id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0057	true	-6762966517069012841	142	180	705	898	1500	300	في القول المسدد واما حمله اي بن الجوزي علي محمد بن اسحاق فلا طاءل فيه فان الاءمة- قبلوا حديثه واكثر ما عيب ف-يه التدليس والرواية عن المجهولين واما هو في نفسه فصدوق وهو حجة في المغازي عند الجمهور	57	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0983	false	7720611932192467097	194	230	966	1154	1486	300	في القول المسدد واما حمل ا---بن الجوزي علي ا----بن اسحاق فلا طاءل فيه فان العلماء قبلوا حديثه واكثر ما عيب عليه التدليس والرواية عن المجهولين واما هو في نفسه فصدوق وهو حجة في المغازي عند الجمهور	983	-5795556561022473973	179	330.0	144	195	91.79486846923828	33	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms0193	true	-2097476147080174513	172	251	881	1275	1513	300	القاسم بن عبد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث انتهي قال------------------------------------------ الدارقطني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا رواه القاسم العمري عن -بن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد رووه عن بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو موقوفا ورواه ايوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم	193	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0521	false	-2712431999389193617	174	266	850	1302	1491	300	القاسم بن عبد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا------------------------------------------ اذا بلغ الماء اربعين قلة لم----- يحمل الخبث لا يصح خلط فيه القاسم قلت له طريق اخر عن جابر اخرجه الدارقطني في سننه قال حدثنا عبد الصمد عن علي وبرهن محمد بن علي بن الحسن الدينوري قالا حدثنا عمير بن مرداس حدثنا محمد بن بكير الحضرمي عن جابر بن عبد الله مرفوعا به ثم قال وكذا رواه القاسم العمري عن ابن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا عن ا---------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو موقوفا ورواه----- السختياني عن ----ابن المنكدر--- قوله ثم	521	-5795556561022473973	226	342.5	180	598	37.792640686035156	40	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms0203	true	8126198545176170496	231	279	1165	1381	1471	300	فان تحت البحر نارا وتحت النار بحر اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وسعيد بن منصور في سننه عن بن عمر مرفوعا ظنوا انه لا يجزء التطهر به وقد روي موقوفا علي بن عمر بلفظ ماء البحر لا يجزء من وضوء ولا جنابة ان تحت البحر نارا ثم ماء ثم نارا	203	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0520	false	8994329325920158077	6	106	28	506	1436	300	لان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا حتي عد سبعة ابحر وسبع نيران وبه الي هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن رجل عن ابي هريرة قال ماءان لا يجزءان من غسل الجنابة ماء البحر وماء الحمام قال الجوزقاني باطل تفرد به محمد بن المهاجر وكان يضع الحديث قلت لا مدخل لمحمد بن المهاجر في واحد من الاثرين فانهما مخرجان في المصنف لابن ابي شيبة قال حدثنا ابو داود الطيالسي عن هشام عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال ماء ال------------------------------------بحر لا يجزء من وضوء ولا جنابة ان تحت البحر نارا ثم ماء ثم نارا	520	-5795556561022473973	114	183.0	85	514	22.178987503051758	22	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms0319	true	5584753769736715153	257	286	1313	1459	1527	300	ويا انس بالغ في الاغتسال في الجنابة فانك تخرج من---- مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيءة قال قلت كيف المبالغة يا رسول الله قال تبل اصول الشعر وتنقي البشرة	319	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0932	false	2561290670887172217	270	299	1284	1430	1433	300	ويا انس بالغ في الاغتسال من الجنابة فانك تخرج من محل مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيءة---- قلت كيف المبالغة يا رسول الله قال تبل اصول الشعر وتنقي البشرة	932	-5795556561022473973	140	265.0	112	150	93.33333587646484	26	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	210	284	1054	1416	1499	300	سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قال الحافظ في التلخيص اسناده صحيح لكن قال الحاكم وقفه غندر واكثر اصحاب شعبة ثم اخرج له شواهد منها عن ابي موسي الاشعري بلفظ من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له رواه البزار من طريق سماك عن ابي بردة عن ابيه موقوف وقال البيهقي الموقوف اصح ورواه العقيلي في الضعفاء من حديث جابر وضعفه ورواه ------------بن عدي من حديث ابي هريرة	559	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0540	false	5750330698674157407	0	36	0	176	1533	300	سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي------------- من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له رواه البزار والطبراني والحاكم ور------------------------------------------------------------------------------------------واه بهذا اللفظ ابن