id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0020	true	-8472065696301759271	223	300	1143	1522	1522	300	بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قلد النعلين واشعر الهدي فقال لا تنظروا الي قول اهل الراي في الاشعار فان الاشعار سنة وقولهم بدعة وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال -رجل ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة -هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثله قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وق--ال اقول لك قال رسول الله صلي الله-	20	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1140	false	1064680622303135568	12	81	62	400	1521	300	بن عباس ان النبي--------- عليه وسلم اشعر بدنة من الجانب الايمن وسلت الدم عنها وزاد فيه الترمذي قال--------------------------------- وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة وهو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثلة---- فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا ثم قال اقول لك قال رسول الله صلي الله	1140	4910713965419912785	277	466.5	218	384	72.13541412353516	51	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	155	212	808	1096	1537	300	عن عبد الله الصنابحي مرفوعا----------------------------- اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	28	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0026	false	2581415235277832711	29	64	131	306	1491	300	عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	26	4910713965419912785	126	210.5	98	317	39.74763488769531	22	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0033	true	3859326715685226668	139	271	747	1404	1544	300	مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت --خطاياه من فيه----- الحديث----------------------------------------------------------------------- قال الحافظ بن-------------------------------------------------------------------------------------- عبد البر قد اختلف علي عطاء فيه قال بعضهم عن عبد الله الصن--------------------------------ابحي و-قال بعضهم عن ابي عبد الله الصنابحي وهو الصحيح كذا في المحلي وقال البخاري وهم مالك في قوله عبد الله الصنابحي وانما هو ابو عبد الله كذا في اسعاف المبطا والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله قال------------- الحافظ في ال--تقريب عبد الرحم-ن بن عسيلة بمهملة مصغرا المرادي ابو عبد الله الصنابحي ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم	33	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0026	false	2581415235277832711	18	144	85	700	1491	300	مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا- من فيه وذكر الحديث وفيه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه الي اخره كما قال في الوجه من اشفار عينيه وفي اليدين من تحت اظفاره انتهي ومن طريق مالك رواه النساءي وابن ماجة قال عبد الحق في احكامه وعب------------------------د الله الصنابحي لم يلق النبي صلي الله عليه وسلم ويقال--------- ابو عبد الله--------- وهو الصواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسمه عبد الرحمن بن عسيلة انتهي حديث تجديد الماء للاذنين رواه الحاكم في المستدرك من حديث حبان بن واسع ان اباه حدثه انه سمع عب-----د الله بن زيد يذكر انه راي رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم	26	4910713965419912785	286	394.5	219	870	32.87356185913086	48	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0039	true	4039530306321780451	40	276	214	1409	1537	300	واحلالها التسليم قوله------------- هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن هذا الحديث اخرجه ايضا الشافعي واحمد والبزار واصحاب السنن الا النساءي وصححه الحاكم وبن السكن من حديث عبد اللهبن محمد بن عقيلة عن بن الحنفية عن علي قال البزار لا يعلم عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به بن عقيل عن بن الحنفية عن علي وقال العقيلي في اسناده لين وهو اصلح من حديث جابر كذا في التلخيص وقال الزيلعي في نصب الراية قال النووي في الخلاصة هو حديث حسن انتهي وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو حاتم وغيره لين الحديث وقال بن خزيمة لا يحتج به وقال بن حبان ردء الحفظ يجء بالحديث علي غير سننه فوجبت مجانبة اخباره وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابو زرعة يختلف عنه في الاسانيد وقال الفسوي في حديثه ضعف وهو صدوق كذا في الميزان وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث هذا من الفاظ التعديل وتقدم تحقيقه في المقدمة قال الحافظ الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بعد ذكر اقوال الجارحين والمعدلين حديثه في مرتبة الحسن انتهي فالراجح المعول عليه هو ان حديث علي المذكور حسن يصلح للاحتجاج وفي الباب احاديث اخري كلها يشهد له قوله وفي الباب عن جابر وابي سعيد	39	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0359	false	3142272132106043367	0	53	0	270	1495	300	وتحليلها التسليم انتهي قال الترمذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن محمد بن عقيل ص---دوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول كان احمد بن حنبل واسحاق----------- والحميدي يحتجون بحديثه ------------------------قال محمد وهو مقارب الحديث وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن جابر وابي سعيد	359	4910713965419912785	244	400.5	194	1208	20.19867515563965	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	253	300	1423	1656	1656	300	ابو داود والترمذي وغيرهما واسناده حسن وبحديث مروان الاصغر قال رايت بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0606	false	-4682851905848540589	239	284	1221	1428	1510	300	ابو داود في سننه عن الحسن بن ذكوان عن------- مروان الاصفر قال رايت بن عمر اناخ راحلته و----------------جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	606	4910713965419912785	175	291.5	136	234	74.78632354736328	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0077	true	-8013715637889304531	216	279	1080	1426	1526	300	ابي اسحاق يختلفون عليه كما بينه------------ الترمذي سالت عبد الله بن عبد الرحمن هو ابو محمد الدارمي الحافظ صاحب المسند وتقدم ترجمته في المقدمة سالت محمدا هو الامام البخاري----- وكانه -اي محمدا البخاري----------------------------------------------------- اشبه اي بالصحة واقرب الي الصواب ووضعه في كتابه الجامع اي الجامع الصحيح المشهور بصحيح البخاري في باب لا يستنجي بروث لان اسراءيل----- اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء	77	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0249	false	-5280774111594057550	215	287	1074	1419	1491	300	ابي اسحاق عن ابي عبيدة واسراءيل احفظهم وقال الترمذي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وس----------الت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ف---------------------------وضعه في كتابه الجامع واصح شء في هذا عندي حديث---------------------------------------- اسراءيل لانه اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء	249	4910713965419912785	150	145.0	114	422	35.54502487182617	22	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0077	true	-8013715637889304531	102	127	500	639	1526	300	بن الجوزي في التحقيق وحديث البخاري ليس فيه حجة لانه يحتمل ان يكون عليه السلام اخذ حجرا ثالثا مكان الروثة وبالاحتمال لا يتم الاستدلال انتهي	77	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0251	false	-6169196968176423601	39	64	201	340	1529	300	بن الجوزي في التحقيق وحديث البخاري ليس فيه حجة لانه يحتمل ان يكون عليه السلام اخذ حجرا ثالثا مكان الروثة وبالاحتمال لا يتم الاستدلال انتهي	251	4910713965419912785	139	278.0	114	139	100.0	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0094	true	-1753735659295196939	247	278	1249	1393	1490	300	الطبراني في معجمه عن صالح بن ابي صالح عن زيد بن خالد الجهني قال ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من بيته لشء من الصلوات حتي يستاك انتهي	94	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0010	false	-2216948948685086853	87	118	430	574	1482	300	الطبراني في معجمه عن صالح بن ابي صالح عن زيد بن خالد الجهني قال ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من بيته لشء من الصلوات حتي يستاك انتهي	10	4910713965419912785	144	288.0	113	144	100.0	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0113	true	-8748421703699215825	198	257	982	1287	1502	300	الطبراني حدث---------نا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا شيبان بن فروخ ثنا ابو سلمة الكندي ثنا ليث بن ابي سليم حدثني طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده كعب بن عمرو الي-امي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا الخ هكذا في تخريج الهداية للزيلعي واحتج الحنفية ايضا علي الفصل بالاحاديث التي وقع فيها لفظ مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا	113	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0020	false	-5973848997111445942	57	102	291	514	1498	300	الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري --ثنا شيبان بن فروخ ثنا ابو سلمة الكندي ثنا ليث بن ابي سليم حدثني طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده كعب بن عمرو اليمامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ف------------------------------------------------------------------------------------------مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا	20	4910713965419912785	209	389.0	166	315	66.34920501708984	40	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0117	true	-7320706543989282268	167	273	829	1350	1493	300	ابو داود بلفظ ك------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكة فخلل به لحيته وقال هكذا امرني----------------------------------- ربي وفي ا-سناده الوليد بن زروان ذروان وهو----------------------- مجهول الحال وله طرق اخري---------------------------------- عن انس ضعيفة قاله الحافظ واما حديث بن ابي اوفي فاخرجه ابو عبيد في كتاب الطهور وفي اسناده ابو الورقاء وهو ضعيف وهو في الطبراني ايضا كذا في التلخيص واما حديث ابي ايوب فاخرجه بن ماجه والعقيلي واحمد والترمذي في العلل وفيه ابو سورة لا يعرف قلت وفي الباب ايضا عن ب-------------------------------------ن عباس وبن------------------ عمر وابي امامة وابي---------------------- الدرداء وكعب بن عمرو وابي بكرة وجابر بن عبد الله	117	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0028	false	-6299052576443443559	59	181	314	909	1507	300	ابو داود في سننه عن الوليد بن زروان عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي انتهي وسكت عنه ثم المنذري بعده قال -في الامام والوليد بن زروان روي عنه جماعة وقول بن القطان انه مجهول ---هو علي طريقته في طلب زيادة التعديل مع رواية جماعة عن الراوي انتهي كلامه 1 الاحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الواردة في تخليل اللحية روي تخليل اللحية عن النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة عثما---------ن بن عفان وانس بن مالك وعمار بن ياسر وابن عباس وعاءشة وابو ايوب وابن عمر وابو امامة وعبد الله بن ابي اوفي وابو الدرداء وكعب بن عمرو وابو بكرة وجابر بن عبد الله	28	4910713965419912785	240	304.0	185	731	32.83173751831055	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0118	true	-3134103421189985368	204	227	1054	1176	1572	300	وقال الترمذي في علله الكبير قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء عندي في التخليل التحليل حديث عثمان وهو حديث حسن انتهي	118	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0029	false	7626036644645258039	62	84	306	420	1448	300	وقال الترمذي في علله الكبير قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء عندي في التخ--------ليل حديث عثمان وهو حديث حسن انتهي	29	4910713965419912785	114	225.0	92	122	93.44261932373047	21	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0119	true	966040960441114336	245	291	1297	1507	1565	300	-----بن عباس---- انه توضا ف-غسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	119	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0013	false	1438631967490649198	183	231	902	1121	1461	300	عطاء بن يسار عنه انه توضات فغسل وجهه -اخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	13	4910713965419912785	204	392.5	159	220	92.7272720336914	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0128	true	-2738864331374766872	215	300	1090	1525	1525	300	عبد الله بن زيد اخرجه بن ماجه قال الزيلعي في تخريج الهداية بعد ذكره ---------هذا امثل اسناد في ال------باب لاتصاله وثقة رواته انتهي لكن قال الحافظ انه مدرج كما عرفت قال الزيلعي -------------------------------------------------------------------------------اما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري ثنا غندر محمد بن جعفر عن بن جريج عن عطاء ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس ------قال بن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته انتهي قال واعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال اسنا---ده وهم وانما هو مرسل ثم اخرجه-	128	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0023	false	-3004476103036659737	33	140	138	682	1452	300	عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس انتهي وهذا امثل اسناد في الباب الباب لاتصاله وثقة رواته فابن ابي زاءدة وشعبة وعباد احتج بهم الشيخان وحبيب ذكره بن حبان في الثقات في اتباع التابعين وسويد بن سعيد احتج به مسلم والله اعلم واما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري ثنا غندر محمد بن جعقر عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس انتهي قال بن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته ------قال واعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال ان اسناده وهم وانما هو مرسل ثم اخرجه	23	4910713965419912785	327	553.5	262	550	59.45454406738281	56	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0129	true	7470228083006516115	33	99	149	484	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهذا ليس بقدح فيه وما يمنع ان يكون فيه حديثان مسند ومرسل انتهي قلت كلام بن القطان هذا متجه قوله هذا حديث ليس اسناده بذاك القاءم اي ل------------------------------------------------يس بالقوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن دقيق العيد في الامام وهذا الحديث معلول بوجهين احدهما الكلام في شهر بن حوشب والثاني الشك في رفعه ولكن شهرا وثقه احمد ويحيي والعجلي ويعقوب بن شيبة وسنان	129	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0021	false	7803674261369231613	190	300	926	1486	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة يعني------------------------ حديث الاذنين وقال الترمذي ح-----------------------------------ديث ليس اسناده بذاك القاءم ورواه الدارقطني في سننه وقال رفعه وهم وشهر بن حوشب ليس بالقوي وقد وقفه سليمان بن حرب وهو ثقة ثم اخرجه عن سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد به وفيه وقال ابو امامة الاذنان من الراس ورواه الطحاوي في شرح الاثار بالاسناد الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح اذنيه مع الراس وقال الاذنان من الراس انتهي وقال بن دقيق العيد في الامام وهذا الحديث معلول بوجهين احدهما الكلام في شهر بن حوشب والثاني الشك في رفعه ولكن شهر- وثقه احمد ويحيي والعجلي ويعقوب بن شيبة وسنان-	21	4910713965419912785	232	371.0	187	621	37.35909652709961	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0129	true	7470228083006516115	99	233	484	1126	1470	300	بن ربيعة اخرج له البخاري وهو وان كان قد لين فقال بن عدي ارجو انه لا باس به وقال بن معين ليس بالقوي فالحديث عندنا حسن والله اعلم انتهي كلامه وقال بن القطان في----- الوهم والايهام شهر بن حوشب ضعفه قوم ووثقه الاخرون وممن وثقه بن حنبل و-بن معين وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم ليس هو بدون بن- الزبير وغير هءلاء -ضعفه---- ولا اعرف لمضعفه حجة كذا في تخريج الزيلعي وقال الزيلعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صحح الترمذي في كتابه حديث شهر بن حوشب عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لف علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء- وقال هءلاء اهل بيتي ثم قال هذا -----حسن صحيح قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس اي فيمسحان معه	129	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0022	false	-3796305827280856983	0	185	0	890	1424	300	بن ربيعة اخرج له البخاري وهو وان كان قد لين فقال بن عدي ارجو انه لا باس به وقال بن معين ليس بالقوي فالحديث عندنا حسن والله اعلم انتهي كلامه وقال بن القطان في كتاب الوهم والايهام شهر بن حوشب ضعفه قوم ووثقه --اخرون وممن وثقه بن حنبل وابن معين وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم ليس هو بدون ابي الزبير وغير هءلاء يضعفه قال ولا اعرف لمضعفه حجة ---------------------------------واما ما ذكروه عنه من تزييه بزي الجند وسماعه الغناء بالالات واخذه الخريطة من المغنم فهو اما انه لا يصح عنه واما انه خارج علي مخرج لا يضره وخبر الخريطة انما هو لقول شاعر كذب عليه حكي ان شهر بن حوشب كان علي بيت المال فاخذ خريطة فيها دراهم فقال فيه الشاعر لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر انتهي كلامه قلت وقد صحح الترمذي في كتابه حديث شهر بن حوشب عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لف علي الحسن والحسين وعلي وفاطمه كساءا وقال هءلاء اهل بيتي ثم قال هذا حديث حسن صحيح انتهي وقال البيهقي في سننه حديث------------------------------------------------------ الاذنان من الراس اشهر اسناد فيه	22	4910713965419912785	511	760.5	400	979	52.19611740112305	98	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0129	true	7470228083006516115	0	53	0	247	1470	300	عن بن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وتبعه عبد الحق في ذلك وقال بن ج---ريج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهذا ليس بقدح فيه وما يمنع ان يكون فيه حديثان مسند ومرسل انتهي	129	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0023	false	-3004476103036659737	140	194	682	932	1452	300	عن بن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وتبعه عبد الحق في ذلك وقال ان بن جريج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهذا ليس يقدح فيه وما يمنع ان يكون فيه حديثان مسند ومرسل انتهي	23	4910713965419912785	244	485.0	191	250	97.5999984741211	50	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0130	true	-312053987641874020	229	272	1168	1384	1511	300	اصحاب السنن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود القران سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فهذا الحديث يدل-------------------------------------------- علي -ان الاذنين من الوجه فبهذا الحديث وحديث الاذنان من الراس استند بن شريح فيما كان	130	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0027	false	-2344918185736985547	120	166	598	840	1521	300	اصحاب السنن عن عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود القران سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره زاد الحاكم فتبارك الله احسن الخالقين وقال هذه الزيادة صحيحة علي شرط الشيخين و---------بهذا الحديث وحديث الاذنان من الراس عمل-- بن شريح ----وكان	27	4910713965419912785	167	270.0	130	261	63.98467254638672	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0131	true	-7398567066354860429	203	295	1038	1480	1503	300	فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ- لراس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال هذا اسناد صحيح لكن ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ------------------في الامام انه راي في رواية بن المقبري عن بن قتيبة عن حرملة بهذا الاسناد ولفظه ومسح براسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين وقال الحافظ كذا هو في صحيح بن حبان عن بن مسلم عن حرملة وكذا رواه الترمذي عن علي بن خشرم عن بن وهب وقال عبد الحق---- ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- وتعقبه بن القطان	131	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0026	false	2581415235277832711	145	230	706	1144	1491	300	فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذه لراسه انتهي وقال حديث صحيح علي شرط مسلم انتهي وعن الحاكم رواه البيهقي في سننه بسنده ومتنه ثم قال اسناده صحيح انتهي وذكره عبد الحق في احكامه وقال هذا حديث رواه الحاكم في كتابه علوم الحديث وهذا عجز منه وتقصير فقد رواه في المستدرك وصححه كما ذكرناه والله اعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق وقد ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسناد ضعيف انتهي وتعقبه بن القطان	26	4910713965419912785	182	258.5	144	620	29.354839324951172	29	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0131	true	-7398567066354860429	33	64	173	334	1503	300	الصنابحي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث وفيه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	131	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0026	false	2581415235277832711	32	64	143	306	1491	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث وفيه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	26	4910713965419912785	153	288.0	122	165	92.7272720336914	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0158	true	5181008206771698241	220	247	1123	1267	1553	300	وضعف البيهقي هذه الاسانيد الثلاثة وقال الصحيح عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد انتهي	158	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0942	false	-6398122038493632737	154	181	763	907	1506	300	وضعف البيهقي هذه الاسانيد الثلاثة وقال الصحيح عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد انتهي	942	4910713965419912785	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0159	true	-1285841343181567767	202	296	998	1474	1493	300	صاع النبي صلي- الله عليه وسلم فقدرته فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل وسمعت بن ابي عمران يقول يقال ان الذي اخرج هذا لابي يوسف هو مالك بن انس انتهي وقال الحافظ في التلخيص الحبير قوله والدليل الدليل علي ان الصاع خمسة ارطال وثلث فقط بنقل اهل المدينة خلفا عن سلف ولمالك مع ابي يوسف فيه قصة مشهورة والقصة رواها البيهقي باسناد جيد واخرج بن خزيمة والحاكم من طريق--------------- عروة عن---- اسماء بنت ابي بكر ام----------------------ه انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينة	159	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0940	false	-4205746128130354539	249	299	1235	1493	1495	300	صاع النبي عليه السلام--------------- فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل بالتمر و---------------------------------------------------------------انتهي كلامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ----------الحاكم في المستدرك عن هشام بن عروة عن امه اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حدثته انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدنية	940	4910713965419912785	189	267.5	148	518	36.486488342285156	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	27	198	131	986	1457	300	والمشهور ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف من---------- الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رضي الله عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف---------- وقد روي ان مالكا رضي الله عنه ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن المديني يقول عيرت صاع النبي صلي- الله عليه وسلم فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل بالثمر -انتهي	160	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0940	false	-4205746128130354539	90	260	444	1298	1495	300	والمشهور ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رضي الله عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف رحمه الله وقد روي ان مالكا------------- ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن المديني يقول عيرت صاع النبي عليه السلا--------م فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل بالتمر وانتهي	940	4910713965419912785	825	1596.5	659	877	94.07069396972656	159	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0177	true	-3506896519851327093	113	178	550	853	1498	300	بن القطان في كتابه الوهم والايهام---------------- ان في اسناده اختلافا فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع ومنهم من يقول عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ومنهم من يقول عبد الله ومنهم من يقول عن عبد الرحمن بن رافع---- فيحصل فيه خمسة اقوال وكيف ما كان فهو لا يعرف له حال ولا عين	177	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0130	false	8199456654129362196	93	161	469	791	1431	300	بن القطان في كتابه الوهم والايهام هذا الحديث وقال ان في اسناده اختلافا فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع ومنهم من يقول عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ومنهم من يقول عبد الله ومنهم من يقول عن عبد الرحمن بن رافع قال فيحصل فيه خمسة اقوال وكيف-ما كان فهو لا يعرف له حال ولا عين	130	4910713965419912785	302	583.5	238	323	93.49845123291016	63	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0179	true	5699771344186159528	2	105	11	540	1521	300	وقول صاحب الكتاب ان ماءها كان جاريا الي البساتين هذا رواه الطحاوي في شرح الاثار عن الواقدي فقال اخبرنا ابو جعفر محمد بن ابي احمد بن ابي عمران عن ابي عبد الله محمد بن شجاع الثلجي عن الواقدي قال كانت بءر بضاعة طريقا للماء الي البساتين انتهي وهذا سند ضعيف -مرسل ومدلوله علي جريانه- غير ظاهر قال البيهقي في المعرفة وزعم الطحاوي ان بءر بضاعة كان ماءها جاريا لا يستقر وانها كانت طريقا الي البساتين ونقل ذلك عن الواقدي والواقدي لا يحتج بما يسند- فضلا عما يرسله وحال بءر بضاعة مشهور بين اهل الحجاز بخلاف ما حكاه انتهي ما في نصب الراية وقال ----	179	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0131	false	-9221226742762510028	4	104	22	546	1501	300	وقول صاحب الكتاب ان ماءها كان جاريا بين البساتين هذا رواه الطحاوي في شرح الاثار عن الواقدي فقال اخبرنا ابو جعفر------------ احمد بن ابي عمران عن ابي عبد الله محمد بن شجاع الثلجي عن الواقدي قال كانت بءر بضاعة طريقا للماء الي البساتين انتهي وهذا سند ضعيف ومرسل ومدلوله علي جريانها غير ظاهر قال البيهقي في المعرفة وزعم الطحاوي ان بءر بضاعة كان ماءها جاريا لا يستقر وانها كانت طريقا الي البساتين ونقل ذلك عن الواقدي والواقدي لا يحتج بما يسنده فضلا عما يرسله وحال بءر بضاعة مشهور بين اهل الحجاز بخلاف ما حكاه انتهي وقول صاحب الكتاب وما رواه	131	4910713965419912785	499	951.0	402	536	93.09701538085938	91	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0186	true	-1250356662194503721	88	117	452	592	1470	300	عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال بن الزبير حسبكم	186	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0147	false	-2173735594393252955	147	176	725	865	1459	300	عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال بن الزبير حسبكم	147	4910713965419912785	140	280.0	111	140	100.0	29	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0190	true	6981924044089943869	274	300	1468	1607	1607	300	الراية قال البيهقي في كتاب المعرفة وقلال هجر كانت مشهورة عند اهل الحجاز ولشهرتها عندهم شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج-	190	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0128	false	-9105929632204673528	205	231	978	1118	1473	300	الجرة وقال البيهقي في كتاب المعرفة وقلال هجر كانت مشهورة عند اهل الحجاز ولشهرتها عندهم شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج	128	4910713965419912785	134	258.0	110	140	95.71428680419922	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0191	true	-983869801336265503	0	44	0	221	1532	300	من نبق سدرة المنتهي بقلال هجر فقال في حديث مالك بن صعصعة رفعت الي سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر قال واعتذار الطحاوي في ترك الحديث اصلا بانه لا يعلم مقدار القلتين لا يكون عذرا عند من علمه	191	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0128	false	-9105929632204673528	231	275	1118	1339	1473	300	من نبق سدرة المنتهي بقلال هجر فقال في حديث مالك بن صعصعة رفعت الي سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر قال واعتذار الطحاوي في ترك الحديث اصلا بانه لا يعلم مقدار القلتين لا يكون عذرا عند من علمه	128	4910713965419912785	221	442.0	177	221	100.0	44	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0193	true	-2097476147080174513	161	278	824	1398	1513	300	الدارقطني في سننه و-بن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عب-د الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث انتهي قال الدارقطني كذا رواه القاسم العمري عن بن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد رووه عن بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو موقوفا ورواه ايوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوز--ه ثم روي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس	193	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0126	false	8554993397453296969	41	159	205	781	1456	300	الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث انتهي قال الدارقطني كذا رواه القاسم العمري عن بن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد رووه عن بن المنكدر عن عبد الله بن عمر- موقوفا ورواه ايوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوز به ثم روي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر ق-ال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس	126	4910713965419912785	570	1118.5	454	578	98.61591339111328	111	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	141	191	740	990	1537	300	حديث لبابة فاخرجه ابو داود و-بن ماجه وبن خزيمة في صحيحه والكجي في سننه ولفظه قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فق-لت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر واخرجه البيهقي---- ايضا	208	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0144	false	-9168275695419916318	40	89	198	440	1444	300	حديث اخر اخر---جه ابو داود وابن ماجة عن ام الفضل لبابة بنت الحارث----------- قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقالت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر انتهي ورواه الحاكم ايضا	144	4910713965419912785	186	321.0	145	256	72.65625	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0211	true	7830044621986734189	80	108	427	569	1503	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي فبال عليه فاتبعه الماء ولم يغسله وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الفضل عند الطحاوي---------------------------------------------------------------------------------------- انما يصب علي بول الغلام ويغسل بول الجارية	211	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0145	false	7006293079817924165	67	166	313	781	1447	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي فبال عليه فاتبعه الماء انتهي قال ورواه زاءدة عن هشام فقال فيه فدعا بماء فنضحه عليه قال فدل ذلك علي ان النضح عندهم الصب ثم اخرج عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجء بالحسن فبال عيه فلما فرغ صب عليه الماء ثم اخرج عن شريك عن سماك عن قابوس عن ام الفضل ان- النبي صلي الله عليه وسلم وضع الحسين علي صدره فبال عليه فقلت يا رسول الله اعطني ازارك اغسله فقال انما يصب علي بول الغلام ويغسل بول الجارية	145	4910713965419912785	120	176.5	94	469	25.586353302001953	22	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0213	true	7530592185983923457	76	119	402	607	1529	300	انما يغسل الثوب من اربع من البول والغاءط والمني والدم وهذا الحديث لا يثبت فانه من رواية علي بن زيد بن جدعان عن ثابت بن حماد قال ابو علي-------------------------------------------------------------------------- لا اعلم رواه---------- عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد و---احاديثه--------------------------------- مناكير ومعلولات	213	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0243	false	-8633664905915253059	159	212	785	1051	1489	300	انما يغسل الثوب من خمس -من البول والغاءط والمني والدم والقء انتهي---------------------------------------------------------- قال الدارقطني لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف حدا انتهي ورواه بن عدي في الكامل وقال لا اعلم روي هذا الحديث عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد وله احاديث في اسانيدها الثقات يخالف فيها وهي مناكير ومقلوبات	243	4910713965419912785	121	171.0	95	325	37.230770111083984	21	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0224	true	1148434724203416154	204	261	1044	1338	1546	300	بن ابي عرو----بة عن قتادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه انتهي 78 قوله كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون يتوضءون وفي رواية -----------------------ابي داود--------- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون	224	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0054	false	4935086603664208119	166	217	806	1060	1489	300	بن الحرث عن شعبة عن قتا------------------------------------------------دة عن ان-----س قال- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم --------يصلون ولا يتوضءون انتهي وحمل هذا علي نوم الجالس ويءيده لفظ ابي داود وفيه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء------- حتي تخفق رءو-------سهم ثم يصلون ولا يتوضءون	54	4910713965419912785	188	296.5	150	330	56.969696044921875	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0239	true	-7065968830112326616	36	70	187	361	1495	300	احمد--------- والبيهقي من طريق--- بقية حد----------ثني محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه-------------------------------- ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا ------قال الترمذي في العلل عن	239	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0068	false	4053469475008320466	107	153	566	797	1503	300	احمد في مسنده والبيهقي في سننه عن بقية بن الوليد حدثني محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا انتهي قال البيهقي ومحمد بن ---	68	4910713965419912785	147	238.5	115	234	62.82051467895508	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	84	184	419	943	1509	300	ايجاب الوضوء من مس الذكر من الصحابة--------- عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابو ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين و-بن عباس في احدي الروايتين رضوان الله عليهم اجمعين ومن التابعين عروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء بن ابي رباح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثير عن رجال من الانصار وسعيد بن المسيب في اصح الروايتين وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق و---المشهور من قول مالك	240	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0074	false	7676368201995001978	0	93	0	482	1459	300	ايجاب الوضوء منه اخذا بحديث بسرة وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابي ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين وابن عباس في احدي الروايتين وع------------------------------------روة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء بن ابي رباح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثي-------------------ر وسعيد بن المسيب في اصح الروايتين وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق وهو المشهور من قول مالك	74	4910713965419912785	446	825.5	359	537	83.05400085449219	80	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0241	true	-8050456672941217359	201	300	1002	1486	1486	300	روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبعض التابعين انهم لم --يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وبن المبارك --------------------------قال الحازمي في كتاب- الاعتبار ص 04 ---قد اختلف اهل العلم في هذا الباب فذهب بعضهم الي حديث طلق بن علي وراوا ترك الوضوء من مس الذكر ------------------روي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن --حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين---- وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن-	241	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0073	false	2233732478535870334	189	281	894	1373	1478	300	روي عن------------------ النبي صلي الله عليه ----------------------وسلم الامر بالوضوء من مس الذكر فسمع الناسخ والمنسوخ انتهي كلامه في معجمه الكبير بحروفه وقال الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ وقد اختلق اهل العلم في هذا الباب فذهب بعضهم الي---------------------- ترك الوضوء من مس الذكر اخذا بهذا الحديث وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين عنه وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن	73	4910713965419912785	374	631.0	298	541	69.13124084472656	68	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0243	true	-485086754288733902	192	300	971	1467	1467	300	بن عتبة ومحمد بن جابر ضعيفان عند اهل العلم بالحديث وقد روي حديث طلق ايضا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس الا ان صاحبي الصحيح لم يحتجا بشء من روايتهما و---رواه--- ايضا عكرمة بن عمارة عن قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وعكرمة اقوي من رواه عن قيس الا انه رواه منقطعا قالوا وقد روينا عن------------------------------------------------- يحيي بن معين انه قال لقد اكثر الناس في قيس بن طلق وانه لا يحتج بحديثه روينا عن ابي حاتم انه قال سالت ابي -ابا زرعة عن هذا الحديث فقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه قالوا وحديث قيس بن طلق-	243	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0074	false	7676368201995001978	110	206	573	1012	1459	300	بن عتبة ومحمد بن جابر ضعيفان عند اهل العلم بالحديث وقد رواه------------- ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس الا ان صاحبي الصحيح لم يحتجا بشء من روايتهما وتكلم الناس ايضا في قيس بن طلق فقال الشافعي سال--------------------------------------------------------------------------------------نا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره وقال يحيي بن معين-------- لقد اكثر الناس في قيس بن طلق وانه لا يحتج بحديثه وعن ب--ن ابي حاتم ----قال سالت ابي وابا زرعة عن هذا الحديث فقال- قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه قالوا وحديث قيس بن طلق	74	4910713965419912785	341	592.5	265	553	61.66365432739258	68	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0244	true	5098207239920053752	0	46	0	225	1479	300	كما لم يخرجه صاحبا الصحيح -------لم يحتجا ايضا بشء من رواياته ولا بروايات اكثر رواة حديثه في غير هذا الحديث وحديث بسرة وان لم يخرجاه لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة او هو عن مروان عن بسرة فقد احتجا بساءر رواة حديثها مروان فمن دونه	244	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0074	false	7676368201995001978	206	243	1012	1192	1459	300	كما لم يخرجه صاحبا الصحيح فانهما لم يحتج-----ا بشء من روايته----------------------------------------------- وحديث بسرة وان لم يخرجاه لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة او هو عن مروان عن بسرة فقد احتجا بساءر رواة حديثها مروان فمن دونه	74	4910713965419912785	171	313.0	135	232	73.70689392089844	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0245	true	-7954910622578849282	213	300	1045	1449	1449	300	قال بن حبان في صحيحه ان-- حديث طلق اوهم عالما من الناس انه معارض لحديث بسرة وليس كذلك لانه منسوخ فان طلق بن علي كان قدومه علي النبي صلي الله عليه وسلم اول سنة من سني الهجرة حيث كان المسلمون يبنون مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثم اخرجه بسنده الي طلق بن علي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وابو هريرة اسلامه سنة سبع من الهجرة فكان خبر ابي هريرة بعد خبر طلق لسبع سنين وطلق بن علي رجع الي بلده ثم اخرج عن طلق بن علي --------قال خرجنا-	245	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0071	false	-7690743842515331555	101	227	471	1061	1440	300	قال بن حبان في صحيحه وهذا حديث---- اوهم عالما من الناس انه معارض لحديث بسرة وليس كذلك لانه منسوخ فان طلق بن علي كان قدومه علي النبي صلي الله عليه وسلم اول سنة من سني الهجرة حيث كان المسلمون يبنون مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثم اخرج- عن قيس بن طلق عن ابيه قال بنيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد المدينة وكان يقول قدموا اليمامي من الطين فانه من احسنكم له مسا انتهي قال وقد روي ابو هريرة ايجاب الوضوء من مس الذكر ثم ساقه كما تقدم قال وابو هريرة اسلامه سنة سبع من الهجرة فكان خبر ابي هريرة بعد خبر طلق لسبع سنين وطلق بن علي رجع الي بلده ثم اخرج عن فيس بن طلق عن ابيه قال خرجنا	71	4910713965419912785	378	683.5	295	595	63.52941131591797	75	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0245	true	-7954910622578849282	0	58	0	285	1449	300	الحديث عن ايوب بن عتبة الا حماد بن مح----------------------------------مد وهما عندي صحيحان يش--به ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد فوافق حديث بسرة وام حبيبة وابي هريرة وزيد بن خالد الجهني وغيرهم ممن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بالوضوء من مس الذكر فسمع الناسخ والمنسوخ	245	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0073	false	2233732478535870334	140	204	659	973	1478	300	الحديث عن ايوب بن عتبة الا حماد بن محمد وقد روي الحديث الاخر حماد بن محمد وهما عندي صحيحان ويشتبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد فوافق حديث بسرة وام حبيبة وابي هريرة وزيد بن خالد------- وغيرهم ممن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بالوضوء من مس الذكر فسمع الناسخ والمنسوخ	73	4910713965419912785	276	535.0	219	321	85.98130798339844	55	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0246	true	-4059484379577640128	0	58	0	306	1565	300	وفدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة نفر خمسة من بني حنيفة ورجلا من بني----- بن ربيعة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرنا- ان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره فقال اذهبوا بهذا الماء فاذا قد-متم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا	246	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0071	false	-7690743842515331555	227	287	1061	1374	1440	300	وفدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة نفر خمسة من بني حنيفة ورجلا من بني ضيعة بن ربيعة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره فقال اذهبوا بهذا الماء فاذا قد متم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا	71	4910713965419912785	306	595.0	248	313	97.76358032226562	55	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0246	true	-4059484379577640128	59	101	311	506	1565	300	حتي قدمنا بلدنا فعملنا الذي امرنا------------------------------------------------------------------------------------- قال بن حبان فهذا بيان واضح ان طلق بن علي رجع الي بلده بعد قدومه---- ثم لا يعلم له رجوع الي المدينة بعد ذلك فمن ادعي ذلك فليثبته بسنة مصرحة ولا سبيل له الي ذلك انتهي	246	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0072	false	4969022283981446257	25	83	128	404	1426	300	حتي قدمنا بلدنا فعملنا الذي امرنا وراهب اولءك القوم رجل من طء فنادينا بالصلاة فقال الراهب دعوه ثم هرب فلم ير بعد انتهي قال-------- فهذا بيان واضح ان طلق بن علي رجع الي بلده بعد قدمته تلك ثم لا يعلم له رجوع الي المدينة بعد ذلك فمن ادعي ذلك فليثبته بسنة مصرحة ولا سبيل له الي ذلك انتهي	72	4910713965419912785	185	341.0	145	284	65.1408462524414	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0247	true	3036526842525654867	147	194	729	959	1479	300	لم ينسب الترمذي عروة في هذا الحديث اصلا واما بن ماجه فانه نسبه فقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة بن الزبير عن عاءشة فذكره وكذلك رواه الدارقطني ورجال هذا السند كلهم ثقات انتهي وكذلك قال	247	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0079	false	8441312122668633279	184	228	901	1111	1459	300	لم ينسب ع--------روة في هذا الحديث اصلا واما بن ماجة فانه نسبه فقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة بن الزبير عن عاءشة فذكره وكذلك رواه الدارقطني ورجال هذا السند كلهم ثقات------------ قال	79	4910713965419912785	208	398.0	164	230	90.43478393554688	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0248	true	-8122896908150337289	29	85	152	433	1574	300	ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطته-ا والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح اخرجه البخاري ومسلم وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ث---------------------------------------م سجد وبحديثها قالت ان كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	248	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0078	false	2916026804274683394	208	268	1017	1312	1474	300	ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح-------------------- وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم سجد انتهي طريق اخر اخرجه مسلم عن ابي هريرة عن عاءشة قالت------- فقدت النبي صلي الله عليه وسلم	78	4910713965419912785	235	421.0	185	322	72.98136901855469	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0250	true	-3277789441978681259	246	300	1230	1469	1469	300	--وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة قال بن ابي حاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب المراسيل ذكر ابي عن اسحاق بن منصور عن يحيي بن معين قال لم يسمع حبيب بن ابي ثاب----------------------------------------------------------------------------------------------------ت من ع---------------------------------------------------------------روة وكذلك قال احمد لم يسمع من عر-----------------وة انتهي وقد روي ع----------------------------------------------ن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله-	250	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0080	false	7137883908481126076	136	240	661	1167	1466	300	يقو--ل حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة شيءا انتهي وعلي تقدير صحة ما قال البيهقي انه عروة المزني فيحتمل ان حبيبا سمعه من بن الزبير وسمعه من المزني ايضا كما وقع ذلك في ك--------------------------------------------------------------------ثير من الاحاديث والله اعلم وقد مال ابو عمر بن عبد البر الي تصحيح هذا الحديث فقال صححه الكوفيون وثبتوه لرواية الثقات من اءمة الحديث له وحبيب لا ينكر لقاءه عروة لروايته عمن هو اكبر من عروة واقدم موتا وقال في موضع اخر لا شك انه ادرك عروة انتهي طريق اخر اخرجه ابو داود والنساءي عن الثوري عن ابي دوق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله	80	4910713965419912785	111	88.0	83	576	19.27083396911621	18	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	105	275	535	1350	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما -----------------------------في اداوتك فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور بفتح الطاء اي النبيذ ليس الا تمرة وهي طيبة وماء وهو طهور فليس فيه ما يمنع التوضء قوله وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية قال------------------------ بن حبان في كتاب الضعفاء ابو زيد شيخ يروي عن بن مسعود ليس يدري من هو ولا----- ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يروا يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه انتهي وقال بن ابي حاتم في كتابه العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة---------- بالنبيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر بن عدي عن البخاري قال ابو زيد الذي روي حديث بن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحب-ة عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران انتهي	257	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0157	false	5885135457550398965	5	237	21	1141	1441	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن عندك طهور قال لا الا شء من نبيذ في اداو--ة قال ت----------------------------مرة طيبة وماء طهور انتهي زاد الترمذي قال فتوضا منه قال الترمذي------------------------------------------ وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله---------------------------- وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا يعرف له غير هذا الحديث انتهي ووهم شيخنا علاء الدين فعزاه للاربعة والنساءي لم يروه اصلا والله اعلم ورواه احمد في مسنده وزاد في لفظه فتوضا منه وصلي وقد ضعف العلماء هذا الحديث بثلاث علل احدها جهالة ابي زيد والثاني التردد في ابي فزارة هل هو راشد بن كيسان او غيره والثالث ان بن مسعود لم يشهد مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن اما الاول فقد قال الترمذي ابو زيد رجل مجهول لا يعرف له غير هذا الحديث وقال بن حبان في كتاب الضعفاء ابو زيد شيخ يروي عن بن مسعود ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم----- يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه انتهي -قال بن ابي حاتم في كتابه العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة في الوضوء بالنبيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر بن عدي عن البحاري قال ابو زيد الذي روي حديث بن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحبته عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران انتهي	157	4910713965419912785	631	1110.0	497	1226	51.46818923950195	122	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0259	true	-2786227692729226711	0	76	0	356	1509	300	قال عبد الله بن مسعود اني لم اكن ليلة الجن مع النبي صلي الله عليه وسلم ووددت اني كنت معه وسءل ابو عبيدة هل كان ابوك ليلة الجن مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا مع ان فيه انقطاعا لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه ولم نعتبر فيه اتصالا ولا انقطاعا ولكنا احتججنا بكلام ابي عبيدة لان مثله في تقدمه في العلم ومكانه من امر----------------------ه لا يخفي عليه مثل هذا--------- فجعلنا قوله حجة فيه	259	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0167	false	-7775893713135595878	44	126	197	583	1446	300	قال عبد الله بن مسعود اني لم اكن ليلة الجن مع النبي صلي الله عليه وسلم ووددت اين كنت معه وسءل ابو عبيدة هل كان ابوك ليلة الجن مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا مع ان فيه انقطاعا لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه ولم نعتبر فيه اتصالا ولا انقطاعا ولكنا احتججنا بكلام ابي عبيدة لا- مثله في تقدمه في العلم ومكانه من امره وخلطته بخاصته من بعده لا يخفي عليه مثل هذا من اموره فجعلنا قوله حجة فيه	167	4910713965419912785	353	681.0	277	387	91.21446990966797	72	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0262	true	-2802755997039616140	173	217	843	1040	1458	300	جابر بن عبد الله عند بن ماجه ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	262	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0007	false	-188686134773161747	234	270	1051	1215	1382	300	جابر بن عبد الل------------ه ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقا-------------------ل له عليه السلام اذا رايتني علي---- هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	7	4910713965419912785	157	288.0	122	199	78.89447021484375	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0266	true	-2607770534698557082	49	121	242	598	1493	300	عبد الملك-------------- عن عطاء اه قال البيهقي------------------------------------ تفرد به عبد الملك م----ن اصحاب عطاء ثم------------ اصحاب ابي هريرة والحفاظ الثقات من اصحاب عطاء واصحاب ابي هريرة يروون- سبع مرات وفي ذلك دلالة علي خطا رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في الثلاث وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف---- الثقات -لمخالفته اهل الحفظ والثقة في بعض رواي-ته تركه شعبة بن الحجاج ولم يحتج به البخاري في صحيحه	266	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0149	false	-8669455676727477756	180	250	907	1253	1499	300	عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في غسل الاناء من ولوغ الكلب ثلاث مرات تفرد به عبد الملك من بين اصحاب عطاء ثم عطاء من بين اصحاب ابي هريرة والحافظ الثقات من اصحاب عطاء واصحاب ابي هريرة يروونه سبع مرات----------------------------------------------------------------------------------- وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات ولمخالفته اهل الحفظ والثقة في بعض رواياته تركه شعبة بن الحجاج ولم يحتج به البخاري في صحيحه	149	4910713965419912785	259	430.0	205	429	60.37295913696289	43	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0272	true	-849433038501137826	219	300	1145	1557	1557	300	عاءشة فاخرج-----ه ابو داود عن دا------------ود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر هذا الحديث ما لفظه ورواه الدارقطني وقال تفرد به عبد-	272	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0152	false	-1417332233736578228	33	104	163	530	1461	300	عاءشة فذكره ورواه ابو داود بمعناه من حديث داود بن صالح--------- التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها انتهي ورو------------------------------------------------------اه الدارقطني وقال تفرد به عبد	152	4910713965419912785	333	628.0	268	430	77.44186401367188	62	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	0	47	0	234	1529	300	العزيز الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه الالفاظ------ وروي بن ماجه والدارقطني من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك------ قال الدارقطني وحارثة لا باس به انتهي	273	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0152	false	-1417332233736578228	104	153	530	776	1461	300	العزيز الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه الالفاظ انتهي وروي بن ماجة والدارقطني من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك انتهي قال الدارقطني وحارثة لا باس به انتهي	152	4910713965419912785	233	450.0	186	246	94.71544647216797	44	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	157	229	802	1133	1529	300	عن انس بن مالك قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوء وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	273	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0152	false	-1417332233736578228	193	264	967	1293	1461	300	عن انس بن مالك قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي -----وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	152	4910713965419912785	326	649.0	255	331	98.48942565917969	71	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	53	129	262	660	1529	300	ابي هريرة فاخرجه الدارقطني بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلام السنور سبع ورواه الحاكم-- مخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرا بلفظ السنور سبع ورو-------------------------اه احمد و-بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسان----------------يدهم الهر سبع وفي اسانيد جميع هءلاء------------ عيسي بن المسيب	273	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0153	false	-4993656254131287701	158	267	794	1335	1484	300	ابي هريرة ----------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلام السنور سبع انتهي ثم اخرجه مختصرا من جهة وكيع ومحمد بن ربيعة كلاهما عن سعيد بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السنور سبع وقال وكيع الهر سبع انتهي ورواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسانيدهم عن وكيع به بلفظ الهر سبع واخرجه العقيلي في كتاب الضعفاء عن عيسي بن المسيب	153	4910713965419912785	333	589.0	263	563	59.147422790527344	62	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0275	true	-1365891431427479981	19	79	103	415	1543	300	ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون بين مكة والمدينة فقيل--- ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور واخرج الشافعي و--------------------------------------------------------------------الدارقطني والبيهقي في المعرفة وقال له اسانيد اذا ضم بعضها الي بعض كانت قوية بلفظ انتوضا بما- افضلت الحمر قال نعم وبما- افضلت السباع	275	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0155	false	-7574011533480901084	69	141	351	719	1503	300	ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي----- بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهر انتهي وهو معلول بعبد الرحمن ويلزمهم القول بطهارة سءر الكلب ايضا الحديث الثاني اخرجه الدارقطن---------ي في سننه عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر قيل يا رسول الله--- انتوضا بماء افضلت الحمر قال نعم وبماء افضلت السباع	155	4910713965419912785	229	376.0	181	385	59.48051834106445	39	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0275	true	-1365891431427479981	213	300	1096	1543	1543	300	واحتج به في موطءه وقد شهد البخاري ومسلم لمالك انه الحكم في حديث المدنيين فوجب الرجوع الي هذا الحديث في طهارة الهرة------ قال الشيخ تقي الدين في الامام ورواه بن خزيمة و-بن منده في صحيحيهما ولكن بن منده قال وحميدة وخالتها كبشة لا يعرف لهما رواية الا في هذا الحديث ومحلهما محل الجهالة ولا يثبت هذا الخبر من وجه من الوجوه قال الشيخ واذا لم يعرف حالهما------ الا في هذا الحديث فلعل طريق من صححه ان يكون اعتمد علي اخراج مالك لروايتهما مع شهرته بالتثبت بالتثبيت انتهي-	275	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0156	false	3842252625528086827	0	88	0	450	1528	300	واحتج به في موطءه وقد شهد البخاري ومسلم لمالك انه الحكم في حديث المدنيين فوجب الرجوع الي هذا الحديث في طهارة الهرة انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام ورواه بن خزيمة وابن مندة في صحيحيهما ولكن بن مندة قال وحميدة وخالتها كبشة لا يعرف لهما رواية الا في هذا الحديث ومحلهما محل الجهالة ولا يثبت هذا الخبر من وجه من الوجوه قال الشيخ واذا لم يعرف --لهما رواية الا في هذا الحديث فلعل طريق من صححه ان يكون اعتمد علي اخراج مالك لروايتهما مع شهرته بالتثب---------ت انتهي	156	4910713965419912785	434	830.5	349	461	94.1431655883789	79	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0277	true	-7586744227134031924	102	184	553	968	1533	300	الخ قال الحافظ الزيلعي قال بن عبد البر في كتاب الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة وفي الامام قال بن المنذر روينا عن الحسن انه قال حدثني سبعون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين ثم ذكر الزيلعي- من هذه الاحاديث ما تيسر له فان شءت الاطلاع عليها فارجع الي تخريجه للهداية قوله حديث جرير حديث حسن صحيح اخرجه---- الاءمة الستة في كتبهم	277	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0184	false	-8255974599877874793	191	272	954	1363	1490	300	قلت قال ابو عمرو بن عب----------د البر في كتاب الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة وفي الامام قال بن المنذر روينا عن الحسن انه قال حدثني سبعون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين انتهي وانا اذكر من هذه الاحاديث ما تيسر لي وجوده مستعينا بالله وابدا بالاصح فالاصح فاقول منها ح-ديث جرير بن عبد الله البجلي رواه الاءمة الستة في كتبهم	184	4910713965419912785	306	548.5	242	420	72.85713958740234	58	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0288	true	6592837808600849710	233	277	1209	1418	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم-------------------------------------- قال ابو داود في سننه ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وبن- مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب و-بن عباس انتهي وقال	288	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0212	false	-5080518579125694650	154	201	792	1024	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال----------------- ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس انتهي وذكر	212	4910713965419912785	181	323.0	141	249	72.69076538085938	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0289	true	-1727419338572367033	58	214	296	1068	1520	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرني الثوري عن --زبرقان عن كعب بن عبد الله قال رايت عليا بال فمسح علي جوربيه ونعليه ثم قام يصلي واما اثر بن مسعود فاخرجه ايضا عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الاعمش عن ابراهيم ان بن مسعود كان يمسح علي خفيه ويمسح علي جوربيه وسنده صحيح اما اثر البراء بن عازب فاخرجه ايضا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه قال رايت البراء بن عازب يمسح علي جوربيه ونعليه واما اثر انس فاخرجه ايضا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة عن انس بن مالك انه كان يمسح علي الجوربين واما اثر ابي مسعود فاخرجه عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن منصور عن خالد بن سعد قال كان ابو مسعود الانصاري يمسح علي الجوربين له من شعر ونعليه وسنده صحيح واما اثر بن عمر فاخرجه ايضا عبد الرزاق اخبرنا الثوري----------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن ابي حية عن ابي --خلاس عن بن عمر انه كان يمسح علي جوربيه ونعليه	289	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0214	false	8001738566303995856	119	197	569	950	1460	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن الزبرقان عن كعب بن عبد الله قال رايت عليا بال فمسح علي جوربيه ونعليه ثم قام يصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي اخبرنا الثوري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن منصور عن خالد بن سعد قال كان ابو مسعود الانصاري يمسح علي --جوربين له من شع--------------------------------------------------ر ونعليه اخبرنا الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن ابي مسعود نحوه اخبرنا الثوري عن يحيي بن ابي حية عن ابي الخلاس عن بن عمر انه كان يمسح علي جوربيه ونعليه	214	4910713965419912785	293	544.0	229	847	34.592681884765625	56	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0290	true	6909879481466292180	105	274	569	1433	1568	300	النساءي في سننه الكبري لا نعلم احدا تابع ابا قيس علي هذه الرواية والصحيح عن المغيرة انه عليه السلام مسح علي الخفين انتهي وق-----------------------------------------------------------------ال ابو داود في سننه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين قال وروي ابو موسي الاشعري ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وذكر البيهقي حديث المغيرة هذا وقال انه حديث منكر ضعفه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج والمعروف عن المغيرة حديث المسح علي الخفين ويروي عن جماعة انهم فعلوه قا------ل النووي كل واحد من هءلاء لو انفرد قدم علي الترمذي مع ان الجرح مقدم علي التعديل قال واتفق الحفاظ علي تضعيفه ولا يقبل قول الترمذي انه حسن صحيح انتهي وقال الشيخ تقي الدين في الامام ابو قيس الاودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان احتج به البخاري في صحيحه وذكر البيهقي في سننه ان ابا محمد يحيي بن منصور	290	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0212	false	-5080518579125694650	85	300	441	1532	1532	300	النساءي في سننه الكبري لا نعلم احدا تابع ابا قيس علي هذه الرواية والصحيح عن المغيرة انه عليه السلام مسح علي الخفين انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الخامس والثلاثين من القسم الرابع وقال ابو داود في سننه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين قال وروي ابو موسي الاشعري ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس انتهي وذكر البيهقي حديث المغيرة هذا وقال انه حديث منكر ضعفه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج والمعروف عن المغيرة حديث المسح علي الخفين ويروي عن جماعة انهم فعلوه انتهي قال النووي كل واحد من هءلاء لو انفرد قدم علي الترمذي مع ان الجرح مقدم علي التعديل قال واتفق الحفاظ علي تضعيفه ولا يقبل قول الترمذي انه حسن صحيح انتهي وقال الشيخ تقي الدين في الامام ابو قيس الاودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان احتج به البخاري في صحيحه وذكر البيهقي في سننه ان ابا محمد يحيي بن منصور-	212	4910713965419912785	860	1684.5	692	1092	78.75457763671875	166	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0290	true	6909879481466292180	274	300	1433	1568	1568	300	قال رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان وخصوصا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن-	290	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0213	false	6112097807446150654	0	26	0	136	1515	300	قال رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهذيل بن شرحبيل لا يحتملان وخصوصا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن	213	4910713965419912785	134	262.0	109	136	98.52941131591797	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0291	true	-6396380921232430218	0	187	0	951	1489	300	المغيرة فقالوا مسح علي الخفين وقالوا لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزيل قال فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن محمد بن شيبان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثتني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منك فقال سفيان الحديث ضعيف ثم اسند البيهقي عن احمد بن حنبل قال ليس يروي هذا الحديث الا من رواية ابي قيس الاودي وابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث بهذا الحديث وقال هو منكر واسند البيهقي ايضا عن علي بن المديني قال قال حديث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين فخالف الناس واسند ايضا عن يحيي بن معين قال الناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس قال الشيخ ومن يصححه يعتمد بعد تعديل ابي قيس علي كونه ليس مخالفا لرواية الجمهور مخالفة معارضة بل هو امر زاءد علي ما رووه ولا يعارضه ولا سيما وهو طريق مستقل برواية هزيل عن المغيرة لم يشارك المشهورات في سندها انتهي	291	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0213	false	6112097807446150654	26	212	136	1081	1515	300	المغيرة فقالوا مسح علي الخفين وقال-- لا نترك ظاهر الفران بمثل ابي قيس وهذيل قال فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول سمعت علي ين محمد بن شيبان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثتني بحديث ابي قيس عن هذيل ما قبلته منك فقال سفيان الحديث ضعيف ثم اسند البيهقي عن احمد بن حنبل قال ليس يروي هذا الحديث الا من رواية ابي قيس الاودي وابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث بهذا الحديث وقال هو منكر واسند البيهقي ايضا عن علي بن المديني ----قال حديث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هذيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين فخالف الناس واسند ايضا عن يحيي بن معين قال الناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس قال الشيخ ومن يصححه يعتمد بعد تعديل ابي قيس علي كونه ليس مخالفا لرواية الجمهور مخالفة معارضة بل هو امر زاءد علي ما رووه ولا يعارضه ولا سيما وهو طريق مستقل برواية هذيل عن المغيرة لم يشارك المشهورات في سندها انتهي	213	4910713965419912785	938	1860.5	752	951	98.63301849365234	178	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0293	true	-4184661846902412281	142	201	726	1007	1505	300	واما حديث بلال فهو ايضا ضعيف قال الزيلعي رواه الطبراني في معجمه من طريق بن ابي شيبة ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نحوه ويزيد بن ابي زياد و-بن ابي ليلي مستضعفان مع نسبتهما الي الصدق انتهي كلام	293	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0214	false	8001738566303995856	31	115	152	551	1460	300	واما حديث بلال ف-------------------------رواه الطبراني في معجمه من طريق بن ابي شيبة ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين والجوربين انتهي واخرجه ايضا عن يزيد بن ابي زياد وابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسم نحوه ويزيد بن ابي زياد وابن ابي ليلي مستضعفان مع نسبتهما الي الصدق والله اعلم	214	4910713965419912785	248	463.0	194	424	58.49056625366211	50	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0301	true	958353897275361900	186	233	940	1173	1498	300	عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامره-----------------------------م ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين------ ورواه ابو داود في -سننه وقال قال بن الاثير في	301	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0187	false	-1038013588179455309	234	270	1188	1373	1505	300	عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم