id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms3685	false	-7034528852377165578	10	65	47	338	1509	300	من الخيط الاسود و----------روي الشيخان عن سهل بن سعد قال ا---نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما- فانزل الله------ بعد- من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms0323	true	-861820589200580607	201	261	1079	1395	1590	300	من الفجر اهكرخي وفي الخازن روي الشيخان عن سهل بن سعد قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الامودم ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حشي يتبين له رويتهماء فانزل الله تعالي بعده من الفجر فعلموا انه انما يعني اللبل والنهار	323	-8589644065924997439	277	492.0	222	317	87.38170623779297	47	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3704	false	8405148835944812793	201	264	1019	1318	1487	300	بالعقاب اي قولوا ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا اي تركنا الصواب لا عن عمد كما اخذت به من قبلنا وقد رفع الله ذلك عن هذه الامة كما ورد في الحديث فسءاله اعتراف بنعمة الله قال قد فعلت اي لا اءاخذكم ربنا ولا تحمل علينا اص-----را يثقل علينا حمله كما حملته علي الذين من قبلنا اي بني اسراءيل من قتل النفس في -	3704	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms0519	true	751293397201843417	87	139	460	710	1542	300	بالعقاب ان ليي-------------------------نا او اخطكاةا تو--كنا الصواب لا عن عمد كما اخذت به من قبلنا وقد رفع الله ذلك عن هذه الامة كما ورد في الحديث فسءاله اعتراف بتعمة الله رتت--------------------------ا ولا تشيل علينا اضرا امرا يثقل علينا حمله كما متملت عل- الزيب من قينا- اي بني اسراءيل من قتل العزم وهي	519	-8589644065924997439	210	360.5	161	305	68.85246276855469	37	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3712	false	-402170096590894525	101	240	531	1243	1564	300	فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فواد-عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله وقد خرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باهلو------------------------------------------------------------------------ا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب -----------------------------وثلاثين درعا	3712	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms0618	true	-5565768960990888216	107	264	549	1358	1548	300	قان ابيتم الا -------------------الاقامة علي ما انتم عليه فواد عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم تو-----------له وقد خرج اي من بيته الي المجد وقوله قال لهم اي للاربعة قوله قابوا ان يلاهنوا اي وذلك لانهم لما رارا النبي ومن معه قال كبيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا اهخازن قوله وصالحوه علي الجزية وقد رايت ني نسخ الجلال القديمة بعد قوله علي الجزية رواه ابر نعيم في دلاءل النبوة وروي ابو داود انهم صالحوه علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح وروي احمد في مسنده عن ابن عباس قال لو خرج الدين يباهلون الخ وفي الخطيب والخازن وابي السعود ان المذكورات بعد الحلل انما التزموه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي سبيل العارية المقومة المردودة ونص الخطيب------------------------------- ولكن نصالحك علي-------------------------------- ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب نءديها للمسلمين وعلي ان تعيرك ثلاثين درعا	618	-8589644065924997439	232	82.5	183	1241	18.69460105895996	40	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3712	false	-402170096590894525	245	285	1269	1485	1564	300	ذلك -قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا----- قوله هذا	3712	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms0619	true	-6660768428708945818	0	41	0	219	1533	300	ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي تارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حي ---لكوا اشهت قوله ولا	619	-8589644065924997439	208	396.0	169	222	93.69369506835938	35	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3708	false	-544575942024765032	267	294	1369	1507	1530	300	محمد لموافقته له في اكثر شرعه والذين ا--منوا اي من امته فهم الذين ينبغي ان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين اي ناصرهم وحافظهم	3708	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms0623	true	-1717623005961556175	198	223	1049	1174	1588	300	محمد لموافقته له في اكثر شرعه والذيب ما منوا--- من امته فهم الذين ينيغي ان يقولوا نحن علي دينه لا انتم واقه القن ت------------اصرهم وحافظهم	623	-8589644065924997439	112	195.5	89	140	80.0	18	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms2827	false	-9034291089687917047	223	300	1173	1536	1536	300	الميت الذي لا ولد له ولا والد وهو قول جمهور اللغويين وقال به علي وبن مسعود --او الذي لا والد له فقط وهو قول عمر او الذي لا ولد له فقط وهو قول بعضهم او من لا يرثه اب ولا ام وعلي هذه الاقوال----- فالكلالة اسم لل------ميت وقيل الكلالة اسم للورثة ما عدا الابوين والولد قاله قطرب واختاره ابو بكر رضي الله تعالي عنه وسموا بذلك لان الميت بذهاب طرف-يه تكلله الورثة اي احاطوا به من جميع-	2827	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms0801	true	5681766322284039793	54	111	296	570	1561	300	الميت الذي لا ولد له ولا و---------------------------------------------الد وقيل الذي لا والد له فقط و---قيل------- الذي لا ولد له فقط وقيل ه---------و من لا يرثه اب ولا ام -علي هذه الاقوال كلها نالكلالة واتمة علي الميت وقيل الكلالة الو----رثة ما عدا الابوين والولد قاله قطرب----------------------------------- وسموا بذلك لان الميت بذهاب طرلهيه تكلله الورءة اي احاطوا به من جميع	801	-8589644065924997439	238	399.5	186	378	62.96296310424805	42	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3736	false	-5130911966276722580	2	48	10	269	1583	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله يعني---- سافرتم الي الجهاد فتبينوا من البيان يقال تبينت الامر اذا تاملته قبل الاقدام عليه وقرء فتثبتوا من التثبت وهو خلاف العجلة والمعني فقفوا وتثبتوا حتي تعرفوا المءمن من الكافر وتعرفوا حقيقة الامر الذي تقدمون عليه ولا -	3736	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms0916	true	1171493167788720971	10	56	46	306	1636	300	با ابها الدين امنوا اذا ضريتم في سبيل الله يعني اذا سافرتم الي الجهاد فتبينوا من البيان يقال تبينت الامر اذا تثبته ت-بل الاقدام عليه وقرء فتش-توا من الشثيت وهر خلاف العجلة والمعني فقفوا وتث-تواحش-ي تعرفوا العامن من الكافر وتعرفوا حقيقة الامر الذي تقدمون عليه اتهت	916	-8589644065924997439	233	427.5	190	264	88.25757598876953	33	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3746	false	7981461004154833895	159	203	820	1058	1569	300	امراة مرفوع بفعل يفسره خافت توقعت من بع-لها زوجها نشوزا ترفعا عليها بترك مضاجعتها والتقصير في نفقتها لبغضها وطمو-ح عينيه الي اجمل منها او اعراضا عنها بوجهه فلا جناح عليهما ان يصالحا فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد وفي قراءة يصلحا من اصلح	3746	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms0951	true	-4158513804907194957	154	198	810	1048	1577	300	اثراة مرفوع بفعل يفسره خافت توقعت منا بتلها زوجها تثوزا ترفعا عليها بترك مضاجعتها والتقصير في نققتها لبفضها وطمورح عين-ه الي اجمل منها اذ اغراضا عنها بوجهه فلا جناح قليهتا ان يص-لحا فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد وفي قراءة يصلحا من قوله	951	-8589644065924997439	221	413.0	178	240	92.08333587646484	31	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3746	false	7981461004154833895	171	277	887	1453	1569	300	بترك مضاجعتها والتق----------------------------------صير في نفقتها لبغضها----------------------------------- وطمو-ح عيني--------------------ه الي اجمل منها او اعراضا عنها بوجهه فلا جناح عليهما ان يصالحا------ فيه ادغام التاء في الاصل في الص-اد وفي قراءة يص-لحا من--------------------------------------- اصلح بينهما صلحا في القسم والنفقة بان يترك لها شيء-----ا لبقاء الصحبة فان رضيت بذلك والا فعلي الزوج ان يوفيها حقها او يفارقها والصلح خير من الفرقة والنشوز والاعراض قال تعالي في بيان ما جبل عليه الانسان واحضرت الانفس الشح شدة البخل اي جبلت عليه فكانها حاضرته لا تغيب عنه -المعني ان المراة لا تكاد تسمح بنصيبها من زوجها والرجل لا يكاد يسمح عليها بنفسه اذا احب غيرها وان تحسنوا عشرة النساء وتتقوا الجور عليهن	3746	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms0952	true	-3330387125969341100	161	290	862	1564	1613	300	بترك مضاجمتها اي او برك محادنتها ومجالتها وقوله والتفصير في نفقتها ني نسسخة والتقتير اي العضييق اهشيخنا قوله وطمورح عينه في المختار ملمح بصره الي الشء ارتفع وبابه خضع وطماحا ايضا بالكسر وكل مرتفع طامح اه قوله فيه ادهام التاء ني الاصل في الصباد اي فاصله يتصالحا مكنت التاء وقلبت صادا ورة الناءرالاية 128 اصلح--ينهما شلما في القسم والنفقة بان تترك له- شيءا طلبا لبقاء الصحبة فان رضيت بذلك والا فعلي الزوج ان يوفيها حقها او يفارقها والشلح خير من الفرقة والنشوز والاعراض قال تعالي في بيان ما جبل عليه الانسان واتيرت الانفش الشع شدة البخل اي جبلت عليه فكانها حاضرته لا تغيب عنه والمعني ان المراة لا تكاد ت-مح ينصي-ها من زوجها والرجل لا يكاد ي-مح عليها ينفسه اذا احب غيرها وان تخنر-ا عشرة النساء وتتقوا الجور عليهن	952	-8589644065924997439	471	766.5	375	709	66.43159484863281	67	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3751	false	-3448633044126866060	64	135	333	695	1539	300	يد الله مغلول------------ة مقبوضة عن ادرار الارزاق علينا كنوا به عن------------------------------------- البخل------- تعالي عن -----------------------------------------------------------------ذلك قال تعالي غلت امسكت ايديهم عن فعل الخيرات دعاء عليهم وبقية الاية مع تفسيرها هكذا ولعنوا بما قالوا اي طردوا عن رحمة الله بسبب ما قالوا بل يداه مبسوطتان مبالغة في الوصف بالجود وثني اليد لافادة الكثرة اذ غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطي بيد-ه ينفق كيف يشاء من توسيع وتضييق لا اعتراض عليه	3751	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1123	true	-7703677746256920624	104	179	527	903	1531	300	يد الله مغلولة يمتي محبوسة مقبوضة -------------------------------عن الرزق والبدل والعطاء فنسبوا الي الله البخل والقبض تعالي الله عن ذلك اهخازن قوله مقبوضية اي مسوية 1 سودة الماءدة الاية 14 عن ذلك قال تمالي ضلت ام-كت ادهت-- عن فعل الخيرات دعاء عل----------------------------يهم ول-نوا يما قا -----------------------------------لوا بل يداء -------ن ميالقة في الوصف بالجود وثني اليد لافادة الكثرة اذ غاية ما ييذله السخي من ماله ان يعطي بيديه ييد كت يشاە-- من توسيع وتض-يق لا اعتراض عليه	1123	-8589644065924997439	227	353.5	178	484	46.90082550048828	33	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3757	false	672950004281923929	76	123	399	627	1515	300	الاولي التي هي لام الكلمة فجعلت قبل الشين------------ فصار و-------زنها لف----------عاء ان تبد لكم اي تظهر لكم تسءكم لما فيها من المشقة وان تسالوا عنها حين ينزل القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم تبد لكم المعني اذا سالتم عن اشياء في زمنه ينزل القران	3757	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1172	true	1524116937476055623	166	263	859	1371	1570	300	الاولي التي هي لام الكلمة ونتحت الياء لتعلم الف الجمع فصار اشياء ودزنها بعد الحدف انعاء اه قوله م----------------------------------------ان تسالوا عنها الضمير في عنها يحتمل ان يعود علي نوع الاشياء المنهي عنها لا علها انقسها قاله ابن عطية ونقله الواحدي عن صاحب النظم ونظره بقوله تعالي ولقد حلقتا الانان من ملالة من طين المءمتون يعني ادم ثم جعلناه نطفة المءمنون قال يمني ابن ادم نعاد الضمير علي