id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0023	true	8339727276586310929	139	259	741	1350	1556	300	ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ--------------- لا صلاة لمن لا طهور له وفي الباب عن ابي المليح عن ابيه وابي هريرة وانس اما حديث ابي المليح عن ابيه فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه ولفظه لا يقبل الله صدقه من غلول ولا صلاة بغير طهور والحديث سكت عند عنه ابو داود ثم المنذري واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا الحديث واما حديث انس فاخرجه بن ماجه بلفظ لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول قال الحافظ في التلخيص وفي الباب عن والد ابي المليح وابي هريرة وانس وابي بكرة وابي بكر الصديق والزبير بن العوام وابي سعيد الخدري وغيرهم وقد اوضحت طرقه والفاظه في الكلام علي اواءل الترمذي	23	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0131	false	3604787851464548692	18	64	84	318	1520	300	ورواه الطبراني في الاوسط من حديث بن عمر بلفظ لا صلاة لمن لا طهور له وفي الباب 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن والد ابي المليح وابي هريرة وانس وابي بكرة وابي بكر الصديق والزبير بن العوام وابي سعيد الخدري وغيرهم وقد اوضحت طرقه والفاظه في الكلام علي اواءل الترمذي	131	6291190902463922115	214	413.5	172	624	34.29487228393555	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0039	true	4039530306321780451	38	110	197	562	1537	300	واحرامها التكبير واحلالها التسليم قوله هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن هذا الحديث اخرجه ايضا الشافعي واحمد والبزار واصحاب السنن الا النساءي وصححه الحاكم وب-ن السكن من حديث عبد الله-بن محمد بن عقيلة عن بن-------- الحنفية عن علي قال البزار لا يعلم- عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به بن عقيل عن بن الحنفية عن علي وقال العقيلي في اسناده لين وهو اصلح من حديث جابر	39	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0229	false	8732442538473500357	23	84	118	429	1463	300	وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم---------------------------------------------------------------- الشافعي واحمد والبزار واصحاب السنن الا النساءي وصححه الحاكم وابن السكن من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل- عن بن الحنيفة الحنفية عن علي قال البزار لا نعلمه عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به بن عقيل عن بن الحنفية عن علي وقال العقيلي في اسناده لين وهو اصلح من حديث جابر	229	6291190902463922115	294	544.5	235	376	78.19149017333984	52	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0040	true	-2647934681091396265	0	66	0	323	1497	300	وقال بن عدي احاديثه عندي حسان وقال بن العربي حديث جابر اصح شء في هذا الباب كذا قال وقد عكس ذلك العقيلي وهو اقعد منه بهذا الفن كذا في التلخيص واما حديث ابي سعيد فاخرجه الترمذي و-بن ماجه----------------- وفي اسناده ابو سفيان طريف وهو ضعيف قال الترمذي حديث علي اجود اسنادا من هذا كذا في التلخيص قلت قد اخرج الترمذي حديث ابي سعيد--------------------------------------------------- في كتاب الصلاة	40	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0229	false	8732442538473500357	110	184	568	925	1463	300	وقال بن عدي احاديثه عندي حسان وقال بن العربي حديث جابر اصح شء في هذا الباب كذا قال وقد عكس ذلك العقيلي وهو اقعد منه بهذا الفن وروا-----------------------------------ه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي سعيد وفي اسناده ابو سفيان طريف وهو ضعيف قال الترمذي حديث علي اجود اسنادا من هذا ورواه الحاكم في المستدرك من طريق سعيد بن مسروق الثوري عن ابي نضرة عن ابي سعيد وهو معلول قال بن حبان في كتاب الصلاة	229	6291190902463922115	236	404.0	186	392	60.20408248901367	46	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	260	300	1468	1656	1656	300	مروان الاصغر قال رايت بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	158	197	796	980	1516	300	مروان الاصفر قال رايت بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال----- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	104	6291190902463922115	176	337.5	138	189	93.12169647216797	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0055	true	4099999706999315722	72	201	349	978	1503	300	حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول ف-----رايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ليس بدليل علي نسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك القانون قال الحافظ--- بن حجر في التلخيص في---------- الاحتجاج به نظر لانها حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر ويحتمل ان يكون في بنيان ونحوه -------------انتهي وقال القاضي الشوكاني في النيل ان فعله صلي الله عليه وسلم لا يعارض القول الخاص بنا كما تقرر في الاصول انتهي واما حديث بن عمر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مستقبلا بيت المقدس مستدبرا القبلة فهو ايضا لا يدل----------------------------------------------- علي نسخ----------------- ذلك القانون لما مر في حديث جابر انفا واما حديث-------------- مروان الاصغر فهو ايضا لا يدل علي نسخ ذلك القانون لان قول بن عمر فيه--------------------------------------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء	55	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	10	189	46	941	1516	300	حديث جابر نهانا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بفروجنا ثم رايته قبل موته--- بعام مستقبل القبلة احمد والبزار وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني واللفظ لابن حبان وزاد ونستدبرها وصححه البخاري فيما نقله عنه الترمذي وحسنه هو والبزار وصححه ايضا بن السكن وتوقف فيه النووي لعنعنة بن اسحاق وقد صرح بالتحديث في رواية احمد وغيره وضعفه بن عبد البر بابان بن صالح ووهم في ذلك فانه ثقة باتفاق وادعي بن حزم انه مجهول فغلط تنبيه في الاحتجاج به نظر لانها حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر ويحتمل ان يكون في بنيان ونحوه 129 قوله ذكر ان سبب المنع في الصحراء انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يخلو تخلو من مصل ملك او انسي او جني فربما وقع بصره علي عورته ثم قال وقد نقل ذلك عن بن عمر والشعبي انتهي اما بن عمر فروي ابو داود من طريق مروان الاصفر قال رايت بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن ذلك في الفضاء	104	6291190902463922115	263	310.0	197	1077	24.4196834564209	45	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0060	true	5730924506630872669	7	62	36	335	1534	300	الجارود و-بن خزيمة و-بن حبان والحاكم والدارقطني وحس------------------------------------------------------نه الترمذي ونقل عن البخاري تصحيحه وحسنه ايضا البزار وصححه ايضا بن السكن وتوقف فيه النووي لعنعنة بن اسحاق وقد صرح بالتحديث في رواية احمد وغيره وضعفه بن عبد البر بابان بن صالح القرشي قال الحافظ ووهم في ذلك فانه ثقة بالاتفاق وادعي بن حزم انه مجهول فغلط	60	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	38	95	200	511	1516	300	الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني واللفظ لابن حبان وزاد ونستدبرها وصححه البخاري فيما نقله عنه التر-----------------------مذي وحسنه هو و-البزار وصححه ايضا بن السكن وتوقف فيه النووي لعنعنة بن اسحاق وقد صرح بالتحديث في رواية احمد وغيره وضعفه بن عبد البر بابان بن صالح------------------ ووهم في ذلك فانه ثقة ب--اتفاق وادعي بن حزم انه مجهول فغلط	104	6291190902463922115	246	441.5	199	355	69.2957763671875	42	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0100	true	-5317652500368506062	177	223	891	1115	1498	300	ولفظه اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه والدارقطني واما حديث عاءشة فاخرجه بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه وهم	100	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0030	false	-2001422206940603703	179	212	895	1050	1496	300	ولفظه اذا استيقظ احدكم من نو-مه فلا يدخل يده--- الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت ----------------يده وعن----------------------------------------------- عاءشة رواه-- بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه وهم	30	6291190902463922115	147	258.5	114	224	65.625	30	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0104	true	-6927797044161630793	219	266	1099	1350	1514	300	احمد وابو داود وبن ماجه والترمذي في العلل---------- والدارقطني و-بن السكن والحاكم والبيهقي من طريق محمد بن موسي المخزومي عن يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة بهذا اللفظ---------------------------------------------------- ورواه الحاكم من هذا الوجه فقال يعقوب بن ابي سلمة وادعي انه الماجشون وصححه لذلك فوهم والصواب	104	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0070	false	-6823470426135432229	241	300	1194	1493	1493	300	احمد وابو داود--------- والترمذي في العلل وابن ماجة والدارقطني وابن السكن والحاكم والبيهقي من طريق محمد بن موسي المخزومي عن يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ورواه الحاكم من هذا الوجه فقال يعقوب بن ابي سلمة وادعي انه الماجشون وصححه لذلك----- والصواب-	70	6291190902463922115	228	409.5	185	314	72.61146545410156	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0104	true	-6927797044161630793	266	300	1350	1514	1514	300	انه الليثي قال الحافظ قال البخاري لا يعرف له سماع من ابيه ولا لابيه من ابي هريرة وابوه ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وهذه عبارة عن ضعفه فانه قليل الحديث جدا-	104	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0071	false	2395400129258335348	0	32	0	154	1422	300	انه الليثي قا-----------ل البخاري لا يعرف له سماع من ابيه ولا لابيه من ابي هريرة وابوه ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وهذه عبارة عن ضعفه فانه قليل الحديث جدا	71	6291190902463922115	153	298.0	122	165	92.7272720336914	30	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0104	true	-6927797044161630793	0	80	0	420	1514	300	لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه والمراد بالطهارة------------------------------------------- الطهارة من الذنوب لان الحدث لا يتجزا انتهي قلت حديث بن عمر وبن مسعود هذا ضعيف رواه الدارقطني والبيهقي من حديث بن عمر وفيه ابو بكر الداهري عبد الله بن الحكم وهو متروك ومنسوب الي الوضع ورواه الدارقطني والبيهقي ايضا من حديث ابي هريرة و---------------------------------فيه مرداس بن م------حمد بن عبد الله بن ابان عن ابيه وهما ضعيفان ورواه الدارقطني والبيهقي ايضا من حديث بن مسعود	104	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0075	false	2428002165035451576	87	152	421	761	1504	300	لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر ا----لله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه احتج به الرافعي علي نفي وجوب التسمية وسبقه ابو عبيد في كتاب----------------------------------------------------------------------- الطهور رو-ي الدارقطني والبيهقي من حديث بن عمر وفيه ابو بكر الداهري------------------ وهو مت-----------------روك ورواه الدارقطني من ح--------------ديث ابي هريرة بلفظ لم يطهر الا موضع الوضوء منه وفيه مرداس بن محمد ومحمد ------------بن اب--------------------ان ورواه الدارقطني والبيهقي----- من حديث بن مسعود	75	6291190902463922115	228	363.0	183	502	45.41832733154297	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0105	true	2102216464346399036	0	30	0	147	1450	300	ولم يرو عنه سوي ولده فاذا كان يخطء مع قلة ما روي فكيف يوصف بكونه ثقة قال بن الصلاح انقلب اسناده علي الحاكم فلا يحتج لثبوته بتخريجه له وتبعه----- النووي	105	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0071	false	2395400129258335348	32	63	154	306	1422	300	ولم يرو عنه سوي ولده فاذا كان يخطء مع قلة ما روي فكيف يوصف بكونه ثقة قال بن الصلاح انقلب اسناده علي الحاكم فلا يحتج لثبوته بتخريجه له وتبعه وتبع النووي	71	6291190902463922115	147	287.0	117	152	96.71052551269531	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0105	true	2102216464346399036	44	234	227	1138	1450	300	في العلل و-بن ماجه و-بن عدي وب-ن السكن والبزار والدارقطني والحاكم والبيهقي------------------------------------------------------ بلفظ حديث الباب وزعم بن عدي ان زيد بن الحباب تفرد به عن كثير بن زيد قال الحافظ وليس كذلك فقد رواه الدارقطني من حديث ابي عامر العقدي و-بن ماجه من حديث ابي احمد الز-هري و--------كثير بن زيد -قال بن معين ليس بالقوي وقال ابو زرعة صدوق فيه لين وقال ابو حاتم صالح الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه وكثير بن زيد رواه عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد وربيح قال ابو حاتم شيخ وقال----------- البخاري منكر الحديث وقال احمد ليس بالمعروف وقال المروزي لم يصححه احمد وقال ليس فيه شء يثبت وقال البزار كل ---------------------------------------------------------------------ما روي في هذا الباب فليس بقوي و--ذكر انه روي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة وقال العقيلي الاسانيد في هذا الباب فيها لين وقد قال احمد بن حنبل انه احسن شء في هذا الباب وقد قال ايضا--------------------------- لا اعلم في التسمية حديثا صحيحا واقوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وقال اسحاق هذا يعني حديث ابي سعيد اصح ما في الباب واما حديث س-هل بن سعد فاخرجه ------------------------بن ماجه والطبر-اني و--------------------فيه عبد المهيمن بن	105	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0072	false	-6202711177873338682	0	214	0	1041	1444	300	في العلل وابن ماجة وابن عدي وابن السكن والبزار والدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد بلفظ حديث الباب وزعم بن عدي ان زيد بن الحباب تفرد به عن كثير------------------ وليس كذلك فقد رواه الدارقطني من حديث ابي عامر العقدي وابن ماجة من حديث ابي احمد الزبيري واما حال كثير بن زيد فقال بن معين ليس بالقوي وقال ابو زرعة صدوق فيه لين وقال ابو حاتم صالح الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه---------------------------------------------------- وربيح قال ابو حاتم شيخ وقال الترمذي عن البخاري منكر الحديث وقال احمد ليس بالمعروف وقال المروزي لم يصححه احمد وقال ليس فيه شء يثبت وقال البزار روي عنه فليح بن سليمان وكثير بن زيد وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وكلما روي في هذا الباب فليس بقوي ثم ذكر انه روي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة وقال العقيلي الاسانيد في هذا الباب فيها لين وقد قال احمد بن حنبل انه احسن شء في هذا الباب و---قال السعدي سءل احمد عن التسمية فقال لا اعلم فيه -------حديثا صحيحا -اقوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وقال اسحاق بن راهويه هو---------- اصح ما في الباب واما حديث سعيد بن زيد ف-رواه الترمذي والبزار واحمد وابن ماجة والدارقطني والعقيلي والحاكم من طريق عبد ال-رحمن بن	72	6291190902463922115	779	1322.5	613	1134	68.69488525390625	143	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0105	true	2102216464346399036	217	260	1056	1259	1450	300	اصح ما في الباب واما ح-------------------ديث سهل بن سعد فاخرجه بن ماجه والطبراني وفيه عبد------- المهيمن بن عباس بن سهل بن -سعد بن سعد وهو ضعيف و---تابعه اخوه ابي بن عباس وهو مختلف فيه واما حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس فاخرجه عبد الملك بن حبيب الاندلسي	105	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0074	false	4527669069340304625	39	156	183	725	1398	300	اصح شء في الباب وهذا اضعف حديث فيه واما حديث سهل بن سعد فرواه -بن ماجة والطبراني وهو من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده وهو ضعيف لكن تابعه اخوه ابي بن عباس وهو مختلف فيه واما حديث ابي سبرة وام سبرة فروي الدولابي في الكني والبغوي في الصحابة والطبراني في الاوسط من حديث عيسي بن سبرة بن ابي سبرة عن ابيه عن جده واخرجه ابو موسي في المعرفة فقال عن ام سبرة وهو ضعيف واما حديث علي فرواه بن عدي في ترجمة عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن ابيه عن جده عن علي وقال اسناده ليس بمستقيم واما حديث انس ف-رواه عبد الملك بن حبيب الاندلسي	74	6291190902463922115	171	292.0	130	544	31.433822631835938	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0106	true	-7129614124126070957	3	31	14	143	1538	300	والظاهر ان مجموع الاحاديث يحدث منها قوة تدل علي ان له اصلا وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثبت لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- وقال	106	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0074	false	4527669069340304625	189	218	866	998	1398	300	والظاهر ان مجموع الاحاديث يحدث منها قوة تدل علي ان له اصلا وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثبت لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله 1 وقال	74	6291190902463922115	129	252.0	101	132	97.7272720336914	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0109	true	4510946213596942751	127	213	665	1139	1616	300	من الفطرة--- ولو ورد-------------- لم ينتهض دليلا علي عدم الوجوب-- لان المراد به السنة اي الطريقة لا السنة بالمعني --الاصولي واستدلوا ايضا بحديث بن عباس مرفوعا بلفظ المضمضة والاستنشاق سنة رواه الدارقطني قال الحافظ وهو حديث ضعيف واستدلوا ايضا بما رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم من --------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم للاعرابي توضا كما امرك الله فاحاله علي الاية وليس فيها ذكر المضمضة والاستنشاق والاستنثار ورد بان الامر بغسل الوجه امر بها وبان وجوبها ثبت بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر منه امر من	109	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	77	160	395	804	1496	300	من الفطرة بل ولو ورد بلفظ من السنة لم ين-هض دليلا علي عدم الوجوب 1 لان المراد به السنة اي الطريقة لا السنة الاصطلاحي الاصولي وفي الباب عن------- بن عباس مرفوعا----- المضمضة والاستنشاق سنة رواه الدارقطني----------- وهو حديث ضعيف 76-------------------------------------------------- قوله روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستن--------------------------------------------------شاق ويقال ان عثمان وعليا روياه كذلك 77 روي عن علي في وصف وضوء------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تمضمض مع -----	76	6291190902463922115	230	319.5	182	545	42.20183563232422	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0111	true	8453452539051664198	190	252	989	1317	1556	300	عليه وسلم ----------مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا هو ظاهر في الجمع بين المضمضة والاستنشاق ولذلك قال بن الملك وغيره م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاءمة الحنفية فيه حجة للشافعي وقد جاءت احاديث اخري صحيحة صريحة في الجمع لا احتمال فيها غيره فمنها حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وجمع بين المضمضة والاستنشاق رواه الدارمي وابن حبان والحاكم	111	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0079	false	5332715499296792603	40	122	215	653	1573	300	عليه و-له طرق منها فمضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلا---------------------------------------------------------------------ثا وفي لفظ للبخاري فمضمض واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات وفي رواية لهما فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وفي رواية لابن حبان فمضمض فتمضمض واستنشق ثلاث مرات من ثلاث حفنات وفي لفظ للبخاري فمضمض واستنشق ثلاث مرات من غرفة واحدة فقد تبين الاختلاف عليه- فيه كما قال المصنف وفي الباب عن--------------------------------------------------------- بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وجمع بين المضمضة والاستنشاق رواه الدارمي وابن حبان والحاكم	79	6291190902463922115	163	127.5	129	566	28.798585891723633	28	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0113	true	-8748421703699215825	94	156	449	762	1502	300	اما حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده فرواه ابو داود في حديث فيه ورايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وقال بن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه يحيي بن القطان و-بن مهدي وابن معين واحمد بن حنبل وقال النووي في تهذيب الاسماء اتفق العلماء علي ضعفه	113	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	228	290	1135	1449	1496	300	اما حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده فرواه ابو داود في حديث فيه ورايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وقال بن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه يحيي بن القطان وابن مهدي وابن معين واحمد بن حنبل وقال النووي في تهذيب الاسماء اتفق العلماء علي ضعفه	76	6291190902463922115	313	621.0	251	314	99.68152618408203	61	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0114	true	-2736741717726972668	45	86	245	447	1550	300	بن السكن في صحاحه عن -----ابي واءل شقيق بن سلمة قال شهدت علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان توضءا توضا ثلاثا ثلاثا وافردا المضمضة من الاستنشاق ثم قالا هكذا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ذكره الحافظ في	114	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0077	false	-4526544931014287279	188	229	888	1087	1420	300	بن السكن في صحاحه من طريق ابي واءل شقيق بن سلمة قال شهدت علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان ت------وضا ثلاثا ثلاثا وافردا المضمضة من الاستنشاق ثم قالا هكذا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فهذا صريح في --	77	6291190902463922115	181	348.5	143	207	87.43961334228516	34	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0117	true	-7320706543989282268	120	251	583	1247	1493	300	حديث عاءشة فاخرجه احمد من رواية طلحة بن عبد الله بن كريز عنها واسناده حسن كذا في التلخيص واما حديث ام سلمة فاخرجه الطبراني والعقيلي والبيهقي بلفظ كان اذا توضا خلل لحيته وفي اسناده خالد بن الياس وهو منكر الحديث كذا في التلخيص واما حديث انس فاخرجه ابو داود بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكة فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي وفي اسناده الوليد بن زروان ذروان وهو مجهول الحال وله طرق اخري عن انس ضعيفة قاله الحافظ واما حديث بن ابي اوفي فاخرجه ابو عبيد في كتاب الطهور وفي اسناده ابو الورقاء وهو ضعيف وهو في الطبراني ايضا كذا في التلخيص واما حديث ابي ايوب فاخرجه بن ماجه والعقيلي واحمد والترمذي في العلل وفيه ابو سورة لا يعرف	117	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0086	false	-5563013318038904556	161	215	783	1064	1478	300	حديث عاءشة فروا-ه احمد من رواية طلحة بن عبد الله بن كريز عنها واسناده--------------- حسن واما حديث ام سلمة فروا-ه الطبراني والعقيلي والبيهقي بلفظ كان اذا توضا خلل لحيته وفي اسناده خالد بن الياس وهو منكر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث واما حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي ايوب فرواه- بن ماجة والعقيلي واحمد والترمذي في العلل وفيه ابو سورة لا يعرف	86	6291190902463922115	263	493.0	210	664	39.60843276977539	47	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0127	true	8271967911600558641	98	145	509	764	1650	300	يلي الراس وباطن الاذنين داخلهما مما يلي الوجه واخرج------------ بن حبان في صحيحه من حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغرف غرفة فغسل وجهه الحديث وفيه ثم غرف غر--------------------------------------------------------فة فمسح براسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	127	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0090	false	-3180320263740890462	234	291	1140	1450	1490	300	علي الراس فمسح- الاذنين فمسح بسبابتيه باطنهما وبابهاميه ظاهرهما بن حبان في صحيحه من حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغرف غرفة فغسل وجه------------ه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمني ثم غرف غرفة فغسل يده اليسري ثم غرف غرفة فمسح براسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	90	6291190902463922115	212	387.0	170	323	65.63467407226562	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0128	true	-2738864331374766872	83	209	402	1061	1525	300	في ان الاذنين من الراس ثمانية احاديث قال الحافظ في التلخيص الاول حديث ابي امامة-- رواه د ت ق وقد بي----------------------نت انه مدرج في كتابي في ذلك الثاني حديث عبد الله بن زيد-- قواه المنذري و-بن دقيق العيد وقد بينت ايضا انه مدرج الثالث حديث بن عباس رواه البزار-- واعله الدارقطني بالاضطراب وقال انه وهم والصواب رواية بن جريج عن سليمان بن موسي مرسلا والرابع حديث ابي هريرة رواه بن ماجه وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك الخامس حديث ابي موسي اخرجه الدارقطني واختلف في وقفه ورفعه وصوب الوقف وهو منقطع ايضا السادس حديث بن عمر اخرجه الدارقطني واعله ايضا السابع حديث عاءشة اخرجه الدارقطني وفيه محمد بن الازهر وقد كذبه احمد الثامن حديث انس اخرجه واخرجه الدارقطني من طريق عبد الحكي------م عن انس وهو ضعيف	128	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0091	false	7065716298986214308	140	265	774	1424	1592	300	في ان الاذنين من الراس------------------------------------ الاول حديث ابي امامة 1 رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وقد بينت انه مدرج في كتابي في ذلك الثاني حديث عبد الله بن زيد 2 قواه المنذري وابن دقيق العيد وقد بينت ايضا انه مدرج الثالث حديث بن عباس رواه البزار 3 واعله الدارقطني بالاضطراب وقال انه وهم والصواب رواية بن جريج عن سليمان بن موسي مرسلا -الرابع حديث ابي هريرة رواه بن ماجة وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك الخامس حديث ابي موسي اخرجه الدارقطني واختلف في وقفه ورفعه وصوب الوقف وهو منقطع ايضا السادس حديث بن عمر اخرجه الدارقطني واعله ايضا السابع حديث عاءشة اخرجه الدارقطني وفيه محمد بن الازهر وقد كذبه احمد الثامن حديث ان-------س اخرجه الدارقطني من طريق عبد الحكيم الحكم عن انس وهو ضعيف	91	6291190902463922115	602	1151.0	487	694	86.74351501464844	105	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0130	true	-312053987641874020	166	211	853	1071	1511	300	وقال لا نعلم احد احدا روي هذا هكذا الا من حديث عبيد الله الخولاني ولا نعلم ان احدا رواه عنه الا محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة وقد صرح بن اسحاق بالسماع فيه واخرجه بن حبان من طريقه مختصرا وضعفه----- البخاري فيما حكاه الترمذي	130	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0078	false	839727828803564905	233	278	1178	1397	1500	300	وقال لا نعلم احد----ا روي هذا هكذا الا من حديث عبيد الله الخولاني ولا نعلم ان احدا رواه عنه الا محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة وقد صرح بن اسحاق بالسماع فيه واخرجه بن حبان من طريقه مختصرا وضعفه وضعف البخاري فيما حكاه الترمذي	78	6291190902463922115	214	418.0	170	223	95.96412658691406	43	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0131	true	-7398567066354860429	151	300	786	1503	1503	300	حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه توضا فمسح اذنيه بماء غير الماء الذي مسح به الراس اخرجه الحاكم من ط-------------------ريق حرملة عن بن وهب قال الحافظ اسناده ظاهر الصحة----------------------- واخرجه البيهقي من طريق عثمان الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن بن وهب بلفظ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه وقال هذا اسناد صحيح------ لكن ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام انه راي في رواية بن المقبري عن بن قتيبة عن حرملة بهذا الاسناد ولفظه ومسح براسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين وقال الحافظ كذا هو في صحيح بن حبان عن بن مسلم عن حرملة وكذا رواه الترمذي عن علي بن خشرم عن بن وهب وقال عبد الحق ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعقبه بن القطان بان الذي في رواية جارية-	131	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0090	false	-3180320263740890462	42	199	219	963	1490	300	حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه توضا فمسح اذنيه بماء غير ا------لذي مسح به الراس ------الحاكم باسناد ظاهره الصحة من طريق حرملة عن بن وهب عن عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عنه اخرجه واخرجه البيهقي من طريق عثمان الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن بن وهب بلفظ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه وقال هذا اسناد صحيح انتهي لكن ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام انه راي في رواية بن المق-ري عن بن قتيبة عن حرملة بهذا الاسناد ولفظه ومسح ر-اسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين قلت و-------كذا هو في صحيح بن حبان عن بن -سلم عن حرملة وكذا رواه الترمذي عن علي بن خشرم عن بن وهب وقال عبد الحق ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعقبه بن القطان بان الذي في رواية جارية	90	6291190902463922115	662	1242.5	521	766	86.4229736328125	132	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0132	true	7467245825742188127	0	24	0	123	1504	300	بلفظ اخذ للراس ماء جديدا رواه البزار والطبراني وروي في الموطا عن نافع عن بن عمر انه كان اذا توضا ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه	132	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0090	false	-3180320263740890462	199	223	963	1083	1490	300	بلفظ -خذ للراس ماء جديدا رواه البزار والطبراني 2 و--في الموطا عن نافع عن بن عمر انه كان اذا توضا ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه	90	6291190902463922115	118	223.5	95	123	95.9349594116211	22	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0132	true	7467245825742188127	256	300	1271	1504	1504	300	وفي الباب ايضا عن عثمان اخرجه الدارقطني بلفظ انه خلل اصابع قدميه ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت وعن---------------------- الربيع بنت معوذ اخرجه الطبراني في الاوسط قال الحافظ واسناده ضعيف وعن-- عاءشة اخرجه الدارقطني وفيه عمر بن قيس-	132	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0093	false	5478992594351095392	244	285	1249	1470	1548	300	وفي الباب حديث--- عثمان--------------------- انه خلل اصابع قدميه ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت رواه الدارقطني هكذا وحديث الربيع بنت معوذ روا-ه الطبراني في الاوسط----------- واسناده ضعيف وحديث عاءشة -رواه الدارقطني وفيه عمر بن قيس	93	6291190902463922115	181	287.0	144	258	70.15503692626953	32	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0156	true	1325269948416453563	141	300	711	1500	1500	300	في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله هذا عليه الباب وسلم كبير كثير شء اعلم ان حديث عمر هذا اخرجه مسلم في صحيحه من وجه اخر بدون زيادة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فهو صحيح سالم من الاضطراب قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر كلام الترمذي هذا ما لفظه لكن رواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وض------وءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث ورواه بن ماجه من حديث انس -------------انتهي ما----------------------------------------------------- في التلخيص ثم اعلم انه لم يصح في هذا الباب غير حديث عمر الذي رواه مسلم وقد جاء في هذا الباب احاديث ضعاف منها حديث ابي سعيد------- بلفظ من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر-	156	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0101	false	-4669273615570261802	133	240	672	1222	1533	300	في اسناده اضطراب ولا يصح فيه شء------------------------------- كبير قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن رواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وضوءه وضوءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث ورواه بن ماجة من حديث انس واما قوله سبحانك اللهم الي اخره فرواه النساءي في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حد----------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد الخدري بلفظ من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر	101	6291190902463922115	443	806.5	354	869	50.97813415527344	82	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0157	true	-6050488733839108633	37	58	193	309	1523	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا	157	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0099	false	-6877195200464458777	254	275	1261	1377	1504	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا	99	6291190902463922115	116	232.0	95	116	100.0	21	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0157	true	-6050488733839108633	66	108	345	555	1523	300	التلخيص قال الرافعي ورد بها الاثر عن الصالحين قال النووي في الروضة هذا الدعاء لا اصل له و------------------------------------------------------------------------قال بن الصلاح لم يصح فيه حديث قال الحافظ روي فيه عن علي من طرق ضعيفة جدا اوردها المستغفري في الدعوات و-بن عساكر في اماليه	157	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0100	false	6740079383823767292	42	95	217	493	1467	300	الاقدام قال الرافعي ورد بها الاثر عن الصالحين قال النووي في الروضة هذا الدعاء لا اصل له ولم يذكره الشافعي والجمهور وقال في شرح المذهب المهذب لم يذكره المتقدمون وقال بن الصلاح لم يصح فيه حديث قلت------- روي فيه عن علي من طرق ضعيفة جدا اوردها المستغفري في الدعوات وابن عساكر في اماليه	100	6291190902463922115	196	363.0	155	283	69.25794982910156	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0159	true	-1285841343181567767	236	273	1168	1361	1493	300	قوله والدليل الدليل علي ان الصاع خمسة ارطال وثلث فقط بنقل اهل المدينة خلفا عن سلف ولمالك مع ابي يوسف فيه قصة مشهورة والقصة رواها البيهقي باسناد جيد واخرج بن خزيمة والحاكم من طريق عروة عن اسماء	159	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0526	false	-2620409245890182447	262	298	1243	1429	1435	300	قوله والد-------ليل علي ان الصاع خمسة ارطال وثلث فقط بنقل اهل المدينة خلفا عن سلف ولمالك مع ابي يوسف فيه قصة مشهورة والقصة رواها البيهقي باسناد جيد واخرج بن خزيمة والحاكم من طريق عروة عن اسماء	526	6291190902463922115	186	369.0	150	193	96.37305450439453	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0159	true	-1285841343181567767	274	300	1365	1493	1493	300	ابي بكر امه انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينة وللبخاري عن مالك عن-	159	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0527	false	-1645282196946217112	0	26	0	129	1460	300	ابي بكر امه انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينة وللبخاري عن مالك عن	527	6291190902463922115	128	251.0	103	129	99.22480773925781	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	31	119	164	587	1513	300	------------------------------------------------------حبان بلفظ ان الماء لا ينجسه شء ورواه اصحاب السنن بلفظ ان الماء لا يجنب وفيه قصة وقال الحازمي لا يعرف مجودا الا من حديث سماك بن حرب عن عكرمة وسماك مختلف فيه وقد احتج به مسلم كذا في التلخيص واما حديث--------- عاءشة فاخرج------------------------ه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار وابو علي بن السكن في صحاحه من حديث شريك بلفظ ان الماء لا ينجسه شء ورواه احمد من طريق اخري صحيحة لكنه موقوف كذا في التلخيص قلت -------------------------------وفي الباب ايضا عن جابر ب---------لفظ ان------- الماء------ لا ينجسه شء	178	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0007	false	8995821459213658022	115	216	538	1030	1430	300	عباس بلفظ الماء لا ينجسه شء رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان ورو--------------------------اه اصحاب السنن بلفظ ان الماء لا يجنب وفيه قصة وقال الحازمي لا يعرف مجودا الا من حديث سماك بن حرب عن عكرمة وسماك مختلف فيه وقد احتج به مسلم وعن سهل بن سعد رواه الدارقطني وعن عاءشة بلفظ ان الماء لا ينجسه شء رواه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار وابو علي بن السكن في صحاحه من حديث --------------------------شريك ورواه احمد من طريق اخري صحيحة لكنه موقوف------------------- وفي المصنف والدارقطني من طريق داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال انزل الله الماء طهورا لا ينجسه شء	7	6291190902463922115	301	463.5	231	563	53.46358871459961	56	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0180	true	-4839343349143905692	76	128	387	635	1560	300	الماء -----لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وط--عمه ولونه اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن ماج-------------------------------------ه ومذهبهم ان الماء لا يتنجس الا ما تغير لونه او طعمه او ريحه واما الشافعية فبحديث القلتين وهو حديث صحيح كما ستعرف ومذهبهم ان الماء ان كان قلتين لا يتنجس الا ان تغير ريحه او طعمه او لونه	180	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0007	false	8995821459213658022	224	283	1080	1361	1430	300	الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه وفيه رشدين بن سعد وهو متروك وقال بن يونس كان رجلا صالحا لا شك في فضله ادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث وعن ابي امامة مثله رواه بن ماجة والطبراني وفيه رشدين ايضا ورواه البيهقي بلفظ ان الماء طاهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تغير ريحه او طعمه او لونه	7	6291190902463922115	95	119.5	72	410	23.170732498168945	19	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0189	true	1505468500440877243	129	205	640	1027	1542	300	قوله لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسره في الرواية الاخري التي رواها ابو داود و-بن حبان وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس والتقدير لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه ولو كان المعني---- يضعف عن حمله لم يكن للتقييد--------- معني فان ما دونه-ا اولي بذلك وقيل معناه لا يقبل حكم النجاسة كما في قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا اي لم يقبلوا حكمها	189	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0013	false	4341560337245554186	158	236	844	1246	1552	300	قوله لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسره في الرواية الاخري التي رواها ابو داود وابن حبان وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس والتقدير لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه ولو كان المعني انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك وقيل معناه لا يقبل حكم النجاسة كما في قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا اي لم يقبلوا حكمها	13	6291190902463922115	387	748.5	311	402	96.2686538696289	72	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0190	true	6981924044089943869	104	137	564	735	1607	300	وقال بن دقيق العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريق- الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنه- بجواب صحيح بان يمكن الجمع بين الروايات	190	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	153	186	733	906	1454	300	وقال بن دقيق العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح بان يمكن الجمع بين الروايات	10	6291190902463922115	171	332.0	138	173	98.84393310546875	31	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0191	true	-983869801336265503	163	213	864	1103	1532	300	تقييد القلتين بقلال هجر وهو---- ما رو-ي بن عدي من حديث بن عمر اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء قال الحافظ في التلخيص في اسناده المغيرة بن صق------لاب وهو منكر الحديث قال النفيلي لم يكن مءتمنا علي الحديث وقال بن عدي لا يتابع علي عامة حديثه	191	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	199	247	979	1208	1454	300	مقدار القلتين قلت كانه يشير الي ما رواه بن عدي من حديث بن عمر اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء و---------------------في اسناده المغيرة بن صقلاب سقلاب وهو منكر الحديث قال النفيلي لم يكن مءتمنا علي الحديث وقال بن عدي لا يتابع علي عامة حديثه	10	6291190902463922115	199	357.5	155	250	79.5999984741211	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0191	true	-983869801336265503	14	159	66	847	1532	300	سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر قال واعتذار الطحاوي في ترك الحديث اصلا بانه لا يعلم مقدار القلتين لا يكون عذرا عند من علمه انتهي وقال الحافظ في الفتح بعد ذكر كلام البيهقي هذا فان قيل اي ملازمة بين هذا التشبيه وبين ذكر القلة في حد الماء فالجواب ان التقييد بها في حديث المعراج دال علي انها كانت معلومة عندهم بحيث يضرب بها المثل في الكبر كما ان التقييد الم--طلق انما ينصرف الي التقييد المعهود وقال الازهري القلال مختلفة في قري العرب وقلال هجر اكبرها وقلال -------------هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد مقدارا مقدرا بعدد فدل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة علي تقديره بواحدة كبيرة انتهي قلت- وقد	191	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0012	false	7530656378357848328	104	225	526	1185	1577	300	سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل اي ملازمة بين هذا التشبيه وبين ذكر القلة في حد الماء فالجواب ان التقييد بها في حديث المعراج دال علي انها كانت معلومة عندهم بحيث يضرب بها المثل في الكبر كما ان التقييد اذا اطلق انما ينصرف الي التقييد المعهود وقال الازهري القلال مختلفة في قري العرب وقلال هجر اكبرها وق-ال الخطابي قلال هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد مقدارا مقدرا بعدد فدل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة علي تقديره بواحدة كبيرة والله اعلم وقد	12	6291190902463922115	628	1203.0	510	797	78.79548645019531	112	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0198	true	5269643751157047635	0	69	0	334	1518	300	الله عليه وسلم يوما فجاء- صياد فقال يا رسول الله انا ننطلق في البحر نريد الصيد فيحمل احدنا معه الاداوة وهو يرجو ان ياخذ الصيد قريبا فربما وجده كذلك وربما لم يجد الصيد حتي يبلغ من البحر مكانا لم يظن ان يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا بهذا الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان نغتسل به او نتوضا--- اذا خفنا ذلك	198	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0003	false	1116570380399670229	77	147	376	714	1460	300	الله عليه وسلم يوما فجاءه صياد فقال يا رسول الله انا ننطلق في البحر نريد الصيد فيحمل احدنا معه الاداوة وهو يرجو ان ياخذ الصيد قريبا فربما وجده كذلك وربما لم يجد الصيد حتي يبلغ من البحر مكانا لم يظن ان يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا بهذا الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان نغتسل به او نتوضا به اذا خفنا ذلك	3	6291190902463922115	334	657.0	265	338	98.81656646728516	67	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0201	true	-5511432908401349880	147	189	710	903	1468	300	وروي الدارقطني من طريق عمرو بن دينار عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن ابي هريرة انه سال بن عمر اكل ما طفي طفا علي الماء قال ان طافيه ميتته وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ماءه طهور وميتته حل	201	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0004	false	4480851383126921401	220	257	1060	1232	1460	300	وروي الدارقطني من طريق عمرو بن دينار -----------------عن عبد الرحمن بن ابي هريرة انه سال بن عمر اكل ما---- طفا علي الماء قال ان طافيه ميتته وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ماءه طهور وميتته حل	4	6291190902463922115	172	335.0	135	193	89.11917114257812	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0202	true	5372808825459367565	226	300	1108	1482	1482	300	وفي الباب عن جابر هو بن عبد الله والفراسي بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالمهملة صحابي اما حديث جابر فاخرج-----------ه احمد و-بن ماجه و-بن حبان والدارقطني والحاكم من طريق عبيد الله بن مقسم عنه قال ابو علي بن السكن حديث جابر اصح ما روي في هذا الباب ورواه الطبراني في الكبير والدارقطني والحاكم من حديث المعافي بن عمران عن بن جريج عن ابي الزبير عن جابر واسناده حسن ليس فيه الا ما يخشي من التدليس-	202	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0003	false	1116570380399670229	209	288	1016	1401	1460	300	وفي الباب عن جابر ---بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته رواه احمد وابن ماجة وابن حبان والدارقطني والحاكم من طريق عبيد الله بن مقسم عنه قال ابو علي بن السكن حديث جابر اصح ما روي في هذا الباب ورواه الطبراني في الكبير والدارقطني والحاكم من حديث المعافي بن عمران عن بن جريج عن ابي الزبير عن جابر واسناده حسن ليس فيه الا ما يخشي من التدليس	3	6291190902463922115	307	543.0	243	388	79.12371063232422	58	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	123	228	647	1178	1537	300	من---- الجارية وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف قاله العيني وقال الحافظ اخرجه عبد الرزاق واما ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لبابة فاخرجه ابو داود وبن ماجه وبن خزيمة في صحيحه والكجي في سننه ولفظه قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوب------ا واعطني ازارك حتي اغسله ق-ال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر واخرجه البيهقي ايضا في سننه من وجوه كثيرة والطحاوي ايضا من وجهين واما حديث ابي السمح فاخرجه ابو داود والنساءي و-بن ماجه قال كنت اخدم النبي----------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	208	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	27	146	132	725	1492	300	من بول الجارية و----------------------------------------------------------------------------------يرش من بول الغلام قال البزار وابو زرعة ليس لابي السمح غيره ولا اعرف اسمه وقال غيره يقال اسمه اياد وقال البخاري حديث حسن ورواه احمد وابو داود وابن ماجة والحاكم من حديث لبابة بنت الحارث------------------------------------------------------ قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر ورواه الطبراني من حديثها مطولا ورواه احمد وابو داو-------------------------------------------------د والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------قال في بول الرضيع ينضح بو----ل الغلام	34	6291190902463922115	241	240.5	187	795	30.314464569091797	38	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0210	true	5028750519059016688	201	259	965	1251	1458	300	صلي الله عليه وسلم في حديث لبابة بنت الحارث انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر في جواب لبابة حين قالت البس ثوب------ا واعطني ازارك حتي اغسله -----ايضا دليل واضح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه لم يرد بالنضح او الرش في احاديث الباب الغسل وايضا قوله صلي الله عليه وسلم في حديث علي------ ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية	210	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	75	149	372	743	1492	300	صلي الله عليه وسلم فبال عليه فق----------------------------------------------------------------------------لت البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر ورواه الطبراني من حديثها مطولا ورواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول ال----------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال في بول الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية	34	6291190902463922115	128	147.0	100	481	26.61122703552246	20	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0213	true	7530592185983923457	244	269	1255	1374	1529	300	من طريق الحسن عن امه قالت انها ابصرت ام سلمة تصب الماء علي بول الغلام ما لم يطعم فاذا طعم غسلته وكانت تغسل بول الجارية	213	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	277	300	1385	1492	1492	300	من طريق الحسن عن امه----- انها ابصرت ام سلمة تصب------ علي بول الغلام ما لم يطعم فاذا طعم غسلته وكانت تغسل بول الجارية-	34	6291190902463922115	107	194.5	85	119	89.91596984863281	23	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0224	true	1148434724203416154	68	106	329	519	1546	300	استحق النوم وجب عليه الوضوء وقال بعده لا يصح رفعه وروي موقوفا واسناده صحيح ورواه في الخلافيات من طريق اخر عن ابي هريرة واعله بالربيع بن بدر عن بن عدي وكذا قال الدارقطني في العلل ان وقفه اصح	224	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0119	false	-5324594326693584314	0	38	0	190	1531	300	استحق النوم وجب عليه الوضوء وقال بعده لا يصح رفعه وروي موقوفا واسناده صحيح ورواه في الخلافيات من طريق اخر عن ابي هريرة واعله بالربيع بن بدر عن بن عدي وكذا قال الدارقطني في العلل ان وقفه اصح	119	6291190902463922115	190	380.0	152	190	100.0	38	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0224	true	1148434724203416154	137	220	664	1117	1546	300	اءمة الحديث قال الحافظ في التلخيص --------------------------مداره علي يزيد ابي خالد الدالاني وعليه اختلف في الفاظه وضعف الحديث من اصله احمد والبخاري فيما نقله الترمذي في العلل المفرد وابو داود في السنن والترمذي وابراهيم الحربي في علله وغيرهم وقال البيهقي في ال---------خلافيات تفرد به ابو خالد الدالاني وانكره عليه جميع اءمة الحديث وقال في السنن انكره عليه جميع الحفاظ وانكروا سماعه من قتادة وقال الترمذي رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه	224	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0120	false	-4166861089437340304	131	219	658	1146	1534	300	اءمة الحديث علي ضعف الرواية الثانية قلت مخرج الحديثين واحد ومداره علي يزيد ابي خالد الدالاني وعليه اختلف في الفاظه وضعف الحديث من اصله احمد والبخاري فيما نقله الترمذي في العلل المفرد وابو داود في السنن والترمذي وابراهيم الحربي في علله وغيرهم وقال البيهقي في الخلافات الخلافيات تفرد به ابو خالد الدالاني وانكره عليه جميع اءمة الحديث وقال في السنن انكره عليه جميع الحفاظ وانكروا سماعه من قتادة وقال الترمذي رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه	120	6291190902463922115	433	834.5	353	488	88.72950744628906	77	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0225	true	8231503548127718376	141	213	721	1106	1552	300	وروي البيهقي من طريق يزيد بن قسيط عن ابي هريرة انه سمعه--------- يقول ليس علي المحتبي الناءم ولا علي القاءم النا----------------------ءم وضوء حتي يضطجع قال الحافظ----- اسناده جيد ومن المءيدات لهذا المذهب حديث انس المذكور قال الشوكاني والاحاديث المطلقة في النوم تحمل علي المقيدة بالاضطجاع قال ومن المءيدات لهذا الجمع ما رواه مسلم عن بن عباس بلفظ اذا اغفيت ياخذ بشحمة اذني وحديث اذا نام العبد في صلاته باهي الله به ملاءكته	225	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0121	false	3506357714906273051	23	74	103	359	1503	300	وروي البيهقي من طريق يزيد بن قسيط -------------انه سمع ابا هريرة يقول ليس علي المحتبي الناءم ولا علي القاءم الناءم ولا علي الساجد الناءم وضوء حتي يضطجع فاذا اضطجع توضا اسناده جيد و---------------------هو موقوف قوله روي انه ص-------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------اذا نام العبد في صلاته باهي الله به ملاءكته	121	6291190902463922115	172	269.5	137	421	40.855106353759766	30	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0232	true	4024764654771551010	11	46	60	232	1532	300	قال البيهقي حكي بعض اصحابنا عن الشافعي قال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي قد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة وحديث البراء قاله-- احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه	232	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0116	false	6697010493730156952	42	78	184	358	1426	300	قال البيهقي حكي بعض اصحابنا عن الشافعي قال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي قد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة وحديث البراء قاله 1 احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه	116	6291190902463922115	172	338.5	137	174	98.85057830810547	34	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0237	true	-8861070964653848696	118	174	568	823	1434	300	بن خزيمة في صحيحه لم ار خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر اي حديث البراء صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه وذكر الترمذي الخلاف فيه علي بن ابي ليلي هل هو عن البراء او عن ذي الغرة او عن اسيد بن حضير وصحح انه عن البراء وكذا ذكره بن ابي حاتم في العلل عن ابيه	237	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0115	false	3750176146514656891	232	285	1147	1387	1455	300	بن خزيمة في صحيحه لم ار خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر ---------------صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه وذكر الترمذي الخلاف فيه علي بن ابي ليلي هل هو عن البراء او عن ذي الغرة او عن اسيد بن حضير وصحح انه عن البراء وكذا ذكره بن ابي حاتم في العلل عن ابيه	115	6291190902463922115	240	468.5	187	255	94.11764526367188	53	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0238	true	7392111713515133739	192	278	910	1346	1462	300	بن بشير و-----------------------انس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة فاما حديث ام حبيبة فاخرجه بن ماجه والاثرم وصححه احمد وابو زرعة كذا في المنتقي وقال الخلال في العلل صحح احمد حديث ام حبيبة وقال بن السكن لا اعلم به علة كذا في التلخيص واما حديث ابي ايوب فاخرجه بن ماجه واما حديث ابي هريرة فتقدم تخريجه واما حديث اروي ابنة انيس بضم الهمزة وفتح النون مصغرا فاخرجه البيهقي------------------------------------------------------ قال الحافظ في التلخيص وسال الترمذي البخاري عنه فقال ما تصنع بهذا لا----- تشتغل به واما حديث	238	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0126	false	-2648497677651109550	101	154	520	779	1524	300	بن بشير فذكره بن مندة وكذا حديث انس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة واما حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اروي بنت- انيس فذكره الترمذي وروا---------------ه البيهقي من طريق هشام ابي المقدام عن هشام بن عروة عن ابيه عنها قال وهذا خطا--------- وسال الترمذي البخاري عنه فقال ما تصنع بهذا لا تشغل تشتغل به -فصل حديث	126	6291190902463922115	144	207.0	112	518	27.79922866821289	23	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0238	true	7392111713515133739	116	152	554	721	1462	300	في --صحيحه من حديث ابي هريرة اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه الحاكم وبن عب--------------د الب-----------------------------------ر و-----------------------------------------------------------------------قال بن السكن هو اجود ما روي في هذا الباب	238	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0127	false	6533200132377625638	13	114	78	560	1478	300	في الصحيح 166 حديث---------- اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء بن حبان في صحيحه من طريق نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك جميعا عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بهذا وقال احتجاجنا في هذا بنافع دون يزيد بن عبد الملك وقال في كتاب الصلاة له هذا حديث صحيح سنده عدول نقلته وصححه الحاكم من هذا الوجه وابن عبد البر واخرجه البيهقي والطبراني في الصغير وقال لم يروه عن نافع بن ابي نعيم الا عبد الرحمن بن القاسم تفرد به اصبغ وقال بن السكن هو اجود ما روي في هذا الباب	127	6291190902463922115	147	252.0	115	492	29.878047943115234	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0239	true	-7065968830112326616	158	199	817	1030	1495	300	والشافعي و-بن خزيمة و-بن حبان وب---------ن الجارود وق------------------------------------------------------------ال ابو داود -قلت لاحمد حديث بسرة ليس بصحيح قال بل هو صحيح وقال الدارقطني صحيح ثابت وصححه ايضا يحيي بن معين فيما حكاه بن عبد البر وابو حامد بن الشرقي والبيهقي والحازمي -قاله	239	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0123	false	-225617735860708262	2	56	10	295	1507	300	والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن الجارود من حديثها وصححه الترمذي ونقل عن البخاري انه اصح شء في الباب وقال ابو داود وقلت لاحمد حديث بسرة ليس بصحيح قال بل هو صحيح وقال الدارقطني صحيح ثابت وصححه ايضا يحيي بن معين فيما حكاه بن عبد البر وابو حامد بن الشرقي والبيهقي والحازمي وقال -	123	6291190902463922115	204	366.0	164	286	71.32867431640625	34	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0239	true	-7065968830112326616	0	88	0	453	1495	300	بن عبد البر اسناده صالح وقال الضياء لا اعلم باسناده باسا وقال الشافعي سمعت جماعة من الحفاظ غير بن نافع يرسلونه واما حديث زيد بن خالد فاخرجه احمد والبزار واما ح----------------------ديث عبد الله بن عمرو فاخر-------------جه احمد والبيهقي من طريق