الب---------------------------------------------------------------------رد فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين انتهي ورواه احم----د في مسنده والحاكم في -----------	187	4910713965419912785	136	236.0	109	269	50.557621002197266	22	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0323	true	-567576373839883373	0	22	0	104	1543	300	صلي الله عليه وسلم لا عليك ال-----ماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل	323	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0093	false	-4429222317774492652	276	299	1340	1449	1454	300	صلي الله عليه وسلم لا عليك انما الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل	93	4910713965419912785	103	201.0	81	109	94.49541473388672	21	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	14	105	61	505	1475	300	الماء من الماء مقصود الترمذي من عقد هذا الباب ان حديث الماء من الماء منسوخ وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه من حديث-------------- ابي سعيد الخدري- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر رداءه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان------------- ارايت الرجل يعجل عن امرات----ه ولم يمن ماذا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	325	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0090	false	-2540713594987614703	65	153	332	753	1456	300	الماء من الماء انتهي ولفظ مسلم--------------- ان---ما الماء من الماء و-----------------اخرجه مسلم في قصة-- من حديث عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قبا- حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال عليه السلا-----------------م اعجلنا الرجل عقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته انه ولم يمن ماذا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	90	4910713965419912785	355	591.0	276	476	74.579833984375	67	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	254	281	1249	1383	1475	300	ابي داود ا--ن الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كان- رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	325	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0092	false	1743699318932397053	219	247	1031	1168	1414	300	ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	92	4910713965419912785	128	245.5	102	137	93.43065643310547	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0348	true	3538880901636362051	1	123	5	578	1505	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان واخرجه ابو داود وضعفه واخرجه بن ماجه ايضا وسالت محمدا------------- عن هذا الحديث فقلت--- عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم وقال غير يحيي اسمه قيس الخطمي هذا اخر كلامه وقيل لا يعلم جده وكلام الاءمة يدل علي ذلك---------------- وشريك هو بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان هذا هو عثمان بن عمير الكوفي ولا يحتج بحديثه	348	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0233	false	3660144401028395200	72	207	353	982	1439	300	هذا حديث--- تفرد به شريك عن ابي اليقطان قال-------------------------------------- وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت له عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف---------ه وذكرت له--- قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به انتهي وقال ابو داود حديث عدي بن ثابت هذا ضعيف لا يصح ورواه ابو اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن علي انتهي كلامه وقال البيهقي في المعرفة قال يحيي بن معين جد عدي اسمه دينار وقال المنذري في مختصر-----------------------ه وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء انتهي--------------------------------------------------------------------- وكلام الاءمة يدل علي انه لا يعرف ما اسمه وشريك هو بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان---- هو عثمان بن عمير الكوفي ولا يحتج بحديثه	233	4910713965419912785	402	670.5	312	778	51.67095184326172	81	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0355	true	8231384589486876930	187	241	888	1166	1470	300	ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض للجارية البكر والثيب ثلاث- واكثر ما يكون عشرة ايام فاذا زاد فهي مستحاضة رواه الطبراني والدارقطني في سننه من طريق عبد الملك عن العلاء بن كثير عن مكحول عنه وعبد الملك مجهول والعلاء بن كثير ضعيف الحديث ومكحول لم يسمع من ابي امامة	355	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0220	false	-5828032908646318878	253	293	1276	1486	1519	300	ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض للجارية البكر والثيب ثلاثة واكثر ما يكون عشرة ايام فاذا زاد فهي مستحاضة قال -----------الدارقطني---------------- عبد ال------------------------------------------ملك مجهول والعلاء بن كثير ضعيف الحديث ومكحول لم يسمع من ابي امامة	220	4910713965419912785	205	378.5	166	279	73.47669982910156	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0361	true	-4250720051832558482	76	125	388	624	1481	300	روي- اصحاب السنن الاربعة من حديث عمرو بن -مرة عن عب-د الله بن سلمة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحجبه اولا يحجزه عن القران شء ليس الجنابة قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه قال-------- ولم	361	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0032	false	-5348790334951236326	119	165	593	828	1491	300	رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عاصم بن لقيط عن ابيه لقيط بن صبرة------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع -----قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم	32	4910713965419912785	160	255.0	122	247	64.77732849121094	29	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0361	true	-4250720051832558482	201	300	1006	1481	1481	300	اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة الخ واخرجه بن ماجه ايضا من هذا الطريق والحديث ضعيف لان اسماعيل بن عياش قد وثقه اءمة الحديث في اهل الشام وضعفوه في الحجازيين وهو روي هذا الحديث عن موسي بن عقبة وهو من اهل الحجاز--------------- قال البيهقي ف----------------------------------------------ي المعرفة هذا حديث ينفرد به اسماعيل بن عياش وروايته عن اهل الحجاز ضعيفة لا يحتج بها قاله احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما من الحفاظ وقد روي هذا عن غيره وهو ضعيف انتهي وقال بن ابي حاتم في علله سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش هذا فقال اخطا انما هو من-	361	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0225	false	982948964052980336	201	289	957	1374	1423	300	اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة ولا -اعرفه من حديث غيرة واسماعيل منكر الح--------------------------------------------------------------------------------------------------دي--------------------ث عن اهل الحجاز واهل العراق ثم قال وقد روي عن غيره عن موسي بن عقبة وليس بصحيح انتهي وقال في المعرفة هذا حديث ينفرد به اسماعيل بن عياش وروايته عن اهل الحجاز ضعيفة لا يحتج بها قاله احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما من الحفاظ وقد روي هذا عن غيره وهو ضعيف انتهي وقال بن ابي حاتم في علله سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش هذا فقال -خطا انما هو من	225	4910713965419912785	318	548.0	246	537	59.21787643432617	60	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0361	true	-4250720051832558482	73	107	374	529	1481	300	في نصب ال-راية روي------- اصحاب السنن الاربعة من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحجبه اولا- يحجزه عن القران شء	361	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0226	false	-4972702541077505600	264	300	1302	1465	1465	300	في منع القراءة للجنب رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحجبه او لا يحجزه عن القران شء-	226	4910713965419912785	145	265.5	112	164	88.41463470458984	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0361	true	-4250720051832558482	107	166	529	835	1481	300	ليس الجنابة قا------ل الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه قال ولم يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه انتهي قا----------------------ل الشافعي اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي لان مداره علي عبد الله بن سلمة بكسر اللام وكان قد كبر وانكر حديثه وعقله وانما روي هذا بعد كبره قاله شعبة انتهي كلامه	361	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0227	false	4094568129516566096	0	64	0	334	1490	300	ليس الجنابة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه قال ولم يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه انتهي قال النووي في الخلاصة قال الشافعي اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي لان مداره علي عبد الله بن سلمة بكسر اللام وكان قد كبر وانكر حديثه وعقله وانما روي هذا بعد كبره قاله شعبة انتهي كلامه	227	4910713965419912785	304	589.0	245	334	91.0179672241211	57	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0373	true	-1009168887477997420	276	300	1464	1574	1574	300	اخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاد-	373	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0245	false	-6482110866246876962	201	225	1012	1123	1491	300	اخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاد	245	4910713965419912785	110	215.0	87	111	99.0990982055664	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0374	true	5362677235563469079	0	74	0	363	1504	300	الصلاة من قدر الدرهم من الدم وفي لفظ اذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب واعيدت الصلاة------ قال البخاري حديث باطل وروح هذا منكر الحديث وقال بن حبان هذا حديث موضوع لا شك فيه لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اخترعه اهل الكوفة وكان روح بن غطيف يروي الموضوعات عن الثقات وذكره بن الجوزي في الموضوعات وذكره ايضا من حديث نوح بن ابي مريم عن يزيد الهاشمي عن	374	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0245	false	-6482110866246876962	225	300	1123	1491	1491	300	الصلاة من قدر الدرهم من الدم وفي لفظ اذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب واعيدت الصلاة انتهي قال البخاري حديث باطل وروح هذا منكر الحديث وقال بن حبان هذا حديث موضوع لا شك فيه لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اخترعه اهل الكوفة وكان روح بن غطيف يروي الموضوعات عن الثقات وذكره بن الجوزي في الموضوعات وذكره ايضا من حديث نوح بن ابي مريم عن يزيد الهاشمي عن-	245	4910713965419912785	362	711.5	289	369	98.10298156738281	73	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	75	124	382	620	1578	300	بن ياسر قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا--------------------- ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي	388	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0042	false	3349977208606708021	7	123	35	608	1491	300	بن الخطاب-- بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه ورواه الاسماعيلي في كتاب المخرج علي البخاري ولفظه انما يكفيك ان تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضها ثم تمسح بيمينك علي شمالك وشمالك علي يمينك ثم تمسح علي وجهك ورواه ابو داود ولفظه ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده علي الارض فنفضها ثم ضرب بشماله علي ------------------------------	42	4910713965419912785	171	269.0	132	607	28.171335220336914	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	0	47	0	228	1578	300	يروي عن عاءشة الا من هذا الوجه والحريش رجل من اهل البصرة اخو الزبير بن الخريت انتهي ورواه بن عدي في الكامل واسنده عن البخاري انه قال حريش بن الخريت فيه نظر قال وانا لا اعرف حاله فاني لم اعتبر حديثه انتهي كلامه واما حديث بن عباس	388	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0173	false	-6682822595018116353	18	62	99	318	1438	300	يروي--- عاءشة الا من هذا الوجه والحريش رجل من اهل البصرة اخو الزبير بن الخريت انتهي ورواه بن عدي في الكامل واسند- عن البخاري انه قال حريش بن الخريت فيه نظر قال وانا لا اعرف حاله فاني لم اعتبر حديثه انتهي كلامه ---احاديث الباب --	173	4910713965419912785	212	400.5	169	228	92.98245239257812	41	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	123	394	616	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال	388	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0176	false	-1149739579139628104	254	300	1270	1495	1495	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال-	176	4910713965419912785	218	417.0	174	227	96.03524017333984	43	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0389	true	-8595915683461437167	257	299	1302	1531	1538	300	من طريق عثمان بن محمد الانماطي عن- حرمي بن عمارة عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عنه ----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين رواه الدارقطني والحاكم وصحح------------------ه وقال الحافظ في الدراية واخرجه الدارقطني	389	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0172	false	1545750391516827972	167	209	876	1097	1535	300	من حديث عثمان بن محمد الانماطي ثنا حرمي بن عمارة عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين انتهي قال ------الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه -------------------------وقال الدارقطني	172	4910713965419912785	176	302.0	141	252	69.84127044677734	29	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0389	true	-8595915683461437167	43	70	227	370	1538	300	عمار قال كنت في القوم حين نزلت الرخصة في المسح بالتراب اذا لم نجد الماء فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين رواه----- البزار	389	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0175	false	5960191112327346275	160	188	828	976	1486	300	عمار قال كنت في القوم حين نزلت الرخصة في المسح بالتراب اذا لم نجد الماء فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين انتهي قال البزار	175	4910713965419912785	140	270.0	113	148	94.59459686279297	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0389	true	-8595915683461437167	156	182	795	926	1538	300	علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وروي----------------------------------------------------------- احمد من طريق اخر-------------------------------ي-------- عن عما--------ر ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يقول في التيمم ضربة للوجه والكفين انتهي	389	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0177	false	-2896561035524381526	0	51	0	240	1416	300	علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه فقال عبد الله اولم تر عمر لم يقنع بقول عمار انتهي حديث اخر رواه احمد في مسنده من حديث سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمار بن ياسر ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في التيمم ضربة للوجه والكفين انتهي	177	4910713965419912785	115	179.5	90	242	47.520660400390625	20	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0390	true	-6175814595600260930	87	121	449	614	1518	300	ابو نعيم قال حدثنا ثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر قال اتاه رجل فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اصرت حمارا وضرب بيديه الي الارض فمسح وجهه ثم ضرب	390	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0174	false	5389293787291077382	269	300	1315	1463	1463	300	ابو نعيم---------- ثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر قال جاء- رجل فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اضرب هكذ-ا وضرب بيديه---- الارض فمسح وجهه ثم ضرب-	174	4910713965419912785	140	244.5	110	165	84.8484878540039	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0407	true	6240762165039769405	121	300	614	1511	1511	300	وطريقين مرسلين فالمسندان احدهما عن سمعان بن مالك عن ابي واءل عن عبد الله قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر النبي صلي الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر وصب عليه دلوا من ماء انتهي وذكر بن ابي حاتم في علله انه سمع ابا زرعة يقول في هذا الحديث انه منكر ليس بالقوي انتهي اخرجه الدارقطني في سننه الثاني اخرجه الدارقطني ايضا عن الج----بار بن العلاء عن بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه السلام احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الدارقطني وهم عبد الجبار علي بن عيينة لان اصحاب بن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيي بن سعيد بدون الحفر وانما روي بن عيينة هذا----------------- عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا مكانه مرسلا انتهي واما المرسلان فاحدهما هذا الذي اشار اليه الدارقطني رواه عبد الرزاق في مصنفه والثاني رواه ابو داود في سننه عن عبد الله بن معقل قال صلي اعرابي فذكر القصة وفي اخره فقال عليه السلام خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء ق-ال ابو داود هذا مرسل-	407	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0245	false	-6482110866246876962	0	184	0	920	1491	300	وطريقين مرسلين فالمسندان احدهما عن سمعان بن مالك عن ابي واءل عن عبد الله قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر النبي صلي الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر وصب عليه دلوا من ماء انتهي وذكر بن ابي حاتم في علله انه سمع ابا زرعة يقول في هذا الحديث انه منكر ليس بالقوي انتهي اخرجه الدارقطني في سننه الثاني اخرجه الدارفطني ايضا عن عبد الجبار بن العلاء عن بن عيينة عن يحبي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه السلام احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الدارقطني وهم عبد الجبار علي بن عيينة لان اصحاب بن عيينة الحافظ رووه عنه عن يحيي بن سعيد بدون الحفر وانما روي بن عيينة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا مكانه مرسلا انتهي واما المرسلان فاحدهما هذا الذي اشار اليه الدارقطني رواه عبد الرزاق في مصنفه والثاني رواه ابو داود في سننه عن عبد الله بن معقل قال صلي اعرابي فذكر القصة وفي اخره فقال عليه السلام خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماءا قال ابو داود هذا مرسل	245	4910713965419912785	888	1759.5	711	920	96.52173614501953	172	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0410	true	-4067038710599779809	41	122	201	577	1500	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله اي سوي ظله الذي كان عند الزوال يدل عليه ما رواه النساءي من حديث جابر بن عبد الله بلفظ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي غربت وافطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس فهو عطف تفسير ثم صلي العشاء حين غاب الشفق اي	410	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0255	false	-3452459178189433439	121	145	580	688	1465	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب حين وجبت الشمس-------- وافطر الصاءم ثم صلي----------------------------------------------- العشاء حين غاب الشفق ثم	255	4910713965419912785	97	178.0	73	376	25.79787254333496	19	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	90	154	467	771	1536	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر اي طلع---------------- وصلي المرة الثانية اي في اليوم الثاني------- حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب لوقته الاول	411	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0255	false	-3452459178189433439	144	181	685	862	1465	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثا--------------------نية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صل--------------------------ي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لوقته الاول	255	4910713965419912785	116	185.0	90	327	35.47400665283203	21	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	18	80	96	402	1501	300	وسلم قال بن القطان حديث جابر---------- يجب ان يكون مرسلا لان جابرا لم يذكر من حديثه حدثه بذلك و-----لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة قال و----------------------------بن عباس وابو هريرة اللذان رويا ايضا قصة امامة جبر--يل فليس يلزم في حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم------ قال	413	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0257	false	-1646804931080439474	31	84	158	421	1458	300	و----قال بن القطان في كتابه هذا الحديث يجب ان يكون مرسلا لان جابرا لم يذكر من------ حدثه بذلك وجابر لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم--- انه انصاري انما صحب بالمدينة ولا يلزم ذلك في حديث ابي هريرة وابن عباس فانهما----------- رويا--------- امامة جبراءيل من ق--------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قال	257	4910713965419912785	187	269.5	146	358	52.23463821411133	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	147	184	730	916	1501	300	وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها كان وقته كان معلوما عندهم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس -اي اخر وقتها المختار والمستحب والا فاخر وقتها الي غروب الشمس وان اخر وقتها ح----------------------------------------------------------------------ين ينتصف الليل اي اخر -----	413	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0266	false	1529917517108001952	210	253	1027	1235	1466	300	وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها-------------------------- وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت-- المغرب حين تغر--------------------------ب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت	266	4910713965419912785	111	153.0	87	262	42.36641311645508	19	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	231	291	1166	1453	1501	300	عن عبد الله بن عمرو اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت--------- الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر ال----عصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة صلاة المغرب ما لم تغب الشمس ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	413	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0268	false	-3264504031996311688	144	201	720	989	1462	300	عن عبد الله بن عمرو ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر وقت العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلا-------ة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	268	4910713965419912785	239	444.0	186	300	79.66666412353516	47	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0418	true	-2548886218297770770	22	46	107	214	1570	300	وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات--- لم يعد الي ان يسفر------ قال	418	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0258	false	-2082988529886861707	231	256	1165	1274	1487	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر---- ثم كانت صلاته بعد ذلك بغل---س حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر انتهي قال	258	4910713965419912785	95	160.5	72	116	81.89655303955078	19	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0418	true	-2548886218297770770	22	59	107	272	1570	300	وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر قال هذا طرف من حديث طويل في شرح الاوقات وهو حديث ثابت مخرج في -----	418	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0270	false	5963014765568630885	152	188	772	942	1516	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر انتهي ورواه بن حبان في صحيحه وسياتي في حديث الاسفار وصدر الحديث في	270	4910713965419912785	108	189.5	81	170	63.52941131591797	22	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0418	true	-2548886218297770770	6	45	30	210	1570	300	صلي الله عليه وسلم وروي باسناده عن ابي مسعود---------------------------------------------------------------- قال -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات--- لم يعد الي ان يسفر	418	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0280	false	1206509663075747740	24	71	118	332	1447	300	صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبراءيل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه الي ان قال وصلي----------------------------- الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر---- ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغل-س حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر	280	4910713965419912785	120	157.5	91	248	48.3870964050293	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0419	true	9158131006769808041	223	300	1090	1460	1460	300	صالح --------احتج به مسلم في صحيحه----------------------------- وكون يحيي بن سعيد ----لا يرضاه غير قادح---- فان يحيي شرطه شديد في الرجال انتهي اما قول ابي حاتم لا يحتج به من غير بيان السبب فغير قادح ايضا قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية في توثيق معاوية بن صالح وقول ابي حاتم لا يحتج به غير قادح----- فانه لم يذكر السبب وقد تكررت هذه اللفظة منه في رجال كثيرين من اصحاب الصحيح الثقات الاثبات من غير بيان السبب كخالد الحذاء-	419	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0952	false	-2226995793602194515	109	183	536	885	1466	300	صالح الحديث واحتج به مسلم في صحيحه ولم يرو شيءا خالف فيه الثقات وكون يحيي بن سعيد كان لا يرضاه غير قادح فيه فان يحيي شرطه شديد في الرجال وكذلك------------------------------------------------------------- قال لو لم ارو الا عمن ارضي ما رويت لا عن خمسة----------- وقول ابي حاتم لا يحتج به غير قادح ايضا فانه لم يذكر السبب وقد تكررت هذه اللفظة منه في رجال كثيرين من اصحاب الصحيح الثقات الاثبات من غير بيان السبب كخالد الحذاء	952	4910713965419912785	255	419.0	201	421	60.570072174072266	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0420	true	-7501930622638290851	186	250	956	1264	1511	300	رواه بن ماجه قال---- حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الاوزاعي ثنا نهيك بن يريم الاوزاعي ثنا مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي بن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	420	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0278	false	-5168292187018881543	105	170	556	868	1511	300	رواه بن ماجة في سننه حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الاوزاعي ثنا نهيك بن يريم الاوزاعي ثنا مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي بن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	278	4910713965419912785	304	597.5	240	312	97.43589782714844	62	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0424	true	-7449695495542042306	138	168	707	854	1560	300	هرمز بن عبد الرحمن---------------- سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	424	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0275	false	6008577262419120755	201	235	1046	1209	1515	300	هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديح سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	275	4910713965419912785	145	276.0	115	163	88.9570541381836	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	169	193	871	978	1558	300	وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات--- لم يعد الي ان يسفر------ قال	425	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0258	false	-2082988529886861707	231	256	1165	1274	1487	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر---- ثم كانت صلاته بعد ذلك بغل---س حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر انتهي قال	258	4910713965419912785	95	160.5	72	116	81.89655303955078	19	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	169	192	871	974	1558	300	وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	425	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0270	false	5963014765568630885	152	175	772	875	1516	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	270	4910713965419912785	101	200.0	78	103	98.0582504272461	22	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	160	192	829	974	1558	300	ابي مسعود قال صلي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات--- لم يعد الي ان يسفر	425	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0280	false	1206509663075747740	17	71	79	332	1447	300	ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبراءيل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه الي ان قال وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر---- ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغل-س حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر	280	4910713965419912785	130	218.0	100	258	50.387596130371094	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0428	true	2980290266980655954	188	236	948	1189	1523	300	قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة والمراد الظهر لانه جواب السءال عنها قلت قد تقدم حديث جابر بلفظ كان ال--------------------نبي صلي الله عليه وسلم	428	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0283	false	-3631484250790674061	106	149	501	715	1478	300	قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة انتهي واما------------------------------------- حديث خباب ب------ن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	283	4910713965419912785	174	279.5	136	262	66.41221618652344	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	206	300	1083	1549	1549	300	دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج------ ورواه البيهقي في سننه وقال قال الدارقطني فيما اخبرنا---- ابو بكر بن الحارث هذا حديث ضعيف الاسناد والصحيح عن رافع------ ضد هذا وعبد الله بن رافع ليس بالقوي ولم يروه عنه غير عبد الواحد ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة و------قال بن حبان عبد الواحد بن نافع يروي عن اهل الحجاز المقلوبات وعن اهل-	435	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0284	false	1076966012440807187	0	98	0	488	1496	300	دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج انتهي ورواه البيهقي في سننه وقال قال الدارقطني فيما اخبرنا عنه ابو بكر بن الحارث هذا حديث ضعيف الاسناد والصحيح عن رافع وغيره ضد هذا وعبد الله بن رافع ليس بالقوي ولم يروه عنه غير عبد الواحد ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة انتهي وقال بن حبان عبد الواحد بن نافع ير-ي عن اهل الحجاز المقلوبات وعن اهل	284	4910713965419912785	464	891.0	371	489	94.88752746582031	88	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0436	true	5977551266121023639	0	64	0	310	1578	300	الشام الموضوعات لا يحل ذكره في الكتاب الا علي سبيل القدح فيه انتهي ورواه البخاري في تاريخه الكبير -------------في ترجمة عبد الله بن رافع حدثنا ابو عاصم عن عبد الواحد بن نافع به وقال لا يتابع عليه يعني عبد الله بن رافع والصحيح عن رافع غيره ثم اخرجه عن رافع قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ثم تنحر الجزور	436	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0284	false	1076966012440807187	98	165	488	810	1496	300	الشام الموضوعات لا يحل ذكره في الكت-ب الا علي سبيل القدح فيه انتهي ورواه البخاري في تاريخه الكبير في باب العين في ترجمة عبد الله بن رافع حدثنا ابو عاصم عن عبد الواحد بن نافع به وقال لا يتابع عليه يعني عبد الله بن رافع والصحيح عن رافع غيره ثم اخرجه عن رافع قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ثم ننحر الجزور	284	4910713965419912785	308	607.0	244	323	95.35604095458984	61	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0446	true	335477940612794874	93	152	466	754	1448	300	الطحاوي في شرح الاثار ها هنا كلاما حسنا ملخصه انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان بن عباس وابا موسي والخدري رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه -اخرها حتي انتصف الليل وروي بن عمر انه اخرها حتي ذهب سدس الليل وروت	446	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0270	false	5963014765568630885	242	300	1230	1516	1516	300	الطحاوي في شرح الاثار ها-هنا كلاما حسنا ملخصه انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان بن عباس -ابا موسي والخضري رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه واخرها حتي انتصف الليل وروي بن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلث الليل وروت-	270	4910713965419912785	281	538.0	224	289	97.2318344116211	55	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0446	true	335477940612794874	152	268	754	1302	1448	300	عاءشة ان- اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك واما بعد نصف الليل فدونه ثم ساق بسنده عن نافع بن جبير قال كتب عمر الي ابي موسي وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة حتي يدخل وقت الاخري فدل علي بقاء الاولي الي ان يدخل وقت الاخري وهو طلوع------ الثاني انتهي	446	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0271	false	4393676339836527089	0	117	0	555	1451	300	عاءشة انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك واما بعد تصف الليل فدونه ثم ساق بسنده عن نافع بن جبير قال كتب عمر الي ابي موسي وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة حتي مدخل وقت الاخري فدل علي بقاء الاولي الي ان يدخل وقت الاخري وهو طلوع الفجر الثاني انتهي	271	4910713965419912785	546	1079.0	430	555	98.37837982177734	112	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0455	true	3850341691070177825	210	300	1082	1537	1537	300	ضعيف جدا قال البيهقي في المعرفة حديث الصلاة في اول الوقت رضوان الله انما يعرف بيعقوب بن الوليد وقد كذبه احمد بن حنبل وساءر الحفاظ قال وقد روي هذا الحديث باسانيد كلها ضعيفة وانما يروي عن ابي جعفر محمد بن علي من قوله انتهي قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر كلام البيهقي هذا وانكر ابن القطان في كتابة علي ابي محمد عبد الحق لكونه اعل الحديث بالعمري وسكت عن يعقوب قال ويعقوب هو العلة قال احمد---- فيه كان من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث وقال ابو حاتم كان-	455	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0281	false	-7442366649076465308	21	99	111	499	1485	300	--------وقال البيهقي في المعرفة حديث الصلاة في اول الوقت رضوان الله انما يعرف بيعقوب بن الوليد وقد كذبه احمد بن حنبل وساءر الحفاظ قال وقد روي هذا الحديث باسانيد كلها ضعيفة ان-ما يروي عن ابي جعفر محمد بن علي من قوله انتهي---------------------------------------------------------- وانكر ب-ن القطان في كتاب -علي ابي محمد عبد الحق -كونه اعل الحديث بالعمري وسكت عن يعقوب قال ويعقوب هو --علة فان احمد قال فيه كان من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث وقال ابو حاتم كان	281	4910713965419912785	376	708.0	301	460	81.73912811279297	69	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0458	true	-1459738452174284149	99	134	477	652	1512	300	في هذا الحديث قال الزيلعي في نصب الراية ذكر الدارقطني في كتاب العلل في هذا الحديث اختلافا كثيرا واضطرابا ثم قال والقوي قول من قال عن القاسم عن جدته ام الدنيا عن ام فروة انتهي	458	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0278	false	-5168292187018881543	265	295	1329	1482	1511	300	في هذا الحديث انتهي و-------------------ذكر الدارقطني في كتاب العلل في هذا الحديث اختلافا كثيرا واضطرابا ثم قال والقول قول من قال عن القاسم عن جدته--- الدنيا عن ام فروة انتهي	278	4910713965419912785	145	268.0	116	175	82.85713958740234	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0458	true	-1459738452174284149	124	164	607	812	1512	300	عن القاس--------م عن جدته ام الدنيا عن ام فروة انتهي-------------------------------------- قال في الامام وما فيه من الاضطراب في اثبات الواسطة بين القاسم وام فروة واسقاطها يعود الي العمري وقد ضعف ومن اثبت الواسطة يقضي علي من اسقطها وتلك الواسطة مجهولة	458	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0279	false	4139319761277833234	2	51	10	261	1457	300	عن القاسم بن غنام عن جدته ام الدنيا عن ام فروة فذكره وسكت عنه وكذلك رواه الدارقطني في سننه قال في الامام وما فيه من الاضطراب في اثبات الواسطة بين القاسم وام فروة واسقاطها يعود الي العمري وقد ضعف ومن اثبت الواسطة يقضي علي من اسقطها وتلك الواسطة مجهولة	279	4910713965419912785	200	367.0	160	251	79.6812744140625	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	76	132	415	695	1553	300	من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام روا-----ه الدارقطني و--البيهقي من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------بن عمر مرفوعا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني وهم- ابو ابراهيم الترجماني----- في رفعه------------------- والصحيح انه من قول بن عمر هكذا رواه -----------مالك وغيره عن نافع---------------- وقال البيهقي	468	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0660	false	268619489107821288	184	300	971	1537	1537	300	من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام قلت اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن اسماعيل بن ابراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليتم صلاته فاذا فرغ من صلاته فليعد التي نسي ثم ليعد التي صلاها مع الامام انتهي قال الدارقطني رفعه ابو ابراهيم الترجماني ووهم في رفعه وزاد في كتاب العلل والصحيح---- من قول بن عمر هكذا رواه عبيد الله ومالك------ عن نافع عن بن عمر انتهي وقال البيهقي-	660	4910713965419912785	247	380.0	196	577	42.80762481689453	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0472	true	6514355801423163607	230	300	1143	1493	1493	300	قال محمد ------------------------قال علي ---------------وسماع الحسن من سمرة صح-----------------------------------------------------------------------------------------------يح واحتج بهذا الحديث في سماع الحسن من سمرة ثلاثة مذاهب احدها انه سمع منه مطلقا وهو قول بن المديني ذكره البخاري عنه و-------------------------الظاهر من الترمذي انه يختار هذا القول فانه صحح في كتابه عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة واختار الحاكم هذا القول فقال في كتابه المستدرك بعد ان اخرج حديث الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-	472	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0100	false	-5901509786811322199	12	99	65	509	1504	300	قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري قال علي يعني بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح انتهي ولم ولم يحسن شيخنا علاء الدين فقال مقلدا لغيره قال الترمذي سماع الحسن من سمرة عندي صحييح والترمذي لم يقل ذلك فانما نقله عن البخ------------------------------------------------------------------اري عن بن المديني كما ذكرناه ولكن الظاهر من الترمذي انه يختار هذا القول فانه صحح في كتابه عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة واختار الحاكم هذا القول فقال في كتابه المستدرك بعد ان اخرج حديث الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	100	4910713965419912785	246	422.0	197	510	48.235294342041016	43	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0473	true	8889121118370425253	0	189	0	937	1466	300	كانت له سكتتان سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءته ولا يتوهم ان الحسن لم يسمع من سمرة فانه سمع منه انتهي واخرج في كتابه عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة وقال في بعضها علي شرط البخاري وقال في كتاب البيوع بعد ان روي حديث الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الشاة باللحم وقد احتج البخاري بالحسن عن سمرة انتهي القول الثاني انه لم يسمع منه شيءا واختاره بن حبان في صحيحه فقال بعد ان روي حديث الحسن عن سمرة ---------------------------------------------------------------------------------------------في السكتتين والحسن لم يسمع من سمرة شيءا انتهي وقال صاحب التنقيح قال بن معين الحسن لم يلق سمرة وقال شعبة الحسن لم يسمع من سمرة قال وقال البرديجي احاديث الحسن عن سمرة كتاب ولا يثبت عنه حديث قال فيه سمعت سمرة انتهي كلامه القول الثالث انه سمع منه حديث العقيقة فقط قاله النساءي واليه مال الدارقطني في سننه فقال في حديث السكتتين والحسن اختلف في سماعه من سمرة ولم يسمع منه الا حديث العقيقة فيها قاله قريش بن انس انتهي واختاره عبد الحق في احكامه فقال عند ذكره هذا الحديث والحسن لم يسمع من سمرة الا حديث العقيقة واختاره البزار	473	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0100	false	-5901509786811322199	99	300	509	1504	1504	300	كانت له سكتتان سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءته ولا يتوهم ان الحسن لم يسمع من سمرة فانه سمع منه انتهي واخرج في كتابه عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة وقال في بعضها علي شرط البخاري وقال في كتاب البيوع بعد ان روي حديث الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الشاة باللحم وقد احتج البخاري بالحسن عن سمرة انتهي القول الثاني انه لم يسمع منه شيءا واختاره بن حبان في صحيحه فقال ------------------------------في النوع الرابع من القسم الخامس بعد ان روي حديث الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له سكتتان والحسن لم يسمع من سمرة شيءا انتهي وقال صاحب التنقيح قال بن معين الحسن لم يلق سمرة وقال شعبة الحسن لم يسمع من سمرة و----قال البرديجي احاديث الحسن عن سمرة كتاب ولا يثبت عنه حديث قال فيه سمعت سمرة انتهي كلامه القول الثالث انه سمع منه حديث العقيقة فقط قاله النساءي واليه مال الدارقطني في سننه فقال في حديث السكتتين والحسن اختلف في سماعه من سمرة ولم يسمع منه الا حديث العقيقة فيما قاله قريش بن انس انتهي واختاره عبد الحق في احكامه فقال عند ذكره هذا الحديث والحسن لم يسمع من سمرة الا حديث العقيقة واختاره البزار-	100	4910713965419912785	894	1753.5	715	1030	86.7961196899414	177	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0473	true	8889121118370425253	189	300	937	1466	1466	300	في مسنده فقال في اخر ترجمة سعيد بن المسيب عن ابي هريرة والحسن سمع من سمرة حديث العقيقة ثم رغب عن السماع عنه ولما رجع الي ولده اخرجوا له صحيفة سمعوها من ابيهم فكان يرويها عنه من غير ان يخبر بسماع لانه لم يسمعها منه انتهي روي البخاري في تاريخه عن عبد الله بن ابي الاسود عن قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال قال محمد بن سيرين سءل الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة وعن البخاري رواه الترمذي في جامعه بسنده ومتنه ورواه النساءي عن هارون بن عبد الله عن قريش وقال عبد الغني تفرد به قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد وقد-	473	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0101	false	2380880521161431009	0	111	0	529	1454	300	في مسنده فقال في اخر ترجمة سعيد بن المسيب عن ا-ي هريرة والحسن سمع من سمرة حديث العقيقة ثم رغب عن السماع عنه ولما رجع الي ولده اخرجوا له صحيفة سمعوها من ابيهم فكان يرويها عنه من غير ان يخبر بسماع لانه لم يسمعها منه انتهي روي البخاري في تاريخه عن عبد الله بن ابي الاسود عن قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال قال محمد بن سيرين سءل الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة وعن البخاري رواه الترمذي في جامعه بسنده ومتنه ورواه النساءي عن هارون بن عبد الله عن قريس وقال عبد الغني تفرد به قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد وقد	101	4910713965419912785	527	1043.0	417	530	99.4339599609375	108	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	203	242	946	1141	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر ل----------------------------انه اتاه مال الخ وفي صحيح------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث---------- ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر	477	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0291	false	8258944102445127288	222	283	1111	1423	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما فقيل له في ذلك فقال انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان مختصر وعلقه البخاري فقال وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر	291	4910713965419912785	152	235.5	119	312	48.71794891357422	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0482	true	-3351548835801593564	229	300	1131	1500	1500	300	قبل المغرب باحاديث ذكرها الحافظ الزيلعي قال لاصحابنا في تركها احاديث منها ما اخرجه ابو داود عن طاوس قال سءل بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال الزيلعي سكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصره فهو صحيح عندهما قال النووي في الخلاصة اسناده حسن قال واجاب العلماء عنه بانه نفي فتقدم رواية-	482	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0636	false	5293452626988747021	163	228	800	1130	1474	300	قبل المغرب--------------------------------- لاصحابنا في تركها احاديث منها ما اخرجه ابو داود عن طاوس قال سءل بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليه-ا ورخص في الركعتين بعد العصر انته------ي سكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصره فهو صحيح عندهما قال النووي في الخلاصة اسناده حسن قال واجاب العلماء عنه بانه نفي فتقدم رواية	636	4910713965419912785	325	607.5	261	370	87.83783721923828	62	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0482	true	-3351548835801593564	79	109	396	534	1500	300	اخرجه بن حبان في صحيحه---------------------------------------- عن سليم بن عامر عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان	482	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0638	false	683667893723798892	198	235	1002	1180	1509	300	اخرجه بن حبان في صحيحه في النوع الثاني والتسعين من القسم الاول عن سليم بن عامر عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان	638	4910713965419912785	138	264.0	108	178	77.52809143066406	29	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0483	true	2986401377145659393	0	87	0	426	1503	300	المثبت ولكونها اصح واكثر رواة ولما معهم من علم ما لم يعلمه بن عمر انتهي قلت جوابهم هذا حسن صحيح وذكر الزيلعي هذا الجواب واقره ولم يتكلم عليه بشء قال الزيلعي حديث اخر اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن حيان بن عبيد الله العدوي ثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب انتهي ورواه البزار في مسنده وقال لا نعلم رواه عن بن بريدة الا حيان بن عبيد الله وهو رجل مشهور	483	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0636	false	5293452626988747021	228	300	1130	1474	1474	300	المثبت ولكونها اصح واكثر رواة ولما معهم من علم ما لم يعلمه بن عمر انته-------------------------------------------------------------------------------------ي حديث اخر اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن حيان بن عبيد الله العدوي ثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب انتهي ورواه البزار في مسنده وقال لا نعلم رواه عن بن بريدة الا حيان بن عبيد الله وهو رجل مشهور-	636	4910713965419912785	340	654.5	270	430	79.06977081298828	69	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0483	true	2986401377145659393	87	300	426	1503	1503	300	من اهل البصرة لا باس--- انتهي كلامه وقال البيهقي في المعرفة اخطا فيه حيان بن عبيد الله في الاسناد والمتن جميعا اما السند فاخرجاه في الصحيح-- عن سعيد الجريري وكهمس عن عبد الله بن بريدة عن عب-د الله بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة قال في الثالثة لمن شاء واما المتن فكيف يكون صحيحا وفي رواية بن المبارك عن كهمس في هذا الحديث قال وكان بن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين وفي رواية حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين وقال في الثالثة لمن شاء خشية ان يتخذها الناس سنة رواه البخاري في صحيحه انتهي وذكر بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات ونقل عن الفلاس انه قال كان حيان هذا كذابا انتهي كلام الزيلعي وقال الحافظ في الفتح واما رواية حيان فشاذة لانه وان كان صدوقا عند البزار وغيره لكنه خالف الحفاظ من اصحاب عبد الله بن بريدة في اسناد الحديث ومتنه وقد وقع في بعض طرقه عند الاسماعيلي وكان بريدة يصلي ركعتين قبل صلاة المغرب فلو كان الاستثناء محفوظا لم يخالف بريدة راويه انتهي قلت قال الزيلعي حديث اخر رواه الطبراني في كتاب مسند الشاميين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر قال سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول-	483	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0637	false	2856629936593781615	0	181	0	887	1487	300	من اهل البصرة لا باس به انتهي كلامه وقال البيهقي في المرعفة اخطا فيه حيان بن عبيد الله في الاسناد والمتن جميعا اما السند فاخرجاه في الصحيحين عن سعيد الجريري وكهمس عن عبد الله بن بريدة عن عبيد الله بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة قال في الثالثة لمن شاء واما المتن فكيف يكون صحيحا وفي رواية بن المبارك عن كهمس في هذا الحديث قال وكان بن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين وفي رواية حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين وقال في الثالثة لمن شاء خشية ان يتخذها الناس سنة رواه البخاري في صحيحه انتهي وذكر بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات ونقل عن الفلاس انه قال كان حيان هذا كذابا انته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث اخر رواه الطبراني في كتاب مسند الشاميين حدثنا يحيي بن صاعد ثنا محمد بن منصور المكي ثنا يحيي بن ابي الحجاج ثنا عيسي بن سنان عن رجاء بن حيوة عن جابر قال سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول	637	4910713965419912785	775	1499.5	619	1187	65.2906494140625	149	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0484	true	-5640654532438812167	233	287	1178	1437	1494	300	عن ابيه قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عند كل اذانين---- ركعتين ما خلا المغرب ويزيده وضوحا ما روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود في سننه عن طاوس قال سءل بن عمر عن الركعتين بعد المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر انتهي	484	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0636	false	5293452626988747021	127	203	619	1000	1474	300	عن علي- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي اثر كل صلاة ركعتين الي الفجر والعصر انتهي و------رواه الدارقطني في كتاب العلل من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي فذكره احاديث النافلة قبل المغرب لاصحابنا في تركها احاديث منها ما اخرجه ابو داود-------- عن طاوس قال سءل بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليه-ا ورخص في الركعتين بعد العصر انتهي	636	4910713965419912785	199	337.5	156	397	50.125946044921875	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0484	true	-5640654532438812167	0	96	0	492	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير ان ام سلمة قالت صلاهما عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان انتهي قلت علي تقدير صحة هذا الحديث فجوابه هو ما ذكره الزيلعي نقلا عن النووي من انه نفي فتقدم رواية المثبت الخ قال الزيلعي حديث اخر معضل رواه محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة ثنا حماد بن ابي سليمان انه سال ابراهيم النخعي عن الصلاة قبل المغرب---- فنهاه عنها وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر لم يكونوا يصلونها انتهي	484	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0637	false	2856629936593781615	181	255	887	1267	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير ان ام سلمة قالت صلاهما عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان انته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث اخر معضل رواه محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة ثنا حماد بن ابي سليمان انه سال ابراهيم النخعي عن الصلاة قبل المغرب قال فنهاه عنها وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر لم يكونوا يصلونها انتهي	637	4910713965419912785	376	728.0	303	496	75.80644989013672	71	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	94	258	449	1294	1502	300	قبل صلاة المغرب ركعتين بين الاذان والاقامة اي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وبحضرته وبعد وفاته وكذلك روي عن غير واحد من التابعين وتبعهم انهم كانوا يصلون قبل صلاة المغرب ركعتين بين الاذان والاقامة ففي الصحيحين عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن -------------قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب زاد مسلم حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي رواية النساءي قال قام كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي قيام الليل لمحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن نصر المروزي عن ابي الخير رايت ابا تميم الجيشاني يركع الركعتين حين يسمع اذان المغرب فاتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت له الا اعجبك من ابي تميم الجيشاني عبد الله بن مالك يركع ركعتين قبل----- المغرب وانا اريد ان اغمصه فقال عقبة انما كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فما يمنعك الان قال الشغل	485	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0638	false	683667893723798892	0	147	0	741	1509	300	قبل----- المغرب ركعتين وزاد فيه بن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي------------------------------------------------------------------------- قبل----- المغرب ركعتين حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ----عن انس قال --------كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين ---------------------------------------------------------------حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصل------------------------------------------------------------------------------------------يهما انتهي وفي لفظ لمسلم عنه قال كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهانا انتهي حديث اخر اخرجه البخاري عن مرثد بن عبد الله اليزني قال ----------------------------------------------------------------اتيت عقبة بن عامر فقلت---------- الا اعجبك من ابي تميم ---------------------------ركع ركعتين قبل صلاة المغرب------------------- فقال عقبة ان-ا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	638	4910713965419912785	380	404.0	298	1110	34.23423385620117	68	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0497	true	2303733650916295904	85	165	429	808	1441	300	الحاكم عن ------ابي العالية عن عمر قال جمع الصلاتين من غير عذر من الكباءر------ قال وابو العالية لم يسمع من عمر ثم اسند- عن ابي قتادة------- ان عمر كتب الي عامل لا له ثلاث من الكباءر الجمع بين الصلاتين من غير عذر والفرار من الزحف -الحديث قال وابو قتادة ادرك عمر فاذا انضم هذا الي الاول صار قويا قالوا فقول عمر هذا لا يضرنا فانه يدل علي المنع من الجمع من غير عذر والعذر قد يكون بالسفر وقد يكون بالمطر	497	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0693	false	-4688996469004389656	108	176	538	880	1487	300	الحاكم بسنده عن ابي العالية عن عمر قال جمع الصلاتين من غير عذر من الكباءر انتهي قال وابو العالية لم يسمع من عمر ثم اسنده عن ابي قتادة العدوي ان عمر كتب الي عامل--- له ثلاث من الكباءر الجمع بين الصلاتين الا من عذر والفرار من الزحف والنهبي قال وابو قتادة ادرك عمر فاذا انضم هذا الي الاول صار قويا قال البيهقي قال الشافعي------------------------------------------- والعذر--- يكون بالسفر و---------المطر	693	4910713965419912785	290	496.5	230	400	72.5	52	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0498	true	222080424987584886	249	300	1285	1552	1552	300	ابي محذورة هذا اخرجه النساءي ايضا ولفظه قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----ن خرجت حنين عاشر عشرة من اهل مكة نطلبهم فسمعناهم يءذنون بالصلاة فقمنا نءذن لنستهزء لنستهزء بهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذنا-	498	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0317	false	-7361277588038856789	94	141	473	713	1464	300	ابي محذورة عن ابي محذورة--------------- قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين خرجت----- عاشر عشرة من اهل مكة اطلبهم فسمعناهم يءذنون بالصلاة فقمنا نءذن -نست--------هزء بهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فجءنا	317	4910713965419912785	215	367.5	172	274	78.46715545654297	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	66	266	321	1283	1450	300	يجر ازاره اي للعجلة جملة حالية-- لقد رايت مثل الذي قال اي بلال يعني اذن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد حيث اظهر الحق ظهورا وازداد في البيان نورا قاله القارء والظاهر ان يقول حيث اظهر الحق اظهارا وزاد في البيان نورا قوله وفي الباب عن بن عمر اخرجه الترمذي في هذا الباب قوله حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود فذكر فيه كلمات الاذان والاقامة واخرجه بن ماجه فلم يذكر فيه لفظ الاقامة وزاد فيه شعرا واخرجه بن حبان في صحيحه ----------------------------------------فذكره بتمامه قال البيهقي في المعرفة قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فضل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا سمعه من ابيه وبن- ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار--------- الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه بن اسحاق انتهي وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح انتهي	499	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0301	false	7657408001337774288	34	192	153	914	1429	300	يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد انتهي وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي فلم يذكر -----------------------------------------------------------------فيه كلمات الاذان ولا------------------------------------- الاقامة وزاد فيه شعرا ورواه- بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والتسعين من القسم الاول فذكره بتمامه قال البيهقي في ال-عرفة قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فضل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا سمعه من ابيه وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار عبد الله الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه بن اسحاق انتهي وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح انتهي	301	4910713965419912785	656	1200.5	515	1014	64.69428253173828	131	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	0	25	0	124	1450	300	رجل- رجل- وكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح علي ناصيتي فبرك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند البيت الحرام	499	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0317	false	-7361277588038856789	142	167	719	845	1464	300	رجلا رجلا وكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه ومسح علي ناصيتي وبرك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند البيت الحرام	317	4910713965419912785	122	232.0	97	126	96.82539367675781	21	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	56	243	266	1127	1409	300	محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد قال قال حد---ثني ابي عبد الله بن زيد--------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	500	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0300	false	-3494074354224203197	107	295	531	1390	1416	300	محمد بن اسحاق حد----ثني محمد بن ابراهيم---------- التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال فقال -----الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكب- الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	4910713965419912785	825	1599.5	645	883	93.43148040771484	174	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0504	true	-7298195932169119498	7	115	33	521	1420	300	ثم تعود فتقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ومنها ما رواه ابو---------------------------------------------- داود في سننه عنه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض به-ا صوتك ثم ترفع صوتك	504	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0306	false	7945457144927777286	0	94	0	438	1494	300	ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله انتهي وفي بعض الفاظهم علمه الاذان تسعة عشر كلمة فذكرها ولفظ ابي داود---------------- قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان -------------------قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر --------------ث------------------------م تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله تخفض بهما صوتك ثم ترفع صوتك	306	4910713965419912785	371	658.5	286	535	69.34579467773438	76	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0504	true	-7298195932169119498	55	171	249	781	1420	300	ابو داود في سننه عنه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	504	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0309	false	7678255867157750804	74	106	358	509	1452	300	ابي داود ----------------قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	309	4910713965419912785	143	254.5	111	532	26.87969970703125	29	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0506	true	4334238087069829402	132	208	647	1048	1488	300	بن الجوزي في التحقيق من ان ابا محذورة كان كافرا قبل ان يسلم فلما اسلم ولقنه النبي صلي الله عليه وسلم الاذان اعاد عليه الشهادة وكررها ليثبت لتثبت عنده ويحفظها ويكررها علي اصحابه المشركين ف---------------------------------------------لما كررها عليه ظنها من الاذان ومنها ما قال صاحب الهداية------------------------------------------------------------------------------------ من ان ما رواه كان تعليما فظنه ترجيعا وقد ذكر الحافظ الزيلعي في نصب الراية هذه الاقوال وقال هذه الاقوال متقاربة في المعني ثم ردها فقال ويردها لفظ ابي داود قلت	506	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0306	false	7945457144927777286	218	300	1047	1494	1494	300	بن الجوزي في التحقيق--- ان ابا محذورة كان كافرا قبل ان يسلم فلما اسلم ولقنه النبي صلي الله عليه وسلم الاذان اعاد عليه الشهادة وكررها------ لتثبت عنده ويحفظها ويكررها علي اصحابه المشركين فانهم كانوا ينفرون منها خلاف نفورهم من غيرها فلما كررها عليه ظنها من الاذان فعده تسع عشرة كلمة وايضا فاذان ابي محذورة عليه اهل مكة وما ذهبنا اليه عليه عمل اهل المدينة والعمل علي المتاخر من الامور انتهي كلامه وهذه الا---------------------------------------------------قوال الثلاثة--------- متقاربة في المعني------------- ويردها لفظ ابي داود قلت-	306	4910713965419912785	264	446.5	214	530	49.81132125854492	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0506	true	4334238087069829402	208	247	1048	1227	1488	300	يا رسول الله علمني سنة الاذان وفيه ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بها فجعله من سنة الاذان وهو كذلك في صحيح بن حبان ومسند احمد	506	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0307	false	-374905930672775939	0	39	0	176	1426	300	يا رسول الله علمني سنة الاذان وفيه ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله تخفض به ص-وتك ثم ترفع صوتك به- فجعله من سنة الاذان وهو كذلك في صحيح بن حبان ومسند احمد	307	4910713965419912785	174	337.0	136	179	97.20670318603516	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0507	true	9066199725522436761	199	227	997	1128	1475	300	عبد الله بن زيد----------------------- قال ابن الجوزي في التحقيق حديث عبد الله بن زيد هو اصل في التاذين وليس فيه ترجيع فدل علي ان الترجيع غير مسنون انتهي	507	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0304	false	4760693466132416902	256	287	1229	1379	1441	300	عبد الله بن زيد وقد تقدم بالفاظه وطرقه قال -بن الجوزي في التحقيق حديث عبد الله بن زيد هو اصل--- التاذين وليس فيه ترجيع فدل علي ان الترجيع غير مسنون انتهي	304	4910713965419912785	127	227.0	100	154	82.467529296875	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0509	true	-2712821968069805186	165	255	838	1295	1527	300	ابي محذورة انه قال القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره لم يذكر فيه ترجيعا انتهي قلت اجاب عن هذه الرواية في نصب الراية فقال بعد ذكر هذه الرواية وهذا معارض للرواية المتقدمة التي عند مسلم وغيره ورواه ابو داود في سننه حدثنا النفيلي ثنا ابراهيم بن اسماعيل فذكره بهذا الاسناد وفيه ترجيع انتهي ثم قال وايضا يدل علي عدم ---------------------الترجيع ما- رواه ابو داود ---والنساءي عن --بن عمر انما كان ---الاذان علي ------عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	509	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0305	false	-2346920217376848408	193	272	957	1376	1503	300	ابا محذورة يقو---ل القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره لم يذكر فيه ترجيعا--------------------------------------------------------------------- وهذا معارض للرواية المتقدمة التي عند مسلم وغيره ورواه ابو داود في سننه حدثنا النفيلي ثنا ابراهيم بن اسماعيل فذكره بهذا الاسناد وفيه ترجيع الحديث الثاني حديث ابي محذورة انه عليه السلام امره بالترجيع قلت رواه ا-لجماعة الا البخاري من حديث عبد الله -بن محيريز عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	305	4910713965419912785	323	523.5	254	493	65.51724243164062	53	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0510	true	-2815507302367517046	233	266	1195	1360	1528	300	وفي الباب- عن بن عمر اخرجه احمد وابو داود والنساءي بلفظ انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة	510	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0299	false	-8758561113021899175	6	34	27	162	1477	300	ابي المثني عن بن عمر قال------------------------------- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة	299	4910713965419912785	126	224.0	98	166	75.90361785888672	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0510	true	-2815507302367517046	162	278	839	1418	1528	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وقال في بلوغ المرام وللنساءي امر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا انتهي فرواية النساءي نص صريح في ان الامر هو النبي صلي الله عليه وسلم والروايات يفسر بعضها بعضا وبهذا ظهر بطلان قول العيني في شرح الكنز لا حجة لهم فيه لانه لم يذكر الامر فيحتمل ان يكون هو النبي صلي الله عليه وسلم او غيره قوله وفي الباب عن بن عمر اخرجه احمد وابو داود والنساءي بلفظ------------------- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة واسناده صحيح وفي الباب ايضا-------------------------------- عن عبد ال-له بن	510	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0316	false	7767210404838086398	50	131	261	649	1438	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة ------------------------------------------------------------الا ان بن ابي حاتم ذكر عن ابي زرعة انه قال هذا حديث منكر انهي------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكر من خرجه حديث اخر اخرجه -----------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي وابن حبان عن بن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الص---------------لاة وقد تقدم في احاديث الترجيع حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الملك بن	316	4910713965419912785	236	350.0	185	631	37.40095138549805	41	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0510	true	-2815507302367517046	238	269	1215	1375	1528	300	اخرجه احمد وابو داود والنساءي بلفظ------------------------------- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	510	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0320	false	6737088189606876519	10	49	53	238	1442	300	اخرجه ------ابو داود عن ابي جعفر عن مسلم ابي المثني عن بن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	320	4910713965419912785	141	256.0	112	191	73.82199096679688	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0511	true	-471538350005906754	0	28	0	116	1399	300	عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	511	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0300	false	-3494074354224203197	115	143	574	690	1416	300	عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	4910713965419912785	116	232.0	88	116	100.0	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0511	true	-471538350005906754	77	235	351	1083	1399	300	ورواه بن حبان في صحيحه قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية قا-------------------------------------ل البيهقي في المعرفة قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فصل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا سمعه من ابيه وبن- ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار--------- الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه بن اسحاق------ وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح انتهي ما في نصب الراية والطريق الثاني ما رواه احمد في مسنده من طريق محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	511	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0301	false	7657408001337774288	67	213	323	1018	1429	300	ورواه بن حبان في صحيحه --------في ال---------نوع الرابع والتسعين من القسم الاول فذكره بتمامه قال البيهقي في ال-عرفة قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فضل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا سمعه من ابيه وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار عبد الله الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه بن اسحاق انتهي وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح انتهي ور----------------------------------واه احمد في مسنده وزاد في اخره ثم امر بالتاذين وكان بلال يءذن بذلك ويدعو-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	301	4910713965419912785	581	1044.0	451	785	74.01274108886719	116	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0515	true	-9105854733566198119	129	279	615	1313	1426	300	الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد قال البيهقي في كتاب المعرفة حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قد اختلف عليه فيه فروي عنه عن عبد الله بن زيد وروي عنه عن معاذ بن جبل وروي عنه قال حدثنا اصحاب محمد قال بن خزيمة عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ ولا من عبد الله بن زيد وقال محمد بن اسحاق لم يسمع منهما ولا من بلال فان معاذا توفي في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وبلال توفي بدمشق سنة عشرين وعبد الرحمن بن ابي ليلي---- لست بقين من خلافة عمر وكذلك قاله الواقيي الواقدي ومصعب الزبيري فثبت انقطاع حديثه انتهي كلامه ---------كذا في نصب الراية ص 041 ج 1 و-------------------------------------------------------------------حديث عبد الله بن زيد هذا له روايات فمنها ما اخرجه بن ----------ابي شيبة في مصنفه ومنها ما اخرجه الطحاوي بلفظ قال اخبرني اصحاب م---------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد	515	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0311	false	6466857970048581365	25	196	118	930	1437	300	الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل نحوه قا-------ل البيهقي في كتاب المعرفة حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قد اختلف عليه فيه فروي عنه عن عبد الله بن زيد وروي عنه عن معاذ بن جبل وروي عنه قال حدثنا اصحاب محمد قال بن خزيمة عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ ولا من عبد الله بن زيد وقال محمد بن اسحاق لم يسمع منهما ولا من بلال فان معاذا توفي في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وبلال توفي بدمشق سنة عشرين وعبد الرحمن بن ابي ليلي ولد لست بقين من خلافة عمر وكذلك قاله ا--------لواقدي ومصعب الزبيري فثبت انقطاع حديثه انتهي كلامه وقال المنذري في مختصره قول بن ابي ليلي حدثنا اصحابنا ان اراد الصحابة فهو قد سمع جماعة من الصحابة فيكون الحديث مسندا والا فهو مرسل انتهي قلت اراد به الصحابة صرح بذلك بن ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا وكيع ثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد	311	4910713965419912785	558	1033.5	432	827	67.47279357910156	110	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0516	true	5560866798367624682	21	72	107	365	1553	300	اخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق ا---------------------------------بي العميس قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري يحدث عن ابيه عن جده انه اري راي الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسل----------م فاخبرته فقال علمهن بل--------------الا قال فتقدمت فامرني ان اقيم قال ------------	516	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0314	false	-6988796903417746360	221	281	1081	1395	1481	300	اخرجه البيهقي في الخلافيات عن سليمان بن داود الرازي عن ابي اسامة عن ابي العميس قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري يحدث عن ابيه عن جده انه ار----ي الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي--------- عليه الصلاة والسلام فاخبرته فقال علمهن بلالا فعلمتهن بلالا قال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت انتهي قال	314	4910713965419912785	233	414.0	187	327	71.25382232666016	41	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0516	true	5560866798367624682	149	197	769	1004	1553	300	رواية انتهي ومنها ما اخرج--------ه ابو عوانة يعقوب بن اسحاق الحافظ في صحيحه عن عمرو بن ش-بة عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن عبد الله بن زيد الانصاري سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه واقامته مثني مثني	516	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0342	false	5788197794165734773	21	67	116	337	1460	300	موضوع انتهي قال في الامام لكن رواه ابو عوانة في مسند----------------------ه عن عمر- بن شيبة عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن عبد الله بن زيد الانصاري سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه واقامته مثني مثني	342	4910713965419912785	190	339.5	149	244	77.86885070800781	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0517	true	-4444862353997532174	196	285	1051	1470	1539	300	عبد الله بن زيد عند الترمذي وابي داود بلفظ كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاذان والاقامة واجيب عن ذلك بانه منقطع كما قال الترمذي وقال الحاكم والبيهقي------------------------------------------- الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة وقد تقدم ما في سماع بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ويجاب عن هذا الانقطاع بان الترمذي قال بعد اخراج هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ما لفظه وقال شعبة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن مرة عن عبد -------------------	517	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0342	false	5788197794165734773	49	157	244	759	1460	300	عبد الله بن زيد الانصاري سمعت ا-----------------ذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه واقامته مثني مثني واخرجه ابو حفص بن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ عن جماع عن عمر بن شيبة وكذلك ابو الشيخ الاصبهاني لكن يبقي النظر في الاتصال بين الشعبي وعبد الله بن زيد قال -----------------------------البيهقي في الخلافيات نقلا عن الحاكم او من عند نفسه الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهية لان عبد الله بن زيد استشهد يوم احد فيما بلغنا ثم اسند عن ابراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز عن عبيد الله بن عمر قال دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن عبد ربه علي عمر بن عبد	342	4910713965419912785	127	11.5	95	742	17.115903854370117	22	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0518	true	-8269543304181073570	156	196	815	984	1521	300	بن ابي شيبة عن جبر- بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن جده وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر	518	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0344	false	-7062077655307791532	16	52	74	227	1459	300	بن ابي شيبة عن حسين بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن جده-------------- قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر--- حياته ولم يءذن في زمان عمر	344	4910713965419912785	149	272.5	113	170	87.64705657958984	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0520	true	8223792134952520006	62	300	327	1513	1513	300	بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وقال هذا -حديث صحيح عليه ثم قال قالوا وهذا ظاهر في النسخ لان بلالا بافراد الاقامة اول ما شرع الاذان علي ما دل عليه حديث انس وام----ا حديث ابي محذورة كان فكان عام حنين وبين الوقتين مدة مديدة قال وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم فراوا ان الاقامة فرادي وذهبوا في ذلك الي حديث انس واجابوا عن حديث ابي محذورة بوجوه منها -----------------ان من شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوم قاعدة في جميع جهات الترجيحات علي ما قدرناه في مقدمة الكتاب وغير مخفي علي من الحديث صناعته ان حديث ابي محذورة لا يوازي حديث انس في جهة واحدة في الترجيحات فضلا عن الجهات كلها ومنها ان جماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة ------------------------------بدليل ما------------- اخبرنا به ابو اسحاق ابراهيم بن علي الفقيه فذكر باسناده عن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة اخبرني جدي عبد الملك بن ابي محذورة ا------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وقال عبيد الله بن الزبير الحميدي عن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك قال ادركت جدي وابي واهلي يقيمون فيقولون الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله ا----------كبر لا اله الا الله ونحو ذلك حكي الشافعي-------- عن ولد ابي محذورة -في بقاء ابي محذورة وولده علي افراد-	520	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0318	false	-5349066716350449342	22	237	114	1187	1501	300	بلال- ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة -قال--وا وحديث---------------------------------------------- بلال انما كان------- اول ما شرع الاذان ك---ما دل عليه حديث انس المذكرو وحديث ابي محذورة كان------عام حنين وبينهما----- مدة مديدة---- وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم ---واليه ذهب مالك والشافعي واحمد محتجين بحديث انس --قالوا --وحديث ابي محذورة لا يصلح ان يكون ناسخا لهذا لان من شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوي من------ جميع جهات الترجيح-- علي ما---------- تقدم-------- و---------------------------------حديث ابي محذورة لا يوازي حديث انس من جهة واحدة------------- فضلا عن الجهات كلها مع--- ان جماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة ثم روي من طريق البخاري حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ---------------------------------------------------اخبرني ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة اخبرني جدي عبد الملك بن ابي محذورة انه سمع ابا محذورة يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وقال عب-د الله بن الزبير الحميدي عن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك قال ادركت جدي وابي واهلي يقيمون فيقولون الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان -----محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله و--------حكي الشافعي نحو ذلك عن ولد ابي محذورة وفي بقاء ابي محذورة وولده علي افراد	318	4910713965419912785	884	1467.5	701	1295	68.2625503540039	162	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0521	true	7302388839427808899	79	135	416	704	1545	300	ابي محذورة باجوبة منها ----------------ان من شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوم قاعدة وهذا ممنوع فان المعتبر في الناسخ مجرد الصحة لا الاصحية ومنها------------------------------------- ان جماعة من الاءمة ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة ورووا- من ط----------------------------------------------------------------------------------ريق ابي محذو-----------------------------------رة------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	521	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0318	false	-5349066716350449342	67	166	357	840	1501	300	ابي محذورة لا يصلح ان يكون ناسخا لهذا لان من شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوي من جميع جهات الترجيح علي ما تقدم وحديث ابي محذورة لا يوازي حديث انس من جهة واحدة فضلا عن الجهات كلها مع ان جماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة ثم روي من طريق البخاري حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرني ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة اخبرني جدي عبد الملك بن ابي محذورة انه سمع ابا محذورة يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	318	4910713965419912785	207	322.5	160	483	42.85714340209961	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0521	true	7302388839427808899	204	279	1078	1443	1545	300	محفوظة وان الحديث بها ثابت لكانت----- منسوخة فان اذان بلال هو اخر الامر-ين لان النبي صلي الله عليه وسلم لما عاد من حنين ورجع الي المدينة اقر بلالا علي اذانه واقامته قالوا وقد-------------------------------------------------------- قيل ل------------------احمد بن حنبل اليس حديث ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة -قال اليس قد رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي الاذان اذان عبد الله بن زيد	521	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0319	false	3497344522598775666	6	95	27	457	1469	300	محفوظة وان الحديث---- ثابت لقلنا بانه منسوخ- فان اذان بلال هو اخر الاذانين لان النبي صلي الله عليه وسلم لما عاد من حنين ورجع الي المدينة اقر بلالا علي اذانه واقامته ثم اخرج من طريق ابي بكر الخلال اخبرني محمد بن علي انبا الاثرم قال قيل لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل اليس حديث ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي ا-------ذان عبد الله بن زيد	319	4910713965419912785	332	589.0	261	447	74.27293395996094	63	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0523	true	4901539380418295014	77	135	390	686	1525	300	وعبد المنعم هذا ضعفه الدارقطني وقال ابو حاتم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به واخرجه الحاكم في مستدركه عن عمرو بن فاءد الاسواري ثنا يحيي بن مسلم به سواء- ثم قال هذا حديث ليس في اسناده مطعون فيه غير عمر عمرو وبن فاءد ولم يخرجاه انتهي قال الذهبي في مختصره وعمرو بن فاءد قال الدارقطني متروك انتهي	523	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0321	false	-5305828835311972251	224	281	1073	1365	1455	300	وعبد المنعم هذا ضعفه الدارقطني وقال ابو حاتم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به واخرجه الحاكم في مستدركه عن عمرو بن فاءد الاسواري ثنا يحيي بن مسلم به سواءا ثم قال هذا حديث ليس في اسناده مطعون فيه غ----ير عمرو -بن فاءد ولم يخرجاه انتهي قال الذهبي في مختصره وعمرو بن فاءد قال الدارقطني متروك انتهي	321	4910713965419912785	290	569.0	233	297	97.64309692382812	54	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	151	213	755	1061	1489	300	---------------------الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ورواه بن حبان------------------ في صحيحه وفي الباب ايضا--------------------------------------- عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم اخرجه بن خزيمة في صحيحه والدارقطني ثم البيهقي في سننهما وقال البيهقي اسناده صحيح	528	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0308	false	-8502537620644202057	9	75	45	371	1474	300	الفجر فقيل هو ناءم فقال------- الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك انتهي حديث اخر روي بن خزيمة في صحيحه والدارقطني ثم البيهقي في سننهما من حديث محمد بن سيرين عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الصلاة حي الي الفلاح قال الصلاة خير من النوم انتهي قا---------------------------------------------------ل البيهقي اسناده صحيح	308	4910713965419912785	185	275.5	143	384	48.17708206176758	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	132	182	662	899	1489	300	ابي محذورة اخرجه ابو داود قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان الحديث وفي اخره فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ورواه بن حبان في صحيحه وفي الباب ايضا عن انس قال من السنة	528	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0309	false	7678255867157750804	71	117	343	566	1452	300	ابي محذورة عند ابي-- داود ----قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان و-------في اخره فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ورواه بن حبان في صحيحه -في النوع الرابع والسبعين من القسم	309	4910713965419912785	199	361.0	155	237	83.96624755859375	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0529	true	6530715442931472173	161	191	830	991	1535	300	اختلفوا في التثويب فقال اصحابنا يعني الحنفية هو ان يقول بين الاذان والاقامة حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين وقال الباقون هو قوله في الاذان الصلاة خير من النوم	529	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0326	false	-2583307108544931425	270	298	1341	1489	1501	300	اختلفوا في التثويب فقال اصحابنا------------- هو ان يقول بين الاذان والاقامة حي علي الصلاة حي علي الفلاح مرتين وقال الباقون هو قوله في الاذان الصلاة خير من النوم	326	4910713965419912785	148	285.0	120	161	91.92546844482422	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0530	true	615040367769067543	219	300	1049	1436	1436	300	اخرجه ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الاذان والخطيب البغدادي عن سعيد بن ابي راشد المازني ثنا عطاء بن ابي رباح عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في -سير له فحضرت الصلاة فنزل القوم فطلبوا بلالا فلم يجدوه فقام رجل فاذن ثم جاء بلال فذكر له فاراد ان يقيم فقال له عليه السلام مهلا يا بلال فانما يقيم من اذن قال بن ابي حاتم في العلل قال ابي هذا-	530	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0327	false	4615071227985687195	199	280	967	1355	1456	300	اخرجه ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ وابو الشيخ الاصبهاني في كت-ب الاذان والخطيب البغدادي عن سعيد بن ابي راشد المازني ثنا عطاء بن ابي رباح عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في مسير له فحضرت الصلاة فنزل القوم فطلبوا بلالا فلم يجدوه فقام رجل فاذن ثم جاء بلال فذكر له فاراد ان يقيم فقال له عليه السلام مهلا يا بلال فانما يقيم من اذن قال بن ابي حاتم في العلل قال ابي هذا	327	4910713965419912785	386	757.0	306	389	99.22879028320312	78	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0531	true	6345266105583505258	252	284	1286	1445	1514	300	عبد الله------- الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه علي بلال فاذن ف-----قال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم---- انت-- قال	531	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0315	false	-5264162212077197716	246	281	1180	1353	1473	300	عبد الله بن زيد الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه عليه---- فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت انتهي قال	315	4910713965419912785	153	280.0	122	177	86.44068145751953	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0533	true	-508156696082322121	162	189	792	916	1459	300	الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء	533	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0340	false	-7858024582115851220	81	104	407	513	1423	300	الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي عن الزهري ------------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء	340	4910713965419912785	106	206.0	83	124	85.48387145996094	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	0	81	0	400	1455	300	من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود --والنساءي وبن ماجه------------------------------------------ قال بن الهمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا--------- موقوف عند بعضهم وان كان -----بن عبد البر قال فيه وفي--- نظاءره مسند لحديث ابي هريرة	540	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0652	false	-7654271475369746529	184	300	885	1460	1460	300	من ادرك- الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق انتهي واخرج -----------------------------------------ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن عيينة حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن بن المسيب فذكروه واخرج- الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم انتهي وهذا الحديث موقوف عند بعضهم وقال ابو عمر بن عبد البر انه مسند وكذلك نظاءره----- لحديث ابي هريرة-	652	4910713965419912785	296	469.5	232	624	47.43589782714844	53	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0544	true	8280666806882359842	11	48	56	231	1594	300	الامام ابو------ حنيفة----- ما رايت فيمن لقيت افضل من عطاء ولا لقيت فيمن لقيت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من رايي قط الا جاءني فيه بحديث كذا في تخريج الزيلعي ص 842 لولا جابر الجعفي	544	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0549	false	2488037231463401155	130	165	642	812	1478	300	الحماني سمعت ابا حنيفة يقول ما رايت فيمن لقيت افضل من عطاء ولا لقيت فيمن لقيت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من رايي قط الا جاءني فيه بحديث ---وقد ذكرنا -------------ترجمة جابر الجعفي	549	4910713965419912785	141	241.5	109	186	75.80644989013672	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0565	true	-3274270540278907004	200	300	1012	1493	1493	300	وفي رواية البيهقي ان الذي قام فصلي معه ابو بكر رضي الله عنه قوله وفي الباب عن ابي امامة وابي موسي والحكم بن عمير اما حديث ابي امامة فاخرجه احمد والطبراني بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذان جماعة قال الهيثمي في مجمع الزواءد له طرق كلها ضعيفة انتهي واما حديث ابي موسي وحديث الحكم بن عمير فلم اقف علي من اخرجهما وفي الباب عن انس ان رجلا جاء وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم-	565	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0557	false	1052755855783723466	86	130	427	631	1463	300	وفي رواية البيهقي ان الذي قام فصلي معه ابو بكر رضي الله عنه والله اعلم حديث اخر ا-----------------------------------------------------خرجه الدارقطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في سننه عن محمد بن الحسن الاسدي عن حماد بن سلمة عن ثابت --------------------------------------------------------عن انس ان رجلا جاء وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم	557	4910713965419912785	129	184.0	98	482	26.763484954833984	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	181	235	922	1193	1534	300	صحيح مسلم عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0535	false	7311907168685712823	47	98	251	506	1524	300	صحيحه---- عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركب------------نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	535	4910713965419912785	253	491.5	202	271	93.3579330444336	49	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	0	30	0	149	1534	300	عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر ف---قام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	581	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0537	false	3992505257454385090	34	57	160	277	1427	300	عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء------- بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيده---------------------------- جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	537	4910713965419912785	96	164.0	76	152	63.157894134521484	18	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	0	75	0	373	1534	300	عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ ب-يدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه قوله وحديث سمرة حديث غريب في اسناده اسماعيل بن مسلم وقد تكلم بعض الناس كما صرح به الترمذي وقد تكلم الناس في سماع الحسن عن سمرة لكنه مءيد بحديث جابر المذكور وبحديث انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم	581	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0538	false	-6104005221928496089	74	125	354	614	1561	300	عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جابر بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه مختصر من حديث طويل------- في اخر-------------- مسلم وهو عقيب حديث اصحاب الاخدود الحديث التاسع والستون----------------------------------------------------------------- قال---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	538	4910713965419912785	193	331.0	149	374	51.604278564453125	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0583	true	-5333921393315650082	199	300	1003	1506	1506	300	ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه الا ان الحاكم قال عوض قوله فاعلمهم بالسنة فافقههم فقها فان كانوا في الفقه سواء- فاكبرهم سنا انتهي قال وقد اخرج مسلم في صحيحه هذا الحديث ولم يذكر فيه فافقههم فقها وهي لفظة عزيزة غريبة بهذا الاسناد الصحيح وسنده عن يحيي بن بكير ثنا الليث عن جرير بن حازم عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج عن ابي مسعود فذكره ثم اخرجه الحاكم عن الحجاج بن ارطاة عن اسماعيل بن رجاء ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء- فافقههم في-	583	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0526	false	4218501134586748023	116	218	634	1142	1582	300	ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه الا ان الحاكم قال عوض قوله فاعلمهم بالسنة فافقههم فقها فان كانوا في الفقه سواءا فاكبرهم سنا انتهي قال وقد اخرج مسلم في صحيحه هذا الحديث ولم يذكر فيه -افقههم فقها وهي لفظة عزيزة غريبة بهذا الاسناد الصحيح وسنده عن يحيي بن بكير ثنا الليث عن جرير بن حازم عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن صمعج عن ابي مسعود فذكره ثم اخرجه الحاكم عن الحجاج بن ارطاة عن اسماعيل بن رجاء به قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواءا فافقههم في	526	4910713965419912785	501	975.0	401	509	98.42829132080078	95	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	0	72	0	397	1559	300	الدين فان كانوا في الفقه سواء -فاقراهم فاقرءهم للقران والحديث---------------------------------------------------- وسكت عنه والباقون من الاءمة يخالفوننا في هذه المسالة ويقولون ان الاقرا لكتاب الله يقدم علي العالم كما هو لفظ الحديث حتي اذا اجتمع من يحفظ القران وهو غير عالم وفقيه يحفظ يسيرا من القران يقدم حافظ القران عندهم ونحن نقول يقدم الفقيه واجاب صاحب الكتاب بان الاقرا في ذلك الزمان كان اعلمهم وهذا يرده لفظ الحاكم الاول ويءيد مذهبنا لفظه الثاني	584	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0526	false	4218501134586748023	218	300	1142	1582	1582	300	الدين فان كانوا في الفقه سواءا فاقرا--------هم للقران ولا يءم الرجل في سلطانه ولا يقعد علي تكرمته الا باذنه انتهي وسكت عنه والباقون من الاءمة يخالفوننا في هذه المسالة ويقولون ان الاقرا لكتاب الله يقدم علي العالم كما هو لفظ الحديث حتي اذا اجتمع من يحفظ القران وهو غير عالم وفقيه يحفظ يسيرا من القران -قدم حافظ القران عندهم ونحن نقول يقدم الفقيه واجاب صاحب الكتاب بان الاقرا في ذلك الزمان كان اعلمهم وهذا يرده لفظ الحاكم الاول ويءيد مذهبنا لفظه الثاني-	526	4910713965419912785	380	720.0	311	450	84.44444274902344	68	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	72	145	397	761	1559	300	الا انه معلول بالحجاج بن ارطاة قال ويشهد للخصم ايضا حديث عمرو بن سلمة ثم ذكره عن البخاري وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدر ابي قومهم باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي حقا فقالوا صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا بن ست او سبع	584	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0527	false	-2315538599137778838	0	113	0	580	1499	300	الا انه معلول بالحجاج بن ارطاة---- ويشهد للخصم ايضا حديث عمرو بن سلمة اخرجه----- البخاري عنه قال كنا بماء وكان الركبان يمرون بنا فنسالهم ما للناس ما لهذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله او اوحي اليه وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومه- باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي حقا فقال-- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا بن ست او سبع	527	4910713965419912785	339	624.0	270	596	56.87919616699219	65	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0590	true	-3687303291003406728	139	163	710	830	1525	300	فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا-اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	590	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0392	false	-5820234799315145308	97	122	526	647	1548	300	فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	392	4910713965419912785	120	235.0	96	121	99.17355346679688	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0590	true	-3687303291003406728	130	192	668	974	1525	300	البخاري------ عن ابي هريرة يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا-اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خي-----------------------------------ر قال الحافظ في الفتح واخرجه ابو عوانة من طريق يحيي بن ابي الحجاج عن بن جريج كرواية الجماعة لكن زاد في اخره وسمعته يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب	590	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0426	false	-2305019492323822137	113	162	570	815	1516	300	للبخاري ومسلم عن ابي هريرة قا-ل في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير انتهي وهذا موقوف الحديث الثالث عشر قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا صلاة الا بفاتحة الكتاب	426	4910713965419912785	190	333.0	150	348	54.59770202636719	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0599	true	-9027985036327027173	219	250	1129	1292	1550	300	حديث جابر بن مطعم فاخرجه ابو داود وبن ماجه واما حديث بن عمر فاخرجه الطبراني في معجمه وذكره الزيلعي في نصب الراية باسناده ومتنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث معلول بعبد الله بن عامر	599	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0368	false	-66598130852540776	72	169	338	838	1497	300	حديث جابر ----------------------------------اما حديث بن عمر فاخرجه الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا عبد الوهاب بن فليح المكي ثنا المعافي بن عمران عن عبد الله بن عامر الاسلمي عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين انتهي والحديث معلول بعبد الله بن عامر	368	4910713965419912785	92	123.5	74	534	17.228464126586914	15	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0604	true	1931546210902750807	138	237	687	1219	1532	300	في قراءة البسملة في الصلاة----- ثلاثة اقوال احدها انها واجبة وجوب الفاتحة كمذهب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد وطاءفة من اهل الحديث بناء- علي انها من الفاتحة والثاني انها مكروهة سرا وجهرا وهو المشهور عن مالك والثالث انها جاءزة بل مستحبة وهو مذهب ابي حنيفة والمشهور عن احمد واكثر اهل الحديث ثم مع قراءتها هل يسن الجهر بها او لا فيه ثلاثة اقوال احدها يسن الجهر وبه قال الشافعي ومن وافقه والثاني لا يسن الجهر وبه قال ابو حنيفة وجمهور اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وجماعة من اصحاب الشافعي وقيل مخير بينهما وهو قول اسحاق بن راهويه و-بن حزم	604	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0378	false	7010602689438298085	131	228	693	1214	1605	300	في قراءتها------ في الصلاة ايضا ثلاثة اح------دها انها واجبة وجوب الفاتحة كمذهب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد وطاءفة من اهل الحديث بناءا علي انها من الفاتحة والثاني انها مكروهة سرا وجهرا وهو المشهور عن مالك والثالث انها جاءزة بل مستحبة وهو مذهب ابي حينفة والمشهور عن احمد واكثر اهل الحديث ثم مع قراءتها هل يسن الجهر بها او لا فيه ثالثة اقوال احدها يسن الجهر وبه قال الشافعي ومن وافقه والثاني لا يسن------ وبه قال ابو حنيفة وجمهور اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وجماعة من اصحاب الشافعي وقيل يخير بينهما وهو قول اسحاق بن راهويه وابن حزم	378	4910713965419912785	506	967.5	410	539	93.87754821777344	88	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0606	true	6415388107425024906	46	110	235	554	1536	300	قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة و-بن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي بن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي وقال الحافظ في الدراية وقع في رواية للطبراني عن يزيد بن عبد الله بن مغفل وهو كذلك في مسند--------- ابي ---------حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي وقال في تهذيب التهذيب-------------------------- بن عبد الله بن مغفل عن ابيه	606	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0383	false	-1926970495391647434	191	288	982	1457	1507	300	قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي بن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي ورواه احمد -----------------------------------------------------------------------في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي بني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم انتهي ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن بن عبد الله بن مغفل عن ابيه	383	4910713965419912785	216	364.0	172	546	39.56044006347656	40	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0606	true	6415388107425024906	143	177	724	903	1536	300	وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته	606	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0384	false	-8923282353003432457	260	294	1249	1428	1464	300	وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته	384	4910713965419912785	179	358.0	145	179	100.0	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0607	true	-4628551316106601340	170	300	838	1497	1497	300	وهذا الحديث مما يدل علي ان ترك الجهر عندهم كان ميراثا عن نبيهم صلي الله عليه وسلم يتوارثه خلفهم عن سلفهم وهذا وحده كاف في المسالة لان الصلوات الجهرية داءمة صباحا ومساء- فلو كان عليه السلام يجهر بها داءما لما وقع فيه اختلاف ولا اشتباه ولكان معلوما بالاضطرار ولما قال انس لم يجهر بها عليه السلام ولا خلفاءه الراشدون ولا قال عبد الله بن مغفل ذلك ايضا وسماه حدثا ولما استمر عمل اهل المدينة في محراب النبي صلي الله عليه وسلم ومقامه علي ترك الجهر يتوارثه اخرهم عن اولهم وذلك جار عندهم مجري الصاع والمد بل ابلغ من ذلك لاشتراك جميع المسلمين في الصلاة ولان الصلاة تتكرر كل يوم وليلة وكم من انسان لا يحتاج الي صاع ولا مد ومن يحتاجه يمكث مدة لا يحتاج اليه ولا يظن عاقل ان-	607	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0385	false	1451866937357754388	112	242	541	1202	1516	300	وهذا الحديث مما يدل علي ان ترك الجهر عندهم كان ميراثا عن نبيهم صلي الله عليه وسلم يتوارثه خلفهم عن سلفهم وهذا وحده كاف في المسالة لان الصلوات الجهرية داءمة صباحا ومساءا فلو كان عليه السلام يجهر بها داءما لما وقع فيه اختلاف ولا اشتباه ولكان معلوما بالاضطرار ولما قال انس لم يجهر بها عليه السلام ولا خلفاءه الراشدون ولا قال عبد الله بن مغفل ذلك ايضا وسماه حدثا ولما استمر عمل اهل المدينة في محراب النبي صلي الله عليه وسلم ومقامه علي ترك الجهر يتوارثه اخرهم عن اولهم وذلك جار عندهم مجري الصاع والمد بل ابلغ من ذلك لاشتراك جميع المسلمين في الصلاة ولان الصلاة تتكرر كل يوم وليلة وكم من انسان لا يحتاج الي صاع ولا مد ومن يحتاجه يمكث مدة لا يحتاج اليه ولا يظن عاقل ان	385	4910713965419912785	659	1308.0	530	661	99.69742584228516	128	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0607	true	-4628551316106601340	51	103	256	512	1497	300	روي عن انس انكار ذلك---------- فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن يزيد ابي -سلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين وقال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح	607	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	85	138	445	708	1628	300	روي عنه--- انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين ق-ال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح	419	4910713965419912785	250	479.0	199	267	93.6329574584961	48	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0607	true	-4628551316106601340	68	154	337	756	1497	300	انسا ا--كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين وقال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك-------------- قال الدارقطني-------- اسناده صحيح قلت قال الزيلعي في نصب الراية واما ما روي من انكار انس فلا يقاوم ما يثبت عن- خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل	607	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0420	false	-5505866638236322274	226	300	1208	1580	1580	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--حب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا-------------------------------------------------------- عنه رواه النساءي وابن ماجة قال النووي في الخلاصة اسناده علي شرط البخاري ومسلم------------- واما ما روي من انكار انس فلا يقاوم ما يثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل-	420	4910713965419912785	281	470.5	221	444	63.28828811645508	53	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0619	true	-4093323314115375855	155	207	824	1072	1554	300	حديث ام الحصين فاخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده قال اخبرنا النضر بن شميل ثنا هارون بن الاعور عن اسماعيل بن مسلم عن ابي اسحاق عن بن ام الحصين عن امه انها صلت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين قال امين فسمعته وهي في صف النساء ذكره -	619	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0433	false	4504123115640038615	140	189	699	932	1475	300	حديث اخر روي اس---------حاق بن راهويه في مسنده---- اخبرنا النضر بن شميل ثنا هارو---ن الاعور عن اسماعيل بن مسلم عن ابي اسحاق عن بن ام الحصين عن امه انها صلت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين قال امين فسمعته وهي في صف النساء انتهي	433	4910713965419912785	219	413.5	173	249	87.9518051147461	44	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0622	true	-7611494593652445211	119	241	668	1257	1541	300	ورو-ي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته فخالف شعبة سفيان الثوري في رواية هذا الحديث في ثلاثة مواضع كما بينه الترمذي بعد بقوله واخطا شعبة في مواضع الخ سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا اراد بقوله اصح الصحيح والمعني ان حديث سفيان صحيح وحديث شعبة ليس بصحيح فانه اخطا فيه في مواضع واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث اي في ثلاثة مواضع منه فقال اي شعبة عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس كما في رواية سفيان ويكني اي حجر بن العنبس ابا السكن اي ليس --	622	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0432	false	9054678253581699061	96	147	458	695	1414	300	ورواه شعبة----------- عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن --------------------------------------------------------------ابيه وقال فيه- وخفض بها صوته قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة وا---------------------------------------------------------------------------------خطا فيه--------------- شعبة في مواضع------------------------------------ فقال-------- عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس------------------- ويكني----------------- ابا السكن وزاد فيه	432	4910713965419912785	213	305.0	165	592	35.97972869873047	43	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0628	true	-9188137372132107165	23	156	123	808	1532	300	وطعن صاحب التنقيح في حديث شعبة هذا بانه قد روي عنه خلافه كما اخرجه البيهقي في سننه عن بن- الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت حجرا ابا عنبس يحدث عن واءل الحضرمي انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين قال امين رافعا بها صوته قال فهذه الرواية توافق رواية سفيان وقال البيهقي في المعرفة اسناد هذه الرواية صحيح انتهي قلت وقال البيهقي فيحتمل ان يكون تنبه لذلك فعاد الي الصواب في متنه وترك ذكر علقمة في اسناده انتهي كلام البيهقي فهذه الادلة بمجموعها تدل علي ان المخطء المخطء هو شعبة ولذلك جزم الامام البخاري والحافظ ابو زرعة الرازي بخطا شعبة وقال البيهقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجمع البخا-------ري وغيره من الحفاظ علي ان شعبة اخطا في هذا الحديث فقد روي من اوجه فجهر بها انتهي وقال--- الحافظ في	628	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0431	false	3723361649079438888	29	134	145	674	1527	300	وطعن صاحب التنقيح في حديث شعبة هذا بانه قد روي عنه خلافه كما اخرجه البيهقي في سننه عن ابي الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت حجرا ابا عنبس يحدث عن واءل الحضرمي انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين قال امين رافعا بها صوته قال فهذه الرواية توافق رواية سفيان وقال البيهقي في المعرفة اسناد هذه الرواية صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان شعبة يقول سفيان احفظ وقال يحيي القطان ويحيي بن معين اذا خالف شعبة سفيان فالقول قول سفيان قال وقد اجمع الحفاظ البخاري وغيره علي---------- ان شعبة اخطا-------------- فقد روي من اوجه فجهر بها انتهي وقال بن القطان في	431	4910713965419912785	408	612.0	324	795	51.32075500488281	78	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0634	true	5168911372683399564	4	31	18	141	1514	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة ثم كبر------------------- ثم التحف------ ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع	634	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0362	false	-7090580976509217745	235	265	1192	1337	1513	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة--- كبر وصفتهما حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع	362	4910713965419912785	120	214.5	94	148	81.0810775756836	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0634	true	5168911372683399564	43	150	200	741	1514	300	وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره واما حديث غطيف وهو بضم الغين مصغرا فاخرجه الحافظ بن عبد البر في التمهيد والاستذكار بلفظ قال مهما رايت شيءا نسيته فاني لم انس اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا يده اليمني ----------------------------علي اليسري في الصلاة كذا في اعلام الموقعين واما حديث بن عباس وبن مسعود فلينظر من اخرجه واما حديث سهل بن سعد فاخرجه البخاري في صحيحه بلفظ ---------------------قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قوله حديث هلب حديث حسن واخرجه بن ماجه قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	634	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0367	false	5314392969637791427	0	68	0	337	1485	300	وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره انته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يذكر النووي في الباب غيره في الخلاصة وكذلك الشيخ تقي الدين في الامام احاديث وضع اليمين علي الشمال---------------------------------------------------------------------- اخرج----------------------------- البخاري في صحيحه عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يامرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حاتم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	367	4910713965419912785	187	253.5	148	590	31.694915771484375	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0639	true	412662875596339860	239	300	1233	1532	1532	300	عن ابي جحيفة ان عليا قا---ل السنة وضع الكف علي الكف تحت السرة قلت في ا-------سناد هذا الحديث عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وعليه مدار هذا الحديث وهو ضعيف لا يصلح للاحتجاج قال الحافظ الزيلعي في نصب الر-------------------اية بعد ذكر هذا الحديث قال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----------------------------------------------------------------------قطان عبد الرحمن بن اسحاق هو بن الحرب- ابو شيبة الواسطي قال فيه بن حنبل وابو حاتم-	639	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0366	false	-7025645426338970884	43	166	229	816	1490	300	عن ابي جحيفة عن علي انه قال السنة وضع الكف علي الكف تحت السرة انتهي والله اعلم ان هذا الحديث----------------------------------------------------------- لا يوجد في غالب نسخ ابي داود وانما وجدناه في النسخة التي هي من رواية بن داسة ولذلك لم يعزه بن عساكر في الاطراف اليه ولا ذكره المنذري في مختصره ولم يعزه بن تيمة في المنتقي الا لمسند احمد فقط والنووي في شرح مسلم لم يعزه الا للدارقطني والبيهقي في سننه لم يروه الا من جهة الدارقطني ولم ار من عزاه لابي داود الا عبد الحق في احكامه ولم يتعقبه بن القطان في كتابه من جهة العزو علي عادته في ذلك وانما تعقبه من جهة التضعيف فقال عبد الرحمن بن اسحاق هو بن الحارث ابو شيبة الواسطي قال فيه بن حنبل وابو حاتم	366	4910713965419912785	158	237.0	122	646	24.45820426940918	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0640	true	-7726591910866659904	0	46	0	240	1525	300	منكر الحديث وقال بن معين ليس بشء وقال البخاري فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر وقال البيهقي في المعرفة لا يثبت اسناده تفرد به عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وهو متروك وقا------ل النووي في الخلاصة و---شرح مسلم هو حديث متفق علي تضعيفه فان عبد الرحمن بن اسحاق ضعيف بالاتفاق انتهي	640	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0366	false	-7025645426338970884	166	234	816	1168	1490	300	منكر الحديث وقال بن معين ليس بشء وقال البخاري فيه نظر وزياد بن زيد هذا لا يعرف وليس بالاعسم انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني ثم البيهقي من جهته في سننهما قال البيهقي في المعرفة لا يثبت اسناده تفرد به عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وهو متروك انتهي وقال النووي في الخلاصة وفي شرح مسلم هو حديث متفق علي تضعيفه فان عبد الرحمن بن اسحاق ضعيف بالاتفاق انتهي	366	4910713965419912785	233	454.5	188	352	66.19318389892578	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0651	true	-3337626903239166539	158	237	811	1191	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم علمه المسء صلاته اخرج ابو داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمسء بلفظ ثم يقول الله اكبر ث-------------------------------------------------------------م يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته قلت وفي هذا الحديث	651	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0364	false	7702770118693372349	181	262	857	1246	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يتم صلاة لاحد م----------ن الناس حتي يتوضا في-----ضع الوضوء مواضعه ثم يقول الله اكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويقرا بما شاء من القران ثم يكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم ي----------كبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يكب----------ر ويرفع راسه حتي يستوي------ ثم ي----------كبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته انتهي و-هذا الحديث	364	4910713965419912785	278	435.0	218	441	63.03854751586914	51	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	92	158	455	780	1455	300	--واخرجه البخاري من طريق الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخر----------ه ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه الصلاة -حتي فارق الدنيا	652	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0388	false	-5432418972866136736	88	191	446	932	1467	300	فروا---ه البخاري من حديث---------- ---------------------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها--------------- فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين وذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه -لصلاته حتي فارق الدنيا	388	4910713965419912785	244	434.0	193	548	44.52554702758789	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0654	true	-7766904916440588360	221	299	1133	1523	1526	300	عن عدة من علماء اهل------ مك---------ة واهل الحجاز واهل العراق والشام والبصرة واليمن وعدة من اهل خراسان منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و-بن سيرين وطاووس وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع مولي عبد الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد وعدة كثيرة وكذلك يروي عن ام الدرداء انها كانت ترفع يديها	654	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0481	false	7553968022171292167	152	222	760	1119	1492	300	عن عدة من التابعين وفقهاء مكة والمدينة واه------------ل العراق والشام والبصرة -اليمن وعدة من اهل خراسان منهم سعيد--- جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسلام بن عبد الله بن عمر---------- وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين -------وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبي---د الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد----------- وكذلك يروي عن ام الدرداء انها كانت ترفع يديها	481	4910713965419912785	331	593.0	263	406	81.52709197998047	61	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0655	true	-5409969985017753882	186	237	931	1172	1477	300	وكان بن المبارك يرفع يديه وهو اعلم اهل زمانه فيما يعرف ولقد قال بن المبارك صليت يوما الي جنب النعمان فرفعت يدي فقال لي انا خشيت ان تطير قال فقلت له اذ اذا لم اطر في الاولي لم اطر في الثانية قال وكيع رحم الله بن المبارك كان حاضر الجواب انتهي	655	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0481	false	7553968022171292167	222	272	1119	1354	1492	300	وكان بن المبارك يرفع يديه وهو اعلم اهل زمانه فيما يعرف ولقد قال بن الم-ارك صليت يوما الا جنب النعمان فرفعت يدي فقال لي اما خشيت ان تطير قال فقلت له ا----ن لم اطر في -لاولي لم اطر في الثانية قال وكيع رحم الله بن المبارك كان حاضر الجواب انتهي	481	4910713965419912785	232	444.5	182	241	96.26556396484375	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0657	true	7035403963843811500	227	300	1070	1407	1407	300	بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن حديث رواه سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فكبر فرفع يديه ثم لم يعد فقال ابي هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم وقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل احد-	657	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0460	false	-298106708875205216	144	217	711	1048	1459	300	بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن حديث رواه سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فكبر فرفع يديه ثم لم يعد فقال ابي هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم وقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما ب-ن ركبتيه ولم يقل احد	460	4910713965419912785	336	662.0	264	338	99.40828704833984	71	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0658	true	-3369229342665792124	209	299	1026	1473	1475	300	قد نسي بن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء علي نسخه كالتطبيق ونسي كيف قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرا النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي بن مسعود ان ينسي مثل هذا	658	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0463	false	2927294654911024448	38	128	196	643	1455	300	قد نسي بن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء علي نسخه كالتطبيق ونسي كيف قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرا النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي بن مسعود ان ينسي مثل هذا	463	4910713965419912785	447	894.0	357	447	100.0	90	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0660	true	173835607776084998	0	100	0	473	1433	300	عياش عن عبد الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي بلفظ كان يرفع يديه -----------------------------------في اول تكبيرة ثم لا يعود وقد رواه الثوري عن الزبير بن عدي بلفظ كان يرفع يديه ف--------------------------------ي التكبير ليس فيه ثم لا يعود وقد رواه الثوري-------------- وهو المحفوظ------------------------- انتهي ثم هذا الاثر يعارضه رواية طاءس عن بن عمر ان عمر كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه قال الزيلعي في نصب الراية واعترضه الحاكم بان هذه الرواية شاذة لا يقوم بها الحجة فلا تعارض بها الاخبار الصحيحة عن طاءس بن كيسان عن بن عمر ان عمر كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه	660	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0467	false	-8848222779999805177	180	276	887	1349	1463	300	عياش عن عبد الملك بن ابحر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال الطحاوي فهذا عمر لم يكن يرفع يديه ايضا الا في التكبيرة الاولي والحديث صحيح فان مداره علي الحسن بن عياش وهو ثقة حجة ذكر ذلك يحيي بن معين عنه انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعترضه الحاكم بان هذه رو--اية شاذة لا يقوم بها --حجة ولا تعارض بها الاخبار الصحيحة عن طاوس بن كيسان عن بن عمر ان عمر كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه	467	4910713965419912785	250	384.5	192	579	43.177894592285156	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0660	true	173835607776084998	130	161	630	777	1433	300	اخرج- البيهقي----- عن رشدين بن سعد عن محمد بن سهم عن سعيد بن المسيب قال رايت عمر بن الخطاب يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة وا---------ذا رفع راسه من الركوع	660	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0481	false	7553968022171292167	49	83	240	401	1492	300	اخرجه البيهقي ايضا عن راشد -بن سعد عن محمد بن سهم عن سعيد بن المسيب قال رايت عمر بن الخطاب يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع	481	4910713965419912785	142	264.5	112	162	87.6543197631836	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0662	true	-99871647691036495	169	300	781	1418	1418	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم -فعله قال البخاري قال يحيي بن معين حديث ابي بكر عن حصين انما هو توهم منه لا اصل له------ انتهي مختصرا وقال البيهقي في كتاب المعرفة ------حديث ابي بكر بن عياش هذا اخبرناه ابو عبد الله الحافظ فذكره بسنده ثم اسند عن البخاري انه قال ابو بكر بن عياش اختلط باخره وقد رواه الربيع والليث وطاءس وسالم ونافع وابو الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم قالوا راينا بن عمر يرفع يديه اذا كبر واذا رفع وكان يرويه ابو بكر-------- قديما عن حصين عن ابراهيم عن بن مسعود مرسلا موقوفا ان بن مسعود كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يرفعهما بعد وهذا هو المحفوظ عن ابي بكر بن عياش والاول خطا فاحش لمخالفته الثقات من اصحاب بن عمر قال الحاكم كان ابو بكر بن عياش-	662	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0472	false	6700919034215468916	6	140	24	675	1427	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم يفعله قال فان قيل فقد روي طاوس عن بن عمر خلاف ما رواه مجاهد قلنا كان هذا قبل طهور الناسخ انتهي واجاب------ البيهقي في كتاب المعرفة فقال وحديث ابي بكر بن عياش هذا اخبرناه ابو عبد الله الحافظ فذكره بسنده ثم اسند عن البخاري انه قال ابو بكر بن عياش اختلط باخره وقد رواه الربيع و--ليث وطاوس وسالم ونافع وابو الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم قالوا راينا بن عمر يرفع يديه اذا كبر واذا رفع وكان يرويه ابو بكر بن عياش قديما عن حصين عن ابراهيم عن بن مسعود مرسلا موقوفا ان بن مسعود كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يرفعهما بعد وهذا هو المحفوظ عن ابي بكر بن عياش والاول خطا فاحش لمخالفته الثقات من اصحاب بن عمر قال الحاكم كان ابو بكر بن عياش	472	4910713965419912785	558	1027.0	441	659	84.67375183105469	106	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0663	true	-7306964644156540111	183	212	911	1038	1463	300	ابي بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد انه قال صليت خلف بن عمر فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم قال ف--------هذا--- بن عمر	663	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0471	false	3495895846435500018	270	300	1334	1463	1463	300	ابي بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد ----قال صليت خلف بن عمر فلم يكن يرفع يد-ه الا في التكبيرة الاولي من الصلاة ---قال فلا يكون هذا من بن عمر-	471	4910713965419912785	118	199.0	92	138	85.50724792480469	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0663	true	-7306964644156540111	0	44	0	208	1463	300	من الحفاظ المتقنين ثم اختلط حين ساء حفظه فروي ما خولف فيه فكيف يجوز دعوي نسخ حديث بن عمر بمثل هذا الحديث الضعيف او نقول انه ترك مرة للجواز اذ لا يقول بوجوبه ففعله يدل علي انه سنة وتركه---- علي انه غير واجب انتهي	663	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0472	false	6700919034215468916	140	185	675	887	1427	300	من الحفاظ المتقنين ثم اختلظ حين نسي حفظه فروي ما خولف فيه فكيف يجوز دعوي نسخ حديث بن عمر بمثل هذا الحديث الضعيف او نقول انه ترك مرة للجواز اذ لا يقول بوجوبه ففعله يدل علي انه سنة وتركه يدل علي انه غير واجب انتهي	472	4910713965419912785	204	397.5	160	212	96.2264175415039	41	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0664	true	-3138186290010645837	10	40	43	198	1434	300	البخاري-------- ابو بكر بن عياش اختلط باخره وقد رواه الربيع وليث وطاءس وسالم ونافع وابو الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم قالوا راينا بن عمر يرفع يديه اذا كبر واذا رفع	664	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0472	false	6700919034215468916	55	87	260	423	1427	300	البخاري انه قال ابو بكر بن عياش اختلط باخره وقد رواه الربيع وليث وطاوس وسالم ونافع وابو الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم قالوا راينا بن عمر يرفع يديه اذا كبر واذا رفع	472	4910713965419912785	154	298.5	124	163	94.47853088378906	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	233	257	1181	1297	1512	300	واعترضه البخاري في كتابه الذي وضعه في رفع اليدين فقال واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة	666	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0457	false	4436990141005308003	254	278	1196	1312	1426	300	واعترضه البخاري في كتابه الذي وضعه في رفع اليدين فقال واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة	457	4910713965419912785	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	261	290	1321	1460	1512	300	وهذا انما كان في التشهد لا في القيام ففسره رواية عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم	666	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0458	false	6982847236891104313	4	33	21	160	1483	300	وهذا انما كان في التشهد لا في القيام ففسره رواية عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم	458	4910713965419912785	139	278.0	110	139	100.0	29	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0667	true	8374629763832898945	0	86	0	427	1488	300	ذهبوا اليه لكان الرفع في تكبيرات العيد ايضا منهيا عنه لانه لم يستثن رفعا دون رفع بل اطلق انته---------------------------------------------------------------------ي قال الزيلعي----------------------------------------------- ولقاءل ان يقول انهما حديثان لا يفسر احدهما -الاخر كما جاء في لفظ الحديث الاول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسكنوا في الصلاة والذي يرفع يديه حال التسليم لا يقال له اسكن في الصلاة انما يقال ذلك لمن يرفع يديه في اثناء الصلاة وهو حالة الركوع والسجود ونحو ذلك هذا هو الظاهر والراوي روي هذا في وقت كما شاهده وروي الاخر في وقت اخر كما شاهده وليس في ذلك بعد	667	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0458	false	6982847236891104313	80	211	394	1060	1483	300	ذهبوا اليه لكان الرفع في تكبيرات العيد ايضا منهيا عنه لانه لم يستثن رفعا دون رفع بل اطاق انتهي كلامه ورواية عبد الله بن القبطية هذه اخرجه مسلم ايضا وفي لفظ النساءي قال ما بال هءلاء يسلمون بايديهم كانها اذناب خيل شمس الحديث ولقاءل ان يقول انهما حديثان لا يفسر احدهما بالاخر كما جاء في لفظ الحديث الاول دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الناس رافعي ايديهم في الصلاة فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة والذي يرفع يديه حال التسليم لا يقال له اسكن في الصلاة انما يقال ذلك لمن يرفع يديه في اثناء الصلاة وهو حالة الركوع والسجود ونحو ذلك هذا هو الظاهر والراوي روي هذا في وقت كما شاهده وروي الاخر في وقت اخر كما شاهده وليس في ذلك بعد	458	4910713965419912785	419	797.0	333	666	62.91291427612305	81	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	220	272	1107	1370	1518	300	روي عن بن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون رواه عنه مسلم وغيره من طريق ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------- فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	668	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0535	false	7311907168685712823	35	98	195	506	1524	300	روي عن بن مسعود انه ام اثنين فتوسطهما قلت اخرج-------ه مسلم في صحيحه عن-- ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركب------------نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	535	4910713965419912785	189	318.5	147	332	56.927711486816406	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0670	true	3407862928959048263	136	174	696	878	1497	300	محمد بن عمرو بن عطاء في روايته عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	670	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0437	false	3990877863053822692	200	237	963	1139	1452	300	محمد بن عمرو بن عطاء---------- عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	437	4910713965419912785	169	314.5	133	187	90.37432861328125	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0676	true	-5000341398670723768	125	211	698	1106	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي------- فسلم عليه---------------------------- فرد وق------------ال ارجع فصل فانك لم تصل الحديث وفيه----------------------------------------------------------------- اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا و--افعل ذلك في صلاتك كلها ورواه ابو داود نحوه وفي-----------------------------------------ه فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا شيءا فانما انتقصته من صلاتك	676	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0441	false	3656353082794933491	92	208	453	997	1424	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله علي و-سلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها قال القعنبي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة وقال في اخره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذ-----ا فانما انتقصته من صلاتك	441	4910713965419912785	348	599.0	270	563	61.81172180175781	67	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0690	true	7806009504639006723	89	177	441	889	1482	300	عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------انحط بالتكبير ف---سبقت ركبتاه يديه قا------ل الحاكم هو--------- علي شرطهما----- ولا اعلم له علة وثانيهما ما اخرجه بن خزيمة في صحيحه عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ان الركبتين قبل اليدين يقال هذان الحديثان لا يصلحان ان يكونا شاهدين لحديث واءل اما حديث انس فلانه قد تفرد به العلاء بن اسماعيل العطار وهو مجهول قاله البيهقي وقال الدارقطني تفرد به العلاء بن اسماعيل عن حفص	690	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0363	false	8873609839181989705	73	127	362	638	1488	300	عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم ركع حتي استقر كل مفصل منه وانحط بالتكبير حتي سبقت ركبتاه يديه انتهي قال الحاكم اسناده صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة ولم يخرجاه انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الدارقطني تفرد به العلاء بن اسماعيل عن حفص	363	4910713965419912785	176	286.0	139	526	33.46007537841797	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0693	true	2659315662961390996	173	260	860	1289	1491	300	حديث واءل فاخرجه مسلم في صحيحه وفيه فلما سجد سجد--- بين كفيه------ وروي اسحاق بن راهويه في -سنده----------- اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه انتهي وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذو اذنيه كذا في نصب الراية واما---------- حديث ابي حميد فاخرجه البخاري وفيه انه عليه السلام لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه اخرجه عن فليح عن	693	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0444	false	-879634822934693786	210	300	1027	1466	1466	300	حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه مختصر وروي اسحاق بن راهويه في مسنده باقيه فقال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه انتهي وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذو اذنيه ويعكر علي هذا ما رواه البخاري في حديث ابي حميد-------------------- انه عليه السلام لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه اخرجه عن فليح عن-	444	4910713965419912785	350	630.5	278	460	76.08695983886719	69	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	116	237	611	1207	1529	300	ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك الخ رواه ابو داود والدارمي وروي الترمذي وبن ماجه معناه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح كذا في مشكاة المصابيح ولفظ الترمذي هكذا ثم هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه------------------------------------------------------------------------------------- ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0364	false	7702770118693372349	2	60	13	281	1444	300	ثم يهوي الي الارض سا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم هوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد واعتدل حتي رجع كل عضو في موضعه ثم نهض --فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك	364	4910713965419912785	182	341.5	143	681	26.725404739379883	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0713	true	-6248132568965019831	62	96	303	479	1595	300	البيهقي عن عطية العوفي قال رايت بن عمر و-بن عباس و-بن الزبير وابا سعيد الخدري يقومون علي صدور اقدامهم في الصلاة والجواب ان البيهقي قال بعد اخراج هذا الاثر وعطية لا يحتج به انتهي	713	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0453	false	2557542538129440493	215	248	1040	1203	1475	300	ايضا--- عن عطية العوفي قال رايت بن عمر وابن عباس وابن الزبير وابا سعيد الخدري يقومون علي صدور اقدامهم في الصلاة انتهي وقال هو عن بن مسعود صحيح------------ وعطية لا يحتج به انتهي	453	4910713965419912785	130	216.0	102	178	73.03370666503906	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	82	171	413	871	1547	300	النساءي من طريق عمرو بن الحار-------ث عن يحيي بن سعيد ان القاسم حدثه--- عن عبد الله ------------بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان ينصب------ اليمني ويجلس عل----------------------------ي اليس----------------------------------------------------------------------------------ري فيحمل ما رواه مالك علي التشهد الاخير وما رواه النساءي علي التشهد الاول دفعا للتعارض واستدل للشافعي ومن معه بحديث ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	718	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0451	false	-7910643424088643347	175	299	902	1553	1558	300	النساءي في سننه اخبرنا قتيبة عن الليث ع----------------ن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمني واستقباله باصابعها القبلة والجلوس علي اليسري انتهي وبوب عليه باب الاستقبال باطراف القدم القبلة عند القعود للتشهد واخرج البخاري في صحيحه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حميد الساعدي-------- كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه ال-----قبلة فاذا جلس في الركعتين جلس عل- رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي معقدته	451	4910713965419912785	279	433.5	218	782	35.67774963378906	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	132	171	665	871	1547	300	ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الا-------------------------------------------------------------------------------------------خرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	718	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0488	false	5153028360746402166	215	271	1093	1381	1536	300	ابي حميد الساعدي-------- كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان -قال فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة اخر رجله اليسري وقعد علي شعه متوركا ثم سلم مختصر وفي لفظ للبخاري واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	488	4910713965419912785	189	347.5	152	297	63.6363639831543	