id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1758	true	-8911110898849600514	7	47	54	291	1591	300	والنقيعة لقدوم المسافر ماخوذة من النقع وهو الغبار ثم قيل ان المسافر يصنع الطعام وقيل يصنعه غيره له والعقيقة يوم سابع الولادة والوضيمة بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة الطعام---------- عند المصيبة والمادبة بضم الدال وفتحها الطعام المتخذ ضيافة بلا سبب	1758	-8033235710361536306	JK000252-ara1.ms456	false	6800601428292101266	0	42	0	245	1559	300	والنقيعة لقدوم المسافر ماخوذ- من النقع وهو الغبار ثم قيل ان المسافر يصنع الطعام -قيل يصنعه غيره له والعقيقة يوم سابع الولادة والوضيمة بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة الطعام الذي يصنع عند المصيبة والمادبة بضم الدال وفتحها الطعام المتخذ ضيافة بلا سبب	456	1243610910453973388	235	450.5	195	247	95.1417007446289	37	JK000201-ara1	JK000252-ara1
JK000201-ara1.ms2719	true	6650415054858677469	48	110	247	546	1482	300	علي ان من وعد انسانا شيءا ليس بمنهي عنه فينبغي ان يفي بوعده وهل ذلك واجب او مستحب فيه خلاف ذهب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي --------------------انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة شديدة و----لا ياثم يعني من حيث هو خلف وان كان ياثم ان قصد به الاذي قال وذهب جماعة الي انه واجب منهم عمر بن عبد العزيز وبعضهم	2719	-8033235710361536306	JK000252-ara1.ms339	false	8376269414503178130	141	186	682	913	1523	300	علي ان الوفاء بالوعد في الخير مطلوب وهو هو و-------------------------اجب او مستحب فيه خلاف ذهب ---------ابو حنيفة والشافعي واحمد واكثر العلماء الي انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة شديدة ولكن لا ياثم و----------------------------------------------------ذهب جماعة ----انه واجب منهم عمر بن عبد العزيز وذهب --	339	1243610910453973388	164	248.0	127	323	50.77399444580078	26	JK000201-ara1	JK000252-ara1
JK000201-ara1.ms3566	true	-6983623936033164865	21	250	120	1299	1556	300	علي مذاهب كثيرة وجمعها القاضي وغيره احدها مذهب الشافعي------------- واهل الظاهر انه لا يحل التكني بابي القاسم لاحد اصلا سواء كان اسمه محمدا او احمد ام لم يكن لظاهر حديث انس يعني الاتي في هذا الباب -----------------------------------الثاني ان هذا النهي منسوخ فان هذا الحكم كان في اول الامر لهذا المعني المذكور في الحديث ثم نسخ قالوا فيباح التكني اليوم بابي القاسم لكل احد سواء------- من اسمه محمد او احمد او غيره وهذا مذهب مالك قال القاضي وبه قال جمهور السلف--------- وفقهاء الامصار وجمهور العلماء قالوا وقد اشتهر ان جماعة تكنوا بابي القاسم في العصر الاول وفيما بعد ذلك الي اليوم مع كثرة فاعل ذلك وعدم الانكار الثالث مذهب -بن جرير انه ليس بمنسوخ- وانما كان النهي للتنزيه والادب لا للتحريم الرابع ان النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او احمد ولا باس بالكنية وحدها لمن لا يسمي بواحد من الاسمين وهذا قول جماعة من السلف وجاء فيه حديث مرفوع عن جابر------------- الخامس انه ينهي عن التكني بابي القاسم مطلقا وينهي عن التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث فسماه عبد الملك وكان سماه اولا القاسم وقد فعله بعض الانصار ايضا -السادس ان التسمية بمحمد ممنوعة مطلقا سواء كان- له كنية ام لا وجاء فيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم تسمون اولادكم------ ثم تلعنونهم وكتب عمر الي الكوفة لا تسموا احدا باسم	3566	-8033235710361536306	JK000252-ara1.ms898	false	6502994338614999513	98	300	501	1546	1546	300	علي مذاهب كثيرة-------------------- احدها مذهب الشافعي رضي الله عنه واهل الظاهر انه لا يحل التكني بابي القاسم لاحد اصلا سواء كان اسمه محمدا او احمدا--------- لظاهر قوله عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي رواه مسلم 466 الثاني ان هذا النهي منسوخ وان هذا ------كان في اول الاسلام----------------------------------------- فيباح التكني اليوم بابي القاسم لكل احد سواء في ذلك من اسمه محمد او احمد او غيره وهذا مذهب مالك----------- وبه قال جمهور السلف والعلماء وفقهاء الامص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الثالث مذهب ابن جرير انه ليس -منسوخا وانما كان النهي للتنزيه والادب لا للتحريم الرابع ان النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او احمد ولا باس بالكنية وحدها لمن لا يسمي بواحد من الاسمين وهذا قول جماعة من السلف وجاء فيه حديث مرفوع عن جابر رضي الله عنه الخامس انه -نهي عن التكني بابي القاسم مطلقا و-نهي عن التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث وسماه عبد الملك وكان اسمه اولا القاسم و---فعله بعض الانصار ايضا والسادس ان التسمية بمحمد ممنوعة مطلقا سواء كانت له كنية ام لا وجاء فيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم تسموا اولادكم محمدا ثم تلعنونهم وكتب عمر الي الكوفة لا تسموا احدا باسم-	898	1243610910453973388	917	1644.0	737	1266	72.432861328125	162	JK000201-ara1	JK000252-ara1
JK000201-ara1.ms3566	true	-6983623936033164865	250	277	1299	1437	1556	300	نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم--------- محمد حتي ذكر له جماعة----- ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك وسماهم به فتركهم -قال القاضي	3566	-8033235710361536306	JK000252-ara1.ms899	false	-4779079745172027417	0	30	0	153	1545	300	نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم ممن اسمه محمد حتي ذكر له جماعة منهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك وسماهم به فتركهم وقال القاضي	899	1243610910453973388	138	255.0	111	153	90.19607543945312	24	JK000201-ara1	JK000252-ara1