id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0069	true	8031616018373600406	144	296	730	1447	1465	300	قال -بن الصلاح في مقدمته روينا عن الزهري ق----ال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها ----قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قا-ل ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا------ قال فمن يسود اهل اليمن قال قلت طاووس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال ان-------ه لينبغي-------------- قال فمن يسود اهل مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي--------------------------- قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول-------- قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هزيل ----------------هذيل قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي -قال	69	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0857	false	-184052428434496062	126	289	668	1438	1487	300	قال ابن الصلاح في رحل-ته روينا عن الزهري انه قال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها قال قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بالديانة والرواية فقال ان اهل الديانة والرواية -ينبغي ان يسودوا الناس قال فمن يسود اهل اليمن ----قلت طا-وس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال من كان كذلك ينبغي ان يسود الناس قال فمن يسود اهل مصر ----قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي فقال كما قال في الاولين ثم قال فمن يسود اهل الشام ق----لت مكحول الدمشقي قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من----- هذيل فقال كما قال ثم قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي فقال	857	-7180873577316976493	665	1174.5	522	806	82.5062026977539	127	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms0070	true	2963063394339927579	8	97	38	467	1469	300	مزاحم قال فمن العرب او من الموالي قال قلت من الموالي---------------- قال فمن يسود اهل البصرة قال قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال----- فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر وال---عرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين اذ-ا هو امر الله ودينه -من حفظه ساد ومن ضيعه سقط وفيما نرويه ع-ن عبد	70	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0858	false	-8828064647481572995	0	91	0	434	1498	300	مزاحم قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي فقال كما قال ثم قال فمن يسود اهل البصرة ق----لت الحسن بن ابي الحسن قال -من العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة ق----لت ابراهيم النخعي قال -من العرب ام من الموالي---- قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر وان العرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد ومن ضيعه سقط ولما ولي عمر بن عبد	858	-7180873577316976493	391	695.0	309	456	85.74561309814453	70	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	58	118	280	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه ---------يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة--- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0383	false	-5131475266928066649	156	189	786	949	1510	300	وسالوه--- الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعر علف لدوابكهم ثم قال------- صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	383	-7180873577316976493	139	241.0	110	174	79.88505554199219	25	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms0231	true	-1127620629604311692	141	223	716	1164	1554	300	اكل لحوم الابل ناقض للوضوء قال النووي------------------------- اختلف العلماء--------------- في اكل لحوم الجزور فذهب الاكثرون الي انه ---------------------------------------------لا ين-قض الوضوء --وممن ذهب اليه----- الخلفاء الاربعة الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي و-بن مسعود وابي بن كعب و-بن عباس وابو الدرداء وابو طلحة---------------------------- وعامر بن ربيعة وابو امامة--- وجماهير التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي واصح---------------ابهم وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر و-بن خزيمة واختاره الحافظ ابو بكر البيهقي وحكي عن اصحاب	231	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0028	false	-1606144083353181765	175	270	886	1426	1588	300	الا لحوم الابل والبانها فلذلك حرمهما واسراءيل لفظة عبرانية وقد اختلف العلماء في انتقاض الوضوء باكل لحومها----- فذهب الاكثرون الي انه لا ينتقض الوضوء بكل لحومها وذهب الباقون الي انه ينتقض الوضوء به فمن ذهب الي الاول الخلفاء الاربعة ابو ---------بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابو الدرداء وابو طلحة الانصاري وابو امامة الباهلي وعامر بن ربيعة رضي الله عنهم وجماهير للتابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم رحمهم الله وممن ذهب الي انتقاض الوضوء به احمد-------- واسح-ق بن راهويه ويحيي بن يحيي وا-------بن المنذر وابن خزيمة واختاره--------------- البيهقي م-----ن اصحاب	28	-7180873577316976493	345	542.0	281	590	58.47457504272461	49	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms0233	true	-8919302385492339665	3	29	12	139	1480	300	البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحو----------م الابل فقال توضءا توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا يتوض-ا منها	233	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0029	false	-2353550168025825489	22	49	110	242	1488	300	البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضا------وا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءا منها	29	-7180873577316976493	117	222.0	92	138	84.78260803222656	22	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	53	104	262	525	1529	300	ابي هريرة فاخرجه الدارقطني بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار---------- فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلام السنور سبع	273	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0761	false	9109235886076818553	256	294	1356	1544	1570	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه--- قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم--- الانصار ودونهم دور لا ياتيها فشق ----عليهم ذلك فكلموه فقال ان في----------------------------------------------------------- داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال------------ السنور سبع	761	-7180873577316976493	133	200.5	