id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0262	true	-2802755997039616140	173	217	843	1040	1458	300	جابر بن عبد الله عند بن ماجه ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	262	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms803	false	-3705010048285331272	234	275	1134	1322	1438	300	جابر--- رضي الله تعالي عن--ه ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت---- لم ارد عليك	803	7984797743720093527	177	326.5	137	197	89.84771728515625	38	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms0272	true	-849433038501137826	221	272	1158	1414	1557	300	ابو داود---------- عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس- انما هي من الطوافين عليكم	272	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms162	false	-5280869602198017592	148	194	767	1002	1542	300	ابو داود وابن ماجه عن داود بن صالح--------- التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة فوجدتها تصلي-------------------- فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انها--- من الطوافين عليكم	162	7984797743720093527	222	403.5	178	267	83.14606475830078	40	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms0356	true	1766811115277726670	5	101	25	493	1459	300	في التلخيص لا اصل له بهذا اللفظ قال الحافظ ابو عبد الله بن منده فيما حكاه بن دقيق العيد في الامام عنه ذكر بعضهم---- هذا الحديث -----لا يثبت بوجه من الوجوه وقال البيهقي في المعرفة هذا الحديث يذكره بعض فقهاءنا وقد طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب الحديث او ولم اجد له اسنادا وقال -بن الجوزي في التحقيق هذا --لفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقال الشيخ ابو اسحاق في المهذب لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه باطل لا يعرف انتهي ما في التلخيص بقدر ------------الحاجة قلت لم اجد	356	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms306	false	6554898661519196162	9	95	43	465	1517	300	في المقاصد لا اصل له بهذا اللفظ ونقل ا------------------------------------بن دقيق العبد عن ابن مندة ان--- بعضهم ذكر هذا الحديث قال ولا يثبت بوجه من الوجوه وقال البيهقي في المعرفة ذ------------كره بعض فقهاءنا وت--طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب الحديث--- ولم اجد له اسنادا وقال ابن الجوزي في التحقيق هذا اللفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقال ------ابو اسحاق في المهذب لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه باطل لا يعرف --------وفي الخلاصة باطل لا اصل له وقال المنذري لم اجد	306	7984797743720093527	357	585.5	280	492	72.56097412109375	65	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms0565	true	-3274270540278907004	216	300	1087	1493	1493	300	عن ابي امامة وابي موسي والحكم بن عمير اما حديث ابي امامة فاخرجه------------------------------------------------ احمد والطبراني بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذان جماعة قال الهيثمي في مجمع الزواءد له طرق كلها ضعيفة انتهي واما حديث ابي موسي وحديث الحكم بن عمير فلم اقف علي من اخرجهما وفي ا-------------------------------------لباب عن ا----نس ان رجلا جاء وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم-	565	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms040	false	-794757068776608556	63	130	342	682	1577	300	عن ابي امامة وابي موسي وغيرهما بهذا اللفظ قال في التمييز ضعيف انتهي ولعله اراد باعتبار ذاته والا فقد روي الامام --------------------احمد انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام---- فصلي معه فقال----------------------------- هذان جماعة واستعمله البخاري ترجمة واورد ف--------------------------------------------------------------------------------------ي الباب ما يءدي معناه حيث روي بسنده الي مالك بن الحويرث ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	40	7984797743720093527	174	214.5	134	496	35.08064651489258	32	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms0728	true	4561734858325299721	61	111	321	583	1559	300	انتهي وقال السخاوي في------------------------------------------- المقاصد الحسنة حديث التكبير جزم لا اصل له في المرفوع مع وقوعه في كتبا كتاب الرافعي وانما هو حق من قول ابراهيم النخعي حك----اه الترمذي في جامعه ومن جهته رواه سعي-----------د بن منصور في سننه بزيادة والقراءة جزم والاذان جزم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير	728	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms301	false	6671771285913330234	147	195	776	1031	1607	300	انتهي والمشهور علي الالسنة حسنة بدل صدقة 1012 التكبير جزم قال في المقاصد------------------------ لا اصل له في المرفوع مع وقوعه في---------- الرافعي وانما هو--- من قول-------- النخعي كما رواه الترمذي لكن بزيادة والتسليم جزم ورواه ايضا سعد بن منصور-------- بزيادة والقراءة ج------------زم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير	301	7984797743720093527	157	229.0	125	320	49.0625	27	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms0792	true	-5380686479979842002	25	64	130	344	1495	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني فذكره وزاد قال رج--------------------ل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور --حور العين وفي اسناده جهالة واما حديث نبيط فاخرجه الطبراني ايضا في الصغير	792	