id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0459	true	-8815738146592815776	50	147	246	748	1538	300	بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين بان- اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن في اداءها وقد تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او ان ا--فضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد من افضل الاعمال فخذفت من وهي مرادة -فقال الصلاة	459	-8033235710361536306	JK011712-ara1.ms676	false	6404031955977924402	0	95	0	490	1565	300	بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف باختلاف احوال الساءلين بانه اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تظافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او ان الافضل ليست علي بابها والم--راد بها الفضل اي --------------من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة او ان المراد	676	3844528177848331492	469	900.5	376	506	92.687744140625	84	JK000201-ara1	JK011712-ara1
JK000201-ara1.ms1482	true	2848908875575091615	183	221	933	1133	1523	300	رجع كيوم ولدته امه قال الحافظ في الفتح اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث العباس بن مرداس المصرح بذلك وله شاهد من حديث -بن عمر في تفسير الطبري انتهي قوله حديث	1482	-8033235710361536306	JK011712-ara1.ms205	false	806497417088956182	50	84	268	441	1512	300	رجع كيوم ولدته امه-------------------- اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث --عباس بن مرداس المصرح بذلك وله شاهد من حديث ابن عمر في تفسير الطبري ا ه وحديث ------	205	3844528177848331492	163	304.0	132	201	81.09452819824219	29	JK000201-ara1	JK011712-ara1
JK000201-ara1.ms1525	true	2224839682793817742	254	284	1288	1447	1553	300	شعاءر الله اعلام دينه واصلها من الاشعار وهو الاعلام واحدتها شعيرة وكل ما كان معلما -لقربان يتقرب به- الي الله تعالي من صلاة و--دعاء و--ذبيحة فهو شعيرة من شعاءر الله	1525	-8033235710361536306	JK011712-ara1.ms375	false	-4716815124821288413	141	173	765	930	1542	300	شعاءر الله اعلام دينه واصلها من الاشعار وهو الاعلام واحدتها شعيرة وكل ما كان معلما القربات يتقرب بها الي الله تعالي من صلاة او دعاء او ذبيحة فهو شعيرة من شعاءر الله	375	3844528177848331492	156	288.0	126	165	94.54545593261719	26	JK000201-ara1	JK011712-ara1
JK000201-ara1.ms2642	true	-6466773896598108750	167	262	826	1316	1524	300	بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين بان- اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او ان ا--فضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة	2642	-8033235710361536306	JK011712-ara1.ms676	false	6404031955977924402	0	92	0	477	1565	300	بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف باختلاف احوال الساءلين بانه اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تظافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او ان الافضل ليست علي بابها والم--راد بها الفضل اي --------------من افضل الاعمال فحذفت من وهي مرادة	676	3844528177848331492	466	908.5	375	493	94.52332305908203	86	JK000201-ara1	JK011712-ara1
JK000201-ara1.ms2884	true	-5077326368078088353	119	167	614	846	1549	300	عاءشة-------------- قالت سالت خديجة النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزل- ولا تزر وازرة وزر اخري قال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة قال	2884	-8033235710361536306	JK011712-ara1.ms390	false	-1804152885806003454	42	94	231	481	1502	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري قال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة ا ه	390	3844528177848331492	223	411.5	176	251	88.84461975097656	44	JK000201-ara1	JK011712-ara1
JK000201-ara1.ms3555	true	7405339922559117096	237	300	1176	1511	1511	300	الحديث النهي عن تناجي اثنين بحضرة ثالث وكذا ثلاثة واكثر بحضرة واحد وهو نهي تحريم--------------------- فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن ومذهب بن عمر رضي الله عنه ومالك واصحابنا وجماهي----ر العلماء ان النهي عام في كل الازمان--------- وفي الحضر والسفر وقال بعض العلماء انما المنهي عنه المناجاة في السفر دون الحضر لان السفر مظنة الخوف وادعي بعضهم ان هذا-	3555	-8033235710361536306	JK011712-ara1.ms691	false	3151184441063884861	218	281	1101	1436	1539	300	الحديث النهي عن تناجي اثنين بحضرة ثالث وكذا ثلاثة فاكثر بحضرة واحد وهو نهي تحريم اذ هو الاصل في النهي فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن ومذه---------------------------------بنا ومذهب جمهور العلماء ان النهي عام في كل الازمان والاحوال وفي الحضر والسفر وقال بعض العلماء انما ال-نهي عن- المناجاة في السفر دون الحضر لان السفر مظنة الخوف وادعي بعضهم ان هذا	691	3844528177848331492	294	530.0	239	370	79.45945739746094	48	JK000201-ara1	JK011712-ara1