id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0200	true	-6279085957573050136	39	87	209	440	1473	300	احل لك----م صيد البحر وطعامه ان المراد من صيد البحر مصيدات البحر مما يءكل ومما لا يءكل والمراد من طعامه -ما يطعم من صيده والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه وهو السمك وحده وقال من ذهب الي حل------------- جميع ما	200	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0580	false	3280836844242593922	41	84	224	432	1512	300	احل لكم صيد صيد الب------------------------------حر مصيدات البحر مما يءكل و-ما لا يءكل و----------طعامه وما يطعم من صيده والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه وهو السمك وحده عند ابي حنيفة وعند ابن ابي ليلي جميع ما	580	-7160325439363439995	172	300.5	135	249	69.07630157470703	31	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	147	188	740	947	1499	300	اولي بالمءمنين من انفسهم اي اولي---------- في كل شء من امور الدين والدنيا ول-----------ذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر عليهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1729	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms1786	false	-4521639444794099649	105	147	540	761	1538	300	اولي بالمءمنين النب-------ي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1786	-7160325439363439995	192	350.0	153	228	84.21052551269531	35	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	134	493	654	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا	1740	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms1786	false	-4521639444794099649	238	270	1228	1388	1538	300	ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا	1786	-7160325439363439995	156	303.0	124	161	96.8944091796875	29	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms2332	true	3910102645418922364	81	132	437	687	1507	300	بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	2332	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0884	false	-2830963682493090515	130	181	666	916	1517	300	بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	884	-7160325439363439995	250	500.0	199	250	100.0	51	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	107	221	528	1075	1438	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق	2423	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0807	false	335567446475358423	98	172	485	832	1491	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك ----------------------------------------------------------------------------------------يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لاصحابه انت----------------م اليو-----م عالة فلا يفلتن احد منكم الا بفداء او ضرب عنق	807	-7160325439363439995	305	537.0	237	568	53.697181701660156	61	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	53	0	264	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم-------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	2424	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0807	false	335567446475358423	226	267	1136	1339	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال-------------------------------------- ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	807	-7160325439363439995	186	321.5	147	273	68.13186645507812	34	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms2825	true	-504110046991030544	103	173	583	965	1626	300	فان قلت اذا كان ال------------------دين مقدما علي الوصية فلم قدمت عليه- في التنزيل قلت اهتماما بشانها الكشاف لما كانت الوصية مشبهة بالميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظ--م ولا تطيب انفسهم بها ك-ان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب	2825	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0417	false	6218283727912128067	83	149	429	789	1526	300	فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم--------------------- عليها في الشريعة قلت---------------------- لما كانت الوصية مشبهة ل-لميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظمهم ولا تطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب	417	-7160325439363439995	324	578.5	262	404	80.1980209350586	54	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms2885	true	3353862797417058952	203	236	1018	1169	1494	300	انه لا يطول عمر الانسان ولا يقصر الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان لم يحج فلان او يغز فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما	2885	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms1870	false	-6152231880331504379	268	300	1347	1491	1491	300	انه لا يطول عمر --انسان ولا يقصر الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان ----حج فلان او غزا فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما-	1870	-7160325439363439995	141	262.0	110	151	93.37748718261719	29	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms2906	true	3205641249669714757	225	288	1154	1488	1543	300	يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله قال البيضاوي اي يوم العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة----- الحج الاصغر او لان المراد ب--------الحج	2906	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0815	false	2846300803241770099	134	214	714	1108	1545	300	يوم الحج الاكبر يوم عرفة وقيل يوم النحر ---------------------------------لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله --من الطواف والنحر والحلق والرمي وعن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال ما الحج الاكبر قال يومك هذا خل عن دابتي وعن ابن عمر رضي الله عنهما 443 ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر-------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او