id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0010	true	1649767718267054901	253	289	1358	1546	1603	300	من مذهب مسلم رحمه الله الفرق بين حدثنا واخبرنا ان حدثنا لا يجوز اطلاقه الا لما سمعه من لفظ الشيخ خاصة واخبرنا لما قرء علي الشيخ وهذا الفرق هو مذهب الشافعي واصحابه وجمهور اهل العلم بالمشرق	10	-8033235710361536306	JK000990-ara1.ms513	false	-912754377114397866	180	211	962	1126	1598	300	من مذهب--------------ه الفرق بينهما و----------ان حدثنا لا يجوز اطلاقه الا لما سمعه من لفظ الشيخ خاصة واخبرنا لما قرء علي الشيخ وهذا الفرق هو مذهب الشافعي واصحابه وجمهور اهل العلم بالمشرق	513	-2552359664779649197	159	296.5	129	188	84.57447052001953	31	JK000201-ara1	JK000990-ara1
JK000201-ara1.ms0279	true	1964619944577411674	183	242	948	1225	1523	300	الستة عن عاصم بن ابي النجود اسمه بهدلة في قول الجمهور وقال عمرو بن علي بهدلة وبهدلة اسم امه ق---------------------------------------------------------------ال ابو حاتم محله الصدق وليس محله ان يقال هو ثقة ولم يكن بالحافظ -قد تكلم فيه بن- علية قا-ل العقيلي لم يكن فيه الا سوء الحفظ وقال وقاله البزار لا نعلم احدا ترك حديثه مع انه لم يكن بالحافظ	279	-8033235710361536306	JK000990-ara1.ms160	false	6199564870293468395	222	292	1075	1411	1450	300	العين ع- عاصم بن ابي النجود المقرء ابو بكر قال احمد بن حنبل كان رجلا صالحا وانا اختار قراءته والاعمش احفظ منه وقال يعقوب بن سفيان في حديثه اضطراب وهو ثقة وقال ابو حاتم محله الصدق وليس محله ان يقال هو ثقة ولم يكن بالحافظ وقد تكلم فيه ابن علية وقال العقيلي لم يكن فيه الا سوء الحفظ وقال------ البزاز لا نعلم احدا ترك حديثه مع انه لم يكن بالحافظ	160	-2552359664779649197	203	345.5	156	343	59.18367385864258	38	JK000201-ara1	JK000990-ara1
JK000201-ara1.ms0437	true	-8877473478970616140	162	190	842	999	1591	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	437	-8033235710361536306	JK000990-ara1.ms147	false	-7693145203723075118	40	68	200	357	1482	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	147	-2552359664779649197	157	314.0	129	157	100.0	28	JK000201-ara1	JK000990-ara1
JK000201-ara1.ms0647	true	-6201691151874642231	199	230	1018	1182	1541	300	واما المخالفة وينشا عنها الشذوذ والنكارة فاذا رو-------ي الضابط او الصدوق شيءا فرواه من هو احفظ منه او اكثر عددا بخلاف ما روي بحيث يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين فهذا شاذ	647	-8033235710361536306	JK000990-ara1.ms154	false	-1564232728182293497	106	137	521	689	1536	300	واما المخالفة وينشا عنها الشذوذ والنكارة فاذا روي الراوي الضابط--- الصدوق شيءا فرواه من هو احفظ منه او اكثر عددا بخلاف ما روي بحيث يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين فهذا شاذ	154	-2552359664779649197	161	313.0	131	171	94.15204620361328	29	JK000201-ara1	JK000990-ara1
JK000201-ara1.ms0872	true	-5722865418567234901	107	169	526	833	1540	300	اي مضطجعا قال الخطابي في المعالم لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولو تكن من----- بعض الرواة مدرجة ف-ي الحديث قياسا علي صلاة القاعدة او اعتبار بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود دلت علي جواز تطوع ا-------لقادر علي القعود	872	-8033235710361536306	JK000990-ara1.ms418	false	-7749638112641929865	173	226	884	1152	1546	300	او منسوخ وقال الخطابي----------- لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة ولم---------------------------- تكن من كلام بعض الرواة ادرجها في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد- او اعتبره لصلاة المريض ناءما اذا ----عجز ع-ن القعود جاز ال-------تطوع مضطجعا للقادر علي القعود	418	-2552359664779649197	226	369.5	177	320	70.625	37	JK000201-ara1	JK000990-ara1
JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	101	162	501	788	1510	300	عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	906	-8033235710361536306	JK000990-ara1.ms414	false	-7100811767355433934	124	179	602	855	1468	300	عمران بن حصين----------------- ان رسول الله ص صل-----------------ي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	414	-2552359664779649197	249	482.5	195	287	86.75958251953125	52	JK000201-ara1	JK000990-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	77	145	387	717	1474	300	عمران بن حصين فاخرجه الجماعة الا البخاري والترمذي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	913	-8033235710361536306	JK000990-ara1.ms414	false	-7100811767355433934	124	179	602	855	1468	300	عمران بن حصين---------------------------------------- ان رسول الله ص صل-----------------ي العصر فسلم في ثلاث- ركعات ثم دخل منزله-------------------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	414	-2552359664779649197	248	455.5	194	331	74.92446899414062	50	JK000201-ara1	JK000990-ara1