104	273	48.71794891357422	25	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms0367	true	-6885984472670565325	185	218	960	1125	1551	300	سنن ابي داود عن -بن عباس--------------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم	367	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1053	false	-6267796939527463817	150	187	833	1020	1615	300	سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم	1053	-7180873577316976493	165	313.0	132	187	88.23529052734375	31	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms0697	true	7756755974159922535	264	298	1361	1546	1555	300	والبراء- وانس وابي حميد وعاءشة اما حديث عبد الرحمن بن شبل فاخرجه ابو داود والنساءي والدارمي ولفظه قال نهي رسول الله صلي الله عليه -----------وسلم عن نقرة الغر-------------------------------------اب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان	697	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1012	false	-4777119446064358522	68	107	369	569	1517	300	والنساءي وابن ماجه من------------- حديث عبد الرحمن بن شبل وليس له في الكتب الستة سواه ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم نهي المصلي عن نقرة الغراب ورواه الحاكم بلفظ نهي عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان	1012	-7180873577316976493	106	152.0	82	234	45.29914474487305	16	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms0815	true	-6044403558322597573	237	280	1202	1426	1523	300	قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فقال-------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	815	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1053	false	-6267796939527463817	160	263	879	1430	1615	300	قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان------------------------- قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم الخمرة السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرمت منها موضع درهم فقال عليه الصلاة والسلام اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	1053	-7180873577316976493	190	312.5	153	581	32.70223617553711	31	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms0898	true	8419374673447844393	99	165	523	852	1529	300	صلي الله عليه وسلم---- بقتلها واراد والله اعلم اذا امتنعت بنفسها عند الخطا ولم يرد به المنع من الزيادة علي ضربة واحدة ثم استدل البيهقي علي ذلك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---------------- ابي هريرة عند مسلم---------------------------------------------- من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	898	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1422	false	507090996943931482	137	211	724	1097	1529	300	صلي الله عليه وسلم امر بقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوزغ وسماه فويسقا وقال كان ينفخ النار علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك رواه الامام احمد في مسنده وفي الحديث الصحيح من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة من اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دو----ن الاولي ومن قتلها في -------الثالثة فله كذا وكذا حسنة دو----ن الثانية	1422	-7180873577316976493	185	191.5	145	505	36.633663177490234	33	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms1242	true	-324261436693920388	269	300	1365	1514	1514	300	وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا اخوانك يا رسول الله قا----------------------ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول-	1242	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0586	false	-1875566984984240729	24	60	119	288	1502	300	وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا اخوانك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم بل انتم اصحاب-- اخواننا الذي- لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول	586	-7180873577316976493	145	264.5	116	172	84.30232238769531	26	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	0	48	0	228	1492	300	الله فقال ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال------------------- فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوض-----وء وانا فرطهم علي الحوض وفي رواية بن ماجه تردون علي غرا محجلين من الوضوء سيماء امتي ليس---------------------------------------------------------- لاحد	1243	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0586	false	-1875566984984240729	64	122	306	592	1502	300	عليه وسلم ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول----- قال صلي الله عليه وسلم فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وانا فرطهم علي الحوض وفي رواية البيهقي ان---------------------------------- امتي ياتون يوم القيامة غرا من السجود محجلين من الوضوء ولا يكون ذلك لاحد	586	-7180873577316976493	168	258.0	128	325	51.69230651855469	30	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	106	135	519	684	1531	300	الفسوق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال	1510	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1053	false	-6267796939527463817	54	83	313	477	1615	300	الفس-ق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال	1053	-7180873577316976493	164	323.0	135	165	99.39393615722656	28	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	156	255	788	1295	1519	300	حديث -بن عباس ---------------------الذي اخرجه مسلم قال---------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم------- ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم فمنسوخ بحديث جابر هذا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حديث -بن عباس ---------------------كان في عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة	1521	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1029	false	-5846323505776286561	179	294	936	1519	1552	300	حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الذي روا-ه مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما-------------------------------------------------------- قدم -مكة قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم وهن---تهم الحمي فلما كان الغد --جلسوا مما يلي الحجر فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء كانهم الغزلان فان قيل-------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث يعارضه ما في صحيح مسلم عن ابن عمر وجابر رضي الله