id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	271	1272	1379	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك	708	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms017	false	-6357374939723045180	279	300	1336	1442	1442	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك-	17	5111498295651586523	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	JK000201-ara1	JK001091-ara1
JK000201-ara1.ms0792	true	-5380686479979842002	115	140	594	715	1495	300	علق فيه---- قنديلا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ي-طفء ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينقطع ذلك الحصير	792	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms012	false	8008938566738174841	105	131	524	650	1513	300	علق في مسجد قنديلا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينطفء ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينقطع ذلك الحصير	12	5111498295651586523	120	227.5	95	126	95.23809814453125	23	JK000201-ara1	JK001091-ara1
JK000201-ara1.ms1046	true	-5557053094040726749	248	300	1251	1512	1512	300	التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ بن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزءا في تصحيحه فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث -بن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه-	1046	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms018	false	3877618609724355741	241	280	1193	1386	1501	300	التدريب والزركشي وقال العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن قال------------------ في اللالء------------------------------------------------ والحق ان طرقه كلها ضعيفة و----ان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه	18	5111498295651586523	170	284.5	132	263	64.63878631591797	31	JK000201-ara1	JK001091-ara1
JK000201-ara1.ms1386	true	-1597526381980081562	250	275	1291	1409	1532	300	الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل ات-سوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار -------شءت غدوة	1386	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms041	false	6609950680689969050	12	39	56	182	1483	300	الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتتسوك وانت صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت ان شءت غدوة	41	5111498295651586523	117	225.0	92	126	92.85713958740234	22	JK000201-ara1	JK001091-ara1
JK000201-ara1.ms2457	true	8735567548698333292	210	264	1080	1384	1568	300	العماءم تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءم--ن في المسجد رباطه قال في المقاصد ضعيف واخرج البيهقي معناه من قول الزهري ومنها حديث عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم اخرجه -بن عدي والبيهقي ف----------------------------------------------------------------------------ي الخلاصة وهو موضوع وقال في اللالء لا يصح وقال له طريق اخر عن -بن عباس اخرجه الحاكم في المستدرك	2457	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms082	false	5353013883447205903	142	209	719	1094	1569	300	العماءم تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءمنين في المسجد رباط- قال في المقاصد ضعيف واخرج البيهقي معناه من قول الزهري 5 ح----ديث عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة فارخوها خلف ظهوركم اخرجه ابن عدي والبيهقي واورده في المقاصد وذكره ابن طاهر في موضوعاته 6 حديث اعتموا تزدادوا حلما قال في الخلاصة م----وضوع وقال في اللالء لا يصح وقال له طريق اخر عن ابن عباس اخرجه الحاكم في المستدرك	82	5111498295651586523	289	530.5	237	384	75.26041412353516	44	JK000201-ara1	JK001091-ara1
JK000201-ara1.ms2484	true	-2965369873316257680	2	35	8	160	1557	300	كان يسرح لحيته كل يوم مرتين قلت لم اقف علي هذا باسناد ولم ار من ذكره الا الغزالي في الاحياء ولا يخفي ما فيه من الاحاديث التي لا اصل اليها قوله هذا حديث	2484	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms087	false	3307932979613938105	239	265	1185	1302	1491	300	كان يسرح لحيته كل يوم مرتين---- -----------------------لم ار من ذكره الا الغزالي في الاحياء ولا يخفي ما فيه من الاحاديث التي لا اصل لها 16-------- حديث	87	5111498295651586523	111	204.0	86	152	73.02631378173828	23	JK000201-ara1	JK001091-ara1
JK000201-ara1.ms3036	true	7251626079528438889	209	258	1082	1330	1553	300	في المقاصد----- شاوروهن وخالفوهن لم اره مرفوعا ولكن روي عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهن البركة بل روي عن انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليس--------تشر امراة- ثم ليخالفها فان في خلافها البركة وفي سن--ده عيس-------------------ي ضعيف جدا مع انه منقطع	3036	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms057	false	1194522935702985462	226	279	1119	1391	1492	300	في المقاصد حديث شاور-هن وخالفوهن لم اره مرفوعا ولكن روي عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهن البركة بل روي عن انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من ----------يستشر فليشتشر امراته ثم ليخالفها فان في خلافهن البركة وفي اسناده عيسي بن ابراهيم الهاشمي ضعيف جدا مع انه منقطع	57	5111498295651586523	233	423.0	185	283	82.3321533203125	41	JK000201-ara1	JK001091-ara1
