id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0139	true	1324397365623158425	233	257	1151	1268	1478	300	لطمانينة القلب عند الشك او -نية وضوء اخر فلا باس لانه عليه الصلاة والسلام---------------- امر بترك ما يريبه الي ما لا يريبه انتهي قال	139	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms0016	false	8787744743329004598	147	175	748	876	1547	300	لطمانينة القلب عند الشك او بنية وضوء اخر فلا باس به فان الوضوء علي الوضوء نور علي نور وقد امر بترك ما يريبه الي ما لا يريبه------ قال	16	1104767623188212181	89	143.0	69	134	66.41790771484375	18	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0263	true	8608946427670343914	1	26	6	116	1477	300	فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه ف-رد عليه وقال---------- انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهارة	263	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms0013	false	9034240666251688954	63	89	313	434	1509	300	فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه فقال عليه الصلاة والسلام انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهارة	13	1104767623188212181	105	190.5	80	121	86.77686309814453	23	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	76	102	415	533	1553	300	من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام	468	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms0309	false	-369280871500978209	64	90	332	450	1565	300	من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام	309	1104767623188212181	118	236.0	92	118	100.0	26	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0506	true	4334238087069829402	30	99	151	486	1488	300	في الاسرار وتبعه بعض شراح الهداية من ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بذلك لحكمة رويت في قصته وهي ان ابا محذورة كان يبغض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام بغضا شديدا فلما اسلم امره رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------سلم وعرك اذنه وقال له ارجع وامدد بها من صوتك---- ليعلم- انه لا حياء من الحق او ليزيد- محبة -لرسول الله صلي الله عليه وسلم بتكرير ------	506	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms0165	false	9222723512087041253	136	212	738	1117	1564	300	في الاسرار --------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بذلك لحكمة رويت في قصته وهي ان ابا محذورة كان يبغض----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام بغضا شديدا فلما اسلم امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان فلما بلغ كلمات الشهادة خفض صوته حياء من قومه فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرك اذنه وقال له ارجع وامدد بها--- صوتك اما ليعلمه انه لا حياء في الحق او ليزيده محبة للرسول------------------------ بتكرير كلمات	165	1104767623188212181	273	468.0	216	437	62.471397399902344	50	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1313	true	-1794617996145135733	27	74	135	369	1520	300	ابي رافع فاخرجه ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم ف-----------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	1313	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms0475	false	7858040689331187852	157	200	865	1078	1585	300	ابي رافع--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا----------- من بني مخزوع علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	475	1104767623188212181	200	366.0	159	245	81.63265228271484	39	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1773	true	-1438530719954288120	126	152	674	802	1611	300	وهو حجة علي مالك في اشتراط الاعلان دون الشهادة ولا بد من اعتبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرية فيها لان العبد لا شهادة له لعدم الولاية ولا بد من اعتبار	1773	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms0686	false	-358926932639846268	236	289	1255	1551	1611	300	وهو حجة علي مالك في اشتراط الاعلان دون الشهادة حتي لو اعلنوا بحضور الصبيان والمجانين صح ولو امر الشاهدين ان لا يظهرا العقد لم يصح لقوله عليه الصلاة والسلام اعلنوا النكاح ولو بالدف والجواب ان الاعلان يحصل بحضور الشاهدين حقيقة واما اشتراط الحرية ف----لان العبد لا شهادة له لعدم الولاية والشهادة من باب -	686	1104767623188212181	94	161.5	74	301	31.229236602783203	17	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1773	true	-1438530719954288120	147	213	777	1142	1611	300	الولاية ولا بد من اعتبار العقل والبلوغ لانه لا ولاية بدونهما ولا بد من اعتبار الاسلام في انكحة المسلمين- لانه لا شهادة للكافر علي الم------------------------------------------------سلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يشترط وصف الذكورة حتي ينعقد بحضور رجل وامراتين وفيه خلاف- الشافعي ولا تشترط العدالة حتي ينعقد بحضرة ال--------------------------------فاسقين عندنا خلافا للشافعي له --ان الشهادة من باب الكرام---------------------------------------------------------------ة والفاسق من اهل الا----------------------------هانة و-لنا-- انه من اهل الولاية