id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	28	58	134	280	1541	300	فقال---- لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوا-بكم فقال رسول الله صلي الله ع------لي-----ه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0191	false	-48831570457628918	0	35	0	166	1598	300	فقال لهم لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوا بكم فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	191	-7763973464041804680	145	260.5	115	166	87.34939575195312	26	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	0	59	0	309	1553	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار و--منهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او--- فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	369	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1017	false	1683195508477090693	139	178	785	989	1691	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار و---------------------------------------------------------ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار والعراف م----ن يزعم معرفة--- الامور ب-------اسباب يستند ب------------ها من كلام من -ساله او من فعله او حاله كمن-------------------------- يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	1017	-7763973464041804680	185	290.5	147	314	58.917198181152344	30	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	72	144	366	728	1578	300	الشيخان----------- عن عمار بن ياسر قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وهذا اللفظ لمسلم وفي رواية للبخاري وضرب بكفيه الارض نفخ ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه	388	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1155	false	-3100358021029104591	10	80	50	400	1530	300	الشيخان علي تخريجه عن عمار بن ياسر قال بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه----------------- وفي رواية لهما--- وضرب بيديه الارض---- ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه	1155	-7763973464041804680	322	579.0	255	379	84.96041870117188	59	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0389	true	-8595915683461437167	123	160	638	817	1538	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك وفي رواية ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه	389	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0380	false	5439418672982940996	209	237	1116	1251	1587	300	قال ----------له صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بيدك هكذا-------------------------------------------- ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه	380	-7763973464041804680	117	187.5	92	189	61.904762268066406	21	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0502	true	-8357329240587533199	21	61	101	299	1524	300	الاذان فشرعه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اما بالوحي واما باجتهاد---ه صلي الله عليه وسلم علي مذهب الجمهور في جواز الاجتهاد له صلي الله عليه و-----سلم وليس هو عملا بمجرد المنام هذا ما لا شك فيه بلا خلاف	502	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0261	false	-5715172413990235043	14	55	66	267	1454	300	النووي فشرعه النبي صلي الله عليه واله وسلم--- اما ب--وحي واما باجتهاد منه صلي الله عليه وسلم علي مذهب الجمهور في جواز الاجتهاد له صلي الله عليه واله وسلم وليس هو عملا بمجرد المنام هذا ما لا شك فيه بلا خلاف	261	-7763973464041804680	183	334.5	144	206	88.83495330810547	33	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0620	true	-4408598987440471209	262	298	1314	1499	1510	300	ال-امام ولا الضالين وروي البيهقي عن خالد بن ايوب عن عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين	620	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1182	false	3227940617434232451	212	244	1112	1279	1556	300	الماموم لما اخرجه------- البيهقي---------------- عن عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين	1182	-7763973464041804680	150	270.0	119	190	78.9473648071289	27	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0713	true	-6248132568965019831	151	199	785	1057	1595	300	لله--- انواع التعظي------------------------------------------م له والصلوات قيل المراد الخمس او ما هو اعم من ذلك من الفراءض والنوافل في كل شريعة و---قيل العبادات كلها وقيل المراد-- الرحمة وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية -----والطيبات الصدقا----ت المالية والطيبات اي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	713	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1200	false	-1094956845156105872	78	131	422	723	1629	300	لله اي انواع التعظيم له المباركات اي المحقق فيه بانواع البركات ----الصلوات اي-------- الخمس و--------اعم منها م--ن الفراءض والنوافل في كل شريعة والمراد العبادات كلها او الدعوات او الرحمة او-- التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية اقوال الطيبات هي العبادات المالية او كل------ ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	1200	-7763973464041804680	207	330.0	168	331	62.53776550292969	29	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0714	true	1062216694713288459	122	266	625	1382	1546	300	صلي الله عليه وسلم فيقال بلفظ الخطاب واما بعده فيقال بلفظ الغيبة ففي الاستيذان الاستءذان من --صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن بن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين اظهر---نا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي -كذا وقع في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبحاني الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم قال وقد وجدت له متابعا قوي--------------------------------------------ا -----------------------------------------------------قال عبد الرزاق اخبرنا -بن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح--------------------------------------------------------------------- انتهي ورحمة الله اي احسانه وبركاته اي زيادته من كل خير السلام علينا استدل به علي استحباب البداءة بالنفس في الدعاء	714	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1200	false	-1094956845156105872	153	272	845	1471	1629	300	صلي الله عليه وسلم بلف------ظ الخطاب انه كان بين اظهرهم--------- ففي ا----------لاستءذان من الصحيح عن ا------------------------بن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين -ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام----- علي النبي وكذا ----------------اخرجه ابو عوانة-------------------------- وابو نعيم-------------------- والبيهقي وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال السبكي وهذا دليل علي ان الخطاب غير واجب فيقال السلام علي النبي وكذا قال الاسنوي وغيره وقال ابن حجر ولهذا الحديث شاهد قوي قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي واخرج سعيد ابن منصور عن ابن عباس قال انما كنا نقول السلام عليك ايها النبي اذ كان حيا انتهي السلام------------------------------------------------- علينا فيه--------- استحباب البداءة بالنفس في الدعاء	1200	-7763973464041804680	382	571.0	304	930	41.07526779174805	62	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0733	true	4449546780199229371	56	98	271	495	1484	300	ايوب انه----- قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته حين ينصرف من صلاته يقول اللهم اغفر لي خطاياي وذنوبي كلها اللهم ابعثني واحيني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت وذكر ------	733	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1210	false	2128191592484976596	0	44	0	234	1590	300	ايوب الانصاري قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته حين ينصرف من صلاته يقول اللهم اغفر لي خطاياي وذنوبي كلها اللهم اعشن-ي واحيني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت فصل في ذكر	1210	-7763973464041804680	213	414.5	172	235	90.63829803466797	39	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0940	true	3985512808579478340	58	86	315	459	1574	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده	940	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1206	false	6949006167643670892	77	101	375	497	1534	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر----- ثلاثا وثلاثي-----------------ن وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده	1206	-7763973464041804680	122	224.0	98	144	84.72222137451172	23	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0987	true	3430523694071419619	206	260	1045	1310	1528	300	الصحيحين-------- عن عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وعن بن عباس انه صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قام فصلي ولم يتوضا وفي البخاري في حديث الاسراء من طريق شريك عن انس وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم انتهي قال ا-----لنووي فان قيل كيف نام النبي صلي الله عليه وسلم	987	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0999	false	3558860376988001877	0	36	0	188	1565	300	الصحيحين وغيرهما عن عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي زاد--------------------------------------------------------------------- البخاري في خبر- الاسراء------------- عن انس وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم --وفي هذا اشكال وجوابه مر في حديث نوم-----ه صلي الله عليه وسلم	999	-7763973464041804680	149	218.0	117	278	53.59712219238281	24	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	203	229	979	1098	1449	300	الله عنه مرفوعا من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل رواه مسلم	990	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1231	false	6780032887706404213	6	32	29	145	1527	300	الله عليه وسلم- من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه --ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل رواه مسلم	1231	-7763973464041804680	108	199.0	83	119	90.75630187988281	23	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1048	true	-7113452904964927303	4	106	20	536	1509	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ليس فيه حديث ابي رافع ولا في حديث بن عباس المذكورين ذكر التسبيح قبل القراءة كما عرفت ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع وفي رواية ابي رافع المذكور فاذا انقضت القراءة فقل الله اكبر والحمد لله سحبان الله خمس عشرة مرة وكذلك في حديث بن عباس المذكور بذكر التسبيح خمس عشرة مرة في هذا الموضع كما عرفت ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------سجد الثانية فيقولها ع--------------------------شرا يصلي اربع ركعات علي هذا	1048	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1250	false	-6376897853355118952	186	253	957	1297	1529	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا ال----------------------فاتحة------- وسورة ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------قول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات علي هذا	1250	-7763973464041804680	218	266.5	174	632	34.49367141723633	40	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1060	true	1179632224962397336	2	96	7	543	1598	300	فضيلة وانما هو بيان لما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله------ ودفع نقمته انتهي وقال ابو بكر بن العربي في عارضة الاحوذي الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود الرسل والانبياء والصالحين والاولياء ولم يخرج منها طردا كما كان خروج ابليس وانما كان خروجه مسافرا لقضاء او-طار ثم يعود اليها واما قيام الساعة فسبب لتعجيل جزاء الانبياء والصديقين والاولياء وغيرهم واظهار كرام-تهم وشرفهم قوله وفي الباب عن ابي لبابة اخرجه بن ماجه وسلمان اخرجه البخاري والنساءي وابي	1060	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1218	false	12741464967868156	0	84	0	475	1620	300	فضيلة وانما هو بيان -ما وقع فيه من الامور العظام وما يشفع ل-تاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لينل رحمة الله تعالي ودفع نقمته------ وقال ا-------بن العربي في------ الاحوذي الجمع بين الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود الرسل والانبياء والصالحين والاولياء ولم يخرج منها طردا