id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1454	true	-3539666037614347619	182	257	892	1292	1541	300	الباردة الصوم في الشتاء لوجود الثواب بلا تعب كثير وفي الفاءق الغنيمة البا------ردة هي التي تجء عفوا من غير ان يصطلي دونها بنار الحرب ويباشر حر القتال في البلاء وقيل هي الهيء------------------------------------ة الطيبة ماخوذة من العيش البارد والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان الماء والهو-------اء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد -------الحارة قيل------------ ماء بارد وهواء بارد علي طريق الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة وبرد امرنا قال	1454	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms056	false	5719153188319013541	137	212	682	1075	1535	300	البرد-- الصوم في الشتاء------------------------------------- الغنيمة الباردة باردة هي التي تجء عفوا من غير ان يصطلي دونها بنار الحرب ويباشر حر ال----------قتال وقيل الثابتة الحاصلة من برد لي عليه حق وقيل الهنية الطيبة------- من العيش البارد والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان -------الهواء والماء لما كا- طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز قيل هواء بارد و ماء ب-----------ارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة وبرد امرنا كان	56	-5788024318550930853	305	516.0	244	468	65.17093658447266	50	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms1622	true	-3387788299007078441	36	65	181	313	1508	300	اتي بكفنه فلما راه بكي وقال لكن حمزة لم يوجد له كفن الا بردة ملحاء اذا جعلت علي راسه قلصت عن قدميه واذا جعلت علي قدميه قلصت عن راسه	1622	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms902	false	-2752491039248579391	177	204	999	1122	1614	300	اتي بكفنه فلما راه بكي وقال لكن حمزة لم يكنله------ الا نمرة ملحاء اذا غطي بها ر-اسه قلصت عن قدميه واذا -غطي بها قدم-ه قلصت عن راسه	902	-5788024318550930853	101	168.0	76	132	76.51515197753906	19	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms1650	true	-1468842040175671656	67	102	317	510	1527	300	ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط----- في كل ثلاث عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في---- المشرق من ساعته	1650	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms903	false	-7305753632956350641	169	199	836	989	1517	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها-------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة----- نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله 932 في المشرق من ساعته	903	-5788024318550930853	141	252.5	113	202	69.8019790649414	25	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms1719	true	-5501981101837461891	170	246	865	1256	1524	300	مثل في القليل المفرط في القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسم-------ه مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع به وقعة خفيفة اجزاته فتلك تحلة قسمه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لا تمسه النار الا مسة يسيرة مثل تحلة- قسم الحالف ويريد بتحلته الورود علي النار والاجتياز بها والتاء في التحلة زاءدة انتهي ما في النهاية وقال الحافظ في الفتح قالوا اي الجمهور المراد به---- قوله تعالي وان منكم الا واردها قال	1719	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms194	false	-7091289663422587050	102	181	540	933	1591	300	مثل في القليل المفرط ---القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه ويحلله مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع به وقعة خفيفة------- فتلك تحلة قسمه قال ذو الرمة طوي طية فوق الكري جفن عينه علي رهبات من حنان المحاذر قليلا كتحليل الالي ثم قلصت به شيمة روعاء تقليص طاءر والمعني لا تمسه النار الا مسة يسيرة مثل تحليل قسم الح-لف ويحتمل ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالقسم قوله تعالي وان منكم الا واردها كان	194	-5788024318550930853	249	409.0	197	521	47.79270553588867	45	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms1884	true	-5378021987578659200	175	212	933	1102	1563	300	المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت بيتا ضيقا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا فيه زينة حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير ف-----------------------------------تكسر بها ما كانت فيه من العدة	1884	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms187	false	-3575732063066737193	252	294	1297	1482	1508	300	المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفش-----ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا--------- حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات اي تكسر به- ما كانت فيه من العدة	187	-5788024318550930853	147	251.5	114	204	72.05882263183594	30	