id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0338	true	-6797336054470727569	24	46	111	218	1502	300	لما رواه البخاري عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة	338	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms090	false	-7884105670685085778	51	73	291	398	1536	300	لما رواه البخاري عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة	90	-1595511589317878950	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms0489	true	-1630561763240234657	201	300	1014	1525	1525	300	صدر- الشريعة ان المذكور في كتب اصول الفقه ان الجزء المقارن للاداء -----سبب لوجوب الصلاة واخر وقت العصر وقت ناقص اذ هو وقت عبادة الشمس فوجب ناقصا فاذا اداه اداه كما وجب فاذا اعترض الفساد بالغروب لا تفسد-------------- والفجر كل وقته وقت كامل لان الشمس لا تعبد قبل---- طلوعها فوجب كاملا فاذا اعترض الفساد بالطلوع تفسد لانه --------------------لم يءدها كما وجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل هذا تعليل في معرض-- النص قلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين ا-----لنهي الوارد عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض ----والقياس رجح هذا الحديث-- في صلاة العصر و----------حديث النهي--	489	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms198	false	-7936556622130720823	31	194	156	999	1543	300	صدره الشريعة بانه ذك--ر في ال--اصول ا------ن الجزء المقارن للاداء هو السبب لوجوب الصلاة واخر وقت العصر ن----اقص اذ هو وقت عبادة الشمس فوجب ناقصا فاذا اداه اداه كما وجب فاذا اعترض الفساد بالغروب لا تفسد لانه وقت كمال والفجر كله و----قت كامل لان الشمس لا تعبد قبل وقت طلوعها فوجب كاملا فاذا اعترض الفساد بالطلوع تفسد لان وقت الطلوع وقت ناقص فلم يءدها كما وجبت وقوله الفساد اي ما شانه الفساد وقوله بالغروب المراد به حال السقوط وقوله لانه وقت كمال اي الغروب بمعني تمامه ففيه استخدام فان قيل هذا تعليل في مقابلة النص وهو قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر رواه الشيخان والطحاوي اجيب بانه لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين حديث النهي------- عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض فرجح القياس حكم حديث الشيخين في صلاة العصر ورجح حكم الحديث الناهي	198	-1595511589317878950	448	728.5	359	868	51.6129035949707	73	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms393	false	-7009356288599176605	30	64	149	319	1538	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها---------- عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	393	-1595511589317878950	160	301.0	128	180	88.88888549804688	31	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms0728	true	4561734858325299721	161	228	818	1172	1559	300	صلي الله عليه وسلم بعد السلام ازيد من هذا المقدار اللهم انت السلام هو من اسماء الله تعالي اي انت السليم من المعاءب والافات ومن كل----------------------------------- نقص ومنك السلام هذا بمعني -السلامة اي انت الذي تعطي السلامة وتمنعها-------------------- قال الشيخ------------ الجزري في تصحيح المصابيح واما ما يزاد بعد قوله ومنك السلام وال-------يك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا دارك السلام فلا اصل له بل مختلق بعض القصاص	728	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms334	false	-1283667190588057621	125	196	648	995	1509	300	صلي الله عليه وسلم كان يمكث الخ قوله -------------اللهم انت السلام اي ذو السلامة من------------------------------------------- كل نقص فهو اسم مصدر اخبر به للمبالغة قوله ومنك السلام -------اي والسلامة من كل شر حاصلة منك لا من غيرك قوله واليك يعود السلام قال في شرح المشكاة عن الجزري------------------ واما ما يزاد بعد قوله ومنك السلام من نحو واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا دار- السلام فلا اصل له بل مختلق بعض القصاص	334	-1595511589317878950	200	296.0	155	429	46.62004852294922	32	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms0825	true	-7399183382902784114	71	124	372	640	1567	300	صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة واما حديث الفضل بن عباس فاخرجه ابو داود عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحماره لنا وكلبة تعي-------ثان بين يديه فما بالي بذلك	825	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms371	false	-5982491367685283242	121	162	621	818	1565	300	صلي الله عليه وسلم الخ ولما اخرج ابو داود عن------------------------------------------- الفضل بن عباس------------------------ اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة----------- وكلبة وحمارة يعبثان بين يديه فما بالي بذلك	371	-1595511589317878950	163	263.5	127	275	59.272727966308594	33	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms0940	true	3985512808579478340	238	300	1252	1574	1574	300	قال الحافظ الزين العراقي وكل ذلك حسن وما زاد فهو احب الي الله تعالي وجمع البغوي بانه يحتمل صدور ذلك في اوقات متعددة وان يكون ----علي سبيل التخيير او يفترق بافتراق الاحوال فاءدة قال الحافظ ------------------------------------------------في الفتح قد كان بعض العلماء يقو----------------------------------------------ل ان---- الاعداد الواردة كالذكر عقب الصلاة------------ اذا رتب عليها----------- ثواب مخصوص فزاد الاتي بها علي العدد المذكور لا يحصل له-	940	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms339	false	-5734978998498260085	8	93	39	477	1584	300	قال الحافظ الزين العراقي وكل ذلك حسن وما زاد فهو احب الي الله تعالي وجمع البغوي بانه يحتمل صدور ذلك في اوقات متعددة وان يكون ذلك علي سبيل التخيير او يفترق بافتراق الاحوال كما ذكره البدر العيني في شرح البخاري والمنلا علي في شرح المشكاة وفي الاتيان بالثلاث والثلاثين اتيان بما هو دون ذلك قال البدر العيني فسقط ما قيل ان هذه الاعداد الواردة------- عقب الصلوات من الاذكار اذا كان لها عدد مخصوص مع ثواب مخصوص فزاد الاتي بها علي --عددها عمدا- لا يحصل له	339	-1595511589317878950	257	399.5	206	448	57.36606979370117	43	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms1182	true	-2736292081436777805	239	271	1166	1331	1475	300	اصولها ست صفات -بلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انته------------ي وهذا هو المعتمد	1182	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms596	false	4460313687737295462	144	178	779	952	1606	300	اصولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعله----- صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة قال في فتح الباري وهذا هو المعتمد	596	-1595511589317878950	155	282.5	124	178	87.07865142822266	29	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms1661	true	5294417687939405199	167	208	815	1025	1471	300	الازهار قال العلماء واذا راي الغاسل من الميت ما يعجبه كاستنارة وجهه وطيب ريحه وسرعة انقلابه علي المغتسل استحب ان يتحدث به وان راي ما يكره كنتنه وسواد وجهه او بدنه او انقلاب صورته حرم ان يتحدث به كذا في---- المرقاة	1661	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms612	false	7861240827709041304	80	121	430	642	1547	300	الازهار قال العلماء فاذا راي الغاسل من الميت ما يعجبه كاستنارة وجهه وطيب ريحه وسرعة انقلابه علي المغتسل استحب ان يتحدث به وان راي ما يكره كنتنه وسواد وجهه و--بدنه او انقلاب صورته حرم ان يتحدث به كذا في شرح المشكاة	612	-1595511589317878950	204	392.0	164	214	95.32710266113281	37	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms1661	true	5294417687939405199	167	208	815	1025	1471	300	الازهار قال العلماء واذا راي الغاسل من الميت ما يعجبه كاستنارة وجهه وطيب ريحه وسرعة انقلابه علي المغتسل استحب ان يتحدث به وان راي ما يكره كنتنه وسواد وجهه او بدنه او انقلاب صورته حرم ان يتحدث به كذا في---- المرقاة	1661	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms623	false	-1537802535522982173	150	191	724	935	1465	300	الازهار قال العلماء -اذا راي الغاسل من الميت ما يعجبه كاستنارة وجهه وطيب ريحه وسرعة انقلابه علي المغتسل استحب ان يتحدث به وان راي ما يكره كنتنه وسواد وجهه و--بدنه او انقلاب صورته حرم ان يتحدث به كذا في شرح المشكاة	623	-1595511589317878950	204	388.0	164	214	