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	49	132	284	725	1611	300	واءل بن حجر في وصف------------------------- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم جلس ف--------افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة واشار بالسبابة والرابعة قبض الاصابع كلها والاشارة بالسبابة كما رو--------------------------------------------------------------------------------------ي مسلم من حديث------------------------ بن عمر مرفوعا كان--------------------------------------------------------------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام -----------------------------------------------------------------------------قال الزيلعي الرافعي الاخبار وردت بها جميعا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	722	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0483	false	4260202139446075332	125	251	642	1286	1555	300	واءل بن حجر قال قدمت المدينة قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله---------------- اليمني انتهي وقال حديث حسن صحيح الحديث الحادي----------------------- والاربعين قال في الكتاب ووضع يديه علي فخذيه يعني في التشهد وبسط اصابعه وتشهد يروي ذلك في حديث واءل قلت غريب وفي مسلم وضع اليدين علي الفخذين من رواية بن عمر الا ان فيه انه كان يقبض اصابعه ولفظه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري الحديث الثاني والاربعون عن عبد الله بن مسعود ----------------------------------------قال اخذ رسول الله صلي الله علي- وسلم	483	4910713965419912785	261	361.0	203	724	36.04972457885742	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0726	true	5061739548324470252	42	79	219	411	1623	300	في المستدرك وقال علي شرط الشيخين قال صاحب التنقيح وزهير بن محمد وان كان من رجال الصحيحين -لكن له مناكير وهذا الحديث منها قال ابو حاتم هو حديث منكر--------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث اصله الوقف علي عاءشة هكذا رواه الحافظ	726	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0498	false	2803089611523137904	243	300	1189	1474	1474	300	في المستدرك وقال علي شرط الشيخين قال صاحب التنقيح وزهير بن محمد وان كان من رجال الصحيحين ولكن له مناكير وهذا الحديث منها قال ابو حاتم هو حديث منكر وقال الطحاوي في شرح الاثار وزهير بن محمد وان كان ثقة لكن عمرو بن ابي سلمة يضعفه قاله بن معين والحديث اصله الوقف علي عاءشة هكذا رواه الحفاظ-	498	4910713965419912785	189	357.0	153	286	66.08391571044922	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0726	true	5061739548324470252	79	101	411	526	1623	300	انتهي وقال النووي في الخلاصة هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له وليس في الاقتصار علي تسليمة واحدة شء ثابت انتهي	726	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0499	false	-5591838200828870190	23	45	107	222	1453	300	انتهي وقال النووي في الخلاصة هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له وليس في الاقتصار علي تسليمة واحدة شء ثابت انتهي	499	4910713965419912785	115	230.0	93	115	100.0	22	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	107	143	532	702	1458	300	ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول---- الله ا-------------------------------------------------------------كبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعلت ذلك اي ما ذكر فقد تمت صلاتك	743	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0364	false	7702770118693372349	215	259	1020	1228	1444	300	ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يكبر ويرفع راسه حتي يستوي------ ثم ي----------كبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل- ذلك---------- فقد تمت صلاته	364	4910713965419912785	138	225.5	108	235	58.72340393066406	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	61	95	307	470	1458	300	ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت ترجم له بن حبان بباب فرض المصلي قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة ثم اعتدل قاءما وفي لفظ احمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	743	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0425	false	3253630655148637998	168	196	801	945	1452	300	ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت فاذا ركعت فاجعل راحتيك عل ركبتيك وامدد ظهرك ومكن لركوعك فاذا رفعت راسك------------------- فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	425	4910713965419912785	81	111.5	62	163	49.69325256347656	15	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	189	292	938	1434	1472	300	عن عمر--------- انه كتب الي ابي موس--------ي ان اقرا في -------الصبح بطوال الم--------------------------------------------------------فصل قال الزيلعي في نصب الراية ص 922 روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي في المعرفة من طريق مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في ركعتي الفجر بسورتين طويلتين من المفصل انتهي -------------------ما في نصب ال-راية وفي معني اثر عمر ما رواه النساءي -----	747	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0507	false	-8300808968035173281	121	270	582	1315	1449	300	ان عمر رضي الله عنه كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل قلت غريب بهذا اللفظ ور-----------وي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شريك عن علي بن زيد عن زرارة بن ابي اوفي قال اقراني ابو موسي كتاب عمر ان اقرا بالناس في المغرب باخر المفصل انتهي وروي البيهقي في المعرفة من طريق مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في ركعتي الفجر بسورتين طويلتين من المفصل مختصر وقال الترمذي في كتابه في باب القراءة -في الصبح وروي عن عمر انه كتب الي ابي	507	4910713965419912785	425	668.0	334	745	57.04697799682617	77	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	188	247	933	1218	1472	300	وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال- المفصل قال الزيلعي في نصب الراية ص 922 روي----------------------------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر الي ابي موسي ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي ال-صبح بطوال المفصل انتهي	747	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0508	false	5612879059342306947	3	87	16	445	1540	300	وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل انتهي وفي الباب حديث مرفوع رواه النساءي وابن ماجة في سننهما من حديث الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار------------------------------------ عن ا--بي هريرة قال ما صليت ورواء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر وكان يقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الغداة بطوال المفصل انتهي	508	4910713965419912785	152	224.5	116	467	32.548179626464844	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	21	91	111	479	1562	300	صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر و------------في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك واما-------------------------- حديث ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	749	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0504	false	-6277509806239173820	0	50	0	245	1544	300	صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحزرنا قيامه في الاخريين علي النصف من ذل------------------------------------------------------------------------ك وحزرنا قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك انتهي ورواه بن ماجة في سننه من حديث ابي نضرة عن ابي سعيد---- قال اجتمع ثلاثون رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	504	4910713965419912785	146	225.0	113	433	33.71824645996094	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	9	78	52	411	1562	300	حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ-------------- قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا------ في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	749	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0508	false	5612879059342306947	232	294	1185	1510	1540	300	حديث اخر ------اخرجه مسلم عن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجد------------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	508	4910713965419912785	299	552.0	241	379	78.8918228149414	53	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0758	true	-2539018231866848555	40	80	238	449	1549	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقراون في صلاتكم وا ------------مام يقرا فسكتوا فقالها ثلاث مرات فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل قال فلا تفعلوا---------------------------------- وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه	758	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0518	false	4103144219135272808	162	207	790	1033	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقراون في صلاتكم خلف الامام والامام يقرا فسكتوا فقالها ثلاث مرات فقالوا------------- انا لنفعل قال -لا تفعلوا انتهي ورواه بن حبان في صحيحه وزاد وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه	518	4910713965419912785	192	349.0	156	257	74.70816802978516	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0777	true	535628825406145506	61	95	327	510	1596	300	الراية قال البيهقي في المعرفة بعد ان روي حديث ابي هريرة وابي موسي وقد اجمع الحفاظ علي خطا هذه اللفظة في الحديث ابو داود وابو حاتم و-بن معين والحاكم والدارقطني وقالوا انها ليست بمحفوظة	777	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0517	false	-3225432294098261631	261	295	1369	1553	1576	300	انتهي وقال البيهقي في المعرفة بعد ان روي حديث ابي هريرة وابي موسي وقد اجمع الحفاظ علي خطا هذه اللفظة في الحديث ابو داود وابو حاتم وابن معين والحاكم والدارقطني وقالوا انها ليست بمحفوظة	517	4910713965419912785	178	346.0	145	184	96.73912811279297	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0829	true	-5937043617593052425	156	202	795	1009	1540	300	ام سلمة اخرج المراة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرتها------ فمر بين يديه عبد الله او------------ عمر فقال بيده هكذا فرجع فمرت ----ابنة ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب------ رواه	829	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0584	false	9102431745236611843	89	138	447	669	1419	300	ام سلمة قالت ك-----------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده----- فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب انتهي رواه	584	4910713965419912785	182	307.0	141	242	75.20661163330078	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0833	true	-1599266426537452968	35	72	171	363	1472	300	بن عمر قال بينما الناس بقبا في صلاة الصبح اذ------- جاءهم ات فقال ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	833	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0357	false	6444385483597340727	10	47	41	234	1460	300	بن عمر قال بينما الناس----- في صلاة الصبح بقباء اذا جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة----- وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	357	4910713965419912785	175	317.5	140	203	86.20689392089844	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0839	true	-5521977074994084943	180	283	944	1435	1528	300	حديث بن عمر اسناده ليس بذاك القوي الخ واخرجه بن ماجه وعبد بن حميد في مسنده وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه قال الزيلعي في نصب الراية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتفق الناس علي ضعف زيد بن جبيرة فقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابو حاتم والازدي منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه احد ----------انتهي مختصرا قوله وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن بن عمر عن عمر الخ ----------------------------------------------اخرجه بن ماج--------ه عن ابي صالح حدثنا الليث بن سعد	839	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0824	false	911574740817112850	73	222	356	1074	1463	300	حديث ليس--- اسناده---- بذاك القوي -----------------------------------------وقد تكلم في زيد----------------------------------------------- بن جبير من قبل حفظه وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن بن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وحديث بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اشبه واصح من حديث الليث بن سعد وعبد الله بن عمر العمري ضعفه بعض اهل الحديث من قبل حفظه منهم يحيي بن سعيد القطان انتهي وزيد بن جبير اتفق الناس علي ضعفه------------ فقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابو حاتم والازدي منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه قا-ل الدارقطني ضعيف الحديث وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه احد وقال بن حبان في كتاب الضعفاء زيد بن جبير منكر------- الحديث يروي المناكي------------------------------ر عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته انتهي واما حديث عمر فاخرجه بن ماجة في سننه عن ابي صالح حدثني الليث بن سعد	824	4910713965419912785	291	285.0	230	863	33.719581604003906	52	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0847	true	9017203637997138130	61	104	311	532	1567	300	بن عمر المتفق عليه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ولا يعجل- حتي يفرغ منه------------ وكان بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام انتهي	847	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0602	false	5464134885647716609	20	63	117	339	1518	300	بن عمر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ منه زاد البخاري وكان بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام انتهي	602	4910713965419912785	208	389.0	167	234	88.88888549804688	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0866	true	4673569585920631630	170	231	882	1190	1536	300	ابو حنيفة النعمان الكوفي ما رايت اكذب من جابر الجعفي وقال ----------------------------------------------------------ليث بن ابي سليم كذاب وقال النساءي وغيره متروك وتركه سفيان بن عيينة وقال الجونجاني كذاب وقال بن عدي--------------------------------------------- عامة ما قذفوه به انه كان يءمن بالرجعة وليس لجابر الجعفي في النساءي وابي داود سوي حديث واحد في سجود السهو وقال بن حبان كان يقول ان عليا يرجع الي الدنيا	866	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0399	false	-1657263020794309216	209	263	1084	1347	1528	300	ابو حنيفة--------------- ما رايت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من راي الا اتاني فيه باثر وكذبه ايضا ايوب وزاءدة وليث بن ابي سليم والجوزجان-------ي وغيرهم وقال ----------------------------------------------بن عدي هو الي الضعف اقرب وقد احتمله الناس ورووا عنه عامة ما جرحوا به انه كان يءمن بالرجعة ك--------------------------------------------------------------------------------ان يقول ان عليا يرجع الي الدنيا	399	4910713965419912785	136	188.0	105	411	33.090023040771484	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0867	true	-399570704299152289	36	113	186	570	1483	300	باب ما جاء في مقدار القعود في الركعتين الاوليين 366 قوله اخبرنا سعد ابي ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولي قضاء المدينة وكان ثقة فاضلا عابدا من الخامسة سمعت ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال المنذري ----------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة هذا اسمه عامر ويقال اسمه كنيته وقد احتج البخاري ومسلم بحديثه في صحيحيهما غير انه لم يسمع من ابيه كما قال الترمذي وغيره وقال--------------------------------- عمرو بن مرة---- سالت ابا عبيدة هل تذكر عن عبد الله شيءا	867	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0663	false	6387444934289133240	48	107	241	519	1460	300	باب ما جاء في مقدار القعود في الركعتين الاوليين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم في الزكاة في باب ما جاء في زكاة البقر ثم في التفسير في سورة الانفال ولفظه في الجميع وابو عبيدة--------------------------------------------------------------------------------- لم يسمع من عبد الله وقد ذكر في باب الاستنجاء بحجرين وفي باب زكاة البقر سنده عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيءا	663	4910713965419912785	124	67.0	95	509	24.361494064331055	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0868	true	5464383147997943778	0	44	0	199	1490	300	اذا جلس في وسط الصلاة وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات---- الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم انتهي ما في	868	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0487	false	7975446684625563509	48	91	229	425	1537	300	اذا جلس في وسط------- وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات لله الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم انتهي واخرج	487	4910713965419912785	188	357.5	146	203	92.61083984375	40	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0869	true	-5507786687140465483	134	170	713	888	1552	300	اسحاق بن ابراهيم بن هانء سءل احمد عن حديث من اشار في صلاته اشارة يفهم عنه فليعد الصلاة فقال لا يثبت اسناده ليس بشء وقال الشوكاني في النيل قال ب--------ن ابي داود وفي اسناده ابو غطفان	869	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0590	false	7243207594808125077	75	110	369	541	1461	300	اسحاق بن ابراهيم بن هانء سءل احمد عن حديث من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد الصلاة فقال لا يثبت اسناده ليس بشء وقال البيهقي قال الدارقطني قال لنا بن ابي داود----------- ابو عطفان	590	4910713965419912785	145	265.5	113	183	79.23497009277344	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0869	true	-5507786687140465483	273	300	1425	1552	1552	300	وقد يجاب عن هذه الاحاديث بانه كان قبل نسخ الكلام في الصلاة يءيده حديث بن مسعود كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في-	869	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0591	false	7223899707814125081	15	42	72	200	1511	300	وقد يجاب عن هذه الاحاديث بانه كان قبل نسخ الكلام في الصلاة يءيده حديث بن مسعود كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في	591	4910713965419912785	127	249.0	101	128	99.21875	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0870	true	6572464157500095391	0	92	0	463	1613	300	الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا ولم يقل فاشار الينا وكذا حديث جابر انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فلو كان الرد بالاشارة جاءزا لفعله واجيب عن هذا بان احاديث الاشارة لو لم تكن بعد نسخه لودعه باللفظ اذ الرد باللفظ واجب الا لمانع كالصلاة فلما رد بالاشارة علم انه ممنوع من الكلام قالوا واما حديث بن مسعود وجابر فالمراد بنفي الرد فيه بالكلام بدليل لفظ بن حبان في حديث بن مسعود وقد احدث ان لا تكلموا في الصلاة انتهي كلام	870	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0591	false	7223899707814125081	42	134	200	661	1511	300	الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا ولم يقل فاشار الينا وكذا حديث جابر انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي فلو كان الرد بالاشارة جاءزا لفعله واجيب عن هذا بان احاديث الاشارة لو لم تكن بعد نسخة لرد-- باللفظ اذ الرد باللفظ واجب الا لمانع كالصلاة فلما رد بالاشارة علم انه ممنوع من الكلام قالوا واما حديث بن مسعود وجابر فالمراد بنفي الرد فيه بالكلام بدليل لفظ بن حبان في حديث بن مسعود وقد احدث ان لا تكلموا في الصلاة والله اعلم	591	4910713965419912785	451	886.5	359	463	97.40821075439453	88	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0881	true	-9171254503060699163	193	291	942	1448	1490	300	سليمان الاحول -ما لفظه---------- وتابعه ايضا عامر الاحول كما اخرجه الطبراني في معجمه الاوسط عن ابي بحر البكراوي واسمه عبد الرحمن بن عثمان حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن عامر الاحول عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا فذكره ورجاله كلهم ثقات الا البكراوي فانه ضعفه احمد و-بن معين وغيرهما وكان يحيي بن سعيد حسن الراي فيه وروي عنه قال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه انتهي كلام الزيلعي ---------------------------------------------قال الحافظ في الدراية وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جحيفة---- مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل سدل ثوبه في الصلاة فضمه وفي رواية فقطعه وفي رواية فعطفه رواه الطبراني انتهي	881	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0596	false	4445984243399127520	32	194	148	976	1468	300	سليمان الاحول كما تقدم لابي داود وتابعه ايضا عامر الاحول كما اخرجه الطبراني في معجمه ال-وسط عن ابي بحر البكراوي واسمه عبد الرحمن بن عثمان --ثنا سعيد بن ابي عروبة عن عامر الاحول عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا فذكره ورجاله كلهم ثقات الا البكراوي فانه ضعفه احمد وابن معين وغيرهما وكان يحيي بن سعيد حسن الراي فيه وروي عنه قال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه وسند ابي داود فيه الحسن بن ذكوان المعلم ضعفه بن معين وابو حاتم وقال النساءي ليس بالقوي لكن اخرج له البخاري في الصحيح وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ارجو انه لا باس به وسند الترمذي فيه عسل بن سفيان بكسر العين وسكون السين المهملتين هو بن سفيان التميمي اليربوعي البصري كنيته ابو قرة ضعفه البخاري والنساءي وغيرهما وعند الطبراني في معجمه عن ابي مالك النخعي عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل سدل ثوبه في الصلاة فضمه وفي رواية فقطعه وفي رواية فعطفه-------------- انتهي	596	4910713965419912785	442	794.0	354	845	52.30769348144531	79	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0886	true	5099312747773638159	214	255	1099	1292	1506	300	ويءيد الاول ما مالك روي ابو داود والنساءي من طريق سعيد بن زياد ---------------قال صليت الي جنب بن عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه قوله- وفي	886	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0587	false	6299061705215671385	34	72	179	357	1449	300	ويءيده ما اخرجه-------- ابو داود ع----------------------ن زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب بن عمر -وضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه انتهي وفي	587	4910713965419912785	149	254.5	116	209	71.29186248779297	29	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0900	true	-4277253631045690700	118	227	624	1218	1593	300	الشافعي اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم اكده الشافعي برواية معاوية بن ابي سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم سجدهما قبل السلام قال وصحبة معاوية متاخرة ذكره الحازمي في كتاب الاعتبار ثم قال وطريق الانصاف ان نقول اما حديث الزهري الذي فيه دلالة علي النسخ ففيه انقطاع فلا يقع معارضا للاحاديث الثابتة واما بقية الاحاديث في السجود قبل السلام وبعده قولا وفعلا فهي وان كانت صحيحة ثابتة ف------فيها نوع تعارض غير ان تقدي-م بعضها علي بعض غير معلوم برواية موصولة صحيح--------------------------------------------------------------ة والاشبه حمل الاحاديث علي التوسع وجواز الامرين	900	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0669	false	7296230115031714226	172	253	839	1290	1528	300	الشافعي ثنا طري---ف بن حارث عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم اكده الشافعي ب-حديث معاوية المذكور ق---------------------------------------------------ال وصحبة معاوية متاخرة قال- الحازمي------------------------ وطريق الانصاف ان يقول ان احاديث------------------------------------------------------------------------------------------------- السجود قبل السلام وبعده كلها------------------------- ثابتة صحيحة وفيها نوع تعارض ولم يثبت تقدم بعضها علي بعض---------- برواية صحيحة وحديث الزهري هذا منقطع فلا يدل علي النسخ ولا يعارض بالاحاديث الثابتة والاولي حمل الاحاديث علي التوسع وجواز الامرين	669	4910713965419912785	323	490.0	259	663	48.71794891357422	51	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0900	true	-4277253631045690700	108	220	579	1172	1593	300	فعل- النبي صلي الله عليه وسلم كان علي هذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال--------------------------------------- سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- سجدتي السهو قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم اكده الشافعي برواية معاوية بن ابي سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم سجدهما قبل السلام قال وصحبة معاوية متاخرة ذكره الحازمي في كتاب الاعتبار ثم قال وطريق الانصاف ان نقول اما حديث الزهري الذي فيه دلالة علي النسخ ففيه انقطاع فلا يقع معارضا للاحاديث الثابتة واما بقية الاحاديث في السجود قبل السلام وبعده قولا وفعلا فهي وان كانت صحيحة ثابتة ففيها نوع تعارض غير ان تقديم بعضها علي بعض غير معلوم برواية موصولة صحيحة	900	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0670	false	-7630172640884094821	39	164	188	815	1492	300	فعله النبي صلي الله عليه وسلم او قاله في نظير كل واقعة عنه انتهي وقال البيهقي في المعرفة عن الزهري انه ادعي نسخ السجود بعد السلام رواه الشافعي ث---نا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري فذكره ثم اكده بحديث معاوية انه عليه السلام سجد فيما قبل السلام وبحديث ابي هريرة كما اخبرنا وساق من طريق الدارقطني بسنده عن عكرمة عن عمار عن يحيي بن ابي كثير ثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلم يدر ازاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم قال ابو هريرة ومعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية متاخر الاسلام الا ان بعض اصحابنا زعم ان -------------------------------قول الزهري منقطع واحاديث الس-----------------------------------------------------------------------------جود قبل وبعد ثابتة-- قولا وفعلا و-----------------------------------------------تقديم بعضها علي بعض غير معلوم برواي-------ة صحيحة	670	4910713965419912785	199	232.0	155	907	21.940462112426758	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	100	162	496	788	1510	300	حديث عمران بن حصين -اخرجه ---------مسلم ولفظ---ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	906	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0568	false	-5523667844200825860	32	88	146	410	1440	300	حديث عمران بن حصين فاخرجه البخاري ومسلم ايضا عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه ف-----------------------------------------قال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	568	4910713965419912785	245	455.0	191	305	80.32786560058594	49	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0907	true	-4864575282957294728	210	262	1041	1283	1484	300	عن ابراهيم عن علقمة عن --------------بن مسعود قال ----------صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث في الصلاة شء الحديث وفيه--------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم وفي -------------لفظ بن ماجه	907	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	2	91	11	437	1469	300	عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجله واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء لنبهتكم به ولكني انما انا بشر انسي كما تنسون واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين وذكره ابو داود بلفظ البخاري ولفظ بن ماجة	666	4910713965419912785	194	291.0	150	437	44.393592834472656	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	74	248	371	1206	1474	300	اليدين اما حديث عمران بن حصين فاخرجه الجماعة الا البخاري والترمذي ع--نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم -----------------------------------------سلم واما حديث بن عمر فاخرجه ابو داود عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم في الركعتين فذكر نحو حديث بن سيرين عن ابي هريرة قال ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه ب-----------------------------------------------------------------------------ن ماجه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------س-----ها فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت------- ام نسيت -قال ما قصرت وما نسيت قال اذا فصليت ركعتين قال اكما يقول ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو واما حديث ذي اليدين فاخرجه عبد الله بن احمد	913	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0568	false	-5523667844200825860	30	183	135	859	1440	300	انتهي واما حديث عمران بن حصين فاخرجه------------ البخاري ومسلم ايضا عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث- ركعات ثم دخل منزله ف--------------------قام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فق-----------------------------------------ال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وفي لفظ لهما فقام رجل بسيط اليدين الحديث واما حديث بن عمر فاخرجه ابو د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وا--------------بن ماجة عن ابي كريب الهمداني عن ابي اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قا-ل صل----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني صلاة فسها فيها فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال ما قصرت ولا نسيت قال انك -صليت ركعتين قال اكما يقول ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو انتهي واخرجه ابو داود ايضا ع---------ن احمد	568	4910713965419912785	529	914.5	412	980	53.979591369628906	98	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	77	197	387	964	1474	300	عمران بن حصين فاخرجه الجماعة الا البخاري والترمذي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا -قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم -واما حديث بن عمر فاخرجه ابو داود عنه --------------------------------------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم في الركعتين فذكر نحو حديث بن سيرين عن ابي هريرة قال ثم سلم ثم سجد س------جدتي السهو والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه بن ماجه بلفظ ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	913	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0667	false	615684031785926167	25	115	116	552	1420	300	عمران بن حصين -اخرجه مسلم ع------------------------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث- ركعات--------------------------------- فقام----- رجل يقال له الخرباق ف----------------------------------ذكر له صنيعه ف-----------------------------------------قال اصدق هذا فقالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم انتهي حديث اخر اخر----جه ابو داود والترمذي عن عبد الرحمن السعودي عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض------------- في الركعتين فسبح به من خلفه فاشار اليهم قوموا فلما فرغ من صلاته سلم سجد سجدتي ا-------------------------------------------------لسهو فلما انصرف قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	667	4910713965419912785	274	383.0	211	641	42.74570846557617	47	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0920	true	72630002708804773	166	258	867	1321	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما يقال انتهي وقال في موضع اخر وذو الشمالين استشهد يوم بدر هكذا ذكره عروة بن الزبير وساءر اهل العلم بالمغازي انتهي وقال ان ابا هريرة شهد قصة ذي اليدين في الصلاة وحضرها كما ورد في الصحيحين عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي ق---------------------------------------------------------------ال وقد اجمعوا علي ان اسلام ابي هريرة كان عام خيبر سنة سبع بعد بدر بخمس سنين انتهي وقال السهيلي في الروض الانف روي- الزهري	920	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0569	false	1212862002222360058	214	300	1054	1471	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم او من صاحبي----------------- اخر واجاب البيهقي في المعرفة ب---------------------------------------------------------------ان ابا هريرة شهد قصة ذي اليدين في الصلاة وحضرها كما ورد في الصحيحين عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ بين-ا نحن نصلي مع رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي قال والذي قتل ببدر انما هو ذو الشمالين اسمه عمير بن عمرو خزاعي قال وقد اجمعوا علي ان اسلام ابي هريرة كان عام خيبر سنة سبع بعد بدر بخمس سنين انتهي وقال البيهقي في المعرفة ايضا وهم الزهري-	569	4910713965419912785	303	516.5	239	518	58.49420928955078	60	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0920	true	72630002708804773	146	201	771	1045	1537	300	في قوله ذو الشمالين وانما هو ذو اليدين وذو الشمالين تقدم موته في من قتل ببدر وذو اليدين بقي بعد النبي صلي الله عليه وسلم فيما يقال انتهي وقال في موضع اخر وذو الشمالين----------------------------------------------- استشهد يوم بدر هكذا ذكره عروة بن الزبير وساءر اهل العلم بالمغازي انتهي وقال ان ا-----با هريرة شهد قصة ذي اليدين	920	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0570	false	-1404360816568013072	0	64	0	310	1447	300	في قوله ذو الشمالين وانما هو ذو اليدين وذو الشمالين تقدم موته في-من قتل ببدر وذو اليدين بقي بعد النبي صلي الله عليه وسلم فيما يقال و------قال في موضع اخر وذو الشمالين هو بن عبد عمرو بن نضلة حليف لبني زهرة من خزاعة استشهد يوم بدر هكذا ذكره عروة بن الزبير وساءر اهل العلم بالمغازي -------قال بن اسحاق لا --عقب له واما ذو اليدين	570	4910713965419912785	245	419.0	194	326	75.15337371826172	44	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0920	true	72630002708804773	250	300	1276	1537	1537	300	انتهي وق------ال السهيلي في الروض الانف روي الزهري حديث التسليم من الركعتين وقال فيه فقام ذو الشمالين رجل من بني زهرة---------------------------------------------------------- لم يروه احد هكذا الا الزهري وهو غلط عند اهل الحديث وانما هو ذو اليدين السلمي واسمه خرباق وذو الشمالين قتل ببدر والحديث شهده ابو هريرة وكان اسلامه بعد-	920	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0571	false	8068883414621110559	79	141	395	721	1523	300	انتهي كلامه وقال السهيلي في الروض الانف روي الزهري حديث التسليم من الركعتين وقال فيه فقام ذو الشمالين رجل من بني زهرة فقال اقصرت الصلاة ام نسيت فقال عليه السلام اصدق ذو اليدين لم يروه احد هكذا الي الزهري وهو غلط عند اهل الحديث وانما هو ذو اليدين السلمي واسمه خرباق وذو الشمالين قتل ببدر والحديث شهده ابو هريرة وكان اسلامه بعد	571	4910713965419912785	258	494.5	209	326	79.14110565185547	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0921	true	-5080664123825403731	25	61	135	319	1512	300	وذو اليدين اسمه --خرباق وكنيته ابو العريان عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم------ واما ذو الشمالين فهو عمير بن عمرو الخزاعي قتل يوم بدر شهيدا وهو غير المتكلم في حديث السهو هذا قول جميع الحفاظ	921	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0572	false	-3494871786808843576	263	300	1352	1543	1543	300	وذو اليدين اسمه الخرباق وكنيته ابو العربان عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم زمانا واما ذو الشمالين فهو عمير بن عمرو الخزاعي قتل يوم بدر شهيدا وهو غير المتكلم في حديث السهو هذا قول جميع الحفاظ-	572	4910713965419912785	182	345.0	147	192	94.79166412353516	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0923	true	-1362091386400610820	0	146	0	798	1584	300	والتابعين فمن بعدهم من علماء الامصار علي اثبات القنوت فيها قال فممن روينا ذلك عنه من الصحابة الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالي عليهم اجمعين ومن الصحابة عمار بن ياسر وابي بن كعب وابو موسي الاشعري وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس وابو هريرة والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو حليمة معاذ بن الحارث الانصاري وخفاف بن ايماء بن رحضة واهبان بن صيفي وسهل بن سعد الساعدي وعرفجة بن شريح الاشجعي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة الصديقة ومن المخضرمين ابو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وابو عثمان النهدي وابو رافع الصاءغ ومن التابعين سعيد بن المسيب والحسن بن الحسن ومحمد بن سيرين وابان بن عثمان وقتادة وطاووس وعبيد بن عمير والربيع بن خيثم وايوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل ومن الاءمة و--الفقهاء	923	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0628	false	-4438175594833106681	151	263	748	1355	1544	300	والتابعين فمن بعدهم من علماء الامصار الي يومنا فروي---------------------- ذلك عن------------ الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة مثل---------------------------------------------- عمار بن ياسر وابي بن كعب وابي موسي الاشعري وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس وابي هريرة والبراء بن عازب وانس بن مالك وسهي------------------------------------------------------------------------ل بن سعد الساعد-----------------------ي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءش--------ة ومن المخضرمين ابو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وابو عثمان النهدي وابو رافع الصانع ومن التابعين سعيد بن المسيب وال---------حسن ومحمد بن سيرين وابان بن عثمان وقتادة وطا-وس وعبيد بن عمير والربيع بن خيثم وايوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل وذكر جماعة من الفقهاء	628	4910713965419912785	552	1012.5	446	800	69.0	91	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	82	121	441	652	1534	300	ابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخرة- من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	925	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0624	false	-3317102215777402118	19	51	85	248	1412	300	ابي هريرة قال قال------------ لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان---------- يقنت في الركعة الاخيره من صلا---------------------------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	624	4910713965419912785	153	270.5	122	212	72.16981506347656	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	38	67	194	325	1510	300	فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	926	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0626	false	1430357233723234659	0	24	0	108	1428	300	فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خ-----------------------لف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	626	4910713965419912785	108	213.0	84	131	82.4427490234375	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	220	265	1110	1353	1518	300	حديث معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بي----نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت	928	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0565	false	-8572398800985682902	255	300	1222	1460	1460	300	حديث معاوية بن الحكم السلمي---------- قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتو-ني لكني سكت-	565	4910713965419912785	225	420.0	183	250	90.0	39	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	265	300	1353	1518	1518	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني--- قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء-	928	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0566	false	-2582436636380612346	0	36	0	169	1512	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	566	4910713965419912785	165	319.0	131	169	97.63313293457031	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	154	219	777	1105	1518	300	السلام ونحوه حتي نزلت وقوموا لله قانتين اي ساكتين قوله وفي الباب عن بن مسعود ومعاوية بن الحكم اما حديث بن مسعود ----فاخرجه الشيخان بلفظ قال كنا نسلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا	928	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0569	false	1212862002222360058	1	58	3	295	1471	300	الصلاة------ حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام انتهي و-------------------حديث بن مسعود ايضا اخرجاه عنه-------- قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك---------- فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا	569	4910713965419912785	234	390.0	184	336	69.64286041259766	44	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0929	true	-4017931357215965752	169	257	930	1338	1543	300	اليدين قتل يوم بدر كذا روي عن الزهري وان قصته في الص----------لاة كانت قبل بدر------------------------------------------------ ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي اخر انتهي كلام العيني قلت هذا الجواب الذي نقله العيني عن بعض اصحابه قد رده صاحب البحر الراءق حيث قال هذا غير صحيح لما في صحيح مسلم------------------------------------- عنه اي عن ابي هريرة بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	929	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0569	false	1212862002222360058	167	251	833	1234	1471	300	اليدين قتل يوم بدر وقد قال--- الزهري -ان قص-ة ذي اليدين في الصلاة كانت قبل بدر واسلام ابي هريرة كان عام خيبر بعد بدر بخمس سنين ولا يمتنع------ كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او من صاحبي اخر واج---------------------------ا-------------------------------------------ب البيهقي في المعرفة بان ابا هريرة شهد قصة ذي اليدين في الصلاة وحضرها كما ورد في الصحيحين عنه قال صلي بنا--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	569	4910713965419912785	233	361.5	178	503	46.32206726074219	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0935	true	-2209121401664089906	55	129	266	648	1511	300	هذا حديث ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني وعبد الرحمن بن زياد ضعيف لا يحتج به وقال البيهقي وهذا الحديث انما يعرف بعبد الرحمن بن زياد الافريقي وقد ضعفه يحيي بن معين ويحيي بن سعيد القطان واحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن مهدي قال وان صح فانما كان قبل ان يفرض التسليم ثم روي باسناده عن عطاء بن ابي	935	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0562	false	-7354786949944831311	231	300	1137	1491	1491	300	هذا حديث ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده انتهي--------------------------- واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني وعبد الرحمن بن زياد ضعيف لا يحتج به وقال البيهقي وهذا الحديث انما يعرف بعبد الرحمن بن زياد الافريقي وقد ضعفه يحيي بن معين ويحيي بن سعيد القطان واحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن مهدي قال وان صح فانما كان قبل ان يفرض التسليم ثم روي باسناده عن عطاء بن ابي-	562	4910713965419912785	349	671.5	281	382	91.36125946044922	68	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0935	true	-2209121401664089906	129	155	648	774	1511	300	رباح قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في اخر صلاته قدر التشهد اقبل علي الناس بوجهه وذلك قبل ان ينزل التسليم انتهي	935	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0563	false	-7947065986435432023	0	26	0	126	1431	300	رباح قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في اخر صلاته قدر التشهد اقبل علي الناس بوجهه وذلك قبل ان ينزل التسليم انتهي	563	4910713965419912785	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0955	true	3520889479915062886	12	59	54	278	1518	300	من اجاز التنفل باكثر من ركعتي الفجر بما اخرجه ابو داود في حديث عمرو بن عنبسة قال يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخير فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مقبولة حتي تصلي الصبح وفي لفظ فصل ما بدا لك حتي تصلي الصبح الحديث	955	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0298	false	4889871480286885453	41	88	198	421	1494	300	من اجاز التنفل باكثر من ركعتي الفجر بما اخرجه ابو داود في حديث عمرو بن ع-بسة قال يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخير فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مقبولة حتي تصلي الصبح وفي لفظ فصل ما بدا لك حتي تصلي الصبح الحديث	298	4910713965419912785	223	441.0	176	224	99.55357360839844	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0974	true	1912292343855505050	61	213	333	1094	1525	300	سننه بلفظ- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وض--------------------------------------------عفه ابو داود وقال ابو عبيدة بن معتب الضبي----- انتهي--------------------------------------------------------------------- ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه محمد بن الحسن في موطاه حدثنا بكير بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل----- الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت اتفصل بينهن بسلام فقال لا قلت حديث ابي ايوب هذا ضعيف بكلتا الطريقين اما طريق ابي داود وغيره ففيها ابو عبيدة بن معتب الضبي وهو ضعيف ومع ضعفه قد اختلط باخره كما صرح به الحافظ وقال الزيلعي في نصب الراية قال صاحب التنقيح وروي بن خزيمة هذا الحديث في مختصر المختصر وضعفه فقال وعبيدة بن معتب ليس ممن يجوز الاحتجاج بخبره	974	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0639	false	6634093286869586886	0	169	0	855	1518	300	سننه بلفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس انتهي وضعفه ابو داود وقال---- عبيدة بن معتب الضبي ضعيف انتهي واطلق المنذري عزوه الي الترمذي في مختصره وكان عليه ان يقيده بالشماءل ورواه احمد في مسنده حدثنا ابو معاوية ثنا عبيدة به وفي لفظه قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وهذا هو لفظ الترمذي في الشماءل طريق اخر له رواه محمد بن الحسن في موطءه حدثنا بكير بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت اتفصل بينهن بسلام فقال لا انتهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب التنقيح وروي بن خزيمة هذا الحديث في مختصر المختصر وضعفه فقال وعبيدة بن معتب ليس ممن يجوز الاحتجاج بخبره	639	4910713965419912785	582	1062.0	466	1027	56.66991424560547	109	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0984	true	-1409188408547536764	4	78	22	440	1545	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وفي رواية مسلم فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس قال القارء في المرقاة هذا دليل المختار مذهب ان المءكدة قبلها اربع انتهي قلت والمختار عند الشافعية ركعتان والكل ثابت بالاحاديث الصحيحة وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين الخ وفي رواية مسلم ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	984	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0643	false	-5087860412825570870	134	169	659	848	1489	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم ي----------------------صلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	643	4910713965419912785	148	266.0	119	418	35.406700134277344	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	89	149	417	715	1465	300	عن عاءشة في حديث طويل قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	989	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0633	false	2553322108045940173	140	186	694	923	1496	300	عن عاءشة في حديث طويل--------------------------------------------------------------- قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويمجد-----ه ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	633	4910713965419912785	222	424.0	176	298	74.49664306640625	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	90	138	420	660	1465	300	عاءشة في حديث طويل قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ثم	989	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0639	false	6634093286869586886	248	282	1251	1422	1518	300	عاءشة في حديث طويل--------------------------------------------------------------- قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم	639	4910713965419912785	170	320.0	136	240	70.83333587646484	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	49	0	250	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	990	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0633	false	2553322108045940173	151	186	745	923	1496	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويمجده ويدعوه ------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	633	4910713965419912785	175	344.0	140	250	70.0	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	41	0	214	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا	990	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0639	false	6634093286869586886	258	300	1299	1518	1518	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسلميا يسمعنا-	639	4910713965419912785	211	407.5	171	220	95.90908813476562	39	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0998	true	7547474372959219180	114	174	552	843	1474	300	زادكم دلالة علي وجوب الوتر لانه لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد فقد روي محمد بن نصر المروزي في الصلاة من حديث ابي سعيد رفعه ---------ان الله------ زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل----- الفجر واخرجه البيهقي و--------------------------------نقل عن بن خزيمة انه قال لو امكني لرحلت--- في هذا الحديث------ انتهي وياتي -	998	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0610	false	-770054619157470052	6	73	32	356	1462	300	زادكم صلاة--------------------- لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزاد فيه يدل عليه ما رواه البيهقي بسند صحيح عن---- ابي سعيد الخدري مرفوعا ان الله تعالي زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير ----من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر انتهي رواه عن الحاكم بسنده قال وهو حديث صحيح ثم نقل عن بن خزيمة انه قال لو امكنني ان ارحل في هذا الحديث لرحلت انتهي احاديث	610	4910713965419912785	191	271.5	146	353	54.10764694213867	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0999	true	7725743982239473151	98	154	494	788	1503	300	ان الله زادكم -صلاة------------------------ وهي الوتر فصلوها في ---ما بين العشاء الي----- الفجر ورواه الطبراني بلفظ فحافظوا عليها قوله حديث خارجة بن حذافة حديث غريب واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحاب------ي ور----------------------------------------------------------واه بن عدي في الكامل ونقل عن البخاري انه قال لا يعرف سماع بعض هءلاء عن بعض	999	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0607	false	-4520131803738267379	130	197	610	960	1462	300	ان الله امدكم بصلاة هي لكم خير من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفحر انتهي قال الترمذي ح-----------------------------------------ديث غريب واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه ورواه بن عدي في الكامل ونقل عن البخاري انه قال لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض	607	4910713965419912785	225	374.5	179	391	57.54475784301758	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms0999	true	7725743982239473151	124	147	633	758	1503	300	الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي ورواه بن عدي في الكامل---------------------------------- ونقل عن البخاري انه قال	999	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1050	false	7239544558021124618	89	115	448	587	1518	300	الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ولم يتعقبه الذهب--------------------ي في مختصره ولكنه في ميزانه اعله بمحمد بن عون ونقل عن البخاري انه قال	1050	4910713965419912785	83	131.5	66	159	52.20125961303711	15	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	60	101	297	510	1532	300	فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1007	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0633	false	2553322108045940173	159	186	782	923	1496	300	فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويمجده ويدعوه ------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	633	4910713965419912785	138	270.0	111	213	64.78873443603516	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	60	93	297	474	1532	300	فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا	1007	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0639	false	6634093286869586886	266	300	1336	1518	1518	300	فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسلميا يسمعنا-	639	4910713965419912785	174	333.5	142	183	95.08197021484375	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1091	true	2700574622970108922	76	208	378	1048	1509	300	اخبرنا ابو معشر عن محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث امره----------- ان يصلي ركعتين--------- امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته انتهي قلت الحديث المرسل وان كان حجة عند الحنفية لكن المحقق انه ليس بحجة كما تقرر في مقره فحديث سليمان التيمي المرسل ليس بحجة بل هو ضعيف ويضعفه ايضا حديث ابي سعيد الخدري الذي اخرجه الترمذي في هذا الباب بلفظ فصلي ركعتين والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وهو حديث صحيح ويضعفه ايضا حديث جابر رضي الله عنه اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما رواه احمد ومسلم وابو داود واما رواية بن ابي شيبة فهي ايضا مرسلة ومع ارسالها فهي ضعيفة قال الدارقطني بعد اخراجها هذا مرسل لا تقوم به الحجة وابو معشر اسمه نجيح وهو ضعيف انتهي	1091	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0702	false	-4342811730645243385	220	264	1075	1282	1465	300	اخ-رجه ابي معشر عن محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امره يعني سليكا ان يصلي ركعتين وهو يخطب امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال و---------------------هذا مرسل وابو م-----------------عشر اسمه نجيح وهو ضعيف انتهي	702	4910713965419912785	175	293.0	136	690	25.36231803894043	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1091	true	2700574622970108922	262	297	1327	1490	1509	300	ان ذلك كان قبل شروعه صلي الله عليه وسل--م في الخطبة وقد بوب النساءي في سننه الكبري عن- حديث سليك قال باب الصلاة قبل الخطبة ثم اخرج- عن ابي الزبير عن جابر قال جاء سليك	1091	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0703	false	-427834686136899363	11	43	56	210	1466	300	ان ذلك كان قبل شروع---------ه عليه السلام في الخطبة وقد بوب النساءي في سننه الكبري علي حديث سليك---- باب الصلاة قبل الخطبة ثم اخرجه عن ابي الزبير عن جابر قال جاء سليك	703	4910713965419912785	146	258.5	114	167	87.4251480102539	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1107	true	6114818184699244724	257	286	1269	1412	1485	300	عن جابر وابي هريرة بلفظ جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له------------------------- اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما	1107	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0705	false	5797024798019608147	197	229	970	1127	1479	300	عن جابر قالا----------- جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما	705	4910713965419912785	129	239.0	102	168	76.78571319580078	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1119	true	-8588546614662440042	108	159	537	796	1530	300	عقبة بن الفاكه عن جده --------------وكانت له صحبة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة واخرجه عبد الله بن احمد في زيادات---------------------------------------------ه والبزار----------وزاد يو-----م الجمعة واسناده ضعيف ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه-------------------------------------------------------------- عن بن عباس ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي	1119	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0096	false	-527379013326787149	0	128	0	625	1454	300	عقبة بن الفاكه عن جده الفاكه بن سعد وكانت له صحبة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة وكان الفاكه بن سعد يامر اهله بالغسل في هذه الايام انتهي ورواه الطبراني في معجمه والبزار في مسنده وزاد فيه ويوم الجمعة قال ولا يعرف للفاكه بن سعد غير هذا الحديث وهو صحابي مشهور والحديث في مسند احمد بلفظ البزار لكنه ليس من رواية احمد وانما رواه عبد الله بن احمد عن نصر بن علي به وعلة الحديث يوسف بن خالد السمتي قال في الامام تكلموا فافظعوا فيه حديث اخر رواه بن ماجة ايضا اخبرنا جبارة بن المغلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي	96	4910713965419912785	214	310.0	167	626	34.185302734375	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1119	true	-8588546614662440042	11	54	58	275	1530	300	فاءدة -اخرج الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن نافع عن بن عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام انتهي قال البيهقي الصحيح وقفه علي -بن عمر وقد روي مرفوعا وهو ضعيف	1119	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0709	false	-9098895837652596280	34	77	173	392	1492	300	شاهدا واخرج الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن نافع عن بن عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام انتهي قال البيهقي الصحيح وفقه علي ابن عمر وقد روي مرفوعا وهو ضعيف	709	4910713965419912785	212	409.0	169	219	96.80364990234375	39	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	113	222	546	1084	1480	300	صلي الله عليه وسلم و--ابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة --وفي حديث بن ع--------------------------------باس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون------ قبل الخطبة--------------- اخرجه الجماعة الا الترمذي قوله وفي الباب------- عن جابر وبن عباس اما حديث جابر فاخرجه الشيخان وابو داود واما حديث بن عباس فتقدم تخريجه ولفظه انفا قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم الخ وهو الحق ويقال اول من خطب قبل ---------------------------------------------------------------الصلاة مروان بن الحكم قال الحافظ في الفتح اختلف في اول من غير ذلك فرواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طارق بن شهاب عن ابي سعيد	1120	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0717	false	-3899534220179566916	147	259	761	1332	1533	300	صلي الله عليه وسلم ثم ابو بكر وعمر يصلون--- العيد-- قبل الخطبة انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن بن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون العيد قبل الخطبة انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن عطاء هو بن ابي رباح عن جاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن عبد الله قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فبدا بالصلاة -----------------------------------------------------------------قبل الخطبة فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة مختصر وذهل المنذري فعزاه للنساءي وترك البخاري ومسلما حديث اخر اخرجه الجماعة الا البخاري عن طارق بن شهاب عن ابي سعيد	717	4910713965419912785	213	68.5	168	859	24.796274185180664	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	119	211	611	1101	1549	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخر-ة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود والدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطني قال الحافظ العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه -قال انه حديث صحيح كذا في نيل الاوطار وقال في التلخيص صححه احمد وعلي والبخاري فيما حكاه الترمذي انتهي وفي الباب ايضا عن سعد مءذ--------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه بن ماجه قال العراقي	1125	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0715	false	7466048622288180870	47	152	221	761	1463	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعده-ا كلتيهما انتهي زاد -----الدارقطني فيه وخمس في الثانية سوي تكبرة الصلاة انتهي قال بن القطان في كتابه والطاءفي هذا ضعفه جماعة منهم بن معين انتهي قال النووي في الخلاصة قال التر----------مذي في العلل سالت------ البخاري عنه فقال هو------ صحيح انتهي حديث اخر اخرج------------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجة عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------سلم -----كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة ا--------نتهي قال الترمذي	715	4910713965419912785	279	404.0	219	657	42.46575164794922	41	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	178	254	934	1315	1549	300	سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة-------------- اخرجه بن ماجه قال العراقي في اسناده ضعف قلت واخرجه البيهق--ي في السنن الكبري من وجه اخري قال العلامة علاء الدين في الجوهر النقي في اسناده بقية وهو متكلم فيه وعن عبد الرحمن------ بن عوف ----------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تخرج له العنزة في العيدين	1125	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0716	false	6132271425787920847	154	218	746	1050	1454	300	سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القرءة انتهي حديث اخر اخ---------------------------------------------رجه الدارقطني في --سننه ---------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------يكبر في العيدين	716	4910713965419912785	218	339.0	172	448	48.66071319580078	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1126	true	-1907616954328840060	244	279	1225	1406	1504	300	ابي هريرة الخ اخرج----------------------ه مالك في الموطا عن نافع مولي عبد الله بن عمر قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخري خمس تكبيرات قبل القراءة	1126	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0717	false	-3899534220179566916	7	42	35	214	1533	300	ابي هريرة هذا الذي اشار اليه البخاري رواه مالك في الموطا عن نافع مولي--------- بن عمر قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في------- الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس-------ا قبل القر-ءة	717	4910713965419912785	149	244.5	118	203	73.39901733398438	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1127	true	2482924854975163638	61	99	310	506	1582	300	مالك في الموطا عن نافع مولي عبد الله بن عمر انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة قال مالك وهو الامر عندنا انتهي	1127	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0717	false	-3899534220179566916	15	48	77	245	1533	300	مالك في الموطا عن نافع مولي--------- بن عمر ----قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في------- الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس-------ا قبل القر-ءة قال مالك وهو الامر عندنا انتهي	717	4910713965419912785	167	296.5	134	196	85.2040786743164	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1129	true	-4776012276503501659	134	231	677	1147	1503	300	قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء في هذا الباب اصح منه وبه اقول وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي ايضا صحيح والطاءفي مقارب الحديث انتهي قال بن القطان في كتابه هذا ليس بصريح في التصحيح فقوله هو اصح شء في الباب يعني----- ما في الباب واقل ضعفا وقوله -به اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي اي وانا اقول ان هذا الحديث اشبه ما في الباب وكذا قوله وحديث الطاءفي ايضا صحيح يحتمل ان يكون من كلام الترمذي	1129	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0715	false	7466048622288180870	150	248	749	1225	1463	300	قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء في هذا الباب اصح منه وبه اقول وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي ايضا صحيح والطاءفي مقارب الحديث انتهي قال بن القطان في كتابه هذا ليس بصريح في التصحيح فقوله هو اصح شء في الباب يعني اشبه ما في الباب واقل ضعفا وقوله وبه اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي اي وانا اقول ان هذا الحديث اشبه ما في الباب وكذا قوله وحديث الطاءفي ايضا صحيح يحتمل ان يكون من كلام الترمذي	715	4910713965419912785	470	928.0	373	476	98.73949432373047	95	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1130	true	3714306922164668758	86	161	479	879	1605	300	قبل القراءة -وثلاثا في الركعة الثانية بعد القراءة واثر بن مسعود هذا رواه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا كان بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في --صلاة العيدين فقال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال بن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع فيقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة	1130	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	144	217	762	1143	1576	300	قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع------------------- اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال- كان بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في الصلاة العيد ف--قال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال بن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع فيقوم في الثانبة فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة	712	4910713965419912785	333	613.0	269	403	82.6302719116211	58	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1130	true	3714306922164668758	262	290	1407	1549	1605	300	الرزاق عن عبد الله بن الحارث قال شهدت بن عباس كبر في صلاة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين قال وشهدت المغيرة بن شعبة فعل مثل ذلك	1130	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	211	238	1032	1170	1476	300	الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال شهدت بن عباس كبر في صالة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين قال وشهدت المغيرة بن شعبة فع----ل ذلك	713	4910713965419912785	133	255.0	106	142	93.66197204589844	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	76	157	402	799	1551	300	ابو داود في سننه----------------------- عن ابي عا-------------------------ءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم قال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص والحديث سكت عنه ابو داود و--الم----------------------------------------------------نذري قلت في------ سند هذا الحديث عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان	1131	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	14	106	72	527	1476	300	ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حين كنت عليهم انتهي---------------------------------------- سكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصره ورواه احمد في مسنده واستل به بن الجوزي في التحقيق لاصحابنا ثم اعل--ه بعبد الرحمن-------- بن ثوبان	713	4910713965419912785	320	570.0	254	505	63.366336822509766	61	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1142	true	-199550514537678012	139	186	718	937	1497	300	صحبت النبي---- صلي الله عليه و---------سلم فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1142	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0691	false	5542810491988582662	186	230	915	1126	1480	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	691	4910713965419912785	182	346.0	141	232	78.44827270507812	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1148	true	-446941962975038819	173	284	884	1407	1486	300	بن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه انه خرج---------------- من البصرة فصلي الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين ذكره بن الهمام كذا في المرقاة قلت وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن داود بن ابي هند ان عليا لما خرج الي البصرة راي خصا فقال لولا هذا الخص لصليت ركعتين ق-لت وما الخص قال بيت من قصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر البخاري---------- تعليقا ف-----------قال وخرج علي فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتي ندخلها و------روي ايضا اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر انه كان يقصر الصلاة حين يخرج من شعب- المدينة ويقصر اذا رجع حتي يدخلها	1148	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0682	false	3210299736991597156	139	295	676	1428	1451	300	بن ابي -هند عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي ان عليا خرج من البصرة فصلي الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين انتهي ورواه عبد الر---------------------------زاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن داود بن ابي هند ان عليا لما خرج الي البصرة راي خصا فقال لولا هذا الخص لصليت ركعتين