id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	0	39	0	198	1526	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر---- ال--صديق بمني ركعتين وصليت مع عمر -بن ال--خطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان و---اعلم ان عاءشة رضي الله تعالي عنها ايضا كانت	1143	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms0775	false	6188486919887232543	112	155	540	752	1499	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان وقد اع--تذر عثمان رضي الله عنه عن اتمامه بانه --	775	8019608020860758927	158	261.5	124	216	73.14814758300781	27	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	147	194	740	978	1499	300	اولي بالمءمنين من انفسهم اي اولي في كل شء -من امور الدين والدنيا ولذا اطلق ولم يقيد- فيجب عليهم ان يكون------------------- احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر عليهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها وكذلك شفقته صلي الله عليه وسلم	1729	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms2724	false	4598156568016214304	126	176	677	926	1594	300	اولي بالمءمنين من انفسهم ا-----ي في كل امر من امور الدين والدنيا كما يشهد به الاطلاق فيجب عليه- ان يكون صلي الله عليه وسلم احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقة اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها روي ان----ه صلي الله عليه وسلم	2724	8019608020860758927	198	336.0	157	259	76.4478759765625	33	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	107	209	528	1019	1438	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2423	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	209	281	1113	1457	1550	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك ----------------------------------------------------------------------------------------يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديار فخير اصحابه فاخذ----------------------------------------------------------------------------------وا الفداء فنزلت فدخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1344	8019608020860758927	283	497.5	222	519	54.52793884277344	57	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms2823	true	7603294772366031223	115	213	568	1079	1496	300	واختلف في البنتين فقال -بن عباس رضي الله تعالي عنهما حكمهما حكم الواحدة اي لا حكم الجماعة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد-رد ذلك الوهم بقوله------ فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري -------------------ان تستحقه مع اخت مثلها----------- وان البنتين امس رحما من الاختين وقد فرض----- لهما الثلثين بقوله-------- فلهما الثلثان مما ترك	2823	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms0656	false	-6674356200734923205	166	263	876	1386	1581	300	واختلف في الثنتين فقال ابن ---------------------عباس حكمهما حكم الواحد------------------ة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الجمهور حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بي---ن حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك------ بقوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها الاقوي منها في الاستحقاق فلان تستحقه مع---- مثلها اولي واحري وان البنتين امس رحما من الاختين وقد فرض الله لهما الثلثين حيث قال تعالي فلهما الثلثان مما ترك	656	8019608020860758927	438	773.5	352	562	77.93594360351562	74	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms2906	true	3205641249669714757	223	300	1145	1543	1543	300	اي اعلام يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله قال البيضاوي اي يوم العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة ل---------قوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة----- الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال-	2906	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms1353	false	-2793519653464313841	36	107	200	554	1592	300	ايضا---- يوم الحج الاكبر هو يو--------------------------------------------م العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه صلي- الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله صلي الله عليه وسلم ا----------لحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال	1353	8019608020860758927	314	566.0	250	413	76.029052734375	57	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	209	289	1060	1503	1559	300	التقوي علي ثلاثة مراتب الاولي التقوي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك -----كقوله تعالي والزمهم كلمة التقوي فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو ال-تعارف بالتقوي في الشرع و---المعني بقوله------ ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا والثالثة ان يتنزه ع-----ما يشغل سره عن الحق ويقبل بشراشره الي- الل--ه وهي التقوي الحقيقية المطلو--بة --بقوله تعالي-------------------- اتقوا الله حق تقاته والحديث وان استشهد به للمرتبة	3202	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms0042	false	3759866303357958046	127	206	628	1047	1643	300	للتقو----ي ثلاث- مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الكفر وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي و--------------------------------------------------الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا والثالثة ان يتنزه عن كل ما يشغل سره عن الحق عز وجل ويتبتل اليه بكليته وهو التقوي الحقيقي- المامور به في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولهذه ا----------------لمرتبة	42	8019608020860758927	329	511.0	265	491	67.00611114501953	42	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	50	283	271	1476	1564	