id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0218	true	-8603975610974147239	261	300	1343	1558	1558	300	وكتب------نا عليهم فيها اي في التوراة ان النفس بالنفس اي ان النفس تقتل بالنفس اذا قتلتها والعين بالعين اي والعين تفقا بالعين والانف بالانف اي والانف يجدع بالانف والاذن -----بالاذن والسن----- بالسن---------------------------- والجروح--------- قصاص اي يقتص فيها اذا امكن-	218	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms144	false	-5055054165918821790	46	83	246	459	1622	300	وكتبنا فرضنا عليهم فيها ا---ي التوراة ان ال-------------------نفس تقتل بالنفس اذا قتلتها وال-----------------عين تفقا بالعين وال-----------------انف يجدع بالانف والاذن تقطع بالاذن والسن تقلع بالسن وفي قراءة بالرفع في الاربعة والجروح بالوجهين قصاص اي يقتص فيها اذا امكن	144	-4915611753596433312	159	257.0	132	269	59.10780715942383	18	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms0730	true	1351194453137255757	215	252	1113	1307	1537	300	سبحان ربك الخ اخرجه ابو يعلي كما عرفت رب العزة اي الغلبة بدل من ربك عما يصفون بان له -----------------------------------ولدا وسلام علي المرسلين اي المبلغين عن الله التوحيد والش----------------راءع والحمد لله رب-------------- العالمين علي نصرهم وهلاك الكافرين	730	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms546	false	601479108292632548	16	57	90	317	1455	300	سبحان ربك رب سبحان ربك رب--------------- العزة--- الغلبة----------- عما يصفون بان له ولدا 181 الصافات 181 وسلام علي المرسلين وسلام علي المرسلين--- المبلغين عن الله التوحيد والشراءع 182 الصافات 182 والحمد لله رب والحمد لله رب العالمين علي نصرهم وهلاك الكافرين	546	-4915611753596433312	140	241.5	114	259	54.054054260253906	22	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	37	74	191	395	1573	300	والمحصنات اي و--------حرمت عليكم المحصنات اي ذوات الازواج من النساء ان تنكحوهن قبل مفارقة ازواجهن حراءر مسلمات كن او-لا الا ما ملكت ايمانكم من الاماء بالسبي فلكم وطءهن وان كان لهم ازواج في دار الحرب بعد الاستبراء	1809	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms105	false	-5715490700181042931	79	119	409	622	1593	300	والمحصنات من النساء و حرمت عليكم المحصنات اي ذوات الازواج من النساء ان تنكحوهن قبل مفارقة ازواجهن حراءر مسلمات كن او لا الا ما ملكت ايمانكم من الاماء بالسبي فلكم وطءهن وان كان لهن ازواج في دار الحرب بعد الاستبراء	105	-4915611753596433312	200	384.0	163	213	93.89671325683594	33	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms1893	true	-7966341911949574296	10	111	57	568	1598	300	فشهادة احدهم مبتدا اربع شهادات نصب علي المصدر بالله انه لمن الصادقين فيما رمي به من زوجته من الزني---------- والخامسة ان ل-----------------عنة الله عليه ان كان من الكاذبين في ذلك وخبر المبتدا يدفع عند حد ا---------------------------لقذ-ف ويدرا--- يدفع عنها العذاب اي حد الزني الذي ثبت بشهاداته ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزني---------- والخامسة ان ----------------غضب الله عليها ان كان من الصادقين في ذلك------------ ولولا فضل الله--------------- عليكم ورحمته بالستر في ذلك وان الله تواب بقبوله التوبة في ذلك وغيره حكيم فيما حكم به في ذلك وغيره ل-بين الحق في ذلك وعاجل بالعقوبة من يستحقها	1893	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms419	false	-1005484839189149045	11	135	56	672	1526	300	فشهادة احدهم مبتدا اربع شهادات نصب علي المصدر بالله انه لمن الصادقين فيما رمي به--- زوجته من الزني 7 النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين في ذلك وخبر المبتدا تدفع عنه حد القذف 8 النور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا اي يدفع عنها العذاب ح---د الزني الذي ثبت بشهاد-ته ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزني 9 النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين في ذلك 10 النور 10 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته بالستر في ذلك وان الله تواب بقبوله التوبة في ذلك وغيره حكيم فيما حكم به في ذلك وغيره ليبين الحق في ذلك وعاجل بالعقوبة من يستحقها	419	-4915611753596433312	499	909.5	400	623	80.09630584716797	86	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms2062	true	-9196158918821044116	4	35	19	173	1574	300	فلا وربك لا زاءدة لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر اي اختلط بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا او شكا مما قضيت--- ويسلموا ينقادوا لحكمك تسليما من غير معارضة	2062	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms113	false	-740706919917141017	239	270	1264	1418	1568	300	فلا وربك لا زاءدة لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر--- اختلط بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا او شكا مما قضيت به ويسلموا ينقادوا لحكمك تسليما من غير معارضة	113	-4915611753596433312	151	290.0	121	157	96.1783447265625	29	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms2901	true	-5580810230484770747	210	259	1035	1294	1485	300	والكتاب اي القران المبين اي المظهر طريق الهدي وما يحتاج اليه من الش-----------ريعة انا جعل-----------------ناه ا----ي الكتاب قرانا عربيا بلغة العرب لعلكم يا اهل مكة تعقلون تفهمون معانيه و----------------------انه مثبت في ام الكتاب اصل الكتاب اي اللوح المحفوظ لدينا بدل عندنا ل----علي اي الكتب قبله حكيم ذو حكمة بالغة	2901	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms586	false	1603057817274696281	153	212	762	1069	1501	300	والكتاب--- القران المبين--- المظهر طريق الهدي وما يحتاج اليه من الشريعة 3 الزخرف 3 انا جعلناه قرانا انا جعلناه اوجدنا الكتاب قرانا عربيا بلغة العرب لعلكم يا اهل مكة تعقلون تفهمون معانيه 4 الزخرف 4 وانه في ام وانه مثبت في ام الكتاب اصل الكت-ب اي اللوح المحفوظ لدينا بدل عندنا لعلي علي ال---كتب قبله حكيم ذو حكمة بالغة	586	-4915611753596433312	243	441.5	197	317	76.6561508178711	39	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3646	true	686630792703267912	234	300	1124	1470	1470	300	ال--م غلبت الروم وهم اهل ك--تاب غلبتها فارس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاوثان ففرح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نغلبكم كما غلبت فار--------س الروم-- في ادني الا--------------رض اي اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة فالتقي فيها الجيشان والبادي بالفوز الفارس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس---------- في بضع س------------نين هو ما بين الثلاث الي-	3646	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms486	false	-5721774253056752607	132	210	677	1072	1525	300	الروم غلبت الروم وهم اهل الكتاب غلبتها فارس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاوثان ففرح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نغلبكم كما غلبت فارس الروم 3 الروم 3 في ادني الارض في ادني الارض اي اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة -التقي فيها الجيشان والبادي بالغزو الف-رس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس 4 الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين هو ما بين الثلاث الي	486	-4915611753596433312	339	626.0	274	397	85.39042663574219	55	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3647	true	813409493602515456	0	78	0	412	1550	300	التسع او العشر فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم فارس لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل غلب الروم ومن بعده والمعني ان غلبة فارس اولا وغلبة الروم ثانيا بامر الله اي ارادته ويومءذ اي يوم تغلب الروم ويفرح المء-------------------------منون بنصر الله اياهم علي فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه ---يوم بدر بنزول جبراءيل بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه ينصر من يشاء وهو العزيز الغالب الرحيم بالمءمنين	3647	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms486	false	-5721774253056752607	210	294	1072	1504	1525	300	التسع او العشر فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم فارس لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل غلب الروم ومن بعده -المعني ان غلبة فارس اولا وغلبة الروم ثانيا بامر الله اي ارادته ويومءذ اي يوم تغلب الروم -يفرح المءمنون 5 الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله اياهم علي فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه اي يوم بدر بنزول جبر--يل بذلك---- مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه ينصر من يشاء وهو العزيز الغالب الرحيم بالمءمنين	486	-4915611753596433312	401	771.0	324	440	91.13636016845703	72	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3689	true	-149225507116817393	248	299	1296	1558	1562	300	فمن تعجل اي استعجل بالنفر اي الخروج من مني في يومين اي اليومين الاخيرين من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني منها بعد رمي جماره فلا اثم عليه بالتعجيل ومن تاخر اي عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي بات ليلة الثالث ورمي يوم الثالث جماره	3689	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms042	false	1379337849350145040	2	32	16	162	1538	300	فمن تعجل اي استعجل بالنفر---------- من مني في يومي-----------ن اي في- ثاني ايام التشريق-------------------------- بعد رمي جماره فلا اثم عليه بالتعجيل ومن تاخر بها--------------------------------------------------------- حتي بات ليلة الثالث ورمي----------- جماره	42	-4915611753596433312	135	202.5	107	262	51.52671813964844	25	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3699	true	5012086211442300017	119	171	616	878	1595	300	كسبتم اي من جياد ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض من الحبوب والثمار ولا تيمموا اي لا تقصدوا الخبيث اي الردء منه اي--- المذكور تنفقون------------ حال من ضمير تيمموا ولستم باخذيه اي الخبيث لو اعطيتموه في حقوقكم الا ان تغمضوا فيه بالتساهل وغض البصر فكيف تءدون منه حق الله قال اي ----	3699	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms059	false	8696165107439203084	0	53	0	270	1601	300	كسبتم من المال وم ن طيبات --ما اخرجنا لكم من الارض من الحبوب والثمار ولا تيممو------ا تقصدوا الخبيث--- الردء منه اي من المذكور تنفقون ه في الزكاة حال من ضمير تيمموا ولستم باخذيه اي الخبيث لو اعطيتموه في حقوقكم الا ان تغمضوا فيه بالتساهل وغض البصر فكيف تءدون منه حق الله واعلموا ان	59	-4915611753596433312	229	404.5	184	281	81.49465942382812	38	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3702	true	1963180552411716269	132	176	684	888	1463	300	لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا بيان لقوله هذه الاية ومعني وسعها اي ما تسعه قدرتها لها ما كسبت من الخير اي ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر اي وزره ولا يءاخذ احد بذنب احد ولا بما لم يكسبه مما وسوست به نفسه	3702	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms063	false	-7483650700442541903	228	265	1206	1373	1543	300	لا يكلف الله نفسا الا وس-------------------------------------عها اي ما تسعه قدرتها لها ما كسبت من الخير اي ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر اي وزره ولا يءاخذ احد بذنب احد ولا بما لم يكسبه مما وسوست به نفسه	63	-4915611753596433312	167	331.0	130	204	81.86274719238281	36	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3704	true	8405148835944812793	156	237	794	1191	1487	300	امن بالله وملاءكته وكتبه---------------- ورسله------- لا نفرق بين احد من رسله---------------------------------------------- وقالوا سمعنا------------------------- واطعنا------ غفرانك ربنا واليك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير لا يكلف ا-------------لله نفسا الا وسعها اي ما تسعه قدرتها لها ما كسبت من الخير اي ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر اي زوره ربنا لا تءاخ--------------------------------------------------------------------ذنا بالعقاب اي قولوا ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا اي تركنا الصواب لا عن عمد كما اخذت به من قبلنا وقد رفع الله ذلك عن هذه الامة كما ورد في الحديث فسءاله اعتراف بنعمة الله	3704	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms063	false	-7483650700442541903	170	299	885	1539	1543	300	امن بالله وملاءكته وكتبه بالجمع والافراد ورسله يقولون لا نفرق بين احد من رسله فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعل اليهود والنصاري وقالوا سمعنا اي ما امرنا به سماع قبول واطعنا نسالك غفرانك ربنا واليك المصير المرجع بالبعث ولما نزلت الاية التي قبلها شكا المءمنون من الوسوسة وشق عليهم المحاسبة بها فنزل 286 البقرة 286 لا يكلف الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي ما تسعه قدرتها لها ما كسبت من الخير اي ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر اي وزره ----ولا يءاخذ احد بذنب احد ولا بما لم يكسبه مما وسوست به نفسه قولوا ربنا لا تءاخذنا بالعقاب------------------------- ان نسينا او اخطانا--- تركنا الصواب لا عن عمد كما اخذت به من قبلنا وقد رفع الله ذلك عن هذه الامة كما ورد في الحديث فسءاله اعتراف بنعمة الله	63	-4915611753596433312	357	628.0	283	686	52.04081726074219	65	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3704	true	8405148835944812793	244	288	1222	1433	1487	300	ولا تحمل علينا اص-----را يثقل علينا حمله كما حملته علي الذين من قبلنا اي بني اسراءيل من قتل النفس في التوبة واخراج ربع المال في الزكاة وقرض موضع النجاسة قال قد فعلت اي لا احمل عليكم ربنا ولا تحملنا ما لا طاق----ة لنا به	3704	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms064	false	8708881493252251762	0	39	0	191	1500	300	ولا تحمل علينا اصرا امرا يثقل علينا حمله كما حملته علي الذين من قبلنا اي بني اسراءيل من قتل النفس في التوبة واخراج ربع المال في الزكاة وقرض موضع النجاسة----------------------------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة قوة لنا به	64	-4915611753596433312	182	342.5	145	220	82.7272720336914	35	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3708	true	-544575942024765032	253	294	1298	1507	1530	300	ان اولي الناس-------------------- بابراهيم اي احقهم به للذين اتبعوه اي في زمانه وهذا النبي محمد لموافقته له في اكثر شرعه والذين امنوا اي من امته فهم الذين ينبغي ان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين اي ناصرهم وحافظهم	3708	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms076	false	6392138463900579835	105	144	548	756	1552	300	ان اولي الناس ان اولي الناس احقهم بابراهيم------------ للذين اتبعوه--- في زمانه وهذا النبي محمد لموافقته له في اكثر شرعه والذين امنوا--- من امته فهم الذين ينبغي ان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين--- ناصرهم وحافظهم	76	-4915611753596433312	188	340.0	153	229	82.0960693359375	34	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3709	true	-2649561755677560147	270	299	1395	1548	1552	300	ثمنا قليلا من الدنيا اولءك لا خلاق نصيب لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله غضبا عليهم ولا ينظر اليهم يرحمهم يوم القيامة ولا يزكيهم يطهرهم ولهم عذاب اليم مءلم	3709	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms078	false	1030198793604863043	0	28	0	147	1568	300	ثمنا قليلا من الدنيا اولءك لا خلاق نصيب لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله غضبا و------لا ينظر اليهم يرحمهم يوم القيامة ولا يزكيهم يطهرهم ولهم عذاب اليم مءلم	78	-4915611753596433312	146	286.5	118	153	95.42483520507812	27	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3720	true	-3721082076660600247	27	110	129	560	1485	300	ولا تحسبن بالتاء والياء الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله اي بركاته هو اي بخلهم خيرا لهم مفعول ثان والضمير للفصل والاول بخلهم مقدرا قبل الموصول علي الفوقانية وقبل الضمير علي التحتانية بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به اي بزكاته من المال يوم القيامة بان يجعل حية في عنقه تنهشه------------------ ولله ميراث السماوات والارض يرثهما بعد فناء اهلهما والله بما تعملون-------------- خبير فيجازيكم به --وقال -مرة اي قال عبد---- الله بن مسعود مرة ومن اقتطع مال اخيه اي اخذه بغير	3720	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms094	false	2796922102775993282	192	281	1032	1497	1593	300	ولا يحسبن بالياء والتاء الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله اي بزكاته هو اي بخلهم خيرا لهم مفعول ثان والضمير للفصل والاول بخلهم مقدرا قبل الموصول علي الفوقانية وقبل الضمير علي التحتانية بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به اي بزكاته من المال يوم القيامة بان يجعل حية في عنقه تنهشه كما ورد في الحديث ولله ميراث السماوات والارض يرثهما بعد فناء اهلهما والله بما تعملون بالتاء والياء خبير فيجازيكم به 181 ال عمر--ان 181 لقد سمع الله لقد سمع الله قول الذين قالوا--- ان الله فقير	94	-4915611753596433312	389	689.0	310	470	82.76596069335938	62	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3721	true	6052330530131253479	151	199	756	1021	1535	300	اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اي العهد عليهم في التوراة لتبيننه اي الكتاب للناس ولا تكتمونه--------------------------------- فنبذوه اي طرحوا الميثاق وراء ظهورهم فلم يعملوا به واشتروا به اخذوا بدله ثمنا قليلا من الدنيا من سفلتهم برياستهم في العلم فكتموه خوف فوته عليهم فبءس ما يشترون شراءهم هذا	3721	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms096	false	-7348938036022110649	38	90	195	490	1615	300	اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اي العهد عليهم في التوراة ليبيننه اي الكتاب للناس ولا يكتمونه اي الكتاب بالياء والتاء بالفعلين فنبذوه--- طرحوا الميثاق وراء ظهورهم فلم يعملوا به واشتروا به اخذوا بدله ثمنا قليلا من الدنيا من سفلتهم برياستهم في العلم فكتموه خوف فوته عليهم فبءس ما يشترون شراءهم هذا	96	-4915611753596433312	260	500.0	213	298	87.24832153320312	45	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3738	true	6113731491607163632	269	300	1384	1572	1572	300	الجلالين لا يستوي القاعدون من المءمنين عن الجهاد غير اولي الضرر بالرفع صفة والنصب استثناء من زمانة او عمي ونحوه والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم-	3738	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms120	false	-5191669568987204291	187	218	997	1186	1660	300	القاعدون لا يستوي القاعدون من المءمنين عن الجهاد غير اولي الضرر بالرفع صفة والنصب استثناء من زمانة او عمي ونحوه والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم	120	-4915611753596433312	183	356.0	153	189	96.82539367675781	29	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3739	true	1214430321476308931	0	52	0	309	1625	300	علي القاعدين لضرر درجة فضيلة لاستواءهما في النية وزيادة المجاهد-- بالمباشرة وكلا من الفريقين وعد الله الحسني الجنة وفضل الله المجاهدين علي القاعدين لغير ضرر اجرا عظيما ويبدل منه------------- درجات -----------------منه منازل بعضها فوق بعض من الكرامة ومغفرة ورحمة منصوبتان بفعلهما المقدر وكان الله غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته انتهي قال في	3739	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms120	false	-5191669568987204291	218	275	1186	1521	1660	300	علي القاعدين لضرر درجة فضيلة لاستواءهما في النية وزيادة المجاهدين بالمباشرة وكلا من الفريقين وعد الله الحسني الجنة وفضل الله المجاهدين علي القاعدين لغير ضرر اجرا عظيما ويبدل منه 96 النساء 96 درجات منه ومغفرة درجات منه منازل بعضها فوق بعض من الكرامة ومغفرة ورحمة منصوب-ان بفعلهما المقدر وكان الله غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته ونز-----ل في	120	-4915611753596433312	301	571.5	250	341	88.2697982788086	46	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3746	true	7981461004154833895	158	199	816	1038	1569	300	وان امراة مرفوع بفعل يفسره خافت توقعت من بعلها زوجها نشوزا ترفعا عليها بترك مضاجعتها والتقصير في نفقتها لبغضها وطموح عينيه الي اجمل منها او اعراضا عنها بوجهه فلا جناح عليهما ان يصالحا فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد وفي	3746	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms125	false	3438144108362356463	260	300	1351	1564	1564	300	وان امراة مرفوع بفعل يفسره خافت توقعت من بعلها زوجها نشوزا ترفعا عليها بترك مضاجعتها والتقصير في نفقت-------ها وطموح عين-ه الي اجمل منها او اعراضا عنها بوجهه فلا جناح عليهما ان يصالحا فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد وفي-	125	-4915611753596433312	213	410.0	174	222	95.9459457397461	38	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3746	true	7981461004154833895	199	285	1038	1495	1569	300	قراءة يصلحا من اصلح بينهما صلحا في القسم والنفقة بان يترك لها شيء-----ا لبقاء الصحبة فان رضيت بذلك والا فعلي الزوج ان يوفيها حقها او يفارقها والصلح خير من الفرقة والنشوز والاعراض قال تعالي في بيان ما جبل عليه الانسان واحضرت الانفس الشح شدة البخل اي جبلت عليه فكانها حاضرته لا تغيب عنه المعني ان المراة لا تكاد تسمح بنصيبها من زوجها والرجل لا يكاد يسمح عليها بنفسه اذا احب غيرها وا-ن تحسنوا عشرة النساء وتتقوا الجور عليهن فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم به	3746	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms126	false	6374646318311464533	0	88	0	462	1532	300	قراءة يصلحا من اصلح بينهما صلحا في القسم والنفقة بان تترك له- شيءا طلبا لبقاء الصحبة فان رضيت بذلك والا فعلي الزوج ان يوفيها حقها او يفارقها والصلح خير من الفرقة والنشوز والاعراض قال تعالي في بيان ما جبل عليه الانسان واحضرت الانفس الشح شدة البخل اي جبلت عليه فكانها حاضرته لا تغيب عنه المعني ان المراة لا تكاد تسمح بنصيبها من زوجها والرجل لا يكاد يسمح عليها بنفسه اذا احب غيرها وا ن تحسنوا عشرة النساء وتتقوا الجور عليهن فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم به	126	-4915611753596433312	455	892.0	369	463	98.27214050292969	82	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3748	true	1558585119554791271	9	101	42	489	1503	300	من الاب فانه يستغرق جميع ميراث الاخت اذا انفرد ولم يكن للاخت ولد فان كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من ام ففرضه السدس فان --------------------كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا فلهم-----------------------------------ا الثلثان مما ترك اي الاخ وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ونساء اي ذكورا ونساء فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يبين الله لكم شراءع دينكم-- ان تضلوا اي مخافة ان تضلوا والله بكل شء عليم ومنه الميراث تنبيه حديث---- البراء المذكور يدل علي ان اخر اية نزلت	3748	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms133	false	5012585425734737898	186	281	969	1415	1510	300	اي الاخ كذلك يرثها- جميع ما تركت ان ------------لم يكن لها --ولد فان كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل من نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من ام ففرضه السدس كما تقدم اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فلها الثلثان مما ترك ا---لاخ وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ون---------------ساء فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يبين الله لكم شراءع دينكم ل ان لا تض---------------لوا والله بكل شء عليم ومنه الميراث روي الشيخان عن البراء انها-------------- اخر اية نزلت	133	-4915611753596433312	337	572.5	262	508	66.33858489990234	60	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3750	true	-3073955973533852380	35	61	197	344	1545	300	اليوم اكملت لكم دينكم احكامه وفراءضه فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام واتممت عليكم نعمتي باكماله وقيل بدخول مكة امنين ورضيت--- اخترت لكم الاسلام دينا حال	3750	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms135	false	5726586490597985215	51	78	259	409	1570	300	اليوم اكملت لكم دينكم احكامه وفراءضه فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام واتممت عليكم نعمتي باكماله وقيل بدخول مكة امنين ورضيت اي اخترت لكم الاسلام دينا فمن	135	-4915611753596433312	144	279.0	118	150	96.0	24	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3751	true	-3448633044126866060	51	135	262	695	1539	300	وقالت اليهود لما ضيق عليهم بتكذيبهم النبي------------------- بعد ان كانوا اكثر الناس مالا يد الله مغلولة مقبوضة عن ادرار الارزاق علينا كنوا به عن البخل تعالي----- عن ذلك قال تعالي غلت امسكت ايديهم عن فعل الخيرات دعاء عليهم وبقية الاية مع تفسيرها هكذا ولعنوا بما قالوا اي طردوا عن رحمة الله بسبب ما قالوا بل يداه مبسوطتان مبالغة في الوصف بالجود وثني اليد لافادة الكثرة اذ غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطي بيد-ه ينفق كيف يشاء من توسيع وتضييق لا اعتراض عليه	3751	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms147	false	18034475256869089	172	248	911	1303	1586	300	وقالت اليهود لما ضيق عليهم بتكذيبهم النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان كانوا اكثر الناس مالا يد الله مغلولة مقبوضة عن ادرار الرزق-- علينا كنوا به عن البخل تعالي الله عن ذلك قال تعالي غلت امسكت ايديهم عن فعل الخيرات دعاء عليهم---------------------------- ولعنوا بما قا------------------------------------لوا بل يداه مبسوطتان مبالغة في الوصف بالجود وثني اليد لافادة الكثرة اذ غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطي بيديه ينفق كيف يشاء من توسيع وتضييق لا اعتراض عليه	147	-4915611753596433312	364	688.0	293	458	79.47598266601562	66	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3752	true	3995249157410013008	230	264	1225	1407	1579	300	علي لسان داود بان دعا عليهم فمسخوا قردة وهم اصحاب ايلة وعيسي بن مريم بان دعا عليهم فمسخوا خنازير وهم اصحاب الماءدة ذلك اي اللعن بما عصوا اي بسبب عصيانهم مباشرة ومعاشرة وكانوا يعتدون	3752	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms150	false	1864488164029809417	66	94	336	484	1562	300	علي لسان داود بان دعا عليهم فمسخوا قردة وهم اصحاب ايلة وعيسي بن مريم بان دعا عليهم فمسخوا خنازير وهم اصحاب الماءدة ذلك--- اللعن بما عصوا------------------------------- وكانوا يعتدون	150	-4915611753596433312	148	278.0	120	182	81.31867980957031	28	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3754	true	8400093850620445767	129	176	650	898	1580	300	القمار يعني ما حكمهما قل لهم فيهما اي في تعاطيهما اثم كبير اي عظيم------------------- لما يحصل بسببهما من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش الاية اي ومنافع للناس باللذة والفرح في الخمر واصابة المال بلا كد في الميسر واثمهما اي ما ينشا عنهما من المفاسد اكبر اعظم من نفعهما	3754	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms045	false	2803936757572560320	162	208	866	1115	1606	300	القمار----- ما حكمه-ا قل لهم فيهما اي في تعاطيهما اثم كبير--- عظيم وفي قراءة بالمثلثة لما يحصل بسببهما من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش--------- ومنافع للناس باللذة والفرح في الخمر واصابة المال بلا كد في الميسر واثمهما اي ما ينشا عنهما من المفاسد اكبر اعظم من نفعهما	45	-4915611753596433312	230	421.0	187	267	86.14231872558594	41	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3757	true	672950004281923929	87	130	458	671	1515	300	ان تبد لكم اي تظهر لكم تسءكم لما فيها من المشقة وان تسالوا عنها حين ينزل القران اي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم تبد لكم المعني اذا سالتم عن اشياء في زمنه ينزل القران بابداءها ومتي ابداها ساءتكم فلا تسالوا عنها	3757	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms154	false	-6140294360758456225	131	171	668	871	1567	300	ان تبد------- تظهر لكم تسءكم لما فيها من المشقة وان تسالوا عنها حين ينزل القران في--- زمن النبي صلي الله عليه وسلم تبد لكم المعني اذا سالتم عن اشياء في زمنه ينزل القران بابداءها ومتي ابداها ساءتكم فلا تسالوا عنها	154	-4915611753596433312	202	392.0	162	213	94.83567810058594	39	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3764	true	-7365217065930146153	220	244	1132	1252	1541	300	علي الوصية استحقا اثما اي فعلا ما يوجبه من خيانة او كذب في الشهادة بان وجد عندهما مثلا ما اتهما به وادعيا انهما ابتاعاه	3764	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms155	false	1349108909507665777	276	300	1433	1551	1551	300	علي انهما- استحقا اثما اي فعلا ما يوجبه من خيانة او كذب في الشهادة بان وجد عندهما مثلا ما اتهما به وادعيا انهما ابتاعاه-	155	-4915611753596433312	114	214.0	91	120	95.0	23	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	122	202	693	1128	1620	300	ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ذلك الذي حكمنا به--- من رد اليمين علي اولياء الميت بعد ايمانهم اقرب---- ان ياتوا --بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي ال-وصيان وساءر الناس بالشهادة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخافوا ان ترد الايمان-- علي اولياء الميت-- فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا او يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله بترك الخيانة