بل--------------------------------------- لقضاء او طار ثم يعود اليها واما قيام الساعة مسبب لتعجيل جزاء ال-نبيين والصديقين والاولياء وغيرهم واظهار كراماتهم وشرفهم وعنه اي------- عن ابي هريرة اخرجه عنه احمد والشيخان وابو داود- والنساءي وابن	1218	-7763973464041804680	419	721.5	342	544	77.02205657958984	61	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1072	true	7348458934012302105	2	37	12	199	1514	300	ومن مس الحصي فقد لغا-------------------------------------------- قال النووي فيه النهي عن مس الحصي وغيره من انواع العبث في حال- الخطبة وفيه اشارة الي اقبال القلب والجوارح علي الخطبة والمراد باللغو ها هنا الباطل المذموم المردود انتهي	1072	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1216	false	-4874724192106071010	187	230	974	1203	1566	300	ومن مس الحصي فقد لغي اخرج هذه الزيادة ايضا ابن ماجه عن ابي هريرة قال النووي فيه النهي عن مس الحصي ونحوه من انواع العبث في حالة الخطبة وفيه اشارة الي اقبال القلب والجوارح علي الخطبة والمراد باللغو--- هنا الباطل المذموم المردود انتهي	1216	-7763973464041804680	180	330.0	146	232	77.5862045288086	31	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1083	true	-6495964117645310502	36	91	191	459	1552	300	---حديث ابي زيد----- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن روا---------------ه مسلم قلت لا تنافي بينهما لورود ما في حديث ابي	1083	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1055	false	-146497204696085945	125	179	654	922	1581	300	في حديث عمرو بن اخطب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر فصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبر-- بما كان و-ما هو كاءن فاعلمنا احفظنا خرجه مسلم ول------------------لتر--مذي من حديث ابي	1055	-7763973464041804680	227	389.0	178	291	78.00687408447266	41	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1100	true	-5114287289730381597	13	124	64	640	1521	300	والامام يخطب قال ابو داود عيسي في سننه حديثه لم وقرا يبلغني قتادة ان احدا كرهها الا عبادة بن نسي انتهي قال العراقي وفي وورد الباب عن مكحول وعطاء والحسن انهم كانوا يكرهون ان يحتبوا والامام يخطب يوم الجمعة رواه بن ابي شيبة في المصنف قال ولكنه قد اختلف عن الثلاثة سعد فنقل عنهم القول بالكراهة ونقل عنهم عدمها واستدلوا باحاديث الباب قال الشوكاني وهي تقوي بعضها بعضا ورخص في ذلك بعضهم الخ قال ابو داود في سننه وكان -بن عمر يحتبي والامام يخطب وانس بن مالك وشريح وعاءشة وصعصعة بن عباس صوحان وسعيد -بن المسيب وابراهيم النخعي ومكحول واسماعيل بن محمد بن سع-د ونعيم بن سلامة قال -لا باس بها	1100	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1094	false	3126439832528132205	158	194	793	982	1544	300	والامام يخطب قال ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر يحتبي والامام يخطب وانس بن مالك وشريح------- وصعصعة بن----- صوحان وسعيد ابن المسيب وابراهيم النخعي ومكحول واسماعيل بن محمد بن سعيد ونعيم بن سلامة قال ولا باس بها	1094	-7763973464041804680	185	320.5	149	580	31.89655113220215	32	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1182	true	-2736292081436777805	222	267	1083	1309	1475	300	في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها لكن يمكن ان تتداخل قال صاحب الهدي اصولها ست صفات -بلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة	1182	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0357	false	6256398905388349654	244	282	1281	1479	1571	300	----في التوشيح وقال العراقي اصحها- سبعة عشر وقال ابن القيم------------------------ اصولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة	357	-7763973464041804680	166	295.0	129	227	73.12775421142578	29	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	14	93	76	451	1549	300	-سل عليه قوله وفي الباب------ عن فضالة بن عبيد -----------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد- اذا دخل -----رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب رواه الترمذي وروي	1225	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1324	false	3773371201970579030	145	227	749	1139	1498	300	حلت عليه الشفاعة وروي الترمذي عن فضالة بن عبد الله رضي الله عنه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا اذ- دخل عليه رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه---- ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب وروي -------------	1324	-7763973464041804680	330	587.0	257	410	80.48780822753906	63	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1235	true	-323213795658427166	220	265	1127	1377	1543	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في الركعة والمعارج -والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس----- في ركعة	1235	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1237	false	9071215262054204912	123	169	608	859	1526	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة و---نون في --ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	1237	-7763973464041804680	229	438.0	187	256	89.453125	38	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	219	269	1120	1353	1492	300	اخرجه ----------النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة عن----- اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1400	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1266	false	-571143706788730125	124	174	619	853	1492	300	اخرجه ابو داود والنساءي وا--------------بن خزيمة من حديث اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1266	-7763973464041804680	216	401.0	169	248	87.09677124023438	44	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	130	179	666	897	1497	300	اخرجه ----------النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة من حديث اسامة -------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1413	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1266	false	-571143706788730125	124	174	619	853	1492	300	اخرجه ابو داود والنساءي وا--------------بن خزيمة من حديث اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1266	-7763973464041804680	215	399.0	169	248	86.69355010986328	43	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1479	true	-3108308615206843795	24	90	122	461	1547	300	لعمرو بن سعيد هو بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن امية القرشي الاموي يعرف بالاشدق وليست له صحبة------------- ولا كان من التابعين باحسا----------------------------------------------------------------ن وهو اي عمرو يبعث البعوث اي يرسل الجيوش والبعث جماعة من الجند يرسلها الامير الي قتال فرقة وفتح بلاد الي مكة اي لقتال عبد الله بن الزبير لكونه امتن--ع من مبايعة يزيد بن معاوية واعتصم-- بالحرم وكان عمرو والي يزيد علي المدينة	1479	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0027	false	-2932613270668366428	59	119	318	631	1568	300	لعمرو بن سعيد --ابن ال---------اسد بن العاص ----------------الاموي يكني ابا امية قال في التوشيح ليس صحابيا ولا م----ن التابعين باحسان قال الذهبي خرج علي عبد الملك ثم خدعه وامنه فقتله صبرا سنة سبعين وه--------و يبعث البعوث اي يرسل الجيوش ------------------------------------------------------------الي مكة--- لقتال عبد الله بن الزبير ل-----امتناعه عن متابعة يزيد بن معاوية واعتصامه بالحرم وكان عمرو والي يزيد علي المدينة	27	-7763973464041804680	198	288.0	158	420	47.14285659790039	30	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1498	true	-745038784839205553	43	134	199	689	1514	300	اي ا----قمت علي طاعتك اقامة بعد اقامة وقيل اجبت دعوتك اجابة بعد اجابة والمراد بالتثنية التكثير كقوله تعالي ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة وحذف الزواءد للتخفيف وحذف النون للاضافة قاله القارء وقال الحافظ في الفتح وعن الفراء هو منصوب علي المصدر واصله لبا لك فثني علي التاكيد اي البابا بعد الباب وهذه التثنية ليست حقيقية بل هي للتكثير او المبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة او اجابة لازمة و------------------------------------------قيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه انا مقيم علي طاعتك من قولهم	1498	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0432	false	7483781715405854042	169	203	821	990	1497	300	اي انا مقيم علي طاعتك اقامة بعد اقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ماخوذ من قولهم الب بالمكان اذا قام به وقيل معناها--- اتجاهي وقصدي اليك------ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل محبتي ----------لك ماخوذ من قولهم	432	-7763973464041804680	109	-25.5	85	536	20.3358211517334	18	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1532	true	8642071956003675644	275	300	1388	1516	1516	300	ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي-	1532	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0838	false	-5745409601888483171	166	191	875	1004	1563	300	ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي	838	-7763973464041804680	128	251.0	104	129	99.22480773925781	24	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1533	true	3882842513776167272	0	84	0	396	1493	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون قال النووي ليس هو شكا في ذلك لان لفظة العلم تنافي الشك بل جزم برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر البيهقي باسناد صحيح علي شرط مسلم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت فرمل من الحجر الاسود ثلاثا ثم صلي ركعتين قر-ا فيهما قل يا ايها الكافرون و قل هو الله ---------------احد انتهي كلام النووي وروي	1533	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0839	false	2705677432381434528	109	182	531	855	1448	300	صلي الله عليه وسلم لا من فعل نفسه وقوله لا اعلمه الي اخره----------------------------- ليس هو شكا في ذلك -اذ لفظه العلم تباين الشك بل جزم برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي البيهقي بسن--د صحيح علي شرط مسلم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------------------------صلي ركعتين وقرا فيهما قل يا ايها الكافرون-- قل هو الله احد قل هو الله احد اي في -----------------	839	-7763973464041804680	254	403.5	192	412	61.65048599243164	49	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2274	true	3872827731190469018	47	105	241	529	1525	300	بالرعب زاد-------- ابي امامة يقذف في قلوب اعداءي اخرجه احمد وفي حديث جابر بن عبد الله المتفق عليه نصرت بالرعب مسيرة شهر قال الحافظ مفهومه انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن لفظ رواية---- عمرو بن شعيب ون----صرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر	2274	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0413	false	-7015852790874616505	21	50	101	252	1509	300	بالرعب زاد احمد عن ابي امامة يقذف في قلوب اع-------------------------------------------------------------داءي مسيرة شه------------------------------------------ر بالنصب و--------------------------------------------------لفظ رواية ابن عمرو وعند النساءي نصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر	413	-7763973464041804680	118	163.5	94	304	38.81578826904297	18	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	176	263	856	1316	1497	300	فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب قال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون----- فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة---------------------------- الطاعة في المعروف اختلف اهل -------------------------------------------------------------------العلم في هذا الرجل الذي استعمله---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي -------	2381	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0510	false	-8582948093844557075	111	281	567	1488	1582	300	فاستعمل عليهم رجلا من الانصار ق----------------------ال الحفاظ وهو غلط من بعض الرواة فامرهم فقال ---------------------اجمعوا--- حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون انما فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار بفتح الميم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة مطلب في الكلام علي قصة العرنيين قصة العرنيين وكانت