بقية حدثني محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا قال الترمذي في العلل عن البخاري هو عندي صحيح واما ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سعد بن ابي وقاص فاخرجه الحا-------كم واما حديث ام -سلمة فذكره ----------الحاكم	239	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0125	false	-1035816666410562736	68	241	340	1225	1518	300	بن عبد البر اسناده صالح وقال الضياء لا اعلم باسناده باسا وقال الشافعي سمعت جماعة من الحفاظ غير بن نافع يرسلونه واما حديث ابي هريرة فذكره الترمذي واخرجه الدارقطني وغيره وسياتي واما حديث عبد الله بن عمرو فذكره الترمذي ورواه احمد والبيهقي من طريق بقية حدثني محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا قال الترمذي في العلل عن البخاري هو عندي صحيح واما حديث زيد بن خالد الجهني فذكره الترمذي واخرجه احمد والبزار من طريق عروة عنه قال البخاري انما رواه الزهري عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن بسرة وقال بن المديني اخطا فيه بن اسحاق انتهي واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق بن جريج حدثني الزهري عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن بسرة وزيد بن خالد واخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده عن محمد بن بكر البرساني عن بن جريج وهذا اسناد صحيح واما حديث سعد بن ابي وقاص فذكر-ه الحاكم واخرجه واما حديث ام حبيبة فصححه ابو زرعة والحاكم	125	6291190902463922115	405	748.5	322	886	45.7110595703125	73	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0239	true	-7065968830112326616	82	135	422	704	1495	300	واما حديث ام سلمة فذكره الحاكم واما حديث بن عباس فاخرجه البيهقي------------------------ وفي اسناده الضحاك بن حمز-----ة وهو منكر الحديث واما حديث بن عمرو فاخرجه الدارقطني والبيهقي واما ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي بن طلق فاخرجه الطبراني وصححه واما حديث النعمان بن بشير فذكره بن منده وكذا حديث انس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة	239	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0126	false	-2648497677651109550	15	116	82	591	1524	300	واما حديث ام سلمة فذكره الحاكم واما حديث بن عباس فروا-ه البيهقي من جهة بن عدي في الكامل وفي اسناده الضحاك بن حمزة حجوة وهو منكر الحديث واما حديث بن عمر فروا--ه الدارقطني والبيهقي من طريق اسحاق الفروي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر مرفوعا والعمري ضعيف وله طريق اخري اخرجها الحاكم وفيها عبد العزيز بن ابان وهو ضعيف وطريقة وطريق اخري اخرجها بن عدي وفيها ايوب بن عتبة وفيه مقال واما حديث علي بن طلق فاخرجه الطبراني وصححه واما حديث النعمان بن بشير فذكره بن مندة وكذا حديث انس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة	126	6291190902463922115	264	479.5	213	512	51.5625	45	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	0	50	0	236	1509	300	وقد جزم بن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة وفي صحيح بن خزيمة و-بن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته واستدل علي ذلك برواية جماعة من الاءمة له عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة قال عروة ثم لقيت بسرة فصدقته	240	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0123	false	-225617735860708262	172	222	880	1117	1507	300	وقد جزم بن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة وفي صحيح بن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته واستدل علي ذلك برواية جماعة من الاءمة له عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة قال عروة ثم لقيت بسرة فصدقته	123	6291190902463922115	236	467.0	186	237	99.57805633544922	49	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	203	244	1033	1241	1509	300	حديث ام حبيبة وقال محمد يعني-------------- البخاري----------- لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وكذا قال يحيي بن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي انه لم يسمع منه وخالفهم دحيم وهو اعرف بحديث الشاميين فاثبت سماع مكحول من عنبسة -قاله	240	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0125	false	-1035816666410562736	234	278	1188	1415	1518	300	حديث ام حبيبة فصححه ابو زرعة والحاكم واعله البخاري بان مكحولا لم يسمع------ من عنبسة بن ابي سفيان وكذا قال يحيي بن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي انه لم يسمع منه وخالفهم دحيم وهو اعرف بحديث الشاميين فاثبت سماع مكحول من عنبسة وقال -	125	6291190902463922115	187	334.5	149	234	79.9145278930664	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0242	true	-6720997939979837820	143	193	730	979	1540	300	عمرو بن علي الفلاس انه قال حديث طلق عندنا اثبت من حديث بسرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان الظاهر ان حديث بسرة هو الاثبت والاقوي والارجح ق---------------------------------------ال البيهقي يكفي في ترجيح حديث بسرة علي حديث طلق ان حديث طلق لم يخرجه الشيخان ولم يحتجا باحد رو---اته وحديث بسرة قد احتجا بجميع رواته كذا	242	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0126	false	-2648497677651109550	183	277	914	1413	1524	300	عمرو بن علي الفلاس ---وقال هو عند------نا اثبت من حديث بسرة وروي عن بن المديني انه قال هو عندنا احسن من حديث بسرة والطحاوي وقال اسناده مستقيم غير مضطرب بخلاف حديث بسرة وصححه ايضا بن حبان والطبراني وابن حزم وضعفه الشافعي وابو حاتم وابو زرعة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي وادعي فيه النسخ بن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي واخرون واوضح بن حبان وغيره ذلك والله اعلم وقال البيهقي يكفي في ترجيح حديث بسرة علي حديث طلق ان حديث طلق لم يخرجه الشيخان ولم يحتجا باحد من رواته وحديث بسرة قد احتجا بجميع رواته الا	126	6291190902463922115	182	281.5	144	508	35.8267707824707	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0254	true	-8488377983327879890	152	204	786	1033	1513	300	عاءشة ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم -----ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه بن ماجه قلت هذا حديث ضعيف فانه من رواية اسماعيل بن عياش عن بن جريج وهو حجازي ورواية اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة	254	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0301	false	6277171156237208011	19	68	90	329	1488	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا فيتوضا وليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم لفظ-- بن ماجة واعله غير واحد ب---انه من رواية اسماعيل بن عياش عن بن جريج---------- ورواية اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة	301	6291190902463922115	204	355.0	160	258	79.06977081298828	39	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0254	true	-8488377983327879890	57	109	298	574	1513	300	حديث ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر رواه-------------------------------------- احمد واصحاب السنن الثلاثة و-بن الجارود و-بن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني و-بن منده والحاكم من حديث معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان في مسجد دمشق	254	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0531	false	-6182893620838045580	69	129	329	646	1496	300	حديث ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر اي استقاء قال ثوبان صدق انا صببت له الوضوء احمد واصحاب السنن الثلاثة وابن الجارود وابن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني وابن مندة والحاكم من حديث معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان في مسجد دمشق	531	6291190902463922115	271	498.5	219	317	85.48896026611328	47	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0256	true	3993753314501779068	164	296	842	1535	1549	300	حديث ابي الدرداء المذكور في الباب بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر ليس بنص صريح في ان القء ناقض ل-------لوضوء كما عرفت ثم هو مروي بهذا اللفظ وقد روي بلفظ قاء فافطر قال الشوكاني في النيل الحديث عند احمد واصحاب السنن الثلاث و--بن الجارود و-بن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني و-بن منده وال---------------------------------حاكم بل---فظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان في مسجد دمشق الحديث وبان حديث عاءشة المذكور ضعيف لا يصلح للاحتجاج فانه من رواية اسماعيل بن عياش عن بن جريج وهو حجازي ورواية اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة قوله وحديث حسين احسن شء في هذا الباب -----------------------------------------------------------------قال بن منده اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في سنده قا---ل الترمذي جوده حسين------------------------------- وكذا قال احمد وفيه اختلاف كثير--- ذكره الطبراني وغيره كذا في	256	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0531	false	-6182893620838045580	69	175	329	885	1496	300	حديث ابي الدرداء---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر اي استقاء قال ثوبان صدق انا صببت له الوضوء اح---------------------------------------------------------------------------------------مد واصحاب السنن الثلاثة وابن الجارود وابن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني وابن مندة والحاكم من حديث معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان في مسجد دمشق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني فذكره فقال صدق انا صببت عليه وضوءه قال بن مندة اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده وقال الترمذي جوده حسين المعلم وهو اصح شء في هذا الباب وكذا قال احمد وفيه اختلاف كثير قد ذكره الطبراني وغيره وقال --	531	6291190902463922115	356	490.5	289	842	42.2802848815918	54	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0262	true	-2802755997039616140	187	220	902	1054	1458	300	عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك قوله هذا---- حديث	262	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1027	false	-3436282184437478630	0	32	0	147	1447	300	عليه رجل- وهو يبول فسلم عليه فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت---- لم ارد عليك وروي مسلم من حديث	1027	6291190902463922115	129	221.0	98	156	82.69230651855469	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0272	true	-849433038501137826	221	272	1158	1414	1557	300	ابو داود------------------ عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة----- فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم	272	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0039	false	3276551742465724432	177	232	849	1128	1477	300	ابو داود من طريق الدراوردي عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة قالت فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم	39	6291190902463922115	255	488.5	204	279	91.3978500366211	48	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	53	104	262	525	1529	300	ابي هريرة فاخرجه الدارقطني بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار---------- فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في---- داركم كلبا قا-لوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلا-------------م السنور سبع	273	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0019	false	8819614922972143405	236	291	1213	1481	1520	300	ابي هريرة ---------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار لا ياتيها فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان في داركم كلبا فقالوا فان في دارهم سنورا فقال النبي صلي الله عليه وسلم السنور سبع	19	6291190902463922115	202	354.0	159	295	68.47457885742188	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	157	229	802	1133	1529	300	عن انس بن مالك قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوء وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالت-------ه فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	273	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0040	false	3322299707598735944	91	153	431	714	1450	300	عن انس-------- قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي -----وضوءا فسكبت له فلما قضي----------------------------- حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له----- النبي صلي الله عليه وسلم----- حتي شرب ثم توضا فذكرت ذلك له فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	40	6291190902463922115	259	442.0	200	340	76.17646789550781	55	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0276	true	2646738595226914780	15	68	72	337	1485	300	فاما قوله------ لا يعرف لهما الا هذا الحديث فمتعقب بان لحميدة حديثا اخر في تشميت العاطس رواه ابو داود ولها ثالث رواه ابو نعيم في المعرفة واما حالهما فحميدة روي عنها مع اسحاق ابنه يحيي وهو ثقة عند بن معين واما كبشة فقيل انها صحابية فان ثبت فلا يضر الجهل بحالها والله اعلم	276	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0038	false	-1619720672826690258	184	238	922	1193	1486	300	فاما قوله انهما لا يعرف لهما الا هذا الحديث فمتعقب بان لحميدة حديثا اخر في تشميت العاطس رواه ابو داود ولها ثالث رواه ابو نعيم في المعرفة واما حالهما فحميدة روي عنها مع اسحاق ابنه يحيي وهو ثقة عند بن معين واما كبشة فقيل انها صحابية فان ثبت فلا يضر الجهل بحالها والله اعلم	38	6291190902463922115	265	522.5	212	271	97.78598022460938	52	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0277	true	-7586744227134031924	107	158	580	829	1533	300	بن عبد البر في كتاب الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة وفي الامام قال بن المنذر روينا عن الحسن انه ---قال حدثني سبعون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------مسح علي الخفين ثم ذكر	277	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0162	false	2908673986794174788	107	149	589	799	1512	300	بن عبد البر في----- الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة ونق----------ل بن المنذر ع------ن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين --وذكر	162	6291190902463922115	191	327.5	152	261	73.1800765991211	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0280	true	5753465459279467300	39	173	190	876	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا مسافرين ان نمسح علي------- خفافنا ولا ننزعها ثلاثة ايام من غاءط وبول ونوم الا من جنابة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشافعي واحمد--------- والنساءي و-بن ماجه و-بن خزيمة وب-ن حبان والدارقطني والبيهقي قاله الحافظ في التلخيص وقال فيه قال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه الترمذي والخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عنه وذكر بن منده ابو القاسم انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسماعيل بن ابي خالد وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقة وذكر جماعة معه ومراده اصل الحديث لانه في الاصل طويل مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك لكن حديث طلحة عند الطبراني باسناد لا باس به انتهي قوله وقد روي	280	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0161	false	-3096162778461041726	90	214	468	1099	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافن-----------ا ثلاثة ايام ولياليهن--------- الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم---- الشافعي واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والبيهقي-------------------------------- قال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه الترمذي والخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عنه وذكر بن مندة ابو القاسم انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسماعيل بن ابي خالد وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقة وذكر جماعة معه ومراده اصل الحديث لانه في الاصل طويل مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك لكن حديث طلحة عند الطبراني باسناد لا باس ب-----------ه وقد روي	161	6291190902463922115	569	1033.5	454	705	80.70922088623047	102	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0280	true	5753465459279467300	259	300	1327	1549	1549	300	خزيمة بن ثابت رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ان يمسح ثلاثة ايام ولياليهن ولو استزدناه لزاد رواه ابو داود بزيادة و--بن ماجة بلفظ ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا ورواه بن حبان باللفظين جميعا ورواه الترمذي وغيره-	280	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	0	40	0	222	1558	300	خزيمة بن ثابت رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ان يمسح ثلاثة ايام ولياليهن ولو استزدناه لزادنا--- ابو داود بزيادته وابن ماجة بلفظ ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا ورواه بن حبان باللفظين جميعا ورواه الترمذي وغيره	166	6291190902463922115	214	408.0	176	225	95.11111450195312	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0281	true	533503229468928663	0	101	0	500	1513	300	بدون الزيادة قال الترمذي قال البخاري لا يصح عندي لانه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة وذكر عن يحيي بن معين انه قال هو صحيح وقال بن دقيق العيد الروايات متظافر--------ة متكاثرة برواية التيمي له عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة وقال بن ابي حاتم في العلل قال ابو زرعة الصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة وادعي النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعف هذا الحديث وتصحيح بن حبان له يرد عليه مع نقل الترمذي عن بن معين انه صحيح ايضا كما تقدم والله اعلم	281	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	40	141	222	727	1558	300	بدون الزيادة قال الترمذي قال البخاري لا يصح عندي لانه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة وذكر عن يحيي بن معين انه قال ص---حيح وقال بن دقيق العيد الروايات متظافرة متضافرة متكاثرة برواية التيمي له عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة وقال بن ابي حاتم في العلل قال ابو زرعة الصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة وادعي النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعف هذا الحديث وتصحيح بن حبان له يرد عليه مع نقل الترمذي عن بن معين انه صحيح ايضا كما تقدم والله اعلم	166	6291190902463922115	496	985.0	396	508	97.6377944946289	98	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0282	true	-586201244660652886	0	70	0	360	1564	300	نعم قال ويومين قال نعم قال وثلاثة قال نعم وما شءت اخرجه ابو داود وقال ليس بقوي قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه والدارقطني والحاكم في المستدرك قال ابو داود ليس بالقوي وضعفه البخاري فقال لا يصح وقال ابو داود اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال ابو زرعة الدمشقي عن احمد رجاله لا يعرفون وقال ابو الفتح الازدي هو حديث ليس بالقاءم ونقل	282	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	220	275	1153	1438	1558	300	نعم قلت ويومين قال نعم قلت وثلاثة قال نعم وما شءت------ ابو داود وا---------------------------------------------------------------------بن ماجة والدارقطني والحاكم في المستدرك قال ابو داود ليس بالقوي وضعفه البخاري فقال لا يصح وقال ابو داود اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال ابو زرعة الدمشقي عن احمد رجاله لا يعرفون وقال ابو الفتح الازدي هو حديث ليس بالقاءم وقال	166	6291190902463922115	277	533.0	222	360	76.94444274902344	50	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0284	true	-3038764617492470965	53	298	258	1468	1478	300	حديث المغيرة انه صلي الله عليه وسلم مسح----- اعلي الخف واسفله رواه احمد وابو داود والترمذي و-بن ماجه والدارقطني والبيهقي وب-ن الجارود من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية بن ماجة عن ور-----اد كاتب المغيرة قال الاثرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن بن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما بن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه وابي زرعة حديث الوليد ليس بمحفوظ وقال موسي بن هارون وابو داود لم يسمع -ثور من رجاء حكاه قاسم بن اصبغ عنه وقال البخاري في التاريخ الاوسط ثنا محمد بن الصباح ثنا بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه ظاهرهما قال وهذا اصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة وكذا رواه ابو داود والترمذي من حديث بن ابي الزناد ورواه ابو داود الطيالسي عن بن ابي الزناد فقال عن عروة	284	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0163	false	2551529055226953257	54	300	255	1472	1472	300	حديث المغيرة انه صلي الله عليه وسلم مسح اعلا اعلي الخف واسفل-----ه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي وابن الجارود من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية بن ماجة عن وراد رواد كاتب المغيرة قال الاثرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن بن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما بن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه وابي زرعة حديث الوليد ليس بمحفوظ وقال موسي بن هارون وابو داود لم يسمعه ثور من رجاء حكاه قاسم بن اصبغ عنه وقال البخاري في التاريخ الاوسط ثنا محمد بن الصباح ثنا بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه ظاهرهما قال وهذا اصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة وكذا رواه ابو داود والترمذي من حديث بن ابي الزناد ورواه ابو داود الطيالسي عن بن ابي الزناد فقال عن عروة-	163	6291190902463922115	1201	2369.0	959	1223	98.20114135742188	237	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0285	true	-2309166702659435254	267	300	1317	1481	1481	300	وقال البخاري في التاريخ الاوسط ثنا محمد بن الصباح ثنا بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه ظاهرهما قال-	285	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0163	false	2551529055226953257	238	271	1166	1331	1472	300	وقال البخاري في التاريخ الاوسط ثنا محمد بن الصباح ثنا بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه ظاهرهما قال	163	6291190902463922115	164	323.0	132	165	99.39393615722656	32	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0285	true	-2309166702659435254	0	183	0	880	1481	300	عن ابيه وكذا اخرجه البيهقي من رواية اسماعيل بن موسي عن بن ابي الزناد وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد قلت رواه الشافعي في الام عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن ثور مث----ل الوليد وذكر الدارقطني في العلل ان محمد بن عيسي بن سميع رواه ابو ثور كذلك قال الترمذي وسمعت ابا زرعة ومحمدا يقولان ليس بصحيح وقال ابو داود لم يسمعه ثور من رجاء وقال الدارقطني روي عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة ولم يذكر اسفل الخف وقال بن حزم اخطا فيه الوليد في موضعين فذكرهما كما تقدم قلت ووقع في سنن الدارقطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا داود بن الرشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد ثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود يمنع--- القول بصحة وصلة مع ما تقدم في كلام الاءمة	285	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0164	false	-150169745159230453	2	187	11	895	1467	300	عن ابيه وكذا اخرجه البيهقي من رواية اسماعيل بن موسي عن بن ابي الزناد وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد قلت رواه الشافعي في الام عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن ثور مثل ممل الوليد وذكر الدارقطني في العلل ان محمد بن عيسي بن سميع رواه عن -ثور كذلك قال الترمذي وسمعت ابا زرعة ومحمدا يقولان ليس بصحيح وقال ابو داود لم يسمعه ثور من رجاء وقال الدارقطني روي عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة ولم يذكر اسفل الخف وقال بن حزم اخطا فيه الوليد في موضعين فذكرهما كما تقدم قلت ووقع في سنن الدارقطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا داود بن ر--شيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد ثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم في كلام الاءمة	164	6291190902463922115	872	1725.5	690	887	98.30890655517578	178	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0305	true	-7027488750337669698	131	289	652	1468	1535	300	صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين قال صاحب المنتقي العصاءب والعماءم العماءم والتساخين الخفاف قال الشوكاني في النيل في اسناده راشد بن سعد عن ثوبان قال الخلال في علله ان احمد قال لا ينبغي ان يكون راشد بن سعد سمع من ثوبان لانه مات قديما انتهي واما حديث ابي امامة فاخرجه الطبراني بلفظ -مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين والعمامة في غزوة تبوك وفي الباب ايضا عن خزيمة بن ثابت اخرجه الطبراني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الخفين والخمار وعن ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح علي الخفين والخمار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني في معجمه الصغير وعن انس بن مالك---------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الموقين والخمار اخرجه البيهقي في سننه وعن ابي ذر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح	305	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0089	false	6722114570448803426	145	270	694	1339	1515	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم مسح في وضوءه بناصيته وعلي عمامته تقدم في اواءل هذا الباب واستدل به الرافعي علي التكميل علي العمامة وفي الباب حديث ثوبان امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين قال -ابو ---عبيد العصاءب -العماءم اخرجه ابو داود من طريق راشد بن ----------------------------------سعد عن ثوبان وهو منقطع ورواه الحاكم والطبراني من وجه اخر عن ثوبان----------------------------------------------------------------------------- بلفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا فمسح علي الخفين والخمار يعني العمامة وهذا اللفظ عند مسلم من حديث كعب بن عجرة وحديث المسح علي العمامة عند ابي داود من حديث بلال باسناد حسن واخرجه النساءي ايضا وفي البخاري من حديث عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي العمامة والخفين 94 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----مسح ------------------------------------------------------------------------------------------------	89	6291190902463922115	193	94.0	150	1147	16.82650375366211	28	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0319	true	5584753769736715153	176	245	924	1246	1527	300	من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت شعري زاد ابو داود وكان يجز شعره رضي الله عنه كذا في المنتقي وقال الحافظ في التلخيص اسناده صحيح فانه من رواية عطاء بن الساءب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط اخرجه ابو داود و-بن ماجه من حديث حماد لكن قيل ان الصواب وقفه علي علي	319	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	133	177	678	886	1503	300	من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها----- فعل----- به كذا وكذا الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده صحيح فانه من رواية عطاء بن الساءب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط اخرجه ابو داود وابن ماجة من حديث حماد لكن قيل ان الصواب وقفه علي علي	145	6291190902463922115	193	348.5	150	323	59.752323150634766	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0320	true	-2924716225261640388	32	72	160	380	1555	300	ابو داود و----------بن ماجه والبيهقي قال الحافظ في التلخيص مداره علي الحارث بن----- وجيه وهو ضعيف جدا قال ابو داود الحارث حديثه منكر وهو ضعيف وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي---- الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما	320	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	6	108	38	556	1503	300	ابو داود والترمذي وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي هريرة و---مداره علي الحارث بن وجبة وجيه وهو ضعيف جدا قال ابو داود الحارث حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك وقال الدارقطني في العلل انما يروي هذا عن مالك بن دينار عن الحسن مرسلا ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال نبءت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه ابان العطار عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة من قوله وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما	145	6291190902463922115	197	352.0	161	521	37.8119010925293	31	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0324	true	2055338435174871240	0	47	0	232	1495	300	واعله البخاري بان الاوزاعي اخطا فيه ورواه غيره عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا واستدل علي ذلك بان ابا الزناد قال سالت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا فقال لا واجاب من صححه بانه يحتمل ان يكون القاسم كان نسيه ثم تذكر فحدث به ابنه	324	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0135	false	-7946811819132747752	253	300	1289	1520	1520	300	واعله البخاري بان الاوزاعي اخطا فيه ورواه غيره عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا واستدل علي ذلك بان ابا الزناد قال سالت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا فقال لا واجاب من صححه بانه يحتمل ان يكون القاسم كان نسيه ثم تذكر فحدث به ابنه-	135	6291190902463922115	231	457.0	185	232	99.56896209716797	47	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0324	true	2055338435174871240	47	75	232	363	1495	300	او كان حدث ب-----ه ثم نسي ولا يخلو الجواب عن نظر ------قال الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ--------------------------------------------------------------------------------------------- واصله في مسلم بلفظ---- اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	324	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0136	false	-7346008933860124903	0	76	0	372	1435	300	او كان حدث به ابنه ثم نسي ولا يخلو الجواب عن نظر تنبيه قال النووي في التنقيح هذا الحديث اصله صحيح الا ان فيه تغييرا وتبع في ذلك بن الصلاح فانه قال في مشكل الوسيط هو ثابت من حديث عاءشة بغير هذا اللفظ واما بهذا اللفظ فغير مذكور انتهي وقد عرف من رواية الشافعي ومن تابعه انه مذكور باللفظ المذكور واصله في مسلم بلفظ غذا اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	136	6291190902463922115	129	219.0	101	372	34.67741775512695	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	232	283	1141	1393	1475	300	انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها اي عن هذه الرخصة وفرض الغسل بمجرد الايلاج وفي رواية ابي داود ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كان ر-خصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد و-------في رواية	325	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0136	false	-7346008933860124903	144	257	716	1238	1435	300	انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام لكن وقع عند ----------------------------------------------------ابي داود ما يقتضي انقطاعه فقال عن عمرو بن الحارث عن بن شهاب حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد اخبره ان ابي بن كعب اخبره وفي رواية بن ماجة من طريق يونس عن الزهري قال قال سهل وجزم موسي بن هارون والدارقطني بان الزهري لم يسمعه من سهل وقال بن خزيمة هذا الرجل الذي لم يسمه الزهري هو ابو حازم ثم ساقه من طريق ابي حازم عن سهل عن ابي ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد وقد وقع في رواية	136	6291190902463922115	186	335.5	148	574	32.40418243408203	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0337	true	-464213752815236791	228	300	1109	1444	1444	300	احمد---- ليس بصحيح وقال ابو داود هووهم هو قال وهم----- يزيد بن هارون هو خطا و-----------------------------------------------------------------------------------قال مهنا عن احمد بن صالح لا يحل ان يروي هذا الحديث وفي علل الاثرم لو لم يخالف ابا اسحاق في هذا الا ابراهيم وحده لكفي -----------------------------------------------------------------------قال بن مفوز اجمع المحدثون ----انه خطا من ابي اسحاق قال الحافظ وتساهل في نقل الاجماع فقد صحح صححه البيهقي وقال ان ابا اسحاق قد بين سماعه من الاسود في رواية-	337	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0143	false	7698219532323392842	74	176	344	830	1438	300	احمد انه ليس بصحيح وقال ابو داود هو---------- وهم وقال يزيد بن هارون هو خطا واخرج مسلم الحديث دون قوله ولم يمس ماء وكانه حذفها عمدا لانه عللها في كتاب التمييز وقال مهنا عن احمد بن صالح لا يحل ان يروي هذا الحديث وفي علل الاثرم لو لم يخالف ابا اسحاق في هذا الا ابراهيم وحده لكفي فكيف وقد وافقه عبد الرحمن بن الاسود وكذلك روي عروة وابو سلمة عن عاءشة وقال بن مفوز اجمع المحدثون علي انه خطا من ابي اسحاق كذا قال--- وتساهل في نقل الاجماع فقد---- صححه البيهقي وقال ان ابا اسحاق قد بين سماعه من الاسود في رواية	143	6291190902463922115	312	552.0	244	503	62.02783203125	60	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0356	true	1766811115277726670	0	96	0	470	1459	300	دهرها لا تصلي قال الحافظ في التلخيص لا اصل له بهذا اللفظ قال الحافظ ابو عبد الله بن منده فيما حكاه بن دقيق العيد في الامام عنه ذكر بعضهم هذا الحديث -لا يثبت بوجه من الوجوه وقال البيهقي في المعرفة هذا الحديث يذكره بعض فقهاءنا وقد طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب الحديث او ولم اجد له اسنادا وقال بن الجوزي في التحقيق هذا لفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقال الشيخ ابو اسحاق في المهذب لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه باطل لا يعرف انتهي ما في التلخيص	356	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0167	false	6774698602777843252	85	175	440	882	1469	300	دهرها لا تصلي---------------------- لا اصل له بهذا اللفظ قال الحافظ ابو عبد الله بن مندة فيما حكاه بن دقيق العيد في الامام عنه ذكر بعضهم هذا الحديث ولا يثبت بوجه من الوجوه وقال البيهقي في المعرفة هذا الحديث يذكره بعض فقهاءنا وقد طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب الحديث--- ولم اجد له اسنادا وقال بن الجوزي في التحقيق هذا لفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقال الشيخ ابو اسحاق في المهذب لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه باطل لا يعرف ----وقال في الخلاصة	167	6291190902463922115	432	826.5	342	471	91.71974182128906	86	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0363	true	-7870214995160246170	177	219	896	1114	1527	300	حديث جابر رواه الدارقطني مرفوعا وفيه محمد بن الفضل وهو متروك وموقوفا وفيه يحيي بن ابي انيسة وهو كذاب وقال البيهقي وهذا الاثر ليس بالقوي وصح عن عمر انه كان يكره ان يقرا القران وهو جنب وساقه عنه في الخلافيات باسناد صحيح	363	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0141	false	7427680901745228999	0	42	0	217	1493	300	حديث جابر رواه الدارقطني مرفوعا وفيه محمد بن الفضل وهو متروك وموقوفا وفيه يحيي بن ابي انيسة وهو كذاب وقال البيهقي -هذا الاثر ليس بالقوي وصح عن عمر انه كان يكره ان يقرا القران وهو جنب وساقه عنه في الخلافيات باسناد صحيح	141	6291190902463922115	217	429.0	175	218	99.5412826538086	41	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0371	true	-7175473042855433834	148	207	748	1056	1523	300	العيد تصحيح بن القطان وقواه في الامام وهو الصواب فكم من حديث--- احتجوا به وفيه من الاختلاف اكثر مما في هذا الحديث كحديث بءر بضاعة وحديث القلتين ونحوهما وفي ذلك ما يرد علي النووي في دعواه في شرح المهذب والتنقيح والخلاصة ان الاءمة كلهم خالفوا الحاكم في تصحيحه وان الحق انه ضعيف باتفاقهم وتبع------- في بعض ذلك بن الصلاح	371	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0172	false	-2287523078456963361	0	60	0	310	1484	300	العيد تصحيح بن القطان وقواه في الامام وهو الصواب فكم من حديث قد احتجوا به -فيه من الاختلاف اكثر مما في هذا------- كحديث بءر بضاعة وحديث القلتين ونحوهما وفي ذلك ما يرد علي النووي في دعواه في شرح المهذب والتنقيح والخلاصة ان الاءمة كلهم خالفوا الحاكم في تصحيحه وان الحق انه ضعيف باتفاقهم وتبع النووي في بعض ذلك بن الصلاح	172	6291190902463922115	300	573.0	242	318	94.3396224975586	55	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0372	true	-6477484798444150936	75	144	387	726	1530	300	وبين البيهقي في روايته ان شعبة رجع عن رفعه والله تعالي اعلم قوله وهو قول بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه قال الحافظ بن عبد البر حجة من لم يوجب الكفارة باضطراب هذا الحديث وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	372	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0171	false	2114518129606545272	160	280	776	1386	1482	300	وبين البيهقي في روايته ان شعبة رجع عن رفعه ورواه الدارقطني من حديث شعبة موقوفا وقال شعبة اما حفظي فمرفوع واما فلان وفلان وفلان فقالوا غير مرفوع وقال البيهقي قال الشافعي في احكام القران لو كان هذا الحديث ثابتا لاخذنا به انتهي والاضطراب في اسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا وقال الخطابي قال اكثر اهل العلم لا شء عليه وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي بن عباس قال والاصح انه متصل مرفوع لكن الذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال ب------------------------------------------------ن عبد البر حجة من لم يوجب الكفارة باضطراب هذا الحديث وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	171	6291190902463922115	242	433.5	190	658	36.778114318847656	47	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0375	true	8371146403647769765	67	191	336	954	1526	300	بن خزيمة وبن حبان والحاكم كلهم من طريق بن اسحاق حدثني صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته والقصة طويلة محصلها انه صلي الله عليه وسلم نزل بشعب فقال من يحرسنا الليلة فقام رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فباتا بفم الشعب فاقتسما الليل للحراسة فنام المهاجري وقام الانصاري يصلي فجاء رجل من العدو فراي الانصاري فرماه بسهم فاصاب---ه فنزعه واستمر في صلاته ثم رماه بثان فصنع كذلك ثم رماه بثالث فنزعه وركع وسجد وقضي صلاته ثم ايقظ رفيق-ه فلما راي ما به من الدماء قال لم لا انبهتني اول ما رمي قال كنا كنت في سورة فاحببت ان لا اقطعها	375	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0115	false	3750176146514656891	0	63	0	303	1455	300	بن خزيمة وابو داود وغيرهما---- من طريق------------------------------- عقيل بن جابر عن ابيه ان رجلين من الصحابة حرسا في ليلة-- غزوة ذات الرقاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------------------قام احدهما-- يصلي فجاء رجل من الكفار------------- فرماه بسهم فوضعه فيه فنزع----------------ه ثم رماه باخر فنزع----ه ثم رماه بثالث ف------ركع وسجد----------- ثم انتبه صاحبه فلما راي ما به من الدماء قال ا--لا انبهتن-----------ي قال---- كنت في سورة فاحببت ان لا اقطعها	115	6291190902463922115	231	287.0	175	622	37.13826370239258	42	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0377	true	8398505394714862873	181	300	930	1517	1517	300	وزاد في رواية ابي داود -لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس قوله هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي سهل الخ قال الحافظ في التلخيص اخرجه احمد وابو داود والترمذي وبن ماجه والدارقطني والحاكم وابو سهل وثقه البخاري و-بن معين وضعفه بن حبان وام بسة مسة مجهولة الحال قال الدارقطني لا يقوم بها حجة وقال بن القطان لا يعرف حالها واغرب بن حبان فضعفه بكثير بن زياد ولم يصب وقال النووي قول جماعة من مصنفي الفقهاء------ ان هذا الحديث ضعيف مردود عليهم وله شاهد اخرجه بن ماجه من طريق سلام عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك قال لم يروه-	377	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0177	false	-3561308917578952713	124	218	642	1102	1502	300	---------وزاد ابو داود ولا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سهل وثقه البخاري وابن معين وضعفه بن حبان وام بسة مسة مجهولة الحال قال الدارقطني لا تقوم بها حجة وقال بن القطان لا يعرف حالها واغرب بن حبان فضعفه بكثير بن زياد فلم يصب وقال النووي قول جماعة من مصنفي الفقهاء الفقه ان هذا الحديث ضعيف مردود عليهم وله شاهد اخرجه بن ماجة من طريق سلام عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك قال لم يروه	177	6291190902463922115	443	846.5	351	596	74.328857421875	83	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0378	true	-5268516708930216065	0	62	0	305	1573	300	عن حميد غير سلام وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن انس مرفوعا وروي الحاكم من حديث عثمان عن الحس---------ن بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه للنساء وسلم النساء في نفاسهن اربعين يوما وقال صحيح ان سلم من ابي هلال-------- قلت وقد ضعفه الدارقطني والحسن عن عثمان بن ابي العاص منقطع والمشهور عن عثمان موقوف عليه	378	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0177	false	-3561308917578952713	218	280	1102	1408	1502	300	عن حميد غير سلام وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن انس مرفوعا وروي الحاكم من حديث--------- الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه------- وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما وقال صحيح ان سلم من ابي بلال الاشعري قلت وقد ضعفه الدارقطني والحسن عن عثمان بن ابي العاص منقطع والمشهور عن عثمان موقوف عليه	177	6291190902463922115	287	537.5	228	322	89.13043212890625	56	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0379	true	4906715285596591577	260	290	1328	1467	1517	300	ابي رافع انه صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه--------- يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا -قال هذا ازكي واطيب	379	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0144	false	1796181050822740688	111	140	561	698	1443	300	ابي رافع انه صلي الله عليه وسلم طاف-------- علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل---- يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب	144	6291190902463922115	123	219.0	96	149	82.55033874511719	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0389	true	-8595915683461437167	257	289	1302	1462	1538	300	من طريق عثمان بن محمد الانماطي عن حرمي بن عمارة عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عنه ----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين	389	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	76	105	412	559	1586	300	من طريق عثمان بن محمد الانماطي----------------- عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين	156	6291190902463922115	141	273.5	114	164	85.9756088256836	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0390	true	-6175814595600260930	38	129	200	659	1518	300	ضعف بن الجوزي هذا الحديث بعثمان بن محمد وقال انه متكلم فيه واخطا في ذلك قال بن دقيق العيد لم يتكلم فيه احد نعم روايته شاذة لان ابا نعيم رواه عن عزرة موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم ايضا انتهي قلت واخرجه الطحاوي ايضا في شرح الاثار حدثنا فهد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر قال -----------------------اتاه رجل فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اصرت حمارا وضرب- بيديه الي الارض------ فمسح------ وجهه ثم ضرب- بيديه الي الارض فمسح بيديه ال----ي المرفقين وقال	390	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	137	224	722	1177	1586	300	ضعف بن الجوزي هذا الحديث بعثمان بن محمد وقال انه متكلم فيه واخطا في ذلك قال بن دقيق العيد لم يتكلم فيه احد نعم روايته شاذة لان ابا نعيم رواه عن عزرة موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم ايضا------ قلت وقال الدارقطني في حاشية السنن عقب حديث عثمان بن محمد كلهم ثقات والصواب موقوف وفي الباب--- عن الاسلع قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه جبراءيل باية الصعيد فاران----------ي التيمم ف----------------ضربت بيد-----ي الارض واحدة فمسحت بهما وجهي ثم ضربت ب---هما-- الارض فمسحت بهما يدي الي المرفقين رواه	156	6291190902463922115	285	379.5	222	500	57.0	43	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0402	true	-48734193797651433	61	99	300	500	1495	300	وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم --------------------------------كتابا اصح من----------------- هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة بهذا الكتاب	402	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	118	163	577	812	1491	300	وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------- لهذا الكتاب	940	6291190902463922115	185	334.0	149	249	74.29718780517578	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0405	true	3432502744975623680	44	194	212	977	1528	300	بمكانه فاحتفر وصب عليه دلوا من ماء وفيه سمعان بن مالك وهو ضعيف كذا في مجمع الزواءد وقال الحافظ في التلخيص رواه الدارمي والدارقطني وفيه سمعان بن مالك وليس بالقوي قاله ابو زرعة وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابي زرعة هو حديث منكر وكذا قال احمد وقال ابو حاتم لا اصل له انتهي واما حديث بن عباس فاخرجه ابو يعلي والبزار والطبراني عنه انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فبايعه ثم انصرف فقام ففشج فبال فهم الناس به الحديث وفيه فامر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فصب علي بوله قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله رجال الصحيح واما حديث واثله بن الاسقع فاخرجه بن ماجه في الطهارة وفي اسناده عبيد الله بن ابي حميد الهزلي وهو ضعيف واخرجه ايضا احمد والطبراني قال الحافظ في التلخيص وفيه عبيد الله بن ابي حميد الهزلي وهو منكر الحديث قاله البخاري وابو حاتم قوله هذا حديث	405	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0033	false	-630908089213733829	209	270	1041	1337	1490	300	بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو- من ماء وفيه سمعان بن ما-----------------------------------------------------------------------------------------------لك وليس بالقوي قاله ابو زرعة وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابي زرعة هو حديث منكر وكذا قال احمد وقال ابو حاتم لا اصل له ثانيهما عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثلة بن الاسقع رواه اح----------------------------------------------------------------------------------مد والطبراني و----------------------فيه عبيد الله بن ابي حميد الهذلي وهو منكر الحديث قاله البخاري وابو حاتم ------33 حديث	33	6291190902463922115	274	487.5	215	765	35.816993713378906	51	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0406	true	8302234301786242368	223	252	1173	1310	1543	300	اصل له في المرفوع نعم ذكره بن ابي شيبة موقوفا عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر -رواه عبد الرزاق عن ابي قلابة من قوله بلفظ جفوف الارض طهورها	406	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0032	false	3502857537055481947	265	294	1342	1480	1508	300	اصل له في المرفوع نعم ذكره بن ابي شيبة موقوفا عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر ورواه عبد الرزاق عن ابي قلابة من قوله بلفظ جفوف الارض طهورها	32	6291190902463922115	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0414	true	7708848447588372368	26	81	129	382	1527	300	فيه محمد بن الفضيل اي اخطا في الاسناد حيث رو-ي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وانما هو عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال الخ قال الحافظ في التلخيص ورواه الحاكم من طريق اخري عن محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابا هريرة وقال صحيح الاسناد 1 باب منه 152 قوله	414	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0180	false	-7141022233188117013	103	145	518	713	1490	300	وان محمد بن --فضيل--- اخطا فيه------- حيث رواه عن الاعمش عن ابي صالح------------- وانما هو عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال فذكره-------------------- ورواه الحاكم من طريق اخري عن محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابا هريرة وقال صحيح الاسناد-------------- قوله	180	6291190902463922115	184	301.0	142	254	72.44094848632812	38	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	31	76	167	392	1557	300	البخاري عنه--- ان النبي صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ف--------قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية واما حديث	417	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0543	false	5954600182955487797	16	64	74	309	1477	300	للبخاري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قال قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 902- حديث	543	6291190902463922115	219	413.5	174	236	92.7966079711914	41	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0426	true	-1645036310114725062	166	208	842	1053	1534	300	حديث خباب فاخرج----ه مسلم--- بلفظ شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي ف------------------لم يزل شكوانا ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه بن المنذر بعد قوله فلم يشك----------------------------------------------------------------------------نا وقال اذا زالت الشمس فصلوا كذا في فتح الباري واما حديث ------------	426	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0190	false	-870146517087470764	7	91	38	471	1547	300	حديث الابراد ما رواه مسلم عن خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا قيل معناه ولم يعذرنا ولم يزل شكوانا والهمزة للسلب كاعجمت الكتاب اي ازلت اعجمته وقيل معناه لم يحوجنا الي الشكوي بل رخص لنا في التاخير والاول يدل عليه ما رواه بن المنذر والبيهقي من حديث سعيد بن وهب عن خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمضاء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا وما------ل الاثرم والطحاوي الي نسخ حديث	190	6291190902463922115	161	238.5	127	439	36.674259185791016	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0426	true	-1645036310114725062	166	203	842	1029	1534	300	حديث خباب فاخرجه مسلم بلفظ شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي فلم يزل شكوان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورواه ب-----ن المنذر بعد قوله فلم يشكنا و----------------------------------------قال اذا زالت الشمس فصلوا -كذا	426	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0274	false	-6810980505383441143	50	159	258	770	1481	300	حديث خباب بن الارت-------- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي علي بن خزيمة عن العباس بن الفضل الاصفاطي عن احمد بن يونس عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب عنه بهذا وقال رواه مسلم عن احمد بن يونس يريد اصل الحديث وهو كذلك الا انه ليس فيه في جباهنا واكفنا ولا فيه لفظ حر ورواه البيهقي من هذا الوجه ومن طريق زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق ايضا ورواه هو وابن المنذر من طريق يونس بن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب نحو لفظ مسلم وزاد وقال اذا زالت الشمس فصلوا وكذا	274	6291190902463922115	135	192.0	106	520	25.961538314819336	23	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0445	true	-3845317241987691519	134	156	695	805	1559	300	فاذا صليتم العشاء فانه وقت الي نصف الليل رواه مسلم وفي حديث------------------------------------- ابي هريرة الذي تقدم و-------------------------------ان اخر وقتها حين ينتصف الليل	445	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	0	33	0	168	1546	300	فاذا صليتم العشاء فانه وقت الي نصف الليل---------- وفي رواية له الي نصف الليل الاوسط وللترمذي عن ابي هريرة مرفوعا وان اول وقت العشاء حين يغيب الشفق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل	184	6291190902463922115	85	130.5	67	178	47.7528076171875	16	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0475	true	4983565149351274636	13	66	63	322	1535	300	وفي الباب عن علي و-بن مسعود وابي سعيد----------- وعقبة بن عامر وابي هريرة وبن عمر وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية	475	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0193	false	-7156816077279401697	223	266	1093	1300	1480	300	وفي الباب عن علي وابن مسعود وابي سعيد وابي هريرة وعقبة بن عامر وابن---------- عمر وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء------------------------------------------------------ وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية	193	6291190902463922115	194	358.5	153	271	71.58671569824219	38	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	268	293	1273	1395	1437	300	قط ومنها قولها---- ما تركهما حتي لقي الله ومنها قولها و--------------------------ما كان النبي ----صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	477	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0201	false	4435446463049482412	45	78	217	373	1462	300	قط عندها وفي رواية ما تركهما حتي لقي الله كما تقدم وسياتي عقب هذا 279 حديث عاءشة ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	201	6291190902463922115	96	147.5	74	156	61.53845977783203	18	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0478	true	-2569175231357358193	209	300	1019	1469	1469	300	وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عباس رواه احمد في مسنده عن قبيصة بن ذءيب يقول ان عاءشة اخبرت ال الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عندها ركعتين بعد العصر فكانوا يصلونها يصلونهما ----------قال قبيصة فقال زيد بن ثابت يغفر الله لعاءشة نحن اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم من عاءشة انما كان ذلك لان اناسا من الاعراب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهجير فقعدوا يسالونه ويفتيهم حتي صلي الظهر ولم يصل ركعتين ثم قعد يفتيهم حتي صلي العصر فانصرف الي بيته-	478	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0196	false	3665958245151843351	64	183	309	881	1453	300	وقد روي عن زيد بن ثابت نحوه قلت هو عند احمد لكن حديث عاءشة اثبت اسنادا ولفظه عند مسلم ثم اثبتها وكان اذا صلي صلاة اثبتها يعني داوم عليها وللبخاري من حديث عاءشة ايضا والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله تنبيه تقدم ان شغله كان بوفد عبد قيس وروي الطبراني من حديث ام سلمة ان ذلك كان لما قدم عليه وفد بني المصطلق في شان ما صنع بهم الوليد بن ع--------------------------قبة واسناده ضعيف جدا ولابن ماجة قدم------------------------------ عليه وفد بني تميم او صدقة شغله ع------------------------نهما بقسمته وروي احمد من حديث زيد بن ثابت----------------------------------------------------------------- انما كان ذلك لان -ناسا من الاعراب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهجير فقعدوا يسالونه ويفتيهم حتي صل-------------------------------------------ي العصر فانصرف الي بيته	196	6291190902463922115	191	240.5	151	761	25.098554611206055	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	158	246	781	1181	1450	300	البيهقي في المعرفة ---قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فضل الاذان خبر اصح من --------------------------------------------------هذا لان محمدا--- سمعه من ابيه وبن----------------- ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت --------صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو- مما دلسه	499	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	113	187	530	866	1426	300	الترمذي في العلل عنه وقال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد يزيد------------- اصح من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي يعني هذا لان محمدا قد سمع- من ابيه عبد الله بن زيد وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله وقال-------------- بن خزيمة في صحيحه هذا حديث صحيح------------------------------------------------------------------------------ ثابت من جهة النقل لان محمد------------------ا سمع- من ابيه و----ابن اسحاق سمع- من الت----------------يمي وليس هذا مما دلسه	208	6291190902463922115	211	274.0	158	482	43.77593231201172	39	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	42	104	204	495	1409	300	من طريق يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد عن محمد ---بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد قال قال حد---ثني ابي عبد الله بن زيد لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----الناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا	500	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0207	false	-5118252115504758114	202	256	1002	1255	1467	300	من حديث يعقوب بن ابراهيم بن ---------------------------سعد عن ابيه عن بن اسحاق حد----ثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي قال------------ لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعمل الناقوس----- ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا	207	6291190902463922115	221	385.0	172	301	73.42192840576172	42	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	246	300	1140	1409	1409	300	نعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا يصح الا هذا الحديث الواحد في الاذان قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر قول الترمذي هذا وكذا قال البخاري وفيه نظر فان له عند النساءي وغيره حديثا غير هذا في الصدقة وعند احمد اخر في قسمة النبي صلي الله عليه وسلم شعره واظفاره واعطاءه لمن-	500	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	208	247	966	1160	1426	300	نعرف لعبد الله بن زيد-------------- شيءا يصح الا ------حديث---------- الاذان---------------------------------------------- وكذا قال البخاري وفيه نظر فان له عند النساءي وغيره حديثا غير هذا في الصدقة وعند احمد اخر في قسمة النبي صلي الله عليه وسلم شعره واظفاره واعطاءه لمن	208	6291190902463922115	180	314.5	145	270	66.66666412353516	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0511	true	-471538350005906754	89	177	411	811	1399	300	البيهقي في المعرفة ---قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فصل الاذان خبر اصح من --------------------------------------------------هذا لان محمدا--- سمعه من ابيه وبن----------------- ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت --------صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو- مما دلسه	511	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	113	187	530	866	1426	300	الترمذي في العلل عنه وقال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد يزيد------------- اصح من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي يعني هذا لان محمدا قد سمع- من ابيه عبد الله بن زيد وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله وقال-------------- بن خزيمة في صحيحه هذا حديث صحيح------------------------------------------------------------------------------ ثابت من جهة النقل لان محمد------------------ا سمع- من ابيه و----ابن اسحاق سمع- من الت----------------يمي وليس هذا مما دلسه	208	6291190902463922115	211	274.0	158	482	43.77593231201172	39	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0512	true	-1251389702884613426	108	134	522	662	1570	300	وفي الباب ايضا عن ابي محذورة رواه البخاري في تاريخه والدارقطني و-بن خزيمة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	512	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0209	false	-5916479732924359351	28	53	132	268	1475	300	وفي الباب----- عن ابي محذورة رواه البخاري في تاريخه والدارقطني وابن خزيمة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	209	6291190902463922115	135	258.0	110	141	95.74468231201172	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0517	true	-4444862353997532174	196	285	1051	1470	1539	300	عبد الله بن زيد عند الترمذي وابي داود بلفظ كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة واجيب عن ذلك بانه منقطع كما قال الترمذي وقال الحاكم والبيهقي الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة وقد تقدم ما في سماع بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ويجاب عن هذا الانقطاع بان الترمذي قال بعد اخراج هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ما لفظه وقال شعبة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن مرة عن عبد	517	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0209	false	-5916479732924359351	71	133	356	646	1475	300	عبد الله بن زيد قال----------------------- كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----فعا في الاذان والاقامة وقال م-------------نقطع 1 وقا--------------ل الحاكم والبيهقي الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان عبد الله بن زيد استشهد يوم احد ثم اسند عن الدراوردي عن عبيد الله بن عمر قال دخلت ابنة عبد الله بن زيد علي عمر-------- بن عبد	209	6291190902463922115	167	161.5	131	527	31.688804626464844	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0518	true	-8269543304181073570	123	172	628	877	1521	300	الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بلال بلالا كان يثني الاذان والاقامة وادعي الحاكم فيه الانقطاع قال الحافظ ولكن في رواية الطحاوي سمعت بلالا ويءيد ذلك ما رواه بن ابي شيبة عن جبر----- بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن جده	518	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0209	false	-5916479732924359351	253	300	1238	1475	1475	300	الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بل-----الا كان يثني الاذان والاقامة وادعي الحاكم فيه الانقطاع----------- ولكن في رواية الطحاوي سمعت بلالا ويءيد ذلك ما رواه بن ابي شيبة عن جبر حسين بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن جده-	209	6291190902463922115	232	439.0	187	254	91.33858489990234	44	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0518	true	-8269543304181073570	172	267	877	1340	1521	300	وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر------ وسويد بن غفلة هاجر في زمن ابي بكر واما ما رواه ابو داود من-------------------- ان بلالا ذهب ال---------ي الشام في حياة ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان بها حتي مات فهو- مرسل وفي اسناده عطاء الخرساني الخراساني وهو مدلس------------------------------ وروي الطبراني في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني وفي اسن----------------------اده ضعف قال الحافظ وحديث ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي-- وغيره	518	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0210	false	-2966466404734938752	0	129	0	636	1526	300	وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر انتهي وسويد بن غفلة هاجر في زمن ابي بكر واما ما رواه ابو داود من طريق سعيد بن المسيب ان بلالا اراد ان يخرج الي الشام فقال له ابو بكر بل تكون عندي فقال ان كنت اعتقتني لنفسك فاحبسني وان كنت اعتقتني لله فذرني اذهب الي الله فقال اذهب فذهب فكان بها حتي مات فانه مرسل وفي اسناده عطاء ---------الخراساني وهو مدلس ويمكن التوفيق بينه وبين الاول وروي الطبراني في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني وكان يجعل اصبعيه في اذنيه اسناده ضعيف---------- وحديث ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي 2 وغيره	210	6291190902463922115	421	742.0	332	655	64.27481079101562	78	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0523	true	4901539380418295014	217	257	1113	1311	1525	300	والبيهقي و-بن عدي وضعفوه الا الحاكم فقال ليس في اسناده مطعون غير عمرو بن فاءد قال الحافظ لم يقع الا في روايته هو ولم يقع في رواية الباقين لكن عندهم فيه عبد المنعم صاحب السقاء وهو كاف في تضعيف الحديث	523	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0210	false	-2966466404734938752	244	283	1255	1447	1526	300	والبيهقي وابن عدي وضعفوه الا الحاكم فقال ليس في اسناده مطعون غير عمرو بن فاءد قلت------- لم يقع الا في روايته هو ولم يقع في رواية الباقين لكن عندهم فيه عبد المنعم صاحب السقاء وهو كاف في تضعيف الحديث	210	6291190902463922115	189	363.0	150	199	94.9748764038086	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0523	true	4901539380418295014	156	208	789	1061	1525	300	يامرنا ان نرتل الاذان ونحدر الاقامة وفيه عمرو بن شمر وهو متروك وقال البيهقي روي باسناد اخر عن الحسن وعطاء عن ابي هريرة ثم ساقه وقال الاسناد الاول اشهر يعني طريق جابر وروي الدارقطني من حديث عمر موقوفا نحوه وليس في اسناده الا ابو الزبير مءذن بيت المقدس وهو تابعي قديم مشهور	523	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0211	false	2322590989379885322	0	52	0	272	1513	300	يامرنا ان نرتل الاذان ونحدر الاقامة وفيه عمرو بن شمر وهو متروك وقال البيهقي روي باسناد اخر عن الحسن وعطاء عن ابي هريرة ثم ساقه وقال الاسناد الاول اشهر يعني طريق جابر وروي الدارقطني من حديث عمر موقوفا نحوه وليس في اسناده الا ابو الزبير مءذن بيت المقدس وهو تابعي قديم مشهور	211	6291190902463922115	272	544.0	220	272	100.0	52	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0530	true	615040367769067543	229	291	1100	1400	1436	300	وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الاذان والخطيب البغدادي عن سعيد بن ابي راشد المازني ثنا عطاء بن ابي رباح عن بن عمر -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سير له فحضرت الصلاة فنزل القوم فطلبوا بلالا فلم يجدوه فقام رجل فاذن ثم جاء بلال فذكر له ف---------------------------------------------اراد ان يقيم فقا---------------ل له عليه السلام مهلا يا بلال فانما يقيم من اذن	530	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0221	false	1903640017654933482	42	108	225	528	1432	300	وابو الشيخ في--------------- الاذان من حديث------------ سعيد بن---- راشد عن--------- عطاء------------ عن بن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم---- في سير له فحضرت الصلاة فنزل القوم فطلبوا بلالا فلم يجدوه فقام رجل فاذن ثم جاء بلال فقال القوم ان رجلا قد اذن فسكت القوم هويا ثم ان بلالا اراد ان يقيم فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م مهلا يا بلال فانما يقيم من اذن	221	6291190902463922115	220	344.5	170	361	60.941829681396484	43	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0534	true	6171830092738744549	151	213	794	1088	1509	300	البيهقي والدارقطني في الافراد وابو الشيخ في الاذان من حديث عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال حق وسنة ان لا يءذن الرجل الا وهو طاهر ولا يءذن الا وهو قاءم ------------الا ان فيه انقطاعا لان عبد الجبار عنه ثبت---- في صحيح مسلم انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي ونقل النووي اتفاق اءمة الحديث علي انه لم يسمع من ابيه	534	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0216	false	3541447202766640202	134	198	627	933	1448	300	البيهقي والدارقطني في الافراد وابو الشيخ في الاذان من حديث عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال حق وسنة ان لا يءذن الرجل الا وهو طاهر ولا يءذن الا وهو قاءم واسناده حسن الا ان فيه انقطاعا لان عبد الجبار---- ثبت عنه في صحيح مسلم انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي ونقل النووي اتفاق اءمة الحديث علي انه لم يسمع من ابيه	216	6291190902463922115	290	556.5	229	310	93.54838562011719	59	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0545	true	815392664406942410	140	201	747	1038	1533	300	قوله وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجح العقيلي والدارقطني طريق ابي صالح عن ابي هريرة علي طريق ابي صالح عن عاءشة كما نقل الترمذي عن ابي زرعة وصححهما بن حبان جميعا ثم قال قد سمع ابو صالح هذين الخبرين من عاءشة وابي هريرة جميعا	545	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0218	false	8694704674494422483	112	253	540	1223	1459	300	عكسه وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت ------------------------------------------------------------واحدا منهما وقال احمد ليس لحديث الاعمش اصل وقال بن المديني لم يسمع سهيل هذا الحديث من ابيه انما سمعه من الاعمش ولم يسمعه الاعمش من ابي صالح بيقين لانه يقول فيه نبءت عن ابي صالح وكذا قال البيهقي في المعرفة وقال الدارقطني في العلل رواه سليمان بن بلال وروح بن القاسم ومحمد بن جعفر وغيرهم عن سهيل عن الاعمش قال وقال ابو بدر عن الاعمش حدثت عن ابي صالح وقال بن فضيل عنه عن رجل عن ابي صالح وقال عباس عن بن معين قال الثوري لم يسمع الاعمش هذا الحديث من ابي صالح ورجح العقيلي والدارقطني طريق ابي صالح عن ابي هريرة علي طريق ابي صالح عن عاءشة كما نقل الترمذي عن ابي زرعة وصححهما بن حبان جميعا ثم قال قد سمع ابو صالح هذين الخبرين من عاءشة وابي هريرة جميعا	218	6291190902463922115	228	192.0	180	743	30.6864070892334	46	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0554	true	3918780689281389258	70	163	373	809	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا اي مثل حديث الباب قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر حديث الباب------------------------------------------------------------------------ رواه النساءي و-بن خزيمة و-بن حبان من حديث----- بريد بن ابي مريم عن انس واخرجه هو وابو داود والترمذي من طريق معاوية بن قرة عن انس قال وروي ابو داود و-بن خزيمة و-بن حبان والحاكم من حديث سهل بن سعد قال ما ترد علي داع دعوته عند حضور النداء الحديث انتهي 46 1 باب ما كم جاءكم فرض الله علي عبادة من الصلوات 213 قوله فرضت علي النبي صلي ليلة الله عليه وابي وسلم	554	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0225	false	626888601103163933	87	180	432	871	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم -----------------------قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم عن ابي هريرة قوله الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد رواه النساءي وابن خزيمة وابن حبان من حديث يزيد بريد بن ابي مريم عن انس واخرجه هو وابو داود والترمذي من طريق معاوية بن قرة عن انس---- وروي ابو داود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث سهل بن سعد ق-ل ما ترد علي داع دعوته عند حضور النداء الحديث 1 3------- باب استقبال القبلة 315 حديث ان--------------------------------- النبي صلي----- الله عليه----- وسلم	225	6291190902463922115	293	452.0	229	517	56.67311477661133	55	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	71	136	361	695	1499	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بد ولا تقام فيهم الصلا-ة الا وقد استحوذ عليهم الشيطان-------------------------------------------------------------------------- فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية اخرجه احمد وابو داود والنساءي ورواه الحاكم وصححه وقال النووي اسناده صحيح و-------------------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	559	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0343	false	-8734926583174971514	32	104	156	518	1497	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة الا---- استحوذ عليهم الشيطان احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث ابي الدرداء به وفي اخره فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية وفي الباب عن ابي هريرة في الهم بتحريق من تخلف وعن بن مسعود لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق وعن بن عباس------------------------------------- من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر------------------------------- لم تقبل منه الصلاة التي صلي	343	6291190902463922115	186	272.0	150	434	42.85714340209961	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	106	263	555	1305	1499	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل من-ه الصلاة التي صلي اخرجه ابو داود قال المنذري وفي اسناده ابو خياب جناب يحيي بن ابي حية الكلبي وهو ضعيف وال-------------------------------------------------------------حديث ------اخرجه بن ماجه بنحوه واسناده امثل وفيه نظر انتهي ومعاذ بن انس وجابر اخرجه العقيلي في الضعفاء كما ياتي عن قريب قوله وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا الخ اخرج بن ماجه وبقي بن مخلد و-----------بن حبان و------------غيرهم عن----------- بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قال الحافظ في التلخيص اسناده صحيح لكن قال الحاكم وقفه غندر واكثر اصحاب شعبة ثم اخرج له شواهد منها عن ابي موسي الا--------------------------------------------------------شعري بلفظ من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له ر-واه البزار من طريق سماك عن ابي بردة عن	559	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0347	false	6548196710742653741	146	292	708	1389	1424	300	عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم يقبل الله الصلاة التي صلي وابو حن-------------------------------------اب جناب--------------------------- ضعيف ومدلس وقد عنعن وقد وراه قاسم بن اصبغ في مسنده موقوفا ومرفوعا من حديث شعبة عن عدي بن ثابت به ولم يقل-------------------------------------------------------- في المرفوع الا من عذر ورواه ----------------------------------------------------------------------------------------بقي بن مخلد وابن ماجة وابن حبان والدارقطني والحاكم عن عبد الحميد بن بيان عن --هشيم عن شعبة بل-----فظ من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر مرفوعا هكذا واسن---------اده صحيح لكن قال الحاكم وقفه غندر واكثر اصحاب شعبة ثم اخرج له شواهد منها عن ابي موسي الاشعري وهو من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي بردة عنه بلفظ من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له ورواه البزار من طريق قيس بن الربيع عن ---	347	6291190902463922115	414	638.5	314	913	45.34501647949219	76	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0563	true	-2817302296622604759	92	178	448	864	1520	300	و-بن حبان والحاكم وصححه بن السكن قال الحافظ في التلخيص كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قال الحافظ يعلي من رجال مسلم وجابر ثقة وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي اخرجه بن منده في المعرفة من طريق بقية عن ابراهيم بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر	563	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	22	102	129	513	1451	300	وابن حبان والحاكم وصححه بن السكن---------------------- كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قلت ي-------علي من رجال مسلم وجابر---- وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي اخرجه بن مندة في المعرفة من طريق بقية عن ابراهيم بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر	346	6291190902463922115	379	730.5	299	417	90.88729095458984	76	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0579	true	-4293671489808027268	265	300	1378	1542	1542	300	حديث وابصة انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف او جررت رجلا من الصف اعد صلاتك------------------------------------------ وفيه السري بن اسماعيل وهو متروك و-----------------------------له طريق اخري في-	579	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0355	false	5454559383023005836	85	133	400	634	1456	300	حديث روي-- انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف او جررت رجلا من الصف اعد صلاتك الطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث وابصة وفيه السري بن اسماعيل وهو متروك لكن في تاريخ اصبهان لابي نعيم له طريق اخري في	355	6291190902463922115	158	274.5	124	236	66.94915008544922	31	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0580	true	3016689959398611612	0	65	0	325	1499	300	تاريخ اصبهان لابي نعيم --------------------------------------------------وفيها قيس بن الربيع وفيه ضعف لابي د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود في المراسيل من رواية مقاتل بن حيان مرفوعا ان جاء رجل فلم يجد احدا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج واخرج الطبراني عن بن عباس------------------------- باسناد قال الحافظ واه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد تمت الصفوف -ان يجتذب اليه رجلا يقيمه الي جنبه	580	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0355	false	5454559383023005836	125	241	595	1171	1456	300	تاريخ اصبهان لابي نعيم له طريق اخري في ترجمة يحيي بن عبدويه عبد البغدادي وفيها قيس بن الربيع وفيه ضعف واصله في الترمذي وابي داود والدارقطني وابن ماجة وابن حبان وليس فيه مقصود الباب من قوله هلا جررت رجلا من الصف ورواه احمد من حديث علي بن شيبان نحو لفظ بن حبان وقال الاثرم عن احمد هو حديث حسن ولابي داود في المراسيل من رواية مقاتل بن حيان مرفوعا ان جاء رجل فلم يجد احدا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج وفي الباب----- عن بن عباس اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد واهي ولفظه--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد تمت الصفوف بان يج-ذب اليه رجلا يقيمه الي جنبه	355	6291190902463922115	288	518.5	228	591	48.73096466064453	53	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	81	146	444	766	1559	300	ايضا---- حديث--- عمرو بن سلمة ثم ذكره ع-------------------------------------------------------ن البخاري وفيه وب---------------------در ابي قومهم باسلامهم فلما قدم قال---------- جءتكم والله من عند النبي حقا فقالوا صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا بن ست او سبع سنين	584	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0351	false	-8685816062747464225	207	291	1032	1432	1479	300	ايضا 573 حديث ان عمرو بن سلمة كان يءم قومه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بن سبع سنين البخاري في صحيحه عنه في حديث فيه فبادر ابي قومي- باسلامهم فلما قدم قال والله لقد جءتكم------ من عند النبي حقا فقال-- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اقر------ا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا بن ست او سبع سنين	351	6291190902463922115	288	500.0	227	415	69.39759063720703	51	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0590	true	-3687303291003406728	92	126	479	650	1525	300	بعوض وقال الحا--فظ في التلخيص وروي الحاكم من طريق اشهب عن بن عيينة عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة مرفوعا ام القران عوض من غيرها وليس غيرها عوضا منها---- وله شواهد فساقها	590	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0247	false	652285920013984706	199	235	1039	1213	1541	300	بيدي وقال اقرا بها في نفسك--- وروي الحاكم من طريق اشهب عن بن عيينة عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة مرفوعا ام القران عوض من غيرها وليس غيرها عوضا منها قال وله شواهد فساقها	247	6291190902463922115	157	285.0	123	177	88.7005615234375	30	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0597	true	-8362450472569340747	69	300	359	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم نحو هذا اخرجه بن ماجه ولفظه انه كان يقول من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركع-------ة الاولي من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من----- النار قوله وهو حديث مرسل اي منقطع قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر حديث انس المذكور في الباب رواه الترمذي من حديث انس وضعفه ورواه البزار واستغربه و---روي عن انس عن عمر رواه بن ماجه واشار اليه الترمذي وهو في سنن سعيد بن منصور عنه وهو ضعيف ايضا مداره علي اسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين وهذا من روايته عن مدني وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل وضعفه وذكر ان قيس بن الربيع وغيره روياه عن ابي العلاء عن حبيب بن ابي ثابت قال وهو وهم وانما هو حبيب الاسكاف--------- وله طريق اخري اوردها بن الجوزي في العلل من حديث بكر بن احمد بن محمي----- الواسطي عن يعقوب بن تحية عن يزيد بن هارون عن حميد عن انس رفعه من صلي اربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وصلاة العشاء كتب له براءة من النار وبراءة من النفاق وقال بكر ويعقوب مجهولان انتهي قال الرافعي ووردت اخبار في ادراك التكبيرة الاولي مع الامام نحو هذا قال الحافظ منها ما رواه الطبراني في الكبير والعقيلي في الضعفاء والحاكم ابو احمد في الكني من حديث ابي كاهل بلفظ المصنف وزاد يدرك التكبيرة الاولي قال قاله العقيلي اسناده مجهول وقال ابو احمد والحاكم ليس اسناده بالمعتمد عليه وروي العقيلي في-	597	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0344	false	-7072685266146986892	4	206	17	1045	1515	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------قال من صلي لله---------- اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي--------------- كتب----- له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق------------------------------------------------------------------------ الترمذي من حديث انس وضعفه ورواه البزار واستغربه قلت روي عن انس عن عمر رواه بن ماجة واشار اليه الترمذي وهو في سنن سعيد بن منصور عنه وهو ضعيف ايضا مداره علي اسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين وهذا من روايته عن مدني وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل وضعفه وذكر ان قيس بن الربيع وغيره روياه عن ابي العلاء عن حبيب بن ابي ثابت قال وهو وهم وانما هو حبيب الاسكاف الاسكافي وله طريق اخري اوردها بن الجوزي في العلل من حديث بكر بن احمد بن محمي محمد الواسطي عن يعقوب بن تحية عن يزيد بن هارون عن حميد عن انس رفعه من صلي اربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وصلاة العشاء كتب له براءة من النار وبراءة من النفاق وقال بكر ويعقوب مجهولان قوله------------- ووردت اخبار في ادراك التكبيرة الاولي مع الامام نحو هذا قلت------- منها ما رواه الطبراني في الكبير والعقيلي في الضعفاء والحاكم ابو احمد في الكني من حديث ابي كاهل بلفظ المصنف وزاد يدرك --تكبيرة الاولي قال----- العقيلي اسناده مجهول وقال ابو احمد -الحاكم ليس اسناده بالمعتمد عليه وروي العقيلي في	344	6291190902463922115	948	1754.5	755	1195	79.3305435180664	177	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0598	true	-7280942652249708067	0	94	0	472	1550	300	الضعفاء ايضا عن ابي هريرة مرفوعا لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي وقد رواه البزار ولبس وليس فيه الا الحسن بن السكن لكن قال لم يكن الفلاس يرضاه ولابي نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن---- اوفي مثله وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وروي بن ابي شيبة في مصنفه من حديث ابي الدرداء رفعه لكل شء انف وان انف الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها وفي اسناده مجهول والمنقول عن السلف في فضل التكبيرة الاولي -----كثيرة كثير وفي الطبراني عن رجل من طء طيء عن ابيه ان بن مسعود خرج الي المسجد	598	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0344	false	-7072685266146986892	206	300	1045	1515	1515	300	الضعفاء ايضا عن ابي هريرة مرفوعا لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي وقد رواه البزار----- وليس فيه الا الحسن بن السكن لكن قال لم يكن الفلاس يرضاه ولابي نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن ابي اوفي مثله وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وروي بن ابي شيبة في مصنفه من حديث ابي الدرداء رفعه لكل شء انف وان انف الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها وفي اسناده مجهول والمنقول عن السلف في فضل التكبيرة الاولي اثار كثيرة وف-----ي الطبراني عن رجل من طء طيء عن ابيه ان بن مسعود خرج الي المسجد-	344	6291190902463922115	459	890.5	368	481	95.42619323730469	89	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0600	true	-4087746081437378855	68	96	343	473	1520	300	قال الحاكم وقد صح ذلك عن عمر ثم ساقه وهو في صحيح بن خزيمة وهو في ص-----حيح مسلم ايضا ذكره في موضع غير مظنته استطرادا وفي اسناده انقطاع	600	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0245	false	-8405155203583273537	200	229	1016	1151	1512	300	قال الحاكم وقد صح ذلك عن عمر ثم ساقه وهو في صحيح بن خزيمة كما مضي وفي صحيح مسلم ايضا ذكره في موضع غير مظنته استطرادا وفي اسناده انقطاع	245	6291190902463922115	123	244.0	96	135	91.11111450195312	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0602	true	-8786826182574894073	2	61	10	310	1493	300	صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم الخ وهذا الحديث من هذا الطريق ايضا ضعيف قال ابو د------------------------------------------------------------اود بعد روايته وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة عن بديل جماعة ----لم يذكروا فيه شيءا من هذا انتهي قال المنذري يعني دعاء الاستفتاح وقال الدارقطني	602	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0245	false	-8405155203583273537	59	113	293	577	1512	300	صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه ابو داود والحاكم ورجال اسناده ثقات لكن فيه انقطاع واعله ابو داود بانه------------------ ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب وبان جماعة رووا---------------- قصة الصلاة عن بديل بن ميسرة ولم يذكروا ذلك فيه---------------------------------------------- وقال الدارقطني	245	6291190902463922115	146	197.5	113	364	40.10988998413086	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0602	true	-8786826182574894073	121	162	599	809	1493	300	بن خزيمة لا نعلم في الافتتاح بسبحانك اللهم خبرا ثابتا عند اهل المعرفة بالحديث واحسن اسانيده حديث ابي سعيد ثم قال لا نعلم احدا ولا سمعنا به استعمل هذا الحديث علي وجهه فاءدة اخري اصح ما ورد في الاستفتاح حديث ابي	602	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0246	false	-1471039407187779361	103	140	513	701	1492	300	بن خزيمة لا نعلم في الافتتاح -سبحانك اللهم خبرا ثابتا عند اهل المعرفة بالحديث واحسن اسانيده حديث ابي سعيد ثم قال لا نعلم احدا ولا سمعنا به استعمل هذا الحديث علي وجهه ورواه احمد ---------------------من حديث ابي	246	6291190902463922115	178	326.0	141	210	84.76190185546875	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0617	true	4748747227613152669	214	265	1070	1323	1512	300	احتج الرافعي بحديث واءل الذي بلفظ مد بها صوته علي استحباب الجهر بامين وقال في اماليه يجوز حمله علي انه تكلم ----علي لغة المد دون القصر من جهة اللفظ ولكن رواية من قال رفع بها صوته تبعد هذا الاحتمال ولهذا قال الترمذي عقبه وبه يقول غير واحد يرون انه يرفع صوته	617	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0256	false	-3177251728054410518	19	65	105	336	1406	300	احتج الرافعي بحديث واءل ع----------------------لي استحباب الجهر بامين وقال في اماليه يجوز حمله علي انه تكلم بها علي لغة المد دون القصر من جهة اللفظ ولكن رواية من قال رفع ص----وته تبعد هذا الاحتمال ولهذا قال الترمذي عقبه وبه يقول غير واحد يرون انه يرفع صوته	256	6291190902463922115	225	429.0	180	257	87.54863739013672	42	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0619	true	-4093323314115375855	256	283	1335	1464	1554	300	صحيح وصححه الدارقطني واعله بن القطان بحجر بن عنبس وانه لا يعرف واخطا في ذلك بل هو ثقة معروف قيل له صحبة ووثقه يحيي بن معين وغيره	619	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0254	false	-6501868510121713363	228	255	1133	1262	1469	300	صحيح وصححه الدارقطني واعله بن القطان بحجر بن عنبس وانه لا يعرف واخطا في ذلك بل هو ثقة معروف قيل له صحبة ووثقه يحيي بن معين وغيره	254	6291190902463922115	129	258.0	102	129	100.0	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0619	true	-4093323314115375855	17	76	87	399	1554	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا ولا الضالين رفع صوته بامين كذا في اعلام الموقعين واما حديث---------------- ابي هريرة فاخرجه الدارقطني والحاكم قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث قال الدارقطني اسناده حسن والحاكم صحيح علي شرطهما والبيهقي حسن صحيح	619	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0254	false	-6501868510121713363	94	146	464	730	1469	300	صلي الله عليه وسلم كانه يشير الي ما رواه الدارقطني والحاكم من طريق الزبيدي عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة -------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين قا-----------------------------------------ل الدارقطني اسناده حسن والحاكم صحيح علي شرطهما والبيهقي حسن صحيح	254	6291190902463922115	178	291.5	141	332	53.61445617675781	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0654	true	-7766904916440588360	15	52	82	283	1526	300	وسرد البيهقي في السنن وفي الخلافيات اسماء من روي الرفع نحوا-- من ثلاثين صحابيا وقال سمعت الحاكم يقول اتفق علي رواية هذه السنة العشرة المشهود لهم بالجنة فمن بعدهم من اكابر الصحابة قال البيهقي وهو كما قال	654	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0234	false	7439226680122320772	100	138	493	696	1464	300	وسرد البيهقي في السنن وفي الخلافيات اسماء من روي الرفع عن نحو من ثلاثين صحابيا وقال سمعت الحاكم يقول اتفق علي رواية هذه السنة العشرة المشهود لهم بالجنة ومن بعدهم من اكابر الصحابة قال البيهقي وهو كما قال	234	6291190902463922115	196	386.0	159	203	96.55172729492188	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0654	true	-7766904916440588360	154	206	809	1060	1526	300	البخاري في --جزء رفع اليدين قال الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم -لم يستثن احدا منهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم دون احد ولم يثبت عند اهل العلم عن احد من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه ويروي	654	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0234	false	7439226680122320772	159	201	796	1006	1464	300	البخاري في الجزء المشهور قا---ل الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم ولم يستثن احدا منهم قال البخاري و------------------------------لم يثبت-------------- عن احد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه و-روي	234	6291190902463922115	177	300.5	139	259	68.33976745605469	31	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0656	true	-7390988348087233243	45	120	214	577	1423	300	عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لم يعد اخرجه ابو داود والدارقطني وهو من رواية يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه واتفق الحفاظ علي ان قوله ثم لم يعد مدرج في الخبر من قول يزيد بن ابي زياد ورواه عنه بدونها شعبة والثوري وخالد الطحان وزهير وغيرهم من الحفاظ وقال وقاله الحميدي انما روي	656	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	227	300	1129	1480	1480	300	عن البراء بن عازب---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لم يعد روا-ه ابو داود والدارقطني وهو من رواية يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه واتفق الحفاظ علي ان قوله ثم لم يعد مدرج في الخبر من قول يزيد بن ابي زياد ورواه عنه بدونها شعبة والثوري وخالد الطحان وزهير وغيرهم من الحفاظ وقال------ الحميدي انما روي-	235	6291190902463922115	348	671.5	276	363	95.86776733398438	72	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0656	true	-7390988348087233243	120	244	577	1152	1423	300	هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد وقال عثمان الدارمي عن احمد بن حنبل لا يصح وكذا ضعفه البخاري واحمد ويحيي الدارمي والدارمي والحميدي وغير واحد وقال يحيي بن محمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واهي واه قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود ف-ما لقنوه تلقن فكان يذكرها كذا قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التلخيص ص 83 وذكر فيه ان ا--لدارقطني روي من طريق علي بن عاصم عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد هذا الحديث قال علي بن عاصم فقدمت الكوفة فلقيت يزيد بن ابي زياد فحدثني به وليس فيه ثم لا يعود فقلت له ان بن ابي ليلي حدثني عنك وفيه ثم لا يعود قال لا احفظ هذا	656	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0236	false	-4478449853035263275	0	173	0	799	1405	300	هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد وقال عثمان الدارمي عن احمد بن حنبل لا يصح وكذا ضعفه البخاري واحمد ويحيي-------- والدارمي والحميدي وغير واحد وقال يحيي بن محمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واهي---- قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود فلما لقنوه تلقن فكان يذكرها ---وقال البيهقي رواه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي واختلف عليه فقيل عن اخيه عيسي عن ابيهما وقيل عن الحكم عن بن ابي ليلي وقيل عن يزيد زيد بن ابي زياد قال عثمان الدارمي لم يروه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي احد اقوي من يزيد بن ابي زياد وقال البزار لا يصح قوله في الحديث ثم لا يعود وروي روي الدارقطني---- من طريق علي بن عاصم عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد هذا الحديث قال علي بن عاصم فقدمت الكوفة فلقيت يزيد بن ابي زياد فحدثني به وليس فيه ثم لا يعود فقلت له ان بن ابي ليلي حدثني عنك وفيه ثم لا يعود قال لا احفظ هذا	236	6291190902463922115	530	988.5	413	818	64.79217529296875	111	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0658	true	-3369229342665792124	28	93	139	452	1475	300	حاتم عن ابيه ----هذا حديث خطا وقال احمد بن حنبل وشيخه يحيي بن ادم هو ضعيف نقله البخاري عنهما وتابعهما علي ذلك وقال ابو داود ليس هو بصحيح وقال الدارقطني لم يثبت وقال بن حبان في الصلاة هذا احسن خبر روي لاهل الكوفة في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه وهو في الحقيقة اضعف شء يعول عليه لان له عللا تبطله	658	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0237	false	-9019662026629287037	0	66	0	317	1444	300	حاتم عن ابيه قال هذا حديث خطا وقال احمد بن حنبل وشيخه يحيي بن ادم هو ضعيف نقله البخاري عنهما وتابعهما علي ذلك وقال ابو داود ليس هو بصحيح وقال الدارقطني لم يثبت وقال بن حبان في الصلاة هذا احسن خبر روي لاهل الكوفة في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه وهو في الحقيقة اضعف شء يعول عليه لان له عللا تبطله	237	6291190902463922115	313	619.5	248	317	98.73816680908203	64	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	29	215	142	1084	1512	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم والجواب انه لا دليل فيه علي منع الرفع علي الهيءة المخصوصة في المواضع المخصوصة وهو الركوع والرفع منه لانه مختصر من حديث طويل وبيان ذلك ان مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله وفي رواية اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومي بيديه وقال بن حبان ذكر الخبر ا--------لمتقصي للقصة المختصرة المتقدمة بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون الرفع الثابت عند الركوع ثم رواه كنحو رواية مسلم قال البخاري من احتج بحديث جابر بن سمرة علي منع الرفع عند الركوع فليس له حظ من العلم هذا مشهور لا خلاف فيه انه انما كان في حال التشهد	666	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	42	225	186	1120	1480	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم و-----------لا دليل فيه علي منع الرفع علي الهيءة المخصوصة في المو-ضع المخصوص- وهو الركوع والرفع منه لانه مختصر من حديث طويل وبيان ذلك ان مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علام تومء--ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله وفي رواية اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيديه وقال بن حبان ذكر الخبر المنقضي المتقصي للقصة المختصرة المتقدمة بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون الرفع الثابت عند الركوع ثم رواه كنحو رواية مسلم قال البخاري من احتج بحديث جابر بن سمرة علي منع الرفع عند الركوع فليس له حظ من العلم هذا مشهور لا خلاف فيه انه انما كان في حال التشهد	235	6291190902463922115	919	1803.5	738	950	96.7368392944336	177	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0683	true	5213670294125408376	230	258	1192	1311	1510	300	من طريق شريك عن عاصم بن كليب عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن واءل ما لفظه---------------------------- ورواه همام بن يحيي عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه	683	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0276	false	4806837044312517446	200	276	967	1343	1463	300	من طريق شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عنه قال البخاري والترمذي وابن ابي داود والدارقطني والبيهقي تفرد به شريك قال البيهقي وانما تابعه همام عن عاصم عن ابيه مرسلا وقال الترمذي رواه همام عن عاصم مرسلا وقال الحازمي رواية من ارسل اصح وقد تعقب قول الترمذي بان هماما انما رواه عن شقيق يعني بن الليث عن عاصم عن ابيه مرسلا ورواه همام ايضا--- عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه	276	6291190902463922115	101	177.5	75	379	26.649076461791992	22	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0697	true	7756755974159922535	12	96	59	481	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم مما يجافي --------------مرفقيه--------------------------------------------- عن جنبيه اذا سجد واما حديث ميمونة وابي حميد فاخرجه مسلم ولفظها ولفظهما كان اذا سجد خوي بيديه حتي يري وضح ابطيه واما حديث ابي اسيد وابي مسعود وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فلينظر من اخرجه واما حديث البراء فاخرج--------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------احمد وفيه كان اذا سجد بسط كفيه ورفع عجيزته وخوي ورواه بن خزيمة والنساءي وغيرهما بلفظ كان اذا جنح---- يقال جنح الرجل في صلاته اذا مد ضبعيه وقال الهروي اي فتح عضديه وخوي يعني جنح	697	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0277	false	-6357793618282380725	210	300	1015	1463	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم وذكر فيها التفرقة بين المرفقين والجنبين بن خزيمة وابو داود بلفظ ويجافي يديه عن جنبيه وللترمذي ثم جافي عضديه عن---------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------بطيه -383 حديث البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقل بطنه عن فخذيه في سجوده احمد من حديث البراء انه وصف سجود النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان اذا سجد بسط كفيه ورفع عجيزته وخوي ورواه بن خزيمة والنساءي وغيرهما بلفظ كان اذا صلي جخي يقال جخ- الرجل في صلاته اذا مد ضبعيه وقال الهروي اي فتح عضديه وخوي يعني جنح-	277	6291190902463922115	221	315.0	172	594	37.205387115478516	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0703	true	8717092359549687873	207	278	1092	1454	1566	300	ضبط بن عبد البر----------- بالرجل بكسر الراء واسكان الجيم وغلط من ضبطه بفتح الراء وضم الجيم وخالفه الاكثرون وقال النووي رد الجمهور علي بن عبد البر وقالوا الصواب الضم وهو الذي يليق به اضافة الجفاء اليه انتهي ويءيد ما ذهب اليه ابو عمر ما روي احمد في مسنده في هذا الحديث بلفظ جفاء بالقدم ويءيد ما ذهب اليه الجمهور ما رواه بن ابي خيثمة بلفظ لنراه جفاء -المرء فالله اعلم بالصواب	703	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0281	false	5161448536776881666	148	221	811	1185	1608	300	ضبط بن عبد البر قولهم جفاء بالرجل بكسر الراء واسكان الجيم وغلط من ضبطه بفتح الراء وضم الجيم وخالفه الاكثرون وقال النووي رد الجمهور علي بن عبد البر وقالوا الصواب الضم وهو الذي يليق به اضافة الجفاء اليه انتهي ويءيد ما ذهب اليه ابو عمر ما روي احمد في مسنده في هذا الحديث بلفظ جفاء بالقدم ويءيد ما ذهب اليه الجمهور ما رواه بن ابي خيثمة بلفظ لنراه جفاء بالمرء فالله اعلم بالصواب	281	6291190902463922115	362	709.0	291	374	96.79144287109375	69	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0704	true	-1206402823069756934	9	115	48	635	1583	300	النهي عن الاقعاء فجنح الخطابي والماوردي الي ان الاقعاء منسوخ ولعل بن عباس لم يبلغه النسخ وجنح البيهقي الي الجمع بينهما بان الاقعاء ضربان احدهما ان يضع اليتيه علي عقبيه وتكون ركبتاه في الارض وهذا هو الذي رواه بن عباس وفعلته العبادلة ونص الشافعي في البويطي علي استحبابه بين السجدتين لكن الصحيح ان الافتراش افضل منه لكثرة الرواة له ولانه اعون للمصلي واحسن في هيءة الصلاة والثاني ان يضع اليتيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه وهذا هو الذي وردت الاحاديث بكراهته وتبع البيهقي علي هذا الجمع بن الصلاح والنووي وانكرا علي من ادعي فيهما النسخ وقالا كيف ثبت النسخ مع عدم تعذر الجمع وعدم العلم بالتاريخ	704	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0281	false	5161448536776881666	0	106	0	585	1608	300	النهي عن الاقعاء فجنح الخطابي والماوردي الي ان الاقعاء منسوخ ولعل بن عباس لم يبلغه النهي وجنح البيهقي الي الجمع بينهما بان الاقعاء ضربان احدهما ان يضع اليته -علي عقبيه وتكون ركبتاه في الارض وهذا هو الذي رواه بن عباس وفعلته العبادلة ونص الشافعي في البويطي علي استحبابه بين السجدتين لكن الصحيح ان الافتراش افضل منه لكثرة الرواة له ولانه اعون للمصلي واحسن في هيءة الصلاة والثاني ان يضع اليت-ه ويديه علي الارض وينصب ساقيه وهذا هو الذي وردت الاحاديث بكراهته وتبع البيهقي علي هذا الجمع بن الصلاح والنووي وانكرا علي من ادعي فيهما النسخ وقالا كيف ثبت النسخ مع عدم تعذر الجمع وعدم العلم بالتاريخ	281	6291190902463922115	581	1154.0	476	587	98.97785186767578	103	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0705	true	1416298773663581516	16	64	78	327	1555	300	صلي الله عليه وسلم لا يرون بالاقعاء باسا قال الحافظ في التلخيص--- وللبيهقي عن بن عمر انه كان اذا رفع راسه من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه--- السنة وفيه عن بن عمر و-بن عباس انهما كانا يقعيان وعن طاووس قال رايت العبادلة يقعون اسانيدها صحيحة	705	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0280	false	4722858439923041696	244	290	1187	1425	1481	300	صلي الله عليه وسلم واستدركه----------------- الحاكم فوهم وقد تقدم وللبيهقي عن بن عمر انه كان اذا رفع راسه من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه من السنة وفيه عن بن عمر وابن عباس انهما كانا يقعيان وعن طا-وس قال رايت العبادلة يقعون اسانيدها صحيحة	280	6291190902463922115	213	377.0	170	256	83.203125	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0712	true	-4753757141232848805	202	232	1063	1205	1534	300	النعمان بن ابي عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة في اول ركعة و---الثالثة قام كما هو ولم يجلس	712	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0282	false	804341116734734230	109	140	539	684	1458	300	النعمان بن ابي عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة في اول ركعة وفي الثالثة قام كما هو ولم يجلس	282	6291190902463922115	142	278.0	112	145	97.93103790283203	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0716	true	-1579180593873277178	219	300	1140	1541	1541	300	ايمن بن نابل رواية راويه عن ابي الزبير اخطا في اسناده وخالفه الليث وهو من اوثق الناس في ابي الزبير فقال عن ابي الزبير عن طاووس وسعيد بن جبير عن بن عباس قال حمزة الكناني قوله عن جابر خطا ولا اعلم احدا قال في التشهد بسم الله وبالله الا ايمن وقال الدارقطني ليس بالقوي خالف الناس ولو لم يكن الا حديث التشه---------------------------د وقال الترمذي سالت البخاري عنه فقال خطا وقا---------------------------ل النساءي لا-نعلم احدا تابعه وهو لا باس به لكن الحديث خطا-	716	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0290	false	-251615534626712293	71	164	375	830	1474	300	ايمن بن نابل نايل- راويه عن ابي الزبير اخطا في اسناده وخالفه الليث وهو من اوثق الناس في ابي الزبير فقال عن ابي الزبير عن طا-وس وسعيد بن جبير عن بن عباس قال حمزة الكناني قوله عن جابر خطا ولا اعلم احدا قال في التشهد بسم الله وبالله الا ايمن وقال الدارقطني ليس بالقوي خالف الناس ولو لم يكن الا حديث التشهد وقال يعقوب بن شيبة فيه ضعف وقال الترمذي سالت البخاري عنه فقال خطا وقال الترمذي وهو غير محفوظ وقال النساءي لا نعلم احدا تابعه وهو لا باس به لكن الحديث خطا	290	6291190902463922115	394	766.0	314	457	86.21443939208984	75	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0725	true	1462951886092343888	54	107	283	556	1521	300	الاربعة والدارقطني و-بن حبان--------------------------------------- وله الفاظ واصله في صحيح مسلم من طريق ابي معمر ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني بن مسعود اني علقها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله وقال العقيلي والاسانيد صحاح ثابتة في حديث بن مسعود في تسليمتين ولا يصح في تسليمة واحدة	725	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0295	false	6106835526791086203	111	169	565	878	1540	300	الاربعة والدارقطني وابن حبان واللفظ لاحدي روايات النساءي والدارقطني وله الفاظ واصله في صحيح مسلم من طريق ابي معمر ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني بن مسعود اني علقها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله وقال العقيلي والاسانيد صحاح ثابتة في حديث بن مسعود في تسليمتين ولا يصح في تسليمة واحدة	295	6291190902463922115	273	532.0	220	313	87.22044372558594	51	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0727	true	4604781348074881594	194	300	974	1543	1543	300	داود وبن خزيمة والحاكم قال الحافظ في التلخيص وقا----------------ل الدارقطني في العلل الصواب موقوف وهو من رواية قرة بن عبد الرحمن وهو ضعيف اختلف فيه انتهي قوله التكبير جزم والسلام جزم اي لا يمدان ولا يعرب اواخر حروفهما بل يسكن فيقال الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله والجزم القطع منه سمي جزم الاعراب وهو السكون كذا في النهاية لابن الاثير الجزري وقال الحافظ في التلخيص صفحة ---48 حذف السلام الاسراع به وهو المراد بقوله جزم واما بن الاثير في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير-	727	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	161	228	822	1177	1541	300	داود---------- والحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ حذف السلام سنة وقال الدارقطني في العلل الصواب موقوف وهو من رواية قرة بن عبد الرحمن وهو ضعيف اختلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه تنبيه حذف السلام الاسراع به وهو المراد بقوله جزم واما بن الاثير في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير	240	6291190902463922115	305	573.0	248	589	51.782684326171875	55	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0728	true	4561734858325299721	30	61	164	321	1559	300	في -شرح الوجيز--------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال التكبير جزم والسلام جزم قال الحافظ في التلخيص لا اصل له بهذا اللفظ وانما هو قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي عنه	728	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	128	157	653	798	1541	300	في مشكل الوسيط 333 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال التكبير جزم والسلام جزم---------------------- لا اصل له بهذا اللفظ وانما هو قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي عنه	240	6291190902463922115	131	229.0	104	167	78.443115234375	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	35	124	189	665	1562	300	قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ي----------قرا في الظه-------ر في--------- الاوليين ب---ام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين ب---ام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في الصبح	749	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0258	false	-8827036518072499918	17	133	77	713	1554	300	قدر قراءة الم تنزيل السجدة بدل -----------------قدر------ ثلاثين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والمعني واحد ووقع هذا الحديث في الاصل تبعا للغزالي تبعا للامام بلفظ قدر سبعين اية قال بن الصلاح وهو وهم تسلسل وتواردوا عليه 357 حديث ابي قتادة كان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الاولي مالا يطيل في الثانية ابو داود بهذا واصله في الصحيحين اتم منه وفيه ذكر الصبح وفيه ذكر العصر ايضا ولفظ البخاري كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في------- الاولي ما-لا يطيل في الثا-------نية وهكذا في ال-----عصر وهكذا في الصبح	258	6291190902463922115	236	215.5	190	854	27.634660720825195	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0759	true	-8925145906937634761	56	140	279	707	1580	300	احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه ابو داود والترمذي والدارقطني و-بن حبان والحاكم والبيهقي من طريق بن اسحاق حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب اسناده حسن	759	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0248	false	-2848566795514434648	97	181	520	949	1544	300	احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه ابو داود والترمذي والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي من طريق بن اسحاق حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب اسناده حسن	248	6291190902463922115	427	848.0	343	429	99.53379821777344	82	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0762	true	4372132042626520386	91	117	464	613	1514	300	وقوله فانتهي الناس الي اخره مدرج في الخبر من كلام الزهري بينه الخطيب واتفق عليه البخاري في التاريخ وابو داود ويعقوب بن سفيان والذهلي والخطابي وغيرهم	762	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0248	false	-2848566795514434648	32	58	176	325	1544	300	وقوله فانتهي الناس الي اخره مدرج في الخبر من كلام الزهري بينه الخطيب واتفق عليه البخاري في التاريخ وابو داود ويعقوب بن سفيان والذهلي والخطابي وغيرهم	248	6291190902463922115	149	298.0	123	149	100.0	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0789	true	-1003482481245340551	48	211	213	1022	1464	300	وكان رواية الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اثبت واصح قال الحافظ في التلخيص وقا---------------------------------ل البزار رواه عبد الواحد بن زياد وعبد الله بن عبد الرحمن ومحمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي موصولا وقال الدارقطني في العلل المرسل المحفوظ وقال فيها حدثنا جعفر بن محمد المءذن ثقة حدثنا السري بن يحيي حدثنا ابو نعيم وقبيصة حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد به موصولا وقال المرسل المحفوظ وقال الشافعي وجدته عندي عن بن عيينة موصولا ومرسلا ورجح البيهقي المرسل ايضا وقال النووي في الخلاصة هو ضعيف وقال صاحب الامام حاصل ما علل به الارسال واذا كان الواصل له ثقة فهو مقبول وافحش بن دحية فقال في كتاب التنوير له هذا لا يصح من طريق من الطرق كذا قال فلم يصب قلت وله شواهد منها حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا نهي عن الصلاة في المقبرة اخرجه بن حبان ومنها حديث علي ان ح------بي نهاني ان اصلي في المقبرة اخرجه ابو داود	789	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0304	false	-7387637606789412291	1	161	5	800	1498	300	وكان رواية الثوري اصح و-----------------------------------------------اثبت وروي عن عبد العزيز بن محمد فيه روايتان وهذا حديث فيه اضطراب وقال البزار رواه عبد الواحد بن زياد وعبد الله بن عبد الرحمن ومحمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي موصولا وقال الدارقطني في العلل المرسل المحفوظ وقال فيها حدثنا جعفر بن محمد المءذن ثقة ث--نا السري بن يحيي ث--نا ابو نعيم وقبيصة --ثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد به موصولا وقال المرسل المحفوظ وقال الشافعي وجدته عندي عن بن عيينة موصولا ومرسلا ورجح البيهقي المرسل ايضا وقال النووي في الخلاصة هو ضعيف وقال صاحب الامام حاصل ما علل به الارسال واذا كان الواصل له ثقة فهو مقبول وافحش بن دحية فقال في كتاب التنوير له هذا لا يصح من طريق من الطرق كذا قال فلم يصب قلت وله شواهد منها حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا نهي عن الصلاة في المقبرة اخرجه بن حبان ومنها حديث علي ان حبي حبيبي نهاني ان اصلي في المقبرة اخرجه ابو داود	304	6291190902463922115	724	1392.5	575	848	85.37735748291016	141	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0840	true	1054086487693890464	4	30	21	142	1401	300	سند الترمذي زيد بن جبيرة وهو ضعيف جدا وفي سند بن ماجه عبد الله بن صالح وعبد الله بن عمر العمري المذكور في سنده ضعيف ايضا	840	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0227	false	-1844285856888332501	241	267	1199	1320	1484	300	سند الترمذي زيد بن حبيرة وهو ضعيف جدا وفي سند بن ماجة عبد الله بن صالح وعبد الله بن عمر العمري المذكور في سنده ضعيف ايضا	227	6291190902463922115	119	236.0	93	121	98.34710693359375	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0867	true	-399570704299152289	220	300	1108	1483	1483	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعتين كانه علي الرضف قلت حتي يقوم قال ذلك يريد قوله هذا حديث حسن الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا عبيدة لم يسمع من ابيه فالحديث منقطع قال الحافظ في التلخيص و---------------------------------------------------روي بن ابي شيبة من طريق تميم بن سلمة كان ابو بكر اذ- جلس في الركعتين كانه علي الرضف اسناده صحيح وعن بن عمر نحوه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي احمد و-بن خزيمة من حديث بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد فكان يقول-	867	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0287	false	-37350178150034398	155	297	792	1491	1501	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعتي-----------------------------------------------------------ن الاوليين كانه علي الرضف الشافعي واحمد والاربعة والحاكم من رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه وهو منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه قال شعبة عن عمرو بن مرة سالت ابا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيءا قال لا رواه مسلم وغيره وروي بن ابي شيبة من طريق تميم بن سلمة كان ابو بكر اذا جلس في الركعتين كانه علي الرضف اسناده صحيح وعن بن