فقلت وما الخص قال بيت من قصب انتهي وروي عبد الرزاق ايضا اخبرنا الثوري عن وقاء بن اياس الاسدي قال حدثنا علي بن ربيعة الاسدي قال خرجنا مع علي ونحن ننظر الي الكوفة فصلي ركعتين وهو ينظر الي القرية فقلنا له الا تصلي اربعا قال لا حتي ندخلها انتهي وذكر البخاري في الصحيح تعليقا من غير سند فقال وخرج علي فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتي ندخلها انتهي وروي ايضا اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر انه كان يقصر الصلاة حين يخرج من بيوت المدينة ويقصر اذا رجع حتي يدخلها	682	4910713965419912785	449	827.5	350	780	57.56410217285156	88	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1151	true	-4525185831986564929	128	180	616	862	1442	300	عن بن عمر انه قال ------من اقام- خمسة عشر يوما اتم الصلاة -------اخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر الصلاة	1151	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0683	false	1423654198340598038	76	130	354	612	1481	300	ان بن عمر كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم الصلاة انتهي واخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة --ثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر الصلاة	683	4910713965419912785	235	435.0	183	260	90.38461303710938	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1153	true	-3420036934868844086	63	119	318	597	1489	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة انتهي واخرج البيهقي في المعرفة عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان بن عمر قال ادنج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين انتهي قال النووي وهذا سند علي شرط الصحيحين	1153	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0684	false	2197328421271359506	129	185	650	929	1482	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع ان بن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة انتهي واخرج البيهقي في المعرفة عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان بن عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين انتهي قال النووي وهذا سند علي شرط الصحيحين	684	4910713965419912785	276	549.0	220	279	98.92472839355469	54	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1153	true	-3420036934868844086	26	88	119	446	1489	300	اخرج- البيهقي عن انس ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاموا برامهرمز تسعة اشهر يقصرون الصلاة ق------ال النووي اسناده صحيح وفيه عكرمة بن عمار واختلفوا في الاحتجاج به واحتج به مسلم في صحيحه انتهي واخرج عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع ع-------------------------------ن بن عمر --------------------------------------اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة انتهي واخرج البي-------------------------------هقي في المعرفة	1153	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0685	false	4163492037277887267	76	161	365	797	1496	300	اخرجه البيهقي عن انس ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاموا برامهرمز تسعة اشهر يقصرون الصلاة انتهي قال النووي اسناده صحيح وفيه عكرمة بن عمار واختلفوا في الاحتجاج به واحتج به مسلم في صحيحه انتهي احاديث الباب مسندة اخرج ابو داود في سننه عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بتبوك عشرين يوما --يقصر الصلاة انتهي قال ابو داود غير معمر لا يسنده ورواه البيهقي في المعرفة	685	4910713965419912785	247	405.0	198	434	56.91244125366211	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1164	true	-5615842392965373697	205	231	1058	1183	1544	300	اما استسقاءه عليه السلام فصحيح ثابت واما انه لم يرو عنه الصلاة فهذا غير صحيح بل صح انه صلي فيه---------- وليس في الحديث انه استسقي ولم	1164	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0736	false	9039185827711645636	272	300	1391	1525	1525	300	اما استسقاءه عليه السلام فصحيح ثابت واما انه لم يرو عنه الصلاة فهذا غير صحيح بل صح انه صلي فيه كما سياتي وليس في الحديث انه استسقي ولم-	736	4910713965419912785	124	233.5	99	135	91.85185241699219	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1168	true	6802818717258577666	221	252	1144	1299	1567	300	ولكنه خطب الخطبة واحدة فلذلك نفي النوع ولم ولم ينف الجنس ولم يرو انه خطب خطبتين فلذلك قال ابو يوسف يخطب خطبة واحدة ومحمد يقول يخطب خطبتين ولم اجد له شاهدا	1168	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0741	false	-3225163164434737213	207	237	1071	1220	1560	300	ولكنه خطب --خطبة واحدة فلذلك نفي النوع و----لم ينف الجنس ولم يرو انه خطب خطبتين فلذلك قال ابو يوسف يخطب خطبة واحدة ومحمد يقول يخطب خطبتين ولم اجد له شاهدا	741	4910713965419912785	149	289.5	119	155	96.12903594970703	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1169	true	886754772558008373	0	92	0	482	1571	300	العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي بن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الحديث وفي------------------------------------------------------------------------ه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا -سبح اسم ربك و-------قرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات------ قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال الحافظ الزيلعي والجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث	1169	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0739	false	4564247111638396586	59	165	308	857	1535	300	العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي بن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات انتهي قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه------------------- والجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث	739	4910713965419912785	455	861.5	366	568	80.10563659667969	84	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1169	true	886754772558008373	93	131	489	688	1571	300	الثاني انه معارض بحديث اخرجه الطبراني في معجمه الوسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة انتهي	1169	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0739	false	4564247111638396586	220	293	1148	1502	1535	300	الثاني انه معارض بحديث روا-ه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا مسعدة بن سعد العطار ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا محمد بن فليح حدثني عبد الله بن حسين بن عطاء عن داود بن بكر بن ابي الفرات عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة انتهي	739	4910713965419912785	195	370.0	157	355	54.9295768737793	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	165	246	810	1209	1519	300	بن -----------------عباس بلفظ صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كسفت الشمس ثمان ركعات في اربع سجدات وعن علي مثل ذلك ولم يذكر مسلم لفظه واما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان وفي اخره فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان ولفظه----------------------------------------------------- لما --كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس	1172	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0723	false	3463186354551581755	192	267	937	1287	1451	300	بن عباس قال انكسفت الشمس عل-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حد-----------------------------------------------------------------------يث عاءشة واخرجا نحوه من حد-----------------------------------------------يث عبد الله بن عمرو بن العاص------ ولفظ مسلم فيه عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لما انكسفت الشمس -في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نودي--- الصلاة جامعة فركع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس	723	4910713965419912785	226	308.5	172	481	46.98544692993164	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1177	true	-4442686644095095978	146	199	728	1013	1517	300	صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم اسمع له قراءة قال ولهما رواي----------------ة عن عاءشة في الصحيحين قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف ب-------------------قراءته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللبخاري من حديث ا-----------------سماء جهر عل-----يه ال---صلاة والسلام في صلاة الكسوف ورواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وحسنه وصححه ولفظ-ه -------------------صلي صلاة الكسوف فجهر فيها بالقراءة	1177	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0730	false	7948402004479513942	77	198	370	986	1507	300	صلي الله عليه وسلم جهر في ركعتي الكسوف بالقر----اءة قلت اخرجه البخاري ومسلم عن عروة عن عاءشة------------ قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقرءاته فاذا فرغ من قراءته فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات انتهي لم يقل فيه مسلم ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف وللبخاري من حديث اسماء بنت ابي بكر قالت جهر النبي صلي الله عليه وسل---م في صلاة الكسوف ورواه ابو داود ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا قراءة طويلة فجهر بها يعني في صلاة الكسوف انتهي ورواه الترمذي ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فجهر فيها بالقراءة	730	4910713965419912785	207	288.0	162	635	32.598426818847656	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	65	212	337	1120	1569	300	فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ركعة ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون ف-ي مقام اولءك وفي رواية مالك وفي الموطا فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون 566 قوله قال محمد بن بشار سالت يحيي بن سعيد اي القطان عن هذا الحديث اي هل بلغك هذا الحديث مرفوعا ام لا فحدثني اي يحيي القطان---------------------------------------------------------------------------------------- بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري	1183	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	8	85	41	430	1519	300	فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ركعة ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الي مقام اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين---------------- فهي له -----------------------------------ثن----------تان ولهم وا---------------------------------------حدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن بشار سالت يحيي بن سعيد الق---طان عن هذا الحديث----------------------------------- فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري	745	4910713965419912785	281	442.5	225	872	32.224769592285156	48	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	110	149	557	766	1529	300	عن جابر قال اقبلنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه--------------- فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1184	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0555	false	-6595921877951189744	174	217	885	1110	1544	300	عن جابر قال اقبلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الي ان قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	555	4910713965419912785	198	369.5	159	225	88.0	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	84	149	417	766	1529	300	النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م صلي باحدي ال-----طاءفتين ركع--ة ركعة الخ-- اخرج روايات هءلاء ابو داود في سننه من شاء الاطلاع عليه فليرجع اليه واخرج الشيخان عن جابر قال اقبلنا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1184	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	170	298	844	1510	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم او في زمانه الحديث الثاني روي انه عليه الصلاة والسلام صل------ي الطهر بطاءفتين ركعتين ركعتين قلت اخرجه مسلم عن ابي سلمة---------------------------------------------------------- عن جابر قال اقبلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخرة ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	745	4910713965419912785	248	391.0	199	730	33.97260284423828	40	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1185	true	2840472053775877106	148	236	753	1197	1529	300	انتهي كلام ابي داود وروي ابو داود وب-ن ماجه ---------------------------------------------عن عمرو بن العاص ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث ف----------ي المفصل وفي سورة الحج سجدتان -----------والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري وقال الحافظ في التلخيص حسنه المنذري والنووي وضعفه عب----------------------------------------------------د الحق وب------------------------------------------ن القطان وفيه عبد الله بن منين وهو مجهول والراوي عنه الح----ارث بن سعيد العتقي وهو ----لا يعرف ايضا وقال بن ماكولا ليس له غير هذا الحديث انتهي كلام الحافظ قلت قال الحافظ--------------------- في التقريب----------- عبد الله بن منين	1185	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0679	false	-2914821337954396176	14	136	70	645	1440	300	انتهي حديث اخر ----اخرجه ابو داود وابن ماجة عن الحارث عن سعيد العقبي عن عبد الله بن منين عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث عشرة سجدة في المفصل وفي----- الحج سجدتان انتهي ورواه الحاكم ايضا--------------------- وقال قد احتج الشيخان باكثر رواته وليس في عد سجود القران اتم منه انتهي وعبد الله بن منين فيه جهالة قال عبد الحق في احكامه وعبد الله بن منين لا يحتج به قال بن القطان وذلك لجهالته فانه لا يعرف ر----------وي عنه غير الحارث بن سعيد العتقي وهو رجل لا يعرف له حال ف---------------------------الحديث من اجله لا يصح------- قال وقد وقع لابن ابي حاتم تصحيف في اسمه وفي نسبه فقال عبد الله بن منين	679	4910713965419912785	240	280.5	179	649	36.9799690246582	39	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1195	true	7210306121722672256	85	115	432	586	1538	300	وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	1195	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	208	238	1114	1268	1628	300	وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	419	4910713965419912785	154	308.0	124	154	100.0	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1212	true	3524470285711312255	250	299	1205	1429	1432	300	احمد والطحاوي عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------- يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فهذه الرواية تدل علي	1212	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0552	false	-6632611350129710296	34	96	163	453	1482	300	احمد في مسنده عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك ف-------------دل علي	552	4910713965419912785	189	340.0	143	303	62.37623596191406	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1250	true	-3759745641593566509	259	293	1371	1542	1572	300	هذا حديث حسن صحيح واخرج-----ه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال ص---------------------حيح علي شرط مسلم ولا يعرف له علة ولم يخرجاه وقد احتج مسلم باحاديث لسليم بن عامر وساءر رواته متفق عليهم	1250	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0828	false	-569162320470681312	47	86	241	438	1539	300	هذا حديث حسن صحيح انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك في الايمان وغيره قال حديث صحيح علي شرط مسلم ولا يعرف له علة ولم يخرجاه وقد احتج مسلم باحاديث لسليم بن عامر وساءر رواته متفق عليهم	828	4910713965419912785	160	299.0	127	197	81.21827697753906	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1251	true	-1883012181441248040	0	27	0	159	1572	300	ابي الدرداء اخرجه الطبراني في كتاب مسند الشاميين مرفوعا بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلصوا عبادة ربكم وصلوا خمسكم وادوا زكاة اموالكم وصوموا شهركم وحجوا بيت ربكم تدخلوا جنة ربكم ذكره	1251	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0828	false	-569162320470681312	89	145	454	746	1539	300	ابي الدرداء فرواه الطبراني في كتاب مسند الشاميين حدثنا احمد بن مسعود المقدسي ثنا عمرو بن ابي سلمة ثنا صدقة بن عبد الله عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن ابي الدراداء ان النبي عليه السلام قال اخلصوا عبادة ربكم وصلوا خمسكم وادوا زكاة اموالكم وصوموا شهركم وحجوا بيت ربكم تدخلوا جنة ربكم وفيه	828	4910713965419912785	141	254.0	115	292	48.28767013549805	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1260	true	5269182826811555099	90	160	473	830	1490	300	وانما رفعه سفيان بن حسين قال الحافظ في الفتح وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو احفظ منه في الزهري فارسله انتهي وقال المنذري وسفيان بن حسين اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل	1260	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0839	false	-973049807999238696	249	300	1231	1494	1494	300	وانما رفعه سفيان بن حسين-------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي قا-ل المنذري وسفيان بن حسين اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل-	839	4910713965419912785	261	478.0	211	357	73.10924530029297	50	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	49	81	249	419	1553	300	بن عمر رض------------------ي الله ع-نه مرفوعا فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اخرجه البخاري ولفظ ابي داود----- فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا	1265	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0890	false	7030669092732061045	264	300	1282	1466	1466	300	بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه --وسلم فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر انتهي ورواه ابو------- داود بلفظ فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا-	890	4910713965419912785	141	228.0	112	194	72.68041229248047	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	81	185	419	980	1553	300	العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر وبحديث---------------------------- جابر مرفوعا فيما سقته---------------------------- الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر اخرجه مسلم وبحديث------------------------------------------------ معاذ -------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر----------- اخرجه بن ماجه وتعقب بان هذه الاحاديث مبهمة وحديث ابي سعيد المذكور وما في معناه من الاخبار مفسرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزيادة من الثقة مقبولة فيجب حمل المبهم علي المفسر واجاب الحنفية عنه بانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ورد حديثان متعارضان احدهما عام والاخر خاص فان علم تقد-م العام علي الخاص خص------ بالخاص---------------------------------------------------------------------------- وان علم تقدم الخاص- كان العام ناسخا	1265	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0891	false	5441136452715803001	0	177	0	903	1490	300	العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر انتهي واخرجه مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما سقت الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر انتهي واخرج بن ماجة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر انتهي ولما اخرج------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه حديث بن عمر المتقدم عقبه بحديث ليس فما دون خمسة اوسق صدقة وقال هذا تفسير للاول والمفسر يقضي علي المبهم والزياد---------ة مقبولة انتهي وابو حنيفة يءول حديث ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة بزكاة التجارة كما في الكتاب ومن الاصحاب من جعله منسوخا ولهم في تقريره قاعدة ذكرها السغناقي نقلا عن الفواءد الظهيرية قال اذا ورد حديث---------ان احدهما عام والاخر خاص فان علم تقديم العام علي الخاص خص العام بالخاص كمن يقول لعبده لا تعط احدا شيءا ثم قال له اعط زيدا درهما فان هذا تخصيص لزيد وان علم تاخير العام كان العام ناسخا	891	4910713965419912785	362	442.0	288	1012	35.770751953125	58	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1267	true	-3384724068021249489	76	163	382	806	1500	300	النبي صلي- الله عليه وسلم خمس- ارطال وثلث ----وصا-------------------------ع اهل الكوفة ثمانية ارطال --------------------------------اخرج الدارقطني في سننه عن اس-------------------------------------------------------حاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس--- ابا عبد الله كم قدر صاع النبي صلي- الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته فقلت--- ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو حنيفة------------- يقول ثمانية ارطال فغضب غضبا شديدا---------------------------------- ثم قال ل----جلساءه يا فلان هات صاع جدك -يا فلان هات صا---------------------ع جدتك قال اسحاق فاجتمعت اص-ع فقال ما-- تحفظون في هذا فقال	1267	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0939	false	-1439715815575796745	176	300	903	1503	1503	300	النبي عليه ال---سلام -كان خمسة ارطال وثلث اذ هو اصغر الصيعان وبطل قول من زعم ان ال-صاع ثمانية ارطال من غير دليل ثبت علي صحته انتهي واخرج الدارقطني في سننه عن عمران بن موسي الطاءي ثنا اسماعيل بن سعيد الخراساني ثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله كم وزن صاع النبي عليه السلام --------قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته -قلت يا ابا عبد الله خالفت شيخ القوم قال من هو قلت ابو حنيفة رضي الله عنه يقول ثمانية ارطال فغضب غضبا شديدا وقال قاتله الله ما اجراه علي الله ثم قال لبعض جلساءه يا فلان هات صاع جدك ويا فلان هات صاع عمك ويا فلان هات صاع جدتك---------- فاجتمعت اصوع فقال مالك تحفظون في هذه فقال-	939	4910713965419912785	372	553.5	293	625	59.52000045776367	60	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1267	true	-3384724068021249489	164	204	810	1006	1500	300	حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن ا-مه انها ا----دت بهذا الصاع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال مالك انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا ----	1267	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0940	false	-4205746128130354539	1	45	6	218	1495	300	حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال مالك انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا قلت	940	4910713965419912785	185	315.0	146	215	86.0465087890625	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1268	true	-4342812271248913422	58	276	295	1416	1527	300	--صاع ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فوجدته خمسة ارطال وثلثا قال الطحاوي وسمعنا بن ابي عمران يقول الذي اخرجه لابي يوسف هو مالك انتهي وذكر الحافظ الزيلعي رواية الدارقطني المذكورة وقال بعد ذكرها قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صاحب التنقيح اسناده مظلم وبعض رجاله غير مشهورين والمشهور ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو-ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم ص--اع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال -عيرته فاذا--- خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف رحمه الله وقد روي ان مالكا رضي الله تعالي عنه ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابي يوسف الي قوله وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن المديني يقول عيرت صاع النبي صلي الله عليه -وسل-م فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل بالتمر ان-تهي كلامه	1268	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0940	false	-4205746128130354539	27	261	128	1304	1495	300	الصاع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------مالك ان------------------------------------------------------------------ا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال وثلثا قلت يا ابا عبد الله احدثك باعجب من هذا عنه انه يزعم ان صدقة الفطر نصف صاع والصاع ثمانية ارطال فقال هذه اعجب من الاولي بل صاع تام عن كل انسان هكذا ادركنا علماءنا ببلدنا هذا انتهي قال صاحب التنقيح اسناده مظلم وبعض رجاله غير مشهورين والمشهور ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رضي الله ع------نه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف رحمه الله وقد روي ان مالكا------------------- ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن المديني يقول عيرت صاع النبي--------- عليه السلام فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل بالتمر وانتهي كلامه	940	4910713965419912785	927	1596.0	742	1357	68.31245422363281	174	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1268	true	-4342812271248913422	43	81	224	414	1527	300	الطحاوي عن ابي يوسف قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا وقال ---------------------------------------------------هذا صاع النبي صلي الله عليه وسل--م فوجدته خمسة ارطال وثلثا قال الطحاوي وسمعنا بن ابي عمران يقول الذي اخرجه لابي يوسف هو مالك	1268	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0941	false	-6790794107199471113	119	166	595	828	1488	300	الطحاوي عن ابي يوسف قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا وقال هذا قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا وقال هذا صاع النبي--------- عليه السلام فوجدته خمسة ارطال وثلثا قال الطحاوي وسمعت- بن ابي عمران يقول الذي اخرجه لابي يوسف هو مالك	941	4910713965419912785	176	327.0	140	243	72.42798614501953	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1275	true	-2285509759729041401	235	280	1208	1424	1513	300	لانه مسلم وليس علي مسلم جزية والحديث رواه ابو داود وزاد في اخره وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في معجمه الاوسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه	1275	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1521	false	-7897967382200968139	96	197	451	934	1444	300	عليه وسلم -ليس علي مسلم جزية انتهي قال--- ابو داود------------- وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه انتهي وقال الترمذي وقد روي قابوس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه في الوكالة وسكت عنه قلت وقد ورد باللفظ الذي فسره به سفيان قال الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب ثنا عيسي بن ابي حرب الصفار ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا عمر بن يزيد عن محارب بن دثار عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه	1521	4910713965419912785	181	258.0	140	501	36.127742767333984	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1279	true	3857719218406896988	152	185	730	881	1458	300	للتجارة واخرج بن عدي في الكامل عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا----------------------------- لا زكاة في حجر------ وضعف بعمر الكلاعي وقال انه مجهول لا اعلم	1279	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0888	false	7909573916495638089	258	300	1230	1414	1414	300	قلت غريب اخرج بن عدي في الكامل عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسو الله صلي الله عليه وسلم لا زكاة في حجر انتهي وضعف -عمر الكلاعي وقال انه مجهول لا اعلم-	888	4910713965419912785	138	232.0	107	186	74.19355010986328	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1279	true	3857719218406896988	185	283	881	1371	1458	300	حديث عنه غير بقية واحاديثه منكرة وغير محفوظة انتهي واخرجه ايضا عن محمد بن عبيد الله الغردمي عن عمرو بن شعيب به وضعف الغردمي عن البخاري والنساءي---------- والفلاس ووافقهم عليه في ذلك واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن عكرمة قال ليس في حجر اللءلء ولا حجر الزمرد زكاة الا ان يكون للتجارة فان كانت للتجارة -فيه الزكاة كذا في نصب الراية وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك وبه قال ابو حنيفة واصحابه وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر-و وعبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهم وبه	1279	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0889	false	-8433127704648549716	0	92	0	450	1435	300	حد-ث عنه غير بقية واحاديثه منكرة وغير محفوظة انتهي واخرجه ايضا عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب به وضعف العرزمي عن البخاري والنساءي وابن معين والفلاس ووافقهم عليه في ذلك واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن عكرمة قال ليس في حجر اللءلء ولا حجر الزمرد زكاة الا ان يكون للتجارة فان كانت للتجارة ففيه الزكاة انتهي قوله روي ان عمر رضي الله عنه اخذ الخمس من العنبر قلت غريب عن عمر ب--------------------------------ن الخطاب -رضي الله -----عنه و-انما هو عن عمر بن عبد ال------عزيز رضي الله------ عنه رواه	889	4910713965419912785	347	592.5	273	502	69.12350463867188	57	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1280	true	761751693297019336	80	124	434	639	1518	300	انتهي وفيه ايضا روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن مساور الوراق عن شعيب بن يسار قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن	1280	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0879	false	5518122289588239629	250	292	1244	1440	1488	300	انتهي الاثار--- روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن مساور الوراق عن شعيب بن يسار قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله ع------نه ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن	879	4910713965419912785	189	363.5	147	205	92.19512176513672	40	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1280	true	761751693297019336	125	230	643	1140	1518	300	البخاري في تاريخه هو مرسل انتهي وقال الحافظ في الدراية اخرج بن ابي شيبة باسناد ضعيف ان عمر كتب الخ وروي عبد الرزاق في مصنفه عن بن مسعود قال في الحلي الزكاة و-----من طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ذكره الحافظ الزيلعي وبن حجر في تخريجهما وسكتا عنه وروي الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمرو انه كان يكتب الي خازنه سالم ان يخرج زكاة حلي نساءه كل سنة ورواه بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن بن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو انه كان يامر نساءه ان يزكين حليهن انتهي	1280	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0880	false	2383970649709609500	0	80	0	374	1452	300	البخاري في تاريخه هو م-------------------------------------------------------------رسل اثر اخر ا---خرجه عبد الرزاق في مصنفه عن بن مسعود قال في الحلي الزكاة انتهي من طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه اثر اخر اخرجه----------------------------------------- الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه ك--------------------ان يكتب الي خازنه سالم ان يخرج زكاة حلي بناته كل سنة ورواه بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن جرير بن حاز---م عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو انه كان يامر نساءه ان يزكين حليهن انتهي	880	4910713965419912785	337	617.0	261	502	67.13147735595703	66	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	187	295	922	1447	1469	300	ومنها---- حديث اسماء بنت يزيد اخرجه احمد في مسنده حدثنا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسل--م وعلينا اسورة من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاتها فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاتها ذكر الحافظ في التلخيص وسكت عنه وقال في الدراية في اسناده مقال وقال العيني في عمدة القارء فان قلت قال بن الجوزي وعلي بن عاصم رماه يزيد بن هارون بالكذب وعبد الله بن خيثم قال بن معين احاديثه ليست بالقوية وشهر بن حوشب قال بن عدي لا يحتج بحديثه	1281	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0878	false	-5954695484331998824	54	140	239	653	1437	300	----انتهي حديث اخر----------- اخرجه احمد في مسنده حدثنا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي--------- عليه السلام وعلينا اسورة من ذهب فقال لنا اتعطينا زكاته- فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاته انتهي قال-------------------------------------------------------------------------------------------- بن الجوزي وعلي بن عاصم رماه يزيد بن هارون بالكذب وعبد الله بن خيثم قال بن معين احاديثه ليست بالقوية وشهر بن حوشب قال بن عدي لا يحتج بحديثه	878	4910713965419912785	391	726.5	307	531	73.63465118408203	78	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1282	true	-4320641705337382504	3	135	12	655	1468	300	بن عاصم فقال هو والله عندي ثقة وانا احدث عنه وعبد الله بن خيثم قال بن معين هو ثقة حج----------ة وشهر بن حوشب قال احمد ما احسن ---حديثه ووثقه وعن يحيي هو ثقة وقال ابو زرعة هو لا باس به فظهر من هذا كله سقوط كلام--------------------------------------------------------------------------- بن الجوزي وصحة الحديث انتهي كلام العيني قلت علي بن عاصم متكلم فيه قال البخاري ليس بالقوي عندهم يتكلمون فيه انتهي كذا في الميزان وشهر بن حوشب صدوق كثير الارسال والاوهام كما في التقريب ففي صحة حديث اسماء بنت يزيد نظر لكن لا شك في انه يصلح للاستشهاد ومنها حديث فاطمة بنت قيس قالت اتيت النبي صلي الله عليه -وسل-م بطرق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال ا----خرجه الدارقطني وفي اسناده ابو بكر الهزلي	1282	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0878	false	-5954695484331998824	114	205	529	985	1437	300	بن عاصم رماه يزيد بن هارون بالكذب----------- وعبد الله بن خيثم قال بن معين احاديثه ليست بالقوية وشهر بن حوشب قال بن عدي لا يحتج بحديثه---------------------- وقال بن حبان كان يروي عن الثقات المعضلات والله اعلم حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن نصر بن مزاحم عن ابي بكر الهذلي ثنا شعيب بن الحبحاب عن الشعبي قال سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاطمة بنت قيس تقول اتيت النبي--------- عليه السلام بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال انتهي قال الدارقطني -----------ابو بكر الهذلي	878	4910713965419912785	242	307.0	186	737	32.835819244384766	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1283	true	-4753008369822632971	135	247	670	1220	1506	300	في الحلي زكاة رواه ----------------------------------بن الجوزي ف----------ي التحقيق بسنده عن عافية بن ايوب عن ليث بن سعد عن ابي الزبير عنه واجيب عنه بانه حديث باطل لا اصل له قا------------------ل البيهقي في المعرفة وما يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له انما يروي عن جابر من -قوله وعافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان مغرورا بدينه داخلا فيما يعيب--- المخالفين من الاحتجاج برواية الكذابين انتهي وقال الشيخ في الامام رايت بخطة شيخنا المنذري رحمه الله وعافية بن ايوب لم يبلغني فيه ما يوجب تضعيفه قال الشيخ ويحتاج من يحتج به الي ذكر ما يوجب تعديله انتهي	1283	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0880	false	2383970649709609500	117	240	562	1176	1452	300	في الحلي الذهب والفضة الزكاة انتهي احاديث الخصوم روي بن الجوزي رحمه الله في التحقيق بسنده عن عافية بن ايوب عن ليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي عليه السلام قال ليس في الحلي زكاة انتهي قال البيهقي في المعرفة وما يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له انما يروي عن جابر من وقوله وعافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان م-عزرا بذنبه داخلا فيما نعيب به المخالفين من الاحتجاج برواية الكذابين انتهي وقال الشيخ في الامام رايت بخط- شيخنا المنذري رحمه الله وعافية بن ايوب لم يبلغني فيه ما يوجب تضعيفه قال الشيخ ويحتاج من يحتج به الي ذكر ما يوجب تعديله انتهي	880	4910713965419912785	498	918.0	396	616	80.84415435791016	93	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1284	true	2423756598813478810	47	85	252	457	1543	300	وبسند الترمذي رواه احمد و-بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسانيدهم والفاظهم قال لهما فاديا زكاة هذا الذي في ايديكما وهذا اللفظ يرفع تاويل من يحمله علي ان الزكاة المذكورة فيه شرعت- للزيادة فيه علي قدر الحاجة	1284	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	256	294	1317	1524	1554	300	وبسند الترمذي رواه احمد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسانيدهم والفاظهم قال لهما فاديا زكاة هذا الذي في ايديكما وهذا اللفظ يرفع تاويل من يحمله علي ان الزكاة المذكورة فيه شرعية للزيادة فيه علي قدر الحاجة	875	4910713965419912785	204	397.0	166	207	98.55072784423828	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	9	139	49	700	1539	300	من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسل--م وقالت هما لله و-رسوله والي هذا الحديث اشار بن الملقن والمنذري والحافظ بن حجر وقال الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر حديث ابي داود هذا ما لفظه قال بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه فان ابا داود رواه عن ابي كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وهما من الثقات احتج بهما مسلم وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك حصين بن ذكوان المعلم احتجا به في الصحيح ووثقه بن المديني و-بن معين وابو حاتم وعمرو بن شعيب فهو ممن قد علم وهذا اسناد يقوم به الحجة ان شاء الله تعالي انتهي	1285	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	0	105	0	533	1554	300	من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارا- من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي--------- عليه السلام وقالت هما لله ولرسوله انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه فان ابا داود دواه عن ابي كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وهما من الثقات احتج بهما مسلم وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك حسين بن ذكوان المعلم احتجا-به في الصحيح ووثقه بن المديني وابن معين وابو حاتم وعمرو بن شعيب فهو -من قد علم وهذا اسناد تقوم به الحجة ان شاء الله تعالي انتهي	875	4910713965419912785	516	971.0	412	655	78.77862548828125	97	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1286	true	-8918046849865808699	66	252	369	1328	1595	300	ما اخرجه الحاكم والبيهقي والطبراني من حديث ----------------------------ابي موسي ومعاذ حين------- بعثهما----- النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا تاخذ الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال-- البيهقي رواته ثقات وهو متصل وما اخرجه الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو من رواية موسي بن طلحة عن عمر قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وما اخرجه بن ماجه والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ ان-ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد بن ماجه والذرة وفي اسناده محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك و----------------------------------------------------------------------------------------------ما اخرجه البيهقي من طريق--- مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها واخرج ايضا من طريق-------------------------------------------------------------------- الحسن فقال لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وحكي ايضا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب	1286	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0896	false	2903979773311310991	72	249	362	1274	1534	300	ما اخرجه الحاكم في المستدرك وصحح اسناده عن طلحة بن يحيي عن ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ بن جبل حين بعثهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم----- لا تاخذ الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ورواه البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ انهما حين بعثا ا----لي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن لم ياخذا الصدقة الا من هذه الاربعة قال الشيخ في الامام وهذا غير صريح في الرفع انتهي ومنها ما اخرجه البيهقي عن خصيف عن مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا من خسمة اشياء الحنظة والشعير والتمر والزبيب والذرة انتهي مرسل وفيه خصيف واخرج ايضا عن عمرو بن عبيد عن الحسن -قال لم يفرض --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا في عشرة اشياء ----------------الابل والبقر والغنم والذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب اراه قال والذرة وهذا مرسل وفيه عمرو بن عبيد متكلم فيه ثم اخرجه من طريق اخري فذكر السلت عوض الذرة واخرج ايضا عن الاجلح عن الشعبي ----قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب	896	4910713965419912785	461	627.0	364	1311	35.163997650146484	74	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1287	true	1193060993953009952	174	247	883	1242	1508	300	البيهقي وهذه الاحاديث يشهد بعضها بعضا ومعها قول بعض الصحابة ثم اخرج عن الليث عن مجاهد عن عمر قال ليس في الخضراوات صدقة قال الشيخ في الامام ليث بن ابي سليم قد علل البيهقي به روايات كثيرة ومجاهد عن عمر منقطع واخرج عن قيس بن الربيع عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله تعالي عنه قال ليس في الخضراوات والبقول صدقة قال الشيخ وقيس بن الربيع متكلم فيه انتهي	1287	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0895	false	-4295798048304915389	227	298	1075	1424	1435	300	البيهقي وهذه الاحاديث يش-د بعضها بعضا ومعها قول بعض الصحابة ثم اخرج--- الليث عن مجاهد عن عمر قال ليس في الخضراوات صدقة قال الشيخ في الامام ليث بن ابي سليم قد علل البيهقي به روايات كثيرة ومجاهد عن عمر منقطع واخرج عن قيس بن الربيع عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله------ عنه قال ليس في الخضراوات والبقول صدقة قال الشيخ وقيس بن الربيع متكلم فيه انتهي	895	4910713965419912785	349	679.5	278	359	97.21448516845703	70	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1287	true	1193060993953009952	61	96	328	504	1508	300	ورواه البيهقي بلفظ انهما حين بعثا الي اليمن لم ياخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة قال الشيخ في الامام وهذا غير صريح في الرفع كذا في نصب الراية واما ما اخرجه الحاكم من طريق---- مجاهد	1287	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0896	false	2903979773311310991	117	150	592	760	1534	300	ورواه البيهقي بلفظ انهما حين بعثا الي اليمن لم ياخذ-ا الصدقة الا من هذه الاربعة قال الشيخ في الامام وهذا غير صريح في الرفع انتهي ومنه-----------ا ما اخرجه البيهقي عن خصيف عن مجاهد	896	4910713965419912785	142	254.0	113	180	78.88888549804688	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1291	true	3824520816760440061	61	219	313	1090	1515	300	الحديث الثالث قال عليه السلام لا يجتمع عشر وخراج في ارض مسلم قلت رواه بن عدي في الكامل عن يحيي بن عنبسة حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر انتهي قال بن عدي يحيي بن عنبسة منكر الحديث وانما يروي هذا من قول ابراهيم وقد رواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قوله فجاء يحيي بن عنبسة فابطل فيه ووصله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عنبسة مكشوف الامر في ضعفه لرواي-ته عن الثقات الموضوعات انتهي -قال بن حبان ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عنبسة دجال يضع الحديث لا يحل الرواية عنه انتهي وقال الدارقطني يحيي هذا دجال يضع الحديث وهو كذب علي ابي حنيفة ومن بعده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره بن الجوزي في الموضوعات وقال البيهقي هو حديث باطل ويحيي هذا متهم بالوضع	1291	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1507	false	-2856429520878398252	73	231	333	1110	1450	300	الحديث الثالث قال عليه السلام لا يجتمع عشر وخراج في ارض مسلم قلت رواه بن عدي في الكامل عن يحيي بن عنبسة --ثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر انتهي قال بن عدي يحيي بن عنبسة منكر الحديث وانما يروي هذا من قول ابراهيم وقد رواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قوله بجاء يحيي بن عنبسة فابطل فيه ووصله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عنبسة مكشوف الامر في ضعفه لرواياته عن الثقات الموضوعات انتهي وقال بن حبان ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عنبسة دجال يضع الحديث لا تحل الرواية عنه انتهي وقال الدارقطني يحيي هذا دجال يضع الحديث وهو كذب علي ابي حنيفة ومن بعده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره بن الجوزي في الموضوعات وقال البيهقي هو حديث باطل ويحيي هذا متهم بالوضع	1507	4910713965419912785	773	1528.5	615	779	99.22978210449219	153	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1291	true	3824520816760440061	238	300	1190	1515	1515	300	الراية استدل بن الجوزي في التحقيق للشافعي في الجمع بين العشر والخراج بعموم الحديث عن بن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه سن في ما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشور وفيما سقي بالنضح نصف العشر ت-فرد به البخاري---- وهذا عام في------ الخراجية وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتهي وقال الزيلعي في ذلك الكتاب استدل الشيخ تقي الدين في الامام للشافعي بما اخرجه-	1291	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1509	false	-7302956354729505253	100	192	543	1031	1570	300	الخصوم استدل بن الجوزي في التحقيق للشافعي في الجمع بين العشر والخراج بعموم الحديث عن بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سن فيم-ا سقت السماء والعيون او كان عثريا العشور وفيما سقي بالنضح نصف العشر انفرد به البخاري قال وهذا عام في الارض الخراجية وغيرها قال بن قتيبة العثري الذي يءتي بماء المطر اليه حتي يسقيه وانما سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا فاذا صدمه الماء زاد فدخل في تلك المجاري حتي يبلغ النخل ويسقيه انتهي كلامه واس--------------------تدل الشيخ تقي الدين في الامام للشافعي بما اخرجه	1509	4910713965419912785	285	502.0	230	509	55.99214172363281	48	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1292	true	4039507024519447218	0	103	0	518	1536	300	البيهقي عن يحيي بن ادم حدثنا سفيان بن سعيد عن عمرو بن ميمون بن مهران قال سالت عمر بن عبد العزيز عن المسلم يكون في يده ارض الخراج فيسال الزكاة فيقول انما علي الخراج فقال الخراج علي الارض والعشر علي الحب انتهي قلت اسناده صحيح قال الحافظ في الدراية وقد صح عن عمر بن عبد العزيز انه قال لمن قال انما علي الخراج الخراج علي الارض والعشر علي الحب اخرجه البيهقي من طريق يحيي بن ادم في الخراج له وفيها عن------------------------------------- الزهري------------------------------------- لم يزل المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده يعاملون علي الارض ويستكرونها ويءدون الزكاة عما يخرج منها	1292	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1509	false	-7302956354729505253	192	273	1031	1439	1570	300	البيهقي عن يحيي بن ادم --ثنا سفيان بن سعيد عن عمرو بن ميمون بن مهران قال سالت عمر بن عبد العزيز عن المسلم يكون في يده ارض الخراج فيسال الزكاة فيقول انما علي خر--اج فقال الخراج علي الارض والعشر علي الحب واخرج ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن يحيي ثنا بن المبارك عن يونس قال سالت الزهري عن زكاة الارض التي عليها الجزية فقال لم يزل المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده يعاملون علي الارض ويستكرونها ويءدون الزكاة مما -خرج منها	1509	4910713965419912785	323	581.5	257	592	54.56081008911133	58	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1295	true	-2153660951878841066	224	295	1114	1434	1453	300	واما قول بن حبان لم يصح سماع شعيب من جده عبد الله فقال الدارقطني هو خطا وقد روي عبيد الله بن عمر العمري وهو من الاءمة العدول عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو فجاء رجل فاستفتاه في مسالة فقال يا شعيب امض معه الي بن عباس فقد صح بهذا سماع شعيب من جده عبد الله وقد اثبت سماعه منه احمد بن حنبل وغيره	1295	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0833	false	-3974747688360638282	63	134	296	616	1426	300	واما قول بن حبان لم يصح سماع شعيب من جده عبد الله فقال الدارقطني هو خطا وقد روي عبيد الله بن عمر العمري وهو من الاءمة العدول عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو فجاء رجل فاستفتاه في مسالة فقال يا شعيب امض معه الي بن عباس فقد صح بهذا سماع شعيب من جده عبد الله وقد اثبت سماعه منه احمد بن حنبل وغيره	833	4910713965419912785	320	640.0	249	320	100.0	71	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1295	true	-2153660951878841066	1	22	7	107	1453	300	قال البيهقي وهذا اثر ضعيف فان مجاهدا لم يلق بن مسعود فهو منقطع وليث بن ابي سليم ضعيف عند اهل الحديث	1295	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0835	false	1572809329331435178	165	186	820	920	1466	300	قال البيهقي وهذا اثر ضعيف قال مجاهدا لم يلق بن مسعود فهو منقطع وليث بن ابي سليم ضعيف عند اهل الحديث	835	4910713965419912785	98	194.0	77	100	98.0	20	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1313	true	-1794617996145135733	41	110	202	545	1520	300	علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة واسم ابي رافع ابراهيم او اسلم او ثابت او هرمز مولي النبي صلي الله عليه وسلم واما حديث عبد الرحمن بن علقمة فاخرجه النساءي عنه قال قدم وفد لثقيف- ع---------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1313	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0913	false	9052752513085187788	1	60	6	310	1495	300	علي الصدقة ف-------------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة انتهي قال الترمذي--------------------------------------------------------------- حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين انتهي وابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	913	4910713965419912785	196	288.0	154	382	51.30889892578125	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1321	true	3146538319858318847	172	214	834	1034	1467	300	في نصب الراية روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عامر الشعبي قال انما كانت المءلفة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر رضي الله عنه انقطعت انتهي -قال الحافظ في	1321	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0901	false	-2254316997301217995	169	207	849	1031	1467	300	في القران قلت روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عامر الشعبي قال انما كانت المءلفة علي عهد رسول الله------------------- فلما ولي ابو بكر رضي الله عنه انقطعت انتهي وروي الطبري في	901	4910713965419912785	165	297.0	128	201	82.08955383300781	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1328	true	-7435998936886296121	164	231	788	1116	1459	300	عند البخاري وغيره ان ابا سعيد قال كنا----- في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وهي ظاهرة فيما قال قال الحافظ واخرج-------- بن خزيمة من طريق--------------------------- فضيل بن غزوان عن نافع عن بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة	1328	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0928	false	5896136624571303782	8	80	40	393	1471	300	عند البخاري------ عن ابي سعيد قال كنا نخرج في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر انتهي ق-------------ال الشيخ في الامام وروي بن خزيمة في مختصر المختصر بسند صحيح من حديث فضيل بن غزوان عن نافع عن بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة	928	4910713965419912785	281	499.5	220	373	75.33512115478516	52	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1330	true	4402993604826425826	131	176	678	890	1488	300	عبد الرزاق من طريق ----------------ابي قلابة عن ابي بكر انه اخرج زكاة الفطر مدين من حنطة وهو--------------------------------------------------- منقطع ومنهم عمر رضي الله عنه عند ابي داود والنساءي من طريق عبد العزيز--- ابي داود عن نافع وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل---- نصف صاع حنطة	1330	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0938	false	-9066208059066207379	3	88	21	418	1404	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ابي قلابة عن ابي بكر انه اخرج زكاة الفطر مدين من حنطة وان رجلا ادي اليه صاعا بين اثنين انتهي قال البيهقي هذا منقطع واما حديث عمر فاخرجه ابو د------اود والنساءي عن عب-----د العزيز بن ابي رواد عن نافع عن بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب قال عبد الله فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة	938	4910713965419912785	161	246.5	123	408	39.460784912109375	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1331	true	-6715824484091169272	126	189	634	955	1515	300	واعله بن الجوزي في التحقيق بسالم بن نوح قال---- بن معين ليس بشء وتعقبه صاحب التنقيح فقال هو صدوق روي له مسلم في صحيحه وقال ابو زرعة صدوق ثقة ووثقه بن حبان وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني فيه شء وقال بن عدي عنده غري-ب وافراد واحاديثه مقاربة مختلفة انتهي وقال الحافظ في الدراية ورواه الدارقطني من وجه اخر ------------------------------------------عن عمرو بن شعيب	1331	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0930	false	7668641612001904944	230	295	1052	1373	1390	300	واعله بن الجوزي في التحقيق بسالم بن نوح قال قال بن معين ليس بشء وتعقبه صاحب التنقيح فقال هو صدوق روي له مسلم في صحيحه وقال ابو زرعة صدوق ثقة ووثقه بن حبان وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني فيه شء وقال بن عدي عنده غراءب وافراد واحاديثه مقاربة مختلفة طريق----------------------------------------------- اخر اخرجه الدارقطني عن علي بن صالح عن بن جريج عن عمرو بن شعيب	930	4910713965419912785	269	498.0	214	368	73.09782409667969	51	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1332	true	-6204668557716228897	173	227	858	1105	1480	300	بن عبد الرحم------------------------------ن بن ابي ذباب لينظر من اخرجه وثعلبة بن ابي صعير بالتصغير اخرج ابو داود عن-------------------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن- كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه اكثر مما اعطاه	1332	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	16	82	75	364	1363	300	بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه وقال سليمان بن------------------------------------------------------------- داود عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	915	4910713965419912785	180	304.0	138	350	51.42856979370117	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1332	true	-6204668557716228897	113	143	582	708	1480	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	1332	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0929	false	-9135950176971064246	29	59	153	279	1434	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	929	4910713965419912785	126	252.0	96	126	100.0	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1351	true	-1447626199420391147	194	257	1021	1332	1555	300	طاءس قال شهدت المدينة وبها بن عمر و-بن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية --هلال شهر رم-ضان فسال بن عمر وب-ن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة---- واحد علي رءية------- هلال رمضان----- وكان---------- لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	1351	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0957	false	8476153759577091274	75	139	363	683	1458	300	طاوس قال شهدت المدينة وبها بن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها فشهد عنده علي رءية الهلال هلال رمضان فسال بن عمر وبان عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله------------------- اجاز شهادة رجل واحد علي رءية الهلال هلال رمضان قالا وكان رسول الله لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين انتهي وقال--- تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	957	4910713965419912785	271	466.0	214	342	79.2397689819336	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	259	300	1391	1607	1607	300	عن كريب------------- ان ام الفضل----------- بعثته الي معا-------------وية بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال----- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال ف--قال متي رايتم الهلال-	1354	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0985	false	-8260509311650292794	140	190	690	947	1518	300	عن كريب مولي بن عباس ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بن ابي سفيان بالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فراينا الهلال يعني ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ----عن الهلال ن فقال متي رايتم الهلال	985	4910713965419912785	204	350.0	165	262	77.86259460449219	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	85	0	439	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشوكاني --------------------------------------في النيل بعد ذكر الاقوال التي ذكرها الحافظ ما لفظه وحجة اهل هذه الاقوال حديث كريب هذا ووجه الاحتجاج به ان بن عباس ---------------------------------------------------------------لم يعمل برءية اهل الشام وقال في اخر الحديث-- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1355	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0985	false	-8260509311650292794	190	278	947	1402	1518	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم -راه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وهو حجة علي المذهب لكن قال البيهقي رحمه الله في المعرفة يحتمل ان يكو---------------------------------------------------------------------------------ن بن عباس انما قال ذلك لانفراد كريب بهذا الخبر وجعل طريقه طريق الشهادات فلم يقبل --فيه قول الواحد ويحتمل ان يكون قوله هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	985	4910713965419912785	298	500.0	236	542	54.98154830932617	50	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1376	true	5734328473856914902	154	296	793	1470	1491	300	-قوله لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح عن بن عمر موقوف قوله قال الحافظ في التلخيص بعد نقل قول الترمذي هذا ما لفظه رواه بن ماجه من هذا الوجه ووقع عنده عن محمد بن سيرين بدل محمد بن عبد الرحمن وهو وهم منه او من شيخه وقال الدارقطني المحفوظ وقفه علي بن عمر وتابعه البيهقي علي ذلك انتهي وقال الزيلعي في نصب الراية وضعفه عبد الحق في احكامه باشعث و-بن ابي ليلي وقال الدارقطني في علله المحفوظ موقوف هكذا رواه عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن بن عمر وقا------ل البيهقي في المعرفة لا يصح هذا الحديث فان محمد بن ابي ليلي كثير الوهم ورواه اصحاب نافع عن نافع عن بن عمر قوله ثم اخرجه عن عبيد الله بن الاخنس عن نافع عن بن عمر قال من مات وعليه صيام رمضان فليطعم عنه كل يوم مسكينا مدا من حنطة انتهي	1376	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0978	false	-1912353700633573261	106	198	488	925	1409	300	وقال- لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح عن بن عمر موقوف انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعفه عبد الحق في احكامه باشعث وابن ابي ليلي وقال الدارقطني في علله المحفوظ موقوف هكذا رواه عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن بن عمر انتهي وقال البيهقي في المعرفة لا يصح هذا الحديث فان محمد بن ابي ليلي كثير الوهم ورواه اصحاب نافع عن نافع عن بن عمر قوله ثم اخرجه عن عبيد الله بن الاخنس عن نافع عن بن عمر قال من مات وعليه صيام رمضان فليطعم عنه كل يوم مسكينا مدا من حنطة انتهي	978	4910713965419912785	421	802.5	330	685	61.45985412597656	87	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1377	true	5124140496893233753	238	298	1158	1443	1451	300	لا يصوم احد-- عن احد ولا يصلي احد عن احد ففيه ما يمنع الصيام قلت قد جاء عن ----------------------------بن عمر خلاف ذلك كما ذكره البخاري تعليقا وسيجء فاختلف قوله علي انه موقوف ايضا والحديث الصحيح اولي بالاتباع واستدلوا ايضا بما روي النساءي في----- الكبري باسناد صحي--------------------------------------------------------------------------------------------ح عن بن عباس قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد	1377	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0977	false	5118817325486868717	139	204	674	964	1385	300	لا يصوم احدكم عن احد ولا يصلي احد عن احد-------------------- قلت غريب مرفوعا وروي موقوفا علي بن عباس وابن عمر ف------------------------------------------------------------------------حديث بن عباس رواه------------------------------ النساءي في سننه الكبري في الصوم حدثنا محمد بن عبد الاعلي ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الاحول ثنا ايوب بن موسي عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد	977	4910713965419912785	130	169.5	97	412	31.55339813232422	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1380	true	-4128374598648064532	13	48	63	223	1473	300	بن عبيد اخرجه بن ماجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسل--م خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت وفي --	1380	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0963	false	7136771044597505681	64	95	317	467	1510	300	بن عبيد الانصاري يحدث----- ان النبي ---------عليه السلام خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت انتهي	963	4910713965419912785	128	221.5	98	164	78.04878234863281	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1386	true	-1597526381980081562	251	300	1300	1532	1532	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وع--شية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال-	1386	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0973	false	-1952581806994427762	104	153	502	734	1451	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة او عشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف--- الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال	973	4910713965419912785	227	438.5	180	235	96.59574127197266	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1387	true	-6324897102228605854	0	135	0	665	1507	300	سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد-------- بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كار -الذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا انتهي قلت اسناد هذا الاثر جيد كما صرح به الحافظ في التلخيص الحبير قال بن الهمام وكذا الغبار في سبيل الله لقوله عليه الصلاة والسلام من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي الن-----------------------------------------ار انما يءجر عليه من اضطر اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه ع----------مدا فما له في ذلك من الاجر شء قيل ف------يدخل في هذا ايضا من تكلف الدوران تكثيرا للمشي الي المساجد ---نظرا الي قوله عليه الصلاة والسلام وكثرة الخطا الي المساجد قال ----وفي المطلوب احاديث مضعفة منها ما رواه------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي عن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق	1387	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0973	false	-1952581806994427762	153	300	734	1451	1451	300	سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا قال---------------------------------------------------------------------------- وكذا الغبار في سبيل الله لقوله عليه السلام --------من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار انتهي اخرجه البخاري في الجهاد عن ابي عبس انما يءجر ف-يه من اضطر اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه في البلاء عمدا فما-له في ذلك من الاجر شء انتهي قلت ويدخل فيه--- ايضا من تكلف الدوران وكثرة ا-لمشي الي المساجد بالنسبة الي قوله عليه الس--------لام وكثرة الخطا الي المساجد ومن يصنع في ---طلوع الشيب في شعره بالنسبة الي قوله عليه السلام من شاب شيبة في الاسلام انما يءجر عليهما من بلي بهما حديث اخر اخرجه البيهقي عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن--- اسحاق-	973	4910713965419912785	504	849.5	395	822	61.31386947631836	94	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1387	true	-6324897102228605854	135	237	665	1179	1507	300	الخوارزمي قال سالت عاصم -الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس عن النبي صلي- الله عليه وسلم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حبان عن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار وهذا هو ----------------------------------------------------الصحيح عن بن عمر من قوله قلنا كفي ثبوته عن بن عمر مع تعدد الضعيف فيه مع عمومات الاحاديث الواردة في فضل السواك واما ما روي الط--------------------------------------------------------------------------------------------براني عن-ه عليه الصلاة والسلام اذا صمتم فاستاكوا بالغدوة ولا تستاكوا بالعشي فان الصاءم اذا يبست شفتاه كانت له نورا يوم القيامة	1387	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0974	false	-590060920751550970	0	174	0	857	1469	300	الخوارزمي قال سالت عاصما الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس عن النبي عليه السلام انتهي وقال تفرد به ابراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي وقد حدث عن عاصم بالمناكير لا يحتج به وقد روي من وجه اخر ليس فيه ذكر اول النهار واخره ثم ساقه من طريق بن عدي كذلك حديث اخر رواه بن حبان في كتاب الضعفاء عن احمد بن عبد الله بن بسرة الحراني عن شجاع بن الوليد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار وهو صاءم انتهي واعله بابن ميسرة وقال لا يحتج به ورفعه باطل والصحيح عن بن عمر من فعله والله اعلم انتهي ---------------------------------------احاديث الخصوم -----------------------روي الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه من حديث كيسان ابي عمرو القصار عن عمرو بن عبد الرحمن عن خباب عن النبي عليه السلام قال ----اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فان الصاءم اذا يبست شفتاه كانت له نور- يوم القيامة	974	4910713965419912785	382	644.5	307	924	41.34199142456055	64	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	73	141	384	721	1537	300	بما اخرج- ابو داود من طريق--- عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه امر- بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو- حديث منكر انتهي قال الزيلعي قال صاحب التنقيح م-عبد وابنه النعمان كالمجهولين وعبد الرحمن بن النعمان قال بن معين ضعيف وقال لي ابو حاتم صدوق انتهي	1389	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0971	false	-5719510249401485086	55	118	270	585	1444	300	بما اخرجه ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي--------- عليه السلام انه امره بالاثمد------- عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هذا حديث منكر انتهي ------------قال صاحب التنقيح ومعبد وابنه النعمان كالمجهولين وعبد الرحمن بن النعمان قال بن معين ضعيف وقال ---ابو حاتم صدوق انتهي	971	4910713965419912785	294	523.0	232	346	84.97109985351562	54	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1391	true	-7090941201437065303	9	73	43	338	1499	300	ذلك ما روا-ه مسلم من طريق ----عمر بن ابي سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال------------ سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصنع ذلك فقال---- يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	1391	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1652	false	2500324102687223602	240	297	1170	1435	1450	300	هذا ما اخرجه مسلم في صحيحه عن عمر بن ابي سلمة ----------------------------------انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال عليه السلام سل هذه--------- فاخبرته ام سلمة ا----------نه عليه السلام يصنع ذلك فقال عمر يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	1652	4910713965419912785	221	360.0	169	318	69.49685668945312	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1393	true	2356471099667690428	104	257	534	1297	1522	300	حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن بن عمر قوله وهو اصح قال في المنتقي بعد ذكر هذا الحديث رواه الخمسة وقال في النيل اخرجه ايضا بن خزيمة وبن حبان وصححاه مرفوعا واخرجه ايضا الدارقطني وقال الحافظ في التلخيص واختلف الاءمة في رفعه ووقفه فقال بن ابي حاتم عن ابيه لا ادري ايهما اصح يعني رواية يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن سالم لكن الوقف اشبه وقال ابو داود لا يصح رفعه وقال الترمذي الموقوف اصح ونقل في العلل عن البخاري انه قال هو خطا وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن بن عمر موقوف وقال النساءي الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه وقال احمد ماله عندي ذلك الاسناد وقال الحاكم في----- الار-----------------------------بعين صحيح علي شرط الشيخين وقال في المستدرك صحيح علي شرط البخاري قال البخاري رواته ثقات الا انه روي موقوفا وقال الخطابي اسنده عبد الله بن ابي بكر والزيادة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1393	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0945	