id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	55	129	291	648	1527	300	عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبة منا احد ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة اغتيل استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكروا الذي كانوا فيه قال-------------------------------------------- فقال---- اتاني داعي الجن فاتيت---هم فقرات عليهم قال--- فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم -قال	84	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0939	false	-2049661541373278581	154	228	806	1178	1554	300	عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا ف-قدناه ذات ليلة فقلنا--------- استطير -او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات--ها قوم فلم---ا اصبحنا اذا هو جا------------------------ء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله انا فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال انه اتاني داعي الجن فذهبت معهم فقرات عليهم القران فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم وقال	939	-980908506251986056	260	401.5	205	412	63.10679626464844	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	55	169	291	858	1527	300	عن علقمة قال قلت لابن مسعود------------------- هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ل-------يلة الجن منكم احد قال ما صحبة منا احد ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة----------------------------- اغتيل استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكروا الذي كانوا فيه قال فقال--------------------------------------------- اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم ق-------ال فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي سالوه الزاد وكانوا من الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كان لحما وكل بعرة او-روثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم	84	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2773	false	-8187752609364666472	186	300	906	1471	1471	300	عن علقمة قال قلت لابن مسعود رضي الله تعالي عنه هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم من احد ليلة الجن قلت--------- ما صحبه منا احد ولكن ف--قدناه ذات ليلة فالتمسناه في الاودية وفي الشعاب فقلنا اغتيل استطير ما فعل--- فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلم---ا اصبحنا اذا هو جا------------------------ء من قبل حراء فقلنا يا رسول ا لله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال انه اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم القران قال فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم و----------سالوه الزاد فقال لكم-------------- كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما كان لحما وكل بعرة او روثة علف ل--------دوابكم -قال----------------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم-	2773	-980908506251986056	395	594.5	312	675	58.51852035522461	66	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0088	true	-5496380413108460165	168	240	841	1184	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبوا لبوله كما------------ يتبوا لمنزله قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد بعد ذكره هو من رواية يحيي بن عبيد بن رجي عن ابيه قال ولم ار من ذكرهما وبقية رجاله موثقون انتهي واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود عن ابي موسي -------------------قال كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	88	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3216	false	-2521936098880293096	50	117	254	567	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------كان اذا اراد ان يتبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرارا عزارا من الارض اخذ عودا فنكت به الارض حتي يثير التراب ثم يبول فيه وروي الامام احمد وابو داود عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	3216	-980908506251986056	181	201.0	141	471	38.42887496948242	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0169	true	-2726631858853984057	187	215	995	1128	1543	300	احمد وابو داود عن عبد الله بن حنظلة الانصاري--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق---- عليه	169	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3231	false	-2396431177766844947	2	31	12	146	1542	300	احمد وابو داود عن عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا و------غير طاهر فلما شق ذلك عليه	3231	-980908506251986056	118	213.0	92	140	84.28571319580078	24	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0169	true	-2726631858853984057	187	243	995	1264	1543	300	احمد وابو داود عن عب----------------د الله بن حنظلة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه -----------------------------وضع عنه الوضوء الا من حدث ولمسلم من حديث -----------ب-----------------------ريدة كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات----- بوضوء واحد	169	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3242	false	-7209917026225406405	140	211	693	1040	1455	300	احمد وابو داود عن ابن عامر الغسيل رضي الله--- تعالي عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه ذلك امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث وروي الجماعة الا البخاري لبريدة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا ---لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات كلها بوضوء واحد	3242	-980908506251986056	221	332.5	172	358	61.731842041015625	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	249	300	1284	1530	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها------------------------------------------------------------------------- ما اخذت في بطونها و----ما بقي فهو لنا طهور وشراب انتهي وروي -بن ماجه عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة منها فقال لها ما حملت في-	181	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3877	false	6460243837364621338	197	263	960	1283	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون بين مكة والمدينة فقيل له ان السباع والكلاب ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي-------- طهور------------ وروي ابن ماجه عن ابي سعيد ----رضي الله تعالي عنه قال----- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب وال-مر وعن الطهارة -بها فقال لها ما حملت في	3877	-980908506251986056	188	274.5	148	354	53.10734558105469	33	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	156	229	816	1183	1537	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي----ه فقلت------------- البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر واخرجه البيهقي ايضا في سننه من وجوه كثيرة والطحاوي ايضا من وجهين واما حديث ابي السمح فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه --------------------------------قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه يغسل من بو---------------------------------ل الجارية ويرش من بول الغلام وابو	208	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3224	false	-704666609106913564	103	176	520	879	1491	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فقلت يا رسول الله البس ثوبا فاعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر وروي--------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي والبيهقي عن ابي السمح رضي الله تعالي عنه قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل بول الجارية ويرش بو---ل الغلام وروي	3224	-980908506251986056	240	413.5	189	449	53.45211410522461	42	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0215	true	9049189929932424643	224	300	1171	1560	1560	300	وسمل باللام قال الخطابي السمل فقا فقء العين باي شء كان قال ابو ذءب ذءيب الهذلي والعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع قال والسمر لغة في السمل---------------- وقد يكون من المسمار يريد انهم كحلوا باميال قد احميت قال الحافظ قد وقع التصريح بالمراد عند المصنف يعني البخاري من رواية وهيب عن ايوب ومن رواية الاوزاعي عن يحيي كلاهما عن ابي قلابة ولفظه ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها فهذا يوضح ما تقدم ولا-	215	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2476	false	6752016598888706057	161	199	787	982	1551	300	فسمل باللام قال الخطابي السمل هو- فقء العين باي شء كان--------------------------------------------------------------------------- والسمر لغة في السمل ومخرجهما متقارب وقد يكون من المسمار يريد انهم كحلوا باميال قد احميت كما في رو-----------------------------------------------------------------------------اية الصحيح---------------------------------------------------------- فكحلهم بها فهذا يوضح ما تقدم ولا	2476	-980908506251986056	163	267.0	129	406	40.14778137207031	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0216	true	4485121702608509742	138	268	731	1368	1534	300	بن العرب-----ي تعلق بهذا الحديث -من قال بطها-رة ابوال الابل وعورضوا بانه اذن لهم في شربها للتداوي وتعقب بان التداوي ليس حال ضرور-ة بدليل انه لا يجب فكيف يباح الحرام لما لا يجب واجيب بمنع ا-نه ليس -حال ضر----------------ورة اذا اخبره بذلك من يعتمد علي خبره وما ابيح للضرورة لا يسمي حراما وقت تناوله لقوله تعالي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه------------ فما اضطر اليه المرء فهو غير محرم عليه كالميتة للمضطر والله------ اعلم قال الحا-فظ بعد نقل كلام بن العربي هذا وما تضمنه كلامه من ان الحرام لا يباح الا ل-امر واجب غير مسلم فان الفطر في رمضان حرام ومع ذلك فيباح لامر جاءز كالسفر----- واما قول غيره -لو كان نجسا ما جاز التدا-وي به لحديث ا-------------------ن الله------ لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها	216	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2474	false	-9114614567207033559	154	296	818	1503	1519	300	بن العربي الذي تعلق بهذا الحديث ممن قال بطها رة ابوال الابل وعورض-- بانه اذن لهم في شربها للتداوي وتعقب بان التداوي ليس حال ضرور ة بدليل انه لا يجب فكيف يباح الحرام بما لا يجب واجيب بمعني انه ليس بحال ضرورة بل هو حال ضرورة اذا اخبره بذلك من يعتمد علي خبره وما ابيح للضرورة لا يسمي حراما وقد ت-اوله لقوله تعالي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه الانعام 119 فما اضطر اليه المرء فهو غير محرم عليه كالميتة للمضطر والله تعالي اعلم قال الحا فظ ---------------------------وما تضمنه كلامه من ان الحرام لا يباح ولا الامر واجب غير مسلم فان الفطر في رمضان حرام ومع ذلك فيباح لامر جاءز كالسفر مثلا واما قول غيره ولو كان نجسا ما جاز التدا وي به لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها	2474	-980908506251986056	594	1060.0	471	715	83.07691955566406	101	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0216	true	4485121702608509742	276	300	1408	1534	1534	300	فجوابه ان الحديث محمول علي حالة الاختيار واما في حال- الضرورة فلا يكون حراما كالميتة للضرورة ولا يرد قوله صلي الله عليه وسلم في-	216	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2475	false	7752876502910804708	3	27	13	140	1559	300	فجوابه ان الحديث محمول علي حالة الاختيار واما في حالة الضرورة فلا يكون حراما كالميتة للمضطر- ولا يرد قوله صلي الله عليه وسلم في	2475	-980908506251986056	122	226.0	99	128	95.3125	21	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0217	true	7741275837350852069	0	104	0	545	1617	300	الخمر انها ليست بدواء انها داء في جواب من سال عن التداوي بها--------------- فان ذلك خاص بالخمر ويلتحق بها غيرها من المسكر والفرق بين المسكر وبين غيره من النجاسات ان الحديث الحد ثبت يثبت باستعماله في حالة الاختيار دون غيره ولان شربه يجر الي مفاسد كثيرة ولانهم كانوا في الجاهلية يعتقدون ان في الخمر شفاء فجاء الشرع بخلاف معتقدهم قاله الطحاوي بمعناه-------------------------------------------------------------------------------------------- واما ابوال الابل فقد روي بن المنذر عن بن عباس مرفوع--------------ا ان -------------------------------------في ابوال الابل شفاء -لذربة بطونهم والذرب فساد----------- المعدة فلا يقاس ما ثبت ان فيه دواء علي ما ثبت نفي الدواء عنه وبهذه الطريق يحصل الجمع بين ا-لادلة والعمل بمقتضاها	217	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2475	false	7752876502910804708	27	159	140	824	1559	300	الخبر انها ليست بدواء انها-داء في سءال من سال من التداوي بها فيما رواه مسلم فان ذلك خاص بالخمر ويلتحق بها غيرها من المسكر والفرق بين المسكر وغ----يره من النجاسات ان الحديث-------------- باستعماله في حالة الاختيار دون غيره ولان شربه يجر الي مفاسد كثيرة -لانهم كانوا في الجاهلية يعتقدون ان في الخمر شفاء فجاء الشرع بخلاف معتقدهم قاله الطحاوي بمعناه قال الشيخ تقي الدين السبكي كان في الخمر منفعة في التداوي بها فلما حرمت نزع الله الدواء منها واما ابوال الابل فقد روي ا------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ر سول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في ابوال الابل شفاء للذربة بطونهم والذرب بذال معجمة فساء المعدة فلا يقاس ما ثبت ان فيه دواء علي ما ثبت نفي الدواء عنه وبهذا الطريق يحصل الجمع بين ا لادلة والعمل بمقتضاها	2475	-980908506251986056	497	893.5	401	716	69.41340637207031	84	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0262	true	-2802755997039616140	173	217	843	1040	1458	300	جابر بن عبد الله عند بن ماجه ان رجلا مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	262	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3221	false	8638679677827699595	204	247	1000	1196	1453	300	جابر--- رضي الله تعالي عن--ه ان رجلا مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	3221	-980908506251986056	178	321.0	137	202	88.11881256103516	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0263	true	8608946427670343914	34	71	153	328	1477	300	عبد الله بن حنظلة فاخرجه احمد بلفظ ان رجلا سلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد بال فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي قال بيده الي الحاءط يعني انه تيمم --------------قال الهيثمي في	263	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3251	false	9131995408215111178	187	226	900	1085	1495	300	عبد الله بن حنظلة بن الراهب------- ان رجلا سلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد بال فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي قام بيده الي الحاءط يعني انه تيمم تنبيهان الاول قال البغو-ي في	3251	-980908506251986056	151	255.0	116	194	77.83505249023438	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	24	104	123	525	1529	300	انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك ----------------------------------------------------------قال الدارقطني وحارثة لا باس به انتهي كذا في نصب الراية واما حديث ابي هريرة فاخرجه الدارقطني بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار---------- فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي د-------------------ار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في-------- داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلا-----------------م السنور سبع	273	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3713	false	6050573006621257785	124	222	604	1092	1481	300	--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بيت فاطمة فوجد علي بابها سترا مءشيا الحديث وروي الامام احمد والدارقطني من طريق عيسي بن المسيب قال الدارقطني صالح الحديث حدثنا ابو زرعة عن--------------------- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ---قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دور لا ياتيهم فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم السنور سبع	3713	-980908506251986056	256	372.0	199	514	49.80544662475586	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0275	true	-1365891431427479981	103	145	532	739	1543	300	عند مقراة له وهي الحوض الذي يجتمع فيه الماء فقال عمر اولغت لسباع----------- السباع عليك الليلة في مقراتك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور	275	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3212	false	6539999273863689488	0	40	0	190	1518	300	عند مقراة له فقال له---------------------------- عمر يا صاحب المقراة او لغت السباع عليك الليلة في مقراتك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبرة هذا متكلف لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور	3212	-980908506251986056	161	294.5	126	218	73.85321044921875	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0275	true	-1365891431427479981	16	146	85	743	1543	300	الدارقطني من حديث ابي ه-------------------ريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون بين مكة والمدينة فقيل--- ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور واخرج الشافعي والدارقطني والبيهقي في المعرفة وقال له اسانيد اذا ضم بعضها الي بعض كانت قوية بلفظ انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها واخرج الدارقطني وغيره عن -بن عمر-------------------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسار ليلا فمروا علي رجل جالس عند مقراة له وهي الحوض الذي يجتمع فيه الماء فقال عمر اولغت لسباع السباع عليك الليلة في مقراتك ف--------قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور هذه	275	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3877	false	6460243837364621338	187	269	910	1311	1478	300	الدارقطني عن -----ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون بين مكة والمدينة فقيل له ان السباع والكلاب ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي ط------هور وروي ابن ماج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها---------------------------------------------------------------------- السباع والكلاب والمر وعن الطهارة بها فقال لها--------------------------------------------------------------- ما حملت في بطونها ولنا ما بقي ------طهور روي	3877	-980908506251986056	263	379.0	201	709	37.09449768066406	46	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0313	true	1086896722995480036	14	79	71	452	1560	300	ويمكن الجمع بينهما اما بحمل رواية عاءشة علي المجاز بان المراد يتوضا اكثر الوضوء كما يتوضا للصلاة وهو ما سوي الرجلين وبحمله علي حالة اخري وبحسب اختلاف هاتين الحالتين اختلف نظر العلماء فذهب الجمهور الي استحباب تاخير غسل الرجلين في الغسل وعن مالك ان كان المكان غير نظيف فالمستحب تاخيرهم-ا والا فالتقديم وعند الشافعية في الافضل قولان قال النووي اصحهما واشهره-ما ومختاره-ما انه يكمل وضوءه	313	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3258	false	-7700339408753739313	143	194	719	1017	1569	300	ويمكن الجمع بينهما بان يحمل رواية عاءشة علي المجاز واما ب----------------------------------------------------------------------حالة اخري وبحسب اختلاف هاتين الحالتين اختلاف--- العلماء فذهب الجمهور الي استحباب تاخير---- الرجلين--------- وعن مالك ان كان المكان غير نظيف فالمستحب تاخير هما والا فالتقديم وعند الشافعية في الافضل قولان قال النووي اصحهما واشهر هما ومختار هما انه يكمل وضوءه	3258	-980908506251986056	280	504.0	233	384	72.91666412353516	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0314	true	-3596276447380194052	48	142	239	699	1522	300	صلي الله عليه وسلم يحثو علي راسه ثلاث حثيات قال الرجل ان شعري طويل قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر شعرا منك واطيب 104 قوله نا سفيان هو بن عيينة كما يظهر من عبارة الحافظ الاتية اذا اراد ان يغتسل من الجنابة اي من اجل رفعها او بسبب حدوثها بدا بغسل يديه وفي نسخة صحيحة فغسل يديه قال الحافظ يحتمل ان يكون غسلهما للتنظيف مما بهما من مستقذر ويحتمل ان يكون هو الغسل المشروع عند القيام من النوم ويدل عليه زيادة بن عيينة في هذا الحديث قبل ان يدخلهما في الاناء	314	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3252	false	-433693432608126604	18	60	93	300	1517	300	صلي الله عليه وسلم روي الاءمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد ان يغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فيغسل يديه ثلاثا يصب الاناء علي ي--------------ديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ان يدخلهما في الاناء	3252	-980908506251986056	119	170.0	90	460	25.869565963745117	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0314	true	-3596276447380194052	0	93	0	454	1522	300	الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاث- اكف واخرجه ايضا البخاري ومسلم والنساءي واما حديث ابي هريرة فاخرجه بن ماجه عنه بلفظ ساله رجل كم افيض علي راسي وانا جنب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثو علي راسه ثلاث حثيات قال الرجل ان شعري طويل قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر شعرا منك واطيب 104 قوله نا سفيان هو بن عيينة كما يظهر من عبارة الحافظ الاتية--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد ان يغتسل من الجنابة	314	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3253	false	6784764904212582214	39	100	204	495	1498	300	الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اما انا فاني اغسل راسي كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثة اكف ث----------------------------------------------------------------------------------------م افيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد علي ساءر جسدي وروي ابو داود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يغتسل من الجنابة	3253	-980908506251986056	143	102.5	113	601	23.793676376342773	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0367	true	-6885984472670565325	159	224	841	1158	1551	300	بهذا لانها تخمر وجه المصلي عن----------- الارض اي تستره وصرح جماعة بانها لا تكون الا قدر ما يضع الرجل حر-- وجهه في سجوده وقد ----------------------------------------------------------------------جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس ---------------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم فذا فهذا تصريح ب--اطلاق الخمرة علي	367	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3289	false	-7955640256147541286	208	290	1031	1438	1489	300	------------خمرة لسترها الوجه والكفين من الارض وحدها وقال صاحب النهاية هي مقدا---------ر ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال وجاء في سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم -قال هذا -صريح في اطلاق الخمرة علي	3289	-980908506251986056	240	381.0	190	430	55.8139533996582	39	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	110	152	563	767	1479	300	البخاري ايضا من حديث قتادة عن انس بلفظ ------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال-------------------------------------------------------------- قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3253	false	6784764904212582214	164	215	827	1082	1498	300	البخاري------------------- عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة كذا قال هشام الدستواءي وقال سعيد بن ابي عروبة وله يومءذ تسع قلت لانس ف----------كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	3253	-980908506251986056	166	285.5	132	284	58.45070266723633	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	114	152	584	767	1479	300	قتادة عن انس بلفظ ------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور------------- علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال------ قلت لانس بن مالك او كان يطيقه ق-------------------------ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3731	false	-6732321946763018788	239	288	1215	1450	1517	300	قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور وفي لفظ يطوف علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قتادة قلت لانس اكان ----------يطيقها وفي لفظ هل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	3731	-980908506251986056	161	289.0	129	245	65.71428680419922	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	110	152	563	767	1479	300	البخاري ايضا من حديث قتادة عن انس بلفظ ------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4679	false	-4340069806540510192	57	95	289	471	1487	300	البخاري عن---------- قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة----------------- وهن احدي عشر----- قلت لانس-------- او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4679	-980908506251986056	157	263.0	124	222	70.72071838378906	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0412	true	72425994612186933	38	118	197	617	1588	300	يعني الوقت الموسع المحدود بطرفين الاول والاخر وقوله وقت الانبياء قبلك يعني ومثله وقت الانبياء قبلك اي صلاتهم كانت واسعة الوقت وذات طرفين --------والا فلم تكن هذه الصلوات علي هذا الميقات الا لهذه الامة خاصة وان كان غيرهم قد -شاركهم في بعضها وقد روي ابو داود في حديث العشاء اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الام--------------------م وكذا قال بن سيد الناس وقال يريد في- التوسعة عليهم في ان الوقت اولا واخرا -لا ان الاوقات هي اوقاتهم بعينها	412	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1170	false	-6892004284081485506	0	83	0	437	1544	300	يعني الوقت الموسع المحدود بطرفين الاول والاخر و-----وقت الانبياء قبلك يعني -مثله وقت الانبياء قبلك اي صلاتهم كانت واسعة الوقت وذات طرفين مثل هذا والا فلم تكن هذه الصلوات علي هذا الميقات الا لهذه الامة خاصة وان كان غيرهم قد يشاركهم في بعضها وقد روي ابو داود في حديث العشاء اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم وكذا قال ابو الفتح-------- يريد بها التوسعة عليهم في ان للوقت اولا واخرا الا ان الاوقات هي اوقاتهم بعينها	1170	-980908506251986056	394	730.5	318	451	87.36141967773438	68	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0420	true	-7501930622638290851	214	250	1095	1264	1511	300	عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي -بن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	420	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3271	false	7241082327056468527	0	35	0	165	1469	300	عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	3271	-980908506251986056	164	316.0	129	170	96.47058868408203	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	150	186	748	918	1478	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما	427	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3910	false	7272060093928178331	118	153	551	714	1449	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما	3910	-980908506251986056	163	323.0	128	170	95.88235473632812	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	64	119	353	618	1525	300	ابي ذر فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال ال-نبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	430	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3272	false	-4410730927325476730	54	113	279	556	1488	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال الرسول صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	3272	-980908506251986056	242	435.5	188	279	86.73834991455078	48	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	148	194	799	1025	1549	300	رافع بن خديج فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس قوله ويرو----ي عن رافع ايضا---------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في تاخير العصر	435	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3268	false	-5819741257451839809	238	291	1187	1450	1499	300	رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه ق-------ال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس وروي الدارقطني------------- عن ابي مسعود البدري الانصاري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----يصلي العصر	3268	-980908506251986056	167	280.0	129	288	57.98611068725586	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0453	true	-6767270768597241199	76	123	365	584	1455	300	عن قيس بن مروان انه ات----------------ي عمر---------- رضي الله------ عنه فقال جءت------ يا امير المءمنين---- من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه---- فغضب----- وانتفخ حتي كان يملا ما بين شعبتي الرجل فقال ومن هو ويحك -----------قال عبد الله بن مسعود فما زال يطفا---- ويسري	453	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5175	false	4224497155568328634	240	300	1152	1429	1429	300	عن قيس بن مروان وهو ثقة قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو بعرفة فقال يا امير المءمنين جءت من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه قال فغضب عمرو وانتفح حتي كاد يملا نا بين شعبتي الرحل فقال------- ويحك من هو قال فقال عبد الله بن مسعود فما زال عمر يطفي ويسري-	5175	-980908506251986056	190	295.5	147	285	66.66666412353516	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0453	true	-6767270768597241199	123	241	584	1145	1455	300	عنه الغضب حتي كاد يعود الي حال-ه التي كان عليها ثم قال ويحك والله ما اعلمه---- بقي من الناس احد هو احق بذلك منه وساحدثك عن ذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند ابي بكر رضي الله عنه الليلة كذاك في الامر من امر المسلمين وانه سمر عنده ذات ليلة وانا معه ف--خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا م--------عه فاذا رجل قاءم يصلي في المسجد فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمع قراءته فلما كدنا--- نعرفه -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يقرا القران رطبا كما انزل فليقرا- علي قراءة -بن ام عبد الحديث قوله وقد اختلف ا--هل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	453	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5176	false	788128951592740993	0	116	0	546	1447	300	عنه الغضب حتي عا-----د الي حالته التي كان عليها ف--قال ويحك والله ما اعلم احدا بقي من الناس---- هو احق بذلك منه وساحدثك عن ذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند ابي----------------- الليلة كذلك في امي-ر من امر المسلمين وانه سمر عند- ذات ليلة وانا معه ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي ونحن نمشي معه فاذا رجل قاءم يصلي في المسجد فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمع قراءته فلما كدنا ان نعرف الرجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يقرا القران رطبا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد قال ثم -----------جلس الرجل يدعو فجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5176	-980908506251986056	478	817.0	373	588	81.29251861572266	88	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0471	true	-5083144007835938531	233	259	1250	1375	1601	300	احمد وابو داود عن زيد بن ثابت------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه منها	471	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3267	false	4595013325002926992	145	175	717	861	1493	300	احمد وابو داود عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه منها	3267	-980908506251986056	125	238.0	99	144	86.80555725097656	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0493	true	-3490082787781649873	0	43	0	221	1569	300	غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر--- دخل فصلاها قال النووي وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء ومنها ان الجمع المذكور صوري بان يكون اخر الظهر لاخر وقتها	493	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3400	false	-3110869942473378553	237	276	1181	1377	1498	300	غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر قد دخل فصلاها----------- وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر -لا احتمال فيه في المغرب والعشاء ومنهم من تاوله علي تاخير الاولي----- -----------اخر وقتها	3400	-980908506251986056	171	293.5	135	224	76.33928680419922	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0495	true	8551784496736232324	150	181	728	890	1523	300	وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول -بن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال -الشاشي الكبير من اصحاب الشافعي	495	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3401	false	2654974602542956433	48	78	258	415	1546	300	وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر------- لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي	3401	-980908506251986056	155	292.0	125	164	94.51219177246094	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0497	true	2303733650916295904	244	294	1182	1406	1441	300	والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم -بن المنذر بانه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور في ذلك علي ما---- في حديث عبد الله بن عمر ثم--- حديث عبد الله بن زيد	497	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1356	false	-8311172741812865539	248	300	1246	1476	1476	300	والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر -انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور في ذلك علي ما جاء في حديث عبد الله بن عمر ثم في حديث عبد الله بن زيد-	1356	-980908506251986056	222	416.5	173	232	95.68965148925781	46	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	78	202	368	935	1409	300	عبد الله بن زيد -----لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل------------------ يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اك-------------------------------------------------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال--------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اق-مت الصلاة الله اكبر الله	500	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1346	false	-4164972809022042776	153	300	805	1487	1487	300	عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال---------------- طاف بي وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي---- فقال تقول الله اكبر الله اكبر وفي لفظ الشعبي ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فمره ان يقول الله اكبر الله اكب------------------------ر اشهد ا--لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وفي رواية اسحاق بن راهوية فقام علي جذم حاءط وفي رواية فقام علي المسجد فاذن قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اقيمت الصلاة الله اكبر الله-	1346	-980908506251986056	462	778.0	357	737	62.68656539916992	92	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	43	116	196	580	1489	300	التثويب قال الجزري في النهاية هو قوله الصلاة خير من النوم وقال والاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة وان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها واذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها انتهي كلام الجزري	528	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2222	false	-8676555403035919663	11	75	59	398	1617	300	التثويب هنا اقامة الصلاة-------------------------------------- والاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوع بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعده- الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها------ خلال الشجرة	2222	-980908506251986056	318	595.5	255	384	82.8125	55	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0546	true	2076041000653720102	159	191	727	881	1437	300	عن ابي امامة او عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها	546	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3277	false	1860959543796973627	232	264	1140	1295	1489	300	عن ابي امامة او--- بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها	3277	-980908506251986056	148	276.0	117	159	93.0817642211914	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0554	true	3918780689281389258	168	219	832	1085	1488	300	خمسين----- وفي رواية ثابت عن انس عند مسلم فرض الله علي خمسين صلاة كل يوم وليلة و-----في رواية للبخاري فرض الله علي امتي خمسين صلاة قال الحافظ فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب----------------- اختصار او ي-----------------------------------------------------------------------قال ذكر الفرض عليه يستلزم---- الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه	554	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1137	false	-4928785945660479737	234	296	1238	1550	1573	300	خمسين صلاة وفي رواية ثابت عن انس--------- فرض الله علي خمسين صلاة كل يوم وليلة ونحوه في رواية مالك بن صعصعة---------------------------------- فيحتمل ان يقال في كل من رواية ابي ذر والرواية الاخري اختصار ويءيد قوله في الرواية الاخري اني فرضت عليك وعلي امتك خمسين صلاة الي اخره ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم ذكر الفرض علي الامة وبالعكس الا ما استثني من خصاءصه	1137	-980908506251986056	190	292.0	149	355	53.52112579345703	33	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0555	true	-6536822984292600599	0	114	0	579	1547	300	قبل ان تصلي ثم تفضل عليهم بان اكمل لهم الثواب وتعقبه -بن المنير فقال هذا ذكره طواءف من الاصوليين والشراح وهو مشكل علي من اثبت النسخ قيل قبل الفعل كالاشاعرة او- منعه كالمعتزلة لكونهم اتفقوا جميعا علي ان------ لا يتصور قبل البلاغ وحديث الاسراء وقع فيه النسخ قبل البلاغ فهو مشكل عليهم جميعا وقال وهذه نكتة مبتكرة قال الحافظ ان اراد الب----لاغ لكل احد فممنوع وان اراد قيل قبل البلاغ الي امته فمسلم لكن قد يقال ليس ه-و بالنسبة اليهم نسخا لكن هو---- بالنسبة الي النبي صلي نسخا الله عليه وسلم نسخ لانه كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه وقبل ان يفعل فالمسالة صحيحة التصوير في حقه صلي الله عليه وسلم انتهي	555	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4625	false	8186785536606342411	12	122	57	616	1666	300	قبل ان تصلي ثم تفضل عليهم بان اكمل لهم الثواب وتعقبه ابن المنير فقال هذا ذكره طواءف من الاصوليين والشراح وهو مشكل علي من اثبت النسخ قب----ل الفعل كالاشاعرة وان منعه -المعتزلة لكونهم اتفقوا جميعا علي ان النسخ لا يتصور قبل البلاغ وحديث الاسراء وقع فيه النسخ قبل البلاغ فهو مشكل عليهم جميعا -قال -هذه نكتة مبتكرة ق-------لت ان اراد قبل البلاغ لكل احد فممنوع وان اراد الي الامة-------------- فمسلم لكن قد يقال ليس هذا بالنسبة اليهم نسخا لكن هو نسخ بالنسبة الي النبي صلي----- الله عليه وسلم---- لانه كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه وقبل ان يفعل فالمسالة صحيحة التصوير في حقه صلي الله عليه وسلم انتهي	4625	-980908506251986056	525	965.5	418	596	88.08724975585938	94	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	95	146	515	766	1559	300	فلما قدم ---قال جءتكم والله من عند النبي---- حقا --فقالوا --------------------------------------------صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد -----------------اكثر قرانا مني لما- كنت اتلقي من الركبان ف------------------------------قدموني بين ايدي--------------هم وانا -بن ست او سبع سنين	584	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2653	false	-6581272762032995511	45	114	229	585	1552	300	فلما رايناه قال جءتكم والله من عند رسول الله حقا ثم قال انه يامركم بكذا وكذا وينهاكم عن كذا وكذا وان تصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا قال فننظر اهل حواءنا فما وجدوا احدا اكثر قرانا مني الذي كنت احفظه من الركبان فدعوني فعلموني الركوع والسجود وقدموني بين ايديهم فكنت اصلي بهم وانا ابن ست------- سنين	2653	-980908506251986056	202	308.5	160	367	55.040870666503906	33	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0671	true	8326018516071363125	78	126	385	617	1512	300	داود والنساءي عن سعيد بن جبير عن------ انس قا----------------------ل ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة ب-----رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحذرنا فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات قال -	671	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3316	false	-2690015246781348923	40	91	198	441	1463	300	داود عن ز----------يد بن اسلم قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال------- فحزرنا--- ركوعه عشر تسبيحات و---سجوده عشر تسبيحات وروي	3316	-980908506251986056	193	325.5	151	266	72.55638885498047	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0671	true	8326018516071363125	78	125	385	613	1512	300	داود والنساءي عن سعيد بن جبير عن------------------------- انس ---------------------------قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه -صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحذرنا فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	671	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3326	false	-6783730677490389498	137	193	671	940	1470	300	داود والنساءي عن سعيد بن جبير رضي الله تعالي عنه قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه بصلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز----------- فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	3326	-980908506251986056	214	388.0	169	281	76.15658569335938	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0673	true	-5589400107334045819	166	199	871	1032	1521	300	الله عليه وسلم وفي رواية مسلم صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها--- ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح	673	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3440	false	6792815447092848662	129	160	649	798	1485	300	الله عنه قال----------------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة --فمضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح	3440	-980908506251986056	130	223.0	102	168	77.38095092773438	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0729	true	-1710327478544433659	64	130	343	675	1516	300	ابو يعلي -------------------------عن ابي هريرة قال قلنا لابي سعيد هل حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كان يقوله بعد ما -سلم قال نعم كان ----يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات انتهي واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان------------------------------------- قال -ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	729	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3345	false	480280421540879319	58	126	264	591	1484	300	ابو يعلي برجال ثقات الا ابا هارون عن ابي هارون قال قلنا لابي سعيد هل حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كان يقوله بعد ما يسلم قال نعم قال كان يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين -------------------------------------------------------------------وروي الطبراني بسند ضعيف عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان مقامي بين كتفي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3345	-980908506251986056	236	405.0	183	400	59.0	43	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0731	true	-756630571827167066	93	151	499	792	1548	300	البخاري فاءدة قال الحافظ بن القيم في زاد المعاد واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من --------------خلفاء----ه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه	731	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3345	false	480280421540879319	242	300	1189	1484	1484	300	الا انت تنبيه قال ا------بن القيم في الهدي و-----اما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن---- من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه ياسناد صحيح ولا حسن واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه-	3345	-980908506251986056	245	428.0	196	311	78.77813720703125	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0731	true	-756630571827167066	151	218	792	1137	1548	300	من راه عوضا من السنة بعدهما والله اعلم وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها---- وهذا هو اللاءق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وز-ال ذلك الموقف بين يديه و-القرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يسال- اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو -----------	731	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3346	false	-290299965549486054	0	66	0	333	1513	300	من راه عوضا عن السنة قال-------------- وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا هو ا-لاءق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه مناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزوال ذلك الموقف بين يديه و القرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه وهو مقبل عليه ثم يساله اذا انصرف عنه قال--------------- الحافظ وما ادعاه من	3346	-980908506251986056	297	530.5	238	363	81.81818389892578	49	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0732	true	-7897188118104721205	34	198	176	1016	1534	300	ادعاه من النفي مطلقا مردود فقد ثبت عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك و-حسن عبادتك اخرجه ابو داود -النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والنساءي وح--------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ارقم سمعته صلي الله عليه وسلم يدعو في دبر الصلاة اللهم ربنا ورب كل شء اخرجه ابو داود والنساءي وحديث صهيب رفعه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من الصلاة يقول اللهم اصلح لي ديني الحديث اخرجه النساءي وصححه بن حبان وغير ذلك فان قيل المراد بدبر الص-لاة قرب اخرها وهو التشهد قلت- قد ورد الامر بالذكر دبر الصلاة والمراد به بعد السلام اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالفه وقد اخرج الترمذي من حديث ابي امامة قيل------------- اي الدعاء اسمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات--------- واخرج الطبراني من رواية جعفر بن محمد الصادق قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة علي النافلة	732	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3346	false	-290299965549486054	64	235	324	1190	1513	300	ادعاه من النفي مطلقا مردود فقد ثبت عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك و حسن عبادتك ورواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وحديث ابي بكرة في قول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو بهن دبر كل صلاة اخرجه احمد والترمذي والنساءي وصححه الحاكم وحديث سعد الاتي في باب التعوذ من البخل قريبا فان في بعض طرقه المطلوب وذكر حديث زيد بن ارقم السابق وما بعده ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل المراد بدبر كل صلاة قرب اخرها وهو التشهد قلنا قد ورد الامر بالذكر دبر الصلاة والمراد به بعد السلام اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالفه وقد اخرج الترمذي من حديث ابي امامة قبل يا رسول الله اي الدعاء اسمع -قال----------------------------- جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات وقال حسن واخرج الطبري عن-------- جعفر بن محمد الصادق قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة علي النافلة	3346	-980908506251986056	556	949.0	447	1114	49.91023254394531	99	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0733	true	4449546780199229371	0	74	0	356	1484	300	عليه وسلم كان ي---------------قول عند انصرافه من --صلاته اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك------ لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وذكر الحاكم في مستدركه عن ابي ايوب انه قال م----------------------ا صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته- حين ينصر--ف من صلاته يقول -	733	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3343	false	-1754824903918037091	204	273	977	1320	1449	300	عليه وسلم كان يدعو بهءلاء الكلمات عند انصر-فه من الصلا-ة اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و-----بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد--------------------------------------- قال كعب وحدثني صهيب ان محمدا---------------- صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من الصلاة وروي	3343	-980908506251986056	267	429.0	207	405	65.9259262084961	51	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0733	true	4449546780199229371	58	187	280	916	1484	300	قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته----- حين ينصرف من صلاته يقول اللهم اغفر لي خطاياي وذنوبي كلها اللهم ابعثني واحيني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالحها-------- ولا يصرف سيءها الا انت وذكر بن حبان في صحيحه عن الحارث بن مسلم التميمي قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار انتهي كلام بن القيم فقوله ----اما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم --لا	733	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3345	false	480280421540879319	209	269	1017	1326	1484	300	قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته يقول حين ينصرف الل--------------هم اغفر لي خطاياي و------عمدي اللهم -----------------------اهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالحها الا انت ولا يصرف سيءها الا انت تنبيه قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القيم في الهدي واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن---- من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا	3345	-980908506251986056	268	434.0	215	655	40.91603088378906	46	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0736	true	-558913868935058446	39	99	198	488	1501	300	حلف له بالله الذي فلق البحر لموسي------------ انا لنجد في التوراة ان داود --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا --------------------انصرف- من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة----- واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي الحديث وفي اخره قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحدثني كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من	736	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3343	false	-1754824903918037091	187	271	892	1308	1449	300	حلف--- بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام انا -نجد في التوارة ان داود النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهءلاء الكلمات عند انصرفه من ال---صلاة اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته--- عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من نقمتك واعوذ بك منك اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال كعب وحدثني------- صهيب------ ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من	3343	-980908506251986056	235	366.0	186	444	52.92792892456055	40	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0736	true	-558913868935058446	2	59	14	292	1501	300	فقد اخرج الترمذي من حديث ابي امامة قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات وقال هذا حديث حسن واخرج النساءي في سننه عن عطاء بن مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسي انا لنجد في التوراة ان داود نبي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم كان	736	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3346	false	-290299965549486054	192	247	957	1252	1513	300	وقد اخرج الترمذي من حديث ابي امامة قبل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات وقال--------- حسن واخرج الطبري عن جعفر--------- بن م-----------------------------------------------------------------------------------------حمد الصادق قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة علي النافلة الباب الخامس عشر فيما كان يقوله ويفعله صلي الله عليه وسلم بعد	3346	-980908506251986056	154	173.5	122	402	38.30845642089844	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	24	60	127	309	1472	300	عبد الله بن الساءب فاخرجه مسلم بلفظ صلي ل------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي------------------------- اخذت----- النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	747	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3303	false	-2683215828828308523	245	289	1268	1484	1537	300	عبد الله بن الساءب رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين ثم- جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي شك الراوي او اختلفت عليه اخذت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	3303	-980908506251986056	155	271.0	123	218	71.10091400146484	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	17	78	91	411	1562	300	نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر---- فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر ق-----------در قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا--------------- في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	749	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3308	false	-1348679259055570975	0	54	0	290	1556	300	نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر قال فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين قدر قراءة الم تنزيل السجد------------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الاخريين علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في العصر في الركعتين الاوليين ---------علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين--------- علي النصف من ذلك	3308	-980908506251986056	257	465.5	209	350	73.42857360839844	43	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	91	143	487	744	1573	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون وفي الباب عن ابي هريرة رواه البخاري وغيره عن ابي رافع -------قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	755	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3374	false	3296176578037144500	5	47	19	225	1472	300	ار النبي صلي الله عليه وسلم سجد لم اسجد وروي الشيخان وابو داود والنساءي عن ---------------------------------------------------------ابي رافع الصاءغ قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذا قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	3374	-980908506251986056	152	253.0	118	264	57.57575607299805	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	7	74	34	372	1504	300	كذا في التقريب قوله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة اي شق عليه التلفظ والجهر بالقراءة وفي رواية ابي داود----------------------------------------------------------------- كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا ق-------ال لا تفعلوا الا	757	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3315	false	5653445156337087722	204	275	983	1328	1457	300	كذا وكذا قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد علمت ان كان احدا اخذها علي فانك انت هو وروي ابو---------------------- داود والترمذي والدارقطني وقال حسن عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فقال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا-------------------------------- نعم نفعل هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا	3315	-980908506251986056	174	257.5	134	410	42.43902587890625	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0797	true	-4622258440526828263	265	288	1304	1425	1490	300	ضاع وضل عن الطريق اذا حا-ر وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والا-ثنين والجمع	797	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2650	false	5679853654868341556	0	25	0	123	1622	300	ضاع وضل عن الطريق اذا حا ر وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والا ثنين والجمع	2650	-980908506251986056	121	232.0	98	123	98.37398529052734	21	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	77	173	373	864	1546	300	قال شهدت----- النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة في المسجد واصحابه يتذاكرون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما تبسم معهم رواه------- احمد ورواه الترمذي في كتاب الاداب من جامعه ص 463 بلفظ جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون الشعر ويذكرون اشياء من امر الجاهلية فربما يتبسم معهم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وكحديث سعيد بن المسيب قال عمر -في المسجد و-----------حسان فيه ينش----------------د فلحظ اليه------ فقال--- كنت انشد ------فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فق-------------------ال انشدك الله اسمعت رسول الله	801	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4023	false	5128303728591006	222	300	1088	1472	1472	300	قال شهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة في المسجد واصحابه يتذاكرون الشعر واشياء من---- الجاهلية فربما تبسم معهم وروي الامام احمد و------------------ابو داود موصولا عن ابي هريرة رض-------------ي الله تعالي عنه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله تعالي عنه مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه شرارا فقال قد كنت انشد الشعر فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة رضي الله تعالي عنه فقال انشدك الله اسمعت رسول الله-	4023	-980908506251986056	257	369.5	202	565	45.486724853515625	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0803	true	-921867551203578074	143	254	693	1239	1465	300	والحق ان كلا منهما اسس علي التقوي وقوله تعالي في بقية الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا يءيد كون المراد مسجد قباء وعند ابي داود باسناد صحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا في اهل قباء وعلي هذا فالسر في جوابه صلي الله عليه وسلم بان المسجد الذي اسس علي التقوي مسجده رفع توهم ان ذلك خاص بمسجد قباء والله اعلم قال الداوردي وغيره ليس هذا اختلافا لان كلا منهما اسس علي التقوي وكذا قال السهيلي وزاد غيره ان قوله تعالي من اول يوم يقتضي انه مسجد قباء لان تاسيسه كان في يوم ح-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بدار الهجرة	803	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2338	false	6488657031372825593	109	169	539	835	1499	300	والحق ان كلا منه-ا اسس علي التقوي وقوله تعالي في بقية الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا يءكد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ا-----------------------------------------------لمسجد مسجد قباء قا-----------ل الداو-دي وغيره ليس هذا اختلاف- فان كلا منهما اسس علي التقوي وكذا قال السهيلي وزاد----- ان قوله------ من اول يوم يقتضي---- مسجد قباء لان تاسيسه كان من اول يوم وصل النبي صلي الله عليه وسلم بدار الهجرة	2338	-980908506251986056	277	471.5	219	551	50.27223205566406	47	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0803	true	-921867551203578074	0	69	0	329	1465	300	الاخر هو مسجد قباء فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن ذلك فقال هو هذا و-------------------------------------------في ذلك يعني مسجد قباء خير كثير ول-------------------------احمد عن سهل بن سعد نحوه واخرجه من وجه اخر عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب مرفوعا----------------- قال القرطبي هذا السءال صدره ممن ظهرت له المساواة بين المسجدين في اشتراكهما في ان كلا منهما بناه النبي صلي الله عليه وسلم فاجاب بان المراد	803	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5602	false	6476877586347146097	61	121	294	581	1426	300	الاخر هو مسجد قباء فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه------- فقال هو هذا يعني مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال في ذلك--------------- خير كثير يعني مسجد قباء وروي الامام احمد عن سهل بن سعد نحوه وروي مسلم ----------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن -----المسجد ------------------------------------------------------------------------------	5602	-980908506251986056	140	161.0	108	414	33.81642532348633	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0807	true	7566964606813193650	147	195	753	981	1506	300	ميمونة فاخرجه بن ماجه عنها قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت------------- ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال -تهدي اليه زيتا -يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه	807	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1090	false	4337127751951566522	212	262	1075	1310	1523	300	ميمونة رضي الل------ه عنها قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت يا رسول الله ارايت ان لم استطع ان اص--ل اليه قال فتهدي اليه زيتا ليسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه	1090	-980908506251986056	212	385.0	166	243	87.2427978515625	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0809	true	3335938126105123154	195	275	1041	1436	1562	300	ان المراد---- حكم المساجد فقط وانه لا تشد الرحال الي مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة واما قصد غير المساجد ل-----------------------زيارة --صالح او قريب او طلب علم او تجارة -او نزهة فلا يدخل في النهي ويءيده ما روي------------------ احمد من طريق شهر بن حوشب قال سمعت ابا سعيد وذكر عنده الصلاة في الطور فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمصلي ان يشد رجاله الي مسجد تبتغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي	809	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5604	false	451747723400990047	80	141	429	755	1585	300	ان المراد منه حكم المساجد فقط وانه لا تشد الرحال الي مسجد من --مساجد -----------غير هذه الثلاثة واما فضل غير المساجد من الرحلة في طلب العلم وزيارة الصالحين والاخوان وال--------تجارة والتنزه ونحو ذلك فليس داخلا فيه وقد ورد ذلك مصرحا في رواية احمد ولفظه------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينبغي للمصلي ان يشد رحاله الي مسجد يبتغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي	5604	-980908506251986056	222	321.5	178	443	50.11286544799805	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0810	true	7655850698588881539	192	246	965	1237	1499	300	المراد---- حكم المساجد فقط وانه لا تشد الرحال الي مسجد من المساجد الخ غير مسلم بل ظاهر الحديث العموم وان المراد لا تشد الرحال الي موضع الا الي ثلاثة ---------------مساجد فان الاستثناء مفرغ والمثني منه في المفرغ يقدر باعم العام نعم لو صح-------------------------------------------- رواية احمد بلفظ- لا ينبغي للمصلي ان يشد رحاله الي مسجد	810	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5604	false	451747723400990047	81	132	432	698	1585	300	المراد منه حكم المساجد فقط وانه لا تشد الرحال الي مسجد من --مساجد---- غير هذه ال---------------------------------------------------------------ثلاثة واما فضل غير المساجد -من الرحلة في طلب العلم وزيارة الصالحين والاخوان والتجارة والتنزه ونحو ذلك فليس داخلا فيه وقد ورد ذلك مصرحا في رواية احمد ولفظه لا ينبغي للمصلي ان يشد رحاله الي مسجد	5604	-980908506251986056	141	156.5	111	336	41.96428680419922	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0812	true	6353684932078213379	3	45	15	225	1576	300	زيد بن ثابت فاخرجه الطبراني في الكبير قال كنت امشي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطي فقال اتدرون لم اقارب الخطي قلت الله ورسوله اعلم قال لا يزال العبد في الصلاة ما دام في طلب الصلاة	812	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3362	false	4340853614340059104	252	294	1235	1433	1462	300	زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه -------قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطا فقال اتدري- لم اقارب------ قلت الله ورسوله اعلم قال لا يزال العبد في ص--لاة ما دام في طلب الصلاة	3362	-980908506251986056	168	294.0	130	214	78.50466918945312	33	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0819	true	-8985645265741021325	224	296	1128	1511	1529	300	كان يستحب الصلاة في الحيطان قال صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النهاية الحاءط البستان من النخل اذا كان عليه حاءط وهو الجدار قال -------العراق---ي استحبابه صلي الله عليه وسلم الصلاة في الحيطان يحتمل معاني احدها قصد الخلوة عن الناس فيها وبه جزم القاضي ابو بكر بن العربي الثاني قصد حلول البركة في ثمارها ببركة الصلاة فانها جالبة للرزق الثالث ان هذا من -كرامة المزور ان يصلي في مكانه الرابع انها تحية كل منزل نزله او توديعه	819	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3285	false	-7452569518642241317	143	246	702	1258	1518	300	كان يستحب الصلاة في الحيطان تنبيه في بيان غريب ما سبق السارية بسين مهملة مفتوحة فالف فراء فتحتية فتاء تانيث الاسطوانة المرابض جمع مربض وقد تقدم المرابد جمع مربد كمنبر الجرين الحيطان جمع حاءط قاله في النهاية الحاءط البستان من النخل اذا كان عليه حاءط وهو الجدار قال الحافظ العراقي في استحبابه صلي الله عليه وسلم الصلاة في الحيطان يحتمل معاني احدها قصد الخلوة عن الناس فيها وبه جزم القاضي ابو بكر بن العربي الثاني قصد حلول البركة في ثمارها ببركة الصلاة فانها جالبة للرزق الثالث ان هذا من اكرامه المزور ان يصلي في مكانه الرابع انها تحية كل منزل نزله او توديعه	3285	-980908506251986056	374	692.5	303	556	67.26618957519531	68	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0828	true	5845564554196200791	30	95	151	463	1525	300	عبد الله بن عمر واخرجه احمد ----------قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض اعلي الوادي يريد ان يصلي قد قام وقمنا اذ خرج علينا حمار من شعب-------------------- فامسك----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يكبر واجري اليه يعقوب بن زمعة حتي رد-------------------------------------------------ه قال العراقي واسناده صحيح وعن عاءشة اخرجه احمد قالت قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع صلاة	828	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3291	false	-8994014620694687415	157	230	757	1097	1423	300	عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال بين-ا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----اعلي الوادي نريد ان نصلي قد قام وقمنا اذ خرج علينا حمار من شعب ابي دب شعب ابي موسي فامسك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يكبر واجري اليه يعقوب بن زمعة حتي رده وروي الطبراني عن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عن---------------------------------------------------ه قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- صلاة	3291	-980908506251986056	229	382.0	179	405	56.543209075927734	42	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0829	true	-5937043617593052425	156	203	795	1014	1540	300	ام سلمة اخرج المراة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم----- كان----------------------------- يصلي في حجرتها فمر بين يديه عبد الله او------------ عمر فقال بيده هك-----------------------------ذا فرجع فمرت ----ابنة ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب رواه------- احمد	829	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3291	false	-8994014620694687415	50	112	246	536	1423	300	ام سلمة زوج---------------- النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرتها فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده هكذا فرجع فمرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب وروي الامام احمد	3291	-980908506251986056	184	306.5	141	306	60.13071823120117	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0830	true	-7926133995966864896	0	22	0	112	1517	300	علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	830	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2051	false	333673616942134535	154	176	849	961	1647	300	علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	2051	-980908506251986056	112	224.0	90	112	100.0	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0832	true	-5562886475061095930	170	260	856	1345	1540	300	فتحو-ل النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء قال الحافظ وتصويره ان الامام ت-حول من مكانه في مقدم المسجد الي مءخر المسجد لان من استقبل الكعبة------------- استدبر بيت المقدس وهو لو-دار في مك----انه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف ولما تحول الامام تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحولت النساء حتي صرن خلف الرجال وهذا يستدعي عملا كثيرا في الصلاة فيحتمل ان ذلك وقع قبل تحريم العمل الكثير كما كان قبل تحريم الكلام ويحتمل ان يكون اغتفر العمل المذكور من اجل المصلحة المذكورة او وقعت---- الخطوات غير متوالية عند التحو-ل بل م------فرقة	832	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1371	false	-6329654720082872226	1	87	7	466	1525	300	وتحويل النساء مكان الرجال--------------------------------------- ان الامام يتحول من مكانه في مقدم المسجد الي مءخره------ لان من استقبل الكعبة بالمدينة فقد استدبر بيت المقدس وهو لو دار كما هو مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف فلما تحول الامام تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحولت النساء حتي صرن خلف الرجال وهذا يستدعي عملا كثيرا في الصلاة ويحتمل ان ذلك وقع قبل تحريم العمل الكثير كما كان قبل تحريم الكلام ويحتمل ان يكون اغتفر العمل المذكور ل--اجل المصلحة المذكورة او لم يتوال الخطا-------------- عند التحويل بل وقعت متفرقة	1371	-980908506251986056	411	718.0	332	520	79.03845977783203	68	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	87	198	415	1003	1550	300	ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا في المدينة فصرعه علي جذع نخلة فانفكت قدمه الحديث قال الحافظ في الفتح لا منافاة بينهما لاحتمال وقوع الامرين انتهي واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون قد استدل به القاءلون ان الماموم يتابع الامام ف--------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة قاعدا وان لم يكن الماموم معذورا قوله وفي الباب--------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة وابي هريرة وجابر وبن عمر ومعاوية اما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا و--اما حديث	857	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3342	false	5229135856454534757	49	150	260	806	1589	300	ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا من المدينة فصرعه علي جذع نخلة فانفكت قدمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعاءشة فسبح جالسا فقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا فلما قضي الصلاة قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي الامام قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما فعل اهل فارس بعظماءها وروي الاءمة والنساءي والدارقطني عن عاءشة رضي الله تعالي------------------------------------------------ ع-----نها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته جا-------------لسا----- وراءه قوم قياما -اشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا وهذا الحديث	3342	-980908506251986056	308	405.5	245	769	40.05201721191406	54	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0860	true	-3199960087880163998	39	68	191	325	1509	300	لا يصح ا-لتقدم بين يديه في الصلاة ولا في غيرها ولا ل--عذر ولا لغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره ورد بصلاته صلي الله عليه وسلم--------- خلف عبد الرحمن بن عوف وخلف ابي بكر وقد	860	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4729	false	-3690239636170786682	164	233	836	1149	1512	300	لا يصلح للتقدم بين يد-ه في الصلاة ولا في غيرها -لا في عذر ولا -غيره وقد نهي الله المءمنين عن ذلك ولا يكون احد شافعا وقد قال امتكم شفعاءكم وكذلك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم حكاه القاضي قلت قد صح انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعة خلف عبد الرحمن بن عوف وخلف ابي بكر رضي	4729	-980908506251986056	114	182.5	87	316	36.075950622558594	19	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	54	155	276	769	1455	300	عنها قال----- مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا------------------------------------ل مروا ابا بكر --يصلي بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين----------------------------------------- فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيابه حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر وللبخاري في رواية فخرج يهادي بين رجلين في صلاة الظهر ولمسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم	862	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3367	false	3007985588051115537	88	188	419	902	1470	300	عنها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل- بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر الي رجليه تخطان الارض من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه------------------------- ان مكانك ثم اتي الي ان جلس الي جنبه فقيل للاعمش ف----------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي -----------وابو بكر يصلي بصلاته -----------------------والناس بصلاة ابي بكر ----فقال نعم وعلم عن ج---ابر نحوه وفيه ان ---ابا بكر كان ماموما والنبي صلي الله عليه وسلم	3367	-980908506251986056	316	439.0	244	582	54.2955322265625	56	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0894	true	-7281077049435276308	189	232	946	1160	1488	300	قال لقيت- ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني به الله الجنة او قال باحب الاعمال الي الله------ فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك	894	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3898	false	-7856051029791094940	261	300	1275	1473	1473	300	قال لقيني ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني-------- الجنة او قلت باحب الاعمال الي الله تعالي فسكت ثم سا--------------لته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك-	3898	-980908506251986056	188	344.5	151	221	85.06787109375	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	101	157	501	767	1510	300	عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظ--ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل----------- يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي---- ركعة ثم سلم	906	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3371	false	-2656348524669066748	10	69	46	325	1519	300	عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم من ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل بسط اليدين يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر به صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتح----ي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي بهم ركعة ثم سلم	3371	-980908506251986056	242	440.0	189	283	85.51236724853516	45	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	77	162	387	795	1474	300	عمران بن حصين فاخرجه الجماعة الا البخاري والترمذي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل----------- يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي---- ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم واما حديث بن عمر فاخرجه ابو داود -------------------------------------عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	913	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3371	false	-2656348524669066748	10	96	46	461	1519	300	عمران بن حصين رضي الله تعالي ---------------------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم من ثلاث- ركعات ثم دخل منزله-------------------- فقام اليه رجل بسط اليدين يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر به صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتح----ي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي بهم ركعة ثم سلم الثالث في سجوده صلي الله عليه وسلم للزيادة روي الاءمة والشيخان عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3371	-980908506251986056	294	480.5	228	461	63.7744026184082	55	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	130	188	695	984	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه واما حديث خفاف فاخرجه مسلم قوله فراي بعض اهل- العلم من- ا--صحاب النبي صلي الله عليه وسلم	925	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3321	false	8300641217250293933	11	68	51	343	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من------- سليم علي رعل وذكوان وعصية ونء---من خلفه وروي الطبراني برجال موثقين عن البراء رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3321	-980908506251986056	223	344.0	173	303	73.59735870361328	36	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	204	294	1033	1492	1518	300	يا رسول الله كنا ن-------------------------------------------------------------------------------سلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا واما حديث معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ ---------قال بي----نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان	928	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3951	false	6024302397553022596	202	300	993	1486	1486	300	يا رسول الله او ليستا بواحدة قال لا ان عتق النسمة تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين علي عتقها وروي مسلم عن--------------------------------------------------------- معاوية بن الحكم السلمي رضي الله تعالي عنه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما نهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان-	3951	-980908506251986056	379	684.5	304	551	68.78402709960938	70	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	96	205	446	986	1465	300	ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي------ شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع ------------------وصنع الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني قوله وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن خالد والفضل بن عباس اما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود قال قال--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	989	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3423	false	2081142540282939518	0	93	0	458	1514	300	ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه ويصلي علي نبي-----ه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما -سلم ف---------تلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع يسلم من كل ركعتين وصلي --ركعتين بعد ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وروي الشيخان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3423	-980908506251986056	348	557.0	271	596	58.38926315307617	60	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	86	205	405	986	1465	300	سعد بن هشام عن عاءشة في حديث طوي------ل قلت يا ام المءمنين------------ انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي----- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده------------------------------------------------------------------------------- ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني قوله وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن خالد والفضل بن عباس اما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	989	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3446	false	1937539484469001205	72	193	365	968	1496	300	سعد بن هشام بن عامر رحمه الله تعالي قال قلت لعاءشة رضي الله تعالي عنها انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي وبحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وروي الطبراني عن طريق عطاء بن مسلم الخفاف---------------------------- عن ا-----------------------------بن ----------------------عباس رضي الله تعالي ----عنهما قال اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3446	-980908506251986056	391	617.0	301	686	56.99708557128906	73	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	96	0	475	1449	300	فيبعثه الله -------ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع ------------------وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة --الليل ثلاث عشر- ركعة مع الوتر	990	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3423	false	2081142540282939518	17	100	85	494	1514	300	فيبعثه الله تعالي لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه ويصلي علي نبيه ------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما -سلم ف---------تلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع يسلم من كل ركعتين وصلي -----ركعتين بعد ما سلم وروي الشيخان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة ----يوتر	3423	-980908506251986056	274	407.0	212	507	54.043392181396484	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	63	0	314	1449	300	فيبعثه الله------ ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم	990	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3446	false	1937539484469001205	102	168	510	843	1496	300	فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي وبحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3446	-980908506251986056	308	588.5	246	333	92.49249267578125	57	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1006	true	-83502014503019021	140	189	727	969	1481	300	روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ا---لوتر بثلاث عشرة واحدي عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة ورد في كل ذلك احاديث كما ستعرف قال اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه قال انما معناه انه ك-------ان يصلي من الليل ثلاث عشر-----ة مع الوتر فنسبت صلاة الليل الي الوتر	1006	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3425	false	511496472145323251	69	116	334	564	1485	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اوتر بثلاث عشرة واحدي عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة ق-------------------------------ال اسحاق بن ابراهيم معني ما روي انه كان يوتر بثلاث عشرة ركعة انه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر فنسبت صلاة الليل الي الوتر	3425	-980908506251986056	168	286.5	133	261	64.36781311035156	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	49	122	241	614	1532	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------------- فيتسوك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في ال-ركعتين	1007	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3423	false	2081142540282939518	2	73	12	361	1514	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه ويصلي علي نبيه ------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما -سلم--------- فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع يسلم من كل ركعتين	3423	-980908506251986056	242	380.0	190	438	55.25114059448242	43	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	107	134	537	672	1532	300	فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني وفي رواية لاحمد وابي داود	1007	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3443	false	-1815136889639870413	107	132	552	675	1498	300	فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني وروي ابو------------ داود	3443	-980908506251986056	116	222.0	92	135	85.9259262084961	23	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	42	115	210	575	1532	300	عن سعيد بن هشام انه-------------------- قال---- لعاءشة-------------------- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1007	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3446	false	1937539484469001205	71	168	362	843	1496	300	عن سع-د بن هشام بن عامر رحمه الله تعالي قال قلت لعاءشة رضي الله تعالي عنها انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي وبحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3446	-980908506251986056	350	606.0	278	482	72.61410522460938	64	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1008	true	1131345566271413611	95	138	440	673	1501	300	شيخ احم---د يقرا في الركعة الاولي الهاكم التكاثر وا-نا انزلناه في ليلة القدر و-اذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر و-اذا جاء نصر الله والفتح وا-نا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون و-تبت يدا ابي لهب و-قل هو الله احد	1008	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3426	false	-8499555513702719389	1	50	4	243	1439	300	---قال اسود يقرا في الركعة الاولي الهاكم التكاثر و انا انزلناه في ليلة القدر و اذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر و اذا جاء نصر الله والفتح و انا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون و تبت يدا ابي لهب و قل هو الله احد	3426	-980908506251986056	225	421.0	183	242	92.97520446777344	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1054	true	8459790518599126345	27	58	140	305	1531	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1054	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4739	false	2430575470335498670	243	273	1229	1391	1521	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد	4739	-980908506251986056	162	318.0	132	165	98.18181610107422	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1054	true	8459790518599126345	27	58	140	305	1531	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النب------ي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1054	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5692	false	-5894629334131378850	182	213	908	1075	1537	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد	5692	-980908506251986056	160	305.0	131	171	93.56725311279297	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1055	true	-762674329986110954	61	150	314	772	1545	300	اولي الناس بي اي اقربهم بي او احقهم بشفاعتي اكثرهم علي صلاة لان كثرة الصلاة منبءة عن التعظيم المقتضي للمتابعة الناشءة عن المحبة الكاملة المرتبة عليها محبة الله تعالي قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم قوله هذا حديث حسن غريب اخرجه بن حبان في صحيحه قال بن حبان عقب هذا الحديث في هذا الخبر بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في القيامة يكون اصحاب الحديث اذ ليس في هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال	1055	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5688	false	8675798199731683174	56	97	300	496	1559	300	اولي الناس بي اي اقربهم مني منزلة قال ابن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ف------------------------------------ي هذا الخبر بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في القيامة يكون اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال	5688	-980908506251986056	175	332.5	138	458	38.2096061706543	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	202	231	1000	1127	1472	300	فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليه احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	1056	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4682	false	1622479442959321995	78	104	382	497	1553	300	فقال يا محمد---- اما يرضيك-------- ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	4682	-980908506251986056	108	194.0	82	127	85.03936767578125	23	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1083	true	-6495964117645310502	39	80	204	408	1552	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن	1083	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4334	false	6409806640930337426	98	140	472	679	1474	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطب --حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن	4334	-980908506251986056	201	391.5	161	209	96.17224884033203	39	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1106	true	5817790449699753604	118	194	585	977	1545	300	وابو داود والنساءي -------------------------------عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا يوم الجمعة في صلاة الصبح الم تنزيل هل اتي عل--------------ي الانسان وفي صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين واما حديث النعمان بن بشير فاخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-----ي الصلاتين وروي	1106	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3393	false	-8232792955976178831	218	300	1113	1514	1514	300	وابو داود والنساءي عن سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقرا -في الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وروي الامامان مالك واحمد ومسلم والاربعة عن-------------------- النعمان بن بشير رضي الله تعالي ---------------------عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية---- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا في الصلا--ة وروي-	3393	-980908506251986056	259	388.5	203	452	57.30088424682617	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1135	true	5157788582335523232	169	211	912	1126	1583	300	صلي الله عليه وسلم كان يخرج بناته ونساءه في العيدين وفي اسناده الحجاج بن ارطاة وهو مختلف فيه وقد رواه الطبراني من وجه اخر واما حديث جابر فاخرجه احمد بلفظ --------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في العيدين ويخرج اهله	1135	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3468	false	-8406725334189151290	123	155	612	772	1487	300	صلي الله عليه وسلم كان يخرج بناته ونساءه في العيدين وروي الامام-------------------------------------------------------------------------------- احمد عن جابر رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في العيدين ويخرج اهله	3468	-980908506251986056	120	185.0	96	240	50.0	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1140	true	-3342872314367267722	0	59	0	301	1556	300	الصيام يلزم يوم الفطر الي ان يصلي صلاة العيد وهذا المعني معدوم في يوم الاضحي وقال----------------- بن قدامة الحكمة في ذلك ان يوم الفطر حرم فيه الصيام عقب وجوبه فاستحب تعجيل الفطر لاظهار المبادرة الي طاعة الله وامتثال امره في الفطر علي خلاف العادة والاضحي بخلافه علي ما فيه من استحباب الفطر علي شء من اضحيته كذا في قوت	1140	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3469	false	7803790321629945517	84	145	429	746	1531	300	الصيام يلزم يوم الفطر الي ان يصلي صلاة العيد وهذا المعني مفقود في يوم الاضحي وقال الشيخ موفق الدين بن قدامة الحكمة في ذلك ان يوم الفطر حرم فيه الصيام عقب وجوبه فاستحب تعجيل الفطر لاظهار المبادرة الي طاعة الله وامتثال امره في الفطر علي خلاف العادة والاضحي بخلافه مع- ما فيه من استحباب الفطر علي شء من اضحيته الثاني قال	3469	-980908506251986056	288	547.0	230	318	90.5660400390625	53	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1153	true	-3420036934868844086	223	300	1099	1489	1489	300	اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة وجمع------- البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمس عشرة فضعفها النووي في الخلاصة----------- وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها -بن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا اثبت انها صحيحة فليحمل علي ان الراوي-	1153	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2142	false	6346855181995531911	134	203	700	1052	1540	300	اقامت--------ه صلي الله عليه وسلم بمكة كما تقدم في القص-------------ة وجمع الامام البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع عشرة عد يوم- الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمس عشرة فضعفها النووي من الخلاصة قال الحافظ وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق كما تقدم بيانه في القصة----------------------------------- واذا -ثبت انها صحيحة فلتحمل علي ان الراوي	2142	-980908506251986056	292	485.5	232	410	71.21951293945312	49	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1153	true	-3420036934868844086	211	265	1048	1310	1489	300	من طريق بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن -بن عباس---- اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع- عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمس -	1153	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3396	false	-7116891944379001854	10	60	52	294	1460	300	من طريق عراك بن مالك------ عن عبيد الله عن ابن عباس قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة تنبيه يجمع-- بين هذا الاختلاف بان من قال تسعة عشر- عد يوم- الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما---- قال الحافظ وتحمل------------- رواية خمسة	3396	-980908506251986056	200	332.5	156	269	74.34944152832031	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1159	true	1724967177171031735	89	175	469	892	1510	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر يءخر الظهر ويقدم العصر ويءخر المغرب ويقدم العشاء واما حديث ----------------------------------------------------بن عباس فاخرجه ا------------حمد وا-خرون بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في السفر اذا زاغت الشمس---- في منزله جمع بين الظهر والعص--------------------ر قبل ان يركب فاذا لم تزغ في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعص-------------ر واذا حانت له المغرب---- في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما	1159	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3398	false	-9139338444221924199	183	272	906	1362	1503	300	عنه- قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين----- الظهر و-----العصر و-----المغرب و-----العشاء وروي الامامان الشافعي واحمد والشيخان وابن ماجه والدارقطني عن ابن عباس ---رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم -------------اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سافر قبل ان تزول الشمس اخر الظه----------------------------ر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر واذا حانت--- المغرب وهو في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما	3398	-980908506251986056	288	384.0	224	529	54.442344665527344	45	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1171	true	570250392111957671	114	201	548	978	1456	300	صلي الله عليه وسلم ركع ركوعين في كل ركعة وسجد سجدتين ولفظهما فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	1171	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3480	false	-3744824597625348262	159	239	816	1207	1511	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا -هو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا -هو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	3480	-980908506251986056	380	707.0	302	441	86.16780090332031	75	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1171	true	570250392111957671	114	173	548	840	1456	300	صلي الله عليه وسلم ركع ركوعين في كل ركعة وسجد سجدتين ولفظهما فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	1171	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3481	false	-7922228667161040899	247	300	1224	1480	1480	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم-	3481	-980908506251986056	249	459.5	199	299	83.27759552001953	50	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	97	178	485	871	1519	300	علي فاخرجه احمد ولفظه قال كسفت الشمس فصلي علي ا-------------لناس فقرا يس و--نحوها ثم ركع نحوا من قدر --سورة الحديث وفيه حتي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع ركوعات ثم قال سمع الله لمن حمده ثم سجد ثم قام الي الركع--------ة ففعل كفعله في الركعة الاولي ثم جلس يدعو ويرغب حتي ان-جلت الشمس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فعل انتهي وقال مسلم في صحيحه بعد رواية حديث بن عباس بلفظ صلي رسول---------- ال-له صلي الله عليه وسلم -------حين كسفت الشمس	1172	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3483	false	-6256444859483090003	42	160	215	757	1428	300	علي ---رضي الله تعالي عنه كسفت الشمس فصلي علي رضي الله عنه للناس فقرا يس او نحوها ثم ركع نحوا من قدر السورة ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ثم قام قدر السورة يدعو ويكبر ثم ركع قدر قراءته ايضا ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام ايضا قدر السورة ثم ركع قدر ذلك ايضا حتي ركع اربع رك-عات ثم قال سمع الله لمن حمده ثم سجد ثم قام -في الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الاولي ثم جلس يدعو ويرغب حتي انكشفت الشمس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فعل وروي------ مسلم عن ا--------------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في كسوف الشمس	3483	-980908506251986056	297	445.5	223	573	51.832462310791016	53	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1182	true	-2736292081436777805	131	200	639	966	1475	300	وعن احمد ----قال ثبت في صلاة الخوف ستة احاديث او سبعة ايها فعل المرء جاز ومال الي ترجيح حديث سهل بن ابي حثمة وكذا رجحه------- الشافعي ولم يختر------- اسحاق---------- شيءا علي شء وبه قال الطبري-- وغير واحد منهم ب-ن المنذر وسرد ثمانية اوجه وكذا --بن حبان في صحيحه وزاد تاسعا وقال ---------بن حزم---------------- صح فيها اربعة عشر وجها وبينها في جزء مفرد وقال ب---------------ن العربي في القبس جاء فيها	1182	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3404	false	-6576752753571735695	220	300	1154	1540	1540	300	----احمد انه قال ثبت في صلاة الخوف ستة احاديث او سبعة ايها فعل المرء جاز ومال الي ترجيح حديث سهل بن ابي حثمة وكذا رجحه الامام الشافعي ولم يرجح الامام اسحاق بن راهويه شيءا علي شء وبه قال ابن جرير وغير واحد منهم ابن المنذر وسرد ثمانية اوجه وكذلك ابن حبان في صحيحه وزاد تاسعا وقال ابو محمد بن حزم رحمه الله تعالي صح فيها اربعة عشر وجها وبيتها في جزء مفرد وقال القاضي ابو بكر بن العربي--------- جاء فيها-	3404	-980908506251986056	300	495.0	236	400	75.0	54	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1182	true	-2736292081436777805	200	277	966	1367	1475	300	روايات كثيرة اصحها ستة عشر رواية مختلفة ولم يبينها وقال النووي في ---------------------شرح مسلم ولم يبينها ايضا وقد بينها شيخنا ابو الفضل في ------------------------شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها----- لكن يمكن ان تتداخل--- قال صاحب الهدي--- اصولها ست صفات بلغ-ها بعضهم---- اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل النبي---- صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انته---------------------------ي وهذا هو المعتمد واليه اشار شيخنا-------- بقوله---- يمكن تداخلها	1182	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3405	false	-1390887398504335617	0	91	0	482	1539	300	روايات كثيرة اصحها ستة عشر رواية مختلفة وذكر الامام---- النووي رحمه الله تعالي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها--------- بينه------ا ابو الفضل العراقي رحمه الله تعالي في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها وذكر انه يمكن ----تداخلها وقال في زاد المعاد اصولها ست صفات وبينها بعضهم الي اكثر فهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انتهي قال الحافظ رحمه الله تعالي وهذا هو المعتمد واليه اشار شيخنا العراقي بقوله لكن يمكن تداخلها	3405	-980908506251986056	340	563.5	273	505	67.32673645019531	53	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	24	90	120	433	1549	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذا دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله و--صل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	1225	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5705	false	-7781038585723943483	224	287	1087	1386	1453	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ- دخل ي----صلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه ث----م صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	5705	-980908506251986056	291	539.0	229	316	92.08860778808594	56	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1233	true	-4280974415414443336	16	73	79	363	1505	300	صلي الله عليه وسلم اشار الي حديث------------------------------------------ عاءشة رضي الله------ عنها قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلينا شعارنا وقد القينا فوقه كساء فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الكساء فلبسه ثم خرج فصلي الغداة الحديث رواه ابو داود وروي مسلم ------------------------------------------وابو داود عنها قال----ت كان النبي صلي الله عليه وسلم	1233	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3087	false	5960538818375035116	201	277	970	1337	1456	300	صلي الله عليه وسلم وهو محتب في بردة له ان هدبها علي قدميه وروي ابو داود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلينا شعارنا وقد القينا فوقه كساء فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الكساء فلبسه ثم خرج فصلي الغداة الحديث وروي ابو داود---------- وابو الشيخ واللفظ له عن سليم بن جابر رضي الله تعالي عنه- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3087	-980908506251986056	240	401.0	188	378	63.492061614990234	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1233	true	-4280974415414443336	26	73	127	363	1505	300	عنها قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلينا شعارنا وقد القينا فوقه كساء فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الكساء فلبسه ثم خرج----------- فصلي الغداة الحديث رواه ابو داود وروي مسل---------------م وابو داود عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	1233	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3225	false	4884736420519921630	104	155	514	757	1479	300	عنها قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلينا شعار-- وقد القينا فوقه كساء فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الكساء فلبسه ثم خرج الي الصلاة فصلي الغداة ثم جلس فقال رجل يا-- رسول الله هذه لمعة من دم فقبض رسول ------ال---------له صلي الله عليه وسلم	3225	-980908506251986056	191	306.5	147	262	72.90076446533203	33	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	73	100	352	473	1492	300	فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الامم فيما بين نوح الي امتك قال هم غر محجلون من اثر الوضوء ليس احد كذلك غيرهم	1243	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4608	false	9125371736499209191	178	205	901	1022	1545	300	فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الامم فيما بين نوح الي امتك قال هم غر محجلون من اثر الوضوء ليس احد كذلك غيرهم	4608	-980908506251986056	121	242.0	94	121	100.0	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1282	true	-4320641705337382504	99	135	467	655	1468	300	فاطمة بنت قيس قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بطرق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مث----قال اخرجه الدارقطني وفي اسناده ابو بكر الهزلي	1282	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3904	false	3527216023632121533	9	43	48	223	1426	300	فاطمة بنت قيس قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال قال------ الدارقطني----------- ابو بكر الهذلي	3904	-980908506251986056	169	315.5	136	192	88.02083587646484	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1312	true	-7979723989985744788	231	275	1165	1390	1507	300	ابو يعلي والطبراني في الكبير قال--------------------------------------------------- استعمل النبي صلي الله عليه وسلم الارقم بن ابي الارقم عل-------ي السعاية فاستتبع ابا رافع---------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال يا ابا رافع ان الصدقة حرام علي----- وعلي ال محمد وان مولي القوم من انفسهم	1312	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4629	false	-1392434178943659907	26	81	125	402	1578	300	ابي رافع والطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استع---------------------------------------مل الارقم الزهري علي السعاية فاستتبع ابا رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال يا ابا رافع ان الصدقة حرام علي محمد وعلي ال محمد وان مولي القوم من انفسهم	4629	-980908506251986056	161	253.0	127	322	50.0	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1336	true	-6505528156020791043	8	75	41	383	1529	300	الباب عن بن عباس اخرجه الدارقطني عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم------ بعث----------------------------- عمر ساعيا فاتي العباس--------------- فاغلظ له----------------------------------------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الع-----------------------------باس قد اسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل وفي اسناده ضعف واخرجه ايضا هو والطبراني من حديث ابي رافع نحو هذا واسناده ضعيف ايضا ومن حديث ابن م-------------------سعود ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة سنتين	1336	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3534	false	8977726008446579271	133	202	669	1020	1517	300	-----------------------الدارقطني عن- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر ساعيا فاتي العباس يطلب صدقة ماله فاغلظ له العباس فخرج الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العباس قد اسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل ورواه --------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة سنتين	3534	-980908506251986056	172	219.0	136	486	35.39094543457031	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1351	true	-1447626199420391147	213	248	1112	1287	1555	300	رمضان فسال -بن عمر و-بن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة---- واحد علي رءية هلال رمضان----- وكان----------------------------- لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قال --	1351	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3551	false	-1877974519046079051	0	43	0	217	1461	300	رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة رجل واحد علي رءية هلال رمضان قالا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين الباب	3551	-980908506251986056	171	306.0	137	217	78.80184173583984	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	125	212	647	1060	1481	300	صلي الله عليه وسلم كان يصوم في السفر وي-------------------------فطر واما حديث عبد الله بن عمرو فلينظر من اخرجه واما حديث ابي الدرداء فاخرجه الشيخان عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا -يضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة واما حديث حمزة بن عمرو الاسلمي فاخرجه مسلم والنساءي عنه انه قال يا رسول الله اجد مني قوة علي--------- الصوم في السفر	1371	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3563	false	2872926200087819055	37	124	177	580	1467	300	صلي الله عليه وسل---------م في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر وروي الامام احمد والشيخان عن------------------------ ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة وروي الامام احمد عن ابن مسعود رضي الله تعالي -------عنه ان-------- رسول الله صلي ---الله عليه وسلم كان يصوم في السفر	3563	-980908506251986056	264	388.5	202	458	57.64192199707031	49	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	165	226	840	1144	1508	300	مسلم ولفظه انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة فافطرنا الحديث واخرجه مالك في الموطا عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2069	false	9167970438599256334	72	120	354	601	1491	300	وسلم ا------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فاف---------------------------------------------------------------طرنا ذكر نزوله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران قالوا ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2069	-980908506251986056	208	368.0	163	320	65.0	36	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	258	298	1319	1515	1523	300	عنه قال بين-ا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت----------------------------------------------------------- يا رسول الله انه كان -----عليها صوم شهر فاصوم عنها	1375	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3909	false	-1149959471174535399	94	148	449	707	1432	300	عنه قال بينما انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- اتت- امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث وروي البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها نذر فقال اقضه عنها	3909	-980908506251986056	172	290.5	135	261	65.90038299560547	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1379	true	4019310441261025126	255	300	1261	1491	1491	300	عليه قوله وفي الباب عن ابي الدرداء وثوبان اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي----------------------- والدارمي------------ عن معدان بن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال فلقيت ثوبان---------------------------------- في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله-	1379	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3558	false	-3400555453357712265	202	256	998	1273	1480	300	عليه وسلم -في النفل روي الامام احمد و-----------ابو داود--------- والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح والدارقطني وابن ماجه عن معدان بن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر---- فلقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله	3558	-980908506251986056	180	290.5	143	300	60.0	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1380	true	-4128374598648064532	0	37	0	175	1473	300	صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال صدق وانا صببت له وضوءه و-----------------------------فضالة بن عبيد اخرجه بن ماجه بلفظ ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول	1380	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3558	false	-3400555453357712265	256	300	1273	1480	1480	300	صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال صدق وانا صببت له وضوءه وروي الامام احمد وابن ماجه عن فضالة بن عبيد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول-	3558	-980908506251986056	152	257.5	118	208	73.07691955566406	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1380	true	-4128374598648064532	229	298	1131	1464	1473	300	ياكل ويشرب- ناسيا 722 قوله وفي الباب-------------------- عن ابي سعيد وام اسحاق الغنوية اما حديث ابي سعيد فلم اقف عليه واما حديث ام اسحاق فاخرجه احمد بلفظ انها كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم ت-----------------------------------------------------------------------------------ذكرت انها ك---------------------------------------------------------------------------------انت صاءمة------ فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي---------- صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساق ا-لله اليك	1380	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3912	false	-493534359887768784	152	245	734	1201	1475	300	فاكلت وشربت ناسيا فقال اطعمك الله وسقاك وروي الامام احمد عن ام اس----------حاق الغنوية رضي الله تعالي عنها قالت انها ك------------------------------------------انت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة-------- فاكلت معه ومعه ذو اليدين فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا فقال يا ام اسحق اصيبي من هذا فذكرت انها كانت صاءمة فرددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك قالت كنت صاءمة فنسيت فقال---- ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال---- النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	3912	-980908506251986056	205	314.5	162	535	38.31775665283203	33	