id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0027	true	5587527544407205036	137	167	739	886	1554	300	قلبه نكتة------ فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان عاد زادت حتي تعلو قلبه و-ذلك الران الذي ذكره الله------ في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون واخرج	27	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms11277	false	2503686224395239158	0	32	0	159	1539	300	قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان عاد زادت حتي تعلو قلبه فلذلك الران الذي ذكر- الله تعالي في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون واخرج	11277	-578158170901559387	145	264.0	115	160	90.625	26	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	52	128	276	644	1527	300	داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله------ عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبة منا احد ولكن افتقدناه---------------------------------- ذات ليلة وهو بمكة اغتيل---------------------------- استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكروا الذي كانوا فيه قال فقال اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم قال--- فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم	84	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms09900	false	2123288993088875692	217	291	1116	1500	1543	300	داود---------- عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل- فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلم---ا اصبحنا اذا هو جا------------------------ء من قبل حراء فاخبرناه--------------------- فقال اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم القران فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	9900	-578158170901559387	260	395.0	203	443	58.69074630737305	46	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0169	true	-2726631858853984057	190	221	1010	1154	1543	300	عن عبد الله بن حنظلة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر- فلما شق---- عليه --------------------------------------------وضع عنه الوضوء الا من حدث	169	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms02309	false	-7656030000062424395	12	53	71	262	1570	300	عن عبد الله بن حنظلة الغسيل-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان ام غير طاهرا فلما شق ذلك عليه صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	2309	-578158170901559387	137	235.5	106	193	70.98445892333984	26	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0205	true	6499624269571073365	189	248	994	1283	1542	300	وما يعذبان في كبير وبلي----------- وما يعذبان الا في الغيبة والبول فهذا الحصر ينفي كونهما كانا كافرين لان الكافر وان عذب علي ترك احكام الاسلام فانه يعذب مع ذلك علي الكفر بلا ------------خلاف ا------------نتهي وما يعذبان في كبير اي في امر كان يكبر عليهما ويشق فعله لو اراده اراداه لا انه في نفسه غير كبير كيف-------------- وهما يعذبان فيه	205	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms10130	false	-715904244824912599	230	275	1191	1406	1531	300	وما يعذبان بك--بير وبكي الي ان قال وما يعذبان الا في الغيبة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لبول ولا يتم ايضا فقد قال ابن الاثير المعني وما يعذبان -----------في امر كان يكبر عليهما ويشق فعله لو اراد-------ه لا انه في نفسه غير كبير كيف لا يكون كبيرا وهما يعذبان فيه	10130	-578158170901559387	153	233.0	119	338	45.266273498535156	26	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	148	190	740	937	1478	300	عن ابيه عنه -قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	427	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03851	false	-5873215210451511387	77	118	361	554	1492	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سالنا---- وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	3851	-578158170901559387	178	332.0	140	204	87.2549057006836	35	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0471	true	-5083144007835938531	233	265	1250	1415	1601	300	احمد وابو داو---------د عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي ا-صحابه منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	471	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms00994	false	-556201970949341750	87	121	477	653	1597	300	احمد وابو داءد بسند جيد عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن----- صلاة اشد علي الصحابة منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	994	-578158170901559387	157	282.5	126	181	86.7403335571289	27	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0492	true	-5000310911478717220	94	167	468	825	1499	300	عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا -بن عباس يوما بعد العصر حين غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجل من بني تميم----- لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال -بن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق	492	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms05860	false	2215204727800931691	158	229	822	1174	1559	300	عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة---- فجاء- رجل من بني تميم فجعل لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال ابن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق	5860	-578158170901559387	343	647.5	273	364	94.23076629638672	65	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0493	true	-3490082787781649873	0	61	0	314	1569	300	غيم ف----صلي ال---------------ظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وق----ت العصر دخل فصلاها قال النووي وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر ف-------لا احتمال فيه في المغرب والعشاء ومنها ان الجمع المذكور صوري بان يكون --اخر الظهر ل-----اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها قال النووي هذا احتمال ضعيف او باطل ل---------------انه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل	493	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms05860	false	2215204727800931691	88	154	465	805	1559	300	غيم فصلي صلي الله عليه وسلم الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان اول وقت العصر دخل فصلاها وفيه ----------------------انه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر الا انه لا احتمال ف----ي المغرب والعشاء ومنهم من اوله بانه عليه الصلاة والسلام اخر الاولي والي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخل وقت الثانية فصلاها فصارت الصورة صورة جمع وفيه انه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل	5860	-578158170901559387	192	270.5	153	366	52.459014892578125	26	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0495	true	8551784496736232324	149	184	721	903	1523	300	النووي و-----------------------ذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول -بن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال الشاشي الكبير من اصحاب -------الشافعي -عن ابي اسحاق	495	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms05860	false	2215204727800931691	261	300	1350	1559	1559	300	النووي هو المختار في التاويل ومذهب جماعة من الاءمة---- جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال الشاشي الكبير من اصحاب الامام الشافعي وعن ابي اسحاق-	5860	-578158170901559387	176	315.5	143	214	82.24298858642578	30	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0614	true	118597026849325310	268	300	1395	1562	1562	300	المعاني اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقراءة كما عبر عنها بساءر اركانها وقيل الكلام علي حقيقته من طلب قراءة القران بعينها وفيه بعد عن مقتضي السياق-	614	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms11009	false	-7824444612343586186	185	217	975	1142	1558	300	القران- اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقراءة كما عبر عنها بساءر اركانها وقيل الكلام علي حقيقته من طلب قراءة القران بعينها وفيه بعد عن مقتضي السياق	11009	-578158170901559387	164	316.0	133	168	97.61904907226562	30	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0673	true	-5589400107334045819	169	200	886	1039	1521	300	وفي رواية مسلم-------------- صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها--- ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	673	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms05869	false	4439940056899747118	103	138	549	720	1515	300	وفي صحيح- مسلم من حديث حذيفة صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	5869	-578158170901559387	146	261.0	115	172	84.88372039794922	27	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	116	152	616	787	1573	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله ع------ليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه واعلم ان سورة	755	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms11298	false	6481973876651351664	248	282	1278	1445	1526	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ف---قال سجدت----- خلف ابي القاسم صلي الله تعالي عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه عليه الصلاة --	11298	-578158170901559387	145	263.0	114	177	81.92090606689453	29	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	32	83	165	412	1504	300	كنا خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا قال لا تفعلوا الا بام القران--- فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	757	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03542	false	7421070223155549410	244	290	1232	1459	1516	300	كنا خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما--------- فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا--------------- نعم هذ-----------ا قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لا يقرا بها	3542	