id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0020	true	-8472065696301759271	209	300	1075	1522	1522	300	سمعت يوسف بن عيسي يقول سمعت وكيعا يقول حين روي هذا الحديث يعني حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قلد النعلين واشعر الهدي فقال لا تنظروا الي قول اهل الراي في الاشعار فان الاشعار سنة وقولهم بدعة---- وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال -رجل----- ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثله قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلي الله-	20	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0322	false	7983523894910344563	211	290	1029	1412	1459	300	سمعت يوسف بن عيسي يقول سمعت وكيعا يقول حين روي هذا الحديث ق-----------------------------------------------------------------------ال لا تنظروا الي قول اهل الراي في هذا---- فان الاشعار سنة وقولهم بدعة قال وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل عنده ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثلة قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلي الله	322	9200178611589779037	368	696.0	292	458	80.3493423461914	71	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0023	true	8339727276586310929	77	165	425	865	1556	300	بغير طهور في ذلك انتهي قوله قال هناد في حديثه الا بطهور اي مكان بغير طهور ومقصود الترمذي بهذا اظهار الفرق بين حديث قتيبة وحديث هناد فيقال فيقول قتيبة في حديثه لا تقبل صلاة بغير طهور وقال هناد في حديثه لا تقبل صلاة الا بطهور قوله هذ--------ا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن والحديث واخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ لا صلاة لمن لا طهور له وفي الباب عن ابي المليح عن ابيه وابي هريرة وانس اما حديث ابي المليح عن	23	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0001	false	8473001772174769671	72	108	323	491	1398	300	بغير طهور ولا صدقة من غلول- قال هناد في حديثه الا بط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي المليح عن ابيه وابي هريرة وانس --------وابو المليح بن	1	9200178611589779037	138	229.0	108	448	30.803571701049805	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0029	true	8227023257506142846	130	234	717	1261	1589	300	حديث حسن صحيح واخرجه مسلم في صحيحه وتقدم في المقدمة حد الحسن والصحيح مفصلا قوله وابو صالح والد سهيل هو ابو صالح السمان بشدة الميم اي باءع السمن وكان يجلب الزيت والسمن الي الكوفة واسمه ذكوان المدني مولي جويرية الغطفانية شهد الدار وحصار عثمان وسال سعد بن ابي وقاص وسمع ابا هريرة وعاءشة وعدة من الصحابة وعند وعنه ابنه سهيل والاعمش وطاءفة ذكره احمد فقال ثقة من اجل الناس واوثقهم قال الاعمش سمعت من ابي صالح الف حديث توفي سنة احدي وماءة قوله وابو هريرة اختلفوا في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد بن اسماعيل وهذا الاصح قال	29	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0001	false	8473001772174769671	215	259	982	1194	1398	300	حديث حسن صحيح وهو حديث مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وابو ص-----------------------الح والد سهيل هو ابو صالح السمان----------------------------------------------------------- واسمه ذكوان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة اختلف --في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد بن اسماعيل وهو- الاصح قال	1	9200178611589779037	162	278.5	129	544	29.77941131591797	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0030	true	-5813179816911095253	146	198	702	948	1465	300	عن عبد الله بن ابي رافع قال قلت لابي هريرة لم كنيت ابا هريرة قال اما تفرق مني قلت بلي والله اني لاهابك قال كنت ارعي غنم اهلي وكانت لي هريرة صغيرة فكنت اضعها بالليل في شجرة فاذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني ابا هريرة---- هذا حديث حسن غريب	30	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1268	false	2374243991239132162	88	140	412	658	1397	300	عن عبد الله بن---- رافع قال قلت لابي هريرة لم كنيت ابا هريرة قال اما تفرق مني قلت بلي والله اني لاهابك قال كنت ارعي غنم اهلي فكانت لي هريرة صغيرة فكنت اضعها بالليل في شجرة فاذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني ابا هريرة قال هذا حديث حسن غريب	1268	9200178611589779037	241	468.0	190	250	96.4000015258789	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0033	true	3859326715685226668	209	240	1089	1240	1544	300	--------------وانما هو ابو عبد الله كذا في اسعاف المبطا والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من النبي---- صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني	33	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0001	false	8473001772174769671	269	300	1247	1398	1398	300	وعمرو بن عبسة وسلمان وعب-----د الله بن عمرو------------ والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني-	1	9200178611589779037	115	190.5	91	169	68.0473403930664	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0034	true	4189764849725084385	17	98	92	512	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له الصنابحي ايضا قال الحافظ في التقريب الصنابح بضم اوله ثم نون وموحدة ومهملة بن الاعسر الاحمسي صحابي سكن الكوفة ومن قال فيه الصنابحي فقد وهم انتهي وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني مكاثر بكم الامم	34	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0002	false	-5927696830253014515	11	56	51	283	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق وقد روي ع-----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث----------------------- والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له الصنابحي ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني مكاثر بكم الامم	2	9200178611589779037	205	351.5	164	420	48.80952453613281	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0039	true	4039530306321780451	38	297	197	1521	1537	300	واحرامها التكبير واحلالها التسليم قول--------ه هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن هذا الحديث اخرجه ايضا الشافعي واحمد والبزار واصحاب السنن الا النساءي وصححه الحاكم وبن السكن من حديث عبد اللهبن محمد بن عقيلة عن بن الحنفية عن علي قال البزار لا يعلم عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به بن عقيل عن بن الحنفية عن علي وقال العقيلي في اسناده لين وهو اصلح من حديث جابر كذا في التلخيص وقال الزيلعي في نصب الراية قال النووي في الخلاصة هو حديث حسن انتهي وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو حاتم وغيره لين الحديث وقال بن خزيمة لا يحتج به وقال بن حبان ردء الحفظ يجء بالحديث علي غير سننه فوجبت مجانبة اخباره وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابو زرعة يختلف عنه في الاسانيد وقال الفسوي في حديثه ضعف وهو صدوق كذا في الميزان وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث هذا من الفاظ التعديل وتقدم تحقيقه في المقدمة قال الحافظ الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بعد ذكر اقوال الجارحين والمعدلين حديثه في مرتبة الحسن انتهي فالراجح المعول عليه هو ان حديث علي المذكور حسن يصلح للاحتجاج وفي الباب احاديث اخري كلها يشهد له قوله وفي الباب عن جابر وابي سعيد اما حديث جابر فاخرجه احمد والبزار والترمذي والطبراني من حديث---------------------- سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عنه وابو	39	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0002	false	-5927696830253014515	114	211	562	1039	1458	300	وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث قال ابو عيسي وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن جابر وابي سعيد --4 حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قال حدثنا الحسين بن محمد حدثنا سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن- جابر	2	9200178611589779037	370	615.0	288	1354	27.326440811157227	68	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0040	true	-2647934681091396265	67	89	326	433	1497	300	باب ما جاء في تحريم الصلاة وتحليلها وقال بعد اخراجه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي بن ابي طالب------- اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد	40	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0092	false	-4203898339523601887	157	236	767	1157	1499	300	باب ما جاء في تحريم الصلاة وتحليلها 238 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا محمد بن الفضيل عن ابي سفيان طريف السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرا بالحمد وسورة في فريضة او غيرها قال ابو عيسي هذا حديث حسن وفي الباب عن علي وعاءشة قال وحديث علي بن ابي طالب في هذا اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد	92	9200178611589779037	91	144.0	71	390	23.33333396911621	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0043	true	-6918134281135014713	5	232	34	1125	1457	300	وحديث زيد بن ارقم في اسناده اضطراب يعني روي بعض رواته علي وجه وبعضهم علي وجه اخر مخالف له روي هشام الدستواءي الخ هذا بيان الاضطراب والدستواءي منسوب الي دستواء بفتح الدال كورة من الاهواز او قرية كذا في المغني وتوضيح الاضطراب علي ما في غاية المقصود للعلامة ابي الطيب غفر الله له ان هشاما وسعيد بن ابي عروبة وشعبة ومعمرا كلهم يروون عن قتادة علي اختلاف بينهم فروي سعيد عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم وروي هشام---------- عن قتادة عن زيد بن ارقم فبين قتادة وزيد بن ارقم واسطة القاسم في رواية سعيد وليست هي في رواية هشام وروي شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن انس ثم اختلف فروي شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم وروي معمر عن قتادة عن النضر بن انس عن ابيه فالاضطراب في موضعين الاول في شيخ قتادة ففي رواية سعيد ان قتادة يرويه عن القاسم عن زيد بن ارقم وفي رواية هشام انه يرويه عن زيد بن ارقم وفي رواية شعبة انه يرويه عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم والثاني في شيخ النضر بن انس ففي رواية شعبة ان النضر يرويه عن زيد بن ارقم وفي رواية معمر ان------ه يرويه عن ابيه انتهي ما في غاية المقصود--- قال ابو عيسي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا اي عن هذا الاضطراب فقال يحتمل ان يكون قتادة روي عنهما جميعا	43	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0003	false	3535322877559875921	9	89	40	418	1429	300	وحديث زيد بن ارقم في اسناده------------------------------------------------------- اضطراب روي هشام الدستواءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعيد بن ابي ع------------------------روبة عن قتادة فقال س-----------------عي---------د عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم وقال هشام الدستواءي عن قتادة عن زيد بن ارقم ورواه ش-------------------------------------------------------------------------عبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ف-----قال شعبة--------------- عن زيد بن ارقم -----وقال معمر عن النضر بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي سالت محمدا------------- عن هذا ف-------------------قال يحتمل ان يكون قتادة روي عنهما جميعا	3	9200178611589779037	298	355.0	229	1110	26.846847534179688	58	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0049	true	-7116723748448592246	31	116	166	580	1556	300	لا نعرفه الا من حديث اسراءيل------------------------------------------------------------------------------- ولا منافاة بين ان يكون الحديث غريبا من جهة السند وبين ان يكون حسنا او صحيحا كما تقرر في مقره فقول العلامة العيني قوله غريب مردود بما ذكرنا من تصحيحه مردود عليه واما قول الترمذي لا يعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة فقد عرفت ما هو المراد منه 1---------------- باب في النهي عن استقبال القبلة بغاءط او بول 8 قوله حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي بن حسان المكي القرشي روي عن بن عيينة والحسين بن -----------زيد العلوي	49	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0003	false	3535322877559875921	187	256	868	1191	1429	300	لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس الاشعري ولا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف في هذا الباب الا حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم 6 باب في النهي عن استقبال القبلة بغاءط او بول 8 حدث-----نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان ----------------بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي	3	9200178611589779037	162	251.5	125	520	31.153846740722656	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0051	true	1678434545281466359	213	296	1091	1499	1513	300	بن حنيف فاخرجه الدارمي قوله حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح واخرجه الشيخان قوله وابو ايوب اسمه خالد بن زيد قال الحافظ في التقريب خالد بن زيد بن كليب الانصاري ابو ايوب من كبار الصحابة شهد بدرا ونزل النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة عليه مات غازيا بالروم سنة 05 خمسين وقيل بعدها انتهي والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله	51	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0004	false	-6011385408390646381	25	67	122	317	1433	300	بن حنيف قال ابو عيسي------- حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح-------------------- وابو ايوب اسمه خالد بن زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر قال ابو الوليد المكي قال ابو--- عبد الله	4	9200178611589779037	157	245.0	121	408	38.48039245605469	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0059	true	-5356164274469058399	191	292	967	1497	1541	300	فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها استدل به من قال بجواز الاستقبال والاستدبار في الصحراء والبنيان وجعله ناسخا لاحاديث المنع وفيه ما سلف من انها حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر قوله وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعمار اما حديث ابي قتادة فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث عاءشة فاخرجه احمد وقد تقدم لفظه واما حديث عمار فاخرجه الطبراني في الكبير قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة بعد النهي لغاءط او بول قال الهيثمي في مجمع الزواءد فيه جعفر بن الزبير وقد اجمعوا علي ضعفه قوله حديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب	59	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0004	false	-6011385408390646381	190	216	919	1046	1433	300	فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعمار بن ياس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر -----------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------ديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب	4	9200178611589779037	112	178.0	89	530	21.132076263427734	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0061	true	5384581855682373663	168	252	858	1296	1556	300	فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة استدل به من قال بجواز الاستقبال والاستدبار وراي انه ناسخ واعتقد الاباحة مطلقا وبه احتج من خص عدم الجواز بالصحاري ومن خص المنع بالاستقبال دون الاستدبار في الصحاري والبنيان وقد عرفت ما فيه من انها حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر وان فعله صلي الله عليه وسلم لا يعارض القول الخاص بالامة قاله الشوكاني في النيل 8 1------ باب---------- النهي عن البول قاءما 12 قوله حدثنا علي بن حجر	61	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	7	40	31	187	1419	300	فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 8 باب ما جاء في النهي عن البول قاءما 12----- حدثنا علي بن حجر	5	9200178611589779037	118	194.5	94	454	25.99118995666504	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0062	true	-7458096268263348014	112	295	544	1435	1456	300	المقدام والشعبي وثقه بن معين وهو مخضرم قوله من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه فيه دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يبول قاءما بل كان هديه في البول القعود ولكن قول عاءشة هذا لا ينفي اثبات من اثبت وقوع البول منه حال القيام كما سياتي في الباب الذي بعده قوله وفي الباب عن عمر وبريدة اما حديث عمر فاخرجه بن ماجه والبيهقي واما حديث بريدة فاخرجه البزار مرفوعا بلفظ ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبهته قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده كذا في النيل وفي الباب ايضا عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبول الرجل قاءما اخرجه بن ماجه وفي اسناده عدي بن الفضل وهو متروك قوله حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح -حديث عاءشة هذا اخرجه ايضا احمد والنساءي وبن ماجه وفي اسناده شريك بن عبد الله النخعي وقد عرفت انه صدوق يخطء كثيرا وتغير حفظه منذ ولي الكوفة---------------------------------------- قال الحافظ في الفتح لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن البول قاءما	62	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	43	117	202	547	1419	300	المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة قالت م------ن حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه--------------------------------------------- ما كان يبول الا قاعدا قال وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن عمر وبريد-------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن حسنة------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة احسن شء في ال----باب واصح وحديث عمر انما روي من حديث------------------------------------------ عبد ------------------------------------------------------------الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن بن عمر عن عمر قال راني---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ا--------بول قاءما	5	9200178611589779037	201	242.5	150	932	21.566524505615234	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0063	true	7720025640799744224	9	267	55	1327	1488	300	حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح اي هو اقل ضعفا وارجح مما ورد في هذا الباب والله تعالي اعلم قوله وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق الخ اخرجه بن ماجه والبيهقي من هذا الطريق----------------------------------------------------------- فما بلت قاءما بعد بالبناء علي الضم اي بعد ذلك وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق بضم الميم وبالخاء المعجمة ابو امية المعلم البصري نزيل مكة وهو ضعيف عند اهل الحديث قال الحافظ بن حجر في مقدمة فتح الباري عبد الكريم بن ابي المخارق ابو امية البصري نزيل مكة متروك عند اءمة الحديث انتهي ضعفه ايوب السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ساكنة ثم مثناة فوقية مكسورة ثم تحتانية واخرة نون هو ايوب بن ابي تميمة كيسان البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء تقدم ترجمته في المقدمة وروي عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال قا-------------ل عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت اخرجه البزار قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات وهذا الاثر يدل علي ان عمر ما بال قاءما منذ اسلم ولكن قال الحافظ في فتح الباري قد ثبت عن عمر وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم انهم بالوا قياما انتهي وهذا اي حديث عمر الموقوف اصح من حديث ابي عبد الحارق الكريم لضعفه وحديث بريدة في هذا غير محفوظ -----قال العيني في شرح البخاري في قول الترمذي في هذا نظر لان البزار اخرجه بسند صحيح--------------------------------------------- قال حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا سعيد بن عبيد الله حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الجفاء ان يبول الرجل قاءما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	63	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	82	234	386	1095	1419	300	حديث عاءشة احسن شء في---- الباب ----------------------------------------------------------------واصح وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن بن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال ابو عيسي--------------- وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق---------------------------------------------------------- وهو ضعيف عند اهل الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلم-----------------------------------------------------------ت وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح من حديث---- عبد------- الكريم وح------ديث بريدة في هذا غير محفوظ ومعني النهي ع----------------------------------------------ن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجفاء ان تبول -وانت قاءم 9 باب الرخصة في ذلك 13 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال عليها قاءما	5	9200178611589779037	361	488.0	279	1528	23.625654220581055	66	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0064	true	-7256972415250969464	8	42	44	208	1555	300	غير محفوظ قوله ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم يدل عليه حديث ابي حذيفة الاتي في الباب الذي بعده وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء	64	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0005	false	-7635724534141933837	178	201	832	942	1419	300	غير محفوظ----- ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم------------------------------------------------- وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء	5	9200178611589779037	110	201.0	87	164	67.07317352294922	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	59	118	285	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم----------------- كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة------------ لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعا-------م الجن	83	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1086	false	-4760489919554548429	25	65	133	333	1460	300	وسالوه--- الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعرة او روثة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم الجن	1086	9200178611589779037	152	254.5	120	204	74.50980377197266	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	43	104	234	515	1527	300	حدثنا علي بن حجر ----نا اسماعيل بن ابراهيم عن داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود------------- هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبة منا احد ولكن--- افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة------ اغتيل--- استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن	84	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1085	false	-7298198002336412597	233	300	1135	1444	1444	300	حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود رضي الله عنه هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكن قد افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة فقلنا اغتيل او استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن-	1085	9200178611589779037	279	517.0	219	310	90.0	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	104	175	515	884	1527	300	به يجء من قبل حراء قال فذكروا--- الذي كانوا فيه قال فقال اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم قال فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي -سالوه الزاد وكانوا من--- الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كان لحما وكل بعرة او-روثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن------------- هذا حديث حسن صحيح	84	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1086	false	-4760489919554548429	0	72	0	364	1460	300	به يجء من قبل حراء قال فذكروا له الذي كانوا فيه فق----ال اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم---- فانطلق فارانا اث-رهم واث-ر نيرانهم قال الشعبي وسالوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما كان لحما وكل بعرة او روثة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم--- الجن قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	1086	9200178611589779037	341	609.5	275	390	87.43589782714844	56	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0087	true	7430896972240601429	226	300	1171	1549	1549	300	حاجته فابعد في المذهب فانه يتعين فيها ان يراد بالمذهب المصدر انتهي قوله وفي الباب عن عبد الرحمن بن ابي قراد بضم القاف وتخفيف الراء الانصاري صحابي له حديث ويقال له بن الفاكه واخرج حديثه النساءي وبن ماجه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخلاء وكان اذا اراد الحاجة ابعد هذا لفظ النساءي وابي قتادة وجابر ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وبن عباس وبلال بن الحارث ام-------------ا حديث-	87	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0009	false	1974053619232627174	145	178	744	901	1464	300	حاجته فابعد في المذهب قال---------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الرحمن بن ابي قراد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي قتادة وجابر ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وبن عباس وبلال بن الح-رث قال ابو عيسي هذا حديث	9	9200178611589779037	137	225.5	108	392	34.948978424072266	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0089	true	-8731583211287412209	15	119	81	620	1538	300	عبد الله الحاكم انه احد الفقهاء السبعة انتهي 17 1 باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل 21 قوله------------ واحمد بن محمد بن موسي المروزي ابو العباس السمسار مردويه الحافظ عن بن المبارك وجرير بن عبد الحميد واسحاق الازرق وعنه البخاري والترمذي والنساءي وقال لا باس به مات سنة 532 خمس وثلاثين وماءتين قال الحافظ بن حجر هو المعروف بمردويه ثقة حافظ انتهي وفي المغني لصاحب مجمع البحار مروديه مردويه بمفتوحة وسكون راء وضم مهملة وبتحتية لقب احمد بن محمد قالا ا---نا عبد الله بن المبارك تقدم ترجمته في المقدمة عن معمر تقدم عن اشعث بن عبد الله بن جابر ابي عبد الله	89	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0009	false	1974053619232627174	198	244	1001	1209	1464	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهر--------ي 17-- باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل 21 حدثنا علي بن حجر واحمد بن محمد بن ---------------------------موسي مردويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا اخبرنا عبد الله بن المبارك----------------------- عن معمر -----عن اشعث بن عبد الله عن الحسن عن عبد الله	9	9200178611589779037	153	203.5	115	554	27.617328643798828	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0090	true	6532149434378567634	128	278	657	1418	1529	300	ورخص فيه بعض اهل العلم منهم بن سيرين هو محمد بن سيرين الانصاري ابو بكر بن ابي عمرة البصري ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لايري الرواية بالمعني من الثالثة مات سنة 011 عشر وماءة كذا في التقريب وكره ذلك اخرون واستدلوا عليه بحديث الباب وقولهم هو الراجح الموافق لحديث الباب قال الشوكاني في النيل وربط النهي بعلة افضاء المنهي عنه الي الوسوسة يصلح قرينة تصرف النهي عن التحريم الي الكراهة قيل له اي لابن سيرين يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له قال ابو الطيب السندي في شرحه للترمذي فهو المتوحد في خلقه لا دخل للبول في المغتسل في شء من الخلق قال بعض العلماء في جوابه ان الله تعالي جعل للاشياء اسبابا فلا بد من التجنب عن الاسباب القبيحة اقول علم قبحه بنهي الشارع عنه انتهي كلام ابي الطيب وقال بن فابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء قال	90	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0010	false	-2734041326734161776	8	44	47	212	1402	300	ورخص فيه بعض اهل العلم منهم بن سيرين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له انه---------- يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -----بن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء قال	10	9200178611589779037	162	264.0	126	761	21.287778854370117	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0096	true	-48882858577987645	68	179	336	882	1555	300	ابو سلمة عن زيد بن خالد فذكر نحوه انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة وبن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو --------وام حبيبة وبن عمر وابي امامة و----ايوب وتمام بن عباس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواثلة و----------ابي موسي اما حديث ابي بكر رضي الله عنه فاخرجه احمد وابو يعلي مرفوعا بلفظ السواك مطهرة للفم مرضاة للرب قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات الا ان عبد الله بن محمد لم يسمع م------------------------------------------------------------------------ن ابي بكر واما حديث علي فاخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك -مع كل	96	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0010	false	-2734041326734161776	181	273	835	1268	1402	300	ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح قال ابو عيسي---------------- وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة وبن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو وبن عمر وام حبيبة وا--------بي امامة وابي ايوب وتمام بن عباس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواثلة بن الاسقع وابي موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23 حدثنا هناد حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل	10	9200178611589779037	280	342.0	219	646	43.34365463256836	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0099	true	7587274761589823210	0	52	0	244	1514	300	ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء 24 قوله حتي---------- حدثنا ابو الوليد احمد بن بكار بفتح الموحدة وتشديد الكاف هو احمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن ابي ارطاة قال الحافظ صدوق وتكلم فيه بلا حجة من ولد بسر بن ارطاة	99	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0011	false	1821771065988477069	16	45	71	207	1409	300	ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء-------- حتي يغسلها 24 حدثنا ابو الوليد احمد بن بكار الدمشقي يقال هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولد بسر بن ارطاة	11	9200178611589779037	112	160.0	86	254	44.09449005126953	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0100	true	-5317652500368506062	161	273	809	1351	1498	300	وفي الباب عن بن عمر وجابر وعاءشة اما حديث بن عمر فاخرجه الدارقطني وقال اسناده حسن ولفظه اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه والدارقطني واما حديث عاءشة فاخرجه بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه وهم كذا في النيل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله قال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه----------- فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة فحمل	100	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0011	false	1821771065988477069	97	151	458	706	1409	300	وفي الباب عن بن عمر وجابر وعاءشة قال ابو عيسي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ق----------------------------ال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة وقال	11	9200178611589779037	220	389.0	170	553	39.78300094604492	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0109	true	4510946213596942751	0	101	0	537	1616	300	في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق واستدلوا باحاديث الباب وقولهم هو الراجح لثبوت الامر بهما والاصل في الامر الوجوب مع ثبوت مواظبته صلي الله عليه وسلم عليهما وقال احمد الاستنشاق او كد من المضمضة لما ورد في حديث لقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وهو قول ابي حنيفة ومن تبعه فعند هءلاء المضمضة والاستنشاق سنتا----ن في الوضوء وواجبان في غسل الجنابة	109	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0012	false	-2138442717973544374	182	242	858	1168	1445	300	في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال احمد الاستنشاق او-كد من المضمضة قال ابو عيسي وقالت طا-----------------------------------------------------ءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الك----------------------------------------------وفة و-قالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا---- في---- الجنابة	12	9200178611589779037	277	479.5	222	541	51.20147705078125	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0109	true	4510946213596942751	221	272	1184	1452	1616	300	وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة الخ ليس لهذه الطاءفة دليل صحيح وقد اعترف جماعة من ----------------------------------------------------------------------------------------------الشافعية وغيرهم بضعف دليل من قال بعدم وجوب المضمضة والاستنشاق والاستنثار قاله في النيل والله تعالي اعلم 22 1 باب في المضمضة والاستنشاق من كف واحد 28 قوله حدثنا يحيي بن موسي	109	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0012	false	-2138442717973544374	233	279	1123	1351	1445	300	وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سن------------------------------------ة من النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي في اخرة 22------------------------------------------------------------------------------------------ باب--- المضمضة والاستنشاق من كف واحد 28----- حدثنا يحيي بن موسي	12	9200178611589779037	115	166.0	91	362	31.767955780029297	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0115	true	2743474662033443879	1	81	5	412	1531	300	عبد الله بن زي------------------------------------------د هذا اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما فالظاهر ان يقول حديث صحيح ولم يذكروا هذا الحرف اي هذا اللفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد بيان لقوله هذا الحرف------- وخالد------------ ثقة حافظ عند اهل الحديث يعني والزيادة من الثقة الحافظ مقبولة قوله قال بعض اهل العلم الخ ذكر الترمذي هنا ثلاثة اقوال لكن لا يظهر الفرق بين الثاني والثالث فتفكر وقال الشافعي ان جمعهما في كف -----فهو جاءز وان فرقهما فهو احب	115	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0013	false	-4267592097464120187	29	106	134	508	1396	300	عبد الله بن زيد حسن غريب وقد روي مالك وبن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي----------------------------------- ولم يذكروا هذا الحرف------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث وقال----------------------------------------- بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزء وقال بعضهم تفريقهما احب الينا و----------قال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب	13	9200178611589779037	205	281.5	159	473	43.34038162231445	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0117	true	-7320706543989282268	3	119	11	579	1493	300	سفيان هو بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة اليشكري مولاهم ابي النضر البصري ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس واختلط وكان من اثبت الناس في قتادة عن قتادة بن دعامة السدوسي البصري الاكمة ثقة ثبت مدلس احتج به ارباب الصحاح عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذه الرواية حسان ثقة لكن لم يسمعه بن عيينة من سعيد ولا قتادة من حسان انتهي فحديث عمار من هذا الطريق ضعيف ومن طريق عبد الكريم بن ابي المخارق عن حسان ايضا ضعيف لانه لم يسمع منه هذا الحديث كما بينه الترمذي قوله وفي الباب عن -------عاءشة وام سلمة وانس وبن ابي اوفي وابي ايوب	117	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0013	false	-4267592097464120187	170	209	803	981	1396	300	سفيان--- بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة عن ح-----------------------------------------------------------------سان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عثمان وعاءشة وام سلمة وانس وبن ابي اوفي وابي ايوب	13	9200178611589779037	162	267.5	125	575	28.173913955688477	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0121	true	5768937382521081997	23	226	111	1161	1536	300	مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه فامرهما حتي بلغ القفا-------------- ثم ردهما --------الي المكان الذي---- منه بدا والحديثان سكت عليهما ابو داود ثم المنذري واما حديث -------------عاءشة فاخرجه النساءي وفيه ووضعت يدها في مقدم راسها ثم مسحت راسها مسحة واحدة الي مءخرة قول--------ه حديث عبد الله بن زيد اصح شء في هذا الباب حديث عبد الله بن زيد هذا اخرجه الجماعة وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق قال الحافظ بن عبد البر اصح حديث في هذا الباب حديث عبد الله بن زيد والمشهور المتداول الذي عليه الجمهور البداءة من مقدم الراس الي مءخره انتهي 25 1 باب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس 33 قوله ------------------نا بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي ابو اسماعيل البصري ثقة ثبت عابد قال احمد اليه المنتهي في التثبيت التثبت في البصرة وقال بن المديني كان يصلي كل يوم اربعماءة ركعة ويصوم يوما ويفطر يوما توفي سنة 187 سبع وثمانين وماءة عن عبد الله بن محمد بن عقيل متكلم فيه تقدم ترجمته في باب مفتاح الصلاة الطهور عن الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وكسر التحتانية المشددة انصارية نجارية من المبايعات تحت الشجرة بنت معوذ بضم الميم وفتح العين وكسر الواو المشددة بن عفراء بسكون العين المهملة وسكون الفاء والمد مسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه تم ثم بمقدمه	121	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0014	false	4598747437346901183	115	215	540	1012	1413	300	مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قال ابو عيسي وفي الباب عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وع--------------------------------------------------------------------------------اءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد اصح شء في---- الباب واحسن--------------------------------- وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق 25 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس 33 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن محمد بن عقيل------------------------------------------------- عن الربيع------------------------------------------------------------------------------------- بنت معوذ ----------------------------------------بن عفراء ---ان النبي صلي الله عليه وسلم------- مسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه--- ثم بمقدمة	14	9200178611589779037	277	342.5	212	1115	24.843050003051758	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0122	true	7398705511082210666	213	284	1036	1365	1436	300	قال الشوكاني لا سيما اذا عنعن وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود لان حديث عبد الله بن زيد متفق عليه واما حديث ربيع بنت معوذ هذا فقد عرفت حاله وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث وهو مذهب مرجوح والمذهب الراجح المعول عليه هو البداءة بمقدم الراس 1 باب ما جاء ان مسح الراس مرة 34 قوله ----------نا بكر بن مضر ------------------------بن محمد بن حكيم مولي شرحبيل	122	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0014	false	4598747437346901183	219	274	1045	1288	1413	300	قال ابو عيسي هذا حديث حس----ن وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا---------------------------------------------------------------------- وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث منهم وكيع بن الجراح 26-------------------------------------------- باب ما جاء ان مسح الراس مرة 34 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن بن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع --	14	9200178611589779037	147	201.0	109	363	40.49586868286133	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0129	true	7470228083006516115	188	300	905	1470	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم لف علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء وقال هءلاء اهل بيتي ثم قال هذا----- حسن صحيح قوله------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس اي فيمسحان معه وهو القول الراجح المعول عليه به وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك--------- واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس واليه ذهب الشعبي والحسن بن صالح ومن تبعهم فانهم قالوا يغسل ما اقبل منهما مع الوجه ويمسح ما ادبر مع الراس ذكره العيني وغيره وقال اسحاق -اختار ان يمسح مقدمهما مع وجه-ه ومءخرهما مع راسه-	129	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0016	false	2444110391182211718	46	125	215	610	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة قال وفي الباب عن انس قال ابو عيسي -----------هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك القاءم والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس----------------------------------------------- وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق و------------------قال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق واختار ان يمسح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما مع راسه	16	9200178611589779037	303	469.0	241	595	50.92436981201172	53	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	238	273	1206	1380	1518	300	الباري قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن الحارث----------------- ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان اما--------- حديث عبد	135	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0017	false	9081094343251563	61	99	279	465	1388	300	النار قال-- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر------------ وعبد الله بن الحرث هو بن جزء الزبيدي ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان قال ابو عيسي حديث ابي	17	9200178611589779037	147	249.5	116	200	73.5	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0136	true	-1271507378177208982	150	267	745	1343	1498	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال المنذري في الترغيب هذا الحديث الذي اشار اليه الترمذي رواه الطبراني في الكبير وبن خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا ورواه احمد موقوفا عليه انتهي وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان اذ لو جاز المسح علي القدمين لم يدع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الماسح علي القدمين بالويل من النار وقوله جوربان تثنية جورب ويجء تفسيره وحكم المسح عليهما 31 1 باب ما جاء في الوضوء مرة مرة 42	136	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0017	false	9081094343251563	97	145	456	682	1388	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح--------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان 32--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الوضوء مرة مرة 42	17	9200178611589779037	224	398.5	176	598	37.458194732666016	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0137	true	-8134558386883495658	61	295	330	1533	1564	300	وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع وبن الفاكه اما حديث عمر فاخرجه الترمذي وبن ماجه واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه واما حديث بريدة فاخرجه البزار واما حديث ابي رافع فاخرجه البزار ايضا والدارقطني في سننه واما حديث بن الفاكه فاخرجه البغوي في معجمه وفيه عدي بن الفضل وهو متروك وقد ذكر العيني في شرح البخاري حديث بن الفاكه بسنده ومتنه قلت وفي الباب ايضا عن عبد الله بن عمر اخرجه البزار وعن عكراش بن ذءيب ذكره ابو بكر الخطيب وعن ابي بن كعب اخرجه بن ماجه قوله -حديث بن عباس احسن شء في هذا الباب واصح اخرجه الجماعة الا مسلما قوله وروي رشدين بكسر الراء وسكون الشين المعجمة بن سعد المهري ابو الحجاج المصري ضعيف رجح ابو حاتم عليه بن لهيعة وقال بن يونس كان صالحا في دينه فادركته غفلة الصالحين في الحديث من السابعة وغيره كابن لهيعة عن الضحاك بن شرحبيل الغافقي المصري صدوق يهم من الرابعة ورواية رشدين هذه اخرجها بن ماجه------------------------------- والصحيح ما روي بن عجلان وهشام بن سعد المدني صدوق له اوهام ورمي بالتشيع من كبار السابعة وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محم-------د--------------------------- بن عبيد الدراوردي ابو محمد الجهني مولاهم المدني صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطء فيخطء قال النساءي حديثه عن عبيد الله العمري منكر من الثامنة 32 1 باب ما جاء في الوضوء مرتين مرتين 43 قوله حدثنا ابو كريب ومحمد بن رافع القشيري النيسابوري ثقة عابد من الحادية عشرة نا زيد بن حباب	137	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0017	false	9081094343251563	191	298	893	1382	1388	300	وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع وبن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفاكه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي وحديث بن عباس احسن شء في هذا الباب واصح----------------------------- وروي رش-------------------------------دين بن سعد وغيره هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ع----------------------------ن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال وليس هذا بشء والصحيح ما روي بن عجلان وهشام بن سعد-------------------------------------------------- وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس عن النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 33--------------- باب ما جاء في الوضوء مرتين مرتين 43 حد-----ثنا ابو كريب ومحمد بن رافع قالا حدث------------------------------------نا زيد بن حباب	17	9200178611589779037	304	388.0	234	1269	23.95587158203125	56	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0138	true	8714739083840475884	21	153	107	760	1522	300	الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي الزاهد صدوق يخطء ورمي بالقدر وتغير باخره من السابعة حدثني عبد الله بن الفضل الهاشمي المدني ثقة من الرابعة عن عبد الرحمن بن هرمز--- الاعرج المدني ثقة عالم من الثالثة قوله------------------------- توضا مرتين مرتين اي غسل اعضاء وضوءه مرتين مرتين وفيه دليل علي ان التوضء مرتين مرتين يجوز ولا خلاف في ذلك قوله هذا حديث حسن غريب ---------الخ واخرجه ابو داود قوله وفي الباب عن جابر اخرجه بن ماجه وفي الباب ايضا عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين اخرجه احمد والبخاري وقد---------------------------- روي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا يجء تخريجه في الباب الاتي 33 1 باب ما جاء في الوضوء ثلاثا ثلاثا 44 قوله -----------------نا عبد الرحمن بن مهدي بن	138	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0018	false	4956565997053321034	0	101	0	466	1404	300	الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال ---------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن الفضل------------------------------ عن عبد الرحمن بن هرمز هو الاعرج ----------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين قال ابو عيسي وفي الباب عن جابرقال ابو عيسي-------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث بن ثوبان--------------------------------------------------- عن عبد الله بن الفضل وهو اسناد حسن صحيح قال ابو عيس-------------------------------ي وقد روي همام عن عامر الاحول عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا 34---------------------------- باب ما جاء في الوضوء ثلاثا ثلاثا 44 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن	18	9200178611589779037	266	347.0	203	735	36.19047546386719	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0139	true	1324397365623158425	123	177	615	881	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا كذا في عمدة القارء ص 847 ج 1 وفي الباب احاديث كثيرة اخرجها اصحاب الصحاح الستة وغيرهم قوله--------------------------------------------------------------------------------------- حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم	139	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0018	false	4956565997053321034	111	203	506	944	1404	300	النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا قال ابو عيسي---------------- وفي الباب عن عثمان وعاءشة والربيع وبن عمر وابي امامة وابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد وابي بن كعب قال ابو عيسي حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح لانه قد روي من غير وجه عن علي رضوان الله عليه والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال بن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم	18	9200178611589779037	154	214.0	119	454	33.92070388793945	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0141	true	-2561125065353090664	208	280	1063	1417	1527	300	وشريك كثير الغلط شريك هذا هو بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي بواسط تقدم ترجمته 35 1 باب------- فيمن توضا يتوضا بعض وضوءه مرتين وبعضه ثلاثا 47 قوله --------------------------------------عن عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني المدني سبط عبد الله بن زيد بن عاصم ثقة وثقة ابو حاتم والنساءي عن ابيه يحيي بن عمارة ثقة من الثالثة قوله توضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه مرتين مرتين ومسح براسه وغسل رجليه	141	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	18	79	77	367	1401	300	وشريك كثير الغلط وثابت بن ابي صفية هو ابو حمزة الثمالي 36--------------------------- باب ما جاء فيمن----- يتوضا بعض وضوءه مرتين وبعضه ثلاثا 47 حدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد ا----------------------------لله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ت-------------------------------------------------وضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه مرتين مرتين ومسح براسه وغسل رجليه	19	9200178611589779037	162	239.0	126	399	40.601505279541016	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0142	true	-8915108172418135807	5	58	32	276	1475	300	وقد ذكر في غير حديث اي في عدة احاديث------------------------------------------ وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة وهو القول الراجح المعول عليه لاحاديث الباب 36 1 باب------- في وضوء النبي صلي الله عليه وسلم كيف كان 48 قوله ---------------------نا ابو الاحوص	142	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	87	145	405	674	1401	300	وقد ذكر في غير حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة 37--------------------------------------------- باب ما جاء في وضوء النبي صلي الله عليه وسلم كيف كان 48 حدثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا ابو الاحوص	19	9200178611589779037	178	290.0	136	314	56.687896728515625	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0143	true	-990700170374555523	120	162	631	828	1522	300	ثم قال اي علي رضي الله عنه كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم الطاء اي وضوءه وطهارته قوله وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وبن عباس وعبد الله بن عمرو وعاءشة والربيع وعبد الله بن انيس	143	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	185	221	874	1040	1401	300	ثم قال احببت ان اريكم----- كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي------------------- وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وبن عباس وعبد الله بن عمرو------- والربيع وعبد الله بن انيس	19	9200178611589779037	144	243.0	111	197	73.09644317626953	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0143	true	-990700170374555523	261	300	1330	1522	1522	300	حديث علي رواه ابو اسحاق الهمداني هو عمرو بن عبد الله السبيعي اي روي ابو اسحاق الهمداني حديث علي عن ثلاثة شيوخ ابي حية وعبد خير والحارث وهءلاء رووا عن علي قوله وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد-	143	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0019	false	-1196843565084995784	265	286	1240	1342	1401	300	حديث علي رواه ابو اسحاق الهمدان---------------------------------------------------------------ي عن----------- ابي حية وعبد خير والحارث------------ عن علي----- وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد	19	9200178611589779037	101	157.5	81	193	52.331607818603516	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0146	true	-3197841830031560598	34	122	185	637	1490	300	هذا حديث غريب واخرجه بن ماجه وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث قال -في شرح النخبة قولهم متروك او ساقط او فاحش الغلط ومنكر الحديث اشد من قولهم ضعيف او ليس بالقوي او فيه مقال انتهي قال الذهبي في الميزان ضعفه احمد والنساءي وابو حاتم والدارقطني وقال البخاري منكر الحديث انتهي قلت فحديث الباب ضعيف وفي الباب احاديث عديدة مجموعها يدل علي ان له اصلا قوله وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان وبن عباس وزيد بن حارثة وابي س---------------------------عيد اما حديث الحكم بن سفيان	146	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0020	false	-1687413255563309457	115	153	534	722	1457	300	هذا حديث غريب قال----------- وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث قال وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن ابي الحكم بن سفيان وبن عباس وزيد بن حارثة وابي سعيد الخدري وقال بعضهم سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان	20	9200178611589779037	146	265.0	114	480	30.41666603088379	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0150	true	919007580044098930	85	269	429	1379	1536	300	ال-منديل بعد الوضوء لتنشيف الماء قوله حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح ابو محمد الرواس الكوفي كان صدوقا الا انه ابتلي بوراقه فادخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه كذا في التقريب عن ابي معاذ اسمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اصل اهل الحديث كما صرح به الترمذي فيما بعده 53 قوله كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء من التنشيف قال الجزري في النهاية اصل النشف دخول الماء في الارض والثوب يقال نشفت الارض الماء تنشفه نشفا شربته ونشف الثوب العرق وتنشفه وارض نشفة ومنه الحديث كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم نشافة ينشف بها غسالة وجهه يعني منديلا يمسح بها وضوءه انتهي وقال في القاموس نشف الثوب العرق كسمع ونصر شربه والحوض الماء شربه كتنشفه وقال فيه نشف الماء تنشيفا اخذه بخرقة ونحوها انتهي والحديث دليل جواز التنشيف بعد الوضوء لكنه حديث ضعيف قوله وفي الباب عن معاذ بن جبل اخرجه الترمذي في هذا الباب قلت وفي الباب احاديث اخري فمنها حديث الوضين بن----------------------------------------------------- عطاء اخرجه بن ماجه--------------- عن محفوظ بن علقمة عن سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم---- توضا	150	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0021	false	-3716664706985426974	0	119	0	543	1425	300	التمند-ل بعد الوضوء 53 حد---------------ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب ------------------------------------------------------------------------------------عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء قال ابو عيسي حديث عاءشة ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وابو معاذ يقولون هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند---- اهل الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- وفي الباب عن معاذ بن جبل 54 حدثنا قتيبة حدثنا رشد--------------------------------------------ين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال رايت------ النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا	21	9200178611589779037	174	207.5	133	1217	14.297452926635742	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0152	true	8712768726467930001	0	112	0	568	1528	300	هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث قال الخزرجي في الخلاصة سليمان بن ارقم البصري ابو معاذ عن الحسن وعطاء وعنه الثوري ويحيي--------------------- بن حمزة قال الترمزي الترمذي متروك انتهي وقال الذهبي في الميزان قال خ هو مولي قريظة او النضير روي عن الحسن والزهري تركوه وقال احمد لا يروي عنه وقال عباس وعثمان عن بن معين ليس بشء وقال الجوزجاني ساقط وقال ابو داود والدارقطني متروك وقال ابو زرعة ذاهب وقال محمد بن عبد------------------------------------------------ الله الانصاري كنا ننهي عن مجالسة سليمان----------------------------------------------------------------------------- بن ارقم فذكر منه امرا عظيما انتهي قوله وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في ال-منديل بعد الوضوء	152	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0021	false	-3716664706985426974	63	163	297	761	1425	300	هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث قال -------وفي الباب عن معاذ بن جبل 54 حدثنا قتيبة حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حم-----------------------------------------------------------------------------------------يد عن عبادة بن نسي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال ابو عيسي هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث----- وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمند-ل بعد الوضوء	21	9200178611589779037	177	194.5	130	716	24.720670700073242	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0164	true	-2095546692634389628	48	143	245	714	1505	300	النهر قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه النساءي وبن ماجه ولفظه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم واما حديث عبد الله بن مغفل فاخرجه ابو داود وبن ماجه ولفظه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء قوله حديث ابي بن كعب حديث غريب واخرجه بن ماجه--------------------------- لانا لا نعلم احدا اسنده اي رواه مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------- وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا	164	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0022	false	-5673207045253815427	220	283	1033	1332	1410	300	الماء قال- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------ديث ابي بن كعب حديث غريب وليس اسناده بالقوي والصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا	22	9200178611589779037	144	209.5	110	587	24.531517028808594	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0168	true	-1542702301251954340	66	163	329	801	1481	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه قوله وروي هذا الحديث علي بن قادم الخزاعي الكوفي صدوق و----------------------روي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار اي كما ------------------------------------------------------------رواه عن علقمة بن مرثد فهذا الحديث عند سفيان عن شيخين علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار كلاهما عن سليمان بن بريدة مرسل اي هذا مرسل وفي نسخة قلمية صحيحة مرسلا وهو الظاهر وهذا اصح من حديث وكيع اي هذا المرسل الذي رواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة بدون ذكر عن ا--بي-----------------------------ه اصح من حديث وكيع	168	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0024	false	7019264704994243246	9	93	41	438	1409	300	هذا حديث حسن صحيح و-----------------------------------روي هذا الحديث علي بن قادم عن سفيان الثوري وزاد فيه توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة ورواه وكيع عن------------------------- سفيا------------------------------ن عن محار------ب عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال ورو-----------------------------------------------------------------------------------اه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح من حديث وكيع	24	9200178611589779037	233	285.0	179	585	39.82905960083008	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0189	true	1505468500440877243	209	282	1050	1449	1542	300	قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار جمع جرة بفتح الجيم بالفارسية سبوي وقال في القاموس القلة بالضم الحب العظيم والجرة العظيمة او عامة او من الفخار والكوز الصغار ضدج كصرد وجبال انتهي والحب بضم الحاء المهملة بالفارسية خم وقال الجزري في النهاية القلة الحب العظيم والجمع قلال وهي معروفة بالحجار بالحجاز انتهي قوله وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه	189	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0026	false	2033943175841447477	61	94	279	441	1408	300	قال محمد بن اسحاق القلة هي الجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وال----------------------------------------------------------------------------------------------قلة التي يستقي فيها قال ابو عيسي--------------------------------- وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه	26	9200178611589779037	139	237.0	109	399	34.837093353271484	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0203	true	8126198545176170496	81	119	434	619	1471	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الخ وهذا هو الحق يدل عليه احاديث الباب------------ وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم بن عمر وعبد الله بن عمرو	203	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0026	false	2033943175841447477	259	300	1212	1408	1408	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وبن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم بن عمر وعبد الله بن عمرو-	26	9200178611589779037	151	267.0	120	197	76.64974975585938	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0206	true	-4269457072616532245	0	129	0	640	1522	300	وما يعذبان في كبير علي سهولة الدفع والاحتراز واما هذا فكان لا يستتر من بوله اي لا يجعل بينه وبين بوله سترة يعني لا يتحفظ منه ولمسلم وابي داود في حديث الاعمش لا يستتر وقد وقع لابي نعيم في المستخرج من طريق وكيع عن الاعمش كان لا يتوقي وهي مفسرة للمراد كذا في الفتح وفيه التحذير من ملابسه البول ويلحق به غيره من النجاسات واما هذا فكان يمشي بالنميمة هي نقل كلام الغير بقصد الاضرار وهي من اقبح القباءح قاله النووي وقال الجزري في النهاية هي نقل الحديث من قوم الي قوم علي جهة الافساد والشر وقد تم نم الحديث ينمه وينمه نما فهو نمام والاسم النميمة قوله-------- وفي الباب عن زيد بن ثابت وابي بكرة وابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن حسنة اما حديث زيد بن ثابت	206	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0027	false	7354729204785598081	47	80	220	376	1447	300	وما يعذبان في ---------------------------كبير اما هذا فكان لا يستتر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بوله واما هذا فكان يمشي بالنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة قال ابو عيسي وفي الباب عن -----------------------ابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن حسنة --------وزيد بن ثابت	27	9200178611589779037	134	220.0	105	648	20.679012298583984	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0207	true	-5329302599624299628	112	238	564	1198	1510	300	ولم يذكر طاووسا طاوسا قاله العيني--------- وسمعت ابا بكر محمد بن ابان بفتح همزة وخفة موحدة وبنون بالصرف وتركه والصرف هو المختار كذا في المغني ومحمد بن ابان هذا لقبه حمدويه وكان مستملي وكيع ثقة حافظ روي عن بن عيينة وغندر وطبقتهما وعنه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه وغيرهم قال بن حبان كان ممن جمع وصنف مات ببلخ سنة 144 اربع واربعين وماءة 53 1 باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم 71 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------عن ام قيس بنت محصن بكسر الميم وسكون الحاء وفتح الصاد المهملتين اخره واخره نون هي اخت عكاشة صحابية مشهورة من المهاجرات الاول طال عمرها بدعوة من النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعلم ان امراة عمرت ما عمرت قوله لم ياكل الطعام صفة لابن فبال عليه	207	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0027	false	7354729204785598081	98	178	459	838	1447	300	ولم يذكر فيه عن طاوس ورواية الاعمش اصح قال وسمعت ابا بكر محمد بن ابان البلخي---------------------------------------------------------------------------------------------------- مستملي وكيع ------------------------------------------------------------------------------------------------يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور 54----------- باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم 71 حدثنا قتيبة واحمد بن منيع قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ لم ياكل الطعام--------- فبال عليه	27	9200178611589779037	176	216.5	132	733	24.010913848876953	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	4	68	18	351	1537	300	فدعا بماء فصبه عليه ولابي عوانة فصبه علي البول يتبعه اياه انتهي قوله وفي الباب عن علي وعن وعاءشة عاءشة وزينب ولبابة بنت الحارث وهي ام الفضل بن عباس بن عبد المطلب وابي السمح وعبد الله بن عمرو وابي ليلي وبن عباس اما حديث علي فاخرجه احمد و--------------------اصحاب السنن الا النساءي قال الحافظ في الفتح واسناده صحيح ولفظه---------- ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية	208	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0027	false	7354729204785598081	178	240	838	1145	1447	300	فدعا بماء فرشه عليه قال--------------------------------------------- وفي الباب عن علي---- وعا------ءشة وزينب ولبابة بنت الح-رث وهي ام الفضل بن عباس بن عبد المطلب وابي السمح وعبد الله بن عمرو وابي ليلي وبن عباس قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية	27	9200178611589779037	202	291.5	157	363	55.64738464355469	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0210	true	5028750519059016688	0	36	0	163	1458	300	كنت القي من المذي شدة وك------نت اكثر منه الغسل الحديث وفيه ----------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث يري انه اصابه فان ---	210	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0044	false	-3927447790401838757	149	200	699	936	1431	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه -قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به--- ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال	44	9200178611589779037	138	236.0	107	242	57.0247917175293	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0218	true	-8603975610974147239	136	258	693	1328	1558	300	ما يءكل لحمه والله تعالي اعلم 73 قوله حدثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي اصله من خراسان صدوق من الحادية عشرة نا يحيي بن غيلان بن عبد الله بن اسماء الخزاعي او الاسلمي البغدادي ابو الفضل ثقة من العاشرة انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاة تقدم معني السمل اي فعل صلي الله عليه وسلم ذلك علي سبيل القصاص قال العيني في عمدة القارء السءال الثاني ما وجه تعذيبهم بالنار الجواب انه كان قبل نزول الحدود واية المحاربة والنهي عن المثلة فهو منسوخ وقيل ليس بمنسوخ وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك وقد رواه مسلم في بعض طرقه انتهي هذا حديث غريب الخ واخرجه مسلم-------------------------------- وهو معني قوله والجروح قصاص	218	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0028	false	-3326270780839075290	69	130	344	644	1410	300	ما يءكل لحمه 73 حد----------------------ثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي حدث---------------------------------نا يحيي بن غيلان قال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سليمان التيمي عن انس بن مالك قال------------ انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين-------------------------------------------------------------- الرعاة قال ابو عيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا حديث غريب لا نعلم احدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع وهو معني قوله والجروح قصاص	28	9200178611589779037	181	241.5	141	667	27.136432647705078	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0219	true	-2065595348976559498	174	290	867	1433	1484	300	باب ما جاء في الوضوء من الريح 74 قوله لا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء الا من صوت او ريح اي لا وضوء واجب الا من سماع صوت او وجدان راءحة ريح خرجت منه قال الطيبي نفي جنس اسباب التوضء واستثني منه الصوت والريح والنواقض كثيرة ولعل ذلك في صورة مخصوصة يعني بحسب الساءل فالمراد نفي جنس الشك واثبات اليقين اي لا يتوضا عن شك مع سبق ظن الطهارة الا بيقين الصوت او الراءحة قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وبن ماجه 75 قوله---------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان احدكم في المسجد قيل يوهم ان حكم غير المسجد بخلاف المسجد لكن اشير به الي ان الاصل ان يصلي في المسجد لانه مكانها فعلي المءمن ملازمة الجماعات في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه	219	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0028	false	-3326270780839075290	151	234	737	1108	1410	300	باب ما جاء في الوضوء من الريح 74 حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 75 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فوجد ريحا بين اليتيه	28	9200178611589779037	124	185.0	95	768	16.14583396911621	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0225	true	8231503548127718376	0	74	0	382	1552	300	حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود قوله سمعت صالح بن عبد ا-------------------لله بن ذكوان الباهلي الترمذي نزيل بغداد عن مالك وشريك وبن المبارك وخلق وعنه الترمذي وابو حاتم وقال صدوق مات سنة 932 تسع وثلاثين وماءتين فقال لا وضوء عليه اي لا يجب عليه الوضوء ق--------------------------------------------------ول-----------------------------------ه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم انه لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وبن المبارك واحمد	225	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0029	false	-7640570401273837807	194	269	918	1281	1433	300	حديث حسن صحيح قال و----------------------سمعت صالح بن عبد الله يقول سالت عبد الل---------------------------------------------------ه بن المبارك عمن نام قاعدا معتمدا------------------------------------------------- فقال لا وضوء عليه قال ابو عيسي وقد روي حديث بن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان- لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وبن المبارك واحمد	29	9200178611589779037	213	329.0	171	486	43.8271598815918	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0226	true	-8223183844490263774	216	294	1109	1502	1525	300	الوضوء مما غيرت النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 79 قوله الوضوء مما مست النار وفي رواية مسلم توضءوا مما مست النار ولو من ثور اقط بفتح الهمزة وكسر القاف وهو لبن مجفف مستحجر والثور قطعة منه والحديث دليل علي وجوب الوضوء مما مست النار وبه قال بعض اهل العلم والاكثر علي انه منس-وخ كما ستعرف انتوضا من الدهن اي الذي مسته النار انتوضا من الحميم وهو الماء الحار بالنار------ اذا سمعت حديثا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	226	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	3	78	10	350	1388	300	الوضوء مما غيرت النار 79 حدثنا بن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست الن------------------------------------ار ولو من ثور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--قط قال فقال له بن عباس يا ابا هريرة انتوضا من ال-------------------دهن انتوضا من الحميم قال فقال ابو هريرة يا بن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	30	9200178611589779037	159	226.0	121	520	30.576923370361328	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0227	true	7855857905136844093	123	152	644	792	1566	300	وقد راي بعد بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار	227	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	98	126	441	585	1388	300	وقد راي---- بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار	30	9200178611589779037	144	282.0	116	148	97.29729461669922	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0228	true	7178142037579833032	16	158	81	760	1438	300	باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار 80 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتته بقناع بكسر القاف قال الجزري في النهاية القناع هو الطبق الذي يءكل عليه فاتته بعلالة بضم العين وهي البقية من كل شء فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا هذا دليل علي ان الوضوء مما مست النار ليس بواجب قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق قال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهش من كتف ثم صلي ولم يتوضا اخرجه ابو يعلي والبزار وفيه هشام بن مصك وقد اجمعوا علي ضعفه كذا في مجمع الزواءد ولا يصح حديث ابي بكر في هذا من قبل اسناده انما رواه حسام بن مصك بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة الازدي ابو سهل البصري ضعيف يكاد ان يترك قوله وفي الباب عن ابي هريرة وبن مسعود وابي رافع وام الحكم وعمرو بن امية وام عامر وسويد بن النعمان وام -----------------سلمة اما حديث ابي	228	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0030	false	-5241644245293010229	127	239	588	1118	1388	300	باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار 80 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل سمع جابرا قال سفيان وحدثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فدخل علي امراة من الانصار فذبحت له شاة فاكل واتته بقناع من رطب فاكل منه ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف-------------------- فاتته بعلالة من علالة الشاة ف---------------اكل ثم صلي العص-----------------------------------------------ر ولم يتوضا قال- وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبن عباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وبن مسعود وابي رافع وام الحكم وعمرو بن امية وام عامر وسويد بن النعمان وام سلمة قال ابو عيسي ولا يصح حديث ابي	30	9200178611589779037	218	337.0	167	905	24.088397979736328	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0229	true	789505261690066231	150	228	788	1204	1567	300	راوا ترك الوضوء مما مست النار اي اعتقدوه وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بتشديد النون من الحروف المشبهة بالفعل هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار------- قوله حديث الوضوء مما مست النار بدل من قو-----------------------------------------------------له الحديث الاول وكان الزهري يري ان الامر بالوضوء مما مست النار ناسخ لاحاديث الاباحة لان الاباحة سابقة واعترض عليه بحديث جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء	229	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0031	false	4077246905478527074	62	133	305	645	1421	300	راوا ترك الوضوء مما مست النار----------- وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان-------------------------------------- هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار 60 باب ما جاء في الوضوء من لحوم الابل 81 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب----------------------------------------------------------------------- قال ---------------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن الوضوء	31	9200178611589779037	203	258.5	158	476	42.64706039428711	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0237	true	-8861070964653848696	13	109	66	521	1434	300	----------من البان--------- الغنم و--------توضءا وتوضءوا من البان الابل وفي الباب ايضا عن ذي الغرة اخرجه عبد الله بن احمد في مسند ابيه وعن عبد الله بن عمرو اخرجه بن ماجه وقوله وقد روي الحجاج بن ارطاة----------- عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير فخالف الحجاج بن ارطاة الاعمش فانه قال عن البراء بن عازب وقال الحجاج عن اسيد بن حضير وحديث الحجاج بن ارطاة اخرجه بن ماجه والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب فان --الاعم------------------ش الراوي عن عبد الله بن عبد الله	237	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0031	false	4077246905478527074	138	209	671	998	1421	300	منها وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا تتوضءا منها قا--------------ل وفي الباب عن جابر بن سمرة واسيد بن حضير قال ابو عيسي--------------------------------------------------- وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن ح------------------------------------------------------------------------------------ضير------------------------------------ والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة ال-ضبي عن عبد الله بن عبد الله	31	9200178611589779037	211	272.0	160	513	41.1306037902832	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0237	true	-8861070964653848696	224	300	1086	1434	1434	300	عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة اخرج حديث عبيدة هذا عبد الله بن احمد في مسند ابيه ومداره علي عبيدة الضبي وهو ضعيف كما عرفت وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وخطءه في مقامين وقال---- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه هذا هو خطءه الاول والصحيح عن عبد الله بن عبد الله------- عن عبد الرحمن-	237	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0031	false	4077246905478527074	203	260	974	1232	1421	300	عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني------------------------------------------------------------------------------------ وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه---------------- وقال فيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير-- والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن	31	9200178611589779037	226	390.5	175	360	62.77777862548828	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0238	true	7392111713515133739	0	40	0	185	1462	300	بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هو خطءه الثاني والص--------------------------------------------------------------------------------------------حي---------------------------------------------------------ح عن البراء بن عازب قال اسحاق اصح ما في هذا الباب اي في باب الوضوء من لحوم الابل حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث البراء	238	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0031	false	4077246905478527074	178	283	855	1339	1421	300	بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وقال فيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال اسحاق صح---- في هذا الباب -------------------------------حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث البراء	31	9200178611589779037	128	193.0	99	519	24.662813186645508	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0238	true	7392111713515133739	68	174	322	829	1462	300	باب الوضوء من مس الذكر 82 قوله----------------------------------------------------------------------------- عن بسرة بنت صفوان بضم الموحدة وسكون السين صحابية لها سابقة وهجرة عاشت الي ولاية معاوية قوله ومن مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا فيه دليل علي ان مس الذكر ينقض الوضوء والمراد مسه من غير حاءل لما اخرج بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء وصححه الحاكم وبن عبد البر وقال بن السكن هو اجود ما روي في هذا الباب قوله وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو	238	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	14	77	70	364	1378	300	باب الوضوء من مس الذكر 82 حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من------------------------------------------- مس ذكره فلا يصل- حتي يتوضا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو	32	9200178611589779037	178	294.0	137	584	30.47945213317871	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0239	true	-7065968830112326616	214	279	1098	1387	1495	300	صحيح قوله وهكذا رو-ي غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة-------- الخ حاصله ان غير واحد من اصحاب هشام رووا هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بلا ذكر واسطة بين عروة وبسرة وهكذا روي ابو الزناد عن عروة عن بسرة ورواه غير واحد من اصحاب هشام عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة	239	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	83	117	390	538	1378	300	صحيح قال-- هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة 83 وروي ابو اسامة --وغير واحد -------------------هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مروان عن بسرة	32	9200178611589779037	128	203.5	97	298	42.95302200317383	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	174	264	884	1324	1509	300	واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق والمشهور من قول مالك انه كان يوجب منه الوضوء انتهي قوله قال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب اصح تقدم تخريج حديث ام حب--------------------------------------------يبة وقال محمد يعني البخاري لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وكذا قال يحيي بن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي انه لم يسمع منه وخالفهم دحيم وهو اعرف بحديث الشاميين فاثبت سماع مكحول من عنبسة قاله الحافظ 1 85 باب---------- ترك الوضوء من مس الذكر 61 قوله ---------نا ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر	240	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	189	273	885	1268	1378	300	----------------والشافعي واحمد واسحاق قال محمد واصح شء في هذا الباب حديث بسرة و------------------ ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح وهو حديث العلاء بن الحرث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد لم يس-------------مع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وك-------انه لم ير هذا الحديث صحيحا 62------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر 85 حدثنا هناد حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر	32	9200178611589779037	191	218.0	144	503	37.97216796875	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	34	72	166	356	1509	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عروة ثم لقيت بسرة فصدقته انتهي 84 قول------------ه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال	240	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0032	false	-8332078720847275475	107	193	497	911	1378	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة بهذا 84 وروي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة -----عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق -قال	32	9200178611589779037	161	269.0	127	420	38.33333206176758	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0247	true	3036526842525654867	242	300	1201	1479	1479	300	قبل بعض نساءه اي بعض ازواجه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا اي فصلي بالوضوء السابق ولم يتوضا وضوءا جديدا من التقبيل وفيه دليل علي ان مس المراة لا ينقض الوضوء قوله قد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------- وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في-	247	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0033	false	-7440648814597379720	127	174	587	805	1425	300	قبل بعض نساء--------------ه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال قلت من هي الا انت قال فضحكت قال ابو عيسي و---------------------------------------------------------قد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في	33	9200178611589779037	167	274.0	131	289	57.785465240478516	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0250	true	-3277789441978681259	182	300	912	1469	1469	300	وانما ترك اصحابنا اي من اهل الحديث ---او من الشافعية كذا قال بعض العلماء لكن الظاهر هو الاول انتهي قلت بل هو المتعين وقد تقدم ما يتعلق بقوله اصحابنا في المقدمة قال وسمعت ابا بكر العطار البصري اسمه احمد بن محمد بن ابراهيم صدوق من الحادية عشرة كذا في التقريب و-قال هو شبه لا شء يعني انه ضعيف والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة قال بن ابي حاتم في كتاب المراسيل ذكر ابي عن اسحاق بن منصور عن يحيي بن معين قال لم يسمع حبيب بن ابي ثابت من عروة وكذلك قال احمد لم يسمع من عروة انتهي وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله-	250	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0033	false	-7440648814597379720	202	275	955	1303	1425	300	وانما ترك اصحابنا ------------حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا لانه لا يصح عندهم لحال الاسناد -----------------------------------------------------قال وسمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء 137 قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة -------------------------------------وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله	33	9200178611589779037	179	218.5	137	562	31.850534439086914	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0251	true	-112055385501048875	0	113	0	565	1511	300	عليه وسلم قبلها ولم يتوضا اخرجه ابو داود والنساءي وهذا لا يصح ايضا ولا يعرف نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة قال الدارقطني في سننه بعد رواية حديث ابراهيم التيمي عن عاءشة وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة ولا من حفصة ولا ادرك زمانهما وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده واختلف عنه في لفظه فقال عثمان بن ابي شيبة عنه بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وقال عنه غير عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل ولا يتوضا والله اعلم انتهي وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في	251	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0033	false	-7440648814597379720	275	300	1303	1425	1425	300	عليه وسلم قبلها ولم يتوضا------------------------ وهذا لا يصح ايضا ولا----- نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاء----------------------------------------------------------------------------------------------شة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في-	33	9200178611589779037	122	203.5	98	565	21.592920303344727	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0253	true	-1571433762360530782	107	204	541	1015	1522	300	معدان بن ابي طلحة فذكرت ذلك له اي فذكرت لثوبان ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء------ فتوضا-------------------------------------- فقال اي ثوبان صدق اي ابو الدرداء انا صببت له صلي وضوءه الله عليه وسلم وضواه بفتح الواو اي ماء وضوءه قوله-------- وقال اسحاق بن منصور معدان بن طلحة بحذف لفظ ابي وبن ابي طلحة اصح بزياده لفظ ابي كما في رواية ابي عبيدة قوله وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واحمد واسحاق	253	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0034	false	-8755267397565552302	67	147	325	713	1437	300	معدان بن ابي طلحة----------------------------- عن ابي الدرداء------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال--------- صدق--------------- انا صببت له وض-------------------------------------------------وءه قال ابو عيسي وقال اسحاق بن منصور معدان بن طلحة قال ابو عيسي وبن ابي طلحة اصح قال ابو عيسي------------------------------ وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واحمد واسحاق	34	9200178611589779037	307	504.0	242	526	58.365020751953125	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	70	170	372	838	1483	300	عن ابي زيد مجهول ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده قوله سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء وفي رواية ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك---------- فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور بفتح الطاء اي النبيذ ليس الا تمرة وهي طيبة وماء وهو طهور فليس فيه ما يمنع التوضء قوله وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث	257	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0034	false	-8755267397565552302	226	280	1088	1336	1437	300	عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود قال------------------------ سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في ادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك فقلت نبيذ فقال ت----------------------------مرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي----------------------------------------------------------- وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث	34	9200178611589779037	192	317.5	147	476	40.33613586425781	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0263	true	8608946427670343914	217	259	1064	1260	1477	300	سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه السلام حتي فرغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي فيه من لم اعرفه انتهي 67 1--------------------------------------------------------- باب ما جاء في سءر الكلب 91 قوله حدثنا سوار بفتح السين وتشديد الواو بن عبد الله العنبري	263	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0035	false	1213376756144948302	156	228	747	1089	1432	300	سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليهقال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وانما يكره هذا عندنا اذا كان علي الغاءط والبول وقد فسر بعض اهل العلم ذلك وهذا احسن شء روي في هذا الباب قال ابو عيسي وفي الباب عن المهاجر بن قنفذ وعبد الله بن حنظلة وعلقمة بن الفغواء وجابر والبراء 68 باب ما جاء في سءر الكلب 91----- حدثنا سوار------------------------ بن عبد الله العنبري	35	9200178611589779037	125	175.0	95	371	33.69272232055664	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	188	238	969	1200	1506	300	قال ل-----من يرفع اغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من---- بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	268	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0528	false	-1744947142404128735	191	243	868	1108	1376	300	قال اني لممن يرفع اغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	528	9200178611589779037	230	445.5	180	240	95.83333587646484	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0271	true	1194236884155587871	79	216	440	1094	1550	300	باب ما جاء في سءر الهرة 92 قوله ---------------------------نا معن هو معن بن عيسي بن يحيي الاشجعي ثقة ثبت قال ابو حاتم هو اثبت اصحاب مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري المدني ثقة حجة من رجال الستة مات سنة 132 اثنتين وثلاثين وماءة عن حميدة ابنة عبيد بن رفاعة الانصارية المدنية زوج اسحاق بن ابي طلحة وهي والدة ولده يحيي بن اسحاق مقبولة كذا في التقريب قلت هي من التابعيات وذكرها بن حبان في الثقات كما في تهذيب التهذيب عن كبشة ابنة كعب بن مالك زوج عبد الله بن ابي قتادة وقال بن حبان لها صحبة وكانت عند بن ابي قتادة وهو الحارث بن ربعي الانصاري فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم واسم ابنه عبد الله والمعني كانت زوجة ولده ان ابا قتادة دخل عليها اي علي كبشة قالت فسكبت له وضوءا	271	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0036	false	-4361538144868573274	17	69	73	307	1434	300	باب ما جاء في سءر الهرة 92 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن انس----------------------------------------------------- عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة----------------------------------------------------------------------- عن حميدة بنت- عبيد بن رفاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كبشة بنت- كعب بن مالك------------------------------------------------ وكانت عند بن ابي قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا قتادة دخل عليها------------ قالت فسكبت له وضوءا	36	9200178611589779037	179	201.5	135	681	26.284875869750977	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	271	294	1380	1504	1529	300	وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا	273	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0036	false	-4361538144868573274	136	159	633	757	1434	300	وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا	36	9200178611589779037	124	248.0	101	124	100.0	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0278	true	-2302989013200837194	175	293	909	1505	1538	300	70 1 باب المسح علي الخفين للمسافر والمقيم 95 قوله----------------------- عن سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان ثقة عن عمرو بن ميمون الاودي الكوفي مخضرم مشهور ثقة عابد نزل الكوفة مات سنة 46 اربع وستين وقيل بعدها عن ابي عبد الله الجدلي بفتح الجيم والدال منسوب الي جديلة حي من طي قوله انه سءل عن المسح علي الخفين اي مدته فقال للمسافر ثلاث وللمقيم يوم وفي رواية ابي داود للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة اي للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة قوله------------------------------------------------------------------------------- وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد --قال الحافظ في التقريب ابو عبد الله الجدلي اسمه عبد او عبد الرحمن بن عبد ثقة رمي بالتشيع من كبار الثالثة قوله هذا حديث حسن صحيح	278	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0037	false	6060559064517083450	122	205	571	970	1413	300	7--1 باب المسح علي الخفين للمسافر والمقيم 95 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن ابراهيم التيمي---- عن عمرو بن ميمون ع-------------------------------------------------------------------------------ن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم ---انه سءل عن المسح علي الخفين-------- فقال للم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سافر ثلاثة وللمقيم يوم وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة بن ثابت في المسح وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عب--------------------------------------------------د الرحمن بن عبد قال ابو عيسي------------------------ هذا حديث حسن صحيح	37	9200178611589779037	219	198.0	167	700	31.285715103149414	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0281	true	533503229468928663	55	223	271	1141	1513	300	التيمي عن عمرو بن ميمون عن الج-------------دلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة وادعي النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعف هذا ال----------حديث وتصحيح بن حبان له يرد عليه مع نقل الترمذي عن بن معين انه صحيح ايضا كما تقدم والله اعلم انتهي ما في التلخيص قوله وهو قول العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح المقيم يوما------ والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن واليه ذهب جمهور العلماء وهو الحق والصواب واستدلوا علي هذا التوقيت باحاديث الباب قال الحافظ في الدراية وفي الباب عن اكثر من عشرة من الصحابة فاءدة قال النووي مذهب الشافعي وكثيرين ان ابتداء المدة من حين الحدث بعد لبس الخف لا من حين اللبس ولا من حين المسح انتهي قلت وهو قول ابي حنيفة ونقل عن الاوزاعي وابي ثور واحمد انهم قالوا ان ابتداءها من وقت اللبس وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس قال	281	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0038	false	8635308233035124647	30	126	162	647	1481	300	التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفين قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث صفوا---------------------------------------ن بن عسال المرادي قال ابو عيسي وهو قول اكثر العل---------------------------------ماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس قال	38	9200178611589779037	333	542.0	265	899	37.04115676879883	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0285	true	-2309166702659435254	190	288	913	1422	1481	300	في المسح علي الخفين ظاهرهما 98 قوله -------------------نا عبد الرحمن بن ابي الزناد بفتح النون القرشي مولاهم المدني قال الحافظ في التقريب صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيها عن ابيه اي ابي الزناد واسمه عبد الله بن ذكوان ثقة فقيه قوله يمسح علي الخفين علي ظاهرهما اي علي اعلاهما وهذا الحديث دليل علي ان المسح علي اعلي الخفين دون اسفلهما قوله حديث المغيرة حديث حسن واخرجه ابو داود وسكت عنه ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره وقال البخاري في التاريخ الاوسط ثنا محمد بن الصباح ثنا بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة	285	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0038	false	8635308233035124647	271	296	1345	1465	1481	300	في المسح علي الخفين ظاهرهما 98 حدثنا علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة	38	9200178611589779037	96	172.5	76	528	18.18181800842285	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0286	true	-316654903060911495	42	122	206	608	1515	300	صلي الله عليه وسلم يمسح علي --خفي----ه ظاهرهما اخرجه ابو داود قال الحافظ في بلوغ المرام باسناد حسن وقال في التلخيص اسناده صحيح وفي الباب ايضا عن عمر بن الخطاب عن عند بن ابي شيبة والبيهقي قاله الشوكاني في النيل قوله ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره اي غير عبد الرحمن بن ابي الزناد يعني لفظ علي ظاهرهما تفرد بذكره عبد الرحمن قوله وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري واحمد	286	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0039	false	3435308595966683348	1	53	6	262	1477	300	صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما--------------- قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث-- حسن وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة------------------------------------------------------- ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غير--------------------------------------------------------------------------------ه وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري واحمد	39	9200178611589779037	176	247.5	137	408	43.13725662231445	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0304	true	1376681161649354535	2	138	9	701	1539	300	عن بكر بن عبد الله المزني البصري ثقة من اوساط التابعين عن الحسن هو الحسن البصري عن بن المغيرة بن شعبة اسم بن المغيرة هذا حمزة وللمغيرة ابنان حمزة وعروة والحديث مروي عنهما جميعا لكن رواية بكر بن عبد الله المزني انما هي عن حمزة بن المغيرة وعن بن المغيرة غير مسمي ولا يقول بكر بن عروة ومن قال عروة عنه فقد وهم قاله النووي في شرح مسلم وحمزة بن المغيرة هذا ثقة من اوساط التابعين قوله ومسح علي الخفين والعمامة بكسر العين وجمعه العماءم قال بكر وقد سمعته من بن المغيرة اي بلا واسطة الحسن وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته الناصية مقدم الراس وقد وقع في رواية لمسلم مسح علي الخفين ومقدم راسه وعلي عما------------------------------------------------مته وذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية	304	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0039	false	3435308595966683348	212	282	1053	1392	1477	300	عن بكر بن عبد الله المزني ع-----------------------------ن الحسن---------------- عن بن المغيرة بن شعبة عن ابيه قال توضا النبي صلي--------------------------------------------------------------------- الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم------------------------------------------------ ومسح علي الخفين والعمامة -------------------------قال بكر وقد سمعت- من بن المغيرة قال و---------------ذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعما--------------------------------------------------------------------------------مته وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة ذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية	39	9200178611589779037	251	389.0	200	740	33.91891860961914	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0306	true	7830576830308364947	13	94	70	487	1580	300	حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم بلفظ فمسح بناصيته وعلي العمامة وعلي الخفين ولم يخرجه البخاري وقال الحافظ وقد وهم المنذري فعزاه الي المتفق عليه وتبع في ذلك بن الجوزي فوهم وقد تعقبه بن عبد الهادي وصرح عبد الحق في الجمع بين الصحيحين انه من افراد مسلم قوله وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة -قال	306	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0040	false	1132881067833824638	14	50	68	249	1446	300	حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة وقال	40	9200178611589779037	175	326.0	139	418	41.86602783203125	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0308	true	-8688600940313016898	144	179	672	852	1486	300	وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه ومع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وبن المبارك والشافعي قال	308	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0040	false	1132881067833824638	49	84	244	423	1446	300	وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه -مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وبن المبارك والشافعي قال	40	9200178611589779037	179	353.0	144	180	99.44444274902344	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0313	true	1086896722995480036	139	213	760	1143	1560	300	ثم افاض علي ساءر جسده ثم ------غسل رجليه وله شاهد من رواية ابي سلمة عن عاءشة اخرجه ابو داود والطيالسي الطيالسي بلفظ فاذا فرغ غسل رجليه ويوافقها اكثر الروايات عن ميمونة او صريحة في تاخيرهما كحديث الباب وراويها مقدم في الحفظ والفقه علي جميع من رواه عن الاعمش انتهي كلام الحافظ ملخصا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة اما	313	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0040	false	1132881067833824638	256	286	1247	1385	1446	300	ثم افاض علي ساءر جسده ثم تنحي فغسل رجليه قال-------------------------------------- ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح------------------- وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة 104	40	9200178611589779037	122	179.0	93	389	31.362468719482422	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0317	true	-7235217973956718153	203	250	1104	1341	1597	300	ثم تفيضي من الافاضة عطف علي تحثي اي تسيلي فتطهرين اي فانت----------- تطهرين قوله -------هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	317	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0041	false	-7536985600044862661	149	193	719	931	1421	300	ثم تفيضين علي ساءر جسدك الماء------------ فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	41	9200178611589779037	163	274.0	129	255	63.92156982421875	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	30	91	169	465	1469	300	لم نجد هذا الحديث الا عند شريك هو بن عبد الله الكوفي صدوق يخطء كثيرا تغير حفظه منذ ولي الكوفة قال الحافظ في التلخيص اسناده لين لانه من رواية شريك عن ابي الجحاف انتهي قوله----------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الماء من الماء	327	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0043	false	9084723519363444535	56	113	271	544	1426	300	لم نجد هذا الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي وابو الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------حاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري قال حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماء من الماء	43	9200178611589779037	162	297.0	127	377	