عنهم قالا ان النبي صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف فالجواب ان حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان في عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة	1029	-7180873577316976493	308	474.0	244	734	41.96185302734375	49	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	189	241	968	1209	1526	300	انه غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في فتح مكة قال فاقمنا بها خمسة عشر فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في --متعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء وذكر الحديث الي ان قال--------------- فلم اخرج----- حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم وفي -----رواية انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم	1797	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0289	false	1985668933251761492	122	256	602	1271	1477	300	انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في فتح مكة قال-------------------- فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء اي شابة طويلة العنق في اعتدال فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداءي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فكانت اذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها وفي رواية فلم اخرج عنها حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو داود والنساءي والترمذي والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	289	-7180873577316976493	177	253.0	134	691	25.61505126953125	32	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	133	182	688	915	1495	300	الدرداء ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال------------------------- لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره وكيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1808	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1256	false	-3798569948490039074	49	106	245	512	1514	300	الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ب---امراة مجح علي باب فسطاط فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره ك-يف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1256	-7180873577316976493	218	396.0	170	271	80.44280242919922	43	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms1931	true	-7008903440921893797	21	96	107	490	1502	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد واستدلوا باحاديث الباب وفي الباب روايات موقوفة فاخرج عبد الرزاق من طريق بن المسيب عن علي بن ابي طالب انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة وروي بن ابي شيبة عنه نحوه وعن بن عمر عبد الرزاق وبن ابي شيبة انه سءل عن بعير ببعيرين فكرهه وقد رخص بعض اهل العلم من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق	1931	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0544	false	-9021151067270559102	165	191	841	980	1531	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه قا-ل احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم من الصحابة------------------------ وغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق	544	-7180873577316976493	135	234.5	109	384	35.15625	24	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	1	35	5	185	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1996	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1282	false	4555178537194390861	214	248	1119	1296	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا با-ذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فين-قل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعم-تهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1282	-7180873577316976493	168	318.0	136	180	93.33333587646484	29	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2188	true	7809244746397092221	107	148	540	781	1551	300	البازي افصح لغاته----- مخففة الياء والثانية باز والثالثة بازي بتشديد الياء حكاهما -بن سيده وهو مذكر لا اختلاف فيه ويقال في التثنية بازيان وفي الجمع بزاة كقاضيان وقض------اة ويقال للبزاه والشواهين وغيرهما مما يصيد صقور ----------------------وهو------------------------------------------------------ اشد الحيوان-- تكبرا واضيقها خلقا	2188	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0201	false	3518422026851511488	55	112	280	611	1568	300	البازي افصح لغاته بازي مخففة الياء والثانية باز والثالثة بازي بتشديد الياء حكاهما ابن سيده وهو مذكر لا اختلاف فيه ويقال في التثنية بازيان وفي الجمع بزاة كقاضيان وقضاة وقضاة ويقال للبزاة والشواهين وغيرهما مما يصيد صقور ولفظه مشتق من البزوان وهو الوثب وكنيته ابو الاشعث وابو البهلول وابو لاحق وهو من اشد الحيوانات تكبرا واضيقها خلقا	201	-7180873577316976493	240	443.5	199	331	72.50755310058594	35	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2404	true	-1747153688171581471	79	253	400	1312	1535	300	-كره الشكال بكسر اوله في الخيل وفي رواية مسلم من الخيل وزاد في روايته والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري ----------ويده اليمني ورجله اليسري قال النووي----------------- وهذا التفسير هو احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيد- وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا -قال ابو عبيد- وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا يكون المطلقة من الارجل او المحجلة الا--- الرجل -قال -بن دريد الشكال ان يكون محجلة من شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل الشكال مخالف -قال القاضي قال ابو عمرو المطرز قيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل بياض اليدين ورجل واحدة وقال العلماء انما كرهه------------------- لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة ق-ال بعض العلماء -اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه-- الشكال	2404	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0586	false	-1875566984984240729	143	286	700	1433	1502	300	يكره الشكال م----------------------------------ن الخيل--------------- والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او في يده اليمني ورجله اليسري كذا وقع تفسيره في صحيح مسلم وهذا----------- احد الاقوال في الشكال وقال ابو عبيدة وجمهور اهل اللغة والغريب هو ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيدة وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة---------- او المحجلة الا في الرجل وقال ابن دريد ----هو