ما دل عليه الاول وبحتمل ان يعود عليها اتفسها قال الزمخشري 82 ورة الساءدةالاية 101 الترةان4 اي في زمن ال-بي تندل42-------------------- المعني اذا سالتم عن اشياء في زمنه ينزل القران	1172	-8589644065924997439	125	150.0	96	573	21.81500816345215	20	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3764	false	-7365217065930146153	151	250	788	1277	1541	300	علي كذا اطلع عليه ويقال عثرت منه علي خيانة --اي اطلعت واعثرت غيري عليه ومنه قوله تعالي وكذلك اعثرنا عليهم واصل العثور الوقوع والسقوط علي الشء وقيل الهجوم علي شء لم يهجم عليه غيره وكل من اطلع علي امر كان قد خفي عليه قيل له قد عثر عليه والمعني انه اذا اطلع وظهر بعد التحليف علي انهما اي الشاهدين او الوصيين علي الخلاف في ان الاثنين وصيان او شاهدان علي الوصية استحقا اثما اي فعلا ما يوجبه من خيانة او كذب في------------------- الشهادة بان وجد عندهما------ مثلا ما اتهما به وادعيا انهم-----------------------------------------ا ابتاعاه من الميت او ا---------------------------وصي لهما به	3764	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1188	true	-5650338018884701871	132	211	679	1065	1537	300	علي---ه اطلع وبابه نضر ودخل واعثره عليه فيره اي اطلع عل-------------يه ومنه قوله تعالي وكذلك اعثرنا علبهم الكهف اه توله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انهما اي الشاهدين او الوص-ين علي الخلاف في ان الاثنين وصيان او شاهدان علي الوصية اله قوله----------------------------- او كذب او مانمة خلو وقوله في الشهادة اي او في اليمين قوله مثلا اي او عند شخص غيرهما باعاه له كما سياتي في القصة اهشيخا قوله انها ابتاهاه من الميت هذا علي قوله في القصة وقوله او وصي لهما به	1188	-8589644065924997439	196	258.5	155	584	33.5616455078125	31	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3762	false	2121710102635920638	202	246	1003	1257	1545	300	واختلفوا في هذين الاثنين فقيل هما الشاه-دان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقيل هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه------ قال تعالي فيقسمان بالله والشاهد لا يلزمه يمين وجعل الوصي اثنين -------------------------------------تاكيدا فعلي هذا--- تكون الشهاد---------ة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت	3762	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1190	true	-1521492540260193890	79	131	430	723	1627	300	واحتلفوا في هدين الاثنين فقيل هما الشامهدان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقيل هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه تمالي قال نيق-------مان بالله والشاهد لا يلزمه يمين وجعل الوصي اثنين وان كان يصح ان يكون واحدا للتقوية والتاكيده وهلي الثاني تكون الشهادة في الاية بمعني الحضور كقولك ش-دت وميه -تان بس --------	1190	-8589644065924997439	220	359.0	179	310	70.96774291992188	30	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3765	false	-2614945517620198557	130	219	735	1221	1620	300	ذلك الذي حكمنا به--- من رد اليمين علي اولياء الميت بعد ايمانهم اقرب---- ان يا-توا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي ال-وصيان وساءر الناس بالشهادة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخافوا ان ترد ا------لايمان علي اولياء الميت-- فيحلفوا علي خيان-تهم وكذبهم فيفتضحوا او يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله بترك الخيانة والكذب واسمعو-ا ما تءمرون به سماع قبول والله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن طاعته الي سبيل الخير	3765	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1194	true	5538499737342033841	17	87	84	468	1628	300	ثلك ال---حكم المذكور من رة اليمين علي الورثة ا--------------قة اقرب الي ان باقا اي الشهود---------------- ا-----و الاوصياء -------------الشهكدة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او اقرب الي --------------------------------ان يخالرا ان ترد ايل قد اهتشهة علي الورتة المدعين فيحلفون علي خحياتتهم وكذبهم فيفتضحون و--يغرمون ف-----لا يكذيوا--------------------------- واتقراالهم- بترك الخياتة والكذب واشمتعرا ما تءمرون به سماع قبول واف-ه لا يهدي القوم التيقة-- الخارجين عن طاعته الي سبيل الخير	1194	-8589644065924997439	295	397.0	233	505	58.41584014892578	37	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3782	false	8654020517630182705	2	33	11	165	1546	300	بان اخرج بعضهم من صلب بعض من صلب ادم نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذر بنعمان يوم عرفة ونصب لهم دلاءل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا واشهدهم علي انفسهم قال	3782	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1657	true	-6732848785281968479	248	276	1262	1401	1518	300	بان اخرج بعضهم من -----------صلب ادم نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذر بتعمان يوم عرفة نع-ب لهم دلاتل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا واشمدةم ق الل---هم قال	1657	-8589644065924997439	128	235.5	101	154	83.11688232421875	21	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4196	false	-3600681977731835545	92	189	461	973	1553	300	الله لاضافة ------هذه الاسماء ال-----يه وقد روي ان ا-------------لله هو اسمه الاعظم-------------------------------------------------------------------------------- قال ابو القاسم الطبري وعليه ينسب كل اسم له فيقال الرءوف والكريم من اسماء الله تعالي ولا يقال من اسماء الرءوف او الكريم الله واتفق العلماء علي ان- هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك	4196	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1671	true	5080148455572516965	30	116	155	600	1575	300	الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني طه ورابعها في اخر الحشر في قوله مو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني الحشر اخطيب قوله الوارد بها الحديث رواء الترمذي ق---------------------------------------------ال النووي ---------------------------------------------------------------------اتفق الملماء علي انه هذا الحديث لي ن--ه حصر لابماءه --------تمالي ولي- معناء انه لي -له اسماء غير هذه التسعة والتس------------------------------------------عين من احصاها دخل الجتة والمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهدا جاء في --حديث ا--خر اسالك بكل اسم سميت به نقسك او استاءرت به في علم الغيب عندك	1671	-8589644065924997439	302	454.5	238	617	48.94651412963867	39	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3794	false	-8077957185221133309	187	232	879	1124	1494	300	لما اختلف المسلمون في غناءم بدر فقال الشبان هي لنا لانا باشرنا القتال وقال الشيوخ كنا ردءا لكم تحت الرايات ولو انكشفت- لفءتم الينا فلا تستاثروا بها نزل يسالونك يا محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله والرسول يجعلانها حيث شاءا فقسمها	3794	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1695	true	4395246562293326621	245	290	1296	1540	1595	300	لما اختلف المسلمون في غناءم بدر فقال الشبان هي لنا لانا باشرنا القتال وقال الشيرخ كنا ردءا لكم تحت الرايات ولو انكشفتم لفشتم الينا فلا تستاثروا بها تزل يقلوت-ك يا محمد عن الا-فال الغناءم لمن هي ثل لهم الاتفال يله والرشول يجملانها حيث شاءا فقسمها	1695	-8589644065924997439	231	441.0	186	246	93.90243530273438	34	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3798	false	1629734764396835160	97	157	480	775	1536	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي الذي يقرا-ه محمد هو الحق من عندك اي المنزل من عندك فامط-ر علينا حجارة من السماء او اءتنا -بعذاب اليم اي مءلم علي انكاره قاله النضر وغيره استهزاء وايهاما انه علي بصيرة وجزم ببطلانه وانت فيهم اي مقيم بمكة بين اظهرهم حتي يخرجوك---- لان العذاب اذا نزل عم ولم تعذب امة الا بعد	3798	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1733	true	-314431964247460351	229	285	1222	1505	1578	300	واذ قالوا اللهي اذ كا هلذا--- الذي يقروره محمد ثو-الحق----------- المنزل ين ندلك فاسيلر علينا ججارة من الشتاه او اثتنا ه ملاب الو---- مءلم علي انكاره قاله النضر وغيره استهزاء وايهاما انه علي بصيرة وجزم بيطلانه قال تعالي وما كاب الله ليمدبقم يما سالوه رات فهم لان العذاب اذا نزل عم ولم تعذب امة الا بعد	1733	-8589644065924997439	215	323.0	167	302	71.19205474853516	31	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3798	false	1629734764396835160	158	241	780	1242	1536	300	نبيها والمءمنون منها وما كان ا-لله معذبهم وهم يستغفرون حيث يقولون في طوافهم غفرانك غفرانك وقيل هم المءمنون المستضعفون فيهم كما قال تعالي لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما وبعده وما لهم الا يعذبهم الله اي بالسيف بعد خروجك والمستضعفين وعلي القول الاول هي ناسخة لما قبلها وقد عذبهم----- ببدر وغيرهم وهم يصدون اي يمنعون النبي والمسلمين عن المسجد الحرام ان يطوفوا به وما كانوا اولياءه كما زعموا ان اولياء----ه الا المتقون و-لكن اك-ثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه	3798	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1735	true	-1081777144325647265	3	85	24	477	1591	300	نبيها والمءمنين منها وما گارب الله معزبهم وهم يستغفر-ن حيث يقولون في طوافهم غفرانك غفرانك وقيل هم المءمنون المستضعقون فيهم كما قال------ لو تزيلوا لعذيتا الدين كفروا منهم عذابا اليما وما كفة ------الا يعذبهم الله--- بالسيف بعد خروجك والمستضعفين وعلي القول الاول هي ناسخة لما قبلها وقد عذبهم الله ببدر وغيره- وهم يشذوت--- يمنعون النبي والمسلمين عن المشحد الحراو ان يطوفوا به وما كاثوا اوليا2 -كما زعموا اذ ما القلياوه الا الثنثون وللكن اك ثرهم لا يملشون ان لا ولاية لهم عليه	1735	-8589644065924997439	403	727.5	328	474	85.0210952758789	55	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms2423	false	3537318437852846840	0	233	0	1131	1438	300	الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عن-----------------------------قه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول -بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او -ضرب عنق-- قال عبد الله بن مسعود الا سهيل -بن بيضاء فاني سمعته يذكر	2423	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1766	true	-3337251474419970054	96	300	482	1482	1482	300	الله قومك واهلك استبقهم و--تان بهم لمل الله--- يتوب عليهم وخذ متهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رمول الله كذبوك واخرجوك قدمهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه -------------------------------ومكني من فلان نسيب لعمر ناضرب عنقه ومكن حمزة من العباس يضرب عقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال --------ابن رواحة------------- انظر واديا كثير الحطب فادخلهم نيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قط-ت رحك ن-سكت رسول الله و-------------------لم يج-بهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخد بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله فقال------------------- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال نمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهم و---------مثل عيسي قال ان تعلبهم فاتهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا همر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح و-----------------------مثل موسي قال ريتا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم يونس الاية----------------------- ثم قال رسول الله------------------- اليوم انتم عالة فلا يقلتن احد متهم الا بفداء او بضرب عنقهه قال عبد الله بن مسعود الا سهيل ابن بيضاء فاني سمعته يذكر-	1766	-8589644065924997439	909	1635.5	717	1173	77.49360656738281	158	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms2293	false	-6216678692916133175	0	25	0	123	1563	300	اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك--------------------------------------------------- فقال---------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة و----------------انزل الله	2293	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1767	true	761261956080715759	63	103	293	494	1549	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحيك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله ابكي اللي عرض ل---اصحابي من اخلهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريية منه فانزل الله	1767	-8589644065924997439	113	167.0	89	204	55.39215850830078	19	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms2423	false	3537318437852846840	233	300	1131	1438	1438	300	الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل -بن بيضاء- قال -بن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول-	2423	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1767	true	761261956080715759	0	53	0	246	1549	300	الاسلام فسكت رسول اه----------------------قال فما رايتتي في يوم اخوف ان تقع علق الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول------------------------ الا سهيل ابن بيضاء1 قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء قلما كان من الغد جتت لاذا رسول	1767	-8589644065924997439	236	404.5	184	311	75.88424682617188	42	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms2424	false	3027130076808318117	2	81	9	389	1529	300	الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي ------اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية وف-------------------------ي الحديث انه صلي	2424	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1767	true	761261956080715759	53	125	246	597	1549	300	الله ك-------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحيك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله------------------- ابكي اللي عرض لاصحابي من اخلهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريية منه--------------------------- فانزل الله عز وجل----- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يشتن في الارض الاية اخرجه الترمذي مختصرا وقال في الحديث قصة وهي	1767	-8589644065924997439	302	516.0	236	411	73.47931671142578	53	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3808	false	1886110008992092738	223	289	1077	1404	1457	300	واجاب العلماء عن بعث رسول الله عليا ليءذن في الناس ببراءة------------------------ بان عادة العرب جرت ان لا يتولي تقرير العهد ونقضه الا سيد القبيلة وكبيرها او رجل من اقاربه وكان علي بن ابي طالب اقرب الي النبي من ابي بكر لانه -بن عمه ومن رهطه فبعثه ال--نبي ليءذن عنه ببراءة ازاحة لهذه العلة لءلا يقولوا هذا علي خلاف ما نعرفه عن عادتنا في عقد العهود ونقضها	3808	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1783	true	6732835922490632123	201	273	1043	1393	1528	300	واجاب العلماء عن بعث رسول الله عليا ليوذن في الناس ببراءة ولم يكف بابي بكر في ذلك بان عادة العرب جرت ان لا يتولي تقرير العهد ونقضه الا سيد القبيلة وكبيرها او رجل من اقاربه وكان علي بن ابي طالب اقرب الي التبي من ابي بكر لانه ابن عمه ومن رهطه فبعثه الشي تو ليءذن ببر----اءة ازاحة لهذه العلة لءلا يقولوا هذا علي خلاف ما نعرفه من عادثنا في عقد العهود ونقضها	1783	-8589644065924997439	313	591.5	248	354	88.41807556152344	58	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3820	false	-4608485574698228699	16	61	79	302	1507	300	ولا تقم علي قبره لدفن او زيارة اي لا تقف عليه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب عنه فيه وتمام الاية انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهذا تعليل لسبب المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره	3820	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1874	true	-3670430671228836328	241	279	1168	1355	1451	300	ولا تقم علي قبره يمن------------ي لا تقف عليه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب هنه فيه اهخازن قوله انهم كفروا بالله ورسوله الخ------------------- تعليل للنهي ع-----ن الصلاة عليه والقيام علي قبره	1874	-8589644065924997439	164	281.5	128	223	73.5426025390625	31	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3824	false	257503401027503994	106	212	533	1054	1518	300	عفا الله عنك لم اذنت لهم ويجوز ان يكون ذكر النبي لاجل التعريض للمذنبين بان يتجنبوا الذنوب ويتوبوا عما قد لابسوه منها قال اهل المعاني هو مفتاح كلام للتبرك وف-------------------------------------------------------------------يه تشريف لهم---------------- في ضم توبتهم الي توبة النبي كما ض-م اسم الرسول الي اسم الله في قوله فان لله خمسه وللرسول فهو تشريف له و--- كذلك تاب- الله سبحانه علي المهاجرين والانصار فيما قد اقترفوه--------- من الذنوب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا القبيل ماصح عنه من قوله------- ان الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم والانسان لا يخلو من زلات وتبعات في مدة عمره اما من باب الصغاءر واما من باب ترك الافضل ثم	3824	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1913	true	-3775654414357183891	65	204	343	1023	1521	300	هقا الله هنك لم اذنت لهم فهر من باب ترك الانضل لا انه ذنب يوجب عقابا وقال اصماب السم---------------------------------------------اني هو مفتاح كلام للتبرك فهو كقوله تعالي نان لله حمسه الانفال وممش هذا ان ذكر النبي بالتوية عليه تشريف للمها جرين والانصار في ضم تو-تهم الي توبة النبي كما ضسم اسم الرمول الي اسم الله في قوله فان لله خمسه وللرسول فهو تشريف له واما معني توبة الله عل-------ي المهاجرين والانصار فمن اجل ما وقع في قلوبهم من الميل الي القعود من غزوة تبوك لانها كانت في وقت حر شديد وريما وقع في قلوب بعضهم اثا لا تقدر علي قتال الروم وكيف لتا بالخلاص منهم فتاب الله عليهم وعفا عنهم ما وقع في قلوبهم من هذه الخواطر والوساوس النقانية وقيل ان الاني--------------------------------------------------------ان لا يخلو من زلات وتبعات في مدة عمره اما من باب الصغاتر واما من باب ترك الافضل ثم	1913	-8589644065924997439	296	449.0	226	789	37.51584243774414	51	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3824	false	257503401027503994	233	300	1173	1518	1518	300	في عسرة شديدة و----------------------تسمي غزوة العسرة والجيش الذي سار يسمي جيش العسرة لانه كان عليهم عسرة في -------الزاد والظهر والماء واخرج بن حبان والحاكم وصححه والبيهقي وغيرهم عن ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس انه-- قال لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش حتي---- ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه-	3824	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1914	true	4262065408637394305	62	198	327	1024	1526	300	والعسرة الشدة والضق وكانت غزروة تبوك تسمي غزوة العسرة والجيش الذي صار يسمن جيش الع-رة لانه كان عليهم عسرة في الظهر والزاد------- والماء قال الحسن كان العشرة منهم بخرجون----------- عن بعير واحد پقبته بينهم يركب الرجل ساعة ثم يتزل فيركب صاحبه كتلك وكان زادهم المر الموس والشمير التغير وكان النفر متهم يخرجون ما معهم الا التمرات اليسيرة بينهم فاذا بلغ الجوع من احدهم اخذ التمرة فلا كها حتن يجد طعمها ثم يخرجها من فيه وبعطيها صاحبه ثم يشرب عليها جرعة من الماء كذلك حتي تاتي علي اخرهم ولا يبقي من التمرة الا النواة فمضوا مع النبي علي صدقهم ويقينهم رضي الله عنهم وقال -عمر ين الخطاب رضي الله عنه خرجتا----------------- مع رسول الله الي تبوك في قيظ شديد فنرلنا متولا -اصابنا فيه عطش شديد حت ظننا ان رقابنا ستقع و-حتي ان الرجل ر ب-----يره في-صر فرثه	1914	-8589644065924997439	229	315.5	177	742	30.862533569335938	30	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3825	false	-6591175684474705804	0	59	0	293	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده فق-------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا فرفع ي--------------------------------ديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم----------- ثم ذهبنا ننظر --فلم نجدها جاوزت العسكر------------------------------------- من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم في كاد ضمير الشان بيان لتناهي الشدة وبلوغها النهاية	3825	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1914	true	4262065408637394305	198	282	1024	1438	1526	300	نيشربه ويجحل ما بقن علي كبده وحتي ان الرجل كان يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله قال اتحب ذلك ه فقال الصديق نعم فرنع بديه فلم يرج--ما حتي قالت السماء فاظلمت ثم سكبت فملاوا ما معهم من الاوعية ثم ذهبتا نتظرها فلم نجدها جاوزت العكر واسنده الطبري عن عمر كذلك اهخازن قوله من بعد ما كامه الخ--------------------------------- بيان لتناهي الشدة وبلوفها النهاية	1914	-8589644065924997439	227	361.5	178	449	50.556793212890625	36	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3825	false	-6591175684474705804	118	190	608	984	1572	300	ذكر التوبة عنهم وان كان الضمير الي الفريق الثاني فلا تكرار -------------وذكر التوبة او لا قبل ذكر الذنب تفضلا منه وتطييبا لقلوبهم ثم ذكر الذنب بعد ذلك واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه تعالي قد قبل توبتهم وعفا عنهم ثم اتبعه بقوله -------انه بهم رءوف رحيم تاكيدا لذلك اي رف----------------------------------يق بعباده لانه لم يحملهم ما لا يطيقون من العبادات وبين الرء-ف والرحيم فرق لطيف وان تقاربا في المعني قال	3825	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1915	true	6820501753431777684	72	148	371	772	1551	300	ذكر التوبة اولا ثم ذكرها ثانيا فما فاءدة ال----------تكرار قلت انه تعالي ذكر التوبة او-لا قبل ذكر الذنب تفضلا منه وتطي--ا لقلوبهم ثم ذكر الذنب-------- واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه تعالي قد قبل توبتهم وعفا عنهم ثم اتبعه بقوله تعالي وانه بهم رووف رح-م تاكيدا لذلك ومعني الرووف في صفة الله تعالي اته الرقيق بعياده لانه لم يحملهم ما لا يطيقون من العيادة- وبين الرووف والرح-م فرق لطيف وان تقاربا -----معني اه -	1915	-8589644065924997439	305	495.5	244	431	70.76566314697266	45	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3836	false	3164099728594336063	57	101	317	540	1550	300	المراد -البشري في الحياة الدنيا هي الثناء الحسن وفي الاخرة الجنة ويدل علي ذلك ما روي عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن اخرجه مسلم وقال	3836	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1993	true	2076452974187573178	210	250	1099	1302	1566	300	المراد بالبشري في الحياة الدنيا هي الش-اء الحسن وفي الاخرة الجنة ويدل علي ذلك ما روي عن ابي ذر قال قيل لرسول الله------------------- ارايت الرجل بممل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل يشري المءمن اخرجه مسلم -قال	1993	-8589644065924997439	198	365.0	158	224	88.39286041259766	34	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3836	false	3164099728594336063	91	186	488	1002	1550	300	الناس عليه قال -----تلك عاجل بشري المءمن اخرجه مسلم وقا----------ل الزهري وقتادة في تفسير البشري هي نزول الملاءكة بالبشارة من الله عند الموت ويدل عليه قوله سبحانه وتعالي تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون و------قال عطاء عن -بن عباس البشري في الدنيا عند الموت تاتيهم الملاءكة بالبشارة وفي الاخرة بعد خروج نفس المءمن يعرج بها الي الله تعالي ويبشر بر-ضوان الله تعالي وقال الحسن هي ما بشر الله بها المءمنين في كتابه من جنته وكريم ثوابه ويدل عليه قوله تعالي لا تبديل لكلمات ال-----له ذلك هو الفوز العظيم	3836	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms1994	true	-7828405401313272223	35	130	187	705	1615	300	التاس ويثتوا عليهه فتلك عاجل بشراء بمحبة الله له ورضوانه عليه وقال الزهري وقتادة في تق-ير ال-شري هي نزول الملايكة بالبشارة من الله عند الموت ويدل عليه قوله تع--------الي تتنزل