بعد ذي قرد بستة اشهر وذكرها البخاري قبلها وقد رويناها في الصحيحين من طرق عديدة عن انس حاصلها قال ان نفرا من عكل او عرينة ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا واستوخموا المدينة فامرهم رسول الله ان يخرجوا في ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وحكي كسرها اي طفءت فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة لا طاعة في معصية الله وانما الطاعة في المعروف قال بعض-- العلماء انما امرهم بدخول النار مداعبة منه ليختبرهم واشارة الي ان مخالفته --------توجب النار لتضمنها مخالفة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فكيف يصبرون علي	510	-7763973464041804680	328	498.0	263	982	33.401222229003906	52	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2452	true	6943974942560093896	103	142	510	718	1469	300	النطاق ككتاب شقة تلبسها المراة -تشد وسطها فترسل الاعلي علي الاسفل الي الارض والاسفل ينجر علي الارض ليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان انتهي والمعني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدر لفاطمة النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2452	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0229	false	-1187676820897237116	89	148	483	797	1596	300	النطاق ككتاب شقة تلبسها المراة وتشد وسطها فترسل الاعلي علي الاسفل الي الارض والاسفل ينجر علي الارض ليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان ------------------------------------------------------------------------------فبذلك سميت ذات النطاقين في غير هذا الكتاب وذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر لانها شقت نطاقها ليلة خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغار فجعلت واحدة لسفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	229	-7763973464041804680	130	119.5	106	392	33.163265228271484	23	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2560	true	-1092312247519158630	64	170	328	909	1540	300	مثل ضرب للمءمن وزهده في الدنيا والكافر وحرصه عليها فكان المءمن لتقلله من الدنيا ياكل في معي واحد والكافر لشدة رغبته فيها واستكثاره منها ياكل في سبعة امعاء فليس المراد حقيقة الامعاء ولا خصوص الاكل وانما المراد التقلل من الدنيا والاستكثار منها فكانه عبر عن تناول الدنيا بالاكل وعن اسباب ذلك بالامعاء ووجه العلاقة ظاهر وقيل المعني ان المءمن ياكل الحلال والكافر ياكل الحرام والحلال اقل من الحرام في الوجود نقله بن التين ونقل الطحاوي عن ابي جعفر بن عمران نحو الذي قبله وقيل المراد حض المءمن علي قلة الاكل اذا علم ان كثرة الاكل صفة الكافر فان نفس المءمن تنفر من الاتصاف بصفة الكافر ويدل	2560	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0712	false	-6419990935504526816	208	250	1075	1289	1556	300	مثل ضرب للمءمن وزهده في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس المراد حقيقة ال-معا- ولا خصوص الاكل وقيل لانه ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحلال وهو------------------------ اقل من الحرام وقيل------------------------------------------------------------------------------- حض المءمن علي قلة الاكل اذ- علم ان كثرته----- صفة الكافر فان نفس المءمن تنفر من الانصاف بصفة الكافر وقيل	712	-7763973464041804680	191	291.0	151	581	32.87435531616211	32	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2562	true	4927259775171988732	44	134	237	721	1613	300	قال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكل-- في معا واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل واحد من السبعة مثل معي المءمن انتهي ويدل علي تفاوت الامعاء ما ذكره عياض عن اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاعور والقولون والمستقيم وكلها غلاظ فيكون المعني ان الكافر لكونه ياكل بشره لا يشبعه الا ملء ------امعاءه السبعة والمءمن يشبعه ملء معا واحد السادس قال النووي يحتمل ان يريد بالسبعة	2562	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0713	false	4393124718041576132	217	299	1111	1551	1554	300	قال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكلون في معا واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل----- من السبعة مثل معا المءمن------ ويدل علي تفاوت الامعاء ما ذكره عياض عن اهل الطب ---ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء------ متصلة بها الثواب ثم القاءم ثم الرقيق والثلاثة دقاق ثم --اعور والقولون والمستقيم وكلها غلاظ فيكون المعني ان الكافر---------------- لا يشبعه الا ملء تلك الامعاء- السبعة والمءمن يشبعه ملء---- واحد------- قال النووي وقيل المرا--د بالسبعة	713	-7763973464041804680	415	743.0	336	492	84.34959411621094	71	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	128	186	664	955	1531	300	يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0584	false	-8610748740327185166	69	133	368	696	1556	300	يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك فاحمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	584	-7763973464041804680	289	555.0	231	328	88.10975646972656	54	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2663	true	4272770223899298715	31	109	174	575	1567	300	باسناده اختصارها ان جريرا امر مولاه ان يشتري له فرسا بثل-ثماءة درهم وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلاثماءة درهم اتبيعه باربعماءة قال ذلك اليك يا اباعبد الله فقال فرسك خير من ذلك اتبيعه بخمسماءة ثم لم يزل يزيده ماءة فماءة وصاحبه يرضي وجرير يقول فرسك خير الي ان بلغ ثمان ماءة درهم فاشتراه بها----------- فقيل له في ذلك فقال اني بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	2663	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0821	false	5550843801472445069	104	147	535	756	1535	300	-------------حتي انه----- امر مولاه ان يشتري له فرسا بثلاثماءة درهم وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلاثم---------------------------------------------------------------------------------------اءة ثم -----------------------------------------------------------------------------------اشتراه بثمانماءة درهم فقيل له في ذلك فقال اني بايعت النبي---- صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	821	-7763973464041804680	198	336.0	156	413	47.94188690185547	36	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2735	true	-4338299252453364808	116	256	606	1322	1554	300	ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة ويجوز فيه وجهان النصب علي البدلية والرفع عل---------------------------------------------------------ي انه خبر مبتدا محذوف اي هما الحلم والاناة قال النووي الحلم هو العقل والاناة هي التثبت وترك العجلة وهي مقصورة يعني بوزن نواة وسبب قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك له ما جاء في حديث الوفد انهم لما وصلوا الي المدينة با-----------------------دروا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام الاشج عند رحالهم فجمعها------ وعقل ناقته ولبس احسن ثيابه ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه النبي صلي الله عليه وسلم واجلسه ------------------------------الي جانبه ثم قال لهم النبي صلي الله عليه و-----سلم تبايعون- علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاود الرجل عن- شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا ونرسل اليهم من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك خصلتين	2735	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0592	false	2416679974602811100	152	259	810	1370	1575	300	ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة انتهت روايتهما ومعظمه لمسلم وانما اثني النبي صلي الله عليه واله وسلم علي الاشج بالحلم والاناة لما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لما قدموا علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ابتدروا اليه وتركوا ركاب---------------------------------هم فجمعها الاشج وعقل ناقته ولبس احسن ثيابه فلما جاء ------------------------------------------------------------اجلسه النبي صلي الله عليه واله وسلم الي ج-نبه ثم قال لهم النبي صلي الله عليه واله وسلم تبايعونا علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم وقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل علي شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل اليهم من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك خصلتين	592	-7763973464041804680	363	586.5	288	839	43.26579284667969	58	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2735	true	-4338299252453364808	208	299	1084	1547	1554	300	قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم تبايعون علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الل--------------------------------------------------ه انك لم تزاود الرجل عن شء اشد عليه من دين-----------------------------------------ه نبايعك علي انفسنا ونرسل اليهم من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك خصلتين الحديث قال القاضي عياض ف-------الاناءة--- تربصه حتي نظر في مصالحه ولم يعج------------ل والحلم ه---ذا القول الذي قاله الدال علي صحة عقله وجودة نظره للعواقب انتهي وحديث بن عباس هذا اخرجه مسلم في صحيحه قوله وفي الباب عن الاشج العصري اخرجه احمد ----في مسنده	2735	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0593	false	-6082538421303591811	132	225	697	1162	1537	300	قال له- النبي صلي الله عليه وسلم رايت منك ما لم ار من اصحابك قلت وما رايت مني يا نصر الله قال وضعت سلاحك ولبست ثيابك وتدهنت ان فيك لخصلتين الي اخره انك لم تزاول الرجل بضم الفوقية وفتح الزاي وكسر الواو اي ولم تحاوله وتعالجه وتطالبه نبايعك علي انفسنا ونرسل اليهم قال---------------------------------------------------------------------------------- عياض فهذا من الاناة حيث تربص- حتي نظر في مصالحه ولم يعجل كاصحابه قال والحكم في هذا القول الذي قاله الدال علي صحة عقله وجودة نظره للعواقب اكانتا في بتشديد الياء ام حدثتا الي اخره اخ----------------------------------رجه ابو يعلي في مسنده	593	-7763973464041804680	214	278.0	168	583	36.706687927246094	31	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2738	true	2666205664506572165	88	136	437	688	1528	300	رواية--- مسلم تسع سنين قال النووي -معناه انها تسع سنين واشهر فان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة عشر سنين تحديدا لا تزيد ولا تنقص وخدمه انس في اثناء السنة الاولي ففي رواية التسع لم يحسب الكسر بل اعتبر السنين الكوامل وفي رواية العشر حسبها سنة كاملة	2738	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0450	false	-6757493649111707549	0	39	0	205	1472	300	رواية في مسلم تسع سنين قال النووي فمعناه انها تسع سنين واشهر فانه----- صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة عشر سنين تحديدا----------------- وخدمه انس--- اثناء السنة الاولي ففي رواية التسع لم يحسب الكسر------------------------ وفي رواية العشر حسبه- سنة عاشرة	450	-7763973464041804680	197	337.5	159	255	77.2549057006836	34	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2785	true	5658937084659486288	84	143	441	736	1532	300	لو كان شء سابق القدر اي غالبه في السبق لسبقته العين اي لغلته العين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي ال-----------------------------------------------------------------------------------------معني ان فرض شء له قوة وتاثير عظيم سبق القدر لكان عينا والعين لا يسبق فكيف بغيرها انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب اهل السنة ان العين يفسد ويهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري -----العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر -قوله	2785	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1114	false	7298640337102620077	163	279	854	1457	1573	300	لو كان شء سابق القدر------------------ لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا وزاد الكجي في سننه عن ابي هريرة يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم ولابن ابي عدي وابي نعيم في الحلية عن جابر العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر واخرجه ابن ابي عدي ايضا عن ابي ذر قال المازري اخذ جماهير العلماء بظاهر هذا الحديث وانكره طواءف من المبتدعة والدليل علي فساد قولهم ان كل معني ---------------------------------------------------------------------------------ليس