id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0010	true	1649767718267054901	77	167	426	900	1603	300	كانت العرب انما تنسب الي قباءلها-------------------------- فلما جاء الاسلام وغلب عليهم مسكن ا-لقري والمداءن حدث فيما بينهم الانتساب الي الاوطان واضاع كثير منهم انسابهم فلم يبق لهم غير الانتساب الي الاوطان قال ومن كان من الناقلة----------- من بلد الي بلد واراد الجمع بينهما بالانتساب فليبدا بالاول ثم بالثاني المنتقل اليه وحسن ان يدخل علي الثاني كلمة ثم فيقال في الناقلة من مصر الي دمشق مثلا فلان المصري------------------------ ثم الدمشقي---------------- ومن كان من اهل قرية من قري بلدة فجاءز ان ينسب الي الق---------------------------رية او الي البلدة ايضا والي الناحية التي تلك	10	-8033235710361536306	JK007030-ara1.ms353	false	-3152570207383293592	42	118	251	650	1638	300	كان- العرب----- تنسب الي قباءلها غالبا فيقال القرشي البكري فلما جاء الاسلام وغلب عليهم -سكني القري والمداءن و-------------------------------------ضاع كثير من-- انسابهم فلم يبق لهم غير الانتساب الي البلدان انتسبوا اليها ثم منهم من كان نقله من بلد الي بلد فاريد --------------الانتساب اليهما فيقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- المصري الدمشقي والاحسن ان يقال ثم الدمشقي لمراعاة الترتيب ومن كان من اهل قرية من قري بلدة يجو-ز ان ينسب الي القرية فقط او الي بلدة تلك القرية او الي ناحيتها او الي -------------------	353	607625563543016398	241	305.0	190	579	41.62348937988281	35	JK000201-ara1	JK007030-ara1
JK000201-ara1.ms0011	true	6252771433734205904	21	71	106	380	1593	300	وتخصيص التحديث بما سمع من لفظ ال--------------------------------------شيخ هو الشاءع بين اهل الحديث اصطلاحا انتهي قلت وكذا الاخبار مخصوص بالقراءة علي الشيخ قال الحافظ ولا فرق بين التحديث والاخبار من حيث اللغة وفي ادعاء الفرق بينهما------- تكلف شديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لما تقرر في الاصطلاح صار ذلك حقيقة عرفية فتقدم علي الحقيقة اللغوية	11	-8033235710361536306	JK007030-ara1.ms298	false	1602462347920895896	19	135	108	708	1525	300	وتخصيص التحديث بما سمع من لفظ الشيخ وكذا الاخبار بالقراءة علي 121 ب الشيخ هو الشاءع بين اهل الحديث اصطلاحا اي وان كان لا تساعده اللغة كما قال------------------------ ولا فرق بين التحديث والاخبار من حيث اللغة وفي ادعاء الفرق بينهما اي لغة تكلف شديد ولعل التكلف هو ان الاخبار ماخوذ من الخبرة وهو الاختيار وفي القراءة علي الشيخ بمعني الامتحان موجود وهو انه هل يقرره ام لا قال ابن الصلاح الفرق بينهما هو الشاءع الغالب علي اهل 175 ا الحديث والاحتجاج لذلك من حيث اللغة عناء وتكلف وخير ما يقال فيه اي احسن ما يوجه به انه اصطلاح منهم ارادوا به التمييز بين النوعين لكن لما تقرر--- الاصطلاح صار ذلك حقيقة عرفية فتقدم علي الحقيقة اللغوية	298	607625563543016398	214	377.5	174	627	34.13078308105469	36	JK000201-ara1	JK007030-ara1