42.970821380615234	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0328	true	9207448579920940537	176	281	899	1432	1515	300	حديث عاءشة في الرجل يجد البلل بدل من قوله هذا الحديث قال في المنتقي بعد ذكر هذا الحديث رواه الخمسة الا النساءي وقال في النيل رجاله رجال الصحيح الا عبد الله بن عمر العمري وقد اختلف فيه ثم ذكر اقوال الجرح والتعديل فيه ثم قال وقد تفرد به المذكور عند من ذكره المصنف من المخرجين له ولم نجده عن غيره وهكذا رواه احمد وبن ابي شيبة من طريقه فالحديث معلول بعلتين الاولي العمري المذكور والثانية التفرد وعدم المتابعة فقصر عن درجة الحسن والصحة انتهي قوله وعبد الله اي بن عمر بن حفص العمري المذكور في السند ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه في الحديث	328	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0043	false	9084723519363444535	215	237	1014	1118	1426	300	حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر احتلاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله--- بن عمر------------------------------- ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه في الحديث	43	9200178611589779037	95	125.5	73	533	17.823638916015625	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0331	true	-3997337329878231669	64	266	330	1322	1484	300	سعيد بن عبيد هو بن السباق بشد الموحدة قال في التقريب سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي ابو السباق المدني ثقة من الرابعة انتهي قلت روي عن ابيه وعن ابي هريرة وعنه الزهري وبن اسحاق وثقه النساءي عن ابيه هو عبيد بن السباق بفتح السين المهملة والموحدة الشديدة المدني الثقفي ابو سعيد ثقة من الثالثة روي عن زيد بن ثابت وسهل بن حنيف وعنه بن شهاب وثقه غير واحد عن سهل بن حنيف بن واهب الانصاري الاوسي صحابي من اهل بدر واستخلفه علي علي البصرة ومات في خلافته 115 قوله كنت القي من المذي شدة وعناء قال في الصراح عناء بالفتح والمد رنج ديدن فكنت اكثر منه الغسل من الاكثار ومن للتعليل اي كنت اكثر الاغتسال لاجل خروج المذي فقال انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء بالرفع علي الفاعلية --------------------قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك وفي رواية الاثرم يجزيك ان تاخذ حفنة من ماء فترش عليه واستدل به علي ان المذي اذا اصاب الثوب يكفي نضحه ورش الماء عليه ولا يجب غسله قوله هذا حديث حسن صحيح والحديث اخرجه ايضا ابو داود وبن ماجه قوله ولا نعرفه نعرف في مثل هذا الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا	331	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0044	false	-3927447790401838757	136	218	646	1016	1431	300	سعيد بن عبيد هو بن السباق عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سهل بن حنيف قال ك-------------------------------------------------------------------------------------نت القي من المذي شدة وعناء----------------------------------------- فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عنه--------- فقال انما يجزءك-------------------- من ذلك----------------- الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه-------------------------------------------------------------------- اصاب منه قال ابو عيسي --------------------------------هذا حديث حسن صحيح ------------------------------------------ولا نعرفه---------------- الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا	44	9200178611589779037	244	286.5	185	1012	24.110671997070312	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0332	true	2450532683435645918	3	91	17	468	1540	300	محمد بن اسحاق متفرد بهذا عن سعيد بن عبيد قوله واختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق واستدل من قال بالغسل بحديث علي قال كنت رجلا مذاء الحديث وفيه يغسل ذكره ويتوضا رواه مسلم وبحديث عبد الله بن سعد وفيه وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتتوضا وضوءك للصلاة رواه ابو داود وقالوا حديث النضح والرش محمول علي ذلك وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء--- والحجة لهم في ذل--ك حديث الباب	332	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0044	false	-3927447790401838757	211	255	985	1202	1431	300	محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا وقد ------------اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء 85 باب ما جاء في المني يصيب الثوب	44	9200178611589779037	173	294.0	136	456	37.938594818115234	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0334	true	-685969068856292036	70	188	356	951	1518	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله وهو قول غير واحد ------------------------------------------------------من الفقهاء مثل سفيان---------------- واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسله وهو قول ابي حنيفة اذا كان يابسا وقال مالك لا بد من غسله رطبا كان او يابسا كما تقدم قوله وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش اي كما روي الاعمش عن ابراهيم عن همام عن عاءشة كذلك رواه منصور ايضا وحديث منصور اخرجه مسلم وكذلك رواه الحاكم ايضا وحديثه اخرجه ابو داود وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وكذلك ايضا رواه حماد ومغيرة وواصل والاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث	334	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0045	false	-5064656881040307765	19	82	96	419	1432	300	هذا حديث حسن صحيح وهو ---------------------------------------------قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل----------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الح-رث عن عاءشة مثل رواية الاعمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاء------------------------------------------------------------------------شة وحديث	45	9200178611589779037	250	432.5	200	665	37.59398651123047	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0336	true	-4933906668039709982	192	297	928	1415	1432	300	قوله كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس الماء فيه دليل علي ان الجنب يجوز له ان ينام قبل ان يغتسل وقبل ان يتوضا لكن الحديث فيه مقال كما ستقف والحديث اخرجه ايضا ابو داود ------------------------وغيره 119 قوله وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام يعني ا----ن غير واحد رووا- عن الاسود عن عاءشة هذا اللفظ وخالفهم ابو اسحاق فروي عن الاسود عن عاءشة بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق قال بن العربي في	336	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0045	false	-5064656881040307765	202	287	979	1367	1432	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس --ماء 119 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه قال-------------------------------------------------------- ابو عيسي وهذا قول سعيد بن المسيب وغير---------ه وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود وقد ----------------------------------روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد------------------------------- ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق 88 باب ما جاء في	45	9200178611589779037	223	253.0	162	520	42.88461685180664	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0339	true	3875768887537388518	7	191	36	933	1513	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة اما حد---------يث عمار فاخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والترمذي واما حديث عاءشة فاخرجه الجماعة عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا وضوءه للصلاة واما حديث جابر فلم اقف عليه واما حديث ام سلمة فاخرجه الطبراني في الكبير عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان يطعم غسل يديه قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات قوله قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا اي علي سبيل الاستحباب وهو قول الجمهور كما تقدم 88 1 باب ما جاء في مصافحة الجنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 121 -قوله ان النبي صلي لقيه الله وهو عليه جنب وسلم لقيه اي ابا هريرة وفي رواية البخاري لقيني وهو جنب اي والحال ان ابا هريرة كان جنبا قال اي ابو هريرة فانخنست بنون ثم خاء معجمة ثم نون ثم سين مهملة اي تنحيت قال في القاموس انخنس تاخر وتخلف وفي رواية للبخاري فانسللت قال الحافظ اي ذهبت في خفية فقال اين كنت او اين ذهبت ---------شك من الراوي ان المءمن لا ينجس قال	339	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0046	false	-6403291802486809094	30	146	127	685	1391	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة قال ابو عيسي حديث عمر احسن شء في هذا الباب واصح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا قبل ان ينام 89------------------------------------- باب ما جاء في مصافحة الجنب 121 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وس-------------ل------------------------------------م لقي-ه وهو جنب قال فانبجست اي---------------------------------- فانخنست فاغتسلت ثم جءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اين كنت او اين ذهبت قلت اني كنت جنبا قا-ل ان المسلم لا ينجس قال	46	9200178611589779037	224	279.0	165	1149	19.49521255493164	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0340	true	7721022268305829785	88	182	444	923	1517	300	ابي هريرة ح-----------------------------------------ديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا في شرح السنة فيه-- يعني في حديث ابي هريرة المذكور جواز مصافحة الجنب ومخالطته وهو قول عامة العلماء واتفقوا علي طهارة عرق الجنب والحاءض وفيه دليل علي جواز تاخير الاغتسال للجنب وان يسعي في حواءجه كذا في المرقاة واستدل به الامام البخاري علي طهارة عرق الجنب لان بدنه لا ينجس بالجنابة فكذلك ما تحلب منه 89 1 باب ما جاء في المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل 122	340	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0046	false	-6403291802486809094	156	206	732	969	1391	300	ابي هريرة انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جنب حديث حسن صحيح-------------------- وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا ومعني قوله فانخنست يعني تنحيت عنه 90------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل 122	46	9200178611589779037	166	265.5	129	522	31.800765991210938	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0341	true	6621023282689646743	35	159	176	764	1485	300	فهل علي المراة تعني غسلا اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل وفي رواية احمد من حديث ام سليم انها قالت يا رسول الله اذا رات المراة ان زوجها يجامعها في المنام اتغتسل قال نعم اذا هي رات الماء اي المني بعد الاستيقاظ فلتغتسل فيه دليل علي وجوب الغسل علي المراة بالانزال وكان ام سليم لم تسمع حديث الماء من الماء او سمعته وقام عندها ما يوهم خروج المراة عن ذلك وهو ندور بروز الماء منها وقد روي احمد من حديث ام سليم هذه القصة ان ام سلمة قالت يا رسول الله وهل للمراة ماء فقال هن شقاءق الرجال وروي من حديث خولة بنت حكيم في نحو هذه القصة ليس عليها غسل حتي تنزل كما ينزل الرجل فضحت النساء يا ام سليم	341	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0046	false	-6403291802486809094	250	281	1165	1305	1391	300	فهل علي المراة تعني غسلا اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم اذا هي رات الماء----------------------- فلتغتسل قالت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سلمة ق-لت لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحت النساء يا ام سليم	46	9200178611589779037	131	191.0	101	588	22.278911590576172	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0347	true	2788074086667477667	27	94	125	475	1520	300	وفي الباب عن ام سلمة اخرجه الخمسة الا الترمذي كذا في المنتقي ولفظه انها استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المراة تهراق الدم فقال لتنظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضن تحيضهن وقدرهن من الشهر فتدع الصلاة ثم لتغتسل وتستثفر ثم تصلي قوله حديث عاءش-----------ة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 93 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة 126 قوله ------------------عن ابي اليقظان	347	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0048	false	2673559323470956991	61	126	303	639	1468	300	وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة جاءت فاطمة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وبن المبارك والشافعي ان المستحاضة اذا جاوزت ايام اقراءها اغتسلت وتوضات لكل صلاة 94 باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة 126 حدثنا قتيبة حدثنا شريك عن ابي اليقظان	48	9200178611589779037	107	155.0	83	544	19.669116973876953	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0348	true	3538880901636362051	1	213	5	1048	1505	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان واخرجه ابو داود وضعفه واخرجه بن ماجه ايضا وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم وقال غير يحيي اسمه قيس الخطمي هذا اخر كلامه وقيل لا يعلم جده وكلام الاءمة يدل علي ذلك وشريك هو بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان هذا هو عثمان بن عمير الكوفي ولا يحتج بحديثه انتهي كلام المنذري قوله وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل----- اجزاها فالاغتسال لكل صلاة ليس بواجب علي المستحاضة عند احمد واسحاق وهو قول الجمهور وروي عن بعض الصحابة انهم قالوا يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة والقول الراجح المعول عليه هو قول الجمهور وسيجء الكلام فيه في باب ما جاء في المستحاضة انها تغتسل عند كل صلاة 94 1 باب في المستحاضة انها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد 128 قوله -----------------نا ابو عامر العقدي	348	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0048	false	2673559323470956991	172	260	860	1282	1468	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال-------------------------------------- وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل واحد اجزاها 95 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في المستحاضة ان---------------------------------------------ها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد 128 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عامر العقدي	48	9200178611589779037	390	659.5	308	1065	36.61971664428711	77	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0351	true	3049576057676103459	206	273	1038	1391	1532	300	فصلي اربعا وعشرين ليلة يعني ايامها ان كانت مدة الحيضة ستة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها ان كانت مدة الحيض سبعة فان ذلك يجزءك اي يكفيك يقال اجزاني الشء اي كفاني -------------------------فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر ج-----------------ميعا وفي بعض ال-نسخ ثم تغتس-----------------------------لي وتصلي بحذف النون وهو الظاهر وهذا هو الامر الثاني بدليل قوله و----------------------------------هو اعجب الامرين الي	351	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0049	false	3295655199873243814	94	167	460	872	1531	300	فصلي اربعا وعشرين ليل-----------------------------------ة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وصلي ------------فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اعجب الامرين الي	49	9200178611589779037	196	261.0	158	459	42.7015266418457	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0353	true	-8927233543896002868	10	205	61	1051	1530	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره فاقباله وفي بعض النسخ واقباله بالواو وهو الظاهر ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة كما يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث فاطمة بنت ابي حبيش اذا كان دم الحيضة فانه اسود يعرف الخ وقد تقدم تخريجه ولفظه فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش اي الذي تقدم في باب المستحاضة وقد عرفت هناك ان فيه دلالة علي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت منه وان كان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي كما يدل عليه حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده الذي تقدم في باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة وكذا يدل عليه حديث ام سلمة الذي ذكرنا تخريجه ولفظه في باب المستحاضة ويدل عليه ايضا حديث عاءشة عن ام حبيبة بنت جحش وفيه امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي رواه مسلم واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة بان كانت مبتداة غير معتادة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها	353	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0049	false	3295655199873243814	234	300	1174	1531	1531	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره---------------------- واقباله ------------------ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفرة فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ك----انت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروف---------------------------ة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها-	49	9200178611589779037	354	576.0	289	990	35.75757598876953	63	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0354	true	-4596805577697103782	93	170	523	894	1527	300	وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض بشرط ان يكون طهارتها بعد يوم وليلة فانها اذا طهرت قبل يوم وليلة لا يكون ذلك الدم حيضا عند الشافعي فاذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما وذلك لان------------- اقل م----دة الحيض عنده يوم وليلة	354	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0050	false	3047623025531242817	9	70	41	331	1459	300	وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة	50	9200178611589779037	254	468.0	199	388	65.46392059326172	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	5	186	23	898	1456	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي فاغسلي عند عنه الدم ثم صلي فكانت تغتسل اي ام حبيبة لكل صلاة اي عند كل صلاة قال الليث لم يذكر بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي -------وقال الشافعي انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها وكذا قال سفيان بن عيينة قوله ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش فالزهري يروي هذا الحديث علي ثلاثة وجوه عن عروة عن عاءشة كما في حديث الباب وعن عمرة عن عاءشة وهذه الرواية عند ابي داود وعن عروة وعمرة كليهما عن عاءشة كما بينه الترمذي بقوله وروي الاوزاعي عن الزهري الخ قوله وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	358	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0050	false	3047623025531242817	161	247	787	1195	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق-------------------------------------------------- فاغتسلي-------------------- ثم صلي فكانت تغتسل------------ لكل صلاة قال قتيبة قال----- الليث لم يذكر بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي 232 233 قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	50	9200178611589779037	355	604.5	277	882	40.24943161010742	72	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0359	true	-4353073062421695001	81	164	417	837	1565	300	ام حبيبة -بنت جحش--------------------------------------- استحيضت ---------------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة انتهي كلام النووي ونقل بعد هذا قول الشافعي الذي ذكرنا فيما تقدم وقال وكذا قاله شيخه سفيان بن عيينة والليث بن سعد وغيرهما قلت وقد جمع بعضهم بان احاديث الغسل لكل صلاة محمولة علي الاستحباب والله تعالي اعلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الباب اخرجه الشيخان وغيرهما 96 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الحاءض انها لا تقضي الصلاة 130 قوله ---------------------------------عن ابي قلابة	359	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0050	false	3047623025531242817	155	278	759	1341	1459	300	ام حبيبة ابنة جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا------------------------------ انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل لكل صلاة قال قتيبة قال الليث لم يذكر بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي 232 233 قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة وروي الاوزاعي عن الزهري عن عروة وعمرة عن عاءشة 97 باب ما جاء في الحاءض انها لا تقضي الصلاة 130 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة	50	9200178611589779037	145	134.5	114	780	18.58974266052246	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0360	true	-8007764658635588736	110	207	612	1095	1579	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما------------------------------ وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة نقل بن المنذر وغيره اجماع اهل العلم علي ذلك وروي عبد الرزاق عن معمر انه سال الزهري عنه فقال اجتمع الناس عليه وحكي بن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبونه وعن سمرة بن جندب انه كان يامر به فانكرت عليه ام سلمة لكن استقر الاجماع علي عدم الوجوب كما قاله الزهري وغيره كذا في الفتح 97 1 باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران 131 قوله ------------والحسن بن عرفة	360	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0051	false	926068358291549148	3	53	13	250	1445	300	هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة 98------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران 131 حدثنا علي بن حجر والحسن بن عرفة	51	9200178611589779037	168	258.5	133	525	32.0	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0364	true	-2282039097808703906	17	110	92	529	1542	300	عن اهل بلده مخلط في غيرهم وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية كذا قال الترمذي وقال الذهبي في الميزان في ترجمة اسماعيل بن عياش قال عبد الله بن احمد سءل ابي عن اسماعيل وبقية فقال بقية احب الي وقال في ترجمة بقية قال احمد هو احب الي اسماعيل بن عياش انتهي فهذا مناقض لما قال الترمذي 98 1 باب ما جاء في مباشرة الحاءض 132 قوله-------------------------------- عن سفيان هو الثوري عن منصور هو بن المعتمر عن ابراهيم هو النخعي عن الاسود هو بن يزيد بن قيس------------------------------------- يامرني ان اتزر	364	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0051	false	926068358291549148	200	271	973	1310	1445	300	عن اهل الشا-------------م وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية احاديث منا كير عن الثقات قال ابو عيسي حدثني احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك 99--------- باب ما جاء في مباشرة الحاءض 132 حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان---------- عن منصور --------------عن ابراهيم ع----------ن الاسود عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضت يامرني ان اتزر	51	9200178611589779037	159	183.0	120	506	31.422924041748047	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0366	true	-3951030172377664055	93	300	478	1520	1520	300	بن معاوية كان معاوية بن صالح يقوله علي الوجهين ووهم من جعلهما اثنين وهو ثقة من الثالثة انتهي-------------------- عن عمه عبد الله بن سعد صحابي شهد فتح القادسية قوله فقال واكلها صيغة امر من المواكلة اي كل معها وفيه دلالة علي جواز مءاكلة الحاءض قوله----------- وفي الباب عن عاءشة وانس اما حديث عاءشة فاخرجه مسلم والنساءي وابو داود عنها قالت كنت اتعرق العظم وانا حاءض فاعطيه النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فمه في الموضع الذي فيه وضعته واشرب الشراب فاناوله فيضع فمه في الموضع الذي كنت اشرب منه واما حديث انس فاخرجه مسلم وابو داود وغيرهما عنه قال ان اليهود كانوا اذا حاضت منهم المراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح الخ قوله حديث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب واخرجه احمد واخرجه ايضا ابو داود ورواته كلهم ثقات وانما غربه الترمذي لانه تفرد به الحارث عن حكيم بن حزام وحكيم بن حزام عن عمه عبد الله بن سعد قاله الشوكاني قلت رواه الترمذي من طريق العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد لا من طريق العلاء عن حكيم بن حزام قوله وهو قول عامة اهل العلم لم-	366	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0052	false	-7341293306325320777	28	83	154	408	1445	300	بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح -----------------------------------------------عن العلاء بن الحرث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن -----------------مواك--------------------------------------لة الحاءض فقال واكلها قال وفي الباب عن عاءشة وانس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول عامة اهل العلم لم	52	9200178611589779037	153	204.5	118	1074	14.245810508728027	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0367	true	-6885984472670565325	33	91	184	471	1551	300	واختلفوا في فضل وضوءها فرخص في ذلك بعضهم وكره بعضهم---- طهورها الراجح هو عدم الكراهة وحديث عاءشة المذكور يدل علي ان ريق الحاءض طاهر وعلي طهارة سءرها من طعام او شراب قال الشوكاني ولا خلاف فيهما فيما اعلم 100 1 باب ما جاء في الحاءض تتناول الشء من المسجد اي تاخذه منه 134 قوله ----------نا عبيدة بن حميد	367	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0052	false	-7341293306325320777	87	116	433	579	1445	300	واختلفوا في فضل وضوءها فرخص في ذلك بعضهم وكره بعضهم فضل طهورها 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في الحاءض تتناول الشء من المسجد------------- 134 حدثنا قتيبة حدثنا عبيدة بن حميد	52	9200178611589779037	125	204.5	99	301	41.52824020385742	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0368	true	8297519699783371629	71	215	347	1045	1486	300	وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة اما حديث بن عمر فاخرجه احمد عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة ناوليني الخمرة من المسجد فقالت اني قد احدثت فقال او حيضتك في يدك قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله رجال الصحيح واما حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي بلفظ قال ابو هريرة بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ قال يا عاءشة ناوليني الثوب فقالت اني لا اصلي فقال انه ليس في يدك فناولته وفي الباب ايضا عن انس وابي بكرة ذكر حديثهما الهيثمي في مجمع الزواءد قوله وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بان لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد اي بمديدها من غير دخول فيه 101 1 باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض 135 قوله حدثنا بندار لقب محمد بن بشار نا يحيي بن سعيد هو القطان---------- وبهز بن اسد	368	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0052	false	-7341293306325320777	153	210	749	1018	1445	300	وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث-------------------------------------------------- عاءشة حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بان لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد 102----------------------------- باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض 135 حد-----ثنا بندار حدث--------------نا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وبهز بن اسد	52	9200178611589779037	220	331.0	169	708	31.07344627380371	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	226	296	1198	1534	1553	300	تميمة عن ابي هريرة مرفوعا من اتي كاهنا الخ 102 1 باب ما جاء في الكفارة في ذلك 136 قوله------------------------ عن خصيف بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة مصغرا بن عبد الرحمن الجزري صدوق سء الحفظ خلط باخره ورمي بالارجاء كذا في التقريب وقال في الخلاصة ضعفه احمد ووثقه بن معين وابو زرعة وقال بن عدي اذا حدث عنه ثقة فلا باس به انتهي قوله في الرجل يقع علي امراته	369	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0053	false	-7978223844995163417	9	48	49	227	1450	300	تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد 103------------ باب ما جاء في الكفارة في ذلك 136 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن خصيف عن مقسم عن --------------------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل يقع علي امراته	53	9200178611589779037	84	93.5	61	360	23.33333396911621	16	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0373	true	-1009168887477997420	158	273	869	1451	1574	300	باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب 138 قوله من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحيضة بفتح الحاء اي من الحيض----------- حتيه الحت الحك من نصر ينصر اي حكية والمراد ازالة عينه ثم اقرصيه بالماء القرص الدلك باطراف الاصابع والاظفار اي تدلكي موضع الدم باطراف الاصابع بالماء ليتحلل بذلك ويخرج ما تشربه الثوب منه ثم رشيه من الرش اي صبي الماء عليه قوله وفي الباب عن ابي هريرة وام قيس اما حديث ابي هريرة فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجة واما حديث ام قيس فاخرجه ابو داود قوله حديث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله ف-------------------------------------قال بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسل يغسله وصلي فيه اعاد الصلاة	373	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0053	false	-7978223844995163417	146	258	708	1232	1450	300	باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب 138 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتيه------------------------------------------------- ثم اقرصيه بالماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رشيه وصلي فيه قال------------------ وفي الباب عن ابي هريرة وام قيس بنت محصن قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------يث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح وقد اختلف اهل العلم في الدم يكون علي الثوب فيصلي فيه قبل ان يغسله قال بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغ-----سله وصلي فيه اعاد الصلاة	53	9200178611589779037	238	365.0	181	779	30.551990509033203	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0379	true	4906715285596591577	43	228	257	1156	1517	300	ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تطهر وفي نسخة قلمية عتيقة اذا لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما وهو قول الشافعي وروي عن اسماعيل وموسي ابني جعفر بن محمد الصادق سبعون يوما قالوا اذ هو اكثر ما وجد قلت لم اجد علي هذه الاقوال دليلا من السنة فالقول الراجح المعول عليه هو ما قال به اكثر الفقهاء والله تعالي اعلم 105 1 باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد 140 قوله -----------------------نا ابو احمد اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الانصاري الزبيري مولاهم الكوفي من اصحاب الكتب الستة قال العجلي ثقة يتشيع وقال بندار ما رايت قط احفظ من ابي احمد وقال ابو حاتم حافظ للحديث عاقل مجتهد له اوهام مات سنة ثلاث ثلات وماءتين نا سفيان هو الثوري عن معمر هو بن راشد الازدي مولاهم ابو عروة البصري نزيل اليمن ثقة ثبت فاضل الا ان في روايته عن ثابت والاعمش وهشام بن عروة شيءا وكذا فيما حدث به بالبصرة من كبار السابعة كذا في التقريب قوله كان يطوف علي نساءه في غسل واحد	379	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0054	false	5463708321301730096	168	233	811	1116	1411	300	ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا ---------------------------------لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما 106------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد 140 حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا ابو احمد حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان---------- عن معمر عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يطوف علي نساءه في غسل واحد	54	9200178611589779037	234	357.5	179	922	25.379610061645508	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	68	216	345	1054	1479	300	صلي الله عليه وسلم فيهن العدل بالقسم وان لا يمس الواحدة في يوم الاخري انتهي قوله وفي الباب عن ابي رافع تقدم انفا تخريجه ولفظه قوله حديث انس حديث---- صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي وقال في النيل الحديث اخرجه البخاري ايضا من حديث قتادة عن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين ولم يذكر فيه الغسل انتهي قوله وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا في كلام الترمذي هذا شء فان حديث الباب لا يدل علي هذا بل يدل علي ان لا باس ان يعود قبل ان يغتسل فتفكر واما مسالة العود قبل ان يتوضا فتاتي في الباب الاتي قوله وقد روي محمد بن يوسف	380	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0054	false	5463708321301730096	222	282	1066	1335	1411	300	صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في غسل واحد قال--------------------------- وفي الباب عن ابي رافع قال ابو عيسي حد---------------يث انس حديث حسن صحيح ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي محمد بن يوسف	54	9200178611589779037	197	198.5	150	717	27.47559356689453	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0381	true	2450749846209523742	187	275	951	1396	1545	300	وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان بكسر السين وبالنونين بايع تحت الشجرة وشهد ما بعد احد وكان من علماء الصحابة مات سنة 47 اربع وسبعين قوله حديث ابي سعيد الخدري صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي 107 1 باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء 142 قوله اذا اقيمت الصلاة اي قال------------------- عرو-----------------------------------------------ة فاخذ اي عبد الله بن الارقم فقدمه اي فقدم الرجل ليءم القوم وكان اي عبد الله بن الارقم ووجد احدكم الخلاء اي الحاجة ا------------------------------------------------لي الخلاء------------------- وفي	381	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0055	false	-8472559073532032246	120	189	558	905	1420	300	وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان 108---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء 142 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم قال اقيمت الصلاة فاخذ بيد رجل --------------فقدمه و-------------------------كان امام قومه وقال سمعت رسول الله ص--------------------لي الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء قال وفي	55	9200178611589779037	146	183.0	115	578	25.2595157623291	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0382	true	6714813744415636971	1	168	5	829	1489	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة اما حديث عاءشة فاخرجه مسلم عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الاخبثان واما حديث ابي هريرة فلم اقف عليه واما حديث ثوبان فاخرجه الترمذي وابو داود وفيه ولا يصل وهو حقن حتي يتخفف واما حديث ابي امامة فاخرجه احمد مرفوعا بلفظ قال لا يات احدكم الصلاة وهو حاقن الحديث واخرجه بن ماجه ايضا وفيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه بن حبان كذا في مجمع الزواءد قوله حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح واخرج مالك وابو داود والنساءي نحوه قوله هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ كزهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث وغيرهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم فلم يزيدوا بين عروة وعبد الله بن الارقم رجلا وروي وهيب وغيره كانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة-------- عن رجل عن عبد الله بن الارقم	382	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0055	false	-8472559073532032246	188	248	901	1177	1420	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح---------------------------------------- هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من ال----------------------------------------------------حفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم--------------------------------------------- وروي وهيب و----------------------------غيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم	55	9200178611589779037	249	409.0	193	832	29.927885055541992	52	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	146	287	739	1496	1578	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي عمار وعمار وبن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق قال بن قدامة في المغني المسنون عند احمد التيمم بضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز قال الاثرم قلت لابي عبد الله التيمم ضربة واحدة فقال نعم ضربة للوجه والكفين ومن قال بضربتين فانما هو شء زاده انتهي وقد عرفت فيما مر انفا ان الحافظ قال في فتح الباري الاكتفاء بضربة واحدة نقله بن المنذر عن جمهور العلماء واختاره انتهي وقال الشوكاني في النيل وهو قول عامة اهل الحديث انتهي واستدلوا علي ذلك بحديث عمار المذكور في الباب وبحديثه المروي في الصحيحين الذي ذكرنا لفظه وقال بعض اهل العلم منهم بن عمرو جابر وجابر وابراهيم والحسن------ التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول	388	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0056	false	2712228409447026494	244	300	1102	1401	1401	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي----- وعمار وبن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض اهل العلم منهم بن عم------ر وجابر وابراهيم والحسن قالوا التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول-	56	9200178611589779037	291	547.0	237	763	38.13892364501953	52	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0400	true	7186789714226649832	56	106	271	518	1435	300	قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء اي يجوز له ان يقرا علي غير وضوء واستدلوا علي ذلك بحديث الباب ولا يقرا في المصحف اي اخذا بيده وما شابه فانه اذا لم يمسه ويقرا ناظرا فيه فهو جاءز الا وهو طاهر اي متوضء وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	400	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0058	false	-7362100709104819647	68	89	312	425	1434	300	قالوا يقرا الرجل القران علي غير و--------------------------------ضوء----------------------------- ولا يقرا في المصحف---------------------------------------------------------------- الا وهو طاهر--------- وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	58	9200178611589779037	113	196.0	92	247	45.74898910522461	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0410	true	-4067038710599779809	41	122	201	577	1500	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله اي سوي ظله الذي كان عند الزوال يدل عليه ما رواه النساءي من حديث جابر بن عبد الله بلفظ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي غربت وافطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس فهو عطف تفسير ثم صلي العشاء حين غاب الشفق اي	410	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0059	false	-165622804050206260	39	63	189	297	1431	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب حين وجبت الشمس-------- وافطر الصاءم ثم صلي----------------------------------------------- العشاء حين غاب الشفق ثم	59	9200178611589779037	97	178.0	73	376	25.79787254333496	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	90	154	467	771	1536	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر اي طلع---------------- وصلي المرة الثانية اي في اليوم الثاني------- حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب لوقته الاول	411	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0059	false	-165622804050206260	62	99	294	471	1431	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثا--------------------نية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صل--------------------------ي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لوقته الاول	59	9200178611589779037	116	185.0	90	327	35.47400665283203	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0412	true	72425994612186933	122	179	636	941	1588	300	والوقت فيما بين هذين الوقتين قال بن سيد الناس يريد هذين وما بينهما اما ارادته ان الوقتين الذين اللذين اوقع فيهما الصلاة وقت لها فتبين بفعله واما الاعلام بان ما بينهما ايضا وقت فبينه قوله عليه الصلاة والسلام قوله وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود و---------ابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس	412	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0059	false	-165622804050206260	125	152	596	740	1431	300	والوقت فيما بين هذين الوقتين قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود الانصاري وابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس	59	9200178611589779037	126	234.0	101	314	40.12738800048828	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	147	184	730	916	1501	300	وان اول وقت----- العصر حين يدخل وقتها كان وقته كان معلوما عندهم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس -اي اخر وقتها المختار والمستحب والا فاخر وقتها الي غروب الشمس وان اخر وقتها ح----------------------------------------------------------------------ين ينتصف الليل اي اخر -----	413	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0060	false	1793733320110443697	13	58	64	281	1465	300	وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل------ 285 وقت----------------ها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت-- المغرب حين تغر--------------------------ب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت	60	9200178611589779037	111	139.5	86	267	41.57303237915039	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0414	true	7708848447588372368	0	294	0	1502	1527	300	في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت رواه الترمذي بعد هذا وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن الفضيل اي اخطا في الاسناد حيث روي عن الاعمش عن ابي -صالح عن ابي هريرة وانما هو عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال الخ قال الحافظ في التلخيص ورواه الحاكم من طريق اخري عن محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابا هريرة وقال صحيح الاسناد 1 باب منه 152 قوله-------------- والحسن بن الصباح بتشديد الموحدة البزار بفتح الموحدة وتشديد الزاي المعجمة وبعدها راء مهملة ابو علي الواسطي ثم البغدادي احد اعلام السنة روي عن اسحاق الازرق ومعن بن عيسي وغيرهما وعنه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وقال ليس بالقوي وقال احمد ثقة مات سنة 942 تسع واربعين وماءتين كذا في الخلاصة وقال في التقريب صدوق يهم وكان عابدا فاضلا انتهي واحمد بن محمد بن موسي ابو العباس السمسار المعروف بمردويه ثقة حافظ من العاشرة كذا في التقريب قالوا ث--نا اسحاق بن يوسف الازرق المخزومي الواسطي ثقة قيل لاحمد اثقة هو قال اي والله عن سفيان هو الثوري -----------------عن سليمان بن بريدة بن الحصيب الاسلمي المروزي ثقة وثقه بن معين وابو حاتم قال الحاكم لم يذكر سماعا من ابيه قال الخزرجي حديثه عن ابيه في مسلم في عدة مواضع عن ابيه هو بريدة بن الحصيب بمهملتين مصغرا صحابي اسلم قبل بدر مات سنة 36 ثلاث وستين قوله فقال اقم معنا ان شاء الله قال ابو الطيب السندي كانه للتبرك والا فلم يعرف تقييد الامر بمثل هذا الشرط وفي رواية لمسلم صل معنا هذين يعني اليومين فامر بلالا فاقام حين طلع الفجر وفي رواية لمسلم فامر بلالا فاذن بغلس فصلي الصبح --فامره فاقام حين زالت الشمس اي عن حد الاستواء وفي رواية لمسلم حين زالت الشمس عن بطن السماء فصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اي	414	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0060	false	1793733320110443697	86	215	416	1049	1465	300	في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش------------------------------------------------------ وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن --فضيل حدثنا ه--------ناد حدث---------------نا ابو اسامة عن ابي اسحاق -الفزاري عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو حديث محمد بن فضيل عن الاعمش نحوه بمعناه 115---------------------------------------- باب منه 152 حدثنا احمد بن منيع والحسن بن الصباح--------------- البزار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمد بن محمد بن موسي المعني واحد---------------------------------------------------------- قالوا حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق ----------------------------------------------------عن سفيان--- الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ا------------------------------------------------------------------------------بيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواقيت الصلاة--------------------------------------------------------------------------- فقال اقم معنا ان شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ال---له فامر بلالا فاقام حين طلع الفجر ثم امره فاقام حين زالت الشم--------س فصلي الظهر ثم امره فاقام فصل------------------------------------------------------------------------------ي العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم	60	9200178611589779037	403	455.0	308	1538	26.202861785888672	68	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	4	76	18	392	1519	300	ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس اي طرفها الاعلي كذا في مجمع البحار وفي رواية لمسلم حين غابت الشمس---------------- فنور بالفجر من التنوير اي اسفر بصلاة الفجر فابرد وانعم ان يبرد اي ابرد بصلاة الظهر وزاد وبالغ في الابراد يقال احسن الي فلان وانعم اي زاد في الاحسان وبالغ قال الخطابي الابراد ان يتفيا الافياء وينكسر وهج الحر فهو برد بالنسبة الي حر الظهيرة فاقام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت	415	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0060	false	1793733320110443697	214	251	1046	1230	1465	300	ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقا-----------------------------م حين غاب- الشفق ثم امره من الغد فنور بالفجر ثم امره بالظه----------------ر فابرد وانعم ان يبرد ثم امره بالعصر فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت	60	9200178611589779037	129	164.5	99	390	33.07692337036133	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	171	244	884	1259	1557	300	حديث عاءشة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قول-------------------ه وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمرو وعمر من ومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر وهو قول مالك قال بن قدامة في المغني واما صلاة الصبح فالتغليس بها افضل وبهذا قال مالك والشافعي واسحاق قال--- بن عبد البر صح------------------ عن---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	417	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0061	false	-3457305485615748982	69	155	346	763	1466	300	حديث عاءشة حديث حسن صحيح وقد رواه الزهري عن عروة عن عاءشة نحوه وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر ------وعمر--- ومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر 117 باب ما جاء----------- في الاسفار بالفجر 154 حدثنا هناد حدثنا عبدة هو بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	61	9200178611589779037	252	391.0	195	437	57.6659049987793	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0421	true	-3115535665761703733	206	287	1073	1478	1547	300	وقد روي شعبة والثوري هذا الحديث عن محمد بن اسحاق فتابعا عبدة ورواه محمد بن عجلان ايضا عن عاصم بن عمر بن قتادة فتابع محمد بن عجلان محمد بن اسحاق فلا يقدح عنعنته في صحة الحديث قوله حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح قال الحافظ في فتح الباري رواه اصحاب السنن وصححه غير واحد قوله وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري وهو قول الحنفية ------	421	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0061	false	-3457305485615748982	162	228	802	1130	1466	300	وقد روي شعبة والثوري هذا الحديث عن محمد بن اسحاق قال-------- ورواه محمد بن عجلان ايضا عن عاصم بن عمر بن قتادة قال وفي الباب عن ابي برزة الاسلمي وجابر وبلال قال ابو عيسي ح----------ديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------------- وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري و---قال الشافعي واحمد	61	9200178611589779037	263	435.5	207	411	63.99026870727539	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0426	true	-1645036310114725062	53	129	289	653	1534	300	باب ما جاء في التعجيل بالظهر 155 قوله-------------------------- عن سفيان هو الثوري عن حكيم بن جبير قال في التقريب ضعيف وياتي ما فيه من الكلام عن ابراهيم هو النخعي قوله--------- ما رايت احد احدا---- اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه دليل علي ان التعجيل بالظهر افضل قال بن قدامة في المغني لا نعلم في استحباب تعجيل الظهر في غير الحر والغيم خلافا انتهي قوله وفي الباب عن جابر بن عبد الله	426	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0061	false	-3457305485615748982	245	300	1217	1466	1466	300	باب ما جاء في التعجيل بالظهر 155 حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن سفيان---------- عن حكيم بن جبير -------------------------------------------عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت---- احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر قال------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن جابر بن عبد الله-	61	9200178611589779037	168	250.0	128	403	41.68734359741211	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	34	268	166	1308	1478	300	وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم قال القاضي الشوكاني في النيل تحت حديث جابر بن سمرة الذي ذكرنا ما لفظه الحديث يدل علي استحباب تقديمها واليه ذهب الهادي والقاسم والشافعي والجمهور للاحاديث الواردة في افضلية اول الوقت وقد خصه الجمهور بما عدا ايام شدة الحر وقالوا يستحب الابراد فيها الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج انتهي قوله قال علي هو بن المديني قال يحيي بن سعيد هو القطان وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن بن مسعود الخ روي المءلف هذا الحديث في باب من تحل له الزكاة باسناده عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وروي له سفيان وزاءدة اي رويا عن حكيم بن جبير ولم ير يحيي بحديثه باسا قال الذهبي في الميزان في ترجمة حكيم بن جبير	427	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0062	false	7925781008328093088	19	87	91	402	1407	300	وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي--- بن المديني قال يحيي بن سعيد---------- وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن بن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغ---------------------------------------------------------------------------------------نيه قال يحيي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له سفيان وزاءدة------------------------ ولم ير يحيي بحديثه باسا قال --محمد وقد روي عن--------- حكيم بن جبير	62	9200178611589779037	287	473.0	223	1143	25.10936164855957	59	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	137	244	694	1195	1478	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب ----------------------------------قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي -------------------------------------------------------هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان ان ش------------عبة---------------------------------------------------- لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد----------- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	427	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0239	false	-34740360809597165	56	194	279	907	1418	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي ح---------------------ديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث 651 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير بهذا الحديث------------------------ فقال له عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا الحديث فقال له سفيان وما لحكيم لا يحدث عنه شعبة قال نعم قال سفيان سمعت-- زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	239	9200178611589779037	386	637.0	301	682	56.59823989868164	77	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0429	true	5584217426102988522	2	60	8	282	1519	300	صلي الله عليه وسلم كان يبكر بصلاة الظهر في شدة الحر ايضا فلا حاجة الي حمل قوله صلي الظهر حين زالت الشمس علي زمان الشتاء قوله هذا حديث صحيح واخرجه البخاري بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر الحديث 6 1 باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر 157	429	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0062	false	7925781008328093088	123	159	578	740	1407	300	صلي الله عليه وسلم صلي ال------------------------------------------------------------ظهر حين زالت الشمس قال ابو عيسي --------هذا حديث صحيح وهو احسن حديث في هذا الباب وفي الباب عن جابر 119-------------------------------------------- باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر 157	62	9200178611589779037	99	132.5	74	274	36.131385803222656	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	203	300	1054	1525	1525	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل وللبخاري نحوه كذا في المنتقي قوله وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح رواه ابو يعلي والبزار بلفظ قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابردوا بالصلاة اذا اشتد الحر------------------ فان شدة الحر من فيح جهنم الحديث وفيه محمد بن الحسن بن زبالة نسب الي وضع الحديث كذا في مجمع الزواءد قوله ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله قد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة-	430	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0062	false	7925781008328093088	175	250	816	1162	1407	300	قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم --------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وبن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وبن عباس وانس قال وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح و------------------قد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة	62	9200178611589779037	151	118.5	118	663	22.775264739990234	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0431	true	-2913636978131268742	0	122	0	612	1514	300	الحر وهو قول بن المبارك واحمد واسحاق وهو قال قول ابي حنيفة قال محمد في موطءه بعد ذكر حديث ابي هريرة المذكور في الباب بهذا ناخذ نبرد بصلاة الظهر في الصيف ونصلي في الشتاء حين تزول الشمس وهو قول ابي حنيفة انتهي وقال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد من الانتياب اي يحضرون واصل الانتياب الحضور نوبا لكن المراد ها هنا مطلق الحضور فاما المصلي وحده اي الذي يصلي منفردا والذي يصلي في مسجد قومه ولا ينتاب من البعد فالذي احب له اي لكل من المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر لعدم المشقة عليه لعدم تاذيه بالحر في الطريق ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر	431	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0062	false	7925781008328093088	250	300	1162	1407	1407	300	الحر وهو قول بن المبارك واحمد واسحاق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد------------------------------------------------------------------------------ فاما المصلي وحده-------------------- والذي يصلي في مسجد قومه------------------- فالذي احب ل----------------------------------------------ه ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر قال ابو عيسي------------------------------- ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر-	62	9200178611589779037	232	361.5	185	612	37.90849685668945	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0431	true	-2913636978131268742	195	299	968	1510	1514	300	واما ما ذهب اليه الشافعي مبتدا وخبره----------------------------------- فان في حديث ابي ذر ---------------الخ قال الحافظ في الفتح قال جمهور اهل العلم يستحب تاخير-------------------------- الظهر ف--------ي شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل وهذا قول اكثر المالكية والشافعي ايضا لكنه خصه بالبلد الحار وقيد الجماعة بما اذا كانوا ينتابون مسجدا من بعد فلو كانوا مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عن احمد التسوية من غير تخصيص ولا قيد وهو قول اسحاق والكوفيين وبن المنذر واستدل له الترمذي بحديث ابي ذر قال فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم	431	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0063	false	713646387587835964	4	66	23	309	1434	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم	63	9200178611589779037	119	115.0	87	626	19.009584426879883	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	216	280	1138	1446	1546	300	مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغ-رب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل ---الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود --------------ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي	440	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0942	false	8895210490641376842	237	300	1104	1410	1410	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن--------- بن عمر------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود علي قيراط قيراط فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي-	942	9200178611589779037	284	513.5	226	326	87.11656188964844	56	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0443	true	3951205528605092261	177	278	922	1423	1536	300	باب ما جاء في وقت المغرب 164 قوله ----------نا حاتم بن اسماعيل المدني كوفي الاصل قال في التقريب صحيح الكتاب صدوق يهم انتهي وقال في الخلاصة قال بن سعيد كان ثقة مامونا كثير الحديث انتهي قلت هو من رجال الكتب الستة عن يزيد بن ابي عبيد الاسلمي مولي سلمة بن الاكوع ثقة من الرابعة كذا في التقريب---------------------------------- وتوارت بالحجاب هذا تفسير للجملة الاولي اعني اذا غربت الشمس والحديث يدل علي ان وقت المغرب يدخل عند غروب الشمس وهو مجمع عليه وفي الباب عن جابر---------- وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب ------اما حديث	443	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0064	false	4244496551293978565	155	216	745	1044	1461	300	باب ما جاء في وقت المغرب 164 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن ابي عبيد عن---------- سلمة بن الاكوع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر والصنابحي وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب وبن عباس وحديث	64	9200178611589779037	202	296.5	156	561	36.00712966918945	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0444	true	5736497554439838232	30	109	159	564	1529	300	حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا النساءي قوله------------------------------------------------ اختاروا تعجيل صلاة المغرب لحديث الباب ولحديث رافع بن خديج كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه ولحديث عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم رواه احمد وابو داود حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد	444	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0064	false	4244496551293978565	242	282	1166	1372	1461	300	حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد	64	9200178611589779037	115	167.5	91	453	25.386314392089844	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0448	true	7383941745822929197	103	274	538	1346	1480	300	ابي عوانة عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم فاما حبيب بن سالم مولي النعمان بن بشير فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حاتم هو ثقة واما بشير بن ثابت فقال يحيي بن م---عين انه ثقة ولا كلام فيمن دونهما وان كان------------------- هشيم قد رواه عن ابي بشير عن حبيب بن سالم باسقاط ابي ب---شير و-ما ذكرناه-------------------------------------- اصح وكذلك رواه-------------------- شعبة وغيره وخطا من اخطا في الحديث لا يخرجه عن الصحة انتهي كلام بن العربي 11 1 باب ما جاء في تاخير----- العشاء الاخرة 167 قوله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ان اشق من المشقة اي لولا خشية وقوع المشقة عليهم لامرتهم اي --------وجوبا الي ثلث الليل او نصفه قيل الي ثلث الليل اي في الصيف او نصف الليل اي في الشتاء ويحتمل التنويع وهو الاظهر ويحتمل الشك من الراوي قوله وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وبن عباس وابي سعيد الخدري وزيد بن خالد وبن عمر اما حديث جابر فاخرجه احمد وم---------------------------------------------------------------------------سلم والنساءي بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه و-------------سلم يءخر العشاء الاخرة	448	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0065	false	-4822937776953908826	20	216	94	1025	1437	300	ابو عوانة عن ابي بشر------------------ عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن-------------------- النعمان بن بشير -قال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة 166 حدثنا ابو بكر محمد بن ابان حدثنا عبد الرحمن------ بن مهدي عن ابي عوانة بهذا الاسناد نحوه قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ا--------بي بش-ر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا لان يزيد بن هارون روي عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة 124-------------------------------------- باب ما جاء في تاخير صلاة العشاء الاخرة 167 حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي-------------------------------- لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وبن عباس وابي سعيد الخدري وزيد بن خالد وبن عمر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م والتابعين وغيرهم راوا تاخير صلاة العشاء الاخرة	65	9200178611589779037	356	415.5	263	1192	29.865772247314453	63	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0452	true	-887351463002420966	47	268	238	1333	1488	300	باب ما جاء في الرخصة في السمر بعد العشاء 169 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمر بضم الميم من باب نصر ينصر في الامر من امر المسلمين فيه دلالة علي عدم كراهة السمر بعد العشاء اذا كان لحاجة دينية عامة او خاصة وسياتي وجه الجمع بينه وبين حديث ابي برزة الذي تقدم في الباب المتقدم قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة وعمران بن حصين اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود وصححه بن خزيمة ولفظه كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسراءيل حتي يصبح لا يقوم الا عظيم صلاة واما حديث اوس بن حذيفة وحديث عمران بن حصين فلم اقف عليهما قوله حديث عمر حديث حسن قلت هذا الحديث منقطع لانه ليس لعلقمة سماع من عمرو اخرجه واخرجه احمد والنساءي ايضا وقال الحافظ في الفتح رجاله ثقات انتهي قال في النيل وانما قصر به عن التصحيح الانقطاع الذي فيه بين علقمة وعمر انتهي وقد روي هذا الحديث الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي ابو عروة الكوفي ثقة فاضل روي عن ابراهيم بن يزيد وابراهيم بن سويد النخعيين وابراهيم بن يزيد التيمي وغيرهم وعنه شعبة والسفيانان وزاءدة وغيرهم قال بن معين ثقة صالح وقال العجلي وابو حاتم والنساءي ثقة وقال عمرو بن علي مات سنة 931 وقيل سنة 241 كذا في التقريب وتهذيب التهذيب عن رجل من جعفي يقال له قيس او بن قيس	452	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0066	false	4689623839326780104	39	127	207	609	1419	300	باب ما جاء من الرخصة في السمر بعد العشاء 169 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر مع ابي بك---------------ر في الامر من امر المسلمين وانا معهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمران بن حصين قال ابو ع-------يسي حديث عمر حديث حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم عن علقمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل من جعفي يقال له قيس او بن قيس	66	9200178611589779037	236	360.5	177	1210	19.504131317138672	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0453	true	-6767270768597241199	210	277	997	1336	1455	300	صلي الله عليه وسلم من سره ان يقرا القران رطبا كما انزل فليقرا علي قراءة بن ام عبد الحديث قوله وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد----- العشاء------- فكره قوم منهم السمر بعد العشاء واحتجوا باحاديث المنع عن السمر بعد العشاء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد ----من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة	453	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0066	false	4689623839326780104	131	184	625	892	1419	300	صلي الله عليه وسلم هذا الحديث في قصة طويلة--------------------------------------------------- وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العش-------------------------------------اء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة	66	9200178611589779037	220	386.0	175	355	61.971832275390625	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0460	true	-4483767520701780845	89	190	441	971	1520	300	قوله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال القارء لعلها ما حسبت صلاته مع جبريل للتعلم وصلاته مع الساءل للتعليم يعني اوقات صلاته عليه الصلاة والسلام كلها كانت في وقتها الاختياري الا ما وقع من التاخير الي اخره نادرا لبيان الجواز انتهي قوله وليس اسناده بمتصل يثبت من قول الترمذي هذا ان اسحاق بن عمر ليس له سماع من عاءشة قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة اسحاق بن عمر روي له الترمذي حديثا واحدا في مواقيت الصلاة وقال غريب وليس اسناده بمتصل انتهي قوله قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل	460	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0067	false	2957021106957342019	223	256	1071	1239	1457	300	قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال ابو عيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث حسن------------------------- غريب وليس اسناده بمتصل قا-----------ل الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل	67	9200178611589779037	154	250.5	123	530	29.056604385375977	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0461	true	4817928816114524314	111	234	572	1185	1548	300	جاء في السهو عن وقت -----العصر فحم-----------------------------------------------------------------له علي الساهي وعلي هذا فالمراد بالحديث انه يلحقه من الاسف عند معاينة الثواب لمن صلي ما يلحق من ذهب ماله واهله وقد روي معني ذلك عن سالم بن عبد الله بن عمر ويءخذ منه التنبيه علي ان اسف العامد اشد لاجتماع فقد الثواب وحصول الاثم انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن بريدة ونوفل بن معاوية ---------اما حديث بريدة فاخرجه البخاري بلفظ بكروا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله واما حديث نوفل بن معاوية فتقدم تخريجه في كلام الحافظ حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وم---------------------------------------------------سلم 16 1 باب ما جاء في تعجيل الصلاة اذا اخرها الامام 176 قوله حدثنا محمد بن موسي البصري	461	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0068	false	-2942538631581965837	0	82	0	384	1453	300	جاء في السهو عن وقت صلاة العصر 175 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر -------------------------------------------------------اهله وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي الباب عن بريدة ونوفل بن معاوية قال ابو عيسي حديث بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حديث حسن صحيح وقد رواه الزهري ايضا عن سالم عن ابيه بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 129- باب ما جاء في تعجيل الصلاة اذا اخرها الامام 176 حد-----ثنا محمد بن موسي البصري	68	9200178611589779037	183	250.0	143	743	24.629878997802734	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0463	true	2817837677985432164	31	271	176	1415	1567	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وعبادة بن الصامت اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه احمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات كذا في مجمع الزواءد واما حديث عبادة بن الصامت فاخرجه ابو داود بلفظ ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم فقال نعم ان شءت ورواه احمد بنحوه وفي لفظ واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري قوله حد---------------------------يث ابي ذر حديث حسن واخرجه احمد ومسلم والنساءي قوله----------------------------------------------------------------------- والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم وهوالحق وحديث الباب نص صريح فيه ومن قال بخلافه فليس له دليل صحيح قوله وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب وهو مشهور بكنيته ثقة من كبار الرابعة كذا في التقريب 17 1 باب ما جاء في النوم عن الصلاة 177 قوله------------------------- عن ثابت البناني بضم الموحد الموحدة ونونين مخففتين هو ثابت بن اسلم ابو محمد البصري ثقة عابد روي عن بن عمر وعبد الله بن مغفل وانس وخلق من التابعين وعنه شعبة والحمادان وغيرهم قال حماد بن زيد ما رايت اعبد من ثابت وقال شعبة كان يختم كل يوم وليلة ويصوم الدهر وثقه النساءي واحمد والعجلي كذا في التقريب والخلاصة قلت هو من رجال الكتب الستة عن عبد الله بن رباح الانصاري المدني ثم البصري ثقة من الثالثة قتله الازارقة كذا في التقريب وهو من رجال مسلم والاربعة وهو من اوساط التابعين قوله ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة	463	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0068	false	-2942538631581965837	128	219	611	1060	1453	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وعباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن الصامت قال ابو عيسي حديث ابي ذر حديث حسن وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون ان يصلي الرجل الصلاة لميقاتها اذا اخرها الامام ثم يصلي مع الامام والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم---------------------------------------------------------------------- وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب 130----------------------------------------------------- باب ما جاء في النوم عن الصلاة 177 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ثابت الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي قتادة قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة	68	9200178611589779037	273	248.5	213	1362	20.044052124023438	52	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0465	true	-1436773830859899414	49	295	251	1486	1511	300	فقال بعضهم يصليها اذا استيقظ او ذكر وان كان عند طلوع الشمس او عند غروبها وهو قول احمد واسحاق والشافعي ومالك واستدلوا باحاديث الباب قال الشوكاني في النيل فجعلوها مخصصة لاحاديث الكراهة قال وهو تحكم لانها يعني احاديث الباب اعم منها يعني من احاديث الكراهة من وجه واخص من وجه وليس احد العمومين اولي بالتخصيص من الاخر انتهي وقال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب وبه قالت الحنفية لما رواه البخاري عن بن عمر ----------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروها حتي تغيب ولعموم احاديث الكراهة وفيه ايضا ما في استدلال القاءلين بالجواز فتفكر 18 1 باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة 178 قوله من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها زاد مسلم في رواية لا كفارة لها الا ذلك قال النووي معناه لا يجزءه الا الصلاة مثلها ولا يلزمه مع ذلك شء اخر قوله وفي الباب عن سمرة وابي قتادة اما حديث سمرة فاخرجه احمد عن بشر بن حرب عنه قال احسبه مرفوعا من نسي صلاة فليصلها حين يذكرها وبشر بن حرب ضعفه بن المبارك وجماعة ووثقه بن عدي وقال لم ار له حديثا منكرا كذا في مجمع الزواءد واما حديث ابي قتادة فتقدم تخريجه في الباب المتقدم قوله حديث انس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة يصل----يها متي--- ذكرها في وقت او غير وقت اي ذكرها في وقت الصلاة او في غير وقتها وهو قول ---------احمد-------- واسحاق	465	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	3	115	14	542	1407	300	فقال بعضهم يصليها اذا استيقظ او ذكر وان كان عند طلوع الشمس او عند غروبها وهو قول احمد واسحاق والشافعي وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك وقال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب 131 باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة 178 حدثنا قتيبة وبشر بن معاذ قالا حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم من نسي --صلاة فليصلها اذا ذكرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سمرة وابي قتادة قال ابو عيسي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح------------------- ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي ما ذكرها في وقت---------------------------------- او في غير وقت-- وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق	69	9200178611589779037	372	620.0	290	1329	27.990970611572266	70	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0466	true	5413447222824426008	7	69	43	343	1486	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس لم اقف علي من اخرج هذا الاثر ولا علي من اخرج اثر علي المتقدم وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا وهو قول ابي حنيفة واستدلوا باحاديث النهي عن الصلاة في الاوقات المنهية عنها واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب	466	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	115	150	542	706	1407	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس------------------------------------------------------------- وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذ---------------------------------------------------------------------------ا واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب	69	9200178611589779037	164	304.5	129	300	54.66666793823242	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0466	true	5413447222824426008	203	254	1017	1259	1486	300	قال علي بن ابي طالب 19 1------------ باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا 179 قوله عن -----------------ابي الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس الاسدي مولاهم المكي صدوق الا انه يدلس من الرابعة كذا في التقريب قوله--- شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات قال	466	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	145	204	686	958	1407	300	قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه 132 باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا 179 حدثنا هناد حدثنا هشيم عن ابي الزبير --عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله بن مسعود ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم	69	9200178611589779037	147	206.0	107	274	53.649635314941406	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0469	true	-4038343170660025421	7	52	39	271	1534	300	حديث عبد الله ليس باسناد باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله فالحديث منقطع لكنه يعتضد بحديث ابي سعيد المذكور وهذا الحديث اخرجه ايضا النساءي قوله وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها	469	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0069	false	-1380916004073042819	241	271	1133	1274	1407	300	حديث عبد الله ليس با-------سناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد ال------------------------------------------------------------------------------------له وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها	69	9200178611589779037	141	261.0	111	232	60.77586364746094	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0474	true	-6167669133110330931	218	291	1085	1456	1510	300	انتهي 21 1 باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر 183 قوله-------------------------------------- وهو بن زاذان بزاي وذال معجمة الواسطي ابو المغيرة الثقفي ثقة ثبت عابد انا ابو العالية اسمه رفيع بالتصغي-----------------------------------------------------ر بن مهران الرياحي ثقة كثير الارسال من كبار التابعين قوله---- نهي عن الصلاة بعد الفجر اي بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وفي حديث ابي سعيد الخدري عند البخاري لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس قال الحافظ في	474	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0071	false	8999443654126568231	3	79	16	383	1449	300	الحديث 134 باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر 183 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا منصور وهو بن زاذان عن قتادة قال اخبر----------------------------------------نا ابو العالية عن بن عباس قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد ال------------------فجر حتي تطلع ال----------------------------------شمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب ال-شمس قال وفي ------	71	9200178611589779037	155	196.0	120	466	33.261802673339844	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0475	true	4983565149351274636	1	86	3	413	1535	300	حتي تطلع مرتفعة وعن الصلاة بعد العصر اي بعد صلاة العصر قوله وفي الباب عن علي وبن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة وبن عمر وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية اما حديث علي فاخرجه ابو----- داود عن عاصم بن ضمر----ة عنه بلفظ قال كان رسول ال------------------له صلي الله عليه وسلم	475	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0071	false	8999443654126568231	67	151	324	730	1449	300	حتي تطلع الشمس- وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس قال---- وفي الباب عن علي وبن مسعو----------د وعقبة بن عامر وابي هريرة وبن عمر وسمرة بن جندب----------------------------- وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية قال---------------- ابو عيسي حديث بن عباس عن عمر حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	71	9200178611589779037	295	476.5	225	466	63.30472183227539	53	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0476	true	2398485098962917969	22	53	110	270	1628	300	حديث بن عباس عن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح	476	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0071	false	8999443654126568231	132	159	641	773	1449	300	حديث بن عباس عن عمر حديث حسن صحيح---------------------------- وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح	71	9200178611589779037	132	255.0	105	160	82.5	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	27	215	128	1008	1437	300	قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء الخ المقصود من ذكر هذا ان حديث الباب من طريق قتادة عن ابي العالية موصول وح--------------------------------------------------------ديث بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي بفتح الميم والفوقية المشددة وقوله انا عبارة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ذلك صلي الله عليه وسلم تواضعا ان كان قاله بعد ان علم انه سيد البشر وقيل عبارة عن كل قاءل يقول ذلك كي اي لا يفضل احد نفسه علي يونس عليه السلام قيل وخص يونس بالذكر لما يخشي علي من سمع قصته ان يقع في نفسه تنقيص له فبالغ في ذكر فضله لسد هذه الذريعة والحديث اخرجه البخاري وغيره 22 1 باب ما جاء في الصلاة بعد العصر 184 قوله ----------نا جرير هو بن عبد الحميد بن قرط الضبي الكوفي ثم الرازي ثقة صحيح الكتاب قيل كان في اخر عمره يهم من حفظه عن عطاء بن الساءب الثقفي الكوفي صدوق اختلط في اخره اخر عمره قال بن مهدي يختم كل ليلة قوله انما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال	477	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0071	false	8999443654126568231	187	282	913	1361	1449	300	قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء-------------------------- حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي -----------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث علي القضاة ثلاثة 135---- باب ما جاء في الصلاة بعد العصر 184 حدثنا قتيبة حدثنا جرير----------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال----------------------------------------- انما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال	71	9200178611589779037	286	446.0	221	947	30.200634002685547	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	279	300	1393	1500	1500	300	والذي اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما-	479	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	109	130	499	607	1413	300	والذي اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما	72	9200178611589779037	107	209.0	87	108	99.0740737915039	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	34	104	169	511	1500	300	وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات اي مختلفة بعضها يدل علي جواز الصلاة بعد العصر وبعضها يدل علي عدم الجواز روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين اخرجه البخاري وغيره فهذا يدل علي الجواز وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ع----ن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس	479	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	59	109	265	499	1413	300	وقد روي عن عاءشة في هذا الباب رو------------------------------------------------------------------------ايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين---------------------------------------- وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي 349 عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس	72	9200178611589779037	226	432.5	177	346	65.31791687011719	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0480	true	4762887110579798469	5	142	23	686	1496	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك اشار الي حديث جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الحافظ في بلوغ المرام رواه الخمسة وصححه الترمذي وبن حبان وقد قال به اي بما ذكر من كراهة الصلاة بعد العصر وبعد الصبح الا ما استثني قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق احتجوا باحاديث النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الصبح وبما روي في الرخصة في ذلك قالوا بهما وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح وبه يقول سفيان الثوري ومالك بن انس وبعض اهل الكوفة	480	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	148	212	699	1007	1413	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قا--------------------------------------------------------------ل به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق -----------------------------------------------------------------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح وبه يقول سفيان الثوري ومالك بن انس وبعض اهل الكوفة	72	9200178611589779037	304	558.0	241	663	45.85218811035156	62	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0491	true	5214712543710587409	220	293	1171	1519	1558	300	ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ------ عند طلوع الشمس وعند غروبها قال الحافظ في الفتح ونقل بعضهم الاتفاق علي انه لا يجوز لمن ليس له عذر تاخير الصلاة حتي لا يبقي منها الا هذا القدر انتهي 25 1 باب ف-------ي الجمع بين الصلاتين--------- 187 قوله من غير خوف ولا مطر الحديث ورد بلفظ من غير خوف ولا سفر وبلفظ من غير خوف ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر قال	491	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0073	false	7097705860906429768	113	184	558	910	1431	300	ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها 138------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر 187 --------------------------------------------------------------------------------حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال	73	9200178611589779037	143	113.5	115	553	25.858951568603516	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	44	131	222	639	1450	300	من الالقاء عليه اي علي بلال ما قيل لك اي في المنام وليناد اي وليءذن بلال بذلك اي بما تلقي اليه و-----------------------------------------------------------------هو يجر ازاره اي للعجلة جملة حالية------------------ لقد رايت مثل الذي قال اي بلال يعني اذن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد حيث اظهر الحق ظهورا وازداد في البيان نورا قاله القارء والظاهر ان يقول حيث اظهر الحق اظهارا وزاد في البيان نورا قوله وفي الباب عن بن عمر اخرجه الترمذي في هذا الباب قوله حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح	499	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0074	false	-5680127604456074315	114	184	561	885	1436	300	منك فالق-- عليه------------ ما قيل لك------------- وليناد--------------- بذلك قال فلما سمع عمر بن الخطاب نداء بلال بالصلاة خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يجر ازاره وهو يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي قال قال------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد فذلك اثبت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن بن عمر قال ابو عيسي ح-------------------ديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح	74	9200178611589779037	172	231.5	131	500	34.400001525878906	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	14	90	67	421	1409	300	وقد روي هذا الحديث ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق اتم من هذا الحديث واطول وذكر فيه قصة الاذان مثني مثني والاقامة مرة مرة اخرجه ابو داود من طريق يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	500	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0074	false	-5680127604456074315	184	253	885	1206	1436	300	وقد روي هذا الحديث ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق اتم من هذا الحديث واطول وذكر فيه قصة الاذان مثني مثني والاقامة مرة مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعبد الله بن زيد هو بن عبد ربه ويقال بن عبد رب ولا نعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا يصح الا هذا الحديث الواحد في الاذان وعبد الله بن زيد بن عاصم المازني له احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	74	9200178611589779037	120	17.5	96	555	21.62162208557129	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0502	true	-8357329240587533199	89	199	446	1001	1524	300	يا بلال قم فناد بالصلاة قال الحافظ في الفتح في رواية الاسماعيلي فاذن بالصلاة قال عياض المراد الاعلام المحض بحضور وقتها لا خصوص الاذان المشروع واغرب القاضي ابو بكر بن العربي فحمل قوله اذن علي الاذان المشروع وطعن في صحة حديث بن عمر وقال عجبا لابي عيسي كيف صححه والمعروف ان شرع الاذان انما كان برءيا عبد الله بن زيد انتهي وقال الحافظ ولا تدفع الاحاديث الصحيحة بمثل هذا مع امكان الجمع كما قدمنا وقد قال بن منده في حديث بن عمر انه مجمع علي صحته انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بن عمر واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما 27 1 باب ما جاء في الترجيع في الاذان	502	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0075	false	428099685755205883	31	56	163	274	1453	300	يا بلال قم فناد بالصلاة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو-------------------------------------------------------------------------------------- عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بن عمر 140------------------------------ باب ما جاء في الترجيع في الاذان	75	9200178611589779037	108	143.5	83	555	19.45945930480957	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0503	true	-7958840510210375175	9	134	51	683	1542	300	قال اخبرني ابي وجدي جميعا عن ابي محذورة اما ابوه فهو عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال الحافظ في التقريب مقبول واما جده فهو عبد الملك بن ابي محذورة قال في التقريب مقبول وقال في الخلاصة وثقه بن حبان قوله والقي عليه الاذان حرفا حرفا اي لقنه الاذان كلمة كلمة قال ابراهيم هو بن عبد العزيز المذكور في السند قال بشر هو بن معاذ شيخ الترمذي فقلت له اي لابراهيم فوصف الاذان بالترجيع كذا روي الترمذي هذا الحديث مختصرا ورواه ابو داود والنساءي مطولا قوله حديث ابي محذورة في الاذان حديث صحيح وقد روي من ----غير وجه اي من غير طريق واحدة بل من طرق عديدة رواه مسلم وابو داود والنساءي وغيرهم وله الفاظ وطرق قوله وعليه العمل بمكة وهو قول الشافعي	503	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0075	false	428099685755205883	73	129	358	637	1453	300	قال اخبرني ابي وجدي جميعا عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والقي عليه الاذان حرفا حرفا قا-------------------------ل ابراهيم مثل اذاننا -----------------------قال بشر----------------------- فقلت له اعد علي---- فوصف الاذان بالترجيع قال------------------------------------ ابو عيسي ح--------------------ديث ابي محذورة في الاذان حديث صحيح وقد روي عنه من غير وج---------------------------------------------------------------------------------------------ه وعليه العمل بمكة وهو قول الشافعي	75	9200178611589779037	216	309.0	169	636	33.96226501464844	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0514	true	-437336959039339609	244	287	1243	1435	1493	300	عن عبد الله بن زيد افراد ---------------------------------------------------------الاقامة كما عرفت فيما تقدم قوله حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام -----------اخرجه بن ابي	514	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0076	false	2918212573621674662	0	85	0	380	1410	300	عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة قال ابو عيسي ح-----------ديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وهذا اصح من حديث بن ابي	76	9200178611589779037	157	246.0	119	391	40.1534538269043	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0515	true	-9105854733566198119	0	193	0	897	1426	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني واخرجه البيهقي في سننه عن وكيع به قال في الامام وهذا رجال الصحيح وهو متصل علي مذهب الجماعة في عدالة الصحابة وان جهالة اسماءهم لا تضر كذا في نصب الراية قلت في اسناده الاعمش وهو مدلس ورواه عن عمرو بن مرة بالعنعنة وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحم ن بن ابي ليلي قال ثنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ لم اقف عليه قوله وهذا اصح من حديث بن ابي ليلي اي المذكور في الباب وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد قال البيهقي في كتاب المعرفة حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قد اختلف عليه فيه فروي عنه عن عبد الله بن زيد وروي عنه عن معاذ بن جبل وروي عنه قال حدثنا اصحاب محمد قال بن خزيمة عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ ولا من عبد الله بن ز-------------------------------------------يد وقال	515	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0076	false	2918212573621674662	36	99	162	441	1410	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد راي الاذان ف------------------------------------------------------ي المنام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام و------------------------هذا اصح من حديث بن ابي ليلي-------------------- وعبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد وقال	76	9200178611589779037	186	140.5	142	940	19.787233352661133	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0516	true	5560866798367624682	178	275	908	1414	1553	300	عن عبد الله بن زيد الانصاري سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه واقامته مثني مثني قلت في اسناده انقطاع لان الشعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يثبت سماعه من عبد الله بن زيد وفيه المغيرة وهو بن مقسم وهو مدلس وروي هذا الحديث عن الشعبي بالعنعنة وفي الباب عن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة اخرجه الترمذي في باب الترجيع في الاذان والنساءي والدارمي قوله قال بعض اهل العلم الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوفة وبه يقول ابو	516	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0076	false	2918212573621674662	0	118	0	545	1410	300	عن عبد الله بن زيد قال كان ا------ذان رسول الله صلي--------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وهذا اصح من حديث بن ابي ليلي وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع------ من عبد الله بن زيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوفة -----قال ابو	76	9200178611589779037	171	77.0	135	868	19.70046043395996	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0517	true	-4444862353997532174	196	300	1051	1539	1539	300	عبد الله بن زيد عند الترمذي وابي داود بلفظ كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة واجيب عن ذلك بانه منقطع كما قال الترمذي وقال الحاكم والبيهقي الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة وقد تقدم ما في سماع بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ويجاب عن هذا الانقطاع بان الترمذي قال بعد اخراج هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ما لفظه وقال شعبة --عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي---- حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن-	517	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0076	false	2918212573621674662	1	53	3	240	1410	300	عبد الله بن زيد قال----------------------- كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح-----------------------------ديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن	76	9200178611589779037	196	326.0	151	495	39.5959587097168	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	1	136	6	683	1489	300	ابو اسراءيل يجء ترجمته عن الحكم هو بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال عبد الرحمن هذا لم يسمع من بلال كما صرح به الحافظ في التلخيص قوله لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر من التثويب قال الجزري في النهاية هو قوله الصلاة خير من النوم وقال والاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة وان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها واذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها انتهي كلام الجزري وحديث الباب اخرجه بن ماجه والبيهقي وقال عبد الرحمن لم يلق بلالا قوله وفي الباب عن ابي محذورة اخرجه ابو	528	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0077	false	-1003055056563614790	111	150	560	735	1496	300	ابو اسراءيل -----------عن الحكم------------ عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر --------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي محذورة قال-- ابو	77	9200178611589779037	137	198.5	103	677	20.236337661743164	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0529	true	6530715442931472173	9	150	46	770	1535	300	حديث بلال لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي بمضمومة وخفة لام وبمد بياء في اخره نسبة الي بيع الملاء نوع من الثياب انما رواه عن الحسن بن عمارة --------وهو متروك وابو اسراءيل اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وليس--- بذاك القوي قال الذهبي في الميزان ابو اسراءيل الملاءي الكوفي هو اسماعيل بن ابي اسحاق خليفة ضعفوه وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكرهون عثمان قال بن المبارك لقد من الله علي المسلمين بسوء حفظ ابي اسراءيل وذكر اقوال الجرح وقال الحافظ في التقريب صدوق سء الحفظ قوله قال اسحاق في التثويب اي في تفسيره غير هذا اي غير هذا الذي فسره به بن المب--------------------------------------------ارك واحمد -قال اي اسحاق--------------------------------------- هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح ---وبهذا التفسير قال	529	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0077	false	-1003055056563614790	151	261	740	1298	1496	300	حديث بلال لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي وابو اسراءيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال--------------- انما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة وابو اسراءيل اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وليس هو بذاك القوي عند اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحديث وقد اختلف اهل العلم---------------------------------- في تفسير التثويب فقال بعضهم التثويب ان يقول في اذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول بن المبارك واحمد وقال--- اسحاق في التثويب غير هذا قال التثويب المكروه هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال وهذا ال---ذي قال	77	9200178611589779037	335	508.0	262	822	40.75425720214844	56	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0530	true	615040367769067543	0	98	0	452	1436	300	عبد الله بن عمر مسجدا الخ رواه ابو داود في سننه ولفظه قال كنت مع بن عمر فثوب ---------رجل في الظه------ر او ال--عصر قال اخرج بنا فان هذه بدعة انتهي---------------- وانما قال اخرج بنا لانه كان حينءذ اعمي 33 1-------- باب ما جاء ان من اذن فهو يقيم 199 قوله ---------نا عبدة ويعلي-------- عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم بفتح اوله وسكون النون وضم المهملة الافريقي قاضيها ضعيف من جهة حفظه وكان رجلا صالحا قاله الحافظ عن زياد بن نعيم بضم النون مصغرا هو زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمي ثقة عن زياد بن الحارث الصداءي بضم	530	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0078	false	5591677166175958588	29	107	134	496	1409	300	عبد الله بن عمر مسجدا وقد اذن فيه ونحن نريد ان نصلي فيه---------------- فثوب المءذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه قال وانما كره عبد الله التثويب الذي احدثه الناس بعد 146 باب ما جاء ان من اذن فهو يقيم 199 حدثنا هناد حدثنا عبدة ويعلي بن عبيد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم---------------------------------- الاف----------------------------------------------------ريقي عن زياد بن ن-----------------------------------------عيم الحضرمي---- عن زياد بن الح-رث الصداءي قال	78	9200178611589779037	200	223.0	150	510	39.2156867980957	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0533	true	-508156696082322121	157	189	767	916	1459	300	حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي ع-------ن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء	533	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0078	false	5591677166175958588	207	236	976	1112	1409	300	حدثنا علي بن حج--ر حدثنا الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي الصدفي عن الزهري ------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء	78	9200178611589779037	118	216.0	92	156	75.64102935791016	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0534	true	6171830092738744549	250	300	1268	1509	1509	300	باب ما جاء ان الامام احق بالاقامة 202 قوله----------------------------------------------------------------- سمع جابر بن سمرة بن جنادة بضم الجيم بعدها نون السواءي بضم المهملة والمد صحابي بن صحابي نزل الكوفة ومات بها بعد سنة سبعين كذا في التقريب قوله يمهل فلا يقيم حتي اذا راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد-	534	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0079	false	-6223081058866511180	21	68	108	334	1440	300	باب ما جاء ان الامام احق بالاقامة 202 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا اسراءيل اخبرني سماك بن حرب سمع جابر بن سمرة يقول كان مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- يمهل فلا يقيم حتي اذا راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد	79	9200178611589779037	119	181.0	91	307	38.76221466064453	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0536	true	8179033897329987812	22	123	101	614	1512	300	باب ما جاء في الاذان بالليل 203 قوله------------------------------ عن سالم هو بن عبد سلمة الله بن عمر بن الخطاب القرشي المدني احد الفقهاء السبعة وكان ثبتا عابدا فاضلا كان يشبه بابيه في الهدي والسمت قاله الحافظ عن ابيه هو عبد الله بن عمر قوله ان بلالا يءذن بليل كان تاذينه بالليل ليرجع القاءم وينتبه الناءم كما جاء في حديث بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم رواه الجماعة الا الترمذي فكلوا واشربوا اي ايها المريدون الصيام حتي تسمعوا تاذين بن ام مكتوم	536	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0079	false	-6223081058866511180	107	144	528	705	1440	300	باب ما جاء في الاذان بالليل 203 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن سالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------ان بلالا يءذن بليل----------------------------------------------------------------------------- فكلوا واشربوا------------------------ حتي تسمعوا تاذين بن ام مكتوم	79	9200178611589779037	132	179.5	103	543	24.30939292907715	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0537	true	-4966040212378988276	142	262	721	1320	1510	300	حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله----------------- فقال بعض اهل العلم اذا اذن المءذن بالليل اجزاه ولا يعيد وهو قول مالك الخ تمسك من قال بالاجزاء بحديث بن مسعود وتقدم لفظه واجيب بانه مسكوت عنه فلا يدل وعلي التنزل فمحله فيما اذا لم يرد نطق بخلافه وههنا قد ورد حديث بن عمر وعاءشة بما يشعر بعدم الاكتفاء نعم حديثه زياد بن الحارث عند ابي داود يدل علي الاكتفاء فانه فيه انه اذن قبل الفجر بامر النبي صلي الله عليه وسلم وانه استاذنه في الاقامة فمنعه الي ان طلع الفجر فامره فاقام لكن في اسناده ضعف وايضا فهي واقعة عين وكانت في سفر قاله الحافظ في الفتح وقال بعض اهل العلم اذا اذن بالليل اعاد وبه يقول سفيان الثوري	537	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0079	false	-6223081058866511180	161	205	786	1011	1440	300	حديث بن عمر حديث حسن صحيح وقد اختلف اهل العلم في الاذان بالليل فقال بعض اهل العلم اذا اذن المءذن بالليل اجزاه ولا يعيد وهو قول مالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم اذا اذن بل--يل اعاد وبه يقول سفيان الثوري	79	9200178611589779037	164	263.0	129	616	26.623376846313477	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	37	300	189	1455	1455	300	البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين------------- اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان بن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند لحد---------------يث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال------------------------------------------------- لا يختلفون في ذلك انتهي قوله------------------------------------ او امر لا بد منه كان يكون حاقنا او راعفا ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة قول ابراهيم النخعي هذا مخالف لظاهر الاحاديث احاديث الباب فانها صريحة في منع الخروج بعد الاذان مطلقا اخذ المءذن في الاقامة او لم ياخذ الا ان يحمل قوله علي ما اذا كان له حاجة وهو يريد الرجوع فيدل علي جواز الخروج حينءذ ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج احد من المسجد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع وهذا عندنا اي عند اهل الحديث لمن له عذر في الخروج منه اي من المسجد والمعني ان جواز الخروج من المسجد بعد الاذان مخصوص بمن له عذر في الخروج واما من لا عذر له فلا يجوز له الخروج وقد روي اشعث بن ابي الشعثاء هذا الحديث عن ابيه رواه مسلم 38 1 باب ما جاء في الاذان في السفر 205 قوله ---------------------------عن