id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0518	true	-8269543304181073570	123	268	628	1346	1521	300	الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بلال بلالا كان يثني الاذان والاقامة وادعي الحاكم فيه الانقطاع قال الحافظ ولكن في رواية الطحاوي سمعت بلالا ويءيد ذلك ما رواه بن ابي شيبة عن جبر بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن جده وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر وسويد بن غفلة هاجر في زمن ابي بكر واما ما رواه ابو داود من ان بلالا ذهب الي الشام في حياة ابي بكر فكان بها حتي مات فهو مرسل وفي اسناده عطاء الخرساني الخراساني وهو مدلس وروي الطبر-اني في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني وفي اسناده ضعف قال الحافظ وحديث ----ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي وغيره انتهي	518	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms527	false	-481383382473743150	59	107	304	571	1520	300	الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بل-----الا كان يثني الاذان والاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الطبرياني في مسند الشاميين من طريق قتادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني-------------------------- وحديث ابن ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي وغيره انتهي	527	-679378086899475206	260	482.0	213	723	35.961273193359375	43	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	115	284	597	1416	1499	300	من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل من-ه الصلاة التي صلي اخرجه ابو داود قال المنذر-----------------ي وفي اسناده ابو خياب جناب يحيي بن ابي حية الكلبي وهو ضعيف والحديث اخرجه بن ماجه بنحوه واسناده امثل وفيه نظر انتهي ومعاذ بن انس وجابر اخرجه العقيلي في الضعفاء كما ياتي عن قريب قوله وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا الخ اخرج بن ماجه وبقي بن مخلد وبن حبان وغيرهم عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قال الحافظ في التلخيص اسناده صحيح لكن قال الحاكم وقفه غندر واكثر اصحاب شعبة ثم اخرج له شواهد منها عن ابي موسي الاشعري بلفظ من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له روا-ه البزار من طريق سماك عن ابي بردة عن ابيه موقوف وقال البيهقي الموقوف اصح ورواه العقيلي في الضعفاء من حديث جابر وضعفه ورواه بن عدي من حديث ابي هريرة	559	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms531	false	4308307221293364064	198	263	1006	1337	1526	300	من سمع المنادي فلم يمنعه من اتيان-------------------------------ه عذر لم يقبل الله الصلاة التي صلي رواه -ابو داود وابن ماجه والحاكم والدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي مرفوع------ا من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له اخرجه البزار والطبراني والحاكم واخرجه العقيلي بهذا اللفظ عن-------------------------------------------------- جابر مرفوعا وا---بن عدي به عن --ابي هريرة	531	-679378086899475206	213	305.0	159	838	25.417661666870117	41	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms536	false	-6908297764449223994	206	240	967	1137	1398	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	536	-679378086899475206	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms0735	true	4671897967360775592	0	42	0	218	1504	300	وميكاءيل واسرافيل اسالك ان تستجيب دعوتي فاني مضطر وتعصمني في ديني فاني مبتلي وتنالني برحمتك فاني مذنب وتنفي عني الفقر فاني متمسكن الا كان حقا علي الله عز وجل ان لا يرد يديه خاءبتين قلت في سند-----------ه عبد العزيز -بن عبد الرحمن	735	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms785	false	4969983496858658479	137	180	661	884	1440	300	وميكاءيل واسرافيل اسالك ان تستجيب دعوتي فاني مضطر وتعصمني في ديني فاني مبتلي وتنالني برحمتك فاني مذنب وتنفي عني الفقر فاني متمسكن الا كان حقا علي الله------- ان لا يرد يديه خاءبتين يخ كر من حديث انس وفيه عبد العزبز ابن عبد الرحمن	785	-679378086899475206	200	370.5	162	230	86.9565200805664	35	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms0792	true	-5380686479979842002	25	61	130	329	1495	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني فذكره وزاد قال رج--------------------ل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور --حور العين وفي اسناده جهالة واما حديث نبيط فاخرجه الطبراني	792	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms836	false	2058436458062167366	194	229	924	