-578158170901559387	171	270.0	132	262	65.26717376708984	32	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms1036	true	4922069620964412680	229	265	1108	1276	1446	300	ركعات سبحة الضحي وروي بن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد عن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فصلي ثمان ركعات فقلت ما هذه قالت ------هذه صلاة الضحي	1036	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms09197	false	7015374332460246202	0	34	0	165	1552	300	ركعات سبحة الضحي وا---بن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد انها ق------الت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فصلي ثمان ركعات فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاة الضحي	9197	-578158170901559387	149	280.5	118	174	85.63218688964844	29	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms1053	true	5465836900388460740	196	282	1013	1467	1555	300	اللهم صل علي محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبارك علي محمد وال محمد------ كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وفي رواية وال محمد في الموضعين ولم يقل فيها وال ابراهيم كذا في النيل واما حديث ابي ----------------------------------------سعيد فاخرجه البخا--ري والنساءي وبن ماجه بلفظ قولوا اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ابراهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وال ابراهيم واما حديث--------------------------------------------------------------------------------------- بريدة فاخرجه احمد بلفظ ال-----------------------------------------------------------------------لهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي محمد	1053	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms08628	false	-5884868069206773719	83	298	439	1559	1566	300	اللهم صل علي---------------------------------------------------- محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد واخرج الامام مالك والامام احمد والبخاري ومسلم وابو داءد والنساءي وابن ماجه وغيرهم عن ابي حميد الساعدي انهم قالوا يارسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قولوا اللهم صلي علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد واخرج الامام احمد والبخاري والنساءي وابن ماجه وغيرهم عن -----------------------ابي سعيد الخدري قلنا يارسول الله هذا السلام عليك ----قد علمنا فكيف الصلاة عليك قا------ل قولوا اللهم صلي علي----- عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم واخرج النساءي وغيره عن ابي هريرة انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم واخرج الامام احمد وعبد بن حميد وابن مردويه عن ابن بريدة رضي الله تعالي عنه قال قلنا يارسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي محمد	8628	-578158170901559387	249	124.0	198	1219	20.426578521728516	40	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms1194	true	4673775212154675810	11	94	57	458	1453	300	طرقا عديدة لهذا الحديث ثم قال وكلها سوي طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها ------------------------------طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن -بن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية ثم -رد الحافظ علي	1194	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms07025	false	8362149722621074413	82	159	426	799	1520	300	طرقا عن ابن عباس وغيره ثم قال وكلها سوي طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان لها-- اصلا مع ان لها طريقا بسند صحيح اخرجه البزار وطريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب-------------------------------------------------------- والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية ثم اخذ ال--رد علي	7025	-578158170901559387	320	580.0	251	433	73.90299987792969	63	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	61	100	291	473	1492	300	لفظ حديثه وفي الباب ايضا عن ابي الدرداء اخرج حديثه احمد وفيه فقال------------- رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الامم فيما بين نوح------------ الي امتك قال--------- هم غر محجلون من اثر الوضوء ليس احد كذلك غيرهم	1243	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms10893	false	8218210402832756954	180	222	967	1164	1574	300	ففي حديث رواه احمد------ عن ابي الدرداء انه عليه الصلاة والسلام قال وقد قال له رجل------------- كيف تعرف امتك من بين الامم فيما بين نوح عليه السلام الي امتك يا رسول الله هم غر محجلون من اثر الوضوء ليس احد كذلك غيرهم	10893	-578158170901559387	130	187.0	99	216	60.185184478759766	24	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms1353	true	796700260968952454	34	73	171	379	1504	300	معناه لا ينقص اجرهما والثواب المرتب عليهما وان نقص عددهما وقيل معنا- لا ينقصان جميعا في سنة واحدة غالبا وقيل لا ينقص ثواب ذي الحجة عن ثواب رمضان لانه فيه المناسك حكاه الخطابي وهو ضعيف والاول--------------- هو الصواب المعتمد	1353	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03799	false	-5724411023397112431	261	300	1435	1640	1640	300	معن-ي لا ينقص اجرهما والثواب المرتب عليهما وان نقص عددهما وقيل معناه لا ينقصان جميعا في سنة واحدة غالبا وقيل لا ينقص ثواب ذي الحجة عن ثواب رمضان----------------- حكاه الخطابي وهو ضعيف والاول كما قال النووي هو الصواب المعتمد-	3799	-578158170901559387	188	340.0	153	224	83.92857360839844	33	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms1405	true	6521433637911932104	147	197	734	989	1503	300	علي رضي الله عن-ه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله------ ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	1405	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms09768	false	2293447782972528245	50	100	244	508	1513	300	علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا--- مستغفر فاعفر له الا-مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	9768	-578158170901559387	245	453.0	197	268	91.41790771484375	44	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms1455	true	3682841031670099820	183	286	882	1382	1463	300	طعام مسكين بيان لفدية او بدل منها وهو نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق و---عند اهل الحجاز مد قاله العيني كان من اراد من ان يفطر ويفتدي كذا وقع في رواية الترمذي وفي رواية الشيخين ووقع في رواية ابي داود كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي فعل وهذه الرواية هي مفسرة لرواية الترمذي والشيخين وفي رواية ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم كنا في رمضان علي عهد رسول الله صل--------------------------------ي الله عليه وسلم---------------------------------------------- من شاء---- صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه حتي نزلت الاية التي بعدها -----اي فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1455	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms00824	false	-5482817436308704906	57	152	288	759	1633	300	طعام مسكين هي قدر ما ياكله كل يوم وهي نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق ومد عند اهل الحجاز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل يوم وكان ذلك في بدء الاسلام لما انه قد فرض عليهم الصوم وما كانوا متعودين له فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية اخرج البخاري ومسلم وابو داءد والترمذي والنساءي والطبراني واخرون عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه كان من شاء منا صام ومن شاء افطر ويفتدي فعل ذلك --------------------------------------------------حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها فمن شهد منكم الشهر فليصمه	824	-578158170901559387	172	55.5	132	724	23.756906509399414	31	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms1498	true	-745038784839205553	232	300	1179	1514	1514	300	عن ابيه عنه قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال -----فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض- يلبون ومن طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال-	1498	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms06966	false	304134167969434072	107	198	582	1027	1544	300	عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه اهل--- السماء والارض ا-لا تري انهم يجيب-----ون من اقصي البلاد يلبون وجاء في رواية اخري عنه انه عليه السلام صعد ابا قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم نادي يا ايها الناس ان الله تعالي كتب عليكم الحج فاجيبوا ربكم فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال	6966	-578158170901559387	252	396.5	200	454	55.50660705566406	41	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	181	210	912	1066	1554	300	اخرجه مسلم ولفظه هكذا ---------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت----- الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته	1563	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms06995	false	-4062084683782326444	186	219	978	1145	1579	300	اخرج- مسلم عن ابن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت عنها الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته	6995	-578158170901559387	143	258.0	116	168	85.11904907226562	24	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2150	true	9195451476857646597	43	136	210	732	1617	300	عليه الصلاة والسلام ----------------------------------ما تجدون- في التوراة في شان الرجم ثم الظاهر كون اشتراط الاسلام لم يكن ثابتا و------------------------------------------------------------------------------الا لم يرجمهم لانتساخ شريعتهم وانما كان يحكم بما نزل الله عليه وانما سالهم عن الرجم ليبكتهم بتركهم -----ما انزل -----------عليهم فحك---------------------------------م برجمهما بشرعه الموافق لشرعهم واذا لزم كون الرجم كان ثابتا في شرعنا حال رجمهم- بلا اشتراط الاسلام وقد ثبت ال-حديث المذكور المق---------------------يد لاشتراط الاسلام وليس تاريخ يعرف به اما تقدم