والكذب	3765	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms156	false	-1996699771333172295	245	300	1304	1605	1605	300	ذلك ادني ان------------------------------ ذلك ال---حكم المذكور من رد اليمين علي الورثة ادني------------- اقرب الي ان ياتوا اي الشهود---------------- ا-----و الاوصي------------اء بالشهادة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او اقرب الي --------------------------------ان يخافوا ان ترد --ايمانهم علي الورثة المدعين فيحلفون علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحون و--يغرمون ف-----لا يكذبوا--------------------------- واتقوا الله بترك الخيانة والكذب-	156	-4915611753596433312	249	320.0	200	449	55.45656967163086	36	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3770	true	6346179939983685705	33	72	170	382	1552	300	قد للتحقيق نعلم انه اي الشان ليحزنك الذي يقولون لك من التكذيب فانهم لا يكذبونك في السر لعلمهم انك صادق وفي قراءة بالتخفيف اي لا ينسبونك الي الكذب ولكن الظالمين وضعه موضع الضمير بايات الله اي القران يجحدون يكذبون	3770	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms163	false	5781040910721788000	176	214	919	1128	1566	300	قد للتحقيق نعلم انه اي الشان ليحزنك الذي يقولون لك من التكذيب فانهم لا يكذبونك في السر لعلمهم انك صادق وفي قراءة بالتخفيف اي لا ينسبونك الي الكذب ولكن الظالمين وضعه موضع المضمر بايات الله--- القران يجحدون يكذبون	163	-4915611753596433312	206	403.0	168	212	97.16981506347656	37	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3778	true	-1454226211227943581	0	97	0	535	1540	300	نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش اي الكباءر كالزنا ما ظهر منها وما بطن اي علانيتها وسرها ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق انما افرده بالذكر تعظيما لامر القتل وانه من اعظم الفواحش والكباءر وقيل انما افرده بالذكر لانه تعالي اراد ان يستثني منه ولا يمكن ذلك الاستثناء من جملة الفواحش الا بالافراد فلذلك قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كالقود وحد الردة ورجم المحصن ذلكم اي المذكور وصاكم به يعني امركم به واوجبه عليكم لعلكم تعقلون اي لكي تفهموا وتتدبروا ما في هذه التكاليف من الفواءد والمنافع فتعلموا بها ولا تقربوا مال	3778	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms182	false	-104258465634254114	257	298	1323	1553	1563	300	نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش--- الكباءر كالزنا ما ظهر منها وما بطن اي علانيتها وسرها ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق كالقود وحد الردة ورجم المحصن ذلكم--- المذكور وصاكم به--------------------------- لعلكم تعقلون ---------------تتدبرون 152 الانعام 152 ولا تقر-----------------------------------بوا مال	182	-4915611753596433312	206	366.5	169	535	38.50467300415039	34	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3778	true	-1454226211227943581	227	291	1173	1496	1540	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل وترك البخس لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وما يسعها في ايفاء الكيل والميزان واتمامه يعني من اجتهد في اداء الحق واخذه فان اخطا بعد استفراغ وسعه وبذل جهد---------ه فلا ---حرج عليه---------------- واذا قلتم في حكم او غيره فاعدلوا بالصدق والحق ولو كان اي المقول له او عليه ذا قربي اي ذا قرابة لكم وبعهد الله اوفوا	3778	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms183	false	-3865122793900431360	18	69	85	343	1583	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط--- بالعدل وترك البخس لا نكلف نفسا الا وسعها--- طاقت----------ها في ذلك---------------------------------------------------------- فان اخطا في الكيل والوزن والله يعلم صحة نيته فلا مءاخذة عليه كما ورد في حديث واذا قلتم في حكم او غيره فاعدلوا بالصد------ق ولو كان--- المقول له او عليه ذا قربي------ قرابة---- وبعهد الله اوفوا	183	-4915611753596433312	201	296.0	159	351	57.264957427978516	35	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3779	true	2333421846043179681	7	58	31	308	1491	300	وصاكم به لعلكم تذكرون اي لعلكم-------- تتعظون وتتذكرون فتاخذون ما امرتكم به وان بالفتح علي تقدير اللام والكسر استينافا هذا اي الذي وصيتكم به صراطي مستقيما حال فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الطرق المخالفة له فتفرق فيه حذف احدي التاءين اي فتميل بكم عن سبيله اي دينه ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	3779	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms183	false	-3865122793900431360	70	119	348	623	1583	300	وصاكم به لعلكم تذكرون بالتشديد والسكون تتعظون 153 الانعام 153 وان هذا صراطي وان بالفتح علي تقدير اللام والكسر استءنافا هذا--- الذي وصيتكم به صراطي مستقيما حال فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الطرق المخالفة له فتفرق فيه حذف احدي التاءين ----تميل بكم عن سبيله--- دينه ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	183	-4915611753596433312	231	402.0	187	285	81.0526351928711	39	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3779	true	2333421846043179681	241	289	1199	1435	1491	300	علاماته الدالة علي الساعة وهو طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات ربك لا ----------------------------------------------ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الجملة صفة --نفس او نفسا لم تكن كسبت في ايمانها خيرا اي طاعة اي لا تنفعها قرابتها-------------- قل انتظروا احد هذه الاشياء انا منتظرون ذلك	3779	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms184	false	-359289247724975119	1	55	3	272	1501	300	علاماته الدالة علي الساعة------------------------- يوم ياتي بعض ايات ربك وهي طلوع الشمس من مغربها كما في حديث الصحيحين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الجملة صفة النفس او نفسا لم تكن كسبت في ايمانها خيرا--- طاعة اي لا ينفعها تو-بتها كما في الحديث قل انتظروا احد هذه الاشياء انا منتظرون ذلك	184	-4915611753596433312	201	353.0	160	298	67.44966125488281	37	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3782	true	8654020517630182705	1	57	4	285	1546	300	ذري-تهم بان اخرج بعضهم من صلب بعض من صلب ادم نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذر بنعمان يوم عرفة ونصب لهم دلاءل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا واشهدهم علي انفسهم قال الست بربكم قالوا بلي انت ربنا شهدنا بذلك ان تقولوا اي ل---ءلا تقولوا ------------------------------------يوم القيامة انا كنا عن هذا اي التوحيد غافلين لا نعرفه	3782	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms207	false	3111499135693340125	4	65	22	336	1618	300	ذرياتهم بان اخرج بعضهم من صلب بعض من صلب ادم نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذر بنعمان يوم عرفة ونصب لهم دلاءل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا واشهدهم علي انفسهم قال الست بربكم قالوا بلي انت ربنا شهدنا بذلك ----والاشهاد ل ان لا يقولوا بالياء والتاء في الموضعين اي الكفار يوم القيامة انا كنا عن هذا--- التوحيد غافلين لا نعرفه	207	-4915611753596433312	266	478.0	213	321	82.86604309082031	48	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3792	true	6738911343730111304	13	95	77	530	1549	300	هو الذي خلق كل واحد من-----------كم من نفس واحدة------- وجعل من جنسها زوجها انسانا يساويه في الانسانية فلما تغشي الزوج الزوجة وظهر الحمل دعا الزوج والزوجة-------------------------------------------------------------------------------- ربهما لءن اتيتنا ولدا صالحا سويا لنكونن من الشاكرين ل-----------الاءك ونعما---ءك فلما اتاهما -------------الله ولدا صالحا سويا جعل الزوج والزوجة شركاء--------------------------------------- فيما اتاهما لانهم تارة ينسبون ذلك للطباءع كما هو قول الطباءعيين وتارة الي الكواكب كما هو قول المنجمين وتارة الي الاصنام والاوثان كما هو قول عبدة الاصنام ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي الله عما يشركون اي	3792	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms209	false	-2217270265076353323	142	284	734	1467	1550	300	هو الذي خلقكم هو اي الله الذي خلقكم من نفس واحدة اي ادم وجعل خلق منها زوجها حواء ليسكن اليها ويالفها ف--لما تغشاها جامعها حملت حملا خفيفا هو النطفة فمرت به ذهبت وجاءت لخفته فلما اثقلت بكبر الولد في بطنها واشفقا ان يكون بهيمة دعوا الله ربهما لءن اتيتنا ولدا صالحا سويا لنكونن من الشاكرين لك عليه 190 الا-----عراف 190 فلما اتاهما صالحا فلما اتاهما ولدا صالح-----ا جعلا له---------- شركاء وفي قراءة بكسر الشين والتنوين اي شريكا فيما اتاهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتسميته عبد الحارث ولا ينبغي ان يكون عبدا الا لله وليس باشراك في العبودية لعصمة ادم وروي سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب فتعالي الله عما يشركون اي	209	-4915611753596433312	198	102.0	157	897	22.073577880859375	28	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3794	true	-8077957185221133309	173	257	809	1269	1494	300	سورة الانفال قال نزلت في بدر الاية قال في الجلالين في تفسير هذه الاية لما اختلف المسلمون في غناءم بدر فقال الشبان هي لنا لا-نا باشرنا القتال وقال الشيوخ كنا ردءا لكم تحت الرايات ولو انكشفت- لفءتم الينا فلا تستاثروا بها نز--------------------------------ل يسالونك يا محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله والرسول يجعلانها حيث شاءا------------------------ فقسمها------------------- بينهم ب---السواء رواه الحاكم في المستدرك فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين حقا --	3794	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms211	false	13691560725260402	204	295	1054	1552	1581	300	سورة الانفال بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------- لما