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما -رجعوا قالوا -للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------- وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي------ رضي الله عنه خلفها-- وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو --دعت الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال---------------------------------- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال-------------------- فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان---- لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة------------------ الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال و-الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا-عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	3712	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	41	286	226	1478	1528	300	نرجع وننظر------------------ فلما تخالوا قالوا اللعاقب وكان ذار ايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا -----------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا ي-قي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا -قال عليه الصلاة والسلام فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة 62 63 64 ال عمران الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	499	8019608020860758927	1075	1927.5	863	1340	80.223876953125	188	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms3762	true	2121710102635920638	140	170	673	834	1545	300	اثنان لانه خبر المبتدا بتقدير المضاف اي شهادة بينكم حينءذ شهادة اثنين او فاعل شهادة بينكم علي ان خبرها محذوف اي فيما نزل عليكم ان يشهد بينكم اثنان واضاف الشهادة	3762	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms0965	false	-8571236877605394658	144	173	806	959	1601	300	اثنان----- خبر للمبتدا بتقدير المضاف اي شهادة بينكم حينءذ شهادة اثنين او فاعل شهادة بينكم علي ان خبرها محذوف اي فيما نزل عليكم ان يشهد بينكم اثنان و---قرء شهادة	965	8019608020860758927	148	278.0	120	161	91.92546844482422	26	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	0	79	0	446	1620	300	من بينهم اي الاقربان الي الميت الوارثان له الاحقان بالشهادة---------------------- ومفعول استحق محذوف اي استحقا عليهم ان يجردوهما للقيام بالشهادة لانها حقهما ويظهروا به-ا كذب الكاذبين وهما في الحقيقة الاخران القاءمان مقام الاولين علي وضع المظهر مقام المضمر وقرء علي البناء للمفعول وهو الاظهر اي من الذين استحق عليهم الاثم اي جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومنه-ما فقيل الاوليان او هو بدل من الضمير في يقومان او من اخران	3765	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms0969	false	-3159199885579866262	42	126	229	694	1656	300	من بينهم اي الاقربان الي الميت الوارثان له الاحقان بالشهادة اي باليمين كما ستعرفه ومفعول استحق محذوف اي استحقا عليهم ان يجردوهما للقيام بها----- لانها حقهما ويظهروا بهما كذب الكاذبين وهما في الحقيقة الاخران القاءمان مقام الاولين علي وضع المظهر مقام المضمر وقرء علي البناء للمفعول وهو الاظهر اي من الذين استحق عليهم الاثم اي جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان او هو بدل من الضمير في يقومان او من اخران	969	8019608020860758927	438	845.0	359	470	93.19149017333984	75	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms3778	true	-1454226211227943581	226	294	1167	1508	1540	300	الاية واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل وترك البخس لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وما يسعها في ايفاء الكيل والميزان واتمامه يعني من اجتهد في اداء الحق واخذه فان اخطا بعد استفراغ وسعه وبذل جهده فلا حرج- عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قلتم----- في حك--م او غيره----------- فاعدلوا بالصدق والحق ولو كان اي المقول له او عليه ذا قربي اي ذا قرابة لكم-------------------------------------------------------------------- وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد	3778	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms1133	false	-2455782497839516253	113	200	603	1031	1549	300	كلانك واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل والتسوية-- لا نكلف نفسا الا وسعها الا -------ما يسعها----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعسر عليها وهو اعتراض جء به عقيب الامر بالعدل للايذان بان مراعاة العدل كما هو عسير كانه قيل عليكم بما في وسعكم وما وراءه معفو عنكم واذا قلتم قولا في حكومة او شهادة او نحوهما فاعدلوا فيه--------- ولو كان اي المقول له او عليه ذا قربي اذ ذا قرابة منكم ولا تميلوا نحوهم اصلا وقد مر تحقيق معني لو في مثل هذا الموضع مرارا وبعهد الله اوفوا ا--ي ما عهد	1133	8019608020860758927	190	281.0	145	549	34.60837936401367	32	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms3907	true	-7706905958629699518	0	48	0	272	1545	300	لدلالة المذكور عليه فان مقاتلة المشركين اياهم دالة علي مقاتلتهم اياهم دلالة نيرة وقرء علي صيغة المبني للفاعل اي يريدون ان يقاتلوا المشركين فيما سياتي ويحرصون عليه فدلالته علي المحذوف اظهر وهي اول اية نزلت في الجهاد بانهم ------اي بسبب انهم ظلموا اي بظلم الكافرين اياهم وان الله	3907	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms2328	false	8460960931964643359	256	298	1387	1631	1640	300	لدلالة المذكور عليه فان مقاتلة المشكرين اياهم دالة علي مقاتلتهم اياهم دلالة نيرة وقرء علي صيغة المبني للفاعل اي يريدون ان يقاتلوا المشكرين فيما سياتي ويحرصون عليه فدلالته علي المحذوف اظهر--------------------------- بانهم ظلموا اي بسبب انهم ظلموا وهم اصحاب النبي صلي------- الله	2328	8019608020860758927	217	396.0	179	278	78.05755615234375	34	