id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0026	true	6613272624189800080	221	300	1098	1482	1482	300	قوله اذا توضا العبد --------------المسلم او المءمن -------هذا شك من الراوي وكذا قوله مع الماء او مع قطر الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله النووي وغيره فغسل وجهه عطف علي توضا عطف تفسير او المراد اذا اراد الوضوء وهو الاوجه خرجت من وجهه جواب اذا------- كل خطيءة نظر------------ اليها اي الي الخطيءة يعني -----------------الي سببها اطلاقا لاسم المسبب علي السبب مب------------------------------------------------الغة بعينيه قال الطيبي تاكيد مع الماء اي مع انفصاله او مع اخر قطر الماء او نحو هذا قيل او لشك الراوي وقيل-	26	-8033235710361536306	JK000198-ara1.ms0324	false	8164265536528369279	185	281	977	1471	1578	300	قوله اذا توضا اي اراد الوضوء قوله المسلم او المءمن قال الباجي شك من الراوي علي الظاهر قال غيره وفيه تحري المسموع والا فهما متقاربان ويحتمل ان يكون تنبيها من النبي صلي الله عليه وسلم علي الترادف فانهما يستعملان مترادفين قاله شارح الموطا قوله يخرج الخ---------------------------------------------------------------------- جواب الشرط قوله كل خطيءة اي اثم قوله نظر اليها بعينه بالافراد ويروي بالتثنية اي نظر الي سببها اطلاقا لاسم المسبب علي السبب مبالغة وفيه دلالة علي ان الوضوء يكفر عن كل عضو ما اختص ب----ه -من الخطايا قوله مع الماء او --------------مع اخر قطر الماء شك من الرا----------------وي وقيل	324	1027373046009146912	171	156.0	130	599	28.547578811645508	25	JK000201-ara1	JK000198-ara1
JK000201-ara1.ms0715	true	8391950113311471231	5	44	31	240	1548	300	في تفسير الصالح انه القاءم بما يجب عليه من حقوق الله------ وحقوق عباده وتتفاوت درجاته قال الحكيم الترمذي------- من اراد ان يحظي بهذا السلام الذي يسلمه الخلق في الصلاة فليكن عبدا صالحا والاحرام والا---- هذا الفضل العظيم كذا في	715	-8033235710361536306	JK000198-ara1.ms0416	false	-5122579796062635938	218	256	1118	1320	1572	300	في تفسيره------ انه القاءم بما يجب عليه من حقوق الله تعالي وحقوق عباده وتتفاوت درجاته قال------- الترمذي الحكيم من اراد ان يحظي بهذا السلام الذي يسلمه الخلف في صلاتهم فليكن عبدا صالحا ---------والا حرم هذا الفضل العظيم وقال --	416	1027373046009146912	174	296.0	140	226	76.99114990234375	29	JK000201-ara1	JK000198-ara1
JK000201-ara1.ms1657	true	-3300368659056358869	169	208	855	1058	1553	300	الا تستحيون ان ملاءكة الله الخ ان هذه بكسر الهمزة قاله القارء وال--------------------------------حديث يدل علي كراهة الركوب خلف الجنازة ويعارضه ما اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة	1657	-8033235710361536306	JK000198-ara1.ms0599	false	-9087241633825999429	210	273	1052	1372	1523	300	الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب ودليل الثاني ما رواه اصحاب السنن من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة ثم قال ونص في المختصر ايضا علي انه يستحب للراكب التاخر لما رواه ابو -------------------داود ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة	599	1027373046009146912	96	127.5	74	344	27.9069766998291	16	JK000201-ara1	JK000198-ara1
JK000201-ara1.ms1736	true	4567276568484880099	10	100	48	475	1471	300	من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة اجير م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد في ترغيبه عن اياس بن بكير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر واخرج من طريق بن جريح عن عطاء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم او مسلمة يموت في يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقي عذاب القبر وفتنة القبر ولقي الله ولا حساب عليه وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له او	1736	-8033235710361536306	JK000198-ara1.ms0171	false	-7441644474337143281	174	286	890	1425	1492	300	من مات يوم الجمعة او ليلتها لا يعذب ويتبادر