عليهم الملايكة ا--لا تخانوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كتشم توعدون افصلت وقال عطاء عن ابن عباس البشري في الدنيا عند الموت تاتيهم الملاتكة بالبشارة وفي الاخرة عند خروج نفس المءمن تعرج بها الي الله تعالي وتيشرء يرضوان الله تعالي وقال الحن م-ي ما بشر الله به- المءمنين في كتابه من ج-ته وكريم ثوابه اهحازن قوله ---------لا تبديل لكلمات الل وقوله ذلك هو القوز العظيم	1994	-8589644065924997439	427	759.0	345	542	78.78228759765625	58	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3838	false	-5923899932959612615	138	299	648	1430	1434	300	لا- فان كان ثابتا لا يجوز لجبريل ان يمنعه من التوبة بل يجب عليه ان يعينه علي التوبة وعلي كل طاعة وان كان التكليف زاءلا عن فرعون في ذلك الوقت فحينءذ لا يبقي لهذا الذي نسب الي جبريل فاءدة وايضا لو منعه من التوبة لكان قد رضي ببقاءه علي الكفر والرضي بالكفر كفر وايضا فكيف يليق----------------- بجلال الله ان يامر جبريل بان يمنعه من الايمان ولو قيل ان جبريل فعل ذلك من عند نفسه لا بامر الله فهذا يبطله قول جبريل وما نتنزل الا بامر ربك فهذا وجه الاشكال الذي اورده الامام علي هذا الحديث في كلام اكثر من هذا والجواب عن هذا الاعتراض ان الحديث قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعتراض عليه لاحد واما قول الامام ان التكليف هل كان ثابتا في تلك الحالة ام لا فان كان ثابتا لم يجز لجبريل ان يمنعه من التوبة فان هذا القول لا يستقيم علي اصل المثبتين للقدر القاءلين بخلق الافعال لله -وان الله يضل من يشاء ويهدي من	3838	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2018	true	-7949749186877782005	0	121	0	588	1511	300	لا6 فان كان باقيا لم يج-ز لجبريل ان يمنعه من التوية بل يجب عليه ان يعينه عليها ------------------وان كان التكليف زايلا عن فرعون في ذلك الوقت فحيث-ذ لا يبقي لهذا الذي نسب الي جبريل ناءدة وايضا لو منعه من التوبة لكان قد رضي ببقاءه علي الكفر والرها بالكفر كفر وايضا فكيف يليق ورة يوس االاية 9 بجلال الله ان يامر جبريل بان يمنعه من الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب علي ذلك ا--------ن الحديث قد ثبت عن النبي------------------- فلا اعتراض عليه لاحد واما قول الامام ان التكليف هل كان باقيا في تلك الحال- او لا قان كان ياقيا كم يجز لجبريل ان يمنعه من التوبة فان هذا القول لا يستقيم علي اصل المث-تين للقدر القاثلين بخلق الله للانسال وان الله يضل من يشاء ويهدي من	2018	-8589644065924997439	531	956.5	419	801	66.2921371459961	91	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3839	false	3811273660444104882	0	184	0	967	1516	300	وهذا قول اهل السنة المثبتين للقدر فانهم يقولون ان الله يحول بين الكافر والايمان ويدل علي ذلك قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المري وقلب--------------ه وقوله تعالي وقالوا قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم -------وقال تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة فاخبر الله تعالي انه قلب افءدتهم مثل تركهم الايمان اول مرة وهكذا فعل بفرعون منعه من الايمان---------- جزاء علي تركه الايمان اولا فدس الطين في--- فرعون من جنس الطبع والختم علي القلب ومنع الايمان وصون الكافر عنه وذلك جزاء علي كفره السابق وهذا قول طاءفة من المثبتين للقدر القاءلين بخلق الافعال -لله ومن المنكرين لخلق الاف-----عال من اعترف ايضا -ان الله سبحانه وتعالي يفعل هذا عقوبة للعبد علي كفره السابق فيحسن منه ان يضله ويطبع علي قلبه ويمنعه من الايمان فاما قصة جبريل عليه السلام فانها من هذا الباب فان غاية ما يقال فيه ان الله سبحانه وتعالي منع فرعون من الايمان وحال بينه وبينه عقوبة له علي كفره السابق ورده للايمان لما جاءه واما فعل جبريل--- من دس الطين ف-----------انما فعل ذلك بامر الله لا من تلقاء نفسه فاما قول الامام لم يجز لجبريل ان يمنعه	3839	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2018	true	-7949749186877782005	122	300	594	1511	1511	300	وهذا قول اعل السنة المشبتين للقلر فانهم يقولون ان الله يحول بين الك-فر والايمان ويدل علي ذلك قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الانفال وقوله وقولهم------------ قلوبنا غلف بل طيع الله عليها بكفرهم النساء وقال تعالي وتقلب افتدتهم وابصارهم كما لو يامنوا به اول مرة الانعام وم---------------------------------------------------كذا فمل بفرعون منعه من الايمان عند الموت جزاء علي تركه الايمان اولا فدس الطين في فم فرعون من جش- الطبع والختم علي القلب ومنع الايسان وصرف الكافر عنه----- جزاء علي كفره السابق وهذا قول طاءفة من الم-شتين للقدر القاءلين بخلق الافعال الله ومن المنكرين لخلق الله للافعال من اجاب- ايضا بان الله-------------- يفعل هذا عقوبة للعيد علي كفره السابق فيحسن منه ان يضله ويطبع علي قلبه ويمنعه من الايمان فاما قصة جريهل مع فرعون فات---ها من هذا الباب فان غاية ما يقال فيه ان الله-------------- منع فرعون من الايمان وحال بينه وبيته عقوبة له علي كفره السابق ورده للايمان لما جاء و-اما فعل جبريل به من دس الطين في فيه فانه انما فعل ذلك بامر الله لا من تلقاء تفسه واما قول الامام لم يجز لجبريل ان يمنعه-	2018	-8589644065924997439	810	1451.0	648	1022	79.25636291503906	131	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3839	false	3811273660444104882	184	264	967	1346	1516	300	من التوبة بل يجب عليه ان يعينه عليه- وعلي كل طاعة هذا اذا -كان تكليف جبريل كتكليفنا -يجب عليه ما يجب علينا واما اذا كان جبريل انما يفعل ما امره الله به والله سبحانه وتعالي هو الذي منع فرعون من الايمان وجبريل منفذ لامر الله فكيف لا يجوز له منع من منعه الله من النوبة وكيف يجب عليه اعانة من لم يعنه الله بل قد حكم عليه واخبر عنه انه لا يءمن حتي يري العذاب الاليم حين لا ينفعه الايمان	3839	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2019	true	-9012765633053665308	0	78	0	366	1478	300	من التوبة بل -جب عليه ان يعينه عليها وعلي كل طاعة فصحيح ان كان تكليف جبريل ك-كليفتا ريجب عليه ما يجب علينا واما اذا كان جبريل انما يفعل ما امره الله به والله --------تعالي هو الذي منع فرعون من الايمان وجبريل منفذ لامر الله فكيف لا يجوز له متع من منعه الله من التوية وكيف يجب عليه اعانة من لم يعنه الله بل قد حكم علي- واخبر---- انه لا يءمن حتي بري العذاب الال-م حين لا ينفعه الايمان	2019	-8589644065924997439	351	643.0	275	382	91.88481903076172	65	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3138	false	1929538585507725634	233	300	1204	1530	1530	300	لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها اي وبطل ما عملوا في الدنيا من اعمال البر وباطل ما كانوا يعملون لانه لغير الله و-------------------------------------------------اختلف المفسرون في المعني بهذه الاية فروي--- قتادة عن انس انها في اليهود والنصاري وعن الحسن مثله وقال الضحاك من عمل عملا صالحا في غير تقوي يعني من اهل الشرك اعطي علي ذلك اجرا في الدنيا- وهو ان يصل رحما- او يعطي-	3138	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2050	true	7470717488292435555	127	195	646	993	1541	300	لهم في الاخرة الا النار وقوله وقيل في المراثين اي ب----------------------اعمالهم وعليه فيشكل الحصر المذكور الا ان يقال انه محمول علي الزجر والتتقير اه شيختا وعبارة الخازن اختلف المفسرون ف-------ي بهذه الاية فروي عن قتادة عن انس انها في اليهود والنصاري وعن الحسن مثله وقال الضحاك من عمل----- صالحا في غير تقوي يعني من اهل الشرك اعطي علي ذلك اجرا في الدنياء وهو ان يصل رحماء او يعطي	2050	-8589644065924997439	231	363.0	183	381	60.629920959472656	41	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3139	false	-7848468851681349524	0	108	0	566	1554	300	ساءلا او يرحم مضطرا او نحو هذا من اعمال البر فيعجل الله له ثواب عمله في الدنيا يوسع عليه في المعيشة والرزق ويقر عينه فيما حوله ويدفع عنه المكاره في الدنيا وليس له في الاخرة--- نصيب ويدل علي صحة هذا القول سياق الاية وهو قوله اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار الاية وهذه حالة الكافر في الاخرة وقيل نزلت في المنافقين الذين كانوا يطلبون بغزوهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الغناءم لانهم كانوا لا يرجون ثواب الاخرة وقيل ان حمل الاية علي العموم اولي فيندرج الك----افر والمنافق الذي هذه صفته والمءمن الذي ياتي بالطاعات واعمال البر علي وجه الرياء والسمعة قال مجاهد في هذه	3139	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2050	true	7470717488292435555	195	300	993	1541	1541	300	ساتلا او يرحم مضطرا و--نحو هذا من اصبال البر ويعجل الله له ثواب عمله في الدنيا يوسع عليه في المعيشة والرزق ويقر عينه فيما حوله ويرفع ع-ه المكاره في الدنيا وليس له في الاخرة من نصيب ويدل علي صحة هذا القول سياق الاية وهو قوله اولءك الذين ليس لهم قي الاخرة الا التار الاية وهذه حالة الك-فر في الاخرة وقيل نزلت في المنافقين الذين كانوا يطل-ون بغزوهم مع رسول الله------------------- الغناءم لانهم كانوا لا يرجون ثواب الاخرة وقيل ان حمل الاية علي العمرم اولي فيتلرج فيه الكافر والمنافق الذي هذه صفته والمءمن الدي ياتي بالطاعات واعمال البر علي وجه الرياء والمسعة قال مجاهد في هذه-	2050	-8589644065924997439	524	988.0	422	573	91.44851684570312	86	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3139	false	-7848468851681349524	108	151	566	799	1554	300	الاية هم اهل الرياء وهذا القول مشكل لان قوله سبحانه وتعالي اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لا يليق بحال المءمن الا اذا قلنا ان--------- تلك الاعمال الفاسدة والافعال الباطلة لما كانت لغير الله------ استحق فاعلها الوعيد الشديد وهو عذاب النار	3139	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2051	true	-2449659112764051239	0	42	0	225	1510	300	الاية هم اهل الرياء وهذا القول مشكل لان قوله-------------- اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لا يليق بحال المءمن ال---------ا ان يقال الا تلك الاعمال الفاسدة والافعال الباطلة لما كانت لغير الله تعالي استحق فاعلها الوعيد الشديد وهو عذاب النار	2051	-8589644065924997439	210	385.5	171	248	84.67742156982422	37	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3643	false	-8940955695922639494	222	268	1100	1347	1502	300	الخازن قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام وغير بفتح الراء علي عود ضمير الفعل علي الابن ومعناه انه عمل الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون من القراء عمل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين وغير بضم الراء ومعناه ان سءالك اياي	3643	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2085	true	3158201461638090183	9	52	50	280	1520	300	الخازن قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غ-ير بفتح الراء علي عود----- الفعل علي الابن ومعثاه انه صمل الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون ع----------مل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين غ-ير بضم الراء ومعناه ان سءالك اياي	2085	-8589644065924997439	225	427.5	182	247	91.0931167602539	37	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3848	false	-1297959984772398126	202	233	971	1124	1439	300	سورة الرعد م-كية الا ولا يزال الذين كفروا الاية ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية او مدنية الا ولو ان قرانا الايتين---- ثلاث او اربع او خمس او ست واربعون اية	3848	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2280	true	-1433336576021238545	11	43	72	230	1568	300	سورة الرعد مدنية الا ولا يزال الذين كفروا الاية ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية او مدنية الا ولو ان قرانا الايتين وهي ثلاث او اربع او خمس او ست واربعون اية	2280	-8589644065924997439	152	291.5	121	158	96.20252990722656	30	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3850	false	2629339165225016210	0	38	0	213	1530	300	متجاورات متلاصقات فمنها طيب وسبخ وقليل الريع وكثيره وهو من دلاءل قدرته تعالي وجنات بساتين من اعناب وزرع بالرفع عطفا علي جنات والجر علي اعناب وكذا قوله ونخيل صنوان