مخالفا في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشرع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه قال ومذهب اهل السنة ان العين تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري الله العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر وقوله	1114	-7763973464041804680	173	162.5	138	702	24.643875122070312	28	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2787	true	-5444521129802704083	256	284	1324	1471	1544	300	ومذهب اهل السنة ان العين انما تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري الله سبحانه وتعالي العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	2787	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1114	false	7298640337102620077	253	278	1323	1451	1573	300	ومذهب اهل السنة ان العين----- تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري الله --------------العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	1114	-7763973464041804680	128	237.5	103	147	87.0748291015625	25	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2849	true	-7289743891998057470	35	150	180	768	1516	300	فان سعدا رضي الله عنه عاش حتي فتح العراق وغيره وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا رجالهم وسبيت نساءهم واولادهم وغنمت اموالهم وديارهم وولي العراق فاهتدي علي يديه خلاءق وتضرر به خلاءق باقامته الحق فيهم من الكفار ونحوهم انتهي -----------------------------------------اللهم امض لاصحابي هجرتهم اي تممها لهم ولا تنقصه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لكن الباءس--------------------------------------- سعد بن خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولة الباءس من اصابه بءس اي ضرر وهو يصلح للذم والترحم قيل انه------------- لم يهاجر من مكة حتي مات بها فهو ذم والاكثر انه هاجر--------------------------- ومات بها في حجة الوداع فهو ترحم ي--------------------------رثي له من رثيت الميت مرثية اذا عددت محاسنه ورثات بالهمز لغة فيه فان قيل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2849	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0855	false	-3124857447003883882	3	187	15	934	1501	300	فان سعدا------------- عاش حتي فتح العراق وغيره وانتفع به قو--م في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار كذلك وتوفي رضي الله عنه في قصره بالعقيق وحمل ا------------------------------------لي ال--------مدينة وعليها يومءذ مروان بن الحكم قيل وكان اخر المهاجرين موتا بالمدينة سنة ثمان او خمس وخمسين وعن بعض بضع وستين سنة اللهم امض لاصحابي هجرتهم اي اتمها لهم ولا تبطلها ولا تردهم علي اعقابهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالتهم المرضية واستدل به من قال ان بقاء المهاجرين بمكة كيف كان قادح في هجرته قال عياض ولا دليل فيه عندي لاحتمال انه دعا لهم دعاء عاما لكن الباءس اي الفقير الذي عليه اثر البءس اي الفقر سعد بن خولة هو زوج سبيعة الا سليمة وخولة بفتح المعجمة وسكون الواو وفي صحيح البخاري في الوصايا يرحم الله ابن عفراء قال ابن حجر يحتمل ان يكون خولة اسم ابيه وعفراء امه------- وهو من بني عامر بن لءي واختلف في قصته فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات بها وذكر البخاري --انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها وقال ابن هشام هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد رثي له--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	855	-7763973464041804680	260	261.5	195	1056	24.621212005615234	42	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2933	true	-9094751554974017694	116	165	577	825	1493	300	البخاري في التفسير ------انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه وفي حديث------------------------------------ انس عند البخاري في باب انشقاق القمر ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم------- القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما قال	2933	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1025	false	4330212816680249264	15	67	85	345	1511	300	البخاري عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وعن انس قال سءل--------------------------- اهل مكة -ال---------نبي صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر مرتين حتي راوا حراء بينهما قال	1025	-7763973464041804680	183	293.5	143	297	61.61616134643555	32	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	131	238	651	1174	1477	300	ان من راه فقد ادركه و------لا مانع يمنع من ذلك والعقل لا يحيله حتي يضطر الي صرفه عن ظاهره فاما قوله بانه قد يري علي خ-----------------------------لاف صفته او في مكانين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعض الخيالات مرءيا لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فيكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم يق-م دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في الاحاديث --------ما يقتضي بقاءه	3043	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0915	false	-91211550161965306	183	280	950	1431	1535	300	ان من راه فقد ادركه حقيقة فلا مانع يمنع من ذلك والعقل لا يحيله ف---يضطر الي صرفه عن ظاهره قالوا و--------قد نري رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خلاف صفته او في مكانين معا و---ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه فت------------------------------------------------------------------------كون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فالادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولا يقيم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في الاحاديث الصحيحة ما يقتضي بقاءه	915	-7763973464041804680	419	763.0	332	567	73.897705078125	79	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	75	144	358	708	1477	300	ولا من تشبيهات الشيطان ويءيد قوله رواية فقد راي الحق اي الرءية الصحيح-ة قال و-------قد يراه الراءي -خلاف صفته المعروفة كمن ر-اه ابيض اللحية وقد يراه --شخصان في زمن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل----- منهما في مكانه وحكي الماري هذا عن بن الباقلاني ثم قال وقال اخرون بل الحديث علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه ولا مانع يمنع من ذلك----------------- والعقل لا يحيله	3043	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0916	false	-3126479460226806040	80	136	402	692	1516	300	ولا من تشبيهات الشيطان ل-----قوله ------فقد راي الحق اي الرءية الحقيقية قال وان كان قد يراه الراءي بخلاف صفته المعروفة كما يراه ابيض اللحية وقد يراه الشخصان في زمن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل واحد منهما في مكانه وقيل ------------------------------------------------------------------المراد--- من راه الي اخره نقل-------------- ذلك الماذري عن جماعة والعقل لا يحيله	916	-7763973464041804680	239	373.0	190	384	62.23958206176758	37	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3044	true	-6280888358572152739	17	74	90	395	1520	300	قال القاضي قال بعض العلماء خص الله تعالي- النبي صلي الله عليه وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا ي--------كذب علي لسانه في النوم وكما خرق الله تعالي العادة للانبياء عليهم السلام بالمعجزة و--------------------كما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة و--لو وقع لاشتبه الحق بالباطل ولم يوثق	3044	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0913	false	-3005366271523000786	211	271	1047	1364	1498	300	قال النووي قال بعض العلماء خص الله سبحانه النبي صلي الله عليه وسلم بان رءيا الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلق-ه لءلا يتدرع بالكذب علي لسانه في النوم -كما خرق الله تعالي العادة للانبياء------------- بالمعجزة دليلا علي صحة حالهم وكما استحال ت----صور الشيطان في صورته في اليقظة اذ لو وقع لاشتبه الحق بالباطل ولم يوثق	913	-7763973464041804680	274	488.5	220	336	81.54762268066406	45	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3045	true	-471079320977106268	199	297	1043	1556	1571	300	وليستعذ بالله من شرها ---وفي رواية فليبصق علي يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه وفي رواية وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها وفي حديث ابي هريرة عند مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------فان راي احدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس قال النووي ف--------------------ينبغي ان يجمع بين هذه الروايات ويعمل بها كلها فاذا راي ما يكرهه نفث عن يساره ثلاثا قاءلا اعوذ بالله من الشيطان------- ومن شرها وليتحول الي جنبه الاخر وليصل ركعتين فيكون قد عمل بجميع الروايات وان اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها باذن الله تعالي كما صرحت به الاحاديث	3045	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0914	false	-1542532895206049139	123	227	653	1185	1555	300	وليتعوذ بالله من شرها زاد في رو----------------------------------------------------------------------------------------------اية وليصل ركعتين فانها لا تضره ول----------------------------مسلم عن ابي قتادة ايضا الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانها لا تضره ولا يحدث بها احدا فان راي ---------------حسنة فليسر ولا يحدث بها الا من يحب ففي مجموع هذه الاحاديث سنن ينبغي ان -----------------------يعمل بها كلها فاذا راي ما يكر-ه نفث عن يساره ثلاثا قاءلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرها وليتحول الي جنبه الاخر وليصل ركعتين قال النووي ف-----------------ان اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها باذن الله------ كما صرحت به الاحاديث	914	-7763973464041804680	267	372.0	213	716	37.290504455566406	42	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3052	true	-1674214655655661178	72	133	369	666	1489	300	رايته في المنام وعليه ثياب بياض وفي المشكاة وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك فيه انه اذا راي مسلم في المنام الثياب البيض علي ميت مسلم فذلك دليل علي حسن حاله وانه من اهل الجنة قوله هذا حديث غريب واخرجه احمد وهو حديث ضعيف وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي -قال	3052	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0082	false	-3620427398732012534	41	71	190	334	1548	300	رايته في المنام وعليه ثيا----------------------------ب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك ثم قال ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غريب-------------------------- وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي وقال	82	-7763973464041804680	136	243.0	108	298	45.6375846862793	25	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3066	true	-7843079379909113441	127	207	673	1103	1547	300	والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم هم الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من ماءة سنة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين من ثم الي نحو العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ثم	3066	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0577	false	2893253800952618204	163	241	869	1292	1594	300	والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسل---م الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من سنة ماءة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين من ثم الي---- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان فظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لا	577	-7763973464041804680	413	803.5	336	430	96.0465087890625	73	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3302	true	-1271118030762961404	25	88	126	444	1527	300	كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين ابيورد و----سرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدران اليها اذ سمع تاليا يتلو ا-لم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله فلما سمعها قال بلي يا رب قد ان فرجع فاواه الليل الي خربة فاذا فيها سابلة فقال بعضهم نرتحل وقال بعضهم حتي نصبح فان فضيلا علي الطريق يقطع علينا	3302	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1245	false	-5076410304228761633	55	118	293	605	1524	300	كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين ابيورد وبين سرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدران اليها اذ سمع تاليا يتلو ا لم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الاية فقال-------- يا رب قد ان فرجع فاواه الليل الي خربة فوجد فيها -رفقة فقال بعضهم نرتحل وقال قو--م حتي يصبح فان فضيلا علي الطريق يقطع علينا	1245	-7763973464041804680	289	534.0	229	323	89.47368621826172	53	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3366	true	3852821402968266064	22	51	122	263	1518	300	في احاد من الناس وقلة ثم انتشر فظهر----------------------------------------------------- ثم سيلحقه النقص والاختلا-----------------------------ل حتي لا يبقي الا في احاده وقلة ايضا كما بدا فطوبي قال النووي طوبي فعلي م------ن الطيب	3366	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0110	false	7053018980389492630	8	55	43	258	1546	300	في احاد من الناس وقلة ثم انتشر وظهر ولا حمد عن رجل ان الاسلام بدا جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سدسا ثم بازلا وسيعود غريبا كما بدا اي وسينتقص ويختل حتي لا يبقي الا في احاد و-قلة ايضا كما بدا فطوبي ه-------------ي فعلي بالضم من الطيب	110	-7763973464041804680	102	145.0	78	229	44.54148483276367	19	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3454	true	-8761642767982880674	0	170	0	863	1568	300	فيقول من زيد الي عمرو وهذه مسالة مختلف فيها قال الاما---------------------------------------م ابو جعفر--------- في كتابه صناعة الكتاب قال اكثر العلماء يستحب ان يبدا بنفسه كما ذكرنا ثم روي فيه احاديث كثيرة واثارا قال وهذا هو الصحيح عند اكثر العلماء لانه اجماع الصحابة قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان قال ورخص جماعة في ان يبدا ب----المكتوب اليه فيقول في التصدير والعنوان الي فلان من فلان ثم روي باسناده ان زيد بن ثابت كتب الي معاوية فب-دا باسم معاوية وعن محمد بن الحنفية وبكر بن عبد الله وايوب السختياتي انه لا باس بذلك قال واما العنوان فالصواب ان ي---------كتب عل---يه الي فلان ولا يكتب لفلان لانه اليه لا له الا علي مجاز قال هذا هو الصواب الذي عليه اكثر العلماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصحاب---------------------------------ة والتابعين ومنها--- التوقي في المكاتبة واستعمال الورع فيها فلا يفرط ولا يفرط ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل عظيم الروم فلم يقل ملك الروم لانه لا ملك له ولا لغيره الا بحكم دين الاس--------------------------------------------------لام ولا سلطان لاحد الا من ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3454	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0527	false	-5559744826621903252	46	196	241	1018	1550	300	فيقول من زيد الي عمرو مثلا وهو الصحيح الذي اجمع عليه الصحابة وقاله اكبر العلماء كما نقله عنهم ابو بكر بن النحاس في كتابه صناعة الكتاب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ورخص جماعة في ان يبدا باسم المكتوب اليه فيقول الي عمرو من زيد مثلا و------------------روي بسن--ده ان زيد بن ثابت كتب الي معاوية مبتدا باسمه------------------------------------------------------------------------------------ العنوان بضم العين ثم نون ما يكتب علي ظهر الكتاب من اسم المكتوب------- ا-----------------------------------------------ليه المجازفات بالجيم والزاي والفاء اي المبالغات في الوصف لترتب الكذب عليها غالبا فلا يفرط بالتخفيف لا يجاوز الحد ولا يفرط بالتشديد لا يقصر وخيار الامور كلها اوساطها ولذلك شواهد مشهورة ممتثلا لما امر به من الانة القول والدعاء الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة مع التوقي من المجازفة حيث قا--------------------------------------------------------------------------ل عظيم الروم ولم يقل ملكه----م لانه لا ملك له ولا لغيره---- بحكم---- الاسلام وفي هذا الحديث دليل علي ان من كان سببا لضلالة قوم ------كان اثمه كاثم جميعهم فلذلك قال صلي الله عليه وعلي	527	-7763973464041804680	281	276.0	214	1199	23.43619728088379	42	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3454	true	-8761642767982880674	149	253	766	1302	1568	300	لا ملك له ولا لغيره الا بحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا -من ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم او ولاه من اذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشرطه وان-ما ينفذ من تصرفات الكفار ما ينفذه ل--لضرورة ولم يقل الي هرقل فقط بل اتي بنوع من الملاطفة فقال عظيم الروم اي الذي يعظمونه ويقدمونه وقد امر الله تعالي بالانة القول لمن يدعي الي الاسلام فقال تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وقال تعالي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي وغير ذلك ومنها استحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ ال------------------------------------جزلة في المكاتبة فان قوله صلي الله عليه وسلم	3454	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0528	false	-9018679445757303803	56	156	284	786	1542	300	لا ملك له ولا لغيره---- بحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم او ولاه من اذن ل-----------------------------------ه وان ما ينفذ من تصرفات الكفار لا ينفذ الا لضرورة وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ذلك -----كاستحباب اما بعد وتحريم قتال من لم تبلغه الدعوة والعمل بخبر الواحد وجواز السفر الي ارض الكفار باية او اثنتين ضمن كتاب وجواز حمل الحديث انه او ايات يسيرة مع غير القران كذا قال النووي والصواب ان يقال لم يكتب له راسه واستحباب البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة والله اعلم تنبيه وقع في شرح السهيلي ان --------رسول الله صلي الله عليه وسلم	528	-7763973464041804680	229	377.0	182	790	28.987340927124023	36	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	1	36	7	167	1454	300	عن علي قال --------من قال عند--- عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان ل--يجد وجع الضرس ولا الاذن ابدا و------------------------------------------هذا موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم	3482	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1110	false	6585252968855693199	242	287	1279	1491	1561	300	عن علي موقوفا عليه من قال عند كل عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال--- كان لم يجد وجع الضرس ولا الاذن ابدا قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري هذا موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم	1110	-7763973464041804680	152	264.0	119	215	70.69767761230469	29	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3483	true	-6319876110551563263	179	204	935	1061	1529	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او ص--------احبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم قوله هذا	3483	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1293	false	4153036065417347390	227	252	1191	1317	1567	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له-------- صاحبه او اخوه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم وقال اذا	1293	-7763973464041804680	111	206.5	88	134	82.83582305908203	20	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3485	true	-122453498009137555	82	106	437	558	1522	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او ص--------احبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم -قال	3485	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1293	false	4153036065417347390	227	251	1191	1313	1567	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له-------- صاحبه او اخوه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم وقال	1293	-7763973464041804680	111	206.5	89	130	85.38461303710938	20	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	155	216	793	1083	1503	300	اخرجه ابو داود عن----- عمرو بن الحارث ان عمر بن الساءب حدثه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	3497	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0682	false	2622826392080910660	133	190	668	941	1498	300	اخرج- ابو داود من حديث عمرو اب----------------ن الساءب----- انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	682	-7763973464041804680	265	501.5	209	295	89.83050537109375	53	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3565	true	1131043085742680700	0	63	0	326	1501	300	الله بي الكفر قال العلماء المراد محو الكفر من مكة والمدينة وساءر بلاد العرب وما زوي له صلي الله عليه وسلم من الارض ووعد ان يبلغه ملك امته قالوا ويحتمل ان المراد المحو العام بمعني الظهور بالحجة والغلبة كما قال تعالي ليظهره علي الدين كله وجاء في حديث اخر تفسير الماح---ي بانه الذي محيت به سيءات من اتبعه فقد يكون المراد بمحو الكفر	3565	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0976	false	-6927840581327349956	29	76	165	406	1606	300	الله بي الكفر قال العلماء المراد محوه----- من مكة والمدينة و-----بلاد العرب وما زوي له -------------------من الارض ووعد ان يبلغه ملك امته او الم-------------راد المحو العام وذلك ب--ظهور -الحجة والغلبة----------------------------------- وجاء في حديث اخر تفسير الماحي في بابه يمحي----- به سيءات من اتبعه ف---يكون المراد بمحو الكفر	976	-7763973464041804680	221	366.0	177	329	67.17325592041016	38	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3565	true	1131043085742680700	80	208	415	1066	1501	300	يهدم ما كان قبله وانا الحاشر -اي ذو الحشر ال-------------ذي يحشر اي يجمع علي قدمي قال النووي ضبطوه بتخفيف الياء علي الافراد وتشديدها علي التثنية قال الطيبي والظاهر علي قدميه اعتبارا للموصول الا انه اعتبر المعني المدلول للفظة انا وفي شرح السنة اي يحشر اول الناس لقوله انا اول من تنشق عنه الارض وقال الحافظ في الفتح علي قدمي اي علي اثري اي انه يحشر قبل الناس وهو موافق لقوله في الرواية الاخري يحشر الناس علي عقبي انتهي وقال الطيبي هو من الاسناد المجازي------------------------------- لانه سبب في حشر الناس لان الناس لم يحشروا ما لم يحشر وانا الع-------اقب الذي ليس بعده نبي قال النووي اما العاقب ففسره في الحديث بانه ليس بعده نبي اي جاء عقبهم قال بن الاعرابي العاقب والعقوب الذي يخلف في الخير من كان قبله	3565	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0976	false	-6927840581327349956	177	242	941	1297	1606	300	-----------------وانا الحاشر باهمال الحاء واعجام الشين الذي يحشر ا--لناس علي قدمي----------------- بتخفيف الياء علي الافراد وتشديدها علي التثنية ولما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية ------------------علي عقبي ومعني ذلك انهم يحشرون علي اثره صلي الله عليه وسلم وزمان نبوته ورسالاته لانه خاتم الانبياء لا نبي يبعث بعده وقيل المراد انهم يتبعوه وانا العاقب الذي ليس بعده نبي قال ا--------------------------------------------------------------------بن الاعرابي العاقب والعقوب الذي يخلف في الخير من كان قبله	976	-7763973464041804680	198	264.5	155	703	28.165006637573242	31	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3566	true	-6983623936033164865	134	296	700	1531	1556	300	وانما كان النهي للتنزيه والادب لا للتحريم الرابع-- ان النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او احمد ولا باس بالكنية وحدها لمن لا يسمي بواحد من الاسمين وهذا قول جماعة من السلف وجاء فيه حديث مرفوع عن جابر الخامس------- انه ينهي عن التكني بابي القاسم مطلقا وينهي عن التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث فسماه عبد الملك وكان سماه اولا القاسم وقد فعله بعض الانصار ايضا السادس ان التسمية بمحمد ممنوعة مطلقا سواء كان له كنية ام لا وجاء فيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم تسمون اولادكم------ ثم تلعنونهم وكتب عمر------------------------------------------ الي الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمد حتي ذكر له جماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك وسماهم به فتركهم قال القاضي والاشبه ان فعل عمر هذا اعظام لاسم النبي صلي الله عليه وسلم لءلا ينتهك الاسم كما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحديث	3566	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0978	false	2291198968716823842	108	218	553	1131	1565	300	-----ولكن النهي للتنزيه والادب لا للتحريم --رابعها ان النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او ا---------------------------------------------------------------------------حمد