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms028	false	9006176785046403568	58	95	287	486	1524	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله بيتا بني الله له بيتا في الجنة قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم -اخراج القمامة منها مهور الحور العين وروا---------------------------------ه الطبراني وابن النجار ---	28	7984797743720093527	146	240.5	118	236	61.86440658569336	23	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms0807	true	7566964606813193650	152	175	780	892	1506	300	قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره	807	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms279	false	7717558713370146550	87	110	443	555	1533	300	قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره	279	7984797743720093527	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms0898	true	8419374673447844393	131	165	687	852	1529	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	898	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms714	false	7602581387742280908	151	183	740	898	1473	300	من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دو----ن الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الثانية	714	7984797743720093527	141	252.5	110	165	85.45454406738281	25	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	194	229	1023	1196	1555	300	احمد وابو داود و-بن ماجه----------------------- بلفظ اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل --	946	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	260	299	1340	1539	1541	300	احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم عن تميم الداري بلفظ اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكملون	253	7984797743720093527	172	326.5	138	199	86.43215942382812	33	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms1058	true	-5494556993290860046	14	50	81	263	1526	300	اذا سالت الله حاجة فابدا بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ادع بما شءت ثم اختم بالصلاة عليه فان الله سبحانه بكرمه يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما انتهي قوله والعلاء	1058	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms477	false	-6357432391508834836	184	219	923	1097	1499	300	اذا سالت الله حاجة فابدا بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ادع بما شءت ثم اختم بالصلاة عليه فان الل-------ه بكرمه يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما انتهي 1621 -الصلاة	477	7984797743720093527	168	317.0	133	182	92.30769348144531	32	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms1094	true	5074354003708055378	26	70	139	345	1460	300	داود وبن خزيمة من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا -----ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال بن وهب احد رواته اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد من حديث علي مرفوعا من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	1094	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms085	false	-4480732917271765478	204	235	1021	1164	1493	300	داود وغيرهما عن عبد--------الله بن عمر رفعه بزيادة ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا وروي -----------------------------------------------------احمد عن----- علي رفعه-- من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	85	7984797743720093527	108	167.0	82	211	51.18483352661133	22	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms1282	true	-4320641705337382504	222	300	1084	1468	1468	300	الاثرم قال احمد-------- خمسة من الصحابة كانوا لا يرون في الحلي زكاة -بن عمر وعاءشة وانس وجابر واسماء انتهي فاما بن عمر فهو عند مالك عن نافع عنه واما عاءشة فعنده ايضا وهما صحيحان واما انس فاخرجه الدارقطني من طريق علي بن سليمان سالت انسا عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واما جابر فرواه الشافعي عن سفيان عن عمرو بن شعيب سمعت رجلا سال جابرا عن الحلي افيه زكاة قال لا قال البيهقي في المعرفة فاما ما يروي-	1282	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms422	false	8917971727601494734	269	295	1398	1531	1555	300	الامام---- احمد انه قال خمسة من الصحابة كانوا لا يرون في الحلي زكاة ابن عمر وعاءشة وانس وجابر واسماء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي في المعرفة فاما ما يروي	422	7984797743720093527	120	203.0	97	394	30.456851959228516	19	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms1435	true	-881361920891488574	24	66	132	327	1542	300	من طريق مسعود -بن الحك-م عن امه انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا قالوا علي بن ابي طالب	1435	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms266	false	-5674284970612880183	48	89	245	437	1486	300	عن----- مسعود ابن الحكيم عن امه انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا قالوا علي بن ابي طالب	266	7984797743720093527	189	364.0	148	197	95.9390869140625	38	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	162	232	769	1084	1434	300	من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلن-ا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة-- لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة	1476	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms712	false	-1671670649515641171	