id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0057	true	-6762966517069012841	50	117	263	565	1500	300	بن جرير ----بن حازم بن زيد ابو عبد الله الازدي البصري ثقة عن ابيه وبن عون وشعبة وخلق وعنه احمد واسحاق وبن معين ووثقه مات سنة 602 ست وماءتين نا ابي جرير بن حازم ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله اوهام اذا حدث من حفظه مات سنة 071 سبعين وماءة بعد ما اختلط لكن------- لم يحدث في حال اختلاطه كذا في التقريب عن ------محمد بن	57	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms513	false	-7674377019306002144	172	219	860	1092	1484	300	بن جرير هو ابن حازم-------------------- الازدي البصري ثقة التقريب ص1043 اخرج له الجماعة وابوه جرير بن خ-----------------------------------------------------ازم ثقة لكن في حديثه عن قثادة ضعف وله اوهام اذا حدث من حفظه التقريب ص146 وقد --------------اختلط باخرة لكته لم يحدث في حال اختلاطه وقد اخرج حديثه الجماعة ومحمد بن	513	-2324709588775336181	139	182.5	103	319	43.57366943359375	25	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000201-ara1.ms0360	true	-8007764658635588736	240	283	1270	1498	1579	300	اسماعيل بن عياش بن سليم العنسي ابو عتبة الحمصي-------------------------------------------- صدوق في روايته عن اهل بلده مخلط في غيرهم قاله الحافظ وقال الخزرجي في ترجمته عالم الشام واحد مشايخ الاسلام وثقة احمد و-بن معين ودحيم والبخاري وب-ن عدي في اهل الشام وضعفوه في الحجازيين	360	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms314	false	-4609812887602409981	211	259	1033	1293	1496	300	اسماعيل بن عياش في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين انظر لتهذيب التهذيب 2901 ولذا قال الحافظ صدوق في روايته عن اهل بلده مخلط في غيرهم التقريب ص-- وقال الخزرجي قي لاخلاصة تذهيب التهذيب ص لوتقه------------ احمد وابن معين ودحيم والبخاري واين عدي في اهل الشام وضعفوه في الحجازيين	314	-2324709588775336181	148	226.0	116	274	54.01459884643555	25	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000201-ara1.ms1852	true	-5861243207717698849	186	242	964	1261	1557	300	اسماعيل بن عياش ع---------------ن الشاميين ---اصلح وله عن اهل الحجاز واهل العراق مناكير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ في التقريب اسماعيل بن عياش بن سليم العنسي بالنون ابو عتبة الحمصي صدوق في روايته عن اهل بلده مخلط في غيرهم من الثامنة وقال الخزرجي في الخلاصة وث-----------------قه احمد و-بن معين ودهيم والبخاري وب-ن عدي في اهل الشام وضعفوه في الحجازيين	1852	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms314	false	-4609812887602409981	187	259	906	1293	1496	300	اسماعيل بن عياش ثقة فيما يرويه عن الشاميين واما روايته عن اهل الحجاز فان كتابه ضاع فخلط عن المدنيين وقال عثمان الدارمي عن دحيم اسماعيل بن عياش في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين انظر لتهذيب التهذيب 2901 ولذا قال الحافظ----------------------------------------------------------------- صدوق في روايته عن اهل بلده مخلط في غيرهم التقريب ص وقا-ل الخزرجي قي لاخلاصة تذهيب التهذيب ص لوتقه احمد وابن معين ودحيم والبخاري واين عدي في اهل الشام وضعفوه في الحجازيين	314	-2324709588775336181	187	287.5	148	453	41.28035354614258	29	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000201-ara1.ms2426	true	-6161943120658497236	0	49	0	243	1544	300	الرحمن بن ابي ليلي الانصاري الكوفي القاضي ابو عبد الرحمن صدوق سء الحفظ جدا من السابعة انتهي قال فقهاءنا بن ابي ليلي قال الحافظ في تهذيب التهذيب قال عبد الله بن احمد عن ابيه كان س-ء الحفظ مضطرب الحديث كان فقه -بن ابي لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي احب الينا من حديثه وقال	2426	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms338	false	8027826381750776354	78	165	394	833	1546	300	الرحمن بن ابي ليلي الانصاري الكوفي شغل بالقضاء فساء حفظه جذا -------------------------------------------------------قال الامام ---------------------------------احمد --------كان سءء الحفظ مضطرب الحديث كان فقه ابن 120 وعن عبد الله بن الحارث عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال لاقلت يا رسول اللله ان قريشا اذا لقي بغضهم بغضا لقوهم ببشر حسن واذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها قال فغضب الني غضبا شديدا وقال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله 3 اخرجه احمد12 والحاكم في لصحيحه2 ابي ليلي احب الينا من حديثه وقال	338	-2324709588775336181	113	168.5	88	535	21.121496200561523	19	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000201-ara1.ms2437	true	3420998867499492028	159	189	844	1010	1563	300	الجواز مطلقا-------- عن علي وطلحة وعبد الله بن جعفر والبراء وغير واحد من الصحابة وعن سعيد بن المسيب والنخعي والشعبي وابي قلابة وابي واءل وطاءفة من التابعين وذهبت الحنفية الي	2437	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms231	false	-2164278731260005499	122	153	652	820	1568	300	الجواز مطلقا وقد جاء عن علي وطلحة وعبد الله بن جعفر والبراء وغير واحد من الصحابة وعن سعيد ين الم-يب والنخعي والشعبي وابي قلاية وابي واءل وطاءفة من التابعين القول الثاني -----	231	-2324709588775336181	149	272.5	121	174	85.63218688964844	23	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000201-ara1.ms2993	true	16219623246735109	105	143	546	726	1553	300	علي رضي الله عنه و---نظر الي ابنه الحسن ف-------------قال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم------ نبيكم صلي الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	2993	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms485	false	2272865013861359165	28	64	149	313	1472	300	علي رضي الله عنه انه نظر الي ابنه الحسن رضي الله عنه وقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي------------------- وسيخرج من صلبه رجل يسعي باسم ح51 ب نبيك-------------------م يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	485	-2324709588775336181	139	229.5	109	202	68.81188201904297	25	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000201-ara1.ms3075	true	1567118727255624339	70	102	354	516	1497	300	هذا كان قبل ان يعلمه الله تعالي- بانه يشفع فيمن اراد وتقبل شفاعته حتي يدخل قوما الجنة بغير حساب ويرفع درجات قوم اخرين ويخرج من النار من دخلها بذنوبه او كان المقام	3075	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms104	false	-6236778096190414100	91	122	471	628	1511	300	هذا كان قبل ان يعلمه الله عز وجل بانه يشفع فيمن اراد وتقبل شفاعته حتي يدخل قوما الجنة بغير حساب ويرفع درجات---- اخرين ويخرج من الثار من دخلها بذنوبه -وهذا- الكلام	104	-2324709588775336181	146	260.5	116	163	89.57054901123047	26	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	104	146	514	740	1521	300	ننكر الوصاة باهل البيت---------------------- واحترامهم واكرامهم اذ هم من الذرية الطاهرة التي هي اشرف بيت وجد علي وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للسن--------ة الصحيح---------------ة كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وال بيته وذريته رضي الله عنهم	3975	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms008	false	8759655732010980356	136	181	709	966	1595	300	ننكر الوصاة باهل البيت والامر بالاحسان اليهم واحترامهم واكرامهم فانهم من --ذرية --طاهرة من----- اشرف بيت وجد علي وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي واهل -----ذريته رضي الله عنهم	8	-2324709588775336181	204	360.0	166	271	75.2767562866211	31	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	103	145	510	735	1521	300	ولا ننكر الوصاة باهل البيت---------------------- واحترامهم واكرامهم اذ هم من الذرية الطاهرة التي هي اشرف بيت وجد علي وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للسن--------ة الصحيح---------------ة كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وال بيته وذريته رضي الله	3975	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms119	false	-191123842015311028	77	122	397	652	1663	300	ولا تنكر الوصاة باهل البيت والامر بالاحسان اليهم واحترامهم واكرامهم فانهم من --ذرية --طاهرة من----- اشرف بيت وجد علي وجه الارض فخرا وحس-ا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للشنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي واهل -----ذريته رضي الله	119	-2324709588775336181	200	345.0	162	270	74.0740737915039	29	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	112	145	562	735	1521	300	من الذرية الطاهرة التي هي- اشرف بيت وجد علي وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للسن--------ة الصحيح---------------ة كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وال بيته وذريته رضي الله	3975	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms310	false	-2289058819631467480	1	38	6	197	1577	300	من --ذرية --طاهرة ح28 ب من اشرف من- وجد علي وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للثنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وال بيته وذوي-ه رضي الله	310	-2324709588775336181	156	266.0	124	197	79.18782043457031	25	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	87	163	454	800	1467	300	البخاري من وجه اخر عن بن عمر كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان قال الحافظ قوله كنا نخير اي نقول فلان خير من فلان قال وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع الاتية في مناقب عثمان كنا لا نعدل بابي بكر ثم -----عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نفاضل بينهم وقوله	4363	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms528	false	-3315360291164788440	1	46	5	217	1517	300	البخاري لاكنا ن-------------------خير بين الناس في زم-ن رسول الله فتخ-------------------ير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان وعنه رضي الله عنه في البخازي ايضا 0كث----------------------------------------------------------------------------ا لا نعدل بابي بكر احذا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي ------------------------لا نفاضل بينهم وتحوه	528	-2324709588775336181	149	235.0	115	351	42.45014190673828	27	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000201-ara1.ms4501	true	-9203852049212349682	20	62	109	340	1611	300	في النهاية ا-----راد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي -يقال عليه كرش- من الناس اي جماعة	4501	-8033235710361536306	Kraken220413194118-ara1.ms254	false	-4149537357659864414	74	116	394	626	1540	300	في النهاية 1634 اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتهد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة----- لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عييته -قيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي ويقال عليه كرثل من الناس اي جماعة	254	-2324709588775336181	221	412.0	180	238	92.85713958740234	35	JK000201-ara1	Kraken220413194118-ara1