عمر نحوه قال بن دقيق العيد المختار ان يدعو في التشهد الاول كما يدعو في التشهد الاخير لعموم الحديث الصحيح اذا تشهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع وتعقب بانه في الصحيح عن ابي هريرة بلفظ اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير الاخيرة فليتعوذ وروي احمد وابن خزيمة من حديث بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد فكان يقول	287	6291190902463922115	279	460.0	220	758	36.80738830566406	54	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0868	true	5464383147997943778	3	41	11	187	1490	300	وسط الصلاة وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم	868	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0288	false	6788321513119683469	0	38	0	176	1595	300	وسط الصلاة وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم	288	6291190902463922115	176	352.0	138	176	100.0	38	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0871	true	-6504815192755674135	114	174	576	871	1533	300	ماجه والنساءي وصححه بن السكن وقال البيهقي هذا مختلف في اسناده ومتنه وقيل سبح وقيل تنحنح---- ومداره علي عبد الله بن نجي قال الحافظ واختلف عليه فيه فقيل عن عل----ي وقيل عن ابيه عن علي قال البخاري فيه نظر وضعفه غيره ووثقه النساءي وبن حبان وقال يحيي بن معين لم يسمعه عبد الله عن علي بينه وبين علي ابوه---- قوله	871	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0311	false	6898396310408037232	176	226	845	1077	1429	300	ماجة--------- وصححه بن السكن وقال البيهقي هذا مختلف في اسناده ومتنه -قيل سبح وقيل تنحنح قال ومداره علي عبد الله بن نجي قلت------- واختلف عل----يه فقيل عنه عن علي وقيل عن ابيه عن علي و------------------------------------------------------قال يحيي بن معين لم يسمعه عبد الله من علي بينه وبين علي ابوه 453 قوله	311	6291190902463922115	212	363.5	166	307	69.05537414550781	38	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0872	true	-5722865418567234901	107	153	526	748	1540	300	اي مضطجعا قال الخطابي في المعالم لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولو تكن من----- بعض الرواة مدرجة ف-ي الحديث قياسا علي صلاة القاعدة او	872	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0243	false	-3509505315890882370	261	300	1361	1548	1548	300	او منسوخ وقال الخطابي----------- لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة ولم---------------------------- تكن من كلام بعض الرواة ادرجها في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد- او-	243	6291190902463922115	164	280.0	129	228	71.92982482910156	30	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0879	true	-9147770571882650741	48	82	259	422	1547	300	ابو داود والدارقطني وغيرهما من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في حديث واذا زوج احدكم خادم-----ه او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة وما رواه ابو داود ايضا	879	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	247	280	1227	1391	1486	300	ابي داود والدارقطني وغيرهما من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في حديث واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة و---رواه البيهقي- ايضا	306	6291190902463922115	152	279.0	120	168	90.47618865966797	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0900	true	-4277253631045690700	109	144	583	760	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان علي هذا قال-- الشافعي اخبرنا------ مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام	900	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0320	false	6485773028821223783	255	288	1225	1393	1457	300	ال-له صلي الله عليه وسلم السجود قبل السلام الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام	320	6291190902463922115	135	210.0	106	186	72.58064270019531	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0910	true	-5883653422485602344	266	300	1378	1522	1522	300	معلول لانه من رواية بن اسحاق عن مكحول عن كريب عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف وقد رواه احمد في المسند- عن بن علية عن بن اسحاق عن مكحول مرس-- قال بن-	910	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0319	false	-2753117251066692932	112	138	544	658	1428	300	معلول فانه من رواية بن اسحاق عن مكحول عن كريب-------------------------------- وقد رواه احمد في --مسنده عن بن علية عن بن اسحاق عن مكحول مرسلا قال بن	319	6291190902463922115	109	184.0	84	148	73.64865112304688	22	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0911	true	-3816245829602319686	0	101	0	475	1475	300	اسحاق فلقيت حسين بن عبد الله فقال لي هل اسنده لك قلت لا فقال لكنه حدثني ان كريبا حدثه به وحسين ضعيف جدا انتهي قوله وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف من غير هذا الوجه رواه الزهري عن عبيد الله بن عتبة عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف الخ قال الحافظ في التلخيص ورواه اسحاق بن راهويه والهيثم بن كليب في مسنديهما من طريق الزهري عن عبيد ا------------لله عن بن عباس مختصرا اذا كان احدكم في شك من النقصان في صلاته فليصل حتي يكون في شك من الزيادة وفي اسنادهما اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف	911	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0319	false	-2753117251066692932	138	207	658	986	1428	300	اسحاق فلقيت حسين بن عبد الله فقال لي هل اسنده لك قلت لا فقال لكنه حدثني ان كريبا حدثه به وحسين ضعيف جدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه اسحاق بن راهويه والهيثم بن كليب في مسنديهما من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس مختصرا اذا كان احدكم في شك من النقصان في صلاته فليصل حتي يكون في شك من الزيادة وفي اسنادهما اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف	319	6291190902463922115	316	609.5	250	487	64.8870620727539	65	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0924	true	-6725329266408531320	96	233	495	1152	1452	300	عبد الله بن احمد ليس بالقو-ي وقال علي بن المديني يخلط وقال ابو زرعة يهم كثيرا وقال عمرو بن علي الفلاس صدوق سء الحفظ وقال بن معين ثقة لكنه يخطء وقال الدوري ثقة لكنه يغلط وحكي الساجي انه قال صدوق ليس بالمتقن وقد وثقه غير واحد و---------لحديثه هذا شاهد ولكن في اسناده عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبيد وليس بحجة قال الحافظ----------- ويعكر علي هذا ما-رواه الخطيب من طريق قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان قلنا لانس ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر -قال كذبوا انما قنت شهرا واحدا ------يدعو علي حي من احياء المشركين وقيس وان كان ضعيفا لكنه لم يتهم بكذب وروي بن خزيمة في صحيحه من طريق سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ي----قنت الا اذا دعا لقوم او دعا-------- فاختلفت الاحاديث	924	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0265	false	2821960764338809060	6	184	30	862	1429	300	عبد الله بن علي عن ابيه اولي وق-------------------------ال ابو زرعة يهم كثيرا وقال عمرو بن علي ص-------دوق سء الحفظ و---------------------------------------------------------------------------------------------وثقه غير واحد وقد وجدنا لحديثه---- شاهدا رواه الحسن بن سفيان عن جعفر بن مهران عن عبد الوارث عن عمرو عن الحسن عن انس قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتي فارقته وخلف ابي بكر كذلك وخلف عمر كذلك وغلط بعضهم فصيره عن عبد الوارث عن عوف فصار ظاهر الحديث الصحة وليس كذلك بل هو من رواية عمرو وهو بن عبيد راس القدرية ولا يقوم بحديثه حجة ويعكر علي هذا ما رواه الخطيب من طريق قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان قلنا لانس ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر فقال كذبوا انما قنت شهرا واحدا يدعوا يدعو علي حي من احياء المشركين وقيس وان كان ضعيفا لكنه لم يتهم بكذب وروي بن خزيمة في صحيحه من طريق سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يقنت الا اذا دعا لقوم او دعا علي قوم فاختلفت الاحاديث	265	6291190902463922115	477	831.0	375	961	49.63579559326172	91	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	90	188	487	984	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار واما حديث بن عباس فاخرجه ابو داود بلفظ -----------------------------------------قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وال-----صبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم علي حي من بني سليم -----علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه واما حديث خفاف فاخرجه مسلم قوله فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	925	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0266	false	1835766480295677067	201	281	974	1368	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت-------------------------------------------------------------------------- بعد رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة احمد و------------------------------------ابو داود والحاكم من حديث هلال بن خباب عن عكرمة عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من------- سليم علي وعلي رعل وذكوان وعصية ويءمن من ------------------------------------خلفه حديث ابي هريرة ان -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	266	6291190902463922115	263	372.0	204	549	47.90528106689453	45	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	46	100	224	484	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة--------- ذات برد ومطر ي------------قول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلوا في الرحال------------------------------------------------------------------------------------------------- واما --حديث سمرة فاخرجه ا--------------------حمد من طريق الحسن عنه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين في يوم مطير الصلاة في الرحال زاد البزار كراهة ان يشق علينا رح------اله ثقات	937	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0348	false	-1680316408585691936	159	285	800	1400	1471	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات -----مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم لفظ مسلم ورواه البخاري نحوه وروي بقي بن مخلد هذا الحديث في مسنده باسناد صحيح وزاد فيه امر مءذنه فنادي بالصلاة حتي اذا فرغ من اذانه قال ناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا جماعة صلوا في الرحال وفي الباب عن بن عباس متفق عليه وعن جابر رواه مسلم وعن نعيم بن النحام وعن عمرو بن اوس رواهما احمد واما الحديث الاول فلم اره بهذا اللفظ بل روي احمد من طريق الحسن عن سمرة- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين في يوم مطير الصلاة في الرحال زاد البزار كراهة ان يشق علينا رحاله رجاله ثقات	348	6291190902463922115	234	405.5	184	606	38.613861083984375	41	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	162	204	797	1010	1490	300	حديث عبد الرحمن بن سمرة فاخرجه الحاكم وعبد الله بن احمد في زيادات السند بلفظ اذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم----------------------------------------------- وفي اسناده ناصح بن العلاء وهو منكر الحديث قاله البخاري وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به ووثقه ابو داود	937	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0349	false	5051855081958895249	28	70	160	372	1553	300	حديث عبد الرحمن بن سمرة------------------------------------------------ بلفظ اذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم رواه الحاكم وعبد الله بن احمد في زيادات المسند وفي اسناده ناصح بن العلاء وهو منكر الحديث قاله البخاري وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به ووثقه ابو داود	349	6291190902463922115	165	306.5	132	260	63.46154022216797	32	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0954	true	-4278060816976363009	269	300	1330	1489	1489	300	دعوي الترمذي الاجماع علي الكراهة لذلك عجيب فان الخلاف فيه مشهور حكاه بن المنذر وغيره وقال الحسن البصري لا باس به وكان مالك يري ان يفعله من فاتته صلاة -الليل وقد-	954	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0200	false	-7825033457110604240	206	237	1018	1179	1486	300	دعوي الترمذي الاجماع علي الكراهة لذلك عجيب فان الخلاف فيه مشهور حكاه بن المنذر وغيره وقال الحسن البصري لا باس به وكان مالك يري ان يفعله من فاتته صلاة بالليل وقد	200	6291190902463922115	159	308.0	129	161	98.75776672363281	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0968	true	-3442187691971775795	188	233	951	1167	1491	300	الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن ابيه عن جده----------- انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الفجر فصلي معه فلما سلم قام فصلي ركعتي الفجر فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ما هاتان الركعتان فقال لم اكن صليتهما قبل الفجر فسكت	968	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0197	false	-9042999059201002528	124	170	580	792	1424	300	الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن ابيه عن جده قيس بن فهد انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الفجر فصلي معه فلما سلم قام فصلي ركعتي الفجر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------ال لم اكن صليتهما قبل الفجر فسكت	197	6291190902463922115	196	367.5	154	230	85.21739196777344	39	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0973	true	8991130232098876527	204	300	1042	1526	1526	300	بن عمر مرفوعا صلاة الليل والنهار مثني مثني رواه احمد واصحاب السنن و-بن خزيمة و-بن حبان من طريق علي بن عبد الله البارقي الازدي عنه----------- واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار وفيه ان في صحة زيادة والنهار في هذا الحديث كلاما قال الحافظ في الفتح ان اكثر اءمة الحديث اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحافظ من اصحاب بن عمر لم يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زدي حتي اقبل منه وادعي يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع ان بن عمر---- كان يتطوع بالنهار اربعا لا-	973	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0337	false	8155905337224612075	169	296	807	1418	1435	300	بن عمر------- صلاة الليل والنهار مثني مثني ا-----حمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان من حديث علي بن عبد الله البارقي الازدي عن بن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار قال بن عبد الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لم ي------------------------------------------------------------------------------قله احد عن بن عمر غير علي وانكره وانكروه عليه وكان يحيي بن معين يضعف حديثه هذا ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن بن عمر بدون ذكر النهار وروي بسنده عن يحيي بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي فقال ومن الازدي حتي اقبل منه وادع- يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا	337	6291190902463922115	239	169.5	189	837	28.55436134338379	39	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0978	true	6180954424479288301	98	182	476	890	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي اربع ركعات قب-----------------ل العصر حرم الله بدنه --------------------علي النار كذا في النيل قوله حديث علي حديث حسن قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث ما لفظه رواه احمد -الترمذي والبزار والنساءي من حديث عاصم بن ضمرة عنه يعني عن علي قا----ل البزار لا نعرفه الا من حديث عاصم وقال الترمذي كان بن المبارك يضعف هذا الحديث انتهي كلام الحافظ قلت قد اعاد الترمذي حديث علي هذا--------------------------------------- في الباب كيف يتطوع النبي صلي الله عليه وسلم	978	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0297	false	-7859666103539748260	206	279	1004	1390	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي----------------- قبل الظهر اربعا وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين----------------------------------------------- احمد والترمذي والبزار والنساءي من حديث عاصم بن ضمرة عنه في اثناء الحديث قال البزار لا نعرفه الا من حديث عاصم وقال الترمذي كان بن المبارك يضعف هذا الحديث-------------------------------------- حديث من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها تقدم في التيمم 423 انه------- صلي الله عليه وسلم	297	6291190902463922115	212	282.5	168	495	42.82828140258789	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms0987	true	3430523694071419619	194	251	989	1269	1528	300	لا ينتقض وضوءه صلي الله عليه وسلم بالنوم يدل عليه ما في الصحيحين عن عاءشة------- ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وعن بن عباس انه صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قام فصلي ولم يتوضا وفي البخاري في حديث الاسراء من طريق شريك عن انس وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم انتهي---------------------------------- قال النووي	987	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0799	false	118900470821798198	126	186	642	943	1521	300	لا ينتقض وضوءه------------------- بالنوم يدل عليه ما في الصحيحين عن عاءشة مرفوعا ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وعن بن عباس انه صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قام فصلي ولم يتوضا وفي البخاري في حديث الاسراء م- طريق شريك عن انس وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم 1461 قوله وفي انتقاض وضوءه باللمس وجهان قال النووي	799	6291190902463922115	255	468.5	202	321	79.43925476074219	50	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1001	true	1045853369709242676	154	200	782	1013	1525	300	بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي---------- سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد	1001	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0484	false	7245257463469009718	176	221	858	1085	1470	300	بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي اخبره انه سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة---------- فاخبرته فقال------ كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله------ علي العباد	484	6291190902463922115	207	369.5	165	249	83.13253021240234	39	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1009	true	-1846857599394703681	172	206	864	1045	1527	300	احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل قال الحافظ في التلخيص ---------------------------------------------------------------صحح ابو حاتم والذهلي والدارقطني في العلل والبيهقي وغير واحد وقفه وهو الصواب	1009	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0328	false	-4672281348642204312	38	83	194	438	1510	300	احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل ابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان والدارقطني والحاكم من طريق ابي ايوب وله الفاظ وصحح ابو حاتم والذهلي والدارقطني في العلل والبيهقي وغير واحد وقفه وهو الصواب	328	6291190902463922115	161	288.5	130	244	65.98360443115234	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1019	true	-3226729255435987401	62	90	315	458	1520	300	ورواه الدارقطني و-بن حبان والحاكم من حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي اسناده صالح	1019	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0334	false	-6359479091315182127	13	41	70	214	1544	300	ورواه الدارقطني وابن حبان والحاكم من حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي اسناده صالح	334	6291190902463922115	143	281.0	115	144	99.30555725097656	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	259	283	1255	1388	1467	300	روي البخاري من طريق عاصم الاحول عن انس ان القنوت قبل الركوع وقال البيهقي رواة القنوت بعد الرفع اكثر واحفظ وعليه درج الخلفاء الراشدون	1022	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0267	false	246780269905735380	56	80	281	414	1494	300	روي البخاري من طريق عاصم الاحول عن انس ان القنوت قبل الركوع وقال البيهقي رواة القنوت بعد الرفع اكثر واحفظ وعليه درج الخلفاء الراشدون	267	6291190902463922115	133	266.0	109	133	100.0	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1046	true	-5557053094040726749	230	300	1168	1512	1512	300	قال الدارقطني اصح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ بن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزءا في تصحيحه فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث بن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه-	1046	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0321	false	-5124005955546621329	191	261	953	1298	1509	300	قال الدارقطني اصح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ بن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزءا في تصحيحه فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث بن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه	321	6291190902463922115	344	683.0	275	345	99.71014404296875	69	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	0	38	0	207	1585	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات -موسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها بن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه بن---- الهادي	1047	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0321	false	-5124005955546621329	261	300	1298	1509	1509	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها بن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه بن عبد الهادي-	321	6291190902463922115	206	395.5	169	212	97.16981506347656	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	38	101	207	552	1585	300	في احكامه عنهم وقد اختلف كلام الشيخ مح-ي الدين فوهاها في شرح المهذب فقال حديثها ضعيف وفي استحبابها عندي نظر لان فيها تغييرا الهيءة الصلاة المعروفة فينبغي ان لا تفعل وليس حديثها بثابت وقال في تهذيب الاسماء واللغات قد جاء في صلاة التسبيع حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكره المحاملي وغيره من اصحابنا وهي سنة حسنة ومال في الاذكار ايضا الي استحبابه	1047	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	1	63	5	345	1482	300	في احكامه----- وقد اختلف كلام الشيخ محيي الدين فوهاها في شرح المهذب فقال حديثها ضعيف وفي استحبابها عندي نظر لان فيها تغييرا -لهيءة الصلاة المعروفة فينبغي ان لا تفعل وليس حديثها بثابت وقال في تهذيب الاسماء واللغات قد جاء في صلاة التسبيح حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكره المحاملي وغيره من اصحابنا وهي سنة حسنة ومال في الاذكار ايضا الي استحبابه	322	6291190902463922115	338	658.0	276	346	97.68785858154297	59	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1065	true	430237399445429575	45	132	240	655	1510	300	حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة وله طرق كثيرة ورواه غير واحد من الاءمة وعد بن مندة من رواه عن نافع---------- فبلغوا فوق ثلاثماءة نفس وعد من رواه من الصحابة غير بن عمر فبلغوا اربعة وعشرين صحابيا قال الحافظ وقد جمعت طرقه من نافع فبلغوا ماءة وعشرين نفسا قوله وروي عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه الخ يعني روي هذا الحديث عن الزهري علي وجهين احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم بن عبد الله عن ابيه ع-------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1065	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0390	false	-6964084082493185568	189	271	928	1330	1482	300	حديث بن عمر ورواه بن حبان واللفظ له---- وله طرق كثيرة وعد ابو القاسم-------------- بن مندة من رواه عن نافع عن بن عمر فبلغوا---- ثلاثماءة ----وعد من رواه -----------غير بن عمر فبلغوا اربعة وعشرين صحابيا----------- وقد جمعت طرقه عن نافع فبلغوا ماءة وعشرين نفسا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------655 حديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل احمد واصحاب السنن وابن خزيمة من حديث الحسن عن سمرة قال الترمذي حديث حسن ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم	390	6291190902463922115	203	197.0	156	559	36.31484603881836	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1069	true	7894381212155604223	131	242	664	1271	1586	300	حكي الازهري ان قوله فبها ونعمت معناه فبالسنة اخذ ونعمت بالسنة قاله الاصمعي وحكاه الخطابي ايضا وقال انما ظهر- تاء التانيث لاضمار السنة وقال غيره ونعمت الخصلة وقال ابو احمد الشاذكي ونعمت الرخصة قال لان السنة الغسل وقال بعضهم ------فبالفريضة اخذ ونعمت الفريضة انته--------ي ما في التلخيص ومن اغتسل فالغسل افضل هذا يدل علي ان الغسل يوم الجمعة ليس بواجب بل يجوز الاكتفاء علي الوضوء وجه الدلالة ان قوله فالغسل افضل يقتضي اشتراك الوضوء والغسل في اصل الفضل فيستلزم اجزاء الوضوء قوله وفي الباب عن ابي هريرة وانس وعاءشة رضي الله عنهما اما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم عنه--------------------------------- مرفوعا من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت غفر له	1069	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0391	false	7685893443914376352	206	284	1024	1449	1527	300	حكي الازهري ان قوله فبها ونعمت معناه فبالسنة اخذ ونعمت ال-سنة قاله الاصمعي وحكاه الخطابي ايضا وقال انها ظهرت تاء التانيث لاضمار السنة وقال غيره ونعمت الخصلة وقال ابو حامد الشاركي ونعمت الرخصة قال لان السنة الغسل وقال بعضهم معناه فبالفريضة اخذ ونعمت الفريضة تنبيه من اقوي ما يستدل به علي عدم فريضة ال-------------------------غسل يوم الجمعة ما روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم عقب احاديث الامر بالغسل عن ابي هريرة مرفوعا من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت غفر له	391	6291190902463922115	336	592.5	273	655	51.29771041870117	53	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1070	true	8279466509209732664	33	60	162	308	1493	300	في الامام من يحمل رواية الحسن عن سمرة علي الاتصال يصحح هذا الحديث قال الحافظ و---هو مذهب علي بن المديني كما نقله عنه البخاري والترمذي والحاكم وغيرهم	1070	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0390	false	-6964084082493185568	273	300	1341	1482	1482	300	في الامام من يحمل رواية الحسن عن سمرة علي الاتصال يصحح هذا الحديث قلت------- وهو هو مذهب علي بن المديني كما نقله عنه البخاري والترمذي والحاكم وغيرهم-	390	6291190902463922115	136	251.0	111	149	91.2751693725586	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1075	true	5020786177115642308	186	239	971	1234	1549	300	وفي الباب عن جابر بلفظ من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع علي قلبه رواه النساءي و-بن ماجه و-بن خزيمة والحاكم وقال الدارقطني انه اصح من حديث ابي الجعد واختلف في حديث ابي الجعد علي ابي سلمة فقيل عنه هكذا وهو الصحيح وقيل عن ابي هريرة وهو وهم قاله الدارقطني في العلل	1075	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0373	false	-6360118429706983701	235	288	1141	1406	1455	300	وفي الباب عن جابر بلفظ من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع علي قلبه رواه النساءي وابن ماجة وابن خزيمة والحاكم وقال الدارقطني انه اصح من حديث ابي الجعد واختلف في حديث ابي الجعد علي ابي سلمة فقيل عنه هكذا وهو الصحيح وقيل عن ابي هريرة وهو وهم قاله الدارقطني في العلل	373	6291190902463922115	262	513.0	209	265	98.86792755126953	50	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1076	true	7489757899707504032	206	247	983	1193	1467	300	صلي الله عليه وسلم كما في الصحيح وفي التلخيص الحبير روي البيهقي ان اهل ذي الحليفة كانوا يجمعون بالمدينة قال ولم ينقل انه اذن لاحد في اقامة الجمعة في شء من مساجد المدينة ولا في القري التي بقربها انتهي---- قوله اواه	1076	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0377	false	-5174417867438183477	17	57	81	281	1517	300	صلي الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء و---------روي البيهقي ان اهل ذي الحليفة كانوا يجمعون بالمدينة قال ولم ينقل انه اذن لاحد في اقامة الجمعة في شء من مساجد المدينة ولا في القري التي بقربها تنبيه قول قوله -----	377	6291190902463922115	169	298.5	134	214	78.97196197509766	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1085	true	3833049044374120189	90	147	470	737	1545	300	حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم اخرجه بن ماجه وقال بن ماجه ارجو ان يكون متصل----ا قال -والد عدي لا صحبة له الا ان يراد بابيه جده ابو ابيه فله صحبة علي راي بعض الحفاظ من المتاخرين كذا في النيل قوله	1085	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	22	57	107	267	1438	300	حديث عدي بن ثابت عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال-------- ارجو ان يكون متصلا كذا قال ووالد عدي لا صحبة له الا ان يراد بابيه جده ابو ابيه فله صحبة علي راي بعض الحفاظ من المتاخرين واما-------- قوله	388	6291190902463922115	151	260.5	117	272	55.514705657958984	30	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1107	true	6114818184699244724	257	298	1269	1475	1485	300	عن جابر وابي هريرة بلفظ جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما قال الحافظ-------- في التلخيص لم يذكر الرافعي في------------ سنة الجمعة التي قبلها	1107	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0399	false	-5349191711044374682	33	77	147	361	1515	300	عن جابر قال------------ جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما قال المجد بن تيمية في المنتقي قوله قبل ان تجء دليل علي انهما سنة الجمعة التي قبلها	399	6291190902463922115	166	279.0	129	226	73.45132446289062	32	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1110	true	7928398732181184139	0	63	0	315	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة اربع ركعات لا يفصل بينهن بشء واسناده ضعيف جدا وفي الباب عن بن مسعود وعلي رضي الله عنه في الطبراني الاوسط وصح عن بن مسعود من فعله رواه عبد الرزاق وفي الطبراني الاوسط عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الجمعة ركعتين وبعدها ركعتين رواه في ترجمة احمد بن عمرو	1110	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0399	false	-5349191711044374682	99	159	469	771	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة اربع ركعات لا يفصل بينهن بشء واسناده ضعيف جدا وفي الباب عن بن مسعود وعلي------------- في الطبراني الاوسط وصح عن بن مسعود من فعله رواه عبد الرزاق وفي الطبراني الاوسط عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الجمعة ركعتين وبعدها ركعتين رواه في ترجمة احمد بن عمرو	399	6291190902463922115	302	595.0	242	315	95.87301635742188	60	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1111	true	-2421558024286207126	231	262	1197	1361	1549	300	من ادرك الركوع من الركعة الاخيرة يوم الجمعة فليضف اليها اخري ومن لم يدرك الركوع من الركعة الاخيرة فليصل الظهر اربعا رواه الدارقطني من طريق ياسين بن معاذ عن بن شهاب	1111	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0358	false	-3198130543710403638	270	300	1375	1533	1533	300	من ادرك الركوع من الركعة الاخيرة يوم الجمعة فليضف اليها اخري ومن لم يدرك الركوع من الركعة الاخيرة فليصل الظهر اربعا----- الدارقطني من حديث ياسين بن معاذ عن بن شهاب-	358	6291190902463922115	155	295.0	126	164	94.51219177246094	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1111	true	-2421558024286207126	262	294	1361	1520	1549	300	عن سعيد عن ابي هريرة وفي رواية له من طريقه---------------------- بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان لم يدرك ركعة فليصل اربع ركعات	1111	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0359	false	-1436975980944066437	0	34	0	168	1495	300	عن سعيد------------- وفي رواية له عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان لم يدرك ركعة فليصل اربع ركعات	359	6291190902463922115	141	255.0	112	181	77.90055084228516	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1112	true	1298747201542544492	15	60	82	306	1518	300	وقد قال بن حبان في صحيحه انها كلها معلولة وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اصل لهذا الحديث انما المتن من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها وذكر الدارقطني الاختلاف---- في علله وقال الصحيح من ادرك من الصلاة ركعة وكذا قال العقيلي	1112	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0359	false	-1436975980944066437	178	224	892	1120	1495	300	وقد قال بن حبان في صحيحه انها كلها معلولة وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اصل لهذا الحديث انما المتن من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في علله وقال الصحيح من ادرك من الصلاة ركعة وكذا قال العقيلي	359	6291190902463922115	224	442.0	179	228	98.24561309814453	44	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1112	true	1298747201542544492	67	182	346	912	1518	300	من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ فقد ادرك الصلاة رواه النساءي وبن ماجه والدارقطني من طريق بقية حدثني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن ابيه واجيب عنه بان هذا الحديث ايضا لا يصلح للاحتجاج قال الحافظ في التلخيص قال بن ابي داود والدارقطني تفرد به بقية عن يونس وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم قال الحافظ ان سلم من وهم بقية ففيه ت-------دليس التسوية لانه عنعن لشيخه انتهي ولهذا الحديث طرق اخري	1112	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0360	false	2562922036067775160	22	104	107	499	1459	300	من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ فقد ادرك الصلاة قال بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود والدارقطني تفرد به بقية عن يونس وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم قلت------- ان سلم من وهم بقية ففيه تدليسه تدليس التسوية لانه عنعن لشيخه وله طري--------------ق اخري	360	6291190902463922115	369	715.5	291	573	64.39790344238281	75	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1114	true	-8181740236899017448	203	260	1036	1311	1517	300	يوم الجمعة ما لم تحضر الصلاة لحديث الباب لما روي الشافعي عن عمر انه راي رجلا عليه هيءة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم جمعة لخرجت فقال له عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن السفر وروي سعيد بن منصور عن صالح بن كيسان ان ابا عبيدة بن الجراح سافر يوم الجمعة ولم ينتظر الصلاة ذكره	1114	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0390	false	-6964084082493185568	41	91	196	436	1482	300	يوم الجمعة و---------------------------------روي الشافعي عن عمر انه راي رجلا عليه هيءة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم جمعة لخرجت فقال له عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن --سفر وروي سعيد بن منصور عن صالح بن كيسان ان ابا عبيدة بن الجراح سافر يوم الجمعة ولم ينتظر الصلاة قوله	390	6291190902463922115	236	441.5	186	275	85.81818389892578	48	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1115	true	-6879292081957872458	2	52	8	248	1539	300	يوم الجمعة دعت عليه الملاءكة ان لا يصحب في سفره قال الحافظ وفيه بن لهيعة وفي مقابله ما رواه ابو داود في المراسيل عن الزهري انه اراد ان يسافر يوم الجمعة ضحوة فقيل له ذلك فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم سافر يوم الجمعة ثم ذكر الحافظ اثر عمر	1115	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0390	false	-6964084082493185568	0	47	0	227	1482	300	يوم الجمعة دعت عليه الملاءكة ان لا يصحب في سفره----------- وفيه بن لهيعة وفي مقابله ما رواه ابو داود في المراسيل عن الزهري انه اراد ان يسافر يوم الجمعة ضحوة فقيل له ذلك فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم سافر يوم الجمعة وروي الشافعي عن-- عمر	390	6291190902463922115	212	408.5	167	240	88.33333587646484	44	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	76	124	402	639	1551	300	ابو داود في سننه عن ابي-------------- عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي	1131	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0411	false	1940722493317572021	253	300	1241	1473	1473	300	ابو داود من طريق مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي-	411	6291190902463922115	206	374.5	163	251	82.07171630859375	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	125	212	644	1090	1551	300	كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم قال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري قلت في سند هذا الحديث عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي الزاهد متكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه جماعة ومع هذا فقد تغير في اخر عمره قال الحافظ صدوق يخطء وتغير باخره انتهي واعله البيهقي في سننه الكبري بانه خولف راوي------ه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي بن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم	1131	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0412	false	-8347454436745003497	1	37	6	191	1546	300	كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------- البيهقي-------------------- خولف راويه رواته في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي بن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم	412	6291190902463922115	177	314.5	142	452	39.1592903137207	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1140	true	-3342872314367267722	144	209	750	1108	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات قال الحافظ في بلوغ المرام وفي رواية معلقة ووصلها احمد وياك--------لهن افرادا قوله ح---------------------------------------------------------------------ديث بريدة بن خصيب بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون التحتية واخره موحدة الاسلمي حديث غريب واخرجه------------------------------------ احمد وصححه بن -----حبان كذا في البلوغ وقال في النيل واخرجه ايضا بن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن القطان	1140	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0410	false	-3278345732998657209	98	169	478	869	1505	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا البخاري الا قوله وياكلهن وترا فذكرها تعليقا بلفظ وياكلهن افرادا ووصلها احمد في مسنده والاسماعيلي وابن حبان والحاكم وفي الباب عن بريدة 688 حديث بري---------------------------------------------دة --كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي احمد والترمذي وابن حبان وابن ماجة-------------------------------------- والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن القطان	410	6291190902463922115	158	213.0	124	476	33.193275451660156	22	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1152	true	-6456298562143936807	218	247	1121	1256	1501	300	مالك عن نافع عن اسلم عن عمر انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثة ايام قال الحافظ في التلخيص صححه ابو زرعة	1152	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0366	false	-6779177115879328259	272	297	1392	1506	1518	300	مالك عن نافع عن اسلم عن عمر انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثة ايام و---------------------صححه ابو زرعة	366	6291190902463922115	113	210.0	88	135	83.70370483398438	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1154	true	-2362603973936359341	57	156	300	825	1561	300	صلي الله عليه وسلم لما افتتح مكة اقام عشرين يوما يقصر الصلاة ما لفظه قا------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي اصح الروايات في ذلك رواية البخاري وهي رواية تسع- عشرة وجمع امام الحرمين والبيهقي بين الروايات السابقة باحتمال ان يكون في بعضها لم يعد يومي الدخول والخروج وهي رواية سبعة عشر وعدها في بعضها وهي رواية تسع- عشرة وعد يوم الدخول ولم يعد الخروج وهي رواية ثمانية عشر قال الحافظ وهو جمع متين وتبقي رواية خمسة عشر شاذة لمخالفتها ورواية عشرين وهي صحيحة الاسناد الا انها شاذة ايضا اللهم الا ان يحمل علي جبر الكسر ورواية ثمانية عشر ليست بصحيحة من حيث الاسناد	1154	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0366	false	-6779177115879328259	1	114	5	601	1518	300	صلي الله عليه وسلم لما افتتح مكة اقام عشرين يوما يقصر الصلاة تنبيه روي النساءي وابو داود وابن ماجة والبيهقي من حديث بن عباس ايضا انه اقام خمسة عشر قال البيهقي اصح الروايات في ذلك رواية البخاري وهي رواية تسعة عشر- وجمع امام الحرمين والبيهقي بين الروايات السابقة باحتمال ان يكون في بعضها لم يعد يومي الدخول والخروج وهي رواية سبعة عشر وعدها في بعضها وهي رواية تسعة عشر- وعد يوم الدخول ولم يعد الخروج وهي رواية ثمانية عشر قلت------- وهو جمع متين وتبقي رواية خمسة عشر شاذة لمخالفتها ورواية عشرين وهي صحيحة الاسناد الا انها شاذة ايضا اللهم الا ان يحمل علي جبر الكسر ورواية ثمانية عشر ليست بصحيحة من حيث الاسناد	366	6291190902463922115	504	966.0	408	605	83.3057861328125	90	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1158	true	5957259195069660937	28	82	138	392	1474	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل يجمع بينهما فاذا زاغت قبل ان يرتحل------------------------- ص----------------------------لي الظهر ثم ركب---------------------------- وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر يءخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما قال	1158	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0368	false	7152221413860083724	59	120	283	575	1494	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---------------------------------- جد به السير --------جمع بين المغرب والعشاء متفق عليه من حديثه 613 حديث انس انه صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في السفر متفق عليه من حديثه وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر -اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما زاد	368	6291190902463922115	167	255.0	129	335	49.850746154785156	30	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1158	true	5957259195069660937	208	300	1036	1474	1474	300	وحديث انس رواه الاسماعيلي والبيهقي من حديث اسحاق بن راهويه عن شبابة بن سوار عن الليث عن عقيل عن الزهري عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل واسناده صحيح قال- النووي وفي ذهني ان ابا داود انكره علي اسحاق ولكن له متابع رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاءي عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن انس ان النبي صلي-	1158	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	24	116	117	557	1456	300	وحديث انس رواه الاسماعيلي والبيهقي من حديث اسحاق بن راهويه عن شبابة بن سوار عن الليث عن عقيل عن الزهري عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل واسناده صحيح قاله النووي وفي ذهني ان ابا داود انكره علي اسحاق ولكن له متابع رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن انس ان النبي صلي	370	6291190902463922115	437	863.0	346	440	99.31818389892578	89	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1159	true	1724967177171031735	0	68	0	351	1510	300	الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب وهو في الصحيحين من هذا الوجه بهذا السياق وليس فيهم-----ا والعصر وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب من الحاكم كونه لم يورده في المستدرك وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط	1159	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	116	185	557	913	1456	300	الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب وهو في الصحيحين من هذا الوجه بهذا السياق وليس فيهما فيها والعصر وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب من الحاكم كونه لم يورده في المستدرك وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط	370	6291190902463922115	351	695.0	283	356	98.59550476074219	67	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1160	true	-1160683208057644239	39	123	186	586	1510	300	حسن غريب تفرد به قتيبة الخ قال الحافظ في التلخيص بعد نقل كلام الترمذي هذا وقال -----------------------------------------------------------------ابو داود هذا حديث منكر وليس في جمع التقديم حديث قاءم وقال ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه تغير بعض الاسماء وان موضع يزيد بن---- حبيب ابو الزبير وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اعرفه من حديث يزيد والذي---- عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم في علوم الحديث في بيان علة هذا الخبر فيراجع	1160	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0369	false	-3202587968398485053	103	202	504	977	1463	300	حسن غريب تفرد به قتيبة والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ وليس فيه جمع التقديم يعني الذي اخرجه مسلم وقال ابو داود هذا حديث منكر وليس في جمع التقديم حديث قاءم وقال ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير بعض الاسماء وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اعرفه من حديث يزيد والذي عند عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم في علوم الحديث في بيان علة هذا الخبر فيراجع	369	6291190902463922115	343	654.0	270	473	72.51585388183594	69	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1171	true	570250392111957671	68	137	345	665	1456	300	في كل ركعة ثلاث ركوعات وسجد سجدتين والحديث اخرجه ايضا مسلم ولفظه ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع وفي لفظ له ثمان ركعات في اربع سجدات واخرج البخاري ومسلم عن بن عباس ما يدل---------------------------------------------------- علي انه صلي الله عليه وسلم ركع ركوعين في كل ركعة وسجد سجدتين ولفظهما فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا	1171	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0416	false	-469017924848274472	84	125	462	654	1471	300	في كل ركعة ثلاث ركوعات-------------------- اخرجه----- مسلم من حديث بن جريج عن عطاء عن عبيد----------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر عمير قال حدثني من اصدق قال حسبته يريد عاءشة ان الشمس انكسفت علي عهد------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما شديدا يقوم	416	6291190902463922115	94	104.5	70	372	25.268817901611328	17	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1171	true	570250392111957671	235	279	1144	1357	1456	300	التلخيص -قال بن حبان-- في صحيحه هذا الحديث ليس بصحيح لانه من رواية حبيب بن ابي ثابت عن طاءس ولم يسمعه حبيب من طاءس وقال البيهقي حبيب وان كان ثقة فانه كان يدلس ولم يبين سماعه فيه من طاءس وقد خالفه سليمان الاحول فوقفه	1171	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0416	false	-469017924848274472	235	280	1161	1377	1471	300	الترمذي وقال بن حبان 1 في صحيحه هذا الحديث ليس بصحيح لانه من رواية حبيب بن ابي ثابت عن طاوس ولم يسمعه حبيب من طاوس وقال البيهقي حبيب وان كان ثقة فانه كان يدلس ولم يبين سماعه فيه من طاوس وقد خالفه سليمان الاحول فوقفه	416	6291190902463922115	206	394.5	162	216	95.37036895751953	38	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	7	36	40	185	1519	300	الرواية عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم---- ان في كل ركعتين----- ركوعين انتهي قال الحافظ في التلخيص كذا رواه الاءمة عن عاءشة واسماء بنت ابي بكر وعبد الله	1172	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0415	false	6140947280305770519	273	300	1395	1526	1526	300	الرواية عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم علي ان في كل ركعتين ركعة ركوعين انتهي---------------------- كذا رواه الاءمة عن عاءشة واسماء بنت ابي بكر وعبد الله-	415	6291190902463922115	122	214.5	98	154	79.22077941894531	23	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	248	280	1219	1403	1519	300	النعمان بن بشير فاخرجه ابو داود وفيه فجعل يصلي ركعتين--------------- ورواه النساءي بلفظ فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة ركعتين واخرجه احمد والحاكم وصححه بن عبد البر واعله بن ابي حاتم بالانقطاع	1172	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0416	false	-469017924848274472	38	70	202	385	1471	300	النعمان بن بشير---------------- وفيه فجعل يصلي ركعتين اخرجه ابو داود ورواه النساءي بلفظ فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة ركعتين واخرجه احمد والحاكم وصححه بن عبد البر واعله بن ابي حاتم بالانقطاع	416	6291190902463922115	168	312.0	139	199	84.42211151123047	28	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1173	true	512377358400422578	13	45	71	253	1606	300	فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم ورواه ----بن حبان والحاكم ولفظهما فاذا انكسف احدهما فافزعوا الي المساجد وفيه فصلي بهم ركعتين مثل صلاتكم وللنساءي مثل ما تصلون كذا------ في التلخيص	1173	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0415	false	6140947280305770519	188	221	949	1141	1526	300	فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم البخاري وابن حبان والحاكم ولفظهما فاذا انكسف احدهما فافزعوا الي المساجد وفيه فصلي بهم ركعتين مثل صلاتكم وللنساءي مثل ما تصلون تنبيه وقع في الخلاصة	415	6291190902463922115	169	314.0	138	192	88.02083587646484	28	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1178	true	7791955353873851701	47	86	240	423	1520	300	----------بن حبان والحاكم ايضا قال الحافظ في التلخيص واعله بن حزم بجهالة ثعلبة-- بن عباد راويه عن سمرة وقد قال بن المديني انه مجهول وقد ذكره بن حبان في الثقات مع انه لا راوي له الا الاسود بن قيس	1178	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0419	false	2768756873004904813	118	154	566	734	1495	300	الترمذي وابن حبان والحاكم--------------------------- واعله بن حزم بجهالة ثعلبة 1 بن عباد راويه عن سمرة وقد قال بن المديني انه مجهول وقد ذكره بن حبان في الثقات مع انه لا راوي له الا الاسود بن قيس	419	6291190902463922115	156	294.5	122	195	80.0	32	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1185	true	2840472053775877106	158	224	799	1136	1529	300	عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري وقال الحافظ في التلخيص حسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق وب-ن القطان وفيه عبد الله بن منين وهو مجهول والراوي عنه الحارث بن سعيد العتقي وهو لا يعرف ايضا وقال بن ماكولا ليس له غير هذا الحديث	1185	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	207	268	997	1312	1474	300	عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي----- الحج سجدتان---------------- ابو داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم و--حسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق وابن القطان وفيه عبد الله بن منين وهو مجهول والراوي عنه الحارث بن سعيد العتقي وهو لا يعرف ايضا وقال بن ماكولا ليس له غير هذا الحديث	323	6291190902463922115	289	532.5	231	338	85.50296020507812	56	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1204	true	-8494719115297968799	182	236	980	1248	1546	300	وفيه بن لهيعة وهو ضعيف وقد ذكر الحاكم انه تفرد به واكده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه و-بن مسعود و-بن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عنهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا انتهي قلت وفي الباب عن عمرو بن العاص	1204	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	159	210	755	1011	1474	300	وفيه بن لهيعة وهو ضعيف وقد ذكر الحاكم انه تفرد به واكده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عنهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا 488 حديث-------------- عمرو بن العاص	323	6291190902463922115	246	464.0	196	270	91.11111450195312	47	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1206	true	9027790015230974805	184	222	913	1100	1497	300	عبيد الله بن ابي يزيد قوله---------- وفي الباب عن ابي سعيد اخرج------ه البيهقي واختلف في وصله وارساله وصوب الدارقطني في العلل رواية حماد عن حميد عن بكر ان ابا سعيد راي فيما يري الناءم وذكر الحديث كذا في -----	1206	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0325	false	-707259379137077560	32	73	166	369	1503	300	عبيد الله بن ابي يزيد فقال فيه جهالة وفي الباب عن ابي سعيد الخدري رواه البيهقي واختلف في وصله وارساله وصوب الدارقطني في العلل رواية حماد عن حميد عن بكر ان ابا سعيد راي فيما يري الناءم----- الحديث حديث روي ان	325	6291190902463922115	168	304.0	133	208	80.76923370361328	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1207	true	6939084865145406916	166	206	840	1064	1545	300	احمد واصحاب السنن والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن السكن وقال في اخره ثلاثا زاد الحاكم في اخره فتبارك الله احسن الخالقين وزاد البيهقي وصوره بعد قوله خلقه------------ وللنساءي من حديث جابر مثله في سجود الصلاة ولمسلم من حديث علي كذلك	1207	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0324	false	7043511637201052970	241	283	1169	1402	1479	300	احمد واصحاب السنن والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن السكن وقال في اخره ثلاثا زاد الحاكم في اخره فتبارك الله احسن الخالقين وقوله فيه--- وصوره عند البيهقي في هذا الحديث وللنساءي من حديث جابر مثله في سجود الصلاة ولمسلم من حديث علي كذلك	324	6291190902463922115	202	373.0	164	236	85.59322357177734	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1219	true	-2280690895756193639	157	297	777	1456	1468	300	اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال اي من قيام او ركوع او سجود او قعود فليصنع كما يصنع الامام اي فليوافق الامام فيما هو فيه من القيام او الركوع او غير ذلك اي فلا ينتظر الامام الي القيام كما يفعله العوام قوله هذا حديث غريب الخ قال الحافظ في التلخيص فيه ضعف وانقطاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي وقال الشوكاني في النيل صفحة 1343 والحديث وان كان فيه ضعف لكنه يشهد له ما عند احمد وابي داود من حديث بن ابي ليلي عن معاذ قال------ احيلت الصلاة ثلاثة احوال فذكر الحديث وفيه فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فقمت معه فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	1219	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0361	false	8878009377180297859	129	251	652	1245	1475	300	اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال----------------------------------- فليصنع كما يصنع الام---------------------------------------------------------------------------------ام الترمذي من حديث علي ومعاذ بن جبل وفيه ---------------------------------------ضعف وانقطاع وقال لا نعلم احدا اسنده الا من هذا الوجه واختاره عبد الله بن المبارك وذكر عن بعضهم انه قال لعله لا يرفع راسه من تلك السجدة حتي يغفر له انتهي وروي------------------------------------------------------------------------ احمد وابو داود من حديث بن ابي ليلي عن معاذ قال احليت احيلت الصلاة ثلاثة احوال فذكر الحديث وفيه فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فقمت معه فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	361	6291190902463922115	414	746.5	328	820	50.4878044128418	79	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1220	true	4647061496970857994	208	251	1014	1234	1474	300	ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال من ادرك الامام في الركوع فليركع معه وليعد الركعة وقد رواه البخاري في القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال ان -ادركت القوم ركوعا لم يعتد بتلك الركعة فقال الحافظ وهذا هو المعروف	1220	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0360	false	2562922036067775160	267	299	1288	1454	1459	300	ابي هريرة--------------------------- من ادرك ف-------ي الركوع فليركع معه وليعد الركعة--------- البخاري في القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال اذا ادركت القوم ركوعا لم يعتد بتلك الركعة------------ وهذا هو المعروف	360	6291190902463922115	162	276.5	131	221	73.30316925048828	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1220	true	4647061496970857994	1	41	4	189	1474	300	لم يسمع من معاذ فقد رواه ابو داود من وجه اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فذكر الحديث وفيه فقال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها الحديث	1220	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0361	false	8878009377180297859	253	294	1257	1447	1475	300	لم يسمع من معاذ لكن رواه ابو داود من وجه اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال --ثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فذكر الحديث وفيه فقال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها الحديث	361	6291190902463922115	180	343.5	140	192	93.75	