اختلف المسلمون في غناءم بدر فقال الشبان هي لنا لاننا باشرنا القتال وقال الشيوخ كنا ردءا لكم تحت الرايات ولو انكشفتم لفءتم الينا فلا تستاثروا بها فنزل 1 الانفال 1 يسالونك عن الانفال يسالونك يا محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله-------- يجعل--ها حيث شاء والرسول يقسمها بامر الله فقسمها صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء رواه الحاكم في المستدرك فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين حقا 2	211	-4915611753596433312	396	683.0	321	542	73.06272888183594	64	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3798	true	1629734764396835160	97	241	480	1242	1536	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي الذي يقراه محمد هو الحق من عندك اي المنزل من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم اي مءلم علي انكاره قاله النضر وغيره استهزاء وايهاما انه علي بصيرة وجزم ببطلان--------------------------------------------------------------------ه وانت فيهم اي مقيم بمكة بين اظهرهم حتي يخرجوك لان العذاب اذا نزل عم ولم تعذب امة الا بعد خروج نبيها والمءمنون منها وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون حيث يقولون في طوافهم غفرانك غفرانك وقيل هم المءمنون المستضعفون فيهم كما قال تعالي لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما --------وبعده وما لهم ال---------------ا يعذبهم الله اي بالسيف بعد خروجك والمستضعفين وعلي القول الاول هي ناسخة لما قبلها وقد عذبهم----- ببدر وغيرهم وهم يصدون اي يمنعون النبي و-------------------المسلمين عن المسجد الحرام ان يطوفوا به وما كانوا اولياءه كما زعموا ان--- اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه	3798	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms216	false	-2810947740122046785	16	173	81	902	1587	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا ---الذي يقرءه محمد هو الحق----------- المنزل من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم--- مءلم علي انكاره قاله النضر وغيره استهزاء وايهاما انه علي بصيرة وجزم ببطلانه 33 الانفال 33 وما كان الله قال تعالي وما كان الله ليعذبهم بما سالوه وانت فيهم----------------------------------- لان العذاب اذا نزل عم ولم تعذب امة الا بعد خروج نبيها والمءمنين منها وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون حيث يقولون في طوافهم غفرانك غفرانك وقيل هم المءمنون المستضعفون فيهم كما قال تعالي لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما 34 الانفال 34 وما لهم الا وما لهم ا ن لا يعذبهم الله--- بالسيف بعد خروجك والمستضعفين وعلي القول الاول هي ناسخة لما قبلها وقد عذبهم الله ببدر وغيره و-هم يصدون--- يمنعون النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين عن المسجد الحرام ان يطوفوا به وما كانوا اولياءه كما زعموا ان ما اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه	216	-4915611753596433312	693	1279.5	564	880	78.75	120	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3814	true	-798050602411930826	95	146	468	744	1546	300	-----وعدمه استغفر يا محمد لهم او لا تستغفر لهم تخيير له في الاستغفار وتركه------------------------------------------------------------------ ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قيل المراد بالسبعين المبالغة في كثرة الاستغفار--------------------------------------------------------------- وقيل المراد العدد المخصوص لقوله------ وسازيده علي السبعين فبين له حسم المغفرة باية سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم	3814	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms235	false	-4526208152336949294	120	198	622	1033	1575	300	لهم او---- استغفر يا محمد لهم او لا تستغفر لهم تخيير له في الاستغفار وتركه قال صلي الله عليه وسلم اني خيرت اخترت يعني الاستغفار رواه البخاري ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قيل المراد بالسبعين المبالغة في كثرة الاستغفار وفي البخاري حديث لو اعلم اني لو زدت علي السبعين غفر لزدت عليها وقيل المراد العدد المخصوص لحديثه ايضا وسازيد- علي السبعين فبين له حسم المغفرة باية سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم	235	-4915611753596433312	267	469.5	216	416	64.18269348144531	46	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	0	56	0	285	1466	300	قرابة من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي النار بان ماتوا علي الكف-------------------------------ر وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه بقوله ساستغفر لك ربي رجاء ان يسلم فلما تبين له انه عدو لله بموته علي الكفر تبرا منه وترك الاستغفار له ان ابراهيم لاواه كثير التضرع والدعاء حليم صبور علي الاذي	3822	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms241	false	-705303670611574460	18	79	108	421	1560	300	قرابة من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم--- النار بان ماتوا علي الكفر 114 التوبة 114 وما كان استغفار وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه بقوله ساستغفر لك ربي رجاء ان يسلم فلما تبين له انه عدو لله بموته علي الكفر تبرا منه وترك الاستغفار له ان ابراهيم لاواه كثير التضرع والدعاء حليم صبور علي الاذي	241	-4915611753596433312	282	538.0	227	316	89.24050903320312	54	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3830	true	1300410616109450250	156	267	765	1363	1524	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم اي من جنسكم في كونه عربيا قرشيا مثلكم تعرفون نسبه وحسبه وانه من ولد اسماعيل لا من العجم ولا من الجن ولا من الملك والخطاب للعرب عند جمهور المفسرين وقال الزجاج هي خطاب لجميع العالم عزيز ع-----ليه ما عنتم ما مصدرية والعنت التعب والمشقة والمعني شديد وشاق عليه عنتكم و--مشقتكم ولقاءكم المكروه حريص عليكم اي علي ايمانكم وهدايتكم بالمءمنين رءوف رحيم اي شديد ال-----------------------------------رحمة فان تولوا اي اعرض----وا عن الايمان بك فقل حسب-----ي الله اي يكفيني وينصرني لا اله الا هو اي المتفرد بالالوهية وهذه الجملة الحالية كالدليل لما قبلها عليه توكلت اي به وثقت لا بغيره وهو رب العرش------- العظيم وصفه بالعظم لانه اعظم المخلوقات	3830	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms243	false	7596736265904006149	104	174	533	888	1518	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم اي منكم محمد صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم عزيز شديد عليه ما عنتم اي--------------------------------------------------- عنتكم اي مشقتكم ولقاءكم المكروه حريص عليكم ان تهتدوا-------------- بالمءمنين رءوف ش--------ديد الرحمة رحيم يريد لهم الخير 129 التوبة 129 فان تولوا فقل فان تولوا عن الايمان بك فقل حسبي كافي الله------------------ لا اله الا هو ع-----------------------------------------------------------ليه توكلت--- به وثقت لا بغيره وهو رب العرش الكرسي العظيم خص-ه بالذكر لانه اعظم المخلوقات	243	-4915611753596433312	246	352.0	194	656	37.5	39	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3834	true	4039469653014567908	20	46	108	231	1565	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع النبي------------------- فمنهم من قضي نحبه مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك	3834	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms504	false	-4440247683066962534	219	249	1187	1329	1601	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع النبي صلي الله عليه وسلم فمنهم من قضي نحبه مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك	504	-4915611753596433312	123	234.0	97	142	86.61972045898438	25	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3843	true	-8318030080437328313	247	280	1192	1388	1493	300	الصلاة طرفي النهار الغداة والعشي اي الصبح والظهر والعصر وزلفا جمع زلفة اي طاءفة من الليل اي المغرب والعشاء ان الحسنات كالصلوات الخمس يذهبن السيءات اي الذنوب الصغاءر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ذكري للذاكرين عظة للمتعظين	3843	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms272	false	-5050590744776685130	58	108	297	587	1517	300	الصلاة طرفي النهار الغداة والعشي اي الصبح والظهر والعصر وزلفا جمع زلفة اي طاءفة من الليل--- المغرب والعشاء ان الحسنات كالصلوات الخمس يذهبن السيءات--- الذنوب الصغاءر نزلت فيمن قبل اجنبية فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم فقال الي هذا فقال لجميع امتي كلهم رواه الشيخان ذلك ذكري للذاكرين عظة للمتعظين	272	-4915611753596433312	190	356.0	159	296	64.1891860961914	30	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3847	true	5920228436056388630	147	178	764	920	1486	300	فلما جاءه اي يوسف الرسول وطلبه للخروج قال اي يوسف قاصدا اظهار براءته ارجع الي ربك اي الي سيدك وهو الملك فاساله ان يسال ما بال حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	3847	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms279	false	-6634007018398865897	269	293	1387	1513	1547	300	فلما جاءه اي يوسف الرسول وطلبه للخروج قال-------- قاصدا اظهار براءته ارجع الي رب----------------------ك فاساله ان يسال ما بال حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	279	-4915611753596433312	126	234.5	102	156	80.76923370361328	23	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3848	true	-1297959984772398126	202	239	971	1151	1439	300	سورة الرعد مكية الا ولا يزال الذين كفروا الاية ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية او مدنية الا ولو ان قرانا الايتين ثلاث او اربع او خمس او ست واربعون اية قوله عن عبد الله ----بن الوليد	3848	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms288	false	-4136127494255508721	257	291	1321	1485	1523	300	سورة الرعد مكية الا ولا يزال الذين كفروا الاية ويقو- الذين كفروا