ان يكون محجلا في شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شك--ال مخالف وقيل الشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بياض اليدين وقيل بياض الرجلين قا---------------------------------------------------------ل العلماء انما كرهه صلي الله عليه وسلم لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان يكون--- جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه بالشكال	586	-7180873577316976493	646	1087.5	516	972	66.46090698242188	108	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2411	true	8642328446836446609	229	270	1159	1362	1535	300	عن علي اخرجه ابو داود والطحاوي عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	2411	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0265	false	-8659528128423632634	91	130	449	641	1561	300	عن علي رضي الله تعال---------ي عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقالوا-- لو حملنا الحمير علي الخيل لكان- لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	265	-7180873577316976493	176	317.0	139	204	86.2745132446289	34	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2536	true	2353868020608642409	245	273	1242	1392	1557	300	كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطير والارانب واشباه ذلك مما يجثم في الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	2536	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0296	false	6559139584200628385	32	57	173	314	1579	300	كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكزف--ي الطير-والارانب ونحو-- ذلك مماب ف----ي الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	296	-7180873577316976493	133	244.5	109	150	88.66666412353516	23	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2536	true	2353868020608642409	243	273	1231	1392	1557	300	النهاية -هي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطي-ر والارانب واشباه ذلك مما يجثم في الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	2536	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0368	false	1155369132305161716	206	235	1061	1222	1558	300	المجثمة وهي كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطيور والارانب واشباه ذلك مما يجثم ب--الارض اي يلزمها ويلتصق بها وجثم الطاءر جثوما وهو بمنزلة البروك للابل	368	-7180873577316976493	154	287.5	125	163	94.47853088378906	26	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2553	true	-7153526040912956448	30	152	149	794	1553	300	ابو داود--- وبن حبان ---وال----حاكم عنه-- قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فقال-------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود وبن ماجة 1813 قوله لا تتركوا------ النار في بيوتكم حين تنامون قال النووي هذا عام يدخل فيه نار السراج وغيرها واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة لان النبي صلي الله عليه وسلم علل الامر بالاطفاء في الحديث السابق بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم فاذا انتفت	2553	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1053	false	-6267796939527463817	151	293	837	1581	1615	300	ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم الخمرة السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرمت منها موضع درهم فقال عليه الصلاة والسلام اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ثم قال صحيح الاسناد وفي صحيح ----------مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باطفاء النار عند--------------------- النوم وعلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم نارا وفي --	1053	-7180873577316976493	283	391.0	223	1020	27.745098114013672	40	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2553	true	-7153526040912956448	88	155	451	811	1553	300	لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون------------ قال النوو----------------ي هذا عام يدخل فيه نار السراج وغيرها واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس ب---ها لانتفاء العلة لان--------- النبي صلي الله عليه وسلم علل الامر بالاطفاء في الحديث السابق بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم فاذا انتفت العلة زال المانع	2553	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1054	false	3334647002483574135	2	63	9	334	1568	300	لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون حتي تطفءوها قال النووي رحمه الله تعالي هذا عام يدخل فيه نار السراج وغيرها واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بتركها لانتفاء العلة التي علل بها النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------اذا انتفت العلة زال الم-نع	1054	-7180873577316976493	281	509.5	227	400	70.25	48	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2723	true	477757843442864226	0	79	0	408	1552	300	التكبر عن الايمان فصاحبه لا يدخل الجنة اصلا اذا مات عليه والثاني انه لا يكون في قلبه كبر حال دخوله الجنة كما قال الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل------ وهذان التاويلان فيهما بعد فان هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم ودفع الحق فلا ينبغي ان يحمل علي هذين التاويلين المخرجين له عن المطلوب بل الظاهر---- ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها دون مجازاة ان	2723	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0679	false	6698124487002737239	85	149	432	764	1568	300	ال-كبر عن الايمان فصاحبه لا يدخل الجنة اصلا اذا مات عليه وقيل -------لا يكون في قلبه كبر حين دخول- الجنة كما قال الله تعالي- ونزعنا ما في صدورهم من غل الاية وهذان التاويلان فيهما بعد فان---- الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم و------------------------------------------------------------------------الظاهر فيه ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها دون مجازاة او	679	-7180873577316976493	310	552.5	249	418	74.16268157958984	54	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	103	150	486	709	1440	300	مسلم عن------------------------ه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي------------------------------------ فجاء ال عمرو بن حزم -----------------------------فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي----------------------------------------- فعرضوها عليه فقال------------------- ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	2782	