id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0868	true	5464383147997943778	169	228	832	1136	1490	300	من-زله- بارض الموصل----- بين دجلة والفرات فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبته وهو غلام فنشا بالروم فابتاع-ه منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان------- فاعتقه فاقام معه الي ان هلك ويقال انه لما كبر في الروم وعقل -هرب منهم وقدم مكة فخالف عبد الله بن جدعان وا-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم قديما بمكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان من المستضعفين المعذبين في الله	868	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms141	false	643368189008591627	2	101	10	527	1513	300	منازلهم بارض الموصل فيما بين دجلة والفرات واغارت الروم علي تلك الناحية فسبته صغيرا--- فنشا بالروم فابتاعته منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان التيمي فاعتقه--------------------- ويقال انه لما كبر في الروم وعقل وهرب منهم وقدم مكة فحالف عبد الله بن جدعان بضم الجيم واسكان الدال المهملة واهمال العين فاقام معه الي ان هلك وبعث النبي صلي الله عليه واله فاسلم قديما بمكة قال في جامع الاصول يقال انه اسلم هو وعمار بن ياسر في يوم واحد ورسول الله صلي الله عليه واله بدار الارقم بعد بضعة وثلاثين رجلا وكان من المستضعفين المعذبين في الله	141	1410088514985231625	271	436.0	218	541	50.09242248535156	43	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1570	true	-633592558249593629	241	275	1190	1365	1493	300	الجزري في النهاية -------------------------------ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترتفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا-له وويح له	1570	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms065	false	2366968093529112338	18	59	97	303	1595	300	الاثير في النهاية في شرح حديثه عليه السلام لعمار ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد تر-فع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	65	1410088514985231625	169	311.0	135	207	81.64250946044922	29	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2269	true	8074283070169181141	190	242	973	1265	1566	300	وان ابيتم نابذناكم علي سواء قال الجزري في النهاية اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستو في العلم ب--المنابذة منا ومنكم بان نظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد اذا انقضه والقاه الي من كان بينه وبينه انتهي قوله وفي	2269	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms059	false	-240948869644994203	46	92	245	504	1600	300	وان ابيتم نابذناكم علي سواء---------------------- اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستوف-ي العلم في المنابذة منا ومنكم بان تظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد اذا -نقضه والقاه الي من كان بينه وبين-----------ه وفي	59	1410088514985231625	254	470.5	209	294	86.3945541381836	41	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3726	true	-3712433643625349748	179	215	947	1135	1571	300	يمين صبر بالاضافة اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	3726	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms077	false	4149309676679946035	255	290	1322	1502	1550	300	يمين صبرا-------- اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوضعت بالصبر واضيفت اليه مجازا	77	1410088514985231625	177	342.5	142	188	94.14893341064453	34	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4002	true	-4855105768219312185	43	77	215	383	1446	300	في النهاية -------------------------------ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	4002	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms065	false	2366968093529112338	19	59	104	303	1595	300	في النهاية في شرح حديثه عليه السلام لعمار ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	65	1410088514985231625	167	321.0	133	199	83.91960144042969	32	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	130	225	688	1185	1584	300	من ولي امرا او -قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادر هذه الاسماء فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة قال الشافعي رضي الله عنه يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول ال-------------------له ------------فقال من كنت مولاه فعلي مولاه	4373	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms063	false	-612160810282801855	164	252	819	1272	1538	300	من ولي امر- او اقام به فهو مولاه ووليه---------------------------- فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامر وا--لولاء في ال-عتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه -------------------------------قال الشافعي------------- يعني بذلك ولاء الاسلام لقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه	63	1410088514985231625	413	754.5	332	529	78.07183074951172	74	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4412	true	134134113613361981	177	212	913	1104	1567	300	قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخل-فين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده	4412	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms374	false	-1026074480420359334	236	271	1235	1427	1558	300	قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخليفين عن رسول الله صلي الله عليه واله وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده	374	1410088514985231625	189	371.0	154	192	98.4375	33	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4412	true	134134113613361981	212	300	1104	1567	1567	300	ويعضده ما في حديث زيد بن ارقم عند مسلم- اذكر-كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ولن يتفرقا اي كتاب الله وعترتي في مواقف القيامة حتي يردا علي بتشديد النون الحوض اي الكوثر يعني فيشكرانكم صنيعكم عندي فانظروا كيف تخلفوني بتشديد النون وتخفف اي كيف تكونون بعدي خلفاء