جعل الوقوف بعرفة هو الحج	815	-7160325439363439995	182	284.0	143	489	37.218814849853516	30	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3065	true	6257640970037560718	174	207	927	1110	1560	300	القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا----------------------------- علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن الرجس وتجتنبونه فعليكم ان تنفروا من شبيه الرجس-- مثل تلك النفرة قوله	3065	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms1433	false	-2259348219183017386	0	37	0	213	1596	300	القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا وكذلك الخمر والميسر والازلام علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن الرجس وتجت-بونه فعليكم ان تنفروا عن -هذه الاشياء مثل تلك النفرة ونبه	1433	-7160325439363439995	172	302.5	139	215	80.0	26	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	184	208	932	1055	1559	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشريعة الذي بقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل --وترك	3202	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0027	false	-2095616092212227894	68	118	382	624	1556	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة ومنه فرس واق وهذه الدابة تقي من وجاها اذا اصابه ضلع من غلظ الارض ورقة الحافر فهو يقي حافره ان يصيبه ادني شء يءلمه وهو في الشريعة الذي يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك	27	-7160325439363439995	120	219.5	96	242	49.58677673339844	21	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3310	true	5988095861337980413	38	83	192	437	1560	300	وهو القيام بال-واجبات واجتناب المحارم اي------------------------------------------ بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا وهذا معني قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تموتن الا وانتم مسلمون تاكيد لهذا المعني اي لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت فمن	3310	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0340	false	-8787762155742408939	0	88	0	442	1645	300	وهو القيام بالمواجب-- واجتناب المحارم ونحوه فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 يريد بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا و--------------------------------------------------عن عبد الله 195 هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وروي مرفوعا وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي نفسه او ابنه او ابيه وقيل لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه والتقاة من اتقي كالتءدة من اتاد ولا تموتن معناه و-------------------------------لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت كما	340	-7160325439363439995	151	107.5	122	525	28.761905670166016	25	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3312	true	-6023207952405900141	113	154	583	821	1590	300	او-لم تك تاتيكم الزام للحجة وتوبيخ وانهم خلفوا وراءهم اوقات الدعاء والتضرع وعطلوا الاسباب التي يستجيب----- لها الدعوات قالوا فادعوا انتم فانا لا نجترء علي الله في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس قولهم فادعوا لرجاء المنفعة ولكن للدلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا	3312	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms2050	false	7640079021759266384	238	300	1188	1536	1536	300	او لم تك تاتيكم الزام للحجة وتوبيخ وانهم خلفوا وراءهم اوقات الدعاء والتضرع وعطلوا الاسباب التي يستجيب الله لها الدعوات قالوا فادعوا انتم فانا لا نجترء عل--------ي ذلك ولا نشفع الا بشرطين كون المشفوع له غير ظالم والاذن في الشفاعة مع مراعاة وقتها وذلك قبل الحكم الفاصل بين الفريقين وليس قولهم فادعوا لرجاء المنفعة ولكن للدلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا-	2050	-7160325439363439995	229	426.5	191	357	64.14566040039062	35	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3649	true	-3584644831715974167	67	94	327	454	1521	300	وهما لغتان والضم اقوي في القراءة لما روي عن بن عمر--------------- قال---- قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقر-ني من ضعف انتهي قوله	3649	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms1749	false	4807420932106548611	264	293	1378	1518	1551	300	وهما لغتان والضم اقوي في القراءة لما روي ا--بن عمر رضي الله عنهما قال 848 قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف و-----قوله	1749	-7160325439363439995	118	201.5	93	147	80.27210998535156	22	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	50	283	271	1476	1564	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما -رجعوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقا---------------ل فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان---- لا تغزونا و-----------لا تر-دنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	3712	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0317	false	7026949960075554572	0	223	0	1151	1532	300	نرجع وننظر------------------ فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل و-قد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا ----------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي -----وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا -قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا ترددنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	317	-7160325439363439995	1060	1954.0	850	1244	85.20899963378906	189	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3754	true	8400093850620445767	79	110	404	555	1580	300	حدود ما احل----- لكم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات ان الله لا يحب المعتدين حدوده----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيب------------------------ا حلالا حال مما رزقكم الله	3754	