لست مرسلا الاية او مدنية الا ولو ان قرانا الايتين --43 او --44 او -45 او 46 الاية بسم-------------- الله الرحمن الرحيم	288	-4915611753596433312	139	225.5	106	184	75.5434799194336	25	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3850	true	2629339165225016210	0	78	0	426	1530	300	متجاورات متلاصقات فمنها طيب وسبخ وقليل الريع وكثيره وهو من دلاءل قدرته تعالي وجنات بساتين من اعناب وزرع بالرفع عطفا علي جنات والجر علي اعناب وكذا قوله ونخيل صنوان جمع صنو وهي النخلات يجمعها اصل واحد وتتشعب فروعها وغير صنوان منفردة يسقي بالتاء اي الجنات وما فيها والياء اي المذكور بماء واحد ونفضل بالنون والياء بعضها علي بعض في الاكل بضم الكاف وسكونها فمن حلو وحامض وهو من دلاءل قدرته تعالي ان في ذلك-------- لايات لقوم يعقلون يتدبرون	3850	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms289	false	-7098213389444275767	157	236	781	1215	1561	300	متجاورات متلاصقات فمنها طيب وسبخ وقليل الريع وكثيرة وهو من دلاءل قدرته تعالي وجنات بساتين من اعناب وزرع بالرفع عطفا علي جنات والجر علي اعناب وكذا قوله ونخيل صنوان جمع صنو وهي النخلات يجمعها اصل واحد وتتشعب فروعها وغير صنوان منفردة تسقي بالتاء اي الجنات وما فيها والياء اي المذكور بماء واحد ونفضل بالنون والياء بعضها علي بعض في الاكل بضم الكاف وسكونها فمن حلو وحامض وهو من دلاءل قدرته تعالي ان في ذلك المذكور لايات لقوم يعقلون يتدبرون	289	-4915611753596433312	424	837.5	346	434	97.69585418701172	75	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3850	true	2629339165225016210	221	255	1144	1305	1530	300	كلمة طيبة اي لا اله الا الله كشجرة طيب----------ة اصلها ثابت اي في الارض وفرعها اي اعلاها وراسها في السماء اي ذاهبة في السماء تءتي ا-----------ي تعطي اكلها اي ثمرها كل حين باذن ربها	3850	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms299	false	-2956865411311755393	217	250	1176	1336	1608	300	كلمة طيبة اي لا اله الا الله كشجرة طيبة هي النخلة اصلها ثابت ف---ي الارض وفرعها غصن-----------ها في السماء 25 ابراهيم 25 ت-----ءتي اكلها كل تءتي تعطي اكلها--- ثمرها كل حين باذن ربها	299	-4915611753596433312	121	189.0	94	182	66.48351287841797	21	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3861	true	2431578572011658019	39	84	197	412	1546	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء له ظل كشجر- وجبل يتفيء اي يميل ظلاله عن اليمين والشماءل جمع شمل- اي عن جانبيه-ا اول النهار واخره سجدا لله حال اي خاضعين--- بما يراد منهم وهم اي الظلال داخرون اي صاغرون نزلوا منزلة العقلاء	3861	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms315	false	-5178081725170501173	200	243	1066	1282	1565	300	او-لم يروا الي ما خلق الله من شء له ظل كشجرة وجبل يتفيءا تت-ميل ظلاله عن اليمين والشماءل جمع شمال اي عن جانبيهما اول النهار واخره سجدا لله حال اي خاضعين له بما يراد منهم وهم اي الظلال داخرون--- صاغرون نزلوا منزلة العقلاء	315	-4915611753596433312	205	374.0	164	221	92.76017761230469	38	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3872	true	3947960459794344591	131	170	663	850	1499	300	وقل ربي ادخلني اي المدينة مدخل صدق اي ادخالا مرضيا لا اري فيه ما اكره واخرجني اي من مكة مخرج صدق اي اخراجا لا التفت بقلبي اليها واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي قوة تنصرني بها علي اعداءك	3872	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms337	false	-1694102190247879590	240	274	1255	1426	1556	300	وقل رب- ادخلن---ي المدينة مدخل صدق--- ادخالا مرضيا لا اري فيه ما اكره واخرجني--- من مكة مخرج صدق--- اخراجا لا التفت بقلبي اليها واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا--- قوة تنصرني بها علي اعداءك	337	-4915611753596433312	171	307.0	137	187	91.44384765625	32	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3874	true	4024052145522707157	66	114	324	558	1475	300	قل لو كان البحر اي ماءه مدادا هو ما يكتب به لكلمات ربي الدالة علي حكمه وعجاءبه بان تكتب به لنفد البحر في كتابتها وبقية الاية قبل ان تنفد بالتاء والياء تفرغ كلمات ربي ولو جءنا بمثله اي البحر مددا اي زيادة--------- ولم تفرغ هي ونصبه علي التمييز	3874	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms359	false	460339713798510855	62	109	327	555	1476	300	قل لو كان البحر اي ماءه مدادا هو ما يكتب به لكلمات ربي الدالة علي حكمه وعجاءبه بان تكتب به لنفد البحر في كتابتها------------ قبل ان تنفد بالتاء والياء تفرغ كلمات ربي ولو جءنا بمثله اي البحر مددا--- زيادة فيه لنفد ولم تفرغ هي ونصبه علي التمييز	359	-4915611753596433312	219	412.5	174	243	90.12345886230469	44	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3891	true	-4609365432264433110	154	231	733	1092	1435	300	ما يمنعك ان تزو----------------رنا اي تجي-ءنا و---تتنزل علينا وما نتنزل الا بامر ربك اي قال الله سبحانه قل يا جبريل ما نتنزل وقتا غب وقت الا باذن الله علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا اي امامنا من امور الاخرة وما خلفنا من امور الدنيا وتمام الاية وما بين ذلك اي ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جميعه وما كان ربك نسيا ا---ي ناسيا يعني تاركا لك بتاخير الوحي عنك	3891	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms366	false	8706609604229996621	161	222	797	1077	1493	300	ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا 64 مريم 64 وما نتنزل ال--ا وما نتنزل الا بامر ربك-------------------------------------------------------------------------------------- له ما بين ايدينا اي امامنا من امور الاخرة وما خلفنا من امور الدنيا ------------وما بين ذلك اي ما يكون في هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جميعه وما كان ربك نسيا بمعني ناسيا ا--ي تاركا لك بتاخير الوحي عنك	366	-4915611753596433312	244	426.0	188	382	63.87434387207031	48	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3895	true	-6263509375689663718	160	227	839	1170	1520	300	الذي كفر يعني--- العاص- بن واءل باياتنا اي بالقران وق---------------------------------------------------------ال لاوتين اي لاعطين------ مالا وولدا يعني في الجنة بعد البعث وبعده اطلع الغ------------يب اي اعلمه وان يءتي ما قاله واستغني بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل فخذفت ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يءتي ما قاله ------------------------كلا اي لا يءتي ذلك سنكتب فامر بكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا اي نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفره	3895	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms368	false	3663773866173106777	74	158	416	828	1551	300	الذي كفر باياتنا العاصي بن واءل------------------- وقال لخباب بن الارت القاءل له تبعث بعد الموت والمطالب له بمال لاوتين علي تقدير البعث مالا وولدا فاقضيك قال تعالي 78 مريم 78 اطلع الغيب ام اطلع الغيب اي اعلمه وان يءتي ما قاله واستغني بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل فحذفت ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يءتي ما قاله 79 مريم 79 كلا سنكتب ما كلا اي لا يءتي ذلك سنكتب نامر بكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا--- نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفره	368	-4915611753596433312	259	443.5	204	434	59.67741775512695	47	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3899	true	-2468445251516337576	10	48	52	239	1471	300	ونضع الموازين القسط اي ذوات العدل ليوم القيامة اي فيه فلا تظلم نفس شيءا من نقص حسنة او زيادة سيءة وبقية الاية وان كان اي العمل مثقال زنة حبة من خردل اتينا بها اي احضرناها وكفي بنا حاسبين	3899	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms388	false	-554546454064508049	246	279	1278	1444	1561	300	ونضع الموازين القسط--- ذوات العدل ليوم القيامة اي فيه فلا تظلم نفس شيءا من نقص حسنة او زيادة سيء------------ة وان كان--- العمل مثقال زنة حبة من خردل اتينا بها بموزون---ها وكفي بنا حاسبين	388	-4915611753596433312	160	290.0	127	187	85.5615005493164	31	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3902	true	-310424974159820751	66	146	367	764	1525	300	وكنت عليهم اي علي امتي شهيدا اي مطلعا رقيبا حافظا------------ ما دمت فيهم اي موجودا فلما توفيتني اي قبضتني بالرفع الي السماء كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ لاعمالهم وانت علي كل شء من قولي---- وقولهم بعدي وغير ذلك شهيدا اي مطلع عالم به ان تعذ--------------------------------بهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك -انت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم وتمام الاية فانك انت العزيز الغالب علي امره الحكيم في صنعه	3902	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms158	false	7953326839329688023	210	287	1043	1432	1492	300	وكنت عليهم شهيد---------------------ا رقيبا امنعهم مما يقولون ما دمت فيهم---------- فلما توفيتن---ي قبضتني بالرفع الي السماء كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ لاعمالهم وانت علي كل شء من قولي لهم وقولهم بعدي وغير ذلك شهيد ----مطلع عالم به 118 الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك وانت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم------------ فانك انت العزيز عل-------ي امره الحكيم في صنعه	158	-4915611753596433312	323	571.0	257	446	72.42152404785156	59	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3936	true	691975561738603748	3	36	25	203	1535	300	امتعكن اي متعة الطلاق واسرحكن سراحا جميلا اي اطلقكن من غير ا----------------------------ضرار وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة اي الجنة فان الله اعد للمحسنات منكن اي بارادة الاخرة اجرا عظيما اي الجنة	3936	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms505	