id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0944	true	5716184084669635773	140	243	700	1185	1452	300	اكون عبدا شكورا لا بل الزمها وان غفر لي لاكون عبدا شكورا وقال الطيبي ----------الفاء مسبب عن محذوف اي ااترك قيامي وتهجدي لما غفر لي فلا اكون عبدا شكورا ي---عني ان غفر-------------------------------------ان الله اياي سبب لان اقوم واتهجد شكرا له ف---كيف اتركه قول -بن بطال------------- في ه-ذا الحديث اخذ الانسان علي نفسه بالشدة في العبادة وان اضر ذلك ببدنه لانه صلي الله عليه وسلم اذا فعل ذلك مع علمه بما سبق له فكيف بمن لم يعلم بذلك فضلا عمن لم يامن من انه استحق النار انتهي قال الحافظ ومحل ذلك ما اذا لم يفض الي الملال لان حال ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	944	-8033235710361536306	Kraken220413194132-ara1.ms279	false	6613585817491973491	69	163	320	805	1509	300	اكون عبدا شكورا فلما بدن وكثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقراثم ركع والفاء للسببية والتقدير ااترك -------تهجد-----------ي فلا اكون عبدا شكورا والمعني البخاري البخاري ومسلم 792819 البخاري ومسلم ان المغفرة-- سبب لكون ال----تهجد لمحض الشكر فكيف اتركه قال ابن بطال شارح البخاري في هلذا الحديث اخذ الانسان علي نفسه بالشدة في العبادة وان اضر ذلك ببدنه لانه صلي الله عليه وسلم اذا فعل ذلك مع علمه بما سبق له فكيف بمن لم يعلم -ذلك فضلا عمن لم يا---من انه استحق ----------------------------------------------ال-نار1 اه قال بعض المفسرين قام صلي الله عليه وسلم	279	3283883003822449433	306	447.0	237	560	54.64285659790039	50	JK000201-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000201-ara1.ms1194	true	4673775212154675810	112	287	527	1394	1453	300	الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا قال وقد ذكرت- ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض قال واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه------------------- يستحيل عليه صلي الله عليه وسلم ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته ثم ذكر تاويلات للعلماء ورد علي كل واحد منها الا تاويلا واحدا فاقره وجعله احسن الوجوه فقال وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة وهو لا------------ يشعر--- فلما علم ذلك ---------احكم الله اياته قال ورده عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده بن العربي بقوله تعالي حكاية عن الشي---------------------------------------طان وما كان	1194	-8033235710361536306	Kraken220413194132-ara1.ms177	false	2345340175333143582	71	189	361	967	1527	300	الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا قال وقد ذكرنا ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض وحينءذ ي----------تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر كق---وله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلا الخ فلا ي----------------------جوز حمله علي ظاهره لانه صلي الله عليه وسلم يستحيل عليه------------------- ان يزيد في القران عمدا او------------- سهوا واختلفوا في تاويله فاخرج الطبري عن قتادة انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصابته سنة فجري علي لسانه ولم يشعر به فلما علم اظهر بطلانه واحكم رث-ه اياته واعتر-------ض بانه -------------------------------------------------------لا ولاية للشيطان عليه في النوم ويجاب بان هذا لا يثبت للشي----------------------------------------------------------------طان ولاية عليه وانما غاية الامر ان الشيطان لما راه	177	3283883003822449433	419	645.5	330	950	44.105262756347656	70	JK000201-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000201-ara1.ms2274	true	3872827731190469018	163	247	815	1249	1525	300	مسجدا اي موضع س-------------جود لا يختص السجود منها بموضع----- دون غيره---- ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك قال بن التيمي قيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي------------ كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة وسبقه الي ذلك الداءدي وقيل انما ابيح لهم في موضع تيقنوا طهارته بخلاف ه-ذه الامة فابيح- لها في جميع الارض الا فيما -تيقنوا نجاسته	2274	-8033235710361536306	Kraken220413194132-ara1.ms256	false	-1851190249592734797	213	293	1066	1478	1515	300	مسجدا م---وضع سجود اي ان السجود لا يختص------------ بموضع منها دون غيره قيل ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك -------------وقيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا و-----لغيري مسجدا لا--------- طهورا لان عيسي عليه السلام كان يسيح فيها---- ويصلي حيث ادركته الصلاة وقيل المراد ان الصلاة لم تبح الا-------- في محل يتيقنون طهارته بخلاف هذذه الامة -ابيحت لها في كل ال--ارض الا --ما يتيقنون نجاسته	256	