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1390	true	8546380619776937295	42	220	220	1112	1522	300	عن عمر بن الخطاب اخرجه احمد وابو داود بلفظ قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت------------- صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت ب--ماء وانت صاءم قلت لا باس بذلك فقال صلي الله عليه وسلم ففيم كذا في المنتقي قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث اخرجه ابو داود والنساءي قال النساءي منكر وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم انتهي وحفصة اخرجه بن ماجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وام سلمة اخرجه الشيخان بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وبن عباس اخرجه بن ماجه بلفظ قال رخص للكبير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لصاءم ف--ي المباشرة وكره للشاب وانس ل--ينظر من اخرجه و-----ابي هريرة ابو داود بلفظ----- ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فساله فنهاه فاذا رخص----- له شيخ واذا الذي نهاه شاب --------------------------------انتهي وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال بن الهمام سنده جيد كذا في المرقاة قوله فرخص بعض اصحاب---- النبي صلي الله عليه وسلم	1390	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3912	false	-493534359887768784	22	145	109	702	1475	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه -------قال هششت يوما فقبلت وانا صاء-------------------------------م فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما----- وانا صاءم -قال----------------------------- ارايت لو تمضمضت بالماء وانت صاءم قلت لا باس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال فمه وروي ابن النجار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان شيخا وشابا سالا رسول الله عن القبلة للصاءم فنهي ا--------------لشاب ورخص للشيخ وروي ابو داود عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر------ فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ وا----لذي نهاه شاب وروي الدارقطني عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وروي ا-----------------بن النجار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	3912	-980908506251986056	312	168.5	242	1065	29.295774459838867	48	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1391	true	-7090941201437065303	12	73	55	338	1499	300	مسلم من طريق عمر بن ابي سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال----------------------------- سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ام----ا والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	1391	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2839	false	-2434129834146258633	10	63	51	302	1460	300	مسلم عن----- عمر بن ابي سلمة---------------------------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال له رسول الله--- صلي الله عليه وسلم----------------------- اما انا والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	2839	-980908506251986056	203	334.0	158	316	64.24050903320312	39	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1391	true	-7090941201437065303	12	73	55	338	1499	300	مسلم من طريق عمر بن ابي سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال-------------------------------- سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر--- الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال-------------------------------- اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	1391	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3559	false	-5611319266115152152	150	217	757	1065	1456	300	مسلم عن----- عمر بن ابي سلمة---------------------------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر لك الله--- ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	3559	-980908506251986056	240	417.0	188	350	68.57142639160156	48	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	226	293	1159	1463	1492	300	عن اسامة بن زيد ---------------------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة عند ابي يعلي لكن قال فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فاحب ان ياتيني اجلي وانا صاءم	1400	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3567	false	1577964038623697479	106	248	539	1208	1449	300	عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم وفي لفظ يعرض عملي وروي ابو نعيم في المعرفة عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدع صيام يوم الاثنين والخميس فقيل يا رسول الله ما نراك تدع صيام هذين اليومين قال هما يومان تعرض فيها الاعمال علي الله فاحب ان يعرض لي فيهما عمل صالح وروي ابو يعلي باسناد حسن عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله قلت يا رسول الله احب الشهور اليك ان تصومه شعبان قال ان الله يكتب كل نفس منية تلك السنة فاحب ان ياتيني اجلي وانا صاءم	3567	-980908506251986056	266	479.5	206	669	39.76083755493164	54	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	29	150	150	784	1492	300	ان الرواية الاولي مفسرة للثانية----------- وان المراد بالكل الاكثر وهو مجازا قليل الاستعمال واستبعده الطيبي -قال لان الكل تاكيد لارادة الشمول ودفع التجوز فتفسيره بالبعض مناف له قال فيحمل علي انه كان يصوم شعبان كله تارة ويصوم معظمه اخري لءلا يتوهم انه واجب كله كرمضان وقيل المراد بقولها كله انه كان يصوم من اوله تارة ومن اخره اخري ومن اثناءه طورا فلا يخلي شيءا منه من صيام ولا يخص ببعضه بصيام دون بعض وقال الزين بن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن اول امره انه كان يصوم اكثر شعبان واخبرت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كله انتهي ول-----ا يخفي تكلفه والاول هو الصواب	1400	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3572	false	-2476174276114839118	2	85	12	455	1556	300	ان الرواية الاولي مفسرة للثانية ومخصصة لها وان المراد بالكل الاكثر وهو مجاز- قليل الاستعمال واستبعده الطيبي وقال ي---------------------------------------------------------------------حمل علي انه كان يصوم شعبان كله تارة ويصوم معظمه اخري لءلا يتوهم انه واجب كله كرمضان وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن اول امره انه كان يصوم اكثر شعبان واخبرت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كله قال الحافظ ولا يخفي تكلفه والاول هو الصواب	3572	-980908506251986056	416	782.0	337	651	63.90169143676758	73	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	226	269	1159	1353	1492	300	عن اسامة بن زيد ---------------------قال قلت يا رسول الله لم ار--ك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1400	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3915	false	-2219631193500722829	154	200	750	964	1449	300	عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله ما رايتك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي -انا صاءم	3915	-980908506251986056	182	331.5	140	217	83.87096405029297	36	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	140	179	719	897	1497	300	قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1413	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3567	false	1577964038623697479	114	153	576	754	1449	300	قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	3567	-980908506251986056	177	353.0	138	178	99.43820190429688	38	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	140	179	719	897	1497	300	قال قلت يا رسول الله لم ار--ك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1413	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3915	false	-2219631193500722829	162	200	787	964	1449	300	قال قلت يا رسول الله ما رايتك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي -انا صاءم	3915	-980908506251986056	166	311.5	128	180	92.22222137451172	33	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1420	true	-5790899774301229252	177	300	907	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم لم يصم العشر قال النووي قال العلماء هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر والمراد بالعشر ها هنا الايام التسعة من اول ذي الحجة قالوا وهذا مما يتاول فليس في صوم هذه التسعة كراهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا لاسيما التاسع منها وهو يوم عرفة وثبت في صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاواءل من ذي الحجة فيتاول قولها لم يصم العشر انه لم يصمه لعارض مرض او سفر او غيرهما او انها لم تره صاءما فيه ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الامر ويدل علي هذا التاويل حديث-- هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه-	1420	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3568	false	-1403242733693490036	7	41	37	206	1496	300	صلي الله عليه وسلم عشر ذي الحجة----------------------------------------------------------- والمراد به----------ا الايام التسعة من اول ذي الحجة روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد وابو داود والنساءي عن هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه	3568	-980908506251986056	127	152.0	100	600	21.16666603088379	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1429	true	-4938458582137938548	20	134	108	678	1528	300	كعب بن عجرة فاخرجه الحاكم -عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقي درجة قال امين فلما ارتقي الدرجة الثانية -قال امين فلما ارتقي الدرجة الثالثة -قال امين فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيءا ما كنا نسمعه ق-ال ان جبريل عرض لي فقال بعد-- من ادرك رمضان فلم يغفر له قلت امين فلما رقيت الثانية قال بعد --من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد-- من ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة -قلت امين قال-- الحاكم صحيح الاسناد واما حديث سلامة بن قيصر فاخرجه ابو يعلي والبيهقي عنه ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1429	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5673	false	3825577690693546015	2	119	8	593	1531	300	كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقي درجة قال امين --ثم ارتقي------- الثانية فقال امين --ثم ارتقي------- الثالثة فقال امين فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيءا ما كنا نسمعه فقال ان جبريل عرض لي فقال بعدا لمن ادرك رمضان فلم يغفر له قلت امين فلما رقيت الثانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعدا لمن ادرك ابواه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت امين ورواه الحاكم في المستدرك والطبراني برجال ثقات غير عمران بن ابان وثقه ابن حبان وضعفه غير واحد بلفظ صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	5673	-980908506251986056	463	805.5	367	603	76.78275299072266	85	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1467	true	7041562098924605383	3	41	16	230	1575	300	رسول الله الليلة فصلي ركع-------تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهمادون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فلذلك ثلاث عشرة ركعة	1467	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3448	false	2867588236890815151	104	151	507	762	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي وركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر ف-ذلك ثلاث عشرة ركعة	3448	-980908506251986056	93	50.0	75	362	25.69060707092285	15	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1467	true	7041562098924605383	134	184	718	969	1575	300	رضي الله تعالي عنه-- قال صلي بنا رسول الله------------------- في شهر رمضان ثمان ركعات واوتر فلما كانت------- القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج------ فلم نزل فيه حتي اصبحنا ثم دخلنا فقلنا يا رسول الله اجتمعنا البارحة في المسجد ورجونا ان تصلي بنا فقال اني خشي--------ت ان يكتب عليكم رواه	1467	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3456	false	5452981141718462590	210	266	1024	1305	1470	300	رضي الله تعالي عنهما قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان ثمان ركعات واوتر فلما كانت الليلة القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج الينا فلم نزل فيه حتي اصبحنا ثم دخلنا فقلنا يا رسول الله اجتمعنا-------- في المسجد ورجونا ان تصلي---- فقال اني خشيت او كرهت ان تكتب عليكم وروي	3456	-980908506251986056	234	409.0	186	293	79.86347961425781	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	203	292	1027	1501	1534	300	ابتداء فرضه اختلاف فقيل قبل الهجرة وهو شاذ وقيل بعدها ثم اختلف في سنته فالجمهور علي انها سنة ست-------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها نزل ف-يها قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله وه-----------ذا ينبء عل-ي ان المراد بالاتمام ابتداء الفرض ويءيده قراءة علقمة ومسروق وابراهيم النخعي بلفظ واقيموا اخرجه الطبري باسانيد صحيحة عنهم وقيل المراد بالاتمام الاكمال بعد الشروع وهذا يقتضي تقدم فرضه قبل ذلك وقد وقع في قصة ضمام ذكر الامر بالحج وكان قدومه علي ما ذكر- الواقدي سنة خمس وهذا يدل ان ثبت علي تقدمه علي سنة خمس او وقوعه فيها	1478	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3575	false	-7473911562710887769	180	287	903	1474	1537	300	ابتداء فرضه------- فقيل قبل الهجرة وهو شاذ وقيل بعدها ثم اختلف في سنته فالجمهور علي انها سنة ست قلت وصححه الرافعي في السير وشبه عليه في الروضة ونقله في المجموع عن الاصحاب وصححه ابن الرفعة انتهي لانها نزلت فيها قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 وهذا ينبني علي ان المراد بالاتمام ابتداء الفرض ويءيده قراءة علقمة ومسروق وابراهيم------- بلفظ واقيموا اخر-ه الطبري باسانيد صحيحة عنهم وقيل المراد بالاتمام الاكمال بعد الشروع وهذا يقتضي تقدم فرضه قبل ذلك وقد وقع في قصة ضمام ذكر الامر بالحج وكان قدومه علي ما ذكره الواقدي سنة خمس وهذا يدل ان ثبت علي تقدمه علي سنة خمس او وقوعه فيها	3575	-980908506251986056	451	858.0	366	586	76.96245574951172	80	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1498	true	-745038784839205553	224	294	1143	1477	1514	300	ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عنه -----------------قال لما فرغ ابراهيم--------- عليه السلام من بناء البيت قيل له ---------------اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ------ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء وال------ارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون ومن طريق بن جريج عن عطاء عن -بن عباس	1498	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0136	false	-274699895525788799	195	275	1003	1377	1504	300	ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما فرغ ابراهيم صلي الله عليه وسلم --من بناء البيت قال يا رب قد فرغت قال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال يا رب كيف اقول قال قل يايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من في- السماء ومن في الارض ا-لا تري انهم يات------ون من اقصي الارض يلبون و---روي ابن ابي---- حاتم عن ابن عباس	136	-980908506251986056	238	347.0	181	391	60.869564056396484	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	162	224	817	1144	1519	300	قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا------------ مما يلي الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	1521	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2044	false	-4512620247918428455	0	130	0	691	1551	300	قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقد------م غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا فيها شدة فجلسوا علي قعيقعان مما يلي الحجر فاطلع الله تعالي نبيه علي ما قالوا فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد اضطبع برداءه واخرج عضده الايمن ثم قال رحم الله امرا اراهم من نفسه قوة وفي رواية اروهم ما يكرهون وامرهم ان يرم-------------------------لوا ثلاثة اشواط ويمشو---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم ثم استلم الركن وخرج يهرول واصحابه معه حتي اذا واراه البيت منهم واستلم الركن اليماني مشي حتي استلم الركن الاسود ثم هرول كذلك ثلاثة اشواط ومشي ساءرها قال ابن عباس ولم يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها للابقاء عليهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	2044	-980908506251986056	285	518.0	231	725	39.31034469604492	45	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1524	true	-7243139425987405704	68	128	335	638	1477	300	يقبل الحجر اي الحجر الاسود واعلم انك حجر زاد البخاري لا تضر ولا تنفع-------- ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك --------------قال------ الطبر----------------ي انما قال ذلك عمر لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية فاراد عمر	1524	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0154	false	-6082849206420478540	234	297	1222	1542	1556	300	يقبل الحجر ويقول اني ل------اعلم انك حجر------------ --------لا تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك -ما قبلتك رواه الشيخان قال المحب الطبري رحمه الله تعالي انما قال ذلك عمر لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية فاراد عمر	154	-980908506251986056	264	462.0	213	347	76.0806884765625	46	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1524	true	-7243139425987405704	128	155	638	778	1477	300	ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر ينفع ويضر بذاته كما كانت الجاهلية تعتقده في الاوثان انتهي قال	1524	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0155	false	4273966265010737817	1	28	4	139	1520	300	ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل النبي---- صلي الله عليه وسلم لا -ان الحجر ينفع ويضر بذاته كما كانت الجاهلية تعتقده في الاوثان ما جاء ان	155	-980908506251986056	122	221.0	97	140	87.14286041259766	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1528	true	4347811910893567270	55	104	276	543	1534	300	عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف و-يسالوه فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابي الطفيل------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستل----------م الركن	1528	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3617	false	-920715041465572797	182	229	876	1115	1457	300	عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت---------------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غشوه -----------------------------------وروي الشيخان عن ابن عباس قال طاف- رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن	3617	-980908506251986056	190	331.5	151	291	65.29209899902344	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1536	true	6170393247743808514	153	217	740	1080	1491	300	اسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقرب----ه ولم يره اسامة لبعد----ه واشتغاله مع خفة الصلاة واغلاق الباب وجاز له نفي----------------------------------ها عملا بظنه واما	1536	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2138	false	3907650372257471159	64	125	310	639	1508	300	اسامة ب-----انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فا--شتغل اسامة بالدعاء في ناحية--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية-------------------- ثم صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده منه واشتغاله بالدعاء ولان ب-اغلاق الباب تكون ظلمة مع احتمال ان يحجبه بعض الاعمدة فنفاها عملا بظنه وقال	2138	-980908506251986056	250	391.0	201	387	64.59947967529297	39	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1544	true	-7371571054714591575	234	264	1196	1345	1522	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا	1544	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3397	false	-7579921230748954784	188	218	920	1069	1499	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا	3397	-980908506251986056	149	298.0	119	149	100.0	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	0	42	0	197	1423	300	الله صلي الله عليه شر وسلم الطعام بيدي طعام ثم الوليمة قلدها يدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها جيشا مع الي ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	1567	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3740	false	2329699756160020134	34	70	165	328	1438	300	الله صلي الله عليه--- وسلم -------بيدي ثم------------- قلدها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث به-----ا مع---- ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	3740	-980908506251986056	158	264.0	123	200	79.0	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	174	204	919	1059	1555	300	يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها ا-----------------------نت ولا احد من اهل رفقتك	1569	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3740	false	2329699756160020134	221	255	1058	1217	1438	300	يبعث---- بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت وفي رواية ولا تاكل انت ولا احد من اهل رفقتك	3740	-980908506251986056	136	262.5	107	163	83.43558502197266	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1570	true	-633592558249593629	244	275	1208	1365	1493	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترتفع وتضاف ولا تضاف ي-قال ويح زيد وويحا-له وويح له	1570	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1828	false	-294861287613102028	231	263	1287	1445	1644	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد تر-فع وتضاف ولا تضاف فيقال ويح زيد وويحا له وويح له	1828	-980908506251986056	154	294.0	123	159	96.8553466796875	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	6	51	29	252	1523	300	صلي الله عليه و-----------------------------سلم وفيه فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال------- سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد ----فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين	1590	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2922	false	8052474598875984220	100	149	491	732	1471	300	صلي الله عليه وسلم باصابع يديه فشبكها وروي مسلم وابو داود عن جابر رضي الله تعالي عنه جاء في حديث الحج قال قام سراقة ف----------------قال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد قال فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه ف------ي الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين	2922	-980908506251986056	151	230.5	117	263	57.41444778442383	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	5	55	23	267	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعل---------------------------------------------------------------------------ها عمرة فقال------ سراقة بن مالك بن جعشم فق------------------------------------------------------ال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري و--------------------قال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل-------- لابد -----ابد	1590	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3602	false	-6906483779035050947	134	214	651	1048	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم و-----من كان--------- معه هدي ومنهم ابو بكر وعمر وطلحة والزبير قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة وهناك ساله سراقة بن مالك بن ج-شم وهو في اسفل الوادي لما امرهم بفسخ الحج الي العمرة والاحلال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري فقال لا ثلاث مرات ثم قال دخلت العمرة في الحج مرتين او ثلاثا الي الابد بل الابد	3602	-980908506251986056	207	318.0	161	412	50.24271774291992	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	11	55	53	267	1523	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1590	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	134	178	643	856	1454	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	4841	-980908506251986056	212	418.0	168	214	99.06542205810547	42	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	3	224	13	1093	1492	300	قال و-بن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت قال النووي هذا يدل علي انه اشتبه عليه او نسي او شك ولهذا سكت عن الانكار علي عاءشة ومراجعتها بالكلام فهذا الذي ذكرته هو الصواب الذي يتعين المصير اليه 937 قوله اعتمر اربعا احداهن في رجب هكذا رواه الترمذي مختصرا ورواه الشيخان من طريق جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي---- حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع- احد-هن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت -ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة ------------------------الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط انتهي وروي -------------الشيخان ----------------------------عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3579	false	-4712016995680109321	91	252	441	1229	1471	300	قال وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سكت ورو-ي الشيخان والدارقطني -----------عن مجاهد بن جبر ------------قال دخلت انا وعروة الم----------سجد فاذا ابن --------عمر جالس الي جنب حجرة عاءشة----------------------------------------- فسالنا------------------------------ه كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه---- وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع -مرات احداهن في رجب قالت -رحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو معه -وما اعتمر في رجب قط------ وروي الامام احمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن سعد عن انس قال ا------عتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجع-------------------رانة في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3579	-980908506251986056	657	1076.0	516	1163	56.4918327331543	118	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	221	769	1132	1517	300	ليلي بنت قاءف الثقفية ق--------------------الت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر الحديث رواه احمد وابو داود وقال القاضي بن العربي في العارضة قوله في هذا الحديث ام كلثوم وهم انما هي زينب لان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم	1645	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3506	false	-8274962394132802922	28	79	167	419	1496	300	ليلي--------- الثقفية رضي الله تعالي عنها قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في---- الثوب الاخر قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3506	-980908506251986056	220	397.5	174	384	57.29166793823242	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1654	true	5968099905561732952	146	179	776	933	1533	300	اني لم انه عن البكاء انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت نغ----مة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة وهذا هو رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	1654	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3503	false	-4940166272545864642	45	77	218	371	1454	300	اني لم انه عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب وهذه-------- رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	3503	-980908506251986056	137	251.5	106	161	85.09317016601562	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1654	true	5968099905561732952	147	179	780	933	1533	300	لم انه عن البكاء ا----نما نهيت--------- عن صوتين احمقين فاجرين صوت---- نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة وهذا هو----------------------------------------- رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	1654	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4754	false	3782619973737320337	168	213	831	1042	1467	300	لم تنه عن البكاء قال انما نهيت عن النوح عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان قال قال عبد الله بن نمير في حديثه انما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	4754	-980908506251986056	145	260.0	114	211	68.72038269042969	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1684	true	-6249233770804675408	236	300	1177	1486	1486	300	قال العلة- الشافعي مشعرة في الام الاصول جاءت الاخبار كانها عيان من وجوه متواترة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد وما روي انه -------------------صلي عليهم وكبر علي حمزة سبعين تكبيرة لا يصح وقد كان ينبغي لمن عارض بذلك هذه الاحاديث الصحيحة ان يستحي علي نفسه قال واما حديث عقبة بن عامر فقد وقع في نفس الحديث ان ذلك كان-	1684	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1682	false	2012823283771308615	7	74	34	356	1489	300	قال الامام الشافعي رضي الله عنه-------- جاءت الاخبار كانها عيان من وجوه متواترة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد وما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي عليهم وكبر علي حمزة سبعين تكبيرة لا يصح وقد كان ينبغي لمن عارض بذلك هذه الاحاديث الصحيحة ان يستحي علي نفسه قال واما حديث عقبة بن عامر فقد وقع في نفس الحديث ان ذلك كان	1682	-980908506251986056	287	546.0	226	330	86.96969604492188	57	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	51	137	244	681	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات وقال بعضهم يصلي علي الشهيد واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي حمزة وهو قول الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق حديث الصلاة علي حمزة الذي اشار ا--------------------------------------------------------ليه الترمذي اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم من حديث جابر -------------------------------قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات فلما راه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي ما مثل به شهق وبكي---------- فقام رجل من الانصار فرمي------ عليه	1685	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1653	false	6200897295176099123	138	275	652	1298	1415	300	رسول الله صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم لما قيل له ان حمزة مثل به كره ان ينظر اليه انتهي فقال احتسبك عند الله وروي البزار بسند لا باس به عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه قتل حمزة بكي فلما نظر اليه شهق وروي الحاكم عن----- جابر بن عبداله رضي الله تعالي عنهما قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك ال-صخرات وهو يقول انا اسد الله واسد رسوله اللهم ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني ابا سفيان اصحابه واعتذر اليك مما صنع هءلاء بانهزامهم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راي جثته بكي ولما راي ما مثل به شهق ثم قال الا كفن فقام رجل من الانصار فرمي بثوبه عليه	1653	-980908506251986056	178	119.5	138	878	20.273347854614258	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	0	78	0	391	1467	300	بعد ثمان سنين يعني والمخالف يقول لا يصلي علي القبر اذا طالت المدة قال وكانه صلي الله عليه وسلم دعا لهم واستغفر لهم حين---- قرب اجله مود-عا لهم بذلك ولا يدل ذلك علي نسخ---- الحكم الثابت انتهي قلت اخرج------------------------------------------------------ البخاري في صحيحه في غزوة احد عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء-------------------------------------------------------- والاموات وقال بعضهم يصلي علي الشهيد واحتجوا -بحديث النبي صلي الله عليه وسلم	1685	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1682	false	2012823283771308615	74	154	356	754	1489	300	بعد ثمان سنين يعني والمخالف يقول لا يصلي علي القبر اذا طالت المدة قال وكان- صلي الله عليه وسلم دعا لهم واستغفر لهم حين علم قرب اجله توديعا لهم بذلك ولا يدل ذلك علي نسخ هذا الحكم الثابت الحادي والعشرون اختلف في عدة من ثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فروي البخاري وابو نعيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسماعيلي واللفظ له عن معتمر بن سليمان التيمي عن ابيه قال سمعت ابا- عثمان ي----عني النهدي يقول لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم	1682	-980908506251986056	229	354.0	178	511	44.814090728759766	38	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1686	true	6971476742751441831	107	222	503	1057	1438	300	النساءي في سننه والطحاوي عن شداد بن الهاد رضي الله عنه ان رجلا من الاعراب جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اتبعتك علي ان ارمي الي ها هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا ف-ي قتال العدو فاتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم يحمل -قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا ع----------بدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا -----شهيد	1686	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2002	false	5275288200157547965	119	298	607	1461	1468	300	النساءي والبيهق--------ي عن شداد بن الهاد رضي الله عنه ان رجلا من الاعراب جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامن--- واتبعه فقال اهاجر معك فاوصي به النبي صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه فلما كانت غزوة خيبر غنم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قسمه لهم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا فقالوا قسم قسمه لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه فجاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا قال قسم قسمته لك قال ما علي هذا اتبعك ولكن -اتبعتك علي ان ارمي ه------هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك------------- ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحمل وقد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي الله عليه وسلم -هو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ف--كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبته------------------------ ثم قدمه فصلي عليه وكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج مهاجرا في سبيلك -قتل شهيدا انا عليه شهيد	2002	-980908506251986056	464	797.0	364	915	50.710384368896484	86	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1691	true	7202087180668778384	176	226	904	1151	1513	300	قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش وفي رواية ابي هريرة عند البخاري نعي-------------------------------- النجاشي في اليوم الذي مات فيه وفيه علم من اعلام النبوة لانه صلي الله عليه وسلم اعلمهم بموته في اليوم الذي مات فيه مع بعد ما بين ارض الحبشة والمدينة وصلينا ع----------------------------ليه كما يصلي علي الميت	1691	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3518	false	-8222578364260601114	220	255	1094	1265	1489	300	قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش وفي رواية اخ لكم مات بغير بلادكم قالوا من هو يا رسول الله قال اصحمة النجاشي فهلم فصلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه فقمنا فصففنا صفين فصلي عليه كما يصلي علي الميت	3518	-980908506251986056	81	116.0	64	307	26.38436508178711	14	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1696	true	-2304795959817755630	75	212	365	1077	1550	300	انما قمنا للملا-------------------------------------------------------ءكة وفي حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا عند احمد وبن حبان والحاكم انما تقومون اعظاما للذي يقبض النفوس ولفظ -بن حبان اعظاما لله الذي يقبض الارواح قال الحافظ في الفتح ما محصله انه لا تنافي بين هذه التعليلات----- لان القيام للفزع من الموت فيه تعظيم لامر الله------ وتعظيم للقاءمين بامره في ذلك وهم الملاءكة قال واما ما ا-خرجه احمد من حديث الحسن بن علي قال انما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تاذيا بريح اليهودي زاد الطبراني من حديث عبد الله بن عياش------------------ فاذاه ريح بخورها--------------- وللطبري-- والبيهقي من وجه اخر عن الحسن كراهية ان تعلو راسه فان ذلك لا ي------عارض الاخبار الاولي الصحيحة اما اولا فلان اسانيدها لا تقاوم تلك في الصحة واما ثانيا فلان التعليل بذلك راجع الي ما فهمه الراوي والتعليل الماضي صريح من لفظ- النبي صلي الله عليه وسلم	1696	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3511	false	7641564420652078935	135	277	690	1450	1561	300	انما قمنا للملاءكة ونحوه لاحمد من حديث ابي موسي ولاحمد وابن حبان و الحاكم -من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا ا--------------------------نما تقومون اعظاما للذي يقبض النفوس ولفظ ابن حبان اعظاما لله----- يقبض الارواح فان ذلك ايضا لا ي--------------------نافي-------- التعليل السابق لان القيام للفزع من الموت فيه تعظيم لامر الله تعالي وتعظيم للقاءمين بامره في ذلك وهو الملاءكة -الثالث روي الامام احمد من حديث الحسن بن علي قال انما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تاذيا بريح اليهودي زاد الطبراني من حديث عبد الله بن عياش بالتحتية والمعجمة فاذاه ريح بخورها فقام حتي جازته وللطبراني والبيهقي من وجه اخر عن الحسن كراهية ان تعلو راسه وهذه الاحاديث لا تعارض الاخبار الاولي الصحيحة اما اولا فلان اسنا-دها لا تقاوم تلك في الصحة واما ثانيا فلان التعليل بذلك راجع الي ما فهمه الراوي والتعليل الماضي صريح من حديث النبي صلي الله عليه وسلم	3511	-980908506251986056	601	1064.0	484	822	73.1143569946289	100	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1698	true	9175355246378048271	37	125	203	636	1479	300	البيهقي من حديث علي انه اشار الي قوم قاموا ان يجلسوا ثم حدثهم -الحديث ومن ثم قال بكراهة القيام جماعة منهم سليم الرازي وغيره من الشافعية وقال بن حزم قعوده صلي الله عليه وسلم بعد امره بالقيام يدل علي ان الامر للندب ولا يجوز ان يكون نسخا لان النسخ لا يكون الا بنهي او بترك معه نهي قال الحافظ في الفتح وقد ورد معني النهي من حديث عبادة ------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم	1698	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3512	false	1451262933867476940	97	150	467	743	1544	300	البيهقي بلفظ ان عليا--- اشار الي قوم قاموا ان اجلسوا ثم حدثهم بالحديث ومن ثم قال بكراهة القيام جماعة منهم سليم الرازي وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ورد----- النهي عنه روي احمد واصحاب السنن الا النساءي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم	3512	-980908506251986056	231	401.5	185	458	50.43667984008789	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	182	255	930	1289	1505	300	ابو داود------------ والحاكم------------- من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل----ي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا كان	1706	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5595	false	-2050687166677868472	141	220	690	1082	1491	300	ابو داود باسناد صحيح والحاكم وصحيح اسناده من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وروي ابن	5595	-980908506251986056	345	628.0	272	394	87.5634536743164	62	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	171	253	881	1280	1505	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن -في الاول- مسنما فقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر------------------------------ قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي ع--------------------------------------------------------------------------ن قبر --رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلي النبي صلي الله عليه وسلم	1706	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5596	false	5381462651654569725	97	250	470	1223	1460	300	صلي الله عليه وسلم امامها الي القبلة مقدما بجدار القبلة ثم قبر ابي بكر حذاء منكبي النبي صلي الله عليه وسلم وقبر عمر حذو منكبي ابي بكر هكذا سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- ابو بكر رضي الله عنه عمر رضي الله عنه قال النووي هذا هو المشهور وقال السيد السمهودي في تاريخ المدينة انه الذي عليه الاكثرون وانها اشهر الروايات الثانية ان قبر الرسول----- صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو اليمن بن عساكر وهذه صفته النبي صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله تعالي عنه ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه الثالثة روي ابو نعيم من طريق محمد بن الحسن بن زبالة عن اسماعيل بن عبد الرحمن عن ابيه عن عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت راس ابي بكر عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	5596	-980908506251986056	173	200.5	132	927	18.662351608276367	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1715	true	597248360159368750	235	271	1205	1385	1532	300	الباب- عن جابر اخرجه ابو داود بلفظ قال راي --ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	1715	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3523	false	-8824375831506980305	241	275	1202	1376	1489	300	الكبير عن جابر رضي الله تعالي عنه- قال راي الناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر-------- يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	3523	-980908506251986056	151	262.5	119	183	82.51366424560547	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1715	true	597248360159368750	242	271	1239	1385	1532	300	قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	1715	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3525	false	-4355465018542254023	129	158	618	764	1455	300	قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	3525	-980908506251986056	145	289.0	116	146	99.31507110595703	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	97	137	467	673	1489	300	البخاري من حديث ابي هريرة------------------ ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0502	false	7032604899887922786	264	297	1350	1511	1525	300	البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة فمن ----------------------------------------------------------ترك مالا فل-----عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	502	-980908506251986056	124	198.0	97	224	55.35714340209961	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1754	true	-3153423513515801869	74	131	369	676	1591	300	اية الحجاب او جاز النظر للحاجة او عند الامن من الفتنة انتهي قال الحافظ والاخير هو المعتمد و---------------------------الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وهو الجواب الصحيح عن قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية	1754	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4673	false	-3407565879806591032	0	62	0	322	1441	300	اية الحجاب او جاز النظر للحاجة ول------لامن من الفتنة و-----قال الحافظ في فتح الباري في باب من من زار قوما فقال عندهم الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وهو الجواب الصحيح عن قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهم- محرمية ولا زوجية	4673	-980908506251986056	272	501.5	221	334	81.43712615966797	48	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	241	300	1209	1499	1499	300	البخاري في صحيحه عن الحسن فلا تعضلوهن قال حدثني معقل بن يسار انها--------------------- نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها -جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا-	1771	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3830	false	3509223703749678034	148	194	741	974	1528	300	البخاري--------- عن الحس------------ن قال حدثني معقل بن يسار ان قوله تعالي فلا تعضلوهن نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي---- انقضت عدتها فجاء يخطبها فقلت له زوجتك وقربتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا--------------------------------------------------- فانزل الل----ه الاية فلا	3830	-980908506251986056	205	346.0	164	313	65.49520874023438	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	221	250	1116	1246	1518	300	صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا -قال---- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله اولم ولو بشاة	1784	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3705	false	6495427484587086800	23	53	108	243	1528	300	صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله اولم ولم بشاة	3705	-980908506251986056	129	245.5	100	135	95.55555725097656	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	133	182	688	915	1495	300	الد----------------------رداء --عن النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره وكيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1808	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3965	false	1878841873484826835	15	68	72	318	1468	300	الدرداء رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي ب---امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره ك-يف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	3965	-980908506251986056	211	392.5	163	251	84.0637435913086	42	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	252	300	1364	1618	1618	300	النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية قالت دخل اعرابي علي -نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله ان- كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة-	1828	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3956	false	-7555770158688719510	1	54	5	270	1480	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له وروي مسلم عن ام الفضل رضي الله تعالي عنها------------------------------------ قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة	3956	-980908506251986056	187	309.0	148	302	61.920528411865234	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	96	142	479	699	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحس-ه ما ادت حقه	1842	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4184	false	6481410019651699080	8	46	35	219	1458	300	صلي الله عليه وسلم---- لو --صح لبشر ان يسجد ل--------------------------بشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه----- تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه	4184	-980908506251986056	180	331.5	142	221	81.44796752929688	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	219	293	1095	1456	1487	300	قال كنت امرا قد اوتيت في جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل---- رمضان ظاهرت ------من امرات--------------ي ---------------------حتي ينسلخ رم----ضان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبينا هي تخدمني من الليل اذ تكشف لي منها شء فوثبت -----------عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم --خبري وقلت لهم انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالو---ا والله	1886	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3838	false	4679891881101464271	99	166	508	826	1489	300	قال كنت رجلا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتايع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان--------------------------------------------------------------------------------------- فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر- وقلت امش------وا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------قالوا لا والله	3838	-980908506251986056	221	341.5	172	426	51.877933502197266	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1920	true	1282650917925943429	13	53	67	258	1537	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر--- قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1920	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3823	false	-1017355126348610142	66	102	322	503	1452	300	عب-د الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان ينتج الناقة------------ ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	3823	-980908506251986056	161	291.0	128	194	82.98969268798828	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1963	true	-3230669438921370464	119	154	600	767	1497	300	عن انس بن مالك----------- ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا ق-ال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا اخرجه مسلم وابو داود والترمذي قوله حديث ابي سعيد	1963	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3941	false	1853716337431432710	50	86	253	427	1472	300	عن انس رضي الله تعالي عنه ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا وروي الامام احم----د والترمذي وحسنه عن- ابي سعيد	3941	-980908506251986056	134	224.0	104	179	74.86033630371094	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms1964	true	8317545034759281987	255	292	1298	1474	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر اتتخذ خلا قال لا اخرجه مسلم واخرج ايضا عنه ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا ق-ال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	1964	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3980	false	4280881775279247219	95	131	475	646	1502	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عن الخمر اتتخذ خلا قال لا وروي الامام احمد----- عنه ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	3980	-980908506251986056	152	279.5	118	177	85.8757095336914	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2008	true	6737802643014759529	217	278	1131	1459	1574	300	الثياب او متاع البيت من الثياب ونحوها وباءعه البزاز وحرفته البزازة انتهي قال القارء في المرقاة قال محمد رحمه الله في السير البز عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا ثياب الصوف والخز من هجر بفتحتين موضع قريب من المدينة وهو مصروف قاله القارء وقال في القاموس وهجر محركة بلد- باليمن بينه وبين عشر يوم وليلة مذكر مصروف وقد يءنث ويمنع	2008	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3091	false	-4440204793886775792	146	174	768	923	1567	300	الثياب او متاع البيت من الثياب ونحوها وباءعه البزار وحرفته البزارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هجر بهاء فجيم فراء مفتوح--------------------------------------------------------ة بلدة باليمن بينه وبين عفر يوم وليلة مذكر مصروف وقد يءنث ويمنع	3091	-980908506251986056	133	219.5	108	329	40.425533294677734	20	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	154	190	755	953	1525	300	عليه وسلم----------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوب----ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2012	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3822	false	1237386658124836844	0	42	0	230	1461	300	عليه وسلم عن بيعتين ولبستين ونهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر----- بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	3822	-980908506251986056	189	352.5	154	235	80.42552947998047	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	142	189	670	916	1479	300	عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية---- فاقعدت الصبية بينهما ثم قال ادعو-ها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت ا-------لي ابيها فاخذها رواه ---------احمد	2053	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3841	false	-5719522078171709460	0	51	0	272	1475	300	عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهة وقال رافع ابنتي فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية قال واقعد- الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الصبية الي ابيها فاخذها وروي الشافعي واحمد	3841	-980908506251986056	233	404.0	186	275	84.7272720336914	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	129	191	608	926	1479	300	رافع بن سنان------------------- انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية---- فاقعدت الصبية بينهما ثم قال ادعو-ها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت ا-------لي ابيها فاخذها رواه------- احمد وابو داود	2053	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3964	false	-6938482396764574953	100	170	511	872	1520	300	رافع بن سنان رضي الله تعالي عنه انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية قال واقعد- الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الصبية الي ابيها فاخذها وروي الامام احمد وابو داود	3964	-980908506251986056	306	544.5	244	364	84.06593322753906	53	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2135	true	9179199250706790464	133	160	675	805	1483	300	اسلم فلان فلانا اذا القاه في التهلكة ولم يحمه من عدوه وهو عام في كل من اسلمته الي شء لكن دخله التخصيص وغلب عليه الالقاء في الهلكة	2135	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1565	false	-1503408213601648571	209	236	1161	1290	1639	300	اسلم فلان فلانا اذا القاه في اله-لكة ولم يحمه من عدوه وهو عام في كل من اسلمته الي شء لكن دخله التخصيص وغلب عليه الالقاء في الهلكة	1565	-980908506251986056	128	253.0	101	130	98.46154022216797	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2180	true	-6063700162969905680	52	142	262	731	1552	300	قال النووي في شرح مسلم عمل السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع قال وقد يكون ك-------------------------------------------------------فرا وقد---- لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او -فعل يقتضي الكفر---- كفر والا فلا------------------- واما تعلمه وتعلي-------مه فحرام قال و-------------------------------------------لا يقتل عندنا يعني الساحر فان تاب قبلت توبته وقال م----------------------------------------الك الساحر كافر بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق قال القاضي عياض وبقول مالك قال احمد	2180	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1412	false	6365694270328667189	82	172	409	866	1528	300	قال النووي------------ عمل السحر حرام وهو من الكباءر ب--اجماع---- وقد عده النبي صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او بفعل يقتضي الكفر فهو كفر كالتعبد للشياطين او الكواكب واما -------تعليمه وتعلمه فحرام فان كان فيه ما يقتضي الكفر استتيب منهم متعاطيه ولا يقتل ------------------فان تاب قبلت توبته وان لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر وعن الامام مالك الساحر كافر يقتل و--لا يستتاب--------------- بل يتحتم قتله كالزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق قال القاضي----- وبقول مالك قال احمد	1412	-980908506251986056	254	352.5	201	642	39.56386184692383	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2180	true	-6063700162969905680	60	151	300	778	1552	300	وهو من الكباءر بالاجماع قال و-----------------------------------------------------------قد يكون كفرا وقد لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر كفر والا فلا واما تعلمه وتعليمه فحرام قال و------------------------------------------------لا يقتل عندنا يعني الساحر فان تاب قبلت توبته وقال مالك الساحر كافر بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق قال القاضي عياض وبقول مالك قال احمد-------- بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين	2180	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5442	false	-6941098035433216854	114	190	541	916	1504	300	وهو من الكباءر بالاجماع قال مالك الساحر كافر يقتل ولا يستتاب ولا تقبل توبته وقال النووي قد يكون كفرا وقد لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر كفر والا فلا واما تعمل--------ه فحرام واذ لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عذر فاعله واستتيب منه ولا يقتل عندنا وان مات------------ قبلت توبته قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض ويقول مالك قال احمد بن محمد بن حنبل وهو يروي عن جماعة من الصحابة والتابعين	5442	-980908506251986056	245	418.5	193	593	41.315345764160156	43	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2185	true	6373168204632217779	26	63	129	291	1495	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ث--------------------------------------علبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال -----------------------كل مما امسكن ------------------------------------------------عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2185	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3975	false	8309815632721133012	135	192	653	909	1426	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا---------------- ثعلبة الخشيني اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	3975	-980908506251986056	135	235.0	102	272	49.632354736328125	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	206	240	995	1137	1408	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما رد--ت عليك قوس-----------------ك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل----------- او تجد فيه اثرا غير سهمك	2189	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3975	false	8309815632721133012	192	232	909	1079	1426	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما امسكت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر- غير سهمك	3975	-980908506251986056	137	245.5	103	172	79.65116119384766	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2191	true	6278109960511141529	155	276	812	1390	1503	300	ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فغلبو---------ا فاخذتها فجء-ت بها الي ابي طلحه فذبح--------------ها فبعث---------------------------- بوركيها او قال- بفخذيها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقب--------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------ها قال------------ الحافظ في الفتح في الحديث جواز اكل الارنب وهو قول العلماء كافة الا م-----------------------------------------------------------------------ا جاء في كراهتها عن عبد الله بن عمر من الصحابة وعن عكرمة من التابعين وعن محمد بن ابي ليلي من الفقهاء واحتج بحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خزيمة بن----------------------- جزء قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت فاني اكل ما لا تحرمه ول---م يا رسول الله قال نبءت ان--ها تدمي وسنده ضعيف ولو صح لم يكن فيه دلالة علي الكراهة وله شاهد عن عبد الله بن عمر بلفظ جء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم	2191	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2972	false	97649647330760421	89	245	426	1185	1474	300	ارنبا----- بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها---- ابا طلحة فذبحها بمروة وشويتها فبعث معي ابو طلحة بعجزها وفي لفظ بورك-ها وفي لفظ بفخذ-ها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقبلها ولفظ البخاري في الهبة فاكلها وفي لفظ فاكلها قيل له اكله قال قبله وروي الدارقطني عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم -------------ارنب وانا ناءمة فخبا لي منها العجز فلما قمت اطعمني روي ابو داود عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا جاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بارنب وانا جالس فلم ياكلها ولم ينه عنها وذكر انها تحيض وروي ابن ماجه عن خزيمة بن جزء رضي الله تعالي عنه انه قال يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت فاني اكل ما لم تحرم قلت ولم يا رسول الله ق-----ال ان لها -دما وقال في زاد المعاد اكل رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لحم	2972	-980908506251986056	274	261.0	210	960	28.54166603088379	36	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2191	true	6278109960511141529	222	279	1152	1405	1503	300	قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه---- قلت------------- فاني اكل ما لا تحرمه ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي وسنده ضعيف ولو صح لم يكن فيه دلالة علي الكراهة وله شاهد عن عبد الله بن عمر بلفظ-------------------- جء بها-- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم--------------- فلم ياكلها ولم ينه ---	2191	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2999	false	-4846933422000724990	238	298	1179	1449	1459	300	قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قال قلت يا رسول الله فاني اكل ما لم تحرم- ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي الحديث وروي ابو داو-----------------------------------د عن ا--------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال جء بارنب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالس عنده فلم ياكلها ولم ينه عن	2999	-980908506251986056	178	255.5	134	314	56.687896728515625	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2213	true	-4932805034753141425	70	139	335	681	1491	300	ورواه الحاكم ايضا والبيهقي من حديث علي وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو متروك كذا في التلخيص وزيد بن ارقم -------------------قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم عليه ال---صلاة والسلام قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا------------- فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة -رو------اه احمد وبن ماجة والحاكم	2213	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3924	false	4717555416527565584	241	294	1195	1457	1487	300	ورو-ي الامام احمد والبيهقي وابن ماجة عن ---------------------------------------------------زيد بن ارقم رضي الله تعالي عنه قال قلت ---يا رسول ا--------------------------------لله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم صلي- الله عليه وسل---م قالوا فما لنا فيها------------- قال بكل شعرة حسنة قالوا يا رسول الله فالصوف------------- قال بكل شعرة من الصوف حسنة وروي الامام احمد--------- والحاكم	3924	-980908506251986056	190	248.0	149	388	48.96907043457031	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	236	272	1171	1366	1512	300	عن البراء بلفظ------------------ قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله ----------لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي	2218	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3743	false	4833605676109559652	237	278	1166	1384	1478	300	عن البراء رضي الله تعالي عنه قال قام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي	3743	-980908506251986056	186	338.5	151	223	83.40807342529297	33	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2220	true	1115129101491250182	95	132	480	657	1495	300	فتيا فهو-- من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان -ما تمت له سنة وقيل اقل منها ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير	2220	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3747	false	4868278761486900558	156	191	846	1021	1572	300	فعين مهملة من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة و---الضان بما اوفي-- سنة وقيل اقل منها ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير	3747	-980908506251986056	164	298.0	129	180	91.11111450195312	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2273	true	-2288897932283084386	66	102	326	492	1507	300	قال الخطابي كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن له فيه- لكن كانوا اذا غنموا اشياء لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	2273	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4559	false	3639762771929199913	99	134	517	678	1560	300	قال الخطابي كان من تقدم علي ضربين----- من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له غناء-م ومنهم من اذن له فيها لكن كانوا اذا غنموا اشياء لم تحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	4559	-980908506251986056	154	292.0	120	167	92.21556854248047	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2274	true	3872827731190469018	67	107	343	545	1525	300	مسيرة شهر قال الحافظ مفهومه انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن لفظ رواية عمرو بن شعيب------------------------------ ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاهر اختصاصه	2274	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4530	false	6938445191240637027	255	300	1299	1518	1518	300	مسيرة شهر----------- مفهومه انه لا يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن في- رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن الامام احمد ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاهر اختصاصه-	4530	-980908506251986056	186	340.0	149	232	80.17241668701172	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2274	true	3872827731190469018	109	155	554	778	1525	300	وانما جعل الغاية منها شهرا لانه لم يكن بين بلده وبين احد من اعداءه اكثر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الخصوصية حاصلة ---------له علي---------- الاطلاق حتي لو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده فيه احتمال انتهي واحلت لي الغناءم زاد------------------ في حديث جابر----------- رضي الله	2274	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4531	false	-6476729352025554588	31	136	154	686	1528	300	وانما جعل الغاية----- شهرا لانه لم يكن بين بلده وبين احد من اعداءه اكثر منه وقال تلميذه الخضري وهذا فيه نظر بل دعوته بلغت اطراف البلاد البعيدة مما مسيرته اكثر من شهر وكل من لم يجبه الي الاسلام فهو عدوه اللهم الا ان تحمل العداوة علي من راسله واستمر علي المخالفة والمنابذة قلت الظاهر ان مراد الحافظ بالعداوة هنا من تصدي لقتال والله تعالي اعلم وهذه الخصوصية حاصلة له صلي الله عليه وسلم علي الاطلاق حتي لو كان وحده بغير عسكر ويرحم الله البوصيري حيث قال كانه وهو فرد من جلالته في عسكر حين تلقاه وفي حشم تنبيه في حديث جابر وابي هريرة رضي الله	4531	-980908506251986056	159	245.5	125	537	29.608938217163086	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2274	true	3872827731190469018	163	271	815	1379	1525	300	مسجدا اي م--وضع سجود-------------------------- لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن- ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك قال بن التيمي قيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة وسبقه الي ذلك الداءدي وقيل انما ابيح لهم في موضع تيقنوا طهارته بخلاف هذه الامة فابيح لها في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته قال الحافظ والاظهر ما قاله الخطابي وهو ان م-----ن قبله انما ------------------------------------ابيحت لهم الصلاة في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب	2274	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4559	false	3639762771929199913	235	298	1215	1553	1560	300	مسجدا يعني موضع سجوده وهو وضع الجبهة علي الارض لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويحتمل ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز القران- لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------- الخطابي والقاضي من كان قبل نبينا صلي الله عليه وسلم من الانبياء انما ابيحت لهم الصلاة في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب	4559	-980908506251986056	246	426.0	199	634	38.80126190185547	40	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2275	true	-491354168634920159	72	133	376	680	1518	300	صلي الله عليه وسلم---------- يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة قال الحافظ ولا يعترض بان نوحا عليه السلام كان مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان لانه لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليهم لان------------ هذا العموم --------لم يكن في اصل --بعثته وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين بعد -هلاك ساءر الناس	2275	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4516	false	-8714935500631296939	234	297	1178	1489	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت انا الي الجن والانس فان قيل ك--------ان نوح----------------- مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان لانه لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليهم فالجواب ان عموم هذا الارسال من نوح لم يكن من اصل البعثة- وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين بعد اهلاك ساءر الناس	4516	-980908506251986056	244	407.5	193	337	72.403564453125	42	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2275	true	-491354168634920159	132	198	674	1005	1518	300	الناس واما نبينا صلي الله عليه وسلم فعموم رسالته من اصل البعثة فثبت اختصاصه بذلك واما قول اهل الموقف لنوح كما صح في حديث الشفاعة انت اول رسول الي اهل الارض فليس المراد به عموم بعثته بل اثبات اولية ا-رساله وعلي تقدير ان يكون مرادا فهو مخصوص بتنصيصه سبحانه وتعالي في عدة ايات علي ان ارسال نوح كان الي قومه ولم يذكر انه ارسل الي غيرهم	2275	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4517	false	1917879716929788206	21	86	97	421	1482	300	الرسل واما نبينا صلي الله عليه وسلم فعموم رسالته من اصل البعثة فثبت اختصاصه بذلك واما قول اهل الموقف لنوح كما صح في حديث الشفاعة انه اول رسول الي اهل الارض فليس المراد به عموم بعث-ه بل------ اولية الرسالة وعلي تقدير ان يكون مرادا فهو بخصوص تخ-صيصه سبحانه وتعالي في عدة ايات علي ان ارسال نوح كان الي قومه ولم يذكر انه ارسل الي غيرهم	4517	-980908506251986056	315	602.5	250	332	94.8795166015625	59	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2280	true	5579761873523304576	254	300	1332	1552	1552	300	صلي الله عليه وسلم---- قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه -------------------------------قال جءت لاتبعك فاصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله-	2280	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3771	false	1511072580411071936	112	161	577	811	1500	300	صلي الله عليه وسلم خرج قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح--- اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال صلي الله عليه وسلم لم جءت فقال جءت لاتبعك واصيب معك فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم تءمن بالله	3771	-980908506251986056	196	355.0	156	256	76.5625	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2299	true	1685633267756086288	265	300	1326	1494	1494	300	احمد في مسنده والطبراني في الكبير من رواية عراك بن مالك ان حكيم بن حزام------------------- قال كان محمد- احب رجل في الناس الي في الجاهلية فلما تنبا وخرج الي المدينة شهد حكيم بن حزام الموسم-	2299	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3691	false	-2545015462099001973	198	234	978	1153	1500	300	احمد--------- والطبراني برجال ثقات عن----- عراك بن مالك ان حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال كان محمدا احب رجل في الناس الي في الجاهلية فلما تنبا وخرج الي المدينة شهد حكيم بن حزام الموسم	3691	-980908506251986056	143	236.5	114	189	75.661376953125	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2300	true	6703560951195420148	0	47	0	247	1540	300	وهو كافر فوجد حلة لذي يزن تباع فاشتراها بخمسين دينارا ليهديها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم بها عليه المدينة فاراده علي قبضها هدية فابي قال عب-د الله حسبت---ه قال انا لا نقبل شيءا من المشركين ولكن ان شءت اخذناها بالثمن فاعطيته------ حين ابي علي الهدية	2300	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3691	false	-2545015462099001973	234	282	1153	1406	1500	300	وهو كافر فوجد حلة لذي يزن تباع فاشتراها بخمسين دينارا ليهديها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم بها عليه المدينة فاراده علي قبضها هدية فابي قال عبيد الله حسبت انه قال انا لا نقبل شيءا من المشركين ولكن ان شءت اخذناها بالثمن فاعطيته اياها حين اب----ي الهدية	3691	-980908506251986056	243	461.5	197	257	94.55252838134766	42	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2300	true	6703560951195420148	223	300	1143	1540	1540	300	هداياهم -----------قال الحافظ في الفتح جمع الطبري بين هذه الاحاديث المختلفة بان الامتناع فيما اهدي له خاصة والقبول فيما اهدي للمسلمين وفيه نظر لان من جملة ادلة الجواز ما وقعت الهدية فيه له صلي الله عليه وسلم خاصة وجمع غيره بان الامتناع في حق من يريد بهديته التودد والموالاة والقبول في حق من يرجي بذلك تانيسه وتاليفه علي الاسلام وهذا اقوي من الاول وقيل يحمل القبول --علي من كان من اهل الكتاب والرد علي من كان من-	2300	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3693	false	3834336336533195287	116	186	638	998	1637	300	هداياهم اصح واكثر وقال الحافظ--------- جمع الطبري بين هذه الاحاديث--------- بان الامتناع فيما اهدي له خاصة والقبول فيما اهدي للمسلمين وفيه نظر لا---ن جملة ادلة الجواز ما وقفت الهدية له خا-----------------------صة وجمع غيره بان الامتناع في حق من يريد بهديته------- والموالاة والقبول في حق من يرجي بذلك تانيسه وتاليفه علي الاسلام وهذا اقوي من الاول وقيل يحمل القبول في حق من كان من اهل الكتاب والرد علي من كان من	3693	-980908506251986056	337	610.0	272	411	81.99513244628906	60	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2301	true	-8635803320668685723	0	32	0	178	1502	300	اهل الاوثان وقيل يمتنع ذلك لغيره من الامراء وان ذلك من خصاءصه ومنهم من ادعي------ نسخ المنع باحاديث القبول ومنهم من عكس وهذه الاجوبة الثلاثة ضعيفة فالنسخ لا يثبت بالاحتمال ولا التخصيص	2301	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3693	false	3834336336533195287	186	217	998	1173	1637	300	اهل الاوثان وقيل يمتنع ذلك لغيره من الامراء وان ذلك من خصاءصه و--------ادعي بعضهم نسخ المنع باحاديث القبول ومنهم من عكس وهذه الاوجه- الثلاثة ضعيفة فالنسخ لا يثبت بالاحتمال ولا التخصيص	3693	-980908506251986056	166	311.0	136	184	90.21739196777344	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2306	true	-1906166227201054938	198	266	1032	1390	1564	300	قال في النهاية اصل الحلف المعاق----------دة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل--------- فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا--------------------لذي قال فيه صلي الله عليه وسلم -ايما حلف كان في الجاهلية لم يز-ده الاسلام الا شدة ولا تحدثوا من	2306	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1367	false	-1185278912239378251	40	112	217	604	1555	300	قال في النهاية اصله----- المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزدده الاسلام الا شدة يريد من ------	1367	-980908506251986056	323	603.0	261	399	80.95237731933594	56	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2330	true	-5653086696446914497	72	119	383	615	1504	300	اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ------------------------------فانكم -ان تخفروا------------------------ من الاخفار اي تنقضوا ف--------------------------------------------------------------لا تنزلوهم اي علي حكم الله ---------------------فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2330	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2372	false	-6924839277205420306	1	67	6	327	1472	300	اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فال تجعل لهم ذمة الله-------------------------- ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزل-هم--- علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2372	-980908506251986056	156	192.5	122	370	42.16216278076172	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2336	true	-96394373897171094	251	288	1299	1477	1541	300	علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في كل يوم كلما احصدوا عاد كما كان فقال يا جبريل من هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبع ماءة ضعف وما انفقوا من شء فهو يخلفه	2336	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1056	false	-2944837577438363643	262	297	1288	1459	1473	300	علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في ---يوم كلما -حصدوا عاد كما كان فقال يا جبريل ما هذا-- قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبع-ماءة ضعف وما اتفقوا من شء فهو يخلفه	1056	-980908506251986056	167	308.5	132	178	93.82022094726562	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2342	true	5653843292891913247	214	300	1091	1492	1492	300	-ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر ول---رجل وزر فاما الذي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا تغيب شيءا في بطونها الا كتب الله له اجرا ولو رعاها في مرج ما اكلت من شء الا كتب الله له بها اجرا ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر واما الذي هي--- له ستر فالرجل يتخذها -------تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها-	2342	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3170	false	424900872942399355	50	123	243	595	1494	300	لثلاثة -هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذ---ي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا يغيب شيءا في بطونها الا كتب ---------------------------------------------------------له بها اجر -ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوابها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر واما الرجل الذي له ستر فالرجل ياخذها تعففا وتكرما و-سترا ولم ينس- حق ظهورها	3170	-980908506251986056	323	572.0	255	416	77.64423370361328	56	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2347	true	-2585078979239877355	1	55	3	312	1605	300	المرقاة وقد تعلق بهذا الحديث وامثاله بعض القاءلين بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة وزعموا ان هذا هو الثواب والعقاب وهذا باطل مردود لا يطابق ما جاءت به الشراءع من اثبات الحشر والنشر والجنة والنار ولهذا قال في حديث اخر حتي يرجعه الله------ الي جسده يوم بعثه الاجساد	2347	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1691	false	7082643181046830127	152	205	739	1048	1550	300	العرش-- وقد تعلق بهذا الحديث وامثاله بعض القاءلين بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرهفة وتعذيبها في الصور القبيحة وزعموا ان هذا هو الثواب والعقاب وهذا باطل مردود لابطاله- ما جاءت به الشراءع من اثبات الحشر والنشر والجنة والنار ولهذا قال في حديث اخر ف---يرجعه الله تعالي الي جسده يوم بعثه الاجساد	1691	-980908506251986056	293	558.0	241	315	93.01587677001953	49	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2354	true	4192158725198919843	196	263	990	1313	1494	300	كانت احدي خالاته صلي الله عليه وسلم من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار انتهي قلت في ادعاءه------------- الاتفاق نظر ظاهر علي ان في كونها محرم----------------------------ا له صلي الله عليه وسلم تاملا فقد بالغ الدمياطي في الرد علي من ادعي المحرمية فقال ذهل كل من زعم ان ام حرام ---احدي خا------------لات النبي صلي الله عليه وسلم	2354	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4674	false	-9088922887216457324	0	61	0	298	1449	300	كانت احدي خالاته صلي الله عليه وسلم من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار وتعقبه ابن الملقن فقال ما ذكر من الاتفاق ---------علي انها كانت --محرما له فيه نظر فمن احاط بنسب النبي صلي الله عليه وسلم ونسب---------------------------------------------------------------------- ام حرام علم انه لا محرمية بينهما والنبي صلي الله عليه وسلم	4674	-980908506251986056	199	290.0	157	379	52.506595611572266	39	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2354	true	4192158725198919843	251	300	1259	1494	1494	300	من زعم ان ام حرام احدي خالات النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة او من النسب وكل من اثبت لها خءولة تقتضي محرمية لان امهاته من النسب واللاتي ارضعنه------------------- معلومات ليس فيهن احد من الانصار البتة سوي ام عبد المطلب وهي سلمي بنت عمرو بن زيد بن لبيد-	2354	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4674	false	-9088922887216457324	176	229	871	1126	1449	300	من زعم ان ام حرام احدي خالات النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة او من النسب وكل من اثبت لها خءولة تقتضي محرمية لان امهاته من النسب واللاتي ارضعنه صلي الله عليه وسلم معلومات ليس فيهن احد من الانصار التبة سوي ام عبد المطلب وهي سلمي بنت عمرو بن زيد بن لبيد	4674	-980908506251986056	233	447.0	185	255	91.37255096435547	46	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2354	true	4192158725198919843	253	300	1266	1494	1494	300	ان ام حرام احدي------- خالات النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة او من النسب وكل من اثبت لها خءولة تقتضي محرمية لان امهاته من النسب والل------------------------------اتي ارضعنه معلومات------------------------------------------------------------------------------ ليس فيهن احد من الانصار البتة------ سوي ام عبد المطلب وهي سلمي بنت عمرو بن زيد بن لبيد-	2354	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4675	false	7117651906250390619	80	146	390	726	1438	300	في ام حرام من جعلها من خالات النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة او--- النسب و------اثبت لها خءولة توجب- محرمية لان امهاته صلي الله عليه وسلم اللاتي ولدته واصهاره اللاتي ارضعنه كلهن من مضر وربيعة مرعي ولد اسماعيل وجرهم وقضاعة وخزاعة ومن بني عامر النجار ومن الازد ليس فيهن من بني قبيلة الاوس والخزرج سوي ام عبد المطلب---- سلمي بنت عمرو بن زيد بن لبيد	4675	-980908506251986056	168	244.5	129	350	48.0	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2355	true	1246979282775238648	0	65	0	297	1462	300	بن خراش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار وام حرام هي بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر المذكو----------------ر فلا تجتمع ام حرام وسلمي الا في عامر بن غنم جدهما الاعلي وهذه --خءول---------ة لا تثبت بها محرمية لانها خءولة مجازية وهي كقوله صلي الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص هذا خالي لكونه من بني زهرة وهم--- اقارب	2355	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4674	false	-9088922887216457324	229	300	1126	1449	1449	300	بن خراش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار وام حرام--- بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار فلا تجتمع ام حرام وسلمي الا من عامر بن غنم جدهما الاعلي وهذه الخءولة المذكورة لا تثبت بها محرمية لانها خءولة مجازية وهي كقوله صلي الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص هذا خالي لكونه من بني زهرة وهي من اقارب-	4674	-980908506251986056	284	516.5	221	327	86.85015106201172	60	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2355	true	1246979282775238648	167	227	797	1095	1462	300	الوداع وقا--ل الدمياطي-------- ليس في الحديث ما يدل علي الخلوة بها فلعل--------- كان ذاك مع ولد او خادم او زوج او تابع قال الحافظ وهو احتمال قوي لكنه لا يدفع الاشكال من اصله لبقاء الملامسة في تفلية الراس وكذا- النوم في الحجر ثم قال واحسن الاجوبة دعوي الخصوصية ولا يردها كونها لا تثبت الا بدليل لان الدليل علي ذلك واضح	2355	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4675	false	7117651906250390619	13	76	55	365	1438	300	الرضاع ثم قال الدمياطي علي انه ليس في الحديث ما يدل علي الخلوة بام حرام ولعل ذلك كان---- مع ولد او خادم او زوج او تابع قال الحافظ وهو احتمال قوي لكنه لا يدفع الاشكال من اصله لبقاء الملامسة في تفلية الراس وكذلك النوم في الحجر ---قال واحسن الاجوبة عند- الخصوصية فلا يردها كونها لا تثبت الا بدليل لان الدليل علي ذلك واضح	4675	-980908506251986056	274	500.5	216	318	86.16352081298828	50	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2356	true	-5421987863580128880	82	141	395	663	1456	300	لكن روي ابو داود والنساءي من حديث ابو امامة باسناد جيد --------قال جاء رجل فقال يا رسول الله------------------------ ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله -قال لا شء----------------------------- له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول لا شء-------------------------------- له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	2356	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3984	false	116965481934312132	26	93	118	426	1413	300	له وروي ----------النساءي عن ابي----- امامة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل --ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجهه	3984	-980908506251986056	184	263.5	142	362	50.82872772216797	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2369	true	-8133569148251346919	138	169	708	866	1542	300	قال في النهاية الحج المبرور ه---------------------------و الذي لا يخالطه شء من الماثم وقيل هو المقبول المقابل بالبر وهو الثواب يقال بر حجه وبر حجه وبر الله حجه وابره برا بالكسر وابرارا	2369	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0180	false	3160652767267047254	62	99	323	507	1458	300	قال في النهاية الحج المبرور الذي ليس له ثواب الا الجنة هو الذي لا يخالطه شء من ال-اثم وقيل هو المقبول المقابل بالبر وهو الثواب يقال بر حجة وبر حجه وبر الله حجه وابره برا بالكسر وابرارا	180	-980908506251986056	155	294.0	124	185	83.78378295898438	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	167	300	814	1497	1497	300	علي قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان -----------يطيعوه ف-غضب قال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فق-----ال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ----------------------------------------------------------------------------------ادخلو-ها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فرر--نا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن ---------------------------غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فق-------------ال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة--------------------- الطاعة في المعروف ------------------------------------------------------------------------------اختلف اهل العلم في هذا الرجل الذي استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي السرية فقيل انه عبد الله بن حذافة السهمي قال النووي وهذا ضعيف لانه وقع في رواية اخري انه رجل- من الانصار فدل علي انه غيره انتهي وقال بن الجوزي قوله من الانصار وهم من بعض الرواة وانما-	2381	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2568	false	8536482618799618291	162	298	819	1503	1510	300	عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال -----------------------------------------------------اجمعوا لي حطبا فجمعوا له ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا نارا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلواها فنظر------ بعضهم الي بعض وقالوا انا فرر نا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من النار فكان كذلك حتي ------------سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف رواه الشيخان ورجع علقمة بن مجزز هو واصحابه ولم يلق كيدا تنبيهان الاول قول سيدنا علي رضي الله تعالي عنه و--------استعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم رجلا من الانص------------------------------------------------------ار وهم من بعض الرواة وانما	2568	-980908506251986056	315	402.5	250	942	33.439491271972656	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2385	true	-3404563506471490363	187	267	937	1328	1478	300	قال------------------------- تسع عشرة كذا قال ومراده الغزوات التي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فيها----------------------------- بنفسه-------- سواء قاتل او لم يقاتل قال الحافظ في الفتح لكن روي ابو يعلي من طريق ابي----- الزبير عن جابر--------------------------- ان عدد الغزوات احدي وعشرون واسناده صحيح واصله في مسلم فعلي هذا ففات زيد بن ارقم ذكر ثنتين منها ولعلهما الابواء وبواط وكان ذلك خفي عليه لصغره ويءيد ما قلته ما وقع عند مسلم بلفظ قلت ما اول غزوة غزاها قال------------------------- ذات العشير او العشيرة	2385	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1429	false	96517171150298466	214	300	1129	1551	1551	300	قال سبع عشرة غزاة قال الحافظ تسع عشرة---- وال--مراد- الغزوات التي خرج------------------------- فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه الكريمة سواء قاتل او لم يقاتل-------------------- لكن روي ابو يعلي بسند صحيح عن ابن الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عدد الغزوات احدي وعشرون------------- واصله في مسلم فعلي هذا -فات زيد بن ارقم ثنتا----ن منها ولعلهما الابواء وبواط وكان ذلك خفي عليه لصغره ويءيد ما قلته ما وقع عند مسلم بلفظ------- اول غزاة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ال----------عشيرة-	1429	-980908506251986056	283	432.0	224	510	55.490196228027344	49	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2385	true	-3404563506471490363	119	159	594	800	1478	300	واصل الغزو القصد ومغزي الكلام مقصد----ه والمراد بالغزوات هنا ما وقع من قصد النبي صلي الله عليه وسلم الكفار بنفسه و--بجيش من قبله وقصدهم اعم من ان يكون الي بلادهم او الي الاماكن التي حلوها حتي دخل مثل احد والخندق	2385	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1433	false	2452752474052766757	95	137	508	712	1515	300	واصل الغزو القصد ومغزي الكلام مقصده ا ه والمراد بالمغازي هنا ما وقع من قصد النبي صلي الله عليه وسلم------- بنفسه او بجيش من قبله وقصدهم اعم من ان يك-ن الي بلادهم او الي الاماكن التي حلوها حتي دخل مثل احد والخندق	1433	-980908506251986056	192	353.0	153	212	90.5660400390625	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2386	true	-8257067033660027450	0	197	0	976	1553	300	وانت معه قال العشير- فهو محتمل ايضا ويكون قد خفي عليه اثنتان مما بعد ذلك او عد الغزوتين واحدة فقد قال -موسي بن عقبة قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمان بدر ثم احد ثم الاحزاب ثم المصطلق ثم خيبر ثم مكة ثم حنين ثم الطاءف انتهي واهمل غزوة قريظة لانه ضمها الي الاحزاب لكونها كانت في اثرها وافردها غيره لوقوعها منفردة بعد هزيمة الاحزاب وكذا وقع لغيره عد الطاءف وحنين- واحدة لتقاربهما فيجتمع علي هذا قول زيد بن ارقم وقول جابر وقد توسع -بن سعد فبلغ عدة المغازي التي خرج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه سبعا وعشرين وتبع في ذلك الواقدي--------- وهو مطابق لما عده -بن اسحاق الا انه لم يفرد وادي القري من خيبر اشار الي ذلك السهيلي وكان الستة الزاءدة من هذا القبيل وعلي هذا يحمل ما اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح عن سعيد بن المسيب قال غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وعشرين واخرجه يعقوب بن سفيان عن سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق فزاد فيه ان سعيدا قال اولا ثمان- عشرة ثم قال اربعا وعشرين قال الزهري فلا ادري اوهم------ او كان شيءا سمعه بعد قال الحافظ---------- وحمله علي ما ذكرته يدفع الوهم ويجمع الاقوال	2386	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1430	false	7454950053393764871	31	189	147	923	1495	300	وانت معه قال العشيرة فهو يحتمل ايضا ويكون قد خفي عليه -ثنتان مما بعد ذلك او عد الغزوتين واحدة كما سبق لموسي بن عقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا وقع لغيره عد الطاءف وحنينا واحدة لتقاربهما فيجتمع علي هذا قول زيد بن ارقم وقول جابر و---توسع ابن سعد فبلغ عدد المغازي التي خرج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه سبعا وعشرين وتبع في ذلك شيخه محمد بن عمر وهو مطابق لما عده ابن اسحاق الا انه لم يفرد وادي القري من خيبر اشار الي ذلك السهيلي وكان الستة الزاءدة من هذا القبيل وعلي هذا يحمل ما اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح عن سعيد بن المسيب قال غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وعشرين وروا-ه يعقوب بن سفيان عن سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق فزاد فيه ان سعيدا قال اولا ثماني عشرة ثم قال اربعا وعشرين قال الزهري فلا ادري اوهم الشيخ او كان شيءا سمعه قا----ل الحافظ رحمه الله وحمله علي ما ذكر ير--فع الوهم ويجمع الاقوال	1430	-980908506251986056	722	1337.0	571	1007	71.69811248779297	134	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	84	135	444	703	1519	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة فافطرنا	2392	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2069	false	9167970438599256334	54	104	263	520	1491	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن صيام---- فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا	2069	-980908506251986056	253	487.5	203	261	96.93486785888672	46	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2394	true	8963318113761807030	98	216	477	1059	1455	300	الي عبد المطلب دون ابيه عبد الله فكانها لشهرة عبد المطلب بين الناس لما رزق من نباهة الذكر وطول العمر بخلاف عبد الله فانه مات شابا ولهذا كان كثير من العرب يدعونه -بن عبد المطلب كما قال ضمام بن ثعلبة لما قدم ايكم بن عبد المطلب وقيل لانه كان اشتهر بين الناس انه يخرج من ذرية عبد المطلب رجل يدعو- الي الله ويهدي الله------ الخلق علي يديه ويكون خاتم الانبياء فانتسب اليه ليتذكر ذاك من كان يعرفه وقد اشتهر ذلك بينهم وذكره سيف بن ذي يزن قديما لعبد المطلب قبل ان يتزوج عبد الله امنة واراد صلي الله عليه وسلم تنبيه اصحابه بانه لا بد من ظهوره وان العاقبة له لتقوي قلوبهم اذا عرفوا انه------------------- ثابت غير منهزم	2394	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2216	false	-4612873982962197818	84	199	400	974	1485	300	الي عبد المطلب دون ابيه عبد الله------- لشهرة عبد المطلب بين الناس لما رزق من نباهة الذكر وطول العمر بخلاف عبد الله فانه مات شابا ولهذا كان كثير من العرب يدعونه ابن عبد المطلب كما في حديث حماد في الصحيح---------------------- وقيل لانه كان اشتهر بين الناس انه يخرج من ذرية عبد المطلب رجل يدعوا الي الله ويهدي الله تعالي الخلق علي يديه ويكون خاتم الانبياء فانتسب----- ليتذكر ذلك من كان يعرفه وقد اشتهر ذلك بينهم وذكره سيف بن ذي يزن قديما لعبد المطلب قيل ان يتزوج عبد الله امنة واراد صلي الله عليه وسلم تنبيه اصحابه بانه لا-بد من ظهوره وان العاقبة له لتقوي قلوبهم اذا عرفوا انه صلي الله عليه وسلم ثابت غير منهزم	2216	-980908506251986056	523	979.5	417	609	85.87848663330078	100	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2395	true	999006740547212287	123	158	621	805	1524	300	مسعود عن ابي-----------ه قال كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم حنين فولي عنه الناس وثب-----ت معه--- ثمانون رجلا من المهاجرين والانصار فك-نا علي اقدامنا ولم نولهم الدبر وهم الذين انزل الله ------عليهم السكينة	2395	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2187	false	-4999855685928826588	7	47	37	247	1557	300	مسعود رضي الله تعالي عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فولي---- الناس عنه وبقيت معه في ثمانين رجلا من المهاجرين والانصار فقمنا علي اقدامنا ولم نولهم الدبر وهم الذين انزل الله تعالي عليهم السكينة	2187	-980908506251986056	164	266.5	131	214	76.63551330566406	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2404	true	-1747153688171581471	78	159	396	820	1535	300	انه --------------------------------------كره الشكال بكسر اوله في الخيل وفي رواية مسلم من الخيل وزاد في روايته والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري -----ويده اليمني و---رجله اليسري قال النووي وهذا التفسير هو احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيد وجمهور اهل اللغة والغريب ------هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ول-ا يكون	2404	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3174	false	1862407468618634109	13	70	67	358	1497	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال---------- من الخيل والشك---------------------------------------ال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري قال ابو داود اي مخالف رواه النساءي-------------- --------------------------وقال والشكال من الخيل ان يكون---- ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او تكون الثلاث مط-----------------------------------------------------------------------------------------لقة وواحدة محجلة---- وليس يكون	3174	-980908506251986056	182	235.5	142	477	38.15513610839844	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2411	true	8642328446836446609	229	270	1159	1362	1535	300	عن علي اخرجه ابو داود والطحاوي عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	2411	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3174	false	1862407468618634109	150	189	771	961	1497	300	عن علي رضي الله تعال---------ي عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال---- لو حملت- الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	3174	-980908506251986056	175	315.0	138	204	85.78431701660156	33	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2421	true	-79415621761439872	134	222	707	1159	1575	300	عن هشام بن عامر بن امية الانصاري النجاري صح-----------------ابي يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اسمه اولا شهابا فغيره النبي صلي الله عليه وسلم قوله شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجراحات يوم احد وفي رواية ابي داود-------- جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقالوا اصابنا قرح وجهد فكيف تامرنا وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي----- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد فقال احفروا بهمزة وصل من باب ضرب واوسعوا بقطع الهمزة واحسنوا اي احسنوا	2421	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3531	false	69238304705122826	147	252	760	1333	1577	300	عن هشام بن عامر الا--------نصاري رضي الله تعالي عنه قال قتل ابي يوم احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واوسعوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر وقدموا اكثرهم قرانا وكان ابي اكثرهم قرانا فقدم وروي ابو----------------------------------------------------------------------------------------- داود عنه قال جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقالوا اصابنا قرح وجهد فكيف تامرنا فقال احفروا واوسعوا القبر وعمقوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر قيل فايهم يقدم قال اكثرهم قرانا ورواه النساءي بلفظ شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقلنا يا رسول الله الحفر علينا بكل انسان شديد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واوسعوا---- واحسنوا --وادفنوا	3531	-980908506251986056	249	370.0	197	684	36.403507232666016	39	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	18	166	89	812	1438	300	الكفار وقال عمر يا رسول الله--- كذبوك واخرجوك فدعهم نضرب اعناقهم -------------------------------------------------------------مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه و-مكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فا--------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وق-----------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس----------------- قطعت -----------------------------------------------------------------رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال -ناس ياخذ بقول عمر وقال -ناس ياخذ بقول--------- بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------ ليلين قلوب -----رجال حتي تكون الين من اللين و---------------يشد قلوب -----رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -------------------------------------------------------مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ------------ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك -----------	2423	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1491	false	-6138109912542565386	92	300	462	1495	1495	300	الخطاب -قال---- يا رسول الله قد كذبوك واخرجوك وقاتلوك ما اري ما راي ابو بكر ولكن اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمز---------------------------ة من فلان اخيه --حتي يضرب عنقه حتي ليعلم الله تعالي انه ليست في قلوبنا مودة للمشركين هءلاء صناديد قريش واءمتهم وقادتهم فاضرب اعناقهم ما اري ان يكون لك اسري فانما نحن راعون مءلفون وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب ف--------------اضرمه عليهم نارا فقال--- العباس وهو يسمع ما يقول قطعت رحمك قال ابو ايوب فقلنا يعني الانصار انما يحمل عمر علي ما قال جسد لنا فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ال------------بيت فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ثم خرج فقال----------------------------- ان الله تعالي ليلين قلوب اقوام فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله تعالي ليشد قلوب اقوام فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر في الملاءكة مثل ميكاءيل ينزل بالرحمة ومثلك في الانبياء مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي ابن مريم اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك	1491	-980908506251986056	551	821.0	429	1129	48.80425262451172	93	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	165	282	806	1361	1438	300	ومثلك يا عمر -----مثل نوح قا---ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا------- ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا---ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا يفلتن----- احد منهم الا بفداء او ضرب عنق -قال عبد الله بن مسعود------------- الا سهيل -بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال--------- فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من---- ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل -بن بيضاء----- قال بن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2423	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1492	false	3641339936155296132	14	134	77	653	1492	300	ومثلك في الانبياء مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 36 ومثلك في الانبياء ----------مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس 88 لو اتفقتما ما خالفتكما----------- انتم عالة فلا يفلتن منكم احد -----الا بفداء او ضرب عنق فقال عبد الله بن مسعود يا رسول الله الا سهيل ابن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله فما رايتني في يوم اخاف ان تقع علي الحجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل ابن بيضاء فلما كان من الغد غدا عمر ال-----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1492	-980908506251986056	456	754.0	354	613	74.38825225830078	79	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2426	true	-6161943120658497236	193	243	966	1238	1544	300	الله --صلي الله عليه وسلم في سرية قال----------- في النهاية السرية --طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء انتهي فحاص	2426	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2369	false	-5939717337890223797	65	116	340	624	1612	300	الله تعالي الثاني في معني الس-رية قال ابن الاثير في النهاية السرية الطاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها --سرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه الن لام السر راء وهذه ياء انتهي وقال	2369	-980908506251986056	249	451.0	201	287	86.75958251953125	39	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2427	true	3304957066153117447	23	177	119	925	1555	300	فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج------ قمنا الي------------ه فقلنا نحن الفرارون الخ ----------قال بل انتم العكارون اي انتم العاءدو-----------------------------------------------------------------------------------------ن الي القتال والعاطفون يقال عكرت علي الشء اذا عطفت عليه وانصرفت اليه بعد الذهاب عنه قال الاصمعي رايت اعرابيا يفلي ثيابه فيقتل البراغيث ويترك القمل فقلت لم تصنع هذا قال اقتل الفرسان ثم اعكر علي الرجالة وانا فءتكم في النهاية الفءة الجماعة من الناس في الاصل والطاءفة التي تقوم وراء الجيش فان كان عليهم خوف او هزيمة التجاوا اليه انتهي وفي الفاءق ذهب النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وانا فءتكم الي قوله تعالي او متحيزا الي فءة	2427	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0473	false	5510782591602112995	29	132	148	692	1531	300	فحاص الناس حيصة فكنت م-من حاص فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فق-------------------------------------------------------------لنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا---- فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج الينا قمنا اليه فقبلنا يديه فقلنا نحن الفرا-ون يا رسول الله فقال بل انتم العكارون فقلنا انا قد فررنا من الزحف فقال انا فءة المسلمين رواه ابو داود والترمذي وحسنه النساءي والعكارون الكرارون الي القتال والعاطفون نحو--------------------------------------------------------ه قال ال------------خطابي رحمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي يمهد بذلك عذرهم وهو تاويل ق-وله تعالي او متحيزا الي فءة	473	-980908506251986056	366	631.5	293	923	39.65330505371094	63	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2436	true	-4804433016544874979	43	77	209	398	1552	300	-بن القيم -غلط من ظن انها---- كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط	2436	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3083	false	-9219572510894605747	123	158	605	799	1570	300	ابن القيم وغلط من ظن ان الحلة كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط	3083	-980908506251986056	187	351.5	153	195	95.8974380493164	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2438	true	-116684838767310868	3	106	12	517	1479	300	ابي داود--------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي علي رواحلنا وعلي ابلنا اكسية فيها خطوط عهن حمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها وهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث لا تقوم به حجة لان في اسناده رجلا مجهولا ومن ادلتهم حديث ان امراة من بني اسد قالت قلت يوما عند زينب امراة رسول الل----------------------ه صلي الله عليه وسلم ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة فبينا نحن كذلك اذا طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي	2438	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3098	false	-1097475858785810913	118	196	603	992	1516	300	ابو داود عنه ايضا قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فراي علي رواحلنا وعلي ابلنا اكسية فيها خيوط عهن حمر فقال ان---------------------------------- هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفرت اب---لنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها وروي الامام احمد وابو داود عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي علي رجل صفرة فكرهها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث وتقدم في باب حياءه صلي الله عليه وسلم وروي ----------------------------------------------------------------------------------------	3098	-980908506251986056	240	409.5	191	640	37.5	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2454	true	110832259896354604	105	145	549	750	1514	300	عمرو بن حريث رضي الله ------عنه الذي اشار اليه الترمذي في الباب المتقدم وتقدم لفظه هناك وحديث الحسن بن علي رضي الله ----------------------عنه--------------------- قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه	2454	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3378	false	4239296910371811775	38	88	205	452	1513	300	عمرو بن حريث رضي الله تعالي عنه ا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء وروي النساءي عن عمرو بن امية رضي الله تعالي عنه قال كاني انظر الساعة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه	3378	-980908506251986056	123	187.0	93	250	49.20000076293945	19	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2455	true	396744355929058835	78	159	363	772	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بن عوف بعمامة ------------سوداء كرابيس وارخاها من خلفه قدر اربع اصابع وقال هكذا فاعتم وحديث----------- ثوبان رضي الله------ عنه -----ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتم ارخي عمامته بين يديه ومن خلفه اخرجه الطبراني في الاوسط وفيه الحجاج بن رشد وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف ومنها ما يدل علي ارخاءها من الجانب الايمن كحديث ابي امامة------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يولي واليا حتي يعممه ويرخي لها من --جانبه الايمن نحو الاذن	2455	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3055	false	-6683908654036652718	166	298	819	1475	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامته السوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه وروي الطبراني من طرق الحجاج بن رشدين بن سعد عن ثوبان رضي الله تعالي عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا اعتم ارخي عمامته بين يديه ومن خ---------------------------------------------------لفه وروي ابو نعيم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتم ارسل لها ذءابة من خلفه وروي الطبراني من طريق عيسي بن يونس عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالعماءم فانها سيماء الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم وروي الطبراني بسند ضعيف عن--------------------------------------------- ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--ا يولي واليا حتي يعممه ويرخي لها من الجانب- الايمن نحو الاذن	3055	-980908506251986056	235	145.0	183	760	30.921052932739258	40	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2457	true	8735567548698333292	155	179	799	922	1568	300	النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها وبغير ارساله ولا كراهة في واحد منهما----------------------------------------------- ولم يصح في النهي عن ترك --ارسالها شء	2457	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3059	false	-2611148787801773523	182	215	951	1120	1552	300	النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها -بغير ارساله ولا كراهة في واحد منهما وذكر معناه في الروضة باختصار قال في شرح المهذب ولم يصح في النهي عن ترك الارسال-- شء	3059	-980908506251986056	120	218.0	96	172	69.76744079589844	21	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2459	true	6341332550741122193	95	156	454	744	1479	300	قال الحافظ في الفتح لا يعارضه قوله في رواية اخري وكان فصه حبشيا-------------------- لانه اما ان يحمل علي التعدد وحينءذ فمعني قوله حبشيا اي كان حجرا من بلاد الحبشة او علي لون الحبشة او كان جزعا او عقيقا لان ذلك قد يءتي--- من بلاد الحبشة ويحتمل ان يكون هو الذي فصه منه ونسب الي الحبشة لصفة فيه اما الصياغة او-- النقش	2459	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3116	false	1374482278814437358	204	264	1036	1326	1507	300	قال الحافظ--------- لا تعارض بين حديث الخاتم الذي ----فصه حبشي والخاتم الذي فصه منه لانه اما ان يحمل علي التعدد وحينءذ فمعني قوله حبشي- اي كان حجرا من بلاد الحبشة او علي لون الحبشة او كان جزعا او عقيقا لان ذلك--- يءتي به من بلاد الحبشة ويحتمل ان يكون فصه --------منه ونسب الي الحبشة لصفة فيه اما الصناعة واما النقش	3116	-980908506251986056	234	401.5	184	315	74.28571319580078	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2461	true	-5401385699265929632	158	255	731	1245	1502	300	في يساره وهذا مرسل او معضل وقد جمع البغوي في شرح السنة بذلك وانه تختم اولا في يمينه ثم تختم -في يساره وكان ذلك اخر الامرين وتعقبه الطبري بان ظاهره النسخ وليس ذلك مراده بل الاخبار بالواقع اتفاقا قال الحافظ ويظهر لي ان ذلك يختلف باختلاف القصد فان كان اللبس للتزين به فاليمين افضل وان كان للتختم به فاليسار اولي لانه----- كالمودع فيها ويحصل تناوله منها باليمين وكذا وضعه فيها ويترجح التختم في اليمين مطلقا لان اليسار الة الاستنجاء فيصان الخاتم اذا كان في اليمين عن ان تصيبه النجاسة ويترجح التختم في اليسار بما اشرت اليه من	2461	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3108	false	-6169239953875229961	220	300	1056	1492	1492	300	في يساره هو خاتم الفضة وجمع غيره بانه لبس الخا---------------------تم اولا في يمينه ثم حوله الي يساره وفي المسالة عند الشافعية اختلاف والاصح اليمين---------------------------------------------- قال