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1221	true	2853225955643750776	71	104	390	567	1584	300	بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري ولكنه -----------------------------------------------رواه من طريق--------------- سليمان بن---- داود الحراني----------------------------------------------------------- ومن طريق صالح بن ابي الاخضر وسليمان متروك----------------------- وصالح ضعيف	1221	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0359	false	-1436975980944066437	12	74	52	377	1495	300	بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان لم يدرك ركعة فليصل اربع ركعات وياسين ضعيف متروك ورواه الدارقطني ايضا من حديث سليمان بن ابي داود الحراني عن الزهري عن سعيد وحده بلفظ المصنف سواء وسليمان متروك ايضا ومن طريق صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن ابي سلمة وحده نحو الاول وصالح ضعيف	359	6291190902463922115	153	243.5	123	325	47.07692337036133	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1227	true	-6856275979369185901	183	243	880	1159	1447	300	عن----- بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا تفصل بينهن فقيل له ان------ بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن بن عمر فقال ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن لو كان	1227	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0337	false	8155905337224612075	243	300	1164	1435	1435	300	عن يحيي بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي ف----------قال ومن الا----زدي حتي اقبل---- منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن لو كان-	337	6291190902463922115	254	471.5	200	290	87.5862045288086	50	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1239	true	4636392410248396429	155	265	808	1373	1555	300	عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري عن جده قيس بن عاصم وع------------لي ب--------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------- ابي طالب وعنه الاغر المنقري وثقه النساءي عن قيس بن عاصم بن سنان بن خالد المنقري صحابي مشهور بالحلم قوله فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر فيه دليل علي مشروعية الغسل لمن اسلم فذهب بعض اهل العلم الي وجوبه وذهب الاكثرون الي الاستحباب قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه احمد بلفظ ان ثمامة اسلم-------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل واخرجه ايضا عبد الرزاق والبيهقي وبن خزيمة وبن حبان واصله في الصحيحين--------------------- وليس فيهما الامر بالاغتسال وانما فيهما انه	1239	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0392	false	-7403025047310376076	98	189	488	926	1508	300	عن خليفة بن حصين عن ابيه عن ج-----------------------ده قيس بن عاصم وعند غيره عن خليفة عن جده قال ابو حاتم في العلل الصواب هذا ومن قال عن ابيه عن جده فقد اخطا واما حديث ثمامة بن اثال فروي البزار من حديث ابي هريرة ان ثمامة بن اثال اسلم فام------------------------------------------------------------------------ره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه بن خزيمة وابن حبان والبيهقي مطولا وفيه فامره ان يغتسل فاغتسل وللبزار فقال------------------------- اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل--------------------------------------------------- واصله في الصحيحين لكن عندهما انه اغتسل وليس فيهما --امر --------------------------	392	6291190902463922115	175	161.0	137	787	22.23634147644043	31	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1267	true	-3384724068021249489	229	271	1141	1346	1500	300	ابي بكر---- انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينة وللبخاري عن مالك عن نافع عن بن عمر انه كان يعطي زكاة رمضان عن----د النبي صلي الله عليه وسلم بالمد الاول	1267	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0527	false	-1645282196946217112	0	44	0	213	1460	300	ابي بكر امه انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينة وللبخاري عن مالك عن نافع عن بن عمر انه كان يعطي زكاة رمضان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بالمد الاول	527	6291190902463922115	204	394.0	162	213	95.77465057373047	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1272	true	3864255343869143648	0	43	0	190	1426	300	عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بن- متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا---------------- فحماه له فلما ولي عمر كتب الي عامله------- ان ادي اليك------------------------------------------------ عشور نحله فاحم له سلبه والا	1272	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	55	113	258	513	1410	300	عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له و----ساله ان يحمي--- واديا له يقال له سلبة فحماه له فلما ولي عمر كتب الي سفيان بن وهب ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا	507	6291190902463922115	177	298.5	136	262	67.5572509765625	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1274	true	6936117832113023222	4	72	20	367	1571	300	قال الترمذي والصحيح عن بن عمر موقوف وكذا قال البيهقي و-بن الجوزي وغيرهما وروي الدارقطني في غراءب مالك من طريق اسحاق بن ابراهيم الحنيني عن مالك عن نافع عن بن عمر نحوه قال الدارقطني الحنيني ضعيف والصحيح عن مالك موقوف وروي البيهقي عن ابي بكر وعلي وعاءشة موقوفا عليهم مثل ما روي عن بن عمر قال والاعتماد في هذا وفي الذي قبله علي الاثار عن ابي بكر وغيره	1274	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0495	false	1326571259096174972	23	91	110	458	1492	300	قال الترمذي والصحيح عن بن عمر موقوف وكذا قال البيهقي وابن الجوزي وغيرهما وروي الدارقطني في غراءب مالك من طريق اسحاق بن ابراهيم الحنيني عن مالك عن نافع عن بن عمر نحوه قال الدارقطني الحنيني ضعيف والصحيح عن مالك موقوف وروي البيهقي عن ابي بكر وعلي وعاءشة موقوفا عليهم مثل ما روي عن بن عمر قال والاعتماد في هذا وفي الذي قبله علي الاثار عن ابي بكر وغيره	495	6291190902463922115	347	689.0	279	348	99.712646484375	67	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	211	247	1030	1211	1469	300	عن اسماء بنت يزيد--------------------- قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اسورة من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاتها فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاتها ذكر	1281	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	160	200	815	1016	1488	300	عن اسماء بنت يزيد رواه احمد ولفظه عنها قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته- فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا زكاته وروي	516	6291190902463922115	169	310.0	134	202	83.66336822509766	30	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	131	164	657	803	1469	300	وسلم فراي في يدي- فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فق-لت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن ق-لت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1281	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0519	false	7152180024843708205	0	30	0	138	1479	300	وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قالت لا ---------------قال هو حسبك من النار	519	6291190902463922115	130	228.5	101	153	84.96732330322266	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1283	true	-4753008369822632971	165	197	804	954	1506	300	البيهقي في المعرفة وما يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له -انما يروي عن جابر من قوله وعافية	1283	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	231	258	1163	1286	1488	300	البيهقي في المعرفة من حديث---- عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر ثم قا------------------------ل لا اصل له وانما يروي عن جابر من قوله وعافية	516	6291190902463922115	110	181.5	85	151	72.8476791381836	22	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	0	42	0	216	1539	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال له-ا اتعطي-ن زكاة هذا قالت- لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و-رسوله	1285	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	44	87	220	445	1488	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطيان زكاة هذه قالتا لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	516	6291190902463922115	210	384.0	168	225	93.33333587646484	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1286	true	-8918046849865808699	68	262	378	1386	1595	300	الحاكم والبيهقي والطبراني من حديث ------------ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا تاخذ-- الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وما اخرجه الطبر-اني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو من رواية موسي بن طلحة عن عمر ق----------------------------------------------------------------------ال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وما اخرجه بن ماجه----------------------- والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد بن ماجه والذرة وفي اسناده------------------- محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك وما اخرجه البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها واخرج ايضا من طريق الحسن فقال لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم الا -------في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وحكي ايضا عن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا	1286	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	5	196	27	1019	1535	300	الحاكم والبيهقي من ح----------ديث ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم----- لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل و-----روي الدارقطني من حديث م----------------------------------------------------------------------------------وسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وقد تقدم حديثه عن كتاب معاذ وروي بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد بن ماجة والذرة و---اسنادهما واهي هو من رواية محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك و-----روي البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها ومن ط----------ريق الحسن -قال لم يف-------رض النبي صلي الله عليه وسلم الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة و---------عن الشعبي-------- كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا	505	6291190902463922115	815	1491.0	657	1142	71.36602783203125	141	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1290	true	-7124717288322704803	17	80	106	435	1580	300	والدارقطني--------------- عن ابي موسي الاشعري ومعاذ ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لهما------------------------ لا تاخذ-ا الصدقة الا من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال صاحب سبل السلام قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي الطبرا-ني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها ق----ال ابو زرعة انه-------- مرسل	1290	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	6	75	34	388	1535	300	والبيهقي من حديث ابي بردة عن ابي موس--------ي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الار--------بعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ق--------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل	505	6291190902463922115	270	443.5	213	390	69.23076629638672	46	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1293	true	5358409062595126949	91	279	462	1392	1498	300	ورواه الدارقطني من حديث ابي اسحاق الشيباني ايضا عن عمرو بن شعيب لكن راويه عنه مندل بن علي وهو ضعيف ومن حديث العرزمي عن عمرو والعرزمي ضعيف متروك ورواه بن عدي من طريق عبد الله بن علي وهو الافريقي وهو ضعيف قال الحافظ وروي الشافعي عن عبد المجيد بن ابي رواد عن بن جريج عن يوسف بن ماهك مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابتغوا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة ولكن اكده الشافعي بعموم الاحاديث الصحيحة في ايجاب الزكاة وفي الباب عن انس مرفوعا اتجروا في مال اليتامي لا تاكلها الزكاة رواه الطبراني في الاوسط في ترجمة علي بن سعد انتهي قوله وروي بعضهم هذا الحديث عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب فذكر هذا الحديث قال الدارقطني في العلل رواه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر ورواه بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر لم يذكر بن المسيب وهو اصح---- واياه عني الترمذي انتهي كذا في التلخيص قوله منهم عمر وعلي وعاءشة وبن عمر روي مالك في الموطا عن عمر بن الخطاب قال اتجروا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة	1293	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0496	false	-8125716525737769679	166	266	811	1291	1461	300	ورواه الدارقطني من حديث ابي اسحاق الشيباني ايضا عن عمرو بن شعيب لكن راويه عنه مندل بن علي وهو ضعيف ومن حديث العرزمي عن عمرو والعرزمي ضعيف متروك ورواه بن عدي من طريق عبد الله بن علي وهو الافريقي وهو ضعيف وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني في العلل رواه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر ورواه بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر لم يذكر بن المسيب وهو اصح قلت واياه عني الترمذي 825 حديث 1-------------------------------------------- روي انه صلي ال---------له عليه وسلم قال ابتغوا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة	496	6291190902463922115	443	801.5	348	934	47.4304084777832	88	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1306	true	-3499483843194887432	90	136	462	693	1495	300	في فقراء المهاجرين والانصار كما اخرج النساءي من حديث عبد الله بن هلال الثقفي قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كدت--- اقتل بعدك في عناق او شاة من الصدقة فقال صلي الله عليه وسلم لولا انها تعطي فقراء المهاجرين ما اخذتها	1306	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0771	false	802621578750852346	212	251	1071	1259	1495	300	في فقراءهم وفي---------------------- النساءي عن----- عبد الله بن هلال الثقفي قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كدت ان اقتل بعدك في عناق او شاة من الصدقة فقال------------------- لولا انها تعطي فقراء المهاجرين ما اخذتها	771	6291190902463922115	178	308.0	141	234	76.06837463378906	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1336	true	-6505528156020791043	127	152	637	765	1529	300	الدارقطني الاختلاف فيه علي الحكم ورجح رواية منصور عن--------- الحسن بن مسلم بن يناق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكذا رجحه ابو داود	1336	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0501	false	2360479245547761635	100	127	487	624	1484	300	الدارقطني الاختلاف فيه علي الحكم ورجح رواية منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكذا رجحه ابو داود	501	6291190902463922115	128	253.0	103	137	93.43065643310547	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1337	true	2781579833411904338	53	151	274	768	1523	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها عن-------------------- العباس -------------الي وقت يساره من اجل حاجته اليها والصواب ان معناه تعجلتها منه وقد جاء في حديث اخر في غير مسلم انا تعجلنا منه صدقة عامين انتهي كلام النووي قلت اشار النووي الي ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والبزار من حديث بن مسعود انه صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صد---------قة عامين وفي اسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف ورواه البزار --من حديث--------------------------------------------- موسي بن طلحة عن ابيه نحوه وفي اسناده الحسن بن عمارة وهو متروك وروا------------------------------------------------------ه الدارقطني----- من حديث بن عباس وفي اسناده مندل بن علي والعزرمي-------------------------------- وهما ضعيفان----- والصواب	1337	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0501	false	2360479245547761635	164	296	809	1467	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا وفي بعض الفاظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا ك----------نا تعجلنا---- صدقة مال العباس عام اول---------------------------- رواه ابو داود الطيالسي من حديث ابي رافع 833 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عامين الطبراني والبزار من حديث بن م-----------------------------------------سعود به وزاد في عام-- وفي اسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف ورواه البزار وابن عدي والدارقطني من حديث الحسن بن عمارة عن الحكم عن موسي بن طلحة عن ابيه نحوه و----------الحسن------------- متروك وقد خالف الناس عن الحكم فيه كما تقدم في الحديث الماضي ورواه الدارقطني ايضا من حديث العرزمي و----------مندل بن علي عن الحكم عن مقسم عن بن عباس في هذه القصة وهما ضعيفان ايضا والصواب	501	6291190902463922115	249	279.5	196	776	32.08762741088867	38	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1350	true	-4210962368737522917	177	278	913	1437	1561	300	سماك عن النبي صلي الله عليه وسلم- مرسلا وقال النساءي انه اولي بالصواب وسماك اذا تفرد باصل لم يكن حجة كذا الحافظ في التلخيص وقال في بلوغ المرام رواه الخمسة وصححه بن خزيمة وبن حبان ورجح النساءي ارساله انتهي قوله وبه يقول بن المبارك والشافعي اي في احد قوليه قال النووي وهو الاصح واحمد وبه قال ابو حنيفة رحمه الله وهو قول الجمهور كما صرح به الحافظ في الفتح واستدلوا بحديث الباب وبحديث بن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس ب--صيامه رواه ---ابو داود وصححه بن حب-------ان والحاكم	1350	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0528	false	-2950154085272899746	19	65	105	354	1500	300	سماك عن عكرمة عنه قال الترمذي روي مرسلا وقال النساءي انه اولي بالصواب وسماك اذا تفرد باصل لم يكن حجة 879 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر----------------- تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام الدارمي وابو داود والدارقطني وابن حبان والحاكم	528	6291190902463922115	195	321.5	155	537	36.31285095214844	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1351	true	-1447626199420391147	0	114	0	596	1555	300	زيد بن الخطاب انه خطب ف------ي اليوم الذي -شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم -انهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا رو-اه احمد والنساءي ولم يقل فيه مسلمان قال الشوكاني في النيل ذكره الحافظ في التلخيص ولم يذكر فيه قدحا واسناده لا باس به علي اختلاف فيه انتهي واستدلوا ايضا ب-----------------------------------------------------------------------------حديث امير مكة الح-----------------------------ارث بن حاطب ----------------قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما رواه ابو داود والدارقطني وقال هذا اسناد متصل صحيح	1351	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0527	false	-1645282196946217112	176	265	856	1300	1460	300	زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله قال فذكره وفي اخره فان شهد شاهد-----------------------------------------------------------------------------------ان فصوموا وافطروا ورواه احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا الوجه ولفظه في اخره فان شهد شاهدان 1 فصوموا وافطروا ورواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي عن حسين بن الحارث ان الحارث بن حاطب امير مكة خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية ورواه ---------------------------------------------------الدارقطني فقال---- اسناد متصل صحيح	527	6291190902463922115	270	326.0	212	727	37.1389274597168	43	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1351	true	-1447626199420391147	188	259	983	1340	1555	300	الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاءس قال شهدت المدينة وبها بن عمر و-بن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال بن عمر و-بن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف فان قلت	1351	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0528	false	-2950154085272899746	80	151	424	783	1500	300	الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاوس قال شهدت المدينة وبها بن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها فشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال بن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف اثر علي	528	6291190902463922115	350	683.0	279	359	97.49303436279297	65	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1353	true	796700260968952454	167	199	856	1021	1504	300	انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن- رايناه اي فقال-------------------------------------------------------- بن عباس لكن رايناه حتي نكمل من الاكمال او التكميل فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا	1353	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	32	76	170	392	1512	300	انت رايت --قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت الحديث مسلم في صحيحه من هذا الوجه قوله ويروي يروي ان بن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة هو ظاهر من قوله اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا	529	6291190902463922115	115	159.0	93	224	51.33928680419922	17	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1369	true	-9043182584962688353	23	106	108	527	1475	300	كعب بن عاصم الاشعري بلفظ ليس من--- امبر ----مصيام في -م------------سفر وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها هذ-ا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به وهذا الثاني اوجه عندي والله تعالي اعلم انتهي كلام الحافظ قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله وقد روي- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	1369	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0549	false	-6658187235988431740	0	76	0	375	1489	300	كعب بن عاصم الاشعري بلفظ ليس من ام امبر بر امصيام ام امسفر صيام ام سفر وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به وهذا الثاني اوجه عندي والله------ ----------------------------------------------------------------اعلم 917 حديث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	549	6291190902463922115	333	607.0	263	446	74.6636734008789	60	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	162	255	825	1296	1508	300	ابي سعيد اخرجه مسلم ولفظه انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم م-------صبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا الحديث واخرجه مالك في الموطا-------------------- عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه عنه الشافعي في المسند وابو داود وصححه الحاكم و-بن عبد البر	1372	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0549	false	-6658187235988431740	87	183	433	915	1489	300	ابي سعيد ا-----------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا الحديث واخرجه مالك في الموطا عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه عنه الشافعي في المسند وابو داود وصححه الحاكم وابن عبد البر	549	6291190902463922115	454	888.0	364	499	90.98196411132812	86	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1374	true	-1413047945466878972	61	161	348	869	1602	300	في سننه عن بن عباس رضي الله عنهما قال-- في قوله وعلي الذين يطيقونه قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الطعام ان يفطرا او يطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا يعني علي اولادهما افطرتا واطعمتا واخرجه البزار كذلك وزاد في اخره وكان بن عباس يقول لام ولد له حبلي انت بمنزلة الذي لا يطيقه فعليك-------- الفداء ولا قضاء عليك وصحح الدارقطني اسناده وروي--------------------- الامام مالك في الموطا بلاغا ان عبد الله بن عمر سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها واشتد عليه--ا الصيام فقال تفطر وت----------------------------------------------------------------------------------------------------طعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة	1374	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0554	false	2268032613536589358	28	139	162	733	1510	300	فيه من قول بن عباس اخرجه ابو داود ولفظه في قوله وعلي الذين يطيقونه قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا و--يطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا يعني علي اولادهما افطرتا واطعمتا واخرجه البزار كذلك وزاد في اخره وكان بن عباس يقول لام ولد له حبلي انت بمنزلة التي لا تطيقه فعليك بالفداء الفداء ولا قضاء عليك وصحح الدارقطني اسناده قوله من اخر قضاء رمضان مع الامكان كان--------------------------------------------------------------------------------- عليه مع القضاء لكل يوم مد روي ذلك عن بن عمر وابن عباس انتهي اما بن عمر ففي الدارقطني ولفظه من ادركه رمضان وعليه من رمضان شء فليطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة	554	6291190902463922115	382	657.0	307	654	58.409786224365234	64	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	229	300	1175	1523	1523	300	من مات وعليه صوم صام عنه وليه وهو قول اصحاب---------------------------------------------------- الحديث وهو المرجح قوله وفي الباب عن بريدة وبن عمر وعاءشة اما ح---------------------------------------------ديث بريدة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود عنه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر -فاصوم عنها قال صومي-	1375	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	138	217	660	1049	1468	300	من مات وعليه صوم صام عنه وليه متفق عليه من حديث عاءشة وصححه احمد وعلق الشافعي القول به علي ثبوت الحديث---------------- وفي رواية للبزار فليصم عنه وليه ان شاء وهي ضعيفة لانها من طريق بن لهيعة ومن شواهده حديث بريدة------------------------------------ بينا انا جالس عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ- اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي	553	6291190902463922115	244	368.5	191	447	54.58612823486328	44	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1376	true	5734328473856914902	155	213	798	1075	1491	300	لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح عن بن عمر موقوف قوله------ قال الحافظ في التلخيص بعد نقل قول الترمذي هذا ما لفظه------ رواه بن ماجه من هذا الوجه ووقع عنده عن محمد بن سيرين بدل محمد بن عبد الرحمن وهو وهم منه او من شيخه وقال الدارقطني المحفوظ وقفه علي بن عمر وتابعه البيهقي علي ذلك	1376	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	75	136	368	651	1468	300	لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح انه------ موقوف علي بن عمر قال واشعث هو بن سوار ومحمد هو بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قلت رواه بن ماجة من هذا الوجه ووقع عنده عن محمد بن سيرين بدل محمد بن عبد الرحمن وهو وهم منه او من شيخه وقال الدارقطني المحفوظ وقفه علي بن عمر وتابعه البيهقي علي ذلك	553	6291190902463922115	217	381.5	169	289	75.08650207519531	43	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1386	true	-1597526381980081562	249	300	1287	1532	1532	300	روي الطبراني----------- عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل ات-سوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وع--شية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال-	1386	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0545	false	-4806097528955331130	45	95	241	480	1460	300	روي الطبراني باسناد جيد عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل ااتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار قال-------------------- غدوة او عشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك -قال	545	6291190902463922115	218	402.5	172	260	83.84615325927734	42	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1387	true	-6324897102228605854	220	300	1083	1507	1507	300	اذا صمتم فاستاكوا بالغدوة ولا تستاكوا بالعشي فان ال------صاءم اذا يبست شفتاه----------- كانت له نورا-------------- يوم القيامة فحديث ضعيف لا يقاوم ما قدمنا انتهي كلام بن الهمام ملخصا قلت حديث اذا صمتم فاستاكوا بالغدوة الخ رواه الدارقطني والبيهقي من حديث خباب وضعفاه وروياه ايضا من حديث علي وضعفاه ايضا قاله الحافظ في التلخيص وقال فيه وا----------خرج الدارقطني----- من طريق عمر بن قيس عن عطاء عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله-	1387	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0544	false	-8620963897384417711	197	264	990	1351	1527	300	اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس---- شفتاه بالعشي الا كانتا-- نورا بين عينيه الي يوم القيامة الدارق----------------------------------------------------------------------------------------------------طني والبيهقي من حديث----ه وضعفاه وروياه ايضا من حديث علي وضعفاه ايضا واخرج حديث خباب الطبراني وحديث علي البزار واخرج الدارقطني ايضا من طريق عمر بن قيس عن عطاء عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله	544	6291190902463922115	267	451.0	217	471	56.687896728515625	43	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1387	true	-6324897102228605854	0	32	0	149	1507	300	سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كار -الذي يامرهم ان ينتنوا -افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر	1387	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0545	false	-4806097528955331130	95	117	480	586	1460	300	سبحان الله لقد امرهم بالسو---------------------------------------------اك وما كان بالذي يامرهم ان ييبسوا بافواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر	545	6291190902463922115	100	183.0	78	151	66.22516632080078	17	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1388	true	3386783249835498866	154	287	787	1426	1485	300	البيهقي من طريق محمد بن---- عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم -قال بن ابي حاتم عن ابيه هذا حديث منكر وقال في محمد انه منكر------- وكذا قال البخاري ورواه بن حبان في الضعفاء من حديث بن عمر وسنده مقارب ورواه بن ابي----- عاصم في كتاب الصيام له من حديث بن عمر ايضا ولفظه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملءت----------ان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم ذكره الحافظ في التلخيص قال ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود من فعل انس ولا باس باسناده قال وفي الباب عن------ بريرة مولاة عاءشة في الطبراني الاوسط وعن بن عباس في----- شعب الايمان للبيهقي باسناد جيد انتهي وفي الباب ايضا عن عاءشة قالت اكتحل النبي صلي الله عليه وسل------م وهو صاءم	1388	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0532	false	1453719085173550355	88	243	428	1172	1461	300	البيهقي من طريق محمد بن عبد عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم وقال بن ابي حاتم عن ابيه هذا حديث منكر وقال في محمد انه منكر الحديث وكذا قال البخاري ورواه بن حبان في الضعفاء من حديث بن عمر وسنده مقارب ورواه بن ابي عصام عاصم في كتاب الصيام له من حديث بن عمر ايضا ولفظه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان مملوءتان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم ورواه الترمذي من حديث انس في الاذن فيه لمن اشتكت عينه ثم قال ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء ورواه ابو داود من فعل انس ولا باس باسناده---- وفي الباب عن بربرة بريرة مولاة عاءشة في الطبراني الاوسط وعن بن عباس في شعيب شعب الايمان للبيهقي باسناد---------------------------------- جيد 886 حديث انه صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم	532	6291190902463922115	549	991.5	432	787	69.75857543945312	107	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1393	true	2356471099667690428	145	294	736	1495	1522	300	وقال الحافظ في التلخيص واختلف الاءمة في رفعه ووقفه فقال بن ابي حاتم عن ابيه لا ادري ايهما اصح يعني رواية يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن سالم---------------------------------------------------------------------- لكن الوقف اشبه وقال ابو داود لا يصح رفعه وقال الترمذي الموقو------ف اصح ونقل في العلل عن البخاري انه قال هو خطا وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن بن عمر موقوف وقال النساءي الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه وقال احمد ماله عندي ذلك الاسناد وقال الحاكم في الاربعين صحيح علي شرط الشيخين وقال في المستدرك صحيح علي شرط البخاري قا-ل البخاري رواته ثقات الا انه روي موقوفا وقال الخطابي اسنده عبد الله بن ابي بكر والزيادة من الثقة مقبولة وقال بن حزم الاختلاف فيه يزيد قوة وقال الدارقطني كلهم ثقات انتهي كلام الحافظ قال الشوكاني وقد تقرر في الاصول ان الرفع من الثقة زيادة مقبولة وانما قال بن حزم الاختلاف فيه يزيد الخبر قوة	1393	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	115	248	588	1251	1512	300	-----------------------واختلف الاءمة في رفعه ووقفه فقال بن ابي حاتم عن ابيه لا ادري ايهما اصح يعني رواية يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن سالم ورواية اسحاق بن حازم عن عبد الله بن ابي بكر عن سالم بغير وساطة الزهري لكن الوقف اشبه وقال ابو داود لا يصح رفعه وقال الترمذي الموقوف الوقف اصح ونقل في العلل عن البخاري انه قال هو خطا وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن بن عمر موقوف وقال النساءي الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه وقال احمد ماله عندي ذلك الاسناد وقال الحاكم في الاربعين صحيح علي شرط الشيخين وقال في المستدرك صحيح علي شرط البخاري وقال البيهقي رواته ثقات الا انه روي موقوفا وقال الخطابي اسنده عبد الله بن ابي بكر و--زيادة ال---ثقة مقبولة وقال بن حزم الاختلاف فيه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد الخبر قوة	529	6291190902463922115	579	1101.0	462	836	69.25836944580078	110	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1411	true	-2056415066312196736	206	300	1096	1558	1558	300	وقال ابو داود في السنن هذا الحديث منسوخ انتهي وقال فيه ايضا قال مالك هذا------- كذب انتهي وقال المنذري وروي هذا الحديث من حديث عبد الله بن بسر ومن حديث ابيه بسر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حديث الصماء عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال النساءي هذه احاديث مضطربة انتهي كلام المنذري وقال الحافظ في التلخيص قال الحاكم وله معارض باسناد صحيح ثم روي عن كريب ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوه الي ام سلمة اسالها عن-	1411	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0561	false	-5057156881078841015	121	157	595	764	1525	300	وقال ابو داود في السنن -------------------------------------قال مالك هذا الحديث كذب قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وله معارض باسناد صحيح ثم روي عن كريب ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوه الي ام سلمة اسالها عن	561	6291190902463922115	157	285.0	124	470	33.40425491333008	32	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1412	true	-8041027592619784780	178	206	940	1086	1585	300	وفي الباب عن حفصة وابي قتادة واسامة بن زيد اما ح--------------ديث حفصة فاخرجه ابو داود واما حديث ابي قتادة فاخرجه مسلم واما حديث اسامة فاخرجه ابو داود والنساءي	1412	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0560	false	-4020486790410694654	22	52	122	282	1508	300	وفي الباب عن حفصة وابي قتادة واسامة بن زيد قاله الترمذي فاما حديث حفصة فاخرجه ابو داود واما حديث ابي قتادة فاخرجه مسلم واما حديث اسامة فاخرجه ابو داود والنساءي	560	6291190902463922115	141	280.5	114	160	88.125	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1412	true	-8041027592619784780	0	60	0	331	1585	300	الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما -----يوم عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم ورواه النساءي والبيهقي و-بن حبان وروي الترمذي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين الخ انتهي	1412	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0561	false	-5057156881078841015	157	218	764	1101	1525	300	الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما يوم عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم ورواه النساءي والبيهقي وابن حبان وروي الترمذي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر	561	6291190902463922115	325	636.0	265	337	96.43917083740234	56	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1414	true	4498494010748630592	233	300	1212	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم ----عن---- صوم عرفة بعرفات اخرجه احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجه والحاكم والبيهقي------------------ وفيه مهدي الهجري وهو مجهول ورواه العقيلي في الضعفاء من طريقه وقال لا يتابع عليه قال العقيلي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة بها ولا يصح---- النهي عن صيامه قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر كلامه هذا قد صححه بن خزيمة-	1414	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0558	false	8321640988008630988	78	143	360	683	1462	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة------- احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وفيه مهدي الهجري---- مجهول ورواه العقيلي في الضعفاء من طريقه وقال لا يتابع عليه قال العقيلي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة بها ولا يصح عنه النهي عن صيامه قلت------------------------------------ قد صححه بن خزيمة	558	6291190902463922115	286	515.0	229	370	77.29729461669922	49	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1430	true	-7636584104202685794	159	196	791	967	1511	300	ولاحمد و-بن حبان عن عبد الله بن الشخير من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين نحوه انتهي وابي موسي اخرجه بن حبان وغيره بلفظ من صا--------------------م الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين	1430	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0562	false	6059627893032697806	159	198	772	957	1444	300	ولاحمد وابن حبان عن عبد الله بن الشخير من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين نحوه تنبيه روي بن ح------------بان وغيره من حديث ابي موسي الاشعري من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين	562	6291190902463922115	143	269.5	111	197	72.58882904052734	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1435	true	-881361920891488574	23	157	124	803	1542	300	النساءي من طريق مسعود بن الحكم عن امه انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا قالوا علي بن ابي طالب ورواه البيهقي من هذا الوجه لكن قال ان جدته حدثته كذا في التلخيص وسعد بن ابي وقاص اخرجه احمد بلفظ قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انادي ايام مني انها ايام اكل وشرب ولا صوم فيها يعني ايام التشريق واخرجه البزار ايضا قال في مجمع الزواءد رجالهما رجال الصحيح وابي هريرة اخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا وفيه وايام مني ايام اكل وشرب وبعال وفي سنده سعيد----------------- بن سلام العطار قال الزيلعي رماه احمد بالكذب وجابر لينظر من اخرجه و---------------------------------------------------------------------------نبيشة الهذلي اخرجه مسلم بلفظ ايام التشريق ايام اكل وشرب	1435	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0539	false	4946760097992205962	45	149	230	726	1457	300	النساءي من طريق مسعود بن الحكم عن امه انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا قالوا علي بن ابي طالب ورواه البيهقي من هذا الوجه لكن قال ان جدته حدثته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه بن يونس في تاريخ مصر من طريق يز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن الهاد عن عمرو بن سليم الزرقي عن امه قال يزيد فسالت عنها فقيل انها جدته وفيه ان الصاءح علي ايضا وله طرق اخري صحيحة دون قوله وبعال منها في صحيح مسلم من حديث نبيشة الهذلي ب-----------لفظ ايام التشريق ايام اكل وشرب	539	6291190902463922115	320	531.5	251	771	41.504539489746094	61	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	13	126	68	667	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم رخصوا للمتمتع اذا لم يجد --هديا ولم يصم ف--------ي العشر ان يصوم ايام التشريق قال الحافظ في الفتح وقد روي بن المنذر وغيره عن الزبير بن العوام وابي طلحة الجواز مطلقا وعن علي وعبد الله بن عمرو بن العاص المنع مطلقا وهو المشهور عن الشافعي و-عن بن عمر وعاءشة وعبيد بن عمير في اخرين منعه الا للمتمتع الذي لا يجد الهدي وهو قول مالك والشافعي في القديم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاوزاعي وغيره ايضا يصومها المحصر والقارن انتهي واستدل القاءلون بالمنع مطلقا باحاديث الباب التي لم تقيد بالجواز للمتمتع واستدل القاءلون بالجواز للمتمتع بحديث-------- عاءشة وبن عمر-------------- قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي	1436	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0538	false	-5250404843160948321	88	188	435	908	1456	300	النبي صلي الله عليه وسل-------م رخص-- للمتمتع اذا لم يجد الهدي- ولم يصم الثلاثة في العشر ان يصوم ايام التشريق الدارقطني من طريق يحيي بن سلام عن شعبة عن عب------------------------------------------------------د الله بن عيسي بن --عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الزهري عن سالم عن بن عمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي ليس بالقوي ورواه بمعناه من حديث عبد الغفار بن القاسم ومن حديث يحيي بن ابي انيسة وهما متروكان روياه عن ال--زهري عن عروة عن عاءشة واصله في صحيح البخاري من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عروة عن عاءشة ومن حديث سالم عن ابيه قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي	538	6291190902463922115	205	150.0	155	740	27.70270347595215	34	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1437	true	3756570859413176767	130	206	642	1020	1525	300	قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال علي بن سعيد النسوي سمعت احمد يقول هو اصح ما روي فيه وكذا قال الترمذي عن البخاري ورواه المذكورون من طريق يحيي بن ابي كثير ايضا عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس وصحح البخاري الطريقين تبعا لعلي بن المديني نقله الترمذي في العلل وقد استوعب النساءي طرق هذا الحديث في السنن الكبري انتهي واسامة بن زيد اخرجه النساءي من حديث اشعث بن عبد الملك عن ------------------------------------------	1437	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0535	false	4971181559185041942	0	79	0	388	1475	300	قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال علي بن سعيد النسوي سمعت احمد يقول هو اصح ما روي فيه وكذا قال الترمذي عن البخاري ورواه المذكورون من طريق يحيي بن ابي كثير ايضا عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس وصحح البخاري الطريقين تبعا لعلي بن المديني نقله الترمذي في العلل وقد استوعب النساءي طرق هذا الحديث في السنن الكبري واما-------------------------------- حديث رافع بن خديج فرواه الترمذي من طريق معمر عن يحيي بن ابي كثير عن	535	6291190902463922115	325	620.0	258	420	77.38095092773438	65	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1439	true	6755253822129764810	268	294	1375	1505	1534	300	شانه التطوع بالصيام في السفر ولم يكن محرما الا وهو مسافر ولم يسافر في رمضان الي جهة الاحرام الا في غزاة الفتح ولم يكن حينءذ محرما	1439	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0533	false	-7535995382524800404	0	26	0	130	1473	300	شانه التطوع بالصيام في السفر ولم يكن محرما الا وهو مسافر ولم يسافر في رمضان الي جهة الاحرام الا في غزاة الفتح ولم يكن حينءذ محرما	533	6291190902463922115	130	260.0	104	130	100.0	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1440	true	-4089431542340979794	2	96	8	471	1510	300	وفي الجملة الاولي نظر فما المانع من ذلك فلعله فعل مرة لبيان الجواز وبمثل هذا لا نرد الاخبار الصحيحة ثم ظهر لي ان بعض الرواة جمع بين الامرين في الذكر فاوهم انهما وقعا معا والاصوب رواية البخاري احتجم وهو صاءم واحتجم وهو محرم فيحمل علي ان كل واحد منهما وقع في حالة مستقلة وهذا لا مانع منه فقد صح انه صلي الله عليه وسلم صام في رمضان وهو مسافر وهو في الصحيحين بلفظ وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ويقوي ذلك ان غالب الاحاديث ورد مفصلا	1440	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0533	false	-7535995382524800404	27	121	134	597	1473	300	وفي الجملة الاولي نظر فما المانع من ذلك فلعله فعل مرة لبيان الجواز وبمثل هذا لا ترد الاخبار الصحيحة ثم ظهر لي ان بعض الرواة جمع بين الامرين في الذكر فاوهم انهما وقعا معا والاصوب رواية البخاري احتجم وهو صاءم واحتجم وهو محرم فيحمل علي ان كل واحد منهما وقع في حالة مستقلة وهذا لا مانع منه فقد صح انه صلي الله عليه وسلم صام في رمضان وهو مسافر وهو في الصحيحين بلفظ وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ويقوي ذلك ان غالب الاحاديث ورد مفصلا	533	6291190902463922115	462	923.0	368	463	99.78401947021484	93	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1443	true	-3176585652255981113	241	300	1185	1493	1493	300	للنبي صلي الله عليه وسلم والزوجات اعلم بحال الازواج وقال الحافظ في التلخيص قال بن المنذر احسن ما سمعت في هذا الحديث انه منسوخ لان الجماع في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال وكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من-	1443	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0545	false	-4806097528955331130	184	239	884	1164	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانما سمعه من الفضل------- و----------------------قال بن المنذر احسن ما سمعت في هذا الحديث انه منسوخ لان الجماع في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال وكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من	545	6291190902463922115	262	498.5	210	309	84.78964233398438	49	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1444	true	1364671278074678222	0	35	0	182	1485	300	الفضل علي الامر الاول ولم يعلم النسخ فلما علمه من حديث عاءشة وام سلمة رجع اليه قال الحافظ وقال المصنف انه محمول عند الاءمة علي ما اذا اصبح مجامعا واستدامه مع علمه بالفجر والاول اولي	1444	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0545	false	-4806097528955331130	239	273	1164	1339	1460	300	الفضل علي الامر الاول ولم يعلم النسخ فلما علمه من حديث عاءشة وام سلمة رجع اليه قلت------- وقال المصنف انه محمول عند الاءمة علي ما اذا اصبح مجامعا واستدامه مع علمه بالفجر والاول اولي	545	6291190902463922115	173	336.0	139	182	95.05494689941406	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	180	214	911	1094	1517	300	البخاري في صحيحه عن عطاء---- سمع بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال بن عباس ليست بمنسوخة هو- للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا	1456	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0557	false	5035733420505868054	13	47	61	243	1475	300	البخاري من حديث---- عطاء انه سمع بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال بن عباس ليست -منسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما ف-يطعمان مكان كل يوم مسكينا	557	6291190902463922115	170	308.0	137	188	90.42552947998047	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1457	true	801792729758415621	136	175	679	863	1486	300	عبيد بن جبير قال كنت مع ابي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غداءه قال اقترب قلت الست تري البيوت قال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل اخرجه ابو داود	1457	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0547	false	-5733764455645961477	147	185	722	901	1433	300	عبيد بن جبر----- كنت مع ابي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غداءه قال اقترب قلت الست تري البيوت قال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل اخرجه ابو داود	547	6291190902463922115	178	348.0	140	184	96.73912811279297	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1462	true	-839446976718028558	176	222	908	1123	1481	300	حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يسال عن المريض الا مارا في اعتكافه ولا يعرج عليه اخرجه ابو داود-------------- وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف والصحيح عن عاءشة من فعلها وكذلك اخرجه مسلم وغيره وقال بن حزم صح ذلك عن علي	1462	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0564	false	-2188253950131628252	117	164	590	806	1424	300	حديث روي انه------- صلي الله عليه وسلم كان لا يسال عن المريض الا مارا في اعتكافه ولا يعرج علي------ه ابو داود من حديث عاءشة وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف والصحيح عن عاءشة من فعلها وكذلك اخرجه مسلم وغيره وقال بن حزم صح ذلك عن علي	564	6291190902463922115	195	362.0	152	229	85.15283966064453	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1483	true	1694615683026516321	248	300	1295	1540	1540	300	اخرجها سعيد بن منصور في السنن واحمد وابو يعلي والبيهقي------- عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن بن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءز فل-----------------------------------------م يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا وليث ضعيف وشريك سء الحفظ وقد خالف- سفيان الثوري-	1483	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0568	false	-7479307556659984901	147	203	718	983	1434	300	اخرجه- سعيد بن منصور في السنن واحمد وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن بن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة والباقي مثله لفظ البيهقي ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج الحديث----------------------------- وليث ضعيف وشريك سء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري	568	6291190902463922115	195	330.0	153	295	66.10169219970703	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	199	248	986	1235	1497	300	الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة قال البيهقي الصواب عن قتادة عن الحسن مرسلا	1484	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	251	300	1219	1467	1467	300	الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة قال البيهقي الصواب عن قتادة عن الحسن مرسلا-	566	6291190902463922115	248	491.0	200	249	99.59839630126953	49	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	248	300	1235	1497	1497	300	يعني الذي اخرجه الدارقطني وسنده صحيح الي الحسن ولا اري الموصول الا وهما وقد رواه الحاكم من ح-----ماد بن سلمة عن قتادة عن انس ايضا الا ان الراوي عن حماد هو ابو قتادة عبد الله بن واقد الحراني وقد قال ابو حاتم هو منكر الحديث ورواه الشافعي والترمذي و-بن ماجه والدارقطني من-	1484	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0567	false	-4192840246830212054	0	53	0	268	1494	300	يعني الذي -خرجه الدارقطني وسنده صحيح الي الحسن ولا اري الموصول الا وهما وقد رواه الحاكم من حديث حماد بن سلمة عن قتادة عن انس ايضا الا ان الراوي عن حماد هو ابو قتادة عبد الله بن واقد الحراني وقد قال ابو حاتم هو منكر الحديث ورواه الشافعي والترمذي وابن ماجة والدارقطني من	567	6291190902463922115	260	497.0	209	269	96.6542739868164	47	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	20	134	96	659	1497	300	بن عدي عن----- عبد الرحمن القطامي عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذه الطرق مع الفاظها وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي اهل الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج وعنده لذلك سعة وخليت سبيله قلت واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل بن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك وتبين بذلك خطا من ادعي انه موضوع	1484	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	108	212	536	1048	1447	300	بن عدي من حديث عبد الرحمن القطاءي عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة--------------------------------------------------- وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل م----ن له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج ووجد- لذلك سعة وخليت سبيله قلت واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل بن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك وتبين بذلك خطا من ادعي انه موضوع	569	6291190902463922115	500	962.5	397	568	88.02816772460938	98	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	204	260	1009	1282	1491	300	بن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس-------- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو تطوع -رواه احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجه والبيهقي	1485	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0565	false	1200491237459989282	167	244	803	1174	1447	300	بن عباس---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فتطوع فمتطوع احمد من حديث سليمان بن كثير عن الزهري عن ابي سنان الدءلي عن بن عباس بهذا وقال في اخره فهو تطوع ورواه ------ابو داود والنساءي وابن ماجة والبيهقي	565	6291190902463922115	261	474.5	207	382	68.3246078491211	47	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	0	93	0	461	1491	300	حديث بن عمر وقال الترمذي حسن وهو من رواية ابراهيم بن يزيد الخوزي وقد قال فيه احمد والنساءي متروك الحديث ورواه بن ماجه والدارقطني من حديث بن عباس وسنده ضعيف ايضا ورواه بن المنذر من قول بن عباس ورواه الدارقطني من حديث جابر ومن حديث علي بن ابي طالب ومن حديث بن مسعود ومن حديث عاءشة ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وطرقها كلها ضعيفة فقد قال عبد الحق ان طرقه كلها ضعيفة وقال ابو بكر بن المنذر لا يثبت الحديث في ذلك مسندا والصحيح من الروايات رواية الحسن المرسلة	1485	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0567	false	-4192840246830212054	53	146	268	729	1494	300	حديث بن عمر وقال الترمذي حسن وهو من رواية ابراهيم بن يزيد الخوزي وقد قال فيه احمد والنساءي متروك الحديث ورواه بن ماجة والدارقطني من حديث بن عباس وسنده ضعيف ايضا ورواه بن المنذر من قول بن عباس ورواه الدارقطني من حديث جابر ومن حديث علي بن ابي طالب ومن حديث بن مسعود ومن حديث عاءشة ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وطرقها كلها ضعيفة وقد قال عبد الحق ان طرقه كلها ضعيفة وقال ابو بكر بن المنذر لا يثبت الحديث في ذلك مسندا والصحيح من الروايات رواية الحسن المرسلة	567	6291190902463922115	459	916.0	366	461	99.566162109375	91	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1503	true	-8136805002978996280	9	87	47	453	1540	300	رفع الصوت بالتلبية وهو قول الجمهور وروي البخاري في صحيحه عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم------ بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرحون بهما جميعا وروي بن ابي شيبة باسناد صحيح عن بكر بن عبد الله المزني قال كنت مع بن عمر فلبي حتي اسمع ما بين الجبلين واخرجه ايضا باسناد صحيح من طريق المطلب بن عبد الله ق--------ال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم	1503	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0588	false	7564799823486096650	236	287	1185	1460	1533	300	رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث-------------------------- انس صل----ي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة------ اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا وروي بن ابي شيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم	588	6291190902463922115	240	419.0	194	420	57.14285659790039	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	116	162	593	810	1494	300	بن عمر رضي الله عنه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0576	false	-3786953753890113562	138	179	639	836	1430	300	بن عمر----------------- لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا وانا ان اردناه ي--شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	576	6291190902463922115	194	362.5	154	217	89.40092468261719	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	71	100	337	470	1464	300	بن عمر-------- اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال	1517	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	251	282	1248	1389	1479	300	بن عمر انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك لفظ	584	6291190902463922115	130	248.5	101	141	92.19857788085938	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1520	true	2165427161992375761	0	119	0	594	1526	300	بعد ان اورده ليس في رفع اليدين عند رءية