false	1646483717287530650	55	142	271	711	1474	300	حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن بن عمر قوله وهو اصح انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه بن ماجة عن اسحاق بن حاز----------------------------------------------------------م-------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي بكر---------- عن سالم لم يذكر بينهما الزهري وبالطريقين رواه النساءي وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي الصواب عندي موقوف انتهي ورواه --------------------------------------الحاكم في كتاب الاربعين عن يحيي بن ايوب به وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزيادة عندهما من الثقة مقبولة انتهي ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر عن الزهري وهو من	945	4910713965419912785	199	268.5	154	916	21.724891662597656	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1433	true	-1172388495029065999	91	118	446	578	1532	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامين صيام يوم الاضحي ويو-----م الفطر------ وفي لفظ للبخاري لا صوم في يومين ولمسلم لا يصح الصيام في يومين	1433	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0999	false	-8337018098413003947	204	230	1029	1157	1513	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامين صيام يوم الاضحي وصيام يوم الفطر انتهي وفي لفظ فهما سمعته يقول--------------- لا يصح الصيام في يومين	999	4910713965419912785	101	170.0	78	143	70.6293716430664	19	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1435	true	-881361920891488574	89	173	440	896	1542	300	صلي الله عليه وسلم ان انادي ايام مني ------------------------------------انها ايام اكل وشرب ولا صوم فيها يعني ايام التشريق واخرجه البزار ايضا قال في مجمع الزواءد رجالهما رجال الصحيح وابي هريرة اخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا وفيه وايام مني ايام اكل وشرب وبعال وفي سنده سعيد بن سلام العطار قال الزيلعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رماه احمد بالكذب وجابر لينظر من اخرجه ونبيشة الهذلي اخرجه مسلم بلفظ ايام التشريق ايام اكل وشرب وبشر بن سحيم بمهملتين مصغرا اخرجه النساءي بنحو حديث نبيشة وعبد الله بن حذافة اخرجه الدارقطني	1435	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1000	false	-2883787788865388720	19	120	87	599	1463	300	صلي الله عليه وسلم ا----رسل ايام مني صاءحا يصيح ان لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال والبعال وقاع النساء انتهي وحديث ابي هر-----------------------------------------------------يرة اخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا عن سعيد -----------------------------------------بن سلام العطار ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال انتهي وسعيد هذا رماه احمد بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب وحديث -------عبد الله بن حذافة اخرجه الدارقطني	1000	4910713965419912785	163	223.0	130	741	21.99730110168457	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	110	147	595	771	1566	300	عاءشة و-بن عمر قال------ا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري -وله عن----هما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم	1436	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1134	false	7179094081530058213	239	300	1142	1443	1443	300	عاءشة وابن عمر انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي انتهي قال البيهقي في المعرفة وهذا شبيه بالمسند قال الشافعي وبلغني ان بن شهاب يرويه عن النبي عليه السلام مرسلا انتهي واخرج البخاري ايضا عن بن عمر انه-- قال- الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم-	1134	4910713965419912785	161	265.5	125	305	52.78688430786133	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1438	true	4829664529161300475	2	52	12	248	1494	300	بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكر عن احمد بن حنبل انه قال ---اصح ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في هذا الباب حديث رافع بن خديج قال--------- الحافظ في الفتح لكن عارض احمد-------- يحيي بن معين في هذا فقال حديث رافع اضعفها وقا--------------------------------------------------------------ل البخاري هو غير محفوظ وقال	1438	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0988	false	-951950737285845107	30	123	146	587	1421	300	بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ونقل عن احمد-------- انه قال هو اصح شء في الباب ونقل عن بن المديني انه قال لا اعلم في الباب اصح منه وفيما قاله نظر فان بن قارظ انفرد به مسلم قال صاحب التنقيح قال الامام احمد في هذا ال----حديث تفرد به معمر وفيه نظر فان الحاكم رواه من حديث معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير باسناد صحيح فلم يتفرد به معمر اذا والله اعلم وقال ابو حاتم الرازي هذا الحديث عندي باطل وقال البخاري هو غير محفوظ وقال	988	4910713965419912785	153	219.5	115	453	33.77483367919922	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	10	50	54	245	1501	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي- الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	1441	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	190	228	929	1113	1496	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي عليه السلا--------م بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	995	4910713965419912785	179	342.0	141	192	93.22916412353516	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	238	300	1211	1501	1501	300	روي ابو داود--- من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ق------ال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه----- السنة وق-----ال المنذري في-	1461	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1002	false	6679925630289495276	31	98	160	475	1467	300	----ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة -لا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع انتهي قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة انتهي قال المنذري في	1002	4910713965419912785	276	497.5	217	320	86.25	51	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1472	true	-7697686395556704606	123	197	600	971	1485	300	روي بن ابي شيبة في مصنفه والطبراني--------- وعنه البيهقي من طريق ابراهيم بن عثمان ابي شيبة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي------------------- كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر انتهي وهذا- الحديث ضعيف جدا لا يصلح للاستدلال فاستدلالهم بهذا الحديث ليس بصحيح قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية و---------------------------------هو معلول بابن ابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة وهو متفق علي ضعفه ولينه بن عدي	1472	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	225	300	1125	1490	1490	300	روي بن ابي شيبة في مصنفه والطبراني في معجمه وعنه البيهقي من حديث ابراهيم بن عثمان ابي شيبة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر انتهي ورواه الفقيه ابو الفتح سليم بن ايو---------------------------------------------------------------ب الرازي في كتاب الترغيب فقال ويوتر بثلاث وهو معلول بابي ش----يبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة وهو متفق علي ضعفه ولينه بن عدي-	650	4910713965419912785	270	457.0	212	433	62.35565948486328	49	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1472	true	-7697686395556704606	197	236	971	1152	1485	300	في الكامل ثم انه مخالف للحديث الصحيح عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله في رم-------------------ضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	1472	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0651	false	-1994495911241937174	0	40	0	186	1524	300	في الكامل ثم انه مخالف للحديث الصحيح عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة-------------- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	651	4910713965419912785	162	310.5	127	200	81.0	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1473	true	8961847430867094537	39	85	205	442	1525	300	كان يصلي في رمضان عشرين ركعة ان----------تهي وهكذا في الميزان وقال الحافظ في التقريب مترو-ك الحديث انتهي كلام النيموي وقال الشيخ بن الهمام في فتح القدير بعد ذكر هذا الحديث ضعيف---------- بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة---- متفق علي ضعفه	1473	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	256	297	1272	1478	1490	300	كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر انتهي و-----------------------------------------رواه الفقيه ابو الفتح سليم--------------- بن ايوب الرازي في كتاب الترغيب فقال ويوتر بثلاث وهو معلول بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة وهو متفق علي ضعفه	650	4910713965419912785	120	179.5	92	262	45.8015251159668	21	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	24	110	112	538	1534	300	بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1478	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	93	176	457	872	1490	300	بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت------------ البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل عن التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	650	4910713965419912785	407	796.0	324	427	95.316162109375	78	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	204	271	1021	1351	1497	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة قال البيهقي الصواب عن قتادة عن الحسن مرسلا يعني الذي اخرجه الدارقطني وسنده صحيح الي الحسن ولا اري الموصول الا وهما وقد رواه الحاكم من حماد بن سلمة عن قتادة عن	1484	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1017	false	-75419634030059820	232	276	1132	1345	1476	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس---------------------------- في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا---- قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة انتهي قال----------------------------------------------------------------- صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وتابعه-------------------- حماد بن سلمة عن قتادة ثم	1017	4910713965419912785	172	283.0	133	330	52.121212005615234	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	51	85	253	417	1497	300	سعيد بن منصور والبيهقي عن------------------------ عمر بن الخطاب قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي اهل الامصار فينظروا كل من كان- له جدة ولم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين	1484	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms2004	false	8125039593529829269	99	138	452	638	1399	300	سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا منصور عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب---- لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين	2004	4910713965419912785	148	254.5	115	190	77.89473724365234	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	206	252	1017	1235	1491	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس-------- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع	1485	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1010	false	-1066772855342971989	243	285	1208	1407	1484	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت----------------------- ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد ف---تطوع	1010	4910713965419912785	191	356.5	151	226	84.51327514648438	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1488	true	8248197710113939024	105	170	519	850	1511	300	عنه انه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني --------------------------مسجد------------------------------------------------------------------------------------------ ذي الحليفة هذا لفظ البخاري وانس -----------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الجماعة ولفظ البخاري صل--------------------------------------ي النبي صلي- الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل وفي رواية لابي داود صلي الظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركب راحلته فلما علا----- علي جبل البيداء اهل	1488	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1031	false	4673568571301706599	87	223	428	1080	1447	300	عنه قا-----ل ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة مختصر وفي لفظ لمسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قاءمة اهل من ذي الحليفة انتهي وفي لفظ لمسلم عن عبيد بن جريج عن بن عمر قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته مختصر واخر-------------جه البخاري عن محمد بن المنكدر عن انس بن مالك قال صلي النبي عليه السلا--------م بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح ف------------لما ركب راحلته واستوت به اهل انتهي واخرج ايضا عن عطاء عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته انتهي واخرج مسلم عن بن عباس وفيه ثم ركب راحلته فلما استوت به علي---- البيداء اهل	1031	4910713965419912785	225	309.5	176	694	32.42074966430664	39	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	137	201	694	1001	1491	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده	1489	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1031	false	4673568571301706599	245	300	1183	1447	1447	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله---------------------------- حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده-	1031	4910713965419912785	263	505.0	209	307	85.66775512695312	54	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	201	288	1001	1432	1491	300	بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه	1489	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1032	false	7328232460163182699	0	74	0	373	1472	300	بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك اق----وام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل----------------------------- حين استقلت به ناقته ثم مضي عليه السلا-----------------م فلم----ا علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك اقو----ام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه	1032	4910713965419912785	360	682.5	286	431	83.52667999267578	68	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1490	true	2892928111029773562	151	300	790	1532	1532	300	قال في الامام وعبد السلام بن حرب اخرج له الشيخان في صحيح-هما وخصيف بن عبد الرحمن------- ضعفه بعضهم انتهي وقال الحافظ في الدراية فيه خصيف وهو لين الحديث قوله وهو الذي يستحبه اهل العلم ان يحرم الرجل في دبر الصلاة قال النووي قال مالك والشافعي والجمهور ان الافضل ان يحرم اذا انبعثت به راحلته وقال ابو حنيفة يحرم عقيب الصلاة وهو جالس قبل ركوب دابته وقبل قيامه وهو قول ضعيف للشافعي وفيه حديث من رواية بن عباس لكنه ضعيف انتهي قلت يشير الي حديث الباب قال الحافظ في الدراية قوله ولو لبي بعد ما استوت به راحلته جاز ولكن الاول افضل لما روينا كذا قال وال----------------------احاديث في انه لبي بعد ما استوت به راحلته اكثر واشهر من الحديث الذي احتج به ففي الصحيحين عن بن عمر انه صلي ال-له عليه وسلم------ حين استوت به راحلته------ وفي لفظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمسلم---- كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت-	1490	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1031	false	4673568571301706599	15	122	71	593	1447	300	قال في الامام وعبد السلام بن حرب اخرج له الشيخان في صحيحيهما وخصيف بن عبد الرحمن الجزري ضعفه بعضهم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهي قو----------------------------------------------له ولو لبي بعد ما استوت به راحلته جاز ولكن الاول افضل لما روينا قلت يشير الي الحديث المذكور ولكن احاديث ---انه لبي بعد ما استوت به راحلته واضح فاخرج البخاري ومسلم عن نافع-------------- عن بن عمر ان----- النبي عليه السلام اهل حين استوت به راحلته قاءمة وفي لفظ لهما عن سالم عنه قال ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة مختصر وفي لفظ لمسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت	1031	4910713965419912785	316	450.0	247	904	34.955753326416016	53	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1491	true	-1592622833602161431	0	64	0	303	1509	300	به راحلته قاءمة اهل --------------------وفي لفظ------------------------------------ لم اره---------------------------- يهل حتي تنبعث به راحلته ول------------لبخاري------------------- عن انس ف-------------------------------------------------------------------------------------لما ركب راحلته واستوت به اهل وله--------------------- عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته ----------ولمسلم عن بن عباس----- ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل قال الحافظ وقد ور----------د ما يجمع بين هذه الاحاديث من حديث	1491	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1031	false	4673568571301706599	122	235	593	1140	1447	300	به راحلته قاءمة اهل من ذي الحليفة انتهي وفي لفظ لمسلم عن عبيد بن جريج عن بن عمر قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته مختصر واخرجه البخاري عن محمد بن المنكدر عن انس بن مالك قال صلي النبي عليه السلام بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل انتهي واخرج ايضا عن عطاء عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته انتهي واخرج مسلم عن بن عباس وفيه ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج مختصر وفي سنن ابي داود ما يجمع بين هذه الاحاديث و--حديث	1031	4910713965419912785	276	437.5	216	549	50.273223876953125	51	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1498	true	-745038784839205553	226	260	1152	1308	1514	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عنه -------قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال	1498	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1032	false	7328232460163182699	262	299	1305	1470	1472	300	عن جرير عن قابوس------------- عن ابيه عن بن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب -ما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال	1032	4910713965419912785	134	222.0	104	179	74.86033630371094	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1498	true	-745038784839205553	262	285	1322	1441	1514	300	يا ايها الناس كتب عليكم ال---حج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون	1498	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1033	false	-506630902045526902	4	26	16	129	1482	300	يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج---- البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا ترون انهم---- يجيءون من اقصي الارض يلبون	1033	4910713965419912785	108	190.5	87	122	88.52458953857422	19	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1502	true	2517030046914897698	63	112	331	558	1558	300	ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحم ن بن يربوع فحديث ابي بكر منقطع وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحم ن بن يربوع عن ابيه غير هذا الحديث و------------اما هذا الحديث فرواه عن عب--------د الرحمن بن يربوع -------ولم يذكر واسطة سعيد بن عبد الرحمن	1502	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1045	false	-7263502022464442127	105	155	520	749	1421	300	ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحم-ن بن يربو--------------------ع وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحم-ن بن يربوع عن ابيه غير هذا الحديث وروي ضرار بن صرد هذا الحديث ---عن بن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن	1045	4910713965419912785	173	259.5	131	254	68.11023712158203	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1505	true	1843832449225593061	242	295	1245	1503	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت----------------- لاهل العراق ذات عرق وروي----------------------------------------------- مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	1505	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1021	false	-3078373060298247319	5	65	24	319	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لاهل نجد من قرن ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة انتهي ما جاء في ذات عرق اخرج مسلم في صحيحه عن ابي الزبير عن----- جابر ---------------------------قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر- الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	1021	4910713965419912785	199	330.0	157	334	59.58083724975586	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1505	true	1843832449225593061	105	143	546	750	1532	300	اخرج---ه اسحاق بن راهويه في مسنده والدارقطني في سننه بلفظ---------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا ولاهل اليمن يلملم ولاهل العراق ذات عرق --وفي سنده الحجاج	1505	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1023	false	-2271399058888647167	112	163	553	816	1494	300	اخر رواه اسحاق بن راهويه في مسنده والدارقطني في سننه اخبرنا يزيد بن هارون ثنا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا ولاهل اليمن يلملم ولاهل العراق ذات عرق انتهي ----والحجاج	1023	4910713965419912785	192	344.0	155	267	71.91011047363281	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	112	163	573	816	1494	300	البخاري في صحيحه-------------------------------------------- عن بن عمر رضي الله عنه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان- اردنا قرن شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق انتهي	1506	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1023	false	-2271399058888647167	206	264	1028	1300	1494	300	البخاري في صحيحه قال باب ذات عرق لاهل العراق ثم اسند عن نافع عن بن عمر -------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهي جور عن طريق-نا وانا اذا اردنا قرن شق علينا قال -انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق انتهي	1023	4910713965419912785	225	407.0	177	288	78.125	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1511	true	-8371947187948888415	0	28	0	153	1580	300	علي المحرم في قتلهن جناح العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة------------------------------------------------------- واخرجاه ايضا من وجه اخر عنه بنحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد فيه مسلم والحية وزاد فيه قال وفي الصلاة ايضا	1511	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1155	false	7586880296590463997	25	89	120	467	1568	300	علي المحرم في قتلهن جناح العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة انتهي ذكره البخاري في بدء الخلق وفي الحج ومسلم في الحج واخرجاه ايضا عن زيد بن جبير قال سمعت بن عمر يقول حدثتني احدي نسوة النبي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب زاد فيه مسلم والحية وزاد فيه قال وفي الصلاة ايضا	1155	4910713965419912785	137	223.0	110	347	39.48126983642578	22	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1511	true	-8371947187948888415	136	219	718	1190	1580	300	الحية والعقرب والفويسقة------------------------------------ ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور قال الخطابي يشبه ان يكون المراد به الغراب الصغير الذي ياكل الحب وهو الذي استثناه مالك من جملة الغربان انته-------------ي وقال الزيلعي في تخريج الهداية والغرا--------------------------------------ب المنهي عن قتله في هذا الحديث يحمل علي الذي لا ياكل الجيف ويحمل المامور بقتله علي الابقع الذي ياكل الجيف انتهي كلامه------------------------------------------------------ واخرج النساءي و-بن ماجه عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عاءشة مرفوعا------------------------------- خمس يقتلهن المحرم الحية والفارة والحداة والغراب الابقع والكلب العقور انتهي	1511	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1155	false	7586880296590463997	124	227	636	1201	1568	300	الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحداة والسبع العادي ويرمي الغراب ولا يقتله انتهي ولم يذكر منه الترمذي --------------------------------غير السبع العاد----------------------------------------------ي وقال فيه حسن وقال الشي--خ في الامام وانما لم يصححه من اجل يزيد بن ابي زياد انتهي والغراب المنهي عن قتله في هذا الحديث يحمل علي الذي لا ياكل الجيف ويحمل المامور بقتله علي الابقع الذي ياكل الجيف كما اشار اليه صاحب الكتاب بقوله والمراد به الغراب الذي ياكل الجيف واخرج النساءي وابن ماجة عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس يقتلهن المحرم الحية والفارة والحداة والغراب الابقع والكلب العقور انتهي	1155	4910713965419912785	316	514.5	256	645	48.99224853515625	51	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1515	true	6172777384905355708	0	85	0	447	1538	300	حديث ميمونة باجوبة اصحها ان النبي صلي الله عليه وسلم انما تزوجها حلالا هكذا رواه اكثر الصحابة قال القاضي وغيره ولم يروا انه تزوجها محرما الا بن عباس وحده وروت ميمونة وابو رافع وغيرهما انه تزوجها حلالا وهم اعرف بالقضية لتعلقهم به بخلاف بن عباس ولانهم اضبط من بن عباس واكثر الجواب الثاني تاويل حديث بن عباس علي انه تزوجها في الحرم وهو حلال ويقال لمن هو في الحرم محرم وان كان حلالا وهي لغة شاءعة معروفة ومنه البيت المشهور قتلوا بن عفان الخليفة محرما	1515	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1202	false	-7913521650639421794	41	104	207	540	1522	300	حديث ميمونة -اجوبة اصحها انه------------------------ انما تزوجها حلالا هكذا رواه اكثر الصحابة قال القاضي وغيره -لم يرو- انه تزوجها محرما غير بن عباس وحده وروت ميمونة وابو رافع وغيرهما انه تزوجها حلالا وهم اعرف بالقضية لتعلقهم به و-----------------هم اضبط----------- واكثر------- الثان-----------------------ي انه تزوجها في الحرم وهو حلال ويقال لمن هو في الحرم محرم وان كان حلالا قال الشاع-----------------------------ر قتلوا بن عفان الخليفة محرما	1202	4910713965419912785	320	548.0	257	447	71.58836364746094	55	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1519	true	9050349979556452699	260	300	1307	1517	1517	300	الشافعي في مسنده----------- عن بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا---------- قال الشافعي-	1519	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	233	276	1143	1370	1492	300	الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج ان النبي--------- عليه السلام كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا وهذا معضل قال الشافعي	1048	4910713965419912785	189	326.0	153	236	80.08474731445312	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	157	238	793	1217	1519	300	بن عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم---- عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1057	false	-537913169063389931	107	183	535	933	1493	300	بن عباس ----------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم غدا عليكم---- قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي--------- عليه السلام ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هم--- اجلد من كذا وكذا قال بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1057	4910713965419912785	389	724.5	314	430	90.46511840820312	71	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1524	true	-7243139425987405704	247	282	1229	1388	1477	300	بن ابي شيبة--------- في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه قال-------- رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	1524	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1051	false	-6469124593638695775	119	154	606	758	1488	300	بن ابي شيبة في مسنده في اخر مسند ابي بكر بسنده عن عيسي بن طلحة عن رجل راي النبي صلي الله عليه وسل------------------------م وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	1051	4910713965419912785	121	213.0	92	176	68.75	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1527	true	782332330817312389	34	55	180	283	1553	300	عن عاءشة في حديث طويل قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	1527	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1068	false	-2201943465271198443	178	199	869	972	1481	300	عن عاءشة في حديث طويل قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	1068	4910713965419912785	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1528	true	4347811910893567270	54	108	270	566	1534	300	ال-باب عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس و--ليشرف و-يسالوه فان الناس غشوه رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------مسلم وابو داود والنساءي وابي الطفيل -------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستل----------م الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1528	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1052	false	6311447105456905691	98	164	484	840	1521	300	الزبير عن جابر قال طاف النبي عليه السلام---------------------------------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس او ليشرف وليسالوه فان الناس غشوه انتهي واخرجه البخاري عن جابر فذكره الي قوله لان يراه الناس ويراجع وحديث ابي الطفيل اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجة عنه واسمه عامر بن واثلة قال رايت النبي عليه السلا-----------م يطوف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1052	4910713965419912785	185	277.5	148	401	46.13466262817383	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1528	true	4347811910893567270	55	152	276	786	1534	300	عن جا-بر قال- طاف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يرا---ه الناس وليشرف ويسالوه فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم و---------------------------------------------------ابو داود والنساءي وابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن اخرجه مسلم وام سلمة انها قدمت وهي مريضة فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة اخرجه الجماعة الا الترمذي وفي الباب ايضا عن بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته	1528	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1053	false	5575108793031466705	86	155	420	753	1485	300	عن عاءشة قالت طاف----- النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت---------------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن كراهية ان يضرب عنه الناس انتهي قال القرطبي وليس بناجح لاحتمال عود الضمير في عنه الي الركن انتهي قيل انه كان به شكاية اخرجه ابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سننه عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة-------------------------------- عن بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته	1053	4910713965419912785	175	212.5	133	572	30.594406127929688	29	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1536	true	6170393247743808514	228	300	1138	1491	1491	300	اسامة بن زيد اخرجه ا-حمد في مسنده و-بن حبان في صحيحه من طريق------------------------------------------------ ابي الشعثاء عن بن عمر اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة بين الساريتين ومكثت معه عمرا لم اساله كم صلي قال الزيلعي في تخريجه بعد ذكره هذا صحيح انتهي وروي مسلم في صحيح------------------------------------ه عن امامة خلاف هذا كما تقدم والفضل بن عباس اخرجه ا---حمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما و--الطبراني في معجمه-	1536	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0821	false	-5937144118194479320	94	173	446	831	1429	300	اسامة هذا روي خلافه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الخامس عشر من القسم الخامس عن عمارة بن عمير عن ابي الشعثاء عن بن عمر اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة بين الساريتين ومكثت معه عمرا لم اساله كم صلي---------------------------------------- انتهي وهذا سند صحيح وقد يعلل حديث بن عباس بالارسال فانه رواه عن اخيه --------------------الفضل بن عباس كما رواه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما ثم الطبراني في معجمه	821	4910713965419912785	249	382.5	197	445	55.955055236816406	43	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	37	75	199	395	1526	300	عن عبد الله بن الزبير اخرجه الحاكم في المستدرك بلفظ قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا	1543	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1074	false	-7178959045627194296	151	187	757	938	1481	300	عن عبد الله بن الزبير --رضي الله عنهما------------- قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا	1074	4910713965419912785	171	315.5	136	196	87.2448959350586	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1551	true	982608522005134026	207	243	1042	1222	1544	300	حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم---- امر فاذن واقام قال عمرو و-------لا اعلم الشك الا من زهير وصل--ي العشاء ركعتين	1551	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1087	false	-5135816967194117352	0	40	0	193	1497	300	حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري فاذن واقام قال عمرو بن خالد لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين	1087	4910713965419912785	174	334.5	138	193	90.15544128417969	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1556	true	-2350665556116460279	137	182	704	926	1500	300	بن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان بن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم روا----------------ه البخاري ومسلم واحتج اسحاق بحديث بن عباس	1556	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1089	false	5945025393303582131	90	157	466	795	1478	300	بن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان بن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن عطاء عن --بن عباس	1089	4910713965419912785	191	331.0	149	331	57.70392608642578	39	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1557	true	-2620743334487752080	55	92	276	467	1516	300	ومذهبه مروي عن بن عباس رضي الله عنه انتهي قال بن الهمام اخرج البي-----------------------------------------------------------هقي عنه اذا انتفخ النهار من يوم النفر فقد حل الرمي والصدر والانتفاخ الارتفاع وفي سنده طلحة بن عمرو ضعفه البيهقي قال بن الهمام	1557	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1103	false	5672359058306060702	162	208	778	1014	1448	300	ومذهبه مروي عن بن عباس يعني مذهب ابي حنيفة في تقديم الرمي علي الزوال بعد الفجر في اليوم الرابع من ايام التشريق قلت رواه البيهقي عنه اذا انتفخ النهار من يوم النفر فقد حل الرمي والصدر انتهي في مسند-------------- طلحة بن عمر وضعفه البيهقي قال والانتفاخ	1103	4910713965419912785	116	193.5	91	250	46.400001525878906	21	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	53	82	272	412	1504	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1559	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	212	241	1097	1238	1553	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1101	4910713965419912785	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	53	84	272	424	1504	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث -رواه	1559	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1103	false	5672359058306060702	120	151	570	723	1448	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث ورواه	1103	4910713965419912785	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	53	87	272	439	1504	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث رواه احمد وابو داود	1559	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1105	false	-3737303612316645809	167	200	861	1023	1489	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث اخرجه -----ابو داود	1105	4910713965419912785	156	302.0	124	167	93.41316986083984	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	248	294	1177	1396	1423	300	عبد الملك بن جابر عن ابيه-------- قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و----------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1567	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	164	212	768	1001	1419	300	عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر قال كنت جالسا عند النبي--------- عليه السلام في المسجد فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر------------- فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1117	4910713965419912785	188	328.0	147	255	73.7254867553711	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	157	204	833	1059	1555	300	ذويب ابي قبيصة الخزاعي اخرجه احمد ومسلم و-بن ماجه عنه قال كان النبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1569	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1189	false	-6579928960525576081	44	104	198	477	1400	300	ذءيب ابي قبيصة-------- اخرجه ------مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن سلمة عن بن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1189	4910713965419912785	193	311.0	151	298	64.76509857177734	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1574	true	-5276709579304402771	43	103	213	495	1484	300	همام عن قتادة عن خلاس بن عمرو مرة مسندا بذكر علي ومرة مرسلا من غير ذكر علي و----------------------------رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن سلمة عن قتادة عن عاءشة و----------------------------------------قال عبد الحق في احكامه هذا حديث يرويه همام عن يحيي عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي وخالفه هشام الدستواءي وحماد بن سلمة فروياه عن قتادة عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مرسلا	1574	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1115	false	3525093208564482511	20	115	103	553	1449	300	همام عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها انتهي ثم رواه الترمذي عن محمد بن بشار عن ابي داود الطيالسي به عن خلاس عن النبي مرسلا وقال هذا حديث فيه اضطراب وقد روي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي وقال عبد الحق في احكامه هذا حديث يرويه همام عن يحيي عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي وخالفه هشام الدستواءي وحماد بن سلمة فروياه عن قتادة عن النبي--------- عليه السلام مرسلا	1115	4910713965419912785	227	377.0	178	459	49.45533752441406	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1576	true	-3345174899849027905	170	194	816	927	1454	300	عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له--- شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	1576	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1099	false	-2409130815664369987	115	140	545	659	1440	300	عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	1099	4910713965419912785	111	216.0	87	114	97.36842346191406	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1578	true	8678301360957025722	48	155	234	742	1470	300	عن بن ابي ليلي عن عطاء عن بن عباس------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر انه كان اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استلم الحجر اي الحجر الاسود يقال استلم الحجر اذا لمسه وتناوله قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو لينظر من اخرجه قوله حديث بن عباس حديث صحيح قال المنذري في اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد تكلم فيه جماعة من الاءمة انتهي وقد عرفت انه سء الحفظ جدا ففي صحة هذا الحديث نظر وقال ابو داود بعد روايته رواه عبد الملك بن ابي سليمان وهمام عن عطاء عن بن عباس موقوفا انتهي	1578	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1137	false	5198900196432441662	108	166	549	832	1493	300	عن بن ابي ليلي عن عطاء عن بن عباس ان النبي عليه السلام كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر انتهي وقال حديث صحيح ورواه ابو داود ولفظه ان النبي عليه السلا--------م قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر انتهي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داو----د------- رواه عبد الملك بن ابي سليمان وهمام عن عطاء عن بن عباس موقوفا انتهي	1137	4910713965419912785	163	251.0	127	618	26.375404357910156	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	241	298	1213	1496	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم انتهي قوله وفي الباب عن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج اخرجه الشيخان وغيرهما وابي رافع---------------------------------- قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل	1580	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1107	false	-5527013047156087668	141	181	702	892	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرج مسلم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل	1107	4910713965419912785	142	251.0	112	317	44.794952392578125	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1581	true	6844950199498268453	123	188	659	986	1547	300	اسامة بن زيد -ان النبي-- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريشا علي الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يءووهم ولا يبايعوهم قال الزهري والخيف الوادي واخرج- الشيخان وغيرهما من حديث -----ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين اراد ان ينفر من مني نحن نازلون غدا	1581	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1107	false	-5527013047156087668	226	298	1124	1471	1479	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش -علي الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يءووهم ولا يبايعوهم انته-------------------ي واخرجه البخاري ومسلم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن ب------------------مني نحن نازلون غدا	1107	4910713965419912785	236	353.5	187	386	61.139896392822266	40	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1584	true	2118318872095702176	92	165	464	820	1458	300	بن ماجه من طريق محمد بن كريب عن ابيه عن بن عباس قال حدثني حصين بن عوف قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك انتهي قال العقيلي قال احمد محمد بن كريب منكر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا في نصب الراية و------ابي رزين العقيلي اخرجه اصحاب السنن الاربعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه-------------------------------- والحاكم في المستدرك وقال علي شرط الشيخين وسودة اخرج--ه الطبراني	1584	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1184	false	5122300698419484840	49	247	229	1179	1429	300	بن ماجة عن----- محمد بن كريب عن ابيه عن بن عباس قال حدثني حصين بن عوف قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك انتهي قال العقيلي قال احمد محمد بن كريب منكر الحديث انتهي واخرجه البيهقي عن محمد بن سيرين عن بن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكره قال البيهقي رواية بن سيرين عن بن عباس مرسلة وقال صاحب التنقيح قال احمد بن حنبل وابن معين وابن المديني لم يسمع بن سيرين من بن عباس وقال وقد روي البخاري في صحيحه حديثا من رواية بن سيرين عن بن عباس فالله اعلم انتهي كلامه حديث اخر تقدم حديث ابي رزين العقيلي اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين العقيلي رجل من بني عامر قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح واسم ابي رزين لقيط بن عامر انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع السبعين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال علي شرط الشيخين حديث اخر رواه الطبراني	1184	4910713965419912785	324	575.5	256	955	33.926700592041016	60	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1589	true	2213062038273103270	252	294	1305	1513	1540	300	طاوس عن سراقة انه ----قال يا رسول الله ارايت عمرتنا هذه لعامنا ام للابد فقال لا بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة ولطاوس عن سراقة في اتصاله نظر ولكن اخ-------------------------------------------------------رجه الدارقطني من طريق--- ابي الزبير عن جابر عن سراقة	1589	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1129	false	-3978475596291883047	15	71	68	337	1475	300	طاوس عن سراقة بن جعشم قال يا رسول الله -رايت عمرتنا هذه لعامنا ام للابد فقال لا بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة انتهي واخرجه بن ماجة عن مسعر عن عبد الملك به قال في الامام قال شيخنا المنذري هو حديث حسن واخرجه الدارقطني في سننه عن ابي الزبير عن جابر عن سراقة	1129	4910713965419912785	162	271.5	127	270	60.0	29	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	11	55	53	267	1523	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1590	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1062	false	6733048829755636525	199	243	957	1170	1463	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1062	4910713965419912785	212	418.0	168	214	99.06542205810547	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	11	54	53	263	1523	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسل--م اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل -لابد	1590	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1129	false	-3978475596291883047	121	157	616	797	1475	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة-------- بن جعشم----- يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك------------------- عليه السلام اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل للابد	1129	4910713965419912785	175	316.0	139	213	82.15962219238281	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	11	54	53	263	1523	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل -لابد	1590	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1143	false	-6763748854073187257	139	179	724	923	1540	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامن----ا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل للابد	1143	4910713965419912785	197	378.5	157	211	93.36492919921875	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	59	143	292	705	1492	300	منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المس-------جد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال------ فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال اربع احد-----هن في رجب فكرهنا ان -------نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يق-------------------ول ابو عبد الرحمن -قالت ما يقول قال يقول ا---ن رسول الله	1593	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1113	false	6309047812992817014	219	300	1074	1480	1480	300	منصور عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة وال---ناس يصلون--------------- الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ف--قال له عروة يا ابا عبد الرحمن اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع عمر احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه---- وسمعنا استنان عاءشة ف------------ي الحجرة فقال عروة----------------------- الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن فقال وما يقول قال يقول اعتمر رسول الله-	1113	4910713965419912785	305	492.5	241	485	62.8865966796875	55	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	173	224	851	1093	1492	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة--- حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1120	false	-8722270764682185437	216	263	1051	1273	1453	300	عن انس قال اعتمر------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة من حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1120	4910713965419912785	207	362.0	162	250	82.80000305175781	40	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1601	true	1957552283657127905	183	239	861	1130	1422	300	الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب------------- فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال ---عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي ما اخالف	1601	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1108	false	-590811225235513233	165	223	844	1121	1491	300	الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت فق----ال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال له عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي ما اخالف	1108	4910713965419912785	259	492.0	205	285	90.87718963623047	51	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1603	true	-2470792864615991686	235	296	1209	1526	1542	300	واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا قلت الق-----------------------------------------------------------------------ول الراجح هو ان القارن لا يجب عليه الا---------- طواف واحد كالمفرد 948 قوله اخبرنا عبد العزيز بن محمد هو------------------------------------------------------------------------------------------ الدراوردي قوله ----------------------------------------------------------------------من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد-------- منهما اي من الحج والعمرة ورواه سعيد بن منصور بلفظ- من جمع بين الحج- والعمرة كفاه ل-هما طواف واحد	1603	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1130	false	5638791579995397523	33	136	159	685	1508	300	واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ----انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن عاءشة انها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلي الله------------- عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك انتهي وفي سماع مجاهد عن عاءشة كلام تقدم في الحديث الخامس والثمانين من الحج حديث اخر اخرجه الترمذي وابن ماجة عن الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد حتي يحل منهما جميعا------------- ورواه احمد--------- ولفظه من قرن بين --حجة و--عمرة اجزاه بهما طواف واحد	1130	4910713965419912785	188	237.0	149	569	33.04042053222656	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1636	true	8875051965896882218	245	295	1267	1526	1552	300	هو ظاهر كتاب الهداية و-----اخرج- ابو داود عن----- بن سيرين انه كان ياخذ الغسل عن ام عطية يغسل بالسدر مرتين والثالث- بالماء والكافور وسنده صحيح كذا في المرقاة قلت قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر حديث ابي داود هذا نقلا عن النووي اسناده علي شرط البخاري ومسلم انتهي	1636	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0756	false	-4516475149730135733	164	196	816	988	1502	300	او سبعا رواه الجماعة وحديث اخرجه ابو داود عن محمد بن سيرين انه كان ياخذ الغسل عن ام عطية يغسل بالسدر مرتين والثالثة بالماء والكافور------------------------------ قال و---------------------------------------------------------------------اسناده علي شرط البخاري ومسلم انتهي	756	4910713965419912785	148	236.0	118	271	54.612545013427734	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	0	42	0	198	1477	300	ابي واءل قال كان عند علي رضي الله تعالي عنه مسك فاوصي ان يحنط به وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وسكت ورواه بن ابي شيبة في مصنف----------------------------ه ورواه البيهقي في سننه قال النووي اسناده حسن وبما	1640	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0760	false	429398269342293434	109	156	556	775	1503	300	ابي واءل قال كان عند علي رضي الله------ عنه مسك فاوصي ان يحنط به وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وسكت ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حميد بن عبد الرحمن به ورواه البيهقي في سننه قال النووي اسناد- حسن حديث	760	4910713965419912785	187	348.5	146	226	82.74336242675781	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	33	70	149	340	1477	300	ورواه البيهقي في سننه قال النووي اسناده حسن وبما اخرج عبد الرزاق في مصنفه عن سلمان انه استودع امراته مسكا ق-ال اذا مت فطيبوني به فانه يحضرني خلق من خلق----- لا ينالون من الطعام والشراب يجدون الريح	1640	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0761	false	-6365888679043906082	27	58	129	292	1545	300	ورواه البيهقي و----------------------------------اخرج عبد الرزاق في مصنفه عن سلمان انه استودع امراته مسكا فقال اذا مت فطيبوني به فانه يحضرني خلق من خلق الله لا ينالون من الطعام والشراب يجدون الريح	761	4910713965419912785	155	284.0	125	197	78.68020629882812	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	199	239	978	1183	1477	300	علي اخرجه ابو داود والنساءي وغيرهما ولفظ-------------------------------------------------- ابي داود قال قلت ل-------لنبي صلي الله عليه وسلم-------- ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثن- شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي انتهي	1640	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0782	false	7659243981989992765	73	129	369	639	1470	300	قلت اخرجه ابو داود والنساءي عن سفيان عن- ابي اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال لما مات ابوه ابو طالب قال انطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك ثم لا تحدثني شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي انتهي	782	4910713965419912785	183	324.5	145	271	67.52767181396484	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1644	true	8460752999578318757	237	300	1185	1490	1490	300	قال كفن النبي صلي الله عليه وسلم في -سبعة اثواب وفي اسناده-------------------------- عبد الله بن محمد بن عقيل وهو سء الحفظ لا يصلح الاحتجاج بحديثه اذا خالف الثقات كما هنا كذا في النيل وبن عباس اخرجه احمد وابو داود بلفظ ا-----------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية الحلة ثوبان وفي اسناده يزيد بن	1644	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0762	false	-8503989821793065515	76	141	391	700	1462	300	قال كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة انتهي وضعف ناصح بن عبد الله عن النساءي ولينه هو وقال هو يكتب --------------حديثه انتهي حديث اخر------------------------------- اخرجه ------ابو داود في سننه عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن بن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية انتهي ويزيد بن ---------------	762	4910713965419912785	166	211.0	127	379	43.79947280883789	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	227	769	1157	1517	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر الحديث رواه احمد وابو داود وقال القاضي بن العربي في العارضة قوله في هذا الحديث ام كلثوم وهم انما هي زينب لان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر انتهي 20 1 باب	1645	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	242	294	1235	1490	1525	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ف----ي الثوب الاخر قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب ----------	758	4910713965419912785	235	438.0	185	388	60.56700897216797	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	227	769	1157	1517	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر الحديث رواه احمد وابو داود وقال القاضي بن العربي في العارضة قوله في هذا الحديث ام كلثوم وهم انما هي زينب لان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر انتهي 20 1 باب	1645	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	58	104	269	494	1483	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا الحق ث------------------------------م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ف----ي الثوب الاخر قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب ----------	765	4910713965419912785	203	364.0	159	388	52.31958770751953	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1646	true	4451292792227750221	209	270	1107	1401	1555	300	رواه ابو داود في سننه بسند صحيح عنه---------------------------------------------------- عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي -لحافرا اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراته فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا	1646	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1732	false	-7664379418782537036	47	117	245	580	1438	300	رواه ابو داود في سننه في اول البيوع حدثنا محمد بن العلاء ثنا بن ادريس انبا عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي الحافر- اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء و-----------جء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا	1732	4910713965419912785	262	481.0	207	347	75.50432586669922	52	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1654	true	5968099905561732952	146	171	776	900	1533	300	اني لم انه عن البكاء انما- نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت---- نغمة لهو ولعب----- ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة	1654	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1642	false	-4197474750805788173	248	273	1235	1357	1494	300	اني لم انه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين احمق-------ين صوت عند نغمة -----لعب ولهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة	1642	4910713965419912785	108	181.5	85	134	80.59701538085938	19	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1656	true	5458440761486587812	94	135	463	658	1479	300	زينب بنت جحش رضي الله عنها وبما اخرج بن ---------ابي شيبة حدثنا وكيع عن بن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة قال رايت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه وابا قتادة و-بن عمر وابا اسيد رضي الله عنهم يمشون امام الجنازة	1656	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0796	false	-6053365063098519424	0	42	0	199	1471	300	زينب بنت جحش رضي الله عنها انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن بن ابي ذءب عن صالح مولي التوءمة قال رايت ابا هريرة رضي الله------ عنه وابا قتادة وابن عمر وابا اسيد رضي الله عنهم يمشون امام الجنازة	796	4910713965419912785	176	334.0	138	205	85.8536605834961	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1663	true	4562826416152870587	197	296	1030	1513	1532	300	قال اخر ما كبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربعا وك-------بر عمر رضي الله عنه علي ابي بكر اربعا وكبر عبد الله بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين عل-------ي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا واخرجه--- الدارقطني مختصرا وهو حديث ضعيف وله طر----------------------ق اخري كلها ضعيفة ذكرها الزيلعي في نصب الراية واما حديث بن ابي اوفي فاخرجه احمد عن عبد الله بن ابي اوفي انه مات له بن فكبر اربعا وقام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعو ثم قال ----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1663	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0769	false	2420599704460214957	14	98	61	481	1467	300	قال اخر ما كبر----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر ع-------------لي ابي بكر اربعا وكبر ---------بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا انتهي قال الدارقطني والفرات بن الساءب متروك انتهي وسكت الحاكم عنه طريق اخر------------ اخرجه البيهقي في سننه والطبراني في معجمه في النضر ابي عمر------------------------------------------------------------------------------ عن --عكرمة عن بن عباس قال اخر جنازة صلي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم	769	4910713965419912785	263	370.5	202	539	48.794063568115234	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1675	true	-4807206642444918066	47	133	237	659	1506	300	الصلاة علي الجنازة---- عند طلوع الشمس وعند غروبها ونقل------------- في تاييده قول بن المبارك وحمله ابو داود علي الدفن الحقيقي فانه ذكره في الجناءز وبوب عليه باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزيلعي في نصب الراية -------------------------------قد جاء بتصريح الصلاة فيه رواه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي به قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس الي اخره	1675	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0290	false	5373151042997525306	28	147	135	723	1498	300	الصلاة علي الجنازة وهو عند كثير من اهل العلم محمول علي كراهية الدفن في تلك الساعات انتهي قلت حم-له ابو داود علي الدفن الحقيقي فانه ذكره في الجناءز وبوب عليه باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها وحمله الترمذي علي الصلاة وبوب عليه باب ما جاء في كراهية صلاة الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونقل عن بن المبارك انه قال ما معني ان نقبر فيها موتانا يعني صلاة الجنازة انتهي وقد جاء بتصريح الصلاة فيه رواه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي به قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس الي اخره	290	4910713965419912785	356	621.0	278	589	60.44142532348633	69	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1676	true	-541927116463145	94	163	532	886	1545	300	قال البيهقي ونهيه عن القبر في هذه الساعات لا يتناول الصلاة علي الجنازة وهو عند كثير من اهل العلم محمول علي كراهية الدفن في تلك الساعات انتهي كذا نقل الزيلعي عن البيهقي في نصب الراية وتعقب بانه كيف لا يتناول-------------------------------------------------------- ا------------------------------------لصلاة علي الجنازة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد---------------------- رواه اسحاق بن راهويه ------------في كتاب الجناءز بلفظ----------------------------------------------------- نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس الخ	1676	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0290	false	5373151042997525306	18	146	83	718	1498	300	قال البيهقي ونهيه عن القبر في هذه الساعات لا يتناول الصلاة علي الجنازة وهو عند كثير من اهل العلم محمول علي كراهية الدفن في تلك الساعات انتهي قلت حمله ابو داود علي الدفن الحقيقي فانه ذكره في الجناءز وبوب عليه باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها وحمله الترمذي علي الصلاة وبوب عليه باب ما جاء في كراهية صلاة---- الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونقل عن بن المبارك انه قال ما معني ان نقبر فيها موتانا يعني صلاة الجنازة انتهي وقد جاء بتصريح الصلاة فيه رواه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي به قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس الي	290	4910713965419912785	268	435.0	213	639	41.94053268432617	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1679	true	-5287255831690482284	42	151	208	753	1520	300	بن ماجه من طريق الربيع بن بدر عن ابي الزبير--- مرفوعا------------- والربيع ضعيف ورواه بن ابي شيبة من طريق اشعث بن سوار----------------------------------------- عن ابي الزبير موقوفا ورواه النساءي ايضا وبن حبان في صحيحه والحاكم من طريق اسحاق الازرق عن سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر وصححه الحاكم علي شرط الشيخين ووهم لان ابا الزبير ليس من شرط البخاري وقد عنعن فهو علة هذا الخبر ان كان محفوظا عن سفيان الثوري ورواه الحاكم ايضا من طريق المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير مرفوعا وقال لا اعلم احدا رفعه عن ابي الزبير غير المغيرة وقد وقفه بن جريج وغيره ورواه ايضا من طريق بقية عن الاوزاعي عن ابي الزبي--------ر مرفوعا	1679	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0779	false	-8658787060069487866	30	85	159	449	1470	300	بن ماجة عن----- الربيع بن بدر عن ابي الزبير به مرفوعا بلفظ النساءي والربيع بن بدر يعرف بعليلة ضعفوه وقال النساءي وغيره متروك الحديث واخرجه الحاكم ايضا عن سفيان عن ابي الزبير مرفوعا وقال هذا اسناد---------------- صحيح--------------------------------------------------------------------------------- علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا عن----- بقية عن الاوزاعي عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا	779	4910713965419912785	143	166.0	112	610	23.442623138427734	20	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1680	true	9138687970603508836	226	281	1142	1413	1501	300	النووي في شرح مسلم اجابوا عنه باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف -الثاني ان الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من سنن ابي داود من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء عليه ولا حجة لهم حينءذ فيه -الثالث	1680	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0777	false	-5723669922261085538	5	51	23	249	1542	300	النووي اجيب عن هذا----------- باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوءمة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة --------المسموعة من سنن ابي داود ابي داو------------------د فلا شء عليه ولا حجة---------- فيه والثالث	777	4910713965419912785	205	355.5	162	273	75.0915756225586	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	102	143	515	708	1467	300	جابر قا-------------ل فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات--------------------------------------- فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه	1685	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0810	false	-5873541279287056968	86	138	430	674	1468	300	جابر بن عبد الله يقول فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين قام الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشج-رات فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه	810	4910713965419912785	188	350.0	147	245	76.73469543457031	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	209	284	1038	1394	1467	300	بن اسحاق عن بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي------------ ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة وفي اسناده رجل مبهم لان بن اسحاق قال----------------------- حدثني من لا اتهم عن مقسم مولي بن عباس عن بن عباس قال السهيلي ان كان الذي ابهمه بن اسحاق هو الحسن بن عمارة ---------------فهو ضعيف والا --------------------------فهو مجهول	1685	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0812	false	-3626287473960691841	218	294	1053	1418	1446	300	بن -عباس عن بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة رضي الله عنه فجء ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي -يوضعون الي حمزة -يصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة مختصر قال السهيلي في الروض الانف قول بن اسحاق في هذا الحديث حدثني من لا اتهم-------------------------------------------- ان كان-------------------- هو الحسن بن عمارة كما قاله بعضهم فهو ضعيف باجماع اهل الحديث وان كان غيره فهو مجهول	812	4910713965419912785	249	389.0	194	432	57.63888931274414	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1694	true	6683376615574251635	258	299	1304	1513	1517	300	حمل الجنازة ف---------------------------قال محمد رحمه الله في موطاه وصفته ان يبدا الرجل فيضع يمين الميت المقدم علي يمينه ثم يضع يمين الميت المءخر علي يمينه ثم يعود الي المقدم الايسر فيضعه علي يس--------------------------------------اره وهذا قول ابي حنيفة رضي الله عنه انتهي	1694	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0787	false	-4190387811779293241	112	162	574	839	1522	300	حمل الجنازة بجوانب السرير الاربعة انتهي قال محمد رحمه الل---------ه وصفته ان يبدا الرجل فيضع يمين الميت المقدم علي يمينه ثم يضع يمين الميت المءخر علي يمينه ثم يعود الي المقدم الايسر فيضعه علي يساره ثم ياتي المءخر الايسر فيضعه علي يساره وهذا قول ابي حنيفة رضي الله عنه انتهي	787	4910713965419912785	199	372.0	160	274	72.62773895263672	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1695	true	7869447636185034650	22	127	121	665	1493	300	بن ماج--------ه عن عبيد بن بسطاس عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود قال -------------من اتبع جنازة فلياخذ بجوانب السرير كلها فانه من السنة--------------- وان شاء فليدع ثم ان شاء فليدع ورواه ابو داود الطيالسي و-بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا شعبة عن منصور بن المعتمر--- عبيد بن بسطاس به بلفظ فلياخذ بجوانب السرير الاربعة ومن طريق عبد الرزاق رو-اه الطبراني في معجمه ورواه محمد بن الحسن الشيباني---------- في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه حدثنا منصور بن المعتمر به قال من السنة حمل الجنازة بجوانب