الحافظ ويظهر لي ان ذلك يختلف باختلاف الفعل فان كان اللبس للتزين ---فاليمين افضل وان كان لل-ختم ---فاليسار اولي لانه يكون كالمودع فيها ويحصل تناوله -----باليمين وكذا وضعه فيها ويترجح ال-ختم في اليمين مطلقا لان اليسار الة الاستنجاء فيصان الخاتم اذا كان في اليمين عن ان تصيبه النجاسة ويترجح ال-ختم بالي--سار بما اشرت اليه من-	3108	-980908506251986056	339	558.0	272	520	65.19230651855469	56	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2464	true	1031269369595119666	104	292	498	1456	1502	300	كون نقش الخاتم ثلاثة اسطر او سطرين افضل من كونه سطرا واحدا قال الحافظ قد يظهر اثر الخلاف من انه اذا كان سطرا واحدا يكون الفص مستطيلا لضرورة كثرة الاحرف فاذا تعددت الاسطر امكن كونه مربعا او مستديرا وكل منهما اولي من المستطيل انتهي محمد سطر ورسول سطر والله سطر قال الحافظ هذا ظاهره انه لم يكن فيه زيادة علي ذلك لكن اخرج ابو الشيخ في اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم من رواية عرعرة بن البريد عن عزرة بن ثابت عن ثمامة عن انس قال كان فص خاتم النبي صلي الله عليه وسلم حبشيا مكتوبا عليه لا اله الا الله محمد رسول الله وعرعرة ضعفه بن المديني وزيادته هذه شاذة قال وظاهره ايضا انه كان علي هذا الترتيب لكن لم تكن كتابته علي السياق- العادي فان ضرورة الاحتياج الي ان يختم به يقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الخاتم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من اسفل الي فوق يعني ان الجلالة في اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد في اسفلها فلم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك فانه قال فيها محمد سطر والسطر الثاني رسول والسطر الثالث الله	2464	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3116	false	1374482278814437358	122	203	599	1029	1507	300	كون نقش الخاتم ثلاثة اسطر كما تقدم ظاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره انه لم يكن فيه زيادة علي ذلك وانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا الترتيب لكن لم تكن كتابته علي الترتيب العادي فان ضرورة الاحتياج الي ان يختم به يقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة م-لوية ليطبع الخ-تم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من--------- فوق يعني--- الجلالة--- اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد ---اسفلها فلم ار التصريح بذلك من شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك فانه قال----- محمد سطر والسطر الثاني رسول و------الثالث الله	3116	-980908506251986056	404	715.0	325	959	42.12721633911133	72	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2483	true	-4586382146029786903	18	146	92	746	1503	300	في النهاية---------- الترج-----ل والترجيل تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه انتهي الا غبا----------------------------------------------------- بكسر الغين المعجمة وشدة الموحدة قال القاضي الغب ان يفعل يوما ويترك يوما والمراد به النهي عن المواظبة عليه والاهتمام به لانه مبالغة في التزيين وتهالك في التحسين انتهي وقال في النهاية زرغبا تزدد حبا الغب من اوراد الابل ان ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ا-يام وقال الحسن في كل اسبوع ومنه الحديث اغبوا في عيادة المريض اي لا تعودو---------------------------------------------------------------------------------------------ه في كل يوم لما يجد من ثقل العواد انتهي والحديث يدل علي كراهة الاشتغال بالترجيل في كل يوم لانه نوع من الترفة وقد ثبت عن فضالة بن عبيد عند ابي داود انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	2483	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3129	false	3352449538899771446	27	133	139	679	1477	300	في النهاية في الحديث الترجيل غبا والترجيل تسريح الشعر وتضفيره وتحسينه كانه كره كثرة الترفه والتنعم قال زر غبا في الحديث تزدد حبه الغب اي بكسر الغين في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوراد الابل ان ترد الماء يوما وتدعه يوما-------- فنقله الي الزيادة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد اليوم فقال الحسن في كل اسبوع المقتت بميم وقاف وتاءين الباب الخامس في قصه صلي الله عليه وسلم شاربه وظفره وكذا اخذه من لحيته الشريفة صلي الله عليه وسلم ان صح الخبر وسيرته في شعر راسه روي الامام احمد والترمذي وحسنه عن ا-----------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	3129	-980908506251986056	257	362.0	199	816	31.495098114013672	42	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2512	true	3473125065880679836	243	272	1276	1428	1574	300	فان كان محفوظا حمل المنع علي ما كان حديدا صرفا وقد قال التيفاشي في كتاب الاحجار خاتم الفولاذ مطردة للشيطا-ن اذا لوي عليه فضة فهذا يءيد المغايرة في الحكم	2512	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3117	false	-6629032168207896335	145	174	690	843	1497	300	فان كان محفوظا حمل المنع علي ما كان جديدا صرفا وقد قال التيفاشي في كتاب الاحجار خاتم الفولاذ مطردة للشياطين اذا كان عليه فضة فهذا يءيد المغايرة في الحكم	3117	-980908506251986056	146	284.0	117	153	95.42483520507812	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2518	true	8555443812499455105	0	77	0	379	1514	300	ارنب وانا ناءمة فخبا لي منها العجز فلما قمت اطعمني وهذا لو صح لاشعر بانه اكل منها لكن سنده ضعيف ووقع في الهداية للحنفية ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل من ارنب حين اهدي اليه مشويا وامر اصحابه بالاكل منه وكانه تلقاه من حديثين فاوله من حديث الباب وقال ظهر ما فيه والاخر من حديث اخرجه النساءي من طريق موسي بن طلحة عن ابي هريرة--------------------------- جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها	2518	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2972	false	97649647330760421	152	184	763	915	1474	300	ارنب وانا ناءمة فخبا لي منها العجز فلما قمت اطعمني روي ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا جاء------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بارنب ----وانا	2972	-980908506251986056	101	136.5	77	411	24.574209213256836	17	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	27	120	119	574	1447	300	بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بيت ميمونة------------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو--------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو------ ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال--- خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر ----------------------------------------------قال الحافظ قوله فاجدني اعافه اي اكره اكله ووقع في رواية سعيد بن جبير فتركهن ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم	2520	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3000	false	-2857545962101387645	16	118	79	568	1428	300	بن الوليد -------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة وكانت خالتها فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل له انه ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقيل احرام هو يا رسول الله قال لا ذلك- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاجتره خالد--------- فاكل-ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر وروي ابن سعد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ---------------------------------------------------------------------------قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3000	-980908506251986056	341	568.5	267	582	58.591064453125	63	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	27	120	119	574	1447	300	بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت------------- احرام --هو يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال الحافظ قوله فاجدني اعافه اي اكره اكله ووقع في رواية سعيد بن جبير فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم	2520	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3977	false	-2754087458104125149	55	118	277	582	1455	300	بن الوليد-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي روي ايضا بلفظ ان رجلا اتي---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3977	-980908506251986056	227	383.0	178	499	45.49098205566406	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	11	138	47	664	1447	300	صلي الله عليه وسلم قلت روي البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عباس-- عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض الن-------------------------------------------سوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت--------------- احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال الحافظ قوله فاجدني اعافه اي اكره اكله ووقع في رواية سعيد بن جبير فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما لما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولما امر باكلهن كذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2520	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5408	false	-336457130284592398	0	145	0	698	1444	300	صلي الله عليه وسلم تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة وفيه عن خالد بن الوليد---- دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال بعض النسوة اللاتي في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب------------- فرفع يده فقال خالد بن الوليد احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه وفيه فقربت اليه ظبيا مطبوخا بتمر فقالت اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه وفيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط كان اذا	5408	-980908506251986056	357	433.0	281	911	39.187705993652344	70	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2523	true	-4842976794287379441	0	59	0	273	1426	300	صلي الله عليه وسلم اتي بصحفة فيها ضباب فقال كلوا فاني عاءفه ومنها حديث- خزيمة بن جزء اخرجه بن -ماجه عته قال قلت يا رسول الله جءتك لاسالك عن احناش الارض -ما تقول في الضب قال لا اكله ولا احرمه قال قلت فاني اكل مما لم تحرم ولم يا رسول الله قال فقدت امة من الامم ورايت خلقا رابني	2523	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2999	false	-4846933422000724990	177	237	905	1175	1459	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل ادني القلب وروي ابن ابي شيبة بسند ضعيف عن خزيمة بن جزء رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله جءتك -اسالك عن اجناس الارض فما تقول في الضب قال لا اكله ولا احرمه ----قلت فاني اكل -ما لم تحرم ولم يا رسول الله قال فقدت امة من الامم ورايت خلقا رابني	2999	-980908506251986056	207	333.0	157	276	75.0	40	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2542	true	2367505490765955558	174	243	900	1246	1542	300	بالشمال ففي صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا ياكل بشم-----------------------------اله فقال كل بيمينك -قال لا استطيع قال لا استطعت ----------------------فما رفعها الي فيه بعد واخرج الطبراني من حديث سبيعة الاسلمية من حديث---------------------------------------------------------- عقبة بن ------------------عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي سبيعة الاسلمية تاكل بشمالها فقال اخذها داء غزة فقال ان بها قرحة قال وان فمرت بغزة فاصابها --طاعون	2542	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4416	false	1318291708097845118	211	297	1059	1483	1502	300	--بشماله روي---- مسلم عن----- سلمة بن الاكوع--------- رضي الله عنه ان------- رجلا -اكل عند النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه بعد ورواه الدارمي وعبد بن حميد وابن حبان وزادوا ان اسمه بسر بضم الباء وسكون المهملة ابن راعي روي البيهقي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي سبيعة الاسلمية تاكل بشمالها فقال اخذها داء غزة فما ----------------------مرت بغزة -اصابها الطاعون	4416	-980908506251986056	227	313.5	178	476	47.6890754699707	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2552	true	2840510741718034913	118	146	635	769	1653	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	2552	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5397	false	280504299674621519	22	49	108	236	1472	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لم يمر باناء لم يغط ولا------ سقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الوباء	5397	-980908506251986056	115	214.0	90	134	85.82089233398438	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2564	true	-2411175962861261552	135	234	696	1172	1489	300	صلي الله عليه وسلم عافه كما عاف الضب ثم وقفت علي مستند الصميري وهو ما اخرجه ابو داود من ح-----------------------ديث سلمان ----سءل---------------------- صلي الله عليه وسلم عن--------- الجراد فقال لا اكله ولا احرمه والصواب مرسل ول-------------------------------------------ابن علي في ترجمة ثابت بن زهير عن نافع عن -بن------------------- ع--مر انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه وسءل عن الجراد فقال مثل ذلك ----------وهذا------- ليس -ثابتا لان ثابتا قال فيه النساءي لي----س بثقة و------نقل النوو----------------ي الاجماع علي حل اكل الجراد لكن فصل -بن العربي في شرح الترمذي بين جراد الحجاز و----جراد الاندلس فقال في جراد الاندلس	2564	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2974	false	-1294805599389529574	171	300	888	1530	1530	300	صلي الله عليه وسلم وقد صرح به صاحب الكشاف والرواية الخالية عنه مطلقة تحتمل الامرين وهذه مقيدة تحمل علي المقيد وحديث سلمان ضعفه البغوي ورواية من روي انه صلي الله عليه وسلم لم يكن ياكل الجراد اخبار عن عدم الاكل بانه لم يكن معه فلم يشاهد فيبقي الكلام في لفظة معه الثالث روي ابن عدي من طريق ث-ابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه وسءل عن الجراد فقال مثل ذلك قال الحافظ هذا الحديث ليس بثابت- لان ثابتا قال فيه النساءي انه ليس بثقة الرابع نقل النووي رحمه الله تعالي الاجماع علي--- اكل الجراد لكن فصل ابن العربي في شرح الترمذي بين جراد الحجاز وبين جراد الاندلس فقال في جراد الاندلس-	2974	-980908506251986056	352	522.0	274	648	54.320987701416016	59	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2564	true	-2411175962861261552	234	257	1172	1279	1489	300	لا يءكل لانه ضرر محض وهذا------ ان ثبت انه يضر اكله بان يكون فيه سمية تخصه دون غيره من جراد البلاد تعين استثناءه	2564	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2975	false	3922454204601383646	0	24	0	112	1642	300	لا يءكل لانه ضرر محض قال الحافظ ان ثبت انه يضر اكله بان يكون فيه سم-ة تخصه دون غيره من جراد البلاد تعين استثناءه	2975	-980908506251986056	102	187.5	79	113	90.26548767089844	21	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2572	true	5583216689772880985	228	281	1064	1331	1422	300	المعتم-د علي ا---------لوطاء الذي تحته قال و----------------------------معني الحديث اني لا اق---------عد متكءا علي الوطا عن------------------------------د -----------الاكل فعل من يستكثر من الطعام فاني لا اكل الا البلغة من الزاد فلذلك اقعد مستوفزا وفي حديث انس------------------- انه صلي الله عليه وسلم اكل تمرا وهو مقع وفي رواية وهو محتضر---------- والمراد الجلوس علي وركيه غير متمكن	2572	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2962	false	8131250059337635137	108	173	577	920	1591	300	الاعتماد علي الوساءد والوطاء الذي تحت الجالس كما نقل عن الخطابي فيكون المعني------- اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد كفعل الجبابرة ومن يريد الاكثار من الاكل لكن اكل ----------------------------------بلغة من الزاد فلذلك اقعد مستوفزا وفي حديث انس رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم اكل تمرا وهو مقع وفي رواية وهو محتفز رواه مسلم والمراد الجلوس علي وركيه غير متمكن	2962	-980908506251986056	198	302.5	158	384	51.5625	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2572	true	5583216689772880985	211	292	983	1383	1422	300	من الارض -------قال------- الخطابي ت-------------------حسب العامة ان المتكء هو الاكل علي احد شقيه وليس كذلك بل هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته قال ومعني الحديث اني لا اقعد متكءا علي الوطا- عند الاكل فعل من يستكثر من---- الطعام فاني لا اكل الا البلغة من الزاد فلذلك اقعد مستوفزا وفي حديث انس انه صلي الله عليه وسلم اكل تمرا وهو مقع وفي رواية وهو محتضر والمراد----------- الجلوس علي وركيه غير متمكن واخرج بن عدي بسند ضعيف زجر النبي صلي الله عليه وسلم	2572	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4631	false	-6705526029976428718	14	97	63	491	1490	300	من الاداب تنبيه قال الامام الخطابي رضي الله تعالي عنه يحسب العامة ان المتكي هو الاكل علي احد شقيه وليس كذلك بل هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته قال ومعني الحديث ----لا اقعد متكءا علي الوطاء عند الاكل فعل من يستكثر من اكل الطعام فاني لا اكل الا البلغة من الزاد فلذلك اقعد مستوفزا وذكر القاضي نحوه ثم قال ليس هو الميل علي الشق عند المحققين بل معناه التمكن للاكل والتقعد في الجلوس كالمتربع وشبهه وانما كان جلوس----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4631	-980908506251986056	274	430.5	218	449	61.024497985839844	47	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2573	true	-6536037339760960563	160	185	797	932	1506	300	ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	2573	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2962	false	8131250059337635137	185	211	988	1129	1591	300	ثبت كونه مكروها اي خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	2962	-980908506251986056	134	259.5	109	141	95.03546142578125	23	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2583	true	8273471166201007799	0	37	0	200	1511	300	وجوده ولا تتانقوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن وذكر-- النووي كلام الخطابي هذا ثم قال والصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصار في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر	2583	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2984	false	-4404078152225389244	70	105	379	570	1555	300	وجوده ولا تنافسوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن وتعقبه النووي رحمه الله تعالي فقال----------- الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر	2984	-980908506251986056	165	301.0	132	202	81.68316650390625	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2588	true	-5858156722856023161	7	58	42	294	1545	300	بن ابراهيم هو المعروف بابن علية عن ايوب هو السختياني عن بن ابي مليكة قال---------------------- ---------------------------------------في التقريب عبد الله بن عب------------يد الله بن ابي مليكة بالتصغير -بن عبد الله بن جدعان -قال اسم ابي مليكة زهير التيمي المدني ادرك ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثقة فقيه من الثالثة	2588	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0350	false	-1247584931881891673	130	192	618	936	1463	300	بن ابراهيم--- المعروف بابن الامين انها ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم وقال ذكرها العدوي وتابعه في العيون والمورد وهو وهم انما ارضعت هامش ------1 عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن ابي مليكة بالتصغير ابن عبد الله بن جدعان يقال اسم ابي مليكة زهير التيمي المدني ادرك ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثقة فقيه من الثالثة	350	-980908506251986056	195	337.5	154	327	59.633026123046875	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2595	true	6937510634473819961	209	236	1022	1146	1468	300	كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام ----سم الله	2595	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2954	false	8165042101334794947	255	283	1262	1390	1477	300	كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم اسم الله	2954	-980908506251986056	124	245.0	97	128	96.875	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2597	true	4338668159373851839	118	251	608	1253	1495	300	قال في جانب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجولان والمعني ادخلت يدي او اوقتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نواحي القصعة واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه اي مما يليه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني يجوز فتح ياء الاضافة وسكونها وهذا ملاحظة فعلية كل من موضع واحد اي مما يليك فانه طعام واحد اي فلا يحتاج الي جانب اخر مع ما فيه من التطلع علي ما في ايدي الناس والشره والحرص والطمع الزاءد ثم اتينا بطبق بفتحتين الذي يءكل عليه فيه الوان التمر اي انواع من التمر--- فجعلت اكل من بين يدي اي تادبا وجالت من الجولان اي ودارت ------------في الطبق اي في جوانبه وحواليه وهذا تعليم فعلي لبيان الجواز قال تاكيدا لما فيه من الفعل كل من حيث شءت اي الان -----	2597	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2955	false	-1423080620261116164	11	106	49	502	1437	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق الي بيت ام سلمة رضي الله تعالي عنها فقال هل من طعام فاوتينا بجفنة كثيرة الثريد والودك فاكلنا منها فخبطت بيدي في نواحيها----- واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يد------------يه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل------------------------------- من موضع واحد ف------------انه طعام واحد فاوتي------------------------------------------------------------------------------------------------نا بطبق -----------------------فيه الوان التمر او الرطب شك عبد الله فجعلت اكل من بين يدي--------- وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل---------------------------------------------------------------- من حيث شءت فانه غير لون	2955	-980908506251986056	198	127.0	150	822	24.08759117126465	36	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2603	true	-112807307061447254	26	78	132	418	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليبيتن اناس من امتي علي اشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وباكلهم الربا ولبسهم الحرير واما حديث------------------------------------------------------- ابي مالك الاشعري فاخرجه بن ماجه وبن حبان في صحيحه عنه-- انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2603	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4395	false	-5030562694697937913	88	144	425	740	1513	300	صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده ليبيتن اناس من امتي علي اشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم الحرا-م واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وباكلهم الربا ولبسهم الحرير الثاني في الخسف روي الحميدي برجال ثقات عن بقيرة امراة القعقاع بن ابي حدرد الاسلمي رضي الل------------------------ه عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	4395	-980908506251986056	230	382.5	187	344	66.86046600341797	36	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2626	true	-8285343797946255470	242	293	1300	1538	1575	300	عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء-------------------------------- فجاءت بجلجل من فضة فيه شعر من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فك--------ان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها باناء فخضخضت له فشرب منه فاضطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا قال	2626	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3123	false	-4022805459012377123	74	129	386	644	1484	300	عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي------------ بقدح من ماء الي ام سلمة رضي الله تعالي عنها فجاءت بجلجل من فضة فيه شعر من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان الانسان اذا اصابه------- عين او شء بعث اليها باناء فخضخضت له فشرب منه فا-طلعت في الجلجل فرايت شعرات حمر وروي	3123	-980908506251986056	212	379.5	166	278	76.25899505615234	42	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2628	true	3241162413137686910	139	203	682	1023	1516	300	ضل ال--شء اذا ضاع- وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والا-ثنين والجمع ويجمع علي ضوال والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقد-ر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم حرق النار بفتح الحاء-------- والراء-------------- وقد يسكن لهبها اي ان ضالة المءمن اذا اخذها انسان ليتملكها ادته الي النار	2628	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2650	false	5679853654868341556	2	68	8	360	1622	300	عن الطريق اذا حا ر وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والا ثنين والجمع ---------------والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقد ر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم حرق النار بفتح الحاء المهملة والراء وبالقاف لهبها وقد يسكن والمعن-ي ان ضالة المءمن اذا اخذها انسان ليتملكها ادته الي النار	2650	-980908506251986056	313	562.0	253	368	85.0543441772461	52	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2631	true	2294446605609960169	119	235	602	1191	1526	300	الله عليه وسلم فالجواب --ان فعله صلي الله عليه وسلم اذا كان بيانا للجواز ---------------------------------لا يكون مكروها بل البيان واجب عليه صلي الله عليه وسلم فكيف يكون مكروها وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وطاف علي بعير مع ان الاجماع علي ان الوضوء ثلاثا ثلاثا والطواف ماشيا اكمل ونظاءر هذا غير منحصرة فكان صلي الله عليه وسلم ينبه علي جواز الشء مرة او مرات ويواظب علي الافضل منه وهكذا كان اكثر وضوءه ثلاثا ثلاثا واكثر طوافه ماشيا واكثر شربه جالسا وهذا واضح لا يتشكك فيه من له ادني نسبة الي علم واما قوله صلي الله عليه وسلم فمن نسي فليستقء فمحمول علي الاستحباب والندب فيستحب لمن شرب قاءما ان يتقياه لهذا الحديث	2631	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3018	false	4785559108255641128	245	291	1186	1422	1472	300	الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الذي يشرب قاءما ما يجعل في بطنه لاستقاء تنبيه لا يكون مكروها بل البيان واجب عليه صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فء ---------------------------------محمول علي الاستحباب والندب فيستحب لمن شرب قاءما ان يتقايا ل---لاحاديث	3018	-980908506251986056	154	179.0	121	624	24.679487228393555	24	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	123	186	637	955	1531	300	خرج فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم- يا عم- فتناولها علي فاخذ بيدها---------------------------------------- فاختصم فيها -----علي وزيد وجعفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي و----------------------------------قال جعفر بنت عمي وخالتها--------------- تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي -بها----- النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وق-----------------------------------------------------------ال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2047	false	-754857157790258552	127	247	620	1219	1463	300	خرج -تبعته ابنة حمزة تنادي يا عمي يا عمي فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة رضي الله عنها دونك ابنة عمك فاختصم فيها زيد وعلي----- وجعفر اي بعد ان قدموا المدينة كما سياتي وكان زيد وصي حمزة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد واخي بينهما حين واخي بين المهاجرين فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وانا اخرجتها من بين اظهر المشركين وقال جعفر بنت عمي وخالتها اسماء بنت عميس تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه واما انت يا علي فاخي وصاحبي وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد كنت اخونا ومولانا	2047	-980908506251986056	302	470.5	240	606	49.834983825683594	48	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2663	true	4272770223899298715	202	248	1080	1308	1567	300	المهملة وسكون الراء قال الجزري في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عن-ه ان ينتقص ويثلب وقال -بن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	2663	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3633	false	1744151320403956657	252	299	1427	1654	1659	300	--مهملة -ساكنة فراء فالف فضاد معجمة جمع عرض وهو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	3633	-980908506251986056	194	344.0	153	230	84.34782409667969	36	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2718	true	-4817900341571655025	9	52	53	254	1500	300	ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	2718	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3684	false	-6410234811308809494	225	265	1166	1350	1526	300	ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم بيت- في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وبيت- في وسط الجنة لمن ترك الكذب وبيت--------------- في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	3684	-980908506251986056	177	346.0	137	201	88.05970001220703	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2720	true	150264473309881476	211	300	1047	1502	1502	300	جمع هذا الحديث كما قاله الخطابي علما وادبا وليس ---------قوله عليه ال-سلام-- في امته بالامور التي يس--هم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس امورهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبه- بالمكروه وليقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته و------قال القرطبي فيه---------- جواز غيبة-	2720	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2806	false	6190256444356492894	20	111	103	565	1503	300	جمع هذا الحديث----------------- علما وادبا وليس قوله صلي الله عليه سلم لامته في ------الامور التي ينصحهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس ام-رهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه ليف-تدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته الثالث قال القرطبي في هذا الحديث جواز غيبة	2806	-980908506251986056	420	762.5	336	487	86.24230194091797	75	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2732	true	8108363171738077857	0	33	0	157	1577	300	يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	2732	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2804	false	2838153866966954836	184	217	910	1067	1501	300	يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	156	311.0	123	157	99.3630599975586	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2741	true	-3251799106892426926	0	49	0	241	1591	300	عجوز الي النبي الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال ------------------------------------------------------------كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان	2741	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4064	false	-4405187318633757194	92	152	439	734	1459	300	عجوز الي النبي----- صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال--------- انها كانت تاتينا زم-ن خديجة وان حسن العهد من الايمان	4064	-980908506251986056	226	406.0	180	310	72.90322875976562	43	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2741	true	-3251799106892426926	0	49	0	241	1591	300	عجوز -الي النبي الله صلي الله عليه وسلم فقال ---------------------------------------------------------كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان	2741	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4910	false	8190079609155430913	113	203	562	1000	1489	300	عجوز تاتي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال لها من انت فقالت جثمامة المدينة قال بل انت حسانة المدينة كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله وفي لفظ كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقلت يا رسول الله من هذه وفي لفظ بابي انت وامي انك لتصنع بهذه العجوز شيءا لم تصنعه باحد وفي لفظ فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زم-ن خديجة وان حسن العهد من الايمان	4910	-980908506251986056	234	402.0	186	444	52.702701568603516	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2753	true	672167527482035989	0	112	0	554	1520	300	بن الاهيم وقيس بن عاصم ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ من--------هم بحقوقه------------------م وهذا يعلم ذلك يعن-----ي عمرو بن الاهيم فقال عمرو ا----------نه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في اذن--ه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم من- غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو -----------انا احسدك -والله يا رسول الله انه لءيم الخال حديث المال احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي ----وما كذبت في الاخرة---- ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما عملت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت فقال النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان من البيان	2753	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2635	false	-7282199196846598841	101	223	494	1108	1546	300	بن الاهتم التميميون--- ففخر الزبرقان وقال يا رسول الله انا سيد---- تميم والمطاع فيهم والمجاب--------------------- منهم اخذ لهم بحقوقهم وامنعهم من ا لظلم وهذا يعلم ذلك واشار الي عمرو بن الاهتم فقال عمرو بن الاهتم انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو ابن الاهتم انا احسدك فوالله انك ل------------لءيم الخال حديث المال احمق الو-لد مبغض في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان	2635	-980908506251986056	462	788.5	364	656	70.42682647705078	80	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	173	258	882	1294	1525	300	الاعراب من ها هنا وههنا------------ فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فيه اثبات الطب والعلاج وان التداوي مباح غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس قاله الخطابي وقال العيني فيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع انتهي فانه لم يضع اي لم يخلق داء الا وضع له شفاء او دواء شك في الراوي قا--------------------------ل الهرم بفتح	2762	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5389	false	377115111366026236	164	204	808	1000	1459	300	الاعراب من ها-هنا ومن هاهنا يسالونه فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يضع -----------داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله ما هو قال الهرم وروي	5389	-980908506251986056	121	171.5	93	450	26.88888931274414	24	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2773	true	-2976539212219989169	201	300	1079	1575	1575	300	الفتح النهي فيه محمول علي الكراهة او علي خلاف الاولي لما يقتضيه مجموع الاحاديث وقيل انه خاص بعمرا--------ن لانه كان به الباسور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح وقال -بن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع---- القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا نغل اي فسد والعضو اذا قطع فهو الذي يشرع التداوي به فان كان الكي لامر محتمل فهو خلاف الاولي لما فيه من تعجيل التعذيب بالنار لامر غير محقق----------- وحاصل الجمع ان الفعل يدل علي الجواز وعدم-	2773	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5425	false	1356117253764293583	178	280	879	1390	1480	300	الكي والنهي فيه محمول علي الكراهة او علي خلاف الاولي لما يقتضيه مجموع الاحاديث وقيل انه خاص لعمران بن حصين لانه كان به الباسور وكان موضعه خطر- فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح -قال ابن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع عنه القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا------- فسد والعضو اذا قطع فهو الذي -شرع التداوي له فان كان الكي لامر محتمل فهو خلاف الاولي لما فيه من تعجيل التعذيب بالنار لامر غير محقق قال الحافظ وحاصل الجمع ان الفعل يدل علي الجواز وعدم	5425	-980908506251986056	480	896.0	385	521	92.1305160522461	87	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	70	141	330	667	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون به من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذ رايت---------- ما يعجبك---------------------------- بركت ثم قال اغتسل له---------------------- فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم------ يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح------ ففعل به ----ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس لفظ	2789	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5433	false	3376338646234995079	164	236	790	1139	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه اذا راي احدكم من اخيه ما يعجبه فليدع بالبركة وفي رواية الا بركت ثم دعا بماء في قدح فامر عامر ان يتوضا فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف قدميه وداخلة ازاره في قدح وامره ان يصب---- الماء عليه---- من حلقه علي راسه وظهره ثم يكفي القدح وراءه ففعل به مثل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس زاد	5433	-980908506251986056	241	375.0	186	413	58.353511810302734	42	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	243	284	1163	1382	1456	300	المازري المراد بداخلة الازار الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن وقد -ظن بعضهم ان داخلة الازار كناية عن الفرج انتهي وزاد------- عياض ان المراد ما يلي جسده من الازار- وقيل اراد موضع الازار من الجسد وقيل اراد وركه لانه معقد الازار	2789	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5436	false	-8406616674877346006	49	86	216	413	1484	300	المازري المراد بداخلة الازار الطرف المتدلي مما -يلي حقوه الايمن قال وظن بعضهم انه------------ كناية عن الفرج------ وزاد القاضي عياض ان المراد ما يلي جسده من --ازاره وقيل----- موضع الازار من الجسد وقيل----- وركه لانه معقد الازار	5436	-980908506251986056	180	294.5	145	228	78.9473648071289	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2790	true	6888621291932029675	43	99	203	494	1543	300	قال المازري -هذا المعني مما لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه من جهة العقل فلا يرد لكونه لا يعقل معناه وقال -بن العربي ان توقف متشرع قلنا له الله ورسوله اعلم وقد عضدته التجربة وصدقته المعاينة او متفلسف فالرد عليه اظهر لان عنده ان الادوية تف-----عل بقواها وقد تفعل بمعني لا يدرك- ويسمون ما هذا سبيله الخواص	2790	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5436	false	-8406616674877346006	86	140	413	701	1484	300	قال المازري وهذا المعني مم---ا يمكن تعليله ومعرفة وجهه من جهة العقل فلا يرد لكونه لا يعقل معناه وقال ابن العربي ان توقف مبتدع قلنا له الله ورسوله اعلم وقد عضدته التجربة وصدقته المعاينة او يتفلسف فالرد عليه اظهر ل--------ان الادوية عنده تفعل بقواها وقد تفعل بمعني ما يدركه ويسمون ما هذا سبيله الخواص	5436	-980908506251986056	273	511.0	220	299	91.3043441772461	45	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	5	33	29	176	1556	300	بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعطوني ماءتي شاة فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال خذهما ولعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	2792	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4428	false	9088540999908953324	207	237	986	1132	1438	300	بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعط-اه ماءة- شاة فاتي-- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال كل ف---------من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	4428	-980908506251986056	125	210.5	99	159	78.6163558959961	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2803	true	-1751175059787136235	9	136	50	695	1576	300	والمراد سطوع حرها ووهجه واختلف في نسبة الحمي الي جهنم فقيل حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة وقد جاء في حديث اخرجه البزار من حديث عاءشة بسند حسن وفي الباب عن ابي امامة عند احمد وعن ابي ريحانة عند الطبراني وعن بن مسعود في مسند الشهاب الحمي حظ المءمن من النار وهذا كما تقدم في حديث الامر بالابراد ان شدة الحر من فيح جهنم وان الله اذن لها بنفسين وقيل بل الخبر ورد مورد- التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم تنبيها للنفوس علي شدة حر النار وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	2803	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	28	102	143	534	1571	300	بالمراد من غيرها الثاني -اختلف في نسبتها---- الي جهنم فقيل حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل الخبر ورد مورده التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم تنبيها للنفوس علي شدة حر النار وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	5429	-980908506251986056	372	712.5	300	646	57.585140228271484	67	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2804	true	8257685866253193412	142	174	733	895	1533	300	من الماء بين يديه وثوبه فيكون ذلك من باب النشرة الماذون فيها والصحابي ولا سيما مثل اسماء التي هي-- ممن كان يلازم بيت النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالمراد من غيرها	2804	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	0	31	0	160	1571	300	من الماء بين يديه وثوبه فيكون ذلك من باب النشرة الماذون فيها والصحابي ولا سيما مثل اسماء التي كانت مم----ن يلازم بيت النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالمراد من غيرها	5429	-980908506251986056	156	298.5	125	164	95.1219482421875	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2804	true	8257685866253193412	190	270	969	1386	1533	300	المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء دواء--ه في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه مثلا فيتغير علاجه ومثل ذلك كثير فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء في حالة ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع	2804	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	140	209	735	1093	1571	300	المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء دواء له في ساعة ف--يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له-------------------------------------------------- فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء من حاله ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال وال-طباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء-------- والتاثير المالوف وقوة الطباع	5429	-980908506251986056	352	663.5	284	419	84.0095443725586	64	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	31	82	159	412	1565	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار-------------------------- فليطفءها عنه بالماء فليستنق------------------ع في نهر جار فليستقبل جريته الحديث وفيه ولي-----------------------------------------------------------------غمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	2805	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5428	false	4179082271070773636	95	163	459	803	1552	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من --نار ولفظ الطبراني من نار جهنم فليطفءها عنه بالماء زاد الطبراني البارد فلينفع في نهر جار و-يستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك هذا بعد صلاة الصبح وقيل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثل-ث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا------- فسبع فان لم يبرا------- فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	5428	-980908506251986056	212	356.5	167	362	58.56353759765625	40	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	0	200	0	1021	1565	300	يكون---- في وقت مخصوص بعدد مخصوص فيكون من الخواص التي اطلع صلي الله عليه وسلم عليها------------------------- بالوحي ويضمحل عند ذلك جميع كلام اهل الطب وقد اخرج الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار فليستقبل جريته الحديث وفيه وليغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال ويحتمل ان يكون لبعض الحميات دون بعض في بعض الاماكن دون بعض لبعض الاشخاص دون بعض وهذا اوجه فان خطابه صلي الله عليه وسلم قد يكون عاما وهو الاكثر وقد يكون خاصا كما قال لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا فقوله شرقوا او غربوا ليس عاما لجميع اهل الارض بل هو خاص لمن كان بالمدينة النبوية وعلي سمتها فكذلك هذا يحتمل ان يكون مخصوصا باهل الحجاز وما والاهم اذ -كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من ------------------العرضية الحادثة عن شدة الحرارة وهذه---------- ينفعه---ا الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وهي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ورم او حركة	2805	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	211	300	1103	1571	1571	300	يكون هذا في وقت مخ-----------صوص فيكون من الخواص التي اطلع -------------------عليها النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ويضمحل عند ذلك جميع كلام اهل الطب الخامس جعل ابن القيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطابه صلي الله عليه وسلم--------------------------------- خا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا باهل الحجاز وما والاهم اذا كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة --حرارة الشمس قال وهذا ينفع فيها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة تستعم-----ل في القلب وتنبت- منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن وهي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ورم او حركة-	5429	-980908506251986056	365	593.0	294	1092	33.42490768432617	60	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	200	267	1021	1385	1565	300	او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وتكون عن مادة ثم منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لانها تقع غالبا--------------- في يوم ونهايتها --الي ثلاث وان كان----- تعلقها بالاعضاء الاصلية فهي حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي بعدد الاخلاط الاربع--------------------------------------ة وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة بسبب الافراد والتركيب	2805	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5430	false	-1295337275387787357	0	58	0	328	1509	300	او اصابة حرارة الشمس---------------- ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وتكون من مادة و--منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانه----------ا في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها ------------------------------------------------------بالاخلاط سميت عفنية وهي ---------------اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة بسبب الافراد والتركيب	5430	-980908506251986056	257	429.5	209	425	60.47058868408203	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2806	true	-735670106156473114	145	259	750	1308	1515	300	قال -بن القيم قوله بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم واحتج اصحاب هذا القول بما رواه البخاري في صحيحه عن ابي جمرة نضر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس بن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم راوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم ولغيرهم بما عندهم من الماء ثم اختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعماله واظن ان الذي حمل من قال المراد	2806	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	103	140	541	735	1571	300	قال ابن القيم قوله بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح -الثاني انه ماء زمزم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعماله ق--------------------ال الامام	5429	-980908506251986056	189	342.5	152	559	33.81037521362305	33	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2812	true	2456103120053617925	80	127	443	699	1606	300	المسيحي--- العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور--- جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية -لا سيما في وقت انحطاط العلة	2812	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5456	false	8892643130086935595	243	288	1271	1510	1583	300	المسبحي ان العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد------------------ ويذهب فضل الرطوبة مانع من ذات الجنب جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع------ من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة	5456	-980908506251986056	219	396.0	178	263	83.26995849609375	38	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	175	265	864	1280	1449	300	سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ با----لله وقدرته---------- من شر ما اجد واحاذر ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم ----قال قال لي ثابت البناني يا محمد -----اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ----ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس -------------بن مالك حدثني--------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال	2813	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5353	false	4054342523935251257	33	154	147	711	1420	300	سبع م----------------------------------------------------------------------------------------------رات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد وروي ابو يعلي بسند حسن عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عاد مريضا يضع يده علي المكان الذي يالم ثم يقول بسم الله لا باس وروي الترمذي----------------- والحاكم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا وروي الامام احمد ومسلم وابن ماجة وابن حبان وابو داود والترمذي وقال صحيح والطبراني في الكبير عن عثمان بن ابي العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------	5353	-980908506251986056	226	328.5	172	685	32.99270248413086	40	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	197	262	967	1266	1449	300	اعوذ ب----الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ول---------لترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سال----------م قال قال لي ثابت البناني يا محمد----- اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ----ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس----------------------------------------------------------- بن ------------------------مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2813	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5475	false	-6310314891874578995	172	256	897	1296	1501	300	اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبعا وروي الترمذي وقال حسن غريب--- والحاكم------ عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا وروي الامام احمد والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق عن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه قال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5475	-980908506251986056	223	339.5	169	414	53.8647346496582	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2815	true	-4302556086623195846	45	79	237	434	1557	300	نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق	2815	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5422	false	-7128348560986056819	144	178	715	912	1560	300	نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي قال الرازي	5422	-980908506251986056	190	373.0	156	197	96.44670104980469	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2815	true	-4302556086623195846	45	79	237	434	1557	300	نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق	2815	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5458	false	-7452041346916109381	207	241	1096	1291	1612	300	نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة ومن -خاصية- النفع من الوسواس السوداوي قال الرازي	5458	-980908506251986056	184	347.0	150	197	93.40101623535156	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2816	true	-5686160116335278178	137	300	681	1553	1553	300	بعد الملاحدة فقال العسل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال والجواب ان ذلك جهل من قاءله بل هو كقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فقد اتف------ق الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل معين اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته فوصف- له النبي صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما في العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصيب المعدة من اخلاط لزجة تمنع--- استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فان- علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده في اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب-	2816	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5449	false	8981091493488001459	17	167	84	889	1583	300	بعض المل-حدة -بان العسل مسهل فكيف يوصف لمن---- به الاسهال ل-------ان ذلك --------------------------------------------لم يحط به علما جهلا منه باتفاق الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف ------العادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل----- اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل---- استطل-ق بطنه من تخمة اصابته فوصفه له النبي صلي الله عليه وسلم------ لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما من العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصيب المعدة من اخلاط لزجة تمنع من استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده من اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب	5449	-980908506251986056	767	1418.5	622	884	86.76470947265625	131	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2816	true	-5686160116335278178	99	241	502	1242	1553	300	دليل وكذب بطن اخيك----------------- قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطنه اي لم يصلح لقبول الشفاء بل زل عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعترض بعد الملاحدة فقال الع---سل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال والجواب ان ذلك جهل من قاءله بل هو كقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه-------- فقد اتفق الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل معين اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته فوصف له النبي صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما في العسل من الجلاء ودفع	2816	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5459	false	-1704096850590330537	109	300	577	1551	1551	300	الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا تنبيه قال الخطابي------ اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطنه اي لم يصلح لقبول الشفاء بل زل عنه وقال الامام الرازي لعله صلي الله عليه وسلم علم بنور الوحي اي ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كونه صلي الله عليه وسلم كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان جاريا مجري الكذب فلهذا اطلق عليه هذا اللفظ وقد اعترض بعض الملاحدة فقال ان العسل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال واجيب ب-ان ذلك جهل من قاءله بل هو كقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس 39 فقد----- الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل معين اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف له------ صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما في العسل من الجلاء ودفع-	5459	-980908506251986056	710	1353.5	573	993	71.50050354003906	131	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2816	true	-5686160116335278178	241	300	1242	1553	1553	300	الفضول التي تصيب المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فان- علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده في اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب-	2816	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5460	false	-8737298680952688881	0	59	0	313	1580	300	الفضول التي تصيب المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده في اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب	5460	-980908506251986056	310	609.0	252	313	99.04153442382812	57	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2817	true	5471647474611818841	0	36	0	190	1556	300	الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامر- بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي	2817	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5449	false	8981091493488001459	167	203	889	1080	1583	300	الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي	5449	-980908506251986056	190	375.0	154	191	99.4764404296875	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2817	true	5471647474611818841	0	69	0	357	1556	300	الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامر بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي وفي قوله صلي الله عليه وسلم وكذب بطن اخيك اشارة الي ان هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن لكثرة المادة الفاسدة فمن ثم امره بمعاودة شرب العسل	2817	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5460	false	-8737298680952688881	59	126	313	662	1580	300	الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامر بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي وفي قوله صلي الله عليه وسلم وكذب بطن اخيك اشارة الي ان هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء-------- ولكن لكثرة المادة الفاسدة فمن ثم امره بمعاودة شرب العسل	5460	-980908506251986056	349	689.5	282	357	97.75910186767578	67	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2866	true	8705858779314609756	84	291	418	1543	1589	300	الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعناه ولا معروف في السنة او اوي بالمد ويقصر قال في النهاية اوي فاوي بمعني واحد والمقصود منهما لازم ومتعد يقال اويت الي المنزل واويت غيري واويته وانكر بعضهم المقصوري المتعدي وقال الازهري هي لغة فصيحة -ومحدثا بكسر الذال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانبا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه ومعني الفتح هو الامر المبتدع نفسه ويكون معني الايواء فيه المرضي به والصبر عليه فانه اذا رضي ببدعته واقر فاعله عليها ولم ينكرها فقد اواه قاله العيني وقال القارء بكسر الدال علي الرواية الصحيحة اي مبتدعا وقيل اي جانبا الي اخر ما قاله العيني فعليه اي فعلي كل منهما لعنة الله اي طرده وابعاده قال عياض استدل بهذا علي ان الحدث في المدينة من الكباءر والمراد بلعنة الملاءكة والناس المبالغة في الابعاد عن رحمة الله -قال- والمراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه علي ذنبه في اول الامر وليس هو كلعن الكافر والملاءكة اي دعاءهم عليه بالبعد عن رحمته والناس اجمعين اي من هذا الحدث والمءدي او هما داخلان ايضا لانهما ممن يقول الا لعنة الله علي الظالمين والظلم هو وضع الشء في غير موضعه لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا بفتح اولهما واختلف في تفسيرهما فعند الجمهور الصرف الفريضة والعدل النافلة	2866	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1307	false	6328838452754399354	135	220	669	1140	1566	300	الامر الحادث المنكر الذي ليس ب----------معروف في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة المحدث- بكسر الدال اسم ---------فاعل اي------------------ من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه و------بفتح-ها الامر المبتدع نفسه ويكون معني الايواء الرضا-------------------- فانه اذا رضي ب----ه واقر فاعله من غير انكار---- فقد اواه والمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بلعنة الملاءكة والناس المبالغة في الابعاد من رحمة الله تعالي والمراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه علي ذنبه في اول الامر وليس هو كلعن الكافر الصرف والعدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح اولهما -اختلف في تفسيرهما فيعد الجمهور الصرف الفريضة والعدل النافلة	1307	-980908506251986056	420	698.0	339	1128	37.23404312133789	65	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2929	true	-4596161390807463278	247	300	1245	1505	1505	300	معني الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالموكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه-	2929	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4320	false	-7005693057508848325	235	288	1231	1491	1559	300	معني الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كال-وكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه	4320	-980908506251986056	259	508.0	207	261	99.23371887207031	51	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2933	true	-9094751554974017694	233	273	1143	1356	1493	300	اجتمع المشركون الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص --بن واءل والاسود بن------------------------ المطلب والنضر بن الحارث ونظراءهم فقالوا ------للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------- ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين	2933	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4112	false	-279675145106249955	166	216	863	1126	1568	300	اجتمع المشركون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل--- هشام والعاصي ابن واءل والاسود بن حبر يغوث والاسود بن عبد المطلب والنضر بن الح-رث ونظراءهم فسالوا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية وقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين	4112	-980908506251986056	203	353.5	165	269	75.46468353271484	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2934	true	1067037007696799317	181	280	924	1457	1558	300	ذلك وقال ابو اسحاق الزجاج في --معاني القران انكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر ولا انكار للعقل فيه لان القمر مخلوق لله يفعل فيه ما يشاء كما يكوره يوم البعث ويفنيه واما قول بعضهم لو وقع لجاء متواترا واشترك اهل الارض في معرفته ولما اختص بها اهل مكة فجوابه ان ذلك وقع ليلا واكثر الناس نيام والابواب مغلقة وقل من يراصد السماء الا النادر وقد يقع بالمشاهدة في العادة ان ينكشف القمر وتبدو الكواكب العظام وغير ذلك في الليل ولا يشاهدها الا الاحاد فكذلك الانشقاق كان اية وقعت في الليل لقوم سالوا واقترحوا فلم يتاهب غيرهم لها	2934	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4115	false	-2471795647279229131	200	296	1032	1543	1558	300	ذلك فقال ابو اسحاق الزجاج في المعاني------- انكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر ولا انكار للعقل فيه لان القمر مخلوق -له يفعل فيه ما يشاء كما يكوره يوم البعث ويفنيه واما قول بعضهم لو وقع لجاء متواترا واشترك اهل الارض في معرفته ولما اختص بها اهل مكة فصوابه ان ذلك وقع ليلا واكثر الناس نيام--------------- وقل من يراصد السماء الا النادر وقد يقع بالمشاهدة في العادة اي ينكشف القمر وتبدو الكواكب العظام وغير ذلك في الليل ولا يشاهدها الا الاحاد فكذلك الانش-اق كان اية وقعت في الليل لقوم سالوا واقترحوا فلم يتاهب غيرهم لها	4115	-980908506251986056	506	977.5	410	535	94.57943725585938	90	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2935	true	-6820646625604595580	244	293	1220	1477	1515	300	ويءيده قوله ------------تعالي بعد ذلك وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر-------- فان ذلك ظاهر في ان المراد بقوله وانشق القمر وقوع انشقاقه لان الكفار لا يقولون ذلك يوم القيامة واذا تبين ان قولهم ذلك انما هو في الدنيا ت-بين وقوع الانشقاق وانه المراد بالاية التي زعموا انها سحر	2935	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4112	false	-279675145106249955	3	51	15	267	1568	300	ويءيده قول الله سبحانه وتعالي بعد ذلك ب--------اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر القمر 2 فان ذلك ظاهر في ان المراد وق------------------وع انشقاقه لان الكفار لا يقولون ذلك يوم القيامة واذا تبين ان قولهم ذلك انما هو في الدنيا يتبين وقوع الانشقاق وانه المراد بالاية التي زعموا انها سحر	4112	-980908506251986056	226	408.5	183	278	81.29496765136719	39	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2935	true	-6820646625604595580	202	256	1003	1284	1515	300	العلم من القدماء---- ان المراد بقوله------ وانشق القمر اي سينشق كما قال تعالي اتي امر الله ا--------ي سياتي والنكتة في ذلك ارادة المبالغة في تحقق وقوع ذلك فنزل منزلة الواقع والذي ذهب اليه الجمهور اصح كما جزم به -بن مسعود وحذيفة وغيرهما ويءيده قوله تعالي بعد ذلك وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر	2935	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4116	false	6405306042855799700	0	58	0	299	1502	300	العلم من القدماء الي ان المراد بقوله تعالي وانشق القمر اي سينشق كما قال تعالي اتي امر الله النحل 1 اي سياتي والنكتة في ذلك ارادة المبالغة في تحقق وقوع ذلك فنزل منزلة الواقع -الذي ذهب اليه الجمهور اصح كما جزم به ابن مسعود وحذيفة وغيرهما ويءيده قوله تعالي بعد ذلك وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر	4116	-980908506251986056	280	530.0	226	300	93.33333587646484	49	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2947	true	325392612456270752	230	294	1225	1582	1611	300	الهمزة وسكون المثلثة وبفتحتين ويجوز كسر اوله مع الاسكان اي الانفراد بالشء المشترك دون من يشركه فيه والمعني انه يستاثر عليهم بما لهم فيه اشتراك في الاستحقاق وقال ابو عبيد معناه يفضل نفسه عليكم في الفء كذا في الفتح فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض اي يوم القيامة اي اصبروا حتي تموتوا فانكم ستجدونني عند الحوض فيحصل لكم الانتصاف ممن ظلمكم و---الثواب الجزيل علي الصبر	2947	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2283	false	5623831602398320254	228	264	1261	1467	1665	300	الهمزة وسكون المثلثة وبفتحتين ويجوز كسر اوله مع --اسكان ثانيه اي---------------------------------------------- يستاثر عليكم بما لكم فيه اشتراك في الاستحقاق--------------------------------------------------------- فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض--- يوم القيامة---------------------------------------------- فيحصل لكم الانتصاف ممن ظلمكم علي الثواب الجزيل علي الصبر	2283	-980908506251986056	192	323.0	158	360	53.33333206176758	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2985	true	-2672024627531751682	135	171	705	872	1562	300	عن سفينة----------------------- كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكان اذا اعيي بعض القوم القي علي سيفه القي علي ترسه حتي حملت من ذلك شيءا كثيرا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انت سفينة	2985	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2903	false	-5283220238673344752	105	148	511	709	1428	300	عن سفينة رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر وكان اذا اعيي بعض القوم القي علي سيفه القي علي ترسه حتي حملت من ذلك شيءا كثيرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت سفينة	2903	-980908506251986056	161	278.0	125	200	80.5	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2986	true	-6177656629715358160	243	299	1221	1495	1500	300	قال ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهد الينا في هذه الامارة شيءا حتي راينا من الراي ان نستخلف ابا بكر فاقام واستقام حتي مضي -سبيله ثم ان ابا بكر راي من الراي ان يستخلف عمر فاقام واستقام حتي ضرب -الدين بجرانه ثم ان اقواما طلبوا---- الدنيا فكانت امور يقضي الله------- فيها	2986	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5563	false	-1714426181706229713	102	161	510	796	1478	300	قال -يوم الجمل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهد الينا في هذه الامارة شيءا حتي راينا من الراي ان نستخلف ابا بكر فاقام واستقام حتي مضي لسبيله ثم ان ابا بكر راي من الراي ان يستخلف عمر فاقام واستقام حتي ضرب بالدين بجرانه ثم ان اقواما طلبوا هذه الدنيا فكانت امور يقضي الله عز وجل فيها	5563	-980908506251986056	268	501.5	212	287	93.37979125976562	50	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms2994	true	-1747076217539826661	202	278	1033	1385	1500	300	يعيش خمسا او سبعا او تسعا--- زيد الشاك اي الشك من زيد وفي رواية عن ابي سعيد عن ابي داود ويملك سبع سنين من غير شك وكذلك في حديث ام سلمة عنده بلفظ فيلبث سبع سنين من غير شك فقول الجازم مقدم علي قول الشاك اعطني اعطني التكرير للتاكيد ويمكن ان يقال اعطني مرة بعد اخري لما تعود من كرمه واحسانه قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	2994	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4368	false	6625237500845560933	225	249	1140	1251	1494	300	يعيش خمسا او سبعا او تسعا شك زيد فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اعطني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	4368	-980908506251986056	79	103.5	61	355	22.253520965576172	15	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3023	true	-7741988878298661470	156	190	751	916	1447	300	بن عبيدة قال رايت رجلا يماشي عمر بن عبد العزيز معتمدا علي يديه----------------------------- فلما انصرف قلت له-------- من الرجل قال -------------------------------------رايته --------قلت نعم قال احسب----ك رجلا صالحا ذاك اخي الخضر بشرني اني ساولي واعدل	3023	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2777	false	-6223651295852967995	70	123	348	592	1448	300	بن عبيدة ----رايت رجلا يماشي عمر بن عبد العزيز معتمدا علي يده فقلت في نفسي ان هذا الرجل جاف فلما --صلي قلت يا ابا حفص من الرجل الذي كان معك معتمدا علي يدك انفا قال وقد رايته يا رياح قلت نعم قال اني لاراك رجلا صالحا ذاك اخي الخضر بشرني اني سا-لي فاعدل	2777	-980908506251986056	144	205.5	112	251	57.37051773071289	24	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3077	true	-2790120245760373658	251	282	1275	1425	1516	300	اي ان كثرة ما فيها----- من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت--------------- وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	3077	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0536	false	-2154914451500173991	63	98	330	499	1495	300	اي ان كثرة ما في السماء من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت قال في النهاية وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	536	-980908506251986056	148	274.0	117	170	87.05882263183594	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3097	true	-6820831623546988219	227	268	1145	1333	1499	300	عن ابي سعيد اخرجه احمد من رواية علي بن علي عن ابي المتوكل عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه----- ثم غرز الي جنبه اخر ثم غرز--------- الثالث فابعده ثم ق-------------------------------------------ال هذا الانسان وهذا اجله وهذا امله	3097	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2924	false	-4739742734138971101	25	72	133	353	1468	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعا---------لي--------------- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غرز----- بين يديه غرزا ثم غرز الي جنبه اخر ثم غرز الي جنبه الثالث فابعده ثم قال هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا اجله وهذا امله	2924	-980908506251986056	137	210.5	105	249	55.02008056640625	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3117	true	7023118199022614060	211	284	1093	1441	1513	300	عن سهل بن سعد انه قيل له ---اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- النقي وفي رواية البخاري عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ والنقي بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء يعني الحواري بضم الحاء وتشديد الواو وفتح الراء وهو الذي نخل مرة بعد مرة حتي يصير نظيفا ابيض ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي حتي لقي الله	3117	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2966	false	6486035052433122543	130	160	661	792	1440	300	عن سهل بن سعد انه قيل له هل راي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبز النقي فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي حتي لقي الله	2966	-980908506251986056	117	205.5	89	355	32.95774459838867	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	225	249	1111	1223	1480	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوم------------------------ا فاذا جعت تضرعت اليك واذا شبعت -------شكرتك	3119	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2858	false	2401055239470451633	268	298	1276	1416	1424	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت--- يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثة او نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	2858	-980908506251986056	109	187.5	86	143	76.2237777709961	21	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	13	60	80	311	1581	300	اني اردت ان تختاروا او قال تخيروا شك من الراوي من رطبه وبسره بضم الموحدة وهو التمر قبل ارطابه قال في المجمع المرتبة لثمرة النخل اولها طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب انتهي هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة	3124	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5474	false	-1856582351617436259	242	275	1229	1396	1507	300	اني اردت ان تختاروا او قال تخيروا------------- من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة	5474	-980908506251986056	112	166.5	89	231	48.48484802246094	21	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3171	true	7282034213031460901	119	153	613	777	1526	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه ونسبه وحسبه ويحامي عن-ه ان ينتقص ويثلب وقي--------------------ل نفسه وبدنه لا غير	3171	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3633	false	1744151320403956657	261	299	1472	1654	1659	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفس------ه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	3633	-980908506251986056	156	277.0	123	188	82.97872161865234	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3189	true	6005530003330542633	182	250	960	1290	1542	300	سبعون ال---------ذين مع كل الف فيكون ------ثلاث حثيات سبعين مرة انتهي قيل والرفع ابلغ قلت روي------- احمد عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله قال ان الله وع-------دني ان يدخل الجنة من -------------امتي سبعون الفا بغير حساب فقال يزيد بن الاخنس------- والله ما اولءك في امتك الا كالذباب الاصهب في الذباب فقال رسول الله قد وع-----------------------دني سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا--------------------------- وزادني ثلاث حثيات	3189	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4612	false	7594710671515539927	21	97	96	467	1514	300	سبعين الفا بغير حساب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي----------------------- روي الامام احمد وابن حبان بلفظ---------------------------- ان الله عز وجل وعدني ان يدخل------ من امتي يوم القيام-ة سبعين الفا بغير حساب فقال يزيد بن الاخنس السلمي والله ما اولءك في امتك الا كالذباب الاصهب في الذبان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربي وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا مرتين وزادني ثلاث حثيات	4612	-980908506251986056	230	331.0	179	429	53.61305236816406	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3206	true	-5786821843132374786	92	280	529	1503	1611	300	جاء الموت بما فيه التكرار للتاكيد------------ اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها قاله القارء ولا حاجه لهذا التاويل كما لا يخفي فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل دعاءي الذي ادعو به لنفسي قاله القارء وقال المنذري في الترغيب معناه اكثر الدعاء فكم اجعل لك من دعاءي صلاة عليك قال ما شءت اي اجعل مقدار مشيءتك قلت الربع بضم الباء وتسكن اي اجعل ربع اوقات دعاءي لنفسي مصروفا للصلاة عليك فقلت ثلثي هكذا في بعض النسخ بحذف النون وفي بعضها فالثلثين وهو الظاهر ق-------------------لت اجعل لك صلاتي كلها اي اصرف بصلاتي عليك جميع الزمن الذي كنت ادعو فيه لنفسي قال اذا بالتنوين تكفي مخاطب مبني للمفعول همك مصدر بمعني المفعول وهو منصوب علي انه مفعول ثان مكتفي فانه يتعدي الي مفعولين والمفعول الاول المرفوع بما لم يسم فاعله وهو انت والهم ما يقصده الانسان من امر الدنيا والاخرة يعني اذا صرفت جميع ازمان دعاءك في الصلاة علي اعطيت مرام الدنيا والاخرة قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد والحاكم وصححه وفي رواية لاحمد عنه قال -----------------------------قال رجل يا رسول الله ارايت ان جعلت صلواتي كلها عليك قال اذا يكفيك الله تبارك وتعالي ما اهمك من---- دنياك واخرتك قال	3206	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5682	false	7110986779540749514	190	290	943	1384	1428	300	جاء الموت بما فيه قال ابي بن كعب يا رسول الله اني ا-حب الصلاة عليك فكم اجعل لك-------------------------------------------------------------- م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صلا---تي فقال ما شءت قل---------------------ت الربع ------------------------------قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قال قلت-- فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذ----------------------------------------------------------------ن تكفي------------------- همك ويغفر ذنبك وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحمد وابن ابي شيبة وابن ابي عاصم بسند جيد قال رجل يا رسول الله ارايت ان جعلت صل-اتي كلها --لك قال---- يكفيك الله تبارك وتعالي ما اهمك من امر دنياك واخرتك قال	5682	-980908506251986056	230	238.0	170	1038	22.157995223999023	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3217	true	-5787898058183083527	210	249	1076	1270	1529	300	جابر عند مسلم---- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه--- وامراته و---ضيفهما حتي كال-ه فا-تي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	3217	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4149	false	1603266801664768989	69	116	357	586	1511	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زا------ل ياكل منه هو وامراته ومن ضيفهما حتي كالوه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	4149	-980908506251986056	180	304.0	142	235	76.59574127197266	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3220	true	7917794434748671615	53	156	278	802	1521	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد غير قريش فاقمتا بالساحل نصف شهر وقد ذكر بن سعد وغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثهم الي حي جهينة بالقبلية بفتح القاف والموحدة مما يلي ساحل البحر بينهم وبين المدينة خمس ليال وانهم انصرفوا ولم يلقوا كيدا قال الحافظ هذا لا يغاير ظاهره ما في الصحيح لانه يمكن الجمع بين كونهم يتلقون عيرا لقريش ويقصدون حيا من جهينة ويقوي هذا الجمع ما عند مسلم من طريق عبيد الله بن مقسم عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا الي ارض جهينة فذكره القصة	3220	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2533	false	-3624634428803592594	164	234	802	1136	1442	300	بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم لترصد عيرا لقريش وما ذكره ا-----------------------------------------------------------بن سعد ان ر-سول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثهم لحي من جهينة وان ذلك كان في شهر رجب لامكان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين كونهم يتلقون عيرا لقريش ويقصدون حيا من جهينة ويقوي هذا الجمع ما عند مسلم من طريق عبيد الله بن مقسم عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا الي ارض جهينة فذكر- القصة	2533	-980908506251986056	266	435.0	208	524	50.76335906982422	50	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	101	159	506	791	1544	300	فاكلوا منه بقية الشهر قديدا انتهي قال الحافظ------------- ويجمع بين هذا الاختلاف بان الذي قال ثمان- عشر- ضبط ما لم يضبطه غيره و--ان من قال نصف شهر الغي الكسر الزاءد وهو ثلاثة ايام ومن قال شهرا جبر الكسر او ضم بقية المدة التي كانت قبل وجدانهم الحوت اليها قال------------------------------------------------------------------------------ ووقع في رواية الحاكم اثني عشر يوما وهي شاذة	3221	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2535	false	-1898103626782174860	54	129	262	639	1492	300	فاكلنا منه نصف شهر وفي رواية ابي الزبير فاقمنا عليها شهرا ويجمع بين هذا الاختلاف بان الذي قال ثماني عشرة ضبط ما لم يضبط- غيره او ان من قال نصف شهر الغي الكسر الزاءد وهو ثلاثة ايام ومن قال شهرا جبر الكسر و--ضم بقية المدة التي كانت قبل وجدانهم الحوت اليها ورجح النووي رواية ابي الزبير لما فيها من الزيادة قال ابن التين احدي الروايتين وهم ووقع في رواية الحاكم اثنا عشر يوما وهي شاذة	2535	-980908506251986056	243	419.0	191	380	63.94736862182617	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	171	193	867	985	1544	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله -----------اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم---- فاكله	3221	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2970	false	-7341462114716877875	265	290	1294	1426	1476	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلو- رزقا اخرجه الله تعالي لكم واطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله	2970	-980908506251986056	117	212.5	95	133	87.96992492675781	19	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3253	true	-8500003348034346474	133	185	679	929	1539	300	عن ابي الحوراء -----------------------قال قلت للحسن بن علي--------------------- ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فالقيتها في فمي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعابها -------فالقاها في التمر فقال له رجل ما عليك--- اكل هذه التمرة ق-ال انا لا ناكل الصدقة	3253	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3906	false	-5494320361670519560	35	97	170	471	1441	300	عن ابي الحوراء السعدي رحمه الله تعالي قال قلت للحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت ثمرة من ثمر الصدقة فالقيتها في فمي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم بلع-بها من فمي فالقاها في التمر فقال--- رجل ما عليك لو اكل هذه الثمرة فقال انا لا ناكل الصدقة	3906	-980908506251986056	242	429.5	191	305	79.3442611694336	42	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	180	235	883	1155	1488	300	صلي الله عليه وسلم اذ غفا اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها ثم ق------ال اتدرون ما الكوثر قلن-ا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع---------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5722	false	1320370786093363656	153	205	770	1031	1496	300	صلي الله عليه وسلم------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقال انه----------------------- نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الكوثر 1 حتي ختمها قال اتدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال هو-- نهر وعدنيه ربي في الجنة عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	5722	-980908506251986056	218	381.5	173	293	74.4027328491211	38	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3343	true	3694318408871760614	69	109	384	600	1601	300	والمراد--- شهر رجب وفي رواية البيهقي التصريح به وكانت مضر تبالغ في تعظيم شهر رجب فلهذا اضيف اليهم في حديث ابي بكرة عند البخاري حيث قال رجب مضر والظاهر انهم كانوا يخصونه بمزيد التعظيم مع تحريمهم القتال في الاشهر الثلاثة	3343	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2710	false	-3116876147214935079	19	51	98	268	1523	300	والمراد به شهر رجب----------------------------- وكانت مضر تبالغ في تعظيمه ول--------ذا اضيف اليهم في حديث ابي بكرة------------ حيث قال رجب مضر والظاهر انهم كانوا يخصونه بمزيد التعظيم مع تحريمهم القتال في الاشهر الثلاثة	2710	-980908506251986056	163	291.0	133	219	74.4292221069336	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	191	316	981	1511	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان هذا ابتداء الكلام م--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم والواو للحال وفيه التفات ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وهو بعيد ما حرم قال الابه----------------------------------------------------------------------------------ري ما موصولة معني مفصولة لفظا اي الذي حرمه----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3398	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4306	false	-4390513580696419413	107	193	538	960	1539	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وروي ابو داود والبيهقي عن ابي رافع رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------م قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري فما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله تعالي اتبعناه وروي الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4306	-980908506251986056	210	273.5	165	814	25.798524856567383	39	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3399	true	-5289531034911584997	161	231	795	1132	1492	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فمنعتني قريش وقالوا تكتب كل شء-------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في -------الغضب فامسكت عن الكتاب- حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فو-الذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حقا اخرجه الدارمي قوله وسمعت محمد بن	3399	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1003	false	1130812386145316945	41	122	199	584	1459	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنه-تني قريش وقالوا تكتب كل شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الرضا والغضب فامسكت عن الكتابة حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج مني الا حقا -وروي ال------------امام احمد عن	1003	-980908506251986056	312	542.0	244	399	78.19548797607422	57	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3455	true	-6003618016509395635	139	226	690	1146	1514	300	فاتخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله قال الحافظ جزم -------------------ابو الفتح اليعمري ان اتخاذ الخاتم كان في السنة السابعة وجزم غيره بانه كان في السادسة ويجمع بانه كان في اواخر السادسة واواءل السابعة لانه انما اتخذه عند---------------- ارادته مكاتبة الملوك وكان ارساله الي الملوك في مدة الهدنة وكان في ذي القعدة سنة ست ورجع الي المدينة في ذي الحجة ووجه الرسل في المحرم من السابعة وكان اتخاذه الخاتم قبل ارساله الرسل الي الملوك انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاني انظر الي بياضه في كفه	3455	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3105	false	722749477975588045	229	294	1143	1458	1494	300	فاتخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بصيصه وروي البخاري وابو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------قاسم البغوي من شعبة عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنهم قال لما اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي بياضه في يده	3105	-980908506251986056	106	-17.5	82	606	17.491748809814453	16	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3470	true	-7153264859554120890	133	163	726	879	1556	300	عن ابي قتادة وابي الدهماء قالا كان يكثران السفر نحو هذا البيت قالا اتينا علي رجل من اهل البادية فقال البدوي اخذ رسول الله------------------- بيدي فجعل يعلمني مما علمه الله	3470	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3787	false	8957339112429665166	162	188	791	920	1446	300	عن ابي قتادة وابي الدهماء ق------------------------------------الا اتينا علي رجل من اهل البادية فقال------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فجعل يعلمني مما علمه الله	3787	-980908506251986056	110	197.0	88	172	63.953487396240234	20	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3490	true	5235824033765814496	1	27	7	155	1537	300	اضيف التثاءب الي الشيطان لانه يدعو الي الشهوات اذ يكون عن ثقل البدن واسترخاءه وامتلاءه والمراد التحذير من السبب الذي يتولد منه---- وهو التوسع في الماكل	3490	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4042	false	5718416396470044714	137	164	736	888	1618	300	اضيف التثاءب الي الشيطان لانه يدعو الي الشهوات اذ يكون عن ثقل البدن واسترخاءه وامتلاءه والمراد التحذير من السبب الذي يتولد عنه ذلك وهو التوسع في الماكل	4042	-980908506251986056	147	286.5	121	152	96.71052551269531	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	156	216	799	1083	1503	300	ابو داود---------- عن عمرو بن الحارث ان عمر بن الساءب حدثه----------- انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	3497	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0356	false	6140358724163775738	151	211	751	1039	1471	300	ابو داود بسند صحيح عن عمرو ب-----------------ن الساءب رحمه الله تعالي انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست اليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه	356	-980908506251986056	262	496.5	206	305	85.90164184570312	51	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	156	216	799	1083	1503	300	ابو داود------------ عن عمرو بن الحارث ان عمر بن الساءب حدثه انه بلغه -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	3497	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2269	false	-1701563046350379133	42	100	215	494	1540	300	ابو داود في المراسيل عن------------------ عمر بن الساءب رحمه الله تعالي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جالسا يوما فجاء- ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم جاء- اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه	2269	-980908506251986056	242	432.5	189	303	79.86798858642578	47	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3556	true	3009319275262047459	144	182	735	919	1518	300	اي في النصف الاعلي فقد اخرج الترمذي في المناقب-------------------- عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس---------- والحسين اشبه برسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	3556	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0609	false	-6192931734996968340	237	279	1179	1376	1484	300	به في بعض اعضاءه-- فقد روي- الترمذي وابن حبان من طريق هانء بن هانء عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين---------- الراس الي الصدر والحسين اشبه ب-----النبي صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	609	-980908506251986056	140	211.0	107	215	65.11627960205078	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3556	true	3009319275262047459	121	182	630	919	1518	300	رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابيض اي ماءلا الي الحمرة قد شاب اي ظهر فيه شيب وكان الحسن بن علي يشبهه اي في النصف الاعلي فقد اخرج الترمذي في المناقب---------------------------------------------------------------------------------------- عن علي -------------------قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	3556	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4798	false	3296354016943164332	199	271	989	1334	1473	300	رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- وكان الحسن بن علي يشبهه وروي ايضا عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما اشبههم وجها برسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن اسحاق عن علي رضي الله تعالي عنه قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	4798	-980908506251986056	193	304.5	151	397	48.61460876464844	38	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3557	true	-4227357010304731841	233	267	1185	1360	1516	300	الزبير فاخرجه الشيخان عنه --قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال---- فداك ابي وامي	3557	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5086	false	-6567693191125565194	240	279	1226	1417	1529	300	الزبير رضي الله تعالي عنهما قال قال لي ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظة فياتيني بخبرهم فان-لقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ارم فداك ابي وامي	5086	-980908506251986056	159	289.0	127	192	82.8125	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3564	true	-6637308660855660599	266	296	1319	1476	1497	300	---الذي حمد مرة بعد مرة كالممدح----- قال الاعشي اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد المحمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الذي حمد مرة بعد مرة او الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة	3564	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0379	false	-584303322079390327	2	84	8	437	1552	300	الحامدين له مرة بعد مرة كالممدوح كما قال الاعشي اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد المحمد 1 هامش 1 البيت من قصيدة في مدح النعمان بن المنذر ومطلعها اترحل من ليلي ولما تزود وكنت كمن قضي اللبانة متردد ورواية البيت في الديوان اليك ابيت اللعن كان كلالها الي الماجد الفرع الجواد المحمد وكلالها اي ارهاقها انظر ديوان الاعشي الكبير ص 58 59 والاغاني 9 81 ط بولاق اي الذي حمد مرة بعد مرة او الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة	379	-980908506251986056	150	245.5	121	429	34.96503448486328	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3567	true	-8651915961030792226	13	39	58	178	1524	300	فعل الله بك يا محمد فدعاه عمر فقال--------------------------------------- اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمدا ما بقيت--- وسماه عبد الرحمن	3567	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5291	false	-4402714645794604070	137	171	690	843	1464	300	فعل الله بك يا محمد وصنع----- فقال عمر لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب لا اري محمدا---- صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمدا ما دمت حيا وسماه عبد الرحمن	5291	-980908506251986056	98	154.5	74	162	60.49382781982422	20	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3571	true	116869320731168882	211	300	1079	1495	1495	300	غير هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه وهذا اصح عند بعض اهل الحديث لان عبد الله بن رواحة قتل يوم مءتة وانما كانت عمرة القضاء بعد ذلك قال الحافظ بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه هو ذهول شديد وغلط مردود وما ادري كيف وقع الترمذي في ذلك مع وفور معرفته ومع ان في قصة عمرة القضاء اختصام جعفر واخيه علي وزيد بن حارثة في بنت حمزة----------- وجعفر قتل هو وزيد و-بن رواحة في موطن واحد وكيف-	3571	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2050	false	533347542557414479	23	91	110	429	1481	300	غير هذا الحديث ان هذه القصة ل--------------------------------------كعب بن مالك وهو الاصح--------------------------- لان عبد الله بن رواحة قتل ---بمءته و-----كانت عمرة القضاء بعد ذلك قال الحافظ رحمه الله و----------------------هو ذهول شديد وغلط مردود وما ادري كيف وقع الترمذي في ذلك--------------- ومع ان في قصة عمرة القضاء اختصام جعفر واخيه علي وزيد بن حارثة في بنت حمزة اي كما سبق وجعفر قتل هو وزيد وابن رواحة في موطن واحد فكيف	2050	-980908506251986056	275	449.5	214	429	64.1025619506836	54	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	149	192	728	943	1495	300	صلي الله عليه وسلم نعي----------- زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس----------- قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ--- بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم رواه البخاري	3572	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2507	false	-506035015056782700	10	56	44	283	1458	300	صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس يوم اصيبوا قبل ان ياتيه- خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله ف---فتح الله عليهم وروي النساءي	2507	-980908506251986056	199	341.5	158	243	81.89300537109375	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	93	128	450	630	1495	300	في------ها علي وزيد وجعفر ------قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال----------------------------- الخالة بمنزلة الام رواه البخاري	3572	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4837	false	7738238426616910634	26	66	137	343	1505	300	في حضانتها علي----- وجعفر وزيد فقال علي ابنة ع--------------مي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخالة بمنزلة الام رواه البخاري	4837	-980908506251986056	153	255.0	123	226	67.69911193847656	24	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3583	true	-8646614279260663850	73	150	394	797	1592	300	الانبياء كرجل بني دارا قيل المشبه به واحد والمشبه جماعة فكيف صح التشبيه وجوابه انه جعل الانبياء ك-----رجل واحد لانه لا يتم ما اراد من التشبيه الا باعتبار الكل وكذلك الدار لا تتم الا باجتماع البنيان ويحتمل ان يكون من التشبيه التمثيلي وهو ان يءخذ وصف من اوصاف المشبه ويشبه بمثله من احوال المشبه به فكانه شبه الانبياء وما بعثوا به من ارشاد الناس ببيت اسست قواعده ورفع بنيانه وبقي منه موضع به يتم صلاح ذلك البيت	3583	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0787	false	5083329362726455197	202	279	1052	1454	1559	300	الانبياء قال الحافظ ان قيل المشبه به واحد والمشبه جماعة فكيف صح التشبيه وجوابه انه جعل الانبياء كلهم كرجل واحد لانه لا يتم ما اراد من التشبيه الا باعتبار الكل وكذلك الدار لا تتم الا باجتماع البنيان ويحتمل ان يكون من التشبيه التمثيلي وهو ان يءخذ وصف من اوصاف المش------به بمثله من احوال المشبه به فكانه شبه الانبياء وما بعثوا به من ارشاد الناس ببيت اسست قواعده ورفع بنيانه وبقي منه موضع به يتم صلاح ذلك البيت	787	-980908506251986056	384	740.5	310	408	94.11764526367188	71	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3583	true	-8646614279260663850	150	251	797	1331	1592	300	وزعم -بن العربي ان اللبنة المشار اليها كانت في راس الدار المذكورة وانها لولا وضعها لانقضت تلك الدار قال وبهذا يتم المراد من التشبيه المذكور انتهي وهذا ان كان منقولا فهو حسن والا فليس بلازم نعم ظاهر السياق ان تكون اللبنة في مكان يظهر عدم الكمال في الدار بفقدها وقد وقع في رواية همام عند مسلم الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فيظهر ان المراد انها مكملة محسنة والا لاستلزم ان يكون الامر بدونها كان ناقصا وليس كذلك فان شريعة كل نبي بالنسبة اليه كاملة فالمراد هنا النظر الي الاكمل بالنسبة الي الشريعة المحمدية مع ما مضي م-ن الشراءع الكاملة	3583	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0788	false	2582754753920476203	0	100	0	530	1512	300	وزعم ابن العربي ان اللبنة المشار اليها كانت في راس الدار المذكورة وانها لولا وضعها لانقضت تلك الدار قال وبهذا يتم المراد من التشبيه المذكور انتهي وهذا ان كان منقولا ف---حسن والا فليس بلازم نعم ظاهر السياق ان تكون اللبنة في مكان يظهر عدم الكمال في الدار بفقدها وقد وقع في رواية همام عند مسلم الا موضع لبنة في زاوية من زواياها ف-ظهر ان المراد انها مكملة محسنة والا لاستلزم ان يكون الامر بدونها كان ناقصا وليس كذلك فان شريعة كل نبي بالنسبة اليه كاملة فالمراد هنا النظر الي الاكمل بالنسبة الي شر--يعة المحمدية مع ما تقدم من الشراءع الكاملة	788	-980908506251986056	519	1014.5	420	536	96.82836151123047	94	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3589	true	-285448569516062498	2	160	8	778	1459	300	الا--مثال انتهي ووجه الشب--ه بين النخلة والمءمن من جهة عدم سقوط الورق ما رواه الح-رث بن---- اسامة في هذا الحديث من وجه اخر عن -بن عمر ولفظه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ان مثل المءمن كمثل شجرة لا تسقط لها انملة اتدرون ما هي قالوا لا قال هي النخلة لا تسقط لها انملة ولا تسقط لم-ءمن دعوة ووقع عند البخاري في--- الاطعمة من طريق الاعمش قال حدثني مجاهد عن -بن عمر قال بين-ا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجمار فقال ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم وهذا اعم من الذي قبله وبركة النخل- موجودة في جميع اجزاءها مستمر- في جميع احوالها فمن حين تطلع الي ان تيبس تءكل انواعا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في علف الدواب والليف في الحبال وغير ذلك مما لا يخفي وكذلك بركة المءمن عامة في جميع الاحوال------- ونفعه مستمر له ولغيره حتي بعد موته حدثوني -اي اخبروني فوقع	3589	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3789	false	-6332348703721121576	13	173	63	847	1473	300	الاول قال الحافظ وجه التشبيه بين النخلة والمسلم من جهة عدم سقوط الورق ما رواه الحارث بن ابي اسامة في هذا الحديث من وجه اخر عن ابن عمر ولفظه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ان مثل المءمن كمثل شجرة لا تسقط لها انملة اتدرون ما هي قالوا لا قال هي النخلة لا تسقط لها انملة ولا يسقط للمءمن دعوة ووقع عند المصنف في باب الاطعمة من طريق الاعمش قال حدثني مجاهد عن ابن عمر قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجمار فقال ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم وهذا اعم من الذي قبله وبركة النخلة موجودة في جميع اجزاءها مستمرة في جميع احوالها فمن حين تطلع الي ان تيبس يءكل انواعا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في علف الدواب والليف في الحبال وغير ذلك------------ وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الاحوال وغيرها ونفعه مستمر له ولغيره حتي بعد موته ثم قال قال القرطبي موقع	3789	-980908506251986056	719	1326.5	566	796	90.32662963867188	132	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3589	true	-285448569516062498	267	300	1308	1459	1459	300	احب الي من ان يكون لي كذا وكذا زاد -بن حبان في صحيحه احسبه قال حمر النعم وفي هذا الحديث----------------------- امتحان العالم اذهان الطلبة بما لا يخفي مع بيان-ه لهم ان لم يفهموه-	3589	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3790	false	-4270130496134132697	31	67	150	320	1475	300	احب الي من ان يكون لي كذا وكذا زاد ابن حبان في صحيحه احسبه قال حمر النعم وفي---- الحديث من الفواءد غير ما تقدم امتحان العالم اذهان الطلبة بم---ا يخفي من تبليغه لهم ان لم يفهموه	3790	-980908506251986056	139	236.5	109	177	78.53107452392578	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3590	true	-190032174966145476	0	43	0	204	1521	300	واما ما رواه ابو داود من حديث معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الاغلوطات قال الاوزاعي احد رواته هي صعاب المساءل فان ذلك محمول علي ما لا نفع فيه او ما خرج علي سبيل تعنت المسءول او تعجيزه قوله	3590	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3790	false	-4270130496134132697	67	110	320	523	1475	300	واما ما رواه ابو داود من حديث معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الاغلوطات قال الاوزاعي احد رواته هي صعاب المساءل -ان ذلك محمول علي ما لا نفع فيه او ما خرج علي سبيل تعنت المسءول او تعجيزه وفيه	3790	-980908506251986056	200	392.0	157	204	98.03921508789062	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3591	true	-3976973462260573002	214	299	1128	1563	1565	300	المطر او المطر الاول خير اي انفع ام اخره اي اواخره او المطر الاخر قال التوربشتي لا يحمل هذا الحديث علي التردد في فضل الاول علي الاخر فان القرن الاول هم المفضلون علي ساءر القرون من غير شبهة ثم الذين يلو----------------نهم وفي الرابع اشتباه من قبل الراوي وانما المراد بهم نفعهم في بث الشريعة والذب عن الحقيقة -قال القاض--ي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت كما قال تعالي قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض	3591	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4572	false	-8685711257205769671	29	102	153	532	1672	300	المطر لا يدري اوله-- خير-------- ام اخره قا-------------------------ل التوربشتي لا يحمل هذا الحديث علي التردد في فضل الاول علي الاخر فان القرن الاول هم المفضلون علي ساءر القرون من غير شبهة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم-------------------------------- وانما المراد بهم نفعهم في بث الشريعة والذب عن الحقيقة وقال البيضاوي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت كما قال تعالي قل اتنبء-ن الله بما لا يعلم في السم-وات و------الارض	4572	-980908506251986056	346	623.0	277	454	76.21145629882812	61	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3592	true	7990633402098612918	0	200	0	1147	1634	300	بما ليس فيهن كانه قال لو كان لعلم لانه امر لا يخفي ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النشو والنماء لا يمكنك انكارها والحكم بعدم نفعها فان الاولين امنوا بما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول الله صلي الله عليه وسلم بالاجابة والايمان والاخرين امنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الايات واتبعوا من قبلهم بالاحسان وكما ان المتقدمين اجتهدوا في التاسيس والتمهيد فالمتاخرون بذلوا وسعهم في التلخيص والتجريد وصرفوا عمرهم في التقرير والتاكيد فكل ذنبهم مغفور وسعيهم مشكور واجرهم موفور انتهي قال الطيبي وتمثيل الامة بالمطر انما يكون بالهدي والعلم كما ان تمثيله صلي الله عليه وسلم الغيث بالهدي والعلم فتختص هذه الامة المشبهة بالمطر بالعلماء الكاملين منهم المكملين لغيرهم فيستدعي هذا التفسير ان يراد بالخير النفع فلا يلزم من هذا المساواة في الافضلية ولو ذهب الي الخيرية فالمراد وصف الامة قاطبة سابقها ولا حقها واولها واخرها بالخير وانها ملتحمة بعضها مع بعض مرصوصة بالبنيان مفرغة كالحلقة ال---تي لا يدري اين طرفاها وفي اسلوب هذا الكلام قول الانمارية هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها تريد المكملة ويل-ح الي هذا المعني قول الشاعر ان الخيار من القباءل واحد وبنو حنيفة كلهم اخيار فالحاصل ان الامة	3592	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4572	false	-8685711257205769671	105	300	543	1672	1672	300	بما ليس فيهن كانه قال لو كان لعلم لانه امر لا يخفي ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النشو والنماء لا يمكنك انكارها والحكم بعد- نفعها فان الاولين امنوا بما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول----- صلي الله عليه وسلم بالاجابة والايمان والاخرين امنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الايات واتبعوا من قبلهم بالاحسان وكما ان المتقدمين اجتهدوا في التاسيس والتمهيد فالمتاخرون بذلوا وسعهم في التلخيص والتجريد وصرفوا عمرهم في التقرير والتاكيد فكل ذنبهم مغفور وسعيهم مشكور واجرهم موفور و-----قال الطيبي وتمثيل الامة بالمطر انما يكون بالهدي والعلم كما ان تمثيله صلي الله عليه وسلم الغيث بالهدي والعلم فتختص هذه الامة المشبهة بالمطر بالعلماء الكاملين منهم المكملين لغيرهم فيستدعي هذا التفسير ان يراد بالخير النفع فلا يلزم من هذا المساواة في الافضلية ولو ذهب الي الخيرية فالمراد وصف الامة قاطبة سابقها ولا-حقها واولها واخرها بالخير وانها ملتحمة بعضها مع بعض مرصوصة بالبنيان------ كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها وفي اسلوب هذا الكلام قول الانمارية هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها تريد المكملة ويلمح الي هذا المعني قول الشاعر ---الخيار من القباءل واحد وبنو حنيفة كلهم اخيار فالحاصل ان الامة-	4572	-980908506251986056	1122	2187.5	928	1151	97.48045349121094	193	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3592	true	7990633402098612918	200	288	1147	1582	1634	300	مرتبط- بعضها مع بعض في الخيرية بحيث ابهم امرها فيها وارتفع التمييز بينها وان كان بعضها افضل من بعض في نفس الامر وهو قريب من---- سوق المعلوم مساق غيره وفي معناه انشد مروان بن ابي حفصة تشابه يوماه علينا فاشكلا فما نحن ندري اي يوميه افضل يوم -بداء العمر ام يوم ياسه وما منهما الا اغر محجل ومن المعلوم علما جليا ان يوم بداءة العمر افضل من يوم ياسه لكن البدء لما--- يكن يكمل ويستتب الا بالياس اشكل عليه الامر فقال ما قال وكذا- امر المطر والامة انتهي	3592	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4573	false	1523787781385495177	1	91	7	452	1567	300	مرتبطة بعضها مع بعض في الخيرية بحيث ابهم امرها فيها وارتفع التمييز بينها وان كان بعضها افضل من بعض في نفس الامر وهو قريب من باب سوق المعلوم مساق غيره وفي معناه انشد مروان بن ابي حفصة تشابه يوماه علينا فاشكلا فما نحن ندري اي يوميه افضل يوما بداء العمر ام يوم ياسه وما منهما الا اغر محجل ومن المعلوم علما جليا ان يوم بداءة العمر افضل من يوم ياسه لكن البدء لما لم يكن يكمل ويستتب الا بالياس اشكل عليه الامر فقال ما قال وكذلك امر المطر والامة انتهي	4573	-980908506251986056	433	839.5	346	445	97.3033676147461	83	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3594	true	-3716291442844259915	77	109	440	630	1658	300	من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيها للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت	3594	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3630	false	4335957169826966125	63	95	341	530	1679	300	من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيه- للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفه	3630	-980908506251986056	188	370.0	156	190	98.9473648071289	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3601	true	-5681279761926756357	107	195	559	1018	1546	300	العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتولن تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله يعني بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ثم ذكر الجزري حديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان وقال اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل علي انها لم يرد بنفيها عدمها	3601	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1359	false	-3058294364519094777	0	77	0	403	1489	300	العرب تزعم انها-------------- تتراءي للناس في الفلاة فتتمثل----------- في صور شتي فتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه------ صلي الله عليه وسلم------------ بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ومنه ال-------حديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان----- اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل علي انه- لم يرد بنفيها عدمها	1359	-980908506251986056	380	692.5	306	459	82.7886734008789	71	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3607	true	-3932491427701501321	201	238	1021	1208	1561	300	كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك	3607	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3930	false	-8016872594459755316	195	247	975	1243	1485	300	كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فغشيته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران وروي الامام احمد والبيهقي عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3930	-980908506251986056	181	347.0	144	268	67.53731536865234	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3637	true	-3769688434183071009	103	144	530	732	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله عن عبد الله ب-------------------------------------------------------------ن عبيد الله------------ بن ابي مليكة بالتصغير -بن عبد الله بن جدعان يقال اسم ابي مليكة زهير التيمي المدني ادرك ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثقة فقيه من الثالثة	3637	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0350	false	-1247584931881891673	137	192	660	936	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال ذكرها العدوي وتابعه في العيون والمورد وهو وهم انما ارضعت هامش 1 عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن ابي مليكة بالتصغير ابن عبد الله بن جدعان يقال اسم ابي مليكة زهير التيمي المدني ادرك ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثقة فقيه من الثالثة	350	-980908506251986056	185	344.5	147	276	67.02898406982422	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3645	true	-8795073241152512767	163	200	815	984	1497	300	ابو داود في سننه عن ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين	3645	