95.32710266113281	37	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms1711	true	-5420526077475314818	45	75	238	387	1605	300	فيه دلالة علي ان المستحب في حال السلام علي الميت ان يكون وجهه لوجه الميت وان يستمر كذلك في الدعاء ايضا وعليه عمل عامة المسلمين خلافا لما قاله بن حجر	1711	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms674	false	-7403529278135201155	166	193	855	994	1544	300	فيه دلالة علي ان المستحب في حال السلام علي الميت ان يكون----- لوجهه----- وان يستمر كذلك في الدعاء ايضا وعليه عمل عامة المسلمين خلافا لما قالهابن حجر	674	-1595511589317878950	137	258.0	110	149	91.9463119506836	28	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms2466	true	2299622466221394922	3	56	18	283	1533	300	---لان نقشه محمد رسول الله و----------فيه دليل علي----- تنحية المستنجي اسم الله------ واسم رسوله والقران كذا قاله الطيبي قال الابهري ويعم----- الرسل--- وقال -بن حجر استفيد منه انه يندب لمريد التبرز ان ينحي كل ما عليه معظم من اسم الله تعالي او نبي او مالك فان خالف كره انتهي وهذا ------هو الموافق لمذهبنا	2466	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms057	false	13658711509978497	120	179	584	875	1450	300	اي لان نقشه محمد رسول الله قال الطيبي فيه دليل علي وجوب تنحية المستنجي اسم الله تعالي واسم رسوله والقران اه وقا------------ل الابهري وكذا ساءر الرسل اه وقال ابن حجر استفيد منه انه يندب لمريد التبرز ان ينحي كل ما عليه معظم من اسم الله تعالي او نبي او م-لك فان خالف كره لترك التعظيم اه وهو الموافق لمذهبنا	57	-1595511589317878950	233	382.0	185	304	76.64473724365234	38	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms3501	true	-7584639520490231039	186	215	962	1100	1564	300	ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوسخ يجتمع فيه-- فيستقذر وقد ينتهي الي حد يمنع من وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة	3501	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms561	false	-1599353328654643978	80	158	431	822	1538	300	ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر بمقص او سكين او غيرهما ويكره بالاسنان لانه يورث البرص والجنون وفي حالة الجناية وكذا ازالة الشعر لما روي خالد مرفوعا من تنور قبل ان يغتسل جاءته كل شعرة فتقول يا رب سله لم ضيعني ولم يغسلني كذا في شرح شرعة الاسلام عن مجمع الفتاوي وغيره والمعني في قص الاظفار ان الوسخ يجتمع تحتها فيستقذر وقد ينتهي الي حد يمنع--- وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة	561	-1595511589317878950	131	237.5	103	394	33.24872970581055	26	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms3538	true	-7494959630796808880	258	294	1400	1603	1632	300	الخطابي وانم----------ا لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية و---الصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة	3538	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms388	false	2060743470769632495	14	52	75	280	1567	300	الخطابي وابن الملك انها لا تدخل--------- بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ومن الصور- التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يم-نع دخول الملاءكة	388	-1595511589317878950	189	343.5	154	216	87.5	31	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	112	148	579	743	1466	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وروي	4101	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms015	false	-4718323103507581393	168	204	916	1080	1597	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها رواه	15	-1595511589317878950	160	316.0	124	164	97.56097412109375	35	JK000201-ara1	JK000219-ara1
JK000201-ara1.ms4249	true	-175030789486349019	277	300	1369	1472	1472	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما-	4249	-8033235710361536306	JK000219-ara1.ms015	false	-4718323103507581393	168	191	916	1020	1597	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما	15	-1595511589317878950	103	201.0	81	104	99.03845977783203	22	JK000201-ara1	JK000219-ara1