البيت شء فلا اكرهه ولا استحبه قال البيهقي فكانه لم يعتمد علي الحديث لانقطاعه انتهي فظهر من كلام الشافعي هذا ان رفع اليدين عند رءية البيت عنده ليس بمكروه ولا مستحب واما حديث بن جريج فقال الحافظ في التلخيص هو معضل فيما بين بن جريج والنبي صلي الله عليه وسلم انتهي وفي اسناده س-----------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن سالم القداح وفيه مقال قاله الشوكاني وقال ليس في الباب ما يدل علي مشروعية رفع اليدين عند رءية البيت وهو حكم شرعي لا يثبت الا بدليل واما الدعاء عند رءية البيت فقد رويت فيه اخبار واثار منها ما اخرجه بن المفلس ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا	1520	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0591	false	4355731223135528107	228	300	1132	1482	1482	300	بعد ان اورده ليس في رفع اليدين عند رءية البيت شء فلا اكرهه ولا استحبه قال البيهقي فكانه لم يعتمد علي الحديث لانقطاعه قوله وي--------------------------------------------------------------------------ستحب ----------ان يضيف اليه------------------------------------------------------ الله---------م انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام يروي ذلك عن عمر قلت رواه بن المغلس عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن -المسيب عن ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا-	591	6291190902463922115	215	354.0	171	689	31.20464515686035	39	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	163	224	821	1144	1519	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	1521	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	225	286	1156	1479	1545	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شدة فجلسوا بما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	598	6291190902463922115	315	604.0	255	329	95.74468231201172	56	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	40	75	211	395	1526	300	بن الزبير اخرجه الحاكم في المستدرك بلفظ قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء------- والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة----------------- حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا	1543	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0613	false	-9108145305721722132	14	50	69	251	1530	300	بن الزبير انه-------------------------- قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة فيقيل حيث قضي له حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا	613	6291190902463922115	156	275.0	125	208	75.0	28	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	51	83	263	419	1504	300	داود و---------عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم------ حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	1559	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0614	false	8527436106133119134	208	243	1006	1177	1459	300	داود وابن حبان عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	614	6291190902463922115	156	295.5	124	171	91.22807312011719	30	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	50	82	258	412	1504	300	وابو داود وعن---------------------- عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر----- يوم------ حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1559	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	171	209	885	1072	1536	300	وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	617	6291190902463922115	152	276.5	120	187	81.2834243774414	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	156	205	830	1064	1555	300	عن ذويب- ابي قبيصة الخزاعي اخرجه احمد ومسلم وبن ماجه عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك قوله	1569	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0648	false	-652048420086133173	190	234	965	1169	1488	300	ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك -وله	648	6291190902463922115	180	319.0	139	239	75.31380462646484	34	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1572	true	2104947288673509181	144	283	771	1481	1553	300	واذا حلق فالمستحب ان يبدا بالشق الايمن ثم الايسر وان يكون مستقبل القبلة وان يكبر بعد الفراغ وان يدفن شعره انتهي كلام الرافعي قال الحافظ في التلخيص اما البداءة ففي الصحيحين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي جمرة العقبة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن فلما فرغ منه قسم شعره بين من يليه ثم اشار الي الحلاق فحلق الايسر الحديث واما استقبال القبلة فلم اره في هذا المقام صريحا وقد استانس له بعضهم بعموم حديث بن عباس مرفوعا خير المجالس ما استقبلت به القبلة اخرجه ابو داود وهو ضعيف واما التكبير بعد الفراغ فلم اره ايضا واما دفن الشعر فقد سبق في الجناءز ولعل الرافعي اخذه من قصة ابي حنيفة عن الحجام ففيها انه امره ان يتوجه قبل القبلة وامره ان يكبر وامره ان يدفن وهي مشهورة	1572	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0613	false	-9108145305721722132	159	292	810	1485	1530	300	واذا حلق فالمستحب ان يبدا بالشق الايمن ثم الايسر وان يكون مستقبل القبلة وان يكبر بعد الفراغ وان يدفن شعره انتهي----------------------------------- اما البداءة ففي الصحيحين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي جمرة العقبة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن فلما فرغ منه قسم شعره بين من يليه ثم اشار الي الحلاق فحلق الايسر الحديث واما استقبال القبلة فلم اره في هذا المقام صريحا وقد استانس له بعضهم بعموم حديث بن عباس مرفوعا خير المجالس ما استقبلت به القبلة اخرجه ابو داود وهو ضعيف واما التكبير بعد الفراغ فلم اره ايضا واما دفن الشعر فقد سبق في الجناءز ولعل الرافعي اخذه من قصة ابي حنيفة عن الحجام ففيها انه امره ان يتوجه قبل القبلة وامره ان يكبر وامره ان يدفن وهي مشهورة	613	6291190902463922115	675	1338.0	542	710	95.07041931152344	133	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	271	300	1349	1474	1474	300	عن بن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي-	1575	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0612	false	-3337644723621826768	240	267	1169	1288	1436	300	عن بن عباس---- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال--- رجل يا بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي	612	6291190902463922115	118	218.5	92	126	93.65079498291016	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1583	true	1116159476110506880	174	210	869	1056	1491	300	حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن القطان ولفظ بن ابي شيبة اشبه بالصواب فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع علي ذلك اهل العلم	1583	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0623	false	8128663919024779182	211	285	1045	1416	1486	300	حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم بن ماجة وابو بكر بن ابي شيبة وفي اسنادهما اشعث بن سوار وهو ضعيف ورواه الترمذي من هذا الوجه يلفظ بلفظ اخر قال كنا اذا حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال بن القطان ولفظ بن ابي شيبة اشبه بالصواب فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع-------- اهل العلم	623	6291190902463922115	179	337.5	145	379	47.22955322265625	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1584	true	2118318872095702176	49	140	249	678	1458	300	ان امراة من خثعم شابة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله علي عباده في الحج--------------------- لا يستطيع اداءها فيجزي عنه ان اءديها -----قال نعم --------------------------------------------ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه وبريدة اخرجه الترمذي ومسلم وحصي----------------------------------------ن بن عوف اخرج---------------ه بن ماجه من طريق محمد بن كريب عن ابيه عن بن عباس قال حدثني حصين بن عوف---- قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك انتهي قال العقيلي قال احمد محمد بن كريب منكر الحديث	1584	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0571	false	-504135191081628807	46	153	214	726	1454	300	ان امراة من خثعم----- قالت يا رسول الله ان-------------------- فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم متفق عليه بلفظ يثبت بدل يستمسك وفي رواية للبخاري البخاري يستوي وفي رواية للبيهقي يستمسك وفي رواية للنساءي انها سالته غداة جمع ومن الرواة من يجعله عن بن عباس عن اخيه الفضل ورواه بن ماجة من طريق محمد بن كريب عن ابيه عن بن عباس---- حدثني حصين بن عوف قال قلت يا رسول الله ان ابي ادرك ا-لحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة وق--ال حج عن ابيك وقد ق--------------ال احمد محمد بن كريب منكر الحديث	571	6291190902463922115	287	429.0	221	558	51.433692932128906	55	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1584	true	2118318872095702176	49	78	249	386	1458	300	ان امراة من خثعم شابة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها في-------جزي عنه ان اءديها---- قال نعم	1584	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0572	false	561890120608952646	16	47	65	213	1455	300	ان امراة من خثعم شابة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها فيجزي افيجزي عنه ان اءديها عنه قال نعم	572	6291190902463922115	137	264.5	108	148	92.56756591796875	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	181	224	884	1093	1492	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او----- زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0578	false	-1662872894514925987	216	261	1087	1306	1515	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او وزمن زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	578	6291190902463922115	209	399.5	166	219	95.43379211425781	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1610	true	-7963740613190430852	42	188	203	856	1414	300	مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه عاصم بن عدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص لرعاء الابل الحديث وروي مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن اب-------يه عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه فقال مالك عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه يعني عاصم بن عدي وهذا هو الصحيح فان ابا البداح يروي هذا الحديث عن ابيه وهو عاصم لا عن جده وهو عدي وهذا ظاهر لمن تتبع كتب الرجال ولذلك قال الترمذي ورواية مالك اصح يعني قول مالك عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه صحيح واما قول سفيان بن عيين-------------------------------ة عن ابي البداح بن عدي عن ابيه ليس بصحيح فان قلت قال------------------------------------------------- الحافظ في التلخيص من قال عن ابي البداح بن عدي فقد نسبه الي جده انتهي	1610	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0615	false	3324667909648425414	15	86	85	388	1446	300	مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه به ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث -------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن ابي البداح بن عدي عن ابيه ثم قال رواه مالك فقال عن ابي البداح بن عاصم بن عدي وحديث مالك اصح وقال الحاكم----------- من قال عن ابي البداح بن عدي فقد نسبه الي جده انتهي	615	6291190902463922115	177	208.5	134	740	23.91891860961914	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1614	true	-5584699397322160270	111	268	539	1372	1514	300	في- التلخيص رواه الترمذي والحاكم والدارقطني من حديث بن عباس وصححه بن السكن و-بن خزيمة و-بن حبان وقال الترمذي روي مرفوعا وموقوفا ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء ومداره علي عطاء بن الساءب عن طاوس عن بن عباس واختلف في رفعه ووقفه ورجح الموقوف النساءي والبيهقي وب-ن الصلاح والمنذري والنووي وزاذ ان رواية الرفع ضعيفة وفي اطلاق ذلك نظر فان عطاء بن الساءب صدوق واذا روي عنه الحديث مرفوعا تارة وموقوفا اخري فالحكم عند هءلاء الجماعة للرفع والنووي ممن يعتمد ذلك ويكثر منه ولا يلتفت الي تعليل الحديث به اذا كان الرافع ثقة فيجء علي طريقته ان المرفوع صحيح فان اعتل عليه بان عطاء بن الساءب اختلط ولا تقبل الا رواية من رواه عنه قبل اختلاطه واجيب بان الحاكم اخرجه من رواية سفيان الثوري عنه والثوري ممن سمع قبل اختلاطه باتفاق وان كان الثوري قد اختلف عليه في وقفه ورفعه فعلي طريقتهم تقدم رواية الرفع ايضا والحق انه من رواية سفيان موقوف ووهم عليه من رفعه	1614	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0131	false	3604787851464548692	80	236	394	1224	1520	300	فيه الكل------ام الترمذي والحاكم والدارقطني من حديث بن عباس وصححه بن السكن وابن خزيمة وابن حبان وقال الترمذي روي مرفوعا وموقوفا ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء ومداره علي عطاء بن الساءب عن طاوس عن بن عباس واختلف في رفعه ووقفه ورجح الموقوف النساءي والبيهقي وابن الصلاح والمنذري والنووي وزاد ان رواية الرفع ضعيفة وفي اطلاق ذلك نظر فان عطاء بن الساءب صدوق واذا روي عنه الحديث مرفوعا تارة وموقوفا اخري فالحكم عند هءلاء الجماعة للرفع والنووي ممن يعتمد ذلك ويكثر منه ولا يلتفت الي تعليل الحديث به اذا كان الرافع ثقة فيجء علي طريقته ان المرفوع صحيح فان اعتل عليه بان عطاء بن الساءب اختلط ولا تقبل الا رواية من رواه عنه قبل اختلاطه -اجيب بان الحاكم اخرجه من رواية سفيان الثوري عنه والثوري ممن سمع قبل اختلاطه باتفاق وان كان الثوري قد اختلف عليه في وقفه ورفعه فعلي طريقتهم تقدم رواية الرفع ايضا والحق انه من رواية سفيان موقوف ووهم عليه من رفعه	131	6291190902463922115	822	1610.5	666	837	98.2078857421875	149	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1627	true	5358096996440878705	210	240	1060	1195	1478	300	بن حبان روي عن ابي هريرة بمثل حديث الباب وزاد فانه من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه ما اصابه قبل ذلك	1627	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0431	false	660246715849648122	4	31	17	138	1456	300	بن حبان---- عن ابي هريرة بمثله---------- وزاد فانه من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه ما اصابه قبل ذلك	431	6291190902463922115	120	223.0	93	135	88.88888549804688	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	211	275	1042	1349	1477	300	صلي الله عليه وسلم----- ان عمك الشيخ الضال قد مات -قال ا-ذهب فوار اباك ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهب--ت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي انتهي قال الحافظ مدار كلام البيهقي علي انه ضعيف ولا يتبين وجه ضعفه---- قال وقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند بن ابي شيبة في مصنفه بلفظ فقلت ان عمك الشيخ الكافر قد مات فما تري فيه قال اري ان تغسله وتجنه	1640	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0445	false	-7426687894092981283	78	204	393	998	1444	300	صلي الله عليه وسلم فقلت ان عمك الشيخ الضال قد مات فقال انطلق فواره و------لا تحدثن حدثا حتي تاتيني فانطلقت فواري------ته فامرني فاغتسلت فدعا لي و----------------مدار كلام البيهقي علي انه ضعيف ولا يتبين وجه ضعفه وقد قال الرافعي انه حديث ثابت مشهور قال ذلك في اماليه تنبيه ليس في شء من طرق هذا الحديث التصريح بانه غسله الا ان يءخذ ذلك من قوله فامرني فاغتسلت فان الاغتسال شرع من غسل الميت ولم يشرع من دفنه ولم يستدل به البيهقي وغيره الا علي الاغتسال من غسل الميت وقد وقع عند ابي يعلي من وجه اخر في اخره وكان علي اذا غسل ميتا اغتسل قلت وقع عند بن ابي شيبة في مصنفه بلفظ فقلت ان عمك الشيخ الكافر قد مات فما تري فيه قال اري ان تغسله وتجنه	445	6291190902463922115	261	449.5	205	633	41.23222732543945	48	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1641	true	-7246925345861497695	52	91	249	460	1503	300	وفي الجملة هو بكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض وقد قال الذهبي في مختصر البيهقي طرق هذا الحديث اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء ولم يعلوها بالوقف بل قدموا رواية الرفع	1641	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0139	false	-2350453189292161876	33	72	160	371	1503	300	وفي الجملة هو بكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض وقد قال الذهبي في مختصر البيهقي طرق هذا الحديث اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء ولم يعلوها بالوقف بل قدموا رواية الرفع	139	6291190902463922115	211	422.0	172	211	100.0	39	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1641	true	-7246925345861497695	198	228	999	1151	1503	300	بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم اخرجه البيهقي	1641	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0139	false	-2350453189292161876	243	273	1228	1378	1503	300	بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم قال-- البيهقي	139	6291190902463922115	147	285.5	117	152	96.71052551269531	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1641	true	-7246925345861497695	230	296	1159	1481	1503	300	-الحافظ اسناده وقال فيجمع بينه وبين الامر في حديث ابي هريرة بان الامر علي الندب او المراد بالغسل غسل الايدي كما صرح به في هذا انتهي ولحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال الحافظ في التلخيص اسناده-------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح وهو يءيد ان الامر في حديث ابي هريرة للندب وهو احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث	1641	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0140	false	6943776605634642814	20	130	112	618	1421	300	اصلا فالاسناد حسن-- فيجمع بينه وبين الامر في حديث ابي هريرة بان الامر علي الندب او المراد بالغسل غسل الايدي كما صرح به في هذا قلت ويءيد يءيد ان الامر فيه للندب ما روي الخطيب في ترجمة محمد بن عبد الله المخرمي من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل قال قال لي ابي كتبت حديث عبيد الله عن نافع عن بن عمر------------- كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال قلت لا قال في ذلك الجانب شاب يقال له محمد بن عبد الله يحدث به عن ابي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه قلت وهذا اسناد صحيح ------------------------------------------وهو احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث	140	6291190902463922115	226	379.0	177	563	40.14209747314453	44	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1642	true	8028374317965066416	168	201	863	1030	1556	300	علي بن المديني واحمد بن حنبل لا يصح في الباب شء وقا----------------------------------------------------------------------------------ل الذهلي لا اعلم فيه حديثا ثابتا ولو ثبت للزمنا استعماله وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرافعي لم يصحح علماء الحديث في هذا الباب شيءا مرفوعا	1642	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0138	false	1280431969033206925	92	193	447	932	1437	300	عل-----------ي واحمد --------لا يصح في الباب شء نقله الترمذي عن البخاري عنهما وعلق الشافعي القول به علي صحة الخبر وهذا في البويطي وقال الذهلي لا اعلم فيه حديثا ثابتا ولو ثبت للزمنا استعماله وقال بن المنذر ليس في الباب حديث يثبت وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا يرفعه الثقات انما هو موقوف وذكر الدارقطني الخلاف في حديث بن ابي ذءب هل هو عن صالح او عن المقبري او عن سهيل عن ابيه او عن القاسم بن عباس عن عمرو بن عمير ثم قال وقوله عن المقبري اصح وقال الرافعي لم يصحح علماء الحديث في هذا الباب شيءا مرفوعا	138	6291190902463922115	146	266.5	117	504	28.96825408935547	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	190	769	978	1517	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر	1645	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0439	false	146725202444504836	149	188	753	943	1453	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------كان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخر	439	6291190902463922115	183	331.5	144	210	87.14286041259766	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1646	true	4451292792227750221	205	254	1089	1316	1555	300	عاصم بن كليب الذي رواه ابو داود في سننه بسند صحيح عنه عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي -لحافرا اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه	1646	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0460	false	4526521592912944368	73	111	369	547	1462	300	عاصم بن كليب----------------------------------------- عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم---- علي القبر يوصي الحافر- اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه	460	6291190902463922115	174	305.5	136	229	75.98253631591797	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1648	true	-4282394399707279023	254	300	1284	1527	1527	300	من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة قوله وف-----ي الب-اب عن عمر رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ع---------------------------نه اخرجه الشيخان والترمذي وعلي اخرجه----------- بن ابي شيبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي اخرجه احمد----- مرفوعا بلفظ الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة--- واعض------داه واناصراه--- واكاس-----------------باه جبذ الميت وقيل له-	1648	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0475	false	955370384265853499	151	270	750	1355	1519	300	من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة لفظ مسلم وروي البزار من طريق عاءشة قالت لما مات عبد الله بن ابي بكر خرج ابو بكر فقال اني اعتذر اليكم من شان اولاء انهن حديث عهد بجاهلية اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحي عليه انتهي وفي اسناده محمد بن الحسن وهو المعروف بابن زبالة قال البزار لين الحديث وكذبه غيره ولقد اتي في هذه الرواية بطامة لان المشهور ان عاءشة كانت تنكر هذا الاطلاق كما سياتي وروي احمد من طريق موسي بن ابي موسي الاشعري عن ابيه مرفوعا الم-----يت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الجماعة وا واعضداه عضداه واناصراه وا واكاسباه ناصراه وا كاسباه جبذ الميت وقيل له	475	6291190902463922115	167	225.0	131	610	27.37704849243164	22	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1649	true	1366281591357144872	19	77	111	394	1620	300	بن عدي من حديث الحسن عن ابي هريرة بلفظ لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة وهو ضعيف ذكره الحافظ في التلخيص وجنادة----------------------------------- بن مالك اخرجه الطبراني وانس واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن انس ان عمر قال لحفصة اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المعول عليه يعذب في قبره زاد بن حبان قالت بلي	1649	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0475	false	955370384265853499	22	113	116	543	1519	300	بن عدي من حديث الحسن عن ابي هريرة وكلها------------------------------------------------------ ضعيفة 804 حديث ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب متفق علي صحته من حديث بن مسعود بزيادة ودعا بدعوي الجاهلية 805 حديث ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه متفق عليه من حديث بن عمر بهذا ولهما من حديث عمر الميت يعذب في قبره بما نيح عليه وفي رواية عنه ان الميت يعذب ببكاء الحي ولمسلم عن انس ان عمر قال لحفصة اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المعول عليه يعذب في قبره زاد بن حبان قالت بلي	475	6291190902463922115	166	264.5	127	481	34.51143264770508	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	27	66	138	326	1514	300	الحاكم وصححه وشاهده في الصحيح عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واك-----ذا واكذا ف-----لما افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه	1652	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0476	false	-4064367403387436154	0	41	0	198	1493	300	الحاكم وصححه وشاهده في الصحيح عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واكذا وكذا واكذا وكذا فلما افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه	476	6291190902463922115	187	362.0	148	198	94.44444274902344	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1655	true	725957349858806282	138	203	717	1038	1536	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم الخ اخرج هذا الحديث ا-------------حمد واصحاب السنن والدارقطني و-بن حبان والبيهقي من حديث بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه به قال احمد انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل بن عمر وحديث بن عيينة وهم كذا في التلخيص 1009 قوله عن الزهري قال ك---------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة هذه	1655	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0441	false	4819833795458227070	82	156	425	800	1472	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة احمد واصحاب السنن والدارقطني وابن حبان والبيهقي من حديث بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه به قال احمد انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل بن عمر وحديث بن عيينة وهم قال الترمذي اهل الحديث يرون المرسل اصح قاله بن المبارك قال وروي معمر ويونس ومالك عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كا----------ن يمش-ي امام الجنازة قال	441	6291190902463922115	253	438.0	196	386	65.5440444946289	45	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1655	true	725957349858806282	251	295	1287	1510	1536	300	البيهقي اختار ترجيح الموصول لانه من رواية بن عيينة وهو ثقة حافظ وعن علي بن المديني قال قلت لابن عيينة يا ابا محمد خالفك الناس في هذا الحديث فقال استيقن الزهري حدثني مرارا لست احصيه يعيده----- ويبديه سمعته من فيه عن سالم عن ابيه	1655	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0442	false	-7411041731043161819	35	79	172	394	1524	300	البيهقي------ ترجيح الموصول لانه من رواية بن عيينة وهو ثقة حافظ وعن علي بن المديني قال قلت لابن عيينة يا ابا محمد خالفك الناس في هذا الحديث فقال استيقن الزهري حدثني مرارا لست احصيه يعيده يعيد ويبديه سمعته من فيه عن سالم عن ابيه	442	6291190902463922115	217	419.5	174	228	95.1754379272461	42	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1656	true	5458440761486587812	0	43	0	203	1479	300	لا ينفي عنه الوهم فانه ضابط لانه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا لعل الزهري ادمجه اذ حدث به بن عيينة وفصله لغيره وقد اوضحته في المدرج باتم من هذا وجزم ايضا بصحته بن المنذر و-بن حزم	1656	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0442	false	-7411041731043161819	81	124	403	607	1524	300	لا ينفي عنه الوهم فانه ضابظ لانه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا لعل الزهري ادمجه اذ حدث به بن عيينة وفصله لغيره وقد اوضحته في المدرج باتم من هذا وجزم ايضا بصحته بن المنذر وابن حزم	442	6291190902463922115	202	398.0	159	204	99.01960754394531	41	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1663	true	4562826416152870587	203	239	1055	1227	1532	300	صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربعا وكبر عمر رضي الله عنه علي ابي بكر اربعا وكبر عبد الله بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين علي الحسن اربعا	1663	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0452	false	-8439232166550219605	238	266	1157	1293	1460	300	صلي الله عليه وسلم------------ اربعا وكبر عمر ع-------------لي ابي بكر اربعا وكبر صهيب ع-----------لي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين علي الحسن اربعا	452	6291190902463922115	129	232.0	102	172	75.0	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1663	true	4562826416152870587	266	300	1375	1532	1532	300	احمد عن عبد الله بن ابي اوفي انه مات له بن فكبر اربعا وقام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا ورواه ابو-	1663	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0456	false	-5654515120927683895	212	246	1093	1251	1522	300	احمد عن عبد الله بن ابي اوفي انه مات له بن فكبر اربعا وقام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا ورواه ابو	456	6291190902463922115	157	309.0	124	158	99.3670883178711	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1664	true	-1887846658421515726	0	45	0	222	1465	300	بكر الشافعي في الغيلانيات من هذا الوجه وزاد ثم سلم عن يمينه وشماله ثم قال لا ازيد علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه واما------------------------------- حديث جابر فاخرجه الشيخان عنه ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1664	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0456	false	-5654515120927683895	246	295	1251	1497	1522	300	بكر الشافعي في الغيلانيات من هذا الوجه وزاد ثم سلم عن يمينه وشماله ثم قال لا ازيد علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وروي البيهقي عن عبد الله التسليم علي الجنازة كالتسليم في الصلاة 772 حديث------------------------ ان الصحابة صلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم	456	6291190902463922115	165	282.5	129	270	61.11111068725586	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1666	true	2563777310340617874	94	151	496	759	1479	300	بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا -لا يوصله بذكر ابي هريرة الا غير متقن والصحيح انه مرسل و---روي عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة	1666	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0455	false	5541141546050254804	186	236	946	1179	1504	300	بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولا يوصله بذكر ابي هريرة الا غير متقن والصحيح انه مرسل قلت ----------------------------------روي عن ابي سلمة	455	6291190902463922115	225	435.0	176	267	84.26966094970703	47	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1670	true	2536258175906798986	25	63	124	323	1582	300	الصلاة علي الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مر------ة ثم يسلم واخرجه بن الجارود في المنتقي قال الحافظ------------------------------ ورجاله----------- مخرج لهم في الصحيحين	1670	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0455	false	5541141546050254804	0	49	0	246	1504	300	الصلاة علي الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مرة واحدة ثم يسلم واخرجه بن الجارود في المنتقي عن محمد بن يحيي عن عبد الرزاق عن معمر به ورجال هذا الاسناد مخرج لهم في الصحيحين	455	6291190902463922115	188	335.5	151	246	76.42276763916016	34	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1672	true	-5864124469263300747	0	25	0	125	1520	300	انها سنة ما لفظه----------------- ورواه ابو يعلي في مسنده من حديث بن عباس وزاد وسورة قال البيهقي ذكر السورة غير محفوظ وقال النووي اسناده صحيح	1672	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0451	false	-5333973606310578674	39	67	212	354	1471	300	انها سنة فهذا يءيد رواية ابي شيبة ورواه ابو يعلي في مسنده من حديث بن عباس وزاد وسورة قال البيهقي ذكر السورة غير محفوظ وقال النووي اسناده صحيح	451	6291190902463922115	118	219.0	94	142	83.09859466552734	23	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1677	true	1823330822981594815	81	170	435	901	1541	300	حبان واخرجه -الحاكم بلفظ السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالعافية والرحمة قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري -----لكن رواه الطبراني موقوفا علي المغيرة وقال لم يرفعه سفيان ورجح الدارقطني في العلل الموقوف كذا في التلخيص والحديث اخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجه وفي الباب ايضا عن علي اخرجه بن عدي في ترجمة عمرو بن خالد وهو متروك ومن حديث بن عباس اخرجه بن عدي ايضا من رواية شريك عن بن اسحاق عن عطاء عنه وقواه بن طاهر في الذخيرة وقد ذكره البخاري من قول الزهري تعليقا ووصله بن	1677	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0444	false	1517995293931474018	221	300	1134	1543	1543	300	حبان وصححاه والحاكم بلفظ السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالعافية والرحمة قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري لكن ولكن رواه الطبراني موقوفا علي المغيرة وقال لم يرفعه سفيان ورجح الدارقطني في العلل الموقوف-------------------------------------------------------------- وفي الباب ايضا عن علي اخرجه بن عدي في ترجمة عمرو بن خالد وهو متروك ومن حديث بن عباس اخرجه بن عدي ايضا من رواية شريك عن بن اسحاق عن عطاء عنه وقواه بن طاهر في الذخيرة وقد ذكره البخاري من قول الزهري تعليقا ووصله بن-	444	6291190902463922115	399	769.0	322	472	84.53389739990234	75	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1679	true	-5287255831690482284	2	154	9	765	1520	300	الله-- عنه وهو ضعيف قال الترمذي رواه اشعث وغير واحد عن ابي الزبير عن جابر موقوفا وكان الموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه وقد روي عن شريك عن ابي الزبير مرفوعا ولا يصح ورواه بن ماجه من طريق الربيع بن بدر عن ابي الزبير مرفوعا والربيع ضعيف ورواه بن ابي شيبة من طريق اشعث بن سوار عن ابي الزبير موقوفا ورواه النساءي ايضا و-بن حبان في صحيحه والحاكم من طريق اسحاق الازرق عن سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر وصححه الحاكم علي شرط الشيخين ووهم لان ابا الزبير ليس من شرط البخاري وقد عنعن فهو علة هذا الخبر ان كان محفوظا عن سفيان الثوري ورواه الحاكم ايضا من طريق المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير مرفوعا وقال لا اعلم احدا رفعه عن ابي الزبير غير المغيرة وقد وقفه بن جريج وغيره ورواه ايضا من طريق بقية عن الاوزاعي عن ابي الزبير مرفوعا انتهي ما في	1679	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0444	false	1517995293931474018	62	212	334	1085	1543	300	الزبير عنه وهو ضعيف قال الترمذي رواه اشعث وغير واحد عن ابي الزبير عن جابر موقوفا وكان الموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه وقد روي عن شريك عن ابي الزبير مرفوعا ولا يصح ورواه بن ماجة من طريق الربيع بن بدر عن ابي الزبير مرفوعا والربيع ضعيف ورواه بن ابي شيبة من طريق اشعث بن سوار عن ابي الزبير موقوفا ورواه النساءي ايضا وابن حبان في صحيحه والحاكم من طريق اسحاق الازرق عن سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر وصححه الحاكم علي شرط الشيخين ووهم لان ابا الزبير ليس من شرط البخاري وقد عنعن فهو علة هذا الخبر ان كان محفوظا عن سفيان الثوري ورواه الحاكم ايضا من طريق المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير مرفوعا وقال لا اعلم احدا رفعه عن ابي الزبير غير المغيرة وقد وقفه بن جريج وغيره ورواه ايضا من طريق بقية عن الاوزاعي عن ابي الزبير مرفوعا وفي --------	444	6291190902463922115	741	1465.0	592	759	97.62845611572266	146	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	73	167	366	831	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي حمزة وهو قول الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة علي حمزة الذي اشار اليه الترمذي اخرجه الحاكم من حديث جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات---------- فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه الحديث------------- وفي اسناده ابو حماد الحنفي وهو متروك واخرج ابو داود في المراسيل والحاكم من حديث انس قال مر--------- النبي صلي الله عليه وسلم	1685	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0447	false	5676607544041418046	41	157	197	764	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وهذا هو الذي انكره البخاري علي اسامة بن زيد وكذا اعله الدارقطني تنبيه ورد ما يعارض ما تقدم من نفي الصلاة علي الشهداء في عدة احاديث فمنها ح----------------ديث جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات فجاء نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه الحديث ورواه الحاكم وفي اسناده ابو حماد الحنفي وهو متروك وعن شداد بن الهاد رواه النساءي بلفظ ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم	447	6291190902463922115	328	523.0	254	591	55.49915313720703	61	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	209	300	1038	1467	1467	300	بن اسحاق عن بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة وفي اسناده رجل مبهم لان بن اسحاق قال حدثني من لا اتهم عن مقسم مولي بن عباس عن بن عباس قال السهيلي ان كان الذي ابهمه بن اسحاق هو الحسن بن عمارة فهو ضعيف والا فهو مجهول لا حجة فيه قال الحافظ الحامل للسهيلي علي ذلك ما وقع في مقدمة مسلم عن شعبة-	1685	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0448	false	8766676440659423360	58	128	289	629	1482	300	بن -عباس عن بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة قا--------------------------------------------------------------------------------------ل السهيلي ان كان الذي ابهمه بن اسحاق هو الحسن بن عمارة فهو ضعيف والا ف---مجهول لا حجة فيه انتهي قلت والحامل للسهيلي علي ذلك ما وقع في مقدمة مسلم عن شعبة	448	6291190902463922115	323	611.0	256	430	75.11627960205078	65	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1686	true	6971476742751441831	112	219	531	1042	1438	300	شداد بن الهاد رضي الله عنه----- ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه---- الحديث وفيه ولكني اتبعتك علي ان ارمي الي ها هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلات--------------------ه اللهم--- هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل	1686	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0447	false	5676607544041418046	140	184	680	896	1472	300	شداد بن الهاد رواه النساءي بلفظ ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وفي الحديث انه استشهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فحفظ من دعاءه له اللهم ان هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل	447	6291190902463922115	144	225.0	113	543	26.519336700439453	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1686	true	6971476742751441831	0	39	0	179	1438	300	ان الحسن بن عمارة حدثه عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد فسالت الحكم فقال لم يصل عليهم انتهي قال الشوكاني لكن حديث بن عباس روي من طريق اخري	1686	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0448	false	8766676440659423360	128	165	629	794	1482	300	ان الحسن بن عمارة حدثه عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد فسالت الحكم فقال لم يصل عليهم انته-------------ي لكن حديث بن عباس روي من طر-ق اخري	448	6291190902463922115	165	316.0	128	179	92.17877197265625	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1695	true	7869447636185034650	238	299	1200	1490	1493	300	ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف----- رايت سعد-----------ا في جنازة عبد الرحمن بن عوف---------------------------- واضعا السرير علي كاهله بين العمودين اخرجه الشافعي ومن حديث -------------------ابي هريرة انه صنع ذلك في جنازة سعد ومن حديث عثمان انه صنع ذلك ومن طريق بن عمر في جنازة رافع بن خديج ومن طريق بن الزبير في جنازة المسور بن مخرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي بن سعد عن مروان	1695	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0440	false	4411150645464428041	158	227	766	1115	1485	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال رايت سعد بن ابي وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف قاءما بين العمودين المقدمين واضعا السرير علي كاهله وروا-------------ه الشافعي ايضا باسانيده من فعل عثمان وابي هريرة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير وابن عمر اخرجها كلها البيهقي ورواه البيهقي من فعل المطلب بن عبد الله بن حنطب وغيره وفي البخاري وحنط بن عمر ابنا لسعيد بن زيد وحمله وروي بن سعد عن مروان	440	6291190902463922115	128	133.5	98	459	27.88671112060547	21	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1697	true	-4165371585031426604	30	93	158	479	1530	300	ما في حديث البراء الطويل الذي صححه ابو عوانة وغيره كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فانتهينا الي القبر ولما يلحد -----فجلسنا حوله ووقع في رواية سهيل عن ابيه عن ابي هريرة اختلاف فقال الثوري عنه حتي توضع بالارض وقال ابو معاوية عنه حتي توضع باللحد حكاه ابو داود ووهم رواية ابي معاوية وكذلك قال الاثرم انتهي قوله حديث	1697	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0443	false	-7675250604579990374	1	64	5	323	1527	300	ما في حديث البراء الطويل الذي صححه ابو عوانة وغيره كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس فجلسنا حوله ووقع في رواية سهيل عن ابيه عن ابي هريرة اختلاف فقال الثوري عنه حتي يوضع بالارض وقال ابو معاوية عنه حتي توضع باللحد حكاه ابو داود ووهم رواية ابي معاوية وكذا- قال الاثرم -------752 حديث	443	6291190902463922115	308	595.0	246	326	94.47853088378906	58	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1703	true	-1315252484784356236	91	156	465	790	1534	300	انا والله طرحت القطيفة الخ و-------------------------------------------روي بن اسحاق في المغازي والحاكم في الاكليل من طريقه والبيهقي عنه من طريق بن عباس قال كان شقران حين وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرته اخذ قطيفة قد كان يلبسها ويفترشها فدفنها معه في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك فدفنت معه وروي الواقدي عن علي بن حسين انهم اخرجوها وبذلك جزم بن عبد البر	1703	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0464	false	5449146475137734942	170	244	841	1209	1488	300	انا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسن غريب وروي بن اسحاق في المغازي والحاكم في الاكليل من طريقه والبيهقي عنه من طريق بن عباس قال كان شقران حين وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرته اخذ قطيفة قد كان يلبسها ويفترشها فدفنها معه في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك فدفنت معه وروي الواقدي عن علي بن حسين انهم اخرجوها وبذلك جزم بن عبد البر	464	6291190902463922115	321	623.0	256	368	87.22826385498047	63	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	187	253	955	1280	1505	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن -----ثلاثة قبور لا مشرفة ولا------ لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء------------------------------ زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل----ي النبي صلي الله عليه وسلم	1706	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0466	false	-5013666485306011842	84	157	406	769	1476	300	القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاث ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ابو داود والحاكم من هذا الوجه زاد الحاكم ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	466	6291190902463922115	304	543.5	241	376	80.85106658935547	52	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1710	true	-7046229722432985019	102	155	516	794	1564	300	صاحب مسند--- الفردوس عن الحاكم انه روي من طريق بن مسعود مرفوعا لا يزال الميت يسمع الاذان ما لم يطين قبره قال الحافظ في وجزم التلخيص بضعفه ص لانه 561 بعد ذكر هذه الرواية اسناده باطل فانه من رواية محمد بن القاسم الطايكاني وقد رموه بالوضع انتهي واختلف الفقهاء الحنفية----- في تطيين القبور	1710	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0467	false	2766214282646009498	26	70	129	352	1430	300	صاحب مسند من الفردوس عن الحاكم انه روي من طريق بن مسعود مرفوعا لا يزال الميت يسمع الاذان ما لم يطين قبره و---------------------------------------------------------------اسناده باطل فانه من رواية محمد بن القاسم الطايكاني وقد رموه بالوضع قال الترمذي وقد رخص بعض اهل العلم في تطيين القبور	467	6291190902463922115	186	328.5	149	286	65.03496551513672	35	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1743	true	-1236397883094789771	181	209	853	986	1484	300	حديث ابي ايوب هذا-------------------------------------------------- رواه احمد والترمذي ورواه بن ابي خيثمة وغيره من حديث مليح بن عبد الله عن ابيه عن جده نحوه ورواه الطبراني من حديث بن	1743	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0063	false	8172705002380443004	264	300	1282	1464	1464	300	حديث ابي ايوب 3 اربع من سنن المرسلين الختان والسواك والتعطر والنكاح رواه احمد والترمذي ورواه بن ابي خيثمة وغيره من حديث مليح بن عبد الله عن ابيه عن جده نحوه ورواه الطبراني من حديث بن-	63	6291190902463922115	130	236.5	103	183	71.03825378417969	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1747	true	-1051107299882757019	181	223	957	1168	1575	300	احمد وابو داود والحاكم والطبراني مرفوعا بلفظ لا صرورة في الاسلام قال الحافظ في التلخيص وهو من رواية عطاء عن عكرمة عنه ولم يقع منسوبا فقال بن طاهر هو بن وزار وهو ضعيف لكن في رواية الطبر---------اني بن ابي الخوار وهو موثق	1747	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0777	false	-2034263640017721867	101	134	524	690	1522	300	احمد وابو داود والحاكم والطبراني و------------------------------------------------------هو من رواية عطاء عن عكرمة عنه ولم يقع منسوبا فقال بن طاهر هو بن وراز وهو ضعيف لكن في رواية الطبراني للطبراني بن ابي الخوار وهو موثق	777	6291190902463922115	154	280.0	122	220	70.0	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1748	true	-5415736461302553596	16	58	87	298	1520	300	احمد وابو داود والحاكم والطبراني مرفوعا بلفظ لا صرورة في الاسلام قال الحافظ في التلخيص وهو من رواية عطاء عن عكرمة عنه ولم يقع منسوبا فقال بن طاهر هو بن وزار وهو ضعيف لكن في رواية الطبر---------اني بن ابي الخوار وهو موثق	1748	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0777	false	-2034263640017721867	101	134	524	690	1522	300	احمد وابو داود والحاكم والطبراني و------------------------------------------------------هو من رواية عطاء عن عكرمة عنه ولم يقع منسوبا فقال بن طاهر هو بن وراز وهو ضعيف لكن في رواية الطبراني للطبراني بن ابي الخوار وهو موثق	777	6291190902463922115	154	280.0	122	220	70.0	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1750	true	-8142990261462548663	191	227	1000	1192	1578	300	وابو داود وانس اخرجه---- بن حبان والدارقطني والحاكم وابو عوانة وصححوه وهو مثل حديث المغير---------------------------------------------------------------------ة وابي حميد اخرجه احمد مرفوعا -----------------اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر من-ها اذا كان انما ينظر اليها -لخطبة	1750	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0812	false	-3099566788867348410	100	152	514	788	1514	300	وابي حميد فحديث انس صححه بن حبان والدارقطني والحاكم وابو عوانة------- وهو في قصة-- المغيرة ايضا وحديث جابر ياتي وحديث محمد بن مسلمة رواه بن ماجة وابن حبان وحديث ابي حميد روا-ه احمد والطبراني والبزار ولفظه اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة	812	6291190902463922115	147	217.0	116	284	51.760562896728516	22	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1763	true	852336682245066145	175	222	881	1109	1502	300	داود من ح---------ديث رجل من ثقيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناده ليس بصحيح كما صرح به البخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري في تاريخه الكبير واخرجه بن ماجه من حديث-------------------------------------------------------------------------- ابي هرير-------------ة وفي اسناده عبد الملك بن حسين النخعي الواسطي قال الحافظ ضعيف	1763	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0869	false	4823727366326691020	147	290	767	1462	1508	300	داود والنساءي من حديث رجل من ثقيف يقال اسمه زهير وغلط بن قانع فذكره في الصحابة فيمن اسمه معروف وذلك انه وقع في السنن وفي المسند عن رجل من ثقيف يقال له معروف اي يثني عليه خيرا قال قتادة ان لم يكن اسمه زهير--------- فلا ادري ما اسمه واخرجه البغوي في معجم الصحابة فيمن اسمه زهير وقال لا اعلم له غيره وقال بن عبد البر يقال انه مرسل وقال البيهقي عن البخاري لا يصح اسناده ولا تعلم له صحبة واغرب ابو موسي المديني فاخرج الحديث في ترجمة عبد الله بن عثمان الثقفي في ذيل الصحابة وانما رواه عبد الله عن هذا الرجل وقد اعله البخاري في تاريخه واشار الي ضعفه في صحيحه وقد اخرج ابو داود من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب موقوفا عليه مثله وفي الباب عن ابي هريرة رواه بن ماجة وفي اسناده عبد الملك بن حسين النخعي الواسطي----------- ضعيف	869	6291190902463922115	152	139.5	119	715	21.25874137878418	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1763	true	852336682245066145	225	264	1122	1314	1502	300	انس عند- البيهقي و-----------------------في اسناده بكر بن خنيس وهو ضعيف وذكره بن ابي حاتم والدارقطني في العلل من حديث الحسن عن انس ورجحا رواية من ارسله عن الحسن وفي الباب ايضا عن وحشي بن حرب عند------------- الطبراني---------- باسناد--- ضعيف	1763	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	37	82	192	420	1510	300	انس رواه البيهقي من رواية ابي سفيان عنه وفي اسناده بكر بن خنيس وهو ضعيف وذكره بن ابي حاتم والدارقطني في العلل من حديث الحسن عن انس ورجحا رواية من ارسله عن الحسن و--------------عن وحشي بن حرب وابن عباس رواهما الطبراني في الكبير واسنادهما ضعيف	870	6291190902463922115	170	280.0	134	242	70.24793243408203	31	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1763	true	852336682245066145	79	110	391	547	1502	300	وقال الدارقطني----- به زياد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عنه قال الحافظ وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه عن عطاء بعد الاختلاط	1763	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	5	36	34	188	1510	300	وقال الدارقطني تفرد به زياد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عنه قلت------- وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه من عطاء بعد الاختلاط	870	6291190902463922115	146	274.0	116	161	90.6832275390625	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1767	true	-1020848097257253596	68	122	343	622	1520	300	حديثه وكعب بن عجرة اخرجه الطبراني بنحو حديث جابر وفيه---------------------- تعضها وتعضك وفي الباب ايضا عن عويم بن ساعدة في بن ماجة والبيهقي بلفظ عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير وعن بن عمر نحوه وزاد واسخن------ اقبالا رواه ابو نعيم في الطب وفيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف	1767	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0810	false	2232022892015422234	127	186	650	949	1520	300	حديث --كعب بن عجرة انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل فذكر نحوه وفيه فهلا بكرا تعضها وتعضك وفي الباب----- عن عويم بن ساعدة وا-بن ماجة والبيهقي بلفظ عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير وعن بن عمر نحوه وزاد واسخن واسخي اقبالا رواه ابو نعيم في الطب وفيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف	810	6291190902463922115	237	425.0	191	307	77.19869995117188	43	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1768	true	9018007462056716832	37	87	199	457	1570	300	كذا في النيل و--------------------عمران بن حصين مرفوعا بلفظ لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل اخرجه احمد والدارقطني والطبراني والبيهقي من حديث الحسن عنه وفي اسناده عبد الله بن محرر وهو متروك ورواه الشافعي من وجه اخر عن الحسن مرسلا وقال -هذا وان كان منقطعا فان اكثر اهل العلم يقولون به	1768	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0823	false	1312463713953009555	16	67	71	332	1487	300	كان في الفتح والله اعلم 1501 حديث عمران بن حصين------------ لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل------ احمد والدارقطني والطبراني والبيهقي من حديث الحسن عنه وفي اسناده عبد الله بن محرز وهو متروك ورواه الشافعي من وجه اخر عن الحسن مرسلا وقال وهذا وان كان منقطعا فان اكثر اهل العلم يقولون به	823	6291190902463922115	234	424.5	187	279	83.87096405029297	42	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1769	true	-5569400426664805974	5	81	30	370	1434	300	عوانة وبن حبان والحاكم انتهي وقال في التلخيص---------------------------------------------------------------------- وقد تكلم فيه بعضهم من جهة ان بن جريج قال ثم لقيت الزهري فسالته عنه فانكره قال---- فضعف الحديث من اجل هذا لكن ذكر عن يح-ي بن معين انه قال لم يذكر هذا عن بن جريج غير بن علية وضعف يحيي رواية بن علية عن بن جريج انتهي وحكاية بن جريج هذه وصلها الطحاوي عن بن ابي عمر--ان عن يحيي بن معين عن بن علية عن بن جريج	1769	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0823	false	1312463713953009555	209	300	1076	1487	1487	300	-وا----بن حبان والحاكم من طريق بن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عنها واعل بالارسال قال الترمذي حديث حسن وقد تكلم فيه بعضهم من جهة ان بن جريج قال ثم لقيت الزهري فسالته عنه فانكره قال فعض فضعف الحديث من اجل هذا لكن ذكر عن يحيي بن معين انه قال لم يذكر هذا عن بن جريج غير بن علية وضعف يحيي رواية بن علية عن بن جريج انتهي وحكاية بن جريج هذه وصلها الطحاوي عن ابنابي عمر ابي عن يحيي بن معين عن بن علية عن بن جريج-	823	6291190902463922115	310	558.5	239	417	74.34053039550781	66	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1769	true	-5569400426664805974	81	295	370	1412	1434	300	ورواه الحاكم من طريق عبد الرزاق عن بن جريج سمعت سليمان سمعت الزهري وعد ابو القاسم بن مندة عدة من رواه عن بن جريج فبلغوا عشرين رجلا وذكر ان معمرا وعبيد الله بن زحر تابعا بن جريج علي روايته اياه عن سليمان بن موسي وان قرة وموسي بن عقبة ومحمد بن اسحاق وايوب بن موسي وهشام بن سعد وجماعة تابعو- سليمان بن موسي عن الزهري قال ورواه ابو مالك الجنبي ونوح بن دراج ومندل وجعفر بن برقان وجماعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ورواه الحاكم من طريق احمد عن بن علية عن بن جريج وقال في اخره قال بن جريج فلقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه وسالته عن سليمان بن موسي فاثني عليه قال وقال بن----- معين سماع بن علية من بن جريج ليس بذاك قال وليس احد يقول فيه هذه الزيادة غير بن علية واعل بن حبان و-بن عدي و-بن عبد البر والحاكم وغيرهم الحكاية عن بن جريج واجابوا عنها علي تقدير الصحة بانه لا يلزم من نسيان الزهري له ان يكون سليمان بن موسي وهم فيه وقد تكلم عليه ايضا الد---------ارقطني في جزء من حدث ونسي والخطيب بعده واطال في الكلام عليه البيهقي في السنن وفي الخلافيات و-بن الجوزي في التحقيق واطال الماوردي في الحاوي في ذكر ما دل عليه هذا الحديث من الاحكام نصا واستنباطا فافاد	1769	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0824	false	93369143416915392	0	215	0	1059	1475	300	ورواه الحاكم منط-ريق عبد الرزاق عن بن جريج سمعت سليمان سمعت الزهري وعد ابو القاسم بن مندة عدة من رواه عن بن جريج فبلغوا عشرين رجلا وذكر ان معمرا وعبيد الله بن زحر تابعا بن جريج علي روايته اياه عن سليمان بن موسي وان قرة وموسي بن عقبة ومحمد بن اسحاق وايوب بن موسي وهشام بن سعد وجماعة تابعوا سليمان بن موسي عن الزهري قال ورواه ابو مالك الجنبي ونوح بن دراج ومندل وجعفر بن برقان وجماعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ورواه الحاكم من طريق احمد عن بن علية عن بن جريج وقال في اخره قال بن جريج فلقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه وسالته عن سليمان بن موسي فاثني عليه قال وقال بن معني معين سماع بن علية من بن جريج ليس بذاك قال وليس احد يقول فيه هذه الزيادة غير بن علية واعل بن حبان وابن عدي وابن عبد البر والحاكم وغيرهم الحكاية عن بن جريج واجابوا عنها علي تقدير الصحة بانه لا يلزم من نسيان الزهري له ان يكون سليمان بن موسي وهم فيه وقد تكلم عليه ايضا الدارقطي الدارقطني في جزء من حدث ونسي والخطيب بعده واطال في الكلام عليه البيهقي في السنن وفي الخلافيات وابن الجوزي في التحقيق واطال الماوردي في الحاوي في ذكر ما دل عليه هذا الحديث من الاحكام نصا واستنباطا فافاد	824	6291190902463922115	1040	2048.0	827	1060	98.11320495605469	207	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1773	true	-1438530719954288120	10	43	59	217	1611	300	في العلل------------ من حديث الحسن عنه وفي اسناده عبد الله بن محرر وهو متروك ورواه الشافعي من وجه اخر عن الحسن مرسلا وقال -هذا وان كان منقطعا فان اكثر اهل العلم يقولون به	1773	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0823	false	1312463713953009555	34	67	163	332	1487	300	--والطبراني والبيهقي من حديث الحسن عنه وفي اسناده عبد الله بن محرز وهو متروك ورواه الشافعي من وجه اخر عن الحسن مرسلا وقال وهذا وان كان منقطعا فان اكثر اهل العلم يقولون به	823	6291190902463922115	151	285.5	119	171	88.30409240722656	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1776	true	-9036998522888931447	130	211	669	1087	1577	300	حديث ابي هريرة كل كلام لا يبدا فيه بالحمد فهو اجذم اخرجه ابو داود والنساءي و-بن ماجه وابو عوانة والدارقطني و-بن حبان والبيهقي