تحريم بيعتين في بيعة عدم استقرار الثمن في صورة بيع الشء الواحد بثمنين انتهي فاذا فارقه علي احدهما فلا باس اذا كانت العقدة علي واحد منهما بان قال	1923	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6220	false	-148405195514636363	58	166	300	816	1423	300	المنابذة وكان هذا من بيوع اهل الجاهلية 18 باب ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعة 1231 حدثنا هناد حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وبن عمر وبن مسعود قال ابو عيسي حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فسر بعض اهل العلم قالوا بيعتين في بيعة ان يقول ابيعك هذا الثوب بنقد بعشرة وبنسيءة بعشرين ولا يفارقه علي احد البيعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فارقه علي احدهما فلا باس اذا كانت العقدة علي -احد منهما قال ----	6220	-5219828496884776256	374	611.5	294	1108	33.754512786865234	72	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1924	true	1831406858363532224	126	176	612	848	1468	300	قال الشافعي ومن معني ما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعتين ان يقول ابيعك داري هذه بكذا علي ان تبيعني غلامك بكذا فاذا وجب لي غلامك وجبت لك داري وهذا تفارق عن بيع بغير ثمن معلوم ولا يدري كل واحد منهما علي ما وقعت عليه صفقته	1924	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6220	false	-148405195514636363	165	214	812	1042	1423	300	قال الشافعي ومن معني--- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة-- ان يقول ابيعك داري هذه بكذا علي ان تبيعني غلامك بكذا فاذا وجب لي غلامك وجب- لك داري وهذا يفارق عن بيع بغير ثمن معلوم ولا يدري كل واحد منهما علي ما وقعت عليه صفقته	6220	-5219828496884776256	228	437.5	179	236	96.61016845703125	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1926	true	772755766856237245	108	193	554	959	1468	300	باب ما جاء في كراهية بيع ما ليس عنده 1232 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتاع له من السوق بتقدير همزة الاستفهام اي ااشتري له من السوق وفي رواية ابي داود افابتاع له من السوق ثم ابيعه لم يقع هذا اللفظ في رواية ابي داود ولا في رواية النساءي ولا في رواية بن ماجه والظاهر انه ليس علي معناه الحقيقي بل المراد منه التسليم ومقصود الساءل انه هل يبيع ما ليس عنده ثم يشتريه من السوق ثم يسلمه للمشتري الذي اشتري له منه قال لا تبع ما ليس عندك	1926	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6220	false	-148405195514636363	215	269	1045	1287	1423	300	باب ما جاء في كراهية بيع ما ليس عندك 1232 حدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ياتيني الرجل يسالني من البيع ما ليس عندي ابتاع له من السوق----------------------------------------------------------------------------------- ثم ابيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال لا تبع ما ليس عندك	6220	-5219828496884776256	92	155.0	69	550	16.727272033691406	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1928	true	9041001060128401320	131	243	647	1142	1429	300	قال اسحاق بن راهويه كما قال احمد بن حنبل في بيان معني نهي عن سلف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع قلت لاحمد وعن بيع ما لم تضمن اي سالته عن معني بيع ما لم يضمن قال اي احمد بن حنبل لا يكون عندي الا في الطعام اي النهي عن بيع ما لم تضمن ليس علي عمومه بل هو مخصوص بالطعام يعني لم تقبض هذا تفسير لقوله لم تضمن قال اسحاق هو بن راهوية كما قال اي احمد قول--------------------------------------------------------------ه فهذا من نحو شرطين في بيع اي فلا يجوز لقوله صلي الله عليه وسلم ولا شرطان في بيع واذا قال ابيعكه وعلي خياطته فلا باس به او قال ابيعكه وعلي قصارته فلا باس به انما هذا الشرط واحد	1928	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6221	false	2915314044625293930	13	121	57	546	1361	300	قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد ما م-----------------عني نهي عن سلف وبيع قال ان يكون يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه ويحتمل ان يكون يسلف اليه في شء فيقول ان لم يتهيا عندك فهو بيع عليك قال اسحاق يعني بن راهويه كما قال قلت لاحمد وعن بيع ما لم تضمن قا------------------------------------------------ل لا يكون عندي الا في الطعام ما ---------------------------------------------------------------لم ------------------------تقبض قال اسحاق------------- كما قال في كل ما يكال او يوزن قال احمد اذا قال ابيعك هذا الثوب وعلي خياطته وقصارته فهذا من نحو شرطين في ------------------------------------------------------بيع واذا قال ابيعكه وعلي خياطته فلا باس به او قال ابيعكه وعلي قصارته فلا باس به انما هو ---شرط واحد	6221	-5219828496884776256	233	364.5	177	711	32.77074432373047	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1929	true	2045274172268234015	143	300	698	1443	1443	300	وقد روي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام الخ قال الحافظ في التلخيص وزعم عبد الحق ان عبد الله بن عصمة ضعيف جدا ولم يتعقبه بن القطان بل نقل عن بن حزم انه قال هو مجهول وهو جرح مردود فقد روي عند ثلاثة واحتج به النساءي انتهي وقال فيه وصرح همام عن يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف حدثه ان حكيم بن حزام حدثه انتهي 20 1------------------ باب ما جاء في كراهية بيع الولاء وهبته الولاء بالفتح والمد حق ميراث المعتق من المعتق بالفتح 1236 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن بيع الولاء بفتح الواو والمد قال في النهاية يعني ولاء العتق وهو اذا مات المعتق ورثه معتقه او ورثة معتقه كانت العرب تبيعه وتهبه فنهي عنه لان الولاء كالنسب فلا يزول بالازالة انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح وا--خرجه ال----------------------شيخان -----قوله والعمل علي هذا الحديث عند اهل-	1929	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6222	false	-2083985638264831889	37	151	164	678	1361	300	وقد روي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام عن النبي صلي الله عليه وسلم والعمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم كرهوا ان يبيع الرجل ما ليس عنده 20 باب ما جاء في كراهية بيع الولاء وهبته----------------------------------------------------- 1236 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان وشعبة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء وهبته قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن دينار عن بن عمر والعمل علي هذا الحديث عند اهل	6222	-5219828496884776256	237	265.0	180	917	25.84514808654785	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1930	true	6681378474351192566	49	271	253	1405	1564	300	عبيد الله بن عمر ----------وبن عمر ----------------------------------------------------------------وهم فيه يحيي بن سليم فانه قد خالف غير واحد من الثقات الحفاظ فانهم يذكرون بينهما عبد الله------------------------ بن دينار ---------------------------------و---------------------يحيي بن سليم هذا هو الطاءفي نزيل مكة صدوق سء الحفظ قاله الحافظ في التقريب وقال الخزرجي في الخلاصة وثقه بن معين وبن سعد والنساءي الا في عبيد الله بن عمر وقال ابو حاتم محله الصدق ولم يكن بالحافظ ولا يحتج به قال الخزرجي احتج به ع وله في خ فرد حديث انتهي 21 1 باب ما جاء في كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيءة 1237 ------------------------------------------------------------------------قوله---------------------------------------------- نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة بفتح النون وكسر السين وفتح الهمزة قال في القاموس نساته البيع وانساته بعته بنسءة بالضم وبنسءة كاخرة وقال في مجمع البحار فيه ثلاث لغات نسيءة بوزن كريمة وبالادغام وبحذف الهمزة وكسر النون انتهي قوله وفي الباب عن بن عباس اخرجه البزار والطحاوي وبن حبان والدارقطني بنحو حديث سمرة قال الحافظ في الفتح ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وارساله فرجح البخاري وغير واحد ارساله انتهي وجابر اخرجه الترمذي وغيره قال الحافظ واسناده لين وبن عمر اخرجه الطحاوي والطبراني قوله حديث سمرة حديث حسن صحيح قال الحافظ ورجاله ثقات الا انه اختلف في سماع الحسن عن سمرة قوله وسماع الحسن من سمرة صحيح هكذا قال علي بن المديني وغيره سياتي الكلام فيه في باب اختلاب المواشي بغير اذن الارباب قوله والعمل علي هذا عند	1930	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6222	false	-2083985638264831889	160	300	719	1361	1361	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الولاء وهبته وهو وهم وهم فيه يحيي بن سليم وروي عبد الوهاب--------- الثقفي وعبد الله بن نمير وغير واحد عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث يحيي بن سليم 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيءة 1237 حدثنا ابو موسي محمد بن مثني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيء----------------------------------ة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------جابر وبن عمر قال ابو عيسي حديث س----------------مرة حديث حسن صحيح---------------------------------------------------------------- وسماع الحسن من سمرة صحيح هكذا قال علي بن المديني وغير-------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند-	6222	-5219828496884776256	298	406.0	231	1422	20.95639991760254	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1931	true	-7008903440921893797	21	110	107	561	1502	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد واستدلوا باحاديث الباب وفي الباب روايات موقوفة فاخرج عبد الرزاق من طريق بن المسيب عن علي بن ابي طالب انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة وروي بن ابي شيبة عنه نحوه وعن بن عمر عبد الرزاق وبن ابي شيبة انه سءل عن بعير ببعيرين فكرهه وقد رخص بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق واستدلوا بحديث عب--------------------------د الله بن عمرو قال امرني------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1931	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6223	false	4166978452995638725	16	77	86	389	1502	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق 1238 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا عبد الله بن نمير عن الحجاج وهو بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6223	-5219828496884776256	207	373.0	164	523	39.579349517822266	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1932	true	-6466260973413998348	122	300	589	1508	1508	300	الحيوان اثنين بواحدة لا يصلح نسيءا تمسك به من منع بيع الحيوان بالحيوان متفاضلا نسيءا قوله هذا حديث حسن في سنده الحجاج بن ارطاة وهو صدوق كثير الخطا والتدليس وروي هذا الحديث عن ابي الزبير بالعنعنة 22 1 باب ما جاء في شراء العبد بالعبدين 1239 قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاشتراه بعبدين اسودين فيه دليل علي جواز بيع الحيوان بالحيوان متفاضلا اذا كان يدا بيد وهذا مما لا خلاف فيه وانما الخلاف في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وقد تقدم بيانه في الباب المتقدم قوله وفي الباب عن انس اخرجه احمد ومسلم وبن ماجه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 23 1 باب ما --------------------------------------------------------------------------جاء ان الحنطة بالحنطة مثلا بمثل وكراهية التفاضل فيه 1240 قوله الذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذهب بالرفع علي تقدير يباع وبالنصب علي تقدير بيعوا------------------------------------------------------------------------------------ فمن زاد اي اعطي الزيادة او ازداد اي طلب الزيادة فقد اربي اي اوقع نفسه في الربا وقال التوربشتي اي اتي الربا وتعاطاه ومعني اللفظ اخذ اكثر مما اعطاه من ربا الشء يربوا اذا زاد بيعوا الذهب بالفضة كيف شءتم يدا-	1932	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6223	false	4166978452995638725	77	266	389	1335	1502	300	الحيوان اثنان بواحد- لا يصلح نسيءا ولا باس به يدا بيدا قال ابو عيسي ----------------------هذا حديث حسن صحيح 22 باب ما -----------------------------------------------------------------------------------------جاء في شراء العبد بالعبدين 1239 حدثنا قتيبة اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولا يشعر النبي صلي الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن انس قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم انه لا باس بعبد بعبدين يدا بيدا واختلفوا فيه اذا كان نسيءا 23 باب ما جاء ان الحنطة بالحنطة مثلا بمثل -كراهية التفاضل فيه 1240 حدثنا سويد بن نصر حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد---------------- او ازداد--------------- فقد اربي بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا الذهب بالفضة كيف شءتم يدا	6223	-5219828496884776256	287	369.0	224	1413	20.31139373779297	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1933	true	304148678429101070	210	295	1102	1512	1537	300	الليث عن نافع ان -بن عمر قال له رجل من بني ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------قال نافع فانطلق عبد الله وانا معه والليث- حتي دخل علي ابي سعيد الخدري فقال ان هذا اخبرني انك تخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الورق بالورق الا مثلا بمثل الحديث---------------------------- فاشار ابو سعيد باصبعيه الي عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي وسمعت اذناي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الخ لا تبيعوا الذهب بالذهب	1933	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2926	false	8483399515992991889	179	281	897	1387	1483	300	الليث عن نافع ان ابن عمر قال له رجل من بني ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية قتيبة فذهب عبد الله ونافع معه وفي حديث ابن رمح قال نافع ف--ذهب عبد الله وانا معه والليثي حتي دخل علي ابي سعيد الخدري فقال ان هذا اخبرني انك تخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الورق بالورق الا مثلا بمثل وعن بيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل فاشار ابو سعيد باصبعيه الي عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي وسمعت اذناي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- لا تبيعوا الذهب بالذهب	2926	-5219828496884776256	395	719.5	311	496	79.63710021972656	79	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1933	true	304148678429101070	124	236	667	1212	1537	300	الاول قوله صلي الله عليه وسلم بيعوا ال--بر بالشعير كيف شءتم ---------------------وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث عمر عند البخاري وغيره البر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء وقال الحافظ في الفتح واستدل به علي ان البر والشعير صنفان وهو قول الجمهور وخالف في ذلك مالك والليث والاوزاعي فقالوا هما صنف واحد انتهي 24 1 باب ما جاء في الصرف هو بيع الذهب بالفضة وبالعكس قاله العيني 1241 قوله------------------------------------------------------------------------------- انطلقت انا وبن عمر الي ابي سعيد واخرجه مسلم من طريق الليث عن نافع ان بن عمر قال له رجل من بني ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1933	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6224	false	879333334743091338	109	186	553	913	1477	300	-----النبي صلي الله عليه وسلم بيعوا الشعير بالب--ر كيف شءتم يدا بيد قال ابو عيسي وقد كره قوم من اهل العلم ان تباع الحنطة--------------------------------------------------- بالشعير الا مثلا بمثل------------------------------------------------------------ وهو قول--------------------- مالك بن انس والقول الاول اصح 24--------------------- باب ما جاء في الصرف---------------------------------------- 1241 حدثنا احمد بن منيع اخبرنا حسين بن محمد اخبرنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن نافع قال انطلقت انا وبن عمر الي ابي سعيد فحدثنا ا---------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	6224	-5219828496884776256	178	202.0	131	647	27.511592864990234	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1940	true	1266944118835409011	253	275	1281	1399	1535	300	ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم الا بيع الخيار معناه ان يخير الباءع المشتري بعد ايجاب البيع فاذا خيره فاختار البيع	1940	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6227	false	-3861707361654256489	232	254	1129	1247	1470	300	ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم الا بيع الخيار معناه ان يخير الباءع المشتري بعد ايجاب البيع فاذا خيره فاختار البيع	6227	-5219828496884776256	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1942	true	-5286700731178990133	220	247	1166	1294	1573	300	سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي روي عن جده جرير وابي هريرة من ثقات علماء التابعين قوله---- لا يتفرقن عن بيع الا عن تراض	1942	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6228	false	6909400737324441328	99	124	464	573	1398	300	سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن -----------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتفرقن عن بيع الا عن تراض	6228	-5219828496884776256	76	114.0	57	132	57.57575607299805	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1943	true	7768127583286072608	81	111	407	557	1515	300	حدثنا محمد بن حاتم الجرجراءي قال مروان الفزاري اخبرنا عن يحيي بن ايوب قال كان ابو زرعة اذا بايع رجلا خيره قال ثم يقول خيرني فيقول سمعت ابا هريرة يقول	1943	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5396	false	-5178509925367623294	10	40	51	201	1448	300	حدثنا محمد بن حاتم الجرجراءي قال مروان الفزاري اخبرنا عن يحيي بن ايوب قال كان ابو زرعة اذا بايع رجلا خيره قال ثم يقول خيرني ويقول سمعت ابا هريرة يقول	5396	-5219828496884776256	149	297.0	119	150	99.33333587646484	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1944	true	8626482509254852146	151	271	775	1375	1532	300	وفي الباب عن بن عمر اخرجه الشيخان وابو داود والنساءي قوله حديث انس حديث حسن صحيح غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري قوله والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وقالوا الحجر علي الرجل الحر الخ واستدلوا بحديث انس المذكور وجه الاستدلال ان اهل ذلك الرجل الذي كان في عقدته ضعف لما قالوا يا رسول الله احجر عليه لم ينكر عليهم فلو كان الحجر علي الحر البالغ لا يصح لانكر عليهم واستدل ايضا بهذا الحديث من لم يقل بالحجر علي الحر البالغ بانه صلي الله عليه وسلم لم يحجر علي ذلك الرجل فلو كان الحجر علي الحر البالغ جاءزا لحجر علي ذلك ومنعه من البيع فتامل 29 1---------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المصراة	1944	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6228	false	6909400737324441328	237	286	1101	1336	1398	300	وفي الباب عن بن عمر وحديث -------------------------------------انس حديث حسن صحيح غريب------------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وقالوا الحجر علي الرجل الحر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيع والشراء اذا كان ضعيف العقل وهو قول احمد واسحاق ولم ير بعضهم ان يحجر علي الحر البالغ 29 باب ما جاء في المصراة	6228	-5219828496884776256	142	240.5	110	676	21.005916595458984	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1945	true	6702492286362058128	58	186	295	944	1537	300	فالخيار ثابت----- ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر اي عوضا عن لبنها لان بعض اللبن حديث في ملك المشتري وبعضه كان مبيعا فلعدم تمييزه امتنع رده ورد قيمته فاوجب الشارع صاعا قطعا للخصومة من غير نظر الي قلة اللبن وكثرته كذا في المرقاة قوله وفي الباب عن انس اخرجه ابو يعلي ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه احمد باسناد صحيح وفي الباب ايضا عن بن عمر اخرجه ابو داود والطبراني وعن عمرو بن عوف المزني اخرجه البيهقي في الخلافيات كذا في فتح الباري 1252 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو بالخيار ثلاثة ايام فيه دليل علي امتداد الخيار هذا المقدار فتقيد بهذه الرواية الروايات القاضية بان الخيار بعد الحلب علي الفور كما في قوله بعد ان يحلبها فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء قال	1945	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6229	false	918417359074607006	14	83	65	385	1417	300	بالخيار اذا حلبها ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر قال ابو عيسي وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن انس--------------- ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1252 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عامر حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء قال	6229	-5219828496884776256	166	207.0	127	778	21.336761474609375	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1953	true	-1774098879575513514	192	240	1004	1246	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي----- بقلادة فيها ذهب وخرز----------------------------------------- ابتاعها من رجل بتسعة دنانير او -سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما	1953	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5375	false	1302808060851149633	95	152	447	733	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وبن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها--- رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما	5375	-5219828496884776256	236	439.0	189	289	81.66089630126953	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1954	true	-8201401326758960412	81	159	437	828	1568	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم لم يروا ان يباع --سيف محلي اي بالفضة او منطقة بكسر الميم في الفارسية كمربند مفضضة اسم مفعول من التفضيض قال في الصراح تفضيض سيم كوفت وسيم اندود كردن وهو قول بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وهو منقول عن عمر بن الخطاب وابنه وجماعة من السلف وهو الظاهر وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم	1954	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6230	false	6868610965107282133	92	145	442	702	1446	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم لم يروا ان يباع السيف محلي ----------او منطقة------------------------------ مفضضة او مثل هذا بدراهم حتي يميز ويفصل ---------------------------------وهو قول بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------ وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم	6230	-5219828496884776256	227	389.0	181	393	57.76081466674805	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1957	true	7435053803408864880	204	225	1028	1119	1518	300	حديث حكيم بن حزام لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب بن ابي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام	1957	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6231	false	-5463878469146678565	46	67	241	332	1455	300	حديث حكيم بن حزام لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب بن ابي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام	6231	-5219828496884776256	91	182.0	70	91	100.0	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1961	true	234352125953335118	26	175	138	882	1504	300	ومعني هذا الحديث عند اهل العلم علي التورع الخ قال القاضي هذا امر محمول علي التورع والاحتياط لانه بصدد ان يعتق بالاداء لا انه يعتق بمجرد ان يكون واجدا للنجم فانه لا يعتق ما لم يءد الجميع لقوله صلي الله عليه وسلم المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ولعله قصد به منع المكاتب عن تاخير الاداء بعد التمكن ليستبيح به النظر الي السيدة وسد هذا الباب عليه انتهي 36 1 باب ما جاء اذا افلس للرجل غريم فيجد عنده متاعه قال في النهاية افلس الرجل اذا لم يبق له مال ومعناه صارت دراهمه فلوسا وقيل صار الي حال يقال ليس معه فلس وقد افلس يفلس افلاسا فهو مفلس وفلسه الحاكم تفليسا انتهي والغريم المديون 1262-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجد رجل سلعته عنده بعينها اي بذاتها بان تكون غير هالكة حسا او معني بالتصرفات الشرعية فهو اي الرجل اولي بها اي احق بسلعته من غيره اي من الغرماء قوله وفي الباب عن سمرة	1961	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6232	false	-5823652783920761685	199	292	945	1371	1406	300	ومعني هذا الحديث عند اهل العلم علي الت----------------------------------------ورع وقالوا------------------------------------------------------------------------ ل------------------------------------------ا يعتق المكاتب وان كان عنده ما يءدي حتي يءد------------------------------------------------------------------------------------------------ي 36-- باب ما جاء اذا افلس للرجل غريم فيجد عنده متاعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1262 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امرء افلس ووجد رجل سلعته عنده بعينها -----------------------------------------------------------فهو--------- اولي بها-------------- من غيره قال--------------- وفي الباب عن سمرة	6232	-5219828496884776256	183	223.0	140	950	19.263158798217773	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1963	true	-3230669438921370464	119	145	600	718	1497	300	عن انس بن مالك ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا	1963	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5440	false	-4431169052283500308	17	42	77	191	1427	300	عن انس بن مالك ان ابا طلحة سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا	5440	-5219828496884776256	109	209.0	84	118	92.37287902832031	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1963	true	-3230669438921370464	21	187	98	927	1497	300	37 1 باب ما جاء في النهي للمسلم ان يدفع الي الذمي الخمر يبيعها له 1263 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت الماءدة اي الاية التي فيها تحريم الخمر وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الايتين عنه اي عن الخمر التي عندي لليتيم والخمر قد يذكر او بتاويل الشراب فقال اهريقوه اي صبوه والاصل اريقوه من الاراقة وقد تبدل الهمزة بالهاء وقد تستعمل هذه الكلمة بالهمزة والهاء معا كما وقع هنا وهو نادر وفيه دليل علي ان الخمر لا تملك ولا تحبس بل تجب اراقتها في الحال ولا يجوز لاحد الانتفاع بها الا بالاراقة قوله وفي الباب عن انس بن مالك -ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا اخرجه مسلم وابو داود والترمذي قوله حديث ابي سعيد حديث حسن واخرجه احمد قوله------------------------------------------- وقال بهذا بعض اهل العلم وكرهو- ان يتخذ الخمر خلا الخ قال الخطابي في المعالم تحت حديث انس في هذا بيان واضح ان معالجة الخمر حتي تصير خلا	1963	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6233	false	-6799956673200786320	26	132	130	622	1380	300	37-- باب ما جاء في النهي للمسلم ان يدفع الي الذمي الخمر يبيعها له 1263 حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي بن يونس عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- عنه وقلت انه ليتيم---------------------------------------------- فقال اهريقوه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن انس بن مالك قال ابو عيسي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقال بهذا بعض اهل العلم وكرهوا ان تتخذ الخمر خلا وانما كره من ذلك والله اعلم ان يكون المسلم في بيته ------------------خمر حتي يصير خلا	6233	-5219828496884776256	231	278.0	173	966	23.913043975830078	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1972	true	-5724315996195572319	110	162	528	782	1490	300	من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت	1972	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1790	false	3247713712668512690	49	95	244	470	1463	300	من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن --------------------------فقالوا كذا وكذا -قال في انزلت	1790	-5219828496884776256	226	430.0	180	254	88.97637939453125	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1972	true	-5724315996195572319	4	245	19	1210	1490	300	42 1 باب ما جاء في اليمين الفاجرة يقتطع بها مال المسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------1269 قوله من حلف علي يمين المراد باليمين المال المحلوف عليه وهو فيها فاجر اي كاذب ليقتطع بها مال امرء مسلم قال الحافظ يقتطع يفتعل من القطع كانه قطعه عن صاحبه او اخذ قطعة من ماله بالحلف المذكور لقي الله وهو عليه غضبان في حديث واءل بن حجر عند مسلم وهو عنه معرض وفي حديث ابي امامة بن ثعلبة عند مسلم فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال الاشعث هو بن قيس ابو محمد الكندي صحابي نزل الكوفة في والله لقد كان ذلك كان بيني وبين رجل الخ وقع في رواية للبخاري من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت الخ اذن يحلف بالنصب قال السهيلي لا غير وحكي بن خروف جواز الرفع في مثل هذا ذكره الحافظ قوله وفي الباب عن واءل بن حجر اخرجه مسلم وابي موسي لينظر من اخرجه وابي امامة بن ثعلبة اخرجه مسلم وعمران بن حصين اخرجه ابو داود قوله حديث بن مسعود حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه 43 1 باب ما جاء اذا اختلف البيعان بفتح الموحدة وتشديد التحتية المكسورة اي المتبايعان ---------------------------------------------------------------------------------------------------1270 قوله اذا اختلف البيعان اي اذا اختلف الباءع	1972	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6235	false	5313387325810034460	47	223	239	1088	1452	300	42-- باب ما جاء في اليمين الفاجرة يقتطع بها مال المسلم 1269 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين ----------------------------------وهو فيها فاجر --------ليقتطع بها مال امرء مسلم-------------------------------------------------------------------------------------- لقي الله وهو عليه غضبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاشعث--- بن قيس--------------------------------- في والله لقد كان ذلك كان بيني وبين رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله تعالي---- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية قال -----------------------------ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن واءل بن حجر و-----------ابي ---------------موسي وابي امامة بن ثعلبة الانصاري-- وعمران بن حصين وح-------------------ديث بن مسعود حديث حسن -------------------------------------------------صحيح 43-- باب ما جاء اذا اختلف البي---------------------------------------------------عان 1270 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن بن عجلان عن عون بن عبد الله عن بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول قول --الباءع	6235	-5219828496884776256	423	494.0	328	1563	27.063339233398438	82	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1974	true	4135770445303818642	169	204	867	1021	1497	300	باب ما جاء في بيع فضل الماء 1271 قوله -----------------------------------------------------------------------عن اياس بن عبد بغير اضافة يكني ابا عوف له صحبة يعد في اهل الحجاز قوله نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الماء---- وفي	1974	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6236	false	-6604946177874828806	12	52	57	242	1426	300	باب ما جاء في بيع فضل الماء 1271 حدثنا قتيبة حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال عن اياس بن عبد المزني قال-------------------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الماء قال وفي	6236	-5219828496884776256	95	148.5	72	229	41.48471450805664	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1976	true	6755240371682304602	187	265	1001	1386	1567	300	45 1 باب ما جاء في كراهية عسب الفحل بفتح العين المهملة واسكان السين المهملة ايضا وفي اخره موحدة ويقال له العسيب ايضا والفحل الذكر من كل حيوان فرسا كان او جملا او تيسا وغير ذلك وقد روي النساءي من حديث ابي هريرة نهي عن عسيب التيس قال في القاموس العسب ضراب الفحل او ماءه او نسله والولد واعطاء الكراء علي الضراب والفعل كضرب انتهي 1273 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل قال -في	1976	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6236	false	-6604946177874828806	163	205	791	982	1426	300	45-- باب ما جاء في كراهية عسب الفحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1273 حدثنا احمد بن منيع وابو عمار قالا حدثنا اسماعيل بن علية قال اخبرنا علي بن الحكم عن نافع عن بن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل قال وفي	6236	-5219828496884776256	88	129.5	68	483	18.21946144104004	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1976	true	6755240371682304602	0	35	0	173	1567	300	اياس حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة الا بن ماجه قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انهم كرهوا بيع الماء الخ استدلوا علي هذا باحاديث الباب------- وقد رخص بعض اهل العلم في بيع الماء	1976	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6236	false	-6604946177874828806	70	100	331	481	1426	300	اياس حديث حسن صحيح------------------------------ والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انهم كرهوا بيع الماء وهو قول بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقد رخص بعض اهل العلم في بيع الماء	6236	-5219828496884776256	113	189.5	87	180	62.77777862548828	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1982	true	604075802872512700	22	55	96	268	1483	300	باب ما جاء في كراهية ثمن الكلب والسنور بكسر السين المهملة وفتح النون المشددة وسكون الواو وبعدها راء وهو الهر 1279------------------------------------------------------------------------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنور قال	1982	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6238	false	644940940785415232	53	94	252	444	1397	300	باب ما جاء في كراهية ثمن الكلب والسنو----------------------------------------------------------------------ر 1279 حدثنا علي بن حجر وعلي بن خشرم قالا انبانا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنور قال	6238	-5219828496884776256	102	152.5	81	262	38.931297302246094	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1983	true	1847286476385307655	150	297	747	1459	1473	300	نهي ع----ن الكلب الا كلب الصيد استدل به عطاء والنخعي علي انه يجوز بيع كلب الصيد دون غيره لكن الحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله----------------------------- وتكلم فيه شعبة بن الحجاج قال في الميزان روي عنه شعبة ثم تركه وقال النساءي متروك قال مسلم بن ابراهيم سمعت شعبة يقول كان ابو المهزم مطروحا في مسجد ثابت لو اعطاه انسان فلسا لحدثه سبعين حديثا وقال مسلم سمعت شعبة يقول رايت ابا المهزم ولو يعطي درهما لوضع حديث انتهي قوله وروي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح اسناده ايضا اخرجه النساءي قال الحافظ باسناد رجاله ثقات الا انه طعن في اسناده وقد وقع في حديث بن عمر عند ابي حاتم بلفظ نهي عن ثمن الكلب وان كان ضاريا يعني مما يصيد وسنده ضعيف قال ابو حاتم هو منكر انتهي 51 1 باب ما جاء في كراهية بيع المغنيات 1282 قوله حدث-------------نا بكر بن مضر	1983	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6238	false	644940940785415232	226	286	1061	1340	1397	300	نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد قال ابو عيسي هذا حديث---------------------------------------------------- لا يصح من هذا الوجه وابو المهزم اسمه يزيد بن سفيان وتكلم فيه شعبة بن الحجاج وضعفه وقد----- روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح اسناده ايضا 5-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في كراهية بيع المغنيات 1282----- حدثنا قتيبة اخبرنا بكر بن مضر	6238	-5219828496884776256	188	284.5	145	758	24.80211067199707	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1984	true	4679054975438200966	222	276	1172	1438	1558	300	تعالي-- ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء والذي لا اله غيره واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي كذا في التلخيص قوله وفي الباب عن عمر بن الخطاب لينظر من اخرجه قوله حديث ابي امامة انما نعرفه مثل هذا من هذا -لوجه واخرجه احمد وبن ماجه وقد تكلم بعض اهل العلم في علي بن يزيد	1984	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6239	false	-8206500943976502936	26	69	132	329	1436	300	--الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله الي اخر الاية قال------------------------------------------ وفي الباب عن عمر بن الخطاب قال ابو عيسي------- حديث ابي امامة انما نعرفه مثل هذا من هذا الو---------------------جه وقد تكلم بعض اهل العلم في علي بن يزيد	6239	-5219828496884776256	147	240.0	113	269	54.6468391418457	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1985	true	-4642398932501986720	223	290	1180	1524	1577	300	صلي الله عليه وسلم ببيعه رده اي رد البيع رده كرره للتاكيد قوله------------------------------------- هذا حديث حسن غريب واخرجه------------------------------------ بن ماجه قال الشوكاني وهو من رواية------------ ميمون بن ابي شبيب عن علي--------------------- رضي الله عنه وقد اعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود بالانقطاع بينهما واخرجه الحاكم وصحح اسناده ورجحه البيهقي لشواهده انتهي قوله وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم التفريق بين السبي في البيع	1985	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6239	false	-8206500943976502936	116	220	554	1050	1436	300	صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب 1284 حدثنا الحسن بن قزعة اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن الحجاج عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب ----------------------------------------------------------وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم التفريق بين السبي في البيع	6239	-5219828496884776256	178	231.0	134	554	32.12996292114258	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1989	true	8346366860701838557	0	111	0	540	1466	300	بن خالد الزنجي ففيه صدوق كثير الاوهام كذا في التقريب------------- وحديث جرير يقال تدليس اي مدلس دلس فيه جرير معني التدليس اي يروي الراوي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه بصيغة تحتمل السماع كلفظة قال وعن قوله هو الرجل الذي يشتري العبد فيستغله اي ياخذ غلته------------------- فالغلة للمشتري لا للباءع لان العبد لو هلك هلك من مال المشتري اي لم يك------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي الباءع شء اي الخراج مستحق بسبب الضمان 54 1 باب ما جاء من الرخصة في اكل الثمرة للمار بها 1287 قوله حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال في التقريب صدوق من كبار للعاشرة حدثنا يحيي بن سليم -----هو الطاءفي كما هو مصرح عند بن	1989	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6240	false	-5954633914780138457	72	183	333	868	1417	300	بن خالد الزنجي هذا الحديث عن هشام بن عروة ورواه جرير عن هشام ايضا وحديث جرير يقال تدلي--------س دلس فيه جرير -------------------------------------------------لم يسمعه من هشام بن عروة وتفسير الخراج بالضمان ه----و الرجل----- يشتري العبد فيستغله ثم يجد به عيبا فيرده علي الباءع فالغلة للمشتري---------- لان العبد لو هلك هلك--- مال المشتري ونحو هذا من المساءل يكون فيه الخراج بالضمان قال ابو عيسي استغرب محمد بن اسماعيل هذا الحديث من حديث عمر بن علي قلت تراه تدليسا قال لا 54----------------- باب ما جاء في الرخصة في اكل الثمرة للمار بها 1287 حد-----ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حد------------------------------------ثنا يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن- بن	6240	-5219828496884776256	274	336.5	208	673	40.71322250366211	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1991	true	60692708302176642	186	219	977	1126	1538	300	56 1 باب ما جاء في كراهية بيع الطعام حتي يستوفيه اي يقبضه 1291 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- من ابتاع ---اي اشتري--- حتي يستوفيه اي يقبضه وافيا قال بن عباس واحسب كل شء مثله اي مثل -	1991	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6241	false	7996950183077239754	126	175	583	806	1385	300	56-- باب ما جاء في كراهية بيع الطعام حتي يستوفي---------ه 1291 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه ---------------قال بن عباس واحسب كل شء مثله قال وفي	6241	-5219828496884776256	106	150.5	81	249	42.570281982421875	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1992	true	-5765188172414986036	79	166	400	821	1513	300	صلي الله عليه وسلم ان يبيعو------------------ه حتي ينقلوه اخرجه الجماعة الا الترمذي-------------------------- وبن ماجه قوله ح------------------ديث بن عباس----- حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله-------------------------------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم في من ابتاع شيءا مما لا يكال ولا يوزن اي في من اشتري شيءا غير مكيل ولا موزون مما لا يءكل ولا يشرب لما لا يكال ولا يوزن ان يبيعه قبل ان يستوفيه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله في الدور والعقار والارضين كما تقدم وانما التشديد عند اهل العلم في الطعام وهو قول احمد واسحاق قال العيني في ---	1992	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6241	false	7996950183077239754	154	243	710	1127	1385	300	صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال بن عباس واحسب كل شء مثله قال وفي الباب عن جابر وبن عمر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم كرهوا بيع الطعام حتي يقبضه المشتري وقد رخص بعض اهل العلم في-من ابتاع شيءا مما لا يكال ولا يوز---------------------------------------ن مما لا يءكل ولا يشرب ان ---------------------يبيعه قبل ان يستوفيه--------------------------------------------------------------- وانما التشديد عند اهل العلم في الطعام وهو قول احمد واسحاق 57 باب ما جاء في	6241	-5219828496884776256	216	299.0	168	541	39.926063537597656	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1993	true	2206265635333833591	80	120	404	592	1502	300	عليه وسلم انه قال لا يسوم الرجل علي سوم اخيه اخرجه مسلم عن ابي هريرة بلفظ لا يسم الرجل علي سوم اخيه المسلم ومعني البيع في هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض اهل العلم هو السوم	1993	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6242	false	-5915791272915439606	0	27	0	126	1420	300	عليه وسلم انه قال لا يسوم الرجل علي سوم اخيه-------------------------------------------------------------- ومعني البيع في هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض اهل العلم هو السوم	6242	-5219828496884776256	126	241.0	99	188	67.02127838134766	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1994	true	-858799369785002686	60	97	307	498	1523	300	ابي سعيد قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقلت انه ليتيم فقال اهريقوه رواه الترمذي ويناسبه معني رواية--------------- ابي داود انه سال---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1994	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6233	false	-6799956673200786320	55	105	263	497	1380	300	ابي سعيد قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقلت انه ليتيم فقال اهريقوه قال وفي الباب عن انس بن مالك قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم	6233	-5219828496884776256	152	260.0	119	234	64.95726776123047	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1995	true	-6760287532366965782	106	250	557	1287	1556	300	ومعتصرها من يطلب عصرها لنفسه او لغيره والمحمولة اليه اي من يطلب ان يحملها احد اليه وباءعها اي عاقدها ولو كان وكيلا او دلالا والمشتري اي للشرب او للتجارة بالوكالة او غيرها لها اي للخمر والمشتراة له بصيغة اسم المفعول اي الذي اشتريت الخمر له قوله --------هذا حديث غريب من حديث انس رضي الله عنه واخرجه بن ماجه وقد روي نحو هذا عن بن عباس اخرجه احمد باسناد صحيح وبن حبان والحاكم كذا في الترغيب وبن مسعود لم اقف علي حديثه وبن عمر--------- رضي الله عنه اخرجه ابو داود وبن ماجه 59 1 باب ما جاء في احتلاب المواشي بغير اذن الارباب اي بغير اذن ارباب المواشي وهي جمع الماشية قال في القاموس الماشية الابل والغنم انتهي وقال في النهاية الماشية جمعها المواشي وهي اسم يقع علي الابل والبقر والغنم واكثر ما يستعمل في الغنم انتهي 1296 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتي احدكم علي ماشية قال	1995	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6242	false	-5915791272915439606	193	275	883	1288	1420	300	ومعتصرها وشاربها وحاملها -------------والمحمولة اليه وساقيها---------------------- وباءعها واكل ثمنها وال----------------------مشتري-------------------------------------- لها وال---------مشتراة------------------------------------------ له قال ابو عيسي هذا حديث غريب من حديث انس---------------------------- وقد روي نحو هذا عن بن عباس و-------------------------------------------------------بن مسعود -----------------وبن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 60-------------------- باب ما جاء في احتلاب المواشي بغير اذن الارباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1296 حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان	6242	-5219828496884776256	214	266.0	166	860	24.88372039794922	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	0	35	0	185	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1996	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0606	false	4144086347209116475	154	189	737	922	1449	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	606	-5219828496884776256	185	370.0	150	185	100.0	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	0	35	0	185	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1996	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3026	false	-4861344164996316389	87	122	398	580	1436	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا با-ذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه -انما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعم-تهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	3026	-5219828496884776256	173	328.0	140	185	93.51351165771484	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	0	35	0	185	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1996	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5196	false	1345180100406945966	192	227	879	1062	1399	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد- بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعم-تهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	5196	-5219828496884776256	180	347.0	145	185	97.29729461669922	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1997	true	-4469972827317007919	175	227	858	1106	1472	300	ابي هريرة---- بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ راينا ابلا مصرورة------------ فثبنا اليها فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ان هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم---------------- ايسركم لو رجعتم الي مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب قلن-------------------ا لا قال فان ذلك كذلك	1997	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4176	false	169892644507603005	129	193	610	925	1443	300	ابو هريرة قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ راينا ابلا مصرورة بعضاه الشجر فثبنا اليها فنادا-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعنا اليه فقال ان هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعد الله ايسركم لو رجعتم الي مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به اترون ذلك عدلا قالوا لا قال فان هذا كذلك	4176	-5219828496884776256	237	406.5	186	316	75.0	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms1998	true	-8910130726901149476	191	216	974	1096	1537	300	وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة	1998	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6243	false	-3381498485856428989	32	57	151	273	1431	300	وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة	6243	-5219828496884776256	122	244.0	97	122	100.0	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2001	true	-3560547306270613217	127	169	662	839	1490	300	قالوا من وهب هبة لذي رحم محرم فليس له ان يرجع في هبته ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم فله ان يرجع فيها ما لم يثب بصيغة المجهول اي ما لم يعوض منها اي من هبته وهو قول الثوري وهو قول	2001	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6244	false	-199906202621942207	11	42	55	187	1374	300	قالوا من وهب هبة لذي رحم محرم فليس له ان يرجع فيها--- ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم فله ان يرجع فيها ما لم يثب---------------------------- منها وهو -----------قول الثوري وقال ---	6244	-5219828496884776256	122	222.0	93	177	68.92655181884766	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2003	true	-806817540497912640	8	202	51	1012	1542	300	فقال مالك والعرية ان يعري الرج------ل النخلة اي يهبها له او يهب له ثمرها ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها اي يشتري رطبها منه بتمر كذا نقل البخاري في صحيحه عنه وقال الشافعي في الام العرايا ان يشتري الرجل ثمن النخلة فاكثر بخرصه من التمر بان يخرص الرطب ثم يقدر كم ينقص اذا يبس ثم يشتري بخرصة تمر فان تفرقا قبل ان يتقابضا فسد البيع انتهي قال الحافظ في الفتح محصله ان لا يكون ---جزافا ولا نسيءة انتهي وقال بن اس------------------------------حاق في حديثه عن نافع عن بن عمر ك---------------انت العرايا ان يعري الرجل في ما له النخلة والنخلتين كذا في صحيح البخاري قال الحافظ اما حديث بن اسحاق عن نافع فوصله الترمذي دون تفسير بن اسحاق واما تفسيره فوصله ابو داود عنه بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وهذا قريب من الصورة التي قصر مالك العرية عليها انتهي وقال يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر كذا في صحيح البخاري قال الحافظ هذا وصله الامام احمد في حديث سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه عن زيد بن ثابت	2003	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0541	false	-7231103541454884974	117	224	561	1091	1457	300	وقال مالك -العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ----------------------------ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتري---------------ها منه بتمر -----------------------------وقال بن ادريس------- العرية لا تكون الا بالكيل-------------------- من التمر يدا بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال بن اسحاق في حديثه عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في مال-ه النخلة والنخلتين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيد ---------عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر 2080 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر------------------------------ عن زيد بن ثابت	541	-5219828496884776256	358	504.0	278	1015	35.27093505859375	60	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2005	true	-8346468261175915263	130	252	657	1304	1543	300	نهي عن المحاقلة والمزابنة قد تقدم تفسيرهما ايضا وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر الا انه قد اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بمثل خرصها الخرص بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء الحرز والاسم بالكسر قال في النهاية خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا اذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن والاسم الخرص بالكسر يقال كم خرص ارضك انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي واخرجه الشيخان ايضا وجابر اخرجه احمد والشافعي وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم قوله هكذا روي محمد بن اسحاق هذا الحديث وروي --------------------------------------------------------------ايوب الخ يعني روي محمد بن اسحاق النهي عن المحاقلة والمزابنة والرخصة في العرايا كليهما عن بن عمر عن زيد بن ثابت	2005	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6244	false	-199906202621942207	116	184	532	857	1374	300	نهي عن المحاقلة والمزابنة--------------------------------------------------------- الا انه قد اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بمثل خرصها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي هريرة---------------------------------- وجابر قال ابو عيسي حديث زيد بن ثابت--------------------------- هكذا روي محمد بن اسحاق هذا الحديث وروي ايوب وعبيد الله بن عمر ومالك بن انس عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------- نهي عن المحاقلة والمزابنة وبهذا الاسناد عن بن ------------عمر عن زيد بن ثابت	6244	-5219828496884776256	200	292.5	160	709	28.208744049072266	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2009	true	-6927385684873895691	226	267	1190	1406	1560	300	وفي الباب عن جابر اخرجه البخاري وغيره واما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه قوله حديث سويد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي واحمد قوله وروي شعبة هذا الحديث عن سماك فقال عن ابي صفوان وذكر الحديث	2009	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6246	false	2427257445643605904	58	90	285	446	1425	300	وفي الباب عن جابر و-----------------------------ابي هريرة قال ابو عيسي ح--------ديث سويد حديث حسن صحيح واهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن------------------ وروي شعبة هذا الحديث عن سماك فقال عن ابي صفوان وذكر الحديث	6246	-5219828496884776256	116	171.5	91	216	53.703704833984375	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2010	true	2599771533659501624	0	35	0	170	1478	300	ابي يقول قال رجل لشعبة خالفك سفيان فقال دمغتني وبلغني عن يحيي بن معين قال كل من خالف سفيان فالقول قول سفيان----- حدثنا احمد بن حنبل اخبرنا وكيع عن شعبة قال كان سفيان احفظ مني	2010	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5372	false	-5809328775220574969	133	169	634	805	1419	300	ابي يقول قال رجل لشعبة خالفك سفيان -قال دمغتني وبلغني عن يحيي بن معين قال كل من خالف سفيان فالقول قول سفيان 3339 حدثنا احمد بن حنبل ث---نا وكيع عن شعبة قال كان سفيان احفظ مني	5372	-5219828496884776256	165	311.0	130	175	94.28571319580078	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2010	true	2599771533659501624	56	298	277	1470	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف----------ارجح له وقال ابو عمر النمري ابو صفوان مالك بن عميرة ويقال-- سويد بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر له هذا الحديث وهذا يدل علي انه عندهما رجل واحد كنيته ابو صفوان واختلف في اسمه انتهي 66 1 باب ما جاء في انظار المعسر والرفق به الانظار التاخير والامهال والمعسر الفقير 1306 ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله-------------------------------- من انظر معسرا اي امهل مديونا فقيرا او وضع له اي حط وترك دينه كله او بعضه اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه -اي اوقفه الله تحت ظل عرشه قوله وفي الباب عن ابي اليسر بفتحتين اخرجه مسلم مرفوعا بلفظ من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله وابي قتادة اخرجه مسلم مرفوعا بلفظ من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة وحذيفة اخرجه البخاري وبن مسعود اخرجه الترمذي في هذا الباب وعبادة لم اقف علي حديثه قوله حديث ابي هريرة----- حسن صحيح غريب الخ ذكر المنذري هذا الحديث في ترغيبه وعزاه للترمذي وحده وقال معني وضع له اي ترك له شيءا مما له عليه انتهي 1307 قوله عن -----------------------------------------ابي مسعود اسمه عقبة بن عمرو بن ثعلب الانصاري البدري صحابي جليل رضي الله عنه ------------------الا انه كان رجلا موسرا اي غنيا ذا مال يخالط الناس --اي يعامل الناس بالبيع والشراء ان يتجاوزوا عن المعسر --اي الفقير اي يتسامحوا في الاقتضاء والاستيفاء وقبول ما فيه نقص يسير بذلك اي بالتجاوز تجاوزوا عنه اي تسامحوا عنه قوله --------هذا حديث---- صحيح واخرجه مس---------لم 67 1 باب ما جاء في مطل الغني---- ظلم 1308	2010	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6246	false	2427257445643605904	49	253	240	1198	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم للوزان زن وارجح ----قال وفي الباب عن جابر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث سويد حديث حسن صحيح واهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن وروي شعبة هذا الحديث عن سماك فقال عن ابي صفوان ------------------------------------------------------------------------------وذكر الحديث 6-7 باب ما جاء في انظار المعسر والرفق به---------------------------------------- 1306 حدثنا ابو كريب حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي عن داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انظر معس---------------------را او وضع ل----------------------------ه اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل ال-----ا ظل----ه قال- وفي الباب عن ابي اليسر و-------------------------------------------------------------------------ابي قتاد------------------------------------------------------------------------------ة وحذيفة-------------- وبن مسعود--------------------------- وعبادة وجابر قال ابو عيسي ح---ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب ----------من--- هذا الوجه-------------------------------------------------------------------------------- 1307 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان---------- يخالط الناس وكان ي-امر غلمانه-------------- ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل نحن احق-------------------------------------------- بذلك منه-------- تجاوزوا ---------------عنه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وابو اليسر كعب بن عمرو 68 باب ما جاء في مطل الغني انه ظلم 1308	6246	-5219828496884776256	423	422.5	322	1520	27.828947067260742	64	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	145	181	716	910	1525	300	عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد قال -------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر	2012	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1589	false	-6918969163684207814	197	300	958	1487	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء 5482 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن بن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر-	1589	-5219828496884776256	189	339.0	155	530	35.660377502441406	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	109	190	529	953	1525	300	عن بيع--- المنابذة والملامسة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه قوله وفي الباب ------------------------------------------------------------------ع-------------------------------ن ابي------------ سعيد------- قال نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوب----ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2012	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2884	false	-5937147677007621284	127	236	586	1158	1464	300	عن بيعتين الملامسة والمنابذة--------- اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه 3 وحدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي واللفظ لحرملة قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص ان ابا سعيد الخدري قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين ولبستين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2884	-5219828496884776256	392	684.5	315	581	67.46987915039062	65	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	7	114	29	559	1525	300	-----------------------الدين ف---------------------------------------------------------ليس له رجوع------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم اذا توي كرضي اي هلك مال هذا اي المحتال بافلاس المحال عليه اي موته فله ان يرجع علي الاول اي فللمحتال ان يرجع علي المحيل وهو قول الحنفية قالوا يرجع عند التعذر وشبهوه بالضمان واحتجوا بقول عثمان وغيره حين قالوا ليس علي مال مسلم توي علي وزن حصي بمعني الهلاك ----------------------------------------------------وهو يري انه ملء اي الرجل المحتال يظن ان الاخر المحال عليه غني فاذا للمفاجاة هو معدم اي مفلس فليس علي مال مسلم توي اي هلاك وضياع 68 1 باب ما جاء في المنابذة والملامسة 1310 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة زاد	2012	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6247	false	8023358712899583895	50	173	235	835	1419	300	احدكم علي ملي فليتبع فقال بعض اهل العلم اذا احيل الرجل علي ملي فاحتاله فقد برء المحيل وليس له ان يرجع علي المحيل وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم اذا توي ------------مال هذا----------- بافلاس المحال علي--------ه فله ان يرجع علي الاول------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا بقول عثمان وغيره حين قالوا ليس علي مال مسلم توي قال اسحاق ---معني هذا الحديث ليس علي مال مسلم توي هذا اذا احيل الرجل علي اخر وهو يري انه مل----------------------------------------------ي فاذا--------- هو معدم-------- فليس علي مال مسلم توي 69---------------- باب ما جاء في الملامسة والمنابذة 1310 حدثنا ابو كريب ومحمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة قال	6247	-5219828496884776256	295	439.5	230	797	37.01380157470703	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	124	177	648	909	1550	300	قال ا----ي ابو عيسي وفي الباب عن بن ابي اوفي وعب---------------------د الرحمن بن ابزي ق-----------------------------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل---- اكان لهم ------------------زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك اخرجه	2014	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0555	false	-4306457552323056442	175	239	850	1157	1458	300	قال ارسلني------------------------- ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب -----------------الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك 8 باب	555	-5219828496884776256	206	355.5	162	349	59.025787353515625	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	216	279	1121	1432	1550	300	عند عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال الحافظ في الدراية وفي اسناده اختلاف لكن اخرج البيهقي من وجه اخر قوي عن عبد الله بن عمرو نحوه انتهي وكره بعض اهل العلم من اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2014	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5376	false	5140150867087091698	181	246	881	1191	1442	300	عن- عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلا-ص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة 3357 1 17 باب في ذلك اذا كان يدا بيد 3358 حدثنا يزيد بن خالد الهمداني وقتيبة بن سعيد الثقفي ان الليث حدثهم عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم	5376	-5219828496884776256	173	194.5	137	446	38.78923797607422	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	179	289	922	1489	1550	300	حديث بن عباس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان جاءزا وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واحتجوا بما اخرجه احمد وابو داود والحاكم عند عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال الحافظ في الدراية وفي اسناده اختلاف لكن اخرج البيهقي من وجه اخر قوي عن عبد الله بن عمرو نحوه انتهي وكره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة	2014	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6248	false	-5321454960693636433	6	83	28	428	1491	300	حديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اجازوا السلف في الطعام والثياب وغير ذلك مما يعرف حده وصفته واختلفوا في السلم في الحيوان فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان جاءزا وهو قول الشافعي واحمد واسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان وهو قول سفيان------- واهل الكوفة	6248	-5219828496884776256	243	449.0	195	706	34.41926193237305	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2015	true	1406993299435216571	139	182	690	873	1517	300	قوله- من كان له شريك في ----حاءط اي بستان من ذلك اي من ذلك الحاءط حتي يعرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي شريكه وفي رواية مسلم------------------------- لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	2015	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2942	false	8330936994538496022	51	148	245	681	1393	300	-وسلم من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع-------------- حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك 134 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واسحاق بن ابراهيم واللفظ لابن نمير قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا عبد الله بن ادريس حدثنا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	2942	-5219828496884776256	123	181.0	90	451	27.272727966308594	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2015	true	1406993299435216571	88	158	433	771	1517	300	الحيوان وهو موقوف وفيه قصة قا-ل الحافظ الزيلعي قال في التنقيح فيه انقطاع انتهي 70 1 باب ما جاء في ارض المشترك يريد بعضهم بيع نصيبه 1312 قوله -------------------------------------------------عن سليمان اليشكري بفتح التحتية وسكون الشين المعجمة وضم الكاف هو سليمان بن قيس ثقة قال ابو داود مات في فتنة بن الزبير قوله من كان له شريك في حاءط --اي بستان---- من ذلك اي من ذلك الحاءط حتي يعرضه علي شريكه	2015	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6248	false	-5321454960693636433	77	145	394	711	1491	300	الحيوان وهو --قول سفي---ان واهل الكوفة ابو المنهال اسمه عبد الرحمن بن مصعم 7------1 باب ما جاء في ارض المشترك يريد بعضهم بيع نصيبه 1312 حدثنا علي بن خشرم حدثنا عيسي بن يونس عن سعيد عن قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- من كان له شريك في حاءط فلا يبيع نصيبه من ذلك----------------- حتي يعرضه علي شريكه	6248	-5219828496884776256	160	188.0	123	394	40.60913848876953	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2016	true	1202405562530815467	67	88	341	426	1482	300	من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك	2016	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2942	false	8330936994538496022	52	73	250	335	1393	300	من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك	2942	-5219828496884776256	85	170.0	64	85	100.0	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2016	true	1202405562530815467	67	197	341	974	1482	300	من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي رواية له لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه وفي رواية اخري له لا يصلح ان يبيع حتي يعرض -علي شريكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يسمع منه اي من سليمان اليشكري قتادة ولا ابو بشر قال الخزرجي في الخلاصة سليمان بن قيس اليشكري عن جابر وابي سعيد وعنه عمرو بن دينار وارسل عنه قتادة وابو بشر قال النساءي ثقة انتهي ولا نعرف لاحد منهم اي ممن روي عن سليمان اليشكري و--------------------------لعله اي لعل عمرو بن دينار سمع منه اي من سليما-------------------------------------------------ن اليشكري 71 1 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في المخابرة والمعاومة 1313 قوله نهي عن المحاقلة والمزابنة اما المحاقلة والمزابنة فقد تقدم معانيهما في ب------------------------------------------------------------------اب النهي عن المحاقلة والمزابنة واما المخابرة	2016	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6248	false	-5321454960693636433	130	292	646	1449	1491	300	من كان له شريك في حاءط فلا يبيع نصيبه من ذلك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يعرضه علي شريكه قال ابو عيسي هذا حديث اسناده ليس بمتصل سمعت محمدا يقول سليمان اليشكري يقال انه مات في حياة جابر بن عبد الله قال ولم يسمع منه قتا---------------------دة ولا ابو بشر قال محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نعرف لاحد منهم -----سماعا من سليمان اليشكري الا ان يكون عمرو بن دينار فلعله--------------------- سمع منه في حياة جابر بن عبد الله قال وانما يحدث قتادة عن صحيفة سليمان اليشكري وكان له كتاب عن جابر بن عبد الله حدثنا ابو بكر العطار عبد القدوس قال قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال سليمان التيمي ذهبوا بصحيفة جابر بن عبد الله الي الحسن البصري فاخذها او قال فرواها وذهبوا بها الي قتادة فرواها واتوني بها فلم اروها يقول رددتها 72 باب ما جاء في المخابرة والمعاومة 1313 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوه-------------------------------------------اب الثقفي حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المحاقلة والمزابنة و----المخابرة	6248	-5219828496884776256	210	232.0	164	1137	18.46965789794922	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2018	true	3384440734966769138	200	300	1001	1483	1483	300	وفي الباب عن بن عمر رضي الله عنه اخرجه احمد والدارمي وابي الحمراء اخرجه بن ماجه وبن عباس وبريرة لينظر من اخرج حديثهما وابي بردة بن نيار اخرجه احمد وحذيفة بن اليمان لم اقف عل--ي حديثه حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري والنساءي 74 1-------------------- باب ما جاء في استقراض البعير او الشء من الحيوان او السمن اي غير البعير 1316 قوله است---------------------------------------------------------------------------------قرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من رجل سنا اي جملا له سن معين فاعطي وفي نسخة فاعطاه سنا خير م-ن سنه اي من سن الرجل --الذي --استقرض منه قوله وفي الباب-	2018	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6249	false	5573116004220369694	147	238	690	1125	1419	300	وفي الباب عن بن عمر و---------------------------------ابي الحمراء-------------- وبن عباس وبريدة و----------------------ابي بردة بن نيار----------- وحذيفة بن اليمان قال ابو عيسي ح------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا الغش وقالوا الغش حرام 75 باب ما جاء في استقراض البعير او الشء من الحيوان او السن--------------- 1316 حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا --------------------------------------------فاعطاه سنا خيرا من---------- سنه وقال خياركم احاسنكم قضاء قال- وفي الباب	6249	-5219828496884776256	244	343.0	190	591	41.28595733642578	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2022	true	6000520538508910523	77	179	412	905	1515	300	غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا الخ قال المناوي فيه حث لنا علي التاسي بذلك لعل الله ان يغفر لنا اذا اقتضي اي اذا طلب دينا له علي غريم يطلبه بالرفق واللطلف لا بالخرق والعنف قوله هذا حديث غريب صحيح حسن----- من هذا الوجه ورواه احمد والبيهقي قال المناوي في شرح الجامع الصغير ذكر الترمذي انه سءل عنه البخاري فقال حسن انتهي ورواه البخاري في صحيحه من طريق علي بن عياش عن محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن جابر بلفظ رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي 76 1 باب النهي عن البيع في المسجد 1321	2022	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6250	false	7483843187784572371	250	282	1197	1345	1435	300	غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث -----صحيح حسن غريب من هذا الوجه 76-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النهي عن البيع في المسجد 1321	6250	-5219828496884776256	107	139.0	81	498	21.485942840576172	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	12	65	70	324	1568	300	الله عليك وروي مسلم عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك لان المساجد لم تبن لهذا وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة-------- ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له	2023	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2330	false	-4085706035061387577	36	134	164	644	1417	300	الله عليه وسلم------------------------------ من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا المقرء حدثنا حيوة قال سمعت ابا الاسود يقول حدثني ابو عبد الله مولي شداد انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بمثله 80 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له	2330	-5219828496884776256	218	394.5	171	510	42.74509811401367	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	135	275	696	1436	1568	300	حديث ابي هريرة حديث حسن غريب واخرجه الدارمي واحمد والنساءي في اليوم والليلة وبن خزيمة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم ذكره ميرك وقد عرفت ان مسلما قد اخرج الشطر الثاني من هذا الحديث قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم كرهوا البيع والشراء في المسجد وهو الحق لاحاديث الباب وقد رخص---- بعض اهل العلم في البيع والشراء في المسجد لم اقف علي دليل يدل علي الرخصة واحاديث الباب حجة علي من رخص 14 1 كتاب الاحكام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ في الفتح الاحكام جمع حكم والمراد بيان ادابه وشروطه وكذا الحاكم ويتناول لفظ الحاكم الخليفة والقاضي والحكم الشرعي عند الاصوليين خطاب الله المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التخيير ومادة الحكم من الاحكام وهو الاتقان بالشء ومنعه من العيب 1 1 باب ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في القاضي 1322	2023	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6251	false	-7267783122131794535	43	104	200	496	1427	300	حديث ابي هريرة حديث حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم كرهوا البيع والشراء في المسجد وهو قول احمد واسحاق ---وقد رخص فيه بعض اهل العلم في البيع والشراء في المسجد بسم الله الرحمن الرحيم 13--------------------------------------- كتاب الاحكام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في القاضي 1322	6251	-5219828496884776256	253	379.5	199	744	34.005374908447266	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2024	true	-6054017801008219261	198	286	991	1406	1469	300	عن عبد الله بن موهب ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اذهب فكن قاضيا قال او تعفيني يا امير المءمنين قال اذهب فاقض بين الناس قال--- تع-فيني يا امير المءمنين قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاد بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال وما يمنع------ك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالجهل	2024	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6251	false	-7267783122131794535	119	163	578	782	1427	300	عن عبد الله بن موهب ان عثمان قا---------------------ل لابن عمر اذ--------------------------------------------------هب فاقض بين الناس قال او تعافيني يا امير المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل	6251	-5219828496884776256	185	275.5	144	425	43.52941131591797	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2026	true	7624750533803789527	127	175	661	902	1563	300	عن ابي هريرة انتهي 2 1-------------------- باب ما جاء في القاضي يصيب ويخطء 1326 قوله فاجتهد عطف علي الشرط علي تاويل اراد الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصاب عطف علي فاجتهد اي وقع اجتهاده موافقا لحكم الله فله اجران اي اجر الاجتهاد واجر الاصابة والجملة جزاء الشرط فاخطا فله اجر واحد قال	2026	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6252	false	-6196075516564121601	134	203	636	956	1394	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 2 باب ما جاء في القاضي يصيب ويخطء 1326 حدثنا الحسين بن مهدي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله----------------------------------------------- اجران واذا حكم--------------------------------------- فاخطا فله اجر واحد قال	6252	-5219828496884776256	96	128.0	73	406	23.645320892333984	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2030	true	-3343604806312587105	229	294	1162	1491	1519	300	ان الله مع القاضي ما لم يحف عمدا اخر-------------جه الطبراني قال المناوي ضعيف لضعف جعفر بن سليما---------------------ن القارء انتهي 5 1 باب ما جاء في القاضي لا يقضي بين الخصمين حتي يسمع كلامهما 1331 قوله------------------------------------------------ عن حنش بفتح الحاء المهملة والنون الخفيفة هو بن المعتمر الكناني الكوفي صاحب علي قال الحافظ صدوق له اوها---------------م اذا تقاضي اليك رجلان اي ترافع اليك خصمان فلا تقض للاول	2030	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6253	false	-7656632049070206456	212	284	994	1326	1398	300	ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان- قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عمران القطان 5-------- باب ما جاء في القاضي لا يقضي بين الخصمين حتي يسمع كلامهما 1331 حدثنا هناد حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن سماك بن حرب عن حنش عن----------------------------------------------------------------- علي قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تقاضي اليك رجل--------------------ان فلا تقض للاول	6253	-5219828496884776256	171	212.0	126	426	40.140846252441406	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2031	true	6934018264610456787	114	156	584	783	1573	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله -بعثتني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري ثم قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين	2031	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4177	false	7777643589299663450	197	239	928	1127	1414	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله تبعث-ني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري ثم قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين	4177	-5219828496884776256	198	386.0	156	200	99.0	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2031	true	6934018264610456787	177	268	886	1388	1573	300	باب ما جاء في امام الرعية 1332 قوله ------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن مرة في التقريب عمرو بن مرة الجهني ابو طلحة او ابو مريم صحابي مات بالشام في خلافة معاوية انتهي وقال صاحب المشكاة عمرو بن مرة يكني ابا مريم الجهني وقيل الازدي شهد اكثر المشاهد انتهي قوله وما من امام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة اي يحتجب ويمتنع من الخروج عند احتياجهم اليه والخلة بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام الحاجة والفقر فالحاجة والخلة والمسكنة الفاظ متقاربة وانما ذكرها للتاكيد والمبالغة الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	2031	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6254	false	-5411551376325416130	5	61	20	304	1406	300	باب ما جاء في امام الرعية 1332 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثني علي بن الحكم حدثني ابو الحسن قال قال عمرو بن مرة ل----------------------------------------------------------------------------معاوية اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -------------------------------------------------------ما من امام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------ة الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	6254	-5219828496884776256	159	238.0	128	580	27.413793563842773	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2032	true	-3005817919513720142	15	105	82	530	1515	300	وفي الباب عن بن عمر اخرجه الشيخان عنه مرفوعا بلفظ كلكم راع الحديث قوله حديث عمرو بن مرة حديث غريب واخرجه احمد والحاكم والبزار------------------------------------------ 1333 قوله ع---------------------------------------------------ن القاسم بن مخيمرة بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وسكون التحتية وكسر الميم عن ابي مريم هو عمرو بن مرة المذكور--------------------------------------- نحو هذا الحديث بمعناه اخرجه ابو داود قال الحافظ في الفتح ان سنده جيد 7 1----------------------------- باب ما جاء لا يقضي القاضي وهو غضبان 1334 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قاض اي بسجستان كما في رواية مسلم -----------------------------------------------لا يحكم الحاكم بين اثنين اي متخاصمين وهو غضبان	2032	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6254	false	-5411551376325416130	68	212	341	1001	1406	300	وفي الباب عن بن عمر قال ابو عيسي ح--------------------------------------ديث عمرو بن مرة حديث غريب وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه وعمرو بن مرة الجهني يكني ابا مريم 1333 حدثنا علي بن حجر حدثنا يحيي بن حمزة عن يزيد بن ابي مريم عن القاسم بن مخيمرة ------------------------------------------------------عن ابي مريم صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الحديث بمعناه ويزيد بن ابي مريم شامي وبريد بن ابي مريم كوفي وابو مريم هو عمرو بن مرة الجهني 7 باب ما جاء لا يقضي القاضي وهو غضبان 1334 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابي الي عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاض ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم الحاكم بين اثن------------ين وهو غضبان	6254	-5219828496884776256	205	216.0	154	764	26.832460403442383	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2033	true	6763494038487020458	169	244	844	1229	1532	300	والمستورد بن شداد بتشديد الدال الاولي اخرجه ابو داود وابي حميد اخرجه البيهقي وبن عدي قال الحافظ اسناده ضعيف وبن عمر رضي الله عنه لينظر من اخرجه قوله حديث معاذ حديث حسن غريب الخ ذكر الحافظ- هذا ال-------حديث في الفتح وعزاه الي الترمذي وسكت عنه 9 1 باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم الراشي هو دافع الرشوة والمرتشي اخذها قوله------------------------------------ لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم زاد -في	2033	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6255	false	-894944522295635998	2	68	13	326	1400	300	والمستورد بن شدا-----------------------------------د وابي حميد و---------------------------------------------بن عمر قال ابو عيسي ح--------------------ديث معاذ حديث---- غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي اسامة عن داود الاودي 9------------- باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم 1336 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن عمرو بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم قال وفي	6255	-5219828496884776256	176	229.0	137	430	40.930233001708984	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2035	true	5152715648348901726	2	52	14	264	1530	300	وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن هو عب-------------------د الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام السمرقندي -------------------------------ابو----- محمد الدارمي------------------------------------------------- الحافظ صاحب المسند ثقة فاضل متقن مات سنة خمس وخمسين وماءتين 1337 قوله -------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح تقدم تخريجه 10 1 باب ما جاء في قبول الهدية واجابة الدعوة 1338	2035	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6255	false	-894944522295635998	124	207	578	967	1400	300	وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول حديث ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم احسن شء في هذا الباب واصح 1337 حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا بن ابي ذءب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 10-------------- باب ما جاء في قبول الهدية واجابة الدعوة 1338	6255	-5219828496884776256	132	131.5	100	403	32.75434112548828	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2038	true	-7835205820999242091	177	273	913	1383	1525	300	قضي ان اليمين علي المدعي عليه اي المنكر ولم يذكر في هذا الحديث ان البينة علي المدعي لانه ثابت مقرر في الشرع فكانه قال البينة علي المدعي فان لم يكن له بينة فاليمين علي المدعي عليه قوله --------هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 13 1-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في اليمين مع الشاهد 1343 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد قا--------------------------------ل المظهر يعني ك--------ان للمدعي شاهد واحد فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف علي ما يدعيه بدلا من ا------------------------------------------------------------------------لشاهد الاخر فلما حلف قضي له صلي الله عليه وسلم	2038	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6257	false	9117910583383504290	9	135	40	652	1459	300	قضي ان اليمين علي المدعي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه 13 باب ما جاء في اليمين مع الشاهد 1343 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد قال ربيعة واخبرني بن لسعد بن عبادة قال وجدنا في كتاب سعد ان ال---------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع-------------- الشاهد قال وفي الباب عن علي وجابر وبن عباس وسرق قال ابو عيسي حديث ابي هريرة ان ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم	6257	-5219828496884776256	208	286.0	161	818	25.427873611450195	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2039	true	-5592787119405809838	87	149	458	768	1483	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد حديث حسن غريب واخرجه بن ماجه وابو داود---------------------------------------------------------------- وزاد قال عبد العزيز الدراوردي فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب -سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	2039	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5425	false	-1668304419434004878	233	300	1166	1502	1502	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال --------------------------ابو داود وزادني الربيع بن سليمان المءذن في هذا الحديث قال اخبرني الشافعي ------عن عبد العزيز قال------ فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه-	5425	-5219828496884776256	261	479.5	208	375	69.5999984741211	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2043	true	-8131119219134582900	117	190	596	947	1531	300	الذي لم يعتق بقدر ما له فيه من الرق غير مشقوق عليه اي لا يكلف بما يشق عليه قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو لينظر من اخرجه قوله ---------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا النساءي كذا في المنتقي قوله وهكذا روي ابان بن يزيد عن قتادة مثل رواية سعيد بن ابي عروبة نحوه يعني بذكر الاستسعاء قوله----------------------------------------------------- فراي بعض اهل العلم السعاية في هذا وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة	2043	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6258	false	-9139182238448984340	221	300	998	1376	1376	300	الذي لم يعت-----------------------ق غير مشقوق ع------------------------ليه قال- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة نحوه وقال شقيصا قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------- وهكذا روي ابان بن يزيد عن قتادة مثل رواية سعيد بن ابي عروبة وروي شعبة هذا الحديث عن قتادة ولم يذكر فيه امر السعاية واختلف اهل العلم في السعاية فراي بعض اهل العلم السعاية في هذا وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة-	6258	-5219828496884776256	214	323.5	167	473	45.24312973022461	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2044	true	6395375309831316561	10	42	50	206	1530	300	وقالوا بما روي عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني حديثه المذكور في هذا الباب وهذا قول اهل المدينة وبه يقول مالك بن انس والشافعي واحمد--- واسحاق قال في	2044	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6259	false	7662876060240418945	38	66	177	304	1442	300	وقالوا بما روي عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وهذا قول اهل المدينة وبه يقول مالك بن انس والشافعي واحمد 15 باب ما جاء في	6259	-5219828496884776256	117	209.0	91	159	73.58490753173828	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2048	true	812867293747084165	172	284	869	1438	1514	300	ولم يجيزوا الرقبي وحديث الباب وما في معناه حجة عليهم قوله ق-----------------------------------------ال احمد واسحاق الرقبي مثل العمري الخ وهو قول الجمهور وهو الظاهر يدل عليه حديث الباب وفي الباب احاديث ذكرها الزيلعي في نصب الراية في باب الرجوع في الهبة 17 1 باب ما ذكر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصلح بين الناس 1352 قوله حدث---------------------نا ابو عامر العقدي بفتح العين المهملة والقاف اسمه عبد الملك بن عمرو القيسي ثقة حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال في التقريب ضعيف من السابعة منهم من كذبه قوله ال--صلح جاءز بين المسلمين خصهم لا لاخراج غيرهم بل لدخولهم في ذلك دخولا اوليا اهتماما بشانهم الا صلحا حرم حلالا -----------------------------------------------------	2048	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6260	false	-118951830348795168	72	171	373	850	1462	300	ولم يجيزوا الرقبي قال ابو عيسي وتفسير الرقبي ان يقول هذا الشء لك ما عشت فان مت قبلي فهي راجعة الي وقال احمد واسحاق الرقبي مثل العمري وهي لمن اعطيها ولا ترجع الي الاول 17 ---------------------------------------------------------------------------------------باب ما ذكر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الصلح بين الناس 1352 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا ابو عامر العقدي حد------------------------------------------------------------ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين ------------------------------------------------------------------الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا	6260	-5219828496884776256	226	323.0	175	691	32.70622253417969	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2048	true	812867293747084165	1	30	7	145	1514	300	من بعده فاذا لم يجعل عقبه من بعده كان للذي يجعل شرطه قال قتادة واحتج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزهري بان الخلفاء لا يقضون بها فقال عطاء قضي بها عبد الملك بن مروان	2048	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7896	false	-5836243396717860283	23	75	124	370	1432	300	من بعده فاذا لم يجعل عقبه من بعده كان للذي يجعل شرطه قال قتادة فسءل عطاء بن ابي رباح فقال حدثني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة قال قتادة فقال الزهري كان الخلفاء لا يقضون بهذا قال عطاء قضي بها عبد الملك بن مروان	7896	-5219828496884776256	129	242.0	101	246	52.43902587890625	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2052	true	-3153014532153894156	133	196	701	1022	1575	300	اذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة اذرع ---------------------------------------وفي الباب عن عبادة بن الصامت اخرجه عبد الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني وعن انس اخرجه بن عدي وفي كل من الاسانيد الثلاثة مقال قاله الحافظ قوله حديث بشير بن كعب------- عن ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا النساءي 21 ---------------------------------------1 باب ما جاء في تخيير الغلام بين ابويه اذا افترقا	2052	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6261	false	7852985796236492544	197	258	929	1211	1402	300	اذا تشاجرتم في الطريق-------- فاجعلوه- سبعة اذرع قال ابو عيسي وهذا اصح من حديث وكيع قال وفي الباب عن-------------------------------------------------------------------------------- بن عباس قال ابو عيسي ح-----------------------------------ديث بشير بن كعب العدوي عن ابي هريرة حديث حسن صحيح وروي بعضهم هذا عن قتادة عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة وهو غير محفوظ 21 باب ما جاء في تخيير الغلام بين ابويه اذا افترقا	6261	-5219828496884776256	147	201.5	114	406	36.2068977355957	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	120	159	567	754	1479	300	عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه	2053	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5109	false	-7336143102160901424	262	300	1225	1406	1406	300	عبد الحميد بن جعفر---- اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال --له النبي صلي الله عليه-	5109	-5219828496884776256	176	326.0	139	188	93.61701965332031	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	159	187	754	906	1479	300	وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية---- فاقعدت الصبية بينهما ثم قال ادعو-ها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت ا-------لي ابيها فاخذها	2053	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5110	false	1160810812901486706	0	31	0	170	1452	300	وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية قال واقعد- الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الصبية الي ابيها فاخذها	5110	-5219828496884776256	150	266.5	122	171	87.71929931640625	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	70	145	336	686	1479	300	عن عبد الحميد بن جعفر عن ا---------بيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له-- صغير لم يبلغ------ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه ا-------حمد والنساءي وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر ق-------------------------ال اخ---------------------------------------------برني ابي عن- جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت	2053	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7838	false	4026569632789651965	137	220	688	1081	1463	300	عن عبد الحميد بن سلمة الانصاري عن ابيه عن جده------------- انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء --بن لهما صغير لم يبلغ الحلم فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره فقال اللهم اهده فذهب الي ابيه 3496 اخبرنا محمد------------------- بن عبد الاعلي قال حدثنا خالد قال حدثنا بن جريج قال اخبرني زياد عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة قال بينا انا عند ابي --هريرة فقال ان----------- امر----اة جاءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت	7838	-5219828496884776256	246	360.5	184	445	55.28089904785156	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2054	true	1744106697472815418	157	264	755	1282	1463	300	بن ابي ميمونة هو هلال بن علي بن اسامة وهو مدني قال في تهذيب التهذيب ويقال هلال بن ابي ميمونة وهلال بن ابي هلال العامري مولاهم المدني وبعضهم نسبة الي جده فقال بن اسامة وقال في التقريب ثقة من الخامسة 22 1 باب ما جاء ان الوالد ياخذ من مال ولده 1358 قوله ع------------------------------------------------------------ن عمارة بضم المهملة وخفة الميم المفتوحة بن عمير بالتصغير التيمي كوفي ثقة ثبت من الرابعة عن عمته لا تعرف قال بن حبان وسياتي كلامه --------------ان اطيب ما اكلتم اي احله واهناه من كسبكم اي مما كسبتموه من غير واسطة لقربه للتوكل وكذا بواسطة اولادكم كما بينه بقوله وان اولادكم من كسبكم لان ولد	2054	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6262	false	4694232613631468836	64	140	322	665	1417	300	بن ابي ميمونة هو هلال بن علي بن اسامة وهو م--------------------------------------------------------------------------------------دني و--------قد روي عنه يحيي بن ابي كثير ومالك بن انس وفليح بن سليمان 22- باب ما جاء ان الوالد ياخذ من مال ولده 1358 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا الاعمش عن عمار--------------------------------ة بن عمير ع----------------------------------------ن عمته عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما ا---------------كلتم من كسبكم---------------------------------------------------------------------------- وان اولادكم من كسبكم قال وفي	6262	-5219828496884776256	177	223.0	130	601	29.45091438293457	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2055	true	-3561421027603692686	180	263	896	1313	1495	300	قالوا ان يد الوالد مبسوطة في مال ولده ياخذه ما شاء واستدلوا علي ذلك باحاديث الباب قال الشوكاني وبمجموع هذه الطرق ينتهض للاحتجاج فيدل علي ان الرجل مشارك لولده في ماله فيجوز له الاكل منه سواء اذن الولد او لم ياذن ويجوز له ايضا ان يتصرف به كما يتصرف بماله ما لم يكن ذلك علي وجه السرف والسفه وقد حكي في البحر الاجماع علي انه يجب علي الولد الموسر مءنة الابوين المعسرين انتهي وقال بعضهم لا ياخذ من ماله الا عند الحاجة اليه	2055	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6262	false	4694232613631468836	187	208	884	981	1417	300	قالوا ان يد الوالد مبسوطة في مال ولده ياخذ- ما شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا ياخذ من ماله الا عند الحاجة اليه	6262	-5219828496884776256	97	180.0	76	417	23.261390686035156	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2056	true	-3779787993354306466	70	110	340	533	1502	300	23 1 باب ما جاء فيمن يكسر له الشء ما يحكم له من مال الكاسر 1359 قوله حد----------------ثنا ابو داود الحفري بفتح المهملة والفاء نسبة الي موضع بالكوفة ثقة عابد من التاسعة اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2056	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6262	false	4694232613631468836	208	247	981	1161	1417	300	23-- باب ما جاء فيمن يكسر له الشء ما يحكم له من مال الكاسر 1359 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الحفري عن سفيان الثوري عن حميد عن انس قال--------------------------- اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	6262	-5219828496884776256	124	209.0	96	209	59.330142974853516	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2057	true	5947389748832446218	84	273	433	1365	1504	300	وهذا حديث غير محفوظ وانما اراد عندي سويد هو بن عبد العزيز الحديث الذي رواه الثوري يعني ان سويد بن عبد العزيز قد وهم في رواية حديث انس المذكور فرواه عن حميد عن انس بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار قصعة الخ فهو غير محفوظ والمحفوظ هو ما رواه سفيان الثوري عن حميد عن انس بلفظ اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الخ 24 1 باب ما جاء في حد البلوغ-------------- 1361 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عرضت بصيغة المجهول اي للذهاب الي الغزو علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من باب عرض العسكر علي الامير في جيش اي في واقعة احد وكانت في السنة الثالثة من الهجرة وانا بن اربع عشرة جملة حالية فلم يقبلني وفي رواية للشيخين فلم يجزني وزاد البيهقي وبن حبان في صحيحه بعد قوله فلم يجزني ولم يرني بلغت فعرضت عليه من قابل في جيش يعني غزوة الخندق وهي غزوة الاحزاب فقبلني وفي رواية للشيخين فاجازني اي في المقاتلة او المبايعة وقيل------------------------ كتب الجاءزة لي وهي رزق وزاد البيهقي وبن حبان بعد قوله فاجازني وراني بلغت وقد صحح هذه الزيادة ايضا بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزيمة كذا في ال-نيل قوله هذا حد ما بين الذرية والمقاتلة	2057	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6263	false	-6253650956898512710	8	175	42	813	1431	300	وهذا حديث غير محفوظ وانما اراد عندي سويد الحدي-----------------ث الذي رواه الثوري و------------------------------------------حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري اصح اسم ابي داود عمر بن سعد 24 --------------------------------------باب ما جاء في حد --بلوغ الرجل والمراة 1361 حدثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال عرضت ----------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش وانا ------------------------------------------------------------------------------بن اربع عشر-----------ة فلم يقبلني-------------------------------------------------------------------------------------------- فعرضت عليه من قابل في جيش وانا بن خمس عشرة----------------- فقبلني قال نافع وحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال هذا حد ما بين الصغير والكبير ثم كتب ان يفرض لمن يبلغ الخمس عشرة حدثن------------------------------------------------------------ا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولم يذكر فيه ان عمر بن عبد العزيز كتب ان هذا حد ما بين الصغير والكبير وذكر بن عيينة في حديثه قال نافع فحدثنا به عمر بن عبد العزيز فقال هذا حد ما بين الذرية والمقاتلة	6263	-5219828496884776256	255	263.0	192	1284	19.859813690185547	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2060	true	-6674919952717737745	97	160	512	824	1562	300	وقد روي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عدي بن ثابت الخ قال المنذري قد اختلف ف----------ي هذا الحديث اختلافا كثيرا فذكره من شاء الوقوف----------------------------------------------------------------------- عليه فليرجع الي النيل 26 1 باب ما جاء في الرجلين يكون احدهما اسفل من الاخر في الماء المراد بالاسفل الابعد اي يكون ارض احدهما قريبة من الماء وارض الاخر بعيدة منها 1363 قوله-------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من الانصار	2060	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6264	false	-3453510442136923193	2	86	9	384	1398	300	وقد روي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء وقد روي هذا الحديث عن اشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن ابيه وروي عن اشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن خاله عن النبي صلي الله عليه وسلم 26-------------- باب ما جاء في الرجلين يكون احدهما اسفل من الاخر في الماء------------------------------------------------------------------------------ 1363 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن عروة انه حدثه ان عبد الله بن الزبير حدثه ان رجلا من الانصار	6264	-5219828496884776256	153	194.5	116	467	32.76231384277344	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2062	true	-9196158918821044116	4	105	19	517	1574	300	فلا وربك لا زاءدة لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر اي اختلط بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا او شكا مما قضيت ويسلموا ينقادوا لحكمك تسليما من غير معارضة الاية بالنصب اي اتم الاية قوله هذا حديث حسن واخرجه الشيخان قوله وروي شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن الزبير ولم يذكر فيه عن عبد الله بن الزبير اخرجه البخاري في الصلح من صحيحه--------------------------------------------- نحو الحديث الاول اي الذي اسنده الترمذي وقد بسط الحافظ في الفتح الكلام في بيان الاختلاف 27 1 باب ما جاء فيمن يعتق مماليكه عند موته وليس له مال غيرهم 1364	2062	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6264	false	-3453510442136923193	173	244	808	1137	1398	300	فلا وربك ---------لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر--------- بينهم قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح--------------- وروي شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن الزبير ولم يذكر فيه عن عبد الله بن الزبير ورواه عبد الله بن وهب عن الليث ويونس عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن الزبير نحو الحديث الاول 27------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء فيمن يعتق مماليكه عند موته وليس له مال غيرهم 1364	6264	-5219828496884776256	240	392.0	186	543	44.19889450073242	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2063	true	-1093574588930346603	185	262	1038	1404	1605	300	واما بعض اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم فلم يروا القرعة وهو قول ابي حنيفة وحديث الباب حجة علي هءلاء والقول الاول هو الحق والصواب وقالوا يعتق من كل عبد اي من الاعبد الستة الثلث اي ثلثه يستسعي بصيغة المجهول اي كل عبد في ثلثي قيمته فان ثلثه قد صار حرا قوله وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو الخ قال في التقريب ثقة من الثانية 28 1------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن ملك ذا رحم محرم 1365	2063	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6265	false	-3346055571966916070	60	115	282	549	1381	300	واما بعض اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم فلم يروا القرعة------------------------------------------------------------------------- وقالوا يعتق من كل عبد------------------- الثلث و-------يستسعي------------------------ في ثلثي قيمت-------------------------ه وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو الجرمي وهو غير ابي قلابة ويقال معاوية بن عمرو وابو قلابة الجرمي اسمه عبد الله بن زيد 28 باب ما جاء فيمن ملك ذا رحم محرم 1365	6265	-5219828496884776256	183	293.5	143	415	44.09638595581055	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2064	true	1927906696163313177	58	134	273	642	1514	300	هذا حديث لا نعرفه مسندا الا من حديث حماد بن سلمة قال الحافظ في التلخيص ورواه شعبة عن قتادة عن الحسن مرسلا وشعبة احفظ من حماد وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح انتهي وقال الشوكاني لكن الرفع من الثقة زيادة لولا ما في سماع الحسن من سمرة مقال انتهي والحديث اخرجه احمد وابو داود وبن ماجة قوله وقد روي بعضهم هذا الحديث عن قتادة عن الحسن عن عمر شيءا من هذا	2064	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6265	false	-3346055571966916070	150	175	708	819	1381	300	هذا حديث لا نعرفه مسندا الا من حديث حماد بن سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي بعضهم هذا الحديث عن قتادة عن الحسن عن عمر شيءا من هذا	6265	-5219828496884776256	111	210.0	86	369	30.081300735473633	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2067	true	-7170972838310097740	205	265	1025	1325	1494	300	النعمان بن بشير نفسه ففي الصحيحين عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما غلاما اي عبدا يشهده اي يجعله شاهدا فاردده اي اردد الغلام اليك وفي رواية للشيخين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2067	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0647	false	6438414165478366977	153	274	720	1305	1439	300	النعمان بن بشير انهما حدثاه------ عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غل-------------------------------------------------------------------------------------اما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه 12 باب الاشهاد في الهبة 2447 حدثنا حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	647	-5219828496884776256	199	146.5	157	676	29.437870025634766	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2067	true	-7170972838310097740	123	228	621	1135	1494	300	قال محمد هو الامام البخاري حدثنا معقل بن مالك البصري قال الحافظ مقبول من العاشرة وزعم الازدي انه متروك فاخطا حدثنا عقبة بن الاصم هو عقبة بن عبد الله الاصم الرفاعي البصري ضعيف وربما دلس ووهم من فرق بين الاصم والرفاعي كابن حبان عن عطاء هو بن ابي رباح 30 1-------------------------------- باب ما جاء في النحل والتسوية بين الولد 1367 قوله ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باه نحل اي اعطي ووهب قال في النهاية النحل العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق ابنا له هو النعمان بن بشير نفسه ففي الصحيحين عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به --الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ فقال اني -----	2067	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6266	false	3249981777226602850	101	183	460	858	1424	300	قال محمد حد------------------ثنا معقل بن مالك البصري حد--------------------------------------------------------ثنا عقبة بن الاصم------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 30 باب ما جاء في النحل والتسوية بين الولد 1367 حدثنا نصر بن علي وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي المعني الواحد قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثان عن النعمان بن بشير ان اباه نحل------------------------------------------------------------------------------ ابن-----------------------------------------------------------------------ا له غلاما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يشهده فقال اكل ولدك	6266	-5219828496884776256	152	162.0	115	718	21.1699161529541	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2068	true	-3213506479777000624	134	231	707	1225	1601	300	وقال بعضهم يسوي بين ولده في النحل والعطية----- الذكر والانثي سواء وهو قول سفيان الثوري الخ قال الحافظ في الفتح اختلفوا في صفة التسوية فقال محمد بن الحسن واحمد واسحاق وبعض الشافعية والمالكية العدل ان يعطي الذكر حظين ك-------------------الميراث واحتجوا بانه حظها من ذلك المال لو ابقاه الواهب في يده حتي مات وقال غيرهم لا فرق بين الذكر والانثي وظاهر الامر بالتسوية يشهد لهم واستانسوا بحديث بن عباس رفعه سووا بين اولادكم في العطية فلوا كنت مفضلا احدا لفضلت النساء اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من طريقه واسناده حسن انتهي 31 1 باب ما جاء في الشفعة	2068	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6266	false	3249981777226602850	228	268	1068	1275	1424	300	وقال بعضهم يسوي بين ولده في النحل والعطية يعني الذكر والانثي سواء وهو قول سفيان الثوري ---وقال بعضهم------------------------- التسوية بين الولد---------------------------------------------------- ان يعطي الذكر مثل حظ الانثيين مثل قسمة الميراث وهو قول احمد واسحاق 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في الشفعة	6266	-5219828496884776256	146	192.5	115	542	26.93726921081543	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2069	true	3342843265505348616	66	296	347	1454	1475	300	حديث سمرة حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي قال المنذري اختلف الاءمة في سماع الحسن عن سمرة والاكثر علي انه لم يسمع منه الا حديث العقيقة انتهي قوله وقد روي عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اخرجه النساءي وروي اي عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة الخ اخرجه النساءي ايضا -----------------------------------------------------------ولا نعرف حديث قتادة عن انس الا من حديث عيسي بن يونس قال الدارقطني في سننه بعد روايته وهم فيه عيسي بن يونس وغيره يرويه عن قتادة عن الحسن عن سمرة هكذا رواه شعبة وغيره وهو الصواب انتهي قال بن القطان عيسي بن يونس ثقة ولا يبعد ان يكون جمع بين الروايتين اعني عن انس وعن سمرة انتهي قوله وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب هو حديث حسن اخرجه النساءي وبن ماجه من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه وقد ذكرنا لفظه فيما تقدم وروي ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري وغيره بلفظ الجار احق بسقبه وفيه قصة سمعت محمدا يقول كلا الحديثين عندي صحيح قال الحافظ في الفتح يحتمل ان يكون سمعه من ابيه ومن ابي رافع انتهي 32 1 باب ما جاء في الشفعة للغاءب 1369	2069	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6267	false	-5049509045809253768	8	126	38	585	1410	300	حديث سمرة حديث حسن صحيح ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------مثله وروي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح عند اهل العلم حديث الحسن عن سمرة ولا نعرف حديث قتادة عن انس الا من حديث عيسي بن ي------------------------------------------------------ونس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب هو حديث حسن ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------- سمعت محمدا يقول كلا الحديثين عندي صحيح 32-------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الشفعة للغاءب 1369	6267	-5219828496884776256	438	741.5	339	1166	37.56432342529297	90	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2071	true	-7389429890512341777	191	295	979	1524	1555	300	وبه يقول الشافعي------ واسحاق لا يرون الشفعة الا للخليط ولا يرون للجار شفعة اذا لم يكن خليطا واستدلوا بحديث جابر المذكور واستدلوا ايضا بان الشفعة ثبتت علي خلاف الاصل لمعني معدوم في الجار وهو ان الشريك ربما دخل عليه شريكه فتاذي به فدعت الحاجة الي مقاسمته فيدخل عليه الضرر بنقص قيمة ملكه وهذا لا يوجد في المقسوم وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الشفعة للجار وبه قال ابو حنيفة واصحابه واستدلوا بالحديث المرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار قد تقدم هذا الحديث في باب ما جاء في الشفعة وقال الجار احق بسقبه	2071	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6268	false	-3372946605541875225	87	137	420	684	1424	300	وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق لا يرون الشفعة الا للخليط ولا يرون للجار شفعة اذا لم يكن خليطا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الشفعة للجار واحتج---------------------------وا بالحديث المرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار وق-------------------------------------------ال الجار احق بسقبه	6268	-5219828496884776256	252	455.5	203	551	45.73502731323242	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2072	true	2778878358231555109	6	96	42	499	1542	300	عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بهما خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكهما باربعة الاف وانما اعطي بهما خمسماءة دينار فاعطاها اياه	2072	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0556	false	-8698924418247064830	88	177	423	872	1478	300	عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت به-ا خمسماءة دينار ولولا اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكه-ا باربعة الاف وانا -اعطي به-ا خمسماءة دينار فاعطاها اياه	556	-5219828496884776256	444	858.0	356	458	96.94322967529297	84	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2073	true	5088629236584747509	159	278	795	1400	1506	300	وقال اكثر اهل العلم انما تكون الشفعة في الدور والارضين ولم يروا الشفعة في كل شء واحتجوا بحديث جابر رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط الحديث رواه مسلم قال القارء في هذا الحديث دلالة علي ان الشفعة لا تثبت الا فيما لا يمكن نقله كالاراضي والدور والبساتين دون ما يمكن نقله كالامتعة والدواب وهو قول عامة اهل العلم انتهي واحتجوا ايضا بحديث سمرة المذكور في الباب وبحديث عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة بين الشركاء في الارضين والدور رواه عبد الله بن احمد في المسند وهو من رواية اسحاق عن عبادة ولم يدركه وقال بعض اهل العلم الشفعة في كل شء	2073	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6269	false	-2779997795431745325	17	41	74	189	1433	300	وقال اكثر اهل العلم انما تكون الشفعة في الدور والارضين ولم يروا الشفعة في كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم الشفعة في كل شء	6269	-5219828496884776256	115	221.0	91	605	19.008264541625977	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2074	true	-5487299048914211244	206	264	1066	1366	1542	300	قالا اي---- زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة دعه وفي رواية البخاري القه تاكله السباع كانه كان من الجلد او مثله مما ياكله السباع لاخذته ولاستمتعن به وفي رواية البخاري ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فقدمت علي ابي بن كعب وفي رواية البخاري فلما رجعنا حججنا فمررت ب---المدينة فسالت ابي بن كعب فقال احسنت اي فيما	2074	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4989	false	9136820830005863050	4	39	16	186	1494	300	قال غزوت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فوجدت سوطا فقالا لي اطرحه فقلت لا--------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فحججت-------------------------------------------------- فمررت علي المدينة فسالت ابي بن كعب فقال وجدت صرة فيها	4989	-5219828496884776256	113	159.0	88	307	36.80781936645508	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2077	true	-3385585460509708943	52	170	252	849	1496	300	يجد من يعرفها ان ينتفع بها وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم والا فاستمتع بها وما في معناه قال الحافظ في الفتح قوله والا فاستنفقها استدل به علي ان الملتقط يتصرف فيها سواء كان غنيا ام فقيرا وعن ابي حنيفة ان كان غنيا تصدق بها وان صاحبها تخير بين امضاء الصدقة او تغريمه قال صاحب الهداية الا ان كان ياذن الامام فيجوز للغني كما في قصة ابي بن كعب وبهذا قال عمر وعلي وبن مسعود وبن عباس وغيرهم من الصحابة والتابعين وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يعرفها سنة فان جاء صاحبها والا تصدق بها وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك وهو قول اهل الكوفة	2077	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6270	false	-5009377377473862983	0	43	0	217	1459	300	يجد من يعرفها ان ينتفع بها وهو قول الشافعي واحمد واسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يعرفها سنة فان جاء صاحبها والا تصدق بها وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك وهو قول اهل الكوفة	6270	-5219828496884776256	217	425.0	174	597	36.34840774536133	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2078	true	-5074236499459332141	165	300	848	1515	1515	300	فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكلها وهذا دليل علي انه يجوز للغني ان ينتفع باللقطة واجاب من قال بعدم جوازه بانه انما جاز لابي بن كعب الانتفاع بها لانه صلي الله عليه وسلم قد كان اذن له بالانتفاع بها واذا ياذن الامام يجوز للغني الانتفاع باللقطة قلت هذا الجواب انما يتمشي اذا ثبت عدم جواز الانتفاع باللقطة للغني بدليل صحيح فلو كانت اللقطة لم تحل الا لمن تحل له الصدقة لم تحل لعلي بن ابي طالب لان علي بن ابي طالب اصاب دينارا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعرفه فلم يجد من يعرفه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكله ياتي تخريج حديث علي هذا عن قريب وكان علي لا تحل له الصدقة وهذا ايضا دليل علي جواز الانتفاع باللقطة للغني وقد رخص بعض اهل العلم اذا كانت اللقطة-	2078	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6270	false	-5009377377473862983	114	177	559	854	1459	300	فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كانت اللقطة لم تحل الا لمن تحل له الصدقة لم تحل لعلي بن ابي طالب لان علي بن ابي طالب اصاب دينارا علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فعرفه فلم يجد من يعرفه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ب---اكله-------------------------------- وكان---- لا يحل له الصدقة----------------------------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم اذا كانت اللقطة	6270	-5219828496884776256	289	511.5	227	669	43.19880294799805	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2078	true	-5074236499459332141	16	68	82	335	1515	300	وقال الشافعي ينتفع بها وان كان غنيا وهو قول الجمهور كما عرفت لان ابي بن كعب اصاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صره فيها ماءة دينار فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ثم ينتفع بها وكان ابي كثير المال من مياسير اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم	2078	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6270	false	-5009377377473862983	53	102	264	500	1459	300	وقال الشافعي ينتفع بها وان كان غنيا------------------------- لان ابي بن كعب اصاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرة فيها ماءة دينار فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ثم ينتفع بها وكان ابي كثير المال من مياسير اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6270	-5219828496884776256	221	401.0	174	263	84.0304183959961	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2082	true	4526326052997158752	193	252	950	1251	1472	300	قال بن عون فحدثني به رجل اخر الخ وقع في النسخة المطبوعة الاحمدية بن عوف بالفاء وهو غلط في قطعة اديم احمر قال في القاموس الاديم الجلد او احمره او مدبوغه قوله ------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وم------------------------------------------سلم وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله لا نعلم بين المتقدمين منهم في ذلك اختلافا في اجازة وقف الارضين وغير ذلك	2082	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6271	false	-4200031832368293714	122	188	607	924	1463	300	قال بن عون فحدثني به رجل اخر انه قراها------------------------------------------------ في قطعة اديم احمر غير متاثل مالا قال اسماعيل وانا قراتها عند بن عبيد الله بن عمر فكان فيه غير متاثل مالا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم-------------------------- لا نعلم بين المتقدمين منهم في ذلك اختلافا في اجازة وقف الارضين وغير ذلك	6271	-5219828496884776256	159	212.0	122	391	40.66496276855469	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2086	true	8079287902063490673	217	289	1118	1477	1530	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي قوله وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا----------- هذا المرسل اخرجه ابو داود والنساءي ومالك قوله وهو قول احمد واسحاق وهو قول الجمهور كما تقدم وقالوا اي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم له اي يجوز لمن اراد احياء الارض الميتة و--------------------قال بعضهم ليس له ان يحييها الا باذن السلطان وهو قول	2086	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6272	false	6506185389065638748	174	226	862	1115	1461	300	هذا حديث حسن غريب --------------------وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وهو ق-----------------ول احمد واسحاق --------------------------قالوا له ان يحيي------------------------------------------------------------------------- الارض الموات بغير اذن السلطان وقد قال بعضهم ليس له ان يحييها الا باذن السلطان و-القول	6272	-5219828496884776256	177	259.0	137	390	45.38461685180664	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2087	true	-2454461454774825545	87	190	406	922	1471	300	وعمرو بن عوف المزني جد كثير اخرجه بن ابي شيبة والبزار في مسنديهما والطبراني في معجمه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ حديث سعيد بن زيد ورواه بن عدي في الكامل واعله بكثير وضعفه عن احمد والنساءي وبن معين جدا كذا في نصب الراية وسمرة لينظر من اخرج حديثه قوله -----قال سالت ابا الوليد الطيالسي هو هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم البصري الحافظ الامام الحجة قال احمد متقن وهو اليوم شيخ الاسلام ما اقدم عليه احدا من المحدثين قال البخاري مات سنة سبع وعشرين وماءتين----- قلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره	2087	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6272	false	6506185389065638748	233	274	1147	1346	1461	300	وعمرو بن عوف المزني جد ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير------------------------------------------------------ وسمرة حدثنا ابو موسي محمد بن المثني قال سالت ابا الوليد الطيالسي عن قوله وليس لعرق ظالم حق فق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العرق الظالم الغاصب الذي ياخذ ما ليس له قلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره	6272	-5219828496884776256	110	136.5	83	526	20.912548065185547	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2089	true	-7596376630741587011	132	204	671	1030	1529	300	قلت لقتيبة بن سعيد حدثكم محمد بن يحيي الخ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الترمذي لشيخه قتيبة حدثكم محمد بن يحيي الخ -----------------------------------------------------------------------------------فاقر به قتيبة وقال نعم وهذا احد وج--------------------------------------------------------------------------------------وه التحمل وقد مر تفصيله في ابتداء الكتاب في شرح قوله فاقربه الشيخ الثقة الامين قوله وفي الباب عن واءل واسماء ابنه ابي بكر اما حديث واءل فاخرجه الترمذي ف------------ي هذا الباب واما حديث اسماء فاخرجه ابو داود بلفظ ان رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	2089	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6273	false	4723418173040507774	28	158	122	730	1397	300	قلت لقتيبة بن سعيد حدثكم محمد بن يحيي بن قيس الماربي حدثني ابي عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن سمير عن ابيض بن حمال انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح فقطع له فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد قال فانتزعه منه قال وساله عما يحمي من الاراك قال ما لم تنله خفاف الابل فاقر به قتيبة وقال نعم حدثنا بن ابي عمرو حدثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر حدثنا محمد بن يحيي بن قيس الماربي بهذا الاسناد نحوه المارب ناحية من اليمن قال------------------------------------------------------- وفي الباب عن واءل واسماء بنت -ابي بكر قال ابو عيسي حديث ابيض حديث غريب والعمل علي------------------------------------------- هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	6273	-5219828496884776256	143	132.5	106	707	20.226308822631836	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	239	281	1193	1397	1480	300	لو تركت---- المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها------- فقال ان------------ اعلمهم----- يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2093	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2908	false	-4375717017948001853	213	259	1009	1234	1423	300	لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فقال اي عمرو اخبرني اعلمهم بذلك يعني ابن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها انما قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خر-جا معلوما	2908	-5219828496884776256	188	318.0	147	233	80.68669891357422	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	232	281	1161	1397	1480	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لطاءوس----------------- لو تركت---- المخابرة فانهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ------------------------------------------------------------------ان اعلمهم يعني بن عباس اخبرني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2093	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4208	false	-2117965216530060344	151	221	755	1088	1458	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنه- فقال اي عمرو اني اعينهم واعطيهم وان معاذ بن جبل اخذ الناس عليها عندنا وان اعلمهم يعني بن عباس اخبرني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها اجر-ا معلوما	4208	-5219828496884776256	222	368.0	173	337	65.87537384033203	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	0	122	0	609	1480	300	قول مالك بن انس والشافعي والراجح ان المزارعة بالثلث والربع والمساقاة بالثلث والربع كلاهما جاءز غير مكروه كما عرفت ولم ير بعضهم ان يصح شء من المزارعة الخ قال الحافظ في الفتح وبالغ ربيعة فقال لا يجوز كراءها الا---------------- بالذهب او الفضة وقال طاوس وطاءفة قليلة لا يجوز كراء الارض مطلقا وذهب اليه بن حزم وقواه واحتج له بالاحاديث المطلقة في ذلك انتهي 42 1 باب------------ 1384 ---قوله ان يعطيها اي نهي-------- عن ان يعطيها بعض خراجها اي ببعض ما يخرج من الارض او بدراهم احتج به من قال بعدم جواز كراء الارض مطلقا لكن هذا الحديث ضعيف قال الحافظ في الفتح واما ما رواه الترمذي من طريق مجاهد عن رافع بن خديج في النهي عن كراء الارض ببعض خراج-------------------------------------------------------------------ها او بدراهم	2093	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6274	false	-2207208132228219358	88	151	433	733	1434	300	قول مالك بن انس والشافعي----------------------------------------------------------------------------------------- ولم ير بعضهم ان يصح شء من المزارعة-------------------------------------------------------- الا ان يستاجر الارض بالذهب و--الفضة 42----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من المزارعة 1384 حدثنا هناد حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد عن رافع بن خديج قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا اذا كانت لاحدنا ارض ان يعطيها ببعض خراجها او بدراهم	6274	-5219828496884776256	133	175.5	101	715	18.601398468017578	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	114	159	585	821	1516	300	عن جابر -------------قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه رواه البخاري وغيره عن ------------------------------------------------ابي ه------------------------------------------------ريرة مرفوعا من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2094	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0582	false	-8254871592771500317	56	125	283	623	1431	300	عن جابر رضي الله عنه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه 2216 وقال الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	582	-5219828496884776256	206	358.5	165	345	59.71014404296875	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	119	159	612	821	1516	300	بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة مرفوعا من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2094	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0659	false	3742567110399191646	49	70	253	364	1485	300	بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمن--------------------------------------------------------------------------------------------------حها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	659	-5219828496884776256	111	219.0	90	209	53.11004638671875	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	46	87	240	443	1516	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان --------------------------قد اقتتلا فقال عليه السلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا طريق المزارع فسمع رافع-------- قوله -لا تكروا المزارع	2094	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4208	false	-2117965216530060344	89	134	444	665	1458	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم وقد اقتتلا فقال------------ ان كان هذا شانكم فلا تكروا----- المزارع فسمع رافع بن خديج قوله فلا تكروا المزارع	4208	-5219828496884776256	186	330.5	148	238	78.15126037597656	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	46	88	240	448	1516	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي- رجلان----------------------------- قد اقتتلا فقال------------------- عليه السلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا طريق المزارع--------- فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع وهذا	2094	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5382	false	1972939328940063288	139	191	638	892	1426	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان قال مسدد من الانصار ثم اتفقا قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان كان هذا شانكم فلا تكروا----- المزارع زاد مسدد فسم-----ع قوله لا تكروا المزارع 3391	5382	-5219828496884776256	188	315.5	148	266	70.67668914794922	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	46	87	240	443	1516	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما -اتي رجلان قد اقتتلا فقال------------------- عليه السلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا طريق المزارع فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع	2094	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7930	false	-6138495933843214679	22	64	109	317	1546	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما كانا رجلين--- اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان كان هذا شانكم فلا تكروا----- المزارع فسم-----ع قوله لا تكروا المزارع	7930	-5219828496884776256	182	317.5	144	223	81.61434936523438	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	56	159	303	841	1537	300	وقال بعضهم انما الدية علي الرجال دون النساء والصبيان من العصبة قال في الهداية من كتب الحنفية وليس علي النساء والذرية ممن كان له حظ في الديوان عقل لقول عمر رضي الله عنه لا يعقل مع العاقلة صبي ولا امراة انتهي قلت قال الحافظ الزيلعي في تخريج الهداية غريب انتهي وقال الحافظ في الدراية لم اجده انتهي قال في الهداية ولان العقل انما يجب علي اهل النصرة لتركهم مراقبته والناس لا يتناصرون بالنساء والصبيان ولهذا لا يوضع عليهم ما هو خلف عن النصرة وهو الجزية انتهي ويحمل بصيغة المجهول من التحميل كل رجل منهم ربع دينار وقد قال بعضهم الي نصف دينار قال	2098	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6275	false	-678255889207232941	104	128	507	629	1451	300	وقال بعضهم انما الدية علي الرجال دون النساء والصبيان من العصبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحم-------------------------ل كل رجل منهم ربع دينار وقد قال بعضهم الي نصف دينار فان	6275	-5219828496884776256	120	215.0	96	538	22.304832458496094	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2099	true	-6119082592288592524	32	92	181	461	1482	300	وذلك لتشديد العقل بفتح العين وسكون القاف اي الدية قوله حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن غريب واخرجه بن ماجه وذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه 2 1 باب ما جاء في الدية كم هي من الدراهم 1387 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه جعل الدية اثني عشر الفا اي من الدراهم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث بن عيينة كلام اكثر من هذا روي ابو	2099	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6275	false	-678255889207232941	200	299	992	1447	1451	300	وذلك لتشديد العقل قال ابو عيسي ح------------------------ديث عبد الله بن عمرو حديث حسن غريب 2-------------------------------------------------- باب ما جاء في الدية كم هي من الدراهم 1388 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هانء حدثنا محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل الدية اثني عشر الفا 1389 حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن بن عباس وفي حديث بن عيينة كلام اكثر من هذا قال ابو	6275	-5219828496884776256	165	267.0	125	529	31.19092559814453	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2100	true	7777831700940391909	9	275	50	1398	1509	300	وقال الشافعي لا اعرف الدية الا من الابل وهي ماءة من الابل استدل الشافعي بحديث ابي بكر بن محمد بن ع--------------------------------------------------------------مرو بن حزم عن- ابيه عن جده وفيه وان في النفس الدية ماءة من الابل الحديث رواه النساءي قال الشوكاني الاقتصار علي هذا النوع من انواع الدية يدل علي انه الاصل في الوجوب كما ذهب اليه الشافعي ومن اهل البيت القاسم بن ابراهيم قالا وبقية الاصناف كانت مصالحة لا تقديرا شرعيا وقال ابو حنيفة وزفر والشافعي في قول له بل هي من الابل للنص ومن النقدين تقويما اذ هما قيم المتلفات وما سواهما صلح انتهي 3 1 باب ما جاء في الموضحة 1390 بكسر الضاد المعجمة هي الجراحة التي ترفع اللحم من العظم -------وتوضحه قوله قال في المواضح بفتح اوله جمع موضحة خمس خمس اي في كل واحدة منها خمس من الابل قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة كذا في المنتقي وقال في النيل واخرجه ايضا بن خزيمة وبن الجارود وصححاه قوله وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق الخ وهو قول الحنفية ------------4 1 باب ما جاء في دية الاصابع 1391 قوله دية اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع اليدين والرجلين سواء اي حتي الابهام والخنصر وان كانا مختلفين في المفاصل عشرة من الابل لكل اصبع بكسر الهمزة والباء قوله وفي الباب عن ابي موسي وعبد الله بن عمرو اما حديث ابي موسي فاخرجه احمد وابو داود والنساءي واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه الخمسة الا الترمذي قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح غريب واخرجه ابو داود واخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وقال بن القطان في كتابه رجال اسناده كلهم ثقات قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	2100	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6276	false	-8035167731009949002	39	200	189	954	1434	300	وقال الشافعي لا اعرف الدية الا من الابل وهي ماءة من الابل او قيمتها 3 باب ما جاء في الموضحة 1390 حدثنا حميد بن مسعدة اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواضح --------------------خمس خمس قال ابو عيسي -------------------------هذا حديث حسن والعمل علي هذا عند اهل العلم--------------------------------------------------------------- وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق ا------ن في الموضحة خمسا من الابل 4 باب ما جاء في دية الاصابع 1391 حدثنا ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن يزيد بن عمرو النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الاصابع اليدين والرجلين ---------------------------------------------------سواء عشر- من الابل لكل اصبع قال ابو عيسي----------- وفي الباب عن ابي موسي وعبد الله بن عمرو -----قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عباس حديث حسن صحيح غريب من هذا الوج-----------------------------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند---- اهل العلم وبه يقول سفيان------- والشافعي واحمد واسحاق	6276	-5219828496884776256	406	554.0	312	1563	25.97568702697754	71	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2101	true	5634622976855920549	198	300	991	1482	1482	300	ما من رجل يصاب بشء في جسده من نحو قطع او جرح فيتصدق به اي عفا عنه قال الطيبي مرتب علي قوله يصاب ومخصص له لانه يحتمل ان يكون سماويا وان يكون من العباد فخص بالثاني لدلالة قوله فتصدق به وهو العفو عن الجاني وقال المناوي اي اذا جني انسان علي اخر جناية فعفا عنه لوجه الله نال هذا الثواب قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه الخ قال المنذري في الترغيب وروي بن ماجه المرفوع منه عن ابي السفر -ايضا عن ابي الدرداء واسناده حسن لولا الانقطاع قوله وابو السفر اسمه سعيد بن احمد ويقال بن يحمد الثوري-	2101	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6277	false	-5062640301917890936	23	100	125	486	1403	300	ما من رجل يصاب بشء في جسده------------------ فيتصدق به الا رفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله به درجة وحط عنه به خطيءة قال الانصاري اانت سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعته اذناي ووعاه قلبي قال فاني اذرها له قال معاوية لا جرم لا اخيبك فامر له بمال قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا اعرف لاب---------------------------------------------ي السفر سماعا من ابي الدرداء------------------------------- وابو السفر اسمه سعيد بن احمد ويقال بن محمد الثوري	6277	-5219828496884776256	161	232.0	124	652	24.69325065612793	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2103	true	7261451836743767470	232	296	1193	1534	1548	300	عباس وابي سعيد وابي هريرة وعقبة بن عامر---------- وبريدة اما حديث سعد فلينظر من اخرجه واما حديث بن عباس فاخرجه الترمذي وحسنه والطبراني في الاوسط ورواته رواة الصحيح كذا في الترغيب واما حديث ابي سعيد وابي هريرة فاخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب واما حديث ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بن عامر فلينظر---------------------------------------------------------- من اخرجه واما حديث بريدة فاخرجه النساءي والبيهقي 8 1 باب الحكم في الدماء 1396	2103	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6278	false	-3338811456704813851	0	77	0	355	1401	300	عباس وابي سعيد وابي هريرة وعقبة بن عامر وبن مسعود وبريدة قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن عمرو هكذا رواه بن ابي عدي عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي محمد بن جعفر وغير واحد عن شعبة عن يعلي بن عطاء فلم يرفعه وهكذا روي سفيان الثوري عن يعلي بن عطاء موقوفا وهذا اصح من ال---------حديث المرفوع 8------------------------ باب الحكم في الدماء 1396	6278	-5219828496884776256	99	116.5	75	566	17.491165161132812	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2108	true	836505040602102477	55	184	277	918	1492	300	صلي الله عليه وسلم جعل دية المعاهدين دية المسلم-- وكان لهما اي للعامريين عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يشعر به عمرو بن امية ولذلك قتلهما قوله هذا حديث غريب وا--خرجه البيهقي قال الشوكاني في النيل في اسناده ابو سعد البقال واسمه سعيد بن المرزبان ولا يحتج بحديثه والراوي عنه ابو بكر بن عياش وابو سعد البقال اسمه سعيد بن المرزبان العبسي مولاهم الكوفي الاعور ضعيف مدلس من الخامسة قاله الحافظ 13 1 باب ما جاء في حكم ولي القتيل في القصاص والعفو 1405 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتل له قتيل اي من قتل له قريب كان حيا فصار قتيلا بذلك القتل فهو اي من قتل له قتيل يعني ولي المقتول بخير النظرين يعني القصاص والدية ايهما اختار كان له اما ان يعفو واما ان يقتل في رواية	2108	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6280	false	-279782613511417661	75	180	338	844	1416	300	صلي الله عليه وسلم ودي العامريين بدية--- المسلمين وكان لهما------------- عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي ------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو سعد البقال اسمه سعيد بن المرزبان 13--------------------------------------------------------------- باب ما جاء في حكم ولي القتيل في القصاص والعفو 1405 حدثنا محمود بن غيلان ويحيي بن موسي قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمة حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ومن قتل له قتي------------------------------------------------ل فهو----------------------------------- بخير النظرين-------------------------------------- اما ان يعفو واما ان يقتل قال وفي -	6280	-5219828496884776256	248	307.5	192	842	29.45368194580078	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2110	true	-6497375564702692390	10	154	52	745	1462	300	هذا حديث حسن صحيح وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اصل هذين الحديثين في الصحيحين قوله---------- وروي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فله ان يقتل او يعفو --وياخذ الدية وفي--------- بعض النسخ او ياخذ الدية بلفظ او مكان الواو وهو الظاهر روي الدارمي عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل الحديث ورواه ايضا ابو داود وبن ماجه كما عرفت في كلام الحافظ 1407 قوله ------------------------------------------------------------------قتل رجل بصيغة المجهول في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابو داود فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فدفع اي النبي صلي الله عليه وسلم الي وليه اي ولي المقتول---------------- ما اردت قتله	2110	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6281	false	-3431060816932070018	2	95	9	441	1445	300	هذا حديث حسن صحيح وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ورواه شيبان ايضا عن يحيي بن ابي كثير مثل هذا وروي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فله ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية وذهب الي هذا بعض اهل العلم----------------------------- وهو قول احمد واسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1407 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قتل رجل عل-------------ي عهد رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فدفع القاتل ---------------------الي وليه فقال القاتل يا رسول الله والله ما اردت قتله	6281	-5219828496884776256	246	332.0	189	796	30.904521942138672	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2111	true	5502632636936729225	195	253	1016	1314	1577	300	ولا تقتلوا وليدا اي طفلا صغيرا وفي الحديث قصة رواها مسلم بطولها قوله وفي الباب عن ---------بن مسعود وشداد بن او--------------------س وسمرة والمغيرة ويعلي بن مرة وابي ايوب قال الشوكاني قد وردت في ذلك احاديث كثيرة انتهي قلت ذكر بعضا منها الطحاوي في شرح الاثار قوله حديث بريدة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله وكره اهل العلم المثلة	2111	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6281	false	-3431060816932070018	207	247	980	1178	1445	300	ولا تقتلوا وليد--------------ا وفي الحديث قصة قال وف-------------------ي الباب عن عبد الله بن مسعود وشداد بن اوس وعمران بن حصين وانس وسمرة والمغيرة ويعلي بن مرة وابي ايوب قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------ديث بريدة حديث حسن صحيح----------------- وكره اهل العلم المثلة	6281	-5219828496884776256	156	264.0	124	327	47.7064208984375	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2114	true	-8612263791881586811	212	300	1030	1448	1448	300	الباب حديث عن حمل بن مالك بن النابغة وقال الحافظ في ترجمته روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة الجنين وليس له عندهم ----غيره ان--تهي قول--------ه حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم اي علي ما يدل عليه احاديث الباب وهو الصحيح المعمول عليه وقال بعض--------------------------------------------هم او فرس او بغل قال الحافظ ووقع في حديث ابي هريرة من طريق محمد بن عمرو --------------------------------------------عن ابي سلمة عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد او-	2114	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6282	false	5405214665845140317	82	171	373	808	1435	300	الباب----- عن حمل بن مالك بن النا----------------------------------------------------------------------------------بغة والمغيرة بن شعبة قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند اهل ا-------------------------------------------------------لعل-م وقال بعضهم الغرة عبد او امة او خمسماءة درهم وقال بعضهم او فرس او بغل 1411 حدثنا الحسن------------------------------ بن علي الخلال حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا ضرتين فرمت احداهما الاخري بحجر او عمود فسطاط فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد او	6282	-5219828496884776256	184	248.0	141	628	29.299362182617188	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2115	true	9133073710229639091	93	298	440	1474	1483	300	الغرة عبد او امة--------------------------- او فرس وتوسع داود ومن تبعه من اهل الظاهر فقالوا يجزء كل ما وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه اسم الغرة انتهي 16 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء لا يقتل مسلم بكافر 1412 قوله حدث--------------------------نا مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الراء المكسورة بن طريف الكوفي ثقة فاضل من صغار السادسة حدثنا ابو جحيفة بضم الجيم وفتح المهملة وسكون تحتية بعدها فاء اسمه وهب بن عبد الله العامري نزل الكوفة وكان من صغار الصحابة ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي ولم يبلغ الحلم ولكنه سمع منه وروي عنه مات بالكوفة سنة اربع وسبعين قوله هل عندكم سوداء في بيضاء المراد به شء مكتوب وفي رواية للبخاري هل عندكم شء من الوحي وضمير الجمع للتعظيم او اراد جميع اهل البيت وهو رءيسهم ففيه تغليب وانما ساله ابو جحيفة عن ذلك لان جماعة من الشيعة كانوا يزعمون ان عند اهل البيت لا سيما عليا اشياء من الوحي خصهم النبي صلي الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها وقد سال عليا عن هذه المسالة ايضا قيس بن عبادة والاشتر النخعي وحديثهما في مسند النساءي والذي فلق الحبة اي شقها فاخرج منها النبات والغصن وبرا النسمة بفتحتين اي خلقها والنسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة ما علمته الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	2115	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6282	false	5405214665845140317	109	247	504	1178	1435	300	الغرة عبد او امة او خمسماءة درهم وقال بعضهم او فرس -------------------------------------------------------او بغل 1411 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا ضرتين فرمت احداهما الاخري بحجر او عمود فسطاط فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد او امة وجعله علي عصبة المراة قال الحسن واخبرنا زيد بن حباب عن سفيان عن منصور بهذا الحديث نحوه وقال هذا حديث حسن صحيح 16 باب ما جاء لا يقتل مسلم بكافر 1412 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم انبانا مطرف عن الشعبي حدث---------------------------------------------------------------------------------نا ابو جحيفة قال قلت لعلي يا امير المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عندكم سوداء في بيضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قال لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي فلق الحبة--------------------------------- وبرا الن----------------------------------------------------------سمة ما علمته الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	6282	-5219828496884776256	201	118.0	152	1430	14.055944442749023	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	212	276	1123	1439	1560	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر---------- فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا الحديث وفيه ترك اهل------------------------------------------------------------------------ الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	2118	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5627	false	-7304637872297445436	164	246	740	1145	1403	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رحمه الله فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	5627	-5219828496884776256	295	544.5	235	406	72.66009521484375	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2120	true	6439758605602602585	107	245	536	1226	1528	300	حسن غريب كما قاله المصنف قوله وقد ذهب بعض اهل العلم من التابعين منهم ابراهيم النخعي الي هذا قال في النيل حكي صاحب البحر الاجماع علي انه لا يقتل السيد بعبده الا عن النخعي قال صاحب المنتقي قال البخاري قال علي بن المديني سماع الحسن عن سمرة صحيح واخذ بحديثه من قتل عبده قتلناه واكثر اهل العلم علي انه لا يقتل السيد بعبده وتاولوا الخبر علي انه اراد من كان عبده لءلا يتوهم تقدم الملك مانعا وقال بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس ولا فيما دون النفس وهو قول احمد واسحاق -قال الشوكاني في النيل بعد ذكر كلام الترمذي هذا وحكاه صاحب الكشاف عن عمر بن عبد العزيز والحسن وعطاء وعكرمة ومالك والشافعي انتهي 19 1 باب ما جاء في المراة هل ترث من دية زوجها 1415	2120	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6283	false	2251955750742897897	200	272	989	1330	1468	300	حسن غريب--------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم من التابعين منهم ابراهيم النخعي الي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس ولا فيما دون النفس وهو قول احمد واسحاق وقال بعضهم اذا قتل عبده لا يقتل به واذا قتل-------------------------------- عبد غيره قتل به وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة 19----- باب ما جاء في المراة هل ترث من دية زوجها 1415	6283	-5219828496884776256	262	414.0	204	691	37.91606521606445	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2122	true	-7412312060563691797	165	267	867	1373	1522	300	فانزل الله تعالي والجروح قصاص لم اجدها في غير رواية الترمذي قوله وفي الباب عن يعلي بن امية اخرجه الجماعة الا الترمذي كذا في المنتقي وسلمة بن امية اخرجه النساءي وبن ماجه وهما اخوان في التقريب سلمة بن امية التميمي الكوفي اخو يعلي بن امية صحابي له حديث واحد انتهي قلت وهو الذي اشار اليه الترمذي قوله حديث عمران بن حصين حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود 21 1 باب ما جاء في الحبس في التهمة 1417 قوله--------------------------------------------- عن بهز بن حكيم بن معاوية القشيري صدوق من السادسة عن جده هو معاوية بن حيدة القشيري قوله حبس رجلا في تهمة	2122	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6284	false	4024572634643012283	97	160	454	742	1368	300	فانزل الله------ والجروح قصاص قال------------------------------- وفي الباب عن يعلي بن امية -----------------------------------------وسلمة بن امية----------------------- وهما اخوان قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمران بن حصين حديث حسن صحيح 2-----------------------------1 باب ما جاء في الحبس في التهمة 1417 حدثنا علي بن سعيد الكندي حدثنا بن المبارك عن معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه-------------------------- عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس رجلا في تهمة	6284	-5219828496884776256	194	238.0	145	551	35.208709716796875	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2123	true	-767613620066888120	38	151	184	716	1411	300	وفي الباب عن ابي هريرة لينظر من اخرجه حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي قال المنذري وجد بهز بن حكيم هو معاوية بن حيدة القشيري وله صحبة وفي الاحتجاج بحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اختلاف انتهي قلت سءل يحيي بن معين عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده فقال اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة قاله الحافظ في اسد الغابة وقال في تهذيب التهذيب وقال بن حبان كان يخطء كثيرا فاما احمد واسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من اءمتنا قوله وقد روي اسماعيل بن ابراهيم هو بن علية عن بهز بن حكيم هذا الحديث اتم من هذا واطول	2123	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6284	false	4024572634643012283	164	195	757	896	1368	300	وفي الباب عن ابي هريرة --قال ابو عيسي حديث بهز-------- عن ابيه عن جده حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي اسماعيل بن ابر-----------اهيم عن بهز بن حكيم هذا الحديث اتم من هذا واطول	6284	-5219828496884776256	125	213.0	95	532	23.496240615844727	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	197	242	961	1170	1444	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم واحمد عنه قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2124	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2124	false	-8002559472984949381	205	253	951	1171	1419	300	ابي هريرة ----------------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2124	-5219828496884776256	187	341.0	146	242	77.2727279663086	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	59	124	290	601	1444	300	22 1 باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد 1418 قوله-------------- وحاتم بن سياه بكسر السين المهملة بعدها تحتانية واخرها هاء منونة مقبول من الحادية عشرة قاله الحافظ-- عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الانصاري المدني ثقة من الثالثة عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي احد العشرة قوله--------- من قتل دون ماله اي عند الدفع عن ماله فهو شهيد	2124	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6284	false	4024572634643012283	195	259	896	1178	1368	300	22-- باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد 1418 حدثنا سلمة بن شبيب وحاتم بن سياه المروزي وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل------------------------------- عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل دو---------------------ن ماله فهو شهيد	6284	-5219828496884776256	160	200.5	118	336	47.619049072265625	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	89	185	441	901	1444	300	عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الانصاري المدني ثقة من الثالث--------------------------------ة عن ------------------------------سعيد بن زيد -------------------------------------------------------------بن عمرو بن نفيل العدوي احد العشرة قوله من قتل دون ماله اي عند الدفع عن ماله فهو شهيد اي في حكم الاخرة لا في حكم الدنيا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه احمد والاربعة وبن حبان والحاكم 1419 قوله حد------------------------------------ثنا عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي ابو طالب المدني صدوق من السابعة قوله--------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وسعيد بن زيد وابي هريرة وبن عمر وبن عباس وجابر اما ح---------ديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث	2124	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6285	false	-6596400936759958963	11	131	50	588	1364	300	عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي سفيان بن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه سفيان عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح------------------------------------- 1419 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن الحسن عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد قال وفي الباب عن علي وسعيد بن زيد وابي هريرة وبن عمر وبن عباس وجابر قال ابو عيسي حديث عبد ال--له بن عمر------و حديث	6285	-5219828496884776256	202	235.0	151	691	29.232995986938477	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2125	true	-4231243687505169423	37	132	160	631	1507	300	عباس وجابر فلينظر من اخرجه قوله حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن واخرجه البخاري ومسلم اعلم ان الحافظ قد تعقب في صلاة الخوف من التلخيص من زعم ان حديث بن عمرو بن العاص متفق عليه وقال انه من افراد البخاري وفي هذا التعقب نظر فان الحديث في صحيح مسلم وفيه قصة وقد اعترف الحافظ في الفتح في كتاب المظالم والغصب بان مسلما اخرج هذا الحديث من طريق بن عمرو وذكر القصة قاله الشوكاني في النيل قوله وقد رخص بعض اهل العلم الخ وهو الحق لاحاديث الباب ---قال بن المبارك يقاتل عن ماله ولو درهمين	2125	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6285	false	-6596400936759958963	120	157	537	707	1364	300	عباس وجابر قال ابو عيسي ح--------ديث عبد الله بن عمرو حديث حسن وقد روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من غير وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد رخص بعض اهل العلم للرجل ان يقاتل عن نفسه وماله وقال بن المبارك يقاتل عن ماله ولو درهمين	6285	-5219828496884776256	115	160.5	90	474	24.26160430908203	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2127	true	-5103667794385328433	205	227	1068	1165	1536	300	الليث عن يحيي عن بشي--------ر عن سهل قال يحيي------- وحسبت انه قال و---رافع بن خديج انهما قالا خرج عبد الله بن سهل	2127	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8093	false	-4847186480164038506	167	193	840	951	1482	300	الليث عن يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال وحسبت---- قال وعن رافع بن خديج انهما قالا خرج عبد الله بن سهل	8093	-5219828496884776256	85	137.5	65	115	73.91304016113281	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2130	true	8934295404314986113	3	60	17	281	1453	300	حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه اي من هذا الاسناد المذكور والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه ايضا وقد روي من غير وجه عن علي اي روي هذا الحديث عن علي من اسانيد عديدة وروي------------ بعضهم وعن الغلام حتي يحتلم اي مكان وعن الصبي حتي يشب ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب	2130	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6287	false	-4980245766338181409	60	96	282	444	1400	300	حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه--------------------------------------------------------------- وقد روي من غير وج-------------------------ه عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر بعضهم وعن الغلام حتي يحتلم-------------------------- ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب	6287	-5219828496884776256	133	225.0	102	276	48.18840408325195	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2131	true	-7490446976370192649	62	116	289	536	1448	300	سماع الحسن من علي رضي الله عنه والله تعالي اعلم وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه عن الاعمش ليس في بعض النسخ لفظ عن وهو الصحيح عن ابي ظبيان عن بن عباس عن علي موقوفا ولم يرفعه	2131	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6287	false	-4980245766338181409	90	134	419	617	1400	300	سماعا----- من علي بن ابي طالب------------------ وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه--- ال-----------------------------------اعمش عن ابي ظبيان عن بن عباس عن علي موقوفا ولم يرفعه	6287	-5219828496884776256	169	299.0	130	259	65.25096893310547	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2135	true	9179199250706790464	223	264	1103	1305	1483	300	باب ما جاء في التلقين في الحد 1427 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------قال لماعز بكسر العين المهملة وبالزاي احق بهمزة الاستفهام وهو خبر مقدم لقوله ما بلغني عنك -----ما بلغك اي اي شء بلغ----ك وقعت علي جارية ال فلان اي جامعتها فشهد اربع شهادات	2135	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6288	false	-6627536056331566644	237	292	1103	1350	1386	300	باب ما جاء في التلقين في الحد 1427 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك------------------- احق ما بل-----------------------------------غني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني انك وقعت علي جارية ال فلان قال نعم--- فشهد اربع شهادات	6288	-5219828496884776256	110	165.5	84	304	36.18421173095703	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2136	true	-3150392714916552644	147	239	684	1134	1440	300	اي امر باخراجه ال--ي الحرة وهي بقعة ذات حجارة سود خارج المدينة فلما وجد مس الحجارة اي الم اصابتها فر اي هرب يشتد بتشديد الدال اي يسعي وهو حال حتي مر برجل معه لحي جمل بفتح اللام وسكون الحاء المهملة اي عظم ذقنه وهو الذي ينبت عليه الاسنان فضربه اي الرجل به اي باللحي وضربه الناس اي اخرون باشياء اخر ومس الموت عطف علي مس الحجارة علي سبيل البيان قال الطيبي قوله ذلك اذا جعل اشارة الي المذكور السابق من فراره من مس الحجارة كان قوله انه فر حين وجد مس الحجارة	2136	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6289	false	-6139157275854515994	103	142	450	639	1383	300	في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجار----------------------ة فلما وجد مس الحجارة فر---------------------- يشتد ح-----------------------------تي مر برجل معه لحي جمل---------------------------------------------------------------------- فضربه به------------------- وضربه الناس حتي مات فذكروا------------------------------------------------------------------ ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- انه فر حين وجد مس الحجارة	6289	-5219828496884776256	118	115.0	89	452	26.1061954498291	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2138	true	-4888954809464335274	69	94	355	466	1482	300	يقل يونس وبن جريج عن الزهري فصلي عليه سءل ابو عبد الله صلي ع---------ليه يصح ------قال رواه معمر فقيل له رواه غير معمر قال لا	2138	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1824	false	7508011260817975105	213	242	1047	1172	1449	300	يقل يونس وبن جريج عن الزهري فصلي عليه سءل ابو عبد الله هل قوله فصلي عليه يصح ام لا قال رواه معمر -قيل له رواه غير معمر قال لا	1824	-5219828496884776256	106	198.5	82	126	84.12698364257812	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2144	true	-1635221198269182661	236	296	1186	1469	1484	300	حديث ابي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورووا بهذا الاسناد اي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد اي بدون ذكر شبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا زنت الامة الخ اخرجه الشيخان------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبل بن خالد لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم انما روي	2144	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6292	false	-6469380489556020951	39	126	194	608	1426	300	حديث ابي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح وهكذا روي مالك بن انس ومعمر وغير واحد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم ورووا بهذا الا--------------------------------------------------------------------------------سناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا زنت الامة فاجلدوها فان زنت في الرابعة فبيعوها ولو بضفير وروي سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وشبل قالوا-- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم هكذا روي	6292	-5219828496884776256	150	233.5	114	496	30.24193572998047	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2145	true	7858503812504031344	66	192	326	945	1516	300	عن عب-د الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد---------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبل --------جميعا------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث العسيف ولم يتابع علي ذلك رواه النساءي والترمذي وبن ماجه وقال النساءي الصواب الاول قال وحديث بن عيينة خطا وروي البخاري حديث بن عيينة فاسقط منه شبلا قال الدوري عن بن معين ليست لشبل صحبة انتهي وروي عنه اي عن سفيان بن عيينة انه قال شبل بن حامد وهو خطا انما هو شبل بن خالد ويقال ايضا شبل بن خليد بالتصغير وقد بسط الحافظ الكلام في هذا في تهذيب التهذيب ان شءت الوقوف عليه فارجع اليه 1434 قوله ع------------------------------------ن الحسن هو البصري عن حطان بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين بن عبد الله الرقاشي البصري ثقة من الثانية-------------------------- خذوا عني اي حكم حد الزني فقد جعل الله لهن سبيلا	2145	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6292	false	-6469380489556020951	185	299	899	1421	1426	300	عن عبيد الله عن شب-----------ل بن خالد عن عبد الله بن مالك الاوسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت الامة وهذا الصحيح عند اهل الحديث وشبل بن خالد لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم انما روي شبل عن عبد الله بن مالك الاوسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الصحيح------------------------------------------------------------------------------- وحديث بن عيينة غير محفوظ و-------------------------------------------------------------------------------روي عنه--------------------- انه قال شبل بن حامد وهو خطا انما هو شبل بن خالد ويقال ايضا شبل بن خليد------------------------------------------------------------------------------------- 1434 حدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحسن---------- عن حطان ----------------------------------بن عبد الله عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ع----------------ني فقد جعل الله لهن سبيلا	6292	-5219828496884776256	227	227.0	170	857	26.487747192382812	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2146	true	-1271397067073053195	37	127	189	654	1520	300	والي هذا ذهب بعض اهل العلم وهو قول اسحاق وهو قول داود الظاهري وبن المنذر وهو قول احمد في رواية عنه واستدلوا بحديث الباب وغيره وبما رواه احمد والبخاري عن الشعبي ان عليا رضي الله تعالي عنه حين رجم المراة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكت----------اب الله ورجمتها بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ففي اثر علي هذا وك--------------------------------------------------------------------------------ذا في---- حديث الباب وغيره دليل علي انه يجمع للمحصن من الجلد والر------------جم والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد	2146	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6293	false	2624766757452057146	49	122	237	587	1436	300	والي هذا ذهب بعض اهل العلم وهو قول اسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم من اصح-----------------------اب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وغيرهما الثيب انما عليه الرجم ولا يجلد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا في غير حديث في قصة ماعز وغيره--- انه امر بالرجم ولم يامر ان يجلد قبل ان يرجم والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد	6293	-5219828496884776256	173	257.0	134	572	30.244754791259766	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2149	true	-7569305543093586779	17	159	87	785	1531	300	قوله وفي الباب عن بن عمر والبراء وجابر وبن ابي اوفي وعبد الله بن الحارث بن جزء وبن عباس اما حديث بن عمر فقد اخرجه الترمذي في هذا الباب ولعله اشار الي حديث اخر له في رجم اهل الكتاب واما حديث البراء فاخرجه احمد ومسلم وابو داود واما حديث جابر وهو بن عبد الله فاخرجه احمد ومسلم واما حديث بن ابي اوفي فلينظر من اخرجه واما حديث عبد الله بن الحارث بن جزء فاخرجه البيهقي قال الحافظ في التلخيص اسناده ضعيف واما حديث بن عباس فاخرجه الحاكم قوله حديث جابر بن سمرة حديث حسن غريب من حديث جابر بن سمرة اشار بقوله من حديث جابر بن سمرة الي وجه الغرابة فلا تكرار في العبارة فتفكر قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا اختصم اهل الكتاب الخ وحجتهم احاديث الباب------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا يقام عليهم الحد في الزني قال بن	2149	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6294	false	3905342459541387030	3	67	19	349	1419	300	قال- وفي الباب عن بن عمر والبراء وجابر وبن ابي اوفي وعبد الله بن الحارث بن جزء وبن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حديث جابر بن سمرة حديث حسن غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا اختصم اهل الكتاب وترافعوا الي حكام المسلمين حكموا بينهم بالكتاب والسنة وباحكام المسلمين وهو قول احمد واسحاق وقال بعضهم لا يقام عليهم الحد في الزني والقول	6294	-5219828496884776256	230	361.0	179	765	30.065359115600586	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2151	true	-199326641764436529	2	155	9	781	1527	300	حديث بن عمر حديث غريب الخ واخرجه النساءي والحاكم والدارقطني قال الحافظ في التلخيص وصححه بن القطان ورجح الدارقطني وقفه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم النفي رواه ابي هريرة الخ وفي الباب احاديث اخري مبسوطة في تخريج الهداية للزيلعي والتلخيص الحبير وغيرهما والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر كما في حديث الباب وروي محمد في الموطا باسناده عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان رجلا وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بانه زني ولم يكن احصن فامر به ابو بكر الصديق فجلد الحد ثم نفي الي فدك ومنهم عثمان رضي الله تعالي عنه فعند بن ابي شيبة عن مولي عثمان ان عثمان جلد امراة في زنا ثم ارسل بها الي مولي يقال له المهدي الي خيبر نفاها اليه------------------------------------------------------------------------------- وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	2151	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6294	false	3905342459541387030	128	299	621	1417	1419	300	حديث بن عمر حديث غريب ----------------------------------------------------------------------------------------------------رواه غير واحد عن عبد الله بن ادريس فرفعوه وروي بعضهم عن عبد الله بن ادريس هذا الحديث عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر ان ابا بكر ضرب وغرب وان عمر ضرب وغرب حدثنا بذلك ابو سعيد الاشج حدثنا عن عبد الله بن ادريس وهكذا روي هذا الحديث من غير رواية بن ادريس عن عبيد الله بن عمر نحو هذا وهكذا رواه محمد بن اسحاق عن نافع عن بن عمر ان ابا بكر ضرب وغرب وان عمر ضرب وغرب ولم يذكروا فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم النفي رواه ابو هريرة وزيد بن خالد وعبادة بن الصامت وغيرهم عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعلي و-------------------------------------------ابي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كعب وعبد الله بن مسعود وابو ذر وغيرهم وكذلك روي عن غير واحد من فقهاء التابعين وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	6294	-5219828496884776256	254	1.5	199	1250	20.31999969482422	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2154	true	-8813052173063163733	5	112	28	501	1466	300	حديث عبادة بن الصامت حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا رجلا ان يستر علي نفسه رواه محمد في الموطا عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم اتي ابا بكر فقال ان الاخر قد زني قال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قال لا قال ابو بكر تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قال سعيد فلم تقر به نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له كما قال لابي بكر فقال له عمر كما قال ابو بكر الخ 13 1 باب ما جاء في اقامة الحد علي الاماء 1441	2154	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6295	false	-4866546295754953780	98	163	464	777	1448	300	حديث عبادة بن الصامت حديث حسن صحيح وقال الشافعي لم اسمع في هذا الباب ان الحدود تكون كفارة لاهلها شيءا احسن من هذا الحديث قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا رجلا ان يستر علي نفسه 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في اقامة الحد علي الاماء 1440	6295	-5219828496884776256	138	210.0	107	628	21.97452163696289	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2155	true	-5360742042960463231	208	265	1095	1375	1561	300	وفي الباب عن ----------------زيد بن خالد وشبل عن عبد الله بن مالك الاوسي تقدم في باب الرجم علي الثيب قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قول---ه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم راوا ان يقيم الرجل الحد علي مملوكه دون السلطان وهو قول احمد واسحاق	2155	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6295	false	-4866546295754953780	203	262	976	1255	1448	300	وفي الباب عن علي وابي هريرة وزيد بن خالد وشبل عن عبد الله بن مالك الاوسي قال ابو عيسي ح--------------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وجه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم راوا ان يقيم الرجل الحد علي مملوكه دون السلطان وهو قول احمد واسحاق	6295	-5219828496884776256	232	418.5	182	299	77.59197235107422	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	94	153	462	768	1540	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين و----------------------ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي واما حديث عبد الرحمن بن ازهر فاخرجه ابو داود واما حديث -ابي هريرة فاخرجه احمد والبخاري وابو داود عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب وقال اضربوه فقال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه	2157	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1815	false	5721791730391381946	54	115	261	562	1436	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين 1 6395 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله---------------------- عنه---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق-ال اضربوه ق-ال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه	1815	-5219828496884776256	180	266.5	142	329	54.711246490478516	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	77	112	384	551	1540	300	فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين و----ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	2157	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3014	false	2439796222890618409	226	262	1103	1274	1453	300	فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	3014	-5219828496884776256	167	327.5	132	171	97.66082000732422	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2159	true	-4024222196536029942	86	186	449	942	1551	300	15 1 باب ما جاء من شرب الخمر فاجلد---------------------------وه 1444 قوله-------------------------------- عن عاصم هو بن بهدلة وهو بن ابي النجود الكوفي المقرء صدوق له اوهام حجة في القراءة----------------------- فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال القارء المراد الضرب الشديد او الامر للوعيد فانه لم يذهب احد قديما او حديثا الي ان شارب الخمر يقتل وقيل كان ذلك في ابتداء الاسلام ثم نسخ انتهي قلت الي هذا القول الاخير ذهب الترمذي واختاره واما قول القارء بانه لم يذهب احد الخ ففيه نظر فانه قد ذهب اليه شرذمة قليلة كما نقله القارء نفسه عن القاضي عياض قوله وفي الباب عن ابي هريرة والشريد	2159	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6296	false	2117570459662900862	245	300	1179	1441	1441	300	15-- باب ما جاء من شرب الخمر فاجلدوه ومن عاد في الرابعة فاقتلوه 1444 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم--- بن بهدلة---- عن ابي صالح عن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة والشريد-	6296	-5219828496884776256	131	160.0	102	575	22.782608032226562	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2160	true	-4580472576172050159	68	217	344	1061	1482	300	حديث ابي صالح عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا اصح -------------الخ اخرجه الخمسة الا النساءي واخرجه ايضا بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وسكت عنه قال الذهبي في مختصره هو صحيح واخرجه النساءي في سننه الكبري كذا في نصب الراية وانما كان هذا اي قتل شارب الخمر اذا عاد في الرابعة في اول الامر اي في ابتداء الاسلام ثم نسخ بعد بضم الدال اي بعد ذلك هكذا روي محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم الخ وصله النساءي في سننه الكبري ورواه البزار في مسنده عن بن اسحاق به ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالنعمان------------------------------ قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا وكذلك روي الزهري عن قبيصة بن ذويب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة	2160	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6297	false	7349005313609368121	57	163	269	758	1409	300	حديث ابي صالح عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا اصح من حديث ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان هذا -------------------------------------في اول الامر--------------------- ثم نسخ بعد--------------------- هكذا روي محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال ث-----------------------------------م اتي -النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله------------------------------------- وكذلك روي الزهري عن قبيصة عن ذءيب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة	6297	-5219828496884776256	329	495.5	251	760	43.28947448730469	65	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2161	true	-7340402188030752766	53	287	250	1363	1420	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم وقد قيل انه------------------------------------------------------ اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وهو غلام يدعو له وذكر عن الزهري انه كان اذا ذكر------------------------- قبيصة بن ذويب قال كان من علماء هذه الامة واما ابوه ذويب بن حلحلة فله صحبة انتهي كلام المنذري والعمل علي هذا -------عند عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك في القديم والحديث و-----قال الترمذي في اخر الكتاب في كتاب العلل ان هذا الحديث غير معمول به عند اهل العلم قال الشوكاني في النيل وقد اختلف العلماء هل يقتل الشارب بعد الرابعة او لا فذهب بعض اهل الظاهر الي انه يقتل ونصره بن حزم واحتج له ودفع دعوي الاجماع علي عدم القتل وهذا هو ظاهر ما في الباب عن بن عمرو وذهب الجمهور الي انه لا يقتل الشارب وان القتل منسوخ انتهي 16 1---------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كم تقطع يد السارق 1445 قوله ك--------------------------------------------------------------------------------------------ان يقطع اي يد السارق والسارقة اي كان يامر بالقطع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يباشر القطع بنفسه في ربع دينار فصاعدا قال صاحب المحكم يختص هذا بالفاء ويجوز ثم بدلها ولا تجوز الواو وقال بن جني هو منصوب علي الحال اي ولو زاد ومن المعلوم انه اذا زاد لم يكن الا صاعدا وقد وقع في رواية عند مسلم فما فوقه بدل فصاعدا وهو بمعناه قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمرة عن عاء------------------------------------شة موقوفا	2161	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6297	false	7349005313609368121	106	282	485	1326	1409	300	الله عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم اتي--- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله وكذلك روي الزهري عن قبيصة عن ذءيب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة----------------- والعمل علي هذا الحديث عند عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك في القديم والحديث ومما يقوي--------------------------------------- هذا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من اوجه كثيرة---------------------------------------------------------------------------------- انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه 16 باب ما جاء في كم تقطع يد السارق 1445 حدثنا علي بن حجر حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري اخبرته عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------في ربع دينار فصاعدا قال ابو عيسي حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة حديث حسن صحيح --------------------------وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمرة عن عاءشة مرفوعا ورواه بعضهم عن عمرة عن عاءشة موقوفا	6297	-5219828496884776256	337	400.0	253	1417	23.782638549804688	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2162	true	400175438201721885	191	281	974	1421	1526	300	وفي الباب عن سعد وعبد الله بن عمرو وبن عباس وابي هريرة وايمن اما حديث ابي سعد فاخرجه الطحاوي واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود والنساءي واما حديث بن عباس فاخرجه الطحاوي واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاخرجه الشيخان واما حديث ايمن فاخرجه الطحاوي قوله حديث بن عمر----- حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله----------------------------------------------- منهم ابو بكر الصديق قطع في خمسة دراهم واخرج بن المنذر عن عمر انه قال لا تقطع الخمس الا في خمس وروي عن عثمان وعلي انهما قطعا في ربع دينار اخرج بن	2162	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6298	false	4926386105869559473	6	61	29	285	1404	300	وفي الباب عن سعد وعبد الله بن عمرو وبن عباس وابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وايمن قا-------ل ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر الصديق قطع في خمسة دراهم وروي --------------------------------------------------------عن عثمان وعلي انهما قطعا في ربع دينار وروي عن	6298	-5219828496884776256	171	288.0	130	499	34.26853561401367	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2163	true	3447678737970345418	64	133	315	676	1506	300	ربع دينار ورجاله ثقات ولكنه منقطع وروي عن ابي هريرة وابي سعيد انهما قالا تقطع اليد في خمسة دراهم وروي عنهما القطع في اربعة دراهم قال الشوكاني في النيل المذهب الخامس اربعة دراهم نقله بن المنذر عن ابي هريرة وابي سعيد وكذلك حكاه عنهما في البحر انتهي والعمل علي هذا عند بعض فقهاء التابعين وهو قول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق راوا القطع في ربع دينار فصاعدا -قد	2163	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6298	false	4926386105869559473	57	94	267	455	1404	300	ربع دينار ورو------------------------ي عن ابي هريرة وابي سعيد انهما قالا تقطع اليد في خمسة دراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا عند بعض فقهاء التابعين وهو قول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق راوا القطع في ربع دينار فصاعدا وقد	6298	-5219828496884776256	186	357.0	149	362	51.3812141418457	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2163	true	3447678737970345418	240	272	1228	1370	1506	300	وقد روي عن بن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو حديث مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن بن مسعود والقاسم لم يسمع من بن مسعود	2163	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6298	false	4926386105869559473	93	125	451	593	1404	300	وقد روي عن بن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو حديث مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن بن مسعود والقاسم لم يسمع من بن مسعود	6298	-5219828496884776256	142	284.0	110	142	100.0	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	140	197	737	1008	1588	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه النساءي وابو داود عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4991	false	-6401032475580275456	40	99	182	454	1399	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4991	-5219828496884776256	231	426.0	181	283	81.62544250488281	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	140	197	737	1008	1588	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه النساءي وابو داود عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5585	false	-3236019740823493872	225	284	1048	1320	1395	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	5585	-5219828496884776256	231	426.0	181	283	81.62544250488281	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	154	197	801	1008	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا---- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8145	false	763053752039510410	2	46	8	218	1381	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال ما اصاب--------- من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق---- شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	8145	-5219828496884776256	191	351.0	151	223	85.65022277832031	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2170	true	2082685184415206054	26	57	142	297	1539	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها قال	2170	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5604	false	-7719125088180091930	135	166	636	791	1420	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها فان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها قال	5604	-5219828496884776256	154	307.0	123	155	99.3548355102539	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2170	true	2082685184415206054	162	273	807	1396	1539	300	حديث النعمان في اسناده اضطراب الخ اخرجه الخمسة كذا في المنتقي وقال المنذري وقال النساءي احاديث النعمان كلها مضطربة وقال الخطابي هذا الحديث غير متصل وليس العمل عليه انتهي انما رواه عن خالد بن عرفطة بضم العين وسكون الراء المهملتين وضم الفاء وبعدها طاء مهملة مفتوحة وتاء تانيث قال في التقريب مقبول من السادسة قوله------------------------------------------------------------------------------------- وذهب احمد واسحاق الي ما روي النعمان بن بشير الخ قال الشوكاني وهذا هو الراجح لان الحديث وان كان فيه المقال المقدم فاقل احواله ان يكون شبهة يدرا بها الحد انتهي 22 1 باب ما جاء في المراة اذا استكرهت علي الزني 1453 قوله حد------------ثنا معمر بوزن محمد قال في التقريب معمر في التشديد بن سليمان	2170	