id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0105	true	2102216464346399036	205	277	1002	1340	1450	300	كثير بن زيد عن ربيح وقال اسحاق هذا يعني حديث ابي سعيد اصح ما---------------------------------------------------------------------------- في الباب واما حديث سهل بن سعد فاخرجه -----------------------------------------بن ماجه والطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سع--------د بن سعد وهو ضعيف وتابعه اخوه ابي بن عباس وهو مختلف فيه واما حديث انس فاخرجه عبد الملك بن حبيب الاندلسي وعبد الملك شديد الضعف قوله قال احمد--------------------------------- لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال	105	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms003	false	-5834324562376636867	87	175	413	828	1431	300	كثير بن زيد عن ربيح --------بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد باللفظ الاول واسنده الحاكم الي الاثرم قال سالت احمد عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير ابن زيد وعن سعيد بن زيد اخرجه الترمذي وابن ماجة والحاكم من طريق رباح بن عبد الرحمن انه سمع جدته بنت سعيد بن زيد تحدث انها سمعت اباها ونقل الترمذي عن البخاري ان-------------------------------------------------------------------------ه قال احسن شء في هذا حديث رباح وعن احمد قال لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال	3	7672084795071966650	115	93.5	81	496	23.185483932495117	20	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0158	true	5181008206771698241	162	300	840	1553	1553	300	الحافظ في الدراية بعد ذكره ------هو من رواية -بن ابي ليلي عن عبد الكريم عن انس واسناده ضعيف واخرجه ايضا من طريق اخري وفيه موسي بن نصر وهو ضعيف جدا والحديث في الصحيحين عن انس ليس فيه ذكر الوزن انتهي كلام الحافظ وقال الزيلعي في نصب الراية اخرجه الدارقطني في سننه من ثلاثة طرق ثم ذكرها ثم قال وضعف البيهقي هذه الاسانيد الثلاثة وقال الصحيح عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد انتهي كلام الزيلعي والعجب من العيني انه استدل لابي حنيفة بهذين الحديثين الضعيفين ولم يذكر ما فيهما من المقال الذي يسقطهما عن الاحتجاج واستدل لابي حنيفة بما رواه الدارقطني عن صالح بن موسي الطلحي حدثنا منصور بن المعتمر عن ابراهيم عن عاءشة قالت جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل-	158	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms248	false	-8111488310320435824	153	207	761	1024	1489	300	----------الدارقطني من حديث انس وهو من رواية ابن ابي ليلي عن عبد الكريم عن انس واسناده ضعيف واخرجه ايضا من طريق اخري وفيه موسي بن نصر وهو ضعيف جدا والحديث في الصحيحين عن انس ليس فيه ذكر ا--------------------------------------------لوزن واخرج- الدارق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني ---------------------------------------------------------عن عاءشة قالت جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل	248	7672084795071966650	236	427.0	188	721	32.73231506347656	44	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	4	142	15	701	1457	300	انه كان يعطي زكاة رمضان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بالمد الاول انتهي ما في التلخيص وقال الزيلعي في نصب الراية والمشهور ما اخرجه البيهقي عن----- الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء -قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رضي الله عنه في الصاع	160	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms249	false	7532747792156703682	52	143	249	707	1482	300	انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قال اخر حدثني ابي عن اخيه مثله واخرج------- البيهقي من طريق الحسين بن الوليد قال--------------- قدم علينا ابو يوسف-------- فقال ------------------------------------------------------قدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالو------ا هذا-صاع النبي فقلت ما---------------------------حجتكم ف-----------------------------------------اتاني نحو--- خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم --صاع تحت رداءه كل م----نهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع----- النبي صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء فقال فعبرته فاذا هي خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---------------- فتركت قول ابي حنيفة ف-------------ي الصاع	249	7672084795071966650	380	561.0	298	693	54.83405303955078	64	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0179	true	5699771344186159528	110	185	565	932	1521	300	واما قوله ان ماء بءر بضاعة كان جاريا بين البساتين فهو كلام مردود علي من قاله وقد سبق الي دعوي ذلك وجزم به الطحاوي فاخرج عن ابي جعفر بن ابي عمران عن محمد -بن شجاع الثلجي عن الواقدي قال كانت بءر بضاعة طريقا للماء الي البساتين وهذا اسناد- واه جدا ولو صح لم يثبت به المراد لاحتمال ان يكون المراد ان الماء كان ينقل منها بالسانية الي البساتين ولو كانت سيحا جاريا لم تسم بءرا	179	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms036	false	-3280888710075627340	221	296	1076	1445	1461	300	واما قوله ان ماء بءر بضاعة كان جاريا بين البساتين فهو كلام مردود علي من قاله وقد سبق الي دعوي ذلك وجزم به الطحاوي فاخرج عن ابي جعفر بن ابي عمران عن محمد ابن شجاع البخلي عن الواقدي قال كانت بءر بضاعة طريقا للماء الي البساتين وهذا اسناده واه جدا ولو صح لم يثبت به المراد لاحتمال ان يكون المراد ان الماء كان ينقل منها بالسانية الي البساتين ولو كانت سيحا جاريا لم تسم بءرا	36	7672084795071966650	364	715.0	289	369	98.64498901367188	72	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0186	true	-1250356662194503721	85	117	439	592	1470	300	وبن ابي شيبة------------------------------ عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر ----بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم	186	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms040	false	-8740288053313174019	97	136	492	680	1486	300	ابن ابي شيبة حدثنا هشيم منصور هو ابن زاذان عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر به ابن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	40	7672084795071966650	152	279.5	120	188	80.85106658935547	28	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0187	true	-8488249079938594675	171	213	873	1076	1498	300	البيهقي من طريق -بن عيينة كنت انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم وقال الشافعي ان ثبت هذا عن -بن عباس فلعل نجاسته ظهرت علي وجه الماء او نزحها للتنظيف	187	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms040	false	-8740288053313174019	211	253	1039	1243	1486	300	البيهقي من طريق ابن عيينة قال انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم وقال الشافعي ان ثبت هذا عن ابن عباس فلعل نجاسة- ظهرت علي وجه الماء او نزحها للتنظيف	40	7672084795071966650	198	377.0	156	205	96.58536529541016	38	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	84	189	447	977	1537	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو ل----------هم فاتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه زاد مسلم ولم يغسله واما حديث زينب وهي بنت جحش فاخرجه الطبراني مطولا وفيه انه يصب من الغ---------------------------------------لام ويغسل -من الجارية وفي اسناده ليث ب--------------------------------------------------------------------ن ابي ----------------------------------سليم وهو ضعيف قاله العيني وقال الحافظ----------------------------------------------------------- اخرجه عبد الرزاق واما حديث لبابة فاخرجه ابو داود وبن ماجه وبن خزيمة في صحيحه والكجي في سننه ولفظه قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر واخرجه	208	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms067	false	-1244677639692969750	159	292	799	1486	1523	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال علي----ه فدعا بماء فاتبعه بوله--------- ولم يغسله وفي رواية الطحاوي صبوا عليه الماء صبا اخرجاه وعن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم في بول الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية اخرجه ابن حبان والحاكم والاربعة الا النساءي وفي رواية الطحاوي صبوا عليه الماء صبا وعن ابي السمح قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخ----------------------------------رجه الحاكم والاربعة الا الترمذي وعن ام الفضل بنت الحارث------ قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر -اخرجه	67	7672084795071966650	315	440.5	244	741	42.5101203918457	53	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0238	true	7392111713515133739	153	243	726	1158	1462	300	وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو وايضا في الباب عن سعد بن ابي وقاص وام سلمة وبن عباس وبن عمر وطلق بن علي والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة فاما حديث ام حبيبة فاخرجه -بن ماجه والاثرم وصححه احمد و-------------------------------------------------------------------------------------ابو زرعة كذا في المنتقي وقال الخلال في العلل صحح احمد حديث ام حبيبة وقال بن السكن لا اعلم به علة كذا في التلخيص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث ابي ايوب فاخرجه -بن ماجه	238	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms022	false	-3680812694195111003	204	300	1000	1466	1466	300	وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي بنت- انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد-الله بن عمرو قال وقال محمد حديث بسرة اصح شء في هذا الباب انتهي------------------------------------------------------------------------------- فاما حديث ام حبيبة فاخرجه ابن ماجة من طريق العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عنها بلفظ من مس فرجه فليتوضا ورجاله ثقات حتي قال ابو زرعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------في ما حكاه الترمذي انه اصح شء في هذا الباب ولكنه اعل بالانقطاع فان البخاري قال لم يسمع مكحول عن عنبسة وكذا اسند الطحاوي عن ابي مسهر واما حديث ابي ايوب فاخرجه ابن ماجة-	22	7672084795071966650	181	125.5	140	650	27.846153259277344	31	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0239	true	-7065968830112326616	12	66	62	341	1495	300	الشافعي سمعت جماعة من الحفاظ غير بن نافع يرسلونه واما ح----------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن خالد فاخرجه احمد والبزار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه احمد والبيهقي من طريق بقية حدثني محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا قال --------	239	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms023	false	-8654791949508730514	140	286	733	1457	1520	300	الشافعي سمعت جماعة من الحفاظ يروونه لا يذكرون فيه جابرا انتهي واخرجه ابن ماجة والطحاوي من هذا الوجه موصولا بلفظ اذا مس احدكم ذكره فعليه الوضوء واما حديث زيد بن خالد فاخرجه احمد من طريق ابن اسحاق حدثني الزهري عن عروة عن زيد بن خالد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا واخرجه الطحاوي وقال هذا غلط لان عروة انكر علي مروان لما حدثه به عن بسرة وذلك بعد موت زيد بن خالد بما شاء الله فكيف ينكر علي مروان شيءا سمعه من زيد ابن خالد انتهي واجيب باحتمال ان يكون ذلك قبل موت خالد فان القصة التي دارت بين عروة ومروان لم يجء في خبر قط تعيين زمانها واما حديث عبدا-لله بن عمرو فاخرجه احمد والبيهقي من طريق-------------------------- الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امر-ة مست فرجها فلتتوضا ورجاله ثقات	23	7672084795071966650	212	358.5	169	752	28.191490173339844	38	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0247	true	3036526842525654867	161	219	797	1082	1479	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثاب----------------------------------------------------ت عن ع--------روة بن الزبير عن عاءشة فذكره وكذلك رواه ----------------الدارقطني ورجال هذا السند كلهم ثقات انتهي وكذلك قال الحافظ بن حجر وقال وايضا فالسءال الذي في رواية ابي داود ظاهر في انه -بن الزبير لان المزني لا يجسر ان يقول ذلك الكلام لعاءشة	247	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms026	false	-5836286232614678795	126	186	609	900	1454	300	حدثنا ح-------------------------------------------بيب بن ابي ثابت الا عن عروة المزني قال ابو داود وقد روي حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا قلت وقع في رواية ابن ماجة والدارقطني في حديث الباب عن عروة ابن الزبير---------------------------- وايضا فالسءال الذي في رواية ابي داود ظاهر في انه ابن الزبير لان المزني لا يجسر ان يقول ذلك الكلام لعاءشة	26	7672084795071966650	169	254.5	132	362	46.685081481933594	28	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0248	true	-8122896908150337289	47	101	237	522	1574	300	فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطته-ا والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح اخرجه البخاري ومسلم وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم سجد وبحديثها قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة حتي اذا اراد ان يوتر مسني برجله اخرجه--------------- النساءي	248	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms026	false	-5836286232614678795	0	64	0	328	1454	300	فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما ول-------------------------------------------مسلم ---------------------------من وجه اخر عنها فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فجعلت اطلبه بيدي فوقعت يدي علي قدميه وهما منصوبتان وهو ساجد وللنساءي من وجه اخر ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي واني -معترضة بين يديه اعتراض الجنازة حتي اذا اراد ان يوتر مسني برجله وروي اصحاب السنن الا النساءي	26	7672084795071966650	174	266.0	138	399	43.60902404785156	29	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0260	true	1453175191699086311	237	295	1190	1482	1508	300	والحديث مشهور عمل به الصحابة اما الشهرة فليست الاصطلاحية وانما يريد شهرته بين الناس واما عمل الصحابة فلم يثبت عن احد منهم فقد اخرج الدارقطني ذلك من وجهين ضعيفين عن علي ومن وجه اخر اضعف منهما عن -بن عباس ومن طريق اخري عن -بن عباس مرفوعا اذا لم يجد احدكم ماء ووجد النبيذ فليتوضا به واخرجه من وجه	260	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms047	false	3043617807656082967	242	300	1183	1476	1476	300	والحديث مشهور عمل به الصحابة اما الشهرة فليست الاصطلاحية وانما يريد شهرته بين الناس واما عمل الصحابة فلم يثبت عن احد منهم فقد اخرج الدارقطني ذلك من وجهين ضعيفين عن علي ومن وجه اخر اضعف منهما عن ابن عباس ومن طريق اخري عن ابن عباس مرفوعا اذا لم يجد احدكم ماء ووجد النبيذ فليتوضا به واخرجه من وجه-	47	7672084795071966650	291	567.0	234	294	98.9795913696289	56	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0261	true	5751221285020257638	0	25	0	122	1498	300	علي عكرمة قال البيهقي رواه هقل والوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة من قوله وكذا قال شيبان وعلي بن المبارك عن	261	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms048	false	3912550400375894531	5	30	27	147	1539	300	علي عكرمة قال البيهقي رواه هقل والوليد عن الاوز-عي عن يحي -بن ابي كثير عن عكرمة من قوله وكذا قال شيبان وعلي بن المبارك عن	48	7672084795071966650	119	230.0	95	122	97.54098510742188	23	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	155	229	792	1133	1529	300	وفي الباب عن انس بن مالك قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوء وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	273	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms042	false	-1413404904550568170	4	62	18	283	1466	300	وفي الباب عن انس-------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي -----وضوءا فسكبت له فلما قضي----------------------------- حاجته اقبل الي الاناء فراي هرا قد ولغ في الاناء فوقف له----------------------------- وقفة حتي شرب----- ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	42	7672084795071966650	253	457.5	198	341	74.19355010986328	54	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0275	true	-1365891431427479981	19	79	103	415	1543	300	ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون بين مكة والمدينة فقيل--- ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور واخرج الشافعي والدارقطني والبيهقي في المعرفة وقال له اسانيد اذا ضم بعضها الي بعض كانت قوية بلفظ انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع	275	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms042	false	-1413404904550568170	103	154	503	754	1466	300	ابي هريرة---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي----- بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور -اخرجه ابن ماجة وعن جابر قيل يا رسول الله------------------------------------------------------ انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع	42	7672084795071966650	218	372.0	174	315	69.20635223388672	40	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	24	95	110	456	1475	300	حديث الماء من الماء منسوخ وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه- من حديث ابي سعيد الخدري --------------------------------------------------------------------قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر رداءه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال	325	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms029	false	-1907452255381423869	234	300	1189	1497	1497	300	حديث الماء