20	87	104	406	1426	300	من فطر صا----ءما كان--- مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ين-قص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله---- الثواب من فطر صاءما علي مذقة 1 لبن او تمر- او شربة--- ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة	712	7984797743720093527	293	543.5	227	318	92.13836669921875	59	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms1541	true	-1964843052806476189	107	190	525	947	1494	300	يمين الله في الارض يصافح به------ عباده مصافحة الرجل اخاه ومن حديث الحكم بن ابان عن عكرمة عنه زيادة فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استلم الحجر فقد بايع الله ورسوله وقال المحب الطبري والمعني كونه يمين الله والله اعلم كل ملك اذا قدم عليه قبلت يمينه ولما كان الحاج والمعتمر اول ما يقدمان يسن لهما تقبيله نزل منزلة يمين الملك يده------------- ولله المثل الاعلي ولذلك من صافحه كان--- عند الله عهد كما ان الملك يعطي العهد بالمصافحة	1541	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms336	false	3368509250449516103	107	159	525	792	1509	300	يمين الله في الارض يصافح الله بها عباده ومعناه كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المحب الطبري ان------------------------------- كل ملك اذا قدم عليه قبلت يمينه ولما كان الحاج والمعتمر-------------- يسن لهما تقبيله نزل منزله يمين الملك علي سبيل التمثيل ولله المثل الاعلي ولذلك من صافحه كان له عند الله عهد كما ان الملك يعطي العهد بالمصافحة	336	7984797743720093527	227	381.0	180	444	51.12612533569336	40	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	42	88	215	446	1511	300	فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه---- وقالت------ حسبكم القران قوله ولا تزر وازرة وزر اخري قال	1653	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	73	112	352	541	1490	300	فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله -يعذب------- ببكاء احد------ ولكن -----------------------------قال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبك- القران ------لا تزر وازرة وزر اخري قال	247	7984797743720093527	177	286.0	140	241	73.44398498535156	29	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms1742	true	7892416028284523706	191	221	1038	1179	1587	300	عمرو بن العاص اخرجه النساءي وبن ماجه والبيهقي بلفظ- ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان- فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كان -الي غير ذلك فقد هلك	1742	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms591	false	8492702772807659351	72	98	357	478	1428	300	عمرو به و-----اخرجه ------------------البيهقي ولفظه ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	591	7984797743720093527	114	200.0	89	144	79.16666412353516	21	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms1901	true	2245203420125006225	76	123	416	673	1578	300	التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة اخرجه بن ماجه والحاكم وقال صحيح واعترض قاله المناوي وفي الباب ايضا عن انس بن مالك بلفظ التاجر الصدوق تحت ظل العرش------- يوم القيامة اخرج---------------ه الاصفهاني في ترغيبه وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس بلفظ التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة	1901	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms282	false	-5551439191993590291	150	228	788	1222	1615	300	التاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصدوق تحت ظل --عرش الرحمن يوم القيامة الديلمي عن انس ورواه الاصبهاني في ترغيبه والديلمي في مسند الفردوس عن انس ايضا بلفظ التاجر الصدوق تحت ظل العرش ورواه الترمذي والحاكم عن ابي جعيد عن ابي سعيد بلفظ التاجر الصدوق الامين المسلم مع النبيين والصديقين والشهداء ورواه ابن ماجه والحاكم عن ابن عمر بلفظ التاجر الصدوق الامين المسلم مع الشهداء يوم القيامة ورواه ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس بلفظ التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة	282	7984797743720093527	110	181.5	89	574	19.16376304626465	16	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms2017	true	-540850155139798380	238	300	1265	1570	1570	300	احمد وابو داود قال جاء ---------رجل فقال يا رسول الله سعر---- فقال بل ادعوا الله ثم جاء---- اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال الحافظ واسناده-------- حسن وعن ابي سعيد عند بن ماجه والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح وحسنه الحافظ وعن علي عند البزار نحوه وعن بن عباس عند الطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير-	2017	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms794	false	-1261298851633773518	234	281	1171	1392	1495	300	ايضا وابي داود عن ابي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل ادعو------ ثم جاء رجل اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع----------- واسناد الحديثين حسن وفي الباب عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---- للطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير	794	7984797743720093527	171	264.5	133	331	51.6616325378418	28	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms2457	true	8735567548698333292	201	290	1028	1520	1568	300	رواه القضاعي- و--------الديلمي في مسند الفردوس عن علي مرفوعا العماءم تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه قال في المقاصد ضعيف-------- واخرج- البيهقي معناه من قول الزهري ومنها حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم اخرجه بن عدي والبيهقي في الخلاصة وهو موضوع وقال في اللالء------------------- لا يصح وقال له طريق اخر عن بن عباس اخرجه الحاكم في المستدرك ومنها ما رواه بن عساكر والديلمي عن ----------بن عمر مرفوعا--- صلاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل -خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة	2457	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms517	false	9050491680522892661	54	196	271	1077	1636	300	رواه ابو نعيم ومن جهته الديلمي عن ابن--------- ع--باس مرفوعا بزيادة -------------والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه ورواه القضاعي عن علي مرفوعا واخرجه البيهقي عن---------- الزهري من قوله بلفظ العماءم تيجان العرب والحبوة حيطان العرب والاضطجاع في المساجد رباط المءمنين ورواه الديلمي بلفظ الترجمة عن ابن عباس بزيادة فاذا وضعوها وضعوا عزهم وفي لفظ عنده العماءم وقار المءمن وعز العرب فاذا وضعت العرب عماءمها فقد خلعت عزها والله اعلم ورواه البيهقي بلفظ الترجمة بزيادة واعتموا تزدادوا حلما قال في الاصل وفي الباب مما يشبه بلفظ تعمموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب وكله ضعيف ومنه للبيهقي في الشعب عن ابن عباس مرفوعا عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف عهوركم--------------------------------- وهو عند الطبراني ثم الديلمي عن ابن عمر ومما لا ي----------------------------------------------------------ثبت ما اورده ---------الديلمي في مسنده عن ابن عمر رفعه بلفظ صلا--------------ة بعمامة تعدل بخمس- وعشرين صلا----------ة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة	517	7984797743720093527	247	289.0	198	965	25.595855712890625	30	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms2585	true	-5886154856481501437	215	240	1106	1215	1539	300	عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي---- صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا- وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	2585	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms484	false	-792133318750099463	0	25	0	113	1526	300	عبدا-لله بن جعفر قال رايت في يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبات وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	484	7984797743720093527	102	186.0	78	114	89.47368621826172	22	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms2741	true	-3251799106892426926	9	57	44	284	1591	300	كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه الشيخان	2741	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms346	false	-6384972730426903021	201	245	1026	1245	1524	300	كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال -قال--------- انها كانت تاتينا زم-ن خديجة وان حسن العهد من الايمان وقال الحاكم------ صحيح علي شرط---- الشيخين	346	7984797743720093527	202	355.5	159	240	84.16666412353516	37	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms2915	true	-5854455624206355095	141	188	714	952	1521	300	عن ابي مالك الاشعري مرفوعا ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا يجتمعوا علي ضلالة وفي اسناده انقطاع وللترمذي والحاكم عن -----------------------------------------------------بن عمر مرفوعا لا تجت-----مع هذه الامة علي ضلال- ابدا	2915	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms791	false	5953865167701260646	16	73	84	367	1548	300	عن ابي مالك الاشعري -رف-عه ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة ورواه ابو نعيم------------ والحاكم واعله اللالكالي في السنة وابن منده ومن طريقه الضياء عن ابن عمر رفعه ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا	791	7984797743720093527	194	332.5	153	297	65.31986236572266	34	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms2943	true	2074691729612456336	224	248	1101	1243	1512	300	ابي هريرة رفعه ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة	2943	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms245	false	-1835052610195695913	152	176	743	885	1489	300	ابي هريرة رفعه ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالية	245	7984797743720093527	141	281.0	117	142	99.2957763671875	23	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms2965	true	-6360452412964949680	36	158	174	784	1550	300	مسعود يقول لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر من اليوم الذي كان قبله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون و--------------------من طريق الشعبي ع----ن مسروق عنه قال-- لا ياتي عليكم زمان الا وهو شر مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم و--فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفاء ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه- وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يفتون في الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه	2965	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms567	false	7972673367058923664	77	201	365	990	1483	300	مسعود يقول لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر من اليوم الذي ق----بله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش ------ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون وليعقوب المذكور ايضا من طريق