اشتراط الاسلام علي عدم اشتراطه او تاخره فيكون رجمه ال-------------------------------------يهوديين وقوله المذكور متعارضين فيطلب الترجيح والقول مقدم علي -----------الفعل انتهي قلت قد تقدم ---	2150	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms07221	false	-6018266329643145335	125	249	616	1280	1548	300	عليه الصلاة والسلام وسءاله صلي الله عليه وسلم اليهود عما يجدونه في التوراة في شانه ليس لان يعلم حكمه من ذلك والقول بانه عليه الصلاة والسلام كان اول ما قدم المدينة مامورا بالحكم بما في التوراة ممنوع بل ليس ذلك الا-------------------------------------------------------------------------------- ليبكتهم بترك الحكم بما انزل الله تعالي عليهم فلما حصل الغرض حكم صلي الله عليه وسلم برجمهما بشرعه الموافق لشرعهم واذا علم بان الرجم كان ثابتا في شرعنا حال رجمهما بلا اشتراط الاسلام وقد ثبت في حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما المفيد لاشتراط الاسلام وليس تاريخ يعرف به---- تقدم اشتراط الاسلام علي عدم اشتراطه او تاخره عنه حصل التعارض بين فعله صلي الله عليه وسلم رجم اليهوديين وقوله المذكور--------- فيطلب الترجيح وقد قالوا اذا تعارض القول والفعل ولم ي-علم المتقدم من	7221	-578158170901559387	327	457.5	267	758	43.13984298706055	44	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2296	true	-8746470763555020826	258	296	1297	1487	1506	300	في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا	2296	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms01613	false	8413392812509401419	19	53	102	281	1548	300	في اللغة ب-السرقة من المغنم- قبل القسمة وتسمي غلولا ايضا قي--------ل وسميت بذلك- لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهي الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا	1613	-578158170901559387	150	256.5	119	190	78.9473648071289	25	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2301	true	-8635803320668685723	47	110	253	574	1502	300	احمد------- عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزيز بن سعد علي ابنتها اسماء------------ بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها --وتدخلها بيتها فسالت-------- عاءشة النبي------------------------ صلي الله------ عليه وسلم-------------- فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الي اخر الاية فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها كذ--------------ا في	2301	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms10642	false	6132062024188685466	16	82	84	431	1608	300	احمد وجماعة ع--------ن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بنتعب--د العزي --------علي ابنتهااس-ماء بنت ابي بكر بهدايا صناب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها حتي ارسلت الي عاءشة رضي الله تعالي عنها ان تسالار صلي الله تعالي عليه وسلم عن هذا فسالته فانزل الله تعالي لا ينهاكم-الله-------------------------------------- الاية فامرها ان تقبل هديتها و---تدخلها بيتها وقتيلة هذه علي ما في	10642	-578158170901559387	237	353.0	191	408	58.088233947753906	37	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2404	true	-1747153688171581471	125	253	642	1312	1535	300	ان يكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا يكون المطلقة من الارجل او المحجلة الا الرجل قال بن دريد الشكال ان يكون محجلة من شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل الشكال مخالف قال القاضي قال ابو عمرو المطرز قيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل بياض اليدين ورجل واحدة وقال العلماء --------------انما كرهه لانه علي صورة ------------------------المشكول وقيل يحتمل ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة قال بعض العلماء اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	2404	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03685	false	2184029086492645381	88	156	459	816	1560	300	ان تكون---- ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ------ان تكون الواح-----------------------دة محجلة والثلاث -------مطلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كره-----ه عليه الصلاة والسلام تفاءلا لانه كالمشكول صورة ويمكن ان يكون--- جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل----------- اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	3685	-578158170901559387	247	364.0	194	708	34.88700485229492	39	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	0	300	0	1438	1438	300	الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله------ ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر------------------- يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم ن---------ضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة------------------- يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس----------------- قطعت رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فلم يجيبهم ثم -دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال -ناس ياخذ بقول عمر وقال -ناس ياخذ بقول ---------بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ان الله------ ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش-----------------د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال ف-----------من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ---------------ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا---------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب ال---------------------اليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم--- انتم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق -قال عبد-------- الل----------ه بن مس----عود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ---ان تقع علي الحجارة من السماء من---- ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي- الله عليه وسل---م الا سهيل بن بيضاء قال -بن-------------------- ع-باس قال عمر بن الخطاب--------- فهوي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول-	2423	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03699	false	-868243889675913457	0	287	0	1418	1486	300	الله قومك واهلك استبق-----------هم لعل الله تعالي ان يتوب عل--------------------------------------يهم وقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقهم وقال عبد-الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب ف--------------اضرمه عليهم نارا فقال--- العباس وهو يسمع ما يقول قطعت رحمك ف-----دخل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبدالله ابن رواحة ف--خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر----------------------------------------------------------------------------- كمثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انتم عالة فلا يفلتن احد -----الا بفداء او ضرب عنق فقال عبدالله رضي الله تعالي عنه يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله عليه ال---صلاة والسلام الا سهيل بن بيضاء وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال عمر رضي الله تعالي عنه فهوي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما قال ابوب-كر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كا---ن الغد جءت فاذا رسول	3699	-578158170901559387	1049	1678.5	822	1704	61.561031341552734	180	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	13	60	65	295	1529	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله------ عليه وسلم	2424	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03700	false	7521614498909442057	0	44	0	225	1474	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد----- تباكيت لبكاءكما فقال رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من--------ه صلي الله تعالي عليه وسلم	3700	-578158170901559387	202	362.0	160	247	81.78137969970703	37	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2755	true	-9025749835393847854	117	139	567	675	1545	300	الراغب--- الظلم عند اهل اللغة وضع الشء في غير موضعه المختص به اما بنقصان او بزيادة واما بعدول عن وقته او مكانه	2755	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms01936	false	-1971297940722765958	95	118	487	596	1487	300	الراغب ان الظلم عند اهل اللغة وضع الشء في غير موضعه المختص به اما بنقصان او بزيادة او-- بعدول عن وقته او مكانه	1936	-578158170901559387	104	194.5	82	111	93.69369506835938	20	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2795	true	6968001192138026447	13	98	61	529	1532	300	طبقات --انساب العرب ست ال-------شعب بفتح الشين وهو النسب الابعد كعدنان مثلا وهو ابو القباءل الذين ينسبون ال---يه ويجمع علي شعوب والقبيلة وهي ما انقسم ب-ه الشعب كربيعة ومضر والعم--------ارة بكسر العين وهي ما انقسم فيه انساب القبيلة كقريش وكنانة ويجمع علي عمارات وعماءر والبطن وهي ما انقسم فيه انساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم ويجمع علي بطون وا--بطن والفخد وهي ما انقسم فيه انساب البطن كبني هاشم وبني امية ويجمع علي افخاذ والفصيلة بالصاد المهملة وهي ما انقسم فيه انساب الفخد كبني العباس	2795	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms07753	false	-6388868367313430581	0	67	0	379	1649	300	طبقات الانسا------ب ست الاولي الشعب بفتح الشين وهو النسب الابعد كع----------------------------------دنان الثانية ----------------القبيلة وهي ما انقسم فيه الشعب كربيعة ومضر والثالثة العمارة بكسر العين وهي ما انقسم فيه انساب القبيلة كقريش وكنانة الرابعة الب-----------------طن وهو ما انقسم فيه انساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخ---------------زوم والخامسة الفخذ وهو ما انقسم فيه انساب البطن كبني هاشم وبني امية السادسة ---------الف---------------صيلة وهي ما انقسم فيه انساب الفخذ كبني العباس	7753	-578158170901559387	317	537.0	255	491	64.56211853027344	48	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2883	true	7815217703414540799	243	300	1266	1579	1579	300	واما اطفال المشركين ففيهم