اي عاملين متمسكين بهما قال الطيبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران ان ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي-	4412	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms375	false	-2561767014972045374	77	144	370	721	1547	300	ويعضده ال----حديث السابق في الفصل الاول اذكر كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران و--ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي	375	1410088514985231625	222	231.5	178	571	38.87915802001953	38	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4413	true	916431065481589571	0	75	0	425	1563	300	جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر فكانه صل--ي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيل تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام------ بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يرد- الحوض ف-شكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ هو بنفسه يكافءه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل	4413	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms375	false	-2561767014972045374	144	219	721	1151	1547	300	جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر فكانه صلوات الله عليه----- يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام العمل بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه واله فحينءذ هو بنفسه يكافيه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل	375	1410088514985231625	415	795.0	341	435	95.40229797363281	67	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4413	true	916431065481589571	75	100	425	567	1563	300	حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	4413	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms376	false	-6086375422713692032	13	38	59	201	1468	300	حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	376	1410088514985231625	142	284.0	117	142	100.0	25	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4433	true	7884665462492706237	0	35	0	191	1607	300	قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخل-فين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده	4433	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms374	false	-1026074480420359334	236	271	1235	1427	1558	300	قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخليفين عن رسول الله صلي الله عليه واله وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده	374	1410088514985231625	189	371.0	154	192	98.4375	33	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4433	true	7884665462492706237	35	198	191	1080	1607	300	ويعضده ما في حديث زيد بن ارقم عند مسلم- اذكر-كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ولن يتفرقا اي كتاب الله وعترتي في مواقف القيامة حتي يردا علي بتشديد الياء الحوض اي الكوثر يعني فيشكرانكم صنيعكم عندي فانظروا كيف تخلفوني بتشديد النون وتخفف اي كيف تكونون بعدي خلفاء اي عاملين متمسكين بهما قال الطيبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران ان ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر فكانه صل--ي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيل تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام------ بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يرد- الحوض ف-شكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ هو بنفسه يكافءه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل	4433	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms375	false	-2561767014972045374	77	219	370	1151	1547	300	ويعضده ال----حديث السابق في الفصل الاول اذكر كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران و--ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر فكانه صلوات الله عليه----- يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام العمل بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه واله فحينءذ هو بنفسه يكافيه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل	375	1410088514985231625	638	1033.5	519	1006	63.41948318481445	106	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4433	true	7884665462492706237	198	223	1080	1222	1607	300	حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	4433	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms376	false	-6086375422713692032	13	38	59	201	1468	300	حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	376	1410088514985231625	142	284.0	117	142	100.0	25	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4465	true	6122979310473180201	77	142	409	735	1532	300	قيس بن سعد بن عبادة يكني ابا عبد الله الانصاري الخزرجي--------------------------------------------- كان من كرام اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكان احد الفضلاء الاجلة---------------- واهل الراي والمكيدة في الحرب و-------------------كان شريف قومه و------------------------كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة مكان صاحب الشرطة من الامراء و----------------------------------------كان واليا لعلي بن ابي طالب علي مصر ولم يفارق عليا الي ان قتل ومات--- بالمدينة سنة ستين	4465	-8033235710361536306	Masaha005108Vols-ara1.ms247	false	5893918280561393729	0	90	0	454	1510	300	قيس بن سعد بن عبادة------------------ الانصاري الخزرجي وقد تقدم تمام نسبه عند اسم ابيه في حرف السين كان من كرام اصحاب النبي صلي الله عليه واله وكان احد الفضلاء ال-جلة واحد دهاة العرب واهل الراي والمكيدة في الحرب مع النجدة والبسالة وكان شريف قومه غير مدافع هو وابوه وجده وكان لرسول الله صلي الله عليه واله لما قدم مكة مكان صاحب الشرطة من الامراء واعطاه الراية يومءذ لما انتزعها من ابيه وكان واليا لعلي بن ابي طالب علي مصر ولم يفارق عليا الي ان قتل ومات هو بالمدينة سنة ستين	247	1410088514985231625	301	531.0	240	473	63.6363639831543	53	JK000201-ara1	Masaha005108Vols-ara1