الشعبي عن ابن مسعود ايضا بلفظ لا ياتي عليكم -يوم الا وهو شر مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا- ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الطريق وما ذاك لكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يقيسون --الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه	567	7984797743720093527	573	1066.0	456	639	89.6713638305664	107	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3036	true	7251626079528438889	211	250	1093	1294	1553	300	شاوروهن وخالفوهن--------------- لم اره مرفوعا ولكن روي-------- عن عمر-------- خالفوا النساء فان في خلافهن البركة بل روي-------------------------------------------------------- عن انس رفعه-- لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة	3036	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms450	false	6028627855119948136	190	246	983	1271	1573	300	شاوروهن وخالفوهن قال في المقاصد لم اره مرفوعا ولكن عند العسكري عن عمر انه قال خالفوا النساء فان في خلافهن البركة نعم اخرج ابن لال ومن طريقه الديلمي بسند فيه ضعيف جدا مع انقطاع عن انس مرفوعا لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من ي--شيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة	450	7984797743720093527	186	305.5	148	290	64.13793182373047	32	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3096	true	7300301435954048470	105	132	515	653	1456	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء الخ وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية البخاري وكان -بن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك	3096	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms074	false	-6240844305206025384	200	254	1017	1299	1515	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث بالصباح وخذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك رواه البخاري عن ابن عمر موقوفا ورفعه ابن حبان قاله النجم واقول الذي في الاربعين النووية من رواية البخاري --عن ابن عمر بلفظ اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك	74	7984797743720093527	124	210.5	98	284	43.66197204589844	22	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3267	true	-6352008126730770244	121	144	675	785	1607	300	ان ادني اهل الجنة درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف خادم بيد كل واحد صحفتان واحدة من ذهب والاخري من فضة الحديث	3267	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms213	false	5024818165751224959	52	75	254	364	1524	300	ان ادني اهل الجنة درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف خادم بيد كل واحد صفحتان واحدة من ذهب والاخري من فضة الحديث	213	7984797743720093527	108	214.0	85	110	98.18181610107422	22	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	82	215	441	1105	1530	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر قال -	3277	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms784	false	-9184272426707561602	50	89	261	459	1527	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انت--------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر رواه	784	7984797743720093527	185	320.0	147	665	27.819549560546875	34	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3306	true	2524353984720573277	7	45	41	247	1508	300	ذراعا بذراع الجبار وضرسه مثل احد ورواه الحاكم وصححه وهو رواية لاحمد باسناد جيد قال ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء و----فخذه مثل ورقان ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة	3306	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms480	false	7307104850691936396	225	260	1165	1347	1560	300	ذراعا وان ----------ضرسه مثل احد ورواه الترمذي عن ابي هريرة بلفظ------------------ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء ومثل فخذه مثل ورقان ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة	480	7984797743720093527	151	258.5	122	210	71.9047622680664	26	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3378	true	-7995540513528550042	129	205	686	1070	1573	300	تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة شك من الراوي ووقع في حديث عبد الله بن عمرو الاتي وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة من غير شك والنصاري مثل ذلك اي انهم-------------------------------------------------------- ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرقوا علي احدي وسبعين فرقة او ثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة المراد من امتي الاجابة وفي حديث عبد الله بن عمرو الاتي كلهم في النار الا ملة واحدة وهذ-ا من معجزاته صلي الله عليه -----------	3378	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms140	false	7762648338606570352	177	272	909	1377	1506	300	تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة قال الترمذي حديث حسن صحيح وفيه ايضا بسنده الي عبدالله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان فيهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرق-ت علي ا-------------------ثنتين وسبعين مل-ة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة-------------------------------------------------------- كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول- الله قال ما انا عليه	140	7984797743720093527	174	219.0	138	649	26.81047821044922	30	