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6300	false	3895175183626542674	84	181	386	846	1417	300	حديث النعمان في اسناده اضطراب قال سمعت محمدا يقول لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم------------------------------------------------ هذا الحديث------------------------------- انما رواه عن خالد بن عرفطة قال ابو عيسي وقد اختلف اهل العلم في الرجل يقع علي جارية امراته فروي عن غير واحد------------------ من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وبن عمر ان عليه الرجم وقال بن مسعود ليس عليه حد ولكن يعزر وذهب احمد واسحاق الي ما روي النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم 22---------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المراة اذا استكرهت علي الزني 1453 حدثنا علي بن حجر حدثنا معمر -----------------------------------------بن سليمان	6300	-5219828496884776256	202	227.5	154	686	29.446063995361328	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2171	true	-8124355523523191238	152	201	725	955	1407	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثن-----ا عبد الوارث بن سعيد اخبر-نا محمد بن جحادة حدثني عبد الجبار بن واءل -------قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي---- فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل -------قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا كبر رفع يديه	2171	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4762	false	7850337357779690038	121	177	586	840	1410	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي ثنا عبد الوارث بن سعيد قال ثنا محمد بن جحادة حدثني عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي قال فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا كبر رفع يديه	4762	-5219828496884776256	222	410.5	173	254	87.40157318115234	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2171	true	-8124355523523191238	63	136	311	655	1407	300	صلي الله عليه وسلم في احاديث اخري قوله -----------------------------------------------هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل لان عبد الجبار بن واءل لم يسمع من ابيه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه اي من غير هذا الاسناد وقد رواه الترمذي فيما بعد فقال حدثنا محمد بن يحيي الخ سمعت محمدا هو الامام البخاري عبد الجبار بن واءل بن حجر لم يسمع من ابيه هذا صحيح ولا ادركه يقال انه ولد بعد موت ابيه باشهر	2171	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6300	false	3895175183626542674	210	265	983	1241	1417	300	صلي الله عليه وسلم الحد واقامه علي الذي اصابها ولم يذكر انه جعل لها مهرا قال ابو عيسي هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل وق---------------------------------------د روي هذا الحديث من غير هذا الوجه قال------------------------------------------------------------------------ سمعت محمدا -------------يقول عبد الجبار بن واءل بن حجر لم يسمع من ابيه--------- ولا ادركه يقال انه ولد بعد موت ابيه باشهر	6300	-5219828496884776256	183	295.5	142	391	46.803070068359375	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2172	true	-3253877524254561377	71	151	360	759	1496	300	منها والحال -------------------------------------------------------------------------------ان ذلك الرجل المار ما كان فعل بها ومرت عصابة بكسر العين اي جماعة وفي رواية ابي داود ومرت عصابة فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها وكان ظنها غلطا انا صاحبها اي انا الذي جللتها وقضيت حاجتي منها لا الذي اخذوه واتوا به عندك فق---------------------------------------------------------------------------------------ال لها اذهبي فقد غفر الله لك لكونها مكرهة وقال للرجل زاد في رواية ابي د-اود يعني الرجل الماخوذ قولا حسنا لانه كان ماخوذا من غير ذنب وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه	2172	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5583	false	-5960021955887048369	23	106	115	525	1421	300	منها فصاحت وانطلق فمر عليها رجل فقالت ان ذاك فعل بي كذا وكذا ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا--------------------------------------------------------- فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها فاتوها به فقالت نعم هو هذا ف-------------------------------------------------اتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فلما امر به قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك------------- وقال للرجل قولا حسنا قال ابو داود يعني الرجل الم-------------------------اخوذ------------ وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه	5583	-5219828496884776256	163	199.0	129	566	28.798585891723633	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2172	true	-3253877524254561377	54	181	277	900	1496	300	فقالت ان ذلك الرجل اي المار الذي لم يجللها فعل بي كذا وكذا اي التجليل وقضاء الحاجة منها والحال ان ذلك الرجل المار ما كان فعل بها ومرت -عصابة بكسر العين اي جماعة وفي رواية ابي داود ومرت عصابة------- فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها وكان ظنها غلطا انا صاحبها اي انا الذي جللتها وقضيت حاجتي منها لا الذي اخذوه و------------------------اتوا به عندك فق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها اذهبي فقد غفر الله لك لكونها مكرهة وقال للرجل زاد في رواية ابي داود يعني الرجل الماخوذ قولا حسنا لانه كان ماخوذا من غير ذنب وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه لانه كان معترفا بما قالت المراة وكان محصنا------------------------------------------ وعلقمة بن واءل بن حجر سمع من ابيه وهو اكبر من عبد الجبار بن واءل اما كون علقمه اكبر من عبد الجبار	2172	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6301	false	-8309681439451870809	31	139	159	681	1419	300	فقالت ان ذاك الرجل------------------------ فعل بي كذا وكذ----------------------------------------------------------------------ا ومرت بعصابة من المهاجرين فقالت ان ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها---------------------------------------------------------------------------- واتوها فقالت نعم هو هذا فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما امر به ليرجم قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك------------- وقال للرجل----------------------------------------- قولا ---------------------------حسنا وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح وعلقمة بن واءل بن حجر سمع من ابيه وهو اكبر من عبد الجبار بن واءل ---------------------وعبد الجبار	6301	-5219828496884776256	255	301.0	196	794	32.115867614746094	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2174	true	4149156879142622812	61	125	302	596	1473	300	الثوري عن عاصم هو بن ابي النجود عن ابي رزين هو مسعود بن مالك الاسدي الكوفي ثقة فاضل من الثانية من اتي بهيمة فلا حد عليه هذا قول بن عباس رضي الله عنه زاد ابو د--------------------اود وكذا قال عطاء وقال الحكم اري ان يجلد ولا يبلغ به الحد وقال الحسن هو بمنزلة الزاني قال ابو داود حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو	2174	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5605	false	4721209781287140457	146	193	685	901	1390	300	حدثوهم عن عاصم----------------- عن ابي رزين عن--------------------------------------------------------------------------------- بن عباس قال ليس علي الذي ياتي البهيمة حد قال ابو داود وكذا قال عطاء وقال الحكم اري ان يجلد ولا يبلغ به الحد وقال الحسن هو بمنزلة الزاني قال ابو داود حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو	5605	-5219828496884776256	170	300.0	130	314	54.14012908935547	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2174	true	4149156879142622812	4	87	19	422	1473	300	ولكن اري بضم الهمزة اي اظن------------- او ينتفع بها اي بلبنها وبشعرها وتوليدها وغير ذلك وقد عمل بها ذاك العمل اي المكروه قوله هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو الخ اخرجه الخمسة ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا كذا في بلوغ المرام وياتي باقي الكلام علي هذا الحديث فيما بعد وروي سفيان الثوري عن عاصم هو بن ابي النجود عن ابي رزين هو مسعود بن مالك الاسدي الكوفي ثقة فاضل من الثانية من اتي بهيمة فلا حد عليه	2174	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6301	false	-8309681439451870809	207	269	1000	1268	1419	300	ولكن اري رسول الله كره ان يءكل من لحمها او ينتفع بها ------------------------------------وقد عمل بها ذلك العمل قال ابو عيسي ---هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ------------------------------------------------------------روي سفيان الثوري عن عاصم -----------------عن ابي رزين عن بن عباس انه قال --------------------------------من اتي بهيمة فلا حد عليه	6301	-5219828496884776256	159	202.5	120	416	38.221153259277344	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2175	true	9119931864927107234	98	275	479	1373	1509	300	وفي الباب عن جابر وابي هريرة اما حديث جابر فاخرجه الترمذي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الباب واما حديث ----------------------------------------------ابي هريرة فاخرجه بن ماجة والحاكم عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا و------اسناده ضعيف وذكره الترمذي معلقا فقال وقد روي هذا الحديث عن عاصم بن عمر الخ قال الحافظ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخر--جه البزار من ----------------طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك قول-----------------------ه واختلف اهل العلم في حد اللوطي فراي بعضهم ان عليه الرجم احصن او لم يحصن وهو -قول مالك والشافعي واحمد واسحاق اخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه انه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ يرجم اللوطي محصنا كان او غير محصن وروي بن ماجة من طريق عاصم بن عمر العمري عن ابي هريرة بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل وقد عرفت ان عاصما هذا متروك واما رجم علي رضي الله عنه لوطيا فهو فعله وقال بعض اهل العلم من فقهاء التابعين منهم الحسن البصري وابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح وغيرهم قالوا حد اللوطي حد الزاني وهو قول الثوري واهل الكوفة	2175	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6302	false	4471983183674191088	44	205	209	980	1416	300	وفي الباب عن جابر وابي هريرة قال ابو عيسي وانما يعرف هذا الحديث عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الوجه وروي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتل وذكر فيه ملعون من اتي بهيمة وقد روي هذا ال---------حديث عن عاصم بن عمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابو عيسي هذا حديث في اسناده م-------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولا نعرف احدا رواه عن سهيل بن ابي صالح غير عاصم بن عمر العمري-------------------- وعاصم بن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه واختلف اهل العلم في حد اللوطي فراي بعضهم ان عليه الرجم احصن او لم يحصن وهذا قول مالك والشافعي واحمد واسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم من فقهاء التابعين منهم الحسن البصري وابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح وغيرهم قالوا حد اللوطي حد الزاني وهو قول الثوري واهل الكوفة	6302	-5219828496884776256	404	614.5	323	1182	34.17935562133789	69	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2176	true	-8469615675478521752	182	253	980	1307	1550	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي عمل قوم لوط اخوف افعل تفصيل بمعني المفعول قال الطيبي اضاف افعل الي ما وهي نكرة موصوفة ليدل علي انه اذا استقصي الاشياء المخوف منها شيءا بعد شء لم يوجد اخوف من فعل قوم لوط قوله هذا حديث حسن غريب واخرج-----------------------------ه بن ماجة 25 1-------------------------- باب ما جاء في المرتد 1458 اي في حكم الذي ارتد عن الاسلام قوله---------------------------------------- ان عليا حرق قوما ارتدوا عن	2176	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6302	false	4471983183674191088	240	300	1145	1416	1416	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي عمل قوم لوط------------------------------ قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من هذا الوجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن جابر 25 باب ما جاء في المرتد 1458 حدثنا احمد بن عبدة الضبي البصري حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا ايوب عن عكرمة ان عليا حرق قوما ارتدوا عن-	6302	-5219828496884776256	126	161.0	94	422	29.857820510864258	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2179	true	-2652822768613302894	166	295	833	1483	1505	300	علي-- البغاة وعلي من بدا بالقتال ظالما انتهي قوله وفي الباب عن بن عمر وبن الزبير وابي هريرة وسلمة بن الاكوع اما حديث بن عمر وابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ حديث الباب واما حديث بن الزبير فلينظر من اخرجه واما حديث سلمة بن الاكوع فاخرجه مسلم قوله حديث ابي موسي حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 27 1 باب ما جاء في حد الساحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------1460 قوله حد الساحر ضربة بالسيف قال في مجمع البحار يروي بالتاء وبالهاء وعدل عن القتل الي هذا كي لا يتجاوز منه الي امر اخر واستدل به من قال ان حد الساحر القتل لكن الحديث ضعيف قوله هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه واخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي واسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث من قبل حفظه قال في التقريب اسماعيل بن مسلم	2179	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6303	false	-4330503929674693202	133	216	643	1041	1433	300	علينا السلاح فليس من---ا قال--------------------- وفي الباب عن بن عمر وبن الزبير وابي هريرة وسلمة بن الاكوع قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي موسي حديث حسن صحيح 27----------------- باب ما جاء في حد الساحر 1460 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف قال ابو عيس--------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا ال----------------------------------وجه واسماعيل بن مسلم المكي يضعف ف--------------------------ي الحديث واسماعيل بن مسلم	6303	-5219828496884776256	245	396.5	188	756	32.407405853271484	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2181	true	6770119143449172744	121	187	607	914	1487	300	باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمر- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق م---------------------------------------------------تاعه يعني في حديثه الذي ساقه في ذلك الباب وهو حديث عبد الله بن عمر -قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها ثم قال	2181	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0790	false	-8985618354275003752	212	285	1002	1342	1408	300	باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق متاعه وهذا اصح 2909 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو -----------عن سالم بن ابي الجعد ------عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها--- قال	790	-5219828496884776256	265	477.5	204	360	73.61111450195312	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2181	true	6770119143449172744	150	185	741	907	1487	300	عبد الله بن عمر- قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا------------- عباءة قد غلها	2181	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4288	false	-7796326236135974346	208	244	974	1145	1399	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون----- فوجدوا عليه كساء او عباءة قد غلها	4288	-5219828496884776256	154	273.0	121	181	85.08287048339844	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2181	true	6770119143449172744	196	278	959	1375	1487	300	حديث ع---------بد الله بن عمر--- في الامر بحرق رحل الغال انتهي 29 1------------------------------------------- باب ما جاء فيمن يقول للاخر يا مخنث بفتح النون المشددة ويكسر هو من يتشبه بالنساء سمي به لانكسار كلامه وقيل قياسه الكسر والمشهور فتحه والتشبه قد يكون طبعيا وقد يكون تكليفا ومن الثاني حديث لعن المخنثين كذا في مجمع البحار 1462 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال الرجل للرجل اي المسلم يا يهودي قال القارء وفي معناه يا نصراني ويا كافر فاضربوه عشرين اي سوطا واذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين	2181	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6304	false	525302950178708702	111	186	521	872	1404	300	حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في--------------- الغال فلم يامر فيه بحرق متاعه قال ابو عيسي هذا حديث غريب 29 باب ما جاء فيمن يقول -لاخر يا مخنث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1462 حدثنا محمد بن رافع حدثنا بن ابي فديك عن ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل للرجل---------- يا ي----------------------------------------هودي فاضربوه عشرين-------- واذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين	6304	-5219828496884776256	135	153.5	103	608	22.203947067260742	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2182	true	8053895827629547576	9	181	50	910	1571	300	ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه اي من وقع بالجماع متعمدا وفيه دليل لمن قال ان من وقع علي ذات محرم يقتل قال المظهر حكم احمد بظاهر الحديث وقال غيره هذا زجر والا حكمه حكم ساءر الزناة يرجم ان كان محصنا ويجلد ان كان غير محصن كذا في المرقاة قلت والظاهر ما قال الامام احمد ولا حاجة لحمل الحديث علي الزجر قول----------------------------------------------ه وابراهيم بن اسماعيل يضعف في الحديث قال في التقريب ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الانصاري الاشهلي مولاهم ابو اسماعيل المدني ضعيف من السابعة قوله---------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه رواه البراء بن عازب وقرة بن اياس المزني ان رجلا الخ تقدم حديث البراء وحديث قرة في باب من تزوج امراة ابيه قوله قالوا من اتي ذات محرم اي جامعها وهو يعلم جملة حالية اي والحال انه يعلم بتحريمها فعليه القتل اي فعليه ان يقتل يعني يجب قتله وهوالظاهر وعليه تدل احاديث الباب واما الذين قالوا ان عليه حد الزني فاحاديث الباب حجة عليهم والله تعالي اعلم 30 1 باب ما جاء في التعزير	2182	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6304	false	525302950178708702	186	274	872	1287	1404	300	ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وابراهيم بن اسماعيل يضعف في الحديث والعمل علي هذا عند اصحابنا قالوا-------------------------------------------------------------- من اتي ذات محرم وهو يعلم فعليه القتل وقال احمد من تزوج امه قتل وقال اسحاق من وقع علي ذات محرم قتل وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه رواه البراء بن عازب وقرة بن اياس المزني ان رجلا تزو-----------------------------------------ج امراة ابيه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------قتله 30 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ما جاء في التعزير	6304	-5219828496884776256	217	172.0	165	988	21.96356201171875	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2183	true	-1234600529147856968	139	174	741	913	1550	300	عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد- بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	2183	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3013	false	8886792245306582261	236	273	1161	1342	1481	300	عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر	3013	-5219828496884776256	171	327.5	136	181	94.47513580322266	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2184	true	-4078121308486934992	252	278	1253	1380	1488	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك -وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه قال	2184	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1512	false	-6569357912853843372	152	178	737	865	1442	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان	1512	-5219828496884776256	124	243.0	99	128	96.875	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2184	true	-4078121308486934992	246	277	1226	1376	1488	300	علي نفسه وفي رواية اخري له اذا ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله------ فكل مما امسكن عليك وان قتلن الا ان ياكل الكلب----------------------- فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه	2184	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5254	false	-6761825569647663302	44	151	210	727	1406	300	---------------------------------علي افاكل قال اذا ارسلت الكلاب المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت ارمي بالمعراض فاصيب افاكل قال اذا رميت بالمعراض وذكرت اسم الله فاصاب فخرق فكل وان اصاب بعرضه فلا تاكل 2848 حدثنا هناد بن السري ثنا بن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت انا نصيد بهذه الكلاب فقال لي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك وان قتل- الا ان ياكل الكلب فان اكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه	5254	-5219828496884776256	116	9.0	92	551	21.052631378173828	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2185	true	6373168204632217779	26	63	129	291	1495	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال -----------------------------------------------كل مما امسكن علي----------------------------ك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2185	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5256	false	3209969001749866676	33	87	155	393	1352	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكيا او غير ذكي قال نعم قال فان اكل منه قال وان اكل منه	5256	-5219828496884776256	160	291.0	123	238	67.22689056396484	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2186	true	5230664064930209862	265	292	1383	1526	1559	300	قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	2186	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5471	false	-901748543782692356	14	40	65	203	1486	300	قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها ف-----كلوا فيها	5471	-5219828496884776256	138	269.0	112	143	96.50349426269531	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2188	true	7809244746397092221	185	300	946	1551	1551	300	امسكه عليك قوله ------------هذا حديث لا نعرفه الا من حديث مجالد عن الشعبي قال المنذري واخرجه الترمذي مختصرا وقال بعد ذكر كلام الترمذي هذا ومجالد هذا هو بن سعيد وفيه مقال انتهي قال في التقريب مجالد بضم اوله وتخفيف الجيم بن سعيد بن عمير الهمداني بسكون الميم ابو عمرو الكوفي ليس بالقوي وقد تغير في اخر عمره من صغار السادسة انتهي قلت اخرج هذا الحديث ايضا البيهقي وقال تفرد مجالد يذكر الباز فيه وخالف الحفاظ انتهي قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون بصيد البزاة والصقور باسا قال الحافظ وفي معني الباز الصقر والعقاب والباشق والشاهين وقال مجاهد البزاة وهو الطير الذي يصاد به من الجوارح التي قال الله تعالي وما علمتم من-	2188	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6306	false	6106721662593086793	165	210	758	977	1400	300	امسك- عليك فكل قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث مجالد عن الشعبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون بصيد البزاة والصقور باسا و---------------------------------------------------------قال مجاهد البزاة -هو الطير الذي يصاد به من الجوارح التي قال الله تعالي وما علمتم من	6306	-5219828496884776256	201	353.5	161	618	32.52427291870117	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	207	240	999	1137	1408	300	يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا و--غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	2189	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5256	false	3209969001749866676	88	122	398	538	1352	300	يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا او غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يضل او تجد فيه اثرا غير سهمك	5256	-5219828496884776256	136	264.5	103	140	97.14286041259766	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	0	170	0	817	1408	300	الجوارح فسر الكلاب والطير الذي يصاد به قال الحافظ وقد فسر مجاهد الجوارح في الاية بالكلاب والطيور وهو قول الجمهور الا ما روي عن بن عمر وبن عباس من التفرقة بين صيد الكلب والطير وقد رخص بعض اهل العلم في صيد البازي وان اكل منه وقالوا انما تعليمه اجابته قال ابو داود في سننه بعد رواية حديث الباب الباز اذا اكل فلا باس به والكلب اذا اكل كره وان شرب الدم فلا باس انتهي والفقهاء اكثرهم قالوا ياكل وان اكل منه الظاهر ان قولهم هذا مبني علي ان تعليم البازي انما هو اجابته والله تعالي اعلم 4 1 باب ما جاء في الرجل يرمي الصيد فيغيب عنه 1468 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجد فيه من الغد سهمي اي في بعض زمن الاستقبال فمن للتبعيض كقوله تعالي منهم من كلم الله او بمعني في كقوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وهو الاظهر وقال الطيبي من فيه زاءدة كما في قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد كذا في المرقاة اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل قال	2189	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6306	false	6106721662593086793	210	299	977	1397	1400	300	الجوارح فسر الكلاب والطير الذي يصاد به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رخص بعض اهل العلم في صيد البازي وان اكل منه وقالوا انما تعليمه اجابته وكرهه بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- والفقهاء اكثرهم قالوا ناكل وان اكل منه 4------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرجل يرمي الصيد فيغيب عنه 1468 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه من الغد سهمي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل قال	6306	-5219828496884776256	271	442.5	212	945	28.677248001098633	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	196	280	945	1313	1408	300	وفي الباب عن ابي ثعلبة الخشني اخرجه ابو داود وفيه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك وقوله ما لم يصل بتشديد اللام اي ما لم ينتن ويتغير ريحه يقال صل اللحم واصل لغتان 5 1 باب ما جاء فيمن يرمي الصيد فيجده ميتا في الماء 1469 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تجده قد وقع في ماء فلا تاكل	2189	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6307	false	-7795812201630127826	38	105	180	491	1411	300	وفي الباب عن ابي ثعلبة الخشني 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن يرمي الصيد فيجده ميتا في الماء 1469 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرني عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصيد فقال اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فلا تاكل	6307	-5219828496884776256	119	209.0	91	555	21.44144058227539	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2190	true	2960821063971538748	18	180	87	880	1465	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد الكلب المعلم الخ ليس في هذا الحديث ذكر وجدان الصيد ميتا في الماء فلا مناسبة بينه وبين الباب الا ان يقال ان في هذا الحديث ذكر مسالة ما اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالطت ال-----كلاب المعلمة كلابا اخري ويستنبط من ذلك مسالة ما اذا وجد الصيد ميتا في الماء فتفكر قوله قال سفيان -كره له اكله -------------------يعني المقصود من قوله--------------------- صلي الله عليه وسلم انما ذكرت اسم الله علي كلبك انه كره اكل صيد الكلب المعلم اذا خالطه كلب اخر و-----------قال بعضهم في الذبيحة اذا قطع الحلقوم فوقع في الماء فمات فيه فانه يءكل قال النووي في شرح مسلم اذا وجد الصيد في الماء غريقا حرم بالاتفاق انتهي وقد صرح الرافعي بان محله ما لم ينته الصيد بتلك الجراحة الي حركة المذبوح فان انتهي اليها لقطع الحلقوم مثلا فقد تمت ذكاته كذا في النيل وقد اختلف اهل العلم في الكلب اذا اكل من الصيد فقال اكثر اهل العلم اذا اكل الكلب منه فلا ياكل الخ وهو القول	2190	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6307	false	-7795812201630127826	144	271	662	1266	1411	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد الكلب المعلم ---------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------ اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت يا رسول الله ارايت ان خالطت كلابنا كلاب اخر قال انما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكر علي غيره ----------------------------قال سفيان اكره له اكله قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في الصيد والذبيحة-------------------------------- اذا وقعا في الماء ان لا ياكل فقال بعضهم في الذبيحة اذا قطع الحلقوم فوقع في الماء فمات فيه فانه يءكل وهو قول عبد الله بن المبارك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف اهل العلم في الكلب اذا اكل من الصيد فقال اكثر اهل العلم اذا اكل الكلب منه فلا تاكل---- وهو --قول	6307	-5219828496884776256	306	424.5	235	963	31.77570152282715	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2191	true	6278109960511141529	153	181	801	954	1503	300	قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فغلبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحه فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها	2191	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1524	false	-5295330609576119960	185	213	877	1030	1432	300	قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها	1524	-5219828496884776256	150	297.0	122	153	98.03921508789062	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2191	true	6278109960511141529	222	249	1152	1270	1503	300	قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت فاني اكل -ما لا تحرمه ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي	2191	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4370	false	-4245550331581595918	268	295	1259	1377	1397	300	قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت فاني اكل مما لم تحرم- ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي	4370	-5219828496884776256	116	221.0	89	119	97.47898864746094	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2192	true	6433902404135403717	11	181	57	912	1517	300	وقد كره بعضهم اكل الارنب وقد عرفت انفا اسماءهم وما احتجوا به قوله ور--------------------------------------------------وي عاصم الاحول عن الشعبي عن صفوان بن محمد او محمد بن صفوان اي رواه بالشك ورواية عاصم هذه اخرجها ابو داود ومحمد بن صفوان اصح وقال الطبراني محمد بن صفوان هو الصواب وقال بن عبد البر صفوان بن محمد اكثر كذا في تهذيب التهذيب ويحتمل ان -يكون الشعبي روي عنهما جميعا اي عن محمد بن صفوان وجابر بن عبد الله كليهما 8---------- 1 باب ما جاء في كراهية اكل المصبورة اي التي تحبس وترمي بالنبل حتي تموت 1473 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اكل المجثمة بتشديد المثلثة المفتوحة وضبطه الشمني بكسرها قال في النهاية هي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انه يكثر في الطير والارنب واشباه ذلك مما يجثم بالارض اي يلزمها ويلتصق بها وهي التي تصبر اي تحبس ويرمي اليها بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة اي بالسهم حتي تموت وهذا تفسير من احد الرواة والنهي لان هذا القتل ليس بذبح قوله وفي الباب عن عرباض بن سارية وانس وبن عمر وبن عباس وجابر وابي هريرة اما حديث ---------	2192	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6308	false	-5197596344897788884	156	294	744	1412	1444	300	وقد كره بعضهم اكل الارنب وقد اختلف اصحاب الشعبي في رواية هذا الحديث فروي داود بن ابي هند عن الشعبي عن محمد بن صفوان وروي عاصم الاحول عن الشعبي عن صفوان بن محمد او محمد بن صفوان---------------------------------------------- ومحمد بن صفوان اصح وروي جابر الجعفي عن الشعبي عن جابر بن عبد الله نحو حديث قتادة عن الشعبي----------------------- ويحتمل ان رواية الشعب----ي عنهما --------قال محمد حديث الشعبي عن جابر غير محفوظ 18 كتاب الاطعمة 1 باب ما جاء في كراهية اكل المصبورة----------------------------------- 1473 حدثنا ابو كريب حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ابي ايوب الافريقي عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن ابي الدرداء قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل المجثمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي التي --------------------تصبر بالنبل قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عرباض بن سارية وانس وبن عمر وبن عباس وجابر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث	6308	-5219828496884776256	290	384.5	221	1070	27.10280418395996	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2193	true	-884844126256237108	138	234	705	1213	1546	300	الترمذي 9 1 باب ما جاء في ذكاة الجنين اي في ذبحه والجنين هو الولد ما دام في بطن امه قال في النهاية التذكية الذبح والنحر يقال ذكيت الشاة تذكية والاسم الذكاة والمذبوح ذكي 1476 قوله عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------ي الوداك بفتح الواو وتشديد الدال المهملة وياتي ترجمته في اخر الباب قوله ذكاة الجنين ذكاة امه مرفوعان بالابتداء والخبر والمراد الاخبار عن ذكاة الجنين بانها ذكاة امه فيحل بها كما تحل الام بها ولا يحتاج الي تذكية قوله وفي الباب عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة وفي الباب احاديث اخري وستعرف تخريجها قوله وهذا حديث حسن	2193	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6309	false	8984531593391942886	140	204	657	956	1408	300	العلم 2---- باب ما جاء في ذكاة الجنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1476 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن مجالد قال حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا حفص بن غياث عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الج-------------------نين ذكاة امه قال وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة قال ابو عيسي ------------------------------هذا حديث حسن	6309	-5219828496884776256	121	150.5	94	601	20.13311195373535	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2196	true	-6443303242011881797	113	137	583	706	1550	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2196	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5250	false	-1332270980849203170	135	159	630	753	1415	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	5250	-5219828496884776256	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2198	true	-2605359486855660967	23	178	132	870	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن-------------------------------------- كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير قوله حديث ج------------------------------------------------------------ابر حديث حسن غريب قال في النيل حديث جابر اصله في الصحيحين وهو بهذا اللفظ بسند لاباس به كما قاله الحافظ في الفتح انتهي 1479 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن قال في التلخيص حديث ابي هريرة كل ذي ناب من السباع فاكله حرام اخرجه مسلم بهذا قال بن عبد البر مجمع علي صحته انتهي قوله والعمل علي هذا عند----- اهل العلم الخ وهو الحق واما من قال باباحة كل ذي ناب وكل ذي مخلب واحتج بقوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي الاية ففيه ان هذه الاية مكية واحاديث التحريم بعد الهجرة وهو قول عبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة واما مالك فقال بن العربي المشهور عنه الكراهة قال بن رسلان ومشهور مذهبه علي اباحة ذلك وكذا قال القرطبي 11 1 باب ما جاء ما قطع من الحي فهو ميت 1480	2198	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6310	false	-2432446746683862984	56	167	272	794	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم خيبر الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع و---ذي مخلب من الطير قال وفي الباب عن ابي هريرة وعرباض بن سارية وبن عباس قال ابو عيسي حديث جابر حديث حسن غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------- 1479 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم كل ذي ناب من السباع قال ابو عيسي هذا حديث حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب------- ما قطع من الحي فهو ميت 1480	6310	-5219828496884776256	216	299.0	170	984	21.95121955871582	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2200	true	-4654206754885902779	27	278	130	1392	1508	300	ولا نعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث روي ابو داود في غير السنن عن ابي العشراء عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العتيرة فحسنها قال ابو داود في موضع اخر سمعه من احمد بن حنبل رحمه الله فاستحسنه جدا كذا في تهذيب التهذيب فقال بعضهم اسمه اسامة بن قهطم في القاموس القهطم كزبرج اللءيم ذو الصخب وعلم ويقال----- يسار بن برز بفتح الموحدة وسكون المهملة وبالزاي ويقال بن بلز بفتح الموحدة وسكون اللام وبالزاي 13------------------ 1 باب ما جاء في قتل الوزغ قال في مجمع البحار الوزغ بفتح واو وزاي وبمعجمة دابة لها قواءم تعدو في اصول الحشيش وقيل انها تاخذ ضرع الناقة فتشرب لبنها انتهي قلت يقال لها في لساننا الهندية كركب وقال في الصراح وزغ جانوري جون كربشه انتهي وقال في القراح كربشه بروزن اقمشه كربسه كه بمعني جلباسه هندي جهيكلي انتهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------1482 قوله من قتل وزغة بالضربة الاولي كان له كذا وكذا حسنة الخ وفي رواية عند مسلم من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءه حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي -----------------------------الثالثة دون ذلك قال النووي سبب تكثير الثواب في قتله اول ضربة الحث علي المبادرة بقتله والاعتناء به والحرص عليه فانه لو فاته ربما انفلت وفات قتله والمقصود انتهاز الفرصة بالظفر علي قتله انتهي قوله وفي الباب عن بن مسعود وسعد وعاءشة وام شريك اما حديث بن مسعود فاخرجه احمد وبن حبان عنه مرفوعا من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة فله حسنة واما حديث سعد فاخرجه مسلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل	2200	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6311	false	8433470411613823137	57	207	257	960	1416	300	ولا نعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث---- واختلفوا في ---------اسم ابي العشراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بعضهم اسمه اسامة بن قهط---------------------------------------------م ويقال اسمه يسار بن برز ويق-----------------------------------ال بن بلز ويقال اسمه عطارد نسب الي جده 19 كتاب الاحكام والفواءد 1 باب ما جاء في قتل الوزغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1482 حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- من قتل وزغة بالضربة الاولي كان له كذا وكذا حسنة ----------------------فان قتل---ها في ا--لضربة ----------------------الثانية كان له كذا وكذا حسنة فان قتلها في الضربة الثالثة كان له كذا وكذا حسنة قال وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن بن مسعود وسعد وعاءشة وام شريك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح 2 باب ما جاء في قتل الحيات 1483 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------	6311	-5219828496884776256	310	254.0	238	1566	19.795658111572266	57	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2202	true	8298083650306759297	88	135	468	693	1514	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر قوله -----ويروي عن بن عمر عن زيد بن الخطاب ايضا زيد بن الخطاب	2202	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0854	false	2745330830067899878	88	135	474	703	1502	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر وقال عبد الرزاق عن --معمر فراني ابو -لبابة ا--و زيد بن الخطاب	854	-5219828496884776256	196	325.0	152	235	83.40425872802734	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2202	true	8298083650306759297	6	132	30	679	1514	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وقد روي عن بن عمر عن ابي لبابة بضم اللام صحابي مشهور نهي بعد ذلك عن قتل جنان البيوت بكسر الجيم جمع جان الحية الدقيقة وفي رواية الشيخين نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت اي صواحبها لملازمتها وهي اي جنان البيوت العوامر اي للبيوت حيث تسكنها ولا تفارقها واحدتها عامرة وقيل سميت بها لطول عمرها كذا في النهاية وقال التوربشتي عمار البيوت وعوامرها سكانها من الجن واخرج هذه الرواية الشيخان في حديث بن عمر المذكور ولفظهما قال عبد الله فبينا انا اطارد حية اقتلها ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل ال--------حيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر قوله ويروي عن بن عمر عن زيد بن الخطاب ايضا	2202	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6311	false	8433470411613823137	233	269	1107	1265	1416	300	هذا حديث حسن صحيح--------------- وقد روي عن بن عمر عن ابي لبابة ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم نهي بعد ذلك عن قتل -----------------------------حيات البيوت وهي العوامر----- ويروي عن بن عمر عن زيد بن الخطاب ايضا	6311	-5219828496884776256	130	212.0	99	657	19.786911010742188	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2204	true	9107340097425421284	186	239	958	1231	1545	300	جابر فاخرجه مسلم عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه ش----------------------------------------------------------يطان واما حديث ابي رافع فاخرجه احمد عنه ان ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم	2204	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2920	false	-783340667894723077	129	197	609	946	1435	300	جابر بن عبد الله يقول--- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان 48 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي التيا------ح سمع مطرف بن عبد الله عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2920	-5219828496884776256	217	358.5	169	351	61.823360443115234	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2204	true	9107340097425421284	138	284	726	1466	1545	300	باب ما جاء في قتل الكلاب 1486 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان الكلاب امة من الامم الخ ياتي شرح هذا الحديث في الباب الذي يليه قوله وفي الباب عن بن عمر وجابر وابي رافع وابي ايوب اما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي في الباب الذي يليه واما حديث جابر فاخرجه مسلم عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان واما حديث ابي رافع فاخرجه احمد عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا رافع اقتل كل كلب بالمدينة الحديث واما حديث ابي ايوب فلينظر من اخرجه قوله حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والدارمي واخرجه الترمذي في الباب الذي يليه بزيادة ويروي في بعض الحديث ان الكلب الاسود البهيم شيطان	2204	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6312	false	7842120965361460385	171	251	806	1188	1414	300	باب ما جاء في قتل الكلاب 1486 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا منصور بن زاذان ويونس بن عبيد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم قال وفي الباب عن بن عمر وجابر وابي رافع وابي ايوب ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------ ويروي في بعض الحديث ان الكلب الاسود البهيم شيطان	6312	-5219828496884776256	196	305.0	152	867	22.606689453125	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2206	true	8450507629310092134	85	177	448	886	1495	300	قوله وفي الباب عن عبد الله بن مغفل وابي هريرة اخرج حديثهما الترمذي في هذا الباب وسفيان بن ابي زهير اخرج حديثه الشيخان عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال او كلب زرع رواه ابو هريرة وعبد الله بن مغفل وسفيان بن ابي زهير 1488 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان ابا هريرة له زرع	2206	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6313	false	-4680741132099927678	22	104	101	459	1357	300	قال- وفي الباب عن عبد الله بن مغفل واب----------------------------------ي هريرة وسفيان بن ابي زهير قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر حديث حسن صحيح----------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال او كلب زرع---------------------------------------------------- 1488 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب ماشية قيل له ان ابا هريرة كان يقول او كلب زرع فقال ان ابا هريرة له زرع	6313	-5219828496884776256	168	215.5	127	603	27.86069679260254	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2211	true	3381282886926600085	153	299	761	1514	1517	300	وهكذا رواه شعبة عن سعيد بن مسروق من رواية سفيان كذا في بعض النسخ بلفظ من رواية سفيان وفي بعض النسخ مثل رواية سفيان وهو الصواب ويءيده انه وقع في بعض النسخ نحو رواية سفيان والمعني انه كما روي سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع كذلك روي شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع ولم يذكرا بين عباية ورفاعة واسطة والد عباية ولذلك قال الترمذي وهذا اصح 19 1 ابواب الاضاحي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع الاضحية 1 باب ما جاء في فضل الاضحية قال النووي في الاضحية اربع لغات وهي اسم للمذبوح يوم النحر الاولي والثانية اضحية واضحية بضم الهمزة وكسرها وجمعها اضاحي بالتشديد والتخفيف والثالثة ضحية وجمعها ضحايا والرابعة اضحاة بفتح الهمزة والجمع اضحي كارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي 1493 قوله حدثنا ابو عمرو مسلم بن عمرو بن مسلم الحذاء المديني	2211	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6314	false	-5055780564344369175	253	291	1174	1354	1395	300	وهكذا رواه شعبة عن سعيد بن مسروق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو رواية سفيان 20 كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الاضاحي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ 1 باب ما جاء في فضل الاضحية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1493----- حدثنا ابو عمرو مسلم بن عمرو بن مسلم الحذاء المد-ني	6314	-5219828496884776256	175	220.5	138	753	23.240371704101562	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2213	true	-4932805034753141425	88	134	430	654	1491	300	بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة	2213	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4349	false	-1572389550445358079	113	156	539	743	1416	300	بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم قال--------------------وا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة	4349	-5219828496884776256	201	399.0	158	224	89.73213958740234	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2215	true	-182216186355215430	44	76	212	368	1506	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او -ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين	2215	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4348	false	6098364071797276051	96	129	478	639	1417	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين	4348	-5219828496884776256	148	281.0	117	161	91.92546844482422	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2216	true	-1795116973845180186	113	247	552	1199	1456	300	امرني به يعني النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادعه بفتح الدال المهملة اي لا اتركه قوله هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك قال المنذري حنش هو ابو المعتمر الكناني الصنعاني وتكلم فيه غير واحد وقال بن حبان البستي وكان كثير الوهم في الاخبار ينفرد عن علي باشياء لا يشبه حديث الثقات حتي صار ممن لا يحتج به وشريك هو بن عبد الله القاضي فيه مقال وقد اخرج له مسلم في المتابعات انتهي قلت وابو الحسناء شيخ عبد الله مجهول كما عرفت فالحديث ضعيف قوله وقد رخص بعض اهل العلم ان يضحي عن الميت ولم ير بعضهم ان يضحي عنه اي عن الميت واستدل من رخص بحديث الباب لكنه ضعيف وقال عبد الله بن المبارك احب الي ان يتصدق عنه ولا يضحي---- وان ضحي فلا ياكل منها شيءا ويتصدق بها كلها	2216	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6315	false	1321366660074521971	220	280	1056	1328	1419	300	امرني به يعني النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادعه ابدا قال ابو عيسي------------------ هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رخص بعض اهل العلم ان يضحي عن الميت ولم ير بعضهم ان يضحي عنه و------------------------------------------------قال عبد الله بن المبارك احب الي ان يتصدق عنه ولا يضحي عنه وان ضحي فلا ياكل منها شيءا ويتصدق بها كلها	6315	-5219828496884776256	251	439.5	194	651	38.556068420410156	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	53	92	259	446	1512	300	عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم	2218	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3168	false	-4724458380914133535	259	300	1270	1464	1464	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم-	3168	-5219828496884776256	167	306.5	132	209	79.90430450439453	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	53	93	259	451	1512	300	عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2218	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5243	false	-138989839127553074	98	137	449	640	1448	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ف-ضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه	5243	-5219828496884776256	179	329.0	141	196	91.32653045654297	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	226	272	1125	1366	1512	300	شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن------ البراء بلفظ------------------------------ قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله ----------لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي	2218	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5245	false	-3456608847160106854	65	121	295	582	1493	300	شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي	5245	-5219828496884776256	236	435.5	190	287	82.22996520996094	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2221	true	8841351894595700927	6	107	27	523	1472	300	بلال بنت هلال عن ابيها اخرجه بن ماجه مرفوعا بلفظ---------- يجوز الجذع من الضان اضحية وجابر اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وغيرهم مرفوعا لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان وعقبة بن عامر اخرجه النساءي--------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ في الفتح بسند قوي بلفظ ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بجذاع من الضان ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخرج ابو داود وبن ماجه عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني -----------------------------سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه	2221	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4351	false	1760704129224833262	126	199	607	950	1412	300	بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان اضحية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3141 3140 حدثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الرزاق انبانا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه قال ك--------------------------------نا مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامر مناديا فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما توفي منه	4351	-5219828496884776256	186	194.0	142	621	29.951690673828125	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2221	true	8841351894595700927	78	108	391	529	1472	300	رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني	2221	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5244	false	-4166502766079282081	160	195	736	903	1403	300	رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامر مناديا فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني	5244	-5219828496884776256	138	264.0	108	167	82.63472747802734	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2221	true	8841351894595700927	55	204	282	999	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بجذاع من الضان ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخرج ابو داود وبن ماجه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني واخرج-------ه النساءي من وجه اخر لكنه لم يسم الصحابي بل وقع عنده انه ---------------------------------------------------------رجل من مزينة قوله وح--------------------------------ديث ابي هريرة حديث---- غريب قال الحافظ في الفتح في سنده ضعف وقد روي هذا عن ابي هريرة موقوفا قال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال رواه عثمان بن واقد فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه غيره فوقفه علي ابي هريرة وسالته عن اسم ابي كباش فلم يعرفه انتهي قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الجذع من الضان يجزء في الاضحية	2221	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6317	false	4014158756939290432	70	163	337	777	1407	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------------------------------------- يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان قال فانتهبه الن--------------------------------اس قال وفي الباب عن بن عباس وام بلال ابنة هلال عن ابيها وجابر وعقبة بن عامر ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن غريب-------------------------------- وقد روي هذا عن ابي هريرة موقوفا و-----------------------------------------------------------------------عثمان بن واقد هو بن محمد بن زياد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الجذع من الضان يجزء في الاضحية	6317	-5219828496884776256	232	298.5	179	817	28.39657211303711	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2222	true	139697506230815929	82	281	423	1457	1567	300	في الاشتراك في الاضحية 1501-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحضر الاضحي اي يوم عيده فاشتركنا في البقرة سبعة اي سبعة اشخاص بالنصب علي تقدير اعني بيانا لضمير الجمع قاله الطيبي وقيل نصب علي الحال وقيل مرفوع بدلا من ضمير اشتركنا والظاهر عندي انه منصوب علي الحال وفي البعير عشرة فيه دليل علي انه يجوز اشتراك عشرة اشخاص في البعير وبه قال اسحاق بن راهويه وسياتي الكلام في هذه المسالة قوله وفي الباب عن ابي الاشد الا-----سلمي عن ابيه عن جده وابي ايوب لينظر من اخرج حديثهما قوله حديث بن عباس حديث حسن غريب الخ اخرجه الخمسة الا ابا داود قال الشوكاني ويشهد له ما في الصحيحين من حديث راف-ع بن خديج انه صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير 1502 قوله--------------------------------------------------- نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة قال في النهاية البدنة تقع علي الجمل والناقة والبقرة وهي بالابل اشبه وفي القاموس البدنة محركة من الابل والبقر وفي الفتح ان اصل البدن من الابل والحقت بها البقرة شرعا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم الخ اي علي جواز اشتراك السبعة في البعير والبقرة في الهدي والاضحية------------------------------ وقال اسحاق يجزء ايضا البعير عن عشرة واحتج بحديث بن عباس	2222	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6318	false	8252087564097964657	2	151	7	734	1441	300	في الاشتراك في الاضحية 1501 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن علباء بن احمر عن عكرمة عن بن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي------------ فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير عشرة قال ابو عيسي وفي----------------------------------------------------------------------------------------------- الباب عن ابي------ الاسد السلمي عن ابيه عن جده وابي --------------ايوب قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن غريب -لا نعرفه الا----------------------------------------------------- من حديث الفضل بن موسي---------------------------------------------------- 1502 حدثنا قتيبة حدثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبع------------------------------------ة والبقرة عن سبعة قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال اسحاق يجزء ايضا البعير عن عشرة واحتج بحديث بن عباس	6318	-5219828496884776256	348	468.5	269	1273	27.336999893188477	61	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	264	300	1350	1511	1511	300	زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------هو صغير فمسح راسه ودعا له-	2225	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0625	false	7821636044756084396	174	216	841	1032	1431	300	زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له	625	-5219828496884776256	160	295.0	125	191	83.7696304321289	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	262	300	1341	1511	1511	300	ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------هو صغير فمسح راسه ودعا له-	2225	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1932	false	6615743968495165181	200	249	1014	1239	1497	300	ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له	1932	-5219828496884776256	168	322.0	131	225	74.66666412353516	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	160	190	812	965	1511	300	عطاء بن يسار---- سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كان الرجل-------------------------------- يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون	2225	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4352	false	4166947180629282964	255	293	1210	1400	1432	300	عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا فيكم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال--- كان الرجل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون	4352	-5219828496884776256	149	261.5	120	194	76.80412292480469	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	262	298	1341	1504	1511	300	ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------هو صغير فمسح راسه	2225	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5275	false	-2975436833718139433	229	277	1059	1280	1379	300	ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه	5275	-5219828496884776256	161	313.0	125	221	72.85067749023438	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	159	195	808	991	1511	300	قال----- عطاء بن يسار----- سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون------------------------------ قال الترمذي----- حديث حسن صحيح	2225	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6319	false	-3277878362762522304	8	53	40	265	1435	300	قال سمعت عطاء بن يسار يقول سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصارت كما تري قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	6319	-5219828496884776256	174	306.0	139	228	76.31578826904297	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	53	125	284	624	1501	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش عنه وعن امته واخرج الحاكم عن ابي عقيل زهرة-------- بن معبد عن جده عبد الله بن هشام الخ واستدلوا ايضا بحديث عاءشة رضي الله عنها-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به -قال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم	2226	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3168	false	-4724458380914133535	219	300	1086	1464	1464	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله غير انه قال ويقول باسم الله والله اكبر 19 حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال قال حيوة اخبرني ابو صخر عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم-	3168	-5219828496884776256	234	381.5	182	379	61.741424560546875	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	82	142	420	696	1501	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به -قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2226	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5243	false	-138989839127553074	98	152	449	705	1448	300	عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به -فضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	5243	-5219828496884776256	237	426.0	186	291	81.44329833984375	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2228	true	7953174254317415323	54	125	254	611	1465	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم ان الاضحية ليست بواجبة قال الحافظ في الفتح كان الترمذي فهم من كون بن عمر لم يقل في الجواب نعم انه لا يقوله بالوجوب فان الفعل المجرد لا يدل علي ذلك وكانه اشار بقوله والمسلمون الي انها ليست من الخصاءص وكان بن عمر حريصا علي اتباع افعال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك لم يصرح بعدم الوجوب انتهي قوله وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك	2228	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6319	false	-3277878362762522304	173	203	836	986	1435	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم ان الاضحية ليست بواجبة ولكنها سنة من سنن رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يستحب ان يعمل بها------------------- وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك	6319	-5219828496884776256	114	172.0	87	357	31.93277359008789	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2229	true	-7104985034788931743	207	283	1070	1446	1534	300	اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي اي كل سنة قال القارء في المرقاة فمواظبته دليل الوجوب انتهي قلت مجرد مواظبته صلي الله عليه وسلم علي فعل ليس دليل الوجوب كما لا يخفي قوله هذا حديث حسن في اسناده حجاج بن ارطاة وهو كثير الخطا والتدليس ورواه عن نافع بالعنعنة 9 1 باب ف-------ي الذبح بعد الصلاة 1508 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام خالي اسمه ابو بردة بن نيار هذا يوم اللحم فيه مكروه يعني	2229	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6319	false	-3277878362762522304	224	299	1079	1431	1435	300	اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي ----------قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن 12------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الذبح بعد الصلاة 1508 حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم نحر فقال لا يذبحن احدكم حتي يصلي قال فقام خالي فقال يا رسول الله ----هذا يوم اللحم فيه مكروه واني	6319	-5219828496884776256	143	210.0	111	551	25.95281219482422	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2230	true	4807665318842721180	195	300	1023	1550	1550	300	خير من شاتي لحم المعني انها اطيب لحما وانفع للاكلين لسمنها ونفاستها ولا تجزء جذعه بعدك اي جذعة من المعز قوله وفي الباب عن جابر اخرجه احمد ومسلم وجندب وهو بن سفيان البجلي اخرج حديثه الشيخان وانس اخرجه الشيخان وعويمر بن اشقر لينظر من اخرجه وبن عمر رضي الله عنه اخرجه البخاري قوله --------هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ------------------------------------------------وقد رخص قوم من اهل العلم لاهل القري في الذبح اذا طلع الفجر وهو قول بن المبارك وهو قول ابي حنيفة واحاديث الباب حجة علي هءلاء 10 1---------------------------------------------- باب------- في كراهية اكل الاضحية فوق ثلاثة ايام 1509 قوله ---------------------------------------------------------------------لا ياكل احدكم من لحم اضحيته فوق-	2230	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6320	false	6996251753516517288	19	140	90	661	1437	300	خير من شاتي لحم افاذبحها قال نعم وهي خير نسيكتيك------------------- ولا تجزء------------- جذعة بعدك قال----- وفي الباب عن جابر----------------- وجندب--------------------------------------- وانس-------------- وعويمر بن اشعر--------------- وبن عمر وابي زيد الانص---------اري قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم ان لا يضحي بالمصر حتي يصلي الامام وقد رخص قوم من اهل العلم لاهل القري في الذبح اذا طلع الفجر وهو قول بن المبارك---- قال ابو عيسي وقد اجمع اهل العلم ان لا يجزء الجذع من المعز وقالوا انما يجزء الجذع من الضان 13 باب ما جاء في كراهية اكل الاضحية فوق ثلاثة ايام 1509 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياكل احدكم من لحم اضحيته فوق	6320	-5219828496884776256	284	351.0	218	706	40.226627349853516	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2231	true	5872978860365813916	58	223	288	1155	1561	300	وفي الباب عن عاءشة وانس اما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان واما حديث انس فلينظر من اخرجه 11 1------------------------------------------- باب ف-------ي الرخصة في اكلها بعد ثلاث 1510 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتسع ذوو الطول اي اصحاب الطول وذوو جمع ذو والطول بفتح الطاء وسكون الواو القدرة والغني والسعة فكلوا ما بدا لكم فيه دليل علي عدم تقدير الاكل بمقدار وللرجل ان ياكل من اضحيته ما شاء وان كثر ما لم يستغرق بقرينة قوله واطعموا وادخروا بتشديد الدال المهملة وكان اصله اذ تخروا فابدلت تاء الافتعال بالدال المهملة وابدلت الذال المعجمة ايضا بها ثم ادغمت الاولي في الثانية اي اجعلوها ذخيرة قوله وفي الباب عن بن مسعود وعاءشة ونبيشة وابي سعيد وقتادة بن النعمان وانس وام سلمة ---------اما حديث بن مسعود فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فقد تقدم تخريجه في الباب المتقدم واما حديث نبيشة فاخرجه احمد وابو داود واما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم واما حديث قتادة بن النعمان وغيره فلينظر من اخرجه قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم	2231	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6320	false	6996251753516517288	143	280	676	1338	1437	300	وفي الباب عن عاءشة وانس قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح وانما كان النهي من النبي صلي الله عليه وسلم متقدما ثم رخص بعد ذلك 14 باب ما جاء في الرخصة في اكلها بعد ثلاث 1510 حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان والحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا اخبرنا ابو عاصم النبيل حدثنا سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتس----------------------------------ع ذو -الطول علي من لا طول له--------------------------- فكلوا ما بدا لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واطعموا وادخروا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن بن مسعود وعاءشة ونبيشة وابي سعيد وقتادة بن النعمان وانس وام سلمة قال ابو عيسي حديث بريدة حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم	6320	-5219828496884776256	277	385.0	217	1152	24.04513931274414	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2233	true	-4971261920363956448	264	300	1296	1460	1460	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله -------في اي شهر كان قال انا ك---------------------------------نا ن----فرع- في الجاهلية --------------قال في كل ساءمة-	2233	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4356	false	-6771792148288440469	107	159	495	737	1397	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله عز وجل في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قالوا يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا به قال في كل ساءمة	4356	-5219828496884776256	153	269.0	120	242	63.223140716552734	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2233	true	-4971261920363956448	261	300	1279	1460	1460	300	وبن المنذر ولفظه قال------ نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان ق--------------------------ال انا كنا ن----فرع- في الجاهلية -----------قال في كل ساءمة-	2233	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5251	false	-7313343266431735050	18	66	79	307	1450	300	ابي المليح قال --قال نبيشة نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة	5251	-5219828496884776256	169	289.0	132	230	73.47826385498047	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2233	true	-4971261920363956448	95	132	476	636	1460	300	بن حبان من طريق وكيع بن عدس عن عمه ابي رزين------------- العقيلي قال قلت يا رسول الله انا كنا نذبح ذباءح------------ في رجب فناكل ونطعم من جاءنا فقال----------------------------- لا باس به قال وكيع بن عدس فلا ادعه	2233	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8003	false	3035188051991615173	0	47	0	209	1426	300	بن عطاء عن----- وكيع بن عدس عن عمه ابي رزين لقيط بن عامر العقيلي قال قلت يا رسول الله انا كنا نذبح ذباءح في الجاهلية في رجب فناكل ونطعم من جاءنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس به قال وكيع بن عدس فلا ادعه	8003	-5219828496884776256	151	265.0	115	214	70.56074523925781	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2234	true	3034243730691867389	0	28	0	139	1556	300	فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استعمل---------------------- ذبحته فتصدقت بلحمه--------------------------------- فان ذلك خير وفي رواية ابي داود عن ابي قلابة قال خالد قلت لابي قلابة كم الساءمة قال ماءة	2234	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5251	false	-7313343266431735050	66	98	307	469	1450	300	فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه قال خالد احسبه قال علي بن السبيل فان ذلك خير قال خ--------------------------------الد قلت لابي قلابة كم الساءمة قال ماءة	5251	-5219828496884776256	102	176.0	81	194	52.57732009887695	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2236	true	-6505204345917450785	243	277	1240	1432	1544	300	عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري وانس اخرجه الطبراني وابو الشيخ وقد تقدم و--------------------سلمان بن عامر اخرجه البخاري مرفوعا بلفظ--------------- مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه	2236	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4355	false	-7586156012770376343	252	300	1165	1391	1391	300	عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة 3165 3164 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الله بن نمير ثنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه-	4355	-5219828496884776256	105	112.0	83	227	46.25550842285156	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2238	true	8835204672003822983	226	275	1107	1348	1462	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في العقيقة من غير وجه عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة واليه ذهب الجمهور وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا انه عق عن الحسن بن علي بشاة رواه الترمذي وهو ضعيف وسياتي وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث	2238	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6322	false	6009092222293713322	23	60	108	284	1430	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- من غير وجه عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة------------------ وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا انه عق عن الحسن------- بشاة----------------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث	6322	-5219828496884776256	176	310.0	139	241	73.02904510498047	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2239	true	1258617353800438897	162	229	859	1183	1562	300	هذا حديث غريب وعفير بن معدان يضعف في الحديث ورواه ابو داود من حديث عبادة بن الصامت بسند اخر ليس فيه عفير وسكت عنه هو والمنذري 16 1 باب 1518 قوله------------------------------------------------------------- عن مخنف بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة كمنبر بن سليم بالتصغير قوله كنا وقوفا اي واقفين مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات يعني في حجة الوداع------- علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	2239	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6322	false	6009092222293713322	241	295	1157	1408	1430	300	هذا حديث غريب وعفير بن معدان يضعف في الحديث 19------------------------------------------------------------------------------------ باب 1518 حدثنا احمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة حدثنا بن عون حدثنا ابو رملة عن محنف------------------------------------- بن سليم قال---------- كنا وقوفا---------- مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	6322	-5219828496884776256	158	230.5	120	392	40.306121826171875	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2241	true	-7010288517709176531	127	175	614	845	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب عليه 1521 قوله ان يقول الرجل اذا ذبح بسم الله والله اكبر اي بالواو قوله هذا حديث غريب من هذا الوجه واخرجه ابو داود باسناد الترمذي وسكت عنه قوله والمطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لا يسمع من جابر	2241	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6323	false	2799951731872457547	234	265	1085	1231	1396	300	النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم----------------- ان يقول الرجل اذا ذبح بسم الله والله اكبر وه------و قول بن المبارك-------------------------------------------------------------- والمطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لم يسمع من جابر	6323	-5219828496884776256	127	212.5	98	231	54.978355407714844	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2243	true	-4303290175488791023	48	168	240	835	1552	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم يستحبون ان يذبح عن الغلام العقيقة يوم السابع فان لم يتهيا يوم السابع فيوم الرابع عشر فان لم يتهيا عق عنه يوم احدي وعشرين قال الحافظ في الفتح بعد نقل قول الترمذي هذا ما لفظه لم ار هذا صريحا الا عن ابي عبد الله البوشنجي ونقله صالح بن احمد عن ابيه وورد فيه حديث اخرجه الطبراني من رواية اسماعيل بن مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه واسماعيل ضعيف وذكر الطبراني انه تفرد به انتهي كلام الحافظ قلت قال الحافظ في التقريب اسماعيل بن مسلم المكي ابو اسحاق كان من البصرة ثم سكن مكة وكان فقيها وكان ضعيف الحديث انتهي قوله وقالوا لا يجزء في العقيقة من الشاة الا ما يجزء في الاضحية	2243	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6324	false	-9217319054647900900	40	82	193	400	1396	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم يستحبون ان يذبح عن الغلام العقيقة يوم السابع فان لم يتهيا يوم السابع فيوم الرابع عشر فان لم يتهيا عق عنه يوم حاد- وعشرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا يجزء في العقيقة من الشاة الا ما يجزء في الاضحية	6324	-5219828496884776256	205	391.0	163	595	34.45378112792969	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2245	true	-4852144243206706887	241	274	1153	1312	1449	300	قال ابو داود في سننه واختلفوا علي مالك وعلي محمد بن عمرو في عمرو بن مسلم فقال بعضهم عمر واكثرهم قال عمرو قال ابو داود وهو عمرو بن مسلم بن اكيمة الليثي الجندعي	2245	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5243	false	-138989839127553074	36	67	165	314	1448	300	قال ابو داود ---------اختلفوا علي مالك وعلي محمد بن عمرو في عمرو بن مسلم -قال بعضهم عمر واكثرهم قال عمرو قال ابو داود وهو عمرو بن مسلم بن اكيمة الليثي الجندعي	5243	-5219828496884776256	149	284.0	118	159	93.710693359375	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2246	true	-3810864596299408862	0	77	0	378	1508	300	عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من غير هذا الوجه نحو هذا رواه مسلم وابو داود وغيرهما وبه كان يقول سعيد بن المسيب رواه عنه مسلم في صحيحه والي هذا الحديث ذهب احمد واسحاق قال النووي في شرح مسلم اختلف اهل العلم في ذلك فقال سعيد بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي في وقت الاضحية وقال الشافعي	2246	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6324	false	-9217319054647900900	113	221	535	1025	1396	300	عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والصحيح هو عمرو بن مسلم قد روي عنه محمد بن عمرو بن علقمة وغير واحد وقد روي هذا الحديث عن سعيد بن المسيب عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه نحو هذا وهو قول بعض اهل العلم------ وبه كان يقول سعيد بن المسيب----------------------- والي هذا الحديث ذهب احمد واسحاق ورخص بعض اهل ال--------------------علم في ذلك فقالوا لا باس ان ياخذ من شع----------------------------------------------------------------ره واظفاره وهو قو---------------------ل الشافعي	6324	-5219828496884776256	184	286.5	143	624	29.487178802490234	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2246	true	-3810864596299408862	164	219	827	1104	1508	300	ورخص بعض اهل العلم في ذلك فقالوا لا باس ان ياخذ من شعره واظفاره وهو قول الشافعي وحكي النووي ان الشافعي واصحابه قالوا ان ذلك مكروه كراهة التنزيه كما عرفت فالظاهر ان المراد بقوله لا باس ان ياخذ الخ اي جاءز مع الكراهة واحتج اي الشافعي بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث	2246	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6324	false	-9217319054647900900	204	232	945	1080	1396	300	ورخص بعض اهل العلم في ذلك فقالوا لا باس ان ياخذ من شعره واظفاره وهو قول الشاف-----------------------عي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج----------- بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث	6324	-5219828496884776256	131	237.5	104	281	46.61921691894531	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2247	true	225410464466867770	73	140	326	638	1472	300	سفيان عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف سمع سعيد بن المسيب يحدث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر الحديث---------------------------------------- قيل لسفيان قال بعضهم لا يرفعه فقال لكني ارفعه--- ومنها ما رواه مسلم من طريق محمد بن عمرو الليثي عن عمر بن مسلم عن عمار بن اكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام سلمة	2247	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3174	false	-8890286021418538404	7	79	33	372	1417	300	سفيان عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف سمع سعيد بن المسيب يحدث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا قيل لسفيان فان بعضهم لا يرفعه -قال لكني ارفعه 40 وحدثناه اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن-------- سعيد بن المسيب عن------- ام سلمة	3174	-5219828496884776256	205	346.5	156	355	57.74647903442383	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2247	true	225410464466867770	118	158	537	719	1472	300	محمد بن عمرو الليثي عن عمر بن مسلم عن عمار بن اكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح	2247	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3174	false	-8890286021418538404	181	221	861	1043	1417	300	محمد بن عمرو الليثي عن عمر بن مسلم بن عمار بن اكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح	3174	-5219828496884776256	181	361.0	141	182	99.45054626464844	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2247	true	225410464466867770	0	69	0	309	1472	300	بن انس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي منكم هلال ذي الحجة الحديث ومنها ما رواه الطحاوي ايض-ا من طريق------------------------------------------------------------------------ الليث عن------- خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن عمرو بن مسلم انه قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فذكر---------- مثله ومنها ما رواه مسلم	2247	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8027	false	-6561875324831276409	179	264	866	1246	1410	300	بن انس عن ابي م----سلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي ه-----لال ذي الحجة فاراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره حتي يضحي 4362 اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب قال انبانا الليث قال حدثنا خالد بن يزيد عن -----بن ابي هلال عن عمرو بن مسلم انه قال اخبرني----- بن المسيب ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	8027	-5219828496884776256	230	366.5	172	399	57.64411163330078	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2248	true	8689292099526315701	124	214	622	1061	1508	300	في نذر المعصية قوله وفي الباب عن بن عمر وجابر وعمران بن حصين اما حديث بن عمر فلينظر من اخرجه واما حديث جابر فاخرجه احمد بلفظ لا وفاء لنذر في معصية الله واما حديث عمران بن حصين فاخرجه النساءي مرفوعا بلفظ النذر نذران فمن كان نذر في طاعة فذلك لله فيه الوفاء ومن كان نذر في معصية فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين وهذا الحديث ضعيف صرح به الحافظ في التلخيص 1525 قوله وهذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمع هذا الحديث من ابي سلمة قال	2248	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6325	false	-1894217269016411498	1	29	6	131	1382	300	----------يمين قال- وفي الباب عن بن عمر وجابر وعمران بن حصين قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمع هذا الحديث من ابي سلمة قال	6325	-5219828496884776256	109	161.0	83	439	24.82915687561035	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2248	true	8689292099526315701	158	295	784	1477	1508	300	عمران بن حصين فاخرجه النساءي مرفوعا بلفظ---------------- النذر نذران فمن كان نذر--- في طاعة فذل-----ك لله -فيه الوفاء ومن كا---ن نذر في معصية فذل-----ك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين وهذا الحديث ضعيف صرح به الحافظ في التلخيص 1525 قوله وهذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمع هذا الحديث من ابي سلمة قال الحافظ في التلخيص رواه احمد واصحاب السنن وهو منقطع لم يسمعه الزهري من ابي سلمة وهذا حديث غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قال النساءي سليمان بن ارقم متروك وقد خالفه غير واحد من اصحاب يحيي بن ابي كثير يعني فرووه عن يحيي بن ابي كثير-------------------------------------------------------------------- عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران انتهي قلت ولهذا الحديث طرق اخري ذكرها الحافظ في التلخيص مع الكلام عليها وقال النووي في الروضة حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين	2248	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7913	false	-5043424811269095824	140	236	663	1126	1432	300	عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين 3846 اخبرني ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن محمد بن الزبير الحنظلي ------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرني ابي ان رجلا حدثه انه سال عمران بن حصين عن رجل نذر نذرا لا يشهد الصلاة في مسجد قومه فقال عمران سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في غضب-- وكفارته كفارة --يمين	7913	-5219828496884776256	190	29.0	146	912	20.83333396911621	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2249	true	634762529419549092	215	290	1113	1445	1492	300	قالوا لا يعصي الله هذا مجمع عليه ليس فيه اختلاف وليس فيه كفارة الخ فيه اختلاف كما عرفت انفا 2 1 باب------- لا نذر في ما لا يملك بن ادم 1527 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس علي العبد نذر فيما لا يملك اي لا يصح النذر ولا ينعقد في شء لا يملكه حين النذر حتي لو ملكه بعده لم يلزمه الوفاء به ولا الكفارة عليه قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعمران بن حصين ام-------------ا حديث	2249	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6326	false	-7543193276016073556	48	127	228	584	1399	300	قالوا لا يعصي الله----------------------------- وليس فيه كفارة يمين اذا كان النذر في معصية 3--- باب ما جاء لا نذر في-ما لا يملك بن ادم 1527 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي العبد نذر فيما لا يملك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعمران بن حصين قال ابو عيسي هذا حديث	6326	-5219828496884776256	156	189.5	118	494	31.578947067260742	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2251	true	-3454406974241098632	14	197	67	987	1503	300	كفارة يمين ومن نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين اخرجه ابو داود وبن ماجه قال الحافظ في بلوغ المرام اسناده صحيح الا ان الحفاظ رجحوا وقفه 4 1 باب------- فيمن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها 1529 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسال بصيغة النهي الامارة بكسر الهمزة اي الحكومة فانك ان اتتك اي حصلت لك الامارة عن مسالة اي بعد سءالك اياها وكلت اليها بضم الواو وكسر الكاف مخففة اي خليت اليها وتركت معها من غير اعانة فيها اعنت عليها بصيغة المجهول من الاعانة اي اعانك الله علي تلك الامارة فات الذي هو خير ولتكفر عن يمينك وفي رواية فكفر عن يمينك وات الذي هو خير قوله وفي الباب عن -----------عدي بن حاتم وابي الدرداء وانس وعاءشة وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وام سلمة وابي موسي اما حديث عدي بن حاتم فاخرجه مسلم واما حديث ابي الدرداء وانس فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فاخرجه الحاكم واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم واما حديث ام سلمة فاخرجه الطبراني واما حديث ابي موسي فاخرجه الشيخان قوله حديث عبد الرحمن بن سمرة حديث حسن صحيح	2251	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6326	false	-7543193276016073556	174	300	795	1399	1399	300	كفارة النذر اذ--------ا لم يسم--------- كفارة يمين --قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب 5--------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها 1529 حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان عن يونس هو بن عبيد حدثنا الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال------------ الامار-----------------------ة فانك ان اتتك------------------- عن مسالة------------------- وكلت اليها وان اتتك ع-------------------------------------------ن غير مسالة----- اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو -------------خير ولتكفر عن يمينك ---------------------------------------------وفي الباب عن علي وجابر وعدي بن حاتم وابي الدرداء وانس وعاءشة وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وام سلمة وابي موسي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو----- عيسي حديث عب----------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن سمرة حديث حسن صحيح-	6326	-5219828496884776256	320	409.0	243	1095	29.223743438720703	57	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2253	true	2107329481785861414	44	92	195	428	1451	300	عدي بن حاتم عند م----------------------------سلم ما يوهم ذلك فانه اخرجه عنه بلفظ من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليترك يمينه هكذا اخرجه من وجهين ولم يذكر الكفارة ولكن اخرجه من وجه اخر بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي غيرها خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير	2253	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2972	false	-4449259962802646442	212	290	989	1360	1410	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليترك يمينه ---------------------------------------------------------------17 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن طريف البجلي واللفظ لابن طريف قالا حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطاءي عن عدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم علي اليمين فراي------ خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير	2972	-5219828496884776256	128	79.5	100	472	27.11864471435547	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2256	true	8079222486578766764	208	295	1099	1502	1522	300	لا اثره عن غيري --اي لا انقله عن غيري قال في الصراح الاثر نقل كردن سخن ومنه حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف 1534 قوله--------------------------------------------------------------------------------------- ادرك عمر وهو في ركب وفي رواية البخاري وهو يسير في ركب وفي مسند يعقوب بن شيبة من طريق بن عباس عن عمر بينما انا راكب اسير في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحلف بابيه زاد في رواية وكانت قريش---------------------------- تحلف-- باباءها ليحلف حالف بالله او ليسكت ف----------ي هذا الحديث من الفواءد الزجر------------------------------- عن الحلف ب---غير الله	2256	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6328	false	-8739732185797052625	198	274	929	1284	1398	300	لم اثره عن غيري يقول لم اذكره عن غيري--------------------------------------------------------------------- 1534 حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر وهو في ركب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم ليحلف حالف بالله او ليسكت قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح 1535 حدثنا قتيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن الحسن بن عبيد الله	6328	-5219828496884776256	136	106.0	100	566	24.028268814086914	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2256	true	8079222486578766764	119	160	637	851	1522	300	ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وانكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة ويقول احدهم ما شاء الله ثم شءت	2256	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7899	false	-6601370595036408802	241	281	1139	1349	1448	300	ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وانكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة ويقول----ون ما شاء الله ثم شءت	7899	-5219828496884776256	208	407.5	168	214	97.19625854492188	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2258	true	-958638259386206449	196	288	976	1428	1491	300	ان يسير الرياء شرك الحديث وقد فسر بعض اهل العلم هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا الاية تمامها ولا يشرك بعبادة ربه احدا قال لا يراءي يعني ان المراد من الشرك في هذه الاية الرياء واطلق الشرك علي الرياء تغليظا ومبالغة في الزجر عنه 9 1 باب في ------من يحلف بالمشي ولا يستطيع 1536 قوله----------------------------------------------------- عن عمران القطان هو عمران بن داود بفتح الواو بعدها راء ابو العوام البصري صدوق يهم ورمي براي الخوارج قوله مروها فلتركب فيه دليل علي ان من نذر ان يمشي الي بيت الله	2258	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6329	false	6736353256733267826	93	151	425	701	1394	300	ان الر-----ياء شرك------- وقد فسر بعض اهل العلم هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا الاية --------------------------------قال لا يراءي 9------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن يحلف بالمشي ولا يستطيع 1536 حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار البصري حدثنا عمرو بن عاصم عن عمران القطان عن حميد عن انس قال نذرت امراة ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------مشي الي بيت الله	6329	-5219828496884776256	175	270.5	135	511	34.24657440185547	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2259	true	-5739203508321687747	7	213	35	1051	1489	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعقبة بن عامر وبن عباس اما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه واما حديث عقبة بن عامر فاخرجه الشيخان وغيرهما واخرجه الترمذي ايضا فيما ياتي واما حديث بن عباس فاخرجه احمد وابو داود عنه قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها والحديث هذا سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح قوله وحديث انس حديث حسن صحيح غريب واخرج الشيخان معناه 1537 قوله يهادي بصيغة المجهول بين ابنيه اي يمشي بين ابنيه معتمدا عليهما من ضعفه فقال ما بال هذا اي ما حال هذا الشيخ قالوا نذر يا رسول الله ان يمشي وللنساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه هذا فاعل المصدر ونفسه مفعوله فامره ان يركب اي لعجزه عن المشي قوله هذا حديث صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجه قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذا نذرت المراة ان تمشي فلتركب ولتهد شاة ----------------------قد وقع في حديث عكرمة عن بن عباس في قصة اخت عقبة بن عامر عند احمد فلتركب ولتهد بدنة وفي لفظ عند ابي داود فامرها النبي صلي الله عليه وسلم	2259	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6329	false	6736353256733267826	169	231	785	1079	1394	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعقبة بن عامر وبن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح غريب من ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذا نذرت امر-اة ان تمشي فلتركب ولتهد شاة 1537 حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد عن ثابت عن انس قال مر-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6329	-5219828496884776256	198	280.0	151	1038	19.075143814086914	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2262	true	-4270961296696300670	5	57	25	277	1469	300	اوف بنذرك زاد البخاري في رواية فاعتكف ليلة قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وبن عباس اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود واما حديث بن عباس فاخرجه بن ماجه قوله وحديث عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث قال	2262	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6330	false	-6840584663166160512	131	159	620	746	1408	300	اوف بنذرك قال---------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وبن عباس قال----------------------------- ابو عيسي حد---------------------------------------يث عمر حديث حسن صحيح-------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث ----	6330	-5219828496884776256	115	166.5	87	252	45.63492202758789	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2263	true	5769203012816681092	22	137	123	687	1509	300	اعتكاف الا بصوم اخرجه ابو داود وفي الحديث كلام وقال اخرون من اهل العلم ليس علي المعتكف صوم الخ واجابوا عن حديث عاءشة المذكور بما فيه من الكلام قال الشوكاني وهذا هو الحق لا كما قال بن القيم ان الراجح الذي عليه جمهور السلف ان الصوم شرط في الاعتكاف وقد روي عن علي وبن مسعود انه ليس علي المعتكف صوم الا ان يوجبه علي نفسه ويدل علي ذلك -حديث بن عباس ان--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه رواه الدارقطني وقال رفعه ابو بكر السوسي وغيره لا يرفعه واخرجه الحاكم مرفوعا وقال صحيح الاسناد 12 1 باب------- كيف كان يمين النبي صلي الله عليه وسلم 1540	2263	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6330	false	-6840584663166160512	181	233	853	1107	1408	300	اعتكاف الا بصو-------------------------------م وقال اخرون من اهل العلم ليس علي المعتكف صوم الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوجب- علي نفسه صوما واحتجوا بحديث عمر انه نذر ان يعتكف ليلة في الجاهلية فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء وهو قول احمد واسحاق 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء كيف كان يمين النبي صلي الله عليه وسلم 1540	6330	-5219828496884776256	168	257.5	128	605	27.76859474182129	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2265	true	-4918773061822595683	0	149	0	738	1506	300	هريرة---- حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه واخرجه البخاري ومسلم قوله------------------------ وهو مديني ثقة قال الحافظ ثقة مكثر 14 1 باب في------------------------------- الرجل يلطم خادمه في القاموس اللطم ضرب الخد وصفحة الجسد بالكف مفتوحة لطمة يلطمه وفي الصراح لطم طابنجة زدن من باب ضرب 1542 يضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لنا خادم الا واحدة لفظ الخادم يطلق علي الغلام والجارية قال في القاموس خدمه يخدمه ويخدمه خدمة فهو خادم وهي خادم وخادمة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نعتقها فيه حث علي الرفق بالمماليك واجمع المسلمون علي ان عتقه بهذا ليس بواجب وانما هو مندوب كفارة ذنبه فيه وازالة اثم ظلمه قاله الطيبي قوله وفي الباب عن بن عمر اخرجه مسلم عنه مرفوعا من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه قول-------ه وهذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم من طرق 15 1 باب في بعض النسخ باب ما جاء----------------------------------------------------- في كراهية الحلف بغير ملة الاسلام	2265	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6331	false	-2165522260244018625	67	190	308	878	1402	300	هريرة هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وبن الهاد اسمه يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد وهو مد-ني ثقة قد روي عنه مالك بن انس وغير واحد من اهل العلم 14 باب ما جاء في الرجل يلطم خادمه--------------------------------------------------------------------------------------------------- 1542 حدثنا ابو كريب حدثنا المحاربي عن شعبة عن حصين عن هلال بن يساف عن سويد بن مقرن المزني قال لقد رايتنا سبعة اخوة ما لنا خادم الا واحدة فلطمها احدنا-------------------------------------------------------------------------------------- فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نعتقها قال وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن بن------------------------------------------------------------------------------ عمر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي غير واحد هذا الحديث عن حصين بن عبد الرحمن فذكر بعضهم في الحديث قال لطمها علي وجهها 15 باب ما جاء في كراهية الحلف بغير ملة الاسلام	6331	-5219828496884776256	222	297.5	168	962	23.076923370361328	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2269	true	8074283070169181141	21	196	116	1005	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم في غزواته 1 1 باب ما جاء في الدعوة قبل القتال 1548 قوله -----------------------------------------عن ابي البختري بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة ساكنة اسمه سعيد بن فيروز بن ابي عمران الطاءي مولاهم الكوفي ثقة ثبت فيه تشيع قليل كثير الارسال من الثالثة الا ننهد اليهم اي لا ننهض اليهم قال دعوني اي اتركوني ادعوهم كما كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوهم اي الي الاسلام فان ابوا فالي اعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون فان ابوا فالي القتال فان اسلمتم فلكم مثل الذي لنا اي من الغنيمة والفء وعليكم مثل الذي علينا اي من احكام المسلمين من الحدود ونحوها واعطونا الجزية عن يد حال من الضمير اي عن يد مواتية بمعني منقادين او عن يدكم بمعني مسلمينبايديكم غير باعثين بايدي غيركم او عن غني ولذلك لا تءخذ من الفقير او حال من الجزية بمعني نقدا مسلمة عن يد الي يد او عن انعام عليكم فان ابقاءكم بالجزية نعمة عظيمة وانتم صاغرون حال ثان من الضمير اي ذليلون ورطن اليهم بالفارسية اي تكلم في-------ها وان ابيتم نابذناكم علي سواء قال	2269	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6333	false	-4358736082410873366	76	182	358	911	1492	300	ال-له صلي الله عليه وسلم------------ 1 باب ما جاء في الدعوة قبل القتال 1548 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري ان جيشا من جيوش المسلمين كان اميرهم سلم-----------------------------------ان الفارسي حاصروا قصرا من قصور فارس فقالوا يا ابا عبد الله -----------الا ننهد ال-----------------يهم قال دعو-----------ني ادع-هم كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوهم فاتاهم سلمان فقال لهم انما انا رجل منكم فارسي ترون العرب يطيعونني ف--------------ان اسلمتم فلكم مثل الذي لنا-------------------- وعليكم مثل الذي علينا --وان ابيتم الا دينكم تركناكم عليه--- واعطونا الجزية عن يد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم صاغرون قال------------------------ ورطن اليهم بالفارسية وانت--م غير محمودين وان ابيتم نابذناكم علي سواء ----	6333	-5219828496884776256	316	369.0	247	938	33.688697814941406	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2272	true	-2992013249236187435	141	298	723	1529	1538	300	وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوزاعي قال الاوزاعي ونهي ابو بكر الصديق----- ان يقطع شجرا مثمرا او يخرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده -قال الحافظ في الفتح ذهب الجمهور الي جواز التحريق والتخريب في بلاد العدو وكرهه الاوزاعي والليث وابو ثور واحتجوا بوصية ابي بكر لجيوشه الا يفعلوا اشياء من ذلك واجاب الطبري بان النهي محمول علي القصد لذلك بخلاف ما اذا اصابوا ذلك في خلال القتال كما وقع في نصب المنجنيق علي الطاءف وهو نحو ما اجاب به في النهي عن قتل ال-نساء والصبيان وبهذا قال اكثر اهل العلم ونحو ذلك القتل بالتغريق وقال غيره انما نهي ابو بكر جيوشه عن ذلك لانه علم ان تلك البلاد ستفتح فاراد ابقاءها علي المسلمين انتهي قوله وقال احمد وقد تكون في مواضع لا يجدون منه بدا المعني ان الجيوش قد يحتاجون الي التحريق والتخريب ولا يكون لهم بد من ذلك فحينءذ يجوز فاما بالعبث اي من غير ضرورة وحاجة فلا تحرق وكذا لا تخرب ----------اذا كان انكي فيهم	2272	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6335	false	6775880197393718022	11	68	59	356	1463	300	وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوزاعي قال الاوزاعي ونهي ابو بكر الصديق يزيد ان يقطع شجرا مثمرا او يخرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده وقال الشافعي لا باس بالتحريق في ارض------------------------------- العدو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الاشجار والثمار وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد وقد تكون في مواضع لا يجدون منه بدا------------------------------------------------------------------------------------ فاما بالعبث---------------------- فلا تحرق وقال اسحاق التحريق سنة اذا كان انكي فيهم	6335	-5219828496884776256	231	374.5	184	823	28.068044662475586	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2273	true	-2288897932283084386	28	200	141	976	1507	300	باب ما جاء في الغنيمة 1553 قوله ------------------------------------------------------------عن سيار بمهملة بعدها تحتانية مشددة واخره راء قوله او قال امتي علي الامم او للشك اي اما قال فضلني علي الانبياء او قال فضل امتي علي الامم واحل لنا الغناءم قال الخطابي كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا اشياء لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته وقيل المراد انه خص بالتصرف في الغنيمة يصرفها كيف شاء والاول اصوب وهو ان مضي لم تحل لهم الغناءم اصلا قاله الحافظ قوله وفي الباب عن علي وابي ذر وعبد الله بن عمرو وابي موسي وبن عباس اما حديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث ابي ذر وغيره فاخرجه احمد في مسنده باسانيد حسان قاله الحافظ في الفتح في كتاب التيمم تحت حديث جابر بن عبد الله بمعني حديث الباب قوله حديث ابي امامة حديث حسن صحيح تفرد به الترمذي واخرج البخاري وغيره معناه من حديث جابر بن عبد الله وسيار هذا يقال له سيار مولي بني معاوية	2273	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6335	false	6775880197393718022	69	143	358	711	1463	300	باب ما جاء في الغنيمة 1553 حدثنا محمد بن عبيد المحاربي حدثنا اسباط بن محمد عن سليمان التيمي عن سيار عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------------------------------ فضلني عن- الانبياء او قا----ل امتي علي الامم واحل لنا الغناءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وابي ذر وعبد الله بن عمرو وابي موسي وبن عباس قال ابو عيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث ابي امامة حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------- وسيار هذا يقال له سيار مولي بني معاوية	6335	-5219828496884776256	229	343.0	176	895	25.586591720581055	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2275	true	-491354168634920159	196	300	995	1518	1518	300	الي غيرهم----- وختم بي النبيون فلا نبي بعده صلي الله عليه وسلم هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 6 1 باب في سهم الخيل 1554 قوله قسم في النفل اي في الغنيم--------ة قال في النهاية النفل بالتحريك الغنيمة وجمعه انفال وللرجل بسهم المراد من الرجل صاحب الفرس والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي الفارس ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه يدل عليه رواية احمد وابي داود بلفظ اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وفي لفظ اسهم للفرس سه-مين وللرجل -سهما متفق عليه قوله -------------------------------------------------وفي الباب عن مجمع بن جارية وبن عباس وبن ابي عمرة عن ابيه -اما حديث-	2275	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6335	false	6775880197393718022	196	278	983	1360	1463	300	الي الخلق كافة وختم بي النبيون-------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 6----------------- باب في سهم الخيل 1554 حدثنا احمد بن عبدة الضبي وحميد بن مسعدة قالا حدثنا سليم بن اخضر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر----------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم في النفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفرس بسهمين وللرجل بسهم حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سليم بن اخضر نحوه وفي الباب عن مجمع بن جارية وبن عباس وبن ابي عمرة عن ابيه وهذا حديث	6335	-5219828496884776256	190	177.5	145	589	32.25806427001953	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2276	true	4074870833102849279	18	84	99	437	1514	300	خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثة ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين و-----الراجل سهما وقال ابو داود ان حديث بن عمر---- اصح قال وات--------ي الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث ماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس واما حديث --------------------------------------------------------------------بن عباس فاخرجه الدارقطني عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم	2276	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5228	false	-1998627715283827523	9	87	43	438	1473	300	خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاث--ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما ق-ال ابو داود--- حديث ابي معاوية اصح والعمل عليه واري الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث-ماءة فارس و-----كانوا ماءتي فارس 1 156 باب في النفل 2737 حدثنا وهب بن بقية قال اخبرنا خالد عن داود عن عكرمة عن بن عباس قا----------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم	5228	-5219828496884776256	283	473.0	227	423	66.903076171875	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2276	true	4074870833102849279	16	53	90	284	1514	300	قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر- سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثة ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين و-----الراجل سهما وقال ابو داود ان حديث بن عمر	2276	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5300	false	4004895482434209028	70	105	370	562	1491	300	قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشرة سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثما--ءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما 3016 حدثنا حسين------ بن علي	5300	-5219828496884776256	168	311.0	135	200	84.0	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	106	185	550	937	1506	300	عن جدته ام ابيه انها خرجت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--- غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق -قال قمن فانصرفن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	2279	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5226	false	8130927552258096201	150	230	704	1093	1415	300	عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء الجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قم--------ن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما-كان ذلك قالت تمرا	5226	-5219828496884776256	374	702.5	297	399	93.73433685302734	71	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	31	80	167	423	1506	300	من الغنيمة قوله----------------------- وفي الباب عن انس وام عطية لينظر من اخرج حديثهما قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم الخ وهو الاقوي دليلا------------- وقال بعضهم يسهم للمراة والصبي وهو قول الاوزاعي قال الخطابي ان الاوزاعي قال يسهم	2279	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6336	false	3224289034913435684	220	261	1065	1279	1488	300	من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن بسهم وفي الباب عن انس وام عطية--------------------------- وهذا حديث حسن صحيح--------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم---- وهو قول سفيان الثوري والشافعي وقال بعضهم يسهم للمراة والصبي وهو قول الاوزاعي ق-----------ال الاوزاعي وا---سهم	6336	-5219828496884776256	160	259.0	127	292	54.79452133178711	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2280	true	5579761873523304576	251	300	1317	1552	1552	300	قالت خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال------------------------------ جءت لاتبعك ف--اصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله-	2280	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3090	false	3250751529407099645	106	162	504	772	1442	300	قالت خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك ص واصيب معك ق-ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله	3090	-5219828496884776256	225	403.5	178	273	82.4175796508789	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2280	true	5579761873523304576	88	300	465	1552	1552	300	اردا المتاع والغناءم وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها اي باسقاط بعض كلماتها التي تخالف القران والسنة وابقاء بعضها التي ليست كذلك وفيه دليل علي جواز الرقية من غير القران والسنة بشرط ان تكون خالية عن كلمات شركية وعما منعت عنه الشريعة قوله وفي الباب عن بن عباس رضي الله عنه اخرجه احمد قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود وبن ماجه والحاكم وصححه قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم ان لا يسهم للمملوك الخ------------- وهو القول الراجح المعول عليه 10 1-------- باب ما جاء في اهل الذمة يغزون مع المسلمين هل يسهم لهم 1558 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان بحرة الوبر الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء والوبر بفتح الواو والباء الموحدة بعدها راء وبسكون الموحدة ايضا موضع علي اربعة اميال من المدينة- يذكر منه جراة ونجدة بفتح النون وسكون الجيم اي شجاعة قوله وفي الحديث كلام اكثر من هذا اي روي هذا الحديث مطولا رواه احمد ومسلم بطوله ففي المنتقي عن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك فاصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله-	2280	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6337	false	8438465103519681158	64	176	312	860	1455	300	خرتي المتاع--------- وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن بن عباس----------------------------- وهذا حديث حسن صحيح-------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم--- لا يسهم للمملوك ولكن يرضخ له بشء وهو --قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق 10 باب ما جاء في اهل الذمة يغزون مع المسلمين هل يسهم لهم 1558 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن انس عن الفضيل بن ابي عبد الله عن عبد الله بن دنيار الاسلمي عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي بدر حتي اذا كان بحرة الوبر لحقه رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من المشركين يذكر منه جراة ونجدة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم تءمن بالله	6337	-5219828496884776256	326	428.0	254	1264	25.791139602661133	60	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2281	true	-7326048199688440171	0	58	0	276	1521	300	ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فقال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال فر--جع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له	2281	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3090	false	3250751529407099645	162	219	772	1042	1442	300	ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة-------- قال فارجع فلن استعين بمشرك قال ثم رجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له	3090	-5219828496884776256	264	513.0	208	278	94.96402740478516	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2281	true	-7326048199688440171	11	107	53	526	1521	300	حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مر-----------ة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فق-ال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال فرجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له فانطلق قوله هذا حديث حسن غريب اخرج احمد ومسلم مطولا كما عرفت الان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا لا يسهم لاهل الذمة وان قاتلوا مع المسلمين العدو وهو القول الراجح------------------------------------------- ويروي عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه	2281	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6337	false	8438465103519681158	155	238	755	1168	1455	300	حتي اذا كان ب---حرة الوبر لحقه رجل من المشركين يذكر منه جراة ونجدة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال -ارجع فلن استعين بمشرك وفي الحديث كلام اكثر من هذا -------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب----------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا لا يسهم لاهل الذمة وان قاتلوا مع المسلمين العدو وراي بعض اهل العلم ان يسهم لهم اذا شهدوا القتال مع المسلمين ويروي عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه	6337	-5219828496884776256	270	429.0	211	528	51.1363639831543	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2285	true	7346168938340990193	206	297	1046	1486	1495	300	الفاءق وهو بدل من سيفه وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد قال التوربشتي والرءيا التي راي فيه انه راي في منامه يوم احد انه هز ذا الفقار فانقطع من وسطه ثم هزه هزة اخري فعاد احسن مما كان وقيل الرءيا هي ما قاتل فيه رايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة الحديث قوله هذا حديث حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرجه--- بن ماجه قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال يخرج الخمس ثم ينفل مما بقي ال----------خ قال الشوكاني اختلف ال-----علماء هل هو من اصل الغنيمة ا---و من الخمس	2285	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6339	false	-9188993310119443342	9	119	41	562	1420	300	الفقار يوم بدر --------وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من هذا الوجه من حديث بن ابي الزناد وقد اختلف اهل العلم في النفل من الخمس فقال مالك بن انس لم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها وقد بلغني انه نفل في بعضها وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول المغنم واخره قال بن منصور قلت لاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل اذا فصل بالربع بعد الخمس واذا قفل بالثلث بعد الخمس فقال يخرج الخمس ثم ينفل مما بقي ولا يجاوز هذا قال ابو عيسي -وهذا الحديث عل--------ي ما قال المسي-ب النفل من الخمس	6339	-5219828496884776256	134	130.5	99	790	16.962024688720703	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2286	true	-5378596317313417265	120	292	574	1432	1483	300	وفي الحديث قصة رواها الشيخان في صحيحهما قول---------------------------------ه وفي الباب عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد وانس وسمرة اما حديث عوف بن مالك وخالد بن الوليد فاخرجه مسلم ففيه عن عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي وعن عوف وخالد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخمس السلب رواه احمد وابو داود رضي الله عنهما واما حديث انس فاخرجه احمد وابو داود واما حديث سمرة فلينظر من اخرجه قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ---------------------------------------------------------------------------------------وهو قول الاوزاعي والشافعي واحمد ذهب الجمهور الي ان القاتل يستحق السلب سواء قال امير الجيش قبل ذلك من قتل قتيلا فله سلبه ام لا واستدلوا علي ذلك بحديث ابي قتادة هذا وهو الظاهر وقال بعض اهل العلم للامام ان يخرج من السلب الخمس روي عن مالك انه يخير الامام بين ان يعطي القاتل السلب او يخمسه واختاره القاضي اسماعيل قاله في النيل وقال الثوري النفل ان يقول الامام من اصاب شيءا فهو له ومن قتل قتيلا فله سلبه	2286	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6339	false	-9188993310119443342	180	264	831	1244	1420	300	وفي الحديث قصة حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد بهذا الاسناد نحوه وفي الباب عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد وانس وسمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا حديث حسن صحيح وابو محمد هو نافع مولي ابي قتادة والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الاوزاعي والشافعي واحمد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض اهل العلم للامام ان يخرج من السلب الخمس وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال الثوري النفل ان يقول الامام من اصاب شيءا فهو له ومن قتل قتيلا فله سلبه	6339	-5219828496884776256	247	415.0	195	978	25.25562286376953	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2287	true	-1209237510605187790	7	76	31	379	1513	300	الامام ذلك وقال اسحاق السلب للقاتل الا ان يكون شيءا كثيرا فراي الامام ان يخرج منه الخمس كما فعل عمر بن الخطاب احتج القاءلون بتخميس السلب لعموم قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية فانه لم يستثن شيءا واستدل من قال انه لا خمس فيه لحديث عوف بن مالك وخالد المذكور وجعلوه مخصصا لعموم الاية 14 1 باب في كراهية بيع المغانم حتي يقسم 1563	2287	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6339	false	-9188993310119443342	268	298	1262	1410	1420	300	الخمس----- وقال اسحاق السلب للقاتل الا ان يكون شيءا كثيرا فراي الامام ان يخرج منه الخمس كما فعل عمر بن الخطاب 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في كراهية بيع المغانم حتي تقسم 1563	6339	-5219828496884776256	143	262.5	113	348	41.09195327758789	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2287	true	-1209237510605187790	211	255	1082	1307	1513	300	15 1 باب ما جاء في كراهية وطء الحبالي من السبايا الحبالي بفتح الحاء المهملة جمع الحبلي والسبايا جمع سبية 1564 قوله------------------------------------------------------------------- حدثتني ام حبيبة بنت عرباض بن سارية قال في التقريب مقبولة من الثالثة--------------- نهي ان توطا السبايا حتي يضعن ما في بطونهن	2287	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6340	false	-99808650802482568	49	100	223	472	1421	300	15-- باب ما جاء في كراهية وطء الحبالي من السبايا-------------------------------------------------------- 1564 حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا ابو عاصم النبيل عن وهب ابي خالد قال حدثتني ام حبيبة بنت عرباض بن سارية ان اباها اخبرها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان توطا السبايا حتي يضعن ما في بطونهن	6340	-5219828496884776256	133	201.5	104	307	43.32247543334961	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2290	true	-1166331054856181155	6	172	32	889	1555	300	من فرق بين والدة وولدها اي بما يزيل الملك فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة قال المناوي التفريق بين امة وولدها بنحو بيع حرام قبل التمييز عند الشافعي وقبل البلوغ عند ابي حنيفة قوله وفي الباب عن علي اخرجه الترمذي في باب كراهية ان يفرق بين الاخوين من كتاب البيوع قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والحاكم في المستدرك وقال صحيح وتعقب قاله المناوي وتقدم هذا الحديث بهذا الاسناد في الباب المذكور وتقدم الكلام في هذه المسالة هناك 18 1 باب ما جاء في قتل الاساري والفداء 1567 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هبط عليه اي نزل عليه فقال اي جبريل له اي للنبي صلي الله عليه وسلم خيرهم بصيغة الامر من التخيير يعني اصحابك اي يريد بالضمير اصحابك وهذا التفسير اما من علي او ممن بعده من الرواة والمعني قل لهم انتم مخيرون في اساري بدر القتل او الفداء بالنصب فيهما اي فاختاروا القتل او الفداء والمعني انكم مخيرون بين ان تقتلوا اساري ولا يلحقكم ضرر من العدو وبين ان تاخذوا منهم الفداء علي ان يقتل منهم	2290	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6341	false	1906363110501744134	20	145	95	709	1435	300	من فرق بين والدة وولدها ------------------فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي و-------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم كرهوا التفريق بين السبي بين الوالدة وولدها وبين الولد والوالد وبين الاخوة 18 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في قتل الاساري والفداء 1567 حدثنا ابو عبيدة بن ابي السفر واسمه احمد بن عبد الله الهمداني ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو داود الحفري حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن سفيان بن سعيد عن هشام عن بن سيرين عن عبيدة عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان جبراءيل هبط ع------------ليه فقا---------ل له---------------------------- خيرهم----------------------- يعني اصحابك ------------------------------------------------------------------------------------------------في اساري بدر القتل او الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء علي ان يقتل منهم	6341	-5219828496884776256	234	273.0	182	1201	19.483762741088867	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	186	300	978	1522	1522	300	اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3047	false	-2570708388001829412	39	164	199	801	1459	300	اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا -نبي الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله	3047	-5219828496884776256	508	925.0	401	632	80.37974548339844	94	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	0	26	0	129	1563	300	اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك--------------------------------------------------- فقال----------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة وانزل الله تعالي ----------	2293	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3047	false	-2570708388001829412	164	210	801	1024	1459	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلي	3047	-5219828496884776256	113	195.5	89	223	50.672645568847656	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	52	208	274	1075	1563	300	وفي الباب عن بن مسعود وانس وابي برزة وجبير بن مطعم اما حديث بن مسعود فاخرجه ابو داود واما حديث انس فاخرجه مسلم واما حديث ابي برزة فلينظر من اخرجه واما حديث جبير بن مطعم فاخرجه البخاري قوله هذا حديث حسن غريب الخ قال الطيبي قول الترمذي هذا حديث غريب لا يشعر بالطعن فيه لان الغريب قد يكون صحيحا انتهي قال القارء وقد يكون ضعيفا فيصلح للطعن في الجملة انتهي قلت الامر كان قال الطيبي 1568 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود الحفري بفتح الحاء المهملة والفاء وبالراء نسبة الي موضع بالكوفة اسمه عمر بن سعد بن عبيد ثقة عابد من التاسعة---------------------------------------------------------------------------------- فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين زاد في رواية احمد من بني عقيل قول--------ه هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد واخرجه مسلم مطولا قوله وعم ابي قلابة هو ابو المهلب بضم الميم وفتح الهاء وباللام المشددة المفتوحة الجرمي البصري واسمه عبد الرحمن بن عمرو الخ ثقة من الثانية قوله------------------------------------ والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم	2293	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6341	false	1906363110501744134	151	291	743	1392	1435	300	وفي الباب عن بن مسعود وانس وابي برزة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجبير بن مطعم قا-------ل ابو عيسي هذا حديث حسن غري----------------------------ب من حديث الثوري لا نعرفه الا من حديث بن ابي زاءدة وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسامة عن هشام عن بن سيرين عن عبيدة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وروي بن عون عن بن سيرين عن عبيدة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وابو داود الحفري اس--------------------------------------------------------مه عمر بن سعد 1568 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن عمه عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم فدي رجلين من المسلمين برجل من المش------------------------------ركين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------------- وعم ابي قلابة هو ابو المهلب------------------------------------------------------------ واسمه عبد الرحمن بن عمرو ويقال معاوية بن عمرو وابو قلابة اسمه عبد الله بن زيد الجرمي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم	6341	-5219828496884776256	257	358.5	196	1081	23.774282455444336	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2298	true	-1030778128628390081	54	83	283	432	1526	300	ام عطية عند احمد ومسلم وبن ماجه قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي الزمني	2298	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3088	false	2358735695336113469	159	184	764	899	1454	300	ام عطية الانصارية-------------- قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي	3088	-5219828496884776256	122	222.5	97	149	81.87919616699219	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2298	true	-1030778128628390081	54	83	283	432	1526	300	ام عطية عند احمد ومسلم وبن ماجه قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي الزمني	2298	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4290	false	5271835727270633002	9	34	39	174	1524	300	ام عطية الانصارية-------------- قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي	4290	-5219828496884776256	123	225.5	98	149	82.55033874511719	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2299	true	1685633267756086288	200	224	1002	1118	1494	300	عمارة بن زاذان عن ثابت عن انس-------- ان ملك ذي يزن اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلا----------------------ثين ناقة فقبلها	2299	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5508	false	-771529545295718759	91	122	440	589	1448	300	عمارة بن زاذان عن ثابت عن انس بن مالك ان ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا او ثلاث وثلاثين ناقة فقبلها	5508	-5219828496884776256	115	211.5	91	149	77.18120574951172	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2302	true	5102927658270952074	145	178	717	886	1500	300	26 1 باب ما جاء في امان المراة والعبد-------- 1579 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراة لتاخذ للقوم اي تاخذ الامان علي المسلمين اي جاز ان تاخذ المراة المسلمة الامان للقوم يعني تجير علي المسلمين يقال	2302	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6344	false	-6825519744023681465	253	299	1193	1409	1414	300	26-- باب ما جاء في امان --------العبد والمراة 1579 حدثنا يحيي بن اكثم حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة لتاخذ لل-----------------------------------------------------------------------قوم يعني تجير علي المسلمين وفي -	6344	-5219828496884776256	79	112.5	62	298	26.510066986083984	14	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2303	true	5317154359578419596	23	127	116	637	1508	300	قال سمعت سليم بن عامر بضم السين وفتح اللام مصغرا الكلاعي ويقال الخباءري الحمصي ثقة من الثالثة غلط من قال انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم 1580 قوله كان بين معاوية وبين اهل الروم عهد اي الي وقت معهود وكان يسير في بلادهم انه يذهب معاوية قبل انقضاء العهد ليقرب من بلادهم حين انقضي العهد حتي اذا انقضي العهد اي زمانه------------------------------- وهو يقول الله اكبر وفاء لا غدر فيه اختصار وحذف لضيق المقام اي ليكن منكم وفاء لا غدر يعني بعيد من اهل الله وامة محمد صلي الله عليه وسلم ارتكاب الغدر وللاستبعاد صدر الجملة بقوله الله اكبر واذا هو عمرو بن عبسة	2303	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6345	false	-166926155630986681	193	235	913	1106	1415	300	قال سمعت سليم بن عامر يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بين معاوية وبين اهل الروم عه-----------------د وكان يسير في بلا-------------------------------------------------دهم---------------- حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فاذا رجل علي دابة او علي فرس وهو يقول الله اكبر وفاء لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غد--------------------------------------ر واذا هو عمرو بن عبسة	6345	-5219828496884776256	151	213.5	117	552	27.355072021484375	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2304	true	-3220858347841921508	113	276	552	1357	1499	300	وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وابي سعيد الخدري وانس اما حديث علي وبن مسعود فلينظر من اخرجه واما حديث علي فاخرجه مسلم واما حديث انس فاخرجه الشيخان قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي 29 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في النزول علي الحكم اي نزول العدو علي حكم رجل من المسلمين 1582 قوله------------------------------------------------- رمي يوم الاحزاب اي يوم غزوة الخندق سعد بن معاذ ناءب الفاعل فقطعوا اي الكفار اكحلة اي اكحل سعد والاكحل عرق في وسط الذراع يكثر فصده او للشك ابحلة الابحل بالموحدة والجيم عرق في باطن الذراع فحسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار اي قطع الدم عنه بالكي فنزفه اي خرج منه دم كثير حتي ضعف فحسمه اخري اي مرة اخري فلما ------------راي ذلك اي فلما راي سعد عدم قطع الدم اللهم لا تخرج نفسي من الاخراج حتي تقر عيني من الاقرار وهو من القر بمعني البرد والمعني لا تميتني حتي تجعل قرة عيني من هلاك بني قريظة------------------------------------------------------------------- فحكم ان تقتل رجالهم وتستحيي نساءهم	2304	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6346	false	7569224962100013640	24	154	110	739	1460	300	وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وابي سعيد الخدري وانس قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وسالت محمدا عن حديث سويد عن ابي اسحاق عن عمارة بن عمير عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء فقال لا اعرف هذا الحديث مرفوعا 29 باب ما جاء في النزول علي الحكم-------------------------------------- 1582 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر انه قال رمي يوم الا-------------------حزاب سعد بن معاذ------------ فقطعوا اكحل----------------------------------------------------------ه او ابجله فح-----------------------------------------------سمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار فانتفخت يده فتركه---- فنزفه الدم فح----------------------سمه ا------------خري فانتفخت يده فلما راي ذلك قال -------------------------اللهم لا تخرج نفسي ح-----------تي تقر عيني من---------------------------------------------------------------------------- بني قريظة فاستمسك عرقه فما قطر قطرة حتي نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فحكم ان يقتل رجالهم ويستحيي نساءهم	6346	-5219828496884776256	303	409.5	234	1040	29.134614944458008	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2306	true	-1906166227201054938	56	119	275	592	1564	300	عند بعض اهل العلم انهم يرون الانبات بلوغا ان لم يعرف احتلامه ولا سنة قال التوربشتي وانما اعتبر الانبات في حقهم لمكان الضرورة اذ لو سءلوا عن الاحتلام او مبلغ سنهم لم يكونوا يتحدثوا بالصدق اذ راوا فيه الهلاك انتهي وهو قول احمد واسحاق فقد تقدم الكلام في هذه المسالة في باب حد بلوغ الرجل والمراة 30 1 باب ما جاء في الحلف	2306	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6347	false	5668796472424471013	0	24	0	112	1407	300	عند بعض اهل العلم انهم يرون الانبات بلوغا ان لم يعرف احتلامه ولا سنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول احمد واسحاق 30 --------------------------------------------------------------باب ما جاء في الحلف	6347	-5219828496884776256	108	194.5	85	317	34.069400787353516	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2309	true	-3125429730175082208	47	95	254	481	1538	300	وفي الحديث كلام اكثر من هذا لهذا الحديث طرق والفاظ في بعضها اختصار وفي بعضها طول ذكرها الشوكاني في النيل قوله هذا حديث حسن صحيح اصله في صحيح البخاري 32 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء ما يحل من اموال اهل الذمة 1589 قوله ------------------------------------------عن ابي الخير اسمه مرثد بن	2309	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6347	false	5668796472424471013	205	295	963	1387	1407	300	وفي الحديث كلام اكثر من هذا ----------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 1588 حدثنا الحسين بن ابي كبشة البصري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين واخذها عمر من فارس واخذها عثمان من الفرس وسالت محمدا عن هذا فقال هو مالك عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم 32 باب------- ما يحل من اموال اهل الذمة 1589 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن --	6347	-5219828496884776256	97	133.0	73	515	18.834951400756836	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2311	true	6767682676287994239	172	263	927	1371	1559	300	وفي الباب عن ابي سعيد وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن حبشي واما حديث هءلاء الصحابة رضي الله تعالي عنهم فلينظر من اخرجها قوله وهذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجه 34 1---------------------- باب ما جاء في بيعة النبي صلي الله عليه وسلم 1591 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يبايعونك اي بالحديبية علي ان يناجزوا قريشا ولا يسفروا تحت الشجرة كانت هذه الشجرة سمرة بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت---- وفي حديث يزيد بن ابي عبيد الاتي قال قلت لسلمة بن الاكوع	2311	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6348	false	-200749626603404636	153	257	721	1203	1401	300	وفي الباب عن ابي سعيد وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن حبشي قال ابو عيسي ------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد رواه سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر نحو هذا 34 باب ما جاء في بيعة النبي صلي الله عليه وسلم 1591 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله في قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك--------------------------------------------- تحت الشجرة قال جابر------------ بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت قال وفي الباب عن س----------------------------لمة بن الاكوع	6348	-5219828496884776256	243	368.5	189	621	39.130435943603516	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2312	true	5650330271141081905	272	300	1401	1529	1529	300	علي فضل ماء بالطريق يمنع منه بن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل بايع رجلا-	2312	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0675	false	-6554767532333643500	0	28	0	127	1445	300	علي فضل ماء ب--طريق يمنع منه بن السبيل ورجل بايع رجل-ا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا	675	-5219828496884776256	119	211.5	92	130	91.53845977783203	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2312	true	5650330271141081905	260	300	1339	1529	1529	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزك-هم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه بن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل بايع رجلا-	2312	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1933	false	-8733023505854607334	78	118	383	575	1482	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه بن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل بايع رجلا	1933	-5219828496884776256	188	364.0	150	192	97.91666412353516	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2317	true	5693930405093501074	126	172	647	878	1534	300	عاصم----- بن كليب عن ابيه وله صحبة عن رجل من الانصار قال ----------------------------------------------اصاب الناس مجاعة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة	2317	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5218	false	2441518438108304645	245	300	1160	1432	1432	300	عاصم يعني بن كليب عن ابيه--------- عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس حاج-ة شديدة وجهد واصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة-	5218	-5219828496884776256	210	362.5	168	287	73.17073059082031	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2318	true	-2498636589133579458	217	300	1098	1505	1505	300	وهذا اصح اخرجه البخاري قوله وفي الباب عن ثعلبة بن الحكم الخ لينظر من اخرج احاديث هءلاء الصحابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1601 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------من انتهب اي اخذ ما لا يجوز له اخذه قهرا جهرا فليس منا اي ليس من المطيعين لامرنا لان اخذ مال المعصوم بغير اذنه ولا علم رضاه حرام بل يكفر مستحله قاله المناوي وقال القارء ليس من جماعتنا وعلي طريقتنا قوله هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث انس واخرجه احمد والضياء 41 1 باب ما جاء في التسليم علي اهل الكتاب 1602-	2318	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6351	false	5675005417420786355	34	121	162	569	1430	300	وهذا اصح قال--------------- وفي الباب عن ثعلبة بن الحكم وانس وابي ريحانة وابي الدرداء وعبد الرحمن بن سمرة وزيد بن خالد وجابر وابي هريرة وابي ايوب قال ابو عيسي وهذا اصح وعباية بن رفاعة سمع من جده رافع بن خديج 1601 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتهب------------------------------------ فليس منا قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث انس 4----------------------1 باب ما جاء في التسليم علي اهل الكتاب 1602	6351	-5219828496884776256	145	179.5	111	614	23.61563491821289	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2319	true	5079849254463437783	181	282	986	1510	1612	300	الطريق عن الزحمة فلا حرج انتهي قوله وفي الباب عن بن عمر وانس وابي بصرة الغفاري ------------------------------------------واما حديث------------------------------------------------------------------------------ بن عمر فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث انس فاخرجه الشيخان مرفوعا بلفظ اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم واما حديث ابي بصرة فلينظر من اخرجه 1603 قوله فانما يقول السام عليك اي الموت العاجل عليك فقل عليك وفي المشكاة وعليك بالواو قال القارء في المشكاة والمفهوم من كلام القاضي ان الاصل في هذا الحديث عليك بغير واو وانه روي- بالوا-و ايضا قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 42 1 باب ما جاء في كراهية المقام بين اظهر المشركين 1604	2319	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6351	false	5675005417420786355	155	237	737	1131	1430	300	الطريق فاضطروهم الي اضيقه قال وف------ي الباب عن بن عمر وانس وابي بصرة الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 1603 حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود---------------------- اذا سلم عليكم احدهم---------------------------------------------------------------- فانما يقول السام عليكم-------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل عليك قال ابو عي-----سي هذا حديث حسن صحيح 42----------------- باب ما جاء في كراهية المقام بين اظهر المشركين 1604	6351	-5219828496884776256	188	240.0	144	646	29.1021671295166	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2321	true	-5102936752749180297	178	282	971	1503	1592	300	الله قيد لقوله----- لاخرجن اليهود والنصاري 44 1-------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تركة----- النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الفوقانية وكسر الراء اي ما تركه النبي صلي الله عليه وسلم 1608 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نورث بفتح الراء ويصح الكسر وحكمته انهم كالاباء للامة فمالهم لكلهم او لءلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوراثتهم ونزاع علي وعباس قبل علمهما بالحديث وبعده رجعا واعتقد انه الحق بدليل ان عليا لم يغير الامر حين استخلف فان قلت فكيف نازعا عمر قلت طالبا في التصرف بعد ان يكونا متصرفين بالشركة وكره عمر القسمة حذرا من دعوي الملك كذا في المجمع لكن اعول من كان رسول الله صلي الله عليه	2321	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6352	false	8284874125218700370	204	300	991	1438	1438	300	الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 44 باب ما جاء في تركة رسول ال-له صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم 1608 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال جاءت فاطمة الي ابي بكر فقالت من يرثك قال اهلي وولدي قالت فما لي لا ارث ابي فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ولكني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعول من كان رسول الله صلي الله عليه-	6352	-5219828496884776256	123	172.0	94	834	14.748201370239258	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2322	true	3181664611281543018	19	55	101	286	1534	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي----------------------------- اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة	2322	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1805	false	675085527031449112	199	242	989	1200	1479	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا- صدقة	1805	-5219828496884776256	167	295.0	132	219	76.25570678710938	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2324	true	-458170916865562022	7	89	37	450	1534	300	وفي الباب عن بن عباس وسليمان بن صرد ومطيع لينظر من اخرج احاديث هءلاء الصحابة رضي الله عنهم قوله هذا حديث حسن صحيح هذا الحديث من افراد الترمذي وقد تفرد بروايته الحارث بن مالك كما عرفت به 46 1 باب ما جاء في الساعة التي يستحب فيها القتال 1612 قوله ع----------------------------------------------------ن النعمان بن مقرن بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء المكسورة وبالنون قال صاحب المشكاة هو النعمان بن عمرو بن مقرن المزني روي انه قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم	2324	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6354	false	-4615584715935432873	112	173	517	804	1438	300	وفي الباب عن بن عباس وسليمان بن صرد ومطيع و-----------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وهو --حديث زكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي فلا نعرفه الا من حديث---------ه 46-- باب ما جاء في الساعة التي يستحب فيها القتال 1612 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن النعمان بن مقر---------------------------------------------------ن قال غزوت مع------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6354	-5219828496884776256	172	219.0	132	465	36.9892463684082	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2330	true	-5653086696446914497	8	120	41	619	1504	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو وان ابوا ان يتحولوا اي من دارهم------------- كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري عليهم ما يجري علي الاعراب وفي رواية مسلم يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلا------ة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما الا ان يجاهدوا اي م---------------------------------------------------------------------------------------------ع المسلمين واذا حاصرت حصنا وفي رواية مسلم اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد -فانكم ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ف--------------------------------------------------------------------------------------لا تنزلوهم اي علي حكم الله ---------------------فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قال	2330	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3029	false	4504263751593889036	99	220	497	1112	1492	300	وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء------------------------------ الا ان يجاهدوا--- مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتل-هم واذا حاصرت-------------------- اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-------------------لا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزل-هم--- علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قال	3029	-5219828496884776256	299	397.5	236	801	37.328338623046875	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2330	true	-5653086696446914497	8	119	41	615	1504	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو وان ابوا ان يتحولوا اي من دارهم-------- كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري عليهم ما يجري علي الاعراب وفي رواية مسلم يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما الا ان يجاهدوا اي مع المسلمين واذا حا---------------------صرت حصنا وفي رواية مسلم اهل حصن- فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ف--------------------------انكم ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ف-------------------------------------------------------------------------------------لا تنزلوهم ---------اي علي حكم الله فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2330	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6356	false	-7916507397406256635	60	157	317	818	1506	300	وعليهم ما علي المهاجرين------------ وان ابوا ان يتحولوا فاخبرهم انهم يكونوا كاعراب المسلمين يجري عليهم--------------------------------------------------- ما يجري علي الاعراب ليس لهم في الغنيم---------------------------------------------------------ة والفء شء------------------------------ الا ان يجاهدوا فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت ------------------------حصنا فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-------------------لا تجعل لهم ذمة الله-------------------------- ولا ذمة نبيه واجعل لهم ذمتك وذمم اصحابك لانكم ان تخفروا ذمتكم وذمم اصحابكم خير من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلوهم ولكن انزلهم علي حكمك ----فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	6356	-5219828496884776256	254	329.5	199	724	35.0828742980957	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2332	true	3910102645418922364	132	180	687	906	1507	300	لا يفتر من الفتور من باب نصر ينصر اي لا يسام ولا يمل ح-تي يرجع المجاهد في سبيل الله اي الي بيته او حتي ينصرف عن جهاده قوله وفي الباب عن الشقاء وعبد الله بن حبشي وابي موسي وابي سعيد وام مالك البهزية وانس بن مالك اما حديث	2332	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6357	false	2447522401997868420	76	106	369	514	1418	300	لا يفتر من صلاة----------------------------- ولا صيام حتي يرجع المجاهد في سبيل ال---------------------------------------له وفي الباب عن الشفاء وعبد الله بن حبشي وابي موسي وابي سعيد وام مالك البهزية وانس وهذ-------ا حديث	6357	-5219828496884776256	132	227.0	103	220	60.0	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	98	144	491	706	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برسلي فهو---- ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2333	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3122	false	5193611545337295257	204	251	976	1195	1423	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا --جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج- منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	3122	-5219828496884776256	209	383.0	163	222	94.1441421508789	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	98	144	491	706	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو---- ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2333	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4269	false	-4476127043681475618	32	79	142	357	1403	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعد ا-لله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا --جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنة الذي خرج- منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	4269	-5219828496884776256	202	379.0	157	219	92.23744201660156	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	98	144	491	706	1507	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله------- لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2333	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8160	false	-7081532976096890873	148	199	684	916	1424	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج- منه نال-- ما نال من اجر او غنيمة	8160	-5219828496884776256	208	382.5	162	235	88.51063537597656	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2334	true	-3723249268025252396	65	165	324	809	1481	300	-قوله--- وفي الباب عن عقبة بن عامر وجابر اما حديث عقبة فاخرجه احمد والدارمي واما حديث جابر فاخرجه الطبراني في الاوسط عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رابط يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق كل خندق كسبع سماوات وسبع ارضين قال المنذري في الترغيب اسناده لا باس به ان شاء الله ومتنه غريب قوله حديث فضالة بن عبيد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وليس في روايته جملة المجاهد من جاهد نفسه واخرجه بن حبان مع هذه الجملة 3 1 باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله 1622	2334	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6357	false	2447522401997868420	264	289	1256	1367	1418	300	ابو عيسي وفي الباب عن عقبة بن عامر وجابر وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فضالة ح--------ديث حسن صحيح 3---------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله 1622	6357	-5219828496884776256	100	157.5	76	489	20.44989776611328	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2335	true	3958719890964660210	105	291	590	1541	1591	300	يقول سبعين والاخر يقول اربعين من روي بسبعين فروايته موافقة لحديث ابي سعيد المتفق عليه الاتي في هذا الباب قوله هذا حديث غريب من هذا الوجه في اسناده بن لهيعة وهو ضعيف قال المنذري في الترغيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا رواه النساءي باسناد حسن والترمذي من رواية بن لهيعة وقال حديث غريب ورواه بن ماجه من رواية عبد الله بن عبد العزيز الليثي وبقية رجال الاسناد ثقات انتهي وابو الاسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي المديني قال الحافظ هو يتيم عروة ثقة من السادسة قوله وفي الباب عن ابي سعيد وانس وعقبة بن عامر وابي امامة اما حديث ابي سعيد فاخرجه الشيخان واما حديث انس فلينظر من اخرجه واما حديث عقبة بن عامر فاخرجه النساءي واما حديث ابي امامة فاخرجه الترمذي في هذا الباب -----------------------------1623 قوله حدثنا عبد الله بن الوليد العدن-------------------ي قال في التقريب----------------- عبد الله بن الوليد بن ميمون ابو محمد المكي المعروف بالعدني صدوق ربما اخطا من كبار العاشرة عن النعمان بن ابي عياش	2335	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6358	false	-7231566600083037521	29	103	144	515	1436	300	يقول سبعين والاخر يقول اربعين قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب من هذا الوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو الاسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي المدني--------------------------------------------- وفي الباب عن ابي سعيد وانس وعقبة بن عامر وابي امامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1623 حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا عبد الله بن الوليد العدني حدثنا سفيان الثوري قال وحدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الله---------- بن موسي عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن---------------------------------- النعمان بن ابي عياش	6358	-5219828496884776256	243	359.0	192	1016	23.917322158813477	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2336	true	-96394373897171094	32	134	166	701	1541	300	يصوم---- يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم--------- وجهه عن النار سبعين خريفا وعزاه للبخاري ومسلم والترمذي والنساءي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما كما عرفت انفا 1624 قوله حدثنا زياد بن ايوب هو البغدادي المعروف بدلوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جعل الله بينه وبين النار خندقا الخندق بوزن جعفر حفير حول اسوار المدن معرب كنده كذا في القاموس قوله هذا حديث غريب ذكره المنذري في الترغيب وعزاه للترمذي وسكت عنه 4 1 باب ما جاء في فضل النفقة في سبيل الله 1625 قوله عن---------------------------------------------- الركين بالتصغير بن الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي ثقة من الرابعة عن ابيه اي الربيع بن عميلة	2336	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6358	false	-7231566600083037521	117	222	581	1079	1436	300	يصوم عبد يوما في سبيل الله الا باعد ------ذلك اليوم النار عن وجهه--------- سبعين خريفا قال ابو عيسي هذا ح------------------------------ديث حسن صحيح------------------------------------- 1624 حد-----ثنا زياد بن ايوب حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا الوليد بن جميل عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض هذا ح----------------------------------------------ديث غريب من حديث ابي امامة 4------------------------------- باب ما جاء في فضل النفقة في سبيل الله 1625 حدثنا ابو كريب حدثنا الحسين بن علي الجعفي عن زاءدة عن الركين ---------بن الربيع عن--------------------------------------- ابيه عن --يسير بن عميلة	6358	-5219828496884776256	223	295.5	170	712	31.32022476196289	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2337	true	-3427981568830625642	31	126	152	620	1493	300	-قوله قال خدمة عبد في سبيل الله وفي رواية ابي امامة الاتية منيحة خادم في سبيل الله فالمراد بقوله خدمة عبد اي هبة عبد للمجاهد ليخدمه او عاريته له او ظل فسطاط بضم الفاء وتكسر خيمة يستظل به المجاهد اي نصب خيمة او خباء للغزاة يستظلون به او طروقة فحل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة يعني ناقة او نحو فرس بلغت ان يطرقها الفحل يعطيه اياها ليركبها اعارة او قرضا او هبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1627 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنيحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله قال	2337	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6359	false	1011572823322319783	8	111	39	525	1363	300	افضل -قال خدمة عبد في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ظل فسطاط---------------------------------------------------------------------------- او طروقة فحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سبيل الله قال ابو عيسي وقد روي عن معاوية بن صالح هذا الحديث مرسلا وخولف زيد في بعض اسناده قال وروي الوليد بن جميل هذا الحديث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك زياد بن ايوب 1627 حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا الوليد بن جميل عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنيحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله قال	6359	-5219828496884776256	149	61.5	115	798	18.67167854309082	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2340	true	1807218984473030521	16	273	82	1330	1452	300	روي عنه الوليد بن مسلم ويحيي بن حمزة وغير واحد من اهل الشام كالاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهما وهو روي عن ابيه وعن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ومجاهد وغيرهم كذا في تهذيب التهذيب ويزيد بن ابي مريم كوفي يعني هذا رجل اخر غير يزيد بن ابي مريم الشامي المذكور ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واسمه مالك بن ربيعة قال في تهذيب التهذيب----------- مالك بن ربيعة ابو مريم السلولي من اصحاب الشجرة سكن الكوفة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في النوم عن الصلاة وعنه ابنه يزيد بن ابي مريم ---------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا له ان يبارك له في ولده فولد له ثمانون ذكرا قال الحافظ ذكره بن حبان في الصحابة ثم ذكره في ثقات التابعين 8 1 باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله 1633 قوله---------------------------------------------------------- عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي مولي ال طلحة كوفي ثقة قوله ------------------------------------لا يلج النار اي لا يدخلها رجل بكي من خشية الله فان الغالب من الخشية امتثال الطاعة واجتناب المعصية حتي يعود اللبن في الضرع هذا من باب التعليق بالمحال كقوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط ولا يجتمع اي علي عبد كما في رواية غير الترمذي غبار في سبيل الله ودخان جهنم فكانهما ضدان لا يجتمعان كما ان الدنيا والاخرة نقيضان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي والحاكم والبيهقي الا انهم قالوا ولا يجتمع غبار في سبيل الله و---دخان جهنم في منخري مسلم ابدا وقال الحاكم صحيح الاسناد 9 1 باب ما جاء في---- من شاب شيبة في سبيل الله 1634	2340	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6360	false	-5930310856122373259	141	291	638	1325	1370	300	روي عنه الوليد بن مسلم ويحيي بن حمزة وغير واحد من اهل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشام وبريد بن ابي مريم كوفي----------------------------------------------------- ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واسمه مالك بن ربيعة وبريد بن ابي مريم سمع من انس بن مالك و----------------------------------------------------روي عن ---بر---------------------------------------------------يد بن ابي مريم ابو اسحاق الهمداني وعطاء بن الساءب ويونس بن ابي اسحاق وشعبة احاديث 8----------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله 1633 حدثنا هناد حدثنا بن المبارك عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عن ع------------يسي بن طلحة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلج النار -------------رجل بكي من خشية الله ح---------------------------------------------------تي يعود اللبن في الضرع ------------------------------------------------------------------ولا يجتمع------------------------------------ غبار في سبيل الله ودخان جهنم قال ابو عيسي ---------------------------------------------هذا حديث حسن ص---------------------------------------------------------------------------حيح ومحمد بن عبد الرحمن هو مولي اب------ي طلحة م------------دني 9 باب ما جاء في فضل من شاب شيبة في سبيل الله 1634	6360	-5219828496884776256	430	547.0	322	1381	31.136857986450195	82	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2341	true	-7188749589531012332	43	167	211	809	1468	300	وفي الباب عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو اما حديث فضالة فاخرجه البزار والطبراني في الكبير والاوسط من رواية بن لهيعة وبقية اسناده ثقات كذا في الترغيب ولفظه مثل حديث الباب المذكور واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود قوله حديث كعب بن مرة حديث حسن واخرجه النساءي وبن ماجه قوله هكذا رواه الاعمش عن عمرو بن مرة اي عن سالم بن ابي الجعد الخ وقد روي هذا الحديث عن منصور عن سالم بن ابي الجعد وادخل اي منصور بينه اي بين سالم بن ابي الجعد وي---------قال كعب بن مرة ويقال مرة بن كعب البهزي الخ قال في تهذيب التهذيب كعب بن مرة وقيل مرة بن كعب البهزي السلمي سكن البصرة ثم الاردن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	2341	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6361	false	7798218501544113140	47	105	213	476	1354	300	وفي الباب عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كعب بن مرة-------------------------------------- هكذا رواه الاعمش عن عمرو بن مرة وقد ----------------------------روي هذا الحديث عن منصور عن سالم بن ابي الجعد وادخل--------- بينه --وبين كعب بن مرة في الاسناد رجلا ويقال كعب بن مرة ويقال مرة بن كعب البهزي وقد -----------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	6361	-5219828496884776256	224	357.5	173	607	36.902801513671875	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2342	true	5653843292891913247	213	300	1085	1492	1492	300	الخيل ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر فاما الذي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا تغيب شيءا في بطونها الا كتب الله له اجرا ولو رعاها في مرج ما اكلت من شء الا كتب الله له بها اجرا ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها-	2342	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2547	false	3243629982910095260	88	175	433	841	1480	300	الخيل ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر فاما التي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا تغيب شيءا في بطونها الا كتب الله له اجرا ولو رعاها في مرج ما اكلت من شء الا كتب الله له بها اجرا ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها	2547	-5219828496884776256	406	806.0	320	408	99.50980377197266	85	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2342	true	5653843292891913247	181	300	905	1492	1492	300	الخيل وفي الحديث بيان ان الخ--------------------------------------يل انما تكون في نواصيها الخير والبركة اذا كان اتخاذها في الطاعة او في الامور المباحة والا فهي مذمومة والحديث اخرجه الترمذي مختصرا ورواه مسلم مطولا وفيه الخيل ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر ول---رجل وزر فاما الذي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا تغيب شيءا في بطونها الا كتب الله له اجرا ولو رعاها في مرج ما اكلت من شء الا كتب الله له بها اجرا ولو سقاها من نه----ر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها-	2342	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4277	false	1322625743828826154	1	105	5	502	1412	300	الخيل -في نواصيها الخير او قال الخيل معقود في نواصيها الخير قال سهيل ان-------------ا اشك الخير الي يوم القيامة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها--- فلا تغيب شيءا في بطونها الا كتب----- له اجر -ولو رعاها في مرج ما اكلت -شيءا الا كتب -----له بها اجر -ولو سقاها من نهر جار كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها	4277	-5219828496884776256	409	696.0	322	633	64.61295318603516	78	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2344	true	-2531617187498342823	150	290	772	1428	1478	300	عن ابي سلام الحبشي الاسود اسمه ممطور عن عبد الله بن الازرق بتقديم الزاي علي الراء قال في الخلاصة عبد الله بن زيد الازرق عن عقبة بن عامر وعنه ابو سلام وثقه بن حبان قوله--------------------- وفي الباب عن كعب بن مرة وعمرو بن عبسة وعبد الله بن عمرو -اما حديث كعب بن مرة فاخرجه النساءي وبن حبان في صحيح-----------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ العدو بسهم رفع الله له درجة فقال له عبد الرحمن بن النحام وما الدرجة يا رسول الله قال اما انها ليست بعتبة امك ما بين الدرجتين ماءة عام وعنه ايضا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رمي بسهم في سبيل الله كان كمن اعتق رقبة رواه بن حبان في صحيحه واما حديث عمرو بن عبسة فاخرجه الترمذي في------------------------------------------------------------------- هذا الباب واما حديث عبد الله بن	2344	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6362	false	4360423629930439725	82	192	412	903	1400	300	عن ابي سلام -------------------------عن عبد الله بن الا-------------------------------------------------------------زرق عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو عيسي وفي الباب عن كعب بن مرة وعمرو بن عبسة وعبد الله بن عمرو وهذا حديث حسن صحيح 1638 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة عن ابي نجيح السلمي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر قال ابو عيس----------------------------------------------------ي هذا حديث صحيح وابو نجيح هو عمرو بن عبسة السلمي وعبد الله بن الازرق ه-----------------و عبد الله بن	6362	-5219828496884776256	210	269.5	158	840	25.0	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2344	true	-2531617187498342823	214	270	1072	1333	1478	300	صلي الله عليه وسلم يقول---------------------- من بلغ العدو بسهم رفع- الله له درجة فقال له عبد الرحمن بن النحام------------- وما الدرجة يا رسول الله قال اما انها ليست بعتبة امك----- ما بين الدرجتين ماءة عام وعنه ايضا قال س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رمي بسهم في سبيل الله------------------------ كان ك-------------من اعتق رقبة	2344	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7753	false	1760707350914601431	50	163	227	763	1399	300	صلي الله عليه وسلم واحذر قال سمعته يقول ارموا من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة -قال ب--------------ن النحام يا رسول الله وما الدرجة -------------قال اما انها ليست بعتبة امك ولكن ما بين الدرجتين ماءة عام 3145 اخبرنا محمد بن عبد الاعلي قال حدثنا المعتمر قال سمعت خالدا يعني بن زيد ابا عبد الرحمن الشامي يحدث عن شرحبيل بن السمط عن عمرو بن عبسة قال قلت يا عمرو بن عبسة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيه نسيان ولا تنقص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رمي بسهم في سبيل الله فبلغ العدو اخطا او اصاب كان له كعدل رقبة ومن اعتق رقبة	7753	-5219828496884776256	213	329.5	165	564	37.76595687866211	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2348	true	6037094436683517077	253	296	1301	1511	1529	300	ابي هريرة فاخرجه بن ماجه عنه--------- قال ذكر الشهداء عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تجف الارض من دم الشهيد حتي تبتدره زوجتاه كانهما ظءران اضلتا فصيل-هما في براح من الارض وفي يد كل واحدة------ حلة خير من الدنيا وما فيها	2348	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4279	false	-5477099440138596377	16	62	59	285	1413	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكر الشهداء عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تجف الارض من دم الشهيد حتي تبتدره زوجتاه كانهما ظءران اضلتا فصيليهما في براح من الارض وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها	4279	-5219828496884776256	192	353.5	152	226	84.95574951171875	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2349	true	3327314599089063082	37	102	192	486	1452	300	الله بن عمرو بلفظ القتل في سبيل الله يكفر كل --------------شء الا الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه من حديث ابي بكر الا من حديث هذا الشيخ يعني يحيي بن طلحة الكوفي وقال اي محمد بن اسماعيل البخاري--------------------- اري بضم الهمزة وفتح الراء اي اظن انه اي يحيي بن طلحة اراد حديث حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس احد من اهل الجنة	2349	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6363	false	-3916946965417303475	4	85	18	397	1389	300	الله عليه وسلم--- القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة فقال جبريل الا الدين فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الدين قال ابو عيسي وفي الباب عن كعب بن عجرة وجابر وابي هريرة وابي قتادة وهذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابي بكر الا من حديث هذا الشيخ قال وسالت----------------------- محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال اري -----------------------------انه---------------- اراد حديث حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس احد من اهل الجنة	6363	-5219828496884776256	196	299.5	149	450	43.55555725097656	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2351	true	612273280921470525	156	229	848	1209	1591	300	عن اشياخ من خولان بفتح الخاء وسكون الواو قبيلة باليمن ومنها ابو يزيد الخولاني 15 1------------------- باب ما جاء في غزو البحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------1645 قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بفتح المهملتين وهي خالة انس صحابية مشهورة ماتت في خلافة عثمان وفي رواية البخاري في الاستءذان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت	2351	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6364	false	990937196912687321	141	211	696	1014	1435	300	عن اشياخ من خولان ولم يذكر فيه عن ابي-------------------------- يزيد وقال عطاء بن دينار ليس به باس 15 باب ما جاء في غزو البحر 1645 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه سمعه يقول- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت	6364	-5219828496884776256	141	217.5	108	488	28.893442153930664	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2364	true	-3566418030329342907	10	48	45	218	1482	300	سع-د بن ابي هلال عن بن ابي ذباب هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن ابي ذباب بضم المعجمة وموحدتين ثقة من الثالثة قوله مر رجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم بشعب	2364	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6366	false	-2563950054370141757	116	139	543	642	1402	300	سعيد بن ابي هلال عن بن ابي ذباب عن ابي هريرة قال------------------------------------------------------------------------------- مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب	6366	-5219828496884776256	76	107.5	55	178	42.69662857055664	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2367	true	-5955834249201052925	27	186	145	932	1541	300	وقد رواه عبد الله بن صالح بن ------محمد بن مسلم الجه------------------ني ابو صالح المصري كاتب الليث صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة من العاشرة قاله في التقريب وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته روي عن ابي شريح عبد الرحمن بن شريح وغيره وروي له ابو داود والترمذي وبن ماجه بواسطة الحسن بن علي الخلال قوله وفي الباب عن معاذ بن جبل قد اخرج الترمذي حديثه في هذا الباب فلعله اشار الي ما روي ابو داود عنه مرفوعا من قاتل في سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فوافق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سال الله القتل من نفس-ه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد ال------------------حديث 20 1------- باب ما جاء في المجاهد والمكاتب والناكح--------- وعون الله اياهم 1655 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة حق علي الله عونهم اي ثابت عنده اعانتهم او واجب عليه بمقتضي وعده معاونتهم المجاهد في سبيل الله اي بما يتيسر له الجهاد من الاسباب والالات والمكاتب الذي يريد الاداء اي بدل الكتابة والناكح الذي يريد العفاف	2367	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6367	false	6679144985548070249	166	294	768	1392	1417	300	وقد رواه عبد الله بن صالح عن عبد الرحمن بن شريح وعبد الرحمن بن شريح يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ابا شريح وهو اسكندراني------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------معاذ بن جبل 1654 حدثنا احمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة حدثنا بن جريج عن سليمان بن موسي عن مالك بن يخامر السكسكي عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------من سال الله القتل في سبيله صادقا من قلبه اعطاه ال--له اجر الشهادة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 20 باب ما جاء في المجاهد والن---------اكح والمكاتب وعون الله اياهم 1655 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة حق علي الله عون-------------------------------------------------------هم المجاهد في سبيل الله والمكات------------------------------------------ب الذي يريد الاداء والن---------------اكح الذي يريد العفاف	6367	-5219828496884776256	245	188.0	184	1082	22.643253326416016	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2368	true	5262210267898953947	172	288	935	1512	1572	300	باب ما جاء في فضل من يكلم في سبيل الله 1656 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكلم بضم اوله وسكون الكاف وفتح اللام اي يجرح احد في سبيل الله قال السيوطي اي سواء مات صاحبه منه ام لا كما يءخذ من رواية الترمذي والله اعلم بمن يكلم في سبيله جملة معترضة بين المستثني والمستثني منه قال النووي هذا تنبيه علي الاخلاص في الغزو وان الثواب المذكور فيه انما هو لمن اخلص فيه وقاتل لتكون كلمة الله هي العليا قالوا وهذا الفضل وان كان ظاهره انه في قتال الكفار فيدخل فيه من خرج في سبيل الله في قتال البغاة وقطاع الطريق وفي اقامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك الا جاء يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك	2368	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6368	false	7392316924571951575	1	57	3	263	1392	300	باب ما جاء في-----من يكلم في سبيل الله 1656 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكلم---------------------------------------- احد في سبيل الله------------------------------------------------------------------ والله اعلم بمن يكلم في سبيله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا جاء يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك	6368	-5219828496884776256	146	216.0	114	687	21.251819610595703	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2375	true	-3066815726420925309	104	185	546	957	1552	300	وسمعت محمدا يعني البخاري يقول هو ثقة مقارب الحديث قد تقدم معني مقارب الحديث وضبطه في المقدمة وقد روي هذا الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عن ايوب بن موسي بن عمرو بن سعيد بن العاص كنيته ابو موسي المكي الاموي ثقة من السادسة عن مكحول عن شرحبيل بن السمط عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه اخرجه مسلم في صحيحه بهذا السند 1667 قوله حد---------------------ثنا هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم ابو الوليد الطيالسي البصري ثقة ثبت من التاسعة حدثنا الليث بن سعد	2375	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6370	false	-8263691199206404804	222	295	1037	1392	1414	300	وسمعت محمدا------------- يقول هو ثقة مقارب الح-------------------------------------------ديث وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث سلمان اسناده ليس بمتصل محمد بن المنكدر لم يدرك سلمان الفارسي وقد روي هذا الحديث عن ايوب بن موسي-------------------------------------------------------------------- عن مكحول عن شرحبيل بن السمط عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ 1667 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا هشام بن عبد الملك حدثن-------------------------------------------------------------ا الليث بن سعد	6370	-5219828496884776256	177	277.5	138	576	30.72916603088379	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2377	true	1149831472556887596	227	289	1177	1488	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف قال النووي فيه جواز كتابه القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الالواح والاكتاف وفيه طهارة عظم المذكي وجواز الانتفاع به فكتب اي كتب بامره وفي حديث زيد بن ثابت-------------------------------------- املي عليه هل لي رخصة وفي حديث زيد عند البخاري ----------------------فجاءه بن ام مكتوم وهو يملها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي	2377	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0728	false	-7134944918400752751	187	294	942	1476	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا بن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر 1 2677 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن بن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان -----------------------------------------زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه بن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي	728	-5219828496884776256	160	207.0	124	581	27.538726806640625	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2377	true	1149831472556887596	94	176	500	902	1545	300	واما الاثران فاثر في سبيل الله كخطوة او غبار او جراحة في الجهاد او سواد حبر في طلب العلم واثر في فريضة من فراءض الله كاشقاق اليد والرجل من اثر الوضوء في البرد وبقاء بلل الوضوء واحتراق الجبهة من حر الرمضاء التي يسجد عليها وخلوف فمه في الصوم واغبرار قدمه في الحج قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الضياء المقدسي 23 1 ابواب الجهاد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 1 باب ما جاء في الرخصة لاهل العذر في القعود	2377	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6371	false	6511933611156085507	185	222	886	1058	1432	300	واما الاثران فاثر في سبيل الله---------------------------------------------------------- واثر في فريضة من فراءض الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب 24 كت-------------------------اب الجهاد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- 1 باب ما جاء في الرخصة لاهل العذر في القعود	6371	-5219828496884776256	165	280.5	129	402	41.044776916503906	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	166	247	811	1236	1497	300	عن علي -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب ق-ال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	2381	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1151	false	5674545458481661625	182	267	916	1361	1515	300	عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليها رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	1151	-5219828496884776256	424	831.5	343	445	95.28089904785156	78	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	166	247	811	1236	1497	300	عن علي قا-------------ل بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل--- رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب ق-------ال اليس--- امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطب----------------------------------------ا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجع-------------------------------ل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم م------ن النار فما زالوا حتي------------- خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	2381	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1913	false	-5238435417133454171	52	149	245	739	1456	300	عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطب------------ا فاوقدو-ا فلما ---------هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبع-----------------نا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما------ الطاعة في المعروف	1913	-5219828496884776256	313	462.0	243	541	57.8558235168457	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2382	true	3654342528957410576	17	97	82	446	1495	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم -الاية نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عد-------ي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي سرية انتهي 4 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية ان يسافر الرجل وحده 1673 قوله------------------------------------------------ عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني ثقة من السابعة عن ابيه اي محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر المدني ثقة من الثالثة قوله---------------------------- ما اعلم من الوحدة ما	2382	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6372	false	-3628337362840740914	107	206	510	964	1399	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال----------- عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سرية اخبرنيه يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث بن جريج 4 باب ما جاء في كراهية ان يسافر الرجل وحده 1673 حدثنا احمد بن عبدة الضبي البصري حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم بن محمد----------------------------------------------------------------- عن ابيه عن بن ------------------------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان الناس يعلمون ما اعلم من الوحدة ما	6372	-5219828496884776256	226	342.0	173	554	40.79422378540039	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2383	true	6850084286143419407	4	36	22	195	1539	300	ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثلاثا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	2383	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0769	false	4123978221249996730	120	151	583	750	1444	300	ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير------ قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	769	-5219828496884776256	167	326.5	136	173	96.53179168701172	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2385	true	-3404563506471490363	4	116	20	577	1478	300	وفي الباب عن علي وزيد بن ثابت وعاءشة وبن عباس وابي هريرة واسماء بنت يزيد--------- وكعب بن مالك وانس بن مالك اماحديث علي فاخرجه احمد واما حديث زيد بن ثابت فاخرجه الطبراني في الكبير واما حديث عاءشة فاخرجه بن ماجه واما حديث بن عباس فاخرجه ايضا بن ماجه واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واما حديث اسماء بنت يزيد فاخرجه احمد والترمذي في باب اصلاح ذات البين من ابواب البر والصلة واما حديث كعب بن مالك فاخرجه ابو داود واما حديث انس بن مالك فاخرجه احمد وبن حبان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان وابو داود 6 1 باب ما جاء في غزوات النبي صلي الله عليه وسلم وكم غزا	2385	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6373	false	-3412118260654085529	45	83	210	384	1403	300	وفي الباب عن علي وزيد بن ثابت وعاءشة وبن عباس وابي هريرة واسماء بنت يزيد بن السكن وكعب بن مالك وانس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 6 ---------------------------------باب ما جاء في غزوات النبي صلي الله عليه وسلم وكم غزا	6373	-5219828496884776256	162	291.0	127	566	28.62190818786621	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2388	true	7995811614045774820	55	164	293	810	1526	300	وفي الباب عن ابي ايوب اخرجه احمد في مسنده قوله هذا حديث غريب في سنده محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حميد الرازي وهو ضعيف وحين رايته اي حين لقيت البخاري ثم ضعفه بعد في تهذيب التهذيب قال البخاري فيه نظر فقيل له في ذلك فقال اكثر علي نفسه 8 1 باب ما جاء في الدعاء عند القتال 1678 قوله------------------------------------------------------------- عن بن ابي اوفي هو عبد الله بن ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث الاسلمي صحابي شهد الحديبية وعمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا مات سنة سبع وثمانين وهو اخر من مات بالكوفة من الصحابة كذا في التقريب قوله اللهم يعني يا الله يا منزل الكتاب اي القران سريع الحساب	2388	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6373	false	-3412118260654085529	191	278	882	1300	1403	300	وفي الباب عن ابي ايوب و------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال محمد بن اسحاق سمع من عكرمة وحين رايته كان حسن الراي في محمد بن حميد الراز----------------------------------------ي ثم ضعفه بعد 8------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الدعاء عند القتال 1678 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون انبانا اسماعيل بن ابي خالد عن بن ابي اوفي قال سمعته يقول يعني---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يدعو علي الاحزاب فقال ---------------------------------------------------------اللهم---------------- منزل الكتاب---------- سريع الحساب	6373	-5219828496884776256	179	232.5	134	702	25.49857521057129	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2389	true	733449936995291887	67	287	370	1489	1555	300	المرقاة 1679 قوله ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي ابو جعفر الكوفي صدوق من الحادية عشرة قوله دخل مكة اي يوم الفتح قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قال محمد والحديث هو هذا اي الحديث المحفوظ هو هذا الحديث لانه رواه غير واحد عن شريك واما حديث يحيي بن ادم عن شريك بلفظ----------------------------------------------------------------- دخل مكة ولواءه ابيض -------------------------------------------فليس بمحفوظ لتفرد يحيي بن ادم به ومخالفته ل------------------------------------------------------------------------------غير واحد من اصحاب شريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدهن بضم اوله وسكون الهاء بعدها نون 10 1------------------------------------------------------------------- باب في الرايات جمع راية وقد عرفت معناها والفرق بينها وبين اللواء في الباب المتقدم قال الحافظ وجنح الترمذي الي التفرقة فترجم بالالوية واورد حديث جابر ثم ترجم للرايات واورد حديث البراء وحديث بن عباس 1680 قوله حدث----------------------------------------------------------------------نا يونس بن عبيد مولي محمد بن القاسم الثقفي مقبول من الرابعة قال اي يونس بعثني اي ارسلني------------------------ اساله عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لونها وكيفيتها كانت سوداء قال القاضي اراد بالسوداء ما غالب لونه سواد بحيث يري من البعيد اسود لا ما لونه سواد خالص لانه قال من نمرة بفتح فكسر وهي بردة من صوف يلبسها الاعراب فيها تخطيط من سواد وبياض ولذلك سميت نمرة تشبيها بالنمر ذكره القارء قوله وفي الباب عن علي والحارث بن حسان وبن عباس --------------اما حديث علي فاخرجه احمد واما حديث الحارث بن حسان فاخرجه بن ماجه واما حديث بن	2389	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6374	false	-5747618717421784084	0	205	0	969	1421	300	الالوية 1679 حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي--------- الكوفي وابو ك--------------------------------------------------------ريب و-------------------------------------محمد بن رافع قالوا حدثنا---------------------------------------------------------------- يحيي بن ادم عن شريك عن عمار يعني الدهني عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حدي-------------ث يحيي بن ادم عن شريك قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه الا من حديث يحيي بن ادم عن شريك وقال حدثنا غير واحد عن------ شريك عن عمار عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء قال محمد والحديث هو هذا قال ابو عيسي والدهن بطن من بجيلة وعمار الدهني هو عمار بن معاوية الدهني ويكني ابا معاوية وهو كوفي وهو ثقة عند اهل الحديث 10 باب ما ج------------------------------------------------------اء في الرايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1680 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا ابو يعقوب الثقفي حدثنا يونس بن عبيد مولي محمد بن القاسم قال-------------------------------- بعثني محمد بن القاسم الي البراء بن عازب اساله عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- كانت سو-------------------------داء مربعة------------------------------------------------------------------ من نمرة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي والحارث بن حسان وبن عباس قال ابو عيسي وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث بن ------------------------------------	6374	-5219828496884776256	325	295.5	241	1601	20.29981231689453	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2391	true	-8416049730370082980	171	283	857	1429	1509	300	لا ينصرون انتهي قوله-- وفي الباب عن سلمة بن الاكوع ----اخرج حديثه ابو داود والنساءي بلفظ قال غزونا مع ابي بكر زمن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم فكان شعارنا امت امت 12 1 باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم 1683 قوله حدثنا محمد بن شجاع البغدادي المروزي بفتح الميم وتشديد الراء المضمومة وبالذال المعجمة ثقة من العاشرة حدثنا ابو عبيدة الحداد اسمه عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم البصري نزيل بغداد ثقة تكلم فيه الازدي بغير حجة من التاسعة عن عثمان بن سعد التميمي ابي بكر البصري الكاتب المعلم ضعيف من الخامسة قوله صنعت سيفي علي سيف س------------------مرة اي علي هيءة سيفه------------------------------------- وكان حنفيا قال	2391	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6375	false	-7506604109024997199	9	97	45	455	1417	300	لا ينصرون قال ابو عيسي وفي الباب عن سلمة بن الاكوع وهكذا روي بعضهم عن ابي اسحاق مثل رواية الثوري وروي عنه عن المهلب بن ابي صفرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا 12---------------- باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم 1683 حد-----ثنا محمد بن شجاع البغدادي حد------------------------------------------------------------------------ثنا ابو عبيدة الحداد------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن سعد عن بن سيرين قال------------------------------------------ صنعت سيفي علي سيف سمرة بن جندب وزعم سمرة انه صنع---- سيفه علي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حنفيا قال	6375	-5219828496884776256	238	328.0	180	646	36.842105865478516	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	84	135	444	703	1519	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	2392	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2623	false	-7626632893783078709	12	65	58	325	1442	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	2623	-5219828496884776256	259	509.5	208	267	97.00374603271484	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	85	134	451	695	1519	300	-------------------------------------------------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن صيام قال فنزلنا منزلا----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر---- ثم ------نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة	2392	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5149	false	-296198053261466252	180	233	859	1135	1437	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ-- منزلا من المنازل فقال ا-----------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاء----م ومنا -المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا---- فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة	5149	-5219828496884776256	163	237.5	128	316	51.582279205322266	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2396	true	-7526918822661361401	2	100	15	508	1522	300	16 1 باب ما جاء في السيوف وحليتها 1690 قوله حدثنا محمد بن صدران ابو جعفر البصري قال في التقريب محمد بن ابراهيم بن صدران بضم المهملة والسكون الازدي السلمي ابو جعفر المءذن البصري وقد ينسب لجده صدوق من العاشرة حدثنا طالب بن حجين بمهملة وجيم مصغرا العبدي البصري صدوق من السابعة عن هود بن عبد الله بن سعد العبدي البصري مقبول من الرابعة عن جده لامه مزيدة بوزن كبيرة بن جابر او بن مالك وهو اصح العصري العبدي صحابي مقل قوله دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مكة------------------------------- فسالته اي هودا و-----كانت قبيعة السيف فضة	2396	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6376	false	324649873171788894	237	290	1130	1378	1421	300	16-- باب ما جاء في السيوف وحليتها 1690 حد-----ثنا محمد بن صدران ابو جعفر البصري حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا طالب بن حجير------------------------------------------------ عن هود بن عبد الله بن سعد------------------------------- عن جد-----ه مزيدة قال--------------------------------------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة قال طالب فسالته عن الفضة فقال كانت قبيعة السيف فضة	6376	-5219828496884776256	190	282.5	146	529	35.91682434082031	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2397	true	2597526798891564444	114	282	592	1404	1492	300	حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام وجرير قال حدثنا قتادة عن انس قال كان نعل--- سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه فضة وما بين ذلك حلق فضة وقد روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن الخ المراد من بعضهم هو هشام الدستواءي فقد روي ابو داود والنساءي من طريق هشام عن قتادة عن سعيد بن ابي ال----------------------------------------------------------------------------------------حسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة وهذا الحديث مرسل لان سعيد بن ابي الحسن تابع----ي----------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ في التقريب سعيد بن ابي الحسن البصري اخو الحسن ثقة من الثالثة اعلم ان ابا داود والنساءي وغيرهما قد صرحوا بان حديث هشام عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن هو المحفوظ فقال ابو داود في سننه اقوي هذه الاحاديث حديث سعيد بن ابي الحسن والباقية ضعاف وقال الدارمي في مسنده باب قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم حد--------ثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم	2397	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5189	false	-6063559989631259974	40	166	189	780	1398	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا جرير بن حازم ثن-------ا قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضة 2583 2584 حدثنا محمد بن المثني ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة قال قتادة وما علمت احدا--------------- تابعه علي ذلك 2585 حدثنا محمد بن بشار حدثني يحيي بن كثير ابو غسان العنبري عن عثمان بن سعد عن انس بن مالك قال كانت فذكر مثله ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود-------- اقوي هذه الاحاديث حديث سعيد بن ابي الحسن والباقية ضعاف 2585 1 72------------ باب في النبل يدخل به المسجد 2586 حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا ا---لليث عن ابي الزبير عن جابر عن-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5189	-5219828496884776256	259	207.5	196	1010	25.643564224243164	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2397	true	2597526798891564444	81	190	440	946	1492	300	وهكذا روي عن همام عن قتادة عن انس اي كما رواه جرير عن قتادة عن انس كذلك رواه همام عن قتادة عن انس وقد رواه النساءي عنهما جميعا فقال اخبرنا ابو داود قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام وجرير قال حدثنا قتادة عن انس قال كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه فضة وما بين ذلك حلق فضة وقد روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن الخ المراد من بعضهم هو هشام الدستواءي فقد روي ابو داود والنساءي من طريق هشام عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فضة	2397	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6377	false	1197650850228967274	42	72	193	326	1403	300	وهكذا روي عن همام عن قتادة عن ----------------------------------------------------------------انس وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة	6377	-5219828496884776256	130	245.0	101	509	25.54027557373047	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2397	true	2597526798891564444	110	147	572	743	1492	300	اخبرنا ابو داود قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام وجرير قال- حدثنا قتادة عن انس قال كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه فضة وما بين ذلك حلق فضة	2397	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8218	false	-7861607346816319742	250	287	1186	1358	1419	300	اخبرنا ابو داود قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام وجرير قالا حدثنا قتادة عن انس قال كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه فضة وما بين ذلك حلق فضة	8218	-5219828496884776256	171	337.0	134	172	99.4186019897461	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2398	true	-7718679617581066984	42	207	213	1026	1514	300	عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فضة خطا والصواب عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن انتهي ما في تهذيب التهذيب محصلا لكن قال الحافظ بن القيم ان حديث قتادة عن انس محفوظ لاتفاق جرير بن حازم وهمام علي قتادة عن انس والذي رواه----- عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا هو هشام الدستواءي وهشام وان كان مقدما في اصحاب قتادة فليس همام وجرير اذا اتفقا بدونه انتهي قلت الظاهر ما قال بن القيم والله تعالي اعلم 17 1----------------------- باب ما جاء في الدرع وهو القميص المتخذ من الزرد 1692 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جده عبد الله بن الز----------بير بن العوام القرشي الاسدي كان اول مولود في الاسلام بالمدينة من المهاجرين وولي الخلافة تسع سنين وقتل في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين كذا في التقريب قوله كان علي النبي صلي الله عليه وسلم درعان اي مبالغة في قوله تعالي خذوا حذركم وقوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فانها تشمل الدرع وان فسرها النبي صلي الله عليه وسلم	2398	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6377	false	1197650850228967274	19	137	91	626	1403	300	عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة ------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا------ حديث حسن غريب وهكذا روي عن ه------------------مام ع-ن قتادة عن انس و--قد روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة 17 باب ما جاء في الدرع--------------------------- 1692 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جده عبد الله بن الزبير عن الزبير بن العوام قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي النبي صلي الله عليه وسلم درعان -يوم احد فنهض الي الصخرة فلم يستطع فاقعد طلحة تحته فصعد----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6377	-5219828496884776256	281	340.0	210	952	29.516807556152344	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2399	true	-7519765408826234843	8	69	43	330	1451	300	وفي الباب عن صفوان بن امية والساءب بن يزيد اما حديث صفوان بن امية فاخرجه احمد في مسنده واما حديث الساءب بن يزيد فاخرجه ابو داود وبن ماجه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظاهر بينهما قوله هذا حديث حسن غريب الخ واخرجه احمد كذا في المرقاة 18 1-- باب ما جاء في المغفر	2399	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6377	false	1197650850228967274	155	182	715	836	1403	300	وفي الباب عن صفوان بن امية والساءب بن يزيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن اسحاق 18 باب ما جاء في المغفر	6377	-5219828496884776256	86	108.0	66	289	29.75778579711914	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2404	true	-1747153688171581471	46	109	239	555	1535	300	باب ما يكره من الخيل 1698 قوله حدثنا----------------------------- سلم--- بن عبد الرحم---------------------------------ن النخعي الكوفي اخو حصين قيل يكني ابا عبد الرحيم صدوق من السادسة له عندهم حديث واحد كذا في التقريب قوله انه كره الشكال بكسر اوله في الخيل وفي رواية مسلم من الخيل وزاد في روايته والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري -------ويده اليمني و---رجله اليسري قال	2404	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5182	false	-6538625509000137376	156	209	711	965	1401	300	باب ما يكره من الخيل 2547----- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سلم هو بن عبد الرحمن عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------------------------------------------------------كره الشكال---------- من الخيل--------------------------------------- والشكال--- يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او يده اليمني وفي رجله اليسري قال	5182	-5219828496884776256	149	190.0	119	391	38.107418060302734	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2411	true	8642328446836446609	229	270	1159	1362	1535	300	عن علي اخرجه ابو داود والطحاوي عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	2411	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5186	false	-5571035676847659895	6	48	24	224	1464	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله--- عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	5186	-5219828496884776256	182	352.0	144	203	89.6551742553711	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2413	true	2011854816234276529	132	253	708	1300	1539	300	حدثنا علي بن سهل وابراهيم بن الحسن قالا انبانا حجاج عن بن جريج قال اخبرني عمر بن حفص ان عامر بن عبد الله قال علي بن سهل بن الزبير اخبره ان مولاة لهم ذهبت بابنه الزبير الي عمر بن الخطاب وفي رجلها اجراس فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مع كل جرس شيطانا قال المنذري مولاة لهم مجهولة وعامر بن عبد الله بن الزبير لم يدرك عمر انتهي وروي ايضا عن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الانصاري عن عاءشة قالت بينما هي عندها اذ دخل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعوا جلاجلها وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس	2413	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5546	false	-4397644024831102159	173	287	780	1330	1387	300	حدثنا علي بن سهل وابراهيم بن الحسن قالا ث---نا حجاج عن بن جريج ----اخبرني عمر بن حفص ان عامر بن عبد الله قال علي بن سهل بن الزبير اخبره ان مولاة لهم ذهبت بابنة الزبير الي عمر بن الخطاب وفي رجلها اجراس فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مع كل جرس شيطانا 4231 حدثنا محمد بن عبد الرحيم ثنا روح ثنا بن جريج ع-----------------------------------ن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الانصاري عن عاءشة قالت بينما هي عندها اذ دخل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعوا جلاجلها وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس	5546	-5219828496884776256	500	960.0	394	592	84.45945739746094	100	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2414	true	-6262701063966073066	164	283	840	1439	1531	300	وفي الباب عن بن عمر لينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن غريب ------في اسناده ابو اسحاق السبيعي وهو مدلس ورواه عن البراء معنعنا وقال في التقريب اختلط باخره واما حديث بريدة عند احمد ففي سنده اجلح الكندي وهو صدوق شيعي 27 1 باب ما جاء في الامام 1705 قوله الا للتنبيه------------------------------------------------------------- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الراعي هو الحافظ المءتمن الملتزم صلاح ما اءتمن علي حفظه فهو مطلوب بالعدل فيه والقيام بمصالحه والرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره فالامير الذي علي الناس راع فيمن ولي عليهم ومسء-ل عن رعيته هل راعي حقوقهم او لا والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم هل وفاهم حقهم من نحو نفقة وكسوة وحسن عشرة والمراة راعية ف-ي بيت بعلها	2414	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6380	false	7725030420713475363	188	261	904	1251	1440	300	وفي الباب عن بن عمر و-------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من----------------------------------------------------------------------------------- حديث الاحوص بن جواب قوله يشي به يعني النميمة 27------------ باب ما جاء في الامام 1705 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالامير الذي علي الناس راع--------------- ومسءول عن رعيته ---------------------والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم------------------------------------------ والمراة راعية علي بيت بعلها	6380	-5219828496884776256	216	273.5	165	668	32.335330963134766	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2414	true	-6262701063966073066	4	93	24	465	1531	300	حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود 26 1 باب ما جاء من يستعمل علي الحرب اي من يجعل عاملا واميرا علي الحرب 1704 قوله-------------------------------------------------------- عن يونس بن ابي اسحاق السبيعي ابي اسراءيل الكوفي صدوق يهم قليلا من الخامسة عن ابي اسحاق هو السبيعي قوله بعث جيشين وفي حديث بريدة عند احمد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن ---------------------------------------------------------اذا كان القتال فعلي وفي حديث بريدة اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جند قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية	2414	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6380	false	7725030420713475363	70	136	342	656	1440	300	حديث حسن صحيح 26------------------------------ باب ما جاء من يستعمل علي ال----------------------------------حرب 1704 حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا الاحوص بن الجواب ابو الجواب عن يونس بن ابي اسحاق -----------------------------------------------------عن ابي اسحاق عن البراء ان النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعث جيشين وامر علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا كان القتال فعلي------------------------------------------------------------------------------ قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية	6380	-5219828496884776256	169	209.0	130	554	30.505414962768555	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2416	true	-172818982550450866	245	298	1234	1507	1515	300	عن الحسن هو البصري 28 1---------------------- باب ما جاء في طاعة الامام 1706 قوله حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري هو الامام الذهلي ع--------------------------ن العيزار بفتح اوله وسكون التحتانية بعدها زاي واخره راء بن حريث العبدي الكوفي ثقة من الثالثة عن ام الحصين الاحمسية صحابية شهدت----------------------------------- حجة الوداع قوله وعليه برد قد التفع به	2416	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6381	false	-3882401066643662777	105	161	477	748	1407	300	عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا 28 باب ما جاء في طاعة الامام 1706----- حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا محمد بن يوسف حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن العيزار---------------------------------------------- بن حريث -----------------------------عن ام الحصين الاحمسية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع----- وعليه برد قد التفع به	6381	-5219828496884776256	151	212.5	118	356	42.41572952270508	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2417	true	210095064333738200	64	224	345	1174	1562	300	ما اقام لكم كتاب الله اي حكمه المشتمل علي حكم الرسول قال في المجمع فان قيل شرط الامام الحرية والقرشية وسلامة الاعضاء قلت نعم لو انعقد باهل الحل والعقد اما من استولي بالغلبة تحرم مخالفته وتنفذ احكامه ولو عبدا او فاسقا مسلما وايضا ليس في الحديث انه يكون اماما بل يفرض اليه الامام امرا من الامور انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعرباض بن سارية اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واما حديث عرباض بن سارية فاخرجه الترمذي في باب الاخذ بالسنة واجتناب البدعة من ابواب العلم واخرجه ايضا احمد وابو داود وبن ماجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 29 1 ----------------باب ما جاء لا طاعة المخلوق في معصية الخالق 1707 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- السمع الاولي الامر باجابة اقوالهم والطاعة لاوامرهم وافعالهم علي المرء المسلم اي حق وواجب عليه فيما احب وكره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم من قبل الامام بمعصية اي بمعصية الله فان امر بضم الهمزة فلا سمع عليه ولا طاعة	2417	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6381	false	-3882401066643662777	187	268	877	1249	1407	300	ما اقام لكم كتاب الله قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وعرباض بن سارية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن ام حصين 29 باب ما جاء لا طاعة -لمخلوق في معصية الخالق 1707 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السمع---------------------------- والطاعة ------------------علي المرء المسلم ف-----------------يما احب وكر---------------------------ه ما لم ------------------------يءمر بمعصية ---------------فان امر بمعصي----ة فلا سمع عليه ولا طاعة	6381	-5219828496884776256	222	283.0	171	939	23.64217185974121	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2418	true	2413374127847182327	97	183	496	941	1552	300	وفي الباب عن علي وعمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري اما حديث علي فاخرجه الشيخان وابو داود وبن ماجه واما حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري فاخرجه البزار قال الحافظ في الفتح وعند البزار في حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري لا طاعة في معصية الله وسنده قوي انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان وابو داود والنساءي وبن ماجه كذا في الجامع الصغير 30 1 باب ما جاء في كراهية التحريش بين البهاءم والضرب والوسم في الوجه 1708	2418	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6381	false	-3882401066643662777	271	300	1262	1407	1407	300	وفي الباب عن علي وعمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 30------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في كراهية التحريش بين البهاءم والضرب والوسم في الوجه 1708-	6381	-5219828496884776256	142	245.0	114	445	31.910112380981445	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2419	true	7735260639336302080	11	41	53	188	1474	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه بحمار قد وسم في وجهه فقال اما بلغكم اني--- لعنت من وسم البهيمة في وجهها او ضربها في وجهها فنهي عن ذلك	2419	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5185	false	-8580860681689127842	248	279	1172	1310	1404	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه بحمار قد وسم في وجهه فقال اما بلغكم اني قد لعنت من وسم البهيمة في وجهها او ضربها في وجهها فنهي عن ذلك	5185	-5219828496884776256	135	264.0	105	138	97.82608795166016	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2419	true	7735260639336302080	189	256	937	1251	1474	300	باب ما جاء في حد بلوغ الرجل ومتي يفرض له اي متي يقدر له من بيت المال رزق له 1711 قوله حدثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا اسحاق بن يوسف------- عن سفيان هو الثوري كما صرح به الترمذي في اخر الباب وتقدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث بسنده ومتنه في باب حد بلوغ الرجل والمراة من ابواب الاحكام وتقدم هناك شرحه قوله ثم كتب ان يفرض لمن -بلغ الخمس عشرة	2419	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6263	false	-6253650956898512710	30	113	151	535	1431	300	باب ما جاء في حد بلوغ الرجل والمراة 1361 حد---------------------------------------------ثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش وانا بن اربع عشرة فلم يقبلني فعرضت عليه من قابل في جيش وانا بن خمس عشرة فقبلني قال نافع وحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال هذا حد ما بين الصغير والكبير--------------------------- ثم كتب ان يفرض لمن يبلغ الخمس عشرة	6263	-5219828496884776256	137	151.0	102	456	30.043859481811523	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2419	true	7735260639336302080	180	256	896	1251	1474	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم 31 1 باب ما جاء في حد بلوغ الرجل ومتي يفرض له اي متي يقدر له من بيت المال رزق له 1711 قوله حدثنا محمد بن --وزير الواسطي حدثنا اسحاق بن يوسف------- عن سفيان -----هو الثوري كما صرح به الترمذي في اخر الباب وتقدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث بسنده ومتنه في باب حد بلوغ الرجل والمراة من ابواب الاحكام وتقدم هناك شرحه قوله ثم كتب ان يفرض لمن بلغ الخمس- عشرة	2419	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6382	false	-3784622629958418503	176	267	819	1233	1385	300	هذا حديث حسن صحيح 3--------------------1 باب ما جاء في حد بلوغ الرجل ومتي يفرض----------------------------------- له 1711 حد-----ثنا محمد بن الوزير الواسطي حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش وانا بن اربع عشرة فلم يقبلني ثم عرضت عليه من قابل في جيش وانا بن خمس عشرة فقبلني قال نافع فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال هذا حد ما بين الصغير والكبير--------------------------- ثم كتب ان يفرض لمن بلغ الخمسة عشرة	6382	-5219828496884776256	176	228.5	131	501	35.12974166870117	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2420	true	4660082510317074023	0	24	0	122	1571	300	جاء فيمن يستشهد وعليه دين 1712 قول--------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------انه قام اي واعظا فيهم اي في اصحابه ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال	2420	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6383	false	-3007285398276106016	18	66	82	317	1435	300	جاء فيمن يستشهد وعليه دين 1712 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه سمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قام--------- فيهم فذكر لهم---- ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال	6383	-5219828496884776256	98	154.5	78	248	39.51612854003906	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2421	true	-79415621761439872	1	166	5	869	1575	300	وفي الباب عن انس ومحمد بن جحش وابي هريرة اما حديث انس فاخرجه الترمذي في باب ثواب الشهيد واما حديث محمد بن جحش فاخرجه النساءي في التغليظ في الدين والطبراني في الاوسط والحاكم وقال صحيح الاسناد واما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 33 1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في دفن الشهداء 1713 قوله حدثنا ازهر بن مروان البصري الرقاشي بتخفيف القاف والشين المعجمة النواء بنون وواو مثقلة لقبه فريخ بالخاء المعجمة صدوق من العاشرة عن ايوب هو بن ابي تميمة السختياني عن حميد بن هلال العدوي كنيته ابو نصر البصري ثقة عالم توقف فيه بن سيرين لدخوله عمل السلطان من الثالثة عن ابي الدهماء بفتح المهملة وسكون الهاء والمد اسمه قرفة بكسر اوله وسكون الراء بعدها فاء بن بهيس بموحدة ومصغرا العدوي بصري ثقة من الثالثة عن هشام بن عامر بن امية الانصاري النجاري صحابي يقال كان اسمه اولا شهابا فغيره النبي صلي الله عليه وسلم قوله شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجراحات يوم احد	2421	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6383	false	-3007285398276106016	144	252	680	1187	1435	300	وفي الباب عن انس ومحمد بن جحش وابي هريرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وروي بعضهم هذا الحديث عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وروي يحيي بن سعيد الانصاري وغير واحد هذا عن سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة 33 باب ما جاء في دفن الشهداء 1713 حد-----ثنا ازهر بن مروان البصري حدثنا عبد الوارث بن سعيد ---------------------------------------------------------------------------عن ايوب-------------------------- عن حميد بن هلال عن -------------------------------------------------------------------------------------ابي الدهماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عامر قال---------------------------------------------------------------------------------------- شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجراحات يوم احد	6383	-5219828496884776256	225	336.0	175	1098	20.491804122924805	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	233	300	1131	1438	1438	300	الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال بن عباس قال عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول-	2423	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3047	false	-2570708388001829412	80	151	398	737	1459	300	للاسلام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ا---------------------------بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت فاذا رسول	3047	-5219828496884776256	145	222.5	114	489	29.65235137939453	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	203	273	990	1317	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا يفلتن احد منهم ----الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله بن م------------------سعود الا سهيل بن بيضاء فاني--- سمعته يذكر الاسلام---- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من---- ذلك اليوم---- حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال بن عباس قا-----ل عمر	2423	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6800	false	9131676900417933641	105	180	497	844	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ين----------------فلتن---- منهم احد الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله بن مسعود فقلت يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني قد سمعته يذكر الاسلام قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي --حجارة من السماء مني في ذلك اليوم قال حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال ونزل القران بقول عمر	6800	-5219828496884776256	289	506.0	226	369	78.31978607177734	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	76	0	364	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2424	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3047	false	-2570708388001829412	151	228	737	1103	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل----- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	3047	-5219828496884776256	354	682.0	279	373	94.90616607666016	70	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2425	true	-7739245034989372291	179	299	850	1443	1446	300	بن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين فابي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم اخرجه الترمذي وغيره وذكر بن اسحاق في المغازي ان المشركين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم جسد نوفل بن عبد الله بن المغيرة وكان اقتحم الخندق فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حاجة لنا بثمنه ولا جسده فقال بن هشام بلغنا عن الزهري انهم بذلوا فيه عشرة الاف واخذه من حديث ال------باب من جهة ان العادة تشهد ان اهل قتلي بدر لو فهموا انه يقبل منهم فداء اجسادهم لبذلوا فيها ما شاء الله فهذا شاهد لحديث بن عباس وان كان اسناده غير قوي انتهي قوله بن ابي ليلي لا يحتج بحديثه الخ قال الحافظ في التقريب محمد بن	2425	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6384	false	8227324454339817592	123	176	576	830	1418	300	بن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين فابي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم ا---------------ياه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا------------------------------------------------------------------------ من حديث الحكم ورواه الحجاج بن ارطا-ة ايضا عن الحكم وقال احمد بن حنبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ليلي لا يحتج بحديثه وقال--------------------- محمد بن	6384	-5219828496884776256	168	237.0	128	599	28.04674530029297	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2425	true	-7739245034989372291	5	89	23	420	1446	300	ويروي عن ابي هريرة قال ما رايت احدا اكثر مشورة الخ قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث رجاله ثقات الا انه منقطع 35 1 باب ما جاء لا تفادي جيفة الاسير الجيفة جثة الميت اذا انتن قاله في النهاية والمراد انه لا تباع ولا تبادل جثة الاسير بشء من المال 1715 قوله حد-------------------------------ثنا سفيان هو الثوري عن بن ابي ليلي اسمه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الحكم هو بن عتيبة قوله--------------------------------------------------- فابي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم	2425	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6384	false	8227324454339817592	78	142	366	673	1418	300	ويروي عن ابي هريرة قال ما رايت احدا اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم 35------------------------------ باب ما جاء لا تفادي جيفة الاسير------------------------------------------------------------------------------------------------ 1715 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان---------- عن بن ابي ل------------------------------------يلي عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين فابي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم	6384	-5219828496884776256	163	227.5	125	479	34.02922821044922	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2427	true	3304957066153117447	23	64	119	331	1555	300	فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص---- فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فن-ثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت	2427	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5201	false	8194083668127079535	258	300	1215	1431	1431	300	فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص قال فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنتثبت فيها ونذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت-	5201	-5219828496884776256	210	403.0	170	217	96.7741928100586	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2427	true	3304957066153117447	64	95	331	487	1555	300	لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون الخ قال------------ بل انتم العكارون	2427	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5202	false	274371705871283588	0	33	0	168	1482	300	لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون	5202	-5219828496884776256	149	286.5	119	168	88.69047546386719	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2429	true	1097790111251804915	126	216	669	1151	1580	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان بفتح المهملة والمثلثة النصري بالنون المدني له رءية وروي عن عمر قاله في التقريب ---------------------------------------------مما لم يوجف المسلمون عليه في النهاية الايجاف سرعة السير وقد اوجف دابته يوجفها ايجافا اذا حثها انتهي بخيل ولا ركاب قال في القاموس الركاب ككتاب الابل واحدتها راحلة ج ككتب وركابات وركاءب انتهي فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا كذا في نسخ الترمذي بالتذكير وفي رواية للبخاري خالصة بالتانيث وهو الظاهر وفي رواية اخري له خاصة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2429	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6385	false	5922275238346106084	177	236	850	1135	1424	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان قال سمعت-------------------------------------------------- عمر بن الخطاب يقول كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه-------------------------------------------------------------------------- بخيل ولا ركاب وك----------------------------------------------------------------------------انت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله سن------------------------------------------ة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	6385	-5219828496884776256	169	235.5	132	527	32.06830978393555	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2431	true	6716104558183037111	11	39	55	191	1479	300	وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر وام هانء وانس وحذ---------يفة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وابي ريحانة وبن عمر	2431	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6386	false	393011034983133536	10	38	54	189	1423	300	وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر--------- وانس وحذيفة وام هانء وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وابي ريحان- وبن عمر	6386	-5219828496884776256	123	232.0	97	145	84.82758331298828	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2434	true	8821061267069606726	223	291	1103	1422	1472	300	-قوله--- هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 3 باب 1723 قوله حدثنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الانصاري الاشهلي ابو عبد الله المدني ثقة من الرابعة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبكي اي انس وقال انك لشبيه بسعد اي سعد بن معاذ وان سعدا اي بن معاذ كان من اعظم الناس اي رتبة واطول اي جسما وانه بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة من ديباج منسوج فيها الذهب	2434	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6386	false	393011034983133536	153	226	735	1066	1423	300	ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح-------------- 3 باب 1723----- حدثنا--------------------------------------------- ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن محمد بن عمرو حدثنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال قدم انس بن مالك فاتيته فقال من انت فقلت انا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال فبكي------- وقال انك لشبيه بسعد--------------- وان سعدا----------- كان من اعظم الناس-------- واطولهم------ وانه بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة من ديباج منسوج فيها الذهب	6386	-5219828496884776256	172	217.0	134	442	38.91402816772461	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2435	true	-3382758884414254704	166	206	807	1030	1490	300	مسلم بلفظ انها اخرجت ----جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج وقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة--------- فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها	2435	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3232	false	444925815178348738	162	196	771	965	1448	300	وسلم ف---------اخرجت الي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه--------------------------------- كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها	3232	-5219828496884776256	177	313.5	146	236	75.0	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2435	true	-3382758884414254704	33	226	157	1127	1490	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها فتعجب الناس عنها فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن منها فلبسها رسول الله صلي الله عليه وسلم كان هذا قبل النهي عن الحرير كما في رواية احمد المذكورة فقام او قعد ف------------------------------------------------------------شك من الراوي اي قام علي المنبر او جلس عليه لمناديل سعد جمع منديل بكسر الميم ما يحمل في اليد للوسخ والامتهان خير مما ترون يعني الجبة اشار به الي عظيم رتبته اي ادني ثياب سعد بن معاذ الاوسي خير من هذه الجبة وخصه لكون منديله كان من جنس ذلك الثوب لونا او كان الحال يقتضي استمالة قلبه او كان يحب ذلك الجنس او كان اللامسون المتعجبون من الانصار كذا في المجمع قوله وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر اخرجه مسلم بلفظ انها اخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج وقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي 4 1 باب ما جاء في الرخصة في الثوب الاحمر للرجال 1724	2435	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6386	false	393011034983133536	214	280	1007	1332	1423	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة من----- ديباج منسوج فيها الذهب فلب-----------------------------------------------------------------------------------------سها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصع-----------------------------------------د المنبر-- فقام او قعد فجعل الناس يلمسونها فقالوا ما راينا كاليوم ثوبا قط فقال اتعجبون من هذ---------------------------------ه لمناديل سعد----------------------------- في الجنة خ---------------ير مما ترون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- صحيح 4----------------------- باب ما جاء في الرخصة في الثوب الاحمر للرجال 1724	6386	-5219828496884776256	225	286.0	173	1030	21.84465980529785	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2437	true	3420998867499492028	0	54	0	262	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم الحديث وفيه وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين الخ وحديث----------------- هلال بن عامر عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي------------- امامه يعبر عنه	2437	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5515	false	9083292206484586561	237	293	1119	1379	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يبلغ شحمة اذنيه ورايته-------------------------------- في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه 4072 4073 حدثنا مسدد ثنا ابو معاوية عن هلال بن عامر عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي رضي الله عنه امامه يعبر عنه	5515	-5219828496884776256	166	243.5	125	292	56.84931564331055	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2438	true	-116684838767310868	0	144	0	692	1479	300	بن خديج عند ابي داود قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي----------------------------- علي رواحلنا وعلي ابلنا اكسية فيها خطوط عهن حمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها وهذا الحديث لا تقوم به حجة لان----------------------------------------------------- في اسناده رجلا مجهولا ومن ادلتهم حديث-------------------------------------------------------------- ان امراة من بني اسد قالت قلت يوما عند زينب امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة فبينا نحن كذلك اذا طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المغرة رجع فلما رات ز----ينب علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كره ما فعلت فاخذت فغسلت ثيابها ووارت كل حمرة ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع فاطلع فلما لم ير شيءا دخل	2438	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5515	false	9083292206484586561	42	215	198	1024	1407	300	بن خديج -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواحلنا وعلي ابلنا اكسية فيها خيوط عهن حمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها 4070 4071 حدثنا بن عوف الطاءي ثنا محمد بن اسماعيل حدثني ابي قال بن عوف الطاءي وقرات في اصل اسماعيل قال حدثني ضمضم يعني بن زرعة عن شريح بن عبيد عن حبيب بن عبيد عن حريث بن الابج السليحي ان امراة من بني اسد قالت كنت يوما عند زينب امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة فبينا نحن كذلك اذ- طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المغرة رجع فلما رات ذلك زينب علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كره ما فعلت فاخذت فغسلت ثيابها ووارت كل حمرة ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع فاطلع فلما لم ير شيءا دخل	5515	-5219828496884776256	614	1130.0	481	840	73.0952377319336	123	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2440	true	-6291530920328596435	224	297	1161	1529	1544	300	وفي الباب عن جابر بن سمرة وابي رمثة وابي جحيفة اما حديث جابر بن سمرة فاخرجه الترمذي في باب الرخصة في لبس الحمرة للرجال من ابواب الادب واما حديث ابي رمثة فلينظر من اخرجه واما حديث ابي جحيفة فاخرجه البخاري في باب الصلاة في الثوب الاحمر وفي عدة ابواب من صحيحه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي وبن ماجه 5 1 باب ما جاء في كراهية المعصفر للرجال 1725	2440	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6387	false	-7351533870220339307	26	49	127	236	1446	300	وفي الباب عن جابر بن سمرة وابي رمثة وابي جحيفة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 5 ---------------------------------------------باب ما جاء في كراهية المعصفر للرجال 1725	6387	-5219828496884776256	106	167.5	84	368	28.80434799194336	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2441	true	2388461132779756778	247	299	1257	1517	1520	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فاخرجه مسلم عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها و-------------------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال -امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	2441	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3236	false	-4881361526458260884	149	254	720	1231	1439	300	عبد الله بن عمرو بن العاص اخبر--------------ه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وحدثنا زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا هشام ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن علي بن المبارك كلاهما عن يحيي بن ابي كثير بهذا الاسناد وقالا عن خالد بن معدان 28 حدثنا داود بن رشيد حدثنا عمر بن ايوب الموصلي حدثنا ابراهيم بن نافع عن سليمان الاحول عن طاوس عن عبد الله بن عمرو قال راي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال اامك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	3236	-5219828496884776256	215	378.0	168	529	40.642723083496094	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2441	true	2388461132779756778	163	265	858	1340	1520	300	باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر-------------------------------------------------------------------------------------------------- للرجال واورد فيه حديث عبد الله بن عمرو انه قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم السلام ثم قال----------------------------------- ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انه- كره-- لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر او غير ذلك فلا باس به اذا لم يكن معصفرا انتهي قوله وفي الباب------------- عن انس وعبد الله بن عمرو اما حديث انس فلينظر من اخرجه واما حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فاخرجه مسلم عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2441	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6708	false	-6813674254611495661	21	133	95	634	1470	300	باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجل والقسي 2807 حدثنا عباس بن محمد البغدادي حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا اسراءيل عن بن ابي نجيح عن مجا-----هد ------عن عبد الله بن عمرو ----قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انهم كرهوا لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر او غير ذلك فلا باس به اذا لم يكن معصفرا 2808 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن هبيرة بن يريم قال قال علي نه------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6708	-5219828496884776256	320	512.5	247	631	50.71315383911133	61	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2442	true	-4829922501589636642	2	70	11	340	1520	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية------ فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك اخرجه احمد وكذلك ابو داود وبن ماجه وزاد فانه لا باس بذلك للنساء	2442	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4435	false	1415224783414489218	150	211	721	1016	1413	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية اذاخر فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك---------------------------------------- فانه لا باس بذلك للنساء	4435	-5219828496884776256	289	558.5	229	335	86.2686538696289	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2442	true	-4829922501589636642	2	70	11	340	1520	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه------------ فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنور---هم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك اخرجه احمد وكذلك ابو داود وبن ماجه وزاد فانه لا باس بذلك للنساء	2442	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5514	false	-7523794225107874542	112	175	523	824	1434	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبط-نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك---------------------------------------- فانه لا باس به-- للنساء	5514	-5219828496884776256	282	524.0	222	344	81.97674560546875	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2444	true	-9022187864800103347	43	140	205	727	1553	300	في جلود الميتة اذا دبغت -----------------1727 قوله الا نزعتم جلدها ثم دبغتموه فاستمتعتم به فيه دليل علي ان جلود الميتة لا يجوز الاستمتاع بها اي استمتاع كان الا بعد الدباغ واما قبل الدباغ فلا يجوز الانتفاع كالبيع---------------------------------- وغيره-------------------------------- وهو --------الق--------------------------------------------------------------------------------------------ول الراجح المعول عليه ولم يقع في رواية البخاري والنساءي ذكر الدباغ فهي محمولة علي الرواية المقيدة بالدباغ قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سلمة بن المحبق بضم وفتح حاء مهملة وشدة موحدة مكسورة وبقاف والمحدثون يفتحون الباء كذا في المغني وميمونة وعاءشة اما حديث سلمة بن --المحبق -----------------فاخرجه--- بن حبان عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2444	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6388	false	-874198926580588657	10	135	48	659	1439	300	في جلود الميتة اذا دبغت فقد طهرت قال ابو عيسي قال- الشافعي ايما اهاب ---------------------------------------------ميتة -----------------دبغ فقد طهر-------- الا الكلب والخنزير واحتج بهذا الحديث وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم كرهوا جلود السباع وان دبغ وهو قول عبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وشددوا في لبسها والصلاة فيها قال اسحاق بن ابراهيم انما معني قول رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------سلم ايما اهاب دبغ فقد طهر جلد ما يءكل لحمه هكذا فسره النضر بن شميل وقال اسحاق قال النضر بن شميل انما يقال الاهاب لجلد ما يءكل لحمه قال ابو عيسي وفي الباب عن سلمة بن المحبق-------------------------------------------------------------------------------- وميمونة وعاءشة ---وحديث----- بن عباس حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن بن عباس عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6388	-5219828496884776256	161	0.5	123	871	18.484500885009766	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2446	true	-7791249388330234999	62	117	330	589	1544	300	قال اسحاق بن ابراهيم انما معني ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر انما يعني به جلد ما يءكل لحمه هكذا فسره النضر بن شميل وقال ان------------------------ما يقال --اهاب الجلد ما يءكل لحمه قال الشوكاني هذا يخالف ما قال ابو داود في سننه قال النضر بن شميل انما يسمي اهابا ما	2446	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6388	false	-874198926580588657	65	103	331	512	1439	300	قال اسحاق بن ابراهيم انما معني قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر------------- جلد ما يءكل لحمه هكذا فسره النضر بن شميل وقال اسحاق قال النضر بن شميل انما يقال الاهاب -لجلد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------	6388	-5219828496884776256	147	241.5	115	290	50.68965530395508	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2447	true	-7644417560158035658	150	182	739	889	1477	300	ابو عبد الرحمن النساءي في كتاب السنن اصح ما في هذا الباب في جلود الميتة اذا دبغت حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس عن ميمونة والله------ اعلم	2447	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8006	false	-5891950000043079287	5	34	25	159	1443	300	ابو عبد الرحم----------------------ن اصح ما في هذا الباب في جلود الميتة اذا دبغت حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس عن ميمونة والله تعالي اعلم	8006	-5219828496884776256	128	242.5	100	156	82.05128479003906	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2451	true	-1696226172344203092	141	168	697	835	1506	300	ابي بكر الصديق------- عن بن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لامهات المءمنين ش---------برا ثم استزدنه فزادهن شبرا فكن يرسلن الينا فنذرع لهن ذراعا	2451	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5525	false	-1960144083586071979	152	181	709	859	1433	300	ابي---- الصديق الناجي عن بن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لامهات المءمنين في الذيل شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا فكن يرسلن الينا فنذرع لهن ذراعا	5525	-5219828496884776256	133	244.5	107	154	86.36363983154297	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2453	true	9033177204086008072	184	296	941	1511	1532	300	هذا حديث غريب الخ واخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط البخار------------ي قال المنذري توهم الحاكم ان حميدا الاعرج هذا هو حميد----- بن قيس------- المكي وانما هو حميد بن علي وقيل بن عمار احد المتروكين 11 1 باب ما جاء في العمامة السوداء قوله وعليه عمامة سوداء فيه دليل علي مشروعية العمامة السوداء 1735 ----------------------------------------------------------قوله وفي ال-باب عن عمرو بن حريث وبن عباس وركانة اما حديث عمرو بن حريث فاخرجه مسلم والترمذي وابو داود والنساءي وبن ماجه عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ----علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه كما في النيل واما حديث ------------بن عباس وحديث ركانة فلينظر من اخرجهما قوله حديث جابر حديث حسن صحيح	2453	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6390	false	-2147140208390130877	82	176	386	845	1426	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حميد الاعرج وحميد هو بن علي الكوفي قال سمعت محمدا يقول حميد بن علي الاعرج منكر الحديث وحميد بن قيس الاعرج المكي صاحب مجاهد ثقة والكمة القلنسوة الصغيرة 1-----------1 باب ما جاء في العمامة السو------------------------------------------------------------داء 1735 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال دخل- النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح- وعليه عمامة سوداء قال و-----------------------في الباب عن علي وعمر وبن حريث وبن عباس و-----ركانة قال ابو عيسي ح----------ديث جابر حديث حسن صحيح	6390	-5219828496884776256	184	174.5	139	669	27.50373649597168	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2458	true	-9175521441968624577	98	295	518	1555	1580	300	وعن لباس القسي تقدم ضبط القسي ومعناه في باب كراهية المعصفر للرجال وعن القراءة في الركوع والسجود لان الركوع موضع التسبيح وكذا السجود وعن لب-س المعصفر هو المصبوغ بالعصفر واستدل به من قال بتحريم لبس الثوب المصبوغ بالعصفر وقد تقدم الكلام في هذه المسالة في باب كراهية المعصفر للرجال قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه وقد تقدم هذا الحديث في باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود 1738 قوله حدثنا يوسف بن حماد المعني بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر النون وبياء النسبة قوله اشهد علي عم-------ران بن حصين انه حدثنا اراد حفص بقوله اشهد علي عمران التاكيد للرواية نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التختم بالذهب قال النووي في شرح مسلم اجمع المسلمون علي اباحة خاتم الذهب للنساء واجمعوا علي تحريمه علي الرجال الا ما حكي عن ابي بكر بن عمر بن محمد بن حزم انه اباحه وعن بعض انه مكروه لا حرام وهذان النقلان باطلان وقاءلهما محجوج بهذه الاحاديث التي ذكرها مسلم مع اجماع من قبله علي تحريمه مع قوله صلي الله عليه وسلم في الذهب والحرير ان هذين حرام علي ذكور امتي حل لاناثها انتهي قوله وفي الباب عن علي وبن عمر وابي هريرة ومعاوية اما حديث ---------	2458	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6391	false	-1882471204985252846	9	79	48	396	1389	300	وعن لباس ال---------------قسي ------------------------------------وعن القراءة في الركوع والس------------------------------------جود وعن لباس المعصفر قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------- 1738 حد-----ثنا يوسف بن حماد المعني البصري حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابي التياح حدثنا حفص الليثي قال اشهد علي عمران بن حصين انه حدثنا انه قال-------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التختم بالذهب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وبن عمر وابي هريرة ومعاوية قال ابو عيسي حديث	6391	-5219828496884776256	235	361.5	186	1054	22.2960147857666	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2459	true	6341332550741122193	46	250	221	1237	1479	300	هريرة فاخرجه مسلم واما حديث معاوية فاخرجه ابو داود قوله حديث عمران حديث حسن صحيح واخرجه احم-------------د 14 1 باب ما جاء في خاتم الفضة 1739 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ورق بفتح الواو وكسر الراء اي فضة وكان فصه حبشيا ووقع في رواية اخري لانس وكان فصه منه اي من الورق قال الحافظ في الفتح لا يعارضه قوله في رواية اخري وكان فصه حبشيا لانه اما ان يحمل علي التعدد وحينءذ فمعني قوله حبشيا اي كان حجرا من بلاد الحبشة او علي لون الحبشة او كان جزعا او عقيقا لان ذلك قد يءتي من بلاد الحبشة ويحتمل ان يكون هو الذي فصه منه ونسب الي الحبشة لصفة فيه اما الصياغة او النقش انتهي قوله وفي الباب عن بن عمر وبريدة اما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان واماحديث بريدة فاخرجه الترمذي في اواخر اللباس واخرجه ايضا ابو داود والنساءي قوله هذا حديث حسن صحيح الخ قال الحافظ اخرجه مسلم واصحاب السنن 15 1 باب ما جاء ما يستحب من فص الخاتم قال الجوهري الفص بفتح الفاء والعامة تكسرها واثبتها غيره لغة وزاد بعضهم الضم وعليه جري بن مالك في المثلث وقال في القاموس الفص للخاتم مثلثة والكسر غير لحن ووهم الجوهري انتهي 1740--------------------------- حفص بن عمر بن عبيد----- الطنافسي الكوفي ثقة من العاشرة حدثنا زهير ابو خيثمة	2459	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6391	false	-1882471204985252846	73	169	364	803	1389	300	هريرة و---------------------معاوية قا---ل ابو عيسي ح-----ديث عمران حديث حسن وابو التياح اسمه يزيد بن حميد 14-- باب ما جاء في خاتم الفضة 1739 حدثنا قتيبة وغير واحد عن عبد الله بن وهب عن يونس عن بن شهاب عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورق وكان فصه حبشيا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عمر وبريدة قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه 15 باب ما -----------------------جاء ما يستحب في فص الخاتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1740 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا حفص بن عمر بن عبيد الله الطنافسي حد----------------------ثنا زهير ابو خيثمة	6391	-5219828496884776256	224	261.5	168	1161	19.293712615966797	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2463	true	-1042404112214666432	60	162	322	821	1489	300	قال محمد بن اسماعيل يعني الامام البخاري رحمه الله حديث محمد بن اسحاق عن الصلت بن عبد الله بن نوفل حديث حسن صحيح وفي بعض النسخ حسن فقط وليس فيه صحيح والحديث اخرجه ابو داود وللطبراني من وجه اخر عن بن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يتختم في يمينه وفي سنده لين قاله الحافظ في الفتح 1743 حد------------ثنا حاتم بن اسماعيل هو المدني عن جعفر بن محمد هو المعروف بالصادق عن ابيه هو محمد بن علي الحسين بن علي بن ابي طالب ابو جعفر الباقر ثقة فاضل من الرابعة كذا في التقريب قوله كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما هذا	2463	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6392	false	-7520955252700294754	46	85	214	404	1406	300	قال محمد بن اسماعيل ح------------------------------ديث محمد بن اسحاق عن الصلت بن عبد الله بن نوفل حديث حسن صحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح 1743 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل---------- عن جعفر بن محمد -------------------عن ابيه قال كا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن والحسين يتختمان في يسارهما هذا	6392	-5219828496884776256	171	278.0	135	511	33.46379470825195	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2464	true	1031269369595119666	28	155	137	761	1502	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------ي هذا الباب واخرجه احمد وبن ماجه 17 1 باب ما جاء في نقش الخاتم 1748 قوله ومحمد بن يحيي هو الامام الحافظ الذهلي حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري هو محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري حدثني ابي اي عبد الله بن المثني الانصاري عن ثمامة هو بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري قوله كان نقش خاتم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اسطر قال بن بطال ليس كون نقش الخاتم ثلاثة اسطر او سطرين افضل من كونه سطرا واحدا قال الحافظ قد يظهر اثر الخلاف من انه اذا كان سطرا واحدا يكون الفص مستطيلا لضرورة كثرة الاحرف فاذا تعددت الاسطر امكن كونه مربعا او مستديرا وكل منهما اولي من المستطيل انتهي محمد سطر ورسول سطر والله سطر قال	2464	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6392	false	-7520955252700294754	231	289	1086	1354	1406	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء نزع خاتمه قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب 17--------------- باب ما جاء في نقش الخاتم 1747 حدثنا محمد بن ------------------------يحيي حدثنا محمد بن عبد الله الانص---------------------------------------اري حدثنا اب-------------------------------ي عن ثمامة ع---------------ن انس بن مالك قال ----------كان نقش خاتم النبي صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد سطر ورسول سطر والله سطر قال	6392	-5219828496884776256	199	274.5	153	659	30.197269439697266	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2465	true	-4134513374167646453	12	91	64	411	1462	300	عنه قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله قوله حديث انس حديث حسن صحيح غريب واخرجه البخاري 1745 قوله لا تنقشوا عليه في رواية الشيخين فلا ينقش احد علي نقشه وفي حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عند مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا	2465	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3243	false	5408031284473662769	109	222	514	1005	1364	300	عمر قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في---- يد ابي بكر ثم كان في ----يد عمر ثم كان في ----يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس نقشه محمد رسول الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن نمير حتي وقع في بءر ولم يقل منه 55 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد ومحمد بن عباد وابن ابي عمر واللفظ لابي بكر قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا	3243	-5219828496884776256	194	199.0	144	623	31.139646530151367	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2470	true	-4319014532920718696	80	202	393	989	1480	300	الا ما كان رقما في ثوب تصوير غير الحيوان جمعا بين الاحاديث كما صرح به النووي والثاني انه لو كان المراد مطلق التصاوير سواء كانت للحيوان او لغيره لزم ان يكون اتخاذ التصاوير كلها جاءزا سواء كانت في الستر او في ما ينصب نصبا او في البساط والوسادة لانه مطلق ليس فيه تقييد بكونها في البساط او غيره وهو كما تري قوله-------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح واخرجه مالك في الموطا 19 1 باب ما جاء في المصورين 1751 قوله------------------------------------------------------------------------------------------ من صور صورة كذا اطلق وظاهره التعميم فيتناول صورة ما لا روح فيه لكن الذي فهم بن عباس من بقية الحديث التخصيص بصورة ذوات الارواح من قوله كلف ان ينفخ فيها الروح فاستثني ما لا روح فيه كالشجر عذبه الله حتي ينفخ فيها	2470	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6393	false	-8272185254573287715	177	231	827	1069	1386	300	الا ما كان رقما في ثوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال بلي ولكنه اطيب لنفسي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 19------------------------ باب ما جاء في المصورين 1751 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صور صورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذبه الله حتي ينفخ فيها	6393	-5219828496884776256	108	6.5	81	724	14.917126655578613	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2471	true	-5120300152116319837	210	300	1084	1546	1546	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول--- اشد الناس عذابا عند الله ال------------مصورون واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد والشيخان عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة واما حديث ابي جحيفة فاخرجه البخاري في باب من لعن المصور واما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان واما حديث ----------بن عمر فاخرجه الشيخان عن--ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم-	2471	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1614	false	4153318054915723807	219	278	1078	1366	1463	300	قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون 1 5607 حدثنا ابراهيم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم	1614	-5219828496884776256	177	257.5	138	491	36.04888153076172	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2472	true	8701232210767112482	148	194	763	986	1562	300	وفي الباب عن الزبير وبن عباس وجابر وابي ذر وانس وابي رمثة والجهدمة وابي الطفيل وجابر بن سمرة وابي جحيفة وبن عمر اما ح---------ديث الزبير وهو بن العوام فاخرجه بن ابي عاصم من حديث هشام عن ابيه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2472	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6394	false	-1622038248848334732	11	56	59	273	1425	300	وفي الباب عن الزبير وبن عباس وجابر وابي ذر وانس وابي رمثة والجهدمة وابي الطفيل وجابر بن سمرة وابي جحيفة وبن عمر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه ----------عن ابي هريرة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم	6394	-5219828496884776256	149	244.0	115	232	64.22413635253906	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2474	true	5807155813598391682	257	294	1327	1503	1542	300	جابر قال اتي بابي قحافة او جاء عام الفتح او يوم الفتح وبراسه ولحيته مثل الثغام او الثغامة فامر او فامر به الي نساءه قال غيروا هذا بشء فان قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء	2474	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3248	false	-8370671638267610206	230	299	1120	1450	1458	300	جابر قال اتي بابي قحافة او جاء عام الفتح او يوم الفتح و-راسه ولحيته مثل الثغام او الثغامة فامر او فامر به الي نساءه قال غيروا هذا بشء 79 وحدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء	3248	-5219828496884776256	169	293.5	133	331	51.057403564453125	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2475	true	7690155684258881142	141	194	753	1015	1549	300	حدثنا ابو هريرة الصيرفي محمد بن فراس حدثنا عمر بن الخطاب بن زكريا الراسبي حدثنا دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي عن ابيه عن جده صهيب الخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما اختضبتم به لهذا السواد ارغب لنساءكم فيكم واهيب لكم في صدور عدوكم	2475	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4438	false	5192448412370662703	246	299	1178	1436	1437	300	حدثنا ابو هريرة الصيرفي محمد بن فراس --ثنا عمر بن الخطاب بن زكريا الراسبي --ثنا دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي عن ابيه عن جده صهيب الخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما اختضبتم به لهذا السواد ارغب لنساءكم فيكم واهيب لكم في صدور عدوكم	4438	-5219828496884776256	258	505.0	205	262	98.47328186035156	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2478	true	9154015767728095482	10	37	49	188	1492	300	جريج عن ابي الزبير عن----------------ه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا	2478	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3248	false	-8370671638267610206	269	300	1304	1458	1458	300	جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا-	3248	-5219828496884776256	138	258.5	112	155	89.03225708007812	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2478	true	9154015767728095482	9	38	46	195	1492	300	بن جريج عن ابي الزبير عن----------------ه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	2478	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5541	false	220952042657071861	153	186	716	881	1403	300	بن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	5541	-5219828496884776256	149	285.5	120	165	90.30303192138672	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2478	true	9154015767728095482	9	38	46	195	1492	300	بن جريج عن ابي الزبير عنه---- قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	2478	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8168	false	-3389491722401779195	16	46	81	234	1461	300	بن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	8168	-5219828496884776256	148	288.5	119	153	96.73202514648438	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2482	true	-2527836757604443707	255	298	1283	1491	1496	300	ولم يذكروا فيه هذا الحرف اي هذه الجملة فالمراد بقوله الحرف الجملة وقد بينه بقوله وكان له شعر فوق الجمة وهو---------------------------------- ثقة حافظ يعني وزيادة الثقة لحافظ مقبولة 22 1--- باب ما جاء في النهي عن الترجل الا غبا 1756 -----قوله عن هشام	2482	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6394	false	-1622038248848334732	257	298	1220	1414	1425	300	ولم يذكروا فيه هذا الحرف-------------------------------------------------------- وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة وعبد الرحمن بن ابي الزناد ثقة كان مالك بن انس يوثقه ويامر بالكتابة عنه 22 باب ما جاء في النهي عن الترجل الا غبا 1756 حدثنا علي بن خشرم	6394	-5219828496884776256	106	145.5	80	250	42.400001525878906	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2488	true	7331564476785510930	12	75	61	385	1549	300	وفي الباب عن علي وبن عمر وعاءشة وابي سعيد وجابر وابي امامة اما احاديث علي وبن عمر وابي امامة فلينظر من اخرجها واما حديث عاءشة فاخرجه بن ماجه واما حديث ابي سعيد فاخرجه الجماعة الا الترمذي واما حديث جابر فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرج معناه الشيخان 25 1-------------------------------- باب ما جاء في مواصلة الشعر 1759	2488	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6395	false	3101573302170240952	227	265	1067	1240	1417	300	وفي الباب عن علي وبن عمر وعاءشة وابي سعيد وجابر وابي امامة -----وحديث ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة----- حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي هذا من غير وجه عن ابي هريرة 25 باب ما جاء في مواصلة الشعر 1759	6395	-5219828496884776256	114	172.5	88	356	32.0224723815918	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2490	true	-3971578847954474908	155	196	825	1074	1596	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقه الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الذهب وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم	2490	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1599	false	4497478743559035978	199	240	964	1211	1488	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهي-- عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم	1599	-5219828496884776256	242	473.5	201	249	97.18875122070312	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2490	true	-3971578847954474908	68	232	360	1243	1596	300	وفي الباب عن علي ومعاوية اما حديث علي فاخرجه مسلم عنه نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلوس علي المياثر والمياثر قسي كانت تصنعه النساء لبعولتهن علي الرحل كالقطاءف من الارجوان وقد اخرج الجماعة الا البخاري بغير هذا اللفظ واما حديث معاوية فلينظر من اخرجه قوله حديث البراء حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وقد روي شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء نحوه وفي الحديث قصة لعل الترمذي رحمه الله اراد بقوله في الحديث قصة طوله فقد روي البخاري في باب خواتيم الذهب حديث الباب بلفظ نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقه الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الذهب وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم وقد بسط الحافظ الكلام ها هنا في بيان طرقه والفاظه فعليك ان تراجع الفتح 27 1 باب ما جاء في فراش النبي صلي الله عليه وسلم 1761 قوله--------------------------------------------------------------------- انما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم	2490	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6396	false	-4427875030758719664	77	136	364	637	1388	300	وفي الباب عن علي ومعاوية ---وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء حديث حسن صحيح ---------------وقد روي شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء نحوه وفي الحديث قصة 27 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في فراش النبي صلي الله عليه وسلم 1761 حدثنا علي بن حجر اخبرنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت انما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم	6396	-5219828496884776256	196	317.0	154	952	20.58823585510254	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2491	true	-4239004457758341838	81	115	460	618	1611	300	1 باب ما جاء في القمص جمع قميص 762 قوله عن عبد---------------------------- المءمن بن خالد المروزي القاضي لا باس به من السابعة قوله -------كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص	2491	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5506	false	-6388677171638899886	219	261	1021	1214	1386	300	3 باب ما جاء في القميص 4025 حدثنا ابراهيم بن موسي ثنا الفضل بن موسي عن عبد المءمن بن خالد الحنفي عن عبد الله بن بريدة عن ام سلمة قالت كان كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص	5506	-5219828496884776256	98	161.5	76	193	50.77720260620117	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2491	true	-4239004457758341838	91	115	500	618	1611	300	عن عبد المءمن بن خالد المروزي القاضي لا باس به من السابعة قوله كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص	2491	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6397	false	8979243099053515121	9	34	43	157	1415	300	عن عبد المءمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن ام سلمة قالت---- كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص	6397	-5219828496884776256	81	148.0	63	118	68.6440658569336	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2494	true	7807761229760260582	148	235	733	1160	1482	300	ابي هريرة كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه ولا حديث اسماء بنت يزيد كانت يدكم النبي صلي الله عليه وسلم الي الرسغ ولا حديث معاوية بن قرة بن اياس المدني حدثني ابي قال اتيت النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم ولا حديث ابي سعيد---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة--------- او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد	2494	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6397	false	8979243099053515121	104	197	496	936	1415	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-------بو عيسي وروي غير واحد هذا الحديث عن شعبة بهذا الاسناد عن ابي هريرة موقوفا ولا نعلم احدا رفعه غير عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة 29 باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا 1767 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سعيد الجريري عن ابي نضرة عن -----------------------------------------------------------------ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه--------- عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد	6397	-5219828496884776256	178	265.0	138	638	27.899686813354492	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2495	true	-3303995571168319101	13	143	72	717	1548	300	29 1 باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا 1767 قوله اذا استجد اي لبس ثوبا جديدا واصله علي ما في القاموس صير ثوبه جديدا وعند بن حبان من حديث انس ------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا لبس يوم الجمعة وكذا رواه الخطيب والبغوي في شرح السنة فالمعني اذا اراد ان يلبس ثوبا جديدا لبسه يوم الجمعة سماه اي الثوب المراد به الجنس باسمه اي المتعارف المتعين المشخص الموضوع له عمامة او قميصا او رداء اي او غيرها كالازار والسروال والخف ونحوها والمقصود التعميم فالتخصيص للتمثيل بان يقول رزقني الله او اعطاني او كساني هذه العمامة او القميص او الرداء واو للتنويع او يقول هذا قميص او رداء او عمامة اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قال	2495	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6397	false	8979243099053515121	147	214	703	1008	1415	300	29-- باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا 1767 حدثنا سوي------------------------------------------------------------------د بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سعيد الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماه------------------------- باسم--------------------------------------ه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قال	6397	-5219828496884776256	195	289.0	149	699	27.896995544433594	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2498	true	8838962165815069283	45	118	242	614	1543	300	بن صيفي والحاصل ان--- يوم الكلاب اسم حرب معروفة من حروبهم---------------- فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب وبه اباح العلماء اتخاذ الانف من الذهب وكذا اربط الاسنان بالذهب قوله حدثنا الربيع بن بدر بن عمر بن جراد والتميمي السعدي البصري يلقب عليلة بمهملة مضمومة ولا مين متروك من الثامنة قوله هذا حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي------------------ وقد روي سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة	2498	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6398	false	-2104747744616275006	95	163	457	775	1415	300	بن اسعد قال اصيب انفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت انفا من ورق فانتن علي فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب حدثنا علي بن حجر حد---------------------------------------------------ثنا الربيع بن بدر --محمد بن يزيد -الواسطي عن ابي الاشهب نحوه قال ابو عيسي------------------------------------- هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن طرفة وقد روي سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة	6398	-5219828496884776256	173	207.0	127	409	42.29829025268555	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2498	true	8838962165815069283	124	158	643	805	1543	300	اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا حبان قال حدثنا سلم بن زرير قال حدثنا عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة بن اسعد انه اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق	2498	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8183	false	5058257280567348230	102	136	484	646	1405	300	اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا حبان قال حدثنا سلم بن زرير قال حدثنا عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة بن اسعد انه اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق	8183	-5219828496884776256	162	324.0	128	162	100.0	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2499	true	-7580799906110910589	223	298	1048	1398	1406	300	32 1 باب ما جاء في النهي عن جلود السباع 1770 قوله------------------------------------------ وعبد الله بن اسماعيل بن ابي خالد قال ابو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات كذا في تهذيب التهذيب عن ابي المليح بن اسامة بن عمير او عامر بن حنيف بن ناجية الهذلي اسمه عامر وقيل زيد وقيل زياد ثقة من الثالثة عن ابيه هو اسامة بن عمير بن عامر الاقيشر الهذلي صحابي تفرد ولده عنه نهي عن جلود السباع ان تفترش	2499	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6398	false	-2104747744616275006	200	251	954	1185	1415	300	32-- باب ما جاء في النهي عن جلود السباع 1770 م حدثنا ابو كريب حدثنا بن المبارك ومحمد بن بشر وعبد الله بن اسماعيل بن ابي خالد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ----------------------------------ابي المليح عن--------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- نهي عن جلود السباع ان تفترش	6398	-5219828496884776256	130	177.5	97	392	33.163265228271484	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2504	true	-1521495112216168729	124	261	617	1283	1501	300	مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة هذا علي تقدير صحته محمول علي حال الضرورة او بيان الجواز وان النهي ليس للتحريم كما تقدم 1778 قوله---------------------------------------------------------------------------- انها مشت بنعل واحدة ذكر في شرح السنة انه قد ورد في الرخصة بالمشي في نعل واحدة احاديث وروي عن علي وبن عمر وكان بن سيرين لا يري بها باسا كذا في المرقاة قوله وهذا اصح اي حديث بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفا اصح من حديث ليث مرفوعا لانه كان قد اختلط اخيرا ولم يتميز حديثه فترك واما بن عيينة فهو ثقة حافظ وقد تابعه سفيان الثوري وغيره 37 1------------------------------------------ باب ما جاء باي رجل يبدا اذا انتعل 1779 قوله اذا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعل احدكم اي اراد لبس النعل فليبدا باليمين وفي رواية باليمني واذا نزع وفي رواية مسلم واذا خلع فلتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع قال	2504	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6400	false	5852001137707598077	80	183	381	895	1459	300	مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة--------------------------------------------------------------------------------------- 1778 حدثنا احمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها مشت بنعل واحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اصح قال ابو عيسي هكذا روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سفيان الثوري وغير واحد عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفا وهذا اصح 37 باب ما جاء باي رجل يبدا اذا انتعل 1779 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك ح وحدثنا قتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل ا------------------حدكم فليبدا باليمين و------------------اذا نزع فليبدا بالشمال--------- فلتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع قال	6400	-5219828496884776256	211	278.5	166	911	23.161361694335938	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2505	true	-4555784617147147097	102	236	569	1283	1599	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان وبن ماجه 38 1 باب ما جاء في ترقيع الثوب 1780 قوله حدثنا يحيي بن موسي البلخي لقبه خت بفتح المعجمة وتشديد المثناة اصله من الكوفة ثقة من العاشرة حدثنا سعيد بن محمد الوراق الثقفي ابو الحسن الكوفي نزيل بغداد ضعيف من صغار الثامنة وابو يحيي الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم اسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن الكوفي لقبه بشمين صدوق يخطء ورمي بالارجاء من التاسعة حدثنا صالح بن حسان النضري ابو الحارث المدني نزيل البصرة متروك من السابعة قوله ان اردت اللحوق بي اي ملازمتي في درجتي في الجنة كذا في التيسير فليكفك من الدنيا كزاد الراكب اي مثله وهو فاعل يكف اي اقتنعي بشء يسير من الدنيا فانك عابرة سبيل الي منزل العقبي واياك ومجالسة الاغنياء تحذير اي اتقي من مجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا	2505	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6400	false	5852001137707598077	185	242	904	1189	1459	300	هذا حديث حسن صحيح 38-------------------------------- باب ما جاء في ترقيع الثوب 1780 حد-----ثنا يحيي بن موسي حد-------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن محمد الوراق-------------------------------------------------------- وابو يحيي الحماني قالا حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن حسان عن عروة عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اردت اللحوق بي-------------------------------------------- فليكفك من الدنيا كزاد الراكب---------------------------------------------------------------------------------- واياك ومجالسة الاغن---------------------------------ياء ولا تستخلعي ثوبا	6400	-5219828496884776256	217	320.5	171	714	30.39215660095215	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2507	true	-328771560760544326	216	300	1078	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم كان في السفر قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد وابو داود وبن ماجه كلهم من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانء فان قلت كيف حسن الترمذي الحديث مع انه قد نقل عن الامام البخاري انه قال-------------------------- لا اعرف لمجاهد سماعا من ام ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انء ق-لت لعله حسنه علي مذهب جمهور المحدثين فانهم قالوا ان عنعنة غير المدلس محمولة علي السماع اذا كان اللقاء ممكنا وان لم يعرف السماع والله تعالي اعلم 40 1-------------------------------------------- باب كيف كان كمام الصحابة-	2507	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6401	false	5503502795395885815	58	167	268	766	1408	300	صلي الله عليه وسلم مكة 1781 حدثني بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن بن -------------------------ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وله اربع غداءر قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب قال محمد لا اعرف لمجاهد سماعا من ام هانء حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا ابراهيم بن نافع المكي عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانء قالت قدم رسول الله ص-----------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم مكة وله اربع ضفاءر ابو نجيح اسمه يسار قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وعبد الله بن ابي نجيح مكي 40 باب كيف كان كمام الصحابة	6401	-5219828496884776256	131	108.0	95	582	22.508590698242188	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2509	true	7260116806450814975	217	297	1130	1537	1548	300	هذا حديث منكر وعبد الله بن بسر بصري ض---عيف عند اهل الحديث الخ قال الذهبي في الميزان عبد الله بن بسر الجبراني الحمصي عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي وغيره قال يحيي بن سعيد القطان رايته وليس بشء روي عن بن بسر وابي راشد الجبراني وقال ابو حاتم وغيره ضعيف وقال النساءي ليس بثقة ثم ذكر الذهير حديث الباب في مناكيره وقال في الخلاصة ضعفه القطان والنساءي والدارقطني ووثقه بن حبان انتهي 41 1 باب في مبلغ الازار 1783	2509	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6401	false	5503502795395885815	203	230	938	1064	1408	300	هذا حديث منكر وعبد الله بن بسر بصري هو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وبطح يعني واسعة 4------------------------------------------------------1 باب في مبلغ الازار 1783	6401	-5219828496884776256	103	138.0	78	410	25.121952056884766	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2511	true	-3374157994541406592	25	68	122	357	1632	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم قال في الصراح مصارعه كشتي كرفتن يقال صارعته فصرعته اصرعة صرعا بالفتح لتميم وبالكسر لقيس فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم اي غلبه في المصارعة وطرحه علي الارض ان------- فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	2511	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5516	false	-4364712967632000804	192	221	932	1086	1465	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	5516	-5219828496884776256	112	149.0	89	242	46.28099060058594	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2511	true	-3374157994541406592	25	68	122	357	1632	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم قال في الصراح مصارعه كشتي كرفتن يقال صارعته فصرعته اصرعة صرعا بالفتح لتميم وبالكسر لقيس فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم اي غلبه في المصارعة وطرحه علي الارض------------- ان فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	2511	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6402	false	-5256631271823441821	10	41	43	203	1411	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم قال ركانة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	6402	-5219828496884776256	114	155.0	91	248	45.967742919921875	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2514	true	-6123431467710334699	28	218	141	1140	1575	300	44 1 باب كراهية التختم في اصبعين 1786 قوله------------------------ عن عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي صدوق رمي بالارجاء من الخامسة قوله نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القسي تقدم تفسير القسي في باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود والميثرة الحمراء هي بكسر الميم وسكون التحتانية وفتح المثلثة بعدها راء ثم هاء ولا همز فيها واصلها من الوثارة او الوثرة بكسر الواو وسكون المثلثة والوثير هو الفراش الوطء وامراة وثيرة كثيرة اللحم وقد تقدم تفسير الميثرة في باب ركوب المياثر وان البس خاتمي في هذه وفي هذه واشار الي السبابة والوسطي قال النووي اجمع المسلمون علي ان السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر واما المراة فانها تتخذ خواتيم في اصابع قالوا والحكمة في كونه في الخنصر انه ابعد من الامتهان فيما يتعاطي باليد لكونه طرفا لانه لا يشغل اليد عما تناولته من اشتغالها بخلاف غير الخنصر ويكره للرجل جعله في الوسطي والتي تليها لهذا الحديث وهي كراهة تنزيه انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 45 1 -----------------------------------------------------باب ما جاء في احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 1787 قوله--------------------------------------------------------------- كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها	2514	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6402	false	-5256631271823441821	167	278	782	1301	1411	300	44 --باب كراهية التختم في اصبعين 1786 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن----- بن ابي موسي قال سمعت عليا يقول---------------------------- نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القسي----------------------------------------------------------- والميثرة الحمراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان البس خاتمي في هذه وفي هذه واشار الي السبابة والوسطي قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وبن ابي موسي هو ابو بردة بن ابي موسي واسمه عامر بن عبد الله بن قيس 45 باب ما جاء في احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 1787 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن انس قال كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها	6402	-5219828496884776256	324	503.0	255	1139	28.44600486755371	63	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2518	true	8555443812499455105	68	266	335	1350	1514	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك وامر اصحابه ان ياكلوا ورجاله ثقات الا انه اختلف فيه علي موسي بن طلحة اختلافا كثيرا قوله وفي الباب عن جابر وعمار ومحمد بن صفوان ويقال محمد بن صيفي اما حديث جابر فاخرجه الترمذي في باب الذبح بالمروة واخرجه ايضا بن حبان والبيهقي واما حديث عمار فلينظر من اخرجه واما حديث محمد بن صفوان فاخرجه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه وبن حبان والحاكم عنه انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما كذا في المنتقي والنيل وقال الحافظ في التلخيص بعد ذكر حديث محمد بن صفوان هذا وفي رواية محمد بن صيفي قال الدارقطني من قال محمد بن صيفي فقد وهم قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة كما في المنتقي قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم لا يرون باكل الارنب باسا قال النووي في شرح مسلم اكل الارنب حلال عند مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد والعلماء كافة الا ما حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وبن ابي ليلي انهما كرهاها دليل الجمهور هذا الحديث يعني حديث الباب مع احاديث مثله ولم يثبت في النهي عنها شء انتهي وقد كره بعض اهل العلم	2518	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6403	false	-585334064358551774	151	199	712	940	1403	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فاكله قال قلت اكله قال قبله قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر وعمار ومحمد بن صفوان ويقال محمد بن صيفي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ----------------------------------والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم لا يرون باكل الارنب باسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كره بعض اهل العلم	6403	-5219828496884776256	191	285.0	151	1015	18.817733764648438	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	20	55	91	256	1447	300	عن عبد الله بن عباس--------------- عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة	2520	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1524	false	-5295330609576119960	266	300	1272	1432	1432	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله------------------- بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة-	1524	-5219828496884776256	145	259.0	115	180	80.55555725097656	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	55	100	256	473	1447	300	اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2520	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1525	false	2318977161920664447	0	45	0	218	1416	300	اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	1525	-5219828496884776256	217	429.0	172	218	99.5412826538086	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	20	100	91	473	1447	300	عن عبد الله بن عباس عن خ-----------الد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2520	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3158	false	-6448328286224341843	10	94	40	450	1431	300	عن عبد الله بن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل-------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	3158	-5219828496884776256	344	637.5	273	444	77.47747802734375	67	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	6	100	24	473	1447	300	حراما فما سبب ع-----------دم اكله صلي الله عليه وسلم قلت روي البخاري في صحيحه---------------------------------------------- عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل ----فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده---- فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2520	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5462	false	-4378407589148427262	87	202	390	937	1377	300	حراما -ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم 3793 3794 حدثنا القعنبي عن مالك عن بن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا----- النبي صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	5462	-5219828496884776256	399	679.0	312	566	70.49469757080078	75	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	20	100	91	473	1447	300	عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فا---------هوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل ---فقالوا هو ----ضب يا رسول الله----------- فرفع يده فقلت----------------------------------- احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قا--ل خالد فاجتررته فاكلت--ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2520	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8018	false	4929740315376799385	226	297	1080	1403	1418	300	عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------اتي بضب مشوي فقرب اليه فاهوي اليه----------------------------- بيده ل---------------------------------------------------------------ياكل منه قال-- له من حضر يا رسول الله انه لحم ضب فرفع يده عنه فقال له خالد بن الوليد يا رسول الله احرام الضب ق-----------ال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاهوي خالد الي الضب فاكل منه ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	8018	-5219828496884776256	224	323.5	172	448	50.0	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	82	165	377	785	1432	300	بن عباس فاخرجه الشيخان عنه قال اهدت خالتي ام حفيد------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل------------------------- من الاقط والسمن وترك الاضب تقذرا قال بن عباس فاكل علي ماءدته---------------------------- ولو كان حراما لما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في نصب الراية واما حديث ثابت بن وديعة فاخرجه ابو داود والنساءي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2521	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0644	false	3637563112055755058	54	168	270	810	1451	300	بن عباس رضي الله عنهما ----قال اهدت------ ام حفيد خالة بن عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك ال-ضب تقذرا قال بن عباس فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما -ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 2437 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث------------------------------------------نا مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم	644	-5219828496884776256	202	124.5	158	698	28.939828872680664	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	14	80	65	367	1432	300	عمر بن الخطاب قال في الضب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرمه وان عمر قال ان الله ل------ينفع به غير واحد وانما طعام عامة الرعاء منه ولو كان عندي طعمته واما حديث --------------------------------------------------------ابي سعيد فاخرجه احمد ومسلم وبن ماجه عنه قال رجل يا رسول الله انا بارض مضبة فما تامر--------------نا قال ذكر لي ان امة من بني اسراءيل مسخت فلم يامر ولم ينه	2521	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3160	false	8174745674199858040	158	230	746	1069	1397	300	عمر بن الخطا------------ب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لم يحرمه ا------------ن الله عز وجل ينفع به غير واحد فانما طعام عامة الرعاء منه ولو كان عندي طعمته 50 وحدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال ---------------------------قال رجل يا رسول الله انا بارض مضبة فما تامرنا او فما تفتينا قال ذكر لي ان امة من بني اسراءيل مسخت فلم يامر ولم ينه	3160	-5219828496884776256	227	376.5	175	378	60.05290985107422	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	133	288	628	1378	1432	300	ثابت بن وديعة فاخرجه ابو داود والنساءي عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشوي-----------------ت منها ضبا ف---------اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه قال فاخذ عودا ف------عد به- اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني لا ادري اي الدواب هي قال------------------------- فلم ياكل ولم ينه -----------------قال الحافظ وسنده صحيح واما حديث------------------------------------------------------------------------------ جابر فاخرجه مسلم عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فابي ان ياكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي مسخت وروي بن ماجه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكن قذره وانه لطعام عامة الرعاء وان الله عز وجل لينفع به غير واحد ولو كان عندي لاكلته واما حديث-------------------------- عبد الرحمن بن حسنة فاخرجه احمد وابو داود وبن حبان والطحاوي عنه قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب الحديث وفيه انهم طبخوا منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2521	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4369	false	893284619297594977	60	208	250	962	1383	300	ثابت بن يزيد الانصاري ---------------------قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاصاب الناس-- ضبابا فاشتووها فاكلوا منها فاصبت منها ضبا فشويته ثم اتيت --به النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فاخذ جريدة فجعل يعد بها اصابعه فق--ال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب- في الارض واني لا ادري لعلها هي فقلت ان الناس قد اشتووها فاكلوها فلم ياكل ولم ينه 3239 حدثنا ابو اسحاق الهروي ابراهيم بن عبد الله بن حاتم ثنا اسماعيل بن علية عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكن قذره وانه لطعام عامة الرعاء وان الله عز وجل لينفع به غير واحد ولو كان عندي لاكلته -----حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سليمان عن جابر عن عمر بن الخطاب عن-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4369	-5219828496884776256	375	495.0	284	931	40.27927017211914	67	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	122	196	576	925	1432	300	الله صلي الله عليه وسلم كذا في نصب الراية واما حديث------------------------------------------ ثابت بن وديعة فاخرجه ابو داود والنساءي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه قال فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني لا ادري اي الدواب هي قال فلم ياكل ولم ينه	2521	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5462	false	-4378407589148427262	196	275	908	1269	1377	300	الله صلي الله عليه وسلم ينظر 3794 3795 حدثنا عمرو بن عون اخبرنا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة -----------------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه قال فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب- في الارض واني لا ادري اي الدواب هي قال فلم ياكل ولم ينه	5462	-5219828496884776256	293	532.5	229	391	74.9360580444336	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	92	142	484	724	1493	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا و--اطعموا فانه حلال او قال لا باس ب-------ه ولكنه ليس من طعامي	2522	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1946	false	7347078891109296170	191	244	978	1227	1520	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه ولكنه ليس من طعامي	1946	-5219828496884776256	236	454.5	186	249	94.77911376953125	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	98	195	511	989	1493	300	صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ولكنه ليس من طعامي كذا في نصب الراية ومنها حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن الاصم اخرجه مسلم والطحاوي عنه قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت -بن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال -بن عباس	2522	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3159	false	5851313863052569617	206	299	962	1415	1418	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فاكل من السمن والاقط وترك الضب تقذرا واكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم 47 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن يزيد بن الاصم ------------------------قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت ابن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس	3159	-5219828496884776256	213	159.5	169	718	29.665739059448242	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	196	283	995	1404	1493	300	قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا محللا ومحرما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة وقالت ميمونة لا اكل من شء الا شء ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2522	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3160	false	8174745674199858040	1	88	3	411	1397	300	قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا مح-لا ومحرما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة وقالت ميمونة لا اكل من شء الا شء ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3160	-5219828496884776256	408	811.0	321	409	99.75550079345703	86	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2523	true	-4842976794287379441	14	59	71	273	1426	300	خزيمة بن جزء اخرجه بن ماجه عته قال قلت يا رسول الله جءتك لاسالك عن احناش الارض ما تقول في الضب قال لا اكله ولا احرمه قال قلت فاني اكل مما لم تحرم ولم يا رسول الله قال فقدت امة من الامم ورايت خلقا رابني	2523	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4370	false	-4245550331581595918	227	268	1075	1259	1397	300	خزيمة بن جزء قال ------------------قلت يا رسول الله جءتك لاسالك عن احناش الارض ما تقول في الضب قال لا اكله ولا احرمه قال قلت فاني اكل مما لم تحرم ولم يا رسول الله قال فقدت امة من الامم ورايت خلقا رابني	4370	-5219828496884776256	180	359.0	140	202	89.1089096069336	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2523	true	-4842976794287379441	236	286	1139	1362	1426	300	بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبرة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه اخرجه ابو داود وبن ماجه واجيب عن-ه بان ابا داود	2523	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5467	false	4704628412176704577	175	224	853	1069	1416	300	بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه --قال ابو داود هذا ------حديث منكر قال ابو داود	5467	-5219828496884776256	200	367.0	151	224	89.28571319580078	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2525	true	-8760579856299376992	216	285	1131	1477	1547	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا ولم يروا باسا باكل الضبع----- وهو قول احمد واسحاق وهو قول الشافعي قال الشافعي ما زال الناس ياكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير ولان العرب تستطيبه وتمدحه انتهي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث في كراهية اكل الضبع الخ وهو حديث خزيمة بن جزء الاتي بعد هذا وقد كره بعض اهل العلم اكل الضبع وهو قول بن المبارك	2525	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6404	false	1942812595945898712	74	116	336	539	1393	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا ولم يرو-----ا باكل الضبع باسا وهو قول احمد واسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث في كراهية اكل الضبع وليس اسناده بالقوي--------------------- وقد كره بعض اهل العلم اكل الضبع وهو قول بن المبارك	6404	-5219828496884776256	182	321.5	143	351	51.85185241699219	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2527	true	4128778534474664254	21	245	99	1239	1532	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال --وياكل الضبع احد بتقدير همزة الاستفهام الانكاري وفي المشكاة او ياكل الضبع احد في رواية بن ماجه ومن ياكل الضبع وسالته عن اكل الذءب بالهمز ويبدل وياكل وفي المشكاة او ياكل اي اجهلت حكمه وياكل الذءب احد فيه خير اي صلاح وتقوي صفة احد واستدل بهذا الحديث من قال بحرمته الضبع والحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله هذا حديث ليس اسناده بالقوي لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم ابي امية وقد تكلم بعض اهل الحديث في اسماعيل وعبد الكريم ابي امية قال الزيلعي في نصب الراية بعد نقل كلام الترمذي هذا وضعفه بن حزم بان اسماعيل بن مسلم ضعيف وبن ابي المخارق ساقط وحبان بن جزء مجهول انتهي وقال الحافظ في التقريب اسماعيل بن مسلم المكي ابو اسحاق ضعيف الحديث وقال في التلخيص واما ما رواه الترمذي من حديث خزيمة بن جزء قال اياكل الضبع احد فضعيف لاتفاقهم علي ضعف عبد الكريم ابي امية والراوي عنه اسماعيل بن مسلم انتهي وهو عبد الكريم بن قيس هو بن ابي المخارق قال في التقريب عبد الكريم بن ابي المخارق بضم الميم وبالخاء المعجمة ابو امية المعلم البصري نزيل مكة واسم ابيه قيس وقيل طارق ضعيف من السادسة وقد شارك الجزري في بعض المشاءخ فربما التبس به علي من لا فهم له انتهي وعبد الكريم بن مالك الجزري ثقة قال في ---------	2527	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6404	false	1942812595945898712	186	262	852	1209	1393	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد--------------------------------------------------------------------------------------------- وسالته عن---- الذءب --------------------------فقال او ياكل ال--------------------ذءب احد فيه خير قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------هذا حديث ليس اسناده بالقوي لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم ابي امية وقد تكلم بعض اهل الحديث في اسماعيل وعبد الكريم ابي امية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عبد الكريم بن قيس--- بن ابي المخارق --------------وعبد الكريم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالك الجزري ثقة 5 باب ما جاء في	6404	-5219828496884776256	321	478.0	253	1151	27.888792037963867	63	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2531	true	-2139444695494497118	127	161	623	785	1486	300	1 باب ما جاء في اكل لحوم الخيل 1793 قوله------------------- قالا حدثنا سفيان ه-----و بن عيينة قوله------- اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل وفي رواية البخاري رخص في لحوم ال----خيل وفي	2531	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6404	false	1942812595945898712	257	296	1193	1375	1393	300	5 باب ما جاء في اكل لحوم الخيل 1793 حدثنا قتيبة ونصر بن علي قالا حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر قال اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل و---------------نهانا عن لحوم الحمر قال وفي	6404	-5219828496884776256	124	182.0	93	197	62.94416427612305	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2534	true	9083326534065383868	265	297	1316	1469	1480	300	باب ما جاء في لحوم الحمر الاهلية اي غير الوحشية ويقال لها الحمر الانسية والانسية 1794 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله والحسن بن محمد بن علي اي بن ابي طالب ومحمد بن علي	2534	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6405	false	5921008345541804940	50	99	220	451	1410	300	باب ما جاء في لحوم الحمر الاهل------------------------------------------------ية 1794 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن مالك بن انس عن الزهري وحدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبد الله والحسن بن محمد بن عل---ي عن ابي--------هما عن علي	6405	-5219828496884776256	85	129.0	65	290	29.310344696044922	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2535	true	139965572950857053	175	222	907	1138	1546	300	عن غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما اطعم اهلي الا سمان --حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية يعني الجلالة	2535	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5465	false	2043531580592622355	119	190	560	904	1399	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية يعني الجلالة	5465	-5219828496884776256	171	291.0	135	399	42.85714340209961	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2536	true	2353868020608642409	7	37	37	193	1557	300	قال الزهري وكان ارضاهما الحسن بن محمد وذكر البخاري في التاريخ بلفظ وكان الحسن اوثقهما وقال غير سعيد بن عبد الرحمن عن بن عيينة وكان ارضاهما عبد الله بن محمد	2536	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6405	false	5921008345541804940	142	166	667	785	1410	300	قال الزهري وكان ارضاهما الحسن بن محمد فذكر نحوه-------------------------------------- وقال غير سعيد بن عبد الرحمن عن بن عيينة وكان ارضاهما عبد الله بن محمد	6405	-5219828496884776256	113	197.5	89	156	72.43589782714844	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2540	true	2400283619514644362	171	282	904	1450	1530	300	اذا ارسلت كلبك المكلب اي المعلم قال في النهاية المكلب المسلط علي الصيد المعود بالاصطياد الذي قد ضري به انتهي فذكي بصيغة المجهول من التذكية اي ذبح قوله-------------------- هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 8 1 باب ما جاء في الفارة تموت في السمن 1798 قوله حدثنا سعيد بن عبد الرحمن هو المخزومي وابو عمار اسمه حسين بن حريث الخزاعي حدثنا سفيان هو بن عيينة عن عبيد الله--- بن عبد الله بن عتبة قوله ان فارة وقعت في سمن وفي رواية النساءي من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك في سمن جامد فماتت اي فيه فسءل عنها اي ما يترتب علي موتها--- فقال القوها اي اخرجوا الفارة واطرحوها وما حولها	2540	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6406	false	-3051464787039924045	128	206	615	988	1424	300	اذا ارسلت كلبك المكلب وذكرت اسم الله فقتل فكل وان كان غير مكلب---------------------------------------------- فذكي فكل واذا رميت بسهمك وذكرت اسم الله فقتل فكل قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 8----------------- باب ما جاء في الفارة تموت في السمن 1798 حدث-----نا سعيد بن عبد الرحمن--- المخزومي وابو عمار قالا حدث---------------------نا سفيان عن الزهري-- عن عبيد الله عن بن عباس عن ميمونة------- ان فارة وقعت في سمن----------------------------------------------------------------- فماتت------- فسءل عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال الق--------------------------وها وما حولها	6406	-5219828496884776256	231	306.0	175	572	40.38461685180664	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2543	true	6787067521794124037	156	189	790	942	1511	300	عمر بن ابي سلمة فاخرجه الشيخان عنه قال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	2543	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3201	false	-7411469215360269966	18	48	81	214	1426	300	عمر بن ابي سلمة------------------- قال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	3201	-5219828496884776256	133	254.0	103	152	87.5	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2543	true	6787067521794124037	118	268	601	1339	1511	300	وفي الباب عن جابر وعمر بن ابي سلمة وسلمة بن الاكوع وانس بن مالك وحفصة اما حديث جابر فاخرجه مسلم عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال واما حديث عمر بن ابي سلمة فاخرجه الشيخان عنه قال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك واما حديث سلمة بن الاكوع فاخرجه مسلم وتقدم لفظه واما حديث انس بن مالك فلينظر من اخرجه واما حديث حفصة فاخرجه احمد قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- ورواية مالك وبن عيينة اصح لان مالكا وبن عيينة اجل واوثق من معمر وعقيل وقد تابعهما عبيد الله بن عمر 10 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في لعق الاصابع---------- 1801 قوله حدثنا عب---------------------------------------د العزيز بن المختار الدباغ البصري مولي حفصة بنت سيرين ثقة من السابعة قوله اذا اكل احدكم------------------------ فليلعق	2543	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6407	false	671496139875030499	94	238	444	1120	1409	300	وفي الباب عن جابر وعمر بن ابي سلمة وسلمة بن الاكوع وانس بن مالك وحفصة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وهكذا روي مالك وبن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبيد الله عن بن عمر وروي معمر وعقيل عن الزهري عن سالم عن بن عمر ورواية مالك وبن عيينة اصح 1800 حدثنا عبد ا----------------------------------------------لله بن عبد الرحمن قال حدثنا جعفر بن عون عن سعيد بن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله 10 باب ما جاء في لعق الاصابع بعد الاكل 1801----- حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليلعق	6407	-5219828496884776256	200	291.0	151	1103	18.132366180419922	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2544	true	1189589058094213112	188	273	965	1383	1520	300	وفي الباب عن جابر وكعب بن مالك وانس اما حديث جابر فاخرجه احمد ومسلم عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اية البركة واما حديث كعب بن مالك فاخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها واما حديث انس فاخرجه الترمذي في الباب الذي يليه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه مسلم 11 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في اللقمة تسقط 1802	2544	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6407	false	671496139875030499	246	295	1160	1383	1409	300	وفي الباب عن جابر وكعب بن مالك وانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي هذا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث سهيل وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا حديث عبد العزيز من المختلف لا يعرف الا من حديثه 11 باب ما جاء في اللقمة تسقط 1802	6407	-5219828496884776256	89	139.0	67	526	16.92015266418457	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2547	true	-6739780323957891702	111	219	554	1097	1515	300	البركة تنزل في وسط الطعام كذا في النيل قوله ------------------------------هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجة والدارمي وبن حبان في صحيحه والحاكم قوله وفي الباب عن بن عمر لينظر من اخرجه 13 1 باب ما جاء في كراهية اكل الثوم والبصل 1806 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكل من هذه اي هذه الشجرة قوله قال اول مرة الثوم هذا قول بن جريج والضمير المرفوع في قال يرجع الي عطاء كما في فتح الباري في شرح باب الثوم الني والبصل والكراث وقوله الثوم بالحربيان لهذه ثم قال اي عطاء مرة اخري الثوم والبصل والكراث الثوم بضم الثاء المثلثة يقال له بالفارسية والهندية كندنا فلا يقربنا في مسجدنا قال	2547	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6408	false	6702626863825131068	209	299	1004	1431	1434	300	البركة تنزل--- وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تاكلوا من وسطه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح انما يعرف من حديث عطاء بن الساءب وقد روي شعبة والثوري عن عطاء بن الساءب-------- وفي الباب عن بن عمر 13 -----------------باب ما جاء في كراهية اكل الثوم والبصل 1806 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يحيي بن سعيد القطان عن بن جريج حدثنا عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه ق-------------------ال اول مرة الثوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال----------------- الثوم والبصل والكراث--------------------------------------------------------- فلا يقربنا في مسجدنا قال	6408	-5219828496884776256	190	235.5	149	683	27.81844711303711	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	253	289	1337	1526	1579	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2548	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2329	false	5093056611706112473	213	250	1036	1229	1465	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2329	-5219828496884776256	189	371.5	153	193	97.92745971679688	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2549	true	6579109790830906894	12	101	62	504	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يءذينا بريح الث----------------------------------------------------------------وم واما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم --عنه وفيه من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها واما حديث جابر بن سمرة فاخرجه الترمذي في الباب الذي يليه واما حديث قرة فاخرجه ابو داود والنساءي عنه----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2549	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2328	false	3235590822693591544	171	270	836	1320	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك البقلة---------------------------------------- الثوم والناس جياع فاكلنا منها اكلا شديدا ثم رحنا الي المسجد فوجد رسول الله صلي الله علي-------ه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذاك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها 77 حدثنا هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسي قالا حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير بن الاشج عن ابن خباب عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2328	-5219828496884776256	272	417.5	206	531	51.22410583496094	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2549	true	6579109790830906894	140	246	698	1224	1508	300	نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي ايوب اي حين قدم من مكة الي المدينة مهاجرا وكان اذا اكل------ بعث اليه بفضله قال النووي قال العلماء في هذا انه يستحب للاكل والشارب ان يفضل مما ياكل ويشرب فضله ليواسي بها من بعده لاسيما ان كان مما يتبرك بفضلته وكذا اذا كان في الطعام قلة ولهم اليه حاجة ويتاكد هذا في حق الضيف لاسيما ان كانت عادة اهل الطعام ان يخرجوا كل ما عندهم وينتظر عيالهم الفضلة كما يفعله كثير من الناس ونقلوا ان السلف كانوا يستحبون افضال هذه الفضلة المذكورة وهذا الحديث اصل---------------------------------------------------------------------------- ذلك ك------------------------------له احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه	2549	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6409	false	3617955979190817984	44	101	207	472	1417	300	نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي ايوب------------------------------------- وكان اذا اكل طعاما بعث اليه بفضله فبعث اليه يوما بطعام ولم----------------------------------------- ياكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتي ابو ايوب النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال فيه ثوم فقال يا رسول الله احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه	6409	-5219828496884776256	131	6.5	100	638	20.532915115356445	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2551	true	5179397850027872828	159	262	805	1359	1555	300	15 1 باب ما جاء في تخمير الاناء واطفاء السراج والنار عند المنام 1812---------------------------------------------------------------------------------- اغلقوا الباب من الاغلاق زاد مسلم في رواية واذكروا اسم الله واوكءوا بفتح الهمزة وضم الكاف من الايكاء السقاء بكسر السين اي شدوا واربطوا راس السقاء بالوكاء وهو ما يشد به فم القربة وزاد مسلم واذكروا اسم الله واكفءوا الاناء اي اقلبوه قال في القاموس كفاه كمنعه صرفه وكبه وقلبه كاكفاه انتهي او خمروا الاناء بفتح معجمة وتشديد ميم اي غطوه وفي رواية لمسلم وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا بهمزة قطع وكسر فاء فهمزة مضمومة المصباح اي السراج فان الشيطان لا يفتح غلقا	2551	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6410	false	-7213576782506933420	28	75	135	384	1427	300	15-- باب ما جاء في تخمير الاناء واطفاء السراج والنار عند المنام 1812 حدثنا قتيبة عن مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اغلقوا الباب---------------------------------------------- واوكءوا السقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكفءوا الاناء----------------------------------------------------------------- او خمروا الاناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------واطفءوا-------------------------------- المصباح---------- فان الشيطان لا يفتح غلقا	6410	-5219828496884776256	161	221.5	132	636	25.314464569091797	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2552	true	2840510741718034913	118	146	635	769	1653	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	2552	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3198	false	-3088766367347207817	132	160	648	782	1464	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	3198	-5219828496884776256	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2553	true	-7153526040912956448	36	74	179	378	1553	300	قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	2553	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5780	false	-2033852437630036889	177	218	825	1040	1427	300	قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	5780	-5219828496884776256	198	378.5	160	215	92.09302520751953	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2553	true	-7153526040912956448	88	249	451	1286	1553	300	لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال النوو--ي هذا عام يدخل فيه نار السراج وغيرها واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة لان النبي صلي الله عليه وسلم علل الامر بالاطفاء في الحديث السابق بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم فاذا انتفت العلة زال المانع انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه احمد والشيخان وابو داود وبن ماجه 16 1 باب ما جاء في كراهية القران بين التمرتين القران بكسر القاف وتخفيف الراء اي ضم تمرة الي تمرة لمن اكل مع جماعة 1814 قوله--------------------------------------- وعبيد الله هو بن موسي العبسي الكوفي عن جبلة بفتح الجيم والموحدة بن سحيم بمهملتين مصغرا كوفي ثقة من الثالثة قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن اي يجمع وهو بضم الراء وكسرها لغتان يقال قرن بين الشيءين قالوا ولا يقال اقرن بين التمرتين اي بان ياكلهما دفعة حتي يستاذن صاحبه---- وفي	2553	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6410	false	-7213576782506933420	135	195	660	951	1427	300	لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 16----------------------------------------- باب ما جاء في كراهية القران بين التمرتين-------------------------------------------------------------------- 1814 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري وعبيد الله عن الثور---------------ي عن جبل--------------------ة بن سحيم عن بن عمر قال-------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----------------------------------------------------------------------------يقرن بين التمرتين-------------------- حتي يستاذن صاحبه قال وفي	6410	-5219828496884776256	215	292.5	167	880	24.43181800842285	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2555	true	-2564473693764253922	231	284	1137	1392	1457	300	باب ما جاء في الحمد علي الطعام اذا فرغ منه 1816 قوله حد---------------------------ثنا ابو اسامة اسمه حماد بن اسامة---------------------- عن سعيد بن ابي بردة بمضمومة فساكنة واهمال دال بن ابي موسي الاشعري الكوفي ثقة ثبت وروايته عن بن عمر مرسلة من الخامسة كذا في التقريب قوله ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل	2555	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6411	false	-4977055916758755538	0	48	0	216	1414	300	باب ما جاء في الحمد علي الطعام اذا فرغ منه 1816 حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو اس-------------------امة عن زكريا بن ابي زاءدة عن سعيد بن ابي بردة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا---------------------------------------------------------------------ن الله ليرضي عن العبد ان ياكل	6411	-5219828496884776256	115	200.5	86	304	37.828948974609375	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2556	true	2881662689918891661	137	286	706	1460	1529	300	قوله وفي الباب عن عقبة بن عامر وابي سعيد وعاءشة وابي ايوب وابي هريرة اما حديث عقبة بن عامر فلينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد فاخرجه الترمذي في ابواب الدعوات واما حديث عاءشة فلينظر من اخرجه واما حديث ابي ايوب فاخرجه ابو داود والنساءي وبن حبان عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا واما حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي وبن حبان والحاكم كما في الفتح قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد ومسلم والنساءي 19 1--------------------------------------------------------- باب ما جاء في الاكل مع المجذوم 1817 قوله حدثنا احمد بن سعيد الاشقر قال في التقريب احمد بن سعيد بن ابراهيم المروزي ابو عبد الله الاشقر ثقة حافظ من الحادية عشرة وابراهيم بن يعقوب هو الجوزجاني حدثنا يونس بن محمد بن مسلم البغدادي ابو محمد المءدب ثقة ثبت من صغار التاسعة حدثنا المفضل بن فضالة بن	2556	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6411	false	-4977055916758755538	54	120	251	563	1414	300	قال- وفي الباب عن عقبة بن عامر وابي سعيد وعاءشة وابي ايوب وابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن وقد رواه غير واحد عن زكريا بن ابي زاءدة نحوه ولا نعرفه الا من حديث زكريا بن ابي زاءدة 19 باب ما جاء في الاكل مع المجذوم 1817 حدث-----نا احمد بن سعيد الاشقر-------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم بن يعقوب قالا حد--------ثنا يونس بن محمد حدث---------------------------------------------------------نا المفضل بن فضالة عن	6411	-5219828496884776256	207	291.0	159	811	25.524044036865234	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2558	true	4609173950007876550	78	300	417	1552	1552	300	هذا حديث غريب وا--خرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه ---------وبن حبان والحاكم والمفضل بن فض------------------------------الة شيخ اخر بصري الخ قال في التقريب المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة القتباني المصري ابو معاوية القاضي ثقة فاضل عابد اخطا بن سعد في تضعيفه من الثامنة انتهي وروي شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن بن بريدة قال الحافظ في تهذيب التهذيب بن بريدة هو عبد الله واخوه سليمان قال البزار اما علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار ومحمد بن جحادة فانما يحدثون عن سليمان فحيث ابهموا بن بريدة فهو سليمان وكذا الاعمش عندي واما من عدا هءلاء حيث ابهموا بن بريدة فهو عبد الله انتهي وحديث شعبة اثبت عندي واصح حديث شعبة هذا منقطع قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة عبد الله بن بريدة قال بن ابي حاتم في المراسيل قال ابو زرعة لم يسمع من عمر انتهي 20 1 باب ما جاء ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 1818 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معا واحد بكسر الميم منونا ويكتب بالياء قال في القاموس المعي بالفتح وكالي من اعفاج البطن وقد يءنث والجمع امعاء والعفج بالكسر والتحريك وككتف ما ينتقل الطعام اليه بعد المعدة والجمع اعفاج انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان وبن ماجه قوله وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وابي بصرة الغفاري وابي موسي وجهجاه-	2558	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6411	false	-4977055916758755538	158	282	738	1318	1414	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا --من حديث يونس بن محمد عن المفضل بن -------فضالة والمفضل بن فضالة هذا شيخ بصري والمفضل بن فضالة شيخ اخر بصري اوثق من هذا واشهر وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن بن بريدة ان بن عمر اخذ بيد مجذوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث شعبة اثبت عندي واصح 20------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 1818 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد قال ابو عيسي هذا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح قال------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وابي بصرة الغفاري وابي موسي وجهجاه	6411	-5219828496884776256	347	487.5	268	1276	27.19435691833496	61	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2562	true	4927259775171988732	205	273	1112	1471	1613	300	هذا حديث حسن----- غريب واخرجه احمد ومسلم 21 1 باب ما جاء في طعام الواحد يكفي الاثنين 1820 قوله حدثنا الانصاري هو اسحاق بن موسي الانصاري طعا--------------------------------------------------------------------------------------------م الاثنين اي ما يشبعهما كا في الثلاثة اي يكفيهم علي وجه القناعة ويقويهم علي الطاعة ويزيل الضعف عنهم لا انه يشبعهم والغرض منه ان الرجل ينبغي ان يقنع بدون الشبع ويصرف الزاءد الي محتاج اخر وطعام الثلاثة كافي الاربعة قال السيوطي	2562	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6412	false	-5019815610245350852	83	138	390	667	1455	300	هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث سهيل 2-------1 باب ما جاء في طعام الواحد يكفي الاثنين 1820 حد-----ثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك ح وحدثنا قتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كاف---------------ي الثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعام الثلاثة كافي الاربعة قال وفي ----	6412	-5219828496884776256	131	169.0	106	456	28.728069305419922	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2564	true	-2411175962861261552	262	299	1308	1486	1489	300	هكذا روي سفيان بن عيينة عن ابي يعفور هذا الحديث وقال ست غزوات وروي سفيان ال---------------------ثوري عن ابي يعفور هذا الحديث وقال سبع غزوات ووقع في رواية شعبة عند البخاري عن ابي يع-----------------------------------فور عن بن ابي اوفي	2564	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6412	false	-5019815610245350852	241	286	1165	1388	1455	300	هكذا روي سفيان بن عيينة عن ابي يعفور هذا الحديث وقال ست غزوات وروي سفيان الثوري وغير واحد هذا الحديث عن ابي يعفور فق-----------ال سبع غزوات 1822 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد والمءمل قالا حدثنا سفيان عن ابي يعفور عن بن ابي اوفي	6412	-5219828496884776256	123	212.5	95	234	52.56410217285156	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2565	true	-4642985627117049308	63	108	298	516	1538	300	شعبة انتهي قوله وفي الباب عن بن عمر وجابر اما حديث بن عمر فقد تقدم تخريجه واما حديث جابر فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح قال في المنتقي رواه الجماعة الا بن ماجة وابو يعف--------------------------------------ور الاخر اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس	2565	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6413	false	1774184888841905592	35	68	166	325	1430	300	شعبة بهذا قال-- وفي الباب عن بن عمر وجابر قال ابو عيسي------------------------------------------------------- هذا حديث حسن ----------------------------------------صحيح وابو يعفور اسمه واقد ويقال وقدان ايضا وابو يعفور الاخر اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن بسطاس	6413	-5219828496884776256	97	154.5	73	256	37.890625	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2569	true	106177267395608463	154	220	843	1182	1634	300	وفي الحديث كلام اكثر من هذا وقد اخرجه البخاري مطولا في باب لحم الدجاج وغيره ومسلم في الايمان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وقد روي ايوب السختياني هذا الحديث----- عن القاسم التميمي هو بن عاصم التميمي ويقال الكليني بضم الكاف وفتح اللام بعدها تحتانية ثم نون نسبة الي كلين قرية من قري العراق مقبول من الرابعة 25 1 باب ما جاء في اكل الحباري	2569	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6414	false	-4914771215241367722	147	179	674	829	1391	300	وفي الحديث كلام اكثر من هذا و---------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ---------------وقد روي ايوب السختياني هذا الحديث ايضا عن القاسم التم-------------------يمي وعن ابي قلابة عن زهدم 26 --------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في اكل الحباري	6414	-5219828496884776256	128	197.0	102	344	37.20930099487305	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2570	true	-9161680878547981817	43	300	230	1512	1512	300	حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي البصري صدوق له مناكير قيل انها من قبل الراوي عنه من العاشرة كذا في التقريب عن ابراهيم بن عمر بن سفينة لقبه بريه وهو تصغير ابراهيم مستور من السابعة عن ابيه اي عمر بن سفينة مولي ام سلمة صدوق من الثالثة عن جده اي سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عبدا لام سلمة رضي الله عنها فاعتقته وشرطت عليه ان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم قوله اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري فيه دلالة علي ان الحباري حلال قوله هذا حديث غريب وا--خرجه ابو داود قال في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث اسناده ضعيف ضعفه العقيلي وبن حبان روي عنه بن ابي فديك بالفاء مصغرا هو محمد بن اسماعيل بن مسلم بن ابي فديك الديلي مولاهم المدني ابو اسماعيل صدوق من صغار الثامنة قوله ويقول اي بن ابي فديك في روايته بريه بضم الموحدة وفتح الراء بعدها تحتانية ساكنة وهاء وقد عرفت انه تصغير ابراهيم قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمته اسمه ابراهيم وبريه لقب غلب عليه روي عن ابيه عن جده في اكل الحباري وعنه بن ابي فديك وغيره قال البخاري اسناده مجهول وقال العقيلي لا يعرف الا به انتهي 26 1 باب ما جاء في اكل الشواء بكسر المعجمة والمد قال في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وانشوي هو الشواء بالكسر والضم انتهي 1829 قوله حد-------------------------ثنا حجاج بن محمد هو الصيصي الاعور اخبرني محمد بن يوسف بن عبد الله بن يزيد الكندي المدني الاعرج ثقة ثبت من الخامسة قوله انها قربت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جنبا-	2570	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6414	false	-4914771215241367722	186	286	869	1329	1391	300	حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ع---------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن عمر بن سفينة--------------------------------------------- عن ابيه--------------------------------------------- عن جده قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري قال ابو عيسي ----------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من -------------------------هذا ال--------وجه وابراهيم بن عمر بن سفينة رو--ي عنه بن ابي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك و----يقال برية بن عمر بن سفينة 27------------------------------------ باب ما جاء في اكل الشواء------------------------------------------------------------------------------------------- 1829 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا حجاج بن محمد قال قال بن جريج -اخبرني محمد بن يوسف ان ع----طاء بن يسار اخبره ان ام سلمة اخبرت---------------------ه انها قربت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جنبا	6414	-5219828496884776256	308	379.5	233	1310	23.511449813842773	58	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2571	true	67308423340101506	252	290	1198	1387	1432	300	عبد الله بن بسر عند بن ماجه والطبراني بسند حسن قال اهديت النبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثي----------------------------- علي ركبتيه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا	2571	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4374	false	-3301578989637075396	29	66	134	318	1416	300	عبد الله بن بسر------------------------------- قال اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه ياكل فقال--- اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا	4374	-5219828496884776256	154	283.0	123	218	70.64220428466797	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2571	true	67308423340101506	189	255	881	1210	1432	300	الله بن الحارث والمغيرة وابي رافع اما حديث عبد الله بن الحارث فاخرجه احمد ص 190 واما حديث المغيرة فاخرجه ابو داود والترمذي وبن ماجه واما حديث ابي رافع فاخرجه احمد قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد 27 1 باب ما جاء في كراهية الاكل متكءا 1830 قوله -------------------------------------------------------------------------------------اما انا فلا اكل متكءا سبب هذا الحديث قصة الاعرابي المذكور في حديث عبد الله بن	2571	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6415	false	4763646876358007576	0	58	0	270	1419	300	الله بن الحارث والمغيرة وابي رافع قال------------------------------------------------------------------- ابو عيسي ------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه 28- باب ما جاء في كراهية الاكل متكءا 1830 حدثنا قتيبة حدثنا شريك عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكءا قال وفي ال-------------باب--------- عن علي وعبد الله بن	6415	-5219828496884776256	147	191.5	111	414	35.50724792480469	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2576	true	8288575675766016686	36	125	169	621	1515	300	بن عبد الله هو اخو بكر بن عبد الله قال لا انتهي 1833 قوله حدثنا الحسين بن علي بن الاسود البغدادي العجلي ابو عبد الله الكوفي صدوق يخطء كثيرا لم يثبت ان ابا داود روي عنه من الحادية عشرة حدثنا عمرو بن محمد العنقزي بفتح العين المهملة والقاف بينها نون ساكنة وبالزاي ابو سعيد الكوفي ثقة من التاسعة ووقع في النسخة الاحمدية عمرو بن محمد بن العنقزي بزيادة لفظ بن بين محمد والعنقزي وهو غلط حدثنا اسراءيل هو بن يونس عن صالح بن رستم ابي عامر الخزاز -----بمعجمات المزني	2576	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6415	false	4763646876358007576	263	299	1238	1417	1419	300	بن عبد الله هو اخو بكر بن عبد الله المزن------ي 1833 حدث-----نا الحسين بن علي بن الاسود البغدادي حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن محمد العنقزي حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسراءيل----------- عن صالح بن رستم ابي عامر الخزاز عن ابي عمران الجوني	6415	-5219828496884776256	154	258.0	120	457	33.69803237915039	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2579	true	967765887184711124	195	222	1043	1182	1578	300	عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صن-ع الاعاجم وانهسوه فانه اهنا وامرا قال ابو داود وليس هو بالقوي	2579	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5459	false	-2533869930835756895	173	200	812	952	1410	300	عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم وانهسوه فانه اهنا وامرا قال ابو داود وليس هو بالقوي	5459	-5219828496884776256	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2580	true	-451031745091060990	215	249	1093	1262	1535	300	ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم فانهسوه فانه اهنا وامرا	2580	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5459	false	-2533869930835756895	161	194	761	924	1410	300	ابو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم وانهسوه فانه اهنا وامرا	5459	-5219828496884776256	161	312.5	128	169	95.26627349853516	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2581	true	-3617798276243292645	5	73	25	348	1537	300	وفي الباب عن المغيرة بن شعبة قال الحافظ في الفتح اخرج اصحاب السنن الثلاثة من حديث المغيرة بن شعبة بت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يحز لي من جنب حتي اذن بلال فطرح السكين وقال ماله تربت يداه 33 1 باب ما جاء--- اي اللحم كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 1837 قوله حدثنا واصل بن عبد الاعلي الاسد الكوفي حدثنا محمد	2581	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6416	false	-3241894539329362267	270	300	1284	1420	1420	300	وفي الباب عن المغيرة بن شعبة 34--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في اي اللحم كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 1837 حد-----ثنا واصل بن عبد الاعل-------------ي حدثنا محمد-	6416	-5219828496884776256	129	191.0	101	326	39.570552825927734	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2582	true	-7951094279324204107	2	69	9	333	1533	300	عبيدة فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجه-------------------------------------------------------- 1838 قوله حد-------------------------ثنا يحيي بن عباد ابو عباد الضبعي البصري نزيل بغداد صدوق من التاسعة حدثنا فليح بن سليمان هو المدني عن عبد الوهاب بن يحيي من ولد عباد الخ قال في التقريب عبد الوهاب بن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير مقبول من الخامسة قوله----------------------------------------------------------------------- ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا	2582	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6417	false	3594381473501883798	39	119	185	556	1400	300	عبيدة قال ابو عيسي-------- هذا حديث حسن صحيح وابو حيان اسمه يحيي بن سعيد بن حيان وابو زرعة بن عمرو بن جرير اسمه هرم 1838 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا يحيي بن عباد ابو عباد حد-----------------------------------------ثنا فليح بن سليمان---------- عن عبد الوهاب بن يحيي من ولد ع----------------------------------------------باد بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت ما كان الذراع احب اللحم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا	6417	-5219828496884776256	168	215.0	128	476	35.29411697387695	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2586	true	1133561776251614144	79	150	412	756	1540	300	باب ما جاء في شرب ابوال الابل 1845 قوله--------------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا من عرينة الخ تقدم هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------لحديث في باب ما جاء في بول ما يءكل لحمه باسناده ومتنه وتقدم هناك شرحه 38 1 باب الوضوء قبل الطعام وبعده 1846 قوله حدثنا يحيي بن موسي هو البلخي حدثنا عبد الله بن نمير هو الهمداني ابو هشام الكوفي حدثنا قيس بن الربيع هو الاسدي ابو محمد ا-لكوفي حدثنا عبد الكريم بن محمد الجرجاني	2586	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6419	false	5376918364032093345	0	110	0	544	1468	300	باب ما جاء في شرب ابوال الابل 1845 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا حميد وثابت وقتادة عن انس ان ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم النبي صلي الله عليه وسلم في ابل الصدقة وقال اشربوا من ابوالها والبانها قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن انس رواه ابو قلابة عن انس ورواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس 39 باب ما جاء في-------------------------------------------------------- الوضوء قبل الطعام وبعده 1846 حد-----ثنا يحيي بن ----------موسي حدثنا عبد الله بن نمير حدث----------------------------نا قيس بن الربيع --قال-------- وحدثنا قتيبة حدثنا عبد الكريم-------- الجرجاني	6419	-5219828496884776256	186	255.5	142	661	28.139183044433594	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2587	true	1822909498090612001	160	239	876	1265	1566	300	حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا كثير بن سليم سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع وهو من ثلاثيات بن ماجه وجبارة وكثير كلاهما ضعيفان واما حديث-------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة فاخرجه الترمذي في اخر الاطعمة واخرج بن ماجه عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج من الغاءط فاتي بطعام فقال رجل يا رسول الله الا اتيك بوضوء قال ااريد الصلاة	2587	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4373	false	6270421653947914451	184	272	837	1249	1373	300	حدثنا جبارة بن المغلس --ثنا كثير بن سليم سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غداءه واذا رفع 3262 3261 حدثنا جعفر بن مسافر ثنا صاعد بن عبيد الجزري ثنا زهير بن معاوية ثنا محمد بن جحادة ثنا عمرو بن دينار المكي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة------------------------------------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج من الغاءط فاتي بطعام فقال رجل يا رسول الله الا اتيك بوضوء قال -اريد الصلاة	4373	-5219828496884776256	281	499.5	220	463	60.69114303588867	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2590	true	536683174614366819	14	119	64	596	1514	300	باب ما جاء في اكل الدباء بضم الدال وتشديد الموحدة والمد وقد يقصر القرع والواحدة دباءة ويقال له بالفارسية والهندية كدو وقيل هو خاص بالمستدير من القرع 1849 قوله حد---------------ثنا الليث هو بن سعد عن معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي عن ابي طالوت الشامي مجهول من الخامسة قاله في التقريب وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته روي عن انس في اكل القرع وعنه معاوية بن صالح الحضرمي قال الذهبي لا يدري من هو انتهي قوله وهو ياكل القرع بفتح القاف وسكون الراء يا لك اللام للتعجب شجرة بالنصب علي التمييز ما احبك صيغة التعجب قوله----------------------------- وفي الباب عن حكيم بن جابر عن ابيه قال	2590	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6420	false	1341584940336108604	192	247	934	1179	1425	300	باب ما جاء في اكل الدباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1849 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث---------- عن معاوية بن صالح عن---------------- ابي طالوت قال دخلت علي------------------------------------------------------------------ انس بن مالك و---------------------------------------------------------------------هو ياكل القرع وهو يقول-------------- يا لك------------- شجرة------------------- ما احبك الا لحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك قال وفي الباب عن حكيم بن جابر عن ابيه قال	6420	-5219828496884776256	151	168.5	113	576	26.21527862548828	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2591	true	2967093001576822194	184	288	967	1480	1548	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الرزاق عن معمر واخرجه بن ماجه وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث قال المنذري في الترغيب بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وهو ك------------------------------------ما قال انتهي قوله حدثنا ----------------------------------------------ابو داود سليمان بن معبد بن كوسجان المروزي السنجي ثقة صاحب حديث رحال اديب من الحادية عشرة------------------------------------ 1852 قوله--------------------------------------- وابو نعيم اسمه الفضل بن دكين حدثنا سفيان هو الثوري عن عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري الكوفي ثقة فيه تشيع من السادسة عن رجل يقال له عطاء من اهل ا----------------لشام قال الحافظ في	2591	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6421	false	-8830831663146604014	81	203	365	927	1398	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الرزاق عن معمر--------------- وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث فربما ذكر فيه عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وربما --رواه----------------- علي الشك فقال احبه عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وربما قال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا حدثنا ابو داود سليمان بن معبد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن عمر 1852 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري وابو نعيم قالا حد--------------ثنا سفيان ----------عن عبد الله بن عيسي------------------------------------------------------------------ عن رجل يقال له عطاء من اهل الشام عن ابي اسيد قال قال النبي صلي	6421	-5219828496884776256	227	280.5	173	686	33.09037780761719	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2594	true	-5845257585936356923	1	98	7	515	1565	300	1855 قوله حد------ثنا ابو الاحوص اسمه سلام بن سليم الحنفي مولاهم الكوفي قوله----------------------------------------- اعبدوا الرحمن اي افردوه بالعبادة---------- تدخلوا الجنة بسلام اي فانكم اذا فعلتم ذلك ومتم عليه دخلتم الجنة امنين لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله هذا حديث حسن صحيح ذكره الحافظ المنذري في الترغيب ونقل تصحيح الترمذي واقره 44 1 باب ما جاء في فضل العشاء بفتح العين بوزن سماء هو طعام العشي والعشي والعشية اخر النهار كذا في القاموس 1856 قوله حدثنا يحيي بن موسي هو البلخي حدثنا محمد بن يعلي الكوفي السلمي لقبه زنبور ضعيف من التاسعة عن عبد الملك بن علاق	2594	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6422	false	8286697133640978255	81	148	392	724	1426	300	1855 حدثنا هناد حدثنا ابو الاحوص --عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام قال--------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 46---------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل العشاء---------------------------------------------------------------------------- 1856 حد-----ثنا يحيي بن موسي حد----------ثنا محمد بن يعلي الكوفي حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن ال-قرشي عن عبد الملك بن علاق	6422	-5219828496884776256	183	223.5	139	565	32.389381408691406	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2594	true	-5845257585936356923	230	274	1216	1428	1565	300	هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة يضعف في الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول وفي محمد بن يعلي الكوفي وهو ايضا ضعيف والحديث تفرد به الترمذي من بين اصحاب الكتب الستة 45 1 باب ما جاء في التسمية علي الطعام	2594	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6422	false	8286697133640978255	171	197	827	950	1426	300	هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة يضعف في الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول 47----------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في التسمية علي الطعام	6422	-5219828496884776256	121	225.5	95	212	57.075469970703125	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2595	true	6937510634473819961	208	236	1017	1146	1468	300	يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	2595	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1486	false	8784022126626136464	267	295	1287	1416	1439	300	يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	1486	-5219828496884776256	129	258.0	101	129	100.0	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2596	true	1712043454385103974	184	237	975	1232	1566	300	وقد روي عن هشام بن عروة عن ابي وجزة السعدي عن رجل من مزينة عن عمر بن ابي سلمة قال المنذري في تلخيص السنن بعد نقل كلام الترمذي هذا واخرجه النساءي اي كما ذكره الترمذي وقال النساءي هذا هو الصواب عندي والله اعلم وقد اختلف اصحاب هشام بن عروة في رواية هذا الحديث	2596	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6422	false	8286697133640978255	245	274	1169	1296	1426	300	وقد روي عن هشام بن عروة عن ابي وجزة السعدي عن رجل من مزينة عن عمر بن ابي سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف اصحاب هشام بن عروة في رواية هذا الحديث	6422	-5219828496884776256	127	244.0	98	257	49.416343688964844	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2597	true	4338668159373851839	143	251	729	1253	1495	300	نواحي القصعة واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه اي مما يليه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني يجوز فتح ياء الاضافة وسكونها وهذا ملاحظة فعلية كل من موضع واحد اي مما يليك فانه طعام واحد اي فلا يحتاج الي جانب اخر مع ما فيه من التطلع علي ما في ايدي الناس والشره والحرص والطمع الزاءد ثم اتينا بطبق بفتحتين الذي يءكل عليه فيه الوان التمر اي انواع من التمر----------------- فجعلت اكل من بين يدي اي تادبا وجالت من الجولان اي ودارت ------------في الطبق اي في جوانبه وحواليه وهذا تعليم فعلي لبيان الجواز قال تاكيدا لما فيه من الفعل كل من حيث شءت اي الان -----	2597	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6420	false	1341584940336108604	67	134	341	648	1425	300	نواحيها----- واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يد------------يه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل------------------------------- من موضع واحد ف------------انه طعام واح-----------------------------------------------------------------------------------------------د ثم اتينا بطبق -----------------------فيه الوان الرطب او من الوان الرطب عبيد الله شك قال فجعلت اكل من بين يدي--------- وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق وقال يا عكراش كل---------------------------------------------------------------- من حيث شءت فانه غير لون	6420	-5219828496884776256	200	267.5	154	558	35.84229278564453	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2604	true	2778272579183222948	212	299	1110	1505	1508	300	بن عمر مختصرا ولفظه من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه او عروقه منها شء وان مات مات كافرا وان انتشي لم تقبل له صلاة اربعين -يوما وان مات فيها مات كافرا قوله وقد روي نحو هذا عن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمرو اخرجه النساءي ولفظه ان النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم قال من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل----- منه صلاة سبعا وان مات فيها مات كا-----------------فرا فان اذهبت عقله عن شء من الفراءض وفي رواية عن القران لم تقبل	2604	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8278	false	-7344417413623566852	79	206	390	955	1401	300	بن عمر ---------قال من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه او عروقه منها شء وان مات مات كافرا وان انتشي لم تقبل له صلاة اربعين ليلة- وان مات فيها مات كافرا خالفه يزيد بن ابي زياد 5669 اخبرني محمد بن ادم بن سليمان عن عبد الرحيم عن يزيد ح وانبانا واصل بن عبد الاعلي حدثنا بن فضيل عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو ع--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وقال محمد بن ادم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله منه صلاة سبعا -ان مات فيها وقال بن ادم فيهن مات كافرا فان اذهبت عقله عن شء من الفراءض وقال بن ادم- القران لم تقبل	8278	-5219828496884776256	315	553.5	241	597	52.76382064819336	65	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2607	true	6435752594955998224	78	170	402	861	1524	300	وقد روي عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه اخرجه احمد والنساءي 3 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با-------ب ما اسكر كثيره فقليله حرام 1865 قوله---------------------------------------------------------------------- عن داود بن بكر بن ابي الفرات الاشجعي مولاهم المدني صدوق من السابعة قوله ما اسكر كثيره فقليله حرام فيه رد علي من قال من الحنفية ان الخمر يحرم قليله وكثيره وغيره من المسكرات يحرم قدر المسكر منه دون القليل وهو باطل يبطله الاحاديث الكثيرة الصحيحة الصريحة قوله- وفي الباب عن سعد وعاءشة وعبد الله بن عمرو وبن عمر وخوات بن جبير ام-------------ا حديث	2607	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6425	false	7407239349256357339	24	145	119	670	1407	300	وقد روي عن ------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وكلاهما صحيح رواه غير واحد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وعن ابي سلمة عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 3 باب ما جاء ما اسكر كثيره فقليله حرام 1865 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر وحدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن داود بن بكر بن ابي الفرات عن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام قال وفي الباب عن سعد وعاءشة وعبد الله بن عمر- وبن عمر وخوات بن جبير قال ابو عيسي هذا حديث	6425	-5219828496884776256	162	73.0	122	758	21.372032165527344	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2608	true	-1419668835107927526	48	158	233	800	1521	300	هذا حديث حسن غريب من حديث جابر واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وبن حبان وصححه وقال الحافظ بن حجر رجاله ثقات 1866 قوله------------------------------------------------------------- عن مهدي بن مي-----------------------------------------------------مون الازدي المغولي البصري ثقة من صغار السادسة عن ابي عثمان الانصاري المدني قاضي مرو مقبول من الرابعة قوله---------------------------------------- ما اسكر الفرق بفتح الراء وسكونها والفتح اشهر وهو مكيال يسع ستة عشر رطلا وقيل هو بفتح الراء كذلك فاذا سكنت فهو ماءة وعشرون رطلا منه اي من كل مسكر فملء الكف منه حرام قال الطيبي الفرق وملء الكف عبارتان عن التكثير والتقليل لا التحديد ويءيده الحديث السابق قوله قال احدهما اي محمد بن بشار وعبد الله بن معاوية في حديثه الحسوة منه حرام	2608	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6425	false	7407239349256357339	143	220	661	1031	1407	300	هذا حديث حسن غريب من حديث جابر------------------------------------------------------------------------------- 1866 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن هشام بن حسان عن مهدي بن ميمون وحدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا مهدي بن ميمون المعني واحد ------------------------------عن ابي عثمان الانصاري عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ما اسكر الفرق منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فملء الكف منه حرام قال ابو عيسي ق-------------------------------------------------------------------------------ال احدهما------------------------------------ في حديثه الحسوة منه حرام	6425	-5219828496884776256	157	188.0	122	721	21.775312423706055	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2610	true	6101214775846418598	119	162	612	825	1528	300	قال قلت لابن عمر حدثني بما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي لغتنا واخبرناه بلغتكم اي وقلت له اخبرناه اي حدثنا بما- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم بلغتك---م وهي الجرة قال	2610	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3188	false	-2897832405535737678	23	60	112	289	1465	300	قال قلت لابن عمر حدثني بما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي-------------------------------------------- لغتنا فقال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحنتم وهي الجرة وعن	3188	-5219828496884776256	153	271.0	118	222	68.9189224243164	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2610	true	6101214775846418598	0	133	0	675	1528	300	حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي 5 1 باب ما جاء في كراهية ان ينبذ في الدباء والحنتم والنقير الدباء بضم الدال المهملة وتشديد الباء وهو القرع اليابس وهو من الانية التي يسرع الشراب في الشدة اذا وضع فيها واما النقير فبالنون المفتوحة والقاف وهو فعيل بمعني مفعول من نقر ينقر وكانوا ياخذون اصل النخلة فينقرونه في جوفه ويجعلونه اناء ينتبذون فيه لان له تاثيرا في شدة الشراب واما الحنتم فبحاء مهملة مفتوحة ثم نون ساكنة ثم تاء مثناة من فوق مفتوحة ثم ميم الواحدة حنتمة 1868 قوله------------------------------------------------------------ عن عمرو بن مرة هو الجملي المرادي ابو عبد الله الكوفي قوله سالت بن عمر عن ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوعية ا-----------لخ وفي رواية مسلم قال قلت لابن عمر حدثني بما- نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من	2610	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6426	false	-2875101566339359030	21	85	99	412	1442	300	حديث حسن صحيح 5----------------------- باب ما جاء في كراهية ان ينبذ في الدباء والحنتم والنقير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1868 حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت زاذان يقول----------------------- سالت بن عمر ع--ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوعية اخبرناه بلغتكم وف---------سره لنا بل------------غتنا فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	6426	-5219828496884776256	195	260.0	147	747	26.10441780090332	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2612	true	-5112911906647836478	248	293	1315	1542	1570	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم والنساءي 6 1 باب ما جاء في الرخصة ان ينبذوا في الظروف 1869 قوله-------------- والحسن بن علي هو الخلال الحلواني حد---ثنا ابو عاصم اسمه الضحاك بن مخلد النبيل حدثنا سفيان هو الثوري قوله------------------------------------------------------------------ اني كنت نهيتكم عن الظروف	2612	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6426	false	-2875101566339359030	144	198	714	966	1442	300	هذا حديث حسن صحيح 6----------------------------- باب ما جاء في الرخصة ان ينبذ ف--ي الظروف 1869 حدثنا محمد بن بشار والحسن بن علي ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا ابو عاصم حد---------------------------ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن الظروف	6426	-5219828496884776256	128	185.5	97	310	41.290321350097656	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2614	true	5198176534184039418	126	191	636	952	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن نبيذ الاوعية الا وان--------------- وعاء لا يحرم شيءا كل- مسكر حرام واما حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد فلينظر من اخرجهما واما حديث------------------------------------------------------ عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان عنه قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد فارخص لهم في الجر غير المزفت	2614	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3189	false	-4504133896737747525	220	296	1005	1364	1377	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كنت نهيتكم عن الاشربة في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا 66 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن ابي عمر واللفظ لابن ابي عمر قالا حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو -------------------قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد فارخص لهم في الجر غير المزفت	3189	-5219828496884776256	192	288.5	147	386	49.74093246459961	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2615	true	-386680297781965522	136	164	710	852	1505	300	عباس ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه يومه والغد وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شء اهراقه	2615	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3193	false	8440015958289802185	101	130	497	643	1492	300	عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه يومه والغد وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شء اهراقه	3193	-5219828496884776256	142	277.5	114	146	97.2602767944336	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2615	true	-386680297781965522	222	299	1135	1501	1505	300	وفي الباب عن جابر وابي سعيد وبن عباس اما حديث جابر فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه عنه قال كان ينتبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء نبذ له في تور من حجارة واما حديث ابي سعيد فلينظر من اخرجه واما حديث بن عباس فقد تقدم تخريجه ولفظه انفا قوله وهذا حديث حسن غريب وا--خرجه مسلم وابو داود 8 1----------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الحبوب التي يتخذ منها الخمر 1872	2615	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6427	false	5333502669244835338	32	79	158	368	1445	300	وفي الباب عن جابر وابي سعيد وبن عباس---------------------------------------------------------- قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- غريب لا نعرفه من حديث يونس بن عبيد الا من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن عاءشة ايضا 8 باب ما جاء في الحبوب التي يتخذ منها الخمر 1872	6427	-5219828496884776256	109	141.5	84	439	24.82915687561035	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2622	true	306563773887432859	179	273	911	1358	1487	300	عبد الله الجربي -عن مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمر او تمر فيلقي فيه --زبيب وروي ايضا عن--- زياد-------- الحساني حدثنا ابو بحر حدثنا عتاب بن عبد العزيز-------- حدثتني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة رضي الله عنها فسالنا --عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في الاناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	2622	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5446	false	4046201212066160916	13	105	66	504	1446	300	عبد الله بن داود عن مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة رضي الله ع------نها ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمرا و-تمر فيلقي فيه الزبيب 3707 3708 حدثنا زياد بن يحيي الحساني --ثنا ابو بحر --ثنا عتاب بن عبد العزيز الحماني حدثتني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة-------------- فسالناها عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في --اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	5446	-5219828496884776256	393	687.0	308	471	83.43949127197266	75	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2623	true	7356776148959747349	190	252	966	1264	1515	300	حدثنا جرير هو بن عبد الحميد عن سليمان التيمي هو بن طرخان عن ابي نضرة هو العبدي قوله------------------------- نهي عن البسر والتمر ان يخلط بينهما يعني في الانتباذ وفي رواية لمسلم من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا قوله ------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن انس وجابر و---------قتادة وبن عباس وام سلمة ومعبد بن كعب عن امه ام-------------ا حديث	2623	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6428	false	5801501775979538362	48	106	223	497	1390	300	حدثنا جرير----------------- عن سليمان التيمي عن ------------ابي نضرة عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن البسر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر ان يخلط بينهما وعن الزبيب والتمر ان يخلط بينهما ونهي عن الجرار ان ينبذ فيها قال وفي الباب عن -----جابر وانس وابي قتادة وبن عباس وام سلمة ومعبد بن كعب عن امه قال ابو عيسي هذا حديث	6428	-5219828496884776256	127	84.0	98	429	29.603729248046875	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2624	true	-4045714878855711258	196	255	976	1258	1501	300	فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي-- عن ال-----------------شرب في انية الذهب والفضة كذا---- وقع في معظم الروايات عن حذيفة الاقتصار علي الشرب ووقع عند احمد عن طريق------------------------------------- مجاهد عن بن ابي ------------------------------ليلي بلفظ نهي ان يشرب-- في انية الذهب والفضة وان يءكل فيها ولبس-- الحرير والديباج قال في ------	2624	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1545	false	-7627003732832500109	122	198	586	950	1439	300	فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة 1 27 باب انية الفضة 5310 حدثنا محمد بن المثني حدثنا بن ابي عدي عن بن عون عن مجاهد عن بن ابي ليلي قال خرجنا مع حذيفة وذكر النبي----- قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة و----------لا تلبسوا الحرير والديباج فانها لهم في	1545	-5219828496884776256	175	227.5	132	383	45.6919059753418	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2624	true	-4045714878855711258	35	60	190	306	1501	300	عن كبشة بنت ابي مريم قالت سالت ام سلمة رضي الله تعالي عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه قالت كان ينهانا	2624	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5445	false	-2118957528523666513	279	300	1324	1419	1419	300	عن كبشة بنت ابي مريم قالت سالت ام سلمة-------------------- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه قالت كان ينهانا-	5445	-5219828496884776256	95	173.0	75	116	81.89655303955078	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2624	true	-4045714878855711258	50	218	256	1075	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه قالت كان ينهانا ان نعجم النوي طبخا او نخلط الزبيب والتمر واما حديث ------------------------------------------------------------------------------------------معبد بن كعب عن امه فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم 10 1 باب ما جاء في كراهية الشرب في انية الذهب والفضة 1878 قوله حدثنا بندار هو محمد بن بشار------------------------------------------- سمعت بن ابي ليلي هو عبد الرحمن قوله ان حذيفة استسقي وفي رواية البخاري كان حذيفة بالمداءن فاستسقي والمداءن اسم بلفظ الجمع وهو بلد عظيم علي دجلة بينها وبين بغداد سبعة فراسخ وكان حذيفة رضي الله عنه عاملا عليها في خلافة عمر ثم عثمان الي ان مات بعد قتل عثمان فاتاه انسان وفي رواية للبخاري فاتاه دهقان وفي رواية اخري له فسقاه مجوسي قال الحافظ لم اقف علي اسمه بعد البحث فرماه به وفي رواية فرمي به في وجهه وقال اني كنت قد نهيته فابي ان ينتهي وفي رواية للبخاري فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب في انية الذهب	2624	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6428	false	5801501775979538362	60	169	278	791	1390	300	النبي صلي الله عليه وسلم -نهي عن البسر والتمر ان يخلط بينهما وعن------------ الزبيب والتمر ان يخلط بينهما ونهي عن الجرار ان ينبذ فيها قال وفي الباب عن جابر وانس وابي قتادة وبن عباس وام سلمة ومعبد بن كعب عن امه قال ابو عيسي-------- هذا حديث حسن صحيح 10-------------------- باب ما جاء في كراهية الشرب في انية الذهب والفضة 1878----- حدثنا محمد--------- بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت بن ابي ليلي يحدث-------------- ان حذيفة استسقي فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه انسان باناء من فضة------------------------------------------------------------------------------------ فرماه ب--------------------------ه وقال اني كنت قد نهيته فابي ان ينتهي---------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب في انية الفضة	6428	-5219828496884776256	304	433.0	234	952	31.93277359008789	57	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2626	true	-8285343797946255470	242	292	1300	1534	1575	300	عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء فجاءت بجلجل------------ من فضة فيه شعر من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها باناء فخضخضت له فشرب منه فاضطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا	2626	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1606	false	4109301829945746785	72	119	333	555	1454	300	عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من فضة فيه شعر من شعر النبي---- صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فا--------------------طلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا	1606	-5219828496884776256	187	328.5	143	246	76.0162582397461	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2627	true	6009313800920455843	138	299	675	1481	1485	300	حدثنا خالد بن الحارث هو الهجيمي ابو عثمان البصري عن سعيد هو بن ابي عروبة عن ابي مسلم الجذمي بالجيم المعجمة مقبول من الثالثة عن الجارود بن العلاء قال في التقريب الجارود العبدي اسمه بشر واختلف في اسم ابيه فقيل المعلي او العلاء وقيل عمرو صحابي جليل استشهد سنة احدي وعشرين قوله نهي عن الشرب قاءما اي نهي تنزيه كما سيتضح ذلك قوله وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وانس اما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد ومسلم بلفظ نهي عن الشرب قاءما وفي رواية لمسلم زجر عن الشرب قاءما واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستق واما حديث انس فاخرجه مسلم وابو داود بلفظ زجر عن الشرب قاءما قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الطحاوي في معاني الاثار وهكذا روي غير واحد هذا الحديث عن سعيد عن قتادة عن ابي سليم عن جا--رود عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني بغير واسطة بين قتادة	2627	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6429	false	5801387044545183849	25	90	117	420	1418	300	حدثنا خالد بن ال----------------------------حارث عن سعيد -------عن قتادة عن ابي مسلم عن الجا---------------------------------------رود بن ----------------------------------------------------------------------المعلي ان ال-----------------نبي صلي------------ الله --عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما قال ----------------------------وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وانس قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- غريب حسن--------------------------- وهكذا روي غير واحد هذا الحديث عن سعيد عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ------------عن قتادة	6429	-5219828496884776256	247	331.5	185	808	30.569307327270508	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2636	true	-5294617705281234502	160	239	803	1175	1491	300	وفي الباب عن جابر وبن عباس وابي هريرة اما حديث جابر فلينظر من اخرجه واما حديث بن عباس فاخرجه الجماعة الا مسلما عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان وابو داود وبن ماجة 18 1 باب ما جاء في الرخصة في ذلك قوله 1891 حد-------------------------------------ثنا عبد الله بن عمر هو العمري عن عيسي بن عبد الله بن انيس	2636	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6431	false	-8849001083919734516	117	160	546	738	1380	300	وفي الباب عن جابر وبن عباس وابي هريرة----------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 18------------------------------------------ باب ما جاء في الرخصة في ذلك----- 1891 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا عبد الله بن عمر---------- عن عيسي بن عبد الله بن انيس	6431	-5219828496884776256	145	214.5	109	409	35.45232391357422	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	266	1070	1319	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان-- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0611	false	8697339753811235046	142	194	655	906	1396	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	611	-5219828496884776256	237	458.0	187	251	94.42230987548828	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	266	1070	1319	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1543	false	8303532414111456028	42	93	205	448	1436	300	سهل بن سعد رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1543	-5219828496884776256	235	462.0	185	249	94.37751007080078	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	269	1070	1332	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده -----واما حديث بن	2639	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3204	false	-5599819821393422199	146	197	692	936	1446	300	سهل بن سعد الساعدي----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده 128 حدثنا يحيي بن	3204	-5219828496884776256	223	406.0	174	270	82.59259033203125	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2640	true	-1929426197650469249	117	183	580	895	1478	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي اخرجه ابو داود بمثل حديث ابي قتادة قال المنذري رجال اسناده ثقات قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجة هكذا مختصرا واخرجه مسلم مطولا وفيه فقلت لا اشرب حتي يشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ساقي القوم اخرهم 21 1 باب ما جاء اي الشراب كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله 1895	2640	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6432	false	-3935823762320401175	82	111	382	508	1376	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي----------------------------------- قال ابو عيسي--------------------- هذا حديث حسن صحيح 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء اي الشراب كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- 1895	6432	-5219828496884776256	118	185.0	90	315	37.4603157043457	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2641	true	-6945220993318626613	11	68	63	350	1575	300	1896 حدثنا احمد بن محمد هو ابو العباس السمسار المعروف بمردويه---- ويونس هو بن يزيد بن ابي النجاد الايلي قوله---------------------------- الحلو بضم الحاء المهملة وسكون اللام ضد المر البارد لانه اطفا للحرارة وابعث علي الشكر وانفع للبدن 27 1 ابو-------------------------------------------------------------------------اب البر والصلة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 1 باب ما جاء في بر الوالدين	2641	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6432	false	-3935823762320401175	172	245	792	1141	1376	300	1896 حدثنا احمد بن محمد --اخبرنا عب-د الله بن المبارك اخبرنا معمر ويونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الشراب اطيب قال الحلو-------------------------------------- البارد قال ابو عيسي وهكذا روي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح من حديث بن عيينة رحمه الله 28 كتاب البر والصلة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- 1 باب ما جاء في بر الوالدين	6432	-5219828496884776256	144	153.0	110	392	36.73469543457031	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	80	121	422	626	1531	300	عن البراء بن عازب--------------- قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0683	false	859180424151855976	183	228	894	1122	1483	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	683	-5219828496884776256	200	375.0	160	228	87.71929931640625	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	116	186	600	955	1531	300	بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد-----------------------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1127	false	-5437542843259805417	158	249	729	1198	1437	300	بها----------- فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1127	-5219828496884776256	337	632.0	269	480	70.20833587646484	64	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	125	170	648	872	1531	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد وجعف---------ر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	2647	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5121	false	6142200273875398479	37	74	179	368	1449	300	-بنت حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال دونك بنت عمك فحملتها فقص الخبر قال و---------------------------قال جعفر ابنة عمي وخالتها تحت-----------------ي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	5121	-5219828496884776256	151	258.0	120	234	64.52991485595703	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2648	true	1313030265326655406	12	171	56	824	1451	300	بكر بن حفص هو بن عمر بن سعد بن ابي وقاص في التقريب عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن ابي وقاص الزهري ابو بكر المدني مشهور بكنيته من الخامسة 7 1 باب ما جاء في دعاء الوالدين قوله 1905----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث دعوات مبتدا مستجابات خبر لا شك فيهن اي في استجابتهن ودعوة الو----------------------------الد علي ولده اي لضرره وحديث ابي هريرة---------- هذا اورده السيوطي في الجامع الصغير وقال رواه احمد في مسنده والبخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذ---------------ي عن ابي هرير--------ة قوله وابو جعفر الذي روي عن ابي هريرة يقال له ابو جعفر المءذن ولا نعرف اسمه في التقريب ابو جعفر المءذن الانصاري المدني مقبول من الثالثة ومن زعم انه محمد بن علي بن الحسين فقد وهم 8 1 باب ما جاء في حق الوالدين قوله 1906 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجزء بفتح اوله وسكون الياء في اخره اي لا يكافء ولد والدا اي احسان والد الا ان يجده مملوكا منصوب علي الحال من الضمير المنصوب في يجده فيشتريه فيعتقه	2648	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6435	false	7788492736863464169	103	250	477	1163	1387	300	بكر بن حفص هو بن عمر بن سعد بن ابي وقاص باب ما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دعوة الوالدين----- 1905 حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي جعفر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث دعوات------ مستجابات---- لا شك ----------------فيهن -دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد علي ولده قال ابو عيسي وقد روي الحجاج الصواف ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير نحو حديث هشام وابو جعفر الذي روي عن ابي هريرة يقال له ابو جعفر المءذن ولا نعرف ------------------------------------------------------------اسمه وقد روي عنه يحيي بن ابي -----كثير غير -حديث 8 باب ما جاء في حق الوالدين----- 1906 حدثنا احمد بن محمد بن موسي اخبرنا جرير عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجز------------------------------------------ء ولد والدا-------------- الا ان يجده مملوكا------------------------------------------ فيشتريه فيعتقه	6435	-5219828496884776256	292	391.0	218	1089	26.81359100341797	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2649	true	-4095955072941542959	199	300	1022	1522	1522	300	وعامر بن ربيعة لم اقف علي من اخرجه وابي هريرة اخرجه الشيخان وجبير بن مطعم اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي في الباب الاتي قوله حديث سفيان عن الزهري حديث صحيح قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي من رواية ابي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف وقال الترمذي حديث حسن صحيح قال المنذري وفي تصحيح الترمذي له نظر فان ابا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من ابيه شيءا قاله يحيي بن معين وغيره ورواه ابو داود وبن حبان في صحيحه من حديث معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن رداد الليثي عن عبد الرحمن-	2649	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6436	false	-6737461242949494074	58	90	287	443	1430	300	وعامر بن ربيعة-------------------- وابي هريرة-------------- وجبير بن مطعم قال ابو عيسي ح----------------------------------------------ديث سفيان عن الزهري حديث