ثلاثة مذاهب قال الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوقفت طاءفة فيهم و-----الثالث- وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل له باشياء منها حديث ابراهيم الخليل صلي- الله عليه وسلم حين راه النبي صلي الله------ عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال-	2883	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms11241	false	-8122280081192176455	179	258	890	1325	1554	300	واما اطفال المشركين ففيهم ثلاثة مذاهب قال الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم لحديث سءل عن اولاد المشركين من يموت منهم صغيرا فقال عليه الصلاة والسلام الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين اي وغير ذلك وتوقفت طاءفة فيهم وقالت الثالثة وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل له باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلا--------م حين راه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الجنة -حوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال	11241	-578158170901559387	300	542.5	246	444	67.56756591796875	48	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2883	true	7815217703414540799	218	243	1149	1266	1579	300	النووي في شر-----ح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا	2883	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms11241	false	-8122280081192176455	22	48	118	240	1554	300	النووي في شرح صحيح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا	11241	-578158170901559387	117	227.0	92	122	95.90164184570312	24	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2884	true	-5077326368078088353	118	166	611	842	1549	300	عن عاءشة قالت سالت خديجة النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله------ اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزل- ولا تزر وازرة وزر اخري -قال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	2884	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms05688	false	3046885759741316399	55	104	294	534	1549	300	عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال--- في الجنة	5688	-578158170901559387	222	409.5	175	243	91.35802459716797	42	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2884	true	-5077326368078088353	0	25	0	139	1549	300	واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ------------------حتي يبلغ وهذا متفق عليه	2884	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms11241	false	-8122280081192176455	258	286	1325	1482	1554	300	واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ويلزمه قول الرسول حتي يبلغ وهذا متفق عليه	11241	-578158170901559387	139	266.0	114	157	88.5350341796875	24	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2889	true	4682346065861025770	158	299	807	1530	1532	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه بصيغة المجهول يعني اذا كان المدار علي كتابة الازل فاي فاءدة في اكتساب العمل فقال-------------------- سددوا اي اطلبوا باعمالكم السداد والاستقامة وهو القصد في الامر والعدل فيه قاله في النهاية وقاربوا اي اقتصدوا في الامور كلها واتركوا الغلو فيها والتقصير يقال قارب فلان في اموره اذا اقتصد كذا في النهاية والجواب من اسلوب الحكيم اي فيم انتم من ذكر القدر والاحتجاج به وانما خلقتم للعبادة فاعملوا وسددوا قاله الطيبي فان صاحب الجنة يختم له بصيغة المجهول بعمل اهل الجنة اي بعمل مشعر بايمانه ومشير بابقاءه وان عمل اي ولو عمل قبل ذلك اي عمل من اعمال اهل النار وان صاحب ال----نار يختم له بعمل اهل النار اعم من الكفر والمعاصي وان عمل اي عمل اي قبل ذلك من اعمال اهل الجنة ثم قال ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	2889	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03168	false	-725123372364091191	127	181	644	892	1489	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه---------------------------------------------------------------------------- فقال عليه الصلاة والسلام سددوا او ---------------------------------------------------------------------------------قاربوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صاحب الجنة يختم له-------------- بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل -------------------------------------------------------------------------وان صاحب اهل النار يختم له بعمل اهل النار---------------------- وان عمل اي عمل------------------------------ ثم قال اي اشار ورسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	3168	-578158170901559387	202	267.0	157	756	26.719575881958008	39	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2889	true	4682346065861025770	158	298	807	1524	1532	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه بصيغة المجهول يعني اذا كان المدار علي كتابة الازل فاي فاءدة في اكتساب العمل فقال سددوا اي اطلبوا باعمالكم السداد والاستقامة وهو القصد في الامر والعدل فيه قاله في النهاية وقاربوا اي اقتصدوا في الامور كلها واتركوا الغلو فيها والتقصير يقال قارب فلان في اموره اذا اقتصد كذا في النهاية والجواب من اسلوب الحكيم اي فيم انتم من ذكر القدر والاحتجاج به وانما خلقتم للعبادة فاعملوا وسددوا قاله الطيبي فان صاحب الجنة يختم له بصيغة المجهول بعمل اهل الجنة اي بعمل مشعر بايمانه ومشير بابقاءه وان عمل اي ولو عمل قبل ذلك اي عمل من اعمال اهل النار وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار اعم من الكفر والمعاصي وان عمل اي عمل اي قبل ذلك من اعمال اهل الجنة ثم قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	2889	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms04536	false	362267048768243925	136	181	684	887	1459	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه---------------------------------------------------------------------------- فقال سددوا----------------------------------------------------------------------------------- وقاربوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صاحب الجنة يختم له-------------- بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل -------------------------------------------------------------------------وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار---------------------- وان عمل اي عمل------------------------------ ثم قال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم	4536	-578158170901559387	186	239.0	145	723	25.72614097595215	39	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms2933	true	-9094751554974017694	221	273	1090	1356	1493	300	فاخرج ابو نعيم في الدلاءل------------ من وجه ضعيف عن بن عباس قال اجتمع المشركون الي---- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واء---------------ل والاسود بن------------------------ المطلب----------------- والنضر بن الحارث ونظراءهم فقالوا للنبي صلي الله------ عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين	2933	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms10316	false	6147669883089702615	25	90	149	478	1560	300	واخرج ابو نعيم في الدلاءل عن ابن عباس من وجه ضعيف----------- قال اجتمع المشركون علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل والعاص بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والنضر بن الحرث---------- فقالوا للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين	10316	-578158170901559387	240	409.5	192	350	68.57142639160156	39	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3019	true	770536334298708322	225	296	1145	1508	1530	300	صلي الله------ عليه وسلم --------اضمر له -اية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين -قال القاضي قال الداودي وقيل كانت سورة الدخان مكتوبة في يده صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم وقيل كتب -الاية في يده قال القاضي و-----------------------اصح الاقوال انه لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي- الله عليه وسلم الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف قبل ان يدركه الشهاب	3019	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms07766	false	219915793040899524	36	128	182	649	1516	300	صلي الله تعالي عليه وسلم امتحنه فاضمر له ءاية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين وقال صلي ا-------------------------------------------------------لله عليه وسلم خبات لك خبا فقال ابن الصياد هو الدخ اي الدخان وهي لغة فيه كما ذهب اليه الجمهور فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك وقد قال القاضي كما نقل النووي عنه ايضا اصح الاقوال انه لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي عليه الصلاة والسلام الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف قبل ان يدركه الشهاب	7766	-578158170901559387	272	466.0	215	522	52.10728073120117	45	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3019	true	770536334298708322	259	292	1319	1488	1530	300	الاية في يده قال-------- القاضي واصح الاقوال انه لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي الله عليه وسلم الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف	3019	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms07767	false	6724862318760930523	15	47	74	238	1549	300	الاول في النقص ولعل مراد القاضي بقوله------- انه لم يهتد من الاية التي اضمرها------ صلي الله عليه وسلم الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا القي الشيطان اليهم بقدر ما يخطف	7767	-578158170901559387	142	255.0	112	177	80.22599029541016	27	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3020	true	-8588929756274578404	46	74	231	375	1457	300	فلن تجاوز قدرك اي القدر الذي يدركه الكهان من الاهتداء الي بعض الشء ومالا يبين منه حقيقته ولا يصل به الي بيان وتحقيق امور الغيب ذكره النووي وقال	3020	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms07766	false	219915793040899524	137	164	694	829	1516	300	فلن تعدو- قدرك اي القدر الذي يدركه الكهان