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0949	false	1866908239042036441	46	119	229	582	1495	300	وسلم فقال رجل يا رسول الله ارقيه------------- قال- صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وفي رواية فجاء ال عمر- بن حزم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لا رسول الل----ه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال صلي الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم فعرضوها عليه فقال صلي الله عليه وسلم ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	949	-7180873577316976493	192	275.5	149	372	51.6129035949707	31	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2787	true	-5444521129802704083	0	45	0	232	1544	300	هي البومة قالوا كانت اذا سقطت علي دار احدهم فراها ناعية له نفسه او بعض اهله وهذا تفسير------- مالك بن انس---------- والثاني ان العرب كانت تعتقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عظام الميت وقيل روحه ينقلب هامة ----------تطير وهذا تفسير اكثر العلماء وهو المشهور ويجوز ان يكون المراد النوعين	2787	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1379	false	8508069802235193417	165	250	859	1294	1542	300	هو البومة ك------انت اذا سقطت علي دار احدهم قالوا نعت اليه نفسه او بعض اهله وهذا تفسير الامام مالك بن انس رحمه الله والثاني ان العرب كانت تعتقد ان روح القتيل الذي لم يءخذ بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره وتقول اسقوني اسقوني من دم قاتلي فاذا اخذ بثاره طارت قال لبيد فليس الناس بعدك في نفير وما هم غير اصداء وهام وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه -تصير هامة ويسمونها الصدي وهذا تفسير اكثر العلماء وهو المشهور ويجوز ان يكون المراد النوعين	1379	-7180873577316976493	205	350.5	162	442	46.380088806152344	34	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2797	true	6531251890982416974	231	274	1233	1441	1570	300	شفاء للعين اي شفاء لداء العين في شرح مسلم للنووي قيل هو نفس الماء مجردا وقيل معناه ان يخلط ماءها بدواء ويعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء وان كان لغير ذلك فمركب مع غيره	2797	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1327	false	-8588624134884119673	265	300	1424	1592	1592	300	شفاء للعين-------------------------------------- قيل هو نفس الماء مجردا وقيل معناه ان يخلط ماءها بدواء -يعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء وان كان لغير ذلك فيركب مع غيره-	1327	-7180873577316976493	167	311.0	133	208	80.28845977783203	33	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2804	true	8257685866253193412	190	270	969	1386	1533	300	المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء------- دواء--ه في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه مثلا فيتغير علاجه ومثل---------------- ذلك كثير------------ فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء في حالة --------ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال--------------- والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع	2804	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1325	false	-3868201092904001218	104	189	560	1004	1591	300	المعترض اعلم- ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشي الواحد دواء له في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها بعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه----- فيتغير علاجه او هواء يتغير او غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا---- وج-د الشفاء----- بشء في حالة ما لشخص ما لم يلزم منه----- الشفاء به ف------------ي ساءر الاحوال ولجميع الاشخاص والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع	1325	-7180873577316976493	364	628.0	292	477	76.31027221679688	60	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2816	true	-5686160116335278178	138	211	685	1082	1553	300	الملاحدة فقال---------------------- العسل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال والجواب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك جهل من قاءله بل هو كقو-------------------------------------------له تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ----------------------------فقد اتفق------------------- الاطباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن-------- والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير-------- وقوة الطبيعة وعلي ا--------------ن الاسهال يحدث من انواع------ منها -------------------------الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ا---ن علاجها ب---ترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل معين------------ اعينت ما دام بالعليل قوة	2816	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1325	false	-3868201092904001218	15	227	70	1209	1591	300	المل-حدة فقال الاطباء مجمعون علي ان العسل مسهل فكيف يوصف لمن---- به الاسهال ومجمعون ايضا علي ان استعمال المحموم الماء البارد مخاطرة وقرب من الهلاك لانه يجمع المسام ويحقن البخار المتحلل ويعكس الحرارة الي داخل الجسم فيكون سببا للتلف وينكرون ايضا مداواة ذات الجنب بالقسط مع ما فيه من الحرارة الشديدة ويرون ذلك خطرا وهذا الذي قاله المعترض الملحد جهالة بينة وهو فيها كما قال الله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ونحن نشرح الاحاديث المذكورة في هذا الموضع ونذكر ما قاله الاطباء في ذلك ليظهر جهل هذا المعترض اعلم ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشي الواحد دواء له في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها بعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه فيتغير علاجه او هواء يتغير او غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا وجد الشفاء بشء في حالة ما لشخص ما لم يلزم منه الشفاء به في ساءر الاحوال ولجميع الاشخاص والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة-------- والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع فاذا عرفت هذا فاعلم ان الاسهال يحصل من انواع كثيرة منها الاسهال الحادث من التخم والهيضات وقد اجمع الاطباء في مثل هذا علي ان علاجه بان تترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي----- معين علي الاسهال اعينت ما-دامت ال-----قوة	1325	-7180873577316976493	289	395.5	235	1163	24.84952735900879	37	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2936	true	-234358963860460881	183	263	987	1410	1604	300	في قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم الاية قال