JK000201-ara1.ms0929	true	-4017931357215965752	155	215	867	1141	1543	300	ان --حديث---------- قصة ذي اليدين منسوخ بحديث -بن مسعود وزيد بن ارقم ------لان ذا اليدين قتل يوم بدر كذا روي--- عن الزهري وان قصته في الصلاة كانت قبل بدر ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او من -----صحابي	929	-8033235710361536306	JK000990-ara1.ms415	false	-6257874778534894251	43	98	222	480	1457	300	ان الحديث الوارد في قصة ذي اليدين منسوخ بحديث ابن مسعود وزيد بن ارقم قالوا لان ذا اليدين قتل يوم بدر ونقلوا ذلك عن الزهري قالوا-------------------------- ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي ص----------------- او من احد اصحابه	415	-2552359664779649197	219	364.0	169	301	72.75747680664062	43	JK000201-ara1	JK000990-ara1
JK000201-ara1.ms2018	true	3384440734966769138	166	190	838	953	1483	300	وكان سفيان بن عيينة يكره تفسير مثل هذا او ------------يقول بءس مثل القول بل------ يمسك عن تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	2018	-8033235710361536306	JK000990-ara1.ms164	false	-2729070464266901170	32	58	157	287	1541	300	وكان سفيان بن عيينة يكره قول من يفسره بليس علي هدينا ويقول بءس هذا القول يعني انه يمسك--- تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	164	-2552359664779649197	90	150.5	71	133	67.66917419433594	16	JK000201-ara1	JK000990-ara1
JK000201-ara1.ms2412	true	2160697042462610886	256	298	1432	1644	1654	300	القاموس وقال الجزري في النهاية فيه حديث لا تصحب الملاءكة رفقة فيها ------جرس هو الجلجل الذي يعلق علي الدواب قيل انما كرهه لانه يدل علي اصحابه بصوته وكان عليه --------السلام يحب ان لا يعلم العدو به حتي ياتيهم فجاة وقيل غير ذلك	2412	-8033235710361536306	JK000990-ara1.ms289	false	-6074672824648481216	239	280	1213	1423	1526	300	المنقار وقال و------في ال----------حديث لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس الجرس هو الجلجل الذي يعلق علي الدواب قيل انما كرهه لانه يدل علي اصحابه بصوته وكان عليه الصلاة والسلام يحب ان لا يعلم العدو به حتي ياتيهم فجاة وقيل غير ذلك	289	-2552359664779649197	190	345.5	151	226	84.07079315185547	36	JK000201-ara1	JK000990-ara1
JK000201-ara1.ms4138	true	2395950974592676345	30	143	143	689	1420	300	اختلفوا في تعيين اصح الاسانيد ق-ال الحافظ بن الصلاح في مقدمته روينا عن------------------- اسحاق بن راهويه انه قال اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وروينا نحوه عن احمد بن حنبل وروينا عن عمرو بن علي الفلاس انه قال اصح----------------- الاسانيد كلها محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي وروينا نحوه عن علي بن المديني وروي ذلك عن غيرهما ثم منهم من عين الراوي عن محمد وجعله ايوب الستختياني ومنهم من جعله بن عون وفيما نرويه عن يحي بن معين انه قال اجودها الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وروينا عن ابي بكر بن ابي شيبة انه قال اصح الاسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي	4138	-8033235710361536306	JK000990-ara1.ms335	false	-1689946421590065971	216	292	1041	1401	1446	300	اختلف-- في------ اصح الاسانيد فقال البخاري اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر وقال اسحاق بن راهويه-------- اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وروي-- نحوه عن احمد بن حنبل و------عن خلف بن هشام البزار انه قال سالت احمد بن حنبل اي الاسانيد اثبت فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب عن نافع عن ابن عمر وقال معمر وروي ايضا عن ---------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن ابي شيبة-------- اصح الاسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي	335	-2552359664779649197	230	336.5	179	583	39.451114654541016	41	JK000201-ara1	JK000990-ara1