من الاهتداء الي بعض الشء وما لايبين منه حقيقته ولا يصل به الي بيان وتحقيق امور الغيب --------وقد يقال	7766	-578158170901559387	127	232.5	101	144	88.19444274902344	23	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3066	true	-7843079379909113441	90	137	476	723	1547	300	اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان-------- في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق من الزمان وهو مصدر قرن يقرن قال السيوطي والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم	3066	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms04053	false	-300335197363012770	244	282	1268	1472	1560	300	القاف اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران -كان ------------------------اهل ذلك الزمان اقترنوا في اعمالهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق الز---مان والمراد هنا المعني الاول وكذا في قول-----------------------ه صلي الله عليه وسلم	4053	-578158170901559387	159	257.0	128	255	62.35293960571289	25	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3122	true	6149963438008508860	169	225	895	1163	1547	300	صلي الله------ عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر--------------------- فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال- الجوع يا رسول الله قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك اي الجوع وفي رواية مسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قال النووي فيه ما كان عليه	3122	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms11578	false	-7861904653214581298	107	146	566	768	1561	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم-------- فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال---------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما---- فقوموا فقاموا معه عليه	11578	-578158170901559387	162	261.5	128	296	54.72972869873047	28	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	96	123	510	653	1601	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان-- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	3299	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms11545	false	-9056993158601355616	161	195	867	1047	1610	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانات من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول من هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	11545	-578158170901559387	141	271.5	114	180	78.33333587646484	24	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	92	176	489	929	1594	300	فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة وفي الباب ايضا عن معاوية بن ابي سفيان اخرجه احمد وابو داود فيه الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا--------- علي اثنتين وسبعين ملة وان--- هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار ---وواحدة -في الجنة	3379	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms01463	false	1694379769289435350	0	72	0	386	1641	300	فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفسي---- بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا-رسول الله من هم قال الجماعة وفي رواية احمد عن معاوية مرفوع-----------------------------------ا ا------------ن اهل الكتاب تف-رقوا في دينهم علي -ثنتين وسبعين ملة وتفترق هذه الامة------- علي ثلاث وسبعين ---------كلها في النار الا واحدة وفي رواية	1463	-578158170901559387	342	576.5	273	456	75.0	58	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3463	true	-2039347569944150857	50	121	288	645	1617	300	الاذكار اعلم ان هذه المصافحة مستحبة عند كل لقاء واما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم -حافظوا عليها في بعض الاحوال و-فرطوا فيها في كثير من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها و-قد ذكر الامام ابو محمد بن عبد السلام ا----------ن البدع	3463	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms10066	false	6763223641887468340	37	95	199	493	1522	300	الاذكار النووية انها-------- مستحبة عند كل لقاء واما ما اعتاد- الناس------------ بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل ل-----------------------ه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم محافظين عليها في بعض الاحوال ومفرطين----- في كثير من----------------ها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها وجعل ذلك العز----------- بن عبد السلام في قواعده من البدع	10066	-578158170901559387	261	418.0	205	370	70.54054260253906	46	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3468	true	4521753561487103131	94	139	504	718	1549	300	مسلم في صحيحه عن عمرو بن العاص قال اتيت النبي------------------------- فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه------------ فقبضت يدي فقال ما---------------------لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت------ ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان ق-------------------------------------------------------بله الحديث	3468	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03639	false	7025532644090574958	55	120	289	604	1518	300	مسلم--------- عن عمرو بن العاص قال اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ابسط يمينك -لابايعك فبسط يمينه الشريفة قال فقبضت يدي فقال عليه الصلاة والسلام ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت اشترط ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله الحديث	3639	-578158170901559387	193	322.5	152	333	57.95795822143555	34	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3471	true	-628986523868756678	203	243	1044	1237	1524	300	ذر هل كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت -اخبرت انه------------------- ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكان- اجود واجود	3471	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms10066	false	6763223641887468340	258	300	1319	1522	1522	300	ذر هل كان---------- صلي الله تعالي عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط -لا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي ف----جءت فاخبرت انه صلي الله عليه وسلم ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت اجود -اجود-	10066	-578158170901559387	175	288.5	139	220	79.54545593261719	30	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3591	true	-3976973462260573002	18	145	88	765	1565	300	الصلوات الخمس كفارة لما بينها ما اجتنبت الكباءر فعلي هذا المقيد يحمل المطلق في غيره فاءدة قال بن بزبزة في شرح الاحكام يتوجه علي حديث العلاء اشكال يصعب التخلص منه وذلك ان الصغاءر بنص القران مكفرة باجتناب الكباءر واذا كان كذلك-------------------------------------- فما الذي تكفر- الصلوات الخمس انتهي قال الحافظ وقد اجاب عنه شيخنا الامام البلقيني بان السءال غير وارد لان --مراد الل--ه ان تجتنبوا اي في جميع العمر ومعناه الموافاة علي هذه الحالة من وقت الايمان او التكليف الي الموت والذي في الحديث ان الصلوات الخمس تكفر ما بينها اي في يومها اذا اجتنبت الكباءر في ذلك اليوم فعلي هذا لا تعارض بين الاية والحديث انتهي وعلي تقدير ورود السءال فالتخلص منه بحمد الله سهل وذلك انه لا يت--م اجتناب الكباء--------------ر------- الا بفعل الصلوات الخمس فمن لم	3591	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms04555	false	5478206968707658501	38	131	202	716	1585	300	الصلوات الخمس كفارة لما بينها ما اجتنبت الكباءر واستشكل بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصغاءر----------- مكفرة باجتناب الكباءر بنص ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم فما الذي تكفره الصلوات الخمس و--------------------اجاب----------------- البلقيني بان ذلك--- غير وارد لان المراد بالاية ان تجتنبوا--- في جميع العمر ومعناه الموافاة علي هذه الحالة من وقت الايمان او التكليف الي الموت والذي في الحديث ان الصلوات ت------كفر ما بينها ا---ي يومها اذا اجتنبت الكباءر في ذلك اليوم ف--------لا تعارض وتعقبه السمهودي بقوله ولك ان تقول------------------------------------------------ لا يتحقق اجتناب الكباءر في جميع العمر الا مع الاتيان بالصلوات الخمس فيه كل	4555	-578158170901559387	377	536.5	304	743	50.74024200439453	60	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3645	true	-8795073241152512767	167	201	832	990	1497	300	عن ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار و----الشمس عند غروبها فقال هل تدري اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	3645	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms06277	false	1514111692357528826	253	286	1274	1427	1494	300	عن اب- ذر قال كنت رد-ف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار فراي الشمس حين غربيت- فقال ا--تدري حيث تغرب---- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	6277	-578158170901559387	139	237.5	107	162	85.8024673461914	26	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3646	true	686630792703267912	77	159	371	765	1470	300	له ان معاوية بن ابي سفيان قرا الاية التي في سورة الكهف تغرب في عين حامية -قال بن عباس فقلت لمعاوية ما نقرءها الا حمءة فسال معاوية عبد الله بن عمرو كيف تقرءها فقال عبد الله كما قراتها قال بن عباس فقلت لمعاوية في بيتي نزل القران فارسل الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل اهل العربية فانهم اعلم بها واما انا فاني--- اجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين واشار بيده الي المغرب	3646	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms06277	false	1514111692357528826	0	64	0	305	1494	300	له ان معاوية------------- قرا------------------------------ في عين حامية فقال له------------------ ما نقرءها الا حمءة فسال معاوية عبد الله بن عمرو كيف تقراها فقال--------- كما قراتها فقلت-------------------- في بيتي نزل القران فارسل الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال ---كعب سل اهل العزيمة فانهم اعلم بها واما انا فاني