سفيان هو الثوري كما صرح به الحافظ في الفتح عن ابي قلابة الجرمي عن مالك بن الحويرث بالتصغير الليثي صحابي نزل البصرة وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم واقام عنده عشرين ليلة وسكن البصرة قوله قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	540	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0080	false	-880458259046435141	133	294	622	1372	1394	300	المهاجر عن ابي الشعثاء قال ----------------------------خرج رجل من المسجد بعد ما اذن فيه با--لعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي--------------------- وفي الباب عن عثمان قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وعلي هذا العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسجد بعد الاذان الا من عذر ان يكون علي غير وضوء او امر لا بد منه------------------------ ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عندنا------------------ لمن له عذر في الخروج منه وابو الشعثاء اسمه سليم بن اسود وهو والد اشعث بن ابي الشعثاء------------------------------------------------------------- وقد روي اشعث بن ابي الشعثاء هذا الحديث عن ابيه 15-----------1 باب ما جاء في الاذان في السفر 205 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن ----------------------ابي قلابة------- عن مالك بن الحويرث قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	80	9200178611589779037	408	501.0	311	1407	28.997867584228516	78	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0543	true	-2171158251336155690	35	285	170	1453	1527	300	باب ما جاء في فضل الاذان----------------------- 206 قوله ثنا ابو تميلة بمثناه مصغرا اسمه يحيي بن واضح الانصاري مولاهم ثقة من كبار التاسعة مشهور بكنيته نا ابو حمزة اسمه محمد بن ميمون المروزي ثقة فاضل عن جابر--------- هو بن يزيد بن الحارث الجعفي ابو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي كذا في التقريب قوله من اذن سبع سنين محتسبا اي طالبا للثواب لا للاجرة كتبت له براءة بالمد اي خلاص من النار قال المناوي لان مداومته علي النطق بالشهادتين والدعاء الي الله تعالي هذه المدة من غير باعث دنيوي صير نفسه كانها معجونة بالتوحيد والنار لا سلطان لها علي من صار كذلك واخذ منه انه يندب للمءذن ان لا ياخذ علي اذانه اجرا انتهي قوله وفي الباب عن--------- بن مسعود وثوبان ومعاوية وانس وابي هريرة وابي سعيد اما حديث بن مسعود وحديث ثوبان فلم اقف علي من اخرجهما واما حديث معاوية فاخرجه مسلم عنده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة واما حديث انس فاخرجه مسلم وله احاديث في هذا الباب واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد عنه مرفوعا بلفظ المءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه كل رطب ويابس واخرجه ابو داود وبن خزيمة وعندهما ويشهد له كل رطب ويابس واما حديث ابي سعيد فقد مر تخريجه ولفظه وفي الباب احاديث كثيرة ذكرها المنذري في الترغيب والحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد قوله حديث بن عباس حديث غريب واخرجه بن ماجه وهو حديث ضعيف لان في سنده جابرا الجعفي وابو حمزة السكري ثم سمي بذلك لحلاوة كلامه كذا في الخلاصة وجابر بن يزيد الجعفي	543	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0081	false	-3583732463903706451	43	127	232	631	1468	300	باب ما جاء في فضل الاذان 206 حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا ابو تميلة حدثنا ابو حمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر عن مجاهد عن بن عباس ان ال------------نبي صلي الله عليه وسلم قال ------------------------من اذن سبع سنين محتسبا-------------------------- كتبت له براءة --------------من النار قال ابو عيسي وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن عبد الله بن مسعود وثوبان ومعاوية وانس وابي هريرة وابي سعيد--------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عباس حديث غريب وابو تميلة اسمه يحيي بن واضح وابو حم-------------------------زة السكري اسمه محمد بن ميمون--------------------- وجابر بن يزيد الجعفي	81	9200178611589779037	244	278.5	186	1324	18.42900276184082	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0544	true	8280666806882359842	0	101	0	506	1594	300	البحار ضعفوه تركه يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وقال الامام ابو حنيفة ما رايت فيمن لقيت افضل من عطاء ولا لقيت فيمن لقيت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من رايي قط الا جاءني فيه بحديث كذا في تخريج الزيلعي ص 842 لولا جابر الجعفي لكان اهل الكوفة بغير حديث ولولا حماد لكان اهل الكوفة بغير فقه حماد هذا هو بن ابي سليمان ابو اسماعيل الكوفي الفقيه روي عن ابراهيم النخعي وخلق وعنه ابنه اسماعيل ومغيرة وابو حنيفة ومسعر وشعبة وتفقهوا به قال النساءي ثقة مرجء مرجء 40 1 باب ما جاء ان الامام ضامن والمءذن مءتمن 207	544	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0081	false	-3583732463903706451	126	170	624	849	1468	300	الجعفي ضعفوه تركه يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي -قال ابو عيسي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا جابر الجعفي لكان اهل الكوفة بغير حديث ولولا حماد لكان اهل الكوفة بغير فقه 153--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان الامام ضامن والمءذن مءتمن 207	81	9200178611589779037	178	288.5	141	506	35.17786407470703	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0545	true	815392664406942410	141	256	752	1313	1533	300	وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة في هذا ورجح العقيلي والدارقطني طريق ابي صالح عن ابي هريرة علي طريق ابي صالح عن عاءشة كما نقل الترمذي عن ابي زرعة وصححهما بن حبان جميعا ثم قال قد سمع ابو صالح هذين الخبرين من عاءشة وابي هريرة جميعا كذا في التلخيص ص 77 وقال في النيل قال اليعمري والكل صحيح والحديث متصل انتهي وحديث ابي هريرة المذكور اخرجه ايضا احمد وابو داود 41 1 با-------ب ما يقو------ل اذا اذن المءذن 208 قوله --------------------------------------------------------------------------------عن عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام ثقة من الثالثة قوله -----------اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن قال	545	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0082	false	-7245707734355007327	16	90	75	423	1405	300	وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة في هذا 154----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ما يقول الرجل اذا اذن المءذن 208 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك قال وحدثنا قتيبة عن مالك عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن قال	82	9200178611589779037	205	339.0	158	665	30.827068328857422	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0546	true	2076041000653720102	262	287	1245	1366	1437	300	وفي الباب عن ابي رافع وابي هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن ربيعة وعاءشة ومعاذ بن انس ومعاوية اما--------- حديث ابي	546	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0082	false	-7245707734355007327	92	119	432	562	1405	300	وفي الباب عن ابي رافع وابي هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن ربيعة وعاءشة ومعاذ بن انس ومعاوية قال ابو عيسي حديث ابي	82	9200178611589779037	118	224.0	93	130	90.76923370361328	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0556	true	-7903851947802401874	187	300	938	1547	1547	300	الصلوات الخمس والجمعة ورمضان فاذا تكرر يغفر باولها الصغاءر وبالبواقي يخفف عن الكباءر وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة يرفع بها الدرجات انتهي قوله وفي الباب عن جابر وانس وحنظلة الاسيدي اما حديث جابر فاخرجه مسلم واما حديث انس فاخرجه الشيخان واما حديث حنظلة الاسيدي ويقال له حنظلة الكاتب فاخرجه احمد باسناد جيد مرفوعا بلفظ من حافظ علي الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وعلم انهن حق من عند الله دخل الجنة الحديث ورواته رواة الصحيح قاله المنذري في الترغيب قوله حديث ا بي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 48 1 باب ما جاء في فضل الجماعة 215 قو-------------------------------------------------------------------------له صلا-------------------ة الجماعة تفضل اي تزيد في الثواب علي صلاة الرجل وحده اي منفردا بسبع-	556	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0084	false	134862650786972669	40	107	184	510	1419	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة كفارات لما بينهن ما لم تغش----------------- الكباءر قال----------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر وانس وحنظل-------------------------------------------------------------------------------ة الاسيدي --قال ابو عيسي حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي هريرة حديث حسن صحيح 16-------------1 باب ما جاء في فضل الجماعة 215 حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل ------------------علي صلاة الرجل وحده---------- بسبع	84	9200178611589779037	180	222.5	143	702	25.64102554321289	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0557	true	-909629236813809874	26	186	146	970	1504	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابي سعيد وابي هريرة وانس بن مالك ---------------------اما حديث عبد------------------------------------------- الله بن مسعود فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه واما حديث ابي بن كعب فاخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن خزيمة وبن حبان في صحيحيهما قال وقال الحافظ المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث قد جزم يحيي بن معين والذهلي بصحة هذا الحديث واما حديث معاذ بن جبل فاخرجه البزار والطبراني في الكبير مرفوعا بلفظ تفضل صلاة الجميع علي صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين صلاة وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف كذا في مجمع الزواءد واما حديث ابي سعيد فاخرجه البخاري واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري ومسلم وابو داود وبن ماجه واما حديث انس فاخرجه الدارقطني قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وعامة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انما قالوا خمس وعشرين الا بن عمر فانه قال بسبع وعشرين	557	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0084	false	134862650786972669	110	186	526	878	1419	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابي سعيد وابي هريرة وانس بن مالك قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح وهكذا روي نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفضل صلاة الجميع علي صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انما قالوا خمس وعشرين الا بن عمر فانه قال بسبع وعشرين	84	9200178611589779037	248	408.0	192	888	27.927927017211914	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0573	true	-4323019956149573476	197	300	1059	1597	1597	300	وفي الباب عن جابر بن سمرة والبراء وجابر بن عبد الله وانس وابي هريرة وعاءشة اما حديث جابر بن سمرة فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه واما حديث البراء فاخرجه ابو داود واما حديث جابر بن عبد الله فاخرجه احمد وغيره وسياتي لفظه واما حديث انس فاخرجه الشيخان وغيرهما وله الفاظ واما حديث ابي هريرة فاخرجه ابو داود بلفظ توسطوا الامام وسدوا الخلل واما حديث عاءشة فاخرجه ابو داود بلفظ لا يزال قوم يتاخرون عن الصف الاول حتي يءخرهم الله في النار قوله حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي قوله وقد روي عن النبي صلي الله-	573	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0087	false	-993630873140572182	223	254	1087	1236	1463	300	وفي الباب عن جابر بن سمرة والبراء وجابر بن عبد الله وانس وابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعاءشة قا---ل ابو عيسي حدي---------------------------------------------------------------------ث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح------------------------------------ وقد روي عن النبي صلي الله	87	9200178611589779037	138	233.5	108	539	25.602968215942383	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0574	true	3336546455634847315	0	98	0	490	1539	300	عليه وسلم انه قال من تمام الصلاة اقامة الصف في مجمع الزواءد عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من تمام الصلاة اقامة الصف رواه احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير والاوسط وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اختلف في الاحتجاج به انتهي قوله وروي عن عمر انه كان يوكل رج-لا باقامة الصفوف ولا يكبر حتي يخبر ان الصفوف قد استوت رواه مالك في الموطا عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر وروي عن علي وعثمان انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا	574	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0087	false	-993630873140572182	254	290	1236	1420	1463	300	عليه وسلم انه قال من تمام الصلاة اقامة الصف وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر انه كان يوكل رجالا باقامة الصفوف فلا يكبر حتي يخبر ان الصفو---------------------------------------------------------------------------------------------------ف قد استوت---- وروي عن علي وعثمان انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا	87	9200178611589779037	176	285.5	141	491	35.84521484375	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0575	true	-7031916313896466352	180	300	1071	1682	1682	300	الاسواق فانه يمنعكم ان تلوني قوله وفي الباب عن ابي بن كعب وابي مسعود وابي سعيد والبراء وانس اما حديث ابي بن كعب فاخرجه احمد والنساءي واما حديث ابي مسعود فاخرجه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه واما حديث ابي سعيد والبراء فاخرجه احمد وبن ابي شيبة والحاكم وسعيد بن منصور كذا في شرح سراج احمد السرهندي واما حديث انس فاخرجه احمد وبن ماجه بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه حديث بن مسعود حديث حسن----- غريب واخرجه مسلم قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه الخ رواه بن ماجه من حديث انس كما تقدم انفا قوله-------- هو خالد بن مهران بكسر الميم وسكون الهاء ويكني ابا المنازل-	575	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0088	false	-2161077091783167010	55	106	287	543	1447	300	الاسواق قال---------------------- وفي الباب عن ابي بن كعب وابي مسعود وابي سعيد والبراء وانس قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن مسعود حديث حسن صحيح غريب وقد --------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه قال وخالد الحذاء هو خالد بن مهران ------------------------يكني ابا المنازل	88	9200178611589779037	181	263.0	141	625	28.959999084472656	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0576	true	5442082603280462000	9	222	47	1088	1507	300	خالدا الحذاء بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة ما حذا نعلا ال في القاموس حذا النعل حذوا وحذاء قدرها وقطعها 56 1 باب ما جاء------------------- في كراهية الصف بين السواري جمع سارية بمعني الاسطوانة قوله ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نتقي هذا اي الصلاة بين الساريتين قوله وفي الباب عن قرة بن اياس المزني قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا اخرجه بن ماجه وفي اسناده هارون بن مسلم البصري وهو مجهول كما قال ابو حاتم يشهد له ما اخرجه الحاكم وصححه من حديث انس بلفظ كنا ننهي عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها وقال لا تصلوا بين الاساطين واتموا الصفوف قوله حديث انس حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة الا بن ماجه قوله وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق وبه قال النخعي وروي سعيد بن منصور في سننه النهي عن ذلك عن بن مسعود وبن عباس وحذيفة قال بن سيد الناس ولا يعرف لهم مخالف في الصحابة والعلة في الكراهة ما قاله ابو بكر بن العربي من ان ذلك اما لانقطاع الصف او لانه موضع جمع النعال قال بن سيد الناس والاول اشبه لان الثاني محدث قال القرطبي روي ان سبب كراهة ذلك انه مصلي جن المءمنين قوله وقد رخص قوم من اهل العلم ف---------------ي ذلك اي الصلاة بين	576	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0088	false	-2161077091783167010	114	234	582	1143	1447	300	خالدا الحذاء---------------------------------- ما حذا نعلا قط انما كان يجلس الي حذاء فنسب اليه قال وابو معشر اسمه زياد بن كليب 169 باب ما جاء في كراهية الصف بين السواري 229 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن يحيي بن هانء بن عروة المرادي عن عبد الحميد بن محمود قال صلينا خلف امير من الامراء فاضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين فلما صلينا قال انس بن مالك كنا نتقي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه و------------------------------سلم وفي الباب عن قرة بن اياس المزني ق--------------ال ابو عيسي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس حديث حسن صحيح ------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك 170 باب ما جاء في الصلاة خلف	88	9200178611589779037	252	354.0	187	1226	20.554649353027344	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0577	true	7689253294262420310	54	163	306	835	1483	300	باب ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده قوله----------------------------------- عن هلال بن يساف بكسر التحتانية ثم مهملة ثم فاء ويقال بن اساف الاشجعي مولاهم الكوفي ثقة من اوساط التابعين ونحن بالرقة بفتح الراء وشدة القاف اسم موضع قوله فقال زياد حدثني هذا الشيخ يعني وابصة بن معبد والشيخ يسمع هذا مقول هلال بن يساف وهو جملة حالية اي فقال زياد حدثني هذا الشيخ ان رجلا الخ والحال----- ان الشيخ كان يسمع كلامه ولم ينكر عليه فامر----------ه صلي الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة فيه دلالة علي ان الصلاة خلف الصف وحده لا تصح وان من صلي خلف الصف وحده فعليه ان يعيد الصلاة قوله-------- وفي الباب عن علي بن	577	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0088	false	-2161077091783167010	228	300	1118	1447	1447	300	باب ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده 230 حدثنا هناد حدثنا ابو الاحوص عن حصين عن هلال بن يساف قال اخذ زياد------------------------ بن ابي الجعد بيدي---------------------------------- ونحن بالرقة فقام بي علي شيخ يقال له------------------------------------------- وابصة بن -----------------------------------------معبد من بني اسد فقال زياد حدثني هذا الشيخ ان رجلا صلي خلف الصف وحده والشيخ---- يسمع-------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيد الص-------------------------------------------------------------------------------------------لاة قال ابو عيسي وفي الباب عن علي بن-	88	9200178611589779037	198	235.0	151	587	33.7308349609375	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0580	true	3016689959398611612	48	113	241	549	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد تمت الصفوف ان يجتذب اليه رجلا يقيمه الي جنبه كذا في النيل 58 -----------------------------------------------------1 باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه رجل قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات ليلة اي في ليلة ولفظ ذات مقحم وقال جار الله وهو من اضافة المسمي الي اسمه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي كلا الجارين متعلقان باخذ فجعلني عن يمينه	580	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0089	false	-2628043617006330267	217	298	980	1366	1373	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ان يعيد الصلاة قال ابو عيسي وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول اذا صلي الرجل خلف الصف وحده فانه يعيد 171 باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه رجل 232 حدثنا قتيبة حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن كريب مولي بن عباس عن بن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يسار------------------------------------------------------ه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي------------------------- فجعلني عن يمينه	89	9200178611589779037	145	200.0	111	490	29.59183692932129	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0585	true	4608029984839262541	114	221	560	1091	1470	300	ولا يجلس فقط قول--------------------ه قال محمود يعني بن غيلان قال بن نمير في حديثه اقدمهم سنا اي قال هذا اللفظ مكان لفظ اكبرهم سنا قوله-------- وفي الباب عن ابي سعيد وانس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة اما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم والنساءي واما حديث انس فلم اقف عليه واما حديث مالك بن الحويرث فاخرجه الجماعة واما حديث عمرو بن سلمة فاخرجه البخاري قوله حديث ابي مسعود حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم اذا اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي بهم قال في المنتقي واكثر اهل العلم انه لا باس بامامة الزاءر باذن رب المكان لقوله صلي الله عليه وسلم	585	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0091	false	5354166809673488681	146	241	731	1208	1478	300	ولا يجلس علي تكرمته في بيته الا باذنه قال محمود----- بن غيلان قال بن نمير في حديثه اقدمهم -------------------------------------سنا قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي سعيد وانس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة قال ابو عيسي وحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا احق الناس بالامامة اقرءهم لكتاب الله واعلمهم بالسنة وقالوا صاحب المنزل احق بالامامة وقال بعضهم اذا اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي به وكرهه بعضهم وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت قال احمد بن حنبل وقول النبي------ صلي الله عليه وسلم	91	9200178611589779037	241	368.0	187	661	36.45990753173828	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0586	true	-6034765029773185463	2	74	11	366	1508	300	بعضهم اي وان اذن صاحب المنزل -------------------------------------وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت اي يءم صاحب البيت ولا يءم الزاءر لحديث مالك بن الحويرث قال سمعت------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم ول--يءمهم رجل منهم رواه الخمسة الا بن ماجه وقال هءلاء قوله الا باذنه في اي حديث الباب متعلق بقوله لا يجلس علي تكرمته وليس متعلقا بقوله لا يءم الرجل فاذا اذن فارجو ان الاذن في الكل	586	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0091	false	5354166809673488681	212	261	1066	1302	1478	300	بعضهم اذا ---اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي به وكرهه بعضهم وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت------------------------------------------------------- قال احمد بن حنبل وقول النبي صلي الله عليه ---------------------------وسلم ولا يءم الرجل في سلطانه و-------------------------------------------------------------------------لا يجلس علي تكرمته في بيته الا باذنه------------- فاذا اذن فارجو ان الاذن في الكل	91	9200178611589779037	149	176.5	117	407	36.609336853027344	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0588	true	2043534594380641444	72	103	374	517	1493	300	وفي الباب عن عدي بن حاتم وانس وجابر بن سمرة ومالك بن عبد الله وابي واقد وعثمان بن ابي العاص وابي مسعود وجابر بن عبد الله وبن عباس اما ----------حديث عدي	588	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0092	false	-4203898339523601887	23	56	121	274	1499	300	وفي الباب عن عدي بن حاتم وانس وجابر بن سمرة ومالك بن عبد الله وابي واقد وعثمان بن ابي العاص وابي مسعود وجابر بن عبد الله وبن عباس قال ابو عيسي وحديث ابي	92	9200178611589779037	138	261.5	107	153	90.19607543945312	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0591	true	-4742297120657087534	0	80	0	405	1512	300	واصح من حديث ابي سعيد لان في سند حديث ابي سعيد طريف طريفا السعدي وهو ضعيف كما عرفت وقد كتبناه اي حديث علي اول بالبناء البناء علي الضم اي في اول الكتاب في كتاب الوضوء اي في باب ما جاء مفتاح الصلاة الطهور والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير وهو قول	591	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0092	false	-4203898339523601887	231	277	1135	1384	1499	300	واصح من حديث ابي سعيد------------------------------------------------------------- وقد كتبناه -------------------------------------------في اول---------- كتاب الوضوء------------------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير ولا-يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير قال ----	92	9200178611589779037	246	430.5	200	405	60.74074172973633	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0599	true	-9027985036327027173	148	287	755	1485	1550	300	وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وعاءشة------------------- وجابر وجبير بن مطعم وبن عمر اما حديث علي فاخرجه اسحاق بن راهويه واعله ابو حاتم كذا في التلخيص واما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه الطبراني وذكره الزيلعي في نصب الراية باسناده ومتنه واما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي وابو داود وبن ماجه واما حديث جابر فاخرجه البيهقي وفيه محمد بن المنكدر قال البيهقي اختلف عليه فيه وليس له اسناد قوي واما حديث جابر بن مطعم فاخرجه ابو داود وبن ماجه واما حديث بن عمر فاخرجه الطبراني في معجمه وذكره الزيلعي في نصب الراية باسناده ومتنه قال والحديث معلول بعبد الله بن عامر قوله وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب اخرجه اصحاب السنن الاربعة قوله وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث فاختاروا -----------------------------------------------------------ان يقال عند افتتاح الصلاة بعد التكبير سبحانك اللهم الي قوله--------------------- ولا اله غيرك	599	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0094	false	8473362771842457268	154	214	746	1037	1455	300	وفي الباب عن علي------------------- وعاءشة وعبد الله بن مسعود وجابر وجبير بن مطعم وبن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب------------------------------- وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث واما اكثر اهل العلم فقالوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول------------------------------ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	94	9200178611589779037	168	213.5	131	829	20.265380859375	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0611	true	-4658056658674246417	27	84	145	447	1584	300	حديث عبادة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطا-----------------ب وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين وغيرهم كعبادة بن الصامت وابي هريرة رضي الله عنهم اجمعين قالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب-------------------------------------------------------------------------- وبه يقول بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	611	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0096	false	4920949339672820573	195	260	999	1324	1513	300	حديث عبادة حديث حسن صحيح------------------- والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين وغيرهم------------------------------------------------- قالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وقال علي بن ابي طالب كل صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام وبه يقول بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	96	9200178611589779037	234	433.0	189	393	59.54198455810547	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0618	true	3719540807614720835	140	180	693	884	1459	300	عن ابي بكرة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم وغفار ومزينة خير من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخسروا قال فهم خير منهم قال الترمذي هذا حديث حسن	618	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1296	false	2271766502001527448	3	44	14	205	1414	300	بن ابي بكرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم وغفار ومزينة خير من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخسروا قال فهم خير منهم قال-------- هذا حديث حسن	1296	9200178611589779037	182	346.0	143	199	91.45728302001953	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0622	true	-7611494593652445211	119	273	668	1405	1541	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته فخالف شعبة سفيان الثوري في رواية هذا الحديث في ثلاثة مواضع كما بينه الترمذي بعد بقوله واخطا شعبة في مواضع الخ سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا اراد بقوله اصح الصحيح والمعني ان حديث سفيان صحيح وحديث شعبة ليس بصحيح فانه اخطا فيه في مواضع واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث اي في ثلاثة مواضع منه فقال اي شعبة عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس كما في رواية سفيان ويكني اي حجر بن العنبس ابا السكن اي ليس كنيته ابا العنبس بل كنيته ابو السكن وهذا هو الموضع الاول من خطا شعبة وزاد فيه عن علقمة بن واءل اي زاد بين حجر وواءل علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة	622	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0097	false	-8300602477563926704	87	166	423	792	1398	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته قال ابو عيسي و------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا-- واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث---------------------- فقال-------- عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن --عنبس------------------- ويكني اب-----------------ا ال-------------------------------------------سكن--------------------------------- وزاد فيه عن علقمة بن و-----------------------------------اءل وليس فيه عن علقمة	97	9200178611589779037	352	595.0	276	737	47.761192321777344	70	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0623	true	-1859884493034828512	138	241	680	1159	1451	300	قال الترمذ-ي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روي شعبة هذا الحديث يعني حديث الفضل بن عباس عن عبد ربه بن سعيد فاخطا في مواضع فقال عن انس بن ابي انيس وهو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع بن العميا العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احمد وحديث الليث بن سعد------------------ اصح من حديث شعبة انتهي ومنها في باب---------- كراهية	623	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0146	false	-5728197573393379427	129	232	607	1072	1392	300	قال ابو عيسي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روي شعبة هذا الحديث عن ------------------------عبد ربه بن سعيد فاخطا في مواضع فقال عن انس بن ابي ان-س وهو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع بن ال-------عمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح يعني اصح من حديث شعبة 284----------- باب ما جاء في كراهية	146	9200178611589779037	424	787.0	330	508	83.46456909179688	87	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0623	true	-1859884493034828512	221	273	1063	1312	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------قال احمد وحديث الليث بن سعد اصح من حديث شعبة انتهي ومنها في باب كراهية الطواف عريانا حدثنا بن---- عمر ونصر بن علي قالا ---نا سفيان عن ---------ابي اسحاق نحوه يعني نحو الحديث المذكور وقالا زيد بن يثيع وهذا اصح------------- وشعبة وهم فيه فقال زيد بن اثيل	623	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0311	false	4518088782488831451	109	170	513	789	1372	300	النبي صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته ومن لا مدة له فاربعة اشهر قال وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسي حديث علي حديث حسن 872 حد--------------------------------------------------ثنا بن ابي عمر ونصر بن علي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق نحوه------------------------ وقالا زيد بن يثيع وهذا اصح قال ابو عيسي وشعبة وهم فيه فقال زيد بن اثيل	311	9200178611589779037	145	183.5	112	350	41.42856979370117	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0626	true	6408504974363429249	127	169	622	819	1467	300	قال علي بن عبد الله قال يحيي بن سعيد ما احد يعدل عندي شعبة واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان------------- سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع ----قال شعبة سفيان احفظ مني وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني	626	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0955	false	2806406724939157188	88	134	402	616	1381	300	قال علي بن عبد الله قال يحيي بن سعيد ما احد يعدل عندي شعبة واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان قال ابو عيسي سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع قال قال شعبة سفيان احفظ مني وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني	955	9200178611589779037	197	380.0	155	214	92.05607604980469	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0632	true	-8825358225540681238	29	105	159	562	1541	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما 1 باب ما جاء في السكتتين---------- 251 قوله----------------------------------------------------------- عن الحسن البصري ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس وقال البزار كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة من اوساط التابعين قوله عن سمرة بفتح اوله وضم ثانيه بن جندب بن هلال الفزاري حليف الانصار صحابي مشهور سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	632	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0098	false	836521027045727944	20	62	97	299	1454	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح 186--------------------------- باب ما جاء في السكتتين في الصلاة 251 حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن الحسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سمرة قال----------------------------------------------------------------- سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	98	9200178611589779037	123	176.0	95	472	26.059322357177734	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0633	true	2837748947306826404	186	273	1015	1464	1589	300	باب ما جاء في وضع اليمين علي الشمال---------- 252 قوله--------------------------------------- عن قبيصة بن هلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة الطاءي الكوفي مقبول من الثالثة قاله الحافظ في التقريب وفي الخلاصة وثقه العجلي عن ابيه هلب الطاءي صحابي نزل الكوفة وقيل اسمه يزيد وهلب لقب فياخذ شماله بيمينه اي ويضعهما علي صدره ففي رواية احمد ورايته يضع هذه علي صدره وصف يحيي اليمني علي اليسري فوق المفصل وستاتي هذه الرواية بتمامها قوله وفي الباب عن واءل بن حجر وغطيف بن الحارث وبن عباس وبن مسعود وسهل بن	633	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0098	false	836521027045727944	156	210	759	1011	1454	300	باب ما جاء في وضع اليمين علي الشمال في الصلاة 252 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا--------- فياخذ شماله بيمينه قال وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن واءل بن حجر وغطيف بن الحارث وبن عباس وبن مسعود وسهل بن	98	9200178611589779037	155	242.5	119	498	31.12449836730957	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0649	true	3931407601464314260	181	262	957	1354	1563	300	صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع الخ هذا دليل علي مشروعية التكبير في كل خفض ورفع وقيام وقعود الا في الرفع من الركوع فانه يقول سمع الله لمن حمده قال النووي وهذا مجمع عليه اليوم ومن الاعصار المتقدمة وقد كان فيه خلاف زمن ابي هريرة وكان بعضهم لا يري التكبير الا للاحرام انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وانس وبن عمر وابي مالك الاشعري وابي موسي وعمران بن حصين وواءل بن حجر وبن عباس اما--------- حديث ابي	649	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0099	false	-2129651036180414489	0	41	0	192	1460	300	صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض و------------------------------------------------رفع وقيام وقعود وابو بكر وعمر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وانس وبن عمر وابي مالك الاشعري وابي موسي وعمران بن حصين وواءل بن حجر وبن عباس قال ابو عيسي حديث عبد	99	9200178611589779037	161	281.0	125	406	39.655174255371094	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0650	true	3609941590647495918	60	96	308	505	1505	300	حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي قوله والعمل عليه عند اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وعليه عامة الفقهاء والعلماء	650	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0099	false	-2129651036180414489	39	71	183	354	1460	300	حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح --------------------------والعمل عليه عند اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وعليه عامة الفقهاء والعلماء	99	9200178611589779037	171	336.0	139	197	86.80203247070312	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	96	294	478	1425	1455	300	الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة---------------------------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخره ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه الصلاة حتي فارق الدنيا 76 1--------------------------- باب---------- رفع اليدين عند الركوع 255 قوله------- وبن ابي عمر هو محمد بن يحيي بن ابي عمر العدني نزيل مكة ويقال ان ابا عمر كنية يحيي صدوق صنف المسند وكان لازم بن عيينة لكن قال ابو حاتم كانت فيه غفلة---------- عن سالم وهو بن عب---------------د الله بن عمر رضي الله عنهما قوله اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا فاذا ركع واذا رفع راسه من الركوع هذا دليل صريح علي ان رفع اليدين في هذه المواضع سنة وهو الحق والصواب ونقل البخاري في صحيحه عقب حديث بن عمر هذا عن شيخه علي بن المديني قال حق علي المسلمين ان يرفعوا ايديهم عند الركوع والرفع منه لحديث بن عمر هذا وهذا في رواية بن عساكر وقد ذكره البخاري في جزء رفع اليدين وزاد وكان اعلم اهل زمانه انتهي وكان لا يرفع بين السجدتين	652	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0099	false	-2129651036180414489	97	206	472	995	1460	300	الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي---------------------------------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكب---------------------------------------------------ر وهو يهوي قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح وهو قول اهل العلم من اصحاب النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين قالوا يكبر الرجل وهو يهوي للركوع والسجود 190 باب ما جاء في رفع اليدين عند الركوع 255 حدثنا قتيبة وبن ابي عمر قالا حدثنا سفيان -------------------------------------------------------------------------------بن عيين-------------------------------ة عن الزهري عن سالم---- عن ابيه قال رايت رسول الله------- صلي الله عليه وسلم- اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه وا-----ذا ركع واذا رفع راسه من الركوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد بن ابي عمر في حديثه وكا------ن لا يرفع بين السجدتين	99	9200178611589779037	286	306.0	213	1044	27.394636154174805	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0653	true	1997943431698141278	2	71	9	358	1569	300	ولا حين يرفع راسه من السجود-- 256 قول--------ه حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي السمسار روي عن بن عيينة وهشيم وعنه الترمذي وبن ماجه وثقه بن معين قال الحافظ اصله من نهاوند ثقة عابد قوله وفي الباب عن عمر وعلي وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وانس وابي هريرة وابي حميد وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وابي قتادة وابي موسي الاشعري وجابر وعمير الليثي ---------اما حديث--- عمر	653	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0099	false	-2129651036180414489	201	267	969	1302	1460	300	وكان لا يرفع بي----ن السجدتين 256 قال ابو عيسي حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي حدثنا سفيا---ن بن عيينة حدثنا الزهري بهذا الاسناد نحو حديث بن ابي عمر قال------------------------------- وفي الباب عن عمر وعلي وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وانس وابي هريرة وابي حميد وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وابي قتادة وابي موسي الاشعري وجابر وعمير الليثي قال ابو عيسي حديث بن عمر	99	9200178611589779037	241	386.5	190	371	64.9595718383789	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	206	287	1033	1444	1518	300	وابو -داود والنساءي قوله حديث عمر حديث حسن صحيح واخرجه النساءي قوله-------------------------------------------------------------------------------------- الا ما روي عن بن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون رواه عنه مسلم وغيره من طريق ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمل هذا علي ان بن مسعود لم يبلغه النسخ قوله والتطبيق منسوخ عند اهل العلم	668	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0101	false	8163951818226941543	2	49	9	244	1442	300	وابي مسعود قال ابو عيسي ح-ديث عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم لا اختلاف بينهم في ذلك الا ما روي عن بن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتطبيق منسوخ عند اهل العلم	101	9200178611589779037	119	188.0	93	498	23.89558219909668	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0670	true	3407862928959048263	16	174	99	878	1497	300	259 قال سعد بن ابي وقاص كنا نفعل ذلك الخ اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما كما عرفت في كلام الحازمي 78 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء انه يجافي يديه عن جنبيه في الركوع 260 قوله حدثنا ا-------------------------بو عامر العقدي بفتح العين المهملة والقاف اسمه عبد الملك بن عمر ثقة حدثنا فليح بضم الفاء مصغرا بن سليمان بن ابي المغيرة الخزاعي او الاسلمي او يحيي المدني ويقال فليح لقب واسمه عبد الملك صدوق كثير الخطا من السابعة مات سنة 861 ثمان وستين وماءة حدثنا نا عباس بن سهل بن سعد السعدي ثقة من الرابعة قال اجتمع ابو حميد بالتصغير وابو اسيد بالتصغير ايضا وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة كذا ذكر عباس بن سهل في روايته اجتماع ابي حميد مع هءلاء الثلاثة وقال محمد بن عمرو بن عطاء في روايته عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	670	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0101	false	8163951818226941543	49	207	244	1009	1442	300	259 قال سعد بن ابي وقاص كنا نفعل ذلك -------------------------------------------------------------فنهينا عنه وامرنا ان نضع الاكف علي الركب قال حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن ابي يعفور عن مصعب بن سعد عن ابيه سعد بهذا وابو حميد الساعدي اسمه عبد الرحمن بن سعد بن المنذر وابو اسيد الساعدي اسمه مالك بن ربيعة وابو حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي وابو عبد الرحمن السلمي اسمه عبد الله بن حبيب وابو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس وابو يعفور العبدي اسمه واقد ويقال وقدان وهو الذي روي عن عبد الله بن ابي اوفي وكلاهما من اهل الكوفة 193 باب ما جاء انه يجافي يديه عن جنبيه في الركوع 260----- حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا ابو عامر العقدي حد----------------------------------------------------ثنا فليح ----------------بن سليمان حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عباس بن سهل بن سعد ق----------------------ال اجتمع ابو حميد--------- وابو اسيد-------------- وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة --------------------فذكروا صلاة رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقال- ابو حميد-------------- انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	101	9200178611589779037	283	191.5	218	1232	22.970779418945312	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0670	true	3407862928959048263	261	293	1320	1465	1497	300	ابي حميد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود بلفظ الترمذي 79 1------------------------------------------- باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود 261 قوله-------------------------------- عن بن ابي ذءب هو -محمد بن -عبد الرحمن بن	670	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0101	false	8163951818226941543	236	283	1149	1371	1442	300	ابي حميد حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم ان يجافي الرجل يديه عن جنبيه في الركوع والسجود 194 باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود 261 حدثنا علي بن حجر اخبرنا عيسي بن يونس عن بن ابي ذءب عن اسحاق بن يزيد الهذلي عن	101	9200178611589779037	100	135.0	72	222	45.0450439453125	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0670	true	3407862928959048263	136	174	696	878	1497	300	محمد بن عمرو بن عطاء في روايته عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	670	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0116	false	9130663912615685182	115	151	549	721	1428	300	محمد بن عمرو بن عطاء---------- عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	116	9200178611589779037	172	334.5	136	182	94.5054931640625	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0675	true	-7562054648434096347	62	171	352	940	1616	300	صلي الله عليه وسلم يصلي بغير طمانينة قاله الحافظ في الفتح قوله-------------------- وفي الباب عن علي بن شيبان وانس وابي هريرة ورفاعة الزرقي اما حديث علي بن شيبان فاخرجه احمد وبن ماجه ولفظه لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود واما حديث انس فاخرجه الشيخان ولفظه اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان من حديث المسء صلاته واما حديث رفاعة فاخرجه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث المسء صلاته ايضا قوله حديث ابي مسعود ح---------ديث حس--------------------------------------------------------------------------------------ن صحيح اخرجه الخمسة كذا في المنتقي قال الشوكاني اسناده صحيح قوله وقال الشافعي واحمد واسحاق من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة	675	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0103	false	-7410642866505080272	37	111	177	554	1477	300	صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقيم فيها الرجل يعني صلبه في الركوع والسجود قال وفي الباب عن علي بن شيبان وانس وابي هريرة ورفاعة الزرقي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث ------------------------------------------------ابي مسعود الانصاري حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم يرون ان يقيم الرجل صل------به في الركوع والسجود----------------------- وقال الشافعي واحمد واسحاق من لم يق-م صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة	103	9200178611589779037	186	274.0	145	703	26.458036422729492	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0680	true	1577741236664981100	10	87	54	442	1564	300	قوله وفي الباب عن بن عمر وبن عباد وبن ابي اوفي وابي جحيفة وابي سعيد اما حديث بن عمر فاخرجه البخاري واما حديث بن عباس فاخرجه النساءي واما حديث بن ابي اوفي فاخرجه مسلم وبن ماجه واما حديث ابي جحيفة فاخرجه بن ماجه واما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم والنساءي قوله حديث علي حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله---------------------------------------------------- وقال بعض اهل الكوفة يقول هذا في صلاة التطوع ولا يقوله- في صلاة المكتوبة وهو قول	680	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0103	false	-7410642866505080272	223	277	1095	1357	1477	300	قال- وفي الباب عن بن عمر وبن عباس وبن ابي اوفي وابي جحيفة وابي سعيد قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي قال يقول هذا في المكتوبة والتطوع وقال بعض اهل الكوفة يقول هذا في صلاة التطوع ولا يقولها في صلاة المكتوبة قال ----	103	9200178611589779037	162	258.5	125	441	36.73469543457031	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0684	true	399502722297244647	176	241	910	1215	1520	300	وروي همام عن عاصم هذا مرسلا ولم يذكر فيه واءل بن حجر قال الحافظ في التلخيص بعد نقل قول الترمذي هذا ما لفظه وقد تعقب قول الترمذي ان هماما انما رواه عن شقيق عن عاصم عن ابيه مرسلا انتهي قلت الامر كما قال الحافظ كما عرفت فيما تقدم في كلام الحازمي 85 1 باب اخر منه 269 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعمد احدكم فيبرك في صلاته برك الجمل	684	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0104	false	-5282648020429473663	226	279	1068	1308	1402	300	وروي همام عن عاصم هذا مرسلا ولم يذكر فيه واءل بن حجر 200----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اخر منه 269 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله بن حسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعمد احدكم فيبرك في صلاته برك الجمل	104	9200178611589779037	107	183.5	82	431	24.825986862182617	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0691	true	-4848878108641485582	190	236	1003	1225	1562	300	حديث ابي حميد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود واخرجه بهذا اللفظ ايضا بن خزيمة في صحيحه كذا في النيل قوله والعمل عليه عند اهل العلم ان يسجد الرجل علي جبهته وانفه فان سجد علي جبهته دون انفه ف---قال قوم من اهل العلم يجزءه الخ قال	691	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0105	false	-5748343034185967392	96	127	461	608	1413	300	حديث ابي حميد حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم ان يسجد الرجل علي جبهته وانفه فان سجد علي جبهته دون انفه فقد قال قوم من اهل العلم يجزءه ---وقال	105	9200178611589779037	143	267.0	113	225	63.55555725097656	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0693	true	2659315662961390996	64	172	314	856	1491	300	علي مجموع الجبهة والانف والله تعالي اعلم 87 1 باب ما جاء اين يضع الرجل وجهه اذا سجد 270 قوله -------------------------عن الحجاج بن ارطاة الكوفي احد الفقهاء صدوق كثير الخطا والتدليس عن ابي اسحاق السبيعي اسمه عمرو بن عبد------------------- الله ثقة عابد من الثالثة اختلط باخره قوله فقال بين كفيه اي كان يضع وجهه بين كفيه وفي حديث ابي حميد الذي تقدم في الباب المتقدم وضع كفيه حذو منكبيه ولهذين الحديثين المختلفين وما في معناهما اختلف عمل اهل العلم فبعضهم عملوا علي حديث البراء هذا وما في معناه وبعضهم علي حديث ابي حميد وما في معناه والكل جاءز وثابت قوله وفي الباب عن واءل بن حجر وابي حميد	693	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0105	false	-5748343034185967392	132	185	632	875	1413	300	علي------ الجبهة والانف 202------------------ باب ما جاء اين يضع الرجل وجهه اذا سجد 271 حدثنا قتيبة حدثنا حفص بن غياث عن الحجاج -----------------------------------------------------عن ابي اسحاق قال قلت للبراء--- بن عازب اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع وجهه اذا سجد---------- فقال بين كفيه قال وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن واءل بن حجر وابي حميد	105	9200178611589779037	139	152.0	104	586	23.720136642456055	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0696	true	7258777099803354697	166	235	843	1177	1496	300	الي عفرتي ابطيه عطف تفسير والحديث يدل علي ان السنة في السجود ان ينحي يديه عن جنبيه ولا خلاف في ذلك قوله قال وفي الباب عن بن عباس وبن بحينة وجابر واحمر بن جزء وميمونة وابي حميد وابي اسيد وابي مسعو----------د وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة والبراء بن عازب وعدي بن عميرة وعاءشة اما حديث بن عباس فاخرجه احمد ولفظه قال اتيت رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم	696	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0106	false	-2269679280840002825	77	131	355	613	1449	300	الي عفرتي ابطيه اذا سجد اي بياضه -----------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن بن عباس وبن بحينة وجابر واحمر بن جزء وميمونة وابي حميد و----------ابي مسعود وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة والبراء بن عازب وعدي بن عميرة وعاءشة -----------------------------------قال ابو عيسي واحمر بن جزء هذا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	106	9200178611589779037	191	323.0	151	374	51.06951904296875	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0699	true	-728063251560759482	14	146	81	722	1479	300	وقال المعلي اخبرنا حماد بن مسعدة عن محمد بن عجلان الخ حاصله ان المعلي بن اسد اسيد روي هذا الحديث عن وهيب وعن حماد بن مسعدة كلاهما عن محمد بن عجلان عن محمد بن ابراهيم عن عامر بن سعد فاما وهيب فاسند الحديث فقال عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الخ واما حماد بن مسعدة فارسله ولم يذكر---- عن ابيه وحديث حماد بن مسعدة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل هو-- اصح من حديث وهيب المسند فان غير واحد رووه مرسلا كرواية حماد بن مسعدة 92 1 باب ما جاء في اقامة الصلب اذا رفع راسه من السجود والركوع 279 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع الخ ولفظ البخاري كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع----- من الركوع ماخلا القيام والقع------------ود قريبا من السواء قال	699	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0107	false	3307821620619218612	82	231	388	1092	1424	300	وقال م------------------------------------------------------------علي بن اسد --------------------------حدثنا حماد بن مسعدة------- عن محمد بن عجلان عن محمد بن ابراهيم عن عامر بن سعد------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع اليدين فذكر نحو----ه ولم يذكر فيه عن ابيه قال ابو عيسي وروي يحيي بن سعيد القطان وغير واحد عن محمد بن عجلان عن محمد بن ابراهيم عن عامر بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع اليدين ونصب القدمين مرسل وهذا اصح من حديث وهيب وهو الذي اجمع عليه اهل العلم واختاروه 207--------------- باب ما جاء في اقامة الصلب اذا رفع راسه من الركوع والسجود 279 حدثنا احمد بن محمد بن موسي المروزي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------------------------------------------ ركع واذا رفع راسه من الركوع واذا سجد واذا رفع راسه من السجود قريبا من السواء قال	107	9200178611589779037	301	409.0	228	924	32.57575607299805	58	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0701	true	-7552473034835254416	144	258	740	1313	1550	300	حتي يسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري حتي يضع جبهته علي الارض فنسجد ولاحمد لاحمد عن غندر عن شعبة حتي يسجد ثم يسجدون واستدل به بن الجوزي علي ان الماموم لا يشرع في الركن حتي يتمه الامام وتعقب بانه ليس فيه الا التاخر حتي يتلبس الامام بالركن الذي ينتقل اليه بحيث يشرع الماموم بعد شروعه وقبل الفراغ منه ووقع في حديث عمرو بن حريث عند مسلم فكان لا يحني احد منا ظهره حتي يستتم ساجدا ولابي يعلي من حديث انس حتي يتمكن النبي صلي الله عليه وسلم من السجود وهو اوضح في انتفاء المقارنة قاله الحافظ قوله وفي الباب عن انس ومعاوية وبن مسعدة صاحب الجيوش وابي هريرة اما حديث ---------	701	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0108	false	-3372438402731444697	18	43	83	207	1434	300	حتي يسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فنسجد قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن انس ومعاوية وبن مسعدة صاحب الجيوش وابي هريرة قال ابو عيسي حديث	108	9200178611589779037	103	166.5	82	582	17.697593688964844	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0702	true	-8318591943357427008	25	79	130	415	1572	300	هريرة فاخرجه الشيخان قوله حديث البراء حديث---- صحيح واخرجه الشيخان قوله وبه يقول اهل العلم ان من خلف الامام انما يتبعون الامام فيما يصنع ولا يركعون الا بعد ركوعه ولا يرفعون الا بعد رفعه الخ فلا يجوز لهم التقدم ولا المقاربة 942092020020 0 20 1 باب ما جاء في كراهية الاقعاء بين السجدتين 282	702	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0108	false	-3372438402731444697	38	86	183	417	1434	300	هريرة قال ابو عيسي ح-------ديث البراء حديث حسن صحيح-------------------- وبه يقول اهل العلم ان من خلف الامام انما يتبعون الامام فيما يصنع ل-ا يركعون الا بعد ركوعه ولا يرفعون الا بعد رفعه لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا 209------------------------ باب ما جاء في كراهية الاقعاء في- السجود-- 282	108	9200178611589779037	185	298.0	145	289	64.01383972167969	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0702	true	-8318591943357427008	176	238	938	1253	1572	300	يا علي احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي المقصود اظهار المحبة لوقوع النصحية والا فهو مع كل مءمن كذلك لا تقع بين السجدتين من الاقعاء والحديث فيه النهي------------------------------------ عن الاقعاء بين السجدتين وحديث بن عباس المذكور في الباب الاتي يدل علي انه سنة ونذكر وجه الجمع بينهما في الباب الاتي قوله وقد ضعف بعض اهل العلم الحارث الاعور	702	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0108	false	-3372438402731444697	115	157	555	743	1434	300	يا علي احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي------------------------------------------------------------ لا تقع بين السجدتين قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه من حديث علي الا من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ضعف بعض اهل العلم الحارث الاعور	108	9200178611589779037	115	172.0	89	351	32.76353454589844	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0703	true	8717092359549687873	177	204	928	1074	1566	300	في الرخصة في الاقعاء 283 تقدم في الباب الرخصة ان الاق----------------------------------------------------------------------------------عاء علي نوعين وسيطهر وسيظهر لك ان الرخصة في الاقعاء بالمعني الثاني انا لنراه جفاء بالرجل قال	703	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0108	false	-3372438402731444697	179	217	853	1049	1434	300	في الرخصة في الاقعاء 283 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع طاوسا يقول قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين قال هي السنة فقلنا-------------------------------- انا لنراه جفاء بالرجل قال	108	9200178611589779037	64	97.0	50	228	28.070175170898438	11	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0705	true	1416298773663581516	5	113	26	584	1555	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يرون بالاقعاء باسا قال الحافظ في التلخيص وللبيهقي عن بن عمر انه كان اذا رفع راسه من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه السنة وفيه عن بن عمر وبن عباس انهما كانا يقعيان وعن طاووس قال رايت العبادلة يقعون اسانيدها صحيحة انتهي قلت لكن اقعاء هءلاء الصحابة رضي الله عنهم كان بالمعني الثاني ولم يكن كاقعاء الكلب كما تقدم وهو قول بعض اهل مكة من اهل الفقة والعلم وهو قول عطاء وطاوس وبن ابي مليكة ونافع والعبادلة كذا نقل العيني عن بن تيمية واكثر اهل العلم يكرهون الاقعاء بين السجدتين	705	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0108	false	-3372438402731444697	232	268	1115	1296	1434	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يرون بالاقعاء باسا وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض اهل مكة من اهل الفقه والعلم قال------------------------------------------------------------------------ واكثر اهل العلم يكرهون الاقعاء بين السجدتين	108	9200178611589779037	174	317.0	138	558	31.182796478271484	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	197	237	1023	1207	1529	300	ثم -هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في مو---------------------------------------------------------------------------------------ضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0116	false	9130663912615685182	227	286	1089	1361	1428	300	ثم اهوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتخ اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم اهوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	116	9200178611589779037	183	357.0	143	272	67.27941131591797	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0711	true	2151962629328173138	113	176	602	916	1559	300	ينهض في الصلاة علي صدور قدميه اي بدون الجلوس والحديث قد استدل به من لم يقل بسنية جلسة الاستراحة لكن الحديث ضعيف لا يقوم بمثله الحجة فان في سنده خالد بن اياس وهو متروك كما عرفت وايضا فيه صالح مولي التوامة وكان قد اختلط باخره كما عرفت قوله حديث ابي هريرة عليه العمل عند اهل العلم يختارون ان ينهض الرجل في الصلاة علي	711	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0109	false	-6139426317429619835	276	300	1348	1466	1466	300	ينهض في الصلاة علي صدور قدميه قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة عليه العمل عند اهل العلم يختارون ان ينهض الرجل في الصلاة علي-	109	9200178611589779037	107	188.5	85	314	34.07643127441406	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0715	true	8391950113311471231	46	127	251	665	1548	300	وفي الباب عن بن عمر وجابر وابي موسي وعاءشة اما حديث بن عمر فاخرجه ابو داود والدارقطني والطبراني واما حديث جابر فاخرجه النساءي وبن ماجه والحاكم ورجاله ثقات كذا في النيل واما حديث ابي موسي فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي واما حديث عاءشة فاخرجه الحسن بن سفيان في مسنده والبيهقي ورجح الدارقطني وقفه قاله في النيل قوله حديث بن مسعود قد روي عنه من غير وجه وهو اصح حديث الخ قال البزار لما سءل عن اصح حديث ف----------------ي التشهد قال هو	715	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0110	false	-210031765706447663	104	138	531	685	1495	300	وفي الباب عن بن عمر وجابر وابي موسي وعاءشة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مسعود قد روي عنه من غير وجه وهو اصح حديث روي------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد والعمل	110	9200178611589779037	112	164.0	83	430	26.046510696411133	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0717	true	-4485698077582519377	4	212	20	1104	1604	300	باب ما جاء انه يخفي التشهد 291 -------قوله--------------- يونس بن بكير بن واصل الشيباني ابو بكر الجمال الكوفي صدوق يخطء قاله الحافظ وقال الخزرجي قال بن معين ثقة وضعفه النساءي وقال ابو داود ليس بحجة ياخذ كلام بن اسحاق فيوصله روي له مسلم متابعة قوله من السنة قال الطيبي اذا قال الصحابي من السنة كذا فهو في الحكم كقوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مذهب الجمهور من المحدثين والفقهاء وجعل وجعله بعضهم موقوفا وليس بشء انتهي قوله حديث بن مسعود حديث حسن غريب والحديث رواه ابو داود والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم قلت في سنده يونس بن بكير وقد عرفت حاله وفيه محمد بن اسحاق وهو مدلس 103218218218218 218 1 باب------- كيف الجلوس في التشهد 292 قوله اخبر---------نا عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن الاودي ابو محمد الكوفي ثقة فقيه عابد قوله------------------------------------------------------------------------ افترش رجله اليسري وفي رواته رواية الطحاوي وسعيد بن منصور فرش قدمه اليسري علي الارض وجلس عليها والحديث قد احتج به القاءلون باستحباب الافتراش في التشهدين واجيب بان هذا الحديث مطلق وحديث ابي حميد الاتي مقيد فيحمل المطلق علي المقيد قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوفة قال	717	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0111	false	-1662346288880221564	16	145	77	699	1493	300	باب ما جاء انه يخفي التشهد 291 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا يونس بن بكير عن محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال من السنة ان يخ-------------في التشهد قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن مسعود حديث حسن غريب والعمل عليه عند اهل العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 218-- باب ما جاء كيف الجلوس في التشهد 292 حدثنا ابو كريب حدثنا عبد الله بن ادريس حدثنا عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن واءل بن حجر قال قدمت المدينة قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري يعن----------------------------------ي علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صح---------------------------------------يح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وهو قول سفيان الثوري------------ واهل الكوفة وبن	111	9200178611589779037	273	308.5	205	1194	22.864320755004883	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0721	true	1115659687094007128	39	159	200	818	1539	300	حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا مسلما قوله وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا يقعد في التشهد الاخر علي وركه قال في القاموس الورك بالفتح والكسر وككيف وككتف ما فوق الفخذ مءنثة ج اوراك وورك يرك وركا وتورك وتوارك اعتمد علي وركه انتهي وقد تقدم ان المشهور عن احمد اختصاص التورك بالصلاة التي فيها تشهدان واحتجوا بحديث ابي حميد ----اي بحديثه المطول الاتي في باب وصف الصلاة وهو احتجاج قوي لمن قال بسنية التورك في الجلسة الاخيرة وهو القول الراجح واما قول من قال من الحنفية كصاحب الهداية انه ضعيف او انه محمول علي حالة الكبر او علي حالة العذر فهو مما لا يلتفت اليه كما عرفت في الباب المتقدم 105 1 باب ما جاء في الاشارة في التشهد 294	721	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0111	false	-1662346288880221564	238	281	1181	1402	1493	300	حديث حسن صحيح وبه يقول بعض اهل العلم ------وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا يقعد في التشهد الاخر علي وركه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بحديث ابي حميد قالوا يقعد في التشهد الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول علي رجله اليسري وينصب اليمني 220 ------------------------------------------------------باب ما جاء في الاشارة في التشهد 294	111	9200178611589779037	166	203.5	132	622	26.68810272216797	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	176	207	960	1123	1611	300	حديث بن عمر حديث حسن غريب الخ واخرجه مسلم قول------------------------------ه والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يختارون الاشارة في التشهد وهو قول اصحابنا	722	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0112	false	3281281338171554219	56	95	272	465	1448	300	حديث بن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر الا من هذا الوجه والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يختارون الاشارة في التشهد وهو قول اصحابنا	112	9200178611589779037	144	269.5	116	193	74.61139678955078	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0724	true	6579516672162682237	71	202	398	1022	1525	300	باب ما جاء في التسليم في الصلاة 295 قوله------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله هو بن مسعود رضي الله ع----------نه كان يسلم عن يمينه قال الطيبي اي مجاوزا نظره عن يمينه كما يسلم احد علي من في يمينه وعن يساره فيه مشروعية ان يكون التسليم الي جهة اليمين ثم الي جهة اليسار وزاد ابو داود حتي يري بياض خده وفيه دليل علي مبالغة في الالتفات الي جهة اليمين والي جهة اليسار السلام عليكم الخ اما حال مءكدة اي يسلم قاءلا السلام عليكم او جملة استءنافية علي تقدير ماذا كان يقول قوله--------------------------------------------------- وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وبن عمر وجابر بن سمرة والبراء---------- وعمار وواءل بن حجر وعدي بن عميرة وجابر بن عبد الله اما حديث سعد بن ابي وقاص فاخرجه مسلم بلفظ قال كنت اري رسول الله----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	724	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0112	false	3281281338171554219	96	194	469	938	1448	300	باب ما جاء في التسليم في الصلاة 295 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله--- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يم----------------------------------------------------------------ينه وعن يساره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله قال وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وبن عمر وجابر بن سمرة والبراء وابي سعيد وعمار وواءل بن حجر وعدي بن عميرة وجابر بن عبد الله------------------------------------------ قال ابو عيسي حديث بن مسعود حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	112	9200178611589779037	227	199.5	172	838	27.088306427001953	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0726	true	5061739548324470252	127	269	663	1473	1623	300	كان وقع عندهم اي عند اهل الشام ليس هو هذا الذي يروي عنه بالعراق اي يروي الناس عنه في العراق فقوله يروي بصيغة المجهول قوله وقد قال به بعض اهل العلم في التسليم في الصلاة يعني قال بالتسليم الواحد في الصلاة قا-ل الشوكاني في النيل وذهب الي ان المشروع تسليمة واحدة بن عمر وانس وسلمة بن الاكرع الاكوع وعاءشة من الصحابة والحسن وبن سيرين وعمر بن عبد العزيز من ----------------------------------التابعين ومالك والاوزاعي والامامية واحد قولي الشافعي--------- وغيرهم قال والحق ما ذهب اليه الاولون يعني القاءلين بالتسليمتين لكثرة الاحاديث الواردة بالتسليمتين وصحة بعضها وحسن بعضها واشتمالها علي الزيادة وكونها مثبتة بخلاف الاحاديث الواردة في التسليمة الواحدة فانها مع قلتها ضعيفة لا تنتهض للاحتجاج ولو سلم انتهاضها لم تصلح لمعارضة احاديث التسليمتين لما عرفت من اشتمالها علي الزيادة انتهي كلام الشوكاني قوله قال الشافعي ان شاء سلم تسليمة واحدة وان شاء---- تسليمتين كذا قال	726	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0113	false	445606577138476260	3	81	13	409	1463	300	كان وقع عنده-----------------م ليس هو هذا الذي يروي عنه بالعراق كانه رجل اخر قلبوا اسمه قال ابو عيسي--------------------- وقد قال به بعض اهل العلم في التسليم في----------------------------------- الصلاة واصح الروايات عن النبي صلي الله عليه------------------------------- وسلم تسليمت--------------------------------------------ين وعليه اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم وراي قوم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم تسليمة واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة في المكتوبة قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ان شاء سلم تسليمة واحدة وان شاء سلم تسليمتين 223 باب	113	9200178611589779037	203	217.0	157	858	23.6596736907959	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0728	true	4561734858325299721	244	293	1260	1518	1559	300	ذا الجلال والاكرام اي يا ذا الجلال بحذف حرف النداء والجلال العظمة والاكرا------------------م الاحسان 299------------- وقال تباركت يا ذا الجلال والاكرام اي قال هناد في روايته يا ذا الجلال والاكرام بزيادة لفظ يا قوله وفي الباب عن ثوبان وبن عمر وبن عباس وابي سعيد وابي هريرة والمغيرة بن شعبة	728	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0113	false	445606577138476260	208	251	1009	1239	1463	300	ذا الجلال والاكرام 299 حدثنا هناد بن السري حدثنا مروان بن معاوية الفزاري وابو معاوية عن عاصم الاحول بهذا الاسناد نحوه وقال تباركت يا ذا الجلال والاكرام--- قال-------------------------------------------------------- وفي الباب عن ثوبان وبن عمر وبن عباس وابي سعيد وابي هريرة والمغيرة بن شعبة	113	9200178611589779037	142	218.5	115	289	49.13494873046875	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0728	true	4561734858325299721	39	152	205	778	1559	300	قال التكبير جزم والسلام جزم قال الحافظ في التلخيص لا اصل له بهذا اللفظ وانما هو قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي عنه انتهي وقال السخاوي في المقاصد الحسنة حديث التكبير جزم لا اصل له في المرفوع مع وقوعه في كتبا كتاب الرافعي وانما هو حق من قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي في جامعه ومن جهته رواه سعيد بن منصور في سننه بزيادة والقراءة جزم والاذان جزم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير انتهي 109 1-------------------------------- باب ما يقول اذا سلم من الصلاة 298 قوله ----------------------------------------------عن عبد الله بن الحارث البصري تابعي روي عن عاءشة وابي هريرة وعنه عاصم الاحول وغيره وثقه ابو زرعة والنساءي قوله اذا سلم لا يقعد الا مقدار ما يقول	728	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0113	false	445606577138476260	150	202	725	973	1463	300	قال التكبير جزم والسلام جزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهقل يقال كان كاتب الاوزاعي 224 باب ما يقول اذا سلم من الصلاة 298 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث ع-----------------ن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ------------------------سلم لا يقعد الا مقدار ما يقول	113	9200178611589779037	128	2.5	99	651	19.662057876586914	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0735	true	4671897967360775592	150	194	749	960	1504	300	الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن ثن ثم -تقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا	735	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0146	false	-5728197573393379427	70	113	324	536	1392	300	الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن وتذرع وتقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا	146	9200178611589779037	206	402.0	163	212	97.16981506347656	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0739	true	-164038865272431745	54	143	267	701	1468	300	باب ما جاء في الانصراف عن يمينه وعن شماله 301 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينصرف علي جانبيه جميعا وفي رواية ابي داود فكان ينصرف عن شقيه علي يمينه وعلي شماله بيان لقوله علي جانبيه اي حينا علي يمينه وحينا علي شماله قوله وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وانس وعبد الله بن عمرو وابي هريرة اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه الجماعة الا الترمذي قال لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا ع----------------------------------------------------------------ليه -ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد ----رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	739	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0114	false	4924412222104095492	118	209	581	1009	1419	300	باب ما جاء في الانصراف عن يمينه وعن شماله 301 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فينصرف علي جانبيه ج--------------------------------------ميعا علي يمينه وعلي شما-------------------------------------------------------------له وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وانس وعبد الله بن عمرو وابي هريرة قال ابو عيسي حديث هلب حديث حسن وع--------------------------------------------------------------------------ليه العمل عند اهل العلم انه ينصرف علي اي جانبيه شاء ان شاء عن يمينه وان شا---------ء عن يساره وقد صح الامران عن النبي صلي الله عليه وسلم	114	9200178611589779037	197	287.5	148	610	32.295082092285156	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0740	true	3558518233567297213	155	262	772	1298	1480	300	اعلم قوله----- ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال ان كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه الخ اخرجه بن ابي شيبة ولفظه قال اذا قضيت الصلاة وانت تريد حاجة فكانت حاجتك عن يمينك او عن يسارك فخذ نحو حاجتك انتهي قال في النيل قال العلماء يستحب الانصراف الي جهة حاجته لكن قالوا اذا استوت الجهتان في حقه فاليمين افضل لعموم الاحاديث المصرحة بفضل التيامن انتهي 111 1 باب ما جاء في وصف الصلاة 302 قوله حدث------------------نا اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير الانصاري الزرقي ابو اسحاق القارء ثقة ثبت توفي سنة 081 ثمانين وماءة عن يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي	740	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0114	false	4924412222104095492	206	260	994	1234	1419	300	الله عليه وسلم ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال ان كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه وان ------------------------------------------------------------كانت -----------------------------------------------------------------------------------------------حاجته عن يساره اخذ عن يساره 226---------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في وصف الصلاة 302----- حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر -------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي	114	9200178611589779037	186	289.5	142	549	33.87977981567383	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0742	true	-2158845591423773018	0	55	0	273	1492	300	ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيسلم فيه استحباب تكرار السلام ورده وان لم يخرج من الموضع اذا وقعت صورة انفصا---------------ل فخاف الناس اي كرهوا وكبر عليهم بضم الباء وفاعله قوله ان يكون من اخف صلاته لم يصل اي عظم ذلك عليهم وخافوا منه فقال الرجل في اخر ذلك فارني صيغة امر من الاراءة وعلمني	742	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0115	false	4289844120868572591	33	76	154	363	1414	300	ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول النبي صلي الله عليه وسلم وعليك فارجع فصل فانك لم تصل فخاف الناس--------- وكبر عليهم---------------------- ان يكون من اخف صلاته لم يصل---------------------------- فقال الرجل في اخر ذلك فارني-------------------- وعلمني	115	9200178611589779037	130	166.0	101	288	45.13888931274414	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	82	257	404	1257	1458	300	ثم اعتدل قاءما وفي لفظ احمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا وفي رواية لابي داود ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعلت ذلك اي ما ذكر فقد تمت صلاتك اي صارت تماما غير ناقصة وان انتقصت اي نقصت قال في القاموس انقصة ونقصه وانتقصه نقصه وكان هذا اهون اي اسهل عليهم اي علي الصحابة رضي الله عنه عنهم من الاولي اي من المقالة الاولي وهي فارجع فصل فانك لم تصل انه من انتقص من ذلك شيءا الخ بدل من قوله هذا قوله --------وفي الباب عن ابي هريرة وعمار بن ياسر اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا في هذا الباب واما حديث عمار فلينظر من اخرجه قوله حديث رفاعة بن رافع حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وقال بن عبد البر هذا حديث ثابت نقله ميرك عن المنذري كذا في المرقاة قوله وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه	743	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0115	false	4289844120868572591	108	180	521	856	1414	300	ثم اعتدل قاءما ---------------------------------------------------ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلت ذلك---------- فقد تمت صلاتك------------------------ وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك قال------------------- وكان هذا اهون-------- علي---------------------------------هم من الاو------------------------------------------------ل انه من انتقص من ذلك شيءا انتقص من صلاته ولم تذهب كلها قال وفي الباب عن ابي هريرة وعمار بن ياسر قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------------------------------------------ديث رفاعة بن رافع حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه	115	9200178611589779037	261	382.0	203	861	30.313589096069336	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0745	true	-2963380010349074516	258	297	1295	1483	1499	300	ثم ثني رجله اي عطفها وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض فيه سنية جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها وقد تقدم بيانها في موضعها حتي اذا قام من السجدتين اي الركعتين الاوليين حتي	745	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0116	false	9130663912615685182	266	295	1272	1403	1428	300	ثم ثني رجله--------- وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في ال------------------ركعة الثانية مثل ذلك -----------------------حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع ي-------ديه حتي	116	9200178611589779037	95	128.5	73	188	50.53191375732422	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0746	true	373557437144458557	157	246	812	1247	1511	300	وماءة عن عمه قطبة بن مالك بضم القاف وسكون الطاء صحابي سكن الكوفة رضي الله ع------نه يقرا في الفجر والنخل باسقات اي يقرا في صلاة الفجر السورة التي فيها والنخل باسقات وهي ق وفي رواية لمسلم فقرا ق والقران المجيد وفي رواية اخري له فقرا في اول ركعة والنخل باسقات لها طلع نضيد قوله وفي الباب عن عمرو بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله بن الساءب وابي برزة وام سلمة ---------اما حديث عمرو بن حريث فاخرجه مسلم بلفظ انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ---يقرا في الفجر	746	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0117	false	-8011516157327395190	167	228	808	1094	1438	300	علاقة عن عمه قطبة بن مالك ------------------قال سمعت رسول ال--له صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والنخل باسقات في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعة الاولي قال ---------------------وفي الباب عن عمر- بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله بن الساءب وابي برزة وام سلمة قال ابو عيسي حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح وروي عن--- النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح	117	9200178611589779037	201	247.0	150	453	44.3708610534668	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	125	217	631	1072	1472	300	حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وغيره قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح بالواقعة اخرجه عبد الرزاق من حديث جابر بن سمرة وروي عنه انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي ماءة اخرجه الشيخان من حديث ابي برزة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت اخرجه النساءي من حديث عمرو بن حريث وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل قال الزيلعي في نصب الراية ص 922 روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري	747	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0117	false	-8011516157327395190	210	275	1012	1313	1438	300	حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح وروي----------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح بالو--------------------------------------اقعة وروي عنه انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي -------------------------------ماءة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت وروي----------------------------------- عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل قال ابو عيسي وعلي هذا العمل عند اهل العلم وبه قال------------- سفيان الثوري	117	9200178611589779037	248	450.0	189	441	56.2358283996582	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0748	true	-1658349959176842263	215	300	1155	1604	1604	300	كان يقرا في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما قد وردت احاديث مختلفة في قدر القراءة في الظهر والعصر كما ستعرف قال الحافظ في الفتح وجمع بينها بوقوع ذلك في احوال متغايرة اما لبيان الجواز او لغير ذلك من الاسباب واستدل بن العربي باختلافها علي عدم مشروعية سورة معينة في صلاة معينة وهو واضح فيما اختلف لا فيما لم يختلف كتنزيل وهل اتي في صبح يوم الجمعة انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن خباب وابي سعيد وابي قتادة وزيد بن ثابت والبراء-	748	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0118	false	8818893679630510136	15	39	63	195	1456	300	كان يقرا في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما--------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن خباب وابي سعيد وابي قتادة وزيد بن ثابت والبراء	118	9200178611589779037	131	240.0	108	450	29.11111068725586	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	157	238	836	1227	1562	300	حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الظهر قدر تنزيل السجدة الخ تقدم تخريجه انفا وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة الاولي من الظهر يسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية رواه النساءي من حديث انس وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل تقدم تخريجه في------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في القراءة في	749	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0117	false	-8011516157327395190	210	285	1012	1363	1438	300	حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح وروي---------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا في الصبح بالواقعة وروي عنه انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي ماءة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال- المفصل قال ابو عيسي وعلي هذا العمل عند اهل العلم وبه قال سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي 229 باب ما جاء في القراءة في	117	9200178611589779037	137	70.0	102	575	23.826086044311523	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	157	290	836	1512	1562	300	حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الظهر قدر تنزيل السجدة الخ تقدم تخريجه انفا وقد ثبت انه صلي الله ع---ليه وسلم قرا في الركعة الاولي من الظهر يسبح اسم ربك الاعلي وفي------- الثانية هل اتاك حديث الغاشية رواه النساءي من حديث انس وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل تقدم تخريجه في باب ما جاء في القراءة في الصبح الحث وروي علي عن ابراهيم غيلان------------------------------------------------------------------------------------ النخعي انه قال تعدل صيام صلاة يوم العصر عاشوراء بصلاة كفارة المغرب سنة في القراءة اخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن ابراهيم كانوا يعدلون الظهر بالعشاء والعصر بالمغرب كذا في الرحمة المهداة وقال ابراهيم تض-عف صلاة الظهر علي صلاة العصر في القراءة اربع مرار	749	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0118	false	8818893679630510136	44	141	216	704	1456	300	حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح -------------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الظهر قدر تنزيل ال-------------------------------------سجدة وروي عنه انه كان يقرا في الركعة الاولي من الظهر قدر ثلاثين اية----- وفي الركعة الثانية خمس عشرة اية وروي--------------------------------- عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل وراي بعض اهل العلم -------------------------------------------------------ان القراءة في صلاة العصر كنحو القراءة في صلاة المغرب يقرا بقصار المفصل وروي عن ابراهيم النخعي انه قال تعدل----- صلاة---- العصر-------- بصلا------ة المغرب---- في القراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابراهيم تضاعف صلاة الظهر علي صلاة العصر في القراءة اربع مرار	118	9200178611589779037	333	498.0	260	771	43.1906623840332	60	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0750	true	-6495157942305345911	252	300	1252	1477	1477	300	عن ام نهاس الفضل بلفظ قهم خرج الينا قتادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب ويمكن حمل قولها خرج الينا انه خرج من مكانه الذي كان فيه راقدا الي من في البيت انتهي ملخصا قوله وفي الباب عن جبير بن مطعم-	750	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0118	false	8818893679630510136	173	209	847	1018	1456	300	عن امه ام- الفضل ----قالت خرج الينا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات قالت فما صلاها بعد حتي لقي الله قال-------------------------------------------- وفي الباب عن جبير بن مطعم	118	9200178611589779037	117	162.0	89	226	51.76991271972656	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0751	true	-6895519938572318348	85	219	417	1088	1476	300	صلي الله عليه وسلم قرا ف--------------------ي المغرب بطولي الطوليين زاد ابو داود قلت وما طولي الطوليين ----------------------------------------------------------قال الاعراف قوله حديث ام الفضل حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين كلتيهما روي النساءي عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب بسورة الاعراف فرقها في الركعتين قال ميرك اسناده حسن وروي هذا عن ابي ايوب ايضا وقد تقدم لفظه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالطور رواه الشيخان وغيرهما عن جبير بن مطعم وتقدم لفظه وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل تقدم تخريجه وروي عن ابي بكر------- انه قرا في المغرب بقصار المفصل لم اقف علي من اخرجه قوله وعلي هذا العمل عند اهل العلم	751	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0118	false	8818893679630510136	182	285	888	1382	1456	300	صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات قالت فما صلاها بعد حتي لقي الله قال وفي الباب عن جبير بن مطعم وبن عمر وابي ايوب وزيد بن ثابت قال ابو عيسي ح----ديث ام الفضل حديث حسن -------------------صحيح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين كلتيهما -و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب با------------------------------------------------لطور وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل------------ وروي عن ابي بكر الصديق انه قرا في المغرب بقصار المفصل قال--------------------- وعلي هذا العمل عند اهل العلم	118	9200178611589779037	338	571.5	265	759	44.53227996826172	62	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	194	271	1023	1422	1573	300	حديث بريدة حديث حسن واخرجه احمد والنساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في العشاء الاخر بسورة والتين والزيتون اخرجه الترمذي في هذا حق الباب واخرجه ايضا غيره من الاءمة الستة كما عرفت وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرا في العشاء بسور من اوساط المفصل نحو سورة المنافقين واشباهها وقد تقدم حديث سليمان بن يسار عن ابي هريرة وفيه ويقرا في الاوليين من العشاء من وسط المفصل كان الامر عندهم واسع	755	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0119	false	-8895953514645203339	82	138	406	697	1482	300	حديث بريدة حديث حسن ---------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في العشاء الاخرة ب-----التين والزيتون وروي------------------------------------------------------------------------ عن عثمان بن عفان انه كان يقرا في العشاء بسور من اوساط المفصل نحو سورة المنافقين واشباهها وروي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين انهم قرءوا باكثر من هذا واقل ف----------كان الامر عندهم واسع	119	9200178611589779037	213	367.5	169	399	53.38345718383789	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0756	true	-4065342527944217136	0	60	0	280	1513	300	شء في ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا بالشمس وضحاها والتين والزيتون بل احسن شء في ذلك ما امر-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم معاذا رضي الله عنه بقراءته من السور وامثالها والله تعالي اعلم 117 1---- باب ما جاء في القراءة خلف الامام--------------------------- 311 قوله عن محمد بن اسحاق هو م-حمد بن اسحاق بن	756	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0119	false	-8895953514645203339	141	220	710	1090	1482	300	شء في ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا بالشمس وضحاها والتين والزيتون 310 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في العشاء الاخرة بالتين والزيتون قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 232 باب ما جاء في القراءة خلف الامام 311 حدثنا هناد حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن	119	9200178611589779037	178	248.0	136	380	46.842105865478516	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	11	160	54	797	1504	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة اي شق عليه التلفظ والجهر بالقراءة وفي رواية ابي داود كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة-------------------------------------- اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال الخطابي هذا الحديث صريح بان قراءة الفاتحة واجبة علي من خلف الامام سواء جهر الامام بالقراءة او خافت بها واسناده جيد لا طعن فيه انتهي قلت الامر كما قال الخطابي لا شك في ان هذا الحديث نص صريح في ان قراءة فاتحة الكتاب واجبة علي من خلف الامام في جميع الصلوات سرية كانت او جهرية وهو القول الراجح المنصور عندي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة وانس وابي قتادة وعبد الله بن عمرو اما--------- حديث	757	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0119	false	-8895953514645203339	226	283	1120	1398	1482	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة فلما انصرف قال اني اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال ف-----------------------------------------------لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة وانس وابي قتادة وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث	119	9200178611589779037	208	355.5	164	790	26.329113006591797	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0759	true	-8925145906937634761	257	296	1353	1565	1580	300	والعمل علي هذا الحديث في القراءة خلف الامام عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم وهو قول مالك سفيان بن انس وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق واسحق يرون وقد القراءة خلف قوم الامام	759	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0120	false	-7299702010816196219	15	49	70	255	1472	300	والعمل علي هذا الحديث في القراءة خلف الامام عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين------- وهو قول مالك------ بن انس وبن المبارك والشافعي واحمد واسحا------ق يرون---- القراءة خلف---- الامام	120	9200178611589779037	185	334.5	151	212	87.26415252685547	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0760	true	-6078200109811374848	99	256	583	1419	1664	300	اعلم ان قول الترمذي وهو قول مالك بن انس وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يرون القراءة خلف الامام فيه اجمال ومقصوده ان هءلاء الاءمة كلهم يروا القراءة خلف الامام اما في جميع الصلوات او في السرية فقط واما علي سبيل الوجوب او علي سبيل الاستحباب والاستحسان فاما من قال بوجوب القراءة خلف الامام في جميع الصلوات سرية كما كانت او جهرية فاستدل باحاديث الباب وهو القول الراجح المنصور وسياتي تفصيل الاقوال في هذه المسالة 118 1 باب ما جاء في ترك القراءة خلف الامام اذا جهر الامام بالقراءة 312 قوله حدثنا الانصاري وهو اسحاق بن موسي الانصاري عن ------------بن اكيمة بالتصغير اسمه عمارة بضم اوله والتخفيف الليثي المدني يكني ابا الوليد وقيل اسمه عمار او عمر او عامر ياتي غير مسمي ثقة من اوساط التابعين قوله انصرف من صلاة اهله جهر فيها بالقراءة وفي رواية لابي داود صلي بن------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة نظن انها الصبح اني اقول مالي انازع القران بفتح الزاي ونصب ----	760	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0120	false	-7299702010816196219	33	117	162	581	1472	300	وسلم والتابعين -----وهو قول مالك بن انس وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يرون القراءة خلف الامام 233-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ترك القراءة خلف الامام اذا جهر الامام بالقراءة 312 حد-----ثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن انس عن بن شهاب عن بن اكيمة-------------------------------------- الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- انصرف من صلاة -----جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال----------------------------------- اني اقول مالي انازع القران قال فانتهي الناس عن	120	9200178611589779037	262	328.0	207	870	30.11494255065918	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0761	true	2453981998164320574	32	65	178	345	1569	300	ترك القراءة خلف الامام اذا جهر الامام بالقراءة وفي الاستدلال به علي هذا المطلوب نظر كما ستقف عليه قوله وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن بن مسعود وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله ام-------------ا حديث	761	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0120	false	-7299702010816196219	54	165	273	810	1472	300	ترك القراءة خلف الامام اذا جهر الامام بال----------------------------------------------------------------قراءة 312 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن انس عن بن شهاب عن بن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وفي الباب عن بن مسعود وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله قال ابو عيسي هذا حديث	120	9200178611589779037	101	-58.5	80	601	16.80532455444336	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0766	true	-9014818496404898550	125	178	615	885	1548	300	وقد اختلف اهل العلم في القراءة خلف الامام فراي اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم القراءة خلف الامام و-هو قول -عمر بن الخطاب وع-----لي بن ابي طالب رضي الله عنهما اخرج الدارقطني في سننه باسناده عن يزيد بن شريك انه سال عمر عن القراءة خلف الامام	766	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0121	false	-2944041780794815376	5	54	35	290	1471	300	وقد اختلف اهل العلم في القراءة خلف الامام فراي اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم القراءة خلف الامام وبه يقول مالك بن ا---نس وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وروي عن عبد الله بن المبار-------------ك انه قال---- انا اقرا-- خلف الامام	121	9200178611589779037	186	285.0	147	277	67.14801788330078	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0767	true	-4876864587552520279	57	197	305	1005	1521	300	-----واهل العلم انه يقرا-- خلف الامام وان جهر انتهي-------------------------------------------------- وروي عن عبد الله بن المبارك انه قال انا اقرا خلف الامام والناس يقراون الا قوم م-ن الكوفيين يعني ابا حنيفة واصحابه فهم لا يرون القراءة خلف الامام لا في السرية ولا في الجهرية وظهر من كلام بن المبارك هذا ان كل من كان في عهد بن المبارك من التابعين واتباعهم كانوا يقراون خلف الامام غير قوم من اهل الكوفة واري ان من لم يقرا اي خلف الامام صلاته جاءزة فابن المبارك كان يقرا خلف الامام ولكن لم يكن من القاءلين بوجوب القراءة خلف الامام وشدد قوم من اهل العلم في ترك قراءة فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام فقالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وحده كان او خلف الامام قولهم هذا هو القول الراجح المنصور وذهبوا الي ما روي عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم	767	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0121	false	-2944041780794815376	25	107	141	552	1471	300	ومن بعدهم ال---------قراءة خلف الامام وبه يقول مالك بن انس وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وروي عن عبد الله بن المبارك انه قال انا اقرا خلف الامام والناس يقرءون الا قوما من الكوفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------- واري ان من لم يقرا-------------- صلاته جاءزة---------------------------------------------------------------------------------- وشدد قوم من اهل العلم في ترك قراءة فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام فقالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وحده كان او خلف الامام---------------------------------- وذهبوا الي ما روي عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم	121	9200178611589779037	336	562.5	266	758	44.32717514038086	64	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0768	true	-6901661811916258748	11	36	60	188	1560	300	وقرا عباده بن الصامت بعد النبي صلي الله عليه وسلم خلف الامام وتاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب	768	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0121	false	-2944041780794815376	107	132	552	680	1471	300	وقرا عبادة بن الصامت بعد النبي صلي الله عليه وسلم خلف الامام وتاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب	121	9200178611589779037	127	253.0	102	128	99.21875	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0769	true	9146110892657392454	21	140	123	681	1497	300	واما احمد بن حنبل فقال معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اذا كان وحده وكذا قال سفيان كما ذكره ابو داود في سننه قلت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخص الا بدليل من الكتاب والسنة ولا يجوز تخصيصه بقول احمد ولا بقول سفيان واحتج بحديث جابر بن عبد الله حيث قال من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا ان يكون وراء الامام هذا قول جابر رضي الله عنه وليس بحديث مرفوع قال احمد-------- فهذا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ان هذا اذا كان وحده حمل جابر هذا ------	769	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0121	false	-2944041780794815376	137	218	712	1088	1471	300	واما احمد بن حنبل فقال معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اذا كان وحده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بحديث جابر بن عبد الله حيث قال من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا ان يكون وراء الامام -------------------------------------------قال احمد بن حنبل فهذا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ان هذا اذا كان وحده واختار احمد مع هذا	121	9200178611589779037	349	639.5	274	572	61.01398468017578	74	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	90	280	441	1395	1495	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال القارء في المرقاة يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه صلي الله عليه وسلم كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره انتهي وفي رواية بن ماجه اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلك قال الطيبي لعل السر في تخصيص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج ان من دخل اشتغل بما يزلفه الي ثوابه وجنته فيناسب ذكر الرحمة واذا خرج اشتغل بابتغاء الرزق الحلال فناسب ذكر الفضل كما قال الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله انتهي 315 قوله وفي الباب عن ابي حميد وابي اسيد وابي هريرة اما حديث ابي حميد فاخرجه بن ماجه بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم اذا د---------------------خل احدكم المسجد	783	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0122	false	-4811663978124295444	18	135	90	645	1424	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك 315 وقال علي بن حجر قال اسماعيل بن ابراهيم فلقيت عبد الله بن الحسن بمكة فسالته عن هذا الحديث فحدثني به قال كان اذا دخل قال رب افتح لي باب رحمتك واذا خرج قال رب افتح لي باب فضلك قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي حميد وابي اسيد وابي هريرة قال ابو عيسي حديث فاطمة حديث حسن وليس اسناده بمتصل وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبري انما عاشت فاطمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم اشهرا 235 باب ما جاء اذا دخل احدكم المسجد	122	9200178611589779037	227	399.0	177	1216	18.667762756347656	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0784	true	8516539377693470055	60	197	297	996	1490	300	---افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم قوله حديث فاطمة حديث حسن وليس اسناده بمتصل الخ فان قلت قد اعترف الترمذي بعدم اتصال اسناد حديث فاطمة فكيف قال