من الماء------------------------ مسلم وابو داود من حديث ابي سعيد الخدري من رواية ابي سلمة عنه ومسلم من رواية عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف----------------------------- علي باب عتبان فصرخ به الحديث وفيه انه قال----------------------------------------------------- ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال-	29	7672084795071966650	215	348.0	169	415	51.807228088378906	44	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	142	394	718	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض -------------ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه و-----------------------------------وجهه وهذا اللفظ لمسلم وفي رواية -للبخاري----- وضرب بكفي----ه الارض نفخ ونفخ فيهما ثم -مسح	388	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms014	false	604080085360450366	191	257	975	1298	1510	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا --وضرب بكفه------- ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظ----------------هر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه----------------- وفي رواية الاسماعيلي ان تضرب بيديك علي الارض -ثم تنف----ضها ثم تمسح	14	7672084795071966650	197	227.5	151	410	48.04878234863281	31	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0389	true	-8595915683461437167	44	181	232	920	1538	300	قال كنت في القوم حين نزلت الرخصة في المسح بالتراب اذا لم نجد الماء فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين روا-ه البزار قال الحافظ في الدراية باسناد حسن وفيه ان الحافظ قال في الدراية ص 37 بعد قوله باسناد حسن ولكن اخرجه ابو داود علته فقال الي المناكب وذكر ابو داود----- والاختلاف فيه ثم ذكر الحافظ حديث ابي ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة في الضربتين وقال سياتي الكلام عليه ثم قال ويعارضه ما ثبت في الصحيحين عن عمار قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك وفي رواية ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وروي احمد من طريق اخري عن عمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في التيمم ضربة للوجه والكفين	389	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms049	false	4441865410717240637	29	165	156	845	1549	300	قال كنت في القوم حين نزلت الرخصة---------------------------------- فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين اخرجه ال----------------------بزار باسناد ح-------------------------------------------------------سن ولكن اخرجه ابو داود----- فقال الي المناكب وذكر ابو داود علته والاختلاف فيه وعن--------------- ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتو النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه فضرب بيده علي الارض بوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها يديه الي المرفقين و----سياتي الكلام عليه------- ويعارضه ما ثبت في الصحيحين عن عمار قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح به-ا وجهك وكفيك وفي رواية ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وروي احمد من طريق اخري عن عمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في التيمم ضربة للوجه والكفين	49	7672084795071966650	527	976.5	421	832	63.341346740722656	98	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0390	true	-6175814595600260930	0	100	0	507	1518	300	نحو حديث ب-ن عمر المذكور من حديث جابر باسناد حسن انتهي وفيه ان حديث جابر هذا اختلف في رفعه ووقفه والصحيح انه موقوف قال الدارقطني بعد ما اخرجه رجاله كلهم ثقات والصواب موقوف انتهي وقال الحافظ في التلخيص ضعف بن الجوزي هذا الحديث بعثمان بن محمد وقال انه متكلم فيه واخطا في ذلك قال بن دقيق العيد لم يتكلم فيه احد نعم روايته شاذة لان ابا نعيم رواه عن عزرة موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم ايضا انتهي قلت واخرجه الطحاوي ايضا في شرح الاثار حدثنا فهد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر	390	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms048	false	3912550400375894531	236	270	1231	1396	1539	300	نحو حديث ابن عمر المذكور من حديث جابر باسناد حسن قا------------------------------------------------------------------ل الدارقطني رواته------------------ ثقات وهو من رواية --------------------------------------------------------عثمان بن محمد الانماطي عن حرمي بن عمارة--------------------------------------------------------------------------- عن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر	48	7672084795071966650	122	167.0	94	508	24.015748977661133	21	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0418	true	-2548886218297770770	6	45	30	210	1570	300	صلي الله عليه وسلم وروي باسناده --------------------عن ابي مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----صبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	418	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms077	false	-6042258885588770118	45	87	234	428	1519	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس متفق عليهما وعن ابي مسعود -ان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغل-س حتي مات لم يعد الي ان يسفر	77	7672084795071966650	149	240.5	114	204	73.03921508789062	30	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0420	true	-7501930622638290851	208	250	1071	1264	1511	300	مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي -بن عمر فقلت ما هذه الصلاة -قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	420	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms077	false	-6042258885588770118	93	132	457	640	1519	300	مغيث بن سمي---- صليت مع ا--------بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة فقال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	77	7672084795071966650	180	334.0	141	195	92.30769348144531	37	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0424	true	-7449695495542042306	123	168	628	854	1560	300	انتهي وقال الحافظ في الدراية في هذا التاويل---- فقد اخرج الطبراني و-بن عدي من رواية هرمز بن عبد الرحمن سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	424	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms076	false	-8838212117448135956	36	78	187	396	1486	300	انتهي و----------------------في هذا التاويل نظر فقد اخرج الطبراني وابن عدي من رواية هرمز بن عبد الرحمن سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	76	7672084795071966650	204	384.5	163	231	88.31169128417969	39	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	160	192	829	974	1558	300	ابي مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	425	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms077	false	-6042258885588770118	56	87	289	428	1519	300	ابي مسعود ان النبي صل---------ي الله عليه وسلم صلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغل-س حتي مات لم يعد الي ان يسفر	77	7672084795071966650	121	221.0	93	149	81.20805358886719	25	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0446	true	335477940612794874	102	172	512	849	1448	300	انه قال-------- يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان ---------بن عباس وابا موسي والخدري رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو---- هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف الليل وروي بن عمر انه اخرها حتي ذهب سدس الليل وروت عاءشة ان- اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت	446	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms075	false	-1642478594552641182	201	254	1005	1262	1500	300	لكن قال الطحاوي يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان في حديث ابن عباس وابي موسي والخدري رووا انه اخ------------------------رها الي ثلث الليل وفي حديث ابي هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف وفي حديث------------------------------------------ عاءشة انه اعتم بها حتي ذهب عامة اللي-------------------------------ل فثبت ا-----ن الليل كله وقت	75	7672084795071966650	211	341.0	165	359	58.77437210083008	37	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0467	true	2116551193840750025	254	300	1338	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي قال الحافظ بن حجر في الدراية ---------------------------------------------------------------------------في قول المصنف يعني صاحب الهداية ثم قال صلوا الي اخره ما يوهم انه بقية من الح--ديث وليس كذلك بل هو-	467	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms181	false	3921377273896435756	174	293	894	1472	1505	300	صلي الله عليه وسلم شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي الترمذي والنساءي من طريق ابي عبيدة ابن عبدالله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي ابو عبيدة لم يسمع من ابيه انتهي وفي قله عن اربع صلوات نظر لان العشاء صليت في وقتها لكن لما اخرها عن وقتها الغالب ضمها الي ما فات حقيقة وفي قول ال------------------مصنف ثم قال صلوا الي اخره ما يوهم انه بقية من الاحاديث وليس كذلك بل هو	181	7672084795071966650	173	290.0	135	596	29.026845932006836	32	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	75	99	410	519	1553	300	حديث من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي	468	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms180	false	912583797267166865	276	300	1391	1499	1499	300	حديث من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي-	180	7672084795071966650	108	211.0	85	109	99.08256530761719	24	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	99	171	519	890	1553	300	صلي مع الامام رواه الدارقطني والبيهقي من حديث -بن عمر مرفوعا قال الدارقطني وهم ابو ابراهيم الترجماني في رفعه والصحيح انه من قول -بن عمر هكذا رواه مالك وغيره -عن نافع وقال البيهقي قد رواه يحيي بن ايوب عن سعيد -بن عبد الرحمن شيخ ابي ابراهيم فيه فوقفه انتهي وهذا الموقوف عند الدارقطني وحديث مالك في الموطا وقال النساءي في الكني رفعه غير محفوظ وقال ابو زرعة رفعه خطا انتهي ما في ----	468	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms181	false	3921377273896435756	0	72	0	372	1505	300	صلي مع الامام----- الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عمر مرفوعا قال الدارقطني وهم ابو ابراهيم الترجماني في رفعه والصحيح انه من قول ابن عمر هكذا رواه مالك وغيره وعن نافع وقال البيهقي قد رواه يح-ي بن ايوب عن سعيد ابن عبد الرحمن شيخ ابي ابراهيم فيه فوقفه انتهي وهذا الموق-ف عند الدارقطني وحديث مالك في الموطا وقال النساءي في الكني رفعه غير محفوظ وقال ابو زرعة وفعه خطا قوله فان كان في	181	7672084795071966650	353	662.0	284	379	93.13983917236328	61	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0470	true	-1552694474408016955	40	114	215	578	1540	300	عليه وسل----------م العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب استدل به علي عدم مشروعية الاذان للفاءتة واجاب من اعتبره بان المغرب كانت حاضرة ولم يذكر الراوي الاذان لها وقد عرف من عادته صلي الله عليه وسلم الاذان للحاضرة فدل علي ان الراوي ترك ذكر ذلك لا انه لم يقع في نفس الامر وقد وقع في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مسعود المذكور في الباب-------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر	470	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms181	false	3921377273896435756	144	236	740	1204	1505	300	عليه الصلاة والسلام العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب فلا دلالة فيه علي تعيين الترتيب الا عند من يقول بتضييق وقت- المغرب و----------------------------------------------------------الله اعلم 262 قوله-------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي الترمذي والنساءي من طريق ابي عبيدة ابن عبدالله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر	181	7672084795071966650	147	155.5	109	567	25.925926208496094	26	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0482	true	-3351548835801593564	241	273	1205	1359	1500	300	ما اخرجه ابو داود عن----- طاوس قال سءل -بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	482	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms173	false	5908634864956689392	267	299	1388	1544	1547	300	ما اخرجه ابو داود من طريق طاوس---- سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	173	7672084795071966650	149	278.5	118	160	93.125	29	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0483	true	2986401377145659393	123	174	608	853	1503	300	عبد الله -بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة قال في الثالثة لمن شاء واما المتن فكيف يكون صحيحا وفي رواية بن المبارك عن كهمس في هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قال--------------------------------------------------------- وكان-------- بن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين و---------في روا---------ية حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة	483	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms173	false	5908634864956689392	37	123	209	658	1547	300	عبد-الله ابن مغفل رفعه--------------------------- بين كل اذانين صلاة قال------------------------------------------------------------------------------------- في الثالثة لمن شاء متفق عليه وللبخاري صلوا قبل المغرب ثم قال صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة ولابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين ولابن حبان ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين اخرجوه من حديث عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل وزاد البيهقي في رواية له وكان عبدالله بن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين واخرجه البزار والدارقطني من طريق ا--خري عن عبد-الله بن بريدة	173	7672084795071966650	110	-42.5	86	565	19.469026565551758	19	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0484	true	-5640654532438812167	58	95	298	486	1494	300	محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة ثنا حماد بن ابي سليمان انه سال ابراهيم النخعي عن الصلاة قبل المغرب---- فنهاه عنها وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر لم يكونوا يصلونها	484	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	33	66	169	332	1494	300	محمد بن الحسن عن ابي-------------- حنيفة عن- حماد-------------- انه سال ابراهيم النخعي عن الصلاة قبل المغرب قال فنهاه عنها وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر لم يكونوا يصلونها	174	7672084795071966650	154	277.0	122	192	80.20833587646484	28	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	126	297	620	1489	1502	300	ركعتين بين الاذان والاقامة ففي الصحيحين عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن -------------قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب زاد مسلم حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي رواية النساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قام كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي قيام الليل لمحم----------------------------د بن نصر المروزي عن ابي الخير رايت ابا تميم الجيشاني يركع الركعتين حين يسمع اذان المغرب فاتيت عقبة -بن عامر الجهني فقلت له الا اعجبك من ابي تميم الجيشاني عبد الله بن مالك يركع ركعتين قبل المغرب وانا اريد ان اغمصه فقال عقبة انما كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فما يمنعك الان قال الشغل وعن زر قدمت المدينة فلزمت عبد الرحمن بن عوف وابي بن كعب فكانا يصليان ركعتين قبل صلاة المغرب لا يدعان ذلك ---------------------------------------------------وعن رغبان مولي حبيب بن مسلمة قال لقد رايت اصحاب------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون اليهما	485	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms173	false	5908634864956689392	135	294	714	1517	1547	300	ركعتين ما خلا المغرب و------في الصحيحين عن انس------------ كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين ---------------------------------------------------------------حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي لفظ لمسلم كنا نصليهما بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا ولابن حبان من حديث عبدالله بن الزبير قال ق-----------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان وعن مرثد بن عبدالله قال ------------------------------------------------------------------------اتيت عقبة ابن عامر------- فقلت ---الا اعجبك من ابي تميم ---------------------------ركع ركعتين قبل المغرب ف-------------------قال عقبة ان-ا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل اخرجه البخاري ويعارض-------------------------------------------------------------------------------- ذلك في نفيها ما اخرجه ابو داود من طريق طاوس سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما----- رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يص-----ليهما	173	7672084795071966650	436	608.5	341	1114	39.138240814208984	75	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	40	195	195	899	1409	300	ابو داود من طريق يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد قال قال حد---ثني ابي عبد الله بن زيد لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال--------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم	500	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms082	false	-7178041264642674046	211	300	1075	1496	1496	300	ابو داود من طريق