جمع صنو وهي النخلات يجمعها اصل واحد وتتشعب فروعها	3850	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2283	true	397330419555047140	238	276	1254	1462	1589	300	متجور--ت متلاصقات فمنها طيب وسبخ وقليل الريع وكثيره وهر من دلاءل قدرته تعالي وجتث- بساتين ين اقتي- وزرع بالرفع عطقا علي جنات والجر علي اعناب وكذا قول- وتييل ستوان جمع صنو رني النخلات يجمعها اصل واحد وتتشعب فروعها	2283	-8589644065924997439	192	349.0	154	213	90.1408462524414	28	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3850	false	2629339165225016210	38	68	213	372	1530	300	وغير صنوان منفردة يسقي بالتاء اي الجنات وما فيها والياء اي المذكور بماء واحد ونفضل بالنون والياء بعضها علي بعض في الاكل- بضم الكاف وسكونها فمن حلو وحامض وهو من	3850	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2285	true	4344272953139212887	30	59	164	321	1607	300	وفير منوان منفردة يتقن بالتاء اي الجنات وما فيها والياء اي المذكور يماورير ونق--ضل بالنون والياء بقضها عل بق-ض في اللكلم بضم الكاف وسكونها فمن حلو وحامض وهو من	2285	-8589644065924997439	138	260.5	111	160	86.25	21	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3850	false	2629339165225016210	259	300	1325	1530	1530	300	في اللغة الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقداره ها هنا فقال مجاهد وعكرمة الحين هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مرة واحدة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر يعني من وقت طلعها الي حين-	3850	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2358	true	8680237630847475500	53	92	281	478	1582	300	في اللغة الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقداره ---هنا فقال مجاهد وعكرمة الحين هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مر------ة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر يعني من وقت طلمها الي حين	2358	-8589644065924997439	195	372.0	157	206	94.66019439697266	36	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3851	false	5266543811842584509	0	88	0	452	1514	300	صرامها وروي ذلك عن -بن عباس ايضا وقال علي بن ابي طالب ثمانية اشهر يعني ان مدة حملها باطنا وظاهرا ثمانية اشهر وقيل اربعة اشهر من حين ظهور حملها الي ادراكها وقال سعيد بن المسيب شهران يعني من وقت ان يءكل منها الي صرامها وقال الربيع بن انس كل حين يعني--- غدوة وعشية لان ثمر النخل- يءكل ابدا ليلا ونهارا وصيفا وشتاءا فيءكل منها الجمار والطلع والبلح والخلال والبسر والمنصف والرطب وبعد ذلك يءكل التمر اليابس الي حين الطري الرطب فاكلها داءم في كل وقت كذا في الخازن	3851	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2358	true	8680237630847475500	92	178	478	918	1582	300	صرامها وروي ذلك عن ابن عباس ايضا وقال علي بن ابي طالب ثمانية اشهر يعني ان مدة حملها باطنا وظاهرا ثمانية اشهر وقيل اربعة اشهر من حين ظهور حملها الي ادراكها وقال سعيد ين المسيب شهران يعني من وقت ان يءكل منها الي صرامها وقال الرييع بن انس كل حين يعتي كل غدوة وعشية لان ثمر الشخلة يءكل ابدا ليلا ونهارا وصيفا وشتا-ة فتوكل منها الجمار والطلع والبلح --------والبسر والمنصف والرطب وبعد ذلك يءكل التمر الباب -الي حين الطري الرطب فاكلها داءم في كل وقت اه-------خازن	2358	-8589644065924997439	424	806.0	340	457	92.77899169921875	74	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3853	false	-5707659453409568787	55	120	284	626	1544	300	هذه الاحاديث نص في ان الارض والسماوات تبدل وتزال ويخلق الله ارضا اخري تكون عليها الناس بعد كونهم علي الجسر وهو الصراط لا كما قال كثير من الناس ان تبديل الارض عبارة عن تغيير صفاتها وتسوية اكامها ونسف جبالها ومد ارضها ثم قال وذكر--------- شبيب بن ابراهيم------- في كتاب الافصاح انه لا تعارض بين هذه الاثار وانهما ت------------بدلان كرتين احداهما هذه الاولي قبل ن-----------------------فخة الصعق	3853	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2383	true	-8639941128676640236	83	158	414	800	1526	300	هذه الاحاديث نص في ان الارض والسم-وات تبدل وتزال ويخلق الله ارضا اخري تكون عليها الناس بعد كونهم علي الجسر وهو الصراط لا كما قال كثير من الناس ان تبديل الارض عبارة هن تغ-ير صفاتها وتسوية اكامها ونسف جبالها ومد ارضها ثم قال وذكر ابو الحن شبيب بن ---اهيم بن كرة في ك-اب الافصاح انه لا تعارض بين هذه الاثار وان الارض والسموات يبدلان كرتين احد-هما هذه الاولي وانه مبحانه ينير صغاتها قل تفخة الصمق	2383	-8589644065924997439	323	581.5	260	393	82.18829345703125	55	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3853	false	-5707659453409568787	171	215	874	1107	1544	300	من مجموعة كلامه ان تبديل هذه الارض بارض اخري من فضة يكون قبل الصراط وتكون الخلاءق اذ ذاك مرفوعة في ايدي الملاءكة وان تبديل الارض بارض من خبز يكون بعد الصراط وتكون الخلاءق اذا ذاك علي الصراط وهذه الارض خاصة بالمءمنين عند دخولهم الجنة	3853	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2385	true	8007334087441561294	114	158	614	845	1595	300	من مجمرع- كلامه ان تبديل هذه الارض بارض اخري من فضة يكون قيل الصراط وتكون الخلاثق اذ ذاك مرفوعة في ايدي الملاءكة وان تبديل الارض بارض من خبز يكون بعد الصراط وتكون الخلاتق اذ -ذاك علي الصراط وهذه الارض خاصة بالمءمنين عند دخولهم الجنة	2385	-8589644065924997439	226	440.0	183	233	96.9957046508789	39	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4198	false	7432796032413461255	103	137	587	764	1654	300	المهيمن--- الرقيب المبالغ في المراقبة والحفظ ومنه---- هيمن الطاءر اذا نشر جناحه علي فراخه صيانة لها وقيل------ الشاهد اي العالم الذي لا يعرب عنه مثقال ذرة وقيل ا-------------------------------------------------------------لذي يشهد علي كل نفس بما كسبت	4198	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2652	true	-603704170060125436	142	189	765	1013	1627	300	السهيمن اي الرقيب المبالغ في المراقبة والحفظ من قولهم هيمن الطي-ر اذا نشر جناحه علي فر-خه صيانة له- وقيل معناه الشاهد اي العالم الذي لا بعزب عنه مثقال ذرة فيرجع الي العلم قال تعاليومهيمنا عليه الماءدة اي شاهدا وقيل معناه الذي يشهد علي كل نفس يما كسبت	2652	-8589644065924997439	159	269.5	126	251	63.346614837646484	25	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4200	false	-2008364424775194776	98	184	514	995	1634	300	الشكور ال------ذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القل-----يل او المثني علي عباده المطيعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلي فعيل من العلو وهو البالغ في علو الرتبة ب---حيث لا رتبة الا وهي منحطة عن رتبته وقال بعضهم هو الذي علا عن الادراك------ ذاته وكبر عن ا--لتصور-- صفاته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبير وضده الصغير يستعملان باعتبار مقادير الاجسام باعتبار الرتب وهو المراد هنا اما باعتبار انه اكمل الموجودات واشرفها من حيث انه قديم ازلي غني علي الاطلاق وما سواه حادث مفتقر اليه في الايجاد والامداد بالاتفاق واما باعتبار انه كبير عن مشاهدة الحواس وادراك العقول	4200	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2661	true	8953884481767409246	36	173	202	916	1639	300	الشكور معتاء الذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القليل وقيل هو الذي اعطي اجزل واذا اطيع بالقليل قبل وقيل هو الذي يقبل اليسير من الطاعات ويعطي الكثير من الهرجات وح المبد منه ان لا يستعمل نعمه في شء من معاصيه وان يكون شاكرا للناس معروفهم فان من لم يشكر الناس لم يشكر الله قيل وغاية شكرك له اعترافك بالعجز عن شكره كما ان غاية معرفتك به اعترافك بالجز عن معرفته العلي معناء العالي----- البالغ في علو الرتبة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عن-----ه وقيل------ هو الذي علا عن ان تدرك الخلق ذاته و----عن ان يتصوروا صفاته بالكنه والحقيقة وحظ العبد منه ان يذل نفسه في طاعة الله ويبدل جهده في السلم والعمل ودة الاسراءالاية 110 الكيير ممناء ذو الكبرياء وقيل ممناه الذي فاق مدح المادحين ونعت الناعتين وقيل معناء الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير عن مشاهدة الحواس وادراك العقول	2661	-8589644065924997439	190	269.5	152	959	19.81230354309082	28	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3891	false	-4609365432264433110	162	231	775	1092	1435	300	وما نتنزل الا بامر ربك اي قال الله سبحانه قل يا جبريل ما نتنزل وقتا غب وقت الا باذن الله علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا اي امامنا من امور الاخرة وما خلفنا من امور الدنيا وتمام الاية وما بين ذلك اي ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جميعه وما كان ربك نسيا ا-----ي ناسيا يعني تاركا لك بتاخير الوحي عنك	3891	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2845	true	4428246692121363814	235	285	1201	1432	1510	300	وما تتنزل الا بامر ربك حكاية قول--------------- جبريل حيث استيطاه رسول الله لما ورة مربم االاهات 11 من امو-------------------------------------------------------------ر الدنيا ------------وما بت -ذلك اي ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جميعه وما كان ريك نسءا ج بمعني ناسيا ا--ي تاركا لك بتاخير الوحي عنك	2845	-8589644065924997439	165	260.5	124	322	51.24223709106445	28	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3893	false	-4240621502129491931	252	292	1366	1584	1628	300	في فاءدة دخول-- المءمنين النار وجوها احدها ان ذلك مما يزيدهم سرورا اذا علموا الخلاص منه وثانيها ان فيه مزيدهم علي اهل النار حيث يرون المءمنين يتخلصون منها وهم باقون فيها وثالثها انهم اذا شاهدوا ذلك العذاب علي الكفار صار	3893	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2850	true	3946623738214984395	259	300	1370	1588	1588	300	فا فاندة دخولهم التارة قلت فيه وجوه- احدها ان ذلك مما يزيدهم سرورا اذا علموا الخلاص منه وثانيها ان فيه مزيدهم علي اهل النار حيث يرون المءمنين يتخلصون منها وهم باقون فيها وثالثها انهم اذا شاهدوا ذلك العذاب علي الكفار صار-	2850	-8589644065924997439	202	376.0	164	220	91.81818389892578	33	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4091	false	2419598909195200930	213	242	1118	1248	1536	300	ولقد عهدنا الي ادم اي وصيناه ان لا ياكل من الشجرة من قبل اي قبل اكله منها فنسي اي عه-دنا ولم نجد له عزما حزما وصبرا عما نهيناه عنه	4091	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms2940	true	-3160873651828964076	225	250	1161	1280	1542	300	ولقدعهت-نا ال-ءادم--- وصيتا- ان لا ياكل من الشجرة من قبل اي قبل اكله منها فنيي ترك عهدنا وم دل عزم------ حزما وصبرا عما نهيناه عنه	2940	-8589644065924997439	99	171.0	77	131	75.57251739501953	16	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3902	false	-310424974159820751	179	227	926	1159	1525	300	سورة الحج مك----ية الا ومن الناس من يعبد الله الايتين او الا هذان خصمان الست ايات فمدنيات وهي اربع او خمس او ست او سبع او ثمان وسبعون اية قوله 3168 عن الحسن هو البصري قوله يا ايها الناس اتقوا رب------------------كم اي احذروا عقابه واعملوا بطاعته ان زلزلة	3902	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3025	true	5135451856453719999	236	280	1222	1431	1530	300	سورة الحج سه مدنية الا ومن الناس من يعبد الله الايتين او الا هذان خصمان الست ايات نمدنيات وهي اربع او خمس او ست او سبع او ثمان وسبعون اية يتايم-----------------------------------ا الناش اي اهل مكة وغيرهم اتثوا رقكم اي------- عقابه با----ن تطبعوه اك زلزلة	3025	-8589644065924997439	165	282.0	127	255	64.70587921142578	29	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3065	false	6257640970037560718	156	183	827	976	1560	300	قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي رءوس الرجس واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا---- شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل عبادة الاوثان	3065	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3060	