السرير الاربعة كذا في نصب الراية واحتج للامام الشافعي رحمه الله ----------بما اخرجه	1695	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0787	false	-4190387811779293241	15	126	84	653	1522	300	بن ماجة في سننه عن عبيد بن نسطاس عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال من اتبع جنازة فلياخذ بجوانب السرير كلها فانه من السنة ان شاء فليتطوع وان شاء ف-يدع انتهي ورو----------اه ابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنف-هما حدثنا شعبة عن منصور بن المعتمر عن عبيد بن نسطاس به بلفظ فلياخذ بجوانب السرير الاربعة ومن طريق عبد الرزاق ورواه الطبراني في معجمه ورواه محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه حدثنا منصور بن المعتمر به قال من السنة حمل الجنازة بجوانب السرير الاربعة -------------------انت-----هي قال محمد رحمه الله وصفته ان يبدا الرجل	787	4910713965419912785	480	853.0	384	605	79.3388442993164	79	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1695	true	7869447636185034650	238	285	1200	1425	1493	300	ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ر-----ايت سعد-----------ا في جنازة عبد الرحمن بن عوف واضعا السرير علي كاهله------ بين العمودين ا------------------خرجه الشافعي ومن حديث ابي---------------------------------------------------- هريرة انه صنع ذلك في جنازة سعد ومن حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع----------------------------------------------------------------------ثمان انه صنع ذلك ومن طريق -------------------------------------------------------------------بن عمر في جنازة رافع بن خديج	1695	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0789	false	-8576892762611922640	106	223	540	1110	1497	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال رايت سعد بن ابي وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف واضعا السرير علي كاهله قاءما بين العمودين المقدمين انتهي ومن طريق الشافعي ايضا اخبرنا بعض اصحابنا عن عبد الله بن ثابت عن ابيه قال رايت ابا هريرة يحمل بين عمودي سريري سعد بن ابي وقاص انتهي ومن طريق الشافعي رضي الله عنه ايضا اخبرنا الثقة من اصحابنا عن اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه عيسي بن طلحة قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه يحمل بين العمودين المقدمين واضع السرير علي كاهله ان------تهي ومن طريق الشافعي ايضا اخبرنا بعض اصحابنا عن بن جريج عن يوسف بن ماهك انه راي بن عمر في جنازة رافع بن خديج	789	4910713965419912785	153	165.0	117	576	26.5625	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1700	true	2858978017473923181	227	287	1153	1454	1521	300	حتي تكلموا في ذلك وارتفعت اصواتهم فقال عمر رضي الله عنه لا تصخبوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حيا ولا ميتا او كلمة نحوها فارسلوا الي الشقاق واللاحد جميعا فجاء اللاحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دفن صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه اخرجه احمد بلفظ انهم الحدوا للنبي صلي الله عليه	1700	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0798	false	9042498713208923774	0	63	0	302	1445	300	حتي تكلموا في ذلك وارتفعت اصواتهم فقال عمر رضي الله عنه لا تصيحوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حيا ولا ميتا او كلمة نحوها فارسلوا الي الشقاق واللاحد------ فجاء اللاحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دفن انتهي حديث اخر روي بن ابي شيبة في مصنفه من طريق مالك ثنا نافع عن بن عمر ان ا--------------------------------------لنبي صلي الله عليه	798	4910713965419912785	232	413.0	184	346	67.0520248413086	44	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1702	true	-3156229850065014127	88	147	458	731	1481	300	الحجاج--------- عن نافع عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو خالد مرة اذا وضع فعل الميت فعلا في لحده يصاحبه قال دليل بسم خاص الله يدل و-------------علي سنة رسول الله وقال هشام في حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	1702	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0802	false	-7495211651454185924	167	265	845	1328	1505	300	الحجاج بن ارطاة عن نافع عن بن عمر قال كان النبي--------- عليه السلام اذا -دخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله انتهي وزاد الترمذي بلفظ بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله وقال حسن غريب من هذا الوجه انتهي ورواه ابو داود في سننه من حديث همام عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي عمر نحوه بلفظ بسم الله وعلي سنة رسول الله وبهذا الاسناد رواه بن حبان في صحيحه في النوع الثاني عشر من القسم الخامس والحاكم في المستدرك بلفظ اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فاقرءوا لهم بسم ال--------------له وعلي ملة رسول الله	802	4910713965419912785	162	193.5	122	507	31.95266342163086	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	171	226	881	1147	1505	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن------------------------------------------------------------------ في الاول مسنما فقد روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد- الحاكم	1706	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0805	false	6590354038381736458	218	278	1103	1412	1516	300	صلي الله عليه وسلم فرايت وقبر النبي عليه السلام وقبر ابي بكر وعمر مسنمة انتهي وعارضه النووي في الخلاصة بحديث اخرجه ابو داود عن------------- القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم	805	4910713965419912785	214	339.5	168	333	64.26426696777344	40	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1715	true	597248360159368750	236	271	1211	1385	1532	300	عن جابر -اخرجه ابو داود بلفظ--- قال راي ناس نارا في المقبرة----- فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	1715	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0807	false	-2488139913483113246	112	148	566	743	1510	300	ان يصبح واخرج- ابو داود عن جابر قال راي ناس ف-----ي المقبرة نارا فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	807	4910713965419912785	158	279.0	124	183	86.33879852294922	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1716	true	-3404527650591046506	136	288	680	1442	1503	300	اخرج ابو داود عن ابي اسحاق ق-----------ال اوص--ي الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد------- فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة وهذا الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح قاله الشوكاني وقال الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر هذا الحديث واخرجه البيهقي وقال اسناده صحيح وهو كالمسند لقوله من السنة انتهي وبما اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شاهين في كتاب الجناءز ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عطاء بن وطاوس مالك ومجاهد قال وكان قال الحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل المغرة الميت المتقدم من قبل رجليه اسناده ويسل سلا قال الحافظ بن حجر في الدراية اسناده ضعيف ورواه بن ابي شيبة باسناده صحيح لكنه موقوف علي انس انتهي قلت قال الزيلعي في نصب الراية بعد ما ذكر حديث انس المرفوع وروي بن ابي شيبة في مصنفه القول حدثنا المسدد عبد الاعلي الكريم عن خالد عن بن- سيرين قال كنت مع انس رضي الله عنه في جنازة	1716	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0800	false	7658036043388566510	134	300	640	1407	1407	300	اخرج ابو داود عن ابي اسحاق هو السبيعي قال اوصاني الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل- القبر وقال هذا من السنة انتهي وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي وقال اسناده صحيح وهو كالمسند لقوله من السنة حديث اخر-- اخرجه بن ماجة في سننه عن مندل بن علي اخبرني محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن داود بن الحصين عن ابيه عن ابي رافع قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا ورش علي قبره ماء انتهي ومندل بن علي ضعيف حديث اخر رواه ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز حدثنا عبد الله بن الاشعث ثنا الحسن بن علي بن مهران ثنا مكي بن ابراهيم عن غالب بن عبيد الله عن حميد عن انس بن----------- ------------مالك قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل------- الميت-------- من قبل رجلي-------ه ويسل------------------------------------------------------------------------------------------- سلا انتهي الاثار ----------------------------------------------------روي بن ابي شيبة في مصنفه------ حدثنا عب-------د الاعلي------- عن خالد عن ابي سيرين قال كنت مع انس رضي الله عنه في جنازة-	800	4910713965419912785	393	591.0	306	1097	35.82497787475586	73	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1716	true	-3404527650591046506	0	102	0	499	1503	300	الحجاج بن ارطاة وهو مدلس ولم يذكر سماعا قال بن بتحريم القطان لبس ومنهال الاحمر بن للرجال خليفة بهذه ضعفه الاحاديث بن معين وقال البخاري رحمه الله فيه نظر انتهي كلام الزيلعي قوله وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا وهو قول ابي حنيفة واستدل له بحديث الباب وقد عرفت انه ضعيف وبما يصلح اخرج واحد بن منها ابي للاحتجاج شيبة وقد في مصنفه هذه عن عمير بن سعيد ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخل من قبل القبلة وبما اخرج هو ايضا عن بن الحنفية انه ولي بن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	1716	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0801	false	-747329693452581558	81	147	395	712	1453	300	الحجاج بن ارطاة وهو مدلس ولم يذكر سماعا قال بن------- القطان---- ومنهال بن-------------- خليفة----- ضعفه ---------بن معين وقال البخاري رحمه الله فيه نظر الاثار اخرج بن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيبة---- في مصنف----ه عن عمير بن سعيد ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخل من قبل القبلة انتهي واخرج- ايضا عن بن الحنفية انه ولي بن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	801	4910713965419912785	288	494.0	226	499	57.715431213378906	58	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1737	true	-4070896148975988690	59	125	325	668	1588	300	حديث غريب وما اري اسناده متصلا واخرجه بن ماجه صفحة 801 والحاكم وبن حبان قال ميرك رجاله ثقات والظاهر ان اسناده متصل قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر هذا الحديث عن جامع الترمذي ما لفظه اخرجه الحاكم في المستدرك في النكاح----- وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي الا اني وجدته قال عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عوض سعيد بن عبد الله الجهني فلينظر	1737	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1228	false	-6948704805998197976	164	202	820	1018	1571	300	حديث غريب وما اري اسناده متصلا انتهي قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه الحاكم في المستدرك في النكاح كذلك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي الا اني وجدته قال عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عوض سعيد بن عبد الله الجهني فلينظر	1228	4910713965419912785	184	344.0	148	348	52.87356185913086	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1738	true	-3899980902211725350	4	179	19	871	1452	300	واعله بن القطان في كتابه بابي فروة ونقل تضعيفه عن احمد والنساءي و-بن معين والعقيلي قال وفيه علة اخري وهو ان يحيي بن يعلي الراوي عن ابي فروة -هو وابو زكريا القطواني الاسلمي هكذا صرح به عند الدارقطني وهو ضعيف------------------------------------------------------------ قلت قال بن حبان في ابي فروة كثير الخطا لا يعجبني الاحتجاج به اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد وثم نقل عن بن معين انه قال ليس بشء ---------------------كذا في نصب الراية قوله وهو قول بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق واستدل لهم بحديث------- بن عمر رضي----- الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي-- علي الجنازة رفع يديه في كل تكبيرة واذا انصرف سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخرجه الدارقطني في علله عن عمر بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون انبانا يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر فذكره وقال ه-------------------------------------------------------------------------------------------كذا رفعه عمر بن ابي شيبة وخالفه جماعة فرووه عن يزيد بن هارون موقوفا وهو الصواب ------ولم يرو البخاري في كتابه المفرد في رفع اليدين شيءا في هذا الباب الا حديثا موقوفا علي بن عمر وحديثا موقوفا علي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم	1738	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0786	false	4734353957879558009	59	294	271	1401	1424	300	واعله بن القطان في كتابه بابي فروة ونقل تضعيفه عن احمد والنساءي وابن معين والعقيلي قال ففيه علة اخري وهو ان يحيي بن يعلي الراوي عن ابي فروة وهو -ابو زكريا القطواني الاسلمي هكذا صرح به عند الدارقطني وهو ضعيف ولهم اخر في طبقته يكني ابا المحيا ذاك ثقة وليس هو هذا انتهي قلت قال بن حبان في ابي فروة كثير الخطا لا يعجبني الاحتجاج به اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد -ثم نقل عن بن معين انه قال ليس بشء حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن الفض----------ل بن السكن ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر عن بن طاوس عن ابيه عن بن عباس ان رسول الله -------------صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه علي الجنازة في او--------ل تكبيرة ثم لا يعود انتهي وسكت عنه لكن اعله العقيلي في كتابه بالفضل بن السكن وقال انه مجهول انتهي ولم اجده في ضعفاء بن حبان حديث اخر يعارض ما تقدم اخرجه الدارقطني في علله عن عمر بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون انب--ا يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر ان النبي عليه السلام كان اذا صلي علي الجنازة رفع يديه في كل تكبيرة واذا انصرف سلم انتهي قال الدارقطني هكذا رفعه عمر بن ش----يبة وخالفه جماعة فرووه عن يزيد بن هارون موقوفا وهو الصواب انتهي ولم يرو البخاري في كتابه المفرد في رفع اليدين شيءا في هذا الباب الا حديثا موقوفا علي بن عمر وحديثا موقوفا علي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم	786	4910713965419912785	713	1219.0	559	1169	60.99230194091797	135	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1769	true	-5569400426664805974	12	81	67	370	1434	300	التلخيص وقد تكلم فيه بعضهم--------- من جهة ان بن جريج قال ثم لقيت الزهري فسالته عنه فانكره قال فضعف-- الحديث من اجل هذا لكن ذكر عن يح-ي بن معين انه قال لم يذكر هذ------------------------------ا عن بن جريج غير بن علية وضعف يحيي رواية بن علية عن بن جريج انتهي وحكاية بن جريج هذه وصل-ها الطحاوي عن--------------------------------------------------------------------------- بن ابي عمران ---عن يحيي بن معين عن بن علية عن بن جريج	1769	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1215	false	-1199331592866334305	157	243	762	1164	1429	300	الترمذي وقد تكلم فيه بعض اهل الحديث من جهة بن ج---ريج قال ثم لقيت الزهري فسالته عنه فانكره---- فضعفوا الحديث من اجل هذا و---ذكر عن يحيي بن معين انه قال لم يذكر هذا عن الزهري الا اسماعيل بن علية عن بن جريج------------ وضعف يحيي رواية اسماعيل عن بن جريج انتهي وحكاية بن جريج هذه اسندها الطحاوي في شرح الاثار ايضا فقال وذكر بن جريج انه سال عنه بن شهاب فلم يعرفه حدثنا بذلك بن ابي عمران حدثنا يحيي بن معين عن بن علية عن بن جريج	1215	4910713965419912785	258	427.5	196	424	60.849056243896484	51	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1777	true	-7121400678164538585	16	87	86	450	1566	300	قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال اذنها ان تسكت واختلف في ان السكوت من البكر يقوم مقام الاذن في حق جميع الاولياء او في حق الاب والجد دون غيرهما والي الاول ذهب الاكثر لظاهر الحديث قوله وفي الباب عن عمر لينظر من اخرجه وبن عباس اخرجه الجماعة الا البخاري و-------------------عاءشة قالت قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت -ان البكر تستامر فتستحي فتسكت فقال سكاتها اذنها	1777	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1226	false	-3896676799233448216	244	281	1187	1381	1485	300	قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال------ ان تسكت انتهي واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم عن ذكوان مولي عاءشة قالت قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحي فتسكت -قال سكوتها اذنها	1226	4910713965419912785	162	269.5	130	384	42.1875	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1779	true	7086053590974837506	14	170	64	830	1477	300	كارهة قالت اجلسي حتي ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله----------------------------------------------------------------------- قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس للاباء من الامر شء والظاهر انها بكر ولعلها البكر التي في حديث بن عباس وقد زوجها ابوها كفءا بن اخيه وان كانت ثيبا فقد صرحت انه ليس مرادها الا اعلام النساء انه ليس للاباء من الامر شء ولفظ النساء عام للثيب والبكر وقد قالت هذه عنده صلي الله عليه وسلم فاقرها عليه والمراد بنفي الامر من الاباء ففي التزويج للكارهة لان السياق في ذلك فلا يقال هو عام لكل شء انتهي ما في السبل قلت حديث عاءشة الذي اخرجه النساءي مرسل فانه اخرجه عن عبد الله بن بريدة عن عاءشة قال البيهقي هذا مرسل بن بريدة لم يسمع من عاءشة انتهي لكن رواه بن ماجه متصلا وسنده---------------------- هكذا حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع----------------------- عن كهمس بن الحسن عن--------- بن بريدة	1779	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1224	false	4654682866131922259	199	287	980	1388	1446	300	عاءشة قالت -جاءت فتاة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------الت يا رسول الله ان ابي زوجني بن امية ليرفع بي من خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت اني قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان تعلم النساء ان ليس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------- الاباء من الامر شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي هذا مرسل بن بريدة لم يسمع من عاءشة وان صح فانما جعل الامر اليها لوضعها في غير كفء انتهي قلت هكذا رواه النساء-------ي حدثنا زياد بن ايوب عن علي بن غراب عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة	1224	4910713965419912785	212	214.5	160	892	23.766817092895508	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1779	true	7086053590974837506	14	172	64	838	1477	300	كارهة قالت اجلسي حتي ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه--------------------------------- فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس للاباء من الامر شء والظاهر انها بكر ولعلها البكر التي في حديث بن عباس وقد زوجها ابوها كفءا بن اخيه وان كانت ثيبا فقد صرحت انه ليس مرادها الا اعلام النساء انه ليس للاباء من الامر شء ولفظ النساء عام للثيب والبكر وقد قالت هذه عنده صلي الله عليه وسلم فاقرها عليه والمراد بنفي الامر من الاباء ففي التزويج للكارهة لان السياق في ذلك فلا يقال هو عام لكل شء انتهي ما في السبل قلت حديث عاءشة الذي اخرجه النساءي مرسل فانه اخرجه عن عبد الله بن بريدة عن عاءشة قال البيهقي هذا مرسل بن بريدة لم يسمع من عاءشة انتهي لكن----- ر--------------------------------------------------------------------------------------------واه بن ماجه متصلا وسنده هكذا حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن بن بريدة عن ابيه	1779	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1229	false	7874526239328418526	10	108	48	501	1456	300	عاءشة قالت -جاءت فتاة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي زوجني بن اخيه ليرفع بي من خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت اني--------- قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان تعلم النساء ان ليس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------- الاباء من الامر------------------------------------------------- شء انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي هذا مرسل بن بريدة لم يسمع من عاءشة انتهي قلت هكذا رواه النساءي حدثنا زياد بن ايوب عن علي بن غراب عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة فذكره ورواه بن ماجة حد-----------------ثنا هناد بن السري --ثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن بن بريدة عن ابيه	1229	4910713965419912785	267	364.5	204	905	29.502761840820312	48	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	136	210	686	1059	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك الخ اخرجه مسلم وسهل بن سعد اخرجه الترمذي في هذا الباب واخرجه الشيخان وابي سعيد اخرج-------------------------------ه الدارقطني مرفوعا بلفظ---------------------------------------------------------------- لا يضر احدكم بقليل من ماله تزوج ام بكثير بعد ان يشهد وفي سنده ابو هارون العبدي قال بن الجوزي وابو هارون العبدي اسمه عمارة بن جرير قال حماد بن زيد كان كذابا وقال السعدي كذاب	1784	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1232	false	1437964496500593914	188	263	922	1291	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قا-------------------------------------------------------------------------------ل بن القطان ومع ارساله فيه عبد الرحمن ابو محمد لم تثبت عدالته وهو ظاهر الضعف انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يضر احدكم بقليل من ماله تزوج ام بكثير بعد ان يشهد انته--------------------ي قال بن الجوزي وابو هارون العبدي اسمه عمارة بن جوين قال حماد بن زيد كان كذابا وقال السعدي كذاب	1232	4910713965419912785	194	301.0	151	468	41.4529914855957	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1786	true	653776357558388266	0	46	0	237	1536	300	الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم وفي سنده مبشر بن عبيد قال الدارقطني بعد ان اخرج هذا الحديث هو متروك الحديث احاديثه ليس لا يتابع عليها انتهي واسند البيهقي وقد اخرجه في سننه في كتاب المعرفة عن احمد-------- انه قال احاديث مبشر بن عبيد موضوعة---- انتهي	1786	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1227	false	656807167467839444	251	287	1275	1468	1525	300	الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم انتهي ق----------------ال الدارقطني مبشر بن عبيد------------- متروك الحديث احاديثه---- لا يتابع عليها انتهي واسند البيهقي في----------------------- المعرفة عن احمد بن حنبل انه قال احاديث مبشر بن عبيد موضوعة كذب انتهي	1227	4910713965419912785	160	256.0	130	249	64.25702667236328	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1786	true	653776357558388266	45	82	231	426	1536	300	انتهي واخرجه ايضا ابو يعلي الموصلي في مسنده و-------------------------------------------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء وقال مبشر بن عبيد يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب انتهي واخرجه ايضا بن عدي والعقيلي------------ واعلاه بمبشر	1786	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1228	false	-6948704805998197976	6	58	33	292	1571	300	انتهي قلت رواه--- ابو يعلي الموصلي في مسنده عن مبشر بن عبيد عن ابي الزبير عن جابر فذكره وعن ابي يعلي رواه بن حبان في كتاب الضعفاء وقال مبشر بن عبيد يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب انتهي ورواه ------بن عدي والعقيلي في كتابيهما واعلاه بمبشر	1228	4910713965419912785	172	299.0	138	268	64.17910766601562	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	170	201	874	1033	1524	300	بن عامر اخرجه بن ماجه مرفوعا بلفظ------- الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له ------قال عبد الحق في احكامه اسناده حسن	1793	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1269	false	-4570588962682924345	200	234	972	1144	1447	300	بن عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له انتهي قال عبد الحق في احكامه اسناده حسن	1269	4910713965419912785	137	239.5	108	172	79.65116119384766	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	69	124	366	622	1524	300	ابي غسان-------------------- عن عمر بن نافع عن ابي----ه قال جاء رجل الي بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم انتهي كلام الحافظ قلت روي الحاكم --هذا الحديث	1793	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1270	false	-2226573955485625200	196	254	958	1229	1466	300	ابو غسان محمد بن مطرف المدني عن عمر بن نافع عن ابيه انه قال جاء رجل الي بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له-------------- ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وصححه واعلم ان المصنف استدل بهذا الحديث	1270	4910713965419912785	208	348.0	160	286	72.7272720336914	40	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1794	true	-2516595732377901742	159	224	807	1140	1522	300	واعلم ان المصنف يعني صاحب الهداية استدل بهذا الحديث يعني بحديث لعن الله المحلل والمحلل له علي كراهة النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم كما هو مذهب احمد انتهي قلت لا شك في ان ما قال الامام احمد هو الظاهر ثم اجاب الزيلعي فقال لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محل-لا	1794	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1270	false	-2226573955485625200	248	287	1195	1402	1466	300	واعلم ان المصنف------------------ استدل بهذا الحديث --------------------------------------علي كراهة النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم كما هو مذهب احمد و-----------------------------------------------------------------------لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محلالا	1270	4910713965419912785	205	361.0	166	334	61.37724685668945	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	207	273	1048	1366	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- في متعة النساء وذكر الحديث الي ان قال فلم ا------------------------------------------------------------------خرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع عن النساء وان الله------- قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1797	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1206	false	-3846760683174462019	156	237	774	1163	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فاذن لنا في متعة النساء----- الحديث وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم يخرج حتي نهانا عنها انتهي وفي لفظ-------------------- انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله عز وجل قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1206	4910713965419912785	258	426.0	202	415	62.16867446899414	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	225	273	1134	1366	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا------------------------------------------ ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع عن---- النساء---- وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1797	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1207	false	-3256437601137941327	70	117	374	610	1501	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------سلم فوجدته بين الحجر والباب قاءما يخطب الناس وهو يقول ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع في هذه النساء الا وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1207	4910713965419912785	178	323.0	141	282	63.120567321777344	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1802	true	6808638623458426951	73	120	386	622	1610	300	لم يخرجه هكذا بتمامه ولكنه فرقه حديثين فاخرج صدره عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها انتهي واخرج باقيه عن قبيصة بن ذويب عن ابي هريرة مرفوعا لا تنكح العمة علي بنت الاخ ولا ابنة الاخت علي الخالة انتهي	1802	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1198	false	5349020056580641259	50	97	248	483	1503	300	لم يخرجه هكذا بتمامه ولكنه فرقه حديثين فاخرج صدره عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها انتهي واخرج باقيه عن قبيصة بن ذءيب عن ابي هريرة مرفوعا لا تنكح العمة علي بنت الاخ ولا بنت -الاخت علي الخالة انتهي	1198	4910713965419912785	230	459.0	184	236	97.45762634277344	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1803	true	7121303781622803438	15	43	78	203	1540	300	البخاري في صحيحه --------------------------------------------------جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال بن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به انتهي	1803	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1204	false	-4054655290687569697	233	272	1154	1329	1451	300	البخاري في صحيحه تعليقا فقال في باب ما يحل من النساء وما يحرم قال وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال بن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به انتهي	1204	4910713965419912785	125	235.0	97	175	71.42857360839844	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	43	79	220	405	1495	300	داود زرع غيره يعني اتيان الحبالي وزاد ابو داود ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم	1808	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1823	false	-4919528773399979645	179	212	865	1036	1469	300	ماءه زرع غيره يعني اتيان الحب--------------الي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم	1823	4910713965419912785	166	327.0	133	185	89.72972869873047	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1817	true	-1967768792710883713	0	88	0	438	1539	300	الرجل البكر علي امراته اي يكون عنده امراة فيتزوج معها بكرا اقام عندها سبعا زاد في رواية الشيخين ثم قسم قوله واذا تزوج --ثيبا علي امراته اقام------ ثلاثا زاد في رواية الشيخين ثم قسم وفي رواية الدارقطني للبكر سبعة ايام و-------------------------------------للثيب ثلاثة ثم يعود الي نساءه قوله وفي الباب -----عن ام سلمة اخرجه احمد ومسلم وابو داود وبن ماجه عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك ف----ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	1817	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1245	false	8615277297028575123	151	229	754	1129	1491	300	الرجل البكر علي امراته اقام عن------------------------------------دها سبعا--------------------------------- واذا تزوج الثيب- علي امراته اقام عندها ثلاثا انتهي ورواه بن ماجة من طريق بن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للثيب ثلاثا وللبكر سبعا انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن ام س-----------------------------------------لمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا----- وقال لها ليس بك ع-----لي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	1245	4910713965419912785	215	262.0	164	497	43.25955581665039	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1819	true	8939474340687376521	35	57	182	290	1529	300	وهذا اصح من حديث حماد بن سلمة وكذا اعله النساءي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زرعة لا اعلم احدا تابع حماد بن سلمة علي	1819	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1245	false	8615277297028575123	6	92	27	461	1491	300	وهو- اصح من حديث حماد بن سلمة انتهي ورواه احمد واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم وابن حبان في صحيحه في النوع التاسع من القسم الخامس والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وقال الدارقطني في كتاب العلل وقد رواه عبد الوهاب الثقفي وابن علية عن ايوب عن ابي قلابة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان الحديث والمرسل اقرب الي الصواب انتهي كلامه وقال بن ابي حاتم في كتاب العلل قال ابو زرعة لا اعلم احدا تابع حماد بن سلمة علي	1245	4910713965419912785	85	104.0	66	435	19.54022979736328	16	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	252	300	1364	1618	1618	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتحر--م المصة ف---------------------------------------------------------قال لا تحرم الرضعة والرضعتان والم---صة والمصتان وفي رواية----------------------------------- قالت دخل اعرابي علي -نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي ا-لله ان- كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة-	1828	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1247	false	-7586670974226091479	71	139	363	717	1519	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان انتهي واخرجه ايضا عن ام الفضل انه عليه السلام قال لا تحرم الرضعة والرضعتان ولا المصة والمصتان انتهي وروي باقيه من حديث ام الفضل بنت الحارث قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة	1247	4910713965419912785	226	381.5	181	355	63.66197204589844	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1848	true	-4448773987571119519	0	73	0	354	1495	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منه---------------------------------------------------------------------ا واخرجا عن ----------------------------ابي هريرة------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم------ وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ -ابي داود بريدا يعني فرسخين واثني عشر ميلا علي ما في القاموس وهو عند بن حبان في صحيحه------------------------------------------------------------- وقال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني	1848	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1019	false	8225362376158892386	206	300	982	1446	1446	300	عن ابي سعيد الخدري------------- مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ لمسلم ثلاثا وفي لفظ له فوق ثلاث وفي لفظ له ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تس---افر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا--------------------------------------------- وهو عند بن حبان في صحيحه في النوع الحادي والسبعين من القسم الثاني والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني-	1019	4910713965419912785	290	508.5	231	526	55.133079528808594	53	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1848	true	-4448773987571119519	73	143	354	714	1495	300	في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال وهموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري---------- ليس في هذه--------- تباين----------- فانه يحتمل انه صلي الله عليه وسل--م قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاثة اول الجمع فكانه اشار الي ان هذا في قلة الزمن لا يحل لها ال----سفر مع غير محرم فكيف اذا زاد	1848	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1020	false	-6372393558250723659	0	121	0	603	1475	300	في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة اميال قال وهموا وفي بعض هذا الالفاظ ما هو حجة علي المذهب في التوقيت باقل من ثلاثة ايام وابلغ من ذلك ما اخرجه البخاري ومسلم عن ابي معبد عن بن عباس مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم لم يوقت فيه شيءا واسم السفر ينطلق علي ما دون ذلك قال المنذري في حواشيه ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف فانه يحتمل ان---------ه عليه السلام قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاث- اول الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها فيه السفر مع غير محرم فكيف بما زاد	1020	4910713965419912785	333	591.0	267	613	54.323001861572266	55	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1849	true	5048169689358348189	0	30	0	158	1552	300	الدارقطني بلفظ -----------------------------------لا تحجن امراة الا ومعها زو----ج و----صححه ابو عوانة وفي رواية للدارقطني ----------ايضا عن ابي ام---------------------------------امة مرفوعا لا تسافر المراة سفر ثلاثة ايام او تحج الا ومعها زوجها	1849	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1019	false	8225362376158892386	61	111	283	523	1446	300	الدارقطني في سننه عن حجاج عن بن جريج به ولفظه قال لا تحجن امراة الا ومعها ذو محرم واما حديث ابي امامة -فاخر--جه الدارقطني عن جابر الجعفي عن ابي معشر عن سالم بن ابي الجعد عن ابي امامة مرفوعا لا تسافر ام-راة سفر ثلاثة ايام او تحج الا ومعها زوجها	1019	4910713965419912785	127	168.5	99	244	52.04917907714844	18	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1867	true	-4527841010445571058	8	82	35	370	1532	300	حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب واخرجه ابو داود وبن ماجة وسكت عنه ابو داود وقال المنذري وقد روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال ايضا سالت محمد بن اسماعيل فقلت اي شء اصح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1867	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1261	false	3988530011033629759	60	90	278	412	1417	300	حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت محمد بن اسماعيل----- اي شء اصح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1261	4910713965419912785	134	249.0	104	335	40.0	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1868	true	-3518061742294214446	56	107	296	522	1496	300	عبد الرزاق عن م-------------عمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس--- جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر	1868	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1263	false	-4176854377929041021	122	176	620	862	1457	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر	1263	4910713965419912785	224	429.0	173	242	92.56198120117188	48	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1870	true	3446013148311025340	244	300	1310	1579	1579	300	ايضا بما رواه مالك في الموطا---- عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا كان تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن-	1870	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1255	false	1441735552075291639	104	159	499	764	1464	300	ايضا--------- مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا كان تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن	1255	4910713965419912785	253	484.5	200	274	92.33576965332031	51	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1871	true	-4991025275670500056	129	196	639	947	1462	300	حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر-------- لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث واخرجه ابو داود وبن ماجه وقال ابو داود هو حديث مجهول قال المنذري وقد ذكر له ابو احمد- بن عدي ----------حديثا اخر رواه عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا عشر ايات من اخر ال عمران كل ليلة	1871	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1255	false	1441735552075291639	243	300	1201	1464	1464	300	حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر بن اسلم لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث انتهي----------------------------------------------- قال المنذري في مختصره قد اخرج له بن عدي في الكامل حديثا اخر رواه مظاهر عن--- المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا عشر ايات في------------- كل ليلة-	1255	4910713965419912785	210	351.5	163	327	64.22018432617188	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1871	true	-4991025275670500056	13	48	74	241	1462	300	رواه مالك ايض-----ا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراة- تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان	1871	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1255	false	1441735552075291639	63	99	301	474	1464	300	رواه مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان	1255	4910713965419912785	164	313.0	129	173	94.79769134521484	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	22	72	114	368	1543	300	لا يجوز اللعب في---هن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن واسناده منقطع و--------------------------------------------------عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي- ذر عند عبد الرزاق رفعه------------------------------------------------------------------------------------------ من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي اسناده انقطاع ايضا وعن علي موقوفا عند عبد الرزاق ايضا وعن	1873	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1330	false	7725555494561986710	9	120	43	580	1487	300	لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن انتهي وروي بن عدي في الكامل عن غالب بن عبيد الله الجزري عن الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح انتهي وضعف غالب بن عبيد الله عن بن معين ور--وي عبد الرزاق في مصنفه حدثنا ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم ان ابا ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز انتهي وفيه ا-ثران ايضا اخرجهما عبد الر-----------زاق ايضا -عن	1330	4910713965419912785	188	279.5	145	552	34.0579719543457	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1890	true	-5432334332125677082	63	102	312	505	1493	300	عن بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1890	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1272	false	6002378628520736121	262	297	1258	1427	1441	300	عن بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------------------ ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابا الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1272	4910713965419912785	168	318.5	133	193	87.046630859375	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1896	true	8667040386773924173	132	200	667	1017	1531	300	اخرجه الدارقطني عن محبوب بن محرز عن ابي مالك النخعي عن عطاء بن الساءب عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت ------قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف قال بن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء مختلف وابو مالك اضعفهم فلذلك اعله الدارقطني به وذكر الجميع اصوب لاحتمال ان يكون الجناية من غيره انتهي كلامه	1896	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	86	155	417	773	1527	300	اخرجه الدارقطني عن محبوب بن محرز عن ابي مالك النخعي عن عطاء بن الساءب عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت انتهي قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف قال بن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء مختلط وابو مالك اضعفهم فلذلك اعله الدارقطني به وذكر الجميع اصوب لاحتمال ان تكون الجناية من غيره انتهي كلامه	1296	4910713965419912785	348	686.5	280	356	97.7528076171875	65	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1916	true	1035819681467459255	72	143	379	738	1545	300	نسيءة----- اخرجه ابو داود-------- عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخبره انه سمع سعدا -----------يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة واخرج----------------ه الحاكم والطحاوي في شرح معاني الاثار ورواه الدارقطني-------- وقال اجتماع هءلاء الاربعة يعني مالكا واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واخر علي--------------------------------------------------------------------------- خلاف ما رواه يحيي بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث وانت تعلم ان	1916	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1596	false	-5741360106431495114	114	204	568	1007	1482	300	نسيءة هكذا اخرجه ابو داود في سننه عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخ-ره انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة انتهي وبهذا اللفظ رواه الحكام وسكت عنه وكذلك روا---------------ه الدارقطني في سننه وقال خالفه-------------------- مالك- واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان وسلمة بن زيد فرواه عن عبد الله بن يزيد لم يقولوا فيه نسيءة واجتماع هءلاء الاربعة عل خلاف ما رواه----- بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث ورواه عمران -	1596	4910713965419912785	269	421.5	211	482	55.80912780761719	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1917	true	-1020636011741877529	61	159	305	792	1485	300	الحاكم في المستدرك هذا حديث صحيح لاجماع اءمة النقل علي امامة مالك------- وانه محكم في كل ما يرويه اذا ---------لم يوجد في رواي-ته الا الصحيح خصوصا في رواية اهل المدينة والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي فتح القدير شرح الهداية--------------------- قال صاحب التنقيح--------------------------------------- زيد بن عياش ابو عياش الزرقي المدني ليس به باس ومشاءخنا ذكروا عن ابي حنيفة بانه مجهول ورد طعنه بانه ثقة وروي عن----------------------------------------------------------------------------------------ه مالك في الموطا وهو لا يروي عن مجهول وقال---------------------------------------------- المنذري -------------------------------------------------------كيف يكون مجهولا وقد روي عنه------ ثقتان عبد الله بن يزيد--------------------- وعمران بن ابي انيس وهما مما احتج	1917	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1595	false	-7569357803538971081	134	300	654	1460	1460	300	الحاكم ------------هذا حديث صحيح لاجماع اءمة النقل علي امامة مالك بن انس وانه محكم ل--كل ما يرويه في الحديث اذ لم يوجد في رواياته الا الصحيح خصوصا في حديث- اهل المدينة والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد ابي عياش وقد تابع مالكا في روايته اياه عن عبد الله بن يزيد اسماعيل بن امية ويحيي بن ابي كثير ثم اخرج حديثهما وسكت عنهما وفي -----لفظ حديث يحيي بن ابي كثير زيادة وسياتي قال الخطابي وقد تكلم بعض الناس في اسناد هذا الحديث وقال زيد-------- ابو عياش---------------------------------------------------------- مجهول ومثل هذا الاسناد علي اصل الشافعي لا يحتج به وليس الامر علي ما توهمه فان ابا عياش هذا مولي لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته انتهي وقال المنذري في مختصرة وقد حكي عن بعضهم انه قال زيد ابو عياش مجهول وكيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي ان-س وهما ممن احتج-	1595	4910713965419912785	326	445.0	255	894	36.46532440185547	57	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1917	true	-1020636011741877529	159	195	792	965	1485	300	بهما مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان و---------------اخرج حديثه مالك---- مع شدة تحريه في الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن الجوزي في التحقيق قال ابو حنيفة انه--------- مجهول فان كان هو لم يعرفه فقد عرفه اءمة النقل	1917	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1596	false	-5741360106431495114	0	90	0	454	1482	300	به م--سلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان فالامام مالك قد اخرج حديثه في موطاه مع شدة تحريه في الرجال ونقده وتتبعه لاحوالهم والترمذي قد صحح حديثه وكذلك الحاكم في كتاب المستدرك وقد ذكره مسلم بن الحجاج في كتاب الكني وكذلك ذكره النساءي في كتاب الكني وكذلك ذكره الحافظ ابو احمد الكرابيسي في كتاب الكني وذكروا انه سمع من سعد بن ابي وقاص وما علمت احدا ضعفه انتهي وقال بن الجوزي في التحقيق قال ابو حنيفة زيد ابو عياش مجهول فان كان هو لم يعرفه فقد عرفه اءمة النقل	1596	4910713965419912785	161	276.0	126	456	35.3070182800293	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1927	true	9133393039485251433	240	300	1186	1485	1485	300	ولا بيع ما ليس عندك تقدم معناه قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي و-------بن ماجة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري بعد نقل تصحيح الترمذي ويشبه ان يكون صحيحا------------ لتصريح----ه بذكر عبد الله بن عمرو ويكون مذهبه في الامتناع------------ بحديث عمرو بن شعيب انما هو الشك في اسناده لجواز ان يكون الضمير عاءدا علي محمد ب-----------------------ن عبد الله بن عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو فاذا-	1927	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1571	false	4253694411595751969	82	258	369	1225	1422	300	ولا بيع ما ليس عندك انتهي قال الترمذي--- حديث حسن صحي-------------------------ح واختصره بن ماجة فذكر منه ربح ما لم يضمن وبيع ما ليس عندك فقط ولم ينصف المنذري في مختصره اذ عزا الحديث بتمامه لابن ماجة مع ان اصحاب الاطراف بينوه قال المنذر----------------------ي ويشبه ان يكون الترمذي انما صححه لتصريحه فيه بذكر عبد الله بن عمرو ويكون مذهبه في الامتناع من الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب انما هو الشك في اسناده لجواز ان يكون الضمير عاءدا علي محمد بن عبد الله فاذا صرح بذكر عبد الله بن عمرو انتفي ذلك انتهي وقال السهيلي في الروض الانف هذه رواية مستغربة جدا عند اهل الحديث فان عندهم ان شعيبا انما يروي عن جده عبد الله بن عمرو لا عن ابيه محمد فان اباه محمدا مات قبل جده عبد الله انتهي وقال بن القطان في كتابه انما ردت احاديث عمرو بن شعيب لان الهاء من جده يحتمل ان تعود علي عمرو فيكون الجد محمد فيكون الخير مرسلا او تعود علي شعيب فيكون الجد عبد الله فيكون الحديث مسندا متصلا لان شعيبا سمع من جده عبد الله بن عمرو فاذا	1571	4910713965419912785	223	356.5	175	906	24.613685607910156	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1964	true	8317545034759281987	204	260	1054	1323	1518	300	بن فضالة انتهي قلت حديث فرج بن فضالة اخرجه الدارقطني في سننه عنه---- عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة مرفوعا في ------------------------------------------------------------الشاة--------------------------------------------------------------------- ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر قال الدارقطني تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف قاله الحافظ في الدراية قال ويعارض ظاهره حديث انس سءل النبي--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1964	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0136	false	8282985082354485487	95	185	478	914	1481	300	بن حبان في الثقا-ت حديث اخر اخر---------جه الدارقطني عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة انها كانت لها شاة تحلبها ففقدها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعلت الشاة قالوا ماتت قال افلا انتفعتم باهابها فقلنا انها ميتة فقال عليه السلام ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر انتهي وقال--- تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف ----------------------------------------حديث اخر في العظم اخرجه ابو داود واحمد عن حميد بن ابي حميد الشامي عن سليمان المنبهي عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	136	4910713965419912785	158	224.5	117	489	32.31083679199219	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1964	true	8317545034759281987	166	296	868	1495	1518	300	حديث---- خير خلكم خل خمركم ما لفظه قال البيهقي في المعرفة رواه المغيرة بن ز----------------------------------------------------------------------------------------------------ياد وليس بالقوي واهل الحجاز يسمون خل العنب خل الخمر قال وان صح فهو محمول علي ما اذا تخلل بنفسه وعليه يحمل----- حديث فرج بن فضالة انتهي قلت حديث فرج بن فضالة اخرجه الدارقطني في سننه عنه عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة مرفوعا في الشاة ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر قال الدارقطني تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف قاله الحافظ في الدراية قال ويعارض ظاهره حديث انس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر اتتخذ خلا قال لا اخرجه مسلم واخرج ايضا عنه--- ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا انتهي واما القول بان	1964	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1891	false	782116675640569264	22	141	114	689	1492	300	حديث اخر خير خلكم خل خمركم قا--------ل البيهقي في المعرفة رواه المغيرة بن زياد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير خلكم خل خمركم تفرد به المغيرة بن زياد وليس بالقوي واهل الحجاز يسمون خل العنب خل الخمر قال وان صح فهو محمول علي ما اذا تخلل بنفسه وعليه يحمل ايضا حديث فرج بن فضالة انتهي احاديث الخصوم واستدل-------------------------------------------------------------------------- الشافعية --------علي منع تخليل الخمر بما اخرجه مسلم عن انس قال------------------------------------------------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر ايتخذ خلا قال لا انتهي----- واخرج ايضا عن انس ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال -فلا نجعلها خلا قال لا انتهي قالوا فلو كان -	1891	4910713965419912785	389	643.5	305	739	52.638702392578125	70	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1966	true	-131857664626688886	109	169	583	886	1576	300	عن شريك وقيس بن الربيع وكلهم ضعيف قال ولءن صح فلا حجة فيه لانه ليس له انتصاف المرء من حقه خيانة بل هو حق واجب وانكار منكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتهي مختصرا قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود وسكت عنه ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره وقال الزيلعي قال بن القطان والمانع من تصحيحه ان شريكا وقيس بن الربيع مختلف فيهما انتهي	1966	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1679	false	-4639401954048025815	21	70	114	346	1528	300	عن شريك وقيس بن الربيع --------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك انتهي وقال---------------- حسن غريب -----------------------------------------------------------------------قال بن القطان والمانع من تصحيحه ان شريكا وقيس بن الربيع مختلف فيهما انتهي	1679	4910713965419912785	114	90.0	90	417	27.3381290435791	22	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1967	true	-1159750651837601995	147	177	786	956	1552	300	قال صاحب التنقيح رواية اسماعيل بن عياش من الشاميين جيدة وشرحبيل من ثقات الشاميين قاله الامام احمد ووثقه ايضا العجلي و-بن حبان وضعفه بن معين انتهي وال--------حديث اخرجه الترمذ-----ي في	1967	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1613	false	695620185288063720	153	186	798	982	1532	300	قال صاحب التنقيح رواية اسماعيل بن عياش عن الشاميين جيدة وشرحبيل من ثقات الشاميين قاله الامام احمد ووثقه ايضا العجلي وابن حبان وضعفه بن معين انتهي كلامه واما حديث انس فرواه الطبراني في	1613	4910713965419912785	155	288.0	126	184	84.23912811279297	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1986	true	-6689843315063199271	238	298	1282	1583	1591	300	سلمة بن الاكوع فاخرج احمد ومسلم وابو دواد عنه قال خرجنا مع ابي بكر امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزونا فزارة فلما دنونا م------ن الماء----- امرنا ابو بكر فعرسنا الحديث وفيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت بهم اسوقهم الي ابي بكر وفيهم امراة من فز----ارة عليها قشع من ادم و------------معها ابنة لها من احسن العرب واجمله--------------------- فنفلني ابو بكر ابنتها	1986	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1460	false	9100371598169661732	153	234	783	1192	1510	300	سلمة بن الاكوع عن ابيه -----------------------قال خرجنا مع ابي بكر امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزونا فزارة فلما كان بيننا وبين الماء ساعة امرنا ابو بكر فعرسنا ثم شن الغارة ثم نظرت الي عنق فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم ------------وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم والقشع النطع معها ابنة لها من احسن الناس فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر فنفلني-------- ابنتها	1460	4910713965419912785	217	342.5	171	452	48.00885009765625	39	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1987	true	569429709577456008	115	159	575	791	1529	300	عبادة بن الصامت بلفظ لا ت---------------------------------فرق بين الام وولدها -قيل------------- الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية--------------------------------------------------------------------- وهذا نص علي المطلوب صريح ل--------------------------------ولا ان في اسناده--------------------------- عبد الله بن عمر-----------و الواقفي وهو ضعيف وقد--- رماه علي بن المديني بالكذب ولم يروه عن سعيد	1987	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1584	false	-455600216825301057	117	196	593	998	1512	300	عبادة بن الصامت يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفرق بين الام وولدها فقيل يا رسول الله الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية انتهي قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي قال صاحب التنقيح وهذا خطا والاشبه ان يكون هذا الحديث موضوعا ولم يخرجه احمد ولا احد من اصحاب الكتب الستة وقال الدارقطني عبد الله بن عمرو بن حسان هو الواقعي وهو ضعيف الحديث رماه علي بن المديني بالكذب ولم يروه عن سعيد	1584	4910713965419912785	175	243.5	136	405	43.209877014160156	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms1991	true	60692708302176642	239	286	1236	1469	1538	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود والدارقطني وكحديث ح---------------------------------------------------كيم بن حزام---- قلت يا رسول الله اني اشتري بيوع-----------------ا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه ر-------واه احمد	1991	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1586	false	-8669797847484934457	5	91	23	439	1425	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه وقال في التنقيح سنده عبيد فان بن اسحاق صرح فيه بالتحدث حديث اخر اخرجه النساءي في سننه الكبري عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني رجل ابتاع هذه البيوع وابيعها فما يحل لي منها وما يحرم---- قال لا تبيعن-- شيءا ---------حتي تقبضه انتهي ورواه احمد	1586	4910713965419912785	172	265.5	134	431	39.90719223022461	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	103	159	500	787	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه قوله وفي الباب عن ابي سعيد قال نهي رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم ----عن الملامسة والمنابذة	2012	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1566	false	-8193405734313505330	114	171	597	897	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه انتهي واخرجه البخاري في حديث المزابنة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة	1566	4910713965419912785	233	422.0	187	300	77.66666412353516	41	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	216	247	1121	1276	1550	300	عند عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	2014	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1601	false	5998872539006344526	164	195	818	972	1457	300	عن- عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	1601	4910713965419912785	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2015	true	1406993299435216571	23	102	116	511	1517	300	يخرجاه انتهي قال صاحب التنقيح واسحاق بن ابراهيم بن جوفي قال فيه بن حبان منكر الحديث جدا ياتي عن الثقات بالموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب وقال الحاكم روي احاديث موضوعة انتهي واحتجوا ايضا بما روي محمد بن الحسن في----- الاثار عن ابي--------- حنيفة عن- --------------حماد عن ابراهيم عن عبد ا------------لله بن مسعود انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسلمن ما لنا في شء من الحيوان وهو موقوف وفيه قصة قال الحافظ الزيلعي قال في التنقيح فيه انقطاع انتهي	2015	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1601	false	5998872539006344526	0	127	0	642	1457	300	يخرجاه انتهي قال صاحب التنقيح واسحاق بن ابراهيم بن جوتي قال فيه بن حبان منكر الحديث جدا ياتي عن الثقات بالموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب وقال الحاكم روي احاديث موضوعة انتهي اثر اخر استدل به---- محمد بن الحسن في كتاب الاثار فقال اخبرنا ابو حنيفة ثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال دفع عبد الله بن مسعود الي زيد بن خويلدة البكري مالا مضاربة فاسلم زيد الي عتريس بن عرقوب الشيباني في قلاءص فلما حلت اخذ بعضا وبقي بعض فاعسر عتريس وبلغه ان المال لعبد الله فاتاه يسترفقه فقال عبد الله افعل زيد قال نعم فارسل اليه فساله فقال عبد الله اردد ما اخذت وخذ راس مالك ولا تسلمن ما-لنا في شء من الحيوان انتهي قا--------------------------------ل في التنقيح فيه انقطاع انتهي	1601	4910713965419912785	315	550.5	248	679	46.391754150390625	55	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2031	true	6934018264610456787	114	157	584	789	1573	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله بعثتني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري ثم ---قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين------ ورواه	2031	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1616	false	-6431240822740373520	215	252	1050	1230	1473	300	بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم الي اليمن------------------------- وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب----- في صدري بيده وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين انتهي ورواه	1616	4910713965419912785	163	280.5	128	214	76.16822052001953	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	62	190	291	921	1479	300	اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له-- صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه احمد والنساءي وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعدت الص------------------------------------------------------بية بينهما ثم قال--- ادعو-ها فمالت الي ام--------ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها رواه احمد وابو	2053	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1302	false	9099720566945109380	195	300	949	1488	1488	300	اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ه--هنا والام ه--هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه انتهي ولفظ------------------------------------------------------------------ ابي داود انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وق--------ال رافع ابنتي------------------------------------------------------------------ فاقعد- النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبية بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي ابيها فقال عليه السلا-------------م اللهم اهدها فمالت الي ام-ها فاخذها انتهي اخرجه ابو	1302	4910713965419912785	419	713.0	333	698	60.02865219116211	75	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2055	true	-3561421027603692686	30	65	147	318	1495	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لابيك ------قال بن القطان اسناده صحيح وقال المنذري رجاله ثقات وقا--------------------------------------------------------------------ل الدارقطني--------- تفرد به عيسي بن	2055	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1379	false	-212373274796721241	80	131	378	631	1439	300	ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي ق-ال انت ومالك لابيك انتهي قال بن القطان اسناده صحيح وقال المنذري رجاله ثقات وقال في التنقيح ويوسف بن اسحاق من الثقات المخرج لهم في الصحيحين قال وقول الدارقطني فيه غريب تفرد به عيسي عن	1379	4910713965419912785	168	309.5	133	254	66.14173126220703	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2064	true	1927906696163313177	137	170	657	822	1514	300	عن قتادة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه م-----------------------------------------------------وقوفا عليه بمثل حديث سمرة قال المنذري و---------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ----------النساءي وهو موقوف وقتادة ----------------------------------------------------------لم يسمع عن عمر فان مولده بعد وفاة عمر بنيف وثلاثين سنة	2064	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1313	false	-2650478069163802415	173	250	829	1194	1440	300	عن قتادة عن عمر بن الخطاب من قوله وقتادة لم يدرك عمر وقد رواه الطحاوي من حديث الاسود عن عمر موقوفا وقد روي من حديث بن عمر مرفوعا باسناد مختلف فيه وروي باسناد ضعيف من حديث عاءشة وباسناد ساقط من حديث علي انتهي وموقوف عمر اخرجه ابو داود والنساءي --------عن قتادة عن عمر قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر انتهي واعل بان قتادة لم يسمع من عمر فان مولده بعد وفاة عمر بنيف وثلاثين سنه	1313	4910713965419912785	106	142.5	84	373	28.418230056762695	15	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2069	true	3342843265505348616	158	190	793	944	1475	300	عن قتادة عن الحسن عن سمرة هكذا رواه شعبة وغيره وهو الصواب انتهي قال بن القطان--------------------------------- عيسي بن يونس----- ثقة ولا يبعد ان يكون جمع بين الروايتين اعني عن انس وعن سمرة	2069	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1738	false	-2000011724362059103	0	40	0	189	1440	300	عن قتادة عن الحسن عن سمرة هكذا رواه شعبة وغيره وهو الصواب انتهي قال بن القطان في كتابه وقد مالا بهذا القول علي عيسي بن يونس فانه ثقة ولا يبعد ان يكون جمع بين الروايتين اعني عن انس وعن سمرة	1738	4910713965419912785	151	283.0	119	189	79.89418029785156	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2070	true	4450413577051127374	135	298	706	1527	1535	300	لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث قال الذهبي في الميزان عبد الملك بن ابي سليمان احد الثقات المشهورين تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار قال وكيع سمعت شعبة يقول لو روي عبد الملك حديثا اخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه وقال ابو قدامة السرخسي سمعت يحيي القطان يقول لو روي عبد الملك حديثا اخر كحديث الشفعة لتركت حديثه وروي احمد بن ابي مريم عن يحيي ثقة وقال احمد حديثه في الشفعة منكر وهو ثقة انتهي وقال المنذري بعد نقل كلام الترمذي وقال الامام الشافعي يخاف ان لا يكون محفوظا وابو سلمة حافظ وكذلك ابو الزبير ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك وسءل الامام احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وقال يحيي لم يحدث به الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا هذا اخر كلامه	2070	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1738	false	-2000011724362059103	203	289	957	1385	1440	300	لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهي وقال المنذري في مختصره قال------------------- الشافعي يخاف ان لا يكون محفوظا وابو سلمة حافظ وكذلك ابو الزبير ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك وسءل الامام احمد-------- عن هذا الحديث فقال هو ح-ديث منكر وقال يحيي لم يحدث به الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا انتهي --كلامه	1738	4910713965419912785	404	740.0	322	821	49.208282470703125	79	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2078	true	-5074236499459332141	128	263	666	1333	1515	300	صلي الله عليه وسلم في صدقته فقال اجعلها في فقراء اهل--ك فجعلها ابو طلحة في ابي بن كعب وحسان وغيرهما والجواب عنه ان ذلك في اول الحال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشافعي بعد ذلك حين فتحت الفتوح كذا في التلخيص فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكلها وهذا دليل علي انه يجوز للغني ان ينتفع باللقطة واجاب من قال بعدم جوازه بانه انما جاز لابي بن كعب الانتفاع بها لانه صلي الله عليه وسلم قد كان اذن له بالانتفاع بها واذا ياذن الامام يجوز للغني الانتفاع باللقطة قلت هذا الجواب انما يتمشي اذا ثبت عدم جواز الانتفاع باللقطة للغني بدليل صحيح فلو كانت اللقطة لم تحل الا لمن تحل له الصدقة لم تحل لعلي بن ابي طالب لان علي بن ابي طالب اصاب ---دينارا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرفه فلم يجد من يعرفه	2078	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1539	false	-5177160357816331317	204	293	1065	1513	1547	300	صلي الله عليه وسلم-------------- اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها ابو طلحة في ابي------- وحسان انتهي فهذا صريح في ان ابيا كان فقيرا لكن يحتمل انه ايسر بعد ذلك وقضايا الاحوال متي تطرق اليها الاحتمال سقط منها الاستدلال قال الترمذي عقيب حديث ابي والعمل عليه عند اهل العلم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا لصاحب اللقطة -----------------------------------------------------------------------------ان ينتفع بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان غنيا و--------------------------------------لو كانت اللقطة لا تحل الا لمن تحل له الصدقة لم تحل لعلي بن ابي طالب وقد امره عليه السلام باكل الدينار حين وجده و-----------------------------------لم يجد من يعرفه	1539	4910713965419912785	192	237.5	147	809	23.733003616333008	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2087	true	-2454461454774825545	88	122	412	570	1471	300	