فيكون من اهل الشهادة	1773	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms0687	false	-4729435814290563117	50	171	287	949	1572	300	الشهادة و----كذلك اعتبار العقل والبلوغ لانه لا ولاية بدونهما ولا بد من اعتبار الاسلام --------قال المصنف لانه لا شهادة للكافر علي المسلم يعني انه من باب الولاية ولا ولاية له علي المسلم وفيه النظر الذي مر انه ليس المراد به الاداء حتي تكون الولاية شرطا والجواب انا قد ذكرنا ان الشهادة وصفة الشاهدين انما كانت تعظيما ولا تعظيم لشء بسبب حضوره للكفار ولا يشترط وصف الذكورة حتي ينعقد بحضور رجل وامراتين----- خلافا للشافعي ووعد المصنف ببيان ذلك في الشهادات ونحن تابعناه في ذلك وينعقد بشهادة فاسقين عندنا خلافا للشافعي هو يقول الشهادة من---- الكرامة لان في اعتبار قوله في نفسه ونفاذه علي الغير اكراما له لا محالة والفاسق من اهل الاهانة لجريمته ودليله يتم بان يقول والفاسق ليس من اهل الكرامة ---------------------	687	1104767623188212181	264	391.0	211	704	37.5	35	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1915	true	9008711115542425967	160	242	819	1235	1522	300	وبيع التمر بالتمر جاءز متماثل--ا من غير اعتبار الجودة والرداءة وقد حكي عنه ان----------------ه لما دخل بغداد سالوه عن هذا-------- وكانوا اشداء عليه لمخالفته الخبر فقال----- الرطب-------- اما ان يكون تمرا او لم يكن تمرا فان كان تمرا جاز -لقوله صلي ال--له عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل وان لم يكن تمرا جاز لحديث اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم فاوردوا عليه الحديث---- فقال مداره--------- علي زيد بن عياش وهو مجهول او قال ممن لا يقبل حديثه واستحسن اهل الحديث هذ----ا الطعن	1915	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms1565	false	-2472491301951434859	74	159	375	803	1524	300	وبيع التمر بمثله- جاءز لما روينا من الحديث المشهور واما المعقول فما روي ان ابا حنيفة رحمه الله لما دخل بغداد سءل-- عن هذه المسالة وكانوا اشداء عليه لمخالفته الخبر فاحتج بان الرطب لا يخلو اما ان يكون تمرا او ل---------ا فان كان تمرا جاز العقد باول الحديث يعني قوله التمر بالتمر---------- وان لم يكن----- جاز بقوله اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم فاورد-- عليه --حديث سعد فقال هذا الحديث دار علي زيد بن عياش وهو ضعيف في النقلة---------------- واستحسن اهل الحديث منه هذا الطعن	1565	1104767623188212181	273	358.0	209	475	57.47368240356445	45	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	128	187	604	906	1479	300	جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعدت الصبية بينهما ثم قال ادعو-ها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	2053	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms0984	false	3040059805110271364	41	98	218	515	1492	300	روي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وق--------ال رافع ابنتي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد- الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	984	1104767623188212181	282	525.5	226	311	90.67523956298828	49	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	166	214	879	1104	1537	300	لا يزاد الواحد علي اربعة دراهم في كل سنة وينقص منها كذا ذكره القدوري في مختصره وهذا اشارة الي ---------انه يزاد علي اربعة من جميع الدية وقد نص محمد رحمه الله علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في الثلاث سنين علي ثلاثة او اربعة	2098	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms2703	false	-1860919268028175151	251	285	1303	1456	1526	300	لا يزاد الواحد علي اربعة دراهم في كل سنة وينقص منه--------------------------------ا اشارة الي انه يجوز ان- يزاد علي اربعة من جميع الدية فاذا اخذ من------------------------------ كل واحد منهم في كل سنة------------------ ثلاثة او اربعة	2703	1104767623188212181	124	193.0	96	234	52.991451263427734	24	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	197	230	1028	1173	1537	300	علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في الثلاث سنين علي ثلاثة او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهما او درهما وثلث درهم------ وهو الاصح	2098	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms2704	false	-157805175289104806	1	35	3	150	1544	300	علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في --ثلاث سنين علي ثلاثة او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهم- او درهم- وثلث درهم وقوله وهو الاصح	2704	1104767623188212181	141	259.0	108	151	93.37748718261719	29	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2116	true	2223428444352945703	239	271	1245	1395	1528	300	روي عبد الرحمن بن البيلماني------------------- ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل	2116	-8033235710361536306	JK011690BK2-ara1.ms2575	false	8554366407384450714	129	165	673	839	1551	300	روي محمد------ بن الحسن عن ابراهيم رحمهما الله ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا احق من -وفي بذمته ثم امر به فقتل	2575	1104767623188212181	128	218.5	97	173	73.98844146728516	27	JK000201-ara1	JK011690BK2-ara1