صحيح وروي معم---------------------ر هذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث----- عن الزهري عن ابي سلمة عن رداد الليثي عن عبد الرحمن	6436	-5219828496884776256	132	193.0	105	501	26.347305297851562	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2654	true	6643453215185858053	141	191	696	944	1475	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد اخبرنا سهيل يعني بن ابي صالح عن سعيد الاعشي ---------------------------------------------------عن ايوب بن بشير الانصاري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال ثلاث بنات فادبهن الحديث ثم قال حد-------------------------ثنا يوسف بن موسي اخبرنا جرير عن سهيل بهذا الاسناد بمعناه قال	2654	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5760	false	-2504339463810909515	23	88	118	434	1463	300	حدثنا مسدد --ثنا خالد ث---نا سهيل يعني بن ابي صالح عن سعيد الاعشي قال ابو داود وهو سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل الزهري عن ايوب بن بشير الانصاري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة 5147 5148 حدثنا يوسف بن موسي ث---نا جرير عن سهيل بهذا الاسناد بمعناه قال	5760	-5219828496884776256	223	401.0	175	324	68.82716369628906	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2654	true	6643453215185858053	150	292	742	1433	1475	300	صالح عن سعيد الاعشي عن ايوب بن بشير الانصاري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال ث------------لاث بنات فادب-------------------هن الحديث ثم قال حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا جرير عن سهيل بهذا الاسناد بمعناه قال المنذري في تلخيص السنن واخرجه الترمذي من حديث سهيل عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد زادوا في هذا الاسناد رجلا واخرجه ايضا من حديث سفيان بن عيينة عن سهيل عن ايوب بن بشير عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد وقال البخاري في تاريخه وقال بن عيينة عن سهيل عن ايوب عن سعيد الاعشي ولا يصح انتهي قوله 1913 حدثنا العلاء بن مسلمة بن عثمان الرواس مولي بني تميم بغدادي يكني ابا سالم متروك ورماه بن حبان بالوضع من العاشرة حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز هو بن ابي رداد قوله -----------------------------------------------------من ابتلي بشء من البنات	2654	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6437	false	7234611844956714324	124	228	573	1065	1404	300	صالح عن سعيد بن عبد الرحمن ------------------عن ابي سعيد الخدري ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون لاحدكم ثلاث بنات او ثلاث اخوات فيحسن اليهن الا دخل الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن عاءشة وعقبة بن عامر وانس وجابر وبن عباس قال ابو عيسي وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان وسعد بن ابي وقاص هو سعد بن مالك بن وهيب وقد زادوا في هذا الاسناد رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1913 حدثنا العلاء بن مسلمة ال----------------------------بغدادي حد----------------------------------------------------ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي بشء من البنات	6437	-5219828496884776256	201	274.5	156	923	21.77681541442871	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2655	true	2137348935895352686	212	246	1075	1271	1553	300	عراك بن مالك----------------------------- عن عاءشة---------- جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت تمرة الي فيها----- لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكله-------ا فاعجبني شانها	2655	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3509	false	2410618352069578603	10	53	42	284	1471	300	عراك بن مالك سمعته يحدث عمر بن عبد العزيز عن عاءشة انها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت----- الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها	3509	-5219828496884776256	191	338.5	158	247	77.32793426513672	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2656	true	-4002531837863005853	81	127	407	641	1487	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان والنساءي قوله 1914 حدثنا محمد بن ع---------------------------بيد هو الطنافسي حدثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي ابو روح البصري ثقة من السابعة عن ابي بكر بن عبيد الله بن انس بن مالك مجه--------------ول الحال من الخامسة قوله-- من عال جاريتين	2656	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6437	false	7234611844956714324	238	282	1110	1317	1404	300	هذا حديث حسن---------------------------------------- 1914 حدثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا محمد بن عبيد هو الطنافسي حدثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي ------------------------------عن ابي بكر بن عبيد الله بن انس بن مالك عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال جاريتين	6437	-5219828496884776256	144	236.0	112	277	51.98556137084961	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2656	true	-4002531837863005853	247	284	1238	1410	1487	300	14 1 باب ما جاء في رحمة اليتيم اي الذي مات ابوه وهو صغير يستوي فيه المذكر والمءنث قيل اليتيم من الناس من مات ابوه ومن الدواب من مات امه قوله 1917----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبض يتيما بين المسلمين	2656	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6438	false	109419719436580351	167	208	792	991	1440	300	14-- باب ما جاء في رحمة اليتيم وكفالت------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1917 حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قبض يتيما بين المسلمين	6438	-5219828496884776256	64	80.0	50	303	21.122112274169922	12	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2657	true	-1837737060894038500	151	260	765	1345	1541	300	الادب------- المفرد وابو نعيم في الحلية وابي امامة اخرجه احمد والترمذي وسهل بن سعد اخرجه الترمذي في هذا الباب قوله وحنش هو حسين بن قيس وهو ابو علي الرحبي بفتح الراء والموحدة قال الحافظ في التقريب حسين بن قيس الرحبي ابو علي الواسطي لقبه حنش بفتح المهملة والنون ثم معجمة متروك من السادسة انتهي وسليمان التيمي يقول حنش يعني يذكره بلقبه حنش وهو ضعيف عند اهل الحديث قال احمد متروك وقال ابو زرعة وبن معين ضعيف وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال السعدي احاديثه منكرة جدا وقال الدارقطني متروك كذا في الميزان قوله 1918 حدثنا عبد الله بن عمران بن رزين بن وهب المخزومي العابدي ابو القاسم المكي القرشي	2657	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6438	false	109419719436580351	223	265	1061	1268	1440	300	الباب عن مرة الفهري وابي هرير---------ة وابي امامة-------------------- وسهل بن سعد قال ابو عيسي------------------- وحنش هو حسين بن قيس وهو ابو علي الرحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وسليمان التيمي يقول ---------------------حنش وهو ضعيف عند اهل الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1918 حدثنا عبد الله بن عمران --------------------------------ابو القاسم المكي القرشي	6438	-5219828496884776256	179	260.0	141	587	30.494037628173828	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2659	true	-7129511118317139364	17	248	85	1203	1446	300	من لم يرحم صغيرنا اي من لا يكون من اهل الرحمة لاطفالنا ولم يوقر من التوقير اي لم يعظم كبيرنا هو شامل للشاب والشيخ قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو اخرجه الترمذي في هذا الباب وابي هريرة اخرجه الترمذي في باب رحمة الولد وبن عباس اخرجه الترمذي في هذا الباب وابي امامة اخرجه احمد في مسنده ص 752 ج 5 قوله وزربي له احاديث مناكير عن انس بن مالك وغيره وقال البخاري في حديثه نظر قوله 1920 ويعرف شرف كبيرنا عطف علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرحم -اي لم -يعرف شرف كبيرنا سنا او علما وفي بعض النسخ ولم يعرف قوله-------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1921 ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر بالجزم في الافعال الثلاثة عطف علي يرحم اي ولم يوقر كبيرنا ولم يامر بالمعروف ولم ينه عن المنكر وقول--------ه هذا حديث---- غريب واخرجه احمد وحديث محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب حديث حسن صحيح فان قلت محمد بن اسحاق مدلس وقد رواه عن عمرو بن شعيب بالعنعنة فكيف صحح الترمذي حديثه لهذا قلت الظاهر انه صححه بتعدد طرقه وشواهده وحديث عمرو بن شعيب هذا اخرجه ايضا احمد وابو داود والبخاري في الادب المفرد والحاكم وقد روي عن عبد الله بن عمرو عن غير هذا الوجه ايضا اخرجه ابو داود من طريق بن ابي شيبة وبن السرح عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن بن عامر عن عبد الله بن عمرو قال بعض اهل العلم معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا	2659	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6439	false	4268785110107147951	49	222	227	1025	1385	300	من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا قال ------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عبد الله بن عمرو و---------------------------ابي هريرة --------------------------------وبن عباس و---------------------------ابي امامة قال ابو عيسي هذا حديث غريب-------- وزربي له احاديث مناكير عن انس بن مالك وغيره------------------------------- 1920 -----------حدثنا ابو بكر محمد بن ابان حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن اسحاق نحوه الا انه قال ويعرف حق كبيرنا 1921 حدثنا ابو بكر محمد بن ابان حدثنا يزيد بن هارون عن شريك عن ليث عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف ----------------------------------------------------------------------------------------------وينه عن المنكر -قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وحد------------يث محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب حديث---- صحيح وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د روي عن عبد الله بن عمرو من غير هذا الوجه ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا	6439	-5219828496884776256	374	492.5	286	1440	25.97222137451172	69	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2662	true	5322941931398451125	37	80	184	415	1617	300	17 1 باب ما جاء في النصيحة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1926 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين النصيحة اي عماد الدين وقوامه هو النصيحة ثلاث مرار اي ذكرها ثلاثا للتاكيد بها والاهتمام بشانها قالوا اي الصحابة رضي الله عنهم لمن اي النصيحة لمن قال لله ولكتابه ولاءمة المسلمين وعامتهم قال	2662	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6440	false	3401268089428461516	167	264	787	1254	1420	300	17-- باب ما جاء في النصيحة 1925 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم قال وهذا حديث صحيح 1926 حدثنا محمد بن بشار حدثنا صفوان بن عيسي عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدين النص--------------------------------يحة ثلاث مرار-------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ---------------------------لمن قال لله ولكتابه ولاءمة المسلمين وعامتهم قال	6440	-5219828496884776256	108	139.0	86	572	18.881118774414062	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2665	true	5662102602347996658	38	150	190	754	1466	300	ويحيي بن عبيد الله ضعفه شعبة قال في التقريب يحيي بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي المدني متروك وافحش الحاكم فرماه بالوضع انتهي وقال الذهبي في الميزان في ترجمته قال شعبة رايته يصلي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه انتهي قوله وفي الباب عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط والضياء بلفظ المءمن مراة المءمن قال المناوي باسناد حسن 19 1 باب ما جاء في السترة علي المسلمين قوله 1930----------------------------------------------------------- حدثت عن ابي صالح بصيغة المجهول وهذا يدل علي ان بين الاعمش وابي صالح واسطة ولم يسمع هذا الحديث منه ولم يذكر من حدثه عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ابو عوانة وغير واحد هذا الحديث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة	2665	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6441	false	7806947605095400614	157	284	742	1324	1395	300	ويحيي بن عبيد الله ضعفه شعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال- وفي الباب عن انس 19---------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في السترة علي المسلم------- 1930 حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي حدثني ابي عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الل----------ه عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر علي مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه قال وفي الباب عن بن عمر وعقبة بن عامر قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد روي ابو عوانة وغير واحد هذا الحديث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة	6441	-5219828496884776256	185	297.5	142	873	21.191293716430664	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2669	true	9179605621846124756	58	117	313	593	1529	300	اصدق-ها ن----واة قال حميد او قال وزن نواة من ذهب هذا شك من حميد فقال او لم ولو بشاة قال الحافظ ليست لو هذه الامتناعية وانما هي التي للتقليل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله 1933 وقال احمد بن حنبل وزن نواة من ذهب وزن ثلاثة دراهم وثلث وقال اسحاق----------- وزن نواة من ذهب وزن خمسة دراهم	2669	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6442	false	5189951746923330754	247	292	1188	1394	1431	300	اصدقتها قال نواة قال حميد او قال وزن نواة من ذهب--------------- فقال او-لم ولو بشاة قال ابو عيسي ------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ق--------------------------ال احمد بن حنبل وزن نواة من ذهب وزن ثلاثة دراهم وثلث وقال اسحاق بن ابراهيم وزن نواة من ذهب وزن خمسة دراهم	6442	-5219828496884776256	180	287.0	140	296	60.81081008911133	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2674	true	2505214485183956711	1	27	5	125	1535	300	وسليمان بن عمرو بن الاحوص عن ابيه لينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد ومسلم 26 1--------- باب ما جاء في اصلاح ذات البين	2674	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6443	false	2289426408047344423	260	287	1227	1349	1415	300	وسليمان بن عمرو بن الاحوص عن ابيه قال ابو عيسي------- هذا حديث حسن وابو سفيان اسمه طلحة بن نافع 26 باب ما جاء في اصلاح ذات البين	6443	-5219828496884776256	83	129.5	63	129	64.3410873413086	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2676	true	598974527704712897	123	213	621	1058	1514	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجة قوله 1941 ---------------------------------------------حدثني ابو سلمة الكندي مجهول من السابعة- عن مرة بن شراحيل الهمداني وهو الطيب قال في التقريب مرة بن شراحيل الهمداني ابو اسماعيل الكوفي هو الذي يقال له مرة الطيب ثقة عابد من الثانية قوله ملعون اي مبعد من رحمة الله من ضار مءمنا اي ضررا ظاهرا او مكر به اي بايصال الضرر اليه خفية قوله هذا حديث غريب في سنده ابو سلمة الكندي وهو مجهول كما عرفت انفا 28 1 باب ما جاء في حق الجوار	2676	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6444	false	4800054561583245780	211	271	975	1257	1379	300	هذا حديث حسن غريب--------------------------------------------- 1941 حدثنا عبد بن حميد حدثنا زيد بن الحباب العكلي حدثني ابو سلمة الكندي حدثنا فرقد السبخي عن مرة بن شراحيل الهمداني وهو الطيب عن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ملعون--------------------- من ضار مءمن--------------ا او مكر به قال ابو عيسي------------------ هذا حديث غريب 28-------------------------------------------------- باب ما جاء في حق الجوار	6444	-5219828496884776256	159	201.0	119	483	32.919254302978516	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2678	true	-9175956018987137557	238	296	1240	1535	1555	300	خير الاصحاب عند الله اي اكثرهم ثوابا عنده خيرهم لصاحبه اي اكثرهم احسانا اليه ولو بالنصيحة وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره اي ولو برفع الاذي عنه قوله هذا حديث حسن غريب واخرج------------------------------ه بن خزيمة وبن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال علي شرط مسلم كذا في الترغيب 29 1 باب ما جاء في الاحسان الي الخادم قوله 1945	2678	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6445	false	-7054679461386516253	158	195	768	952	1444	300	خير الاصحاب عند الله خير---------------------هم لصاحبه----------------------------------- وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره قال ابو عيسي-------------- هذا حديث حسن غريب وابو عبد الرحمن الحبلي اسمه عبد الله بن يزيد 29----------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الاحسان الي الخدم------ 1945	6445	-5219828496884776256	130	181.0	102	325	40.0	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2680	true	-6148191400546000505	105	200	568	1042	1552	300	هذا حديث غريب واخرجه بن ماجة وقد تكلم ----------------غير واحد في فرقد السبخي من قبل حفظه قال الذهبي في الميزان قال ابو حاتم ليس بقوي وقال بن معين ثقة وقال البخاري في حديثه مناكير وقال النساءي ليس بثقة وقال ايضا هو والدارقطني ضعيف وقال يحيي القطان ما يعجبني الرواية عن فرقد انتهي 30 1 باب النهي عن ضرب الخدام وشتمهم قوله 1947 حدثنا احمد بن محمد بن موسي المروزي ابو العباس السمسمار مردوية الحافظ اخبرنا عبد الله هو بن المبارك عن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي الكوفي وثقه بن معين عن بن ابي نعم	2680	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6446	false	425289490352153744	3	43	13	203	1419	300	هذا حديث غريب--------------- وقد تكلم ايوب السختياني وغير واحد في فرقد السبخي من قبل حفظه 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب النهي عن ضرب الخد-م وشتمهم----- 1947 حدثنا احمد بن محمد-------------------------------------------------- اخبرنا عبد الله ---بن المبارك عن فضيل بن غزوا----------------------------------ن عن بن ابي نعم	6446	-5219828496884776256	172	270.0	134	490	35.1020393371582	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2681	true	-6466547185198220479	260	300	1271	1456	1456	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا احلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار-	2681	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2979	false	-3752125170775911450	96	136	480	666	1467	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	2979	-5219828496884776256	184	362.0	145	186	98.92472839355469	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2681	true	-6466547185198220479	260	300	1271	1456	1456	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا احلم ابا مسعود-------------------- لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله ف-----قال اما---- لو لم تفعل للفحتك النار-	2681	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5762	false	-3064198548760085533	114	159	559	770	1455	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود قال بن المثني مرتين لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي قال اما انك لو لم تفعل للفعتك النار	5762	-5219828496884776256	173	303.0	135	215	80.46511840820312	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2682	true	6906809738177130742	16	126	75	644	1487	300	ما جاء في ادب الخادم قوله حدثنا احمد بن محمد بن موسي المروزي حدثنا عبد الله اي بن المبارك عن سفيان هو الثوري عن ابي هارون العبدي اسمه عمارة بن جوين بضم الجيم مصغرا مشهور بكنيته متروك ومنهم من كذبه شيعي كذا في التقريب قوله اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله اي استغاث به واستشفع ب-------------------------------------اسمه تعالي فارفعوا ايديكم اي امنعوها عن ضربه تعظما لذكره تعالي قال الطيبي هذا اذا كان الضرب لتاديبه واما اذا كان حدا فلا وكذا اذا استغاث مكرا انتهي والحديث اخرجه البيهقي في شعب الايمان لكن عنده فليمسك بدل فارفعوا ايديكم كذا في المشكاة قوله وقال يحيي بن سعيد القطان ضعف شعبة ابا هارون العبدي قال	2682	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6447	false	3080438998168910373	0	70	0	341	1382	300	ما جاء في ادب الخادم 1950 حدثنا احمد بن محمد اخبر---------------نا عبد الله بن--- المبارك عن سفيان عن ----------ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الل-------------ه فارفعوا ايديكم قال ابو عيسي وابو هارون العبدي اسمه ----------عمارة بن جوين قال ------------------------------قال ابو بكر العطار قال علي بن المديني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد------- ضعف شعبة ابا هارون العبدي قال	6447	-5219828496884776256	191	233.0	145	606	31.518152236938477	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2686	true	6105693343047350219	63	178	302	903	1560	300	34 1 باب ما جاء في قبول الهدية والمكافاة عليها قال في القاموس كافاه مكافاة جازاه وقال في الصراح مكافاة باداش دادن قوله 1953 حدثنا يحيي بن اكثم بفتح الهمزة وبالمثلثة بن محمد بن قطن التميمي المروزي ابو محمد القاضي فقيه صدوق الا انه رمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له وانما كان يري الرواية بالاجازة والوجادة روي عنه الترمذي والبخاري في غير صحيحه وعلي بن خشرم وهو من اقرانه وغيرهم وكان قد غلب علي المامون حتي لم يتقدمه احد عنده من الناس جميعا فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك الا شيءا بعد مطالعته حدثنا عيسي بن يونس ب----------------ن ابي اسحاق السبيعي الكوفي نزل الشام مرابطا ثقة مامون قوله كان يقبل الهدية ويثيب عليها	2686	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6447	false	3080438998168910373	236	277	1084	1279	1382	300	34-- باب ما جاء في قبول الهدية والمكافاة عليها------------------------------------------------------------------------ 1953 حدثنا يحيي بن اكثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي بن خشرم قالا حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عيسي بن يونس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ك---------------ان يقبل الهدية ويثيب عليها	6447	-5219828496884776256	132	182.5	104	617	21.393840789794922	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2687	true	1169889127539819297	166	213	857	1081	1510	300	35 1 باب ما جاء في الشكر لمن احسن اليك قوله 1954 حدث----------------------------------------------نا الربيع بن مسلم الجمحي ابو بكر البصري ثقة من السابعة عن محمد بن زياد الجمحي مولاهم المدني نزيل البصرة ثقة ثبت ربما ارسل من الثالثة قوله من لا يشكر الناس لا يشكر الله قال	2687	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6448	false	-1528745024625182579	7	53	29	241	1415	300	35-- باب ما جاء في الشكر لمن احسن اليك----- 1954 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك حدثنا الربيع بن مسلم حدثنا محمد---------------------------------- بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- من لا يشكر الناس لا يشكر الله قال	6448	-5219828496884776256	116	170.5	87	270	42.96296310424805	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2689	true	2338029107108352632	99	292	524	1540	1580	300	واماطتك اي ازالتك الحجر والشوك- والعظم اي ونحوها عن الطريق اي المسلوك او المتوقع السلوك وافراغك اي صبك من دلوك بفتح فسكون واحد الدلاء التي يستقي بها في دلو اخيك في الاسلام قوله وفي الباب عن بن مسعود وجابر وحذيفة وعاءشة وابي هريرة اما حديث بن مسعود فلينظر من اخرجه واما حديث جابر وحذيفة فاخرجه الشيخان عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة واما حديث عاءشة فاخرجه مسلم واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه البخاري في الادب المفرد وبن حبان في صحيحه 37 1 باب ما جاء في المنحة قال في القاموس منحه كمنعه وضربه اعطاه والاسم المنحة بالكسر ومنحه الناقة جعل له وبرها ولبنها وولدها وهي المنحة والمنيحة انتهي وقال الحافظ في الفتح المنيحة بالنون والمهملة وزن عظيمة هي في الاصل العطية قال ابو عبيدة المنيحة عند العرب علي وجهين احدهما ان يعطي الرجل صاحبه صلة فتكون له والاخر ان يعطيه ناقة او شاة ينتفع بحلبها ووبرها زمنا ثم يردها وقال القزاز قيل لا تكون المنيحة الا ناقة او شاة والاول اعرف انتهي قوله 1957 حدثن---------------ا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال في التقريب ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن	2689	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6448	false	-1528745024625182579	188	252	889	1200	1415	300	واماط----------تك الحجر والشوكة والعظم ----------عن الطريق لك صدقة--------------------- وافراغ-------ك من دلوك-------------------------------------- في دلو اخيك لك صدقة قال---- وفي الباب عن بن مسعود وجابر وحذيفة وعاءشة وابي هريرة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب وابو زميل اسمه سماك بن الوليد الحنفي 37-------------- باب ما جاء في المنحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1957 حدثنا ابو كريب حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق ------------عن اب---يه عن ----ابي اسحاق عن	6448	-5219828496884776256	227	275.0	174	1032	21.996124267578125	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2690	true	-1128863472684170358	167	262	845	1311	1511	300	وفي الباب عن النعمان بن بشير اخرجه احمد في مسنده عنه مرفوعا من منح منيحة ورقا او ذهبا او سقي لبنا او ا--------هدي زقاقا فهو كعدل رقبة 38 1----- باب ما جاء في اماطة الاذي عن الطريق اي ازالة ما يءذي الناس عن الطريق قوله 1958--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخره بتشديد الخاء المعجمة بعدها راء اي عزله عن الطريق فشكر الله له قال الجزري في النهاية في اسماء الله تعالي الشكور هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد فيضاعف لهم الجزاء فشكره لعباده مغفرته لهم قوله وفي الباب عن ابي برزة اخرجه مسلم وبن ماجة وبن عباس	2690	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6449	false	3179607005333257599	23	101	106	458	1368	300	وفي الباب عن النعمان بن بشير ومعني قوله-------------------- من منح منيحة ورق انما يعني به قرض الدراهم قوله او هدي زقاقا يعني به هداية الطريق 38 باب ما جاء في اماطة الاذي عن الطريق-------------------------------------- 1958 حدثنا قتيبة عن مالك بن انس عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي في طريق اذ وجد غصن شوك فاخره -------------------------------------------------فشكر الله له فغفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي الباب عن ابي برز--------------------ة وبن عباس	6449	-5219828496884776256	156	195.5	120	608	25.657894134521484	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2691	true	-7384467499177962600	5	140	28	709	1496	300	39 1 باب ما جاء ان المجالس بالامانة هذا لفظ حديث اخرجه الخطيب في تاريخه عن علي مرفوعا كما في الجامع الصغير وروي ابو داود في سننه عن جابر بن عبد الله مرفوعا المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرح حرام او اقتطاع مال بغير حق وهو حديث ضعيف والباء في قوله المجالس بالامانة تتعلق بمحذوف والتقدير تحسن المجالس او حسن المجالس وشرفها بامانة حاضريها علي ما يقع فيها من قول وفعل فكان المعني ليكن صاحب المجلس امينا لما يسمعه او يراه قوله 1959 ا----------------------------------------------------------------خبرني عبد الرحمن بن عطاء القرشي مولاهم ابو محمد المديني ويقال له بن ابي لبيب صدوق فيه لين من السادسة عن عبد الملك بن جابر بن عتيك الانصاري المدني ثقة من الرابعة قوله---------------- اذا حدث الرجل اي عند احد الحديث اي الذي يريد اخفاءه ثم التفت -اي يمينا	2691	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6449	false	3179607005333257599	110	164	497	744	1368	300	39-- باب ما جاء ان المج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------لس امانة----------------------- 1959 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك عن بن ابي ذءب قال اخبرني عبد الرحمن بن عطاء ----------------------------------------------------------------------------عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حدث الرجل----------- الحديث-------------------- ثم التفت فهي امانة	6449	-5219828496884776256	130	136.0	99	762	17.060367584228516	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2692	true	4362448053355402380	157	188	790	933	1525	300	عبد الله بن نمير عن--- هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	2692	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0648	false	3732255475744056417	259	290	1203	1349	1391	300	عبد الله بن نمير حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	648	-5219828496884776256	141	274.0	110	146	96.5753402709961	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2692	true	4362448053355402380	248	300	1248	1525	1525	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة اما حديث عاءشة فاخرجه الطبراني في الاوسط بنحو حديث ابي هريرة الاتي واما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي بعد هذا قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري في الزكاة وفي الهبة ومسلم في الزكاة وابو داود والنساءي وروي بعضهم هذا الحديث بهذا الاسناد عن بن ابي-	2692	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6449	false	3179607005333257599	233	255	1058	1164	1368	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------------------------------- وروي بعضهم هذا الحديث بهذا الاسناد عن بن ابي	6449	-5219828496884776256	93	154.0	74	278	33.4532356262207	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2693	true	7786848950381399320	21	50	98	224	1466	300	عن بن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن اسماء--------------------------- وروي غير واحد هذا عن ايوب ولم يذكروا فيه عن عباد بن عبد الله بن الزبير	2693	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6449	false	3179607005333257599	252	287	1154	1307	1368	300	عن بن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما وروي غير واحد هذا عن ايوب ولم يذكروا فيه عن عباد بن عبد الله بن الزبير	6449	-5219828496884776256	126	242.0	97	153	82.35294342041016	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2694	true	-9219676554080842736	18	66	99	318	1515	300	لا نعرفه من حديث يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابي هريرة الا من حديث سعيد بن محمد الوراق المذكور وهو ضعيف قوله وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن يحيي بن سعيد الخ اي خالفه غيره في رواية هذا الحديث عن يحيي بن سعيد	2694	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6450	false	-3727085337602223384	55	92	255	417	1369	300	لا نعرفه من حديث يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابي هريرة الا من حديث سعيد بن محمد----------------------------- وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن يحيي بن س---------------------------عيد -انما يروي عن يحيي بن سعيد	6450	-5219828496884776256	152	270.0	116	219	69.4063949584961	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2694	true	-9219676554080842736	180	207	885	1032	1515	300	عن عبد الله بن غالب الحداني بضم المهملة وتشديد الدال البصري العابد صدوق قليل الحديث من الثالثة قوله خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق قيل	2694	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6450	false	-3727085337602223384	120	147	544	675	1369	300	عن عبد الله بن غالب الحداني عن ابي سع-------يد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق قال	6450	-5219828496884776256	86	132.5	67	147	58.50340270996094	14	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2696	true	-564418305036300449	157	270	832	1431	1591	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعمرو بن امية------- وابي هريرة اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه مسلم في باب فضل النفقة علي العيال والمملوك من كتاب الزكاة واما حديث عمرو بن امية فاخرجه احمد وابو يعلي والطبراني ورواته ثقات ذكره المنذري في الترغيب في باب النفقة علي الزوجة والعيال واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري في الايمان وفي المغازي وفي النفقات ومسلم في الزكاة والنساءي في الزكاة وفي عشرة النساء قوله 1966--------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الدينار -يراد ---به ال---------عموم ودينار ينفقه الرجل علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2696	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6451	false	-7437598407338398091	4	71	20	349	1449	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعمرو بن امية الضمري وابي هريرة قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1966 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الدينار دينار ينفقه الرجل علي عياله ودينار ينفقه الرجل علي د---------------ابته في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه الرجل علي اص---------------------حابه في سبيل الله	6451	-5219828496884776256	178	260.0	138	724	24.585636138916016	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2697	true	5488485496082336448	8	88	40	415	1524	300	قال ابو قلابة بدا اي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وفي رواية مسلم ثم قال ابو قلابة واي رجل وفي بعض النسخ فاي -----------------رجل---------------------- يعفهم الله به من الاعفاف اي يكفهم به عما لا يحل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 43 1 باب ما جاء في الضيافة وغاية الضيافة الي كم هي قوله 1967-------------------------------------------------------------------------------------- ابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعته اذناي حين تكلم به فاءدة ذكره التوكيد من كان يءمن بالله واليوم الاخر	2697	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6451	false	-7437598407338398091	71	149	349	713	1449	300	قال ابو قلابة بدا بالعيال ثم قال-------------------------------------------------------------------------- فاي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عيال له صغار يعفهم الله به ويغنيهم الله به قال ابو عيسي---------- هذا حديث حسن صحيح 43-------------- باب ما جاء في الضيافة------------------ كم هو----- 1967 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال ابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعته اذناي حين تكلم به قال--------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر	6451	-5219828496884776256	194	274.0	149	500	38.79999923706055	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2699	true	-349027374957546475	96	150	481	749	1555	300	------------------------يقيم عنده لا يجد شيءا يقدمه حتي يشتد علي صاحب المنزل اي يثقل عليه ح----------------------------تي يضيق عليه من التضييق قوله وفي الباب عن عاءشة لينظر من اخرجه وابي هريرة اخرجه الشيخان واسمه خويلد بن عمرو صحابي نزل المدينة مات سنة ثمان وستين علي الصحيح 44 1 باب ما جاء في السعي علي الارملة واليتيم	2699	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6451	false	-7437598407338398091	268	300	1293	1449	1449	300	يثوي عنده يعني الضيف لا يقيم عنده ح------------------تي يشتد علي صاحب المنزل والحرج هو الضيق انما قوله حتي يحرجه يقول حتي يضيق عليه 44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في السعي علي الارملة واليتيم-	6451	-5219828496884776256	87	110.0	69	320	27.1875	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2702	true	5425900191569364986	19	77	91	386	1522	300	يزال العبد يكذب ويتحري الكذب فينكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه فيكتب عند الله من الكاذبين انتهي قال النووي قال العلماء في هذا الحديث حث علي تحري الصدق والاعتناء به وعلي التحذير من الكذب والتساهل فيه فانه اذا تساهل فيه كثر منه فيعرف به قوله وفي الباب عن ابي بكر------- وعمر وعبد الله بن الشخير وبن	2702	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6452	false	7539205955817807232	211	233	1025	1135	1437	300	يزال العبد يكذب ويتحري الكذب------------------------- حتي -----------يكتب عند الله كذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعمر وعبد الله بن الشخير وبن	6452	-5219828496884776256	98	139.5	77	302	32.45033264160156	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2703	true	-137385850680240979	114	231	568	1141	1485	300	ما كان الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه اي زينه قال الطيبي قوله في شء فيه مبالغة اي لو قدر ان يكون الفحش او الحياء في جماد لزانه او شانه فكيف بالانسان قوله وفي الباب عن عاءشة اخرجه مسلم قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد في مسنده والبخاري في الادب المفرد وبن ماجة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خياركم بكسر الخاء المعجمة جمع خيرهم ضد الاشرار احاسنكم اخلاقا اي شماءل مرضية------------------ فاحشا ولا متفحشا الفاحش ذو الفحش في كلامه وافعاله والمتفحش من يتكلفه ويتعمده اي لم يكن الفحش له جبليا ولا كسبيا قول--------ه هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 48 1 باب ما جاء في اللعنة قوله 1976	2703	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6453	false	-7461164716693136605	107	199	498	926	1415	300	ما كان الفحش في شء -----------------------الا شانه وما كان الحياء في شء الا زان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن عاءشة ---قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب -----------------------------------------------------------لا نعرفه الا من حديث عبد الرزاق 1975 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود قال انبانا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل يحدث عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خياركم---------------------------------------- احاسنكم اخلاقا ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا مت-----------------------------------------------------------------------------------------------فحشا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 48----------------- باب ما جاء في اللعنة----- 1976	6453	-5219828496884776256	181	91.5	137	786	23.027990341186523	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2704	true	8650260522276152469	46	124	238	632	1572	300	وفي الباب عن بن عباس وابي هريرة وبن عمر وعمران بن حصين اما حديث بن عباس فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم بلفظ لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا واما حديث بن عمر فاخرجه الترمذي في باب اللعن والطعن واما حديث عمران بن حصين فاخرجه مسلم وغيره قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والحاكم وقال صحيح الاسناد قوله حدثنا محمد بن يحيي الازدي البصري قال في التقريب محمد بن يحيي بن	2704	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6453	false	-7461164716693136605	235	266	1101	1247	1415	300	وفي الباب عن بن عباس وابي هريرة وبن عمر وعمران بن حصين قال ابو عيس----------------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حس----------------------------------ن صحيح-------- 1977 حدثنا محمد بن يحيي الازدي البصري ---------حدثنا محمد بن سابق عن	6453	-5219828496884776256	121	185.5	91	394	30.71065902709961	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2705	true	2184163995623477636	19	239	103	1246	1587	300	1978 حد--------------------------------ثنا بشر بن عمر بن الحكم الزهراني بفتح الزاي الازدي ابو محمد البصري ثقة من التاسعة حدثنا ابان بن يزيد العطار البصري ابو يزيد ثقة له افراد من السابعة قوله ان رجلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي داود ان رجلا نازعته الريح رداءه فلعنها لاتلعن الريح فانها مامورة اي بامر ما والمنازعة من خاصيتها ولوازم وجودها عادة او فانها مامورة حتي بهذه المنازعة ايضا ابتلاء لعباده وانه اي الشان من لعن شيءا ليس اي ذلك الشان له اي اللعن باهل اي بمستحق رجعت اللعنة عليه اي علي اللاعن لان اللعنة وكذا الرحمة تعرف طريق صاحبها قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود وبن حبان في صحيحه لا نعلم احدا اسنده غير بشر بن عمر قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وبشر بن عمر هذا هو الزهراني احتج به البخاري ومسلم 49 1 باب ما جاء في تعليم النسب قال في القاموس النسب محركة والنسبة بالكسر وبالضم القرابة او في الاباء خاصة انتهي قوله 1979---------------------------------------------- عن عبد الملك بن عيسي الثقفي بن عبد الرحمن بن جارية بالجيم التحتانية مقبول من السادسة عن يزيد مولي المنبعث بضم الميم وسكون النون وفتح الموحدة وكسر المهملة بعدها مثلثة مدني صدوق من الثالثة قوله تعلموا من انسابكم اي من اسماء اباءكم واجدادكم واعمامكم واخوالكم وساءر اقاربكم ما اي قدر ما تصلون به ارحامكم فيه	2705	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6454	false	-6563360674789495397	9	118	37	551	1401	300	1978 حدثنا زيد بن اخزم الطاءي البصري حدثنا بشر بن عمر حدث-------------------------------------------------------------------نا ابان بن يزيد عن قتادة عن ابي العالية عن بن عباس ان ر-----------------جلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا -----------------------------------------------تلعن الريح فانها مامورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- من لعن شيءا ليس له---------------------- باهل---------- رجعت اللعنة عليه قال ابو عيسي ----------------------------------------------هذا حديث حسن غريب---------------------------------- لا نعلم احدا اسنده غير بشر بن عمر 49------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تعليم النسب-------------------------------------------------------------------------------------- 1979 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبد الملك بن عيسي الثقفي--------------------------------------------------------- عن يزيد مولي المنبعث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------- تعلموا من انسا------------------------------------------------------------بكم---------- ما تصلون به ارحامكم فان	6454	-5219828496884776256	334	386.0	259	1221	27.35462760925293	61	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2706	true	-8752094806760560117	158	237	838	1215	1547	300	50 1 باب ما جاء في دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب لفظ الظهر مقحم للتاكيد اي في غيبة المدعو له عنه وان كان حاضرا معه بان دعا له بقلبه حينءذ او بلسانه ولم يسمعه قوله 1980--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دعوة اسرع اجابة تمييز وفي رواية ابي داود ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب من دعوة غاءب لغاءب لخلوصه وصدق النية وبعده عن الرياء والسمعة قوله هذا حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------غريب واخرجه ابو داود ------------51 1 باب ما جاء في الشتم قوله 1981	2706	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6454	false	-6563360674789495397	147	237	691	1097	1401	300	50-- باب ما جاء في دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1980 حدثنا عبد بن حميد حدثنا قبيصة عن سفيان عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما دعوة اسرع اجابة-------------------------------------------------------------- من دعوة غاءب لغاءب قال ابو عيسي ----------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه والافريقي يضعف في الحديث وهو عبد الله بن زياد بن انعم وعبد الله بن يزيد ----هو ابو -عبد الرحمن الحبلي 51 باب ما جاء في الشتم----- 1981	6454	-5219828496884776256	133	158.0	101	628	21.1783447265625	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2718	true	-4817900341571655025	9	52	53	254	1500	300	ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	2718	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5688	false	3681543896243123285	117	156	587	769	1443	300	ابي امامة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	5688	-5219828496884776256	182	352.0	143	201	90.5472640991211	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2718	true	-4817900341571655025	15	167	82	839	1500	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت--------------- في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه رواه ابو داود واللفظ له وبن ماجة والترمذي كذا في الترغيب ومن عادات الترمذي انه يحسن الحديث الضعيف للشواهد وقد بينته في المقدمة قوله------------------ 1994 حدثنا فضالة بن الفضل بن فضالة التميمي ابو الفضل الكوفي صدوق ربما اخطا من صغار العاشرة عن بن وهب بن منبة مجهول من السادسة وكان لوهب ثلاثة اولاد عبد الله وعبد الرحمن وايوب كذا في التقريب وقال في الميزان بن وهب بن منبه عن ابيه لا يعرف وعنه ابو بكر بن عياش فبنو وهب عبد الله وعبد الرحمن وايوب وليسوا بالمشهورين انتهي عن ابيه اي وهب بن منبه بن كامل اليماني ابي عبد الله الابناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون ثقة من الثالثة كفي بك اثما ان لا تزال	2718	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6457	false	-8417075893216913930	215	300	1022	1392	1392	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له---- في وسطها و----------------------------------------------------من حسن خلقه بني له في اعلاها وهذا-------------------------------------------------------------- الحديث حديث حسن لا نعرفه الا من حديث سلمة بن وردان عن انس بن مالك 1994 حدثنا فضالة بن ال---------------------------فضل الكوفي حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن عياش ------------------------------------------------------------عن بن -----وهب بن منبه عن ابيه عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- كفي بك اثما ان لا تزال-	6457	-5219828496884776256	196	225.5	148	790	24.81012725830078	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2720	true	150264473309881476	50	183	237	907	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم بانه-------- -----------------بءس بن العشيرة او اخو العشيرة من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي الصديق الان له القول وفي المشكاة تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه اي اظهر له طلاقة الوجه وبشاشة البشرة وتبسم له قال النووي وانما الان له القول تالفا له ولامثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي الاسلام وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق وفي شرح السنة فيه دليل علي ان ذكر الفاسق بما فيه ليعرف امره فيتقي لا يكون من الغيبة ولعل الرجل كان مجاهرا بسوء افعاله ولا غيبة لمجاهر قال النووي ومن الذين يجوز لهم الغيبة المجاهر بفسقه او بدعته فيجوز ذكره بما يجهر به ولا يجوز بغيره ان من شر الناس وفي رواية ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس	2720	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1632	false	2906156941082999078	131	202	626	973	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس بن العشيرة فلما جلس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط الي----------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله علي--------------------------------ه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس	1632	-5219828496884776256	154	134.5	121	823	18.71202850341797	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2736	true	-4173158664265904223	35	87	177	433	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------------ ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي ال-----------------------حديث انتهي قوله----------------------------- 2012 حد----------------------ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الانصاري المدني ضعيف من الثامنة عن ابيه اي عباس بن سهل عن جده -اي سهل بن سعد قوله الا-------------------ناة من الله والعجلة من الشيطان قال	2736	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6462	false	-8575432748893201880	73	136	330	641	1380	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال لاشج عبد القيس ان فيك -خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وفي الباب عن الاشج العصري 2012 حدثنا ابو مصعب المدني حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي --------------------------------عن ابيه--------------- عن جده قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناة من الله والعجلة من الشيطان قال	6462	-5219828496884776256	178	244.0	137	362	49.17127227783203	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2737	true	8217859881882672289	33	224	161	1124	1519	300	67 1 باب ما جاء في الرفق بالكسر ضد العنف وهو المداراة مع الرفقاء ولين الجانب واللطف في اخذ الامر باحسن الوجوه وايسرها قوله 2013 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعطي بصيغة المجهول حظه بالنصب علي انه مفعول ثان اي نصيبه من الرفق اي اللطف------------- ومن حرم علي بناء المفعول حظه بالنصب علي انه مفعول ثان فقد حرم حظه من الخير اذ به تنال المطالب الدنيوية والاخروية وبفوته تفوتان ففيه فضل الرفق والحث علي التخلق به وذم العنف وقال في اللمعات يعني ان نصيب الرجل من الخير علي قدر نصيبه من الرفق وحرمانه منه علي قدر حرمانه منه انتهي قوله وفي الباب عن عاءشة وجرير بن عبد الله وابي هريرة اما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان عنها مرفوعا ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله ولها احاديث اخري في هذا الباب اما حديث جرير بن عبد الله فاخرجه مسلم وابو داود كذا في الترغيب واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري وفيه فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد قوله 2014 عن ابي معبد اسمه نافذ بفاء ومعجمة مولي بن عباس المكي ثقة من الرابعة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد 68 1--------------------------- باب ما جاء في دعوة المظلوم	2737	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6462	false	-8575432748893201880	165	249	776	1147	1380	300	67-- باب ما جاء في الرفق-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2013 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال م------------------------------------------------ن اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من-- الرفق -------------------------------فقد حرم حظه من الخير قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عاءشة وجرير بن عبد الله وابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة وهذا حديث حسن صحيح 68 باب ما جاء في دعوة المظلوم	6462	-5219828496884776256	151	-42.5	113	1151	13.119027137756348	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2738	true	2666205664506572165	3	109	15	546	1528	300	عن انس وابي هريرة وعبد الله بن عمرو وابي سعيد -اما حديث انس فاخرجه احمد في مسنده وابو يعلي والضياء المقدسي عنه مرفوعا اتقوا دعوة المظلوم وان كان كافرا فانه ليس دونها حجاب قال المناوي في التيسير اسناده صحيح واما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في باب دعاء الوالدين وقد تقدم واما حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابي سعيد فلينظر من اخرجهما 69 1 باب ما جاء في خلق النبي صلي الله عليه وسلم قوله 2015----------------------------------------------------------- خدمت من باب ضرب ونصر عشر سنين وفي رواية مسلم تسع سنين قال النووي معناه انها تسع سنين واشهر فان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة عشر سنين	2738	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6463	false	144306217554058918	0	50	0	233	1406	300	عن انس وابي هريرة وعبد الله بن عمر- وابي سعيد وهذا حديث حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح وابو معبد اسمه نافذ 69 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في خلق النبي صلي الله عليه وسلم----- 2015 حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن انس قال ------------------------------------------------------------------------------------------خدمت النبي صلي الله عليه وسلم-------------- عشر سنين	6463	-5219828496884776256	147	150.0	111	591	24.873096466064453	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2741	true	-3251799106892426926	50	143	246	744	1591	300	هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه الشيخان 71 1 باب ما جاء في معالي الاخلاق جمع المعلاة قال في القاموس المعلاة كسب الشرف وقال في الصراح علاء بالفتح والمد بلندي درقدر ونزلت علي بالضم والقصر معلاة بالفتح كذلك والجمع المعالي قوله 2018 حدثنا احمد بن الحسن بن خراش البغدادي ابو جعفر صدوق من الحادية عشرة حدثنا حبان بن هلال بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة ابو حبيب البصري ثقة ثبت من التاسعة حدثنا مبارك بن فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة ابو فضالة البصري صدوق يدلس ويسوي من السادسة حدثني عبد ربه بن سعيد بن	2741	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6463	false	144306217554058918	259	293	1214	1375	1406	300	هذا حديث حسن----- غريب صحيح 7------------1 باب ما جاء في معالي الاخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2018 حدثنا احمد بن الحسن بن خراش البغدادي حد------------------------------ثنا حبان بن هلال حد---------------------------------------------------------------------ثنا مبارك بن فضالة ----------------------------------------------------------------------حدثني عبد ربه بن سعيد عن	6463	-5219828496884776256	150	234.5	117	498	30.120481491088867	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2745	true	5519306145509171139	32	147	163	723	1519	300	وفي الباب عن ابي سعيد وسليمان بن صرد اما حديث ابي سعيد فاخرجه الترمذي في باب خبر النبي صلي الله عليه وسلم بما هو كاءن الي يوم القيامة من ابواب الفتن واما حديث سليمان بن صرد فاخرجه الشيخان قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد والبخاري وابو حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي قال في التقريب عثمان بن عاصم بن حصين الاسدي الكوفي ابو حصين بفتح المهملة ثقة ثبت سني وربما دلس من الرابعة 74 1 باب ما جاء في كظم الغيظ قد سقط هذا الباب من بعض النسخ قوله 2021 اخبر---------------------------------------------------------------نا سعيد بن ابي ايوب الخزاعي مولاهم المصري ابو يحيي بن مقلاص ثقة ثبت من السابعة عن سهل بن معاذ بن انس الجهني	2745	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6464	false	2837251741222788020	223	283	1099	1386	1462	300	وفي الباب عن ابي سعيد وسليمان بن صرد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه-------- وابو حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي 74 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كظم الغيظ----------------------------------- 2021 حدثنا عباس الدوري وغير واحد قالوا حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني ابو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون----------------------- عن سهل بن معاذ بن انس الجهني	6464	-5219828496884776256	168	229.5	128	623	26.966291427612305	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2754	true	-2692972481234173803	121	158	614	791	1471	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما قال المناوي اسناده صحيح وعند ابي داود وع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة بن الحصيب مرفوعا----------------------------------------- ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عي-با -قال	2754	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5729	false	1377724507475692510	226	296	1057	1375	1393	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما 5011 5012 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا سعيد بن محمد ثنا ابو تميلة قال حدثني ابو جعفر النحوي عبد الله بن ثابت قال حدثني صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال	5729	-5219828496884776256	125	183.5	94	318	39.30817794799805	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2756	true	-1894337033616791555	21	114	113	574	1488	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وابي موسي وابي هريرة اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه احمد في مسنده واما حديث عاءشة فاخرجه البخاري في كتاب المظالم وغيره ومسلم في كتاب البيوع واما حديث ابي موسي فاخرجه الترمذي في تفسير سورة هود واما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في باب شان الحساب والقصاص من ابواب صفة القيامة قوله هذا حديث حسن----- غريب من حديث بن عمر واخرجه الشيخان 84 1 باب ما جاء في ترك العيب للنعمة قوله 2031---------------------------------------------------------------------------------------------- ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط قال	2756	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6467	false	-6610474610840479821	70	132	328	613	1428	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وابي موسي وابي هريرة وجابر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بن عمر 84 -----------------باب ما جاء في ترك العيب للنعمة----- 2031 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط كان	6467	-5219828496884776256	175	270.5	136	560	31.25	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2758	true	-9002086726733294741	90	195	425	947	1470	300	ولا حكيم الا ذو تجربة اي صاحب امتحان في نفسه وفي غيره قال القارء قال الشارح اي لا حكيم كاملا الا من جرب الامور وعلم المصالح والمفاسد فانه لا يفعل فعلا الا عن حكمة اذ الحكمة احكام الشء واصلاحه عن الخلل انتهي قال ويمكن ان يقال المعني لا حليم الا وقد يعثر كما قيل نعوذ بالله من غضب الحليم ولا حكيم من الحكماء الطبية الا صاحب التجربة في الامور الداءبة والذاتية قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه احمد في مسنده وبن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه قال المناوي في شرح الجامع الصغير اسناده صحيح 87 1 باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه	2758	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6468	false	1190724732148220118	35	62	159	275	1402	300	ولا حكيم الا ذو تجربة قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 87--------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه	6468	-5219828496884776256	82	108.5	62	524	15.648855209350586	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	157	188	798	955	1525	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وه--هنا فقالوا يا رسول الله انتداوي -قال نعم يا عباد الله	2762	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5474	false	-6602200822410194301	57	88	272	431	1409	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وها هنا فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال تداووا -فان الله	5474	-5219828496884776256	149	275.5	119	160	93.125	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	136	264	696	1323	1525	300	باب ما جاء في الدواء والحث عليه قوله 2038 ---------------------------------------------------------------------------قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي وفي رواية ابي داود قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وههنا فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فيه اثبات الطب والعلاج وان التداوي مباح غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس قاله الخطابي وقال العيني فيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع انتهي فانه لم يضع اي لم يخلق داء الا وضع له شفاء او---- دواء شك في الراوي قا---------------------------ل الهرم بفتح الهاء والراء اي هو الهرم قال	2762	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6470	false	-2895591791413535733	57	119	270	553	1420	300	باب ما جاء في الدواء والحث علي-----ه 2038 حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم يا عباد الله تداووا فان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يضع -----------داء الا وضع له شفاء او قال دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال ال------------------------------هرم قال	6470	-5219828496884776256	159	244.0	123	733	21.69167709350586	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2763	true	-1847809295372848315	218	263	1094	1329	1523	300	عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من هذا ولفظه عند البخاري انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبين- تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن قوله-- حدثنا	2763	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1559	false	1962557380030054681	254	291	1288	1482	1522	300	عن عروة عن عاءشة--------- رضي الله عنها----------------------------------- انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن 1 5366 حدثنا	1559	-5219828496884776256	182	316.5	146	238	76.47058868408203	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2763	true	-1847809295372848315	1	111	5	540	1523	300	وفي الباب عن بن مسعود وابي هريرة وابي خزامة عن ابيه وبن عباس اما حديث بن مسعود فاخرجه النساءي وبن حبان في صحيحه والحاكم والطحاوي ص 883 ج 2 واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري بلفظ ما انزل الله داء الا انزل له شفاء واما حديث ابي خزامة عن ابيه فاخرجه احمد وبن ماجة واخرجه الترمذي ايضا في باب لا يرد الرقي والدواء من قدر الله شيءا واما حديث بن عباس فاخرجه الطحاوي 683 ج 2 وابو نعيم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد وابو داود والنساءي وبن ماجة 3 1 باب ما جاء ما يطعم المريض قوله 2039 حد---------------------------------------------ثنا محمد بن الساءب بن بركة	2763	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6470	false	-2895591791413535733	121	160	562	749	1420	300	وفي الباب عن بن مسعود وابي هريرة وابي خزامة عن ابيه وبن عباس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 3 -------------------------------------------------------------------باب ما جاء ما يطعم المريض----- 2039 حدثنا احمد بن منيع اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا محمد بن الساءب بن بركة	6470	-5219828496884776256	139	233.5	109	580	23.965517044067383	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2766	true	3712073742711290838	165	284	837	1422	1504	300	باب ما جاء في شرب ابوال الابل اي للتداوي قوله 2042--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا من عرينة الخ تقدم هذا الحديث مطولا في باب بول ما يءكل لحمه وتقدم هناك شرحه قوله------------------------------------------------------ وفي الباب عن بن عباس اخرجه بن المنذر عنه مرفوعا عليكم بابوال الابل فانها نافعة لذربة بطونهم والذربة بفتح المعجمة وكسر الراء جمع ذرب والذرب بفتحتين فساد المعدة كذا في الفتح 7 1 باب ما جاء فيمن قتل نفسه بسم او غيره قوله 2043 حدث-------------------نا عبيدة بفتح اوله بن حميد هو الكوفي المعروف بالحذاء قوله---- اراه بضم الهمزة اي اظنه رفعه اي رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة اي بالة من حديد وحديدته اي تلك بعينها او مثلها يتوجا بهمزة في اخره	2766	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6471	false	3537564618809709342	67	170	328	831	1442	300	باب ما جاء في شرب ابوال الابل---------------- 2042 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان حدثنا عثمان بن سلمة اخبرنا حميد وثابت وقتادة عن انس ان ناسا من عرينة -----قدم--وا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابل الصدقة وقال اشربوا من البانها وابوالها قال ابو عيسي وفي الباب عن بن عباس وهذا حديث حسن صحيح 7 باب ما جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فيمن قتل نفسه بسم او غيره----- 2043 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عبيدة---------- بن حميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ارا-------------------ه رفعه قال------------------------------------------- من قتل نفسه بحديدة جاء يوم القيامة وحديدته في يده---------------- يتوجا به--ا في بطنه	6471	-5219828496884776256	206	216.5	152	755	27.28476905822754	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2768	true	-1119012183770657651	24	156	129	780	1527	300	شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ اصح من الحديث الاول اي من حديث عبيدة بن حميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة اراه رفعه الخ -----------------------------لان ع---بيدة لم يتابعه احد علي روايته واما شعبة فقد تابعه علي روايته وكيع وابو معاوية هكذا روي هذا الحديث عن الاعمش الخ اي بزيادة----------------------------------------------------- خالدا مخلدا فيها ابدا وهكذا رواه ابو الزناد الخ اي بغير ذكر خالدا مخلدا فيها ابدا ورواية ابي الزناد هذه وصلها البخاري في صحيحه كما ذكرنا وهذا اي حديث ابي هريرة الذي لم يذكر فيه خالدا مخلدا فيها ابدا اصح اي من حديثه الذي ذكرت فيها زيادة خالدا مخلدا فيها لان الروايات انما تجء بان اهل التوحيد يعذبون في النار ثم يخرجون منها ولا يذكر انهم يخلدون فيها	2768	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6472	false	-3438153859580333178	9	90	45	432	1441	300	-----عن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بسم عذب في نار جهنم ولم يذكر فيه خالدا مخلدا فيها ابدا وهكذا رواه ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ وهذ---------------------------------------------------------ا اصح --------------------------------------------------لان الروايات انما تجء بان اهل التوحيد يعذبون في النار ثم يخرجون منها ولم يذكر انهم يخلدون فيها	6472	-5219828496884776256	205	279.5	163	736	27.853260040283203	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2769	true	-1095265907288178925	162	252	826	1270	1515	300	1 باب ما جاء في كراهية التداوي بالمسكر قوله 2046 ----------------------------------------------------------------------------------انه شهد اي حضر قال في القاموس شهده كسمعه شهودا حضره انتهي وساله سويد بن طارق او طارق بن سويد قال في تهذيب التهذيب طارق بن سويد ويقال سويد بن طارق الحضرمي ويقال الجعفي له صحبة حديثه عند اهل الكوفة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاشربة عن الخمر ---اي عن شربها او صنعها فنهاه وفي رواية مسلم فنهاه او كره ان يصنعها فقال انا لنتداوي بها وفي رواية م-------------------سلم انما اصنعها للدواء انها ليست بدواء ولكنها داء	2769	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6472	false	-3438153859580333178	126	188	602	896	1441	300	8 باب ما جاء في كراهية التداوي بالمسكر----- 2046 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود عن شعبة عن سماك انه سمع علقمة بن واءل عن ابيه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- وساله سويد بن طارق او طارق بن سويد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخمر فنهاه عنه فق----------------------------------------------------------ال انا -نتداوي بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- انها ليست بدواء ولكنها داء	6472	-5219828496884776256	150	184.0	116	548	27.372262954711914	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2772	true	-6348323827445279953	164	198	848	1019	1525	300	عاءشة عند الشيخين لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فاشار ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي---- منكم احد الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم	2772	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3298	false	-4022956062838560663	236	269	1158	1322	1479	300	عاءشة قالت------- لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فاشار ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم---- الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم	3298	-5219828496884776256	156	288.5	124	175	89.14286041259766	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2774	true	-1221619370880916387	188	278	959	1379	1490	300	وفي الباب عن بن مسعود وعقبة بن عامر وبن عباس اما حديث بن مسعود وحديث عقبة بن عامر فاخر جهما الطحاوي في معاني الاثار واما حديث بن عباس فاخرجه احمد والبخاري وبن ماجه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهي امتي عن الكي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الطحاوي في معاني الاثار 11 1 باب ما جاء في الرخصة في ذلك اي في الكي قوله 2050-------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي	2774	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6473	false	9124591258561261792	130	174	633	833	1424	300	وفي الباب عن بن مسعود وعقبة بن عامر وبن عباس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 1---------------------------------1 باب ما جاء في الرخصة في ذلك---------------- 2050 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع اخبرنا معمر عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي	6473	-5219828496884776256	130	200.0	100	488	26.639345169067383	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2775	true	7291581156030735835	157	192	810	965	1550	300	عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر ايضا ان النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم كو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سعد بن معاذ في اكحله	2775	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3296	false	-2299709860862552519	176	296	824	1398	1417	300	عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه 73 وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير ح وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرحمن اخبرنا سفيان كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد ولم يذكرا فقطع منه عرقا 74 وحدثني بشر بن خالد حدثنا محمد يعني ابن جعفر عن شعبة قال سمعت سليمان قال سمعت ابا سفيان قال سمعت جابر بن عبد الله قال رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم 75 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر ح وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر قال رمي سعد بن معاذ في اكحله	3296	-5219828496884776256	138	235.0	106	574	24.041810989379883	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2775	true	7291581156030735835	180	245	912	1247	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي -سعد بن معاذ في اكحله مرتين رواه بن ماجه وروي مسلم معناه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الطحاوي في معاني الاثار 12 1 باب ما جاء في الحجامة في المصباح حجمه الحاجم حجما من باب قتل شرطه واسم الصناعة حجامة بالكسر انتهي والشرط بالفارسية نشترزون قوله 2051------------------------------------------------------------------------------------------------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل	2775	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6473	false	9124591258561261792	167	229	801	1098	1424	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي وجابر و-هذا حديث حسن غريب 12 ---------------------------------باب ما جاء في الحجامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2051 حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام وجرير بن حازم قالا حدثنا قتادة عن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل	6473	-5219828496884776256	139	181.0	108	438	31.735158920288086	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2778	true	-8566244592703278399	94	196	499	995	1534	300	محمد بن فضيل هو الضبي مولاهم الكوفي اخبرنا عبد الرحمن بن اسحاق هو ابو شيبة الواسطي عن القاسم بن عبد الرحمن هو بن عبد الله بن مس--------------------عود قال في التقريب القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي ابو عبد الرحمن الكوفي ثقة عابد من الرابعة عن ابيه اي عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي ثقة من صغار الثانية مات سنة تسع وسبعين وقد سمع من ابيه قاله في التقريب قوله حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة بالجر منونة ويجوز فتحها مضافة الي قوله اسري به علي بناء المفعول انه لم يمر علي ملا	2778	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6473	false	9124591258561261792	259	300	1246	1424	1424	300	محمد بن فضيل حدث------------------------نا عبد الرحمن بن اسحاق --------------------عن القاسم بن عبد الرحمن هو بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن بن مسعود قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة--------------------------------------- اسري به----------------- انه لم يمر علي ملا-	6473	-5219828496884776256	155	234.5	120	516	30.038759231567383	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2779	true	-8352234271358715146	63	187	302	896	1493	300	فكان اثنان----- يغلان عليه وعلي اهله بضم التحتية وكسر المعجمة من الاغلال اي يعطيان الغلة وهي ما يحصل من اجرة ----العبد قال في القاموس الغلة الدخلة من كراء دار واجرة غلام وفاءدة ارض انتهي ويخف من الاخفاف الصلب اي الظهر ويجلو عن البصر القذي والرمص ونحو ذلك وقال اي بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عرج به اي حين اسري به الي السماء ما مر اي هو------------------------ عليك بالحجامة اي الزمها لزوما مءكدا ان خير ما تحتجمون فيه اي من الايام يوم سبع عشرة لفظ يوم مضاف مرفوع علي انه خبر ان--------------------------------------------------------- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لده العباس هذا مخالف لما في حديث عاءشة عند الشيخين---------------------------- لا يبقي احد ف----ي البيت الا لد وانا انظر الا العباس	2779	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6474	false	5055971812408613888	42	153	207	754	1439	300	فكان اثنان منهم يغلان عليه وعلي اهله وواحد يحجمه ويحجم اهله قال وقال بن عباس قال نبي الله صلي الله عليه وسلم نعم العبد الحجام يذهب الدم--------------------------------------------------- ويخ-----------ف الصلب--------- ويجلو عن البصر وقال--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عرج به-------------------------- ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة ------------وقا-----ل ان خير ما تحتجمون فيه -------------يوم سبع عشرة ---ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وقال ان خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لده العباس واصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لدني فكلهم امسكوا فقال لا يبقي احد ممن في البيت الا لد ------غير عمه العباس	6474	-5219828496884776256	270	261.5	204	716	37.709495544433594	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	105	150	495	709	1440	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي---- فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	2782	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3293	false	-7065670155104839948	139	191	664	911	1431	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	3293	-5219828496884776256	209	395.0	165	251	83.26692962646484	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	19	113	98	532	1440	300	يحيي بن ادم وابي نعيم --------عن سفيان عن عاصم------- عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح من حديث معاوية بن هشام عن سفيان اي عن عاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث الخ قوله وفي الباب عن بريدة وعمران بن حصين وجابر وعاءشة وطلق بن علي وعمرو بن حزم وابي خزامة عن ابيه اما حديث بريدة فاخرجه مسلم وبن ماجة بلفظ لا رقية الا من عين او حمة واما حديث عمران بن حصين فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث جابر فاخرجه مسلم عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2782	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6475	false	5565298873713113707	122	221	571	1028	1408	300	يحيي بن ادم وابو نعيم قالا حدثنا سفيان عن عاصم الاحول عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والنملة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب قال ابو عيسي وهذا عندي اصح من حديث معاوية بن هشام عن سفيان قال ابو عيسي------------------------------------ وفي الباب عن بريدة وعمران بن حصين وجابر وعاءشة وطلق بن علي وعمرو بن حزم وابي خزامة عن ابيه 2057 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن حصين عن الشعبي عن---------------------- عمران بن حصين -----------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6475	-5219828496884776256	248	365.5	190	574	43.20557403564453	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2783	true	8328346779818483339	4	64	19	297	1508	300	صلي الله عليه وسلم بمثله بعد قوله عن بريدة قال البخاري في صحيحه في باب م---------------------------------------------------ن اكتوي حد-------ثنا عمران بن ميسرة حدثنا بن فضيل قال حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين ---------------قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا بن عباس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم	2783	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1562	false	-2544411171826957872	0	68	0	307	1430	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------قال ان كا-ن في شء---------- من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي 1 5378 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا بن فضيل حد----ثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا بن عباس -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم	1562	-5219828496884776256	224	382.5	173	351	63.817665100097656	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2784	true	8438867731201452766	143	183	737	936	1504	300	16 1 باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين قوله 2058------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتعوذ من الجان وعين الانسان اي يقول اعوذ بالله من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان اي قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس اخذ بهما وترك ما سواهما	2784	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6475	false	5565298873713113707	249	298	1153	1401	1408	300	16-- باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين----- 2058 حدثنا هشام بن يونس الكوفي حدثنا القاسم بن مالك المزني عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الان-----------------------------------------سان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا----------------------------- اخذ بهما وترك ما سواهما	6475	-5219828496884776256	112	178.5	90	325	34.46154022216797	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2784	true	8438867731201452766	199	263	1016	1326	1504	300	وفي الباب عن انس لينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه النساءي وبن ماجة والضياء 17 1 باب ما جاء في الرقية من العين قال في النهاية يقال اصابت فلانا عين اذا نظر اليه عدو او حسود فاثرت فيه فمرض بسببها يقال عانه يعينه عينا فهو عاءن اذا اصابه بالعين والمصاب معين انتهي قوله 2059 ----------------------------------------------عن عروة وهو ابو حاتم بن عامر	2784	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6476	false	3406413416161436724	1	35	5	154	1431	300	وفي الباب عن انس و-------------------هذا حديث حسن غريب 17---------------------------------- باب ما جاء في الرقية من العين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2059 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عروة وهو ابو حاتم بن عامر	6476	-5219828496884776256	100	143.5	76	356	28.089887619018555	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	191	242	904	1159	1456	300	عن الزهري عن ابي امامة ان------------------- عامر بن ربيعة مر بسهل بن حنيف وهو يغتسل فذكر الحديث وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فليدع--- بالبركة ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضا فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره وامره ان يصب عليه قال سفيان قال معمر عن الزهري وامر -ان يكفا الاناء من خلفه	2789	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4417	false	-4734639676019374966	147	244	674	1131	1388	300	عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال مر عامر بن ربيعة--- بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم ار كاليوم ولا جلد مخباة فما لبث ان لبط به فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صريعا قال من تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتل احدكم اخاه اذا راي احدكم من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضا ف-غسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره وامره ان يصب عليه قال سفيان قال معمر عن الزهري وامره ان يكفا الاناء من خلفه	4417	-5219828496884776256	237	410.5	189	461	51.409976959228516	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2791	true	2768537200489638155	14	112	64	543	1549	300	عن عبد الله بن عمرو لينظر من اخرجه قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه احمد ومسلم وحديث حية بن حابس حديث غريب واخرجه البخاري في الادب المفرد وروي شيبان -----هو بن عبد الرحم-------------------------------------ن النحوي 20 1------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في اخذ الاجر علي التعويذ قوله 2063-------------------------------------- عن جعفر بن اياس كنيته ابو بشر بن ابي وحشية بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل التحتانية ثقة من اثبت الناس في سعيد بن جبير وضعفه شعبة في حبيب بن سالم وفي مجاهد من الخامسة عن ابي نضرة هو العبدي قوله-------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فنزلنا بقوم	2791	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6477	false	-765436701110502879	0	90	0	411	1452	300	عن عبد الله بن عمرو و-------------------هذا حديث حسن صحيح غريب------------- وحديث حية بن حابس حديث غريب------------------------------- وروي شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن حية بن حابس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلي بن المبارك وحرب بن شداد لا يذكران فيه عن ابي هريرة 20 باب ما جاء في اخذ الاجر علي التعويذ----- 2063 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن جعفر بن اياس عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فنزلنا بقوم	6477	-5219828496884776256	212	288.5	161	643	32.97045135498047	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	77	188	415	970	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري فانط----------------------------------------------------------------------------------------لق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين قال الحافظ يتفل بضم الفاء وبكسرها وهو نفخ معه قليل بزاق قال بن ابي حمزة محل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصيل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق فتحصل البركة في الريق الذي يتفله فبرا وفي رواية للبخاري فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	2792	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0562	false	-5877668167498500230	146	233	726	1152	1491	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	562	-5219828496884776256	297	546.5	232	643	46.189735412597656	61	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	77	188	415	970	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري--------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين قال الحافظ يتفل بضم الفاء وبكسرها وهو نفخ معه قليل بزاق قال بن ابي حمزة محل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصيل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق فتحصل البركة في الريق الذي يتفله فبرا وفي رواية للبخاري فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	2792	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1572	false	459823395424869020	5	95	34	469	1467	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم ---شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة	1572	-5219828496884776256	292	481.0	227	657	44.44444274902344	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2796	true	-3059553569525530194	80	185	400	901	1511	300	باب ما جاء في الرقي والادوية قوله 2065 ---------------------------------------عن ابي خزامة عن ابيه اسمه يعمر قال الذهبي في تجريد اسماء الصحابة يعمر السعدي سعد هذيم والد ابي خزامة انه قال---------------------------------------------------- ارايت د--------------واء نتداوي به او رقي نسترقي بها هل يرد ذلك من قدر الله انتهي قوله ارايت رقي نسترقيها الخ ياتي هذا الحديث في باب لا ترد الرقي والدواء من قدر الله شيءا من ابواب القدر وياتي هناك شرحه قول----------------------------------------------------------------------------------ه عن بن ابي خزامة مجهول كما في التقريب وغيره وقد ---------روي عن بن عيينة كلتا الروايتين ------يعني عن ابي خزامة عن ابيه و-------------بن ابي خزامة عن ابيه 22 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الكماة والعجوة	2796	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6478	false	961047132382623797	77	219	359	1023	1401	300	باب ما جاء في الرقي والادوية----- 2065 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي خزامة عن ابي------------------------------------------------------------------------------------ه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقي-----ها هل-------------------------------------------------------------------------------- ترد-------------- من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حدثنا سعيد بن عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي خزامة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهذا حديث حسن صحيح وقد روي عن بن عيينة كل-ا الروايتين وقال بعضهم عن ابي خزامة عن ابيه وقال بعضهم عن بن ابي خزامة عن ابيه وقال بعضهم عن ابي خزامة وقد روي غير بن عيينة هذا الحديث عن الزهري عن ابي خزامة عن ابيه وهذا اصح ولا نعرف لابي خزامة عن ابيه غير هذا الحديث 22 باب ما جاء في الكماة والعجوة	6478	-5219828496884776256	218	274.5	166	853	25.55685806274414	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2800	true	-372667101770644156	45	169	248	842	1513	300	23 1 باب ما جاء في اجر الكاهن قوله 2071-------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الخ قد تقدم هذا الحديث باسناده ومتنه مع شرحه في باب كراهية مهر البغي من ابواب النكاح وفي باب ثمن الكلب من ابواب البيوع 24 1 باب ما جاء في كراهية التعليق قوله 2072 حد--------------------ثنا عبيد الله هو بن موسي العبسي مولاهم الكوفي عن بن ابي ليلي هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري اخو عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عيسي وهو بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري الكوفي ثقة من السادسة روي عن ابيه وعبد الله بن حكيم وغيرهما وعنه اخوه محمد وغيره كذا في التقريب وتهذيب التهذيب علي عبد الله بن عكيم بالتصغير ابي معبد الجهني	2800	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6479	false	-642604186951224463	215	300	1047	1441	1441	300	23-- باب ما جاء في اجر الكاهن----- 2071 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود الانصاري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب و----------------------------------------------------------مهر البغي --وحلوان الكاهن قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 24 باب ما جاء----- في كراهية التعليق----- 2072 حدثنا محمد بن مدوية حدثنا عبيد الله ---بن ------------------------------------موسي عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ل--------------------------------------------يلي عن عيسي اخيه قال دخلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عبد الله بن عكيم ا---------بي معبد الجهني-	6479	-5219828496884776256	220	289.0	167	700	31.428571701049805	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2802	true	362710449799171442	113	197	573	980	1527	300	وحديث عبد الله بن عكيم انما نعرفه من حديث------------------- بن ابي ليلي واخرجه احمد وابو داود والحاكم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن عقبة بن عامر اخرجه احمد وابو يعلي والطبراني عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له قال في مجمع الزواءد رجالهم ثقات 25 1 باب ما جاء في تبريد الحمي بالماء قوله 2073 اخبر----------نا ابو الاحوص اسمه سلام بن سليم الحنفي مولاهم الكوفي عن سعيد بن مسروق	2802	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6480	false	5336057736750459692	26	114	121	527	1418	300	وحديث عبد الله بن عكيم انما نعرفه من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وكان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقول كتب الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد بن سعيد عن بن ابي ليلي نحوه بمعناه قال ابو عيسي وفي الباب عن عقبة بن عامر 25---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تبريد الحمي بالماء----- 2073 حدثنا هناد حدثنا ابو الاحوص--------------------------------------- عن سعيد بن مسروق	6480	-5219828496884776256	152	226.5	117	622	24.437299728393555	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	31	83	159	416	1565	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر- جار ف-ليستقبل جريته الحديث وفيه وليغ-----------------------------------------------------------------مس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال	2805	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6483	false	-832629628851043617	102	166	484	805	1432	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع--- نهرا جاريا ليستقبل جرية الماء فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس وان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال	6483	-5219828496884776256	232	427.5	185	324	71.60493469238281	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2806	true	-735670106156473114	171	210	883	1073	1515	300	عن ابي جمرة نضر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس بن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	2806	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0846	false	7459005718587184512	85	120	409	583	1440	300	عن ابي جمرة------------- الضبعي قال كنت اجالس بن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال---حمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	846	-5219828496884776256	173	331.0	138	190	91.0526351928711	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2807	true	-518074006686110527	167	203	880	1069	1577	300	عن فاطمة عن اسماء هذا الحديث مطولا ولفظه عند مسلم انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم	2807	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3298	false	-4022956062838560663	33	63	172	329	1479	300	عن فاطمة عن اسماء ا--------------------------------نها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم	3298	-5219828496884776256	156	302.0	126	189	82.53968048095703	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2807	true	-518074006686110527	167	203	880	1069	1577	300	عن فاطمة----------- عن اسماء هذا الحديث مطولا ولفظه عند مسلم انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم	2807	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4411	false	3889453235573001245	263	297	1224	1400	1415	300	عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ا--------------------نها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم	4411	-5219828496884776256	149	258.5	119	200	74.5	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2807	true	-518074006686110527	23	128	128	675	1577	300	وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر وبن عمر وبن عباس وامراة الزبير وعاءشة اما حديث اسماء فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث بن عمر فاخرجه احمد والشيخان والنساءي وبن ماجة واما حديث بن عباس فاخرجه البخاري وقد تقدم لفظه واما حديث امراة الزبير فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي بعد هذا قوله اخبرنا عبدة بن سليمان هو الكلابي قوله 2074------------------------------------------------ ان الحمي من فيح جهنم الفيح سطوع الحر وفورانه ويقال بالواو وفاحت القدر تفيح وتفوح اذا غلت كذا في النهاية قوله عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام الاسدية زوجة هشام بن عروة روت عن جدتها اسماء بنت ابي بكر	2807	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6480	false	5336057736750459692	139	205	645	965	1418	300	وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر وبن عمر--------- وامراة الزبير وعاءشة------------------------------------------------------------------------------------------ و------------------بن عباس 2074 حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا ع------------------------------------------------------------------------------بدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء حدثنا هارون بن اسحاق حدثنا عبدة عن هشام بن عروة------------------------ عن فاطمة بنت ال--------------------------------------------------منذر عن------ اسماء بنت ابي بكر	6480	-5219828496884776256	156	172.5	117	595	26.218486785888672	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2809	true	-1070465987476819299	170	286	915	1488	1559	300	صلي الله عليه وسلم ان ي----------نهي عنها لذلك فراي ان فارس والروم يفعلون ذلك ولا يبالون به ثم انه لا يعود علي اولادهم بضرر فلم ينه انتهي قال النووي في الحديث جواز الغيلة فانه صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وبين سبب ترك النهي قوله وفي الباب عن اسماء بنت يزيد اخرجه ابو داود عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن فرسه وسكت عنه هو المنذري واخرجه ايضا بن ماجة قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه مالك واحمد ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجة وقد رواه مالك عن ابي الاسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قوله----------------------------------------------------------------------- 2077 حدثنا عيسي بن احمد	2809	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6481	false	2356550178067806093	45	109	206	516	1425	300	صلي الله عليه وسلم يقول اردت ان انهي عن الغيال فاذا--- فارس والروم يفعلون---- ولا يقتلون ا----------------------ولادهم -------------------قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن اسماء بنت يزيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------------- وقد رواه مالك عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مالك والغيال ان يطا الرجل امراته وهي ترضع 2077 حدثنا عيسي بن احمد	6481	-5219828496884776256	168	208.0	131	658	25.53191566467285	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2811	true	8074188659279488695	79	243	424	1247	1554	300	يلقي في الفم من الجانب الذي يشتكيه قال ابو عبيد عن الاصمعي اللدود ما يسقي الانسان في احد شقي الفم اخذ من لديدي الوادي وهما جانباه واما الوجود فهو في وسط الفم انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجة بلفظ نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذات الجنب ورسا وقسطا وزيتا يلد به وابو عبد الله اسمه ميمون هو شيخ بصري قال في التقريب ميمون ابو عبد الله البصري مولي بن سمرة ضعيف وقيل اسم ابيه استاد وفرق بينهما بن ابي حاتم من الرابعة قوله 2079 حدثنا رجاء بن محمد بن رجاء العذري بضم عين مهملة وسكون ذال معجمة البصري السقطي ثقة من الحادية عشرة كذا في التقريب ووقع في النسخة الاحمدية العدوي بفتح عين ودال مهملتين وهو غلط حدثنا عمرو بن محمد بن ابي رزين بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون الخزاعي مولاهم ابو عثمان البصري صدوق ربما اخطا من التاسعة قوله امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتداوي من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت قال	2811	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6481	false	2356550178067806093	232	299	1093	1422	1425	300	يلده ويلده م--ن الجانب الذي يشتكيه قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------ وابو عبد الله اسمه ميمون هو شيخ بصري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2079 حدثنا رجاء بن محمد-------- العذ-------------------------------------ري البصري حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن محمد بن ابي رزين حدثنا شعبة عن خالد الحذاء حدثنا ميمون ابو عبد الله قال سمعت زيد بن ارقم قال--------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتداوي من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت قال	6481	-5219828496884776256	244	370.0	191	823	29.64763069152832	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	113	187	563	920	1449	300	صلي الله عليه وسلم---------- وبي وجع قد كاد يهلكني ولمسلم وغيره من رواية الزهري عن نافع عن عثمان انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد	2813	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5480	false	6909380665310840027	228	260	1082	1232	1407	300	صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و---------------------------سلم امسحه------------- بيمينك سبع مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته-------- من شر ما اجد	5480	-5219828496884776256	131	196.5	102	367	35.69482421875	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	109	286	543	1368	1449	300	قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني ولمسلم وغيره من رواية الزهري عن نافع عن عثمان انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وللترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا -------------------------------قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال اي عثمان ففعلت اي ما قال لي فاذهب الله ما كان بي اي من الوجع فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	2813	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6482	false	-5940135019259628974	61	107	277	489	1396	300	قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كان يه--------------------------------------------------لكني فقا---ل رسول الله صلي الله عليه و---------------------------سلم امسح-------------- بيمينك سبع مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وقل اعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بعزة الله وقوته من شر ما اجد قال----------------------------------------------------------------------------- ففعلت------------- فاذهب الله ما كان بي------------ فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	6482	-5219828496884776256	174	92.5	136	856	20.327102661132812	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	212	265	1048	1280	1449	300	محمد بن سالم قال قال لي ثابت البنان-----------ي يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ----ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال	2813	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6982	false	3529549851358356209	138	191	684	920	1453	300	محمد بن سالم حدثنا----- ثابت البناني قال قال لي يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي و--قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا---- فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال	6982	-5219828496884776256	215	389.5	166	247	87.0445327758789	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	210	291	1080	1479	1516	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله ------------وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه	2819	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1077	false	-3864827671454906831	77	163	354	778	1433	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي بن ابي طالب يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه	1077	-5219828496884776256	395	775.0	314	424	93.1603775024414	78	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	209	249	1073	1255	1516	300	الجهاد عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبم--ا دووي	2819	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3068	false	4216022609750598031	138	178	677	860	1422	300	القاري عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ام- والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبماذا دووي	3068	-5219828496884776256	177	339.5	137	184	96.1956558227539	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2821	true	-8837699120847740877	193	244	988	1234	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم اطول من هذا واتم روي البخاري في صحيحه من طريق------------- يونس عن بن شهاب قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	2821	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1805	false	675085527031449112	245	299	1210	1478	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله 6350 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن بن شهاب ----حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1805	-5219828496884776256	199	346.0	157	272	73.1617660522461	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2821	true	-8837699120847740877	173	277	887	1402	1535	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان واحمد والنساءي وبن ماجة وقد رواه الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اطول من هذا واتم روي البخاري في صحيحه من طريق يونس عن بن شهاب قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا ا-ولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي الباب عن جابر وانس اما حديث جابر فاخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن حبان والدارقطني والحاكم واما حديث انس فلينظر من اخرجه 2 1 باب ما جاء في تعليم الفراءض قوله 2091	2821	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6484	false	-7299622097328720599	175	221	833	1044	1431	300	هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن جابر وانس---------------- وقد رواه الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اطول من هذا واتم معني ضياعا ضاءعا ليس له شء ف---------------------------------------------------------------------------------انا اعوله وانفق عليه 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تعليم الفراءض----- 2091	6484	-5219828496884776256	152	226.5	116	516	29.457365036010742	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2824	true	-4814143533844708719	19	115	96	559	1526	300	فقالا للابنة النصف وللاخت من الاب والام ما بقي يعني النصف الباقي لقوله تعالي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وفيه ان قال الحافظ كانت هذه القصة في زمن عثمان رضي الله تعالي عنه لانه الولد يشمل البنت فكانه غفل عن هذا او اراد ان الولد مختص بالذكر او قال للاخت النصف علي جهة التعصيب كذا في المرقاة الي عبد الله اي بن مسعود فانه سيتابعنا اي يوافقنا -------------------------------قال عبد الله قد ضللت اذا اي ان وافقتهما في هذا الجواب وما انا من المهتدين اي حينءذ الي الصواب ولكني اقضي	2824	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6485	false	-3237327382691983706	192	231	900	1093	1430	300	فقالا للابنة النصف وللاخت من الاب والام ما بقي وقالا له انطلق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عبد الله فاساله----- فانه سيتابعنا فاتي عبد الله فذكر ذلك له واخبره بما قالا قال عبد الله قد ضللت اذا----------------------------- وما انا من المهتدين-------------------- ولكن- اقضي	6485	-5219828496884776256	133	191.0	106	494	26.923076629638672	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2824	true	-4814143533844708719	205	252	1039	1285	1526	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود والنساءي وبن ماجة والدارمي والطحاوي وابو قيس الاودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان بمثلثة مفتوحة وراء ساكنة صدوق ربما خالف من السادسة مات سنة عشرين وماءة 5 1 باب ما جاء في ميراث الاخوة من الاب والام قوله 2094	2824	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6485	false	-3237327382691983706	253	283	1209	1348	1430	300	هذا حديث حسن صحيح و-------------------------------------------------------------ابو قيس الاودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان الكوفي وقد رواه شعبة عن ابي قيس 5----------------------------------------- باب ما جاء في ميراث الاخوة من الاب والام----- 2094	6485	-5219828496884776256	109	176.0	85	246	44.30894470214844	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2826	true	8615322369270096660	1	175	6	878	1501	300	عند عامة اهل العلم 6 1 باب كذا في بعض النسخ باب بغير ترجمة ووقع في بعضها باب ميراث البنين مع البنات قوله 2096 اخبرنا عبد الرحمن بن سعد هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي ابو محمد الرازي المقرء ثقة من العاشرة اخبرنا عمرو بن ابي قيس الرازي الازرق كوفي نزل الري صدوق له اوهام من الثامنة قوله--------------------------- وانا مريض في بني سلمة بفتح المهملة وكسر اللام هم قوم جابر وهم بطن من الخزرج بين ولدي كذا وقع في رواية الترمذي هذه بزيادة لفظ بين ولدي ولم يقع هذا اللفظ في الرواية الاتية ولا في رواية واحد من بقية الاءمة الستة بل وقع في بعض طرق حديث جابر المذكور في الصحيحين فقلت يا رسول الله انما يرثني كلالة ووقع في رواية للبخاري انما لي اخوات فبين رواية الترمذي هذه وهذه الروايات مخالفة ظاهرة في الصحيح فهو مقدم فلم يرد علي شيءا فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرواية الاتية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجبني شيءا وكان له تسع اخوات حتي نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم	2826	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6486	false	6767978863535982850	120	293	583	1424	1457	300	عند عامة اهل الع----------------------------------------------------لم 6 باب ميراث البنين مع البنات----- 2096 -حدثنا عبد بن حم---يد حدثنا عبد الرحمن بن سعد اخبر-------------------------------------------------------------------نا عمرو بن ابي قيس عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض في بني سلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت يا نبي- الله كيف اقسم مالي بين ولدي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد علي شيءا فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الاية قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد رواه شعبة وبن عيينة وغيره عن محمد بن المنكدر عن جابر 7 باب ميراث الاخوات 2097 حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي اخبرنا بن عيينة اخبرنا محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوجدني قد اغمي علي فاتي ومعه ابو بكر وعمر وهما ماشيان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي او كيف اصنع في مالي فلم يجبني شيءا وكان له تسع اخوات حتي نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم	6486	-5219828496884776256	293	317.0	229	1304	22.46932601928711	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2831	true	-395739457338067337	234	300	1193	1506	1506	300	وهو اصح من حديث بن عيينة لان مالكا اتقن واثبت من سفيان بن عيينة قوله وفي الباب عن بريدة اخرجه ابو داود والنساءي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام وفي اسناده عبيد الله العتكي مختلف فيه وصححه بن السكن 11 1 باب ما جاء في ميراث الجدة مع ابنها قوله 2102----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعمها رسول الله صلي الله عليه-	2831	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6488	false	-8325337995310839445	138	189	662	892	1407	300	وهو اصح من حديث بن عيينة 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في ميراث الجدة مع ابنها----- 2102 حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال في الجدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه	6488	-5219828496884776256	97	148.5	76	445	21.797752380371094	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2832	true	8750564521138117548	205	257	1051	1304	1499	300	الثوري عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف بضم الحاء المهملة وفتح النون وسكون الياء وبالفاء الانصاري الاوسي صدوق من الخامسة قال كتب معي وفي رواية عن ابي امامة--------------- ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب عمر ----	2832	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4265	false	5766652724601097764	260	300	1170	1348	1348	300	الزرقي عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف------------------------------------------------- الانصاري--------------------------------------------- عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب اليه عمر	4265	-5219828496884776256	152	250.0	118	272	55.882354736328125	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2832	true	8750564521138117548	24	98	127	488	1499	300	بن مسعود في مسال--ة الجدة مع الابن هذا القول قال المظهر يعني اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ابي الميت سدسا مع وجود ابي الميت مع انه لا ميراث لها معه قوله هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه في سنده محمد بن سالم الهمداني ابو سهل الكوفي وهو ضعيف والحديث اخرجه ايضا الدارمي قوله وقد ورث بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجدة مع ابنها ولم يورثها بعضهم	2832	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6488	false	-8325337995310839445	173	222	817	1051	1407	300	بن مسعود ----قال في الجدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- سدسا مع ابنها وابنها حي قال ابو عيسي ---------------هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوج--------------------------------------------------------------------------------------ه وقد ورث بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجدة مع ابنها ولم يورثها بعضهم	6488	-5219828496884776256	179	296.0	140	363	49.31129455566406	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2832	true	8750564521138117548	172	282	892	1417	1499	300	صلي الله عليه وسلم طعمة اطعم---ها ولم يكن ميراثا كما يشعر به لفظ الحديث واقربهن وابعدهن في ذلك سواء انتهي 12 1 باب ما جاء في ميراث الخال قوله 2103 حد-----------------------------------ثنا سفيان هو الثوري-------------- عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف بضم الحاء المهملة وفتح النون وسكون الياء وبالفاء الانصاري الاوسي صدوق من الخامسة قال كتب معي وفي رواية عن ابي امامة ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب عمر اي في جوابه ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له وفي حديث --------------------------------------------------المقدام بن معد يكرب الذي	2832	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6488	false	-8325337995310839445	212	299	1000	1403	1407	300	صلي الله عليه وسلم الجدة مع ابنها ولم يورثها بعضهم 12--------------------------------------------------------- باب ما جاء في ميراث الخال----- 2103 حدثنا بندار حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امام-----------------------------------------------------------------------ة بن سهل بن حنيف قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي عبيدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له قال ابو عيسي وفي الباب عن عاءشة والمقدام بن معد يكرب وهذا	6488	-5219828496884776256	223	318.5	169	639	34.898277282714844	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2833	true	5353680761736986072	36	65	176	307	1530	300	انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من	2833	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5266	false	-7289313248829065017	271	300	1223	1353	1353	300	انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من-	5266	-5219828496884776256	130	255.0	102	131	99.23664093017578	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2833	true	5353680761736986072	65	95	307	438	1530	300	لا مولي له يرث ماله ويفك عانيه وفي رواية له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا وارث من لا وارث له افك عن-يه وارث ماله والخال وارث من لا وارث له يفك عن-يه ويرث ماله	2833	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5267	false	2152280394667801966	0	96	0	447	1422	300	لا مولي له يرث ماله ويفك عانه قال ابو داود رواه الزبيدي عن راشد بن سعد عن بن عاءذ عن المقدام ورواه معاوية بن صالح عن راشد قال سمعت المقدام قال ابو داود يقول الضيعة معناه عيال 2900 2901 حدثنا عبد السلام بن عتيق الدمشقي ثنا محمد بن المبارك ثنا اسماعيل بن عياش عن يزيد بن حجر عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا وارث من لا وارث له افك عانيه وارث ماله والخال وارث من لا وارث له يفك عانيه ويرث ماله	5267	-5219828496884776256	115	195.5	88	447	25.727069854736328	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2833	true	5353680761736986072	237	261	1208	1338	1530	300	واختلف فيه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فورث بعضهم الخال والخالة والعمة والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	2833	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6489	false	1644104009228831829	47	71	217	347	1439	300	واختلف فيه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فورث بعضهم الخال والخالة والعمة والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	6489	-5219828496884776256	130	260.0	106	130	100.0	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2835	true	7540246194834477243	201	226	1024	1141	1528	300	التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه الكبير من خزاعة قال	2835	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5268	false	-7074273225680360187	0	25	0	116	1427	300	التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه الكب-ر من خزاعة قال	5268	-5219828496884776256	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2836	true	1023428297115232286	120	242	611	1215	1506	300	والعمل عند اهل العلم في هذا الباب اذا مات --رجل ولم يترك عصبة اي وارثا ان ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين هذا اذا كان بيت المال منتظما واما اذا لم يكن منتظما فيجعل في المصالح العامة كالمدارس الدينية وغيرها والله تعالي اعلم 15 1 باب ما جاء في ابطال الميراث بين المسلم والكافر قوله 2107 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن حسين قال في التقريب علي بن الحسين بن ع-لي بن ابي طالب زين العابدين ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور قال بن عيينة عن الزهري ما رايت قرشيا افضل منه من الثالثة انتهي قوله لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم فيه دليل علي ان المسلم لا يرث الكافر ولا الكافر المسلم وعليه عامة اهل العلم قوله وفي الباب عن جابر وعبد الله	2836	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6489	false	1644104009228831829	202	300	963	1439	1439	300	والعمل عند اهل العلم في هذا الباب اذا مات الرجل ولم يترك عصبة--------- ان ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين 15----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ابطال الميراث بين المسلم والكافر----- 2107 حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد قالوا حدثنا سفيان عن الزهري ح وحدثنا علي بن حجر اخبرنا هشيم عن الزهري عن علي بن حسين----------------------------- عن عمرو بن عثمان---------------------------------------------------------- عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان حدثنا الزهري نحوه قال ابو عيسي--------------------- وفي الباب عن جابر وعبد الله-	6489	-5219828496884776256	257	360.0	196	721	35.64493942260742	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2837	true	-3522108182787914309	24	105	122	489	1428	300	هكذا رواه معمر وغير واحد عن الزهري نحو هذا اي رووا عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بالواو وروي مالك عن الزهري عن علي بن حسين عن عمر بن عثمان اي بغير الواو----------------------------------- وحديث مالك وهم اي خطا وهم فيه مالك اي اخطا فيه وروي بعضهم عن مالك فقال عن عمرو بن عثمان اي بالواو واكثر اصحاب مالك قالوا عن مالك عن عمر بن عثمان اي بغير الواو قال الحافظ في التقريب عمر بن عثمان بن عفان	2837	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6490	false	-4552631419887195979	6	69	27	313	1402	300	هكذا رواه معمر وغير واحد عن الزهري نحو هذا و---------------------------------------------------------روي مالك عن الزهري عن علي بن حسين عن عمر بن عثمان عن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وحديث مالك وهم -------وهم فيه مالك وقد رواه-------- بعضهم عن مالك فقال عن عمرو بن عثمان---------- واكثر اصحاب مالك قالوا عن مالك عن عمر بن عثمان وعمرو بن عثم----------------------------------ان بن عفان	6490	-5219828496884776256	219	359.0	168	402	54.47761154174805	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2838	true	4252412160709243103	105	233	571	1260	1651	300	هذا الحديث انتهي-------- واختلف---- اهل العلم في ميراث المرتد فجعل -بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم المال لورثته من المسلمين الخ قال النووي والمرتد لا يرث المسلم بالاجماع واما المسلم فلا يرث المرتد عند الشافعي ومالك وربيعة وبن ابي ليلي وغيرهم بل يكون ماله فيءا للمسلمين وقال ابو حنيفة والكوفيون والاوزاعي واسحاق يرثه ورثته من المسلمين وروي ذلك عن علي وبن مسعود وجماعة من السلف لكن قال الثوري وابو حنيفة ما كسبه في ردته فهو لبيت المال وما كسبه في الاسلام فهو للمسلمين وقال الاخرون الجميع لورثته من المسلمين انته----------------------------------------------------------------------------------------ي 16 1 باب لا يتوارث اهل ملتين قوله 2108 اخبر-------------------نا حصين بن نمير بالنون مصغرا الواسطي ابو -------محصن الضرير كوفي الاصل لاباس به رمي بالنصب من الثامنة قوله لا يتوارث اهل ملتين قال	2838	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6490	false	-4552631419887195979	81	166	368	793	1402	300	هذا الحديث عند اهل العلم واختلف بعض اهل العلم في ميراث المرتد فجعل اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم المال لورثته من المسلمين ---وقال بعضهم لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرثه ورثت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المسلمين واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر وهو قول الشافعي 16-- باب لا يتوارث اهل ملتين----- 2108 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا حصين بن نمير ----عن -----------بن ابي ليلي عن ابي الزبير ---عن جابر عن النبي صلي الله عليه ---وسلم قال- لا يتوارث اهل ملتين قال	6490	-5219828496884776256	241	147.0	185	816	29.534313201904297	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2839	true	7149211230943008850	107	284	574	1395	1477	300	هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث جابر الا من حديث بن ابي ليلي هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال في التقريب صدوق سء الحفظ جدا واخرجه احمد وابو داود وبن ماجة من حديث عبد الله بن عمر قال في النيل سند ابي داود فيه الي عمرو بن شعيب صحيح 17 1 باب ما جاء في ابطال ميراث القاتل قوله 2109 ------------------------عن اسحاق بن عبد الله قال في التقريب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة الاموي مولاهم المدني متروك من الرابعة قوله القاتل لا يرث فيه دليل علي ان القاتل لا يرث من المقتول سواء كان قتل خطا او عمدا واليه ذهب اكثر اهل العلم قوله هذا حديث لا يصح واخرجه بن ماجة والنساءي في السنن الكبري وقال اسحاق متروك قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم ان القاتل لا يرث كان القتل خطا او عمدا الخ قال الشوكاني في النيل تحت حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا لا يرث القاتل شيءا اخرجه ابو داود والنساءي استدل به من قال بان القاتل لا يرث سواء كان القتل عمدا او خطا	2839	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6490	false	-4552631419887195979	168	263	802	1228	1402	300	هذا حديث----- لا نعرفه من حديث جابر الا من حديث بن ابي ليلي 17-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ابطال ميراث القاتل----- 2109 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن اسحاق بن عبد الله عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القاتل لا يرث قال ابو عيسي هذا حديث لا يصح لا يعرف الا من هذا الوجه واسحاق بن عبد الله بن ابي فروة --------------------------------------قد تركه بعض---------------------------------------------------------------------------------------- اهل ال-------------حديث منهم احمد بن حنبل--------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم ان القاتل لا يرث كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل عمدا او خطا	6490	-5219828496884776256	227	314.5	174	976	23.258195877075195	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	107	300	557	1512	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه روي البخاري في صحيحه قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا بن وهب حدثنا يونس عن بن شهاب عن بن المسيب وابي سلمة بن ع---------------------------بد ال-------------------------------رحمن ان ابا هريرة قال اقتتلت امراتا----------------------------ن من هذيل-------- فرمت احداهما الاخري بحجر قتلها وما في بطن----------------------------ها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جني-----نها غرة عبد او وليدة وقضي دية المراة علي عاقلتها وقد رواه مسلم ايضا قال حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا بن وهب رحمه الله قال واخبرنا حرملة بن يحيي التجيبي قال انبانا بن وهب قال اخبرني يونس بهذا الاسناد عن ابي سلمة عن ابي هريرة ومالك عن الزهري قال في هامش النسخة الاحمدية هذه العبارة لا توجد في النسخ الدهلوية ولكن وجدتها في النسخة الصحيحة التي جءت به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من العرب انتهي قلت ويدل علي صحة هذه النسخة ان مالكا روي هذا الحديث موصولا ومرسلا ففي صحيح البخاري في --باب الكهانة من كتاب الطب حدثنا قتيبة عن مالك عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------ان امراتين رمت احداهما الاخري----- فطرحت فقض-------ي فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة وعن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي-	2842	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1574	false	-1758793446162327868	37	201	183	952	1408	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر 45 باب الكهانة 5426 حدثنا سعيد------------ بن عفير حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة فقال ولي-- المرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخوان الكهان 1 5427 حد-------ثنا قتيبة عن مالك عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه----- النبي صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة وعن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي	1574	-5219828496884776256	368	547.5	282	1218	30.213464736938477	63	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	95	165	499	841	1512	300	الحديث عن الزهري- عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه روي البخاري في صحيحه قال حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن صالح حدثنا بن وهب حدثنا يونس عن بن شهاب عن بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة -------------قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتل-ها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية	2842	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1849	false	8105394205888418516	197	300	936	1430	1430	300	الل-يث عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ----------عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قض--------------ي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها 1 6512 حدثنا احمد بن صالح حدثنا بن وهب حدثنا يونس عن بن شهاب عن بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية-	1849	-5219828496884776256	292	490.0	229	521	56.04606628417969	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	109	175	566	893	1512	300	صلي الله عليه وسلم ونحوه روي البخاري في صحيحه قال حد-------------------------------------ثنا احمد بن صالح حدثنا بن وهب ---حدثنا-------------------------------------------- يونس عن -بن شهاب عن -بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتل-ها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي -دية المراة علي عاقلتها	2842	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2998	false	-1894373599709214670	90	174	423	854	1485	300	صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها 36 وحدثني ابو الطاهر حدثنا ابن ------------------وهب ح وحدثنا حرملة بن يحيي التجيبي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	2998	-5219828496884776256	272	440.5	217	450	60.44444274902344	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	261	300	1333	1512	1512	300	مالك عن بن شهاب عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة ان امراتين--------------------------------------------- رمت احداهما الاخري فطرحت------- فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او و-------------------------------------------------------------------------ليدة وعن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي-	2842	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8119	false	8311327194185458872	63	131	299	618	1440	300	مالك عن بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة 4820 قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن بن القاسم قال حدثني مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي	8119	-5219828496884776256	172	306.0	135	319	53.918495178222656	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2843	true	-756595584675792953	15	145	70	668	1479	300	20 1 باب ما جاء في ميراث الذي يسلم علي يد- الرجل قوله ----------------------------------------------2112 عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الاموي المدني نزيل الكوفة صدوق يخطء من السابعة عن عبد الله بن موهب قال في التقريب عبد الله بن موهب الشامي ابو خالد قاضي فلسطين لعمر بن عبد العزيز ثقة لكن لم يسمع من تميم الداري من الثالثة وقال بعضهم عن عبد الله بن وهب قال في التقريب عبد الله بن وهب عن تميم الداري صوابه عبد الله بن موهب قوله---------- ما السنة في الرجل اي ما حكم الشرع في شان الرجل من اهل الشرك اي الكفر يسلم علي يد- رجل وفي رواية علي يدي الرجل اي هل يصير مولي له ام لا هو اي الرجل المسلم------- الذي اسلم علي يديه الكافر------ اولي الناس بمحياه ومماته	2843	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6491	false	-4317603755122393340	162	239	781	1139	1415	300	20-- باب ما جاء في ميراث الذي يسلم علي يدي الرجل----- 2112 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة وبن نمير ووكيع عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز-------------------------------------------------------- عن عبد الله بن موهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم عن عبد الله بن -------------------------------وهب عن تميم الداري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل -----------------------------من اهل ا---------لشرك يسلم علي يدي رجل من---------------------------------------------------------- المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اولي الناس بمحياه ومماته	6491	-5219828496884776256	240	303.5	181	669	35.87443923950195	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	114	207	564	1022	1503	300	باب اذا اسلم علي يديه من كتاب الفراءض--------------------------------------------------------- ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه ومماته قال الحافظ في الفتح قد وصله البخاري في تاريخه وابو داود وبن ابي عاصم والطبراني والباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز بالعنعنة كلهم من طريق عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذويب عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل الحديث وهو عندي ليس بمتصل قال البخاري في صحيحه واختلفوا في صحة هذا الخبر	2844	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1811	false	-8221739072073680717	134	170	675	854	1501	300	باب اذا اسلم علي يديه وكان الحسن لا يري له ولاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه وممات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واختلفوا في صحة هذا الخبر	1811	-5219828496884776256	109	187.5	87	515	21.165048599243164	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	159	193	797	949	1503	300	عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذويب--------- عن تميم الداري قال قلت يا رسول ا------------------------------------لله ما السنة في الرجل	2844	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5270	false	-1483276898197296709	174	215	839	1022	1403	300	عبد العزيز بن عمر --------------قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب قال هشام عن تميم الداري انه قال يا رسول الله وقال يزيد ان تميما قال يا رسول الله ما السنة في الرجل	5270	-5219828496884776256	132	226.0	101	197	67.00507354736328	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	62	109	319	540	1503	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن وهب الخ واخرجه احمد والدارمي والنساءي وبن ماجة وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن وهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذويب و-------رواه يحيي بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر وزاد فيه عن قبيصة بن ذويب	2844	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6491	false	-4317603755122393340	242	289	1152	1363	1415	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن وهب ويقال بن موهب عن تميم الداري-------------- وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن وهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذءيب ولا يصح رواه يحيي بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر وزاد فيه--- قبيصة بن ذءيب	6491	-5219828496884776256	174	310.5	134	228	76.31578826904297	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	232	253	1153	1261	1503	300	وقال بعضهم يجعل ميراثه في بيت المال وهو قول الشافعي واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الولاء لمن اعتق	2844	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6492	false	7105239145134310036	1	22	6	114	1407	300	وقال بعضهم يجعل ميراثه في بيت المال وهو قول الشافعي واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الولاء لمن اعتق	6492	-5219828496884776256	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2845	true	8713239678325531503	57	174	304	865	1496	300	الاول والله اعلم 21 1 باب ما جاء في ابطال ميراث ولد الزني قوله 2113---------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل عاهر بصيغة الماضي من باب المفاعلة اي زنا قال الجزري في النهاية العاهر الزاني وقد عهر يعهر عهرا وعهورا اذا اتي المراة ليلا للفجور بها ثم غلب علي الزني مطلقا فالولد ولد زنا لا يرث اي من الاب ولا يورث بفتح الراء وقيل بكسرها قال بن الملك اي لا يرث ذلك الولد من الواطء ولا من اقاربه اذ الوراثة بالنسب ولا نسب بينه وبين الزاني ولا يرث الواطء ولا اقاربه من ذلك الولد والحديث في سنده بن لهيعة وفيه مقال معروف ولكن قال الترمذي رواه غيره عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد------------------------------------------ه 22 1 باب------- فيمن يرث الولاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2845	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6492	false	7105239145134310036	19	124	98	567	1407	300	ال-ولاء لمن اعتق 2--1 باب ما جاء في ابطال ميراث ولد الزني----- 2113 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل عاهر بحرة او امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالولد ولد زنا لا يرث و-----------لا يورث قال ابو عيسي وقد روي غير بن لهيعة هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------حديث عن عمرو بن شعيب والعمل علي هذا عند اهل العلم ان ولد الزني لا يرث من ابيه 22-- باب ما جاء فيمن يرث الولاء 2114 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرث الولاء	6492	-5219828496884776256	145	146.0	110	814	17.813268661499023	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2850	true	9076097230080655739	54	147	277	733	1526	300	وقد استحب بعض اهل العلم ان ينقص من الثلث الخ قال الشوكاني في النيل المعروف من مذهب الشافعي استحباب النقص عن الثلث وفي شرح مسلم للنووي ان كان الورثة فقراء استحب ان ينقص منه وان كانوا اغنياء استحب ان يوصي بالثلث تبرعا 2 1 باب ما جاء في الضرار في الوصية قوله 2117 حدثنا نصر بن علي بن نصر بن علي الجه------------------------------ضمي ح-فيد نصر بن علي الاتي في هذا السند ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع من العاشرة حدثنا نصر بن علي بن صهبان الازدي الجهضمي البصري ثقة من السابعة حدثنا الاشعث بن جابر	2850	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6493	false	-4850543325217914529	113	163	531	766	1384	300	وقد استحب بعض اهل العلم ان ينقص من الثلث لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والثلث كثير 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الضرار في الوصية----- 2117 حدثنا نصر بن علي الجه--------------ضمي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا نصر بن علي وهو جد-- هذا النصر حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الاشعث بن جابر	6493	-5219828496884776256	138	202.0	103	487	28.336755752563477	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2851	true	-1079803233460561499	137	183	698	904	1499	300	بن معين 3 1----- باب ما جاء في الحث علي الوصية قوله 2118-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حق امرء مسلم كلمة ما بمعني ليس يبيت ليلتين جملة فعلية وقعت صفة اخري لامرء وله ما يوصي فيه جملة حالية اي وله شء يريد ان يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عنده	2851	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6128	false	-7330883092714445849	40	94	179	419	1384	300	بن صهيب عن انس 5 باب ما جاء في الحث علي الوصية 974 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم------------------ يبيت ليلتين -------------------------------------------------------------وله-------- شء يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عنده	6128	-5219828496884776256	102	154.5	77	327	31.19266128540039	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2851	true	-1079803233460561499	8	183	38	904	1499	300	قرا علي ابو هريرة استشهادا واعتضادا من بعد وصية متعلق بما تقدم من قسمة المواريث يوصي بها او دين ببناء المجهول غير مضار حال عن يوصي مقدر لانه لما قيل يوصي علم ان ثم موصيا اي غير موصل الضرر الي ورثته بسبب الوصية الي قوله ذلك الفوز العظيم يعني وصية من الله والله عليم حليم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها الي اخر الاية والشاهد انما هو الاية الاولي وانما قرا الاية الثانية لانها تءكد الاولي وكذا ما بعدها من الثالثة وكانه اكتفي بالثانية عن الثالثة قاله القارء قوله هذا حديث حسن----- غريب واخرجه احمد وابو داود وبن ماجة قال المنذري بعد نقل تحسين الترمذي وشهر بن حوشب قد تكلم فيه غير واحد من الاءمة ووثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين 3 1 باب ما جاء في الحث علي الوصية قوله 2118---------------------------------------------------------------------------------------- ما حق امرء مسلم كلمة ما بمعني ليس يبيت ليلتين جملة فعلية وقعت صفة اخري لامرء وله ما يوصي فيه جملة حالية اي وله شء يريد ان يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عنده	2851	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6493	false	-4850543325217914529	198	285	936	1322	1384	300	قرا علي ابو هريرة------------------ من بعد وصية ي--------------------------------وصي بها او دين غ--------------ير مضار وصية من الله ------------------------------------------------------------------------------الي قوله ذلك الفوز العظيم قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح غريب ونصر بن علي الذي روي ع------------------------------------------------------------------------------ن الاشعث بن جابر هو جد نصر بن علي الجهضمي 3-- باب ما جاء في الحث علي الوصية----- 2118 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن بن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما حق امرء مسلم------------------ يبيت ليلتين -------------------------------وله ما يوصي --------------------------------------فيه الا ووصيته مكتوبة عنده	6493	-5219828496884776256	217	261.5	163	959	22.627737045288086	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	161	194	805	987	1506	300	قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0703	false	-9142496596356589707	192	223	869	1041	1396	300	قال-------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	703	-5219828496884776256	167	313.0	137	187	89.3048095703125	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	161	194	805	987	1506	300	قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1225	false	1383230345919643283	107	138	503	679	1537	300	قال-------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل--- الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1225	-5219828496884776256	162	293.0	133	194	83.50515747070312	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	169	194	850	987	1506	300	فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1808	false	-826402876144625195	0	24	0	130	1463	300	فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1808	-5219828496884776256	130	252.0	106	137	94.89051055908203	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2858	true	7458003819683409318	82	116	412	571	1492	300	قال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح بدن-ا من ب-------قية اي اصلح حالا منه------- وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي ---------------------------------------------------------------------ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا	2858	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6494	false	-4236281018769258273	249	299	1196	1439	1441	300	قال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح حديثا من بقية ولبقية احاديث مناكير عن الثقات وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول سمعت زكريا بن عدي يقول قال ابو اسحاق الفزاري خذوا عن بقية ما حدث عن الثقات ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا	6494	-5219828496884776256	132	218.0	103	243	54.320987701416016	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2859	true	2473782892339911631	67	135	344	697	1514	300	وان لعابها يسيل بين كتفي وفي رواية وان لغامها بضم اللام بعدها غين معجمة وبعد الالف ميم هو اللعاب قال في القاموس لغم الجمل كمنع رمي بلعابه لزبده قال والملاغم ما حول الفم قوله هذاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي وبن ماجه والدارقطني والبيهقي وفي سنده شهر بن حوشب وهو مختلف فيه 6 1 باب ما جاء يبدا بالدين قبل الوصية قوله 2122------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تقرون الوصية قبل الدين	2859	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6495	false	-4572984253220776481	38	173	180	813	1430	300	وان لعابها يسيل بين كتفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسمعته يقول ان الله اعطي كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر ومن ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال وسمعت احمد بن الحسن يقول قال احمد بن حنبل لا ابالي بحديث شهر بن حوشب قال وسالت محمد بن اسماعيل عن شهر بن حوشب فوثقه وقال انما يتكلم فيه بن عون ثم روي بن عون عن هلال بن ابي زينب عن شهر بن حوشب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 6--------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء يبدا بالدين قبل الوصية----- 2122 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق الهمداني عن الحارث عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وانتم تقرون الوصية قبل الدين	6495	-5219828496884776256	107	-98.0	85	878	12.186788558959961	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2861	true	-2236513766920447738	0	104	0	520	1521	300	في الرجل يتصدق او يعتق عند الموت قوله 2123 عن --------------------------------------------------------------ابي حبيبة الطاءي قال في تهذيب التهذيب في ترجمته روي عن ابي الدرداء حديث مثل الذي يهدي ويعتق عند الموت الخ وعنه ابو اسحاق السبيعي ولا يعرف له غيره وذكره بن حبان في الثقات انتهي وقال في التقريب مقبول من الثالثة قوله اما انا فلو كنت لم اعدل بالمجاهدين اي لم اساو بهم الفقراء او المساكين وغيرهم والمعني لو كنت انا موصيا لم اوص الا للمجاهدين مثل الذي يعتق وفي رواية يتصدق عند الموت اي عند احتضاره وفي المشكاة مثل الذي يتصدق عند موته يعتق كمثل الذي يهدي اذا شبع قال الطيبي في هذا	2861	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6495	false	-4572984253220776481	192	277	900	1315	1430	300	في الرجل يتصدق او يعتق عند الموت----- 2123 حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي حبيبة الطاءي قال اوصي الي اخي بطاءفة من ماله فلقيت ابا الدرداء فقلت ان اخي اوصي الي بطاءفة من ماله فاين تري لي وضعه في الفقراء او المساكين او المجاهدي----ن في سبيل الله فقال------------------------------------ اما انا فلو كنت لم اعدل بالمجاهدين سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل ال-------------------------------------------------ذي يعت----------------ق عند الموت-------------------------------------------------------- كمثل الذي يهدي اذا شبع قال ابو عيس-ي هذا	6495	-5219828496884776256	179	185.0	136	582	30.756013870239258	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2863	true	-8747171022583424453	162	283	861	1468	1561	300	31 1 ابواب الولاء والهبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ الولاء بالفتح والمد حق ميراث المعتق بالكسر من المعتق بالفتح 1 1 باب ما جاء ان الولاء لمن اعتق قوله 2125 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الو-------------------------------------لاء لمن اعطي الثمن وفي رواية البخاري لمن اعطي الورق قال الحافظ اي اعطي الثمن وانما عبر بالورق لانه الغالب او لمن ولي النعمة اي نعمة العتق قال الحافظ معني قوله ولي النعمة اعتق وفي رواية البخاري وغيره وولي النعمة بواو العطف ولفظه او في رواية الترمذي هذه للشك من الراوي ومعني الحديث ان من اشتري العبد واعتقه فولاءه له قال بن بطال هذا الحديث يقتضي ان الولاء لكل معتق ذكرا كان او انثي وهو مجمع عليه قوله وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة ام-ا حديث	2863	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6496	false	-1867957550838931659	114	184	554	899	1418	300	32 كت---اب الولاء والهبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ 1 باب ما جاء ان الولاء لمن اعتق----- 2125 حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة فاشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعطي الثمن--------------------------------------------------------------------------------------- او لمن ولي النعمة قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة وهذا حديث	6496	-5219828496884776256	167	204.5	129	768	21.74479103088379	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2864	true	6088804780328270907	54	132	269	640	1432	300	النهي عن بيع الولاء وهبته قوله 2126 نهي عن بيع الولاء وهبته تقدم هذا الحديث في باب كراهية بيع الولاء وهبته من ابواب البيوع وتقدم هناك شرحه قوله ويروي عن شعبة قال لوددت ان عبد الله بن دينار حين يحدث بهذا الحديث اذن لي الخ الظاهر ان سبب وده ذلك ان هذا الحديث قد اشتهر----------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن دينار حتي ------------------------------------------------------------------قال مسلم لما اخرجه في صحيحه الناس كلهم عيال علي عبد الله بن دينار في هذا الحديث	2864	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2881	false	3333400282531134752	93	142	441	671	1428	300	النهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بيع الولاء وهبته 16 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء وعن هبته قال مسلم------------------- الناس كلهم عيال علي عبد الله بن دينار في هذا الحديث	2881	-5219828496884776256	89	-39.5	69	508	17.519685745239258	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2864	true	6088804780328270907	49	98	253	486	1432	300	1 باب ما جاء في النهي عن بيع الولاء وهبته قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2126 نهي عن بيع الولاء و---هبته تقدم-------- هذا الحديث في باب كراهية----------------------------------------------------------------------------------- بيع الولاء و---هبته من ابواب البيوع وتقدم هناك شرحه قوله------------------------- ويروي عن شعبة قال لوددت ان عبد الله بن دينار حين يحدث بهذا الحديث اذن لي	2864	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6496	false	-1867957550838931659	192	296	937	1401	1418	300	2 باب ما جاء في النهي عن بيع الولاء وعن هبت--ه 2126 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا عبد الله بن دينار سمع عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء وعن هبته قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الولاء وعن هبته وقد رواه شعبة وسفيان الثوري ومالك بن انس عن عبد الله بن دينار ويروي عن شعبة قال لوددت ان عبد الله بن دينار حين -حدث بهذا الحديث اذن لي	6496	-5219828496884776256	169	239.5	128	469	36.034114837646484	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2864	true	6088804780328270907	160	268	777	1270	1432	300	وروي يحيي بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر وصله بن ماجه ولم ينفرد ب------------------ه يحيي بن سليم فقد تابعه ابو ضمرة انس بن عياض ويحيي بن سعيد الاموي كلاهما عن عبيد الله بن عمر اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عوانة في صحيحه من طريقهما لكن قرن كل منهما------- نافعا بعبد الله بن دينار كذا في الفتح 3 1 باب ما جاء في من تولي غير مواليه او ادعي الي غير ابيه قوله 2127----------------------------------------------------------------------------------- من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة اي غيرهما وفي رواية للبخاري ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2864	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6497	false	-9196203065573667511	2	129	11	600	1421	300	وروي يحيي بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو وهم وهم فيه يحيي بن سليم -------------------------------------------------------------------------------------والصحيح عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر قال ---------------------------------------------ابو عيسي وتفرد -عبد الله بن دينار بهذا الحديث 3--- باب ما جاء في-من تولي غير مواليه او ادعي الي غير ابي-----ه 2127 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات فقد كذب وقال فيها قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم	6497	-5219828496884776256	245	260.5	187	731	33.51573181152344	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2873	true	2756072012426877745	62	141	313	680	1535	300	ابي معشر عن سعيد عن ابي هريرة لم يقل عن ابيه وزاد في اوله---- تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ال------------------------------------------------------حديث وقال غريب------------- وابو معشر يضعف وقال الطرقي انه اخطا فيه حيث لم يقل فيه عن ابيه كذا قال وقد تابعه محمد بن عجلان عن سعيد واخرجه ابو عوانة نعم من زاد فيه عن ابيه احفظ واضبط فروايتهم اولي انتهي 7 1 باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة قوله 2131-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها	2873	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6498	false	5153593467703525778	177	276	833	1292	1395	300	ابو معشر عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة قال ابو عيسي هذا حديث----- غريب من هذا الوجه وابو معشر اسمه نجيح مولي بني هاشم------------------------------------- وقد تكلم فيه بعض اهل العل--------------------------م من قبل حفظه 7---------------------------------------- باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة----- 2131 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق حدثنا حسين المكتب عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها	6498	-5219828496884776256	180	201.5	136	572	31.468530654907227	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2874	true	-2737070086672732495	189	286	944	1410	1477	300	ومثل الذي يعطي العطية اي لغير ولده----------- اكل اي استمر علي الموكل كل شء حتي اذا شبع بكسر الموحدة قوله --------------هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجه وبن حبان والحاكم وصححاه قوله قال الشافعي لا يحل لمن وهب هبة ان يرجع فيها الا الوالد الخ هذا هو الظاهر والله اعلم 32 1 ابواب ال----------------------------------------------------قدر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القدر بفتح القاف والدال المهملة عبارة عما قضاه الله وحكم به من الامور وهو مصدر قدر يقدر قدرا وقد تسكن داله 1 1 باب ما جاء من التشديد في الخوض في القدر	2874	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6499	false	7242422278628447784	39	112	181	520	1440	300	ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل-------------------------- حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قا---------------------------------------------------------------------ل الشافعي لا يحل لمن وهب هبة ان يرجع فيها الا الوالد فله ان يرجع فيما اعطي ولده واحتج بهذا الحديث تم كتاب الولاء والهبة ويليه كتاب القدر 33 كتاب القدر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب ما جاء في التشديد في الخوض في القدر	6499	-5219828496884776256	191	291.5	145	543	35.17495346069336	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2879	true	4890843245611746918	74	115	340	543	1481	300	اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاء وهو ضد السعادة فانه يعمل للشقاء وفي حديث علي فسييسر لعمل الشقاوة قوله وفي الباب عن علي وحذيفة بن اسيد وانس وعمران بن حصين ام-ا حديث	2879	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6500	false	142867629018449095	130	164	591	753	1379	300	اما من كان من اهل السعادة ف--انه يعمل للسعادة واما من كان من اهل الشقاء--------------- فانه يعمل للشقاء قال ابو عيسي -------------------------وفي الباب عن علي وحذيفة بن اسيد وانس وعمران بن حصين وهذا حديث	6500	-5219828496884776256	144	237.0	111	204	70.5882339477539	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2880	true	5680745906026253911	13	70	66	344	1498	300	الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار وكانه يشير------------------------------------------------------------------------------------------ الي ما تقدم من حديث بن عمر الدال علي ان لكل احد مقعدين وفي رواية---------------------------- منصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كتب مكانها من الجنة والنار افلا نتك-------------------------ل يا رسول الله الفاء معقبة لشء محذوف تقديره فاذا كان كذلك افلا نتكل وزاد في رواية افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل	2880	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1370	false	-7882721954575616674	173	291	821	1395	1436	300	الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الي قوله فسنيسره للعسري 438 باب قوله وكذب بالحسني 4665 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول ا-------------------------------------------لله افلا ن------------------------تكل علي كتابنا وندع العمل	1370	-5219828496884776256	142	174.0	109	641	22.15288543701172	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2887	true	8223376593415053103	159	251	787	1236	1499	300	اخاف عليكم يقلبها اي- القلوب-------------------------------- كيف -شاء مفعول مطلق اي تقليبا يريده او حال من الضمير المنصوب اي يقلبها علي اي صفة شاءها وفي الباب عن النواس بن سمعان وام سلمة------------------ وعاءشة وابي ذر اما حديث النواس بن سمعان بكسر السين وفتحها وسكون الميم فاخرجه احمد واما حديث ام سلمة فاخرجه ايضا احمد واما حديث عاءشة فلينظر من اخرجه واما حديث ابي ذر فاخرجه بن جرير قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجة 8 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان الله كتب كتابا لاهل الجنة واهل النار قوله 2141 عن ------------------------ابي قبيل	2887	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6502	false	7651165174591403338	138	223	654	1054	1422	300	تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن النواس بن سمعان وام سلمة وعبد الله بن عمرو وعاءشة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن وهكذا روي غير واحد عن الاعمش عن ابي سفيان عن انس وروي بعضهم عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي سفيان عن انس اصح 8 باب ما جاء ان الله كتب كتابا لاهل الجنة واهل النار----- 2141 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابي قبيل	6502	-5219828496884776256	152	203.0	117	649	23.42064666748047	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2889	true	4682346065861025770	158	299	807	1530	1532	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه بصيغة المجهول يعني اذا كان المدار علي كتابة الازل فاي فاءدة في اكتساب العمل فقال سددوا اي اطلبوا باعمالكم السداد والاستقامة وهو القصد في الامر والعدل فيه قاله في النهاية وقاربوا اي اقتصدوا في الامور كلها واتركوا الغلو فيها والتقصير يقال قارب فلان في اموره اذا اقتصد كذا في النهاية والجواب من اسلوب الحكيم اي فيم انتم من ذكر القدر والاحتجاج به وانما خلقتم للعبادة فاعملوا وسددوا قاله الطيبي فان صاحب الجنة يختم له بصيغة المجهول بعمل اهل الجنة اي بعمل مشعر بايمانه ومشير بابقاءه وان عمل اي ولو عمل قبل ذلك اي عمل من اعمال اهل النار وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار اعم من الكفر والمعاصي وان عمل اي عمل اي قبل ذلك من اعمال اهل الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	2889	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6503	false	-499086367360159603	17	64	92	305	1429	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه---------------------------------------------------------------------------- فقال سددوا----------------------------------------------------------------------------------- وقاربوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صاحب الجنة يختم له-------------- بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل -------------------------------------------------------------------------وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار---------------------- وان عمل اي عمل------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	6503	-5219828496884776256	202	288.0	158	723	27.93914222717285	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2892	true	6293996705990386627	173	275	865	1374	1510	300	وفي الباب عن ابي هريرة وبن عباس وانس اما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري وغيره واما حديث بن عباس فاخرجه بن ماجه في الطب واما حديث انس فاخرجه البخاري وغيره قوله سمعت محمد بن عمرو بن صفوان قال في تهذيب التهذيب محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري روي عن-- علي بن المديني وغيره وروي عنه الترمذي هكذا نسبه الترمذي في عامة روايته عنه وقال مرة حدثنا محمد بن عمرو بن ابي صفوان انتهي وقال في التقريب مقبول من الحادية عشرة 10 1--------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان الايمان بالقدر خيره وشره 2144 قوله حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي البصري	2892	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6503	false	-499086367360159603	241	297	1145	1415	1429	300	وفي الباب عن ابي هريرة وبن عباس وانس قال وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت محمد بن عمرو بن صفوا----------------------------------------------------ن الثقفي البصري قال سمعت علي بن المديني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني لم ار احدا اعلم من عبد الرحمن بن مهدي 10 باب ما جاء في الايمان بالقدر خيره وشره 2144 حد-----ثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي البصري	6503	-5219828496884776256	173	190.5	134	592	29.222972869873047	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2894	true	651432097953050562	87	295	479	1485	1511	300	النضر بن شميل ق---------------------ال ربعي عن رجل عن علي اي زاد بين ربعي وعلي رجلا حديث ابي داود عن شعبة اي بلا زيادة رجل بين ربعي وعلي اصح من حديث النضر اي الذي فيه زيادة رجل وهكذا اي بلا زيادة رجل روي غير واحد اي من اصحاب منصور قوله--------------------------------------------- بلغني ان ربعي بكسر المهملة وسكون الموحدة بن حراش بكسر المهملة واخره معجمة العبسي الكوفي ثقة عابد مخضرم من الثانية مات سنة ماءة وقيل غير ذلك لم يكذب في الاسلام كذبة قال العجلي تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط 11 1 باب ما جاء ان النفس تموت حيث ما كتب لها 2146 قوله حد------------ثنا مءمل بوزن محمد بهمزة بن اسماعيل البصري ابو عبد الرحمن نزيل مكة صدوق سء الحفظ من صغار التاسعة قوله اذا قضي الله اي اراد او قدر او حكم جعل اي اظهر الله---------------------- له اليها حاجة اي فياتيها ويموت فيها اشارة الي قوله تعالي وما تدري نفس باي ارض تموت قوله وفي الباب عن ابي عزة اخرجه الترمذي في هذا الباب هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد والحاكم وقال صحيح ولا نعرف لمطر بفتحتين بن عكامس بضم المهملة وتخفيف الكاف وكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الميم بعدها مهملة السلمي صحابي سكن الكوفة قوله اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم هو المعروف بابن علية عن ابي المليح بن اسامة بن	2894	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6504	false	3752856139174587139	130	286	611	1336	1398	300	النضر بن شميل عن شعبة نحوه الا انه قال ربعي عن رجل عن علي قال ابو عيسي حد-------------يث ابي داود عن شعبة عند--------------------------ي اصح من حديث النضر---------------------- وهكذا----------------- روي غير واحد عن--------- منصور عن ربعي عن علي حدثنا الجارودي قال سمعت وكيعا يقول بلغنا ان ربعيا لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب في الاسلام كذبة 1-----------------------------------------------------1 باب ما جاء ان النفس تموت حيث ما كتب لها 2146 -----حدثنا بندار حدثنا مءمل حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن مطر بن عكامس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- اذا قضي ا---------------------------------------لله لعبد ان يموت بارض جعل له اليها حاجة قال ابو عيسي------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي عزة و--------------------------هذا حديث حسن غريب------------------------------ ولا يعرف لمطر --------بن عكامس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث حدثنا محمود بن غيلان حدثنا مءمل وابو داود الحفري عن سفيان نحوه 2147 حدثنا احمد بن منيع وعلي بن حجر المعني واحد قالا حدث-------------------------------نا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ا-------------بي المليح بن اسامة عن	6504	-5219828496884776256	348	397.5	263	1218	28.571428298950195	63	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2898	true	3843750900747666345	202	281	1044	1462	1572	300	صنفان من امتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة المرجءة والقدرية انتهي ما في المرقاة قوله اخبرنا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بشر العبدي ابو عبد الله الكوفي ثقة حافظ من التاسعة حدثنا سلام بن ابي عمرة بتشديد اللام الخرساني ابو علي ضعيف ومن السادسة قال في تهذيب التهذيب له في الترمذي حديث واحد في المرجءة والقدرية وقال بن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بخبره قال الازدي واهي الحديث 1 باب 2150 14 قوله حدثنا ابو هريرة محمد بن فراس	2898	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6505	false	4902616449954789047	176	237	805	1091	1387	300	صنفان من امتي ليس له----------------------------------------------ما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية قال ابو عيسي وفي الباب عن عمر وبن عمر ورافع بن خديج وهذا حديث غريب حسن صحيح حدثنا محمد بن رافع حدثنا محمد بن بشر حد-----------------------------------------------ثنا سلام بن ابي عمرة عن عكرمة عن بن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 14-------------------------------- باب 2150 حد--------ثنا ابو هريرة محمد بن فراس	6505	-5219828496884776256	103	113.0	75	529	19.470699310302734	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2900	true	2369590746715741791	22	101	114	463	1516	300	عن سعد بن ابي وقاص احد العشرة واول من رمي بسهم في سبيل الله رضي الله عنه قوله من سعادة بن ادم رضاه بما قضي الله له اي من سعادة بن ادم تركه استخارة الله ثم رضاه بما حكم به وقدره وقضاه كما يدل عليه مقابلته بقول ومن شقاوة بن ادم تركه استخارة الله اي طلب الخيرة منه فانه يختار له ما هو خير له ومن شقاوة بن -----------------------------------ادم سخطه اي غضبه وعدم رضاه بما قضي الله له قال	2900	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6506	false	-6438101212967076531	23	66	106	291	1394	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن سعد قال قال رسو--------ل الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ---------وسلم من سعادة بن ادم رضاه بما قضي الله------------------------------------------ له ومن شقاوة بن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة بن ادم ------------------سخطه بما قضي الله له قال	6506	-5219828496884776256	105	116.0	74	384	27.34375	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2909	true	2762793061545597210	1	183	5	915	1489	300	وفي الباب عن ابي بكرة وبن عباس وجابر وحذيم بن عمرو السعدي اما حديث ابي بكرة فاخرجه الشيخان واما حديث بن عباس فاخرجه البخاري في باب الخطبة ايام مني واما حديث جابر فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي واما حديث حذيم بن عمرو السعدي فاخرجه النساءي وهو بكسر الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح التحتانية والد زياد معدود في الصحابة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان دماءكم واموالكم واعراضكم الحديث حديثا واحدا وعنه ابنه زياد ورقم عليه الحافظ علامة س قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجه 3 1 ----------------------------------------------------باب ما جاء لا يحل لمسلم ان يروع مسلما بتشديد الواو من الترويع قال في القاموس راع افزع كروع لازم ومتعد 2160 قوله اخبر------------------------------------------نا عبد الله بن الساءب بن يزيد قال في تهذيب التهذيب عبد الله بن الساءب بن يزيد الكندي ابو محمد المدني بن اخت نمر روي عن ابيه عن جده حديث --------------------------------لا ياخذ احدكم عصا اخ--------------------------------------------يه قال الترمذي ---------------------------------------------------------------حسن غريب روي عنه بن ابي ذءب قال احمد لا اعرف- له غير حديث بن ابي ذءب واما الساءب ---------------فقد ---راي النبي صلي الله عليه وسل----------------م وقال النساءي عبد الله	2909	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6509	false	-7758609436122351635	45	176	206	808	1394	300	وفي الباب عن ابي بكرة وبن عباس وجابر وحذيم بن عمرو السعدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وروي زاءدة عن شبيب بن غرقدة نحوه ولا نعرفه الا من حديث شبيب بن غرقدة 3 باب ما جاء لا يحل لمسلم ان يروع مسلما---------------------------------------------------------------- 2160 حدثنا بندار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا بن ابي ذءب حدثنا عبد الله بن الساءب بن يزيد عن-------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا او جادا فمن اخذ عصا اخيه فليردها اليه قال ابو عيسي وفي الباب عن بن عمر وسليمان بن صرد وجعدة وابي هريرة وهذا حديث حسن ----------------------------غريب لا نعرفه الا من حديث بن ابي ذءب و----الساءب بن يزيد له صحبة قد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم احاديث وهو غلام وقبض الن--بي صلي الله	6509	-5219828496884776256	272	310.5	207	1178	23.089982986450195	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2911	true	783730520666233875	159	222	821	1142	1558	300	1 باب ما جاء في النهي عن تعاطي السيف مسلولا التعاطي التناول والاخذ والاعطاء 2163 قوله------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتعاطي السيف مسلولا فيكره مناولته كذلك لانه قد يخطء في تناوله فيجرح شيءا من بدنه او يسقط علي احد فيءذيه قوله وفي الباب عن ابي بكرة اخرجه احمد والطبراني باسناد جيد كما في الفتح قوله هذا حديث حسن غريب	2911	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6510	false	2016736367217672677	75	126	363	606	1437	300	5 باب ما جاء في النهي عن تعاطي السيف مسلولا-------------------------------- 2163 حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي البصري حدثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتعاطي السيف مسلولا قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي بكرة و-------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب	6510	-5219828496884776256	146	193.5	113	400	36.5	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2912	true	8394316953730298954	174	260	860	1301	1519	300	الصبح فينتقض -به العهد الذي بينكم وبين ربكم فيطلبكم به انتهي قوله وفي الباب عن جندب وبن عمر اما حديث جندب فاخرجه مسلم وغيره واما حديث بن عمر فاخرجه احمد والبزار قال المنذري ورواه الطبراني في الكبير والاوسط بنحوه وفي اوله قصة ثم ذكرها بطولها قوله هذا حديث حسن غريب في سنده معدي بن سليمان وهو ضعيف كما عرفت لكن قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمته صحح الترمذي حديثه 7 1 باب ما جاء في لزوم الجماعة 2165 قوله اخبر-------------نا النضر بن اسماعيل ابو المغيرة	2912	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6510	false	2016736367217672677	191	236	900	1110	1437	300	الصبح فهو في ذمة الله فلا يتبعنكم الله بشء من ذمته قال ابو عيسي وف--ي الباب عن جندب وبن عمر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه 7------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في لزوم الجماعة 2165 حدثنا احمد بن منيع حدثنا النضر بن اسماعيل ابو المغيرة	6510	-5219828496884776256	130	162.0	98	455	28.571428298950195	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2912	true	8394316953730298954	13	72	56	343	1519	300	باب ما جاء من صلي الصبح فهو في ذمة الله عز وجل 2164 قوله اخبر------نا معدي بن سليمان صاحب الطعام ضعيف وكان عابدا من الثامنة قوله---------------------------------------------- من صلي الصبح في جماعة فهو في ذمة الله بكسر المعجمة عهده او امانه او ضمانه فلا تتعرضوا له بالاذي وهذا غير الامان الذي ثبت بكلمة التوحيد فلا يتبعنكم الله بشء من ذمته	2912	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6510	false	2016736367217672677	157	202	747	951	1437	300	باب ما جاء من صلي الصبح فهو في ذمة الله------- 2164 حدثنا بندار حدثنا معدي بن سليمان ----------------------حدثنا بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي الصبح--------- فهو في ذمة الل------------------------------------ه -------------------------------------------------------------فلا يتبعنكم الله بشء من ذمته	6510	-5219828496884776256	127	179.0	96	339	37.46312713623047	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2913	true	7128224328247757705	145	173	797	935	1583	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2913	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0940	false	805458764082708308	133	161	637	775	1471	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	940	-5219828496884776256	138	276.0	110	138	100.0	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2913	true	7128224328247757705	145	173	797	935	1583	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2913	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1899	false	7049214315906858806	162	190	765	903	1468	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	1899	-5219828496884776256	138	276.0	110	138	100.0	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2915	true	-5854455624206355095	141	172	714	867	1521	300	عن ابي مالك----- الاشعري مرفوعا------------------------------ ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا يجتمعوا علي ضلالة	2915	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5552	false	-5986886156367335977	86	125	421	609	1446	300	عن ابي مالك يعني الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	5552	-5219828496884776256	146	262.0	115	188	77.65957641601562	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2919	true	2325722333063117897	116	188	627	979	1567	300	عبيد الله ب-ن القبطية قال دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان وانا معهما علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ب-ن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	2919	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3638	false	-7404979707814967894	197	269	950	1304	1461	300	عبيد الله ابن القبطية قال دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان وانا معهما علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	3638	-5219828496884776256	350	694.0	278	354	98.87005615234375	70	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2919	true	2325722333063117897	230	300	1209	1567	1567	300	باب ما جاء في تغيير المنكر باليد او باللسان او بالقلب 2172 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالفت السنة ---------لان الذي ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم اجمعين تقديم الصلاة وعليه جماعة فقهاء الامصار وقد عده بعضهم اجماعا قال النووي يعني والله اعلم بعد الخلاف او لم يلتفت الي خلاف بني امية بعد اجماع الخلفاء والصدر الاول انتهي اما هذا فقد قضي ما عليه-	2919	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6513	false	5904344229514753407	5	63	22	297	1475	300	باب ما جاء في تغيير المنكر باليد او باللسان او بالقلب 2172 حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اول من قدم الخطبة قبل الصلاة مروان فقام رجل فقال لمروان خالفت السنة فقال يا فلان ترك ما هنالك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------- اما هذا فقد قضي ما عليه	6513	-5219828496884776256	105	152.0	82	503	20.874752044677734	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2924	true	5858400587286559148	26	48	131	252	1602	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	2924	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3643	false	-2528979597890077245	162	184	808	929	1491	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	3643	-5219828496884776256	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2926	true	-2033562981356301533	61	243	304	1258	1555	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 15 1 باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنة 2177 قوله حدثنا عمران بن موسي بن حبان القزاز الليثي ابو عمرو البصري صدوق من العاشرة اخبرنا عبد الوارث بن سعي-----------د بن ذكوان العنبري مولاهم ابو عبيدة التنوري البصري ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه من الثامنة عن ---------------ام مالك البهزية صحابية لها حديث الباب كما في تهذيب التهذيب قوله ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها بتشديد الراء اي فعدها قريبة الوقوع قال الاشرف معناه وصفها للصحابة وصفا بليغا فان من وصف عند احد وصفا بليغا فكانه قرب ذلك الشء اليه قال رجل في ماشيته اي من الغنم ونحوها قال في المجمع الماشية تقع علي الابل والبقر والغنم والاخير اكثر يءدي حقها اي من زكاة وغيرها ورجل اخذ الصيغة اسم الفاعل اي ماسك يخيف العدو من الاخافة بمعني التخويف اي يرتبط في بعض ثغور المسلمين يخوف الكفار ويخوفونه قال المظهر يعني رجل هرب من الفتن وقتال المسلمين وقصد الكفار يحاربهم ويحاربونه يعني فيبقي سالما من الفتنة وغانما للاجر والمثوبة قوله وفي الباب عن ام مبشر وابي سعيد الخدري وبن عباس -اما حديث	2926	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6514	false	-322909057928861714	190	275	945	1350	1460	300	هذا حديث حسن صحيح 15-------------- باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنة 2177 حدث-----نا عمران بن موسي-------- القز----------------از البصري حدث-----------------نا عبد الوارث بن سعيد حدثنا محمد بن جحاد-----------------------------------------------------------------------------------ة عن رجل عن طاوس عن ام مالك البهزية قالت------------------------------------------- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها قالت قلت يا رسول الله من خير الناس فيها -------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل في ماشيته---------------------------------------------------------------------------------- يءدي حقها ويعبد ربه-------- ورجل اخذ براس فرسه---------------- يخيف العدو ويخي-------------------------------------------------------------------فونه قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ام مبشر وابي سعيد------- وبن عباس وهذا حديث	6514	-5219828496884776256	296	410.0	226	981	30.17329216003418	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2938	true	8057220716771171368	108	161	560	820	1538	300	حدثنا ابو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي قال في التقريب الحكم بن عبد الله ابو النعمان البصري قيل انه قيسي او انصاري او عجلي ثقة له اوهام من التاسعة قوله اما ريح تطرحهم في البحر اي تلقيهم فيه قوله----------------- وفي الباب عن علي وابي هريرة وام سلمة وصفية ام---------ا حديث علي وحديث	2938	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6517	false	-6950698394945059936	62	110	318	546	1431	300	حدثنا ابو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي عن شعبة عن فرات نحو حديث ابي داود عن شعبة وزاد فيه قال والعاشرة ------------------------------------------------اما ريح تطرحهم في البحر واما نزول عيسي بن مريم قال ابو عيسي وفي الباب عن علي وابي هريرة وام سلمة وصفية بنت حيي وهذا حديث ----------	6517	-5219828496884776256	123	165.5	96	286	43.00699234008789	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2940	true	-8333088033398851260	231	281	1165	1397	1488	300	وعبد الله بن عمر تكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه اعلم ان عبد الله بن عمر العمري مكبرا وعبيد الله بن عمر العمري مصغرا اخوان فالمكبر ضعيف والمصغر ثقة 22 1 باب ما جاء في طلوع الشمس من مغربها 2186 قوله ع---------------------------------ن ابراهيم التيمي هو بن يزيد بن	2940	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6517	false	-6950698394945059936	257	292	1233	1394	1431	300	وعبد الله بن عمر تكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه 22----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في طلوع الشمس من مغربها 2186 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي--- عن ابيه عن	6517	-5219828496884776256	115	190.5	87	265	43.39622497558594	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	79	212	421	1102	1588	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2941	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0831	false	-1882806221880032053	73	112	366	568	1472	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	831	-5219828496884776256	202	297.0	163	681	29.662261962890625	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2942	true	7238856176814650221	102	149	501	727	1508	300	صفوان بن عسال فاخرجه بن ماجة عنه مرفوعا----------- ان من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب مفتوحا للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه فاذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	2942	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4532	false	-611822650531643337	107	157	503	740	1424	300	صفوان بن عسال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب مفتوحا للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه فاذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	4532	-5219828496884776256	202	379.5	159	237	85.23207092285156	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2950	true	1455486498874989274	32	99	187	530	1594	300	فمنهم من يولد مءمنا ويحيي كافرا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ولعل عدم ذكرهما لان المقصود منه ان العبرة بالخاتمة وقد علمت مما ذكر اجمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا للتنبيه وكذا ما بعده وان منهم اي من بني ادم البطء الغضب فعيل من البطء مهموز وقد يبدل ويدغم وهو ضد السريع سريع الفء اي سريع الرجوع من الغضب ومنهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك	2950	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6520	false	-6669938536971427255	46	92	223	471	1473	300	فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا--------------------- وان منه--------------م البط------------------------------------------------ء ال-غضب سريع الفء وم------------------------نهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك	6520	-5219828496884776256	109	49.5	86	471	23.142250061035156	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2951	true	-8336825297291046382	19	147	88	712	1447	300	الطلب الا وان الغضب جمرة اي حرارة غريزية وحدة جبلية مشعلة جمرة نار مكمونة في كانون النفس الي حمرة عينيه كما يوجد مثل هذا عند حرارة الطبيعة في اثر الحمي وانتفاخ اوداجه قال في النهاية الاوداج ما احاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح واحدها ودج بالتحريك وقيل الودجان هما عرقان غليظان عن جانبي ثغرة النحر انتهي فمن احس بشء من ذلك اي ادرك ظهور اثر منه او من علم في باطنه شيءا منه فليلصق بالارض من باب علم يعلم اي فليلتزق بها حتي يسكن غضبه وانما امره به لما فيه من الضعة عن الاستعلاء وتذكار ان من كان اصله من التراب لا يستحق ان يتكبر و------------------------------------------------------------------------------------لم يبق من الدنيا فيما مضي منها اي في جملة ما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	2951	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6520	false	-6669938536971427255	148	205	762	1027	1473	300	الطلب الا وان الغضب جمرة في قلب بن ادم اما رايتم ----------------------------------------الي حمرة عينيه------------------------------------------------ وانتفاخ اوداجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن احس بشء من ذلك -------------------------------------------------فليلصق بالارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وجعلنا نلتفت الي الشمس هل بقي منها شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منه-----------------------ا الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	6520	-5219828496884776256	159	130.0	125	708	22.457626342773438	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2951	true	-8336825297291046382	215	279	1020	1321	1447	300	وفي الباب عن المغ----------------------------------يرة بن شعبة وابي زيد بن اخطب وحذيفة وابي مريم الخ اما حديث ابي زيد بن اخطب فاخرجه احمد ومسلم في الفتن واما حديث المغيرة وابي مريم فلينظر من اخرجه 27 1-------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الشام 2192 قوله عن ابيه اي قرة بن اياس بن هلال المزني ابي--- معاوية صحابي نزيل البصرة قوله----------------------------- اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم	2951	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6520	false	-6669938536971427255	208	277	1040	1362	1473	300	وفي الباب عن حذيفة وابي مريم وابي زيد بن اخطب والمغيرة بن شعبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم حدثهم بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة وهذا حديث حسن صحيح 27 باب ما جاء في الشام 2192 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم	6520	-5219828496884776256	97	13.5	72	459	21.132898330688477	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2953	true	-1215258671414324767	205	300	1029	1530	1530	300	قلت يا رسول الله اين تامرني خر لي فقال----- بيده نحو الشام وقال انكم محشورون رجالا وركبانا وتجرون علي وجوهكم ورواه الطبراني في الكبير بلفظ عليكم بالشام قال المناوي اي الزموا سكناه لكونها ارض المحشر والمنشر او المراد اخر الزمان لان جيوش المسلمين تنزوي اليها عند غلبة الفساد قال واسناده ضعيف قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والطبراني كما عرفت 28 1------- باب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 2193 -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -------------------لا ترجعوا بعدي اي لا تصيروا بعد موتي كفارا قال الطيبي اي مشبهين بهم في الاعمال يضرب بعضكم رقاب بعض قال-	2953	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6521	false	782474615819408983	41	110	186	506	1400	300	قلت يا رسول الله اين تامرني قال ها هنا ونحا بيده نحو ال---------------------------------------------------------------------------------------------شام قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 28--------------------------------- باب ما جاء لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 2193 حدثنا ابو حفص عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعد----------------------ي كفارا------------------------------------ يضرب بعضكم رقاب بعض قال	6521	-5219828496884776256	164	249.5	128	634	25.867507934570312	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2954	true	-2426742224604458651	36	152	190	790	1540	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وجرير وبن عمر وكرز بن علقمة وواثلة بن الاسقع والصنابحي اما حديث جرير فاخرجه احمد والشيخان والنساءي وبن ماجة واما حديث بن عمر فاخرجه احمد والبخاري وابو داود والنساءي وبن ماجة واما حديث كرز بن علقمة وحديث الصنابحي فاخرجهما احمد في مسنده وحديث الصنابحي اخرجه ايضا بن ماجة واما حديث بن مسعود وحديث واثلة فلينظر من اخرجهما قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري في الفتن 29 1 باب ما جاء تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم 2194 قوله حد-------ثنا الليث هو بن سعد عن عياش بن عباس القتباني المصري ثقة من السادسة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- انها ستكون فتنة اي عظيمة القاعد فيها اي في تلك الفتنة خير من القاءم	2954	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6521	false	782474615819408983	112	190	515	878	1400	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وجرير وبن عمر وكرز بن علقمة وواءلة---------- والصنابحي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 29-------------------------- باب ما جاء تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم 2194 حدثنا قتيبة حدثنا الليث ----------عن عياش بن عباس عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد ان سعد بن ابي وقاص قال عند فتنة عثمان بن عفان اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فتن---------ة القاعد فيها----------------- خير من القاءم	6521	-5219828496884776256	220	318.5	172	702	31.339031219482422	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2960	true	3542434200733514100	104	206	546	1042	1523	300	العلماء ويكثر فيها الهرج قالوا يا رسول الله ما الهرج قال القتل قال الحافظ وجاء تفسير ايام الهرج فيما اخرجه احمد والطبراني بسند حسن من حديث خالد بن الوليد ان رجلا قال له يا ابا سليمان اتق الله فان الفتن قد ظهرت فقال اما وبن الخطاب حي فلا انما تكون بعده فينظر الرجل فيفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو به من الفتنة والشر فلا يجد فتلك الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وخالد بن الوليد ومعقل بن يسار ام-ا حديث	2960	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6523	false	2592598456296012816	10	38	48	185	1399	300	العلم-- ويكثر فيها الهرج قالوا يا رسول الله ما الهرج قال القتل قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وخالد بن الوليد ومعقل بن يسار وهذا حديث	6523	-5219828496884776256	127	222.0	100	497	25.553319931030273	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2971	true	-8846121378541125987	19	79	89	400	1575	300	بن عبد الرحمن الجمحي المكي ثقة كثير الارسال من الثالثة 37 1------------- باب ما جاء في قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين يعني السبابة والوسطي 2213 قوله حدثنا محمد بن عمر بن هياج الاسدي الكوفي صدوق من الحادية عشرة حدثنا يحيي بن عبد الرحمن الارحبي الكوفي صدوق ربما اخطا من التاسعة اخبرنا عبيدة بن الاسود بن	2971	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6526	false	-239708439393818576	93	146	458	722	1492	300	عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وهذا حديث غريب 39 باب ما جاء في قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين يعني السبابة والوسطي 2213 حد-----ثنا محمد بن عمر بن هياج الاسدي الكوفي حد---------------------ثنا يحيي بن عبد الرحمن الارحبي حدث----------------------------------نا عبيدة بن الاسود عن	6526	-5219828496884776256	202	339.0	159	324	62.345680236816406	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2973	true	-77040782938731527	212	286	1104	1477	1546	300	الصديق وبريدة وابي سعيد وعمرو بن تغلب ومعاوية اما حديث ابي بكر فاخرجه الترمذي في باب من اين يخرج الدجال واما حديث بريدة فاخرجه ابو داود واما حديث ابي سعيد فاخرجه بن ماجة واما حديث عمرو بن تغلب فاخرجه البخاري وبن ماجة واما حديث معاوية فاخرجه ابو يعلي ذكر الحافظ لفظه في الفتح في علامات النبوة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 39 1 باب ما جاء اذا ذهب كسري فلا كسري بعده	2973	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6527	