1112	1459	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله بيتا بني الله له بيتا في الجنة قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطرق فقال نعم واخراج القمامة منها مهور الحور العين ---------------------------------اخرجه الطبراني	836	-679378086899475206	146	250.5	120	221	66.06334686279297	23	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	126	236	691	1228	1585	300	فقال رجال اسناده لا باس بهم عكرمة احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال فيه بن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك قال بن المديني فهذا الاسناد من شرط الحسن فان له شواهد تقويه وقد اساء ب-ن الجوزي بذكره في الموضوعات وقوله ان موسي-------------- مجهول لم يصب فيه لان من يوثقه بن معين والنساءي------ فلا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما وشاهده ما روا-ه الدارقطني من حديث العباس والترمذي و-بن ماجه من حديث ابي رافع ورواه ابو داود من حديث -بن عمرو باسناد لا باس به ورواه الحاكم من طريق بن عمرو وله طرق اخري انتهي وكذا مال الي تحسينه في امالي الاذكار	1047	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms537	false	7577607026447165264	53	117	277	597	1566	300	وقال رجال اسناده لا باس بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اساء ابن الجوزي بذكره في الموضوعات وقوله ان موسي بن عبد العزيز مجهول لم يصب فيه فان ابن م--------عين والنساءي وثقاه فلا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما وشاهده ما اخرجه الدارقطني من حديث العباس والترمذي وابن ماجه من حديث ابي رافع و-----ابو داود من حديث ابن عمر----------------------------------------------- وله طرق اخري انتهي وقال ---------------في امالي الاذكار	537	-679378086899475206	282	468.0	223	561	50.26737976074219	48	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	0	58	0	314	1585	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات -موسي -بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها -بن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه بن----- الهادي في احكامه عنهم وقد------ اختلف كلام الشيخ محي الدين فوهاها---------------------------------------------------------- في شرح المهذب فقال حديثها ضعيف وفي استحبابها عندي نظر	1047	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms539	false	-5930835707416801409	155	223	835	1208	1594	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي ابن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه ابن عبد الهادي في احكامه انتهي قلت كذلك اختلف كلام النووي فيه فحسنه في تهذيب الاسماء واللغات كما مر وقوي في الاذكار استحبابها وضعفه في شرح المهذب وقال -------------في استحبابها عندي نظر	539	-679378086899475206	274	476.5	222	386	70.98445892333984	44	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	51	82	253	403	1497	300	سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي اهل الامصار ف-ينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين	1484	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms604	false	4297805009899223190	40	70	187	326	1476	300	سعيد بن منصور في سننه- عن عمر---------- قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فلينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربو- عليه الجزية ما هم بمسلمين	604	-679378086899475206	128	221.5	99	151	84.7682113647461	25	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	88	134	431	659	1497	300	البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج وعنده لذلك سعة وخليت سبيله قلت و--------اذا انضم هذا الموقوف الي مرسل -بن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك وتبين بذلك خطا من ادعي انه موضوع	1484	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms604	false	4297805009899223190	196	243	955	1183	1476	300	البيهقي عن عمر قال ليمت يهوديا او نصراني-------ا ثلاث مرات رجل مات ولم يحج وجد ل--ذلك سعة وخليت سبيله قال ابن حجر فاذا انضم هذا الموقوف الي مرسل ابن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك وتبين لذلك خطا من ادعي انه موضوع	604	-679378086899475206	210	390.0	166	237	88.60759735107422	37	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms1734	true	114242008652804271	150	199	714	952	1442	300	رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع---------- عن قبس بن الربيع عن محمد بن سوقة موقوفا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عبد ----------------------------------------------------------------------------الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال القارء لكن له حكم المرفوع ويعضده خبر بن ماجه بسند حسن مرفوعا ما من مسلم يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة	1734	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms820	false	4182503146084061531	60	158	303	792	1518	300	رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع بن الجراح عن قيس بن الربيع عن محمد بن سوقة وابراهيم بن مسلم هذا ذكره ابن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق تكلموا فيه وحديثه يصلح متابعا لرواية علي -بن عاصم والذي يظهر ان الحديث يقارب درجة الحسن ولا ينتهي اليه بل فيه ضعف محتمل والله تعالي اعلم ومن شواهده حديث ابي برزة من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة رواه الترمذي وقال غريب وليس اسناده بالقوي وحديث ابن عمرو بن حزم----------------------------------------------------------- ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة	820	-679378086899475206	154	233.0	119	549	28.051002502441406	27	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms2009	true	-6927385684873895691	71	112	378	597	1560	300	ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزارين فاشتري سراويل باربعة دراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر	2009	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms718	false	8003949546066134900	14	137	70	697	1518	300	ابي هريرة---- دخلت يوما السوق مع رسول الله------------------- فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول الله اتزن وارجح فقال الوزان هذه كلمة ما سمعتها من احد قال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد النبي يريد ان يقبلها فجذب رسول الله يده منه وقال هذا انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن وارجح فاخذ رسول الله السراويل قال ابو هريرة وذهبت احمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السروايل -قال نعم في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم ار- شيءا استر	718	-679378086899475206	187	322.5	151	652	28.680980682373047	29	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms2604	true	2778272579183222948	233	300	1200	1508	1508	300	وان مات مات كافرا وان انتشي لم تقبل له صلاة اربعين يوما وان مات فيها مات كافرا قوله وقد روي نحو هذا عن عبد الله بن عمرو اخرجه النساءي ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل من شرب ال------------------------------------------------------------------------------------------------خمر فجعلها في بطنه لم تقبل منه صلاة سبعا وان مات فيها مات كافرا فا-ن اذهبت------ عقله عن شء من الفراءض وفي رواية عن القرا-ن لم تقبل منه-	2604	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms671	false	2621558657538734413	3	66	17	295	1460	300	وان مات مات كا-------------------------------------------------------------فرا قط من حديث------------- عبد الله بن -------------------------------------------عمرو وفي رواية له من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين ليلة فان مات فيها مات كافرا ما دام في عروقه منها شء طب بلفظ من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل له ص-لاة سبعا فان مات فيهن مات كافرا فاذا اذهلت الخمر عقله عن شء من الف---------------------راءض لم تقبل منه	671	-679378086899475206	143	204.5	109	417	34.292564392089844	23	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	24	83	121	416	1565	300	وقد اخرج---- الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار فليستقبل جريته الحديث وفيه----------------------------------------------------------- وليغ-مس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله------ قال	2805	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms810	false	-3592116020730153120	228	287	1172	1479	1545	300	بان اخره عند الترمذي من حديث ثوبان بلفظ-- اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------------------------------- فسبع------------------------ فانها لا تكاد تجاوز سبعا باذن الله تعالي قال	810	-679378086899475206	216	365.0	172	365	59.17808151245117	36	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms2943	true	2074691729612456336	52	94	250	455	1512	300	---------حبان من حديث -بن مسعود رفعه ان ياجوج وماجوج اقل ما يترك احدهم لصلبه الفا من الذرية ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي من رواية عمرو بن اوس عن ابيه -رف-عه ان ياجوج وماجوج يجامعون ما شاءوا ولا يموت --رجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا	2943	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms229	false	8521369805142364980	53	123	280	622	1461	300	حبان في صحيحه من حديث ابن مسعود رفعه ان ياجوج وماجوج اقل ما يترك احدهم لصلبه الفا رواه الحاكم في المستدرك من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا ان ياجوج وماجوج من ولد ادم ولن يموت الرجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا رواه النساءي من حديث- عمرو بن اوس عن ابيه مرفوعا ان ياجوج وماجوج يجامعون ما شاء-ا ولا يموت الرجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا	229	-679378086899475206	183	313.5	143	344	53.19767379760742	33	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms3114	true	-7596284289069107676	9	73	42	391	1528	300	في المستدرك -من حديث عطاء عنه وطوله البيهقي ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت تنبيه---- اسرف ب-ن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا قال البيهقي ووجهه عندي انه لم يسال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع	3114	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms754	false	4781530705834280407	86	147	447	782	1542	300	في المختارة ومن حديث ابن عباس اخرجه الشيرازي في الالقاب قال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي اسرف ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات -كانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي------------------- لانه كان مكفيا قال البيهقي ووجهه عندي انه لم يسال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع	754	-679378086899475206	268	464.0	216	355	75.49295806884766	44	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms4247	true	1040531427741599798	189	245	929	1212	1476	300	وقال ت-فرد به هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال ب-ن الجوزي -الوليد يدلس تدليس التسوية ولا اتهم به الا النقاش يعني محمد بن الحسن بن محمد المقرء شيخ الدارقطني قال ----------بن حجر----- هذا الكلام تهافت والنقاش برء من عهدته فان الترمذي اخرجه في جامعه من ------طريق الوليد به انتهي قال في اللالء واخرجه -----الحاكم	4247	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms542	false	9001941809962890071	24	75	111	374	1506	300	وقال انفرد به هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال ابن الجوزي والوليد يدل------س التسوية ولا اتهم به الا النقاش---------------------------------- شيخ الدارقطني تعقبه الحافظ ابن حجر فقال هذا الكلام تهافت والنقاش برء من عهدته فان الترمذي اخرجه في جامعه من وجه اخر عن الوليد بن مسلم وحسنه--------- واخرجه ايضا الحاكم	542	-679378086899475206	213	338.0	169	312	68.26923370361328	34	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms4335	true	-5241001269011090477	118	222	598	1127	1515	300	لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره قال في اللمعات فيه دليل علي فضله في الدين علي جميع الصحابة فكان تقديمه في الخلافة ايضا اولي وافضل ولهذا قال سيدنا علي المرتضي قدمك رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ديننا فمن الذي يءخرك في دنيانا انتهي قوله هذا حديث غريب ذكره بن الجوزي في موضوعاته وقال فيه عيسي بن م------------------------يمون لا يحتج به واحمد بن بشير متروك قال الحافظ السيوطي في تعقباته الح-ديث اخرجه الترمذي-------------- واحمد بن بشير احتج به البخاري ووثقه الاكثرون وقال الدارقطني ضعيف يعتبر بحديثه وعيسي قال فيه حماد بن سلمة ثقة وقال يحيي مرة لا باس به	4335	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms370	false	5154181645735353575	240	292	1184	1444	1477	300	لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره عد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عايشة و------------------------------فيه عيسي بن ميمون قال البخاري منكر الحديث والراوي عنه احمد بن بشير متروك---------------------- تعقب بان الحديث اخرجه الترمذي من هذا الطريق واحمد بن بشير من رجال البخاري و-----الاكثرون علي توثيق----------------------ه وعيسي قال فيه---------------------- يحيي مرة لا باس به	370	-679378086899475206	173	223.0	135	568	30.457746505737305	30	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms4335	true	-5241001269011090477	225	252	1144	1294	1515	300	يتهم- بكذب فالحديث حسن--------------------------------------------------------------- وشاهده