true	1898848457249718640	258	285	1349	1496	1569	300	قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي ر-اس الزور واجتنبوا قول الزور كله -لا تقربوا منه شيءا---- لتماديه في القيح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل عبادة الاوثان	3060	-8589644065924997439	138	248.0	112	153	90.19607543945312	21	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms1193	false	-7464436199890043779	252	299	1311	1560	1566	300	اخرجه بن ابي حاتم والطبري و-بن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عنه------------ قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري------ القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر	1193	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3079	true	1181161621726554596	48	95	237	486	1477	300	اخرج اين ابي حاتم والطبري وابن المننر من طرق عن شعبة عن ابي يشر عن سميد بن جبير قال قرا رسول الله------------------- بمكة والنجم فلما بلغ انرايثم اللات والمزي ومناة الثالكة الاخري النجم القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق الملا وان شقاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر	3079	-8589644065924997439	217	387.5	175	268	80.97014617919922	33	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms1194	false	4673775212154675810	112	199	527	959	1453	300	الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا قال وقد ذكرت- ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض قال واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه يستحيل عليه صلي الله عليه وسلم ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما	1194	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3080	true	8228463612604170858	219	300	1067	1468	1468	300	الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وت----د ذكرنا ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصح-ح ومي مراميل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاع-ضاد بعضها بعض----- واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله الق- الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلا وان شناعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه يستميل عليه------------------- ان يزيد في القران عمدا ما ليس فيه وكلا مهوا اذا كان مغايرا لما-	3080	-8589644065924997439	386	714.0	306	433	89.14550018310547	65	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms1194	false	4673775212154675810	19	93	97	454	1453	300	طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن -بن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند- عن ابي العالية ثم رد الحافظ	1194	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3080	true	8228463612604170858	0	73	0	352	1468	300	طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصيح--- احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن -زيد عن ابن شهاب حدث-ي ابو بكر بن عبا الرحمن بن الح-رث بن هشام فذكر نحرء والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة كلاهما عن داود بن ابي منده عن ابي العالية وقال -الحافظ	3080	-8589644065924997439	336	628.0	264	359	93.59331512451172	62	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms1194	false	4673775212154675810	199	300	959	1453	1453	300	جاء به من التوحيد لمكان عصمته ثم ذكر تاويلات للعلماء ورد علي كل واحد منها الا تاويلا واحدا فاقره وجعله احسن الوجوه فقال وقد سلك العلماء في ذلك-------- مسالك----------- فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة--------- وهو لا يشعر فلما -علم ذ-------لك احكم الله اياته قال ورده عياض------------------------- بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده -بن العربي بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان-------- الاية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما-	1194	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3081	true	6105744167028750242	0	90	0	451	1597	300	جاء به من التوحيد لمكان عصمته وتد مل------------------------------------------------------------------------------------------ك العلماء في ذلك التاويل مسالك نحو السبعة فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة من النوم وهو لا بشعر فلما اعلمه الله بذلك احكم----- اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده القاضي بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي -------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بنير احتياره ورده ابن العريي بقوله تعالي حكاية من الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان ابراهيم الاية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما	3081	-8589644065924997439	355	610.5	281	565	62.83185958862305	64	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3701	false	5292106040572973335	7	31	37	157	1560	300	-خطاب لجميع الانبياء لا علي انهم خوطبوا بذلك دفعة واحدة لانهم ارسلوا في ازمنة مختلفة بل علي ان كلا منهم خوطب به في زمانه	3701	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3126	true	7057005911269099096	175	198	897	1012	1546	300	وخطاب لجميع الانبياء لا علي انهم خوطبوا بذلك دنع------ة لانهم ارسلوا في ازمنة مختلفة بل علي ان كلا منهم خوطب به في زماته	3126	-8589644065924997439	112	209.5	89	121	92.56198120117188	20	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms1893	false	-7966341911949574296	44	111	231	568	1598	300	حد القذف ويدرا يدفع عنها العذاب اي حد الزني الذي ثبت بشهاداته ان تشهد اربع شهادات بالله انه لم--ن الكاذبين فيما رماها به من الزني والخام--سة ان غضب الله عليها ان كان من الصادق--ين في ذلك ولولا فضل الله عليكم ورحمته بالستر في ذلك وان الله تواب بقبوله التوبة في ذلك وغيره حكيم فيما حكم به في ذلك وغيره لبين الحق في ذلك وعاجل بالعقوبة من يستحقها	1893	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3162	true	-185531624324986425	11	78	49	381	1570	300	حد القنف وترثا يدفع صنها العلاب اي حد الزنا الذي ثبت بشهاداته ان تشهد اريع شهتدت وا-لله النهر لين الكلديي ف-يما رماها به من الزنا واللمتكوسة ان فضب الله طتي-ا اد كان ين الصتدقد ال في ذلك ولولا تضل الله -طيكر ورمش-- بالستر في ذلك وان الله تواث بقبوله التوبة في ذلك وغيره ف-----يما حكم به في ذلك وغيره لبين الحق في ذلك وصاجل بالعقوبة من يستحقها	3162	-8589644065924997439	283	499.5	220	343	82.50728607177734	41	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3924	false	3351151464480267928	120	224	621	1166	1568	300	خروجها ع--------------------ن علي عليه ال--سلام انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم من اين تخرج الدابة- فقال --من اعظم المساجد حرمة علي الله تعال-----ي المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفاء فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادية ثم تكمن دهرا طويلا فبين-- الناس في اعظم المساجد حرمة--------------- واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون	3924	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3426	true	-6866839552267176596	190	278	963	1416	1535	300	خروجها الا بعد ثلاثة ايام ومن علي رضي- الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا تخرج كل يوم الا ثلثهاومن------------------------------------------------------------------- النبي انه ستل -----------من اين تخرج الدابقه فقال ا من اعظم المساجد حرمة علي الله تمالي يمني المسجد الحرام د-----------------------------------------------------------روي انها تترج ثلاث خرجات تخرج باتصي اليمن ثم تكمن ثم تقرج بالبادية ثم تكمن دهرا طوبلا فبينما الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تمالي واكرمها--------- فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد لقوم يهريون وقوم يققون	3426	-8589644065924997439	370	597.5	295	600	61.66666793823242	55	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3925	false	-7959950240102601844	140	161	726	837	1555	300	الا ان الذي فرض الاية نزلت بالجحفة والا الذين اتيناهم الكتاب الي لا ن-----بتغي الجاهلين وهي سبع او ثمان وثمانون اية	3925	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3444	true	-7691114070409219783	61	83	309	425	1518	300	الا ان الذي فرض الاية نزلت بالجحفة والا الدين اتيناهم الكتاب الي قوله لا تبتغي الجاهلين وهي سبع او ثمان وثمانون اية	3444	-8589644065924997439	106	209.0	86	116	91.37931060791016	18	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3646	false	686630792703267912	244	300	1175	1470	1470	300	كتاب بل يعبدون الاوثان ففرح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نغلبكم كما غلبت فارس الروم في ادني الارض اي اقرب ارض الروم الي فار-س بالجزيرة فالتقي فيها الجيشان والبادي بالفوز الفارس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون ف--ارس في بضع سنين هو ما بين الثلاث الي-	3646	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3559	true	-198033939952591469	164	219	874	1167	1532	300	كتاب بل يعبدون الاوثان ففرح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نغلبكم كما فلبت فارس الروم في اين- الارض اي اقرب ارض الروم الي قارمس بالجزيرة -التقي فيها الجيشان رالبادء بالغزو الف-رس وقم اي الروم تث بقدظبهة-- اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغييوربه فارس في يضح ييي- هو ما بين الثلاث الي	3559	-8589644065924997439	264	474.0	211	299	88.2943115234375	41	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3647	false	813409493602515456	2	49	9	256	1550	300	العشر فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم فارس لله الامر من قبل ومن بعد- اي من قبل غلب الروم ومن بعده والمعني ان غلبة فارس اولا وغلبة الروم ثانيا بامر الله اي ارادته ويومءذ اي يوم تغلب الروم ويفرح المءمنون بنصر الله اياهم	3647	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3561	true	-1040748681117609141	38	84	206	451	1542	300	العشر قالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم قارس لله الاشر-ين ق-د وما تتدم اي من قبل غلب الروم ومن بعده -المعني ان غلبة فارس اولا وفلبة الروم ثانيا بامر الله اي ارادته ويوتهز اي يوم تغلب الروم يتسرخ الشقهثورب نضر اللو اياهم	3561	-8589644065924997439	219	393.0	174	248	88.30644989013672	33	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3647	false	813409493602515456	49	78	256	412	1550	300	علي فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه يوم بدر بنزول جبراءيل بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه ينص-ر من يشاء وهو العزيز الغالب الرحيم بالمءمنين	3647	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3562	true	4901662163976807446	203	232	1024	1175	1530	300	علي فارس وقد فرحوا بذلك وعملرا به يوم وتوعه يوم بدر ب-زول چبر--يل بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه ينضير من يته- وهو النيڑ- الغالب الربة- بالمءمنين	3562	-8589644065924997439	137	233.5	108	157	87.26114654541016	21	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3939	false	7381412211311097735	0	176	0	898	1523	300	ولي من الخلق يعقد لك عليها تشريفا لك ولها فلما اعلمه الله بذلك دخل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بغير اذن ولا------ عقد ولا تقدير صداق ولا شء مما هو معتبر في النكاح في حق امته----------- وهذا من خصوصياته التي لا يشاركه فيها احد باجماع المسلمين وك--------ان تزوجه بزينب سنة خمس من الهجرة وقيل سنة ثلاث وهي اول من مات----- من زوجاته الشريفات المطهرات ماتت بعده بعشر سنين عن ثلاث وخمسين س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقيل المراد به الامر له بان يتزوجها والاول اولي وبه جاءت الاخبار الصحيحة كذا في فتح البيان لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق علة للتزويج وهو دليل علي ان حكمه وحكم الامة