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms2048	true	812867293747084165	45	93	212	437	1514	300	الرقبي هو ان يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعل--------------ي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه انتهي قال القارء الرقبي لا تصح عند ابي حنيفة ومحمد وتصح عند -----------------------------------------ابي يوسف رحمهم الله	2048	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms344	false	5480836171255478108	179	229	898	1138	1483	300	الرقبي--- ان يقول الرجل جعل---------ت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وارقبها اياه قالوا وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه وهي عند ---------------------------ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي في حكم العارية اذا شاء اخذ وعند ابي يوسف رحمه- الله	344	-5788024318550930853	159	267.5	124	280	56.78571319580078	31	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms2089	true	-7596376630741587011	69	100	354	508	1529	300	الابل قال الاصمعي الخف الجمل المسن--------------------------------------------------- والمعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل وما في معناها من الضعاف التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	2089	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms567	false	-959906083230167069	71	113	345	550	1444	300	الابل قال الاصمعي الخف الجمل المسن وانشد سالت زيدا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا والمعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل وما في معناها من الضعاف التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	567	-5788024318550930853	154	302.0	123	205	75.1219482421875	30	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms2406	true	-76860037373014148	172	203	890	1025	1495	300	من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به رواه في شرح السنة قال المظهر اعلم ان------ المحلل	2406	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms392	false	-3546453339300762635	54	82	283	401	1500	300	من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به سبق اي ان ك-----------------------ان الفرس المحلل	392	-5788024318550930853	101	175.5	77	141	71.6312026977539	23	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms2759	true	-940773546587908621	139	183	721	959	1571	300	بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي------------------- يتزيا بزي اهل الصلاح--------------------- رياء واضاف الثوبين اليه--------- لانه----ما كال--ملبوسين و--------------------------------------اراد بالتثنية ان المتحلي بما ليس فيه كمن ليس ثوبي---- الزور ار---تدي باحدهما وا-تزر بالاخر كما قيل قال القارء في المرقاة اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا	2759	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms441	false	-8281641398592386298	157	213	781	1075	1506	300	بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي يزور علي الناس بان يتزيا بزي اهل الزهد ويلبس لباس ذوي التقشف رياء واضاف الثوبين الي الزور 395 لانهما لما كانا ملبوسين لاجله فقد اختصاصا سوغ اضافتهما اليه او اراد--------- ان المتحلي------------ كمن لبس ثوبين من الزور قد ارتدي باحدهما واءتزر بالاخر كقوله------------------------ اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا	441	-5788024318550930853	179	250.0	144	339	52.80236053466797	24	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms2931	true	5770705063270796290	44	79	222	414	1539	300	عليه----م يعني ان المسلمين كانوا مهتمين بالاسلام في-حفظون بالصدق والامانة والملوك ذوو عدل فما كنت ابالي من اعامل ان كان مسلما رد-ه الي -الخروج عن الحق عمله بمقتضي الاسلام وان كان غير مسلم انصفني منه	2931	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms127	false	6159011658168229231	20	55	106	305	1549	300	علي القوم يعني ان المسلمين كانوامتحققين بالاسلام فيتحفظون بالصدق والامانة والملوك ذوي عدل فما كنت ابالي من اعامل ان كان مسلما رجعه الي بالخروج عن الحق عمله بمقتضي الاسلام وان كان غير مسلم انصفني منه	127	-5788024318550930853	184	339.0	150	199	92.46231079101562	29	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms3038	true	-1299730508299387182	124	231	627	1244	1583	300	اذا اقترب الزمان قال صاحب الفاءق-------- فيه ثلاثة اقاويل احدها انه اراد اخر الزمان واقتراب الساعة لان الشء اذا قل وتقاصر تقاربت اطرافه ومنه قيل للمقتصد متقارب------- ويقولون تقاربت ابل فلان اذا قلت ويعضده قوله صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان لا تكاد رءيا المءمن ت--------------------------كذب و--ثانيها انه اراد به استواء الليل والنهار لزعم العابرين ان اصدق الازمان لوقوع العبادة وقت انفتاق الانوار وزمان ادراك الاثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار و--ثالثها انه من قوله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة قالوا يريد به زمن خروج المهدي وبسط- العدل وذلك زمان يستقصر لاستلذاذه فيتقارب اطرافه ق----لت قوله	3038	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms713	false	510558738490729015	170	283	870	1524	1607	300	اذا تقارب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب فيه ثلاثة اقاويل احدها انه اراد اخر الزمان واقتراب الساعة لان الشء اذا قل وتقاصر تقاربت اطرافه ومنه قيل للقصير- متقارب ومتازف ويقولون تقاربت ابل فلان اذا قلت ويعضده قوله صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان لا تكاد رءيا المءمن تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا والثاني-- انه اراد--- استواء الليل والنهار يزعم العابرون ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار ووقت- ادراك ال-ثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار والثالث --انه من قوله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة قالوا يريد--- زمن خروج المهدي وبسطه العدل وذلك زمان يستقصر لاستلذاذه فتتقارب اطرافه قرقر في قوله	713	-5788024318550930853	571	1044.5	469	667	85.60719299316406	88	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	67	119	353	636	1500	300	حتي متعلقة بلا كان قاءلا قال له عند ذكر- مظالم بني اسراءيل هل يعذر في تخلية الظالمين وشانهم فقال لا حتي تاطروهم وتاخذوا علي ايديهم والمعني لا تعذرون حتي تجبروا الظالم علي الاذعان للحق واعطاء النصفة للمظلوم واليمين معترضة بين لا وحتي وليست لا هذه بتلك التي يجء بها المقسم تاكيدا لقسمه	3753	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms027	false	2207362823636505187	51	100	271	530	1519	300	حتي متعلقة بلا كان قاءلا قال له عند ذكره مظالم بني اسراءيل هل نعذر في تخلية الظالمين وشانهم فقال لا حتي ---------تاخذوا ا----------------ي لا تعذرون حتي تجبروا الظالم علي الاذعان للحق واعطاء النصفة للمظلوم واليمين معترضة بين لا وحتي وليست لا هذه بتلك التي يجء بها المقسم تاكيدا لقسمه	27	-5788024318550930853	256	483.5	207	284	90.1408462524414	45	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms3962	true	4797799934691202085	35	78	190	404	1552	300	من -لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي ك----ذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب والتلبية من لبيك ك------التهليل من	3962	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms789	false	7532223407269512302	262	300	1325	1515	1515	300	من الب بالمكان -----اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير ولا يكون عامله الا مضمرا كانه قال ا-----------------------------لب البابا بعد الباب والتلبية من لبيك بمنزلة التهليل من-	789	-5788024318550930853	146	253.5	116	225	64.88888549804688	25	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms4010	true	4806790422279343054	212	247	1113	1306	1584	300	ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط----- في كل ثلاث عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في---- المشرق من ساعته	4010	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms903	false	-7305753632956350641	169	199	836	989	1517	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها-------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة----- نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله 932 في المشرق من ساعته	903	-5788024318550930853	141	252.5	113	202	69.8019790649414	25	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms4206	true	2740471553126710103	76	111	379	562	1532	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسب لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	4206	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms178	false	1759859768372960367	243	277	1200	1380	1510	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الله------ لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل--- حال مباشرة الفعل كانه معتد--- والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	178	-5788024318550930853	168	301.5	136	195	86.15384674072266	30	JK000201-ara1	JK000584-ara1
JK000201-ara1.ms4294	true	-9172467493520813496	229	269	1135	1361	1516	300	يقال نشدتك الله وانشدك الله وبالله- وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك -الله وبالله كما قالوا دعوت -------زيدا او يزيد او لانهم ضمنوه معني ذكرت	4294	-8033235710361536306	JK000584-ara1.ms774	false	7289433933190085504	1	35	6	197	1575	300	يقال نشدتك الله والرحم نشدة ونشدانا وناشدتك ا-------لله اي سالتك الله والرحم---------------------------- وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك بالله وا-لله كما قالوا دعوته بزيد وزيدا-------- او لانهم ضمنوه معني ذكرت	774	-5788024318550930853	156	245.0	125	235	66.38298034667969	24	JK000201-ara1	JK000584-ara1