id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0010	true	1649767718267054901	77	121	426	671	1603	300	كانت العرب انما تن-سب الي قباءلها فلما جاء الاسلام وغلب عليهم مسكن- القري والمداءن حدث فيما بينهم الانتساب الي الاوطان--------------------------------- واضاع كثير منهم انسابهم فلم يبق لهم غير الانتساب الي الاوطان قال ومن كان من الناقلة من بلد الي بلد واراد الجمع بينهما --بالانتساب	10	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms479	false	3642282404461486793	250	300	1310	1586	1586	300	كانت العرب انما تنتسب الي قباءلها فلما جاء الاسلام وغلب عليهم -سكني القري والمداءن حدث فيما بينهم الانتساب الي الاوطان كما كانت العجم تنتسب الي اوطانهم واضاع كثير منهم انسابهم فلم يبق لهم غير الانتساب الي --اوطانهم-- ومن كان من الناقلة من بلد الي بلد واراد الجمع بينهما في الانتساب-	479	-1992666482516480423	236	411.5	194	282	83.68794250488281	38	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0010	true	1649767718267054901	121	170	671	917	1603	300	فليبدا بالاول ثم بالثاني المنتقل اليه وحسن ان يدخل علي الثاني كلمة ثم فيقال في الناقلة من مصر الي دمشق- مثلا فلان المصري ثم الدمشقي ومن كان من اهل قرية من قري بلدة فجاءز ان ين-سب الي القرية او الي البلدة ايضا والي الناحية التي----- تلك البلدة منها ايضا	10	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms480	false	-4375044986509694038	0	48	0	246	1529	300	فليبدا بالاول ثم بالثاني المنتقل اليه وحسن ان يدخل علي الثاني كلمة ثم فيقال في الناقلة من مصر الي الشام مثلا فلان المصري ثم الدمشقي ومن كان من اهل قرية من قري بلدة فجاءز ان ينتسب الي القرية وال--ي البلدة ايضا والي الناحية التي منها تلك البلدة----- ايضا	480	-1992666482516480423	233	436.5	186	253	92.09486389160156	43	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0024	true	8333879178422943359	50	119	244	577	1505	300	الترمذي في هذا الجامع انه يقول بعد ذكر احاديث الابواب وفي الباب عن فلان وفلان فانه لا يريد ذلك الحديث بعينه بل ي----ريد احاديث اخر يصح ان تكتب في---- الباب قال الحافظ العراقي و---------------------------هو عمل صحيح الا ان كثيرا من الناس يفهمون من ذلك ان من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث بع-----------------------ينه وليس ك------ذلك بل قد يكون كذلك وقد يكون حديثا اخر يصح ايراده في ذلك الباب وقد	24	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms075	false	4661356403766637052	37	113	192	552	1438	300	الترمذي حيث-------------- يقول----------------------- وفي الباب عن فلان وفلان فانه لا يريد ذلك الحديث المعين وانما يريد احاديث اخر يصح ان تكتب في ذلك الباب فان كان حديثا اخر غير الذي يرويه في اول الباب فهو عمل صحيح الا ان كثيرا من الناس يفهمون من ذلك ان من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث الذي رواه في اول الباب بعينه وليس الامر كذلك بل قد يكون كذلك وقد يكون حديثا اخر يصح ايراده في ذلك الباب وقد	75	-1992666482516480423	263	451.5	205	397	66.2468490600586	51	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0068	true	-7268231717765351800	239	294	1236	1525	1558	300	النوع الرابع والستون معرفة الموالي من الرواة والعلماء واهم ذلك معرفة الموالي المنسوبين الي القباءل بوصف الاطلاق فان الظاهر في المنسوب الي قبيلة كما اذا قيل فلان القرشي انه منهم صلبية فاذا بيان من قيل فيه قرشي من اجل كونه مولي لهم مهم انتهي فاءدة اعلم ان من الموالي من يقال له م-ولي فلان او	68	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms476	false	8898310124378491590	248	300	1319	1591	1591	300	النوع الرابع والستون معرفة الموالي من الرواة والعلماء واهم ذلك معرفة الموالي المنسوبين الي القباءل بوصف الاطلاق فان الظاهر في المنسوب الي قبيلة كما اذا قيل فلان القرشي انه منهم صليبة فاذا بيان من قيل فيه قرشي من اجل كونه مولي لهم مهم و-----------اعلم ان منهم------ من يقال فيه مولي فلان او-	476	-1992666482516480423	262	496.5	212	290	90.3448257446289	49	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0069	true	8031616018373600406	149	186	754	919	1465	300	روينا عن الزهري قال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها قلت عطاء -بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قال	