المفسرون هي دابة عظيمة تخرج من صدع في الصفا وعن بن عمرو بن العاص انها الجساسة المذكورة في حديث الدجال قاله النووي وقال الجزري في النهاية دابة الارض قيل طولها ستون ذراعا ذات قواءم ووبر وقيل هي مختلفة الخلقة تشبه عدة من الحيوانات ينصدع---- جبل الصفا فتخرج منه ليلة جمع والناس ساءرون الي مني و-------------------قيل من ارض الطاءف ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام	2936	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0612	false	-7603093781316370788	235	300	1188	1525	1525	300	في قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم------ قال اذا لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر قيل------------------ انها دابة----------------------------------------------------------------------------- طولها ستون ذراعا ذات قواءم ووبر وقيل هي مختلف-------ة تشبه عدة من الحيوانات يتصدع لها جبل الصفا فتخرج منه ليلة جمع والناس ساءرون الي متي وقيل تخرج من الحجر وقيل من ارض الطاءف ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام-	612	-7180873577316976493	266	457.0	214	446	59.64125442504883	46	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms2940	true	-8333088033398851260	187	232	912	1170	1488	300	الهلاك وفينا الصالحون جملة حالية اذا ظه--------------ر الخبث هو بفتح الخاء-------- والباء-------- وفسره الجمهور بالفسوق والفجور وقيل المراد--- الزني خاصة وقيل اولاد الزني والظاهر ان---------ه المعاصي مطلقا ومعني الحديث ان الخبث اذا كثر فقد يحصل الهلاك العام وان كان هناك صالحون قاله النووي قوله وعبد	2940	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1435	false	-8645658187734121309	134	186	676	969	1514	300	انهل-ك وفينا الصالحون وقوله صلي الله عليه وسلم اذا كثر الخبث هو بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة وفسره الجمهور بالفسوق والفجور وقيل المراد به الزنا خاصة وقيل اولاد الزنا والظاهر ان المراد به المعاصي مطلقا ومعناه ا------ن الخبث اذا كثر فقد يحصل الهلاك العام وان كان هناك صالحون والله تعالي اعلم وروي	1435	-7180873577316976493	216	359.0	176	300	72.0	27	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3010	true	-4702258672769247622	39	77	236	437	1600	300	---قال النووي قال اهل اللغة الفخذ الجماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة قال القاضي قال بن فارس الفخذ هنا باسكان الخاء-------- لا غير فلا يقال الا باسكانها بخلاف الفخذ التي هي العضو فانها تكسر وتسكن	3010	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1273	false	-7308347933399666479	235	264	1238	1399	1578	300	بالذال المعجمة------------------- الجماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة قال ا----------بن فارس الفخذ هنا باسكان الخاء المعجمة لا غير---------------------- بخلاف الفخذ التي هي العضو فانها تكسر وتسكن	1273	-7180873577316976493	144	245.5	116	212	67.92453002929688	25	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3105	true	1658391817282157192	14	68	66	345	1567	300	من السبب لان الطير ترزق بالسعي والطلب ولهذا قال------- احمد ليس في---- الحديث ما يدل--- علي ترك------ الكسب بل فيه ما يدل علي طلب الرزق وانما اراد----------- لو توكلوا علي الله في ذهابهم ومجيءهم وتصرفهم وعلموا ان الخير بي---------ده لم ينصرفوا الا غانمين سال-------مين كالطير لكن ا-------------------------عتمدوا علي قوتهم وكسبهم وذلك لا ينافي التوكل	3105	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0876	false	-3127197324117323538	239	296	1201	1502	1522	300	من الشبع----------------------------------- قال الامام احمد ليس في هذا الحديث ----دلالة علي القعود عن الكسب بل فيه ما يدل علي طلب الرزق وانما اراد والله اعلم لو توكلوا علي الله في ذهابهم ومجيءهم وتصرفهم وعلموا ان الخير بيده ومن عنده لم ينصرفوا الا------- سالمين غانمين كالطير تغدو خماصا وتروح بطانا لكنهم يعتمدون علي قوتهم وكسبهم وهذا خلاف---- التوكل	876	-7180873577316976493	211	322.0	167	351	60.11396026611328	33	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3235	true	-8553619283824210931	104	152	569	808	1600	300	احمد في زواءد الزهد عن ابي هريرة عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالجبارين والمتكبرين------------ رجال ف-ي صور الذر يطاهم الناس من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس---- ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	3235	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0677	false	-2062015498917080805	234	287	1160	1425	1487	300	احمد في------ الزهد عن ابي هريرة رضي الله تعالي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالجبارين والمتكبرين يوم القيامة رجال علي صور الذر يطءهم الناس من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس قال ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	677	-7180873577316976493	229	415.5	182	271	84.50184631347656	42	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3250	true	-5635664620903176342	32	61	163	299	1565	300	تسمية من كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابي بن كعب وهو اول من كتب له وزيد بن ثابت الانصاري ومعاوية بن	3250	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0100	false	2819712044207146850	276	300	1389	1503	1503	300	اسماء من كان يكتب لرسول الله------------------- ابو بكر وعمر وعثلان--علي وابي بن كعب وهو اول من كتب له وزيد بن ثابت الانصاري ومعاوية بن-	100	-7180873577316976493	110	193.5	87	136	80.88235473632812	22	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3470	true	-7153264859554120890	133	163	726	879	1556	300	عن ابي قتادة وابي الدهماء قالا كان يكثران السفر نحو هذا البيت قالا اتينا علي رجل من اهل البادية فقال البدوي اخذ----- رسول الله بيدي-------------- فجعل يعلمني مما علمه الله	3470	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0418	false	5947198626646377246	11	44	58	227	1516	300	عن ابي قتادة وابي الدهماء وكانا--- يكثران السفر نحو هذا البيت قالا اتينا علي رجل من اهل البادية فقال البدوي اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله	418	-7180873577316976493	141	255.5	112	172	81.97674560546875	26	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3538	true	-7494959630796808880	150	300	777	1632	1632	300	العلماء سبب امتناعهم من --بيت -----فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة بخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالي وبسبب امتناعهم من --بيت----- فيه --كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها----- يسمي شيطانا كما جاء به الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيحة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه وفي بيته ودفعها اذي الشي-طان واما هءلاء الملاءكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب -او صورة فهم ملاءكة يطوفون بالرحمة والتبريك والاستغفار واما الحفظة----------------------- فيدخلون في كل بيت ولا يفارقون----- بني ادم في كل ح-----------ال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صو-رة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس-------- بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما-	3538	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1253	false	2115011200948667381	122	279	631	1538	1651	300	العلماء سبب امتناعهم من البيت الذي فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالي و-سبب امتناعهم من البيت الذي فيه الكلب -كثرة اكله النجاسات ولان بعض الكلاب يسمي شيطانا كما جاء في الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة الخبيثة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبر-كها عليه -في بيته ودفعها اذي الشياطين والملا----------ءكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة -هم ملاءكة يطوفون بالرحمة والتبر-ك والاستغفار واما الحفظة والموكلون بقبض الارواح فيدخلون في كل بيت ولا تفارق الحفظة بني ادم في--- حال من الاحوال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخو- الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما	1253	-7180873577316976493	814	1482.5	669	927	87.81014251708984	122	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3539	true	-8002115597270480962	19	63	104	315	1537	300	كان في بيت----- النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل صلي- الله عليه وسلم من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود -------الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبراءيل	3539	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1254	false	6255989571102868550	0	42	0	200	1529	300	كان في بيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومن هذا امتنع جبريل عليه السلا--------م من دخول البيت بسببه------ فلو كان العذر في وجود الكلب والصورة------- لا يمنعهم لم يمتنع جبر--يل	1254	-7180873577316976493	175	285.0	135	224	78.125	32	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3552	true	2058219245801079415	23	125	109	647	1481	300	وقال الخطابي وكثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة--- اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم-------------- فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه وقيل المراد بالشءم ها هنا عدم الموافقة واعترض بعض الملاحدة بحديث لا طيرة علي هذا فاجاب -بن قتيبة وغيره بان هذا مخصوص من حديث لا طيرة اي لا طيرة الا في هذه الثلاثة	3552	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1081	false	8913792922018451048	103	207	540	1092	1545	300	وقال الخطابي وكثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة اي ان الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم يكره اقامتهما فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوي خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه وقيل المراد بالشءم--- هنا عدم الموافقة واعترض بعض المل-حدة بحديث لا طيرة علي هذا واجاب ابن قتيبة وغيره بان هذا مخصوص من حديث لا طيرة اي لا طيرة الا في هذه الثلاثة	1081	-7180873577316976493	531	1031.5	430	556	95.50359344482422	94	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3556	true	3009319275262047459	123	182	640	919	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم ابيض اي ماءلا الي الحمرة قد شاب اي ظهر فيه شيب وكان الحسن بن علي يشبهه اي في النصف الاعلي فقد اخرج الترمذي في المناقب عن علي------------------- قال ال----حسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	3556	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0242	false	5527935701814322338	170	219	856	1098	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم من الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما وروي ابن حبان و----------------------------------------------الترمذي----------- عن علي رضي الله تعالي عنه قال كان الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر و---الراس والحسين اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	242	-7180873577316976493	170	259.5	132	302	56.29138946533203	32	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	170	211	865	1053	1467	300	بن الشريد عن ابي-------------------ه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم -قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت رواه	3574	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1015	false	-4788998047646937155	238	283	1226	1434	1511	300	عن الشريد بن سويد رضي الله تعالي عنه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم فقال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال	1015	-7180873577316976493	181	336.0	140	208	87.01923370361328	36	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3656	true	-8191245340844644332	178	300	942	1514	1514	300	قال -بن الصلاح في مقدمته روينا عن الزهري ق----ال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها ----قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قا-ل ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا------ قال فمن يسود اهل اليمن قال قلت طاوس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال ان-------ه لينبغي-------------- قال فمن يسود اهل مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي--------------------------- قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول-	3656	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0857	false	-184052428434496062	126	253	668	1264	1487	300	قال ابن الصلاح في رحل-ته روينا عن الزهري انه قال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها قال قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام------------------- من الموالي قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بالديانة والرواية فقال ان اهل الديانة والرواية -ينبغي ان يسودوا الناس قال فمن يسود اهل اليمن ----قلت طاوس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال من كان