منه انه لا يعود اليه العذاب فهو يوافق ما للنسفي في عدم العود اه المقصود من كلام عج اقول ولا يخفي ان هذا يخالف ما نقل عن ابن القيم من ان عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانهم يعذبون بحسبها ثم يرفع عنهم بدعاء او صدقة او غير ذلك اه قلت ويمكن الجواب بان حديث -------------------------------حميد وهو انه صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من مسلم او مسلمة يموت --ليلة الجمعة او يومها------ الا وقي عذاب القبر وفتنة القبر ولقي الله ولا حساب عليه وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له اه	171	1027373046009146912	198	245.5	154	691	28.654125213623047	38	JK000201-ara1	JK000198-ara1
JK000201-ara1.ms2670	true	-3446974413797189019	74	123	362	584	1423	300	في بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجه -او خاد---------مه او ثوبه او مشيه وحركته وبشاشته وعبوسته وطلاقته او غير ذلك مما يتعلق به سواء----------------------------------------------- ذكرته بلفظك او كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك	2670	-8033235710361536306	JK000198-ara1.ms1429	false	-2111658807747076267	200	250	985	1203	1478	300	في بدنه او دينه -----------------او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجته او خادمه او حرفته او لونه او مملوكه الي---------------------------- غير ذلك مما يتعلق به ولا مفهوم لقول الشارح ان يقول اذ لا فرق بين ان تكون ذكرته بلفظك او كتابك-------- او اشرت اليه ب--------يدك او راسك	1429	1027373046009146912	144	225.5	109	279	51.6129035949707	30	JK000201-ara1	JK000198-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	77	104	415	545	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا- ينفعه شء فقال بعضهم----- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلو------ا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا	2792	-8033235710361536306	JK000198-ara1.ms1112	false	1785073583232853035	270	298	1342	1480	1486	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا--- بكل شء فلم ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا لعل- ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا	1112	1027373046009146912	124	218.5	98	142	87.32394409179688	22	JK000201-ara1	JK000198-ara1
JK000201-ara1.ms2985	true	-2672024627531751682	207	257	1070	1332	1562	300	قال العلقمي بل الثلاثون سنة ه-----ي مد------ة الخلفاء الاربعة كما حررته فمدة خلافة ابي بكر سنتان وثلاثة اشهر وعشرة ايام ومد------ة عمر عشر سنين وستة اشهر وثمانية ايام ومد------ة عثمان احدي عشرة سنة واحد عشر شهرا وتسعة ايام ومدة خلافة علي اربع سنين وتسعة اشهر وسبعة ايام هذا هو التحرير	2985	-8033235710361536306	JK000198-ara1.ms0192	false	-6785436521812419937	195	248	991	1273	1531	300	قال السيوطي--- الثلاثون لا تزيد علي مدة خلافة الخلفاء الاربعة كما حررته فمدة خلافة ابي بكر سنتان وثلاثة اشهر وعشرة ايام ومدة خلافة عمر عشر سنين وستة اشهر وثمانية ايام ومدة خلافة عثمان احدي عشرة سنة واحد عشر شهرا وتسعة ايام ومدة خلافة علي اربع سنين وتسعة اشهر وسبعة ايام هذا هو التحرير	192	1027373046009146912	250	455.5	202	285	87.71929931640625	43	JK000201-ara1	JK000198-ara1
JK000201-ara1.ms4148	true	720954161413038600	9	43	41	228	1507	300	الباب تاءبون فيه اشارة الي التقصير في العبادة وقال- صلي الله عليه وسلم علي سبيل التواضع- او تعليما لامته --والمراد امته وقد تستعمل التوبة لارادة الاستمرار علي الطاعة فيكون------- ان لا يقع منهم ذنب	4148	-8033235710361536306	JK000198-ara1.ms0787	false	8818187389200683603	57	91	283	470	1547	300	ايبون تاءبون فيه اشارة الي التقصير في العبادة وقاله صلي الله عليه وسلم -----------تواضعا او تعليما لامته او المراد امته وقد تستعمل التوبة لارادة الاستمرار علي الطاعة فيكون المراد ان لا يقع منهم ذنب	787	1027373046009146912	172	306.5	140	198	86.86869049072266	27	JK000201-ara1	JK000198-ara1