واحد الا ما خصه الدليل -------------------------------------------------------------------------------------------------في ازواج ادعياءهم جمع دعي وهو المتبني اي------------------------------------------------------------ في التزويج بازواج من يجعلونه ابنا كما كان العرب يفعلون فانهم كانوا يتبنون من يريدون وكانوا يعتقدون انه يحرم عليهم نساء من تبنوه كما يحرم عليهم نساء ابناءهم حقيقة فاخبرهم الله ان نساء الادعياء حلال لهم اذا قضوا منهن وطرا اي اذا طلق الادعياء ازواجهم بخلاف بن الصلب فان امراته تحرم علي ابيه بنفس العقد عليها وكان امر الله مفعولا اي	3939	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3685	true	5076113665023772792	79	291	407	1473	1521	300	ولي من الخلق يعقد لك عليها تشريفا لك ولها قال انس كانت زينب تفتخر علي ازراج النبي وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع وات وكانت تقول للنبي جدي وجدك واحد ولي من ناتك من هي كذلك غيري وقد انكحنيك الله والسفير في ذلك جبريل اهخازن قوله لدخل عليها النبي يغير اتن عبارة القرطبي قدخل عليها بغير اذن ولا تجديد عقد ولا تقرير صداق ولا شء مما يكون شرطا--------- في حقوتنا ومشروعا لنا وهذا من خصوصياته التي لا يشاركه فيها احد باجماع المسلمين اهقرطبي ومان تزوجه بزي-ب سنة ح-س من الهجرة وقيل سنة ثلاث وهي اول من مات بعده من زوجاته الشريف---------ات ماتت بعده بمشر سنين عن ثلاث وح-سين سته له من المواهب توله واشبع المسلمين خيزا ولحما روي الشيخان عن انس قال ما اولم النبي علي احد من تساته كما اولم علي زيتب اولم عليها بشاة واطعم الناس خبزا ولحما حتي تركوه اهخازن قوله لكي--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون الخ-------------------- علة للتزويج وهو دليل علي ان حكمه وحكم الامة واحد الا ما خصه الدليل اهيضاوي اي فما ثبت له من الاحكام يثت لامته الا ما علم انه من خصوصياته يدليل اهشهاب قول حج اي اثم في ازواج ادعياءهم جمع دعي وهو المتبني اي زوجناك زيتب وهي امراة زيد الذي تبنيته ليعلم ان زوجة المتبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلال للمتبني اهزاده قوله وكان---------------------------------------------------------------------------------------- امر الله مفعولا اي	3685	-8589644065924997439	410	409.5	321	1485	27.60942840576172	75	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3942	false	-7252954933004097154	263	300	1411	1603	1603	300	يدل علي ان الكافرة لا تحل له قال امام الحرمين وقد اختلف في تحريم الحرة الكافرة عليه قال -بن العربي والصحيح عندي تحريمها----- وبهذا يتميز علينا فانه ما كان في جانب الفضاءل والكرامات فحظه فيه اكثر وما-	3942	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3696	true	-6212553005270324784	60	98	318	516	1578	300	يدل علي ان الكالرة لا تحل له قال امام الحرمين وقد احتلف في تحرهم الحرة الكافرة عليه قال ابن العربي والصحيح صند ت-حريمها عليه وبهذا يتميز علينا فاته ما كان في جانب الفضاءل والكرامات فحظه فيه اكثر وما	3696	-8589644065924997439	184	345.0	149	199	92.46231079101562	30	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3950	false	6659241832110221813	104	145	531	721	1498	300	وكان عند الله وجيها اي كريما ذا جاه وقدر ومما اوذي به نبينا انه قسم قسما فقال رجل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله ف------غضب النبي من ذلك وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر رواه البخاري	3950	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3721	true	-7905097574441157541	141	180	702	880	1538	300	وگان هند الله ويه----------- ذا جاه----- ومما اوذي به نبينا انه قسم قس-ا فقال رجل هذه تسمة ما اريد بها وجه الله تعالي قغضب الن-ي من ذلك وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر رراه البخاري	3721	-8589644065924997439	165	290.0	127	196	84.18367004394531	29	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3958	false	9136415523152095282	72	128	374	656	1521	300	القسم محذوف اي ليس الامر كما قال كفار مكة من تعدد الالهة بل الذين كفروا في عزة اي-------- حمية وتكبر عن الايمان وشقاق اي خلاف وعداوة للنبي كم اي كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن- اي امة من الامم الماضية فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة ولات حين	3958	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3947	true	2536710064542802811	78	126	402	632	1551	300	القسم محدوف اي ما -الامر كما قال كفار مكة من تعدد الالهة بل الزين كفروا من اهل مكة في هزز حمية وتكبر عن الايمان تشتاق--- خلاف وعداوة للنبي كر اي كثيرا اقلكما من -تليم ين ترنز اي امة من الامم الماضية تنادوا حين----------------------------------------------- نزول العذاب ---------بهم قلات جين	3947	-8589644065924997439	192	315.0	147	291	65.97937774658203	28	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3958	false	9136415523152095282	221	272	1147	1385	1521	300	موضع المضمر هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا اي ازعم ان المعبود واحد لا اله الا هو حيث قال لهم قولوا لا اله الا الله ان هذا لشء عجاب----------------------------------- اي عجيب وانطلق الملا منهم اي من مجلس اجتماعهم عند ابي طالب وسماعهم---- من النبي قولوا لا اله الا الله ان	3958	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms3950	true	3812678954142715354	8	55	52	277	1567	300	موضع المضمر داسعد اجت--------ل الالا- الها ويميا-------------------------------------- حيث قال لهم قولوا لا اله الا الله اي كيف يسع الخلق كلهم اله واحد اذ قذا لتنه فجمت ج4 اي عجيب وا-طلق التلاينهم---- من مجلس اجتماعهم عند ابي طالب وسماعهم فيه من النبي قولوا لا اله الا الله كن	3950	-8589644065924997439	156	233.0	119	277	56.31768798828125	27	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4101	false	377733947480690995	121	186	618	918	1466	300	قطيعة رحم الا اعطاه ال--له به-----------ا احدي ثلاث اما ا------ن يعجل-- له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وروي الترمذي في اواخر الدعوات عن ابي هريرة مرفوعا -------------------------ما من رجل يدعو الله------ بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة- واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا	4101	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4112	true	-5882266354818444299	79	141	394	682	1514	300	قطيعة رحم -قاذا كان الدعاء بهذه الشروط كان حقي--قا بالاجابة فاما يعحلها ل------ه واما ان يوخرها له يدل عليه ما روي-------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله اما من رجل يدعو الله تعالي بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يءخر له في الاخرةه واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا	4112	-8589644065924997439	194	266.5	149	353	54.9575080871582	35	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms1405	false	6521433637911932104	159	196	788	983	1503	300	اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا------------------ مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع	1405	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4287	true	92120567584239875	7	42	35	217	1600	300	اذا كان- ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يوم-ها فان الله ينزل----- لغروب الشمس الي --سماء الدنيا -يقول الا--- مستغفر فاغقر له الا مبتلي فاعانيه الا مسترزق فارزقه الا ------------------كذا الا كذا حتي يطلع	4287	-8589644065924997439	160	276.5	128	213	75.11737060546875	24	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3982	false	2056173036260910976	81	113	423	587	1528	300	سورة الاحقاف مكية الا قل ارايتم ان كان من عند الله الاية والا فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل و------الا ووصينا الانسان بوالديه الثلاث ايات وهي اربع او خمس وثلاثون اية	3982	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4336	true	-549310284267874365	52	85	269	438	1595	300	سورة الاخان- مكية الا قل ارايتم ان كان من عند الله الاية والا فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل الاية والا ووصينا الانسان بوالديه الثلاث ايات وهي اربع او خمس وثلاثون اية	4336	-8589644065924997439	159	307.5	127	170	93.52941131591797	30	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3983	false	-6509925391208378852	119	195	616	992	1516	300	الله بن سلام وقد روي نحو هذا عن جماعة من التابعين وفيه دليل علي ان هذه الاية مدنية فيخصص بها عموم قولهم ان سورة الاحقاف كلها مكية واياه ذكر الكراشي وكونه اخبارا قب-ل الوقوع خلاف الظاهر ولذا قيل لم يذهب احد---- ان الاية مكية اذا فسر الشاهد بابن سلام وفيه بحث لان قوله وشهد شاهد معطوف علي الشرط الذي يصير به الماضي مستقبلا فلا ضرر في شهادة الشاهد بعد نزولها وادعاء انه لم يقل به احد	3983	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4343	true	-3684269861474950817	238	300	1271	1578	1578	300	الله بن سلام فعلي------- هذا تكو---------------------------------ن هذه الاية مدنية مسكناة من ال------------سورة كما ذكره الكو-------------------اشي وكونه اخبارا وقيل الوفوع خلاف الظاهر ولذا قيل لم هذهب احد الي ان الاية مكية اذ ف--ر الشاهد بابن سلام وفيه بحث لان قوله وشهد شاهد معطوف علي الشرط الدي يصير به الماضخ مستقبلا فلا ضرر في شهادة الشاهد بعد نزولها وادعاء انه لم يقل به احد-	4343	-8589644065924997439	264	449.0	208	381	69.29133605957031	46	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3983	false	-6509925391208378852	197	287	1001	1435	1516	300	مع ذكره في شروح الكشاف لا وجه له الا ان يراد من السلف المفسرون قاله الشهاب كذا في فتح البيان قلت حديث عبد الله بن سلام وهذا صريح في ان هذه الاية نزلت فيه وحديث عوف بن مالك عند بن حبان وحديث بن عباس عند بن مردويه ايضا يدلان علي ان هذه الاية نزلت في عبد الله بن سلام كما في فتح الباري وهو ال-----------------قول الراجح واستكبرتم اي امن الشاهد واستكبرتم انتم عن الايمان----- وجواب الشرط بما يدل عليه الستم ظالمين دل عليه ان الله لا يهدي القوم الظالمين فحرمهم	3983	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4344	true	4818767358674740438	0	74	0	343	1544	300	مع ذكره في شررح------- لا وجه له الا ان يراد من السلف المفسرين اه-----شهاب قوله اي هليه اشار به الي ان مثل صلة والمعني وشهد شاهد عل------------------------------------------------------------------------------يه اي-------- حلي ان--------------ه من عند الله وقيل ليس مثل صلة وكيفية شهادته علي تزول مثله ان يقول ان مثله قد نزل علي موسي فلا تنكروا 19 سورة الامفاف الايثان 12 وجواب الشرط بما عطف عليه الستم ظالمين دل عليه اك الله لا يهدي القوم الاوارن ل رقال -	4344	-8589644065924997439	164	172.0	121	456	35.96491241455078	24	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms2647	false	4080018901563533502	93	121	487	626	1531	300	علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه- من المشركين رد-------ه اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم ب-ها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4438	true	8139908561337771067	92	121	465	613	1514	300	علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاهم من المشركين مسلما ردوه اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم نيها ثلاثة ايام ولا يدخلها	4438	-8589644065924997439	132	240.5	105	148	89.1891860961914	23	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms3994	false	3947499966269792625	72	106	370	556	1565	300	كنانة قبيلة قريش عمارة بكسر العين قصي بطن هاشم فخذ العباس فصيلة لتعارفوا حذف منه احدي التاءين اي ليعرف بعضكم بعضا لا لتفاخروا بعلو النسب وانما الفخر بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم اي	3994	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4473	true	2883210984418840843	0	33	0	183	1705	300	كنانة قبيلة قريش عمارة بكسر العين قصي بطن هاشم فخذ العباس فصيلة