لم اجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين واشار بيده الي المغرب	6277	-578158170901559387	292	505.5	229	398	73.36683654785156	57	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	65	76	338	1509	300	عن سهل بن سعد--------------------- قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ بعد من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms00838	false	320241636254032753	46	95	246	502	1549	300	عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنهما قال انزلت وكلوا واشربوا الخ--------------------------------------- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	838	-578158170901559387	219	395.0	176	295	74.23728942871094	38	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3754	true	8400093850620445767	23	62	123	320	1580	300	يا ايها الذين -امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم اي ما طاب ولذ من الحلال ومعني لا تحرموا لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمنعوها انفسكم كمنع التحريم --او لا ---------------------------------تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم	3754	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms02563	false	4573423262127804820	28	95	172	540	1624	300	يا ايها الذين ءامنوا لا-تحرموا طيبات ما احل الله لكم اي لذاءذ ذلك وما تميل اليه القلوب منه كانه لما تضمن ماسلف من مدح النصاري علي الرهبانية ترغيب للمءمنين في كسر النفس ورفض الشهوات عقب سبحانه ذلك بالنهي عن الافراط في هذا الباب اي لاتمنعوها انفسكم كمنع التحريم وقيل لا تلتزموا تحريمها بنحو يمين وقيل لاتقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم	2563	-578158170901559387	159	256.5	128	369	43.08943176269531	26	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3774	true	1750107739537606459	232	291	1189	1462	1500	300	الم يقل الله ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال رسول الله عن ذلك فقال ا--------------------------------نما هو جبريل واخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه من طريق اخري عن داود بهذا--------- ال--------اسناد فقالت انا اول من سال رسول- الله---------------- عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا وما كان لبشر ان يكلمه الله -----	3774	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms10279	false	-2206104204991783629	2	94	11	453	1556	300	المبين------ ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة-------------- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا انما هو جبريل لم اره علي صورته اليذ خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض الحديث وفي رواية ابن مردويه من طريق اخري عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق فقالت انا اول من سالار صلي الله تعالي عليه وسلم عن هذا-فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال ا---نما رايت جبريل منهبطا ولا يخفي ان جواب رسول الله عليه	10279	-578158170901559387	211	295.5	163	466	45.278968811035156	39	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3778	true	-1454226211227943581	120	176	648	901	1540	300	القاموس حتي يبلغ اشده ويضم اوله اي قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او جمع لا واحد له من لفظه او واحده شدة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي ا----------------------------فعل او شد لكلب واكلب او شد كذءب واذءب وما هما بمسموعين بل قياس	3778	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms06921	false	2875844633575990504	165	227	870	1151	1552	300	القاموس حتي يبلغ اشده ويضم اوله اي قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او جمع لا واحد له من لفظه او واحده شدة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل اي قياسا فلا يرد نعمة وانعم او شد ككلب واكلب او شد كذءب واذءب وما هما بمسموعين بل قياس	6921	-578158170901559387	250	497.0	194	281	88.96797180175781	54	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3781	true	6356290867435787796	102	135	512	674	1460	300	من طريق حماد عن ليث عن انس-------- ان النبي------------------------- قرا هذه الاية فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا قال هكذا------ باصبع-ه -وضع النبي اصبعه الابهام- عل-------------------------ي المفصل الاعلي من الخنصر فساخ الجبل قال	3781	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03359	false	-9185121997093922780	49	89	268	463	1551	300	من طرق------------- عن انس بن مالك ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قرا هذه الاية فلما تجلي ربه الخ -----------قال هكذا واشار باصبعيه ووضع طرف ----------ابهامه علي انملة الخنصر وفي لفظ علي المفصل الاعلي من الخنصر فساخ الجبل وعن	3359	-578158170901559387	117	139.5	92	229	51.09170150756836	16	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3782	true	8654020517630182705	91	134	460	706	1546	300	الملك الموكل علي تصوير ال---------------------اجنة -اسند الي----ه تعالي للتشريف او لانه الامر والمتصرف كما اسند اليه التوفي----- في قوله تعالي الله يتوفي الانفس وقال تعالي الذين--------------------------- تتوفاهم الملاءكة ويحتمل ان يكون الماسح هو الله تعالي و-----المسح من باب التصوير والتمثيل كذا في المرقاة ----	3782	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03458	false	6552505546506946621	224	273	1132	1406	1540	300	الملك الموكل علي تصوير الاجنة وتخليقها وجمع موادها واسند الي الله تعالي----------- لانه الامر--------- كما اسند----- التوفي اليه في قوله تعالي----- يتوفي الانفس حين موتها والمتوفي لها هو الملك لقوله تعالي تتوفاهم الملاءكة ويحتمل ان يكون الماسح هو الله تعالي ويكون المسح من باب ---------التمثيل وقيل هو من المساحة	3458	-578158170901559387	175	268.5	143	313	55.91054153442383	25	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3783	true	8326683715129063580	153	189	747	939	1517	300	هربوا عن القول في معني الاية بما يقتضيه ظاه----ر الحديث لمكان قوله تعالي- ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فقالوا ان كان هذا الاقرار عن اضطرار حيث كوشفوا بحقيقة الامر وشاهدوه عين اليقين	3783	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03459	false	-6240210801498355964	264	300	1372	1561	1561	300	------عن القول في معني الاية بما يقتضيه ظاهر خبر الحبر- لمكان قوله سبحانه ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فقالوا ان كان هذا الاقرار عن اضطرار حيث كوشفوا بحقيقة الامر وشاهدوه عين اليقين-	3459	-578158170901559387	177	321.0	143	197	89.84771728515625	32	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3783	true	8326683715129063580	189	294	939	1487	1517	300	فلهم يوم القيامة ان يقولوا شهدنا يومءذ فلما زال عنا علمنا علم الضرورة ووكلنا الي اراءنا كان منا من اصاب ومنا من اخطا وان كان عن استدلال ولكنهم عصموا عنده من الخطا فلهم----- ان يقولوا ايدنا يوم الاقرار بالتوفيق والعصمة وحرمناهما من بعد ولو -مددنا بهم-----ا لكانت شهادتنا في كل حين كشهادتنا في اليوم الاول فقد تبين ان ------------الميثاق ما ركز الله------ فيهم من العقول واتاهم واباءهم من البصاءر لانها هي الحجة الباقية -المانعة لهم ان يقولوا انا كنا عن هذا غافلين لان الله تعالي جعل هذا الاقرار حجة عليهم في------------------------------------------ الاشراك كما جعل بعث الرس-ل حجة عليهم في الايمان بما اخبروا به من الغيوب	3783	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03460	false	-2780859816652197442	0	109	0	579	1598	300	فلهم ذلك ال-يوم- ان يقولوا شهدنا يومءذ فلما زال عنا------ علم الضرورة ووكلنا الي اراءنا كان منا من اصاب ومنا من اخطا وان كان عن استدلال ولكنهم عصموا عنده من الخطا فلهم ايضا ان يقولوا ايدنا يوم الاقرار ب--توفيق و--عصمة وحرمناهما من بعد ولو امددنا بهما ابدا لكانت شهادتنا في كل حين كشهادتنا في اليوم الاول ف--يتعين حينءذ ان يراد بالميثاق ما ركب الله تعالي فيهم من العقول واتاهم م--------ن البصاءر لانها هي الحجة البالغة والمانعة عن قولهم----- انا كنا الخ---------- لان الله تعالي جعل---- الاقرار والتمكن من معرفة ربوبيته ووحدانيته سبحانه حجة عليهم في الاشراك كما جعل بعث الرسول حجة عليهم في الايمان بما اخبر عنه م-ن الغيوب	3460	-578158170901559387	465	813.0	373	621	74.87922668457031	73	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	174	247	902	1285	1577	300	ينزل عليه بصيغة المجهول--- فكان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا ه--ذه الاية ف-ي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران اي نزولا	3802	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms00046	false	76837291944184676	75	114	388	587	1533	300	ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء--------------- دعا بعض من كان يكتب----------------------------------------------------------- فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران--- نزولا	46	-578158170901559387	139	195.0	108	389	35.73264694213867	24	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3827	true	8867869760553211468	238	271	1223	1374	1513	300	اخرجه بن ابي داود في المصاحف باسناد حسن عن عبد خير قال سمعت عليا يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رحمه ا-------------------لله علي ابي بكر هو اول من جمع كتاب الله	3827	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms00038	false	-6198586189387910166	56	91	274	431	1489	300	اخرج ابن ابي داءد بسن-------------د حسن عن عبد خير قال سمعت عليا يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رضي الله تعالي عنه رحمة الله علي ابي بكر هو اول من جمع كتاب الله	38	-578158170901559387	127	236.5	98	170	74.70587921142578	26	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3828	true	5070592512748766183	159	237	761	1135	1444	300	قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب------ لرسول الله الوحي ذكر له اربع صفات مقتضية خصوصيته بذلك كونه شابا فيكون انشط لما يطلب منه وكونه عاقلا فيكون اوعي له وكونه لا