الاحاديث الصحيحة في تقديمه اماما للصلاة في مرض الوفاة وقا---ل الحافظ -بن كثير في مسند الصديق ان لهذا الحديث شواهد يقتضي صحته	4335	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms371	false	-1374787564730587631	0	40	0	216	1487	300	يتهمه بكذب فالحديث حسن قلت قال الذهبي في تلخيص المستدرك عيسي بن ميمون متهم والله اعلم وشاهده الاحاديث الصحيحة في تقديمه اماما للصلاة في مرض --وفاته بل قال الحافظ ابن كثير في مسند الصديق ان لهذا الحديث شواهد تقتضي صحته	371	-679378086899475206	142	250.5	116	218	65.13761138916016	21	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms4384	true	7920887945710964251	260	300	1302	1507	1507	300	هذا الحديث في موضوعاته وقال فيه كثير النواء وهو غال في التشيع عن عطية العوفي وهو ضعيف قال السيوطي في تعقباته-------- اخرجه الترمذي والبيهقي في سننه من طريق سالم -بن ابي حفصة عن عطية فزالت تهمة كثير وقال الترمذي حسن-	4384	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms384	false	-613779325672348470	109	146	576	766	1528	300	هذا المسجد غيري وغيرك مر و--فيه كثير النواء---- غال في التشيع عن عطية العوفي---- ضعيف--------------- تعقب بان الحديث اخرجه الترمذي والبيهقي في سننه من طريق سالم ابن ابي حفصة عن عطية فزالت تهمة كثير وقال الترمذي حسن	384	-679378086899475206	159	252.5	128	215	73.9534912109375	28	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms4385	true	-9204145916179577721	266	300	1332	1495	1495	300	----لكن -----تعقبه الذهبي---------- بان خديجة وابا بكر وبلالا وزيدا امنوا اول ما بعث النبي ---صلي الله عليه وسلم ثم قال ولعل السمع اخطا ويكون علي قال عبدت الله مع رسوله ولي سبع سنين ولم-	4385	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms375	false	565055663577351109	136	171	689	866	1475	300	في المستدرك وتعقبه الذهبي في تلخيصه بان خديجة وابا بكر وبلالا وزيدا امنوا اول ما بعث النبي وعبدوا الله معه ---------قال ولعل السمع اخطا ويكون علي قال عبدت الله مع رسوله ولي سبع سنين ولم	375	-679378086899475206	144	251.5	115	186	77.41935729980469	26	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms4385	true	-9204145916179577721	2	56	10	297	1495	300	النووي -انما حسنه الترمذي بشواهده قال و------------------------------------------------------------------------------------------------ورد من حديث سعد بن ابي وقاص اخرجه البزار و--------عمر بن الخطاب اخرجه ابو يعلي و--------ام سلمة اخرجه البيهقي في سننه و--------عاءشة اخرجه البخاري في تاريخه والبيهقي و--------جابر بن عبد الله اخرجه -بن عساكر في تاريخه ومن مرسل ابي حازم الاشجعي اخرجه الزبير بن بكار في اخبار المدينة	4385	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms384	false	-613779325672348470	158	240	827	1244	1528	300	النووي وانما حسنة الترمذي لشواهده انتهي قلت لم ار من اتهم كثيرا وهو من رجال الترمذي وقال الحافظ ابن حجر في التقريب صدوق والله اعلم وقد ورد من حديث سعد بن ابي وقاص اخرجه البزار ومن حديث عمر بن الخطاب اخرجه ابو يعلي ومن حديث ام سلمة اخرجه البيهقي في سننه ومن حديث عاءشة اخرجه البخاري في تاريخه والبيهقي ومن حديث جابر بن عبد الله اخرجه ابن عساكر في تاريخه ومن مرسل ابي حازم الاشجعي اخرجه الزبير بن بكار في اخبار المدينة	384	-679378086899475206	280	501.0	227	417	67.14628601074219	44	JK000201-ara1	JK005005-ara1
JK000201-ara1.ms4461	true	-6168479883882763487	10	64	55	310	1518	300	عن اسحاق بن راهويه انه قال لم يصح--------- في فضاءل معاوية------------- شء واخرج --------------------بن الجوزي ايضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنب-----------------ل سالت ابي ما تقوله في علي ومعاوية فاطرق ثم قال--------------- اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش--- اعداءه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا الي رجل قد حارب-------ه فاطروه كيادا منهم	4461	-8033235710361536306	JK005005-ara1.ms430	false	-5469920708583589099	31	98	160	480	1444	300	عن اسحاق بن راهويه انه قال لا يصح عن النبي في فض--ل معاوية بن ابي سفيان شء وروي الدارقطني ومن طريقه ابن الجوزي عن---------- عبد الله بن احمد بن حنبل رضي الله عنه قال سالت ابي ما تقول- في علي ومعاوية فاطرق ثم قال ايش اقول فيهما اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش له اعداء---ه عيبا فلم يجدوا فجاءوا ب---رجل قد حاربه وقاتله فاطروه كيادا منهم	430	-679378086899475206	224	341.5	175	339	66.07669830322266	36	JK000201-ara1	JK005005-ara1