وجاء فيه حديث مرفوع عن جابر سنذكره خامسها انه ينهي عن التكني بابي القاسم مطلقا و-----عن التسمية بالقاسم كيلا يكني ابوه بابي القاسم سادسها ان التسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بمحمد ممنوعة مطلق-----------------------ا وجاء فيه حديث عن-----ه صلي الله عليه وسلم تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم -------رواه البزار وابو يعلي والحاكم عن انس اقربها الي الصواب كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ال----------------------------------------------------------------------------------------نووي ما ذهب اليه مالك وهو احد ثلاثة مذاهب للشافعي ان النهي مختص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم دون ما بعده كيلا يجد الكفار سبيلا الي اذاه صلي الله عليه وسلم وذلك مصرح به في الحديث	978	-7763973464041804680	318	396.0	253	1056	30.113636016845703	53	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	78	132	374	652	1495	300	يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك --حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0584	false	-8610748740327185166	69	125	368	651	1556	300	يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت- عمك فاحمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	584	-7763973464041804680	252	447.0	198	288	87.5	43	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	169	214	860	1065	1467	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت رواه مسلم قال بن	3574	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1113	false	5141219751822346223	58	94	317	480	1512	300	عمرو بن الشريد --------قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال ------------------------هيه حتي انشدته ماءة بيت---------- قال ان	1113	-7763973464041804680	162	302.0	126	205	79.0243911743164	35	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3646	true	686630792703267912	260	300	1264	1470	1470	300	في ادني الارض اي اقرب ارض الروم الي فارس ب---------------------------------------------------------الجزيرة فالتقي فيها الجيشان والبادي بالفوز الفارس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين هو--- ما بين الثلاث الي-	3646	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0175	false	2383311351681571282	60	106	339	563	1526	300	في ادني الارض اي اقرب الشا----م الي فارس وهي اذرعات وكسكر كما ذكر المصنف وهو قول عكرمة وقيل هي ارض الجزيرة وقيل الاردن وفلسطين---------------------- وهم اي الروم من بعد غلبهم اي من بعد----------------- غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين البضع ما بين الثلاث الي	175	-7763973464041804680	132	190.0	102	267	49.438201904296875	24	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3677	true	-4971893652417252059	0	25	0	117	1496	300	شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح	3677	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0265	false	-2941999441406293507	191	216	988	1105	1547	300	شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح	265	-7763973464041804680	117	234.0	92	117	100.0	25	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	70	178	369	929	1564	300	لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	3712	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0730	false	-4259125193455565636	42	112	223	587	1502	300	لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل--------------------------------------- والله ما لاعن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لتهلكن---- فان ابيتم الا -------------------الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي منازلكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسقف----هم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	730	-7763973464041804680	314	543.5	251	581	54.04475021362305	55	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	205	283	1071	1476	1564	300	فقال فاني اناجزكم ف-قالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان---- لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الفا في------- صفر والفا في------- رجب وثلا--------------------------------ثين درعا عادية من حديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالحهم علي ذلك ----------------------قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	3712	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0731	false	-2650433526057114737	5	137	23	690	1536	300	يقال فابوا الاسلام وقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الف حلة في شهر صفر والف حلة في شهر رجب رواه ابو داود عن ابن عباس وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم علي ان لا يهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنون عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا قال البغوي فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاشتعل نجر------ان واهله حتي الطير علي----- الشجر ول-ا حال الحول علي النصاري ح-----تي يهلكوا	731	-7763973464041804680	320	535.0	255	693	46.17604446411133	50	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3797	true	-6543913496414595119	146	215	781	1124	1555	300	الخطابي لا يجوز ان---- يتوهم احد ان ابا بكر كان اوثق بربه من النبي------------------------ في تلك الحال بل الحامل للنبي علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم لانه كان اول مشهد شهد-ه فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم انه استجيب له لما---- وجد ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة	3797	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0280	false	3131839243098947946	30	99	156	498	1531	300	الخطابي لا يجوز ان احد يتوهم ----ان ابا بكر كان اوثق بربه من النبي صلي الله عليه واله وسلم في تلك الحال بل الحامل له ---علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم لانه كان اول مشهد شهدوه فبالغ في التوجه-------- والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال ابو بكر ما قال -----------علم انه استجيب له لما وجد عند ابي بكر م--------ن القوة والطمانينة	280	-7763973464041804680	303	542.5	242	376	80.5851058959961	53	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3805	true	-6225816891792891103	67	154	333	765	1534	300	ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقيل اسمه------------- حارثة وقيل ادم قا----------------ل الدار-قطني و---------هو تصحيف وقيل اسمه تمام وممن سماه ادم الزبير بن بكار قال القاضي عياض ورواه بعض رواة مسلم دم ربيعة بن الحارث قال وكذا رواه ابو داود وقيل وهو- وهم والصواب بن ربيعة لان ربيعة عاش بعد النبي------------------- الي زمن عمر بن الخطاب وتاوله ابو عبيد ف---------قال دم ربيعة لانه ولي الدم فنسبه اليه قالوا------------- وكان هذا الابن المقتول طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب كانت بين بني سعد وبني ليث	3805	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0844	false	-483696488028698845	115	208	647	1087	1591	300	ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب واسم هذا الابن اياس او حارثة او ثمام او ادم اقوال لكن قال الدار قطني في الاخير هو تصحيف من دم قال--------------------------------------------- عياض ورواه بعض رواة مسلم دم ربيعة بن الحارث قال وكذا رواة ابو داود -قيل وهذا وهم----------------- لان ربيعة عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم الي زمن عمر---------- وتاوله ابو عبيد بانه انما قال دم ربيعة لانه ولي الدم فنسبه اليه قال الزبير بن بكار وكان هذا الابن المقتول طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب كانت بين بني سعد وبني ليث	844	-7763973464041804680	328	534.5	258	513	63.9376220703125	58	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	42	0	207	1572	300	فيشربه و--يجعل ما بقي علي كيده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا---------------------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	3825	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0753	false	7858883722477090582	15	63	77	306	1539	300	فيشربه ثم يجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله قال انحب ذلك قال نعم فرفع يد-ه فلم يرجعهما حتي خالت السماء فاظ-لت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	753	-7763973464041804680	197	358.5	155	231	85.28138732910156	35	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3897	true	-5412933368760388753	26	74	123	389	1492	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي فجوابه من وجهين اصحهما واشهرهما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك طلوع الفجر وغيره مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين--------------------- ناءمة وان كان القلب يقظان	3897	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0548	false	-556858241298632021	254	292	1344	1545	1587	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي اذ ال------------------------------------------------------قلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به ك--حدث و--الم ونحوهما ولا يدرك ------------------ما يتعلق بالعين كطلوع الفجر---------- والعين حينءذ لم تدرك لكونها ناءمة وان كان القلب يقظان	548	-7763973464041804680	166	269.0	133	287	57.8397216796875	26	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3970	true	-8112569960743124638	142	253	716	1255	1470	300	ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه ف--------------------------------قوله ونسبه الي ابيه صريح في ان متي ابوه لا امه فقد كذب لان الانبياء كلهم متساوون في مرتبة النبوة وانما التفاضل باعتبار الدرجات فلفظ انا واقع موقع هو ويكون راجعا الي النبي ويحتمل ان يكون المراد به نفس القاءل فحينءذ كذب بمعني كفر كني به عن الكفر لان هذا الكذب مساو للكفر كذا في المرقاة وقال النووي الض-----------مير في انا قيل يعود الي النبي وقيل يعود الي القاءل اي------------------- لا يقول ذلك بعض الجاهلين من المجتهدين في ------عبادة او علم او غير ذلك من الفضاءل فانه لو بلغ من الفضاءل ما بلغ لم يبلغ درجة -لنبوة	3970	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1138	false	2336919964616583917	17	83	75	403	1484	300	ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي فاما علي الرواية الاولي فالكلام عليه كما سبق في قوله لا تخيروني علي موسي وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الروايتين الاخيرتين ان قلنا ان الضمير في انا ------له صلي الله عليه وسلم واما ان قلنا الضمير للقاءل فمعناه لا يقول ذلك بعض الجاهلين--- المجتهدين في نحو العبادة----------------------------- فانه لو بلغ من الفضاءل ما بلغ لم يبلغ درجة النبوة	1138	-7763973464041804680	175	226.0	132	608	28.782894134521484	30	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	156	286	821	1449	1518	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد -قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة فحمل	3974	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1304	false	-3204958240009871489	17	54	84	251	1490	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس -------------------------------عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان يصلوا ما بيني وبينكم من القرابة قال -	1304	-7763973464041804680	128	207.5	98	630	20.317461013793945	24	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4003	true	3824312533409280944	32	164	152	849	1494	300	نور اني اراه وفي رواية لمسلم فقال رايت نورا قال النووي قوله صلي الله عليه وسلم نور اني اراه هو بتنوين نور وبفتح الهمزة في اني وتشديد النون المفتوحة واراه بفتح الهمزة هكذا رواه جميع الرواة في جميع الاصول والروايات ومعناه حجابه نور فكيف اراه قال الامام ابو عبد الله المازري الضمير في اراه عاءد علي الله سبحانه وتعالي ومعناه ان النور منعني من الرءية كما جرت العادة باغشاء الانوار الابصار ومنعها من ادراك ما حالت بين الراءي وبينه --------------------------------------------------وقوله صلي الله عليه وسلم رايت نورا معناه رايت ال-----------نور فحسب ولم ار غيره قال وروي اخبرنا نور اني اراه يع-------------------------ني بفت-----------------------------------------------------------ح