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3157	false	-3989351414269516881	173	205	860	1009	1472	300	ابو داود عنه --------------قال كنت مع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري اين تذهب---- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين	3157	-980908506251986056	141	255.0	110	169	83.43195343017578	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3646	true	686630792703267912	235	300	1128	1470	1470	300	غلبت الروم وهم اهل كتاب غلبتها فارس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاوثان ففرح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نغلبكم كما غلبت فارس الروم في ادني الارض اي اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة فالتقي فيها الجيشان والبادي بالفوز الفارس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فا----رس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين هو ما بين الثلاث الي-	3646	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0919	false	-6919622069464672482	197	251	1043	1322	1577	300	غلبت الروم وهم اهل كتاب غلبتها فارس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاوثان------------------------------------------------------------------ في ادني الارض اي اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة -التقي فيها الجيشان والبادء بالغزو الف-رس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة اهل فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين هو ما بين الثلاث الي	919	-980908506251986056	268	505.5	216	347	77.23342895507812	47	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3647	true	813409493602515456	0	50	0	260	1550	300	التسع او العشر فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم فارس لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل غلب الروم ومن بعده والمعني ان غلبة فارس اولا وغلبة الروم ثانيا بامر الله اي -ارادته ويومءذ اي يوم تغلب الروم ويفرح المءمنون بنصر الله اياهم علي	3647	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0919	false	-6919622069464672482	251	300	1322	1577	1577	300	التسع او العشر فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم فارس لله الامر من قبل ومن بعد من ---قبل غلب الروم ومن بعده -المعني ان غلبة فارس اولا وغلبة الروم ثانيا بامر الله اي بارادته ويومءذ اي يوم يغلب الروم -يفرح المءمنون بنصر الله اياهم علي-	919	-980908506251986056	251	479.0	203	261	96.1685791015625	44	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3647	true	813409493602515456	50	78	260	412	1550	300	فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه يوم بدر بنزول جبراءيل بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه ينصر من يشاء------ وهو العزيز الغالب الرحيم بالمءمنين	3647	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0920	false	4526640506365713332	0	28	0	152	1457	300	فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه يوم بدر ونزول جبر--يل بذلك---- مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه ينصر من يشاء نصرته وهو العزيز الغالب الرحيم بالمءمنين	920	-980908506251986056	145	269.5	118	158	91.77214813232422	24	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3677	true	-4971893652417252059	0	28	0	133	1496	300	شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحوي-----------ل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور	3677	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1371	false	-6329654720082872226	225	255	1139	1283	1525	300	شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل بعد الزوال في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور	1371	-980908506251986056	133	260.0	105	144	92.36111450195312	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3677	true	-4971893652417252059	122	244	622	1207	1496	300	الي المدينة لكن اخرج------ احمد من وجه اخر عن -بن عباس---- كان النبي------------------- يصلي ب----مكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه--------------------------------- والجمع بينهما ممكن بان يكون امر- لما هاجر ان يستمر علي الصلاة ببيت المقدس واخرج الطبراني من طريق بن جريج قال صلي النبي اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه الي المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة فقوله في حديث -بن عباس الاول امره الله يرد قول من قال انه صلي--------------- الي بيت المقدس باجتهاد وقد اخرجه الطبري- عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وعن ابي العالية انه صلي الي بيت المقدس يتالف----- اهل الكتاب وهذا لا ينفي ان يكون بتوقيف	3677	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1373	false	-3436809312040912159	0	100	0	484	1487	300	الي المدينة لكن روي الامام احمد من وجه اخر عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه ورواه ابن سعد ايضا وسنده جيد قوي والجمع بينهما ممكن بان يكون امرا لما هاجر ان يستمر علي ال--------------------------------------------------------------------------------------صلاة الي بيت المقدس و----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله في حديث ابن عباس الاول امره الله يرد قول من قال انه صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس باجتهاد كما رواه ابن جرير عن عبد-الرحن- بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وعن ابي العالية انه صلي الي بيت المقدس يتالف بذلك اهل الكتاب وهذا لا ينبغي الا--- بتوقيف	1373	-980908506251986056	364	586.5	285	675	53.925926208496094	64	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	262	300	1324	1501	1501	300	اللهم العن---- لحيان ورعلا وذكوان وعصية قال------------ ثم بلغنا انه ترك ذلك لما نزلت ليس لك من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر شء قال وهذا ان كان---------------------------------------------------- محفوظا احتمل ان يكون نزول الاية تراخي عن قص-ة احد لان قصة رعل وذكوان كانت-	3715	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1679	false	-7155617819987826144	117	230	579	1135	1487	300	اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا انه ترك ذلك لما نزلت هذه الاية وروي ابن اسحاق والنحاس في ناسخه عن سالم بن عبد الله قال جاء رجل من قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انك تنهي عن السب ثم تحول فحول قفاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكشف عن استه فلعنه ودعا عليه فنزلت ثم اسلم الرجل فحسن اسلامه قال الحافظ حديث انس وحديث ابن عمر سيان لنزول الاية ويحتمل ان تكون نزلت في الامرين جميعا فانهما كان في وقعة واحدة والرواية الثانية عن ابي هريرة ان كانت محفوظة احتمل ان يكون نزول الاية تراخي عن وقعة احد لان قصة رعل وذكوان كانت	1679	-980908506251986056	148	235.5	116	556	26.61870574951172	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3719	true	364573142695340389	0	90	0	482	1529	300	علي تلك الهيءة تتعلق بها وتكون خلفا عن ابدانهم واليه الاشارة بقوله تعالي احياء عند ربهم فيتوسلون بها الي نيل ما يشتهون من اللذاءذ الحسية واليه يرشد قوله تعالي يرزقون فرحين بما اتاهم الله من ---------------------------------------------------------------------فضله والطير جمع طاءر ويطلق علي الواحد وخضر بضم فسكون جمع اخضر تسرح اي ترعي وتاوي اي ترجع الي قناديل معلقة بالعرش فهي بمنزلة اوكار الطير فاطلع بتشديد الطاء اي انظري اطلاعة انما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء	3719	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1690	false	7352370868694827440	241	296	1250	1545	1568	300	علي تلك الهيءة تتعلق بها وتكون خلفا عن ابدان-----------------------------------------هم فيتوسلون بها الي نيل ما يشتهون من اللذات- الحسية واطلاع-------------------------------------- الله تعالي عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن تلطفه بهم وتضاعف تفضله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قال اطلاعه ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء----------- وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء	1690	-980908506251986056	217	365.0	175	551	39.382938385009766	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3729	true	7846217945531344491	50	73	267	379	1423	300	للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج حيث ما ظعن او------ تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل هي----- المراة في الهودج ثم قيل لل----------مراة	3729	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0520	false	6981152086296698929	218	243	1148	1280	1580	300	للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج حيث-ما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة	520	-980908506251986056	109	187.0	87	133	81.95488739013672	20	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3734	true	-8259781617422462271	2	28	10	142	1597	300	وسخه الذي تخرجه النار والمراد انها لا تترك فيها من في قلبه دغل بل ت-------ميزه عن القلوب الصادقة وتخرجه----- كما يميز الحداد ردء الحديد من جيده	3734	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1304	false	2637358394263187361	102	130	577	720	1608	300	وسخه الذي تخرجه النار والمراد هن-ا لا يترك فيها من في قلبه دغل وغش ونفاق يميزه عن القلوب الصادقة ويخرجه منها كما يميز الحداد ردء الحديد من جيده	1304	-980908506251986056	124	224.0	99	144	86.11111450195312	21	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3742	true	-910231603789311705	196	238	1027	1271	1567	300	التحسس بالحاء المهملة------ قال في النهاية التجسس بالجيم التفتيش عن بواطن الامور واكثر ما يقال في ا----------------------لش-----------------------ر وقيل التجسس بالجيم ان يطلبه لغيره وبالحاء ان يطلبه لنفسه وقيل بالجيم البحث عن العورات وبالحاء الاستماع وقيل معناهما واحد في تطلب معرفة----- الاخبار وفي --------	3742	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1562	false	-1218684454968223711	107	160	581	882	1675	300	التحسس ب--حاء وسينين مهملات قال في النهاية التجسس بالجيم التفتيش عن بواطن الامور واكثر ما يقال في الشر فالجاسوس صاحب سر الشر والناموس صاحب سر الخير وقيل التجسس بالجيم ان يطلبه لغيره وبالحاء ان يطلبه لنفسه وقيل بالجيم البحث عن العورات وبالحاء الاستماع وقيل معناهما واحد في----- معرفة تطلب الاخبار قلت وجزم في	1562	-980908506251986056	227	413.0	186	308	73.70130157470703	36	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3772	true	-3474474225452258797	214	274	1078	1381	1516	300	----الي اثباتها وحكي عبد الرزاق عن معمر عن الحسن انه حلف----------- ان محمدا------------------- راي ربه واخرج بن خزيمة عن عروة بن الزبير اثباتها وكان يشتد عليه اذا ذكر له انكار عاءشة---- وبه قال ساءر اصحاب -بن عباس وجزم به كعب الاخبار والزهري وصاحبه معمر واخرون وهو قول---------------- الاشعري وغالب اتباع----------------------------------------ه ثم اختلفوا هل راه بعينه او بقلبه وعن احمد كالقولين	3772	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1030	false	8185254379271106873	39	112	217	589	1586	300	والثاني انه راه وروي عبد الرزاق عن معمر عن الحسن انه كان يحلف بالله ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه وروي ابن خزيمة عن عروة بن الزبير اثباتها وكان يشتد علي-----------ه انكار عاءشة لها وبه قال ساءر اصحاب ابن عباس وبه جزم كعب الاحبار والزهري وم------عمر واخرون وبه قال الشيخ ابو الحسن الاشعري وغالب اتباعه وجنح ابن خزيمة الي ترجيحه بما يطول ذكره ثم اختلفوا هل راه بعينه او بقلبه و---------القولان	1030	-980908506251986056	248	397.0	196	398	62.31155776977539	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3773	true	-6556627102286242098	242	289	1156	1427	1483	300	القرطبي في المفهم قول الوقف في هذه المسالة وعزاه لجماعة من المحققين وقواه بانه ليس في الباب دليل قاطع وغاية ما استدل- به للطاءفتين ظواهر متعارضة قابلة للتاويل قال وليست ا-لمسالة من العملي-ات فيكتفي فيها بالاد-لة الظنية وانما هي من المعتقدات فلا يكتفي فيها الا بالدليل القطعي	3773	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1030	false	8185254379271106873	172	215	908	1158	1586	300	القرطبي في المفهم------------------------- وعزاه لجماعة من المحققين وقواه بانه ليس في الباب دليل قاطع وغالب ما استدلت به الطاءفتان ظواهر متعارضة قابلة للتاويل قال وليست ا لمسالة من التعظيمات فيكتفي فيها بالدلالة الظنية فانما هي من المعتقدات فلا يكتفي فيها الا بالدليل القطعي	1030	-980908506251986056	236	430.0	194	275	85.81818389892578	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3773	true	-6556627102286242098	0	172	0	829	1483	300	طريق عكرمة عن -بن عباس قال اتعجبون ان تكون الخلة----- لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد واخرجه بن خز-------------------يمة بلفظ ان الله اصطفي ابراهيم بالخلة الحديث واخرج --بن اسحاق من طريق عبد الله بن ابي سلمة ان -بن عمر ارسل الي -بن عباس هل --------------------راي محمد ربه فارسل اليه ان نعم ومنها ما اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من طريق ابي العالية عن بن عباس في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري--------- قال راي ربه بفءاده مرتين و------له من طريق عطاء عن بن عباس قال راه بقلبه واصرح من ذلك ما اخرجه بن مردويه من طريق عطاء---- ايضا عن بن عباس قال لم يره رسول الله بع-------------------ينه انما راه بقلبه وعلي هذا فيمكن الجمع بين اثبات--------------------------------------------------------------------------------- بن عباس ونفي عاءشة بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثبات-----------------------------------------------ه علي رءية القلب ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد برءية الفءاد رءية القلب لا مجرد حصول العلم لانه------------------- كان عالما بالله ------علي الدوام بل مراد من---- اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت في قلبه كما يخلق الرءية بالعين لغيره	3773	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1035	false	22975313657273398	28	284	157	1411	1509	300	طريق عكرمة عن ابن عباس قال اتعجبون ا-----ن الخلة تكون لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه وسلم ورواه ابن خزيمة بلفظ ان الله اصطفي ابراهيم بالخلة الي اخره وروي ابن اسحق عن------ عبد الله بن ابي سلمة ان ابن عمر ارسل الي ابن عباس رضي الله عنهم يساله هل راي محمد ربه فارسل اليه ان نعم تنبيهات الاول قال الحافظ ابن كثير وابن حجر وغيرهما جاءت عن ابن عباس اخبار مطلقة كما تقدم واخبار مقيدة فيجب حمل مطلقها علي مقيدها فمن المقيدة ما رواه مسلم عن -----ابي العالية -----------في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم 11------------ ولقد راه نزلة اخري النجم 13 قال راه ب----فءاده مرتين وروي ايضا عن طريق عطاء عن-------ه قال راه بقلبه وروي ا----------------بن مردويه من طريق عطاء عنه ايضا في الاية قال-- لم يره رسول الله صلي الله عليه وسلم بعينه انما راه بقلبه وروي النساءي وابن خزيمة عن ابي ذر في الاية قال راه بقلبه ولم يره بعينه وروي ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق موسي بن عبيد عن محمد بن كعب القرظي بالظاء المعجمة المشالة وبالتحتية قال ابن جرير عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يا رسول الله هل رايت ربك قال لم اره بعيني رايته بفءادي مرتين ثم تلا ثم دنا فتدلي النجم 8 وموسي ضعيف الثاني قال الحافظ المراد برءية الفءاد رءية القلب لا مجرد حصول العلم لانه صلي الله عليه وسلم كان عالما بالله تعالي علي الدوام بل مراد من انه اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت في قلبه كما تخلق الرءية بالعين لغيره	1035	-980908506251986056	600	910.5	467	1322	45.385780334472656	101	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3774	true	1750107739537606459	226	285	1157	1435	1500	300	قال -مسروق وكنت متكءا فجلست فقلت الم يقل الله------ ولقد راه نزلة اخري فقالت انا --اول هذه الامة سال رسول الله------------------- عن ذلك فقال انما هو جبريل واخرجه بن مردويه من طريق اخري عن داود بهذا الاسناد فقالت انا اول من سال رسول الله عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا	3774	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1032	false	3912099738870083735	258	300	1233	1430	1430	300	قال ومسروق وكنت متكءا فجلست فقلت الم يقل الله تعالي ولقد راه نزلة اخري النجم 13 ان اول هذه الامة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا-	1032	-980908506251986056	160	274.0	126	306	52.28758239746094	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3794	true	-8077957185221133309	213	257	1022	1269	1494	300	بها نزل- يسالونك يا محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله والرسول يجعلانها حيث شاءا فقسمها بينهم بالسواء رواه الحاكم في المستدرك فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين---------- حقا	3794	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1488	false	4022500221420471163	135	174	722	935	1562	300	به فنزلت يسالونك يا محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله والرسول يجعلانها حيث شاءا--------------------------------------------- فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين الانفال 1 حقا	1488	-980908506251986056	200	374.5	164	258	77.51937866210938	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3795	true	-6439711811465089048	203	300	1031	1552	1552	300	الاية عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد عنه قال خرجت مع رسول الله فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله ال------عدو فانطلقت طاءفة في اث-رهم يهزمون ويقتلون واكبت طاءفة علي الغناءم يحوونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله--------------------------- لا يصيب العدو منهم غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله------------------- لستم باحق منا ----نحن احدقنا برسول الله------------------- وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به-	3795	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1488	false	4022500221420471163	32	136	173	725	1562	300	السنن عن عبادة بن الصامت رضي الله-- عنه------------------------------------- فالتقي الناس فهزم الله تعالي العدو فانطلقت طاءفة في اثارهم ياسرون ويقتلون واكبت طاءفة علي الفء يحوزو--نه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم خوفا من ان يصيب العدو -----غرة حتي اذا كان الليل وافي الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به	1488	-980908506251986056	444	788.5	359	598	74.24748992919922	72	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3797	true	-6543913496414595119	147	220	789	1152	1555	300	لا يجوز ان يتوهم احد ان ابا بكر كا-------------ن اوثق بربه من النبي------------------- في تلك الحال بل الحامل للنبي -------------------علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم لانه كان اول مشهد شهده فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال--- ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم انه استجيب له لما وجد ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة فلهذا عقب- بقوله سيهزم الجمع	3797	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1516	false	4805192100199490589	181	266	928	1346	1520	300	لا يجوز ان يتوهم احد ان ابا بكر رضي الله عنه كان اوثق بربه من النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحال بل الحامل للنبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم لانه كان اول مشهد شهده فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال له ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم انه استجيب له لما وجد ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة فلهذا عقبه بقوله سيهزم الجمع	1516	-980908506251986056	361	676.0	288	418	86.36363983154297	68	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3800	true	-8253811233553600864	70	203	336	997	1486	300	عن ابي هريرة غزا نبي من الانبياء الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخره ثم------------------- احل الله لنا الغناءم ثم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا قال الحافظ في الفتح فيه اختصاص هذه الامة بحل الغنيمة وكان ابتداء ذلك من غزوة بدر وفيها نزل قوله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا فاحل الله لهم الغنيمة وقد ثبت ذلك في الصحيح من حديث بن عباس وقد قدمت في اواءل فرض الخمس ان اول غنيمة خمست غنيمة السرية التي خرج فيها عبد الله بن جحش وذلك قبل بدر بشهرين ويمكن الجمع بما ذكر بن سعد انه اخر غنيمة تلك السرية حتي رجع من بدر فقسمها مع غناءم بدر وفيه ان من مضي كانوا يغزون وياخذون اموال اعداءهم واسلابهم لكن لا يتصرفون فيها بل يجمعونها وعلامة قبول غزوهم ذلك ان تنزل النار من السماء فتاكلها وعلامة عدم --قبوله ان لا تنزل	3800	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4559	false	3639762771929199913	137	234	692	1210	1560	300	عن ابي هريرة غزا نبي من الانبياء فذكر القصة الي ان قال فجمع الغناءم فجاءت يعني النار فلم تطعمها وعند احمد ومسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار زاد في رواية سعيد بن المسيب رضي الله عنه فكانوا اذا غنموا غنيمة بعث الله النار فاكلتها فذكر القصة وقد تقدمت بكمالها في اواخر شرح قصة المعراج وفي المعجزات في رد الشمس وفيها احل الله لنا الغناء---م راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا انتهي فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من قبلن----ا يغزون وياخذون اموال اعداءهم واسلابهم لكن لا يتصرفون فيها بل يجمعونها وعلامة قبول ------ذلك ان تنزل النار---------- فتاكلها وعلامة عدم القبول- ان لا تنزل	4559	-980908506251986056	231	370.5	185	924	25.0	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3817	true	4039927816262410711	194	286	927	1371	1436	300	اتي النبي------------------- عبد الله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه قال الحافظ -------------------------قد جمع بينهما بان معني قوله في حديث بن عمر فاعطاه اي انعم له بذلك فاطلق علي العدة اسم العطية مجازا لتحقق وقوعها وكذا قوله في حديث جابر بعد ما دفن عبد الله بن ابي اي دلي في حفرته وكان اهل عبد الله بن ابي خشوا علي النبي------------------- المشقة في حضوره فبادروا الي تجهيزه قبل وصول النبي------------------- فلما وصل وجدهم قد دلوه في حفرته فامر باخراجه انجازا لوعده في تكفينه في القميص والصلاة عليه	3817	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5346	false	4684551927217681464	1	104	5	503	1469	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما دفن فاخرجه الي اخره مخالف لقول ابن عمر لما مات عبد الله بن ابي جاء ابنه الخ وقد جمع بينهما بان معني قول ابن --------عمر فاعطاه اي انعم له بذلك فاطلق علي العدة اسم العطية مجازا لتحقق وقوعها وكذا قوله في حديث جابر بعد ما دفن اي و----------------لي في حفرته وكان اهل عبد الله بن ابي خشوا علي النبي صلي الله عليه وسلم المشقة في حضوره فبادروا الي تجهيزه قبل وصول النبي صلي الله عليه وسلم فلما وصل وجدهم قد ولوه حف---رته فامر باخراجه انجازا لوعده في تكفينه في القميص والصلاة عليه	5346	-980908506251986056	370	633.0	294	526	70.34220886230469	67	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3824	true	257503401027503994	0	49	0	254	1518	300	خير ايامه فقيل هو مستثني تقديرا وان لم ينطق به لعدم خفاءه----------- والاحسن في الجواب ان يوم توبته مكمل ليوم اسلامه فيوم اسلامه بداية سعادته ويوم توبته مكمل لها فهو خير--- جميع ايامه وان كان يوم اسلامه خيرها فيوم توبته المضاف الي اسلامه خير---- من يوم اسلامه المجرد عنها	3824	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2353	false	-6040331777534227349	74	128	366	637	1586	300	خير ما مر فقيل هو مستثني تقديرا وان لم ينطق به لعدم خفاءه قال الحافظ والاحسن في الجواب ان يوم توبته يكمل -يوم اسلامه فيوم اسلامه بداية سعادته ويوم توبته مكمل لها فهو خير من جميع ايامه وان كان يوم اسلامه خيرها فيوم توبته المضاف الي اسلامه خير يوم من يوم اسلامه المجرد عنها	2353	-980908506251986056	248	464.5	199	272	91.17646789550781	43	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3824	true	257503401027503994	264	300	1339	1518	1518	300	قال لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه-	3824	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4127	false	-145975315250905570	215	242	1084	1219	1499	300	قال -عمر بن الخطاب------------------------------ خرجنا------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا واصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه	4127	-980908506251986056	133	230.0	107	180	73.88888549804688	23	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	42	0	207	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع----------- لنا--------------------- فرفع يديه -----------فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	3825	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2307	false	-719608910829095817	242	294	1198	1447	1471	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله تعالي لنا قال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظ-لت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	2307	-980908506251986056	196	340.0	155	257	76.26459503173828	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	42	0	207	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده فقال ابو بكر الصديق------------------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا---------------------- فرفع يديه -----------فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	3825	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4127	false	-145975315250905570	242	296	1219	1480	1499	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا فقال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعه-ا حتي قالت السماء فاظ-لت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جا-زت العسكر	4127	-980908506251986056	202	349.0	160	264	76.51515197753906	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3834	true	4039469653014567908	20	46	108	231	1565	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع النبي فمنهم من قضي نحبه مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك	3834	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1818	false	-4564257943677710262	165	191	885	1008	1578	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع النبي فمنهم من قضي نحبه مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك	1818	-980908506251986056	123	246.0	97	123	100.0	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3849	true	2077170283722107288	193	232	1005	1211	1572	300	-انشدكم ب-----الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا وطال سقمه فنذر لله نذرا لءن ش-فاه الله من سقمه ليحرم من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم-- الابل واحب الشراب اليه البانها	3849	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1402	false	-5906508515487771703	180	215	929	1120	1563	300	فانشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا -------طال سقمه فنذر--------- لءن عافاه الله عز وجل- ليحر--من احب الطعام والشراب----- وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها	1402	-980908506251986056	176	293.0	142	215	81.86046600341797	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3852	true	6134872140093372588	160	256	861	1332	1543	300	قال جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----ي الظلمة دون الجسر واخرج مسلم----------------------------- وغيره ايضا من حديث عاءشة-------------------- قالت انا اول من--- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم عن هذه الاية قلت اين الناس يومءذ قال ---علي الصراط والصحيح علي هذا ازالة عين هذه الارض واخرج البزار وبن المنذر والطبراني في في الاوسط والبيهقي وبن عساكر وبن مردويه عن بن مسعود قال قال رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم في---- قول الله	3852	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3883	false	2445372934447602783	211	298	1017	1437	1449	300	قال جاء حبر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي-----ن الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم في الظلمة دون الجسر وروي- مسلم والترمذي وابن حبان وابن ماجه وغيرهم عن--------- عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت انا اول الناس سال رسول الله صلي الله عليه و----------سلم عن هذه الاية قلت اين الناس يومءذ قال هم علي الصراط وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه عن ----------البراء ر-ضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قول الله	3883	-980908506251986056	314	490.5	245	553	56.781192779541016	55	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3862	true	-7780270999724663929	138	193	724	1007	1550	300	شنوءة بفتح------ المعجمة وضم النون وسكون الواو -بعدها همزة ثم هاء تانيث حي من اليمن ينسبون الي شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن ال-------------------------------------------------------------------------ازد ولقب شنوءة لشنءان كان بينه وبين اهله والنسبة اليه شنوءي بالهمز بعد ا-لواو و-----بالهمز بغير واو وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي رجال الازد معروفون بالطول قال	3862	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1157	false	-3862436888163330990	173	266	928	1389	1557	300	شنوءة بفتح الشين المعجمة وضم النون وسكون الواو وبعدها همزة ثم تاء تانيث حي من اليمن ينسبون الي شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد ينسبون الي شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد ولقب شنوءة لشن-ان كان بينه وبين اهله والنسبة اليه شنوءي بالهمز بعد ا لواو وشناي بالهمز بغير واو وقال ابن قتيبة ازد شنوءد من قولك رجل فيه شنوءة اي تقزز والتقزز بقاف وزايين التباعد من الادناس قال الداودي رجال الازد معروفون بالطول وفي	1157	-980908506251986056	278	521.0	223	462	60.173160552978516	46	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3862	true	-7780270999724663929	214	262	1116	1371	1550	300	بكسر------ المهملة و--------سكون التحتانية واخره مهملة يعني الحمام هو تفسير عبد الرزاق كما في الفتح والديماس في اللغة السرب ويطلق ايضا علي الكن والحمام من جملة الكن والمراد من ذلك وصفه بصفاء اللون ونضارة الجسم وكثرة ماء الوجه حتي كانه كان في موضع كن فخرج منه وهو عرقان	3862	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1161	false	-8946311654711954989	76	120	423	659	1566	300	بكسر الدال المهملة وتفتح وباسكان المثناة ا لتحتية فسره الراوي وهو---------- عبد الرزاق بالحمام والمعروف عند اهل اللغة ان الديماس هنا هو الشرب -----------------------والمراد من ذلك وصفه بصفاء اللون ونضارة الجسم وكثرة ماء الوجه حتي كانه كان في موضع كن فخرج منه وهو عرقان	1161	-980908506251986056	147	221.0	116	269	54.6468391418457	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3864	true	5798571065619048941	161	208	844	1080	1561	300	----بضم الموحدة وتخفيف الراء مشتق من البريق فقد جاء في لونه انه ابيض او من البرق لانه وصفه بسرعة السير او من قولهم شاة برقاء اذا كان خلال صوفها الابيض طاقات سود-- ولا ينافيه وصفه في بعض الاحاديث بان البراق ابيض لان البرقاء من الغنم معدودة في	3864	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1080	false	-8936696812877575504	188	233	1016	1243	1605	300	وهو بضم الموحدة وتخفيف الراء مشتق من البريق فقد جاء في لونه انه ابيض او من البرق لانه وصف- بسرعة السير او من قولهم شاة برقاء اذا كان خلال صوفها الابيض طاقات سوداء ولا ينافيه وصفه في الح------ديث بالبيا--------ض لان البرقاء من الغنم معدودة في	1080	-980908506251986056	214	395.5	170	242	88.42974853515625	39	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3864	true	5798571065619048941	67	100	339	504	1561	300	القرطبي يحتمل ان يكون سبب تسمية اللبن فطرة لا-نه اول شء يدخل بطن المولود ويشق امعاءه والسر في ميل النبي------------------- اليه دون غيره لكونه كان مالوفا له ولانه لا ينشا عن جنسه مفسدة	3864	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1098	false	-6598381614699011333	103	138	532	709	1512	300	القرطبي يحتمل ان يكون---- تسمية اللبن فطرة لكونه اول شء يدخل بطن المولود ويشق امعاءه والسر في ميل النبي صلي الله عليه وسلم اليه دون غيره لكونه---- مالوفا له ولانه لا ينشا عن جنسه مفسدة	1098	-980908506251986056	156	281.0	125	185	84.32432556152344	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3866	true	5553900593001840942	65	136	336	673	1536	300	عن اشياء لم اثبتها فكربت كربا لم اكرب مثله قط فرفع- الله لي بيت المقدس انظر اليه ما يسالوني عن شء الا -نباتهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحتمل-------- انه حمل الي ان وضع بحيث يراه ثم اعيد وفي حديث ب-----ن عباس عند احمد والبزار باسناد حسن فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع عند دار عقيل فنعته وانا انظر اليه وهذا ابلغ في المعجزة- ولا استحالة فيه ف---قد احضر عرش بلقيس في------- طرفة عين	3866	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1149	false	-4902902879566252513	0	89	0	429	1559	300	عن اشياء لم اثبتها فكربت كربا لم اكرب مثله قط فرفعه الله -----تعالي لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به وفي رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه ومعني جلي الله بيت المقدس كشف الحجب بيني وبينه حتي رايته ويحتمل ان يريد انه حمل الي ان وضع بحيث يراه ثم اعيد ويءيده رواية ابن عباس السابقة----------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ابلغ في المعجزات ولا استحالة في ذلك وقد احضر عرش بلقيس في اقل من طرفة عين	1149	-980908506251986056	218	356.0	170	523	41.68260192871094	38	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3873	true	-8791679705826445790	36	117	194	586	1489	300	يدل علي ان هذه الاية نزلت بمكة-------------------------------------- وفي حديث بن مسعود الاتي قال كنت امشي مع النبي في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود الخ واخرجه البخاري في كتاب العلم من صحيحه وفيه بينا انا امشي مع النبي في حرث المدينة الخ وهو صريح في ان هذه الاية نزلت بالمدينة قال الحافظ ويمكن الجمع بان يتعدد النزول ب-حمل سكونه في المرة الثانية علي توقع مزيد بيان في ذلك وان ساغ هذا والا فما في الصحيح اصح قال	3873	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0848	false	22973489036737314	91	145	456	735	1540	300	يدل علي ان هذه الاية مكية ورواه الترمذي عن ابن عباس ورجاله رجال مسلم وفي الصحيحين ا-----------------------------------------------------------------------------ن اليهود سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح بالمدينة فنزلت هذه الاي---------------------------------------------------------------ة قال الحافظ ويمكن الجمع بان يتعدد النزول ويحمل سكوته في المرة الثانية علي توقع مزيد بيان في ذلك------------ والا فما في الصحيح اصح قال	848	-980908506251986056	158	238.0	123	431	36.658931732177734	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3873	true	-8791679705826445790	145	217	724	1076	1489	300	-بن القيم في كتاب الروح الي ترجيح ان المراد بالروح المسءول عنها في الاية ما وقع في قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال----- واما ارواح بني ادم فلم يقع تسميتها في القران الا نفسا----------- كذا قال ولا دلالة في ذلك لما رجحه بل الراجح الاول يعني روح الانسان فقد اخرج الطبري- من طريق العوفي عن -بن عباس--------------- في هذه القصة انهم قالو-------ا عن الروح وكيف يعذب الروح الذي في الجسد	3873	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1390	false	4242197063616560374	23	100	110	486	1504	300	ابن القيم في كتاب الروح الي ترجيح ان المراد بالروح المسءول عنها في الاية ما وقع في قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا 38 واما ارواح بني ادم فلم يقع تسميتها في القران الا نفسا قال الحافظ كذا قال ولا دلالة في ذلك لما رجحه بل الراجح الاول----------------- فقد روي ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه القصة انهم قالوا اخبرنا عن الروح وكيف يعذب الروح الذي في الجسد	1390	-980908506251986056	323	572.0	255	393	82.18829345703125	61	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3874	true	4024052145522707157	222	300	1093	1475	1475	300	الروح من امر ربي قال الرازي في تفسيره المختار انهم سالوه عن الروح الذي هو سبب الحياة وان الجواب وقع علي احسن الوجوه وبيانه ان السءال عن الروح يحتمل-------- عن ماهيته- وهل هي متحيزة ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهي تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من متعلقاتها قال وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه-	3874	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1386	false	-2989679506948055590	43	120	227	608	1534	300	الروح و----------قال الامام فخر الدين المختار انهم سالوه عن الروح الذي هو سبب الحياة وان الجواب وقع علي احسن الوجوه وبيانه ان السءال عن الروح يحتمل ان يكون عن ماهيتها وهل هي متحيزة ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من -تعلقاتها قال وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه	1386	-980908506251986056	357	667.0	284	392	91.07142639160156	67	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3874	true	4024052145522707157	152	215	729	1063	1475	300	حرث بفتح ال----مهملة وسكون الراء بعدها مثلثة وهو------------------------------------------------------------- يتوكا اي تعتمد علي عسيب ب---------مهملتين واخره موحدة بوزن عظيم وهي الجريدة------ التي لا خوص فيها ووقع في رواية بن حبان ومعه جريدة قال -بن فارس العسبان من النخل كالقضبان من غيرها بنفر من اليهود هذا اللفظ معرفة تدخله -------اللام تارة وتارة يتجرد وحذفوا منه ياء النسبة ففرقوا -----بين مفرده وجمعه كما قالوا زنج وزنجي	3874	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1390	false	4242197063616560374	204	272	999	1369	1504	300	حرث بفتح الحاء مهملة وسكون الراء بعدها مثلثة ووقع عند البخاري في كتاب العلم خرب بخاء معجمة مفتوحة فراء مسكورة يتوكا ي---عتمد---- عسيب بعين فسين مهملتين واخره موحدة بوزن عظيم وهو جر--يدة النخل التي لا خوص عليها-------------------------------- قال ابن فارس العسبان من النخل كالقضبان من غيرها ----------يهود هذا اللفظ معرفة تدخله الالف واللام تارة وتارة يتجرد وحذفوا منه ياء النسبة تفرقة بينه وبين مفرد------ه كما قالوا زنج وزنجي	1390	-980908506251986056	262	417.5	212	427	61.358314514160156	38	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3875	true	7601557296487580887	0	51	0	275	1540	300	عن الماهية وهل الروح قديمة او حادثة والجواب يدل علي انها شء موجود مغاير للطباءع والاخلاط وتركيبها فهو جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث وهو قوله تعالي كن فكانه قال هي موجودة محدثة بامر الله------- وتكوينه ولها تاثير في افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بكيفيتها المخصوصة نفيه -	3875	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1386	false	-2989679506948055590	120	173	608	890	1534	300	عن الماهية وهل الروح قديمة او حادثة والجواب يدل علي انها شء موجود مغاير للطباءع والاخلاط وتركيبها فهي جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث وهو قوله تعالي كن فكان- قال هي موجودة محدثة بامر الله عز وجل وتكوينه ولها تاثير في افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بكيفيتها المخصوصة نفيها	1386	-980908506251986056	272	527.0	222	283	96.11307525634766	48	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3875	true	7601557296487580887	53	101	286	518	1540	300	ان يكون المراد بالامر في قوله من امر ربي الفعل كقوله------ وما امر فرعون برشيد------- اي فعله فيكون الجواب الروح من فعل ربي ان كان السءال هل هي قديمة او حادثة فيكون الجواب انها حادثة الي ان قال وقد-- سكت السلف عن البحث في هذه الاشياء والتعمق فيها	3875	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1387	false	6762517001106302085	28	75	148	380	1493	300	ان يكون المراد بالامر هنا--------------- الفعل كقوله تعالي وما امر فرعون برشيد هود 97 اي فعله فيكون الجواب الروح من فعل ربي ان كان السءال هل هي قديمة او حادثة فيكون الجواب انها حادثة الي ان قال ولهذا سكت السلف عن البحث في هذه الاشياء والتعمق فيها	1387	-980908506251986056	212	395.0	168	247	85.8299560546875	40	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3877	true	-1768607860170010031	230	272	1139	1360	1508	300	حذيفة هذا فقال والجواب عنه منع التلازم في الصلاة ان كان اراد بقوله كتب عليكم الفرض وان اراد التشريع فنلتزمه وقد شرع النبي الصلاة------------ في بيت المقدس فقرنه بالمسجد الحرام ومسجده في شد الرحال- وذكر فضيلة الصلاة فيه في غير ما حديث	3877	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1094	false	84807979940012541	6	50	36	262	1588	300	حذيفة رضي الله-------- عنه منع التلازم في الصلاة ان كان اراد بقوله كتب عليكم الفرض وان اريد التشريع فيلتزمه وقد شرع النبي صلي الله عليه وسلم في بيت المقدس فقرنه بالمسجد الحرام ومسجده في شد الراحلة وذكر فضيلة الصلاة فيه في غير ما حديث	1094	-980908506251986056	198	358.5	157	234	84.61538696289062	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3895	true	-6263509375689663718	160	227	839	1170	1520	300	الذي كفر يعني--- العاص- بن واءل باياتنا اي بالقران وق---------------------------------------------------------ال لاوتين اي لاعطين------ مالا وولدا يعني في الجنة بعد البعث وبعده اطلع الغيب اي اعلمه وان يءتي ما قاله واستغني بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل فخذفت ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يءتي ما قاله كلا اي لا يءتي ذلك سنكتب فامر بكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا اي نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفره	3895	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0959	false	2346494931248298819	217	289	1129	1492	1551	300	الذي كفر باياتنا العاصي بن واءل------------------- وقال لخباب بن الارت القاءل له تبعث بعد الموت والمطالب له بمال لاوتين علي تقدير البعث مالا وولدا فاقضيك قال تعالي------------- اطلع الغيب اي اعلمه وان يوتي ما قاله واستغني بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل فحذفت ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يوتي ما قاله كلا اي لا يوتي ذلك سنكتب نامر بكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا--- نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفره	959	-980908506251986056	265	457.5	208	398	66.58291625976562	47	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3906	true	6226928541861918879	170	237	883	1230	1572	300	يغلب عليه والجبار هو الذي يقتل علي الغضب وفي رواية لان ا------------------لله اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط قال المناوي اراد بنفي الظهور نفي الغلبة والاستيلاء من الكفار وقصة الفيل مشهورة وقال قتادة عن الحسن البصري في قوله وليطوفوا بالبيت العتيق قال لانه اول بيت وضع وكذا قال عبد الرحمن بن زي----------------------د بن اسلم وعن عكرمة انه -قال------ انما سمي البيت العتيق لانه اعتق يوم	3906	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0147	false	4913544290096161035	236	273	1209	1391	1516	300	الله عليه وسلم انما سمي------------------------------- الله البيت العتيق لانه اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عب--------------د بن حميد وابن ابي حاتم عن ا-----بن عباس مثله وقال مجاهد انما سمي البيت العتيق لانه اعتقه من	147	-980908506251986056	102	122.0	78	394	25.888324737548828	15	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3933	true	4361789661120152994	265	300	1330	1497	1497	300	اني -اجد ريح الجنة دون احد قال الحافظ يحتمل ان يكون ذلك علي الحقيقة بان يكون شم راءحة طيبة زاءدة ع---ما يعهد- فعرف انها ريح الجنة ويحتمل ان يكون اطلق ذلك باعتبار ما عنده من-	3933	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1681	false	-6620732071634288252	28	61	125	283	1456	300	اني لاجد ريح الجنة دون احد----------- يحتمل ان يكون ذلك علي الحقيقة بان يكون شم راءحة طيبة زاءدة علي ما يعهده فعرف انها ال----جنة ويحتمل ان يكون اطلق ذلك باعتبار ما عنده من	1681	-980908506251986056	150	267.5	119	173	86.7052001953125	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	37	119	197	626	1567	300	فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقو----------ل الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق ال-----------------سمع هكذ---------------------------------------------------ا بعضه- فوق بعض فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي----- من السماء---------- قوله	3952	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0696	false	489956768777715480	142	229	759	1208	1579	300	فاذا---- فزع عن قلوبهم --قالوا ما ----------ذا قال ربكم قالوا الذي قال ا-------------لحق وهو العي الكبير ف-------------------------------------يسمعها مسترقوا السمع ومسترقوا السمع هكذا واحدا فوق اخر وصف سفيان بيده وفرج بين اصابعه نصبها بعضها فوق بعض فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا و---------كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء انتهي ففي قوله	696	-980908506251986056	331	561.0	265	524	63.167938232421875	54	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3953	true	-6129279920123805395	143	186	706	928	1518	300	ابي طلحة عن -بن عباس--------------- في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا-------- قال هم امة محمد صلي الله عليه وسلم ورثهم الله تعالي كل كتاب انزله فظالمهم يغف-ر له ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب وكذا روي	3953	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4595	false	7178623893139300092	80	127	475	718	1659	300	ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فاطر 32 قال هم امة محمد صلي الله عليه وسلم ورثهم الله تعالي كل كتاب انزله فظالمهم مغفور له ومقتصرهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب و----روي	4595	-980908506251986056	212	381.0	170	247	85.8299560546875	36	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3957	true	-1390677095503741457	96	134	467	639	1458	300	وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل فخشي ابو جهل لعنه الله ان جلس----------------------------- الي جنب ابي طالب ان يكون ارق له عليه فوثب فج--------لس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله -------------------مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب	3957	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0921	false	7981547223985459369	249	295	1254	1464	1484	300	وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل فخشي ابو جهل---------- ان جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي---- ابي ط-لب ان يكون ارق ع---ليه فوثب ابو جهل فجلس في ذلك المجلس فلم يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب	921	-980908506251986056	150	246.5	116	228	65.78947448730469	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3962	true	4797799934691202085	22	73	127	375	1552	300	لبيك--- من التلبية وهي اجابة ا-لمنادي اي اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي ك----ذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	3962	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1165	false	3140787930516396285	204	258	1077	1333	1572	300	لبيك هو من التلبية وهي اجابة ا لمنادي اي اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	1165	-980908506251986056	248	482.0	197	256	96.875	48	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3969	true	-6163598734300897315	104	207	513	1005	1461	300	فاكون اول من يفيق وفي لفظ اول من تنشق عنه الارض فلا ادري ارفع ------------------------------------------------------------------------------------راسه قبلي ام كان ممن استثني الله وفي رواية الشيخين فلا ادري وكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله قال الحافظ اي فلم يكن ممن صعق اي فان كان افاق قبلي فهي فضيلة ظاهرة وان كان ممن استثني الله فلم يصعق فهي فضيلة ايضا ووقع في حديث ابي سعيد فلا ادري كان فيمن صعق اي فافاق قبلي ام حوسب بصعقته الاولي التي صعقها لما سال الرءية وبين ذلك بن الفضل في روايته بلفظ احوسب بصعقته يوم الطور والجمع بينه وبين قوله او كان ممن استثني الله	3969	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5709	false	1926380835218809729	181	230	941	1178	1544	300	فاكون اول من يفيق وفي لفظ اول من يبعث وفي لفظ اول من ي----رفع راسه بعد النفخة الاخيرة فاذا موسي باطش بجانب العرش وفي لفظ اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري ا--كان ممن ص-------------------------------------------------عق فافاق قبلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حوسب بصعقته الاولي------------------------------------------------------------------------ يوم الطور و----في لفظ و------------كان ممن استثني الله	5709	-980908506251986056	120	168.5	91	576	20.83333396911621	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3986	true	7491610798810679910	245	299	1225	1470	1476	300	صلي الله عليه وسلم يقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه في المجلس قبل ان يقوم---------- ماءة مرة وله من رواية محمد بن سوقة عن نافع عن بن عمر بلفظ---------------------------------- انا كنا لنعد ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب	3986	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2844	false	501575310390995619	0	58	0	281	1544	300	صلي الله عليه وسلم يقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه---------- قبل ان يقوم من المجلس ماءة مرة وروي ابن ابي شيبة والبخاري في الادب وابو داود والترمذي وابن ماجه والنساءي ايضا قال انا كنا -نعد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب	2844	-980908506251986056	190	308.0	147	292	65.06849670410156	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3987	true	-7968146909064343370	234	296	1225	1568	1590	300	بالامور المباحة من اكل او شرب او جماع او نوم او راحة او لمخاطبة الناس والنظر في مصالحهم ومحاربة عدوهم تارة ومداراته اخري وتاليف المءلفة وغير ذلك مما يحجبه عن الاشتغال بذكر الله------ والتضرع اليه ومشاهدته ومراقبته فيري ذلك ذنبا بالنسبة الي المقام العلي وهو الحضور في حظيرة القدس ومنها ان الاستغفار- تشريع لامته او من ذنوب الامة- فهو كالشفاعة لهم وقال	3987	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2844	false	501575310390995619	209	269	1043	1379	1544	300	بالامور المباحة من اكل او شرب او جماع او نوم او راحة ومخالط---ة الناس والنظر في مصالحهم ومحاربة عدوهم تارة ومداراته اخري وتاليف المءلفة وغير ذلك مما يحجبه عن الاشتغال بذكر الله تعالي والتضرع اليه ومشاهدته ومراقبته--------- ذنبا بالنسبة الي المقام العلي وهو الحضور في حظيرة القدس ومنها ان --استغفاره تشريع لامته او من ذنوب -لامته فهو كالشفاعة لهم وقال	2844	-980908506251986056	321	601.0	262	351	91.45298767089844	55	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3996	true	5082541143882021804	156	264	815	1357	1532	300	فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضي الشهر خرج الي جبال مهرة ثم خرج اي قيل يريد جبال مهرة قال في القاموس مهرة بن حيدان حي فاسق عبدك يريد نفسه مع قومه سحابات اي قطعات من السحاب خذها رمادا رمددا ال في النهاية الرمدد بالكسر المتناهي في الاحتراق والدقة كما يقال ليل اليل ويوم ايوم اذا ارادوا المبالغة لا تذر من عاد احدا اي لا تدعه حيا بل تهلكه وفي رواية احمد---------------------------------------------------------------------------------------------- فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي من عاد احدا وذكر اي النبي صلي الله	3996	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2660	false	1772228111844485516	28	94	139	474	1470	300	فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضي الشهر خرج الي جبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مهرة فقال اللهم انك تعلم لم اجء الي مريض فاداويه ولا الي اسير فافاديه اللهم اسق ما كنت تسقيه فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبق- من عاد احدا قال فما بلغني انه ارسل	2660	-980908506251986056	225	227.0	179	636	35.377357482910156	40	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms3998	true	4178864354196578859	208	276	1046	1430	1546	300	المقحمات قال النووي هو بضم الميم واسكان القاف وكسر الحاء ومعناه- الذنوب العظام الكباءر التي تهلك اصحابها وتوردهم ال----نار وتقحمهم اياها وتقحم الوقوع في المهالك ومعني الكلام من مات من هذه الامة غير مشرك بالله غفر له المقحمات والمراد والله اعلم بغفرانها انه لا يخلد في النار بخلاف المشركين وليس المراد انه لا يعذب اصلا فقد تقررت- نصوص الشرع واجماع اهل السنة علي اثبات بعض- العصاة من الموحدين	3998	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1166	false	1287672109222072413	99	148	567	857	1633	300	المقحمات-------------- بضم الميم واسكان القاف وكسر الحاء المهملة الذنوب العظام الكبا-ر التي تهلك اصحابها وتقودهم الي النار وال------------تقحم الوقوع في المهالك قال النووي----------------------------------------------------- والمراد----------- بغفرانها ا---لا يخلد في النار بخلاف المشركين وليس المراد ا---لا يعذب ايضا فقد علم من نصوص الشرع واجماع اهل السنة---- اثبات عذاب العصاة من الموحدين	1166	-980908506251986056	253	394.0	207	391	64.70587921142578	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	6	47	30	252	1553	300	قف له شعري اي قام من الفزع لما حصل عندها من عظمة الله وهيبته واعتقدته من تنزيهه واستحالة وقوع ذلك قال النضر -----------------------بن شميل--------------------------------------------------- القف بفتح القاف وتشديد الفاء كالقشعريرة واصله التقبض والاجتماع لان الجلد ينقبض عند الفزع فيقوم الشعر كذلك	4001	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1034	false	-261706350624220289	235	285	1172	1456	1521	300	قف ص- شعر---ي قام من الفزع لما حصل عندها من هيبة الل-------ه واعتقدته من تنزيهه واستحالة وقوع ذلك قال النضر بالنون والضاد المعجمة ابن شميل بضم الشين المعجمة وفتح الميم وسكون التحتية وباللام القف بفتح القاف وتشديد الفاء كالقشعريرة واصله ال-قبض والاجتماع لان الجلد ينقبض عند الفزع فيقوم الشعر لذلك	1034	-980908506251986056	205	359.0	166	296	69.25675964355469	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4002	true	-4855105768219312185	45	77	226	383	1446	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف ي-قال ويح زيد وويحا له وويح له	4002	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1828	false	-294861287613102028	231	263	1287	1445	1644	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف فيقال ويح زيد وويحا له وويح له	1828	-980908506251986056	155	306.0	123	158	98.10126495361328	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4005	true	-715440667022938161	183	227	918	1124	1513	300	وقد وقع عند -بن مردويه بيان المراد فاخرج من وجه اخر عن -بن مسعود -قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمكة قبل ان نصير الي المدينة فوضح ان مراده بذكر مكة الاشارة الي ان ذلك وقع قبل الهجرة	4005	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4114	false	-5385216589740361340	87	131	427	636	1462	300	وقد وقع عند ابن مردويه بيان المراد فاخرج من وجه اخر عن ابن مسعود وقال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمكة قبل ان نصير الي المدينة فوضح ان مراده بذكر مكة الاشارة الي ان ذلك وقع قبل الهجرة	4114	-980908506251986056	206	397.0	162	209	98.56459045410156	41	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4006	true	7197957629544131048	119	287	619	1463	1527	300	البيهقي قد حفظ ثلاثة من اصحاب قتادة عنه