حديث فاطمة حديث حسن قلت الظاهر انه حسنه لشواهده وقد بينا في المقدمة ان الترمذي قد يحسن الحديث مع ضعف الاسناد للشواهد وهذا الحديث اخرجه احمد وبن ماجه ايضا فان قلت لم اورد الترمذي في هذا ا----------------------------------------لباب------ حديث فاطمة--------- وليس اسناده بمتصل ولم يورد فيه حديث ابي اسيد وهو صحيح بل اشار اليه قلت ليبين ما فيه من الانقطاع وليستشهد بحديث ابي اسيد وغيره وقد بينا ذلك في المقدمة الاكمال 120 1 ------------------------------------------------باب ما جاء اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين 316 قوله ---------------------------------عن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي المدني ثقة عابد عن عمرو بن سليم الزرقي	784	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0122	false	-4811663978124295444	75	158	358	754	1424	300	رب افتح لي ب--اب رحمتك واذا خرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب افتح لي باب فضلك------------------------ قال ابو عيسي وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب عن ابي حميد وابي اسيد وابي هريرة قال ابو عيسي حديث فاطمة حديث حسن وليس اسناده بمتصل وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاط----------------------------------------------------------------------------------------------------مة الكبري انما عاشت فاطمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم اشهرا 235 باب ما جاء اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين 316 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مالك بن انس عن عامر بن عبد الله بن الزبير ---------------------------------عن عمرو بن سليم الزرقي	122	9200178611589779037	187	233.0	145	838	22.315034866333008	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0787	true	602370371142135927	77	110	373	524	1502	300	ابي قتادة حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة في كتبهم------------------------------------------------------------------- وروي سهيل بن ابي صالح هذا الحديث عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم------- عن جابر بن عبد الله	787	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0122	false	-4811663978124295444	196	246	935	1160	1424	300	ابي قتادة حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث محمد بن عجلان وغير واحد عن عامر بن عبد الله بن الزبير نحو رواية مالك بن انس وروي سهيل بن ابي صالح هذا الحديث عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن جابر بن عبد الله	122	9200178611589779037	126	218.0	96	225	56.0	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0788	true	-4576571829220152407	94	127	519	681	1578	300	وفي الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وجابر وبن عباس وحذيفة وانس وابي امامة وابي ذر قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا	788	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0123	false	5721745347809333933	56	88	275	432	1409	300	وفي الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وجابر وبن عباس وحذيفة وانس وابي امامة وابي ذر قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض----- مسجدا وطهورا	123	9200178611589779037	157	307.0	125	162	96.91358184814453	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0788	true	-4576571829220152407	232	297	1255	1565	1578	300	حديث ابي سعيد قد روي عن عبد العزيز بن محمد روايتين اي روي عنه علي نحوين فبعض اصحابه رواه عنه موصولا بذكر ابي سعيد وبعضهم رواه عنه مرسلا وبينه الترمذي بقوله منهم من ذكر- عن ابي سعيد ومنهم من لم يذكره قوله ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه يعني لم يذكر ابا سعيد قال اي ابو عيسي الترمذي وكان عامة روايته	788	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0123	false	5721745347809333933	91	165	445	782	1409	300	حديث ابي سعيد قد روي عن عبد العزيز بن محمد روايتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم من ذكره عن ابي سعيد ومنهم من لم يذكره وهذا حديث فيه اضطراب روي سفيان الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل ورواه حماد بن سلمة عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه---------------------- قال-------------------- وكان عامة روايته	123	9200178611589779037	157	260.5	121	484	32.43801498413086	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0789	true	-1003482481245340551	2	65	9	293	1464	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي كان عامة رواية محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه -------------------بذكر ابي سعيد موصولا--------------------- ولم يذكر فيه عن ابي سعيد اي لكن ابا اسحاق لم يذكر في حديث الباب ابا سعيد بل رواه مرسلا وكان رواية الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اثبت واصح	789	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0123	false	5721745347809333933	142	203	677	955	1409	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه------------ محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه قال وكان عامة روايته عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------كان رواية الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اثبت واصح	123	9200178611589779037	199	322.0	151	324	61.41975402832031	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0794	true	5061518881648985635	23	74	120	379	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زاء----رات القبور ---------------------------------------قال الترمذي في كتاب الجناءز ----قد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور في النساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	794	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0370	false	-9214034307434629205	73	135	345	648	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور قال وفي الباب عن بن عباس وحسان بن ثابت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور للن---ساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	370	9200178611589779037	227	419.5	181	306	74.1830062866211	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0799	true	-8951381186561924847	18	129	95	652	1501	300	قوله وفي الباب عن بريدة وجابر وانس اما حديث بريدة فاخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه واما حديث جابر فاخرجه النساءي واما حديث انس فاخرجه الطبراني قال العراقي ورجاله ثقات قوله حديث عبد الله بن عمرو بن العاص حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والحديث صححه بن خزيمة وقال الحافظ في الفتح ص 273 واسناده صحيح الي عمرو بن شعيب فمن يصحح نسخته يصححه قال وفي المعني عدة احاديث لكن في اسانيدها مقال انتهي وقال الحافظ في موضع مسنده اخر ايضا من الفتح ص 15 ترجمة عمرو بن قوية علي المختار لكن حيث لا تعارض انتهي قوله عمرو بن شعيب هو بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص	799	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0124	false	3981326195369458330	268	300	1277	1417	1417	300	قال- وفي الباب عن بريدة وجابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وانس قال ابو عيسي ح----------------ديث عبد الله بن عمرو بن العاص حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وعمرو بن ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب هو بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص-	124	9200178611589779037	123	215.5	95	557	22.082584381103516	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0800	true	8115357620674489407	176	268	851	1286	1427	300	ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده قد اطال الحافظ الذهبي الكلام في ترجمة عمرو بن شعيب وقال في اخره قد اجبنا عن روايته عن ابيه عن جده بانها ليست بمرسلة ولا منقطعة اما كونها وجادة او بعضها سماع وبعضها وجادة فهذا محل نظر ولسنا نقول ان حديثه من اعلي اقسام الصحيح بل هو من قبيل الحسن انتهي كلامه قال علي بن عبد الله وذكر عن يحيي بن سعيد انه قال حديث عمرو بن شعيب عندنا	800	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0125	false	124820160753767723	30	70	142	321	1390	300	ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن عبد الله وذكر عن يحيي بن سعيد انه قال حديث عمرو بن شعيب عندنا	125	9200178611589779037	179	352.0	139	435	41.1494255065918	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	11	73	56	354	1546	300	وقد كره قوم من اهل العلم البيع والشراء في المسجد وبه يقول احمد واسحاق وهو قول الجمهور وهو الحق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين رخصة في البيع والشراء في المسجد لم يقم علي قول هذا البعض دليل صحيح بل ترده احاديث الباب وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في غير حديث رخصة في انشاد الشعر في المسجد	801	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0125	false	124820160753767723	71	116	326	543	1390	300	وقد كره قوم من اهل العلم البيع والشراء في المسجد وبه يقول احمد واسحا-------------------------ق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين رخصة في البيع والشراء في المسجد وقد روي-------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في غير حديث رخصة في انشاد الشعر في المسجد	125	9200178611589779037	210	395.5	166	298	70.46979522705078	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0805	true	415289338390981232	132	175	640	836	1468	300	باب ما جاء في اي المساجد افضل 325----------------------------------------------------------- عن زيد بن رباح المدني ثقة وعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر ثقة واسم ابي عبد الله سلمان كما صرح به الترمذي عن ابي عبد الله الاغر المدني ثقة قوله----------------------- صلاة في مسجدي هذا	805	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0126	false	7949899664508617809	39	89	182	412	1414	300	باب ما جاء في اي المساجد افضل 325 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك ح وحدثنا قتيبة عن مالك عن زيد بن رباح----------- وعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر ------عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة ان رسول ال-------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا	126	9200178611589779037	119	180.5	90	278	42.805755615234375	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0812	true	6353684932078213379	227	300	1189	1576	1576	300	حتي ذكر عن بضعهم انه كان يهرول الي الصلاة قال في الصراح هرولة نوعي ازرفتار ودويدن وقال في النهاية هي بين المشي والعدو ومنهم من كره الاسراع واختار ان يمشي علي تءده ووقار اي وان خاف فوت التكبيرة الاولي والتءدة بضم التاء وفتح الهمزة التاني واصل التاء فيها واو وبه يقول احمد واسحاق وقالا العمل علي حديث ابي هريرة وهذا القول هو الصواب الموافق لاحاديث الباب وقال اسحاق ان خاف فوت --تكبيرة الاولي-	812	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0127	false	7447228569321089351	9	45	49	232	1425	300	حتي ذكر عن بعضهم انه كان يهرول الي الصلاة---------------------------------------------------------------------------- ومنهم من كره الاسراع واختار ان يمشي علي تءدة ووقار---------------------------------------------------------------------------------------- وبه يقول احمد واسحاق وقالا العمل علي حديث ابي هريرة و-------------------------------------------قال اسحاق ان خاف فوت التكبيرة الاولي	127	9200178611589779037	177	310.5	142	390	45.38461685180664	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0813	true	6868405304012709621	0	95	0	456	1450	300	فلا باس ان يسرع في المشي لا دليل علي هذا بل هو مخالف لحديث الباب كما عرفت وايضا قد وقع في اخر حديث الباب في رواية لمسلم فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في صلاة اي انه في حكم المصلي فينبغي له اعتماد ما ينبغي للمصلي اعتماده واجتناب ما ينبغي للمصلي اجتنابه واذاثبت ان العامد الي الصلاة في الصلاة فكيف يقال انه لا باس في الاسراع ان خاف فوت تكبيره الاولي 328 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اصح من حديث يزيد بن زريع --------يعني قول عبد الرزاق في----- روايته عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	813	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0127	false	7447228569321089351	45	125	232	606	1425	300	فلا باس ان يسرع في المش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 328 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث ابي سلمة عن ابي هريرة بمعناه هكذا قال عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث يزيد بن زريع 329 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	127	9200178611589779037	100	141.5	73	705	14.184396743774414	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0816	true	-7045459469477791703	260	287	1264	1391	1460	300	وفي الباب عن ام حبيبة وبن عمر وام سلمة وعاءشة وميمونة وام كلثوم بنت ابي سلمة بن عبد الاسد ولم تسمع عن النبي صلي الله عليه وسلم	816	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0127	false	7447228569321089351	266	293	1269	1396	1425	300	وفي الباب عن ام حبيبة وبن عمر وام سليم وعاءشة وميمونة وام كلثوم بنت ابي سلمة بن عبد الاسد ولم تسمع من النبي صلي الله عليه وسلم	127	9200178611589779037	124	245.0	97	127	97.6377944946289	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0819	true	-8985645265741021325	166	230	825	1160	1529	300	باب ما جاء في الصلاة في الحيطان 334 جمع حاءط قال في القاموس الحاءط الجدار جمعه حيطان والبستان قوله حدثنا الحسن بن ابي جعفر ليس له عند المصنف الا هذا الحديث واشتهر بالنسبة الي كنية ابيه واسم ابيه عجلان وقيل عمرو الجفري بضم الجيم وسكون الفاء وراء النسبة الي جفرة خالد مكان بالبصرة كذا في قوت المغتذي قوله---------------------------------------------------------------------- كان يستحب الصلاة في الحيطان قال	819	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0128	false	8004706056950882376	206	248	976	1175	1418	300	باب ما جاء في الصلاة في الحيطان 334 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود حدث---------------------------نا الحسن بن ابي جعفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستحب الصلاة في الحيطان قال	128	9200178611589779037	94	31.5	73	405	23.209877014160156	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0820	true	-5196378331767797715	1	77	5	390	1555	300	قال ابو داود هو الطيالسي الراوي عن الحسن بن ابي جعفر يعني البساتين جمع بستان قوله--------------------------------------------------------- والحسن بن ابي جعفر قد ضعفه يحيي بن سعيد وغيره قال الفلاس صدوق منكر الحديث وقال بن المديني ضعيف وضعفه احمد والنساءي وقال البخاري منكر الحديث كذا في الميزان قوله ابو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء وهو صدوق الا انه كان مدلسا 135 1 باب ما جاء في سترة المصلي 335	820	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0128	false	8004706056950882376	247	300	1171	1418	1418	300	قال ابو داود---------------------------------------- يعني البساتين قال ابو عيسي حديث معاذ حديث غريب لا نعرفه الا من حديث الحسن بن ابي جعفر والحسن بن ابي جعفر قد ضعفه يحيي بن سعيد وغيره واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس وابو الطفيل اسمه عامر بن واثلة 250----------------------------------------- باب ما جاء في سترة المصلي 335-	128	9200178611589779037	145	204.0	111	442	32.8054313659668	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0823	true	-2070337513838684684	39	255	218	1319	1533	300	وفي الباب عن ابي سعيد الخدري اخرجه الشيخان وابي هريرة اخرجه بن ماجه وبن عمر اخرجه البخاري وعبد الله بن عمرو واخرجه الطبراني في الكبير والاوسط بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد وفيه من اجد من مترجمه قوله حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لان يقف------ ماءة عام اخرجه بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة قاله السيوطي وقال الحافظ في الفتح وفي بن ماجه وبن حبان من حديث ابي هريرة لكان ان يقف ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها قال وهذا يشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لخصوص عدد معين وجنح الطحاوي الي ان التقيد بالماءة وقع بعد التقييد بالاربعين زيادة في تعظيم الامر علي المار لانهما لم يقعا معا اذ الماءة اكثر من الاربعين والمقام مقام زجر وتخويف فلا يناسب ان يتقدم ذكر الماءة علي الاربعين بل المناسب ان يتاخر ومميز الاربعين ان كان هو السنة ثبت المدعي او ما دونها فمن باب الاولي انتهي قوله----------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا المرور الخ المراد من الكراهة التحريم وقد تقدم في المقدمة معني الكراهة عند السلف 137 1 ----------------------باب ما جاء لا يقطع الصلاة شء 337	823	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0129	false	-5426588156834399998	176	260	821	1208	1395	300	وفي الباب عن ابي سعيد الخدري-------------- وابي هريرة --------------وبن عمر-------------- وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي وحديث ابي جهيم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح -------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لان يقف احدكم ماءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام خير له من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا المرور بين يدي المصلي ولم يروا ان ذلك يقطع صلاة الرجل واسم ابي النضر سالم مولي عمر بن عبيد الله المديني 252 باب ما جاء لا يقطع الصلاة شء 337	129	9200178611589779037	231	119.5	178	1158	19.94818687438965	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0828	true	5845564554196200791	84	153	412	773	1525	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع صلاة المسلم شء الا الحمار والكافر والكلب والمراة لقد قرنا بدواب سوء قال العراقي ورجاله ثقات قوله ح------------------------------------------------------------------------ديث ابي ذر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله وقد ذهب بعض اهل العلم اليه قالوا يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب الاسود قال احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من الحمار والمراة شء قال	828	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0130	false	8145336304953309972	141	205	700	1023	1468	300	سالت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------------------------ال الكلب الاسود شيطان قال وفي الباب عن ابي سعيد والحكم بن عمرو الغفاري وابي هريرة وانس قال ابو عيسي حديث ابي ذر حديث حسن صحيح------------------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم اليه قالوا يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب الاسود قال احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من الحمار والمراة شء قال	130	9200178611589779037	224	404.5	179	433	51.73210144042969	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0830	true	-7926133995966864896	51	85	263	437	1517	300	قوله وفي الباب عن ابي هريرة وجابر وسلمة بن الاكوع وانس وعمرو بن ابي اسيد وابي سعيد الخدري وكيسان وبن عباس وعاءشة وام هانء وعمار بن ياسر وطلق بن علي وعبادة بن الصامت الانصاري	830	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0130	false	8145336304953309972	256	287	1255	1410	1468	300	قال- وفي الباب عن ابي هريرة وجابر وسلمة بن الاكوع وانس وعمرو بن ابي اسيد وابي سعيد------- وكيسان وبن عباس وعاءشة وام هانء وعمار بن ياسر وطلق بن علي و-----------صامت الانصاري	130	9200178611589779037	154	284.0	123	174	88.50574493408203	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0832	true	-5562886475061095930	0	66	0	317	1540	300	باب ما جاء في ابتداء القبلة 340 قوله يجب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوجه بضم اوله وفتح الجيم مبنيا للمفعول اي يجب ان يءمر بالتوجه الي الكعبة لانها قبلة ابراهيم قوله قد نري تقلب وجهك في السماء اي تردد وجهك في جهة السماء متطلعا للوحي قوله-------------------------------- فصلي رجل معه العصر هو عباد بن بشر وقيل عباد بن نهيك قوله وهم ركوع جمع راكع في صلاة العصر نحو بيت المقدس	832	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0131	false	-2401223210606049849	34	126	169	614	1408	300	باب ما جاء في ابتداء القبلة 340 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان ي---------------------------------------------------------وجه الي الكعبة فانزل الله تعالي------- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام فوجه نحو الكعبة وكان يحب ذلك فصلي رجل معه العصر ثم مر علي قوم من الانصار------------- وهم ركو---------ع في صلاة العصر نحو بيت المقدس	131	9200178611589779037	149	203.5	113	531	28.060264587402344	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0835	true	-9154338319819169190	80	145	416	746	1538	300	حديث ابي هريرة قد روي عنه من غير وجه يعني من اسانيد متعددة والحديث اخرجه بن ماجه والحاكم والدارقطني وقد تكلم بعض اهل العلم في ابي معشر من قبل حفظه واسمه نجيح قال في التقريب نجيح بن عبد الرحمن السندي بكسر السين المهملة وسكون النون المدني ابو معشر وهو مولي بني هاشم مشهور بكنيته ضعيف من السادسة اسن واختلط قال محمد لا اروي عنه شيءا	835	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0131	false	-2401223210606049849	263	295	1246	1387	1408	300	حديث ابي هريرة قد روي عنه من غير هذا الوجه--------------------------------------------------------- وقد تكلم بعض اهل العلم في ابي معشر من قبل حفظه واسمه نجيح-------------------------------------------------------------------------------------------- مولي بني هاشم ----------------------------------------قال محمد لا اروي عنه شيءا	131	9200178611589779037	133	214.5	101	330	40.30303192138672	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0836	true	6085921037762407121	32	100	154	498	1555	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجه قبل البيت وعلي بن ابي طالب اخرج قوله بن ابي شيبة وقال بن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة فان مكة علي جهة الجنوب من المدينة وهذا لاهل المدينة وقول بن عمر هذا ا--خرجه البيهقي وقال بن المبارك ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا لاهل المشرق قال الشوكاني في النيل وقد يستشكل قول بن المبارك	836	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0132	false	-1791432683863926348	96	144	466	713	1462	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب ---------وبن عب----اس وقال بن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهم----------------------------------------------------------------ا قبلة اذا استقبلت ال-قبلة وقال بن المبارك ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا لاهل المشرق واختا---------------ر عبد ------الله بن المبارك	132	9200178611589779037	199	309.5	154	346	57.51445007324219	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0838	true	6876450456119306974	17	154	83	786	1588	300	واشعث بن سعيد ابو الربيع السمان يضعف في الحديث قال احمد مضطرب الحديث ليس بذالك وقال بن معين ليس بشء وقال س لا يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك وقال هشام كان يكذب وقال خ ليس بالحافظ عندهم سمع منه وكيع وليس بمتروك كذا في الميزان قوله -----------------------------------------------------------------وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واحمد واسحاق قال ابو الطيب المدني وبه قال علماءنا يعني الحنفية فقالوا ومن اشتبهت عليه القبلة تحري وان اخطا لم يعد لانه اتي بالواجب في حقه وهو الصلاة الي جهة تحريه انتهي وقال الشافعي تجب الاعادة عليه في الوقت وبعده لان الاستقبال واجب قطعا وحديث السرية فيه ضعف قال صاحب سبل السلام بعد ذكر قول الشافعي ما لفظه الاظهر العمل بخبر السرية لتقويه بحديث معاذ بل هو حجة وحده انتهي 143 1 باب ما جاء في كراهية ما يصلي اليه وفيه 346 قوله حد----------------ثنا المقرء	838	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0132	false	-1791432683863926348	237	298	1151	1452	1462	300	واشعث بن سعيد ابو الربيع السمان يضعف في الحديث وقد ذهب اكثر اهل العلم الي هذا قالوا اذا صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الغيم لغير القبلة ثم استبان له بعد ما صلي انه صلي لغير القبلة فان صلاته جاءزة وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واحمد واسحاق 258------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في كراهية ما يصلي اليه وفيه 346 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا المقرء	132	9200178611589779037	158	233.0	124	784	20.153060913085938	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0839	true	-5521977074994084943	142	272	754	1386	1528	300	وفي الباب عن ابي مرثد وجابر وانس اما حديث ابي مرثد فاخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه ولفظه لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها واما حديث جابر وانس فعند بن عدي في الكامل كما في النيل قوله حديث بن عمر اسناده ليس بذاك القوي الخ واخرجه بن ماجه وعبد بن حميد في مسنده وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه قال الزيلعي في نصب الراية اتفق الناس علي ضعف زيد بن جبيرة فقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابو حاتم والازدي منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه احد انتهي مختصرا قوله وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن بن عمر عن عمر	839	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0133	false	-2424112776229525611	75	143	346	643	1364	300	وفي الباب عن ابي مرثد وجابر و---------انس ابو مرثد اسمه كناز بن حصين قال ابو عيسي وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر اسناده ليس بذاك القوي -----------------------------------------وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه قال ابو عيسي و-------------------------------زيد بن جبير الكوفي اثبت من هذا واقدم وقد سمع من------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عمر ---------------------------------------------------وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن بن عمر عن عمر	133	9200178611589779037	219	332.0	166	632	34.65189743041992	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0845	true	9205743900889351498	53	95	280	487	1556	300	باب ما جاء في الصلاة علي الدابة حيث ما توجهت به 351 قوله--------------------------- ويحيي بن ادم بن سليمان الكوفي مولي بني امية ثقة حافظ من كبار التاسعة مات سنة ثلاث وماءتين قالا اخبرنا سفيان هو الثوري قوله----------------------------------------------------------- يصلي علي راحلته نحو المشرق	845	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0134	false	4422749295750758848	86	131	408	623	1430	300	باب ما جاء في الصلاة علي الدابة حيث ما توجهت به 351 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع ويحيي بن ادم----------------------------------------------------------------------------- قالا حدث-نا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق	134	9200178611589779037	110	161.0	84	293	37.54266357421875	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0846	true	3054990101496236630	17	103	85	546	1547	300	صلي الله عليه وسلم----------------- يصلي --------------------------------------------------في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته واما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد واما حديث عامر بن ربيعة فاخرجه الشيخان قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود 146 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ف-------ي الصلاة الي الراحلة 352 -------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري الراحلة الناقة التي تصلح لان يوضع الرحل عليها وقال الازهري الراحلة المركوب النجيب ذكرا كان او انثي والهاء فيها للمبالغة والبعير يقال لما دخل في الخامسة قوله صلي الي بعيره او راحلته	846	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0134	false	4422749295750758848	118	230	560	1084	1430	300	صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق والسجود اخفض من الركوع قال وفي الباب عن انس وبن عمر و---------------------------------------------------------------------ابي سعيد و---------------------عامر بن ربيعة قال ابو عيسي ح-------ديث جابر حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن جابر والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا لا يرون باسا ان يصلي الرجل علي راحلته تطوعا حيث ما كان وجهه الي القبلة او غيرها 261 باب ما جاء في الصلاة الي الراحلة 352 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله--------------------------------- عليه وسلم صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي بعيره او راحلته	134	9200178611589779037	143	145.0	110	761	18.791065216064453	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0848	true	764473216374525408	35	282	185	1440	1550	300	وبه يقول احمد واسحاق يقولان يبدا بالعشاء وان فاتته الصلاة ب--الجماعة قال الحافظ في الفتح اختلفوا فمنهم من قيده بمن اذا كان محتاجا الي الاكل وهو المشهور عند الشافعية وزاد الغزالي ما اذا خشي فساد الماكول ومنهم من لم يقيد وهو قول الثوري واحمد واسحاق وعليه يدل فعل بن عمر اي الاتي ومنهم من اختار البداء بالصلاة الا ان كان الطعام خفيفا نقله بن المنذر عن مالك انتهي قلت والظاهر ما قاله الثوري واحمد واسحاق سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول في هذا الحديث يبدا بالعشاء اذا كان الطعام- يخاف فساده هذا مقول الترمذي والجارود هو بن معاذ السلمي الترمذي شيخ المءلف المتوفي سنة 244 اربع واربعين وماءتين ووكيع هو وكيع بن الجراح وقول وكيع هذا لا دليل عليه بل يخالف اطلاق الحديث ولذا قال الترمذي والذي ذهب اليه بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اشبه بالاتباع اي اولي والعمل مما قال وكيع وانما ارادوا اي بعض اهل العلم المذكورون ان لا يقوم الرجل الي الصلاة وقلبه مشغول بسبب شء اي حال كون قلبه مشغولا بسبب شء وقد روي عن بن عباس انه قال لا نقوم الي الصلاة وفي انفسنا شء -----روي سعيد بن منصور وبن ابي شيبة باس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد ح-------سن عن ابي هريرة وبن عباس انهما كان ياكلان طعاما وفي التنور شواء فاراد المءذن ان يقيم فقال له بن عباس لا تعجل لءلا نقوم وفي انفسنا منه شء كذا في فتح الباري 148 1 باب ما جاء في الصلاة عند النعاس 355 النعاس اول النوم ومقدمته قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نعس احدكم وهو يصلي	848	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0135	false	-4192890810635347312	35	190	165	932	1462	300	وبه يقول احمد واسحاق يقولان يبدا بالعشاء وان فاتته الصلاة في الجماعة قال ابو عيسي س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول في هذا الحديث يبدا بالعشاء اذا كان --طعاما يخاف فساده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي ذهب اليه بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اشبه بالاتبا----------------------------ع وانما ارادوا--------------------------- ان لا يقوم الرجل الي الصلاة وقلبه مشغول بسبب------------------------------- شء وقد روي عن بن عباس انه قال لا نقوم الي الصلاة وفي انفسنا شء 354 وروي --عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء قال وتعشي بن عمر وهو يسمع قراءة الامام قال حدثنا بذلك هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر 263--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الصلاة عند النعاس 355 حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نعس احدكم وهو يصلي	135	9200178611589779037	447	704.0	355	1488	30.04032325744629	80	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0855	true	8434130799309445055	161	211	832	1066	1554	300	فاذا كان الامام غير ظالم فانما الاثم علي من كرهه يريد ان محمل الحديث ما اذا كان سبب الكراهة من الامام والا فلا اثم عليه بل الاثم علي القوم قال احمد واسحاق في هذا اذا كره واحد او اثنان او ثلاثة فلا باس ان يصلي بهم حتي يكرهه اكثر القوم	855	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0137	false	-3619724680193734336	42	73	196	341	1455	300	فاذا كان الامام غير ظالم فانما الاثم علي من كرهه و-----------------------------------------------------------------------------------------قال احمد واسحاق في هذا اذا كره واحد او اثنان او ثلاثة فلا باس ان يصلي بهم حتي يكرهه اكثر القوم	137	9200178611589779037	144	272.0	113	234	61.53845977783203	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0861	true	-1157782235355941702	251	300	1259	1497	1497	300	قوله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا فيه دليل علي جواز صلاة القاعد لعذر خلف القاءم قال الشوكاني لا اعلم فيه خلافا قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح غريب واخرجه النساءي قوله وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي-	861	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0138	false	-5813901118513273148	91	124	434	584	1385	300	قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا---------------------------------------------- قال ابو عيسي ح-----------------------ديث عاءشة حديث حسن صحيح غريب-------------------- وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي	138	9200178611589779037	140	236.5	109	239	58.5774040222168	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	0	79	0	396	1455	300	الله عليه وسلم انه قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا رواه الشيخان وقد ذكرنا لفظه بتمامه في الباب المتقدم وروي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو بكر يصلي بالناس فصلي الي جنب ابي بكر والناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان عنها قال مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------	862	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0138	false	-5813901118513273148	124	191	584	903	1385	300	الله عليه وسلم انه قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا ج----------------------------------------------------لوسا وروي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو بكر يصلي بالناس فصلي الي جنب ابي بكر والناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم وروي-------- عنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر قاعدا وروي عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم	138	9200178611589779037	213	299.5	168	494	43.117408752441406	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0864	true	8180665092987394488	119	198	619	985	1504	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعدا استدل به من قال انه صلي الله عليه وسلم لم يكن في تلك الصلاة اماما بل كان الامام ابا بكر وقد تقدم الكلام في هذا في ثوب متوشحا به اي متغشيا به قال في النهاية انه كان يتوشح اي يتغشي به قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي والبيهقي 154 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الامام ينهض في الركعتين ناسيا 364 قوله------------------------- اخبرنا بن ابي ليلي	864	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0138	false	-5813901118513273148	219	296	1025	1368	1385	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ثوب متوشحا -------------به قال ابو عيسي ---------------------------------هذا حديث حسن صحيح قال وهكذا رواه يحيي بن ايوب عن حميد عن ثابت عن انس وقد رواه غير واحد عن حميد عن انس ولم يذكروا فيه عن ثابت ومن ذكر فيه عن ثابت فهو اصح 269 باب ما جاء في الامام ينهض في الركعتين ناسيا 364 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا بن ابي ليلي	138	9200178611589779037	171	265.0	131	500	34.20000076293945	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0865	true	770379314406413743	29	65	155	324	1480	300	فلما قضي----- صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو استدل به من --قال ان سجود السهو بعد ال--تسليم وسيجء الكلام فيه قوله-------- وفي الباب عن عقبة بن عامر وسعد وعبد الله بن بحينة اما--------- حديث ---عقبة بن	865	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0139	false	-6572718202093264776	12	55	60	257	1403	300	فلما صلي بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل قال وفي الباب عن عقبة بن عامر وسعد وعبد الله بن بحينة قال ابو عيسي حديث المغيرة بن	139	9200178611589779037	122	156.0	88	198	61.61616134643555	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0868	true	5464383147997943778	46	96	212	456	1490	300	وقالوا ان زاد علي التشهد فعليه سجدتا السهو هكذا روي عن الشعبي وغيره قال ابو الطيب المدني وهو الذي اختاره الامام ابو حنيفة رحمه الله قلت ولي فيه تامل 156 1 باب ما جاء في الاشارة في الصلاة 367 اي لرد السلام او لحاجة تعرض قوله--------------------------- عن نابل صاحب العباء	868	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0140	false	-6418376447276583000	89	128	435	623	1428	300	وقالوا ان زاد علي التشهد فعليه سجدتا السهو هكذا روي عن الشعبي وغيره 27-----------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في الاشارة في الصلاة 367 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نابل صاحب العباء	140	9200178611589779037	127	214.0	100	271	46.863468170166016	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0871	true	-6504815192755674135	18	208	93	1051	1533	300	دليل علي جواز- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء اذا ناب امر من الامور قوله وفي الباب عن علي وسهل بن سعد وجابر وابي سعيد وبن عمر اما حديث علي فاخرجه احمد واما حديث سهل بن سعد فاخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابو داود بلفظ من نابه شء في صلاته فليسبح فانما التصفيق للنساء وحديثه طويل وهذا طرف منه واما حديث جابر فاخرجه بن ابي شيبة واماحديث ابي سعيد فاخرجه بن عدي في الكامل واما حديث بن عمر فاخرجه بن ماجه قوله قال علي كنت اذا استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي سبح اخرجه احمد وبن ماجه والنساءي وصححه بن السكن وقال البيهقي هذا مختلف في اسناده ومتنه وقيل سبح وقيل تنحنح ومداره علي عبد الله بن نجي قال الحافظ واختلف عليه فيه فقيل عن علي وقيل عن ابيه عن علي قال البخاري فيه نظر وضعفه غيره ووثقه النساءي وبن حبان وقال يحيي بن معين لم يسمعه عبد الله عن علي بينه وبين علي ابوه قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 158 1------------------------------- باب ما جاء في كراهية التثاءب في الصلاة 370 -------------------------------------------التثاءب تنفس ينفتح منه الفم من الامتلاء وكدورة الحواس قوله--------------- التثاءب في الصلاة من الشيطان	871	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0141	false	-1511876538964935140	8	100	35	487	1444	300	الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال----------------------- وفي الباب عن علي وسهل بن سعد وجابر وابي سعيد وبن عمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي كنت اذا استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سب-ح قال ابو- عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق 273 باب ما جاء في كراهية التثاءب في الصلاة 370 حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التثاوب في الصلاة من الشيطان	141	9200178611589779037	269	411.0	211	1048	25.667938232421875	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0872	true	-5722865418567234901	2	97	9	475	1540	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم واما حديث جد عدي بن ثابت فاخرجه بن ماجه قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري عنه بلفظ اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع ولا يقل ها فانما ذلكم من الشيطان يضحك منه قوله وقد كره قوم من اهل العلم التثاءب في الصلاة وهو الظاهر الموافق لاحاديث الباب قوله قال ابراهيم هو النخعي اني لارد اي من الرد اي اني لادفع 159 1 باب ما جاء ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم 371 قوله ----------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين وفي رواية البخاري حدثني عمران بن حصين	872	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0141	false	-1511876538964935140	110	174	538	844	1444	300	ابي سعيد الخدري و--------------جد عدي بن ثابت قال ابو عيسي حد-------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كره قوم من اهل العلم التثاوب في الصلاة قا--------------------------------------ل ابراهيم ان----------ي لارد التثاوب بالتنحنح 274--------- باب ما جاء ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم 371 حدثنا علي بن حجر حدثنا عيسي بن يونس حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين --------------------------------------	141	9200178611589779037	187	276.5	144	536	34.8880615234375	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0875	true	-3513482840669366064	80	115	418	598	1537	300	عيسي بن يونس --عن----- الحسين المعلم عباس عند بعض اهل العلم في صلاة التطوع وحكاه النوو-----------------------ي عن الجمهور كما -تقدم عن الحسن هو الحسن البصري قال ان شاء الرجل صلي صلاة التطوع قاءما وجالسا ومضطجعا	875	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0142	false	3360664992642200421	10	48	49	232	1443	300	عيسي بن يونس ومعني هذا الحديث------------ عند بعض اهل العلم في صلاة التطوع حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن ابي عدي عن اشعث بن عبد الملك عن الحسن---------------- قال ان شاء الرجل صلي صلاة التطوع قاءما وجالسا ومضطجعا	142	9200178611589779037	127	172.5	97	211	60.1895751953125	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0876	true	645222730359767623	116	252	616	1284	1513	300	وفي الباب عن ام سلمة وانس بن مالك اما حديث ام سلمة فاخرجه عبد الرزاق واما حديث انس فلعله اشار الي حديثه الذي اشار اليه في الباب المتقدم قوله حديث حفصة حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم والنساءي قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي من الليل جالسا فاذا بقي من قراءته الخ اخرجه المءلف في هذا الباب عن ابي سلمة عن عاءشة قوله------------------ وروي عنه انه كان يصلي قاعدا فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم الخ اخرجه المءلف في هذا الباب عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قال ابو الطيب المدني لا شك ان الركوع والسجود ينافيان القيام فالمراد اذا اراد ان يركع ويسجد وهو ناءم فيخر من قيامه الي ركوعه ومن قومته التي هي القيام ايضا الي سجوده قوله قال احمد واسحاق والعمل علي كلا الحديثين	876	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0142	false	3360664992642200421	197	276	950	1318	1443	300	وفي الباب عن ام سلمة وانس بن مالك قال ابو عيس---------------------------------------------------ي حد-------------------------------------------يث حفصة حديث حسن صحيح-------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي من الليل جالسا فاذا بقي من قراءته قدر ثلاثين او اربعين اية قام فقرا ثم ركع ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك وروي عنه انه كان يصلي قاعدا فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع و-سجد وهو قاعد ق---------------------------------------------------------------------ال احمد واسحاق والعمل علي كلا الحديثين	142	9200178611589779037	268	417.5	206	686	39.067054748535156	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0876	true	645222730359767623	159	284	830	1429	1513	300	صلي الله عليه وسلم انه كان ----------يصلي من الليل جالسا فاذا بقي من قراءته الخ اخرجه المءلف في هذا الباب عن ابي سلمة عن عاءشة قوله وروي عنه انه كان يصلي قاعدا فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم الخ اخرجه المءلف في هذا الباب عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قال ابو الطيب المدني لا شك ان الركوع والسجود ينافيان القيام فالمراد اذا اراد ان يركع ويسجد وهو ناءم فيخر من قيامه الي ركوعه ومن قومته التي هي القيام ايضا الي سجوده قوله قال احمد واسحاق والعمل علي كلا الحديثين الخ قال العراقي يحمل علي انه كان يفعل مرة كذا ومرة كذا 161 1 باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاسمع بكاء الصبي في الصلاة فاخفف 376	876	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0143	false	-755321434477063896	66	123	310	578	1435	300	صلي الله عليه وسلم عن تطوعه قالت كان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا----------------------------------------------------------------------------------- قاعدا فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو جالس ركع وسجد وهو جالس ق-----------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 276------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاسمع بكاء الصبي في الصلاة فاخفف 376	143	9200178611589779037	164	247.0	128	609	26.929391860961914	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0877	true	6706287393694947268	217	275	1129	1441	1564	300	وفي الباب النحر عن ابي قتادة وابي سعيد وابي هريرة اما حديث ابي قتادة فاخرجه البخاري وابو داود والنساءي واما حديث ابي سعيد صالح فلينظر من اخرجه واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري ومسلم رسول قوله حديث انس حديث---- صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود والنساءي 162277277277277 277 1 باب ما جاء لا تقبل صلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاءض الا بخمار	877	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0143	false	-755321434477063896	158	219	750	1036	1435	300	وفي الباب------ عن ابي قتادة وابي سعيد وابي هريرة قال ابو عيسي حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح---------------------------------------------------- 277-- باب ما جاء لا تقبل صلاة المراة الا بخمار 377 حدثنا هناد حدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن بن سيرين عن صفية ابنة الحارث عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار	143	9200178611589779037	109	156.5	84	477	22.851152420043945	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0882	true	2493553577376833743	1	206	5	1048	1526	300	فكره بعضهم السدل في الصلاة وقالوا هكذا تصنع اليهود واخرج الخلال في العلل وابي عبيد في الغريب من رواية عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن ابيه عن علي عليه السلام انه خرج فراي قوما يصلون قد سدلوا ثيابهم فقال كانهم اليهود خرجوا من قهرههم قال ابو عبيد هو موضع مدارسهم الذي يجتمعون فيه قال صاحب الامام والقهر بضم القاف وسكون الهاء موضع مدارسهم الذي يجتمعون وذكره في القاموس والنهاية في الفاء لا في القاف كذا في النيل قال بعضهم انما كره السدل في الصلاة اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد فاما اذا سدل علي القميص فلا باس لم اقف علي دليل هذا التقييد والحديث مطلق وكره بن المبارك السدل في الصلاة اي مطلقا قال الشوكاني في النيل والحديث يدل علي تحريم السدل في الصلاة لانه معني النهي الحقيقي وكرهه بن عمر ومجاهد وابراهيم النخعي والثوري والشافعي في الصلاة وغيرها وقال احمد يكره في الصلاة وقال جابر بن عبد الله وعطاء والحسن وبن سيرين ومكحول والزهري لا باس به وروي ذلك عن مالك وانت خبير بانه لا موجب للعدول عن التحريم ان صح الحديث لعدم وجدان صارف له عن ذلك انتهي قلت الامر كما قال الشوكاني والله تعالي اعلم 164 1 باب ما جاء في كراهية مسح الحصي في الصلاة 379 قوله عن ابي ------	882	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0144	false	-7096348420999677919	59	113	266	526	1407	300	فكره بعضهم السدل في الصلاة وقالوا هكذا تصنع اليهود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم انما كره السدل في الصلاة اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد فاما اذا سدل علي القميص فلا باس وهو قول احمد ----------------------------وكره بن المبارك السدل في الصلاة 279----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية مسح الحصي في الصلاة 379 حدثنا سعيد بن عبد	144	9200178611589779037	228	366.5	181	1049	21.7349853515625	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0884	true	-1967433673306688642	55	152	275	758	1528	300	حديث ابي ذر حديث حسن واخرجه ابو داود وسكت----------------------------------------------------------------------------------- عنه هو والمنذري واخرجه النساءي وبن ماجه قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم وحكي النووي اتفاق العلماء علي كراهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسح الحصي وغيره في الصلاة وفيه نظر فقد حكي الخطابي في المعالم عن مالك انه لم ير به باسا وكان يفعله فكانه لم يبلغه الخبر انتهي 165 1 باب ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة 381 النفخ اخراج الريح من الفم قوله--------- اخبرنا ميمون ابو حمزة الاعور القصاب مشهور بكنيته ضعيف من السادسة كذا في التقريب عن ابي صالح مولي طلحة عن ام سلمة قال الذهبي في -----	884	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0144	false	-7096348420999677919	162	288	766	1353	1407	300	حديث ابي ذر حديث حسن وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره المسح في الصلاة وقال ان كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة كانه روي عنه رخصة في المرة الواحدة------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم 380 حدثنا الحسين بن حريث حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن معيقيب قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مسح الحصي ------في الصلاة فقال ان كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 280------------------------------------ باب ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة 381 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عباد بن العوام اخبرنا ميمون ابو حمزة ----------------------------------------------------------عن ابي صالح مولي طلحة عن ام سلمة قالت راي النبي صلي	144	9200178611589779037	187	216.0	139	706	26.48725128173828	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0884	true	-1967433673306688642	236	299	1191	1520	1528	300	قال احمد بن منيع وبه ناخذ وهو القول الراجح كما ستعرف----------------------------------------------- 382 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث ام سلمة اسناده ليس بذاك وميمون ابو حمزة قد ضعفه بعض اهل العلم قال احمد متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال النساءي ليس بثقة كذا في الميزان قوله فقال بعضهم ان نفخ في الصلاة استقبل الصلاة اي استانف وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة	884	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0145	false	1573608141040164556	21	104	96	498	1425	300	قال احمد بن منيع وبه ناخذ قال ابو عيسي وروي بعضهم عن ابي حمزة هذا الحديث وقال مولي لنا يقال له رباح 382 حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا حماد بن زيد عن ميمون ابي حمزة بهذا الاسناد نحوه وقال غلام لنا يقال له رباح قال ابو عيسي وحديث ام سلمة اسناده ليس بذاك وميمون ابو حمزة قد ضعفه بعض اهل العلم واختلف اهل العلم في النفخ في الصلاة------------------------------------------------------------------------------ فقال بعضهم ان نفخ في الصلاة استقبل الصلاة ----------وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة	145	9200178611589779037	179	262.5	140	490	36.53061294555664	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0886	true	5099312747773638159	66	92	341	471	1506	300	باب ما جاء في النهي عن الاختصار في الصلاة 382 المراد من الاختصار وضع اليد علي الخاصرة قوله------------------------------------------------------------ نهي ان يصلي الرجل مختصرا قال الحافظ في	886	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0145	false	1573608141040164556	122	162	585	769	1425	300	باب ما جاء في النهي عن الاختصار في الصلاة 383 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل مختصرا قال وفي ------	145	9200178611589779037	77	130.5	59	190	40.52631759643555	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0889	true	-1647904022244868960	49	111	242	556	1594	300	باب ما جاء في التخشع في الصلاة 385 التخشع هو السكون والتذلل قيل والخشوع قريب المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والخشوع في البصر والبدن والصوت وقيل الخضوع في الظاهر والخشوع في الباطن قوله اخب-------------------------------------------------------------------رنا عبد ربه بن سعيد بن قيس الانصاري اخو يحيي المدني ثقة من الخامسة عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء	889	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0146	false	-5728197573393379427	28	65	133	302	1392	300	باب ما جاء في التخشع في الصلاة 385 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سويد بن نصر حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا الليث بن سعد اخبرنا عبد ربه بن سعيد -----------------------------------------------عن عمران بن---- انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء	146	9200178611589779037	102	66.5	78	381	26.77165412902832	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0891	true	-587065407992351720	189	292	980	1480	1512	300	عبد -ربه عن بن ابي -ان-س عن عبد الله بن نافع بن العميا-----------------------------ء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ا--بي وداعة انتهي وقا-----------------------------------------------------ل بن ----حجر المكي اسناده حسن قلت مدار هذا الحديث علي عبد الله بن نافع بن العمياء وهو مجهول علي ما قال الحافظ وقال البخاري لم يصح حديثه وذكره بن حبان في الثقات 169 1 باب ما جاء في كراهية التشبيك بين الاصابع في الصلاة 386 التشبيك ادخال الاصابع بعضها في بعض قوله---------------------------------------------------------------------- اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه بمراعاة السنن وحضور القلب وتصحيح النية ثم خرج اي من بيته عامدا الي المسجد اي قاصدا اليه فلا يشبكن بين اصابعه	891	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0146	false	-5728197573393379427	162	276	752	1288	1392	300	عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي صلي----------------------------------- الله عليه وسلم-------------------------- قال محمد وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح يعني اصح من حديث شعبة 284 باب ما جاء في كراهية التشبيك بين الاصابع في الصلاة 386 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن عجلان عن سعيد المقبري عن رجل عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه--------------------------------------- ثم خرج----------- عامدا الي المسجد-------------- فلا يشبكن بين اصابعه	146	9200178611589779037	240	279.0	181	661	36.308624267578125	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0894	true	-7281077049435276308	0	139	0	696	1488	300	الصلاة افضل قال طول القنوت واما حديث انس واخرجه احمد وبن حبان والحاكم في المستدرك عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ف----------ي حديث طويل قال فيه فاي الصلاة افضل قال طول القنوت قوله حديث جابر ح------------ديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وبن ماجه 171 1---------- باب ما جاء في كثرة الركوع والسجود------ 388 قوله حدثنا ابو عمار اسمه الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت مولي عمران بن حصين الخزاعي المروزي عن الفضل بن موسي والنضر بن شميل وفضيل بن عياض والوليد بن مسلم وعنه خ م د ت س د بالاجازة وثقه النساءي مات راجعا من الحج سنة اربع واربعين وماءتين حدثني معدان بن طلحة اليعمري قال الحافظ في التقريب معدان بن ابي طلحة ويقال بن طلحة اليعمري بفتح التحتانية والميم بينهما مهملة شامي ثقة من الثانية قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	894	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0147	false	-5254582609946525229	50	142	230	672	1445	300	الصلاة افضل قال طول القنوت قال وفي الباب عن عبد الله -بن حبشي وانس بن مالك ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------ديث جابر بن عبد الله حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن جابر بن عبد الله 286 باب ما جاء في كثرة الركوع والسجود وفضله 388----- حدثنا ابو عمار حدثنا الوليد قال وحدثنا ابو محمد رجاء قال حدثنا الوليد -----------------------------------------------------------------------بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني الوليد بن هشام المعيطي قال حد---------------------------------ثني معدان بن طلحة اليعمري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	147	9200178611589779037	241	311.0	184	734	32.83378601074219	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0895	true	-5032183113424290610	79	118	396	604	1563	300	فاطمة فلينظر من اخرجه قوله حديث ثوبان وابي الدرداء في كثرة الركوع والسجود حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود قوله وقد اختلف اهل العلم في هذا------ فقال بعضهم طول القيام في الصلاة افضل من كثرة الركوع والسجود	895	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0147	false	-5254582609946525229	243	276	1156	1329	1445	300	فاطمة قال ابو عيسي ح--------ديث ثوبان وابي الدرداء في كثرة الركوع والسجود حديث حسن صحيح--------------------------------- وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب فقال بعضهم طول القيام في الصلاة افضل من كثرة الركوع والسجود	147	9200178611589779037	153	277.5	124	214	71.49533081054688	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0896	true	2941133654272297526	5	280	24	1424	1525	300	ولم يقض فيه بشء بل توقف فيه وقال اسحاق اما --بالنهار فكثرة الركوع والسجود اي افضل من طول القيام واما بالليل فطول القيام اي افضل من كثرة الركوع والسجود الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه اي جزء من القران يقوم به في الليل فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح كثرة الركوع والسجود والمعني ان من كان له جزء من القران يقوم به كل ليلة فتكثير الركوع والسجود افضل له لانه يقرا جزاه ويربح كثرة الركوع والسجود قال ابو عيسي وانما قال اسحاق هذا لانه كذا وصف بصيغة المجهول صلاة النبي صلي الله عليه وسلم------- ووصف طول القيام الخ وكذا وجه بن عدي قول اسحاق ولفظه علي ما نقل الشوكاني في النيل انما قال اسحاق هذا لانهم وصفوا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار----- ما وصف من تطويله بالليل انتهي 172 1 باب ما جاء في قتل ال-----اسودين في الصلاة 390 المراد بالاسودين الحية والعقرب قوله------------------ عن علي بن المبارك الهناءي بضم الهاء وتخفيف النون ممدودا ثقة كان له عن يحيي بن ابي كثير كتابان احدهما سماع والاخر ارسال فحديث الكوفيين عنه شء من كبار السابعة كذا في التقريب وقال النساءي ليس به باس وقال بن حبان كان متقنا ظابطا كذا في التهذيب عن ضمضم بن جوس بفتح الجيم وسكون الواو ثم سين مهملة ويقال بن الحارث بن جوس اليمامي ثقة من الثالثة قوله امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الاسودين في الصلاة فيجوز قتلهما في الصلاة من غير كراهة الحية والعقرب بيان للاسودين وتسمية العقرب والحية بالاسودين من باب التغليب ولا يسمي بالاسود في الاصل الا الحية قوله وفي الباب عن بن عباس وابي رافع	896	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0148	false	8552311500526742291	0	133	0	647	1462	300	ولم يقض فيه------------ بشء وقال اسحاق اما في النهار فكثرة الركوع والسجود---------------------- واما بالليل فطول القيام ا-------------------------------لا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه---------------------------------- فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح كثرة الركوع والس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود قال ابو عيسي وانما قال اسحاق هذا لانه كذا وصف-------------- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ووصف طول القيام واما بالنهار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يوصف من صلاته من طول القيام ما وصف---------- بالليل 287 --------باب ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة 390 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن علية وهو بن ابراهيم عن علي بن المبارك------------------------------------------------- عن يحيي بن ابي كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ضمضم بن جوس عن ابي هريرة قال---------------------------------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الاسودين في الصلا------------------------------------ة الحية والعقرب قال------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عباس وابي رافع	148	9200178611589779037	520	773.0	405	1437	36.186500549316406	99	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0899	true	7585831295607859517	100	222	482	1072	1464	300	سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وفي رواية بن ماجه فكبر ثم سجد ثم كبر فرفع راسه ثم كبر فسجد ثم كبر فرفع راسه ثم سلم وهو جالس جملة حالية متعلقة بقوله سجد اي انشا السجود جالسا قبل ان يسلم استدل به علي ان سجود السهو قبل السلام ولا حجة فيه في كون جميعه كذلك نعم يرد علي من زعم ان جميعه بعد السلام كالحنفية وسياتي ذكر مستندهم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس استدل به علي ان السجود خاص بالسهو فلو تعمد ترك شء مما يخبر بسجود السهو لا يسجد وهو قول الجمهور ورجحه الغزالي وناس من الشافعية قوله وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف اخرجه احمد وبن ماجه واخرجه الترمذي ايضا قوله اخبرنا عبد الاعلي وابو داود	899	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0148	false	8552311500526742291	225	261	1103	1272	1462	300	سجد سجدتين يكبر في كل سجدة -----------------------------------------------------------------------------------وهو جالس ق-------------------------------------------------بل ان يسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف حدثنا محمد -بن بشار حدث--------------------------نا عبد الاعلي وابو داود	148	9200178611589779037	151	233.5	116	590	25.593219757080078	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0900	true	-4277253631045690700	265	300	1415	1593	1593	300	الله- صلي الله عليه وسلم يصنع------- وقال احمد واسحاق اذا قام الرجل في الركعتين فانه يسجد سجدتين السهو قبل السلام علي حديث بن بحينة ياتي تحرير مذهبهما في هذا الكتاب وعبد الله بن بحينة هو-	900	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0149	false	7179361205465913445	22	53	113	266	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان علي هذا وقال احمد واسحاق اذا قام الرجل في الركعتين فانه يسجد سجدتي- السهو قبل السلام علي حديث بن بحينة--------------------------------- وعبد الله بن بحينة هو	149	9200178611589779037	139	229.0	111	187	74.33155059814453	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0900	true	-4277253631045690700	51	139	267	730	1593	300	بعض اهل العلم وهو قول الشافعي يري سجود ال-سهو كله قبل التسليم قال الحازمي في كتاب الاعتبار وممن راي السجود كله قبل التسليم ابو هريرة ومكحول والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد الرحمن والاوزاعي واهل الشام والليث بن سعد وهو مذهب الشافعي انتهي ويقول اي الشافعي هذا الناسخ لغيره من الاحاديث ويذكر ان اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم كان علي ه---------------------ذا قال الشافعي اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام	900	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0149	false	7179361205465913445	0	44	0	226	1496	300	بعض اهل العلم وهو قول الشافعي يري سجدتي السهو كله قبل السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول -----------هذا الناسخ لغيره من الاحاديث ويذكر ان اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم كان علي هذا وقال احمد واسحاق اذا قام الرجل في الركعتين فانه يسجد سجدتي ال-------------------------------------------------------سهو قبل السلام	149	9200178611589779037	164	267.0	129	485	33.81443405151367	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0901	true	-3992807432593285894	1	209	5	1082	1558	300	الله بن مالك بالتنوين بن بحينة بالالف مالك ابوه وبحينة امه فيجب ان يكتب الف بن وينون مالك ليندفع الوهم ويعرف ان بن بحينة نعت لعبد الله لا لمالك-- قال الحافظ في الفتح بحينة اسم امه او ام ابيه وعلي هذا فينبغي ان يكتب بن بحينة بالف انتهي فراي بعضهم ان يسجدهما بعد السلام وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قال الحازمي في كتاب الاعتبار طاءفة رات السجود كله بعد السلام وممن روينا ذلك عنه من الصحابة علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم ومن التابعين الحسن وابراهيم النخعي وعبد الرحمن بن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح وابو حنيفة واهل الكوفة انتهي واستدلوا بالاحاديث التي ذكر فيها السجود بعد السلام وانت تعلم انه لا حجة فيها في كون جميعه كذلك وقال بعضهم يسجدهما قبل السلام وهو قول اكثر الفقهاء الخ قال الحازمي في كتاب الاعتبار وممن راي السجود كله قبل السلام ابو هريرة ومكحول والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد الرحمن والاوزاعي واهل الشام والليث بن سعد وهو مذهب الشافعي وقال بعضهم اذا كانت زيادة في الصلاة فبعد السلام واذا كان نقصانا فقبل السلام وهو قول مالك بن انس وهو قول المزني وابي ثور من	901	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0149	false	7179361205465913445	54	149	270	753	1496	300	الله بن مالك -----وهو بن بحينة م-------الك ابوه وبحينة امه-------- هكذا اخبرني اسحاق بن منصور عن علي بن ----------------------عبد الله بن المديني قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في سجدتي السهو متي يسجدهما الرجل قبل السلام او بعده------- فراي بعضهم ان يسجدهما بعد السلام وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم يسجدهما قبل السلام وهو قول اكثر الفقهاء -من اهل المدينة مثل ----------------------------------------------------------------------يحيي بن سعيد--------- وربيعة وغيرهما وبه يقو----------------ل -----------------------------الشافعي وقال بعضهم اذا كانت زيادة في الصلاة فبعد السلام واذا كان نقصانا فقبل السلام وهو قول مالك بن انس و---قال احمد ما روي عن ----	149	9200178611589779037	330	445.5	256	1079	30.583873748779297	54	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0902	true	7146207905363816418	45	180	225	889	1463	300	السلام وهي ع--ن نقصان كذا في فتح الباري--------------- وقال احمد ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فيستعم---ل علي البناء للمفعول كل اي كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم علي جهته اي علي جهة ما روي يري اذا قام في الركعتين علي حديث بن بحينة فانه يسجده-ا قبل السلام هذا تفصيل لقوله فيستعمل كل علي جهته ويري بمعني يعتقد ان يري الامام احمد انه اذا قام الرجل في الرباعية او الثلاثية في الركعتين سهوا ولم يجلس فانه يسجد سجدتي السهو قبل السلام كما في حديث عبد الله بن بحينة واذا صلي الظهر خمسا فانه يسجدهما بعد السلام كما في حديث عبد الله بن مسعود الاتي واذا سلم في الركعتين من الظهر والعصر فانه يسجدهما بعد السلام كما في حديث ذي اليدين والمواضع التي سجد فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	902	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0149	false	7179361205465913445	133	207	678	1048	1496	300	السلام واذا كان نقصانا فقبل السلام وهو قول مالك بن انس وقال احمد ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في سجدتي السهو فيستعمل كل علي جهته ي---------------------------------------------------------------------------------ري اذا قام في الركعتين علي حديث بن بحينة فانه يسجدهما قبل السلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي الظهر خمسا فانه يسجدهما بعد السلام و------------------------------------اذا سلم في الركعتين من الظهر والعصر فانه يسجدهما بعد السلام وكل يستعمل علي --جهته وكل------ سهو ليس فيه--- عن النبي صلي الله عليه وسلم	149	9200178611589779037	274	392.5	216	701	39.08701705932617	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0905	true	-5378487044566896240	48	129	241	644	1515	300	وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وحديث الباب حجة عليهم 175290290290290 290 1 باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهو 395 قوله------------------------------------------------------------- اخبرني اشعث هو اشعث بن عبد الملك ثقة فقيه عن بن سيرين هو محمد بن سيرين البصري ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لا يري الرواية بالمعني قوله--------------- فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم فيه دليل لمن قال بالتشهد بعد سجدتي السهو وهم الحنفية وغيرهم قوله هذا حديث حسن غريب	905	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0150	false	-5845377908563272680	139	208	680	1009	1464	300	وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة------------------------------------------------------------------ 290-- باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهو 395 حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال اخبرني اشعث------------------------------ عن بن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم قال ابو عيسي---------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب	150	9200178611589779037	169	223.0	127	479	35.281837463378906	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	0	171	0	835	1510	300	عم ابي قلابة غير هذا الحديث يعني ان بن سيرين روي غير هذا الحديث المذكور في الباب عن ابي المهلب من غير واسطة خالد الحذاء واما حديث الباب فرواه بواسطة خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب وروي محمد اي بن سيرين هذا الحديث اي المذكور عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب قال بن حبان ما روي بن سيرين عن خالد غير هذا الحديث ذكره الحافظ في الفتح وقال هو من رواية الاكابر عن الاصاغر انتهي قلت محمد بن سيرين من الطبقة الثالثة وخالد الحذاء من الطبقة الخامسة ولذلك قال الحافظ هو من رواية الاصاغر-------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قوله واختلف اهل العلم في التشهد في سجدتي السهو	906	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0150	false	-5845377908563272680	217	295	1051	1436	1464	300	عم ابي قلابة غير هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي محم------------د هذا الحديث----------- عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا معاوية بن عمرو وقد روي عبد الوهاب الثقفي وهشيم وغير واحد هذا الحديث عن خالد الحذاء عن ابي قلابة بطوله وهو حديث عمران بن حصين ان النبي صل---------------------ي الله عليه وسلم -----------سلم في ثلاث ركعات من العصر---- فقام----- رجل يقال له الخرباق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اهل العلم في التشهد في سجدتي السهو	150	9200178611589779037	234	305.0	181	915	25.57377052307129	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0907	true	-4864575282957294728	82	157	414	779	1484	300	اذا صلي احدكم فلم يدر كم -صلي فليسجد سجدتين اي فليطرح الشك فليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل التسليم كما في رواية مسلم غيره فاخرج مسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم الحديث قوله وفي الباب عن عثمان وبن مسعود وعاءشة وابي هريرة	907	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0151	false	1843283794062412278	76	97	378	482	1445	300	اذا صلي احدكم فلم يدر كيف صلي فليسجد سجدتين وهو جالس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عثمان وبن مسعود وعاءشة وابي هريرة	151	9200178611589779037	91	158.0	73	366	24.863388061523438	16	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0908	true	8217847799282281182	13	119	60	583	1480	300	فلا يدري ك-م صلي فاذا وجد احدكم ذلك------------------------------------------------- فليسجد سجدتين قبل ان يسلم وهو لبقية الجماعة الا قوله قبل ان يسلم قوله حديث ابي س-----------------عيد حديث حسن واخرجه احمد ومسلم وابو داود قال بن المنذر حديث ابي سعيد اصح حديث في الباب وقد روي هذا الحديث عن ابي سعيد من غير هذا الوجه رواه مسلم في صحيحه باسناد غير اسناد الترمذي قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في الواحدة والثنتين فليجعلهما واحدة الخ اخرجه احمد وبن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف واخرجه المصنف ايضا في هذا الباب وهو حديث معلول كما ستعرف قوله والعمل علي هذا عند اصحابنا	908	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0151	false	1843283794062412278	64	153	323	761	1445	300	فلا يدري كيف صلي فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلم يدر كيف صلي فليسجد سجدتين وهو جالس قال وفي الباب عن عثمان وبن مسعود وعاءشة وابي هريرة قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن وقد --------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث عن ابي سعيد من غير هذا الوجه وقد ----------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في الواحدة والثنتين فليجعلهما واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلهما ثنتين ويسجد في ذلك سجدتين قبل ان يسلم-------------------------------- والعمل علي هذا عند اصحابنا	151	9200178611589779037	222	322.5	172	590	37.62711715698242	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0910	true	-5883653422485602344	139	206	726	1060	1522	300	فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين زاد في رواية ابي داود وبن ماجه قبل ان يسلم قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 398 قوله اخبرنا محمد------------------- بن خالد بن عثمة بفتح العين المهملة وسكون المثلثة يقال انها امه وهو بصري صدوق يخطء من العاشرة قوله------------------------------------------------------------------------ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة	910	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0151	false	1843283794062412278	200	270	978	1307	1445	300	فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سج----------------------دتين وهو جالس قال ابو عيسي---- هذا حديث حسن صحيح-------------- 398 ------حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن خالد بن عثمة ال-------------------------------------------------بصري حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن اسحاق عن مكحول عن كريب عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او -ثنتين فليبن علي واحدة	151	9200178611589779037	196	288.5	151	425	46.117645263671875	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0911	true	-3816245829602319686	25	152	115	733	1475	300	وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف من غير هذا الوجه رواه الزهري عن عبيد الله ------------بن عتبة عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف الخ قال الحافظ في التلخيص ورواه اسحاق بن راهويه والهيثم بن كليب في مسنديهما من طريق الزهري عن عبيد الله عن بن عباس مختصرا اذا كان احدكم في شك من النقصان في صلاته فليصل حتي يكون في شك من الزيادة وفي اسنادهما اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف انتهي 177 1 باب ما جاء في الرجل يسلم في الركعتين من الظهر والعصر 399 قوله حدثنا الانصاري هو اسحاق بن موسي الانصاري--------------------------------------------------------------------------------------------- انصرف من اثنتين اي ركعتين اثنتين من---- الصلاة الرباعية وكانت احدي صلاتي العشي علي ما جاء في لفظ البخاري صلي بنا رسول ا---------------لله صلي الله عليه وسلم احدي	911	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0152	false	-6678932654221287881	3	102	14	478	1432	300	وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف من غير هذا الوجه رواه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 292------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الرجل يسلم في الركعتين من الظهر والعصر 399 حد-----ثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن ايوب بن ابي تميمة وهو ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت ي-------------------------------------------------------ا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق	152	9200178611589779037	262	406.5	203	742	35.309974670410156	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	20	75	99	378	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين والحديث دليل لمن قال ان من يسلم في الركعتين من الظهر والعصر ناسيا يصلي ركع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين اخريين ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو ولا حاجة الي اعادة الصلاة قوله---------------------------- وفي الباب عن عمران بن حصين وبن عمر وذي اليدين	913	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0152	false	-6678932654221287881	35	148	151	689	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم 292 باب ما جاء في الرجل يس------------------------------------------------------------------لم في الركعتين من الظهر والعصر 399 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن ايوب بن ابي تميمة وهو ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم -سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم كبر فرفع ثم سجد مثل سجوده او اطول قال ابو عيسي وفي الباب عن عمران بن حصين وبن عمر وذي اليدين	152	9200178611589779037	131	166.5	101	605	21.65289306640625	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0914	true	-4223533222857350648	74	109	399	574	1488	300	واختلف اهل العلم في هذا الحديث فقال بعض اهل الكوفة اذا تكلم في الصلاة ناسيا او جاهلا او ما كان فانه يعيد الصلاة واعتلوا بان هذا الحديث كان قبل تحريم الكلام في الصلاة قال صاحب	914	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0152	false	-6678932654221287881	157	192	732	907	1432	300	واختلف اهل العلم في هذا الحديث فقال بعض اهل الكوفة اذا تكلم في الصلاة ناسيا او جاهلا او ما كان فانه يعيد الصلاة واعتلوا بان هذا الحديث كان قبل تحريم الكلام في الصلاة قال واما	152	9200178611589779037	172	341.0	137	175	98.28571319580078	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	177	283	931	1452	1534	300	فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم القنوت في صلاة الفجر وهو قول ------الشافعي وحكاه الحازمي عن اكثر الناس من الصحابة والتابعين كما تقدم وقال النووي في شرح المهذب القنوت في الصبح مذهبنا وبه قال اكثر السلف ومن بعدهم وقد عرفت متمسكاتهم وما فيها 180 1---------- باب ما جاء في ترك القنوت 402 قوله ----------------------------------عن ابي مالك الاشجعي اسمه سعد بن طارق بن اشيم علي وزن الاحمر قال اي ابو مالك الاشجعي قلت لابي اي طارق بن اشيم بن مسعود الاشجعي قال مسلم لم يرو عنه غير ابنه وابي بكر وعمر وعثمان اي بالمدينة وعلي بن ابي طالب ها هنا بالكوفة	925	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0153	false	-7825209401451493238	204	290	955	1378	1424	300	فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم القنوت في صلاة الفجر وهو قول مالك والشافعي---------------------------------------------------------- وقال احمد واسحاق لا يقنت-------- في الفجر الا عند نازلة تنزل بالمسلمين فاذا نزلت نازلة فللامام ان يدعو لجيوش المسلمين 295 باب ما جاء في ترك القنوت 402 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون عن ابي مالك الاشجعي قال------------------------------------------------------------ قلت لابي يا ابة انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وابي بكر وعمر وعثمان------------ وعلي بن ابي طالب ها هنا بالكوفة	153	9200178611589779037	237	305.5	180	571	41.50613021850586	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	140	269	699	1351	1510	300	والعمل عليه عند اكثر اهل العلم الخ وحكاه العراقي عن ابي بكر وعمر وعلي وبن عباس وقال قد صح عنهم القنوت واذا تعارض الاثبات والنفي قدم المثبت وحكاه عن اربعة من التابعين وعن ابي حنيفة وبن المبارك واحمد واسحاق---------------- وابو مالك الاشجعي اسمه سعد بن طارق بن اشيم بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح التحتانية الاشجعي الكوفي ثقة من الرابعة 181 1--------------- باب ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة 404 قوله اخبر------نا رفاعة بن يحيي بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الزرقي الانصاري امام مسجد بني زريق صدوق من الثامنة عن عم ابيه معاذ بن رفاعة بن رافع الانصاري الزرقي المدني صدوق من الرابعة عن ابيه اي رفاعة بن رافع الانصاري هو من اهل بدر مات في اول خلافه معاوية صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	926	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0154	false	-6851250420294679526	7	106	31	500	1449	300	والعمل عليه عند اكثر اهل العلم------------------------------------------------ وقال سفيان الثوري ان قنت في الفجر فحسن وان لم يقنت فحسن واختار ان لا يقنت ولم ير ---------------------بن المبارك القنوت في الفجر قال ابو عيسي وابو مالك الاشجعي اسمه سعد بن طارق بن اشيم 403 حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا ابو عوانة عن ابي مالك الاشجعي بهذه الاسناد نحوه بمعناه 296 باب ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة 404 حدثنا قتيبة حدثنا رفاعة بن يحيي بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الزرقي-------------------------------------------- عن عم ابيه معاذ بن رفا-----------------------------------------------عة عن ابيه قال------------------------------------------------------------ صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	154	9200178611589779037	269	320.5	203	689	39.042091369628906	52	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	16	128	77	640	1518	300	هذا الحديث عل---------------------ي التطوع------------------------- قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا ب--اكثر من ذلك قال القارء في المرقاة قال بن الملك يدل الحديث علي جواز الحمد للعاطس في الصلاة يعني علي الصحيح المعتمد بخلاف رواية البطلان فانها شاذة لكن الاولي ان يحمد في نفسه او يسكت خروجا من الخلاف علي ما في شرح المنية انتهي قلت لو كان سكت القارء عن قوله او يسكت لكان خيرا له فان حديث الباب يدل علي جواز الحمل للعاطس بلا مرية 182 1 باب -------في نسخ الكلام في الصلاة 405 قوله ----------------------------------------------------عن الحارث بن شبيل بالمعجمة والموحدة مصغر العجلي ابي الطفيل ثقة من الخامسة قوله-------------------------------- يكلم الرجل منا صاحبه	928	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0154	false	-6851250420294679526	219	300	1063	1449	1449	300	هذا الحديث عند بعض اهل العلم انه في التطوع لان غير واحد من التابعين قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا في اكثر من ذلك 297-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في نسخ الكلام في الصلاة 405 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الح-رث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه-	154	9200178611589779037	178	254.0	141	702	25.356124877929688	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0929	true	-4017931357215965752	11	50	65	263	1543	300	حديث زيد بن ارقم حديث حسن صحيح اخرجه الترمذي من وجه اخر قوله وهو قول----------------------------------------------------------------- الثوري وبن المبارك وهو قول الحنفية وقال بعضهم اذا تكلم عامدا في الصلاة اعاد الصلاة وان كان ناسيا او جاهلا اجزاه وبه يقول الشافعي	929	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0155	false	6335471157236566621	24	74	124	383	1487	300	حديث زيد بن ارقم حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم قالوا اذا تكلم الرجل عامدا في الصلاة او ناسيا اعاد الصلاة وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوف----ة وقال بعضهم اذا تكلم عامدا في الصلاة اعاد الصلاة وان كان ناسيا او جاهلا اجزاه وبه يقول الشافعي	155	9200178611589779037	152	273.5	120	263	57.794677734375	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0932	true	-3519017625345298673	14	91	73	449	1496	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ------------قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ان-----------------------------------ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها وصليت----------- ركعتين رواه بن خزيمة في صحيحه وفي رواية ما اذنبت كذا في الترغيب للمنذري وعن الحسن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ما	932	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1225	false	-79174511545572804	147	263	680	1240	1410	300	عبد الله بن بريدة قال حدثني ابي بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	1225	9200178611589779037	263	435.5	208	657	40.03044128417969	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0933	true	-1540659330379505979	117	184	605	956	1542	300	وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري قوله حديث سبرة بن معبد الجهني حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وسكت عنه وذكر المنذري تصحيح الترمذي واقره وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم قوله وعليه العمل عند بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقالا ما ترك الغلام بعد --عشر من الصلاة فانه يعيد قال	933	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0156	false	3360950520374929421	19	66	89	313	1446	300	-----بن-- سبع سنين واضربوه- عليها -----بن-- عشر قال و-------------في الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حد--------يث سبرة بن معبد الجهني حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه العمل عند بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقالا ما ترك الغلام بعد العشر من الصلاة فانه يعيد قال	156	9200178611589779037	179	289.5	142	353	50.708213806152344	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0936	true	341499993842171051	8	108	43	551	1492	300	وقال بعض اهل العلم اذا احدث قبل ان يتشهد او قبل ان يسلم اعاد الصلاة وهو قول الشافعي بناء علي ان التشهد والسلام كليهما فرضان عنده وقال احمد اذا لم يتشهد وسلم اجزاه لقول النبي صلي الله عليه وسلم وتحليلها التسليم والتشهد اهون اي ليس بفرض قام النبي صلي الله عليه وسلم في اثنتين فمضي في صلاته ولم يتشهد هذا دليل الاهونية فعند الامام احمد التسليم فرض والتشهد ليس بفرض وقال اسحاق بن ابراهيم اذا تشهد ولم يسلم اجزاه واحتج بحديث بن مسعود حين علمه النبي صلي الله عليه وسلم التشهد فقال اذا فرغت من هذا فقد قضيت ما عليك	936	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0156	false	3360950520374929421	175	252	827	1212	1446	300	وقال بعض اهل العلم اذا احدث قبل ان يتشهد --وقبل ان يسلم اعاد الصلاة وهو قول الشافعي وق---------------------------------------------ال احمد اذا لم يتشهد وسلم اجزاه لقول النبي صلي الله عليه وسلم وتحليلها التسليم والتشهد اهون------------ قام النبي صلي الله عليه وسلم في اثنتين فمضي في صلاته ولم يتشهد وق----------------------------------------------------------------ال اسحاق بن ابراهيم اذا تشهد ولم يسلم اجزاه واحتج بحديث بن مسعود حين علمه النبي صلي الله عليه وسلم التشهد فقال اذا فرغت من هذا فقد قضيت ما عليك	156	9200178611589779037	380	712.0	303	508	74.80314636230469	75	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0939	true	-1445629434181559417	32	281	164	1421	1514	300	قال ابو عيسي سمعت ابا زرعة وابو زرعة هذا هو ابو زرعة الرازي واسمه عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ امام حافظ ثقة مشهور وقد تقدم ترجمته في المقدمة روي عفان بن مسلم عن عمرو بن علي حديثا يعني ان عفان بن مسلم من شيوخ عمرو بن علي وهو من تلاميذه ومع هذا فقد روي عفان بن مسلم عنه حديثا كما ان الامام البخاري من شيوخ الترمذي وقد روي عنه حديثا كما تقدم في المقدمة قال الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمة عمرو بن علي حدث عنه الستة والنساءي ايضا بواسطة وعفان وهو من شيوخه وابو زرعة الخ وقال ابو زرعة لم ار بالبصرة احفظ من هءلاء الثلاثة علي بن المديني وبن الشاذكوني وعمرو بن علي كذا وقع في نسخ جامع الترمذي وبن الشاذكوني ووقع في تذكرة الحفاظ والشاذكوني بحذف لفظ بن وعبادة تذكرة الحفاظ هكذا قال ابو زرعة ذلك يعني عمرو بن علي من فرسان الحديث لم ير بالبصرة احفظ منه ومن بن المديني والشاذكوني انتهي عبارة تذكرة الحافظ الشاذكوني هذا هو سليمان بن داود المنقري البصري ابو ايوب الحافظ ذكر ترجمته الذهبي في تذكرة الحفاظ والميزان وعمرو بن علي هذا هو ابو حفص المذكور في اسناد حديث الباب ثقة حافظ 187 1 باب ما جاء في التسبيح في ادبار الصلاة 410 واحد الادبار الدب-----------------------------------------ر قال في القاموس الدبر بالضم وبضمتين نقيض القبل ومن كل شء عقبه ومءخره انتهي قوله جاء الفقراء وفي حديث ابو هريرة المتفق علي-------------------------ه ان فقراء المهاجرين اتوا-------------------- ولهم اموال يعتقون ويتصدقون اي ونحن لا نعتق ولا نتصدق قال فاذا صليتم	939	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0157	false	-8010320035541594167	69	178	329	867	1481	300	قال ابو عيسي سمعت اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زرعة يق-ول روي عفان بن مسلم عن عمرو بن علي حديثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زرعة لم نر بالبصرة احفظ من هءلاء الثلاثة علي بن المديني وبن الشاذكوني وعمرو بن علي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو المليح اسمه عامر ويقال زيد بن اسامة بن عمير الهذلي 302----------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في التسبيح في ادبار الصلاة 410 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري وعلي بن حجر قالا حدثنا عتاب بن بشير عن خصيف عن مجاهد وعكرمة عن بن عباس قال ----------------جاء الفقراء الي رسول الله صلي الله--- عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم اموال يعتقون ويتصدقون ق--------------------------ال فاذا صليتم	157	9200178611589779037	284	304.5	218	1343	21.146686553955078	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0941	true	7325492527620132204	200	300	1069	1578	1578	300	وفي الباب عن كعب بن عجرة وانس وعبد الله بن عمرو وزيد بن ثابت وابي الدرداء وبن عمر وابي ذر اما حديث كعب بن عجرة فاخرجه مسلم وتقدم لفظه واما حديث انس فاخرجه الترمذي والنساءي واما حديث ابي الدرداء فاخرجه النساءي واما حديث بن عمر فاخرجه الخمسة واما حديث ابي ذر فاخرجه بن ماجة وفي الباب احاديث اخري قوله حديث بن عباس حديث حسن واخرجه النساءي--------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الخ اخرجه الترمذي في الدعوات 188303303303303------------------------------------------------------------------------------------------------------ 303 1 باب ما جاء في الصلاة علي الدابة في الطين والمطر 411-	941	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0157	false	-8010320035541594167	210	299	1036	1476	1481	300	وفي الباب عن كعب بن عجرة وانس وعبد الله بن عمرو وزيد بن ثابت وابي الدرداء وبن عمر وابي ذر قال ابو عيسي وحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس حديث حسن غريب وفي الباب ايضا عن ابي هريرة والمغيرة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخ--ل الجنة يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا ويسبح الله عند منامه ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويكبره اربعا وثلاثين 303-- باب ما جاء في الصلاة علي الدابة في الطين والمطر 411	157	9200178611589779037	249	397.0	191	639	38.96713638305664	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0945	true	-635541645043492051	0	89	0	456	1553	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة اما حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي واما حديث عاءشة فاخرجه البخاري قوله حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان والنساءي وبن ماجه 190 1 باب ما جاء في ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة 413 قوله ------------------------------------------------------------------------عن الحسن هو الحسن البصري عن حريث بن قبيصة -----------------------------------------------قال في التقريب قبيصة بن حريث ويقال حريث بن قبيصة والاول اشهر الانصاري البصري صدوق من الثالثة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اول ما يحاسب به العبد بالرفع علي نيابة الفاعل يوم القيامة من عمله صلاته	945	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0158	false	-5204281108920887529	181	290	854	1378	1423	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------يث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح 305----------------------------------- باب ما جاء--- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة 413 حدثنا علي بن نصر بن علي الجهضمي حدثنا سهل بن حماد حدثنا همام قال حدثني قتادة عن الحسن---------------- عن حريث بن قبيصة قال قدمت المدينة فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------جلست الي ابي هريرة فقلت اني سالت الله ان يرزقني جليسا صالحا فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني به فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد------------------------ يوم القيامة من عمله صلاته	158	9200178611589779037	209	196.0	161	751	27.829561233520508	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0947	true	1654434441163085062	114	228	575	1121	1458	300	وروي عن انس بن حكيم الضبي البصري مستور من الثالثة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا رواه ابو داود عن الحسن عن انس بن حكيم الضبي قال خاف من زياد او بن زياد فاتي المدينة فلقي ابا هريرة قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتي الا احدثك حديثا قال قلت بلي رحمك الله قال ان اول ما يحاسب الناس الحديث 191 1 باب ما جاء فيمن صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة ما ل----ه من الفضل 414 قوله حدثنا محمد بن رافع القشيري النيسابوري ثقة عابد من الحادية عشرة اخبرنا اسحاق بن سليمان الرازي ابو يحيي كوفي الاصل ثقة فاضل من التاسعة اخبرنا المغيرة بن زياد	947	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0159	false	-4513736241788508539	74	123	343	577	1429	300	وروي عن انس بن حكيم ------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا 306-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة وماله فيه من الفضل 414 حد-----ثنا محمد بن رافع-------- النيسابوري حدث--------------------------نا اسحاق بن سليمان الرازي حدث-----------------------------------------نا المغيرة بن زياد	159	9200178611589779037	216	346.0	168	550	39.272727966308594	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0949	true	3383395433097359825	270	300	1351	1489	1489	300	-قوله--- وحديث عنبسة عن ام حبيبة في هذا الباب----- حسن صحيح واخرجه النساءي 192 1----------- باب ما جاء في ركعتي الفجر من الفضل 416 قوله حدثنا صالح بن عبد الله-	949	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0159	false	-4513736241788508539	263	298	1262	1416	1429	300	ابو عيسي وحديث عنبسة عن ام حبيبة في هذا الباب حديث حسن صحيح وقد روي عن عنبسة من غير وجه 307 باب ما جاء في ركعتي الفجر من الفضل 416----- حدثنا صالح بن عبد الله	159	9200178611589779037	112	178.5	87	159	70.44025421142578	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0951	true	-8417950126704149013	0	114	0	578	1594	300	جاء في تخفيف ركعتي الفجر والقراءة فيه------------------------------ا 417 قوله---------------- وابو عمار اسمه حسين بن حريث الخزاعي مولاهم المروزي ثقة من العاشرة روي عن الجماعة سوي بن ماجه وسوي ابو داود فكتابة اخبرنا ابو احمد الزبيري بضم الزاي وفتح الموحدة اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير ثقة ثبت الا انه قد يخطء في حديث الثوري اخبرنا سفيان هو الثوري قوله--------------------- رمقت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا اي نظرت اليه صلي الله عليه وسلم فكان يقرا في الركعتين قبل الفجر بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فيه دلالة علي استحباب قراءة سورتي الاخلاص في ركعتي الفجر قوله وفي الباب عن بن مسعود وانس وابي هريرة وبن عباس وحفصة وعاءشة اما ح---------ديث بن	951	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0160	false	-2297418995793164648	62	138	280	649	1415	300	جاء في تخفيف ركعتي الفجر وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فيهما 417 حدثنا محمود بن غيلان وابو عمار قالا حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو احمد الزبيري حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن ابي اسحاق عن مجاهد عن بن عمر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا-------------------------------- فكان يقرا في الركعتين قبل الفجر بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قال---------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن مسعود وانس وابي هريرة وبن عباس وحفصة وعاءشة قال ابو عيسي حديث بن	160	9200178611589779037	251	378.0	195	654	38.37920379638672	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0952	true	4747857678839150076	128	298	684	1509	1516	300	ايضا مسلم وابو احمد الزبيري ثقة حافظ وكذا وثقه غير واحد--------------------------------------- من اءمة الحديث كابن معين والعجلي والنساءي وغيرهم وقال حنبل بن اسحاق عن احمد بن حنبل كان كثير الخطا في حديث سفيان كذا في تهذيب التهذيب واسمه محمد بن عبد الله بن الزبيري كذا في النسخ الموجودة ولا شك في انه غلط والصحيح محمد بن عبد الله بن الزبيري او محمد بن عبد الله الزبيري قال الحافظ في التقريب محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الاسدي ابو احمد الزبيري الكوفي ثقة ثبت الا انه قد يخطء في حديث الثوري انتهي 194 1 باب ما جاء في الكلام بعد ركعتي الفجر 418 قوله اخبر---------------------نا عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن الاودي بسكون الواو ابو محمد الكوفي ثقة فقيه عابد من الثامنة عن ابي النضر اسمه سالم بن امية المدني ثقة ثبت عن ابي سلمة هو بن عبد الرحمن قوله فم-----------------------------------------ن كانت له الي حاجة كلمني والا خرج الي ال-------------------------------صلاة وروي الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	952	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0160	false	-2297418995793164648	171	274	808	1299	1415	300	ايضا----- وابو احمد الزبيري ثقة حافظ-------------- قال سمعت بندارا يقول ما رايت احدا احسن حفظا من ابي احمد الزبيري وابو احمد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه محمد بن عبد الله بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير الكوفي--------- الاسدي 309----------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الكلام بعد ركعتي الفجر 418 حدثنا يوسف بن عيسي المروزي حدثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت مالك بن انس عن ا-------------------------------------------------------------بي النضر عن ---------------------------------ابي سلمة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر فان كانت له الي حاجة كلمني والا خرج الي الصلاة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح و--------------قد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	160	9200178611589779037	240	306.5	182	957	25.078369140625	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0954	true	-4278060816976363009	66	184	320	900	1489	300	ما جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 419 قوله لا صلاة بعد الفجر اي بعد طلوع كما فسر به الترمذي في اخر الباب الفجر الا سجدتين -يعني ر------------------------------------------------كعتي الفجر السنة قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وحفصة اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه الدارقطني بلفظ لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتين واخرجه ايضا محمد بن نصر في قيام الليل بهذا اللفظ وفي اسنادهما عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي واما حديث حفصة فاخرجه الشيخان عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين واللفظ لمسلم قوله حديث بن عمر حديث غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة بن موسي وروي عنه غير واحد	954	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0161	false	-4744765970854677961	0	95	0	432	1408	300	ما جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتين 419 حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن قدامة بن موسي عن محمد بن الحصين عن ابي علقمة عن يسار مولي بن عمر عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- لا صلاة بعد الفجر --------------------------------------------------الا سجدتين ومعني هذا الحديث انما يقول لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر قال و-------في الباب عن عبد الله بن عمرو وحفصة قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر حديث غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة بن موسي وروي عنه غير واحد	161	9200178611589779037	199	335.0	153	789	25.221799850463867	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0957	true	-1954213862039221809	1	126	3	606	1481	300	حديث ابي هريرة--------- صحيح وكل ما ضعفوه به فهو مدفوع قوله وقد روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي ركعتي الفجر في بيته اضطجع علي يمينه قد تقدم تخريجه واستدل بهذه الرواية علي استحباب الاضطجاع في البيت دون المسجد وهو محكي عن بن عمر وقواه بعض شيوخنا بانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله في المسجد وصح عن بن عمر انه كان يحصب من يفعله في المسجد في هذا الباب مطلق فباطلاقه يثبت استحباب الاضطجاع في البيت وفي المسجد وانما لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله في المسجد لانه صلي الله عليه وسلم كان يصلي سنة الفجر في البيت فكان يضطجع في البيت قوله وقد راي بعض اهل العلم ان يفعل هذا	957	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0161	false	-4744765970854677961	163	201	763	937	1408	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه و-------------قد روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي ركعتي الفجر في بيته اضطجع علي يمينه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد راي بعض اهل العلم ان يفعل هذا	161	9200178611589779037	146	260.5	114	612	23.85620880126953	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0966	true	2104195327956069029	182	300	914	1477	1477	300	----قوله حديث محمد بن ابراهيم لا نعرفه مثل هذا الا من حديث سعد بن سعيد والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه واحمد في مسنده وبن شيبة والدارقطني والحاكم وقال سفيان بن عيينة سمع عطاء بن ابي رباح من سعد بن سعيد هذا الحديث وانما يروي هذا الحديث مرسلا وقال ابو داود في سننه بعد ذكر حديث الباب ما لفظه حدثنا حامد بن يحيي البلخي قال قال سفيان كان عطاء بن ابي رباح يحدث بهذا الحديث عن سعد بن سعيد قال ابو داود وروي عبد ربه ويحيي ابنا سعيد هذا الحديث مرسلا ان جدهم زيدا صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قوله وقد قال قوم من اهل مكة بهذا الحديث لم يروا باسا ان يصلي------ الركعتين-	966	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0162	false	5471286314247720590	176	227	864	1101	1440	300	ابو عيسي حديث محمد بن ابراهيم لا نعرفه مثل هذا الا من حديث سعد بن س---------------------------------------------------------------------------عيد وقال سفيان بن عيينة سمع عطاء بن ابي رباح من سعد بن سعيد هذا الحديث وانما يروي هذا الحديث مرسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال قوم من اهل مكة بهذا الحديث لم يروا باسا ان يصلي الرجل الركعتين	162	9200178611589779037	219	420.0	171	574	38.1533088684082	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0967	true	-1487693830419357230	110	145	580	747	1475	300	قوله وقيس هو جد يحيي بن سعيد--------- ويقال هو قيس بن عمرو ويقال