id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0555	true	-6536822984292600599	0	109	0	554	1547	300	قبل ان تصلي ثم تفضل عليهم بان اكمل لهم الثواب وتعقبه -بن المنير فقال هذا ذكره طواءف من الاصوليين والشراح وهو مشكل علي من اثبت النسخ قيل قبل الفعل كالاشاعرة او منعه كالمعتزلة لكونهم اتفقوا جميعا علي ان------ لا يتصور قبل البلاغ وحديث الاسراء وقع------ فيه النسخ قبل البلاغ فهو مشكل عليهم جميعا وقال وهذه نكتة مبتكرة قال ا-----لحافظ ان اراد---- البلاغ لكل -احد فممنوع وان اراد قيل قبل البلاغ الي امته- فمسلم لكن قد يقال ليس ه-و بالنسبة اليهم نسخا لكن هو---- بالنسبة الي النبي صلي نسخا الله عليه وسلم نسخ لانه -كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه وقبل ان يفعل فالمسالة صحيحة التصوير في حقه	555	-8033235710361536306	JK009143-ara1.ms0954	false	-8204361994431759862	114	213	590	1096	1549	300	قبل ان تصلي---------------------------------- وتعقبه ابن المنير فقال هذا ذكره طواءف من الاصوليين والشراح وهو مشكل علي من اثبت النسخ قب----ل الفعل كالاشاعرة او منعه كالمعتزلة لكونهم اتفقوا جميعا علي ان النسخ لا يتصور قبل البلاغ وحديث الاسراء وقع النسخ فيه------ قبل البلاغ فهو مشكل عليهم جميعا -قال وهذه نكتة مبتكرة قال ابن حجر قلت ان اراد قبل البلاغ علي واحد فممنوع وان اراد---- قبل البلاغ علي الامة فمسلم لكن قد يقال ليس هذا بالنسبة اليهم نسخا لكن هو نسخ بالنسبة الي النبي---------------------------- لانه مكلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه وقبل ان يفعل فالمسالة صحيحة التصو-ر في حقه	954	-3731075718435829499	462	801.5	369	584	79.10958862304688	78	JK000201-ara1	JK009143-ara1
JK000201-ara1.ms2039	true	-5592787119405809838	87	149	458	768	1483	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد حديث حسن غريب واخرجه بن ماجه وابو داود وزاد قال عبد العزيز الدراوردي---- فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه---- عن ربيعة عنه عن ابيه	2039	-8033235710361536306	JK009143-ara1.ms0648	false	-8970048082642054355	140	182	729	946	1541	300	ابي هريرة ان النبي------------------- قضي باليمين مع الشاهد ونسيه سهيل وقال حدثني ربيعة عني ورواه الشافعي عن---------- الدراوردي قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه و--------------------------------------------------------------------كان سهيل---- يحدثه بعد عن ربيعة عنه عن ابيه	648	-3731075718435829499	164	249.5	132	318	51.57232666015625	28	JK000201-ara1	JK009143-ara1
JK000201-ara1.ms2915	true	-5854455624206355095	142	189	717	957	1521	300	ابي مالك الاشعري مرفوعا ان الله------ اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا يجتمعوا علي ضلالة وفي اسناده انقطاع وللترمذي والحاكم عن بن عمر مرفوعا لا تجتمع هذه الامة علي ضلال- ابدا وفيه	2915	-8033235710361536306	JK009143-ara1.ms0487	false	7344908443766654347	80	126	432	660	1552	300	ابي مالك الاشعري مرفوعا ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة رواه ابو داود وعن ا-------------------بن عمر مرفوعا لا تجتمع هذه الامة علي ضلالة ابدا رواه	487	-3731075718435829499	198	357.0	156	247	80.16194152832031	36	JK000201-ara1	JK009143-ara1
JK000201-ara1.ms3327	true	1918136242040878896	222	277	1208	1492	1612	300	والفارق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله---- وهذا كله كما قلنا بالنظر الي ما عند الله تعالي واما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن به فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم	3327	-8033235710361536306	JK009143-ara1.ms0157	false	-7478757690218702740	245	300	1370	1650	1650	300	والفارق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله قال وهذا كله كما قلنا بالنظر الي ما عند الله -------اما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن به فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم-	157	-3731075718435829499	276	532.5	223	288	95.83333587646484	52	JK000201-ara1	JK009143-ara1
JK000201-ara1.ms3327	true	1918136242040878896	277	300	1492	1612	1612	300	فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن-	3327	-8033235710361536306	JK009143-ara1.ms0158	false	-2251328976741700459	0	23	0	121	1691	300	فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن	158	-3731075718435829499	120	235.0	98	121	99.17355346679688	22	JK000201-ara1	JK009143-ara1
JK000201-ara1.ms3350	true	3724234008191390998	95	121	487	604	1535	300	والبضع بكسر الباء هو ما بين ال------------------------------------------------ثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحدة الي الرابعة او من اربع الي تسع او هو سبع	3350	-8033235710361536306	JK009143-ara1.ms0566	false	-6695420732668280776	72	106	410	571	1595	300	والبضع بكسر الباء--- ما بين الثلاثة الي التسعة وقال في القاموس البضع ما بين الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد- الي الاربعة او من اربع الي تسع او هو سبع	566	-3731075718435829499	111	203.0	86	165	67.2727279663086	22	JK000201-ara1	JK009143-ara1
JK000201-ara1.ms4124	true	2953805447423746388	69	93	344	477	1546	300	في القاموس عزم علي الامر يعزم عزما ويضم ومعزما وعزمانا و----عزيما وعزيمة وعزمه واعتزمه وعليه وتعزم اراد فعله وقطع عليه وجد في الامر قبلت	4124	-8033235710361536306	JK009143-ara1.ms0362	false	1046065864947989821	51	76	266	403	1622	300	في القاموس عزم علي الامر يعزم عزمة ويضم ومعزما وعزما بالضم وعزيما وعزيمة وعزمة واعتزمه وعليه وتعزم اراد فعله وقطع عليه وجد في الامر وعزم	362	-3731075718435829499	123	235.5	100	137	89.78102111816406	19	JK000201-ara1	JK009143-ara1