عدي من حديث ابي هريرة	540	-5795556561022473973	139	226.0	108	374	37.165775299072266	29	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0557	false	-3755832885789894695	168	202	846	1016	1468	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	557	-5795556561022473973	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms0756	true	-4065342527944217136	209	250	1034	1243	1513	300	الحافظ -بن حجر في القول المسدد واما حمله يعني بن الجوزي علي محمد بن اسحاق فلا طاءل فيه فان الاءمة- قبلوا حديثه واكثر ما عيب ف-يه التدليس والرواية عن المجهولين واما هو في نفسه فصدوق وهو حجة في المغازي عند الجمهور	756	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0983	false	7720611932192467097	191	230	951	1154	1486	300	الحافظ ابن حجر في القول المسدد واما حمل ا-----بن الجوزي علي ا----بن اسحاق فلا طاءل فيه فان العلماء قبلوا حديثه واكثر ما عيب عليه التدليس والرواية عن المجهولين واما هو في نفسه فصدوق وهو حجة في المغازي عند الجمهور	983	-5795556561022473973	193	350.5	155	212	91.03773498535156	35	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms0792	true	-5380686479979842002	24	53	125	281	1495	300	يقول ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني فذكره وزاد قال رج--------------------ل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور --حور العين	792	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms1010	false	-5303060749423082420	166	200	807	985	1471	300	يقول ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله بيتا بني الله له بيتا في الجنة قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور الحور العين	1010	-5795556561022473973	139	253.5	113	178	78.08988952636719	24	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms0854	true	4771864884188549687	201	299	1001	1481	1484	300	ورجل سمع حي علي الفلاح ثم لم يجب اي لم يذهب الي المسجد للصلاة مع الجماعة من غير عذر قوله وفي الباب عن بن عباس وطلحة اي طلحة بن عبيد الله وعبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر-----------------------------------------------------------------------و وابي اسامة اما حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس فاخرجه بن ماجه بلفظ قال ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها س--------------------------------------------------------------------------------------------------------اخط واخوان متصارمان قال العراقي واسناده حسن واما ح----------------------------------------------------------------ديث طلحة فاخرجه الطبراني في الكبير بلفظ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ام قوما وهم له كارهون لم تجر ص--لاته اذنيه	854	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0539	false	6981127111265898036	39	185	197	931	1522	300	ورجل سمع حي علي الفلاح ف--لم يجب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي لا يصح قال احمد احاديث محمد بن القاسم موضوعة ليس بشء رمينا حديثه قلت قد وثقه ابن معين وقال ثقة كتبت عنه وللحديث شواهد عديدة منها حديث ابن عمر ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون رواه ابو داود وابن -ماجة ---وحديث انس ثلاثة لا تقبل صلاة لهم ولا تصعد الي السماء ولا تجاوز رءوسهم رجل ام قوما وهم له كارهون رواه ابن خزيمة وحديث ابن ------------------------عباس ثلاثة لا تر-فع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط رواه ابن ماجة وحديث ابي امامة ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها ساخط---------------------------------------- وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي وحسنه وصححه الضياء في المختارة وحديث طلحة بن عبيد الله------------------------------------------------------------- ايما رجل ام قوما وهم له كارهون لم تجاوز صلاته اذنيه	539	-5795556561022473973	208	199.0	163	980	21.224489212036133	35	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms0977	true	4647286238860343611	91	121	485	648	1577	300	وقال الذهبي في الميزان--- وثقه -بن معين من وجوه عنه وقال الجوزجاني كان خيارا فاصلا ادرك اربعين من المهاجرين والانصار وقال الترمذي ثقة وقال يعقوب بن شيبة منهم من يضعفه	977	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0174	false	-6020767650025277570	23	53	127	287	1490	300	وقال------- في الميزان قد وثقه ابن معين من وجوه عنه وقال الجوزجاني كان خيارا فاضلا ادرك اربعين من المهاجرين والانصار وقال الترمذي ثقة وقال يعقوب بن شيبة منهم من يضعفه	174	-5795556561022473973	155	290.0	126	167	92.81436920166016	26	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1046	true	-5557053094040726749	78	121	398	610	1512	300	في نتاءج الافكار وردت صلاة التسبيح من حديث عبد الله بن عباس واخيه الفضل وابيهما العباس وعبد الله بن عمرو ----------علي بن ابي طالب واخيه جعفر وابنه عبد الله بن جعفر وام سلمة والانصاري غير مسمي وقد قيل انه جابر بن عبد الله	1046	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0559	