هو قيس بن قهد بفتح القاف وسكون الهاء وبالدال واسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد بن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس	967	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0162	false	5471286314247720590	245	276	1187	1331	1440	300	قال- وقيس هو جد يحيي بن سعيد الانصاري ويقال هو قيس بن عمرو ويقال هو قيس بن قهد------------------------------- واسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد بن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس	162	9200178611589779037	134	241.0	104	176	76.13636016845703	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0971	true	-4693367409519826657	236	287	1223	1452	1516	300	من حديث قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح والله تعالي اعلم 200 1 باب ما جاء في الاربع قبل الظهر 424 قوله حدثنا محمد بن بشار	971	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0163	false	4158114807743988684	113	160	539	748	1434	300	من حديث قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح 315------------------- باب ما جاء في الاربع قبل الظهر 424----- حدثنا محمد بن بشار	163	9200178611589779037	202	373.5	156	233	86.69528198242188	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0972	true	-5331920636512885681	81	187	431	961	1509	300	ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل----- الفجر صلاة الغداة اخرجه الترمذي في باب من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة ماله من الفضل وقال حسن صحيح وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ايضا قبل الظهر روي الشيخان عن بن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الصبح قال	972	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0159	false	-4513736241788508539	224	263	1065	1262	1429	300	ام حبيبة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	159	9200178611589779037	192	353.5	154	535	35.88785171508789	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0973	true	8991130232098876527	27	201	142	1025	1526	300	يصلي ----------اربعا و-تارة ركعتين كما قال الحافظ والله تعالي اعلم قوله وفي الباب عن عاءشة وام حبيبة تقدم تخريج حديثهما انفا قوله حديث علي حديث حسن في اسناده ابو اسحاق السبيعي وهو مدلس ورواه عن عاصم بن ضمرة بالعنعنة قوله حدثنا ابو بكر العطار اسمه احمد بن محمد بن ابراهيم الابلي صدوق قال قال علي بن عبد الله بن جعفر الحسن بن المديني اعلم اهل عصره بالحديث وعلله حتي قال البخاري ما استصغرت نفسي الا عنده عن يحيي بن سعيد بن فروخ القطان احد اءمة الجرح والتعديل عن سفيان هو الثوري كما في الميزان كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة علي حديث الحارث اي الاعور وقال احمد هو اعلي من الحارث الاعور وهو عندي حجة وقال بن حبان روي عنه ابو اسحاق والحكم كان ردء الحفظ فاحش الخطا يرفع عن علي قوله كثيرا فاستحق الترك علي انه احسن حالا من الحارث كذا في الميزان قوله وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سفيان الثوري وبن المبارك واسحاق وهو قول الحنفية وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثني مثني يرون الفصل بين كل ركعتين وبه يقول الشافعي واحمد	973	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0163	false	4158114807743988684	182	279	851	1334	1434	300	يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين قال--------------------------------- وفي الباب عن عاءشة وام حبيبة قال ابو عيسي حد----------------يث علي حديث حسن قال ---------------------------------------------------------------------------ابو بكر العطار ---------------------------------------------قال علي بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد--------------------------------------- عن سفيان قال--------------------- كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة علي حديث الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم يختارون ان يصلي الرجل قبل الظهر اربع ركعات وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واسحاق و---اهل الكوف-ة وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثني مثني يرون الفصل بين كل ركعتين وبه يقول الشافعي واحمد	163	9200178611589779037	310	320.0	245	1023	30.303030014038086	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0975	true	8058367208869160382	246	297	1262	1503	1518	300	ورواه قيس بن الربيع عن شعبة عن خالد الحذاء نحو هذا اخرجه بن ماجه وتقدم لفظه-------------------- وقد روي عن---- الرحمن بن ابي ليلي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا اخرجه--------------------------------------------------------------------------------- بن ابي شيبة عنه مرسلا بلفظ كان النبي------- صلي الله عليه وسلم اذا فاتته اربع قبل الظهر صلاها -بعدها	975	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0164	false	-1365154535322254588	90	166	425	770	1412	300	-رواه قيس بن الربيع عن شعبة عن خالد الحذاء نحو هذا ولا نعلم احدا رواه عن شعبة غير قيس بن الربيع وقد روي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا 427 حدثنا علي بن حجر اخبرنا يزيد بن هارون عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن ابيه عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي-------- قبل الظهر اربعا وبعدها	164	9200178611589779037	170	240.0	127	354	48.02259826660156	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0975	true	8058367208869160382	14	77	74	401	1518	300	وفي الباب عن علي وعاءشة اما حديث علي فاخرجه الترمذي في الباب المتقدم واما حديث عاءشة فاخرجه مسلم قول حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان مطولا وتقدم في الباب المتقدم 202 1 باب منه اخر 426 قوله حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله العتكي بفتح العي----------------ن المهملة والمثناة الفوقية صدوق قوله--------------------------------------------- كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها اي	975	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0164	false	-1365154535322254588	17	74	82	351	1412	300	وفي الباب عن علي وعاءشة قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------ديث بن عمر حديث---- صحيح 317---------------------------------------------- باب منه اخر 426----- حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله العتكي المروزي اخبرنا عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاهن بعده قال	164	9200178611589779037	155	214.0	118	388	39.94845199584961	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0978	true	6180954424479288301	204	236	997	1170	1517	300	واختار اسحاق بن ابراهيم ان لا يفصل في الاربع قبل العصر اي لا يصلي الاربع بتسليمتين بل بتسليمة واحدة واحتج بهذا الحديث وقال -------معني قوله انه يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد قال -	978	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0165	false	-8765220664098850551	68	92	335	466	1457	300	واختار اسحاق بن ابراهيم ان لا يفصل في الاربع قبل العصر--------------------------------------------- واحتج بهذا الحديث وقال اسحاق ومعني----- انه يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد وراي	165	9200178611589779037	119	208.0	97	181	65.74585723876953	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0979	true	4186415057247018145	118	199	646	1027	1550	300	محمد بن مسلم بن مهران هو محمد بن ابراهيم بن مسلم بن مهران بن المثني قال الدارقطني بصري يحدث عن جده لا باس بهما وقال بن حبان في الثقات كان يخطء سمع جده هو مسلم بن مهران ابو المثني قال الحافظ مسلم بن المثني ويقال بن مهران بن المثني ابو المثني الكوفي روي عن بن عمر وعنه حفيده محمد بن ابراهيم بن مسلم قال ابو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قوله رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا قال	979	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0165	false	-8765220664098850551	125	150	653	763	1457	300	محمد بن مسلم بن مهران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع جده----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه و-------سلم قال------------------------------------------ رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا قال	165	9200178611589779037	87	78.0	67	381	22.834646224975586	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0980	true	-5790284114743429288	203	296	1032	1498	1516	300	مقرون انتهي قوله قال ما احصي اي لا استطيع ان اعد ما سمعت ما مصدرية او موص--------------ولة يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد اي يقرا في الركعة الاولي منهما قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد علي استحباب قراءة هاتين السورتين في الركعتين بعد المغرب قوله وفي الباب عن بن عمر اخرجه الخمسة الا النساءي كذا في المنتقي وقال في النيل واخرجه ايضا مسلم قول--------ه حديث بن مسعود حديث غريب هو حديث ضعيف لضعف-------------------- عبد الملك بن معدان	980	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0165	false	-8765220664098850551	193	252	966	1239	1457	300	مسعود ان-------ه قال ما احصي-------------------- ما سمعت من --رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قال وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن بن----------------------------------------------------------------------- عمر قال ابو عيسي حديث بن مسعود حديث غريب من حديث بن مسعود لا نعرفه الا من حديث عبد الملك بن معدان	165	9200178611589779037	194	270.0	149	508	38.1889762878418	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0981	true	-916465471536444427	2	94	6	453	1519	300	باب ما جاء انه يصليهما في البيت 432 قوله--------------------------------------------------------------------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد المغرب في بيته المراد من المعية هذه مجرد المتابعة في العدد وهو ان بن عمر صلي ركعتين وحده كما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين لا انه اقتدي به عليه الصلاة والسلام فيهما قاله العيني وقال الحافظ بنحو ذلك ثم قال فلا حجة فيه لمن قال يجمع في رواتب الفراءض انتهي واحاديث الباب تدل علي ان الافضل ان يصلي سنة المغرب في البيت قوله وفي الباب عن رافع بن خديج وكعب بن	981	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0165	false	-8765220664098850551	255	300	1251	1457	1457	300	باب ما جاء انه يصليهما في البيت 432 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن بن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد المغرب في بيته قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن رافع بن خديج وكعب بن-	165	9200178611589779037	130	235.0	101	516	25.193798065185547	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0983	true	-859590470972469438	19	121	98	599	1510	300	وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة الخ اخرجه بن ماجه من رواية يعقوب بن الوليد المداءني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال المنذري في الترغيب ويعقوب كذبه احمد وغيره انتهي قلت قال الذهبي في الميزان قال احمد خرقتا حديثه وكذبه ابو حاتم ويحيي وقال احمد ايضا كان من الكذابين الكبار يضع الحديث قوله حديث ابي هريرة حديث غريب قال المنذري في الترغيب رواه بن ماجه وبن خزيمة في صحيحه والترمذي كلهم من حديث----------------- عمر بن ابي خثعم -------عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عنه---------------------------- وضعفه جدا	983	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0166	false	-7222524413181011225	168	229	816	1093	1435	300	وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجن-----------------------------------------------------------ة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي ح------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث غريب لا نعرفه الا-------------------------------------------------------- من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن ابي خثعم قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول عمر بن عبد الله بن ابي خثعم منكر الحديث وضعفه جدا	166	9200178611589779037	160	208.0	120	553	28.93309211730957	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0984	true	-1409188408547536764	3	153	16	820	1545	300	فقالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وفي رواية مسلم فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس قال القارء في المرقاة هذا دليل المختار مذهب ان المءكدة قبلها اربع انتهي قلت والمختار عند الشافعية ركعتان والكل ثابت بالاحاديث الصحيحة وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين الخ وفي رواية مسلم ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين الخ قال بن الملك فيه دليل علي استحباب اداء السنة في البيت قيل في زماننا اظهار السنة الراتبة اولي ليعملها الناس انتهي قال القارء اي ليعلموا عملها او لءلا ينسبوه الي البدعة ولا شك ان متابعة السنة اولي مع عدم الالتفات الي غير المولي قوله وفي الباب عن علي وبن عمر اما حديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا وقد تقدم قوله حديث عبد الله بن شقيق عن	984	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0166	false	-7222524413181011225	267	300	1269	1435	1435	300	فقالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركع----------------------------------------تين وقبل الفجر ثنتين قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن علي وبن عمر قال ابو عيسي حد----------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن شقيق عن-	166	9200178611589779037	138	169.0	109	804	17.1641788482666	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0986	true	869539695245528429	32	265	142	1342	1514	300	وفي الباب عن عمرو بن عنبسة بالعين المهملة والموحدة والسين المهملة مفتوحات صحابي مشهور اسلم قديما وهاجر بعد احد ثم نزل الشام واخرج حديثه بن نصر والطبراني بلفظ صلاة الليل مثني مثني وجوف الليل احق به قال المناوي في شرح الجامع الصغير وفيه ابو بكر بن مريم ضعيف قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 209 1------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل صلاة الليل 438 قوله عن -----------------------ابي بشر اسمه جعفر بن اياس اليشكري ثقة عن حميد بن عبد الرحمن ثقة فقيه قوله شهر الله صيام شهر الله والاضافة للتعظيم المحرم بالرفع صفة المضاف قال الطيبي اراد بصيام شهر الله صيام يوم عاشوراء قال القارء الظاهر ان المراد جميع شهر المحرم وفي خبر ابي داود وغيره صم من المحرم واترك صم من المحرم واترك صم من المحرم واترك انتهي قلت الامر كما قال القارء وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل قال النووي الحديث حجة ابي اسحاق المروزي عن اصحابنا ومن وافقه علي ان صلاة الليل افضل من السنن الرواتب لانها تشبه الفراءض وقال اكثر العلماء الرواتب افضل والاول اقوي واوفق لنص هذا الحديث قال الطيبي ولعمري ان صلاة التهجد لو لم يكن فيها فضل سوي قوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع الي قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وغيرهما من الايات لكفاه مزية انتهي قوله وفي الباب عن جابر وبلال وابي امامة	986	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0167	false	5536291221332829391	47	138	224	670	1436	300	وفي الباب عن عمرو بن ع-بسة قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثني مثني وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق 324 باب ما جاء في فضل صلاة الليل 438 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر------------------------------ عن حميد بن عبد الرحمن ------------------الحميري عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم-------------- وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل قال- وفي الباب عن جابر وبلال وابي امامة	167	9200178611589779037	215	280.5	161	1314	16.362253189086914	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	79	290	397	1404	1449	300	واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشر ر-كعة مع الوتر كما عرفت في حديث بن عباس وحديث زيد بن خالد الجهني واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات بل سبع ركعات كما في حديث عاءشة فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وروي البخاري في صحيحه عن مسروق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر 445 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يصل من الليل منعه نوم--------- او غلبته عيناه وفي رواية مسلم وكان اذا غلبه النوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة اي فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كما في حديث عمر رضي الله عنه مرفوعا من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل رواه مسلم والحديث دليل علي استحباب المحافظة علي الاوراد وانها اذا فاتت تقصي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم في ضمن حديث طويل قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان زرارة بن اوفي قاضي البصرة هو من اوساط التابعين ثقة عابد فكان يوم--- بني قشير وفي رواية محمد بن نصر في قيام الليل وهو يءم في المسجد الاعظم فقرا يوما في صلاة الصبح فاذا نقر في الناقور	990	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0168	false	-19374716786166115	158	299	749	1407	1411	300	واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر-------------------------------------------------- واقل ما وصف من صلاته بال--ليل تسع ركعات 328 باب اذا نام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صلاته بال--ليل صلي بالنها--------------------------------------------------------ر 445 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يصل من الليل منعه من ذلك النوم او غلبته عيناه --------------------------------------------------------صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح قال ابو عيسي وسعد بن هشام هو بن عامر الانصاري وهشام بن عامر هو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عباس هو بن عبد العظيم العنبري حدثنا عتاب بن المثني عن بهز بن حكيم قال كان زرارة بن اوفي قاضي البصرة و------------------------------كان يءم في بني قشير -------------------------------------------------------------فقرا يوما في صلاة الصبح فاذا نقر في الناقور	168	9200178611589779037	318	416.5	246	1266	25.11848258972168	60	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0991	true	8073904813712811637	113	300	583	1593	1593	300	باب في نزول الرب تبارك وتعالي الي السماء الدنيا في كل ليلة 446 قوله اخبر------نا يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني ثقة قوله-------------------------------------------------------------------- ينزل الله تبارك وتعالي----- كل ليلة قد اختلف في معني النزول علي اقوال فمنهم من حمله علي ظاهره وحقيقته وهم المشبهة تعالي الله عن قولهم ومنهم من انكر صحة الاحاديث الواردة في ذلك جملة وهم الخوارج والمعتزلة وهو مكابرة ومنهم من اوله ومنهم من اجراه علي ما ورد مءمنا به علي طريق الاجمال منزها الله تعالي عن الكيفية والتشبيه وهم جمهور السلف ونقله البيهقي وغيره عن الاءمة الاربعة والسفيانين والحمادين والاوزاعي والليث وغيرهم وهذا القول هو الحق فعليك اتباع جمهور السلف واياك ان تكون من اصحاب التاويل والله تعالي اعلم حين يمضي ثلث الليل الاول بالرفع صفة ثلث من ال----ذي يدعوني فاستجيب بالنصب علي جواب الاستفهام والرفع علي الاستءناف وكذا قوله فاعطيه و-------------------فاغفر له وقد قرء بهما في قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له الاية وليست السين في استجيب للطلب بل استجيب بمعني اجيب حتي يضء الفجر وفي رواية مسلم حتي ينفجر الفجر والمعني حتي يطلع ويظهر الفجر قوله وفي الباب عن علي بن ابي طالب وابي سعيد ورفاعة الجهني-	991	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0169	false	1704570242799915585	13	101	60	486	1443	300	جاء في نزول الرب ---عز و---جل الي السماء الدنيا--- كل ليلة 446 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله الي السماء الدنيا كل ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني------------------------------------ فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يضء ال------------------------------------------------------------فجر قال -وفي الباب عن علي بن ابي طالب وابي سعيد ورفاعة الجهني	169	9200178611589779037	234	298.0	184	1113	21.024259567260742	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0992	true	7175128092954833516	0	87	0	455	1557	300	وجبير بن مطعم وبن مسعود وابي الدرداء وعثمان بن ابي العاص اما حديث علي وبن مسعود وعثمان بن ابي العاص فاخرجه احمد واما حديث جبير بن مطعم ورفاعة الجهني فاخرجه النساءي واما حديث ابي الدرداء فاخرجه الطبراني كذا في فتح الباري واما حديث ابي سعيد فاخرجه النساءي قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة وقد روي هذا الحديث من اوجه كثيرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- انه قال ينزل الله تبارك وتعالي حين يبقي ثلث الليل الاخر وهذا اصح الروايات	992	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0169	false	1704570242799915585	101	153	486	735	1443	300	وجبير بن مطعم وبن مسعود وابي الدرداء وعث-------------------------------------------مان بن ابي العاص قال ابو عيسي حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حديث حسن صحيح------------------- وقد روي هذا الحديث من اوجه كثيرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه انه قال ينزل الله عز وجل------ حين يبقي ثلث الليل الاخر وهو- اصح الروايات	169	9200178611589779037	216	360.5	171	464	46.55172348022461	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0993	true	-7328400756938494230	0	142	0	681	1443	300	الانصاري المدني ابي خالد مسكن البصرة ثقة من الثالثة قتله الازارقة قوله قال لابي بكر مررت بك وفي رواية ابي داود رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك الخ وانت تقرا جملة حالية وانت تخفض ضد الرفع فقال اني اسمعت من ناجيت جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج--- الي رفع الصوت فقال ا------------------------------------------ني اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم الذي ليس بمستغرق في نومه واطرد الشيطان اي ابعده قال ارفع قليلا وفي رواية ابي داود ارفع من صوتك شيءا قال اخفض قلي اي اخفض من صوتك شيءا كما في رواية ابي داود قوله وفي الباب عن عاءشة وام هانء وانس وام سلمة وبن عباس ام-------------ا حديث	993	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0169	false	1704570242799915585	183	247	878	1186	1443	300	الانصاري ----عن ابي قتادة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال --لابي بكر مررت بك---- وانت تقرا وا-----------نت تخفض من -صوتك فقال اني اسمعت من ن-----------------------------------------------------------اجيت قال ارفع قليلا وقال لعمر مررت بك وانت تقرا وانت ترفع صوتك قال اني اوقظ-------- الوسنان----------------------------------- واطرد الشيطان ق-------------------------------------------------------------ال اخفض قليلا قال ------------------------------------------وفي الباب عن عاءشة وام هانء وانس وام سلمة وبن عباس قال ابو عيسي هذا حديث	169	9200178611589779037	214	275.5	167	739	28.958051681518555	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0993	true	-7328400756938494230	165	223	798	1073	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وانا علي عريش اهلي واما حديث انس فلينظر من اخرجه واما حديث ام سلمة فاخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وفي------------------------------------------------------------------------------------ه كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا وا------------ما حديث	993	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0959	false	-4643859650018304080	190	241	888	1121	1380	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وصلاته فقالت ما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا قال ابو عيسي هذا حديث	959	9200178611589779037	135	141.5	103	371	36.38814163208008	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0994	true	3105025617440952930	253	298	1273	1496	1506	300	وانما اسنده يحيي بن اسحاق عن حماد بن سلمة الخ قال المنذري ويحيي بن اسحاق هذا هو البجلي السيلحيني وقد احتج به مسلم في صحيحه انتهي 448 قوله حدثنا ابو بكر محمد بن نافع البصري لم اقف علي ترجمته ------------عن اسماعيل بن مسلم العبدي البصري	994	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0169	false	1704570242799915585	248	292	1191	1401	1443	300	وانما اسنده يحيي بن اسحاق عن حماد بن سلمة واكثر الناس انما رووا--------- هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله بن رباح مرسلا----------- 448 حد-----ثنا ابو بكر محمد بن نافع البصري حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن اسماعيل بن مسلم العبدي عن ابي	169	9200178611589779037	114	161.5	87	235	48.51063919067383	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0995	true	488437594917885470	272	297	1347	1465	1477	300	وفي الباب عن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وابي سعيد وابي هريرة وبن عمر وعاءشة وعبد الله بن سعد وزيد بن خالد الجهني	995	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0170	false	-6947562113449834922	129	154	599	717	1396	300	وفي الباب عن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وابي سعيد وابي هريرة وبن عمر وعاءشة وعبد الله بن سعد وزيد بن خالد الجهني	170	9200178611589779037	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0997	true	5729788745817041482	12	84	60	403	1482	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 3 1 ابواب الوتر 1 1 باب ما جاء في فضل الوتر 452 قوله-------------------------- عن يزيد بن ابي حبيب المضري ابي رجاء واسم ابيه سويد ثقة فقيه من رجال الكتب الستة عن عبد الله بن راشد الزوفي بفتح الزاي وسكون الواو وبفاء الحافظ مستور وقال الخزرجي وثقه بن حبان وقال الذهبي في الميزان في ترجمته روي عن عبد الله بن ابي مرة الزوفي عن خارجة	997	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0170	false	-6947562113449834922	232	273	1091	1272	1396	300	هذا حديث حسن صحيح 3----------------------- ابواب الوتر 332 باب ما جاء في فضل الوتر 452 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي ------------------------------------------------------------حبيب عن عبد الله بن راش---------------------------------------------------------------------------------------------------------د الزوفي عن عبد الله بن ابي مرة الزوفي عن خارجة	170	9200178611589779037	136	227.0	101	369	36.85636901855469	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1003	true	5627201260539346578	118	236	582	1155	1488	300	3 1 باب ما جاء في كراهية النوم قبل الوتر 455 اي لمن يخشي ان لا يستيقظ من اخر الليل قوله------------- عن عيسي بن ابي عزة بمهملة ثم معجمة مشددة واسمه مساك الكوفي مولي عبد الله بن الحارث الشعبي روي عن بن عمر مولاه عامر الشعبي وشريح القاضي وعنه اسراءيل وغيره صدوق ربما وهم كذا في تهذيب التهذيب والتقريب عن ابي ثور الازدي الحداني الكوفي قيل هو حبيب بن ابي مليكة مقبول من الثانية كذا في التقريب وذكره بن حبان في الثقات قوله امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اوتر قبل ان انام وروي الشيخان عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام قال	1003	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0171	false	2299471073477635950	227	276	1059	1283	1390	300	334 باب ما جاء في كراهية النوم قبل الوتر 455 حدثنا ابو كريب حدثنا يحيي زكريا بن ابي زاءدة عن اسراءيل عن عيسي بن ابي------------------------------------------------------------- عزة عن الشعبي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ثور ال---------------------------ازدي عن ابي هريرة قال--------------------------------------------------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اوتر قبل ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام قال	171	9200178611589779037	150	215.5	111	586	25.59726905822754	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1004	true	9017075837900585451	17	289	84	1445	1503	300	غريب من هذا الوجه واخرجه الشيخان من وجه اخر عنه باللفظ الذي ذكرنا وابو ثور الازدي اسمه حبيب بن ابي مليكة كذا جزم الترمذي بانهما واحد وفرق الحاكم ابو احمد وغيره بينهما كذا في تهذيب التهذيب وقال في التقريب في ترجمة حبيب بن ابي مليكة النهدي انه ابو ثور الكوفي مقبول من الثالثة وقيل انه ابو ثور الازدي ولا يصح انتهي وقد اختار قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا ينام الرجل حتي يوتر والظاهر انهم اختاروه لمن يخشي ان لا يستيقظ من اخر الليل كما يدل عليه حديث جابر رضي الله عنه الذي ذكره الترمذي بعد هذا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خشي منكم الخ رواه مسلم ايضا---------------------------------------------------------------------------- فان قراءة القران في اخر الليل محضورة اي تحضرها ملاءكة الرحمة وهي اي قراءة القران في اخر الليل قال الحافظ في الفتح لا معارضة بين وصية ابي هريرة بالوتر قبل النوم وبين قول عاءشة وانتهي وتره الي السحر لان الاول لارادة الاحتياط والاخر لمن علم من نفسه قوة كما ورد في حديث جابر عند مسلم انتهي وقال النووي تحت حديث جابر هذا فيه دليل صريح علي ان تاخير الوتر الي اخر الليل افضل لمن وثق بالاستيقاظ اخر الليل وان من لا يثق بذلك فالتقديم له افضل وهذا هو الصواب يحمل باقي الاحاديث المطلقة علي هذا التفصيل الصحيح الصريح انتهي 4 1 باب ما جاء في الوتر من اول الليل واخره 456 قوله اخبرنا -----------------------------------ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عن يحيي بن وثاب بتشديد المثلثة الاسدي مولاهم الكوفي المقرء ثقة عابد من الرابعة قوله من كل الليل قد اوتر اي قد اوتر من كل اجزاء الليل اوله واوسطه واخره	1004	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0172	false	5028026647357403638	1	145	4	671	1414	300	غريب من هذا الوجه------------------------------------------------ وابو ثور الازدي اسمه حبيب بن ابي مليكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختار قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا ينام الرجل حتي يوتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خشي منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اوله ومن طمع منكم ان يقوم من اخر الليل فليوتر من اخر الليل فان قراءة القران في اخر الليل محضور------------------------ة وهي افضل حدثنا بذلك هناد حدثنا ابو معاوية ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمش عن ابي سفيان عن ج------------------------------------------ابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك 335--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الوتر من اول الليل واخره 456 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا ابو حص--------------------------------ين عن يحيي بن وثاب عن مسروق انه سال عاءشة عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت من ---كل الليل قد اوتر او-----------------------------له واوسطه واخره	172	9200178611589779037	374	499.0	291	1472	25.407608032226562	72	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1005	true	-6320639784606714229	102	237	532	1222	1535	300	قوله وفي الباب عن علي وجابر وابي مسعود الانصاري وابي قتادة اما حديث علي فاخرجه بن ماجه بنحو حديث عاءشة المذكور في الباب واما حديث جابر فقد تقدم في الباب المتقدم واما حديث ابي مسعود فاخرجه احمد والطبراني بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر من اول الليل واوسطه واخره قال العراقي اسناده صحيح واما حديث ابي قتادة فاخرجه ابو داود وفي الباب احاديث اخري مذكورة في النيل قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 5 1 -----------------------------------باب ما جاء في الوتر بسبع 457 قوله------------------------------------------------ عن يحيي بن الجزار العرني الكوفي قيل اسم ابيه زبان صدوق رمي بالغلو بالتشيع قوله يوتر بثلاث عشرة اي مع سنة العشاء او مع الركعتين الخفيفتين اللتين يفتتح بهما صلاة الليل كما ستعرف فلما كبر من باب علم يستعمل في كبر السن قو---------له وفي الباب عن عاءشة	1005	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0172	false	5028026647357403638	161	237	749	1111	1414	300	قال- وفي الباب عن علي وجابر وابي مسعود الانصاري وابي قتادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حديث عا------------------------------------------------------------------------------------------ءشة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره بعض اهل العلم الوتر من اخر الليل 336 باب ما جاء في الوتر بسبع 457 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن يحيي بن الجزار عن ام سلمة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يو----------------تر بثلاث عشرة ركعة---------------------------------------------------------------------------- فلم-------------------------ا كبر وضعف اوتر بسبع قال وفي الباب عن عاءشة	172	9200178611589779037	177	219.5	136	782	22.6342716217041	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1006	true	-83502014503019021	131	189	681	969	1481	300	-قوله ح---ديث ام سلمة حديث حسن واخرجه النساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الوتر بثلاث عشرة واحدي عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة ورد في كل ذلك احاديث كما ستعرف قال اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه ق-----------------------------------------ال انما معناه انه كان يصلي من الليل ثلاث عشر-----ة مع الوتر فنسبت صلاة الليل الي الوتر	1006	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0172	false	5028026647357403638	238	298	1115	1407	1414	300	ابو عيسي حديث ام سلمة حديث حسن--------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الوتر بثلاث عشرة واحدي عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة ق-------------------------------ال اسحاق بن ابراهيم معني ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث عشرة قال انما معناه انه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر فنسبت صلاة الليل الي الوتر	172	9200178611589779037	218	385.0	173	338	64.49703979492188	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1008	true	1131345566271413611	0	162	0	784	1501	300	بخمس وقالوا لا يجلس في شء منهن الا في اخرهن روي محمد بن نصر في قيام الليل عن اسماعيل بن زيد بن ثابت---------------------------------------------------- كان يوتر بخمس ركعات لا ينصرف فيها اي لا ---يسلم وقال الشيخ سراج احمد السرهندي في شرح الترمذي وهو مذهب سفيان الثوري وبعض الاءمة انتهي 7 1 باب ما جاء في الوتر بثلاث 460 قوله -----------------------------------------عن الحارث هو بن عبد الله الاعور صاحب علي احد كبار الشيعة قال الشعبي وب------------------------------------ن المديني كذاب قوله يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد زاد في مسند احمد قال اسود بن عامر شيخ احمد يقرا في الركعة الاولي الهاكم التكاثر وانا انزلناه في ليلة القدر واذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر واذا جاء نصر الله والفتح وانا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا ابي لهب وقل هو الله احد كذا في قوت المغتذي قوله وفي الباب عن عمران بن حصين وعاءشة وبن عباس وابي ايوب وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب	1008	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0173	false	2874741368476793560	117	226	560	1075	1423	300	بخمس وقالوا لا يجلس في شء منهن الا في اخرهن قال ابو عيسي وسالت ابا مصعب المديني عن هذا الحديث------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بالتسع والسبع قلت كيف يوتر بالتسع والسبع قال يصلي مثني مثني ويسلم ويوتر بواحدة 338------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الوتر بثلاث 460 حدثنا هناد حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن الحارث عن------------------------ علي قال ك-ان النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا----------- في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله اح-----------------د قال وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن عمران بن حصين وعاءشة وبن عباس وابي ايوب وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب	173	9200178611589779037	259	341.0	195	916	28.275108337402344	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1017	true	-7712508930946416133	184	294	871	1415	1442	300	وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن---------------------------- كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه احمد وابو داود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الوتر في الركعة الثالثة بالمعوذتين وقل هو الله احد رواه احمد وابو داود وبن ماجه ورواه الترمذي في هذا الباب ورواه الدارقطني والطحاوي والحاكم عن عمرة عن عاءشة بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يقرا في الركعة الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد	1017	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0174	false	248355460812648549	191	262	928	1266	1445	300	وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب ويروي عن عبد الرحمن بن ابزي عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الوتر في الركعة الثالثة بالمعوذتين وقل هو الله احد والذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان-- -----------------يقرا بسبح اسم ربك الاعلي و-----------قل يا ايها الكافرون و-----------قل هو الله احد	174	9200178611589779037	244	385.5	188	572	42.65734100341797	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1018	true	-5913467314923685603	12	191	62	944	1477	300	والذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان يقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يقرا في كل ركعة من ذلك بسورة وبه قال الحنفية قال بن الهمام وذلك لان ابا حنيفة روي في مسنده عن حماد عن ابراهيم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد انتهي قلت وانما اختاره اكثر اهل العلم لان حديث بن عباس وابي بن كعب باسقاط المعوذتين اصح وقال بن الجوزي انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين كذا في التلخيص 463 قوله حدثنا اسحاق----------- بن حبيب بن الشهيد البصري الشهيدي ثقة من العاشرة اخبرنا محمد بن سلمة الحراني ثقة عن خصيف بالصاد المهملة مصغرا هو بن عبد الرحمن الجزري ابو عون صدوق سيء الحفظ خلط باخره رمي بالارجاء كذا في التقريب وقال في الخلاصة ضعفه احمد ووثقه بن معين وابو زرعة وقال بن عدي اذا حدث عنه ثقة فلا باس به عن عبد العزيز بن جريج	1018	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0174	false	248355460812648549	234	291	1129	1404	1445	300	والذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان يقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يقرا في كل ركعة من ذلك بسورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 463 حد-----ثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري حدث------------------------نا محمد بن سلمة الحراني---- عن خصيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد العزيز بن جريج	174	9200178611589779037	259	465.0	204	893	29.003358840942383	52	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1020	true	6731214244481586176	117	261	592	1310	1504	300	هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي قوله ----------------------------------------------واختلف اهل العلم في القنوت في الوتر هل يقنت في الوتر في السنة كلها ام في النصف الاخر من رمضان فقط وهل يقنت قبل الركوع ام بعده فراي عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها واختار القنوت قبل الركوع روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار عن ابراهيم ان بن مسعود رضي الله عنه كان يقنت السنة كلها في الوتر قبل الركوع وسنده منقطع وروي بن ابي شيبة عن علقمة ان بن مسعود واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع قال بن التركماني في الجوهر النفي هذا سند صحيح علي شرط مسلم وقال الحافظ في الدراية اسناده حسن وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واسحاق واهل الكوفة وهو قول	1020	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0175	false	7873689924291457428	155	227	753	1110	1441	300	هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيءا احسن من هذا واختلف اهل العلم في القنوت في الوتر------------------------------------------------------------------------------------------ فراي عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها واختار القنوت قبل الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوع وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واسحاق واهل الكوفة وقد روي	175	9200178611589779037	265	422.5	211	764	34.68586349487305	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1025	true	6725366665538487146	122	219	595	1072	1486	300	داود هذا هو صاحب السنن واسمه سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد الازدي السجستاني------------------------------------------- وسمعت محمدا هو محمد بن اسماعيل البخاري يذكر عن علي بن عبد الله --هو علي بن عبد ا-------------------------------لله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم ابو الحسن بن المديني البصري ثقة ثبت امام اعلم اهل عصرة بالحديث وعلله حتي قال البخاري ما استصغرت نفسي الا عنده وقال فيه شيخه بن عيينة كنت اتعلم منه اكثر مما يتعلمه مني كذا في التقريب قوله وقد ذهب بعض اهل -------الكوفة الي هذا الحديث وقالوا يوتر الرجل اذا ذكر وان كان بعد ما طلعت الشمس	1025	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0176	false	2559437216038648703	50	121	226	549	1393	300	داود السجزي يعني------------ سليمان بن الاشعث يقول سالت احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال اخوه عبد الله لا باس به قال وسمعت محمدا--------------------------- يذكر عن علي بن عبد الله انه ضع----ف عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال عبد الله بن زيد بن اسلم------------------------------------------- ثقة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم بالكوفة الي هذا الحديث فقالوا يوتر الرجل اذا ذكر وان كان بعد ما طلعت الشمس	176	9200178611589779037	172	228.5	131	560	30.714284896850586	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1028	true	2642734806488640718	32	124	166	595	1436	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق لا يرون الوتر بعد صلاة الصبح قال في شرح السنة قيل لا وتر بعد صلاة الصبح وهو قول عطاء وبه قال مالك واحمد وذهب اخرون الي انه يقضيه متي كان وهو قول سفيان الثوري واظهر قولي الشافعي لما روي انه قال من نام عن وتر فليصل اذا اصبح ذكره الطيبي ومذهب ابي حنيفة انه يجب قضاء الوتر حتي لو كان المصلي صاحب ترتيب وصلي الصبح قبل الوتر ذاكرا لم يصح 13 1 باب ما جاء لا وتران في ليلة 470	1028	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0176	false	2559437216038648703	271	298	1258	1383	1393	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق لا يرون الوتر بعد صلاة الصبح 344---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء لا وتران في ليلة 470	176	9200178611589779037	122	198.0	95	429	28.438228607177734	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1028	true	2642734806488640718	130	243	624	1168	1436	300	ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر اليمامي صدوق من الثامنة حدثني عبد الله بن بدر اليمامي عن بن عباس وطلق بن علي وعنه سبطه ملازم بن عمرو وعكرمة بن عمار وثقه بن معين وابو زرعة كذا في الخلاصة قوله لا وتران في ليلة قال بن العربي في عارضة الاحوذي معناه ان من اوتر في اخر الليل ثم صلي بعد ذلك لا يعيد الوتر انتهي قوله هذا حديث حسن غريب اخرجه الخمسة الا بن ماجه كذا في المنتقي وقال الشوكاني في النيل قال عبد الحق وغير الترمذي صححه واخرجه ايضا بن حبان وصححه فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم نقض الوتر وقالوا يضيف اليها ركعة	1028	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0177	false	4619710379752397357	1	69	6	317	1367	300	ملازم بن عمرو------------------------------------------- حدثني عبد الله بن بدر عن قيس بن ----------طلق بن علي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------- لا وتران في ليلة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب واختلف اهل العلم في الذي يوتر من اول الليل ثم يقوم من اخر-------------------------------------------------------------ه فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم نقض الوتر وقالوا يضيف اليها ركعة	177	9200178611589779037	193	256.0	146	544	35.47793960571289	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1029	true	-9182350268570116603	166	197	803	940	1408	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخره ------انه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره	1029	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0177	false	4619710379752397357	88	120	400	543	1367	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخر الليل فانه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره	177	9200178611589779037	135	260.5	105	143	94.40559387207031	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1030	true	8512346310443043602	38	147	178	721	1472	300	اوتر من اول ال---------------------------ليل فان رزقت شيءا من اخره صليت ركعتين ركعتين حتي اصبح قوله وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس واحمد وبن المبارك وهذا اصح وقال محمد بن نصر في قيام الليل وهذا مذهب الشافعي واح------------مد وهو احب الي وان شفع وتره اتباعا للاخبار التي رويناها رايته جاءزا انتهي وقال العراقي والي هذا ذهب اكثر العلماء وقالوا ان من اوتر واراد الصلاة بعد ذلك لا ينقض وتره ويصلي شفعا شفعا حتي يصبح انتهي وهذا هو المختار عندي ولم اجد حديثا مرفوعا صحيحا يدل علي ثبوت نقض الوتر والله تعالي اعلم قوله لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر	1030	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0177	false	4619710379752397357	101	156	464	714	1367	300	اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخر الليل فانه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره ويدع وتره علي ما كان وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس------ وبن المبارك و-------------------------------------------------الشافعي واهل الكوفة واحمد وهذا اصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر	177	9200178611589779037	157	231.0	122	582	26.97594451904297	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1031	true	2803706813652826329	88	172	425	845	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم بخمس وسبع وتسع لم يسلم الا في اخرهن انتهي 471 قوله اخبر-------------نا حماد بن مسعدة التميمي ابو سعيد البصري ثقة عن ميمون بن موسي المراءي بفتحتين وهمزة ابو موسي البصري صدوق مدلس من السابعة عن الحسن هو مدلس البصري عن امه اسمها خيرة مولاة ام سلمة مقبوله من الثانية قوله----- كان يصلي بعد الوتر ركعتين ورواه احمد وبن ماجه وزادا وهو جالس قوله وقد روي نحو هذا عن ابي امامة وعاءشة وغير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم	1031	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0177	false	4619710379752397357	147	207	672	949	1367	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر------------------------- 471 حدثنا محمد بن بشار حدثنا حماد بن مسعدة---------------------------- عن ميمون بن موسي المر-ءي ع---------------------------------------------------ن الحسن ع---------------ن امه عن-------------- ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين قال ابو عيسي--------------------------- وقد روي نحو هذا عن ابي امامة وعاءشة وغير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم	177	9200178611589779037	202	274.5	155	438	46.11872100830078	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1032	true	-2920401305392285207	52	236	297	1191	1480	300	345 1 باب ما جاء في الوتر علي الراحلة 472 قوله------------------------- عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني ثقة عن سعيد بن يسار المدني ثقة قوله-------------- فتخلفت عنه وفي رواية البخاري فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال اين كنت فقلت اوترت وفي رواية البخاري فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت اليس لك في رسول الله اسوة حسنة قال في القاموس الاسوة بالكسر والضم القدوة ارشاد العالم لرفيقه ما قد يخفي عليه من السنن يوتر علي راحلته فيه دليل علي جواز الوتر علي الراحلة وهو الحق وفي رواية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح وهو علي الراحل-ة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة كذا في قيام الليل قوله وفي الباب عن بن عباس اخرجه محمد بن نصر في قيام الليل بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر علي راحلته قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وقد ذهب بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي هذا وراوا ان يوتر الرجل	1032	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0177	false	4619710379752397357	207	300	949	1367	1367	300	345-- باب ما جاء في الوتر علي الراحلة 472 حدثنا قتيبة حدثنا مالك بن انس عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن-------------------------------------------- عن سعيد بن يسار قال كنت امشي مع بن عمر في سفر فتخلفت عن-------------------------------------------------------ه فقال اين كنت فقلت اوترت فقال----------------------------------------------------------------------- اليس لك في رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسوة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----وتر علي --راحلته قال ------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر حديث حسن صحيح------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي هذا وراوا ان يوتر الرجل-	177	9200178611589779037	329	499.0	253	934	35.22483825683594	68	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1034	true	-6997910715594116173	44	195	196	952	1471	300	باب ما جاء في صلاة الضحي 473 -------------------قال العيني في شرح البخاري الضحي بالضم والكسر فوق الضحوة وهي ارتفاع اول النهار والضحاء بالفتح والمد هو اذا علت الشمس الي ربع السماء فما بعده انتهي قال القارء في المرقاة قيل صلاة وقت الضحي والظاهر ان اضافة الصلاة الي الضحي بمعني في كصلاة النهار وصلاة الليل فلا حاجة الي القول بحذف المضاف وقيل من باب اضافة المسبب الي السبب كصلاة الظهر انتهي قوله حدثني موسي بن فلان بن انس ويقال هو موسي بن حمزة مجهول من السادسة كذا في التقريب عن عمه ثمامة بن انس بن م---------------الك قال الحافظ في التقريب ثمامة بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري البصري قاضيها صدوق من الرابعة قوله من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة هذا اكثر ما ورد في عدد صلاة الضحي قال العيني لم يرد في صلاة الضحي اكثر من ذلك قوله-------- وفي الباب عن ام هانء اخرجه الشيخان واخرجه المءلف ايضا وابي هريرة	1034	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0178	false	6894843934446491713	33	102	167	469	1391	300	باب ما جاء في صلاة الضحي 473 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني موسي بن فلان بن انس------------------------------------------------------ عن عمه ثمامة بن انس بن مالك عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا------------------------------------------------------ من ذهب في الجنة قال وفي الباب عن ام هانء--------------------------------- وابي هريرة	178	9200178611589779037	173	195.0	125	798	21.679197311401367	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1038	true	6324111875806322624	229	293	1175	1496	1529	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه الحاكم 16 1 باب ما جاء في الصلاة عند الزوال 478 قوله حد-------------------------------------------------ثنا محمد بن مسلم بن ابي الوضاح بفتح الواو وشدة الضاد المعجمة وبالحاء المهملة هو ابو سعيد المءدب القضاعي------ الجزري مشهور بكنيته صدوق يهم عن عبد الله بن الساءب هو وابوه صحابي وليس له عند المصنف الا هذا الحديث كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قال	1038	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0179	false	6507488527594013438	146	206	668	953	1382	300	هذا حديث حسن غريب 347--------------- باب ما جاء في الصلاة عند الزوال 478 حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا محمد بن مسلم بن ابي الوضاح---------------------------------------------- هو ابو سعيد المءدب عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عب-------------د الله بن الساءب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل	179	9200178611589779037	169	260.5	128	376	44.946807861328125	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1038	true	6324111875806322624	13	43	63	212	1529	300	هذا حديث حسن غريب 476 قوله---------------------------------------------- عن نهاس بفتح النون وتشديد الهاء واخره سين مهملة بن قهم بفتح القاف وسكون الهاء ضعيف من السادسة قوله----------------------- من حافظ علي شفعة الضحي	1038	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0179	false	6507488527594013438	32	71	141	319	1382	300	هذا حديث حسن غريب 476 حدثنا محمد بن عبد الاعلي البصري حدثنا يزيد بن زريع عن نهاس---------------------------------------- بن قهم عن شداد ابي عمار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي شفعة الضحي	179	9200178611589779037	70	78.0	53	218	32.11009216308594	14	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1039	true	-3245198893560706660	72	253	378	1250	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اربع------------------- قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن- ابواب السماء قوله ح---------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن الساءب حديث حسن غريب واخرجه احمد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهن روي بن ماجه عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس قال المناوي اسناده ضعيف وقال الحنفية فيه ان الافضل صلاة الاربع قبل الظهر بتسليمة واحدة وقالوا هو حجة علي الشافعي في صلاتها بتسليمتين انتهي 17 1 باب ما جاء في صلاة الحاجة 479 قوله واخبرنا عبد الله بن منير عطف علي حدثنا علي بن عيسي وعبد الله بن منير هذا شيخ المءلف عن عبد الله بن بكر هو السهمي المذكور ولو قال المءلف حدثنا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي -----وعبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر السهمي------------------------------------------- عن فاءد بن عبد الرحمن الخ لكان اوضح واخصر لكنه لم يقل هكذا لان علي بن عيسي رواه عن عبد الله بن ابي	1039	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0179	false	6507488527594013438	192	300	887	1382	1382	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح قال وفي الباب عن علي وابي ايوب قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الساءب حديث حسن غريب وقد ---------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهن 348------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في صلاة الحاجة-------------------------------------- 479 حدثنا علي بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي بن يزيد البغدادي حدثنا عبد الله بن --------------------بكر السهمي وحدثنا عبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر عن فاءد بن عبد ال----------------------------------------------------------رحمن عن عبد الله بن ابي-	179	9200178611589779037	315	499.5	244	1018	30.943025588989258	59	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1044	true	8845506095029939375	101	279	496	1368	1483	300	عن ابي رافع -القبطي مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه بن ابراهيم وقيل اسلم او ثابت او هرمز مات في اول خلافة علي علي الصحيح قوله الا اصلك من الصلة الا احبوك اي الا اعطيك يقال حباه كذا وبكذا اذا اعطاه والحباء العطية كذا في النهاية يا عم صل اربع ركعات ظاهر انه بتسليم واحد لي كان او نهارا فاذا انقضت القراءة وفي حديث بن عباس فاذا فرغت عن القراءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان الله وفي رواية بن عباس عند ابي داود قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة فافادت هذه الرواية ان الترتيب غير لازم بل بايهن بدا يصح ثم اركع فقلها عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ارفع راسك فقلها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم اسجد فقلها عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ارفع راسك فقلها عشرا قال القارء من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه انتهي قلت ظاهر مذهب الشافعي هو الراجح المعول عليه ثم ارفع راسك فقلها عش--------------------------------------------------------------------------------را قبل ان تقوم	1044	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0182	false	-7099517113132715120	54	143	252	671	1393	300	عن ابي رافع قال---- قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس يا عم ا------------------------------------------------------------------لا اصلك ا---------لا احبوك--- الا انفعك -قال بلي يا رسول الله قال يا---------------------------------- عم صل اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فا-ذا انقضت القر--------------------------------------اءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان ال---------------------------------------------------------له ولا اله الا الله----------- خمس عشرة مرة قبل ان تركع ث----------------------------------------م اركع فقلها عشرا------------------------------------- ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم ا------------------------سجد فقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد الثانية فقلها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان تقوم	182	9200178611589779037	243	162.0	186	953	25.49842643737793	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1048	true	-7113452904964927303	4	106	20	536	1509	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ليس فيه حديث ابي رافع ولا في حديث بن عباس المذكورين ذكر التسبيح قبل القراءة كما عرفت ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع وفي رواية ابي رافع المذكور فاذا انقضت القراءة فقل الله اكبر والحمد لله سحبان الله خمس عشرة مرة وكذلك في حديث بن عباس المذكور بذكر التسبيح خمس عشرة مرة في هذا الموضع كما عرفت ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------سجد الثانية فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات علي هذا	1048	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0181	false	-2419312988015186840	151	220	722	1075	1457	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------قول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقولها عشرا ثم يرفع راسه من الركوع فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات علي هذا	181	9200178611589779037	249	350.0	200	616	40.42207717895508	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1050	true	1151653524742831515	202	270	1030	1364	1526	300	بن عباس وابي رافع والله تعالي اعلم 20 1 باب ما جاء في صفة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 483 قوله-------------------------------- عن مسعر هو بن كدام والاجلح بن عبد الله بن حجية بالمهملة والجيم مصغر الكندي يقال اسمه يحيي صدوق شيعي من السابعة مالك بن مغول بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الواو الكوفي ابو عبد الله ثقة من كبار السابعة- هذا السلام عليك قد علمنا	1050	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0182	false	-7099517113132715120	213	266	983	1227	1393	300	---------ابي رافع 35------------------1 باب ما جاء في صفة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 483 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة عن مسعر----------- والاجلح و-----------------------------------------------------------------------------------مالك بن مغول --عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمنا	182	9200178611589779037	137	151.0	103	367	37.3297004699707	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1053	true	5465836900388460740	48	111	252	570	1555	300	وزادني زاءدة هو بن قدامة الثقفي الكوفي ثقة ثبت صاحب سنة قال ونحن نقول وعلينا معهم اي قال عبد الرحمن بن ابي ليلي---- ونحن نقول بعد قوله وعلي ال محمد وعلينا معهم وهذه الزيادة ليست في الحديث انما يزيدونها من عند انفسهم قوله وفي الباب عن علي وابي حميد وابي مسعود وطلحة وابي سعيد وبريدة وزيد بن خارجة ويقال بن جارية وابي هريرة	1053	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0183	false	6670054661611843206	3	41	14	203	1427	300	وزادني زاءدة عن الاعمش عن الحكم عن------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ونحن نقول---------------------- وعلينا معهم قال--------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وابي حميد وابي مسعود وطلحة وابي سعيد وبريدة وزيد بن خارجة ويقال بن جارية وابي هريرة	183	9200178611589779037	163	241.0	128	322	50.621116638183594	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1057	true	8148332849524742190	7	106	41	552	1554	300	وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملاءكة الاستغفار وقال البخاري في صحيحه قال ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال بن عباس يصلون يبركون انتهي قال الحافظ في الفتح تحت قول ابي العالية اخرجه بن ابي حاتم وقال تحت قول بن عباس وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله يصلون علي النبي قال يبركون علي النبي اي يدعون له بالبركة فيوافق قول ابي العالية لكنه اخص منه انتهي 486 قوله حدثنا ابو داود سليمان بن سلم البلخي المصاحفي قال في	1057	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0183	false	6670054661611843206	218	243	1019	1160	1427	300	وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملاءكة الاستغفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 486----- حدثنا ابو داود سليمان بن سلم------- المصاحفي البلخي	183	9200178611589779037	136	242.0	111	511	26.61448097229004	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1060	true	1179632224962397336	83	220	471	1186	1598	300	وفي الباب عن ابي لبابة اخرجه بن ماجه وسلمان اخرجه البخاري والنساءي وابي ذر هو الغفاري وحديثه عند بن عبد البر في التمهيد وبن المنذر علي ما قاله الشوكاني في النيل وسعد بن عبادة اخرجه احمد والبخاري في التاريخ واوس بن اوس رواه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي والبيهقي في الدعوات الكبير قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي 2 1 باب ف-------ي الساعة التي ترجي في يوم الجمعة 489 اي تطمع اجابة الدعوة فيها قوله اخبر----------------------------------------------------نا محمد بن ابي حميد في التقريب محمد بن ابي حميد ابراهيم الانصاري الزرقي ابو ابراهيم المدني لقبه حماد ضعيف من السابعة قوله التمسوا اي ا--طلبوا ترجي بصيغة المجهول اي تطمع اجابة الدعاء فيها بعد العصر الي غيبوبة الشمس---------------------------------------- وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه	1060	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0184	false	7666608183209698065	150	258	707	1221	1426	300	وفي الباب عن ابي لبابة --------------وسلمان----------------------- وابي ذر-------------------------------------------------------------------------------------- وسعد بن عبادة------------------------------- واوس بن اوس -قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح 354------------------------------- باب ما جاء في الساعة التي ترجي في يوم الجمعة 489 حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري العطار حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثنا موسي بن وردان عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -------------------------------التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة-------------------------- بعد العصر الي غيبوبة الشمس قال ابو عيسي هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه	184	9200178611589779037	284	357.5	218	816	34.80392074584961	54	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1066	true	-8564703290202120117	27	93	155	465	1483	300	وروي مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما عمر الخ اي لم يذكر مالك عبد الله بن عمر بل رواه منقطعا بخلاف معمر ويونس فانهما روياه عن الزهري موصولا بذكر عبد الله بن عمر سالت محمدا عن هذا اي عن حديث الزهري عن سالم قال بينما عمر الخ فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه كما روي معمر ويونس قال محمد وقد روي	1066	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0186	false	8417393152165859210	262	300	1220	1403	1403	300	وروي مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما ------------------------------------عمر بن الخطاب يخطب يوم الجمعة فذكر هذا الحديث قال ابو عيسي و---------------------------سالت محمدا عن هذا-------------------------------------------- فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه -------------------قال محمد وقد روي-	186	9200178611589779037	134	184.0	104	310	43.225807189941406	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1070	true	8279466509209732664	198	235	987	1165	1493	300	يوم الجمعة انتهي فلو علما اي عمر وعثمان رضي الله عنهما ان امره علي الوجوب لا علي الاختيار لم يترك عمر عثمان حتي يرده ويقول له ارجع فاغتسل ولما خفي علي عثمان ذلك ومع علمه الخ------- هذا	1070	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0188	false	4451878613972930792	3	35	16	165	1426	300	يوم الجمعة------ فلو عل-----------------------------ما ان امره علي الوجوب لا علي الاختيار لم يترك عمر عثمان حتي يرده ويقول له ارجع فاغتسل ولما خفي علي عثمان ذلك -مع علمه ولكن دل في هذا	188	9200178611589779037	140	254.5	110	185	75.67567443847656	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1077	true	-2288216437251204522	84	212	414	1055	1485	300	من حديث معارك بن عباد في التقريب معارك بضم اوله واخره كاف بن عباد او بن عبد الله العبدي بصري ضعيف من السابعة انتهي وقال الذهب--------------------ي في الميزان قال البخاري منكر الحديث قوله عن عبد الله بن سعيد المقبري قال الحافظ في التقريب متروك قوله قال بعضهم تجب الجمعة علي من اواه الليل الي منزله وهو قول عبد الله بن عمر وابي هريرة وانس والحسن وعطاء ونافع وعكرمة والحكم والاوزاعي قالوا انها تجب علي من يءويه الليل الي اهله واستدلوا بحديث ابي هريرة المذكور قال العراقي انه غير صحيح فلا حجة فيه كذا في النيل قوله وقال بعضهم لا تجب الجمعة الا علي من سمع النداء و----------------استدلوا بما رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو -------رضي الله عن---------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي	1077	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0189	false	-2686868491866156670	136	279	620	1297	1393	300	من حديث معار--------------------------------------------ك بن عباد--- عن عبد الله بن سعيد المقبري وضعف يحيي بن سعيد القطان عبد الله بن سعيد المقبري في------------------------- الحديث قال واختلف اهل العلم علي من تجب الجمعة فقال بع--------------------------ضهم تجب الجمعة علي من اواه الليل الي منز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال بعضهم لا تجب الجمعة الا علي من سمع النداء وهو قول الشافعي واحمد واسحاق 502 سمعت احمد بن الحسن يقول كنا عند احمد بن حنبل فذكروا علي من تجب الجمعة فلم يذكر احمد فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قال احمد بن الحسن فقلت لاحمد بن حنبل فيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال احمد عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت نعم قال احمد بن الحسن حدثنا حجاج بن نصير حدثنا معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي	189	9200178611589779037	218	316.0	165	989	22.04246711730957	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1078	true	-412280724918987701	185	260	941	1329	1528	300	باب ما جاء في وقت الجمعة 503 قوله اخبر-------------نا سريج بالتصغير بن نعم---------------------------------------------------------------------ان الجوهري ابو الحسن ال-بغدادي اصله من خراسان ثقة يهم قليلا من كبار العاشرة وعن عثمان بن عبد الرحمن التيمي المدني ثقة قوله حين تميل الشمس اي الي المغرب وتزول من استواءها يعني بعد تحقق الزوال قال الحافظ في فتح الباري فيه اشعار بمواظبته صلي الله عليه وسلم علي صلاة الجمعة اذا زالت الشمس انتهي 504 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سلمة بن الاكوع	1078	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0190	false	-375713201827431339	15	91	71	436	1428	300	باب ما جاء في وقت الجمعة 503 حدثنا احمد بن منيع حدثنا سريج بن ال-------نعمان حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن انس بن مالك ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة------------------------------------------------------------- حين تميل الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 504 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال وفي الباب عن سلمة بن الاكوع	190	9200178611589779037	105	109.5	79	604	17.384105682373047	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1079	true	1885360973974206543	43	171	211	876	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف فنبتدر في الاجام فما نجد من الظل الا قدر موضع اقدامنا قال يزيد بن هارو------------------------ن الاجام الاطام قوله حد-يث انس حديث حسن صحيح ورواه البخاري وابو داود قوله وهو الذي عل-----يه اكثر اهل العلم ان وقت الجمعة اذا زالت الشمس واستدلوا بحديث الباب وما في معناه قال النووي قال مالك وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لا تجوز الجمعة الا بعد زوال الشمس ولم يخالف في هذا الا احمد بن حنبل واسحاق فجوزها قبل الزوال وروي في هذا اشياء عن الصحابة لا يصح منها شء الا ما عليه الجمهور وحمل الجمهور هذه الاحاديث علي المبالغة في تعجيلها انتهي قوله وراي بعضهم ان صلاة الجمعة اذا صليت قبل الزوال انها تجوز ايضا اي كما تجوز بعد الزوال --------	1079	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0190	false	-375713201827431339	78	141	374	691	1428	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال و-------------في الباب عن سلمة ب---------------------------------------------ن الاكوع وجابر والزبير بن العوام قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح -----------------------------وهو الذي اجمع عليه اكثر اهل العلم ان وقت الجمعة اذا زالت الشمس كوقت الظهر وهو قول -----------------------------------------------الشافعي واحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي بعضهم ان صلاة الجمعة اذا صليت قبل الزوال انها تجوز ايضا وقال احمد ومن صلاها قبل الزوال	190	9200178611589779037	197	275.5	156	703	28.02276039123535	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1080	true	-4737401952036757953	175	276	870	1390	1511	300	انه لا تجوز الجمعة الا بعد ز-------وال الشمس واما ما ذهب اليه بعضهم من انها تجوز قبل الز-------------------------وال فليس فيه حديث صحيح صريح والله تعالي اعلم 10 1 باب ما جاء في الخطبة علي المنبر اي مشروعيتها ولم يقيدها بالجمعة ليتناولها ويتناول غيرها 505 قوله حدثنا ابو حفص عمرو بن علي الفلاس الصيرفي الباهلي البصري ثقة حافظ من العاشرة اخبرنا عثمان بن عمر بن فارس العبدي بصري اصله من بخاري ثقة من التاسعة ويحيي بن كثير ابو غسان العنبري مولاهم البصري ثقة من التاسعة حدثنا معاذ بن العلاء بن عمار المازني ابو غسان البصري صدوق من السابعة وكان يخطب الي جذع	1080	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0190	false	-375713201827431339	125	193	610	933	1428	300	ان صلاة---- الجمعة اذا صليت قبل الزوال-------------------------------- انها تجوز ايضا وقال احمد ومن صلاها قبل الزوال فانه لم ير عليه اعادة 362-------------------- باب ما جاء في الخطبة علي المنبر-------------------------------------------------------- 505 حد-----ثنا ابو حفص عمرو بن علي الفلاس الصيرفي حدث------------------------------------نا عثمان بن عمر------------------------------------------------- ويحيي بن كثير ابو غسان العنبري قالا حد------------------------ثنا معاذ بن العلاء عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ---كان يخطب الي جذع	190	9200178611589779037	201	258.5	156	552	36.41304397583008	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1081	true	-1413821181287697698	109	191	561	964	1538	300	كان يخطب الي جذع المسجد فلما صنع-------------------------- المنبر حن الجذع---- اليه فاعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم فسكن قال -في مجمع الزواءد رجاله موثقون قوله ح-------------------------------------------ديث بن عمر حديث حسن غريب صحيح اخرجه مطولا من طريق ابي حباب الكلبي وهو ثقة لكنه مدلس وقد عنعنه كذا في مجمع الزواءد 11 1 باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين 506 قوله حدثنا حميد بن مسعدة بضم----------------- الحاء المهملة بصري صدوق من العاشرة قوله------------------------------------ كان يخطب يوم الجمعة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب فيه	1081	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0190	false	-375713201827431339	189	288	916	1375	1428	300	كان يخطب الي جذع------- فلما اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم المنبر حن الجذع حتي اتاه فالتزمه------------------------- فسكن قال وفي الباب عن انس وجابر وسهل بن سعد وابي بن كعب وبن عباس وام سلمة قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن غريب صحيح ومعاذ بن العلاء هو بصر------------ي وهو اخو ابي عمرو بن العلاء 363---------------------- باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين 506 حد-----ثنا حميد بن مسعدة البصري حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قال	190	9200178611589779037	212	241.0	159	530	40.0	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1083	true	-6495964117645310502	108	176	562	905	1552	300	وفي الباب عن عمار بن ياسر اخرجه مسلم وتقدم لفظه وبن ابي اوفي اخرجه النساءي بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيل الصلاة ويقصر الخطبة قال العراقي في شرح الترمذي اسناده صحيح قوله حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري وابا داود كذا في المنتقي 13 1 باب ما جاء في القراءة علي المنبر 508 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك	1083	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0191	false	4122360606301336537	62	123	290	571	1428	300	وفي الباب عن عمار بن ياسر---------------------- وبن ابي اوفي -----------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح-------------------------------ديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح 365---------------------------------------------------- باب ما جاء في القراءة علي المنبر 508 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك	191	9200178611589779037	145	222.5	112	463	31.317495346069336	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1088	true	-1366402080814811651	12	68	65	338	1489	300	قال بن ابي عمر هو محمد بن ابي عمر شيخ الترمذي و----------------------------------كان ابو عبد الرحمن المقرء اسمه عبد الله بن يزيد المكي اصله من البصرة او الاهواز ثقة فاضل اقرا القران نيفا وسبعين سنة من التاسعة وهو من كبار شيوخ البخاري كذا في التقريب يراه اي يعتقده ويجوزه -------------------------------------كان محمد بن عجلان ثقة مامونا قال في	1088	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0192	false	-2837658961526488899	147	189	695	893	1458	300	قال بن ابي عمر كان سفيان بن عيينة يصلي ركعتين اذا جاء والامام يخطب وكان يامر به وكان ابو عبد الرحمن المقرء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراه قال ابو عيسي وسمعت بن ابي عمر يقول قال سفيان بن عيينة كان محمد بن عجلان ثقة مامونا في ----	192	9200178611589779037	79	91.5	61	344	22.965116500854492	14	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1089	true	-2435390431881994817	11	101	58	558	1617	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق واستدلوا باحاديث الباب قال النووي في شرح مسلم هذه الاحاديث كلها يعني التي رواها مسلم صريحة في الدلالة لمذهب الشافعي واحمد واسحاق وفقهاء المحدثين انه اذا دخل الجامع يوم الجمعة والامام يخطب يستحب له ان يصلي ركعتين تحية المسجد ويكره الجلوس قبل ان يصليهما وانه يستحب ان يتجوز فيهما ليسمع بعدهما الخطبة وحكي هذا المذهب عن الحسن البصري وغيره من المتقدمين وقال بعضهم اذا دخل والامام يخطب فانه يجلس ولا يصلي وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قال ---	1089	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0192	false	-2837658961526488899	210	239	993	1147	1458	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم اذا دخل والامام يخطب فانه يجلس ولا يصلي وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة والقول	192	9200178611589779037	149	238.0	121	503	29.62226676940918	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1098	true	-3067960315860587160	0	75	0	385	1565	300	معاذ بن انس الجهني حديث غريب الخ في اسناده------- رشدين بن سعد قال في التقريب ضعيف رجح ابو حاتم عليه بن علية وقال بن يونس كان صالحا في دينه فادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث من الخامسة وقال الذهبي في الميزان كان صالحا عابدا سء الحفظ غير معتمد انتهي فحديث الباب ضعيف لكنه معتضد باحاديث اخري وقد ذكرنا بعضها والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا ان يتخطي الرجل يوم الجمعة رقاب الناس----------- وشددوا في ذلك	1098	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0193	false	-2996244439045834505	153	183	745	891	1459	300	معاذ بن انس الجهني حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا ان يتخطي الرجل----------- رقاب الناس يوم الجمعة وشددوا في ذلك	193	9200178611589779037	115	185.0	91	403	28.535980224609375	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1101	true	2922645957832956525	18	247	98	1255	1544	300	قال سمعت عمارة بضم العين بن رويبة براء موحدة مصغرا الثقفي يكني بابي زهير صحابي نزل الكوفة وبشر بن مروان يخطب جملة حالية وفي رواية مسلم انه راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فرفع يديه في الدعاء ليس في رواية مسلم لفظ في الدعاء فقال عمارة قبح الله هاتين اليديتين بضم التحتية وفتح الدال المهملة وتشديد التحتية المفتوحة تصغير اليدين القصيرتين تصغير القصيرتين والظاهر انه دعاء عليه وقيل اخبار عن قبح صنعه وما يزيد علي ان يقول --------اي يشير والحديث يدل علي كراهة رفع الايدي علي المنبر حال الدعاء قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم والنساءي 20 1 باب ما جاء في اذان الجمعة 516 قوله ع----------------------------------------------------------------ن الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وقيل غير ذلك في نسبه ويعرف بابن اخت النمر صحابي صغير له احاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو بن سبع عمرو سنين وولاه عمر سوق المدينة مات سنة 19 احدي وتسعين وقيل قبل ذلك وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة قوله كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذا خرج الامام اي للخطبة وجلس علي المنبر اقيمت الصلاة كذا في النسخ المطبوعة في الهند وقد ذكر ابو بكر بن العربي في عارضة الاحوذي هذا الحديث بلفظ واذا اقيمت الصلاة وهو الصحيح وكذلك وقع في رواية ابي عامر عن بن ابي ذءب عند بن خزيمة اذا خرج الامام واذا اقيمت الصلاة وكذا	1101	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0194	false	-8183549956359333732	11	104	57	512	1428	300	قال سمعت عمارة---------- بن رويبة----------------- الثقفي-------------------------------- وبشر بن مروان يخطب--------------------------------------------------------------------- فرفع يديه في الد--------------------------------عاء فقال عمارة قبح الله هاتين اليديتي--------------------------------------------------------------------ن القصيرتين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وما يزيد علي ان يقول هكذا واشار هشيم بالسبابة قال ابو عيسي --------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 372---------------------------- باب ما جاء في اذان الجمعة 516 حدثنا احمد بن منيع حدثنا حماد بن خالد الخياط عن بن ابي ذءب عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذا خرج الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام واذا اقيمت الصلاة فلما	194	9200178611589779037	313	457.0	244	1229	25.467859268188477	56	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1107	true	6114818184699244724	52	230	269	1140	1485	300	باب ما جاء في ما يقرا--- في صلاة الصبح يوم الجمعة------------------------ 520 قوله عن مخول علي وزن محمد وقيل علي وزن منبر ثقة نسب الي التشيع عن مسلم البطين هو مسلم بن عمران او بن ابي عمران البطين من رجال الجماعة قوله كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة في صلاة الفجر الخ --قال الحافظ فيه دليل علي استحباب قراءة هاتين السورتين في هذه الصلاة من هذا اليوم لما تشعر الصيغة به من مواظبته صلي الله عليه وسلم علي ذلك او اكثاره منه بل ورد من حديث بن مسعود التصريح بمداومته صلي الله عليه وسلم علي ذلك اخرجه الطبراني ولفظه يديم ذلك واصله في بن ماجه بدون هذه الزيادة ورجاله ثقات لكن صوب ابو حاتم ارساله انتهي قوله وفي الباب عن سعد وبن مسعود وابي هريرة اما حديث سعد وهو بن ابي وقاص فاخرجه بن ماجه واما حديث بن مسعود فاخرجه بن ماجه ايضا واما حديث ابي هريرة فاخرجه الجماعة الا الترمذي وابا داود قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي 24 1-------- باب------- في الصلاة قبل الجمعة وبعدها 521	1107	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0195	false	-887818167074135177	207	298	1008	1428	1436	300	باب ما جاء في ما يقرا به في صلاة الصبح يوم الجمعة 520 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن مخول بن راشد ------------------------------------------عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال------------------------------ كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة وهل اتي -علي الانسان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن سعد وبن مسعود وابي هريرة قال ابو عيسي حديث بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس حديث حسن صحيح وقد رواه سفيان الثوري وشعبة وغير واحد عن مخول 376 باب ما جاء في الصلاة قبل الجمعة وبعدها 521	195	9200178611589779037	253	337.5	188	920	27.5	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1108	true	3304018035303531877	74	177	377	868	1516	300	بن عمر محمد ايضا اي كما روي عن سالم عن بن عمر وقد روي الترمذي رواية نافع بعد هذا قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد قال العراقي لم يرد الشافعي واحمد بذلك الا بيان اقل ما يستحب والا فقد استحبا اكثر من ذلك فنص الشافعي في الام علي انه يصلي بعد الج---معة اربع ركعات ذكره-- في ب------------اب صلاة الجمعة والعيدين ونقل بن قدامة عن احمد انه قال ان شاء صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الجمعة ركعتين وان شاء صلي اربعا وفي رواية عنه ستا كذا في النيل قوله--------------------------------------------------------- كنا نعد سهيل بن ابي ميمون صالح الانصاري ثبتا يضعف في الحديث	1108	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0196	false	6171556457249601600	37	161	171	739	1409	300	بن عمر حديث حسن صحيح------------------------- وقد روي عن نافع عن بن عمر ايضا ---------والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد 522 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر------------------------------------------------------------------ انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فصلي سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك ---------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 523 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل -------------اربعا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حدثنا الحسن بن علي حدثنا علي بن المديني عن سفيان بن عيينة قال كنا نعد سهيل بن ابي------ صالح--------- ثبتا ف-----ي الحديث	196	9200178611589779037	173	138.0	123	710	24.36619758605957	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1110	true	7928398732181184139	50	234	247	1151	1477	300	كان يصلي قبل الجمعة ركعتين وبعدها ركعتين رواه في ترجمة احمد بن عمرو انتهي ما في التلخيص قوله وروي عن علي بن ابي طالب -------------انه امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا اخرجه احمد --------بن الحسن البغدادي بسنده الي علي وزاد يجعل التسليم في اخرهن كذا في شرح الترمذي لسراج احمد السرهندي وفي عمدة القارء للعيني في سنن سعيد بن منصور عن ابي عبد الرحمن السلمي قال علمنا بن م-----------سعود ان نصلي---------- بعد الجمعة---- اربعا فلما قدم علينا علي بن ابي طالب علمنا ان نصلي ستا قوله واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم الخ حاصل احتجاجه ان حديث الاربع مطلق وليس مقيدا بكونها في البيت واما حديث الركعتين فهو مقيد بكونهما في البيت فحديث الركعتين يحمل علي ما اذا صلي في البيت وحديث الاربع علي ما اذا صلي في المسجد قوله ق------------------------------ال ابو عيسي وبن عمر هو الذي روي الخ مقصود الترمذي الرد علي ما قال اسحاق وحاصله ان الامر لو كان كما قال اسحاق لما صلي بن عمر بعد الجمعة في المسجد ركعتين فانه هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته	1110	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0196	false	6171556457249601600	175	276	802	1289	1409	300	كان يصلي قبل الجمعة اربعا- وبعدها اربعا وقد روي-------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا وذهب سفيان الثوري وبن المبارك------------- الي قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود وقال اسحاق ان -صلي في المسجد يوم الجمعة صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين--------------------------- واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركع--------------------------------------------------------تين في بيته-------------------------------------------------------------- وحديث ال-نبي صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا قال ابو عيسي وبن عمر هو الذي روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته	196	9200178611589779037	289	380.5	218	980	29.489795684814453	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1114	true	-8181740236899017448	164	285	839	1436	1517	300	وكان هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم وقال البيهقي انفرد به الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف انتهي كذا في التلخيص قلت وحجاج بن ارطاة مدلس وروي هذا الحديث عن الحكم بالعنعنة قوله فلم ير بعضهم باسا بان يخرج يوم الجمعة--------- ما لم تحضر الصلاة لحديث الباب لما روي الشافعي عن عمر انه راي رجلا عليه هيءة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم جمعة لخرجت فقال له عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن السفر وروي سعيد بن منصور عن صالح بن كيسان ان ابا عبيدة بن الجراح سافر يوم الجمعة ولم ينتظر الصلاة ذكره الحافظ في التلخيص ولانه لم يثبت المنع عن السفر يوم الجمعة بحديث صحيح وقال بعضهم اذا اصبح فلا يخرج حتي يصلي الجمعة -------لما ورد في	1114	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0198	false	-1990533866976205919	125	169	585	792	1444	300	فكان هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم وقد اختلف اهل العلم في السفر يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ير بعضهم باسا بان يخرج يوم الجمعة في السفر ما لم تحضر الصلاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اذا اصبح فلا يخرج حتي يصلي الجمعة 381 باب ما جاء في	198	9200178611589779037	149	228.5	115	613	24.30668830871582	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1117	true	-4626301772192906946	10	42	51	203	1458	300	ورواية هشيم احسن من رواية اسماعيل بن ابراهيم فان هشيما وهو بن بشير ثقة ثبت واسماعيل بن ابراهيم ضعيف 5 1--------------- ابواب العيدين 1 1-------------------------------- باب ما جاء في المشي يوم العيد	1117	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0198	false	-1990533866976205919	258	292	1224	1400	1444	300	ورواية هشيم احسن من رواية اسماعيل بن ابراهيم التيمي----------------------- واسماعيل بن ابراهيم التيمي يضعف في الحديث 4 ابواب العيدين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 382 باب ما جاء في المشي يوم العيد	198	9200178611589779037	113	174.5	89	199	56.78392028808594	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	79	205	380	1008	1480	300	في صلاة العيدين قبل الخطبة 531 قوله اخبر---------------نا ابو اسامة اسمه حماد بن اسامة الكوفي ثقة تقدم ترجمته عن عبيد الله هو بن عمر بن حفص العمري المدني ثقة ثبت قوله-------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة وفي حديث بن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة اخرجه الجماعة الا الترمذي قوله وفي الباب عن جابر وبن عباس اما حديث جابر فاخرجه الشيخان وابو داود واما حديث بن عباس فتقدم تخريجه ولفظه انفا قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم الخ وهو الحق------------------------------------------------------- ويقال--- اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم	1120	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0199	false	-6901678106441997564	67	162	305	748	1410	300	في صلاة العيدين قبل الخطبة 531 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو اسامة------------------------------------------ عن عبيد الله هو بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة ثم يخطبون قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر وبن عباس قال ابو عيسي حديث بن -------------------------------------------------------------------------عمر حديث حسن صحيح-------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان صلاة العيدين قبل الخطبة ويقال ان اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم	199	9200178611589779037	271	400.0	209	721	37.58668518066406	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1121	true	-9028019131420915644	114	212	571	1054	1473	300	ان صلاة العيدين بغير اذان ولا اقامة 532 قوله----------------------------------------------------------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين قال الطيبي حال اي كثير بغير اذان ولا اقامة فيه دليل علي انه لا اذان ولا اقامة في صلاة العيدين قوله وفي الباب عن جابر بن عبد الله وبن عباس اخرجه الشيخان بلفظ قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي قوله حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود قوله والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان- لاي-ءذن لصلاة العيدين ولا لشء من النوافل	1121	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0199	false	-6901678106441997564	166	246	763	1147	1410	300	ان صلاة العيدين بغير اذان ولا اقامة 532 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا م-----------------------رتين بغير اذان ولا اقامة قال---------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر بن عبد الله وبن عباس قال ابو عيسي وح----------------------------------------------------ديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح--------------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انه لا يءذن لصلاة العيدين ولا لشء من النوافل	199	9200178611589779037	298	514.0	235	544	54.77941131591797	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1123	true	-6631651358681626816	74	293	365	1458	1489	300	حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله مثل حد------------------------------------------يث ابي عوانة يعني عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير واما------ بن عيينة فيختلف عليه في الرواية يعني يختلف اصحاب بن عيينة عليه والاختلاف انما هو في زيادة لفظ ابيه بين حبيب بن سالم والنعمان بن بشير فبعضهم يزيده وبعضهم لا وبينه الترمذي بقوله فيروي عنه عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ----------------------بزيادة لفظ ابيه بين حبيب بن سالم ----وبين النعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث اي روي حبيب بن سالم احاديث عن النعمان بن بشير من غير واسطة ابيه وقد روي بصيغة المجهول وهو عطف علي قوله فيروي عنه عن بن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر نحو رواية هءلاء اي نحو رواية ابي عوانة وسفيان الثوري ومسعر من غير زيادة لفظ ابيه بين حبيب بن سالم وبين النعمان بن بشير وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا---------------- بقاف واقتربت الساعة وبه يقول الشافعي وقد تقدم ما هو القول الراجح في هذا الباب وهذا الحديث اخرجه الترمذي واسنده بقوله حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري الخ 534534 534 قوله---------------- عن ضمرة بن سعيد المازني الانصاري المدني وثقه احمد وبن معين قوله ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي	1123	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0200	false	5314303413101084340	17	157	78	758	1444	300	حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح وهكذا روي سفيان الثوري ومسعر عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر نحو حديث ابي عوانة------------------------------------------------------------------------------ واما سفيان بن عيينة فيختلف عليه في الرواية ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ولا نعرف لحبيب بن سالم رواية -عن ابيه ---وحبيب بن سالم هو مولي- النعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث ----------------------------------------------------------------وقد روي----------------------------------------- عن بن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر نحو رواية ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة وبه يقول الشافعي 534 حد----------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك بن انس عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة------- ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي	200	9200178611589779037	487	764.0	382	1199	40.61717987060547	92	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1130	true	3714306922164668758	31	78	165	433	1605	300	وروي عن--------- بن مسعود انه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الاولي وخمس تكبيرات قبل القراءة احدها تكبيرة التحريمة والثلاث زواءد وخامسها تكبيرة الركوع كذا قيل وفيه ان تكبير الركوع ليس قبل القراءة وفي الركعة الثانية يبدا بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع	1130	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0201	false	7357115379021506477	36	67	181	347	1439	300	وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الاولي -خمس-------ا قبل القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة وفي الركعة الثانية يبدا بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع	201	9200178611589779037	156	281.5	127	277	56.31768798828125	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1133	true	7868353074281153543	19	138	87	680	1484	300	وفي الباب عن عبد الله بن ع-----------------مرو وابي سعيد اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه بن ماجه بنحو حديث بن عباس المذكور واما حديث ابي سعيد فاخرجه ايضا بن ماجه وقد تقدم ذكره انفا وفي الباب ايضا عن علي عند البزار وعن بن مسعود عند الطبراني في الكبير بلفظ ليس من السنة الصلاة قبل خروج الامام يوم العيد ورجاله ثقات وعن كعب بن عجرة عند الطبراني في الكبير ايضا وعن بن ابي اوفي عنده فيه ايضا وقد ذكر الشوكاني في النيل احاديث هءلاء مع الكلام عليها قوله حديث بن ع---------------------------باس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة كذا في المنتقي قوله والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	1133	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0201	false	7357115379021506477	142	183	695	893	1439	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن صحيح---------------------------------- والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	201	9200178611589779037	154	69.0	123	637	24.175825119018555	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1138	true	-3377012482628995466	47	101	240	476	1498	300	اعلم 8 1- باب ما جاء في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي العيد في طريق ورجوعه من طريق اخر 541 قوله اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره وفي رواية احمد اذا خرج الي العيد يرجع في غير الطريق الذي خرج فيه قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمر	1138	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0202	false	-8195506226588961564	152	224	766	1095	1462	300	العيد 389 باب ما جاء في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي العيد في طريق ورجوعه من طريق اخر 541 حدثنا عبد الاعلي بن واصل بن عبد الاعلي الكوفي وابو زرعة قالا حدثنا محمد بن الصلت عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره قال ------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عبد الله بن عمر	202	9200178611589779037	151	284.0	115	395	38.227848052978516	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	46	259	234	1311	1526	300	لا يصلون قبلها ولا بعدها اي لا يصلون السنن الرواتب قبلها ولا بعدها وليس المراد به نفي التطوع في السفر مطلقا وسيجء تحقيق هذه المسالة في باب التطوع في السفر لو كنت مصليا اي رواتب قبلها او بعدها لاتممتها قال الحافظ في الفتح يعني انه لو كان مخيرا بين الاتمام وصلاة الراتبة لكان الاتمام احب اليه لكنه فهم من القصر التخفيف فلذلك كان لا يصلي الراتبة ولا يتم انتهي قوله وفي الباب عن عمر وعلي وبن عباس وانس وعمران بن حصين وعاءشة اما حديث عمر فاخرجه مسلم واما حديث علي فاخرجه البزار قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعتين الا المغرب ثلاثا وصليت معه في السفر ركعتين الا المغرب ثلاثا قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد في سنده الحارث وهو ضعيف واما حديث بن عباس فاخرجه مسلم واما حديث انس فاخرجه الشيخان واما حديث عمران بن حصين فاخرجه ابو داود واما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان قوله حديث بن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم مثل هذا وقد عرفت ترجمة يحيي بن سليم واصل هذا الحديث في الصحيحين كما عرفته ايضا قوله وقد ---------------------------------------روي عن عطية العوفي عن بن عمر الخ اخرجه الترمذي في باب ال------------------تطوع في السفر قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العل--------م من اصح-اب النبي صلي الله عليه وسلم	1143	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0203	false	7854135463444513540	180	282	842	1304	1389	300	لا يصلون قبلها ولا بعدها وقال عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت مصليا قب---------لها او بعدها لاتممتها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عمر وعلي وبن عباس وانس وعمران بن حصين وعاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم مثل هذا قال محمد بن اسماعيل وقد روي -----هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن رجل من ال سراقة عن عبد الله بن عمر قال ابو عيسي وقد روي عن عطية العوفي عن بن عمر ا-------ن ال-----نبي صلي الله عليه وسلم كان يتطوع في ال-----------------------------سفر قبل الصلاة وبعدها وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم	203	9200178611589779037	300	408.5	227	1143	26.246719360351562	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1150	true	-6838617031888863467	227	283	1199	1479	1558	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر اما حديث بن عباس فاخرجه البخاري وابو داود وبن ماجه واخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث جابر فاخرجه ابو داود قوله حديث انس حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي قوله وقد روي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اقام في بعض اسفاره	1150	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0204	false	6571772671278080991	248	278	1205	1338	1445	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي ح-----ديث انس حديث حسن صحيح--------------------------------------------- وقد روي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اقام في بعض اسفاره	204	9200178611589779037	125	223.0	95	280	44.64285659790039	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1151	true	-4525185831986564929	96	285	464	1371	1442	300	وروي عن علي انه قال من اقام عشرة ايام اتم الصلاة اخرجه عبد الرزاق بلفظ اذا اقمت بارض عشرا فاتمم فان قلت اخرج اليوم او غدا فصل ركعتين وان اقمت شهرا وروي عن بن عمر انه قال من اقام خمسة عشر يوما اتم الصلاة اخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر الصلاة واخرج الطحاوي عن بن عباس وبن عمر قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما اتم الصلاة وروي -------------------------------عنه ثنتي عشرة اخرجه عبد الرزاق كذا في شرح الترمذي لسراج احمد السرهند----------------------------------ي وروي عنه داود بن ابي هند خلاف هذا روي محمد بن الحسن في الحجج عن سعيد بن المسيب قال اذا قدمت بلدة فاقمت خمسة عشر يوما فاتم الصلاة واختلف اهل العلم بعد بالبناء علي الضم اي بعد ذلك في ذلك اي فيما ذكر من مدة الاقامة فاما سفيان الثوري واهل الكوفة فذهبوا الي توقيت خمس عشرة وقالوا اذا اجمع اي نوي علي اقامة خمس عشرة اتم الصلاة وهو قول	1151	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0205	false	5723576969033785437	1	82	7	393	1442	300	وروي عن علي انه قال من اقام عشرة ايام اتم الصلاة وروي عن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه قال من اقام خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سة عشر يوما اتم الصلاة وقد روي عنه ثنتي عشرة وروي عن سعيد بن المسيب انه قال اذا اقام اربعا صلي اربعا وروي عنه ذلك قتادة وعطاء الخرساني وروي عنه داود بن ابي هند خلاف هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اهل العلم بعد---------------------------- في ذلك--------------------------- فاما سفيان الثوري واهل الكوفة فذهبوا الي توقيت خمس عشرة وقالوا اذا اجمع------- علي اقامة خمس عشرة اتم الصلاة وقال ---	205	9200178611589779037	254	240.5	201	972	26.13168716430664	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1152	true	-6456298562143936807	115	296	585	1487	1501	300	وقال الاوزاعي اذا اجمع علي اقامة ثنتي عشرة اتم الصلاة قال الشوكاني في النيل لا يعرف له مستند فرعي وانما ذلك اجتهاد من نفسه انتهي قلت لعله استند بما روي عن بن عمر توقيت ثنتي عشرة وقال مالك------- والشافعي واحمد اذا اجمع علي اقامة اربع اتم الصلاة قال في السبل صفحة 156 وهو مروي عن عثمان والمراد غير يوم الدخول والخروج واستدلوا بمنعه صلي الله عليه وسلم المهاجرين بعد مضي النسك ان يزيدوا علي ثلاثة ايام في مكة فدل علي انه بالاربعة الايام يصير مقيما انتهي قلت ورد هذا الاستدلال بان الثلاث قدر قضاء الحواءج لا لكونها غير اقامة واستدلوا ايضا بما روي مالك عن نافع عن اسلم عن عمر انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثة ايام قال الحافظ في التلخيص صححه ابو زرعة اما اسحاق يعني بن راهويه فراي اقوي المذاهب