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms3919	true	7887733313716399927	143	215	707	1075	1491	300	ولا ياتل اي لا يحلف من -------الالية وهي القسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولوا الفضل منكم اي في الدين وهو ابو بكر------------------------------------ والسعة يعني في المال ان يءتوا ا---------لا يءتوا-------------------------------- اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد وهو مسطح لانه كان مسكينا مهاجرا بدريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليعفوا------------ وليصفحوا اي عن خوض مسطح في امر عاءشة ---------------------------------الا تحبون خطاب لابي بكر ان يغفر الله لكم علي------- عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم	3919	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms2407	false	-1239529475549303114	146	297	793	1573	1589	300	ولا ياتل اي لا يحلف افتعال من الالية وقيل لا يقصر من الالو والاول هوالاظهر لنزوله في شان الصديق رضي الله عنه حين حلف ان لا ينفق علي مسطح بعد وكان ينفق عليه لكونه ابن خالته وكان من فقراء المهاجرين ويعضده قراءة من قرا ولا يتال اولوا الفضل منكم ف---ي الدين وكفي به دليلا علي فضل الصديق رضي الله تعالي عنه والسعة ف-----ي المال ان يءتوا اي علي ان لا يءتوا او قرء بناء الخطاب علي الالتفات اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد جء بها بطريق العطف تنبيها علي ان كلا منها علة مستقلة لاستحقاقه الايتاء وقيل لموصوفات اقيمت هي مقامها وحذف المفعول الثاني لغاية ظهوره اي علي ان لا يءتوهم شيءا وليعفوا ما فرط منهم وليصفحوا بالاغضاء عنه وقد قرء الامر ان بتاء الخطاب علي وفق قوله تعالي الا تحبون --------------ان يغفر الله لكم اي بمقابلة عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم	2407	8019608020860758927	261	375.5	210	802	32.54364013671875	39	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	72	224	379	1166	1568	300	راسها ت-----بلغ السحاب وعن ابي هريرة------------------------------- ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن بن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقر وذنب كبش وخف بعير وثالثها في كيفية خروجها --------------------عن علي عليه ال--سلام انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم --------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعال-----ي المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفاء فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم ت-كمن ثم تخرج بالبادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبين- الناس في اعظم المساجد حرمة--------------- واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون	3924	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	9	127	45	639	1538	300	-السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه فيها كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب و--------------------------------------------------------------عن الحسن رضي الله عنه لا يتم-------------------------------------------------------------------------------------------- خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي- الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي يعني المسجد الحرام و-----------------------------------------------------------روي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي واكرمها--------- فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون	2598	8019608020860758927	460	767.5	369	884	52.036197662353516	75	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	101	186	511	963	1521	300	كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن اي امة من الامم الماض-ية فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة و------------------------------------------لات حين مناص اي-------------------------------------------------------- ليس الحين حين فرا--------------------------------------------------ر ولات هي لا المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث-------- كما زيدت علي رب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الي علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم او الخبر وامتنع بروزهما جميعا وهذا مذهب الخليل وسيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان	3958	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms2888	false	-5593626836804597144	82	165	397	835	1464	300	كثيرا اهلكنا----------------------- من القرون الخالية فناد-----------------------------------------------وا عند نزول باسناو -حلول --نقمتنا استغاثة وتوبة لينجوا من ذلك وقوله تعالي ولات حين مناص حال من ضمير نادوا اي نادوا واستغاثوا طلبا للنجاة والحال ان ليس الحين حين مناص اي فوت ونجاة من ناصه اي فاته لا من ناص بمعني تاخر ولا- هي--- المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب وثم وخصت بنفي الاح-----------------------------------يان ولم يبرز الا احد معموليها والاكثر حذف اسمها وقيل هي----------------------------------------------------------- النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان	2888	8019608020860758927	217	289.0	172	609	35.63218307495117	33	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms3984	true	-488293352626781616	242	284	1218	1412	1483	300	فلما راوه اي ما هو العذاب عارضا اي سحابا -عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم------------------------------------------------------ قالوا هذا عارض ممطرنا اي ممطر ايانا بعده بل -----هو اي قال تعالي بل-------------------------------------------------- هو ما استعجلتم به من العذاب ريح بدل من ما-------------------- فيها عذاب اليم	3984	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms3096	