يتهم فتركن النفس اليه وكونه كان يكتب الوحي فيكون اكثر ممارسة له وهذه الصفات التي اجتمعت له قد توجد في غيره لكن مفرقة فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك اي مما امرني به من جمع القران	3828	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms00037	false	-1244161348187591692	98	137	479	666	1472	300	قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله تعالي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم فنتبع القران فاجمعه---------------------------------------------------------------------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل عل----------ي مما امرني به من جمع القران	37	-578158170901559387	143	215.0	111	381	37.53281021118164	27	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3829	true	-1509327155636176462	142	192	726	984	1498	300	ابي داود ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر قال لعمر ولزيد----------------- اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه ورجاله ثقات مع انقطاعه وكان المراد بالشاهدين الحفظ والكتاب والمراد انهما يشهدان علي ان ذلك المكتوب كتب بين يدي رسول الله	3829	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms00037	false	-1244161348187591692	215	259	1048	1258	1472	300	ابي داءد بسند رجاله ثقات مع انقطاع-------- ان ابا بكر قال لعمر و-زيد مع انه كان حافظا اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه ولعل الغرض من ----------------------الشاهدين ان------------------------- يشهدا -علي ان ذلك-------- كتب بين يدي رسول الله	37	-578158170901559387	154	229.5	121	275	56.0	27	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3907	true	-7706905958629699518	0	37	0	215	1545	300	لدلالة المذكور عليه فان مقاتلة المشركين اياهم دالة علي مقاتلتهم اياهم دلالة نيرة وقرء ---------------------------------علي صيغة المبني للفاعل اي يريدون ان يقاتلوا المشركين فيما سياتي- ويحرصون عليه فدلالته علي المحذوف اظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي اول اية نزلت في الجهاد	3907	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms06997	false	-6276903525528289780	195	284	1024	1532	1601	300	لدلالة المذكور عليه-------------------------------------------------- دلالة نيرة وقرا ابو عمرو وابو بكر ويعقوب يقاتلون علي صيغة المبني للفاعل اي يريدون ان يقاتلوا المشركين في المستقبل ويحرصون عليه فدلالته علي المحذوف انور بانهم ظلموا اي بسبب انهم ظلموا والمراد بالموصول اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الذين في مكة فقد نقل الواحدي وغيره ان المشركين كانوا يءذونهم وكانوا ياتون النبي عليه الصلاة والسلام بين مضروب ومشجوج ويتظلمون اليه صلوات الله تعالي وسلامه عليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية نزلت في القتال	6997	-578158170901559387	152	242.0	124	558	27.240142822265625	23	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3917	true	1750458156431917559	53	176	254	896	1540	300	رسول الله وسال عني خادمتي المراد بها بريرة وفي رواية البخاري---------------- فدعا رسول الله بر-------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قال القسطلاني واستشكل هنا قوله بريرة بان قصة الافك قبل شراء بريرة وعتقها لانه كان بعد فتح مكة وهو قبله لان حديث الافك كان في سنة ست او اربع وعتق بريرة كان بعد فتح مكة في السنة التاسعة او العاشرة واجاب الشيخ تقي الدين السبكي باجوبة احسنها احتمال انها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها وهذا اولي من دعوي الادراج وتغليظ الحفاظ انتهي كلامه مختصرا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرتها او عجينتها شك من الراوي وفي رواية البخاري---------------------------- ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الد-اجن فتاكله	3917	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms07279	false	-5486042787776526675	163	218	788	1071	1451	300	رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرون وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله	7279	-578158170901559387	168	66.5	132	706	23.79603385925293	31	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	170	210	795	987	1416	300	فلما تقارب من ابي طالب الموت قال نظر العباس اليه يحرك شفتيه قال فاصغي اليه باذنه قال فقال يا بن اخي والله لقد قال اخي الكلمة التي امرته ان يقولها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اسمع	3926	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms03974	false	6580689123932075378	7	40	38	201	1527	300	فلما تقارب من ابي طالب الموت---- نظر العباس اليه يحرك شفتيه---- فاصغي اليه باذنه ف----قال ياابن اخي------ لقد قال اخي الكلمة التي امرته ان يقولها---- فقال -------له صلي الله عليه وسلم لم اسمع	3974	-578158170901559387	161	281.5	128	192	83.85416412353516	32	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	168	214	861	1092	1473	300	قام --نب----ي الله---------------- يوما يصلي فخطر خطرة فقال المناف------------------------قون ان له قلبين--------------------- انتهي وفي رواية صلي النبي------------------------------------------- صلاة فسها فيها فخطرت منه كلمة فسمعها المنافقون --------فقالوا ان له قلبين فنزلت الا ت---ري وفي رواية ال-------ا ترون ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم اي مع اصحابه	3931	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms08420	false	1504452844731900254	22	88	119	458	1504	300	قام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه الا تري ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فنزلت وفي رواية عنه رضي الله تعالي عنه صلي رسول الله تعالي عليه وسلم صلاة فسها فيها فخطرت منه كلمة فسمعها المنافقون فاكثروا فقالوا ان له قلبين------ الم تسمعوا الي قوله وكلامه في الصلاة ان له------ قلبا معكم وقلبا-------- مع اصحابه	8420	-578158170901559387	180	226.0	140	359	50.13927459716797	28	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3937	true	3909351479160610744	77	105	414	545	1578	300	ابي حاتم و-بن عساكر من طريق عكرمة عن -بن عباس -في الاية قال------- نزلت------------------- في نساء النبي خا---------------------------------------------------------------------------صة وقال عكرمة من شاء باهلته انها نزلت في ازواج النبي	3937	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms08511	false	-2222794042608758563	0	49	0	235	1564	300	ابي حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما نزلت انما يريد الله الخ في نساء النبي صلي الله عليه وسلم خاصة واخرج ابن مردويه من طريق ابن جبير عنه ذلك بدون لفظ خاصة وقال عكرمة من شاء باهلته انها نزلت في ازواج النبي	8511	-578158170901559387	123	186.0	96	235	52.34042739868164	21	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3945	true	-2584189490166122712	134	189	671	943	1492	300	ترجي من تشاء منهن------------------ وتءوي اليك من تشاء فقيل معناه تعتزل من -شءت منهن بغير طلاق وتقسم لغيرها وقال ----بن عباس---------- تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن--------------------------------- تترك نكاح من شءت----------------------- وتنكح من شءت من النساء وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن--- فتءويها اليك وتترك من تشاء ف-----لا تقبلها	3945	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms08599	false	8509784761972772826	88	208	426	1033	1488	300	تءخر من تشاء من نساءك وتترك مضاجعها وتءوي اليك من تشاء وتضم -------اليك من تشاء منهن وتضاجعها وروي هذا عن قتادة وعن ابن عباس والحسن اي تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال بعضهم الارجاء والايواء لاطلاقهما يتناولان ما في التفسيرين وما ذكر فيهما فانما هو من باب التمثيل ولا يخلو عن حسن وفي رواية عن الحسن ان ضمير منهن لنساء الامة والمعني تترك نكاح من تشاء من نساء امتك فلا تنكح وتنكح من--هن من --تشاء وقال كان صلي الله تعالي عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يتركها وعن زيد بن اسلم والطبري انه للواهبات انفسهن اي تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء منهن فلا تقبلها	8599	-578158170901559387	211	225.5	163	618	34.14239501953125	33	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3953	true	-6129279920123805395	256	300	1277	1518	1518	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب-	3953	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms08836	false	3138567256221860846	80	119	423	640	1648	300	ابي الدرداء -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة------------ بغير حساب	8836	-578158170901559387	216	405.5	178	242	89.25619506835938	38	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms3957	true	-1390677095503741457	44	207	216	989	1458	300	جرير وغيره----------------- لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان -بن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي------------------------- فدخل البيت مجلس رجل اي موضع جلوس رجل كي يمنعه اي النبي عن الجلوس فيه وفي رواية بن جرير وغيره وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل فخشي ابو جهل لعنه الله ان جلس الي جنب ابي طالب ان يكون ارق له عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله -------------------------مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب وشكوه الي ابي طالب اي قالوا له ان بن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول كما في رواية بن جرير فقال اي ابو طالب لرسول الله يا بن اخي ما تريد من قومك وفي رواية بن جرير فقال له ابو طالب اي -بن اخي ما بال قومك يشكونك ويزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول---------------------------------------------------------------------------- اريد منهم- كلمة ت---------------دين لهم بها العرب اي تطيعهم وتخضع لهم العرب بتلك الكلمة وتءدي اليهم---- العجم الجزية	3957	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms09181	false	7684665964057321084	129	256	682	1301	1538	300	جرير وغيرهم عن ابن