3283883003822449433	329	530.0	263	471	69.85137939453125	52	JK000201-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000201-ara1.ms2274	true	3872827731190469018	109	144	554	722	1525	300	وانما جعل الغاية منها شهرا لانه لم يكن بين بلده------------------- وبين احد من اعداءه اكثر منه وه----ذه الخصوصية حاصلة له علي الاطلاق حتي لو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده فيه	2274	-8033235710361536306	Kraken220413194132-ara1.ms394	false	3343971097914365478	0	39	0	186	1591	300	وانما جعل الغاية----- شهرا لانه لم يكن بين بلده صلي الله عليه وسلم وبين احد من اعداءه اكثر من شهر وهلذه الخصوصية حاصلة له علي الاطلاق حتي لو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده فيه	394	3283883003822449433	159	293.0	126	191	83.2460708618164	31	JK000201-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000201-ara1.ms3774	true	1750107739537606459	176	284	908	1428	1500	300	خالفها غيرها من الصحابة والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن ذلك القول حجة اتفاقا قال الحافظ جزم النووي بان عاءشة لم تنف الرءية بحديث مرفوع عجيب فقد ثبت ذلك عنه-----ا في صحيح مسلم الذي شرحه الشيخ فعنده من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق- قال مسروق وكنت متكءا فجلست فقلت الم يقل الله ولقد ر--اه نزلة اخري فقالت انا اول ه-ذه الامة سال رسول الله عن ذلك فقال انما هو جبريل واخرجه بن مردويه من طريق اخري عن داود بهذا الاسناد فقالت انا اول من سال رسول الله عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل	3774	-8033235710361536306	Kraken220413194132-ara1.ms141	false	7609465624674572861	57	117	314	598	1504	300	خالفها غيرها من الصحابة والصحابي اذا خولف لا يكون قوله -------------------------حجة اتفاقا1 ولا حجة ل-------------------------------------------------------------------ها فيما في----- مسلم عنها ا---------------------------------------------------ن مسروقا قال لها لما انكرت الرءية------- الم يقل الله ولقد ره اه نزلة اخري فقالت انا اول هلذه الامة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك ق-ال لا انما رايث جبريل	141	3283883003822449433	205	288.0	160	529	38.75236129760742	36	JK000201-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000201-ara1.ms4403	true	6870842089744852195	122	200	635	1010	1505	300	افضل من مات شابا في سبيل الله من اصحاب الجنة ولم يرد به س---ن الشباب لانهما ماتا وقد كهلا بل ما يفعله الشباب من المروءة كما يقال فلان فتي -ان كان شيخا يشير الي مروءته وفتوته او انهما سيدا اهل الجنة سوي الانبياء والخلفاء الراشدين وذلك لان اهل الجنة كلهم في سن واحد وهو الشباب وليس فيهم شيخ ولا كهل قال الطيبي و------------------------------يمكن ان يراد -هما الان سيدا شباب من هم من اهل الجنة من شبان ه-ذا الزمان	4403	-8033235710361536306	Kraken220413194132-ara1.ms403	false	-533734979623205061	16	99	80	486	1542	300	افضل من مات شابا في سبيل الله من اهل ال--جنة ولم يرد انهما من الشباب لانهما ماتا وقد كهلا بل ما يفعله الشباب من المروءة كما يقال فلان فتي وان كان شيخا يشير الي مروءته وفتوته او انهما سيدا اهل الجنة سوي الانبياء والخلفاء الراشدين وذلك لان اهل الجنة كلهم في سن واحد وهو الشباب وليس فيهم شيخ ولا كهل اه وقوله وهو الشباب مردود واجيب ايضا بانه يمكن ان يراد بهما الان سيدا شباب--- هم من اهل الجنة من شباب هاذا الزمان	403	3283883003822449433	349	645.0	276	411	84.91484069824219	66	JK000201-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000201-ara1.ms4423	true	2385287983846865916	55	133	289	665	1504	300	افضل من مات شابا في سبيل الله من اصحاب الجنة ولم يرد به س---ن الشباب لانهما ماتا وقد كهلا بل ما يفعله الشباب من المروءة كما يقال فلان فتي وان كان شيخا يشير الي مروءته وفتوته او انهما سيدا اهل الجنة سوي الانبياء والخلفاء الراشدين وذلك لان اهل الجنة كلهم في سن واحد وهو الشباب وليس فيهم شيخ ولا كهل قال الطيبي و------------------------------يمكن ان يراد -هما الان سيدا شباب من هم من اهل الجنة من شبان ه-ذا الزمان	4423	-8033235710361536306	Kraken220413194132-ara1.ms403	false	-533734979623205061	16	99	80	486	1542	300	افضل من مات شابا في سبيل الله من اهل ال--جنة ولم يرد انهما من الشباب لانهما ماتا وقد كهلا بل ما يفعله الشباب من المروءة كما يقال فلان فتي وان كان شيخا يشير الي مروءته وفتوته او انهما سيدا اهل الجنة سوي الانبياء والخلفاء الراشدين وذلك لان اهل الجنة كلهم في سن واحد وهو الشباب وليس فيهم شيخ ولا كهل اه وقوله وهو الشباب مردود واجيب ايضا بانه يمكن ان يراد بهما الان سيدا شباب--- هم من اهل الجنة من شباب هاذا الزمان	403	3283883003822449433	350	652.0	277	411	85.15814971923828	67	JK000201-ara1	Kraken220413194132-ara1