false	7597492667791647084	11	73	58	357	1532	300	فلما راوه------------------------- سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم اي متوجه اوديتهم والاضافة فيه لفظية كما في قوله تعالي قالوا هذا عارض ممطرنا ولذلك وقعا وصفين للنكرة بل هو اي قال هود وقد قرء كذلك وقرء قل وهو رد عليهم اي ليس الامر كذلك بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح بدل من ما او خبر لمبتدا محذوف فيها عذاب اليم	3096	8019608020860758927	139	203.5	109	324	42.9012336730957	25	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms4010	true	4806790422279343054	42	109	226	591	1584	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون ---------شكر رزقكم ا---لتكذيب موضع الشكر اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وفي قراءة علي رضي الله عنه وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم السقيا اليها والرزق المطر ا-----ي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله م------ن الغيث انكم تكذبون بكونه من الله------ حيث تنسبونه الي	4010	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms3234	false	-3285725458352804634	36	85	204	480	1653	300	وتجعلون رزقكم انكم ---------وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذ----------بون اي تضعون التكذيب موضع ال-------------------------------------------------------------شكر وقرء وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل --------------------------------------الرزق المطر والمعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله تعالي من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله تعالي حيث تنسبونه الي	3234	8019608020860758927	231	379.5	187	394	58.62944030761719	35	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	55	173	264	887	1509	300	يا ايها ال--------------نبي اذا جاءك المءمنات الخ اذا جاءك المءمنات يبايعنك-------------- اي قاصدات -لمبايعتك علي الا---------------------------سلام الاية تمامها ع-----------------------------لي ان لا يشركن بالله شيءا اي شيءا من الاشياء كاءنا ما كان و------لا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن هو ما كانت تفعله الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء لخوف العار والفقر ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك ----البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها من الزني الي زوجها لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزني و-------------------لا يعصينك في معروف اي في كل	4023	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms3282	false	6320922708894640397	168	268	917	1451	1607	300	يا ايها النبي يا ايها النبي اذا جاءك المءم----------------------نات يبايعنك اي مبايعات لك اي قاصدات للمبايعة نزلت يوم الفتح فانه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بيعة الرجال شرع في بيعة النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا اي شيءا من الاشياء او شيءا من الاشراك ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن اريد به--------------------- واد البنات وقرء ولا يقتلن بالتشديد و---------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ك----------------------------------------------انت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني عنه بالبهتان المفتر----------------------------------------------------ي بين يديها ورجلي---------------------------------------------------ها لان بطنها الذي تحمله فيه بين يديها ومخرجه بين رجليها ولا يعصينك في معروف اي فيما -	3282	8019608020860758927	318	449.5	256	737	43.14789581298828	44	JK000201-ara1	JK000458-ara1
JK000201-ara1.ms4052	true	2929370920376370436	57	191	289	977	1536	300	ان ي---حفظه --اي القرا----ن لا تحرك به لسانك لتعجل به اي لا تحرك------ بالقران لسانك عند القاء الوح------------ي لتاخذه علي عجل- مخافة ان يتفلت منك ومثل هذا قوله تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه الاية وبعده ان علينا جمعه اي----------- في صدرك حتي- لا يذهب عليك منه شء------ وقرانه اي اثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي قال الفراء القراءة القران مصدران فاذا قراناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبراءيل عليه السلام وبيناه فا------------------------------------------------تبع قرانه فاستمع قراءته وكررها حتي يرسخ في ذهنك والمعني لا تسكن قراءتك مقارنة لقراءة جبراءيل عليك بل اسكت حتي يتم جبراءيل ما يوحي اليك فاذا فرغ جبريل من القراءة فخذ انت فيها وجعل قراءة جبريل قراءته لانه بامره نزل الوحي ثم ان عل------------------------------------------------------ينا بيانه اي تفسير ما فيه من الحلال والحرام وبيان ما اشكل----- من معانيه	4052	-8033235710361536306	JK000458-ara1.ms3395	false	7579377805298333897	40	142	210	719	1564	300	ان يرسخ فيه فقيل القيامة 16 لا تحرك------------------ به لا تحرك به اي بالقران لسانك عند القاء الوحي لتعجل به اي لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك سورة القيامة 17 23 القيامة 17 ان علينا ج--------------------------------------------معه ان علينا جمعه في صدرك بحيث لا يذهب عليك شء من معانيه وقرانه اي اثبات قراءته في لسانك القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قرا--------------------ناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبريل-- عليه السلام واسناد القراءة الي نون العظمة للمبالغة في ايجاب التاني فاتبع قرانه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن مقفيا له ولا تراسله القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه اي --------------------------------بيان ما اشكل عليك من معانيه	3395	8019608020860758927	260	254.5	202	841	30.915576934814453	37	JK000201-ara1	JK000458-ara1