من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة واختلف في وصله وارساله فرجح النساءي والدارقطني الارسال قوله ويروي كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله فهو ابتر هو عند ابي داود والنساءي كالاول وعند بن ماجه كالثاني لكن قال اقطع بدل ابتر وكذا عند بن حبان وله الفاظ اخري اوردها الحافظ عبد القادر الرهاوي في	1776	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0817	false	-8093399256414356559	220	300	1057	1469	1469	300	حديث ابي هريرة كل كلام لا يبدا فيه بالحمد فهو اجذم------ ابو داود والنساءي وابن ماجة وابو عوانة والدارقطني وابن حبان والبيهقي من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة واختلف في وصله وارساله فرجح النساءي والدارقطني الارسال قوله ويروي كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله فهو ابتر هو عند ابي داود والنساءي كالاول وعند بن ماجة كالثاني لكن قال اقطع بدل ابتر وكذا عند بن حبان وله الفاظ اخر- اوردها الحافظ عبد القادر الرهاوي في-	817	6291190902463922115	408	786.5	329	420	97.14286041259766	75	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1777	true	-7121400678164538585	142	163	755	859	1566	300	بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله	1777	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0828	false	-7268486712448827062	279	300	1390	1493	1493	300	بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله-	828	6291190902463922115	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1782	true	-4076128615179168943	262	300	1295	1502	1502	300	التلخيص حسنه الترمذي وصححه ابو زرعة وابو حاتم والحاكم في المستدرك قال الحافظ------------------------------ وصحته متوقفة علي ثبوت سماع الحسن من سمرة فان رجاله ثقات لكن--- اختلف فيه علي الحسن ورواه الشافعي واحمد والنساءي من طريق قتادة ايضا عن-	1782	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0833	false	8458454338460248073	243	287	1232	1472	1530	300	الثاني- حسنه الترمذي وصححه ابو زرعة وابو حاتم والحاكم في المستدرك وذكره في النكاح بالفاظ توافق اللفظ الاول وصحته متوقفة علي ثبوت سماع الحسن من سمرة فان رجاله ثقات لكن قد اختلف فيه علي الحسن ورواه الشافعي واحمد والنساءي من طريق قتادة ايضا عن	833	6291190902463922115	193	353.0	157	241	80.0829849243164	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1783	true	2279865272853859928	13	38	59	172	1433	300	وقال بن المديني لم يسمع الحسن من عقبة شيءا واخرجه بن ماجه من طريق شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة او عقبة بن عامر	1783	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0834	false	6592982030608788054	0	25	0	113	1446	300	وقال بن المديني لم يسمع الحسن من عقبة شيءا واخرجه بن ماجة من طريق شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة او عقبة بن عامر	834	6291190902463922115	112	223.0	87	113	99.11504364013672	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1783	true	2279865272853859928	188	258	900	1228	1433	300	ورواه بن ماجه من حديث بن عمر بلفظ----- ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان وفيه مندل بن علي وهو ضعيف ثقة وقال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وصوب الدارقطني في العلل وقف هذا المتن علي بن عمر ولفظ الموقوف اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن بن عمر انه وجد عبدا له تزوج بغير اذنه ففرق بينهما وابطل صداقه وضربه حدا انتهي قوله حديث	1783	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0834	false	6592982030608788054	87	156	426	749	1446	300	ورواه بن ماجة من حديث بن عمر بلفظ ثالث ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان وفيه مندل بن علي وهو ضعيف---- وقال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وصوب الدارقطني في العلل وقف هذا المتن علي بن عمر ولفظ الموقوف اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن بن عمر انه وجد عبدا له تزوج بغير اذنه ففرق بينهما وابطل صداقه وضربه حدا------ 1520 حديث	834	6291190902463922115	313	600.0	245	333	93.9939956665039	65	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	28	115	158	573	1524	300	استدلوا بهذا الحديث علي بطلان النكاح اذا شرط الزوج انه اذا نكحها بانت منه او شرط انه يطلقها او نحو ذلك وحملوا الحديث علي ذلك ولا شك ان اطلاقه يشمل هذه الصورة وغيرها لكن روي الحاكم والطبراني في الاوسط من طريق ابي غسان عن عمر بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي صلي الله عليه	1793	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0840	false	7173046129867029644	213	300	1057	1471	1471	300	استدلوا بهذا الحديث علي بطلان النكاح اذا شرط الزوج انه اذا نكحها بانت منه او شرط انه يطلقها او نحو ذلك وحملوا الحديث علي ذلك ولا شك ان اطلاقه يشمل هذه الصورة وغيرها لكن روي الحاكم والطبراني في الاوسط من طريق ابي غسان عن عمر بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثة فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي صلي الله عليه-	840	6291190902463922115	413	820.0	327	415	99.51807403564453	86	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1801	true	-8956626133902843277	14	73	70	353	1496	300	بن حبان في صحيحه و-بن عدي هذا الحديث من طريق ابي حريز عن عكرمة عن بن عباس------------- وزاد في اخره انكم اذا فعلتم ذلك فطعتم ارحامكم ذكره الحافظ في التلخيص قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن عيسي بن طلحة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة	1801	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0837	false	9207741102574985354	15	95	76	460	1499	300	بن حبان في صحيحه وابن عدي من حديث----------- ابي حريز عن عكرمة عن بن عباس بنحو ما تقدم وزاد في اخره هذه الزيادة ورواه بن عبد البر ف---------------ي التمهيد من هذا الوجه وابو حريز بالمهملة والراء ثم الزاي اسمه عبد الله بن حسين علق له البخاري ووثقه بن معين وابو زرعة وضعفه جماعة فهو حسن الحديث وفي الباب ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن عيسي بن طلحة قال نهي رسول ا---------لله---------- عن ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة	837	6291190902463922115	197	316.0	152	429	45.920745849609375	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1806	true	-5528927688611817437	80	135	404	663	1478	300	السند فهو غير محفوظ بل الصحيح انه عن الز--------هري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم الخ كما روي شعيب بن حمزة وغيره عن الزهري لا كما روي معمر عن الزهري------------------------------------------------------- وحكم مسلم في التمي-------يز علي معمر بالوهم---- وقال بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة المرسل اصح -لكن الامام	1806	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0837	false	9207741102574985354	223	288	1122	1445	1499	300	الحديث--- غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان-------- اسلم الحديث قال البخاري وان حديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لترجعن نساءك او لارجمنك وحكم مسلم في التمييز التميز علي معمر بالوهم فيه وقال بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة المرسل اصح وحكي الحاكم	837	6291190902463922115	162	230.0	125	334	48.502994537353516	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1806	true	-5528927688611817437	134	241	656	1193	1478	300	الامام احمد اخرج- في مسنده عن بن علية ومحمد بن جعفر جميعا عن معمر بالحديثين معا------ المرفوع و------الموقوف علي عمر ولفظه ان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشرة نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال انتهي والموقوف علي عمر هو الذي حكم البخاري بصحته عن الزهري عن سالم عن ابيه بخلاف اول القصة	1806	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0839	false	-7250759805047597613	25	134	119	666	1507	300	الامام احمد اخرجه في مسنده عن بن علية ومحمد بن جعفر جميعا عن معمر بالحديثين معا حديثه المرفوع وحديثه الموقوف علي عمر ولفظه ان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر- نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال قلت-- والموقوف علي عمر هو الذي حكم البخاري بصحته عن الزهري عن سالم عن ابيه بخلاف اول القصة	839	6291190902463922115	532	1031.5	425	550	96.7272720336914	102	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	111	134	593	713	1573	300	من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------------------------------- فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1809	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1046	false	8076060685778201367	192	218	1007	1151	1563	300	من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فاستحللناهن مسلم نحوه وفي اخره فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1046	6291190902463922115	113	209.0	92	151	74.83443450927734	20	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1824	true	5317232111559723182	16	71	81	330	1449	300	عن بعض اشجع او عن رجل من اشجع لانه فسر ذلك بمعقل قال البيهقي قد سمي فيه----- بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال بن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح	1824	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	200	249	951	1177	1424	300	عن بعض ا------------------شجع لا يسمي وق----------ال البيهقي قد سمي فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال بن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح	865	6291190902463922115	213	404.5	167	254	83.85826873779297	43	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1824	true	5317232111559723182	184	223	863	1050	1449	300	وروي الحاكم في المستدرك عن---------------------------------------------------------------- حرملة بن يحيي انه قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم -قال شيخنا ابو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث	1824	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	249	300	1177	1424	1424	300	وروي الحاكم في المستدرك سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيي ----قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم فقال شيخنا ابو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث-	865	6291190902463922115	180	329.5	143	252	71.42857360839844	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1829	true	5915965703918085008	49	115	274	592	1540	300	عند اهل الحديث ----حديث بن ا--بي مليكة عن عبد ال----------------------له بن الزبير عن عاءشة الخ واعل بن جرير الطبري الحديث بالاضطراب فانه روي عن علي بن الزبير عن ابيه وعنه عن عاءشة وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة وجمع بن حبان بينهما بامكان ان يكون بن الزبير سمعه من كل منهم قال الحافظ في التلخيص وفي ذلك الجمع بعد علي طريقة اهل الحديث	1829	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0925	false	8857570462168449150	3	61	19	298	1479	300	عند اهل الحديث من رواية بن الزبي-----ر عن عاءشة يعني كما رواه مسلم واعله---------------------------- بن جرير الطبري------- بالاضطراب فانه روي عن---- بن الزبير عن ابيه وعنه عن عاءشة وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة وجمع بن حبان بينه-ا بامكان ان يكون بن الزبير سمعه من كل منهم---------------------- وفي ذلك الجمع بعد علي طريقة اهل الحديث	925	6291190902463922115	242	409.0	190	346	69.94219970703125	48	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1866	true	3727752949399326014	202	265	938	1273	1458	300	طاوس عن معاذ مرفوعا وهو منقطع وله طريق اخري عند الدارقطني عن سعيد بن المسيب عن معاذ مرفوعا وهي منقطعة ايضا وفيها يزيد بن عياض وهو متروك وزاد الدارقطني في هذه الطريق ولو سميت المراة بعينها كذا في التلخيص ونصب الراية وجابر اخرجه الحاكم قال الحافظ في التلخيص وله طرق عنه بينتها في تعليق التعليق وقد قال الدارقطني الصحيح مرسل ليس فيه جابر	1866	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0887	false	4554856066109451746	145	193	675	916	1429	300	طاوس عن معاذ------- وهو مرسل ول-ه طريق اخري عند الدارقطني عن سعيد بن المسيب عن معاذ------- وهي منقطعة ايضا وفيها يزيد بن عياض وهو متروك واما حديث جابر فمن رواية محمد بن المنكدر ول-------------------------------------------------------------------------------ه طرق عنه بينتها في تغليق التعليق وقد قال الدارقطني الصحيح مرسل ليس فيه جابر	887	6291190902463922115	196	345.5	154	335	58.50746154785156	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1870	true	3446013148311025340	178	207	932	1104	1579	300	بن ماجة والدارقطني والبيهقي من حديث------ بن عمر مرفوعا طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان وفي اسناده عمرو بن شبيب وعطية العوفي وهما ضعيفان وقال الدارقطني والبيهقي الصحيح انه موقوف	1870	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0889	false	8979832394707647525	207	236	1001	1169	1491	300	بن ماجة والدارقطني والبيهقي من وجه اخر عن بن عمر مرفوعا طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان وفي اسناده عمر- بن شبيب وعطية العوفي وهما ضعيفان وصحح الدارقطني والبيهقي ال---------موقوف	889	6291190902463922115	155	281.5	128	178	87.07865142822266	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	1	60	5	306	1543	300	الطلاق والنكاح و-----------------------------------------------------------------------------------العتق وفي اسناده بن لهيعة وعن عبادة بن الصامت عند الحرث بن ابي اسامة في م----------------------------------------------------------------------سنده رفعه بلفظ ثلاث لا يجوز اللعب في---هن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن واسناده منقطع و---------عن ابي ذر عند عبد الرزاق رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعت-قه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز	1873	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0885	false	644249403318449634	175	259	848	1264	1469	300	الطلاق والنكاح والعتاق الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق وفي------ه بن لهيعة ورواه الحا-----------------رث بن ابي اسامة في مسنده عن بشر بن عمر عن بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن عبادة بن الصامت رفعه---------- لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وهذا--- منقطع وفي الباب عن ابي ذر ر---------------فعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتاقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز	885	6291190902463922115	232	385.5	184	467	49.678802490234375	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	81	168	418	846	1487	300	حتي تفعل ما امرك الله اي الكفارة قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه ابو--------------- داود والنساءي وبن ماجه والحاكم وصححه قال الحافظ ورجاله ثقات لكن اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال بن حزم رواته ثقات ولا يضر- ارسال من ارسله واخرج--- البزار---------- شاهدا له---------- من طريق خصيف عن عطاء عن بن عباس ان رجلا قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فرايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر فقال كفر ولا تعد وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغ ابو بكر بن العربي فقال ليس في الظهار حديث صحيح	1886	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0900	false	8108705211416702397	0	120	0	588	1470	300	حتي تفعل ما امرك الله لفظ النساءي وفي رواية له اعتزلها حتي تقضي ما عليك وفي رواية لابي داود قال فاعتزلها حتي تكفر عنك----------------- ورجاله ثقات لكن اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال بن حزم رواته ثقات ولا يضره ارسال من ارسله وفي مسند البزار طريق اخري شاهدة لهذه الرواية من طريق خصيف عن عطاء عن بن عباس ان رجلا قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي -رايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر قا-ل كفر ولا تعد وفي الباب عن سلمة بن صخر عند الترمذي ايضا باختصار ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة وقال حسن غريب وبالغ ابو بكر بن العربي فقال ليس في الظهار حديث صحيح	900	6291190902463922115	334	554.5	259	607	55.02471160888672	61	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1923	true	-3218466206943337826	85	135	409	647	1516	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وبن عمر و-----------بن مسعود قال الحافظ في التلخيص حديث بن مسعود رواه احمد من طريق عبد الرحمن ابنه عنه بلفظ نهي عن صفقتين في صفقة وحديث بن عمر رواه بن عبد الب----------------------------------------------------------------------------ر مثله وحديث بن عمرو رواه الدارقطني في اثناء حديث انتهي قوله	1923	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0660	false	-7608646829196914458	23	86	117	402	1452	300	وفي الباب عن بن ------------------عمر وابن عمرو وابن مسعود وحديث--------------------- بن مسعود رواه احمد من طريق عبد الرحمن ابنه عنه بلفظ نهي عن صفقتين في صفقة وحديث بن عمر رواه بن عبد البر من طريق بن ابي خيثمة عن يحيي معين عن هشيم عن يونس بن عبيد عن نافع عن بن عمر مثله وحديث بن عمرو رواه الدارقطني في اثناء حديث 1150- قوله	660	6291190902463922115	186	331.5	145	325	57.230770111083984	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1929	true	2045274172268234015	153	206	742	975	1443	300	بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام الخ قال الحافظ في التلخيص وزعم عبد الحق ان عبد الله بن عصمة ضعيف جدا ولم يتعقبه بن القطان بل نقل عن بن حزم انه قال هو مجهول وهو جرح مردود فقد روي عند ثلاثة واحتج به النساءي	1929	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0651	false	-2824838253754473136	196	241	940	1141	1439	300	من ايوب عن يوسف بن ماهك-------------------- عن حكيم ميز ذلك الترمذي وغيره------------ وزعم عبد الحق ان عبد الله بن عصمة ضعيف جدا ولم يتعقبه بن القطان بل نقل عن بن حزم انه قال هو مجهول وهو جرح مردود فقد روي عنه ثلاثة واحتج به النساءي	651	6291190902463922115	178	319.5	134	233	76.39485168457031	38	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1934	true	8484527443214778488	114	153	606	790	1517	300	التلخيص وفي الباب عن عمر رضي الله عنه في------ الستة وعن علي في المستدرك وعن ابي هريرة في مسلم وعن انس في الدارقطني وعن بلال في البزار وعن ابي بكرة متفق عليه وعن بن عمر في البيهقي وهو معلول	1934	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0655	false	-1972153814315283395	10	47	54	231	1499	300	الاشكال وفي الباب عن عمر ف-------------ي السنة الستة وعن علي في المستدرك وعن ابي هريرة في مسلم وعن انس في الدارقطني وعن بلال في البزار وعن ابي بكرة متفق عليه وعن بن عمر في البيهقي وهو معلول	655	6291190902463922115	165	313.0	129	190	86.84210205078125	34	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1935	true	-1034371813531923984	237	269	1278	1435	1587	300	فقال لا باس به بالقيمة اي لا باس ان تاخذ بدل الدنانير الورق بالعكس بشرط التقابض في المجلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و-في المشكاة فقال لا باس ان تاخذ-- بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء -----------------------------------------------------------------------------------------------	1935	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0674	false	7351371579530893702	176	240	846	1150	1430	300	فقال لا باس به بالقيمة------------------------------------------------------------------- وفي رواية لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من طريق سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عنه ولفظ ا----بي داود لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء وفي لفظ لاحمد لا باس به بالقيمة ولفظ النساءي لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء	674	6291190902463922115	79	119.0	60	375	21.066667556762695	15	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1953	true	-1774098879575513514	226	300	1178	1562	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي قا------------------------------------------------------ل الحافظ في التلخيص وله عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها خرز وذهب وفي بعضها خرز -----معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي اخري بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها-	1953	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	81	156	428	820	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز الحديث مس----------------------------------------لم وابو داود وعزي البيهقي لفظ ابي داود لتخريج مسلم وليس بصواب وان كان مراده اصل الحديث----------- وله عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها خرز -ذهب وفي بعضها خرز معلق معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي اخري بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها	656	6291190902463922115	288	505.5	233	444	64.8648681640625	50	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1953	true	-1774098879575513514	0	28	0	149	1562	300	يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الشافعي---------------------------------------------- والدارقطني وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اسناد حسن متصل كذا ف-------------------------------------------------ي المنتقي قال الشوكاني قوله له غنمه وعليه غرمه	1953	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0686	false	-3506344737427585409	182	289	910	1461	1515	300	يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال- الشافعي غنمه زيادته وغرمه هلاكه وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وابن القطان ارساله وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وصحح بن عبد البر وعبد الحق وصله وقوله له غنمه وعليه غرمه قيل انها مدرجة من قول بن المسيب فتحرر طرقه قال بن عبد البر هذه اللفظة اختلف الرواة في رفعها ووقفها فرفعها بن ابي ذءب ومعمر وغيرهما مع كونهم ارسلوا الحديث علي اختلاف علي بن ابي ذءب ووقفها غيرهم وقد روي بن وهب هذا الحديث فجوده وبين ان هذه اللفظة من قول سعيد بن المسيب وقال ابو داود في المراسيل------------ قوله له غنمه وعليه غرمه	686	6291190902463922115	107	132.5	85	564	18.97163200378418	17	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1954	true	-8201401326758960412	0	95	0	504	1568	300	كانت بيوعا شهدها فضالة قال الحافظ والجواب المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحالة ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ فينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم ويكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة وهذا الجواب هو الذي يجاب به في حديث جابر وقصة جمله ومقدار ثمنه انتهي كلام الحافظ قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1954	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	156	246	820	1294	1578	300	كانت بيوعا شهدها فضالة قلت------- والجواب المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحالة ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ فينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم ويكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة وهذا الجواب هو الذي يجاب به في حديث جابر وقصة جمله ومقدار ثمن-----------------------ه والله الموفق 1142 حديث سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم	656	6291190902463922115	439	829.0	355	504	87.1031723022461	79	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1958	true	-3159932234378942781	137	188	714	969	1550	300	مجهول لكنه قال انه وثقه بن سعد وقال حرب سمعت احد ي-ثني عليه وقال في التقريب انه ناصبي اجلد قال المنذري والنووي اسناده---- صحيح لمجيءه من وجهين وقد رواه البخاري من طريق بن عيينة عن شعيب بن غرقد- سمعت الحي يحدثو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن عروة -قال الحافظ -------------------------الصواب انه متصل في اسناده مبهم	1958	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0652	false	9061344847998441153	0	120	0	576	1452	300	مجهول لكن--------- وثقه بن سعد وقال حرب سمعت احمد اثني عليه وقال------------------------------ المنذري والنووي اسناده حسن صحيح لمجيءه من وجهين وقد رواه البخاري من طريق بن عيينة عن شبيب بن غرقدة سمعت الحي يحدثون عن عروة به ورواه الشافعي عن بن عيينة وقال ان صح قلت به وقال في البويطي ان صح حديث عروة فكل من باع او اعتق ثم رضي فالبيع والعتق جاءز ونقل المزني عنه انه ليس بثابت عنده قال البيهقي انما ضعفه لان الحي غير معروفين وقال في موضع اخر هو مرسل لان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة انما سمعه من الحي وقال الخطابي هو غير متصل لان الحي حدثوه عن عروة وقال الرافعي في التذنيب هو مرسل قلت والصواب انه متصل في اسناده مبهم	652	6291190902463922115	208	354.5	167	615	33.821136474609375	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1966	true	-131857664626688886	99	257	539	1358	1576	300	حديث ابي هريرة فقال هو من رواية طلق بن غنام عن شريك وقيس بن الربيع وكلهم ضعيف قال ولءن صح فلا حجة فيه لانه ليس له انتصاف المرء من حقه خيانة بل هو حق واجب وانكار منكر انتهي مختصرا قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود وسكت عنه ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره وقال الزيلعي قال بن القطان والمانع من تصحيحه ان شريكا وقيس بن الربيع مختلف فيهما انتهي وقال الحافظ في بلوغ المرام وصححه الحاكم واستنكره ابو حاتم الرازي انتهي وقال الشوكاني في النيل وفي الباب عن ابي بن كعب عند ب-ن الجوزي في العلل المتناهية وفي اسناده من لا يعرف واخرجه ايضا الدارقطني وعن ابي امامة عند البيهقي والطبراني بسند ضعيف وعن انس عند الدارقطني والطبراني والبيهقي وعن رجل من الصحابة عند احمد وابي داود والبيهقي وفي اسناده مجهول اخر غير الصحابي لان يوسف بن ماهك رواه عن فلان عن اخر----------------- وقد صححه بن السكن وعن----------------------------------------------- الحسن مرسلا عند البيهقي قال الشافعي هذا الحديث ليس	1966	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0753	false	6359170839770721473	217	300	1079	1481	1481	300	حديث ابي هريرة تفرد به--------- طلق بن غنام عن شريك واستشهد--------------------------------------------------- له ا-------لحاكم ب-----------------------------------------------------------حديث ابي التياح عن انس وفيه ايوب بن سويد---------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلف فيه وذكر الطبراني انه تفرد به وف----------------------------------------------------------------------------ي الباب عن ابي بن كعب ذكره بن الجوزي في العلل المتناهية وفي اسناده من لا يعرف وروي ابو دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والبيهقي من طريق----------------------------- يوسف بن ماهك----- عن فلان عن اخر وفيه هذا المجهول وقد صححه بن السكن ورواه البيهقي من طريق ابي امامة بسند ضعيف ومن طريق الحسن مرسلا قال------------ الشافعي هذا الحديث ليس-	753	6291190902463922115	235	311.0	181	884	26.583709716796875	42	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1969	true	1349439092697722895	85	150	457	784	1570	300	عمرو بن---- شعيب عن ابيه عن جده -------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن رواه الدارقطني قال الحافظ في اسناده ضعف واخرجه الدارقطني من طريق اخري عنه بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وقال ----------------------------انما يروي هذا عن شريح غير مرفوع قال الحافظ وفي اسناده ضعيفان قال الشوكاني قوله لا ضمان علي مءتمن فيه --	1969	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0754	false	-2153688436958151337	25	74	113	365	1456	300	عمرو بن شعب شعيب عن ابيه عن جده ليس علي المستودع ضم----------------------------------------------------ان الدارقطني بل-----------------------------------------------------------فظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وفي اسناده ضعيفان قال الدارقطني وانما يروي هذا عن شريح غير مرفوع -ورواه من طريق ا--خري ضعيف--------------ة بلفظ لا ضمان علي مءتمن تنبيه	754	6291190902463922115	168	245.5	131	380	44.21052551269531	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1975	true	8387522883284488721	174	283	891	1439	1527	300	الماء واما ح-----------------------ديث بهيسة عن ابيها فاخرجه ابو داود بلفظ انه قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم اعاد فقال الملح وفيه قصة واعله عبد الحق و-بن القطان بانها لا تعرف لكن ذكرها بن حبان وغيره في الصحابة كذا في التلخيص واما حديث ابي هريرة فاخرجه بن ماجه بسند صحيح ثلاث لا يمنعه من الماء والكلاء والنار واما حديث عاءشة فاخرجه بن ماجه بلفظ انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والملح والنار الحديث واسناده ضعيف واما حديث انس فاخرجه الطبراني في الصغير------------ خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار وقال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر	1975	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0718	false	-3054142710456663035	59	146	274	707	1480	300	الماء والكلا والنار ولابي داود من حديث بهيسة عن ابيها--------------------- انه قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم اعاد فقال الملح وفيه قصة واعله عبد الحق وابن القطان بانها لا تعرف لكن ذكرها بن حبان وغيره في الصحابة ولابن ماجة من ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة-------------------- انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والملح والنار الحديث واسناده ضعيف ول--------------------لطبراني في الصغير من حديث انس خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار ق-ال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر	718	6291190902463922115	378	674.0	302	584	64.72602844238281	70	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms1984	true	4679054975438200966	211	239	1124	1266	1558	300	بن ابي شيبة باسناد صحيح ان عبد الله سءل عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء والذي لا اله غيره واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي	1984	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1147	false	3696021272403982573	54	82	281	422	1527	300	بن ابي شيبة باسناد صحيح ان عبد الله سءل عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء والذي لا اله غيره واخرجه الحاكم وصححه -البيهقي	1147	6291190902463922115	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2002	true	-1759924501482525913	45	126	216	624	1514	300	منها ورواه البيهقي عن بن عمر مرفوعا وصححه الحاكم قال الحافظ والمحفوظ من رواية بن عمر عن عمر ورواه ع--------------------------------بد الله بن موسي--------- مرفوعا قيل وهو وهم قال الحافظ صححه الحاكم و-بن حزم ورواه بن حزم ايضا عن----------------------------------------------------------- ابي هريرة مرفوعا بلفظ الواهب احق بهبته ما لم يثب منها واخرجه ايضا بن ما-------------ج---------------------------------------------------------------------------ه والدارقطني------------- ورواه الحاكم من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا بلفظ اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع ورواه الدارقطني من حديث بن عباس قال الحافظ وسنده ضعيف	2002	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0727	false	722647024742688729	5	117	22	551	1456	300	منه- ورواه البيهقي من حديث بن وهب عن حنظلة عن سالم بن-------------------------------------------- عبد الله عن عمر نحوه قال ورواه عبيد الله بن موسي عن حنظلة مرفوعا---- وهو وهم قلت------- صححه الحاكم وابن حزم قال وقيل عن عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا----- الواهب احق بهبته ما لم يثب منها قلت وراه ---بن ماجة من هذا الوجه والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال البخاري هذا اصح ورواه -الدارقطني من هذا الوجه ورواه الحاكم من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا----- اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع ورواه الدارقطني من حديث بن عباس----------- وسنده ضعيف	727	6291190902463922115	265	388.5	209	610	43.442623138427734	45	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2017	true	-540850155139798380	248	300	1310	1570	1570	300	سعر---- فقال بل ادعوا الله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال الحافظ واسناده حسن وعن -------------------------------------------ابي سعيد عند ------------------بن ماجه والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح وحسنه الحافظ وعن علي عند البزار نحوه وعن بن عباس عند الطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير-	2017	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0662	false	-1805505532312259812	0	54	0	271	1504	300	سعر لنا فقال بل ادعو------ ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع---- الحديث واسناده حسن ولابن ماجة والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد نحو حديث انس واسناده حسن ايضا وللبزار والبزار من حديث------------------------------ علي----------- نحوه وعن بن عباس في- الطبران---ي الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير	662	6291190902463922115	176	237.0	137	326	53.98773193359375	28	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2024	true	-6054017801008219261	198	300	991	1469	1469	300	عن عبد الله بن موهب ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اذهب فكن قاضيا قال او تعفيني يا امير المءمنين قال اذهب فاقض بين الناس قال تعفيني يا امير المءمنين قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاد بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال وما يمنعك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا فقضي بالجور كان من اهل النار ومن-	2024	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1130	false	1641876025846618835	180	258	892	1254	1442	300	عن عبد الله بن موهب ان عثمان قا---------------------ل لابن عمر اذهب فاقض ق-----ال او تعفيني يا امير المءمنين ----------------------------------------------------قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال وما يمنعك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي -------------------------------------------بالجور كان من اهل النار ومن	1130	6291190902463922115	349	665.5	274	483	72.25672912597656	71	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2026	true	7624750533803789527	0	76	0	394	1563	300	فسد وقال الخطابي ومن تبعه انما عدل عن الذبح بالسكين ليعلم ان المراد ما يخاف من هلاك دينه دون بدنه وهذا احد الوجهين والثاني ان الذبح بالسكين فيه اراحة للمذبوح وبغير السكين كالخنق وغيره يكون الالم فيه اكثر فذكر ليكون ابلغ في التحذير ومن الناس من فتن بمحبة القضاء فاخرجه عما يتبادر اليه الفهم من سياقه فقال انما قال ذبح بغير سكين ليشير الي الرفق به ولو ذبح بالسكين لكان اشق عليه ولا يخفي فساد هذا	2026	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1129	false	-3663592949317163759	185	255	929	1288	1516	300	فسد وقال الخطابي ومن تبعه انما عدل عن الذبح بالسكين ليعلم ان المراد ما يخاف من هلاك دينه دون بدنه----------------- والثاني ان الذبح بالسكين يري-------------ح وبغيرها----- كالخنق وغيره يكون الالم فيه اكثر فذكر ليكون ابلغ في التحذير ومن الناس من فتن بمحبة القضاء فاخرجه عما يتبادر اليه الفهم من سياقه فقال انما قال ذبح بغير سكين ليشير الي الرفق به ولو ذبح بالسكين لكان اشق عليه ولا يخفي فساد هذا	1129	6291190902463922115	355	679.0	285	394	90.10152435302734	69	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2027	true	-1896902774189464823	185	273	941	1380	1504	300	الحمدل-له الذي وفق رسول رسول الله زاد في رواية ابي داود لما يرض-ي رسول الله 1328 قوله عن ا------------------------------------------------------------------------ناس من اهل حمص بكسر الحاء المهملة وسكون الميم كورة بالشام قوله هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه واخرجه احمد وابو داود والدارقطني قال الحافظ في التلخيص قال البخاري في تاريخه الحارث بن عمرو عن اصحاب معاذ وعنه ابو عون لا يصح ولا يعرف الا بهذا وقال الدارقطني في العلل رواه شعبة عن ابي عون هكذا وارسله بن مهدي وجماعة- عنه والمرسل اصح قال ابو داود اكثر ما	2027	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	216	300	1045	1466	1466	300	الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله---------------------- لما يرضاه رسول الله احمد وابو داود والترمذي وابن عدي والطبراني والبيهقي من حديث الحويرث الحارث بن عمرو عن ناس من اصحاب معاذ عن معاذ قال الترمذي---------------------------------- لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده بمتصل وقا------------------------------------ل البخاري في تاريخه الحارث بن عمرو عن اصحاب معاذ وعنه ابو عون لا يصح ولا يعرف الا بهذا وقال الدارقطني في العلل رواه شعبة عن ابي عون هكذا وارسله بن مهدي وجماعات عنه والمرسل اصح قال ابو داود اكثر ما-	1127	6291190902463922115	286	446.5	223	514	55.642024993896484	54	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2027	true	-1896902774189464823	273	300	1380	1504	1504	300	كان يحدثنا----- شعبة عن اصحاب معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مرة عن معاذ وقال بن حزم لا يصح لان الحارث مجهول وشيوخه لا-	2027	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1128	false	-186227404652389401	0	24	0	111	1463	300	كان يحدثنا شبعة شعبة عن اصحاب معاذ ان رسول الله و-------------------قال مرة عن معاذ وقال بن حزم لا يصح لان الحارث مجهول وشيوخه لا	1128	6291190902463922115	104	186.0	82	130	80.0	20	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2028	true	1688712675168446549	0	112	0	548	1473	300	يعرفون قال وادعي بعضهم فيه التواتر وهذا كذب بل هو ضد التواتر لانه ما رواه احد غير ابي عون عن الحارث فكيف يكون متواترا وقال عبد الحق لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح وقال بن الجوزي في العلل المتناهية لا يصح وان كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه وان كان معناه صحيحا وقال بن طاهر في تصنيف له مفرد في الكلام علي هذا الحديث اعلم---- انني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت عنه من لقيته من اهل العلم بالنقل فلم اجد له غير طريقين احدهما طريق شعبة والاخري عن محمد بن جابر عن----- اشعث بن ابي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ وكلاهما لا يصح	2028	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1128	false	-186227404652389401	24	138	111	668	1463	300	يعرفون قال وادعي بعضهم فيه التواتر وهذا كذب بل هو ضد التواتر لانه ما رواه احد غير ابي عون عن الحارث فكيف يكون متواترا وقال عبد الحق لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح وقال بن الجوزي في العلل المتناهية لا يصح وان كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه وان كان معناه صحيحا وقال بن طاهر في تصنيف له مفرد في الكلام علي هذا الحديث اعلم اني انني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت عنه من لقيته من اهل العلم بالنقل فلم اجد له غير طريقين احدهما طريق شعبة والاخري عن محمد بن جابر عن اشعت اشعث بن ابي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ وكلاهما لا يصح	1128	6291190902463922115	548	1087.0	436	557	98.38420104980469	110	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2035	true	5152715648348901726	258	300	1324	1530	1530	300	والبزار عن----- علي رضي الله عنه ان كسري اه----دي النبي صلي الله عليه وسلم هدية فقبل منه وان الملوك اهدوا اليه فقبل منهم وفي النساءي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي قال لما قدم وفد ثقيف قدموا معهم بهدية فقال النبي صلي-	2035	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	238	279	1236	1439	1542	300	والبزار من حديث علي------------- ان كسري اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم هدية فقبل منه وان الملوك اهدوا اليه فقبل منهم وفي النساءي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي قال لما قدم وفد ثقيف قدموا معهم بهدية فقال النبي صلي	723	6291190902463922115	191	362.0	153	216	88.4259262084961	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2036	true	8516590974326241259	8	50	41	250	1492	300	قالوا لا بل هدية فقبلها------------ وللبخاري عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا وان قيل هدية فضرب بيده فاكل معهم قال الحافظ والاحاديث في ذلك شهيرة قوله	2036	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0724	false	8004350844543597645	10	52	52	261	1548	300	قالوا لا بل هدية فقبلها منهم الحديث وللبخاري عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال اهدية او صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا وان قيل هدية -ضرب بيده فاكل معهم----------- والاحاديث في ذلك شهيرة قوله	724	6291190902463922115	196	365.5	156	221	88.68778228759766	37	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2040	true	2922807154530717225	2	29	8	147	1592	300	بن ابي حاتم في العلل عن ابيه وابي زرعة هو مرسل وقال الدارقطني--------- كان جعفر ربما ارسله وربما وصله وقال الشافعي والبيهقي عبد الوهاب وصله وهو ثقة	2040	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1153	false	6853395217560466598	235	264	1149	1297	1478	300	بن ابي حاتم في العلل عن ابيه وابي زرعة هو مرسل وقال الدارقطني في العلل كان جعفر ربما ارسله وربما وصله وقال الشافعي والبيهقي عبد الوهاب وصله وهو ثقة	1153	6291190902463922115	139	269.0	112	148	93.9189224243164	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2056	true	-3779787993354306466	4	69	21	334	1502	300	واموالهم لكم اذا احتجتم اليها ومما يقع بان الحديث يعني انت ومالك لابيك ما اول انه تعالي ورث الاب من ابنه السدس مع ولد ولده فلو كان الكل ملكه لم يكن لغيره شء مع وجوده انتهي قلت قال الحافظ في التلخيص ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود في هذه الزيادة وهي اذا احتجتم اليها انها منكرة ونقل عن بن المبارك عن سفيان قال حدثنا به حماد ووهم فيه	2056	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0930	false	9201057005514794555	1	47	5	236	1485	300	واموالهم لكم اذا احتجتم اليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشيخين اخرجاه باللفظ الاول ووهم في ذلك وهما لا ينفك عنه لانه قد استدركه فيما قيل وقال ابو داود في هذه الزيادة وهي اذا احتجتم اليها انها منكرة ونقل عن بن المبارك عن سفيان قال حدثني به حماد ووهم فيه	930	6291190902463922115	143	152.0	114	400	35.75	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2064	true	1927906696163313177	66	95	309	451	1514	300	حماد بن سلمة قال الحافظ في التلخيص ورواه شعبة عن قتادة عن الحسن مرسلا وشعبة احفظ من حماد وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح	2064	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1161	false	8667180740955786607	14	43	67	205	1478	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن---- ورواه شعبة عن قتادة عن الحسن مرسلا وشعبة احفظ من حماد وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح	1161	6291190902463922115	121	229.0	95	142	85.21126556396484	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2065	true	7074509470994292874	112	147	596	784	1557	300	النساءي حديث منكر وقا----------------------------------------ل البيهقي وهم فيه ضمرة والمحفوظ بهذا الاسناد نهي عن بيع الولاء وعن هبته ورد الحاكم هذا بان روي من طريق ضمرة الحديثين بالاسناد الواحد وصححه بن حزم وعبد الحق و-بن القطان	2065	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1161	false	8667180740955786607	64	107	308	537	1478	300	النساءي حديث منكر وقال الترمذي لم يتابع ضمرة عليه وهو خطا وقال البيهقي وهم فيه ضمرة والمحفوظ بهذا الاسناد نهي عن بيع الولاء وعن هبته ورد الحاكم هذا بان روي من طريق ضمرة الحديثين بالاسناد الواحد وصححه بن حزم وعبد الحق وابن القطان	1161	6291190902463922115	188	368.0	153	229	82.0960693359375	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2078	true	-5074236499459332141	57	162	279	833	1515	300	ابي كثير المال من مياسير ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم الخ اخرج حديث ابي بن كعب هذا الترمذي في هذا الباب واخرجه ايضا احمد ومسلم ومياسير جمع موسر قال في القاموس اليسر بالضم وبضمتين واليسار والمسارة والميسرة مثلثة السين السهولة والغني وايسر ايسارا ويسري صار ذا غني فهو موسر جمعه مياسير انتهي وقول الشافعي وكان ابي كثير المال قد اعترض عليه بحديث ابي طلحة الذي في الصحيحين حيث استشار النبي صلي الله عليه وسلم في صدقته فقال اجعلها في فقراء اهلك فجعلها ابو طلحة في ابي بن كعب وحسان وغيرهما والجواب عنه ان ذلك ----في اول الحال وقول الشافعي بعد ذلك حين فتحت الفتوح	2078	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0730	false	4733820520126322014	20	71	103	363	1502	300	ابي كثير المال من مياسير الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي وتعقب----------------------------------------- بحديث ابي طلحة الذي في الصحيحين حيث استشار النبي صلي الله عليه وسلم في صدقته فقال اجعلها في فقراء اهلك فجعلها ابو طلحة في ابي بن كعب وحسان وغيرهما ويجمع ب-----ان ذلك كان في اول الحال وقول الشافعي بعد ذلك حين فتحت الفتوح	730	6291190902463922115	245	431.0	196	559	43.82826614379883	46	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2079	true	-991387768374621338	128	223	650	1136	1538	300	ثلاثة ايام لما اخرجه احمد والطبراني والبيهقي والجوزجاني واللفظ لاحمد من حديث ي-----------------------------------------------علي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها وفي اسناده عمر بن عبد الله بن يعلي وقد صرح جماعة بضعفه ولكنه قد اخرج له بن خزيمة متابعة وروي عن- جماعة و-زعم بن حزم انه مجهول وزعم هو و-بن القطان ان يعلي وحكيمة التي روت هذا الحديث عن يعلي مجهولان قال الحافظ وهو عجب منهما لان يعلي صحابي معروف الصحبة	2079	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0728	false	-8631322731813516661	5	96	29	492	1456	300	ثلاثة ايام---------- احمد والطبراني والبيهقي----------- واللفظ لاحمد من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حليمة حكيمة عن يعلي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة -----فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها فان جاء صاحبها فليخبره وعمر مضعف ---قد صرح جماعة بضعفه نعم -----اخرج له بن خزيمة متابعة وروي عنه جماعات وزعم بن حزم انه مجهول وزعم هو وابن القطان ان ------حكيمة وي----------------------علي مجهولان----------- وهو عجب منهما لان يعلي صحابي معروف الصحبة	728	6291190902463922115	373	635.5	299	536	69.58955383300781	65	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2096	true	1890250200767824999	158	267	785	1335	1487	300	عن عبد الله موقوفا قال الحافظ في التلخيص رواه احمد واصحاب السنن والبزار والدارقطني والبيهقي من حديث بن مسعود مرفوعا لكن فيه بني مخاض بدل بن لبون وبسط الدارقطني القول في السنن في هذا الحديث ورواه من طريق ابي عبيدة عن ابيه موقوفا وفيه عشرون بني لبون وقال هذا اسناد حسن وضعف الاول من اوجه عديدة وقوي رواية ابي عبيدة بما رواه عن ابراهيم النخعي عن بن مسعود علي وفق-----ه وتعقبه البيهقي بان الدارقطني وهم فيه والجواد قد يعثر قال وقد رايته في جامع سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وعن عبد الرحمن بن مهدي عن يزيد بن	2096	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0943	false	-5331886926426765828	190	300	932	1483	1483	300	عن بن مسعود موقوفا وعن سليمان بن يسار نحو---ه احمد واصحاب السنن والبزار والدارقطني والبيهقي من حديث بن مسعود مرفوعا لكن فيه بني مخاض بدل بن لبون وبسط الدارقطني القول في السنن في هذا الحديث ورواه من طريق ابي عبيدة عن ابيه موقوفا وفيه عشرون بني لبون وقال هذا اسناد حسن وضعف الاول من اوجه عديدة وقوي رواية ابي عبيدة بما رواه عن ابراهيم النخعي عن بن مسعود علي وفقه وقفه وتعقبه البيهقي بان الدارقطني وهم فيه والجواد قد يعثر قال وقد رايته في جامع سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وعن عبد الرحمن بن مهدي عن يزيد بن-	943	6291190902463922115	520	1000.0	414	555	93.69369506835938	101	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2096	true	1890250200767824999	267	300	1335	1487	1487	300	هارون عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله وعند الجميع بني مخاض قال الحافظ بن حجر وقد رد علي نفسه بنفسه فقال وقد رايته في كتاب بن خزيمة-	2096	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0944	false	-4952489525912000981	0	30	0	139	1542	300	هارون عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله وعند الجميع بني مخاض قلت و--------------قد رد علي نفسه بنفسه فقال وقد رايته في كتاب بن خزيمة	944	6291190902463922115	135	253.5	106	153	88.23529052734375	27	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2097	true	6357294012057618104	0	25	0	128	1479	300	وهو امام من رواية وكيع عن سفيان فقال بني لبون كما قال الدارقطني قال الحافظ فانتفي ان يكون الدارقطني غيره فلعل الخلاف فيه من فوق	2097	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0944	false	-4952489525912000981	30	54	139	260	1542	300	وهو امام من رواية وكيع عن سفيان فقال بني لبون كما قال الدارقطني قلت------- فانتفي ان يكون الدارقطني غيره فلعل الخلاف فيه من فوق	944	6291190902463922115	119	228.0	95	128	92.96875	23	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2105	true	7574279487244281620	108	147	537	719	1492	300	من حديث سراقة الا من هذا الوجه الخ قال في التلخيص اسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو -قيل عن سراقة -----قيل بلا واسطة وهي عند احمد وف-----يها بن لهيعة	2105	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0937	false	3089803949899165020	259	292	1277	1435	1474	300	من حديث سراقة و-----------------------------------اسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو وقيل عن سراقة قيل وقيل بلا واسطة وهي عند احمد وفيها فيها بن لهيعة	937	6291190902463922115	146	255.0	115	193	75.64766693115234	28	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2105	true	7574279487244281620	198	266	988	1329	1492	300	بن مسلم المكي تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال الحافظ لكن تابعه الحسن بن عبيد الله العنبري عن عمرو بن دينار قال- البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به	2105	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	4	64	24	329	1423	300	بن مسلم المكي وهو ضعيف------------------------------------- لكن تابعه الحسن بن عبيد الله العنبري عن عمرو بن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به	938	6291190902463922115	297	566.5	238	342	86.84210205078125	57	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2117	true	3074590249599175936	165	227	817	1098	1464	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان مسلما قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتل---ه وغلظ عليه الدية قال بن حزم هذا في غاية الصحة فلا يصح عن احد من الصحابة---- شء غير هذا الا ما رويناه عن عمر انه كتب في مثل ذلك ان يقار-به ثم الحقه كتابا فقال لا تقتلوه ولكن اعتقلوه	2117	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0937	false	3089803949899165020	29	94	152	441	1474	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان مسلما قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله به وغلظ عليه الدية قال بن حزم هذا في غاية الصحة ولا يصح عن احد من الصحابة فيه شء غير هذا الا ما رويناه عن عمر انه كتب في مثل ذلك ان يقاد به ثم الحقه كتابا فقال لا تقتلوه ولكن اعتقلوه	937	6291190902463922115	279	538.5	217	289	96.539794921875	58	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2119	true	-8906838608685064096	61	136	326	693	1561	300	بن حزم في الايصال من طريق بن لهيعة عن يزيد بن---- حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دية المجوسي ثمان ماءة درهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ايضا الطحاوي و-بن عدي والبيهقي واسناده ضعيف من اجل بن لهيعة وروي البيهقي عن بن مسعود رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه انهما-------------------------------------------- كانا يقولان في دية المجوسي ثمانماءة درهم وفي ا------------------------------سناده بن لهيعة ---------واخرج البيهقي ايضا عن عقبة بن عامر	2119	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0958	false	-2520907529254032090	74	194	372	963	1465	300	بن حزم في الايصال من طريق بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دية المجوسي ثمان-ماءة درهم قال عقبة وقتل رجل في خلافة عثمان كلبا لصيد لا يعرف مثله في الكلاب فقوم بثمانماءة درهم فالزمه عثمان تلك القيمة فصارت دية المجوسي دية الكلب انتهي والمرفوع منه اخرجه----- الطحاوي وابن عدي والبيهقي واسناده ضعيف من اجل بن لهيعة واما اثر------- بن مسعود فرواه البيهقي من طريق بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن بن شهاب ان عليا وابن مسعود كانا يقولان في دية المجوسي ثمانماءة درهم قال البيهقي ورواه ابو صالح كاتب الليث عن بن لهيعة عن يزيد عن ابي الخي-------ر عن عقبة بن عامر	958	6291190902463922115	294	418.5	228	611	48.11783981323242	55	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2123	true	-767613620066888120	58	122	274	576	1411	300	داود والنساءي قال المنذري وجد بهز بن حكيم هو معاوية بن حيدة القشيري وله صحبة وفي الاح----------تجاج بحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اختلاف انتهي قلت سءل يحيي بن معين عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده فقال اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة قاله الحافظ في اسد الغابة وقال في تهذيب التهذيب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بن حبان كان يخطء كثيرا	2123	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	99	178	487	863	1497	300	داود والن-------------------------------------------------------------------ساءي والحاكم والبيهقي من طريق بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد قا-------------ل يحيي بن معين في هذه الترجمة اس--------------------ناد صحيح اذا كان من دون بهز ثق--------------------------ة وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم وسءل عنه احمد فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال بن حبان كان يخطء كثيرا	499	6291190902463922115	123	171.5	90	502	24.501991271972656	23	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2125	true	-4231243687505169423	2	31	9	134	1507	300	من رواية قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عنه بلفظ ولا قصاص ولا دية وفي رواية للبيهقي من حديث بن عمر ----ما كان عليك فيه شء	2125	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1017	false	-519875016976778248	153	183	754	883	1442	300	من رواية قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عنه بلفظ ولا قصاص بدل قود وفي رواية للبيهقي من حديث بن عمر ما مما كان عليه فيه شء	1017	6291190902463922115	118	223.0	89	129	91.47286987304688	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2133	true	-3500250900202650230	83	183	440	955	1538	300	الحدود بالشبهات وفيه المختار بن نافع قال البخاري وهو منكر الحديث -------------قال واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال ادراوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا وروي منقطعا وموقوفا علي عمر---- ورواه--------- بن حزم في كتاب الاتصال عن -----عمر موقوفا عليه قال الحافظ واسناده صحيح ورواه بن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر بلفظ لان اخطء في الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات -في مسند ابي حنيفة للحارثي من طريق مقسم عن بن عباس مرفوعا بلفظ	2133	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0983	false	-2234016908338492260	1	100	5	504	1490	300	الحدود--------- وفيه المختار بن نافع------------ وهو منكر الحديث قاله البخاري قال واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود ق-ل ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا وروي منقطعا وموقوفا علي عمر قلت ورواه ابو محمد بن حزم في كتاب الايصال من حديث عمر موقوفا عليه ب-----------اسناد- صحيح وفي-- بن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر----- لان اخطء في الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات وفي مسند ابي حنيفة للحارثي من طريق مقسم عن بن عباس------- بلفظ	983	6291190902463922115	461	827.0	368	547	84.27787780761719	82	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2149	true	-7569305543093586779	202	230	1018	1170	1531	300	تمسك الحنفية في ان الاسلام شرط في الاحصان بحديث روي عن بن عمر مرفوعا وموقوفا من اشرك بالله فليس بمحصن ورجح الدارقطني