id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms3453	false	-5174295363870987023	120	206	610	1043	1533	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه---- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد--- عبد الله ورسو----له الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد وتمامه فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اليريسيين-- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من	3453	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0008	true	-754316115268675946	213	300	1075	1499	1499	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به--- دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه---------- الي هرقل فقراه فاذا فيه تمت بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله -رسول الله الي هرقل عظيم الروم س--لام علي من اتبع الهدي اما بعد------- فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من-	8	-8587968555440064930	407	746.0	326	448	90.84821319580078	75	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3343	false	3694318408871760614	248	288	1326	1543	1601	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال---- اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال---- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	3343	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0060	true	7459150825089616584	257	299	1305	1530	1536	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال تمت اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال تمت شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	60	-8587968555440064930	217	421.0	177	225	96.44444274902344	40	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1832	false	-4453265617929714042	43	143	229	746	1537	300	انه تزوج ام يحيي بنت -ابي اهاب فجاءتنا------ امراة سوداء قال الحافظ ما عرفت اسمها وقد ارضعتكما وفي رواية للبخاري قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكيف بها اي------------------------------------- كيف تشتغل بها وتباشرها وتفضي اليها وقد زعمت اي والحال انها قالت دعها عنك وفي رواية للبخاري في الشهادات فنهاه عنها وفي رواية اخري له في كتاب العلم ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	1832	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0093	true	-4877816139607289425	181	233	924	1185	1520	300	انه تزوج ا-------بنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت ان----------------------------------------------------ي قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها ف-------------------------------------------------قال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت كيف وقد قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	93	-8587968555440064930	176	235.0	136	566	31.09540557861328	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0119	false	966040960441114336	246	293	1300	1519	1565	300	عباس---- انه توضا فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض ب-ها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل به-ا وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري------------------ الحديث رواه	119	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0135	true	-317461496528907622	166	218	813	1054	1468	300	عباس تمت انه توضا فغسل وجهه -اخذ غرفة من ماء فتمضمض منها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه وذكر الحديث فيه -	135	-8587968555440064930	212	386.5	166	243	87.2427978515625	43	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0042	false	-4815408702836884628	177	206	949	1089	1576	300	قال -بن الاعرابي------------------------- المكروه قال فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	42	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0137	true	-8851855148383898318	220	253	1150	1312	1561	300	قال ابن الاعرابي واصل الخبث في كلام العرب المكروه---- فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	137	-8587968555440064930	136	248.5	108	166	81.9277114868164	26	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0053	false	413507206218072273	260	300	1468	1656	1656	300	مروان الاصغر قال رايت بن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0139	true	828866989432895043	176	217	879	1070	1483	300	مروان الاصفر عن ا-----بن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال----- انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	139	-8587968555440064930	157	265.5	121	201	78.10945129394531	31	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0135	false	-4680243552297241448	69	102	359	530	1518	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة--------- فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته---- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	135	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0151	true	-582610919935695558	2	36	7	190	1641	300	عبدا-لله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته تمت ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	151	-8587968555440064930	169	319.5	137	184	91.84782409667969	31	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0122	false	7398705511082210666	88	124	450	616	1436	300	توهم بعض الناس في حديث بن عبد الله بن زيد في قوله-------- ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر انه بدا ب--مءخر راسه---------------------------- وتوهم غيره انه بدا من وسط راسه فاقبل بيد-ه وادبر هذه وهذه----- ظنون	122	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0176	true	-240093204937202319	144	187	724	921	1472	300	توهم بعض الناس في حديث--- عبد الله بن زيد ان قوله فيه تمت ثم مسح راس------ه فاقبل بهما وادبر انه بدا من مءخر راسه فاقبل بهما قاله الحسن بن حي وتوهم غيره انه بدا من وسط راسه فاقبل بيديه وادبر---- وهذه كلها ظنون	176	-8587968555440064930	150	233.0	117	210	71.42857360839844	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0375	false	8371146403647769765	241	265	1215	1337	1526	300	حديث اسماء اصل عند العلماء في غسل النجاسات من الثياب ثم----------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث محمول عندهم عل------ي الدم الكثير لان الله تعالي شرط في	375	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0204	true	2532461198182367709	209	300	1072	1530	1530	300	حديث اسماء اصل عند العلماء في غسل النجاسات من الثياب وقوله تمت تحت يعني تقرصه وتنقضه قال ابو عبيد وقوله تمت تقرصه يعني تقطعه بالماء وكل مقطع مقرص يقال منه قرصت العجين اذا قطعته وقال غيره والنضح في هذا الحديث يراد به الغسل وذلك معروف في لغة العرب علي ما تقدم بيانه في باب بول الصبيان والدليل علي ان النضح فيه يراد به الغسل قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش تمت فاغسلي عنك الدم وصلي وهذا الحديث محمول عند العلماء علي الدم الكثير لان الله تعالي شرط في-	204	-8587968555440064930	116	191.5	94	459	25.27233123779297	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0375	false	8371146403647769765	265	300	1337	1526	1526	300	نجاسته ان يكون مسفوحا وهو كناية عن الكثير الجاري ل---ان الفقهاء اختلفوا في مقدار ما يتجاوز عنه من الدم فاعتبر الكوفيون فيه وفي----- النجاسات دون الدرهم في الفرق بين قليله وكثيره------------------------------------------- وقال مالك قليل الدم-	375	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0205	true	4402615343750390476	0	44	0	239	1523	300	نجاسته ان يكون مسفوحا وكني به-- عن الكثير الجاري الا ان الفقهاء اختلفوا في مقدار ما يتجاوز عنه من الدم فاعتبر الكوفيون فيه وفي ساءر النجاسات دون الدرهم في الفرق بين قليله وكثيره قياسا علي دور المخرج في الاستنجاء بالحجارة وقال مالك قليل الدم	205	-8587968555440064930	180	322.0	147	241	74.68879699707031	33	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0376	false	-4093132476959875114	0	51	0	262	1517	300	معفو---- ويغسل قليل ساءر النجاسات وروي عن --بن وهب ان قليل دم الحيض----- ككثيره وكساءر الانجاس بخلاف ساءر الدماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحجة -------في ان اليسير من دم الحيض كالكثير- قوله صلي الله عليه وسلم لاسماء---------------- حتيه ثم اقرصيه حيث ----لم يفرق بين قليله وكثيره ولا سالها عن مقداره ولم ---------------------------------------------------يحد فيه مقدار الدرهم	376	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0205	true	4402615343750390476	44	153	239	791	1523	300	معفو عنه ويغسل قليل ساءر النجاسات وروي عنه ابن وهب ان قليل دم الحيض يغسل ككثيره -كساءر الانجاس بخلاف ساءر الدماء وقال اشهب لم يحد مالك في الدم قدر الدرهم وقال علي بن زياد عنه ان قدر الدرهم ليس بواجب ان تعاد منه الصلاة ولكن الكثير الفاشي وعند الشافعي ان يسير الدم يغسل كساءر النجاسات الا دم البراغيث فانه لا يمكن التحرز منه والحجة لقول مالك ان --يسير--- دم الحيض ك--كثيره قوله صلي الله عليه وسلم لاسماء في دم الحيض تمت حتيه ثم اقرصيه بالماء ولم يفرق بين قليله وكثيره ولا سالها عن مقداره وقوله لفاطمة بنت ابي حبيش تمت فاغسلي عنك الدم وصلي ولم يحد فيه مقدار --درهم	205	-8587968555440064930	242	387.0	195	562	43.06049728393555	40	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0376	false	-4093132476959875114	188	217	968	1105	1517	300	ان قليل الدم موضع ضرورة لان الانسان لا يخلو في غالب حاله من بثرة و--دمل او برغوث-------- فعفي ع----------نه ولهذا حرم الله------ المسفوح منه فدل ان غيره ليس بمحرم	376	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0205	true	4402615343750390476	164	199	844	1007	1523	300	ان يسير الدم موضع ضرورة لان الانسان لا يخلو في غالب حاله من بثرة او دمل او برغوث او ذباب فعفي عن القليل منه ولهذا حرم الله تعالي المسفوح منه فدل ان غيره ليس بمحرم	205	-8587968555440064930	133	231.5	104	163	81.5950927734375	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0312	false	568490770631109045	175	295	896	1497	1521	300	ثم يفيض الماء علي جلده كله قال الحافظ هذا التاكيد يدل علي انه عمم جميع جسده بالغسل بعد ما تقدم انتهي ووقع في حديثها من طريق عبد الله عن هشام عن ابيه ثم غسل ساءر جسده قال الحافظ اي بقية جسده قال فيحتمل ان يقال ان ساءر هنا بمعني الجميع جمعا بين الروايتين انتهي ثم تنحي اي تحول الي ناحية فغسل رجليه وفي رواية للبخاري عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رج------------------------------------------ليه الحديث وفيه ثم نحي رجليه فغسلهما هذه---- غسلة من الجنابة قال الحافظ تحت هذه الرواية فيه التصريح بتاخير الرجلين في وضوء---- الغسل الي اخره وهو مخالف لظاهر رواية عاءشة ان ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	312	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0223	true	2355916850895112992	190	252	969	1285	1509	300	ثم يفيض الماء علي جلده كله 2 وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي ثم افاض عليه الماء------ ثم نحي رجليه فغسلهما هذه صفة غسله من الجنابة قال المءلف العلماء مجمعون علي استحباب ال-----------------وضوء قبل---------------------------------------------- الغسل تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم	223	-8587968555440064930	205	312.0	161	668	30.688623428344727	36	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0380	false	2150617709840470914	116	152	593	767	1479	300	انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال-- قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0232	true	-1107335235087174420	165	197	836	998	1488	300	انس -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة قلت لانس او---------كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	232	-8587968555440064930	155	288.0	123	176	88.06818389892578	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0337	false	-464213752815236791	4	143	16	682	1444	300	هذا الحديث ال-ذي رواه ابو اسحاق ها هنا مختصرا اقتطعه من حديث طويل فاخطا في اختصاره اياه ونص الحديث الطويل ما رواه ابو غسان حد----ثنا زهير بن حرب حدثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت يا ابا عمرو حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب وربما قالت قام فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الحديث الطويل فيه وان ------------------------------نام وهو جنب توضا وضوء الصلاة فهذا يدلك علي ان قوله فان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء	337	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0246	true	7863774313736836266	162	269	800	1301	1450	300	هذا الحديث غلط اختصره ابو اسحاق--------------------- من حديث طويل فاخطا فيه وذلك ما حدثنا فهد قال حدثنا ----------ابو غسان قال حدثنا زهير--- قال حدثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد------------------- فقلت ------------حدثني ما حدثتك عاءشة------------ عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال قالت كان ي-----------------------------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول --------------------افاض عليه الماء وان ---------------------------------نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الاسود بن يزيد قد بان في حديثه انه كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا----- للصلاة وبان--------- ان-------------------------- قولها ثم ينام قبل ان يمس ماء	246	-8587968555440064930	396	606.0	307	701	56.490726470947266	66	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0327	false	3658686965818808805	117	182	590	907	1469	300	جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة -بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره--- انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	327	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0248	true	-8660863674022599619	0	57	0	280	1403	300	جامع الرجل امراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة ابن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك 41 وفيه ابو---------------------------------------- ايوب الانصاري انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	248	-8587968555440064930	265	503.0	209	321	82.55451965332031	51	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3349	false	-6571618045926858463	195	278	1048	1476	1603	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قال الحافظ اشار بقوله مثل نصف شهادة الرجل الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء لان الاستظهار باخري مءذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها ونقصان دينكن الحيضة بفتح الحاء فتمكث احداكن الثلاث والاربع اي ثلاث ليال مع ايامها واربع ليال مع ايامها لا تصلي اي ولا تصوم وفي حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال---- فذلك من نقصان دينها قال النووي واما وصفه صلي الله عليه وسلم	3349	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0258	true	6033192089998284154	66	105	318	500	1535	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلها قال تمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان دينها قال المءلف قول-----ه صلي الله عليه وسلم	258	-8587968555440064930	139	206.0	106	432	32.175926208496094	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0362	false	5753479063313052630	147	180	740	910	1508	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير -بن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه	362	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0259	true	685485709041641862	40	69	193	346	1519	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان الرسول------------------ يذكر الله علي كل احيانه	259	-8587968555440064930	148	276.5	119	171	86.5497055053711	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0831	false	7478450178368622165	205	242	998	1171	1451	300	اصحاب مالك في من صلي في سراويل وهو قادر علي الثياب ففي المدونة لا يعيد في الوقت ولا في غيره وعن -------------بن القاسم مثله وعن اشهب عليه الاعادة في الوقت وعنه--------- ان صلاته تامة ان كان -ضيقا	831	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0325	true	-5472021797874719321	172	211	877	1067	1511	300	اصحاب مالك في-من صلي في سراويل وهو قادر علي التبان ففي المدونة لا يعيد في و--قت ولا--- غيره وفي المجموعة عن ابن القاسم مثله وعن اشهب عليه الاعادة في الوقت وعن اشهب ايضا ان صلاته تامة ان كان صفيقا	325	-8587968555440064930	159	273.0	124	196	81.12245178222656	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0831	false	7478450178368622165	115	167	549	799	1451	300	ابي هريرة قال قام رجل الي النبي -----صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازا--------------ر وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	831	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0325	true	-5472021797874719321	12	65	64	321	1511	300	ابو هريرة -----ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	325	-8587968555440064930	226	416.5	179	269	84.0148696899414	41	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3534	false	-5189344490079539620	55	77	273	370	1509	300	باب ما يذكر في الفخذ قال ابو عبد الله ويروي عن -بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه	3534	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0327	true	-7803381656019594820	278	300	1395	1492	1492	300	باب ما يذكر في الفخذ قال ابو عبد الله ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه-	327	-8587968555440064930	96	182.0	75	98	97.95918273925781	20	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3534	false	-5189344490079539620	77	105	370	505	1509	300	وسلم الفخذ عورة وقال انس-------- حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي نخرج من اختلافهم -قال	3534	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0328	true	-4924802000258299092	0	26	0	127	1479	300	وسلم الفخذ عورة وقال انس بن مالك حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذ-----------------ه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال	328	-8587968555440064930	117	210.5	93	144	81.25	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2437	false	3420998867499492028	0	28	0	139	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين	2437	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0332	true	8948540458995106059	136	199	667	971	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين	332	-8587968555440064930	128	239.0	101	304	42.105262756347656	26	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0907	false	-4864575282957294728	216	256	1067	1259	1484	300	مسعود قال صلي ال-له عليه وسل--م قال ابراهيم ---------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث في الصلاة شء الحديث وفيه-------------------------------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين قبل	907	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0346	true	6461085694723019761	25	103	126	508	1475	300	مسعود قال صلي النبي عليه السلام قال ابراهيم لا ادري ازاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم -يسلم ثم ليسجد سجدتين قال	346	-8587968555440064930	171	263.5	132	383	44.647518157958984	32	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3677	false	-4971893652417252059	162	197	821	984	1496	300	جريج قال صلي النبي----- اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي -------------------------------------ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه الي المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	3677	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0346	true	6461085694723019761	106	142	523	697	1475	300	جريج---- صلي --نبي الله اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس فصلت الانصار الي نحو بيت المقدس قبل قدومه المدينة بثلاث حجج وصلي------------- بعد قدومه------------ ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	346	-8587968555440064930	114	170.0	88	205	55.60975646972656	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1190	false	7766774585024514590	145	297	702	1486	1502	300	الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحتها وقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار---------------------------- القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي واما حديث انس فاخرجه الشيخان مرفوعا البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها واما حديث ابي هريرة فاخرجه ايضا الشيخان مرفوعا اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها قوله حديث طارق حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وسكت عنه ونقل المنذري تصحيح الترمذي واقره واخرجه ايضا النساءي وبن ماجه قوله البزاق في المسجد خطيءة قال النووي اعلم ا-----ن البزاق في المسجد خطيءة	1190	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0354	true	1687828197731867471	0	125	0	627	1451	300	الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري والذي يري البزاق في المسجد مخير فيه ان شاء حته بحصاة او بيده او بما يزيله وفاءدة هذه الاحاديث تنزيه المسجد واكرام القبلة وقد ترجم لحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة باب دفن النخامة في المسجد وزاد فيه ولا يبزق عن يم------------------------------------------------------------ينه فان عن يمينه ملكا فذكر علة نهيه عن يمينه انه من اجل كون الملك عن يمينه اكراما له وتنزيها وقال صاحب العين حتت الشء عن الثوب فركته والحتات ما تحات منه اي تساقط 33 باب كفارة البزاق في المسجد 53 فيه انس قال نبي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها انما كان البزاق في المسجد خطيءة	354	-8587968555440064930	260	227.0	201	1008	25.793651580810547	43	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0797	false	-4622258440526828263	57	231	273	1133	1490	300	القار-ء وقد اختلف العلماء في ذلك ف-من رخص في النوم فيه -------بن عمرو قال كنا نبيت فيه ونقيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء ومحمد بن سيرين مثله وهو احد قولي الشافعي واختلف عن -بن عباس فروي عنه انه قال لا تتخذ-- المسجد مرقدا وروي عنه انه قال ان كنت تنام فيه لصلاة -لا باس وقال مالك لا احب لمن له منزل ان يبيت في المسجد ويقيل فيه وبه قا-----------------------ل احمد واسحاق وقال مالك وقد كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبيتون في المسجد وكره النوم فيه -------بن مسعود وطاووس ومجاهد امية وهو قول الاوزاعي اخي ---------------------------------------------------------وقد سءل اورده سعيد -بن المسيب وسليمان بن يسار عن النوم فيه------ فقالا كيف تسالون عنها وقد كان اهل الصفة ينامون فيه وهم قوم كان مسكنهم المسجد وذكر الطبري عن الحسن قال رايت عثمان بن عفان مسعود ناءما وهذا فيه وليس احمد حوله احد وهو امير المءمنين قال وقد نام في المسجد جماعة من السلف ب-----------غير محذور للانتفاع به في-------ما يحل كالاكل والشرب والجلوس وشبه النوم من الاعمال	797	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0370	true	-2798801002753603056	9	193	49	980	1534	300	الفقراء وقد اختلف العلماء في ذلك فممن رخص--- النوم في المسجد ابن عمر وقال كنا نبيت فيه ونقيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء وا----بن سيرين مثله وهو قول----- الشافعي واختلف عن ابن عباس فروي عنه انه قال لا تتخذوا المسجد مرقدا وروي عنه انه قال ان كنت تنام فيه لصلاة فلا باس وقال مالك لا احب لمن له منزل ان يبيت في المسجد وسه-ل فيه للضعيف ولمن لا منزل له وهو قول احمد واسحاق وقال مالك وقد كان اضياف الرسول ------------------يبيتون في المسجد وكره النوم في المسجد ابن مسعود وطا-وس ومجاهد----- وهو قول الاوزاعي وقول من اجاز النوم فيه للغرباء وغيرهم اولي لاحاديث هذا الباب وقد سءل------ سعيد ابن المسيب وسليمان بن يسار عن النوم في المسجد فقالا كيف تسالون عنها وقد كان اهل الصفة ينامون فيه وهم قوم كان مسكنهم المسجد وذكر الطبري عن الحسن قال رايت عثمان بن عفان------ ناءما في المسجد ليس----- حوله احد وهو امير المءمنين قال وقد نام في المسجد جماعة من السلف قال الطبري فغير محذور الانتفاع بالمساجد في ما يحل كالاكل والشرب والجلوس وشبه النوم من الاعمال	370	-8587968555440064930	758	1329.0	604	985	76.95431518554688	134	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0814	false	1303180670081318521	123	190	632	994	1556	300	الحدث في المسجد خطيءة يحرم به- المحدث استغفار الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما لم يكن للحدث فيه كف------ارة ترفع اذاه كما يرفع الدفن اذي النخامة فيه عوقب بحرمان الاستغفار --------------------من الملاءكة---- لما اذاهم به من الراءحة الخبيثة وقال بن بطال من ---------------------------اراد ان تحط------- عنه ذنوبه من غير تعب فليغتنم ملازمة----- مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملاءكة واستغفارهم له فهو مرجو اجابته لقوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي	814	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0372	true	-3375991637776495694	47	151	218	791	1541	300	الحدث في المسجد خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته ويدل علي ذلك قول الرسول النخامة في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها فلما كان للنخامة كفارة قيل للمتنخم تمادي في المسجد في صلاتك وابق فيه مدعوا لك ولما لم يكن للحدث في المسجد كفارة ترفع اذاه كما ر-فع الدفن اذي النخامة لم يتمادي------ الاستغفار له ولا الدعاء وجب زوال الملاءكة عنه لما اذاهم به من الراءحة الخبيثة والله اعلم قال المءلف فمن كان كثير الذنوب واراد ان يحطها الله عنه ب--------غير تعب فليغتنم ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملاءكة واستغفارهم له فهو مرجو اجابته لقوله ------ولا يشفعون الا لمن ارتضي	372	-8587968555440064930	309	495.5	252	594	52.02020263671875	49	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0801	false	1490131112399011159	141	186	714	926	1546	300	سعيد بن المسيب قال عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	801	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0377	true	-6470692966228299584	72	109	344	519	1480	300	سعيد بن المسيب مر- عمر في المسجد وحسان---- ينشد ف----------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت النبي----------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	377	-8587968555440064930	166	288.5	129	213	77.93427276611328	32	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0477	false	1751226399145727418	210	285	984	1356	1437	300	بعد العصر لانه اتاه مال الخ وفي صحيح البخاري من حديث ام سلمة----- صلي ال-نبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ثم لم يعدلهما من عاد يعود وهذا معارض بروايات عاءشة رضي الله عنها منها قولها ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك النبي صلي- الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ومنها قولها ما تركهما حتي لقي الله ومنها قولها وما---------------- كان ال-نبي صلي الله عليه وسلم	477	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0451	true	-7275755289266265917	172	273	883	1384	1523	300	بعد العصر من الفواءت ونحوها وقال كريب عن------------ ام سلمة قالت صلي الرسول صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر 57 وفيه------------------------------------- عاءشة قلت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا يعني الركعتين بعد العصر وكان عليه السلام يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم 58 وقالت مرة ما ترك النبي عليه السلا--------م السجدتين بعد العصر عند--------------------------------------------ي قط 59 وقالت مرة ركعتان لم يكن الرسول صلي الله عليه وسلم	451	-8587968555440064930	197	264.0	150	602	32.72425079345703	32	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0485	false	-7648035872520999569	136	165	675	825	1502	300	قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	485	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0483	true	-6246768918909175437	11	34	49	174	1526	300	قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي عليه السلا--------م يبتدرون السواري حتي يخرج الرسول------------------ وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	483	-8587968555440064930	116	201.5	93	151	76.8211898803711	20	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0430	false	-8015794912415918514	69	114	379	587	1525	300	قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	430	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0485	true	-7125656514240680518	80	125	424	625	1521	300	قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال عليه السلا-------------م ان شدة الحر من فيح جهنم	485	-8587968555440064930	147	236.0	112	243	60.49382781982422	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0539	false	-4484413723174712167	177	215	893	1083	1513	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	539	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0492	true	8684658479131541387	20	58	98	287	1499	300	ابو هريرة ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	492	-8587968555440064930	183	361.0	146	190	96.31578826904297	35	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0784	false	8516539377693470055	47	74	231	373	1490	300	عليه وسل--م قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي ---------ثم -ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	784	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0498	true	1691586960898275848	128	156	651	805	1577	300	عليه السلام قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي عليه السلام وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	498	-8587968555440064930	138	254.0	111	154	89.61038970947266	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4334	false	-2557833407368109277	40	88	182	410	1470	300	لما مرض النبي صلي الله عليه وسل--م مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر لم يسمع الناس من البكاء اي لم يستطيع ان يسمع الناس من شدة البكاء وفي رواية البخاري ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	4334	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0507	true	-3158008215902022113	233	266	1174	1333	1510	300	لما مرض النبي--------- عليه السلام مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر -فليصل بالناس فقلت له------------------------------------------------------------- ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	507	-8587968555440064930	141	216.0	110	230	61.30434799194336	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0586	false	-6034765029773185463	157	223	792	1116	1508	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم ثم ذكر فيه حديث عتبان بن مالك قد- استاذن النبي صلي الله عليه وسل--م فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت ال---ي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا قال الحافظ في الفتح قيل اشار بهذه الترجمة الي ان حديث مالك بن الحويرث الذي اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه مرفوعا من زار قوما فلا يءمهم	586	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0520	true	4729703302753957964	213	264	1115	1353	1525	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم 71---- فيه----- عتبان بن مالك قال استاذن النبي--------- عليه السلام فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم فسلمنا هذا الباب رد لما روي عن النبي انه قال-------------------------------------------------------------------------- من زار قوما فلا يءمهم	520	-8587968555440064930	194	301.5	149	330	58.787879943847656	34	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0857	false	-5956260165639712639	159	245	803	1247	1550	300	صلي ال-له عليه وسلم---------- في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الل-------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر كبروا وا------------ذا ركع فاركعوا و-----------------اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون	857	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	77	171	375	861	1536	300	صلي النبي عليه السلام وهو شاك في بيته-------- فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 74 وفيه انس قال ركب---------------------- رسول الله فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم ب-----------------ه فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحم-----------------د واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	522	-8587968555440064930	319	525.0	251	556	57.37409973144531	51	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0590	false	-3687303291003406728	132	163	679	830	1525	300	ابي هريرة يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا-اخفينا- عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	590	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0574	true	-6506003689774462183	185	213	951	1084	1502	300	ابو هريرة قا-ل في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس-------------------معناكم وما اخفي عنا اخفيناه عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	574	-8587968555440064930	126	229.0	99	153	82.35294342041016	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3620	false	-4579730038540968145	172	228	902	1177	1512	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقراها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	3620	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0579	true	4098156382454187693	51	94	255	468	1446	300	عن عاءشة ان الرسول------------------ بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي عليه السلا--------م فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك ف-------قال لانها صفة ال-------------------رحمن فقال عليه السلام ف------------اخبروه ان الله يحبه	579	-8587968555440064930	188	317.5	148	277	67.87003326416016	35	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0749	false	5806237454167561398	80	124	421	665	1562	300	ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم------ يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في الصبح	749	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0580	true	-4858078881366850829	96	136	499	716	1563	300	ابو قتادة عن ابيه ع------------ن النبي--------- عليه السلام كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام القران ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في----- العصر وهكذا في الصبح	580	-8587968555440064930	190	324.5	153	250	76.0	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0711	false	2151962629328173138	245	268	1280	1396	1559	300	حديث عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي	711	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0586	true	-7965235143527363610	261	284	1207	1323	1401	300	حديث عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم قال	586	-8587968555440064930	113	223.0	90	116	97.4137954711914	22	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0650	false	3609941590647495918	161	214	822	1067	1505	300	قوم من اهل العلم ان التكبير --------------------------ليس بسنة الا في الجماعة واما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقال احمد احب الي ان يكبر اذا صلي وحده في الفرض واما التطوع فلا وروي عن بن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده واستدل واستدلال من قال بعدم مشروعية التكبير	650	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0587	true	2227517074979258641	204	246	1009	1209	1471	300	قوم من---- العلم-اء التكبير انما هو اذن بحركة الامام وليس بسنة الا في الجماعة فاما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقال احمد بن حنبل كان ا-------------------------------------------------بن عمر-------- لا يكبر اذا صلي وحده واختلف ------اصحاب مالك فيمن تر---ك التكبير	587	-8587968555440064930	144	198.5	111	271	53.136531829833984	23	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0925	false	4618345793625512921	82	121	441	652	1534	300	ابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر و-----العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	925	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0597	true	-5669994345893607037	38	67	180	336	1506	300	ابو هريرة-------------------- لاقربن ص----لاة رسول الله------------------- فكان---------- يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلا-------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	597	-8587968555440064930	145	241.5	117	216	67.12963104248047	22	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0927	false	-4955315055910477240	175	227	883	1145	1500	300	رفاعة بن رافع الزرقي قال كن-----ا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	927	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0597	true	-5669994345893607037	69	113	345	568	1506	300	رفاعة بن رافع -------قال كنا يوما نصلي -----وراء الرسول ف------------------لما رفع راسه ----------قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	597	-8587968555440064930	210	368.5	168	267	78.65168762207031	34	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0691	false	-4848878108641485582	76	125	392	650	1562	300	ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرج------------------------------------------------لين وفي -لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين و------القدمين وفي رواية امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب	691	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0604	true	-261856706641306465	45	94	225	482	1510	300	ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين ----------والرجلين والركبتين 167 ورواه عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول- الله---------- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا يكف-------------------------------- الشعر و---الثياب	604	-8587968555440064930	182	299.5	145	313	58.14696502685547	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0692	false	5895850980696574583	93	128	498	686	1612	300	ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين ---------والركبتين والرجلين واستدل ابو حنيفة برواية ------بن عباس التي رواها الشيخان بلفظ امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار ع-----لي انفه	692	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0604	true	-261856706641306465	45	86	225	427	1510	300	ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والرجلين والركبتين 167 ورواه عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله------ امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه	604	-8587968555440064930	131	223.5	104	208	62.980770111083984	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4045	false	5419403391243113202	251	273	1249	1355	1483	300	يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	4045	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	116	138	552	657	1468	300	يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	640	-8587968555440064930	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0937	false	-8677470659023755098	228	264	1134	1306	1490	300	---الخ لاحاديث الباب ولحديث بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد------------------------ ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا---- فقال فعله من -هو خير	937	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0644	true	7542083006498499216	257	300	1298	1490	1490	300	في المطر 23 فيه ا-----------بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال فعله من كان خير-	644	-8587968555440064930	146	263.5	115	204	71.5686264038086	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1108	false	3304018035303531877	241	300	1210	1516	1516	300	منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وهو مذهب ابي حنيفة وقد اختلف العلماء في الصلاة بعد الجمعة فقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين-------------------------- روي ذلك ع----ن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقا----لت طاءفة يصلي بعدها اربع----------------------------------------------ا روي ذلك عن بن مسعود وعلقمة والنخعي وهو قول ابي حنيفة واسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وبن--	1108	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0667	true	-5955832615108142101	77	170	408	879	1530	300	--لا يصلي- بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين------------ اختلف العلماء في الصلاة بعد الجمعة فقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين في بيته كالتطوع بعد الظهر روي ذلك عن ابن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقال مالك اذا صلي الامام الجمعة فينبغي ان يدخل في منزله ولا يركع في المسجد لما روي عن النبي عليه السلام انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد قال ومن خلفه ايضا اذا سلموا فاحب الي ان ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذلك واسع وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وابن	667	-8587968555440064930	197	270.0	155	486	40.53498077392578	32	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1109	false	-4825176036817236881	32	125	171	616	1471	300	وحجة---- الطاءفة الثالثة ما رواه ابو اسحاق عن عطاء قال صليت مع -بن عمر الجمعة فلما سلم قام فركع ركعتين ثم صلي اربعا----- ثم انصرف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه قول ابي يوسف ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن حرشة بن الحر ان عمر رضي الله عنه كره ان يصلي بعد صلاة مثلها ---هذا ملخص ما في عمدة القارء للعيني قلت واستدل للطاءفة الثالثة بما رو---------------------اه ابو داود عن بن عمر رض-----------------------------ي الله عنه انه كان اذا كان بمكة فصلي----- الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة	1109	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0668	true	-4408311412678667342	105	221	507	1050	1456	300	وحجة اهل المقالة الثانية ما رواه ابو اسحاق عن عطاء قال صليت مع ابن عمر الجمعة فلما سلم قام فركع ركعتين ثم صلي اربع ركعات ثم انصرف وما رواه سفيان عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي بن ابي طالب انه قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصل ستا ووجه قول ابي يوسف ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر ان عمر بن الخطاب--- كره ان يصلي بعد صلاة مثلها ووجه اهل المقال---------------------------------------ة الثالثة -ما رواه ابن عيينة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله ع---ليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل ار------------------------بعا واما -----ال-صلاة قبل الجمعة	668	-8587968555440064930	300	455.5	229	619	48.465267181396484	51	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1120	false	2731787895988917630	2	51	11	242	1480	300	في العيدين بحديث بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث	1120	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0682	true	-3847879691232948013	5	40	29	188	1553	300	فيهما 1 فيه ا----بن عمر وجد ----عمر جبة من استبرق تباع في السوق ف---------------------------------------------قال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله------------------- انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث	682	-8587968555440064930	145	251.5	113	231	62.77056121826172	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1013	false	-8032329255425193021	225	300	1129	1529	1529	300	قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة ي---------------------------صلي من الليل مثني مثني بلا تنوين لعدم انصرافه للعدل والوصف علي ما قاله سيبويه اي ثنتين ثنتين قال بن الملك استدل ابو يوسف ومحمد والشافعي به علي ان الافضل في صلاة الليل ان يسلم من كل ركعتين ويوتر بركعة فيه المشروعية الايتار بركعة واحدة وهو الحق وكان يصلي الركعتين اي سنة الفجر والاذان في اذنه وفي رواية البخاري وكان الاذان باذنيه قال حماد-	1013	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0702	true	1861681333990535199	223	256	1118	1303	1512	300	قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي عليه السلام يصلي من الليل مثني مثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوتر بر----------------------------كعة وي-------------------صلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان------------------------------- الاذان باذنيه قال حماد	702	-8587968555440064930	137	210.5	113	428	32.00934600830078	20	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1032	false	-2920401305392285207	92	166	481	854	1480	300	فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقت-------ه فقال--- اين كنت فقلت اوترت وفي رواية البخاري فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت---------------- اليس لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة--------------- قال في القاموس الاسوة بالكسر والضم القدوة ارشاد العالم لرفيقه ما قد يخفي عليه من السنن يوتر علي راحلته فيه دليل علي جواز الوتر علي الراحلة وهو الحق وفي رواية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح وهو علي	1032	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0705	true	2468875376085233117	39	86	203	423	1478	300	فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقت ابن عمر فقال لي اين كنت ف----------------------------------------------------------قلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال لي ابن عمر اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا----------------------------------------------ن يوتر علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	705	-8587968555440064930	127	162.5	100	433	29.33025360107422	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1021	false	6683004444054712988	20	104	97	496	1431	300	عاصم قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم -----مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم قلت قد جاء ------عن انس	1021	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0706	true	5090149356973597273	163	243	816	1199	1491	300	عاصم---- سالت انس بن مالك -------------عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين---------- وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم 44 وقال ابو مجلز عن انس	706	-8587968555440064930	362	675.5	287	410	88.29268646240234	71	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0738	false	1026004799970441426	0	21	0	109	1527	300	هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم مع رسول الله	738	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0719	true	1906788581064959943	213	234	1064	1173	1494	300	هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم مع رسول الله	719	-8587968555440064930	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1172	false	4150794633988875902	206	248	1014	1219	1519	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان ولفظه لما كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس واما حديث	1172	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0731	true	3598814231307584718	130	168	680	863	1505	300	عبدا-لله بن عمرو انه قال------------- لما كسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ال------------حديث	731	-8587968555440064930	165	287.5	129	210	78.57142639160156	31	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1199	false	-4871533877463062812	166	215	842	1070	1501	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وزاد نافع عن -بن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1199	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0747	true	566281581637740011	0	49	0	227	1493	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	747	-8587968555440064930	226	437.0	177	229	98.68995666503906	46	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1147	false	3402589845815229030	168	251	839	1251	1504	300	روي الطحاوي وغيره عن الزهري قال انما صلي عثمان بمني اربعا لان الاعراب كانوا اكثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي البيهقي من طريق عبد الرحمن بن حميد بن عوف عن ابيه عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وعن بن جريج ان اعرابيا ناداه في مني----- يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ رايتك عام اول------- ركعتين	1147	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0754	true	1353493335576000744	126	169	648	869	1505	300	روي ايوب ---------عن الزهري قال انما صلي عثمان بمني اربعا لان الاعراب كانوا -كثروا في ذلك العام فاحب ان يخبرهم ان الصلاة اربعا وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج ان اعرابيا ناداه في مني فقال يا امير المءمنين ما-زلت اصليها م-ذ رايتك عام اول صليتها ركعتين	754	-8587968555440064930	194	329.5	156	424	45.75471878051758	32	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1144	false	691714459737197045	233	291	1157	1465	1514	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويت------م ويفطر ويصوم رواه الدارقطني فهو حديث فيه كلام لا يصلح للاحتجاج وان صحح الدارقطني اسناده وكذا حديثها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت خرج-ت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت -----------------------------وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة رواه الدارقطني	1144	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0763	true	3971163398351727076	202	281	1026	1431	1522	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم ويصوم ويفطر -------قال الدارقطني هذا------------------------------------------------- اسناد صحيح قال الدارقطني وحدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو حدثنا محمد بن يوسف الفريابي حدثنا العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصمت وقصر واتمم---------------------------------------ت فقال احسنت يا عاءشة -قال الدارقطني	763	-8587968555440064930	184	283.0	145	502	36.653385162353516	31	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0872	false	-5722865418567234901	183	215	899	1065	1540	300	واما قوله من صلي ناءما- فله نصف اجر القاعد فلا يصح معناه عند العلماء لانهم مجمعون علي ان النافلة لا يصليها القادر علي القيام ايماء قال وانما دخل الوهم علي ناقل---- الحديث	872	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0776	true	-105994374939467730	83	114	427	590	1486	300	واما قوله من صلي بايماء فله نصف اجر القاعد فلا يصح معناه عند العلماء لانهم مجمعون---- ان النافلة لا يصليها القادر علي القيام ايماء---- وانما دخل الوهم علي ناقل هذا الحديث	776	-8587968555440064930	156	285.5	126	171	91.22807312011719	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0417	false	-1844505879081608855	43	76	226	392	1557	300	فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فقلنا---- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية واما ----حديث	417	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0791	true	-5664951762352805917	0	35	0	175	1502	300	فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصليا قلت لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية في هذا الحديث	791	-8587968555440064930	159	299.0	127	175	90.85713958740234	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0955	false	3520889479915062886	241	280	1213	1413	1518	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة الحديث وفي اخره------------------------------------------------------- فاذا سكت المءذن من اذان الفجر قام ف----------ركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	955	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0795	true	3142992248432779678	103	155	500	765	1496	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية فاذا سكت المءذن من اذان الفجر وتبين له الفجر ركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	795	-8587968555440064930	180	329.0	144	265	67.92453002929688	35	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1005	false	-6320639784606714229	239	293	1236	1497	1535	300	في صحيحه في باب ما يقرا في ركعتي الفجر من طريق الزهري عن عروة عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء ركعتين خفيفتين وقد اخرج البخاري من طريق القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من ------	1005	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0816	true	5451949037481777584	69	110	345	550	1493	300	في السفر 92 باب ما يقرا في ركعتي الفجر 133 فيه --------------عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء ركعتين خفي-------------------------------------------فتين -134 وقالت عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين	816	-8587968555440064930	156	240.0	119	268	58.208953857421875	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1035	false	-5320579517639992770	198	234	998	1168	1481	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من التاءبين ومن صلي ستا كفي----- ذلك اليوم---- ومن صلي ثمانيا كتب من العابدين ومن صل-----ي عشر-----ة بني الله له بيتا في الجنة -قال	1035	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0822	true	-8853439510079839802	83	123	370	560	1389	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا لم يلحقه ذلك اليوم ذنب ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة وقال	822	-8587968555440064930	161	280.5	125	190	84.7368392944336	30	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1593	false	8500334867609109807	61	96	301	479	1492	300	مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي---- حجرة عاءشة واذا ا-ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال	1593	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0823	true	-2512297281398521602	54	83	256	406	1453	300	مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ا--------بن عمر جالس عند باب حجرة عاءشة واذا الناس يصلون في المسجد صلاة الضحي---- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة --وقال	823	-8587968555440064930	140	234.0	112	183	76.50273132324219	22	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0918	false	8824686925980754294	196	221	975	1084	1501	300	عن عبد الله العمري عن نافع عن -بن عمر انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين	918	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	73	98	351	461	1437	300	عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين	863	-8587968555440064930	109	213.0	84	110	99.09091186523438	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0479	false	6301381200227014333	136	173	675	870	1500	300	ام سلمة عند الشيخين يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين وارا-ك تصليهما---------------------------------------------------------------------------- قال يا ابنة ابي امية سالت عن هاتين الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	479	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	100	146	518	770	1558	300	ام سلمة------------ يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين ورايتك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت- ابي امية سالت ع------ن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد-القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	871	-8587968555440064930	169	296.0	136	272	62.132354736328125	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1653	false	2652807959998768410	42	88	215	446	1511	300	فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران قوله ولا تزر وازرة وزر اخري قال	1653	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0902	true	-3718933727332062389	237	266	1139	1283	1442	300	فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عل---------------------------------------------------------------------------------يه وقالت حسبكم القران----- ولا تزر وازرة وزر اخري قال	902	-8587968555440064930	144	273.0	115	231	62.33766174316406	26	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1699	false	5488733498603566623	28	65	141	311	1480	300	يقوم اذا راي الجنازة حتي تخلفه وممن راي ذلك ابو--- مسعود البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وقال احمد بن حنبل ان قام -لم اعبه وان قعد فلا باس	1699	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0918	true	-2593980780910592086	38	73	188	352	1467	300	يقومون ل------لجنازة اذا مرت بهم رو---ي ذلك عن ابي مسعود البدري وابي سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وقال احمد واسحاق- ان قام فلم اعبه وان قعد فلا باس	918	-8587968555440064930	134	229.0	103	174	77.0114974975586	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0022	false	-8623810544411556392	170	216	904	1143	1567	300	----الجنازة ايضا لانها صلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي قال الامام البخاري سماها صلاة وليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان -بن عمر لا يصلي عليها الا طاهرا	22	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms0925	true	-7017346494025878816	263	299	1341	1526	1529	300	علي الجنازة وقال الرسول--------------------------------- من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاش-------------------ي سماها صلاة -ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي------ الا طاهرا	925	-8587968555440064930	170	299.0	135	244	69.67213439941406	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2692	false	4362448053355402380	99	127	499	642	1525	300	الحديث علي ان الصدقة--- تنمي المال وتكون سببا الي البركة والزيادة فيه وان من شح ولم يتصدق فان الله يوكي عليه ويمنعه من البركة في ماله والنماء فيه	2692	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1018	true	-1898216348075856180	6	34	29	171	1489	300	الحديث---- ان الصدقة قد تنمي المال وتكون سببا الي البركة والزيادة فيه وان من شح ولم يتصدق فان الله يوكي عليه ويمنعه من البركة في ماله والنماء فيه	1018	-8587968555440064930	139	265.5	112	146	95.20548248291016	26	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1259	false	-6018451478192772825	20	97	94	501	1545	300	ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة بالنصب علي انه مفعول لاجله والفعلان علي بناء المفعول وفي رواية البخاري خشية الصدقة قال الحافظ في الفتح ----------------قال مالك في الموطا معني هذا الحديث------------------------------------ ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة وجبت فيه الزكاة فيجمعونها حتي لا تجب ع-------------------------------------------------------------------ليهم كلهم فيها الا شاة واحدة او يكون ل---------------------------------------لخليطين ماءتا ش------------------اة وشاتان فيكون عليهما فيها ثلاث شياه ف-----------------يفرقونها حتي -لا يكون علي كل واحد------ الا شاة	1259	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	204	300	984	1468	1468	300	ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع------------------------------------------------------------------------------------ خشية الصدقة واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقال مالك في الموطا تفسير قوله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق وهو ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة قد و------------------------------جب علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليه-----م فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهم ماءة شاة وشاة-- فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يك-ن علي كل واحد منهما الا شاة-	1027	-8587968555440064930	222	255.0	177	607	36.57331085205078	34	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1289	false	-8585485469713639294	240	271	1230	1417	1575	300	والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز------- والعدس والجلبان واللوبيا و-------الجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تءخذ منها كلها-- بعد ان تحصد وتصير حبا	1289	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1084	true	-9145101707955049685	248	279	1274	1463	1572	300	والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص والعدس والجلبان واللوبيا والفول والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما ي--------ءخذ منها الزكاة بعد ان ي------صير حبا	1084	-8587968555440064930	168	303.5	139	203	82.75862121582031	25	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2084	false	6946723650832214179	73	113	381	572	1499	300	وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال -ركز المعدن اذا اخرج منه شء قيل له فقد يقال لمن وهب له الشء و--ربح ربحا كثيرا --وكثر تمره اركزت ثم ناقضه وقال لا باس انه يكتمه ولا يءدي الخمس	2084	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1099	true	2566258343331572332	147	187	760	946	1532	300	وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا -خرج منه شء------- فقد يقال لمن وهب له الشء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم ناقض- وقال لا باس ان- يكتمه ولا يءدي الخمس	1099	-8587968555440064930	178	314.0	140	196	90.81632995605469	32	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2084	false	6946723650832214179	188	243	962	1224	1499	300	وما الزم به البخاري القاءل المذكور--- قد يقال لمن وهب له الشء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت---- حجة بالغة لانه لا يلزم من الاشتراك في--------- الاسماء ---لاشتراك ف---ي المعني---------- الا ان اوجب -لك من ي-جب التسليم له وقد اجمعوا علي ان ال--------مال الموهوب لا يجب في---------------------------------------------------------------ه الخمس وان كان يقال له -اركز	2084	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1102	true	-7704333553866227995	3	79	13	373	1484	300	وما الزم--ه البخاري ابا حنيفة من قوله قد يقال لمن وهب له الشء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت فهي حجة قاطعة لانه لا ي------دل اشتراك المسميات في الاسماء علي اشتراكهما في المعاني والاحكام الا ان يوجب ذلك ما يوجب التسليم له وقد اجمعوا علي ان من وهب له مال او اكثر ربحه او ثمره فانما يلزمه في ذلك الزكاة خاصة علي سنتها ولا يلزمه في شء منه الخمس وان كان يقال فيه اركز	1102	-8587968555440064930	206	303.0	159	368	55.9782600402832	35	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4336	false	-4469003211127775129	215	240	1071	1191	1507	300	باب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس رواه----------------------------- احمد بن حنبل ع----------------------ن الحسن مرسلا ان لله بابا في الجنة----- لا يدخله الا من عفا عن مظلمة	4336	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1120	true	-1332293432608486026	249	285	1293	1463	1529	300	باب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وذكر ابن البراء في كتاب الروضة عن احمد بن حنبل قال حدثنا روح عن اشعث عن الحسن --قال ان الله---- في الجنة بابا لا يدخله الا من عفا عن مظلمة	1120	-8587968555440064930	103	155.5	79	176	58.522727966308594	20	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1366	false	-680976850472528276	31	80	150	397	1521	300	معناه ان يءمر بان يدع صيامه--------------------- وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه وهو مثل قوله من باع الخمر فليشقص الخنازير----- اي يذبحها ولم يامره بذبحها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم باءع الخمر واما ق-------------------------------------------------------------------وله فليس لله حاجة فلا مفهوم له فان الله لا يحتاج الي شء	1366	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1125	true	-6547497437943747783	134	197	653	975	1465	300	معناه ان يءمر بان يدع صيامه اذا لم يدع قول الزور وانما معناه التحذير من قول الزور وهذا كقوله عليه السلام-- من باع الخمر فليشقص الخنازير يريد اي يذبحها ولم يامره بشقصها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم شارب الخمر فكذلك حذر الصاءم من قول الزور والعمل به ليتم اجر صيامه فان قيل فما معني قوله فليس لله حاجة و----------------الله لا يحتاج الي شء	1125	-8587968555440064930	197	306.5	157	340	57.94117736816406	34	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3685	false	-7034528852377165578	19	65	90	338	1509	300	قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر ف-----------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1133	true	913863467061573957	187	237	908	1175	1503	300	قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر البقرة 187 وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يز-ل ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	1133	-8587968555440064930	245	455.5	199	269	91.07806396484375	43	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1382	false	-56457794959223093	215	254	1069	1255	1478	300	في صحيحه ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما في رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال -بن مسعود وقال سعيد بن المسيب و---------بن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه	1382	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1156	true	-8418594937187672319	35	75	175	371	1527	300	في رمضان ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه	1156	-8587968555440064930	179	337.0	140	196	91.32653045654297	35	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1383	false	-404735144095567259	55	114	262	550	1482	300	الثوري وشعبة كلاهما عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قوله وسمعت محمدا يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير------------------------- هذا الحديث وقال البخاري في التاريخ تفرد ابو المطوس بهذا الحديث و-----------------لا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا قال الحافظ في الفتح- واختلف --	1383	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1157	true	294327031012781864	115	176	563	866	1542	300	الثوري------------- عن حبيب بن ابي ثاب-----------------ت عن ابن المطوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام وهو حديث ضعيف لا يحتج بمثله وقد صضحت الكفارة باسانيد صحاح ولا تعارض بمثل هذا الحديث وقال البخاري في التاريخ تفرد ابو المطوس بهذا الحديث ولا نعرف له غيره ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا واسمه يزيد بن المطوس واختلفوا	1157	-8587968555440064930	178	267.5	137	333	53.453453063964844	30	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1456	false	-1208728987242401403	78	112	392	561	1517	300	ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم عمن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم----------- فامروا بالصوم	1456	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1172	true	-3637082843244352731	83	115	413	574	1556	300	ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد------------------- نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم البقرة 184 فامروا بالصوم	1172	-8587968555440064930	149	276.0	119	180	82.77777862548828	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1444	