لتمارقوا حذف منه احدي التاءين--- ليعرف بعضكم بعضا لا لتفاخروا بعلو النسب واتما الفخر بالتقوي اذ اترمكر عند الله انقلكم ان	4473	-8589644065924997439	174	333.0	141	186	93.54838562011719	26	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4011	false	-5817690624353476401	53	132	266	679	1514	300	لسن من نسل ادم عليه السلام بل--- مخترعات-------------- وهو ما جري عليه ابو عبيدة وغيره وقيل المراد نساء بني ادم والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله سبحانه اعادهن------------------------------------ بعد ال-------موت الي حال الشباب والنساء وان لم يتقدم لهن ذكر لكنهن قد دخلن في اصحاب اليمين فتلخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان نساء الدنيا يخلقهن الله في القيامة خلقا جديدا من غير توسط ولادة خلقا يناسب البقاء والدوام وذلك يستلزم كمال الخلق وتوفر القوي الجسمية وانتفاء صفات النقص كما انه خلق الحور العين علي ذلك الوجه واما	4011	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4667	true	6501366383095673311	14	153	74	804	1548	300	لسن من نسل ادم عليه السلام بل هن مخترعات لم يسبقن بخلق وهو ما جري عليه ابو عبيدة وغيره وعبارة الكشاف انشاناهن انشاء ابتدانا حلقهن ابتداه جديدا من غير ولادة فاما ان يراد اللاتي ابتدء انشاءهن او اللاتي اعيد انشاءهن وعن رسول الله ان ام سلمة سالته عن قوله تعالي انا انشانا هن انشاء فقال يا ام سلمة من اللواتي فبضن في دار الدنيا عجايز شمطا رمصا جملهمن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد------------------------------------------- في الاستواء كلما اتامن ازواجهن وجدوهن ابكاراه فلما سست عالشة رمول الله يقول ذلك تالت واوجماء فقال رسول الله لين هاك وجع اه كرخي من الاية ومن الحديث ان نساء الدنيا يخلقهن الله في القيامة حلقا جديدا من غير توسط ولادة حلقا يناسب البقاء والدوام وذلك يستلزم كمال الخلق وتوفر القوي الجسمية وانتفاء سمات النقص كما انه خلق الحور العين علي ذلك الوجه تامل	4667	-8589644065924997439	291	474.0	231	773	37.645538330078125	49	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4016	false	-429863437223056994	272	300	1408	1550	1550	300	بتلك الصدقة المقدمة قبل المناجاة قال -بن عباس ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثروا حتي شق عليه فاراد الله تعالي ان يخفف علي نبيه-	4016	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4735	true	7298248625736535471	0	24	0	125	1527	300	بتلك الصدقة المقدمة قبل المناجاة قال ابن عباس ان الناس سالوا رسول الله------------------- واكثروا حتي شق عليه فاراد الله تعالي ان يخفف علي نبيه	4735	-8589644065924997439	123	224.0	100	144	85.41666412353516	22	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4017	false	-7236830504345788275	2	125	9	668	1564	300	عليه وسلم ويثبطهم عن ذلك فامرهم ان يقدموا صدقة علي مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم فلما امروا بالصدقة كفوا عن مناجاته فاما الفقراء واهل العسرة فلم يجدوا شيءا واما الاغنياء واهل الميسرة فضنوا واشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الرخصة وبعده ذلك خير لكم يعني تقديم الصدقة علي المناجاة لما فيه من طاعة الله وطاعة رسوله واطهر اي لذنوبكم فان لم تجدوا يعني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به فان ا-------------------------------------------------------------لله غفور اي لمناجاتكم رحيم اي بكم----- فلا عليكم في المناجاة من غير صدقة	4017	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4735	true	7298248625736535471	22	117	116	637	1527	300	علي نبيه ويزجر-هم عن ذلك قامرهم ان يقدموا صدقة علي مناجاة رسول الله------------------- وقيل نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون رسول الله------------------- فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء علي السجال -حتي كره رسول الله------------------- طول جلوسهم ومناجاتهم فلما امروا بالصدقة كفوا عن مناجاته فاما الفقراء واهل العسرة فلم يجدوا شن-ا واما الاغنياء واهل الميسرة فضنوا واشتد ذلك علي اصحاب رسول الله ت--------------------زلت الرخصة قال مجاهد نهوا عن المتاحاة حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتصدقوا فلم يناجه الا علي ين ابي طالب تصدق سورة السجادلة الايتان 13 446 ناد الله غفر---- لمناجاتكم-------- بكم يعني فلا عليكم في المناجاة من غير صدقة	4735	-8589644065924997439	402	661.0	328	725	55.44827651977539	60	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4019	false	5857909981931042459	249	294	1196	1441	1467	300	ويءثرون علي انفسهم اي في كل شء من اسباب المعاش والايثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم الغير علي النفس في حظوظ-- الدنيا-- رغبة في --حظوظ الاخر-ة وذلك ينشا عن قوة اليقين ووكيد المحبة والصبر علي المشقة يقال اثرته بكذا اي خصصته به -فضلته والمعني ويقدم الانصار------ المهاجرين علي انفسهم	4019	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4756	true	-3751499486748986728	195	274	1071	1506	1626	300	ويءثرون علي انفسهم اي في كل شء من اسباب المعاش حتي ان من كان عنده امراتان كان يتزل عن احداهما ويزوجها واحدا من المهاجرين وقوله ولو كان بهم حصاصة جملة حالة والخصاصة الحاجة والخلة واصلها خصاص البيت وهي فروجه الهابو السمود وفي القرطبي الايثار وهو تقديم الغير علي النفس --وحظوظها الدنيوية رغبة في الحظوظ الدينية وذلك ي-شا عن قوة اليقين ووك-د المحبة والصبر علي المشقة يقال اثرته بكذا اي خصصت- به وفضلته و-------مفعول الايثار محذوف اي يءثرون علي انفسهم	4756	-8589644065924997439	207	325.0	164	447	46.30872344970703	31	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4028	false	6807629884410108219	28	176	142	912	1582	300	منصوب عطفا علي الضمير المنصوب في يعلمهم اي ويعلم اخرين-------------- وكل من يعلم شريعة محمد صلي الله عليه وسلم الي اخر الزمان فرسول الله صلي الله عليه وسلم معلمه بالقوة لانه اصل ذلك الخير العظيم والفضل الجسيم او عطفا علي مفعول يزكيهم اي يزكيهم ويزكي اخرين والمر-----اد بالاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين من جاء ---------------------------------------------بعد الصحابة الي يوم القيامة وقيل المراد بهم من اسلم من غير العرب وقال عكرمة هم التابعون وقال مجاهد الناس كلهم وكذا قال بن زيد والسدي لما يلحقوا بهم- اي ذلك الوقت وسيلحقون بهم من بعد وقيل في السبق الي الاسلام و---------الشرف والدرجة وهذا النفي مستمر داءما لان الصحابة لا يلحقهم ولا يساويهم في شانهم احد من التابعين ولا ممن بعدهم فالمنفي هنا غير متوقع الحصول ولذلك لما ورد عليه ان لما تنفي ما هو متوقع الحصول والمنفي هنا ليس كذلك فسرها المحلي بلم التي منفيها اعم من ان يكون متوقع الحصول اولا فلما هنا ليست علي بابها	4028	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms4814	true	2197464704704925087	1	173	4	916	1579	300	منصوب عطفا علي الضمير المتصوب في يعلمهم اي ويعلم اخرين لم يلحقوا بهم وكل من يعلم شريعة محمد ا-------------------لي اخر الزمان فرسول الله مس-------------------لمه بالقوة لانه اصل ذلك الخير العظيم والفضل ال--يم قوله اي الموجودين منهم تفسير للامين الممطوف عليه اي فالمراد بالاميين من كان من العرب موجودا في زمته وقوله منهم حال اي حال كون الموجودين في زمنه من مطلق الاميين وقوله والاتين تفسير لاخرين وفي نسخة واتين وهي مشاكلة لاخرين في عدم التعريف وقوله منهم حال من اخرين اي حال كون الاخرين من مطلق الاميين وقوله بعدهم متعلق بالاتين اي الانين بعد الموجودين في رمته وفر الاخرين بقوله و-----------------------------------هم التابعون الهشيختا قوله -------------------------------لما يلحقوا بهم4 في السابقة اي في------------------------ السبق الي الاسلام والفضل اي الشرف والدرجة وهذا التفي مسشمر داتما لان الصحابة لا يلحقهم ولا يار-يهم في شانهم احد من التابعين ولا ممن بسدهم فالمتفي هنا غير متوفع الحصول ولذلك لما وره عليه ان لما تتفي ما هو متوقع الحصول والمنفي هنا لي- كذلك فسرها------- بلم التي س-فيها اعم من ان يكون متوقع الحصول اولا قلما هنا ليست عل- بابها	4814	-8589644065924997439	503	802.5	401	1053	47.768280029296875	74	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4071	false	-1735802502925163277	215	248	1047	1210	1473	300	القدر اي الشرف والعظم وما ادراك اي اعلمك يا محمد ما ليلة القدر تعظيم لشانها وتعجيب منه ليلة القدر خير من الف شهر اي ليس فيها ليلة القدر فالعمل الصالح فيها خير منه	4071	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms5297	true	-4591875495585255707	104	134	555	709	1582	300	القدر اي الشرف والعظم وما اترند--- اعلمك يا محمد ما ليلة القدر تعظيم لشانها وتعجيب منه ليلة القدر خيري-ن الف شمر--- ليس فيها ليلة --قدر فالعمل الصالح فيها خير منه	5297	-8589644065924997439	149	270.5	119	163	91.41104125976562	26	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4083	false	6400715379232714972	240	298	1214	1493	1502	300	خسرت يدا ابي لهب اي جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الافعال تزاول بهما وهذه الجملة دعاء وتب اي خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكهم الله وقد هلك ولما خوفه النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب فقال ان كان ما يقول -بن اخي حقا----- افتدي منه بمالي وولدي نزل ما اغني عنه ماله ما للنفي وما كسب	4083	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms5370	true	-2576205104203585729	89	141	417	669	1484	300	خسرت بدا ابي لهو اي جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الانعال تزاول بهما وهذه الجملة دعاء وتب--- خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكه ا-لله ولد هلك ولما خءفه النبي------------------- بالعذاب فقال ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي منه بمالي دولدي نزل ما اضق ص-نه ماله--------- وما حسب	5370	-8589644065924997439	233	413.0	184	285	81.75438690185547	37	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4173	false	1252876292573447477	74	137	372	696	1518	300	احد في الاثبات مع ان المشهور انه يستعمل بعد النفي كما ان الواحد لا يستعمل الا بعد الاثبات يقال في الدار واحد وما في الدار احد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب عنه ما قال -بن عباس ---------------انه لا فرق بينهما في المعني واختاره ابو عبيدة ويءيده قوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم -------عليه فلا يختص احدهما بحمل دون اخر وان اشتهر استعمال احدهما في النفي والاخر في الاثبات	4173	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms5377	true	-149422962630651129	156	248	784	1260	1547	300	احد في الاثبات مع ان المشهور انه يستعمل بعد النفي كما ان الواحد لا يت--مل الا---- الاثبات يقال في الدار واحد وما في الدار احد ومن ذلك قوله والهكم اله واحدم البقرة وقوله الله الواحد القهار يوسف وقوله تعالي ولا تصل علي احد متهم التوبة وقول لا نفرق بين احد من رسله البقرة قالجواب------- قال ابن عباس رضي الله عنهما انه لا فرق بينهما في المعني واختاره ابو عبيدة ويءيده قوله تعالي فابسثوا احدكم بورفكم الكهف وعليه قلا يختص احدهما بمحل دون اخر وان اشتهر احدهما- اشتمال في التفي والاخر في الاثبات	5377	-8589644065924997439	294	507.0	234	490	60.0	48	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000201-ara1.ms4175	false	-7256496076303612301	60	93	332	502	1537	300	مجانسته ولم يولد---- لانتفاء الحدوث عنه ولم يكن له- كفوا احد اي مكافيا ومماثلا فله متعلق بكفوا وقدم عليه لانه محط القصد بالنفي واخر احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة قال	4175	-8033235710361536306	Kraken220727035853-ara1.ms5378	true	5017144848043757781	64	98	314	489	1541	300	مجانسته ولم يولد زبا لانتفاء الحدوث عنه ولم يكن لثر كفوا احة اي مكافتا ومماثلا فله متعلق بكفوا وقدم عليه لانه محط القصد بالنفي واخر احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة هذه	5378	-8589644065924997439	164	310.5	131	175	93.71428680419922	29	JK000201-ara1	Kraken220727035853-ara1