JK000201-ara1.ms3114	true	-7596284289069107676	4	74	19	397	1528	300	ضع-ف ايضا وله طريق اخري في المستدرك من حديث عطاء عنه وطوله البيهقي ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت تنبيه اسرف ب-ن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا قال البيهقي ووجهه عندي انه لم يسال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما---- سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع انتهي	3114	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms103	false	1087538021761821793	171	230	894	1210	1540	300	ضعيف ايضا وله طريق اخري في المستدرك من حديث عطاء عنه-------------- ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت و-----اسرف الن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا قال البيهقي ووجهه عندي انه------------------------------------------------- سال حال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع انتهي	103	5111498295651586523	307	574.0	249	384	79.94791412353516	55	JK000201-ara1	JK001091-ara1
JK000201-ara1.ms3415	true	505131575955686013	170	215	905	1128	1547	300	حديث ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين و-فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه قال في المختصر ضعيف وفي المقاصد لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد اسانيده ضعيفة لكنه يتقوي بعضها ببعض	3415	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms122	false	-4337122330481229525	60	105	302	523	1440	300	حديث ما عبد الله بشء افضل من فقه في --دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه قال في المختصر ضعيف وفي المقاصد لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد اسانيده ضعيفة لكن- يتقوي بعضها ببعض	122	5111498295651586523	220	424.5	175	224	98.21428680419922	42	JK000201-ara1	JK001091-ara1
JK000201-ara1.ms4247	true	1040531427741599798	181	293	889	1446	1476	300	رواه الدارقطني عن -بن عباس عن علي مرفوعا وقال تفرد به هشام -بن عمار عن الوليد بن مسلم قال ب-ن الجوزي الوليد يدلس تدليس التسوية ولا اتهم به الا النقاش يعني محمد بن الحسن بن محمد المقرء شيخ الدارقطني قال -بن حجر هذا الكلام تهافت والنقاش برء من عهدته فان الترمذي اخرجه في جامعه من طريق الوليد به انتهي قال في اللالء واخرجه الحاكم عن ابي النضر الفقيه وابي الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن- الوليد بن مسلم عن --بن جريج عن عطاء وعكرمة عن -بن عباس به وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم تركن النفس الي مثل هذا من الحاكم فالحديث يقصر عن الحسن فضلا عن الصحة وفي الفاظه نكارة	4247	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms020	false	6708144335660680722	73	214	393	1099	1554	300	رواه الدارقطني عن ابن عباس عن علي مرفوعا وقد- تفرد به هشام ابن عمار عن الوليد بن مسلم قال ابن الجوزي الوليد يدلس تدليس التسوية ولا اتهم به الا النقاش يعني محمد بن الحسن بن محمد المقرء شيخ الدارقطني قال ابن حجر هذا الكلام تهافت والنقاش برء من عهدته فان الترمذي اخرجه في جامعة من طريق الوليد به انتهي قال في اللالء واخرجه الحاكم عن ابي النضر الفقيه وابي الحسن احمد بن محمد بن سلمة قال ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال الحاكم وحدثني ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي قالا ثنا ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس به وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم تركن النفس الي مثل هذا من الحاكم فالحديث يقصر عن الحسن فضلا عن الصحة وفي الفاظه نكارة	20	5111498295651586523	550	1037.5	439	707	77.79349517822266	101	JK000201-ara1	JK001091-ara1
JK000201-ara1.ms4378	true	5477365442937331880	164	199	809	1001	1536	300	قال في المختصر له طرق كثيرة كلها ضعيفة وقد ذكره -بن الجوزي في الموضوعات واما الحاكم فاخرجه في المستدرك وصححه واعترض عليه كثير من اهل العلم ومن اراد استيفاء البحث فلينظر ترجمة الحاكم في النبلاء	4378	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms167	false	938948160049101411	2	37	10	203	1532	300	قال في المختصر له طرق كثيرة كلها ضعيفة وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات واما الحاكم فاخرجه في المستدرك وصححه واعترض عليه كثير من اهل العلم ومن اراد استيفاء البحث فلينظر ترجمة الحاكم في النبلاء	167	5111498295651586523	192	379.0	157	193	99.48186492919922	34	JK000201-ara1	JK001091-ara1
JK000201-ara1.ms4484	true	-1899432654645393573	8	58	40	295	1577	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ بن الحجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في	4484	-8033235710361536306	JK001091-ara1.ms174	false	3433682870125980106	179	216	856	1036	1453	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال ابن حجر------------------------------ لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في --نهاية -ابن الاثير والا في الفردوس بغير اسناد وسء------------------------ل المزي والذهبي---- فلم يعرفاه كذا في --------------	174	5111498295651586523	130	204.0	102	255	50.98039245605469	23	JK000201-ara1	JK001091-ara1