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0573	false	-6098705913388714933	0	55	0	281	1547	300	حدود ما احل الله لكم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات او جعل تحريم الطيبات اعتداء وظلما فنهي عن الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها دخولا اوليا لوروده علي عقبه او اراد ولا تعتدوا بذلك وكلوا مما رزقكم الله اي من الوجوه الطيبة التي تسمي رزقا حلالا حال مما رزقكم الله	573	-7160325439363439995	118	170.0	91	281	41.992881774902344	22	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3769	true	2787552826531943054	1	95	3	447	1434	300	ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله الاية كلها بالنصب اي اتمها كلها وبقية الاية مع تفسيرها هكذا ان كنت قلته فقد علمته اي ان صح اني قلته فيما مضي فقد علمته والمعني اني لا احتاج الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته علمته لانك تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في------------------------------------------------------------------ نفسك اي تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب ولان ما يعلم- علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد	3769	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0591	false	4957933585340135419	185	244	944	1239	1501	300	ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله في نفسي في قلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال--------------------------------------------------------------------معني تعلم م----علومي ولا اعلم معلومك ولكنه سلك بالكلام طريق المشاكلة وهو من فصيح الكلام وبينه فقيل في نفسك----------- لقوله في نفسي------------------------------ انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب ولان ما يعلمه علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد	591	-7160325439363439995	199	293.5	154	511	38.9432487487793	38	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3788	true	-644252696841137780	253	294	1244	1465	1494	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن -اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما -اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما -اتاهما فتعالي الله عما يشركون	3788	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0759	false	-3947445040505743934	118	159	643	867	1581	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما ءاتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما فتعالي الله عما يشركون	759	-7160325439363439995	221	427.0	180	224	98.66071319580078	38	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3815	true	1742618559365665254	234	300	1190	1528	1528	300	فان قلت كيف خفي علي--------------------------------- افصح الخلق واخبرهم باساليب الكلام وتمثيلاته ان المراد ب-------هذا العدد ان-- الاستغفار ولو كثر لا يجدي ولا سيما وقد تلاه -قوله ذ-لك بانهم كفروا بالله ورسوله الاية فبين الصارف عن المغفرة لهم -----------------------------------------قلت لم يخف عليه ذلك ولكنه فعل ما فعل وقال ما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه وهو كقول ابراهيم عليه السلام ومن عصاني فانك غفور-	3815	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0861	false	-4615967141216400810	178	251	876	1251	1506	300	فان قلت كيف خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو افصح العرب واخبرهم باساليب الكلام وتمثيلاته والذي يفهم من ذكر هذا العدد كثرة الاستغفار كيف--------------------- وقد تلاه بقوله ذالك بانهم كفروا------------- الاية فبين الصارف عن المغفرة لهم حتي قال قد رخص لي ربي فسازيد علي السبعين قلت لم يخف عليه ذلك ولكنه خيل ب-----------ما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه---- كقول ابراهيم عليه السلام ومن عصاني فانك غفور	861	-7160325439363439995	267	423.0	215	424	62.97169876098633	43	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3844	true	-8363080335949743353	97	137	542	762	1600	300	واقم الصلاة ط-----رفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قرب------------ه وصلاة الغدوة الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	3844	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms0992	false	-4606364017388869564	203	244	985	1212	1524	300	واقم الصلاة طرفي طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من ال-يل وساعات من الليل--------- وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه وازدلف اليه وصلاة الغدوة الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	992	-7160325439363439995	210	397.0	172	237	88.60759735107422	35	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3869	true	-7739298671773092321	7	35	37	181	1553	300	فان قلت اين لعنت شجرة الزقوم في القران قلت لعنت حيث لع-----------ن الكفار الذين ياكلونها لان الشجرة لا ذنب لها حتي تلعن------------ وانما وصفت بلعن اصحابها علي المجاز	3869	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms1219	false	967266466501393438	269	300	1411	1570	1570	300	فان قلت اين لعنت شجرة الزقوم في القران قلت لعنت حيث لعن طاعموها من الكفرة والظلمة------- لان الشجرة لا ذنب لها حتي تلعن علي الحقيقة وانما وصفت بلعن اصحابها علي المجاز-	1219	-7160325439363439995	127	215.5	101	167	76.04790496826172	23	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3895	true	-6263509375689663718	111	150	565	783	1520	300	افرايت--------- لما كان- مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها علما والي صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك	3895	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms1322	false	4395437994463882188	196	236	1002	1226	1548	300	افرايت الذي كفر لما كانت مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها علما و----صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك	1322	-7160325439363439995	