ا----------------------------------------------------------بن اسحاق حد----ثني محمد بن ابراهيم---------- التيمي عن محمد بن عبد-الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي قال------------ لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبدال-له اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي---- فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اكبر فذكر الاذان مربع التكبير بغير ترجيع ثم استاخر عني غير بعيد--- قال ثم-	82	7672084795071966650	355	492.0	277	752	47.20744705200195	75	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0510	true	-2815507302367517046	244	266	1250	1360	1528	300	انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة	510	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms087	false	2474204979585132162	2	24	8	117	1513	300	انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرت-ن والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة	87	7672084795071966650	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0516	true	5560866798367624682	22	78	113	399	1553	300	البيهقي في الخلافيات من طريق ابي العميس قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري يحدث عن ابيه عن جده انه اري راي الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال علمهن بلالا قال فتقدمت فامرني ان اقيم قال الحافظ في الدراية اسناده صحيح قلت	516	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms086	false	-8997106355818036723	170	214	902	1133	1563	300	البيهقي في الخلافيات من طريق عبدالله--------------------- بن محمد بن عبد-الله بن زيد-------------- عن ابيه عن جده انه ار----ي الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمته فقال علمهن بلالا قال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت و---------------اسناده صحيح وله	86	7672084795071966650	215	378.0	172	286	75.1748275756836	40	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	174	213	864	1061	1489	300	وفي الباب ايضا عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان----- الفجر حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم اخرجه -بن خزيمة في صحيحه والدارقطني ثم البيهقي في سننهما وقال البيهقي اسناده صحيح	528	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms085	false	-2898448575909960549	22	52	104	259	1536	300	وفي الباب----- عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان صلاة الفجر حي عل--------------ي الفلاح قال الصلاة خير من النوم اخرجه ابن خزيمة--------- والدارقطني --والبيهقي---------- وقال-------- اسناده صحيح	85	7672084795071966650	148	240.5	119	203	72.90640258789062	26	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0537	true	-4966040212378988276	30	139	167	704	1510	300	اذا اذن -بن ام مكتوم فكلو فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا كذا في الدراية واما------------ حديث انس فاخرجه البزار عنه قال اذن بلال قبل الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فيقول الا ان العبد نام فرقي بلال وهو يقول ليت بلالا ثكلته امه وابتل من نضح دم جبينه ق------------------------------------------------------------ال الحافظ الهيثمي وفيه محمد بن القاسم ضعفه احمد وابو داود ووثقه بن معين واما حديث ابي ذر فاخرجه الطحاوي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال انك تءذن اذا كان الفجر ساطعا وليس ذلك الصبح -انما الصبح هكذا معترضا وفي سنده بن لهيعة واما حديث سمرة وهو سمرة بن جندب	537	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms092	false	6921164138938204974	11	76	53	380	1518	300	اذا اذن ابن ام مكتوم -----فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلو- ولا تشربو---------------ا واخرج البيهقي من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت نحوه وعن ابن مسعود مرفوعا لا يمنعن احدكم اذان بلال الحديث اخرجاه وعن عدي بن حاتم ---------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال انك تءذن اذا كان الفجر ساطعا وليس ذلك الصبح وانما الصبح هكذا معترضا اخرجه الطحاوي وعن س-------------------مرة بن جندب	92	7672084795071966650	209	235.0	164	611	34.20621871948242	35	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	0	63	0	315	1455	300	من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق قوله ح-----ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه قال بن الهمام واخرجه الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	540	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms179	false	8582581146170362294	161	187	828	954	1533	300	من ادرك- الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا-يريد الرجوع فهو منافق وفي الباب حديث ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	179	7672084795071966650	113	201.0	89	320	35.3125	21	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	0	30	0	149	1534	300	عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	581	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms143	false	8365525035791709357	273	297	1406	1528	1542	300	عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جابر بن صخر فقام عن يساره فاخذ با---------------------------يدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	143	7672084795071966650	111	209.5	89	149	74.49664306640625	21	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0607	true	-4628551316106601340	51	99	256	486	1497	300	روي عن انس انكار ذلك فروي----- احمد والدارقطني من حديث سعيد بن يزيد ابي -سلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين وقال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك	607	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms108	false	-4236063227727666033	252	299	1301	1530	1535	300	روي عن انس انكار ذلك كما اخرجه احمد والدارقطني من طريق سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال قلت لانس- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين -قال انك -تسالني عن شء ما احفظه--- ولاسالني عن- احد قبلك	108	7672084795071966650	208	366.0	163	236	88.13558959960938	38	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0608	true	4944971687139127712	200	285	1039	1491	1569	300	الدراية واخرجه -بن عدي وقال لا يرويه و----------فيه ابو خالد وهو مجهول والحديث غير محفوظ وقال ابو زرعة لا اعرف ابا خالد واخرجه العقيلي وقال هو مجهول و---قيل انه الوالبي واسمه هرمز والله اعلم والراوي عنه اسماعيل بن حماد قال العقيلي ضعيف انتهي قوله وقد قال بهذا عدة من اهل العلم اي قال بالجهر بالبسملة جماعة من اهل العلم واستدلوا بحديث الباب وبعدة احاديث اخري اكثرها ضعيفة واجودها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران	608	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms102	false	6929689133042994719	23	131	122	672	1556	300	ال-رحيم واخرجه ابن عدي وقال لا يرويه غير معتمر وفيه ابو خالد وهو مجهول والحديث غير محفوظ وقال ابو زرعة لا اعرف ابا خالد واخرجه العقيلي وقال هو مجهول وقد قيل انه الوال-ي واسمه هرمز والله اعلم والراوي عنه اسماعيل بن حماد قال العقيلي ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته اخرجه الدارقطني وفيه من لا يعرف وعن ام سلمة ان النبي صلي اله عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة في الصلاة وعدها اية اخرجه ابن خزيمة والحاكم وعن نعيم المجمر قال صليت خلف- ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام الكتاب	102	7672084795071966650	293	349.0	234	700	41.85714340209961	51	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0638	true	5063731828101385381	207	233	1012	1138	1495	300	واسناد اثر علي ضعيف ويعارضه حديث واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره	638	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms100	false	-7697868300685629064	58	81	272	387	1467	300	واسناده------- ضعيف ويعارضه حديث واءل بن حجر قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره	100	7672084795071966650	109	199.0	86	126	86.5079345703125	22	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0642	true	-6417453894203191204	44	75	224	378	1495	300	وضع اليدين علي الصدر احتج هءلاء باحاديث منها------ حديث واءل بن حجر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره اخرجه -بن خزيمة	642	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms100	false	-7697868300685629064	52	84	244	403	1467	300	وضع الكف --علي الكف تحت السرة واسناده ضعيف ويعارضه حديث واءل بن حجر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره اخرجه ابن خزيمة	100	7672084795071966650	122	214.0	96	161	75.77639770507812	24	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0655	true	-5409969985017753882	198	225	991	1110	1477	300	قال -بن المبارك صليت يوما الي جنب النعمان فرفعت يدي فقال لي انا خشيت ان تطير قال فقلت له اذ اذا لم اطر في الاولي لم اطر	655	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms126	false	269617145956978187	277	300	1354	1459	1459	300	قال ابن المبارك صليت يوما الي جنب النعمان فرفعت يدي فقال ام---ا خشيت ان تطير---- فقلت ان لم -------اطر في الاولي لم اطر-	126	7672084795071966650	98	168.5	76	120	81.66666412353516	19	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0657	true	7035403963843811500	239	294	1124	1377	1407	300	الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن----------------- بن الاسود عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فكبر فرفع يديه ثم لم يعد فقال---- ابي------------- هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم و--------قالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق	657	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms121	false	-8555870776889205939	14	75	74	342	1463	300	الثوري عن عاصم بن كليب فذكره ثم قال وقال احمد قال يحي بن ادم نظرت في كتاب ابن ادريس عن عاصم بن كليب فلم اجد فيه-------------------- ثم لم يعد وقال ابن ابي حاتم عن ابيه هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جم--ع عن عاصم بن كليب فقالوا----- ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق	121	7672084795071966650	159	241.0	121	295	53.8983039855957	31	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0660	true	173835607776084998	0	43	0	197	1433	300	عياش عن عبد الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي بلفظ كان يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود وقد رواه الثوري عن الزبير بن عدي بلفظ كان يرفع يديه في التكبير ليس فيه ثم لا يعود وقد رواه الثوري وهو المحفوظ	660	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms123	false	-8677823446558237935	212	254	1045	1240	1467	300	عياش عن عبد-الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي بلفظ كان يرفع يديه في اول تكبير- ثم لا يعود وقد رواه الثوري عن الزبير بن عدي بلفظ كان يرفع يديه في التكبير ليس فيه ثم لا يعود وقد رواه الثوري وهو المحفوظ	123	7672084795071966650	195	380.0	153	197	98.98477172851562	42	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0669	true	-2115974676546098427	190	269	930	1310	1456	300	مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فلما ركعت جعلت يدي بين ركبتي فنحاهما فعدت فنحاهما وقال انا كنا نفعل هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع الايدي-- علي الركب قال هذا حديث صحيح ثابت------------------------------------------------------------- اخرجه البخاري في الصحيح عن ابي الوليد عن شعبة واخرجه مسلم -من حديث ابي عوانة عن ابي يعفور وله طرق في كتب الاءمة ثم روي ب-----------------------------------اسناده عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	669	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms113	false	2546475939785467255	181	264	914	1320	1486	300	مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي----- وقال---- كنا نفعله--- فنهينا عنه وامرنا ان نضع --ايدينا علي الركب متفق عليه واشار سعد الي ما كان ابن مسعود يفعله وانه طبق بين كفيه وادخلهما بين فخديه اخ-----------------------------------------------رجه مسلم 160 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع بسط ظهره ابو العباس السراج من حديث البراء بهذا واسناده صحيح ولابن ماجة من حديث وابصة بن معبد رايت------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	113	7672084795071966650	158	158.5	119	479	32.98538589477539	26	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0693	true	2659315662961390996	200	256	988	1272	1491	300	واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه انتهي وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذو اذنيه كذا في نصب الراية واما حديث ابي حميد فاخرجه البخاري وفيه انه عليه السلام لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه	693	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms116	false	-5285371749528978402	56	86	267	413	1464	300	واءل -------قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه ويعارضه ما اخرجه البخاري في------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي حميد قال فيه---------------------------- لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه	116	7672084795071966650	122	190.0	95	284	42.95774459838867	24	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0709	true	-7783439526197300093	127	159	702	861	1568	300	تاويل يحتاج الي دليل فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث لما اراد ان يفارقه صلوا كما رايتموني اصلي ولم يفصل له فالحديث حجة في الاقتداء به في ذلك	709	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms119	false	4975149825267102523	59	91	292	451	1537	300	تاويل يحتاج الي دليل فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث لما اراد ان يفارقه صلوا كما رايتموني اصلي ولم يفصل له فالحديث حجة في الاقتداء به في ذلك	119	7672084795071966650	159	318.0	127	159	100.0	32	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0720	true	-3309990774637528153	1	48	7	247	1561	300	في شرحه بما-لا يلتفت ال----يه واما الحمل فلا يصح لان ابا حميد وصف صلاته التي واظب عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ووافقه عشرة من الصحابة ولم يخصوا ذلك بحال الكبر والعبرة بعموم اللفظ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي	720	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms129	false	5399739208729860873	9	56	48	283	1502	300	في شرحه بما لا يلتفت اليه فيه واما الحمل فلا يصح لان ابا حميد وصف صلاته التي واظب عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ووافقه عشرة من الصحابة ولم يخصوا ذلك بحال الكبر والعبرة بعموم اللفظ وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي	129	7672084795071966650	230	439.5	185	245	93.87754821777344	43	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	159	280	796	1378	1472	300	كان يقرا في الفجر من ستين اية الي ماءة اخرجه الشيخان من حديث ابي برزة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت اخرجه النساءي من حديث عمرو بن حريث وروي عن عمر انه كتب الي ابي موس--------ي ان اقرا في الصبح------- بطوال المفصل قال الزيلعي في نصب الراية ص 922 روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي و----------------------------------------روي البيهقي في المعرفة من طريق مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه---- ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في ركعتي الفجر بسورتين طويلتين من المفصل	747	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms134	false	-2265784498421325529	0	78	0	418	1544	300	كان يقرا في الفجر بالصافات ومن حديث جابر بن سمرة بالواقعة ونحوها 196 ح--------------------------------------------------ديث عم---------------------ر انه كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغرب بقصار المفصل عبدالرزاق باسناد ضعيف منقطع به ولم يذكر الظهر والعصر وقد ذكر الترمذي ما يتعلق بالظهر تعليقا وروي البيهقي باسناد متصل الي مالك ب---------------------------ن ابي عامر ان عمر---------- كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في ركعتي الفجر بسورتين طويلتين من ال-فصل	134	7672084795071966650	203	245.5	158	641	31.669267654418945	32	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	8	117	47	630	1562	300	واما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك و---اما حديث ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية	749	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms134	false	-2265784498421325529	190	277	991	1437	1544	300	ولمسلم عن ابي سعيد حزرنا ------------------------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر ------------------------------------------------قدر------ ثلاثين اية و------------في الاخريين علي النصف من ذلك و------في--------- الاوليين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك وفي الباب عن ابي قتادة متفق عليه 197 حديث -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركعة- الاولي علي غيرها في الصلوات كلها متفق عليه من حديث ابي قتادة بلفظ---------------- ويطول في الركعة الاولي ما لا-يطول في------- الثانية	134	7672084795071966650	332	492.0	263	586	56.65528869628906	59	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0779	true	7712466799116507447	0	64	0	355	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم فهو شاهد لكونه واردا فيما عدا الفاتحة انتهي وقال الحافظ الزيلعي في نصب الراية وحمل البيهقي هذه الاحاديث علي ما عدا الفاتحة واستدل بحديث عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الفجر ثم قال لعلكم تقراون خلف امامكم قلنا نعم قال فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب واخرجه ابو داود باسناد رجاله ثقات وبهذا يجمع---- الادلة المثبتة للقراءة والنافية	779	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms136	false	3136546420864453265	8	73	36	392	1522	300	للنبي صلي الله عليه وسلم اقرا خلف الامام او انصت قال بل انصت فانه يكفيك اخرجه الدارقطني باسناد ضعيف--- وحمل البيهقي هذه الاحاديث علي ما عدا الفاتحة واستدل بحديث عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الفجر ثم قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم قال فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب واخرجه ابو داود باسناد رجاله ثقات وبهذا يجمع بين الادلة المثبته للقراءة والنافية	136	7672084795071966650	280	512.0	228	359	77.99443054199219	46	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0878	true	-3457924175326871389	203	228	1023	1150	1498	300	انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار بغير--- ازار -قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود	878	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms095	false	8163212788020123096	126	152	620	751	1513	300	انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس لها ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود	95	7672084795071966650	123	231.0	98	131	93.89312744140625	23	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	30	67	156	325	1510	300	صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	926	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	135	170	647	811	1442	300	صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا-بني انها بدعة	170	7672084795071966650	159	303.0	124	169	94.08283996582031	35	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0974	true	1912292343855505050	37	157	208	807	1525	300	ابي ايوب مرفوعا قال اربع قبل الظهر ليس فيهن بتسليم تفتح لهن ابواب السماء اخرجه ابو داود والترمذي في الشماءل ورواه بن ماجه في سننه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وضعفه ابو داود وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة بن معتب الضبي انتهي وروا---------------------------------ه محمد بن الحسن في موطاه حدثنا بكير بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل----- الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت اتفصل بينهن بسلام فقال لا	974	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	88	217	450	1088	1494	300	ابي ايوب رفعه ------اربع قبل الظهر ليس فيهن تس-ليم تفتح لهن ابواب السماء ولا--------------------------------------بن ماج-------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم--------------- وقال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس وفي رواية احمد والترمذي قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وفي اسنادهم عبيدة--- معتب وهو ضعيف واخرجه ابن خزيمة في صحيحه لكن ضعفه واخرجه محمد بن الحسن عن------------ بكير بن عامر ع-------ن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب--------- عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام -قال لا	174	7672084795071966650	463	785.5	365	743	62.314937591552734	89	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	103	149	483	715	1465	300	صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	989	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms171	false	-63701380820905704	237	267	1160	1312	1472	300	صلي الله عليه وسلم ب------------------------------------------------------------الليل وفيه--------- ويصلي تسع ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة ف-ذكر الله ويمجد-----ه ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	171	7672084795071966650	142	242.5	112	232	61.2068977355957	26	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	8	49	37	250	1449	300	-فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	990	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms171	false	-63701380820905704	242	267	1186	1312	1472	300	وفيه---------- ويصلي تسع ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة ف-ذكر الله ويمجده ويدعوه ------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	171	7672084795071966650	122	213.0	97	214	57.00934600830078	22	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	31	0	159	1449	300	فيبعثه الله------ ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة	990	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	263	296	1304	1475	1494	300	فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة	174	7672084795071966650	159	303.0	128	171	92.98245239257812	29	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms0998	true	7547474372959219180	111	172	540	831	1474	300	ليس في قوله زادكم دلالة علي وجوب الوتر لانه لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد فقد روي محمد بن نصر المروزي في الصلاة من حديث ابي سعيد رفعه ان الله زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل الفجر واخرجه البيهقي ونقل عن -بن خزيمة انه قال لو امك-ني لرحلت في هذا الحديث	998	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms163	false	-8901564610365393487	111	172	562	855	1505	300	ليس في قوله زادكم دلالة علي وجوب الوتر لانه لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد فقد روي محمد بن نصر المروزي في الصلاة من حديث ابي سعيد رفعه ان الله زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل الفجر واخرجه البيهقي ونقل عن ابن خزيمة انه قال لو امكنني لرحلت في هذا الحديث	163	7672084795071966650	291	572.0	230	293	99.3174057006836	59	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	54	101	266	510	1532	300	صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1007	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms171	false	-63701380820905704	237	267	1160	1312	1472	300	صلي الله عليه وسلم بالليل وفيه-------------- ويصلي تسع ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة ف-ذكر الله ويمجده ويدعوه ------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	171	7672084795071966650	145	250.5	115	244	59.426231384277344	27	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	60	83	297	419	1532	300	فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة	1007	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	272	296	1347	1475	1494	300	فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة	174	7672084795071966650	122	236.5	99	128	95.3125	22	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1039	true	-3245198893560706660	71	150	374	757	1483	300	قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------ربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء قوله حديث عبد الله بن الساءب حديث حسن غريب واخرجه احمد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهن روي بن ماجه عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس	1039	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	73	128	373	654	1494	300	قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم احمد وابو داود والترمذي في الشماءل من حديث ابي ايوب رفعه اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم و---قال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس	174	7672084795071966650	217	345.0	173	441	49.20634841918945	40	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1110	true	7928398732181184139	1	96	6	477	1477	300	صلي الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة اربع ركعات لا يفصل بي-----نهن بشء--------------------------------------- واسناده ضعيف جدا وفي الباب عن بن مسعود وعلي رضي الله عنه في الطبراني الاوسط وصح عن بن مسعود من فعله رواه عبد الرزاق وفي الطبراني الاوسط عن ابي هريرة -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الجمعة ركعتين وبعدها ركعتين رواه في ترجمة احمد بن عمرو انتهي ما في التلخيص قوله وروي عن علي بن ابي طالب انه امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا اخرجه احمد بن الحسن البغدادي بسنده الي علي و-زاد يجعل التسليم في اخرهن	1110	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms193	false	2381732128149851216	119	181	599	923	1506	300	صلي الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة اربعا----- لا يفصل في شء منهن اخرجه ابن ماجة والطبراني وزاد واربعا بعدها واسناده واه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود كان النبي صلي الله عليه وسلم ي----صلي قبل الجمعة اربعا- وبعدها اربعا اخرجه الطبراني في الاوسط--------------------------------- عن علي بن سعيد الرازي بسنده وفيه ضعف وعن احمد ---------------------------بن الحسن البغدادي بسنده علي نحوه وزاد يجعل التسليم في اخرهن	193	7672084795071966650	193	246.5	149	517	37.330753326416016	31	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1119	true	-8588546614662440042	86	177	430	892	1530	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة ----------------------------------------------احاديث كلها ضعيف قال الحافظ ----------------------في الدراية -------روي -بن ماجه من طريق عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه عن جده وكانت له صحبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة واخرجه عبد الله بن احمد في زياداته والبزار-وزاد يو-م الجمعة واسناده ضعيف ولابن ماجه عن -بن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي واسناده ضعيف وللبزار عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل للعيدين واسناده ضعيف	1119	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms031	false	2345735312821764241	116	217	528	1065	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سن الغسل للجمعة والعيدين وعرفة والاحرام اما الجمعة فاحاديث الغسل فيها مشهورة--- في الصحيحين وغيرهما واما العيدين وعرفة فروي ابن ماجة من طريق عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه عن جده وكانت له صحبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة واخرجه عبدا-لله بن احمد في زياداته والبزار وزاد ويوم الجمعة واسناده ضعيف ولابن ماجة عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي واسناده ضعيف وللبزار عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل للعيدين واسناده ضعيف	31	7672084795071966650	425	765.5	339	541	78.5582275390625	74	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	89	212	466	1104	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم -كبر في --عيد ثنتي عشرة---------------------------------------- تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها وقال احمد انا اذهب الي هذا وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخر-ة والقراءة بعدهما كلتيهما روا---ه ابو داود والدارقطني قال الحافظ العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح كذا في نيل الاوطار وقال في التلخيص صححه احمد وعلي والبخاري فيما حكاه الترمذي انتهي وفي الباب ايضا عن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه ----------بن ماج-----------ه قال العراقي في	1125	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms196	false	7736795917128022472	162	269	815	1355	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي بسبع وفي الثانية بخمس قبل القراءة سوي تكبي-----------------------------------------------------------------------------------------------رتي الركوع اخرجه ابو داود وابن ماجة وفيه ابن لهيعة وقد تفرد به وهو ضعيف وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما --اخرجه ابو داود وابن ماجة وعن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف--------------------------- عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -----كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه الترمذي وابن ماجة وابن خزيمة قال الترمذي عن	196	7672084795071966650	288	321.5	226	826	34.86682891845703	46	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1148	true	-446941962975038819	186	283	939	1400	1486	300	الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين ذكره بن الهمام كذا في المرقاة قلت وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن داود بن ابي هند ان عليا لما خرج الي البصرة راي خصا فقال لولا هذا الخص لصليت ركعتين قلت وما الخص قال بيت من قصب وذكر البخاري تعليقا فقال وخرج علي فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتي ندخلها وروي ايضا اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر انه كان يقصر الصلاة حين يخرج من شعب- المدينة ويقصر اذا رجع حتي	1148	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms187	false	-2153524227128878480	0	28	0	136	1476	300	الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين ولعب-------------------------------------د الرزاق عن ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه كان يقصر------- حين يخرج من بيوت المدينة ويقصر اذا رجع حتي	187	7672084795071966650	123	200.0	96	462	26.623376846313477	24	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	34	155	180	786	1501	300	-------المرفوع حديث زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فقالوا لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم زيدا حتي كان يسجد ويسجد النبي صلي الله عليه وسلم اجاب العيني وغيره عن حديث زيد بن ثابت هذا بان معناه انه لم يسجد علي الفور ولا يلزم منه انه ليس في النجم سجدة ولا فيه نفي الوجوب انتهي وقد عرفت في كلام الحافظ ان في ترك السجود فيها في هذه الحالة احتمالات وارجح الاحتمالات انه ترك حينءذ لبيان الجواز واحتجوا بحديث بن عمر انه قرا سجدة عل----ي المنبر فنزل فسجد ثم قراها في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود فقال انها--- لم تكتب-- علينا الا ان نشاء فلم يسجد ولم يسجدوا اخرجه البخاري	1199	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms185	false	-2115208166894765112	148	196	746	985	1503	300	اخرجه مسلم- وع----ن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم ي-------------------------------------------------------------------------------------سجد اخرجاه وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر انه قرا سجدة وهو علي المنبر فنزل فسجد ثم قراها في الجمعة الاخري- فتهيا الناس للسجود فقال ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء اخرجه مالك ول--------------لبخاري	185	7672084795071966650	192	300.0	151	622	30.868167877197266	33	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1228	true	496359058347132822	148	247	801	1293	1572	300	صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب السماء رواه ابو داود في سننه------------- والترمذي في الشماءل وفيه ان هذا الحديث ضعيف فان في سنده------ عبيدة بن معتب وهو ضعيف قال ابو داود بعد روايته ما لفظه بلغني عن يحيي بن سعيد القطان قال لو حدثت عن عبيدة بشء لحدثت عنه بهذا الحديث قال ابو داود عبيدة ضعيف انتهي وقال المنذري عبيدة هذا هو بن معتب الضبي الكوفي لا يحتج بحديثه انتهي فان قلت عبيدة لم يتفرد برواية هذا الحديث بل تابعه------------------------------------------------------------ بكير بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري	1228	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	76	169	388	863	1494	300	صلي الله عليه وسلم احمد وابو داود والترمذي في الشماءل من حديث ابي ايوب رفعه اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء ولابن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس وفي رواية احمد والترمذي قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وفي اسنادهم عبيدة م---عتب وهو ضعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف واخرجه ابن خزيمة في صحيحه لكن ضعفه واخرجه محمد بن الحسن عن بكير بن عامر ع-------ن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري	174	7672084795071966650	158	71.5	123	742	21.293800354003906	24	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1263	true	-3526678887577385501	199	233	1014	1183	1523	300	ابي شيبة ق--------------------------ال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	1263	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms231	false	102634399306119962	250	284	1259	1429	1513	300	ابي شيبة من حديث الصنابح بن الاعصر قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال------------------------- فنعم اذا	231	7672084795071966650	143	262.0	114	195	73.33333587646484	28	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	50	131	252	689	1553	300	عمر رضي الله عنه مرفوعا فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اخرجه البخاري ولفظ ابي داود فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر وبحديث جابر مرفوعا فيما سقته الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر اخرجه مسلم وبحديث معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر	1265	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms238	false	1404451432949695977	133	178	620	856	1469	300	عمر ر---------------فعه فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر ولمسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر نحوه ولابن ماجة عن------------------------------------------------------------------ معاذ---- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وماس-قي بعلا العشر وما-سقي بالدوالي نصف العشر	238	7672084795071966650	