false	341057756818082785	0	22	0	106	1423	300	الصديق وبريدة وابي سعيد وعمرو بن تغلب ومعاوية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 4-----------------1 باب ما جاء اذا ذهب كسري فلا كسري بعده	6527	-5219828496884776256	104	174.0	82	373	27.882038116455078	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2975	true	8209302577971838464	149	180	799	962	1586	300	اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما حديث ابي------------------------------------------------------------ هريرة فاخرجه الشيخان عنه مرفوعا---------- لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري	2975	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1907	false	-9176479863898720661	134	180	654	887	1446	300	اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب 6701 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري	1907	-5219828496884776256	129	217.5	102	233	55.36480712890625	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2975	true	8209302577971838464	121	214	657	1122	1586	300	وفي الباب عن حذيفة بن اسيد وانس وابي هريرة وابي ذر اما حديث حذيفة بن اسيد فاخرجه الترمذي في باب الخسف واما حديث انس فاخرجه البخاري عنه مرفوعا اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري واما حديث ابي ذر فاخرجه احمد في مسنده قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد 41 1 ------باب ما جاء لا تقوم الساعة حتي يخرج كذابون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------2218 قوله لا تقوم الساعة حتي ينبعث	2975	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6527	false	341057756818082785	149	209	705	986	1423	300	وفي الباب عن حذيفة بن اسيد وانس وابي هريرة وابي ذر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن----- غريب صحيح من حديث بن عمر 43 باب ما جاء لا تقوم الساعة حتي يخرج كذابون 2218 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي ينبعث	6527	-5219828496884776256	140	223.0	109	582	24.054983139038086	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2977	true	-287095221605196691	23	196	109	984	1519	300	ثقيف كذاب ومبير 2220 قو----------------------------------------------------له عن عبد الله بن عصم بضم العين وسكون الصاد المهملتين ويقال عصمة بفتح فسكون كنيته ابو علوان بضم المهملة وسكون اللام الحنفي اليمامي نزل الكوفة صدوق يخطء افرط بن حبان فيه وتناقض قوله في ثقيف قال في القاموس ثقيف كامير ابو قبيلة من هوازن واسمه قسي بن منبه بن بكر بن هوازن والنسبة ثقفي محركة انتهي كذاب قيل هو المختار بن ابي عبيد الزاعم ان جبريل ياتيه ومبير ا------------------------------------------------ي مهلك يسرف في اهلاك الناس يقال بار الرجل يبور بورا فهو باءر وابار غيره فهو مبير وهو الحجاج لم يكن احد في الاهلاك مثله قوله---------------- وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر اخرجه مسلم في باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها من كتاب فضاءل الصحابة قوله حدثنا عبد الرحمن بن واقد بن مسلم البغدادي ابو مسلم الواقدي اصله بصري صدوق يغلط من العاشرة نحوه اي نحو حديث بن عمر المذكور قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه الطبراني في الكبير عن سلامة بنت الحر قال المناوي اسناده ضعيف قوله وشريك يقول عبد الله بن عصم واسراءيل يقول عبد الله بن عصمة	2977	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6528	false	-8669602737039403803	0	119	0	564	1410	300	ثقيف كذاب ومبير 2220 حدثنا علي بن حجر حدثنا الفضل بن موسي عن شريك بن عبد الله عن عبد الله بن عصم عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثقيف كذاب ومبير قال ابو عيسي يقال الكذاب-------------------------------------------------------------------------------- المختار بن ابي عبيد والم--------------------بير الحجاج بن يوسف حدثنا ابو داود سليمان بن سلم البلخي اخبرنا النضر بن شميل عن هشام بن حسان قال احصوا ما قتل----------------------------- الحجاج صبرا فبلغ ماءة الف وعشرين الف قتيل قال ابو عيسي وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر حدث-------------------------------------------------------------------نا عبد الرحمن بن واقد حدثنا شريك------------------------------------------------------ نحوه بهذا الاسناد و------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث شريك------------------------------------------------- وشريك يقول عبد الله بن عصم واسراءيل يقول عبد الله بن عصمة	6528	-5219828496884776256	241	236.0	180	993	24.26988983154297	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2978	true	3964061460179935973	154	219	772	1092	1506	300	قوله حدثنا ابو داود سليمان بن سلم البلخي قال في التقريب سليمان بن سلم بن سابق الهداوي بفتح الهاء وتخفيف الدال ابو داود المصاحفي البلخي ثقة من الحادية عشر قوله احصوا بفتح الهمزة والصاد اي اضبطوا او عدوا صبرا بفتح فسكون قال في النهاية كل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا 43 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في القرن الثالث	2978	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6528	false	-8669602737039403803	49	126	226	594	1410	300	يوسف حدثنا ابو داود سليمان بن سلم البلخي اخبرنا النضر بن شميل عن هشام بن حسان قال----------------------------------------------------------------------------- احصوا ما----------------------------------------------------------------------- قتل ---------------الحجاج------------------ صبرا فبلغ ماءة الف وعشرين الف قتيل قال ابو عيسي وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر حدثنا عبد الرحمن بن واقد حدثنا شريك نحوه بهذا الاسناد وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث شريك وشريك يقول عبد الله بن عصم واسراءيل يقول عبد الله بن عصمة 45 باب ما جاء في القرن الثالث	6528	-5219828496884776256	97	115.0	72	549	17.668487548828125	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2979	true	3031247933289030843	109	209	555	1018	1466	300	خير ------امتي القرن الذي- بعثت فيهم ثم الذين يلونهم قال اي عمران ولا--------------- اعلم اذكر الثالث ام لا وكذلك في رواية مسلم من طريق زرارة بن اوفي عن عمران وفي الصحيح من طريق زهدم عن عمران قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا قال الحافظ في الفتح وقع مثل هذا الشك في حديث بن مسعود وابي هريرة عند مسلم وفي حديث بري-------------------------دة عند احمد وجاء في اكثر الطرق بغير شك منها عن النعمان بن بشير عند احمد وعن مالك عند مسلم عن عاءشة ق-----ال رجل يا رسول الله------------ اي الناس خير قال القرن الذي انا فيه ثم	2979	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3465	false	-7419326949851586409	217	300	1064	1459	1459	300	خير هذه الام-ة القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم زاد في حديث ابي عوانة قال والله اعلم اذكر الثالث ام لا بمثل حديث------------------------------------------------------------ زهدم عن عمران وزاد في حديث هشام عن قتادة ويحلفون ولا يستحلفون 216 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وشجاع--------- بن م-خلد واللفظ لابي بكر قالا حدثنا حسين وهو ابن علي الجعفي عن زاءدة----------------------------------------- عن السدي عن عبد الله البهي -------------------عن عاءشة قالت سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي انا فيه ثم-	3465	-5219828496884776256	167	150.5	124	527	31.688804626464844	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2980	true	6013164244646873626	107	201	544	999	1499	300	لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الي اثني عشر خليفة وفي اخري له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة ووقع في حديث ابي جحيفة عند البزار والطبراني نحو حديث جابر بن سمرة بلفظ لا يزال امر امتي صالحا واخرجه ابو داود من طريق الاسود بن سعيد عن جابر بن سمرة نحوه قال وزاد فلما رجع الي منزله اتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال الهرج واخرجه من طريق اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه بلفظ لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم	2980	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3092	false	7413134425145441671	133	232	616	1085	1428	300	لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الي اثني عشر خليفة فقال كلمة صمنيها الناس فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش 10 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا حاتم وهو ابن اسماعيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الاسلمي يقول لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة كلهم	3092	-5219828496884776256	120	219.0	95	793	15.132408142089844	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2980	true	6013164244646873626	182	204	907	1016	1499	300	اسماعيل----- بن ابي خالد عن ابيه بلفظ------------------------------------------------------ لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الامة	2980	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5558	false	-125218869648754251	192	227	916	1084	1420	300	اسماعيل يعني بن ابي خالد عن ابيه عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الامة	5558	-5219828496884776256	105	187.0	83	168	62.5	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2983	true	3162324714421687688	129	218	689	1123	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالت الذي يليني وفي عدة من روايات مسلم فسالت ابي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود وغيرهم وقد روي من غير وجه عن جابر بن سمرة روي مسلم في صحيحه حديث جابر هذا من عدة طرق قوله عن ابيه هو عبيد بن ابي امية الطنافسي الحنفي ويقال الايادي مولاهم ابو الفضل اللحام الكوفي صدوق من السادسة عن ----ابي بكر بن ابي موسي الاشعري الكوفي اسمه عمرو او عامر ثقة من الثالثة قوله وفي الباب عن بن مسعود وعبد الله بن عمرو	2983	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6529	false	-8144287361020409823	108	154	500	701	1379	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------قد روي من غير وجه عن جابر بن سمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------- ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب يستغرب من حديث ابي بكر بن ابي موسي عن جابر بن سمرة و-------------------------------------في الباب عن بن مسعود وعبد الله بن عمرو	6529	-5219828496884776256	130	134.5	98	438	29.68036460876465	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2984	true	-1157856509494391739	111	204	560	1050	1526	300	عن زياد بن كسيب العدوي البصري مقبول من الثالثة كذا في التقريب وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته له عندهما يعني الترمذي والنساءي حديث واحد تقدم في حميد بن مهران انتهي قوله وعليه ثياب رقاق بكسر الراء اي رقيقة رفيعة فقال ابو بلال قال القارء لعله ابو بردة بن ابي موسي الاشعري ولده بلال كان واليا علي البصرة يلبس ثياب الفساق يحتمل كونها محرمة من الحرير وكونها رقاقا لا محرمة لكن لكونها ثياب المتنعمين نسبه الي الفسق تغليظا وهو الظاهر ولذا رده ابو بكرة بقوله --------------------------------------من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	2984	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6529	false	-8144287361020409823	170	218	774	1005	1379	300	عن زياد بن كسيب العدوي قال كنت مع ابي بكرة تحت منبر بن عامر وهو يخطب---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه ثياب -------------------رقاق------- فقال ابو بلال انظروا الي اميرنا---------------------------------------------------------- يلبس ثياب الفساق فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو بكرة اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	6529	-5219828496884776256	124	164.0	96	528	23.484848022460938	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2986	true	-6177656629715358160	102	253	541	1268	1500	300	امسك عليك ابا بكر سنتين وعمر عشرا وعثمان اثن-ي عشر و-علي كذا ولفظ احمد في مسنده قال سفينة امسك خلافة ابي بكر رضي الله عنه سنتين وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سنين وخلافة عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة وخلافة علي رضي الله عنه ست سنين فقلت له اي لسفينة قال اي سفينة كذبوا بنو الزرقاء هو من باب اكلوني البراغيث والزرقاء امراة من امهات بني امية قاله في فتح الودود بل هم ملوك من شر الملوك وفي رواية ابي داود قلت لسفينة ان هءلاء يزعمون ان عليا ------------لم يكن بخليفة قال كذبت استاه بني الزرقاء يعني بني مروان قوله وفي الباب عن عمر وعلي قالا لم يعهد اي لم يوص اما حديث عمر فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث علي فاخرجه احمد والبيهقي في دلاءل النبوة بسند حسن عن عمرو ب---------------------------------------------------ن سفيان قال لما ظهر علي يوم الجمل قال ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2986	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5650	false	7837781626327752046	221	281	1105	1396	1486	300	امسك عليك ابا بكر سنتين وعمر عشرا وعثمان اثنتي عشرة وعلي كذا -------------------قال سعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قلت لسفينة ان هءلاء يزعمون ان عليا عليه السلام لم يكن بخليفة قال كذبت استاه بني الزرقاء يعني بني مروان 4646 4647 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عون ثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن سعيد بن جمهان عن سفينة قا----------------------ل قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5650	-5219828496884776256	207	312.0	163	792	26.136363983154297	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2986	true	-6177656629715358160	118	212	619	1072	1500	300	قال سفي---نة امسك خلافة ابي بكر رضي الله عنه سنتين وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سنين وخلافة عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة وخلافة علي رضي الله عنه ست سنين------------ فقلت له اي لسفينة قال اي سفينة---------------- كذبوا بنو الزرقاء هو من باب اكلوني البراغيث والزرقاء امراة من امهات بني امية قاله في فتح الودود بل هم ملوك من شر الملوك وفي رواية ابي داود قلت لسفينة ان هءلاء يزعمون ان عليا لم يكن بخليفة قال كذبت استاه بني الزرقاء يعني بني مروان قوله وفي الباب عن عمر وعلي قالا لم يعهد	2986	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6530	false	8282497985458341388	32	85	151	402	1416	300	قال لي سفينة امسك خلافة ابي بكر وخلا-------------------فة عمر وخلا----------------------فة عثمان ثم قال لي امسك خلا------------فة علي قال فوجدناها ثلاثين سنة قال سعيد فقلت له ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم قال كذبوا بنو الزرقاء------------------------------------------------------------------------------ بل هم ملوك من شر الملوك قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عمر وعلي قالا لم يعهد	6530	-5219828496884776256	144	192.5	107	484	29.752065658569336	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2988	true	-7482288193498976779	128	224	638	1136	1534	300	حديث صحيح واخرجه الشيخان 47 1 باب ما جاء ان الخلفاء من قريش الي ان تقوم الساعة 2227 قوله حدثنا حسين بن محمد بن ايوب الذارع السعدي ابو علي البصري صد------وق من العاشر----------ة عن حبيب بن الزبير بن مشكان الهلالي او الحنفي الاصبهاني اصله من البصرة ثقة من السادسة سمعت عبد الله بن ابي الهذيل الكوفي كنيته ابو المغيرة ثقة من الثانية قوله-------------------- لتنتهين قريش اي من الفسق والعصيان او ليجعلن الله هذا الامر اي الرياسة والخلافة غيرهم اي غير قريش ق----------------------------------------------------ريش ولاة الناس في الخير والشر اي في الجاهلية والاسلام ويستمر ذلك الي يوم القيامة	2988	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6530	false	8282497985458341388	108	196	508	930	1416	300	حديث سعيد بن جمهان 49-------- باب ما جاء ان الخلفاء من قريش الي ان تقوم الساعة 2227 حد-----ثنا حسين بن محمد ا------------------------------لبصري حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن حبيب بن الزبير قال س---------------------------------------------------------------معت عبد الله بن ابي الهذيل يقول كان ناس من ربيعة عند عمرو بن العاصي فقال رجل من بكر بن واءل لتنتهين قريش--------------------- او ليجعلن الله هذا الامر في جمهور من العرب-- غيرهم فقال عمرو بن العاصي كذبت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قريش ولاة الناس في الخير والشر -----------------------------------الي يوم القيامة	6530	-5219828496884776256	237	322.0	183	586	40.443687438964844	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2993	true	16219623246735109	98	143	515	726	1553	300	داود من طريق ابي اسحاق قال قال علي رضي الله عنه ونظر الي ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم صلي الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	2993	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5561	false	3881899909082682293	11	51	46	233	1417	300	خالد عن----- ابي اسحاق قال قال علي رضي الله عنه ونظر الي ابنة الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيك-------------------م يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	5561	-5219828496884776256	183	346.0	143	211	86.7298583984375	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms2994	true	-1747076217539826661	104	278	534	1385	1500	300	قال عاصم واخبرنا ابو صالح الخ هذا متصل بالاسناد السابق---------------- لطول الله ذلك اليوم حتي يلي اي رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي قوله هذا حديث حسن صحيح حديث عاصم عن زر عن عبد الله اخرجه الترمذي قبل هذا باطول منه كما عرفت وحديث عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة اخرجه بن ماجة 223251 2 51 قوله س-------------------------------------------------------------معت ابا الصديق بتشديد الدال المكسورة الناجي بالنون والجيم بصري ثقة من الثالثة قوله خشينا ان يكون بعد نبينا حدث بفتح الحاء والدال--------------------------------- المهملتين قال في النهاية الحدث الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة انتهي يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاك اي الشك من زيد وفي رواية عن ابي سعيد عن ابي داود ويملك سبع سنين من غير شك وكذلك في حديث ام سلمة عنده بلفظ فيلبث سبع سنين من غير شك فقول الجازم مقدم علي قول الشاك اعط----------------------------------------------------------------ني اعطني التكرير للتاكيد ويمكن ان يقال اعطني مرة بعد اخري لما تعود من كرمه واحسانه قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	2994	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6531	false	-6031230878544828591	171	279	810	1310	1399	300	قال عاصم وا---نا ابو صالح عن ابي هريرة قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يلي قال ابو عيسي ---------------------------هذا حديث حسن صحيح 53 باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2232 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت زيدا العمي قال سمعت ابا الصديق---------------------- الناجي يحدث عن ابي سعيد الخدري قال----------- خشينا ان يكون بعد نبينا حدث فسالنا نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال ان في امتي المهدي يخرج-------------------------------------------------------------------------------- يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك قال قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجء اليه رجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	6531	-5219828496884776256	219	130.0	169	1025	21.365854263305664	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3000	true	-2971009593751043839	23	69	121	361	1556	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر او الشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	3000	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3660	false	1323522070181888169	0	45	0	238	1463	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر وال--شجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	3660	-5219828496884776256	235	467.5	190	240	97.91666412353516	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3001	true	4059524731850185476	37	120	204	630	1585	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه مرفوعا ياتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة الحديث اما حديث عاءشة رضي الله عنها فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وبن ماجة والحاكم قوله وقد رواه عبد الله بن شوذب الخرساني ابو عبد الرحمن سكن البصرة ثم الشام صدوق عابد من السابعة 56 1 باب ما جاء في علامات خروج الدجال 2238 قوله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي اخبرنا الحكم بن المبارك	3001	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6533	false	-7521312169037806457	133	180	634	860	1450	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب---------------------------------- وقد رواه عبد الله بن شوذب وغير واحد عن ابي التياح ولا نعرفه الا من حديث ابي التياح 58---------- باب ما جاء في علامات خروج الدجال 2238----- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن----------- اخبرنا الحكم بن المبارك	6533	-5219828496884776256	177	259.5	136	426	41.54929733276367	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3008	true	7017513687575453840	243	299	1299	1596	1602	300	فيرمون بنشابهم بضم فتشديد مفرده---------- نشابة والباء زاءدة اي سهامهم ويحاصر بصيغة المجهول اي يحبس في جبل الطور حتي يكون راس الثور يومءذ خيرا ل---هم من ماءة دينار لاحدكم اليوم قال التوربشتي اي تبلغ بهم الفاقة الي هذا الحد انما ذكر راس الثور ليقاس البقية عليه في القيمة فيرغب عيسي بن مريم الي الله واصحابه قال	3008	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6535	false	-239952784248638399	122	158	599	794	1567	300	فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم محمرا دما------------ ويحاصر عيسي بن مريم واصحابه-------------- حتي يكون راس الثور يومءذ خيرا لاحدهم من ماءة دينار لاحدكم اليوم قال----------------------------------------------------------------------------------------- فيرغب عيسي بن مريم الي الله واصحابه قال	6535	-5219828496884776256	141	199.5	111	310	45.48387145996094	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3012	true	-2338201951388017654	227	253	1184	1331	1551	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية وفي اخري لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية	3012	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1167	false	6547685800463963701	38	148	177	739	1445	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4128 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان 1 4129 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية	1167	-5219828496884776256	136	252.0	112	562	24.19928741455078	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3014	true	2289123070476839059	269	296	1419	1544	1562	300	باب ما جاء في قتل عيسي بن مريم الدجال 2244 قوله------------------------------ انه سمع عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الانصاري المدني وقيل عبد ال--له بن عبيد	3014	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6536	false	7634386524468207133	227	260	1120	1273	1464	300	باب ما جاء في قتل عيسي بن مريم الدجال 2244 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب انه سمع عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الانصاري ----يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد	6536	-5219828496884776256	106	173.0	80	157	67.51592254638672	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3015	true	-7982561307519205227	7	90	38	453	1509	300	عن عبد الرحمن بن يزيد الانصاري المدني هو اخو عاصم بن عمر لامه يقال ولد في حياة النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم وذكره بن حبان في ثقات التابعين مجمع بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة بدل من عمي بن جارية بالجيم بن عامر الانصاري الاوسي المدني صحابي مات في خلافة معاوية قوله بباب لد تقدم ضبطه ومعناه في باب فتنة الدجال قوله وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن عتبة الخ اما احاديث عمران بن حصين ونافع بن عتبة وابي برزة	3015	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6536	false	7634386524468207133	255	300	1251	1464	1464	300	عن عبد الرحمن بن يزيد الانصاري من بني------- عمرو بن عوف يقول سمعت عمي مجمع بن جارية الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقتل بن مر----------------------------------------------------يم الدجال------------------------------------------------------------------------------------------- بباب لد قال------------------------------------- وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن ع-------------------------------------------تبة وابي برزة-	6536	-5219828496884776256	131	148.0	97	444	29.504505157470703	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3020	true	-8588929756274578404	190	260	922	1259	1457	300	الراس قال اري عرشا اي سريرا قال اري صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا هذا الشك من بن صياد في عدد الصادق والكاذب يدل علي افتراءه اذ المءيد من عند الله لا يكون كذلك لبس بصيغة المجهول من اللبس او التلبيس اي خلط عليه امره فدعاه بصيغة الامر للتثنية من ودع يدع اي اتركاه وفي رواية مسلم دعوه قوله وفي الباب عن عمر وحسين بن علي الخ اما حديث بن عمر	3020	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6538	false	5749499732546457426	113	143	548	691	1453	300	البحر قال فما تري قال ----------اري صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا قال النبي صلي------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم--- لبس علي----------------------------------------------ه فدعاه قال --------------------------------------------------------------وفي الباب عن عمر وحسين بن علي و------------بن عمر	6538	-5219828496884776256	107	144.0	81	337	31.750741958618164	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3023	true	-7741988878298661470	263	297	1267	1432	1447	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم عنه قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك سالوه عن الساعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم	3023	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3467	false	4279131169472642728	69	100	335	484	1434	300	ابي سعيد---------------- قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك سالوه عن الساعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم	3467	-5219828496884776256	149	289.0	118	165	90.30303192138672	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3024	true	2947080396068146434	163	237	836	1204	1511	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه بهذه الاحاديث نحو ماءة سنة وفي رواية البخاري فوهل الناس في مقالة النبي صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون في هذه الاحاديث عن ماءة سنة------ قال الحافظ لان بعضهم كان يقول ان الساعة تقوم عند تقضي ماءة سنة كما روي ذلك الطبراني وغيره من حديث ابي مسعود البدري ورد ذلك عليه علي بن ابي طالب انتهي يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	3024	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3466	false	1360602941038658603	97	137	457	647	1443	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------دثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم-------------------------------------------------------------------------- علي ظهر الارض احد---- يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	3466	-5219828496884776256	124	189.0	95	374	33.15507888793945	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3024	true	2947080396068146434	163	246	836	1243	1511	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه بهذه الاحاديث نحو ماءة سنة وفي رواية البخاري فوهل الناس في مقالة النبي صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون في هذه الاحاديث عن ماءة سنة قال الحافظ لان بعضهم كان يقول ان الساعة تقوم عند تقضي ماءة سنة كما روي ذلك الطبراني وغيره من حديث ابي مسعود البدري ورد ذلك عليه علي بن ابي طالب انتهي يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن قال الحافظ قد بين بن عمر في هذا الحديث	3024	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6540	false	-4436780200392151045	45	90	203	416	1428	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم-------------------------------------------------------------------- علي ظهر الارض احد---- يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن قال ابو عيس---------------ي هذا --حديث	6540	-5219828496884776256	140	193.0	108	407	34.398033142089844	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3025	true	-3992413059679314542	13	195	56	977	1528	300	ماءة سنة من م--قال----ة النبي صلي الله عليه وسلم قوله---------------------------------------------------------------------------- هذا حديث صحيح واخرجه الشيخان 63 1 باب ما جاء في النهي عن سب الرياح 2252 قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي بن كعب بن قيس الانصاري الخزرجي كنيته ابو المنذر سيد القراء ويكني ابا الطفيل ايضا من فضلاء الصحابة اختلف في سنة موته اختلافا كثيرا قيل سنة تسع عشرة وقيل سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك قوله لا تسبوا الريح فان المامور معذور وفي حديث بن عباس الذي اشار اليه الترمذي لا تلعنوا الريح فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح اي خير ذاتها وخير ما فيها اي من منافعها كلها وخير ما امرت به اي بخصوصها في وقتها وهو بصيغة المفعول وقال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب وشر ما امرت به علي بناء المفعول ليكون من قبيل انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وقوله صلي الله عليه وسلم الخير كله بيدك والشر ليس اليك قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة	3025	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6540	false	-4436780200392151045	60	186	278	848	1428	300	ماءة سنة وانما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن قال ابو عيسي هذا حديث صحيح 65----------------- باب ما جاء في النهي عن سب الرياح 2252 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن زر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسبوا الريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة	6540	-5219828496884776256	205	57.0	159	1235	16.59918975830078	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	19	106	96	536	1558	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال ان ناسا من اهل فلسطين بكسر فاء وفتح لام كورة ما بين الاردن وديار مصر وام ديارها بيت المقدس كذا في المجمع ركبوا سفينة في البحر وفي رواية مسلم حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فجالت بهم قال في -------	3026	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3675	false	-1826925884308659329	238	297	1167	1472	1487	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب- بهم الموج شهرا في	3675	-5219828496884776256	288	554.5	232	447	64.42952728271484	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	200	289	1046	1503	1558	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر------------------------- انا الجساسة قال النووي هي بفتح الجيم فتشديد المهملة الاولي قيل سميت بذلك لتجسسها الاخبار للدجال وجاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص انها دابة الارض المذكورة في القران انتهي فاذ----------------------------ا رجل موثق بسلسلة وفي رواية مسلم ف-----------------------------------اذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبرون- ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	3026	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3676	false	-3129240941321377574	13	103	72	530	1488	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت ص اي---------------------------------------ها القوم انطلقوا الي هذا الرجل---------------------------------------------- في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان--- رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	3676	-5219828496884776256	289	440.0	230	546	52.93040466308594	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	20	106	101	536	1558	300	ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال ا--تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهب---------ة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال ان ناسا من اهل فلسطين بكسر فاء وفتح لام كورة ما بين الاردن وديار مصر وام ديارها بيت المقدس كذا في المجمع ركبوا سفينة في البحر وفي رواية مسلم حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فجالت بهم قال في -------	3026	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5569	false	3277656100550194586	96	152	466	751	1493	300	ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني------ ما جمعتكم---------- لرهبة ولا رغبة ولكن جمعتكم -ان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي حدثت----كم عن----- الدجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب- بهم الموج شهرا في	5569	-5219828496884776256	252	441.5	202	453	55.6291389465332	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3027	true	-4361974866527259417	37	154	183	770	1447	300	قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن البحيرة تصغير البحر وفي رواية مسلم عن بحيرة طبرية قال في القاموس الطبرية محركة قصبة بالاردن والنسبة اليها طبراني اخبروني عن نخل بيسان بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام قريبة من الاردن ذكره بن الملك الذي بين الاردن بضمتين وشد الدال كورة بالشام كذا في القاموس هل اطعم اي اثمر وفي رواية مسلم هل يثمر قلنا له نعم قال اما انها توشك ان لا تثمر اخبروني عن النبي هل بعث قلنا نعم وفي رواية مسلم اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	3027	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3676	false	-3129240941321377574	226	265	1147	1332	1488	300	قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	3676	-5219828496884776256	185	367.0	146	587	31.516183853149414	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3035	true	610175915361418075	22	64	115	322	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني قوله لن يفلح قوم الخ فعصمني الله له وفي رواية للبخاري----------------------- لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	3035	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1181	false	-6919730555447606550	197	245	959	1189	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق 1 4163 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	1181	-5219828496884776256	154	258.5	120	230	66.9565200805664	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3035	true	610175915361418075	147	260	766	1379	1600	300	حدثنا ابو عامر هو العقدي اسمه عبد الملك بن عمرو ---------------عن ابيه هو اسلم العدوي قوله-------------------------------------------------------------- خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم اي الذين عدلوا في الحكم فتنعقد بينكم وبينهم مودة ومحبة------ وتلعنونهم ويلعنونكم اي تدعون عليهم ويدعون عليكم او تطلبون البعد عنهم لكثرة شرهم ويطلبون البعد عنكم لقلة خيركم قوله هذا حديث---- غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن ابي حميد ومحمد يضعف من قبل حفظه ----------------------------------قال في التقريب محمد بن ابي حميد ابراهيم الانصاري الزرقي ابو ابراهيم المدني لقبه حماد ضعيف من السابعة 75 قوله عن ضبة بفتح الضاد المعجمة والموحدة المشددة بن محصن العنزي بفتح المهملة والنون بصري صدوق من الثالثة 2265 قوله قال انه سيكون عليكم اءمة تعرفون وتنكرون قال	3035	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6544	false	7844702572646588483	72	178	334	872	1482	300	حدثنا ابو عامر--- العقدي حدثنا محمد بن ابي حميد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخيار امراءكم وشرارهم خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وشرار امراءكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن ابي حميد ومحمد يضعف من قبل حفظه 78 باب 2265 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا يزي-----د بن هارون اخبرنا هشام بن حسان عن الحسن--------------------------------------------------- عن ضب------------------------------------ة بن محصن عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------ال انه سيكون عليكم اءمة تعرفون وتنكرون فمن	6544	-5219828496884776256	238	292.0	184	734	32.42506790161133	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3037	true	627287765973957683	147	231	765	1167	1527	300	من عمل منهم اي من اهل ذلك الزمن بعشر ما امر به نجا لانه المقدور ولا يكلف الله نفسا الا وسعها قوله هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث نعيم ونعيم بن حماد هذا صدوق يخطء كثيرا كما في التقريب قوله وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد اما حديث ابي ذر فاخرجه احمد واما حديث ابي سعيد فلينظر من اخرجه 2268 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ها هنا ارض الفتن ---اي البليات والمحن الموجبة لضعف الدين حيث يطلع جذل الشيطان قال في القاموس قرن الشيطان	3037	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6545	false	1868916535167778044	42	120	198	554	1442	300	من عمل منكم-------------------- بعشر ما امر به نجا قال ابو عيسي ----------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ن------عيم بن حماد عن سفيان بن عيينة قال------------------ وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد--------------------------------------------------------------- 2268 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ها هنا ارض الفتن واشار الي المشرق يعني------------------ حيث يطلع جذل الشيطان او قال-------- قرن الشيطان	6545	-5219828496884776256	180	231.0	135	523	34.41682434082031	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3038	true	-1299730508299387182	91	122	466	617	1583	300	الرءيا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم الراء وسكون الهمزة وبالقصر ما يراه الناءم في منامه 1 1 باب ان رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	3038	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6545	false	1868916535167778044	175	195	813	907	1442	300	الرءيا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- 1 باب ان رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	6545	-5219828496884776256	94	176.0	74	151	62.25165557861328	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3039	true	-1362974682778659818	219	285	1080	1409	1483	300	النبوة انتهي------- فالرءيا الصالحة بشري من الله اي اشارة الي بشارة من الله تعالي للراءي او المرءي له والرءيا من تحزين الشيطان اي بان يكدر عليه وقته فيريه في النوم انه قطع راسه مثلا والرءيا مما يحدث بها الرجل نفسه كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر و----------------ليتفل قال في القاموس تفل يتفل ويتفل بصق ---------قال واحب القيد في النوم واكره الغل	3039	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6545	false	1868916535167778044	241	277	1138	1334	1442	300	النبوة والرءيا ثلاث فالرءيا الصالحة بشري من ال-----------------------------------------------------له والرءيا من تحزين الشيطان والرء-------------------------------------------------------يا مما يحدث بها الرجل ن---------------------------------فسه فاذا راي احدكم ما يكره فليقم فلي------------------------تفل ولا يحدث بها الناس قال واحب القيد في النوم واكره الغل	6545	-5219828496884776256	133	207.0	108	361	36.842105865478516	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3041	true	-1398219138103860232	31	111	152	574	1573	300	قوله حديث عبادة حديث صحيح واخرجه الشيخان 2 1 باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات بكسر الشين المعجمة جمع مبشرة وهي البشري وقد ورد في قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا هي الرءيا الصالحة اخرجه الترمذي في هذا الباب 2272 قوله حدث--------------------------------------------نا عبد الواحد هو-- بن زياد حدثنا المختار بن فلفل بفاءين مضمومتين ولامين الاولي ساكنة مولي عمرو بن حريث صدوق له اوهام من الخامسة قوله ان الرسالة والنبوة قد انقطعت اي ذهبت ولم تبق فلا رسول بعدي ولا نبي	3041	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6546	false	-1825433833958266495	42	95	201	472	1450	300	قال وحديث عبادة حديث صحيح 2----------------- باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2272 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد يعني بن زياد حدثنا المختار بن فلفل حدثنا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ان الرسالة والنبوة قد انقطعت---------------- فلا رسول بعدي ولا نبي	6546	-5219828496884776256	161	230.5	128	468	34.401710510253906	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3046	true	6994412710475333424	46	85	265	458	1515	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وابي سعيد وجابر وانس اما حديث جابر فاخرجه مسلم واما احاديث بقية الصحابة فلينظر من اخرجها قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 6 1 باب ما جاء في تعبير الرءيا 2278	3046	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6547	false	2440477862193229669	174	198	818	926	1407	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وابي سعيد وجابر وانس قال و--------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 6----------------- باب ما جاء في تعبير الرءيا 2278	6547	-5219828496884776256	103	180.0	79	193	53.36787414550781	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3047	true	4269836442168885616	1	291	5	1430	1477	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وبن ماجه وابو رزين العقيلي اسمه لقيط بن عامر قال الحافظ في التقريب لقيط بن صبرة بفتح المهملة وكسر الموحدة صحابي مشهور يقال انه جده واسم ابيه عامر وهو ابو رزين العقيلي والاكثر علي انهما اثنان وقد بسط الكلام في هذا في تهذيب التهذيب فقال--- وكيع بن حدس اي بضم الحاء والدال المهملتين وقال شعبة وابو عوانة وهشيم عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس اي بضم العين والدال المهملتين وهذا اي وكيع بن عدس بالعين والدال المهملتين اصح لانه كذلك كذا روي اكثر اصحاب يعلي 7 1 باب--- 2280 قوله حدثنا احمد بن ابي عبيد الله السليمي بمفتوحة وكسر لام فتحتية في المغني ثقة من العاشرة اخبرنا سعيد -----------------------هو بن ابي عروبة قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راني فاني انا هو اي من راي في المنام رجلا مشابها بي فاني انا ذلك الرجل قوله وفي الباب عن انس وابي بكرة الخ اعلم ان الترمذي اطلق الباب اولا وقال باب ولم يقيده بترجمة ثم اورد فيه حديث ابي هريرة المذكور ثم قال وفي الباب عن ابي انس وابي بكرة الخ فالمراد بقوله وفي الباب اي وفي باب ما يشتمل عليه حديث ابي هريرة المذكور ولينظر من اخرج احاديث هءلاء الصحابة رضي الله عنهم قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح تقدم هذا الحديث في باب ر-------------------------------------------------ءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 8 1 باب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي يكذب في حلمه 2281 قوله ---------------------------------------------------عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي بالمثلثة والمهملة الكوفي صدوق يهم من السادسة عن ابي عبد الرحمن هو السلمي قوله ق--ال اراه بضم الهمزة اي اظنه يعني قال ابو عبد الرحمن اظن ان عليا قال عن النبي صلي الله عليه وسلم وقاءل قال هو عبد الاعلي من كذب في حلمه اي في رءياه كلف بضم الكاف وتشديد اللام مكسورة عقد شعيرة	3047	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6548	false	1270851199375380104	13	221	54	1037	1414	300	هذا حديث حسن صح-------------------------يح وابو رزين العقيلي اسمه لقيط بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------امر وروي حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء-------------------------------------------------- فقال عن وكيع بن حدس و------------------------------قال شعبة وابو عوانة وهشيم عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس------------------------------ وهذا--------------------------------------- اصح 7 باب في تاويل الرءيا ما يستحب منها وما يكره 2280 حدث-----نا احمد بن ابي عبيد الله السليمي البصري حدثنا يزيد بن زريع حدث------------------------نا سعيد عن قتادة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا ثلاث فرءيا حق ورءيا يحدث بها الرجل نفسه ورءيا تحزين من الشيطان فمن راي ما يكره فليقم فليصل وكان يقول يعجبني القيد واكره الغل القيد ثبات في الدين وكان يقول من راني فاني انا هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه ليس للشيطان ان يتمثل بي وكان يقول لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح وفي الباب عن انس وابي بكرة وام العلاء وبن عمر وعاءشة وابي موسي وجابر وابي سعيد وبن عباس وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 8 باب في الذي يكذب في حلمه 2281 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن عبد الاعلي عن اب-------------------------------------------------------------ي عبد الرحمن ---السلمي عن علي قال اراه -----------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------- من كذب في حلم------------ه كلف يوم القيام------------------ة عقد شعيرة	6548	-5219828496884776256	373	167.0	281	1865	20.0	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3051	true	3602197961222371474	11	119	54	605	1548	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني نزيل بغداد ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح من الثامنة------------------------------------ وهذا اصح اي من الحديث الاول المذكور لان في سنده الحسين بن محمد وهو مجهول كما عرفت 10 1 باب ما جاء في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في الميزان والدلو 2287 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ميزانا كان بتشديد النون من الحروف المشبهة بالفعل فوزنت بصيغة المجهول المخاطب انت ضمير فصل وتاكيد لتصحيح العطف فرجحت بفتح الجيم وسكون الحاء اي ثقلت وغلبت-------------------------------- ثم رفع الميزان فيه ايماء الي وجه ما اختلف في تفضيل علي وعثمان قاله القارء فراينا الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3051	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6549	false	-3944583850316972600	176	291	840	1384	1425	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح بن كيسان عن---- الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه بمعناه قال وهذا اصح 10--------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم--- الميزان والدلو 2287 حدثنا محمد بن بشار حدثنا الانصاري حدثنا اشعث عن الحسن عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا رايت كان ميزانا -------------نزل من السماء--------------- فوزنت انت وابو بكر ------------------------------------------فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان----------------------------------------------------------- فراينا الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	6549	-5219828496884776256	218	243.0	166	755	28.87417221069336	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3052	true	-1674214655655661178	73	132	375	662	1489	300	في المنام وعليه ثياب بياض وفي المشكاة وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك فيه انه اذا راي مسلم في المنام الثياب البيض علي ميت مسلم فذلك دليل علي حسن حاله وانه من اهل الجنة قوله هذا حديث غريب واخرجه احمد وهو حديث ضعيف وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي	3052	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6550	false	-8234953157431190203	47	75	226	361	1478	300	في المنام وعليه ثياب بيا---------------------------ض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب-------------------------- وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي	6550	-5219828496884776256	132	238.5	104	287	45.9930305480957	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3056	true	4402681495068766729	252	297	1329	1554	1564	300	واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه المراد بالحق الولاية التي كانت بالنبوة ثم صارت بالخلافة ثم ياخذ به اي بالسبب بعدك رجل وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه ويقوم بالحق في امته بعده ثم يا----------------------------خذ بعده رجل اخر	3056	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6551	false	-6541160374055023613	230	258	1147	1278	1482	300	واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه فاخذت به فيعليك--------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------الله ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ بعده رجل اخر	6551	-5219828496884776256	85	137.5	66	253	33.59683609008789	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3058	true	8023991905238626534	114	220	558	1086	1491	300	وقال هل راي احد منكم------- رءيا علي وزن فعلي بلا تنوين ويجوز تنوينه كما قرء به في الشاذة افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله وكذا روي منونا قوله في الحديث ومن كان هجرته لدنيا الليلة اي هذه الليلة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم بنحوه واخرجه البخاري مطولا ويروي----------- عن عوف وجرير بن حازم عن ابي رجاء عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة طويلة اخرجه البخاري بالقصة الطويلة في اخر ابواب التعبير وهكذا روي لنا بندار هذا الحديث مختصرا بندار هذا هو محمد بن بشار المذكور في السند المتقدم 35 1 ابواب الشها-----------------------------------------دات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3058	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6552	false	-7606174234979796982	44	107	198	497	1391	300	وقال هل راي احد منكم الليلة رءيا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح--------------------------------------- ويروي هذا الحديث عن عوف وجرير بن حازم عن ابي رجاء عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة طويلة قال---------------------------------------------- وهكذا روي----------------------------------------- محمد بن بشار هذا الحديث عن وهب بن جرير مختصرا اخر كتاب الرءيا ويليه كتاب الشهادات 36 كتاب الشهادات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6552	-5219828496884776256	195	299.5	149	587	33.21976089477539	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	201	263	930	1226	1395	300	يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابي عمرة عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين	3060	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5220	false	6936477161753875022	71	133	323	619	1427	300	يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابي عمرة عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين	5220	-5219828496884776256	296	592.0	234	296	100.0	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	6	164	26	755	1395	300	واسم بن ابي عمرة عبد الرحمن قوله هذا حديث حسن واخرجه مسلم ومالك واحمد وابو داود وبن ماجة واكثر الناس يقولون في رواياتهم عبد الرحمن بن ابي عمرة اي كما قال عبد الله بن مسلمة في روايته واختلفوا اي اصحاب مالك في رواية هذا الحديث عنه فروي بعضهم عن ابي عمرة كمعن وروي بعضهم عن بن ابي عمرة ---كعبد ال--له بن مسلمة عند الترمذي ويحيي بن يحيي عند مسلم وهذا اصح عندنا اي رواية من روي عن مالك بلفظ عن بن ابي عمرة اصح من رواية من روي عنه بلفظ عن ابي عمرة لانه اي لان هذا الحديث قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد رواه الترمذي بعد هذا فهذه الرواية تءيد رواية من روي عن مالك بلفظ عن بن ابي عمرة فقد روي ع---ن ابي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث اي غير حديث الشهادة المذكور في الباب وابو عمرة هو مولي زيد بن خالد الجهني	3060	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6552	false	-7606174234979796982	183	267	851	1235	1391	300	وقال بن ابي عمرة قال ------------هذا حديث حسن------------------------------------------- واكثر الناس يقولون------------ عبد الرحمن بن ابي عمرة--------------------------------------- واختلفوا علي م-----الك في رواية هذا الحديث---- فروي بعضهم عن ابي عمرة----- وروي بعضهم عن بن ابي عمرة وهو عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري----------------------- وهذا اصح------------------------------------------------------------------------------------------- لانه------------------ قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد و--------------------------------------------------------------------------------قد روي عن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث--- وهو حديث صحيح ايضا و---------------ابو عمرة--- مولي زيد بن خالد الجهني	6552	-5219828496884776256	332	474.5	255	737	45.047489166259766	67	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	201	263	930	1226	1395	300	يحيي بن سعيد--------- عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابي عمرة عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا---- خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين	3060	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7506	false	-8658491055623439105	23	70	110	328	1421	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابي عمرة عن زيد بن خالد قال مات رجل ب---------------------------------------------خيبر فقال -------رسول الله صلي الله عليه وسلم----- صلوا علي صاحبكم انه---------------------------------- غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز يهود ما يساوي درهمين	7506	-5219828496884776256	184	299.0	143	309	59.54692459106445	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3063	true	-5873682054019881225	85	259	418	1329	1517	300	ولا نعرف معني هذا الحديث اي معني قوله ولا ظنين في ولاء ولا قرابة فانه بظاهره يوهم انه لا يجوز شهادة قريب لقريب له ولم يقل باطلاقه احد ولكن اذا فسر هذا بما ذكرنا فلا اشكال والله تعالي اعلم والعمل عند اهل العلم في هذا ان شهادة القريب جاءزة لقرابته اي وظاهر قوله ولا ظنين في ولاء ولا قرابة يدل علي خلافه ولذلك قال الترمذي لا نعرف معني هذا الحديث واختلف اهل العلم في شهادة الوالد للولد الخ قال الشوكاني في النيل اختلف في شهادة الولد لوالده و----------------العكس فمنع من ذلك الحسن البصري والشعبي وزيد بن علي والمءيد بالله والامام يحيي والثوري ومالك والشافعية والحنفية وعللوا بالتهمة فكان كالقانع وقال عمر بن الخطاب وشريح وعمر بن عبد العزيز والعترة وابو ثور وبن المنذر والشافعي في قول--------------------------ه انها تقبل لعموم قوله تعالي ذوي عدل انتهي قلت والظاهر عندي هو قول المانعين والله تعالي اعلم وقال الشافعي لا تجوز شهادة الرجل علي الاخر وان كان عدلا اذا كان- بينهما عداوة الخ قيل اعتمد الشافعي خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه وسلم --قال لا تقبل شهادة	3063	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6553	false	7906579697153027402	157	258	743	1275	1476	300	ولا نعرف معني هذا الحديث ولا يصح عندي من قبل اسناده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعمل عند اهل العلم في هذا ان شهادة القريب جاءزة لقرابته------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اهل العلم في شهادة الوالد للولد والو----------------------------------------لد لوالده ولم يجز اكثر اهل العلم شهادة الوالد للولد ولا الولد للوالد------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم اذا كان عدلا فشهادة الوالد للولد جاءزة وكذلك شهادة الولد للوالد ولم يختلفوا في شهادة الاخ لاخيه انها جاءزة وكذلك شهادة كل قريب لقريبه وقال الشا-----------------------------------------------------فعي لا تجوز شهادة -لرجل علي الاخر وان كان عدلا اذا كانت بينهما عداوة وذهب الي حديث عبد الرحمن الاعرج عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لا تجوز شهادة	6553	-5219828496884776256	266	274.5	206	956	27.824268341064453	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3067	true	-2036089089865846502	130	251	694	1261	1526	300	حديث غريب اصله في الصحيحين------------- واصحاب الاعمش يعني غير محمد بن فضيل انما رووا عن الاعمش عن هلال بن يساف يعني بغير ذكر علي بن مدرك قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا اصح من حديث محمد بن فضيل اي حديث وكيع عن الاعمش عن هلال بن يساف بغير ذكر علي بن مدرك اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف لانه تفرد بذكره وقد روي غير واحد من اصحاب الاعمش مثل رواية وكيع قوله وبيان هذا في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم الخ اخرجه الترمذي في باب لزوم الجماعة من ابواب الفتن هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استشهد الرجل علي الشء ان يءدي شهادته ولا يمتنع من الشهادة هكذا وجه الحديث عند بعض اهل العلم	3067	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6555	false	-3200183999150846511	1	149	5	735	1435	300	حديث غريب من حديث الاعمش عن علي بن مدرك واصحاب الاعمش ا----------------------نما رووا عن الاعمش عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا وكيع عن الاعمش حدثنا هلال بن يساف عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهذا اصح من حديث محمد بن فضيل قال ومعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -الحديث عند بعض اهل العلم يعطون الشهادة قبل ان يسالوها انما يعني شهادة الزور يقول يشهد احدهم من غير ان يستشهد 2303 حدثنا عمر بن الخطاب عن --------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يشهد الرجل ولا يستشهد ويحلف الرجل ولا يستحلف ومعني حديث النبي صلي الله عليه وسلم خير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها هو عندنا اذا ا--شهد الرجل علي الشء ان يءدي شهادته ولا يمتنع من الشهادة هكذا وجه الحديث عند بعض اهل العلم	6555	-5219828496884776256	217	112.0	168	1026	21.150096893310547	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3073	true	2018764855327788366	211	277	1034	1341	1462	300	باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه 2309 قوله------------------------------------------------------------------ يحدث عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله الخ تقدم هذا الحديث مع شرحه في باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه -من ابواب الجناءز 5 1 ب-------------------------------------------------------------------------------------------اب ما جاء في انذار النبي صلي الله عليه وسلم قومه 2310 قوله حدثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي	3073	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6557	false	-4346209260632460372	100	185	450	858	1393	300	جاء من احب لقاء الله احب الله لقاءه 2309 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يحدث عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء ال----------------------------------------------------له احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة وانس وابي موسي قال حديث عبادة حديث حسن صحيح 7 باب ما جاء في انذار النبي صلي الله عليه وسلم قومه 2310----- حدثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي	6557	-5219828496884776256	228	385.5	177	465	49.032257080078125	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3084	true	-6060233225416239304	92	261	468	1315	1511	300	الله عليه بها سخطه ونظيره قوله تعالي لابليس وان عليك لعنتي الي يوم الدين كذا في المرقاة قوله وفي الباب عن ام حبيبة اخرجه الترمذي في باب حفظ اللسان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك --واحمد والنساءي وبن ماجة والبغوي في شرح السنة وبن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد قال في تهذيب التهذيب في ترجمة عمرو بن علقمة روي عن ابيه عن بلال بن الحارث حديث ان الرجل ليتكلم بالكلمة الحديث وعنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات اخرجوا له الحديث المذكور صححه الترمذي قلت وكذا صححه بن حبان وصحح له بن خزيمة حديثا اخر من روايته عن ابيه ايضا انتهي 11 1 باب ما جاء في هوان الدنيا علي الله------- 2320 قوله حد-------ثنا عبد الحميد بن سليمان الخزاعي الضرير ابو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة وهو اخو فليح قوله--- تعدل بفتح التاء وكسر الدال اي تزن وتساوي عند الله جناح بعوضة هو مثل للقلة والحقارة والمعني انه لو كان لها ادني قدر ما سقي كافرا منها اي من مياه الدنيا شربة ماء	3084	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6560	false	4180469592688391595	26	134	121	601	1386	300	الله عليه بها سخطه---------------------------------------- الي يوم يلقاه قال---------------- وفي الباب عن ام حبيبة قال ---------------------------------هذا حديث حسن صحيح وهكذا رواه غير واحد عن محمد بن عمرو نحو هذا قالوا عن محمد بن عمرو عن ابيه عن جده عن بلال بن الحرث وروي هذا الحديث مالك عن محمد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو عن ا-------------بيه عن بلال بن الح-رث ولم يذكر فيه عن جده 13 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في هوان الدنيا علي الله عز وجل 2320 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الحميد بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل------------------------------------ عند الله جناح بعوضة------------------------------------------------------ ما سقي كافرا منه------------------ا شربة ماء	6560	-5219828496884776256	234	272.0	177	973	24.049331665039062	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3085	true	-7951820876843445901	89	272	457	1405	1533	300	اترون هذه هانت علي اهل-----------ها قال في القاموس هان هونا بالضم وهوانا ومهانة ذل انتهي قالوا من هوانها اي من اجل هوانها الد--------نيا اهون اي اذل واحقر علي الله اي عنده تعالي من هذه اي من هوان هذه السخلة قوله وفي الباب عن جابر وبن عمر اما حديث جابر فاخرجه مسلم في اواءل الزهد واما حديث بن عمر فاخرجه الطبراني في الكبير ورواته ثقات كذا في الترغيب قوله حديث المستورد وحديث حسن واخرجه احمد في مسنده 2322 قوله حدثنا محمد بن حاتم ال-كتب الزمي بكسر الزاي وتشديد الميم الخرساني نزيل العسكر ثقة من العاشرة اخبرنا علي بن ثابت الجزري ابو احمد الهاشمي مولاهم صدوق ربما اخطا وقد ضعفه الازدي بلا حجة من التاسعة اخبرنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي بالنون الدمشقي الزاهد صدوق يخطء ورمي بالقدر وتغير باخره من السابعة قال سمعت عطاء بن قرة السلولي بفتح المهملة وضم اللام الخفيفة صدوق من السادسة قال سمعت عبد الله بن ضمرة السلولي وثقه العجلي من الثالثة قوله------------------------------- ان الدنيا ملعونة اي مبغوضة من الله لكونها مبعدة عن الله ملعون ما فيها اي مما يشغل عن الله الا ذكر الله بالرفع وما والاه	3085	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6560	false	4180469592688391595	193	285	880	1319	1386	300	اترون هذه هانت علي اهلها حين القوها----------------------------------------------------- قالوا من هوانها القوها يا رسول الله قال فالدنيا -------------اهون علي الله --------------من هذه علي اهلها----------------- وفي الباب عن جابر وبن عمر قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث المستورد ح-ديث حسن 14 باب من----------ه 2322 حد-----ثنا محمد بن حاتم المكتب حدث-------------------------------------------------------------------نا علي بن ثابت حدث----------------------------------------------------------------------------------نا عبد الرحمن بن ثابت بن ث--------------------------------------------------------------------------وبان قال سمعت عطاء بن------------------------------------------------------- قرة قال سمعت عبد الله بن ضمرة قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا ان الدنيا ملعونة م---------------------------------------لعون ما فيها --------------------الا ذكر الله------- وما والاه	6560	-5219828496884776256	289	365.5	220	999	28.92892837524414	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3087	true	5540920942279333004	183	263	957	1387	1584	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو اخرجه احمد والطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم باسناد صحيح عنه مرفوعا الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة 13 1 باب ما جاء مثل الدنيا مثل اربعة نفر 2325 قوله اخبر-------------------------------نا عبادة بن مسلم الفزاري ابو يحيي البصري ثقة اضطرب فيه قول بن حبان من السادسة اخبرنا يونس بن خباب بمعجمة وموحدتين الاولي منهما مشددة الاسدي مولاهم الكوفي صدوق يخطء ورمي بالرفض من السادسة عن سعيد الطاءي ابي البختري	3087	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6561	false	-576469476595541413	113	157	541	749	1436	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي هذا حديث حسن------------------------------ صحيح 17------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء مثل الدنيا مثل اربعة نفر 2325 حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو نعيم حدثنا عبادة بن مسلم حدث--------------------------------------------------------------نا يونس بن خباب----------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد الطاءي ابي البختري	6561	-5219828496884776256	139	191.5	107	461	30.151844024658203	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3089	true	-8744271016645656298	56	180	288	884	1493	300	لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو بنيته اي فهو مجزي بنيته قوله--- هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وبن ماجة 14 1 باب ما جاء في الهم في الدنيا وحبها 2326 قوله--------------------------------------------------- عن بشير ابي اسماعيل هو بن سلمان الكندي الكوفي والد الحكم ثقة يغرب من السادسة عن سيار هو ابو حمزة قال في التقريب سيار ابو حمزة الكوفي مقبول من الخامسة ووقع في الاسناد عن سيار ابي الحكم عن طارق والصواب عن سيار ابي حمزة وقال في تهذيب التهذيب في ترجمة سيار ابي الحكم ما لفظه وروي ابو داود والترمذي حديث بشير بن اسماعيل حدثنا سيار ابو الحكم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته	3089	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6562	false	4425234725183831370	0	68	0	318	1388	300	لعملت فيه بعمل ---------------فلان فهو -نيته فوزرهما سواء قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 18----------------------- باب ما جاء في الهم في الدنيا وحبها 2326 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن بشير اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسماعيل ---عن سيار عن ط----------ارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزلت ب---ه فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته	6562	-5219828496884776256	195	287.5	148	668	29.19161605834961	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3091	true	4318935575511900492	202	300	998	1489	1489	300	عن سمرة بن سهم قال نزلت------ علي ابي هاشم بن عتبة وهو مطعون فاتاه معاوية فذكر الحديث وذكره رزين فزاد فيه فلما مات الي اخر ما نقلت قبل هذا قوله وفي الباب عن بريدة الاسلمي اخرجه احمد ص 063 ج 5 والنساءي والضياء المقدسي عنه مرفوعا ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب 2328 قوله عن س-------------------------------------------------مر بن عطية بكسر الشين المعجمة وسكون الميم الاسدي الكاهلي الكوفي صدوق من السادسة عن المغيرة بن سعد بن الاخرم الطاءي مقبول من الخامسة عن ابيه اي سعد بن الاخرم الطاءي الكوفي مختلف في صحبته روي عن بن مسعود حديث-------------------------------- لا تتخذوا الضيعة-	3091	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6562	false	4425234725183831370	174	239	813	1117	1388	300	عن سمرة بن سهم قال دخل معاوية علي ابي هاشم------------------------------- فذكر نحو------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن بريدة الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم 20 باب منه-------------------------------------------------- 2328 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الاعمش عن شمر بن عطية عن--------------------------------------------------------------------- المغيرة بن سعد بن الاخرم ------------------------عن ابيه عن عبد الله----------------------------------------- بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة	6562	-5219828496884776256	150	157.0	112	579	25.906736373901367	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3093	true	-7398669109734926932	146	284	762	1451	1528	300	قال من طال عمره وساء عمله قال القارء وبقي صنفان مستويان ليس فيها زيادة من الخير والشر وهما من قصر عمره وحسن عمله او ساء عمله قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والدارمي وكذا رواه الطبراني باسناد صحيح والحاكم والبيهقي 16 1 باب ما جاء في فناء اعمار هذه الامة ما بين الستين الي سب--عين 2331 قوله عن كامل ابي العلاء قال في تهذيب التهذيب كامل بن العلاء التميمي السعدي ويقال ابو عبد الله الكوفي روي عن ابي صالح ميناء وغيره وعنه محمد بن ربيعة وغيره وقال في التقريب صدوق يخطء من السابع-------------------ة عن ابي صالح قال في تهذيب التهذيب ابو صالح مولي ضباعة قال مسلم اسمه ميناء روي عن ابي هريرة حديث اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين وعنه كامل ابو العلاء ذكره بن حبان في الثقات قوله عمر امتي من ستين سنة الي سبعين	3093	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6563	false	6338239824593091990	55	117	238	526	1391	300	قال من طال عمره وساء عمله قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 23----------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فناء اعمار هذه الامة ما بين الستين الي السبعين 2331 حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ربي-------------------------------------------عة عن كامل ابي العلاء عن ابي صالح عن -----------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ عمر امتي من ستين سنة الي سبعين	6563	-5219828496884776256	187	235.0	142	710	26.338027954101562	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3094	true	-4416703732877855538	151	254	828	1346	1600	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ماجة قوله---------- وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة رواه الترمذي في اواخر ابواب الدعوات بسند اخر غير السند المذكور وقال الحافظ في الفتح سنده حسن 17 1 باب ما جاء في تقارب الزمان وقصر الامل 2332 قوله اخبر--------------------نا خالد بن مخلد القطواني بفتح القاف والطاء ابو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي صدوق يتشيع وله افراد من كبار العاشرة روي عن سليمان بن بلال وعبد الله بن عمر العمري وغيرهما اخبرنا عبد الله بن عمر هو العمري عن سعد بن سعيد الانصاري هو اخو يحيي صدوق سء الحفظ من الرابعة قوله---------- لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان	3094	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6563	false	6338239824593091990	121	188	543	852	1391	300	هذا حديث حسن غريب من حديث ابي صالح عن ابي هريرة وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة 24----------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تقارب الزمان وقصر الامل 2332 حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا خالد بن مخلد حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبد الله بن عمر الع---مري عن سعد بن سعيد الانصاري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان	6563	-5219828496884776256	202	271.5	154	558	36.20071792602539	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3111	true	9184029813969235003	45	238	229	1257	1612	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد 29 1--------------------------------- باب ما جاء ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم 2351 قوله اخبر--------------------نا زياد بن عبد الله بن الطفيل العامر البكاءي ابو محمد الكوفي صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن -----------غير بن اسحاق لين من الثامنة ولم يثبت ان وكيعا كذبه وله في البخاري موضع واحد متابعة قوله فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمس-ماءة سنة فالفقراء في تلك المدة لهم حسن العيش في العقبي مجازاة لما فاتهم من التنعم في الدنيا كما قال تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية اي الماضية او الخالية عن الماكل والمشرب صياما او وقت المجاعة قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وجابر------------- اما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه مسلم في الزهد وفيه ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا واما حديث جابر فاخرجه الترمذي في هذا الباب 2352 قوله اخبر--------------------------نا ثابت بن محمد العابد الكوفي ابو محمد ويقال ابو اسماعيل صدوق زاهد يخطء في احاديث من التاسعة اخبرنا الحارث بن النعمان بن سالم الليثي الكوفي بن اخت سعيد بن جبير ضعيف من الخامسة قوله اللهم احيني مسكينا	3111	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6568	false	-4209322064624367882	171	281	826	1381	1485	300	هذا حديث حسن غريب وابو الوازع الراسبي اسمه جابر بن عمرو وهو بصري 37 باب ما جاء ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم 2351 حدثنا محمد بن موسي البصري حدثنا زياد بن عبد الل-----------------------------------------------------------------------ه عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمس ماءة سنة وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وجابر قال ابو عيسي هذا حديث حسن غري----------------ب من هذا الوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2352 حدثنا عبد الاعلي بن واصل الكوفي حدثنا ثابت بن محمد العابد الكوفي حدث----------------------------------------------------------------نا الحارث بن النعمان-------- الليثي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----اللهم احيني مسكينا	6568	-5219828496884776256	317	385.5	248	1132	28.0035343170166	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3114	true	-7596284289069107676	215	300	1096	1528	1528	300	عن عمرو بن جابر الحضرمي ابي زرعة المصري ضعيف شيعي من الرابعة قوله------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن واخرجه احمد والتحسين للشواهد 30 1 باب ما جاء في معيشة النبي صلي الله عليه وسلم واهله ----------------------------------------------------------------------------------------------------2356 قوله ما اشبع من طعام بصيغة المتكلم المعلوم فاشاء ان ابكي اي اريد البكاء والفاء للتعقيب فان البكاء لازم للشبع الذي يعقبه المشيءة وليست المشيءة لازمة للشبع ولذا قالت فاشاء لم يقتصر علي ما اشبع من طعام الا بكيت وقيل انها للسببية------------------------------------------------------------- والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم-	3114	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6569	false	5858802640386299949	123	221	621	1087	1460	300	عن عمرو بن جابر الحضرمي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا هذا حديث حسن 38------------------------------- باب ما جاء في معيشة النبي صلي الله عليه وسلم واهله 2356 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عباد بن عباد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال دخلت علي عاءشة فدعت لي بطعام وقالت ما اشبع من طعا----------------------م فاشاء ان ابكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بكيت قال قلت لم قالت اذكر الحال التي فارق عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم	6569	-5219828496884776256	174	243.0	133	661	26.32375144958496	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3117	true	7023118199022614060	196	284	1021	1441	1513	300	عبد الله بن دينار مولي بن عمر صدوق يخطء من السابعة قوله اخبرنا ابو حازم عن سهل بن سعد انه قيل له اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي وفي رواية البخاري عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ والنقي بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء يعني الحواري بضم الحاء وتشديد الواو وفتح الراء وهو الذي نخل مرة بعد مرة حتي يصير نظيفا ابيض ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي حتي لقي الله	3117	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6571	false	-1371684595537705989	0	38	0	175	1386	300	عبد الله بن دينار-------------------------------------- اخبرنا ابو حازم عن سهل بن سعد انه قيل له اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الحواري فقال سهل---------------------------------------------------------------------- ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي حتي لقي الله	6571	-5219828496884776256	167	272.5	130	420	39.761905670166016	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3118	true	1602609466849122152	0	122	0	605	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال الحافظ اظن ان سهلا احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان سافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه فلا ريب انه راي ذلك عندهم فاما بعد البعثة فلم يكن الا بمكة والطاءف والمدينة ووصل الي تبوك وهي من اطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت اقامته بها انتهي هل كانت لك------------------------------------م مناخل جمع منخل بضم الميم وسكون النون وضم الخاء ويفتح وهو الغربال قال ما كانت لنا مناخل وفي رواية للبخاري قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض الله قيل	3118	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1495	false	6305677618846817986	255	299	1202	1406	1409	300	الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخ-----------------------------------------------------------ل قال---------------------------------------- ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض----ه قال	1495	-5219828496884776256	163	267.5	127	641	25.429018020629883	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	158	208	786	1024	1480	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون م----ن يوم وليلة ما لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال اخرجه الترمذي وصححه وكذا اخرجه بن حبان بمعناه نعم كان-------- صلي الله عليه وسلم	3119	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6606	false	-7955643657448827699	123	177	576	829	1415	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب ومعني هذا الحديث حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم	6606	-5219828496884776256	183	312.5	142	253	72.33201599121094	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3120	true	4269730099096256396	0	119	0	579	1546	300	بيان هو بن بشر عن قيس هو بن ابي حازم قوله------------------------- اني لاول رجل اهراق دما اي اراقه قال في المجمع ابدل الهمزة من الهاء ثم جمع بينهما واني لاول رجل رمي بسهم في سبيل الله قال الحافظ وفي رواية بن سعد في الطبقات من وجه اخر عن سعد ان ذلك كان في السرية التي خرج فيها مع عبيدة بن الحارث في ستين راكبا وهي اول السرايا بعد الهجرة اغزو في العصابة بكسر العين هم الجماعة من الناس من العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها ما ناكل الا ورق الشجر والحبلة بضم المهملة والموحدة وبسكون الموحدة ايضا قال في النهاية الحبلة ثمر السمر يشبه اللوبياء وقيل هو ثمر العضاه حتي ان احدنا ليضع كما تضع الشاة و--البعير	3120	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6571	false	-1371684595537705989	111	167	511	770	1386	300	بيان---------- عن قيس بن ---ابي حازم قال سمعت سعد بن ابي وقاص يقول اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله--------------------------------------------- واني لاول رجل رمي بسهم في سبيل الله ولقد رايتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغزو في الع----------------------صابة من اصحاب محمد ص-----لي الله عليه وسلم---------------- ما ناكل الا ورق الشجر والحبلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان احدنا ليضع كما تضع الشاة او البعير	6571	-5219828496884776256	185	234.5	141	606	30.528053283691406	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3122	true	6149963438008508860	166	219	881	1136	1547	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال- الجوع يا رسول الله قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك اي الجوع وفي رواية مسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	3122	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3208	false	-8422741730984734490	151	187	726	905	1469	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال و-----------------------------------------------------------------------------انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	3208	-5219828496884776256	177	337.0	141	256	69.140625	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3122	true	6149963438008508860	92	297	507	1535	1547	300	صحيحه 2369 قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري اخبرنا ادم بن ابي اياس عب--------------------------------------------------------------د الرحمن العسقلاني اصله خراساني يكني------------------------------------------------------------------------------------------ ابا الحسن نشا ببغداد ثقة عابد من التاسعة قوله خرجت القي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه بالنصب علي انه مفعول فعل محذوف اي اسلم التسليم او اريه التسليم فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله وفي رواية مسلم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال الجوع يا رسول الله قال --اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك اي الجوع وفي رواية مسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قال النووي فيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وكبار اصحابه من التقلل من الدنيا وما ابتلوا به من الجوع وضيق العيش في اوقات قال وفيه جواز ذكر الانسان ما يناله من الم ونحوه لا علي سبيل التشكي وعدم الرضاء بل للتسلية والتصبير كفعله صلي الله عليه وسلم ها هنا ولالتماس دعاء او مساعدة علي التسبب في ازالة ذلك العارض فهذا كله ليس بمذموم انما يذم ما كان تشكيا وتسخطا وتجزعا فانطلقوا الي منزل ابي الهيثم	3122	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6572	false	8452972673014463078	148	251	725	1203	1463	300	صحيح- 2369 حد-----ثنا محمد بن اسماعيل حدث-------------------نا ادم بن ابي اياس حدثنا شيبان ابو معاوية حدثنا عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر فقال--------------------------------- خرجت القي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه--------------------------------------------------------------- فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا الي منزل ابي الهيثم	6572	-5219828496884776256	281	456.5	218	1182	23.773265838623047	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3123	true	9029397656077320008	12	90	68	479	1583	300	قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار قال النووي فيه جواز الادلال علي الصاحب الذي يوثق به واستتباع جماعة الي بيته وفيه منقبة له اذ جعله النبي صلي الله عليه وسلم اهلا لذلك وكفي له شرفا بذلك وكان رجلا كثير النخل والشاء اي الغنم وهي جمع شاة واصلها شاهة والنسبة شاهي وشاوي وتصغيرها شويهة وشوية فقالوا لامراته اين صاحبك وفي رواية مسلم فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان	3123	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3208	false	-8422741730984734490	187	215	905	1044	1469	300	قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس ف--------------------------------------------------------ي بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان	3208	-5219828496884776256	128	218.5	103	411	31.143552780151367	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	63	87	326	449	1581	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم	3124	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3208	false	-8422741730984734490	276	300	1347	1469	1469	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم-	3208	-5219828496884776256	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	13	74	80	379	1581	300	اني اردت ان تختاروا او قال تخيروا شك من الراوي من رطبه وبسره بضم الموحدة وهو التمر قبل ارطابه قال في المجمع المرتبة لثمرة النخل اولها طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب انتهي هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم الق---------------------------------------------------يامة وفي رواية مسلم فلما ان شبعوا ورووا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3124	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6573	false	8794724211940243050	24	75	115	373	1462	300	اني اردت ان تختاروا او قال تخيروا------------- من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعا----------ما --------------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	6573	-5219828496884776256	140	178.5	109	351	39.88603973388672	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3126	true	-2660483751792530700	124	173	663	896	1548	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك خادم قال لا الخ واما -----------------------قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المستشار مءتمن فقد اخرجه الاربعة عن ابي هريرة والترمذي عن ام سلمة وبن ماجه عن ابي مسعود واما قو--------------له صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الخ	3126	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6573	false	8794724211940243050	88	194	434	955	1462	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك خادم قال لا قال فاذا اتانا سبي فاءتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن -----خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فانطلق ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت امراته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا	6573	-5219828496884776256	153	222.0	118	526	29.087451934814453	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3127	true	802051510302595403	88	125	460	643	1558	300	ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر كان احدهم يشد في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي به من الجوع 2372 قوله يقول الستم الخطاب للصحابة بعده صلي الله عليه وسلم او التابعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طعام وشراب ما شءتم	3127	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6574	false	-6771810925996800239	28	76	120	345	1389	300	ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عن حجرين قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 2372 حدثنا قتيبة ابو الاحوص عن سماك بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير يقول الستم في طعام وشراب ما شءتم	6574	-5219828496884776256	74	101.5	55	312	23.71794891357422	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3128	true	8154215672495508290	0	48	0	216	1505	300	بن حرب قال سمعت النعمان يخطب قال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملا به بطنه 32 1 باب ما جاء ان الغني غني النفس 2373 قوله حدثنا----------- احمد بن بديل بن	3128	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3692	false	-5211331335459818791	139	179	686	871	1454	300	بن حرب قال سمعت النعمان يخطب قال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملا به بطنه 37------------------------------------------ حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن	3692	-5219828496884776256	168	305.0	130	227	74.0088119506836	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3128	true	8154215672495508290	0	88	0	426	1505	300	بن حرب قال سمعت النعمان يخطب قال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقل-------ا يملا به بطنه 32 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان الغني غني النفس 2373 قوله حدثنا احمد بن بديل بن قريش اليامي بالتحتانية ابو جعفر قاضي الكوفة صدوق له اوهام من العاشرة عن ابي حصين هو عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي عن ابي صالح هو السمان قوله----------------------------------- ليس الغني بكسر اوله مقصود اي الحقيقي المعتبر النافع عن كثرة العرض بفتح	3128	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6574	false	-6771810925996800239	62	167	280	760	1389	300	بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير يقول الستم في طعام وشراب ما شءتم----- لقد رايت ----نبيكم صلي الله عليه وسلم و---------------ما يجد من الدقل ما يملا--- بطنه قال وهذا حديث صحيح قال ابو عيسي وروي ابو عوانة وغير واحد عن سماك بن حرب نحو حديث ابي الاحوص وروي شعبة هذا الحديث عن سماك عن النعمان بن بشير عن عمر 40 باب ما جاء ان الغني غني النفس 2373 حدث-----نا احمد بن بديل بن قريش ال-------------------------يامي الكوفي حدثنا ابو بكر بن عياش عن ---ابي حصين عن -------------------------------ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الغني------------------------------------------ عن كثرة العرض ولكن	6574	-5219828496884776256	200	251.5	148	613	32.626426696777344	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3140	true	-5303694722911521377	89	148	456	724	1538	300	وقال بعض اهل العلم اذا اطلع عليه فاعجبه رجاء ان يعمل بعمله فتكون له مثل اجورهم وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها فهذا له مذهب ايضا اي هذا المعني الثاني ايضا صحيح يجوز ان يذهب اليه ويختار 1 باب ما جاء ان المرء مع من احب 2386	3140	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6579	false	-1001154651270550315	13	43	67	202	1385	300	وقال بعض اهل العلم اذا اطلع عليه فاعجبه رجاء ان يعمل بعمله فيكون له مثل اجورهم------------------------------------------------------------------------------ فهذا له مذهب ايضا 50------------------------------------------------------- باب ما جاء ان المرء مع من احب 2385	6579	-5219828496884776256	131	232.5	101	268	48.88059616088867	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3141	true	-2870174085223938953	116	228	601	1171	1535	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله انتهي ما اعددت لها كبير صلاة بالموحدة وفي رواية للبخاري كثير صلاة بالمثلثة وانت مع من احببت اي ملحق بهم حتي تكون من زمرتهم وبهذا يندفع ايراد ان منازلهم متفاوتة فكيف تصح المعية فيقال ان المعية تحصل بمجرد الاجتماع في شء ما ولا يلزم في جميع الاشياء فاذا اتفق ان الجميع دخلوا الجنة صدقت المعية وان تفاوتت الدرجات كذا في الفتح فما رايت فرح المسلمون بعد الاسلام اي بعد فرحهم به او دخولهم فيه فرحهم بفتحات اي كفرحهم بها ي بتلك الكلمة وهي انت مع من احببت وفي رواية للبخاري قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	3141	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1665	false	8488750452921883549	226	248	1073	1178	1431	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	1665	-5219828496884776256	103	198.0	81	570	18.070175170898438	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3148	true	-1064789178727204744	54	139	275	660	1423	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مالك في موطءه ومسلم في صحيحه قوله وهكذا روي هذا الحديث عن مالك بن انس من غير وجه مثل هذا وشك فيه وقال عن ابي هريرة او عن ابي سعيد وكذلك اخرجه مالك في موطءه بالشك وكذلك اخرجه مسلم من طريق مالك وعبيد الله بن عمر رواه عن خبيب بن عبد الرحمن ولم يشك فيه فقال عن ابي هريرة وكذلك روي الشيخان من طريق------------------------------------------------ عبيد الله بن عمر عن خ---بيب عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة من	3148	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6581	false	-5668226382806878628	42	115	212	534	1433	300	هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------- وهكذا روي هذا الحديث عن مالك بن انس من غير وجه مثل هذا وشك فيه وقال عن ابي هريرة او عن ابي سعيد-------------------------------------------------------------- وعبيد الله بن عمر رواه عن حبيب بن عبد الرحمن ولم يشك فيه يقول عن ابي هريرة حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ومحمد بن المثني قالا حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر حدثني حبيب -----------عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن	6581	-5219828496884776256	241	407.0	181	436	55.275230407714844	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3151	true	366406028805640485	35	238	191	1171	1449	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم والبخاري في الادب المفرد وابو داود وبن ماجه كذا في المرقاة قوله وحديث مجاهد عن ابي معمر اصح لان حبيب بن ابي ثابت الذي رواه عن مجاهد ثقة فقيه جليل واما يزيد بن ابي زياد الذي رواه عن مجاهد عن بن عباس فهو ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2394 قوله حدثنا محمد بن عثمان بن كرمة الكوفي ثقة من الحادية عشرة---- عن سالم بن عبد الله الخياط البصري نزل مكة وهو سالم مولي عكاشة وقيل هما اثنان صدوق سء الحفظ من السادسة قوله امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحثو اي نرمي قوله------------------------- هذا حديث غريب من حديث ابي هريرة وهو منقطع لان الحسن لم يسمع من ابي هريرة شيءا 1 باب ما جاء في صحبة المءمن 2395 قوله -------------اخبرنا سالم--------------------------------- بن غيلان بفتح معجمة وسكون تحتية التجيبي المصري ليس به باس من السابعة ان الوليد بن قيس بن الاخرم التجيبي بضم المثناة الفوقية ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت وحدة وبشدة ياء في الاخر منسوب الي تجيب بن ثوبان بن سليم مقبول من الخامسة وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته روي عن ابي سعيد او عن ابي------ الهيثم عن ابي سعيد انتهي قوله قال سالم او عن ابي الهيثم عن ابي سعيد	3151	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6582	false	-2973118705415042430	0	142	0	673	1417	300	هذا حديث حسن صحيح وقد روي زاءدة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي ----------زياد عن مجاهد عن بن عباس عن المقداد وحديث مجاهد عن ابي معمر اصح وابو معمر اسمه عبد الله بن سخبرة والمقداد بن الاسود هو المقداد بن عمرو الكندي ويكني ابا معبد وانما نسب الي الاسود بن عبد يغوث لانه كان قد تبناه وهو صغير 2394 حد-----ثنا محمد بن عثمان-------- الكوفي حدثنا عبيد الله بن موسي عن سالم------------ الخياط عن الحسن عن ابي هريرة قال------------------------------------------------------ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحثو في افواه المداحين التراب قال ابو عيسي هذا حديث غريب من حديث ابي هريرة 55--------------------------------------------- باب ما جاء في صحبة المءمن 2395 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا بن المبارك عن حيوة بن شريح حدثني سالم بن غيلان------------------------------------------------------------ ان الوليد بن قيس ----------الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيبي اخبره انه سم--ع ابا سعيد الخدري ----قال سالم او عن ابي الهيثم عن ابي سعيد	6582	-5219828496884776256	306	425.5	233	1223	25.02044105529785	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3152	true	-1381066355363903134	166	280	856	1433	1538	300	الامر كما قال القارء قوله هذا حديث---- انما نعرفه من هذا الوجه واخرجه احمد وابو داود والدارمي وبن حبان والحاكم وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال المناوي اسانيده صحيحة 49 1 باب ما جاء في الصبر علي البلاء 2396 قوله--------------------------------------- عن سعد بن سنان قال في التقريب سعد بن سنان ويقال سنان بن سعد الكندي المصري وصوب الثاني البخاري وبن يونس صدوق له افراد من الخامسة قوله اذا اراد الله بعبده الخير عجل بالتشديد اي اسرع له العقوبة اي الابتلاء بالمكاره في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه امسك اي اخر عنه ما تستحقه من العقوبة بذنبه اي بسببه حتي يوافي به يوم القيامة	3152	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6582	false	-2973118705415042430	158	226	749	1066	1417	300	الا-- تقي قال ابو عيسي ---هذا حديث حسن انما نعرفه من هذا الوجه 56-------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الصبر علي البلاء 2396 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبده الخير عجل -----------------له العقوبة ف---------------------ي الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر--------------------------------------------- امسك عنه---------------------------- بذن---------به حتي يوافي به يوم القيامة	6582	-5219828496884776256	192	212.0	145	620	30.967741012573242	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3153	true	-5205082104989831395	249	286	1295	1478	1545	300	علي الامة الصبر علي البلية قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابي هريرة واخت حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل	3153	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6583	false	5541314696697537118	63	100	300	480	1430	300	علي الارض ما عليه خطيء---ة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابي هريرة واخت حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل	6583	-5219828496884776256	166	324.0	131	183	90.71038055419922	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3155	true	2167952494087090981	69	222	366	1137	1538	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال البلاء بالمءمن ح-----------------------------تي يلقي الله وليس عليه خطيءة كذا في الفتح وقال المنذري في الترغيب بعد ذكر حديث ابي هريرة هذا رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة واخت حذيفة بن اليمان اما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري واما حديث اخت حذيفة بن اليمان فاخرجه النساءي وصححه الحاكم واخت حذيفة اسمها فاطمة بنت اليمان صرح به الحافظ في الفتح 50 1 باب ما جاء في ذهاب البصر 2400 قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يقول اذا اخذت كريمتي عبدي اي اعمت عينيه الكريمتين عليه وانما سميتا بها لانه لا اكرم عند الانسان في حواسه منها لم يكن له جزاء عندي الا الجنة اي دخولها مع السابقين او بغير عذاب لان العمي من اعظم البلايا وهذا قيده في حديث ابي هريرة الاتي بما اذا صبر واحتسب قوله وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن ارقم------------- اما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في هذا الباب	3155	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6583	false	5541314696697537118	57	218	266	1030	1430	300	يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض ما عليه خطيءة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابي هريرة واخت حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل 2399 حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزال البلاء بالمءمن والمءمنة في نفسه وولده وماله حتي يلقي الله وما- عليه خطيءة --------------قال ابو عيسي--------------------------------- هذا ح------------------ديث حسن صحيح 57--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ذهاب البصر 2400 حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا ابو ظلال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول اذا اخذت كريمتي عبدي في الدني--------------------------------------------------------------------------ا لم يكن له جزاء عندي الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن ارقم قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من ----------------هذا الوجه	6583	-5219828496884776256	217	131.5	165	1276	17.006269454956055	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3158	true	5244176802716805006	0	153	0	755	1592	300	من احد يموت الا ندم بكسر الدال اي تاسف واغتم فعلي كل احد ان يغتنم الحياة قبل الممات وان يستبق الخيرات قبل الوفاة قالوا وما ندامته اي وما وجه تاسف كل احد ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح حاله قوله هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه وهو ضعيف ويحيي بن عبيد الله قد تكلم فيه شعبة قال في تهذيب التهذيب قال علي------------------------------------ بن المديني سالت يحيي يعني بن سعيد عن--------------- يحيي بن عبيد الله فقا---------------------------------ل قال شعبة رايته يصلي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه وذكر الحافظ فيه جروح اءمة الحديث فان شءت الوقوف عليها فارجع اليه 2404 قوله -------يختلون الدنيا بالدين اي يطلبون الدنيا بعمل الاخرة يقال ختله يختله ويختله ختلا وختلانا اذا خدعه وراوغه وختل الذءب الصيد اذا تخفي له يلبسون للناس جلود الضان من اللين	3158	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6584	false	-7502320591600247400	87	183	425	878	1442	300	من احد يموت الا ندم--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وما ندامته يا رسول الله قال------ ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد ----------------وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع قال ابو عيسي -----------------------------------------------------هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه--------- ويحيي بن عبيد الله قد تكلم فيه شعبة وهو يحيي بن عبيد الله بن موهب مدني 59 باب 2404 حدثنا سويد اخبرنا ب----------------------------------ن المبارك اخبرنا يحيي بن عبيد الله قال سمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول -الله -صلي الله---------------------------------------------------------------------- عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبسون للناس جلود الضان من اللين	6584	-5219828496884776256	276	342.0	210	846	32.624114990234375	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3162	true	644258498150159092	173	231	881	1166	1501	300	الدنيا الا انه- قال من حفظ ما بين لحييه انتهي----- قوله وابو حازم الذي روي عن سهل بن سعد هو ابو حازم الزاهد مدي---ني واسمه سلمة بن دينار قال في التقريب سلمة بن دينار ابو حازم الاعرج التمار المدني القاص مولي الاسود بن سفيان ثقة عابد من الخامسة وابو حازم الذي روي عن ابي هريرة اسمه سلمان- الاشجعي	3162	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6366	false	-2563950054370141757	53	93	243	427	1402	300	الدنيا وما فيها قال ---------ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وابو حازم الذي روي عن سهل بن سعد هو ابو حازم الزاهد وهو مدني واسمه سلمة بن دينار وابو حازم هذا الذي روي------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة هو ابو حازم الاشجعي	6366	-5219828496884776256	122	162.5	93	295	41.35593032836914	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3162	true	644258498150159092	88	230	462	1158	1501	300	وفي الباب عن ابي هريرة وبن عباس اما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث بن عباس فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه البخاري في كتاب الرقاق وفي كتاب المحاربين 2409 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين قوله هذا حديث حسن صحيح قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه الترمذي وحسنه وبن حبان في صحيحه ورواه بن ابي الدنيا الا انه قال من حفظ ما بين لحييه انتهي قوله و------ابو حازم الذي روي عن سهل بن سعد هو ابو حازم الزاهد مديني واسمه سلمة بن دينار قال في التقريب سلمة بن دينار ابو حازم الاعرج التمار المدني القاص مولي الاسود بن سفيان ثقة عابد من الخامسة وابو حازم الذي روي عن ابي هريرة اسمه سلمان ---------	3162	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6585	false	4068209770456129613	216	290	1012	1346	1392	300	وفي الباب عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------وبن عباس ---قال ابو عيسي حديث سهل حديث حسن صحيح غريب من حديث سهل بن سعد------------------------------ 2409 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمر عن بن عجلان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجلي--------------------ه دخل الجنة ---------------------------------------------------قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عيسي ابو حازم الذي روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اسمه سلمان مولي عزة	6585	-5219828496884776256	166	211.5	124	823	20.170108795166016	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3165	true	8619606068944612146	93	207	469	1066	1592	300	صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء اي جعل بينهما اخوة قال الحافظ في الفتح ذكر اصحاب المغازي ان المواخاة بين الصحابة وقعت مرتين الاولي قبل الهجرة بين المهاجرين خاصة علي المواساة والمناصرة فكان من ذلك اخوة زيد بن حارثة وحمزة بن عبد المطلب ثم اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار بعد ان هاجر وذلك بعد قدومه المدينة وسياتي في اولي كتاب البيع حديث عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع وذكر الواقدي ان ذلك كان بعد قدومه صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم بخمسة اشهر والمسجد يبني انتهي فزار سلم--------ان ---ابا الدرداء يعني في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	3165	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1644	false	-3445993425017126946	37	96	174	465	1465	300	صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع 5732 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي النبي صلي الله عليه و---------------------------------------سلم بينه وبين سعد بن ال----ربيع-- ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم	1644	-5219828496884776256	169	274.0	132	656	25.762195587158203	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3167	true	-811394086371804155	136	268	723	1363	1537	300	كفاه الله مءنة الناس لانه جعل نفسه من حزب ا-----لله وهو لا يخيب من التجا اليه الا ان حزب الله هم المفلحون وكله الله الي الناس اي سلط الله الناس عليه حتي يءذوه ويظلموا عليه قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه الترمذي ولم يسم الرجل ثم روي باسناده عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كتبت الي معاوية قال فذكر الحديث بمعناه ولم يرفعه وروي بن حبان في صحيحه المرفوع منه فقط ولفظه قالت قال------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس انتهي 1 ابواب صفة القيامه باب ما جاء في شان الحساب والقصاص 1 1 باب ما جاء في شان الحساب والقصاص 2415	3167	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6587	false	-1866715032216545499	209	282	1003	1371	1454	300	كفاه الله مءنة الناس ومن التمس رضاء الناس بسخط الله------------------------------------------------------ وكله الله الي الناس والسل----------ام عليك حدثنا محمد بن يحيي حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان الثوري----------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كتبت الي معاوية---- فذكر الحديث بمعناه ولم يرفعه كمل كتاب الزهد ويليه كتاب صفة القيامة 38 كتاب صفة القيامة والرقاءق والورع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1 باب ما جاء في شان الحساب والقصاص 2415	6587	-5219828496884776256	218	283.5	169	669	32.5859489440918	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3169	true	5347695623742834435	161	287	829	1466	1535	300	من اين اكتسبه اي امن حرام او حلال وفيما انفقه اي طاعة او معصية وماذا عمل فيما علم قال القارء لعل العدول عن الاسلوب للتفنن في العبارة المءدية للمطلوب وقال الطيبي انما غير السءال في الخصلة الخامسة حيث لم يقل وعن عمله ماذا عمل به لانها اهم شء واولاه وفيه ايذان بان العلم مقدمة العمل وهو لا تعتد به لولا العمل انتهي قوله هذا حديث غريب وضعيف لان في سنده حسين بن --------------------------------------------------قيس وهو متروك كما عرفت وضعفه الترمذي ايضا قوله وفي الباب عن ابي برزة وابي سعيد اما حديث ابي برزة فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث ابي سعيد فاخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور كذا في المشكاة 2417 قوله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي صاحب المسند اخبرنا الاسود بن عامر	3169	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6588	false	2363787105703701676	173	233	817	1096	1399	300	من اين اكتسبه-------------------- وفيم- انفقه----------------- وماذا عمل فيما علم قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث الحسين بن قيس وحسين بن قيس يضعف في الحديث من قبل حفظه--- وفي الباب عن ابي برزة وابي سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2417----- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن----------------------- اخبرنا الاسود بن عامر	6588	-5219828496884776256	159	199.5	125	687	23.14410400390625	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3173	true	6218446374905523501	78	207	401	1047	1506	300	وفي الباب عن ابي سعيد وبن عمر اما حديث ابي سعيد فلينظر من اخرجه واما حديث بن عمر فاخرجه مسلم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم 2422 قوله حدثنا ابو زكريا يحيي بن درست بضمتين وسكون المهملة بن زياد ثقة من العاشرة قوله -----قال حماد وهو عندنا مرفوع يعني ان هذا الحديث ليس بمرفوع صريحا لكنه مرفوع حكما يوم يقوم الناس اي من قبورهم لرب العالمين اي لاجل امره وحسابه وجزاءه قال يقومون في الرشح وفي رواية مسلم يقوم احدهم في رشحه قال في النهاية الرشح العرق لانه يخرج من البدن شيءا فشيءا كما يرشح الاناء المتخلخل الاجزاء الي انصاف اذانهم وفي رواية لمسلم حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 3 1----------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في شان الحشر	3173	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6590	false	-4882136624641114040	96	174	484	837	1477	300	وفي الباب عن ابي سعيد وبن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2422 حد-----ثنا ابو زكريا يحيي بن درست البصري حدثنا حماد--- بن زيد عن ايوب عن نافع عن بن عمر قال حماد وهو عندنا مرفوع---------------------------------------------------- يوم يقوم الناس------------- لرب العالمين ---------------------------قال يقومون في الرشح الي انصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اذانهم ---------------------------------------------قال ابو عيسي-- هذا حديث حسن صحيح حدثنا هناد حدثنا عيسي بن يونس عن بن عون عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 3 باب ما جاء في شان الحشر	6590	-5219828496884776256	203	284.0	153	728	27.884614944458008	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3178	true	5354528907536491183	175	224	882	1117	1528	300	بن ابي مليكه عن--- القاسم بن محمد عن---- عاءشة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله------ فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض	3178	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1757	false	2100317412624588307	188	240	910	1166	1440	300	بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض	1757	-5219828496884776256	226	405.5	177	257	87.937744140625	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3182	true	-7050387649477795650	186	282	932	1416	1512	300	حدثنا حرب بن ميمون الانصاري ابو الخطاب هو حرب بن ميمون الاكبر صدوق رمي بالقدر من السابعة اخبرنا النضر بن انس بن مالك الانصاري ابو مالك البصري ثقة من الثالثة عن ابيه اي انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة اي الشفاعة الخاصة من بين هذه الامة دون الشفاعة العامة قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال الطيبي رحمه الله اي في اي موطن من المواطن التي احتاج الي شفاعتك اطلبك لتخلصني من تلك الورطة --------------فاجاب علي الصراط و-----------عند الميزان	3182	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6593	false	-5344882332174930013	150	205	710	978	1438	300	حدثنا حرب بن ميمون الانصاري ابو الخطاب حدث---------------------------------------------------نا النضر بن انس بن مالك---------------------------------------- عن ابي------------------------------------------------------ه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل قال ------------------------------------قلت يا رسول الله فاين اطلب---------------------------------------------------------ك قال اطلبني اول ما تطلبني--- علي الصراط قال قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان	6593	-5219828496884776256	198	272.5	154	509	38.899803161621094	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3184	true	327976352915732097	48	113	247	594	1632	300	اسمه يحيي بن سعيد بن حيان بمهملة وتحتانية الكوفي ثقة عابد من السادسة قوله وكان يعجبه قال القاضي عياض محبته للذراع لنضجها وسرعة استمراءها مع زيادة لذتها وحلاوة مذاقها وبعدها عن مواضع الاذي انتهي كلامه وقد روي الترمذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما كانت الذراع احب اللحم الي رسول الله------------------- ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا فكان يعجل اليها لانها اعجلها نضجا	3184	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6417	false	3594381473501883798	49	125	232	588	1400	300	اسمه يحيي بن سعيد بن حيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو زرعة بن عمرو بن جرير اسمه هرم 1838 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا يحيي بن عباد ابو عباد حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الوهاب بن يحيي من ولد عباد بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت ما كان- الذراع احب اللحم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا فكان يعجل اليه- لانه- اعجلها نضجا	6417	-5219828496884776256	140	43.0	110	563	24.866785049438477	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3186	true	-2573137481999719962	122	149	618	745	1498	300	المرقاة وقد سماك الله عبدا شكورا اي في قوله تعالي ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا---------------------------------------------------------- وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي	3186	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1273	false	5258412417120323680	50	91	234	417	1427	300	الارض-- وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي	1273	-5219828496884776256	72	94.0	54	185	38.91891860961914	13	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3187	true	6411299284037261345	64	91	303	431	1521	300	يا رب امتي يا رب امتي يا رب امتي اي ارحمهم واغفر لهم التكرار للتذكير وهم اي من لا-حساب علي-----------------------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	3187	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1274	false	7955891086308453937	43	74	199	342	1445	300	فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك--------------------- من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	1274	-5219828496884776256	81	122.0	63	164	49.39024353027344	14	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3192	true	-4622204453343742530	104	191	529	955	1550	300	يتباهي العلماء ايهم اكثر علما اي قاءلين واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة قال القارء لعل هذا الرجاء قبل ان يعلم ان امته ثمانون صفا وباقي الامم اربعون في الجنة علي ما سبق ثم الحوض علي حقيقته المتبادر منه علي ما في المعتمد في المعتقد قوله هذا حديث غريب و--------------في بعض النسخ هذا --حديث -----حسن غريب وفي اسناده سعيد بن بشير-------------------------- وهو ضعيف كما عرفت 12 1 باب ما جاء في صفة اواني الحوض 2444 قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري حدثنا يحيي بن صالح	3192	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6597	false	8944107668423555035	130	187	597	869	1431	300	يتباهون------- ايهم اكثر واردة--------- واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة قال ابو عيسي هذا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غريب وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح 15------------ باب ما جاء في صفة اواني الحوض 2444 حد-----ثنا محمد بن اسماعيل حد------------------ثنا يحيي بن صالح	6597	-5219828496884776256	161	209.0	122	473	34.038055419921875	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3194	true	-3164440734001513760	16	77	91	389	1489	300	ابو عبد الصمد العمي عبد العزيز بن عبد الصمد البصري ثقة حافظ من كبار التاسعة اخبرنا ابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب الازدي او الكندي مشهور بكنيته ثقة من الرابعة قوله ما انيه الحوض اي كم عدد------------------------------------------------ها في ليلة مظلمة مصحية اي لا غيم فيها ولا سحاب من اصحت السماء اي انكشف عنها الغيم لم يظما اخر ما عليه	3194	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6598	false	8072346875601355840	74	130	351	616	1445	300	ابو عبد الصمد العمي عبد العزيز بن عبد الصمد حدث---------------------------------نا ابو عمران الجوني --عن عبد ال-له بن الصامت عن ابي ذر قال قلت يا رسول ال-----------------له ما انية الحوض قال والذي نفسي بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في ليلة مظلمة م------------------------صحية من انية الجنة من شرب منها شربه---- لم يظما اخر ما عليه	6598	-5219828496884776256	141	179.0	106	346	40.75144577026367	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3196	true	2062525715292163236	218	296	1131	1532	1558	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا انتهي قلت الاحتمال الاول هو الظاهر لان رواية الترمذي هذه صريحة في ذلك فدخل اي النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حجرات ازواجه ولم يسالوه اي عن هءلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب------- ولم يفسر اي النبي صلي الله عليه وسلم لهم اي من هم فقالوا نحن هم وفي رواية للبخاري وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم وقال قاءلون هم ابناء ال-----ذين ولدوا علي الفطرة والاسلام	3196	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1562	false	-2544411171826957872	117	149	535	702	1430	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب ثم دخل ولم يبين---------------------------- لهم فافاض القوم -----------------------------وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن--------------- هم او اولادنا الذين ولدوا في ---------الاسلام	1562	-5219828496884776256	133	182.0	107	413	32.20338821411133	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3196	true	2062525715292163236	34	184	169	949	1558	300	هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه مسلم قوله وفي الباب عن حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو وابي برزة الاسلمي وبن عمرو وحارثه بن وهب والمستورد بن شداد اما حديث حذيفة فاخرجه بن ماجه واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجه الشيخان واما حديث ابي برزة--- الاسلمي فاخرجه الطبراني وبن حبان في صحيحه كذا في الترغيب واما حديث بن عمر فاخرجه احمد والشيخان واما حديث بن وهب وحديث المستورد بن شداد فلينظر من اخرجهما 1 باب 2446 قوله حدثنا ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عبد الله بن احمد بن يونس اليربوعي الكوفي ثقة من الحادية عشر قوله ومعه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرهط اي الجماعة------------------- حتي مروا بسو-ر عظيم اي اشخاص كثيرين --------------------------------قال في القاموس السواد الشخص والمال الكثير ومن البلدة قراها والعدد الكثير ومن الناس عامتهم قد سد الافق اي ستر طرف السماء بكثرته من ذا الجانب ومن ذا الجانب اي من اليمين والشمال وسوي هءلاء من امتك سبعون الفا	3196	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6598	false	8072346875601355840	149	282	703	1351	1445	300	هذا حديث حسن صحيح غريب----------------- وفي الباب عن حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو وابي برزة الاسلمي وبن عمر- وحارثة بن وهب والمستورد بن شداد وروي عن بن عمر عن النبي صلي---------------- الله عليه وسلم قال حوضي كما بين الكوفة الي الحجر الاسود 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 2446 حد-----ثنا ابو حص--------------------------------ين عبد الله بن احمد بن يونس -----------كوفي حدثنا عبثر بن القاسم حدثنا حصين هو بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم جعل يمر بالنبي والنبيين ومعهم القوم والنبي والنبيين ومعهم الرهط والنبي والنبيين وليس معهم احد حتي مر-- بسواد عظيم فقلت من هذا قيل موسي وقومه ولكن ارفع راسك فانظر قال ف--------اذا سواد عظي---------------------------------------------------------------م قد سد الافق------------------------- من ذا الجانب ومن ذا الجانب فقيل هءلاء امتك----- وسوي هءلاء من امتك سبعون الفا	6598	-5219828496884776256	306	366.0	234	978	31.28834342956543	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3197	true	1947393648936843985	0	64	0	324	1462	300	الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقام------------------------------------------------------------------ عكاشة بضم العين وتشديد الكاف وتخفيف علي ما في القاموس والمعني بن محصن بكسر ميم وفتح صاد فقال انا منهم يا رسول قال نعم وفي رواية للبخاري امنهم انا يا رسول الله قال نعم وفي رواية اخري له فقال	3197	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1562	false	-2544411171826957872	145	186	679	890	1430	300	الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية------------------------------------------------ فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة-------------------------------------------------------- بن محصن------------------------------------------------------------------ امنهم انا يا رسول الله قال نعم -----فقام اخر---- فقال	1562	-5219828496884776256	140	228.5	111	390	35.89743423461914	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3200	true	-2735643943790157752	186	275	988	1454	1584	300	عمار بن محمد بن اخت سفيان الثوري ابو اليقظان الكوفي الثوري سكن بغداد صدوق يخطء وكان عابدا من الثامنة اخبرنا ابو الجارود الاعمي الكوفي رافضي كذبه يحيي بن معين من السابعة قال الحافظ في تهذيب التهذيب روي له الترمذي حديثا واحدا في اطعام الجاءع قوله ايما مءمن ما زاءدة واي مرفوع ع-----------------------------------------------------------------------------------لي الابتداء ----------------اطعم مءمنا علي جوع اي مءمنا جاءعا اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة فيه اشارة الي ان ثمارها افضل اطعمتها سقي مءمنا علي ظما بفتحتين مقصور او قد يمد اي عطش سقاه الله يوم القيامة	3200	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6599	false	-2839835564172180375	246	300	1218	1493	1493	300	عمار بن محمد بن اخت سفيان الثوري حدث---------------------------------------------------------------------نا ابو الجارود الاعمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسمه زياد بن المنذر الهمداني عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مءمن اطعم مءمنا علي جوع ---------------اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مءمن-------------------------- سقي مءمنا علي ظما------------------------------- سقاه الله يوم القيامة-	6599	-5219828496884776256	157	111.5	126	565	27.78761100769043	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3207	true	4989570807990197942	63	220	310	1106	1535	300	استحيوا من الله حق الحياء اي حياء ثابتا ولازما صادقا قاله المناوي وقيل اي اتقوا الله حق تقاته قلنا يا نبي ال-له انا لنستحيي لم يقولوا حق الحياء اعترافا بالعجز عنه والحمد لله اي علي توفيقنا به قال ليس ذاك اي ليس حق الحياء ما تحسبونه بل ان يحفظ جميع جوارحه عما لا يرضي ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس اي عن استعماله في غير طاعة الله بان لا تسجد لغيره ولا تصلي للرياء ولا تخضع به لغير الله ولا ترفعه تكبرا وما وعي اي جمعه الراس من اللسان والعين والاذن عما لا يحل استعماله وتحفظ البطن اي عن اكل الحرام وما حوي اي ما اتصل اجتماعه به من الفرج والرجلين واليدين والقلب فان هذه الاعضاء متصلة بالجوف وحفظها بان لا تستعملها في المعاصي بل في مرضاة الله تعالي وتتذكر الموت والبلي بكسر الباء من بلي الشء اذا صار خلقا متفتتا يعني تتذكر صيرورتك في القبر عظاما بالية ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا	3207	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6602	false	4876183499614057831	86	126	375	579	1400	300	استحيوا من الله حق الحياء قال---------------------------------------------------------------- قلنا يا رسول الله انا -نستحيي--------------------------------------- والحمد لل------------------ه قال ليس ذاك--------------------------------------------------------------- ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وعي و---------------------------------------------------------------البطن -----------------وما حوي ولت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الموت والبلي----------------------------------------------------------------------------------- ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا	6602	-5219828496884776256	190	243.0	151	797	23.839397430419922	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3215	true	8587188800304850375	123	289	613	1455	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم من كانت نيته الاخرة---- جعل الله تبارك وتعالي الغنا في قلبه وجمع له شمله ونزع الفقر من بين عينيه واتته الدنيا وهي راغمة فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا ومن كانت نيته الدنيا---- جعل الله الفقر- بين عينيه فلا يصبح الا فقيرا ولا يمسي الا فقيرا ورواه الطبراني انتهي كلام المنذري وذكر لفظ الطبراني في باب الاقتصاد 2466 قوله--------------------------------- عن عمران بن زاءدة بن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة بعدها تحتانية ثم مهملة الكوفي ثقة من السابعة عن ابيه هو زاءدة بن نشيط الكوفي مقبول من السادسة عن ابي خالد الوالبي بموحدة قبلها كسرة الكوفي اسمه هرمز ويقال هرم مقبول من الثانية وفد علي عمر وقيل حديثه عنه مرسل فيكون من الثالثة قوله ان الله------ يقول يا بن ادم تفرغ لعبادتي اي تفرغ عن مهماتك لطاعتي املا صدرك اي قلبك غني والغني انما هو غني القلب واسد فقرك اي تفرغ عن مهماتك لعبادتي اقض مهماتك واغنيك عن خلقي وان لا تفعل ملات يديك شغلا وتسكن للتخفيف ولم اسد فقرك	3215	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6605	false	150781283966548234	32	126	149	588	1412	300	الله صلي الله عليه وسلم من كانت----- الاخرة همه جعل الله غناه-------------- في قلبه وجمع له شمل------------------------ه واتته الدنيا وهي راغمة------------------------------------ ومن كانت----- الدنيا همه جعل الله --فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له---------------------------------------------------------- 2466 حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي بن يونس عن عمران بن زاءدة بن نشيط عن--------------------------------------------------------------------- ابيه عن -----------------------------------------ابي خالد الوالبي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يقول يا بن ادم تفرغ لعباد-------------------------تي املا صدر--------ك غني------------------------- واسد فقرك وا------------------------------------------------------لا تفعل ملات يديك شغلا --------------ولم اسد فقرك	6605	-5219828496884776256	295	310.5	225	890	33.14606857299805	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3217	true	-5787898058183083527	211	271	1081	1378	1529	300	عند مسلم ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم قوله هذا حديث صحيح واخرجه البخاري في باب فضل الفقر 28 باب 2472 قوله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي	3217	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3335	false	-4889780058249480763	15	61	73	301	1446	300	عن جابر- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم 10----------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن--- الدارمي	3335	-5219828496884776256	221	412.5	176	297	74.41077423095703	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3217	true	-5787898058183083527	96	170	491	861	1529	300	عاءشة----- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا شطر من شعير يخالف حديث عمرو بن الحارث المصطلقي ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا شيءا قلنا لا تخالف بينهما لان مراده بالشء المنفي ما تخلف عنه مما كان يختص به واما الذي اشارت اليه عاءشة فكانت بقية نفقتها التي تختص بها-------------------------------------------------- فلم يتحد الموردان فان قلت قول عاءشة فلو كنا تركناه لاكلنا منه اكثر من ذلك	3217	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6605	false	150781283966548234	150	186	699	873	1412	300	عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا شطر من شعير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكلنا منه ما شاء الله ثم قلت للجارية كيليه فكالته فلم يلبث ------ان فني قالت--------- فلو كنا تركناه لاكلنا منه اكثر من ذلك	6605	-5219828496884776256	111	44.0	85	425	26.117647171020508	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3220	true	7917794434748671615	15	48	76	249	1521	300	انه- اصابهم جوع وهم سبعة قال فاعطاني النبي صلي الله عليه وسلم سبع تمرات لكل انسان تمرة واسناده صحيح كذا في الترغيب 2475 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ثلاثماءة	3220	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4557	false	-5125269798982988163	25	133	119	633	1431	300	انهم اصابهم جوع وهم سبعة قال فاعطاني النبي صلي الله عليه وسلم سبع تمرات لكل انسان تمرة -------------------------------------4159 4158 حدثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر العدني ثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن الزبير بن العوام عن ابيه قال لما نزلت ثم لتسالن يومءذ عن النعيم قال الزبير واي نعيم نسال عنه وانما هو الاسودان التمر والماء قال اما انه سيكون 4160 4159 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ثلاثماءة	4557	-5219828496884776256	136	55.0	109	551	24.682395935058594	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	171	193	867	985	1544	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم----- فاكله	3221	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1159	false	8105190227236409849	77	100	374	497	1449	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	1159	-5219828496884776256	118	229.0	96	123	95.9349594116211	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3224	true	-3311012362124326528	94	154	488	783	1532	300	حديث عبد الرحمن بن ابي بكر عند البخاري في علامات النبوة ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او بسادس او كما قال ولابي نعيم في الحلية من مرسل محمد بن سيرين كان ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3224	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0933	false	5610397716867591441	224	277	1093	1352	1460	300	حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او -سادس او كما -----------------------------قال وان ابا بكر-- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم	933	-5219828496884776256	218	376.5	168	305	71.47541046142578	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3228	true	4960869843159667681	34	71	169	343	1502	300	رجل من ابناء اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه قال بشر احسبه قال تواضعا كساه الله حلة الكرامة	3228	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5684	false	7756358573528754384	28	76	122	351	1403	300	رجل من ابناء اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه قال ملاه الله امنا وايمانا لم يذكر قصة دعاه الله زاد ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه قال بشر احسبه قال تواضعا كساه الله حلة الكرامة	5684	-5219828496884776256	167	286.0	131	234	71.36752319335938	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3234	true	-5225981022717807799	45	158	222	787	1519	300	خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة بضم الحاء المهملة وتشديد اللام ازار ورداء برداو غيره ولا يكون حلة الا من ثوبين او ثوب له بطانة كذا في القاموس يختال فيها --من الاختيال وهو التكبر في المشي فاخذته اي ابتلعته فهو متجلجل----- او قال يتلجلج فيها الي يوم القيامة اي يغوص في الارض ويضطرب في نزوله فيها قوله هذا حديث صحيح واخرجه البخاري عن بن عمر بلفظ بينما رجل يجر ازاره خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة 2492 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر اي في الصغر والحقارة في صور الرجال اي من جهة وجوههم او من حيثية هيءتهم من انتصاب القامة يغشاهم الذل اي ياتيهم من كل مكان	3234	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6612	false	7588918625613712284	44	117	201	550	1421	300	خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختال فيها فامر الله الارض------------------ فاخذ-----------ته فهو يتجلجل فيها او قال يتلجلج فيها الي يوم القيامة قال ابو عيسي------------------------------ هذا حديث صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------- 2492 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر--------------------- في صور الرجال----------------------------------------------------- يغشاهم الذل---------- من كل مكان	6612	-5219828496884776256	196	255.5	153	692	28.323699951171875	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3238	true	-1878716402801955714	22	143	136	746	1520	300	اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي وهو نبينا صلي الله عليه وسلم ما زاد ذلك اي الاجتماع اجتمعوا ع-------------------------------------------------------لي اشقي قلب عبد من عبادي وهو ابليس اللعين اجتم-------------------------------------------------------------عوا في صعيد واحد اي ارض واسعة مستوية ما بلغت امنيته بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء اي مشتهاه وجمعها المني والاماني يعني- كل حاجة تخطر بباله ما--نقص ذلك ا-----ي الاعطاء او قضاء حواءجهم------ فغمس بفتح الميم اي ادخل ابرة بكسر الهمزة وسكون الموحدة وهي المخيط ذلك اي عدم نقص ذلك عن ملكي باني جواد اي كثير الجود واجد هو الذي يجد ما يطلبه ويريده وهو الواجد المطلق لا يفوته شء ماجد هو بمعني المجيد كالعالم بمعني العليم من المجد وهو سعة الكرم انما امري الشء اذا اردت -ان اقول له كن فيكون	3238	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6613	false	-7455838129774080337	47	147	242	722	1444	300	اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي----------------------------- ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل انسان منكم- ما بلغت امنيته ------------------------------------------------------------------فاعطيت كل ساءل منكم ما سال ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس فيه ابره ثم رفعها اليه ذلك با--------------------------------------------------------------- جواد----------------------------------------------------------------------------- ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلا------------------------م انما امري -لشء اذا اردته ان اقول له كن فيكون	6613	-5219828496884776256	196	192.5	146	741	26.450742721557617	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3246	true	-3016258698553332885	90	190	506	1050	1630	300	الثامنة هو من ولد المسور بن مخرمة بضم الواو وسكون اللام اي من اولاده والمسور بكسر الميم وسكون السين وفتح الواو له ولابيه صحبة عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الاخنس الثقفي الاخنسي حجازي صدوق له اوهام من السادسة قوله--------------------------------------------- اياكم وسوء ذات ال-------------------------------------------------------------------------------------بين اي اتقوا منه والمراد بسوء ذات البين العداوة والبغضاء كما فسر به الترمذي وقال المناوي اياكم وسوء ذات البين اي التسبب في المخاصمة والمشاجرة بين اثنين او قبيلتين بحيث يحصل بينهما فرقة او فساد فانها اي الفعلة او الخصلة المذكورة الحالقة اي------- تحلق الدين 2509 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قال	3246	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6617	false	-1533050288957540365	0	95	0	481	1464	300	المخرمي هو من ولد المسور بن مخرمة --------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن محمد ال----------------------------اخنسي --------------------عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم وسوء ذات البين فانها الحالقة قال ابو عيسي هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه ومعني قوله وسوء ذات البين انما يعني-------------------------- العداوة والب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضاء وقوله الحالقة يقول انها تحلق الدين 2509 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ----	6617	-5219828496884776256	169	239.0	134	816	20.710784912109375	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3253	true	-8500003348034346474	133	213	679	1075	1539	300	عن ابي الحوراء -------قال قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فالقيتها في فمي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعابها فالقاها في التمر فقال له رجل ما عليك اكل هذه التمرة قال انا لا ناكل الصدقة قال وكان يقول دع ما يريبك الي مالا يريبك فان الصدق طمانينة و---الكذب ريبة قال وكان يعلمنا هذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت الحديث قوله ------------------------------------------------هذا حديث---- صحيح	3253	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6620	false	6728003429320273976	22	77	107	373	1450	300	عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي ما حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م قال حفظت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- دع ما يريبك الي مالا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة وفي--------------------------------------------- الحديث قصة قال وابو الحوراء السعدي اسمه ربيعة بن شيبان قال وهذا حديث حسن صحيح	6620	-5219828496884776256	183	249.5	142	458	39.95633316040039	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3255	true	3883593521137097890	205	277	1018	1371	1493	300	وفي الباب عن انس وابي سعيد------------- اما حديث انس فاخرجه الترمذي في تفسير سورة الواقعة واما حديث ابي سعيد فاخرجه بن حبان في صحيحه عنه عن رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل يا رسول الله ما طوبي قال شجرة مسيرة-------------- ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها كذا في الترغيب قوله هذا حديث صحيح واخرجه الشيخان وبن ماجه 2525 قوله اخبر---------------نا زياد بن الحسن بن الفرات القزاز	3255	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6621	false	-2704436342009578082	164	240	772	1135	1400	300	وفي الباب عن انس وابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث صحيح 2524 حدثنا عباس الدوري حدثنا عبيد الل-----------------------ه بن موسي عن شيبان عن فراس عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في الجنة----------------------- شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها وقال ذلك الظل الممدود قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من حديث ابي سعيد--------- 2525 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا زياد بن الحسن بن الفرات القزاز	6621	-5219828496884776256	131	103.0	95	422	31.042654037475586	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3259	true	2247471553381043920	131	178	687	922	1555	300	ابي هريرة هذا مشتمل علي اربعة احاديث فالاول من قوله ما لنا اذا كنا عندك الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزارتكم الملاءكة في بيوتكم وهذا اخرجه احمد والثاني من قوله ولو لم تذنبوا الي قوله--------------------- فيغفر لهم وهذا اخرجه مسلم والثالث من قوله قلت يا رسول الله مم خلق الخلق	3259	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6622	false	4709956563029440105	0	72	0	363	1473	300	ابي هريرة قال قلنا يا رسول ال--------------------له ما لنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا وكنا من اهل الاخرة فاذا خرجنا من عندك فانسنا اهالينا وشممنا اولادنا انكرنا انفسنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم-------------------------------- ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم قال---------------------------- قلت يا رسول الله مم خلق الخلق	6622	-5219828496884776256	121	164.0	92	443	27.313770294189453	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	50	272	267	1351	1491	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد 6 1 باب ما جاء في صفة جماع اهل الجنة 2536 قوله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قال في اللمعات اي قوة جماع كذا وكذا من النساء فكذا وكذا كناية عن عدد النساء كعشرين وثلاثين مثلا فافهم انتهي وقيل كناية عن مرات الجماع كعشرين مرة او ثلاثين او اربعين او ماءة ونحوها او يطيق ذلك بفتح الواو اي يعطي تلك القوة ويستطيع ذلك المقدار والاشارة الي مضمون قوله كذا وكذا من الجماع يعطي قوة ماءة اي ماءة رجل والمعني فاذا كان كذلك فهو يطيق ذلك قوله------------- وفي الباب عن زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه اخرجه احمد والنساءي قال المنذري ورواته محتج بهم في الصحيح قال ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم ثم ذكر لفظهما قوله هذا حديث صحيح غريب وا--خرجه بن ح------------بان----- في صحي----------حه 7 1 باب ما جاء في صفة اهل الجنة 2537 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلج الجنة من الولوج اي تدخل صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر اي في الاضاءة لا يبصقون	3266	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6625	false	9158071658726059740	64	194	307	910	1429	300	هذا حديث----------------- حسن 6-- باب ما جاء في صفة جماع اهل الجنة 2536 حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو داود الطيالسي عن عمران القطان عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله اويطيق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال يعطي قوة ماءة وفي الباب عن زيد بن ارقم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه من حديث قتادة عن انس الا من حديث عمران القطان 7 باب ما جاء في صفة اهل الجنة 2537 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة------------------ صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر-------------- لا يبصقون	6625	-5219828496884776256	256	350.5	194	1376	18.604650497436523	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3269	true	-6612722568074874062	178	277	912	1386	1497	300	فبدا سواره لطمس اي محا ضوء اساوره ضو-----ء الشمس بالنصب علي المفعولية قوله -------------هذا حديث غريب وا--خرجه بن ابي الدنيا قوله----------------- وقد روي يحيي بن ايوب هو الغافقي------------------------- عن عمر بن سعد بن ابي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق لكن مقته الناس لكونه كان اميرا علي الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين او بعدها ووهم من ذكره من الصحابة فقد جزم بن معين بانه ولد يوم مات عمر بن الخطاب كذا في التقريب عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا المرسل 8 1 باب ما جاء في صفة ثياب اهل الجنة 2539	3269	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6626	false	-15202741510022423	4	65	18	292	1384	300	فبدا---------------------- اساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا-- الاسناد الا من حديث بن لهيعة وقد روي يحيي بن ايوب هذا الحديث عن يزيد بن ابي حبيب وقال عن عمر بن سعد بن ابي وقاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم 8-------------- باب ما جاء في صفة ثياب اهل الجنة 2539	6626	-5219828496884776256	164	219.5	124	536	30.597015380859375	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	171	235	840	1155	1488	300	المختار بن فلفل عن انس بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا-------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------------- ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2254	false	4761789645348113927	55	130	239	610	1423	300	المختار-------- عن انس قال بينا رسول الله- صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر الكوثر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	2254	-5219828496884776256	277	479.0	218	380	72.89473724365234	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	171	225	840	1108	1488	300	المختار بن فلفل عن انس------------ بينما نحن عن----------------د النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ---ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال ا--تدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي	3272	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7273	false	-2536729769813466713	169	236	829	1155	1456	300	المختار بن فلفل عن انس بن مالك قال بينما ذات يوم بين اظهرنا يريد النبي صلي الله عليه وسلم اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا له ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة----- بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال هل تدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي	7273	-5219828496884776256	246	415.0	193	331	74.32024383544922	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3274	true	-7569446263525050398	199	283	1047	1459	1537	300	فلم يقل له---- ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك اي وجدت عينك لذيذة قال في القاموس لذه وبه لذاذا ولذاذه وجده لذيذا انتهي وفيه اشارة الي قوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين قوله هذا اصح من حديث المسعودي اي حديث سفيان وهو الثوري عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------مرسلا اصح من حديث المسعودي	3274	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6627	false	-8356495140794226376	161	216	729	984	1378	300	فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه ---------------------------------------------قال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك 2543 م حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان -----------عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه بمعناه وهذا اصح من حديث المسعودي	6627	-5219828496884776256	186	279.0	144	427	43.55971908569336	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3275	true	-5429255950014225335	157	195	805	996	1529	300	12 1 باب ما جاء في سن اهل الجنة 2545 قوله اخبرنا ------------------------------ابو داود هو الطيالسي اخبرنا عمران بن- العوام القط--------------------------------------------------------ان البصري قوله----------------- يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين اي خلقة ابناء ثلاثين او ثلاث وثلاثين سنة	3275	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6628	false	-4009896719484034565	31	89	148	420	1416	300	12-- باب ما جاء في سن اهل الجنة 2545 حدثنا ابو هريرة محمد بن فراس البصري حدثنا ابو داود حدث-------------نا عمران ابو العوام عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين-------- ابناء ثلاثين او ثلاث وثلاثين سنة	6628	-5219828496884776256	139	205.5	109	295	47.11864471435547	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3276	true	4083945282835499389	162	264	804	1333	1531	300	صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف ان يكون الصفوف متساوية والله اعلم انتهي قوله ---------------هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه والدارمي وبن حبان والحاكم والبيهقي في كتاب البعث والنشور قال الحافظ وله شاهد من حديث بن مسعود بنحوه واتم منه اخرجه الطبراني قلت وله شاهدان اخران من حديث بن عباس ومن حديث ابي موسي اخرجهما الطبراني والحاكم كما في الجامع الصغير قوله مرسلا اي هذا مرسل ومنهم اي من اصحاب علقمة بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرثد وابو سنان اسمه ضرار بن مرة تقدم ترجمته انفا وابو سنان الشيباني اسمه سعيد بن سنان قال في التقريب سعيد بن سنان البرجمي ا---------بو سنان	3276	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6628	false	-4009896719484034565	142	222	660	1041	1416	300	صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ومنهم من قال عن سليمان بن بريدة عن ابيه وحديث ابي سنان عن محارب بن دثار حسن وابو سنان اسمه ضرار بن----------------- مرة وابو سنان الشيباني اسمه سعيد بن سنان وا------------------بو سنان ال-شامي اسمه عيسي بن سنان	6628	-5219828496884776256	153	213.0	118	682	22.434017181396484	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	72	214	388	1101	1530	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3277	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1755	false	-3927717144131516104	101	148	477	714	1441	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم ---------قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انت--------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	1755	-5219828496884776256	220	385.0	175	713	30.855539321899414	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	22	214	116	1101	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بمني الي قبة----- من ا-------------دم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال بن التين ذكره بلفظ الاستفهام لارادة تقرير البشارة بذلك وذكره بالتدريج ليكون اعظم لسرورهم قا---لوا نعم وفي رواية لمسلم فكبرنا في الموضعين وفي حديث ابي سعيد عند البخاري فحمدنا الله وكبرنا اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3277	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2180	false	6379432881938569357	14	83	58	403	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------ي قبة نحوا من اربعين رجلا فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- قال قلنا نعم فقال------------------------------------------------------------------------------- اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة فقلنا نعم ف-------قال والذي نفسي---- بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مس-------------------------------------------------------لمة و---------ما انتم -------------------------------------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	2180	-5219828496884776256	299	443.0	235	1006	29.721670150756836	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	22	214	116	1101	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بمني الي قبة من ادم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال بن التين ذكره بلفظ الاستفهام لارادة تقرير البشارة بذلك وذكره بالتدريج ليكون اعظم لسرورهم قالوا نعم وفي رواية لمسلم فكبرنا في الموضعين وفي حديث ابي سعيد عند البخاري فحمدنا الله وكبرنا اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3277	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4582	false	3222084607602007241	156	220	723	1041	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------ي قبة --فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا بلي قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلن--------------------------------------------------ا نعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفسي---- بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مس-------------------------------------------------------لمة و---------ما انتم -------------------------------------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	4582	-5219828496884776256	266	378.5	209	985	27.005075454711914	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	190	300	974	1530	1530	300	ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر قال القارء الظاهر ان او للتخير في التعبير وتحتمل الشك انتهي قال بن التين اطلق الشعرة وليس المراد حقيقة الوحدة لانه لا يكون ثور ليس في جلده غير شعره واحدة من غير لونه انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وفي الباب عن عمران بن حصين وابي سعيد الخدري اما حديث عمران بن حصين فاخرجه الترمذي في تفسير سورة الحج واما حديث ابي سعيد الخدري فاخرجه الشيخان والنساءي 14 1 باب ما جاء في صفة ابواب الجنة 2548 قوله--------------------------------------------------- عن خالد بن ابي بكر-	3277	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6629	false	6735140349134959217	0	58	0	284	1460	300	ما انتم في ال-------------------------------شرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح --------------------وفي الباب عن عمران بن حصين وابي سعيد الخدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 14-- باب ما جاء في صفة ابواب الجنة 2548 حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي حدثنا معن بن عيسي القزاز عن خالد بن ابي بكر	6629	-5219828496884776256	221	367.5	174	608	36.34868240356445	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3287	true	349796574319150571	102	245	539	1229	1516	300	وهكذا روي يحيي بن عيسي الرملي التميمي النهشلي الفافوري الجوار الكوفي صدوق يخطء ورمي بالتشيع من التاسعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه وفي بعض النسخ من غير هذا الوجه وهو الظاهر يعني من غير طريق عبد الله بن ادريس عن الاعمش وهو حديث صحيح ايضا اخرجه الشيخان من طريق -------------------------------------------------------------------عطاء بن يسار عن ابي سعيد مطولا 18 1 باب 2555 قوله فيقو--------------------------------------------------------لون لبيك ربنا اي يا ربنا وتقدم تفسير لبيك وسعديك في باب التلبية من ابواب الحج فيقول هل رضيتم اي عن ربكم فيقولون ما لنا لا نرضي الاستفهام للتقرير والمعني اي شء مانع لنا من ان لا نرضي عنك وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الجملة حالية انا اعطيكم وفي رواية للبخاري فانا اعطيكم وفي اخري له الا اعطيكم افضل من ذلك اي من عطاءكم هذا واي شء افضل من ذلك	3287	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6632	false	-6890468939096420205	12	187	55	860	1422	300	وهكذا روي يحيي بن عيسي الرملي -------------------------------------------------------------------------وغير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عبد الله بن ادريس عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث بن ادريس عن الاعمش غير محفوظ وحديث ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اصح وهكذا رواه سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم من -------------------------غير هذا الوجه مثل هذا الحديث -----------------------------------------وهو حديث صحيح 18 باب 2555 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ر-----------بنا----------------- وسعديك في-----------------------------قول هل رضيت-----------م فيقولون ما لنا لا نرضي -----------------------------------------------------------وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول------- انا اعط-----------------------------------------------------يكم افضل من ذلك قالوا اي------------ شء افضل من ذلك	6632	-5219828496884776256	279	201.5	212	1143	24.409448623657227	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3288	true	-8388869228497445060	60	102	290	492	1534	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان 19 1 باب ما جاء في تراءي اهل الجنة في الغرف 2556 قوله-------------------------------------------------------------- عن هلال بن علي بن اسامة العامري المدني وينسب الي جده ثقة من الخامسة قوله--- ان اهل الجنة ليتراءون في الغرفة كذا	3288	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6632	false	-6890468939096420205	198	251	914	1158	1422	300	هذا حديث حسن صحيح 19----------------------- باب ما جاء في تراءي اهل الجنة في الغرف 2556 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون في الغرفة كما	6632	-5219828496884776256	122	175.5	91	267	45.6928825378418	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3289	true	4040378377170504625	55	145	251	754	1590	300	في صعيد واحد الصعيد الارض الواسعة المستوية ثم يطلع عليهم رب العالمين قال في القاموس طلع فلان علينا كمنع ونصر اتانا كاطلع انتهي فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره قال بن العربي يحتمل ان يكون التمثيل تلبيسا عليهم ويحتمل ان يكون التمثيل لمن لا يستحق التعذيب واما من سواهم فيحضرون حقيقة لقوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم نعوذ بالله منك وعند الشيخين وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرف------------------------ون فيقول انا --------ربكم فيقولون نعوذ بالله منك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3289	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6633	false	-7652961583645643143	29	98	140	528	1537	300	في صعيد ------------------------------واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول الا يتبع كل انسان ما كانوا يعبدونه----------------- فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدون ويبقي المسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول الا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك الله ربنا هذا مكاننا حتي نري ربنا وهو يامرهم ويثبتهم ثم يتواري ثم يطلع فيقول الا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك	6633	-5219828496884776256	149	212.0	119	667	22.338830947875977	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3293	true	-8480530847151847277	2	52	14	277	1652	300	وهذا امر اهل العلم الذي اختاروه وذهبوا اليه وهو الحق والثواب وهو مذهب السلف رضي الله عنهم اجمعين وهو مذهب الاءمة الاربعة رحمهم الله تعالي وقد تقدم الكلام في هذه المسالة في باب فضل الصدقة من ابواب الزكاة 21 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات 2559	3293	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6634	false	112691496328830858	74	158	375	796	1489	300	وهذا امر اهل العلم الذي اختاروه وذهبوا اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله في الحديث فيعرفهم نفسه يعني يتجلي لهم 2558 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد يرفعه قال اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 21 باب ما جاء حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات 2559	6634	-5219828496884776256	102	-41.0	83	582	17.525774002075195	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3293	true	-8480530847151847277	264	289	1471	1600	1652	300	انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها اي ما هيات فيها لعبادي الصالحين قال اي جبراءي----------------------ل فوعزتك الواو للقسم لا يسمع بها احد الا دخلها	3293	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6634	false	112691496328830858	238	266	1183	1322	1489	300	انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها ونظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها قال فرجع اليه قال فوعزتك------------ لا يسمع بها احد الا دخلها	6634	-5219828496884776256	77	115.0	59	151	50.993377685546875	14	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3294	true	-1863844500893107171	66	142	364	724	1609	300	لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها اح------------د الا فزع -منها ----واحترز فلا يدخلها لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها وفي رواية ابي داود لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها ومعناها ظاهر واما رواية الكتاب فلا يظهر معناها الا ان يجعل الا بمعني بل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن حبان والحاكم كذا في الفتح 22 1 باب ما جاء في احتجاج الجنة والنار 2561	3294	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6635	false	8724796485258848428	17	58	89	286	1484	300	لا يسمع بها احد فيدخله------ا فامر بها فحفت بالشهوات فقال ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحي-------------------------------------------------------ح 22-- باب ما جاء في احتجاج الجنة والنار 2561	6635	-5219828496884776256	144	176.5	109	377	38.196285247802734	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3295	true	863608718658790921	219	264	1105	1327	1504	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 23 1 باب ما جاء ما لادني اهل الجنة من الكرامة 2562 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادني اهل الجنة منزلة اي اقلهم مرتبة الذي له ثمانون الف خادم قال المناوي اي يعطي هذا العدد او هو مبالغة في الكثرة واثنتان وسبعون زوجة	3295	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6635	false	8724796485258848428	115	171	582	854	1484	300	هذا حديث حسن صحيح 23----------------- باب ما جاء ما لادني اهل الجنة من الكرامة 2562 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله اخبرنا رشدين بن سعد حدثني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجن---------------------ة الذي له ثمانون الف خادم----------------------------------------------------- واثنتان وسبعون زوجه	6635	-5219828496884776256	124	193.5	97	363	34.1597785949707	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3297	true	-5016689988070839766	3	72	13	347	1539	300	ولكن لا يشتهي هذا هو مقول اسحاق بن ابراهيم عن ابي رزين العقيلي صحابي مشهور اسمه لقيط بن صبرة-- ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد لم اقف علي من اخرج هذا الحديث بهذا اللغظ وروي احمد في مسنده عن ابي رزين العقيلي حديثا طويلا وفيه الصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذن بكم غير ان لا توالد 24 1------------------------------------------------------------ باب ما جاء في كلام الحور العين	3297	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6636	false	-5754533003567206621	41	87	205	414	1450	300	ولكن لا يشتهي --------قال ----محمد وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ويقال بكر بن قيس ايضا 24 باب ما جاء في كلام الحور العين	6636	-5219828496884776256	106	46.0	79	396	26.767677307128906	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	91	123	488	653	1601	300	عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	3299	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2560	false	-5042458357527554416	69	115	328	560	1454	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	2560	-5219828496884776256	161	303.0	129	232	69.39655303955078	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	91	128	488	676	1601	300	عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة---- فيجء --------------------------------------القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يد-ي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا قوله --------هذا حديث حسن صحيح	3299	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6524	false	8320822022341404430	223	278	1049	1320	1419	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة قال فيجء السارق فيقول في مثل هذا قطعت يدي ويجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	6524	-5219828496884776256	176	308.0	140	271	64.94464874267578	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3306	true	2524353984720573277	55	139	294	714	1508	300	1 باب ما جاء في صفة شراب اهل النار 2581 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله كالمهل اي في تفسير قوله تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه كعكر الزيت بفتح العين والكاف اي دردية وقال الطيبي اي الدون منه والدنس فاذا قربه اي العاصي سقطت فروة وجهه اي جلدته وبشرته فيه اي في المهل وفي النهاية فروة وجهه اي جلدته والاصل فيه فروة الراس وهي جلدته بما عليها من الشعر فاستعارها من الراس وللوجه قوله هذا حديث لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد	3306	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6640	false	-8334072636497068548	190	252	936	1214	1440	300	4 باب ما جاء في صفة شراب اهل النار 2581 حدثنا ابو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله كالمهل قال--------------------------------------------------------------- كعكر الزيت----------------------------------------------------------- فاذا قربه الي وجهه- سقطت فروة وجه----------------ه فيه قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد	6640	-5219828496884776256	142	206.5	107	529	26.84309959411621	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3306	true	2524353984720573277	3	47	16	255	1508	300	جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وضرسه مثل احد ورواه الحاكم وصححه وهو رواية لاحمد باسناد جيد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده من النار ما بيني وبين-- الربذة قال ابو	3306	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6640	false	-8334072636497068548	5	76	21	375	1440	300	جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا وان ----------ضرسه مثل احد و------------------------------------------------ان مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الاعمش 2578 حدثنا علي بن حجر اخبرنا محمد بن عمار حدثني جدي محمد بن عمار وصالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مث----------------------ل البيضاء---------------- ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة قال ابو	6640	-5219828496884776256	121	65.0	97	450	26.88888931274414	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3308	true	-2159691612409922656	21	93	106	440	1433	300	-هكذا قال محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري عن عبيد الله بن بسر يعني بالتصغير------------------------------ وقد روي صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر يعني بغير التصغير--------------------------- وعبد الله بن بس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي روي عنه صفوان بن عمرو ------حديث ابي امامة لعله ان يكون اخ--------------ا عبد الله بن بسر قال---------------------------------- الحافظ في تهذيب التهذيب عبيد الله بن بسر شامي من اهل حمص روي عن ابي امامة --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	3308	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6641	false	-2805340328900648087	114	223	552	1055	1426	300	وهكذا قال محمد بن اسماعيل ع------------------ن عبيد الله بن بسر ولا نعرف عبيد الله بن بسر الا في هذا الحديث وقد روي صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وعبد الله بن بسر له اخ قد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم واخته قد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وعبيد الله بن بسر الذي روي عنه صفوان بن عمرو هذا الحديث رجل اخر ليس بصاحب 2584 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا رشدين بن سعد حدثني عمرو بن---------------------------------------------- الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	6641	-5219828496884776256	197	251.5	145	567	34.744266510009766	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3310	true	5988095861337980413	238	299	1261	1555	1560	300	لو ان قطرة من الزقوم قطرت في بحار الارض- لافسدت او قال لامرت علي اهل الارض- معايشهم فكيف بمن يكون طعامه وقال---------------------- صحيح علي شرطهما وروي موقوفا علي بن عباس انتهي ورواه احمد ايضا 5 1 باب ما جاء في صفة طعام اهل النار 2586 قوله------------------------ اخبرنا عاصم بن يوسف اليربوعي ابو عمرو الكوفي الحافظ روي عن قطبة بن عبد العزيز	3310	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6642	false	-1244718162857036188	45	95	219	454	1521	300	لو ان قطرة من الزقوم قطرت في د-ار الدنيا لافسد-------------ت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه -قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 5----------------------------------------------------------- باب ما جاء في صفة طعام اهل النار 2586 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا عاصم بن يوسف حدثنا--------------------------------- قطبة بن عبد العزيز	6642	-5219828496884776256	170	238.0	130	342	49.707603454589844	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3315	true	-6628630415299404778	106	146	550	738	1520	300	قعرها عميقا انتهي قوله هذا حديث اسناده حسن صحيح واخرجه احمد والبيهقي 7 1-------------------------------------------- باب ما جاء ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم 2589 قوله ناركم -----------------------------------------------------------------------------------------------هذه التي يوقد بنو ادم جزء واحد من سبعين جزءا	3315	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6643	false	-216040599260511757	157	226	770	1087	1428	300	قعرها قال ابو عيسي---- هذا حديث اسناده حسن صحيح وسعيد بن يزيد هو مصري وقد روي عنه الليث بن سعد وغير واحد من الاءمة 7 باب ما جاء ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم 2589 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي توقدون ------جزء واحد من سبعين جزءا	6643	-5219828496884776256	130	214.5	100	327	39.75535202026367	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3317	true	-8006938970677769958	55	91	292	473	1595	300	باب ما جاء ان للنار نفسين وما ذكر من يخرج من النار من اهل التوحيد 2592 قوله اخبر------------------------------------نا المفضل بن صالح الاسدي النخاس الكوفي ضعيف من الثامنة قوله------------------------------ اشتكت النار الي ربها وقالت اكل بعضي بعضا	3317	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6644	false	-3982881898791165632	116	168	528	775	1380	300	باب ما جاء ان للنار نفسين وما ذكر من يخرج من النار من اهل التوحيد 2592 حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي حدثنا المفضل بن صالح عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها وقالت اكل بعضي بعضا	6644	-5219828496884776256	133	216.0	103	247	53.846153259277344	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3320	true	-4805085929009126640	70	141	367	730	1569	300	قال فيذهب ليدخل------ فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل يعني وليس لي مكان فيها وفي رواية للشيخين قال فيايتها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه اي الدنيا كذا قال الحافظ فيقال له تمن امر مخاطب من التمني وفي بعض النسخ تمنه بزيادة هاء السكتة فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا	3320	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2158	false	-8822195919715367301	270	300	1337	1493	1493	300	قال فيذهب فيدخل الجنة فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اتذكر الزمان الذي كنت فيه فيقول نعم فيقال--------------- له تمن في--------------------------------------------------تمني فيقال له---- لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا-	2158	-5219828496884776256	129	218.0	102	369	34.9593505859375	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3320	true	-4805085929009126640	70	173	367	920	1569	300	قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل يعني وليس لي مكان فيها وفي رواية للشيخين قال فيايتها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه اي الدنيا كذا قال الحافظ فيقال له تمن امر مخاطب من التمني وفي بعض النسخ تمنه بزيادة هاء السكتة فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا وفي رواية عشرة امثال الدنيا قال النووي هاتان الروايتان بمعني واحد واحداهما تفسير الاخري فالمراد بالاضعاف الامثال فان المختار عند اهل اللغة ان الضعف المثل انتهي فيقول اتسخر بي وانت الملك قال	3320	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6645	false	7844535460928982985	115	162	540	774	1422	300	قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل قال فيقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- له اتذكر الزمان الذي كنت فيه فيقول نعم فيقال--------------- له تمن قال في---------تمني فيقال------------------------------------- له فان لك ما-- تمنيت وعشرة اضعاف الد----------------------------نيا قال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اتسخر بي وانت الملك قال	6645	-5219828496884776256	200	341.5	155	553	36.16636657714844	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3321	true	9101507831150236961	153	271	798	1411	1556	300	عن المعرور بن سويد هو بالعين المهملة والراء المكررة قوله واخر اه------------------ل الجنة دخولا الجنة اي فيها---------------------- يءتي برجل وزاد مسلم يوم القيامة فيقول سلوا عن صغار ذنوبه وفي رواية مسلم فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخباوا ----كبارها ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة بالقلم بفتح الهمزة وكسر الموحدة وقال في هامشها امر من الاخباء وهو والاخفاء انتهي قلت الظاهر انه امر من الخبء قال في القاموس خباه كمنعه ستره كخباه واختباه انتهي وقال في النهاية يقال خبات الشء اخباه خبا اذا اخفيته يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني عملت---- كذا و-------------------------------------كذا في يوم كذا وكذا زاد مسلم فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض علي---------ه فان لك مكان كل سيءة حسنة	3321	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2161	false	-1510483753008970098	124	203	602	983	1451	300	عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به ------------يوم القيامة في----------------------------------------قال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في-------------------------قول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	2161	-5219828496884776256	206	305.5	160	707	29.13719940185547	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3321	true	9101507831150236961	145	272	755	1415	1556	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 2596 قوله عن--------------------------------- المعرور بن سويد هو بالعين المهملة والراء المكررة قوله ------------------------------------------------واخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها يءتي برجل وزاد مسلم يوم القيامة فيقول سلوا عن صغار ذنوبه وفي رواية مسلم فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخباوا كبارها ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة بالقلم بفتح الهمزة وكسر الموحدة وقال في هامشها امر من الاخباء وهو والاخفاء انتهي قلت الظاهر انه امر من الخبء قال في القاموس خباه كمنعه ستره كخباه واختباه انتهي وقال في النهاية يقال خبات الشء اخباه خبا اذا اخفيته يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا زاد مسلم فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فان لك مكان كل سيءة حسنة قال	3321	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6645	false	7844535460928982985	177	251	845	1196	1422	300	هذا حديث حسن صحيح--------------- 2596 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروجا من النار واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- يءتي برجل في----------------------قول سلوا عن صغار ذنو--------------------------------------------به واخبءوا كبارها ----ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له عملت كذا وكذا-------------- يوم كذا وكذا-------------------- عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا قا-----ل فيقال ل-------------------------------------------------------ه فان لك مكان كل سيءة حسنة قال	6645	-5219828496884776256	206	255.5	158	741	27.800270080566406	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3324	true	-7731816705013861087	115	224	592	1137	1534	300	ولا مثل الجنة نام طالبها اي النار شديدة والخاءفون منها ناءمون غافلون وليس هذا شان الهارب بل طريقة ان يهرول من المعاصي الي الطاعات كذا في التيسير وقال في اللمعات ما رايت مثل النار اي شدة وهو لا ينام هاربها ومن شان الهارب من مثل هذا الشء ان لا ينام ويجد في الهرب وذلك بالتزام الطاعة واجتناب المعاصي ولا مثل الجنة اي بهجة وسرورا نام طالبها وينبغي له ان لا ينام ولا يغفل عن طلبها ويعمل عملا يوصل اليها انتهي قوله هذا حديث انما نعرفه الخ واخرجه الطبراني في الاوسط عن انس قال المناوي في شرحه حسنة الهيثم-----------------------------------------------------ي 11 1 باب ما جاء ان اكثر اهل النار النساء 2602	3324	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6647	false	-3586698916116206076	33	82	155	380	1449	300	ولا مثل الجنة نام طالبها قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث انما نعرفه من حديث يحيي بن عبيد الله ويحيي بن عبيد الله ضعيف عند اكثر اهل الحديث تكلم فيه شعبة ويحيي بن عبيد الله هو بن موهب وهو مدني 1--1 باب ما جاء ان اكثر اهل النار النساء 2602	6647	-5219828496884776256	96	114.5	76	598	16.053512573242188	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	61	89	310	443	1517	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا	3326	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2176	false	-6473407422586284994	217	244	1046	1177	1429	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغل- المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا	2176	-5219828496884776256	131	252.0	104	133	98.4962387084961	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3333	true	6523160563430515130	126	241	657	1232	1550	300	فاذا فعلوا ذلك عصموا مني- دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام لهم ما للمسلمين اي من النفع وعليهم ما علي المسلمين اي من المضرة قوله وفي الباب عن معاذ بن جبل وابي هريرة اما حديث معاذ بن جبل فاخرجه احمد في مسنده واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد وبن خزيمة قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه البخاري وابو داود والنساءي 3 1---------------------- باب ما جاء بني الاسلام علي خمس 2609 قوله--------------------------------- عن سعير بضم السين والعين المهملتين واخره راء مصغرا بن الخمس بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم ثم مهملة قوله بني الاسلام علي خمس اي دعاءم وصرح به عبد الرزاق في روايته وفي رواية لمسلم علي خمسة اي اركان----------------------- شهادة ان لا اله الا الله	3333	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6649	false	7842534532005034424	77	171	390	824	1430	300	فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها------ لهم ما للمسلمين------------ وعليهم ما علي المسلمين ------------------وفي الباب عن معاذ بن جبل وابي هريرة قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه يحيي بن ايوب عن حميد عن انس نحو هذا 3 باب ما جاء بني الاسلام علي خمس 2609 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن سعير -------------------------------------------بن ال-----------------------------------------------------------------خمس التميمي عن حبيب بن ابي ثابت عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله	6649	-5219828496884776256	234	311.5	179	654	35.779815673828125	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3334	true	7389990285603501528	72	220	368	1096	1518	300	وفي الباب عن جرير بن عبد الله اخرجه احمد في مسنده قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حنظلة بن ابي سفيان الجمحي بضم الجيم وفتح الميم وكسر الحاء المهملة المكي ثقة حجة من السادسة عن عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي ثقة من الثالثة قوله هذا حديث حسن صحيح اي حديث حنظلة عن عكرمة بن خالد عن بن-------------------------------------------------- عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان ايضا من هذا الطريق 4 1 باب ما جاء في وصف جبراءيل للنبي صلي الله عليه وسلم الايمان والاسلام 2610 قوله--------------------------------------------- عن كهمس بفتح كاف وميم بينهما هاء ساكنة وبسين مهملة بن الحسن التميمي ابي الحسن البصري ثقة من الخامسة ووقع في النسخة الاحمدية في باب الصلاة قبل المغرب في سند حديث عبد الله بن مغفل كهمس بن الحسين بالتصغير وهو غلط والصحيح كهمس بن الحسن بالتكبير كما هنا قوله اول من تكلم في القدر --اي اول من قال	3334	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6649	false	7842534532005034424	183	299	892	1425	1430	300	وفي الباب عن جرير بن عبد الله قال ابو عيسي ------------هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وسعير بن الخمس ثقة عند اهل الحديث حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن حنظلة بن ابي سفيان ال-----------------------------------------------------------------جمحي عن عكرمة بن خالد----------------- المخزومي ---------------------------------------------------------------------عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 4 ------------------------------------باب ما جاء في وصف جبر--يل للنبي صلي الله عليه وسلم الايمان والاسلام 2610 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث الخزاعي اخبرنا وكيع ع------------------------------------------ن كهم-س بن الحسن عن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن بريدة عن يحيي بن يعمر قال اول------------------------------------------------------- من تكلم في القدر معبد الجهني قال	6649	-5219828496884776256	243	289.5	184	930	26.129032135009766	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3335	true	4115632160197387550	126	224	692	1173	1572	300	ان لا قدر وان الامر انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري عافانا الله وساءر المسلمين قال اي بن عمر اني منهم برء-------------- وانهم مني براء بضم الموحدة وفتح الراء جمع برء كحكيم وحكماء واصل البراءة الانفصال من الشء والمعني اني لست منهم وهم ليسوا مني والذي يحلف به عبد الله------- لو ان -احدهم انفق يعني في سبيل الله تعالي اي طاعته كما جاء في رواية اخري ما قبل ذلك- منه حتي يءمن بالقدر	3335	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2059	false	6516764202107796555	130	168	657	832	1494	300	ان لا قدر وان الامر انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه---------------------------------------- ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	2059	-5219828496884776256	114	127.5	85	504	22.619047164916992	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3335	true	4115632160197387550	125	227	684	1187	1572	300	ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري عافانا الله وساءر المسلمين قال اي بن عمر اني منهم برء وانهم مني براء بضم الموحدة وفتح الراء جمع برء كحكيم وحكماء واصل البراءة الانفصال من الشء والمعني اني لست منهم وهم ليسوا مني والذي يحلف به عبد الله لو ان احدهم انفق يعني في سبيل الله تعالي اي طاعته كما جاء في رواية اخري ما قبل ذلك منه حتي يءمن بالقدر خيره وشره قال	3335	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6650	false	-5887318179543405292	58	98	304	491	1505	300	ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني منهم برء وانهم مني برء-------------------------------------------ا------------------------------ء----------------------------------- والذي يحلف به عبد الله لو ان احدهم انفق مثل احد ذهبا------------------------------------------ ما قبل ذلك منه حتي يءمن بالقدر خيره وشره قال	6650	-5219828496884776256	150	233.0	114	503	29.821073532104492	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3337	true	198548552574592605	24	56	115	264	1588	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام قال ادنوا يا محمد قال ادن- فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن	3337	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8152	false	-4879527588259889914	46	78	223	372	1480	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم في طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام قال ادنو- يا محمد قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن	8152	-5219828496884776256	146	280.0	114	150	97.33333587646484	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3338	true	9045161030266893529	263	300	1378	1552	1552	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا فقال سعد رضي الله عنه يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيءا-	3338	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5659	false	-7923975214216260151	30	62	149	300	1416	300	سعد بن ابي وقاص عن ابي-----------ه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا فقال سعد------------- يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيءا	5659	-5219828496884776256	144	259.5	114	175	82.28571319580078	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3338	true	9045161030266893529	263	300	1378	1552	1552	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا فقال سعد رضي الله عنه يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيءا-	3338	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8153	false	-7817071655334528023	3	34	11	157	1407	300	سعد بن ابي وقاص عن ابي-----------ه قال اعطي النبي---- صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا -قال سعد------------- يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيءا	8153	-5219828496884776256	134	224.5	105	175	76.57142639160156	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3339	true	7012162783478075392	0	33	0	165	1599	300	وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم حتي اعادها سعد ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول او مسلم الحديث اخرجه الشيخان فقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين	3339	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5659	false	-7923975214216260151	62	92	300	443	1416	300	وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم حتي اعادها سعد ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول او مسلم ----------------------ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اني	5659	-5219828496884776256	135	246.5	105	165	81.81818389892578	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3339	true	7012162783478075392	0	32	0	161	1599	300	وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم حتي اعادها سعد ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول او مسلم الحديث اخرجه الشيخان فقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم	3339	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms8153	false	-7817071655334528023	34	