false	1364671278074678222	167	203	829	1008	1485	300	دخل النبي صلي الله عليه وسل--م علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1444	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1198	true	-659054183539008768	22	56	103	275	1489	300	دخل النبي--------- عليه السلام علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1198	-8587968555440064930	167	318.0	133	181	92.26519012451172	32	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1410	false	1684429279284902343	209	237	1100	1237	1551	300	مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1410	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1200	true	-2673890794731432527	69	96	333	465	1456	300	مالك------ لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ممن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1200	-8587968555440064930	130	246.5	103	138	94.20289611816406	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1478	false	-8383892847725123001	34	115	155	562	1534	300	عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قوله وفي الباب عن عاءشة	1478	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1210	true	430136376411415627	212	283	991	1356	1442	300	عبد-القاري خرج--------ت مع عمر ل----------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر------------- نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله --87 وفيه-------- عاءشة	1210	-8587968555440064930	355	664.0	284	407	87.22358703613281	63	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1506	false	5893653803486829456	121	162	613	810	1494	300	قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن- شق---- علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1247	true	-7029121271354969451	112	154	568	769	1512	300	قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا وانا ان اردنا قرنا شق ذلك علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1247	-8587968555440064930	196	375.5	155	202	97.02970123291016	39	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1509	false	-4645547532139244489	247	300	1254	1513	1513	300	يعلي ان يعلي قال لعمر ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي- الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي-	1509	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1250	true	-5966527281869990918	220	267	1107	1343	1494	300	يعلي انه ----قال لعمر ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي عليه السلا--------م بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت عليه السلا-------------م ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي	1250	-8587968555440064930	219	400.5	175	261	83.90804290771484	41	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1510	false	4123666950586352182	0	33	0	152	1531	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي	1510	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1250	true	-5966527281869990918	267	300	1343	1494	1494	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي-	1250	-8587968555440064930	151	297.0	119	152	99.34210205078125	32	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1616	false	4552150817095074055	52	91	261	465	1567	300	-بن المنذر اجمع----- العلماء علي انه يجوز للمحرم ان ياكل الزيت والشحم والسمن والشيرج و------ان يستعمل ذلك في جميع بدنه سوي راسه ولحيته قال----------------------------- واجمعوا علي ان الطيب لا يجوز ا---ستعماله في بدنه وفرقوا بين الطيب والزيت في هذا	1616	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1254	true	2027243990343433208	203	247	1012	1239	1510	300	ابن المنذر اجمع عوام العلماء ان---------- للمحرم ان ياكل الزيت------- والسمن والشيرج وان له ان يستعمل ذلك في جميع بدنه سوي راسه ولحيته فان استعمله في راسه ولحيته افتدي واجمعوا---- ان الطيب لا يجوز له استعماله في بدنه ففرقوا بين الطيب والزيت في هذا	1254	-8587968555440064930	177	298.0	142	248	71.37096405029297	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1489	false	-2220804418746916522	197	274	983	1364	1491	300	فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ----------------------ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	1489	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	0	59	0	288	1485	300	فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ----------------------اهل بالحج ------------------فسمع ذلك قو------م فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس قد-- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل----------------------------------------------------------------- ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	1257	-8587968555440064930	251	421.5	198	403	62.28287887573242	45	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3546	false	-6791665959913111157	0	51	0	275	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس فيستفاد من ظاهر هذا الحديث جواز لبس المزعفر لغير الرجل المحرم	3546	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	222	274	1084	1351	1485	300	من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس كل ما ذكر في--- هذا الحديث فمجمع عليه انه لا يلبسه---- المحرم	1257	-8587968555440064930	231	428.0	186	275	84.0	41	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1498	false	-745038784839205553	173	265	881	1336	1514	300	العلم- معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج انتهي وهذا اخرجه عبد بن حميد وبن جرير وبن ابي حاتم باسانيدهم في تفاسيرهم عن بن عباس ومجاهد وعطاء وعكرمة وقتادة وغير واحد والاسانيد اليهم قوية واقوي ما فيه عن بن عباس ما اخرجه احمد بن منيع في مسنده وبن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه ع----نه قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس	1498	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1263	true	3482994284798189023	243	300	1257	1543	1543	300	المهلب معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم با-----------------لحج اذ امره الله بالاذان به وهو من المواع-------------------------------------------------------------------------------------------يد المنتجزة لان تعالي وعده ان ياتوه رجالا وعلي كل ضامر وروي------------------------------------------------- عن ابن عباس انه قال لما فرغ ابراهيم------------ من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم--- ايها الناس-	1263	-8587968555440064930	188	246.5	146	463	40.60475158691406	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1517	false	-680845489170389072	72	210	340	1016	1464	300	عمر-------- اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال الحافظ في فتح الباري يحتمل ان الاشارة به الي الفعل الاخير وهو الغسل ويحتمل انها الي الجميع وهو الاظهر انتهي وروي مسلم عن بن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله وروي مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخول مكة ولوقوفه عشية عرفة قوله وبه يقول الشافعي يستحب الاغتسال لدخول مكة قال الحافظ في الفتح قال بن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء و-------ليس في تركه------ عندهم فدية وقال اكثرهم------- يجزء منه الوضوء وفي الموطا ان -بن عمر	1517	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1291	true	5199993648442277210	72	128	360	632	1477	300	عمر انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر الاغتسال ---لدخول مكة مستحب عند جميع العلماء الا انه ليس في تركه عامدا عندهم فدية وقال اكثرهم الوضوء يجزء منه ----------------وكان ابن عمر	1291	-8587968555440064930	234	386.0	185	710	32.95774459838867	44	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1538	false	-7315686562589628007	224	269	1157	1384	1549	300	وقد ذكروا ان هارون الرشيد سال م-الك بن انس عن------ هدمها وردها-------------------------- الي بناء --بن الزبير للاحاديث المذكورة في الباب فقال مالك نشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت -لعبة للملوك لا يشاء احد----- الا نقضه----- وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	1538	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1294	true	-6973949888078098303	97	147	480	723	1496	300	وقد روي-- ان هارون الرشيد ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بناه الحجاج من الكعبة وان يرده الي بنيان ابن الزبير--------------------------- فقال له نا-شدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	1294	-8587968555440064930	172	269.5	134	273	63.003662109375	30	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1524	false	-7243139425987405704	71	133	349	663	1477	300	الحجر الاسود واعل--------------م انك حجر زاد البخاري لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لم اقبل-ك قال الطبري انما قال ذلك عمر----------- لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل- في الجاهلية فاراد عمر ان يعلم الناس ان استلامه	1524	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1304	true	-8622748105752388202	60	121	289	591	1499	300	الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر------------ لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك -ما قبلتك قال الطبري انما قال ذلك عمر والله اعلم لان الناس كانوا حديث- عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن الجهال ان استلام الحجر هو مثل -------------------ما كانت العرب تفعله في الجاهلية فاراد عمر ان يعلم ان اس------تلامه	1304	-8587968555440064930	263	452.5	209	341	77.1260986328125	45	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3680	false	-688767878126805631	114	138	583	719	1562	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا	3680	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1334	true	9214230474392398867	277	300	1389	1522	1522	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا ب--الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا-	1334	-8587968555440064930	132	252.5	110	136	97.05882263183594	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3680	false	-688767878126805631	138	162	719	835	1562	300	ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت قال	3680	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1335	true	4934172020238060128	0	24	0	116	1499	300	ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت قال	1335	-8587968555440064930	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1551	false	982608522005134026	197	243	990	1222	1544	300	عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم---- امر فاذن واقام قال عمرو ولا اعلم الشك الا من زهير وصل--ي العشاء ركعتين	1551	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1357	true	-6872368036995925226	103	147	517	737	1549	300	عبد-الله----- بن مسعود انه حج------ فاتي-- المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا منه--- فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري فاذن واقام قال عمرو -لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين	1357	-8587968555440064930	203	359.5	161	238	85.29412078857422	34	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1556	false	-2350665556116460279	138	174	707	881	1500	300	عمر انه كان يقدم ضعفة اهله الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1556	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	15	75	72	370	1521	300	عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله 134 وفيه ابن عباس بعثني النبي صلي الله عليه وسلم	1359	-8587968555440064930	164	287.5	128	298	55.0335578918457	33	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1567	false	8714413152731925859	0	42	0	197	1423	300	الله صلي الله عليه شر وسلم الطعام بيدي طعام ثم الوليمة قلدها يدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها جيشا مع الي ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	1567	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1378	true	8254960426288544566	184	220	860	1023	1416	300	الله صلي الله عليه--- وسلم -------بيدي ثم------------- قلدها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث به-----ا مع---- ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1378	-8587968555440064930	158	264.0	123	200	79.0	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1579	false	-1385036674100770875	25	113	128	550	1466	300	باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة و-بن عباس اخر ال-نبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر--------- عن ابي حسان عن بن عباس ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم---- كان يزور البيت ايام مني وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر انه طاف طوافا واحدا ثم ---------اتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق قال حدثنا عبيد الله ثم ذكر البخاري حديث ابي سلمة ان عاءشة قالت حججنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر	1579	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1394	true	8805401049443047190	51	112	266	574	1501	300	باب الزيارة يوم النحر -قالت عا-------------ءشة وابن عباس اخر الرسول صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل و-ذكر ابن عباس----------------------- عن الرسول صلي الله عليه وسلم انه كان يزور البيت ايام مني 172 فيه ا---------------------------------------------بن عمر انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم ياتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد-الرزاق 173 وفيه عاءشة------------------------------------------------ حججنا مع النبي عليه السلا--------م فافضنا يوم النحر	1394	-8587968555440064930	245	370.0	193	448	54.6875	39	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1575	false	-1469986096702701314	271	300	1349	1474	1474	300	عن -بن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي-	1575	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1408	true	-5303154652004071168	265	291	1304	1420	1465	300	عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل----------- والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي	1408	-8587968555440064930	114	208.0	89	127	89.76377868652344	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1582	false	-6274323828743345520	111	149	559	738	1486	300	اجمع اءمة الفتوي علي سقوط الفرض----- عن الصبي حتي ي----------------------------------------------بلغ الا انه اذا حج به كان له تطوعا عند الجمهور--------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة لا يصح احرامه ولا يلزمه شء بفعل شء من محظورات الاحرام وانما ي-حج به علي	1582	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1489	true	2463282445184068297	19	79	89	386	1454	300	اتفق اءمة الفتوي علي سقوط --فرض الحج عن الصبي حتي يبلغ لقوله عليه السلام رفع القلم عن الصبي حتي يبلغ الا انه اذا حج به كان له تطوعا عند مالك والشافعي وجماعة من العلماء وعلي هذا المعني حمل العلماء احاديث هذا الباب وقال ابو حنيفة لا يصح احرامه ولا يلزمه شء ان فعل- من محظورات الاحرام وانما يفعل به ذلك	1489	-8587968555440064930	157	263.0	120	300	52.33333206176758	30	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2310	false	5750558714909616127	224	269	1166	1398	1548	300	قال الخطابي وغيره ------كانت الهجرة فرضا في اول الاسلام علي من اسلم لقلة المسلمين بالمدينة وحاجتهم الي الاجتماع--------- فلما فتح الله مكة دخل الناس في دين الله افواجا فسقط فرض الهجرة الي المدينة وبقي فرض الجهاد والنية علي من قام به او -نزل به عدو	2310	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1514	true	-8584623918718686867	77	119	421	633	1545	300	قال المهلب واما الهجرة فكانت------- فرضا في اول الاسلام علي من اسلم لقلتهم---------------- وحاجتهم الي الاجتماع والتاليف فلما فتح الله مكة دخل الناس في دين الله افواجا -سقط فرض الهجر------------ة وبقي فرض الجهاد والنية علي من قام به او انزل به عدو	1514	-8587968555440064930	182	296.0	144	248	73.38710021972656	33	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2372	false	-1241694505904870662	251	299	1373	1604	1607	300	يحب ان يرجع الي الدنيا يقول حتي اقتل عشر مرات وفي رواية الشيخين فانه يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات مما يري مما اعطاه الله من الكرامة وفي رواية لمسلم لما يري من فضل الشهادة قال بن بطال هذا الحديث اجل ما جاء في فضل الشهادة	2372	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1531	true	-2646102038521685848	67	100	330	483	1471	300	يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد------------ يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري--------------- من الكرامة--------------------------------------------------- هذا الحديث اجل ما جاء في فضل الشهادة	1531	-8587968555440064930	122	192.0	94	231	52.8138542175293	22	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4242	false	2998428411615086977	82	118	449	625	1583	300	لانه يءدي الي عذاب الاخرة لانه يفر-------- في الزحف فيدخل تحت وعيد الله فمن ولي فقد باء بغضب من الله---------- وربما يفتتن في دينه فيرتد لجبن ادركه وخوف علي مهجته من الاسر والعبودية واعوذ بك من	4242	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1535	true	2880825962645412540	33	70	175	367	1551	300	فانه يءدي الي عذاب الاخرة لانه يفر من قرنه في الزحف فيدخل تحت وعيد الله لقوله ومن يولهم يومءذ الانفال 16 الاية وربما يف-تن في دينه فيرتد لجبن ادركه وخوف علي صح-ته من الاسر والعبودية وارذل العمر	1535	-8587968555440064930	138	224.0	108	194	71.13401794433594	23	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4471	false	-8748216152590140738	154	189	783	970	1540	300	عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال الحافظ وفيه	4471	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1543	true	7189569915873088195	0	34	0	182	1541	300	عبيد يعملون ذلك---- فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال المهلب -فيه	1543	-8587968555440064930	176	334.5	142	187	94.11764526367188	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4393	false	-5148927576379244944	0	26	0	134	1466	300	يوم الاحزاب فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	4393	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1547	true	-2700377781146054746	270	295	1349	1475	1495	300	يوم الاحزاب -قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم -قال الزبير انا فقال------ صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	1547	-8587968555440064930	126	234.5	101	134	94.02985382080078	22	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3818	false	5683030884643173031	0	47	0	231	1446	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي------------------- له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر ع-ليه فكساه النبي ا-------------------ياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البس-----ه قال -بن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم ف--احب ان يكافءه رواه	3818	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1626	true	2422739636958012144	222	282	1166	1461	1570	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبدا-لله بن ابي يقدره عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اياه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد احب ان يكافءه قال -	1626	-8587968555440064930	220	374.5	176	297	74.0740737915039	39	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1120	false	2731787895988917630	6	61	31	293	1480	300	عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -------تجمل بها للعيد والوفو-------د فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث ووجه ال------استدلال به من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم	1120	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1663	true	-2715450761155599014	240	285	1235	1446	1517	300	عمر وجد---- عمر حلة--- استبرق تباع في السوق ف---------------------------------------------قال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها ل-------لوفود والعيد فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه الن---------بي صلي الله عليه وسلم	1663	-8587968555440064930	165	239.0	128	282	58.51063919067383	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2181	false	6770119143449172744	121	205	607	998	1487	300	باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمر- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق متاعه يعني في حديثه الذي ساقه في ذلك الباب وه---------و حديث عبد الله بن عمر قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها ثم قا---------------------------------------------------------------------------ل البخاري وهذا اصح قال في الفتح اشار الي تضعيف حديث عبد الله بن عمر في الامر ب--------حرق رحل	2181	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1677	true	8573810373091635884	116	203	585	1000	1486	300	باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد-الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق م-------------------------------------تاعه وهذا اصح 1890 فيه عبد-الله بن عمرو--- كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها ---قال المهلب هذا يشبه ما قبله اي انه في طريق النار ان انفذ الله عليه الوعيد وقول البخاري وهذا اصح -----------------------يعي- حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله لم يحرق رحل	1677	-8587968555440064930	301	517.0	237	484	62.19008255004883	54	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2324	false	-458170916865562022	248	272	1263	1386	1534	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه رواه	2324	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1709	true	8874890987967036170	266	290	1325	1448	1504	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع	1709	-8587968555440064930	119	234.0	95	123	96.74797058105469	23	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4498	false	-5288174304811131481	65	156	347	832	1617	300	حين افاء الله علي رسوله ما افاء -----------من اموال هوازن-------- فطفق النبي يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي ما ----------------------------------حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء---نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريش- ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي ف----------------------اني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر	4498	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	0	115	0	596	1519	300	حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق------ يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم-------- فحدث---------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم------ اما ذوو اراينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهدهم بكفر	1741	-8587968555440064930	418	654.0	339	627	66.66666412353516	70	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2425	false	-7739245034989372291	97	189	454	898	1446	300	المشرك وانما لا يجوز بيعها واخذ الثمن فيها لانها ميتة لا يجوز تملكها ولا اخذ عوض عنها وقد حرم الشارع ثمنها وثمن --------الاصنام في حديث جابر وقد عقد البخاري في صحيحه بابا بلفظ طرح جيف المشركين في البءر ولا يءخذ لهم ثمن وذكر فيه حديث بن مسعود في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي--------------------------------------------------------------- ابي جهل بن هشام وغيره من قريش وفيه فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر قال الحافظ قوله ولا يءخذ لهم ثمن اشار به الي حديث بن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من	2425	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1777	true	8846487525352586504	234	300	1164	1480	1480	300	المال- وانما لم يجز --------اخذ الثمن فيها لانها ميتة لا يجوز تملكها ولا اخذ عوض عنها وقد حرم رسول الله ث----من الميتة والاصنام في حديث جابر ورو-----------ي في ذلك اثر عن------------------------------------------------------------------------------- النبي اخرجه ابو عيسي الترمذي قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من-	1777	-8587968555440064930	173	224.5	136	515	33.59223175048828	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2184	false	-4078121308486934992	252	278	1253	1380	1488	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك -وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه قال	2184	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1793	true	5704300843742916600	42	68	209	337	1490	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان	1793	-8587968555440064930	124	243.0	99	128	96.875	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2531	false	-2139444695494497118	193	257	961	1276	1486	300	ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل-------- والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار ---------اذا صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتواترت اولي ان يقال بها من النظر ولا سيما اذا قد اخبر جابر--------- ان-----ه صلي الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في الوقت الذي منعهم فيه من لحوم الحمر الاهلية فدل ذلك علي اختلاف حكمها انتهي كلام الطحاوي	2531	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1822	true	-1329911838301381339	58	116	284	568	1486	300	ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل الاهلية والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار عن النبي اذا صح----------------------------------------ت اولي ان يقال بها من النظر -لا سيما و---قد اخبر جابر في حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في --وقت----- منعه- اياهم- لحوم الحمر-------- فدل ذلك علي اختلاف حكم لحومها قاله- الطحاوي	1822	-8587968555440064930	237	373.0	187	346	68.49710845947266	43	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2191	false	6278109960511141529	152	204	797	1062	1503	300	انس قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فغلبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحه فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها قال الحافظ في الفتح في الحديث جواز اكل الارنب وهو قول------------- العلماء كافة الا ما جاء في كراهتها ----------------------------عن عبد الله بن عمر	2191	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1832	true	2720284701670437201	205	255	1028	1291	1495	300	انس---- انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها--------------------------------------- الارنب اكلها حلال عند جمهور العلماء وذكر عبد الرزاق عن عمرو بن العاص انه كرهها وذكر الطبري عن عبد الله بن عمر	1832	-8587968555440064930	191	312.0	150	306	62.41830062866211	31	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2520	false	-2584765518055610585	5	102	19	484	1447	300	الضب حراما فما سبب عدم------------------------------------------ اكله صلي الله عليه وسلم قلت روي البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال الحافظ	2520	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1833	true	-1764932154360342588	71	164	333	786	1477	300	الضب 2049 فيه ابن عمر قال قال الرسول صلي الله عليه وسلم الضب لست اكله ولا احرمه 2050 وفيه خ-----------------------------------------------الد بن الوليد انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال الطبري	1833	-8587968555440064930	365	656.0	287	510	71.5686264038086	69	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2605	false	-2405903492114256033	78	189	398	954	1503	300	كل شراب اسكر فهو حرام جوابا عن سءالهم عن البتع يدل علي تحريم---------------------- كل ما اسكر وعلي جواز القياس باطراد العلة انتهي------- فان قال اهل الكوفة ان قوله صلي الله عليه وسلم-- كل شراب اسكر يعني به الجزء الذي يحدث -عقبه السكر فهو حرام--------------- فالجواب ان الشراب اسم جنس فيقتضي ان يرجع التحريم الي الجنس كله- كما يقال هذا الطعام مشبع وال-----ماء مر ويريد به الجنس وكل جزء منه يفعل ذلك الفعل فاللقمة تشبع العصفور وما هو اكبر منها يشبع ما هو اكبر من العصفو-------------------------ر وكذلك جنس الماء يروي الحيوان علي هذا الحد فكذلك النبيذ قال الطبري يقال لهم اخبرونا عن الشربة التي---- يعقبها السكر اهي التي اسكرت صاحبها دون ما	2605	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1864	true	4467483488936838109	172	300	868	1496	1496	300	كل شراب اسكر فهو حرام فعلمنا ان المسالة انما وقعت علي ذلك الجنس من الشراب ودخل فيه كل ما كان في معناه مما يسمي شرابا مسكرا من اي نوع كان فان قال اهل الكوفة ان قو---------له عليه السلام كل شراب اسكر يعني به الجزء الذي يحدث بعقبه السكر فهو حرام قال ابن القصار فالجواب ان الشراب اسم جنس فيقتضي ان يرجع التحريم الي الجنس وهذا كما تقول هذا الطعام مشبع و هذا الماء مرو يريد به الجنس وكل جزء منه يفعل ذلك الفعل فاللقمة تشبع العصفور وما هو اكبر منها يشبع ما هو اكبر من العصفور وعلي هذا حتي يشبع الكبير وكذلك جنس الماء يروي الحيوان علي هذا الحد فكذلك النبيذ قال الطبري يقال لهم اخبرونا عن الشربة التي كان يعقبها السكر اهي التي اسكرت شاربها دون ما-	1864	-8587968555440064930	456	787.0	361	638	71.47335052490234	85	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2605	false	-2405903492114256033	189	253	954	1282	1503	300	تقدمها من الشر-اب ام اسكرت باجتماعها مع ما تقدم-- واخذت كل شربة بحظها من الاسكار فان قالوا انما احدث- له السكر الشربة الاخرة التي وجد خبل العقل -عقبها قيل لهم وهل هذه التي احدثت له ذلك---------- الا كبعض ما تقدم من الشربات قبلها ف-ي انها لو انفردت دون ما قب-----لها كانت غير مسكرة وحدها وانها انما اسكرت باجتماعها واجتماع عملها فحدث عن جميعها السكر	2605	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1865	true	-4916543718684618192	0	67	0	347	1493	300	تقدمها من الشربات او اسكرت باجتماعها مع ما تقدمها واخذت كل شربة بحظها من الاسكار فان قالوا انما احدثت له السكر الشربة الاخرة التي وجد خبل العقل بعقبها قيل لهم وهل هذه التي -حدث- له ذلك عند شربها الا كبعض ما تقدم من الشربات قبلها حتي انها لو انفردت دون ما تقدم قبلها كانت غير مسكرة وحدها وانها انما اسكرت باجتماعها واجتماع غيرها فحدث عن جميعها السكر	1865	-8587968555440064930	318	582.0	254	349	91.11747741699219	55	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2614	false	5198176534184039418	58	137	289	687	1511	300	وقال ابو حنيفة واصحابه الانتباذ في جميع الاوعية كلها مباح و------احاديث النهي عن الانتباذ منسوخة بحديث جابر هذا-- الا تري انه عليه الصلاة والسلام اطلق-- لهم جميع الاوعية والظروف حين قال له الانصار---- لا بد لنا منها فقال------------ فلا اذا ولم يستثن منها شيءا انتهي قوله وفي الباب عن بن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمرو اما حديث بن مسعود فاخرجه بن ماجه عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن	2614	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1873	true	-5928253169850018993	39	129	187	644	1509	300	وقال ابو حنيفة واصحابه الانتباذ في جميع الاوعية كلها مباح وقالوا احاديث النهي عن الانتباذ منسوخة بحديث جابر وغيره الا تري ان النبي--------------- اطلقهم علي جميع الاوعية والظروف حين قال له الانصار انه لا بد لنا منها فقال عليه السلام فلا اذن ولم يستثن منها شيءا واحتجوا بما رواه اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا----- سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا نافع بن يزيد قال حدثني ابو جمرة يعقوب بن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابي-------------------------------------ه ان النبي عليه السلام ق-----------ال اني كنت نهيتكم ان	1873	-8587968555440064930	250	383.5	196	525	47.619049072265625	43	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2639	false	-2373339972003479985	224	266	1113	1319	1486	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1884	true	-6267781191105888902	230	272	1163	1369	1505	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1884	-8587968555440064930	206	412.0	164	206	100.0	42	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2552	false	2840510741718034913	118	147	635	773	1653	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال	2552	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1886	true	3415631497419732341	168	192	885	1000	1556	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس ف-يه غط----------------------اء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال	1886	-8587968555440064930	114	219.0	90	138	82.60869598388672	22	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0160	false	-4263347389921465436	244	281	1194	1369	1457	300	يدل علي ان مدهم---------- حين حدث به الساءب كان- اربعة ارطال فاذا زيد عليه ثلثه و-هو رطل وثلث قام منه خمسة ارطال وثلث وهو الصاع بدليل ان مده صلي ال-له عليه -وسل-----م رطل وثلث وصاعه اربعة امداد	160	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1948	true	-85893833298505379	247	285	1225	1410	1477	300	يدل ان---- مدهم ذلك الوقت حين حدث به الساءب وزنه اربعة ارطال واذا زيد عليه ثلثه وذلك رطل وثلث قام منه خمسة ارطال وثلث وهو الصاع بدليل ان مد----- النبي عليه السلام فيه رطل وثلث وصاعه اربعة امداد	1948	-8587968555440064930	155	255.0	120	194	79.89690399169922	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0161	false	-4216923897668166746	0	72	0	332	1504	300	المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب---- مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي- الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي -	161	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms1948	true	-85893833298505379	176	225	879	1112	1477	300	المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقال م---الك لو جاءكم امير فضرب لكم مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي عليه السلام ق--------ال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي عليه	1948	-8587968555440064930	217	400.5	171	338	64.20118713378906	42	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1912	false	8432012008557952131	271	300	1428	1580	1580	300	حاضر لباد قال العيني وقد اختلف العلماء في شراء الحاضر للبادي فكرهت- طاءفة كما كرهوا البيع له واحتجوا بان البيع في اللغة يقع علي الشراء كما يقع الشراء علي-	1912	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2024	true	1163606361083589683	55	81	280	418	1520	300	حاضر لبا---------------د اختلف العلماء في شراء الحاضر للبادي فكرهته طاءفة كما كرهت ال-بيع له واحتجوا بان البيع في اللغة يقع علي الشراء كما يقع الشراء علي	2024	-8587968555440064930	132	245.0	108	154	85.71428680419922	22	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1913	false	729696592845803690	0	59	0	296	1520	300	البيع كقوله تعالي وشروه بثمن بخس ا--ي باعوه وهو من الاضداد وروي ذلك عن انس واجازت طاءفة الشراء لهم وقالوا ان النهي انما جاء في البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ وروي ذلك عن الحسن البصري رحمه الله واختلف قول مالك في ذلك فمرة قال لا يشتري له ولا يشتري عليه ومرة اجاز الشراء له وبهذا قال الليث والشافعي	1913	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2024	true	1163606361083589683	81	138	418	702	1520	300	البيع لقول الله-- وشروه بثمن بخس يعني باعوه وهو من الاضداد وروي ذلك عن انس واجازت طاءفة الشراء لهم وقالوا ان النهي انما جاء في البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ -روي ذلك عن الحسن البصري---------- واختلف قول مالك في ذلك فمرة قال لا يشتري له ولا يشير- عليه ومرة اجاز الشراء له وبهذا قال الليث والشافعي	2024	-8587968555440064930	274	512.5	218	298	91.9463119506836	51	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1934	false	8484527443214778488	266	299	1361	1513	1517	300	العدوي سالت ابا--- مجلز عن الصرف فقال كان -بن عباس لا يري به باسا زمانا من عمره م-ا كان منه عينا بعين يدا بيد وكان يقول انما الربا في النسيءة فلقيه ابو سعيد	1934	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2033	true	-4235493132724125904	256	286	1264	1403	1466	300	العدوي قال سءل ابو مجلز عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا من عمره اذا كا--------------ن يدا بيد و----يقول انما الربا في النسيءة فلقيه ابو سعيد	2033	-8587968555440064930	127	222.5	99	157	80.89171600341797	23	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1913	false	729696592845803690	165	205	864	1047	1520	300	عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن المزابنة ان يبيع تمر- حاءطة ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	1913	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2049	true	3843628158228015255	204	238	1038	1197	1509	300	عمر---- نهي النبي------------- عليه السلام عن المزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان ----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	2049	-8587968555440064930	144	250.5	111	186	77.41935729980469	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2072	false	2778878358231555109	28	94	141	486	1542	300	ابو رافع مولي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع------ لقد اعطيت بهما خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكهما باربعة الاف وانما اعطي بهما خمسماءة دينار	2072	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2083	true	-8999164652100701827	34	98	158	495	1480	300	ابو رافع مولي النبي عليه السلام انه قال ل-------سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع والله لقد اعطيت به-ا خمسماءة دينار ولولا اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكه-ا باربعة الاف وانا -اعطي به-ا خمسماءة دينار	2083	-8587968555440064930	311	566.5	251	353	88.10198211669922	51	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2792	false	4434422520973595832	77	188	415	970	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري فانط----------------------------------------------------------------------------------------لق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين قال الحافظ يتفل بضم الفاء وبكسرها وهو نفخ معه قليل بزاق قال بن ابي حمزة محل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصيل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق فتحصل البركة في الريق الذي يتفله فبرا وفي رواية للبخاري فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	2792	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	60	147	308	734	1532	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	2100	-8587968555440064930	297	546.5	232	643	46.189735412597656	60	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2093	false	8047271717967472523	237	281	1182	1397	1480	300	قلت لطاءوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال -----------------------------ان اعلمهم------- يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2093	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2143	true	4234236997151574434	181	225	929	1145	1528	300	قلت لطا-وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي------------------- نهي عنه-- قال ابن عمر واني اعطيهم واعينهم فان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس------- ان النبي عليه السلا--------م لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	2143	-8587968555440064930	169	235.0	133	257	65.75875854492188	25	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2094	false	-2525371418314921743	115	146	588	754	1516	300	جابر قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسل--م من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة	2094	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2152	true	-8467528272333701039	207	232	1079	1215	1535	300	جابر قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال--------------- عليه السلام من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه وروي ابو----------------- هريرة	2152	-8587968555440064930	125	217.0	100	168	74.4047622680664	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1996	false	1587986029230070597	3	35	14	185	1499	300	عليه وسل--م قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1996	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2202	true	7235319912537302853	145	177	702	875	1495	300	عليه السلام قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	2202	-8587968555440064930	168	329.0	136	173	97.10982513427734	31	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2639	false	-2373339972003479985	226	266	1122	1319	1486	300	عليه وسل--م اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2215	true	3638365696777720229	184	225	877	1079	1451	300	عليه السلام اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2215	-8587968555440064930	194	375.0	154	202	96.03960418701172	39	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4040	false	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2226	true	6040737374485546490	104	134	519	665	1490	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	2226	-8587968555440064930	143	263.5	114	169	84.61538696289062	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4370	false	3771435158813576785	100	135	482	656	1428	300	ابي موسي قال قال رسول الله---- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4370	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2238	true	-652506649835670392	254	288	1266	1442	1497	300	ابو موسي قال النبي عليه السلام ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو و--قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2238	-8587968555440064930	158	296.0	126	178	88.76404571533203	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2063	false	-1093574588930346603	23	73	121	381	1605	300	القسمة بين الشركاء-------------- فعليهم ان يعدلوا ذلك بالقيمة ثم يقترعوا فيصير لكل واحد----- ما وقع له بالقرعة مجتمعا مما كان له في الملك مشاعا فيضم- في موضع بعينه ويكون ذلك--- بالعوض الذي صار لشريكه لان مقادير ذلك قد عدلت بالقيمة وانما افادت القرعة ان لا يختار--- واحد منهم -شيءا معينا	2063	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2243	true	-4924019486306710223	0	56	0	282	1522	300	القسمة بين الشركاء في ارض او دار فعليهم ان يعدلوا ذلك بالقيمة ثم يستهموا ويصير لكل واحد منهم ما وقع له بالقرعة مجتمعا مما كان له في الملك مشاعا فيصير في موضع بعينه ويكون له ذلك بالعوض الذي صار لشريكه لان مقادير ذلك قد عدل- بالقيمة وانما منع-ت القرعة ان--- يختار كل واحد منهم موضعا بعينه	2243	-8587968555440064930	238	417.0	189	287	82.92682647705078	40	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2872	false	-4702550868158483876	227	261	1214	1406	1610	300	الحض علي التهادي---------- ولو باليسير لما فيه من استجلاب المودة واذهاب الشحناء--------------- ولما فيه من التعاون علي امر المعيشة و-------------------------الهدية اذا كانت يسيرة فهي ادل علي المودة واسقط للمء-نة واسهل علي المهدي لاطراح التكلف -	2872	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2290	true	-192058331783560191	178	219	901	1144	1579	300	الحض علي التهادي والمتاحفة ولو باليسير لما فيه من استجلاب المودة واذهاب الشحناء واصطفاء الجيرة ولما فيه من التعاون علي امر ال-عيشة المقيمة للارماق وايضا فان الهدية اذا كانت يسيرة فهي ادل علي المودة واسقط للمءونة واسهل علي المهدي لاطراح التكليف	2290	-8587968555440064930	188	331.0	155	244	77.04917907714844	31	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4481	false	-1753567664981951481	141	209	728	1063	1511	300	نساء -----رسول الله كن------- حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله-------- وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عاء-------------------شة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله------------------- اخرها حتي اذا كان رسول الله------------------- في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله --------------------في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله------------------- يكلم الناس	4481	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2295	true	3404216389980334040	140	231	730	1179	1503	300	نساء النبي صلي الله عليه وسلم حزبين -حزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء النبي عليه السلام وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كان- عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس	2295	-8587968555440064930	315	518.5	248	451	69.84478759765625	60	