مرتين قال الحافظ--------------------- لكن اختلف عن كل منهم في هذه اللفظة ولم يختلف علي شعبة وهو احفظهم ولم يقع في شء من طرق حديث -بن مسعود بلفظ مرتين انما فيه فرقتين او فلقتين بالراء او اللام وكذا في حديث -بن عمر فلقتين وفي حديث جبير بن مطعم فرقتين ثم ذكر الحافظ روايات عديدة وقع في بعضها انشق باثنتين وفي بعضها شقتين وفي بعضها------------------------ قمرين ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اعرف من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلي الله عليه وسلم ولم يتعرض لذلك احد من شراح الصحيحين وتكلم الحافظ بن القيم علي هذه الرواية فقال المرات يراد بها الافعال تارة والاعيان اخري والاول اكثر ومن الثاني انشق القمر مرتين وقد خفي علي بعض الناس فادعي ان انشقاق القمر وقع مرتين وهذا مما يعلم اهل الحديث والسير انه غلط فانه لم يقع الا مرة واحدة وقد قال العماد بن كثير في الرواية التي فيها مرتين نظر ولعل قاءلها اراد فرقتين قال الحافظ وهذا الذي لا يتجه غيره جمعا بين الروايات	4006	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4113	false	-2958086443346620775	92	228	485	1151	1535	300	البيهقي قد حفظ ثلاثة من اصحاب قتادة وهم سعيد بن ابي عروبة ومعمر بن راشد وشعبة لكن اختلف عن كل منهم في هذه اللفظة ولم يختلف علي شعبة وهو احفظهم ولم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بلفظ مرتين انما فيه فرقتين او فلقتين بالراء او اللام -كذا في حديث ابن عمر فلقتين وفي حديث جبير بن مطعم فرقتين وفي لفظ عنه فا---------------------------نشق باثنتين وفي رواية عن ابن عباس عن ابي نعيم في الدلاءل فصار قمرين وفي لفظ شقتين وعند الطبراني من حديثه حتي راوا شقين قال ووقع في النظم لشيخنا الحافظ ابي الفضل وانشق مرتين بالاجماع ولا اعرف من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلي الله عليه وسلم ولم يتعرض لذلك احد من شراح الصحيحين ثم ذكر كلام ابن القيم وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كثير قال وهذا------------------------------------------------------------------- لا يتجه غيره جمعا بين الروايات	4113	-980908506251986056	432	737.5	338	998	43.28657150268555	84	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	245	280	1247	1415	1509	300	فمن اقر- بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	4023	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4069	false	7044957952941231567	10	44	60	225	1507	300	فمن اقرت بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده--- امراة قط في المبايعة ما -بايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	4069	-980908506251986056	164	312.0	130	169	97.04141998291016	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	267	298	1315	1462	1471	300	قال دخلت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم--- بيتها فوجدت معه مارية فقال--------------------------------- لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة -ان اباك يلي هذا الامر بعد ابي بكر اذا انا مت	4040	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4942	false	-1465092001932531112	158	196	782	959	1525	300	قال دخلت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها وهو يطا-- مارية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخبري عاءشة حتي ابشرك -بشارة فان اباك يلي---- الامر بعد ابي بكر اذا انا مت	4942	-980908506251986056	133	225.0	104	184	72.28260803222656	24	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4041	true	3816535018603895755	208	286	1060	1459	1529	300	يا عاءشة اني ذاكر لك شيءا ف----------------لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك الخ سبق شرحه في تفسير سورة الاحزاب ولم يبعثني معنتا يقال تعنته اي ادخل عليه- الاذي وطلب زلتة ومشقته قال الحافظ هذا منقطع بين ايوب وعاءشة ويشهد لصحته حديث جابر انتهي قلت حديث جابر هذا رواه مسلم وفي اخره واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا	4041	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4905	false	-9190420540845041038	39	104	195	519	1467	300	يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا----------------------------------------- عليها الاية قالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة------------------------------------------------- واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله------ لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا	4905	-980908506251986056	197	294.0	152	420	46.904762268066406	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4047	true	-207043950644323154	100	196	521	1006	1560	300	صلي الله عليه وسلم----- الي الطاءف بسنتين و---------------------------------------------------------لا يعكر علي ذلك الا قوله في هذا الخبر-------------------------- انهم راوه يصلي باصحابه صلاة الفجر لانه يحتمل ان يكون ذلك قبل فرض الصلوات ليلة الاسراء فانه صلي الله عليه وسلم كان قبل الاسراء يصلي قطعا وكذلك اصحابه ولكن اختلف هل افترض قبل الخمس شء من الصلاة ام لا فيصبح علي هذا قول من قال ان الفرض---- اولا كان صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها والحجة في ق-وله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل --غروبها--- ونحوها من الايات فيكون اطلاق صلاة الفجر في ------حديث الباب باعتبار الزمان	4047	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0945	false	7485877289456708415	186	300	916	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم رسلا الي قومهم فهذا يدل علي ان ابن عباس روي القصتين كابن مسعود الرابع قال الحافظ لا يعكر علي قولنا حديث ابن عباس كان في اول البعثة كما تقرر قوله انهم راوه يصلي باصحابه صلاة الفجر ف----يحتمل ان يكون ذلك بعد فرض الصلوات ليلة الاسراء لانه صلي الله عليه وسلم كان قبل الاسراء يصلي قطعا وكذلك اصحابه ولكن اختلف هل افترض قبل الخمس شء من الصلاة ام لا فيصح هذا علي- قول من قال ان الفرض كان اولا---- صلاة قبل طلوع الشمس و-----قبل غروبها والحجة فيه قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق 39 ونحوها من الايات فيكون اطلاق صلاة الفجر في هذا الحديث------ باعتبار الزمان-	945	-980908506251986056	409	701.5	327	589	69.43972778320312	73	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4067	true	-3593900941625470744	140	242	699	1198	1517	300	وفي رواية الزهري عن انس عن ابي ذر فرج سقف بيتي وانا بمكة وفي رواية الواقدي باسانيده انه اسري به من شعب ابي طالب وفي حديث ام هانء عند الطبراني انه بات في بيتها قال- ففقدته من الليل فقال ان جبريل اتاني قال الحافظ والجمع بين هذه الاقوال انه ناءم في بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج--- سقف بيته واضاف البيت اليه لكونه كان يسكنه فنزل منه------ الم-لك فاخرجه من البيت الي المسجد فكان به مضجعا وبه اثر النعاس------------------------------------------ وقد وقع في مرسل الحسن عند -بن اسحاق ان جبريل اتاه فاخرجه الي المسجد فاركبه البراق وهو يءيد هذا الجمع	4067	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1037	false	8364985169041300962	24	124	116	607	1510	300	وفي رواية الزهري عن انس---------- فرج سقف بيتي وانا بمكة وفي رواية الواقدي ---------انه اسري به من شعب ابي طالب وفي حديث ام هانء عند الطبراني انه بات في بيتها قالت ففقدته من الليل فقال ان جبريل اتاني قال الحافظ والجمع بين هذه الاقوال انه بات في- بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج عن سقف بيته واضاف البيت اليه لا-نه كان يسكنه فنزل منه منزلة المالك واخرجه--------- الي المسجد وكان ----------به اثر النعاس ثم اخرجه الي باب المسجد فاركبه البراق قال وقد وقع في مرسل الحسن عند ابن اسحاق ف--------اتاه فاخرجه الي المسجد-------------- وهو يءيد هذا الجمع	1037	-980908506251986056	428	755.0	339	553	77.3960189819336	78	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4067	true	-3593900941625470744	39	96	185	478	1517	300	محمول علي ابتداء الحال ثم لما خرج به الي باب المسجد فاركبه البراق -استمر في يقظته واما ما وقع في رواية شريك الاتية في التوحيد في اخر الحديث فلما------------------------------------ استيقظت فان قلنا--------------------------------- بالتعدد فلا اشكال والا حمل علي ان المراد باستيقظت افقت اي انه افاق مما كان فيه من شغل البال بمشاهدة------ الملكوت ورجع الي العالم الدنيوي	4067	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1044	false	-7717971254188910817	118	177	592	897	1513	300	محمول علي ابتداء الحال ثم لما خرج ---الي باب المسجد فاركبه البراق فاستمر في يقظته وليس في------------------------------------------- الحديث انه كان ناءما في القصة كلها واما قوله ثم استيقظت وا----نا بالمسجد الحرام قال الحافظ ان قيل بالتعدد فلا اشكال والا حمل علي ان معناه---------- افقت اي---- افاق مما كان فيه من شغل البال بمشاهدة عجاءب الملكوت ورجع الي العالم الدنيوي	1044	-980908506251986056	214	345.0	170	369	57.99457931518555	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4068	true	-4625368435620455294	112	140	576	711	1506	300	ما قيل في الحكمة انها وضع الشء في محله او الفهم في كتاب الله فعل------ي التفسير الثاني قد يوجد الحكمة دون الايمان وقد لا توجد وعلي الاول فقد	4068	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0574	false	1359549271450886192	273	300	1439	1572	1572	300	ما قيل فيها----- انها وضع الشء في محله و--الفهم في كتاب الله تعالي وعلي التفسير الثاني قد توجد الحكمة دون الايمان وقد لا توجد وعلي الاول فقد-	574	-980908506251986056	122	217.0	97	141	86.52482604980469	24	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4068	true	-4625368435620455294	29	96	146	494	1506	300	وهذا الملا-- يحتمل ان يكون علي --حقيقته وتجسيد المعاني جاءز كما جاء ان سورة البقرة تجء يوم القيامة كانها --ظلة والموت في صورة كبش وكذلك وزن الاعمال وغير ذلك من احوال الغيب وقال البيضاوي-------------------------- لعل ذلك من باب التمثيل اذ تمثيل المعاني قد وقع كثيرا كما مثلت له الجنة والنار في عرض الحاءط------------------ وفاءدته كشف المعنوي بالمحسوس وقال بن ابي جمرة------ فيه ان الحكمة ليس بعد------- الايمان	4068	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0574	false	1359549271450886192	44	120	244	650	1572	300	وهذا المملوء يحتمل ان يكون علي الحقيقة- وتجس-د المعاني جاءز كما جاء ان سورة البقرة تجء يوم القيامة كانها الظلة والموت في صورة كبش وكذلك وزن الاعمال وغير ذلك من احوال الغيب وقال البيضاوي رحمه الله في شرح المصابيح لعل ذلك من باب التمثيل اذ تمثيل المعاني--- وقع كثيرا كما مثلت له الجنة والنار في عرض الحاءط بضم العين المهملة وفاءدته كشف المعنوي بالمحسوس واشار النووي بقوله جعل فيه شء يحصل به زيادة في كمال الايمان	574	-980908506251986056	309	529.5	248	411	75.18247985839844	52	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4068	true	-4625368435620455294	111	146	571	747	1506	300	واصح ما قيل في الحكمة انها وضع الشء في محله او الفهم في كتاب الله فعلي التفسير الثاني قد يوجد الحكمة دون الايمان وقد لا توجد وعلي الاول فقد يتلازمان لان الايمان يدل علي الحكمة	4068	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1155	false	4381319310718898033	2	36	11	181	1649	300	واصح ما قيل فيها----- انها وضع الشء في محله او الفهم في كتاب الله وعلي التفسير الثاني قد توجد الحكمة دون الايمان وقد لا توجد وعلي الاول -قد يتلازمان لان الايمان يدل علي الحكمة	1155	-980908506251986056	167	319.0	133	176	94.88636016845703	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4071	true	-1735802502925163277	29	57	143	288	1473	300	علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو دنا -اختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4071	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4460	false	8130828259914261563	0	29	0	149	1459	300	علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4460	-980908506251986056	139	258.0	111	150	92.66666412353516	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4083	true	6400715379232714972	241	298	1219	1493	1502	300	يدا ابي لهب اي جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الافعال تزاول بهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الجملة دعاء وتب اي خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكهم الله وقد -هلك- ولما خوفه النبي صلي الله علي-----ه وسلم بالعذاب فقال ان كان ما يقول -بن اخي حقا----- افتدي منه بمالي وولدي --نزل -ما اغني عنه ماله ما للنفي وما كسب	4083	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0962	false	1192702372927992464	67	150	341	758	1525	300	يدا ابي لهب--- جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الافعال تداول بهما وكني بابي لهب لحسنه وجماله وانما كناه لانه كان مشتهرا بكنيته دون اسمه وقيل لان اسمه ععبد العزي فلا يناسب في القران عبدية شخص الي غير الله تعالي وهذه الجملة دعاء وتب--- خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكه ا-لله وقد اهلكه ولما خوفه النبي صلي الله عليه واله وسلم بالعذاب -قال ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي منه بمالي وولدي فانزل وما اغني عنه ماله ---------وما كسب	962	-980908506251986056	254	432.5	202	434	58.52534484863281	42	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4084	true	-8599978165007086269	149	224	745	1134	1498	300	حمالة------- الحطب فقيل كانت تحمل الشوك والحسك والعضاه بالليل فتطرحه في طريق النبي صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه لتءذيهم بذلك وهي رواية عن بن عباس وقيل كانت تمشي بالنميمة وتنقل الحديث وتلقي العداوة بين الناس وتوقد نارها كما توقد النار الحطب يقال فلان يحطب علي فلان اذا نم به في جيدها اي عنقها حبل من مسد اي ليف وهذه الجملة حال من الضمير المستكين في حمالة الحطب الذي هو نعت لامراته او خبر مبتدا مقدر	4084	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0962	false	1192702372927992464	178	214	901	1081	1525	300	حمالة بالرفع الحطب--------------- الشوك والسعدان تلقيه-------------- في طريق النبي صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جيدها--- عنقها حبل من مسد اي ليف وهذه الجملة حال من------------------- حمالة الحطب الذي هو نعت لامراته او خبر متبدا مقدر	962	-980908506251986056	156	240.5	123	401	38.90274429321289	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4106	true	-6486996195975052535	260	298	1287	1476	1484	300	فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر اليه فقال له مالك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي النبي---- صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقو-لها	4106	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5355	false	-2639905944006020172	139	178	674	866	1434	300	فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر اليه فقال ما --لك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقوالها	5355	-980908506251986056	180	337.5	142	194	92.78350830078125	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4139	true	-8640911511539755666	188	228	923	1091	1461	300	--داود قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي قط الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك--- ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	4139	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4059	false	-6671366753227953523	133	170	664	819	1427	300	عنها-- قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي قط الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل ----------------او اجهل او يجهل علي	4059	-980908506251986056	149	273.5	113	173	86.12716674804688	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4175	true	-7256496076303612301	66	92	368	498	1537	300	ولم يكن له كفوا احد اي مكافيا ومماثلا ف-------------------------------له متعلق بك-فوا وقدم عليه لانه محط القصد بالنفي واخر احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة	4175	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1397	false	-6928846387036964311	176	210	897	1052	1525	300	ولم يكن له كفوا احد اي لم يكن له احد يكافءه اي يماثله من صاحبة وغيره وله متعلق ب كفوا وقدم عليه لانه محط القصد------- واخر احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة	1397	-980908506251986056	108	184.5	84	162	66.66666412353516	21	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4256	true	8355392522347521416	0	60	0	289	1475	300	عثمان بن حنيف فشكا ذلك اليه---- فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم ق-ل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي حاجتي وتذكر حاجتك ورح الي حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتي باب عثمان فجاء- البواب حتي	4256	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5662	false	-9113553885839310901	237	300	1186	1491	1491	300	عثمان بن حنيف فشكي---- اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قال اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فتقضي حاجتي وتذكر حاجتك ورح ----حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتي باب عثمان فجاءه البواب حتي-	5662	-980908506251986056	278	505.5	221	314	88.5350341796875	52	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4256	true	8355392522347521416	60	188	289	884	1475	300	اخذ بيده فادخله علي عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال- ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاتنا --ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن- شهدت رسول الله ف-------------------اتاه رجل ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي------------------- او تصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ض-ر قط -قال	4256	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5663	false	6264030196853557689	0	126	0	593	1486	300	اخذ بيده فادخله علي عثم--------ان فاجلسه معه علي الطنفسة فقال ما حاجتك فذكر-----------ها له وقال له ما ذكرت حاجتك حتي كان----- الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاذكرها ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته فقال له عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكني شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه---- ضرير فشكي اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبر فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال--------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات فقال -----ابن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضرر قط وقال	5663	-980908506251986056	530	941.5	415	639	82.94210052490234	102	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4294	true	-9172467493520813496	246	269	1239	1361	1516	300	وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا او يزيد او لانهم ضمنوه معني ذكرت	4294	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1781	false	-1847038572926223165	96	119	534	656	1641	300	وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا او بزيد او لانهم ضمنوه معني ذكرت	1781	-980908506251986056	121	241.0	98	122	99.18032836914062	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4297	true	5761382958622124221	56	91	303	482	1563	300	بعث علي راس --اربعين سنة---- هو الصواب المشهور الذي اطبق عليه العلماء-------------------------------------------------------------------- وحكي القاضي عياض عن بن عباس وسعيد بن المسيب رواية شاذة انه صلي الله عليه وسلم بعث علي راس ثلاث واربعين سنة والصواب	4297	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0717	false	8283418519834916624	187	229	1042	1265	1634	300	بعث علي راس الاربعين سنة هذا هو------- المشهور الذي اطبق عليه العلماء وقال السهيلي رحمه الله تعالي انه الصحيح عند اهل السير والعلم بالاثر وحكي القاضي عن ا----بن عباس وسعيد بن المسيب رواية شاذة انه------------------- بعث علي راس ثلاث واربعين سنة والصواب	717	-980908506251986056	146	243.0	118	253	57.7075080871582	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4297	true	5761382958622124221	0	43	0	230	1563	300	عباس قوله خمس وستون ونسبه الي الغلط وانه لم يدرك اول النبوة ولا كثرت صحبته بخلاف الباقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا ----انه صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة بعد الهجرة عشر- سنين وبمكة قبل النبوة اربعين سنة وانما الخلاف في قدر اقامته بمكة بعد النبوة وقبل	4297	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5562	false	-5183227498305335652	231	300	1146	1501	1501	300	عباس قوله خمس وستون ونسبه الي الغلط وانه لم يدرك اول النبوة--------------- بخلاف الباقين قلت اكثر الرواة عن ابن عباس حكوا عنه رواية ثلاث وستين فالظاهر انه ان كان قال غير ذلك فقد رجع الي ما عليه الاكثرون والله تعالي اعلم قالا واتفقوا علي انه صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة بعد الهجرة عشرة سنين وبمكة قبل النبوة اربعين سنة وانما الخلاف في قدر اقامته بمكة بعد النبوة وقبل-	5562	-980908506251986056	214	387.5	175	371	57.681941986083984	37	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4302	true	9132054328183593994	147	180	707	875	1475	300	مسلم عن انس------------------- قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحاب-----------------------------------------ه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل علي	4302	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4166	false	9191840783007801103	137	183	674	901	1443	300	مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم -قد عصب بطنه بعصابة فقلت لبعض اصحابه لم عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطنه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل علي	4166	-980908506251986056	162	287.0	130	228	71.0526351928711	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4303	true	-3768757006131171902	136	187	651	882	1454	300	صلي الله عليه وسلم لنفسه خاصة ثم ارسلتني اليه وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس- فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز------- فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه----- قل عنهم	4303	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4166	false	9191840783007801103	168	211	825	1028	1443	300	صلي الله عليه وسلم بطنه فقالوا من الجوع فذهبت الي--------------------------- ابي طلحة فاخبرته فدخل--------- علي امي فقال هل من شء -قالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء---- معه باحد قل عنهم	4166	-980908506251986056	158	234.5	121	244	64.75409698486328	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4304	true	-5015843353478617830	61	120	307	586	1485	300	فقال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة سمن--- فجاء بها فجعلا-------------------------------- يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال ب-سم الله------- فلم يزل يصنع -ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في ال----------------جفنة يتميع وفي رواية سعد بن سعيد فمسها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4304	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4157	false	-4859198630508276329	141	213	692	1029	1471	300	وقال هل من سمن ق-ال ابو طلحة قد كان في العكة شء قال فجاء بها فجعل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم يعصرانها حتي خرج شء مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال باسم الله فانتفخ فلم يزل يصنع كذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة ثم قال ادع عشرة من اصحابي فدعوت له عشرة قال ف-وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4157	-980908506251986056	239	397.0	183	339	70.50147247314453	43	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4306	true	-2750533331947720689	66	92	345	458	1533	300	لعدم تحقق الباعث علي ذلك وان كان --كل من عند الله او لينبه علي انه لم يكن من باعث البشر او يكون ذلك من وحي الالهام	4306	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0739	false	2869640550146566716	143	169	750	865	1559	300	لعدم تحقق الباعث علي ذلك وان كان الكل من عند الله او لينبه علي انه لم يكن من باعث البشر او يكون ذلك من وحي الالهام	739	-980908506251986056	113	220.5	87	115	98.26087188720703	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4308	true	4213369584042483149	217	262	1146	1398	1592	300	عنه بفتح اوله وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع وينجلي ما يغشاه------------------------------------------------------------- واصل الفصم القطع ومنه قوله تعالي لا انفصام لها وقيل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة فذكر بالفصم اشارة الي ان الملك فارقه ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة وان جبينه ليتفصد	4308	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0755	false	3143305930025738969	235	283	1209	1481	1572	300	عنه بفتح اوله وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع وينجلي ويروي بضم اوله من الرباعي وفي رواية بضم اوله وفتح الصاد مبنيا للمفعول واصل القصم القطع------------------------------ وقيل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة فعبر بالفصم اشارة الي ان الملك فارقة ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة -----------يتفصد	755	-980908506251986056	199	355.5	163	313	63.57827377319336	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4308	true	4213369584042483149	100	137	528	726	1592	300	والصلصلة المذكورة ----صوت الملك بالوحي----------------------------- قال الخطابي يريد انه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد وقيل صوت خفيف لاجنحة الملك و----------------------------------------------------------------------------------الحكمة في تقدمه-------- ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه متسع لغيره	4308	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0760	false	-9168210668871530765	232	289	1210	1530	1585	300	والصلصلة المذكورة قيل صوت الملك بالوحي وقيل صوت حفيف اجنحة الملاءكة قال الخطابي يريد انه صوت متدارك يسمعه ولا يثبت-ه اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد قوله خضعانا بفتحتين وبضم اوله وسكون ثانيه مصدر بمعني خاضعين كانه اي القول المسموع الصفوان الحجر الاملس الثالث الحكمة في تقديم الصلصلة ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه مكان لغيره	760	-980908506251986056	164	254.0	131	321	51.0903434753418	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4308	true	4213369584042483149	214	259	1129	1381	1592	300	الذي يقوله ف---------------------يفصم عنه بفتح اوله وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع وينجلي ما يغشاه------------------------------------------------------------------ واصل الفصم القطع ومنه قوله تعالي لا انفصام لها وقيل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة فذكر بالفصم اشارة الي ان الملك فارقه ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة	4308	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0764	false	2471436705596470908	34	88	172	475	1526	300	الذي يعلقه الجهال في رءوس الدواب يفصم عني بفتح اوله وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع وينجلي ويروي بضم اوله من الرباعي وفي رواية بضم اوله وفتح الصاد علي البناء للمفعول واصل الفصم القطع------------------------------ وقيل ------بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة فعبر بالفصم اشارة الي ان الملك فارقه ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة	764	-980908506251986056	201	344.0	164	339	59.29203414916992	32	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4309	true	3568711011196787182	104	221	495	1111	1511	300	الطول فرد عليه البراء فقال بل مثل القمر اي في التدوير ويحتمل ان يكون اراد مثل السيف في اللمعان والصقال- فقال بل------------------------- فوق--------- ذلك وعدل الي القمر لجمعه الصفتين من التدوير واللمعان وقد اخرج مسلم من حديث------------- جابر بن سمرة -ان رجلا قال له اكان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل الشمس والقمر مستديرا وانما قال مستديرا للتنبيه علي انه جمع الصفتين لان قوله مثل السيف يحتمل ان يريد به------- الطول او اللمعان فرده المسءول ردا بليغا ولما جري التعارف في ان التشبيه بالشمس انما يراد به غالبا الاشراق والتشبيه بالقمر انما يراد به الملاحة دون غيرهما اتي بقوله وكان مستديرا اشارة الي انه اراد التشبيه بالصفتين معا الحسن والاستدارة	4309	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0547	false	-1792666438552986567	5	102	26	552	1591	300	البصر فتمنع من الرءية وقال الحافظ في الفتح----------- ويحتمل ان يكون اراد مثل السيف في اللمعان والصقالة فقال البراء لا بل مثل القمر الذي فوق السيف في ذلك----- لان القمر ------------يشمل التدوير واللمعان بل التشبيه به ابلغ واشهر وانما قال جابر بن سمرة كان مستد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا لينبه-- علي ان- جمع الصفتين لان قوله مثل السيف يحتمل ان يريد به الساءل الطول --واللمعان فرده المسءول ردا بليغا ولما جري التعارف في ان التشبيه------- انما يراد به غالبا الاشراق والتشبيه بالقمر انما يراد به الملاحة دون غيره-ا اتي بقوله وكان مستديرا اشارة الي انه اراد التشبيه بالصفتين معا الحسن والاستدارة	547	-980908506251986056	407	660.0	325	672	60.56547546386719	63	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4316	true	4416464246537667528	23	58	102	282	1531	300	علي التبسم---- قال اهل اللغة التبسم مبادي الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بع-د فهو القهقهة والا فهو الضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	4316	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2911	false	5909276399528078184	176	211	935	1117	1558	300	علي النافي وقد قال اهل اللغة التبسم مبادء الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الانسان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا ف---الضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	2911	-980908506251986056	170	315.5	136	185	91.89189147949219	30	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4321	true	-5430527620196152378	32	117	159	596	1494	300	بفتح المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة اي نحيف خفيف اللحم كانه من رجال شنوءة بفتح المعج------مة وضم النون وسكون الواو بع-دها همزة ثم هاء تانيث حي من اليمن ينسبون الي شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر بن ال-------------------------------------------------------------------------ازد ولقب شنوءة لشنان كان بينه وبين اهله والنسبة اليه شنوءي بالهمز بعد ا-لواو و-----بالهمز بغير واو -قال -بن قتيبة سمي بذلك- من قولك رجل فيه شنوه- اي تقززة والتقزز بقاف وزايين التباعد من الادناس قال الداودي رجال الازد معروفون بالطول	4321	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1157	false	-3862436888163330990	167	265	888	1385	1557	300	بفتح الهمز-ة وسكون الزاي وبالدال المهملة شن----------------------------وءة بفتح الشين المعجمة وضم النون وسكون الواو وبعدها همزة ثم تاء تانيث حي من اليمن ينسبون الي شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد ينسبون الي شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد ولقب شنوءة لشنان كان بينه وبين اهله والنسبة اليه شنوءي بالهمز بعد ا لواو وشناي بالهمز بغير واو وقال ابن قتيبة ازد شنوءد من قولك رجل فيه شنوءة اي تقزز- والتقزز بقاف وزايين التباعد من الادناس قال الداودي رجال الازد معروفون بالطول	1157	-980908506251986056	369	660.0	293	527	70.01897430419922	60	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4340	true	-8800931724847139662	161	272	823	1402	1537	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء و-----------و----------------زيران من اهل الارض الوزير الموازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجء الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبراءيل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبراءيل علي ميكاءيل و---------------اما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	4340	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5009	false	-8680652177420076292	180	216	861	1044	1448	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء واهل الارض فوزيراي وفي لفظ ووزيران من اهل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزيراي من اهل السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجبر--يل ---وميكاءيل ووزيراي وفي لفظ اما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	5009	-980908506251986056	138	224.5	111	621	22.22222137451172	25	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4359	true	-4056584537123840343	220	281	1142	1457	1539	300	البغوي في الصحابة من طريق بشر بن بشير الاسلمي عن ابي-------------------ه قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تبيعنيها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها-------------- فبلغ ذلك عثمان رضي الله ------عنه فاشتراها---- بخمسة وثلاثين	4359	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5048	false	6814295912862953649	230	300	1094	1444	1444	300	الطبراني عن ام سلمة عن--- بشر بن بشير الاسلمي عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة اشتك--وا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ب--عنيها بعين من الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها لا استطيع ذلك فبلغ ذلك عثمان رضي الله تعالي عنه فاشتراها منه بخمسة وثلاثين-	5048	-980908506251986056	282	499.0	226	358	78.77095031738281	49	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4366	true	-4421126816587182631	168	294	812	1423	1452	300	فلو كان احد ا-ز ببطن مكة من عثمان اي علي من بها مكان عثمان اي بدله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان اي عبد ان بعثه والسبب في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عثمان ليعلم قريشا انه انما جاء معتمرا لا محاربا ففي غيبة عثمان شاع عندهم ان المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ تحت الشجرة علي ان لا يفروا وذلك في غيبة عثمان وقيل بل جاء الخبر بان عثمان قتل فكان ذلك سبب البيع---------------------------------------ة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده اليمني اي اشار بها هذا يد عثمان اي بدلها وضرب بها علي يده اي اليسري وقال هذه لعثمان اي هذا البيعة عن عثمان قال اي بن عمر	4366	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5053	false	-1481690523941535701	210	262	981	1233	1414	300	فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه-------- مكانه ف------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضو----------ان بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما ذهب عثمان رضي الله تعالي عنه الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه------------ يد عثمان ف---------ضرب بها علي يده ف----------قال هذه لعثمان فقال له ا---------------------بن عمر	5053	-980908506251986056	187	109.5	146	652	28.680980682373047	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4369	true	-154418959619665831	96	130	488	643	1479	300	ابغض- عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما قدمنا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي ذكرت ذلك ل--------------------ه ف-----------------------------قال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك	4369	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2586	false	-4682781079607550544	90	189	456	913	1453	300	لبغضه عليا ف----------قلت لخالد الا تري الي هذا وفي رواية فقلت يا ابا الحسن ما هذا قال الم تر الي الوصيفة فانها صارت في الخمس ثم صارت في ال محمد ثم في ال علي فوقعت بها فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له ذلك وفي رواية فكتب خالد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ابعثني فبعثني فجعل يقرا الكتاب واقول صدق فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد احمر وجهه فقال من كنت وليه فعلي وليه ثم قال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له ال---خمس اكثر من ذلك	2586	-980908506251986056	130	195.5	100	470	27.659574508666992	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4369	true	-154418959619665831	20	61	112	314	1479	300	وقوع علي ع-------------------لي الجارية بغير استبراء واجيب بانه محمول علي انها كانت بكرا غير بالغ وراي ان مثلها لا يستبرا كما صار اليه غيره من الصحابة ويجوز ان تكون حاضت عقب صيرورتها له ثم طهرت بعد يوم وليلة ثم وقع عليها	4369	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2587	false	3539492353646525814	37	77	181	376	1607	300	وقوع علي رضي الله تعالي عنه علي الجارية------------- واجيب با---حتمال---- انها كانت----- غير بالغ وراي ان مثلها لا يستبرا كما صار اليه غيره من الصحابة او انها كانت- حاضت عقب صيرورتها له ثم طهرت بعد يوم وليلة ثم وقع عليها	2587	-980908506251986056	161	269.0	127	221	72.85067749023438	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4400	true	3281467621087074438	0	34	0	163	1536	300	صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث وفيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العباس فهي ---------------------------------علي ومثلها معها------------------------------------ ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	4400	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3534	false	8977726008446579271	51	132	269	664	1517	300	صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثلها معها وفي رواية فهي عليه ومثلها معها صدقة ثم قال يا عمر اما علمت ان العم---- صنو ابيه	3534	-980908506251986056	137	226.0	106	399	34.335838317871094	24	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4408	true	2537571533566810053	0	109	0	515	1487	300	عليه وسلم من اخيه الحسين واما ما وقع في رواية -بن سيرين فكان بعد ذلك كما هو ظاهر من سياقه او المراد بمن فضل----- الحسين عليه في الشبه---- من عدا الحسن ويحتمل ان يكون كل منهما كان اشد شبها به في بعض اعضاءه فقد روي الترمذي و-بن حبان من طريق هانء بن هانء عن علي قال الحسن كشبه -رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الراس الي الصدر والحسين اشبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من دلك ووقع في رواية عبد الاعلي عن معمر عند الاسماعيلي في رواية الزهري هذه وكان اشبههم وجها بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يءيد حديث علي هذا انتهي	4408	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0609	false	-6192931734996968340	198	292	999	1439	1484	300	عليه وسلم من اخيه الحسين واما ما وقع في رواية ابن سيرين فكان بعد ذلك كما هو ظاهر من سياقه و--المراد -من فضل عليه الحسين----- في الشبه كان من عدا الحسن ويحتمل ان يكون كل منهما كان اشد شبها به في بعض اعضاءه فقد روي الترمذي وابن حبان من طريق هانء بن هانء عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الراس الي الصدر والحسين اشبه ----بالنبي صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك و----في رواية عن انس كان الحسن ------------------------------------------اشبههم وجها-------------------------- وهو يءيد حديث علي---- انتهي	609	-980908506251986056	406	713.5	317	528	76.89393615722656	79	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4419	true	-6930167202067926629	236	277	1157	1356	1478	300	ابي هريرة عند الشيخين----------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث وفيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العباس فهي ---------------------------------علي ومثلها معها------------------------------------ ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	4419	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3534	false	8977726008446579271	41	132	222	664	1517	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثلها معها وفي رواية فهي عليه ومثلها معها صدقة ثم قال يا عمر اما علمت ان العم---- صنو ابيه	3534	-980908506251986056	165	265.5	127	446	36.995513916015625	29	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4427	true	1164488961949896263	178	300	919	1498	1498	300	اشبه-- برسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي هذا يعارض رواية بن سيرين عند البخا---------------ري عن انس قال -------------------اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين الحديث وفيه فقال انس كان اي الحسين اشبههم برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن الجمع بان يكون انس قال ما وقع في رواية الزهري يعني رواية الباب في حياة الحسن لانه---- يومءذ كان اشد شبها بالنبي صلي الله عليه وسلم من اخيه الحسين واما ما وقع في رواية -بن سيرين فكان بعد ذلك كما هو ظاهر من سياقه او المراد بمن فضل----- الحسين عليه في الشبه---- من عدا الحسن ويحتمل ان يكون كل منهما كان اشد شبها به في بعض اعضاءه فقد روي الترمذي و-بن حبان من طريق هانء بن هانء-	4427	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0609	false	-6192931734996968340	118	251	606	1243	1484	300	اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وروي---------------------------------------- البخاري ايضا عن الزهري عن انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي- الله عليه وسلم من الحسين بن علي وفي لفظ لغيره كا----------ن اشبههم وجها بالنبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ قوله اشبههم اي اشبه اهل البيت وقول انس في رواية ابن سيرين يعارض قوله في رواية الزهري ويمكن الجمع بان يكون انس قال ما قال في رواية الزهري----------------- في حياة الحسن لانه كان يومءذ---- اشد شبها بالنبي صلي الله عليه وسلم من اخيه الحسين واما ما وقع في رواية ابن سيرين فكان بعد ذلك كما هو ظاهر من سياقه و--المراد -من فضل عليه الحسين----- في الشبه كان من عدا الحسن ويحتمل ان يكون كل منهما كان اشد شبها به في بعض اعضاءه فقد روي الترمذي وابن حبان من طريق هانء بن هانء	609	-980908506251986056	453	708.0	354	717	63.17991638183594	81	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4462	true	-6668790700584575083	262	289	1263	1399	1445	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم عبد الله واخو العشيرة خالد بن الوليد وسيف من سيوف الله سله الله عز وجل علي الكفار والمنافقين	4462	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5113	false	-6115881051856802460	174	201	863	998	1487	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم عبد الله واخو العشيرة خالد بن الوليد -سيف من سيوف الله سله الله عز وجل علي الكفار والمنافقين	5113	-980908506251986056	135	265.0	108	136	99.26470947265625	26	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	11	52	55	257	1511	300	صلي الله عليه وسلم نعي----------- زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس----------- قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ--- بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4463	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2507	false	-506035015056782700	10	54	44	270	1458	300	صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس يوم اصيبوا قبل ان ياتيه- خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله ف---فتح الله عليهم	2507	-980908506251986056	193	336.5	154	230	83.91304016113281	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4470	true	5060557753120493954	32	93	161	462	1512	300	صلي الله عليه وسلم حسن الصوت جدا انتهي والحديث رواه الترمذي هكذا مختصرا ورواه ابو يعلي من طريق سعيد بن ابي بردة عن ابيه بزيادة فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة مرا بال م-وسي وهو يقرا في بيته فقاما يستمعان لقراءته ثم انهما مضيا فلما اصبح لقي ابو موسي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا موسي	4470	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms3641	false	2196172152650380050	253	300	1241	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم لسماع القران من غيره روي-------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة مرا بابي موسي وهو يقرا في بيته فقاما يس-معان لقراءته ثم انهما مضيا فلما اصبح لقي ابا موسي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا موسي-	3641	-980908506251986056	193	323.5	153	302	63.907283782958984	36	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	114	187	584	958	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الخ ------------------------------------------------------------------وفي رواية البخاري من طريق ابي اسحاق عن حميد عن انس يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم--- من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش---- الاخرة فا-------------------------------------------------------------غفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال	4471	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1785	false	380153553454273891	204	290	1018	1465	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نحفر في الخندق وننقل التراب علي اكتادنا وفي لفظ اكتافنا وفي لفظ عن متوننا وفي رواية---------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون--------- يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك---- فلما راي ما هم فيه من النصب والجوع قال اللهم --لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر وفي لفظ فاصلح وفي لفظ فاكرم المهاجرين والانصار وفي لفظ فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال	1785	-980908506251986056	292	496.5	234	508	57.480316162109375	51	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4475	true	-1898429534969719531	74	110	357	536	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا--- تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر ---صاحبكم -قال	4475	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1880	false	8312355688236546242	17	116	88	549	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر قال ابو سعيد فطلب في العسكر فاذا هو عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل والرجل من بني ضمرة من اهل سيف البحر يظن انه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل لسعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا وكذا فقال له سعيد ويحك اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك وقال جابر فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم وقال	1880	-980908506251986056	173	303.0	137	461	37.52711486816406	31	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4484	true	-1899432654645393573	162	200	824	1063	1577	300	الفصاحة يوصف بها المفرد والكلام والمتكلم فالفصاحة في الم--------------------------فرد خلوصه من تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس والفصاحة في الكلام خلوصه من ضعف التاليف وتنافر الكلمات والتعقي-----------------------------ل مع فصاحتها والفصاحة في المتكلم ملكة يقتدر بها علي التعبير عن المقصود	4484	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms0590	false	-3753398298019651783	251	295	1294	1577	1603	300	الفصاحة يوصف بها المفرد والكلام والمتكلم والبلاغة يوصف بها الاخيران فقط ففصاحة المفرد خلوصه من تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس و--فصاحة الك---لام خلوصه من ضعف التاليف وتنافر الكلمات والتعقيد وبلاغته مطابقته لمقتضي الحال مع فصاحته- و--فصاحة--- المتكلم ملكه يقتدر بها علي التعبير عن المقصود	590	-980908506251986056	214	376.0	179	294	72.78911590576172	27	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4486	true	8411263468978375952	152	244	783	1272	1563	300	انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها قال العيني قوله بعث علي اي بن ابي طالب وكان علي رضي الله عنه بعث عمار بن ياسر والحسن ابنه الي الكوفة لاجل نصرته في مقاتلة كانت بينه وبين عاءشة بالبصرة ويسمي بيوم الجمل بالجيم وقوله ليستنفرهم اي ليستنجدهم ويستنصرهم من الاستنفار وهو الاستنجاد والاستنصار وقوله خطب جواب لما قوله انها اي ان عاءشة زوجة النبي في الدنيا والاخرة وروي بن حبان من طريق سعيد بن كثير عن عاءشة ان النبي -------------------------------------------قال ل-----------------------ها اما ترضين ان تكوني زوجتي في الدنيا والاخرة	4486	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4922	false	-2736912174380477329	180	218	863	1055	1455	300	انها زوجته في الدنيا والاخرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها تحشر معه روي ا--------------------------------بن حبان--------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله تعالي عنها اما ترضين ان تكوني زوجتي في الدنيا والاخرة	4922	-980908506251986056	105	97.0	84	555	18.91891860961914	18	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4496	true	-1490030000137763869	144	189	692	966	1567	300	لو-لا الهجرة لكنت امرا من الانصار قال الخطابي اراد بهذا الكلام تال-ف الانصار وتطييب قلوب--هم والثناء عليهم في دينهم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنعه من الهجرة التي لا يجوز تبديلها ونسبة الانسان---- علي وجوه الولادية كالقرشية والبلادية كالكوفية والاعتقادية كالسنية-- والصناعية	4496	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2273	false	6146083472886019889	255	299	1323	1577	1580	300	لو لا الهجرة لكنت امرا من الانصار قال الخطابي اراد بهذا الكلام تاليف الانصار واستطابة نفوسهم والثناء عليهم في دينهم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما -منعه من الهجرة التي لا يجوز تبديلها ونسبة الانسان تقع علي وجوه الولادة----------------------------- والاعتقادية والبلادية والصناعية	2273	-980908506251986056	228	416.5	187	284	80.28169250488281	34	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4497	true	2222215796396809064	26	73	138	382	1563	300	قال الخطابي لما كانت العادة- ان المرء يكون في نزوله وارتحاله مع قومه وارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا تفرقت في السفر الطرق سلك كل قوم منهم واديا وشعبا فاراد انه مع الانصار قال ويحتمل ان يريد بالوادي المذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد	4497	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2274	false	-4174426712079506900	113	160	617	862	1643	300	قال الخطابي لما كانت العادات ان المرء يكون في نزوله وارتحاله مع قومه وارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا تفرقت في السفر الطرق سلك كل قوم منهم واديا وشعبا فاراد انه مع الانصار قال ويحتمل ان يريد بالوادي المذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد	2274	-980908506251986056	243	480.0	196	245	99.18367004394531	46	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	116	157	615	840	1617	300	ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله------ لرسول----- الله---------- يعطي قريش- ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي فاني -----------------------اعطي رجالا حديثي عهد بكفر ا--تالفهم	4498	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms2265	false	4624335951148533521	39	87	234	493	1607	300	ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا------------- فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا حديثي عهد بكفر لا تالفهم	2265	-980908506251986056	199	327.0	163	273	72.8937759399414	28	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4506	true	6971285714265904264	21	115	105	576	1527	300	كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل----- من ملازمة حلق الذكر لا-سيما في عهده فيكون تشبه-------------------ا بغير اداة او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا او هو علي ظاهره وان المراد انه ر-وضة حقيق-ة بان ينتقل ذلك الموضع بعينه في الاخرة الي الجنة هذا محصل ما اوله العلماء في هذا الحديث وهي علي ترتيبها هذا في القوة قوله عن كثير بن زيد هو الاسلمي المدني---------------------------------------------------------------------------- عن الوليد بن رباح الدوسي المدني مولي بن ابي ذباب صدوق من الثالثة قوله ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة	4506	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms5600	false	520876046441011965	143	244	733	1257	1548	300	كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل فيها من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده صلي الله عليه وسلم فيكون مجازا بغير اداة او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا او هو علي ظاهره وان المراد انها روضة حقيقية بان ينتقل ذلك الموضع بعينه في الاخرة الي الجنة انتهي قال وهذه الاقاويل -------------------علي ترتيبها هذا في القوة وهو محتمل لتقوية الاول والاخير والاخير اقواها عندي وهذا الذي ذهب اليه ابن النجار ونقله البرهان بن فرحون في مناسكه عن ابن الجوزي وغيره عن مالك فقال وق-------------------------------وله ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة	5600	-980908506251986056	319	546.0	253	574	55.574913024902344	57	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4508	true	-7343982991031136483	63	105	330	564	1599	300	وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة ل------لمذنبين او للعالمين في القيامة وعلي --شهادته علي جميع الامة وقد قال------------------- في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون ل--تخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزلة وحظوة قال وقد يكون--- بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شفيعا وشهيدا -------	4508	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1302	false	9038473354454277608	0	39	0	214	1604	300	وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة لكافة المذنبين----------------------- وعلي الشهادة لكافة---- الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون في تخصيصهم ---------------زيادة من----------زلة وقد تكون او بمعني الواو فيكون لاهل المدينة -------شهيدا وشفيعا	1302	-980908506251986056	163	232.5	133	273	59.70695877075195	22	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4509	true	5552227152322160136	210	291	1118	1542	1584	300	قال القاضي الاظهر ان هذا مختص بزمن النبي لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه---- الا من ثبت ايمانا واما المنافقون وجهلة الاعراب فلا يصبرون علي شدة المدينة ولا يحتسبون الاجر في ذلك كما قال ذلك الاعرابي الذي اصابه الوعك اقلني بيعتي هذا كلام القاضي وهذا الذي ادعي انه الاظهر ليس بالاظ--هر لان في هذا الحديث الاول في صحيح مسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم في زمن الدجال	4509	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms1302	false	9038473354454277608	129	173	699	922	1604	300	قال القاضي ك------ان هذا يختص بزمنه----- لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه وقال النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس هذا بظاهر لان عند------------------------ مسلم-------- لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم--- زمن الدجال	1302	-980908506251986056	198	314.5	156	430	46.046512603759766	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1
JK000201-ara1.ms4525	true	-6648670050986718437	83	135	433	685	1504	300	وقال الترمذي في الجامع قال عمارة بن عمير---- لما جء براس----------- عبيد الله بن زياد واصحابه في رحبة المسجد---------- فانتهيت ا----ليهم فقالوا قد جا--------ءت فاذا حية قد جاءت -------------حتي دخلت في منخر- عبيد الله بن زياد-------- فمكثت ساع-ة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	4525	-8033235710361536306	JK009313-ara1.ms4823	false	8829431573663077001	106	170	528	843	1519	300	وروي الترمذي وصححه عن----- عمارة بن عمير قال لما جء براس الحسين الي عبيد الله بن زياد واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تتخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله بن زياد واصحابه فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	4823	-980908506251986056	221	337.0	172	320	69.0625	35	JK000201-ara1	JK009313-ara1