false	8677292493464105130	115	152	625	824	1589	300	امتعكن اي متعة الطلاق واسرحكن سراحا جميلا--- اطلقكن من غير -ضرار 29 الاحزاب 29 وان كنتن تردن وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة اي الجنة فان الله اعد للمحسنات منكن باار---دة الاخرة اجرا عظيما اي الجنة	505	-4915611753596433312	164	310.0	133	206	79.61164855957031	29	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3938	true	3308986484291489063	121	191	630	976	1499	300	واذ منصوب باذكر تقول للذي انعم الله عليه -------------------------------هو زيد بن حارثة مولي رسول الله فاعتقته وكان من سبي الجاهلية اشتراه رسول الله -في الجاهلي-----------------ة واعتقه وتبناه امسك عليك زوجك اي لا تطلق زوجك هي زينب بنت جحش رضي الله عنها ابنة عمة رسول الله وامها اميمة بنت عبد المطلب واتق الله اي في امر طلاقها وتخفي الواو للحال اي والحال انك تخفي في نفسك ما الله مبديه اي مظهره	3938	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms506	false	5426322838948785550	250	296	1397	1639	1655	300	واذ منصوب باذكر تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد بن حارثة ------------------------كان من سبي الجاهلية اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل البعثة واعتقه وتبناه امسك عليك زوجك-------------------------------------------------------------------------------------------- واتق الله ---في امر طلاقها وت-------------------------------خفي في نفسك ما الله مبديه--- مظهره	506	-4915611753596433312	187	283.5	149	395	47.341773986816406	33	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3950	true	6659241832110221813	74	145	382	721	1498	300	الذين امنوا لا تكونوا--------- كالذين اذوا موسي اي لا تءذوا نبيكم كما اذي بنو اسراءيل موسي وهو قولهم --------------------------------انه ادر فبراه الله مما قالوا اي فطهره الله مما قالوا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عند الله وجيها اي كريما ذا جاه وقدر ومما اوذي به نبينا -------------------انه قسم قسما فقال رجل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله------ فغضب النبي------------------- من ذلك وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر رواه البخاري	3950	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms511	false	-3790207299707593473	143	243	760	1237	1543	300	الذين امنوا لا تكونوا مع نبيكم كالذين اذوا موسي ب----------------------------------------------قولهم مثلا ما يمنعه ان يغتسل معنا الا انه ادر فبراه الله مما قالوا بان وضع ثوبه علي حجر ليغتسل ففر الحجر به حتي وقف بين ملا من بني اسراءيل فادركه موسي فاخذ ثوبه فاستتر به فراوه ولا ادره به وهي نفخة في الخصية وكان عند الله وجيه---------ا ذا جاه----- ومما اوذي به نبينا صلي الله عليه وسلم انه قسم قسما فقال رجل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله تعالي فغضب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر رواه البخاري	511	-4915611753596433312	251	372.0	198	537	46.741153717041016	46	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3953	true	-6129279920123805395	49	89	229	440	1518	300	ثم اورثنا اي اعطينا الكتاب اي القران الذين اصطفينا من عبادنا -هم امة محمد صلي الله عليه وسلم فمنهم ظالم لنفسه بالتقصير في العمل به ومنهم مقتصد يعمل به في اغلب الاوقات ومنهم سابق بالخيرات يضم الي العمل به التعليم	3953	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms523	false	5766079250875529203	269	300	1429	1605	1605	300	ثم اورثنا--- اعطينا الكتاب--- القران الذين اصطفينا من عبادنا وهم امتك----------------------- فمنهم ظالم لنفسه بالتقصير في العمل به ومنهم مقتصد يعمل به--- اغلب الاوقات ومنهم سابق بالخيرات يضم الي العلم--- التعليم-	523	-4915611753596433312	171	292.0	141	212	80.6603775024414	28	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	11	298	59	1516	1521	300	ص الله اعلم بمراده به والقران ذي الذكر اي والقران المشتمل علي ما فيه ذكر للعباد ونفع لهم في المعاش والمعاد كقوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم اي تذكيركم وقال بن عباس رضي الله عنهما ذي الذكر اي ذي الشرف وذي الشان والمكانة قال بن كثير ولا منافاة بين القولين فانه كتاب شريف مشتمل علي التذكير انتهي وجواب هذا القسم محذوف اي ليس الامر كما قال كفار مكة من تعدد الالهة------ بل الذين كفروا-------------------------- في عزة اي حمية وتكبر عن الايمان وشقاق اي خلاف وعداوة للنبي كم --------------------------------------اي كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار ولات هي لا المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الي علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم او الخبر وامتنع بروزهما جميعا وهذا مذهب الخليل وسيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان والجملة حال من فاعل نادوا اي استغاثوا والحال ان لا مهرب لهم ول-----------------------------------------ا من-جا--- وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي رسول من انفسهم ينذرهم ويخوفهم بالنار بعد البعث وهو النبي و-------------------قال الكافرون فيه وضع الظاهر موضع المضمر هذا ساحر كذاب------ اجعل الالهة ا-----------------لها واحدا اي ازعم ان المعبود واحد لا اله الا هو حيث قال لهم قولوا لا اله الا الله ان هذا -------------------------------لشء عجاب اي عجيب------ وانطلق الملا منهم اي--------------- من مجلس اجتماعهم عند ابي طالب وسماعهم م----ن النبي------------------- قولوا لا اله الا الله ان امشوا اي يقول بعضهم لبعض امشوا وامضوا علي ما كنتم عليه ولا تدخلوا في دينه واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادتها ان هذا -------------------لشء يراد	3958	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms546	false	601479108292632548	79	296	410	1446	1455	300	ص الله اعلم بمراده به والقران ذي الذكر اي -البيان او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرف--------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب هذا القسم محذوف اي ما -الامر كما قال كفار مكة من تعدد الالهة 2 ص 2 بل الذين كفروا بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة--- حمية وتكبر عن الايمان وشقاق--- خلاف وعداوة للنبي صلي الله عليه وسلم 3 ص 3 كم اهلكنا من كم اي كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية فنادوا حين----------------------------------------------- نزول العذاب بهم و---------لات حين مناص اي ليس الحين حين فرار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاء زاءدة------------ والجملة حال من فاعل نادوا اي استغاثوا والحال ان لا مهرب ول----ا منجي وما اعتبر بهم كفار مكة 4 ص 4 وعجبوا ان جاءهم وعجبوا ان جاءهم منذر منهم--- رسول من انفسهم ينذرهم ويخوفهم -النار بعد البعث وهو النبي صلي الله عليه وسلم وقال الكافرون فيه وضع الظاهر موضع المضمر هذا ساحر كذاب 5 ص 5 اجعل الالهة الها اجعل الالهة الها واحدا --------------------------------------حيث قال لهم قولوا لا اله الا الله اي كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان هذا لشء عجاب اي عجيب 6 ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم من مجلس اجتماعهم عند ابي طالب وسماعهم فيه من النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله ان امشوا--- يقول بعضهم لبعض امشوا------------------------------------------- واصبروا علي الهتكم--- اثبتوا علي عبادتها ان هذا المذكور من التوحيد لشء يراد	546	-4915611753596433312	753	1225.0	599	1708	44.08665084838867	132	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3976	true	6552734890681495103	233	285	1163	1433	1502	300	وما اصابكم خطاب للمءمنين من مصيبة اي بلية وشدة فبما كسبت ايديكم اي كسبتم من الذنوب وعبر بالايدي لان اكثر الافعال تزاول بها ويعفو- عن كثير اي من الذنوب فلا يجازي عليه وهو تعالي اكرم من ان يثني الجزاء في الاخرة واما غير المذنبين فما يصيبهم في الدنيا لرفع درجاتهم في الاخرة	3976	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms583	false	126346824701749168	114	163	570	830	1511	300	وما اصابكم خطاب للمءمنين من مصيبة--- بلية وشدة فبما كسبت ايديكم اي كسبتم من الذنوب وعبر بالايدي لان اكثر الافعال تزاول بها ويعفوا عن كثير منها-------- فلا يجازي عليه وهو تعالي اكرم من ان يثني الجزاء في الاخرة واما غير المذنبين فما يصيبهم في الدنيا لرفع درجاتهم في الاخرة	583	-4915611753596433312	255	491.0	206	271	94.09593963623047	47	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3980	true	-2664445136162579106	92	188	488	990	1580	300	ربنا اكشف عنا العذاب وهو القحط الذي اكلوا فيه الميتات والجلود انا مءمنون اي مصدقون ب-------------نبيك اني لهم الذ-------------------------كري اي كيف يتذكرون ويتعظون بهذه الحالة وقد جا--ءهم رسول مبين معناه وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الطاعة وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البين-----ات والمعجزات ال-ظاهرات ثم تولوا عنه اي اعرضوا--- وقالوا معلم اي يعلمه القران بشر مجنون انا ك-------------اشفو العذ------------------اب اي الجوع عنكم قليلا اي زمنا قليلا فكشف عنهم انكم عاءدون اي الي كفركم فعادوا ----------------------------------اليه يوم نبطش البطشة الكبري هو يوم بدر----------------- والبطش الاخذ بقوة	3980	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms595	false	-3298261294607242929	124	214	614	1077	1493	300	ربنا اكشف عنا العذاب ا-----------------------------------------نا مءمنون--- مصدقون -نبيك 13 الدخان 13 اني لهم الذكري قال تعالي اني لهم الذكري اي لا ينفعهم الايمان عند نزول العذاب وقد جاءهم رسول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين بين الرسال--ة 14 الدخان 14 ثم تولوا عنه ثم تولوا عنه وقالوا معلم اي يعلمه القران بشر مجنون 15 الدخان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفوا العذاب اي الجوع عنكم--------- زمنا