false	-4105556636776665235	145	190	737	959	1494	300	في امالي الانكار وردت صلاة التسبيح من حديث عبد الله بن عباس واخيه الفضل وابيهما العباس وعبد الله بن عمر وابي رافع وعلي بن ابي طالب واخيه جعفر وابنه عبد الله بن جعفر وام سلمة والانصاري غير مسمي وقد قيل انه جابر بن عبد الله	559	-5795556561022473973	205	393.5	163	222	92.34233856201172	39	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1046	true	-5557053094040726749	227	300	1150	1512	1512	300	الحافظ في التلخيص قال الدارقطني اصح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ب-ن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزءا في تصحيحه فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث -بن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه-	1046	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0565	false	-8674440789160421599	133	202	682	1026	1522	300	المكفرة فقال----- قال الدارقطني اصح شء في فضاءل---- القران قل هو الله احد واصح شء في فضل------- صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جز-ا في تصحيحه فتنافيا والحق ان طرقه كلها ضعيفة و----ان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه	565	-5795556561022473973	330	607.5	263	365	90.41095733642578	61	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	126	236	691	1228	1585	300	فقال رجال اسناده لا باس بهم عكرمة احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال فيه -بن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك -قال ب-ن المديني فهذا الاسناد من شرط الحس-ن فان له شواهد تقويه---- وقد اساء ب-ن الجوزي بذكره -----في الموضوعات---- وقوله ان موسي مجهول لم يصب فيه لان من يوثقه -بن معين والنساءي فلا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما وشاهده ما روا-ه الدارقطني من حديث العباس والترمذي و-بن ماجه من حديث ابي رافع ورواه ابو داود من حديث -بن عمرو باسناد لا باس به ورواه الحاكم من طريق -بن عمرو وله طرق اخري انتهي وكذا مال الي تحسينه في امالي الاذكار	1047	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0559	false	-4105556636776665235	38	148	212	754	1494	300	وقال رجال اسناده لا باس بهم عكرمة احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال فيه ابن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك وقال ابن المديني فهذا الاسناد من شرط الحسين فان له شواهد تقويه قال وقد اساء ابن الجوزي بذكره اياه في الموضوعات قال وقوله ان موسي مجهول لم يصب فيه لان من يوثقه ابن معين والنساءي -لا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما وشاهده ما اخرجه الدارقطني من حديث العباس والترمذي وابن ماجه من حديث ابي رافع ورواه ابو داود من حديث ابن عمر- باسناد لا باس به ورواه الحاكم من حديث ابن عمر- وله طرق اخري انتهي وقال ---------------في امالي الانكار	559	-5795556561022473973	506	909.5	399	560	90.35713958740234	87	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	0	40	0	217	1585	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات -موسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها -بن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه بن----- الهادي----- في احكامه	1047	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0565	false	-8674440789160421599	202	244	1026	1254	1522	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيم-ة والمزي وتوقف الذهبي حكاه ابن عبد الهادي عنهم في احكامه	565	-5795556561022473973	214	400.0	174	229	93.44978332519531	35	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1050	true	1151653524742831515	26	124	132	619	1526	300	ابو داود في سننه بعد رواية حديث عكرمة عن بن عباس من ---حديث ابي الجواز----- حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اءتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني قال اذا زال النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه قال ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتكبير عشرا وتحمد عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات الحديث وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال السيوطي في اللالء قا----------------------------------ل المنذري رواة هذا الحديث ثقات تنبيه قال	1050	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0561	false	-1146899164730206264	130	184	684	941	1481	300	ابو داود ---------من رواته مهدي بن ميمون عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو ان-------- النب---------------------------------------------------------------------ي قال---------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكر الحديث قال----- ابو داود ورواه المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو موقوفا قال المنذري رواة هذا الحديث ثقات------ قال	561	-5795556561022473973	150	177.5	111	529	28.35538673400879	24	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	123	177	616	870	1472	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمار ان الله عز وجل