214	407.5	176	228	93.85964965820312	36	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3903	true	3780743289665363619	59	89	294	447	1536	300	سكاري علي التشبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وازال تمييزهم--------------------------------------------- وقيل------- سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب	3903	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms1420	false	4452333538736124517	19	59	108	312	1523	300	سكاري علي التشبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وطير- تمييزهم وردهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وقيل وتراهم سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب	1420	-7160325439363439995	149	275.0	119	205	72.68292999267578	27	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	28	116	146	599	1568	300	القول متعلقه------- وهو ما وعدوا به من قيام الساعة-------- ووقوعه حصوله والمراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها اخرجنا لهم دابة من------- الارض قال الرازي في تفسيره تكلم الناس في الدابة من وجوه احدها في مقدار جسمها وفي الحديث---- ان طولها ستون ذراعا------------------------------- وروي ايضا ان راسها تبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن -بن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل----------- وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقر وذنب كبش وخف	3924	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms1650	false	1636242930038090804	231	300	1184	1546	1546	300	القول ومءداه بالقول وهو ما وعدوا--- من قيام الساعة والعذاب ووقوعه حصوله والمراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها وحين لا تنفع التوبة ودابة الارض الجساسة جاء-------------------- ف----------------------------------------ي الحديث 802 ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب و-----------------------------------------------------------------------------------------------روي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ابل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة ه-ر وذنب كبش وخف-	1650	-7160325439363439995	258	407.5	206	522	49.425289154052734	42	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	125	223	647	1160	1568	300	انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم ------------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفاء فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن -ثم تخرج بالبادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبين- الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم	3924	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms1651	false	-7015235605508257175	52	131	255	662	1555	300	انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل 803 من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعن-ي المسجد الحرام وروي 804------------------------------------------------------- انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتمكن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم	1651	-7160325439363439995	379	702.0	304	529	71.64461517333984	67	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	102	188	517	975	1521	300	اهلكنا من قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار و-------------------------------------------------------------------------------لات هي لا المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الي علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم او-- الخبر وامتنع بروزهما جميعا وهذا مذهب الخليل وسيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان والجملة حال	3958	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms1953	false	-7588366308116842830	28	110	153	585	1519	300	اهلكنا من قبلهم من------------------------ قرن فنادوا و----------------------------------------------------------------------------لات حين مناص 7 ص 3 كم اهلكنا من كم اهلكنا وعيد لذوي العزة والشقاق فنادوا فدعوا واستغاثوا وعن الحسن فنادوا بالتوبة ولات هي لا المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضي-ها اما الاسم واما الخبر وامتنع بروزهما جميعا وهذا مذهب الخليل وسيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان و حين ------	1953	-7160325439363439995	316	578.5	255	539	58.6270866394043	55	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3972	true	4055471081743174197	261	300	1311	1534	1534	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم وبعده ولا جلودكم اي انكم تستت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون و--------------------------الحيطان والحجب عند ارتكاب الفواحش وما كان استتاركم ذلك خيفة ان يشهد عليكم جوارحكم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث-	3972	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms2071	false	1942887923109817385	138	201	690	1045	1542	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ------ولا جلودكم ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين 7 فصلت 22 وما كنتم تستترون والمعني انكم كنتم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتكاب الفواحش وما كان استتاركم ذلك خيفة ان يشهد عليكم جوارحكم لانكم كنتم غير عاملين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث	2071	-7160325439363439995	204	386.0	169	361	56.50969696044922	32	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3980	true	-2664445136162579106	103	174	550	916	1580	300	انا مءمنون اي مصدقون بنبيك اني لهم الذكري ا------------ي كيف يتذكرون ويتعظون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين معناه وقد جا----ءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الطاعة--------------- وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات وال-------------------------معجزات