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	87	174	459	920	1594	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي -ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة و-ثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة وفي الباب ايضا عن معاوية بن ابي سفيان اخرجه احمد و----------ابو داود فيه الا ان من قبلكم من اهل الكتاب------------------ افترق------وا علي-------- اثنتين وسبعين -ملة وان هذه الملة ستفترق----- علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار ---وواحدة	3379	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms139	false	-1050965482760799089	178	260	917	1367	1572	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة -احدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين----- فواحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار رواه ا------------------------------------------------------بن ابي الدنيا عن عوف بن مالك ورواه ابو داود والترمذي والحاكم وابن حبان وصححوه عن ابي هريرة بلفظ افترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري كذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ----فرقة كلهم في النار الا واحدة	139	7984797743720093527	319	468.5	257	514	62.062255859375	48	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3394	true	-8071721807839978108	171	238	881	1239	1561	300	قال -بن الجوزي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية وتسعون صحابيا منهم العشرة ولا يعرف ذلك ل--غيره وخرجه الطبراني عن نحو هذا العدد وذكر -بن دحية ان اخرج من نحو اربعماءة طريق وقال بعضهم بل رواه ماءتان من الصحابة والفاظهم متقاربة والمعني واحد ومنها من نقل عني ما لم اقله فليتبوا مقعده من النار قالوا و-ذا اصعب الفاظه واشقها لشموله للمصحف واللحان والمحرف وقال بن	3394	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms718	false	6855015392534020911	228	278	1113	1376	1482	300	قال ابن الجوزي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية وتسعون صحابيا منهم العشرة ولا يعرف ذلك في غيره-------------------------------- وذكر ابن دحية انه خرج من نحو اربعماءة طريق------------------------------------------------------------------- ومنها من نقل عني ما-لم اقله فليتبوا مقعده من النار قالوا وهذا اصعب الفاظه واشقها لشموله للمصحف واللحاف والمحرف 2594 من	718	7984797743720093527	249	445.5	201	363	68.59503936767578	42	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3415	true	505131575955686013	170	209	905	1092	1547	300	حديث----- ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين و-فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه قال-------------------------------------------------------------------- في المختصر ضعيف وفي المقاصد لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد	3415	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms588	false	1777590394767124572	81	128	439	675	1545	300	حديث لفظه ما عبد-الله بشء افضل من فقه في --دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه ورواه البيهقي عن ابي هريرة ايضا بلفظ لكل شيء دعامة ودعامة الاسلام الفقه في الدين وا-----------------لفقيه----- اشد علي الشيطان من الف عابد	588	7984797743720093527	153	259.0	120	261	58.620689392089844	30	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3415	true	505131575955686013	171	197	910	1028	1547	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في ال----------------------------------------------------دين وفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه قال في ----	3415	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms744	false	-5486681559001978902	150	219	739	1099	1494	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين رواه البيهقي عن ابن عمر واخرجه النجار بلفظ في الدين وزاد ونصيحة المسلمين وقال العراقي في تخريج احاديث الاحياء رواه الطبراني في الاوسط وابو بكرالاجري في كتاب فرض العلم وابو نعيم في رياض المتكلمين من حديث ابي هريرة بلفظ الترجمة لكن عبارته ولففيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه 2737 ما في	744	7984797743720093527	109	200.5	85	360	30.27777862548828	22	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3554	true	-2886906382341826710	178	245	881	1269	1556	300	احمد------- وصححه -بن حبان والحاكم من حديث سعد مرفوعا من سعادة -بن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة -بن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية -بن حبان المركب الهنء والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم -ثلاثة من الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحق- اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	3554	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms459	false	-8642119656193565688	162	226	851	1230	1619	300	احمد مرفوعا وصححه ابن حبان والحاكم------------------- من سعادة ابن ادم ثلاث- المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن ادم ثلاث- المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية ابن حبان المركب الهني والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم وثلاث- من الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتبعتك وان تركتها لم تلحقك اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	459	7984797743720093527	363	667.0	300	401	90.52368927001953	52	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3842	