ملكا اعطاه----- الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه وباسم ابيه قال صلي------------- عليك فلان وفلان كذا وكذا فيصلي الرب علي ذلك الرجل بكل واحد- عشرا	1056	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0303	false	4312778524655116857	181	231	866	1100	1443	300	قال قال رسول الله------------------- يا عمار ان لله-------- ملكا اعطاه سماع الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه و-اسم ابيه قال يا محمد صلي فلان عليك----------- كذا وكذا فيصلي الرب علي ذلك الرجل بكل واحدة عشرا	303	-5795556561022473973	210	363.5	164	273	76.92308044433594	41	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1062	true	3885721610266557514	206	234	1051	1198	1504	300	-بن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة واما حديث الترمذي فرو--------ي من حديثه الصلح جاءز بين المسلمين وصححه فلهذا لا يعتمد العلماء علي تصحيح الترمذي انتهي	1062	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0098	false	7060115370262451758	215	245	1045	1201	1481	300	ابن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة قلت قال في الميزان روي الترمذي من حديثه الصلح جاءز بين المسلمين وصححه فلهذا لا يعتقد العلماء علي تصحيح الترمذي انتهي	98	-5795556561022473973	127	234.0	102	156	81.4102554321289	22	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1386	true	-1597526381980081562	251	276	1300	1415	1532	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار -------شءت غدوة و-------عشية	1386	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0632	false	3926902655618051118	121	150	601	730	1515	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت ان شءت غدوة وان شءت عشية	632	-5795556561022473973	115	219.0	90	129	89.14728546142578	23	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1483	true	1694615683026516321	249	300	1302	1540	1540	300	----سعيد بن منصور في السنن واحمد وابو يعلي والبيهقي------- عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن -بن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءز فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا وليث ضعيف وشريك سء الحفظ وقد خالف- سفيان الثوري-	1483	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0647	false	-3195140338712972758	100	134	503	662	1481	300	ابو سعيد بن منصور في السنن واحمد وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن ابن سابط عن ابي امامة--------------------------------------------------------------------------------------------- وليث ضعيف وشريك سء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري	647	-5795556561022473973	145	248.5	115	252	57.5396842956543	26	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	20	108	96	533	1497	300	-بن عدي عن----- عبد الرحمن القطامي عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذه الطرق مع الفاظها وله طريق صحيحة الا انها موقوفة روا-ها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي اهل الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج وعنده لذلك سعة وخليت سبيله	1484	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0647	false	-3195140338712972758	251	298	1233	1470	1481	300	ابن عدي من طريق عبد الرحمن القطا-ن عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة--------------------------------------------------- وله طريق صحيحة الا انها موقوفة اخرجها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج وجد-- لذلك سعة وخليت سبيله	647	-5795556561022473973	223	396.5	177	444	50.225223541259766	40	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	109	136	537	670	1497	300	واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل بن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك وتبين بذلك خطا من ادعي انه موضوع انتهي كلام	1484	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0648	false	-8450003388807569701	4	31	19	151	1482	300	واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل بن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومح-له علي من استحل الترك وتبين بذلك خطا من ادعي انه موضوع انتهي وقال	648	-5795556561022473973	129	250.0	102	133	96.99247741699219	25	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1733	true	-6699117106717712092	214	300	1083	1507	1507	300	العلاءي- علي بن عاصم احد الحفاظ المكثرين ولكن له اوهام كثيرة تكلموا فيه بسببها ومن جملتها هذا الحديث وقد تابعه عليه عن محمد بن سوقة عبد الحليم بن منصور -لكنه ليس بشء قال فيه بن معين والنساءي متروك فكانه--- سرقه من علي بن عاصم وقال الحافظ ابو بكر الخطيب كان اكثر كلامهم فيه يعني علي بن عاصم بسبب هذا الحديث وقد رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع عن قيس بن الربيع عن محمد بن سوقة وابراهيم بن مسلم هذا ذكره -بن حبان في الثقات ولم-	1733	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0980	false	-9144668963315460713	60	