69	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms477	false	-3127218533920648962	263	300	1385	1550	1550	300	روينا عن الزهري قال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها قلت عطاء ابن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قال-	477	-1992666482516480423	164	318.0	128	166	98.79518127441406	36	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0069	true	8031616018373600406	0	137	0	696	1465	300	وهذا هو الاغلب في ذلك ومنهم من اطلق عليه لفظ المولي والمراد به ولاء الاسلام ومنهم ابو عبد الله البخاري فهو محمد بن اسماعيل الجعفي مولاهم نسب الي ولاء الجعفيين لان جده واظنه الذي يقال له الاحنف اسلم وكان مجوسيا علي يد اليمان بن اخنس الجعف----------------------------------------------------ي وكذلك الحسن بن عيسي الماسرجسي مولي عبد الله بن المبارك انما ولاءه له من حيث كونه اسلم وكان نصرانيا علي يديه ومنهم من هو مولي بولاء الحلف والموالاة كما لك بن انس الامام ونفره هم اصبح--------يون صلبية ويقال له التيمي لان نفره اصبح موال لتيم قريش بالحلف وقيل لان جده مالك بن ابي عامر كان عسيفا علي طلحة بن عبيد الله التيمي اي اجيرا وطلحة يختلف بالتجارة فقيل هو مولي التيميين لكونه مع طلحة بن عبيد الله التيمي وهذا قسم رابع كما قيل------------------ في مقسم ان--------ه مولي ب-ن عباس للزومه اياه	69	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms477	false	-3127218533920648962	6	153	34	787	1550	300	وهذا هو الاغلب في ذلك ومنهم من اطلق عليه لفظ المولي والمراد به ولاء الاسلام ومنهم ابو عبد الله البخاري فهو محمد بن اسماعيل الجعفي مولاهم نسب الي ولاء الجعفيين لان جده واظنه الذي يقال له الاحنف اسلم وكان مجوسيا علي يد اليمان بن اخنس الجعفي جد عبد الله بن محمد المسندي الجعفي احد شيوخ البخاري وكذلك الحسن بن عيسي الماسرجسي مولي عبد الله بن المبارك انما ولاءه له من حيث كونه اسلم وكان نصرانيا علي يديه ومنهم من هو مولي بولاء الحلف والموالاة كما-لك بن انس الامام ونفره هم اصبحيون حميريون صليبة وهم-------------------------- موال ليتم قريش بالحلف وقيل لان جده مالك بن ابي عامر كان عسيفا علي طلحة بن عبيد الله التيمي اي اجيرا وطلحة يختلف بالتجارة فقيل مو---لي التيميين لكونه مع طلحة بن عبيد الله التيمي وهذا قسم رابع في ذلك وهو نحو ما اسلفناه في مقسم انه قيل فيه مولي ابن عباس للزومه اياه	477	-1992666482516480423	651	1228.5	522	783	83.14176177978516	121	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0069	true	8031616018373600406	186	300	919	1465	1465	300	قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا قال فمن يسود اهل اليمن قال قلت طاووس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال انه لينبغي قال فمن يسود اهل مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هزيل هذيل قال فمن يسود اه------------------------------------------------------------------------------------ل الجزيرة ق----لت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال-	69	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms478	false	-4438792783092193506	0	112	0	538	1482	300	قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا---- فمن يسود اهل اليمن قال قلت طاووس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال انه لينبغي---- فمن يسود اهل مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من المو------------------------------------------------------------------------------------الي عبد نوبي اعتقته امراة من----- هذيل قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل الجزيرة قال قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال	478	-1992666482516480423	449	857.5	357	635	70.70866394042969	89	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0070	true	2963063394339927579	0	145	0	708	1469	300	فمن يسود اهل خراسان قال قلت الضحاك بن مزاحم قال فمن العرب او من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل البصرة قال قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال----- فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين اذ-ا هو امر الله ودينه من حفظه ساد ومن ضيعه سقط وفيما نرويه عن عبد الله-- بن زيد بن اسلم قال لما مات العبادلة صار الفقه في جميع البلدان الي جميع الموالي الا المدينة فان الله