فيه حديث بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اقام في بعض اسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين قال اي اسحاق لانه اي بن عباس روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تاوله بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1152	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0205	false	5723576969033785437	81	130	388	635	1442	300	وقال الاوزاعي اذا اجمع علي اقامة ثنتي عشرة اتم الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال مالك بن انس والشافعي واحمد اذا اجمع علي اقامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة اتم الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اسحاق--------------- فراي اقوي المذاهب فيه حديث بن عباس قال--------------------------------------------------------------------------------- لانه----------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تاوله بعد النبي صلي الله عليه وسلم	205	9200178611589779037	227	346.0	182	909	24.972497940063477	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1155	true	-7188139119333808842	61	143	309	715	1470	300	البراء بن عازب قال سافرت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم ار--ه ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر وكانه لم يثبت عنده لكن الترمذي استغربه ونقل عن البخاري انه راه حسنا وقد حمله بعض العلماء علي سنة الزوال لا علي الراتبة قبل الظهر انتهي قوله وفي الباب عن بن عمر قد روي عنه في هذا الباب روايتان وسيجء تخريجهما قوله حديث البراء حديث غريب اخرجه ابو داود وسكت عنه قوله------------------------------------------------------------------ وروي عن بن عمر ان النبي صلي	1155	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0205	false	5723576969033785437	238	300	1148	1442	1442	300	البراء بن عازب قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عمر قال ابو عيسي حدي---------------------------------------ث البراء حديث غريب قال وسالت محمدا عنه فلم يعرفه الا من حديث الليث بن سعد ولم يعرف اسم ابي بسرة الغفاري وراه حسنا وروي عن بن عمر ان النبي صلي-	205	9200178611589779037	170	263.5	130	474	35.8649787902832	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1155	true	-7188139119333808842	143	300	715	1470	1470	300	الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها اخرجه البخاري ومسلم من طريق حفص بن عاصم قال صحبت بن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزاد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك وقد اخرجه الترمذي من وجه اخر وروي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر اخرجه الترمذي في هذا الباب قال بعض العلماء هذا محمول علي التذكر وما روي عنه ا--نه صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر محمول علي النسيان والله تعالي اعلم وروي مالك في الموطا بلاغا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله يتنقل في السفر فلا ينكر ذلك عليه قوله فراي بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر-	1155	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0206	false	7461893426204343214	0	48	0	230	1431	300	الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر ثم اختلف اهل---------------------- -------------------------------العلم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر	206	9200178611589779037	200	332.5	156	758	26.385223388671875	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1156	true	5869656543173910947	0	59	0	316	1598	300	وبه يقول احمد واسحاق المراد------ من التطوع النوافل الراتبة واما النوافل المطلقة فقد اتفق العلماء علي استحبابها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة يعني ان من قال بعدم التطوع في السفر مراده ان التطوع رخصة في السفر فقبل الرخصة ولم يتطوع وليس مراده ان التطوع في السفر ممنوع وهو قول اكثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر	1156	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0206	false	7461893426204343214	48	87	230	416	1431	300	وبه يقول احمد واسحاق ولم تر طاءفة من اهل العلم ان يصلي قبلها ولا بعد-----------------------------------------ها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الر------------------------------------------------------------------------------خصة و-من تطوع فله في ذلك فضل كثير---------------- وهو قول اكثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر	206	9200178611589779037	129	196.0	101	322	40.062110900878906	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1157	true	2265100615039615035	65	171	327	850	1466	300	والمغرب في الحضر والسفر سواء حال اي مستويا عددها فيهما وقوله ثلاث ركعات بيان لها ولا ينقص في حضر ولا سفر علي البناء للفاعل اي لا ينقص رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب عن ثلاث ركعات في الحضر ولا في السفر لان القصر منحصر في الرباعية وهي وتر النهار جملة حالية كالتعليل لعدم جواز النقصان قاله الطيبي و----حديث بن عمر هذا يدل علي جواز الاتيان بالرواتب في السفر 4 1----------------------------- باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين اي في السفر 553 قوله------------------------------------------------------ عن ابي الطفيل اسمه عامر بن واثلة بن عبد الله الليثي وربما سمي عمروا ولد عام احد وراي النبي صلي الله عليه وسلم	1157	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0206	false	7461893426204343214	189	270	905	1279	1431	300	والمغرب في الحضر والسفر --------------------------------سواء ثلاث ركعات لا ت----------نق----------------------------------------------------------------------------------------------ص في الحضر ولا في السفر---------------------------- وهي وتر النهار وبعدها ركعتي------------------------ن قال ابو عيسي هذا حديث حسن سمعت محمدا يقول ما روي بن ابي ليلي حديثا اعجب الي من هذا ولا اروي عنه شيءا 394 باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين------------ 553 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل هو-- عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	206	9200178611589779037	189	234.0	145	610	30.983606338500977	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1160	true	-1160683208057644239	18	44	85	209	1510	300	وروي عن علي بن المديني عن احمد بن حنبل--------- هذا الحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث معاذ المذكور في الباب قوله وحديث معاذ حديث حسن غريب تفرد به قتيبة	1160	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0207	false	-626266096573657236	51	99	251	496	1476	300	وروي--- علي بن المديني عن احمد بن حنبل عن قتيبة هذا الحديث 554 حدثنا عبد الصمد بن سليمان حدثنا زكريا اللءلءي حدثنا ابو بكر الاعين حدثنا علي بن المديني حدثنا احمد بن حنبل حدثنا قتيبة بهذا الحديث يعني حديث معاذ---------------------- وحديث معاذ حديث حسن غريب تفرد به قتيبة	207	9200178611589779037	98	156.0	77	270	36.296295166015625	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	166	228	817	1109	1462	300	واخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما وفي رواية البخاري في باب السرعة في السير من كتاب الجهاد من طريق اسلم قال كنت مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما كان يفعل ذلك اذا جد به السير	1162	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0207	false	-626266096573657236	209	234	1033	1149	1476	300	فاخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم -----------كان يفعل ذلك اذا جد به السير	207	9200178611589779037	83	103.5	63	292	28.424657821655273	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1167	true	-6125016151376810416	145	245	730	1252	1534	300	الباب عن بن عباس وابي هريرة تقدم تخريج حديثهما وانس اخرجه الطبراني في معجمه الوسط وسياتي لفظه وابي اللحم اخرجه الترمذي وابو داود والنساءي قوله حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح واخرجه احمد والبخاري وابو داود والنساءي واخرجه مسلم ولم يذكر الجهر بالقراءة قوله وعلي هذا العمل عند اهل العلم اي علي ما يدل عليه حديث عبد الله بن زيد وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وهو قول الجمهور وهو الحق--------------------------- 557 قوله-------------------------------------------------------------- عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي المدني وثقه بن معين والنساءي وهو من رجال الكتب الستة عن عمير بالتصغير مولي ابي اللحم	1167	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0208	false	150945296456445231	1	70	4	321	1461	300	الباب عن بن عباس وابي هريرة------------------- ------------------------------------------وانس وابي اللحم -----قال------ ابو-------------- عيسي حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا العمل عند اهل العلم---------------------------------------- وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وعم عباد بن تميم هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني 557 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن يزيد بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------ عن عم---------ير مولي ابي اللحم	208	9200178611589779037	195	249.5	150	611	31.914894104003906	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1170	true	-8622600679251774684	115	161	623	856	1596	300	وهو قول الشافعي قال يصلي صلاة الاستسقاء نحو صلاة العيدين يكبر في الركعة الاولي سبعا وفي الثانية خمسا واحتج بحديث بن عباس تقدم الكلام في ذلك فتذكر وروي عن مالك بن انس انه قال لا يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في صلاة العيدين وهو قول	1170	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0208	false	150945296456445231	241	284	1148	1366	1461	300	وهو قول الشافعي قال يصلي صلاة الاستسقاء نحو صلاة العيدين يكبر في الركعة الاولي سبعا وفي الثانية خمسا واحتج بحديث بن عباس قال ابو عيسي------------ وروي عن مالك بن انس انه قال لا يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في صلاة العيدين وقال ---	208	9200178611589779037	202	388.0	162	233	86.69528198242188	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	50	95	255	476	1519	300	قوله وفي الباب عن علي وعاءشة وعبد الله بن عمرو والنعمان بن بشير والمغيرة بن شعبة وابي مسعود وابي بكرة وسمرة ------------------وبن مسعود واسماء بنت ابي بكر -------وبن عمر وقبيصة الهلالي وجابر بن عبد الله وابي موسي وعبد الرحم ن بن سمرة وابي بن كعب	1172	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0209	false	-1911342041746344975	60	106	262	496	1458	300	قال- وفي الباب عن علي وعاءشة وعبد الله بن عمرو والنعمان بن بشير والمغيرة بن شعبة وابي مسعود وابي بكرة وسمرة وابي موسي الاشعري وبن مسعود واسماء بنت ابي بكر الصديق وبن عمر وقبيصة الهلالي وجابر بن عبد الله وعب----------د الرحمن- بن سمرة وابي بن كعب	209	9200178611589779037	206	376.0	164	246	83.73983764648438	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1174	true	3384486654766398752	28	89	145	445	1560	300	بن عبد الله بن ماهان الرازي وفيه مقال واختلف فيه قول بن معين وبن المديني انتهي قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح وقد ضعفه بن حبان والبيهقي وقد تقدم كلامهما وقد روي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في كسوف اربع ركعات في اربع سجدات اخرجه الشيخان وقد تقدم لفظه وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	1174	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0209	false	-1911342041746344975	96	140	452	654	1458	300	بن عبد الله وعبد الرحمن بن سمرة وابي بن كعب قال ابو عيسي ح---------------------------ديث بن عباس حديث حسن صحيح -------------------------------------------وقد روي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في كسوف اربع ركعات في اربع سجدات---------------------------- وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	209	9200178611589779037	157	276.5	123	300	52.33333206176758	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1174	true	3384486654766398752	246	299	1271	1553	1560	300	فراي بعضهم --------ان يسر بالقراءة فيها بالنهار وراي بعضهم ان يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة العيدين والجمعة ويجء دلاءل الفريقين وبه يقول مالك واحمد واسحاق يرون الجهر فيها وهو الراجح عندي صح انه صلي اربع ركعات في اربع سجدات الخ هذا بيان لقوله قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم كلتا الروايتين	1174	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0209	false	-1911342041746344975	149	191	701	927	1458	300	فراي بعض اهل العلم ان يسر بالقراءة فيها بالنهار وراي بعضهم ان يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة العيدين والجمعة-------------------- وبه يقول مالك واحمد واسحاق يرون الجهر فيها وقال الشافعي لا يجهر فيها و--------------------------------------------قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم كلتا الروايتين	209	9200178611589779037	190	333.5	155	290	65.51724243164062	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1181	true	-5667911738020617639	196	223	999	1129	1543	300	وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت وبن عباس وابي هريرة وبن مسعود وسهل بن ابي حثمة وابي عياش الزرقي واسمه زيد بن ثابت وابي بكرة	1181	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0211	false	-3577360557300586057	73	100	366	496	1470	300	وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت وبن عباس وابي هريرة وبن مسعود وسهل بن ابي حثمة وابي عياش الزرقي واسمه زيد بن صامت وابي بكرة	211	9200178611589779037	128	254.0	101	130	98.46154022216797	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	40	194	212	1031	1569	300	بن ابي حثمة عن سهل بن ابي حثمة الانصاري الخزرجي المدني صحابي صغير ولد سنة ثلاث من الهجرة وله احاديث مات في خلافة معاوية قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ركعة ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون ف-ي مقام اولءك وفي رواية مالك وفي الموطا فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون 566 قوله --------قال محمد بن بشار سالت يحيي بن سعيد اي القطان عن هذا الحديث	1183	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0211	false	-3577360557300586057	221	297	1065	1456	1470	300	بن جبير---- عن سهل بن ابي حثمة ا--------------------------------------------------------------------------------------------نه قال في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو ووجوههم الي العدو فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم----- ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الي مقام اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين---------------- فهي له---------------------------------- اثن----------تان ولهم وا---------------------------------------حدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 566 قال ابو عيسي قال محمد بن بشار سالت يحيي بن سعيد---------- عن هذا الحديث	211	9200178611589779037	263	316.5	210	937	28.068302154541016	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	57	176	286	896	1529	300	-سهل بن ابي حثمة يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق واخذ ابو حنيفة بحديث عبد الله بن عمر المذكور كما تقدم بيان ذلك وروي عن غير واحد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة ركعة الخ اخرج روايات هءلاء ابو داود في سننه من شاء الاطلاع عليه فليرجع اليه واخرج الشيخان عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان ولا اختلاف بين هذا وبين ما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين----- ركعة ركعة لاختلاف القصتين 9 1------------------------------ باب ما جاء في سجود القران	1184	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0212	false	-8230818783166185993	109	159	513	762	1406	300	حسن صحيح وبه---- يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق--------------------------------------------------------------- وروي عن غير واحد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة ركعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ------------------ركعت--------------------------------------------------------------------------ان ولهم ركعة ركعة قال ابو عيسي ابو عياش الزرقي اسمه زيد بن صامت 399 باب ما جاء في سجود القران	212	9200178611589779037	181	273.0	143	646	28.01857566833496	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1186	true	-432672280731347196	190	295	991	1538	1558	300	وفي الباب عن علي وبن عباس وابي هريرة وبن مسعود وزيد بن ثابت وعمرو بن العاص اما حديث علي فاخرجه الطبراني في الاوسط وسنده ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الصبح في تنزيل السجدة واخرج البيهقي عنه بلفظ عزاءم السجود اربع الم تنزيل للسجدة و حم السجدة اقرا باسم ربك والنجم كذا في شرح السراج واما حديث بن عباس فاخرجه البخاري والترمذي واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم والترمذي واما حديث بن مسعود فاخرجه الشيخان واما حديث زيد بن ثابت فاخرجه ايضا الشيخان واما حديث عمرو بن العاص فاخرجه ابو داود وبن ماجه وتقدم لفظه قوله حديث ابي الدرداء حديث غريب	1186	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0212	false	-8230818783166185993	268	292	1259	1374	1406	300	وفي الباب عن علي وبن عباس وابي هريرة وبن مسعود وزيد بن ثابت وعمرو بن العاص قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث -------------------------ابي الدرداء حديث غريب	212	9200178611589779037	103	191.0	80	547	18.829980850219727	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1189	true	6798242920025134521	188	241	933	1196	1471	300	باب ما جاء في كراهية البزاق في المسجد 571 قوله اخبر-------------نا يحيي بن سعيد هو القطان عن سفيان هو الثوري عن منصور هو بن المعتمر الكوفي ثقة ثبت عن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة بن حراش بكسر المهملة واخره معجمة الكوفي ثقة عابد مخضرم قوله-------------- اذا كنت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك	1189	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0213	false	-2767209005228108477	94	141	442	658	1413	300	باب ما جاء في كراهية البزاق في المسجد 571 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد---------- عن سفيان---------- عن منصور----------------------------- عن ربعي------------------------- بن حراش عن طارق بن عبد الله المحاربي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك	213	9200178611589779037	132	173.5	101	290	45.517242431640625	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1192	true	3135505262014900939	84	201	417	1032	1508	300	بن سعيد الي ------ابي بكر بن عبد الرحمن قوله حد------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون السجود في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك و---هذا هو الحق والصواب يدل عليه حديث الباب وحديث عمرو بن العاص المتقدم 13 1 باب ما جاء في السجدة في النجم 575 قوله حدثنا هارون بن عبد الله البزاز بالموحدة والزايين المنقوطتين الحال ابو موسي ثقة من العاشرة اخبرنا ابي اي عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم ابو عبيدة التنوري ثقة ثبت قال الذهبي اجمع المسلمون علي الاحتجاج به عن ايوب هو السختياني قوله------ سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يعني النجم والمسلمون والمشركون والجن والانس	1192	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0214	false	3442280927333087318	11	114	41	545	1422	300	بن -عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون السجود في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك وفي هذا الحديث اربعة من التابعين بعضهم عن بعض 403--------------------------- باب ما جاء في السجدة في النجم 575 حد-----ثنا هارون بن عبد الله البزار البغدادي حدثنا عبد الصمد بن عب---------------------------------------------د الوارث حدثنا ابي -----------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يعني النجم والمسلمون والمشركون والجن والانس	214	9200178611589779037	316	505.0	248	702	45.014244079589844	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1196	true	5129303709079702687	135	300	742	1535	1535	300	باب ما جاء من لم يسجد فيه اي في النجم 576 قوله------------------------- عن بن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذءب القرشي المدني ثقة فقيه فاضل عن يزيد بن عبد الله بن قسيط بقاف مضمومة وسين مهملة مصغرا واخره طاء مهملة ثقة من الرابعة قوله قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها احتج بهذا من قال ان المفصل ليس فيه سجدة كالمالكية او ان النجم بخصوصها لا سجود فيها كابي ثور قال الحافظ في الفتح ترك السجود فيها في هذه الحالة لا يدل علي تركه مطلقا لاحتمال ان يكون السبب في الترك اذ ذاك اما لكونه كان بلا وضوء او لكون الوقت كان وقت كراهة او لكون القارء كان لم يسجد او ترك حينءذ لبيان الجواز وهذا ارجح الاحتمالات وبه جزم الشافعي لانه لو كان واجبا لامره بالسجود ولو بعد ذلك انتهي كلام الحافظ قوله حديث زيد بن ثابت----- حسن صحيح واخرجه البخاري قوله وتاول بعض اهل العلم هذا الحديث قا-ل انما ترك-	1196	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0214	false	3442280927333087318	183	248	884	1168	1422	300	باب ما جاء من لم يسجد فيه------------ 576 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع عن بن ابي ذءب---------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال------------------------------ قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ثابت حديث حسن صحيح-------------------- وتاول بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما ترك	214	9200178611589779037	202	279.0	153	825	24.484848022460938	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1197	true	6140719886572025339	193	224	925	1078	1455	300	وقالوا السجدة واجبة علي من سمعها ولم يرخصوا في تركها وقالوا ان سمع الرجل وهو علي غير وضوء فاذا توضا سجد وهو قول سفيان------- واهل الكوفة وبه يقول اسحاق وبه قال	1197	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0214	false	3442280927333087318	269	300	1266	1422	1422	300	وقالوا السجدة واجبة علي من سمعها فلم يرخصوا في تركها وقالوا ان سمع الرجل وهو علي غير وضوء فاذا توضا سجد وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق وقال----	214	9200178611589779037	145	276.0	116	160	90.625	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	32	153	164	772	1501	300	واحتجوا بالحديث المرفوع حديث زيد بن ثابت---- قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد -----فقالوا لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم زيدا حتي كان يسجد ويسجد النبي صلي الله عليه وسلم اجاب العيني وغيره عن حديث زيد بن ثابت هذا بان معناه انه لم يسجد علي الفور ولا يلزم منه انه ليس في النجم سجدة ولا فيه نفي الوجوب انتهي وقد عرفت في كلام الحافظ ان في ترك السجود فيها في هذه الحالة احتمالات وارجح الاحتمالات انه ترك حينءذ لبيان الجواز واحتجوا بحديث بن عمر انه قرا سجدة علي المنبر فنزل فسجد ثم قراها في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود فقال انها لم تكتب علينا الا ان نشاء فلم يسجد ولم يسجدوا	1199	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0215	false	-3715176938210153736	19	91	92	459	1458	300	واحتجوا بالحديث المرفوع حديث زيد بن ثابت حيث قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها فقالوا لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم زيدا حتي كان يسجد ويسجد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بحديث--- عمر انه قرا سجدة علي المنبر فنزل فسجد ثم قراها في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود فقال انها لم تكتب علينا الا ان نشاء فلم يسجد ولم يسجدوا	215	9200178611589779037	358	633.5	288	617	58.02268981933594	68	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1201	true	-1698459003015885540	159	287	818	1446	1514	300	باب ما جاء في السجدة في ص 577 قوله------------------------ عن ايوب هو السختياني قوله------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في ص هذا دليل صريح علي ثبوت السجدة في ص قال بن عباس وليست من عزاءم السجود المراد بالعزاءم ما وردت العزيمة علي فعله كصيغة الامر مثلا بناء علي ان بعض المندوبات اكد من بعض عند من لا يقول بالوجوب وقد روي بن المنذر وغيره عن علي بن ابي طالب باسناد حسن ان العزاءم حم والنجم واقرا والم تنزيل وكذا ثبت عن بن عباس في الثلاثة الاخر وقيل الاعراف وسبحان وحم والم اخرجه بن ابي شيبة كذا في فتح الباري قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود والنساءي قوله فراي بعض اهل العل-----------------------------------------م ان يسجد فيها وهو قول سفيان------- وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	1201	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0215	false	-3715176938210153736	102	177	512	864	1458	300	باب ما جاء في السجدة في ص 577 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد ف-----------------------------------ي ص قال بن عباس وليست من عزاءم السجود قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح واختلف اهل العلم في ذلك--------------- فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان يسجد فيها وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	215	9200178611589779037	227	341.0	175	706	32.15297317504883	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1208	true	-8961167570343054414	139	209	718	1049	1522	300	باب ما ذكر فيمن فاته حزبه من الليل فقضاه بالنهار قال الجزري في النهاية الحزب ما يجعله الرجل علي نفسه من قراءة او صلاة كالورد انتهي 581 قوله----------------------- عن يونس هو بن يزيد------------------ ان الساءب بن يزيد وعبيد الله----------------------------- اخبراه الضمير المنصوب يرجع الي بن شهاب وعبيد الله هذا هو بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري ثقة ثبت عن عبد الرحمن بن عبد القارء قال	1208	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0216	false	-3576314264058257393	170	215	804	1016	1410	300	باب ما ذكر فيمن فاته حزبه من الليل فقضاه بالنهار---------------------------------------------------------------------------------- 581 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس--- بن يزيد عن بن شهاب الزهري ان الساءب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اخبراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عبد القارء قال	216	9200178611589779037	138	201.5	108	401	34.413963317871094	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1209	true	-2541446384048045068	69	189	329	914	1473	300	ما بين صلاة الفجر الي صلاة الظهر كان كمن فعله في الليل وقد ثبت من حديث عاءشة عند مسلم والترمذي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا منعه من قيام الليل نوم او وجع صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله وابو صفوان اسمه عبد الله بن سعيد المكي الخ قال في التقريب عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان ابو صفوان الاموي الدمشقي نزيل مكة ثقة من التاسعة مات علي راس الماءتين روي عنه الحميدي وكبار الناس كاحمد وبن المديني 19 1 باب ما جاء من التشديد في الذي يرفع راسه قبل الامام 582 قوله------------------------- عن محمد بن زياد الجمحي مولاهم وهو ابو الح-رث البصري ثقة	1209	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0216	false	-3576314264058257393	236	297	1107	1398	1410	300	ما بين صلاة الفجر وصلا---ة الظهر كتب له كانما قرا---------------------------------------------------------------------------------------------ه من----- الليل قال ابو عيسي-------------------------------- هذا حديث حسن صحيح قال--------------------------- وابو صفوان اسمه عبد الله بن سعيد المكي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه الحميدي وكبار الناس 409------------------- باب ما جاء من التشديد في الذي يرفع راسه قبل الامام 582 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن زياد-------------- وهو ابو الحارث البصري ثقة	216	9200178611589779037	227	324.5	173	611	37.1522102355957	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1211	true	4296272699001504788	205	267	998	1325	1519	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند اصحابنا الشافعي واحمد واسحاق فيه دليل علي ان المراد من قول الترمذي اصحابنا اصحاب الحديث كالامام احمد والامام الشافعي وغيرهما وقد مر ما يتعلق به في المقدمة قالوا اذا ام الرجل القوم في المكتوبة وقد كان صلاها قبل ذلك ان صلاة من اءتم به جاءزة واحتجوا بحديث جابر في قصة معاذ	1211	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0217	false	-3869612157243396256	101	137	457	638	1416	300	هذا حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند اصحابنا الشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اذا ام الرجل القوم في المكتوبة وقد كان صلاها قبل ذلك ان صلاة من اءتم به جاءزة واحتجوا بحديث جابر في قصة معاذ	217	9200178611589779037	181	344.0	145	327	55.351680755615234	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1211	true	4296272699001504788	51	115	232	535	1519	300	محمد بن زياد بقوله انما قال اي ابو هريرة اما يخشي والله تعالي اعلم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود 20 1----------------- باب ما جاء في الذي يصلي الفريضة ثم يءم الناس بعد ذلك--- 583 قوله----------------------------------------------------------------------------- كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب وفي رواية مسلم من طريق منصور عن عمر وعشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيءمهم	1211	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0217	false	-3869612157243396256	26	98	120	444	1416	300	محمد بن زياد و-----انما قال------------- اما يخشي قال ابو عيسي--------- هذا حديث حسن صحيح ومحمد بن زياد هو بصري ثقة ويكني ابا الحارث 410 باب ما جاء في الذي يصلي الفريضة ثم يءم الناس بعد ما صلي 583 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب -------------------------------------------------ثم يرجع الي قومه فيءمهم	217	9200178611589779037	184	270.5	142	400	46.0	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1214	true	-5474364328536493044	17	178	93	922	1560	300	وقد قال قوم من اهل الكوفة اذا اءتم قوم بامام وهو يصلي العصر وهم يحسبون انها الظهر فصلي بهم واقتدوا به فان صلاة المقتدي فاسدة اذا اختلفت نية الامام و----الماموم وهو قول الحنفية واحتجوا بان المقتدين قد اختلفوا علي امامهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه الحديث اخرجه الشيخان عن ابي هريرة واجيب عنه بان الاختلاف المنهي عنه مبين في الحديث بقوله فاذا كبر فكبروا الخ وفيه شء فتامل 21 1 باب ما ذكر من الرخصة في السجود علي الثوب في الحر والبرد 584 قوله حدثنا احمد بن محمد بن موسي المروزي ابو العباس السمسار مردويه الحافظ وقد تقدم اخبرنا خالد بن عبد الرحمن السلمي ابو امية البصري قال ابو حاتم صدوق له في البخاري فرد حديث وحدثني غالب القطان هو غالب بن خطاف ابو سليمان بن ابي غيلان البصري وثقه احمد وبن معين قوله----------------- بالظهاءر جمع ظهيرة وهي شدة الحر نصف النهار ولا يقال في الشتاء ظهيرة سجدنا علي ثيابنا	1214	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0217	false	-3869612157243396256	171	258	797	1226	1416	300	وقد قال قوم من اهل الكوفة اذا اءتم قوم بامام وهو يصلي العصر وهم يحسبون انها الظهر فصلي بهم واقتدوا به فان صلاة المقتدي فاسدة اذ- اختلف- نية الامام ونية الماموم 41----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما ذكر من الرخصة في السجود علي الثوب في الحر والبرد 584 حد-----ثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله بن المبارك-------------------------------- اخبرنا خالد بن عبد الرحمن قال -------------------------------------------------------------حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم بالظهاءر----------------------------------------------------------- سجدنا علي ثيابنا	217	9200178611589779037	307	512.5	244	850	36.117645263671875	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1215	true	-5744953366616807752	31	142	149	690	1487	300	-قوله ---هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله وفي الباب عن جابر بن عبد الله وبن عباس اما حديث جابر بن عبد الله فاخرجه بن عدي وفي سنده عمرو بن شمر وجابر الجعفي وهما ضعيفان وفي حديث جابر هذا انه صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته واما حديث بن عباس فاخرجه بن ابي شيبة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب يتقي بفضوله حر الارض وبردها واخرجه احمد وابو يعلي والطبراني في الاوسط والكبير قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح كذا في النيل 22 1 باب ما ذكر مما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح حتي	1215	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0217	false	-3869612157243396256	261	300	1241	1416	1416	300	ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال --------------------------------------------وفي الباب عن جابر بن عبد الله وبن عباس وقد روي وكيع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عن -------خالد بن عبد الرحمن 412--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب--- ذكر -ما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح حتي-	217	9200178611589779037	133	159.5	102	545	24.403669357299805	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1217	true	6111133344126782421	150	243	732	1194	1495	300	الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند متصلا وارسله غيره عن عكرمة انتهي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب قال ميرك ورواه الحاكم وقال علي شرط البخاري واقره الذهبي وقال الترمذي حديث حسن غريب وقال النووي اسناده صحيح وروي مرسلا كذا في المرقاة قلت وقع في النسخ الموجودة عندنا هذا حديث غريب ليس في واحد منها حسن غريب قوله وقد خالف وكيع الفضل بن موسي في روايته فانه رواه عن عبد الله بن سعيد مرسلا كما ذكره الترمذي بقوله حدثنا محمود بن غيل----------------------------------------------------------------ان الخ 588 قوله--------------------------------------------- وفي الباب عن انس وعاءشة	1217	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0218	false	7109520743104948694	138	226	654	1053	1396	300	الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد ----عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ويلوي عنقه خلف ظهره قال ابو عيسي هذا حديث غ-----------------------------------------------------------------------------------ريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خالف وكيع الفضل بن موسي في روايته 588 حد-------------------------------------------------------ثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن بعض اصحاب عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة فذكر نحوه قال وفي الباب عن انس وعاءشة	218	9200178611589779037	155	236.5	119	668	23.20359230041504	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1219	true	-2280690895756193639	10	177	50	872	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي رفع بصره الي السماء فنزل الذين هم في صلاتهم خاشعون قلت ف---------------------------------------------------------------ي هذا الاستدلال كلام كما لا يخفي علي المتامل قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد والبخاري والنساءي وابو داود 24 1 باب ما ذكر في الرجل يدرك الامام---- ساجدا كيف يصنع 591 قوله حدثنا هشام بن يونس الكوفي اللءلءي ابو القاسم ثقة روي عن بن عيينة وغيره وعنه الترمذي وثقه النساءي اخبرنا المحاربي هو عبد الرحمن بن زياد الكوفي ثقة عن ابي اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي ثقة عابد اختلط باخره عن هبيرة بضم الهاء وفتح الموحدة بن مريم علي وزن عظيم الكوفي عن علي وعنه ابو اسحاق السبيعي وثقه بن حبان كذا في الخلاصة وقال في التقريب لا باس به وقد عيب بالتشيع وعن عمرو بن مرة ع--طف علي قوله عن هبيرة فان هبيرة وعمرو بن مرة كليهما من شيوخ ابي اسحاق قوله اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال اي من قيام او ركوع او سجود او قعود فليصنع كما يصنع الامام	1219	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0219	false	-6638119278965530446	12	100	56	478	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن الالتفا------------------------------------------------------ت في الصلاة قال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة الرجل قال ابو عيسي ------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب 414 حدثنا--------------------------------------- ما ذكر في الرجل يدرك الامام وهو ساجد- كيف يصنع 591 حد-----ثنا هشام بن يونس الكوفي حدث------------------------------------------------------------------------نا المحاربي ----عن الحجاج بن ارطاة ----------عن ابي اسحاق عن هب---------------------------------------------------ير-----------------------ة بن يريم-------------------- عن علي--------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمرو بن مرة عن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل قالا قال النبي صلي الله عليه وسلم -------------اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال----------------------------------- فليصنع كما يصنع الامام	219	9200178611589779037	266	304.0	204	891	29.854097366333008	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1222	true	-7178756613474524631	215	255	1060	1273	1498	300	باب كراهية ان ينتظر الناس الامام وهم قيام عند افتتاح الصلاة 592 قوله حدثنا احمد بن محمد بن موسي ابو العباس السمسار المعروف بمردويه ثقة حافظ قوله ------------------------------------------------------------------------اذا اقيمت الصلاة اي اذا ذكر الفاظ الاقامة فلا تقوموا حتي تروني خرجت	1222	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0219	false	-6638119278965530446	162	214	776	1031	1455	300	باب كراهية ان ينتظر الناس الامام وهم قيام عند افتتاح الصلاة 592----- حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلا-------------------------ة فلا تقوموا حتي تروني خرجت	219	9200178611589779037	135	204.0	108	285	47.3684196472168	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1224	true	5014316960814231010	6	170	31	845	1504	300	صلي الله عليه وسلم مقامه اخرجه مسلم وابو داود وعنه ايضا قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الينا الحديث اخرجه الشيخان قوله حد--------يث ابي قتادة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجه ولم يذكر البخاري فيه قد خرجت قوله وق-------------------------------------ال بعضهم اذا كان الامام في المسجد واقيمت الصلاة فانما يقومون اذا قال المءذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وهو قول بن المبارك لم ار في هذا حديثا مرفوعا صحيحا نعم فيه اثر انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وقد تقدم في عبارة الحافظ وفيه حديث مرفوع ضعيف رواه الطبراني في الكبير من طريق حجاج بن فروخ عن عبد الله بن اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض فكبر ذكره الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد وقال حجاج بن فروخ ضعيف جدا 26 1 باب ما ذكر في الثناء علي الله والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم قبل الدعاء 593	1224	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0219	false	-6638119278965530446	202	294	969	1424	1455	300	صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------- اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني خرجت قال وفي الباب عن انس و---------------------------حديث انس غير محفوظ قال ابو عيسي حديث ابي قتادة حديث حسن صحيح وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان ينتظر الناس الامام وهم قيام وقال بعضهم اذا كان الامام في المسجد فاقيمت الصلاة فانما يقومون اذا قال المءذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وهو قول بن المبارك 416---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما ذكر في الثناء علي الله والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم قبل الدعاء 593	219	9200178611589779037	283	443.5	223	859	32.94528579711914	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	14	183	76	920	1549	300	سل عليه قوله وفي الباب عن فضالة بن عبيد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذا دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب رواه الترمذي وروي ابو داود والنساءي نحوه كذا في المشكاه قوله حديث عبد الله ح---------ديث حسن صحيح واخرجه بن ماجه 27 1------------------------------------------------ باب ما ذكر في تطييب المساجد 594 قوله حدثنا محمد بن حاتم البغد-------ادي الذمي ابو جعفر الخرساني ثم البغدادي ثقة روي عنه الترمذي والنساءي ووثقه اخبرنا عامر بن صالح الزبيري قال في التقريب عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير القرشي الزبيري المدني نزل بغداد متروك الحديث افرط فيه بن معين فكذبه وكان عالما بالاخبار من الثامنة قوله امر----- النبي صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور	1225	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0220	false	1609306908107087029	51	129	235	607	1408	300	سل تعطه قال- وفي الباب عن فضالة بن عبيد قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح قال ابو عيسي هذا الحديث رواه احمد بن حنبل عن يحيي بن ادم مختصرا 417 باب ما ذكر في تطييب المساجد 594 حد-----ثنا محمد بن حاتم المءدب البغدادي البصري حدث-----------------------------------------------------------------نا عامر بن صالح الزبيري هو من ولد الزبير حدثنا هشام ------------بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت-------------------------------------------------------------------------------------------- امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور	220	9200178611589779037	216	296.0	165	913	23.65826988220215	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	18	90	93	433	1549	300	الباب- عن فضالة بن عبيد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد- اذا دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	1225	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1163	false	-2795426386007701756	114	186	538	878	1421	300	الجنبي عن فضالة بن عبيد قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا اذ- دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	1163	9200178611589779037	336	650.0	264	342	98.24561309814453	68	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1226	true	-4414432303188734172	179	290	924	1443	1488	300	باب ما جاء ان صلاة الليل والنهار مثني مثني 597 قوله ------------------------------------------------------------------عن علي الازدي هو بن عبد الله البارقي صدوق ربما اخطا من الثالثة قال صلاة الليل والنهار مثني مثني قد فسر بن عمر رضي الله عنه راوي الحديث معني مثني مثني فعند مسلم من طريق عقبة بن حريث قلت لابن عمر ما معني مثني مثني قال تسلم من كل ركعتين وفيه رد علي من زعم من الحنفية ان معني مثني مثني ان يتشهد بين كل ركعتين لان راوي الحديث اعلم بالمراد به وما فسره به هو المتبادر الي الفهم لانه لا يقال في الرباعية مثلا انها مثني مثني قوله وروي عن عبد الله العمري هو عبد الله بن عمر بن	1226	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0220	false	1609306908107087029	195	263	921	1239	1408	300	باب ما جاء ان صلاة الليل والنهار مثني مثني 597 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------قال صلاة الليل والنهار مثني مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قال---------------------------------------- ابو عيسي اختلف اصحاب شعبة في -------------------------------حديث بن عمر فرفعه بعضهم واوقفه بعضهم-------------------------------------------------------------------- وروي عن عبد الله العمري عن -نافع عن بن عمر عن	220	9200178611589779037	158	145.5	115	585	27.008546829223633	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1227	true	-6856275979369185901	58	124	265	591	1447	300	ولم يذكروا فيه صلاة النهار قال الحافظ في الفتح ان اكثر الاءمة اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحفاظ من اصحاب بن عمر رضي الله عنه لم يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه انتهي وقد روي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر انه كان يصلي بالليل مثني مثني وبالنهار اربعا	1227	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0221	false	-1451399819492237964	0	23	0	111	1470	300	ولم يذكروا فيه صلاة النهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر انه كان يصلي بالليل مثني مثني وبالنهار اربعا	221	9200178611589779037	111	206.0	88	326	34.04907989501953	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1228	true	496359058347132822	0	89	0	485	1572	300	العلم في ذلك فراي بعضهم--- صلاة الليل والنهار مثني مثني وهو قول الشافعي واحمد وهو مذهب الجمهور قال الحافظ في الفتح اختار الجمهور التسليم من كل ركعتين في صلاة الليل والنهار وقال الاثرم عن احمد الذي اختاره في صلاة الليل مثني مثني فان صلي بالنهار اربعا فلا باس انتهي كلام الحافظ واستدل الجمهور بحديث علي الازدي المذكور في الباب وقد عرفت ما فيه وقال بعضهم صلاة الليل مثني مثني وراوا صلاة التطوع بالنهار اربعا مثل الاربع قبل الظهر وغيرها من صلاة التطوع وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واسحاق	1228	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0221	false	-1451399819492237964	26	67	125	350	1470	300	العلم في ذلك فراي بعضهم ان صلاة الليل والنهار مثني مثني وهو قول الشافعي واحمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم صلاة الليل مثني مثني وراوا صلاة التطوع بالنهار اربعا مثل الاربع قبل الظهر وغيرها من صلاة التطوع وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واسحاق	221	9200178611589779037	222	429.0	182	488	45.49180221557617	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1229	true	7269458831390971973	200	296	1004	1463	1485	300	باب كيف كان تطوع النبي صلي الله عليه وسلم بالنهار 598 قوله---------------------------------------------------------- عن عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي صدوق قاله الحافظ قوله ف-------------------------قال انكم لا تطيقون ذلك اي الدوام والمواظبة علي ذلك وعند بن ماجه في اخر هذا الحديث وقل من يداوم عليها فقلنا من اطاق ذلك منا خبره محذوف اي اخذه وفعله وفي رواية بن ماجه فقلنا اخبرنا به ناخذ منه ما استطعنا اذا كانت الشمس من ها هنا زاد في رواية بن ماجه يعني من قبل المشرق كهيءتها من ها هنا يعني من قبل المغرب كما في رواية بن ماجه عند العصر صلي ركعتين	1229	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0221	false	-1451399819492237964	68	141	354	697	1470	300	باب كيف كان تطوع النبي صلي الله عليه وسلم بالنهار 598 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة قال سالنا عليا عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من النهار فقال انكم لا تطيقون ذاك فق------------------------------------------------------------------------------لنا من اطاق ذاك منا فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- اذا كانت الشمس من ها هنا---------------------------------------- كهيءتها من ها هنا---------------------------------------- عند العصر صلي ركعتين	221	9200178611589779037	188	226.0	142	542	34.68634796142578	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1230	true	-8436416150860412111	126	194	688	1062	1619	300	واذا كانت الشمس من ها هنا اي من جانب المشرق كهيءتها من ها هنا اي من جانب المغرب عند الظهر صلي ار-----------بعا وهي الضحوة الكبري و----------------------يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين والمرسلين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين قال العراقي حمل بعضهم هذا علي ان المراد بالفصل بالتسليم والتشهد لان فيه السلام علي----------- النبي صلي الله عليه وسلم وعلي عباد الله الصالحين قاله اس-------حاق بن ابراهيم	1230	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0221	false	-1451399819492237964	141	216	697	1086	1470	300	واذا كانت الشمس من ها هنا------------------ كهيءتها من ها هنا------------------ عند الظهر صلي اربعا وصلي اربعا قبل الظهر وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين والمرسلين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين 599 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقال اسحاق بن ابراهيم	221	9200178611589779037	218	318.0	175	425	51.29411697387695	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1231	true	-752662084795843206	78	257	435	1286	1495	300	علي يمين ال---مصلي -ولا علي يساره وخلفه فتامل قوله -هذا حديث حسن واخرجه بن ماجه والنساءي 599 قوله قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي ابو محمد بن راهويه المروزي ثقة حافظ مجتهد قرين احمد بن حنبل احسن شء روي في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم بالن--هار هذا اي هذا الحديث لعله اراد بكونه احسن بشء في تطوعه صلي الله عليه وسلم بالنهار باعتبار انه مشتمل علي ست عشرة ركعة دون غيره من الاحاديث والله تعالي اعلم زاد بن ماجه بعد رواية هذا الحديث قال وكيع زاد فيه ابي فقال حبيب بن ابي ثابت يا ابا اسحاق ما احب ان لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا انتهي وروي عن ---------بن المبارك انه كان يضعف هذا الحديث الظاهر ان تضعيفه انما هو من جهة عاصم بن ضمرة فانه مختلف فيه في روايته عن علي رضي الله عنه كما ستعرف وانما ضعفه عندنا والله اعلم لانه لا يروي مثل هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي وعاصم بن ضمرة هو ثقة عند بعض اهل الحديث الخ قال الذهبي في	1231	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0221	false	-1451399819492237964	198	278	1001	1364	1470	300	علي --عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن وق--------------------------------ال اسحاق بن ابراهيم ا----------------------------------------------------------------------------حسن شء روي في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم في النهار هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عبد الله بن المبارك انه كان يضعف هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ضعفه عندنا والله اعلم لانه لا يروي مثل هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي وعاصم بن ضمرة هو ثقة عند بعض اهل ال-----علم قال علي بن ---	221	9200178611589779037	308	490.0	238	867	35.52479934692383	60	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1234	true	-7983718756204547898	147	245	768	1230	1485	300	باب ما ذكر في قراءة سورتين في ركعة 602 قوله اخبر---------------نا ابو داود هو الطيالسي قوله------------------------------- سال رجل هو نهيك بفتح النون وكسر الهاء بن سنان البجلي عبد الله هو بن مسعود عن هذا الحرف غير اسن او ياسن يعني هذا اللفظ بهمزة او بياء وهذا اللفظ وقع في سورة محمد هكذا فيها انهار من ماء غير اسن الاية اي غير متغير قال كل القران قرات غير هذا بتقدير همزة الاستفهام وبنصب كل علي انه مفعول قرات بفتح التاء علي الخطاب اي قال عبد الله بن مسعود للرجل اكل القران قرات غير هذا الحرف قال نعم اي قال	1234	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0222	false	6010937104613882792	128	175	584	798	1395	300	باب ما ذكر في قراءة سورتين في ركعة 602 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود قال انبانا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سال-------------------------------------------- رجل- عبد الله------------ عن هذا الحرف غير اسن او ياسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل القران قرات غير هذا الحرف قال نعم--- قال	222	9200178611589779037	141	207.5	109	508	27.755905151367188	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1238	true	1989182711823800925	178	247	877	1187	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه من صلوات---- البيوت قال من قال هذا قلت محمد بن عبد الرحمن هو بن ابي ليلي قال ما احسن ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال او ما احسن ما انتزع انتهي ففي قول الحافظ والظاهر ان ذلك لم يقع عن عمد الخ نظر ظاهر قوله وقد روي عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة	1238	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0223	false	6963861982016855370	61	131	284	615	1412	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت قال----------------------------------------------------------------- ابو عيسي هذا حديث غريب من حديث كعب بن عجرة لا نعرفه الا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة	223	9200178611589779037	145	138.5	114	475	30.526315689086914	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1239	true	4636392410248396429	1	202	4	1037	1555	300	يصلي ----------حتي صلي العشاء ثم خرج انتهي واسناده حسن ففي هذا الحديث دلالة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد وروي ابو داود في سننه عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيل القراءة بعد المغرب حتي يتفرق اهل المسجد ففي هذا الحديث ايضا دلالة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد لكن في سنده يعقوب بن عبد الله القمي قال المنذري قال الدارقطني ليس بالقوي انتهي فطريق الجمع بين هذه الاحاديث ان يقال انه يجوز فعل الركعتين بعد المغرب في المسجد والاولي والافضل ان تصليا في البيت والله تعالي اعلم 35 1-------------------------------------------------------------- باب ما ذكر في الاغتسال عند-ما يسلم الرجل 605 قوله اخبر--------------------------------------نا سفيان هو الثوري عن الاغر بفتح الغين المعجمة بعدها راء مشددة بن الصباح بالموحدة المشددة بعد الصاد التميمي المنقري مولاهم الكوفي روي عن ابي نضرة وغيره وعنه الثوري وغيره ثقة وثقه يحيي بن معين والنساءي عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري عن جده قيس بن عاصم وعلي بن ابي طالب وعنه الاغر المنقري وثقه النساءي عن قيس بن عاصم بن سنان بن خالد المنقري صحابي مشهور بالحلم قوله فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر	1239	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0223	false	6963861982016855370	124	193	578	913	1412	300	يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخر------------------ة ففي هذا الحديث دلالة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد 425 باب ما ذكر في الاغتسال عند ما يسلم الرجل 605 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان ----------عن الاغر -----------------------------------بن الصباح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خليفة بن حصين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيس بن عاصم انه اسلم--------------------------------------- فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر	223	9200178611589779037	204	12.0	159	1144	17.832168579101562	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	165	222	809	1108	1492	300	باب ما يستحب من التيمن في الطهور 608 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحب التيمن اي الابتداء في الافعال والرجل اليمني والجانب الايمن في طهوره بالضم ويفتح والمراد به المصدر وفي ترجله اي امتشاطه الشعر من اللحية والراس وانتعاله اي لبس نعلة قوله------ هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما 39 1------------------ باب ذكر قدر ما يجزء من الماء في الوضوء	1243	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0224	false	-771416614944443000	95	164	442	772	1383	300	باب ما يستحب من التيمن في الطهور 608 حدثنا هناد حدثنا ابو الاحوص عن اشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحب التيمن---------------------------------------------------- في طهوره اذا تطه---------------------ر وفي ترجله اذا ترجل وفي ----------------------انتعاله اذا انتعل قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وا--بو الشعثاء اسمه سليم بن اسود المحاربي 429 باب---- قدر ما يجزء من الماء في الوضوء	224	9200178611589779037	143	178.0	110	431	33.178653717041016	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1245	true	-1238798981789330023	151	211	760	1049	1491	300	باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم وذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------- ام قيس بنت محصن واشار الي احاديث منها حديث علي المذكور ها هنا ثم ----------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا	1245	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0027	false	7354729204785598081	127	248	608	1183	1447	300	باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم 71 حدثنا قتيبة واحمد بن منيع قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي ---------علي النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه عليه قال وفي الباب عن علي وعاءشة وزينب ولبابة بنت الحرث وهي ام الفضل بن عباس بن عبد المطلب وابي السمح وعبد الله بن عمرو وابي ليلي وبن عباس قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا	27	9200178611589779037	239	401.5	187	584	40.92465591430664	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1247	true	-2064547899970285111	66	199	355	1009	1529	300	باب ما ذكر في فضل الصلاة 614 قوله حدثنا عبد الله بن ابي زياد هو عبد الله بن الحكم بن ابي زياد القطواني الكوفي الدهقان من شيوخ الترمذي اخبرنا عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي ثقة من رجال الستة اخبرنا غالب ابو بشر هو غالب بن نجيح الكوفي وثقه بن حبان كذا في الخلاصة عن ايوب بن عاءذ الطاءي البحتري ثقة عن قيس بن مسلم الجدلي الكوفي ثقة عن طارق بن شهاب الاحمصي كوفي مخضرم قال ابو داود راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه وثقه بن معين عن كعب بن عجرة بضم وسكون العين وسكون الجيم الانصاري المدني صحابي مشهور قوله اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء اي من عملهم او من الدخول عليهم او اللحوق بهم يكونون من بعدي يعني سفهاء موصوفين بالكذب والظلم فمن غشي ابوابهم	1247	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0225	false	1434955543828919495	222	286	1034	1325	1394	300	باب ما ذكر في فضل الصلاة 614----- حدثنا عبد الله بن ابي ز---------------------------------ياد القطواني الكوفي حدثن-------------------------ا عبيد الله بن موسي حدث---------------------------------نا غالب ابو بشر--------------------------------------------------- عن ايوب بن عاءذ الطاءي------------ عن قيس بن مسلم------------------ عن طارق بن شهاب عن كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء--------------------------------------------- يكونون من بعدي--------------------------------- فمن غشي ابوابهم	225	9200178611589779037	254	357.0	196	654	38.837921142578125	53	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1252	true	-6107639065828249009	173	287	916	1494	1559	300	وفي الباب عن ابي هريرة مثله اخرجه البخاري ومسلم وعن علي بن ابي طالب قال--------- لعن مانع الزكاة اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي والخطيب في تاريخه وبن النجار وفيه محمد بن سعيد البورقي كذاب يضع الحديث كذا في شرح سراج احمد السندي وقبيصة بن هلب عن ابيه اي هلب الطاءي قيل انه بضم الهاء واسكان اللام واخره باء موحدة وقيل بفتح الهاء وكسر اللام وتشديد الباء قال بن الجوزي وهو الصواب كذا في قوت المغتذي وجابر بن عبد الله اخرجه مسلم وعبد الله بن مسعود اخرجه بن ماجه والنساءي باسناد صحيح وبن خزيمة في صحيحه قوله حديث ابي ذر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم واسم ابي ذر جندب بن السكن ويقال بن جنادة	1252	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0227	false	-3145178994773742278	42	91	216	435	1431	300	وفي الباب عن ابي هريرة مثله --------------------وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه لعن مانع الصدقة وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيصة بن هلب عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجابر بن عبد الله----------- وعبد الله بن مسعود قال ابو عيسي ح----------------------------------------------ديث ابي ذر حديث حسن صحيح--------------------- واسم ابي ذر جندب بن السكن ويقال بن جنادة	227	9200178611589779037	186	297.0	143	587	31.686542510986328	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1256	true	-2618666982256854272	13	178	67	893	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في القراءة علي العا----------------------لم فقيل له فقال قصة ضمام بن ثعلبة قال الله امرك بهذا قال نعم كذا ف-ي فتح الباري ان القراءة علي العالم والعرض عليه جاءز مثل السماع اي القراءة علي الشيخ جاءز كما يجوز السماع من لفظ الشيخ وكان يقول بعض المتشددين من اهل العراق ان القراءة علي الشيخ لا تجوز ثم انقرض الخلاف فيه واستقر الامر علي جوازه واختلف في ان ايهما ارفع رتبة والمشهور الذي عليه الجمهور ان السماع من لفظ الشيخ ارفع رتبة من القراءة عليه ما لم يعرض ع---ارض ي-صير القراءة عليه اولي ومن ثم كان السماع من لفظه في املاء ارفع الدرجات لما يلزم منه من تحرز الشيخ والطالب كذا في الفتح 3 1 باب ما جاء في زكاة الذهب والورق اي الفضة يقال ورق بفتح الواو وكسرها وبكسر الراء وسكونها 620 قوله ---------------------------------------------------------------عن عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي قال في التقريب صدوق وقال في الخلاصة وثقه بن المديني وبن معين وتكلم فيه غيرهما قوله قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق	1256	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0228	false	-5507237709793905005	171	258	820	1238	1450	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم سمعت محمد بن اسماعيل يقول قال بعض اهل الع--------------------------------------------------------------لم فقه هذا الحديث ان القراءة علي العالم والعرض عليه جاءز مثل السماع واحتج بان الاعرابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض علي النبي صلي ال---له عليه وسلم فاقر به النبي صلي الله عليه وسلم 3----------------------------------------------------------------- باب ما جاء في زكاة الذهب والورق-------------------------------------------------------- 620 حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا ابو عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عل--------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق	228	9200178611589779037	201	205.5	154	916	21.9432315826416	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1260	true	5269182826811555099	90	262	473	1312	1490	300	وانما رفعه سفيان بن حسين قال الحافظ في الفتح وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو احفظ منه في الزهري فارسله انتهي وقال المنذري وسفيان بن حسين اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق انتهي 5 1 باب ما جاء في زكاة البقر 622 قوله-------------------------------------------------------------------- عن خصيف بالصاد المهملة مصغرا بن عبد الرحمن الجزري صدوق سء الحفظ خلط باخره من الخامسة عن ابي عبيدة هو بن عبد الله بن مسعود مشهور بكنيته والاشهر انه لا اسم له غيرها ويقال اسمه عامر كوفي في ثقة من كبار الثلاثة والراجح انه لا يصح سماعه من ابيه كذا في التقريب قوله في كل ثلاثين من البقر تبيع اي ما كمل له سنة ودخل في الثانية وسمي به لانه يتبع امه بعد والانثي تبيعة وفي كل اربعين مسنة	1260	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0230	false	5130405935023348208	15	68	72	318	1385	300	وانما رفعه سفيان بن حسين 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في زكاة البقر 622 حدثنا محمد بن عبيد المحاربي وابو سعيد الاشج قالا حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف -----------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة--- عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------- في------------------------------------------------------------------------------- ثلاثين من البقر تبيع او ----------------------------------------------------------------تبيعة وفي كل اربعين مسنة	230	9200178611589779037	143	178.5	107	907	15.76626205444336	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1261	true	1156567706354925296	7	111	34	523	1465	300	البقر علي ما في حديث معاذ قوله وف--------ي الباب عن معاذ بن جبل اخرجه الترمذي في هذا الباب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله---------------------------------- وروي شريك هذا الحديث عن خصيف عن ابي عبيدة عن ابيه عن عبد الله فزاد شريك لفظ عن ابيه بين لفظ عن ابي عبيدة وبين لفظ عن عبد الله وشريك هذا هو بن عبد الله الكوفي القاضي يخطء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة فزيادته لفظ عن ابيه منكرة ورواية عبد السلام بن حرب بحذف هذه الزيادة هي محفوظة فانه ثقة حافظ وقيل عن عبد الله بدل من عن ا------بيه 623 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اخذ من كل ثلاثين بقرة	1261	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0230	false	5130405935023348208	60	151	279	701	1385	300	البقر تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسنة وفي الباب عن معاذ بن جبل قال------------------------------ ابو عيسي هكذا رواه عبد السلام بن حرب عن خصيف وعبد السلام ثقة حافظ وروي شريك هذا الحديث عن خصيف عن ابي عبيدة عن ابيه عن عبد ا----------------------------------------------------------------لله وابو عبيدة-- بن عبد الله لم يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبد الله ابيه 623 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ من كل ثلاثين بقرة	230	9200178611589779037	154	195.0	114	681	22.61380386352539	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1264	true	7255913040278282083	190	213	973	1087	1506	300	حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم ان ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة	1264	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0231	false	-4102504514264613094	168	193	816	927	1448	300	حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن---ه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة	231	9200178611589779037	93	162.0	72	114	81.57894897460938	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1270	true	-5407785505661800915	56	88	289	460	1532	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله والعمل عليه عند اهل العلم انه ليس في الخيل الساءمة صدقة ولا في الرقيق اذا كانوا للخدمة صدقة الا ان يكونوا للتجارة	1270	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0232	false	-4635783367924199445	30	58	135	278	1404	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح---------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم انه ليس في الخيل الساءمة صدقة ولا في الرقيق اذا كانوا للخدمة صدقة الا ان يكونوا للتجارة	232	9200178611589779037	143	280.0	115	171	83.625732421875	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1272	true	3864255343869143648	170	213	792	991	1426	300	ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء وقال البخاري في تاريخه لا يصح في زكاة العسل شء قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في العسل شء	1272	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0232	false	-4635783367924199445	137	169	645	792	1404	300	ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء---------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في العسل شء	232	9200178611589779037	147	287.0	115	199	73.86934661865234	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1273	true	-3888108237328336077	50	113	246	554	1510	300	10 1 باب ما جاء لا زكاة علي المال المستفاد حتي يحول عليه الحول المراد بالمال المستفاد المال الذي حصل للرجل في اثناء الحول من هبة او ميراث او مثله ولا يكون من نتاءج المال الاول 631 قوله اخبر-------------نا هارون بن صالح الطلحي نسبة الي طلحة جد جده قال في التقريب صدوق قوله------------------------------------------------ من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول	1273	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0232	false	-4635783367924199445	241	295	1130	1384	1404	300	10-- باب ما جاء لا زكاة علي المال المستفاد حتي يحول عليه الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول 631 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا هارون بن صالح الطلحي المدني حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول	232	9200178611589779037	141	191.5	110	369	38.21138381958008	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1274	true	6936117832113023222	84	161	438	839	1571	300	وقال بعض اهل العلم اذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة ففيه الزكاة اي اذا كان عنده مال سوي المال المستفاد وكان ذلك المال بقدر النصاب فيجب الزكاة في المال المستفاد ويضم------------------------------------------------------------------------------------ مع ماله الذي كان عنده ويزكي معه اذا كان المال المستفاد من جنس ماله الذي كان عنده ولا يستانف للمال المستفاد حساب اخر فقوله تجب فيه الزكاة صفة لقوله مال والضمير في قوله ففيه الزكاة راجع الي المال المستفاد وبه يقول سفيان الثوري واهل الكوفة	1274	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0233	false	3190910030374256540	116	175	550	848	1436	300	وقال بعض اهل العلم اذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة ففيه الزكاة وان لم يكن عنده---- سوي المال المستفاد ما تجب فيه الزكاة لم يجب عليه--------- في المال المستفاد زكاة حتي يحول عليه الحول فان استفاد مالا قبل ان يحول عليه الحول فانه يزكي المال المستفاد مع ماله الذي وجبت فيه الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبه يقول سفيان الثوري واهل الكوفة	233	9200178611589779037	162	254.5	127	485	33.402061462402344	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1277	true	1902451877524661892	129	218	657	1106	1527	300	12 1 باب ما جاء في زكاة الحلي بضم الحاء وكسرها فكسر اللام وتشديد التحتية جمع الحلي بفتح فسكون قال في القاموس الحلي بالفتح ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة ج حلي كدلي او هو جمع والواحد حلية كضبية والحلية بالكسر الحلي ج حلي وحلي انتهي وقال في النهاية الحلي اسم لكل ما يتزين به من مصاغ الذهب والفضة والجمع حلي بالضم والكسر وجمع الحلية حلي مثل لحية ولحي وربما تضم وتطلق الحلية علي الصفة ايضا انتهي 635 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن	1277	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0234	false	3886366600526068929	9	63	55	307	1443	300	12-- باب ما جاء في زكاة الحل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 635 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن الحارث بن المصطلق عن بن اخي زينب امراة عبد الله عن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن	234	9200178611589779037	72	110.5	55	625	11.520000457763672	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1278	true	7002647239735386386	207	231	1037	1146	1481	300	وابو معاوية وهم في حديثه فقال عن عمرو بن الحارث عن بن اخي زينب والصحيح انما هو عن عمرو بن الحارث -بن اخي زينب	1278	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0234	false	3886366600526068929	117	141	562	672	1443	300	وابو معاوية وهم في حديثه فقال عن عمرو بن الحارث عن بن اخي زينب والصحيح انما هو عن عمرو بن الحارث ابن اخي زينب	234	9200178611589779037	109	213.0	85	110	99.09091186523438	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1279	true	3857719218406896988	4	128	19	613	1458	300	عن عمرو بن الحارث عن بن اخي زينب لانفراد ابي معاوية بذلك قال بن القطان لا يضره الانفراد لانه حافظ وقد وافقه حفص بن غياث في رواية عنه وقد زاد في الاسناد رجلا لكن يلزم من ذلك ان يتوقف في صحة الاسناد لان بن اخي زينب حينءذ لا يعرف حاله وقد حكي الترمذي في العلل المفردات انه سال البخاري عنه فحكم علي رواية ابي معاوية بالوهم وان الصواب رواية الجماعة عن الاعمش عن شقيق عن عمرو بن الحارث -بن اخي زينب انتهي ما في الفتح قوله وقد روي عن عمرو بن شعيب الخ اخرجه الترمذي في------------------------------------------------------ هذا الباب وبين ما فيه من المقال قوله------------------- فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين في الحلي زكاة ما كان منه ذهب وفضة	1279	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0234	false	3886366600526068929	123	192	592	908	1443	300	عن عمرو بن الحارث عن بن اخي زينب والصحيح انما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن الحارث ابن اخي زينب -----------------------وقد روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي في الحلي زكاة وفي اسناد هذا الحديث ----------------مقال واختلف اهل العلم في ذلك فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين في الحلي زكاة ما كان منه ذهب وفضة	234	9200178611589779037	202	293.5	154	668	30.239521026611328	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1282	true	-4320641705337382504	194	217	950	1058	1468	300	وقال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم بن عمر وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك ليس في الحلي زكاة	1282	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0234	false	3886366600526068929	200	223	951	1059	1443	300	وقال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم بن عمر وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك ليس في الحلي زكاة	234	9200178611589779037	108	216.0	85	108	100.0	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1287	true	1193060993953009952	219	300	1105	1508	1508	300	الربيع عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن -------------------علي رضي الله تعالي عنه قال ليس--- في الخضراوات و---البقول صدقة قال الشيخ وقيس بن الربيع متكلم فيه انتهي قوله--------------------------------------------------------------- وانما يروي هذا عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا رواه الدارقطني في سننه------------------------------------------- والحسن هو بن عمارة الخ قا---------ل الحافظ في التقريب الحسن بن عمارة البجلي مولاهم ابو محمد الكوفي قاضي بغداد متروك من السابعة 14 1 باب ما جاء في الصدقة فيما يسقي بالانهار وغيرها 639-	1287	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0235	false	-3624223330335105758	52	152	237	712	1413	300	الرحمن بن عبي-----د عن عيسي بن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي صلي الله --علي---ه وسلم يساله عن الخضر-وات وهي البقول ----فقال ليس فيها شء قال ابو عيسي اسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وانما يروي هذا عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والعمل علي هذا عند اهل العلم ان ليس في الخضروات صدقة قال ابو عيسي والحسن هو بن عمارة وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه شعبة وغيره وتركه بن المبارك 14----------------------------------------------------- باب ما جاء في الصدقة فيما يسقي بالانهار وغيره- 639	235	9200178611589779037	209	249.5	156	544	38.41911697387695	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1288	true	-6529971802781946821	135	177	721	936	1569	300	وفي الباب عن انس بن مالك وبن عمر وجابر اما حديث انس فاخرج--------------------------------ه بن النجار عن --ابان عن انس واما ح---------------------------------------------------------------ديث بن عمر فاخرجه البخاري واصحاب السنن واما حديث جابر فاخرجه احمد ومسلم والنساءي وابو داود قوله وعليه العمل عند عامة الفقهاء	1288	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0235	false	-3624223330335105758	199	258	949	1217	1413	300	وفي الباب عن انس بن مالك وبن عمر وجابر قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن بكير بن عبد الله بن الاشج وعن سليمان بن يسار وبسر بن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكان هذا اصح وقد صح حديث بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب-------------------------------------------- وعليه العمل عند عامة الفقهاء	235	9200178611589779037	99	109.0	73	312	31.730770111083984	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1293	true	5358409062595126949	138	265	696	1320	1498	300	المجيد ب--------------------------ن ابي رواد عن بن جريج عن يوسف بن ماهك مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------ال ابتغوا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة ولكن اكده الشافعي بعموم الاحاديث الصحيحة في ايجاب الزكاة وفي الباب عن انس مرفوعا اتجروا في مال اليتامي لا تاكلها الزكاة رواه الطبراني في الاوسط في ترجمة علي بن سعد انتهي قوله وروي بعضهم هذا الحديث عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب فذكر هذا الحديث قال الدارقطني في العلل رواه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر ورواه بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر لم يذكر بن المسيب وهو اصح واياه عني الترمذي انتهي كذا في التلخيص قوله--------------------------------------------------------------------------------- منهم عمر وعلي وعاءشة وبن عمر روي----- مالك	1293	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0236	false	-1128858698023574094	31	129	146	612	1430	300	المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب ع---------------ن ابيه عن جده--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث من هذا الوجه------------------------------------------------------- وفي اسناده مقال لان المثني بن الصباح يضعف في الحديث------------------------------------------------------------------ وروي بعضهم هذا الحديث عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب فذكر هذا الحديث وقد اختلف اهل--- العل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في هذا الباب فراي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مال اليتيم زكاة منهم عمر وعلي وعاءشة وبن عمر وبه يقول مالك	236	9200178611589779037	173	45.0	132	813	21.279212951660156	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1294	true	5510533243222173329	47	94	231	494	1494	300	وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق واستدلوا باحاديث الباب وهي وان كانت ضعيفة لكنها يءيدها اثار صحيحة عن الصحابة رضي الله عنهم وبعموم الاحاديث الواردة في ايجاب الزكاة قوله وقالت طاءفة من اهل العلم ليس في مال اليتيم زكاة وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك	1294	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0236	false	-1128858698023574094	126	150	598	725	1430	300	وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة من اهل العلم ليس في مال اليتيم زكاة وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك	236	9200178611589779037	127	245.0	103	263	48.28897476196289	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1296	true	-1421900226526984260	96	164	473	794	1434	300	محمد بن علي الجوزجاني قلت لاحمد عمرو------ سمع من ابيه شيءا قال يقول حدثني ابي انتهي وقد تكلم يحيي بن سعيد هو القطان في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عندنا واه اي ضعيف وكذلك تكلم فيه غير واحد من اءمة الحديث ولكن اكثرهم علي انه صحيح قابل للاحتجاج كما صرح به الترمذي ومن ضعفه فانما ضعفه من قبل انه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو	1296	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0236	false	-1128858698023574094	155	201	745	943	1430	300	محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وشعيب قد سمع من جده عبد الله بن عمرو-------------- وقد تكلم يحيي بن سعيد---------- في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عندنا واه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضعفه فانما ضعفه من قبل انه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو	236	9200178611589779037	149	236.0	113	327	45.56575012207031	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1297	true	2492751744370849434	98	140	487	694	1519	300	عبد الله مردود فقد صح سماع شعيب------- من جده عبد الله بن عمرو كما صرح به البخاري في التاريخ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وكما رواه الدارقطني والبيهقي في السنن باسناد صحيح انتهي 16 1 باب ما جاء ان العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس 642	1297	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0236	false	-1128858698023574094	157	227	753	1082	1430	300	عبد الله بن عمرو بن العاص وشعيب قد سمع من جده------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو وقد تكلم يحيي بن سعيد في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عندنا واه ومن ضعفه فانما ضعفه من قبل انه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو واما اكثر اهل الحديث فيحتجون بحديث عمرو بن شعيب فيثبتونه منهم احمد واسحاق وغيرهما 16------------------------------------------- باب ما جاء ان العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس 642	236	9200178611589779037	82	-12.5	65	421	19.477434158325195	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1301	true	-4414513467343545459	204	288	1106	1524	1592	300	عن محمد بن صالح التمار بفتح المثناة الفوقانية وتشديد الميم صدوق يخطء من السابعة------------------------------------------------- كرومهم ---------بضمتين جمع الكرم وهو شجر العنب قال بن حجر ولا ينافي تسمية العنب كرما خبر الشيخين لا تسموا العنب كرما فان الكرم هو المسلم وفي رواية فانما الكرم قلب المءمن لانه نهي تنزيه علي ان تلك التسمية من لفظ الراوي فلعله لم يبلغه النهي او خاطب به من لا يعرفه الا به انتهي زبيبا هو اليابس من العنب 18 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في العامل علي الصدقة بالحق 645	1301	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0237	false	-1268713778812935552	163	270	825	1327	1465	300	عن محمد بن صالح التمار عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم وبهذا الاسناد -----------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الل-------------------------------------------------ه عليه وسلم قال في زكاة الكروم انها تخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته---------------------- زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وقد روي بن جريج هذا الحديث عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال حديث بن جريج غير محفوظ وحديث بن المسيب عن عتاب بن اسيد اثبت واصح 18 باب ما جاء في العامل علي الصدقة بالحق 645	237	9200178611589779037	107	69.0	79	662	16.16314125061035	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1302	true	8206713659539874872	119	206	599	1030	1523	300	حديث رافع بن خديج حديث حسن واخرجه ابو داود قوله ويزيد بن عياض ضعيف عند اهل الحديث قال الحافظ في التقريب كذبه مالك وغيره قوله وحديث محمد بن اسحاق اصح ومحمد بن اسحاق ثقة قد اعترف به العلماء المالكية والحنفية ايضا قال بن العربي في عارضة الاحوذي محمد بن اسحاق ثقة امام انتهي قلت وقد وثقه العلامة بن الهمام في فتح القدير وقال العيني في شرح البخاري ص 107 ج 3 بن اسحاق من الثقات الكبار عند الجمهور انتهي 19 1 باب ف-------ي المعتدي في الصدقة 646	1302	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0238	false	-4384966315699614977	40	67	185	309	1386	300	حديث رافع بن خديج حديث حسن--------------------- ويزيد بن عياض ضعيف عند اهل الحديث------------------------------------------- وحديث محمد بن اسحاق اصح 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المعتدي في الصدقة 646	238	9200178611589779037	114	187.0	89	438	26.02739715576172	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1303	true	-7907043233734093007	99	278	526	1399	1508	300	وفي الباب عن بن عمر وام سلمة وابي هريرة لينظر من اخرج حديثهم حديث انس حديث غريب من هذا الوجه واخرجه ابو داود وبن ماجه وبن خزيمة في صحيحه كلهم من رواية سعد بن سنان عن انس كذا في الترغيب قوله وقد تكلم احمد بن حنبل في سعد بن سنان قال الذهبي في الميزان في ترجمته قال احمد لم اكتب احاديثه لانهم اضطربوا فيه وفي حديثه وقال الجوزجاني احاديثه واهية وقال س منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف ونقل بن القطان ان احمد يوثقه انتهي وقال الحافظ في التقريب سعد بن سنان ويقال سنان بن سعد الكندي المصري وصوب الثاني البخاري وبن يونس صدوق له افراد من الخامسة قوله وهكذا يقول الليث بن سعد الخ حاصله ان الرواة مختلفون في اسم سعد بن سنان فقال الليث سعد بن سنان وقال عمرو بن الحارث وبن لهيعة سنان بن سعد ونقل الترمذي عن البخاري ان الصحيح سنان بن سعد ويقول عمرو بن الحارث وبن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد عن انس بن مالك لم توجد هذه العبارة في بعض النسخ سمعت محمدا يقول والصحيح سنان بن سعد	1303	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0238	false	-4384966315699614977	97	168	450	760	1386	300	وفي الباب عن بن عمر وام سلمة وابي هريرة قال ابو عيسي ح--------ديث انس حديث غريب من هذا الوج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد تكلم احمد بن حنبل في سعد بن سنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا يقول الليث بن سعد --عن يزيد بن ا----------بي حبيب عن سعد بن سنان عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول عمرو بن الحارث وبن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد عن انس قال و------------------------------------سمعت محمدا يقول والصحيح سنان بن سعد	238	9200178611589779037	260	395.0	199	873	29.782360076904297	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1304	true	6466424509267804782	0	72	0	363	1549	300	المعتدي في الصدقة كمانعها يقول علي المعتدي من الاثم الخ قال بن الاثير في النهاية المعتدي في الصدقة كمانعها هو ان يعطي الزكاة غير مستحقها وقيل اراد ان الساعي اذا اخذ خيار المال ربما منعه في السنة الاخري فيكون سببا في ذلك فهما في الاثم سواء انتهي 20 1 باب ما جاء في رضي المصدق بتخفيف الصاد اي اخذ الصدقة وهو العامل 647 قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتاكم المصدق فلا يفارقنكم الا عن رضي	1304	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0238	false	-4384966315699614977	169	220	766	1011	1386	300	المعتدي في الصدقة كمانعها يقول علي المعتدي من الاثم كما علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المانع اذا منع 20-------------------------------------------------------------- باب ما جاء في رضا المصدق-------------------------------------- 647 حدثنا علي بن حجر اخبرنا محمد بن يزيد عن مجالد عن الشعبي عن جرير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فلا يفارقنكم الا عن رضا	238	9200178611589779037	131	187.0	103	455	28.791208267211914	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1306	true	-3499483843194887432	125	221	633	1106	1495	300	صلي الله عليه وسلم لولا انها تعط-------------------ي فقراء المهاجرين ما اخذتها والله تعالي اعلم قلوصا بفتح القاف الناقة الشابة ويجمع علي قلاص بكسر القاف قوله وفي الباب عن بن عباس اخرجه الشيخان حديث ابي جحيفة حديث حسن غريب قال في النيل رجال هذا الحديث ثقات الا اشعث بن سوار ففيه مقال وقد اخرج له مسلم متابعة انتهي 22 1 باب------- من تحل له الزكاة 650 قوله المعني واحد اي لفظ حديث قتيبة وعلي بن حجر مختلف ومعني حديثهما واحد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله ما يغنيه اي عن السءال--- ومسالته اي اثرها في وجهه خموش او خدوش او كدوح	1306	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0239	false	-34740360809597165	1	99	6	470	1418	300	صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقة من اغنياءنا فجعلها في فقراءنا وكنت غلاما يتيما فاعطاني منها----- قلوصا قال---------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي ح-ديث ابي جحيفة حديث حسن 22-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء من تحل له الزكاة 650 حدثنا قت-----------------------يبة وعلي بن حجر قال قتيبة حدثنا شريك وقال علي اخبرنا شريك والمعني واحد عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته--------- في وجهه خموش او خدوش او كدوح	239	9200178611589779037	180	224.5	136	652	27.607362747192383	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1307	true	-3266112200992147165	115	300	557	1464	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعند----ه ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا---------------------------- يا رسول الله وما يغنيه قال -----قدر ما يغديه ويعشيه اخرجه ابو داود وصححه بن حبان كذا في فتح البار--------------------------------ي حديث بن مسعود حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي قوله وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث وتكلم فيه غيره ايضا قال الذهبي في الميزان شيعي مقل قال احمد ضعيف منكر الحديث وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك وقال الجوزجاني حكيم بن جبير كذاب انتهي مختصرا وقال الحافظ في التقريب ضعيف رمي بالتشيع 651 قوله فقال له اي لسفيان وقاءل هذا يحيي بن ادم---------------------------------------------------------------------------- لو غير حكيم حدث بهذا كلمة لو للتمني فقال له اي لعبد الله بن عثمان لا يحدث عنه شعبة بتقدير همزة الاستفهام اي الا يحدث عنه شعبة قال نعم اي قال عبد الله بن عثمان نعم لا يحدث عنه شعبة قال الذهبي في الميزان قال معاذ قلت لشعبة حدثني بحديث حكيم بن جبير قال اخاف النار ان احدث عنه قلت فهذا يدل علي ان شعبة ترك الرواية عنه بعد انتهي قال سفيان سمعت زبيدا يحدث-	1307	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0239	false	-34740360809597165	74	186	354	872	1418	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال وفي-------------------------- الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث بن مسعود حديث حسن------------------------------------------------ وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 651 حدثنا محمود بن غيلان حدثن------ا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير بهذا الحديث فقال له عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا-------- الحديث فقال له سفيان وما------ لحكيم لا يحدث عنه شعبة -------------------------------------------قال نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان سمعت زبيدا يحدث	239	9200178611589779037	277	302.0	209	1053	26.30579376220703	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1308	true	-950907534557074060	99	197	485	960	1467	300	سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وحكاه بن عدي ايضا وحكي ايضا ان الثوري قال فاخبرنا به زبيد وهذا يدل علي --ان------------------------ الثوري حدث به مرتين مرة لا يصرح فيه بالاسناد ومرة يسنده فتجتمع الروايات وسءل يحيي بن معين يرويه احد غير حكيم فقال يحيي نعم يرويه يحيي بن ادم عن زبيد ولا ا--------------------------------------------------------------------------------علم احدا يرويه الا يحيي بن ادم وهذا وهم لو كان كذا لحدث به الناس جميعا عن سفيان لكنه حديث منكر هذا الكلام قاله يحيي او نحوه انتهي كلام المنذري ملخصا قوله -----------------------------------وهو قول الشافعي وغيره من اهل الفقه والعلم	1308	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0239	false	-34740360809597165	183	257	856	1218	1418	300	سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد والعم------------------------------------------------------------ل علي هذا عند بعض اصحابنا وبه يقول الثوري وعبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المبارك واحمد واسحاق قالوا اذا كان عند الرجل خمسون درهما لم تحل له الصدقة قال ولم يذهب بعض اهل العلم الي----------------------------------------------------------------------------- حديث حكيم بن جبير ووسعوا في هذا وقالوا اذا كان عنده خمسون درهما او اكثر وهو محتاج فله ان ياخذ من الزكاة وهو قول الشافعي وغيره من اهل الفقه والعلم	239	9200178611589779037	136	148.5	104	616	22.077922821044922	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1311	true	4229203057634584459	108	190	564	977	1569	300	الباب عن عاءشة وجويرية وانس اما حديث عاءشة وحديث جويرية فلينظر من اخرجهما واما حديث انس فاخرجه احمد وابو داود عنه مرفوعا ان المسالة لا تحل الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع كذا في المنتقي وفي الباب احاديث اخري مذكورة في نصب الراية والدراية قوله حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 25 1 باب ما جاء في كراهية الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته ومواليه 656 قوله----------------------------------- ويوسف بن يعقوب الضبعي	1311	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0241	false	2757214507248204898	0	42	0	209	1412	300	الباب عن عاءشة وجويرية وانس قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد حديث حسن صحيح 25-------------- باب ما جاء في كراهية الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته ومواليه 656 حدثنا محمد بن بشار حدثنا مكي بن ابراهيم ويوسف بن يعقوب الضبعي	241	9200178611589779037	154	267.5	121	448	34.375	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1312	true	-7979723989985744788	0	52	0	254	1507	300	هريرة وانس والحسن بن علي وابي عميرة جد معروف بن واصل واسمه رشيد بن مالك وميمون او مهران وبن عباس وعبد الله بن عمرو وابي رافع وعبد الرحم ن بن علقمة اما ----------حديث سلمان فاخرجه احمد والحاكم في المستدرك من رواية ابي ذر الكندي عن سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم	1312	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0241	false	2757214507248204898	83	135	395	641	1412	300	هريرة وانس والحسن بن علي وابي عميرة جد معر-ف بن واصل واسمه رشيد بن مالك وميمون بن مهران وبن عباس وعبد الله بن عمرو وابي رافع وعبد الرحم-ن بن علقمة وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الرحمن بن علقمة عن عبد الرحمن بن-- ابي عقيل ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	241	9200178611589779037	182	300.5	142	264	68.93939208984375	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1314	true	4893370940900810618	60	96	299	463	1531	300	حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي------------------------- وبن ابي رافع هو عبيد الله--- ابي رافع -الخ ثقة من الثالثة 26 1------------ باب ما جاء في الصدقة علي ذي القرابة 658 قوله------------------------------------------- عن حفصة بنت سيرين ام	1314	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0241	false	2757214507248204898	232	286	1099	1347	1412	300	حديث حسن صحيح وابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم اسمه اسلم وبن ابي رافع هو عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي بن ابي طالب رضي الله عنه 26 باب ما جاء في الصدقة علي ذي القرابة 658 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن	241	9200178611589779037	120	165.5	89	248	48.3870964050293	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1314	true	4893370940900810618	147	284	735	1446	1531	300	فان لم يجد تمرا فالماء اي فالماء كاف للافطار او مجزء عن اصل السنة فانه طهور اي بالغ في الطهارة فيبتدا به تفاءلا بطهارة الظاهر والباطن قال الطيبي لانه مزيل المانع من اداء العبادة ولذا من الله تعالي علي عباده وانزلنا من السماء ماء طهورا وقال بن الملك يزيل العطش عن النفس انتهي ويءيده قوله عليه الصلاة والسلام عند الافطار ذهب الظما الصدقة علي المسكين اي صدقة واحدة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة يعني ان الصدقة علي الاقارب افضل لانه خيران ولا شك انهما افضل من واحد قوله وفي الباب عن زينب امراة عبد الله بن مسعود وجابر وابي هريرة اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه البخاري وفيه قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة واما حديث جابر فاخرجه احمد واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم قوله وحديث سلمان بن عامر حديث حسن	1314	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0242	false	512960409801898202	8	49	40	240	1417	300	فان لم يجد تمرا فالماء------------------------------------------- فانه طهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------وقال الصدقة علي المسكين صدق---------ة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة قال---------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن زينب امراة عبد الله بن مسعود وجابر وابي هريرة قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمان بن عامر حديث حسن	242	9200178611589779037	178	290.0	138	711	25.0351619720459	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1315	true	-1227575590457158451	29	81	169	429	1615	300	27 1 باب ما جاء ان في المال حقا سوي الزكاة 659 قوله حدثنا محمد بن مدويه بفتح الميم وتشديد الدال قال الحافظ في التقريب محمد بن احمد بن الحسين بن مدويه بميم وتسكين الدال المهملة القرشي ابو عبد الرحمن الترمذي صدوق من الحادية عشرة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في المال لحقا سوي الزكاة	1315	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0242	false	512960409801898202	120	170	574	800	1417	300	27-- باب ما جاء ان في المال حقا سوي الزكاة 659 حد-----ثنا محمد ------------------------------------------------------------بن احمد ----------بن مدويه ---------------------------------------------------------------------------------حدثنا الاسود بن عامر عن شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة	242	9200178611589779037	100	71.5	76	384	26.04166603088379	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1315	true	-1227575590457158451	207	298	1138	1610	1615	300	الزكاة فدل ذلك علي ان في المال -حقا سوي الزكاة قيل الحق حقان حق يوجبه الله تعالي علي عباده وحق يلتزمه العبد علي نفسه الزكية الموقاة من الشح المجبول عليه الانسان انتهي-------------------------------------- 660 قوله------------------------------------------------------------------ عن عامر هو الشعبي الذي وقع في المسند التقدم ---------------------------------------------------------------هذا حديث اسناده ليس بذاك والحديث اخرجه ايضا بن ماجه والدارمي وابو حمزة ميمون الاعور يضعف قال احمد متروك-------------------------- الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال النساءي ليس بثقة كذا في الميزان 28 1 باب ما جاء في فضل الصدقة 661 قوله------------------- عن س------------عيد المقبري	1315	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0242	false	512960409801898202	162	262	760	1241	1417	300	الزكاة ف-------قال ان في المال لحقا سوي الزكاة ثم تلا هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية التي في البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم الاية 660 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا محمد بن الطفيل عن شريك عن ابي حمزة عن عامر--- الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في المال حقا سوي الزكاة قال ابو عيسي هذا حديث اسناده ليس بذاك------------------------------------ وابو حمزة ميمون الاعور يضعف وروي بيان واسماعيل بن سالم عن الشعبي هذا الحديث قوله وهذا اصح 28--------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل الصدقة 661 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري	242	9200178611589779037	176	131.5	134	697	25.251075744628906	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1316	true	1997720644206760439	256	277	1323	1422	1540	300	وفي الباب عن عاءشة وعدي بن حاتم وانس وعبد الله بن ابي اوفي وحارثة بن وهب وعبد الرحمن بن عوف وبريدة	1316	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0243	false	-5404077237693731954	12	33	56	155	1456	300	وفي الباب عن عاءشة وعدي بن حاتم وانس وعبد الله بن ابي اوفي وحارثة بن وهب وعبد الرحمن بن عوف وبريدة	243	9200178611589779037	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1317	true	-6127902141647028904	198	280	1060	1476	1586	300	وصدقة بن موسي ليس عندهم بذاك القوي ضعفه بن معين والنساءي وغيرهما وقال ابو حاتم يكتب حديثه وليس بقوي كذا في الميزان وقال الحافظ صدوق له اوهام 664 قوله حدثنا عقبة بن مكرم بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء ثقة من الحادية عشرة اخبرنا عبد الله بن عيسي الخزاز بمعجمات ضعيف من التاسعة عن يونس بن عبيد احد الاءمة من رجال الكتب الستة عن الحسن هو الحسن البصري قوله------------------------------- ان الصدقة لتطفء غضب الرب اي سخطه علي من عصاه وتدفع--- ميتة السوء	1317	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0244	false	-4820221450235693351	56	104	274	504	1413	300	وصدقة بن موسي ليس عندهم بذاك القوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 664 حدث-----نا عقبة بن مكرم العمي البصري حدث-----------------------------------------نا عبد الله بن عيسي الخزاز البصري----------------- عن يونس بن عبيد -------------------------------عن الحسن عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لتطفء غضب الرب-------------------- وتدفع عن ميتة السوء	244	9200178611589779037	153	202.5	118	450	34.0	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1318	true	2748962814280818741	63	162	336	849	1567	300	وتصديق ذلك في كتاب الله عز------------------ وجل- هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصد--------------------------------قات قال العراقي في هذا تخليط من بعض الرواة والصواب الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة الاية وقد رويناه في كتاب الزكاة ليوسف القاضي علي الصواب انتهي قوله هذا حديث---- صحيح وقد صرح بصحته المنذري في الترغيب وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو هذا تقدم لفظه وتخريجه قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امروها بلا كيف بصيغة الامر من الامرار اي اجردها علي ظاهرها ولا تعرضوا لها بتاويل ولا تحريف بل فوضوا الكيف الي الله سبحانه وتعالي وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	1318	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0243	false	-5404077237693731954	89	198	438	972	1456	300	وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات و يمحق الله الربا ويربي الصدقات قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحي---------------------------------ح وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم -نحو هذا وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	243	9200178611589779037	198	312.0	157	817	24.23500633239746	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1319	true	1026625598038967469	82	192	444	1026	1565	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات الخ قال الحافظ في مقدمة الفتح الجمهية من ينفي صفات الله تعالي التي اثبتها الكتاب والسنة ويقول القران مخلوق وقالوا هذ- تشبيه وذهبوا الي وجوب تاويلها------------------------------------ فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فتفسيرهم هذه الايات ليس الا تحريفا لها فالحذر الحذر عن تاويلهم وتفسيرهم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا انما معني اليد------- القوة فغرضهم من هذا التاويل هو نفي اليد لله تعالي ظنا منهم انه لو كان له تعالي يد لكان تشبيها ولم يفهموا ان مجرد ثبوت اليد له تعالي ليس بتشبيه وقال اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد	1319	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0243	false	-5404077237693731954	198	255	972	1261	1456	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر اهل العل------------------------------------------------------------------------م وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا ان-- معني اليد ها هنا القوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اسحاق بن ابراهيم ا-------------------نما يكون التشبيه اذا قال يد كيد	243	9200178611589779037	219	352.5	175	626	34.98402404785156	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1320	true	-3398344090734766382	34	151	172	754	1522	300	وفي الباب عن علي وحسين بن علي وابي هريرة وابي امامة اما حديث علي فاخرجه ابو داود بمثل حديث حسين بن علي الاتي وفي سنده رجل مجهول واما حديث حسين بن علي فاخرجه ايضا ابو داود مرفوعا بلفظ للساءل حق وان جاء علي فرس واسناده حسن الا انه مرسل قال ابو علي بن السكن وابو القاسم البغوي وغيرهما كل روايات حسين بن علي رضي الله عنه مراسيل فهو مرسل صحابي وجمهور العلماء علي الاحتجاج به واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان مرفوعا بلفظ لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة واما حديث ابي امامة فلينظر من اخرجه قوله حديث ام بجيد حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود 30 1 باب ما جاء في اعطاء المءلفة قلوبهم	1320	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0244	false	-4820221450235693351	189	217	893	1023	1413	300	وفي الباب عن علي وحسين بن علي وابي هريرة وابي امامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام بجيد حديث حسن صحيح 30------------------------ باب ما جاء في اعطاء المءلفة قلوبهم	244	9200178611589779037	122	191.5	95	582	20.962200164794922	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1321	true	3146538319858318847	90	299	441	1464	1467	300	انما هو سعيد بن المسيب ان صفوان بن امية قال بن العربي في العارضة الصحيح من هذا عن سعيد بن المسيب ان صفوان بن امية لان سعيدا لم يسمع من صفوان شيءا وانما يقول الراوي فلان عن فلان اذا سمع شيءا ولو حديثا واحدا فيحمل ساءر الاحاديث التي سمعها من واسطة عنه علي العنعنة فاما اذا لم يسمع منه شيءا فلا سبيل الي ان يحدث عنه لا بعنعنة ولا بغيرها انتهي قوله فراي اكثر اهل العلم ان لا يعطوا الخ قال الزيلعي في نصب الراية روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عامر الشعبي قال انما كانت المءلفة علي عهد رسول الله- صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر رضي الله عنه انقطعت انتهي قال الحافظ في الدراية في اسناده جابر الجعفي واخرجه الطبراني واخرجه عن الحسن نحوه وروي الطبراني من طريق حبان بن ابي جبلة ان عمر لما اتاه شيبة بن حصين قال الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس ال-------------------------------------------------------يوم مءلفة ------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم من كان اليوم علي مث----ل هءلاء وراي الامام ان يتالفهم علي الاسلام فاعطاهم جاز ذلك وهو قول الشافعي ----------قال بن العربي قال قوم اذا احتاج الامام الي ذلك الان فعله وهو الصحيح عندي وب------------------------------------ه قال -----الشافعي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم	1321	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0245	false	-4296251337497722910	15	135	74	662	1434	300	انما هو سعيد بن المسيب ان صفوان وقد اختلف اهل العلم-- في اعطاء المءلفة قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي اكثر اهل العلم ان لا يعطوا وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------- انما كانوا قوما --علي عهد -----النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يتالفهم علي الاسلام حتي اسلموا ولم يروا ان يعطوا اليوم من الزكاة علي مثل هذا المعني وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وغيرهم وبه يقول احمد واسحاق وقال بعضهم من كان اليوم علي مثل حال هءلاء وراي الامام ان يتالفهم علي الاسلام فاعطاهم جاز ذلك وهو قول الشافعي 31 باب ما جاء في المتصدق يرث صدقته 667 حدثنا علي بن حجر حدثنا علي بن مسهر عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كنت جالسا------- عند النبي صلي الله عليه وسلم	245	9200178611589779037	265	210.5	205	1218	21.75697898864746	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1323	true	-5015158752638067876	0	63	0	304	1528	300	انما الصدقة شء جعلها لله فاذا ورثها فيجب ان يصرفها في مثله قول-------------------- هذا البعض تعليل في معرض النص فلا يلتفت اليه والحق هو ما ذهب اليه اكثر اهل العلم 32 1 باب ما جاء في كراهية العود في الصدقة 668 قوله حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني بسكون الميم الكوفي ابو القاسم صدوق من صغار العاشرة--------- انه حمل علي فرس في سبيل الله ---	1323	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0245	false	-4296251337497722910	227	287	1091	1371	1434	300	انما الصدقة شء جعلها لله فاذا ورثها فيجب ان يصرفها في مثله وروي سفيان الثوري وزهير هذا الحديث عن عبد الله بن عطاء 32--------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية العود في الصدقة 668 حد-----ثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر عن عمر انه حمل علي فرس في سبيل الله ثم	245	9200178611589779037	172	261.0	131	336	51.19047546386719	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1326	true	9097398363916760610	163	215	815	1057	1484	300	في نفقة المراة من بيت زوجها 670 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنفق نفي وقيل نهي----------- الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة ----------قال ذلك افضل اموالنا يعني فاذا لم تجز الصدقة بما هو اقل قدرا من الطعام بغير اذن الزوج فكيف تجوز بالطعام الذي هو افضل قوله وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص	1326	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0246	false	-5648793109285410652	118	181	547	855	1410	300	في نفقة المراة من بيت زوجها 670 حدثنا هناد حدثنا اسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته عام حجة الوداع يقول لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص	246	9200178611589779037	109	155.0	83	409	26.650365829467773	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1327	true	-1475957257044207817	6	83	26	411	1528	300	وعبد الله بن عمرو لينظر من اخرجه وعاءشة اخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا في هذا الباب قوله حديث ابي امامة حديث حسن في سنده اسماعيل بن عياش الحمصي صدوق في روايته عن اهل بلده مخلط في غيرهم وقد روي هذا الحديث عن شرحبيل بن مسلم الخولاني وهو من اهل بلده فانه شامي قال في التقريب في ترجمته صدوق فيه لين وقال في الخلاصة وثقه العجلي واحمد وضعفه بن معين 671 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تصدقت المراة من بيت زوجها	1327	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0246	false	-5648793109285410652	187	236	885	1115	1410	300	وعبد الله بن عمرو--------------- وعاءشة قال ابو عيسي ح---------------------------------------ديث ابي امامة حديث حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 671 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل يحدث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تصدقت المراة من بيت زوجها	246	9200178611589779037	84	116.5	66	514	16.3424129486084	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1329	true	517398073559174369	42	163	199	796	1500	300	حتي قدم معاوية المدينة وفي رواية مسلم حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وفي رواية بن خزيمة وهو يومءذ خليفة من سمراء الشام اي القمح الشامي----- فاخذ الناس بذلك المراد بالناس الصحابة رضي الله عنهم قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وفي رواية لمسلم فانكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة في كتبهم مختصرا ومطولا قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم يرون من كل شء صاعا اي من بر كان او من غيره وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واستدلوا بان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من طعام والبر	1329	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0247	false	1764852405371951850	104	180	451	808	1352	300	حتي قدم معاوية المدينة فتكلم فكان فيما كلم به الناس اني لاري مدين----------------------------------------------------------- من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر قال فاخذ الناس ------------------------------------بذلك قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم يرون من كل شء صاعا ------------------------وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من كل شء صاع الا من --البر	247	9200178611589779037	232	317.0	178	617	37.601295471191406	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1330	true	4402993604826425826	81	112	439	587	1488	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من كل شء صاع الا من البر فانه يجزء نصف صاع وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوفة	1330	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0247	false	1764852405371951850	161	192	723	871	1352	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من كل شء صاع الا من البر فانه يجزء نصف صاع وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك واهل الكوفة	247	9200178611589779037	148	296.0	117	148	100.0	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1333	true	2628696077236631759	147	293	782	1527	1561	300	ورواه غير واحد عن نافع ولم يذكروا فيه من المسلمين قال النووي قال الترمذي وغيره هذه اللفظة انفرد بها مالك دون ساءر اصحاب نافع وليس كما قالوا ولم ينفرد بها مالك بل وافقه فيها ثقتان وهما الضحاك بن عثمان وعمر بن نافع اخبرنا الضحاك ذكره------------------------------------------------------------ مسلم واما عمر ففي البخاري انتهي قوله وهو قول مالك والشافعي واحمد وهو قول الجمهور كما قال الحافظ في فتح الباري وحجتهم قول من المسلمين وهي زيادة صحيحة قوله وهو قول الثوري وبن المبارك واسحاق واستدلوا بعموم حديث ليس علي المسلم في عبده صدقة الا صدقة الفطر واجاب الاخرون بان الخاص يقضي علي العام فعموم قوله في عبده مخصوص بقوله من المسلمين كذا في الفتح 36 1 باب ما جاء في تقديمها قبل الصلاة 677 قوله--------------------------------------------------------------------------- عن بن ابي الزناد اسمه عبد الرحمن المدني مولي قريش صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيها من السابعة عن موسي بن عقبة بن	1333	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0248	false	-3304332684332904921	142	223	640	1036	1402	300	ورواه غير واحد عن نافع ولم يذكر-- فيه من المسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم اذا كان للرجل عبيد غير مسلمين لم يءد عنهم صدقة الفطر------- وهو قول مالك والشافعي واحمد وقال بعضهم يءدي عنهم وان كانوا غير مسلم-----------------------------------------------ين وهو قول الثوري وبن المبارك واسحاق 36---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تقديمها قبل الصلاة 677 حدثنا مسلم بن عمرو بن مسلم ابو عمرو الحذاء المدني حدثني عبد الله بن نافع الصاءغ عن بن ابي الزناد------------------------------------------------------------------------------------ عن موسي بن عقبة عن	248	9200178611589779037	194	154.5	148	880	22.045454025268555	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1334	true	146350005695035877	12	68	55	348	1494	300	كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر الغدو المشي اول النهار اي قبل خروج الناس للصلاة وبعد صلاة الفجر قوله هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه البخاري ومسلم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان يءدي قبل خروج الناس للصلاة وبعد صلاة الفجر قوله وهو الذي يستحبه اهل العلم	1334	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0248	false	-3304332684332904921	234	256	1083	1195	1402	300	كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر قال ابو عيسي-------------------------------------------------------- هذا حديث حسن----- صحيح غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي يستحبه اهل العلم	248	9200178611589779037	96	156.5	76	293	32.764503479003906	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1336	true	-6505528156020791043	108	168	551	840	1529	300	وقد روي هذا الحديث عن الحكم بن عتيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل اي وهو مرسل ذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي الحكم ورجح رواية منصور عن الحسن بن مسلم بن يناق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكذا رجحه ابو داود وكذا في التلخيص قوله------ فراي طاءفة من اهل العلم ان لا يعجلها و-هو قول مالك-------- قال	1336	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0249	false	7418378381876405812	101	138	480	660	1437	300	وقد روي هذا الحديث عن الحكم بن عتيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسلا وقد اختلف اهل العلم في تعجيل الزكاة قبل محلها فراي طاءفة من اهل العلم ان لا يعجلها وبه يقول سفيان الثوري قال	249	9200178611589779037	125	198.0	96	304	41.1184196472168	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1338	true	-1513696918391885459	89	127	472	670	1643	300	وفي الباب عن حكيم بن حزام وابي سعيد الخدري والزبير بن العوام وعطية السعدي وعبد الله بن مسعود ومسعود بن عمرو وبن عباس وثوبان وزياد بن الحارث الصداءي وانس وحبشي بن جنادة وقبيصة بن مخارق وسمرة وبن عمر	1338	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0249	false	7418378381876405812	226	264	1074	1272	1437	300	وفي الباب عن حكيم بن حزام وابي سعيد الخدري والزبير بن العوام وعطية السعدي وعبد الله بن مسعود ومسعود بن عمرو وبن عباس وثوبان وزياد بن الحارث الصداءي وانس وحبشي بن جنادة وقبيصة بن مخارق وسمرة وبن عمر	249	9200178611589779037	198	396.0	160	198	100.0	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1339	true	3049522434549813496	16	205	81	1016	1546	300	ان المسالة كد يكد بها الرجل وجهه قال في النهاية الكد الاتعاب يقال كد يكد في عمله اذا استعجل وتعب واراد بالوجه ماءه ورونقه انتهي وقال السيوطي في قوت المغتذي كد بفتح الكاف وتشديد الدال المهملة وفي رواية ابي داود كدوح بضم الكاف والدال وحاء مهملة وقد ذكر اللفظين معا ابو موسي المديني في ذيله علي الغريبين وفسر الكدوح بالخدوش في الوجه والكد بالتعب والنصب قال العراقي ويجوز ان يكون الكدح بمعني الكد من قوله تعالي انك كادح وهو السعي والحرص انتهي ما في قوت المغتذي الا ان يسال الرجل سلطانا وفي رواية ابي داود الا ان يسال الرجل ذا سلطان اي ذا حكم وسلطنة بيده بيت المال فيسال حقه فيعطيه منه ان كان مستحقا قال الخطابي اي ولو مع الغناء فساله حقه من بيت المال لان السءال مع الحاجة دخل في قوله او في امر لا بد منه انتهي او في امر لا بد منه كما في الحمالة والجاءحة والفاقة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تصحيح الترمذي 8 1 ابواب الصوم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 1 باب ما جاء في فضل شهر رمضان 682	1339	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0250	false	-1358619587593977143	10	54	45	233	1390	300	ان المسالة كد يكد بها الرجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا ---------------------------------------------------------------------------او في امر لا بد منه------------------ قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 6 كت-------------------------------------------------------------------------اب الصوم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- 1 باب ما جاء في فضل شهر رمضان 682	250	9200178611589779037	161	264.5	122	935	17.21925163269043	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1344	true	3457097279554063911	32	122	160	638	1566	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه احمد قوله------------ كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخوله شهر رمضان لمعني رمضان قال السيوطي في قوت المغتذي قوله لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين انما نهي عن فعل ذلك احتياطا لاحتمال ان يكون من رمضان وهو معني قول المصنف لمعني رمضان انتهي وقال الحافظ في الفتح قال العلماء معني الحديث لا تستقبلوا رمضان بصيام علي نية الاحتياط لرمضان قال الترمذي لما اخرجه فذكر الحافظ كلام الترمذي هذا الي قوله لمعني رمضان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 685 قوله لا تقدموا شهر رمضان بصيام قبله بيوم او يومين	1344	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0251	false	3202616646258004063	32	104	163	505	1430	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخول- شهر رمضان لمعني رم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان رجل يصوم صوما فوافق صيامه ذلك فلا باس به عندهم 685 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا شهر رمضان بصيام قبله بيوم او يومين	251	9200178611589779037	140	102.5	110	660	21.212121963500977	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1348	true	-5148731924775786557	7	211	38	1091	1578	300	تقدم رم------ضان بيوم او- يومين فالظاهر-- ان محمد بن عمرو يروي هذين الحديثين عن ابي سلمة عن ابي هريرة فروي عنه ابو معاوية الحديث الاول وروي عنه غيره الحديث الاخر فعلي هذا يكون الحديثان صحيحين فتفكر والله تعالي اعلم 5 1-------------------------- باب ما جاء ان الصوم لرءية الهلال والافطار له 688 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوموا لرءيته الضمير للهلال علي حد توارت بالحجاب اكتفاء بقرينه السياق قال الطيبي اللام للتوقيت كقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس دونه اي دون الهلال غيابه بفتح الغين المعجمة والياءين المثناتين من تحت وهي السحاب ونحوها قال القارء هذا هو المشهور في ضبط هذا الحديث وقال بن العربي يجوز ان يجعل بدل الياء الاخيرة باء موحدة من الغيب وتقديره ما خفي عليك واستتر او نونا من الغين وهو الحجاب كذا في قوت المغتذي قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الشيخان وابي بكرة اخرجه الشيخان وبن عمر اخرجه الشيخان قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي 6 1 باب ما جاء ان الشهر يكون تسعا وعشرين اي قد يكون تسعا وعشرين 689 قول----------------------------------------------------------------------------ه عن عمرو بن الحارث بن ابي ضرار بكسر المعجمة صحابي قليل الحديث وهو اخو جويرية ام المءمنين كذا في التقريب قوله ما صمت مع النبي صلي الله عليه وسلم الخ وفي رواية ابي داود لما صمنا	1348	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0252	false	3871832651794537321	33	185	146	858	1402	300	تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين وهكذا روي عن يحيي بن ابي كثير عن ---------------ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي ------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم نحو حديث محمد بن عمرو الليثي 5 باب ما جاء ان الصوم لرءية الهلال والافطار له 688 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حالت-------------------------------------------------------------------------------------------- دونه غياية فاكملوا ثلاثين يوما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي هريرة-------------- وابي بكرة-------------- وبن عمر قال ابو عيسي ح------ديث بن عباس حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وجه 6 باب ما جاء ان الشهر يكون تسعا وعش-----------------------رين 689 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة اخبرني عيسي بن دينار عن ابيه عن عمرو بن الحارث بن ابي ضرار عن بن مسعود قال-------------------------------------------------------------- ما صمت مع النبي صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مم------ا صمنا	252	9200178611589779037	325	382.5	246	1273	25.530242919921875	60	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1350	true	-4210962368737522917	172	285	888	1473	1561	300	واكثر اصحاب سماك رووا عن سماك--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال النساءي انه اولي بالصواب وسماك اذا تفرد باصل لم يكن حجة كذا الحافظ في التلخيص وقال في بلوغ المرام رواه الخمسة وصححه بن خزيمة وبن حبان ورجح النساءي ارساله انتهي قوله وبه يقول بن المبارك والشافعي اي في احد قوليه قال النووي وهو الاصح واحمد وبه قال ابو حنيفة رحمه الله وهو قول الجمهور كما صرح به الحافظ في الفتح واستدلوا بحديث الباب وبحديث بن عمر رضي الله عنه قال تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود وصححه بن حبان والحاكم وقال اسحاق لا يصام الا بشهادة رجلين	1350	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0253	false	7337859425059862412	68	113	327	559	1464	300	واكثر اصحاب سماك رووا عن سماك عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والعمل علي ه--------------------------------------------------ذا الحديث عند اكثر اهل العلم قالوا تقبل شهادة رجل واحد في الصيام -------------------------------------------وبه يقول بن المبارك والشافعي------------------------------------- واحمد واهل الكوفة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق لا يصام الا بشهادة رجلين	253	9200178611589779037	150	204.5	119	594	25.252525329589844	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1352	true	-5039503854011504351	43	157	214	786	1504	300	باب ما جاء شهرا عيد لا ينقصان 692 قوله رمضان وذو الحجة بدلان وبيانان اطلق علي رمضان انه شهر عيد لقربه من العيد ونظير قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم المغرب وتر النهار اخرجه الترمذي من حديث بن عمر وصلاة المغرب ليلية جهرية واطلق كونها وتر النهار لقربها منه قاله الحافظ قوله حديث ابي بكر ح-ديث حسن واخرجه الشيخان فالظاهر انه صحيح ق-----------------------------------------------ال احمد اي بن حنبل رحمه الله------------------------------------------------------------------ ان نقص احدهما تم الاخر اي ان جاء احدهما تسعا وعشرين جاء الاخر ثلاثين وقال اسحاق اي بن راهويه رحمه الله وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان اي فهو تام في الفضيلة غير ناقص وعلي مذهب اسحاق يكون ينقص الشهران معا في سنة واحدة	1352	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0253	false	7337859425059862412	127	246	624	1189	1464	300	باب ما جاء شهرا عيد لا ينقصان 692 -------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف البصري حدثنا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------ديث ابي بكرة حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال احمد معني هذا الحديث شهرا عيد لا ينقصان يقول لا ينقصان معا في سنة واحدة شهر رمضان وذو الحجة ان نقص احدهما تم الاخر---------------------------------------------- وقال اسحاق معناه لا ينقصان يقول-- وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان------------------------------- وعلي مذهب اسحاق يكون ينقص الشهران معا في سنة واحدة	253	9200178611589779037	220	198.0	170	804	27.363183975219727	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1353	true	796700260968952454	146	199	740	1021	1504	300	الهلال وفي رواية مسلم فرايت الهل------------------------ال فقال -انت رايته ليلة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية وفي رواية مسلم فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن رايناه اي فقال بن عباس لكن رايناه حتي نكمل من الاكمال او التكميل فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا	1353	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0254	false	-2498540834461455538	9	47	44	248	1429	300	اله----------------------------لال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال اانت رايته ليلة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية ق----------------------------------------------------------------------ال لكن رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم-- حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه ف--قلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا	254	9200178611589779037	138	230.5	110	306	45.09803771972656	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	44	0	233	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال -انت رايته فقلت نعم و-------راه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين----- او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1355	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0254	false	-2498540834461455538	10	56	51	292	1429	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال اانت رايته ليلة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين يوما او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	254	9200178611589779037	218	396.0	175	246	88.61788940429688	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1357	true	-8450147716236288612	11	147	54	736	1532	300	من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر علي الماء ليس علي الوجوب وقد شذ بن حزم فاوجب الفطر علي التمر والا فعلي الماء انتهي فان الماء طهور اي بالغ في الطهارة فيبتدا به تفاءلا بطهارة الظاهر والباطن قال الطيبي لانه مزيل المانع من اداء العباد ولذا من الله تعالي علي عباده وانزلنا من السماء ماء طهورا كذا في المرقاة قوله وفي الباب عن سلمان بن عامر اخرجه احمد والترمذي وابو داود وبن ماجه والدارمي قوله --------------------وهو حديث غير محفوظ فانه تفرد به سعيد بن عامر بروايته عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس وخالفه اص-حاب شعب-----ة فرووه عن شعبة عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن سل----------مان بن ع---------------------------------------------------------امر وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------- رواه اصحاب عاصم الاحول كسفيان الثوري وبن عيينة وغيرهما قوله و---------------------------------------------------------بن عون يقول عن ام الراءح بنت صليع الخ يعن--ي ان بن	1357	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0254	false	-2498540834461455538	116	254	568	1196	1429	300	من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر علي --ماء------------------------------------------------------------------------- فان الماء طهور قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن سلمان بن عامر قال ابو عيسي حديث انس لا نعلم احدا رواه عن شعبة مثل هذا غير سعيد بن عامر وهو حديث غير محفوظ ولا نعلم له اصلا من حديث-------------------- عبد العزيز بن صهيب عن انس وقد روي اصحاب شعبة هذا الحديث عن شعبة عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو اصح من حديث سعيد بن عامر وهكذا رووا عن شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن سلمان ولم يذكر فيه شعبة عن الرباب والصحيح ما رواه -------------------سفيان الثوري وبن عيينة وغير واحد عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر وبن عون يقول عن ام الراءح بنت صليع -----عن سلمان بن	254	9200178611589779037	283	372.0	217	921	30.72747039794922	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1360	true	4420169173230007112	185	273	983	1402	1535	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي وابي سعيد اما حديث بن ابي اوفي فاخرجه البخاري ومسلم واما حديث ابي سعيد فلم اقف عليه وذكر البخاري في صحيحه تعليقا من فعله بلفظ وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس قال الحافظ في الفتح وصله سعيد بن منصور وبن ابي شيبة من طريق عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال دخلنا علي ابي سعيد فافطر ونحن نري ان الشمس لم تغرب قوله حديث عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 13 1 باب ما جاء في تعجيل الافطار 699	1360	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0255	false	4080113568036928374	244	268	1179	1285	1425	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي وابي سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر حديث حسن صحيح 13----------------------- باب ما جاء في تعجيل الافطار 699	255	9200178611589779037	95	141.0	73	419	22.673030853271484	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1364	true	5113204154352302178	66	186	363	973	1551	300	العمدة قوله وفي الباب عن عدي بن حاتم وابي ذر وسمرة اما حديث عدي بن حاتم فاخرجه الشيخان واخرجه ايضا الترمذي في كتاب التفسير واما حديث ابي ذر فاخرجه الطحاوي في شرح الاثار بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال انك تءذن اذا كان الفجر ساطعا وليس ذلك الصبح انما الصبح هكذا معترضا كذا في نصب الراية واما حديث سمرة فاخرجه مسلم مرفوعا بلفظ لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا يعني معترضا وفي رواية ولا هذا البياض حتي يستطير واخرجه الترمذي في هذا الباب قوله حديث طلق بن علي حديث حسن غريب من هذا الوجه ذكر الحافظ هذا الحديث في فتح الباري وسكت عنه قوله--------------------------------------------- وبه يقول عامة اهل العلم	1364	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0257	false	5268377781553946721	45	92	220	445	1434	300	الاحمر قال -وفي الباب عن عدي بن حاتم وابي ذر وسمرة قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث طلق بن علي حديث حسن غريب من هذا الوجه والعمل علي هذا عند اهل العلم انه لا يحرم علي الصاءم الاكل والشرب حتي يكون الفجر الاحمر المعترض وبه يقول عامة اهل العلم	257	9200178611589779037	126	169.0	92	655	19.23664093017578	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1367	true	-2774305638063807799	158	186	871	1008	1592	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله وبن عباس وعمرو بن العاص والعرباض بن سارية وعتبة بن عبد----- وابي الدرداء اما--------- حديث	1367	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0257	false	5268377781553946721	241	272	1146	1297	1434	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله وبن عباس وعمرو بن العاص والعرباض بن سارية وعتبة بن عبد الله وابي الدرداء قال ابو عيسي حديث	257	9200178611589779037	134	249.0	106	151	88.7417221069336	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1368	true	4939436935290669253	163	218	877	1144	1580	300	وهذا حديث حسن صحيح اخرجه مسلم قوله واهل مصر يقولون موسي بن علي بفتح العين وكسر اللام واهل العراق يقولون موسي بن علي بضم العين مصغرا وهو موسي بن علي بن رباح اللخمي ابو عبد الرحمن البصري صدوق ربما اخطا من السابعة كذا في التقريب 18 1 باب ما جاء في كراهية الصوم في السفر	1368	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0258	false	-5936594995678893660	25	57	107	255	1425	300	وهذا حديث حسن صحيح و----------------اهل مصر يقولون موسي بن علي و----------------------اهل العراق يقولون موسي بن علي---------------- وهو موسي بن علي بن رباح اللخمي 18----------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية الصوم في السفر	258	9200178611589779037	144	238.5	112	267	53.93258285522461	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1369	true	-9043182584962688353	0	155	0	761	1475	300	ان الناس قد شق عليهم الصيام قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن كعب بن عاصم اخرجه احمد--------- قال الحافظ في التلخيص روي احمد من حديث كعب بن عاصم الاشعري بلفظ ليس من امبر مصيام في مسفر وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها هذا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به وهذا الثاني اوجه عندي والله تعالي اعلم انتهي كلام الحافظ قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر اخرجه البخاري ومسلم عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر------------------------------------ الصوم في السفر ترجم البخاري في صحيحه باب قول النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1369	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0258	false	-5936594995678893660	98	214	442	1011	1425	300	ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة قال وفي الباب عن كعب بن عاصم وبن عباس وابي هريرة قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح----------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس من البر الصيام في السفر واختلف اهل العلم في الصوم في--------------------------------------------------------- السفر فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الفطر في السفر افضل حتي راي بعضهم عليه الاعادة اذا صام في السفر واختار احمد واسحاق الفطر في السفر وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه	258	9200178611589779037	145	23.0	111	1160	12.5	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	34	72	171	354	1481	300	وفي الباب عن انس بن مالك وابي سعيد وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابي الدرداء وحمزة بن عمرو الاسلمي اما--------- حديث انس بن مالك فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1371	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0259	false	-3972581420666379650	39	76	179	355	1401	300	وفي الباب عن انس بن مالك وابي سعيد وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابي الدرداء وحمزة بن عمرو الاسلمي قال ابو عيسي حديث عاءشة ان حمزة بن عمرو سال---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	259	9200178611589779037	139	245.0	109	192	72.39583587646484	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	233	295	1179	1485	1508	300	وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه عنه الشافعي في المسند وابو داود وصححه الحاكم وبن عبد البر كذا في التلخيص قوله حديث عمر لا نعرفه الا من هذا الوجه وفيه بن لهيعة وهو ضعيف لكنه يعتضد بحديث ابي سعيد المذكور وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالفطر في غزوة غزاها	1372	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0259	false	-3972581420666379650	240	291	1127	1365	1401	300	-قال غزونا مع--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان غزوتين يوم بدر والفتح فافطرنا فيهما قال وفي الباب عن ابي سعيد قال ابو عيسي- حديث عمر لا نعرفه الا من هذا الوجه--------------------------------------------------------- وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالفطر في غزوة غزاها	259	9200178611589779037	157	239.5	120	306	51.30718994140625	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1373	true	-4149916143209255479	140	280	659	1385	1502	300	من قبل وال-اغارة النهب خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم --اي فرس----انه صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال ادن ا--مر من الدنو بمعني ال-قرب ان الله ------وضع عن المسافر -------شطر الصلاة اي نصفه يعني نصف الصلاة الرباعية وعن الحامل او المرضع الصوم او الصيام وفي رواية ابو داود ان الله وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع او الحبلي والله لقد قالهما جميعا او احدهما والله لقد قالهما النبي صلي الله عليه وسلم كل-يهما او احد-هما اي قال الحامل والمرضع كليهما او احدهما قوله ----------------------وفي الباب عن ابي امية اخرجه النساءي وليس فيه ذكر المرضع والحبلي قوله حديث انس بن مالك الكعبي حديث حسن واخرجه ابو داو------------------------------------------------------------د والنساءي وبن ماجه وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره قوله والعمل علي هذا عند--------------- بعض اهل العلم كذا قال الترمذي ولا خلاف في جواز الافطار للحامل	1373	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0260	false	7645276615246516847	49	167	227	802	1474	300	بن كعب قال اغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته يتغدي فقال ادن فكل فقلت اني صاءم فقال ادن احدثك عن ال---صوم او الصيام ان الله تعالي وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلا---------------------------------ة وعن الحامل او المرضع الصوم او الص-----------------------------------------------------------------------------------------------يام والله لقد قاله---------------------------------ما النبي صلي الله عليه وسلم كلتيهما او احداهما فيا لهف نفسي ان لا اكون طعمت من طعام النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي الباب عن ابي امية قال ابو عيسي حد----------------------------------يث انس بن مالك الكعبي حديث حسن ولا نعرف لانس بن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد-------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل -----------------------------------------	260	9200178611589779037	311	394.0	242	888	35.02252197265625	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	60	251	312	1280	1523	300	عليهما القضاء فقط والله تعالي اعلم 22 1 باب ما جاء في الصوم عن الميت قوله-------------------------------------------------------------------- ومسلم البطين بفتح الموحدة وكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم نون ثقة من رجال الاءمة الستة قوله جاءت امراة وفي رواية للبخاري جاء رجل--- فقالت ان اختي ماتت وفي رواية للبخاري ان امي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين وفي رواية للشيخين وعليها صوم نذر وفي رواية للبخاري وعليها صوم شهر وفي رواية له وعليها خمسة عشر يوما قال الحافظ في الفتح وقد ادعي بعضهم ان هذا اضطراب من الرواة والذي يظهر تعدد الواقعة واما الاختلاف في كون الساءل رجلا او امراة والمسءول عنه اختا او اما فلا يقدح في موضع الاستدلال من الحديث ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضينه فيه مشروعية القياس وضرب الامثال ليكون اوضح واوقع في نفس السامع واقرب الي سرعة فهمه قال فحق الله احق وفي رواية للبخاري فدين الله احق ان يقضي وفي رواية للشيخين ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك والحديث فيه دليل علي ان من مات وعليه صوم صام عنه وليه وهو قول اصحاب الحديث وهو المرجح قوله وفي الباب عن بريدة وبن عمر وعاءشة اما	1375	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0260	false	7645276615246516847	189	268	936	1315	1474	300	عليهما وبه يقول اسحاق 22--------------- باب ما جاء في الصوم عن الميت 716 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن سلمة بن كهيل ومسلم البطين عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن بن عباس قال------------------------------------ جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان اختي ما------------------------------تت وعليها صوم شهرين متتابعين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضين-----------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت نعم قال فحق الله احق قال ---------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن بريدة وبن عمر وعاءشة 717	260	9200178611589779037	210	260.5	161	1039	20.211742401123047	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1376	true	5734328473856914902	54	168	268	860	1491	300	وروي ابو معاوية وغير واحد هذا الحديث عن الاعمش الخ اخرجه البخاري في صحيحه 23 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الكفارة 718 قوله اخبر------نا عبثر بفتح العين المهملة وسكون الموحدة وفتح المثلثة بن القاسم الزبيدي بالضم ابو زبيد كذلك الكوفي ثقة قوله فليطعم عنه علي بناء الفاعل اي فليطعم ولي من مات-------------------------- مكان كل يوم من ايام الصيام الفاءتة مسكينا كذا وقع بالنصب في نسخ الترمذي الموجودة عندنا ووقع في كتاب المشكاة مسكين بالرفع وعلي هذا يكون قوله فليطعم علي بناء المجهول ولم يبين في هذا الحديث مقدار الطعام وقد جاء في رواية البيهقي انه مد من الحنطة وستجء فانتظر قوله لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح عن بن عمر موقوف قوله	1376	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0261	false	203777512885046630	17	119	79	545	1390	300	وروي ابو معاوية وغير واحد هذا الحديث عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه سلمة بن كهيل ولا عن عطاء ولا عن مجاهد واسم ابي خالد سليمان بن حبان 23 باب ما جاء من الكفارة 718 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر---------------------------------------------- بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------- من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم م-----------------------سكينا قال ابو عيسي حديث بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح عن بن عمر موقوف قوله	261	9200178611589779037	185	246.0	139	747	24.765729904174805	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1377	true	5124140496893233753	0	27	0	128	1451	300	في هذا------ فقال بعضهم يصام عن الميت وبه يقول احمد واسحاق قالا اذا كان علي الميت نذر صيام يصام عنه واذا كان عليه قضاء رمضان اطعم عنه	1377	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0261	false	203777512885046630	122	150	562	696	1390	300	في هذا الباب فقال بعضهم يصام عن الميت وبه يقول احمد واسحاق قالا اذا كان علي الميت نذر صيام يصوم عنه واذا كان عليه قضاء رمضان اطعم عنه	261	9200178611589779037	127	245.5	100	134	94.776123046875	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1379	true	4019310441261025126	67	208	344	1038	1491	300	ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد ورواه ابو داود عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورجحه ابو حاتم وابو زرعة وقال انه اصح واشبه بالصواب كذا في النيل قوله سمعت ابا داود السجزي قال العراقي يريد ابا داود السجستاني صاحب السنن فانه روي عنه قال بن ماكولا السجزي نسبة الي سجستان علي غير قياس كذا في قوت المغتذي وقال في المغني السجزي بمكسورة وسكون جيم وبزاي نسبة الي السجز وهو اسم لسجستان وقيل نسبة الي سجستان بغير قياس انتهي---------------------------------------------------------------- فقال اخوه عبد الله بن زيد لا باس به يعني وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف اعلم ان لزيد بن اسلم ثلاثة بنين عبد الله وعبد الرحمن واسامة فعند احمد عبد الله ثقة والاخران ضعيفان وعند يحيي بن معين بنو زيد كلهم ضعيف وسمعت محمدا هو الامام البخاري يذكر عن علي بن عبد الله	1379	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0261	false	203777512885046630	250	300	1169	1390	1390	300	ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد و-عبد ا--لرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في الحديث قال-------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود السجزي يقول سالت احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال اخوه عبد الله بن زيد لا باس به قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعت محمدا ------------------يذكر عن علي بن عبد الله-	261	9200178611589779037	129	-0.5	97	758	17.018468856811523	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1380	true	-4128374598648064532	19	245	90	1210	1473	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت وفي الباب عن بن عمر موقوفا عند مالك في الموطا والشافعي بلفظ من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء قوله--------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة حديث حسن غريب اخرجه الخمسة واعله احمد وقواه الدارقطني كذا في بلوغ المرام قوله---------------------------------------------------- وقال محمد هو البخاري لا اراه بضم الهمزة اي لا اظنه قال الطيبي الضمير راجع الي الحديث وهو عبارة عن كونه منكرا انتهي وقال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ليس من ذا شء قال الخطابي يريد ان الحديث غير محفوظ قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا روي في بعض الحديث مفسرا -----------قال الزيلعي في نصب الراية والحديث المفسر الذي اشار اليه الترمذي رواه بن ماجه من حديث ابي مرزوق قال سمعت فضالة بن عبيد الانصاري يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عليهم فذكر الحديث وقد تقدم لفظه انفا قوله ---------------وبه يقول الشافعي وسفيان الثور---------ي واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة ففي الموطا للامام محمد اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان بن عمر كان يقول من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه شء قال محمد وبه ناخذ وهو قول ابي حنيفة 26 1 باب ما جاء في الصاءم ياكل و--يشرب ناسيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 722 قوله وفي الباب عن ابي سعيد وام اسحاق الغنوية ---------اما حديث ابي	1380	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0262	false	-486309087236982198	49	298	216	1397	1407	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذرعه القء فليس عليه --قضاء ومن استقاء عمدا فليقض قال وفي الباب عن ابي الدرداء وثوبان وفضالة بن عبيد قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن غريب ----------------لا نعرفه من حديث هشام عن بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد -----------لا اراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محفوظا قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح اسناده وقد روي عن ابي الدرداء وثوبان وفضالة بن عبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر وانما معني هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان صاءما متطوعا فقاء فضعف فافطر لذلك هكذا روي في بعض الحديث مفسرا والعمل عند اهل العلم علي------------------------------------------------------------------ حديث ابي هريرة ع-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصاءم اذا ذرعه القء فلا قضاء عليه واذا استقاء عمدا فليقض وبه يقول ---------سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الصاءم ياكل او يشرب ناسيا 721 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمر عن حجاج بن ارطاة عن قتادة عن بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله 722 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو اسامة عن عوف عن بن سيرين وخلاس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او نحوه قال- وفي الباب عن ابي سعيد وام اسحاق الغنوية قال ابو عيسي حديث ابي	262	9200178611589779037	318	398.0	245	1861	17.087587356567383	53	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1383	true	-404735144095567259	58	176	282	858	1482	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسمعت محمدا يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث وقال البخاري في التاريخ تفرد ابو المطوس بهذا الحديث ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا قال الحافظ في الفتح واختلف فيه علي حبيب بن ابي ثابت اختلافا كثيرا فحصلت فيه ثلاث علل الاضطراب والجهل بحال ابي المطوس والشك في سماع ابيه عن ابي هريرة وهذه الثالثة تختص بطريقة البخاري في اشتراط اللقاء وذكر بن حزم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مثله موقوفا انتهي كلام الحافظ 28 1 باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان 724	1383	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0263	false	8271612990531273836	53	129	268	610	1437	300	عن حبيب بن ابي ثابت حدثنا ابو الم--------------طوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وان صامه قال ابو عيسي حديث ابي هريرة لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمعت محمدا يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث 28---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان 724	263	9200178611589779037	164	284.0	127	738	22.22222137451172	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1388	true	3386783249835498866	56	176	279	885	1485	300	ولم ير الشافعي بالسواك باسا اول النهار و---اخره كذا حكي الترمذي عن الشافعي والمشهور عنه انه كان يكره------------ السواك بعد الزوال 30 1 باب ما جاء في الكحل للصاءم 726 قوله حدثنا عبد الاعلي بن واصل بن عبد الاعلي الاسدي الكوفي ثقة من كبار العاشرة اخبرنا الحسن بن عطية بن نجيح القرشي ابو علي البزاز صدوق من التاسعة اخبرنا ابو عاتكة مجمع علي ضعفه وسيجء ترجمته ق------------------------------ال اشتكت عيني بالتشديد وفي نسخة بالتخفيف اي اشكو من وجع عيني قاله القارء قال نعم فيه جواز الاكتحال بلا كراهة للصاءم وبه قال الاكثرون قوله وفي الباب عن ابي رافع اخرجه البيهقي من طريق محمد بن عبيد الله بن ابي رافع- عن ابيه عن جده بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1388	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0264	false	-8940157764526641207	212	292	1061	1451	1489	300	ولم ير الشافعي بالسواك باسا اول النهار ولا اخره و------------------------------------------------كره احمد واسحاق السواك اخر النهار 30-- باب ما جاء في الكحل للصاءم 726 حد-----ثنا عبد الاعلي بن واصل--------------------- الكوفي حدث---------------------نا الحسن بن عطية حدث-----------------------------------------------نا ابو عاتكة عن انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم -----------------------------------------قال نعم قال -----------------------------------------------------وفي الباب عن ابي رافع قال ابو عيسي حديث انس حديث ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم	264	9200178611589779037	231	273.5	175	652	35.429447174072266	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	57	165	296	850	1537	300	اهل العلم في الكحل للصاءم فكرهه بعضهم وهو قول سفيان وبن المبارك واحمد واسحاق واستدل لهم بما اخرج ابو داود من طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو حديث منكر انتهي قال الزيلعي قال صاحب التنقيح معبد وابنه النعمان كالمجهولين وعبد الرحمن بن النعمان قال بن معين ضعيف وقال لي ابو حاتم صدوق انتهي فهذا الحديث لا يصلح للاستدلال علي كراهة الكحل للصاءم وليس في كراهته حديث صحيح ورخص بعض اهل العلم في الكحل للصاءم وهو قول الشافعي	1389	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0265	false	-4499079241057621186	0	24	0	128	1455	300	اهل العلم في الكحل للصاءم فكرهه بعضهم وهو قول سفيان وبن المبارك واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورخص بعض اهل العلم في الكحل للصاءم وهو قول الشافعي	265	9200178611589779037	128	250.0	104	554	23.104692459106445	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1390	true	8546380619776937295	212	297	1072	1508	1522	300	فرخص بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في القبلة للشيخ ولم يرخصوا للشاب الخ--------------------------------------------- قال الحافظ في الفتح فرق قوم بين الشاب والشيخ فكرهها يعني القبلة للشاب واباحها للشيخ وهو مشهور عن بن عباس اخرجه مالك وسعيد بن منصور وغيرهما وجاء فيه حديثان مرفوعان فيهما ضعف اخرج احدهما ابو داود من حديث ابي هريرة والاخر احمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص انتهي قوله وقال بعض اهل العلم القبلة تنقض الاجر ولا تفطر الصاءم وراوا ان الصاءم اذا ملك نفسه ان يقبل	1390	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0265	false	-4499079241057621186	99	141	490	701	1455	300	فرخص بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في القبلة للشيخ ولم يرخصوا للشاب مخافة ان لا يسلم له صومه والمباشرة عندهم اشد وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم القبلة تنقص الاجر ولا تفطر الصاءم وراوا ان للصاءم اذا ملك نفسه ان يقبل	265	9200178611589779037	161	290.5	128	481	33.4719352722168	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1392	true	-6678702986361219374	244	289	1310	1537	1594	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما بالفاظ وابو ميسرة اسمه عمرو بن شرحبيل الكوفي الهمداني ثقة عابد مخضرم ومعني لاربه يعني لنفسه هذا بيان حاصل المعني وقد عرفت اصل معني لاربه 33 1 باب ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من الليل 730	1392	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0265	false	-4499079241057621186	227	252	1132	1246	1455	300	هذا حديث حسن صحيح------------------------------ وابو ميسرة اسمه عمرو بن شرحبيل------------------------------- ومعني لاربه----- لنفس---------------------------------------------ه 33-- باب ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من الليل 730	265	9200178611589779037	114	188.5	89	227	50.22026443481445	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1395	true	-1199073685908339075	47	145	254	714	1459	300	34 1 باب ما جاء في افطار الصاءم المتطوع 731 قوله عن بن ام هانء قال الحافظ في تهذيب التهذيب هارون بن ام هانء ويقال بن ام هانء ويقال بن بنت ام هانء والثالث وهم روي حديثه سماك بن حرب عنه عن ام هانء مرفوعا الصاءم المتطوع امير نفسه ولام هانء بن يقال له جعدة بن هبيرة قال الحافظ فيحتمل ان يكون هارون هذا ولد جعدة بن هبيرة واما ابو الحسن بن القطان فقال لا يعرف انتهي عن ام هانء بهمزة بعد نون مكسورة بنت ابي طالب قوله كنت قاعدة عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بشراب	1395	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0266	false	-2103068470210828377	84	120	388	554	1403	300	34-- باب ما جاء في افطار الصاءم المتطوع 731 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن-------------------------------------------------------------------------------------------- سماك بن حرب عن- بن ام هانء عن ام هانء قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت قاعدة عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بشراب	266	9200178611589779037	121	179.5	93	460	26.30434799194336	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1399	true	1277202001926446301	48	126	244	626	1484	300	حديث ام سلمة حديث حسن واخرجه ابي داود والنساءي وبن ماجه وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابي سلمة عن عاءشة قال الحافظ في الفتح يحتمل ان يكون ابو سلمة رواه عن كل من عاءشة وام سلمة ويءيده ان محمد بن ابراهيم التيمي رواه عن ابي سلمة عن عاءشة تارة وعن ام سلمة تارة اخري اخرجهما النساءي انتهي قوله ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في شهر اكثر	1399	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0268	false	-3225655627717908766	124	151	575	697	1398	300	حديث ام سلمة حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابي سلمة عن عاءشة انها قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في شهر اكثر	268	9200178611589779037	113	192.0	87	382	29.581151962280273	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1399	true	1277202001926446301	252	300	1255	1484	1484	300	كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله اي لغاية القلة وفي رواية مسلم من طريق ابي لبيد عن ابي سلمة عن عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصوم شعبان---- كله كان يصوم شعبان الا قليلا 737 قوله -------------------كان بن المبارك قد راي كلا الحديثين متفقين يقول انما معني الح----ديث انه كان-	1399	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0268	false	-3225655627717908766	155	233	716	1089	1398	300	كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله 737 حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو حدثنا ابو-- سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وروي عن بن المبارك انه قال في هذا الحديث قال هو جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليله اجمع ولعله تعشي واشتغل ببعض امره كان بن المبارك قد راي كلا الحديثين متفقين يقول انما معني هذا الحديث انه كان	268	9200178611589779037	136	205.0	103	375	36.266666412353516	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1403	true	4256746414344119109	191	277	970	1409	1529	300	قلت يا رسول الله---- ظننت انك اتيت بعض نساءك اي زوجاتك لبعض مهماتك فاردت تحقيقها وحملني علي هذا الغيرة الحاصلة للنساء التي تخرجهن عن داءرة العقل وحاءزة التدبر للعاقبة من المعاتبة او المعاقبة والحاصل اني ما ظننت ان يحيف الله ورسوله علي او علي غيري بل ظننت انك بامر من الله او باجتهاد منك خرجت من عندي لبعض نساءك لان عادتك ان تصلي النوافل في بيتك كذا في المرقاة الي سماء الدنيا وفي رواية بن ماجه الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	1403	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0269	false	-7426669027226655774	141	171	671	810	1399	300	قلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان ------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	269	9200178611589779037	100	134.5	77	443	22.5733642578125	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1412	true	-8041027592619784780	127	300	666	1585	1585	300	44 1 باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس 745 قوله----------------------------------------------------------------------------------- عن ربيعة الجرشي بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة مختلف في صحبته وثقه الدارقطني وغيره كذا في التقريب قوله يتحري صوم الاثنين والخميس اي يقصده ويطلبه والتحري طلب الاحري والاولي وقيل التحري طلب الثواب والمبالغة في طلب شء قوله وفي الباب عن حفصة وابي قتاد-----------ة واسامة بن زيد اما حديث حفصة فاخرجه ابو داود واما حديث ابي قتادة فاخرجه مسلم واما حديث اسامة فاخرجه ابو داود والنساءي كذا في التلخيص قوله حديث عاءشة حديث حسن غريب من هذا الوجه واعله بن القطان بالراوي عنها وانه مجهول واخطا في ذلك فهو صحابي كذا في التلخيص 746 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين مراعاة للعدالة بين الايام فانها ايام الله تعالي ولا ينبغي هجران بعضها لانتفاعنا بكلها قال الطيبي وقد ذكر الجمعة في الحديث السابق فكان يستوفي ايام الاسبوع بالصيام قال بن ملك وانما لم يصم صلي الله عليه وسلم الستة متوالية كيلا يشق علي الامة الاقتداء به رحمة لهم وشفقة عليهم كذا في المرقاة قوله وروي عبد الرحمن بن مهدي هذا-	1412	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0271	false	-8188549729341218403	25	146	121	719	1448	300	44-- باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس 745 حدثنا ابو حفص عمرو بن علي الفلاس حدثنا عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ربيعة الجرشي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- يتحري صوم الاثنين والخميس قال--------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن حفصة وابي قتادة وابي هريرة واسامة بن زيد قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة حديث حسن غريب من هذا الوجه------------------------------------------------------------------------------ 746 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد ومعاوية بن هشام قالا حدثنا سفيان عن منصور عن خيثمة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس -------------------------------------------قال ابو عيسي هذا --------------حديث حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الرحمن بن مهدي هذا	271	9200178611589779037	259	303.5	204	1143	22.65966796875	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1416	true	3255260947343513453	108	200	538	1035	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك كان افضل انتهي والله تعالي اعلم قو---------------------له وفي الباب عن علي اخرجه الدارمي والترمذي واحمد والبيهقي والنساءي ومحمد بن صيفي اخرجه بن ماجه و سلمة بن الاكوع اخرجه الشيخان وهند بن اسماء اخرجه الطحاوي وبن عباس اخرجه الشيخان والربيع بنت معوذ اخرجه مسلم وعبد الرحمن بن سلمة الخزاعي عن عمه اخرجه الطحاوي وعبد الله بن الزبير اخرجه احمد والبزار والطبراني ذكروا ان هءلاء الصحابة المذكورون رضي الله عنهم 49 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرخصة في ترك---- صوم عاشوراء 753 قوله و-----------------------------------------------------------------------------------كان عاشوراء يوم- تصومه قريش	1416	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0273	false	4438571360077753231	6	131	24	628	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال صيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله وفي الباب عن عل-----------------------------------------------ي ومحمد بن صيفي وس---------------لمة بن الاكوع-------------- وهند بن اسماء-------------- وبن عباس-------------- والربيع بنت معوذ بن عفراء وعب--د الرحمن بن سلمة الخزاعي عن عمه وعب--------------د الله بن الزبير----------------------------- ذكروا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حث علي صيام يوم عاشوراء قال ابو عيسي لا نعلم في شء من الروايات انه قال صيام يوم عاشوراء كفارة سنة الا في حديث ابي قتادة وبحديث ابي قتادة يقول احمد واسحاق 49 باب ما جاء في الرخصة في ترك صوم يوم عاشوراء 753 حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان عاشوراء يوما تصومه قريش	273	9200178611589779037	250	335.5	193	753	33.200531005859375	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1417	true	-924445956956174661	121	205	634	1031	1532	300	وفي الباب عن بن مسعود وقيس بن سعد وجابر بن سمرة وبن عمر ومعاوية اما حديث بن مسعود فمتفق عليه واما حديث قيس بن سعد فاخرجه بن ابي شيبة واما حديث جابر بن سمرة فاخرجه مسلم واما حديث بن عمر ومعاوية وهو بن ابي سفيان فمتفق عليهما قوله وهو حديث صحيح واخرجه البخاري والنساءي 50 1---------------------------------------------- باب ما جاء في عاشوراء اي يوم هو 754 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------وهو متوسد رداءه في زمزم وفي رواية لمسلم عند زمزم------------------------------------------------- ثم اصبح من يوم التاسع صاءما الخ قال	1417	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0273	false	4438571360077753231	163	261	797	1252	1439	300	وفي الباب عن بن مسعود وقيس بن سعد وجابر بن سمرة وبن عمر ومعاوية قال ابو عيسي والعمل عند اهل العلم علي حديث عاءش--------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------وهو حديث صحيح لا يرون صيام يوم عاشوراء واجبا الا من رغب في صيامه لما ذكر فيه من الفضل 50 باب ما جاء--- عاشوراء اي يوم هو 754 حدثنا هناد وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن حاجب بن عمر عن الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي بن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت اخبرني عن يوم عاشوراء اي يوم هو اصومه قال اذا رايت هلال المحرم فاعدد ثم اصبح من---- التاسع صاءما---- قال	273	9200178611589779037	175	212.5	132	581	30.120481491088867	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1420	true	-5790899774301229252	84	184	431	939	1504	300	التاسع والحادي عشر انتهي----- وبهذا الحديث يقول الشافعي واحمد واسحاق قال النووي قال الشافعي واصحابه واحمد واسحاق واخرون يستحب صوم التاسع والعاشر جميعا لان النبي صلي الله عليه وسلم صام العاشر ونوي صيام التاسع وقد سبق في صحيح مسلم في كتاب الصلاة من رواية ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم انتهي كلام النووي 51 1 باب ما جاء في صيام العشر اي عشر ذي الحجة 756 قوله-------------------------------------------------------------------- ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وفي رواية مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ي--------صم العشر	1420	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0274	false	-4401602152126579834	26	104	128	522	1438	300	التاسع والعاشر وخالفوا اليهود وبهذا الحديث يقول الشافعي واحمد واسحاق 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في صيام العشر---------------- 756 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط قال ابو عيسي هكذا روي غير واحد عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وروي الثوري وغيره هذا الحديث عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير صاءما في العشر	274	9200178611589779037	177	248.5	137	694	25.504322052001953	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1421	true	282591152709920809	78	186	389	914	1484	300	صلي الله عليه وسلم------ صاءما--- العشر قط لاحتمال ان يكون ذلك لكونه كان يترك العمل وهو يحب ان يعمله خشية ان يفرض------ علي امته كما رواه الصحيحان من حديث عاءشة ايضا انتهي قوله ورواية الاعمش اصح واوصل اسنادا والحديث اخرجه مسلم من ---طريق------------------ الاعمش ---------عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واخرجه ابو داود ايضا من هذه الطريق 52 1 باب ما جاء في العمل في --ايام العشر اي عشر ذي الحجة 757 قوله وهو بن ابي عمران--------------------------- البطين بفتح الموحدة هو لقب مسلم بن ابي عمران لقب بذلك لعظم بطنه ذكره الحافظ قوله---------------------------- ما من ايام من زاءدة العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر	1421	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0274	false	-4401602152126579834	95	198	482	979	1438	300	صلي الله عليه وسلم لم ير صاءما في العشر وروي ابو الاحوص عن منصور عن ابراهيم عن عاءشة ولم يذكر فيه عن الاسود وقد اختلفوا علي منصور في هذا الحديث--------------------------------- ورواية الاعمش اصح واوصل اسنادا قال---- وسمعت محمد بن ابان يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور 52----------------------------------------------- باب ما جاء في العمل في الايام العشر---------------- 757 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم هو البطين ------------وهو--------- بن ابي عمران عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام ال---------عمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر	274	9200178611589779037	236	192.5	178	627	37.63955307006836	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1425	true	-8647277663045044877	42	135	227	655	1480	300	وقد تكلم بعض اهل الحديث في سعد بن سعيد من قبل حفظه -----------قال الحافظ في التقريب سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري اخو يحيي صدوق سء الحفظ من الرابعة انتهي فان قلت كيف صحح الترمذي حديث سعد بن سعيد المذكور مع تصريحه فانه قد تكلم فيه بعض اهل الحديث من قبل حفظه قلت الظاهر ان تصحيحه لتعدد الطرق وقد تقدم في المقدمة انه قد يصحح الحديث لتعدد طرقه علي انه لم يتفرد به سعد بن سعيد بل تابعه صفوان بن سليم كما تقدم 54 1------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في صوم ثلاثة	1425	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0275	false	-8796533954721679533	243	298	1099	1354	1361	300	وقد تكلم بعض اهل الحديث في سعد بن سعيد من قبل حفظه حدثنا هناد قال اخبرنا الحسين----------------------- بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الجعفي عن اسراءيل ابي موسي عن الحسن البصري قال كان اذا ذكر عنده صيام ستة ايام من شوال فيقول والله لقد رضي الله بصيام هذا الشهر عن السنة كلها 54 باب ما جاء في صوم ثلاثة	275	9200178611589779037	97	106.0	69	518	18.725868225097656	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1430	true	-7636584104202685794	52	234	264	1159	1511	300	صومه 56 1 باب ما جاء في صوم الدهر 767 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر هو من شك من احد رواته قال في اللمعات اختلفوا في توجيه معناه فقيل هذا دعاء عليه كراهة لصنيعه وزجرا له عن فعله والظاهر انه اخبار فعدم افطاره ظاهر واما عدم صومه فلمخالفته السنة وقيل لانه يستلزم صوم الايام المنهية وهو حرام وقيل لانه يتضرر وربما يفضي الي القاء النفس الي التهلكة والي العجز عن الجهاد والحقوق الاخر انتهي قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو اخرجه الشيخان وفيه لا صام من صام الابد مرتين وعبد الله بن الشخير وعمران بن حصين قال في التلخيص ولاحمد وبن حبان عن عبد الله بن الشخير من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين نحوه انتهي وابي موسي اخرجه بن حبان وغيره بلفظ من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين كذا في التلخيص وقال في الفتح اخرجه احمد والنساءي وبن خزيمة وبن حبان قوله وحديث ابي قتادة----- حسن واخرجه مسلم مطولا قوله وقد كره قوم من اهل العلم صيام الدهر -----------------وقالوا انما يكون صيام الدهر اذا لم يفطر	1430	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0277	false	2785216377890085855	207	300	967	1384	1384	300	صحيح 56-- باب ما جاء في صوم الدهر 767 حدثنا قتيبة واحمد بن عبدة قالا حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد عن ابي قتادة قال قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو--------------------------------------------- وعبد الله بن الشخير وعمران بن حصين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابي موسي قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي قتادة حديث حسن----------------------- وقد كره قوم من اهل العلم صيام الدهر واجازه قوم اخرون وقالوا انما يكون صيام الدهر اذا لم يفطر-	277	9200178611589779037	240	366.0	186	1050	22.85714340209961	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1431	true	6277357710501575249	176	284	859	1387	1469	300	الدهر عندي نظر 57 1 باب ما جاء في سرد الصوم اي تواليه وتتابعه 768 قوله حتي نقول قد صام وفي رواية مسلم قد صام قد صام بتكرار لفظ قد صام حتي نقول قد افطر وفي رواية مسلم قد افطر قد افطر وفي رواية للشيخين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وهذه الرواية مفسرة لرواية الباب وما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا الا رمضان وانما لم يستكمل غير رمضان لءلا يظن وجوبه قاله النووي قوله وفي الباب عن انس اخرجه البخاري والترمذي وبن عباس اخرجه الشيخان والترمذي قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح	1431	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0278	false	4458541667267850484	60	130	294	615	1404	300	التشريق 57--------- باب ما جاء في سرد الصوم------------------ 768 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان ي-----------------------------صوم حتي نقول قد صام- ويفطر حتي نقول قد افطر قالت--------------------------- وما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا الا رمضان ----------------------------------------------------------وفي الباب عن انس----------------------- وبن عباس قال ابو عيسي ح---------------ديث عاءشة حديث---- صحيح	278	9200178611589779037	175	111.0	132	638	27.429466247558594	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	8	33	47	168	1566	300	الا ان قوما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم رخصوا للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر ان يصوم ايام التشريق	1436	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0279	false	7543827347545252062	267	292	1284	1405	1447	300	الا ان قوما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم رخصوا للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر ان يصوم ايام التشريق	279	9200178611589779037	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1438	true	4829664529161300475	14	260	74	1271	1494	300	وذكر عن احمد بن حنبل انه قال اصح شء في هذا الباب حديث رافع بن خديج قال الحافظ في الفتح لكن عارض احمد يحيي بن معين في هذا فقال حديث رافع اضعفها وقال البخاري هو غير محفوظ وقال بن ابي حاتم عن ابيه هو عندي باطل وقال الترمذي سالت اسحاق بن منصور عنه فابي ان يحدثني به عن عبد الرزاق وقال هو غلط قلت ما علته قال روي هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير بهذا الاسناد حديث مهر البغي خبيث وروي عن يحيي عن ابي قلابة ان ابا اسماء حدثه ان ثوبان اخبره به فهذا هو المحفوظ عن يحيي فكانه دخل لمعمر حديث في حديث انتهي وذكر عن علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم ابو الحسن بن المديني البصري ثقة ثبت امام اعلم اهل عصره بالحديث وعلله وانه قال اصح شء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد بن اوس لان يحيي بن ابي كثير روي عن ابي قلابة الحديثين جميعا حديث ثوبان وحديث شداد بن اوس يعني فانتفي الاضطراب وتعين الجمع بذلك وقد صحح للبخاري الطريقين تبعا لعلي بن المديني كما عرفت في بيان تخريج حديثهما وكذا قال عثمان الدارمي صح حديث افطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد قال وسمعت احمد يذكر ذلك وقال المروزي قلت لاحمد ان يحيي بن معين قال ليس فيه شء يثبت فقال هذا مجازفة وقال بن خزيمة صح الحديثان جميعا وكذا قال بن حبان والحاكم كذا في الفتح قوله وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الحجامة للصاءم	1438	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0280	false	9033290522491520495	134	201	637	943	1436	300	وذكر عن احمد بن حنبل انه قال اصح شء في هذا الباب حديث رافع بن خديج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عن علي بن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------د الله -انه قال اصح شء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد بن اوس لان يحيي بن ابي كثير روي عن ابي قلابة الحديثين جميعا حديث ثوبان وحديث شداد بن اوس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الحجامة للصاءم	280	9200178611589779037	303	554.0	237	1197	25.313283920288086	64	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1442	true	-4764456418342283520	82	230	429	1193	1548	300	وفي الباب عن علي وابي هريرة وعاءشة وبن عمر وجابر وابي سعيد وبشير بن الخصاصية اما حديث علي فاخرجه احمد واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واما حديث عاءشة فاخرجه ايضا الشيخان واما حديث بن عمر فاخرجه ايضا الشيخان واما حديث جابر فاخرجه الطبراني واما حديث ابي سعيد فاخرجه البخاري واما حديث بشير بن الخصاصية فاخرجه احمد في مسنده قوله حديث انس حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم كرهوا الوصال في الصيام واختلفوا في المنع فقيل علي سبيل التحريم وقيل علي سبيل الكراهة وقيل يحرم علي من شق ويباح لمن لا يشق عليه وذهب الاكثرون الي تحريم الوصال وهو القول الراجح وروي عن عبد الله بن الزبير انه كان يواصل الايام اخرج بن ابي شيبة عن بن الزبير باسناد صحيح انه كان يواصل خمسة عشر يوما ذكره الحافظ في الفتح 63 1 باب ما جاء في الجنب يدركه الفجر وهو يريد	1442	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0281	false	-4198264521712282891	240	295	1144	1410	1437	300	وفي الباب عن علي وابي هريرة وعاءشة وبن عمر وجابر وابي سعيد وبشير بن الخصاصية قال ابو عيسي حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند---- اهل العلم كرهوا الوصال في الصيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عبد الله بن الزبير انه كان يواصل الايام ولا يفطر 63------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الجنب يدركه الفجر وهو يريد	281	9200178611589779037	243	426.5	191	764	31.80628204345703	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1445	true	-900798255017900187	55	244	280	1228	1504	300	----------------الفطر انتهي كلام النووي قوله فكلا الحديثين في هذا الباب عن ابي هريرة حسن صحيح واخرجهما مسلم 65 1 باب ما جاء في كراهية صوم المراة الا باذن زوجها 782 ------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------ لا تصوم المراة النفي بمعني النهي وفي رواية مسلم لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد اي حاضر معها في بلدها الا باذنه تصريحا او تلويحا قال القارء في المرقاة ظاهر الحديث اطلاق منع صوم النفل فهو حجة علي الشافعية في استثناء نحو عرفة وعاشوراء انتهي قلت الامر كما قال القارء وانما لم يلحق بالصوم صلاة التطوع لقصر زمتها وفي معني الصوم الاعتكاف لا سيما علي القول بان الاعتكاف لا يصح بدون الصوم انتهي وفي الباب عن بن عباس وابي سعيد اما حديث بن عباس فاخرجه الطبراني عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ومن حق الزوج علي الزوجة ان لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولا يقبل منها كذا في الترغيب واما حديث ابي سعيد فاخرجه ابو داود وبن ماجه كذا في المشكاة في باب عشرة النساء قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما 66 1 باب ما جاء------------------------------------------------------------------------ في تاخير قضاء رمضان 783 قوله و---------------------------------------عن عبد الله البهي	1445	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0282	false	-7420256600803801951	166	292	796	1386	1419	300	فليقل اني صاءم قال ابو عيسي و-----------------كلا الحديثين في هذا الباب عن ابي هريرة حسن صحيح-------------- 65-- باب ما جاء في كراهية صوم المراة الا باذن زوجها 782 حدثنا قتيبة ونصر بن علي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوم المراة------------------------------------------------------- وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الا باذنه قال -------------------وفي الباب عن بن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابي سعيد قا---ل ابو عيسي حديث ابي هري------------------------------------------------رة حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن ابي الزناد عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 66 باب ما جاء في تاخير قضاء رمضان 783 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن اسماعيل السدي عن عبد الله البهي	282	9200178611589779037	245	352.0	187	1189	20.60555076599121	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1447	true	1352197003153789664	24	170	127	842	1542	300	68 1 باب ما جاء في قضاء الحاءض الصيام دون الصلاة 787 قوله -------------------------------عن عبيدة بالتصغير بن معتب بميم مضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوقية ثقيلة بعدها موحدة الكوفي الضرير ضعيف واختلط باخره من الثامنة ما له في البخاري سوي موضع واحد في الاضاحي كذا في التقريب قلت علق له البخاري في ذلك الموضع الواحد قوله------------------------------------------------------------------------------------------- فيامرنا بقضاء الصيام ولا يامرنا بقضاء الصلاة قد علل ذلك بان قضاء الصوم لا يشق لانه لا يكون في السنة الا مرة بخلاف قضاء الصلاة فانه يشق كثيرا لانه يكون غالبا في كل شهر ستا او سبعا وقد يمتد الي عشر فيلزم قضاء صلوات اربعة اشهر من السنة وذلك في غاية المشقة قاله القارء قوله هذا حديث حسن قد عرفت ان في سنده عبيدة بن معتب وهو ضعيف ومع كونه ضعيفا كان قد اختلط باخره الا انه معتضد بطريق معاذة عن عاءشة قوله وقد روي عن معاذة عن عاءشة ايضا	1447	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0283	false	-8421294706689273196	224	284	1049	1336	1417	300	68-- باب ما جاء في قضاء الحاءض الصيام دون الصلاة 787 حدثنا علي بن حجر اخبرنا علي بن مسهر عن عبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نطهر فيامرنا بقضاء الصيام ولا يامرنا بقضاء الصلاة قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن معاذة عن عاءشة ايضا	283	9200178611589779037	149	95.0	118	837	17.801671981811523	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1447	true	1352197003153789664	179	276	899	1408	1542	300	69 1 باب ما جاء في كراهية مبالغة الاستنشاق للصاءم 788 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت عاصم بن لقيط بن صبرة بفتح الصاد وكسر الباء ويجوز سكون الباء مع فتح الصاد وكسرها كذا في التهذيب اخبرني عن الوضوء اي كماله قال اسبغ الوضوء بضم الواو اي اتم فراءضه وسننه وخلل بين الاصابع اي اصابع اليدين والرجلين وبالغ في الاستنشاق بايصال الماء الي باطن الانف الا ان تكون صاءما فلا تبالغ لءلا يصل الي باطنه فيبطل الصوم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي واخرجه بن ماجه والدارمي الي قوله بين الاصابع قوله وقد كره اهل العلم السعوط للصاءم	1447	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0284	false	2634029094714646071	14	89	71	449	1427	300	69-- باب ما جاء في كراهية مبالغة الاستنشاق للصاءم 788 حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم البغدادي الوراق وابو عمار الحسين بن حريث قالا حدثنا يحيي بن سليم حدثني اسماعيل بن كثير قال سمعت عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه قال قلت يا رسول الله--------------------------------------------- اخبرني عن الوضوء ق---------ال اسبغ الوضوء------------------------------ وخلل بين الاصابع------------------------- وبالغ في الاستنشاق---------------------------- الا ان تكون صاءما قال ابو عيسي--------------------------------- هذا حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------- وقد كره اهل العلم السعوط للصاءم	284	9200178611589779037	220	299.5	173	625	35.20000076293945	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1448	true	-9039515632746630870	102	295	531	1516	1539	300	70 1 باب ما جاء فيمن نزل بقوم فلا يصوم الا باذنهم 789 قوله- بشر بن معاذ العقدي بفتح المهملة والقاف ابو سهل الضرير صدوق من العاشرة كذا في التقريب اخبرنا ايوب بن واقد الكوفي ابو الحسن ويقال ابو سهل سكن البصرة متروك من الثامنة كذا في التقريب وقال الذهبي في الميزان قال البخاري منكر الحديث وقال احمد ضعيف وقال بن معين ليس بثقة وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع----------------------- عليه انتهي قوله--------- فلا يصومن تطوعا الا باذنهم جبرا لخاطرهم والنهي للتنزيه كذا في التيسير وقال ابو الطيب في شرح الترمذي لءلا يتحرجوا بصومه بسبب تقييد الوقت واحسان الطعام للصاءم بخلاف ما اذا كان مفطرا فياكل معهم كما ياكلون فيندفع عنهم الحرج ولانه من اداب الضيف ان يطيع المضيف فاذا خالف فقد ترك الادب انتهي قوله هذا حديث منكر المنكر ما تفرد به الضعيف----------------------------- وقد روي موسي بن داود الضبي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله الطرطوسي نزيل بغداد ولي قضاء طرسوس صدوق ففيه زاهد له اوهام من صغار التاسعة قاله الحافظ في التقريب وقال في تهذيب التهذيب روي له مسلم حديث ابي سعيد في الشك في الصلاة فقط واستشهد به الترمذي في حديث في صيام التطوع انتهي قوله وهو اوثق من هذا واقدم	1448	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0284	false	2634029094714646071	98	222	492	1056	1427	300	70-- باب ما جاء فيمن نزل بقوم فلا يصوم الا باذنهم 789 حدثنا بشر بن معاذ العقدي البصري حدث------------------------------------------------------------نا ايوب بن واقد الكوفي -------عن هشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزل علي قوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم قال ابو عيسي هذا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث منكر لا نعرف احدا من الثقات روي هذا الحديث عن هشام بن عروة وقد روي موسي بن داود عن ابي بكر المدني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من هذا قال ابو عيسي وهذا حديث ضعيف ايضا وابو بكر ضعيف عند اهل الحديث وابو بكر المدني الذي روي عن جابر بن عبد الله اسمه الفضل بن مبشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اوثق من هذا واقدم	284	9200178611589779037	208	267.5	156	1226	16.965742111206055	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1449	true	-2840845260226757124	73	144	374	708	1491	300	اقوي من هذا وضعفه اقل من ضعف هذا 71 1 باب ما جاء في الاعتكاف 790 الاعتكاف لغة لزوم الشء وحبس النفس عليه وشرعا المقام في المسجد من شخص مخصوص علي صفة مخصوصة وليس بواجب اجماعا الا علي من نذره وكذا من شرع فيه فقطعه عامدا عند قوم واختلف في اشتراط الصوم له كذا في فتح الباري وغيره قوله----------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وعروة عن عاءشة يعني ان	1449	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0284	false	2634029094714646071	218	251	1038	1195	1427	300	اوثق من هذا واقدم 7-----------------1 باب ما جاء في الاعتكاف 790 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وعروة عن عاءشة ان -----	284	9200178611589779037	87	15.0	65	393	22.137405395507812	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1452	true	3895404061080173860	148	171	754	862	1544	300	وقد روي عن ابي بن كعب رواه الترمذي في هذا الباب------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابي قلابة انه قال ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر	1452	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0286	false	5965137500468671191	4	40	20	201	1438	300	وقد روي عن ابي بن كعب انه كان يحلف انها ليلة سبع وعشرين ويقول اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلامتها فعددنا وحفظنا وروي عن ابي قلابة انه قال ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر	286	9200178611589779037	86	141.5	66	181	47.51381301879883	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1455	true	3682841031670099820	17	280	78	1353	1463	300	هذا حديث مرسل عامر بن مسعود لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال صاحب المشكاة في الاكمال عامر بن مسعود عو عامر بن مسعود بن امية بن خلف الجمحي وهو بن اخي صفوان بن امية روي عنه نمير بن عريب اخرج حديثه الترمذي في الصوم وقال هو مرسل لان عامر بن مسعود لم يدرك النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم وقد اورده بن مندة وبن عبد البر في اسماء الصحابة وقال بن معين لا صحبة له انتهي وحديث عامر بن مسعود وهذا اخرجه احمد في مسنده ايضا هو والد ابراهيم بن عامر القرشي قال بن معين والنساءي ثقة وقال ابو حاتم صدوق لا باس به 75 1 باب ما جاء وعلي الذين يطيقونه 798 --------------------------------------------------------------------------------------اي باب ما جاء في ان قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين منسوخ قوله لما نزلت وعلي الذين يطيقونه اي الصوم ان افطروا فدية مرفوع علي الابتداء وخبره مقدم هو قوله وعلي الذين وقراءة العامة فدية بالتنوين وهي الجزاء والبدل من قولك فديت الشء بالشء اي هذا بهذا قاله العيني طعام مسكين بيان لفدية او بدل منها وهو نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مد قاله العيني كان من اراد من ان يفطر ويفتدي كذا وقع في رواية الترمذي وفي رواية الشيخين ووقع في رواية ابي داود كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي فعل وهذه الرواية هي مفسرة لرواية الترمذي والشيخين وفي رواية لمسلم كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه حتي نزلت الاية التي بعدها	1455	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0287	false	2725536022062603296	43	123	203	586	1388	300	هذا حديث مرسل عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بن مسعود لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو والد ابراهيم بن عامر القرشي الذي روي عنه شعبة والثوري 75 باب ما ------------------------------جاء وعلي الذين يطيقونه 798 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع قال------------------------------------- لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طعام م-----------------------------------------------------------------------------------------------------سكين- كان من ارا------------------------------------------------------------------------------------------------د منا ان يفطر ويفتدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نزلت الاية التي بعدها	287	9200178611589779037	184	82.5	146	1402	13.12410831451416	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1458	true	-1094142836241720081	75	283	375	1445	1537	300	وهو قول اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه 77 1 باب ما جاء في تحفة الصاءم 801 قوله------------------------------- عن سعد بن طريف الحنظلي الكوفي متروك ورماه بن حبان بالوضع وكان رافضيا كذا في التقريب عن عمير بن م-----------------------------امون مقبول من الرابع--ة قوله تحفة الصاءم الدهن والمجمر بكسر الميم هو الذي يوضع فيه النار للبخور قال في النهاية يعني انه يذهب عنه مشقة الصوم وشدته والتحفة طرفة الفاكهة وقد تفتح الحاء والجمع التحف ثم تستعمل في غير الفاكهة من الالطاف والنغض انتهي فاذا زار احدكم اخاه وهو صاءم فليتحفه بذلك قوله هذا حديث غريب ليس اسناده بذاك اي ليس اسناده بالقوي------------ وسعد-------- يضعف قال بن معين لا يحل لاحد ان يروي عنه وقال احمد وابو حاتم ضعيف الحديث وقال النساءي والدارقطني متروك وقال بن حبان كان يضع الحديث علي الفور وقال البخاري ليس بالقوي عندهم كذا في الميزان وذكر الذهبي فيه حديث الباب من منكراته قوله ويقال عمير بن ماموم ايضا يعني بالميم بدل النون 78 1 باب ما جاء في الفطر والاضحي متي يكون 802 وقد بوب الترمذي فيما تقدم بلفظ باب ما جاء ان الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وذكر فيه حديث ابي هريرة مرفوعا الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وحسنه قوله الفطر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال	1458	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0288	false	-5581982313850374765	2	116	10	548	1412	300	وهو قول اسحاق بن ابراهيم--- الح--------نظلي 77-- باب ما جاء في تحفة الصاءم 801 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن سعد بن طريف ---------------------------------------------------------------------عن عمير بن مامون عن الحسن بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحفة الصاءم الدهن والمجم-----------------------------------------ر قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب ليس اسناده بذاك لا نعرفه الا من حديث سعد بن طريف وسعد بن طريف يضعف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال عمير بن ماموم ----------------------ايضا 78-- باب ما جاء في الفطر والاضحي متي يكون 802 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن موسي حدثنا يحيي بن اليمان عن معمر عن محمد بن المنكدر عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال	288	9200178611589779037	277	223.5	212	1273	21.75962257385254	52	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1459	true	-6109409282029540499	201	263	1048	1343	1534	300	هذا حديث حسن غريب صحيح----- من حديث انس واخرجه النساءي وابو داود من حديث ابي بن كعب وصححه بن حبان وغيره كما تقدم قوله قبل ان يتمه علي ما نوي اي قبل اتمامه علي قدر ما نوي فقال بعض اهل العلم اذا نقض اعتكافه وجب عليه القضاء واحتجوا بالحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من اعتكافه فاعتكف عشرا من شوال	1459	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0288	false	-5581982313850374765	198	247	932	1172	1412	300	هذا حديث حسن----- صحيح غريب من حديث انس بن مالك واختلف اهل العلم في المعتكف اذا قطع اعتكاف--------------------------ه قبل ان يتمه علي ما -----------------------------نوي فقال بعض اهل العلم اذا نقض اعتكافه وجب عليه القضاء واحتجوا بالحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من اعتكافه فاعتكف عشرا من شوال	288	9200178611589779037	190	319.5	146	300	63.33333206176758	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1460	true	1308691203548500548	69	143	336	675	1503	300	وفي الباب عن ابي هريرة لينظر من اخرجه 80 1 باب المعتكف يخرج لحاجته ام لا 804 ----------------------قوله- عن مالك بن انس عن بن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة كذا وقع في النسخ الموجودة عندنا عن عروة وعمرة عن عاءشة بالجمع بينهما والصواب ان يكون عن عروة عن عمرة عن عاءشة يدل عليه قول الترمذي الاتي و-------------------------------------------------------------------------------------هكذا رواه غير واح------------------------------------------------------د عن مالك بن انس عن بن شهاب عن عروة عن عمرة عن عاءشة	1460	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0289	false	918548781228286406	4	90	22	418	1466	300	وفي الباب عن ابي هريرة 80----------------- باب المعتكف يخرج لحاجته ام لا 804 حدثنا ابو مصعب المدني قراءة عن مالك بن انس عن بن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم اذا اعتكف ادني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح هكذا رواه غير واحد عن مالك عن بن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة ورواه بعضهم عن مالك------- عن بن شهاب عن عروة عن عمرة عن عاءشة	289	9200178611589779037	180	272.5	137	501	35.92814254760742	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	133	236	658	1199	1501	300	واج-معوا علي هذا انه يخرج لقضاء حاجته للغاءط والبول وكذا لغسل الجناية ان لا يمكنه الاغتسال في المسجد---------------- فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان يعود المريض ويشيع الجنازة ويشهد الجمعة اذا اشترط ذلك اي في ابتداء اعتكافه وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك وهو قول اسحاق كما بينه الترمذي فيما بعد قال الحافظ في الفتح وقال الثوري والشافعي واسحاق ان شرط شيءا من ذلك يعني عيادة المريض وتشييع الجنازة وشهود الجمعة لم يبطل اعتكافه بفعله وهو رواية عن احمد انتهي قلت قولهم هذا محتاج الي دليل صحيح وقال بعضهم ليس له ان يفعل شيءا من هذا	1461	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0289	false	918548781228286406	129	186	608	912	1466	300	واجتمعوا علي هذا انه يخرج لقضاء حاجته للغاءط والبول ثم اختلف اهل العلم في عيادة المريض وشهود الجمعة والجنازة للمعتكف فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان يعود المريض ويشيع الجنازة ويشهد الجمعة اذا اشترط ذلك وهو ---------------------قول سفيان الثوري وبن المبارك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ليس له ان يفعل شيءا من هذا	289	9200178611589779037	238	422.5	192	558	42.65232849121094	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1462	true	-839446976718028558	179	257	922	1285	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يسال عن المريض الا مارا في اعتكافه ولا يعرج عليه اخرجه ابو داود وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف والصحيح عن عاءشة من فعلها وكذلك اخرجه مسلم وغيره و------------------------------------------------------------------------------------------قال بن حزم صح ذلك عن علي كذا في التلخيص وراوا للمعتكف اذا كان في مصر يجمع فيه--- لا يعتكف الا في المسجد الجامع الخ هذا هو المختار عندي والله تعالي اعلم 81 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في قيام شهر رمضان 806	1462	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0289	false	918548781228286406	155	276	753	1359	1466	300	النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وغيرهم ان يعود المريض ويشيع الجنازة ويشهد الجمعة اذا اشترط ذلك وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك وقال بعضهم ليس له ان يفعل شيءا من هذا--- وراوا للمعتكف اذا كان في مصر يجمع فيه ان لا يعتكف الا في --مسجد الجامع لانهم كرهوا الخروج له من معتكفه الي الجمعة ولم يروا له ان يترك الجمعة فقالوا لا يعتكف الا في مسجد الجامع حتي لا يحتاج ان يخرج من معتكفه لغير قضاء حاجة الانسان لان خروجه لغير حاجة الانسان قطع عندهم للاعتكاف وهو قول مالك والشافعي وقال احمد لا يعود المريض ولا يتبع الجنازة علي حديث عاءشة وقال اسحاق ان اشترط ذلك فله ان يتبع الجنازة ويعود المريض 81 باب ما جاء في قيام شهر رمضان 806	289	9200178611589779037	149	214.0	115	755	19.73509979248047	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1464	true	7685191610486077328	61	189	308	957	1527	300	واختلف اهل العلم في قيام رمضان اي في عدد ركعات التراويح فراي بعضهم ان يصلي احدي واربعين ركعة مع الوتر وهو قول اهل المدينة ولم ار فيه حديثا مرفوعا لا صحيحا ولا ضعيفا وروي فيه اثار فاخرج محمد بن نصر في قيام الليل عن محمد بن سيرين ان معاذا ابا حليمة القارء كان يصلي بالناس في رمضان احدي واربعين ركعة وعن بن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة قال ادركت الناس قبل الحرة يقومون باحدي واربعين يوترون منها بخمس انتهي قال العيني قال شيخنا يعني الحافظ العراقي وهو اكثر ما قيل فيه قال العيني وذكر بن عبد البر في الاستذكار عن الاسود بن يزيد كان يصلي اربعين ركعة ويوتر بسبع هكذا ذكره ولم يقل ان الوتر من الاربعين والعمل علي هذا عندهم بالمدينة قول الترمذي هذا يخالف ما	1464	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0290	false	-9207846928525618624	93	122	425	575	1426	300	واختلف اهل العلم في قيام رمضان------------------------- فراي بعضهم ان يصلي احدي واربعين ركعة مع الوتر وهو قول اهل المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عندهم بالمدينة واكثر اهل العلم علي ما --	290	9200178611589779037	128	215.5	103	649	19.7226505279541	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1475	true	-7726588986633077455	155	293	819	1483	1516	300	عشرين ركعة واين الاستقرار علي ذلك في الامصار وقال احمد روي في هذا الوان اي انواع من الروايات لم يقض اي لم يحكم احمد فيه بشء وفي كتاب قيام الليل لابن نصر المروزي قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد بن حنبل كم من ركعة يصلي في قيام شهر رمضان فقال قد قيل فيه الوان نحوا من اربعين انما هو تطوع قال اسحاق نختار اربعين ركعة وتكون القراءة اخف انتهي وقال اسحاق بل نختار احدي واربعين ركعة علي ما روي عن بن ابي كعب لم اقف علي من رواه وقد ثبت ان عمر رضي الله عنه امر ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة وقد ثبت ايضا انه صلي بالنساء في رمضان بثمان ركعات واوتر وذكره لرسول الله فلم يقل شيءا واختار بن المبارك واحمد واسحاق الصلاة مع الامام في شهر رمضان	1475	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0290	false	-9207846928525618624	149	186	723	901	1426	300	عشرين ركعة وق----------------------------------ال احمد روي في هذا الوان ول--------------------م يقض ----------------فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء وقال اسحاق بل نختار احدي واربعين ركعة علي ما روي ع---ن -----------------------------------------------------------ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختار بن المبارك واحمد واسحاق الصلاة مع الامام في شهر رمضان	290	9200178611589779037	172	272.0	135	664	25.903614044189453	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	100	126	485	601	1434	300	واختار الشافعي ان يصلي الرجل وحده اذا كان قارءا اي حافظا للقران كله او بعضه 82 1--------------- باب ما جاء في فضل من فطر صاءما 807	1476	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0290	false	-9207846928525618624	186	214	901	1032	1426	300	واختار الشافعي ان يصلي الرجل وحده اذا كان قارءا وفي الباب عن عاءشة والنعمان بن بشير وبن عباس 82 باب ما جاء في فضل من فطر صاءما 807	290	9200178611589779037	89	145.0	68	131	67.93893432617188	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1481	true	-4628252131704417483	4	82	18	407	1572	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الجماعة وبن عباس اخرجه البخاري ومسلم قوله حديث ابي شريح حديث حسن صحيح وا---خرجه البخاري ومسلم ايضا قوله يقول اي عمرو بن سعيد يعني يريد عمرو بقوله ولا فارا بخربة اي--------------- من جني جناية او اصاب دما ثم جاء الي الحرم فانه يقام عليه الحد وفيه اختلاف بين العلماء وقد بينه الحافظ في الفتح بالبسط والتفصيل من شاء الاطلاع عليه فليرجع اليه 2 1 باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة 810	1481	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0291	false	-5208483510559331810	242	300	1143	1418	1418	300	وفي الباب عن ابي هرير--------------ة وبن عباس قال ابو عيسي ح------------ديث ابي شريح حديث حسن صحيح وابو شريح الخزاعي اسمه خويلد بن عمرو وهو العدوي وهو الكعبي ومعني ق------وله ولا فارا بخربة يعني الجناية يقول من جني جناية او اصاب دما ثم لجا الي الحرم فانه يقام عليه الحد 2--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة 810-	291	9200178611589779037	187	283.0	143	407	45.945945739746094	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1487	true	2349584173330230138	18	101	95	543	1552	300	عمرة في ذي القعدة وعمرة الحديبية بضم الحاء المهملة وفتح الدال المهملة وسكون التحتية وكسر الموحدة وشدة التحتية الثانية وخفتها موضع بينه وبين مكة تسعة اميال وعمرة الجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وقيل بكسر العين وتشديد الراء موضع بينه وبين مكة تسعة اميال وقيل ستة اميال اذ قسم غنيمة حنين بضم الحاء المهملة مصغرا موضع وكان قسمة غنيمته بعد فتح مكة سنة ثمان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 7 1----------------------------------------------- باب ما جاء-كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم 816	1487	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0294	false	7225410105082575396	31	80	147	379	1416	300	عمرة في ذي القعدة وعمرة الحديبية وعمرة مع حجته وعمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجعرانة------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قسم غنيمة حنين قال ابو عيسي----------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وحبان بن هلال هو ابو حبيب البصري هو جليل ثقة وثقه يحيي بن سعيد القطان 7 باب ما جاء كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم 816	294	9200178611589779037	137	201.0	107	496	27.620967864990234	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1487	true	2349584173330230138	204	300	1075	1552	1552	300	عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم--------------- والرابعة التي مع حجته اي حجة الوداع قوله وفي الباب عن انس وعبد الله بن عمرو وبن عمر اما حديث انس فاخرجه الترمذي في الباب المتقدم واخرجه البخاري ومسلم وغيرهم واما حديث عبد الله بن عمرو فلينظر من اخرجه واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري قوله حديث بن عباس حديث---- غريب اخرجه ابو داود وبن ماجه وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله كلهم ثقات 8 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في اي موضع احرم النبي صلي الله عليه وسلم 817-	1487	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0294	false	7225410105082575396	106	211	503	1004	1416	300	عمرة الحديبية وعمرة ال---ثانية من قا-----بل وعمرة--------- القضاء في ذي القعدة وعمرة الثالثة من الجعرانة والرابعة التي مع حجته قال--------------- وفي الباب عن انس وعبد الله بن عمرو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبن عمر قا-------ل ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن غريب -----------------------------------------------------------------------وروي بن عيينة هذا الحديث عن عمرو بن دينار عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر ولم يذكر فيه عن بن عباس قال حدثنا بذلك سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه 8 باب ما جاء من اي موضع احرم النبي صلي الله عليه وسلم 817	294	9200178611589779037	190	109.5	144	744	25.537633895874023	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1490	true	2892928111029773562	85	191	449	993	1532	300	باب ما جاء متي احرم النبي صلي الله عليه وسلم اي في اي وقت احرم 819 قوله------------------------------- عن خصيف بالخاء المعجمة والصاد المهملة مصغرا بن عبد الرحمن الجزري ابو عون صدوق سء الحفظ خلط باخره ورمي بالارجاء من الخامسة كذا في التقريب قوله اهل في دبر الصلاة بضم الدال المهملة والموحدة اي عقيبها قوله هذا حديث---- غريب الخ قال الزيلعي في نصب الراية اخرجه الترمذي والنساءي قال في الا------------مام ---وعبد السلام بن حرب اخرج له الشيخان في صحيحهما وخصيف بن عبد الرحمن ضعفه بعضهم انتهي وقال الحافظ في الدراية فيه خصيف وهو لين الحديث قوله وهو الذي يستحبه اهل العلم ان يحرم الرجل في دبر الصلاة	1490	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0295	false	2492995454813586109	22	86	98	389	1379	300	باب ما جاء متي احرم النبي صلي الله عليه وسل------------------م 819 حدثنا قتيبة حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------اهل في دبر الصلاة قال ابو عيسي----------------------------- هذا حديث حسن -------------------------------------------------------------غريب لا نعرف احدا رواه غير عبد السلام بن حرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي يستحبه اهل العلم ان يحرم الرجل في دبر الصلاة	295	9200178611589779037	170	173.0	128	594	28.61952781677246	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1493	true	5741201766913918528	49	111	269	588	1573	300	وقال الثوري ان افردت الحج فحسن وان قرنت فحسن وان تمتعت فحسن الظاهر من كلام الثوري هذا ان الانواع الثلاثة عنده سواء لا فضيلة لبعضها علي بعض قال الحافظ في الفتح حكي عياض عن بعض العلماء ان الصور الثلاثة في الفضل سواء وهو مقتضي تصرف بن خزيمة في صحيحه انتهي قوله وقال الشافعي مثله وقال احب الينا الافراد ثم التمتع ثم القران	1493	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0295	false	2492995454813586109	182	205	823	944	1379	300	وقال الثوري ان افردت الحج فحسن وان قرنت فحسن وان تمتعت فحسن وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي مثله وقال احب الينا الافراد ثم التمتع ثم القران	295	9200178611589779037	118	224.0	95	319	36.990596771240234	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1494	true	-8930062978549685599	199	239	1004	1206	1517	300	لا يصنع ذلك اي التمتع الا من جهل امر الله تعالي اي لانه تعالي قال واتموا الحج والعمرة لله فامره بالاتمام يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج ومنع التحلل والتمتع يحلل فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك -قال	1494	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0296	