الظاهرات ثم -تولوا عنه اي اعرضوا وقالوا معلم اي ي----------------------علمه القران بشر م-جنون------- انا كاشفو- العذاب اي الجوع عنكم قليلا اي زمنا قليلا فكشف عنهم انكم عاءدون اي	3980	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms2142	false	-2410705973131315937	200	280	1028	1440	1543	300	انا منتقمون 7 الدخان 13 16 اني لهم الذكري اني لهم الذكري كيف ي-ذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الادكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي ر---سول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات من الكتاب المعجز وغيره من المعجزات فلكم يذكروا وتولوا عنه وبهتوه بان عداسا غلاما اعجميا لبعض ثقيف هو الذي علمه ونسبوه الي الجنون ثم قال انا كاشفوا العذاب قل--------------يلا------------------------ انكم عاءدون اي	2142	-7160325439363439995	216	267.0	165	454	47.577091217041016	30	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms3981	true	49956805572017253	253	300	1331	1573	1573	300	تمثيل و--تخييل مبالغة في فقدان من درج وانقطع خيره وكذلك ما -روي عن -بن عباس--------------- من بكاء مصلي المءمن واثاره في الارض ومصاعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل ونفي ذلك----- في قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض---- تهكم بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده-	3981	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms2145	false	-7991031327546940692	207	257	1108	1372	1600	300	------والتخييل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء علي-ه وكذلك ما يروي عن ابن عباس رضي الله عنهما من بكاء مصلي المءمن واثاره في الارض ومصاعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل ونفي ذلك عنهم في قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض فيه تهكم بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده	2145	-7160325439363439995	214	362.5	173	271	78.96678924560547	34	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms4010	true	4806790422279343054	42	110	226	598	1584	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون ------------------شكر رزقكم التكذيب موضع الشكر اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وفي قراءة علي رضي الله عنه و------------------------------هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم السقيا اليها والرزق المطر --اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تنسبونه الي النجوم	4010	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms2312	false	-4882166034367901324	132	201	710	1096	1606	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون علي حذف المضاف يعني وتجعلون شكر رزقكم التكذيب -----------اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وقرا -----علي رضي الله عنه وتجعلون شكركم انكم تكذبون وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني وتجعلون شك----------------------------ركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم السقيا اليها والرزق المطر يعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تنسبونه الي النجوم	2312	-7160325439363439995	313	572.5	256	430	72.79069519042969	52	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	147	197	754	1008	1522	300	ان تتوبا الي الله---- خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد صغت قلوبكما اي مالت------------------------------------- عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه	4036	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms2397	false	-7513326092267862527	143	234	716	1158	1506	300	ان تتوبا الي ان تتوبا خطاب- لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وعن ابن عباس 1211 لم ازل حريصا -----------------------علي ان اسال عمر عنهما حتي حج وحججت معه فلما كان ببعض الطريق عدل وعدلت معه بالاداوة فسكبت الماء علي يده فتوضا فقلت من هما فقال عجبا يا ابن عباس كانه كره ما سالته عنه ثم قال هما حفصة وعاءشة فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه	2397	-7160325439363439995	182	283.0	143	466	39.05579376220703	32	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms4061	true	-3567887079032871019	27	80	140	410	1490	300	وما نقموا منهم الا ان يءمنوا اي ما عابوا منهم وما انكروا الا الايمان كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب بالله العزيز الحميد --------------------------------------------------------------ذكر الاوصاف التي يستحق بها ان يءمن به------ وهو كونه عزيزا غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه	4061	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms2545	false	-3716308183360951579	103	166	554	876	1589	300	وما نقموا منهم و----------------ما عابوا منهم وما انكروا الا الايمان كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم قال ابن الرقيات ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وقرا ابو حيوة نقموا بالكسر والفصيح هو الفتح وذكر الاوصاف التي يستحق بها ان يءمن به ويعبد وهو كونه عزيزا غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه	2545	-7160325439363439995	211	373.5	168	338	62.4260368347168	39	JK000201-ara1	JK001496-ara1
JK000201-ara1.ms4085	true	8905314320143467274	24	61	147	326	1497	300	ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل الحزمة من الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم------------- وفي جيدها حبل---------- من سلاسل النار	4085	-8033235710361536306	JK001496-ara1.ms2614	false	3335101405559240286	23	65	117	314	1396	300	ان يكون المعني ان حالها تكون من نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل --حزمة--- الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم او من الضريع وفي جيدها حبل من ما مسد من سلاسل النار	2614	-7160325439363439995	171	313.5	135	202	84.6534652709961	31	JK000201-ara1	JK001496-ara1