حصنها بقرشي فكان فقيه اهل المدينة سعيد بن المسيب غير مدافع قلت وفي هذا بعض الميل لقد كان حينءذ من العرب غير -بن المسيب فقهاء اءمة مشاهير	70	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms478	false	-4438792783092193506	112	257	538	1249	1482	300	فمن يسود اهل خراسان قال قلت الضحاك بن مزاحم قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل البصرة قال قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه من حفظه ساد ومن ضيعه سقط وفيما نرويه عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال لما مات العبادلة صار الفقه في جميع البلدان الي----- الموالي الا المدينة فان الله خص-ها بقرشي فكان فقيه اهل المدينة سعيد بن المسيب غير مدافع قلت وفي هذا بعض الميل فقد كان حينءذ من العرب غير ابن المسيب فقهاء اءمة مشاهير	478	-1992666482516480423	695	1348.5	551	717	96.93165588378906	136	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0392	true	-2567637237585810182	196	272	1104	1476	1614	300	نظر اذا لم يكن في الباب غير ذلك الحديث و---تعرض للاحتجاج به في فتياه او حكمه او استشهد به عند العمل بمقتضاه قال العراقي والجواب انه لا يلزم من كون ذلك الباب ليس فيه غير هذا الحديث ان لا يكون ثم دليل اخر من قياس او اجماع ولا يلزم المفتي او الحاكم ان يذكر جميع ادلته بل ولا بعضها ولعل---------- له دليلا اخر واستانس ب----الحديث الوارد في الباب وربما كان يري العمل ب-------الضعيف وتقديمه علي القياس	392	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms120	false	5669829330339815998	175	253	892	1260	1502	300	نظر اذا لم يكن في الباب غير ذلك الحديث اذا تعرض للاحتجاج به في فتياه او حكمه -و استشهد به عند العمل بمقتضاه ورد ب---------------انه لا يلزم من كون ذلك الباب ليس فيه غير هذا الحديث ان لا يكون ثم دليل اخر من قياس او اجماع ولا يلزم المفتي او الحاكم ان يذكر جميع ادلته بل ولا بعضها ويحتمل ان يكون له دليل -اخر واستانس بهذا الحديث معه او يكون مم----------ن يري العمل بالحديث الضعيف ويقد-مه علي القياس	120	-1992666482516480423	321	558.5	251	396	81.06060791015625	61	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0494	true	-4710809276631115809	211	300	1057	1486	1486	300	قال الترمذي ---------------في اخر كتابه في كتاب العلل ما لفظه جميع ما في هذا الكتاب من الحديث هو معمول به وبه اخذ--- بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ولا مطر وحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه انتهي قال النووي في شرح مسلم وهذا الذي قاله الترمذي في حديث شارب الخمر هو كما قاله فهو حديث منسوخ دل-	494	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms276	false	-2301037927642028018	103	170	511	835	1463	300	قلد الترمذي في ذلك حيث قال في اخر الجامع--------------------- جميع ما في هذا الكتاب------------- معمول به وقد اخذ به بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس في ال-----------------------جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سف--------ر وحديث--------------------------------- اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد--- الرابعة فاقتلوه قا------ل النووي في شرح مسلم وهذا------------------ في حديث شارب الخمر هو كما قاله فهو حديث منسوخ دل	276	-1992666482516480423	290	465.0	229	449	64.58797454833984	52	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0799	true	-8951381186561924847	168	271	848	1370	1501	300	عمرو بن شعيب في شرح الفية العراقي للمصنف قد اختلف في الاحتجاج برواية عمرو بن شعيب الحارث عن ابيه عن جده بكير واصح الاقوال انها واجب---ة مطلقا اذا صح السند اليه قال بن الصلاح وهو قول اكثر اهل الحديث حملا للجد عند الاطلاق علي الصحابي عبد الله بن عمرو دون ابنه مرة محمد والد شعيب علي لماظهر لهم عبد من اطلاقه جدار ذلك فقد معروف قال البخاري الاصول رايت والحق احمد بن حنبل وعلي بن- المديني واسحاق وغيرهما بن راهويه وابا عبيد وابا خيثمة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد منهم وثبتوه------------ فمن الناس بعدهم	799	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms347	false	-1858918690651071856	175	226	892	1154	1489	300	عمرو بن شعيب و------------------------------اختلف في الاحتجاج به علي اربعة -----------------------------------------اقوال احدها انه حجة مطلقا