206	347.0	165	437	47.13958740234375	39	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1267	true	-3384724068021249489	223	250	1115	1246	1500	300	من طريق عروة عن اسماء بنت ابي بكر انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينة	1267	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms248	false	-8111488310320435824	71	95	366	484	1489	300	-------------عن اسماء بنت ابي بكر انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينة	248	7672084795071966650	118	225.0	94	131	90.07633209228516	24	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1267	true	-3384724068021249489	106	184	534	905	1500	300	كم قدر صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته فقلت ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو حنيفة يقول ثمانية ارطال فغضب غضبا شديدا ثم قال ل----جلساءه يا فلان هات صاع جدك يا فلان هات صا---------------------ع جدتك قال اسحاق فاجتمعت اصع فقال ما تحفظون في هذا فقال --هذا حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن	1267	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms249	false	7532747792156703682	1	69	6	327	1482	300	كم وزن صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث--------- انا حزرته-------------------------------------------- قلت ابو حنيفة يقول ثمانية ارطال فغضب----------- ثم قال لبعض جلساءه يا فلان هات صاع جدك ويافلان هات صاع عمك ويا فلان هات صاع جدتك---------- فاجتمعت فق----ال ما تحفظون في هذه فقال احدهم حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال --اخر حدثني ابي عن	249	7672084795071966650	275	458.5	214	403	68.23821258544922	51	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1268	true	-4342812271248913422	103	216	550	1109	1527	300	البيهقي عن----- الحسين بن الوليد القرشي وهوثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم صاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء -قال عي-رته فاذا--- خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه في الصاع	1268	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms249	false	7532747792156703682	72	143	343	707	1482	300	البيهقي من طريق الحسين بن الوليد قال-------------- قدم علينا ابو يوسف فقال ------------------------------------------------------------------------قدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالو----ا هذا-صاع النبي فقلت ما---------------------------حجتكم ف-----------------------------------------اتاني نحو--- خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم صاع تحت رداءه كل م----نهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع----- النبي صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء فقال فعبرته فاذا هي خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---------------- فتركت قول ابي حنيفة------------------- في الصاع	249	7672084795071966650	326	518.5	259	570	57.1929817199707	59	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1269	true	-8882404383477752287	66	200	331	997	1480	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال فضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث في الصحيحين عن انس ليس فيه ذكر الوزن وكذا حديثه -----عن عاءشة رضي الله عنها جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع من ثمانية ارطال وفي الوضوء رطلان ضعيف وكذا حديث --------------------------------بن عدي عن جابر رضي الله عنه بمثل حديث انس المذكور ضعيف صرح الحافظ بضعف هذه الاحاديث في الدراية واما ما روي ابو عبيد عن ابراهيم النخعي قال كان صاع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية ارطال ومده رطلين فهو مرسل وفيه الحجاج بن ارطاة قال الحافظ قال واصح من ذلك ما اخرجه البخاري عن الساءب بن يزيد كان الصاع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	1269	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms248	false	-8111488310320435824	139	291	684	1440	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال الدارقطني من حديث انس وهو من رواية ابن ابي ليلي عن عبد الكريم عن انس واسناده ضعيف واخرجه ايضا من طريق اخري وفيه موسي بن نصر وهو ضعيف جدا والحديث في الصحيحين عن انس ليس فيه ذكر الوزن واخرج الدارقطني عن عاءشة قالت--------- جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع من ثمانية ارطال وفي الوضوء رطلان وفي اسناده صالح بن موسي الطلحي وهوضعيف واخرجه ابن عدي عن جابر بلفظ الباب وفيه عمر بن موسي الوجيهي وهو هالك واخرج----------------------------------------- ابو عبيد عن ابراهيم النخعي قال كان صاع النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثله وهذا------------- مرسل وفيه الحجاج بن ارطاة--------------- واصح من ذلك ما اخرجه البخاري عن الساءب بن يزيد كان الصاع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	248	7672084795071966650	495	853.0	390	834	59.352516174316406	97	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1272	true	3864255343869143648	0	43	0	190	1426	300	عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بن- متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا فحماه له----------------------- فلما ولي عمر كتب الي عامله------- ان ادي اليك------------- عشور نحله فاحم له سلبه والا	1272	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms239	false	-4534399022817942591	199	251	1009	1236	1463	300	عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له و----ساله ان يحمي--- واديا يقال له سلبة فحمي له ذلك الوادي فلما ولي عمر كتب الي سفيان بن وهب ان ادي لك ما كان يءدي من عشور نحلة فاحم له سلبة والا	239	7672084795071966650	164	268.5	124	234	70.0854721069336	34	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1279	true	3857719218406896988	159	243	764	1179	1458	300	عمر بن ابي-- عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا لا زكاة في حجر وضعف بعمر الكلاعي وقال انه مجهول لا اعلم حديث عنه غير بقية واحاديثه منكرة وغير محفوظة انتهي واخرجه ايضا عن محمد بن عبيد الله الغردمي عن عمرو بن شعيب به وضعف الغردمي عن البخاري والنساءي والفلاس ووافقهم عليه في ذلك واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن عكرمة قال ليس في حجر اللءلء ولا حجر الزمرد زكاة الا ان يكون للتجارة فان كانت للتجارة -فيه الزكاة	1279	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms237	false	2815882574835731258	243	293	1160	1396	1425	300	عدي من رواية عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه-- لا زكاة في حجر و-----عمر ضعيف وتابعه العزرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو وهو اضعف منه وروي ابن -----------------------------------------------------------ابي شيبة ---------عن عكرمة---- ليس في حجر اللءلء ولا حجر الزمرد زكاة الا ان يكون للتجارة فان كانت للتجارة ففيه الزكاة	237	7672084795071966650	183	311.0	140	418	43.779903411865234	36	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1280	true	761751693297019336	41	125	229	643	1518	300	ابي شيبة عن ع-----------------طاء------ وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وطاءس وعبد الله بن شداد انهم قالوا في الحلي الزكاة زاد -بن الشداد حتي في الخاتم و-اخرج عن عطاء ايضا وابراهيم النخعي قالوا السنة ان في الحلي الذهب والفضة الزكاة انتهي وفيه ايضا روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن مساور الوراق عن شعيب بن يسار قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن قال	1280	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms235	false	-521623562047000065	87	138	459	710	1500	300	ابي شيبة عن عبدالله بن شداد وعطاء وطاوس وابراهيم------- وسعيد بن جبير قا-----------------------------لوا في الحلي ز--كاة زاد ابن ش--داد حت---ي الخاتم وفي رواية عطاء من------------------------ السنة ان في الحلي الذهب والفضة الزكاة واخرج اسناد ضعيف ان------------------------------------------------------------------------ عمر كتب------------------- الي ابي موسي------------------------------ مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن فصل	235	7672084795071966650	191	240.5	147	439	43.507972717285156	32	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1282	true	-4320641705337382504	86	127	405	607	1468	300	اسماء بنت يزيد نظر لكن لا شك في انه يصلح للاستشهاد ومنها حديث فاطمة بنت قيس قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بطرق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع	1282	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms234	false	6439588134890557565	263	300	1309	1492	1492	300	اسماء بنت يزيد عند احمد وفي اسناده مقال وعن------------------ فاطمة بنت قيس قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع-	234	7672084795071966650	156	281.5	124	202	77.22772216796875	30	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1282	true	-4320641705337382504	127	300	607	1468	1468	300	مثقال اخرجه الدارقطني وفي اسناده ابو بكر الهزلي وهو ضعيف ونصر بن مزاحم وهو اضعف منه وتابعه عباد بن كثير اخرجه ابو نعيم في ترجمة شيبان بن زكريا من تاريخه كذا في الدراية ومنها حديث عبد الله بن مسعود قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان لامراتي حليا من ذهب عشرين مثقالا قال فاد زكاته نصف مثقال واسناده ضعيف جدا اخرجه الدارقطني كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الدراية قوله وقال بعض اصحاب النبي ص---------------------------------لي الله عليه وسلم منهم ب-----------------ن عمر وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك ليس في الحلي زكاة قال الحافظ في الدراية قال الاثرم قال احمد خمسة من الصحابة كانوا لا يرون في الحلي زكاة -بن عمر وعاءشة وانس وجابر واسماء انتهي فاما -بن عمر فهو عند مالك عن نافع عنه واما عاءشة فعنده ايضا وهما صحيحان واما انس فاخرجه الدارقطني من طريق علي بن سليمان سالت انسا عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واما جابر فرواه الشافعي عن سفيان عن عمرو بن شعيب سمعت رجلا سال جابرا عن الحلي افيه زكاة قال لا قال البيهقي في المعرفة فاما ما يروي-	1282	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms235	false	-521623562047000065	0	217	0	1103	1500	300	مثقال اخرجه الدارقطني وفي اسناده ابو بكر الهذلي وهو ضعيف ونصر-بن مزاحم وهو اضعف منه وتابعه عباد بن كثير اخرجه ابو نعيم في ترجمة شيبان بن زكريا من تا---------------ريخه وعن------- عبد-الله بن مسعود قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان لامراتي حليا من ذهب عشرين مثقالا قال فاد زكاته نصف مثقال واسناده ضعيف جدا اخرجه الدارقطني وعن فاطمة بنت قيس رفعته في الحلي زكاة اخرجه الدارقطني وفيه ابو حمزة وهو ضعيف وعن ابن مسعود قال في الحلي زكاة اخرجه عبدالرزاق ومن طريقه الطبراني موقوفا وروي ابن ابي شيبة عن عبدالله بن شداد وعطاء وطاوس وابراهيم وسعيد بن جبير قالوا في الحلي زكاة زاد ابن شداد حتي الخاتم وفي رواية عطاء من السنة ان في الحلي الذهب والفضة الزكاة واخرج اسناد ضعيف ان عمر كتب الي ابي موسي مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن فصل في الحلي قا-----ل الاثرم قال احمد خمسة من الصحابة كانوا لا يرون في الحلي زكاة ابن عمر وعاءشة وانس وجابر واسماء انتهي فاما ابن عمر فهو عند مالك عن نافع عنه واما عاءشة فعنده ايضا وهما صحيحان واما انس فاخرجه الدارقطني من طريق علي بن سل-مان سالت----- عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واما جابر فرواه الشافعي عن سفيان عن عمرو بن شعيب سمعت رجلا سال جابرا عن الحلي افيه زكاة قال لا قال البيهقي في المعرفة فاما ما-يروي	235	7672084795071966650	706	1232.0	562	1139	61.984195709228516	131	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1283	true	-4753008369822632971	0	49	0	232	1506	300	عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له وانما يروي عن جابر من قوله واما اسماء فروي الدارقطني من طريق هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكي نحوا من خمسين الفا انتهي ما في	1283	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms235	false	-521623562047000065	217	265	1103	1329	1500	300	عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له وانما يروي عن جابر من قوله واما اسماء فروي الدارقطني من طريق هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكي نحو- من خمسين الفا فصل في -----	235	7672084795071966650	219	431.0	173	232	94.39655303955078	45	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	0	49	0	256	1539	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و-رسوله والي هذا الحديث اشار بن الملقن و----المنذري	1285	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms234	false	6439588134890557565	81	120	398	609	1492	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد-----ها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لاق-ال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فجعلتهما والقتهما -----------------------------وقالت هما لله ولرسوله صححه ا---------------بن القطان وقال المنذري	234	7672084795071966650	193	325.5	155	261	73.94635772705078	32	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1290	true	-7124717288322704803	62	203	347	1071	1580	300	انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها قال ابو زرعة انه مرسل ورجح هذا المذهب حيث قال فالاوضح دليلا مع الحاصرين للوجوب في هذه الاربعة انتهي وكذا رجح الشوكاني في النيل هذا المذهب حيث قال فالحق ان الزكاة لا تجب الا في البر والشعير والتمر والزبيب لا فيما عدا الاربعة مما اخرجت الارض قال واما زيادة الذرة في حديث عمرو بن شعيب فقد عرفت ان في اسنادها----------- متروكا لكنها معتضدة بمرسل----------------------------------------------------------------- مجاهد والحسن انتهي قلت في سند حديث ابي موسي ومعاذ المذكور طلحة بن يحيي وهو مختلف فيه قال الحافظ في الدراي----------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي الحاكم من طريق ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة فذكرها ورواه البيهقي عنهما موقوفا وفي الاسناد طلحة بن يحيي مختلف فيه وهو امثل مما في الباب	1290	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms239	false	-4534399022817942591	44	150	219	761	1463	300	انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الخمسة الحنطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشعير والتمر والزبيب والذرة و----------------------------------------------------------------------------------في اسناده العزرمي وهو متروك وقد اختلف عليه فيه فاخرجه الدارقطني من طريقه عن موسي بن طلحة عن عمر قوله وله شاهد عن مجاهد ---------------------------------مرسل---------------------------------------------------- في البيهقي وعن الشعبي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة مثله ولم يذكر الذرة وروي الحاكم من طريق ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة فذكرها ور-اه البيهقي عنه-ا موقوفا وفي الاسناد طلحة بن يحيي مختلف فيه وهو امثل -ما في الباب	239	7672084795071966650	327	540.5	262	894	36.57718276977539	57	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1292	true	4039507024519447218	51	218	253	1100	1536	300	عن عمر بن عبد العزيز انه قال لمن قال انما علي الخراج الخراج علي الارض والعشر علي الحب اخرجه البيهقي من طريق يحيي بن ادم في الخراج له وفيها عن الزهري لم يزل المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده يعاملون علي الارض ويستكرونها ويءدون الزكاة عما يخرج منها وفي الباب حديث -بن عمر فيما سقت السماء العشر متفق عليه ويستدل بعمومه انتهي ما في الدارية والحاصل انه لم يقم دليل صحيح علي ان الخراج والعشر لا يجتمعان علي مسلم بل حديث بن عمر وما في معناه بعمومه يدل علي الجمع واثر عمر بن عبد العزيز واثر الزهري يدلان علي ان العمل كان علي ذلك في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده تنبيه اخر قال صاحب الهداية لم يجمع احد من اءمة العدل والجور-------- بينهما يعني بين الخراج والعشر وكفي باجماعهم حجة انتهي قلت دعوي الاجماع باطلة جدا قال الحافظ في الدراية رادا علي صاحب الهداية ولا اجماع مع خلاف عمر بن عبد العزيز والزهري بل لم يثبت عن غيرهما التصريح بخلافهما	1292	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms403	false	-2207077957797806203	69	163	343	833	1480	300	عن عمر بن عبد-العزيز انه قال لمن قال انما علي الخراج الخراج علي الارض والعشر علي الحب اخرجه البيهقي من طريق يحيي بن ادم في الخراج له وفيها عن الزهري لم يزل المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده يعاملون علي الارض ويستكرونها ويءدون الزكاة عما يخرج منها وفي الباب حديث ابن عمر فيما سقت السماء العشر متفق عليه ويستدل بعمومه قوله ولان احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اءمة العدل والجور لم يجمع بينها------------------------ وكفي باجماعهم حجة كذ-----------------------------ا قال ولااج-----------------------------------------ماع مع خلاف عمر بن عبد العزيز والزهري بل لم يثبت عن غيرهما التصريح بخلافهما	403	7672084795071966650	463	843.0	373	856	54.088783264160156	85	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1321	true	3146538319858318847	216	254	1045	1237	1467	300	اسناده جابر الجعفي واخرجه الطبراني واخرجه عن الحسن نحوه وروي الطبراني من طريق حبان بن ابي جبلة ان عمر لما اتاه شيب-ة بن حصين قال الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مءلفة	1321	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms241	false	-1067440846840730270	0	37	0	187	1485	300	اسناده جابر الجعفي واخرجه الطبراني واخرج- عن الحسن نحوه وروي الطبراني من طريق حبان بن ابي جبلة ان عمر---- اتاه