وغيره الوقف واخرجه اسحاق بن راهويه	2149	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0980	false	-4863723351353285091	272	300	1365	1516	1516	300	تمسك الحنفية في ان الاسلام شرط في الاحصان بحديث روي عن بن عمر مرفوعا وموقوفا من اشرك بالله فليس بمحصن ورجح الدارقطني وغيره الوقف واخرجه اسحاق بن راهويه-	980	6291190902463922115	151	297.0	124	152	99.34210205078125	28	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	77	112	384	551	1540	300	فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	2157	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1007	false	189056264393618545	45	78	228	388	1450	300	فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك------- جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	1007	6291190902463922115	160	312.0	127	167	95.80838012695312	33	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2165	true	-3706502547287485649	240	274	1204	1374	1519	300	لا نعرفه الا من حديث عمر بن علي المقدمي عن الحجاج بن ارطاة قال الحافظ في التلخيص وهما مدلسان وقال النساءي الحجاج بن ارطاة ضعيف ولا يحتج بخبره قال هذا بعد ان اخرجه --بطريقة	2165	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0998	false	-4033582324988606455	54	84	263	406	1417	300	لا نعرفه الا من حديث عمر بن علي المقدمي عن --حجاج بن ارطاة قلت------------------ وهما مدلسان وقال النساءي الحجاج--------- ضعيف ولا يحتج بخبره قال هذا بعد ان اخرجه من طريقه	998	6291190902463922115	137	238.0	108	172	79.65116119384766	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2175	true	9119931864927107234	123	174	606	859	1509	300	صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------ال اقتلوا الفاعل والمفعول به----------------------------------------------- احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف وذكره الترمذي معلقا فقال وقد روي هذا الحديث عن عاصم بن عمر الخ قال الحافظ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك	2175	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	66	123	351	619	1492	300	صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه بن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا ام لم يحصنا كذا ------------------------------قال------------------------------------------------- وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك	981	6291190902463922115	168	286.0	133	347	48.41498565673828	31	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2176	true	-8469615675478521752	14	74	81	396	1550	300	اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان اخرجه البيهقي من حديث ابي موسي وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن-------- كذبه ابو حاتم وقال البيهقي لا اعرفه والحديث منكر بهذا الاسناد انتهي ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن المفضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	2176	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	150	200	752	1008	1492	300	اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان البي------هقي من حديث ابي موسي وفي------ه محمد بن عبد الرحمن القشيري كذبه ابو حاتم------------------------------------------------------ ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن ال-فضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	981	6291190902463922115	245	458.5	196	323	75.85139465332031	46	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2185	true	6373168204632217779	37	63	176	291	1495	300	ابو ثعلبة قال--------------- يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال كل مما ا--------------------------------------------------------------مسك-ن علي--ك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2185	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	79	121	378	573	1463	300	ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل -ما امسكن قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1072	6291190902463922115	105	173.0	79	196	53.57143020629883	20	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2187	true	1108883153746999701	151	193	769	975	1510	300	عبد الرزاق و-بن ابي شيبة في مصنفيهما ع-------------------ن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب- عليهم الجزية----------------------------------------------------------------- غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	2187	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0842	false	-1017527582126105818	149	204	714	983	1486	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق الحسن بن محمد بن علي قال كتب رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم---- الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل---- ومن ----اصر ضربت عليه- الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة وفي رواية عبد الرزاق غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	842	6291190902463922115	154	224.0	120	292	52.73972702026367	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2194	true	193962066068335207	106	131	529	643	1471	300	اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها--- ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطنها-- ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	2194	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1099	false	-4923475463921741623	8	35	39	158	1422	300	اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	1099	6291190902463922115	113	213.5	88	119	94.9579849243164	23	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2213	true	-4932805034753141425	50	84	243	410	1491	300	الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري وفيه---------------------------- عطية وقد قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه انه حديث منكر--------------------------------------------- ورواه الحاكم ايضا والبيهقي من حديث علي وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو متروك	2213	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1082	false	-4350860249041630487	81	130	401	641	1496	300	الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث عمران بن حصين وفي الاول عطية وقد قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه انه حديث منكر وفي حديث عمران ابو حمزة الثمالي وهو ضعيف جدا ورواه الحاكم ايضا والبيهقي من حديث علي وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو متروك	1082	6291190902463922115	164	306.0	130	240	68.33333587646484	32	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	52	93	254	451	1512	300	حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويب------رك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2218	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	121	163	590	793	1502	300	حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	1076	6291190902463922115	197	391.0	156	203	97.0443344116211	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	223	272	1112	1366	1512	300	اعني من طريق شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامل-----------------------------ه لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي	2218	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1078	false	7074815050859964162	199	280	978	1395	1485	300	الحج من طريق-------- سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء وقال صحيح ولم يخرجاه وهو مصيب هنا مخطء هناك ولفظ ابي داود والنساءي في هذا الحديث عن عبيد بن فيروز سالنا البراء بن عازب عما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع واشار باربع اصابعه لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ضلعها والكسير التي لا تنقي	1078	6291190902463922115	238	436.5	191	425	56.0	43	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	52	146	275	719	1501	300	المتقدمة ان النبي صلي الله عليه وسلم ض-----حي بكبش عنه وعن امته واخرج الحاكم عن ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام الخ واستدلوا ايضا بحديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------واد فاتي به ليضحي به -قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به ورواه مسلم ------قال الخطابي	2226	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	100	180	480	871	1502	300	-----انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين متفق عليه فاءدة الاملح الذي فيه بياض وسواد 1953 ------------------------------حديث عاءشة-------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي--------- مسلم بهذا وزاد النساءي	1076	6291190902463922115	285	458.5	222	477	59.74842834472656	53	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2238	true	8835204672003822983	30	91	165	450	1462	300	حديث عمر بن عبد العزيز انه كان اذا ولد له ولد اذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم اره عنه مسندا وقد ذكره بن المنذر عنه وقد روي مرفوعا اخرجه بن السني من حديث الحسين بن علي بلفظ من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن	2238	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1089	false	5266579247059798071	82	143	411	696	1454	300	حديث عمر بن عبد العزيز انه كان اذا ولد له ولد اذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم اره عنه مسندا وقد ذكره بن المنذر عنه وقد روي مرفوعا اخرجه بن السني من حديث الحسين بن علي بلفظ من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن	1089	6291190902463922115	285	570.0	224	285	100.0	61	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2240	true	4406697454141677492	140	187	674	914	1445	300	حديث ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم و----رضي عنها وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وام كلثوم فتصدقت بوزنه فضة رواه مالك وابو داود في المراسيل والبيهقي من حديث جعفر بن محمد زاد البيهقي عن ابيه عن جده به ورواه الترمذي والحاكم من حديث محمد	2240	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1087	false	-8104226867915528254	253	300	1222	1460	1460	300	حديث ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي رضي عنها وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وام كلثوم فتصدقت بوزنه فضة----- مالك وابو داود في المراسيل والبيهقي من حديث جعفر بن محمد زاد البيهقي عن ابيه عن جده به ورواه الترمذي والحاكم من حديث محمد-	1087	6291190902463922115	234	453.0	189	244	95.90164184570312	45	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2240	true	4406697454141677492	187	297	914	1429	1445	300	بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن علي فذكر الحافظ حديث الباب قال ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيهقي من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق علي الاوفاض يعني اهل الصفة قال البيهقي وتفرد به بن عقيل ورو-----------------------------------------------------------------------ي الحاكم من حديث علي قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة فقال زني شعر الحسي------ن وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة ورواه حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا	2240	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	0	146	0	698	1473	300	بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن علي قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن شاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما ابو او بعض درهم وروي البيهقي من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق علي الاوفاض يعني اهل الصفة قال البيهقي -تفرد به بن عقيل فاءدة الاوفاض بفاء ومعجمة المتفرقون واصله من وفضت رفضت الابل اذا تفرقت وروي الحاكم من حديث علي قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة فقال زني شعر الحسين الحسن وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة ورواه حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا	1088	6291190902463922115	484	896.5	377	699	69.24177551269531	101	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2241	true	-7010288517709176531	0	106	0	516	1476	300	من معجم الطبراني الاوسط في ترجمة احمد بن القاسم من حديث عطاء عن بن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي------ ويثقب اذنه ويعق عنه وتحلق راسه وتلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعر راسه ذهبا او فضة وفيه----- رواد بن الجراح وهو ضعيف وقد تعقبه بعضهم فقال كيف تقول يماط عنه الاذي مع قوله تلطخ راسه بدم عقيقته قال ولا اشكال فيه فلعل اماطة ال-----اذي تقع بعد اللطخ والواو لا تستلزم الترتيب واما زنة شعر ام كلثوم وزينب فلم اره انتهي كلام الحافظ 18 1 باب 1520 قوله خطب ثم نزل فيه دلالة علي انه صلي الله عليه وسلم	2241	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	182	279	877	1357	1473	300	من معجم الطبراني الاوسط في ترجمة احمد بن القاسم من حديث عطاء عن بن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي وتثقب ويثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعر راسه ذهبا او فضة وفيه داود رواد بن الجراح وهو ضعيف وقد تعقبه بعضهم فقال كيف تقول يماط عنه الاذي مع قوله يلطخ راسه بدم عقيقته قلت ولا اشكال فيه فلعل اماطة الذي الاذي تقع بعد اللطخ والواو لا تستلزم الترتيب واما زنة شعر ام كلثوم وزينب فلم اره 1985 حديث---------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم	1088	6291190902463922115	450	859.5	357	532	84.58646392822266	85	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2244	true	-3940723838920087268	2	37	12	185	1475	300	الحاكم من حديث علي قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة فقال زني شعر الحسي------ن وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة ورواه حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا	2244	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	110	146	519	698	1473	300	الحاكم من حديث علي قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة فقال زني شعر الحسين الحسن وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة ورواه حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا	1088	6291190902463922115	173	339.0	138	179	96.6480484008789	34	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2248	true	8689292099526315701	217	270	1079	1341	1508	300	رواه احمد واصحاب السنن-------------------------------------------------- وهو منقطع لم يسمعه الزهري من ابي سلمة وهذا حديث غريب واخرجه ابو داود--------- والنساءي و-بن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النساءي سليمان بن ارقم متروك وقد خالفه غير واحد من اصحاب يحيي بن ابي كثير يعني فرووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران	2248	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1119	false	-2290456334170753739	125	218	617	1061	1470	300	رواه احمد واصحاب السنن والبيهقي من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وهو منقطع لم يسمعه الزهري من ابي سلمة وبه رواه وقد روا----ه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة ومحمد بن ابي عتيق عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة قال النساءي سليمان بن ارقم متروك وقد خالفه غير واحد من اصحاب يحيي بن ابي كثير يعني فرووة عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران	1119	6291190902463922115	241	438.0	191	448	53.79464340209961	44	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2257	true	2057205756848938072	277	300	1406	1505	1505	300	قال البيهقي لم يسمعه سعد بن عبيدة من بن عمر قال الحافظ قد رواه شعبة عن منصور عنه قال كنت عند بن عمر-	2257	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1111	false	7194734861061569482	216	238	1046	1139	1437	300	قال البيهقي لم يسمعه سعد بن عبيدة من بن عمر قلت------- قد رواه شعبة عن منصور عنه قال كنت عند بن عمر	1111	6291190902463922115	90	165.0	69	100	90.0	20	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	188	292	992	1482	1522	300	يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري------------------- فقال ابو بكر يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان ت-----اخذ منهم --فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب -----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو م------------------------------------------------------------ا قلت فلما كان من الغد --فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2292	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1043	false	-7652417615902780779	157	262	779	1290	1486	300	يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وسبعة عشر رجلا الحديث وفيه فقال ابو بكر يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ ناخذ منهم الفدية فيكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب قال فقلت لا وا-------------لله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم قال-------------------------- فهوي -----------------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت الحديث بطوله اخرجه احمد ورواه الحاكم بالفاظ اخري وروي ا----------حمد من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1043	6291190902463922115	338	534.5	259	594	56.9023551940918	62	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2295	true	-5724066442442067951	90	148	482	777	1582	300	صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي ف-ما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصله الطبراني في الكبير------------------------ وفيه --حجاج بن ارطاة وبن ----ابي شيبة عن----- عبد الرحمن بن يحيي---- الانصاري	2295	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1036	false	4374817905868351431	26	112	141	575	1529	300	صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو داود في المراسيل من رواية عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة بالطاءف فذكر نحوه ووصله الطبراني في الكبير من حديث مقسم عن بن عباس وفيه الحجاج بن ارطاة وروي بن ابي شيبة من طريق عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري	1036	6291190902463922115	288	513.5	231	434	66.35944366455078	50	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2299	true	1685633267756086288	101	224	498	1118	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بردة وكتب له ببحرهم اخرجه الشيخان وعن انس اخرجه مسلم والنساءي من رواية قتادة عنه------------------------------------- ان اكيدر دومة الجندل اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبة من سندس ولانس حديث اخر رواه بن عدي في الكامل من رواية علي بن زيد عن انس ان ---ملك الروم اهدي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممشقة من سندس فلبسها اورده في ترجمة علي وضعفه قال العيني الممشقة بضم الميم الاولي وفتح الثانية وتشديد الشين المعجمة وبالقاف هو الثوب المصبوغ بالمشق بكسر الميم وهو المغرة ولانس حديث اخر رواه ابو داود من رواية عمارة بن زاذان عن ثابت عن انس ان ملك ذي يزن اهدي ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين ناقة- فقبلها	2299	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0724	false	8004350844543597645	58	136	297	692	1548	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم وان ام ولده مارية كانت من الهدايا اما الكسوة ففي الصحيحين عن انس ان اكيدر دومة------- اهدي ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة--- سندس ال----حديث ---ورواه احمد والنساءي والترمذي اتم من سياقه ولابي داود ان ملك الروم اهدي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم مشيقة س---ندس فلبسها الحديث وفيه قصة وفيه عن انس ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها	724	6291190902463922115	244	335.0	191	665	36.69173049926758	41	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2344	true	-2531617187498342823	82	127	437	664	1478	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الحافظ في التلخيص روي بن ابي شيبة باسناد صحيح ان عبد الله سءل عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء والذي لا اله غيره واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي انتهي وع--بد الله هذا هو	2344	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1147	false	3696021272403982573	43	88	225	446	1527	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال هو والله الغناء------ بن ابي شيبة باسناد صحيح ان عبد الله سءل عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء والذي لا اله غيره واخرجه الحاكم وصححه -البيهقي قوله- وعن بن عباس قال هو	1147	6291190902463922115	193	343.0	151	229	84.27947235107422	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	86	135	454	703	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم م-------صبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	2392	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0549	false	-6658187235988431740	70	122	346	612	1489	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------سلم امر الناس بالفطر عام الفتح وقال تقووا لعدوكم مسلم من حديث ابي سعيد انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	549	6291190902463922115	185	354.5	148	327	56.57492446899414	32	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2407	true	6491975583551103735	173	230	894	1176	1531	300	فاخرجه الشافعي وابو داود و----------بن ماجه و-بن حبان والبيهقي ومن حديث ه-----شام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سابقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك قال الحافظ واختلف فيه علي هشام فقيل هكذا وقيل عن رجل عن ابي سلمة وقيل عن ابيه وعن ابي سلمة عن عاءشة	2407	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1103	false	-6238045519853612180	228	284	1099	1378	1457	300	-------الشافعي وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان والبيهقي -من حديث هاشم هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سابقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك----------- واختلف فيه علي هشام فقيل هكذا وقيل عن رجل عن ابي سلمة وقيل عن ابيه وعن ابي سلمة عن عاءشة	1103	6291190902463922115	262	478.5	208	298	87.91946411132812	49	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2408	true	2806550348650801850	169	199	873	1041	1535	300	حديث ابي هريرة هذا اخرجه---------------------- احمد واصحاب السنن والشافعي والحاكم من----- طرق وصححه بن القطان و-بن دقيق العيد واعل الدارقطني بعضها بالوقف ورواه الطبراني وابو الشيخ من حديث بن عباس	2408	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1102	false	5446471807676739470	209	247	1048	1244	1506	300	حديث ابي هريرة لا سبق الا في خف او نصل او حافر احمد واصحاب السنن والشافعي والحاكم من طريق طرق وصححه بن القطان وابن دقيق العيد واعل الدارقطني بعضها بالوقف ورواه الطبراني وابو الشيخ من حديث بن عباس	1102	6291190902463922115	159	288.5	130	196	81.12245178222656	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2437	true	3420998867499492028	30	54	149	262	1563	300	هلال بن عامر عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه	2437	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0394	false	-3306219768753023550	274	295	1354	1454	1481	300	هلال بن عامر عن ابيه---- رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم----- يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه	394	6291190902463922115	95	166.5	74	113	84.07079315185547	20	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2466	true	2299622466221394922	68	260	346	1333	1533	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل الخلاء وصنع خاتمه اخرجه اصحاب السنن و-بن حبان والحاكم من حديث الزهري عن انس به قال النساءي هذا حديث غير محفوظ وقال ابو داود منكر وذكر الدارقطني الاختلاف فيه واشار الي شذوذه وصححه الترمذي وقال النووي هذا مردود عليه قاله في الخلاصة وقال المنذري الصواب عندي تصحيحه فان رواته ثقات اثبات وتبعه ابو الفتح القشيري في اخر الاقتراح وعلته انه من رواية همام عن بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان رواية همام عن بن جريج و-بن جريج قيل لم يسمعه من الزهري وانما رواه عن زياد بن سعد عن الزهري بلفظ اخر وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل واخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس واخرج له البيهقي شاهدا او اشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الحاكم ايضا ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه وله شاهد من حديث بن عباس رواه الجوزق----------اني في الاحاديث الضعيفة وينظر في سنده فان رجاله ثقات الا محمد بن ابراهيم الرازي فانه متروك	2466	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0108	false	7320790382937363935	108	300	537	1530	1530	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء وض-ع خاتم------ه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث الزهري عن انس به قال النساءي هذا حديث غير محفوظ وقال ابو داود منكر وذكر الدارقطني الاختلاف فيه واشار الي شذوذه وصححه الترمذي وقال النووي هذا مردود عليه قاله في الخلاصة وقال المنذري الصواب عندي تصحيحه فان رواته ثقات اثبات وتبعه ابو الفتح القشيري في اخر الاقتراح وعلته انه من رواية همام عن بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان رواية همام عن بن جريج وابن جريج قيل لم يسمعه من الزهري وانما رواه عن زياد بن سعد عن الزهري بلفظ اخر وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل واخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس واخرج له البيهقي شاهدا --واشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الحاكم ايضا ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه وله شاهد من حديث بن عباس رواه الجوزقاني الجوزجاني في الاحاديث الضعيفة وينظر في سنده فان رجاله ثقات الا محمد بن ابراهيم الرازي فانه متروك-	108	6291190902463922115	975	1907.0	786	1003	97.2083740234375	184	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2525	true	-8760579856299376992	183	271	961	1412	1547	300	وصححه البخاري والترمذي و-بن حبان و-بن خزيمة والبيهقي واعله بن عبد البر---- بعبد الرحمن بن ابي عمار فوهم لانه وثقه ابو زراعة والنساءي ولم يتكلم فيه احد ثم انه لم ينفرد به انتهي وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا ولم يروا باسا باكل الضبع وهو قول احمد واسحاق وهو قول الشافعي قال الشافعي -ما زال الناس ياكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير ولان العرب تستطيبه وتمدحه انتهي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث في كراهية اكل الضبع الخ وهو ح---------------------------------------ديث خزيمة بن جزء	2525	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1092	false	-8085920372130751717	221	296	1058	1438	1457	300	وصححه البخاري والترمذي وابن حبان وابن خزيمة والبيهقي واعله بن عبد البر عبد بعبد الرحمن بن ابي عمار فوهم لانه وثقه ابو زر-عة والنساءي ولم يتكلم فيه احد ثم انه لم ينفرد به وقال البيهق------------------------------------------------------------------------------------ي قال الشافعي وما يباع لحم الضباع ال---------ا بين الصفا والمروة ورواه ابو داود بلفظ سالت رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم واما ما رواه الترمذي من حديث خزيمة بن جزء	1092	6291190902463922115	240	379.0	191	497	48.289737701416016	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2822	true	3897905480738638642	42	180	225	961	1557	300	حديث بن مسعود رفعه تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يحدان من يفصل بينه-------------------------------------------------------------------------------------ا ورواته موثقون الا انه اختل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف فيه علي عوف الاعرابي اختلافا كثيرا فقال الترمذي انه مضطرب والاختلاف عليه انه جاء عنه من طريق بن مسعود وجاء عنه من طريق ابي هريرة وفي اسانيدها عنه ايضا اختلاف ولفظه عند الترمذي -------------من حديث ابي هريرة تعلموا الفراءض فانها-------------- نصف العلم وانه اول ما ينزع من امتي وفي الباب عن ابي بكرة اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق راشد الحماني عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه رفعه تعلموا القران والفراءض وراشد مقبول لكن الراوي عنه مجهول وعن ابي سعيد الخدري بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس اخرجه الدارقطني من طريق عطية وهو ضعيف -------قال بن الصلاح لفظ النصف في هذا الحديث بمعني احد القسمين -----وان لم يتساويا	2822	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0733	false	-5910768509928287932	160	300	765	1496	1496	300	حديث بن مسعود----- تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما احمد من حديث ابي الاحوص عنه نحوه بتمامه والنساءي والحاكم والدارمي والدارقطني كلهم من رواية عوف عن سليمان بن جابر عن بن مسعود وفيه انقطاع وفي الباب عن ابي بكرة اخرجه الطبراني في الاوسط في ترجمة علي بن سعيد الرازي وعن ابي هريرة رواه الترمذي من طريق عوف عن شهر عنه وهما مما يعلل به طريق بن مسعود المذكورة فان الخلاف فيه علي عوف الاعرابي ---------------قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي فيه اضطراب 1342 حديث ابي هريرة تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانه نصف العلم وانه اول ما ينزع من امتي بن ماجة والحاكم والدارقطني ومداره علي حفص بن عمر ---------------------------------بن ابي العطاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو متروك تنبيه قال بن الصلاح لفظ النصف هنا عبارة عن----------- القسم الواحد وان لم يتساويا-	733	6291190902463922115	298	439.0	240	1073	27.772600173950195	47	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2825	true	-504110046991030544	258	290	1413	1577	1626	300	الترمذي و-بن ماجة والحاكم من حديث الحارث عن علي والحارث فيه ضع-----ف وقد قال الترمذي انه لا يعرف الا من حديثه لكن العمل عليه وكان عالما بالفراءض وقد قال النساءي لا-باس به	2825	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	10	44	53	224	1516	300	الترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث الحارث عن علي والحارث فيه ضعف ضعيف وقد قال الترمذي انه لا يعرف الا من حديثه لكن العمل عليه وكان عالما بالفراءض وقد قال النساءي لا باس به	739	6291190902463922115	164	313.0	132	171	95.90643310546875	29	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2831	true	-395739457338067337	157	233	797	1187	1506	300	الحديث اخرجه ما-------لك واحمد واصحاب السنن و-بن حبان والحاكم من هذا الوجه واسناد- صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع من الصديق ولا يمكن شهوده للقصة قاله بن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة وقد اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدارقطني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه عن ال-زهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك ومن تابعه	2831	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	158	236	768	1168	1471	300	الحديث وفيه قصة عمر مالك واحمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من هذا الوجه واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع من الصديق ولا يمكن شهوده للقصة قاله بن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة وقد اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدارقطني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه عن الازهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك ومن تابعه	737	6291190902463922115	382	742.0	307	400	95.5	71	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2831	true	-395739457338067337	258	284	1309	1431	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام------------------ وفي اسناده عبيد الله العتكي مختلف فيه وصححه بن السكن 11 1	2831	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	23	51	112	252	1510	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام ابو داود والنساءي وفي اسناده عبيد الله العتكي مختلف فيه وصححه بن السكن 1351	738	6291190902463922115	120	226.0	95	140	85.71428680419922	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2834	true	-1366527041665887725	195	238	1067	1282	1600	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت الله عز وجل عن ميراث العمة والخالة فسارني------ ان لا ميراث لهما اخرجه ابو داود في المراسيل والدارقطني من طريق الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ---مرسلا واخرجه النساءي من مرسل زيد بن اسلم	2834	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	206	250	1043	1261	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت الله عز وجل عن ميراث العمة والخالة فسارني جبريل ان لا ميراث لهما------ ابو داود في المراسيل والدارقطني من طريق الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار به مرسلا واخرجه النساءي من مرسل زيد بن اسلم	735	6291190902463922115	209	397.0	167	224	93.30357360839844	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2837	true	-3522108182787914309	0	22	0	111	1428	300	السنن ايضا واغرب بن تيمية في المنتقي فادعي ان مسلما لم يخرجه وكذا بن الاثير في الجامع ادعي ان النساءي لم يخرجه	2837	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	141	163	705	816	1516	300	السنن ايضا واغرب بن تيمية في المنتقي فادعي ان مسلما لم يخرجه وكذا بن الاثير في الجامع ادعي ان النساءي لم يخرجه	739	6291190902463922115	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2915	true	-5854455624206355095	119	226	608	1150	1521	300	وامته معصومة لا تجتمع علي الضلالة هذا في حديث مشهور له طرق كثيرة لا يخلو واحد منها من مقال منها لابي داود عن ابي مالك الاشعري مرفوعا ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان -----لا يجتمعوا علي ضلالة وفي اسناده انقطاع وللترمذي والحاكم عن بن عمر مرفوعا لا تجتمع هذه الامة علي ضلال ابدا وفيه سليمان بن سفيان المدني وهو ضعيف واخرج الحاكم له شواهد ويمكن الاستدلال له بحديث معاوية مرفوعا لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله اخرجه الشيخان	2915	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0805	false	3756067289979566112	183	290	943	1488	1530	300	وامته معصومة لا تجتمع علي الضلالة هذا في حديث مشهور له طرق كثيرة لا يخلو واحد منها من مقال منها لابي داود عن ابي مالك الاشعري مرفوعا ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وا--لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان والا لا يجتمعوا علي ضلالة وفي اسناده انقطاع وللترمذي والحاكم عن بن عمر مرفوعا لا تجتمع هذه الامة علي ضلال ابدا وفيه سليمان بن شعبان المدني وهو ضعيف واخرج الحاكم له شواهد ويمكن الاستدلال له بحديث معاوية مرفوعا لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله اخرجه الشيخان	805	6291190902463922115	537	1058.5	431	547	98.17184448242188	104	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2915	true	-5854455624206355095	226	300	1150	1521	1521	300	ووجه الاستدلال منه ان بوجود هذه الطاءفة القاءمة بالحق الي يوم القيامة لا يحصل الاجتماع علي الضلالة وقال بن ابي شيبة اخبرنا ابو اسامة عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن يسير بن عمرو قال شيعنا بن- مسعود حين خرج فنزل في طريق القادسية فدخل بستانا فقضي حاجته ثم توضا ومسح علي جوربيه ثم خرج وان لحيته ليقطر منها الماء فقلنا له -عهد الينا فان الناس قد وقعوا في الفتن ولا ندري هل نلقاك-	2915	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0806	false	5441357811168357546	22	96	98	468	1485	300	ووجه الاستدلال منه ان بوجود هذه الطاءفة القاءمة بالحق الي يوم القيامة لا يحصل الاجتماع علي الضلالة وقال بن ابي شيبة ن----ا ابو اسامة عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن يسير بن عمرو قال شيعنا ابا مسعود حين خرج فنزل في طريق القادسية فدخل بستانا فقضي حاجته ثم توضا ومسح علي جوربيه ثم خرج وان لحيته ليقطر منها الماء فقلنا له اعهد الينا فان الناس قد وقعوا في الفتن ولا ندري هل نلقاك	806	6291190902463922115	364	709.5	291	374	97.32620239257812	70	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms2916	true	2019870710208554321	0	64	0	304	1520	300	ام لا قال اتقوا الله واصبروا حتي يستريح بر او يستراح من فاجر وعليكم بالجماعة فان الله لا يجمع امة محمد علي ضلالة اسناده صحيح ومثله لا يقال من قبل الراي وله طريق اخري عنده عن يزيد بن هارون عن التيمي عن نعيم بن ابي هند ان ابا مسعود خرج من الكوفة فقال عليكم----- بالجماعة فان الله لم يكن ليجمع امة محمد علي ضلال	2916	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0806	false	5441357811168357546	96	161	468	777	1485	300	ام لا قال اتقوا الله واصبروا حتي يستريح بر او يستراح من فاجر وعليكم بالجماعة فان الله لا يجمع امة محمد علي ضلالة اسناده صحيح ومثله لا يقال من قبل الراي وله طريق اخري عنده عن يزيد بن هارون عن التيمي عن نعيم بن ابي هند ان ابا مسعود خرج من الكوفة فقال عليكم عليك بالجماعة فان الله لم يكن ليجمع امة محمد علي ضلال	806	6291190902463922115	304	601.0	240	309	98.38187408447266	63	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3063	true	-5873682054019881225	243	300	1251	1517	1517	300	الخ قيل اعتمد الشافعي خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة خصم علي خصم قال الحافظ ليس له اسناد صحيح لكن له طرق يتقوي بعضها ببعض فروي ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انها لا تجوز شهادة-	3063	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1151	false	-9001477848459351586	16	71	80	339	1474	300	النهاية اعتمد الشافعي خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة خصم علي خصمه قلت------ ليس له اسناد صحيح لكن له طرق ي-قوي بعضها ببعض وروي ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انه -لا تجوز شهادة	1151	6291190902463922115	248	466.5	196	267	92.88389587402344	49	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3064	true	-4711360285150905162	0	44	0	220	1564	300	خصم ولا ظنين ورواه ايضا -البيهقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة رواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله وفي اسناده نظر	3064	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1151	false	-9001477848459351586	71	115	339	558	1474	300	خصم ولا ظنين وروي- ايضا والبيهقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة وروي الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة -رفعه مثله وفي اسناده نظر	1151	6291190902463922115	213	406.0	169	221	96.38008880615234	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3113	true	8501508722028756170	122	159	627	813	1532	300	قوله يستدل علي ان الفقير احسن حالا من المسكين بما نقل الفقر فخري وبه افتخر وهذا الحديث سءل عنه الحافظ بن تيمية فقال انه كذب لا يعرف في شء من كتب المسلمين المروية وجزم الصغاء---------ي بانه موضوع	3113	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0768	false	-6122216871902654933	154	192	808	1003	1526	300	قوله يستدل علي ان الفقير احسن حالا من المسكين بما نقل الفقر فخري وبه افتخر وهذا الحديث سءل عنه الحافظ بن تيمية فقال انه كذب لا يعرف في شء من كتب المسلمين المروية وجزم الصغاني الصنعاني بانه موضوع	768	6291190902463922115	185	361.0	148	195	94.87179565429688	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3113	true	8501508722028756170	173	240	878	1213	1532	300	استعاذته صلي الله عليه وسلم من الفقر قلت -قال الحافظ في التلخيص------------ ان الذي استعاذ منه وكرهه فقر القلب والذي اختاره وارتضاه طرح المال وقال بن عبد البر الذي استعاذ منه هو الذي لا يدرك معه القوت والكفاف ولا يستقر معه في النفس غني لان الغني عنده صلي الله عليه وسلم غني النفس و---قد قال تعالي ووجدك عاءلا فاغني ولم يكن غناه اكثر من ادخاره قوت سنة	3113	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0783	false	-9168702784010093245	230	300	1124	1474	1474	300	استعاذته صلي الله عليه وسلم من الفقر كما تقدم الحديث في قسم الصدقات فالجواب ان الذي استعاذ منه وكرهه فقر القلب والذي اختاره وارتضاه طرح المال وقال بن عبد البر الذي استعاذ منه هو الذي لا يدرك معه القوت والكفاف ولا يستقر معه في النفس غني لان الغني عنده صلي الله عليه وسلم غني النفس وقد قد قال تعالي ووجدك عاءلا فاغني ولم يكن غناه اكثر من ادخاره قوت سنة-	783	6291190902463922115	320	602.5	254	351	91.1680908203125	62	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3113	true	8501508722028756170	240	270	1213	1369	1532	300	لنفسه وعياله وكان الغني في محله--- قلبه ثقة بربه وكان يستعيذ من فقر----- منس وغني----- مطغ وفيه دليل علي ان الغني والفقر طرفين مذمومين وبهذا تجتمع الاخبار في هذا المعني	3113	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0784	false	2715158111555451828	0	32	0	166	1498	300	لنفسه وعياله وكان الغن---ي محله في قلبه ثقة بربه وكان يستعيذ من فقر منسي منس وغني مطغي مطغ وفيه دليل علي ان للغني والفقر طرفين مذمومين وبهذا تجتمع الاخبار في هذا المعني	784	6291190902463922115	152	285.0	123	169	89.94082641601562	24	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3114	true	-7596284289069107676	0	73	0	391	1528	300	بن ماجه وفي اسناده ضعف ايضا وله طريق اخري في المستدرك من حديث عطاء عنه وطوله البيهقي ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت تنبيه اسرف بن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا -قال البيهقي ووجهه عندي انه لم ----يسال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع	3114	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0768	false	-6122216871902654933	80	154	412	808	1526	300	بن ماجة وفي اسناده ضعف ايضا وله طريق اخري في المستدرك من حديث عطاء عنه وطوله البيهقي ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت تنبيه اسرف بن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا وقال البيهقي ووجهه عندي انه لم يسال حال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع	768	6291190902463922115	388	768.0	315	396	97.97979736328125	70	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3437	true	-1261723726849362370	147	174	761	901	1545	300	الترمذي هذا----------------------- وحكم عليه بن الجوزي بالوضع وذكره بن عدي في ترجمة حفص بن عمر الايلي وهو متروك بلفظ السلام قبل السءال من بداكم بالسءا----ل فلا تجيبوه	3437	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0709	false	1340236563743635771	61	94	313	480	1483	300	الترمذي من حديث جابر وقال انه منكر وحكم عليه بن الجوزي بالوضع وذكره بن عدي في ترجمة حفص بن عمر الايلي وهو متروك بلفظ السلام قبل السءال من بداكم بالسءال قبل فلا تجيبوه	709	6291190902463922115	137	251.5	110	167	82.03592681884766	25	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3467	true	1544949108315752967	160	200	797	974	1485	300	بن سعد قال قاسم بن اصبغ حد-------------ثنا محمد بن وضاح حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة ----------حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة	3467	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0005	false	-199874804614301540	227	270	1137	1327	1473	300	من هذه قال قاسم بن اصبغ في مصنفه حدثنا ثنا محمد بن وضاح --ثنا عب--------د الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة	5	6291190902463922115	158	277.0	120	200	79.0	32	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	63	105	312	528	1503	300	عاءشة قالت ما رايت احد- كان اشبه سمتا ودلا وهدي-----ا برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان- اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	3497	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1025	false	-8577655428522734781	113	155	556	774	1560	300	عاءشة قالت ما رايت احدا كان اشبه سمت-----ا وهديا ودلا برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة وكان اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكانت اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	1025	6291190902463922115	207	388.0	166	223	92.82511138916016	36	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3509	true	-6485334483204349367	167	218	837	1099	1556	300	ابو داود في المراسيل عن ثور عن مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب علي اهل الطاءف المنجنيق ورواه الترمذي فلم يذكر مكحولا ذكره معضلا عن ثور وروي ابو داود من مرسل يحيي بن ابي كثير قال حاصرهم رسول الله شهرا قال الاوزاعي فقلت ليحيي ابلغك انه رماهم بالمجانيق فانكر	3509	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1037	false	-601687724594461789	249	300	1233	1494	1494	300	ابو داود في المراسيل عن ثور عن مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب علي اهل الطاءف المنجنيق ورواه الترمذي فلم يذكر مكحولا ذكره معضلا عن ثور وروي ابو داود من مرسل يحيي بن ابي كثير قال حاصرهم رسول الله شهرا قال الاوزاعي فقلت ليحيي ابلغك انه رماهم بالمجانيق فانكر-	1037	6291190902463922115	261	517.0	211	262	99.61832427978516	51	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3521	true	1199911158556947663	101	221	533	1129	1558	300	علي جواز نظر المراة الي الرجل انتهي وبدليل انهن كن يحضرن الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ولا بد ان يقع نظرهن الي الرجال فلو لم يجز لم يءمرن بحضور المسجد والمصلي ولانه امرت النساء بالحجاب عن الرجال ولم يءمر الرجال بالحجاب كذا في المرقاة وقال ابو داود في سننه بعد رواية حديث ام سلمة هذا ما لفظه هذا لازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة الا تري الي اعتداد فاطمة بنت قيس عند بن ام مكتوم قد قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدي عند بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده انتهي وقال الحافظ في التلخيص هذا جمع حسن وبه جمع المنذري في حواشيه واستحسنه شيخنا انتهي وقال في	3521	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0814	false	-6116141636126268698	115	153	565	755	1468	300	علي جواز نظر المراة الي الاعمي وهو اصح من هذا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود -------------------------------------------هذا لازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة بدليل حديث-------- فاطمة قلت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا جمع حسن وبه جمع المنذري في حواشيه واستحسنه شيخنا تنبيه لما ذكر	814	6291190902463922115	145	212.0	114	596	24.328859329223633	26	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3532	true	2325230504482639418	140	202	682	968	1458	300	لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت واخرجه ايضا ----------------------------الحاكم والبزار قال ابو داود بعد روايته هذا الحديث فيه نكارة وقال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث وفيه بن جريج عن حبيب وفي رواية ابي داود من طريق حجاج بن محمد عن بن جريج قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت وقد قال ابو حاتم في العلل ان	3532	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	246	300	1259	1497	1497	300	لا تكشف فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت ويروي ولا تبرز فخذك ابو داود وابن ماجة والحاكم والبزار من حديث علي--------------------------------------------------------------------------- وفيه بن جريج عن حبيب وفي رواية ابي داود من طريق حجاج بن محمد عن بن جريج قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت وقد قال ابو حاتم في العلل ان-	305	6291190902463922115	186	328.0	142	314	59.23566818237305	41	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3532	true	2325230504482639418	202	263	968	1272	1458	300	الواسطة بينهما هو الحسن بن ذكوان قال ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فهذه علة اخري وكذا قال بن معين ان حبيبا لم يسمعه من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار ان الواسطة بينهما هو عمرو بن خالد الواسطي ووقع في زيادات المسند وفي الدارقطني ومسند الهيثم بن كليب تصريح بن جريج باخبار حبيب له وهو وهم في نقدي	3532	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	0	61	0	304	1486	300	الواسطة بينهما هو الحسن بن ذكوان قال ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فهذه علة اخري وكذا قال بن معين ان حبيبا لم يسمعه من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار ان الواسطة بينهما هو عمرو بن خالد الواسطي ووقع في زيادات المسند وفي الدارقطني ومسند الهيثم بن كليب تصريح بن جريج باخبار حبيب له وهو وهم في نقدي	306	6291190902463922115	304	608.0	243	304	100.0	61	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3568	true	-6077609454357574503	256	300	1277	1486	1486	300	ما رواه ابو داود عنها--------------------------------- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما ا---لذي حرم كنيتي-	3568	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0809	false	-7449721554647760410	1	52	5	250	1455	300	ما رواه ابو داود من حديث صفية بنت شيبة عن عاءششة عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي -واما او الذي حرم كنيتي	809	6291190902463922115	204	371.0	162	246	82.92682647705078	40	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms3821	true	-2927158340683183901	47	210	241	1060	1524	300	البزار-- في مسنده قال حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء---- رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين فسالهم رسول الله -------------------فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له ولا لاخويه عمران وعبد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب ضعيف ايضا وقد روي الحاكم من حديث مجاهد عن بن عباس اصل هذا الحديث وليس فيه الا ذكر الاستنجاء بالماء فحسب ولهذا قال النووي في شرح المهذب المعروف في طرق الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء وليس فيها انهم كانوا يجمعون بين الماء والاحجار وتبعه بن الرفعة فقال لا يوجد هذا في كتب الحديث وكذا قال المحب الطبري نحوه ورواية البزار واردة عليهم وان كانت ضعيفة كذا في التلخيص قوله عن ابي	3821	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0113	false	2215904621613972188	27	192	152	975	1511	300	البزار 1 في مسنده حد----ثنا عبد الله بن شبيب --ثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن ع---باس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب الم-طهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له ولا لاخويه عمران وعبد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب ضعيف ايضا وقد روي الحاكم من حديث مجاهد عن بن عباس اصل هذا الحديث وليس فيه الا ذكر الاستنجاء بالماء -حسب ولهذا قال النووي في شرح المهذب المعروف في طرق الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء وليس فيها انهم كانوا يجمعون بين الماء والاحجار وتبعه بن الرفعة فقال لا يوجد هذا في كتب الحديث وكذا قال المحب الطبري نحوه ورواية البزار واردة عليهم وان كانت ضعيفة و---في الباب -------عن ابي	113	6291190902463922115	789	1518.0	631	844	93.48341369628906	149	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms4205	true	-8351932762698870525	0	56	0	281	1579	300	في المستدرك من طريق عبد العزيز بن الحصين عن ايوب وعن هشام بن حسان جميعا عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة وفيه-----ا زيادة ونقصان وقال --محفوظ عن ايوب وهشام بدون ذكر الاسامي قال الحاكم وعبد العزيز ثقة قال الحافظ بل متفق علي ضعفه وهاه البخاري ومسلم و-بن معين وقال البيهقي هو ضعيف عند اهل النقل	4205	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1116	false	-3307470877586943911	25	80	167	446	1593	300	في المستدرك من طريق عبد العزيز بن الحصين عن ايوب وعن هشام بن حسان جميعا عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة وفيها ايضا زيادة ونقصان وقال المحفوظ عن ايوب وهشام بدون ذكر الاسامي قال الحاكم وعبد العزيز ثقة قلت------- بل متفق علي ضعفه وهاه البخاري ومسلم وابن معين وقال البيهقي--- ضعيف عند اهل النقل	1116	6291190902463922115	269	505.5	215	289	93.07958221435547	50	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	199	237	995	1186	1482	300	مسلم في صحيحه من حديث----------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك	4241	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms0121	false	3506357714906273051	244	282	1213	1404	1503	300	مسلم--------- من حديث الاعرج عن ابي هريرة عن عاءشة-------------- قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان---- يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك	121	6291190902463922115	159	269.0	127	218	72.93578338623047	30	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	165	260	866	1317	1510	300	حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم رواه عبد بن حميد في مسنده من طريق حمزة النصيبي عن نافع عن بن عمر وحمزة ضعيف جدا ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق حميد بن زيد عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وحميد لا يعرف ولا اصل له في حديث مالك ولا من فوقه وذكره البزار من رواية عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن عمر وعبد الرحيم كذاب ومن حديث انس ايضا واسناده واهي ورواه القضاعي في مسند الشهاب له من حديث الاعمش عن ابي صالح عن	4380	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1136	false	-8035957085106943195	206	300	989	1434	1434	300	حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم -----عبد بن حميد في مسنده من طريق حمزة النصيبي عن نافع عن بن عمر وحمزة ضعيف جدا ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق جميل بن زيد عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وجميل لا يعرف ولا اصل له في حديث مالك ولا من فوقه وذكره البزار من رواية عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن عمر وعبد الرحيم كذاب ومن حديث انس ايضا واسناده واهي ورواه القضاعي في مسند الشهاب له من حديث الاعمش عن ابي صالح عن-	1136	6291190902463922115	441	866.0	348	451	97.78270721435547	92	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	260	300	1317	1510	1510	300	ابي هريرة وفي اسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو كذاب ورواه ابو ذر الهروي في كتاب السنة من حديث مندل عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم منقطعا وهو في غاية الضعف قال ابو بكر البزار هذا الكلام لم يصح-	4380	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1137	false	4633571402493824479	0	40	0	194	1527	300	ابي هريرة وفي اسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو كذاب ورواه ابو ذر الهروي في كتاب السنة من حديث مندل عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم منقطعا وهو في غاية الضعف قال ابو بكر البزار هذا الكلام لم يصح	1137	6291190902463922115	193	381.0	154	194	99.48453521728516	39	JK000201-ara1	JK000559-ara1
JK000201-ara1.ms4381	true	4162885979852185787	0	147	0	770	1539	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال بن حزم هذا خبر مكذوب موضوع باطل وقال البيهقي في الاعتقاد عقب حديث ابي موسي الاشعري الذي اخرجه مسلم بلفظ النجوم امنة الس----ماء فاذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون قال البيهقي روي في حديث موصول باسناد غير قوي يعني حديث عبد الرحيم العمي وفي حديث منقطع يعني حديث الضحاك بن مزاحم مثل اصحابي كمثل النجوم في السماء من اخذ بنجم منها اهتدي قال والذي رويناه ه--ا هنا من الحديث الصحيح يءدي بعض معناه قال الحافظ صدق البيهقي هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم خاصة اما في الاقتداء فلا يظهر في حديث ابي موسي نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم وظاهر الحديث انما هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في اقطار الارض انتهي قوله هذا حديث	4381	-8033235710361536306	JK000559-ara1.ms1137	false	4633571402493824479	40	186	194	962	1527	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال بن حزم هذا خبر مكذوب موضوع باطل وقال البيهقي في الاعتقاد عقب حديث ابي موسي الاشعري الذي اخرجه مسلم بلفظ النجوم امنة اهل السماء فاذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون قال البيهقي روي في حديث موصول باسناد غير قوي يعني حديث عبد الرحيم العمي وفي حديث منقطع يعني حديث الضحاك بن مزاحم مثل اصحابي كمثل النجوم في السماء من اخذ بنجم منها اهتدي قال والذي رويناه ههنا ه-ا من الحديث الصحيح يءدي بعض معناه قلت------- صدق البيهقي هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم خاصة اما في الاقتداء فلا يظهر في حديث ابي موسي نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم وظاهر الحديث انما هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في اقطار الارض والله المستعان حديث	1137	6291190902463922115	745	1454.0	600	776	96.00515747070312	139	JK000201-ara1	JK000559-ara1