اذا صح السند الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال البخاري------- رايت------ احمد-------- وعلي ابن المديني واسحاق-------- بن راهويه وابا عبيد----------- وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري فمن الناس بعدهم	347	-1992666482516480423	215	315.5	171	538	39.962825775146484	38	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0799	true	-8951381186561924847	276	300	1393	1501	1501	300	لان شعيبا لم يلق عبد الله مردود ف-----------------------------------------------------------------قد صح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو كما صرح به البخاري في التاريخ واحمد-	799	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms348	false	-354116905050314446	29	65	124	294	1434	300	فان شعيبا لم يلق عبد الله فيكون منقطعا وان اراد جده الادني محمدا فلا صحبة له فيكون مرسلا ورد بانه قد صح سماع شعيب من---- عبد الله بن عمرو كما صرح به البخاري في التاريخ واحمد	348	-1992666482516480423	98	153.5	76	174	56.32183837890625	19	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms0936	true	341499993842171051	114	177	588	895	1492	300	الصحيح ان قوله اذا ق-----------ضيت هذا فقد قضيت صلاتك من كلام بن مسعود فصله شبابة عن زهير وجعله من كلام بن مسعود وقوله اشبه بالصواب ممن ادرجه وقد اتفق من روي تشهد بن مسعود علي حذفه كذا في المنتقي وقال البيهقي في المعرفة ذهب الحفاظ الي ان هذا وهم من زهير بن معاوية وقال النووي في الخلاصة اتفق الحفاظ علي انها مدرجة وقد	936	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms101	false	-2413010114664068535	22	68	109	340	1473	300	الاعمش-------- اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد وصله زهير بالحديث المرفوع و---الصواب انه مدرج----- وانه من ---كلام ابن مسعود--------- كذا قال الحاكم و----البيهقي وقا-------------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة اتفق الحفاظ علي انها مدرجة وقد	101	-1992666482516480423	125	142.5	96	318	39.30817794799805	19	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms1297	true	2492751744370849434	5	89	31	447	1519	300	في الاحتجاج برواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واصح الاقوال انها----- حجة مطلقا اذا صح السند اليه قال بن الصلاح وهو قول اكثر اهل الحديث حملا للجد عند الاطلاق علي الصحابي عبد الله بن عمرو دون ابنه محمد والد شعيب لما ظهر لهم من اطلاقه ذلك فقد قال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن- المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيدة وابا خيثمة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد منهم وثبتوه------------ فمن الناس بعدهم	1297	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms347	false	-1858918690651071856	179	226	912	1154	1489	300	في الاحتجاج به علي اربعة -----------------------------اقوال احدها انه حجة مطلقا اذا صح السند الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال البخاري رايت احمد-------- وعلي ابن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد------------ وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري فمن الناس بعدهم	347	-1992666482516480423	198	327.0	157	434	45.62211990356445	34	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms1297	true	2492751744370849434	94	126	470	629	1519	300	لان شعيبا لم يلق عبد الله مردود ف-----------------------------------------------------------------قد صح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو كما صرح به البخاري في التاريخ واحمد وكما رواه الدارقطني والبيهقي في السنن باسناد صحيح	1297	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms348	false	-354116905050314446	29	73	124	344	1434	300	فان شعيبا لم يلق عبد الله فيكون منقطعا وان اراد جده الادني محمدا فلا صحبة له فيكون مرسلا ورد بانه قد صح سماع شعيب من---- عبد الله بن عمرو كما صرح به البخاري في التاريخ واحمد وكما رواه الدارقطني والبيهقي في السنن باسناد صحيح	348	-1992666482516480423	149	260.5	118	224	66.51786041259766	28	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms2039	true	-5592787119405809838	106	149	552	768	1483	300	داود--- وزاد قال عبد العزيز