عيينة بن حص-ن قال الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مءلفة	241	7672084795071966650	184	345.0	147	193	95.33678436279297	34	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1328	true	-7435998936886296121	181	231	868	1116	1459	300	صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب------- والاقط والتمر وهي ظاهرة فيما قال قال الحافظ واخرج بن خزيمة من طريق فضيل بن غزوان عن نافع عن -بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة	1328	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms245	false	2721341760942236572	248	287	1230	1428	1483	300	صاعا من طعام------------- وكان طعامنا الشعير والزبيب والتمر والاقط وا-----------------------------------------بن خزيمة من طريق فضيل بن عزوان عن نافع عن ابن عمر---- لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة	245	7672084795071966650	189	336.0	151	256	73.828125	35	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1330	true	4402993604826425826	112	185	587	938	1488	300	وهو قول- جماعة من الصحابة رضي الله عنهم قال الحافظ في الدراية منهم ابو بكر رضي الله عنه عند عبد الرزاق من طريق ابي قلابة عن ابي بكر انه اخرج زكاة الفطر مدين من حنطة وهو منقطع ومنهم عمر رضي الله عنه عند ابي داود والنساءي من طريق عبد العزيز--- ابي داود عن نافع وفيه فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل نصف صاع حنطة ومنهم عثمان اخرجه الطحاوي وفيه نصف صاع بر ومنهم	1330	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms247	false	1847302232337466375	250	300	1197	1443	1443	300	وهو مذهب جماعة من الصحابة فيهم الخلفاء الراشدون قلت---------- منهم ابو بكر -------------عند عبد الرزاق من طريق ابي قلابة عن ابي بكر انه اخرج زكاة الفطر مدين من حنطة وهو منقطع ومنهم عمر تقدم من رواية عب-----------------------------د العزيز بن ابي داود ومن--------------------------------------------------------هم عثمان اخرجه الطحاوي وفيه نصف صاع بر ومنهم-	247	7672084795071966650	196	309.5	154	355	55.21126937866211	38	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1331	true	-6715824484091169272	179	221	904	1106	1515	300	الدراية ورواه -الدارقطني من وجه اخر عن عمرو بن شعيب وقد اختلف فيه علي عمرو فقيل عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل عنه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي 675 قوله فرض------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1331	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms246	false	2931771597520259108	151	201	705	944	1399	300	الترمذي وحسنه والدارقطني من وجه اخر عن عمرو بن شعيب وقد اختلف فيه علي عمرو فقيل عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل عنه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم وعن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	246	7672084795071966650	178	316.5	138	239	74.47698974609375	35	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1376	true	5734328473856914902	228	295	1152	1464	1491	300	وقال الدارقطني في علله المحفوظ موقوف هكذا رواه عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن بن عمر وقال البيهقي في المعرفة لا يصح هذا الحديث فان محمد بن ابي ليلي كثير الوهم ورواه اصحاب نافع عن نافع عن -بن عمر قوله-- ثم اخرجه عن----- عبيد الله بن الاخنس عن نافع عن -بن عمر قال من مات وعليه صيام رمضان فليطعم عنه كل يوم مسكينا مدا من حنطة	1376	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms259	false	-1379624126596035464	125	166	580	784	1461	300	وقال الدارقطني-------- المحفوظ موقوف---------------------------------------------- وقال البيهقي ر--------------------------------------------------------------واه اصحاب نافع عن نافع عن ابن عمر موقوفا ثم اخرجه من طريق عبيد-الله بن الاخنس عن نافع عن ابن عمر قال من مات وعليه صيام رمضان فليطعم عنه كل يوم مسكينا مدا من حنطة	259	7672084795071966650	190	321.0	150	321	59.190032958984375	36	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1380	true	-4128374598648064532	13	50	63	232	1473	300	بن عبيد اخرجه بن ماجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت وفي الباب عن	1380	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms254	false	5399280477301908157	223	256	1131	1281	1488	300	بن عبيد------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني فءت وفي الباب عن	254	7672084795071966650	149	288.0	116	169	88.16567993164062	32	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1386	true	-1597526381980081562	250	300	1291	1532	1532	300	الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وع--شية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال-	1386	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms258	false	4589719234226446231	63	112	340	579	1519	300	الضعفاء وعن عبد-الرحمن بن غنم---- سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة او عشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال	258	7672084795071966650	228	429.0	182	244	93.44261932373047	46	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1387	true	-6324897102228605854	0	40	0	183	1507	300	سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد------- بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كار -الذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا -ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	1387	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms258	false	4589719234226446231	112	153	579	771	1519	300	سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لابد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا وما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	258	7672084795071966650	179	337.5	140	192	93.22916412353516	36	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	74	117	388	588	1537	300	اخرج ابو داود من طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو- حديث منكر	1389	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms257	false	-3846502790542870037	28	68	153	341	1504	300	اخرج ابو داود من طريق عبد-الرحمن بن النعمان بن معبد بن هود -عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم---- امر بالاحمد------- عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هدا حديث منكر	257	7672084795071966650	182	332.5	143	201	90.5472640991211	37	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1435	true	-881361920891488574	174	240	901	1242	1542	300	لا تصوموا في هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال يعني ايام مني وفي اسناده الواقدي وانس اخرجه الدارقطني بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن خمسة ايام في السنة يوم الفطر ويوم النحر وثلاثة ايام التشريق وفي اسناده محمد بن خالد الطحان وهو ضعيف وحمزة بن الاعور الاسلمي لينظر من اخرجه وكعب بن مالك اخرجه احمد ومسلم وفي--------------------------------------------ه ايام مني ايام اكل وشرب	1435	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms263	false	-6541687060711764260	116	145	586	729	1527	300	لا تصوموا في هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال الطبران----------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ابراهيم بن مجمع وفي الباب عن ابي هريرة رفعه ايام مني ايام اكل وشرب	263	7672084795071966650	85	126.5	66	385	22.077922821044922	16	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	110	150	595	784	1566	300	---------عاءشة وبن عمر قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن ا--لا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري وله عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني	1436	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms301	false	2328713530816680107	76	105	369	495	1425	300	ابن عمر وعاءشة قال--------ا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن ال لم لمن ---يجد الهدي ومن حديث ابن عمر--------------------------------------------------------------- فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني	301	7672084795071966650	97	146.5	73	200	48.5	19	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	8	50	38	245	1501	300	الدارقطني ولفظه--------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	1441	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms262	false	-3847363266538111095	169	215	863	1086	1532	300	الدارقطني من حديث ابن عباس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	262	7672084795071966650	202	382.0	160	223	90.58296203613281	40	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	51	82	253	403	1497	300	سعيد بن منصور والبيهقي عن --عمر بن الخطاب قال---- لقد هممت ان ابعث رجالا الي اهل الامصار فينظروا كل من كان- له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين	1484	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms569	false	2727476652385314361	28	61	128	284	1464	300	سعيد بن منصور انا هشيم عن منصور عن الحسن- قال عمر لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين	569	7672084795071966650	132	225.0	101	157	84.07643127441406	24	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	160	270	801	1344	1491	300	اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع---- ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل	1489	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms272	false	-8505182328416204354	7	79	29	375	1499	300	اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي الحليفة حين استوت به راحلته ولمسلم عن ابن عباس ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل وقد ورد ما يجمع بين هذه الاحاديث من حديث ابن عباس عند ابي داود والحاكم وانه صلي الله عليه وسلم اوجب بعد الركعتين فاهل ------------------------فسمع منه ذلك قوم ثم -----------------ركب فلما استقلت به ناقته اهل فادركه قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مضي ف-----------------------------لما علا علي شرف البيداء اهل	272	7672084795071966650	132	160.0	103	722	18.282548904418945	23	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1490	true	2892928111029773562	145	299	753	1525	1532	300	في نصب الراية اخرجه الترمذي والنساءي قال في الامام وعبد السلام بن حرب اخرج له الشيخان في صحيحهما وخصيف بن عبد الرحمن ضعفه بعضهم انتهي وقال الحافظ في الدراية فيه خصيف وهو لين الحديث قوله وهو الذي يستحبه اهل العلم ان يحرم الرجل في دبر الصلاة قال النووي قال مالك والشافعي والجمهور ان الافضل ان يحرم اذا انبعثت به راحلته وقال ابو حنيفة يحرم عقيب الصلاة وهو جالس قبل ركوب دابته وقبل قيامه وهو قول ضعيف للشافعي وفيه حديث من رواية بن عباس لكنه ضعيف انتهي قلت يشير الي حديث الباب قال الحافظ في الدراية قوله ولو لبي بعد ما استوت به راحلته جاز ولكن الاول افضل لما روينا كذا قال والاحاديث في انه لبي بعد ما استوت به راحلته اكثر واشهر من الحديث الذي احتج به ففي الصحيحين عن -بن عمر انه صلي الله عليه وسلم---- حين استوت به راحلته وفي لفظه لمسلم كان صلي الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرز	1490	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms271	false	-3910137107967915799	198	280	999	1389	1486	300	في دبر صلات-------ه الترمذي والنساءي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل في دبر الصلاة و-------------------------------------------------------------فيه خصيف وهو لين الحديث قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولو لبي بعد ما استوت به راحلته جاز ولكن الاول افضل لما روينا كذا قال والاحاديث في انه لبي بعد ما استوت به راحلته اكثر واشهر من الحديث الذي احتج به ففي الصحيحين عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم اهل حين استوت يه راحلته وفي ------مسلم كان صلي الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرر	271	7672084795071966650	322	575.5	253	777	41.44144058227539	60	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1491	true	-1592622833602161431	19	90	91	429	1509	300	واستوت به اهل وله عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته ولمسلم عن -بن عباس ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل قال الحافظ وقد ورد ما يجمع بين هذه الاحاديث من حديث -بن عباس عند ابي داود والحاكم ثم ذكر الحديث وقد تقدم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ثبت لرجح ابتداء الاهلال عقيب الصلاة الا انه من رواية خصيف وفيه ضعف	1491	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms272	false	-8505182328416204354	0	103	0	493	1499	300	واستوت به اهل وله عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته ولمسلم عن ابن عباس ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل -----------وقد ورد ما يجمع بين هذه الاحاديث من حديث ابن عباس عند ابي داود والحاكم وانه صلي الله عليه وسلم اوجب بعد الركعتين فاهل فسمع منه ذلك قوم ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل فادركه قوم ثم مضي فلما علا علي شرف البيداء اهل فادركه قوم اخرون وايم الله لقد فعل ذلك كله وهذا لو ثبت لرجح ابتداء الاهلال عقيب الصلاة الا انه من رواية خصيف وفيه ضعف	272	7672084795071966650	303	555.5	238	504	60.119049072265625	61	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	112	192	573	960	1494	300	البخاري في صحي----حه عن -بن عمر رضي الله عنه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق انتهي والمراد من هذين المصرين الكوفة والبصرة كما صرح به شراح البخاري وهما سرتا العراق فحديث بن عمر يدل علي ان عمر رض---ي الله عنه حد ل---اهل العراق ذات عرق	1506	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms268	false	-6592259052418903424	152	213	723	1008	1431	300	البخاري من طريق نافع عن ابن عمر -------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فق----------------------الوا ان النبي صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهي جور عن طريق-نا فقال ---------------------------انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق واغرب عبد الرزاق فروي عن مالك عن نافع عن ا--------------------------------------------------بن عمر قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل العراق ذات عرق	268	7672084795071966650	196	270.5	146	399	49.122806549072266	32	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	156	210	788	1070	1519	300	حديث -بن عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم	1521	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms279	false	6404043721650123585	242	279	1189	1386	1490	300	حديث ابن عباس ----------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون ذلك ف-----------------------------------------------------------------------امرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم	279	7672084795071966650	191	343.0	154	284	67.25352478027344	33	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	38	110	202	561	1526	300	عبد الله بن الزبير اخرجه الحاكم في المستدرك بلفظ قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا كذا في شرح سراج احمد وانس رضي الله عنه اخرجه البخاري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي ال--------------------له عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر	1543	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms283	false	-3644007423484649899	89	145	458	733	1500	300	عبد الله بن الزبير ------------------------------قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا الحديث وروي ابو داود من طريق ابن اسحاق عن نافع---------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين---- الظهر والعصر	283	7672084795071966650	204	345.0	160	379	53.82585906982422	37	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	170	204	900	1059	1555	300	صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1569	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms319	false	8323377310956147490	33	68	166	328	1465	300	صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	319	7672084795071966650	158	304.5	124	163	96.9325180053711	32	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1576	true	-3345174899849027905	169	197	809	943	1454	300	الحاكم عن----- عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له--- شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت لكن زيادة الطيب	1576	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms291	false	5932406455567931272	217	246	1074	1213	1474	300	الحاكم من حديث عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت و---زيادة الطيب	291	7672084795071966650	129	237.0	102	142	90.8450698852539	25	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1589	true	2213062038273103270	247	294	1280	1513	1540	300	النساءي و-بن ماجه من طريق طاوس عن سراقة انه قال يا رسول الله ارايت عمرتنا هذه لعامنا ام للابد فقال لا بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة ولطاوس عن سراقة في اتصاله نظر ولكن اخرجه الدار-قطني من طريق ابي الزبير عن جابر عن سراقة	1589	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms299	false	913855294641405634	247	295	1210	1444	1469	300	النساءي وابن ماجه من طريق طاوس عن سراقة انه قال يا رسول الله ارايت عمرتنا هذه لعامنا ام للابد فقال لا بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة و-طاوس عن سراقة في اتصاله نظر ولكن اخرجه الدار قطني من طريق ابي الزبير عن جابر عن سراقة	299	7672084795071966650	