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2094	false	-2525371418314921743	119	159	612	821	1516	300	بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة مرفوعا من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2094	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2334	true	4483156841311120609	5	26	30	141	1524	300	بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمن--------------------------------------------------------------------------------------------------حها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2334	-8587968555440064930	111	219.0	90	209	53.11004638671875	20	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1597	false	-8126418255891029905	129	160	649	810	1535	300	عليه وسل--م علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت--- والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	1597	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2354	true	148645259041281002	268	300	1301	1465	1465	300	عليه السلام علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت لا والله ما اجدني الا وجعة -قال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود-	2354	-8587968555440064930	156	289.0	126	166	93.97590637207031	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1803	false	7121303781622803438	16	42	86	197	1540	300	في صحيحه جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال -بن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	1803	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2368	true	6794869585658687763	255	280	1233	1344	1442	300	في ليلة وجمع عبد-الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال ابن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	2368	-8587968555440064930	104	192.0	80	112	92.85713958740234	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1771	false	9053091095912984952	246	300	1235	1499	1499	300	فلا تعضلوهن قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له ----زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا-	1771	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	179	232	896	1159	1504	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن------ انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له اني زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا	2394	-8587968555440064930	242	453.5	193	269	89.96282196044922	48	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1770	false	2237878764761817457	7	101	37	507	1523	300	بغير ولي كما روي------------------------------ مالك ا----------نها زوجت بنت------ عبد الرحمن اخيها وهو غاءب فلما قدم قال امثلي يفتات عليه- في بناية فهذا يدل علي ضعف حديث عاءشة المذكور فانه يدل علي اشتراط الولي قلت قال الحافظ لم يرد في الخبر التصريح بانها باشرت العقد فقد يحتمل ان تك--------------------------ون ال--------------------------------------------------------------بنت المذكورة ثيبا ودعت الي كفء وابوها غاءب فانتقلت الولاية الي الولي الابعد او الي السلطان وقد صح عن عاءشة انها انكحت رجلا من بني اخيها فضربت بينهم بش-ر ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا العقد امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس الي النساء نكاح	1770	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2396	true	-976258453770595963	145	249	709	1207	1463	300	بغير ولي فقد روي عن عاءشة خلاف هذا وهو ما رواه مالك في الموطا انها زوجت بنت اخيها عبد الرحمن ------وهو غاءب فلما قدم قال -مثلي يفتات عليها في بناته وهذا يدل ان مذهبها جواز النكاح بغير ----------------------ولي قيل لا حجة لكم في هذا--- الخبر وليس معني قوله زوجت بنت اخيها الا الخطبة والكلام في الرضا والصداق دون العقد لما رواه ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم ابن محمد بن ابي بكر الصديق التيمي عن ابيه ------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها انكحت رجلا من بني اخيها فضربت بينهم بستر ثم تكلمت حتي ----لم يبق الا العقد امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس الي النساء نكاح	2396	-8587968555440064930	257	336.0	196	606	42.40924072265625	40	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1811	false	-7304248419987784116	52	107	257	536	1537	300	يخطب الرجل علي خطبة اخيه واما حديث --------------بن عمر فاخرجه احمد والبخاري والنساءي ولفظه لا يخطب الرجل علي خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب واما حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر فاخرجه احمد ومسلم ولفظه المءمن اخو المءمن فلا يحل للمء-------------من -----------------------------------------ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر	1811	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2406	true	-1807982934383590405	68	192	318	892	1430	300	يخطب------ علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع 37 فيه ابن عمر ---نهي النبي عل----يه السلا-------م ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه ح-تي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب 38 وفيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث الي قوله ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك قال ابن المنذر النهي في هذا الحديث ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه نهي تحريم لا نهي تاديب لما روي الليث عن ابن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة انه سمع عقبة بن عامر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءمن- للمءمن لا يحل لمءمن ان يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر ولا يحل له ان يبتاع علي بي-----------------------ع اخيه حتي يذر	2406	-8587968555440064930	150	169.5	114	619	24.232633590698242	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1752	false	5217428934169864411	150	172	800	920	1590	300	فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر--------------------------------------------------------------------------- قال المهلب في هذا الحديث اعلان النكاح بالدف والغناء المباح	1752	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2410	true	4000114929653653846	17	53	83	270	1496	300	فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين قال المهلب السنة-------- اعلان النكاح بالدف والغناء المباح	2410	-8587968555440064930	107	190.0	87	195	54.871795654296875	19	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1788	false	6494778248446803478	9	123	48	616	1482	300	لقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا قلت النص يدل علي الجواز لا علي الافضلية والكلام فيها لا فيه لكن ورد في بعض الروايات انه قال لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذاك لك قال ولم قالت لان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا كذا في المرقاة قلت اخرج عبد الرزاق من طريق عبد---------------------------- الرحمن السلمي قال قال عمر رضي الله عنه لا تغالوا في مهور الن-ساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة بن مسعود فقال عمر ام------------------------------راة خاصمت عمر فخصمته	1788	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2410	true	4000114929653653846	191	254	952	1261	1496	300	لقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 20 ذكر عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق عن قيس بن الربيع عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب ---لا تغالوا في صدقات النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله -قال واتيتم احداهن قنطارا----------- وكذلك--- في قراءة عبد الله ولا يحل لكم ان تاخذوا منه شيءا فقال ان امراة خاصمت عمر فخصمته	2410	-8587968555440064930	197	281.5	157	627	31.419458389282227	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1755	false	-8534940361397010217	267	299	1361	1519	1524	300	الباب عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امراة من بني جشم فقالوا بالرفاه والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم	1755	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2418	true	4635072875361045945	258	290	1305	1463	1509	300	الحسن عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امراة من بني جشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم	2418	-8587968555440064930	154	304.0	122	158	97.46835327148438	30	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1752	false	5217428934169864411	178	202	951	1071	1590	300	عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1752	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2421	true	5234015531667497723	84	108	443	563	1506	300	عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	2421	-8587968555440064930	120	240.0	96	120	100.0	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1855	false	1131140419533836002	225	289	1127	1447	1507	300	واختلفوا في---- طلاق السنة فقال مالك طلاق السنة ان يطلق الرجل ا-مراته ------------في طهر لم يمسها فيه تطليقة واحدة ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية اول الدم من---- الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة-------- هذا احسن من الطلاق وله قول اخر وهو ما اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر طلقة واحدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب	1855	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2489	true	7272096190235133445	94	157	471	786	1495	300	واختلفوا في صفة طلاق السنة فقال مالك هو ان --------يطلق الرجل المراة تطليقة واحدة في طهر لم يمسها فيه------------- ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية---- الدم من اول الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة واصحابه هذا -حسن في الطلاق وله قول اخر قال--- اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر وا-----حدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب	2489	-8587968555440064930	270	464.0	215	349	77.36389923095703	48	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1857	false	-660307930864828325	223	270	1095	1334	1488	300	العلماء في قول الرجل انت طالق البتة فذكر بن- المنذر عن عمر رضي الله عنه انها واح----------------------------------------------------------------------دة وان اراد ثلاثا فهي ثلاث وهذا قول ابي حنيفة والشافعي وقالت طاءفة--- البتة ث---لاث روي ذلك عن علي و-------------بن عمر وبن--------- المسيب وعروة والزهري و-بن ابي ليلي ومالك والاوزاعي وابي	1857	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2498	true	-2107584557097720014	71	137	342	674	1491	300	العلماء في قول الرجل انت طالق البتة فذكر ابن المنذر عن عمر بن الخطاب--- انها واحدة وعن سعيد بن جبير مثله وقال عطاء والنخعي يدين فان اراد واحدة فهي واحدة وان اراد ثلاثا فث---لاث وهو ق-ول ابي حنيفة والشافعي وقالت طاءفة في البتة هي ثلاث روي ذلك عن علي بن ابي طالب وابن عمر وعن سعيد ابن المسيب وعروة والزهري وابن ابي ليلي ومالك والاوزاعي وابي	2498	-8587968555440064930	214	373.5	171	339	63.1268424987793	34	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1890	false	-5432334332125677082	67	99	326	490	1493	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي -	1890	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2535	true	7920488149998474593	8	36	38	179	1513	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------------------ ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي عليه	2535	-8587968555440064930	138	255.5	111	165	83.63636016845703	26	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1792	false	-3019095823092667644	62	128	340	685	1591	300	قال -بن المنذر اجمع ا----------لعلماء علي اشتراط الجماع لتحل للاول الا سعيد بن المسيب ثم ساق بسنده الصحيح عنه انه قال يقول الناس-------- لا تحل للاول حتي يجامعها الثاني وانا اقول اذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد بذلك احلالها للاول فلا باس ان يتزوجها الاول قال بن المنذر هذا القول لا نعلم احدا------------- وافقه عليه الا طاءفة من الخوارج ولعل-------------------------------------ه لم يبلغه الحديث-------- فاخذ بظاهر--- القران	1792	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2562	true	8698879664914369754	101	167	493	837	1541	300	قال ابن المنذر وعلي هذا جماعة العلماء -----------------------------الا سعيد بن المسيب قال اما----------------------------- الناس فيقولون لا تحل للاول حتي يجامعها الثاني وانا اقول اذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد بذلك احلالها------ فلا باس ان يتزوجها الاول وهذا ---------------قول لا نعلم احدا من اهل العلم وافقه عليه الا طاءفة من الخوارج والسنة مستغني بها عما سواها قال غيره واظنه لم يبلغه --حديث العسيلة فاخذ بظاهر من القران	2562	-8587968555440064930	245	386.5	196	425	57.64706039428711	40	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1832	false	-4453265617929714042	43	106	229	555	1537	300	انه تزوج ام يحيي بنت -ابي اهاب فجاءتنا------ امراة سوداء قال الحافظ ما عرفت اسمها وقد ارضعتكما وفي رواية للبخاري قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا- ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم	1832	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2620	true	-3841813601532611015	106	148	519	734	1512	300	انه تزوج ا-------بنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار--------------------------------------------------------ضعت عقبة والتي تزوج -----------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم	2620	-8587968555440064930	189	318.0	150	334	56.58682632446289	31	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3917	false	1750458156431917559	241	284	1243	1459	1540	300	حتي اسقطوا لها به اي سبوها وقالوا لها من سقط الكلام وهو رديءه بسبب حديث الافك كذا في النهاية فقالت اي الخادمة سبحان الله قالتها استعظاما او تعجبا والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر اي كما لا	3917	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2644	true	-3529435364923611621	12	40	65	205	1485	300	حتي اسقطوا لها به اي -------ذكروا لها ال---------------------------حديث وبينوه فعند ذلك ------قالت----------- سبحان الله------------------------- والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر انكارا او	2644	-8587968555440064930	113	148.0	88	216	52.314815521240234	19	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2647	false	4080018901563533502	116	186	600	955	1531	300	بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------- فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2674	true	1599480998023386502	16	107	71	537	1481	300	بها----------- فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2674	-8587968555440064930	323	580.5	257	483	66.87370300292969	56	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3572	false	-8442141285399449777	68	132	321	652	1495	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2674	true	1599480998023386502	31	99	147	492	1481	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	2674	-8587968555440064930	301	532.0	239	354	85.02825164794922	51	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2647	false	4080018901563533502	81	121	425	626	1531	300	البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ا-ن يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2677	true	1474253662056390069	112	150	571	770	1547	300	البراء------------ صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي الا يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	2677	-8587968555440064930	184	340.0	148	211	87.20378875732422	33	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4023	false	-7010963506551176305	231	277	1172	1400	1509	300	صلي الله عليه وسلم اي عند المبايعة وفي رواية البخاري في التفسير--------------------------------------------------- قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله قد ---------	4023	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2687	true	-8354529251914249650	54	112	261	548	1511	300	صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات غافر 34 قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله 2 وفيه جابر	2687	-8587968555440064930	174	271.5	134	295	58.98305130004883	31	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1626	false	-5945584565638199774	139	242	707	1220	1511	300	علي ان الوصية بالثلث جاءزة واوصي الزبير رضي الله عنه بالثلث واختلف العلماء في القدر الذي ت-جوز الوصية به هل هو الخمس او السدس او الربع فعن ابي بكر رضي الله عنه انه اوصي بالخمس وقال ان الله تعالي رضي من غناءم المءمنين بالخمس وقال معمر عن قتادة اوصي عمر رضي الله عنه بالربع وقال اسحاق السنة الربع كما روي عن بن عباس وروي عن علي رضي الله عنه------- لان اوصي بالخمس احب الي من الربع ولان اوصي بالربع احب الي من الثلث واختار اخرون السدس وقال ابراهيم كانوا يكرهون ان يوصوا -مثل نصيب احد الورثة حتي يكون اقل وكان السدس احب اليهم	1626	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2718	true	2012909752906960259	214	300	1063	1502	1502	300	علي ان الوصية بالثلث جاءزة واوصي الزبير------------- بالثلث واختلف العلماء في القدر الذي تستحب الوصية به فروي عن --------------------------ابي بكر -------------انه اوصي بالخمس وقال ان الله تعالي رضي من غناءم المسلمين بالخمس وقال معمر عن قتادة اوصي------------- عمر بالربع وذكره البخاري عن ا----------------بن عباس وروي عن علي بن ابي طالب انه قال لان اوصي بالخمس احب الي من الربع ولان اوصي بالربع احب الي من الثلث واختار اخرون السدس ق-ال ابراهيم كانوا يكرهون ان يوصوا بمثل نصيب احد الورثة حتي يكون اقل وكان السدس احب اليهم-	2718	-8587968555440064930	386	693.5	309	522	73.94635772705078	65	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms1626	false	-5945584565638199774	247	283	1248	1429	1511	300	واختار اخرون -لمن كان ماله قليلا وله وارث ترك الوصية روي ذلك عن علي و-------------بن عباس وعاءشة و-----------في التوضيح وقام الاجماع من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء انه لا يجوز لاحد ان يوصي باكثر من الثلث الا ابا حنيفة واصحابه	1626	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2719	true	4329990098815644576	104	168	501	817	1445	300	واختار اخرون ولمن كان ماله قليلا وله وارث ترك الوصية روي ذلك عن علي بن ابي طالب وابن عباس وعاءشة علي ما تقدم في الحديث قبل هذا وقال رجل للربيع بن خثيم اوص لي بمصحفك فنظر اليه ابنه وقرا واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال 75 واجمع الفقهاء انه لا يجوز لاحد ان يوصي باكثر من الثلث الا ابا حنيفة واصحابه	2719	-8587968555440064930	159	274.5	126	316	50.31645584106445	30	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2855	false	-884952977885790587	163	194	812	987	1506	300	عباس---- كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2722	true	-289917735689556567	32	64	144	321	1495	300	عباس قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2722	-8587968555440064930	168	314.5	138	184	91.3043441772461	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2381	false	9002914709339637317	167	247	814	1236	1497	300	علي قال------------------------ بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل--- رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب ق-------ال اليس--- امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطب----------------------------------------ا فجمعوا فقال ا-وقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجع--------------------------------ل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم------ من النار فما زالوا حتي------------- خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	2381	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2767	true	1617486215910208451	36	130	173	656	1475	300	علي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث------------------------- سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا نارا فلما ------------------هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض فقال بعضهم انما تبع-----------------نا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما------ الطاعة في المعروف	2767	-8587968555440064930	286	399.5	222	551	51.90562438964844	46	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2225	false	5767618687593631989	262	300	1341	1511	1511	300	ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي---------------------------------- رسو----------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم وهو صغير فمسح راسه ودعا له-	2225	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2814	true	507668501575922475	63	110	329	549	1517	300	ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبدال-له بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم -هو صغير فمسح راسه ودعا له	2814	-8587968555440064930	163	295.0	127	222	73.42342376708984	32	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2312	false	5650330271141081905	260	300	1339	1529	1529	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزك-هم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه -بن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا- فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ب-ايع رجلا-	2312	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2815	true	-270123443877816228	7	47	33	228	1523	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا	2815	-8587968555440064930	189	355.0	150	195	96.92308044433594	36	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2855	false	-884952977885790587	163	194	812	987	1506	300	عباس---- كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2870	true	-8305876656766476315	191	223	951	1128	1476	300	عباس قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2870	-8587968555440064930	168	314.5	138	184	91.3043441772461	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2870	false	-6791050885676353954	173	279	881	1412	1497	300	الحديث اثبات الحكم بالقافة وممن قال به-- انس بن مالك وهو- اصح الروايتين عن عمر وبه قال عطاء وما---------لك والاوزاعي والليث والشافعي واحمد وابو ثور وقال الكوفيون والثوري وابو حنيفة واصحابه الحكم بها---- باطل لانها حدس ول----ا يجوز ذلك في