true	-6783575917336384295	27	76	136	365	1445	300	عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم ثم--------------------------- قال اكتب فجري بما هو كاءن الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا ال----------------------ماء والعرش او بالنسبة الي ما صدر منه من الكتابة--------- اي انه قيل له اكتب اول ما خلق	3842	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms255	false	5573092192260228869	2	86	12	437	1478	300	عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه احمد والترمذي وصححه وروي احمد والترمذي وصححه ايضا من حديث ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش وروي السدي باسانيد متعددة ان الله لم يخلق شيا مما خلق قبل الماء فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور النبوي المحمدي والماء والعرش انتهي وقيل الاولية في كل شء بالاضافة الي جنسه-------------- ا--ي اول ما خلق	255	7984797743720093527	151	207.5	117	441	34.24036407470703	27	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms3859	true	4620897884554249467	111	231	605	1202	1525	300	البيهقي من طريق المزني ----قال كنت مع الشافعي في الجامع اذ دخل رجل يدور علي النيام فقال الشافعي للربيع قم فق-ل له ذهب لك عبد اسود مصاب باحدي عينيه قال الربيع فقمت اليه فقلت له فقال نعم فقلت تعال- فجاء الي الشافعي فقال اين عبدي فقال مر تجده في الحبس فذهب الرجل فوجده في الحبس قال المزني فقلت له اخبرنا فقد حيرتنا فقال نعم رايت رجلا دخل من باب المسجد يدور بين النيام فقلت يطلب هاربا ورايته يجء الي السودان دون البيض فقلت هرب له عبد اسود ورايته يجء الي ما يلي العين اليسري فقلت مصاب باحدي عينيه قلنا ف-ما يدريك انه في الحبس -قال----- الحديث في العبيد ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا فتاولت انه فعل احدهما فكان كذلك	3859	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	13	133	74	674	1495	300	للبيهقي عن----- المزني انه قال كنت مع الشافعي في الجامع اذ دخل رجل يدور علي النيام فقال الشافعي للربيع قم فقال له ذهب لك عبد اسود مصاب باحدي عينيه قال الربيع فقمت اليه فقلت له فقال نعم فقلت تعاله فجاء الي الشافعي فقال اين عبدي----- مر تجده في الحبس فذهب الرجل فوجده في الحبس قال المزني فقلت له اخبرنا فقد حيرتنا فقال نعم رايت رجلا دخل من باب المسجد يدور بين النيام فقلت يطلب هاربا ورايته يجء الي السودان دون البيض فقلت هرب له عبد اسود ورايته يجء الي ما يلي العين اليسري فقلت مصاب باحدي عينيه قلنا فيما يدريك انه في الحبس فقال ذكرت الحديث في العبيد ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا فتاولت انه فعل احدهما فكان كذلك	216	7984797743720093527	585	1120.5	467	610	95.90164184570312	111	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	150	180	772	906	1520	300	قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4110	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms447	false	-2077534117131917249	15	45	69	203	1574	300	قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	447	7984797743720093527	132	262.0	102	134	98.50746154785156	29	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms4286	true	1423824440496363400	173	246	871	1225	1490	300	واما ما يدور-- علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبي--------ا ولا ماء ولا طين وقال الحافظ -بن حجر في بعض اجوبته ان الزيادة----- ضعيفة وما-- قبلها -قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد قال السيوطي--------- وزاد العلوم ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا اصل له ايضا	4286	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms573	false	-8537878701550378365	124	189	637	951	1525	300	واما الذي يجري علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فلم ن------------قف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقال الحافظ ابن حجر في بعض اجوبته عن الزيادة انها ضعيفة والذي قبلها اقوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ قال------------------------------------------------------- السيوطي في الدرر وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين -لا اصل له ايضا	573	7984797743720093527	267	451.5	209	382	69.8952865600586	46	JK000201-ara1	JK000583-ara1
JK000201-ara1.ms4484	true	-1899432654645393573	9	70	45	358	1577	300	خذوا شطر- دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ -بن الحجر العسقلاني--------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرج----------------------------ه ------------------------------------------------------------وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير-- انه سال--------- المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقا--------------------ل السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت	4484	-8033235710361536306	JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	122	210	615	1038	1490	300	خذوا شطرا دينكم عن الحميراء ------------قال الحافظ ابن --حجر في تخريج احاديث ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن انس بغير اسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وذكر ا-----------------بن كثير 1 انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السيوطي في الدرر لم اقف عليه لكن في الفردوس --عن ا------------------------نس خذوا ثلث دينكم من بيت	360	7984797743720093527	228	330.0	177	480	47.5	36	JK000201-ara1	JK000583-ara1