232	449.0	185	235	98.72340393066406	44	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1603	true	-2470792864615991686	234	278	1204	1438	1542	300	وفيه----------- واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا قلت القول الراجح هو ان القارن لا يجب عليه الا طواف واحد كالمفرد 948 قوله اخبرنا عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي قوله من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد-------- منهما	1603	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms300	false	-9094538188365571222	31	75	146	386	1501	300	وفيهما عن عاءشة واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ----الحديث ولمسلم عن عاءشة مرفوعا يجزء عنك--- طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك وللترمذي وابن ماجه عن ابن عمر------ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد حتي يحل منهما	300	7672084795071966650	127	189.5	104	253	50.197628021240234	20	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	45	249	220	1238	1467	300	عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات وقال بعضهم يصلي علي الشهيد وا-----------حتجوا بحديث النبي -----------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم انه صلي علي حمزة وهو قول الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق حديث الصلاة علي حمزة الذي اشار اليه الترمذي اخرجه الحاكم من حديث جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه الحديث وفي اسناده ----------------------------------------------------------------------------ابو حماد الحنفي وهو متروك واخرج ابو داود في المراسيل والحاكم من حديث انس---------------- قال مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره واعله البخاري والترمذي والدارقطني بانه غلط فيه اسامة بن زيد ف----------------------------------------------------------------رواه عن الزهري عن انس ورجحوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب ---------------------بن مالك عن جابر واخرج بن اسحاق عن بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة وفي اسناده	1685	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	8	282	42	1393	1477	300	عن ----ابن ع----باس امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---بقتلي احد ان ينزع عنهم الحد----------------------------------------------يد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم ولابي داود عن جابر رمي رجل بسهم في صدره فمات فادرح في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طرق------------------------------------------------------------ الصلاة علي حم-----------------------------زة الحاكم عن----- جابر---- فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فلما راه ممثلا------ به شهق ثم ----------------------------------------جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي عليهم كلهم وفيه ابو حماد الحنفي وهو متروك و-------------------------روي احمد من طريق الشعبي عن ابن مسعود قال فوضع حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه وصلي عليه ورفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر حتي صلي علي حمزة يومءذ سبعين صلاة والشعبي لم يسمع من ابن مسعود وقد اخرجه عبدالرزاق من مرسل الشعبي وهو اصح وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بحمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره اخرجه ابو داود وفي اسناد---------------------ه اسامة بن زيد الليثي وهو لين وقال الدارقطني تفرد عثمان بن عمر بهذه الزيادة وقد رواه ابن وهب عن اسامة وهو اعلم الناس بحديثه فقال ولم يصل عليهم اخرجه ابو داود ايضا وعن ابن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احد الحديث قال ثم قدم حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة اخرجه الدارقطني وهو من رواية اسماعيل بن عياش عن غير الشاميين واخرجه الحاكم والطبراني وابن ماجة من طريق -اخري عن ا--------بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فهء للقبلة ثم كبر عليه سبعا ثم جمع اليه الشهداء----------------------------------------------- حتي صلي عليه -------سبعين صلاة وفي اسناده	218	7672084795071966650	448	529.5	337	1722	26.016260147094727	78	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1695	true	7869447636185034650	90	193	465	972	1493	300	محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه حدثنا منصور بن المعتمر به قال من السنة حمل الجنازة بج-------------------------------------------وانب السرير الاربعة كذا في نصب الراية واحتج للامام الشافعي رحمه الله بما اخرجه بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد عن شيوخ من بني عبد الاشهل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد---------------- بين العمودين حتي خرج به من الدار واجاب صاحب الهداية عن هذا بان ذلك كان لازدحام الملاءكة قلت لا شك في انه كان في جنازة سعد ازدحام الملاءكة فروي سعد باسناد صحيح عن -بن عمر رفعه قال لقد شهد- سبعون الف ملك لم ينزلوا الي الارض قبل ذلك	1695	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms211	false	-4933447284927604999	178	289	869	1406	1458	300	محمد بن الحسن------------------------ اخبرنا ابو حنيفة عن---------------- منصور --------------قال من السنة فذكره وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن ابن عمر انه حمل بجوانب السرير الا-------------------------------------------------------------------ربع وعن ابي هريرة من حمل بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه قوله لان جنازة سعد بن معاذ هكذا حملت يعني يحملها رجلان المقدم علي اصل عنقه والمءخر علي اعلي صدره ابن سعد عن شيوخ من بني عبد الاشهل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به من الدار قوله قلنا ك----------------ان ذلك ا---لازدحام الملاءكة ابن س---------------------------------------------------عد باسناد صحيح عن ابن عمر رفعه قال لقد شهده سبعون الف ملك لم ينزلوا الي الارض قبل ذلك	211	7672084795071966650	285	356.0	224	728	39.14834976196289	52	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1695	true	7869447636185034650	224	300	1132	1493	1493	300	وفي الباب عن الحسن بن الحسن بن علي في جنازة جابر اخرجه الطبراني وعن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رايت سعدا في جنازة عبد الرحمن بن عوف واضعا السرير علي كاهله بين العمودين اخرجه الشافعي ومن حديث ابي هريرة انه صنع ذلك في جنازة سعد ومن حديث عثمان انه صنع ذلك ومن طريق -بن عمر في جنازة رافع بن خديج ومن طريق ب-ن الزبير في جنازة المسور بن مخرمة وروي -بن سعد عن مروان انه-	1695	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms212	false	7098575242643342812	3	77	20	383	1514	300	وفي الباب عن الحسن بن الحسن بن علي في جنازة جابر اخرجه الطبراني وعن ابراهيم بن عبد-الرحمن بن عوف رايت سعدا في جنازة عبد-الرحمن بن عوف واضعا السرير علي كاهله بين العمودين اخرجه الشافعي ومن حديث ابي هريرة انه صنع ذلك في جنازة سعد ومن حديث عثمان انه صنع ذلك ومن طريق ابن عمر في جنازة رافع بن خديج ومن طريق ابن الزبير في جنازة المسور بن مخرمة وروي ابن سعد عن مروان انه	212	7672084795071966650	358	688.0	285	365	98.08219146728516	72	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	182	226	930	1147	1505	300	ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن----- ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد--- الحاكم	1706	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms217	false	-3522539411597825787	15	50	82	265	1522	300	ابو داود عن------------- القاسم------------------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن قبور ثلاثة لا------مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء واخرجه الحاكم	217	7672084795071966650	163	267.0	129	225	72.44444274902344	29	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	72	125	378	625	1524	300	عمر بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم انتهي كلام الحافظ قلت روي الحاكم هذا الحديث في --------	1793	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms340	false	-2334578918320224467	242	290	1255	1475	1518	300	عمر بن نافع عن ابيه---- جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له-------------- ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صححه ---------------------الحاكم وروي محمد بن الحسن في	340	7672084795071966650	184	308.0	143	260	70.76923370361328	37	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1801	true	-8956626133902843277	30	73	138	353	1496	300	عباس وزاد في اخره انكم اذا فعلتم ذلك ف----طعتم ارحامكم ذكره الحافظ في التلخيص قال وفي الباب ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن عيسي بن طلحة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة	1801	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	147	180	741	912	1499	300	عباس ف------------انكم اذا فعلتم ذلك فقد قطعتم ارحامكم وصححه ابن حبان ولابي----------------------------- داود في المراسيل عن عيسي بن طلحة---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة	322	7672084795071966650	148	243.5	118	219	67.57991027832031	27	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1868	true	-3518061742294214446	56	104	296	509	1496	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري انه ق-ال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس--- جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق	1868	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	2	39	16	181	1448	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري انه هقال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق------------------------ هو كما قال فقال له معمر ا--ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح --------------------قال انما ذلك ان يقول ام------راة فلان طالق	339	7672084795071966650	159	271.5	123	217	73.27188873291016	33	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1929	true	2045274172268234015	59	101	295	490	1443	300	عن بيع وشرط اخرجه الطبراني في الاوسط والحاكم في علوم الحديث من طريق عبد الوارث بن سعيد عن ابي حنيفة حدثني عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط اورده في قصة	1929	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms422	false	-4959854778140455128	238	279	1204	1394	1496	300	عن بيع وشرط------ الطبراني في الاوسط والحاكم في علوم الحديث من طريق عبد الوارث بن سعيد عن ابي حنيفة حدثني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط اورده في قصة	422	7672084795071966650	189	365.5	148	196	96.42857360839844	40	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms1964	true	8317545034759281987	241	292	1227	1474	1518	300	بن فضالة وهو ضعيف قاله الحافظ في الدراية قال ويعارض ظاهره حديث انس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر اتتخذ خلا قال لا اخرجه مسلم واخرج ايضا عنه ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	1964	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms527	false	3322655965193703859	0	44	0	212	1445	300	بن فضالة وهو ضعيف--------------------------- ويعارض ظاهرة حديث انس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر اتتخذ خلا قال لا اخرجه مسلم وعن انس------- ان ابا-طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	527	7672084795071966650	205	384.0	162	247	82.9959487915039	42	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	224	283	1155	1456	1550	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال الحافظ في الدراية وفي اسناده اختلاف لكن اخرج البيهقي من وجه اخر قوي عن عبد الله بن عمرو نحوه انتهي وكره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان ---------	2014	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms431	false	7043727878400571675	0	54	0	274	1497	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز شيءا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدق----------------------ة وفي اسناده اختلاف لكن اخرج البيهقي من وجه اخر قوي عن عبدا-لله بن عمرو نحوه وفي الباب عن ابن عباس نهي رسول الله---- صلي الله عليه وسلم عن بيع--------- الحيوان بالحيوان	431	7672084795071966650	223	384.5	178	310	71.93548583984375	41	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	44	144	207	680	1479	300	صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي ورواه الحاكم وصححه وجد عبد الحميد بن جعفر اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي -----في الفراءض عن--------- عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له-- صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه احمد والنساءي وفي رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي- عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم	2053	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	42	135	200	680	1505	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اهده فوفق لاختيار الانظر بدعاءه صلي الله عليه وسلم-------------- ابو داود---------- والنساءي والحاكم والدار قطني من طريق عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء -ابن لهما صغير لم يبلغ فخيره فق----------------------------------------------------------ال اللهم اهده فذهب الي ابيه------------------- وفي رواية للدارقطني شبهه بالفطيم وله ان الجارية اسمها عميرة وصححه ابن القطان واخرجه النساءي وابن ماجة واحمد واسحاق والبزار من طريق عبد الحميد بن سلم------------------------------ة عن ابيه عن جده ----------ان ا--------بوين اختصما في ولد فخيره النبي صلي الله عليه وسلم	350	7672084795071966650	231	296.0	174	630	36.66666793823242	40	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	47	87	243	443	1516	300	عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان قد اقتتلا فقال--------------- عليه السلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا طريق المزارع فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع	2094	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms474	false	7964220341650822397	191	233	947	1155	1500	300	عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان قد اقتتلا فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ان كان هذا شانكم فلا تكروا----- المزارع فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع	474	7672084795071966650	190	354.5	151	215	88.3720932006836	37	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2097	true	6357294012057618104	33	83	165	398	1479	300	الدية تءخذ في ثلاث سنين روي ------بن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي قال اول من فرض العطاء عمر وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين ثلثا الدية في سنتين والنصف في سنتين والثلث في سنة وما دون ذلك في عامه واخرجه عبد الرزاق من طريق عن عمر كذا في	2097	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms536	false	-8428626430945805285	115	163	569	799	1466	300	الدية----- في ثلاث سنين بقصة عمر ابن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي قال اول من فرض العطاء عمر وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين ثلثا الدية في سنتين والنصف في سنتين والثلث في سنة وما دون ذلك في عامة واخرجه عبد-الرزاق من طر-ق عن عمر وقال --	536	7672084795071966650	215	394.0	170	239	89.95816040039062	43	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2108	true	836505040602102477	176	255	884	1267	1492	300	اما ان يعفو واما ان يقتل في رواية البخاري اما ان يودي واما يقاد------------- قال الحافظ في الفتح بعد ذكر لفظ الترمذي هذا المراد بالعفو اخذ الدية جمعا بين الروايتين ويءيده ان عنده في------------------------------------------------------------- حديث ابي شريح فمن قتل له قتيل بعد اليوم فاهله بين خيرتين اما ان يقتلوا او ياخذوا الدية ولابي داود و------بن ماجه وعلقه الترمذي من وجه اخر عن ابي شريح بلفظ فانه يختار------------------------------------- احدي ثلاث اما ان يقتص واما ان يعفو واما ان ياخذ الدية	2108	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms544	false	-916512310824585995	146	228	678	1073	1444	300	اما ان يعفو واما ان يقتل وللنساء--------ي اما ان---------- يقاد واما ان يفدي قال البيهق----------------------------ي هذا الاختلاف وقع من اصحاب يحيي ابن ابي كثير رواية عن ابي سلمة عن ابي هريرة قلت وتكلم عليه السهيلي واخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي شريح بلفظ--------------------- فاهله بين خيرتين اما ان ----------ياخذوا العقل او يقتلوا واخرجه ابن ماجة-------------- من وجه اخر عن ابي شريح بلفظ من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث---- ان يقت-----ل او يعفو او -----ياخذ الدية	544	7672084795071966650	179	173.0	134	500	35.79999923706055	32	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	212	274	1123	1430	1560	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلم قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا الحديث وفيه ترك اهل------------------------------------------------------------------------ الذمة لم يرفعها فيما رفع	2118	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms548	false	7270581482036905755	28	99	125	476	1461	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف م--------------------ن -----ذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت---- ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع	548	7672084795071966650	254	453.5	203	385	65.97402954101562	46	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	171	223	908	