الشريعة------ وليس في حديث الباب حجة في اثبات الحكم بها---- لان اسامة قد كان ثبت نسبه قبل ذلك ولم يحتج الشارع في اثبات ذ------------لك الي قول اح----------------------------------------------د وانما تعجب من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب -ظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الانكار عليه لانه لم يتعاط ب-ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا	2870	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2892	true	4993755181563287	177	290	890	1459	1513	300	الحديث اثبات الحكم بالقافة وممن قال بذلك انس بن مالك وهذا اصح الروايتين عن عمر وبه قال عطاء واليه ذهب مالك والاوزاعي والليث والشافعي واحمد وابو ثور وقال ----------الثوري وابو حنيفة واصحابه الحكم بالقافة باطل وذلك تخرص وحدس لا يجوز ذلك في الشريعة قالوا وليس في حديث اسامة حجة في اثبات الحكم بالقافة لان اسامة قد كان ثبت نسبه قبل ف----لم يحتج النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعا اسامة فيما تقدم الي زيد وانما تعجب من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء ول---------ا يجب الحكم بذلك وترك----------------------------- الانكار عليه لانه لم يتعاط بقوله اثبات ما لم يكن ثابتا	2892	-8587968555440064930	441	757.0	348	621	71.01449584960938	76	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2154	false	-8813052173063163733	32	101	162	455	1466	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم ات----ي ابا بكر فقال ان الاخر قد- زني -قال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قال لا قال ابو بكر تب الي الله عز وجل واستتر بستر ا-------------لله فا----------------------------ن الله يقبل التوبة عن عباده قال سعيد فلم تقر به نفسه حتي ات----ي عمر بن الخطاب فقال له --كما قال لابي بكر فقال له عمر --كما قال--- ابو بكر الخ	2154	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms2930	true	8447833496920366673	212	282	1073	1391	1480	300	عن سعيد بن المسيب ان ماعز بن مالك اتي الي ابي بكر الصديق فاخبره انه زني فقال--- ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد غيري قال لا قال ابو بكر --------------------استتر بستر الله وتب الي الله فان الناس يعيرون ولا يغيرون وان الله يقبل التوبة عن عباده ---------فلم تقرر-ه نفسه حتي اتي الي عمر بن الخطاب فقال له مثلما قال لابي بكر فقال له عمر مثلما قال له ابو بكر فلم	2930	-8587968555440064930	229	351.5	171	351	65.2421646118164	40	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3822	false	5999698503171893490	267	293	1304	1435	1466	300	كاني انظر الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه و----------يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	3822	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3033	true	3483355950736198870	12	39	58	194	1440	300	كاني انظر الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	3033	-8587968555440064930	125	233.5	100	141	88.65248107910156	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3434	false	-4300394661381485675	192	245	1023	1305	1579	300	بابا بلفظ تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال واورد فيه حديثين الاول حديث سهل الذي فيه ذكر تسليم الصحابة رضي الله تعالي عنهم علي العجوز التي كانت تقدم اليهم يوم الجمعة طعاما فيه سلق والثاني حديث عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام	3434	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3061	true	6963582316299171639	197	273	1034	1417	1556	300	باب------ تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال 18 فيه--------------------- سهل قال كنا نفرح------------------------------------------------------------------ يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه لنا فنفرح من اجله وما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة 19 وفيه عاءشة قال النبي--------- صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام	3061	-8587968555440064930	127	191.0	101	485	26.18556785583496	22	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3453	false	-5174295363870987023	109	166	552	833	1533	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء وفي رواية البخاري ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	3453	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3070	true	-3196720689759760206	136	166	660	809	1464	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	3070	-8587968555440064930	149	290.0	119	281	53.02490997314453	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3474	false	7189021988794788384	216	300	1109	1521	1521	300	اختلفوا في تقبيل اليد فانكره مالك وانكر ما روي فيه واجازه اخرون واحتجوا بما روي عن -بن عمر انهم لما رجعوا من الغزو حيث فروا ------------------------------قالوا نحن الفرارون ف-------------قال بل انتم الكرارون انا فءة المءمنين قال فقبلنا يده قال وقبل ابو لبابة وكعب بن مالك -صاحباه يد النبي صلي الله عليه وسلم حين تاب الله عليه- ذكره الابهري وقبل ---ابو عبيدة يد عمر ----------حين قدم و-------قبل زيد بن ثابت يد -بن عباس حين اخذ -بن عباس بركابه ق------------------------------------------------------------------------------------ال الابهري وانما كرهها مالك اذا كانت-	3474	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3073	true	-2347165938645677693	142	250	726	1262	1497	300	اختلفوا في تقبيل اليد فانكره مالك وانكر ما روي فيه واجازه اخرون واحتجوا بما روي عن ابن عمر في قصة السريه---------- حيث فروا فرجعوا الي النبي عليه السلام فقالوا نحن الفرارون يا رسول الله فقال بل انتم العكارون انا فءه المءمنين قال فقبلنا يده---- وقبل ابو لبابة وكعب بن مالك وصاحباه يد -----رسول الله ----------حين تاب الله عليهم ذكره الابهري وقد قبل ابو عبيدة يد عمر بن الخطاب حين قدم من سفر وقبل زيد بن ثابت يد ابن عباس حين حبس ابن عباس بركابه فقال ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا وقال زيد هكذا امرنا ان نفعل بال رسول الله قال الابهري وانما كرهها مالك اذا كانت	3073	-8587968555440064930	355	581.0	281	565	62.83185958862305	59	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2465	false	-4134513374167646453	29	59	138	258	1462	300	بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله قوله---------------- حديث انس	2465	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3130	true	-3012371500632259621	0	34	0	136	1454	300	بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله قال المءلف قد بان في حديث انس	3130	-8587968555440064930	118	221.5	88	136	86.76470947265625	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2626	false	-8285343797946255470	242	293	1300	1538	1575	300	عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء فجاءت بجلجل من فض------------ة فيه شعر من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها باناء فخضخضت له فشرب منه فاضطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا ----قال	2626	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3139	true	3307296333492711225	36	84	162	391	1437	300	عن عثمان بن عبدا-لله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي---- صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فا--------------------طلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا 90 وقال	3139	-8587968555440064930	183	317.0	141	254	72.0472412109375	35	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3528	false	-4458596244682135951	214	300	1106	1509	1509	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب قال بن بطال انما كان لا يرد الطيب--- من اجل انه ملازم لمناجاة الملاءكة ولذلك كان لا ياكل الثوم ونحوه قال الحافظ لو كان هذا هو السبب في ذلك لكان من خصاءصه وليس كذلك فان النساء تقتدي به في ذلك وقد ورد النهي عن رده مقرونا ببيان الحكمة في ذلك في حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي وابو عوانة من طريق عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا----------- من عرض عليه طيب-	3528	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3150	true	8752079830126399517	11	55	47	239	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب وترجم له في كتاب الهبة باب ما لا يرد من الهدية ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو --------------------داود من حديث عب-د الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله من عرض عليه طيب	3150	-8587968555440064930	127	193.0	94	418	30.382774353027344	26	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3894	false	-4817500966331842578	204	260	1143	1429	1648	300	فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم تنزل له--------------------------------------------------------- المحبة في اهل الارض وفي رواية للشيخين ثم يوضع له القبول في الارض قال النووي اي الحب في قلوب الناس ورضاهم عنه تميل اليه القلوب وترضي عنه فذلك قول الله ا---------------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال	3894	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3194	true	-5588777641037897270	154	216	794	1106	1492	300	فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض قوله ثم يوضع له القبول في الارض يريد المحبة في---------------------------------------------------------------------------------- الناس وقال بعض اهل التفسير في قوله تعالي والقيت عليك محبة مني اي حببتك الي عبادي وقال ابن عباس في قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال	3194	-8587968555440064930	155	237.0	123	394	39.34010314941406	26	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2697	false	5488485496082336448	201	255	1025	1302	1524	300	جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام وما كان بعد ذلك فهو صدقة قال بن بطال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عنه --------------------مالك فقال يكرمه ويتحفه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة قال الحافظ اختلفوا هل ال-----------ثلاث غير الاول او يعد منها فقال ابو عبيد ي--------تكلف له في اليوم الاول بالبر والالطاف وفي الثاني والثالث يقدم --له ما حضر-ه ولا	2697	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3244	true	7946442354775236415	85	190	435	960	1557	300	جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام وما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه 143 وفيه عقبة قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما تري فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي له سءل---- مالك عن جاءزته يوم وليلة فقال تكرمه وتتحفه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة قسم رسول الله عليه السلام امره الي ثلاث اقسام اذا نزل به الضيف اتحفه في اليوم الاول وتكلف له علي قدر وجه فاذا كان اليوم------- الثاني ---------قدم اليه مابحضرته فذا	3244	-8587968555440064930	159	193.0	121	545	29.174312591552734	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3574	false	5278629326236099572	219	300	1088	1467	1467	300	قوله خير له من ان يمتلء شعرا يعني الشعر الذي هجي به النبي صلي- الله عليه وسلم وقال ابو عبيد والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي صلي- الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه انه قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه من الشعر حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله فيكون الغالب عليه فاما اذا كان-	3574	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3257	true	-310141241532442194	96	161	451	757	1444	300	قوله خير له من ان يمتلء شعرا يعني الشعر الذي هجي به النبي عليه السلام ---------قال ابو عبيد ولاذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي عليه السلا--------م لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه انه قد رخص في القليل من-----------------------------------------------------------ه عن القران وعن ذكر الله فيكون الغالب عليه فاما اذا كان	3257	-8587968555440064930	291	533.0	228	382	76.17800903320312	58	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3483	false	-6319876110551563263	173	202	899	1052	1529	300	ابي هريرة فاخرجه البخاري عنه مرفوعا--- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3483	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3283	true	-4092970848876200721	103	134	490	646	1437	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3283	-8587968555440064930	130	234.0	103	156	83.33333587646484	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3485	false	-122453498009137555	82	114	437	598	1522	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم قال بن بطال ذهب الجمهور الي انه يقول العاطس	3485	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3283	true	-4092970848876200721	111	139	529	675	1437	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم اختلف السلف فيما--------------- يقول العاطس	3283	-8587968555440064930	131	242.5	104	161	81.36646270751953	25	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2762	false	-356996559550961769	208	238	1064	1209	1525	300	اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية------------ ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز--- له مداواته وهو خلاف ما اباح----ه الشارع	2762	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3301	true	5581922433115813050	28	58	133	284	1512	300	اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية الذي يزعمون ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما-نزل--- من البلاء ولا يجوز له له مداو-ته وقد-------- اباح عليه السلام	3301	-8587968555440064930	126	203.0	100	164	76.82926940917969	22	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2763	false	-1847809295372848315	234	261	1169	1318	1523	300	انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ان التلبين- تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	2763	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3303	true	1367622213155767772	61	85	314	453	1536	300	انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت النبي------------- عليه السلام يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	3303	-8587968555440064930	128	229.5	104	152	84.21052551269531	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3196	false	2062525715292163236	218	296	1131	1532	1558	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا انتهي قلت الاحتمال الاول هو الظاهر لان رواية الترمذي هذه صريحة في ذلك فدخل اي النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حجرات ازواجه ولم يسالوه اي عن هءلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب------- ولم يفسر اي النبي صلي الله عليه وسلم لهم اي من هم فقالوا نحن هم وفي رواية للبخاري وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم وقال قاءلون هم ابناء ال-----ذين ولدوا علي الفطرة والاسلام	3196	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3306	true	-7031016798773956317	266	298	1351	1518	1528	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب ثم دخل ولم يبين---------------------------- لهم فافاض القوم -----------------------------وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن--------------- هم او اولادنا الذين ولدوا في ---------الاسلام	3306	-8587968555440064930	133	182.0	107	413	32.20338821411133	19	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2820	false	6151234751810669811	23	75	127	390	1533	300	المهلب فيه ان قطع الدم بالرماد كان --معلوما عندهم----------- لا سيما ان كا-ن الحصير من دبس السعد- فهي معلومة بالقبض وطيب الراءحة فالقبض يسد افواه الجر-ح وطيب الراءحة يذهب بزهم الدم واما غسل الدم--------------- اولا فينبغي ان يكون اذا كا-------------------ن الجرح----- غير غاءر واما لو -كان غاءرا فلا يءمن معه -ضرر الماء	2820	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3318	true	-7687012383517170036	39	100	212	531	1551	300	المهلب فيه ان قطع الدم بالرماد -من المعلوم القديم المعمول به لا سيما اذا كان الحصير من ديس السعدي فهي معلومه بالقبض وطيب الراءحة فالقبض يسد افواه الجراح وطيب الراءحة يذهب بزهم الدم واذا غسل الدم بالماء كما فعل اولا بجرح النبي فليجمد الدم ببرد الماء اذا كان الجرح سهلا غير غاءر واما اذا كان غاءرا فلا تءمن فيه افاة الماء	3318	-8587968555440064930	219	357.0	174	320	68.4375	33	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4116	false	1807055334492851928	198	249	1011	1257	1514	300	صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا قال الحافظ اي يقراها وينفث حالة القراءة يبدا بيان او بدل ليمسح بهما اي بمسحهما وما اقبل من جسده وعند البخاري في الطب ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قوله	4116	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3327	true	-773617227492113176	205	232	1025	1153	1491	300	صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب-قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت	3327	-8587968555440064930	126	233.0	99	246	51.219512939453125	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2595	false	6937510634473819961	208	236	1017	1146	1468	300	يقول كنت غلاما في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	2595	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3345	true	-5395197384460721087	182	209	873	998	1435	300	يقول كنت غلاما في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	3345	-8587968555440064930	122	230.0	95	130	93.84615325927734	25	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2572	false	5583216689772880985	6	50	26	233	1422	300	ايوب--------- عن الزهري قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم------- ملك لم يات-ه قبل-----------------ها فقال ان ربك يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او ملكا نبيا قال فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان -تواضع فقال بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا	2572	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3356	true	-7877097343424900909	65	111	343	567	1531	300	ايوب في حديثه عن الزهري ان----- النبي--------- عليه السلام اتاه ملك لم ياتيه قبل تلك المرة ولابعدها فقال ان ربك يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او ملكا نبيا قال فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان يتواضع فقال بل عبدا نبيا---- فما اكل متكءا	3356	-8587968555440064930	183	299.0	143	242	75.61983489990234	34	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2580	false	-451031745091060990	133	253	669	1278	1535	300	فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا قال العيني في العمدة فيه جواز قطع اللحم بالسكين للاكل حسن ولا يكره ايضا قطع الخبز بالسكين اذ لم يات نهي صريح عن قطع الخبز وغيره بالسكين فان قلت روي الطبراني عن بن عباس وام سلمة رضي الله تعالي عنهم لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الاعاجم واذا اراد احدكم ان ياكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن لياخذه بيده فلينهسه بفيه فانه اهنا وامرا وروي ابو داود من رواية ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم فانهسوه فانه اهنا وامرا قلت ------في سند حديث	2580	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3358	true	6123432661884748688	40	88	197	437	1482	300	فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا هذا الحديث يرد حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله------------------- لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم وانهشوه فانه اهنا وامرا قال ابو داود وهو حديث	3358	-8587968555440064930	210	347.0	164	615	34.14634323120117	37	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3118	false	1602609466849122152	2	139	9	698	1523	300	الله عليه وسل--م النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال الحافظ اظن ان سهلا احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان سافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه فلا ريب انه راي ذلك عندهم فاما بعد البعثة فلم يكن الا بمكة والطاءف والمدينة ووصل الي تبوك وهي من اطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت اقامته بها انتهي هل كانت لك-----------------------------م مناخل جمع منخل بضم الميم وسكون النون وضم الخاء ويفتح وهو الغربال قال ما كانت لنا مناخل وفي رواية للبخاري قال ما راي رسول الله صلي- الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض الله قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير وفي رواية للبخاري قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا -------ننفخه	3118	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3359	true	-7008742011192358391	52	101	245	486	1481	300	الله عليه السلام النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كانت لكم في عهد رسول الله عليه السلام مناخل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راي رسول الله عليه السلا--------م منخلا من حين ابتعثه الله حين قبض----ه قال------------------------------------------ قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه	3359	-8587968555440064930	185	266.5	143	728	25.41208839416504	32	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2571	false	67308423340101506	71	101	334	468	1432	300	ان يكون------------------ لم يتفق------ ان تسمط له شاة بكمالها لانه قد احتز من الكتف مرة ومن الجنب الاخري وذلك لحم مسموط او يقال--------- ان انسا قال لا اعلم ولم يقطع	2571	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3365	true	6562855836082301514	17	53	92	257	1492	300	ان يكون النبي عليه السلام لم يتفق له قط ان تسمط له شاة بكمالها لانه قد احتز من الكتف مرة ومن الجنب --اخري وذلك لحم مسموط لا محالة والثاني ان انسا قال لا اعلم ولم يقطع	3365	-8587968555440064930	128	218.0	98	167	76.6467056274414	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3055	false	5310654872652214876	7	105	50	537	1582	300	قال المهلب هذه الرءيا ليست علي وجهها وانما هي من- ضرب المثل وانما اوله-- النبي صلي الله عليه وسلم السوارين بالكذابين لان الكذب وضع الشء----------------------------------- في غير موض-عه فلما راي-- في ذراعيه سوارين من ذهب وليسا من لبسه------- لانهما----- من حلية النساء عرف انه سيظهر-------------------------------------- من يدعي ما ليس له وايضا ففي -------------كونهما من ذهب والذهب منهي عن----- لبسه دليل علي الكذب وايضا