JK000201-ara1.ms0648	true	1963791095424735036	22	83	120	428	1578	300	لم تقع منافية لرواية من هو اوثق ممن لم يذكر تلك الزيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الزيادة اما ان تكون لا تناف---------------------ي بينها وب--------------------------ين رواية من لم يذكرها فهذه----------- تقبل مطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانها----------------- في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد ب-----------ه الثق-----------------------------ة ولا يرويه عن شيخه غيره----------------- واما ان تكون منا-----------فية----------------------------------------------------------------------------------- بحيث يلزم من قبولها ر-----------د الرواية الاخري ف----------------------------------------------------------هذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها	648	-8033235710361536306	JK007030-ara1.ms111	false	-5902122576592019451	6	230	29	1142	1489	300	لم تقع منافية لرواية من هو اوثق ودفع بان المراد من قوله مقبولة غير مردودة قطعا فيصدق علي ما وقعت الزيادة منافية للمساوي في الثقة انها غير مردودة قطعا والاظهر في الجواب ان التوقف يقتضي عدم العمل لا الرد الا تري الي ما سياتي من تقسيم المقبول الي معمول به وغير معمول به لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي اي لا تعارض بينها اي ب-------ين رواية من ذكر الزيادة وبين راوية من لم يذكرها فهذه اي الزيادة تقبل مطلقا اي سواء كانت في اللفظ ام في المعني تعلق بها حكم شرعي ام لا غيرت الحكم الثابت 63 ب ام لا اوجبت نقصا من احكام ثبتت بخبر اخر ام لا علم اتحاد المجلس ام لا كثر الساكتون عنها ام لا ذكره السخاوي وزاد العراقي بقوله سواء كان ذلك من شخص واحد بان رواه مرة ناقصا ومرة بتلك الزيادة او كانت الزيادة من غير من رواه ناقصا لانها اي الزيادة حينءذ في حكم الحديث المستقل الذي ينفرد به اي بروايته الثقة اي المعتمد في الضبط والعدالة ولا يرويه عن شيخه غيره عطف تفسير للتفرد واما ان تكون اي الزيادة منافية بان تعارض رواية من ذكر الزيادة رواية من لم يذكرها تعارضا لا يمكن الجمع بينهما اصلا بحيث يلزم من قبولها اي الزيادة رد الرواية الاخري كما انه يلزم من قبول الرواية الاخري رد الزيادة 47 ا عليها فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها	111	607625563543016398	271	397.0	214	1120	24.196428298950195	42	JK000201-ara1	JK007030-ara1
JK000201-ara1.ms2327	true	3518107796981441184	168	200	857	1024	1556	300	يكون مادة لظنها ايضا فان الامر بالتجنب اظهر من فتح مادة ظن ان العدوي لها تاثير بالطبع وعلي كل تقدير فلا دلالة اصلا علي نفي العدوي مبينا والله اعلم قال الشيخ التوربشتي	2327	-8033235710361536306	JK007030-ara1.ms141	false	588230758764563383	0	29	0	152	1563	300	يكون مادة لظنها ايضا فان الامر بالتجنب اظهر في فتح مادة ظن ان العدوي لها تاثير بالطبع وعلي كل تقدير فلا دلالة اصلا علي نفي العدوي سببا ول---------------لشيخ التوربشتي	141	607625563543016398	144	272.5	116	167	86.22754669189453	26	JK000201-ara1	JK007030-ara1
JK000201-ara1.ms3022	true	-339744414912052846	59	110	289	546	1489	300	علي موت الخضر والجمهور علي خلافه واجابوا عنه بان الخضر كان حينءذ من ساكني البحر فلم يدخل في الحديث قالوا ومعني الحديث لا يبقي ممن ترونه او تعرفونه فهو عام اريد به الخصوص وقيل احترز بالارض عن الملاءكة وقالوا خرج---- عيسي من ذلك وهو حي---------- لانه في السماء لا في الارض	3022	-8033235710361536306	JK007030-ara1.ms260	false	7461177735115918593	72	119	367	595	1519	300	علي موت خض-----------ر عليه السلام واجيب عنه بان الخضر كان حينءذ من ساكني البحر فلم يدخل في العموم وقيل --معني الحديث لا يبقي ممن ترونه او تعرفونه فهو عام اريد به الخصوص------------------------------ وقالوا خرج عنه عيسي عليه السلام مع كونه حيا لانه في السماء لا في الارض	260	607625563543016398	177	297.5	138	271	65.31365203857422	34	JK000201-ara1	JK007030-ara1