الراء وكسر النون وتشديد الياء ويحتمل ان يكون معناه راجعا الي ما قلناه اي خالق النور المانع من رءيته فيكون من صفات الافعال قال القاضي عياض هذه الرواية لم تقع الينا	4003	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0202	false	-6638299333144679016	193	281	1028	1489	1584	300	نور اني اراه وفي رواية اخري------ رايت نورا وقد اجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماذري بان معن----------------------------------------اه ان النور منعني عن الرءية كما جرت العادة باعشاء الانوار الابصار ومنعها من ادراك ما حالت بين الراءي وبينه فليس في ذلك الا منع الادراك المجاب عنه وهو احسن من قول----------------------------------------- النووي حجابه نور فكيف------------------------------------ اراه والمشهور في ضبطه نور منون اني بفتح الهمزة وتشديد النون اراه بفتح الهمزة وروي نوراني اراه بفتح الراء وكسر النون وتشديد الياء---------------------------------------- اي خالق النور المانع من رءيته فيكون من صفات الافعال قال------- عياض هذه الرواية لم تقع الينا	202	-7763973464041804680	290	465.0	231	842	34.44180679321289	47	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0779	false	-8441634544043792949	18	48	91	237	1513	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	779	-7763973464041804680	143	263.5	114	169	84.61538696289062	27	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	136	188	674	928	1471	300	في الصحيحين ان---------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش وي----مكث عندها فتواطات عاءشة وحفصة علي ان ايتهما دخل عليها فلتقل له ااكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير ----------------------------------------------------------فقال------------------- لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	4040	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0780	false	1599015698417022807	101	175	516	876	1508	300	في الصحيحين من تظاهر عاءشة وحفصة غيرة منهما عليه صلي الله عليه وسلم -ان -شرب----- عند زينب ابنة جحش عسلا ومكث عندها فتواطات عاءشة وحفصة علي ان ايتهما دخل عليها فلتقل له -اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير وهو شء تشبه راءحته راءحة الخمر فدخل علي حفصة فقالت له ذلك فقال صلي الله عليه وسلم لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	780	-7763973464041804680	243	405.0	192	368	66.03260803222656	45	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4071	true	-1735802502925163277	20	57	104	288	1473	300	فلم يفجاهم منه الا وهو اي ابو جهل ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه لخندقا من --نار وهولا واجنحة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو دنا -----اختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4071	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0142	false	-3929581211244756127	98	134	483	664	1571	300	-فما فجءه- منه الا وهو----------- ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ق-ال ان بيني وبينه لخندقا من النار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	142	-7763973464041804680	160	279.5	127	195	82.05128479003906	28	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	150	180	772	906	1520	300	قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4110	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1278	false	-299252003752359812	74	103	346	478	1505	300	قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها ب--الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1278	-7763973464041804680	129	249.5	100	134	96.2686538696289	28	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	269	299	1320	1479	1484	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد	4119	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1282	false	-8406806495886209236	212	242	1073	1232	1534	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد	1282	-7763973464041804680	159	318.0	129	159	100.0	30	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4153	true	-142536494453445662	197	232	987	1164	1523	300	نقل الشافعي-------- عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق---- السحاب بها ثم قال وما اشبه ما قاله بظاهر القران قال بعضهم وعليه فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه ونقل -	4153	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0467	false	-7751268853989895781	236	264	1252	1397	1590	300	نقل الشافعي في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب قال الاسنوي--------------------------------------------- فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلق	467	-7763973464041804680	119	201.5	95	190	62.6315803527832	20	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4160	true	-759792477281688785	193	261	942	1289	1496	300	غير مكفي بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الفاء وتشديد التحتانية قال بن بطال يحتمل ان يكون من كفات الاناء فالمعني غير مردود عليه انعامه ويحتمل ان يكون من الكفاية اي ان-------------------------- ------------------------------------الله غير مكفي رزق عباده لانه------------- لا يكفيهم احد غيره وقال بن التين اي غير محتاج الي احد لكنه هو الذي يطعم عباده ويكفيهم وهذا قول الخطابي وقال القزاز --------------معناه انه غير مكتف بنفسي عن --كفايته وقال	4160	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1073	false	825434442963847567	218	267	1171	1435	1610	300	غير مكفي بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الفاء وتشديد التحتية---------------------------------------------------------------------------------------- من الكفاية علي الصحيح والضمير فيه عاءد الي الله تعالي قاله الخطابي ومعناه انه تعالي غير مكفي رزق عباده بل هو الذي يكفيهم لا يكفيهم احد غيره و------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء الضمير للعبد ومعناه انا غير مك-ف بنفسي عن الكفاي-ة وقال	1073	-7763973464041804680	155	223.0	122	438	35.388126373291016	23	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4170	true	-7832323179672167602	89	163	459	833	1495	300	حطت خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر ظاهره مع قول------------------------------------------------------------------ه في التهليل -محيت عنه ماءة سيءة ان التسبيح افضل من التهليل لان عدد زبد البحر اضعاف اضعاف الماءة وقد قال في التهليل ولم يات احد بافضل مما جاء به قال القاضي في الجواب عن هذا ان التهليل المذكور افضل ويكون ما فيه من زيادة الحسنات ومحو السيءات وما فيه من فضل عتق الرقاب وكونه حرزا من الشيطان زاءدا علي --فضل التسبيح و--تكفير الخطايا	4170	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1303	false	-7342949234845030928	177	247	873	1226	1509	300	حطت خطاياه ولو كانت ----مثل زبد البحر وقد مضي التقدير بها في الاستغفار تنبيه في ظاهر هذا يفضل التسبيح علي التهليل لان في التهليل ومحيت عنه ماءة سي----------------------------------------------------------------ءة وقد قال في التسبيح ولم يات احد بافضل مما جاء به واجاب عياض بان الته----------------ليل ا--------فضل ويكون ما فيه من زيادة الحسنات ومحو السيءات وما فيه من فضل عتق الرقاب وكونه حرزا من الشيطان زاءدا علي ما في التسبيح من تكفير الخطايا	1303	-7763973464041804680	240	401.5	188	445	53.93258285522461	41	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4297	true	5761382958622124221	4	35	20	188	1563	300	ونسبه الي الغلط وانه لم يدرك اول النبوة ولا كثرت صحبته بخلاف الباقين واتفقوا انه صلي الله عليه وسلم اقام-- بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين وبمكة قبل النبوة اربعين سنة -وانما	4297	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0860	false	6238340008881484588	260	288	1318	1467	1527	300	ونسبه الي الغلط وانه لم يدرك اول النبوة ولا كثرت صحبته بخلاف الباقين واتفقوا---- علي ان------------ اقامته بالمدينة كانت------ عشر سنين وبمكة قبل النبوة اربعين سنة الا ما	860	-7763973464041804680	138	233.0	111	171	80.70175170898438	22	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4299	true	3029705239531022972	88	154	422	753	1467	300	اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان---------- قال النووي في الحديث معجزة له صلي الله عليه وسلم وفي هذا اثبات التمييز في بعض الجمادات وهو موافق لقوله تعالي في الحجارة وان منها لما يهبط من خشية الله وقوله تعالي وان من شء الا يسبح------ بحمده وفي هذه الاية خلاف مشهور والصحيح انه يسبح حقيقة ويجعل الله تعالي فيه تمييزا بحس-به	4299	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0087	false	-53074650869092259	187	249	996	1311	1566	300	اني لاعرف حجرا الي اخره اخرجه احمد ومسلم والترمذي من حديث جابر بن سمرة قال النووي ففيه----- معجزة له وفيه---------------------- اثبات التمييز في بعض الجمادات وهو موافق لقوله تعالي في الحجارة وان منها لما يهبط من خشية الله وقوله تعالي وان من شء الا يسبح الرعد بحمده وفي هذه الاية خلاف مشهور والصحيح انه يسبح حقيقة ويجعل الله------ فيه تمييزا يحس به	87	-7763973464041804680	247	426.0	196	348	70.97701263427734	45	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	1	66	5	329	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم حي علي الوضوء المبارك بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به اي هلموا الي الماء مثل حي علي الصلاة والمراد الفعل اي توضءوا وفي رواية البخاري -----------كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	4307	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms1037	false	691809139861770337	115	168	584	847	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم قرا عل--------------------------------------------------------------ي المنبر وما قدرواوعن عبد الله بن مسعود قال كنا نعد الايات وانتم تعدونها نحونا كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده فيه------ ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	1037	-7763973464041804680	185	271.5	144	336	55.05952453613281	35	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4317	true	-827880751893514230	118	183	611	995	1602	300	بزاي ثم راء والحجلة بفتح الحاء-- والجيم هذا هو الصحيح المشهور والمراد بالحجلة واحدة الحجال -------------وهي بيت كالقبة لها ازرار كبار وعري هذا هو الصواب المشهور الذي قاله الجمهور وقال بعضهم المراد بالحجلة الطاءر المعروف وزرها بيضتها واشار اليه الترمذي وانكره عليه العلماء وقال الخطابي وروي ايضا بتقديم الراء و----------------يكون المراد البيض يقال ارزت الجرادة بفتح الراء وتشديد الزاي اذا كبست ذنبها في الارض فباضت	4317	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0989	false	-5379397478303259271	109	162	597	898	1599	300	بزاي ثم راء والحجلة بفتح المهملة والجيم وهي---------------------------------- واحدة الحجال وهي البشخانة وهي بيت كالقبة لها ازرار كبار وعري هذا هو الصواب المشهور الذي قاله الجمهور وقيل الح--------------جلة الطاءر-------- وزرها بيضها----------------------------------------------------- وروي----- بتقديم الراء علي الزاي وعليه فيكون المراد البيض يقال ارزت الجرادة بفتح الراء وتشديد الزاي اذا كبست ذنبها في الارض فباضت	989	-7763973464041804680	257	436.5	209	415	61.927711486816406	41	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4325	true	-3389097537015685295	73	216	387	1146	1562	300	هل المحبة ارفع من الخلة ام الخلة ارفع--------- ام هما سواء فقالت طاءفة هما بمعني فلا يكون الحبيب الا خليلا ولا يكون الخليل الا حبيبا وقيل الحبيب ارفع لانها صفة نبينا صلي الله عليه وسلم وقي----------------------------------------------------------ل الخليل ارفع وقد ثبتت الخلة خلة نبينا صلي الله عليه وسلم لله تعالي بهذا الحديث ونفي--- ان يكون له خليل غيره واثب-------ت محبته لخديجة وعاءشة وابيها واسامة وابيه وفاطمة وابنيها وغيرهم ومحبة الله تعالي لعبده تمكينه من طاعته وعصمته وتوفيقه وتيسير الطافه وهدايته وافاضة رحمته عليه هذه مباديها واما غايتها فكشف الحجب عن قلبه حتي يراه ببصيرته فيكون كما قال في الحديث الصحيح فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الي اخره هذا كلام القاضي واما قول ابي هريرة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم فلا يخالف هذا لان الصحابي يحسن في حقه الانقطاع الي النبي صلي الله عليه وسلم	4325	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0868	false	1699827306299622697	134	231	691	1174	1555	300	هل المحبة ار-----------------------فع ام الخلة ام هما سواء فقالت طاءفة -----------لا يكون الحبيب الا خل--------------------يلا وعكسه وقيل المحبة ارفع اذ هي صفة نبينا صلي الله عليه وسلم كما جاء في حديث حسن الا وانا حبيب الله وهو افضل من الخليل وقيل الخل-ة ارفع فقد ثبتت ---------لنبينا صلي الله عليه وسلم -------في -هذا الحديث وقد نفا ان يكون له خليل سوي الله مع اثبات محبته لخديجة وعاءشة وابيها واسامة وابيه وفاطمة وابنيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال النووي وغيره ولا ينافي هذا الحديث----------------------------------------------------- قول ابي هريرة وغيره من الصحابة-------------- سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم -----------------------اذ تحسن-------------------- لغيره صلي الله عليه وسلم	868	-7763973464041804680	333	471.5	260	836	39.83253479003906	54	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4339	true	5020582580532980412	183	239	918	1193	1506	300	ان الامر بسد الابواب وقع مرتين ففي الاولي استثني علي لما ذكره--------------------------------------------------------------- وفي ال-اخري استثني ابو بكر ولكن لا يتم ذلك الا بان يحمل ما في قصة علي علي الباب الحقيقي وما في قصة ابي بكر علي الباب المجازي والمراد به الخوخة كما صرح به في بعض طرقه و------------------------------------------كانهم لما امروا بسد الابواب سدوها واحدثوا خوخا	4339	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0869	false	198664535006320601	12	61	74	333	1512	300	ان الامر بسد الابواب وقع مرتين ففي الاولي استثني عليا حيث قال لا يحل لاحد ان يستطرق هذا المسجد غيري وغيرك وذلك قبل مرضه بمدة وفي الثانية استثني ابا بكر وذلك في مرض موت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكانت الثانية في الخوخ والاولي في الابواب فكانهم لما امروا بسد الابواب سدوها واحدثوا خوخا	869	-7763973464041804680	129	209.5	102	381	33.85826873779297	20	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4369	true	-154418959619665831	84	130	425	643	1479	300	بريدة عند البخار-------ي قال بعث النبي عليا -------------------------------الي خالد ليقبض ال----خمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي --------------------ذكرت--- ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم -قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك	4369	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0828	false	1065351732644678876	124	182	609	889	1463	300	بريدة بن- الحصين الاسلمي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا عليه السلام الي خالد ليقبض منه الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم وذكرت له ذلك ف---قال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك	828	-7763973464041804680	203	345.0	159	284	71.47887420654297	37	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4382	true	8271024665387962095	203	248	1012	1227	1483	300	صلي الله عليه وسلم انما قال هذا لعلي حين اس---------------------تخلفه في المدينة في غزوة تبوك------------------------------------------------ ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي بل توفي في حياة موسي وقبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة علي ما هو مشهور عند اهل الاخبار والقصص	4382	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0756	false	-4274531451855081913	172	228	882	1150	1510	300	صلي الله عليه وسلم انما شبهه بهارون في انه صلي الله عليه وسلم استخلفه في هذه الغزاة كما استخلف موسي هرون حين ذهب لميقات ربه فهو تشبيه خاص قال ويءيد هذا ان ه-رون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي بل توفي في حياة مو---------------سي بنحو اربعين سنة علي ما هو مشهور عند اهل الاخبار والقصص	756	-7763973464041804680	161	277.0	125	284	56.69013977050781	31	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4393	true	-5148927576379244944	0	26	0	134	1466	300	يوم الا---------------------حزاب فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير ---------------انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	4393	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0413	false	-7015852790874616505	123	154	633	793	1509	300	يوم الاحزاب من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا فقال من ياتينا فقال الزبير انا قال---------- ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	413	-7763973464041804680	108	195.0	86	170	63.52941131591797	18	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	245	287	1228	1447	1522	300	جاء -------العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوا-لله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	4416	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0730	false	-4259125193455565636	177	219	902	1114	1502	300	جاء السيد والعاقب------- صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يريدان ان يلاعناه---- فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فو الله لءن كان نبيا-------- لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال-ا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	730	-7763973464041804680	198	351.0	159	232	85.3448257446289	35	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4464	true	-3682554416513906466	64	157	323	844	1582	300	واهتزاز العرش تحركه فرح-------ا بقدوم روح سعد وجعل الله تعالي في العرش تمييزا حصل به هذا ولا مانع منه كما قال تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله وهذا القول هو ظاهر الحديث وهو المختار ---وقال اخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراد اهتزاز اهل العرش وهم حملته وغيرهم من الملاءكة فحذف للمضاف والمراد بالاهتزاز الاستبشار والقبول ومنه قول العرب فلان يهتز المكارم لا يريدون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقال الحربي هو كناية عن --تعظيم شان وفاته --------والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت لموت فلان الارض وقامت له القيامة	4464	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0424	false	7815250538782653581	213	295	1091	1536	1562	300	واهتزاز العرش تحركه فرحا وسرورا بقدوم روح سعد -جعل الله------ في العرش تمييزا حصل به هذا---------------------------------------------------------- وهذا ----------------------هو المختار كما قال النووي لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون قال المازري لكن لا تحصل فضيلة سعد بذلك الا ان يقال ان الله جعل حركته علامة للملاءكة علي موته وقيل المراد------- اهل العرش اي- حملته وغيرهم من الملاءكة فحذف المضاف والمراد بالاهتزاز الاستبشار والقبول وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------الحربي هو كناية عن استعظام شان وفاته كما تقول العرب------------------------------------------ اظلمت لموت فلان الارض وقامت له القيامة	424	-7763973464041804680	269	417.0	219	685	39.27007293701172	40	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4475	true	-1898429534969719531	138	186	669	899	1491	300	ان عبدا لحاطب اي بن ابي بلتعة فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت اي في قولك ليدخلن حاطب النار و------------الكذب هو الاخبار عن الشء- علي خلاف ما هو عمدا كان او سهوا سواء كان الاخبار عن ماض او مستقبل وخصته المعتزلة بالعمد وهذا يرد عليهم	4475	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0621	false	7819961806650740829	204	251	1055	1283	1530	300	ان عبدا لحاطب اسمه سعد ذكره ابن مندة وابو نعيم وابن عبد البر------ كذبت لا ---------يدخلها قال النووي فيه ان لفظة الكذب هي الاخبار عن النبي علي خلاف ما هو عمدا كان او سهوا سواء كان الاخبار عن ماض او مستقبل وخصته المعتزلة بالعمد وهذا يرد عليهم	621	-7763973464041804680	157	242.0	123	243	64.60905456542969	27	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	219	274	1165	1461	1617	300	النووي في شرح مسلم استدل به من ي-رث ذوي الارحام وهو مذهب ابي حنيفة واحمد واخرين ومذهب مالك والشافعي واخرين انهم لا يرثون واجابوا------- بانه ليس في هذا اللفظ ما يقتضي توريثه وانما معناه ان بينه وبينهم ارتباطا وقرابة ولم يتعرض للارث وسياق الحديث يقتضي ان المراد---- كالواحد منهم في افشاء سرهم بحضرته ونحو ذلك	4498	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0671	false	-6510288307830461025	127	168	697	920	1611	300	النووي------------ استدل به من يورث ذوي الارحام------------------------------------------------------------------------- واجاب المانعون بانه ليس في هذا اللفظ ما يقتضي توريثه وانما معناه ان بينه وبينهم ارتباطا وقرابة ولم يتعرض للارث وسياق الحديث يقتضي ان المراد انه كالواحد منهم في افشاء سرهم بحضرته ونحو ذلك	671	-7763973464041804680	210	380.0	171	308	68.18181610107422	36	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4506	true	6971285714265904264	17	71	88	362	1527	300	من رياض الجنة اي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر لاسيما في عهده فيكون تشبها بغير اداة او المعني ان العبادة فيها ت-------------ءدي الي الجنة فيكون مجازا او هو علي ظاهره وان المراد انه روضة حقيقة بان ينتقل ذلك الموضع----- بعينه في الاخرة الي الجنة	4506	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0602	false	8469697626491335879	88	118	439	589	1535	300	من رياض الجنة اي هو كرومه----------- في نزول الرحمة وحصول السعادة او------------------------------------------------------------------------- ان العبادة فيه وكثرة ملازمته يءدي الي الجنة او ان---------------------------------------------------------- ذلك الموضع ينقل بعينه في الاخرة الي الجنة	602	-7763973464041804680	116	153.5	92	292	39.72602844238281	19	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4508	true	-7343982991031136483	44	105	230	564	1599	300	شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك قال القاضي وهذه خصوصية زاءد-------------ة علي الشفاعة للمذنبين او للعالمين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزلة وحظوة قال وقد يكون بمعني الواو فيك-------------------------------ون لاهل المدينة شفيعا وشهيدا	4508	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0036	false	-2352499418066864734	167	205	853	1062	1528	300	شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين --او شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده---------------------- وهذه خصيص-ة زاءدة لاهل المدينة ---------------------------------------------علي شهادته ل---جميع الامة واما------------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني الواو علي حد قوله ماءة الف او يزيدون فيكون لاهل المدينة شفيعا وشهيدا	36	-7763973464041804680	155	239.5	126	378	41.00529098510742	23	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4520	true	6170214391964010061	266	300	1377	1577	1577	300	الحكمة وقد صفا لنا منها ان الحكمة----- عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تبارك وتعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من-	4520	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0736	false	-792551030254346265	17	51	80	279	1559	300	النووي وقد صفي لنا من هذه الاقوال انها عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله -------تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من	736	-7763973464041804680	176	322.5	146	206	85.4368896484375	26	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4521	true	8680676378522755390	0	35	0	154	1570	300	له ذلك وقال ابو بكر بن دريد كل كلمة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وحكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة وفي	4521	-8033235710361536306	Masaha001946Vols-ara1.ms0736	false	-792551030254346265	51	78	279	398	1559	300	له ذلك وقال ا-------بن دريد كل كلمة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة ومن الحديث---------------------------- ان من الشعر حكمة وفي	736	-7763973464041804680	110	193.5	84	154	71.42857360839844	25	JK000201-ara1	Masaha001946Vols-ara1