1176	1560	300	دية عقل الكافر نصف عقل-------------------------------------- المءمن وفي رواية غير الترمذي عقل الكافر بحذف لفظ الدية وهو الظاهر فان العقل هو الدية وفي لفظ قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري رواه احمد والنساءي وبن ماجه وفي رواية كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	2118	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms549	false	2677009940408044620	203	261	998	1304	1504	300	دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وللنساءي عقل اهل الذمة نصف عقل المءمن وفي رواية ------اسحاق دية الكافر والمعاهد نصف دية الحر المسلم ولابن ماجة------------- قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر رفعه دية المعاهد نصف دية المسلم 1027 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	549	7672084795071966650	137	186.0	106	325	42.153846740722656	23	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2151	true	-199326641764436529	57	132	312	660	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------منهم ابو بكر وعمر كما في حديث الباب--------------------------------- وروي محمد في الموطا باسناده عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان رجلا------------------------------------------- وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بانه زني ولم يكن احصن فامر به ابو بكر الصديق فجلد الحد ثم نفي الي فدك ومنهم عثمان رضي الله تعالي عنه فعند ---------------------------بن ابي شيبة عن مولي عثمان ان عثمان جلد امراة في زنا ثم ارسل بها	2151	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms368	false	-5925611300693173592	209	300	1057	1476	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر ضرب وغرب وان عمر ضرب وغرب ورجح النساءي والدار قطني وقفه وروي مالك عن نافع ان عبدا استكره جارية من رقيق الخمس فجلده عمر ونفاه وعن نافع ان صفية اخبرته ان ابا بكر اتي برجل قد وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف------------------ ولم ي----حصن فامر به ابو بكر -------فجلد الحد ثم نفي الي فدك ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن نافع نحوه وفيه ان زوجها اتاه ولابن ابي شيبة عن عث-----مان انه----- جلد امراة في زنا ثم ارسل بها-	368	7672084795071966650	190	229.0	140	459	41.39433670043945	36	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	156	205	811	1060	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع واخرجه ايضا الحاكم وصححه واخرجه ايضا الترمذي -مختصرا	2167	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms378	false	-3296007019967288872	222	260	1080	1271	1462	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا-شء عليه ---------------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع -اخرجه الاربعة ال------------------ا الترمذي فاختصره	378	7672084795071966650	176	299.0	140	254	69.29133605957031	33	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2185	true	6373168204632217779	26	63	129	291	1495	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا-------------------------- يقال له ابو ثعلبة -قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ------------------------------------------كل مما امسكن علي----------------------------------ك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2185	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms528	false	5723369174228744831	7	67	43	308	1472	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يقال له ابو ثعلبة فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال صلي الله عليه وسلم ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	528	7672084795071966650	155	264.0	118	265	58.49056625366211	33	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2187	true	1108883153746999701	151	193	769	975	1510	300	عبد الرزاق وبن ابي شيبة في مصنفيهما عن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب- عليهم الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	2187	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	198	233	1001	1175	1499	300	عبد الرزاق وابن--- شيبة من طريق الحسن بن محمد بن الحفية رفعه----------------------------- كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	322	7672084795071966650	136	228.5	107	207	65.70048522949219	24	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2221	true	8841351894595700927	72	124	365	604	1472	300	اخرج- ابو داود وبن ماجه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني واخرجه النساءي من وجه اخر لكنه لم يسم الصحابي بل وقع عنده انه رجل من مزينة	2221	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms229	false	4304292112807912463	8	62	40	284	1478	300	اخرجه ابو داود من طريق عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل------ يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامر مناديا فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني ولاحمد من طريق اخري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل--------------- من مزينة	229	7672084795071966650	128	190.0	95	269	47.58364486694336	24	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2318	true	-2498636589133579458	137	185	692	936	1505	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة والبدنة تطلق علي الناقة والبقرة واما------------------------------------------------------------------------------ حديث -----------------------------بن عباس---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقر----ة وفي البدنة عشرة فحسنه ---------------الترمذي وصححه -بن حبان	2318	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms484	false	4370257364525981042	163	236	793	1168	1479	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي رواية لابي داود قال النبي صلي الله عليه وسلم البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة واخرجه الدارقطني نحوه وللطبراني من حديث ابن مسعود نحوه وفي الباب عن ابن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقر سبعة وفي الجزور عشرة اخرجه احمد والنساءي والترمذي وصححه ابن حبان	484	7672084795071966650	204	331.5	160	375	54.400001525878906	35	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2431	true	6716104558183037111	57	123	290	613	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لبس ال---حرير في الدنيا لم يلبسه في ------------------------------------------------------------------------------الاخرة متفق عليه ان-تهي و------اما حديث علي رضي الله عنه فاخرجه احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجه و-------بن حبان ولفظ-----------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي واما حديث عقبة بن عامر فاخرجه الشيخان	2431	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms490	false	2691329822388325538	120	201	596	995	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وباحدي يديه حرير وب--------------------الاخري ذهب وقال هذان حرامان علي ذكور امتي حلال لاناثهم قلت جاء من حديث علي وابي موسي وعبد الله بن عمر وغيرهم اما حديث علي------------- فاخرجه ------ابو داود والنساءي وابن ماجة واحمد وابن حبان من طريق عبد الله بن زرير عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي واما حديث ----ابي موسي فاخرجه الترمذي	490	7672084795071966650	234	337.0	179	442	52.94117736816406	38	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2459	true	6341332550741122193	2	43	9	207	1479	300	الي ما اخرجه عنه احمد وابو داود والنساءي------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي واما حديث بن عمر رضي الله عنه فاخرجه الشيخان	2459	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms490	false	2691329822388325538	154	201	765	995	1465	300	علي --فاخرجه ----------ابو داود والنساءي وابن ماجة واحمد وابن حبان من طريق عبد الله بن زرير عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي واما حديث ابي موسي فاخر-----------جه الترمذي	490	7672084795071966650	156	271.0	123	253	61.66007995605469	28	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2499	true	-7580799906110910589	11	127	56	605	1406	300	عن عبد الله بن عبد الله بن ابي بن سلول قال اندقت ثنيتي يوم احد فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اتخذ ثنية من ذهب انتهي ذكر الزيلعي هذين الحديثين باسنادهما قال-------------------------------------------------------------------------- وروي الطبراني في معجمه عن--------- محمد بن سعدان عن ابيه قال رايت انس بن مالك يطوف به بنوه حول الكعبة علي سواعدهم وقد شدوا اسنانه بذهب انتهي اثر اخر في مسند احمد عن واقد بن عبد الله التميمي عن من راي عثمان بن عفان انه ضبب اسنانه بذهب انتهي وليس من رواية احمد اثر اخر روي النساءي في كتاب الكني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن عبد الرحمن ابي سهيل مولي موسي بن طلحة قال رايت موسي بن طلحة بن عبد الله قد شد اسنانه بذهب	2499	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms496	false	2152118061444732974	39	169	206	835	1487	300	عن عبد-الله بن عمر ا-----ن اباه سقطت تنيته-------------------- فامره- النبي صلي الله عليه وسلم ان يشدها بذهب اخرجه الطبراني في الاوسط من رواية ابي الربيع السمان عن هشام بن عروة عن ابيه وعن عبدالله بن عبدالله بن ابي سلول اخرجه ابن قانع وروي الطبراني في ترجمة انس من طريق محمد بن سعدان عن ابيه ر----ايت انس بن مالك يطوف به بنوه حول الكعبة علي سواعدهم وقد شدوا اسنانه بذهب وفي رواية ال-----مسند ---------------------------------عن من راي عثم--------ان انه ضبب اسن---------------------------------------------------------------------انه بذهب وعند ابن سعد عن ابن جريج ان ابن شهاب سءل فقال لا باس به وقد شد عبدالملك بن مروان اسنانه بذهب قال اخبرنا ابو قطن رايت بعض اسنان عبدالله بن عون مشدودة بذهب وعن ابراهيم بن عبد-الرحمن--------- مولي موسي بن طلحة قال رايت موسي بن طلحة------------ قد شد اسنانه بذهب	496	7672084795071966650	293	315.5	227	797	36.76285934448242	55	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2518	true	8555443812499455105	24	95	120	470	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل من ا--رنب حين اهدي اليه مشويا وامر اصحابه بالاكل منه وكانه تلقاه من حديثين فاوله من حديث الباب وقال ظهر ما فيه والاخر من حديث اخرجه النساءي من طريق موسي بن طلحة عن ابي هريرة جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك وامر اصحابه ان ياكلوا ورجاله ثقات الا انه اختلف فيه علي---- موسي بن طلحة	2518	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms481	false	639922411262198394	198	250	974	1234	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل من الارنب حين اهدي اليه مشويا وامر اصحابه بالاكل من-------------------------------------------------------------------------------ه النساءي واحمد وابن حبان من حديث ابي هريرة جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك وامر القوم- ان ياكلوا وقد---------------- اختلف فيه فقيل عن موسي بن طلحة	481	7672084795071966650	225	389.0	177	356	63.202247619628906	41	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	26	134	114	644	1447	300	خالد بن الوليد انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب---------------- محنوذ- فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو --ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت----- احرام --هو يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر ---------------------------------قال الحافظ قوله فاجدني اعافه اي اكره اكله ووقع في رواية سعيد بن جبير فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما لما اكلن------------------------------------- علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم	2520	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms480	false	-4376331644140063585	7	108	35	532	1496	300	خالد بن الوليد انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة وهي خالته فوجد عندها ضبا محنوذا فاهوي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------بيده الي الضب فقلت هو الضب يا رسول الله فرفع يده فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني متفق عليه وعن ابن عباس قال اهدت خالتي ام حفيد الي------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من السمن والاقط وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءد-----ته صلي الله عليه وسلم	480	7672084795071966650	316	468.5	245	628	50.3184700012207	57	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	77	165	354	785	1432	300	يامر ولم ينه-- واما حديث -----بن عباس فاخرجه الشيخان عنه قال اهدت خالتي ام حفيد الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من الاقط والسمن------- وترك الاضب تقذرا قال -بن عباس فاكل علي ماءدته------------------- ولو كان حراما لما اكل علي ماءد-ة رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في نصب الراية واما حديث ثابت بن وديعة فاخرجه ابو داود والنساءي عنه قال ك------------------------------------------------------------------------------نا --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا-------------------------- قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2521	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms480	false	-4376331644140063585	69	167	340	817	1496	300	ينظر فلم ينهني متفق عليه وعن ابن عباس ق-------------------ال اهدت خالتي ام حفيد الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من -------السمن والاقط وترك ال-ضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما لما اكل علي ماءدته متفق عليه وعن الشعبي عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------قال كان ناس من الصحابة فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ولكنه ليس من طعامي اخرجاه وعنه -سءل النبي صلي الله عليه وسلم	480	7672084795071966650	254	327.0	192	573	44.32809829711914	39	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	91	142	480	724	1493	300	عنه قال كان ناس من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ولكنه ليس من طعامي	2522	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms480	false	-4376331644140063585	121	159	593	776	1496	300	عمر قال كان ناس من الصحابة------------------------ فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة-------------------------------------- انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ولكنه ليس من طعامي	480	7672084795071966650	179	321.5	141	245	73.06122589111328	36	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms2535	true	139965572950857053	168	220	867	1125	1546	300	الكراهة واما الحديث الذي اخرجه ابو داود عن----- غالب بن الحر قال اصابتنا ------------------------------------------------------------سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان--- حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	2535	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms481	false	639922411262198394	28	82	139	398	1476	300	الانسية واما ما--------- اخرجه ابو داود من حديث غالب بن ابجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم لحوم الحمر الاهلية فاصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شيءا من حمر فاتيت---------ه صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية	481	7672084795071966650	167	271.5	128	326	51.226993560791016	30	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms3511	true	-363593251570525415	235	300	1195	1519	1519	300	قوله ان المسنون في اللحية ان تكون قدر القبضة روي ابو داود والنساءي من طريق مروان بن سالم رايت -بن عمر يقبض علي لحيته ليقطع ما زاد علي الكف------------------------------------------------------------------- واخرجه -بن ابي شيبة و-بن سعد ومحمد بن الحسن وروي -بن ابي شيبة عن ابي هريرة نحوه وهذا من فعل هذين الصحابيين يعارضه حديث ابي هريرة مرفوعا احفوا الشوارب واعفوا اللحي اخرجه مسلم وفي الصحيحين عن-	3511	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms257	false	-3846502790542870037	157	235	780	1171	1504	300	قوله ان المسنون في اللحية ان تكون قدر القبضة---- ابو داود والنساءي من طريق مروان بن سالم رايت ابن عمر يقبض علي لحيته ليقطع ما-زاد علي الكف وفي البخاري كان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه واخرجه ابن ابي شيبة وابن سعد ومحمد بن الحسن وروي ابن ابي شيبة عن ابي هريرة نحوه وهذا من فعل هذين الصحابيين يعارضه حديث ابي هريرة مرفوعا احفوا الشوارب واعفوا اللحي اخرجه مسلم وفي الصحيحين عن	257	7672084795071966650	319	592.5	257	396	80.55555725097656	58	JK000201-ara1	JK000775-ara1
JK000201-ara1.ms3821	true	-2927158340683183901	47	101	241	504	1524	300	البزار في مسنده قال حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ب-ن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء---- رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين فسالهم رسول الله------------------- فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال	3821	-8033235710361536306	JK000775-ara1.ms069	false	7480510060888700116	251	299	1309	1546	1548	300	البزار عن عبدالله----------------- بن شبيب حدثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيدال-------------له عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا-------------------- فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال	69	7672084795071966650	201	367.0	158	287	70.03484344482422	38	JK000201-ara1	JK000775-ara1