63	157	296	1407	300	وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم حتي اعادها سعد ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول او مسلم ----------------------ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم	8153	-5219828496884776256	134	247.5	105	161	83.22981262207031	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3342	true	-5209218048564512213	95	154	477	749	1509	300	هريرة فاخرجه الشيخان قوله هذا حديث صحيح حسن واخرجه مسلم وقد روي من غير وجه نحو ---------------------------------------هذا اي عن عبد الله--------------------- بن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 5 1 باب ما جاء في اضافة الفراءض الي الايمان اي نسبتها اليه بان تجعل الفراءض من الايمان او يطلق هو عليها 2611 قوله------------------------------------------------------------- قدم وفد عبد القيس	3342	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6651	false	-3732460072140861578	0	70	0	311	1435	300	هريرة قال ابو عيسي -------هذا حديث----- حسن صحيح قد --------روي من غير وجه نحو هذا عن عمر وقد روي هذا الحديث عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح هو بن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 5-- باب ما جاء في اضافة الفراءض الي الايمان------------------------------------------------------------ 2611 حدثنا قتيبة حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن ابي جمرة عن بن عباس قال قدم وفد عبد القيس	6651	-5219828496884776256	156	221.5	118	393	39.69465637207031	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3343	true	3694318408871760614	248	288	1326	1543	1601	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	3343	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0019	false	-2497316217495303112	118	158	560	777	1494	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	19	-5219828496884776256	217	434.0	177	217	100.0	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3349	true	-6571618045926858463	195	270	1048	1436	1603	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قال الحافظ اشار بقوله مثل نصف شهادة الرجل الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء لان الاستظهار باخري مءذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها ونقصان دينكن الحيضة بفتح الحاء فتمكث احداكن الثلاث والاربع اي ثلاث ليال مع ايامها واربع ليال مع ايامها لا تصلي اي ولا تصوم وفي حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	3349	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0081	false	6065675960867523178	195	223	959	1090	1477	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	81	-5219828496884776256	109	179.0	85	388	28.092782974243164	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3352	true	321868498586087078	60	144	293	712	1485	300	الحياء فعليك ان تطالعه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي في باب الحياء 8 1 باب ما جاء في حرمة الصلاة 2616 قوله اخبر-----------نا عبد الله بن معاذ بن نشيط بفتح النون بعدها معجمة الصنعاني صاحب معمر صدوق تحامل عليه عبد الرزاق من التاسعة قوله ------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير وفي رواية قال بينما نحن نخرج مع رسول الله	3352	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6653	false	-3956529608106650285	33	100	155	460	1463	300	الحياء قال----------------- هذا حديث حسن صحيح ------------------------------------------------وفي الباب عن ابي هريرة وابي بكرة وابي امامة 8 ---------باب ما جاء في حرمة الصلاة 2616 حدثنا بن ابي عمر حدثنا عبد الله بن معاذ------------------------------- الصنعاني عن-- معمر عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا------------------------ رسول الله	6653	-5219828496884776256	207	284.5	160	436	47.47706604003906	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3356	true	1720966814083628402	152	248	797	1316	1605	300	الكفر اعم من الشرك قوله------ هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه 2620 قوله وابو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء 2621 قوله------------------------- ويوسف بن عيسي ابو يعقوب المروزي اخبرنا الفضل بن موسي السيناني المروزي عن الحسين بن واقد المروزي اخبر-------------------------------------------------نا علي بن الحسين بن واقد المروزي صدوق يهم من العاشرة وحدثنا محمد بن علي بن الحسن الشقيقي المرو----زي ثقة صاحب حديث من الحادية عشرة اخبرنا علي بن الحسين بن شقيق ابو----------------- عبد الرحمن المروزي قوله--------------------------------------- العهد الذي بيننا وبينهم يعني المنافقين-- الصلاة	3356	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6654	false	-2522167758678380144	95	195	463	940	1434	300	الكفر ترك الصلاة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح و--------------------------------------------------------ابو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس------------------------------------------- 2621 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث ويوسف بن عيسي قالا حدث--------------نا الفضل بن موس-----------------ي عن الحسين بن واقد قالا ح وحدثنا ابو عمار الحسن بن حريث ومحمود بن غيلان قالا حدثنا علي بن الحسين بن واقد عن ابيه قال ح وحد--------------ثنا محمد بن علي بن الحسن الشقيقي ومحمود بن غيلان قالا حد----------------------ثنا علي بن الحسن- بن شقيق عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وب-----------------ينهم الصلاة	6654	-5219828496884776256	244	288.0	186	661	36.91376876831055	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3363	true	4172718409001783669	51	153	243	731	1528	300	التوبة تعرض عليه فان تاب تاب الله عليه 2625 قوله وفي الباب عن بن عباس وعاءشة وعبد الله بن ابي اوفي اما حديث بن عباس فاخرجه البخاري واما حديث عاءشة فلينظر من اخرجه واما حديث عبد الله بن ابي اوفي فاخرجه بن ابي شيبة قوله حديث ابي هريرة----- حسن غريب صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي قوله وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زني اي اخذ وشرع في الزني العبد اي المءمن خرج من الايمان اي نوره وكماله او يصير كانه خرج اذا لا يمنع ايمانه عن ذلك كما لا يمنع من خرج منه الايمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3363	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6655	false	-8643418497776769517	148	219	679	1008	1387	300	التوبة معروضة----------------------------------- وفي الباب عن بن عباس وعاءشة وعبد الله بن ابي اوفي قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث حسن----- صحيح غريب من هذا الوج---------------------ه وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ز---------------------ني العبد خر--------------------------------------------------------------------------------------------------ج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل عاد اليه الايمان وقد روي عن ابي جعفر محمد بن علي انه قال في هذا خرج من الايمان	6655	-5219828496884776256	168	249.5	130	615	27.317073822021484	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3364	true	-5982064299761396158	206	243	1050	1231	1477	300	الترمذي في --------------باب ان الحدود----- كفارة لاهلها------------------------ قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امر-----ا ان يستر علي نفسه	3364	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6295	false	-4866546295754953780	106	153	504	733	1448	300	الشافعي لم اسمع في هذا الباب ان الحدود تكون كفارة لاهلها شيءا احسن من هذا الحديث قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا رجلا ان يستر علي نفسه	6295	-5219828496884776256	175	309.0	138	229	76.4192123413086	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3365	true	2792856774341851355	173	274	858	1354	1480	300	وفي الباب عن جابر وابي موسي وعبد الله بن عمرو اما حديث جابر وهو ----------------------------------------------بن عبد الله فاخرجه مسلم واما حديث ---------ابي موسي فاخرجه الترمذي في هذا الباب فالظاهر انه اشار الي حديث اخر في هذا وان حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه البخاري بلفظ المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه واخرجه مسلم بلفظ ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم---- اي المسلمين خير -قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قوله وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه النساءي 13 1------------------------------------- باب ما جاء ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا 2629	3365	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6656	false	3729462352228208500	162	244	767	1154	1415	300	وفي الباب عن جابر وابي موسي وعبد الله بن عمرو 2628 حدثنا بذلك ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي الاشعري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي المسلمين افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال ابو عيسي هذا حديث-------- صحيح غريب حسن من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم 13 باب ما جاء ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا 2629	6656	-5219828496884776256	202	289.5	157	593	34.06407928466797	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3365	true	2792856774341851355	13	107	55	531	1480	300	قال ابو بكر الخ قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ماجه والحاكم وقال المناوي اسناده جيد 2626 قوله وهذا قول اهل العلم لا نعلم احدا كفر----- بالزني و--السرقة وشرب الخمر قال الحافظ في الفتح بعد نقل كلام الترمذي هذا يعني ممن يعتد بخلافه انتهي 12 1 باب ما جاء في ان المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 2627 --------------------------------------------------------------------------------قوله ال--------------------------------مسلم من سلم المسلمون الخ تقدم شرح هذا في اواخر ابواب صفة القيامة والمءمن اي الكامل من امنه الناس كعلمه اي اءتمنه يعني جعلوه امينا وصاروا منه علي امن علي دماءهم واموالهم لكمال	3365	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6656	false	3729462352228208500	61	137	279	647	1415	300	قال ابو عيسي و-------هذا حديث حسن غريب صحيح و----------------------------------------------------هذا قول اهل العلم لا نعلم احدا كفر احدا بالزني او السرقة وشرب الخمر 12-------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ان المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 2627 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده------------------------------ والمءمن---------- من امنه الناس ----------------------------------------------------علي دماءهم واموالهم قال --	6656	-5219828496884776256	215	329.5	170	595	36.13445281982422	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3366	true	3852821402968266064	255	300	1288	1518	1518	300	وابو الاحوص اسمه عوف بن مالك بن نضله الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة الكوفي مشهور بكنيته ثقة من الثالثة قتل في ولاية الحجاج علي العراق 2630 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي اخبرنا اسماعيل بن ابي اويس هو اسماعيل بن عبد الله بن-	3366	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6657	false	4946154785368329128	11	41	50	193	1386	300	وابو الاحوص اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجشمي تفرد به حفص----------------------------------------------------------------------------- 2630 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن----------- اخبرنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني كثير بن عبد الله بن	6657	-5219828496884776256	121	196.0	95	231	52.380950927734375	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3368	true	4341748947245980018	11	140	62	715	1527	300	فطوبي للغرباء اي اولا واخرا الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي اي يعملون بها ويظهرونها بقدر طاقتهم قوله هذا حديث حسن اعلم ان الترمذي قد يحسن حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وقد يصححه وكثير هذا ضعيف عند كثير من المحدثين بل عند الاكثر بل قال بن عبد البر انه مجمع علي ضعفه وقال الحافظ الذهبي في الميزان بعد ذكر كلام المحدثين فيه ما لفظه واما الترمذي فروي من حديثه الصلح جاءز بين المسلمين وصححه فلهذا لا يعتمد العلماء علي تصحيح الترمذي انتهي 14 1 باب ما جاء في علامة المنافق 2631 قوله اخبر--------------------نا يحيي بن محمد بن قيس المحاربي الضرير ابو محمد المدني نزيل البصرة لقبه ابو زكير بالتصغير وصدوق يخطء كثيرا من الثامنة قوله اية المنافق ثلاث	3368	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6657	false	4946154785368329128	85	144	403	678	1386	300	فطوبي للغرباء-------------- الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي قال ابو عيسي ----------------------------هذا حديث حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح 14---------------- باب ما جاء في علامة المنافق 2631 حدثنا ابو حفص عمرو بن علي حدثنا يحيي بن محمد بن قيس عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اية المنافق ثلاث	6657	-5219828496884776256	158	194.0	120	673	23.47696876525879	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	198	238	951	1127	1452	300	الطلاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ------------------------ولا طلاق--- فيما لا يملك --------------------------------------------------------قال الترمذي---------------------------- حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3372	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6202	false	1883024522691120934	140	206	700	987	1440	300	الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال وفي الباب عن علي ومعاذ بن جبل وجابر وبن عباس وعاءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	6202	-5219828496884776256	166	295.5	126	287	57.8397216796875	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	64	131	329	653	1452	300	16 1 باب ما جاء فيمن رمي اخاه بكفر يقال رماه بكذا عابه واتهمه به 2636 قوله حدثنا احمد بن -----------------------------------------------------منيع بن عبد -الرحمن ابو جعفر البغوي نزيل بغداد الاصم ثقة حافظ من العاشرة عن ثابت بن الضحاك بن خليفة الاشهلي صحابي مشهور روي عنه ابو قلابة مات سنة خمس واربعين قاله الفلاس والصواب سنة اربع وستين قوله ليس علي العبد نذر فيما لا يملك قال بن	3372	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6659	false	-3462745090397970651	12	61	56	279	1398	300	16-- باب ما جاء فيمن رمي اخاه بكفر------------------------------ 2636 حدث-----نا احمد بن منيع حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلاب-------------------------------------------ة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------- ليس علي العبد نذر فيما لا يملك ولا عن	6659	-5219828496884776256	124	144.5	89	378	32.80423355102539	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3374	true	-5800339713760963595	117	189	564	935	1504	300	عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت انه قال دخلت عليه قال النووي هذا كثير يقع مثله وفيه صنعة حسنة وتقديره عن الصنابحي انه حدث عن عبادة بحديث قال فيه دخلت عليه فقال مهلا بفتح الميم وسكون الهاء معناه انظرني قال الجوهري يقال مهلا يا رجل بالسكون وكذلك للاثنين والجمع والمءنث وهي موحدة بمعني امه---------------------------------------------------------------------------------------ل والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الخ	3374	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2074	false	2910414877761816531	195	245	932	1178	1445	300	عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهلا لم تبكي فوالله لءن استشهدت لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا	2074	-5219828496884776256	142	148.5	110	458	31.004365921020508	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3374	true	-5800339713760963595	53	189	256	935	1504	300	احدهما قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه احمد والشيخان 17 1------ باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد ان لا اله الا الله 2638 قوله عن بن محيريز اسمه عبد الله بن محيريز بضم ميم وفتح مهملة وسكون ياءين بينهما راء مكسورة وبزاي بن --جنادة بن وهب الجمحي المكي كان يتيما في حجر ابي محذورة بمكة ثم نزل بيت المقدس ثقة عابد من الثالثة قوله عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت انه قال دخلت عليه قال النووي هذا كثير يقع مثله وفيه صنعة حسنة وتقديره عن الصنابحي انه حدث عن عبادة بحديث قال فيه دخلت عليه فقال مهلا بفتح الميم وسكون الهاء معناه انظرني قال الجوهري يقال مهلا يا رجل بالسكون وكذلك للاثنين والجمع والمءنث وهي موحدة بمعني امه---------------------------------------------------------------------------------------ل والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الخ	3374	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6659	false	-3462745090397970651	123	214	560	990	1398	300	احدهما -----هذا حديث حسن صحيح غريب ومعني قوله باء يعني اقر 17 باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد ان لا اله الا الله 2638 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن عجلان عن محمد بن يحي---------------------------------------------ي بن حبان عن بن محيريز عن الصنا--------------------------------------------------------------------------------------بحي عن عبادة بن الصامت انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهلا لم تبكي فوالله لءن استشهدت لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا	6659	-5219828496884776256	226	218.0	171	778	29.048843383789062	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3375	true	-778377843994615647	206	231	1055	1182	1539	300	قال سنة تسع- ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان اهل التوحيد سيدخلون الجنة وان عذبوا في النار بذنوبهم فانهم لا يخلدون في النار	3375	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6660	false	-2175072544130628261	31	55	147	273	1454	300	قال ابو عيسي ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان اهل التوحيد سيدخلون الجنة وان عذبوا بال--نار بذنوبهم فانهم لا يخلدون في النار	6660	-5219828496884776256	116	221.5	92	128	90.625	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3376	true	-6345227345521820283	141	290	711	1467	1529	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال سيخرج قوم من النار من اهل التوحيد ويدخلون الجنة ذكر الترمذي هذا الحديث لتاييد قول بعض اهل في العلم تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة وهكذا روي عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي الخ روي الحافظ بن جرير----------------------------------------------------------- في تفسيره بعض هذه الاثار باسانيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2639 قوله -------------------------------------------حدثني عامر بن يحيي ------------------المعافري ابو خنيس بمعجمة ونون مصغرا ثقة من السادسة قوله------------------------------------ ان الله سيخلص بتشديد اللام اي يميز ويختار رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة وفي رواية بن ماجه يصاح برجل من امتي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق فينشر بضم الشين المعجمة اي فيفتح تسعة وتسعين سجلا بكسرتين فتشديد اي كتابا كبيرا كل سجل مثل مد البصر اي كل كتاب منها طوله وعرضه مقدار ما يمتد اليه بصر الانسان ثم يقول اي الله سبحانه وتعالي اتنكر من هذا اي المكتوب اظلمك كتبتي	3376	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6660	false	-2175072544130628261	79	216	382	1050	1454	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيخرج قوم من النار من اهل التوحيد ويدخلون الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا روي عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي وغير واحد من التابعين وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في تفسير----- هذه الاية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قالوا اذا اخرج اهل التوحيد من النار وادخلوا الجنة ود الذين كفروا لو كانوا مسلمين 2639 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله عن ليث بن سعد حدثني عامر بن يحيي عن ابي عبد الرحمن المعافري ثم الحبلي قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سيخلص---------------------------- رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة----------------------------------------------------------------- فينشر عليه---------------------- تسعة وتسعين سجل------------------------------ا كل سجل مثل مد البصر---------------------------------------------------------- ثم يقول---------------------- اتنكر من هذا شيءا------ اظلمك كتبتي	6660	-5219828496884776256	312	411.5	246	1024	30.46875	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3378	true	-7995540513528550042	118	205	640	1070	1573	300	18 1 باب ما جاء في افتراق هذه الامة 2640 قوله تف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة شك من الراوي ووقع في حديث عبد الله بن عمرو الاتي وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة من غير شك والنصاري مثل ذلك اي انهم ايضا تفرقوا علي احدي وسبعين فرقة او ثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة المراد من امتي الاجابة وفي حديث عبد الله بن عمرو الاتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم في النار الا ملة واحدة وهذا من معجزاته صلي الله عليه ------------	3378	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6661	false	-7886982212829998110	5	171	26	815	1416	300	18-- باب ما جاء في افتراق هذه الامة 2640 حدثنا الحسين بن حريث ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين----- او اثنتين وسبعين فرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصاري مث--------------------------------------------------------------ل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرق-----------------------ة وفي ---------------------------الباب عن سعد وعبد الله بن عمرو وعوف بن مالك قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح 2641 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الحفري عن سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن زياد الافريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما انا عليه	6661	-5219828496884776256	169	24.5	133	1011	16.716123580932617	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	79	137	419	730	1594	300	عوف بن مالك فاخرجه بن ماجة مرفوعا ولفظه--------- افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة	3379	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4512	false	5704706468729450285	211	272	1001	1320	1445	300	عوف بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة -واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة	4512	-5219828496884776256	286	535.5	231	320	89.375	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	102	178	546	941	1594	300	ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول------------------------------------------------------------------------------------------- الله من هم قال الجماعة وفي الباب ايضا عن معاوية بن ابي سفيان اخرجه احمد وابو داود فيه الا------------------------------------------- ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	3379	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5639	false	6294480094752246649	107	200	498	962	1463	300	ثنتين وسبعين فرقة وتفترق----------------------------------------------------------- امتي علي ثلاث وسبعين فرقة 4597 حدثنا احمد بن حنبل ومحمد بن يحيي قالا ثنا ابو المغيرة ثنا صفوان ح وثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية قال حدثني صفوان نحوه قال حدثني ازهر بن عبد الله الحرازي عن ابي عامر الهوزني----- عن معاوية بن ابي سفيان انه قام فينا فقال الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	5639	-5219828496884776256	226	337.0	176	529	42.72211837768555	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3380	true	-1813444107013268154	14	114	86	593	1542	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم حتي ابتداءية والواقع بعده جملة شرطية وقوله الاتي لكان اما جواب قسم مقدر والمجموع جواب الشرط واما ان بمعني لو كما يقع عكسه وليست ان هذه مخففة من المثقلة كما زعم كذا نقله السيد جمال الدين عن زين العرب وفي الازهار بكسر الهمزة وسكون النون مخففة اي حتي انه كذا ذكره الابهري وهذا الخلاف مبني علي انه هل يجوز حذف ضمير الشان من ان المكسورة فمنعه بن الحاجب وجوزه بن الملك من اتي امة علانية اتيانها كناية عن الزني من يصنع اي يفعل ذلك اي الاتيان وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	3380	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6661	false	-7886982212829998110	125	149	598	713	1416	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي امه علانية لكان في امت----------ي من يصنع-------- ذلك----------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	6661	-5219828496884776256	104	160.0	81	507	20.512821197509766	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3383	true	7514047498047725466	6	142	30	687	1475	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان و--------------------------------------------------ابو داود والنساءي 2644 قوله عن حبيب بن ابي ثابت-------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ حبيب بن ابي ثابت قيس ويقال هند بن دينار الاسدي مولاهم ابو يحيي الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الارسال والتدليس من الثالثة قوله فبشرني بان قال لي انه من مات لا يشرك بالله شيءا اي ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل الجنة ----وان زني وان سرق اي وان ارتكب كل كبيرة فلا بد من دخوله اياها اما ابتداء ان عفي عنه او بعد دخوله النار حسبما نطقت به الاخبار قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وفي الباب عن ابي الدرداء اخرجه احمد في مسنده 41 1 ابواب العلم وقع في بعض النسخ بسم الله الرحمن الرحيم ابواب العلم 1 1 باب اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين 2645	3383	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6662	false	-1336872794984814309	21	129	101	602	1382	300	هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن معاذ بن جبل 2644 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة------- عن حبيب بن ابي ثابت وعبد العزيز بن رفيع والاعمش كلهم سمعوا زيد بن وهب عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشرني فاخبرن---ي انه من مات لا يشرك بالله شيءا------------------------------------------------ دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال نعم قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح-------------------- وفي الباب عن ابي الدرداء كمل كتاب الايمان ويليه كتاب العلم 42 كتاب العلم عن رسول الله صلي الله عليه وس---------لم-- 1 باب اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين 2645	6662	-5219828496884776256	232	244.0	175	803	28.89165687561035	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3386	true	-1201129780429153207	278	299	1371	1471	1475	300	باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم 2650 قوله------------------------------------- عن سفيان هو الثور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي هار--------------------------ون اسمه عمارة بن جوين	3386	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6663	false	8792338435515078490	120	219	547	1028	1418	300	باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم 2650 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابو داود الحفري عن سفيان عن ابي هارون العبدي قال كنا ناتي ابا سعيد فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارضين يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا قال ابو عيسي قال علي قال يحيي بن سعيد كان شعبة يضعف ابا هارون العبدي قال يحيي بن سعيد ما زال بن عون يروي عن ابي هارون العبدي حتي مات وابو هارون اسمه عمارة بن جوين	6663	-5219828496884776256	90	130.5	69	481	18.71101951599121	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3390	true	3575923155670072763	13	261	70	1269	1465	300	به وجوه الناس اليه اي يطلبه بنية تحصيل المال والجاه واقبال العامة عليه قوله هذا حديث غريب واخرجه بن ماجة عن بن عمر قوله واسحاق بن يحيي بن طلحة ليس بذاك القوي عندهم الخ قال في التقريب اسحاق بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله التيمي ضعيف من الخامسة 2655 قوله حدثنا نصر بن علي وفي بعض النسخ حدثنا علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي والظاهر ان هاتينن النسختين صحيحتان فان نصر بن علي وابنه علي بن نصر بن علي كليهما من شيوخ الترمذي ومن اصحاب محمد بن عباد الهناءي اخبرنا محمد بن عباد الهناءي بضم الهاء وتخفيف النون ابو عباد البصري صدوق من التاسعة عن خالد بن دريك بالمهملة والراء والكاف مصغرا ثقة يرس----ل من الثالثة وفي تهذيب التهذيب روي عن بن عمر وعاءشة ولم يدركهما قوله من تعلم علما وفي حديث ابي هريرة عند احمد وابي داود من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لغير الله من نحو الجاه وجلب الدنيا او اراد به غير الله الظاهر ان او للشك فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له فيها منزلا فانها داره وقراره والحديث فيه انقطاع فان خالد بن دريك لم يدرك بن عمر رضي الله عنه واخرجه ايضا بن ماجة من طريق محمد بن عباد المذكور 7 1----------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الحث علي تبليغ السماع -------------------------------------------2656 قوله اخبرني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب قال في التقريب عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب ثقة من السادسة ويقال اسمه عمرو سمعت عبد الرحمن بن ابان بن عثمان	3390	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6665	false	-8572209693527000045	33	169	154	784	1393	300	به وجوه الناس اليه ادخله الله النار قال ابو عيسي هذا ح---------------------------ديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوج----ه واسحاق بن يحيي بن طلحة ليس بذاك القوي عندهم تكلم فيه من قبل حفظه-------------------------------------------------------- 2655 ------------------------------------حدثنا علي بن نصر بن علي حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عباد الهناء حدثنا علي بن المبارك عن ايوب السختياني----------------- عن خالد بن دريك عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------------------------------------------ل من تعلم علما------------------------------------------------------------------------- لغير الله------------------------- او اراد به غير الله ------------------فليتبوا مقعده من النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ايوب الا من هذا الوجه 7 باب ما جاء في الحث علي تبليغ السماع 2656 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة اخبرنا عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب قال--------------------------------------------------------------------------------- سمعت عبد الرحمن بن ابان بن عثمان	6665	-5219828496884776256	337	317.0	258	1335	25.243446350097656	66	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3391	true	7397525895833823209	138	243	730	1259	1555	300	حامل فقه اداه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه بين به ان راوي الحديث ليس الفقه من شرطه انما شرطه الحفظ وعلي الفقيه التفهم والتدبر قاله المناوي 2657 قوله وفي الباب عن عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وجبير بن مطعم وابي الدرداء وانس اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه الترمذي بعد هذا الحديث واما حديث معاذ بن جبل فلينظر من اخرجه واما حديث جبير بن مطعم فاخرجه احمد وبن ماجة والطبراني في الكبير كذا في الترغيب واما حديث ابي الدرداء فاخرجه الدارمي واما حديث انس فاخرجه بن ماجة والطبراني في الاوسط قوله حديث زيد بن ثابت حديث حسن	3391	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6665	false	-8572209693527000045	226	263	1054	1220	1393	300	حامل فق-----ه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وجبير بن مطعم وابي الدرداء وانس قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ثابت حديث حسن	6665	-5219828496884776256	154	275.5	118	529	29.111530303955078	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3396	true	2353327994952234178	177	210	810	967	1430	300	حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي قالا اخبرنا سفيان عن ابي النضر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-الفين	3396	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5641	false	-8115016070021123695	96	130	453	608	1418	300	حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي قالا ث---نا سفيان عن ابي النضر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين	5641	-5219828496884776256	153	294.0	120	158	96.83544158935547	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3396	true	2353327994952234178	79	210	360	967	1430	300	ان يكون قد دخل في---- الحديث النبي الخ يعني حديث من حدث عن حديثا وهو يري الخ 10 1 باب ما نهي عنه ان يقال عند حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 2663 قوله وسالم ابي النضر -----عطف علي قوله محمد بن المنكدر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي رافع يعني روي محمد بن المنكدر وسالم ابو النضر كلاهما عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي رافع من قوله لاالفين الخ موقوفا عليه وغيره رفعه يعني روي غير قتيبة هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا كما رواه ابو داود في سننه حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي قالا اخبرنا سفيان عن ابي النضر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-الفين	3396	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6667	false	8828401685281589783	232	281	1056	1279	1366	300	ان يكون قد دخل في هذا الحديث 10-------------------------------------------------- باب ما نهي عنه ان يقال عند حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم 2663 ---حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المن--------------------------------------------------------------كدر وسالم ابي النضر------- عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي رافع-------------------------------- وغيره رفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا الفين	6667	-5219828496884776256	184	233.0	140	618	29.773462295532227	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	151	316	779	1511	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	3398	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5641	false	-8115016070021123695	31	59	139	280	1418	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه -لا يوشك رجل شبعان علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	5641	-5219828496884776256	141	253.5	113	463	30.453563690185547	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	0	293	0	1471	1511	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم لاالفين احدكم الخ---------------------------------------------------------------------------- واذا جمعهما روي هكذا اي بعطف سالم -ابي النضر علي بن المنكدر كما ذكره الترمذي بقوله وروي بعضهم عن سفيان الخ 2664 قوله ع------------------------------------------------------------ن الحسن بن جابر اللخمي الكندي مقبول من الثالثة وذكره بن حبان في الثقات قوله الا حرف التنبيه هل عسي اي قد قرب يبلغه الحديث عني خبر عسي وفي رواية ابي داود الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان هذا ابتداء الكلام من النبي صلي الله عليه وسلم والواو للحال وفيه التفات ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وهو بعيد ما حرم قال الابهري ما موصولة معني مفصولة لفظا اي الذي حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير القران كما حرم الله اي في القران وفي الاقتصار علي التحريم من غير ذكر التحليل اشارة الي ان الاصل في الاشياء اباحتها وقال بن حجر اي ما حرم واحل رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم كما حرم واحل الله قوله --------هذا حديث---- غريب واخرجه ابو داود وبن ماجة والدارمي 11 1 باب ما جاء في كراهية كتابة العلم 2665 ------------------------------------قوله عن ابية هو اسلم العدوي مولي عمر مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن اربع عشرة وماءة سنة قوله استاذنا اي طلبنا الاذن منه صلي الله عليه وسلم في الكتابة اي في كتابة احاديثه فلم ياذن لنا	3398	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6668	false	-8353935932235268633	34	196	161	944	1433	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان بن عيينة اذا روي هذا الحديث علي الانفراد بين حديث محمد بن المنكدر من حديث سالم ابي النضر واذا جمعهما روي هكذا--- وابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم اسمه اسلم--------------------------------- 2664 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر اللخمي عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا----- هل عسي رجل------ يبلغه الحديث عني وهو متكء ع--------------------------------------------------------------------لي اريكته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------ه وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم ا-----لله قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه 1-----------------------1 باب ما جاء في كراهية كتابة العلم 2665 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن- اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال---------------------------------------- استاذ---------نا ال----نبي صلي الله عليه وسلم في الكتابة-------------------- فلم ياذن لنا	6668	-5219828496884776256	372	231.5	284	1688	22.037914276123047	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3399	true	-5289531034911584997	187	224	916	1095	1492	300	كل شء------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب------- فامسكت عن الكتاب حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا	3399	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5434	false	1559848604936209571	1	39	6	195	1417	300	كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب ف---ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا	5434	-5219828496884776256	174	326.5	138	192	90.625	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3399	true	-5289531034911584997	226	300	1105	1492	1492	300	الدارمي قوله وسمعت محمد بن اسماعيل يقول الخليل بن مرة منكر الحديث فالحديث ضعيف منكر واخرجه الحكيم الترمذي عن بن عباس كما في الجامع الصغير للسيوطي 2667 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرسول صلي الله عليه وسلم خطب فذكر --قصة في الحديث اخرجه البخاري بقصته في كتاب العلم وفي مواضع من صحيحه ومسلم في كتاب الحج فقال ابو شاه بهاء منونة قاله الحافظ اكتبوا لي يا رسول الله وفي مسلم قال الوليد فقلت لل--اوزاعي ما قوله اكتبوا-	3399	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6669	false	-2413627625912410578	11	75	51	366	1389	300	القاءم------ وسمعت محمد بن اسماعيل يقول الخليل بن مرة منكر الحديث-------------------------------------------------------------------------------- 2667 حدثنا يحيي بن موسي ومحمود بن غيلان قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم خطب فذكر القصة في الحديث ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو شاه اكت-----------------------بوا لي يا رسول الله --------فقال رسول-- الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا	6669	-5219828496884776256	163	198.5	126	508	32.086612701416016	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3400	true	-1911548280157987452	21	85	99	413	1464	300	اللقطة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه هذا دليل صريح علي جواز كتابة الحديث قوله ------------هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي وبن ماجة 2668 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب هذا	3400	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6669	false	-2413627625912410578	66	155	320	727	1389	300	الله-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه وفي------------------------- الحديث قصة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي شيبان عن يحيي بن ابي كثير مثل هذا- 2668 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن اخيه وهو همام بن منبه قال سمعت ابا هريرة يقول ليس احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب قال	6669	-5219828496884776256	234	387.0	179	435	53.7931022644043	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3400	true	-1911548280157987452	60	127	299	605	1464	300	الله ع-------ليه وسلم اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب------------- هذا استدلال من ابي هريرة علي ما ذكره من اكثرية ما عند عبد الله بن عمرو ا-----------------------------------------ي بن --------------العاص علي ما عن----ده ويستفاد من ذلك ا-------ن ابا هريرة -كان جازما بانه ليس في الصحابة اكثر حديثا- عن النبي صلي الله عليه وسلم منه	3400	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7053	false	-8863945281310662136	105	191	492	885	1405	300	الله عنه قال ليس -احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 48 باب مناقب لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه 3842 حدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابو مسهر عبد الاعلي بن مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن ابي عميرة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	7053	-5219828496884776256	174	222.0	128	394	44.162437438964844	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3412	true	-2447883008608096279	158	288	817	1486	1548	300	احب- سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة من الاحباب في المواضع الثلاثة فالظاهر انه قد وقع في بعض نسخ الترمذي هكذا والله تعالي اعلم كان معي في الجنة اي معية مقاربة لا معية متحدة في الدرجة قال الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم الاية وفي الحديث قصة طويلة -لم اقف علي من اخرج هذا الحديث بالقصة الطويلة فلينظر من اخرجه بها قوله----------------------- وعلي بن زيد صدوق وضع----------------------------فه غير واحد من اءمة الحديث-------------------------------------------------- وكان رفاعا بفتح الراء وتشديد الفاء اي كان يرفع الاحاديث الموقوفة كثيرا وقد روي عباد بن ميسرة المنقري بكسر الميم وسكون النون البصري المعلم لين الحديث عابد من السابعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا غيره بالنصب عطف علي هذا الحديث ومات انس بن مالك سنة ثلاث وتسعين ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين	3412	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6673	false	8555861581225805005	24	152	99	706	1422	300	احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الحديث قصة طويلة قال ابو ع-------يسي هذا --حديث حسن غريب من هذا الوجه ومحمد بن عبد الله الانصاري ثقة وابوه ثقة وعلي بن زيد صدوق الا انه ربما يرفع الشء الذي يوقفه غيره قال وسمعت محمد بن بشار يقول قال ابو الوليد قال شعبة حدثنا علي بن زيد وكان رفاعا ولا نعرف لسعيد بن المسيب عن انس رواية الا هذا الحديث بطوله- وقد روي عباد بن ميسرة المنقري هذا الح-------------------------------------ديث عن علي بن زيد عن انس ولم يذكر فيه عن سعيد بن المسيب قال ابو عيسي وذاكرت به محمد بن اسماعيل فلم يعرفه ولم يعرف لسعيد بن المسيب عن انس هذا الحديث ولا غيره و--------------------------مات انس بن مالك سنة ثلاث وتسعين ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين	6673	-5219828496884776256	239	250.5	183	900	26.55555534362793	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3418	true	-5049839031147127731	47	162	226	763	1456	300	بقليل هكذا حدثنا محمود بن خداش -هذا الحديث يعني عن عاصم بن رجاء عن قيس بن كثير من غير واسطة بينهما وانما يروي هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس يعني بزيادة داود بن جميل بن عاصم بن رجاء وكثير بن قيس وكذلك رواه ابو داود وبن ماجه وداود بن جميل هذا ضعيف ويقال اسمه الوليد كذا في التقريب قال في تهذيب التهذيب روي- عن كثير بن قيس علي خلاف فيه وعنه عاصم بن رجاء بن حيوة ذكره بن حبان في الثقات وفي اسناد حديثه اختلاف وقال الدارقطني مجهول وقال مرة هو ومن فوقه الي ابي الدرداء ضعفاء---------------------- وهذا اصح من حديث محمود بن خداش --اي	3418	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6674	false	-7399641550726966170	254	297	1218	1420	1435	300	بمتصل هكذا حدثنا محمود بن خداش بهذا الاسناد------------------------------------------------------- وانما يروي هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------وليد بن جميل عن كثير بن قيس عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث محمود بن خداش وراي	6674	-5219828496884776256	155	203.5	118	563	27.531084060668945	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3427	true	-7429484323647179630	98	183	460	875	1468	300	سمع--------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع والله لتاتيني علي هذا ببرهان وبينة المراد بها الشاهد ولو كان واحدا وانما امره بذلك ليزداد فيه وثوقا لا للشك في صدق خبره عنده رضي الله تعالي عنه او لافعلن بك وفي رواية لمسلم فقال ان كان هذا شء حفظته من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فها والا لاجعلنك عظة وفي رواية اخري له قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين بمن يشهد لك علي هذا -قال اي ابو	3427	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3272	false	674642383236713383	30	115	138	548	1445	300	سمع احد منكم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابي وما ذاك قال استاذنت علي عمر بن الخطاب امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين بمن يشهد لك علي هذا فقال ابي بن	3272	-5219828496884776256	171	97.0	135	649	26.348228454589844	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3427	true	-7429484323647179630	266	290	1306	1422	1468	300	فقام ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	3427	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3273	false	-1658573163195687205	77	101	360	476	1421	300	فقام ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	3273	-5219828496884776256	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3429	true	-7816857766858616984	89	274	423	1366	1487	300	وفي الباب عن علي وام طارق مولاة سعد اما حديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث ام طارق مولاة سعد فاخرجه الطبراني قوله هذاحديث حسن صحيح واخرجه الشيخان-------------------------------------------------------- وابو داود وبن ماجه اسمه المنذر بن مالك بن قطعة قال في التقريب بضم القاف وفتح المهملة وقال في الخلاصة بكسر القاف وسكون المهملة الاولي وكذا ضبطه صاحب مجمع البحار في كتابه المغني 2691 قوله عن------------------------------------- عكرمة بن عمار العجلي اليمامي اصله من البصرة صدوق يغلط وفي روايته عن يحيي بن ابي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب من الخامسة حدثني ابو زميل بضم الزاي وفتح الميم مصغرا اسمه سماك بن الوليد الحنفي اليمامي الكوفي ليس به باس من الثالثة قوله قال استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاذن لي كذا اخرجه الترمذي ها هنا مختصرا واخرجه في تفسير سورة التحريم مطولا واخرجه الشيخان ايضا مطولا وانما انكر عمر عندنا علي ابي موسي حين روي الخ ق----------------------------ال الحافظ-------------------------------- وقد استشكل بن العربي انكار عمر------- علي ابي----------------------------------------------------------------- موسي حديثه المذكور مع كونه وقع له مثل ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم وذلك في حديث بن عباس الطويل في هجر النبي صلي الله عليه وسلم	3429	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6677	false	-1735469813006605951	123	260	599	1253	1436	300	وفي الباب عن علي وام ط---------------------------------------------------------ارق مولاة سعد قال ابو عيسي هذا ح-------ديث حسن والجريري اسمه سعيد بن اياس يكني ابا مسعود وقد روي هذا غيره ايضا عن ابي نضرة وابو نضرة العبدي ا--سمه المنذر بن مالك بن قطعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2691 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني ابو زميل حدثني بن عباس حدثني عمر بن الخطاب ق--------------------------------------------------------------ال استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاذن لي قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وابو زميل اسمه سماك الحنفي----------------------------------- وانما انكر عمر عندنا علي ابي موسي حيث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ال-استءذان ثلاث فاذا اذن لك والا فارجع وقد كان------------------- عمر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاذن له ولم يكن علم هذا الذي رواه ابو -------------------------------------موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------	6677	-5219828496884776256	267	317.5	202	1168	22.859588623046875	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3431	true	4900755573446476924	89	164	487	866	1546	300	وروي يحيي بن سعيد القطان هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الخ قد تقدم الكلام في هذا في باب وصف الصلاة 5 1 باب ما جاء في تبليغ السلام 2693 قوله حدثنا علي بن المنذر الكوفي الطريقي صدوق يتشيع من العاشرة عن زكريا بن ابي زاءدة بن ميمون بن فيروز الهمداني الوادعي الكوفي ثقة وكان يدلس وسماعه من ابي اسحاق باخره من السادسة عن عامر هو الشعبي قول-------------------------ه---------------------------------------- ان جبراءيل يقرءك السلام من الاقراء ففي القاموس قرا عليه السلام	3431	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6678	false	5737146141241085714	33	113	160	539	1449	300	وروي يحيي بن سعيد القطان هذا عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري فقال عن ابيه عن ابي هريرة ولم يذكر فيه فسلم عليه وقال وعليك قال وحديث يحيي بن سعيد اصح 5 -----------------------------باب ما جاء في تبليغ السلام 2693 حد-----ثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل----------- عن زكريا بن ابي زاءدة ---------------------------------------------------------------------------------------------عن عامر--- الشعبي حدثني ابو سلمة ان عاءشة حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها ان جبر--يل يقرءك السلام قالت وع---------------------ليه السلام	6678	-5219828496884776256	167	211.5	131	543	30.755064010620117	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3432	true	-4494565964302082523	28	77	118	359	1512	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة اخبرنا اسماعيل عن غالب قال انا لجلوس بباب الحسن اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقراه السلام قال فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام	3432	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5776	false	914659430701377353	242	291	1152	1390	1428	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ث---نا اسماعيل عن غالب قال انا لجلوس بباب الحسن اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام قال فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام	5776	-5219828496884776256	236	464.0	187	241	97.92530822753906	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3432	true	-4494565964302082523	68	246	312	1232	1512	300	ان ابي-- يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام قال المنذري واخرجه النساءي وقال فيه----------- عن رجل من بني نمير عن ابيه عن جده هذا الاسناد فيه محاصيل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان من طريق عامر عن ابي سلمة عن عاءشة ومن طريق الزهري عن ابي سلمة عنها واخرجه الترمذي ايضا من هذين الطريقين----------------- في فضل عاءشة 6 1 باب ما جاء فضل الذي يبدا بالسلام 2694 قوله------------ اخبرنا قران بضم اوله بتشديد الراء بن تمام الاسدي الكوفي نزيل بغداد صدوق ربما اخطا من الثامنة عن سليم بن عامر الكلاعي قوله فق--------------------------------------------------------ال اولاهما بالله اي اق--------------------------------------------------رب المتلاقيين الي رحمة الله من بدا بالسلام وفي رواية ابي داود ان اولي الناس بالله تعالي من بداهم بالسلام قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد وابو داود وسكت عنه هو والمنذري 7 1 باب ما جاء في كراهية اشارة اليد بالسلام 2695 قوله----------------------------------------------------------------------------------------- ليس منا اي من اهل طريقتنا ومراعي متابعتنا من تشبه بغيرنا اي من غير اهل ملتنا لا تشبهوا بحذف احدي التاءين باليهود ولا بالنصاري زيد لا لزيادة التاكيد فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف	3432	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6678	false	5737146141241085714	106	260	499	1256	1449	300	ان جبريل يقرءك السل---------------------------ام قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وفي الباب عن رجل من بني نمير عن ابيه عن جده قال ا---------------بو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد رواه------------------------------------------------- الزهر--------------------------------ي ايضا عن ابي سلمة عن عاءشة 6 باب ما جاء في -------------------------فضل الذي يبدا بالسلام 2694 حدثنا علي بن حجر اخبرنا قران---------------------- بن تمام الاسدي عن ابي فروة يزيد بن سنان------------------- عن سليم بن عامر عن ابي امامة قال قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدا بالسلام فقال اولاهما بالله قال ابو عيسي هذا حديث حسن قال محمد ابو فروة الرهاوي مقارب الحديث الا------------------------------------------------ ان ابنه محمد بن يزيد يروي-------------------------------------------------------------- عنه ------مناكي-ر 7 باب ما جاء في كراهية اشارة اليد بالسلام 2695 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس م----------------------------------نا من تشبه بغير--------------------نا لا تشبهوا------------------ باليهود ولا بالنصاري---------------------- فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف	6678	-5219828496884776256	378	477.5	292	1157	32.67070007324219	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3439	true	-8202376697658545031	3	118	18	623	1602	300	13 1 باب ما جاء في السلام علي مجلس فيه المسلمون وغيرهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------2702 قوله مر بمجلس ف-يه اخلاط بفتح الهمزة جمع خلط قال في القاموس الخلط بالكسر كل ما خالط الشء ومن التمر المختلط من انواع شتي وجمعه اخلاط انتهي والمراد هنا المختلطون من المسلمين واليهود وفي رواية الشيخين من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم قال النووي السنة اذا مر بمجلس فيه مسلم وكافر ان يسلم بلفظ التعميم ويقصد به المسلم قال بن العربي ومثله اذا مر بمجلس يجمع اهل السنة والبدعة وبمجلس فيه عدول وظلمة وبمجلس فيه محب ومبغض ذكره الحافظ في الفتح قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان مطولا 14 1 باب ما جاء في تسليم الراكب علي الماشي 2703	3439	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6680	false	16700717002830391	210	272	1033	1335	1469	300	13-- باب ما جاء في السلام علي مجلس فيه المسلمون وغيرهم 2702 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بمجلس وفيه اخلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط من المسلمين والي-------------------------------------------------------------هود فسلم عليهم قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن ---------------------صحيح 14-- باب ما جاء في تسليم الراكب علي الماشي 2703	6680	-5219828496884776256	171	264.5	133	717	23.84937286376953	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3442	true	-8619282939517428505	154	296	764	1458	1474	300	وان مر --رجل علي باب لا ستر له مقابلا لقوله من كشف سترا الخ غير مغلق بفتح اللام اي غير مردود وغير منصوب علي الحالية وقيل مجرور علي انه صفة باب فنظر اي من غير قصد فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت فيه ان احد الامرين واجب اما الستر واما الغلق قوله وفي الباب عن ابي هريرة وابي امامة اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان وغيرهما ولفظ البخاري قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح واما حديث ابي امامة فاخرجه احمد وفيه ولا يدخل عينيه بيتا حتي يستاذن قوله هذا حديث غريب قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه احمد ورواته رواة الصحيح الا-------- بن لهيمة ورواه الترمذي وقال حديث غريب الخ 17 1 ----------باب من اطلع في دار قوم بغير اذنهم 2709	3442	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6682	false	6235475804184192849	11	71	54	327	1414	300	وان مر الرجل علي باب لا ستر له غ-----------------------------ير مغلق-------------------------------------------------------------------------- فنظر-------------- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت-------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وابي امامة ق-------------------------------------------------------ال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه مثل ------------------هذا------------------------------------ الا من حديث بن لهيعة وابو عبد الرحمن الحبلي اسمه عبد الله بن يزيد 17 باب من اطلع في دار قوم بغير اذنهم 2708	6682	-5219828496884776256	198	255.5	154	714	27.73109245300293	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3443	true	2396944253646277465	0	120	0	608	1505	300	الله عليه وسلم كان في بيته فاطلع عليه رجل وفي رواية للبخاري ان رجلا اطلع في جحر في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فاهوي اليه بمشقص------------ قال في النهاية اهوي بيده اليه اي مدها نحوه وامالها اليه انتهي والمشقص بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض وفي رواية للبخاري فقام اليه بمشقص او مشاقص وجعل يختله ليطعنه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله ان رجلا اطلع-------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جحر بضم الجيم وسكون المهملة وهو كل ثقب مستدير في ارض او حاءط واصلها مكامن الوحش في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم بضم الحاء المهملة وسكون الجيم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدراة	3443	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6682	false	6235475804184192849	86	147	398	687	1414	300	الله عليه وسلم كان في بيته فاطلع عليه رجل-------------------------------------------------------------------------- فاهوي اليه بمشقص فتاخر الرجل قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 2709 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان رجلا اطلع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جحر---------------------------------------------------------------------------- في حجرة النبي صلي الله عليه وسل------------------------------م ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدراة	6682	-5219828496884776256	193	313.0	150	658	29.33130645751953	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3447	true	8146319662055504654	75	133	385	678	1546	300	اذا قدم احدكم ليلا فلا ياتين اهله طروقا حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة ومن طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم عن الشع-----------بي عنه بل----فظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال الرجل الغيبة ان ياتي اهله طروقا ومن طريق------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن محارب عن---ه بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب- عثراتهم	3447	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3146	false	1520695903310418857	1	108	5	542	1498	300	اذا قدم احدكم ليلا فلا ياتين اهله طروقا حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة وحدثنيه يحيي بن حبيب حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة حدثنا سيار بهذا الاسناد مثله 183 وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد يعني ابن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال الرجل الغيبة ان ياتي اهله طروقا وحدثنيه يحيي بن حبيب حدثنا روح حدثنا شعبة بهذا الاسناد 184 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن محارب عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يلتمس عثراتهم	3146	-5219828496884776256	264	464.0	209	537	49.162010192871094	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3448	true	-4932546302093338881	2	47	14	213	1572	300	وقد روي عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم ان يطرقوا النساء ليلا قال فطرق رجلان الخ رواه بن خزيمة ورواه عن بن عمر ايضا كما في الفتح 20 1------------- باب ما جاء في تتريب الكتاب 2713 قوله---------------------------- عن حمزة بن ابي	3448	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6683	false	8741367252964220482	118	169	546	786	1405	300	وقد روي عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم ان يطرقوا النساء ليلا قال فطرق رجلان بعد نهي النبي صلي الله عليه وسلم فوجد كل واحد منهما مع امراته رجلا 20 باب ما جاء في تتريب الكتاب 2713 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا شبابة عن حمزة عن ابي	6683	-5219828496884776256	145	228.0	108	240	60.41666793823242	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3450	true	2374863460184895714	31	116	154	563	1456	300	اذكر لك قوله ------------هذا حديث----- لا نعرفه الا من هذا الوجه وهو اسناد ضعيف قال القارء لكن يعضده ان بن عساكر روي عن انس مرفوعا ولفظه اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك وقال السيوطي في تعقباته علي موضوعات بن الجوزي حديث زيد بن ثابت ضع القلم علي اذنك الحديث فيه عنبسة متروك عن ------محمد بن زاذان لا يكتب حديثه قال الحديث اخرجه الترمذي من هذا الوجه وله شاهد من حديث انس اخرجه الديلمي انتهي 22 1 باب ما جاء في تعليم السريانية	3450	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6683	false	8741367252964220482	256	290	1193	1359	1405	300	اذكر للمملي قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وهو اسناد ضعيف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنبسة بن عبد الرحمن ومحمد بن زاذان يضعفان في الحديث 22------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في تعليم السريانية	6683	-5219828496884776256	107	151.0	84	432	24.768518447875977	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3451	true	-2106580766685758475	251	284	1287	1455	1543	300	23 1 باب في مكاتبة المشركين 2716 قوله حدثنا يوسف بن حماد البصري المعني ثقة من العاشرة اخبرنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي قوله------------------------------------- كتب قبل موته الي كسري والي قيصر والي النجاشي	3451	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6684	false	-1108749648565069992	99	135	451	626	1402	300	23-- باب في مكاتبة المشركين 2716 حد-----ثنا يوسف بن حماد البصري حدث-----------------------نا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب قبل موته الي كسري والي قيصر والي النجاشي	6684	-5219828496884776256	117	186.5	92	205	57.07316970825195	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3451	true	-2106580766685758475	129	150	661	763	1543	300	رواه الاعمش عن ثابت بن عبيد--------- عن زيد بن ثابت يقول امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتعلم السريانية	3451	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6684	false	-1108749648565069992	77	99	341	451	1402	300	رواه الاعمش عن ثابت بن عبيد الانصاري عن زيد بن ثابت قا-ل امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتعلم السريانية	6684	-5219828496884776256	99	185.0	78	111	89.1891860961914	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3452	true	4096154002934182903	178	268	889	1345	1498	300	الفتح وليس بالنجاشي الذي صلي عليه اي النبي صلي الله عليه وسلم فيه ان النجاشي الذي بعث اليه غير النجاشي الذي اسلم وصلي عليه واسمه اصحمة بوزن افعلة مفتوح العين قال النووي في هذا الحديث جوار مكاتبة الكفار ودعاءهم الي الاسلام والعمل بالكتاب وبخبر الواحد قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه مسلم 24 1 باب ما جاء كيف يكتب الي اهل الشرك 2717 قوله --------------------------------------------اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابو عبد الله المدني ثقة فقيه ثبت من الثالثة ان ابا سفيان بن حرب	3452	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6684	false	-1108749648565069992	140	194	650	905	1402	300	الله- وليس بالنجاشي الذي صلي عليه--- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عيس-ي -----------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب 24-------------- باب ما جاء كيف يكتب الي اهل الشرك 2717 حدثنا سويد انبانا عبد الله انبانا يونس عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس انه اخبره -----------------------------------------------ان ابا سفيان بن حرب	6684	-5219828496884776256	180	264.0	139	500	36.0	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	120	214	610	1088	1533	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد وتمامه فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اليريسيين--- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	3453	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0005	false	-6918336322937238300	96	186	499	951	1529	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به--- دحية -------الي عظيم بصري فدفعه---------- الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم س--لام علي من اتبع الهدي اما بعد------- فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	5	-5219828496884776256	447	852.0	358	481	92.931396484375	87	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	109	166	552	833	1533	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء وفي رواية البخاري ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	3453	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6684	false	-1108749648565069992	212	242	993	1142	1402	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	6684	-5219828496884776256	149	290.0	119	281	53.02490997314453	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3455	true	-6003618016509395635	105	244	524	1234	1514	300	الي رهط او اناس من الاعاجم وفي رواية لمسلم الي كسري وقيصر والنجاشي الا كتاب----ا عليه خاتم فيه حذف مضاف اي عليه نقش خاتم فاصطنع خاتما اي امر ان يصنع له وفي رواية للبخاري فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله قال الحافظ جزم ابو الفتح اليعمري ان اتخاذ الخاتم كان في السنة السابعة وجزم غيره بانه كان في السادسة ويجمع بانه كان في اواخر السادسة واواءل السابعة لانه انما اتخذه عند ارادته مكاتبة الملوك وكان ارساله الي الملوك في مدة الهدنة وكان في ذي القعدة سنة ست ورجع الي المدينة في ذي الحجة ووجه الرسل في المحرم من السابعة وكان اتخاذه الخاتم قبل ارساله الرسل الي الملوك انتهي فكاني انظر الي بياضه في كفه وفي رواية للبخاري فكاني بوبيص او -بصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	3455	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1601	false	7494674167041573846	214	257	996	1201	1384	300	الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون--------------------- كتابا الا عليه خا------------------------------تم------------------------------------------------- فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	1601	-5219828496884776256	180	298.0	141	715	25.17482566833496	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3456	true	2274665723859449738	55	178	306	922	1548	300	احتلبوا هذا اللبن زاد مسلم بيننا ف------------يشرب كل انسان اي منا كما في رواية مسلم ونرفع بالنون وفي بعض النسخ بالياء في صحيح مسلم بالنون------------------------------- فيسلم تسليما لا يوقظ الناءم ويسمع اليقظان------------------------------------------ قال النووي فيه ادب السلام علي الايقاظ في موضع فيه نيام او من في معناهم وان يكون سلاما متوسطا بين الرفع والمخافتة بحيث يسمع الايقاظ ولا يهوش علي غيرهم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم مطولا في باب اكرام الضيف وفضل ايثاره 27 1 باب ما جاء في كراهية التسليم علي من يبول 2720 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول الخ قد تقدم هذا الحديث بسنده ومتنه في باب كراهة رد السلام غير متوضء وتقدم هناك شرحه قول-------------------------------------------------------ه وفي الباب عن علقمة بن الفغواء	3456	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6685	false	-2439595944662428169	87	207	451	1045	1500	300	احتلبوا هذا اللبن--------- بيننا فكنا نحتلبه فيشرب كل انسان نصيبه------------------- ونرفع لرسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبه فيجء رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ الناءم ويسمع اليقظان ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه فيشربه قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 27 ---------------------------------------------------باب ما جاء في كراهية التسليم علي من يبول 2720 حدثنا محمد بن بشار ونصر بن علي قالا حدثنا ابو احمد عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه يعني--------------------------------- السلام حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن الضحاك بهذا الاسناد نحوه وفي الباب عن علقمة بن الفغواء	6685	-5219828496884776256	259	337.5	201	848	30.54245376586914	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3458	true	8353086273021239657	26	47	131	231	1503	300	ثم رد علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وعليك ورحمة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2722 قوله عن ------------------------------------------ابي غفار المثني بن سعيد الطاءي	3458	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6686	false	1039993989454468872	21	91	111	457	1475	300	ثم رد علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث ابو غفار عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي جري جابر بن سليم الهجيمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وابو تميمة اسمه طريف بن مجالد 2722 حدثنا بذلك الحسن بن علي الخلال حدثنا ابو اسامة عن ابي غفار المثني بن سعيد الطاءي	6686	-5219828496884776256	92	127.5	73	346	26.589595794677734	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3461	true	7033625836268874501	74	171	385	861	1524	300	كنا اذا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم اي مجلسه الشريف جلس احدنا حيث ينتهي اي هو اليه من المجلس او حيث ينتهي المجلس اليه والحاصل انه لا يتقدم علي احد من حضارة نادبا وتركا للتكلف ومخالفة لحظ النفس من طلب العلو كما هو شان ارباب الجاه قوله هذا حديث حسن----- غريب واخرجه ابو داود والنساءي 30 1---------- باب ما جاء في الجالس علي الطريق 2726 قوله----------------------------------------------------------------- ولم يسمعه منه اي لم يسمع ابو اسحاق هذا الحديث من البراء--------------------------------- ان كنتم لا بد فاعلين اي الجلوس في الطريق فردوا السلام -اي علي المسلمين واهدوا السبيل -اي للضال	3461	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6687	false	3549504846287299328	41	124	188	593	1432	300	كنا اذا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم---------------- جلس احدنا حيث ينتهي قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب وقد رواه زهير بن معاوية عن سماك ايضا 30 باب ما جاء في الجالس علي الطريق 2726 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء ولم يسمعه منه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بناس من الانصار وهم جلوس في الطريق فقال ان كنتم لا بد فاعلين-------------------- فردوا السلام واعينوا المظلوم- واهدوا السبيل وفي الباب	6687	-5219828496884776256	197	235.0	151	591	33.33333206176758	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3468	true	4521753561487103131	102	138	539	711	1549	300	اتيت النبي------------------- فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه---- فقبضت يدي فقال ما-لك يا عمرو ق----لت اردت ان اشترط قال تشترط -ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله	3468	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2114	false	-794394544974819643	160	201	779	971	1424	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي -قال ما لك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت --------ان الاسلام يهدم ما كان قبله	2114	-5219828496884776256	163	277.5	129	201	81.09452819824219	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3470	true	-7153264859554120890	203	237	1075	1234	1556	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------من ياخذ عني هءلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن ----------------قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن اعبد الناس	3470	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6556	false	4135088979413492925	3	44	14	208	1410	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ عني هءلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن فقال ابو هريرة فقلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن اعبد الناس	6556	-5219828496884776256	158	288.5	124	194	81.44329833984375	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3470	true	-7153264859554120890	238	296	1241	1536	1556	300	32 1 باب ما جاء في المعانقة والقبلة 2732 قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري اخبرنا ابراهيم بن يحيي بن محمد بن عباد بن هانء الشجري لين الحديث روي عن ابيه وعنه البخاري في غير الصحيح وابو اسماعيل الترمذي وغيرهما حدثني ابي يحيي بن محمد هو ضعيف وكان ضريرا يتلقن من التاسعة عن محمد بن اسحاق	3470	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6688	false	-1954112509696895129	225	255	1058	1204	1424	300	32-- باب ما جاء في المعانقة والقبلة 2732 حد-----ثنا محمد بن اسماعيل حدث-------------------نا ابراهيم بن يحيي بن محمد بن عباد المدني ---------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابي يحيي بن محمد------------------------------------ عن محمد بن اسحاق	6688	-5219828496884776256	134	203.5	105	295	45.423728942871094	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3471	true	-628986523868756678	201	243	1035	1237	1524	300	قلت لابي ذ----ر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكان----- اجود واجود	3471	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5773	false	-3632670985181993837	165	209	775	986	1401	300	قلت انه ليس بسر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود	5773	-5219828496884776256	195	372.5	154	211	92.41706085205078	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3476	true	8010595711084439771	13	94	68	463	1502	300	وفي الباب عن يزيد بن الاسود وبن عمر وكعب بن مالك اما حديث يزيد بن الاسود فاخرجه احمد واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري في الادب المفرد وابو داود وبن ماجة والترمذي في اواخر ابواب الجهاد وليس فيه ذكر التقبيل واما حديث كعب بن مالك فاخرجه بن المقرء قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي وبن ماجة والحاكم وصححه 1 باب ما جاء في مرحبا قوله-------------------------------------------------- عن ابي النضر اسمه سالم بن ابي امية انه سمع ام هانء بنت ابي طالب	3476	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6689	false	-1948817120799850137	163	209	785	993	1426	300	وفي الباب عن يزيد بن الاسود وبن عمر وكعب بن مالك قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا حديث حسن صحيح 34------------------------------------- باب ما جاء في مرحبا 2734 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن ابي النضر ان ابا مرة مولي-------------- ام هانء بنت ابي طالب	6689	-5219828496884776256	129	204.5	96	445	28.9887638092041	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3480	true	-5228031788252117858	168	207	869	1052	1532	300	مسلم بلفظ حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه 36 1 باب	3480	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3277	false	3687262411459925169	114	152	565	744	1465	300	وسلم قال- حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فسمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه 4--- باب	3277	-5219828496884776256	173	329.0	135	183	94.5355224609375	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3480	true	-5228031788252117858	14	99	68	526	1532	300	وفي الباب عن ابي هريرة وابي ايوب والبراء وابي مسعود اما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث ابي ايوب فاخرجه ايضا الترمذي في باب كيف يشمت العاطس واما حديث البراء فاخرجه البخاري ومسلم واما حديث ابي مسعود وهو بن عقبة الانصاري فاخرجه احمد قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه والدارمي -----------------وقد تكلم بعضهم في الحارث الاعور ان شءت الوقوف علي من تكلم فيه فارجع الي تهذيب التهذيب ومقدمة صحيح مسلم وشرحه للنووي قوله اخبرنا محمد بن موسي المخزومي المديني	3480	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6690	false	-3591115238133106983	148	190	704	913	1432	300	وفي الباب عن ابي هريرة وابي ايوب والبراء وابي مسعود قال ابو عيس------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تكلم بعضهم في الحارث الاعور 2737 حدثنا قتيبة حدث-------------------------------------------------------------------------نا محمد بن موسي المخزومي المد-ني	6690	-5219828496884776256	135	192.5	108	475	28.421052932739258	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	110	155	530	760	1454	300	رفاعة بن رافع قال صليت ------مع النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما--------------------------------- انصرف -قال من المتكلم ثلاثا فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	3482	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5939	false	8141577092939306834	37	143	175	707	1474	300	رفاعة عن ابيه قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة بن رافع بن عفراء انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	5939	-5219828496884776256	206	327.0	162	533	38.64915466308594	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	110	183	530	900	1454	300	رفاعة بن رافع-------- قال صليت -مع النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما--------------------------------- انصرف -قال من المتكلم ثلاثا فقلت------------------------------------------------------------------------------- انا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها واخرجه الطبراني وبين ان الصلاة المذكورة المغرب وسنده لا باس به واخرج بن السني بسند ضعيف عن------------------------------------------- ابي رافع قال -كنت -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3482	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7279	false	621628351557229363	156	286	748	1385	1455	300	رفاعة بن رافع عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يكلمه احد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة بن رافع بن عفراء انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها 932 اخبرنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد قال حدثنا يونس--------- بن------------------- ابي اسحاق عن ابيه عن عبد الجبار بن واءل عن ابي----ه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	7279	-5219828496884776256	263	377.5	206	669	39.312408447265625	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3483	true	-6319876110551563263	163	202	848	1052	1529	300	عبد الله بن جعفر فاخرجه البيهقي في الشعب واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري عنه مرفوعا------------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3483	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1679	false	-1410632953389717791	71	114	346	551	1444	300	عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ------------------ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	1679	-5219828496884776256	145	247.5	114	229	63.31877899169922	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3484	true	-5132605467961434951	9	130	50	630	1403	300	اني لم اقل الا م-------------------------------------ا قال النبي صلي الله عليه وسلم --اي فانا متبع لا مبتدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك قال بن القيم في زاد المعاد وفي السلام علي ام هذا المسلم نكتة لطيفة وهي اشعاره بان سلامه قد وقع في غير موقعه اللاءق به كما وقع هذا السلام علي امه فكما ان هذا سلامه في غير موضعه فهكذا سلامه هو ونكتة اخري الطف منها وهي تذكيره بامه ونسبته له اليها فكانه امي محض منسوب الي الام باق علي تربيتها لم تربه الرجال انتهي ول--------------------------------------------يقل له اي للعاطس ول-------------يقل يغفر الله لي- ولكم اي وليقل العاطس يغفر الله الخ قوله هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور وقد ادخلوا بين هلال بن يساف وبين سالم رجلا	3484	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6691	false	5033602273358000219	150	219	711	1044	1434	300	اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام------ عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل يغفر الله لنا ولكم قال ابو عيسي ----------------------هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور وقد ادخلوا بين هلال بن يساف و----سالم رجلا	6691	-5219828496884776256	196	142.0	150	677	28.951255798339844	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3485	true	-122453498009137555	77	105	411	554	1522	300	صحيحه عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3485	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1679	false	-1410632953389717791	77	114	371	551	1444	300	صالح -عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	1679	-5219828496884776256	133	241.0	106	181	73.48065948486328	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3485	true	-122453498009137555	208	257	1072	1316	1522	300	باب ما جاء في ايجاب التشميت بحمد العاطس قوله------------------------------------------------------------- ان رجلين وفي حديث سهل بن سعد عند الطبراني انهما عامر بن الطفيل وبن اخيه فشمت اي النبي صلي الله عليه وسلم----- احدهما بالنصب علي المفعولية-------------------------- شمت بتشديدتين ولم تشمتني اي ما الحكمة في ذلك-------------- انه حمد الله وانك لم	3485	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6692	false	-4724206559428923096	80	139	367	649	1399	300	باب ما جاء في ايجاب التشميت بحمد العاطس 2742 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عن انس بن مالك ان رجلين عطسا--------------- عند----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته يا رسول الله شمت هذا ------ولم تشمتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حمد الله وانك لم	6692	-5219828496884776256	126	157.5	97	350	36.0	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3486	true	-5912271462337239383	0	74	0	375	1521	300	ما جاء كم يشمت العاطس قوله اخبر------------------نا عبد الله هو بن المبارك---------------------------------------------------------------------------- وانا شاهد اي حاضر والجملة حالية----------------------- ثم عطس الثاني---------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رجل مزكوم وفي رواية يحيي القطان الاتية قال في الثالثة انت مزكوم وقال الترمذ-ي هذا الرواية اصح من رواية عبد الله بن المبارك قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بذلك احمد بن الحكم البصري ---هو احمد بن	3486	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6692	false	-4724206559428923096	161	289	745	1346	1399	300	ما جاء كم يشمت العاطس 2743 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله اخبرنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن ابيه قال عطس رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شاهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك الله ثم عطس الثانية والثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رجل مزكوم -------------------------------------------------------قال ابو عيسي --------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح -----------------------------------------------حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الا انه قال له في الثالثة انت مزكوم قال هذا اصح من حديث بن المبارك وقد روي شعبة عن عكرمة بن عمار هذا الحديث نحو رواية يحيي بن سعيد حدثنا بذلك احمد بن الحكم البصري حدثنا محمد بن	6692	-5219828496884776256	174	105.0	133	753	23.10757064819336	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3486	true	-5912271462337239383	249	279	1265	1412	1521	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا فهو حديث ضعيف قال فيه الترمذي هذا حديث غريب واسناده مجهول	3486	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6693	false	4700540619394614260	61	88	292	422	1425	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا قال ابو عيس-----------------ي هذا حديث غريب واسناده مجهول	6693	-5219828496884776256	120	224.5	94	147	81.63265228271484	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3487	true	-283877478901518224	26	60	139	293	1477	300	عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن ثم اختلفا فاما رواية ابي داود ففيها عن يحيي بن اسحاق ------------بن ابي طلحة عن امه حميدة او عبيدة بنت عبيد بن رفاعة -------عن ابيها	3487	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5734	false	6448199250312082260	55	86	252	389	1402	300	عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن ------------------------------------عن يحيي بن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن امه حميدة او عبيدة بنت عبيد بن رفاعة الزرقي عن ابيها	5734	-5219828496884776256	118	213.0	91	173	68.20809173583984	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3488	true	7295725333586214321	157	260	774	1289	1502	300	عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا عطس وضع يده علي فيه وخفض---------- صوته وله شاهد من حديث بن عمر بنحوه عند الطبراني انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والحاكم 41 1 باب ما جاء ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب قوله عن المقبري هو سعيد --------------------------بن ابي سعيد المقبري الع-------------------------------------------------طاس من الله والتثاءب من الشيطان لان العطاس ينشا عنه النشاط للعبادة فلذلك اضيف الي الله والتثاءب ينشا من الامتلاء فيورث الكسل فاضيف للشيطان----------------- فليضع يده علي فيه اي فمه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وفي	3488	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6693	false	4700540619394614260	118	201	559	945	1425	300	عن ابي هريرة ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عطس غطي وجهه بيده او بثوبه وغض بها صوته قال ابو عيسي----------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 7--------------------------- باب ما جاء ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب 2746 حدثنا------------- بن ابي عمر حدثنا سفيان عن بن عجلان عن المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العطاس من الله والتثاءب من الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه----------------------- واذا قال اه اه------------------- فان الشيطان يضحك من جوفه وان	6693	-5219828496884776256	228	293.5	173	621	36.7149772644043	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3490	true	5235824033765814496	52	167	282	821	1537	300	اصح من حديث بن عجلان اي عن سعيد المقبري عن ابي هريرة باسقاط عن ابيه وقد بين الترمذي وجه كونه اصح منه بقوله وبن ابي ذءب احفظ الخ-------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد قال قال محمد بن عجلان احاديث سعيد المقبري روي بعضها سعيد عن ابي هريرة و----بعضها--- سعيد عن رجل عن ابي هريرة الخ وقال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة بن عجلان قال يحيي القطان عن بن عجلان كان سعيد المقبري يحدث عن ابي هريرة وعن ابيه عن ابي هريرة وعن رجل عن ابي هريرة فاختلطت عليه فجعل-ها--- كلها عن ابي هريرة انتهي 42 1 باب ما جاء ان العطاس في الصلاة من الشيطان قوله --------------------------------------------عن عدي وهو بن ثابت الانصاري ثقة عن ابيه	3490	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6694	false	6623124827016394524	4	93	19	434	1364	300	اصح من حديث بن عجلان-------------------------------------------------------------------------------------- وبن ابي ذءب احفظ لحديث سعيد المقبري واثبت من محمد بن عجلان قال سمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني عن يحيي بن سعيد قال قال محمد بن عجلان احاديث سعيد المقبري روي بعضها سعيد عن ابي هريرة وروي بعضها عن سعيد عن رجل عن ابي هريرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلط- علي- فجعلتها عن سعيد عن ابي هريرة 8--------- باب ما جاء ان العطاس في الصلاة من الشيطان 2748 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن ابي اليقظان عن عدي---- بن ثابت------------- عن ابيه	6694	-5219828496884776256	255	389.5	196	686	37.17201232910156	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3491	true	-2037809668020777417	129	251	694	1277	1501	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك عن ابي اليقظان قال الحافظ في الفتح وسنده ضعيف وله شاهد عن بن مسعود في الطبراني لكن لم يذكر النعاس وهو موقوف وسنده ضعيف ايضا وذكر عن يحيي بن معين قال اسمه دينار وقال الترمذي في باب المستحاضة تتوضا لكل صلاة وذكرت لمحمد يعني البخاري قول يحيي بن معين اسمه دينار فلم يعبا به انتهي وذكر الحافظ اقوالا عديدة في اسم جد عدي في تهذيب التهذيب في ترجمة ثابت الانصاري ثم قال ولم يترجح لي في اسم جده الي الان شء من هذه الاقوال كلها الا ان اقربها الي الصواب ان جده هو جده لامه عبد الله بن يزيد الخطمي انتهي 43 1 باب كراهية ان يقام الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه	3491	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6694	false	6623124827016394524	110	163	529	757	1364	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك عن ابي اليقظان قا----------------ل وسالت محمد بن اسماعيل عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده قلت له ما اسم جد عدي قال لا ادري و----ذكر عن يحيي بن معين قال اسمه دينار 9 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كراهية ان يقام الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه	6694	-5219828496884776256	151	222.0	114	583	25.900514602661133	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3494	true	-3096976830972122920	67	238	341	1181	1512	300	هذا حديث ص----حيح غريب واخرجه احمد في مسنده قوله وفي الباب عن ابي بكرة وابي سعيد وابي هريرة اما حديث ابي بكرة وحديث ابي سعيد فلينظر من اخرجهما واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داود وبن ماجه ولفظه من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به 45 -1 باب ما جاء في كراهية الجلوس بين الرجلين بغير اذنهما ا قوله حدثنا سويد هو بن نصر بن سويد المروزي اخبرنا عبد الله هو بن المبارك اخبرنا اسامة بن زيد الليثي مولاهم ابو زيد المدني قوله -------------------------------------------------لا يحل للرجل ان يفرق بتشديد الراء بين اثنين اي بان يجلس بينهما الا باذنهما لانه قد يكون بينهما محبة ومودة وجريان سر وامانة فيشق عليهما التفرق بجلوسه بينهما قوله-------- هذا حديث حسن واخرجه احمد وابو داود وقد رواه عامر الاحول عن عمرو بن شعيب ايضا اخرجه ابو داود في سننه ولفظه لا يجلس بين رجلين الا باذنهما 46 1- باب ما جاء في كراهية القعود وسط الحلقة قوله او لعن الله شك من الراوي من---------------------------------------- قعد وسط الحلقة	3494	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6695	false	6510096076794940659	21	127	100	600	1419	300	هذا حديث حسن صحيح غريب-------------------------- وفي الباب عن ابي بكرة وابي سع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وابي هريرة 11 باب ما جاء في كراهية الجلوس بين الرجلين بغير اذنهم--ا 2752 حدثنا سويد-------------------------- اخبرنا عبد الله اخب--------------رنا اسامة بن زيد حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يفرق ب-------------ين اث-------------------نين الا باذن---------------------------------------------------------------------------------هما قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------- وقد رواه عامر الاحول عن عمرو بن شعيب --------------------------------------------------------------ايضا 12 باب ما جاء في كراهية القعود وسط الحلقة 2753 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة عن ابي مجلز ان رجلا قعد وسط --حلقة	6695	-5219828496884776256	307	418.0	233	943	32.55567169189453	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3495	true	4514027905722209197	25	148	134	787	1543	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والحاكم 47 1-------- باب ما جاء في كراهية قيام الرجل للرجل قوله اخب-----------------------------رنا عفان هو بن مسلم بن عبد الله الصفار البصري قوله لم يكن شخص احب اليهم اي ا----------لي الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين- وكانوا اي جميعا اذا راوه اي مقبلا لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك اي لقيامهم تواضعا لربه ومخالفته لعادة المتكبرين والمتجبرين بل اختار الثبات علي عادة العرب في ترك التكلف في قيامهم وجلوسهم واكلهم وشربهم ولبسهم ومشيهم وساءر افعالهم واخلاقهم قوله هذا حديث حسن صحيح غريب ذكره الحافظ في الفتح ونقل تصحيح الترمذي واقره قوله اخبرنا قبيصة هو بن عقبة بن محمد اخبرنا سفيان هو الثوري قوله------------------- خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وبن صفوان حين راوه	3495	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6695	false	6510096076794940659	150	249	707	1176	1419	300	هذا حديث حسن صحيح------------ وابو مجلز اسمه لاحق بن حميد 13 باب ما جاء في كراهية قيام الرجل للرجل 2754 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا عفان اخبرنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس قال ---لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله-------------------- عليه وسلم قال وكانو---------ا اذا راوه ---------لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه 2755 حدثنا محمود بن غيلان حدث-------------نا قبيصة حدث--------------------نا سفيان عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وبن صفوان حين راوه	6695	-5219828496884776256	261	332.0	200	720	36.25	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	159	216	811	1083	1503	300	عمرو بن الحارث ان عمر بن الساءب حدثه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوض-----------ع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	3497	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5759	false	3705945793364288549	199	259	946	1231	1414	300	عمرو بن الح-رث ان عمر بن الساءب حدثه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه من الرضاعة فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	5759	-5219828496884776256	268	522.0	211	286	93.70629119873047	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	64	105	318	528	1503	300	قالت ما رايت احد- كان اشبه سمتا ودلا وهديا--------------------------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة--------------- كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	3497	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5774	false	-1414602291984595028	39	93	193	477	1429	300	قالت ما رايت احدا كان اشبه سمت-----ا وهديا ودلا وقال الحسن حديثا وكلاما ولم يذكر الحسن السمت والهدي والدل برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كرم الله وجهها كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	5774	-5219828496884776256	204	377.0	164	289	70.5882339477539	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3500	true	2183544265069623745	19	64	100	307	1559	300	عن سعيد بن جبير قال سءل بن عباس مثل من انت حين قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون---- وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك ولهم ايضا وجه ان----ه يحرم قبل عشر سنين ويرد--ه حديث ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم	3500	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1699	false	1117062243704742299	201	251	1046	1269	1498	300	عن سعيد بن جبير قال سءل بن عباس مثل من انت حين قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك وقال بن ادريس عن ابيه --عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس قبض النبي صلي الله عليه وسلم	1699	-5219828496884776256	168	257.5	126	230	73.0434799194336	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3503	true	-925751669207115680	139	298	809	1617	1623	300	الماء كذا في المرقاة---- ونسيت العاشرة الا ان تكون اي العاشرة المضمضة قال النووي هذا شك منه قال القاضي عياض ولعلها الختان المذكور مع الخمس وهو اولي انتهي قوله وفي الباب عن عمار بن ياسر وبن عمر اما حديث عمار بن ياسر فاخرجه احمد وابو داود وبن ماجه واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد ومسلم والنساءي فان قلت كيف حسن الترمذي هذا الحديث وفي سنده مصعب بن شيبة وهو لين الحديث وكيف اخرجه مسلم في صحيحه قلت قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث مصعب بن شيبة وثقه بن معين والعجلي وغيرهما ولينه احمد وابو حاتم وغيرهما فحديثه حسن وله شواهد في حديث ابي هريرة وغيره فالحكم بصحته من هذه الحيثية ساءغ انتهي 49 1 باب ما جاء في التوقيت في تقليم الاظفار واخذ الشارب قوله اخب---------------------رنا عبد الصمد هو بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي اخبر--------------نا ابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب الازدي البصري قوله- انه وقت	3503	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6696	false	4012929491315156315	110	188	563	954	1499	300	الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون----------- المضمضة قال ابو عبيد انتقاص الماء الاستنجاء بالماء ----------------------------------------------وفي الباب عن عمار بن ياسر وبن عمر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن 15--------------------- باب ف-------ي التوقيت في تقليم الاظفار واخذ الشارب 2758 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد ---بن عبد الوارث حدثنا صدقة بن موسي ابو محمد صاحب الدقيق حدثنا ابو عمران الجوني عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وقت	6696	-5219828496884776256	210	237.0	160	848	24.764150619506836	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3505	true	4434835469811293801	257	296	1253	1426	1445	300	باب ما جاء في قص الشارب قوله اخبر-----------------------------------------نا يحيي بن ادم ابو زكريا الكوفي عن اسراءيل هو بن يونس الكوفي عن سماك هو بن حرب قوله--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه شك من	3505	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6696	false	4012929491315156315	250	291	1265	1452	1499	300	باب ما جاء في قص الشارب 2760 حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي حدثنا يحيي بن ادم----------------- عن اسراءيل------------------ عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه وكان -	6696	-5219828496884776256	112	160.0	84	223	50.22421646118164	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3508	true	-7164839618422936100	137	212	686	1071	1515	300	صلي الله عليه وسلم ابصر رجلا و-------شاربه طويل فقال اءتوني بمقص وسواك فجعل السواك علي طرفه ثم اخذ ما جاوزه قوله وفي الباب عن المغيرة بن شعبة اخرجه ابو داود والبيهقي والطحاوي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي والضياء 51 1----------------------------------------- باب ما جاء في الاخذ من اللحية قوله اخبر----------نا عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم البلخي متروك وكان حافظا من كبار التاسعة قوله-------- كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها بدل	3508	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6697	false	-7195235203007962867	26	107	113	478	1390	300	صلي الله عليه وسلم قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا------------------------------------------------------------- وفي الباب عن المغيرة بن شعبة قال-- ابو عيسي----------------------- هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن يوسف بن صهيب بهذا الاسناد نحوه 17 باب ما جاء في الاخذ من اللحية 2762 حدثنا هناد حدثنا عمر بن هارون عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها قال	6697	-5219828496884776256	177	199.0	131	451	39.24612045288086	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3513	true	-218679505921734003	124	283	645	1440	1524	300	عن ابي الزبير هو المكي قوله-------------------------- نهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد تقدم تفسير اشتمال الصماء والاحتباء في كتاب اللباس وان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره قد تقدم الجمع في الباب السابق بين هذا الحديث وحديث عبد الله بن زيد بن عاصم الذي يدل علي الجواز قوله ولا نعرف خداشا هذا من هو هو بن عياش قال الحافظ في تهذيب التهذيب خداش بن عياش العبدي البصري روي عن ابي الزبير وعنه سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي ذكره بن حبان في الثقات وقال الترمذي لا نعرف خداشا هذا من هو وقد روي عنه سليمان التيمي غير حديث انتهي وقال في التقريب في ترجمته لين الحديث قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 55 1 باب ما جاء في كراهية الاضطجاع علي البطن قوله اخبر--------------نا عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي وعبد الرحيم بن سليمان ابو علي الاشل عن محمد بن عمرو -------بن علقمة بن وقاص الليثي فقال -اي----- النبي صلي الله عليه وسلم	3513	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6698	false	5033773884920941415	153	227	733	1090	1430	300	عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد-------------------------------------------------- وان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- صحيح 2--------------1 باب ما جاء في كراهية الاضطجاع علي البطن 2768 حدثنا ابو كريب حدثنا عبدة بن سليمان--------------- وعبد الرحيم------------------------ عن محمد بن عمرو حدثنا ابو سل-مة عن --ابي هريرة -قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6698	-5219828496884776256	260	355.5	201	848	30.660377502441406	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3514	true	6899468124196550428	21	103	96	516	1500	300	ضجعة اهل النار قوله وفي الباب عن طهفة وبن عمر اما حديث طهفة وهو بكسر الطاء المهملة وسكون الهاء وبالفاء فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه واما حديث بن عمر فلينظر من اخرجه وروي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن ابي سلمة عن يعيش بن طهفة عن ابيه اخرجه ابو داود الا ان فيه عن يعيش بن طخفة بالخاء المعجمة مكان الهاء ويقال طخفة اي بالخاء المعجمة والصحيح طهفة يعني بالهاء ويقال طغفة يعني بالغين المعجمة وقال بعض الحفاظ الصحيح طخفة	3514	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6698	false	5033773884920941415	234	272	1123	1302	1430	300	ضجعة لا يحبها ال-له وفي الباب عن طهفة وبن عمر قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن ابي سلمة عن يعيش بن طهفة عن ابيه ويق--------------------------------------------------------------------ال طخف------------------ة والصحيح طهف-------------------------------------------ة وقال بعض الحفاظ الصحيح طخفة	6698	-5219828496884776256	155	246.5	120	420	36.904762268066406	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3517	true	5404631464872723280	56	149	282	703	1458	300	هذا حديث حسن واخرجه مسلم 59 1 باب ما جاء ان الرجل احق بصدر د----------------------------------------------------------------------------------------ابته قوله بريدة بدل --من ابي قوله--------------------------------------------------------------------------------------- وتاخر الرجل اي واراد ان يركب خلفه متاخرا عنه او تاخر الرجل عن حماره ادبا عن ان يركب معه فيكون كناية عن التخلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اي لا اركب وحدي او في الصدر انت احق بصدر دابتك صدرها من ظهرها ما يلي عنقها قال الطيبي لا ها هنا حذف فعله وانت احق تعليل له اي لا اركب وانت تاخرت لانك احق بصدر دابتك الا ان تجعله اي	3517	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6699	false	-3955655030348616351	218	290	1030	1370	1411	300	هذا حديث حسن صحيح 25--------- باب ما جاء ان الرجل احق بصدر دابته 2773 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني ابي حدثني عبد الله --بن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول بينما النبي صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاءه رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم لانت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي	6699	-5219828496884776256	139	187.5	104	598	23.2441463470459	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3518	true	-631475935107659180	226	264	1163	1352	1546	300	عبد الله بن جعفر فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بنا فيل----قي بي او بالحسن او بالحسين فجع----ل احدنا بين يديه والاخر خلفه حتي دخلنا المدينة	3518	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3410	false	-2262809426426650615	40	73	195	355	1440	300	عبد الله بن جعفر -------------------------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بنا قال فتلقي بي وب--الحسن او بالحسين قال فحمل احدنا بين يديه والاخر خلفه حتي دخلنا المدينة	3410	-5219828496884776256	140	241.5	109	197	71.06598663330078	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3518	true	-631475935107659180	40	199	221	1024	1546	300	صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------انها ستكون نظر لان الاخبار بان الشء سيكون لا يقتضي اباحته الا ان استدل المستدل به علي التقرير فيقول اخبر الشارع بانه سيكون ولم ينه عنه فكانه اقره قوله هذا حديث صحيح حسن وفي بعض النسخ هذا حديث حسن غريب والحديث اخرجه ايضا البخاري ومسلم وابو داود والنساءي 61 1 باب ما جاء في ركوب ثلاثة علي دابة قوله اخبر------------------نا النضر بن محمد بن موسي الجرشي بالجيم المضمومة والشين المعجمة ابو محمد اليمامي مولي بني امية ثقة له افراد من التاسعة عن ابيه اي سلمة بن الاكوع قوله لقد قدت من القود وهو نقيض السوق فهو من امام وذاك من خلف كالقيادة كذا في القاموس وقال في الصراح قود كشيدن ستور وجزان من باب نصر ينصر بنبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين علي بغلته الشهباء الشهبة في الالوان البياض الغالب علي السواد هذا قدامه اي قدام النبي صلي الله عليه وسلم قوله وفي الباب عن بن عباس وعبد الله بن جعفر------------- اما حديث	3518	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6700	false	6904443348524432768	45	161	207	770	1404	300	صلي الله عليه وسلم هل لكم انماط قلت واني تكون لنا انماط قال اما انها ستكون لكم انماط قال فانا اقول لامراتي اخري عني انماطك فت-----------------------------------قول الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم انها ستكون لكم انماط قال فادعها قال ابو عيسي هذا ح-----ديث حسن صحيح 27 ------------------------------------------------------باب ما جاء في ركوب ثلاثة علي دابة 2775 حدثنا عباس العنبري حدثنا النضر بن محمد هو----- الجرشي---------------------------------------- اليمامي حدثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلم--ة عن ابيه قال------------------- لقد قدت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين علي بغلته الشهباء حتي ادخلته حجرة النبي صلي الله عليه وسلم --هذا قدامه وهذا خلف----------------------------ه وفي الباب عن بن عباس وعبد الله بن جعفر قال ابو عيسي هذا حديث	6700	-5219828496884776256	262	309.5	199	878	29.840547561645508	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3521	true	1199911158556947663	163	203	843	1033	1558	300	هذا لازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة الا تري الي اعتداد فاطمة بنت قيس عند بن ام مكتوم قد قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدي عند بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده	3521	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5524	false	4997638298842433686	39	79	203	393	1423	300	هذا لازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة الا تري الي اعتداد فاطمة بنت قيس عند بن ام مكتوم قد قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدي عند بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده	5524	-5219828496884776256	190	380.0	150	190	100.0	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3522	true	-9169458622336172705	31	230	155	1106	1466	300	باب ما جاء في النهي عن الدخول علي النساء الا باذن --ازواجهن قوله عن الحكم بن عتي------------------بة------------------ عن مولي عمرو بن العاص كنيته ابو قيس واسمه عبد الرحمن بن ثابت وقيل بن الحكم وهو غلط ثقة من الثانية كذا في التقريب قوله ارسله اي ارسل عمرو بن العاص مولاه يستاذنه علي اسماء ابنة عميس الخثعمية صحابية تزوجها جعفر بن ابي طالب ثم ابو بكر ثم علي وولدت لهم وهي اخت ميمونة بنت الحارث ام المءمنين لامها ماتت بعد علي والمعني ان عمرو بن العاص ارسل مولاه ليستاذن علي بن ابي طالب ان يدخل هو علي زوجته اسماء بنت عميس لحاجة له فاذن اي علي رضي الله عنه له اي لدخوله عليها حتي اذا فرغ من حاجته -اي --فدخل عمرو بن العاص علي اسماء حتي اذا فرغ الخ------------------ نهانا او نهي ان ندخل علي النساء بغير اذن ازواجهن فيه دليل علي انه لا يجوز الدخول علي النساء الا باذن ازواجهن قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد في مسنده 65 1 باب ما جاء في تحذير فتنة النساء قوله عن ابيه هو---------------------------------------- سليمان بن طرخان عن ابي عثمان النهدي قوله----------------------------------------------------------------- ما تركت بعدي اي ما اترك وعبر بالماضي لتحقق الموت فتنة اي امتحانا وبلية اضر علي الرجال من النساء لان	3522	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6701	false	5566904062332250817	68	211	337	1009	1412	300	باب ما جاء في النهي عن الدخول علي النساء الا باذن الازواج 2779 حدثنا سويد حدثنا عبد الله اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان عن مولي عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص -------------------------------------------------------------------------------ارسله الي علي-------------------- يستاذنه علي اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بنت عميس--------- فاذن له حتي اذا ------------------------------------فرغ من حاجته سال المولي عمرو بن العاص عن ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا------- ان ندخل علي النساء بغير اذن ازواجهن وفي الباب عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وجابر قال ابو عيسي-- هذا حديث حسن صحيح 3-----------------------1 باب ما جاء في تحذير فتنة النساء 2780 حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن -ابي عثمان عن اسامة بن زيد وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي في الناس فتن--------------------------------------------ة اضر علي الرجال من النساء قال	6701	-5219828496884776256	327	359.0	247	1115	29.327354431152344	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3525	true	-6268253770878517424	140	241	721	1260	1581	300	مبتغيات للحسن اي طالبات له حال عن المذكورات مغيرات خلق الله هي ايضا حال وهي كالتعليل لوجوب اللعن قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله حد-----------------------------ثنا سويد اخبرنا عبد الله بن المبارك الخ تقدم هذا الحديث باسناده ومتنه في باب م---------------------------------------واصلة الشعر من ابواب اللباس وقد تقدم شرحه هناك قوله------------------------------- وفي الباب عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------الخ تقدم تخريج احاديث هءلاء الصحابة رض---ي الله عنهم في الباب المذكور 68 1 ب-------------------------------------------------اب ما جاء في المتشبهات بالرجال من النساء قوله-------------------------------------------------------- وهمام هو بن يحيي الازدي العوذي قوله ---لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهات بالرجال من النساء والمتشبهين بالنساء من الرجال قال	3525	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6702	false	108085588697759290	98	254	514	1286	1512	300	مبتغيات للحسن------------------------------ مغيرات خل------------------------------------ق الل-ه قال- هذا حديث حسن صحيح وقد رواه شعبة وغير واحد من الاءمة عن منصور 2783 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة قال نافع الوشم في اللثة قال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن عاءشة ومعقل بن يسار واسماء بنت ابي بكر وبن عباس حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه يحيي قول نافع قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 34 باب ما جاء في المتشبهات بالرجال من النساء 2784 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة وهمام عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهات بالرجال من النساء والمتشبهين بالنساء من الرجال قال	6702	-5219828496884776256	284	322.5	221	840	33.80952453613281	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3527	true	9050327702890992383	25	108	133	555	1581	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه ابو داود وبن ماجه وفي اسناده عاصم بن عبيد الله العمري ولا يحتج بحديثه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تصحيح الترمذي واقره 70 1 باب ما جاء في طيب الرجال والنساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله طيب الرجال الطيب قد جاء مصدرا واسما وهو المراد هنا ومعناه ما يتطيب به علي ما ذكره الجوهري ما -ظهر ريحه وخفي لونه كماء الورد والمسك والعنبر والكافور وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه	3527	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6703	false	-8473184727855706573	56	119	270	564	1401	300	وفي الباب عن ابي هريرة --قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------ هذا حديث حسن صحيح 36------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في طيب الرجال والنساء 2787 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الجفري عن سفيان عن الجريري عن ابي نضرة عن رجل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الل-------------------------------------------------------------ه عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه----------------------------------- وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه	6703	-5219828496884776256	145	158.0	111	536	27.05223846435547	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3531	true	-4823412438472628104	215	247	1046	1194	1487	300	مالك عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه قال كان جرهد هذا من اصحاب الصفة انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة	3531	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5504	false	-5324581076369440693	158	189	754	898	1396	300	مالك عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه قال كان جرهد هذا من اصحاب الصفة ----قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة	5504	-5219828496884776256	144	281.5	113	148	97.29729461669922	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3531	true	-4823412438472628104	91	119	445	571	1487	300	باب ما جاء ان الفخذ عورة قوله----------------------------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله اسمه سالم بن ابي امية المدني عن زرعة بن مسلم بن جرهد الاسلمي	3531	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6705	false	889010841853452022	30	58	132	258	1392	300	باب ما جاء ان الفخذ عورة 2795 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله----------------------------- عن زرعة بن مسلم بن جرهد الاسلمي	6705	-5219828496884776256	93	155.5	71	155	60.0	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3532	true	2325230504482639418	44	128	233	626	1458	300	عن عبد الله بن جرهد الاسلمي قال في تهذيب التهذيب عبد الله بن جرهد الاسلمي عن ابيه حديث الفخذ عورة وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل وقيل عن بن عقيل عن عبد الله بن مسلم بن جرهد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكره بن حبان في الثقات قال الحافظ قال البخاري عبد الله بن مسلم اصح انتهي قوله عن ابي يحيي هو القتات بفتح القاف وتشديد الفوقية لين الحديث قوله وفي الباب عن علي ومحمد بن عبد الله بن جحش	3532	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6705	false	889010841853452022	139	173	632	782	1392	300	عن عبد الله بن جرهد الاس----------------------------------------------لمي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بيه عن النبي صلي الله عليه -----------------------------------وسلم قال الفخذ عورة قال هذا حديث حسن غريب من هذا---------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي ومحمد بن عبد الله بن جحش	6705	-5219828496884776256	113	182.0	87	393	28.75318145751953	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3534	true	-5189344490079539620	34	105	171	505	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه قال البخاري في صحيحه باب ما يذكر في الفخذ قال ابو عبد الله ويروي عن بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي نخرج من اختلافهم -قال	3534	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0100	false	-7067831945441293646	235	286	1098	1337	1404	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا 1 11-------------------------------------------------------------- باب ما يذكر في الفخذ----------------- ويروي عن بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذ-----------------ه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال	100	-5219828496884776256	224	396.5	176	335	66.86566925048828	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3535	true	6927405632491148581	153	288	794	1467	1531	300	الا انه اي مهاجرا قال اي في روايته نظفوا افنيتكم اي بلا تردد وشك قوله هذا حديث غريب وخالد بن الياس يضعف الخ قال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتي يسبق الي القلب انه الواضع لها لا يكتب حديثه الا علي جهة التعجب وهو الذي روي ان الله طيب يحب الطيب الخ وقال البخاري منكر الحديث ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه كذا في تهذيب التهذيب 76 1 باب ما جاء في الاستتار عند الجماع قوله اخبر-----------------------------------نا الاسود بن عامر لقبه شاذان اخبرنا ابو محياة بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية واخره هاء اسمه يحيي بن يعلي التيمي الكوفي ثقة من الثامنة عن ليث هو بن ابي سليم قوله---------------------------------- اياكم والتعري اي احذروا من كشف العورة فان معكم اي من الملاءكة من لا يفارقكم الا عند الغاءط	3535	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6706	false	6983851328957485788	6	69	30	331	1448	300	الا انه قال----------------------- نظفوا افنيتكم قال ابو عيسي-------- هذا حديث غريب وخالد بن الياس يضعف 42---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الاستتار عند الجماع 2800 حدثنا احمد بن محمد بن نيزك البغدادي حدثنا الاسود بن عامر حدث------------نا ابو محيا-------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ليث عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والتعري------------------------ فان معكم--------------- من لا يفارقكم الا عند الغاءط	6706	-5219828496884776256	186	249.0	143	742	25.067384719848633	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3536	true	-500951921779948904	30	218	169	1104	1528	300	هذا حديث غريب في سنده ليث بن ابي سليم وكان قد اختلط اخيرا ولم يتميز حديثه 77 1 باب ما جاء في دخول الحما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال في المصباح الحمام مثقل معروفة والتانيث اغلب فيقال هي الحمام وجمعها حمامات علي القياس ويذكر فيقال هو الحمام انتهي قوله من كان يءمن بالله واليوم الاخر ذكر طرفي الايمان اختصارا او اشعارا بانهما الاصل والمراد به كمال الايمان او اريد به التهديد فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخو-----------------------ل حليلته الحمام اي امراته ف----------------------لا يجلس علي ماءدة يدار عليها -الخمر يعني وان لم يشرب معهم كانه تقرير علي منكر قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد من طريق بن لهيعة عن ابي يزيد الزبير جابر وقال محمد ق-----------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل ليث لا يفرح بحديثه قد عرفت في الباب السابق انه قد اختلط ولم يتميز حديثه قوله عن -----------------------------------------------------------------------------------ابي عذرة -------------------بضم اوله وسكون المعجمة له حديث في-------------------------------------------- الحمام وهو مجهول من الثانية ووهم من قال له صحبة كذا في التقريب وقال في تهذيب التهذيب قال ابو زرعة لا اعلم احدا سماه وكذا ذكره بن حبان في الثقات وقال يقال له صحبة ويقال جزم بصحبته مسلم قوله ثم رخص للرجال في الميازر	3536	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6706	false	6983851328957485788	79	266	388	1286	1448	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو محياة اسمه يحيي بن يعلي 43 -------باب ما جاء في دخول الحمام 2801 حدثنا القاسم بن دينار الكوفي حدثنا مصعب بن المقدام عن الحسن بن صالح عن ليث بن ابي سليم عن طاوس عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها بالخمر قال ابو عيسي هذا ح----------------------------------ديث حسن غريب لا نعرفه من حديث طاووس عن جابر الا من هذا الوجه قال محمد بن اسماعيل ليث بن ابي سليم صدوق وربما يهم في الشء قال محمد بن اسماعيل وقال احمد بن حنبل ليث لا يفرح بحديثه كان ليث يرفع اشياء لا يرفعها غيره فلذلك ضعفوه 2802 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن شداد الاعرج عن ابي عذرة وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي الرجال والنساء عن الحمامات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رخص للرجال في الميازر	6706	-5219828496884776256	244	247.5	186	1328	18.373493194580078	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3537	true	2350415252318456957	106	152	543	783	1503	300	عبد الله و-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازر وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء رواه ابو داود وبن ماجه قال المنذري في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن	3537	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5504	false	-5324581076369440693	6	54	25	265	1396	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازر وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء 4011 1 2 باب النهي عن التعري 4012 حدثنا----- عبد ال--له بن محمد بن	5504	-5219828496884776256	192	336.0	152	247	77.73279571533203	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3540	true	-1095418508917648906	26	181	125	923	1563	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي قوله وفي الباب عن عاءشة اخرجه الشيخان 79 1 باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجال قوله حد------ثنا عباس بن محمد البغدادي هو الدوري اخبرنا اسحاق بن منصور هو السلولي اخبرنا اسراءيل هو بن يونس عن ابي يحيي هو القتات قوله------------------ مر رجل وعليه ثوبان احمران الخ احتج بهذا الحديث القاءلون بكراهة لبس الاحمر واجاب المبيحون عنه بانه ضعيف لا ينتهض للاستدلال به وقد تقدم الكلام في هذه المسالة في باب الرخصة في الثوب الاحمر للرجال من ابواب اللباس قوله------------------------------------------------------------------------------------ هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه اخرجه ابو داود قال المنذري في تلخيص السنن بعد نقل كلام الترمذي هذا في اسناده ابو يحيي القتات وهو كوفي ولا يحتج بحديثه وقال الحافظ في الفتح وهو حديث ضعيف الاسناد وان وقع في بعض نسخ الترمذي انه قال حديث حسن قوله ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انه- كره-- لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر	3540	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6708	false	-6813674254611495661	10	100	45	485	1470	300	هذا حديث حسن صحيح------------------------------------ وفي الباب عن عاءشة وابي طلحة 45 ------باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجل والقسي 2807 حدثنا عباس بن محمد البغدادي حدثن-----------ا اسحاق بن منصور اخبرن-----------ا اسراءيل عن ب--------ن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال مر رجل وعليه ثوبان احمران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انهم كرهوا لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر	6708	-5219828496884776256	279	330.0	218	909	30.693069458007812	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3542	true	-6025345842984063331	0	292	0	1488	1536	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي وبن ماجه قوله وفي الباب عن بن عباس وبن عمر اما حديث بن عباس فاخرجه الترمذي في باب ما يستحب من الاكفان واما حديث بن عمر فاخرجه بن عدي في الكامل 81 1 باب ما جاء في الرخصة في لبس الحمرة للر---------------------------------جال اعلم ان الترمذي قد عقد بابا في ابواب اللباس بلفظ باب ما جاء في الرخصة في الثوب الاحمر للرجال واورد فيه حديث البراء ففي عقده هنا في هذا الباب تكرار قوله عن ابي اسحاق هو السبيعي قوله---- رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان بكسر الهمزة والحاء وتخفيف التحتية وهو منصرف وان كان الفه ونونه زاءدتين لوجود اضحيانة قال في القاموس ليلة ضحياء واضحيانة واضحية بكسرهما مضيءة ويوم ضحياة وقال في الفاءق اي مقمرة من اولها الي اخرها وافعلان مما قل في كلامهم فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي نظرة والي القمر اي اخري لانظر الترجيح بينهما في الحسن الصوري وعليه حلة حمراء جملة حالية معترضة استدل بهذا علي جواز لبس الثوب الاحمر للرجال وقد تقدم الكلام في هذه المسالة مبسوطا في باب الرخصة في الثوب الاحمر للرجال فاذا هو عندي احسن من القمر اي في نظري او معتقدي ولفظ الترمذي في الشماءل فلهو عندي احسن من القمر اي لزيادة الحسن المعنوي فيه صلي الله عليه وسلم قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه الدارمي قوله وفي الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كلام اكثر من هذا يعني ان حديث البراء مطول وقد اخرج الترمذي هذ-----------------------------------ا الحديث المطول في باب الرخصة في الثوب الاحمر للرجال------- قوله وفي الباب عن البراء وابي جحيفة اما حديث البراء فالظاهر انه اراد به غير حديثه المذكور ولينظر من اخرجه واما حديث ابي جحيفة فاخرجه البخاري في باب الصلاة في الثوب الاحمر 82 1 باب ما جاء في الثوب الاخضر قوله اخبرن-------------------------------------------ا عبيد الله بن اياد بن لقيط	3542	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6709	false	-3539741526666223006	0	187	0	887	1407	300	هذا حديث حسن ص-----------------------------------حيح وفي الباب عن بن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------وبن عمر ------------47 باب ما جاء في الرخصة في لبس الحمرة للرجال 2811 حدثنا هناد حدثنا عبثر بن القا-سم عن الاشعث وهو بن سوار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسحاق عن جابر بن سمرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- والي القمر--------------------------------------------- وعليه حلة حمراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هو عندي احسن من القمر قال ابو عيسي هذا حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الاشعث وروي شعبة والثوري عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال رايت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حمراء حدثنا بذلك محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي اسحاق وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق بهذا وفي الحديث كلام اكثر من هذا قال سالت محمدا قلت له حديث ابي اسحاق عن البراء اصح او حديث جابر بن سمرة فراي كل------------------------------------------------ا الحديثين صحيحا وفي الباب عن البراء ------------------------------------------------------------------------------------------وابي جحيفة--------------- 48 باب ما جاء في الثوب-------------------------------- الاخضر 2812 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عبيد الله بن اياد بن لقيط	6709	-5219828496884776256	372	471.5	285	1853	20.07555389404297	70	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3545	true	-6276457752307364055	157	203	833	1059	1544	300	انس ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة الحديث وفي رواية وعليه ردع زعفران فهذا----------------- الحديث يدل علي جواز --------التزعفر فانه صلي الله عليه وسلم --لم	3545	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1426	false	8453098233817174855	31	78	150	368	1422	300	عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج ا----------------------------------مراة من الانصار قال كم سقت ال-يها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم	1426	-5219828496884776256	166	275.0	126	253	65.6126480102539	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3545	true	-6276457752307364055	158	185	837	965	1544	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبه اثر --صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة	3545	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7801	false	1117326358080981547	272	298	1312	1438	1448	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبه اثر الصفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة	7801	-5219828496884776256	121	222.5	95	131	92.36640930175781	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	40	0	213	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	3546	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0386	false	1283759408857161034	29	69	132	344	1493	300	من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	386	-5219828496884776256	211	416.0	171	213	99.06103515625	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	23	97	119	508	1484	300	يجد --نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس فيستفاد من ظاهر هذا الحديث جواز لبس المزعفر لغير الرجل المحرم لانه قال ذلك في جواب السءال عما يلبس المحرم فدل علي جوازه لغيره قلت قال العراقي الجمع بين الحديثين انه يحتمل ان يقال ان جواب سءالهم انتهي عند قوله اسف------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الكعبين ثم استانف بهذا لا تعلق له بالمسءول عنه--------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------فقال ولا تلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوا شيءا من الثياب	3546	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1586	false	-5849105751803386297	0	105	0	535	1492	300	يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس 1 13 ب-----------------------------------------------------------------------اب الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راويل 5467 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين 5468 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال قام رجل فقال يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس اذا احرمنا قال -لا تلبسوا القميص والسراويل والعماءم والبرانس والخفاف الا ان يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب	1586	-5219828496884776256	132	78.5	104	733	18.00818634033203	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	38	0	206	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس --خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	3546	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2657	false	-1251077928460899575	202	240	969	1181	1475	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	2657	-5219828496884776256	204	389.5	166	212	96.2264175415039	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	40	0	213	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او --ورس	3546	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4305	false	-1636312937358271454	201	241	926	1140	1416	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا ان -لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او الورس	4305	-5219828496884776256	209	407.5	170	215	97.20930480957031	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	184	233	939	1188	1484	300	ومعني كراهية التزعفر للرجال ان يتزعفر الرجل يعني ان يتطيب به كذا قال الترمذي والظاهر من قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التزعفر للرجال هو النهي عن استعمال الزعفران مطلقا قليلا كان او كثيرا وفي البدن كان او في الثوب قوله سمعت ابا حفص بن عمر	3546	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6710	false	-1648106993949777185	197	229	967	1128	1458	300	ومعني كراهية التزعفر للرجال ان يتزعفر الرجل يعني ان يتطيب به 2816 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الطيالس------------------------------------------ي عن شعبة عن عطاء بن الساءب قال---------------------------------------------- سمعت ابا حفص بن عمر	6710	-5219828496884776256	96	119.5	72	249	38.55421829223633	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	38	0	206	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3546	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7656	false	5098239771410208252	57	163	277	825	1495	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا---------- شيءا مسه الزعفران ولا الورس 31 النهي عن لبس السراويل في الاحرام 2670 اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما نلبس من الثياب اذا احرمنا قال لا تلبسوا القميص وقال عمرو مرة اخري القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا الخفين الا ان لا يكون لاحدكم نعلان فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران	7656	-5219828496884776256	194	368.0	158	558	34.767024993896484	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	38	0	206	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3546	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7657	false	-5190551881127171767	62	180	309	914	1496	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا---------- شيءا مسه الزعفران ولا الورس 2675 اخبرني محمد بن اسماعيل بن ابراهيم وعمرو بن علي قالا حدثنا يزيد وهو بن هارون قال حدثنا يحيي وهو بن سعيد الانصاري عن عمر بن نافع عن ابيه عن بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نلبس من الثياب اذا احرمنا قال لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه ورس ولا زعفران	7657	-5219828496884776256	194	363.0	158	615	31.544715881347656	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3547	true	-5957311079662614408	106	249	527	1233	1489	300	عن عطاء بن الساءب قد تقدم بيانه في كلام الحافظ باخرة بفتح الهمزة والخاء اي في اخر عمره قول-------ه وفي الباب عن عمار وابي موسي وانس اما حديث عمار فاخرجه احمد وابو داود واما حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي فاخرجه ابو داود وقد تقدم لفظه واما حديث انس فلعله اشار الي ما رواه ابو داود والنساءي من طريق سلم العلوي عنه دخل رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اثر صفرة فكره ذلك وقلما كان يواجه احدا بشء يكرهه فلما قام قال لو امرتم هذا ان يترك هذه الصفرة وسلم هذا بفتح المهملة وسكون اللام فيه لين 86 1 باب ما جاء في كراهية الحرير والديباج اي في كراهية لبسهما والحرير معروف وهو عربي سمي بذلك لخلوصه يقال لكل خالص محرر وحررت الشء خلصته من الاختلاط بغيره وقيل هو فارسي معرب والديباج نوع منه قوله من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	3547	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6711	false	7434099992300111398	7	82	36	383	1390	300	ان عطاء بن الساءب كان -----------------------------------------------------في اخر امره قد ساء حفظه وفي الباب عن عمار وابي موسي وانس-------------------------- وابو حفص هو ابو حفص بن عمر 52 باب ما جاء في كراهية الحرير والديباج 2817 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان حدثني مولي اسماء عن بن عمر قال سمعت عمر يذكر ان---------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	6711	-5219828496884776256	150	178.5	115	830	18.072288513183594	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3549	true	1759519780201958111	170	253	900	1312	1558	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يحب المءمن المتبذل الذي لا يبالي ما لبس كذا في المرقاة قلت هذا الحديث رواه البيهقي في شعب الايمان واسناده ضعيف قاله المناوي قوله وفي الباب عن ابي الاحوص عن ابيه وعمران بن حصين وبن مسعود اما حديث ابي الاحوص عن ابيه فاخرجه احمد والنساءي واما حديث عمران بن حصين فاخرجه احمد واما حديث بن مسعود فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن واخرجه الحاكم عن بن عمر 89 1 باب ما جاء في الخف الاسود	3549	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6711	false	7434099992300111398	258	296	1200	1369	1390	300	صلي الله عليه وسلم ان الله------ يحب ان يري اثر نعمته علي عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن ابي الاحوص عن ابيه وعمران بن حصين وبن مسعود قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن 55-------------------------- باب ما جاء في الخف الاسود	6711	-5219828496884776256	136	203.5	103	412	33.009708404541016	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3550	true	-6567299396864547770	19	142	101	700	1460	300	هذا حديث حسن واخرجه بن ماجه انما نعرفه من حديث دلهم وهو ضعيف كما عرفت وقال ميرك وقد اخرج بن حبان من طريق الهيثم بن عدي عن دلهم بهذا الاسناد ان النجاشي كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد زوجتك امراة من قومك وهي علي دينك ام حبيبة بنت ابي سفيان واهديتك هدية جامعة قميص وسراويل وعطاف وخفين ساذجين فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عليهما قال سليمان بن داود رواية عن الهيثم قلت للهيثم ما العطاف قال الطيلسان 90 1 باب ما جاء في النهي عن نتف الشيب قوله اخبر-----------------------------نا عبدة هو بن سليمان الكلابي عن محمد بن اسحاق هو امام المغازي قوله-------------------------------------- نهي عن نتف الشيب اي الشعر الابيض من اللحية او الراس قال انه نور المسلم	3550	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6712	false	-6975349014224284298	33	91	157	420	1406	300	هذا حديث حسن--------------- انما نعرفه من حديث دلهم---------------------------- وقد رواه محمد بن ربيعة---------------- عن دلهم 56------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في النهي عن نتف الشيب 2821 حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا عبدة--------------------- عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نتف الشيب وق----------------------------------ال انه نور المسلم	6712	-5219828496884776256	153	153.5	111	666	22.972972869873047	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3553	true	4367887351574208735	179	218	895	1089	1486	300	قال قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة	3553	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5487	false	6585704399235508380	197	232	918	1093	1406	300	قال قال رجل يا رسول الله------------------- انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة	5487	-5219828496884776256	175	336.0	140	194	90.20618438720703	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3553	true	4367887351574208735	113	242	573	1206	1486	300	عن الزهري فقال عن سالم او حمزة او كلا---------------------هما وله اصل عن حمزة من غير رواية الزهري اخرجه مسلم من طريق عتبة بن مسلم عنه قوله وفي الباب عن سهل بن سعد وعاءشة وانس اما حديث سهل بن سعد فاخرجه الشيخان واما حديث عاءشة فاخرجه احمد في مسنده والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية ولفظه الشءم سوء الخلق واما حديث انس فاخرجه ابو داود عنه قال قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة والحديث سكت عنه هو والمنذري وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان كان الشءم في شء ففي المراة والدابة وال-سكن	3553	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6713	false	4074405943305115823	126	166	586	772	1407	300	عن الزهري وقال عن سالم وح--مزة ابني عبد الله بن عمر عن ابيهما----------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سهل بن سعد وعاءشة وانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان كان الشءم في شء ففي المراة والدابة والمسكن	6713	-5219828496884776256	156	266.5	122	655	23.81679344177246	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3556	true	3009319275262047459	153	182	782	919	1518	300	عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه برسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	3556	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7036	false	7759704290125496476	147	175	687	820	1411	300	عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه ب-----النبي صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	7036	-5219828496884776256	130	246.0	102	138	94.20289611816406	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3558	true	113310378752128689	59	287	286	1433	1497	300	حدثنا بذلك قتيبة بن سعيد اخبرنا الليث بن سعد وعبد العزيز بن محمد الخ واخرجه الشيخان وكلا الحديثين صحيح اي حديث يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي وحديثه عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي -----------------------------------------------------------وقاص --كلاهما صحيح 96 1 باب ما جاء في يا بني قوله اخبرنا ابو عثمان اسمه الجعد بن دينار اليشكري الصيرفي البصري صاحب الحلا بضم المهملة ثقة من الرابعة قوله قال له يابني بفتح الياء المشددة وكسرها وقرء بهما في السبع الاكثرون بالكسر وبعضهم باسكانها وفي هذا الحديث جواز قول الانسان لغير ابنه ممن هو اصغر سنا منه يا ابني ويا بني مصغرا ويا ولدي ومعناه تلطف وانك عندي بمنزلة ولدي في الشفقة وكذا يقال له ولمن هو في مثل سن المتكلم يا اخي للمعني الذي ذكرناه واذا قصد التلطف كان مستحبا كما فعله------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قاله النووي قوله وفي الباب عن المغيرة وعمر بن ابي سلمة اما حديث المغيرة وهو بن شعبة فاخرجه مسلم واما حديث عمر بن ابي سلمة فاخرجه الترمذي في باب التسمية علي الطعام قوله هذا حديث حسن صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب واخرجه مسلم 97 -1 باب ما جاء في تعجيل اسم المولود قوله حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم الخ كنيته ابو الفضل البغدادي قاضي اصبهان ثقة من الحادية عشرة اخبر----نا شريك هو بن عبد الله القاضي النخعي الكوفي عن محمد بن اسحاق هو صاحب المغازي قوله-------------------------------------- امر بتسمية المولود يوم سابعه	3558	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6715	false	3437656235606317645	47	229	202	1026	1356	300	حدثنا بذلك قتيبة حدث---------نا الليث بن سعد وعبد العزيز بن محمد عن------------------------------------------- يحيي بن سع--------------------------------يد عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص قال جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد وهذا حديث حسن صحيح --62 باب ما جاء في يا بني 2831 حدثنا محم-----------------د بن عبد الملك بن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الش---------------------------------------------------------------------وارب حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو عثمان شيخ له عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا بني ---وفي الباب عن المغيرة -------------------------------------------------------------------وعمر بن ابي سلمة ---------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي من غير هذا الوجه عن انس وابو عثمان هذا شيخ ثقة وهو الجعد بن عثمان ويقال بن دينار وهو بصري وقد روي عنه يونس بن عبيد وغير واحد من الاءمة 63 باب ما جاء في تعجيل اسم المولود 2832 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثني عمي يعقوب بن ابراهيم حدثنا شريك------------------------------------ عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه	6715	-5219828496884776256	376	463.5	281	1410	26.66666603088379	69	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3560	true	-8402219707192220289	251	300	1276	1508	1508	300	جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ---ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك-	3560	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3266	false	-274033771774940365	75	124	375	607	1428	300	جريج---- اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك	3266	-5219828496884776256	228	438.5	181	236	96.61016845703125	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3563	true	-5615593043875269977	112	200	599	1019	1515	300	وروي بعضهم هذا عن عبيد الله عن نافع عن عمر مرسلا اي منقطعا لان نافعا لم يسمع من عمر قال الحافظ في تهذيب التهذيب قال احمد بن حنبل نافع عن عمر منقطع قوله وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن سلام الخ اما حديث عبد الله بن سلام فاخرجه بن ماجه واما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث اسامة بن اخدري فاخرجه ابو داود واما حديث شريح بن هانء عن ابيه فاخرجه ابو داود والنساءي واما حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه	3563	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6717	false	-4397197088039559052	11	55	46	250	1407	300	وروي بعضهم هذا عن عبيد الله عن نافع ان عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن سلام ------------وعبد الله--------------- بن مطيع و---------عاءشة والحكم بن سعد ومسلم و------------اسامة بن اخدري و-------------------------شريح بن هانء عن ابيه و----------------------------------خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه	6717	-5219828496884776256	178	247.5	137	420	42.380950927734375	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3568	true	-6077609454357574503	269	300	1339	1486	1486	300	وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي-	3568	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5721	false	-280834040717170338	0	31	0	148	1376	300	وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي	5721	-5219828496884776256	147	289.0	117	148	99.32432556152344	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3569	true	-1947059173894528909	133	172	639	815	1435	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق	3569	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5729	false	1377724507475692510	260	300	1214	1393	1393	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق-	5729	-5219828496884776256	175	338.5	137	180	97.22222137451172	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3569	true	-1947059173894528909	173	240	820	1150	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وا-ن قوله وان من العلم جهلا في-كلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل- ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عي-لا فعرضك كلام-------ك علي من -------------لا يريده	3569	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5730	false	-253328325235813743	1	72	4	357	1431	300	الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله -ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلامك وحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	5730	-5219828496884776256	328	614.5	261	354	92.65536499023438	60	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3570	true	-8361813813666155135	109	291	546	1472	1526	300	يضع لحسان منبرا في المسجد اي يامر بوضعه وحسان هو بن ثابت انصاري خزرجي شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من فحول الشعراء اجمعت العرب علي ان اشعر اهل المدر حسان بن ثابت يقوم عليه قاءما اي قياما ففي المفصل قد يرد المصدر علي وزن اسم الفاعل نحو قمت قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لاجله وعن قبله او شك من الراوي ينافح بنون ثم فاء فحاء مهملة اي يدافع عنه صلي الله عليه وسلم ويخاصم المشركين ويهجوهم مجازاة لهم-------- يءيد حسان بروح القدس بضم الدال ويسكن اي بجبريل سمي به لانه كان ياتي الانبياء بما فيه حياة القلوب فهو كالمبدا لحياة القلب كما ان الروح مبدا حياة الجسد والقدس صفة للروح وانما اضيف اليه لانه مجبول علي الطهارة والنزاهة عن العيوب وقيل القدس بمعني المقدس وهو الله فاضافة الروح اليه للتشريف ثم تاييده امداده له بالجواب والهامه لما هو الحق والصواب ما يفاخر او ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ما دام مشتغلا بتاييد دين الله وتقوية رسول الله صلي الله عليه وسلم قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي الباب عن ابي هريرة والبراء ام-------------ا حديث	3570	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6719	false	2292843620845443261	0	86	0	409	1416	300	يضع لحسان منبرا في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقوم عليه قا-------------------------------------------------------------------ءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او قا---------------------------ل ينافح عن----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفاخر او ينافح عن رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل بن موسي وعلي بن حجر قالا حدثنا بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي الباب عن ابي هريرة والبراء قال ابو عيسي هذا حديث	6719	-5219828496884776256	204	165.5	159	1087	18.767250061035156	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3571	true	116869320731168882	130	250	678	1261	1495	300	ويذهل الخليل عن خليله من الاذهال عطف علي يزيل اي ينسي ذلك الضرب الخليل عن خليله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهي بلام التاكيد اي اشعاره اسرع فيهم اي في الكفار من نضح النبل اي اشعاره تءثر فيهم تاثيرا اسرع من تاثير النبل قوله --------هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه النساءي ---وقد روي عبد الرزاق هذا الحديث ايضا عن معمر عن الزهري عن انس نحو هذا ذكر هذه الرواية الحافظ في الفتح في باب عمرة القضاء وقد بسط الكلام فيما يتعلق بحديث انس هذا وروي في غير هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه وهذا اصح عند بعض اهل الحديث لان عبد الله بن رواحة قتل يوم مءتة وانما كانت عمرة القضاء بعد ذلك	3571	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6719	false	2292843620845443261	144	251	697	1186	1416	300	ويذهل الخليل عن خل----------------------------------------------------------يله فقال له عمر يا بن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي ا-----------------------سرع فيهم------------- من نضح ال-----------------------------------------------نبل قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي عبد الرزاق هذا الحديث ايضا عن معمر عن الزهري عن انس نحو -------------------------------------------------------------------------------------------هذا وروي في غير هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه وهذا اصح عند بعض اهل الحديث لان عبد الله بن رواحة قتل يوم مءتة وانما كانت عمرة القضاء بعد ذلك	6719	-5219828496884776256	327	587.5	257	726	45.04132080078125	65	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	68	153	321	747	1495	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر ق-ال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام -----------------رواه البخاري وغيره واما قوله وجعفر قتل هو وزيد وبن رواحة في موطن واحد فاشار الي حديث انس في غزوة مءتة ا------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	3572	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0683	false	859180424151855976	57	152	265	742	1483	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال ل--------------جعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا 7 باب الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم	683	-5219828496884776256	323	543.0	257	497	64.98993682861328	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	147	190	719	930	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وبن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3572	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0983	false	-3387394905299652275	92	134	442	650	1415	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وبن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذ بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذها----- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	983	-5219828496884776256	205	396.5	163	213	96.24413299560547	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	68	132	321	652	1495	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1127	false	-5437542843259805417	173	241	805	1153	1437	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	1127	-5219828496884776256	314	575.5	250	351	89.45868682861328	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	147	190	719	930	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وبن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3572	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1129	false	-39907270043495050	216	259	1002	1213	1408	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وبن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	1129	-5219828496884776256	211	422.0	168	211	100.0	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	75	126	358	617	1495	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	3572	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5121	false	6142200273875398479	37	74	179	368	1449	300	-بنت حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال------- دونك بنت- عمك فحملتها فقص الخب-----------------ر قال و---------------------------قال جعفر ابنة عمي وخالتها تحت------------------ي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	5121	-5219828496884776256	176	303.0	140	260	67.69230651855469	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	182	210	921	1048	1467	300	يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	3574	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3323	false	4868883923225828513	0	28	0	127	1391	300	يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	3323	-5219828496884776256	127	254.0	99	127	100.0	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	3	110	20	565	1467	300	يتناشدون الشعر اي ينشد بعضهم بعضا ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية الخ وفي رواية مسلم وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم صلي الله عليه وسلم ومن جملة ما يتحدثون به انه قال واحد ما نفع احدا صنمه مثل ما نفعني قالوا كيف هذا قال صنعته من الحيس فجاء القحط فكنت اكله يوما فيوما وقال اخر رايت ثعلبين جاءا وصعدا فوق راس صنم لي وبالا عليه فقلت ارب يبول الثعلبان براسه فجءتك يا رسول الله واسلمت كذا في المرقاة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وليس في روايته يتناشدون الشعر 105 1 باب ما جاء لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير من ان يمتلء شعرا	3574	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6720	false	-1956474788940297427	86	125	394	584	1391	300	يتناشدون الشعر------------------- ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت فربما -----------------------------------------------------تبسم معهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد رواه زهير عن سماك ايضا 7------------------1 باب ما جاء لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير من ان يمتلء شعرا	6720	-5219828496884776256	142	177.5	110	545	26.05504608154297	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3576	true	-2358908723870546549	2	87	10	434	1570	300	وفي الباب عن سعد وبن عمر وابي الدرداء------------- اما حديث سعد فالظاهر انه اراد حديثا اخر له غير حديثه المذكور ولينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري والطحاوي واما حديث---------- ابي الدرداء فاخرجه الطبراني قوله-------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وبن ماجه 106 1 باب ما جاء في الفصاحة والبيان قوله اخبر----------------------------------------------------------نا نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي المكي ثقة من كبار السابعة عن بشر بن عاصم---------- بن سفيان بن عبد الله بن	3576	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6720	false	-1956474788940297427	165	266	770	1229	1391	300	وفي الباب عن سعد وبن عمر وابي الدرداء قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 2852 حدثنا محمد بن بشار اخبرنا يحيي بن---------------------------------- سعيد ----------------------عن شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا قال هذا حديث حسن صحيح 72--------------------------- باب ما جاء في الفصاحة والبيان 2853 حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا عمر بن علي المقدمي حدثنا نافع بن عمر-------------------- الجمحي-------------------------- عن بشر بن عاصم سمعه يحدث عن ابي-ه عن عبد الله بن	6720	-5219828496884776256	172	141.0	126	589	29.202037811279297	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3580	true	-1056806882054480540	83	240	411	1183	1491	300	حديث حسن غريب واخرجه احمد والبيهقي في شعب الايمان سمعت عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي يقول سمعت زكريا بن عدي قال في التقريب زكريا بن عدي بن الصلت التيمي مولاهم ابو يحيي نزيل بغداد وهو اخر يوسف ثقة جليل يحفظ من كبار العاشرة ووقع في بعض النسخ زكريا بن ابي عدي بزيادة ابي بين بن وعدي وهو غلط لانه ليس في شيوخ الدارمي ولا في اصحاب ابي اسحاق الفزاري من يسمي بزكريا بن ابي عدي يقول قال ابو اسحاق الفزاري اسمه ابراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة بن حفص بن حذيفة ثقة حافظ له تصانيف من الثامنة خذوا عن بقية ما حدثكم عن الثقات وكذلك قال غير واحد من اءمة الحديث وقال الحافظ في التقريب في ترجمة بقية بن الوليد هذا انه صدوق كثير التدليس انتهي فعنعنته غير مقبولة وان كانت عن الثقات وروي هذا الحديث عن بجير بن سعد بالعنعنة ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدثكم عن الثقات ولا	3580	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6494	false	-4236281018769258273	257	299	1234	1439	1441	300	حديثا من بقية ولبقية احاديث مناكير عن الثقات وس----معت عبد الله بن عبد الرحمن ي-----------قول سمعت زكريا بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي يقول قال ابو اسحاق الفزاري----------------------------------------------------------------------------------------------- خذوا عن بقية ما حدث-- عن الثقات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدث-- عن الثقات ولا	6494	-5219828496884776256	173	211.5	134	772	22.409326553344727	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3580	true	-1056806882054480540	6	242	28	1194	1491	300	والابواب التي علي كنفي الصراط حدود الله اي محارمه------------------------------ والذي يدعو من فوقه واعظ ربه وفي حديث بن مسعود ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الابواب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله وان الداعي علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل مءمن قال الطيبي قوله هو واعظ الله في قلب كل مءمن هو لمة الملك في قلب المءمن واللمة الاخري هي لمة الشيطان قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد والبيهقي في شعب الايمان سمعت عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي يقول سمعت زكريا بن عدي قال في التقريب زكريا بن عدي بن الصلت التيمي مولاهم ابو يحيي نزيل بغداد وهو اخر يوسف ثقة جليل يحفظ من كبار العاشرة ووقع في بعض النسخ زكريا بن ابي عدي بزيادة ابي بين بن وعدي وهو غلط لانه ليس في شيوخ الدارمي ولا في اصحاب ابي اسحاق الفزاري من يسمي بزكريا بن ابي عدي يقول قال ابو اسحاق الفزاري اسمه ابراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة بن حفص بن حذيفة ثقة حافظ له تصانيف من الثامنة خذوا عن بقية ما حدثكم عن الثقات وكذلك قال غير واحد من اءمة الحديث وقال الحافظ في التقريب في ترجمة بقية بن الوليد هذا انه صدوق كثير التدليس انتهي فعنعنته غير مقبولة وان كانت عن الثقات وروي هذا الحديث عن بجير بن سعد بالعنعنة ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدثكم عن الثقات ولا غير الثقات	3580	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6722	false	6326647259079028228	139	204	686	999	1472	300	والابواب التي علي كنفي الصراط حدود الله فلا يقع احد في حدود الله حتي يكشف الستر والذي يدعو من فوقه واعظ ربه قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- غريب قال س--------------------------------معت عبد الله بن عبد الرحمن ي-----------قول سمعت زكريا بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي يقول قال ابو اسحاق الفزاري----------------------------------------------------------------------------------------------- خذوا عن بقية ما حدثكم عن الثقات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدثكم عن الثقات ولا غير الثقات	6722	-5219828496884776256	257	358.0	203	1196	21.48829460144043	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3582	true	-6871077342115599515	235	299	1178	1493	1499	300	اي مثله مثل سيد قوله هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه احمد وبن خزيمة وصححه وا------------------------------------------بو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل بلام ثقيلة والميم مثلثة وسليمان التيمي هو------------------------------------ بن طرخان -------------------------------------------------الخ ليس ل-----------------------------------------سليمان التيمي ذكر في هذا الباب اصلا فايراد الترمذي ترجمته ها هنا لا يظهر له وجه فتامل 2 1 باب ما جاء في مثل النبي والانبياء صلي الله عليه وسلم	3582	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6724	false	4369487473391914639	45	121	231	591	1472	300	او عذبه قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- صحيح غريب من هذا الوج----------ه وابو تميمة هو الهجيمي واسمه طريف بن مجالد وابو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل------------------------ وسليمان التيمي قد روي هذا الحديث عنه معتمر وهو سليمان بن طرخان ولم يكن تيميا وانما كان ينزل بني تيم فنسب اليهم قال علي قال يحيي بن سعيد ما رايت اخوف لله تعالي من سليمان التيمي 2-------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في مثل النبي---------- صلي الله عليه وسلم	6724	-5219828496884776256	156	203.0	119	483	32.29813766479492	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3584	true	1318078739243861252	208	256	1112	1340	1555	300	ابو سلام وفي الصحابة ابو مالك الاشعري اثنان غير هذا قوله ان الله------------------ امر يحيي بن زكريا اي اوحي اليه كما في رواية بن خزيمة-------------------- وانه كاد ان يبطء بها من الابطاء وهو ضد الاسراع وفي رواية بن خزيمة فكانه ابطا بهن ف----------------------------------------------قال يحيي اخشي ان سبقتني بها	3584	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6724	false	4369487473391914639	226	289	1117	1422	1472	300	ابا سلام حدثه ان الحرث------- الاشعري حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله امر يحيي بن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بها ويامر بني اسراءيل ان يعملوا بها وانه كاد ان يبطء بها فقال عيسي ان الله امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتامر بني اسراءيل ان يعملوا بها فاما ان تامرهم واما انا امرهم فقال يحيي اخشي ان سبقتني بها	6724	-5219828496884776256	95	116.5	71	312	30.44871711730957	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3585	true	-4974713819845683450	13	129	74	638	1566	300	فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك زاد في رواية بن خزيمة فان الله خلقكم ورزقك------------م فلا تشركوا به شيءا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده وفي رواية بن خزيمة فان الله يقبل بوجه الي وجه عبده--------------------------------------------------------- في عصابة بكسر العين اي جماعة معه صرة بضم الصاد وشدة الراء المهملتين قال في القاموس هي شرح الدراهم ونحوها فكلهم يعجب او يعجبه ريحها او للشك من الراوي وفي رواية بن خزيمة كلهم يحب ان يجد ريحها---------------------------------------------------------------------------- انا افديه من الفداء وهو فكاك الاسير اي افك عنقي بالقليل والكثير اي بجميع مالي --------------------------------------------خرج العدو في اثره قال في القاموس خرج في اثره واثره اي بعده سراعا بكسر السين حال من العدو اي مسرعين حتي اذا اتي علي حصن حصين	3585	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6725	false	-8016819687614189595	54	151	261	747	1487	300	فايكم يرضي ان يكون عبده ----------------------كذلك وان الله امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتو-------ا فان الله ينصب وجهه لوجه ع---------------------------------------------------بده في صلاته ما لم يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصاب--------------------ة معه صرة فيها مسك----------------------------------------------------------- فكلهم يعجب او يعجبه ريحها وان ريح الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده الي عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال انا افديه منكم--------------------------------- بالقليل والكثير ففدي نفسه منهم وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثر-----------------------------------------ه سراعا---------------------------------- حتي اذا اتي علي حصن حصين	6725	-5219828496884776256	203	226.5	155	753	26.958831787109375	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3589	true	-285448569516062498	73	100	344	472	1459	300	الاعمش قال حدثني مجاهد عن--------- بن عمر ---------------قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم----- اذ اتي بجمار----- فقال------------------------- ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم	3589	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1503	false	2090512406635577935	77	116	365	552	1413	300	الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم	1503	-5219828496884776256	128	215.5	101	187	68.4491958618164	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	174	291	896	1503	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط-- قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط الدلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء اي قال اهل	3595	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0559	false	7771347052892722325	84	135	397	677	1480	300	مثلكم و----اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب ا-----------------------------------------------------لشم-س علي قيراطين قيراطين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء--- قال -هل	559	-5219828496884776256	154	184.5	124	719	21.418636322021484	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	64	288	353	1492	1548	300	اجلكم في اجل من مضي من الامم السابقة في الطول والقصر الا مقدار ما بين صلاة العصر الي صلاة المغرب من الزمان فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية للبخاري انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال الحافظ ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وانما معناه ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر---- وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الي اخره وحاصله ان في بمعني الي وحذف المضاف وهو لفظ نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط الدلالة علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء	3595	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0904	false	6334781107450748520	195	300	966	1503	1503	300	اجلكم في اجل من------------------------------------------------------------------------------------------------ خلا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم---- ما بين صلاة العصر الي مغر-ب الشمس وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا ------------------------------------------------------------فقال من يعمل لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين------------------------------------------------------------------------ فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء-	904	-5219828496884776256	180	-104.5	144	1484	12.129380226135254	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	86	291	460	1503	1548	300	فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية للبخاري انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال الحافظ ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وانما معناه ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الي اخره وحاصله ان في بمعني الي وحذف المضاف وهو لفظ نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد بالن------------------------------هار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط------ الدلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال--------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء اي قال اهل	3595	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6727	false	-9064862566137359684	199	273	925	1316	1447	300	فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل ع-----------------------------------------------------------مالا- فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط فقال من يعمل لي من نصف النهار ال----------------ي الع-صر علي قيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قي-------------------------------------------راط ثم انتم تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء--- قال -هل	6727	-5219828496884776256	239	330.5	189	1112	21.49280548095703	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3596	true	-6103864293473038087	180	249	914	1231	1490	300	قوله هذا حديث حسن ص-----------------------------------حيح واخرجه البخاري 44 1 ابواب فضاءل الق---------------------ران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 1 باب ما جاء في فضل فاتحة الكتاب قوله عن ---------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي ابي بن كعب الخ وقد اخرج البخاري في صحيحه عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعان------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ قال	3596	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6728	false	271021801048289056	105	199	524	961	1439	300	قال- هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه تم كتاب الامثال ويتلوه --------------كتاب فضاءل القران 46 كتاب فضاءل القران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- 1 باب ما جاء في فضل فاتحة الكتاب 2875 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي ابي بن كعب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابي وهو ي---------------صلي فالتفت ابي ولم يجبه وصلي ابي فخفف ثم انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فقال	6728	-5219828496884776256	209	321.5	158	472	44.279659271240234	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3599	true	8295258926546011735	101	281	526	1422	1519	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم بن جبير واخرجه بن حبان في صحيحه من هذا الوجه بهذا اللفظ واخرجه الحاكم من هذه الطريق ولفظه سورة البقرة فيها اية سيدة اي القران لا تقرا في بيت وفيه شيطان الا خرج منه وقال صحيح الاسناد وقد تكلم فيه شعبة---------------- وضعفه وايضا ضعفه احمد وبن معين وابو حاتم وغيرهم وقال الحافظ في التقريب ضعيف رمي بالتشيع قوله حدثنا يحيي بن المغيرة ابو سلمة المخزومي المديني قال الحافظ صدوق روي عن محمد بن اسماعيل بن ابي فديك واخرين وعنه الترمذي وابو حاتم وغيرهما قال ابو حاتم صدوق ثقة وذكره بن حبان في الثقات مات سنة ثلاث وخمسين وماءتين اخبرنا بن ابي فديك اسمه محمد بن اسماعيل بن مسلم بن ابي فديك عن عبد الرحمن----------- المليكي بضم الميم وفتح اللام وسكون التحتية هو عبد الرحمن بن ابي بكر بن عبيد الله بن ابي مليكة المدني ضعيف عن زرارة بضم الزاي وفتح الراء بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني ثقة من اوساط التابعين قوله من --قرا حم المءمن اي من قرا سورة حم التي يقال لها المءمن الي اليه المصير	3599	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6730	false	-9157950973390555966	11	75	49	348	1409	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم بن جبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تكلم---- شعبة في حكيم بن جبير وضعفه 2879 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن المغيرة ابو سلمة المخزومي المد-ني حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بن ابي ف-----------------------------------------ديك عن عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زرارة ---------------------بن مصعب عن ابي سل--مة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءم---------------------------------------ن الي اليه المصير	6730	-5219828496884776256	211	253.0	164	925	22.810810089111328	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3603	true	-8798926839998362491	186	254	909	1215	1438	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم---- قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم---- قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال قوله وفي الباب عن ابي بن كعب اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله فضرب في صدري -قال------ ليهنك العلم يا ابا المنذر 4 1 باب	3603	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2455	false	-928040854142292406	165	219	786	1036	1412	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قال قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة قال------------------------------------------------------- فضرب في صدري وقال والله ليهنك العلم--- ابا المنذر 45- باب	2455	-5219828496884776256	224	381.0	174	321	69.78192901611328	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3607	true	-3932491427701501321	201	239	1021	1216	1561	300	كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك السكينة	3607	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1389	false	5280698036040294063	79	111	387	553	1417	300	كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال----------------------------- تلك السكينة	1389	-5219828496884776256	166	320.0	134	195	85.12820434570312	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3607	true	-3932491427701501321	44	300	234	1561	1561	300	ففي هذا دلالة علي انه يجء ثواب العمل في هذه الدلالة خفاء كما لا يخف قوله واخبرني محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري رحمه الله قوله------------------------------------------ ما خلق الله من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي فانها جمعت اصول الاسماء والصفات من الالهية والوحدانية والحياة والعلم والقيومة والملك والقدرة والارادة فهذه اصول الاسماء والصفات قال سفيان لان اية الكرسي هو كلام الله وكلام الله اعظم من خلق الله من السماء والارض وفي قول سفيان هذا نظر فانه يلزم علي هذا ان لا تكون هذه الفضيلة مختصة باية الكرسي بل تعم كل اية من اي القران لان كلا منها كلام الله تعالي 6 1 باب ما جاء في فضل سورة الكهف قوله اخبر--------------------نا ابو داود هو الطيالسي عن ابي اسحاق هو السبيعي قوله--------------------------------------- اذ راي دابته اي فرسه تركض من الركض وهو تحريك الرجل ومنه اركض برجلك فنظر اي الرجل فاذا مثل الغمامة او السحابة الظاهر ان او للشك من الراوي فذكر ذلك له وفي رواية البخاري كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك السكينة قال القارء اي السكون والطمانينة التي يطمءن اليها القلب ويسكن بها عن الرعب قال الطيبي فان المءمن تزداد طمانينه بامثال هذه الايات اذا كوشف بها وقيل هي الرحمة وقيل الوقار وقيل ملاءكة الرحمة انتهي وقال النووي المختار انها شء من المخلوقات فيه طمانينة ورحمة ومعه الملاءكة نزلت مع القران او نزلت علي القران وفي رواية البخاري تنزلت بالقران قوله --هذا حديث-	3607	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6732	false	3997206013436247841	7	140	37	675	1417	300	ففي هذا دلالة---- انه يجء ثواب العمل 2884 حدثنا--------------------------------- محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة في تفسير حديث عبد الله بن مسعود قال ما خلق الله من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان لان اية الكرسي هو كلام الله وكلام الله اعظم من خلق الله من السماء والارض 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل سورة الكهف 2885 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود انبانا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول بينما رجل يقرا سورة الكهف اذ راي دابت--------ه تركض----------------------------------------- فنظر--------- فاذا مثل الغمامة او السح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تلك السكين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نزلت مع القران او نزلت علي القران وفي الباب عن اسيد بن حضير قال ابو عيسي هذا حديث	6732	-5219828496884776256	418	568.0	322	1437	29.08837890625	77	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3610	true	4679964018001646585	23	73	167	420	1526	300	كتب الله له بقراءتها قراءة القران اي ثوابها عشر مرات اي من غيرها ولله تعالي ان يخص ما شاء من الاشياء بما اراد من مزيد الفضل كليلة القدر من الازمنة والحرم من الامكنة قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه الدارمي----------------------- وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة الا من هذا الوجه	3610	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6732	false	3997206013436247841	261	294	1226	1386	1417	300	كتب الله له بقراءتها قراءة القران---------- عشر مرات قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- غريب لا نعرفه الا من حديث حميد بن عبد الرحمن وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة الا من هذا الوجه	6732	-5219828496884776256	114	172.0	91	278	41.00719451904297	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3611	true	-2970732777286715726	13	171	62	826	1442	300	يستغفر له سبعون الف ملك -اي يطلبون له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله المغفرة قوله-------------------------------------- غفر له ذنوبه اي الصغاءر قول--------------------------ه وهشام ابو المقدام يضعف قال في التقريب هشام بن زياد بن ابي يزيد وهو هشام بن ابي هشام ابو المقدام ويقال له ايضا هشام بن ابي الوليد المدني متروك من السادسة ولم يسمع الحسن من ابي هريرة فالحديث ضعيف من وجهين هكذا قال ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد هو بن جدعان يعني هءلاء الثلاثة قالوا ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة 9 1 باب ما جاء في فضل سورة الملك قوله اخبر--------------------------------------نا يحيي بن عمرو بن مالك النكري بضم النون البصري ضعيف ويقال ان حماد بن زيد كذبه من السابعة عن ابيه هو عمرو بن مالك النكري ابو يحيي او ابو مالك البصري صدوق له اوهام من السابعة عن ابي الجوزاء بالجيم والزاي اسمه اوس بن عبد الله الربعي بفتح الموحدة بصري يرسل كثيرا ثقة من الثالثة قوله ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه	3611	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6733	false	5413929097958636756	78	214	352	979	1388	300	يستغفر له سبعون الف ملك قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وعمر بن ابي خثعم يضعف قال محمد وهو منكر الحديث 2889 حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن حباب عن هشام ابي المقدام عن الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وهشام ابو المقدام يضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يسمع الحسن من ابي هريرة---------------------- هكذا قال ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد 9--------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل سورة الملك 2890 حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا يحيي بن عمرو بن مالك النكري عن----------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------ابيه عن ابي الجوزاء عن بن عباس قال---------------------------------------------------------------------------- ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه	6733	-5219828496884776256	264	340.0	201	1059	24.92917823791504	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3613	true	-4146101928090491444	126	262	630	1355	1578	300	علي كل سورة في القران بست-ين حسنة 10 1 باب ما جاء في اذا زلزلت قوله حدثنا محمد بن موسي الجرشي كذا في النسخ الموجودة بالجيم والراء والشين المعجمة وكذا في ميزان الاعتدال ووقع في الخلاصة بالحاء والراء والسين المهملات وضبطه الخزرجي بفتح المهملتين ووقع في تهذيب التهذيب والتقريب بالحاء والراء المهملتين وبالشين المعجمة وضبطه الحافظ في التقريب بقوله بفتح المهملة والراء ثم شين معجمة ومحمد بن موسي هذا هو بن نفيع اخبرنا الحسن بن سلم بن صالح العجلي ويقال اسم ابيه سيار وقد ينسب الي جده مجهول من الثامنة كذا في التقريب وقال في تهذيب التهذيب وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل اذا زلزلت رواه عن ثابت البناني وعنه محمد بن موسي الجرشي اخرجه الترمذي واستغربه وكذا فعل الحاكم ابو احمد انتهي قوله من قرا اذا زلزلت عدلت له بنصف القران الخ قال ---	3613	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6734	false	-3551130015322869832	166	220	782	1034	1407	300	علي كل سورة في القران بسبعين حسنة 10-- باب ما جاء في اذا زلزلت 2893 حدثنا محمد بن موسي الحرشي البصري حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن بن سلم بن صالح العجلي حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت البناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من قرا اذا زلزلت عدلت له بنصف القران ومن قرا قل	6734	-5219828496884776256	174	247.5	131	729	23.86831283569336	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3614	true	-1828539517789399533	180	258	946	1317	1531	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله -زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تص---------------دقها الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسور -كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران اخرجه الجماعة قوله هذا حديث حسن	3614	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6175	false	-3167202587169396283	159	271	768	1294	1439	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله فزوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد قال فالتمس ولو خاتما من حديد قال فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران قال ابو عيسي ------هذا حديث حسن	6175	-5219828496884776256	337	640.0	265	532	63.345863342285156	68	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3618	true	-6527021073653942565	210	253	1033	1234	1466	300	حاتم بن ميمون ابو سهل الكلابي البصري صاحب السقط بفتح المهملة والقاف ضعيف من الثامنة قوله من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد اي الي اخره او هذه السورة محي عنه اي عن كتاب اعماله الا ان يكون عليه دين	3618	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6736	false	-5427669906577571650	46	85	211	379	1391	300	حاتم بن ميمون ابو سهل عن ثابت البناني عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد-------------------------- محي عنه ذنوب خمسين سنة--- الا ان يكون عليه دين	6736	-5219828496884776256	103	131.5	74	201	51.24378204345703	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	172	211	902	1091	1512	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال	3620	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1975	false	3904038717653637038	260	300	1244	1432	1432	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال-	1975	-5219828496884776256	187	359.0	149	190	98.42105102539062	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	172	228	902	1177	1512	300	عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	3620	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2456	false	-8666494017570203318	223	283	1059	1347	1427	300	عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	2456	-5219828496884776256	261	473.0	206	292	89.38356018066406	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	43	87	216	431	1512	300	فقالوا انك تقرا بهذه السورة اي سورة قل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله احد----------------------------------------- مما يامر به اصحابك اي يقولون لك ولم يرد الامر بالصيغة المعروفة لكنه لازم من التخيير الذي ذكروه كانهم قالوا له افعل كذا وكذا وما يحملك ان تقرا هذه السورة في كل ركعة	3620	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6737	false	6121697446333645120	64	135	302	654	1414	300	فقالوا انك تقرا بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري قال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بها فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرونه افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك مما يامر به اصحابك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يحملك ان تقرا هذه السورة في كل ركعة	6737	-5219828496884776256	95	122.0	73	457	20.78774642944336	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	172	228	902	1177	1512	300	عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا--ها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------- يحبه	3620	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7293	false	7752028203664562644	78	142	358	660	1384	300	عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء فعل -ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجل يحبه	7293	-5219828496884776256	257	440.5	202	306	83.98693084716797	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3626	true	352042626356570747	45	159	214	807	1540	300	ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم قال في اللمعات روي مجهولا اي من دعا الناس الي القران وفق للهداية وروي معروفا كان المعني من دعا الناس اليه هداهم انتهي خذها اي هذه الكلمات الطيبات واحفظها يا اعور هوالحارث الاعور قوله --------هذا حديث غريب واخرجه الدارمي------ واسناده مجهول لجهالة ابي المختار الطاءي وبن اخي الحارث الاعور وفي حديث الحارث مقال قال الحافظ في ترجمته كذبه الشعبي في رايه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف 16 1 باب ما جاء في تعليم القران قوله اخبر--------------------نا ابو داود هو الطيالسي ---------------------قال سمعت سعد بن عبيدة بضم العين مصغرا السلمي يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي اسمه عبد الله بن حبيب قوله------------------- خيركم من تعلم القران وعلمه قال	3626	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6739	false	-1593699112658848183	37	113	168	529	1403	300	ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذها اليك-------------------------- يا ا----------------عور قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه واسناده مجهول وف------------------------------ي الح------------------------رث مقال 15--------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تعليم القران 2907 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود انبانا شعبة اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة----------------------- يحدث عن ابي عبد الرحمن عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه قال	6739	-5219828496884776256	210	260.5	161	667	31.4842586517334	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3627	true	3976231976110310273	212	294	1097	1479	1517	300	يذكرون فيه عن سفيان عن سعد بن عبيدة قال محمد بن بشار وهو اصح وهكذا حكم علي بن المديني علي يحيي القطان فيه بالوهم وقال بن عدي جمع يحيي القطان بين شعبة وسفيان فالثوري لا يذكر في اسناده سعد بن عبيدة وهذا مما عد في خطا يحيي القطان علي الثوري قال بن عدي ان يحيي القطان لم يخطء قط الا في هذا الحديث كذا في الفتح وقال ابو عيسي وقد زاد شعبة في اسناد هذا الحديث سعد بن عبيدة وكان حديث سفيان	3627	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6740	false	9068579099280000218	0	30	0	136	1379	300	يذكرون فيه عن سفيان عن سعد بن عبيدة قال محمد بن بشار وهو اصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وقد زاد شعبة في اسناد هذا الحديث سعد بن عبيدة وكان حديث سفيان	6740	-5219828496884776256	136	258.5	106	382	35.60209274291992	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3628	true	-7333057148051787350	33	191	156	917	1461	300	قال علي بن عبد الله هو بن المديني قال يحيي بن سعيد هو القطان ما احد يعدل عندي شعبة اي ليس عندي احد يساوي شعبة في الحفظ والاتقان واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان لان سفيان احفظ واتقن من شعبة وقد اعترف به شعبة نفسه كما بينه الترمذي بقوله سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع الخ------------------------ وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني هذا دليل شعبة علي ان سفيان احفظ منه يعني لم يحدثني سفيان بشء عن رجل فسالت ذلك الرجل عن ذلك الشء الا وجدت ذلك الشء عن ذلك الرجل كما حدثني به سفيان فبطل قول بعض الجهلة ان قول شعبة سفيان احفظ مني محمول علي انه قاله هضما لنفسه قوله وفي الباب عن علي وسعد اما حديث علي فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث سعد فاخرجه بن ماجه والدارمي قوله اخبرنا عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري ثقة في حديثه عن الاعمش وحده مقال عن عبد الرحمن بن اسحاق بن	3628	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6740	false	9068579099280000218	31	96	140	444	1379	300	قال علي بن عبد الله --------------قال يحيي بن سعيد---------- ما احد يعدل عندي شعبة--------------------------------------------- واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------- سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع قال قال شعبة سفيان احفظ مني وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن علي وسعد 2909 حدثنا قتيبة حدث--------------------------------------------------------------------نا عبد الواحد بن زياد ------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن اسحاق عن	6740	-5219828496884776256	247	342.0	191	785	31.464967727661133	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3634	true	27408547472641328	97	291	490	1496	1542	300	من قرا القران فليسال الله---------------------------------------- به اي فليطلب من الله تعالي بالقران ما شاء من امور الدنيا والاخرة او المراد انه اذا مر باية رحمة فليسالها من الله تعالي او باية عقوبة فيتعوذ اليه بها منها واما ان يدعو الله عقيب القراءة بالادعية الماثورة وينبغي ان يكون الدعاء في امر الاخرة واصلاح المسلمين في معاشهم ومعادهم وقال محمود اي بن غيلان هذا اي خيثمة المذكور في الاسناد خيثمة البصري الذي روي عنه جابر الجعفي قال الحافظ في تهذيب التهذيب خيثمة بن ابي خيثمة واسمه عبد الرحمن فيما يقال ابو نصر البصري روي عن انس والحسن البصري روي عنه الاعمش ومنصور وجابر الجعفي وغيرهم قال عباس عن بن معين ليس بشء وذكره بن حبان في الثقات وقال في التقريب هو لين الحديث وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن يعني خيثمة المذكور في الاسناد غير خيثمة بن عبد الرحمن قال في التقريب خيثمة بن عبد الرحمن بن ابي سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة الجعفي الكوفي ثقة وكان يرسل من الثالثة قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد------------------------------ وقد روي جابر الجعفي عن خيثمة هذا ايضا يعني ان جابرا الجعفي ايضا من اصحاب خيثمة هذا وروي عنه كما ان الاعمش من اصحابه قوله حدثنا محمد بن اسماعيل الواسطي	3634	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6742	false	-490027980532953614	224	292	1053	1394	1432	300	من قرا القران فليسال الله به فانه سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمود وهذا خيثم---------------------------------------ة البصري الذي روي عنه جابر الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفي----------------------------------------------------------------------------------------- وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن ----وخيثمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا شيخ بصري يكني ابا نصر قد روي عن انس بن مالك احاديث وقد روي جابر الجعفي عن خيثمة هذا ايضا احاديث قال ابو عيسي هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك 2918----------------------------- حدثنا محمد بن اسماعيل الواسطي	6742	-5219828496884776256	185	227.0	145	1076	17.193307876586914	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3636	true	-3014915335447622094	21	75	105	378	1561	300	لا ينام---------- حتي يقرا بني اسراءيل والزمر اي لم يكن عادته النوم قبل قراءتهما قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد والنساءي والحاكم قد روي عنه حماد بن زيد غير حديث يعني روي عنه حماد بن زيد احاديث متعددة قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ابي بلال الخزاعي الشامي مقبول من الرابعة قوله------------------ كان يقرا المسبحات	3636	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6743	false	-4825394497565130012	213	290	1040	1403	1443	300	لا ينام علي فراشه حتي يقرا بني اسراءيل والزمر قال ابو عيسي--------------------------- هذا حديث حسن غريب وابو لبابة شيخ بصري---- قد روي عنه حماد بن زيد غير حديث ويقال اسمه مروان اخبرني بذلك محمد بن اسماعيل في كتاب التاريخ 2921 حدثنا علي بن حجر اخبرنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن ابي بلال عن عرباض بن سارية انه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات	6743	-5219828496884776256	128	162.5	98	394	32.487308502197266	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3637	true	-3769688434183071009	223	295	1139	1499	1518	300	هذا حديث حسن صحيح غريب وا--خرجه ابو داود والنساءي------------------------------------------------ وقد روي بن جريج هذا الحديث الخ كذا ذكره الترمذي ها هنا معلقا ووصله في ابواب القراءات وسياتي الكلام عليه هناك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذلك بالنصب علي انه مفعول مقدم لقوله قد كان يصنع ربما اوتر من اول الليل وربما اوتر من اخره وفي رواية مسروق اوتر اول الليل ووسطه واخره ولكن انتهي وتره حين مات الي السحر الحمد لله الذي جعل في الامر	3637	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6744	false	-9065069125461448463	182	291	848	1328	1373	300	هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث ليث بن سعد عن بن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام سلمة وقد روي بن جريج هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- عن بن ابي مليكة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقطع قراءته وحديث ليث اصح 2924 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس هو رجل بصري قال سالت عاءشة عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف كان يوتر من اول الليل او من اخره فقالت كل ذلك-------------------------------- قد كان يصنع ربما اوتر من اول الليل وربما اوتر من اخره فقلت------------------------------------------------------------------------ الحمد لله الذي جعل في الامر	6744	-5219828496884776256	147	23.5	112	671	21.90760040283203	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3640	true	5891723572421169260	58	118	303	591	1546	300	القراءات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 قوله يقطع قراءته زاد في رواية-------------------------------------------------------- ابي داود اية ايه اي يقف عند كل اية يقرا------------------------------------ الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف هذا بيان لقوله يقطع قراءته وكان يقرءها في بعض النسخ يقرا بحذفها ملك يوم الدين علي وزن كتف قوله هذا حديث غريب و--اخرجه ابو داود	3640	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6745	false	-1331571418317771235	200	269	950	1277	1417	300	القراءات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 باب في فاتحة الكتاب 2927 حدثنا علي بن حجر اخبرنا يحيي بن سعيد الاموي عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف--------------------------- وكان يقرءها ما------------------------لك يوم الدين قال ابو عيسي ----هذا حديث غريب وبه يقول ابو عبيد	6745	-5219828496884776256	153	190.5	116	382	40.0523567199707	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3642	true	-2874288133072163087	93	299	462	1518	1524	300	عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر---------- وعثمان كانوا يقرءون مالك يوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين واخرج الطبراني في معجمه الكبير عن بن مسعود انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يوم الدين بالالف واخرج وكيع والفريابي وابو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وبن المنذر من طرق عن عمر بن الخطاب انه كان يقرا مالك يوم الدين بالالف واخرج وكيع والفريابي وعبد بن حميد وبن ابي داود عن ابي هريرة انه كان يقرءها مالك يوم الدين بالالف قوله عن ابي علي بن يزيد الايلي هو اخو يونس بن يزيد قال في تهذيب التهذيب ذكره بن حبان في الثقات وقال ابو حاتم مجهول انتهي قوله والعين بالعين اي بالرفع عطف علي محل ان النفس قال البيضاوي في تفسيره رفعها الكساءي علي انها جمل معطوفة علي ان وما في حيزها باعتبار المعني انتهي وقال البغوي في المعالم وقرا الكساءي والعين وما بعدها بالرفع وقرا بن كثير وبن عامر وابو جعفر وعمرو والجروح بالرفع فقط وقراها الاخرون كلها بالنصب كالنفس انتهي قوله قال سويد بن نصر المروزي ابو الفضل المعروف بالشاه حدثنا سويد بن نصر اخبرنا بن المبارك عن يونس بن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بهذا الاسناد نحوه هذه العبارة لم توجد في بعض النسخ ووجدت في بعضها وحذفها هو الظاهر قوله وهذا حديث حسن غريب	3642	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6746	false	-5332175644381441349	38	192	176	907	1418	300	عن ا-نس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر واراه قال وعثمان كانوا يقرءون مالك يوم الدين قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الزهري عن انس بن مالك الا من حديث هذا الشيخ ايوب بن سويد الرملي وقد روي بعض اصحاب الزهري هذا الحديث عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يقرءون مالك يوم الدين وقد روي عبد الرزاق عن معم----ر عن الزهري عن ----------------------------------------------------------------------------------------------سعيد ب-----------------------ن المسيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعمر كانوا يقرءون مالك يوم الدين 2929--------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو كريب حدث----نا بن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابي علي بن يزيد عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ان النفس بالنفس والعين بالعين حدثنا سويد حدثنا عبد الله عن يونس بن يزيد بهذا الاسناد نحوه قال ابو عيسي وابو علي بن يزيد هو اخو يونس بن يزيد-------------------- وهذا حديث حسن غريب	6746	-5219828496884776256	200	194.0	154	1438	13.90820598602295	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3643	true	-8940955695922639494	191	222	961	1100	1502	300	داود عن شهر بن حوشب قال سالت ام سلمة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية انه عمل غير صالح فقالت قراها انه عمل غير صالح قال	3643	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5499	false	782902103856300144	0	31	0	139	1415	300	ثابت عن شهر بن حوشب قال سالت ام سلمة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية انه عمل غير صالح فقالت قراها انه عمل غير صالح قال	5499	-5219828496884776256	136	269.0	105	139	97.84172821044922	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3643	true	-8940955695922639494	7	54	36	264	1502	300	قال محمد يعني البخاري تفرد بن المبارك بهذا الحديث عن يونس بن يزيد وقال الطبراني في الاوسط لم يروه عن الزهري الا ابو ع-------لي ولا عنه الا يونس تفرد به--------------------------------------------------------------- بن المبارك كذا في تهذيب التهذيب قوله--------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هل تستطيع ربك	3643	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6746	false	-5332175644381441349	192	254	907	1195	1418	300	قال محمد تف-------------رد بن المبارك بهذا الحديث عن يونس بن يزيد وهكذا قرا ------------------------------------ابو عبيد والعين بالعين اتباعا لهذا الحديث 2930 حدثنا ابو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هل تستطيع ربك	6746	-5219828496884776256	117	164.0	89	337	34.718101501464844	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3643	true	-8940955695922639494	169	296	855	1480	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرءها اي الاية انه عمل غير صالح بصيغة الماضي ونصب راء غير وفي رواية لابي داود عن شهر بن حوشب قال سالت ام سلمة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية انه عمل غير صالح فقالت قراها انه عمل غير صالح قال الخازن قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام وغير بفتح الراء علي عود ضمير الفعل علي الابن ومعناه انه عمل الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون من القراء عمل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين وغير بضم الراء ومعناه ان سءالك اياي ان انجيه من الغرق عمل غير صالح لان طلب نجاة الكافر بعد ما حكم عليه بالهلاك بعيد انتهي قوله هذا حديث قد رواه غير واحد عن ثابت البناني	3643	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6747	false	-2320424328808652323	0	24	0	111	1379	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انه عمل غير صالح قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث قد رواه غير واحد عن ثابت البناني	6747	-5219828496884776256	103	188.5	81	625	16.479999542236328	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3644	true	-7665741052395220807	20	158	96	770	1498	300	هذا الحديث----- عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد اخرجه ابو داود وسمعت عبد بن حميد صاحب المسند ثقة حافظ روي عنه مسلم والترمذي وخلق------ كلا الحديثين عندي واحد هذا قول الترمذي وقد روي شهر بن حوشب غير حديث اي احاديث عديدة عن ام سلمة الانصارية وهي اسماء بنت يزيد قال المنذري وكانت ام سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه خطيبة النساء وقد روي شهر بن حوشب ايضا عن ام سلمة بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم عدة احاديث انتهي 3 قوله حدثنا ابو بكر بن نافع البصري اسمه محمد بن احمد بن نافع العبدي اخبرنا امية بن خالد بن الاسود القيسي بالقاف ثم تحتانية اخو هدية يكني ابا عبد الله البصري صدوق اخبرنا ابو الجارية العبدي قال الحافظ مجهول عن ابي اسحاق هو عمرو----------- ----------------------------بن عبد الله السبيعي قوله انه قرا قد بلغت من لدني عذرا مثقلة	3644	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6747	false	-2320424328808652323	31	177	146	816	1379	300	هذا الحديث ايضا عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قال----------- وسمعت عبد بن حميد يقول اسماء بنت يزيد هي ام سلمة الانصارية قال ابو عيسي كلا الحديثين عندي ----------------واحد وقد روي شهر بن حوشب غير--------------- حدي-ث عن ام سلمة الانصارية وهي اسماء بنت يزيد وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا 2932 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع وحبان بن هلال قالا حدثنا هارون النحوي عن ثابت البناني عن شهر بن حوشب عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية انه عمل غير صالح 3 باب ومن سورة الكهف 2933 حدثنا ------------------------------------------------------------------ابو بكر بن نافع --بصري حدث----------------------------------نا امية بن خالد حدثنا ---------------------------------------------------------------------------ابو الجارية العبدي عن شعبة عن ا---------بي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ---انه قرا قد بلغت من لدني عذرا مثقلة	6747	-5219828496884776256	282	335.5	209	902	31.263858795166016	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3645	true	-8795073241152512767	167	201	832	990	1497	300	عن ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	3645	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5502	false	3134581626675865472	142	176	696	854	1435	300	عن ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	5502	-5219828496884776256	158	316.0	124	158	100.0	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3649	true	-3584644831715974167	9	89	42	429	1521	300	عن عطية------- العوفي قال قرات عند عبد الله بن عمر الله الذي خلقكم من ضعف فقال من ضعف قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قراتها علي فاخذ علي كما اخذت عليك قال البغوي قرء بضم الضاد وفتحها فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم انتهي وقال النسفي فتح الضاد عاصم وحمزة وضم غيرهما وهو اختيار حفص وهما لغتان والضم اقوي ف---------------------------------------------ي القراءة لما روي عن بن عمر قال قراتها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ضعف	3649	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5498	false	-7020283450253171050	113	181	532	838	1417	300	عن عطية بن سعد العوفي قال قرات علي عبد الله بن عمر الله الذي خلقكم من ضعف فقال من ضعف قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قراتها علي فاخذ علي كما اخذت عليك 3978 3979 حدثنا محمد بن يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القطعي ثنا عبيد يعني بن عقيل عن هارون عن عبد الله بن -جابر----- عن عطية عن --ابي سعيد --عن النبي صلي الله عليه وسلم من ضعف	5498	-5219828496884776256	199	308.0	151	440	45.227272033691406	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3650	true	6824255309904535654	24	94	124	476	1528	300	الاعمش--------------- قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه قال فاشاروا الي فقلت نعم اي انا اقرا علي قراءة عبد الله وفي رواية للبخاري فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة---- كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال قلت سمعته يقراها والليل اذا يغشي---------- والذكر والانثي	3650	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1369	false	-3399277605610988573	168	207	836	1041	1484	300	الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشار --الي علقمة قال كيف -----------------------------------------------------سمعته يقر--ا والليل اذا يغشي قال علقمة والذكر والانثي	1369	-5219828496884776256	162	266.0	131	381	42.519683837890625	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3650	true	6824255309904535654	12	94	60	476	1528	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء وفي رواية البخاري من طريق حفص عن الاعمش قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه قال فاشاروا الي فقلت نعم اي انا اقرا علي قراءة عبد الله وفي رواية للبخاري فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي------ قال قلت سمعته يقراها والليل اذا يغشي------ والذكر والانثي	3650	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2463	false	-7377250082425936718	1	38	4	198	1475	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال -----------------------------------------------------------------------فيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله----------------------------------------- فقلت نعم--- ا-------------------------------------------------------------------------------------نا قال ف----------------------------كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي الليل قال ----سمعته يقر--ا والليل اذا يغشي الليل والذكر والانثي	2463	-5219828496884776256	177	265.5	143	428	41.355140686035156	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3650	true	6824255309904535654	12	94	60	476	1528	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء وفي رواية البخاري من طريق حفص عن الاعمش قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه قال فاشاروا الي فقلت نعم اي انا اقرا علي قراءة عبد الله وفي رواية للبخاري فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال قلت سمعته يقراها والليل اذا يغشي والذكر والانثي	3650	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6748	false	-8441867035023186975	261	300	1232	1435	1435	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال---------------------------------------------------------------------- افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله قا-------------------------ل فاشاروا الي فقلت نعم--- ا-------------------------------------------------------------------------------------نا قال----------------------------- كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال قلت سمعته يقرءها والليل اذا يغشي والذكر والانثي-	6748	-5219828496884776256	196	337.0	158	416	47.11538314819336	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3657	true	7050617398801346151	242	280	1173	1339	1428	300	ابي فروة عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله في كم اختم القران قال اختمه في شهر قلت اني اطيق------------ قال اختمه في-------------------------------------------- خمسة عشر الحديث وفي ا------------خره قال اختمه في------------------------------------------ خمس قلت اني اطيق	3657	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6751	false	7756419643547489595	181	245	854	1127	1361	300	ابي بردة عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله في كم اقرا القران قال اختمه في شهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في عشرين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في خمسة عشر قل---ت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في عشر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في خمس قلت اني اطيق	6751	-5219828496884776256	151	254.0	113	276	54.71014404296875	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3659	true	-8498578649466065560	221	290	1119	1481	1526	300	اعلم-- والترتيل في القراءة احب الي اهل العلم لانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا القران بالترتيل وكانت قراءته مفسرة حرفا حرفا باتباعه صلي الله عليه وسلم احب واولي قوله اخبرنا علي بن الحسن هو بن --------------------------شقيق المروزي عن سماك بن الفضل الخولاني اليماني ثقة من السادسة قوله --------------------------قال له اقرا القران في ار-------------------------------بعين كذا رواه الترمذي مختصرا ورواه -----ابو داود بلفظ انه سال النبي صلي الله عليه وسلم	3659	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6752	false	8217443925001437622	92	173	424	793	1387	300	الكعبة والترتيل في القراءة احب الي اهل العلم 2947 حدثنا ابو بكر بن ابي النضر البغدادي حدث--------------------------------------------------------------------------------نا علي بن الحسن هو بن شقيق عن عبد الله بن المبارك عن معمر--- عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اقرا القران في اربعين قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وقد روي بعضهم عن معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه ان النبي صلي الله عليه وسلم	6752	-5219828496884776256	154	174.0	115	452	34.070796966552734	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3659	true	-8498578649466065560	31	88	160	426	1526	300	وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرا القران في ركعة يوتر بها رواه محمد بن نصر في قيام الليل وروي الطحاوي باسناده عن بن سيرين قال كان تميم الداري يحيي الليل كله بالقران كله في ركعة عن عبد الله بن الزبير انه قرا القران في ركعة وعن سعيد بن جبير انه قرا القران في ركعة في	3659	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6752	false	8217443925001437622	68	92	318	424	1387	300	وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرا القران في ركعة يوتر بها------------------------------- وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير انه قرا القران في ركعة في	6752	-5219828496884776256	106	185.5	82	266	39.84962463378906	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3666	true	1793566108971517850	115	160	650	864	1563	300	روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في هذا قد ذكر الحافظ بن كثير في اواءل تفسيره اثارا عديدة عن الصحابة والتابعين في التحرج عن تفسير ما لا علم لهم به في ان يفسر القران بغير علم	3666	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6753	false	2914582306593034953	236	259	1104	1211	1403	300	روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان يفسر القران بغير علم	6753	-5219828496884776256	107	202.0	84	214	50.0	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3666	true	1793566108971517850	94	241	539	1261	1563	300	وقد تكلم بعض اهل الحديث في سهيل بن ابي حزم قال المنذري وقد تكلم فيه الامام احمد والبخاري والنساءي وغيرهم وهكذا روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في هذا قد ذكر الحافظ بن كثير في اواءل تفسيره اثارا عديدة عن الصحابة والتابعين في التحرج عن تفسير ما لا علم لهم به في ان يفسر القران بغير علم هذا بيان لقوله في هذا قوله حدثنا الحسين بن مهدي البصري قال في التقريب الحسين بن مهدي بن مالك الابلي بضم الهمزة والموحدة ابو سعيد صدوق من الحادية عشرة قال في لب اللباب الابلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة الي ابلة بلدة علي اربعة فراسخ من البصرة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت قرات قراءة بن مسعود لم احتج---- ان اسال بن عباس الخ اي لما وقع في قراءته من تفسير كثير من القران 2 1------- باب ومن سورة فاتحة الكتاب	3666	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6754	false	375210532647295165	3	73	16	337	1457	300	وقد تكلم بعض اهل الحديث في سهيل بن ابي حزم حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسين بن مهدي البصري اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن قتاد------------------------------------------------------------ة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في القران اية الا وقد سمعت فيها بشء حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش قال قال مجاهد لو كنت قرات قراءة بن مسعود لم احتج الي ان اسال بن عباس عن ك-------------------------------ثير من القران مما سالت 2 باب ومن سورة فاتحة الكتاب	6754	-5219828496884776256	169	157.5	130	834	20.2637882232666	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3668	true	-6762864489888315549	130	281	735	1449	1538	300	محمد بن يحيي هو الذهلي ويعقوب بن سفيان الفارسي ابو يوسف الفسوي ثقة حافظ من الحادية عشرة حدثنا بن ابي اويس اسمه اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه هو عبد الله بن عبد الله بن اويس بن مالك بن ابي عامر الاصبحي ابو اويس المدني قريب مالك وصهره صدوق يهم من السابعة وابو الساءب مولي هشام بن زهرة قال في التقريب ابو الساءب الانصاري المدني مولي بن زهرة يقال اسمه عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------- بن الساءب ثقة من الثالثة قوله وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث اي سالته عن ان حديث من قال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة صحيح او حديث من قال عن العلاء عن ابي الساءب عن ابي هريرة فقال اي ابو زرعة كلا الحديثين صحيح اي حديث من قال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة وحديث من قال عن العلاء عن ابي الساءب عن ابي هريرة كلاهما صحيح واحتج بحديث بن ابي اويس عن ابيه عن العلاء	3668	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6755	false	885106516368899446	0	82	0	397	1393	300	محمد بن يحي----------ي ويعقوب بن سفيان الفارسي قالا ------------------------------------ح-----------------دثنا اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه عن العلاء-- بن عبد الرحمن حدثني ابي---------------------------------------------------------------------------- وابو الساءب مولي هشام بن زهرة وكانا جليسين لابي هريرة عن ابي هريرة عن النبي صلي------------------- الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج غير تمام وليس في حديث اسماعيل بن ابي اويس اكثر من هذا------ وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا الحديثين ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح واحتج بحديث بن ابي اويس عن ابيه عن العلاء	6755	-5219828496884776256	214	277.5	165	803	26.650062561035156	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3678	true	-509183798380547219	15	120	80	619	1551	300	الي الكعبة -------------------كيف باخواننا الذين ماتوا اي كيف حالهم هل صلاتهم ضاءعة ام مقبولة وهم يصلون الي بيت المقدس جملة حالية وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس بل يثيبكم عليه اطلق الايمان علي الصلاة لانها اعظم اثار الايمان واشرف نتاءجه وانما خوطبوا تغليبا للاحياء قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وبن حبان والحاكم وبن جرير قوله------------------------------- ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا اي من الجناح وما ابالي ان لا اطوف بينهما ---------------يعني ان السعي---------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الصفا والمروة ليس بواجب عندي اذ مفهوم قوله تعالي فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	3678	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6759	false	-8461003135413087600	47	151	214	727	1466	300	الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا--------------------------------------- وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمان----------كم الاية قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 2965 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يحدث عن عروة قال قلت لعاءشة ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا -------------وما ابالي ان لا اطوف بينهما فقالت بءس ما قلت يا بن اختي طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف المسلمون وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله------------------------ فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	6759	-5219828496884776256	263	388.0	205	704	37.35795593261719	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3680	true	-688767878126805631	114	161	583	831	1562	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	3680	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0411	false	-5866793825968561104	226	273	1140	1392	1514	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا ب--الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	411	-5219828496884776256	245	476.0	199	254	96.45669555664062	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3680	true	-688767878126805631	11	108	55	552	1562	300	الظهر انتهي فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني قيل اسمه محمد وقيل المغيرة وقيل ابو بكر اسمه وكنيته ابو عبد الرحمن وقيل اسمه كنيته ثقة فقيه عابد من الثالثة فاعجبه ذلك اي كلام عاءشة ان هذا لعلم بفتح اللام التي هي التاكيد وبالتنوين علي انه الخبر اي ان هذا -لعلم عظيم ا-------------------------------نما كان من لا يطوف اي في الاسلام وق---------------------------------------------------------------ال اخرون من الانصار الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في- الجاهلية ب------الصفا والمروة وق------------------------------------------------ال ابو بكر بن عبد الرحمن فاراها بضم الهمزة اي اظنها قد نزلت في هءلاء وهءلاء	3680	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2727	false	-1556851320442650850	130	210	631	1035	1474	300	الزهر-----ي فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجب---------------------------------------------------------------------------ه ذلك وقال ان هذا العلم ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار -------انما -امرنا بالطواف بالبيت ولم نءمر به بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله قال ابو بكر بن عبد الرحمن فارا--------------------ها قد نزلت في هءلاء وهءلاء	2727	-5219828496884776256	204	273.5	160	647	31.530139923095703	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3680	true	-688767878126805631	11	108	55	552	1562	300	الظهر انتهي فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني قيل اسمه محمد وقيل المغيرة وقيل ابو بكر اسمه وكنيته ابو عبد الرحمن وقيل اسمه كنيته ثقة فقيه عابد من الثالثة فاعجبه ذلك اي كلام عاءشة ان هذا لعلم بفتح اللام التي هي التاكيد وبالتنوين علي انه الخبر اي ان هذا -لعلم عظيم ا-------------------------------نما كان من لا يطوف اي في الاسلام وق---------------------------------------------------------------ال اخرون من الانصار الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في- الجاهلية ب------الصفا والمروة وق-----------------------------------------------ال ابو بكر بن عبد الرحمن فاراها بضم الهمزة اي اظنها قد نزلت في هءلاء وهءلاء	3680	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6759	false	-8461003135413087600	164	242	785	1184	1466	300	الزهر-----ي فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجب---------------------------------------------------------------------------ه ذلك وقال ان هذا العلم ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار -------انما -امرنا بالطواف بالبيت ولم نءمر به بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله قال ابو بكر بن عبد الرحمن فاراها----------------------- نزلت في هءلاء وهءلاء	6759	-5219828496884776256	200	255.0	157	646	30.959753036499023	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3684	true	7714702178643877309	48	89	250	455	1489	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود م-------ن الفجر زاد مسلم في روايته قال له عدي-------- يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله------------------- ان وساد-ك لعريض	3684	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2605	false	7623557262698100380	250	294	1178	1399	1430	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة من الفجر------------------- قال له عدي بن حاتم يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادتك لعريض	2605	-5219828496884776256	185	324.5	148	240	77.08333587646484	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	65	76	338	1509	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0476	false	8261424639293502854	179	230	892	1156	1484	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	476	-5219828496884776256	259	501.0	209	266	97.36842346191406	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	65	76	338	1509	300	عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا انما يعني الليل و--النهار	3685	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1203	false	-7102575207140517639	32	83	153	419	1463	300	عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار	1203	-5219828496884776256	260	502.5	210	266	97.7443618774414	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3694	true	-6562405638395177190	28	92	139	467	1554	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد قوله وبن خثيم هو عبد الله بن عثمان بن خثيم بضم الخاء المعجمة وفتح المثلثة مصغرا القارء المكي وثقه بن معين والعجلي وبن سابط هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط بكسر الموحدة وبالطاء المهملة الجمحي بضم الجيم المعجمة وفتح الميم وحفصة هي بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ثقة من الثالثة ويروي في سمام واحد	3694	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6764	false	5265726967745517525	14	49	71	231	1454	300	هذا حديث حسن ----------------------وبن خثيم هو عبد الله بن عثمان -------------------------------------------------------------------------------وبن سابط هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط----------------------------- الجمحي المكي----------------------- وحفصة هي بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق--------------- ويروي في سمام واحد	6764	-5219828496884776256	156	247.0	121	328	47.56097412109375	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	164	232	831	1169	1498	300	يعلم وانتم لا تعلمون فلما سمعها اي هذه الاية قال سمع- لربي وطاعة اي علي سمع لربي وطاعة ثم دعاه فقال ازوجك واكرمك وفي رواية ابي داود قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود والنساءي وبن ماجه وبن جرير وفي هذا الحديث دلالة علي انه لا يجوز النكاح بغير ولي الي قوله ففي هذه الاية دلالة علي ---ان الامر الي	3695	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6764	false	5265726967745517525	230	285	1121	1379	1454	300	قوله وانتم لا تعلمون فلما سمعها معقل --------قال سمعا لربي وط----------------------اعة ثم دعاه فقال ازوجك واكرمك قال ابو عيسي --------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن الحسن وهو عن الحسن غريب ------وفي هذا الحديث دلالة علي انه لا يجوز النكاح بغير ولي لان اخت معقل بن يسار كانت ثيبا فلو كان الامر ----	6764	-5219828496884776256	161	225.5	125	342	47.07602310180664	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3705	true	8928695302944647244	108	166	580	848	1576	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وقد روي هذا من غير هذا الوجه عن بن عباس اخرجه احمد من غير هذا الوجه وكذا الطبري كما في الفتح قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه مسلم وفيه فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها الخ 4 1 باب ومن سورة ال عمران	3705	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6768	false	-7802444943604334165	122	157	586	734	1462	300	هذا حديث حسن----------------- وقد روي هذا من غير هذا الوجه عن بن عباس وادم بن سليمان هو والد يحيي بن ادم----------------------- وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه 4-------------------------------------------------------------------------------- باب ومن سورة ال عمران	6768	-5219828496884776256	104	137.5	77	268	38.80596923828125	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	15	49	81	251	1515	300	بن ابي اوفي اخرجه البخاري عنه ان رجلا اقام سلعة---- في السوق فحلف بها-- لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	3710	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0519	false	-2980930717770291119	53	88	252	422	1450	300	بن ابي اوفي --رضي الله--- عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط- ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	519	-5219828496884776256	158	281.5	124	176	89.7727279663086	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	15	61	81	307	1515	300	بن ابي اوفي اخرجه البخاري عنه ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف ب-ها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية قال الحافظ لا منافاة بين حديث------- عبد الله بن	3710	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1213	false	-3416682747840965283	250	299	1197	1428	1432	300	بن ابي اوفي --رضي الله عنهما- ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية 1 4277 حدثنا نصر بن علي بن نصر حدثنا عبد الله بن	1213	-5219828496884776256	184	325.0	144	234	78.63247680664062	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	12	280	68	1406	1515	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي اخرجه البخاري عنه ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف بها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية قال الحافظ لا منافاة بين حديث عبد الله بن ابي اوفي وحديث عبد الله بن مسعود ويحمل علي ان النزول كان بالسببين جميعا ولفظ الاية اعم من ذلك ولهذا وقع في صدر حديث عبد الله بن مسعود ما يقتضي ذلك قوله حدثنا اسحاق بن منصور هو الكوسج اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي الباهلي ابو وهب البصري نزيل بغداد امتنع من القضاء ثقة حافظ من التاسعة قوله لن تنالوا البر اي ثوابه وهو الجنة حتي تنفقوا اي تصدقوا مما تحبون من اموالكم او للشك من الراوي من ذا الذي يقرض الله بانفاق ماله في سبيل الله قرضا حسنا بانه ينفقه لله تعالي عن طيب قلب وكان له حاءط جملة حالية والحاءط البستان من النخيل اذا كان عليه حاءط وهو الجدار وكان اسم هذا الحاءط بيرحاء وكان هو من احب امواله اليه حاءطي لله اي وقف لله او صدقة لله ولو استطعت ان اسره من الاسرار اي لو قدرت علي اخفاء هذا التصدق لم اعلنه اي لم اظهره فقال اجعله في قرابتك او اقربيك الظاهر ان او للشك وفي رواية الشيخين واني اري ان تجعلها في الاقربين قوله هذا حديث حسن صحيح واخرج--ه مالك واحمد والشيخان وابو داود والنساءي وغيرهم قوله اخب--------------------------------------------------رنا ابراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة وبالزاي ابو اسماعيل المكي مولي بني امية متروك الحديث من السابعة سمعت محمد بن عباد بن جعفر هو المخزومي قوله-------------- قام رجل الي النبي ف-------------------قال من الحاج اي الكامل قا---ل الشعث	3710	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6770	false	-2989245206973368001	0	129	0	594	1412	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي 2997 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن منصور---------- اخبرنا عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن انس قال لما نزلت هذه الاية----------------------------------------- لن تنالوا البر------------------- حتي تنف----------قوا مما تحبون او --------------------------من ذا الذي يقرض ال-------------------------له قرضا حسنا قال ابو طلحة و-------------------كان له حاءط فقال يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءطي ل-----------------------له ولو استطعت ان اسره -------------------------------------------لم اعلن------------ه فقال اجعله في قرابتك او اقربيك قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد رواه مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك 2998 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابراهيم بن يزيد قال------------------------------------------------------------------------------- سمعت محمد بن عباد بن جعفر--- المخزومي يحدث عن بن عمر قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الحاج يا رسول الله قال الشعث	6770	-5219828496884776256	345	428.0	265	1426	24.19354820251465	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3713	true	-1688035577438476795	42	102	225	537	1558	300	راي ابو امامة رءوس المقتولين من الخوارج رفعت علي درج----- دمشق كلاب النار خبر مبتدا محذوف اي اصحاب هذا الرءوس كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء خبر اخر للمبتدا المحذوف خير قتلي مبتدا قتلوه خبره والضمير المرفوع في قتلوه راجع الي اصحاب الرءوس والمنصوب الي من------ ثم قرا اي ابو امامة يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية	3713	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6770	false	-2989245206973368001	256	289	1202	1361	1412	300	راي ابو امامة رءوسا منصوبة------------------ علي درج مسجد دمشق فقال ابو امامة كلاب ال--------------------------------نار شر قتلي تحت اديم السماء------------------------ خير قت-----------------------------------------------------------------------------لي من قتلوه ثم قرا------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية	6770	-5219828496884776256	122	177.0	94	323	37.770896911621094	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3714	true	-3881323994189583292	160	192	853	1015	1583	300	كنتم خير امة اخرجت للناس روي البخاري عن ------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	3714	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1217	false	1651446223802419472	206	248	1013	1217	1465	300	كنتم خير امة اخرجت للناس 4281 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	1217	-5219828496884776256	147	270.0	118	204	72.05882263183594	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	175	210	911	1083	1501	300	انه سمع رسول الله------------------- اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	3715	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1074	false	2367358351116241250	240	278	1163	1348	1449	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم الع------ن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	1074	-5219828496884776256	165	315.0	131	191	86.38743591308594	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	175	210	911	1083	1501	300	انه سمع رسول الله------------------- اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	3715	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1218	false	-8299078737857993577	32	70	153	338	1455	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم الع------ن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	1218	-5219828496884776256	163	309.0	129	191	85.34031677246094	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3718	true	-5624294925275245059	104	285	539	1412	1485	300	ثانية اي مرة ثانية قال الرب تبارك تعالي انه قد سبق مني انهم ------لا يرجعون زاد في رواية بن مردويه قال اي رب فابلغ من وراءي قوله -----------------------------هذا حديث حسن غريب واخرجه بن مردويه هكذا عن موسي بن ابراهيم اي مطولا وقد روي عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر شيءا من هذا اي مختصرا---------------------------- وروا------ية عبد الله بن محمد بن عقيل هذه وصلها احمد في مسنده قوله--------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مرة هو الهمداني قوله فقال اي بن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------- اما بالتخفيف للتنبيه انا قد سالنا اي رسول الله عن ذلك اي عن معني هذه الاية فاخبرنا وفي رواية مسلم فقال قال النووي هذا الحديث مرفوع لقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني النبي وقال القاضي المسءول والمجيب هو الرسول صلوات الله عليه وسلامه وفي فقال ضمير له ويدل عليه قرينة الحال فان ظاهر حال الصحابي ان يكون سءاله واستكشافه من الرسول لا سيما في تاويل اية هي من المتشابهات وما هو من احوال المعاد فانه غيب صرف لا يمكن معرفته الا بالوحي ولكونه بهذه المثابة من التعين اضمر من غير ان يسبق ذكره ان ارواحهم في طير خضر	3718	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6774	false	9132849566650002738	4	130	17	601	1426	300	فاقتل فيك--- ثانية قال الرب عز وجل -----انه قد سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال وانزلت هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه------------------------------------- وقد روي عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر شيءا من هذا ولا نعرفه الا من حديث موسي بن ابراهيم ورواه علي بن عبد الله بن المديني وغير واحد من كبار اهل الحديث هكذا عن موسي بن ابراهيم 3011 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن -------------بن مسعود انه سءل عن قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال----------------- اما انا قد سالنا------------- عن ذلك--------------------- فاخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارواحهم في طير خضر	6774	-5219828496884776256	230	224.0	169	1093	21.043001174926758	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3719	true	364573142695340389	236	298	1204	1519	1529	300	عن جامع وهو بن ابي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي ثقة فاضل من الخامسة وعبد الملك بن اعين الكوفي مولي بني شيبان صدوق شيعي له في الصحيحين حديث واحد متابعة من السادسة عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة قو-----------------------------------------------------------------له الا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا بالضم والكسر الحية الذكر وقيل الحية مطلقا مصداقه اي ما يصدقه ويوافقه من كتاب الله	3719	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6774	false	9132849566650002738	236	284	1137	1350	1426	300	عن جامع وهو بن ابي راشد------------------------------------------- وعبد الملك بن اعين--------------------------------------------------------------------------- عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ثم قرا علين-----------------------------ا مصداقة-------------------- من كتاب الله	6774	-5219828496884776256	120	163.0	92	380	31.578947067260742	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	191	235	1031	1262	1599	300	عن ابي سعيد الخدري------------- ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله------------------- كان اذا خرج رسول الله------------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	3722	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1221	false	6985050101127396096	61	124	297	616	1475	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	1221	-5219828496884776256	230	388.0	186	320	71.875	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	191	235	1031	1262	1599	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله كان--------------------- اذا خرج رسول الله--------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله--------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	3722	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3593	false	-4564402851793759995	34	92	168	467	1475	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	3593	-5219828496884776256	209	354.5	167	301	69.43521881103516	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	193	231	937	1113	1455	300	عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن----------------ه قال جاءت امراة سعد بن الربيع---------------- الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا	3723	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6485	false	-3237327382691983706	27	74	128	346	1430	300	عبيد الله بن عمرو------ عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك--- يوم احد شهيدا	6485	-5219828496884776256	167	281.5	131	227	73.56828308105469	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3724	true	-715852172556597013	97	124	488	646	1580	300	الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي----------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي-------- والمحصنات	3724	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2834	false	7593122671753792551	0	35	0	189	1475	300	الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات	2834	-5219828496884776256	148	266.0	121	189	78.30687713623047	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3724	true	-715852172556597013	90	124	457	646	1580	300	ان رسول الله----------------------- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا- فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان -ناسا من اصحاب النبي----------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي------- والمحصنات	3724	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5087	false	8626259215411583637	255	300	1231	1470	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعث----ا الي اوطاس فلقوا عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات-	5087	-5219828496884776256	178	290.0	146	244	72.95082092285156	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3725	true	-3342188202558722604	112	166	603	859	1537	300	ولا اعلم ان احدا ذكر ابا علقمة في هذا الحديث الا ما ذكر همام عن قتادة كذا قال الترمذي وقد تابع هماما في ذكر ابي علقمة سعيد بن ابي عروبة عند مسلم وابي داود والنساءي وشعبة ايضا عند مسلم وقد صرح بهذا الحافظ بن كثير في تفسيره وابو الخليل اسمه صالح بن ابي مريم	3725	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6776	false	-5273962478019249789	183	206	912	1016	1469	300	ولا اعلم ان احدا ذكر ابا علقمة في هذا الحديث الا ما ذكر همام عن قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو الخليل اسمه صالح بن ابي مريم	6776	-5219828496884776256	104	196.0	81	256	40.625	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3726	true	-3712433643625349748	26	168	147	884	1571	300	عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة المدني ثقة من الخامسة عن ابي امامة الانصاري البكري حليف بني حارثة اسمه اياس وقيل عبد الله بن ثعلبة وقيل ثعلبة بن عبد الله بن سهل صحابي له احاديث عن عبد الله بن انيس بالتصغير الانصاري المدني كنيته ابو يحيي حليف الانصار صحابي قوله ان من اكبر الكباءر الشرك بالله اي الاشراك به فنفي الصانع اولي او المراد به مطلق الكفر الا انه عبر عنه به لانه الغالب في الكفرة ومن زاءدة علي مذهب من يجوزه في الاثبات كالاخفش او دخول من باعتبار مجموع المعطوف والمعطوف عليه والا فالشرك هو اكبر الكباءر لا من جملته واليمين الغموس قال في النهاية هو اليمين الكاذبة الفاجرة كالتي يقتطع بها الحالف مال غيره سميت غموسا لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار وفعول للمبالغة وما حلف حالف بالله يمين صبر	3726	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6777	false	-3359528705909759888	60	103	292	506	1450	300	عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التيمي------------------------------------------------- عن ابي امامة الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن انيس الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليمين الغموس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما حلف حالف بالله يمين صبر	6777	-5219828496884776256	155	206.0	120	737	21.031208038330078	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3729	true	7846217945531344491	175	202	842	956	1423	300	بن ابي عمر عن--- سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل من ولد ام سلمة عن ام سلمة انها قالت------------- لا اسمع الله ذكر النساء في الهجرة	3729	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6777	false	-3359528705909759888	262	291	1283	1408	1450	300	بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل من ولد ام سلمة عن ام سلمة----- قالت يا رسول الله لا اسمع الله ذكر النساء في الهجرة	6777	-5219828496884776256	107	190.0	81	130	82.30769348144531	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3736	true	-5130911966276722580	110	177	606	945	1583	300	وفي الباب عن اسامة بن زيد اخرجه احمد قوله ---------------------------------عن ابي اسحاق هو السبيعي قوله ---------------------------------------------جاء عمرو بن ام مكتوم هو المعروف بابن ام مكتوم الاعمي مءذن النبي وفي رواية البخاري انه كان خلف النبي فيجمع بان معني قوله جاء انه قام من مقامه خلف النبي حتي جاء مواجهة فخاطبه وكان ضرير البصر في القاموس الضرير الذاهب البصر جمعه اضراء- فانزل----------- هذه الاية غير اولي الضرر الاية	3736	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6780	false	7537753001821273559	92	155	443	753	1496	300	وفي الباب عن اسامة بن زيد 3031 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين جاء عمرو بن ام مك-------------------------توم ال--------ي النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------- وكان ضرير البصر فقال يا رسول الله ما تامرني اني ضرير البصر فانزل الله تعالي هذه الاية غير اولي الضرر الاية	6780	-5219828496884776256	134	159.5	102	429	31.235431671142578	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3737	true	8063440558929042552	157	228	832	1182	1513	300	عن بن جريج قال حدثني عبد الكريم الجزري كذا في الفتح سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث بكسر الميم وي-------قال له مولي بن عباس للزومه له قوله --------------عن بدر والخارجون الي بدر هذا تفسير من بن عباس رضي الله عنه يعني ان المراد من قوله القاعدون القاعدون عن غزوة بدر ومن قوله المجاهدون الخارجون الي غزوة بدر ولكن العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب قال عبد الله بن جحش قال	3737	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6780	false	7537753001821273559	203	245	995	1193	1496	300	عن بن جريج اخبر---ني عبد الكريم-------------------- سمع مقسما مولي عبد الله بن الح-رث يحدث عن بن عباس انه قال لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر عن بدر والخارجون الي بدر لما نزلت غزوة بدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن جحش وبن	6780	-5219828496884776256	114	128.0	85	371	30.72776222229004	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3739	true	1214430321476308931	216	300	1201	1625	1625	300	والله لو استطيع الجهاد اي لو استطعته وعبر بالمضارع اشارة الي الاستمرار واستحضارا لصورة الحال وفخذه علي فخذي الواو للحال حتي همت اي قربت ترض فخذي بصيغة المعلوم اي تدق فخذه فخذي او بصيغة المجهول اي تدق ثم سري عنه بالتخفيف والتشديد اي كشف وازيل قوله --------هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث رواية رجل من اصحاب النبي هو سهل بن سعد رضي الله عنه------ عن رجل من التابعين هو مروان بن الحكم روي سهل بن سعد الانصاري عن مروان بن-	3739	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6781	false	-5668102487877643324	96	186	458	882	1430	300	والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-------- وفخذه علي فخذي فثقلت------ حتي هم--------ت ترض فخذي------------------------------------------------------- ثم سري عنه فانزل الله عليه غير اولي الضرر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح هكذا روي غير واحد عن الزهري عن سهل بن سعد نحو هذا وروي معمر عن الزهري هذا الحديث عن قبيصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت وفي هذا الحديث رواية رجل من اصحاب النبي-------------- صلي الله عليه وسلم عن رجل من التابعين ----روا-------------ه سهل بن سعد الانصاري عن مروان بن	6781	-5219828496884776256	197	220.0	151	532	37.03007507324219	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3740	true	940056924904656723	106	236	505	1151	1483	300	سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمار المكي حليف بني جمح الملقب بالقس بفتح القاف وتشديد السين المهملة ثقة عابد من الثالثة ولقب بالقس لعبادته عن يعلي بن امية بن ابي عبيدة بن همام التميمي حليف قريش وهو يعلي بن منية بضم الميم وسكون النون بعدها تحتانية مفتوحة وهي امه صحابي مشهور مات سنة بضع واربعين يحدث عن عبد الله بن باباه بموحدتين بينهما الف ساكنة قوله قلت لعمر اي بن الخطاب انما قال الله ان تقصروا اي واذا ضربتم في الارض اي سافرتم فليس عليكم جناح ان تقصروا وقد امن الناس اي وذهب الخوف فما وجه القصر ف---------------------------------------قال صدقة اي قصر الصلاة في السفر صدقة تصدق الله اي تفضل بها عليكم اي توسعة ورحمة فاقبلوا صدقته اي سواء حصل الخوف ام لا قال النووي في هذا الحديث	3740	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6781	false	-5668102487877643324	211	276	1007	1311	1430	300	سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحدث عن عبد الله بن باباه عن يعلي بن امية قال----------- قلت لعمر ---بن الخطاب انما قال الله ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم------------------------------- وقد امن الناس فقال عمر عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ص----------------------------دقة تصدق الله-------- بها عليكم--------------- فاقبلوا صدقته قال ابو عيس-------------------------ي هذا --حديث	6781	-5219828496884776256	189	242.5	144	685	27.59123992919922	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3741	true	-2402439497679152408	91	280	500	1515	1612	300	عليهم حملة واحدة وان جبراءيل اتي النبي قال الطيبي حال من قوله فقال المشركون علي نحو جاء زيد والشمس طالعة فامره ان يقسم اصحابه شطرين اي نصفين وفي رواية النساءي نصفين فيصلي بالنصب بهم وفي رواية النساءي فيصلي بطاءفة منهم وتقوم بالنصب طاءفة اخري وراءهم -لياخذوا حذرهم واسلحتهم وفي رواية النساءي وطاءفة مقبلون علي عدوهم قد اخذوا حذرهم واسلحتهم قال الطيبي اي ما فيه الحذر وفي الكشاف جعل الحذر وهو التحرز والتيقظ الة يستعملها الغازي فلذلك جمع بينه وبين الاسلحة في الاخذ دلالة علي التيقظ التام والحذر الكامل ومن ثم قدمه علي اخذ الاسلحة ثم ياتي الاخرون ويصلون معه ركعة واحدة وفي رواية النساءي ثم يتاخر هءلاء ويتقدم اولءك فيصلي بهم ركعة ثم ياخذ هءلاء اي الطاءفة الاولي فتكون لهم ركعة ركعة اي معه وتصلي كل طاءفة منهما ركعة اخري لانفسهم لتكون لكل منهما ركعتان وقال قوم هو محمول علي ظاهره وعدوه من خصاءص صلاة الخوف قوله هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه النساءي قوله وف--------------------------ي الباب عن عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت الخ تقدم تخريج احاديث هءلاء الصحابة رضي الله عنهم في باب صلاة الخوف قوله---------------------------------------- حدثنا الحسن بن احمد بن ابي شعيب ابو مسلم الحراني	3741	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6782	false	-6715618376152821720	29	139	155	709	1521	300	عليهم ميلة واحدة وان جبر--يل اتي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فامره ان يقسم اصحابه شطر---------------------------------ين فيصلي -------ب------------------------------------هم وتقوم طاء-------فة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ياتي الاخرون ويصلون معه ركعة واحدة ث-------------------------------------------------------------م ياخذ هءلاء حذرهم واسلحتهم--- فتكون لهم ركعة ركعة ولرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ركعتان -قال ابو عيسي ---------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وبن عباس وجابر وابي عياش الزرقي وبن عمر وحذيفة وابي بكرة وسهل بن ابي حثمة وابو عياش الزرقي اسمه زيد بن صامت 3036 حدثنا الحسن بن احمد بن ابي شعيب ابو مسلم الحراني	6782	-5219828496884776256	330	394.0	253	1082	30.499074935913086	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3746	true	7981461004154833895	0	38	0	192	1569	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله------------------- يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك----------------------------- منها ففيها و------------------------------اشباهها نزلت---- وان امراة خافت من بعلها نشوزا	3746	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5084	false	-5336208072806624002	1	81	5	387	1418	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم منها قالت نقول في ذلك انزل الله تعالي وفي اشباهها اراه قال وان امراة خافت من بعلها نشوزا	5084	-5219828496884776256	168	257.5	132	382	43.97905731201172	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3747	true	7953540098745238565	5	52	21	263	1441	300	فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز قوله---------------------------- هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه بن المنذر والطبراني والبيهقي قوله ق---------------------------------------ال اخر اية انزلت او اخر شء انزل الشك من الراوي يستفتونك اي عن مواريث الكلالة وحذف لدلالة السياق عليه في قوله تعالي قل الله يفتيكم في الكلالة	3747	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6786	false	-6140591201796862926	62	112	308	537	1446	300	فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز كانه من قول بن عباس قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- غريب 3041 حدثنا عبد بن حميد حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن ابي السفر عن البراء قال اخر اية انزلت او اخر شء -نزل--------------- يستفتونك----------------------------------------------------------- قل الله يفتيكم في الكلالة	6786	-5219828496884776256	119	165.0	93	309	38.51132583618164	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	297	1320	1485	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	3753	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5572	false	-1191739884199788760	18	54	80	245	1436	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	5572	-5219828496884776256	165	330.0	129	165	100.0	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	121	232	647	1178	1500	300	قال يزيد هو بن هارون وكان سفيان الثوري لا يقول فيه عن عبد الله كما ذكره الترمذي فيما بعد بقوله حدثنا محمد بن بشار اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي اخبرنا سفيان الخ ورواه ايضا بن ماجه بهذا السند مرسلا قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وابو داود وبن ماجه قال المنذري وابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه فهو منقطع قوله وقد روي هذا الحديث عن محمد بن مسلم بن ابي الوضاح عن علي بن بذيمة الخ وصله الترمذي فيما بعد بقوله حدثنا محمد بن بشار اخبرنا ابو داود وامل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه علي اخبرنا محمد بن مسلم بن ابي الوضاح الخ قوله لم يمنعه ما راي منه اي	3753	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6788	false	-254519500278507013	38	145	189	683	1468	300	قال يزيد------------ وكان سفيان الثوري لا يقول فيه عن عبد الله قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث عن محمد بن مسلم بن ابي الوضاح عن ------------------------------------------------------------------------------------علي بن بذيمة عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وبعضهم يقول عن ابي عبيدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل 3048 حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن علي بن بذيمة عن ابي عبيدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني اسراءيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل يري اخاه علي الذنب فينهاه عنه فاذا كان الغد ------------لم يمنعه ما راي منه ان	6788	-5219828496884776256	153	25.5	117	830	18.433734893798828	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3771	true	-8245355772785630596	75	137	389	680	1527	300	ان الله زوي لي مشارق الارض-------------- ومغاربها و--------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط	3771	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3642	false	6996258506191379530	238	300	1171	1478	1478	300	ان الله زوي لي------ الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها--- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي --------------------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط-	3642	-5219828496884776256	226	363.0	176	352	64.20454406738281	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3771	true	-8245355772785630596	92	148	473	739	1527	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بسنة عا-----مة و------ان لا يسلط عليهم عدوا من غير انف-----سهم و------ان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم-------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	3771	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6514	false	-322909057928861714	36	184	183	915	1460	300	سالت---ه ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا -------------يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح وفي الباب عن سعد وبن عمر 2176 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والاصفر واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	6514	-5219828496884776256	238	361.5	186	748	31.81818199157715	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3775	true	-3663315029958103758	73	211	374	1085	1543	300	الرءية-- انظريني من الانظار اي امهليني لا تعجليني اي لا تسبقيني قال في القاموس اعجله سبقه كاستعجله وعجله ولقد راه نزلة اخري ولقد راه بالافق المبين ظن مسروق ان الضمير المنصوب في قوله ولقد راه في هاتين الايتين راجع الي الله سبحانه وتعالي فاعترض علي عاءشة رضي الله عنها قال اي رسول الله----------------------- انما ذلك جبريل اي هذا المرءي هو جبريل لا الله سبحانه وتعالي غير هاتين المرتين اي مرة في الارض بالافق الاعلي ومرة في السماء عند سدرة المنتهي سادا بتشديد الدال المهملة اي مالءا عظم خلقه بالرفع فاعل سادا والعظم بضم العين وسكون الظاء وبكسر العين وفتح الظاء وهو ضد الصغر ومن زعم ان محمدا كتم شيءا مما انزل الله الخ هذا هو الثاني من الثلاث المذكورة ومن زع------------------------------------------م انه يعلم ما في غد الخ هذا هو الثالث من الثلاث المذكورة قوله -------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح	3775	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6795	false	1530025228432263274	17	127	76	606	1445	300	المءمنين انظريني و---------------------لا تعجليني اليس يقول الله ولقد ----------------------------------------راه نزلة اخري ولقد راه بالافق المبين قالت انا اول من سال عن هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما ذاك جبريل ما رايته في الصورة التي خلق فيها------------ غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء ساد---------------------------------------------------------------------ا عظم خلقه ما بين السماء والارض ومن زع-------------------------------------------------------------م ان محمدا كتم شيءا مما انزل الله عليه فقد اعظم الفرية علي الله يقول الله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ومن زعم انه يعلم ما في غد فقد اعظم الفرية علي الله والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	6795	-5219828496884776256	209	243.0	159	833	25.090036392211914	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3784	true	1485021254621798758	233	268	1168	1318	1477	300	محمد بن --مصفي عن- بقية عن عمر------- بن جعثم القرشي عن------- زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة قال كنت عند عمر بن الخطاب	3784	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5665	false	1405849501852776815	123	160	603	770	1437	300	محمد بن المصفي ثنا بقية قال حدثني عمر بن جعثم القرشي قال حدثني زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة قال كنت عند عمر بن الخطاب	5665	-5219828496884776256	141	258.5	107	167	84.43113708496094	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3786	true	-6203124931924383493	204	279	1027	1343	1462	300	قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذاك الذي كتب- له قال اي ربي فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك ----ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها وكان ادم يعد لنفسه قال فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة	3786	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6912	false	4943811044506467051	104	180	509	828	1388	300	قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود -قد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال اي رب- فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك قال ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها فكان ادم يعد لنفسه قال فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة	6912	-5219828496884776256	313	603.5	238	321	97.5077896118164	70	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	151	245	784	1276	1577	300	كان رسول الله------------------- مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا ينزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي والواو للحال ينزل عليه بصيغة المجهول--- فكان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا-------------------- نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران	3802	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6801	false	8512055685022181411	65	130	330	659	1486	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الز---------------------------------------------------------مان---------------------- وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء--------------- دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزلت بالمدينة وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران	6801	-5219828496884776256	196	286.0	152	534	36.70412063598633	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3804	true	9209024585948911751	91	264	443	1268	1454	300	في شهركم هذا اي ذي الحجة الا لا يجني جان الا علي نفسه تقدم شرحه في باب تحريم الدماء والاموال من ابواب الفتن الا حرف التنبيه ان المسلم اخو المسلم اي في الدين فليس يحل لمسلم اي لا يجوز ولا يباح له الا ما احل من نفسه اي ما اباح له اخوه من نفسه---- وان كل ربا في الجاهلية موضوع اي كالشء الموضوع تحت القدم وهو مجاز عن ابطاله لكم رءوس اي اصول اموالكم لا تظلمون بزيادة ولا تظلمون بنقص غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله كذا وقع عند الترمذي في حديث عمرو بن الاحوص ولم يظهر لي معني الاستثناء ووقع عند بن ابي حاتم من طريق شيبان عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن الاحوص عن ابيه قال خطب رسول الله في حجة الوداع فقال الا ان كل ربا كان في الجاهلية موضوع عنكم كله لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون واول ربا موضوع ربا العباس بن عبد المطلب موضوع كله وفي حديث جابر عند مسلم وربا الجاهلية موضوعة واول ما اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب	3804	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6802	false	-6229584656686651266	1	78	4	360	1427	300	في شهركم هذا ------------الا لا يجني جان الا علي نفسه ولا يجني والد علي ولده ولا ولد علي والده الا------------------------- ان المسلم اخو المسلم------------ فليس يحل لمسلم من اخيه شء ------------الا ما احل من ن---------------------------فسه الا وان كل ربا في الجاهلية موضوع---------------------------------------------- لكم رءوس-------- اموالكم لا تظلمون------- ولا تظلمون----- غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله الا وان كل دم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في الجاهلية موضوع واول دم وضع من دماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية --------------------------دم ال-حرث بن عبد المطلب	6802	-5219828496884776256	273	312.0	210	829	32.931243896484375	51	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3806	true	-2479604343231203241	131	239	695	1238	1552	300	ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون هذا كالتفسير لما قبله وهو عام الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن او طعامهن وفي حديث جابر عند مسلم ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجه من طريق ابي الاحوص عن شبيب بن غرقدة واخرجه الترمذي ايضا من هذا الطريق في باب تحريم الدماء والاموال قوله حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري البصري صدوق من الحادية عشرة قوله---------- سالت رسول ا---------لله---------- عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر -----------------------------في-----------------ه دليل لمن يقول ان يوم الحج الاكبر هو يوم النحر و--------لحديث علي هذا شاهد من حديث	3806	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6802	false	-6229584656686651266	137	234	673	1129	1427	300	ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون------------------------------ الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن و--طعامهن قال ابو عيسي -------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد رواه ابو-------------- الاحوص عن شبيب بن غرقدة 3088 حد---------------------------------------------------------------ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا ابي عن ابيه عن محمد بن اسحاق عن ابي اسحاق عن الحرث عن علي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر 3089 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الحرث عن علي قال يوم الحج الاكبر--- يوم النحر قال هذا الحديث اصح--------- من حديث	6802	-5219828496884776256	270	396.5	210	626	43.13098907470703	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3807	true	-7602166937094094753	50	188	257	918	1431	300	ابا بكر-------- فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا قال العلماء ان الحكمة في ارسال علي بعد ابي بكر ان عادة العرب جرت بان لا ينقض العهد الا من عقده او من هو منه بسبيل من اهل بيته فاجراهم في ذلك علي عادتهم ولهذا قال لا يبلغ هذا الا انا او رجل من اهلي فاعطاه اياه اي فاعطي عليا براءة قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد قوله حد--------ثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري رحمه الله اخبرنا سعيد بن سليمان الضبي ابو عثمان الواسطي نزيل بغداد البزاز لقبه سعدويه ثقة حافظ من كبار العاشرة قوله بعث النبي ابا بكر وروي الطبري عن بن عباس قال بعث رسول الله ابا بكر اميرا علي الحج وامره ان يقيم للناس حجهم فخرج ابو بكر وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات اي ا-----مر النبي-- ابا بكر	3807	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6803	false	-5905197131524081694	17	92	73	425	1420	300	ابي بكر ثم دعاه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعطاه اياه قال ---------------------هذا حديث حسن غريب من حديث انس بن مالك 3091 حدثنا محمد بن اسماعيل حدث-----------------------------نا سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام حدثنا سفيان بن حسين عن الحكم بن عتيبة عن مقسم----------------------------------------------- عن بن عباس قال بعث النبي ص------------------لي الله عليه وسلم ابا ب--------------------كر وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات ثم اتبعه عليا فبينا ابو بكر	6803	-5219828496884776256	209	257.0	159	684	30.55555534362793	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	0	46	0	226	1446	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي------------------- له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البسه قال بن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم--- فاحب ان يكافءه	3818	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0772	false	-863577331452691164	95	154	447	733	1432	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال بن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	772	-5219828496884776256	226	404.0	180	286	79.02098083496094	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	17	168	85	831	1446	300	عبد الله بن------------------------------------------------ ابي يقدر عليه فكساه النبي اياه فلذلك نزع النبي قميصه -------------------------الذي البسه قال بن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم فاحب ان يكافءه رواه البخاري فاذنوني من الايذان اي اعلموني اليس قد نهي الله ان تصلي علي المنافقين وفي رواية البخاري ف------------------------------------------------قال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه ---------------------------------------------------قال الحافظ كذا في هذه الرواية اطلاق النهي عن الصلاة وقد استشكل جدا حتي اقدم بعضهم فقال هذا وهم من بعض رواته وعاكسه غيره فزعم ان عمر اطلع علي نهي خاص في ذلك وقال القرطبي لعل ذلك وقع في خاطر عمر فيكون من قبيل الالهام ويحتمل ان يكون فهم ذلك من قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشرك-----------------------ين قال الثاني يعني ما قاله القرطبي اقرب من الاول لانه لم يتقدم النهي عن الصلاة علي المنافقين بدليل انه------ قال في اخر هذا الحديث قال----------------- فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	3818	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1254	false	4699980432706754734	43	148	195	695	1389	300	عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه------------- قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم ليصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	1254	-5219828496884776256	175	177.5	131	964	18.153526306152344	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3820	true	-4608485574698228699	7	113	38	569	1507	300	فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره لدفن او زيارة اي لا تقف عليه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب عنه فيه وتمام الاية انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهذا تعليل لسبب المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان والنساءي وبن ماجه قوله عن عمران بن ابي انس القرشي العامري المدني نزل الاسكندرية ثقة من الخامسة عن ابي سعيد الخدري انه قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي الخ تقدم هذا الحديث مع شرحه في باب المسجد الذي اسس علي التقوي من	3820	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6806	false	9040409021573921582	142	196	676	930	1400	300	فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فترك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة عليهم قال ابو عيسي --------هذا حديث حسن صحيح 3099 حدثنا قتيبة حدثنا الليث ---------عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن ابي سعيد-------------------------- عن ابي سعيد الخدري انه قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي الت--------------------------------------------------------------قوي من	6806	-5219828496884776256	187	267.5	146	531	35.21657180786133	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	66	160	339	781	1466	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه اخرجه احمد والشيخان عنه انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله فوجد ---------------عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال -----رسول الله لابي طالب اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	3822	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1256	false	8370804756679062121	108	202	547	985	1452	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال------------------------ لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امي-----------ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	1256	-5219828496884776256	365	650.5	282	481	75.88357543945312	74	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	261	293	1278	1435	1466	300	صحيح مسلم عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه و----------يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	3822	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1855	false	-2089485729603129940	108	140	514	672	1486	300	شقيق قال قال عبد الله---- كاني انظر الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	1855	-5219828496884776256	138	244.0	109	167	82.63472747802734	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	263	293	1288	1435	1466	300	عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه و---يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	3822	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3069	false	5884495016894034302	49	80	235	384	1441	300	عن عبد الله قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	3069	-5219828496884776256	137	252.0	108	154	88.9610366821289	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	263	293	1288	1435	1466	300	عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم---- يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه و---يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	3822	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4521	false	6930957723235838241	161	193	776	929	1420	300	عن عبد الله قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	4521	-5219828496884776256	137	245.5	108	158	86.7088623046875	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3826	true	-4885527079146484384	136	184	718	961	1556	300	انزلت ايضا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يعني مع من صدق النبي واصحابه في الغزوات ولا تكونوا مع المتخلفين من المنافقين الذين قعدوا في البيوت وتركوا الغزو ان من توبتي اي من شكر توبتي ان لا احدث الا صدقا زاد البخاري ما بقيت وان انخلع من مالي كله	3826	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6808	false	-5992286180576882193	11	36	55	170	1414	300	انزلت ايضا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال قلت يا نبي الله-------------------------------------------------------------------------------------------- ان من توب----------------تي ان لا احدث الا صدقا-------------------- وان انخلع من مالي كله	6808	-5219828496884776256	101	162.5	77	243	41.563785552978516	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3832	true	-3578987307189607113	133	256	681	1308	1518	300	امير المءمنين لامرته ان يجعلها قراءة واحدة ادرك هذه الامة امر من الادراك بمعني التدارك فا-----------------------رسل اي عثمان الي حفصة ان ارسلي النبا بالصحف وكانت الصحف بعد ما جمع القران ابو بكر عنده حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك اي ننقلها والمصاحف جمع المصحف بضم الميم قال الحافظ الفرق بين الصحف والمصحف ان الصحف الاوراق المجردة التي جمع فيها القران في عهد ابي بكر كانت سورا مفرقة كل سورة مرتبة باياتها علي حدة ولكن لم يرتب بعضها اثر بعض فلما نسخت ورتب بعضها اثر بعض صارت مصحفا انتهي فارسل عثمان الي زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير ان انسخوا الصحف اي	3832	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6809	false	-8019920621156687499	160	215	788	1078	1519	300	امير المءمنين----------------------------- ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصاري فارسل ---------الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف----------------------------------------------------------------------------------------------- ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت حفصة الي عثمان بالصحف فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل عثمان الي زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الح-رث بن هشام وعبد الله بن الزبير ان انسخوا الصحف في	6809	-5219828496884776256	209	326.0	164	650	32.153846740722656	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3834	true	4039469653014567908	6	56	30	276	1565	300	قال الزهري وحدثني خارجة بن زيد الخ هذا موص----------------------------------------------------ول ا-----لي الزهري بالاسناد المذكور قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع النبي فمنهم من قضي نحبه مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك فوجدتها مع خزيمة بن ثابت او ابي خزيمة كذ-----ا في	3834	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6809	false	-8019920621156687499	248	298	1260	1509	1519	300	قال الزهري وحدثني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها م-------ن المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه------------------- فمنهم من قضي نحبه فالتمستها--------------------------------- فوجدتها مع خزيمة بن ثابت او ابي خزيمة فالحقتها في	6809	-5219828496884776256	148	203.0	116	308	48.05194854736328	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3836	true	3164099728594336063	73	98	401	524	1550	300	عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن	3836	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3514	false	-8247552325542427175	178	203	842	965	1434	300	عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن	3514	-5219828496884776256	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3842	true	-6783575917336384295	94	148	451	716	1445	300	العماء اي ليس معه شء كذا فسر يزيد العماء بانه ليس معه شء وقد عرفت ان العماء بالمد هو السحاب الرقيق والعمي بالقصر بمعني ليس معه شء قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي يملي من الاملاء قال في القاموس املاه الله امهله حتي اذا اخذه لم يفلته	3842	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6812	false	-373657466938956848	1	77	6	355	1366	300	العماء اي ليس معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء قال ابو عيسي هكذا روي حماد بن سلمة وكيع بن حدس ويقول شعبة وابو عوانة وهشيم وكيع بن عدس وهو اصح وابو رزين اسمه لقيط بن عامر قال وهذا حديث حسن 3110 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يملي وربما قال يمهل للظالم--------------------- حتي اذا اخذه لم يفلته	6812	-5219828496884776256	90	116.5	69	479	18.78914451599121	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3846	true	-4634229709952927753	140	208	657	992	1471	300	اختلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا قال الجزري في النهاية يقال خلفت الرجل في اهله اذا اقمت بعده فيهم وقمت عنه بما يفعله والهمزة فيه للاستفهام انتهي وفي رواية انه اتته امراة وزوجها قد بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث الخ حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة لان الاسلام يهدم ما قبله--- واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3846	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6814	false	-7294699007817847869	197	229	928	1073	1424	300	اخ-لفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	6814	-5219828496884776256	120	205.5	93	338	35.502960205078125	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3880	true	-8988973694252340979	3	268	15	1314	1468	300	فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوة فاهلكوا وفي رواية اني دعوت بدعوة اغرقت اهل الارض والمراد بهذه الدعوة قوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وفي رواية قال انه لو كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي وفي رواية ويذكر سءال ربه ما ليس له به علم قال الحافظ ويجمع بينه اعتذر بامرين احدهما نهي الله تعالي له ان يسال ما ليس له به علم فخشي ان تكون شفاعته لاهل الموقف من ذلك ثانيهما ان له دعوة واحدة محققة الاجابة وقد استوفاها بدعاءه علي اهل الارض فخشي ان يطلب فلا يجاب------------------------------------- فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ياتي بيان هذه الكذبات في تفسير سورة الانبياء قال البيضاوي الحق ان الكلمات الثلاث انما هي من معاريض الكلام لكن لما كانت صورتها صورة الكذب اشفق منها استصغارا لنفسه عن الشفاعة مع وقوعها لان من كان اعرف بالله واقرب اليه منزلة كان اعظم خوفا الا ما حل بها بالحاء المهملة قال في النهاية اي دفع وجادل من المحال بالكسر وهو الكيد وقيل المكر وقيل القوة والشدة وميمه اصلية ورجل محل اي ذو كيد فيقول اني قد قتلت نفسا وفي رواية عند سعيد بن منصور اني قتلت نفسا بغير نفس وان يغفر لي اليوم حسبي فيقول اني عبدت من دون الله وفي رواية احمد والنساءي من حديث بن عباس اني اتخذت الها من دون الله وفي رواية عند سعيد بن منصور ونحوه وزاد وان يغفر لي اليوم حسبي قال بن جدعان قال انس فكاني انظر الي رسول الله ق-------------------ال فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها اخذ بن جدعان هذا القدر من حديث انس لا من حديث ابي سعيد ولذا صرح به واما قوله فيقال من هذا فيقال محمد	3880	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6824	false	4601150598894995458	188	278	924	1377	1496	300	فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوة فاهلكوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها كذبة------------------------------------------------------------------------------------ الا ما حل بها عن دين الله ولكن اءتوا موسي فياتون موسي فيقول ا------------------------------------------------------------------------------------------ني قد قتلت نفسا ولكن اءتوا عيسي فياتوا عيسي فيقول ----------------------------------------------اني عبدت من دون الله ولكن اءتوا محمدا قال فياتونني فانطلق معهم ---------------------------------------------------------------------------------------قال بن جدعان قال انس فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها فيق-----------------------------------------------------------------------------ال من هذا فيقال محمد	6824	-5219828496884776256	242	112.0	186	1355	17.859779357910156	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3881	true	-4537565220469082185	40	122	222	617	1487	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن ابي نضرة عن بن عباس الحديث بطوله اخرجه احمد 19 1 باب ومن سورة الكهف مكية وهي ماءة واحدي عشرة اية------------------------------------------------------------------------------- ان نوفا بفتح النون وسكون الواو بعدها فاء هو بن فضالة البكالي بكسر الموحدة وبالكاف مخففا وبعد الالف لام وهو منسوب الي بني بكال بن دعمي بن سعد بن عوف بطن من حمير ويقال انه بن امراة كعب الاحبار وقيل بن اخيه وهو تابعي صدوق يزعم ان موسي صاحب بني اسراءيل ليس بموسي صاحب الخضر	3881	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6825	false	4519893687860147218	33	87	166	424	1466	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن ابي نضرة عن بن عباس الحديث بطوله 19------------- باب ومن سورة الكهف 3149 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا--------------------------------------------- البكالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعم ان موسي صاحب بني اسراءيل ليس بموسي صاحب الخضر	6825	-5219828496884776256	152	234.5	117	474	32.067508697509766	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3883	true	-1174328732215125999	23	57	118	279	1461	300	قال سفيان وفي حديث غير عمر وقال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	3883	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1282	false	3527988853696835373	45	79	223	384	1482	300	قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	1282	-5219828496884776256	159	316.0	126	161	98.75776672363281	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3886	true	1335870073641889301	104	142	548	724	1518	300	الا ان اسمع من سفيان يذكر في هذا الحديث الخبر اي لفظ حدثنا او اخبرنا حتي سمعته اي سفيان يقول حدثنا عمرو بن دينار وقد كنت سمعت هذا اي هذا الحديث من سفيا---ن قبل ذلك ولم يذكر---- الخبر	3886	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6827	false	-3199143189667795750	122	152	561	698	1401	300	الا ان اسمع من سفيان يذكر في هذا الحديث الخبر----------------------- حتي سمعته--------- يقول حدثنا عمرو بن دينار وقد كنت سمع-------ت هذا------- من سفيان من قبل ذلك ولم يذكر فيه الخبر	6827	-5219828496884776256	129	212.0	101	183	70.49180603027344	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3888	true	8844388275255751239	241	295	1202	1489	1509	300	حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الجزري الرسعني ابو الفضل ويقال له الراسبي صدوق حافظ من الحادية عشرة اخبرنا صفوان بن صالح الثقفي مولاهم ابو عبد الملك الدمشقي ثقة وكان يدلس تدليس التسوية من العاشرة عن يزيد بن يوسف الرحبي الصنعاني صنعاء دمشق ضعيف من التاسعة------------------------------------------ قوله وكان تحته كنز لهما قال ذهب وفضة	3888	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6827	false	-3199143189667795750	250	296	1161	1383	1401	300	حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الجزري وغير واحد قالوا حدث----------------------------------------------نا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم------------------------------------------------------ عن يزيد بن يوسف------- الصنعاني عن مكحول عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وكان تحته كنز لهما قال ذهب وفضة	6827	-5219828496884776256	119	163.0	93	329	36.17021179199219	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3891	true	-4609365432264433110	47	169	216	805	1435	300	لما عرج بي رايت ادريس في السماء الرابعة هذا نص صريح في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ادريس في السماء الرابعة وهو الصحيح قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم مطولا قوله وفي الباب عن ابي سعيد اخرجه بن مردويه نحو حديث انس المذكور قوله---- وقد رو-ي سعيد بن ابي عروبة وهمام وغير واحد عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة الخ اخرجه الشيخان و-----------------------------هذا عند-ي مختصر من ذلك اي حديث انس المذكور في الباب مختصر من حديث انس عن مالك بن صعصعة الطويل قوله حدثنا عمر بن ذر الهمداني المرهبي عن ابيه -------------هو ذر بن عب-د الله المرهبي الهمداني قوله----------------- ما يمنعك ان تزورنا اي تجيءنا وتتنزل علينا------------- وما نتنزل الا بامر ربك اي قال -	3891	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6829	false	4551531088835718712	181	285	921	1403	1472	300	لما عرج بي رايت ادريس في السماء الرابعة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهذا حديث حسن وقد رواه سعيد بن ابي عروبة وهمام وغير واحد عن قتادة عن انس-------- عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث المعراج بطوله وهذا عندنا مختصر من ذاك 3158 حدثنا عبد بن حميد حدثنا يعلي بن عبيد حدث----------------------------------نا عمر بن ذر عن----------------- ابيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك الي اخر	6829	-5219828496884776256	253	292.0	188	669	37.8176383972168	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3897	true	-5412933368760388753	125	159	651	808	1492	300	حدثني حرملة بن يحيي التجيبي قال اخبرنا -بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر	3897	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2389	false	-9124379872073496634	155	187	762	913	1491	300	حدثني حرملة بن يحيي التجيبي ا----خبرنا ابن وهب ا----خبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر	2389	-5219828496884776256	147	275.0	115	159	92.45282745361328	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3900	true	6405813366446548647	159	185	791	922	1553	300	قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها من هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اخ----------تي في الاسلام	3900	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3375	false	5347403334803565655	80	108	384	525	1473	300	قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام	3375	-5219828496884776256	130	253.0	104	141	92.19857788085938	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3911	true	-8725402103550179927	235	260	1182	1297	1516	300	بن عباس قال جاء رجل الي رسول----- الله---------- فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	3911	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5064	false	6142083736426465511	242	270	1139	1269	1409	300	بن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	5064	-5219828496884776256	111	202.0	86	130	85.38461303710938	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3911	true	-8725402103550179927	235	260	1182	1297	1516	300	بن عباس قال جاء رجل الي رسول----- الله فقا----------ل ان امراتي لا تمنع يد لامس -قال غربها قال----------- اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	3911	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7829	false	222229463654069606	126	157	601	742	1415	300	بن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس فقال غربها ان شءت قال اني اخاف ان تتبعها نفسي قال -استمتع بها	7829	-5219828496884776256	104	175.5	79	142	73.23943328857422	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3914	true	5625084933882641416	146	173	734	874	1493	300	فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله------------------- قد انزل الله------- فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله------------------- بالملاعنة	3914	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1291	false	328725844668328554	0	36	0	185	1472	300	فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملاعنة	1291	-5219828496884776256	140	244.0	113	185	75.67567443847656	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3915	true	-2394798994573815210	252	297	1256	1467	1484	300	الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل اسم ام حسان الفريعة بنت خالد بن خنيس وكانت بنت عم سعد بن عباده من فخذه اما بالتخفيف للتنبيه ان لو كانوا كلمة ان زاءدة-------------------- حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	3915	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1299	false	-21245299353251461	182	216	872	1031	1441	300	الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت------------------------------------------------------------- اما والل-----------ه ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	1299	-5219828496884776256	116	181.0	89	231	50.21644973754883	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3915	true	-2394798994573815210	11	105	62	528	1484	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه البخاري وابو داود وبن ماجه وهكذا روي عباد بن منصور هذا الحديث الخ اخرجه احمد وابو داود------------------------------------------------------------------------- 3180 قوله------------------------------------------------------------------------- لما ذكر بصيغة المجهول من شاني بيان مقدم لقوله الذي ذكر وهو ناءب الفاعل وما علمت به ما نافية والواو للحال في بتشديد الياء اي في شاني----------------------------------------------- اشيروا علي من الاشارة ابنوا اهلي من باب نصر وضرب من الابن بفتحتين وهو التهمة اي اتهموا اهلي ورموا بالقبيح------------------- وابنوا بمن والله ما علمت عليه من سوء قط هو صفوان بن المعطل السلم-------------------------------ي فقام سعد بن معاذ------------- فقال اءذن--- يا رسول الله	3915	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6839	false	545579753331029554	136	274	678	1295	1413	300	هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث هشام بن حسان وهكذا روي عباد بن منصور هذا الحديث عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ايوب عن عكرمة مرسلا ولم يذكر فيه عن بن عباس 3180 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر-------------- من شاني---------------- الذي ذكر---------------- وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد وحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس--- ابنوا ا-----------------------------------------------------------هلي والله ما علمت علي اهلي من سوء قط وابنوا بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال اءذن لي يا رسول الله	6839	-5219828496884776256	226	225.5	169	725	31.172412872314453	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3916	true	-4727450602942971891	97	225	498	1122	1485	300	اي ام تسبين ابنك بحذف همزة الاستفهام وفي رواية البخاري اتسبين رجلا شهد بدرا فق--------------الت والله ما اسبه الا فيك اي الا لاجلك فقالت اي ام مسطح--- فبقرت بفتح الموحدة والقاف والراء اي فتحت وكشفت وفي رواية البخاري او لم تسمعي ما قال قلت وما قال قالت كذا وكذا فاخبرتني بقول اهل الافك قلت وقد كان هذا بحذف همزة الاستفهام------------- وكان تامة كان الذي خرجت له لم اخرج اي كان الحاجة التي خرجت لها لم اخرج لها لا اجد منه قليلا ولا كثيرا علة لما قبلها قال العيني معناه اني دهشت بحيث ما عرفت لاي امر خرجت من البيت ووعكت بصيغة المجهول من الوعك اي صرت محمومة فقلت لرسول الله اي لما دخل عل-----------------------ي فارسل معي الغلام قال الحافظ لم اقف علي اسم هذا الغلام------------ فوجدت ام رومان	3916	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6840	false	7987058854917870040	48	123	230	589	1457	300	اي ام تسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقلت لها اي ام تسبين ابنك فقالت والله ما اسبه الا------------- فيك فق-لت في اي شء قالت فبقرت لي الحديث ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وقد كان هذا قالت نعم والله لقد رجعت الي بيتي وكا---------ن الذي خرجت له لم ا------------------------------------خرج---- لا اجد منه قليلا ولا كثيرا--------------------------------------------------------------------------- ووعكت فق-------------------------------------لت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغ-------------------------------------لام فدخلت الدار فوجدت ام رومان	6840	-5219828496884776256	185	221.5	141	689	26.850507736206055	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3917	true	1750458156431917559	53	176	254	896	1540	300	رسول الله وسال عني خادمتي المراد بها بريرة وفي رواية البخاري-------------- فدعا رسول الله بر-------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قال القسطلاني واستشكل هنا قوله بريرة بان قصة الافك قبل شراء بريرة وعتقها لانه كان بعد فتح مكة وهو قبله لان حديث الافك كان في سنة ست او اربع وعتق بريرة كان بعد فتح مكة في السنة التاسعة او العاشرة واجاب الشيخ تقي الدين السبكي باجوبة احسنها احتمال انها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها وهذا اولي من دعوي الادراج وتغليظ الحفاظ انتهي كلامه مختصرا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرتها او عجينتها شك من الراوي وفي رواية البخاري---------------------------- ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	3917	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1295	false	9081228522467445832	73	128	345	625	1465	300	رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	1295	-5219828496884776256	170	72.5	134	703	24.182077407836914	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3917	true	1750458156431917559	64	176	315	896	1540	300	فدعا رسول الله بر-------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قال القسطلاني واستشكل هنا قوله بريرة بان قصة الافك قبل شراء بريرة وعتقها لانه كان بعد فتح مكة وهو قبله لان حديث الافك كان في سنة ست او اربع وعتق بريرة كان بعد فتح مكة في السنة التاسعة او العاشرة واجاب الشيخ تقي الدين السبكي باجوبة احسنها احتمال انها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها وهذا اولي من دعوي الادراج وتغليظ الحفاظ انتهي كلامه مختصرا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرتها او عجينتها شك من الراوي وفي رواية البخاري ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	3917	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3586	false	-4602718061089038883	245	289	1167	1384	1441	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت له بريرة والذي بعثك بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	3586	-5219828496884776256	163	266.5	129	603	27.031509399414062	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	93	150	453	711	1416	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل---------- بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فان	3926	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1306	false	2472916687141173809	29	88	137	405	1483	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال	1306	-5219828496884776256	255	497.5	198	268	95.14925384521484	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3927	true	7989078035898846062	20	89	92	449	1590	300	حلفت ام سعد ا--لا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد شجروا فاها اي فتحوا فمها زاد مسلم بعصا ثم اوجروها قال النووي اي صبوا فيها الطعام وانما شجروه بالعصا لءلا تطبقه فيمتنع وصول الطعام جوفها------------------------------------------------------------------------------------------ ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي برا وعطفا عليهما وان جاهداك ل------تشرك بي	3927	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3403	false	8235910322340444449	177	239	822	1122	1427	300	حلفت ام سعد ان لا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك وانا امك وانا امرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقام ابن لها يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو علي سعد فانزل الله عز وجل في القران هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه حسن--------------------ا وان جاهداك علي ان تشرك بي	3403	-5219828496884776256	200	258.5	159	455	43.9560432434082	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3928	true	652893747033810773	142	185	712	911	1487	300	فان ظهرنا كان لنا ك--------------------------ذا وكذا اي من قلاءص وفي اثر عبد------------------------ الله بن مسعود عند بن جرير قالوا هل لك ان نقامرك فبايعوه علي اربع قلاءص الا جعلته الي دون قال اراه العشر وفي رواية بن جريرة افلا جعلته الي دون العشر	3928	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6846	false	-6825878777611336831	241	281	1173	1359	1453	300	فان ظهرنا كان لنا كذا كذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل اجل خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك للنبي صلي الل---------------------------------------------------ه عليه وسلم قال- الا جعلته الي دون قال اراه العشر قال ابو سعيد والبضع ما -----------دون العشر	6846	-5219828496884776256	84	94.0	64	249	33.73493957519531	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	0	46	0	216	1473	300	اشتهت نفسك ولذت عينك زاد مسلم -----قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقة في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3931	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2161	false	-1510483753008970098	22	69	108	329	1451	300	اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2161	-5219828496884776256	206	398.0	162	221	93.2126693725586	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	168	224	861	1137	1473	300	قام نبي الله------------------- يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون ان له قلبين انتهي وفي رواية صلي النبي صلاة فسها فيها فخطرت منه كلمة فسمعها المنافقون فقالوا ان له قلبين فنزلت الا تري وفي رواية الا ترون ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم اي مع اصحابه فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	3931	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6849	false	8757930446492987199	104	139	496	665	1432	300	قام نبي الله صلي الله عليه وسلم يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه ال----------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------ تر-ي ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم------------- فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	6849	-5219828496884776256	135	224.0	105	295	45.76271057128906	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3936	true	691975561738603748	17	187	99	957	1535	300	تردن الله ورسوله والدار الاخرة --------اي الجنة فان الله اعد للمحسنات منكن اي بارادة الاخرة اجرا عظيما اي الجنة في اي هذا ويروي ففي اي شء قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي---------------------------- 3205 قوله اخبر------نا محمد بن سليمان بن الاصبهاني في التقريب محمد بن سليمان بن عبد الله الكوفي ابو علي بن الاصبهاني صدوق يخطء من الثامنة عن يحيي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح قال في التقريب يحيي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح يحتمل ان يكون الذي قبله والا فمجهول انتهي والذي قبله هو يحيي بن عبيد المكي مولي بني مخزو-----------------------------------------------------------------------------م قال الحافظ ثقة من السادسة قوله--------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس قيل هو الشك وقيل العذاب وقيل الاثم قال الازهري الرجس اسم لكل مستقذر من عمل قاله النووي اهل البيت نصبه علي النداء ويطهركم من الارجاس والادناس في بيت ام سلمة متع------------لق بنزلت فجللهم بكساء اي غطاهم به من التجليل فجلله- بكساء اي اخر---------------------------------------------------- قالت ام سلمة وانا معهم يا نبي الله بتقدير حرف الاستفهام انت علي مكانك وانت علي خير	3936	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6851	false	-8373893724098230080	87	212	430	1044	1454	300	اريد الله ورسوله والدار الاخرة وفعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت قال ابو عيسي ---------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا ايضا عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها 3205 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليما---ن الاصبهاني--------------------------------------------------------------------------------------- عن يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح عن عمر بن ابي سلمة ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم ال-----------------------------------------------------رجس ----------------------------------اهل البيت---------------- ويطهركم تطهيرا------------- في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظه---------ره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة وانا معهم يا نبي الله قال----------------- انت علي مكانك وانت علي خير	6851	-5219828496884776256	270	119.5	207	1063	25.399812698364258	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3948	true	7617332663017638263	78	230	412	1177	1573	300	عن نعيم بن عبد الله المجمر كن-يته ابو عبد الله المدني مولي ال عمر يعرف بالمجمر بسكون الجيم وضم الميم الاولي وكسر الثانية وكذا ابوه ثقة من الثالثة وعبد الله بن زيد الذي كان ادي النداء بالصلاة يعني عبد الله بن زيد والد محمد هذا هو الذي ادي النداء بالصلاة وفي رواية مسلم وعبد الله بن زيد هو الذي كان ادي النداء بالصلاة عن ابي مسعود الانصاري اسمه عقبة بن عمرو صحابي بدري جليل قوله------------------------------ فقال له بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس الانصاري الخزرجي صحابي جليل بدري استشهد بعين التمر امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك -اي ----امرنا الله تعالي بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما فكيف نلفظ بالصلاة حتي ظننا من الظن وفي رواية مسلم حتي تمنينا من التمني انه لم يساله--- قال النووي معناه كرهنا سءاله مخافة من ان يكون النبي كره سءاله وشق عليه-------------------- وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم قال	3948	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6856	false	-1086686252424029152	150	250	737	1210	1451	300	عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري وعبد الله بن زي-----------------------------------------------------------------------------------د الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير ب------------------------------------------------------------------ن --سعد امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله --------صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم حتي تمنينا ----------انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي--- ابراهيم في -	6856	-5219828496884776256	261	295.0	198	824	31.67475700378418	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	83	119	443	626	1567	300	لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي---- من السماء---------- قوله	3952	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1317	false	1838202235911443238	0	40	0	197	1546	300	لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء 1 286 باب قوله	1317	-5219828496884776256	183	350.5	147	197	92.89340209960938	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3957	true	-1390677095503741457	157	253	746	1223	1458	300	ابو طالب لرسول الله يا بن اخي ما تريد من قومك وفي رواية بن جرير فقال له ابو طالب اي بن اخي ما بال قومك يشكونك ويزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقو---------ل اريد منهم كلم------ة تدين لهم بها العرب اي تطيعهم وتخضع لهم العرب بتلك الكلمة وتءدي اليهم العجم الجزية اي تعطيهم العجم الجزية بسبب تلك الكلمة قال اي ابو طالب كلمة واحدة اي تريد كلمة واحدة قال اي النبي كلمة واحدة اي اريد منهم كلمة واحدة ----------------------------------------------------------------------------فقالوا الها واحدا اي اتجعل الالهة الها واحدا ما سمعنا بهذا اي بالذي تقوله من التوحيد في الملة الاخرة	3957	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6860	false	814320295707253344	244	291	1144	1368	1408	300	ابي طالب فقال------ يا بن اخي ما تريد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن قومك قال اني اريد منهم كلمة واحدة تدين لهم بها العرب-------------------------------------- وتءدي اليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجم الجزية قال كلمة واحدة قال كلمة واحدة قال يا عم يقولوا لا اله الا الله فقالوا الها وا---------------------------حدا ما سمعنا بهذا-------------------------- في الملة الاخرة	6860	-5219828496884776256	125	72.0	98	568	22.007041931152344	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3962	true	4797799934691202085	120	246	628	1282	1552	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة قوله وفي الباب عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عاءش اما حديث معاذ فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث عبد الرحمن بن عاءش فاخرجه الدارمي والبغو---------------------------------------------ي في شرح السنة---------------------------- 3235 قوله حدثنا محمد بن بشار الخ لم يقع هذا الحديث في بعض نسخ الترمذي حدثنا معاذ بن هانء------ ابو هانء السكري القيسي ويقال العيشي ويقال اليشكري ويقال البهراني البصري ثقة من كبار العاشرة حدثنا جهضم بن عبد الله-------- بن ابي الطفيل القيسي مولاهم اليماني واصله من خراسان صدوق يكثر عن المجاهيل من الثامنة عن زيد بن سلام بن ابي سلام ممطور الحبشي عن ابي سلام بتشديد اللام اسمه ممطور الاسود الحبشي عن عبد الرحمن بن عاءش بتحتانية ومعجمة الحضرمي	3962	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6862	false	3614453101053160603	37	127	209	630	1481	300	هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال----------------------------------------------- وفي الباب عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عاءش عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم بطوله وقال اني نعست فاستثقلت نوما فرايت ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي 3235 حدث-----نا محمد بن بشار حدث-----------------------------------------نا معاذ بن هانء حدثنا ابو هانء--------------------------------- اليشكري حد------------------------------------------ثنا جهضم بن عبد الله عن يحيي بن ابي كثي--------------------------------------------------ر----------------------- عن زيد بن سلام -------------------------عن ابي سلام-------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عاءش---------------- الحضرمي	6862	-5219828496884776256	224	231.5	169	741	30.229419708251953	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	108	170	537	848	1489	300	بن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3965	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1320	false	5522421941081653109	214	280	1126	1457	1550	300	بن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	1320	-5219828496884776256	310	602.0	248	331	93.65558624267578	59	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	170	540	848	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنو-------------------------------ن ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3965	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2115	false	990286957035693669	37	102	175	504	1466	300	عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو لحسن و----لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان ونز---ل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	2115	-5219828496884776256	269	477.5	215	360	74.72222137451172	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3968	true	-1318669567899898587	259	291	1304	1474	1515	300	استب وجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------وس-ي علي العالمين ل--قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فصك بها وجهه اي لطم وجه اليهودي قال ------------------	3968	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0890	false	6510929525772330006	67	106	336	546	1476	300	استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي	890	-5219828496884776256	137	233.0	110	210	65.23809814453125	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3968	true	-1318669567899898587	259	283	1304	1438	1515	300	استب وجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-وسي علي العالمين ل--قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين	3968	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2004	false	1553889695492659666	262	287	1267	1404	1471	300	استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين	2004	-5219828496884776256	129	242.5	105	137	94.16058349609375	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3968	true	-1318669567899898587	20	53	106	276	1515	300	اذا وضع الله السماوات علي ذه وفي رواية احمد يوم يجعل الله سبحانه وتعالي السماء علي ذ----------------------------------ه واشار بالسبابة واشار محمد بن الصلت ابو جعفر بخنصره اولا ثم تابع حتي بلغ الابهام قال --	3968	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6864	false	752191006082754567	175	208	852	1014	1434	300	اذا وضع الله السماوات علي ذه والارض علي ذه وال-----------------------------ماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه واشار ابو جعف------ر محمد بن الصلت--------- بخنصره اولا ثم تابع حتي بلغ الابهام فانزل	6864	-5219828496884776256	101	152.5	80	206	49.02912521362305	18	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3972	true	4055471081743174197	95	212	467	1057	1534	300	عن ابي معمر اسمه عبد الله بن سخبرة الازدي اختصم عند البيت اي الكعبة قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي الشك من ابي معمر كما يظهر من كلام الحافظ وقد اخرجه عبد الرزاق من طريق وهب بن ربيعة عن بن مسعود بلفظ ثقفي وختناه قرشيان ولم يشك واخرج مسلم من طريق وهب هذه ولم يسق لفظها قليل بالتنوين خبر مقدم لقوله فقه قلوبهم باضافة فقه الي قلوبهم وقيل باضافة قليل الي فقه وقلوبهم بالرفع علي انه المبتدا اي قلوبهم قليلة الفقه وكذلك قوله كثير شحم بطونهم وفيه اشارة الي ان الفطنة قلما تكون مع البطنة قال الشافعي ما رايت سمينا عاقلا الا محمد بن الحسن اترون بضم الفوقية اي اتظنون--------------------------------------------------- ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا	3972	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3592	false	-964310217789123448	110	159	532	773	1449	300	عن ابي معمر عن ابن مسعود قال اجتمع------------- عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير شحم بطونهم فقال احدهم------------------------------------------------------------------------------------ اترون الله يسمع ما نقول وقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا	3592	-5219828496884776256	128	156.0	97	641	19.968799591064453	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	156	285	821	1444	1518	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3974	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1325	false	-5694707639361556533	63	103	311	492	1546	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد -صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله --عليه وسلم فقال بن ع-------------------------------------------------------------باس -------------------------------عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	1325	-5219828496884776256	140	222.5	105	624	22.435897827148438	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	156	285	821	1444	1518	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3974	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6867	false	-808287407928783987	234	275	1147	1333	1441	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد -صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بن عباس ا------------------------------------------------------------عجلت------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	6867	-5219828496884776256	153	247.0	118	623	24.5585880279541	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3980	true	-2664445136162579106	223	252	1173	1329	1580	300	قال ياتي الناس يوم القيامة دخان فياخذ بانفساهم حتي ياخذهم منه كهيءة الزكام فقال بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قول باطل لان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قا--------------------------------ل انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	3980	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3603	false	-6459691325319994575	13	125	72	628	1508	300	قال ياتي الناس يوم القيامة دخان فياخذ بانفاسهم حتي ياخذهم منه كهيءة الزكام فقال عبد الله من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من فقه الرجل ان يقول لما لا علم له به الله اعلم انما كان هذا ان قريشا لما استعصت علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد وحتي اكلوا العظام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله استغفر الله لمضر فانهم قد هلكوا فقال لمضر انك لجرء قال فدعا الله لهم فانزل الله عز وجل انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	3603	-5219828496884776256	130	198.0	104	556	23.38129425048828	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3982	true	2056173036260910976	116	184	604	939	1528	300	ابو محياة اسمه يحيي بن يعلي التيمي عن بن اخي عبد الله بن سلام مجهول من الثالثة قوله لما اريد عثمان اي اريد قتله جاء عبد الله بن سلام بتخفيف اللام الصحابي المشهور--------------- اخرج الي الناس اي الذين حاصروه فاطردهم من الطرد وهو الابعاد اي ابعدهم فانك خارج خير لي منك داخل اي كونك خارجا لطردهم خير لي من كونك داخلا عندي انه كان اسمي في الجاهلية فلان	3982	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6869	false	-4516213602084589247	234	292	1151	1412	1451	300	ابو محياة عن عبد الملك بن عمير---- عن بن اخي عبد الله بن سلام---------------------- لما اريد عثمان -------------جاء عبد الله بن سلام فقال له عثمان ما جاء بك قال جءت في نصرك قال اخرج الي الناس---------------- فاطردهم عني--------------------------- فانك خارج خير لي منك داخل فخرج عبد الله الي الناس فقال ايها الناس------- انه كان اسمي في الجاهلية فلان	6869	-5219828496884776256	162	189.5	122	350	46.28571319580078	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3982	true	2056173036260910976	116	184	604	939	1528	300	ابو محياة اسمه يحيي بن يعلي التيمي---------------------- عن بن اخي عبد الله بن سلام مجهول من الثالثة قوله لما اريد عثمان اي اريد قتله -----جاء عبد الله بن سلام بتخفيف اللام الصحابي المشهور--------------- اخرج الي الناس اي الذين حاصروه فاطردهم من الطرد وهو الابعاد اي ابعدهم فانك خارج- خير لي منك داخل اي كونك خارجا لطردهم خير لي من كونك داخلا عندي----------------------------------- انه كان اسمي في الجاهلية فلان	3982	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7043	false	-5802460731398203834	149	214	701	993	1435	300	ابو محياة----- يحيي بن يعلي بن عطاء عن عبد الملك بن عمير عن بن اخي عبد الله بن سلام قال------------------ لما ا--------------ريد قتل عثمان جاء عبد الله بن سلام فقال له عثمان ما جاء بك قال جءت في نصرك قال اخرج الي الناس---------------- فاطردهم عني--------------------------- فانك خارجا خير لي منك -----------------------------------------داخلا فخرج عبد الله الي الناس فقال ايها الناس انه كان اسمي في الجاهلية فلان	7043	-5219828496884776256	170	216.0	129	413	41.162227630615234	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms3991	true	-2856882870526000268	173	289	882	1441	1485	300	فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله -اي الاقرع فقال عمر لا تستعمله وفي رواية البخاري من طريق بن جريج عن بن ابي مليكة عن بن الزبير------ فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس ورواية البخاري اثبت من رواية الترمذي هذه لان في سندها مءمل بن اسماعيل وهو صدوق سء الحفظ ما اردت الا خلافي اي ليس مقصودك الا مخالفة قولي وكان عمر بعد ذلك ----------------------------------------------------------------------اذا تكلم عند النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتي يستفهمه وفي رواية للبخاري فكان عمر بعد ذلك اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه قال وما ذكر بن الزبير جده يعني ابا بكر	3991	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6873	false	7419769543592681553	171	251	830	1218	1439	300	فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله علي --قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي ارتفعت اصواتهما فقال ابو بكر لعمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك قال فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فكان عمر بن الخطاب بعد ذلك اذا تكلم عند النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتي يستف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------همه قال وما ذكر بن الزبير جده يعني ابا بكر	6873	-5219828496884776256	202	322.0	153	636	31.761005401611328	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	214	248	1126	1292	1553	300	قال قلت لعاءشة-------------- فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذاك جبريل عليه السلام كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه بهذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	4001	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0840	false	1632729491806033432	114	149	529	696	1449	300	قال قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذاك جبريل------------ كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه -هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	840	-5219828496884776256	153	279.0	121	180	85.0	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	214	248	1126	1292	1553	300	قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني----------------------------- قالت----- ذاك جبريل--------- عليه السلام كان ياتيه في صورة الرج-ل وانه اتاه ب--هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	4001	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2150	false	-902357074395707144	27	71	133	341	1395	300	قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قالت انما ذاك جبريل صلي الله عليه وسل--م كان ياتيه في صورة الرجال وانه اتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد --افق	2150	-5219828496884776256	158	265.0	124	212	74.52830505371094	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4007	true	-3510730039623538158	8	137	43	707	1482	300	انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم اي انشق فلقتين كما في الرواية المتقدمة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 3288 قوله---------------------------------------------------------- عن بن عمر قال انفلق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم هذا الحديث في باب انشقاق القمر--------------------------- 3289 قوله اخب------------رنا محمد بن كثير هو العبدي البصري اخبرنا سليمان بن كثير العبدي البصري عن حصين هو بن عبد الرحمن السلمي الكوفي قوله-------------------------------------------- حتي صار فرقتين علي هذا الجبل وعلي هذا الجبل وفي حديث عبد الله بن مسعود عند عبد الرزاق في مصنفه قال رايت القمر منشقا شقتين شقة علي ابي قبيس وشقة علي السويداء قال الحافظ السويداء بالمهملة والتصغير ناحية خارج مكة عندها جبل سحرنا محمد اي جعلنا مسحورين فقال بعضهم لءن كان سحرنا فما يستطيع ان يسحر الناس كلهم	4007	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6879	false	3310424859425985580	166	286	785	1357	1418	300	انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا قال--------------------------------- هذا حديث حسن صحيح--------------- 3288 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود عن شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن بن عمر قال انفلق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا قال هذا حديث حسن صحيح 3289 حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن كثير حدث------------------نا سليمان بن كثير-------------- عن حصين عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال انشق القمر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حتي صار فرقتين علي هذا الجبل وعلي هذا الجبل فقالوا سحرنا محمد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لءن كان سحرنا -ما يستطيع ان يسحر الناس كلهم	6879	-5219828496884776256	295	397.0	225	839	35.16090774536133	55	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4007	true	-3510730039623538158	208	300	1046	1482	1482	300	بن جبير بن مطعم مقبول من السادسة عن ابيه عن جده جبير بن مطعم نحوه رواه البيهقي بهذا الوجه في الدلاءل كما في تفسير بن كثير 3290 قوله---------- وابو بكر بندار ابو بكر هذا اسمه محمد بن بشار وبندار لقبه عن سفيان هو الثوري قوله عن------------------------------------- ابي هريرة قال جاء- مشركو- قريش الخ تقدم هذا الحديث مع شرحه في اواخر ابواب القدر 55 1----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ومن سورة الرحمن مكية او الا يساله من في السماوات والارض الاية فمدنية وهي ست او ثمان وسبعون اية 3291 قوله حد------------------ثنا عبد الرحمن بن واقد ابو-	4007	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6880	false	3938731145456867278	0	88	0	420	1456	300	بن جبير بن مطعم عن----------------- ابيه عن جده جبير بن مطعم نحوه-------------------------------------------------------- 3290 حدثنا ابو كريب وابو بكر بندار قالا حدثنا وكيع-------------------------- عن سفيان عن زياد بن اسماعيل عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن ابي هريرة قال جاءت مشركوا قريش يخاصمون النبي صلي الله عليه وسلم في------- القدر فنزلت يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 55 باب ومن سورة الرحمن------------------------------------------------------------------------------- 3291 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبد الرحمن بن واقد ابو	6880	-5219828496884776256	172	188.0	129	605	28.429752349853516	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4008	true	-3650649234629340595	190	284	1037	1524	1605	300	زهير بن محمد فالتبس --------بزهير بن محم-----------------------د الذي يروي عنه اهل العراق------------------------ يعني لما يروون عنه من المناكير اي انما جعله احمد رجلا اخر لان اهل الشام يروون عنه احاديث مناكير قال في التقريب زهير بن محمد التميمي ابو المنذر الخرساني سكن الشام ثم الحجاز رواية اهل الشام عنه غير مستقيمة نضعف بسببها قال البخاري عن احمد كان زهير الذي يروي عنه الشاميون اخر وقال ابو حاتم حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه من السابعة وسمعت محمد بن اسماعيل-------- يقول اهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير واهل العراق يروون عنه احاديث مقاربة	4008	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6880	false	3938731145456867278	170	220	818	1070	1456	300	زهير بن محمد قال بن حنبل كان زهير بن محمد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروي عنه ---بالعراق كانه رجل اخر قلبوا اسمه يعني لما يروون عنه من المناكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول اهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير واهل العراق يروون عنه احاديث مقاربة	6880	-5219828496884776256	183	302.5	147	550	33.272727966308594	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	93	288	449	1418	1473	300	هو الاول والاخر والظاهر والباطن ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في اصحابه اذ مر عليهم سحاب فقال هل تدرون ما هذا وذكر الحديث مثل سياق الترمذي سواء الا انه مرسل من هذا الوجه ولعل هذا هو المحفوظ انتهي قوله ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد الخ قد صرح كثير من اءمة الحديث بان الحسن لم يسمع ------من ابي هريرة كما في كتاب المراسيل لابن ابي حاتم فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه قال الطيبي اما علمه تعالي فهو في قوله وهو بكل شء عليم واما قدرته فمن قوله هو الاول والاخر اي هو الاول الذي يبدء كل شء ويخرجهم من العدم الي الوجود والاخر الذي يفني كل شء كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام واما سلطانه فمن قوله والظاهر والباطن قال الازهري يقال ظهرت علي فلان اذا غلبته والمعني هو الغالب الذي يغلب ولا يغلب ويتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء او ليس فوقه احد يمنعه والباطن هو الذي لا ملجا ولا منجا دونه كذا في المرقاة وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان اي يستوي فيه العلويات والسفليات وما بينهما وهو علي العرش كما وصف في كتابه	4013	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6883	false	-6746204416752648739	42	105	212	517	1448	300	هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------- هذا -------حديث غريب------------------------------ من هذا الوجه قال--------------------------- ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا----------------------------------- لم يسمع الحسن من ابي هريرة وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث -----فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان -------------------------------------------وهو علي العرش كما وصف في كتابه	6883	-5219828496884776256	237	300.5	181	975	24.30769157409668	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	229	276	1162	1397	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عند المبايعة وفي رواية البخاري في التفسير---------------------------------------------------------- قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله	4023	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0688	false	-9189664203854483848	33	90	180	472	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله	688	-5219828496884776256	182	278.0	142	300	60.66666793823242	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	229	280	1162	1415	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عند المبايعة وفي رواية البخاري في التفسير------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	4023	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1347	false	-2437213575961112991	153	220	750	1082	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	1347	-5219828496884776256	212	395.0	167	332	63.85542297363281	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4025	true	-4564677404682631835	121	173	613	865	1520	300	قالت لما نزلت هذه الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي--- ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان	4025	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2519	false	489071314170599914	145	194	697	933	1437	300	قالت لما نزلت هذه الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله الا ال ف-------------------لان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان	2519	-5219828496884776256	229	446.0	182	255	89.80392456054688	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4027	true	6210604144376494894	127	258	626	1274	1486	300	عبد الله بن سلام فقراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سلمة فقراها علينا بن سلام الخ حديث------------------------------------------------------------ عبد الله بن سلام هذا يسمي بالمسلسل بقراءة سورة الصف قال في المنح هذا صحيح متصل الاسناد والتسلسل ورجاله ثقات وهو اصح مسلسل روي في الدنيا انتهي وقال الحافظ في الفتح في تفسير سورة الصف وقد وقع لنا سماع هذه السورة مسلسلا في حديث ذكر في اوله سبب نزولها واسناده صحيح قل ان وقع في المسلسلات مثله مع مزيد علوه قوله وقد خولف محمد بن كثير في اسناد هذا الحديث عن الاوزاعي فروي بن المبارك عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير الخ قال الحافظ بن كثير وهكذا رواه الامام احمد عن معمر عن بن المبارك به و----------------------روي الوليد بن مسلم هذا الحديث عن الاوزاعي نحو رواية محمد بن كثير	4027	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6888	false	-7398029371565534110	40	138	202	668	1457	300	عبد الله بن سلام فقراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سلمة فقراها علينا بن سلام قال يحيي فقراها علينا ابو سلمة قال بن كثير فقراها علينا الاوزاعي قال عبد الله فقراها علينا بن كثير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خولف محمد بن كثير في اسناد هذا الحديث عن الاوزاعي وروي بن المبارك عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن سلام او عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام وروي الوليد بن مسلم هذا الحديث عن الاوزاعي نحو رواية محمد بن كثير	6888	-5219828496884776256	286	472.0	224	730	39.17808151245117	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4031	true	2852261232963632420	46	239	220	1157	1489	300	فسمعت عبد الله بن ابي بضم الهمزة الخ وفي رواية للبخاري وقال ايضا---------------------- لءن رجعنا------------ ليخرجن الاعز يريد نفسه منها الاذل يريد الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه فذكرت ذلك --اي الذي قاله عبد الله بن ابي فحلفوا اي سالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فحلفوا اي عبد الله بن ابي واصحابه ما قالوا ما نافية اي لم يقولوا ذلك ووقع في رواية فبعث النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم الي عبد الله بن ابي فسال--ه فحلف بالله ما قال من ذلك شيءا فكذبني من التكذيب------------------ وصدقه من التصديق والضمير المنصوب لعبد الله بن ابي فاصابني شء اي من الهم لم يصبني شء قط مثله اي في الزمن الماضي فجلست في البيت وفي رواية حتي جلست في البيت مخافة اذا راني الناس ان يقولوا كذبت ما اردت الا ان كذبك بتشديد الذال المعجمة وفي الرواية الاتية ما اردت الي ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العيني اي ما قصدت منتهيا اليه اي ما حملك عليه ومقتك من المقت اي ابغضك---------------------------------------------------------------------- ان الله قد صدقك اي يا زيد بن ارقم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 3313 قوله ------------------------------------------------عن السدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الازدي	4031	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6889	false	-7590254902623242149	94	232	446	1119	1488	300	فسمعت عبد الله بن ابي بن سلول يقول لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا و لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز---------- منها الاذل ----------------------------------------فذكرت ذلك لعمي -فذكر ذلك عمي لل------نبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم فدعاني---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلف----وا ما قالو----------ا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه-------------------------------------------- فاصابني شء -----------لم يصبني--- قط مثله------------------- فجلست في البيت فقال عمي ما ارد-------------------------------------------------------ت الا ان كذب------------------------------------------------------------ك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون فبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها ثم قال ان الله قد صدقك قال ابو عيسي---------- هذا حديث حسن صحيح--------------- 3313 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن السدي ---------------------------عن ابي سع-د الازدي	6889	-5219828496884776256	338	295.0	260	1153	29.314830780029297	61	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4032	true	1499442805267854856	91	264	504	1349	1527	300	راس المنافقين اي رءيسهم بدل من عبد الله وكان اي الانصاري من اصحابه اي من اصحاب عبد الله بن ابي ح--------------------------------------تي ينفضوا من حوله يعني حتي يتفرق الاعراب ويذهبوا من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الاعراب هذا بيان من الراوي للضمير في ينفضوا وكانوا ------------------اي الاعراب ثم قال اي------------- عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد اي بن ارقم وانا ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الردف بكسر الراء وسكون الدال المهملتين هو الراكب خلف الراكب فسمعت عبد الله اي مقالته المذكورة فاخبرت عمي اي بما سمعت من عبد الله فانطلق فاخبر اي عمي فارسل---------------------- اليه اي الي عبد الله قال فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني اي قال زيد بن ارقم فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي فحلف وجحد---- فصدقه وكذبني كما في الرواية المتقدمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خفقت براسي من الهم يقال خفق الرجل اذا حرك راسه وهو ناعس والمعني نكست من شدة الهم لا من النعاس فعرك اذني اي دلكها------------------ ان لي --------------------------------------------بها -اي بضحكة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4032	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6890	false	-5977247139628812932	2	192	7	917	1423	300	راس المنافقين فاخبر-------------------ه وكان------------ من اصحابه فغض-------ب عبد الله بن ابي ثم قال لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ي-------------------------------------------------------------------عني الاعراب ------------------------------------وكانوا يحضرون رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الطعام فقال عبد الله اذا انفضوا من عند محمد فاتوا محمدا بالطعام فلياكل هو ومن معه ثم قال لاصحابه لءن رجعتم الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال زيد----------- وانا ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- فسمعت عبد الله بن ابي ف------------اخبرت عمي------------------------ فانطلق فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل --------------------------اليه رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------لم--------------------------------- فحلف وجحد قال فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني قال فجاء عمي الي فقال ما اردت الا ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبك والمسلمون قال فوقع علي من الهم ما لم يقع علي احد قال فبينما انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قد خفقت براسي من الهم اذ اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فعرك اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا ثم ان ابا بكر لحقني فقال ما قال ---لك رسول الله صلي الله عليه وسلم	6890	-5219828496884776256	321	322.0	242	1315	24.410646438598633	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	127	239	665	1213	1522	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر ----------عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له اللتين قال الله اي في حقهما ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغت قلوبكما اي مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه ووجد منكما ما يوجب التوبة وهو انهما احبتا ما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حج عمر اي خرج حاجا وفي رواية البخاري في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	4036	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1355	false	2176459463690966697	107	138	507	652	1397	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	1355	-5219828496884776256	135	245.5	106	558	24.19354820251465	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	127	239	665	1213	1522	300	مكثت سنة----- اريد ان اسال عمر ----------عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له اللتين قال الله اي في حقهما ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغت قلوبكما اي مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه ووجد منكما ما يوجب التوبة وهو انهما احبتا ما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حج عمر اي خرج حاجا وفي رواية البخاري في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	4036	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2854	false	-6987782057628151857	126	158	636	785	1437	300	مكثت سنة وانا اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجع ف-كنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	2854	-5219828496884776256	132	228.5	104	563	23.445825576782227	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4039	true	-7059414969469056403	173	280	855	1393	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيها فلا تغتري انت بذلك لاحتمال ان لا تكوني عنده في تلك المنزلة فلا يكون لك من الادلال مثل الذي لها----------------------------------------------------------------------------------- فتبسم اي النبي صلي الله عليه وسلم اخري اي تبسمة اخري فقلت يا رسول الله استانس بحذف همزة الاستفهام اي انبسط--- في الحديث واستاذن عمر في ذلك لقرينة الحال التي كان فيها لعلمه بان بنته كانت السبب في ذلك فخشي ان يلحقه شء من المعتبة فبقي كالمنقبض عن الابتداء بالحديث حتي استاذن فيه الا اهبة ثلاثة بضم الهمزة والهاء وبفتحهما جمع اهاب وهو الجلد وقيل انما يقال للجلد اهاب قبل الدبغ فاما بعده فل-------------------------------------------------------------ا فقال ا--في شك انت يا بن الخطاب	4039	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6894	false	3777392953875140598	82	169	442	853	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلت لحفصة-------------------- لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت صاحبتك اوسم منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتبس----------------------------م ا--------------خري فقلت يا رسول الله استانس قال نعم قال فرفعت راسي فما رايت في البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اهبة ثلاثة ---------------------------------------------------------قال فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدونه فاستوي جالسا فقال او في شك انت يا بن الخطاب	6894	-5219828496884776256	136	111.5	103	687	19.796215057373047	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0617	false	8384316534116392019	161	191	785	931	1475	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	617	-5219828496884776256	143	263.5	114	169	84.61538696289062	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	139	188	690	928	1471	300	صلي الله عليه وسلم كان يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فتواطات عاءشة وحفصة علي ان ايتهما دخل عليها فلتقل له ااكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير فقال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	4040	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1355	false	2176459463690966697	17	64	74	297	1397	300	صلي الله عليه وسلم---- يشرب عسلا عند زينب -بنت جحش ويمكث عندها ف-واطيت انا-- وحفصة علي ايتن----ا دخل عليها فلتقل له -اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير -قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب -بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	1355	-5219828496884776256	213	374.0	166	238	89.49579620361328	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1437	false	-7509773373821299504	169	202	830	996	1470	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	1437	-5219828496884776256	166	332.0	133	166	100.0	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي---- صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليل-----------ة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7543	false	-7342818584835398458	148	184	703	883	1429	300	فاعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة قالت عاءشة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين حدث-ه الله	7543	-5219828496884776256	157	287.0	124	181	86.7403335571289	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4041	true	3816535018603895755	258	286	1315	1459	1529	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا	4041	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2852	false	3160017703845208809	20	47	103	241	1453	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله------ لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا	2852	-5219828496884776256	138	268.5	111	144	95.83333587646484	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4044	true	-996841927605649170	251	287	1222	1408	1480	300	حدثنا عثمان بن محمد الانماطي البصري اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله الرازي واخبرنا احمد بن عبد الرحمن الرازي اخبرنا ابي قال اخبرني ابي عبد الله بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري الخ	4044	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5509	false	-1001105643069215935	24	60	103	278	1419	300	حدثنا عثمان بن محمد الانماطي البصري ث---نا عبد الرحمن بن عبد الله الرازي ح وث-نا احمد بن عبد الرحمن الرازي ث---نا ابي ا----خبرني ابي عبد الله بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي	5509	-5219828496884776256	166	302.5	131	186	89.247314453125	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4045	true	5419403391243113202	192	273	958	1355	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كساه عمامة الخز وذلك لا يستلزم جواز اللبس وقد ثبت من حديث علي عند البخاري قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي فلم يلزم من قول علي جواز اللبس وهكذا قال عمر لما بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	4045	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0220	false	-4651372714763411799	219	277	1033	1302	1409	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------------------------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	220	-5219828496884776256	118	53.0	92	547	21.57221221923828	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4045	true	5419403391243113202	245	273	1219	1355	1483	300	صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء-------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	4045	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3230	false	-6783387796871215525	2	36	10	172	1437	300	صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	3230	-5219828496884776256	127	232.0	99	162	78.39506530761719	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4045	true	5419403391243113202	245	273	1219	1355	1483	300	صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء------------------------------------ يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	4045	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5509	false	-1001105643069215935	238	274	1127	1299	1419	300	صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	5509	-5219828496884776256	127	227.0	99	172	73.83721160888672	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4046	true	8503316499300808421	10	125	47	608	1506	300	ان عبد الرحمن بن سعد المذكور في سند -----ال--حديث المتقدم --------------------------هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الرازي وانه من اتباع التابعين والله تعالي اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 68 1 باب ومن سورة سال ساءل وتسمي المعارج مكية وهي اربع واربعون اية 3322 قوله عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله كالمهل تقدم----------------------------------------------------------------------------------- هذا -الحديث بشرحه في باب صفة شراب اهل النار 69 1 باب ومن سورة الجن مكية وهي ثمان وعشرون اية 3323 قوله ------------------------------------حدثني ابو الوليد هو الطيالسي حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة اسمه جعفر بن ابي وحشية قوله ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	4046	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6896	false	-5560625567059935363	36	203	173	957	1482	300	عن عبد الرحمن بن عبد ال---له بن سعد وعن والده عبد الله بن سعد حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الرازي وهو الدشتكي ان اباه اخبره ان اباه رحمه الله اخبره كذا قال اخبره قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة وعليه عمامة سوداء ويقول كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم 68-- باب ومن سورة سال ساءل---------------------------------------- 3322 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا ابو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحرث عن دراج ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقطت فروة وجهه فيه قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين 69 باب ومن س----------------------------ورة الجن------------------------- 3323 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبد بن حميد حدثني ابو ال------------وليد حدثنا ابو عوانة عن ---------------------------ابي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال--------- ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	6896	-5219828496884776256	286	359.5	214	930	30.752687454223633	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4053	true	-1410711197064325932	209	297	999	1420	1434	300	او يري شك من الراوي ل---------------كل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي لكل انسان يوم القيامة حال يشغله عن شان غيره ويصرفه عنه اي يشتغل كل واحد بنفسه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي وبن ابي حاتم 73 1-------------------------------------------------- باب ومن سورة اذا الشمس كورت وتسمي سورة التكوير مكية وهي تسع وعشرون اية 3333 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن وهو بن يزيد الصنعاني ابو محمد القاص صدوق من الرابعة قوله------------------ من سره اي اعجبه ان ينظر الي يوم القيامة اي احواله وان يطلع في اهواله كانه راي عين	4053	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6900	false	8555260957190307817	119	214	561	1003	1435	300	او يري بعضنا عورة بعض قال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن بن عباس رواه سعيد بن جبير ايضا وفيه عن عاءشة رضي الله عنها 73 باب ومن سورة اذا الشمس كورت------------------------------------------- 3333 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري حدثنا عبد الرزاق اخبرنا عبد الله بن بجير عن عبد الرحمن وهو بن يزيد الصنعاني قال سمعت بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سر---------ه ان ينظر الي يوم القيامة----------------------------- كانه راي عين	6900	-5219828496884776256	176	217.0	133	596	29.530200958251953	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4056	true	3905651646139846469	75	154	368	769	1572	300	صلي الله عليه وسلم يعرق---- الناس يوم القيامة حتي يذهب عرق-هم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم 75 1 ------------------باب ومن سورة اذا السماء انشقت وتسمي سورة الانشقاق مكية وهي ثلاث او خمس وعشرون اية 3337 قوله اخبرن-----------------------------------ا عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي قوله عن عا----------------ءشة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من نوقش الحساب الخ سبق هذا الحديث مع شرحه في باب------------------------------------------------- العرض -من ابواب صفة القيامة قول--------------------------------------------------------------------------------------ه حدثنا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبيد الهمداني	4056	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6901	false	-1458732697672868194	89	231	413	1102	1411	300	صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في الرشح الي انصاف اذنيه قال هذا حديث حسن صحيح وفيه عن ابي هريرة 75 باب ومن سورة اذا السماء انشقت---------------------------------------------------- 3337 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن بن ابي مليكة عن عاءشة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من نوقش الحساب هلك قلت يا رسول الله ان الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه الي قوله يسيرا قال ذلك العرض قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن عثمان بن الاسود بهذا الاسناد نحوه حدثنا محمد بن ابان وغير واحد قالوا حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن بن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 3338 حدثنا محمد بن عبيد الهمداني	6901	-5219828496884776256	208	241.5	157	741	28.070175170898438	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4059	true	-8503651753743880290	216	277	1086	1395	1508	300	فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا -قال فسمع به اعمي وفي رواية مسلم---------------------------------------------------------------------------- فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمة والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4059	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3702	false	-124433224131673956	150	225	736	1122	1472	300	فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	3702	-5219828496884776256	283	528.0	225	386	73.3160629272461	53	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	26	180	137	915	1548	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه فرواية مسلم هذه تخالف رواية الترمذي مخالفة ظاهرة ولم يظهر لي وج------------------------------------------ه الجمع فتفكر وتامل جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل اي يتساقطون منه ويتردون من التردي اي يسقطون وفي رواية مسلم فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا فانطلق به الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه وفي ر-----------واية ---مسلم فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بم ش-ءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك -----------------------------------------------------------------------حتي --------------------------------------------------------تصلبني اي علي جذع كما في رواية مسلم قال في القاموس صلبة كضربه جعله مصلوبا ك--------------------------------------------------------------------------صلبه فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي ثم مات وفي رواية مسلم-------------------------------------------- ثم رماه فوضع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات	4060	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3703	false	8980271436877947854	18	246	83	1183	1448	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمءشار فوضع المءشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المءشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به---------------------------------------- الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به--- فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به ال---------------------------------بحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبن---ي علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلب----------------ه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات	3703	-5219828496884776256	455	618.0	356	1198	37.97996520996094	78	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	81	163	410	837	1548	300	جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل اي يتساقطون منه ويتردون من التردي اي يسقطون وفي رواية مسلم فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا فانطلق به الي البحر فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه وفي رواية مسلم فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بم شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك حتي تصلبني اي علي جذع كما في رواية مسلم قال في القاموس صلبة كضربه جعله مصلوبا كصلبه-------------------------------- فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي ثم مات	4060	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6903	false	6443171484476443779	222	296	1096	1461	1479	300	جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل---------------- ويتردون حتي لم يبق منهم الا الغلام قال ثم رجع فامر به الملك ان ينطلقوا به الي البحر فيلقونه فيه------------ فانطلق به الي البحر فغرق الله الذين كانوا معه وا-------------------------نجاه فقال الغلام للملك انك لا تقتلني -----------------------------------------حتي تصلبني وترميني وتقول اذا رميتني بسم الله رب هذا الغلام قال فامر به فصلب ثم رماه فقال بسم الله رب هذا الغلام قال فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي ثم مات	6903	-5219828496884776256	163	194.0	127	459	35.51198196411133	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	127	499	645	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4801	false	625361678881157183	60	88	306	452	1426	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4801	-5219828496884776256	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4071	true	-1735802502925163277	22	57	115	288	1473	300	منه الا وهو اي ابو جهل ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه---- فقيل له ما-لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو دنا -----اختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4071	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3601	false	469234910584472399	210	246	1039	1215	1461	300	منه الا وهو----------- ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له ما لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	3601	-5219828496884776256	157	279.5	125	187	83.95722198486328	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4075	true	1558886811848988054	64	214	327	1065	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم خير البرية قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 87 1 باب ومن سورة اذا زلزلت مكية وقيل مدنية وهي ثمان ايات وقيل تسع ايات 3353 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبا-------------------------------------------------------------رها الخ قد تقدم---------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه قبل باب الصور من ابواب صفة القيامة 88 1 باب ومن سورة الهاكم التكاثر مكية وهي ثمان ايات 3354 قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر الخ قد سبق--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في باب الزهادة في الدنيا من ابواب الزهد 3355 قوله اخبر---------نا حكام بفتح الحاء وتشديد الكاف بن -سلم بفتح السين المهملة وسكون اللام عن عمرو بن ابي قيس الرازي عن الحجاج بن ارطاة بفتح الهمزة عن المنهال بن عمرو الاسدي قوله------------------ ما زلنا نشك في عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر	4075	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6908	false	7696533558909453274	9	224	40	1062	1404	300	صلي الله عليه وسلم يا--------- خير البرية قال ----ذلك ابراهيم قال ا------بو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------ 87-- باب ومن سورة اذا زلزلت الارض-------------------------------------- 3353 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا سعيد بن ابي ايوب عن يحيي بن ابي سليمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ا----ن تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح 88 ------------------------------------باب ومن سو-------رة التكاثر------------------- 3354 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر قال يقول بن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما تصدقت فامضيت او اكلت فافنيت او لبست فابليت قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح--------------------------------------- 3355 حدثنا ابو كريب حدثنا ح------------------------كام بن اسلم الرازي ------------------------عن عمرو بن ابي قيس ع-------ن الحجاج عن--------------------- المنهال بن عمرو عن زر عن علي رضي الله عنه قال ما زلنا نشك في عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر	6908	-5219828496884776256	391	506.0	298	1278	30.59467887878418	67	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4078	true	5411203363867277550	95	183	507	941	1541	300	شبابة بن سوار المداءني عن عبد الله بن العلاء بن زبر بفتح الزاي وسكون الموحدة الدمشقي الربعي ثقة من السابعة عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم الاشعري قال في التقريب الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب بفتح المهملة وسكون الراء وفتح الزاي ثم موحدة وقد تبدل ميما ابو عبد الرحمن او ابو زرعة الطبراني ثقة من الثالثة قوله ان اول ما يسال عنه ما موصولة اي اول شء يحاسب به في الاخرة يعني العبد تفسير لناءب الفاعل من بعض الرواة ان يقال له خبر ان الم نصح	4078	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6909	false	-8802115407719194084	101	143	476	672	1419	300	شبابة----------------- عن عبد الله بن العلاء-------------------------------------------------------------- عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم الاشعري قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول ما يسال عنه يوم القيام---------------------------ة يعني العبد من النعيم----------------------- ان يقال له------- الم نصح	6909	-5219828496884776256	126	158.0	96	434	29.032258987426758	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	86	155	452	788	1471	300	عن ابي عبيدة عن عاءشة ق--------------ال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم الحديث وروي من طريق ابي بشر وعطاء----------------------------------------------------------------- بن الساءب-------------------------- عن سعيد بن جبير عن بن -------------------عباس قال--- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان ناسا---------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	4079	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1377	false	6365615692850073320	30	126	150	619	1472	300	عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم رواه زكريا وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق 1 4682 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر ---هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	1377	-5219828496884776256	289	482.5	222	473	61.099365234375	54	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	103	162	539	820	1471	300	صلي الله عليه وسلم الحديث وروي من طريق ابي -----------------------------------------------------------بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قا-------------ل الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان -ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه قال الحافظ هذا تاويل من سعيد بن	4079	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1767	false	-2004561942751301734	41	113	190	533	1424	300	صلي الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرباء واذرح 1 6207 حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه 1 6208 حدثنا سعيد بن -----------	1767	-5219828496884776256	225	418.5	176	354	63.559322357177734	44	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4082	true	8953254725733348579	31	128	157	607	1471	300	كان عمر بن الخطاب------------- يدني بن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف الزهري احد المبشرة ولنا بنون مثله اي مثل بن عباس في السن لا في الفضل والقرابة من النبي صلي الله عليه وسلم انه من حيث تعلم اي من اجل انك تعلم انه عالم وكان ذلك ببركة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فساله عن هذه الاية اي فسال عمر بن عباس عن معني هذه الاية اذا جاء نصر الله اي نبيه صلي الله عليه وسلم علي اعداءه انما هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه	4082	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0946	false	9222403856472933037	68	115	330	542	1417	300	كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني بن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء---------------- مثله فقال -------------------------------------------------------------------انه من حيث تعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال عمر بن عباس عن----- هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال ----------------------------------اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه	946	-5219828496884776256	174	265.5	133	463	37.58099365234375	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4082	true	8953254725733348579	31	128	157	607	1471	300	كان عمر بن الخطاب------------- يدني بن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف الزهري احد المبشرة ولنا بنون مثله اي مثل بن عباس في السن لا في الفضل والقرابة من النبي صلي الله عليه وسلم انه من حيث تعلم اي من اجل انك تعلم انه عالم وكان ذلك ببركة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فساله عن هذه الاية اي فسال عمر بن عباس عن معني هذه الاية اذا جاء نصر الله اي نبيه صلي الله عليه وسلم علي اعداءه انما هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه	4082	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1182	false	-2965832243420980315	170	217	809	1022	1454	300	كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني بن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف انا لنا ابناء--------------- مثله فقال -------------------------------------------------------------------انه من حيث تعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال عمر بن عباس عن----- هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال ----------------------------------اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه	1182	-5219828496884776256	173	265.0	133	463	37.36500930786133	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4087	true	5991416513884612470	28	132	124	650	1502	300	ابي بن كعب -هذا اخرجه ايضا احمد وبن جرير وبن ابي حاتم وابو سعد اسمه محمد بن ميسر بوزن محمد وقد وقعت بعد هذا في بعض النسخ هذه العبارة وابو جعفر الرازي اسمه عيسي وابو العالية اسمه رفيع وكان عبدا اعتقته امراة صابءة انتهت ووقع في بعض النسخ امراة سايبية 1----- ومن سورتي المعوذتين بكسر الواو المشددة اي سورة الفلق وسورة الناس وهما مدنيتان وقيل مكيتان والاولي خمس ايات والثانية ست ايات 3366 قوله ------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري خال بن ابي ذءب صدوق من الخامسة قوله-------------------------- استعيذي بالله من شر هذا اي هذا القمر فان هذا هو الغاسق اذا وقب قال	4087	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6911	false	6207879671633694727	122	208	562	976	1393	300	ابي بن كعب وهذا اصح من حديث ابي سعد و------------------ابو سعد اسمه محمد بن ميسر و----------------------------------------------------ابو جعفر الرازي اسمه عيسي وابو العالية اسمه رفيع وكان عبدا اعتقته ام------------------------------------راة سا-بية 93 باب ومن سورة- المعوذتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3366 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الملك بن عمرو العقدي عن بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا------------- فان هذا--- الغاسق اذا وقب قال	6911	-5219828496884776256	229	319.5	178	642	35.66978073120117	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4088	true	-4009173733774533239	203	281	1002	1395	1500	300	يقول الحمد لله فحمد الله باذنه اي بامره وحكمه او بقضاءه وقدره او بتيسيره وتوفيقه الي ملا منهم يحتمل ان يكون بدلا فيكون من كلام الله تعالي ويحتمل ان يكون حالا فيكون من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بيانا لكلام الله تعالي وهو الي الحال اقرب منه الي البدل يعني قال الله تعالي اولءك مشيرا به الي ملا منهم جلوس بالجر صفة ملا اي جالسين او ذوي جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله	4088	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6912	false	4943811044506467051	19	48	86	235	1388	300	فقال الحمد لله فحمد الله باذنه فقال له ربه رحمك الله يا ادم اذهب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولءك الملاءكة الي ملا منهم ج------------------------------------لوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله	6912	-5219828496884776256	107	182.0	84	393	27.226463317871094	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4089	true	6845377812944810429	122	272	649	1352	1493	300	فاذا كل انسان الخ----------------- فاذا فيهم رجل اضوءهم فيه دلالة علي ان لكلهم ضياء لكنه يختلف فيهم بحسب نور ايمانهم او من اضوءهم الظاهر انه شك من الراوي من هذا قال الطيبي ذكر اولا ما هءلاء لانه ما عرف ما راه ثم لما قيل له هم ذريتك فعرفهم فقال من هذا وقد كتبت له عمر اربعين سنة قال الطيبي قوله عمر اربعين مفعول كتبت ومءدي المكتوب لان المكتوب عمره اربعون سنة ونصب اربعين علي المصدر علي تاويل كتبت له ان يعمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره اي من عندك وفضلك ذاك الذي كتب- له بصيغة المجهول وفي بعض النسخ كتبت بصيغة المتكلم المعلوم قال الطيبي ذاك الذي مبتدا وخبر معرفتان فيفيد الحصر اي لا مزيد علي ذلك ولا نقصان قال يعني ادم اي رب اي يا رب فاني اي اذا ابيت من عندك فاني قد جعلت له من عمري اي من جملة مدة عمري وسنيه ستين سنة	4089	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6912	false	4943811044506467051	90	141	440	656	1388	300	فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه فاذا فيهم رجل اضوء-------------------------------------------------------------هم او من اضوءهم قال يا رب من --------------هذا قال هذا ابنك داود -------------------------------------------------------------------------قد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب زده في عمره قال ذاك ا-------------لذي كتبت له قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي--------- رب ف-------------------------اني قد جعلت له من عمري-------------------------- ستين سنة	6912	-5219828496884776256	155	205.0	115	721	21.4979190826416	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4098	true	3081146435901002920	2	217	14	1081	1533	300	ما شء انجي من عذاب الله من ذكر الله من الاولي صلة انجي والثانية تفضيلية اعلم ان قوله قال معاذ بن جبل متصل بما قبله ففي الموطا مالك عن زياد بن ابي زياد قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم لكم وارفعها في درجاتكم الي قوله قالوا بلي قال ذكر الله تعالي قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل ما عمل بن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله وروي احمد والبيهقي وبن عبد البر قول معاذ هذا مرفوعا وقد روي بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد كيحيي بن سعيد ومكي عند احمد والمغيرة بن عبد الرحمن عند بن ماجة 7 1 باب ما جاء في القوم يجلسون فيذكرون الله------- ما لهم من الفضل 3378 قوله ----------------------------------------------------------------عن الاغر ابي مسلم بفتح الهمزة والغين المعجمة وبالراء الثقيلة قال في التقريب الاغر ابو مسلم المديني نزيل الكوفة ثقة من الثالثة وهو غير سلمان الاغر الذي يكني ابا عبد الله وقد قلبه الطبراني فقال اسمه مسلم ويكني ابا عبد الله انه شهد علي ابي هريرة وابي سعيد الخدري ظاهر في انه سمعه منهما قال بن التين اراد بهذا اللفظ التاكيد للرواية انتهي قو------------له الا حفت بهم الملاءكة اي احاطت بهم الملاءكة الذين يطوفون في الطريق يلتمسون اهل الذكر وغشيتهم الرحمة اي غطتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة	4098	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6915	false	4368039884202848900	105	202	521	984	1462	300	ما شء انجي من عذاب الله من ذكر الله قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد مثل هذا بهذا الاسناد وروي بعضهم عنه فارسله 7---------------------- باب ما جاء في القوم يجلسون فيذكرون الله عز وجل ما لهم من الفضل 3378 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شهد علي ابي هريرة وابي سعيد الخدر--------ي ا---------نهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة--------------------------------------------------------------- وغشيتهم الر----------------حمة ونزلت عليهم السكينة	6915	-5219828496884776256	274	335.5	216	1150	23.826086044311523	50	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4100	true	6562150441685469156	93	259	444	1325	1535	300	هدانا الله به اي بالاسلام------------- فقال الله ما اجلسكم الا ذاك لعله اراد به الاخلاص ق--------ال اما اني لم استحلفكم لتهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين قال الطيبي اي فاردت ان اتحقق ما هو السبب في ذلك فالتحليف لمزيد التقرير والتاكيد لا التهمة كما هو الاصل في وضع التحليف فان من لا يتهم لا يحلف انتهي انه اي الشان وفي رواية مسلم ولكنه ان الله يباهي بكم الملاءكة قيل معني المباهاة بهم ان الله تعالي يقول لملاءكته انظروا الي عبيدي هءلاء كيف سلطت عليهم نفوسهم وشهواتهم واهويتهم والشيطان وجنوده ومع ذلك قويت همتهم علي مخالفة هذه الدواعي القوية الي البطالة وترك العبادة والذكر فاستحقوا ان يمدحوا اكثر منكم لانكم لا تجدون للعبادة مشقة بوجه وانما هي منكم كالتنفس منهم ففيها غاية الراحة والملاءمة للنفس قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه مسلم ----والنساءي وابو نعامة السعدي اسمه عمرو بن عيسي قال في التقريب ابو نعامة السعدي اسمه عبد ربه وقيل عمرو ثقة من السادسة 8 1 باب ما جاء في القوم يجلسون ولا يذكرون الله 3380	4100	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6916	false	-1421643295141911991	2	72	11	356	1426	300	هدانا ل------------لاسلام ومن علينا به فقال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا الله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم لتهمة لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اتاني جبريل فاخبرني ان ا----------لله يباهي بكم الملاءكة قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه -الا من هذا الوجه وابو نعامة السعدي اسمه عمرو بن عيسي --------------وابو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل 8------------------ باب في -------القوم يجلسون ولا يذكرون الله 3380	6916	-5219828496884776256	229	327.5	179	908	25.220264434814453	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	43	232	230	1120	1466	300	ومعني قوله ترة يعني حسرة وندامة وقال بعض اهل المعرفة بالعربية الترة هو النار كذا في نسخة انتهي ما في هامشها قوله هذا حديث حسن ------------------------------------قال ا-----لمنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن ورواه بهذا اللفظ بن ابي الدنيا والبيهقي 9 1------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان دعوة المسلم مستجابة لكن الاجابة تتنوع فروي احمد في مسنده عن ابي سعيد مرفوعا ما من م-------------------------سلم ي---------------دعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وروي الترمذي في اواخر الدعوات عن ابي هريرة مرفوعا ما من رجل يدعو الله بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا الحديث 3381 قوله الا اتاه الله ما سال اي ان جري في الازل تقدير اعطاءه ما سال او كف عنه من السوء مثله اي دفع عنه من البلاء عوضا مما منع قدر مسءوله ان لم يجر التقدير ما لم يدع باثم اي بمعصية او قطيعة رحم	4101	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6916	false	-1421643295141911991	144	248	686	1177	1426	300	ومعني قوله ترة يعني حسرة وندامة وقال بعض اهل المعرفة بالعربية الترة هو الثار حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاغر ابا مسلم قال اشهد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله 9 باب ما جاء ان دعوة المسلم مستجابة 3381 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من احد يدعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدعاء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اتاه الله ما س---------------------------------------ال