الدراوردي---- فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب -سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	2039	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms129	false	6220769525253029557	171	216	823	1047	1461	300	داود في رواية ان عبد العزيز الدراوردي قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	129	-1992666482516480423	209	396.5	168	224	93.30357360839844	38	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms2662	true	5322941931398451125	2	37	12	184	1617	300	تسلم المسلسلات من ضعف اعني في وصف التسلسل لا في اصل المتن ومن المس-لسل ما ينقطع تسلسله في وسط اسناده وذلك نقص فيه وهو كالمس-لسل باول حديث سمعته علي ما هو الصحيح في ذلك انتهي	2662	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms271	false	7926613269754271111	189	224	1028	1201	1604	300	تسلم المسلسلات من ضعف اعني في وصف التسلسل لا في اصل المتن ومن المتسلسل ما -نقطع تسلسله في وسط اسناده وذلك نقص فيه وهو كالمتسلسل باول حديث سمعته علي ما هو الصحيح في ذلك انتهي	271	-1992666482516480423	169	327.0	134	174	97.12643432617188	32	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms3534	true	-5189344490079539620	51	100	252	480	1509	300	قال البخاري في صحيحه باب ما يذكر في الفخذ قال ابو عبد الله ويروي عن ب-ن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط	3534	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms024	false	3729022554275200287	134	223	641	1058	1479	300	قول البخاري--------- باب ما يذكر في الفخذ----------------- ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي ال-------------------فخذ عورة مع ان حديث جرهد صحيح ولا يرد علي المصنف لانه لم ينف صحته مطلقا بل نفي كونه من شرط البخاري مع ان الحديث مضطرب الاسناد فقيل عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه عن جده وقيل عن زرعة عن جده ولم يذكر اباه وقيل عن ابيه عن النبي وقيل غير ذلك واخرجه ابو داود وسكت عليه والترمذي من طرق وحسنه وقال البخاري ح---------------------------------------------------ديث انس اسند وحديث جرهد احوط	24	-1992666482516480423	122	179.5	95	513	23.78167724609375	21	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms3656	true	-8191245340844644332	183	220	966	1131	1514	300	روينا عن الزهري قال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها قلت عطاء -بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قال	3656	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms477	false	-3127218533920648962	263	300	1385	1550	1550	300	روينا عن الزهري قال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها قلت عطاء ابن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قال-	477	-1992666482516480423	164	318.0	128	166	98.79518127441406	36	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms3656	true	-8191245340844644332	223	300	1146	1514	1514	300	قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا قال فمن يسود اهل اليمن قال قلت طا-وس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال انه لينبغي قال فمن يسود اهل مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي------------------------------ قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول-	3656	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms478	false	-4438792783092193506	0	81	0	392	1482	300	قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا---- فمن يسود اهل اليمن قال قلت طاووس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال انه لينبغي---- فمن يسود اهل مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هذيل قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول	478	-1992666482516480423	360	677.5	286	400	90.0	72	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms3657	true	7050617398801346151	0	127	0	615	1428	300	قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هذيل قال فمن يسود اه------------------------------------------------------------------------------------ل الجزيرة ق----لت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل خراسان قال قلت الضحاك بن مزاحم قال فمن العرب ام--- الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل البصرة قال قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال----- فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام--- الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين اذ-ا هو امر الله ودينه من حفظة ساده ومن ضيعه سقط	3657	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms478	false	-4438792783092193506	57	206	278	992	1482	300	قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هذيل قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل الجزيرة قال قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل خراسان قال قلت الضحاك بن مزاحم قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل البصرة قال قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه من حفظه ساد- ومن ضيعه سقط	478	-1992666482516480423	611	1177.5	484	715	85.45454406738281	118	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms4104	true	6946391327083001381	73	169	369	831	1511	300	مسلم في اول --------قصة موسي و--الخضر ولفظه وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه قال ويءيد هذا القيل انه صلي الله عليه وسلم دعا لغير نبي قلم يبدا بنفسه كقوله في قصة هاجر يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم لكانت عينا معينا وحديث ابي ---هريرة اللهم ايده بروح القداس يريد حسان بن ثابت وحديث بن عباس اللهم فقهه في الدين وغير ذلك من الامثلة مع ان الذي جاء في حديث ابي لم يطرد فقد ثبت انه دعا لبعض الانبياء فلم يبدا بنفسه كحديث ابي هريرة يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد	4104	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms003	false	8402348171479617550	237	282	1178	1395	1482	300	مسلم من حديث ابي في قصة موسي مع الخضر------ وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا وعلي- اخي كذا رحمة الله علينا الحديث وقد د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا لبعض الانبياء ولم يذكر -نفسه------ معه لقوله يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد	3	-1992666482516480423	151	171.0	115	475	31.789474487304688	21	JK000201-ara1	JK000981-ara1
JK000201-ara1.ms4138	true	2395950974592676345	42	200	210	964	1420	300	عن اسحاق بن راهويه انه قال اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وروينا نحوه عن احمد بن حنبل وروينا عن عمرو بن علي الفلاس انه قال اصح الاسانيد كلها محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي وروينا نحوه عن علي بن المديني وروي ذلك عن غيرهما ثم منهم من عين الراوي عن محمد وجعله ايوب الستختياني ومنهم من جعله -بن عون وفيما نرويه عن يحي- بن معين انه قال اجودها الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وروينا عن ابي بكر بن ابي شيبة انه قال اصح الاسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي -روينا عن ابي عبد الله البخاري صاحب الصحيح انه قال اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن -بن عمر وبني الامام ابو منصور عبد القاهر بن طاهر الت-يمي علي ذلك ان اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن -بن عمر واحتج باجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي رضي	4138	-8033235710361536306	JK000981-ara1.ms005	false	-6337829101583936208	143	300	771	1524	1524	300	عن اسحاق بن راهويه انه قال اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وروينا نحوه عن احمد بن حنبل وروينا عن عمرو بن علي الفلاس انه قال اصح الاسانيد----- محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي وروينا نحوه عن علي بن المديني وروي ذلك عن غيرهما ثم منهم من عين الراوي عن محمد وجعله ايوب الس-ختياني ومنهم من جعله ابن عون وفيما نرويه عن يحيي بن معين انه قال اجودها الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وروينا عن ابي بكر بن ابي شيبة انه قال اصح الاسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي وروينا عن ابي عبد الله البخاري صاحب الصحيح انه قال اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر وبني الامام ابو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي علي ذلك ان اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر واحتج باجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي رضي-	5	-1992666482516480423	747	1447.0	591	760	98.28947448730469	150	JK000201-ara1	JK000981-ara1