عباس قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويقول وي------قول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فدخل البيت ----------------------------------------------------------------------------------وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس---- فخشي ابو جهل---------- ان جلس الي---- ابي طالب ان يكون ارق--- عليه فرثب فجلس في ذلك المجلس فلم يجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك -يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها يدين لهم بها العرب-------------------------------------- وتءدي اليهم بها العجم الجزية	9181	-578158170901559387	443	697.0	350	938	47.228145599365234	79	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms4006	true	7197957629544131048	194	292	981	1487	1527	300	اعرف من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلي الله------ عليه وسلم ولم يتعرض لذلك احد من شراح الصحيحين وتكلم الحافظ بن القيم علي هذه الرواية فقال المرات يراد بها الافعال تارة والاعيان اخري والاول اكثر ومن الثاني انشق القمر مرتين وقد خفي علي بعض الناس فادعي ان انشقاق القمر وقع مرتين وهذا مما يعلم اهل الحديث والسير انه غلط فانه لم يقع الا مرة واحدة وقد قال العماد بن كثير في الرواية التي فيها مرتين نظر ولعل قاءلها---- اراد فرقتين قال الحافظ وهذا الذي لا يتجه غيره جمعا بين الروايات انتهي يقول ذاهب يعني ان	4006	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms10317	false	-6333516094868250244	87	118	447	609	1575	300	اعلم من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعل قاءل مرتين اراد فرقتين و-----------هذا الذي-لا يتجه غيره جمعا بين الروايات انتهي --ول----ا يخفي ان	10317	-578158170901559387	144	236.0	115	516	27.9069766998291	24	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	55	159	264	828	1509	300	--------------يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات الخ اذا جاءك المءمنات يبايعنك-------------- اي قاصدات -لمبايعتك علي الاسلام الاية تمامها علي ان لا يشركن بالله شيءا اي شيءا من الاشياء كاءنا ما كان و------لا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن هو ما كانت تفعله الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء لخوف العار و-----------------------------------------------------------------الفقر ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم قال الفراء كانت المرا------------ة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن-- وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها من الزني الي زوجه-------------------------------ا لان	4023	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms10650	false	-8775922744673748971	112	246	663	1419	1720	300	يا ايها النبي يا ايها النبي غذا جاءك المءم----------------------نات يبايعنك اي مبايعات لك اي قاصدات للمبايعة ع--------------------------لي ان-لا يشركن بالله شيءا اي شيءا من الاشياء او شيءا من الاشراك ولا يسرقن ولا يزنين ولايق-تلن اولادهن اريد به علي ما قال غير واحد- واد البنات بالقرينة الخارجية وان كان الاولاد اعم منهن وجوز ابقاءه علي ظاهره فانالعرب كانتتفعل ذلكمن اجلالفقر والفاقة وانظرهل يجوز حمل هذا النهي علي ما يعم ذلك واسقاط الحمل بعد ان ينفخ فيه الروح وقرا علي كرم الله تعالي وجهه والحسن والسلمي ولا يقتلن بالتشديد لا اتين ببهتان بف-رينه بين ايديهن وارجلهن -----------------------------------قال الفراء كانتا-لمراة في الجاهلية تلتقط المولود فتقول هذا--------ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن و وذلك ان الولد اذا-وضعته ال-م سقط بين يديها ورجليها وفي- الكشاف كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذيتلصقه بزوجها كذبا لان	10650	-578158170901559387	352	507.0	288	855	41.16958999633789	48	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms4035	true	-459439221088588656	5	61	22	320	1542	300	الاموال-------------- من قبل ان ياتي احدكم الموت اي دلاءل الموت ومقدماته وعلاماته فيسال الرجعة-------------------------------------- فيقول رب لو-لا اخرتني اي هلا اخرتني وقيل لو اخرت اجلي الي اجل قريب فاص------------دق اي فازكي مالي واصل اصدق اتصدق فابدلت التاء بالصاد وادغمت الصاد في الضاد وتمام الاية واكن ب-الجزم عطفا -------------------------------------علي موضع فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن	4035	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms10714	false	264371632100162062	162	230	871	1218	1573	300	الاموال ادخارا للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اماراته---- ومقدم---------اته فالكلام علي تقدير مضاف ولذا فرع علي ذلك قوله تعالي فيقول رب لو لا اخرتني اي امهلتن---------------------ي الي اجل قريب اي امد قصير فاصدق اي ف--------------------اتصدق وبذلك قرا ابي وعبد الله وابن جبير ونصب الفعل في جواب التمني والجزم في قوله سبحانه واكن من الصالحين 10 بالعطف علي موضع فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن	10714	-578158170901559387	159	188.5	125	401	39.65087127685547	24	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms4067	true	-3593900941625470744	0	35	0	164	1517	300	بين الناءم واليقظان قال النووي قد يحتج به من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون ذلك حاله اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه------------------- ناءما في القصة كلها	4067	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms05638	false	8897273954543304254	246	281	1262	1426	1518	300	بين الناءم واليقظان ف----------قد يحتج به من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون--------- اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه صلي الله عليه وسلم ناءما في القصة كلها	5638	-578158170901559387	144	256.5	113	183	78.68852233886719	30	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	127	499	645	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms11085	false	5737412145177321964	81	109	441	587	1561	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	11085	-578158170901559387	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	110	156	573	792	1471	300	طريق ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قا----------------ل الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله------ اياه ق--------------------ال ابو بشر قلت لسعيد -ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله------- اياه قال	4079	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms11613	false	-885779198624407739	0	50	0	240	1573	300	طريق ابي بشر---------------- عن سعيد بن جبير عنه رضي الله تعالي عنه انه قال الكوث------ر ال-خير الذي اعطاه الله تعالي اياه عليه الصلاة والسلام قال ابو بشر قلت لسعيد فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة -قال----- النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله عز وجل اياه صلي	11613	-578158170901559387	175	273.0	137	269	65.0557632446289	30	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms4085	true	8905314320143467274	24	61	147	326	1497	300	ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل الحزمة من الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم------------- وفي جيدها حبل-------- من سلاسل النار	4085	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms11648	false	5861432964697955062	17	56	90	276	1534	300	ان يكون المعني ت---------كون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل --حزمة--- الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم او من الضريع وفي جيدها حبل مما مسد من سلاسل النار	11648	-578158170901559387	164	287.0	130	200	82.0	30	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	108	147	560	738	1466	300	عن ابي سعيد مرفوعا------------------------------------ ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها--------- احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	4101	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms00833	false	4625071765640490992	112	158	601	811	1619	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله تبارك وتعالي احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له---------- واما ان يك-ف عنه من السوء مثلها	833	-578158170901559387	157	261.5	120	223	70.4035873413086	33	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms4249	true	-175030789486349019	273	300	1350	1472	1472	300	عن ابي سعيد مرفوعا------------------------------------ ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها--------- احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما-	4249	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms00833	false	4625071765640490992	112	148	601	769	1619	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله تبارك وتعالي احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما	833	-578158170901559387	115	193.5	89	168	68.45237731933594	24	JK000201-ara1	JK000906-ara1
JK000201-ara1.ms4485	true	4484925910123509024	189	241	968	1258	1565	300	المرور في المرء فضرب به مثلا ليءذن بانه--------------------ا اعطيت مع حسن الخلق والخلق وحلاوة ال-نطق -فصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها اعقلت عن النبي ما لم ت-------------------عقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو ومثلها من الرجال	4485	-8033235710361536306	JK000906-ara1.ms10795	false	7433353122373628574	0	58	0	316	1579	300	المرور في المرء فضرب به مثلا ليءذن بانها رضي الله تعالي عنها اعطيت مع حسن الخلق --------حلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب لل----بعل فهي تصلح لل-بعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها -عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يعقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو -مثلها من الرجال	10795	-578158170901559387	266	483.5	218	331	80.36254119873047	38	JK000201-ara1	JK000906-ara1