قليلا فكشف عنهم انكم عاءدون--- الي كفركم فعادوا اليه 16 الدخان 16 يوم نبطش البطشة اذكر يوم نبطش البطشة الكبري هو يوم بدر انا منتقمون منهم والبطش الاخذ بقوة	595	-4915611753596433312	262	403.0	209	633	41.39020538330078	41	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3984	true	-488293352626781616	242	286	1218	1420	1483	300	فلما راوه اي ما هو العذاب عارضا اي سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي ممطر ايانا بعده بل هو اي قال تعالي بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح بدل من ما فيها عذاب اليم اي مءلم	3984	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms606	false	4826695902873855796	163	201	866	1048	1560	300	فلما راوه اي ما هو العذاب عارضا--- سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي ممطر ايانا-------------- قال تعالي بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح بدل من ما فيها عذاب اليم--- مءلم	606	-4915611753596433312	182	340.5	144	202	90.09900665283203	38	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3988	true	-4172817928315374792	49	77	258	396	1519	300	وان تتولوا اي ان تعرضوا وتدبروا عن طاعته يستبدل قوما غيركم اي يجعلهم بدلكم ثم لا يكونوا امثالكم اي في التولي عن طاعته بل مطيعين له عز وجل	3988	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms613	false	3265912372622570684	245	268	1305	1419	1569	300	وان تتول---------------------وا عن طاعته يستبدل قوما غيركم اي يجعلهم بدلكم ثم لا يكونوا امثالكم--- في التولي عن طاعته بل مطيعين له عز وجل	613	-4915611753596433312	114	216.0	91	138	82.60869598388672	22	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3990	true	-3695793508620973165	43	77	226	413	1555	300	الله اي بجهادك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اي منه لترغيب امتك في الجهاد وهو ماول لعصمة الانبياء عليهم الصلاة والسلام بالدليل العقلي القاطع من الذنوب واللام للعلة الغاءبة فمدخ-لها مسبب لا سبب	3990	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms614	false	3465077903349650280	0	32	0	181	1667	300	الله--- بجهادك ما تقدم من ذنبك وما تاخر--- منه لترغ-ب امتك في الجهاد وهو مءول لعصمة الانبياء عليهم الصلاة والسلام بالدليل العقلي القاطع من الذنوب واللام للعلة الغاءبة فمدخولها مسبب لا سبب	614	-4915611753596433312	179	335.0	147	188	95.2127685546875	29	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms3994	true	3947499966269792625	37	103	181	541	1565	300	الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي اي ادم وحواء وجعلناكم شعوبا جمع شعب بفتح الشين وهو اعلي طبقات النسب وقباءل هي دون الشعوب وبعدها العماءر ثم البطون ثم الافخاذ ثم الفصاءل اخرها مثاله خزيمة شعب كنانة قبيلة قريش عمارة بكسر العين قصي بطن هاشم فخذ العباس فصيلة لتعارفوا حذف منه احدي التاءين اي ليعرف بعضكم بعضا لا لتفاخروا بعلو النسب وانما الفخر بالتقوي ان اكرمكم عند	3994	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms621	false	-3139800058541323044	236	300	1231	1583	1583	300	الناس انا خلقناكم من ذكر وانث---ي ادم وحواء وجعلناكم شعوبا جمع شعب بفتح الشين -هو اعلي طبقات النسب وقباءل هي دون الشعوب وبعدها العماءر ثم البطون ثم الافخاذ ثم الفصاءل اخرها مثاله خزيمة شعب كنانة قبيلة قريش عمارة بكسر العين قصي بطن هاشم فخذ العباس فصيلة لتعارفوا حذف منه احدي التاءين--- ليعرف بعضكم بعضا لا لتفاخروا بعلو النسب وانما الفخر بالتقوي ان اكرمكم عند-	621	-4915611753596433312	352	682.0	289	360	97.77777862548828	62	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	29	57	150	279	1473	300	هو الاول اي قبل كل شء بلا بداية والاخر اي بعد كل شء بلا نهاية والظاهر اي بالادلة عليه والباطن اي عن ادراك الحواس وهو بكل شء عليم	4013	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms655	false	-6133284520895942282	173	197	820	937	1486	300	هو الاول--- قبل كل شء بلا بداية والاخر--- بعد كل شء بلا نهاية والظاهر--- بالادلة عليه والباطن--- عن ادراك الحواس وهو بكل شء عليم	655	-4915611753596433312	117	210.0	93	129	90.69767761230469	24	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms4061	true	-3567887079032871019	0	33	0	169	1490	300	ان لم يرجعوا عن ايمانهم شهود اي حضور روي ان الله انجي المءمنين الملقين في النار بقبض ارواحهم قبل وقوعهم فيها فخرجت النار الي من ثم فاحرقت--------------------------هم وما نقموا منهم الا ان يءمنوا	4061	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms728	false	-5230258812905488499	150	188	784	976	1554	300	ان لم يرجعوا عن ايمانهم شهود--- حضور روي ان الله انجي المءمنين الملقين في النار بقبض ارواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار الي من ثم فاحرقتهم 8 البروج 8 وما نقموا منهم وما نقموا منهم الا ان يءمنوا	728	-4915611753596433312	165	317.0	133	195	84.61538696289062	30	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms4071	true	-1735802502925163277	201	248	973	1210	1473	300	انا انزلناه اي القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي --سماء الدنيا في ليلة القدر اي الشرف والعظ-----------م وما اد-------------راك اي اعلمك يا محمد ما ليلة القدر تعظيم لشانها وتعجيب منه---------- ليلة القدر خي---------------ر من الف شهر اي ليس فيها ليلة القدر فالعمل الصالح فيها خير منه	4071	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms741	false	4940111244467209314	243	300	1172	1452	1452	300	انا انزلناه اي القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا في ليلة القدر اي الشرف -العظيم 2 القدر 2 وما ادراك ما وما ادراك--- اعلمك يا محمد ما ليلة القدر تعظيم لشانها وتعجيب منه 3 القدر 3 ليلة القدر خير ليلة القدر خير من الف شهر--- ليس فيها ليلة القدر فالعمل الصالح فيها خير منه-	741	-4915611753596433312	228	399.0	184	288	79.16666412353516	40	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms4083	true	6400715379232714972	238	298	1207	1493	1502	300	تبت اي خسرت يدا ابي لهب اي جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الافعال تزاول بهما وهذه الجملة دعاء وتب اي خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكهم الله وقد هلك ولما خوفه النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب فقال ان كان ما يقول بن اخي حقا----- افتدي منه بمالي وولدي---------------------- نزل ما اغني عنه ماله ما للنفي وما كسب	4083	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms748	false	8974362305676292905	234	293	1135	1413	1443	300	تبت--- خسرت يدا ابي لهب اي جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الافعال تزاول بهما وهذه الجملة دعاء وتب--- خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكه ا-لله وقد هلك ولما خوفه النبي------------------- بالعذاب فقال ان كان ما يقول بن اخي حقا فاني افتدي منه بمالي وولدي نزل 2 المسد 2 ما اغني عنه ما اغني عنه ماله--------- وما كسب	748	-4915611753596433312	246	448.0	195	313	78.59424591064453	47	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms4084	true	-8599978165007086269	135	224	676	1134	1498	300	حمالة الحطب او علي انه حال من امراته واختلف اهل التاويل في معني قوله حمالة الحطب فقيل كانت تحمل----- الشوك والحسك والعضاه بالليل فتطرحه في طريق النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لتءذيهم بذلك وهي رواية عن بن عباس وقيل كانت تمشي بالنميمة وتنقل الحديث وتلقي العداوة بين الناس وتوقد نارها كما توقد النار الحطب يقال فلان يحطب علي فلان اذا نم به في جيدها اي---------- عنقها حبل من مسد اي ليف وهذه الجملة حال من الضمير المستكين في حمالة الحطب الذي هو نعت لامراته او خبر مبتدا مقدر	4084	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms749	false	8287926234209533118	25	81	120	400	1417	300	حمالة الحطب وامراته عطف علي ضمير يصلي سوغه الفصل المفعول وصفته وهي ام جميل حمالة بالرفع والنصب الحطب الشوك والسعدان تلقيه-------------- في طريق النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم 5 المسد 5 في جيدها حبل في جيدها عنقها حبل من مسد اي ليف وهذه الجملة حال من------------------- حمالة الحطب الذي هو نعت لامراته او خبر مبتدا مقدر	749	-4915611753596433312	161	242.5	123	473	34.038055419921875	31	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms4091	true	2419598909195200930	213	242	1118	1248	1536	300	ولقد عهدنا الي ادم اي وصيناه ان لا ياكل من الشجرة من قبل اي قبل اكله منها فنسي اي عه-دنا ولم نجد له عزما حزما وصبرا عما نهيناه عنه	4091	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms381	false	-3621495987040963977	119	147	585	713	1434	300	ولقد عهدنا الي ادم--- وصيناه ان لا ياكل من الشجرة من قبل اي قبل اكله منها فنسي ترك عهدنا ولم نجد له عزما حزما وصبرا عما نهيناه عنه	381	-4915611753596433312	122	237.0	95	131	93.12976837158203	26	JK000201-ara1	JK000818-ara1
JK000201-ara1.ms4175	true	-7256496076303612301	49	92	273	498	1537	300	الصمد----------- اي المقصود في الحواءج علي الدوام الذي لم ------------------يلد لانتفاء مجانسته ولم يولد لانتفاء الحدوث----------------------- عنه ولم يكن له كفوا احد اي مكافيا ومماثلا فله متعلق بكفوا وقدم عليه لانه محط القصد بالنفي واخر احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة	4175	-8033235710361536306	JK000818-ara1.ms749	false	8287926234209533118	117	173	557	834	1417	300	الصمد مبتدا وخبر اي المقصود في الحواءج علي الدوام 3 الاخلاص 3 لم يلد ولم لم يلد لانتفاء مجانسته ولم يولد لانتفاء الحدوث عنه 4 الاخلاص 4 ولم يكن له ولم يكن له كفوا احد اي مكافءا ومماثلا وله متعلق بكفوا وقدم عليه لانه محط القصد بالنفي واخر احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة	749	-4915611753596433312	212	402.0	172	277	76.53429412841797	35	JK000201-ara1	JK000818-ara1