125	290	610	1469	300	المصابيح علي بن عاصم احد الحفاظ المكثرين ولكن له اوهام كثيرة تكلموا فيه بسببها ومن جملتها هذا الحديث وقد تابعه عليه عن محمد بن سوقة عبد الحكيم بن منصور ولكنه ليس بشء و-------------------------------كانه من سرقه من علي بن عاصم --------------------------------------------------------------------------------وقد رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع عن قيس بن الربيع عن محمد بن سوقة وابراهيم بن مسلم هذا ذكره ابن حبان في الثقات ولم	980	-5795556561022473973	308	567.0	245	431	71.46171569824219	58	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1734	true	114242008652804271	133	248	633	1184	1442	300	لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم قد عرفت في كلام العلاءي المذكور انفا انه رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع عن قبس بن الربيع عن محمد بن سوقة------------- موقوفا اي علي عبد الله بن مسعود قال القارء لكن له حكم المرفوع ويعضده خبر بن ماجه بسند حسن مرفوعا ما من مسلم يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة انتهي قلت قد عرفت في كلام العلاءي ان الظاهر ان في اسناده انقطاعا اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث ي----------------------------------------------------------------عني ان اكثر كلام المحدثين في علي بن عاصم بسبب هذا الحديث قال يعقوب بن شيبة هذا الحديث من اعظم ما انكره الناس علي علي بن عاصم	1734	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0977	false	-7383534703138031959	91	147	421	697	1411	300	لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم و----------------------------------------رواه بعضهم--------------------------------------------- عن محمد بن سوقة بهذا الاسناد موقوفا ولم يرفعه ويقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ما ابتلي به علي بن عاصم -هذا الحديث يغمز به عليه واخرجه ايضا ابن ماجة والحاكم والبيهقي وغيرهم من طرق عن ابن سوقة وقال ال--خطيب في التاريخ م--------------------------------------------------------ما انكره الناس علي علي بن عاصم	977	-5795556561022473973	157	187.0	119	628	25.0	29	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1734	true	114242008652804271	0	72	0	342	1442	300	يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق متكلم فيه لكن حديثه يءيد- رواية علي بن عاصم ويخرج به عن ان يكون ضعيفا واهيا فضلا عن ان يكون موضوعا وقال يعقوب بن شيبة هذا حديث كوفي منكر يرون انه لا اصل له مسندا ولا موقوفا وقد رواه ابو بكر النهشلي وهو صدوق ضعيف عن محمد بن سوقة قوله قال العلاءي وهذه علة مءثرة لكن يعقوب بن شيبة ما ظفر بمتابعة ابراهيم بن مسلم	1734	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0980	false	-9144668963315460713	125	163	610	792	1469	300	يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق متكلم فيه لكن حديثه يءيده رواية علي بن عاصم ويخرج به عن ان يكون ضعيفا واهيا فضلا عن ان يكون موضوعا وقال يعقوب بن ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة ما ظفر بمتابعة ابراهيم بن مسلم	980	-5795556561022473973	181	349.0	143	343	52.76968002319336	36	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1743	true	-1236397883094789771	29	111	135	522	1484	300	بقية ب-ن الوليد عن معاوية بن يحيي عن سليمان بن موسي عن مكحول عو غضيف بن الحارث عن عطية بن بسر المازني قال جاء عكاف بن وداعة الهلالي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- يا عكاف الك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم الحمد لله قال فانت اذن من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم	1743	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0693	false	-3112119238797006719	205	284	1016	1388	1478	300	بقية ابن الوليد عن معاوية بن يحيي عن سليمان بن موسي عن مكحول بن غصيف بن الحارث عن عطبة بن بسر المازني قال جاء عكاف بن دراعة الهلالي الي رسول الله------------------- فقال له رسول الله يا عكاف الك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم ----------قال فانت اذن من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم	693	-5795556561022473973	351	659.0	275	401	87.53117370605469	70	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms1904	true	5031564619680646885	122	189	627	952	1510	300	عن فاطمة بنت محمد ورضي الله عنها قالت مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مضطجعة متصبحة فحركني برجله ثم قال يا بنية قومي -اشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين فان الله------ يقسم ارزاق الناس- ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس رواه البيهقي ورواه ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة بعد ان صلي الصبح وهي ناءمة	1904	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0689	false	-4170085936299156476	205	300	974	1449	1449	300	عن فاطمة بنت النبي-------------- قالت مر بي رسول الله------------------- وانا مضطجعة متصبحة فحركني برجله و--قال يا بنية قومي فاشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين فان الله تعالي يقسم ارزاق العباد ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس قال- البيهقي اسناده ضعيف قال وانبانا ابو نصر بن قتادة انبانا ابو العباس الضبعي انبانا يعقوب بن اسحاق بن الحجاج حدثنا ابراهيم بن غالب حدثنا اسماعيل ابن مبشر بن عبد الله الجوهري عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن علي قال دخل رسول الله -------------------علي فاطمة بعد ان صلي الصبح وهي ناءمة-	689	-5795556561022473973	247	400.0	195	531	46.51600646972656	47	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms2049	true	3179658177630042848	101	135	486	661	1514	300	-بن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة وتركه احمد وقد نوقش الترمذي في تصحيح حديثه قال--- ال-ذهبي اما الترمذي فروي من حديثه الصلح جاءز بين المسلمين وصححه فلهذا لا يعتمد العلماء علي	2049	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0098	false	7060115370262451758	215	242	1045	1181	1481	300	ابن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة قلت--------------------------------------- قال في الميزان روي الترمذ-----ي من حديثه الصلح جاءز بين المسلمين وصححه فلهذا لا يعتقد العلماء علي	98	-5795556561022473973	120	191.0	94	180	66.66666412353516	19	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms2580	true	-451031745091060990	133	212	669	1079	1535	300	فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي---- يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا قال------------------------ العيني في العمدة فيه جواز قطع اللحم بالسكين للاكل حسن ولا يكره ايضا قطع الخبز بالسكين اذ لم يات نهي صريح عن قطع الخبز وغيره بالسكين فان قلت روي------------------------------------------------- الطبراني عن------- بن عباس و-----------------------------------------------------------------------------------------ام سلمة رضي الله تعالي عنهم لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الاعاجم واذا اراد احدكم ان ياكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن لياخذه بيده فلينهسه بفيه فانه اهنا وامرا وروي ابو	2580	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0763	false	-7063492939812836557	158	256	773	1261	1478	300	فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا قال صفوان بن امية راني رسول الله وانا اخذ---------------- اللحم عن العظم بيدي فقال لي يا صفو---------------------------------------------------------------------ان قلت لبيك قال قرب اللحم من فيك فانه اهنا وامرا انتهي وقال الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عباد بن كثير عن ابي عبد الله عن عطاء بن يسار عن ام سلمة ان النبي قال ----------تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الاعاجم واذا اراد احدكم ان ياكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن لياخذه بيده فلينهشه بفيه فانه اهنا وامرا وقال ابو	763	-5795556561022473973	258	408.5	205	583	44.25386047363281	40	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms2604	true	2778272579183222948	212	300	1110	1508	1508	300	بن عمر مختصرا ول--فظه من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه او عروقه منها شء وان مات مات كافرا وان انتشي لم تقبل له صلاة اربعين يوما وان مات فيها مات كافرا قوله وقد روي نحو هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو اخرجه النساءي ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل منه صلاة سبعا وان مات فيها مات كافرا فان- اذهبت عقله عن شء من الفراءض وفي رواية عن القرا-ن لم تقبل منه-	2604	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0737	false	1797484490603379086	214	298	1054	1443	1454	300	بن عمر قال ر-سول الله من شرب الخمر ظل يومه مشركا ومن سكر--------------------------- -------------------------------منها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان مات----- مات كافرا تفرد به شيبة واسمه ابراهيم بن عثمان وهو متروك الطبراني حدثنا معاذ ابن المثني حدثنا مسدد حدثنا خالد عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله من شرب الخ-----------------------------------مر فجعلها في بطنه لم تقبل له ص-لاة سبعا فان مات فيهن مات كافرا فاذا اذهبت عقله عن شء من الف---------------------راءض لم تقبل منه	737	-5795556561022473973	194	241.0	146	510	38.039215087890625	34	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms3114	true	-7596284289069107676	4	74	19	397	1528	300	ضع-ف ايضا وله طريق اخري في المستدرك من حديث عطاء عنه وطوله البيهقي ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت تنبيه اسرف ب-ن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفي-----ا قال البيهقي ووجهه عندي انه لم ----يسال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات------------- والتواضع انتهي	3114	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0872	false	-2682174611850128440	195	254	1007	1325	1549	300	ضعيف ايضا وله طريق اخري في