بن عوف المزني جد كثير اخرجه بن ابي شيبة والبزار في مسنديهما والطبراني في معجمه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ حديث سعيد بن زيد	2087	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1868	false	-3892036092713016213	269	300	1287	1430	1430	300	بن عوف ف--------------اخرجه بن ابي شيبة والبزار في مسنديهما والطبراني في معجمه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ حديث سعيد بن زيد-	1868	4910713965419912785	142	266.5	112	158	89.87342071533203	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	41	90	213	457	1516	300	ابو داود والنساءي و-بن ماجه ----------------------------------------------------------------------------عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان قد اقتتلا فقال عليه السلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا طريق المزارع فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع------ وهذا حديث حسن	2094	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1745	false	-3607946875905584478	163	229	810	1132	1506	300	ابو داود والنساءي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن الوليد بن ابي الوليد عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان قد اقتتلا فقال عليه السلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا----- المزارع فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع انتهي وهذا حديث حسن	1745	4910713965419912785	238	440.5	190	327	72.78287506103516	44	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2097	true	6357294012057618104	25	127	128	615	1479	300	انتهي قوله وقد اجمع اهل العلم علي --ان الدية تءخذ في ثلاث سنين-------------- روي بن ابي شيبة من طريق----------------------------------------------------------- ابراهيم النخعي قال اول من فرض العطاء عمر---------- وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين ثلثا الدية في سنتين والنصف في سنتين والثلث في سنة وما دون ذلك في عامه ----واخرجه عبد الرزاق من طريق عن عمر كذا في الدراية ولفظ عبد الرزا----------------------------------ق في طريق ان عمر بن الخطاب جعل الدية الكاملة في ثلاث سنين وجعل نصف الدية في سنتين وما دون النصف في سنة ولفظه في طريق اخري ان -------------عمر جعل الدية في الاعطية في ثلاث سنين والنصف والثلثين في سنتين والثلث	2097	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1915	false	-5962246051568765049	188	300	945	1487	1487	300	انتهي ق-----------------------وله وتجب الدية----- في ثلاث سنين لقضية عمر قلت روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن الشعبي وعن الحكم عن ابراهيم قالا------ اول من فرض العطاء عمر بن الخطاب وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين ثلثا الدية في سنتين والنصف في سنتين والثلث في سنة وما دون ذلك في عامة انتهي وروي عبد الر----------------------------------------------زاق في مصنفه اخبرنا بن جريج اخبرت عن ابي واءل ان عمر بن الخطاب جعل الدية الكاملة في ثلاث سنين وجعل نصف الدية في سنتين وما دون النصف في سنة اخبرنا الثوري عن اشعث عن الشعبي ان عمر جعل الدية في الاعطية في ثلاث سنين والنصف والثلثين في سنتين والثلث-	1915	4910713965419912785	359	605.0	279	623	57.62439727783203	67	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2097	true	6357294012057618104	127	178	615	849	1479	300	في سنة وما دون الثلث فهو في عامه ولفظه في رواية اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضي بالدية في ثلاث سنين وفي كل سنة ثلث علي اهل الديوان في عطياتهم وقضي بالثلثين في سنتين وثلاث في سنة وما كان اقل من الثلث فهو في عامه--------------- ذلك كذا في نصب الراية وراوا ان دية الخطا علي	2097	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1916	false	9046628302883987534	0	95	0	455	1451	300	في سنة وما دون الثلث فهو في عامه انتهي اخبرنا الثوري عن ايوب بن موسي عن مكحول ان عمر بن الخطاب قال الدية اثنا عشر الفا علي اهل الدراهم وعلي اهل الدنانير الف دينار وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الشاء الفا شاة وعلي اهل الحلل ماءتا حلة وقضي بالدية في ثلاث سنين -في كل سنة ثلث عل- اهل الديوان في عطياتهم وقضي بالثلثين في سنتين وثل-ث في سنة وما كان اقل من الثلث فهو في عامه ذلك انتهي وقال الترمذي في -----كتابه وقد اجمع اهل العلم علي	1916	4910713965419912785	191	307.5	145	463	41.25270080566406	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2097	true	6357294012057618104	44	153	213	735	1479	300	ابراهيم النخعي قال- اول من فرض العطاء عمر---------- وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين ثلثا الدية في سنتين والنصف في سنتين والثلث في سنة وما دون ذلك في عامه واخرجه عبد الرزاق من طريق عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر كذا في الدراية ولفظ عبد الر-------------------------------------------------------------------زاق في -طريق ان عمر بن الخطاب جعل الدية الكاملة في ثلاث سنين وجعل نصف الدية في سنتين وما دون النصف في سنة ولفظه في طريق اخري ان عمر جعل الدية في الاعطية في ثلاث سنين والنصف والثلثين في سنتين والثلث في سنة وما دون الثلث فهو في عامه ولفظه في رواية اخري وقضي بالدية في ثلاث سنين وفي كل سنة ثلث علي اهل الديوان في -عطياتهم	2097	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1989	false	-4537946714769160616	193	286	946	1399	1477	300	ابراهيم------- قالا اول من فرض العطاء عمر بن الخطاب وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين ----------------------------------------------------------------------واخرج في كتاب الاواءل من المصنف ايضا حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن زيد عن ابي نضرة عن جابر قال اول من فرض الفراءض ودون الدواوين وعرف العرفاء عمر بن الخطاب انتهي واخرج عن النخعي والحسن انما قالا العقل علي اهل الديوان انتهي وتقدم عند عبد الرزاق في مصنفه عن عمر ان------ه جعل الدية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعطية في ثلاث سنين وفي لفظ انه --------------------------------------------------------------------------قضي بالدية في ثلاث سنين -في كل سنة ثلث علي اهل الديوان في اعطياتهم	1989	4910713965419912785	197	225.0	154	713	27.62973403930664	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2112	true	-2182294255792422528	227	271	1263	1480	1636	300	اخرج- الحاكم في المستدرك------------------------------------------- عن بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تميتها موتتين هلا احددت شفرتك قبل ان تضجعها انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح	2112	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1753	false	3433938667725899683	132	180	706	936	1520	300	اخرجه الحاكم في المستدرك في الضحايا عن حماد بن زيد عن عاصم عن عكرمة عن بن عباس--------------------- ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تميتها موتات- هلا -حددت شفرتك قبل ان تضجعها انتهي وقال---- حديث---- صحيح	1753	4910713965419912785	180	303.5	142	261	68.96551513671875	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	212	276	1123	1439	1560	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلم ق--ال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا الحديث وفيه ترك اهل------------------------------------------------------------------------ الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	2118	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1948	false	-2276709421882687764	216	296	1068	1463	1482	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	1948	4910713965419912785	294	557.0	235	396	74.24242401123047	56	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	165	207	879	1095	1560	300	بقوله حدثنا عيسي بن احمد الخ---------------------- دية عقل الكافر نصف عقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن وفي رواية غير الترمذي عقل الكافر بحذف لفظ الدية وهو الظاهر فان العقل هو الدية وفي لفظ-- قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري--------------------------- رواه احمد	2118	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1951	false	150878311975248587	59	129	291	643	1492	300	-----------------عن اسامة بن زيد الليثي عن عمرو به دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن والنساءي كذلك ولفظه عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وفي لفظ عقل الكافر نصف عقل المءمن وابن ماجة عن عبد الرحمن بن عياش عن عمرو به -----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري انتهي وبسند ابي داود ومتنه رواه احمد	1951	4910713965419912785	119	152.0	93	386	30.829015731811523	17	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	197	242	961	1170	1444	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم واحمد عنه قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ----اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2124	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1933	false	-2228365545680347851	60	109	269	492	1400	300	ابي هريرة ----------------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتله -قال هو في النار	1933	4910713965419912785	184	327.5	144	246	74.79674530029297	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2159	true	-4024222196536029942	187	258	952	1312	1551	300	بن اوس وجرير وابي الرمد البلوي وعبد الله بن عمرو اما ح-----------ديث ابي هريرة فاخرجه الخمسة----- الا الترمذي عنه -------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاضربوا عنقه وزاد احمد قال الزهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسكران في الرابعة فخلي سبيله كذا في المنتقي ورواه بن حبان في صحيحه----------------------------------------- وقال معناه اذا استحل ولم يقبل التحريم	2159	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1389	false	-1187493142119499762	228	300	1123	1481	1481	300	بن اوس ومن------------------------------------------ حديث غطيف فحديث ابي هريرة -اخرجه اصحاب السنن الا الترمذي عن بن ذءب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن المدني عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد--- الرابعة فاقتلوه انته--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والخمسين من القسم الثاني وقال معناه اذا استحل ولم يقبل التحريم-	1389	4910713965419912785	198	305.5	157	503	39.36381530761719	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2160	true	-4580472576172050159	10	168	49	826	1482	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه قال عبد الله اءتوني برجل قد شرب الخمر في الرابعة فلكم علي ان اقتله كذا في المنتقي قال الشوكاني في النيل وهو -----------------------------------------------------------------حديث منقطع قوله سمعت محمدا هذا قول الترمذي ----ومحمد هذا هو الامام البخاري رحمه الله حديث ابي صالح عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا اصح الخ اخرجه الخمسة الا النساءي واخرجه ايضا- بن حبان في صحيحه---------------------------------------- والحاكم في المستدرك وسكت عنه قال------ الذهبي في مختصره هو صحيح ------واخرجه النساءي في سننه الكبري كذا في نصب الراية وانما كان هذا اي قتل شارب الخمر اذا عاد في الرابعة في اول الامر اي في ابتداء الاسلام ثم نسخ بعد بضم الدال اي بعد ذلك هكذا روي محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم الخ وصله النساءي في سننه الكبري ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البزار في	2160	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1390	false	-6440940809923233867	60	173	302	870	1487	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر فاجلدوه الي اخره ولفظ ابي داود اذا شربوا الخمر فاجلدوهم الحديث قا--------------------------ل الترمذي سمعت محمد ----------------بن اسماعيل يقول حديث ابي صالح عن معاوية----------------------------------- اصح من حديث ابي صالح عن ابي هريرة انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع التاسع والسبعين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وسكت عنه قال شيخنا الذهبي في مختصره هو صحيح انتهي واخرجه النساءي في سننه الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بري وحديث بن عمر اخرجه النساءي في الاشربة عن عبد الرحمن بن ابي نعم عن بن عمر ونفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه الي اخره ورواه الحاكم في	1390	4910713965419912785	215	178.0	168	1073	20.03727912902832	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2160	true	-4580472576172050159	141	197	697	965	1482	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر -------بن عبد الله عن-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الخ وصله النساءي في سننه الكبر----------------------------------------------------------------------------------ي ورواه البزار في مسنده عن بن اسحاق به ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا	2160	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1391	false	5875251660664289122	39	119	214	597	1454	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الي اخره قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله انتهي وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان الحد قد رفع انتهي ورواه البزار في مسنده عن بن اسحاق به ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا	1391	4910713965419912785	229	418.0	179	383	59.79112243652344	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2162	true	400175438201721885	84	165	420	850	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- في مجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون هو الترس لانه يواري حامله قيمته ثلاثة دراهم هذه الرواية لا تخالف رواية ربع دينار المتقدمة لان ربع الدينار كان يومءذ ثلاثة دراهم ففي رواية------------------------------------------ عاءشة عند احمد ق-------------------ال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما وقال الشافعي وربع الدينار موافق لرواية ثلاثة دراهم وذلك ان الصرف علي عهد-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2162	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1399	false	2873415302586783988	67	146	321	719	1465	300	صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ق-------------------------------------------------------------يمته ثلاثة دراهم وقطع عثمان في اترنجة قيمتها-------------------------------------------- ثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعته الي انتهي وفي مسند الامام احمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك فكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما انتهي واما حديث ابي هريرة فجوابه فيه اخرجه البخاري ومسلم عن ابي صالح عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1399	4910713965419912785	218	284.0	170	503	43.339962005615234	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2163	true	3447678737970345418	240	298	1228	1500	1506	300	وقد روي عن بن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو حديث مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن بن مسعود والقاسم لم يسمع من بن مسعود اخرج قول بن مسعود هذا الطحاوي في شرح الاثار قال حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا عثمان بن عمر عن المسعودي ع----------------------ن القاسم بن عبد الرحمن	2163	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1405	false	-363676836912332301	102	159	483	742	1402	300	وقد روي عن بن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو----- مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن بن مسعود والقاسم لم يسمع من بن مسعود انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه اخبرنا يحيي بن يزيد وغيره---------------------------- عن ال--ثوري عن عطية بن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد الرحمن	1405	4910713965419912785	176	278.5	136	294	59.86394500732422	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2164	true	672893771608011412	50	77	262	382	1500	300	محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن بن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان ثمن المجن علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم	2164	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1403	false	3843496597720448368	242	298	1155	1412	1423	300	محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم انتهي وراه النساءي في سننه عن يحيي بن موسي البلخي عن بن نمير باسناده قال كان ثمن المجن علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم	1403	4910713965419912785	113	202.5	87	262	43.1297721862793	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	140	198	737	1015	1588	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه النساءي وابو داود عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع -----واخرجه ---	2167	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1408	false	-8763032787365762335	208	258	1026	1253	1453	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ---------------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع انتهي اخرجه في	1408	4910713965419912785	190	328.0	148	290	65.51724243164062	39	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2187	true	1108883153746999701	151	193	769	975	1510	300	عبد الرزاق و-بن ابي شيبة في مصنفيهما ع--------------------------------ن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب- عليهم الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	2187	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1198	false	5349020056580641259	213	259	1087	1307	1503	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	1198	4910713965419912785	186	345.0	148	240	77.5	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2187	true	1108883153746999701	150	194	763	979	1510	300	واخرج عبد الرزاق و-بن ابي شيبة في مصنفيهما ع--------------------------------ن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب- عليهم الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم------ قال	2187	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1746	false	-2425358317699691862	44	93	239	475	1454	300	واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم انتهي قال	1746	4910713965419912785	196	357.5	156	256	76.5625	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	206	240	995	1137	1408	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوس-----------------ك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	2189	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1893	false	5565239670107992777	46	84	206	363	1438	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما رد- عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	1893	4910713965419912785	139	267.0	105	159	87.42138671875	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2196	true	-6443303242011881797	49	137	247	706	1550	300	ذكاة الجنين ذكاة امه انتهي قلت نعم يروي هذا الحديث بالرفع والنصب لكن المحفوظ عند اءمة الحديث هو الرفع قال الحافظ المنذري في تلخيص السنن والمحفوظ عن اءمة هذا الشان في تفسير هذا الحديث الرفع فيهما وقال بعضهم في قوله فان ذكاته ذكاة امه ما يبطل هذا التاويل ويدحضه فانه تعليل لاباحته من غير احداث ذكاة انتهي قلت روي ابو داود حديث الباب بلفظ قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2196	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1754	false	2069704138463073471	256	295	1287	1483	1505	300	ذكاة الجنين ذكاة امه انتهي ---------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن وهذا لفظه ولفظ ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود قال------------ قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة----- في بطنها الجنين انلقيه ام ناكل فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	1754	4910713965419912785	155	248.0	124	461	33.62255859375	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2212	true	-2806937641219371162	251	289	1259	1448	1505	300	عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه يغفر لك عند اول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله الي قوله من المسلمين	2212	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1787	false	-7376520755150071859	132	170	667	856	1488	300	عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه يغفر لك عند اول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله الي قوله من المسلمين	1787	4910713965419912785	189	378.0	151	189	100.0	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2213	true	-4932805034753141425	0	100	0	484	1491	300	بن جبير عن عمران بن حص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي في ا-------لمستدرك ابو حمزة الثمالي ضعيف جدا انتهي وقال البيهقي في اسناده مقال ورواه اسحاق بن راهوية في مسنده اخبرنا يحيي بن ادم وابو بكر بن عياش عن ثابت عن ابي اسحاق عن عمران بن حصين فذكره كذا في نصب الراية ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري وفيه عطية وقد قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه انه حديث منكر ورواه الحاكم ايضا والبيهقي من حديث علي وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو متروك كذا في التلخيص وزيد بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	2213	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1787	false	-7376520755150071859	130	263	659	1317	1488	300	بن جبير عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه يغفر لك عند اول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله الي قوله من المسلمين قال عمران قلت يا رسول الله هذا لك ولاهل بيتك خاصة ام للمسليمن عامة قال لا بل للمسلمين عامة انتهي ورواه البيهقي في سننه والطبراني في معجمه قال البيهقي في اسناده مقال وقال الذهبي في مختصره للمستدرك ابو حمزة الثمالي ضعيف جدا انتهي ورو----------------------------اه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا يحيي بن ادم وابو بكر بن عياش عن ثابت عن ابي اسحاق عن عمران بن حصين فذكره واما ح--------------------------------------ديث الخدري فرواه الح-------------------------------------------------------------اكم ايضا من ح---------ديث--------- عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد الخدري --------------------قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	1787	4910713965419912785	257	391.0	201	829	31.001205444335938	48	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2215	true	-182216186355215430	33	76	157	368	1506	300	عنه ابدا وعاءشة وابي هريرة اخرجه بن ماجة وغير--ه من طريق عب-------------------------------د الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين	2215	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1177	false	8293745556024764284	191	239	936	1172	1463	300	انس فحديث عاءشة وابي هريرة رواه -بن ماجة في سننه من طريق عبد الرزاق انا سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة ان النبي--------- عليه السلام كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين	1177	4910713965419912785	182	324.5	143	246	73.9837417602539	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2215	true	-182216186355215430	133	171	668	856	1506	300	رافع اخرجه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عنه-------- قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موج-ءين خصيين	2215	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1179	false	8510732510693041572	1	41	4	201	1501	300	رافع فرواه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه من حديث شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن ابي رافع قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين خصيين	1179	4910713965419912785	180	338.5	142	197	91.37055969238281	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2215	true	-182216186355215430	118	170	590	850	1506	300	ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين -جذعين موج------------------------------------------------ءين اخرجه احمد في مسنده وابي رافع -اخرجه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موج-ءين	2215	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1783	false	-2101155675394725632	178	261	860	1282	1517	300	ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين الحديث وقال مشهور من غير وجه غريب من حديث يحيي انتهي واما -----حديث ابي رافع فاخرجه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه عن شر------ك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن ابي رافع ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين خصيين الحديث واما حديث ابي الدرداء فاخرجه احمد في مسنده عنه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين -جذعين موجوءين	1783	4910713965419912785	227	387.5	178	434	52.30414581298828	38	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	53	93	259	451	1512	300	عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2218	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1749	false	2047561546742594539	58	99	279	478	1488	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	1749	4910713965419912785	167	300.0	131	215	77.6744155883789	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	226	278	1125	1396	1512	300	شعبة عن---- سليمان بن عبد الرحمن عن-- عبيد بن فيروز عن------ البراء بلفظ-------------------------------------------------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله ----------لا تجوز في الاضاحي العوراء --بين عورها والمريضة --بين مرضها والعرجاء --بين ظلعها والكسير التي لا تنقي قوله هذا---------------------------------- حديث حسن صحيح واخرجه --	2218	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1781	false	5532813790539162051	141	214	727	1118	1538	300	شعبة اخبرني سليمان بن عبد الرحمن سمعت عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه من الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع لا تجوز في الضحايا العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسير التي لا تنقي انتهي وقال الترمذي العجفاء عوض الكسير وقال حديث حسن صحيح لا نعرفه	1781	4910713965419912785	245	396.5	195	391	62.659847259521484	40	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2221	true	8841351894595700927	93	196	458	958	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني واخرج------ه النساءي من وجه اخر لكنه لم يسم الصحابي بل وقع عنده انه رجل من مزينة قوله وحديث ابي هريرة حديث غريب قال الحافظ في الفتح في سنده ضعف وقد روي هذا عن ابي هريرة موقوفا قال الترمذي-------------------------------------------- في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال رواه عثمان بن واقد فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه غيره فوقفه علي ابي هريرة وسالته عن اسم ابي كباش فلم يعرفه انتهي -قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم من ---------------اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2221	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1784	false	1289872171501588906	177	268	893	1345	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان قال فانتبه الناس انتهي وقال------------------------------------------------------------------------ حديث غريب-------------------------------- وقد روي ----عن ابي هريرة موقوفا قال وكيع الجذع يكون بن سبعة اشهر او ستة اشهر انتهي وقال في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال رواه عثمان بن واقد فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه غيره فوقفه علي ابي هريرة وسالته عن اسم ابي كباش فلم يعرفه انتهي احاديث الباب اخرجه-- البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم	1784	4910713965419912785	300	472.5	234	566	53.00353240966797	57	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	273	300	1387	1511	1511	300	وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير فمسح راسه ودعا له-	2225	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1778	false	8350614902152849446	0	27	0	125	1479	300	وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير فمسح راسه ودعا له	1778	4910713965419912785	124	243.0	98	125	99.19999694824219	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	52	142	275	696	1501	300	المتقدمة ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش عنه و-------------------عن امته واخرج الحاكم عن ابي عقيل زهر------------------------------------------------------ة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام الخ واستدلوا ايضا بحديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به -قال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2226	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1749	false	2047561546742594539	21	115	102	545	1488	300	الخامس روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعد الذبح اللهم تقبل هذه عن امتي ممن شهد لك بالوحدانية ولي بالبلاغ قلت اخرجه مسلم في الضحايا عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة--------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1749	4910713965419912785	295	499.0	228	502	58.76493835449219	59	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	0	78	0	396	1501	300	قال كان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحد-----------------ة عن جميع اهله وقال الحاكم صحيح الاسناد وهو خلاف من يقول انها لا تجزء الا عن الواحدة انتهي كذا في تخريج الهداية للزيلعي وقال الزيلعي قبل هذا ويشكل علي المذهب يعني مذهب الحنفية ايضا في منعهم الشاة لاكثر من واحد بالاحاديث المتقدمة ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش عنه وعن امته واخرج الحاكم عن ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام	2226	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1777	false	9179357557525851846	236	300	1171	1483	1483	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر النحر فاشتركنا في البقرة عن سعبة وفي الجزور عن عشر--------------------------------------------------------ة انته-----------------------------ي وقال علي شرط البخاري ويشكل علي الم----------ذهب-------- ايضا في منعهم الشاة لاكثر من واحد بالاحاديث المتقدمة ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش عنه وعن امته واخرج الحاكم عن ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام-	1777	4910713965419912785	241	385.5	188	416	57.93269348144531	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	0	29	0	146	1501	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله------ وقال الحاكم صحيح الاسناد وهو خلاف من يقول انها لا تجزء الا عن الواحدة انتهي	2226	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1778	false	8350614902152849446	27	55	125	261	1479	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بالشا--------ة عن جميع اهله انتهي وقال------- صحيح الاسناد وهو خلاف من يقول انها لا تجزء الا عن الواحد- انتهي	1778	4910713965419912785	130	231.0	103	152	85.52631378173828	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2276	true	4074870833102849279	91	121	476	623	1514	300	بن ابي عمرة عن ابيه فاخرجه احمد وابو داود عنه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين	2276	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1472	false	-3696352266081277923	167	192	873	994	1527	300	بن ابي عمرة عن ابي--------------------------ه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين	1472	4910713965419912785	121	233.0	96	147	82.31292724609375	24	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	106	163	550	835	1506	300	عن جدته ام ابيه انها خرجت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--- غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا في----ه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق -قال قمن	2279	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1481	false	-7862193377135832994	240	300	1167	1462	1462	300	عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا في وجهه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلن- يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن-	1481	4910713965419912785	280	518.5	224	298	93.95973205566406	51	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	164	210	843	1067	1506	300	حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا قال الشوكاني في النيل واخرجه ايضا النساءي وسكت عنه ابو داود وفي اسناده رجل مجهول وهو حشرج وقال-------------------- الخطابي اسن--------------------------------------------------------اده ضعيف لا تقوم به --حجة	2279	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1482	false	-341923612817051420	0	47	0	228	1498	300	حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا انتهي وجدة-------------------------------------------------------------------------- حشرج هي ام زياد الاشجعية وذكر الخطابي ان الاوزاعي قال يسهم لهن قال واحسبه ذهب الي هذا الحديث واسناده ضعيف لا تقوم به الحجة	1482	4910713965419912785	134	222.5	103	302	44.3708610534668	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2281	true	-7326048199688440171	0	51	0	242	1521	300	ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م كما قال اول مرة فقال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال فرجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة	2281	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1483	false	7763581954646146318	256	298	1308	1504	1511	300	ورسوله قال لا قال -ارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال ---------------له عليه السلام كما قال اول مرة -قالت ثم ر-------------------------------جع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة	1483	4910713965419912785	183	313.5	143	244	75.0	35	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2286	true	-5378596317313417265	148	191	715	917	1483	300	مسلم ففيه عن -----------عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد ا-ما علمت ان ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي وعن ------------------------------عوف وخالد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------لم يخمس السلب رواه---------- احمد وابو داود رضي الله	2286	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1491	false	-6309110644547465599	51	111	253	535	1431	300	مسلم عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد الم تعلم يا خالد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي مختصر وفيه قصة واخرجه ابو داود عن عوف وخالد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود في سننه -	1491	4910713965419912785	156	233.5	122	284	54.9295768737793	25	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	186	295	978	1498	1522	300	اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي ا------------لله ان يهديهم الي الاسلام فقال صلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت---- فلما كان من الغد فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان	2292	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1458	false	-4906902647319200161	29	103	150	496	1449	300	اسروا الاساري --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان ناخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اري ان ت--------ضرب اعناقهم------------------------------ فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قال عمر فلما كان من الغد --وجد عمر النبي صلي الله عليه وسلم--------- قاعدا -	1458	4910713965419912785	305	515.5	238	540	56.48147964477539	58	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2320	true	-366546522105764316	272	299	1411	1551	1556	300	وقال الاصمع---ي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا و---------------من جدة و-------------ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان	2320	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1523	false	2371168155092965570	224	287	1101	1446	1535	300	وقال الاصمعي هي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وسميت الجزيرة جزيرة لانحسار الماء عن موضعها والجزر هو القطع لانها جزرت عنها المياه التي حواليها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لانه حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات وقال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السواد -	1523	4910713965419912785	125	204.0	101	346	36.127166748046875	20	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2431	true	6716104558183037111	11	40	55	199	1479	300	وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر وام هانء وانس وحذيفة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وابي ريحانة و-بن عمر والبراء	2431	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1792	false	-2617676880717896641	39	68	188	333	1386	300	وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر وام هاني وانس وحذيفة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وابي ريحانة وابن عمر والبراء	1792	4910713965419912785	143	280.0	114	145	98.62068939208984	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2476	true	-4530220702430855891	23	57	119	288	1556	300	بن صالح وقول ابي حاتم لا يحتج به غير قادح----- فانه لم يذكر السبب وقد تكررت هذه اللفظة منه في رجال كثيرين من اصحاب الصحيح الثقات الاثبات من غير بيان السبب كخالد الحذاء وغيره	2476	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0952	false	-2226995793602194515	149	184	717	891	1466	300	عن خمسة وقول ابي حاتم لا يحتج به غير قادح ايضا فانه لم يذكر السبب وقد تكررت هذه اللفظة منه في رجال كثيرين من اصحاب الصحيح الثقات الاثبات من غير بيان السبب كخالد الحذاء وغيره	952	4910713965419912785	164	316.0	130	174	94.25287628173828	31	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2498	true	8838962165815069283	263	300	1361	1543	1543	300	وفي الباب احاديث مرفوعة وموقوفة روي الطبراني في معجمه الوسط------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن عمرو ان اباه سقطت ثنيته فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يشدها بذهب انتهي وقال لم يروه عن هشام بن عروة الا-	2498	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1806	false	-4034622920931236068	39	94	188	454	1435	300	وفي الباب احاديث مرفوعة وموقوفة روي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا موسي بن زكريا ثنا شيبان بن فروخ ثنا ابو الربيع السمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر- ان اباه سقطت ثنيته فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يشدها بذهب انتهي وقال لم يروه عن هشام بن عروة الا	1806	4910713965419912785	181	340.0	145	267	67.7902603149414	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2499	true	-7580799906110910589	99	147	475	695	1406	300	روي النساءي في كتاب الكني عن ابراهيم بن عب------------------------------------------------------------------د الرحم------------------------------ن ابي سهيل مولي موسي بن طلحة قال رايت موسي بن طلحة بن عبد الله قد شد اسنانه بذهب- انتهي اثر اخر روي بن سعد في الطبقات في ترجمة عبد الملك بن مروان اخبرنا حجاج بن محمد عن------ بن	2499	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1623	false	3771510999516152461	42	107	203	519	1463	300	روي النساءي في كتاب الكني اخبرنا الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران ثنا ابو عبد الله محمد بن بكار ثنا ابو عبد الرحمن يحيي بن حمزة اخبرني الوليد بن ابي الساءب انه سمع مكحولا يقول لو خيرت بين ضرب عنقي وبين القضاء لاخترت ضرب عنقي انتهي اثر اخر روي بن سعد في الطبقات في ترجمة ابي ال-------درداء اخبرنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن	1623	4910713965419912785	121	135.5	89	323	37.461299896240234	19	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2499	true	-7580799906110910589	0	177	0	834	1406	300	ابو الربيع السمان------ حديث اخر رواه بن قانع في معجم الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عبد الله بن ابي بن سلول قال اندقت ثنيتي يوم احد فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اتخذ ثنية من ذهب انتهي ذكر الزيلعي هذين الحديثين باسنادهما قال وروي الطبراني في معجمه ---عن محمد بن-------------------------------------------------------------------- سعدان عن ابيه قال رايت انس بن مالك يطوف به بنوه حول الكعبة علي سواعدهم وقد شدوا اسنانه بذهب انتهي اثر -اخر في مسند احمد عن واقد بن عبد الله التميمي عن من راي عثمان بن عفان انه ضبب اسنانه بذهب انتهي وليس من رواية احمد -اثر اخر روي النساءي في كتاب ا-----------------------لكني عن- ابراهيم بن عبد الرحمن ابي سهيل مولي موسي بن طلحة قال رايت موسي بن طلحة بن عبد الله قد شد اسنانه بذهب انتهي -اثر اخر روي بن سعد في الطبقات في ترجمة عبد الملك بن مروان اخبرنا حجاج بن محمد عن بن جريج ان بن شهاب الزهري سءل عن شد الاسنان بالذهب فقال لا باس به قد شد عبد الملك بن مروان اسنانه بالذهب انتهي اثر -اخر قال بن سعد ايضا اخبرنا	2499	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1806	false	-4034622920931236068	94	300	454	1435	1435	300	ابو الربيع السمان انتهي حديث اخر رواه بن قانع في معجم الصحابة حدثنا محمد بن الفضل بن جابر ثنا اسماعيل بن زرارة ثنا عاصم بن عمارة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله ------------بن ابي بن سلول قال اندقت ثنيتي يوم احد فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اتخذ ثنية من ذهب انتهي الاثار روي ----------------------------------الطبراني في معجمه حدثنا احمد بن زيد بن هارون القزاز المكي ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن سعدان عن ابيه قال رايت انس بن مالك يطوف به بنوه حول الكعبة علي سواعدهم وقد شدوا اسنانه بذهب انتهي حديث اخر في مسند احمد عن واقد بن عبد الله التميمي ع--من راي عثمان بن عفان انه ضبب اسنانه بذهب انتهي وليس من رواية احمد حديث اخر روي النساءي في كتاب الكني حدثنا النفيلي ثنا هشيم ثنا ابراهيم بن عبد الرحمن ابو سهيل مولي موسي بن طلحة قال رايت موسي بن طلحة بن عبد الله قد شد اسنانه بذهب انتهي حديث اخر روي بن سعد في الطبقات في ترجمة عبد الملك بن مروان اخبرنا حجاج بن محمد عن بن جريج ان بن شهاب الزهري سءل عن شد الاسنان بالذهب فقال لا باس به قد شد عبد الملك بن مروان اسنانه بالذهب انتهي حديث اخر قال بن سعد ايضا اخبرنا-	1806	4910713965419912785	752	1402.5	589	1030	73.00971221923828	152	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2499	true	-7580799906110910589	177	223	834	1048	1406	300	عمرو بن الهيثم ابو قطن قال رايت بعض اسنان عبد الله بن عون مشدودة بالذهب انتهي قال بن سعد وعبد الله بن عون بن ارطبان مولي عبد الله بن درة يكني ابا عون كان ثقة ورعا عابدا توفي في خلافه ابي جعفر سنة احدي وخمسين وماءة	2499	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1807	false	-3965447106210712866	0	46	0	214	1483	300	عمرو بن الهيثم ابو قطن قال رايت بعض اسنان عبد الله بن عون مشدودة بالذهب انتهي قال بن سعد وعبد الله بن عون بن ارطبان مولي عبد الله بن درة يكني ابا عون كان ثقة ورعا عابدا توفي في خلافة ابي جعفر سنة احدي وخمسين وماءة	1807	4910713965419912785	213	425.0	167	214	99.53270721435547	45	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	77	165	354	785	1432	300	يامر ولم ينه--- واما حديث بن عباس فاخرجه الشيخان عنه ----------------------------------قال اهدت خالتي ام حفيد الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من الاقط والسمن وترك الاضب تقذرا قال بن عباس فاكل علي ماءدته ولو كان حراما لما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في نصب الراية واما حديث ثابت بن وديعة فاخرجه ابو داود والنساءي عنه قال ك---نا- مع -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في-- جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2521	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1761	false	1978417690913694088	52	158	256	775	1454	300	ينظر فلم ينهني انتهي حديث -----اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال اهدت خالته ام حفيد الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من الاقط والسمن وترك الاضب تقذرا قال بن عباس فاكل علي ماءدته ولو كان حراما لما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن الشعبي عن بن عمر -----------قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1761	4910713965419912785	298	453.0	230	535	55.70093536376953	50	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	85	185	448	945	1493	300	حديث بن عمر اخرجه البخاري ومسلم عنه ---------------------قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ولكنه ليس من طعامي كذا في نصب الراية ومنها حديث يزيد -----------------------------------------------------------------------------بن الاصم اخرجه مسلم والطحاوي عنه قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضب---ا فاكل وتارك فلقيت بن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قا-ل بعضه--م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2522	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1761	false	1978417690913694088	110	217	540	1054	1454	300	حديث اخ---ر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن الشعبي عن بن عمر قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ولكنه---- من طعامي انتهي------------------ حديث اخر روي ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا زهير ثنا جرير عن يزيد بن ابي زياد عن يزيد بن الاصم عن خالته ميمونة قالت اهدي لنا ضب وعندي رجلان من قومي فصنعته ثم قربته اليهما-------------------------------------------------------------- فاكلا منه ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1761	4910713965419912785	325	540.5	254	601	54.0765380859375	60	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2527	true	4128778534474664254	21	145	99	731	1532	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال وياكل الضبع احد بتقدير همزة الاستفهام الانكاري وفي المشكاة او ياكل الضبع احد في رواية بن ماجه ومن ياكل الضبع وسالته عن اكل الذءب بالهمز ويبدل وياكل وفي المشكاة او ياكل اي اجهلت حكمه وياكل الذءب احد فيه خير اي صلاح وتقوي صفة احد واستدل بهذا الحديث من قال بحرمته الضبع والحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله هذا حديث ليس اسناده بالقوي -لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم ابي امية وقد تكلم بعض اهل الحديث في اسماعيل وعبد الكريم ابي امية قال الزيلعي في نصب الراية بعد نقل كلام الترمذي هذا وضعفه بن حزم بان اسماعيل بن مسلم ضعيف و-بن ابي المخارق ساقط وحبان بن جزء مجهول انتهي	2527	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1758	false	-2003415823936659421	157	214	748	1031	1439	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع -----------------------------------------------------------فقال او ياكل الضبع اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فيه خير انتهي قال الترمذي ------------------------------------------------------------------------------هذا حديث ليس اسناده بالقوي ولا نعرفه الا من حديث اسماعيل عن----- بن ابي المخارق-------- وقد تكلم بعضهم فيهما انتهي-------------------------------------------------------------------------------- وضعفه بن حزم بان اسماعيل بن مسلم ضعيف وابن ابي المخارق ساقط وحبان بن جزء مجهول انتهي	1758	4910713965419912785	240	382.0	187	634	37.854888916015625	44	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2533	true	3546015556138674548	111	203	586	1041	1542	300	قال ابو داود هذا منسوخ وقال الامام احمد هذا حديث منكر وقال البخاري صالح بن يحيي بن المقدام بن معد يكرب الكندي الشامي عن ابيه فيه نظر وذكر الخطابي ان حديث جابر اسناده جيد واما حديث خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ب------------------------------------------ن الوليد ففي اسناده نظر وصالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم عن بعضهم وقال موسي بن هارون الحافظ لا ي-عرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وقال الدارقطني هذا حديث ضعيف وقال الدارقطني ايضا هذا اسناد مضطرب وقال الواقدي لا يصح هذا لان خالدا--------- اسلم بعد فتح	2533	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1762	false	-2997039850013907041	133	225	664	1101	1477	300	قال ابو داود هذا منسوخ وقا-------------------------------ل النساءي لا اعلم رواه غير شعبة ويشبه ان كان صحيحا ان يكون منسوخا لان قوله في ح--------------ديث جابر -----------واذن في لحوم الخيل دليل علي ذلك انتهي واخرجه الطبراني في معجمه ايضا عن ابي سلمة سليمان بن سليم عن صالح به واخرجه ايضا عن سعيد بن غزوان عن صالح به واخرجه الدارقطني ايضا عن الواقدي ثنا ثور------------ بن يزيد ونقل عن--------------------------------------------------- موسي بن هارون انه قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بحده وهذا ح--------------ديث ض------------------------------------عيف وزعم الواقدي ------------ان خالد بن الوليد اسلم بعد فتح	1762	4910713965419912785	155	175.5	115	618	25.08090591430664	20	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2535	true	139965572950857053	173	220	898	1125	1546	300	ابو داود عن----- غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	2535	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0156	false	3842252625528086827	176	247	919	1258	1528	300	ابي داود من حديث غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية	156	4910713965419912785	165	278.0	129	394	41.878173828125	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2535	true	139965572950857053	175	220	907	1125	1546	300	عن غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا ---سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فقلت -------------------------------------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	2535	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1763	false	-2787888514769368272	205	267	1008	1309	1464	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شيءا من حمر -وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن عندي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية	1763	4910713965419912785	188	308.0	146	318	59.1194953918457	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2607	true	6435752594955998224	108	191	540	965	1524	300	بن بكر بن ابي الفرات الاشجعي مولاهم المدني صدوق من السابعة قوله ما اسكر كثيره فقليله حرام فيه رد علي من قال من الحنفية ان الخمر يحرم قليله وكثيره وغيره من المسكرات يحرم قدر المسكر منه دون القليل وهو باطل يبطله الاحاديث الكثيرة الصحيحة الصريحة قوله وفي الباب عن سعد وعاءشة وعبد الله-------------------------------------------------------------------- بن عمرو وبن عمر وخوات بن جبير -اما حديث سعد وهو بن ابي وقاص فاخرجه الدارقطني والنساءي عنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل ما اسكر كثيره	2607	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1882	false	-8718937119114442642	53	130	262	609	1449	300	بن بكر بن ابي الفرات الاشجعي--------------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين ثقة وقال ابو حاتم لا باس به ليس بالمتين انتهي وقد تابعه موسي بن ع----قبة كما اخرجه بن حبان واما حديث سعد---------------- فاخرجه -----------النساءي عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي عن الوليد بن كثير عن الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل ما اسكر كثيره	1882	4910713965419912785	132	73.5	101	626	21.086261749267578	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2622	true	306563773887432859	200	273	1004	1358	1487	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمر او تمر فيلقي فيه زبيب وروي ايضا عن زياد الحساني حدثنا--------------------- ابو-------------------- بحر حدثنا-------------------------- عتاب بن عبد العزيز------------ حدثتني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة رضي الله عنها فسالنا ع--ن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في الاناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	2622	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1881	false	4205104630185191815	101	187	511	924	1465	300	ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نهي عن هذا قال انما نهي عن العوز في ذلك الزمان كما نهي عن الاقران انتهي واعله بعمر بن رديح حديث اخر اخرجه ابو داود في سننه عن ابي بحر عبد الرحمن بن عثمان السكراوي عن عتاب بن عبد العزيز الحماني قال حدثتني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة-------------- فسالناها عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في --اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	1881	4910713965419912785	249	383.0	194	435	57.24137878417969	46	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2623	true	7356776148959747349	1	28	6	132	1515	300	فسقاه شرابا فكانه اخذ منه فلما اصبح غدا اليه فقال له ما هذا الشراب ما كدت اهتدي الي منزلي فقال بن عمر ما زدناك علي عجوة وزبيب	2623	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1880	false	2606873691905700550	17	44	83	209	1500	300	فسقاه شرابا فكانه اخذ منه فلما اصبح غدا اليه فقال له ما هذا الشراب ما كدت اهتدي الي منزلي فقال بن عمر ما زدناك علي عجوة وزبيب	1880	4910713965419912785	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	157	188	798	955	1525	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وههنا فقالوا يا رسول الله انتداوي -قال نعم يا عباد الله	2762	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1860	false	5969173831169221645	73	102	371	526	1499	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ه--هنا وههنا فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال تداووا -فان الله	1860	4910713965419912785	147	271.5	118	158	93.03797149658203	26	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	86	138	452	710	1556	300	ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء----- فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسع---ينا له بكل شء -لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري------------------------------------------------------------------------------ فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين	2792	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1700	false	3602692487676521895	36	101	183	518	1524	300	ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذي- نزلوا بكم لعله--- يكون عند----هم شء ينفع فاتونا فقالو---ا ايها الرهط ان سيدنا لديغ فابتغينا له -كل شء فلم ينفعه فهل عند-------كم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي لكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا لا نرقي حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين	1700	4910713965419912785	194	270.0	153	354	54.80226135253906	29	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	128	193	632	949	1503	300	هو اولي الناس ب--محياه ومماته قال الحافظ ف----------------------------ي الفتح قد وصله البخاري في تاريخه وابو داود وبن ابي عاصم والطبراني والباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز بالعنعنة كلهم من طريق عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذويب عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل	2844	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1718	false	1660578826739993696	229	284	1150	1406	1489	300	هو احق- الناس به محياه ومماته قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة في كتبهم في الفراءض ف------------------------ابو ----------------------------داود عن يحيي -بن حمزة عن عبد العز---------------------------------يز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب عن تميم الداري قال---- يا رسول الله ما السنة في الرجل	1718	4910713965419912785	193	307.5	149	347	55.619598388671875	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	99	208	496	1028	1503	300	عبد العزيز بن عمر وزاد فيه عن قب---يصة بن ذويب ----------قال البخاري في صحيحه في-------------------- باب اذا اسلم علي يديه من كتاب الفراءض ويذكر عن تميم الدار-ي رفعه قال هو اولي الناس ب--محياه ومماته قال الحافظ في الفتح قد وصله البخاري في تاريخه وابو داود وبن ابي عاصم والطبراني والباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز بالعنعنة كلهم من طريق عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذويب عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل الحديث وهو عندي ليس بمتصل قال البخاري في صحيحه واختلفوا في صحة هذا الخبر انتهي	2844	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1719	false	4267908714124022296	237	280	1128	1337	1429	300	عبد العزيز بن عمر--------- عن عبد الله بن -وهب عن تميم وذكره البخاري في صحيحه تعليقا في الفراءض فقال باب اذا اسلم علي يديه---------------- ويذكر عن تميم الدارمي رفعه قال هو اولي الناس به محياه ومماته وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في صحة هذا الخبر انتهي	1719	4910713965419912785	160	230.0	124	568	28.16901397705078	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	193	238	926	1127	1452	300	روي ابو داود والترمذي في الطلاق ---------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ------------------------ولا طلاق--- فيما لا يملك ------قال الترمذي----- حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3372	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1261	false	3988530011033629759	14	70	71	321	1417	300	----ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1261	4910713965419912785	188	334.0	145	254	74.0157470703125	37	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	201	238	966	1127	1452	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك -------------------------ولا طلاق--- فيما لا يملك ------قال الترمذي----- حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3372	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1311	false	3424367973630164617	0	46	0	200	1397	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتقا له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1311	4910713965419912785	161	298.5	124	200	80.5	33	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	177	238	861	1127	1452	300	نذر فيما لا يملك اي لا صحة له ولا عبرة به قلت اشار الطيبي الي ما روي ابو داود والترمذي في الطلاق--------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ------------------------ولا طلاق--- فيما لا يملك قال الترمذي---- حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3372	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1598	false	-1299793820847829766	151	212	780	1053	1476	300	عتق فيما لا يملك بن ادم اخرجه--------------------------------------- ابو داود والترمذي في الطلاق واللفظ للترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي وقال حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1598	4910713965419912785	203	345.5	154	312	65.06410217285156	42	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3467	true	1544949108315752967	154	200	769	974	1485	300	وله اسناد صحيح من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة	3467	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0130	false	8199456654129362196	161	207	791	992	1431	300	وله اسناد صحيح من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح --ثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة --ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة	130	4910713965419912785	201	391.0	155	205	98.04878234863281	44	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	63	109	312	552	1503	300	عاءشة ق------------الت ما رايت احد كان اشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة ------------كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا------------------------- دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها اخرجه ابو داود والترمذي	3497	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1829	false	1618779454355826192	238	287	1206	1462	1530	300	عاءشة ام المءمنين قالت ما رايت احدا--- اشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة ابنته قالت وكانت اذا دخلت عليه قام الي-----------ها فقبلها واجلسها في محل-ه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت الي-----------ه فقبلته واجلسته في محل-ها انتهي قال ------الترمذي	1829	4910713965419912785	194	321.5	154	289	67.1280288696289	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3531	true	-4823412438472628104	202	247	981	1194	1487	300	الفخذ عورة وهم الجمهور قوله هذا حديث حسن واخرجه ابو داود---------- من طريق مالك عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه قال كان جرهد هذا من اصحاب الصفة انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة	3531	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1812	false	-6741957138116627345	133	174	618	809	1398	300	الفخذ عورة قلت روا----------------------------ه ابو داود في الحمام من طريق مالك عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه قال كان جرهد---- من اصحاب الصفة انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة	1812	4910713965419912785	175	313.0	136	223	78.47533416748047	36	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3531	true	-4823412438472628104	124	231	597	1115	1487	300	بن عبد الرحمن بن جرهد الاسلمي المدني ويقال زرعة بن جرهد روي عن جرهد ويقال عن ابيه عن جرهد حديث الفخذ عورة وعنه سالم ابو النضر وابو الزناد قال النساءي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال من زعم انه----- بن مسلم-------- فقد وهم انتهي عن جرهد بجيم وهاء مفتوحتين بينهما راء ساكنة بن رزاح بكسر الراء بعدها زاي واخره مهملة الاسلمي مدني له صحبة وكان من اهل الصفة قوله ان الفخذ عورة هذا من ادلة القاءلين بان الفخذ عورة وهم الجمهور قوله هذا حديث حسن واخرجه ابو داود من طريق مالك عن اب------------------------------------------------------------------------------------------ي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه قال كان جرهد	3531	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1813	false	4934351461785411302	23	90	118	437	1446	300	بن عبد الرحمن بن جرهد الاسلمي وثقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي---- وذكره بن حبان في الثقات وقال من زعم انه زرعة بن مسلم بن جرهد فقد وهم انتهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه الدارقطني في سننه في اخر الطهارة من----------------------------------- حديث سفيان بن عيينة------------------ عن ابي الزناد حدثني ال جرهد عن جرهد ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب اللباس عن سفيان عن سالم ابي النضر عن زرعة بن ------مسلم بن جرهد عن جده جرهد ---------	1813	4910713965419912785	154	183.0	115	621	24.7987117767334	28	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3535	true	6927405632491148581	229	288	1163	1467	1531	300	باب ما جاء في الاستتار عند الجماع قوله اخبرنا ال--------------------------اسود بن عامر لقبه شاذان اخبرنا ابو محياة بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية واخره هاء اسمه يحيي بن يعلي التيمي الكوفي ثقة من الثامنة عن ليث هو بن ابي سليم قوله---------------------------------- اياكم والتعري اي احذروا من كشف العورة فان معكم اي من الملاءكة من لا يفارقكم الا عند الغاءط	3535	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1818	false	8542084717436450531	76	122	385	598	1463	300	باب ما جاء في الاستتار عند الجماع حدثنا احمد بن محمد بن نيزك البغدادي ثنا اسود بن عامر ثنا بن--------------- محيا-------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ليث عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والتعري------------------------ فان معكم--------------- من لا يفارقكم الا عند الغاءط	1818	4910713965419912785	115	158.0	89	364	31.593406677246094	21	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	89	126	427	617	1495	300	ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	3572	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1300	false	-8297358341249102446	0	38	0	190	1486	300	ابنة عمك------- فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	1300	4910713965419912785	174	311.0	138	197	88.32487487792969	32	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3821	true	-2927158340683183901	47	122	241	605	1524	300	البزار في مسنده قال حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز---- وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء--- رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين فسالهم رسول الله------------------- فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قا------ل البزار--------- لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا-------------- عنه الا ابن-----------------------------------------------ه انتهي ومحمد بن عبد العزيز	3821	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0252	false	5531546058234794228	21	117	114	572	1464	300	البزار في مسنده حد----ثنا عبد الله بن شبيب --ثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز قال وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قبا فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء انتهي قال البزار هذا حديث لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا يعلم احدا روي عنه الا ابنه انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام قال بن ابي حات--م محمد بن عبد العزيز	252	4910713965419912785	346	626.5	273	466	74.2489242553711	63	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	42	0	207	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا--------------------- فرفع----------------------------- يديه -----فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	3825	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0142	false	1009794919941642595	50	104	248	511	1477	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله--- عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحب ذلك قال نعم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ودعا فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظ-لت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	142	4910713965419912785	200	351.0	159	267	74.90636444091797	34	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms3911	true	-8725402103550179927	235	260	1182	1297	1516	300	بن عباس قال جاء رجل الي--------------------------------- رسول الله فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	3911	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1397	false	-1521858316667452468	225	256	1088	1231	1446	300	بن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله----- ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	1397	4910713965419912785	110	201.5	86	148	74.32432556152344	23	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms4359	true	-4056584537123840343	219	275	1138	1421	1539	300	روي البغو--ي في الصحابة من طريق بشر بن بشير الاسلمي عن ابيه قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم تبيعنيها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها-------------- فبلغ ذلك عثمان	4359	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms1548	false	8298924070713462400	244	300	1200	1482	1482	300	روي الطبراني في معجمه من حديث--------- بشير ال-سلمي-------- قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عنيها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها لا استطيع ذلك فبلغ ذلك عثمان-	1548	4910713965419912785	240	413.5	191	303	79.20792388916016	44	JK000201-ara1	JK000471-ara1
JK000201-ara1.ms4378	true	5477365442937331880	213	243	1075	1229	1536	300	وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	4378	-8033235710361536306	JK000471-ara1.ms0419	false	-7638920702681014104	208	238	1114	1268	1628	300	وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	419	4910713965419912785	154	308.0	124	154	100.0	30	JK000201-ara1	JK000471-ara1