فالذ-----------------------------------------------------------------------------هب مشتق من -الذهاب فعلم انه شء يذهب عنه وتاكد ذلك بال------------اذن له في نفخهما فطارا -فعرف انه-- لا يثبت لهما امر وان كلامه------------ بالوحي الذي جاء- به يزيلهما عن موضعهما--- والنفخ -يدل علي الكلام	3055	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3405	true	4292968659470755499	108	237	547	1210	1528	300	قال المهلب هذه الرءيا ليست علي وجهها وانما هي علي ضرب المثل وانما اولهما النبي---------------------------- بالكذابين لان الكذب انما هو الاخبارعن الشء بخلاف ما هو به ووضعه في غير موضوعه فلما راهما في ذراعيه-------------- وليسا موضعا للسوارين لانهما ليسا من حلية الرجال علم انه سيقضي علي يدي النبي يعني علي اوامره ونواهيه من يدعي ما ليس له كما وضعا حيث ليس لهما وكونهما من ذهب والذهب منهي عنه في الدين دليل علي الكذب من وجوه احدها وضع الشء غير موضوعه والثاني كون الذهب مستعملا في الرجال وهو منهي عنه والذهب مشتق منه الذهاب فعلم انه شء يذهب عنه ولايبقي ثم وكد له الامر فاذن له في نفخهما فطارا عباره انهما لا-يثبت لهما امر وان كلامه عليه السلام بالوحي الذي جاءه به يزيلهما الذي قاما فيه والنفخ دليل علي الكلام	3405	-8587968555440064930	368	496.5	289	706	52.1246452331543	58	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3057	false	-4008955777513818608	171	237	871	1183	1500	300	قال المهلب وموضع ال------------------------------------------------------------------------------خطا في قوله ثم وصل له لان في الحديث ثم وصل ولم يذكر له قال الحافظ هذه اللفظة وهي قوله له قد ثبتت في كثير من الروايات فذكرها ثم قال وبني المهلب علي ما توهمه فقال كان ينبغي لابي بكر ان يقف حيث وقفت الرء----------------------------يا ولا يذكر الموصول له ف--------ان المعني ان --------------------------------عثمان---------------- انقطع به الحبل ثم وصل لغيره اي وصلت الخلافة لغيره	3057	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3414	true	-2842288804660476271	34	109	170	541	1525	300	قال المهلب -موضع الخطا الذي قال له النبي صلي الله عليه وسلم واخطات بعضا في قوله ثم وصل له انما الخطا في قوله------- له لان في الحديث ثم وصل ولم يذكر له فالوصل انما يكون لغيره و----------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي لابي بكر ان يقف حيث وقفت الرءيا ويقول ثم يوصل علي نص الرءيا ولاي-ذكر الموصول له ومعني كتمان النبي موضع الخطا لءلا يحزن الناس بالعارض لعثمان فهو الرابع الذي انقطع له------ ثم وصل------ اي وصلت الخلافة لغيره	3414	-8587968555440064930	179	226.5	142	474	37.76371383666992	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2964	false	3234314755759769887	102	172	510	857	1478	300	الا والذي بعده شر منه وفي رواية للبخاري--------------------------------------------------- فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه حتي تلقوا ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي حتي تموتوا وقد ثبت في صحيح مسلم في حديث اخر واعلموا انكم لن تروا ربكم حتي تموتوا قال الحافظ في الفتح قال بن بطال هذا الخبر من اعلام النبوة لاخبار-----ه صلي الله عليه وسلم ب-------------فساد الاحوال وذلك من الغيب الذي لا يعلم بالراي وانما يعلم بالوحي	2964	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3424	true	-4542910131385658987	52	159	257	794	1514	300	الا -الذي بعده شر منه 14 فيه الزبير بن عدي اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم 15 وفيه ام سلمة استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة قال المءلف----------------------------------------- حديث انس من علامات ------------------------------------------------------------------------------النبوة لاخبار النبي صلي الله عليه وسلم بتغير الزمان وفساد الاحوال وذلك -----غيب -----لا يعلم بالراي وانما يعلم بالوحي	3424	-8587968555440064930	187	134.5	148	667	28.035982131958008	31	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2913	false	7128224328247757705	145	174	797	939	1583	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك قال	2913	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3438	true	5003314088618301386	186	215	892	1034	1473	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك قال	3438	-8587968555440064930	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2975	false	8209302577971838464	149	183	799	976	1586	300	اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه مرفوعا--- لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري واما حديث ابي	2975	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3459	true	1557853039940637993	205	241	1011	1186	1462	300	اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب 52 فيه ابو--- هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري --53 وفيه ابو	3459	-8587968555440064930	134	227.5	104	180	74.44444274902344	24	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4110	false	4081864409079176240	150	182	772	914	1520	300	قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة فان قيل	4110	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3470	true	-457922222229480783	130	161	638	776	1508	300	قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قال ----	3470	-8587968555440064930	136	266.5	105	142	95.77465057373047	30	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4119	false	7670850329657375214	269	300	1320	1484	1484	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه-	4119	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3479	true	-8474849340364938869	79	110	378	543	1522	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه	3479	-8587968555440064930	164	323.0	134	165	99.39393615722656	31	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3128	false	8154215672495508290	171	236	846	1170	1505	300	ولكن الغني غني النفس وقال بن بطال معني الحديث ----------------------------------------ليس حقيقة الغني--- كثرة المال------ لان كثيرا ممن وسع الله عليه في المال---------------- لا يقنع بما اوتي فهو يجتهد------ في الازدياد ولا يبالي من اين ياتيه فكانه فقير--------- لشدة ------حرصه---------- وانما حقيقة الغني غني النفس وهو من استغني بما اوتي----- وقنع به ورضي ولم يحرص علي الازدياد ---ولا الح في الطلب فكانه غني وقال القرطبي معني	3128	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3537	true	-937915077470849781	67	150	335	751	1497	300	ولكن الغني غني النفس -قال المءلف قوله صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض يريد ليس حقيقة الغني عن كثرة متاع الدنيا لان كثيرا ممن وسع الله عليه في المال يكون فقير النفس لا يقنع بما اعطي فهو يجتهد داءبا في الزيادة -ولا يبالي من اين ياتيه فكانه فقير من المال لشدة شرهه وحرصه علي الجمع وانما حقيقة الغني غني النفس الذي-- استغني صاحبه بالقليل وقنع به----- ولم يحرص علي الزيادة فيه ولا الح في الطلب فكانه غني واجد ابدا وغني ---	3537	-8587968555440064930	248	358.0	194	428	57.94392395019531	45	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3325	false	-1028725818654958766	1	51	6	266	1505	300	اهلها الفقراء قال بن بطال هذا لا يوجب فضل الفقير علي الغني وانما معناه ان الفقراء في الدنيا اكثر من الاغنياء فاخبر عن ذلك كما تقول اكثر اهل الدنيا الفقراء--------------------------- اخبارا عن الحال وليس الفقر ادخلهم الجنة وانما -دخلوا----------- بصلاحهم مع الفقر فان الف--قير اذا لم يكن صالحا لا يفضل	3325	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3543	true	9134225375078060418	196	248	1002	1276	1501	300	اهلها الفقراء م----------------ا يوجب فضل الفقراء وا---------نما معناه ان الفقراء في الدنيا اكثر من الاغنياء فاخبر عن ذلك كما نقول اكثر اهل الدنيا الفقراء لا من جهة التفضيل وانما هو اخبار- عن الحال وليس الفقر ادخلهم الجنة -انما ادخلهم الله الجنة بصلاحهم مع الفقر ارايت الفقير اذا لم يكن صالحا فلا فضل	3543	-8587968555440064930	212	354.0	171	301	70.43189239501953	34	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3116	false	-8409090432202515025	127	156	636	781	1483	300	فيه دليل علي فضل الكفاف واخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك رغبة في توفير نعيم الاخرة وايثارا لما يبقي علي ما يفني فينبغي ان تقتدي به-- امته	3116	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3547	true	-3769168759361994914	57	84	271	409	1446	300	فيه دليل علي فضل الكفاف واخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك رغبة في توفير نعيم الاخرة وايثارا لما يبقي علي ما يفني ل---------تقتدي بذلك امته	3547	-8587968555440064930	134	251.5	107	147	91.15646362304688	25	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2506	false	1171365742110404650	237	300	1212	1505	1505	300	قال بن بطال هذا الحديث جامع لمعاني الخير ل----ان المرء لا يكون بحال تتعلق بالدين من عبادة ربه مجتهدا فيها الا وجد من هو فوقه------- فمتي طلبت نفسه -اللحاق ب---------ه استقصر حاله فيكون------------ ابدا في زيادة تقربه من ربه ولا يكون علي حال- خسيسة من الدنيا- الا وجد من اهلها من هو اخس---- حالا منه فاذا تفكر في ذلك علم ا------ن نعمة الله-	2506	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3563	true	-1135090215742608109	15	82	68	381	1439	300	قال الطبري وهذا --حديث جامع لمعاني الخير وذلك ان العبد لا يكون بحال------------- من عبادة ربه مجتهدا فيها الا وجد من هو فوقه في ذلك فمتي طلب- نفسه باللحاق بمن هو فوقه استقصر حاله التي هو عليها فهو ابدا في زيادة تقربه من ربه ولا يكون علي حالة خسيسة من --دنياه الا وجد من اهلها من هو اخس منه حالا---- فاذا ت---امل ذلك وتفكره وتبين نعم- الله	3563	-8587968555440064930	243	349.5	188	339	71.6814193725586	42	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0647	false	-6201691151874642231	31	76	156	384	1541	300	نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المش--------------------------------------------------ركين فقال-- هو من اهل النار الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم قال	647	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3566	true	-8516697146266407422	100	186	517	944	1515	300	نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذلك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم قال	3566	-8587968555440064930	212	385.5	169	427	49.648712158203125	40	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3136	false	-1589046370548845816	150	189	810	1002	1572	300	من -----------------قصد بعمله--- الجاه والمنزلة عند الناس ولم يرد به وجه الله فان الله---------------------- يجعله حديثا عند الناس الذين اراد ونيل المنزلة عندهم------ ولا ثواب له في الاخرة ومعني ير-------اءي به ي-------------------------طلعهم علي انه فعل ذلك لهم لا------- لوجهه	3136	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3569	true	-6754421807204439514	243	299	1247	1520	1526	300	من سمع بعمله الناس وقصد به اتخاذ الجاه والمنزلة عندهم و----لم يرد به وجه الله فان الله تعالي يسمع به خلقه اي يجعله حديثا عند الناس الذي- اراد -نيل المنزلة عندهم بعمله ولا ثواب له في الاخرة عليه وكذلك من راءي بعمله الناس راءي الله به اي اطلعهم علي انه فعل ذلك لهم ولم يفعله لوجهه	3569	-8587968555440064930	165	245.5	130	279	59.13978576660156	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3607	false	-3932491427701501321	200	240	1013	1220	1561	300	البخاري كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك السكينة-------------- قال	3607	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3599	true	4506993622999713094	179	215	908	1098	1500	300	البراء- كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعل- يدنو ويدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال----------------------------- تلك السكينة تنزلت بالقران قال	3599	-8587968555440064930	172	306.5	138	221	77.82805633544922	29	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms0440	false	-7423138313493581170	226	300	1179	1546	1546	300	عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم ك----ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل ---الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3605	true	-7025858719783924723	74	134	374	683	1543	300	عمر قال النبي--------- صلي الله عليه وسلم---- انما اجلكم فيما خلا من الامم كمثل ما بين صلاة العصر ---ومغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعمل----------ت اليهود --فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي------ قيراط فعملت النصاري---------------- ثم -انتم- تعمل-ون من----- العصر الي المغرب بق---------يراطين	3605	-8587968555440064930	273	422.5	218	381	71.6535415649414	43	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3731	false	7878997225519340451	0	25	0	140	1546	300	الاية لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بالتصديق------------- وسءاله الشفاعة لاه--------------ل الموقف وهو--------- امر يحق له طول البكاء	3731	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3622	true	-1994763454264686474	107	138	543	717	1473	300	الوعظ لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته ب--تصديقه والايمان به وسءاله الشفاعة لهم ليريحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء	3622	-8587968555440064930	131	219.5	106	176	74.43181610107422	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3731	false	7878997225519340451	1	25	6	140	1546	300	لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بالتصديق------------- وسءاله الشفاعة لاه--------------ل الموقف وهو--------- امر يحق له طول البكاء	3731	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3624	true	-8512592361209114671	65	95	321	489	1476	300	لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته ب--تصديقه والايمان به وسءاله الشفاعة لهم ليريحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء	3624	-8587968555440064930	128	216.5	104	170	75.29412078857422	21	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2881	false	-3840955415521332021	41	72	200	345	1485	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2881	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3635	true	-1446664899987347622	155	186	802	946	1471	300	ان النطفة اذا رفعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3635	-8587968555440064930	139	268.0	108	145	95.86206817626953	28	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms2424	false	3027130076808318117	110	233	539	1180	1529	300	الله عليه وسلم ان يشاور اصحابه فقالت طاءفة-------------------- في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو تطييبا لنفوسهم وتاليفا لهم علي دينهم وليروا انه يسمع منهم ويستعين بهم وان كان الله--- اغناه عن رايهم بوحيه روي هذا عن قتادة والربيع و-بن واسحاق وقالت طاءفة ف-----------------يما لم يات----ه وحي ليبين---- صواب الراي وروي---- عن الحسن------- والضحاك قالا ما امر الله نبيه بالمشاورة لحاجت---ه الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المشورة من ا---------------------------------------------لفضل وقال اخرون انما امر بها----------------- مع غناه عنهم لتدبيره تعالي له وسياسته اياه ليستن به من بعده ويقتدوا به فيما ينزل بهم من النوازل وقال------ الثوري وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستشارة في غير موضع استشارة ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في اساري بدر و-------اصحابه--- يوم الحديبية----- قوله	2424	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3711	true	793418424110610022	148	291	754	1497	1540	300	الله نبيه----- ان يشاور اصحابه فقالت طاءفة امر الله ان يشاورهم في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو تطييبا لنفوسهم وتال-فا لهم علي دينهم وليروا انه يسمع منهم ويستعين بهم وان كان الله قد اغناه عن رايهم بوحيه روي هذا عن قتادة والربيع وابن -اسحاق وقال اخرون انما امر بمشورتهم فيما لم ياته فيه وحي ليبين لهم صواب الراي -روي ذلك عن الحسن البصري والضحاك قالا ما امر الله نبيه بالمشاورة لحاجة منه الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المشورة من الفضل قال الحسن وما شاور قوم الا هدوا لارشد امورهم وقال اخرون انما امره الله بمشاورة اصحابه مع غناه عنهم بتدبيره تعالي له وسياسته اياه ليستن به من بعده ويقتدوا به فيما ينزل بهم من النوازل -قال سفيان الثوري وقد سن رسول الله------------------- الاستشارة في غير موضع استشار- ابا بكر وعمر ---------------في اساري بدر واستشار اصحابه في يوم الحديبية واما قوله	3711	-8587968555440064930	576	972.0	464	787	73.18932342529297	98	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3620	false	-4579730038540968145	173	228	905	1177	1512	300	عاءشة ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه ----	3620	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3713	true	-3327675819445825895	231	284	1145	1409	1491	300	عاءشة ان النبي عليه السلا--------م بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي عليه السلا--------م اخبروه ان الله يحبه قال	3713	-8587968555440064930	248	452.0	197	280	88.57142639160156	47	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms4530	false	4033653058851175554	0	28	0	130	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	4530	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3744	true	7718756739218855355	228	256	1117	1246	1462	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء	3744	-8587968555440064930	129	253.0	101	130	99.23076629638672	27	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3283	false	6399276445899267509	85	124	430	650	1614	300	اهل السنة وجمهور الامة الي جواز رءية الله------ في الاخرة ومنع-------- الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة وتمسكوا--------- بان الرءية توجب كون المرءي محدثا وحالا في مكان واولوا قوله ناظرة يعني في قوله تعالي----------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ب-----منتظرة	3283	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3755	true	8714439533533867725	149	199	752	1017	1569	300	اهل السنة وجمهور الامة الي جواز رءية الله تعالي في الاخرة ومنعت من ذلك الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة واستدلوا علي ذلك بان الرءية توجب كون المرءي محدثا وحالا في مكان في شبه اخر نقض بعضها مغن عن نقض ساءرها وزعموا ان قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة بمعني منتظرة	3755	-8587968555440064930	180	300.5	146	265	67.92453002929688	30	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3283	false	6399276445899267509	135	234	698	1247	1614	300	فاسد لقيام الادل--ة علي ان الله تعالي موجود و---الرءية-------- في تعلقها بالمرءي بمنزلة العلم في تعلقه بالمعلوم فاذا كان تعلق ال--علم بالمعلوم ------------------------------------------------------------------------------لا يوجب حدوثه و-----كذلك المرءي قال وتعلقوا بقوله تعالي لا تدركه الابصار------------ وبقوله تعالي لموسي لن تراني والجواب عن الاول ان-------------------------------------------ه لا تدركه الاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار في الدنيا جمعا بين دليلي الايتين وبان نفي الادراك لا يستلزم نفي الرءية لامكان رءية الشء من غير احاطة بحقيقته وعن الثاني ال------------------------------------------------------------------------------------مراد لن تراني في الدنيا جمعا ايضا ولان نف-----------ي الشء لا يقتضي احالته---------------------------------------------------------------- مع ما جاء----------------------- من الاحاديث الثابتة علي وفق الاية وقد تلقاها المسلمون بالقبول من لدن الصحابة والتابعين حتي	3283	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3756	true	810010670181959107	118	284	627	1526	1615	300	فاسد لقيام ال-دلاءل علي ان الله تعالي موجود وان الرءية منزلتها في تعلقها بالمرءي -منزلة العلم في تعلقه بالمعلوم فكما ان العلم المتعلق بالموجود لا يختص بموجود دون موجود ولا توجب تعلقه به حدثه كذلك للرءية في تعلقها بالمرءي لا يوجب حد-ثه واحتج نفاة ال-رءي-----------ة بقوله تعالي لا تدركه الابصار الانعام 103 وبقوله تعالي لموسي لن تراني الاعراف 143 في جوابه سءاله الرءية وهذا لا تعلق لهم فيه لان قوله لا تدركه الابصار وقوله لن تراني لفظ عام وقوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 23 خاص والخاص يقضي علي العام ويبينه فمعني الاية لا تدركه الابصار في الدنيا لانه تعالي قد اشار الي ان ------------------------------------------------------------------------------------المراد بقوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة الاخرة لقوله يومءذ وكذلك يكون معني قوله لموسي لن تراني في الدني----------ا ولانه قد ثبت ان نفي الشء لا يقتضي احالته بل قد يتناول المستحيل وجوده والجاءز وجوده فلا تعلق لهم بالايتين مع ما يشهد لصحة الرءية لله تعالي من الاحاديث الثابتة التي------------- تلقاها المسلمون بالقبول من عصر الصحابة والتابعين رضي	3756	-8587968555440064930	352	456.5	282	1021	34.47600555419922	49	JK000201-ara1	JK009324-ara1
JK000201-ara1.ms3295	false	863608718658790921	56	128	271	639	1504	300	ان يكون هذا الخصام- حقيقة بان يخلق الله فيهما حياة وفهما وكلاما والله---------------------- قادر- علي كل شء و------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون هذا مجازا------ كقولهم امتلا الحوض وقال الدارقطني والحوض لا يتكلم وانما ذلك عبارة عن امتلاءه وانه لو كان ممن ينطق لقال ذلك وكذا في قول النار------------------------------------------- هل من مزيد قال وحاصل اختصامهما------------- افتخار احدهما علي الاخري بمن يسكنه-ا فتظن النار -انها بمن القي فيها من عظماء الدنيا ابر------------ عند الله من الجنة	3295	-8033235710361536306	JK009324-ara1.ms3763	true	-2136630601110914459	178	277	943	1456	1579	300	ان يكون مجازا فكونه حقيقة---- يخلق الله فيهما حياة وفهما وكلاما لقيام الدليل علي كونه تعالي قادرا علي ذلك وكونه مجازا واتساعا فهو علي ما تقوله العرب من نسبة الافعال الي ما لا يجوز وقوعها منه في تلك الحال كقولهم امتلا الحوض وقال -----قطني والحوض لا يقول- وانما ذلك عبارة عن امتلاءه وانه لو كان ممن يقول لقال ذلك وقولهم قالت الضفدع وعلي هذين التاويلين يحمل قوله تعالي وتقول هل من مزيد ق 30 و----اختصام الجنة والنار هو افتخار بعضهما علي بعض ب---من يسكنهما ف----النار تتكبر بمن يلقي فيها من المتكبرين وتظن انها اثر بذلك عند الله من الجنة	3763	-8587968555440064930	258	326.5	201	534	48.314605712890625	40	JK000201-ara1	JK009324-ara1