المستدرك من حديث عطاي عنه-------------- ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت و-----اسرف ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي------------------- لانه كان ليس مسكينا قال البيهقي ووجهه عندي انه لم يسال حال المسكنة -متي يرجع معناها ال---------------------------------------------ي الاحتياج بل الالتجاء والتواضع انتهي	872	-5795556561022473973	280	496.0	225	402	69.65174102783203	47	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms3235	true	-8553619283824210931	102	176	561	940	1600	300	الله بن احمد في زواءد الزهد عن -----ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالجبارين والمتكبرين رجال في صور الذر يطاه---م الناس من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل-- يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار ذكره السيوطي في البدور السافرة في احوال الاخرة تنبيه حمل بعضهم قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور	3235	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms1005	false	7194698411824020790	139	221	696	1097	1497	300	مسلم عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال يجاء بالجبارين -المتكبرين في -----صور الذر يتواطءهم الناس ل--هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس ثم يذهب بهم الي نار الانيار قالوا يا رسول الله وما---- الانيار قال عصارة اهل النار --------------------------------------------------------------------------------------قال ابن صصري تفرد به عطاء بن مسلم الحلبي وقال احمد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور	1005	-5795556561022473973	232	296.5	183	518	44.78764343261719	38	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms4247	true	1040531427741599798	182	275	894	1356	1476	300	الدارقطني عن بن عباس عن علي مرفوعا وقال تفرد به هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال بن الجوزي الوليد يدلس تدليس التسوية ولا اتهم به الا النقاش يعني محمد بن الحسن بن محمد المقرء شيخ الدارقطني قال -----------------------------بن حجر هذا الكلام تهافت والنقاش برء من عهدته فان الترمذي اخرجه في جامعه من طريق الوليد به انتهي قال في اللالء واخرجه الحاكم --------عن ابي النضر الفقيه وابي ا-------------------------------------------------------------لحسن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن------------------------------------------------------------------- الوليد بن مسلم عن ----بن جريج عن عطاء وعكرمة عن -بن عباس به وقال صحيح علي شرط الشيخين	4247	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0590	false	3848144750744159122	138	239	671	1200	1502	300	الدارقطني------------------------------ تفرد به هشام-------- عن الوليد-------- قال--- المءلف الوليد يدل------س التسوية ولا اتهم به الا النقاش---------------------------------- شيخ الدارقطني فانه منكر الحديث قلت قال الحافظ ابن حجر هذا الكلام تهافت والنقاش برء من عهدته فان الترمذي اخرجه في جامعه من طريق الوليد به انتهي-------------- واخرجه الحاكم ايضا حدثنا ابو النصر الفقيه وابو الحسن احمد بن محمد بن سلمة قالا حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جريج عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس به وقال صحيح علي شرط الشيخين	590	-5795556561022473973	338	544.0	270	632	53.481014251708984	57	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms4339	true	5020582580532980412	143	181	730	906	1506	300	اسماعيل القاض----------ي في----- احكام القران من طريق------------------------------------------------------- المطلب ----بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ي---اذن لاحد ان يمر في المسجد------------- وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد	4339	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0375	false	8153930542978657412	130	184	660	906	1503	300	اسماعيل بن اسحاق المالكي في كتاب احكام القران له حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن المطلب هو ابن عبد الله بن حنطب ان النبي------------------- لم يكن اذن لاحد ان يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب الا -علي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد	375	-5795556561022473973	146	214.5	112	266	54.8872184753418	26	JK000201-ara1	JK005004-ara1
JK000201-ara1.ms4385	true	-9204145916179577721	268	300	1342	1495	1495	300	الذهبي------------------ بان خديجة وابا بكر وبلالا وزيدا امنوا اول ما بعث النبي ---صلي الله عليه وسلم ثم قال ولعل السمع اخطا ويكون علي قال عبدت الله مع رسوله ولي سبع سنين ولم-	4385	-8033235710361536306	JK005004-ara1.ms0345	false	-6476595148713762017	96	129	489	655	1479	300	الذهبي في تلخيص المستدرك بان خديجة وابا بكر وبلالا وزيدا امنوا اول ما بعث النبي وعبدوا الله معه ---------قال ولعل السمع اخطا ويكون علي قال عبدت الله مع رسوله ولي سبع سنين ولم	345	-5795556561022473973	137	238.0	109	175	78.28571319580078	26	JK000201-ara1	JK005004-ara1