كذلك ينبغي ان يسود الناس قال فمن يسود اهل مصر ----قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي فقال كما قال في الاولين ثم قال فمن يسود اهل الشام ق----لت مكحول	857	-7180873577316976493	519	906.0	408	637	81.47566986083984	99	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3657	true	7050617398801346151	0	44	0	210	1428	300	قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من ----------------هذيل قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي -قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل خراسان قال قلت الضحاك بن	3657	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0857	false	-184052428434496062	254	300	1272	1487	1487	300	قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هذيل فقال كما قال ثم قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي فقال ---كما قاله ثم قال فمن يسود اهل خراسان ----قلت الضحاك بن-	857	-7180873577316976493	185	328.5	145	227	81.49779510498047	37	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms3657	true	7050617398801346151	44	127	210	615	1428	300	مزاحم قال فمن العرب ام--- الموالي قال قلت من الموالي---------------- قال فمن يسود اهل البصرة قال قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال----- فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام--- الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر وال---عرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين اذ-ا هو امر الله ودينه -من حفظة ساده ومن ضيعه سقط	3657	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0858	false	-8828064647481572995	0	86	0	414	1498	300	مزاحم قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي فقال كما قال ثم قال فمن يسود اهل البصرة ق----لت الحسن بن ابي الحسن قال -من العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة ق----لت ابراهيم النخعي قال -من العرب ام من الموالي---- قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر وان العرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد- ومن ضيعه سقط	858	-7180873577316976493	378	660.0	300	437	86.49885559082031	64	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms4184	true	1504922789676446480	76	136	400	698	1581	300	مسلم هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه----------------------- ما كنت معاقبي به ما موصولة او شرطية انك ---------------------------------------------------لا تطيقه اي في الدنيا او لا تستطيعه او للشك من الراوي قال النووي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث النهي عن الدعاء بتعجيل العقوبة وفيه فضل الدعاء باللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفيه جواز التعجب يقول سبحان الله	4184	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms1070	false	1944443408481249684	103	226	506	1121	1500	300	وسلم هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه و---------------لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله به فشفاه ومعني قوله مثل الفرخ انه ضعف ونحل جسمه وخفي كلامه وتشبيهه له بالفرخ يدل علي انه تناثر اكثر شعره ويحتمل ان يكون شبهه به لضعفه والاول اوقع في التشبيه ومعلوم ان مثل هذا المرض لا يبقي معه شعر ولا قوة وفي هذا الحديث النهي عن الدعاء بتعجيل العقوبة وفيه فضل الدعاء باللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفيه جواز التعجب بقول سبحان الله	1070	-7180873577316976493	234	386.5	186	630	37.14285659790039	40	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms4351	true	5459951474777624154	242	300	1234	1534	1534	300	قال -بن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي اليه يكون المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة والسبع ايضا الذعر سبعت فلانا اذا ذعرته وسبع الذءب الغنم اذا فرسها اي من لها يوم الفزع وقيل هذا التاويل يفسد بقول الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل اراد-	4351	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0687	false	-4637865890474359514	6	46	28	239	1622	300	قال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي عنده----- المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة و--------------------------------------------------------------------------------------قيل هذا التفسير يفسد بقول الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل اراد	687	-7180873577316976493	203	361.5	164	302	67.21854400634766	35	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms4352	true	8334713676040536849	0	78	0	421	1529	300	من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة ل--------لذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار -بما يكون من الشداءد والفتن ال---------تي يهمل الناس فيها مواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع وقال ابو موسي باسناده عن ابي عبيدة يو---------------م السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولهوهم--------------------------------- وليس--- بالسبع الذي يفترس الناس قالا واملاه ابو عامر العبدري الحافظ بضم الباء وكان من العلم والاتقاق بمكان	4352	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0687	false	-4637865890474359514	46	131	239	695	1622	300	من لها يوم الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للسباع والذءاب-------- فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار ربما يكون من الشداءد والفتن التي تاتي حتي يهمل الناس فيها مواشيهم وت-تمكن منها السباع بلا مانع وقال ابو-------------------- عبيدة معمر بن المثني يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون فيه ب---لهوهم ولعبهم واكلهم فيجء الذءب فياخذها وليس هو بالسبع الذي يفترس الناس قال- واملاه ابو عامر العبد-ي الحافظ بضم الباء وكان من العلم والاتقان بمكان	687	-7180873577316976493	375	668.0	303	490	76.53060913085938	61	JK000201-ara1	JK009229-ara1
JK000201-ara1.ms4534	true	-8534811844837988760	0	23	0	128	737	145	وسلم قال لا تفخروا باباءكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدحرج الجعل بانفه خير من اباءكم الذين ماتوا في الجاهلية	4534	-8033235710361536306	JK009229-ara1.ms0366	false	-8074719130408470646	196	219	978	1106	1516	300	وسلم قال لا تفخروا باباءكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدحرج الجعل بانفه خير من اباءكم الذين ماتوا في الجاهلية	366	-7180873577316976493	128	256.0	105	128	100.0	23	JK000201-ara1	JK009229-ara1