او كف عنه من السوء مثله--------------------------------------------------------------- ما لم يدع باثم---------- او قطيعة رحم	6916	-5219828496884776256	217	260.5	168	1038	20.905588150024414	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4102	true	-6450680940872230164	26	94	133	488	1612	300	وفي الباب عن ابي سعيد وعبادة بن الصامت اما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد وصححه الحاكم وتقدم لفظه انفا واما حديث عبادة بن الصامت فاخرجه الترمذي وسياتي في احاديث شتي 3382 قوله اخبر--------------------------------------نا سعيد بن عطية الليثي ابو سلمة مقبول من السادسة قال في تهذيب التهذيب روي له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء قوله من سره اي اعجبه وفرح قلبه وجعله مسرورا ان يستجيب الله له عند الشداءد	4102	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6916	false	-1421643295141911991	248	297	1177	1406	1426	300	وفي الباب عن ابي سعيد وعبادة بن الصامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3382 حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا عبيد الله بن واقد حدثنا سعيد بن عطية الليثي عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- من سره-------------------------------- ان يستجيب الله له عند الشداءد	6916	-5219828496884776256	113	127.0	86	393	28.75318145751953	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4106	true	-6486996195975052535	260	298	1287	1476	1484	300	فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر اليه فقال له مالك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقولها	4106	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5748	false	2246543685252851937	43	81	201	390	1417	300	فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر اليه فقال له مالك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقولها	5748	-5219828496884776256	189	378.0	151	189	100.0	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4106	true	-6486996195975052535	1	104	7	521	1484	300	انتهي 13 1- باب ما جاء في الدعاء اذا اصبح واذا امسي 3388 قول--------------------------------------------------------------------ه عن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة يصرف لانه فعال ويمنع لانه افعل والصحيح الاشهر الصرف---- ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة اي في اواءلهما قال في القاموس الصبح الفجر او اول النهار وهو الصبيحة والصباح والاصباح والمصبح والمساء ضد الصباح بسم الله اي استعين او اتحفظ من كل مءذ باسم الله الذي لا يضر مع اسمه اي مع ذكره باعتقاد حسن ونية خالصة ولا في السماء اي من البلاء النازل منها وهو السميع اي باقوالنا العليم اي باحوالنا ثلاث مرات ظرف يقول فيضره شء	4106	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6918	false	-4907998524129276887	111	191	507	866	1378	300	الله عنه 13 باب ما جاء في الدعاء اذا اصبح واذا امسي 3388 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن ابان بن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم ال---------------------------------------له الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض---------------------- ولا في السماء وه-------------------------و السميع------------ العليم------------ ثلاث مرات لم -------يضره شء	6918	-5219828496884776256	194	235.5	144	587	33.04940414428711	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4107	true	-8356262317206054730	243	295	1226	1475	1494	300	الملك وله -الحمد الخ وقاءل اراه الحسن بن عبيد الله وفي رواية لمسلم قال الحسن فحدثني الزبيد انه حفظ عن ابراهيم في هذا له الملك وله الحمد الخ وفي رواية اخري له قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن عبيد الله وزادني فيه زبيد عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله	4107	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3553	false	-8877502537516942263	203	292	985	1393	1428	300	الملك لله والحمد لله ----لا اله ال----------ا الله وحده لا شريك له قال الحسن فحدثني الزبيد انه حفظ عن ابراهيم في هذا له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اسالك خير هذه الليلة واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها اللهم اني اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر اللهم اني اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر 75 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله ----------------عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله	3553	-5219828496884776256	179	267.0	136	438	40.86758041381836	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4107	true	-8356262317206054730	275	300	1383	1494	1494	300	قال الحسن بن عبيد الله وزادني فيه زبيد عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رفعه انه قال لا اله-	4107	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3554	false	4770527667491557940	162	187	737	849	1381	300	قال الحسن بن عبيد الله وزادني فيه زبيد عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رفعه انه قال لا اله	3554	-5219828496884776256	111	217.0	87	112	99.10713958740234	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	147	180	756	906	1520	300	البخاري قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4110	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1701	false	-5239352817944978383	62	96	289	439	1454	300	الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1701	-5219828496884776256	146	288.0	113	150	97.33333587646484	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	218	290	1105	1472	1520	300	وفي الباب عن ابي هريرة وبن عمر وبن مسعود وبن ابزي وبريدة اما حديث بريدة فاخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجة وصححه بن حبان والحاكم واما احاديث الباقين فلينظر من اخرجها قوله هذا حديث حسن غريب من هذ------------------------------------------------------------------ا الوجه واخرجه احمد والبخاري والنساءي 16 1 باب ما جاء في الدعاء اذا اوي الي فراشه 3394 قوله عن ---------------------------------ابي اسحاق الهمداني السبيعي قوله اذا--------------------------------------------------------------- اويت الي فراشك اي اذا اتيت الي فراشك	4110	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6920	false	92783897212530464	63	151	298	705	1406	300	وفي الباب عن ابي هريرة وبن عمر وبن مسعود وبن ابزي وبريدة رضي الله عنهم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب وعبد العزيز ابي حازم هو بن ابي حازم الزاهد وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن شداد بن اوس رضي الله عنه 16---- باب ما جاء في الدعاء اذا اوي الي فراشه 3394 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له الا اعلمك كلمات تقولها اذا اويت الي فراشك فان ------------------	6920	-5219828496884776256	167	253.5	128	529	31.568998336791992	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4113	true	3155414171306886234	0	122	0	610	1521	300	عن ابي عبيدة ورجل اخر عن البراء فذكر شعبة بين ابي اسحاق والبراء ابا عبيدة ورجلا اخر وهذه الرواية اخرجها ايضا احمد ورواه ا-سراء--------يل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البراء اي بذكر عبد الله بن يزيد بينهما وهذه الرواية ايضا اخرجها احمد وعن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اخرج هذه الرواية بن ماجة في سننه 19 1 باب منه 3400 قوله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي اخبرنا عمرو بن عون هو ابو عثمان الواسطي اخبرنا خالد بن عبد الله المزني الواسطي قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------اللهم رب السماوات ورب الارضين اي خالقهما ومربي اهلهما ورب كل شء تعميم بعد تخصيص فالق الحب الفلق بمعني الشق والنوي جم--ع النو-اة	4113	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6922	false	147725393964261320	41	134	197	634	1450	300	عن ابي عبيدة ورجل اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ر عن البراء وروي شريك عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البراء-------------------------------------------------------------- وعن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل---------------------------------ه 19-- باب منه 3400----- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخب-----------رنا عمرو بن عون اخب---------------------رنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا اخذ احدنا مضجعه ان يقول اللهم رب السماوات ورب الارضين وربن------------------ا ورب كل شء و---------------فالق الحب----------------- والنوي ومنزل التوراة	6922	-5219828496884776256	294	423.0	229	716	41.06145095825195	56	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4116	true	1807055334492851928	195	249	997	1257	1514	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا قال الحافظ اي يقراها وينفث حالة القراءة يبدا بيان او بدل ليمسح بهما اي بمسحهما وما اقبل من جسده وعند البخاري في الطب ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قوله	4116	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1571	false	-1167920405421528824	211	242	1012	1155	1425	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت	1571	-5219828496884776256	141	268.0	110	260	54.230770111083984	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4118	true	6210432212772237044	67	254	320	1238	1485	300	عن ابي الزبير عن جابر وقد روي شبابة بن سوار المداءني عن مغيرة بن مسلم القسملي السراج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------3405 قوله لا ينام حتي يقرا الزمر وبني اسراءيل ا----ي لم يكن عادته النوم قبل قراءتهما وحديث عاءشة هذا قد تقدم بهذا السند والمتن في اواخر فضاءل القران---------------------------------- 3406 قوله عن عبد الله بن ابي بلال الخزاعي الشامي مقبول من الرابعة قال الذهبي في الميزان عبد الله بن ابي بلال عن العرباض ما روي عنه سوي خالد بن معدان انتهي وقد وقع في النسخة الاحمدية عن عبد الرحمن بن ابي بلال وهو غلط فانه ليس في الكتب الستة راو يسمي بعبد الرحمن بن ابي بلال وقد اورد الترمذي هذا الحديث في اواخر فضاءل القران بهذا السند وفيه عن عبد الله بن ابي بلال لا عن عبد الرحمن بن ابي بلال وتقدم شرحه هناك 23 1-------------------------------------------------------------------------------------------- باب منه 3407 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اعلمك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا ان نقول وفي رواية احمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا كلمات ندعو بهن في صلاتنا او قال في دبر صلاتنا اللهم اني اسالك الثبات في الامر اي الدوام علي الدين ولزوم الاستقامة عليه واسالك عزيمة الرشد هي	4118	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6924	false	2055479642885221614	12	187	55	877	1425	300	عن ابي الزبير عن جابر نحو حديث ليث-------------------------------------------------- 3405 حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا حماد بن زيد عن ابي لبابة قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا الزمر وبني اسراءيل اخبرني محمد بن اسماعيل قال ابو لباب--------------ة -------------هذا اسمه مروان مولي عبد الرحمن بن زياد وسمع من عاءشة سمع منه حماد بن زيد 3406 حدثنا علي بن حجر اخبرنا بقية بن الوليد عن بجير بن سعد عن------------------------------------------------------------------------- خالد بن معدان ---------------------------------عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي بلال عن العرباض بن سارية رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينام حتي يقرا المسبحات ويقول فيها اية خير من الف اية هذا حديث حسن غريب 23 باب منه 3407 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن الجريري عن ابي العلاء بن الشخير عن رجل من بني حنظلة قال صحبت شداد بن اوس رضي الله عنه في سفر فقال الا اعلمك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا ان نقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك الثبات في الامر----------------------------------------- واسالك عزيمة الرشد ---	6924	-5219828496884776256	263	287.5	196	1307	20.122417449951172	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	269	300	1320	1484	1484	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه-	4119	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1704	false	5585783520784574612	210	241	1041	1206	1511	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه	1704	-5219828496884776256	164	323.0	134	165	99.39393615722656	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	6	160	34	773	1484	300	--المرضي واسالك لسانا صادقا اي محفوظا من الكذب وقلبا سليما اي عن عقاءد فاسدة وعن الشهوات واعوذ بك من شر ما تعلم -----------اي ما تعلمه انت ولا اعمله انا واستغفرك مما تعلم مني من تفريط انك انت علام الغيوب اي الاشياء الخفية التي لا ينفذ فيها ابتداء الا علم اللطيف الخبير ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة وفي رواية احمد ما من رجل ياوي الي فراشه فيقرا سورة الا وكل الله به ملكا اي امره بان يحرسه من المضار وهو استثناء مفرغ فلا يقربه بفتح الراء شء يءذيه وفي رواية احمد الا بعث الله عز وجل اليه ملكا يحفظه من كل شء يءذيه حتي يهب بضم الهاء متي هب اي يستيقظ متي استيقظ بعد طول الزمان او قربه من النوم قوله هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه في سنده رجل من بني حنظلة وهو مجهول واخرجه احمد ايضا من طريقه 24 1------------------------ باب ما جاء في التسبيح والتكبير والتحميد عند المنام 3408	4119	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6924	false	2055479642885221614	191	285	899	1355	1425	300	عبادتك واس--الك لسانا صادقا------------------- وقلبا سليما------------------------------ واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم------------------- واستغفرك مما تعلم------------- انك انت علام الغيوب قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما---------------------- من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله --------------------------------------الا وكل الله به ملكا--------------------------------------------- فلا يقربه شء يء-----------------------------------------------------------------------------ذيه حتي يهب ----------متي هب قال ابو عيسي ---------------------------------------------هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه والجريري هو سعيد بن اياس ابو مسعود الجريري وابو العلاء اسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير 24 باب ما جاء في التسبيح والتكبير والتحميد عند المنام 3408	6924	-5219828496884776256	282	363.5	217	776	36.340206146240234	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	171	265	819	1294	1484	300	عن عبيدة هو بن عمر السلماني المرادي قوله شكت الي فاطمة مجل يديها قال في القاموس مجلت يده كنصر وفرح مجلا ومجلا ومجولا نفطت من العمل فمرنت كامجلت وقال في النهاية يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البتر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة من الطحين اي بسبب الطحين وهو الدقيق وفي بعض النسخ من الطحن فقلت لو اتيت اباك فسالتيه خادما اي جارية تخدمك وهو يطلق علي الذكر والانثي فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكما علي ما هو خير لكما من	4119	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6925	false	8245984627692261764	1	31	6	142	1491	300	عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال-------- شكت الي فاطمة مجل يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من الطحي-------------------------------------------------ن فقلت لو اتيت اباك فسالت-ه خادما------------------------------------------ فقال---------------------------- الا ادلكما علي ما هو خير لكما من	6925	-5219828496884776256	112	172.0	86	475	23.578947067260742	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4120	true	-1171833962667715190	2	96	9	528	1579	300	فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم قال العيني وجه الخيرية اما ان يراد به انه يتعلق بالاخرة والخادم بالدنيا والاخرة خير وابقي واما ان يراد بالنسبة الي ما طلبته بان يحصل لها بسبب هذه الاذكار قوة تقدر علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم------------------- تقولان ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين من تحميد وتسبيح وتكبير وفي الرواية المتفق عليها كما في المشكاة فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمد ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين وفي الحديث قصة اخرج الشيخان وغيرهما ---------------------------------هذا الحديث بالقصة مطولا----- 3409 قوله حدثنا محمد بن يحيي هو الذهلي------------------ عن محمد	4120	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6925	false	8245984627692261764	22	82	104	400	1491	300	فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخادم اذا اخذتما مضجعكما تقولان ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين من تحميد وتسبيح وتكبير وف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث قصة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من حديث بن عون وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن علي 3409 حد-----ثنا محمد بن يحيي حدثنا ازهر السمان عن بن عون عن محمد	6925	-5219828496884776256	179	275.5	142	594	30.134679794311523	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4122	true	366657012928055753	4	76	19	389	1551	300	وقد روي شعبة والثوري عن عطاء بن الساءب هذا الحديث يعني بطوله من غير اختصار كما رواه اسماعيل بن علية عن عطاء بن الساءب وروي الاعمش هذا الحديث عن عطاء بن الساءب مختصرا وقد اخرج الترمذي رواية الاعمش المختصرة بعد هذا واخرجها ايضا في باب عقد التسبيح باليد وقال هناك بعد اخراجها وروي شعبة والثوري هذا الحديث عن عطاء بن الساءب بطوله قوله وفي الباب عن زيد بن ثابت وانس وبن عباس	4122	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6925	false	8245984627692261764	241	269	1213	1350	1491	300	وقد روي شعبة والثوري عن عطاء بن الساءب هذا الحديث و--------------------------------------------------------------------روي الاعمش هذا الحديث عن عطاء بن الساءب مختصرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن زيد بن ثابت وانس وبن عباس	6925	-5219828496884776256	136	238.0	108	370	36.75675582885742	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4125	true	2627531432361925531	6	137	33	698	1561	300	اي اذا اقام من الليل يقول سبحان رب العالمين الهوي ثم يقول سبحان الله وبحمده الهوي وفي رواية لاحمد فكنت اسمعه اذا قام من الليل يصلي يقول الحمد لله رب العالمين الهوي قال ثم يقول سبحان الله العظيم وبحمده الهوي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي 28 1 باب منه 3417 قوله حدثنا عمر بن اسماعيل بن مجالد بن الهمداني الكوفي متروك من صغار العاشرة ووقع في النسخة الاحمدية عمرو بن اسماعيل بالواو وهو غلط عن ربعي بن حراش قوله ------------------------------------------------------------------------------اللهم باسمك اموت واحيي اي بذكر اسمك احيي ما حييت وعليه اموت ويسقط بهذا سءال من يقول بالله الحياة والموت لا باسمه ويحتمل ان يكون لفظ الاسم هنا زاءدا كما في قول الشاعر الي الحول ثم اسم السلام عليكما قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعد ما اماتها قيل --	4125	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6927	false	-3734750907224207332	87	168	422	808	1436	300	------الهوي من الليل يقول سمع الله لمن حمده و----------------------------------------------------------اسمعه --الهوي من الليل----- يقول الحمد لله رب العالمين------ قال ابو عيسي----------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 28----------------------- باب منه 3417 حد-----ثنا عمر بن اسماعيل بن مجالد بن سعيد حدثنا ابي عن عبد الملك بن عمير--------------------------------------------------------- عن ربعي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام قال اللهم باسمك اموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعد ان اماتها واليه	6927	-5219828496884776256	207	250.5	156	745	27.785234451293945	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4132	true	2635086108199346865	89	167	474	872	1593	300	هذا اي مطولا وقد روي شعبة وسفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن كريب عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بعض---- الحديث اي مختصرا ولم يذكره اي لم يذكر احد منهما ورواية شعبة والثوري هذه اخرجها الشيخان وغيرهما 31 1 باب ما جاء في الدعاء عند افتتاح الصلاة بالليل 3420 قوله حدثنا يحيي بن موسي البلخي المعروف بخط حدثني----------------------------------------------------------- ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض	4132	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6929	false	2505310361269978711	51	150	252	740	1489	300	هذا الوجه--- وقد روي شعبة وسفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن كريب عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بعض هذا الحديث---------- ولم يذكره بطوله 3----------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في الدعاء عند افتتاح الصلاة بالليل 3420----- حدثنا يحيي بن موسي وغير واحد قالوا اخبرنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا يحيي بن ابي كثير حدثنا ابو سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته فقال اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض	6929	-5219828496884776256	255	410.0	202	572	44.580421447753906	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4134	true	1887340872586238998	105	143	559	748	1552	300	حدثنا عمرو بن عثمان اخبرنا شريح بن يزيد حدثني شعيب بن ابي حمزة قال قال لي -----بن المنكدر وبن ابي فروة وغيرهما من فقهاء اهل المدينة فاذا قلت انت---- فقل وانا من المسلمين يعني قوله وانا اول المسلمين	4134	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4772	false	8110106159826130689	152	192	717	912	1440	300	حدثنا عمرو بن عثمان ث---نا شريح بن يزيد حدثني شعيب بن ابي حمزة قال قال لي محمد بن المنكدر وبن ابي فروة وغيرهما من فقهاء اهل المدينة فاذا قلت انت ذاك فقل وانا من المسلمين يعني قوله وانا اول المسلمين	4772	-5219828496884776256	185	349.5	147	198	93.43434143066406	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4139	true	-8640911511539755666	189	228	928	1091	1461	300	قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي قط الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	4139	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5749	false	-3288040573302542728	144	182	669	828	1386	300	قالت ما خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم من بيتي قط الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	5749	-5219828496884776256	154	298.0	116	163	94.47853088378906	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4141	true	4128491441197079339	65	112	343	576	1495	300	37 1 باب ما يقول العبد اذا مرض 3430 قوله حد---------------ثنا اسماعيل بن محمد بن جحادة بضم جيم وخفة هاء مهملة واهمال دال العطار الكوفي في المكفوف صدوق يهم من التاسعة حدثنا عبد الجبار بن عباس الشامي عن ابي اسحاق السبيعي-------------- اشهد علي ابي سعيد وابي هريرة	4141	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6934	false	-9048948361397372618	35	72	153	327	1331	300	37-- باب ما يقول العبد اذا مرض 3430 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا اسماعيل بن محمد بن جحاد-------------------------------------------------------------------------------ة حدثنا عبد الجبار بن عباس -------عن ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم قال اشهد علي ابي سعيد وابي هريرة	6934	-5219828496884776256	131	214.5	102	262	50.0	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4142	true	-1067909447525924885	5	111	29	540	1464	300	38 1 باب ما يقول اذا راي مبتلي 3431 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راي صاحب بلاء اي مبتلي في امر بدني كبرص وقصر فاحش او طول مفرط او عمي او عرج او اعوجاج يد ونحوها او ديني بنحو فسق وظلم وبدعة وكفر وغيرها------------ الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به فان العافية اوسع من البلية لانها مظنة الجزع والفتنة وحينءذ تكون محنة اي محنة والمءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما ورد وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا اي في الدين والدنيا والقلب والقالب الا عوفي من ذلك البلاء اي لم ير احد صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني الخ الا عوفي من ذلك البلاء	4142	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6934	false	-9048948361397372618	222	292	985	1299	1331	300	38-- باب ما يقول اذا راي مبتلي 3431 حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن عمرو بن دينار مولي ال الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر عن بن عمر عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضلني علي كثير ممن خلق تفض-----------------------------------يلا الا عوفي من ذلك البلاء -----------------------------------------------------------------------------	6934	-5219828496884776256	131	216.0	102	686	19.096210479736328	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4143	true	-1779155986887136459	40	109	211	536	1543	300	فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك ولعله مقتبس من قوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم واللهم معترض لان قوله وبحمدك متصل بقوله سبحانك اما بالعطف اي اسبح واحمد او بالحال اي اسبح حامدا لك الا غفر له اي ما حبس شخصا مجلس فكثر لغطه فيه فقال ذلك الا غفر----------------------------------------------------- له ما كان اي من اللغط قوله وفي الباب عن ابي برزة وعاءشة ام----ا حديث	4143	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6935	false	8512002815892442479	181	217	842	1007	1388	300	فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك---- وفي الباب عن ابي برزة وعاءشة قال هذا حديث	6935	-5219828496884776256	97	36.5	74	382	25.392669677734375	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4145	true	5687276359490532634	159	205	783	992	1472	300	حدثنا عبد الله حدثني ابي حدث---نا عفان حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا محمد بن عجلان عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب عن سعد-------- عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا	4145	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4425	false	-2387849648235999850	92	138	425	624	1372	300	حدثنا ابو بكر بن---- ابي شيبة ثنا عفان --ثنا وهب ---------------ثنا محمد بن عجلان عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا	4425	-5219828496884776256	175	303.0	134	220	79.54545593261719	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4145	true	5687276359490532634	100	242	517	1160	1472	300	صحيحه وروي مالك بن انس هذا الحديث انه بلغه عن يعقوب بن الاشج الخ وفي موطا مالك عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد الخ و-روي عن بن عجلان هذا الحديث عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج ويقول عن سعيد بن المسيب عن خولة رواه احمد من هذا الطريق ففي مسنده حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا عفان حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا محمد بن عجلان عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب عن سعد عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا الحديث وحديث الليث اصح من رواية بن عجلان لان الحارث بن يعقوب احفظ من بن عجلان 42 1 باب ما يقول اذا خرج مسافرا 3438 قوله اخبر---------------------------نا بن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم بن ابي عدي	4145	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6936	false	-1805993777161257591	233	300	1074	1378	1378	300	صحيح و-روي مالك بن انس هذا الحديث انه بل--------------------------------------------------غه عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج فذكر نحو هذا الحديث وروي عن بن عجلان هذا الحديث عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج ويقول عن سعيد بن المسيب عن خولة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث الليث اصح من رواية بن عج-------------------------------------لان 42-- باب ما يقول اذا خرج مسافرا 3438 حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي حدثنا بن ابي عدي-------------------------------	6936	-5219828496884776256	241	384.0	187	671	35.916542053222656	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4147	true	-733583060184833774	46	114	223	570	1531	300	سوء المنظر في الاهل والمال ان يصيبهما افة بسوء النظر اليه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجة ويروي الحور بعد الكون ايضا كذا رواه مسلم في صحيحه بالنون قال النووي هكذا هو في معظم النسخ من صحيح مسلم بعد الكون بالنون بل لا يكاد يوجد في نسخ بلادنا الا بالنون وكذا ضبطه الحفاظ المتقنون في صحيح مسلم ومعني قوله الحور بعد الكون او الكور	4147	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6937	false	300600012072020317	170	194	832	952	1455	300	سوء المنظر في الاهل والمال قال-------------------------------- هذا حديث حسن صحيح قال-------------------------- ويروي الحور بعد الكور ايضا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قوله الحور بعد الكون او الكور	6937	-5219828496884776256	111	173.0	87	347	31.98847198486328	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4148	true	720954161413038600	43	100	228	514	1507	300	لربنا حامدون اي لا لغيره لانه هو المنعم علينا قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد في مسنده وروي الثوري هذا الحديث عن ابي اسحاق عن البراء ولم يذكر فيه عن الربيع بن البراء ورواية الثوري هذه اخرجها احمد في مسنده ورواية شعبة اصح لا يظهر وجه الاصحية فتفكر قوله وفي الباب عن بن عمر وانس وجابر	4148	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6937	false	300600012072020317	264	300	1282	1455	1455	300	لربنا حامدون قال ابو عيسي -------------------------هذا حديث حسن صحيح--------------------- وروي الثوري هذا الحديث عن ابي اسحاق عن البراء ولم يذكر فيه عن الربيع بن البراء ورو---------------------------------------اية شعبة اصح قال--------------------------- وفي الباب عن بن عمر وانس وجابر-	6937	-5219828496884776256	159	267.0	127	286	55.59440612792969	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4152	true	5886713612237272611	114	217	584	1099	1533	300	وفي الباب عن بن عمر اخرجه الترمذي بعد هذا قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن حبان والحاكم في مستدركه قوله-------- عن علي بن عبد الله البارقي الازدي قوله------------------------------------------------------------------- سبحان الذي سخر اي ذلل لنا هذا اي المركوب------- وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واللام للتاكيد وهذا الدعاء يسن عند ركوب اي دابة كانت لسفر او غيره من البر اي الطاعة والتقوي اي عن المعصية او المراد من البر الاحسان الي الناس او من الله الينا ومن التقوي ارتكاب الاوامر واجتناب النواهي ومن العمل اي جنسه ما ترضي اي به---------------------- ع---------------------------------------------------------------------------------------------نا وكان يقول اذا رجع الي اهله اءبون اي	4152	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6939	false	-5203140895440974809	139	249	641	1171	1410	300	وفي الباب عن بن عمر --رضي الله عنهما قال ------هذا حديث حسن صحيح 3447 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله حدثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله البارقي عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر فركب راحلته كبر ثلاثا ويقول سبحان الذي سخر------- لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم يقول اللهم اني اسالك في سفري هذا من البر-------------------------------------------------- والتقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن العمل-------- ما ترضي اللهم هون علينا المسير واطو عنا بعد الارض اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا وكان يقول اذا رجع الي اهله ايبون ان	6939	-5219828496884776256	192	209.0	147	712	26.966291427612305	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4153	true	-142536494453445662	5	174	24	866	1523	300	باب ما يقول اذا هاجت الريح من هاج الشء يهيج هيجا وهياجا وهيجانا اذا ثار والمعني اذا اشتد هبوبها 3449 قوله اخبر-------------------------------------نا محمد بن ربيعة الكلابي وقوله --------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خيرها وفي رواية مسلم خيرها بغير من اي اسالك خير ذاتها وخير ما فيها اي من منافعها وخير ما ارسلت به اي بخصوصها في وقتها وهو بصيغة المفعول ويجوز ان يكون بصيغة الفاعل قال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب وشر ما ارسلت علي بناء المفعول ليكون من قيل انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وقوله صلي الله عليه وسلم الخير كله بيدك والشر ليس اليك انتهي قوله وفي الباب عن ابي بن كعب اخرجه الترمذي في باب النهي عن سب الرياح من ابواب الفتن وقوله وهذا حديث حسن واخرجه مسلم مطولا 51 -----1 باب ما يقول اذا سمع الرعد 3450 -------قوله حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي البصري عن ابي مطر قال في التقريب ابو مطر شيخ الحجاج بن ارطاة مجهول من السادسة وفي تهذيب التهذيب في ترجمته ذكره بن حبان في الثقات قوله ك------------------------ان اذا سمع صوت الرعد	4153	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6940	false	-8618265512966499699	72	193	357	900	1426	300	باب ما يقول اذا هاجت الريح--------------------------------------------------------------------- 3449 حدثنا عبد الرحمن بن الاسود ابو عمرو البصري حدثنا محمد بن ربيعة عن بن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح قال اللهم اني اسالك من خير------------------------------------------------ها وخير ما في--------------ها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به-------------------- قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي بن كعب --رضي الله عن----------------------------------------------ه وهذا حديث------------------------- حسن 50 باب ما يقول اذا سمع الرعد 3450 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد بن زياد عن------------------------------------------------- الحجاج بن ارطاة عن ابي مطر عن سالم بن عبد الل-------------------ه بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع صوت الرعد	6940	-5219828496884776256	261	281.0	197	995	26.231155395507812	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4155	true	-8472616483725657383	94	294	503	1480	1511	300	استب رجلان اي سب احدهما الاخر ----------حتي عرف بصيغة المجهول الغضب في وجه احدهما وفي رواية ابي داود فغضب احدهما غضبا شديدا حتي خيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بدل من كلمة وفي الحديث انه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانه سبب لزوال الغضب وحديث معاذ بن جبل -----------------------------------------------------------------هذا اخرجه احمد وابو داود والنساءي قوله وفي الباب عن سليمان بن صرد اخرجه الشيخان وابو داود والنساءي قوله اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي وهذا حديث مرسل اي منقطع وبين وجه الانقطاع بقوله عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع الخ-------------------------------------------------------------- وعبد الرحمن بن ابي ليلي غلام بن ست سنين الواو للحال قال المنذري في الترغيب بعد نقل كلام الترمذي من قوله هذا حديث مرسل الي هنا ما لفظه والذي قاله الترمذي واضح فان البخاري ذكر ما يدل علي ان مولد عبد الرحمن بن ابي ليلي سنة سبع عشرة وذكر غير واحد ان معاذ بن جبل توفي في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وقيل سنة سبع عشرة وقد روي النساءي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بن كعب وهذا متصل انتهي هكذا روي شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي -----------قال---- بن ابي	4155	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6941	false	8983342452327028423	15	116	63	543	1410	300	استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي عرف ال--------------غضب في وجه احدهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب---------------- غضبه اعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بالله من الشيطان الرجيم حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن عن سفيان بهذا الاسناد نحوه قال وف------------------ي الباب عن سليمان بن------------------------------------------------------------ صرد قال وهذا حديث مرسل--------------------------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ بن جبل مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن ابي ليلي غلام بن ست سنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا روي شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد روي عبد الرحمن بن ابي	6941	-5219828496884776256	223	189.0	170	1129	19.75199317932129	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4156	true	-5168484249635683665	10	117	54	583	1467	300	شعبة عن الحك-----------م عن بن ابي ليلي قال ولدت لست يقين من خلافة عمر وقد روي عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب اي غير هذا الحديث وراه و---قال الدور------------------------------------------------ي عن بن معين لم يره وقال الخليلي في الارشاد الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر كذا في تهذيب التهذيب 54 1 باب ما يقول اذا راي رءيا يكرهها 3453 قوله اخبر------نا بكر بن مضر------ المصري عن عبد الله بن خباب بفتح معجمة وشدة موحدة اولي الانصاري البخاري مولاهم المدني ثقة من الثالثة قوله---- يحبها حال من الرءيا فانما هي الرءيا المحبوبة من الله اضافة الرءيا المحبوبة الي الله اضافة تشريف فليحمد الله------ وليحدث بما راي	4156	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6941	false	8983342452327028423	101	203	477	954	1410	300	شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي------------------------------- وقد روي عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب------------------ وراه وعبد الرحمن بن ابي ليلي يكني ابا عيسي وابو ليلي اسمه يسار وروي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 53------------- باب ما يقول اذا راي رءيا يكرهها 3453 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن بن ال-هاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبه--------------ا فانما هي م----------------ن الله------------------------------------------- فليحمد الله عليها وليحدث بما راي	6941	-5219828496884776256	222	242.5	166	613	36.215335845947266	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4158	true	1142984020544775488	242	297	1239	1494	1510	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وبن ماجة 56 1 باب ما يقول اذا اكل طعاما اي اذا اراد ان ياكل طعاما 3455 قوله حدث--------------نا اسماعيل بن ابراهيم هو المعروف بابن علية حدثنا علي بن زيد --------هو بن جدعان قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشربة لك اي انت مستحق لها لانك علي جهة يميني فان شءت اثرت بها خالدا	4158	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6942	false	-8085581271874398735	55	128	279	623	1433	300	هذا حديث حسن صحيح 55----------------------- باب ما يقول اذا اكل طع--------------------------اما 3455 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حد---------------------ثنا علي بن زيد عن عمر وهو بن حرملة عن بن عباس قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء فيه لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي يمينه وخالد علي شماله فقال لي الشربة لك------------------------------------ فان شءت اثرت بها خالدا	6942	-5219828496884776256	128	183.5	97	450	28.44444465637207	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4159	true	-278118262060762046	125	194	628	960	1464	300	عن علي بن زيد فقال عن عمر بن حرملة الخ قال الحافظ في تهذيب التهذيب عمر بن حرملة ويقال بن ابي حرملة ويقال عمرو البصري روي عن بن عباس حديث الضب يعني حديث الباب ففي اوله عند ابي داو----------------------------د فجاءوا بضبين مشويين علي ثمامتين فتبزق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خالد اخالك تقذره يا رسول الله فقال اجل ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن	4159	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5450	false	-1664943981007344967	153	210	713	981	1415	300	عن علي بن زيد----- عن عمر بن حرملة-------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عباس قال كنت في بيت ميمونة فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه خالد بن الوليد فجاءوا بضبين مشويين علي ثمامتين فتبزق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خالد اخالك تقذره يا رسول الله ق-ال اجل ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن	5450	-5219828496884776256	194	322.5	151	360	53.88888931274414	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4159	true	-278118262060762046	87	270	426	1320	1464	300	مكان الطعام والشراب اي مكان جنس الماكول والمشروب وبدلهما غير اللبن بالرفع علي انه بدل من الضمير في يجزء قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد وابو داود وبن ماجة والبيهقي في شعب الايمان وقد روي بعضهم هذا الحديث عن علي بن زيد فقال عن عمر بن حرملة الخ قال الحافظ في تهذيب التهذيب عمر بن حرملة ويقال بن ابي حرملة ويقال عمرو البصري روي عن بن عباس حديث الضب يعني حديث الباب ففي اوله عند ابي داود فجاءوا بضبين مشويين علي ثمامتين فتبزق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خالد اخالك تقذره يا رسول الله فقال اجل ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن الحديث وعنه علي بن زيد بن جدعان وقال ابو زرعة لا اعرفه الا في هذا الحديث وذكره بن حبان في الثقات قال وصحح انه عمر بضم العين وتبع في ذلك البخاري انتهي 57 1 باب ما يقول اذا فرغ من الطعام قال بن بطال اتفقوا علي استحباب الحمد بعد الطعام ووردت في ذلك انواع يعني لا يتعين شء منها 3456 قوله القطان اخبرنا ثور---------------------------- بن يزيد --ابو خالد الحمصي قوله -----------------------------------------------اذا رفعت الماءدة من بين يديه	4159	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6942	false	-8085581271874398735	176	247	853	1187	1433	300	مكان الطعام والشراب------------------------------------- غير اللبن وقال -------------------------------------هذا حديث حسن و----------------------------------------------------------روي بعضهم هذا الحديث عن علي بن زيد فقال ع---------------------------------------------ن عمر بن حرملة و-قال بعضهم------------- عمرو بن حرملة ولا يصح 56--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقول اذا فرغ من الطعام----------------------------------------------------------------------------------------- 3456 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا الثوري بن يزيد حدثنا خالد بن معدان عن ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفعت الماءدة من بين يديه	6942	-5219828496884776256	197	229.0	150	971	20.288362503051758	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4163	true	122418078671926791	52	173	270	891	1516	300	باب ما جاء في فضل التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد 3460 قوله حدثنا عبد الله بن ابي زياد القطواني الكوفي ---------------------------------عن حاتم بن ابي صغيرة بفتح الصاد المهملة وكسر الغين المعجمة عن ابي بلج بفتح او وسكون اللام بعدها جيم عن عمرو بن ميمون الاودي قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كفرت من التكفير اي محيت وازيلت ولو كانت مثل زبد البحر بفتح الزاي والموحدة هو ما يعلو الماء ونحوه من الرغوة والمراد به الكناية عن المبالغة في الكثرة وفي رواية احمد ولو كانت اكثر من زبد البحر قوله --------هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد والنساءي وبن ابي الدنيا والحاكم---------------- وابو بلج اسمه يحيي بن ابي سليم ويقال بن سليم ايضا ياتي ترجمته في مناقب علي ووقع هنا في بعض النسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاتم يكني ابا يونس القشيري	4163	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6943	false	4861454155392374597	155	298	742	1403	1413	300	باب ما جاء في فضل التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد 3460----- حدثنا عبد الله بن ابي زياد--------- الكوفي حدثنا عبد الله بن ابي بكر السهمي عن حاتم بن ابي صغير--------------------------------------ة عن ابي بلج ------------------------------عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي الارض احد يقول لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله الا كفرت عنه خطاياه ولو ك---------------انت مثل زبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وروي شعبة هذا الحديث عن ابي بلج بهذا الاسناد نحوه ولم يرفعه وابو بلج اسمه يحيي بن ابي سليم ويقال-------- ايضا يحيي بن سليم حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن ابي عدي عن حاتم بن ابي صغيرة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وحاتم يكني ابا يونس القشيري	6943	-5219828496884776256	277	386.5	216	902	30.70953369140625	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4166	true	-130591288621989078	0	28	0	129	1479	300	عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن القاسم عن-------------- ابيه عن بن مسعود وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث بن مسعود	4166	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6944	false	-8053985165701610701	137	215	665	1039	1443	300	عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن بن مسعود -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال وفي الباب عن ابي ايوب قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث بن مسعود	6944	-5219828496884776256	122	192.5	95	375	32.53333282470703	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4172	true	3839667696892843635	19	63	116	308	1499	300	كان كمن حمل بالتخفيف اي اركب ماءة نفس علي ماءة فرس في سبيل الله اي في نحو الجهاد اما صدقة او عارية او قال غزا ماءة غزوة شك من الراوي ومن هلل الله اي قال لا اله الا الله--- كان كمن اعتق ماءة رقبة	4172	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6946	false	-6682919092106167794	191	217	898	1019	1403	300	كان كمن حمل-------------------------- علي ماءة فرس في سبيل الله----------------------------------- او قال غزا ماءة غزوة------------- ومن هلل الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة	6946	-5219828496884776256	98	141.5	75	195	50.25640869140625	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4172	true	3839667696892843635	179	287	917	1431	1499	300	لم يات في ذلك اليوم احد غير المهلل والحامد المذكورين اكثر مما اتي به قوله ---------------------------------------------هذا حديث حسن غريب في سنده الضحاك بن حمرة وهو ضعيف واخرجه النساءي ايضا 3472 قوله حدثنا الحسين بن الاسود العجلي البغدادي هو الحسين بن علي بن الاسود العجلي البغدادي عن الحسن بن صالح بن صالح بن حي الهمداني عن ابي بشر قال في الميزان ابو بشر عن الزهري لا يعرف تفرد عنه الحسن بن صالح بن حي قوله تسبيحة في رمضان افضل من الف تسبيحة من غيره هذا قول الزهري ولم اقف علي حديث مرفوع يدل علي ذلك 64 1 باب 3473 قوله اخبرن------ا ا----------لليث بن سعد عن --ازهر بن عبد الله	4172	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6946	false	-6682919092106167794	227	300	1073	1403	1403	300	لم يات في ذلك اليوم احد ب----------------------------اكثر مما اتي الا من قال مثل ما قال او زاد علي ما قال قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب---------------------------------------------------- 3472----- حدثنا الحسين بن الاسود العجلي البغدادي حدثنا يحي------ي بن ادم ع-------------------ن الحسن بن صالح -----------------------عن ابي -----------------------بشر عن الزهري قال تسبيحة-------------------------------------- في رمضان افضل من الف تسبيحة في غيره 63---------------------------------------------------- باب 3473 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن الخليل بن مرة عن الازهر بن عبد الله-	6946	-5219828496884776256	217	295.5	166	577	37.60831832885742	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4173	true	1252876292573447477	205	290	1047	1473	1518	300	ولم يكن له كفوا احد اي مكافيا ومماثلا قوله ----------------------هذا حديث غريب وا--خرجه احمد------------ والخليل بن مرة ليس بالقوي عند اصحاب الحديث الخ فالحديث ضعيف ومع ضعفه منقطع قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة ازهر بن عبد الله روي عن تميم الداري مرسلا 3474 قوله حدثنا اسحاق بن منصور الكوسج اخبرنا علي بن معبد بن شداد----------------------- الرقي نزيل مصر ثقة فقيه من كبار العاشرة--------------- عن عبد الرحمن بن غنم بفتح المعجمة وسكون النون الاشعري قوله-------- من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان- رجليه	4173	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6947	false	-1293871225911204574	33	122	146	552	1369	300	ولم يكن له كفوا احد عشر مرات كتب الله له اربعين الف الف حسنة قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه والخليل بن مرة ليس بالقوي عند اصحاب الحديث قال محمد بن اسماعيل هو منكر الحديث---------------------------------------------------------------------------- 3474 حد-----ثنا اسحاق بن منصور حدث--------نا علي بن معبد المصري حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن ابي انيس--------------ة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه	6947	-5219828496884776256	202	239.0	152	509	39.6856575012207	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4184	true	1504922789676446480	17	130	98	665	1581	300	وفي الباب عن يسيرة بنت ياسر اخرج حديثها الترمذي في احاديث شتي------------------------------------------------------------------------------------- 3487 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاد من العيادة رجلا اي مريضا قد جهد بصيغة المجهول قال في القاموس جهد المرض فلانا هزله مثل فرخ هو ولد الطير اي مثله في كثرة النحافة وقلة القوة اما كنت تدعو اما كنت تسال ربك العافية بهمزة الاستفهام وما النافية في الجملتين وفي رواية مسلم هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه ما كنت معاقبي به ما موصولة او شرطية--------------------------------------------------- انك لا تطيقه اي في الدنيا او لا تستطيعه او للشك من الراوي قال النووي في هذا الحديث النهي عن الدعاء بتعجيل العقوبة وفيه فضل الدعاء باللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	4184	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6951	false	72261520019588567	49	161	232	776	1455	300	وفي الباب عن يسيرة بنت ياسر عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر النساء اعقدن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات 3487 حدثنا محمد بن بشار حدثنا سهل بن يوسف حدثنا حميد عن ثابت البناني عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد----------- رجل---------ا قد جهد حتي صار------------------------------------------------------------------ مثل--------- ال--فرخ فق---ال له اما كنت تدعو اما كنت تسال ربك العافية قا------------------------------------------------------ل كنت اقول اللهم----------------- ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله انك لا تطيقه -------------او لا تستطيعه افلا كنت تقول ال-----------------------------------------------------------------------------لهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	6951	-5219828496884776256	224	235.5	170	805	27.826086044311523	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4189	true	-4486883431935204549	191	232	1046	1243	1588	300	سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية فظننت انه خير	4189	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1183	false	1258976292140177060	217	258	1068	1265	1469	300	سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية فظننت انه خير	1183	-5219828496884776256	197	394.0	156	197	100.0	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4189	true	-4486883431935204549	192	257	1050	1381	1588	300	عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة----- فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية فظننت انه خير قال الحافظ وفي رواية المطلب عن عاءشة عند احمد فقال مع الرفيق الاعلي مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء الي قوله------------ رفيقا	4189	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3415	false	-6098104517293819149	166	210	798	1028	1446	300	عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لن يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة قالت فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم----- في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	3415	-5219828496884776256	204	374.5	163	348	58.620689392089844	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4204	true	-7464579700341741704	30	102	159	503	1538	300	ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث قال الحافظ ولم ينفرد به صفوان فقد اخرجه البيهقي من طريق موسي بن ايوب النصيبي وهو ثقة عن الوليد ايضا وقد اختلف في سنده علي الوليد ثم ذكر الحافظ الاختلاف وبسط الكلام ها هنا وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي------------------- ولا نعلم في كبير شء من الروايات ذك--------------ر الاسماء الا في هذا الحديث	4204	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6957	false	-4282430053308767104	62	107	385	591	1511	300	ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في كثير شء من الروايات له اسناد صحيح ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	6957	-5219828496884776256	170	295.5	132	377	45.092838287353516	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4206	true	2740471553126710103	163	284	877	1449	1532	300	-----وابدلني منها اي من مصيبتي خيرا مفعول ثان لابدلني فلما احتضر ابو سلمة بصيغة المجهول اي دنا موته يقال حضر فلان واحتضر اذا دنا موته قال اللهم اخلف في اهلي خيرا مني يقال خلف الله لك خلفا بخير واخلف عليك خيرا اي ابدلك بما ذهب منك وعوضك عنه وقيل اذا ذهب للرجل ما يخلفه مثل المال والولد قيل اخلف الله لك وعليك واذا ذهب له ما لا يخلفه غالبا كالاب والام قيل خلف الله عليك وقد يقال خلف الله عليك اذا مات لك ميت اي كان الله خليفة عليك واخلف الله عليك اي ابدلك كذا في النهاية فلما قبض اي قبض روحه ومات قوله ----------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ماجة وروي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ام سلمة	4206	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6958	false	-2934639097252183718	67	117	312	553	1416	300	فيها وابدلني منها خيرا ف-------------------------------لما احتضر ابو سلمة ق------------------------------------------------------------ال اللهم اخلف في اهلي خيرا مني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قبض قالت ام سلمة انا لله وانا اليه راجعون عند الله احتسبت مصيبتي فاجرني فيها قال ابو عيسي هذا حديث---- غريب من هذا الوجه-- وروي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ام سلمة	6958	-5219828496884776256	133	183.0	102	641	20.748830795288086	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4207	true	6143827121113910879	177	300	907	1553	1553	300	ثم اتاه في اليوم الثالث فقد افلحت اي فزت بمرادك وظفرت بمقصودك وفي الحديث التصريح بان الدعاء بالعافية افضل الدعاء ولا سيما بعد تكريره للساءل في ثلاثة ايام حين ان ياتيه للسءال عن افضل الدعاء فافاد هذا ان الدعاء بالعافية افضل من غيره من الادعية ثم في قوله فاذا اعطيت العافية في الدنيا الخ دليل ظاهر واضح بان الدعاء بالعافية يشمل امور الدنيا و-----------الاخرة لانه -----قال هذه المقالة بعد ان قال له سل ربك العافية ثلاث مرات فكان ذلك كالبيان لعموم بركة هذه الدعوة بالعافية لمصالح الدنيا والاخرة ثم رتب علي ذلك الفلاح الذي هو المقصد الاسني والمطلوب الاكبر قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ماجة انما نعرفه من حديث سلمة بن وردان وهو ضعيف 3513 قوله---------------------------------------------------- عن عبد الله بن بريدة-	4207	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6958	false	-2934639097252183718	184	236	870	1123	1416	300	ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اعطيت العافية ف--------------------------------------------------------ي الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه-- انما نعرفه من حديث سلمة بن وردان--------- 3513 حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة	6958	-5219828496884776256	146	201.0	114	715	20.419580459594727	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4222	true	-9086839879286330446	232	282	1214	1463	1559	300	عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز قال في التقريب محمد بن قيس المدني القاص ثقة من السادسة وحديثه عن الصحابة مرسل عن ابي صرمة بكسر الصاد المهملة وسكون الراء الانصاري عن ابي ايوب الانصاري قوله قد------------ كتمت عنكم شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4222	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3565	false	-1792288496847937253	182	214	875	1018	1435	300	عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز عن ------------------------------------------------------------------------------ابي صرمة عن ----------------------------------------ابي ايوب انه قال حين حضرته الوفاة كنت كتمت عنكم شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3565	-5219828496884776256	111	191.5	86	261	42.52873611450195	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4222	true	-9086839879286330446	196	241	1027	1251	1559	300	وفي الباب عن بن مسعود والنعمان بن بشير وانس اما حديث بن مسعود وحديث انس فاخرجهما الشيخان واما حديث النعمان بن بشير فاخرجه مسلم قوله وهذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه الشيخان 1 باب 3539 قو---------------------------------------له ---------------------------------------------------------------------------عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز	4222	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6966	false	-3914936851238883280	233	288	1093	1347	1398	300	وفي الباب عن بن مسعود والنعمان بن بشير وانس قال------------------------------------------------------------------------------------ وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث ابي الزناد وقد روي هذا الحديث عن مكحول باسناد له عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا 3539 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز	6966	-5219828496884776256	113	174.5	86	338	33.43195343017578	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	203	243	1028	1250	1539	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	4224	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3568	false	-7044275012526792255	19	51	87	266	1509	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها------------------------------------------- واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	3568	-5219828496884776256	179	349.0	147	222	80.63063049316406	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4227	true	6988299972700499596	83	224	442	1140	1512	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- ثم انسلخ اي انقضي قبل ان يغفر له اي بان لم يتب او لم يعظمه بالمبالغة في الطاعة حتي يغفر له فلم يدخلاه الجنة لعقوقة وتقصيره في حقهما والاسناد مجازي فان المدخل حقيقة هو الله يعني لم يخدوهما حتي يدخل بسببهما الجنة قوله---------------------------------- وفي الباب عن جابر وانس اما حديث جابر يعني بن سمرة فاخرجه الطبراني باسانيد احدها حسن واما حديث انس فاخرجه احمد والنساءي والطبراني في الاوسط وبن حبان في صحيحه وغيرهم قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه بن حبان في صحيحه والبزار في مسنده والحاكم في مستدركه وقال صحيح وهو بن علية اي اسماعيل بن ابراهيم ---------هو بن علية وعلية اسم امه ويروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس اي ما دام كان في ذلك المجلس 3546	4227	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6968	false	3460405227664975540	191	284	891	1324	1401	300	صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ--------- قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر ف-----------------------لم يدخلاه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة قال عبد الرحمن واظنه قال او احدهما قال وفي الباب عن جابر وانس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وربعي بن ابراهيم هو اخو------------------------------------------------ اسماعيل بن ابراهيم وهو ثقة وهو بن علية-------------- ويروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك الم----------------------------جلس 3546	6968	-5219828496884776256	255	355.5	198	803	31.75591468811035	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4228	true	6508400432394742986	218	278	1091	1382	1487	300	رواه الترمذي عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم انتهي قوله-- هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه احمد والنساءي وبن --حبان والحاكم عن الحسين بن علي-- عن النبي صلي الله عليه وسلم	4228	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6916	false	-1421643295141911991	85	144	420	686	1426	300	مولي التوامة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم تر------------ة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- ص---------------------حيح وقد روي من غير وجه عن ا------بي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	6916	-5219828496884776256	212	341.0	160	310	68.38710021972656	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4230	true	-3943172046877915869	11	105	50	539	1500	300	وان قيام الليل قربة الي الله اي مما يتقرب به الي الله تعالي ومنهاة مصدر ميمي بمعني اسم الفاعل اي ناهية عن الاثم اي عن ارتكابه قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات وقال ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وتكفير للسيءات اي مكفرة للسيءات وساترة لها ومطردة للداء عن الجسد اي طارد ومبعد للداء عن البدن قوله هذا حديث غريب واخرجه احمد والحاكم والبيهقي في السنن الكبري و-----------سمعت محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري يقول محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي وهو بن ابي قيس وهو محمد بن حسان وقد ترك حديثه	4230	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6970	false	5134994152697861259	12	69	65	338	1424	300	وان قيام الليل قربة الي الله------------------------------- ومنها------------------------------------ة عن الاثم--------------------------------------------------------------------------------------------- وتكفير للسيءات---------------------------- ومطردة للداء عن الجسد قال ابو عيسي ---------------------هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بلال الا من هذا الوجه من قبل اسناده قال سمعت محمد بن اسماعيل------------------ يقول محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي وهو بن ابي قيس وهو محمد بن حسان وقد ترك حديثه	6970	-5219828496884776256	209	313.5	165	500	41.79999923706055	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	35	155	178	776	1482	300	لا احصي ثناء عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك قال ميرك قيل يحتمل ان الكاف زاءدة والمعني انت الذي اثنيت علي نفسك وقال بعض العلماء ما في كما موصوفة او موصولة والكاف بمعني المثل اي انت الذات التي لها صفات الجلال والاكرام ولها العلم الشامل والقدرة الكاملة انت تقدر علي احصاء ثناءك وهذا الثناء اما بالقول واما بالفعل وهو اظهار فعله عن بث الاءه ونعماءه قوله وهذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والطبراني في الاوسط وبن ابي شيبة لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة قال ابو داود في سننه هشام اقدم شيخ لحماد وبلغني عن يحيي بن معين انه قال لم يرو عنه غير حماد بن سلمة قال	4241	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms4924	false	-890611714287944508	268	299	1283	1420	1423	300	لا احصي ثناء عليك --------------انت كما اثنيت علي نفسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود-------- هشام اقدم شيخ لحماد وبلغني عن يحيي بن معين انه قال لم يرو عنه غير حماد بن سلمة قال	4924	-5219828496884776256	137	253.5	106	598	22.909698486328125	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	210	296	1047	1468	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول --------اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و-----بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقد اخرجه ابو عبد الرحمن في الصلاة وبن ماجه في الدعاء انتهي 9 1--------------------- باب في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم وتعوذه في دبر كل صلاة 3567 قوله حدثن-------------------------------------------------ا عبيد الله هو بن عمرو الرقي------------------------------------ وعمرو بن ميمون الاودي الكوفي قوله كان سعد	4241	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6975	false	-1114178689991016618	13	109	54	495	1379	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان---------------------------------------------------------------------------- يقول في وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قال هذا حديث حسن غريب من حديث علي لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة 114 باب في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم وتعوذه--- دبر كل صلاة 3567----- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا زكريا بن عدي حدثنا عبيد الله هو بن عمرو الرقي عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد وعمرو بن ميمون قال ---------------كان سعد	6975	-5219828496884776256	262	366.5	203	540	48.51852035522461	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	35	131	178	672	1482	300	لا احصي ثناء عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك قال ميرك قيل يحتمل ان الكاف زاءدة والمعني انت الذي اثنيت علي نفسك وقال بعض العلماء ما في كما موصوفة او موصولة والكاف بمعني المثل اي انت الذات التي لها صفات الجلال والاكرام ولها العلم الشامل والقدرة الكاملة انت تقدر علي احصاء ثناءك وهذا الثناء اما بالقول واما بالفعل وهو اظهار فعله عن بث الاءه ونعماءه قوله وهذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والطبراني في الاوسط وبن ابي شيبة لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة	4241	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6975	false	-1114178689991016618	35	63	163	285	1379	300	لا احصي ثناء عليك --------------انت كما اثنيت علي نفسك قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من حديث علي------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة	6975	-5219828496884776256	111	184.5	85	494	22.469635009765625	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4248	true	-6047298661737658166	71	142	374	734	1559	300	هكذا روي حماد بن واقد هذا الحديث واخرجه بن مردويه ايضا من طريقه وحماد بن واقد العبسي ابو عمرو الصفار البصري ليس بالحافظ قال في تهذيب التهذيب في ترجمته وقال بن معين ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو زرعة لين الحديث له عند الترمذي حديث واحد وهو في انتظار الفرج واعله انتهي مختصرا وروي ابو نعيم هذا الحديث عن اسراءيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلي الله	4248	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6977	false	-5111615533581683052	260	300	1244	1431	1431	300	هكذا روي حماد بن واقد هذا الحديث وقد خولف في روايت------------ه وحماد بن واقد هذا ه---------و الصفار------- ليس بالحافظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عندنا شيخ بصري-------------------- وروي ابو نعيم هذا الحديث عن اسراءيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلي الله-	6977	-5219828496884776256	154	235.0	120	360	42.77777862548828	31	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4248	true	-6047298661737658166	162	242	832	1225	1559	300	وحديث ابي نعيم اشبه ان يكون اصح لان ابا نعيم وهو الفضل بن دكين الكوفي ثقة ثبت واما حماد بن واقد فضعيف كما عرفت وفي طريق ابي نعيم عن رجل ع----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الرجل يحتمل ان يكون صحابيا ويحتمل ان يكون تابعيا وعلي الثاني يكون هذا الطريق مرسلا 3572 قوله عن ابي عثمان هو النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل قوله اللهم اني اعوذ بك من الكسل والعجز والبخل قد تقدم تفسير هذه الالفاظ وبهذا الاسناد	4248	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6978	false	-3626204163194388878	3	49	15	240	1425	300	وحديث ابي نعيم اشبه ان يكون اصح 3572 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية حدثنا عاصم الاحو---------------------------------------------ل عن ابي عثمان عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من الكسل والعجز والبخل-------------------------- وبهذا الاسناد	6978	-5219828496884776256	119	173.0	94	439	27.1070613861084	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4253	true	-3862406436738214970	46	88	261	470	1550	300	هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين وفيه وحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار قال اخبرنا بن ابي عدي و--حدثنيه محمد بن --مثني قال اخبرنا يحيي بن حماد كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد ولم يشكا في القاء النوي بين الاصبعين	4253	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3214	false	-4103319679851915694	0	68	0	335	1451	300	هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم وحدثنا محمد بن بشار حدثنا ا----بن ابي عدي ح وحدثنيه محمد بن المثني حدث-----نا يحيي بن حماد كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد ولم يشكا في القاء النوي بين الاصبعين	3214	-5219828496884776256	182	270.5	144	344	52.906978607177734	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4263	true	8278018598895368012	119	200	643	1041	1524	300	عاءذ وهو غلط عن عمارة بن زعكرة بفتح الزاي والكاف بينهما غير مهملة ساكنة الكندي ابي عدي الحمصي صحابي قوله ان عبدي كل عبدي اي عبدي حقا الذي يذكرني وهو ملاق قرنه بكسر القاف وسكون الراء عدوه المقارن المكافء له في الشجاعة والحرب فلا يغفل عن ربه حتي في حال معاينة الهلاك يعني عند القتال هذا تفسير من بعض رواة هذا الحديث و------------------------------ليس اسناده بالقوي لضعف عفير بن معدان 15 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في فضل لا حول ولا قوة الا بالله 3581	4263	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6980	false	1790461786869612121	154	241	734	1146	1419	300	عاءذ اليحصبي عن عمارة بن زعكرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يقول----------- ان عبدي كل عبدي------------ الذي يذكرني وهو ملاق قرنه يعني عند القتال ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------ل هذا --حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ليس اسناده بالقوي ولا نعرف لعمارة بن زعكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث الواحد ومعني قوله وهو ملاق قرنه انما يعني عند القتال يعني ان يذكر الله في تلك الساعة 120 باب في فضل لا حول ولا قوة الا بالله 3581	6980	-5219828496884776256	145	163.0	110	561	25.846702575683594	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4266	true	-1444809964334145503	162	212	865	1110	1547	300	باب في دعاء يوم عرفة 3585 قوله ----------------------حدثني عبد الله بن نافع الصاءغ مولي بني مخزوم قوله-------------------------------------------------------- خير الدعاء دعاء يوم عرفة لانه اجزل اثابة واعجل اجابة قال الطيبي الاضافة فيه اما بمعني اللام اي دعاء يختص به ويكون قوله وخير ما قلت---- والنبيون من قبلي لا اله الا الله	4266	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6981	false	-9143428899854104760	182	235	878	1111	1408	300	باب في دعاء يوم عرفة 3585 حدثنا ابو عمرو مسلم بن عمر حدثني عبد الله بن نافع عن حماد بن ابي حميد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة---------------------------------------------------------------------------------------------- وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله	6981	-5219828496884776256	122	173.0	95	327	37.308868408203125	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4268	true	-2927524036275228663	195	248	963	1210	1479	300	عن عثمان بن ابي العاص انه قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وبي وجع قد كاد يهلكني---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح- بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال ففعلت---- فاذهب الله------- ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	4268	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5480	false	6909380665310840027	220	276	1046	1301	1407	300	عن عثمان بن ابي العاص انه اتي النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرت--------ه من شر ما اجد قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	5480	-5219828496884776256	223	386.5	173	273	81.68498229980469	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4268	true	-2927524036275228663	195	248	963	1210	1479	300	عن عثمان بن ابي العاص- انه قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	4268	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6482	false	-5940135019259628974	55	107	250	489	1396	300	عن عثمان بن ابي العاصي انه قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كان يهلكني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقوت---------ه من شر ما اجد قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	6482	-5219828496884776256	235	453.0	183	248	94.75806427001953	49	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4271	true	-3794831791725087200	234	295	1225	1541	1565	300	سلوا الله العافية اي السلامة عن الافات والمصاءب-------------- وقد زاد يحيي بن اليمان في هذا الحديث هذا الحرف قالوا فماذا نقول الخ قوله قالوا فماذا نقول الخ بيان لقوله هذا الحرف 3595 قوله حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع وعبد الرزاق وابو احمد وابو نعيم تقدم هذا الحديث بهذا السند مع شرحه في باب ان----------------------------------------- الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة	4271	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6984	false	-1769499193970560527	62	133	302	657	1454	300	سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد زاد يحيي بن اليمان في هذا الحديث هذا الحرف قالوا فماذا نقول قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة----------- 3595 حد-----ثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع وعبد الرزاق وابو احمد وابو نعيم عن سفيان عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة	6984	-5219828496884776256	202	305.0	157	371	54.44744110107422	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4275	true	3841663388142246638	2	85	11	485	1697	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملاءا ما بينهم وبين السماء الدنيا اي شء بالنصب مفعول مقدم لقوله يصنعون فيقولون اي الملاءكة تركناهم اي عبادك يحمدونك بالتخفيف ويمجدونك بالتشديد اي يذكرونك بالعظمة او ينسبونك الي المجد وهو الكرم ويذكرونك وفي رواية مسلم فاذا تفرقوا اي اهل المجلس عرجوا اي الملاءكة وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك	4275	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3539	false	2960632441626366269	218	266	1047	1312	1483	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا-------------- عرجوا------------ وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك	3539	-5219828496884776256	263	490.0	215	474	55.485233306884766	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4280	true	5844225380633236553	33	108	171	547	1549	300	ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه الخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي من مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	4280	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6028	false	3924725043803471906	14	141	65	697	1461	300	ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات و يمحق الله الربا ويربي الصدقات قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك------- وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	6028	-5219828496884776256	363	704.0	291	639	56.80751037597656	69	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4284	true	3261512721083244382	10	122	40	610	1479	300	المناقب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع المنقبة وهي الشرف والفضيلة 1 1 باب ما جاء في فضل النبي صلي الله عليه وسلم 3605 قوله حدثنا خلاد بن اسلم الصفار ابو بكر البغدادي اصله من مرو ثقة من العاشرة حدثنا محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني بضم القافين بينهما راء ساكنة صدوق كثير الغلط من صغار التاسعة عن ابي عمار اسمه شداد بن عبد الله قوله------------------------------------------ ان الله اصطفي اي اختار يقال استطفاه واصطفاه اذا اختاره واخذ صفوته والصفوة من كل شء خالصة وخياره من ولد ابراهيم بفتح الواو واللام وبالضم والسكون اي من اولاده واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة بكسر الكاف بن خزيمة واصطفي من بني كنانة قريشا	4284	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6987	false	3536548184375647836	111	175	572	884	1509	300	المناقب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- 1 باب------- في فضل النبي صلي الله عليه وسلم 3605 حد-----ثنا خلاد بن اسلم حد---------------------------------------------------ثنا محمد بن مصعب حدثنا الاوزاعي---------------------------------------------------------------- عن ابي عمار عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اصطفي من و----------------------------------------------------------------------------------لد ابر--------------------------------------اهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنان--------------------ة واصطفي من بني كنانة قريشا	6987	-5219828496884776256	215	319.5	167	612	35.13071823120117	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4300	true	-9033204001558726681	166	193	834	974	1507	300	فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمها اليه تان انين الصبي الذي يسكن وفي رواية ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار	4300	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0935	false	2579699533715466765	126	220	591	1040	1409	300	فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمها اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها 1 3392 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار	935	-5219828496884776256	129	237.5	103	449	28.730512619018555	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4303	true	-3768757006131171902	156	187	744	882	1454	300	فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز------- فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	4303	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3212	false	-9220982936759100457	236	268	1140	1285	1430	300	فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء اخر معه قل عنهم	3212	-5219828496884776256	136	262.0	105	145	93.79310607910156	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	32	66	166	329	1553	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	4307	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0933	false	5610397716867591441	81	115	406	569	1460	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	933	-5219828496884776256	163	326.0	129	163	100.0	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	0	109	0	544	1553	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم حي علي الوضوء المبارك بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به اي هلموا الي الماء مثل حي علي الصلاة والمراد الفعل اي توضءوا وفي رواية البخاري كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من السماء وفي رواية البخاري والبركة من الله قال الحافظ البركة مبتدا والخبر من الله وهو اشارة الي ان الايجاد من الله قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 14 1 باب ما جاء كيف كان ينزل الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم	4307	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6996	false	2820690289874868706	153	190	745	923	1457	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم حي علي الوضوء المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارك والبركة من السماء حتي توضانا كلنا قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 7------------------ باب ما جاء كيف كان ينزل الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم	6996	-5219828496884776256	154	260.5	121	544	28.308822631835938	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4309	true	3568711011196787182	218	279	1090	1398	1511	300	معا الحسن والاستدارة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 17 1 باب 3637 قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو البخاري اخبر---نا المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي عن عثمان بن مسلم بن هرمز ويقال اسم ابيه عبد الله فيه لين من السادسة قوله لم يكن النبي---- صلي الله عليه وسلم بالطويل اي المفرط في الطول ولا بالقصير زاد	4309	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6997	false	37714162242377852	72	117	338	551	1472	300	مثل القمر قال ابو عيسي--- هذا حديث حسن----------------------------- 3637 حد-----ثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو نعيم حدثنا المسعود---------------------------------ي عن عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي قال------------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطوي-------------------ل ولا بالقصير شثن	6997	-5219828496884776256	137	179.5	104	315	43.492061614990234	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4309	true	3568711011196787182	11	98	53	466	1511	300	عن البراء قال ما رايت من ذي لمة الخ تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في باب الرخصة في الثوب الاحمر للرجال من ابواب اللباس 16 1 باب 3636 قوله حد---------------ثنا حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرءاسي حدثنا زهير بن معاوية بن حديج سال رجل البراء اي بن عازب بن الحارث بن عدي الانصاري الاوسي صحابي بن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان هو وبن عمر لدة مات سنة اثنتين وسبعين اكان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا مثل القمر كان	4309	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6997	false	37714162242377852	2	75	10	352	1472	300	عن البراء قال ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------- 3636 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا حميد بن عبد الرحمن حد----------------ثنا زهير عن ابي اسحاق قال- سال رجل البراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا مثل القمر قال	6997	-5219828496884776256	167	239.5	126	549	30.418943405151367	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4311	true	2296520265669604458	7	103	32	500	1549	300	قبل وجوده ولا بعده اي بعد موته قوله- هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي في مسند علي 18 1 باب------------------------ 3638 قوله حدثنا ابو جعفر محمد بن الحسين بن ابي حليمة القصري مقبول من الحادية عشرة اخبر-----------------------------------------------------نا عمر بن عبد الله مولي غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن ابي طالب قال في التقريب ابراهيم بن محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي صدوق من الخامسة وابوه محمد هو المعروف بابن الحنفية قوله اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم اي ذكر صفته من جهة خلقه قال ليس--- بالطويل الممغط	4311	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6997	false	37714162242377852	135	219	647	1049	1472	300	قبل-----ه ولا بعده مثله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي عن المسعودي بهذا الاسناد نحوه 3638----- حدثنا ابو جعفر محمد بن الحسين بن ابي حليمة من قصر الاحنف واحمد بن عبدة الضبي وعلي بن حجر المعني واحد قالوا حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن عبد الله مولي غفرة ------------------------حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن ابي طالب قال كا--------------------------ن علي رضي الله عن---------------------------------------------------------------ه اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------قال لم يكن بالطويل الممغط	6997	-5219828496884776256	228	305.5	174	549	41.53005599975586	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4314	true	8173966482375648216	95	262	503	1406	1622	300	واما المتردد فالداخل بعضه في بعض قصرا بكسر ففتح -----------------والرجل الذي في شعره حجونة بمهملة فجيم في القاموس حجن العود يحجنه عطفه فالحجونة الانعطاف اي ينحني قليلا هذا تفسير لكلام الاصمعي من ابي عيسي او ابي جعفر وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الكاهل بكسر الهاء وهو مقدم اعلي الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي مما يلي الظهر وفيه ست فقرات----------------------------------------------------------------------- والصبب الحدور بفتح الحاء المهملة وهو المكان المنحدر لا بضمها لانه مصدر انحدرنا من صبوب وصبب بفتح الصاد فيهما وكل منهما بمعني المكان المنحدر واما الصبوب بضم الصاد فهو مصدر كالحدور بضم الحاء المهملة وقد يستعمل جمع صبب ايضا فتصح ارادته هنا لانه يقال انحدرنا في صبوب بالضم اي في امكنة منحدرة جليل المشاش يريد رءوس المناكب اي ونحوهما كالمرفقين والركبتين اذ المشاش رءوس العظام او العظام اللينة فتفسيرها برءوس المناكب فيه قصور 19 1 باب--------------------------------- 3639 ---------------قوله حدثنا حميد بن الاسود بن الاشقر البصري ابو الاسود الكرابيسي صدوق يهم قليلا من الثامنة عن اسامة بن زيد هو الليثي المدني قوله---------- ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسرد	4314	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6998	false	-6386166140814113831	32	161	166	888	1526	300	واما المتردد فالداخل بعضه في بعض قصرا واما القطط فالشديد الجعودة والرجل الذي في شعره حجونة----------------------------------------------------------------------- قليلا واما المطهم فالبادن الكثير اللحم واما المكلثم فالمدور الوجه واما المشذب فهو الذي في ناصيته حمرة والادعج الشديد سواد العين والاهدب الطويل الاشفار والكتد مجتمع الكتفين وهو الكاهل ----والمسربة ---------------------------------هو الشعر الدقيق الذي هو كانه قضيب من الصدر الي السرة والشثن الغليظ الاصابع من الكفين والقدمين والتقلع ان يمشي بقوة والصبب الحدور يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انحدرنا في صبوب وصبب وقوله-------------- جليل المشاش يريد رءوس المناكب والعشيرة الصحبة والعشير الصاحب والبديهة المفاجاة يقال بدهته بامر اي فجاته 9------------------------------- باب في كلام النبي صلي الله عليه وسلم 3639 حدثنا حميد بن مسعود حدثنا حميد بن الاسود ----------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسرد	6998	-5219828496884776256	262	258.0	203	1167	22.450727462768555	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4317	true	-827880751893514230	185	210	1006	1127	1602	300	وفي الباب عن سلمان وقرة بن اياس المزني وجابر بن سمرة وابي رمثة وبريدة وعبد الله بن سرجس وعمرو بن اخطب وابي سعيد ام-ا حديث	4317	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms6999	false	-3675302581159545517	136	160	635	750	1411	300	وفي الباب عن سلمان وقرة بن اياس------- وجابر بن سمرة وابي رمثة وبريدة وعبد الله بن سرجس وعمرو بن اخطب وابي سعيد وهذا حديث	6999	-5219828496884776256	112	209.0	88	122	91.80327606201172	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4322	true	560461086225415915	129	282	648	1395	1478	300	وفي الباب عن عاءشة وانس بن مالك ودغفل بن حنظلة اما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي بعد الباب الذي يلي هذا الباب واما حديث انس بن مالك فاخرجه الترمذي في باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وله حديث اخر رواه مسلم عنه قال قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو بن ثلاث وستين وابو بكر وهو بن ثلاث وستين وعمر وهو بن ثلاث وستين واما حديث دغفل بن حنظلة فاخرجه الترمذي في الشماءل قوله ولا يصح لدغفل سماع من النبي صلي الله عليه وسلم زاد في الشماءل وكان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم رجل قال في التقريب دغفل بمهملة ومعجمة وفاء وزن جعفر بن حنظلة بن زيد السدوسي النسابة مخضرم ويقال له صحبة ولم يصح نزل البصرة غرق بفارس في قتال الخوارج قوله وحديث بن عباس حديث حسن غريب واخرجه الشيخان 28 1 باب 3653 قوله ع---------------------------------------------------------ن عامر بن سعد البجلي الكوفي مقبول من الثالثة عن جرير هو بن عبد الله	4322	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7001	false	-130334695755510281	19	73	92	339	1412	300	وفي الباب عن عاءشة وانس-------- ودغفل بن حنظلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصح لدغفل سماع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا رءية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث بن عباس حديث حسن غريب من حديث عمرو بن دينار-- 3653 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد------------------------------- عن جرير ب---ن عبد الله	7001	-5219828496884776256	155	149.5	118	804	19.278606414794922	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4331	true	-1604331507231229686	124	188	627	953	1522	300	هذان سيدا كهول اهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين من الاولين والاخرين ا-ي الناس اجمع-----ين يا علي لا تخبرهما زاد بن ماجه في روايته ما داما حيين قوله هذا حديث غريب واخرجه احمد وبن ماجه والوليد بن محمد الموقري يضعف في الحديث فالحديث ضعيف وفيه انقطاع لان علي بن الحسين لم يدرك علي بن ابي طالب قول--------------------------------------ه وفي الباب عن انس وبن عباس واما	4331	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7004	false	-3449462067398056772	223	279	1059	1330	1434	300	هذان سيدا كهول اهل الجنة------------------------------ من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين يا علي لا تخبرهما قال ------------------------------------هذا حديث غريب من هذا الو--------جه والوليد بن محمد الموقري يضعف في الحديث ولم يسمع علي --------------------بن الحسين -----من علي بن ابي طالب وقد روي هذا الحديث عن علي من غير هذا الوجه وفي الباب عن انس وبن عباس 3666	7004	-5219828496884776256	189	277.0	146	370	51.08108139038086	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4334	true	-2557833407368109277	47	88	215	410	1470	300	مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر لم يسمع الناس من البكاء اي لم يستطيع ان يسمع الناس من شدة البكاء وفي رواية البخاري ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام--- مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	4334	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0167	false	5690821805103286926	0	29	0	136	1418	300	مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر -فليصل بالناس فقيل له------------------------------------------------------------- ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	167	-5219828496884776256	120	184.0	94	198	60.60606002807617	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4335	true	-5241001269011090477	0	128	0	643	1515	300	حديث حسن صحيح واخرجه مالك والبخاري والنساءي في التفسير قوله وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي موسي وبن عباس وسالم بن عبيد اما حديث عبد الله بن مسعود فلينظر من اخرجه واما حديث ابي موسي فاخرجه الشيخان واما حديث بن عباس فاخرجه بن ماجه وغيره قال الحافظ باسناد حسن واما حديث سالم بن عبيد فاخرجه بن ماجه وبن خزيمة في صحيحه 40 1 باب 3673 قوله ---------------------------------------------عن عيسي بن ميمون الانصاري في التقريب عيسي بن ميمون المدني مولي القاسم بن محمد يعرف بالواسطي ويقال له بن تليدان بفتح المثناة وفرق بينهما بن معين وبن حبان وبن ميمون ضعيف من السادسة وقال في الخلاصة قال البخاري منكر الحديث عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قوله-------------------------------------- لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره قال	4335	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7006	false	-1940707642669475211	159	223	763	1064	1411	300	حديث حسن صحيح---------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي موسي وبن عباس وسالم بن عبيد --------وعبد الله بن زمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3673 حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا احمد بن بشير عن عيسي بن ميمون الانصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره قال	7006	-5219828496884776256	191	266.5	147	726	26.30854034423828	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4337	true	-3373538163468694345	21	127	104	617	1449	300	ما علي من دعي من هذه الابواب من ضرورة كلمة ما للنفي ومن زاءدة وهي اسم ما اي ليس ضرورة واحتياج علي من دعي من باب واحد من تلك الابواب ان لم يدع من ساءرها لحصول المقصود وهو دخول الجنة وهذا نوع تمهيد قاعدة السءال في قوله فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها اي سالت عن ذلك بعد معرفتي بان لا ضرورة ولا احتياج لمن يدعي من باب واحد الي الدعاء من ساءر الابواب اذ يحصل مراده بدخول الجنة قال نعم اي يكون جماعة يدعون من جميع الابواب تعظيما وتكريما لهم لكثرة صلاتهم وجهادهم وصيامهم وغير ذلك من ابواب الخير وارجو ان تكون منهم قال	4337	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7007	false	4975985158547613751	12	35	56	158	1407	300	ما علي من دعي من هذه الابواب من ضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارجو ان تكون منهم قال	7007	-5219828496884776256	102	162.0	79	513	19.883041381835938	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4340	true	-8800931724847139662	161	272	823	1402	1537	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير الموازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجء الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبراءيل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبراءيل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	4340	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7008	false	-223179595073173235	98	126	460	600	1411	300	ما من نبي الا -له وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزيراي من اهل السماء فجبر-يل وميكاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	7008	-5219828496884776256	140	206.0	112	579	24.17962074279785	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4341	true	-1268605616772988768	39	123	195	607	1460	300	بينما رجل راكب بقرة اذ قالت لم اخلق لهذا وفي رواية البخاري بينما رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا قال الحافظ استدل به علي ان الدواب لا تستعمل الا فيما جرت العادة باستعمالها فيه ويحتمل ان يكون قولها انما خلقنا للحرث للاشارة الي معظم ما خلق له ولم ترد الحصر في ذلك لانه غير مراد اتفاقا لان من اجل ما خلقت له انها تذبح وتءكل بالاتفاق قال رسول الله ثلي الله عليه وسلم امنت بذلك انا وابو بكر وعمر	4341	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7007	false	4975985158547613751	236	261	1096	1214	1407	300	بينا -رجل راكب بقرة اذ قالت لم اخلق لهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما----------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت للحرث ف---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بذلك انا وابو بكر وعمر	7007	-5219828496884776256	109	179.0	86	412	26.456310272216797	21	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4343	true	-5403708802693973896	171	238	837	1177	1484	300	عبد الله بن داود الواسطي ابو محمد التمار ضعيف من التاسعة حدثني عبد الرحمن بن اخي محمد بن المنكدر في التقريب------------------- عبد الرحمن القرشي التيمي بن اخي محمد بن المنكدر مجهول من الثامنة قوله اما بالتخفيف للتنبيه انك ان قلت ذاك اي اذا قلت ذلك الكلام وعظمتني من بين الانام فاجازيك بمثل هذا المرام من التبشير في هذا المقام ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	4343	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7009	false	2430788206636541578	97	157	451	721	1366	300	عبد الله بن داود الواسطي ابو محمد----------------------- حدثني عبد الرحمن بن اخي محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله فقال ابو بكر اما----------------- انك ان قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------- ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	7009	-5219828496884776256	145	160.5	109	359	40.38997268676758	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4344	true	150107848834186902	91	142	452	689	1458	300	عبد الله بن داود هذا عب-------------------د الرحمن بن اخي محمد بن المنكدر عن عمه------------ عن جابر ان عمر قال------------- لابي بكر يوما يا سيد المسلمين----------- فقال-------- اما اذا--- قلت فاني---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ال------------------------------------------------حديث وقال بعد ذكره هذا كذب انتهي قوله--------------- وفي الباب عن ابي الدرداء	4344	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7009	false	2430788206636541578	97	177	451	816	1366	300	عبد الله بن داود الواسطي ابو محمد حدثني عبد الرحمن بن اخي محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال عمر لابي بكر----- يا خير الناس بعد رسول الله فقال ابو بكر اما انك ان قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده بذاك وفي الباب عن ابي الدرداء	7009	-5219828496884776256	172	208.5	126	370	46.486488342285156	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4346	true	-2465868412645879717	98	214	516	1108	1489	300	وفي الباب عن جابر ومعاذ وانس وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------قال الخ اما حديث جابر فاخرجه احمد والشيخان واما حديث معاذ وهو بن جبل فاخرجه احمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح واما حديث انس فاخرجه الترمذي قبل هذا الباب واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد قوله ومعني هذا الحديث اني دخلت البارحة الجنة يعني رايت في المنام كاني دخلت الجنة يعني ان هذه القصة وقعت في المنام لا في اليقظة هكذا روي في بعض الحديث روي الشيخان عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينا انا ناءم اذ رايتني في الجنة الحديث ويروي عن بن عباس ق----ال رءيا الانبياء وحي	4346	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7010	false	-507172574068227269	209	272	996	1301	1436	300	وفي الباب عن جابر ومعاذ وانس وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في الجنة قصرا من ذهب فقلت لمن هذا فقيل لعمر بن الخطاب قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- صحيح غريب----------------- ومعني هذا الحديث اني دخلت البارحة الجنة يعني رايت في المنام كاني دخلت الجن----------------------------------------------ة هكذا روي في بعض الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ويروي عن بن عباس انه قال رءيا الانبياء وحي	7010	-5219828496884776256	230	403.5	183	659	34.9013671875	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4349	true	6097246172418340093	25	118	148	609	1510	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مجتمع راس الكتف والعضد اليها اي الحبشية ما بين المنكب الي راسه ظرف لانظر حذف منه في اي فيما بين المنكب الي راسه صلي الله عليه وسلم فجع-----------------------------------------------------------------------لت اقول لا لانظر منزلتي عنده اي لا لعدم الشبع حرصا علي النظر اليها بل كان قصدي من هذا القول لانظر منزلتي وغاية مرتبتي ومحبتي عنده صلي الله عليه وسلم اذ طلع عمر اي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضاد المعجمة من الارفضاض اي تفرقوا عنها من هيبة عمر اني لانظر الي شياطين الجن والانس------ قد فروا	4349	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7011	false	3709253422248978415	189	241	893	1146	1406	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت قالت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ طلع عمر قال--- فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- اني لانظر الي شياطين ------الانس والجن قد فروا	7011	-5219828496884776256	140	181.5	110	538	26.02230453491211	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4358	true	-1633231885978548642	3	274	16	1375	1502	300	بالف دينار وفي الثاني بالف دينار---------------------- في كمه ف--------------------نثرها اي وضع الدنانير متفرقات في حجره بكسر الحاء وفتحها واحد الحجور اي في حضن-ه صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير-- ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم اي فلا علي عثمان باس الذي عمل بعد هذه من الذنوب فانها مغفورة مكفرة ونحوه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث حاطب بن ابي بلثعة لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال الطيبي وغيره قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد- 3702 قوله حدثنا ابو زرعة الرازي اسمه عبيد الله بن عبد الكريم اخبرنا الحسن بن بشر البجلي الكوفي حدثنا الحكم بن عبد الملك القرشي البصري قوله--------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان وهي البيعة التي كانت تحت الشجرة بالحديبية وكانت البيعة علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا سميت بها لانه نزل في اهلها لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الاية كان عثمان بن عفان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة اي رسولا منه اليهم مرسلا من الحديبية الي مكة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه انما جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايع ------------اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله قال الطيبي هو من باب قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنزلة عند الله ومكانة وان حاجته حاجته تعالي الله عن الاحتياج علوا كبيرا فضرب باحدي يديه علي الاخري	4358	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7014	false	2756316078721764483	170	289	804	1369	1421	300	بالف دينار قال الحسن بن واقع وكان في موضع اخر من كتابي في كمه حين جهز جيش العسرة فين-----------------------ثرها- في حجره ---------------قال عبد الرحمن فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه 3702 حدث-----نا ابو زرعة حدثنا الحسن------------------------------------- بن بشر حدثنا-------------- الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن انس بن مالك قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عثمان بن عفان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبايع الناس قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رس-----------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضرب باحدي يديه علي الاخري	7014	-5219828496884776256	385	560.0	294	1426	26.998598098754883	73	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4362	true	4467564058710503327	10	224	50	1151	1539	300	صلي الله عليه وسلم بوجهه اي بوجه عثمان والمعني ادرت وجهه اليه ليتبين الامر عليه وفي رواية احمد فانطلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاخذت بمنكبه وا---------قبلت بوجهه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا -اي هذا هو الرجل الذي يومءذ علي الهدي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد قوله وفي الباب عن بن عمر وعبد الله بن حوالة وكعب بن عجرة اما حديث بن عمر فاخرجه الترمذي في ما بعد واما حديث عبد الله بن حوالة فاخرجه احمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح واما حديث كعب بن عجرة فاخرجه احمد وبن ماجه 51 1 باب 3705 قوله حدثنا حجين بن المثني بضم الحاء المهملة وفتح الجيم وسكون التحتية وبالنون اليمامي سكن بغداد وولي قضاء خراسان ثقة من التاسعة عن معاوية بن صال--ح بن حدير- عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم اليحصبي بفتح التحتانية وسكون المهملة وفتح الصاد المهملة بعدها موحدة الدمشقي المقرء ثقة من الثالثة عن النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الانصاري الخزرجي له ولابويه صحبته سكن الشام ثم ولي امرة الكوفة ثم قتل بحمص سنة خمس وستين وله اربع وستون --سنة قوله انه الضمير للشان لعل الله يقمصك بتشديد الميم اي يلبسك قميصا اراد به خلعة الخلافة وفي رواية بن ماجه يا عثمان ان ولاك الله هذا الامر يوما فارادك المنافقون ان تخلع قميصك الذي	4362	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3743	false	679777976521161899	217	300	1008	1415	1415	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها فمر رجل مقنع راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا يومءذ علي الهدي فوثبت فاخذت بضبعي عثمان ثم است----------قبلت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا قال هذا 111 112------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا علي- بن محمد ثنا ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية ثنا الفرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد الدمشقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت قال رسو------------ل الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ يا عثمان ان ولاك الله هذا الامر يوما فارادك المنافقون ان تخلع قميصك الذي-	3743	-5219828496884776256	217	153.5	166	1223	17.743253707885742	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	60	118	317	591	1467	300	صلي الله عليه وسلم حي جملة حالية معترضة بين القول ومقوله ابو بكر وعمر وعثمان اي علي هذا الترتيب عند ذكرهم وبيان امرهم رضي الله عنهم وروي البخاري من وجه اخر عن بن عمر كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان قال	4363	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0954	false	7465194518802668296	21	70	91	313	1405	300	صلي الله عليه وسلم 3455 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر ------------------رضي الله عنهما قال----------------------------- كنا نخير بين الناس في زمن النبي----- صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي	954	-5219828496884776256	137	195.5	104	274	50.0	27	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	131	204	651	979	1467	300	عبيد الله بن عمر عن ------------------------------نافع الاتية في مناقب عثمان كنا لا نعدل بابي بكر----- ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا نفاضل بينهم وقوله لا نعدل بابي بكر اي لا نجعل له مثلا ولابي داود من طريق------ ------------سالم عن بن عمر---- كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد	4363	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms5646	false	421191966065150765	189	273	890	1262	1386	300	عبيد الله------- عن نافع عن بن عمر قال كنا نقول في زمن النبي صلي -الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم -لا تفاضل بينهم 4627 4628 حدثنا احمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن بن شهاب قال قال سالم بن عبد الله ان بن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي	5646	-5219828496884776256	228	334.0	171	386	59.06735610961914	42	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4365	true	2523898156457561199	89	161	465	820	1512	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن بن عمر رواه البخاري وغيره بالفاظ 3708 قوله حد------------------------ثنا شاذان الاسود بن عامر شاذان لقب الاسود بن عامر عن سنان بن هارون البرجي ابي بشر الكوفي صدوق فيه لين من الثامنة عن كليب بن واءل التيمي المدني نزيل الكوفة صدوق من الرابعة قوله---------- يقتل بصيغة المجهول هذا اي عثمان فيها اي في تلك الفتنة لعثمان بن عفان بيان هذا قوله هذا حديث حسن غريب	4365	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7017	false	-164548940594896416	92	147	434	692	1422	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن بن عمر-------------------------- 3708 حدثنا ابراهيم بن سعد الجوهري حدثنا شاذان الاسود بن ع-------------------------امر عن سنان بن هارون البرجمي-------------------------------------- عن كليب بن واءل عن بن عمر قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقال يقتل--------------------------- فيها هذا مظلوما------ لعثمان قال ابو عيسي ---------هذا حديث حسن غريب	7017	-5219828496884776256	152	188.5	114	389	39.07455062866211	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4368	true	-3865287234698092852	226	270	1092	1298	1436	300	سهل بن سعد عند البخاري----------- دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي------------------- اين بن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح------- عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	4368	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0972	false	-1393252007349076340	122	174	602	845	1440	300	سهلا وقلت يا ابا عباس كيف ذلك قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين بن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	972	-5219828496884776256	189	338.5	149	243	77.77777862548828	38	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4368	true	-3865287234698092852	2	92	15	420	1436	300	عن قيس هو بن ابي حازم حدثني ابو سهلة مولي--- عثمان بن عفان ثقة من الثالثة وليس له عند الترمذي وبن ماجه غير هذا الحديث قوله قد عهد الي عهدا اي اوصاني ان لا اخلع بقوله وان ارادوك عن خلعه فلا تخلعه لهم فانا صابر عليه اي عن ذلك العهد قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجه وفي سند الترمذي سفيان بن وكيع وهو متكلم فيه ولكنه قد تابعه محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد عند بن ماجه 56 1 باب مناقب علي بن ابي طالب	4368	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7018	false	1062178467020663125	124	175	591	818	1438	300	عن قيس بن ---ابي حازم حدثني ابو سهلة قال قال عثمان يوم الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ قد عهد الي عهدا------------------------------------------------------------ فانا صابر عليه قال ابو عيسي --------هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن ابي خالد 20-------------------------------------------------------------------------------- باب مناقب علي بن ابي طالب	7018	-5219828496884776256	127	153.0	96	408	31.127450942993164	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4369	true	-154418959619665831	84	130	425	643	1479	300	بريدة عند البخاري ---------قال بعث النبي ع-------------------ليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي------------------- ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك	4369	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1154	false	-3239169314275378959	188	245	879	1144	1405	300	بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك	1154	-5219828496884776256	209	376.5	164	265	78.86792755126953	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	100	135	482	656	1428	300	ابي موسي قال قال رسول----- الله---------- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4370	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0622	false	-7787217675134556880	6	44	23	212	1492	300	ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	622	-5219828496884776256	170	320.0	135	189	89.94709014892578	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	37	90	165	430	1428	300	ابي برزة ان النبي------------------- كان في مغزي له فافاء الله عليه فقال لاصحابه هل تفقدون من احد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا الحديث وفيه ق---------------------------------------------------------------------------ال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلي فوجدوه الي جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فاتي النبي------------------- فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه	4370	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3431	false	-2737467552893370834	114	192	548	926	1446	300	ابي برزة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في مغزي له فافاء الله عليه فقال لاصحابه هل تفقدون من احد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقدون من احد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقدون من احد قالوا لا قال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلي فوجدوه الي جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه	3431	-5219828496884776256	254	454.0	202	378	67.19577026367188	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	100	135	482	656	1428	300	ابي موسي قال قال رسول الله------------------- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4370	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3450	false	8795791555473563707	56	95	278	471	1507	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	3450	-5219828496884776256	174	336.0	139	193	90.15544128417969	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4375	true	8118935942942020496	27	67	143	347	1477	300	الي قوله ناس من ابناءنا واخواننا وارقاءنا ووقع في بعض النسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبه بافراد الضمير وهو الظاهر والضمير راجع الي من--------------------------------------------------------------------------------------------- يخصفها اي يخرزها من الخصف وهو الضم والجمع ثم التفت الينا علي فقال ان رسول الله -------------------قال من كذب علي	4375	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7020	false	8532648923119472849	1	102	4	493	1445	300	اليك---- ناس من ابناءنا واخواننا وارقاءنا وليس لهم فقه في الدين وانما خرجوا فرارا من اموالنا وضياعنا فارددهم الينا قال فان لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش لتنتهن او ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف علي الدين قد امتحن الله قلبه علي الايمان قالوا من هو يا رسول الله فقال له ابو بكر من هو يا رسول الله وقال عمر من هو يا رسول الله قال هو خاصف النعل وكان اعطي عليا نعله يخصفها----------------------------------- ثم التفت الينا علي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كذب علي	7020	-5219828496884776256	108	120.5	83	528	20.454545974731445	19	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4375	true	8118935942942020496	93	157	470	779	1477	300	حدثنا جعفر بن سليمان هو الضبعي قوله ان---------------------- كنا ان مخففة من المثقلة معشر الانصار بالنصب علي الاختصاص ببغضهم علي بن ابي طالب لانه لا يبغض عليا الا منافق كما في الحديث الاتي ----وقد تكلم شعبة في ابي هارون العبدي قال الحافظ اسمه عمارة بن جوين متروك ومنهم من كذبه شيعي 58 1 باب 3717 قوله--------- عن عبد الله بن عبد الرحمن ابي --نصر	4375	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7020	false	8532648923119472849	218	286	1055	1376	1445	300	حدثنا جعفر بن سليمان عن ابي هارون عن ابي سعيد الخدري قال انا كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الانصار-------------------- ببغضهم علي بن ابي طالب قال هذا حديث غريب انما نعرفه من ح-----ديث ابي هارون وقد تكلم شعبة في ابي هارون وقد روي هذا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد حدثنا واصل بن عبد الاعلي حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الله بن عبد الرحمن ابي النصر	7020	-5219828496884776256	150	170.5	110	346	43.35260009765625	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4389	true	793172966377148351	201	286	1003	1434	1503	300	كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان الخ تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في باب ما جاء في الدرع من ابواب الجهاد 3739 قوله حد-------ثنا صالح بن موس-------ي بن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي متروك من الثامنة عن الصلت بن دينار بفتح الصاد المهملة وسكون اللام وبالمثناة فوق هو الازدي الهناءي البصري ابو شعيب المجنون مشهور بكنيته متروك ناصبي من السادسة عن ابي نضرة العبدي قوله---------------------------------------------------- من سره اي احبه واعجبه وافرحه-------------- فلينظر الي طلحة بن عبيد الله	4389	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7026	false	1401723235482420583	119	217	560	1022	1406	300	كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهض الي صخرة فلم يستطع فاقعد تحته طلحة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي استوي علي الصخرة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح غريب--------------------------------- 3739 حدثنا قتيبة حدثنا صالح بن موسي الطلحي من -----ولد طلحة بن عبيد الله -------------------------------عن الصلت بن دينار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي نضرة قال قال جابر بن عبد الله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله	7026	-5219828496884776256	178	216.0	133	656	27.134145736694336	34	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4390	true	3271083217268078266	35	100	184	523	1537	300	ابو عبد الرحمن بن منصور اسمه النضر الباهلي وقيل غير ذلك في نسبه الكوفي ضعيف من التاسعة عن عقبة بن علقمة اليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف كنيته ابو الجنوب بفتح الجيم وضم النون اخره موحدة كوفي ضعيف من الثالثة قوله من في رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من فمه وقوله اذني للمبالغة علي طريق رايت بعيني طلحة والزبير جاراي في الجنة	4390	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7027	false	6986023945097446244	6	41	32	199	1430	300	ابو عبد الرحمن بن منصور العنزي-------------------------------------------------------- عن عقبة بن علقمة اليشكري قال سمعت علي بن ابي طالب قال سمعت اذني ---------------------------------------------------------------------------من في رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول----------------------------------------- طلحة والزبير جاراي في الجنة	7027	-5219828496884776256	120	170.0	93	339	35.398231506347656	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4393	true	-5148927576379244944	0	26	0	134	1466	300	يوم الاحزاب فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	4393	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0732	false	7603676205581566647	13	39	63	195	1466	300	يوم الاحزاب -قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم -قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	732	-5219828496884776256	132	254.0	106	134	98.50746154785156	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4393	true	-5148927576379244944	88	177	434	849	1466	300	ما مني عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في الغزوات معه حتي انتهي ذلك اي الجرح الي فرجه اي الي فرج الزبير وقاءل حتي انتهي الخ هو عبد الله بن الزبير 75 1 باب مناقب عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة القرشي الزهري احد العشرة المبشرة بالجنة وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل غير ذلك فسماه النبي صلي الله عليه وسلم حين اسلم عبد الرحمن اسلم قبل ان يدخ----------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4393	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7028	false	-4136675659925362910	89	157	433	736	1386	300	ما مني عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ان------------------تهي ذاك الي--------- فرجه قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من حديث حماد بن زيد 26----------- باب مناقب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه 3747 حدثنا قتيبة حدثنا عب------------------------------------------------------------------------------------------------د ال---عزيز بن م-حمد --عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7028	-5219828496884776256	153	182.5	113	443	34.53724670410156	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4400	true	3281467621087074438	0	34	0	163	1536	300	صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث وفيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	4400	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2542	false	-4519470867398494500	172	240	807	1138	1413	300	صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	2542	-5219828496884776256	150	278.0	118	331	45.31721878051758	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4404	true	996925069432610815	82	240	423	1220	1539	300	اللهم اني احبهما الخ لعل المقصود من اظهار هذا الدعاء حمل اسامة وغيره علي زيادة محبتهما قوله هذا حديث حسن غريب قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة الحسن بن اسامة بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وصححه بن حبان والحاكم قوله عن محمد بن ابي يعقوب هو محمد بن عبد ال--له بن ابي يعقوب البصري الضبي ويقال انه تميمي وهو ثقة باتفاق قوله ان رجلا من اهل العراق اي الكوفة فانها والبصرة تسميان عراق العرب عن دم البعوض يصيب الثوب وفي رواية البخاري في الادب ساله رجل عن المحرم يقتل الذباب قال الحافظ يحتمل ان يكون السءال وقع عن الامرين فقال بن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا بن رسو-----------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اورد بن عمر هذا متعجبا من حرص اهل العراق علي السءال عن الشء اليسير وتفريطهم في الشء الجليل هما ريحانتاي بالتثنية شبههما بذلك لان الولد يشم ويقبل وفي حديث انس الاتي ا------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	4404	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7034	false	4066083333867310774	150	262	717	1241	1429	300	اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحب-----------------------------------------------هما قال- هذا حديث حسن غريب 3770 حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا وهب بن جرير------------------------------------------- بن حازم ---حدثنا ابي عن محمد بن ابي يعقوب ع--------ن عبد الرحمن بن ابي نعم--------------------------------------------------- ان رجلا من اهل العراق سال بن عمر عن دم الب-------------------------------عوض يصيب الثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا بن رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحسن والحسين--------------------------------------------------------------------- هما ريحانتاي من الدنيا قال ابو عيسي هذا حديث صحيح وقد رواه شعبة ومهدي بن ميمون عن محمد بن ابي يعقوب وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	7034	-5219828496884776256	270	295.0	202	882	30.612245559692383	48	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4408	true	2537571533566810053	109	262	515	1302	1487	300	قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري قوله حد----ثنا يحيي بن سعيد هو القطان اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي البجلي قوله------------------------------------------------- يشبهه بضم التحتية وسكون المعجمة وكسر الموحدة اي يشابهه من الاشباه ويماثله قال في القاموس شابهه واشبهه ماءله قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والبخاري ومسلم قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبن عباس وبن الزبير اما حديث ابي--------------- بكر الصديق فاخرجه البخاري في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وفي مناقب الحسن واما حديث بن عباس فلينظر من اخرجه واما حديث بن الزبير فاخرجه البزار وفيه علي بن عابس وهو ضعيف قوله عن حفصة بنت سيرين ام الهذيل الانصارية البصرية قوله كنت عند بن زياد هو عبيد الله بن زياد بن ابي سفيان وكان امير الكوفة عن يزيد بن معاوية وقتل الحسين في امارته فجعل يقول اي فجعل عبيد الله بن زياد يشير بقضيب اي بغصن--- ويقول ما رايت مثل هذا حسنا قال الشيخ الا--------------------جل الشاه ولي الله -----	4408	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7036	false	7759704290125496476	10	117	45	548	1411	300	قال- هذا حديث حسن صحيح 3777 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدث-----------نا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبهه هذا حديث حسن صحيح قال ----------------------------وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبن عباس وبن الزبير 3778 حدثنا خلاد بن اسلم ابو بكر البغدادي حدثنا النضر بن شميل اخبرنا هشام بن حسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن حفصة بنت سيرين قالت حدثني انس بن مالك قال------ كنت عند بن زياد فجء براس -----------------------------------------------------------------الحسين ف----------جعل يقول------------------------------- بقضيب له في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا قال قلت اما انه كان من اشبههم برسول ال-له صلي الله عليه	7036	-5219828496884776256	254	277.5	193	883	28.76557159423828	45	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4412	true	134134113613361981	29	120	177	624	1567	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة بن اسيد اما حديث ابي ذر فلينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد وزيد بن ارقم فاخرجه الترمذي فيما بعد واما حديث حذيفة بن اسيد فاخرجه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الانماطي قال ابو حاتم منكر الحديث ووثقه بن حبان وبقية رجال احد الاسنادي----ن ثقات قاله الهيثمي قوله وزيد بن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليمان سعيد بن سليمان هذا هو الواسطي قوله ------------------------------------------------------------------------عن عمر بن ابي سلمة ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية الخ	4412	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7038	false	4897200463242749562	117	186	555	872	1428	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة بن اسيد قال وهذا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب من هذا الوجه قال- وزيد بن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من اهل العلم 3787 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان الاصبهاني عن يحيي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح عن عمر بن ابي سلمة ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية علي	7038	-5219828496884776256	184	275.0	139	523	35.181644439697266	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	227	287	1135	1447	1522	300	عن ابي اسحاق هو السبيعي عن صلة بن زفر العبسي الكوفي قوله جاء العاقب والسيد وفي رواية البخاري جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	4416	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1164	false	1019224212903187218	195	247	950	1208	1461	300	عن ابي اسحاق----------- عن صلة بن زفر عن حذي-----فة قال- جاء العاقب وال------------------------------------سيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعننا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال-ا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	1164	-5219828496884776256	249	451.0	198	312	79.80769348144531	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4419	true	-6930167202067926629	236	277	1157	1356	1478	300	ابي هريرة عند الشيخين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث وفيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	4419	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2542	false	-4519470867398494500	166	240	779	1138	1413	300	ابي هريرة قال-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	2542	-5219828496884776256	175	318.0	137	367	47.683921813964844	35	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4423	true	2385287983846865916	122	252	617	1254	1504	300	سيدا شباب من هم من اهل الجنة من شبان هذا الزمان قوله حدثنا جرير هو بن عبد الحميد وبن فضيل هو محمد بن فضيل بن غزوان عن يزيد بن ابي زياد قوله -هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وهذ--------------------------------------------ا الحديث مروي عن عدة من الصحابة من طرق كثيرة ولذا عده الحافظ السيوطي من المتواترات قوله اخبرنا خالد بن مخلد القطواني ------------------عن عبد الله بن ابي بكر بن زيد بن المهاجر مجهول من السادسة اخبرني مسلم بن ابي سهل النبال بفتح النون والموحدة ويقال محمد بن ابي سهل قال علي بن المديني مجهول وذكره بن حبان في الثقات اخبرني الحسن بن اسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني مقبول من الثالثة اخبرني ابي بياء المتكلم اي والدي اسامة بن زيد بدل من قابله 3769 قوله طرقت النبي صلي الله عليه وسلم	4423	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7034	false	4066083333867310774	17	106	83	506	1429	300	سيدا شباب--------- اهل الجنة حدثنا سفيان بن وكيع حد----ثنا جرير ومحمد---------------------------- بن فضيل--------- عن يزيد نحوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وبن ابي نعم هو عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي الكوفي ويكني ابا الحكم 3769 حدثنا سفيان بن وكيع وعبد بن حميد قالا حدث--------------------------------------نا خالد بن مخلد حدثنا موسي بن يعقوب الزمعي عن عبد الله بن ابي بكر بن زيد بن المهاجر اخب-----------------رني مسلم بن ابي سهل النبال اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------ني الحسن بن اسامة بن زيد اخبرن----------------------------------------ي اب----------------------ي اسامة بن زيد قال------------------- طرقت النبي صلي الله عليه وسلم	7034	-5219828496884776256	233	302.0	177	700	33.28571319580078	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4424	true	-7084956742505536578	16	175	85	887	1567	300	اللهم اني احبهما الخ لعل المقصود من اظهار هذا الدعاء حمل اسامة وغيره علي زيادة محبتهما قوله هذا حديث حسن غريب قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة الحسن بن اسامة بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وصححه بن حبان والحاكم --------------------------------------------------------3770 قوله عن محمد بن ابي يعقوب هو محمد بن عبد ال--له بن ابي يعقوب البصري الضبي ويقال انه تميمي وهو ثقة باتفاق قوله ان رجلا من اهل العراق اي الكوفة فانها والبصرة تسميان عراق العرب عن دم البعوض يصيب الثوب وفي رواية البخاري في الادب ساله رجل عن المحرم يقتل الذباب قال الحافظ يحتمل ان يكون السءال وقع عن الامرين فقال بن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا بن رسو-----------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اورد بن عمر هذا متعجبا من حرص اهل العراق علي السءال عن الشء اليسير وتفريطهم في الشء الجليل هما ريحانتاي بالتثنية شبههما بذلك لان الولد يشم ويقبل وفي حديث انس الاتي ا------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	4424	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7034	false	4066083333867310774	150	262	717	1241	1429	300	اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحب-----------------------------------------------هما قال- هذا حديث حسن غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3770 حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا ابي عن محمد بن ابي يعقوب ع--------ن عبد الرحمن بن ابي نعم--------------------------------------------------- ان رجلا من اهل العراق سال بن عمر عن دم الب-------------------------------عوض يصيب الثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا بن رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحسن والحسين--------------------------------------------------------------------- هما ريحانتاي من الدنيا قال ابو عيسي هذا حديث صحيح وقد رواه شعبة ومهدي بن ميمون عن محمد بن ابي يعقوب وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	7034	-5219828496884776256	260	315.5	197	943	27.57158088684082	47	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4428	true	745117504302916917	56	211	274	1072	1514	300	قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 3777 قوله اخبر-------------نا يحيي بن سعيد هو القطان اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي البجلي قوله------------------------------------------------- يشبهه بضم التحتية وسكون المعجمة وكسر الموحدة اي يشابهه من الاشباه ويماثله قال في القاموس شابهه واشبهه ماثله قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والبخاري ومسلم قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبن عباس وبن الزبير اما حديث ابي بكر الصديق فاخرجه البخاري في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وفي مناقب الحسن واما حديث بن عباس فلينظر من اخرجه واما حديث بن الزبير فاخرجه البزار وفيه علي بن عابس وهو ضعيف 3778 قوله----------------------------------------------------------------------- عن حفصة بنت سيرين ام الهذيل الانصارية البصرية قوله كنت عند بن زياد هو عبيد الله بن زياد بن ابي سفيان وكان امير الكوفة عن يزيد بن معاوية وقتل الحسين في امارته فجعل يقول اي فجعل عبيد الله بن زياد يشير بقضيب اي بغصن--- ويقول ما رايت مثل هذا حسنا قال الشيخ الا--------------------جل الشاه ولي الله -----	4428	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7036	false	7759704290125496476	10	117	45	548	1411	300	قال- هذا حديث حسن صحيح--------------- 3777 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدث-----------نا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبهه هذا حديث حسن صحيح قال ----------------------------وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبن عباس وبن الزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3778 حدثنا خلاد بن اسلم ابو بكر البغدادي حدثنا النضر بن شميل اخبرنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين قالت حدثني انس بن مالك قال------ كنت عند بن زياد فجء براس -----------------------------------------------------------------الحسين ف----------جعل يقول------------------------------- بقضيب له في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا قال قلت اما انه كان من اشبههم برسول ال-له صلي الله عليه	7036	-5219828496884776256	250	264.5	191	959	26.06882095336914	46	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4436	true	6244977362296627195	207	269	1045	1377	1532	300	نعم الرجل اسيد بن حضير بضم اولهما مصغرين بن سماك بن عتيك الانصاري صحابي جليل شهد بدرا وما بعدها من المشاهد مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بمعجمة وميم مشددة واخره مهملة انصاري خزرجي خطيب الانصار من كبار الصحابة بشره النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة واستشهد باليمامة نعم الرجل معاذ ----------------------بن عمرو بن الجموح	4436	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7041	false	-153005810629419426	27	51	125	233	1408	300	نعم الرجل اسيد بن حضير نعم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ثابت بن قيس بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شما-س نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	7041	-5219828496884776256	81	141.0	62	354	22.88135528564453	15	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4437	true	-1892634492382882818	0	27	0	131	1535	300	بن اليمان قال جاء العاقب والسيد الخ تقدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث مع شرحه في مناقب ابي عبيدة بن الجراح 95 1 باب مناقب سلمان الفارسي رضي الله عنه	4437	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7041	false	-153005810629419426	80	168	368	790	1408	300	بن اليمان قال جاء العاقب والسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا ابعث معنا امينا فقال فاني سابعث معكم امينا حق امين فاشرف لها الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال وكان ابو اسحاق اذا حدث بهذا الحديث عن صلة قال سمعته منذ ستين سنة قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن بن عمر وانس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين -------هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح 34-- باب مناقب سلمان الفارسي رضي الله عنه	7041	-5219828496884776256	102	161.5	79	431	23.6658935546875	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4438	true	-4952210533001711901	274	300	1467	1606	1606	300	قصة بناء المسجد النبوي كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة-	4438	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0119	false	-1340340768222751283	170	195	871	1005	1517	300	ذكر بناء المسجد فقال-- كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم ف----ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة	119	-5219828496884776256	126	229.5	102	140	90.0	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4441	true	-5306294047582386760	107	168	513	797	1467	300	قوله هذا حديث حسن غريب قال ميرك هو حديث رجالة موثوقون قوله-- فقال ابو ذر يمشي في الارض بزهد عيسي بن مريم قال القارء ولا منافاة بين ان يكون متواضعا وزاهدا بل الزهد هو الموجب للتواضع 98 1 باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه 3803 قوله------------------------------------------------------------------------------ عن بن اخي عبد الله بن سلام قال لما اريد قتل عثمان	4441	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7043	false	-5802460731398203834	107	173	506	803	1435	300	قال -هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي بعضهم هذا الحديث فقال ابو ذر يمشي في الارض بزهد عيسي بن مريم عليه السلام 37------------------------------------------------------------------ باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه 3803 حدثنا علي بن سعيد الكندي حدثنا ابو محياة يحيي بن يعلي بن عطاء عن عبد الملك بن عمير عن بن اخي عبد الله بن سلام قال لما اريد قتل عثمان	7043	-5219828496884776256	165	258.0	124	364	45.32966995239258	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4445	true	3358290771601142963	0	103	0	480	1517	300	لو كنت مءمرا علي امتي احدا من غير مشورة منهم لامرت عليهم بن ام عبد قال التوربشتي ومن اي وجه روي هذا الحديث فلا بد ان ياول علي انه صلي الله عليه وسلم اراد به تاميره علي جيش بعينه او استخلافه في امر من اموره حال حياته ولا يجوز ان يحمل علي غير ذلك فانه وان كان من العلم والعمل بمكان وله الفضاءل الجمة والسوابق الجلة فانه لم يكن من قريش وقد نص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان هذا الامر في قريش فلا يصح حمله الا علي الوجه الذي ذكرناه قوله هذا حديث----- انما نعرفه من حديث الحارث عن علي	4445	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7045	false	-7695031916503082827	153	179	730	848	1415	300	لو كنت مءمرا--------- احدا من غير مشورة منهم لامرت عليهم بن ام عبد قال ابو عيس----------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب انما نعرفه من حديث الحارث عن علي	7045	-5219828496884776256	107	179.0	83	485	22.06185531616211	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4446	true	-4819104982046832550	111	218	581	1109	1548	300	واطلبه عطف تفسير اليس فيكم اي في بلدكم سعد بن مالك هو سعد بن ابي وقاص مجاب الدعوة قد تقدم ذكره وبيان اجابة دعوته في مناقبه صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الطاء اي ما يطهر به فانه كان صاحب مطهرته صلي الله عليه وسلم ونعليه وكذا صاحب وسادته ونحوها مما يدل علي كمال خدمته وقربه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم المراد بالسر ما اعلمه به النبي صلي الله عليه وسلم امورا من احوال المنافقين وامورا من الذي يجري بين هذه الامة فيما بعده وجعل ذلك سرا بينه وبينه وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه قال بن	4446	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7046	false	-3754071191703233149	22	61	99	298	1418	300	واطلبه قال------ اليس في------------كم سعد بن مالك------------------- مجاب الدعوة وبن مسعود ص-------------------------------احب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وبغلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه وسلمان	7046	-5219828496884776256	176	176.5	139	528	33.33333206176758	32	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4447	true	-825802695329228358	113	213	614	1088	1533	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء ق-لت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال او ليس عندكم بن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة او ليس فيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم- احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي	4447	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0980	false	-5529287537226949048	112	210	538	1007	1448	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال او ليس عندكم بن ام عبد صاحب النعلين والوساد- والمطهرة وف------يكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلمه احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي	980	-5219828496884776256	464	908.5	366	476	97.47898864746094	94	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4447	true	-825802695329228358	145	224	769	1140	1533	300	اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي -قال--- ممن انت قلت من اهل الكوفة -----------------------قال او ليس عندكم بن ام عب-----------------------د صاحب النعلين والوسادة والمطهرة او ليس فيكم ا-----------------------------------------------------لذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا --------------------عبد الله والليل اذا يغشي الحديث 100 1----- باب مناقب حذيفة بن اليمان رضي الله عنه	4447	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7046	false	-3754071191703233149	1	95	3	471	1418	300	اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي فقال لي ممن انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير واطلبه قال ا--ليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة وبن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وبغلته وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان----- علي لسان نبيه --------------وسلمان---------- صاحب الكتابين قال قتادة والكتابان الانجيل والفرقان قال هذا حديث حسن صحيح غريب وخيثمة هو بن عبد الرحمن بن ابي سبرة انما نسب الي جده 39 باب مناقب حذيفة بن اليمان رضي الله عنه	7046	-5219828496884776256	190	213.5	141	499	38.07615280151367	33	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4448	true	-597154305773573938	185	248	1030	1317	1579	300	قال عبد الله اي بن عبد الرحمن الدارمي المذكور يقولون هذا عن ابي واءل اي يقولون هذا الحديث مروي عن ابي واءل عن حذيفة قال اي اسحاق بن عيسي لا اي ليس الامر كما يقولون عن زا--------------------ذان اي بل هو مروي عن زاذان عن حذيفة وابو واءل هذا هو شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي 101 1 مناقب زيد بن حارثة رضي الله عنه	4448	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7046	false	-3754071191703233149	138	172	691	842	1418	300	قال عبد الله فقلت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق بن --------------------عيسي يقولون هذا عن ابي واءل قال عن زاذان ان شاء الله قا--------------------------ل هذا حديث حسن وهو حديث شريك 40 باب------ مناقب زيد بن حارثة رضي الله عنه	7046	-5219828496884776256	76	83.5	56	307	24.755701065063477	14	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4457	true	2065213443484592576	168	261	868	1299	1477	300	اما ان يكون سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع عنه الظاهر ان اما بفتح الهمزة وتشديد الميم وان مصدرية وهي مع ما بعدها مبتدا والخبر محذوف اي اما كونه سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع منه فهو المتعين------------------------------------------------ يده مع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كان ملازما له صلي الله عليه وسلم لا يغيب عنه وكنا نحن اهل بيوتات جمع الجمع لبيوت وهو جمع البيت وغني بالجر عطف علي بيوتات------------------ طرفي النهار اي اوله واخره لا اشك الا انه سمع	4457	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7052	false	9118865197753080	17	89	71	392	1372	300	اما ان يكون سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع فلا اشك الا ا-------------------------------------------------------------------------------------نه سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع وذاك انه كان مسكينا لا شء له ضيفا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يده مع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم وك------------------------------------------------نا نحن اهل بيوتا------------------------------ت وغني وكنا ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار -------------فلا نشك الا انه سمع	7052	-5219828496884776256	206	255.5	155	497	41.448692321777344	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4462	true	-6668790700584575083	88	197	426	937	1445	300	فجعل الناس يمرون اي---------------------- علي----نا من -كل جا--------نب فاقول فلان اي اسميه به----------- ويقول اي في مار غيره في---قول بءس عبد الله هذا وهذا من باب ما روي ابو يعلي وغيره مرفوعا اذكروا الفاجر بما فيه يحذره ال---ناس حتي مر خالد بن الوليد اي استمر هذا السءال والجواب حتي مر خالد قلت هذا خالد بن الوليد وفي هذا اشعار بانه صلي الله عليه وسلم كان في خيمة وابو هريرة خارجها والا فمثل خالد بن الوليد لا يخفي عليه صلي الله عليه وسلم نعم عبد الله اي هذا خالد بن الوليد مبتدا سيف من سيوف الله خبره او التقدير نعم عبد الله خالد بن الوليد هو سيف من سيوف الله	4462	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7054	false	-8940263574026908705	130	186	610	871	1409	300	فجعل الناس يمرون فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان فيقول نعم عبد الله هذا ويقول من هذا فاقول فلان فيقول بء------------------------------------------------------------------------------س عبد الله هذا حتي مر خالد بن الوليد -فقال من هذا ف--------------------------قلت هذا خالد بن الوليد فقال نعم عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له خالد بن الوليد--- سيف من سيوف الله	7054	-5219828496884776256	146	175.5	110	563	25.932504653930664	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	4	56	22	273	1511	300	انس -بن مالك عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وبن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم 112 1 باب مناقب	4463	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0983	false	-3387394905299652275	88	138	425	665	1415	300	انس رضي الله عنه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وبن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذ بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذها----- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم 1 26- باب مناقب	983	-5219828496884776256	228	416.0	179	254	89.76377868652344	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	4	52	22	257	1511	300	انس -بن مالك عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وبن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4463	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1129	false	-39907270043495050	212	259	985	1213	1408	300	انس رضي الله عنه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وبن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	1129	-5219828496884776256	221	422.5	174	236	93.6440658569336	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4464	true	-3682554416513906466	194	294	1051	1551	1582	300	وفي الباب عن اسيد بن خضير وابي سعيد ورميثة قال العيني قد روي اهتزاز العرش لسعد بن معاذ عن جماعة غير جابر منهم ابو سعيد الخدري واسيد بن حضير ورميثة واسماء بنت يزيد بن السكن وعبد الله بن بدر وبن عمر بلفظ اهتز العرش فرحا بسعد ذكرها الحاكم وحذيفة بن اليمان وعاءشة عند بن سعد والحسن ويزيد بن الاصم مرسلا وسعد بن ابي وقاص في كتاب ابي عروبة الحراني انتهي وقال الحافظ قد جاء حديث اهتزاز العرش لسعد بن معاذ عن عشرة من الصحابة واكثر انتهي قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه الشيخان 3849 قوله----------------------------------------------------------------------- لما حملت جنازة سعد بن معاذ	4464	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7055	false	4561001233382013753	19	55	92	262	1428	300	وفي الباب عن اسيد بن حضير وابي سعيد ورم--------------------------------------------------------------------------------------------------------يثة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح--------------- 3849 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة عن انس بن مالك قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ	7055	-5219828496884776256	90	128.5	70	575	15.65217399597168	16	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4466	true	-9084460081781227638	4	147	14	757	1507	300	باب--- مناقب جابر بن عبد الله كنيته ابو عبد الله الانصاري السلمي من مشاهير الصحابة واحد المكثرين من الرواية شهد بدرا وما بعدها مع النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة وقدم الشام ومصر وكف بصره في اخر عمره وروي عنه خلق كثير مات بالمدينة سنة اربع وسبعين وله اربع وتسعون وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة في قول 3851 قوله---------------------------------------------------------------------------------- جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد البخاري يعودني ليس براكب بغل ولا برذون جملة حالية والبرذون بكسر الموحدة وسكون الراء وفتح الذال المعجمة الدابة وخصه العرب بنوع من الخيل والبراذين جمعه وقال الطيبي هو التركي من الخيل خلاف العراب قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود والنساءي وبن ماجه 3852 قوله حدثنا بن ابي عمر اسمه محمد بن يحي-ي---------------- عن ابي الزبير المكي اسمه محمد بن مسلم بن تدرس قوله استغفر لي رسول الله صلي الله	4466	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7055	false	4561001233382013753	168	241	807	1146	1428	300	باب في مناقب جابر بن عبد الله رضي---------- الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3851 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ليس براكب بغل ولا برذون قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------- 3852 حدث-----نا بن ابي عمر حدثنا بشر بن السري عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر قال------------------------- استغفر لي رسول الله صلي الله	7055	-5219828496884776256	189	227.5	143	845	22.366863250732422	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	113	186	581	954	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الخ وفي رواية البخاري من طريق ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق عن حميد ------عن انس ي--------------قول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4471	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0729	false	-4673710677858199668	59	154	268	764	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا 33 باب التحريض علي القتال وقوله تعالي حرض المءمنين علي القتال 2679 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	729	-5219828496884776256	333	614.5	267	496	67.13710021972656	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	133	186	673	954	1540	300	انس يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4471	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1085	false	7879150100237085191	2	55	9	290	1522	300	عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	1085	-5219828496884776256	279	556.0	226	281	99.28825378417969	52	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	208	241	1066	1214	1540	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 119 1-------------------------- باب ما جاء في فضل من راي النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه 3858 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمس النار مسلما راني او راي من راني قال	4471	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7057	false	-3758107291511151653	97	170	475	803	1435	300	هذا حديث حسن صحيح غريب وقد روي من غير وجه عن انس رضي الله عنه 57 باب ما جاء في فضل من راي النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه 3858 حدثنا يحيي بن حبيب بن عربي حدثنا موسي بن ابراهيم بن كثير الانصاري قال سمعت طلحة بن حراش يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تمس النار مسلما راني او راي من راني قال	7057	-5219828496884776256	124	211.0	94	328	37.80487823486328	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4472	true	-8342744420767712405	164	300	833	1562	1562	300	عن ابراهيم هو النخعي عن عبيدة بفتح المهملة وكسر الموحدة قوله--------------------------------------- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم تقدم شرحه في الشهادات ثم ياتي قوم ت-----------سبق ايمانهم شهاداتهم او شهاداتهم ايمانهم كذا في النسخ الموجودة بلفظ او وفي رواية الشيخين بالواو قال النووي هذا ذم لمن يشهد ويحلف مع شهادته واحتج به بعض المالكية في رد شهادة من حلف معها وجمهور العلماء انها لا ترد ومعني الحديث انه يجمع بين اليمين والشهادة فتارة تسبق هذه وتارة هذه انتهي وقال بن الجوزي المراد انهم لا يتورعون ويستهينون بامر الشهادة واليمين وقال في المجمع اراد حرصهم عليها وقلة مبالاة بالدين بحيث تارة يكون هذا وتاره عكسه قوله وفي الباب عن عمر وعمران بن حصين تقدم حديثهما في الشهادات وبريدة اخرجه احمد قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان والنساءي 120 1 باب في فضل من بايع-	4472	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7057	false	-3758107291511151653	227	287	1080	1370	1435	300	عن ابراهيم ع----------ن عبيدة هو السلماني عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------------- ثم ياتي قوم من بعد ذلك تسبق ايمانهم شهاداتهم او شهاداتهم ايمانهم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عمر وعمران بن حصين------------------------- وبريدة قال و-----------هذا حديث حسن صحيح 58--------------------------- باب في فضل من بايع	7057	-5219828496884776256	199	272.0	158	780	25.512821197509766	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4475	true	-1898429534969719531	41	153	201	736	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المراد فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءي----ل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا--- تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر ---صاحبكم قال وكان رجل ينشد ضالة له قال النووي قال القاضي قيل هذا الرجل هو الجد بن قيس المنافق قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ابي حاتم 3864 قوله ان عبدا لحاطب اي بن ابي بلتعة فقال -اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4475	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3595	false	-2382034947160465407	3	108	12	518	1457	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل قال فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم قال وكان رجل ينشد ضالة له 13 وحدثناه يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خال-د بن الحارث حدثنا قرة حدثنا ابو الزبير عن جابر ب---------------------------------------ن عبد ال--له قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3595	-5219828496884776256	406	704.5	317	548	74.08759307861328	75	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4479	true	495671499113389029	5	179	26	905	1564	300	حدثنا اسباط بن نصر الهمداني بسكون الميم ابو يوسف ويقال ابو نصر صدوق كثير الخطا يغرب من الثامنة عن السدي بضم السين وشدة الدال اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن وهو الكبير عن صبيح بضم الصاد المهملة مصغرا مولي ام سلمة ويقال مولي زيد بن ارقم مقبول من السادسة قوله -----------------------------------------انا حرب لمن حاربتم اي انا محارب لمن حاربتم جعل النبي صلي الله عليه وسلم نفسه نفس الحرب مبالغة كرجل عدل وسلم بكسر اوله ويفتح اي مسالم ومصالح قوله وصبيح مولي ام سلمة ليس بمعروف وذكره بن حبان في الثقات قال الحافظ وقال البخاري لم يذكر سماعا من زيد كذا في تهذيب التهذيب 3871 قوله ---------------------------------------------------عن زبيد بضم الزاي وفتح الموحدة مصغرا وهو بن الحارث اليامي قوله جلل علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ----اي غطاهم بكساء وحامتي قال في النهاية حامة الانسان خاصته ومن يقرب منه وهو الحميم ايضا----------------- انك علي خير تقدم معناه في تفسير الاحزاب في شرح حديث عمر بن ابي سلمة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وبن جرير قوله وفي الباب عن انس وعمر بن ابي سلمة------------- وابي الحمراء	4479	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7060	false	8168257183802423396	70	201	335	962	1463	300	حدثنا اسباط بن نصر الهمداني -------------------------------------------------------------------عن السدي----------------------------------------------------------- عن------------------------ صبيح مولي ام سلمة عن --------زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربتم وسلم-------- لمن سالمتم قال ابو عيسي هذا حديث غريب انما نعرفه من هذا الوج---------------------------------------------------ه وصبيح مولي ام سلمة ليس بمعروف------------------------------------------------------------------------------------------ 3871 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم- جلل علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ام سلمة وانا معهم يا رسول الله قال انك الي خير قال هذا ح---------------------------------------------------------ديث حسن وهو احسن شء روي في هذا-------- وفي الباب عن -----عمر بن ابي سلمة وانس بن مالك وابي الحمراء	7060	-5219828496884776256	269	247.0	202	1005	26.76616859436035	43	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4480	true	6643761112797776343	148	228	732	1115	1472	300	عمتي قالت اي عاءشة------------------------------------------------------------- فاطمة اي هي كانت احب فقيل من الرجال اي هذا جوابك من النساء فمن احب اليه من الرجال قالت زوجها اي علي بن ابي طالب ان كان ما علمت صواما قواما ان مخففة من المثقلة اي انه كان في علمي كثير الصيام وكثير القيام بالليل قال اي ابو عيسي---------------------- وابو الجحاف بفتح الجيم وتثقيل المهملة واخره فاء داود بن ابي عوف اي اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا	4480	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7061	false	4416720416487197471	208	260	989	1242	1422	300	عمتي عل----ي عاءشة فسءلت اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة--------------- فقيل من الر----------------------------------------------جال قالت زوجها------------------- ان كان ما علمت صواما قواما -----------------------------------------------------------------------قال ---ابو عيسي هذا حديث حسن غريب قال وابو الجحاف------------------------------------------------------- اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا	7061	-5219828496884776256	168	242.0	134	466	36.0515022277832	30	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4481	true	-1753567664981951481	140	209	725	1063	1511	300	ان نساء رسول الله------------------- كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله------------------- وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عاء-------------------شة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله------------------- اخرها حتي اذا كان رسول الله------------------- في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله------------------- في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله------------------- يكلم الناس	4481	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0645	false	-4523489841822553799	126	222	586	1053	1425	300	ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس	645	-5219828496884776256	331	563.5	263	471	70.27600860595703	61	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4482	true	-2812986144762616165	180	300	899	1477	1477	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن حماد بن زيد الخ رواه البخاري في فضل عاءشة من طريق عبد الله بن عبد الوهاب عن حماد بن زيد عن هشام-------- عن ابيه قال كان الناس يتحرون الخ قوله هذا حديث غريب واخرجه البخاري وقد روي عن هشام بن عروة -----------عن عوف بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة بفتح المهملة وسكون المعجمة بعدها موحدة مفتوحة الازدي مقبول من الثالثة عن رميثة بضم الراء وفتح الميم مصغرا بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة الازدية اخت عوف رضيع عاءشة مقبولة عن ام سلمة شيءا من هذا اخرجه احمد وقد ----------------------------------------روي سليمان بن بلال عن هشام بن عروة الخ اخرجه البخاري من طريق اسماعيل عن اخيه عن سليمان 3880 قوله -------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن-	4482	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7063	false	-3157451129272453647	33	117	155	522	1384	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن حماد بن ----------------------------------------------------------------------------زيد عن هشام بن عروة عن ابيه ع-----ن الن-------بي صلي الله--------- عليه و----------سلم وقد روي عن هشام بن عروة هذا الحديث عن عوف بن الحرث------------------------------------------------------------------------------------------ عن رميثة -------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة شيءا من هذا وهذا حديث قد روي عن هشام بن عروة علي روايات مختلفة وقد روي سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة نحو حديث حماد بن زيد-------------- 3880 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق عن عبد الله بن عمرو بن	7063	-5219828496884776256	208	243.0	153	669	31.0911808013916	40	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4486	true	8411263468978375952	139	163	713	847	1563	300	لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها	4486	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0986	false	-9065381400914092113	0	24	0	134	1484	300	لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها	986	-5219828496884776256	134	268.0	110	134	100.0	24	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4486	true	8411263468978375952	52	124	274	637	1563	300	ان رجلا نال من عاءشة اي ذكرها بسوء يقال نال من فلان اذا وقع فيه قال اي عمار اغرب مقبوحا منبوحا اي ابعد كانه امر بالغروب والاختفاء والمنبوح من يطرد ويرد اتءذي حبيبة رسول الله يعني عاءشة الصديقة رضي الله عنها قوله---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي عن عبد الله بن زياد الاسدي ابو مريم الكوفي ثقة من الثالثة 3889 قوله هي زوجته في الدنيا والاخرة يعني عاءشة	4486	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7065	false	6011072989789116525	0	62	0	295	1432	300	ان رجلا نال من عاءشة عند عمار بن ياسر ف-------------------------قال اعز--------ب مقبوحا منبوحا--------------------------------------------------------- اتءذي حبيبة رسول الله صل-------------------ي الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن 3889 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين--------------------------------- عن عبد الله بن زياد الاسدي قال سمعت عمار بن ياسر يقول-------------- هي زوجته في الدنيا والاخرة يعني عاءشة	7065	-5219828496884776256	157	192.5	120	451	34.81153106689453	29	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4494	true	2909438458161232106	36	198	185	1025	1502	300	ما اراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله ولا الدار الاخرة اي انه لم يعدل في هذه القسمة فنثيت يقال نثيت الخبر ونثوته اذا حدثت به واشعته حين سمعتها اي حين سمعت مقولتهما----------------------------------------------------------- دعني عنك اي اتركني عنك ولا تتعرض عندي لمثل هذا وفي الحديث جواز المفاضلة في القسمة والاعراض عن الجاهل والصفح عن الاذي والتاسي بمن مضي من النظراء قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو داود الي قوله فاني احب ان اخرج اليهم وانا سليم الصدر وقال المنذري في اسناده الوليد بن ابي هشام قال ابو حاتم الرازي ليس بالمشهور انتهي واما باقي الحديث فاخرج نحوه الشيخان وقد زيد في هذا الاسناد رجل وهو السدي 3897 قوله اخبرنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي ابو جعفر البخاري المعروف بالمسندي ثقة حافظ جمع المسند من العاشرة ا خبرنا عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي والحسين بن محمد بن بهرام التميمي عن اسراءيل بن يونس الكوفي عن السدي هو اسماعيل بن عبد	4494	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7067	false	6132780630923529711	19	94	101	470	1407	300	ما اراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله ولا الدار الاخرة فتثبت حين -----------------------------------------------------------------------سمع--------------------تهما فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرته فاحمر وجهه وقال دعني عنك فقد اوذي موسي باكثر من هذا فصبر قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب من هذا الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد زيد في هذا الاسناد رجل---------- 3897 حدث------نا محمد بن اسماعيل حدثن-------------------ا عبد الله بن محمد حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------ا عبيد الله بن موسي-------------- والحسين بن محمد -----------------عن اسراءيل ع---------------ن السدي عن ا-لوليد بن ابي	7067	-5219828496884776256	230	241.5	177	899	25.583982467651367	41	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	57	149	310	795	1617	300	الزهري --------عن انس--- قال قال ناس- من الانصار------------------------------------ حين افاء الله علي رسوله ما افاء -----------من اموال هوازن-------- فطفق النبي يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي ما ----------------------------------حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما نا-س منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريش- ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال	4498	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0814	false	6059174697004809682	168	296	793	1449	1467	300	الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق ي------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاءهم------ اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال	814	-5219828496884776256	435	668.5	351	670	64.92537689208984	64	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	60	157	324	840	1617	300	قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله------------------- ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي يعطي رج-------------------الا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي -------------------قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي------------------------ ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي -------------------قريش ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي------------------- فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	4498	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1148	false	8492903179898555039	147	273	765	1419	1559	300	قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريش ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	1148	-5219828496884776256	498	933.5	404	654	76.14678955078125	86	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	77	157	405	840	1617	300	يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس-------- فحدث---- رسول الله بمقالت-------------------هم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي------------------------------ ما حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء--نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريش- ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي----------------------- فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	4498	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms2582	false	7030029644515957044	6	104	29	539	1517	300	يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس بن مالك فحدث ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من اد-------------------م فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله لرسو----له يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	2582	-5219828496884776256	387	650.0	313	534	72.47190856933594	61	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4500	true	-1638635923757581835	0	24	0	123	1575	300	حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله------------------- يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار	4500	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1352	false	-158723332653637551	252	280	1272	1414	1507	300	حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار	1352	-5219828496884776256	123	232.0	99	142	86.61972045898438	23	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4503	true	-1442734048032829386	6	35	29	175	1511	300	عكرمة -----بن عمار عن--- اسحاق -----بن عبد الله بن ابي طلحة ان انسا حدثه ان رسول الله------------------- استغفر للانصار قال واحسبه قال ولذراري الانصار ولموالي الانصار لا اشك فيه	4503	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3452	false	-7933692828433675073	220	255	1090	1268	1481	300	عكرمة وهو ابن عمار حدثنا اسحاق وهو ابن عبد الله بن ابي طلحة ان انسا حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر للانصار قال واحسبه قال ولذراري الانصار ولموالي الانصار لا اشك فيه	3452	-5219828496884776256	144	254.0	115	178	80.89888000488281	25	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4503	true	-1442734048032829386	185	297	944	1495	1511	300	العنقاء ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل هم من الاوس وهو عبد الاشهل بن جشيم بن الحرث بن الخزرج الاصفر بن عمرو بن مالك وبن الاوس بن حارثة ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج اي الاكبر اي بن عمرو بن مالك بن الاوس المذكور بن حارثة ثم الذين يلونهم بنو ساعدة هم من الخزرج المذكور ايضا وساعدة هو بن كعب بن الخزرج الاكبر ثم قال بيديه اي اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما كالرامي بيديه اي كالذي يرمي الشء بيديه فانه يقبض اصابعه علي الشء ثم يبسطهن------------------ وفي دور الانصار كلها خير اي فضل بالنسبة الي غيرهم من اهل المدينة وهو تعميم بعد تخصيص قوله هذا حديث حسن صحيح	4503	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7070	false	-2500368964252456929	178	217	896	1094	1471	300	ال-نجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو------------------ الحرث بن الخزرج------------------------------------------ ثم الذين يلونهم --------------------------------------------------------------------------------------------بنو ساعدة------------------------------------------------------------ ثم قال بيده ف---------------------------------------------------------------------------------------قبض اصابعه ثم ----------بسطهن كالرامي بيديه قال وفي دور الانصار كلها خير قال------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح	7070	-5219828496884776256	154	197.0	121	569	27.065027236938477	26	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4504	true	-2063131666579771474	103	179	510	884	1510	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- بني ساعدة الا بكلمة ثم بعد ذكره القباءل الثلاثة وفي رواية لمسلم وبلغ ذلك سعد بن عبادة فوجد في نفسه وقال خلفنا فكنا اخر الاربع اسرجوا الي حماري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه -بن اخيه سهل فقال اتذهب لترد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم او ليس حسبك ان تكون رابع اربع فرجع وقال الله ورسوله اعلم وامر بحماره فحل عنه	4504	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3454	false	1275674939826518022	146	216	709	1053	1446	300	صلي الله عليه وسلم لو كنت كاذبا لبدات بقومي بني ساعدة------------------------------------------------------ وبلغ ذلك سعد بن عبادة فوجد في نفسه وقال خلفنا فكنا اخر الاربع اسرجوا -لي حماري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمه ابن اخيه سهل فقال اتذهب لترد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم او-ليس حسبك ان تكون رابع اربع فرجع وقال الله ورسوله اعلم وامر بحماره فحل عنه	3454	-5219828496884776256	317	589.0	252	400	79.25	62	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4505	true	1821437051842868419	9	263	45	1370	1545	300	الانصار قبيلة بني عبد الاشهل 130 1 ----------------------------باب في فضل المدينة 3914 قوله حدث-------نا الليث هو بن سعد ---------------------عن عمرو بن سليم الزرقي عن عاصم بن عمرو بالواو ويقال عاصم بن عمر بغير الواو حجازي مدني يثقة من الثالثة قوله------------------ حتي اذا كان بحرة السقيا بضم السين المهملة وسكون القاف موضع بين المدينة ووادي الصفراء والحرة بفتح المهملة ارض ذات حجارة سود اءتوني بوضوء بفتح الواو اي بماء الوضوء--------------- ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة وهي الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملانه ودعا لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين اي ادعوك ان تضاعف لهم البركة ضعفي ما باركته لاهل مكة بدعاء ابراهيم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الطبراني في الاوسط باسناد جيد قوي كذا في الترغيب واخرجه ايضا احمد قوله وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن زيد وابي هريرة اما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان واما حديث عبد الله بن زيد وهو بن عاصم فاخرجه مسلم واما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في باب ما يقول اذا راي الباكورة من الثمر من ابواب الدعوات 3915 قوله اخبر---------------------نا ابو نباتة بنون مضمومة فموحدة ومثناة يونس بن يحيي بن نباتة الاموي المدني صدوق من التاسعة اخبرنا سلمة بن وردان الليثي عن ابي سعيد بن ابي المعلي بضم الميم وفتح اللام المشددة ويقال بن المعلي المدني مقبول من الثالثة 3916 قوله -------------------------------------------------ما بين بيتي ومنبري	4505	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7071	false	226993690669974158	122	291	570	1380	1420	300	الانصار------ بنو عبد الاشهل قال هذا حديث غريب من هذا الوجه 68 باب في فضل المدينة 3914 حدثنا قتيبة حدثنا الليث--- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عمرو بن سليم الزرقي عن عاصم بن-------------------------- عمر عن علي بن ابي طالب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذ كنا- بحرة السقيا التي كانت لسعد بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- اءتوني بوضوء فتوضا ثم قام فاستقبل القبلة ثم قال اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك----------------------------------------------------- ودعا لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا عبدك ورسولك اد-----------------------------------------------------------------عوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم----------------------- مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بر-------------------------------------------------------------------كتين قال- هذا حديث حسن صحيح قال-------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن زيد وابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3915 حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا ابو نبات--------------------------ة يونس بن يحيي بن نباتة حدث-------------------------------نا سلمة بن وردان------- عن ابي سعيد -------------------------------------------------بن المعلي عن علي بن ابي طالب وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري	7071	-5219828496884776256	458	541.5	355	1484	30.862533569335938	79	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4508	true	-7343982991031136483	230	276	1229	1468	1599	300	قال تعجب محمد بن اسماعيل من حديث ابي هريرة هذا قال المناوي في شرح الجامع الصغير وذكر اي الترمذي في العلل انه سال عنه البخاري فلم يعرفه وتعجب منه 3920 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعرابيا بايع رسول ا---------لل----------ه علي الاسلام من المبايعة وهي عبارة عن المعاقدة علي الاسلام	4508	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7073	false	-747585381417239629	0	42	0	207	1456	300	قال تعجب محمد بن اسماعيل من حديث ابي هريرة هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- 3920 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن انس وحدثنا قتيبة عن مالك بن انس عن محمد بن المنكدر عن جابر ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ----------------------------------------------	7073	-5219828496884776256	90	143.0	71	351	25.64102554321289	17	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4512	true	-2042305215476012012	27	67	129	328	1543	300	يقول خرجت مع رسول الله -------------------الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي------------------- راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك---- في صاعنا ومدنا	4512	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms0741	false	-2721854933547912613	127	176	581	822	1442	300	يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا	741	-5219828496884776256	199	365.5	159	241	82.57261657714844	37	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4513	true	-4419603863371490983	59	170	293	857	1460	300	ان الله تعالي اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت فذكر الحديث ثم قال استغربه الترمذي وفي ثبوته نظر لانه مخالف لما في الصحيح من ذكر اليمامة لان قنسرين من ارض الشام من جهة حلب بخلاف اليمامة فانها الي جهة اليمن الا ان حمل علي اختلاف الماخذ فان الاول جري علي مقتضي الرءيا التي اريها والثاني يخير بالوحي فيحتمل ان يكون اري اولا ثم خير ثانيا فاختار المدينة انتهي قوله-------------- هذا حديث غريب قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة غيلان بن عبد الله العامري ذكره بن حبان في الثقات وقال روي عن ابي زرعة عن جرير حديثا منكرا واخرجه الترمذي وقال غريب انتهي لا نعرفه الا من حديث الفضل بن موسي	4513	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7073	false	-747585381417239629	257	285	1249	1384	1456	300	ان الله------ اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة او البحرين او قنسرين قال هذا حديث غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من حديث الفضل بن موسي	7073	-5219828496884776256	101	147.5	79	578	17.474048614501953	20	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4522	true	7054881833761315365	12	115	61	579	1538	300	وهذا اصح من حديث زيد بن حباب لان عبد الرحمن بن مهدي اوثق واحفظ من زيد بن حباب 3937 قوله حدثني --------------------------------عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحجاب البصري المعولي مجهول من العاشرة حدثني عمي عبد السلام بن شعيب بن الحجاب البصري صدوق من التاسعة عن ابيه هو شعيب بن الحجاب الازدي مولاهم ابو صالح البصري ثقة من الرابعة قوله الازد اي ازد شنوءة في القاموس ازد بن الغوث وبالسين افصح ابو حي باليمن ومن اولاده الانصار كلهم ازد الله اي جنده وانصار دينه قد اكرمهم الله بذلك فهم يضافون اليه ان يضعوهم اي يحقروهم ويذلوهم ويابي الله الا ان يرفعهم	4522	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7077	false	-9088906402485077714	49	108	250	528	1461	300	وهذا اصح من حديث زيد بن ح-------------------------------------------------باب 3937----- حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب حدثني -------------------------------عمي عبد السلام بن شعيب ---------------------------------عن ابيه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لازد اسد الله---- في الارض يريد الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضعوه-------------------م ويابي الله الا ان يرفعهم	7077	-5219828496884776256	162	207.5	124	550	29.454545974731445	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4525	true	-6648670050986718437	88	135	460	685	1504	300	عمارة بن عمير---- لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه في رحبة المسجد---------- فانتهيت ا----ليهم فقالوا قد جا--------ءت فاذا حية قد جاءت ------------حتي دخلت في منخر- عبيد الله بن زياد فمكثت ساع-ة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	4525	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7036	false	7759704290125496476	192	249	903	1176	1411	300	عمارة بن عمير قال لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	7036	-5219828496884776256	210	352.0	164	273	76.92308044433594	36	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4526	true	6987469571040456638	73	197	370	1011	1544	300	---------الاعواض قوله وفي الحديث كلام اكثر من هذا لم اقف عليه هذا حديث قد روي من غير وجه عن ابي هريرة واخرجه ابو داود والنساءي وهو ايوب بن مسكين ويقال بن ابي مسكين قال الحافظ في تهذيب التهذيب ايوب بن ابي مسكين ويقال مسكين التميمي ابو العلاء القصاب الواسطي روي عن قتادة وسعيد المقبري وابي سفيان وغيرهم وعنه اسحاق بن يوسف الازرق وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم وقال في التقريب في ترجمته صدوق له اوهام من السابعة------- ولعل هذا الحديث الذي روي -عن ايوب عن سعيد المقبري -هو ايوب ابو العلاء هذا هو الظاهر والله تعالي اعلم 3946 قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري اخبرنا احمد بن خالد بن موسي الحمصي الوهبي الكندي ابو سعيد صدوق من التاسعة اخبرنا محمد بن اسحاق	4526	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7079	false	-6733189596972166456	34	98	157	460	1414	300	او دوسي قال---------- وفي الحديث كلام اكثر من قال ------------هذا حديث قد روي من غير وجه عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيد بن هارون يروي عن ابي ايوب ابي العلاء وهو ايوب بن مسكين ويقال بن ابي مسكين ولعل هذا الحديث الذي رواه عن ايوب عن سعيد المقبري وهو ايوب ابو العلاء------------------------------- 3946----- حدثنا محمد بن اسماعيل حدث-------------------نا احمد بن خالد-------- الحمصي حدثنا محمد ب----------------------------------------ن اسحاق	7079	-5219828496884776256	210	300.0	163	659	31.866464614868164	39	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4528	true	-8496729622743910717	250	279	1312	1448	1551	300	ومزينة ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان من مزينة او للشك----------------- من الراوي ووقع في رواية الشيخين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشء من مزينة وجهينة او شء من جهينة ومزينة	4528	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms3458	false	2740088952322319660	116	176	573	866	1471	300	ومزينة ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من اسد وطيء وغطفان 192 حدثني زهير بن حرب ويعقوب الدورقي قالا حدثنا اسماعيل يعنيان ابن علية حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او شء من جهينة ومزينة	3458	-5219828496884776256	105	159.5	81	293	35.836177825927734	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	0	28	0	130	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	4530	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms1987	false	-1552421633524968839	37	65	184	314	1466	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	1987	-5219828496884776256	130	260.0	102	130	100.0	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	169	219	800	1052	1460	300	اي رسول الله هم اي----------------- اسلم وغفار ومزينة خير منهم اي من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة وانما كانوا خيرا منهم لانهم سبقوهم الي الاسلام والمراد الاكثر الاغلب قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 137 1 باب في فضل الشام واليمن 3953 قوله حدثنا بشر بن ادم	4530	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7080	false	3850618245403621071	251	299	1187	1412	1414	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم وغفار ومزينة خير-------- من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخسروا قال فهم خير منهم قال------------- هذا حديث حسن صحيح 75------------------ باب في فضل الشام واليمن 3953----- حدثنا بشر بن ادم	7080	-5219828496884776256	144	201.5	112	269	53.53159713745117	28	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1
JK000201-ara1.ms4534	true	-8534811844837988760	23	77	128	395	737	145	قوله هذا حديث حسن واخرجه ابو داود وبن حبان 3956 قوله حدثنا هارون بن موسي بن ابي علقمة عبد الله بن محمد الفروي بفتح الفاء والراء المدني لا باس به من صغار العاشرة حدثني ابي اي موسي بن ابي علقمة الفروي مو-----------------------------------------------------لي ال عثمان مجهول من التاسعة قوله قد اذهب الله عنكم عبية الجاهلية	4534	-8033235710361536306	PV2024060602-ara1.ms7081	false	6114617796303177565	248	296	1172	1394	1417	300	قال وهذا حديث حسن غريب-------------------- 3956 -----حدثنا هارون بن موسي بن ابي علقمة القروي----------------------------------- المدني --------------------------حدثني ابي عن هشام بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ قد اذهب الله عنكم عبية الجاهلية	7081	-5219828496884776256	118	135.5	89	320	36.875	22	JK000201-ara1	PV2024060602-ara1