false	-210067015612341551	44	73	205	323	1384	300	لا يصنع ذلك---------- الا من جهل امر ا------------------------------------------------لله فقال سعد بءس ما قلت يا بن اخي فقال الضحاك بن قيس--------------------------- فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك فقال	296	9200178611589779037	74	94.0	56	203	36.45320129394531	16	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1502	true	2517030046914897698	45	165	233	837	1558	300	ابو يعلي قوله حديث ابي بكر حديث غريب واخرجه بن ماجه والحاكم ايضا وحكي الدارقطني الاختلاف فيه قوله ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحم ن بن يربوع فحديث ابي بكر منقطع وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحم ن بن يربوع عن ابيه غير هذا الحديث واما هذا الحديث فرواه عن عبد الرحمن بن يربوع ولم يذكر واسطة سعيد بن عبد الرحمن وروي ابو نعيم الطحان ضرار بكسر الضاد المعجمة وخفة الراء بن صرد بضم المهملة وفتح الراء الكوفي صدوق له اوهام وخطا رمي بالتشيع وكان عارفا بالفراءض من العاشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخطا فيه ضرار فانه ذكر واسطة سعيد بين محمد بن المنكدر وعبد الرحمن بن يربوع قال وسمعت محمدا يقول اي قال ابو عيسي وسمعت محمد	1502	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0298	false	3830941357719422396	113	206	510	933	1353	300	ابو عيسي----- حديث ابي بكر حديث غريب لا نعرفه الا من حديث بن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان--------- ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحم-ن بن يربو--------------------ع وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحم-ن بن يربوع عن ابيه غير هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو نعيم الطحان ضرار------------------------------ بن صرد -------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عن بن ابي فديك عن الضحاك عن عثمان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن ابيه عن ابي بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم واخطا فيه ضرار -------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي -سمعت احمد	298	9200178611589779037	234	237.0	180	745	31.409395217895508	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1503	true	-8136805002978996280	219	294	1117	1510	1540	300	حديث خلاد عن ابيه حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه واخرجه ايضا مالك في الموطا والشافعي عنه وبن حبان والحاكم والبيهقي وصححوه قوله وفي الباب عن زيد بن خالد اخرجه بن ماجه بلفظ جاءني جبريل فقال يا محمد مر اصحابك فليرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحج وابي هريرة اخرجه الحاكم وبن عباس اخرجه احمد 16 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الاغتسال عند الاحرام 830 قوله اخبرنا عبد الله--------------------------- بن يعقوب المدني	1503	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0299	false	-9094344769693751754	75	142	348	660	1391	300	حديث خلاد عن ابيه حديث حسن صحيح وروي بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن الساءب---------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح والصحيح هو عن خلاد بن الساءب عن ابيه وهو خلاد بن الساءب بن خلاد بن سويد الانصاري عن ابيه 16 باب ما جاء في الاغتسال عند الاحرام 830 ------حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا عبد الله بن يعقوب المدني	299	9200178611589779037	119	47.5	90	547	21.755027770996094	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1504	true	704838459456877668	72	134	417	717	1593	300	عبد الله بن يعقوب المدني قال بن الملقن في شرح المنهاج جوابا علي من انكر ع-------------------------لي الترمذي تحسين ال------------------------------------حديث -------------------------------لعله انما حسنه لانه عرف عبد الله بن يعقوب الذي في اسناده اي عرف حاله قال وفي الباب احاديث تدل علي مشروعية الغسل للاحرام 17 1--------------- باب ما جاء في مواقيت الاحرام لاهل الافاق 831 قوله -----------------------------------------------------------------------------من اين نهل يا رسول الله اصل	1504	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0299	false	-9094344769693751754	137	220	635	1024	1391	300	عبد الله بن يعقوب المدني -عن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وقد استحب قوم من اهل العلم الاغتسال عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------لاحرام وبه يقول الشافعي 17 باب ما جاء في مواقيت الاحرام لاهل الافاق 831 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن بن عمر ان رجلا قال من اين نهل يا رسول الله قال	299	9200178611589779037	130	149.5	98	484	26.85950469970703	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	55	88	259	419	1531	300	روي- قتادة والحجاج بن ارطاة وغير واحد عن عطاء عن يعلي بن امية اي بعدم ذكر------------------------------------- صفوان بين عطاء ويعلي والحديث اخرجه البخاري وم--------سلم 21 1 باب ما يقتل المحرم من الدواب 837	1510	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0301	false	8947443009592494478	35	78	161	358	1456	300	رواه قتادة والحجاج بن ارطاة وغير واحد عن عطاء عن يعلي بن امية والصحيح ما روي عمرو بن دينار وبن جريج عن عطاء عن صفوان ب-ن ------يعلي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم 2--1 باب ما يقتل المحرم من الدواب 837	301	9200178611589779037	118	172.0	90	206	57.28155517578125	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1513	true	3840933840895742231	243	300	1233	1518	1518	300	وروي عن يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حلال اخرجه مسلم قال صاحب منتقي الاخبار رواية صاحب القصة والسفير فيها اولي لانه اخبر واعرف بها انتهي 24 1 باب ما جاء في الرخصة في ذلك 842 قوله تزوج ميمونة وهو محرم وللبخاري تزوج---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----- ميمونة-	1513	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0302	false	4395213572185274107	221	280	1056	1328	1418	300	وروي عن يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حلال ويزيد بن الاصم هو بن اخت ميمونة 24----------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرخصة في ذلك 842 حدثنا حميد بن مسعدة البصري حدثنا سفيان بن حبيب عن هشام بن حسان عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة	302	9200178611589779037	151	222.0	117	337	44.80712127685547	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1513	true	3840933840895742231	25	94	113	472	1518	300	المحرم ولا ينكح ولا يخطب قول---------------------------------ه وفي الباب عن ابي رافع اخرجه احمد والترمذي في هذا الباب وميمونة اخرجه مسلم عن يزيد الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال كانت خالتي وخالة بن عباس قوله حديث عثمان حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي----------------------------------------------------------- وبن ماجه قوله--------------------- وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق لا يرون ان يتزوج المحرم	1513	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0302	false	4395213572185274107	54	119	257	572	1418	300	المحرم -لا ينكح ولا ينكح او كما قال ثم حدث عن عثمان مثله يرفعه وفي الباب عن ابي رافع--------------------------------- وميمونة قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عثمان حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وبن عمر وهو قول بعض فقهاء التابعين وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق لا يرون ان يتزوج المحرم	302	9200178611589779037	151	192.0	119	472	31.991525650024414	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1520	true	2165427161992375761	148	246	736	1220	1526	300	رفع اليد-- عند رءية البيت انما نعرفه من حديث شعبة عن ابي قزعة وذكر الخطابي ان سفيان الثوري وبن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ضعفوا حديث جابر هذا لان في اسناده مهاجر بن عكرمة المكي وهو مجهول عندهم لكن قد عرفت ان بن حبان وثقه وقال الحافظ انه مقبول قوله واسم ابي قزعة سويد بن حجر كذا في بعض النسخ وفي بعضها سويد بن حجير وهو الصحيح قال الحافظ في التقريب سويد بن حجير بتقديم المهملة مصغرا الباهلي ابو قزعة البصري ثقة من الرابعة انتهي وكذلك في الخلاصة 30 1 باب ما جاء كيف الطواف 856	1520	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0306	false	4726408390468001977	142	168	662	781	1406	300	رفع اليدين عند رءية البيت انما نعرفه من حديث شعبة عن ابي قزعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو قزعة اسمه سويد بن حجير 33----------------------------- باب ما جاء كيف الطواف 856	306	9200178611589779037	99	156.0	77	486	20.370370864868164	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1522	true	-8269127252086173859	1	275	5	1433	1550	300	وفي الباب عن بن عمر اخرجه مسلم قوله حديث جابر----- حسن صحيح واخرجه مسلم قوله قا------------ل الشافعي اذا ترك الرمل عمدا فقد اساء ولا شء عليه قال النووي مذهب بن عباس ان الرمل ليس بسنة وخالفه جميع العلماء من الصحابة والتابعين واتباعهم ومن بعدهم فقالوا هو سنة في الطوفات الثلاث من السبع فان تركه فقد ترك سنة وفاته فضيلة ويصح طوافه ولا دم عليه واذا لم يرمل في الاشواط الثلاثة لم يرمل فيما بقي قال الحافظ لا يشرع تدارك الرمل فلو تركه في الثلاث لم يقضه في الاربع لان هيءتها السكينة فلا تغير ويختص بالرجال فلا رمل علي النساء ويختص بطواف يعقبه سعي علي المشهور ولا فرق في استحبابه بين ماش وراكب ولا دم بتركه عند الجمهور واختلف عند المالكية وقال الطبري قد ثبت ان الشارع ------رمل ولا مشرك يومءذ بمكة يعني في حجة الوداع فعلم انه من مناسك الحج الا ان تاركه ليس تاركا لعمل بل لهيءة مخصوصة فكان كرفع الصوت بالتلبية فمن لبي خافضا صوته لم يكن تاركا للتلبية بل لصفتها ولا شء عليه انتهي 32 1 باب ما جاء في استلام الحجر والركن اليماني دون ما سواهما --------------------------يعني دون الركنين الشاميين---------------------------------- قال الحافظ في الفتح في البيت اربعة اركان الاو----------ل له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية فقط وليس للاخرين شء منهما فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان هذا علي راي الجمهور واستحب بعضهم تقبيل الركن اليماني ايضا انتهي 858 قوله لم يكن يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني بتخفيف الياء علي المشهور لان الالف عوض عن ياء النسب فلو شددت لكان جمعا بين العوض والمعوض وجوز سيبويه التشديد وقال ان الالف زاءدة فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا زاد	1522	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0307	false	-450603354714736044	8	128	40	610	1410	300	وفي الباب عن بن عمر قال ابو عيسي ح---ديث جابر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم قال الشافعي اذا ترك الرمل عمدا فقد اساء ولا شء عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واذا لم يرمل في الاشواط الثلاثة لم يرمل فيما بقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعض اهل العلم ليس علي اهل مكة رمل ولا علي من احرم منها 35------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في استلام الحجر والركن اليماني دون ما سواهما 858 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان ومعمر عن بن خثيم عن ابي الطفيل قال كنت مع بن عباس ومعاوية لا يمر برك--ن الا استلمه فقال له بن عباس ان النبي صلي الل---------ه عليه وسلم لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاوية ليس شء من البيت مهجورا قال	307	9200178611589779037	322	336.5	248	1521	21.1702823638916	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1523	true	-927898806127265267	82	190	442	958	1549	300	من قال ليس شء من البيت مهجورا بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف يهجره وهو يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا ولو كان ترك استلامهما هجرا لهما لكان ترك استلام مابين الاركان هجرا لها ولا قاءل به انتهي قوله وفي الباب عن عمر لم اقف علي حديث عمر في هذا الباب وروي الشيخان عن بن عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح واخرجه احمد والحاكم ايضا واخرج مس----------لم المرفوع فقط من وجه اخر عن بن عباس 33 1 باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف مضطبعا 859	1523	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0307	false	-450603354714736044	121	169	576	802	1410	300	معاوية ليس شء من البيت مهجورا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن --------------------------------------------------------عمر قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------ديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم ان لا يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني 36---- باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف مضطبعا 859	307	9200178611589779037	138	189.0	105	526	26.235740661621094	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1524	true	-7243139425987405704	44	101	224	495	1477	300	بن ي-----------------علي بن امية التميمي المكي ثقة من الثالثة 34 1 باب ما جاء في تقبيل الحجر قوله ع-------------------------------------ن ابراهيم هو النخعي 860 قوله ---------------------يقبل الحجر اي الحجر الاسود واعلم انك حجر زاد البخاري لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك قال---- الطبري انما-- قال ذلك عمر لان	1524	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0307	false	-450603354714736044	225	288	1060	1352	1410	300	بن يعلي عن ابيه وهو يعلي بن امية 37------------------------------- باب ما جاء في تقبيل الحجر 860 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة قال رايت عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول اني اقبلك واعلم انك حجر---------------------------- ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك قال وفي ال-باب عن ابي بكر وبن عمر قال	307	9200178611589779037	160	211.0	121	352	45.45454406738281	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1526	true	-2377541534939057592	32	72	173	385	1550	300	انه يبدا بالصفا قبل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة فان بدا بالمروة قبل الصفا لم يجزه قال الطيبي الابتداء بالصفا شرط وعليه الجمهور قوله واختلف اهل العلم في من طاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة الخ -----قال الحافظ في الفتح واختلف اهل العلم	1526	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0308	false	-7664725684043509331	136	244	643	1173	1446	300	انه يبدا بالصفا قبل المروة 862 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة طاف بالبيت سبعا واتي المقام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي خلف المقام ثم اتي الحجر فاستلمه ثم قال نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا وقرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم انه بالصفا قبل المروة فان بدا بالمروة قبل الصفا لم يجزه --------------وبدا- بالصفا----------------------- واختلف اهل العلم في-من طاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة حتي رجع فقال -------------------بعض اهل العلم	308	9200178611589779037	146	213.5	116	588	24.829931259155273	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1527	true	782332330817312389	5	114	24	593	1553	300	انما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرمل------------------- ليري المشركين قوته قوله وفي الباب عن عاءشة وبن عمر وجابر اما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان ففي تخريج الزيلعي اخرجا عن عاءشة في حديث طويل قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما واما حديث بن عمر فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث جابر فاخرج مسلم قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما مطولا وهو الذي يستحبه اهل العلم ان يسعي بين الصفا والمروة فان لم يسع ومشي بين الصفا والمروة راوه جاءزا المراد م--------------------------------------ن السعي بين الصفا والمروة ال------------------------سعي ف-ي بطن ا--لوادي ال-ذي بين الصفا والمروة قال	1527	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0309	false	-4523302216864568530	32	115	143	547	1398	300	انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته قال- وفي الباب عن عاءشة وبن عمر وجابر قال ابو عيس-----------------------------------------------------ي حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس حديث حسن صحيح----------------------------- وهو الذي يستحبه اهل العلم ان يسعي بين الصفا والمروة فان لم يسع ومشي بين الصفا والمروة راوه جاءزا 864 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن كثير بن جمهان قال رايت بن عمر يمشي في السعي فقلت له اتمشي في السعي بين الصفا والمروة قال	309	9200178611589779037	266	411.5	208	654	40.67278289794922	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1529	true	-5214954589560956321	208	294	1040	1447	1471	300	حديث بن عباس حديث غريب وفي اسناده ابو اسحاق السبيعي وهو مدلس ورواه عن عبد الله بن سعيد بالعنعنة ومع هذا فقد اختلط باخره وايضا في اسناده شريك القاضي وقد عرفت حاله 867 قوله------------------------------------------------------- كانوا يعدون عبد الله بن سعيد بن جبير افضل من ابيه وقال النساءي عقب حديثه في السنن ثقة مامون كذا في تهذيب التهذيب وله اخ يقال له عبد الملك بن سعيد بن جبير قال في التقريب لا باس به 39 1 باب ما جاء في الصلاة بعد العصر وبعد المغرب لمن يطوف	1529	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0310	false	950916569951993292	1	70	5	321	1393	300	حديث بن عباس حديث غريب سالت محمدا عن هذا الحديث فقال انما يروي هذا عن بن عباس قو-------------------------------------------------------------------------------له 867 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب السختياني قال كانوا يعدون عبد الله بن سعيد بن جبير افضل من ابيه ولعبد ال--------------------------------------------------------له اخ يقال له عبد الملك بن سعيد بن جبير وقد روي عنه ايضا 42---------- باب ما جاء في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح- لمن يطوف	310	9200178611589779037	179	255.5	134	462	38.74458694458008	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1529	true	-5214954589560956321	162	186	804	918	1471	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة------------ لا يضع قدما ولا يرفع اخري الا-حط الله بها عنه خطيءة وكتب له بها حسنة	1529	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0339	false	-7834381756897209686	6	32	36	159	1390	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يضع قدما ولا يرفع اخري الا حط الله---- عنه خطيءة وكتب له بها حسنة	339	9200178611589779037	110	199.5	87	127	86.61417388916016	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1531	true	-3822284504504412077	24	124	117	628	1543	300	وفي الباب عن بن عباس وابي ذر اما حديث بن عباس فاخرجه الطحاوي في معاني الاثار عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف ان وليتم هذا الامر فلا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار واما حديث ابي ذر فاخرجه احمد ورزين وتقدم لفظه واخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي وسنده ضعيف قوله حديث جبير بن مطعم حديث حسن صحيح و-----------------------------------------------------------اخرجه ابو داود وسكت عنه واخرجه النساءي وبن ماجه ونقل المنذري تصحيح الترمذي واقره قوله فقال بعضهم لا باس بالصلاة والطواف بعد العصر وبعد الصبح وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	1531	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0310	false	950916569951993292	119	173	541	803	1393	300	وفي الباب عن بن عباس وابي ذر------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جبير ح--------ديث حسن صحيح وقد رواه عبد الله بن ابي نجيح عن عبد الله بن باباه ايضا وقد اختلف اهل العلم في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح بمكة---------------------------------- فقال بعضهم لا باس بالصلاة والطواف بعد العصر وبعد الصبح وهو قول الشافعي واحمد واسحاق	310	9200178611589779037	147	213.5	116	570	25.789474487304688	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1531	true	-3822284504504412077	246	294	1286	1517	1543	300	واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم كحديث الباب وحديث بن عباس وابي ذر وقال بعضهم اذا طاف بعد العصر لم يصل حتي تغرب الشمس الخ وهو قول ابي حنيفة واصحابه------------------------- واحتجوا بحديث عمر انه طاف بعد صلاة الصبح فلم يصل وخرج من مكة حتي نزل بذي طوي	1531	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0310	false	950916569951993292	173	221	803	1029	1393	300	واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم هذا------------------------------ وقال بعضهم اذا طاف بعد العصر لم يصل حتي تغرب الشمس وكذلك ان طاف بعد صلاة الصبح ايضا لم يصل حتي تطلع الشمس واحتجوا بحديث عمر انه طاف بعد صلاة الصبح فلم يصل وخرج من مكة حتي نزل بذي طوي	310	9200178611589779037	173	300.5	135	256	67.578125	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1532	true	8642071956003675644	1	56	9	279	1516	300	فصلي بعد ما طلعت الشمس اخرجه مالك في الموطا وقال الامام محمد في موطءه بعد رواية هذا الحديث وبهذا ناخذ ينبغي ان لا يصلي ركعتي الطواف حتي تطلع الشمس وتبيض وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا انتهي 40 1 باب ما جاء ما يقرا في ركعتي الطواف 869 قوله حدثنا ابو مصعب	1532	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0310	false	950916569951993292	221	246	1029	1144	1393	300	فصلي بعد ما طلعت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس------ وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس 43--------------------- باب ما جاء ما يقرا في ركعتي الطواف 869 اخبر----نا ابو مصعب	310	9200178611589779037	87	124.5	67	270	32.22222137451172	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1532	true	8642071956003675644	192	221	1010	1139	1516	300	وحديث جعفر بن محمد عن ابيه في هذا اصح من حديث جعفر بن محمد عن ابيه--- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد العزيز بن عمران ضعيف في	1532	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0311	false	4518088782488831451	25	55	117	249	1372	300	وحديث جعفر بن محمد عن ابيه في هذا اصح من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد العزيز بن عمران ضعيف في	311	9200178611589779037	129	252.0	100	132	97.7272720336914	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1534	true	-6178192399958561807	84	192	402	954	1468	300	ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا وفي حديث ابي هريرة الذي اشار اليه الترمذي ان لا يحج بعد العام مشرك قال العيني ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالنداء بذلك حين نزلت انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا والمراد بالمسجد الحرام هنا الحرم كله فلا يمكن مشرك من دخول الحرم بحال وكذلك لا يمكن اهل الذمة من الاقامة بعد ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم اخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب قاله في مرض موته صلي الله عليه وسلم انتهي ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته ومن لا مدة له فاربعة اشهر قال الحافظ في	1534	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0311	false	4518088782488831451	98	126	452	591	1372	300	ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته ومن لا مدة له فاربعة اشهر قال وفي ------	311	9200178611589779037	135	226.5	108	552	24.45652198791504	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1537	true	781280923123031738	97	176	467	886	1538	300	وقال مالك بن انس لا باس بالصلاة النافلة في الكعبة كذا اطلق الترمذي عن مالك جواز النافلة وقيده بعض اصحابه بغير الرواتب وما تشرع فيه الجماعة قاله الحافظ في الفتح وكره ان يصلي المكتوبة في الكعبة وروي عنه المنع وكذا عن احمد لقوله تعالي فولوا وجوهكم شطره اي قبالته ومن فيه مستدبر لبعضه واما جواز النافلة فيه فانه يسامح في النافلة ما لا يسامح في الفريضة وقال الشافعي لا باس ان يصلي المكتوبة والتطوع في الكعبة وبه قال الحنفية	1537	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0312	false	-8158706651015481699	16	45	81	234	1455	300	وقال مالك بن انس لا باس بالصلاة النافلة في الكعبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره ان تصلي المكتوبة في الكعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الشافعي لا باس ان تصلي المكتوبة والتطوع في الكعبة لان حكم النافلة	312	9200178611589779037	142	221.0	113	419	33.89021301269531	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1539	true	4053789234004153461	8	113	34	557	1450	300	باب ما جاء في الصلاة في الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم وهو معروف علي صفة نصف الداءرة كذا في فتح الباري وقال في القاموس الحجر بالكسر العقل وما حواه الحطيم المدار بالكعبة شرفها الله تعالي من جانب الشمال انتهي وقال في النهاية الحجر بالكسر اسم الحاءط المستدير الي جانب الكعبة الغربي انتهي قلت في قوله الغربي نظر كما لا يخفي 876 قوله عن عل--------------------------------قمة بن ابي علقمة عن ابيه عن عاءشة كذا في نسخ الترمذي وفي رواية ابي داود عن علقمة عن امه عن عاءشة وفي رواية النساءي عن امه عن ابيه عن عاءشة بزيادة عن ابيه عن امه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما هو قطعة من البيت	1539	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0312	false	-8158706651015481699	127	184	635	902	1455	300	باب ما جاء في الصلاة في الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 876 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن علقمة بن ابي علق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة عن امه عن ابيه عن عاءشة قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال صلي في الحجر ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت	312	9200178611589779037	72	-42.5	55	708	10.1694917678833	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1540	true	7404327223295913065	2	66	12	334	1555	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي ايضا وعلقمة بن ابي علقمة هو علقمة بن بلال قال المنذري وعلقمة هذا هو مولي عاءشة تابعي مدني احتج به البخاري ومسلم وامه حكي البخاري وغيره ان اسمها مرجانة انتهي 46 1 باب ما جاء في فضل الحجر الاسود والركن والمقام 877 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو اشد بياضا من اللبن جملة حالية فسودته خطايا بني ادم قال -في	1540	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0312	false	-8158706651015481699	196	258	967	1258	1455	300	هذا حديث حسن ص------------------------------حيح وعلقمة بن ابي علقمة هو علقمة بن بلال 49--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل الحجر الاسود والركن والمقام 877 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن----------- فسودته خطايا بني ادم قال وفي	312	9200178611589779037	155	260.5	120	449	34.521156311035156	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1542	true	5649713894398019412	18	163	85	833	1510	300	ان الركن والمقام اي الحجر الاسود ومقام ابراهيم ياقوتتان من ياقوت الجنة المراد به الجنس فالمعني انهما من يواقيت الجنة طمس الله نورهما اي اذهبه قال القارء اي بمساس المشركين لهما ولعل الحكمة في طمسهما ليكون الايمان غيبيا لا عينيا ولو لم يطمس علي بناء الفاعل ويجوز ان يكون علي بناء المفعول لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب اي لانارتاه قوله وفيه عن انس ايضا اخرجه الحاكم كما ستقف عليه وهو حديث غريب واخرجه ايضا بن حبان من طريق رجاء بن صبيح والحاكم ومن طريقه البيهقي كذا في الترغيب وقال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث مرفوعا اخرجه احمد والترمذي وصححه بن حبان في اسناده رجي ابو يحيي وهو ضعيف قال الترمذي حديث غريب ويروي عن عبد الله بن عمرو موقوفا وقال بن ابي حاتم عن ابيه وقفه اشبه والذي رفعه ليس بقوي انتهي 47 1 باب ما جاء في الخروج الي مني والمقام بها	1542	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0313	false	6779069343885140036	5	53	24	259	1397	300	ان الركن والمقا------------------------------م ياقوتتان من ياقوت ال----------------------------------------------جنة طمس الله نور-------------------------------------------هم---------------------------------------------------ا ولو لم يطمس نورهما---------------------------------------- لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي هذا ----------------------------يروي عن عبد الله بن عمرو موقوفا قوله وفيه عن انس ايضا وهو حديث غريب 50--------------------------- باب ما جاء في الخروج الي مني والمقام بها	313	9200178611589779037	187	240.5	145	748	25.0	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1545	true	7640380836640718202	4	89	24	456	1484	300	ليس لاهل مكة ان يقصروا الصلاة بمني لكن من كان بمني مسافرا فهو يقصرها ويحتمل الاتصال اي الا من كان منهم نازلا بمني مسافرا بان خرج علي نية السفر او رجع من السفر ونزل بها قبل دخوله مكة وهو قول بن جريج وسفيان الثوري ويحيي بن سعيد القطان والشافعي واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة واصحابه وحجتهم ان --المسافة التي بين مكة ومني لا يقصر فيها الصلاة والقصر بمني ليس لاجل النسك بل للسفر وهو قول الاوزاعي ومالك وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي	1545	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0314	false	-358045437415032050	32	78	158	397	1500	300	ليس لاهل مكة ان يقصروا الصلاة بمن----------------------------------------------------ي الا من كان----------- بمني مسافرا وهو -------------------------------------------------------------قول بن جريج وسفيان الثوري ويحيي بن سعيد القطان والشافعي واحمد واس------------------------------------حاق وقال بعضهم ل-ا باس لاهل مكة ان يقصر---وا الصلاة------- بمني وهو ق------------------------ول الاوزاعي ومالك وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي	314	9200178611589779037	208	291.5	165	434	47.926265716552734	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1549	true	-6153605248747060532	98	151	479	733	1524	300	الحافظ قوله وزيد بن علي هو بن حسين بن علي بن ابي طالب المدني احد اءمة اهل البيت ثقة من الرابعة وهو الذي ينسب اليه الزيدية خرج في خلافه هشام بن عبد الملك فقتل بالكوفة سنة اثنتين وعشرين وماءة كذا في التقريب والخلاصة 52 1 باب ما جاء في الافاضة من عرفات 886	1549	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0316	false	4594661212472738590	12	36	55	158	1438	300	الامام قال- وزيد بن علي هو بن حسين بن علي بن ابي طالب ع-------------------------------------------------------ليه السلام 55----------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الافاضة من عرفات 886	316	9200178611589779037	90	148.0	67	254	35.43307113647461	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1550	true	-7584207406899315379	4	120	23	626	1576	300	وامرهم ان يرموا -مثل حصا الخذف بفتح الخاء المعجمة وسكون الذال المعجمة وبالفاء قال العلماء حصي الخذف كقدر حبة الباقلاء قوله ح----------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة كذا في المنتقي 53 1 باب ما جاء في الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة 887 قوله ------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مالك بن الحارث الهمداني روي عن علي وبن عمر وعنه ابو اسحاق السبيعي وابو روق الهمداني ذكره بن حبان في الثقات كذا في تهذيب التهذيب صلي بجمع اي بالمزدلفة فجمع بين الصلاتين باقامة استدل به من قال بالجمع بين الصلاتين في المزدلفة باقامة واحدة وهو قول سفيان الثوري كما صرح به الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 888 قوله وفي الباب عن علي وابي ايوب وعبد الله بن مسعود وجابر واسامة بن زيد	1550	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0316	false	4594661212472738590	81	218	383	1027	1438	300	وامرهم ان يرموا بمثل--------------------------------------------------------------------- حصي الخذف وقال لعلي لا اراكم بعد عامي هذا قال وفي الباب عن اسامة بن زيد قال ابو عيسي حديث جابر حديث حسن صحيح 56------------------------------ باب ما جاء في الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة 887 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك ان بن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بجمع------------- فجمع بين الصلاتين باق-------------------------------------------------------امة وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل هذا في هذا المكان 888 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله قال محمد بن بشار قال يحيي والصواب حديث سفيان قال- وفي الباب عن علي وابي ايوب وعبد الله بن سعي-د وجابر واسامة بن زيد	316	9200178611589779037	239	319.0	184	926	25.809934616088867	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1551	true	982608522005134026	108	259	538	1310	1544	300	فاذا اتي جمعا وهو المزدلفة جمع بين الصلاتين باقامة واحدة ولم يتطوع فيما بينهما وهو الذي اختاره بعض اهل العلم وذهبوا اليه وهو قول سفيان الثوري قال العيني في العمدة الذي قال باقامة واحدة قال بحديث الزهري عن سالم عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة وكذا رواه بن عباس مرفوعا عند مسلم انتهي قال سفيان وان شاء صلي المغرب ثم تعشي ووضع ثيابه ثم اقام فصلي العشاء روي البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر فاذن واقام قال عمرو ولا اعلم الشك الا من زهير وصلي العشاء ركعتين الحديث وهذا هو متمسك سفيان الثوري لكنه موقوف وقال بعض اهل العلم يجمع بين المغرب والعشاء	1551	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0316	false	4594661212472738590	252	300	1188	1438	1438	300	فاذا اتي جمعا وهو المزدلفة جمع بين الصلاتين باقامة واحدة ولم يتطوع فيما بينهما وهو الذي اختاره بعض اهل العلم وذهب-- اليه وهو قول سفيان الثوري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان وان شاء صلي المغرب ثم تعشي ووضع ثيابه ثم اقام فصلي العشاء فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض اهل العلم يجمع بين المغرب والعشاء-	316	9200178611589779037	248	454.0	201	772	32.124351501464844	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1557	true	-2620743334487752080	136	216	677	1086	1516	300	----الذي رمي في--ه عليه الصلاة والسلام وانما رمي عليه الصلاة والسلام في الرابع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الزوال فلا يرمي قبله انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 57 1 باب ما جاء ان الافاضة من جمع قبل طلوع الشمس لافاضة الدفعة 895 قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------فاض قبل طلوع الشمس وفي بعض النسخ افاض من جمع قبل طلوع الشمس قوله وفي الباب عن عمر رضي الله عنه اخرجه البخاري والاربعة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا وقوفا جمع واقف بجمع اي بالمزدلفة ا------ن المشركين كانوا لا يفيضون	1557	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0319	false	4724839111777463331	66	200	289	931	1413	300	كان النبي صلي الله علي---------------ه وسلم يرمي يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فبعد زوال الشمس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم انه لا يرمي بعد يوم النحر الا بعد الزوال 60------------------------------------------------------------------ باب ما جاء ان الافاضة من جمع قبل طلوع الشمس-------------- 895 حدثنا قتيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض قبل طلوع الشمس قال ------------------------------------------وفي الباب عن عمر قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن صحيح وانما كان اهل الجاهلية ينتظرون حتي تطلع الشمس ثم يفيضون 896 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود قال انبانا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث يقول كنا وقوفا--------- بجمع فقال عمر بن الخطاب ان المشركين كانوا لا يفيضون	319	9200178611589779037	162	182.5	124	788	20.55837631225586	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1558	true	-6245337817761768162	18	95	85	480	1482	300	باب ما جاء ان الجمار التي ترمي---- مثل حصي الخذف اي صغارا كالباقلاء 897 قوله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الجمار بمثل حصي الحذف قال العلماء هو نحو حبة الباقلاء قاله النووي وقال قال اصحابنا ولو رمي باكبر منها او اصغر جاز وكان مكروها انتهي قوله وفي الباب عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه وهي ام جندب الازدية صحابية وابنها سليمان كوفي مقبول من الثانية وبن عباس والفضل بن عباس وعبد الرحمن بن عثمان الت-يمي وعبد الرحمن بن معاذ	1558	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0319	false	4724839111777463331	228	299	1069	1410	1413	300	باب ما جاء ان الجمار التي يرمي بها مثل حصي الخذف------------------- 897 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا بن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمار بمثل حصي الخذف قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه وهي ام جندب الازد-------------------------------------------ية وبن عباس والفضل بن عباس وعبد الرحمن بن عثمان التميمي وعبد الرحمن بن معاذ	319	9200178611589779037	214	374.5	169	514	41.63424301147461	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1558	true	-6245337817761768162	158	238	799	1168	1482	300	هذا حديث حسن ص---------------------------------------------------------------حيح واخرجه مسلم 59 1 باب ما جاء في الرمي بعد زوال الشمس 898 قو--------------------------------------------------له عن الحجاج هو بن دينار الواسطي عن الحكم هو بن عتيبة عن مقسم بكسر الميم وسكون القاف بن بجرة او بن نجدة قوله- يرمي الجمار اذا زالت الشمس اي في غير يوم النحر لما روي مسلم وبن خزيمة وبن حبان من طريق بن جريج------------------------------------------------------- اخبرني ا------بو الزبير عن جابر قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة ضحي يوم النحر	1558	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0320	false	2556512558054710411	2	109	9	509	1412	300	هذا حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم ان تكون الجمار التي يرمي بها مثل حصي --------الخذف 62 باب ما جاء في الرمي بعد زوال الشمس 898 حدثنا احمد بن عبدة الضبي البصري حدثنا زياد بن عبد الله عن الحجاج-------------------- عن الحكم------------ عن مقسم عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمار اذا زالت الشمس قال ابو عيسي هذا حديث حسن 63 باب ما جاء في رمي الجمار راكبا وماشيا 899 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة اخبرنا الحجاج عن ال-حكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة---- يوم النحر	320	9200178611589779037	182	194.5	134	545	33.39449691772461	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1561	true	1614359841332556032	150	287	802	1527	1596	300	واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن واحتج الجمهور القاءلون باستحباب استقبال العقبة والجمرة برواية البخاري ومسلم عن بن مسعود بلفظ جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه وقالوا ان رواية الشيخين مقدمة علي رواية الترمذي سبع حصيات ويكبر مع كل حصاة--- قال النووي استحباب التكبير مع كل حصاة هو مذهبنا ومذهب مالك والعلماء كافة قال القاضي واجمعوا علي انه لو ترك التكبير لا شء عليه قوله من ها هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة خصها بالذكر لما فيها من احكام الحج قوله---------------- وفي الباب عن الفضل بن عباس وبن عباس وبن عمر وجابر اما حديث الفضل بن عباس فاخرجه ايضا مسلم وغيره واما حديث بن عمر رضي الله عنه فاخرجه مالك في الموطا قوله حديث بن مسعود حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	1561	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0321	false	-2543307693502088422	14	164	69	777	1413	300	واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن -------------------------------------------------------------------------ثم رمي ب---------------------------------------------------------------------------------------------سبع حصيات -يكبر مع كل حصاة ثم قال والله الذي لا اله الا------------ هو------------------------------------------------------------------------------------------ من ها هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة حدثنا هناد حدثنا وكيع عن المسعودي بهذا الاسناد نحوه قال وفي الباب عن الفضل بن عباس وبن عباس وبن عمر و----------------------------------------------------------------------------------------جابر --قال ابو عيسي حديث بن مسعود حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم يختارون ان يرمي الرجل من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وقد رخص بعض اهل العلم ان لم يمكنه ان يرمي من بطن الوادي رمي من حيث قدر عليه وان لم يكن في بطن الوادي 902 حدثنا نصر بن علي الجهضمي وعلي بن خشرم قالا حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن ابي زياد عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	321	9200178611589779037	275	443.5	214	1067	25.773195266723633	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1562	true	-5227321919821884843	40	232	219	1180	1529	300	حديث حسن صحيح واخرجه الدارمي 62 1 باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمي الجمار 903 قوله ------------------------------------عن ايمن بفتح الهمزة وسكون التحتية وفتح الميم بن نابل بالنون وبالموحدة المكسورة صدوق يهم قاله الحافظ عن قدامة بن عبد الله بضم القاف وبالدال المهملة اسلم قديما وسكن مكة ولم يهاجر وشهد حجة الوداع ليس اي هناك ضرب ولا طرد ولا اليك اليك اي تنح تنح وهو اسم فعل بمعني تنح عن الطريق قوله وفي الباب عن عبد الله بن حنظلة لينظر من اخرجه قوله حديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح واخرجه الشافعي والنساءي وبن ماجه والدارمي 63 1 باب ما جاء في------------------------------------ الاشتراك في البدنة والبقرة 904 قال في القاموس البدنة محركة من الابل والبقر وقال في النها-------------------------------------------ية البدنة تقع علي الجمل والناقة والبقرة وهي بالابل اشبه وقال في الفتح ان اصل البدن من الابل والحقت بها البقرة شرعا قوله البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة---- وفي رواية لمسلم اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن قوله وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة وعاءشة	1562	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0321	false	-2543307693502088422	168	300	795	1413	1413	300	حديث حسن صحيح -----------------65 باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمي الجمار 903 حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن ايمن بن نابل------------------------------------------------------------------------------------ عن قدامة بن عبد الله قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمار علي ناقة----------------- ليس-------- ضرب ولا طرد ولا الي-----------------------------------------ك ال--يك قال- وفي الباب عن عبد الله بن حنظلة قال ابو عيسي ح-------ديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح وانما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه وهو حديث ايمن بن نابل وهو ثقة عند اهل الحديث 66 باب ما جاء في الاشتراك في البدنة والبقرة 904 حدثنا قتيبة حدثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال نحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة عن سبعة والبدنة عن سبعة قال وفي الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عمر وابي هريرة وعاءشة-	321	9200178611589779037	312	428.0	238	1080	28.88888931274414	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	0	66	0	308	1554	300	عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة اسنده الترمذي فيما بعد بقوله 905 حدثنا الحسين بن حريث الخ وهو قول اسحاق اي بن راهويه واحتج بهذا الحديث ويشهد له م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الصحيحين من حديث رافع بن خديج انه صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير 64 1 باب ما جاء في اشعار البدن 906	1563	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0322	false	7983523894910344563	38	132	193	630	1459	300	عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة ----------------------------------------------------------وهو قول اسحاق------------- واحتج بهذا الحديث وحديث بن عباس انما نعرفه من وجه واحد 905 حدثنا الحسين بن حريث وغير واحد قالوا حدثنا الفضل بن موسي عن حسين بن واقد عن علباء بن احمر عن عكرمة عن بن عباس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وهو حديث حسين بن واقد 67--- باب ما جاء في اشعار البدن 906	322	9200178611589779037	150	197.5	114	511	29.35420799255371	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1564	true	-71157690261820166	45	171	244	851	1514	300	قال سمعت يوسف بن عيسي اي قال ابو عيسي سمعت يوسف بن عيسي وهو من شيوخ الترمذي ثقة فاضل من العاشرة فقال لا تنظروا الي قول اهل الراي في هذا فان الاشعار سنة وقولهم بدعة قال------ ابو الطيب السندي في شرح الترمذي اشار بهذا الي قول الامام ابي حنيفة قيل ان الاشعار عنده مكروه وقيل بدعة انتهي وقال صاحب العرف الشذي لفظ اهل الراي ليس للتوهين بل يطلق علي الفقيه الا ان اول اطلاق هذا اللفظ علي ابي حنيفة واصحابه فانه اول من دون الفقه قال ثم يستعمل لفظ اهل الراي في كل فقيه انتهي قلت لا شك في ان مراد وكيع باهل الراي الامام ابو حنيفة واصحابه يدل علي ذلك قول وكيع الاتي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثله	1564	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0322	false	7983523894910344563	210	264	1025	1284	1459	300	قال سمعت يوسف بن عيسي يقول سمعت وكيعا يقول حين روي هذا الحديث ق-----------------------------------ال لا تنظروا الي قول اهل الراي في هذا فان الاشعار سنة وقولهم بدعة قال وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل------------------------------------------- عنده ممن ينظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال------------------را----------------------------------------------------ي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة	322	9200178611589779037	177	243.5	134	613	28.874387741088867	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	30	104	141	504	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله حتي نحر الهدي انتهي قوله ----------هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا قلد الرجل الهدي وهو يريد الحج الخ قال النووي من بعث هديه لا يصير محرما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم وهذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة انتهي وقال بعض اهل العلم اذا قلد الرجل الهدي- فقد وجب عليه ما وجب علي المحرم	1567	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0323	false	-3874219680603931177	98	158	448	727	1397	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يحرم ولم يترك شيءا من الثياب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا قلد الرجل الهدي وهو يريد الحج لم يحرم ع------------------------------------------ليه شء من الثياب والطيب حتي يحرم------------------------------- وقال بعض اهل العلم اذا قلد الرجل --هديه فقد وجب عليه ما وجب علي المحرم	323	9200178611589779037	201	335.0	156	374	53.743316650390625	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1570	true	-633592558249593629	56	205	277	1019	1493	300	ما اكل ----وقال بعض اهل العلم اذا اكل من هدي التطوع شيءا فقد ضمن اي عليه البدل وهذا خلاف مذهب الجمهور قال عياض فما عطب من هدي التطوع لا ياكل منه صاحبه ولا ساءقه ولا رفقته لنص الحديث وبه قال مالك والجمهور وقالوا لا بدل عليه لانه موضع بيان ولم يبين صلي الله عليه وسلم بخلاف الهدي الواجب اذا عطب قبل محله فياكل منه صاحبه والاغنياء لان صاحبه يضمنه لتعلقه بذمته قاله الزرقاني 69 1 باب ما جاء في ركوب البدنة 911 قوله------------------------------------------------------------------- راي رجلا قال الحافظ لم اقف علي اسمه بعد طول البحث يسوق بدنة بفتح الموحدة والدال والنون وفي رواية لمسلم مقلدة وكذا في رواية للبخاري فقال يا رسول الله انها بدنة اراد انها بدنة مهداة ال-----------------------------------ي البيت الحرام ولو كان مراده الاخبار عن كونها بدنة لم يكن الجواب مفيدا لان كونها من الابل معلوم فالظاهر ان الرجل ظن انه خفي علي--------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1570	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0324	false	27485355075618525	42	135	202	628	1412	300	ما اكل منه وقال بعض اهل العلم اذا اكل من هدي التطوع شيءا فقد ضمن الذي اكل 72----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ركوب البدنة 911 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا----------------------------------------- يسوق بدنة فقال له اركبها ف--------------------------------------------------------قال يا رسول الله انها بدنة قال له في الثالثة او في الرابعة اركبها ويحك او ويلك قال وفي الب-----------------------------اب عن------------------------------------------------------------------------------------ علي وابي هريرة وجابر قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	324	9200178611589779037	183	237.5	138	935	19.572193145751953	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1571	true	3801700537943316749	178	281	927	1449	1553	300	وقال بعضهم لا يركب ما لم يضطر اليه قال في النيل وقيد بعض الحنفية الجواز بالاضطرار ونقله بن ابي شيبة عن الشعبي وحكي بن المنذر عن الشافعي انه يركب اذا اضطر ركوبا غير قادح وحكي بن العربي عن مالك ان يركب للضرورة فاذا استراح نزل يعني اذا انتهب ضرورته والدليل علي اعتبار الضرورة ما في حديث جابر المذكورة من قوله صلي الله عليه وسلم اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها 70 1 باب ما جاء باي جانب الراس يبدا في الحلق 912 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحر نسكه جمع نسيكة بمعني ذبيحة قال في النهاية نسك ينسك نسكا اذا ذبح والنسيكة الذبيحة ثم ناول الحالق شقه الايمن	1571	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0324	false	27485355075618525	148	204	699	955	1412	300	وقال بعضهم لا يركب ما لم يضطر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليها 73-- باب ما جاء باي جانب الراس يبدا في الحلق 912 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حسان عن بن سيرين عن انس بن مالك قال لما رمي النبي صلي الله عليه وسلم الجمرة نحر نسكه---------------------------------------------------------------------------- ثم ناول الحالق شقه الايمن	324	9200178611589779037	118	195.5	91	655	18.01526641845703	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1574	true	-5276709579304402771	169	207	843	1016	1484	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون علي المراة حلقا ويرون ان عليها التقصير وحكي الحافظ في الفتح الاجماع علي ذلك 73 1 باب ما جاء فيمن حلق قبل ان يذبح او نحر قبل ان يرمي 916	1574	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0325	false	1459079936072650703	123	153	590	724	1404	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون علي المراة حلقا ويرون ان عليها التقصير 76--------------------------------------- باب ما جاء فيمن حلق قبل ان يذبح او نحر قبل ان يرمي 916	325	9200178611589779037	132	247.5	102	173	76.30057525634766	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1574	true	-5276709579304402771	0	68	0	325	1484	300	بن عمرو الهجري البصري ثقة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها اي في التحلل او مطلقا وفيه دليل علي انه لا يجوز الحلق للنساء في التحلل بل المشروع لهن التقصير 915 قوله----------------------------------------------------------------------------------- حديث علي فيه اضطراب فانه رواه همام عن قتادة عن خلاس بن عمرو مرة مسندا بذكر علي ومرة مرسلا من غير ذكر علي ورواه حماد بن سلمة عن قتادة عن عاءشة	1574	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0325	false	1459079936072650703	60	112	302	537	1404	300	بن عمرو عن علي قال------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها---------------------------------------------------------------------------------------------- 915 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داود عن همام عن خلاس نحوه ولم يذكر فيه عن علي قال ابو عيسي حديث علي فيه اضطراب وروي هذا الحديث عن------------------------------------------------------------------------ حماد بن سلمة عن قتادة عن عاءشة	325	9200178611589779037	124	185.5	94	408	30.39215660095215	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1576	true	-3345174899849027905	11	97	54	451	1454	300	النساءي وبن ماجه قوله وهو الشافعي واحمد واسحاق وهو قول الحنفية قوله وقد روي عن عمر بن الخطاب انه قال حل له كل شء الا النساء والطيب اخرجه محمد في الموطا بلفظ من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه حل له ما حرم عليه في الحج الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه قال بن عمر رضي الله عنه وهو قول مالك وهو قول اهل الكوفة	1576	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0326	false	-2595385755797899324	53	93	245	434	1423	300	النساء وهو قول----------- الشافعي واحمد واسحاق ---------------------وقد روي عن عمر بن الخطاب انه قال حل له كل شء الا النساء والطيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو ق-----------------------------------------ول اهل الكوفة	326	9200178611589779037	179	319.5	141	397	45.08816146850586	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1578	true	8678301360957025722	156	221	747	1085	1470	300	قالوا لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الحجر واستدلوا بحديث الباب وظاهره ان المعتمر يلبي في حال دخوله المسجد وبعد رءية البيت وفي حال مشيه حتي يشرع في الاستلام ويستثني منه الاوقات التي فيها دعاء مخصوص وقال بعضهم اذا انتهي الي بيوت مكة قطع التلبية لم يقم علي هذا القول دليل وهو مخالف لحديث الباب 77 1---------------------------- باب ما جاء في طواف الزيارة بالليل 920	1578	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0326	false	-2595385755797899324	241	281	1122	1333	1423	300	قالوا لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الحجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم اذا انتهي الي بيوت مكة قطع التلبية والعمل علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم وبه يقول سفيان والشافعي واحمد واسحاق 80 باب ما جاء في طواف الزيارة بالليل 920	326	9200178611589779037	138	232.0	108	366	37.704917907714844	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	97	194	456	950	1506	300	باب ما جاء في نزول الابطح 921 اي البطحاء التي بين مكة ومني وهي ما انبطح من الوادي واتسع وهي التي يقال لها المحصب والمعرس وحدها ما بين الجبلين الي المقبرة قاله الحافظ وقال النووي المحصب والحصبة والابطح والبطحاء وخيف بني كنانة اسم لشء واحد انتهي قوله ك--------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح وياتي في هذا البا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن بن عباس انه قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لانه كان اسمح لخروجه قال	1580	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0327	false	4915778300622104504	45	231	213	1086	1395	300	باب ما جاء في نزول الابطح 921 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح قال وفي----- الباب عن عاءشة وابي رافع وبن عباس قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث صحيح حسن غريب انما نعرفه من حديث عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر وقد استحب بعض اهل العلم نزول الابطح من غير ان يروا ذلك واجبا الا من احب ذلك قال الشافعي ونزول الابطح ليس من النسك في شء انما هو منزل نزله النبي صلي الله عليه وسلم 922 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن بن عباس ق----ال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي التحصيب نزول الابطح قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 82 باب من نزل الابطح 923 حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حبيب المعلم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لانه كان اسمح لخروجه قال	327	9200178611589779037	245	256.5	192	1102	22.2323055267334	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1583	true	1116159476110506880	157	259	783	1288	1491	300	فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان واخرج -------------------------------------هذا الحديث احمد وبن ماجه وبن ابي شيبة بلفظ حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم قال بن القطان ولفظ بن ابي شيبة اشبه بالصواب فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع علي ذلك اهل العلم قوله هذا حديث غريب ومع غرابته ضعيف فان في سنده اشعث بن سوار وهو ضعيف كما صرح به الحافظ في التقريب وفيه ايضا ابو الزبير المكي وهو مدلس ورواه عن جابر بالعنعنة 82 1 باب ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت 928 قوله حد--------------ثنا روح بن عبادة	1583	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0328	false	-482725896084823546	178	237	821	1099	1390	300	فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقد اجمع اهل العلم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراة لا يلبي عنها غيرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بل هي تلبي عن نفسها ويكره لها رفع الصوت بالتلبية 85-------------------------- باب ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت 928 حدثنا احمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة	328	9200178611589779037	148	200.0	114	556	26.61870574951172	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1585	true	4449180960971585199	51	250	252	1219	1449	300	بن عباس----- عن سنان بن عبد الله------- عن عمته فالظاهر انه قد جاء بهذا الاسناد حديث في الحج-------------------- عن الكبير العاجز ايضا وقد وقف عليه الترمذي والبخاري ولم يقف عليه من تعقب علي الترمذي في قوله المذكور والله تعالي اعلم قوله فقال اصح شء في هذا------ ما روي بن عباس عن الفضل بن عباس الخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ في الفتح انما رجح البخاري الرواية عن الفضل لانه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ وكان بن عباس قد تقدم من مزدلفة الي مني مع الضعفة وقد سبق في باب التلبية والتكبير عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي حتي رمي الجمرة فكان الفضل حدث اخاه بما شاهده في تلك الحالة انتهي كلام الحافظ قوله وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- غير حديث اي احاديث كثيرة وقد ذكرها الزيلعي في نصب الراية قوله -----------------وبه يقول الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يرون ان يحج عن الميت وبه قال ابو حنيفة قال محمد في موطاه لا باس بالحج عن الميت وعن المراة والرجل اذا بلغا من الكبر مالا يستطيعان ان يحجا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي قوله وقال مالك اذا اوصي ان يحج عنه حج عنه	1585	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0329	false	-7731484877437038431	29	166	129	763	1368	300	بن عباس ايضا عن سنان بن عبد الله الجهني عن عمته ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وسالت محمدا عن هذه الروايات--------------------------------------------------------------- فقال اصح شء في هذا الباب ما روي بن عباس عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد ويحتمل ان يكون بن عباس سمعه من الفضل وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وارسله ولم يذكر الذي سمعه منه قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب غير حديث والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يرون ان يحج عن الميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك اذا اوصي ان يحج عنه حج عنه	329	9200178611589779037	262	332.5	201	1208	21.68874168395996	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1588	true	7075759484473383822	124	300	591	1488	1488	300	بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انتهي قوله وهو ------------------------------------------------------------------قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة وهو قول الحنفية والمالكية واستدلوا بحديث الباب قد عرفت انه ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله وكان يقال هما حجان الحج الاكبر يوم النحر والحج الاصغر العمرة قال في مجمع البحار ومنه الحج الاكبر هو يوم النحر او يوم عرفة ويسمون العمرة الحج الاصغر وايام الحج كلها او القران او يوم حج ابو بكر والاصغر العمرة او يوم عرفة او الافراد انتهي ما في المجمع وقال الشافعي العمرة سنة اي واجبة ثابتة بالسنة قال العيني قال شيخنا زين الدين ما حكاه الترمذي عن الشافعي لا يريد به انها ليست بواجبة بدليل قوله لا نعلم احدا رخص في تركها لان السنة التي يراد بها خلاف الواجب يرخص تركها قطعا والسنة تطلق ويراد بها الطريقة وغير سنة الرسول صلي الله عليه وسلم انتهي قال اي الشافعي وقد روي اي في كون العمرة تطوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم -------وهو ضعيف وقد تقدم انفا الاحاديث التي رويت في كون العمرة تطوعا وقد بلغنا عن بن عباس انه كان يوجبها-	1588	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0330	false	4243610326870842759	61	146	290	703	1441	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا هو افضل قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة-------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقال هما حجان الحج الاكبر يوم النحر والحج الاصغر العمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي العمرة سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعلم احدا رخص في تركها وليس فيها شء ثابت بانها تطوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد----------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد وهو ضعيف -لا تقوم بمثله الحجة --------------------------------وقد بلغنا عن بن عباس انه كان يوجبها	330	9200178611589779037	271	351.0	213	971	27.909372329711914	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	120	236	602	1200	1523	300	ومعني هذا الحديث ان لا باس بالعمرة في اشهر الحج وهكذا -قال الشافعي واحمد واسحاق قا--------------------ل الجزري في النهاية دخلت العمرة في الحج معناه انها سقط فرضها بوجوب الحج ودخلت فيه وهذا تاويل من لم يرها واجبة فاما من اوجبها فقال معناه ان عمل العمرة قد دخل في عمل الحج فلا يري علي القارن اكثر من احرام واحد وطواف وسعي وقيل معناه انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره لانهم كانوا لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل--- الاسلام ذلك واجازه انتهي قلت هذا المعني الاخير هو الذي اختاره الترمذي وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وهو الظاهر والله تعالي اعلم قوله--------------------------------------------------------------------------- واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي ا---------------لحجة اجمع العلماء علي ان المراد باشهر الحج	1590	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0330	false	4243610326870842759	209	281	988	1347	1441	300	ومعني هذا الحديث ان لا باس بالعمرة في اشهر الحج وهكذا فسره الشافعي واحمد واسحاق ومعني هذا الحديث ان اهل الجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا لا يعتمرون في اشهر الحج فلما جاء الاسلام رخص النبي صلي -----------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم في ذلك فقال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة يعني لا باس بالعمرة في اشهر الحج واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة لا ينبغي للرجل ان يهل بالحج الا في --------اشهر الحج	330	9200178611589779037	186	263.0	144	712	26.12359619140625	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1592	true	-901382916730653779	265	296	1375	1509	1525	300	باب ما جاء في عمرة رجب 936 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وهو معه تعني بن عمر اي حاضر معه وقالت ذلك مبالغة في نسبته الي النسيان وما اعتمر في شهر رجب قط زاد	1592	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0331	false	3531017479059140191	221	289	1025	1316	1366	300	باب ما جاء في عمرة رجب 936 حدثنا ابو كريب حدثنا يحيي بن ادم عن ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة قال سءل بن عمر في اي شهر اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال في رجب فقالت عاءشة ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو معه تعني بن عمر-------------------------------------------------- وما اعتمر في شهر رجب قط قال	331	9200178611589779037	78	118.0	57	341	22.873899459838867	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1592	true	-901382916730653779	70	156	364	817	1525	300	التنعيم وغيره في ذلك سواء انتهي كلام الحافظ قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه 1 باب ما جاء في العمرة من الجعرانة فيها لغتان احداهما كسر الجيم وسكون العين المهملة وفتح الراء المخففة والثانية كسر العين وتشديد الراء والي التخفيف ذهب الاصمعي وصوبه الخطابي وهي ما بين الطاءف ومكة وهي الي مكة اقرب قاله العيني 935 قوله --------------------------------------------عن مزاحم بن ابي مزاحم المكي مولي عمر بن عبد العزيز روي عنه وعن عبد العزيز بن عبد الله وغيرهما عن محرش	1592	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0331	false	3531017479059140191	106	147	482	666	1366	300	التنعيم قال ابو عيسي---------------------------- هذا حديث حسن صحيح 92------------------------------------------------ باب ما جاء في العمرة من الجعرانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 935 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن بن جريج عن مزاحم بن ابي مزاحم --------------------------------------عن عبد العزيز بن عبد الله --------عن محرش	331	9200178611589779037	121	158.5	93	497	24.34607696533203	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1595	true	3135974333869736857	13	227	72	1093	1456	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر وابي هريرة وانس ووهب بن خنبش بمعجمة ونون وموحدة وزن جعفر الطاءي صحابي نزل الكوفة ويقال اسمه هرم ووهب اصح قاله في التقريب اما حديث بن عباس فاخرجه الشيخان واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة واما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه واما حديث انس فاخرجه ابو احمد بن عدي في الكامل عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول عمرة في رمضان كحجة معي وفي اسناده مقال واما حديث وهب بن خنبش فاخرجه بن ماجه من رواية سفيان عن بيان وجابر عن الشعبي عن وهب بن خنبش مرفوعا عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الباب احاديث اخري ذكرها العيني في عمدة القارء ص 41 ج قوله وحديث ام معقل حديث حسن غريب من هذا الوجه واخرجه ابو داود من وجه اخر واخرجه النساءي ايضا من وجه اخر قوله قا---------------ل اسحاق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران وقال بن خزيمة ان الشء يشبه بالشء ويجعل عدله اذا اشبهه في بعض المعاني لا جميعها لان العمرة لا يقضي بها فرض الحج ولا النذر انتهي باب 93 باب ما جاء في الذي يهل بالحج فيكسر 940 بصيغة المجهول او يعرج	1595	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0332	false	-6882258729278303886	138	240	637	1094	1383	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر وابي هريرة وانس ووهب بن خنبش قال ابو عيسي--------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هرم---------- بن خنبش قال----------------------------- بيان وجابر عن الشعبي عن وهب بن خنبش وقال داود الاودي عن الشعبي عن هرم بن خنبش ووهب اصح----------------------------------------- وحديث ام معقل حديث حسن غريب من هذا الوجه وقال احمد واسحاق قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة قال اسحاق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران 96 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في الذي يهل بالحج فيكسر------------------ او يعرج	332	9200178611589779037	308	436.5	231	1044	29.501914978027344	63	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	226	292	1146	1494	1535	300	حديث بن عباس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قول---------------------------------------------------------------------------------------ه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قال الحافظ في الفتح وصح القول بالاشتراط عن عمر وعثمان وعلي وعمار وبن مسعود وعاءشة وام سلمة وغيرهم من الصحابة ولم يصح انكاره عن احد من الصحابة الا عن بن عمر ووافقه جماعة من التابعين ومن بعدهم من الحنفية والمالكية انتهي قوله ولم ير بعض اهل العلم الاشتراط في الحج	1597	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0333	false	-7261244116591713215	190	234	903	1115	1426	300	حديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم يرون الاشتراط في الحج ويقولون ان اشترط فعرض له مرض او عذر فله ان يحل ويخرج من احرامه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ير بعض اهل العلم الاشتراط في الحج	333	9200178611589779037	95	153.0	75	435	21.839080810546875	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1598	true	-7681724704755674763	73	166	376	821	1496	300	باب منه 942 قوله عن ابيه اي--------- عبد الله بن عمر ------------------------------------------انه كان ينكر الاشتراط في الحج اشار بن عمر بانكار الاشتراط الي ما كان يفتي به بن عباس قال البيهقي لو بلغ بن عمر حديث ضباعة في الاشتراط لقال به كذا في الفتح ويقول اليس حسبكم سنة نبيكم اي ليس يكفيكم سنة نبيكم لان معني الحسب الكفاية ومنه حسبنا الله اي كافينا وحسبكم مرفوع لانه اسم ليس وسنة نبيكم منصوب علي انه خبر ليس قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه البخاري مطولا باب 96 1 باب ما جاء في المراة تحيض بعد الافاضة	1598	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0333	false	-7261244116591713215	248	299	1180	1423	1426	300	باب منه 942 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرني معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان ينكر الاشتراط في الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اليس حسبكم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 99 ب---------------------------اب ما جاء في المراة تحيض بعد الافاضة	333	9200178611589779037	135	188.5	104	500	27.0	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1599	true	185712289486761927	120	234	617	1212	1590	300	باب ما جاء ما تقضي الحاءض من المناسك 945 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقضي المناسك كلها الا الطواف بالبيت وفي رواية للشيخين اهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالب------------------------يت وقد روي هذا الحديث عن عاءشة من غير هذا الوجه ايضا اي من غير هذا الاسناد الذي اخرجه الترمذي وقد روي هذا الحديث الشيخان وغيرهما وله الفاظ قوله حدثنا زياد بن ايوب بن زياد البغدادي وابو هاشم الطوسي الاصل يلقب دلويه وكان يغضب منها ولقبه احمد شعبة الصغير ثقة حافظ من العاشرة اخبرنا مروان بن شجاع الجزري ابو عمرو ويقال ابو عبد الله الاموي مولاهم نزل بغداد صدوق له اوهام ويقال له الخصيفي لكثرة روايته عن خصيف قوله ا------------------------------------------------------------------------ن النفساء والحاءض تغتسل وتحرم	1599	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0334	false	-8795682698843222488	139	249	658	1195	1436	300	باب ما جاء ما تقضي الحاءض من المناسك 945 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن جابر وهو بن يزيد الجعفي عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت حضت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي المناسك كلها الا الطواف بالبيت قال ابو عيسي العمل علي هذا الحديث عند اهل العلم ان الحاءض تقضي المناسك كلها ما خلا الطواف بالبيت وقد روي هذا الحديث عن عاءشة من غير هذا الوجه ايضا 945 م حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا زياد بن ايوب حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مروان بن شجاع الجزري------------------------------------------------------------------------------------------------ عن خصيف عن عكرمة ومجاهد وعطاء عن بن عباس رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النفساء والحاءض تغتسل وتحرم	334	9200178611589779037	220	343.5	173	828	26.57004737854004	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1600	true	-8482782624796855802	206	262	1045	1308	1495	300	من ا--لثانية وهم من ذكره في الصحابة عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال في تهذيب التهذيب الحارث بن اوس ويقال بن عبد الله بن اوس الثقفي حجازي سكن الطاءف روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن عمر وعنه عمرو بن اوس الثقفي قوله من حج هذا البيت او اعتمر فليكن اخر عهده بالبيت	1600	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0335	false	-8152255863409642586	2	33	11	153	1430	300	بن السلماني----- عن عمرو بن اوس ع----ن الحارث بن عبد الله بن اوس قال سمعت---------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------- من حج هذا البيت او اعتمر فليكن اخر عهده بالبيت	335	9200178611589779037	121	186.5	91	265	45.660377502441406	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1608	true	-5555292218629710792	36	101	195	510	1531	300	باب ما جاء في المحرم يحلق راسه في احرامه ما عليه 953 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كعب بن عجرة بضم العين وسكون الجيم صحابي مشهور قوله مر به اي بكعب بن عجرة وهو اي كعب بالحديبية بضم الحاء المهملة وفتح الدال مصغرا قال الجزري في النهاية هي قرية قريبة من مكة سميت ببءر فيها وهي مخففة وكثير من المحدثين يشددها انتهي وهو محرم وهو يوقد تحت قدر	1608	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0337	false	1559625034773292831	0	62	0	287	1389	300	باب ما جاء في المحرم يحلق راسه في احرامه ما عليه 953 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب السختياني وبن ابي نجيح وحميد الاعرج وعبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم----------- مر به وهو----------------------- بالحديبية قبل ان يدخل-------------------------------------------------------------- مكة --------------------------------------------------------وهو محرم وهو يوقد تحت قدر	337	9200178611589779037	121	175.0	90	439	27.56264305114746	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1611	true	8378377532171786596	164	300	852	1522	1522	300	قال سمعت مروان الاصفر ابا خليفة البصري قيل اسم ابيه خاقان وقيل سالم ثقة من الرابعة قوله بما اهللت ق-------ال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث جابر الطويل عند مسلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال لولا ان معي هديا لاحللت وفي حديث جابر الطويل قال فان معي الهدي فلا تحل وفي الحديث دليل علي انه يجوز تعليق احرام الرجل علي احرام غيره 107 1 باب-------------------------- 957 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله---------------------------------------------------- فقال يوم النحر لما فيه من اكثر احكام الحج من رمي جمرة العقبة والحلق والذبح وطواف الزيارة وغيرها 958 قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا اصح من الحديث الاول اي ارجح من الحديث الاول واقل ضعفا منه فهما ضعيفان لان في سندهما الحارث وهو الاعور وهو ضعيف وبين الترمذي وجه الاصحية بقوله روي غير واحد من الحفاظ-	1611	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0338	false	-28345070861143343	51	199	234	920	1391	300	قال سمعت مروان الاصفر عن انس بن مالك ان عليا قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال بم اهللت قال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا ان معي هديا لاحللت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه 110-------------------------------------------------------------- باب ما جاء في يوم الحج الاكبر 957 حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا ابي عن ابيه عن محمد بن اسحاق عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر--------------------------------------------------------------------------------- 958 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال يوم الحج الاكبر يوم النحر قال ابو عيسي ولم يرفعه وهذا اصح من الحديث ال------------------------اول ورواية بن عيينة موقوفا اصح من رواية محمد بن اسحاق مرفوعا هكذا------------------------------------ روي غير واحد من الحفاظ	338	9200178611589779037	198	164.5	149	981	20.183486938476562	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1617	true	8264176947103782461	160	300	804	1501	1501	300	الجناءز عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النووي الجنازة بكسر الجيم وفتحها والكسر افصح ويقال بالفتح للميت وبالكسر للنعش عليه ميت ويقال عكسه والجمع جناءز بالفتح لا غير قال والجنازة مشتقة من جنز اذا ستر ذكره بن فارس وغيره والمضارع يجنز بكسر النون انتهي 1 1 باب ما جاء في ثواب المريض 965 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شوكة بالفتح وهو في الفارسية خار فما فوقها يمكن ان يراد به ما هو فوقها في الصغر والقلة فيرجع الي ما هو اقل منها او ما هو فوقها في الكبر والتالم فيرجع الي ما هو اكبر منها وقد فسروا بالوجهين قوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها والمعني الاول انسب وافيد قاله ابو الطيب السندي قوله وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وابي عبيدة بن الجراح وابي هريرة وابي امامة وابي سعيد وانس وعبد الله بن عمرو-	1617	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0340	false	843035845551614497	119	194	569	927	1404	300	الجناءز عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب ما جاء في ثواب المريض 965 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن شوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فما فوقها الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة قال------- وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وابي عبيدة بن الجراح وابي هريرة وابي امامة وابي سعيد وانس وعبد الله بن عمرو	340	9200178611589779037	197	255.0	154	814	24.201475143432617	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1619	true	-2836098254621875088	35	155	210	783	1535	300	روي بعضهم هذا الحديث عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في صحيحه من طريق محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله قال وسمعت الجارود اي قال الترمذي سمعت الجارود وهو الجارود بن معاذ السلمي الترمذي شيخ ابي عيسي الترمذي ثقة من العاشرة يقول سمعت وكيعا هو وكيع بن الجراح الكوفي ثقة حافظ عابد من كبار التاسعة انه اي وكيعا 2 1-------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في عيادة المريض 967 قوله عن -----------------------------------------------------------------ابي اسماء الرحبي هو عمرو بن مرثد ويقال اسمه عبد الله ثقة من الثالثة مات في خلافة عبد الملك قوله لم يزل في خرفة الجنة	1619	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0341	false	262424194344540552	0	66	0	306	1408	300	روي بعضهم هذا الحديث عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 2 باب ما جاء في عيادة المريض 967 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم-------- لم يزل في خرفة الجنة	341	9200178611589779037	105	-69.0	77	706	14.87252140045166	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1620	true	8240050673003443233	31	110	148	531	1471	300	وسمعت محمدا يعني الامام البخاري رحمه الله من روي هذا الحديث عن ابي الاشعث عن ابي الاسماء فهو اصح اي من روي عن ابي الاسماء بحذف واسطة ابي الاشعث واحاديث ابي قلابة اي جميع احاديثه غير هذا الحديث انما هي عن ابي اسماء اي بلا واسطة ابي الاشعث الا هذا الحديث اي المذكور وهو عندي عن ابي الاشعث عن ابي اسماء اي بواسطة ابي الاشعث فمن روي هكذا فهو اصح 968------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزاد فيه قيل ما خرفة الجنة قال جناها	1620	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0341	false	262424194344540552	110	185	521	875	1408	300	وسمعت محمدا يقول من ر-------------------------وي هذا الحديث عن ابي الاشعث عن ابي اس--ماء فهو اصح قال محمد-------------------------------------- واحاديث ابي قلابة------------------------------- انما هي عن ابي اسماء------------------------ الا هذا الحديث ف-----------هو عندي عن ابي الاشعث عن ابي اسماء------------------------------------------ 968 حدثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم الاحول عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن ابي اسماء عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وزاد فيه قيل ما خرفة الجنة قال جناها	341	9200178611589779037	193	274.5	150	527	36.62239074707031	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1623	true	7724080457898611883	109	207	573	1056	1520	300	وفي الباب عن انس اخرجه احمد وبن السني وعاءشة اخرجه الشيخان والنساءي قوله حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه قوله قال اي ابو عيسي سالت ابا زرعة هو عبيد ال----------له ---بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ الرازي امام حافظ ثقة مشهور ----------------------------روي عنه مسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه قال اسحاق كل حديث لا يعرفه ابو زرعة ليس له اصل مات سنة اربع وستين وماءتين اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث الخ هذا مقول ابي زرعة واستدل بقوله هذا علي كون كلا الحديثين صحيحا 1------------------ باب ما جاء في الحث علي الوصية 974	1623	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0343	false	-1442918662554468226	34	110	163	501	1384	300	وفي الباب عن انس--------------------- وعاءشة قال ابو عيسي ح---------------ديث ابي سعيد حديث حسن صحيح و--------------------------------------------------سالت ابا زرعة عن -هذا الحديث فقلت له رواية عبد العزيز عن ابي نضرة عن ابي سعيد اصح او حديث عبد العزيز عن انس قال كلاهما صحيح وروي عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصمد بن عبد الوارث عن ابيه عن عبد العزيز بن صهيب عن ابي نضرة عن ابي سعيد وعن عبد العزيز بن صهيب عن انس 5 باب ما جاء في الحث علي الوصية 974	343	9200178611589779037	152	149.0	113	542	28.044281005859375	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1624	true	-5806832238174885247	193	256	977	1274	1483	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي اخرجه البخاري من طريق طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله 975 قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 6 1 باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع	1624	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0343	false	-1442918662554468226	152	175	694	795	1384	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح----------------ديث بن عمر حديث حسن صحيح 6----------------------- باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع	343	9200178611589779037	91	125.0	70	297	30.63973045349121	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1626	true	-5945584565638199774	13	118	62	592	1511	300	استحب ان ينقص منه وان كانوا اغنياء فلا قوله----------------------------- وفي الباب عن بن عباس اخرجه البخاري ومسلم وتقدم لفظه قوله حديث سعد حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد روي عنه كبير اي بالموحدة ويروي كثير اي بالمثلثة قوله------------ والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون ان يوصي الرجل باكثر من الثلث قال العيني في شرح البخاري اذا اوصي المسلم باكثر من ثلث ماله فان لم يكن له ورثة جاز وان كان له ورثة فان اجازوا جازت الوصية وان ردوا بطلت الوصية وقال مالك والشافعي واحمد لا يجوز الا في الثلث ويوضع الثلثان لبيت المال انتهي ويستحبون ان ينقص من الثلث وقال سفيان	1626	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0343	false	-1442918662554468226	240	300	1106	1384	1384	300	نستحب ان ينقص من الثلث لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والثلث كثير قال وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي ح-----------------------ديث سعد حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وج---ه وقد روي عن---------------------------------------------ه والثلث كثير والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون ان يوصي الرجل باكثر من الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لث------------------------------- ويستحبون ان ينقص من الثلث -قال سفيان-	343	9200178611589779037	178	217.5	138	571	31.17337989807129	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1628	true	-7381092678658247505	38	298	177	1511	1520	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه مسلم وام سلمة اخرجه مسلم وعاءشة اخرجه النساءي وجابر اخرجه العقيلي في الضعفاء والطبراني في الدعاء وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك كذا في التلخيص وسعدي المرية بضم السين وسكون العين بنت عوف لها صحبة وهي امراة طلحة بن عبيد الله احد العشرة استشهد يوم الجمل قوله حديث ابي سعيد حديث---- غريب حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري 977 قوله ع-----------------------ن الاعمش اسمه سليمان بن مهران ابو محمد الكاهلي ثقة حافظ قوله ---------اذا حضرتم المريض او الميت اي الحكمي فاو للشك او الحقيقي فاو للتنويع قاله القارء فقولوا خيرا اي للمريض اشفه وللميت اغفر له ذكره المظهر كذا في المرقاة فان الملاءكة يءمنون بالتشديد اي يقولون امين علي ما تقولون من الدعاء خيرا او شرا قال النووي فيه الندب الي ق-------------------------------------ول الخير حينءذ من الدعاء والاستغفار له وطلب اللطف به والتخفيف عنه ونحوه وفيه حضور الملاءكة حينءذ وتامينهم انتهي واعقبني منه عقبي حسنة اي عوضني منه عوضا حسنا فاعقبني الله منه من هو خير منه اي اعطاني الله بدله من هو خير منه رسول الله صلي الله عليه وسلم بدل من من هو خير منه قوله حد-------------------يث ام سلمة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن بن المبارك هو عبد الله بن المبارك المروزي احد الاءمة الاع------------------------------------------------------------------------لام وشيوخ الاسلام قال بن عيينة بن المبارك عالم المشرق والمغرب وما بينهما وقال شعبة ما قدم علينا مثله ثقة ثبت فقيه عالم جواد جمعت فيه خصال الخير مات سنة احدي وثمانين وماءة وانما معني قول عبد الله اي بن المبارك انما اراد ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من كان اخر قوله الخ ---	1628	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0344	false	6187210191876945374	70	279	333	1306	1401	300	وفي الباب عن ابي هريرة----------- وام سلمة----------- وعاءشة-------------- وجابر----------------------------------------------------------------------------------------------- وسعدي المري---------------------------------------ة وهي امراة طلحة بن عبيد الله قال ابو عيسي حد--------------------يث ابي سعيد حديث حسن غريب---- صحيح-------------------------- 977 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ام سلمة قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت ------------------------------------------------------فقولوا خيرا--------------------------------------------------------- فان الملاءكة يءمنو------------------------ن علي ما تقولو----------------------ن قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة مات قال فقولي اللهم اغفر لي وله------------------------------------------------------------ واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت------------- فاعقبني الله منه من هو خير ----------------------------------منه رسول الله صلي الله عليه وسلم شقيق هو بن سلمة ابو واءل الاسدي قال ابو عيسي حديث ام سلمة حديث حسن صحيح وقد كان يستحب ان يلقن المريض عند الموت قول لا اله الا الله وقال بعض اهل العلم اذا قال ذلك مرة فما لم يتكلم بعد ذلك فلا ينبغي ان يلقن ولا يكثر عليه في هذا وروي عن بن المبارك انه لما حضرته الوفاة جعل رجل يلقنه لا اله الا الله واكثر عليه فقال له عبد الله اذا قلت مرة فانا علي ذلك ما لم اتكلم بكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما معني قول عبد الله-------------- انما اراد ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من كان اخر قوله لا اله	344	9200178611589779037	440	517.5	345	1638	26.86202621459961	79	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1633	true	-2349099346466270344	70	130	352	652	1486	300	حديث اخر له والله تعالي اعلم 985 وقد كره بعض اهل العلم النعي والنعي عندهم ان ينادي في الناس بان فلان- مات ليشهدوا جنازته قال ابو الطيب في شرحه اي يركب راكب وينادي في الناس فهذا نعي الجاهلية وهو مكروه ويءيده حديث عبد الله اياكم والنعي فان النعي من عمل الجاهلية وقوله وقال بعض اهل العلم لا باس بان يعلم	1633	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0346	false	-9220984850352465921	223	254	1066	1215	1434	300	حديث عبد ----الله حديث حسن غريب- وقد كره بعض اهل العلم النعي والنعي عندهم ان ينادي في الناس -ان فلانا مات ليشهدوا جنازت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعض اهل العلم لا باس -ان يعلم	346	9200178611589779037	132	215.5	103	301	43.85382080078125	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1634	true	-4005528961563190905	183	296	941	1514	1534	300	الليث عن يزيد بن---- حبيب عن سعد بن سنان عن انس وهذا الحديث مشهور من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن ثابت البناني عن انس او بهذا الطريق اخرجه الشيخان في صحيحهما واخرجه الترمذي ايضا بهذا الطريق فيما بعد 988 قوله الصبر عند الصدمة الاولي اي عند قوة المصيبة وشدتها قال الخطابي المعني ان الصبر الذي يحمد عليه صاحبه ما كان عند مفاجاة المصيبة بخلاف ما يعد ذلك فانه علي الايام يسلو انتهي وقال الحافظ في ال-------------فتح الصبر عند الصدمة الاولي اي هو المطلوب المبشر عليه بالصلاة والرحمة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي 13 1 باب ما جاء في تقبيل الميت 989 قوله--------------------------------------------------- عن عاصم بن عبيد الله بن --عاصم بن	1634	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0347	false	7199127502540549255	33	127	155	584	1440	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصبر في الصدمة الاولي قال ابو عيسي هذا حديث غريب من هذا الوجه 988 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن ثابت البناني عن انس بن مالك عن النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولي قال------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 14------------------------------------ باب ما جاء في تقبيل الميت 989 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن	347	9200178611589779037	185	220.0	137	761	24.310117721557617	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1635	true	-2656345735013529871	104	300	531	1482	1482	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر وعاءشة قالوا اي هءلاء الثلاثة ان ابا بكر قبل الخ روي البخاري عن عاءشة وبن عباس ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته انتهي قال الشوكاني فيه جواز تقبيل الميت تعظيما وتبركا لانه لم ينقل انه انكر احد من الصحابة علي ابي بكر فكان اجماعا انتهي قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح قال المنذري في تلخيص السنن قال الترمذي حسن صحيح وفي اسناده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة انتهي كلام المنذري 14 باب ما جاء في غسل الميت قال بن العربي في العارضة خبر الواحد مقبول في الاحكام الشرعية باتفاق من اهل السنة واختلف العلماء هل يقبل خبر الواحد فيما تعم به البلوي فرده ابو حنيفة وقد بيناه في اصول الفقه وانه قد تناقض في مساءل قبل فيها خبر الواحد ومن هذا الباب غسل الميت اذ ليس في الباب حديث سواه انتهي 990 قوله------------------------- اخبرنا خالد هو الحذاء ومنصور هو بن زاذان وهشام هو بن حسان فاما خالد وهشام فقالا عن محمد وحفصة محمد هذا هو بن سيرين وحفصة هذه هي بنت سيرين وقال منصور عن محمد اي ولم يذكر حفصة عن ام عطية-	1635	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0347	false	7199127502540549255	148	207	682	960	1440	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر وعاءشة قا-----------------لوا ان ابا بكر قب-------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت------- قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة حديث حسن صحيح 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في غسل الميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 990 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا خالد---------- ومنصور وهشام----------------------- فاما خالد وهشام فقالا عن محمد وحفصة-------------------------------------------- وقال منصور عن محمد----------------- عن ام عطية	347	9200178611589779037	227	287.5	175	977	23.234390258789062	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1638	true	-4839520305576920045	67	295	332	1503	1538	300	الباب عن ام سليم لينظر من اخرجه قوله حديث ام عطية حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ----------قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال غسل الميت كالغسل من الجنابة يعني يراعي في غسل الميت ما يراعي في الغسل من الجنابة قوله وقال مالك بن انس ليس لغسل الميت عندنا حد مءقت وليس لذلك صفة معلومة قال مالك في الموطا وليس لغسل الميت عندنا حد موصوف وليس لذلك صفة معلومة ولكن يغسل فيطهر انتهي قلت بل له حد موصوف وصفة معلومة فيغسل الميت وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان راي الغاسل ويبدا بميامنه ومواضع الوضوء منه ويغسل بماء وسدر ويجعل في الغسلة الاخيرة الكافور وان كان الميت امراة فيضفر شعر راسها ثلاثة قرون ويجعل خلفها وهذه الصفات كلها قد جاءت في حديث ام عطية الصحيح المتفق عليه فلا حاجة الي القول المجمل بانه ليس لغسل الميت حد موصوف وليس لذلك صفة معلومة قال الشافعي انما قال مالك قولا مجملا يغسل وينقي ولم يفصل ولم يبين واذا انقي بصيغة المجهول من الانق-----اء بماء القراح قال في القاموس القراح كسحاب الماء لا يخالطه ثفل من سويق وغيره -------------------------والخالص كالقريح ولا يري وفي بعض النسخ او لا يري بهمزة الاستفهام ولم يءقت من التوقيت اي لم يحدد والمعني ان المقصود من قوله------------------------------------------------------- اغسلنها ثلاثا او خمسا هو الانقاء لا التحديد فان حصل النقاء والطهارة باقل من ثلاث مرات اجزا قوله----------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال الفقهاء وهم اعلم بمعاني الحديث	1638	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0348	false	2381711461463334154	0	125	0	602	1413	300	الباب عن ام سليم -----قال ا--بو عيسي حديث ام عطية حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم وقد روي عن ابراهيم النخعي انه قال غسل الميت -----------------------------------------------------كالغسل من الجنابة----- وقال مالك بن انس ليس لغسل الميت عندنا حد مءقت وليس لذلك صفة معل-----------------------------------------------------------------------ومة ولكن ------يطهر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي انما قال مالك قولا مجملا يغسل وينقي------------------ واذا ------------------------انقي الميت بماء --قراح او ماء --------------------------------------------------غيره اجزا ذلك من غسله ولكن احب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يغسل ثلاثا فصاعدا لا يقصر عن ثلاث لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا او خمسا وان انقوا في ----------------------------------اقل من ثلاث مرات اجزا ولا نري ان قول النبي صلي الله عليه وسلم انما هو علي معني الانقاء ثلاثا او خمسا ولم يءقت وكذلك قال الفقهاء وهم اعلم بمعاني الحديث	348	9200178611589779037	357	508.5	278	1349	26.464048385620117	61	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	72	156	351	770	1477	300	وقد كره بعض اهل العلم المسك للميت لم اقف علي وجه الكراهة والحق هو الجواز قوله وقد رواه المستمر بن الريان الخ بفتح الراء المهملة وشدة التحتانية واخرج روايته مسلم وابو داود والنساءي قوله قال علي وهو علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم ابو الحسن بن المديني البصري ثقة ثبت امام اعلم اهل عصره بالحديث وعلله قال يحيي بن سعيد بن فروخ ابو سعيد القطان احد اءمة الجرح والتعديل 16 1--------------- باب ما جاء في الغسل من غسل الميت 993	1640	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0348	false	2381711461463334154	238	290	1130	1365	1413	300	وقد كره بعض اهل العلم المسك للميت قال---------------------------------------- وقد رواه المستمر بن الريان ايضا عن ابي نضرة عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------قال علي قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن س-----------------عيد المستمر بن الريان ثقة قال يحيي خليد بن جعفر ثقة 17 باب ما جاء في الغسل من غسل الميت 993	348	9200178611589779037	133	178.5	100	434	30.645160675048828	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1641	true	-7246925345861497695	119	185	597	921	1503	300	فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا غسل ميتا فعليه الغسل اي فالغسل عليه واجب وروي ذلك عن علي وابي هريرة واستدلوا علي الوجوب بحديث الباب وما في معناه فانه بظاهره يدل علي الوجوب وقال مالك بن انس استحب الغسل من غسل الميت ولا اري ذلك واجبا وهكذا قال الشافعي وقال احمد من غسل ميتا ارجو ان لا يجب عليه	1641	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0349	false	7542019537299651993	56	103	264	492	1415	300	فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا غسل ميتا فعليه الغسل وقال بعضهم عليه الوضوء و------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن انس استحب الغسل من غسل الميت ولا اري ذلك واجبا وهكذا قال الشافعي وقال احمد من غسل ميتا ارجو ان لا يجب عليه	349	9200178611589779037	206	398.0	163	324	63.58024597167969	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1643	true	-7414519449077985946	28	80	155	419	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية الخ---------------------- وفي الباب احاديث اخري ذكرها الشوكاني في النيل قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة الا النساءي كذا في المنتقي وصححه بن القطان وقال بن المبارك احب الي ان يكفن في ثيابه التي كان يصلي فيها	1643	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0349	false	7542019537299651993	162	213	755	1006	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وفي الباب عن سمرة وبن عمر وعاءشة قال ابو عيسي ح-----ديث بن عباس حديث حسن صحيح وهو الذي يستحبه اهل العلم------------------------------ وقال بن المبارك احب الي ان يكفن في ثيابه التي كان يصلي فيها	349	9200178611589779037	141	186.5	106	286	49.30070114135742	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1650	true	-1468842040175671656	163	273	829	1392	1527	300	باب ما جاء في كراهية البكاء علي الميت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1002 قوله الميت يعذب ببكاء اهله عليه فيه دلالة علي انه لا يجوز البكاء علي الميت لانه سبب لتعذيبه واليه ذهب بعض اهل العلم كما ستعرف وقد حكي النووي اجماع العلماء علي اختلاف مذاهبهم ان المراد بالبكاء الذي يعذب الميت عليه هو البكاء بصوت ونياحة لا بمجرد دمع العين قوله وفي الباب عن بن عمر وعمران بن حصين اما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان بمثل حديث عمر رضي الله عنه ولاحمد ومسلم عنه بلفظ الميت يعذب في قبره بما نيح عليه واما حديث عمران بن حصين فاخرجه النساءي مرفوعا بلفظ الميت يعذب بنياحة اهله عليه الحديث قوله حديث عمر حديث حسن صحيح	1650	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0351	false	-5996463606900516238	230	299	1123	1441	1444	300	باب ما جاء في كراهية البكاء علي الميت 1002 حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الميت يعذب ببكاء اهله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن بن عمر وعمران بن حصين قال ابو عيسي حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حديث حسن صحيح	351	9200178611589779037	122	183.5	94	735	16.5986385345459	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1651	true	6831399102016725293	197	226	1045	1180	1569	300	وقال بن المبارك ارجو ان كان ينهاهم في حياتهم ان لا يكون عليه من ذلك شء وهذا هو رجاءي والله تعالي اعلم 1003 قوله --------------------------------حدثني اسيد بن ابي اسيد	1651	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0352	false	-6074954322651577709	18	48	93	228	1418	300	وقال بن المبارك ارجو ان كان ينهاهم في حياته- ان لا يكون عليه من ذلك شء------------------------------- 1003 حدثنا علي بن حجر اخبرنا محمد بن عمار حدثني اسيد بن ابي اسيد	352	9200178611589779037	98	165.0	76	167	58.68263626098633	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1655	true	725957349858806282	116	251	613	1287	1536	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 25 1 باب ف-------ي المشي امام الجنازة 1007 قوله عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم الخ اخرج هذا الحديث --------احمد واصحاب السنن والدارقطني وبن حبان والبيهقي من حديث-------- بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه به قال احمد انما هو ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري مرسل وحديث سالم فعل بن عمر وحديث بن عيينة وهم كذا في التلخيص---------------------------------------------- 1009 قوله عن الز------------------------------------------هري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة هذه الرواية مرسلة ورواية سفيان المتقدمة عن الزهري موصولة والاصح الارسال كما صرح به الترمذي فيما بعد قوله واخبرني سالم ان اباه اي عبد الله بن عمر رضي الله عنه قوله وفي الباب عن انس اخرجه الترمذي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح لكن	1655	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0353	false	183860975687570242	82	282	386	1370	1455	300	هذا حديث حسن صحيح 26----------------- باب ما جاء في المشي امام الجنازة 1007 --------------------------------------------------------------------------------حدثنا قتيبة واحمد بن منيع واسحاق بن منصور ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابي---ه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة 1008 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عمرو بن عاصم عن همام عن منصور وبكر الكوفي وزياد وسفيان كلهم يذكر انه سمعه من الزهري --------عن سالم---- بن عبد الله عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة 1009 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة قال--------------------------------------- الزهري------------------------------------------------------- واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة قال----------- وفي الباب عن انس قال ابو عيسي حديث بن عمر هكذا رواه بن جريج وزياد بن سعد وغير واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو حديث بن عيينة وروي معمر ويونس بن يزيد ومالك وغير واحد من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح قال	353	9200178611589779037	300	354.0	231	1201	24.979183197021484	53	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1657	true	-3300368659056358869	100	197	510	1002	1553	300	ويحيي امام بني تيم الله ثقة قال العراقي هذا مخالف بقول الجمهور فقد ضعفه بن معين وابو حاتم والنساءي والجوزجاني وقال البيهقي ضعفه جماعة من اهل النقل ثم قال فيه احمد وبن عدي لا باس به كذا --في قوت المغتذي ويقال له يحيي الجابر ويقال له يحيي المجبر ايضا لانه كان يجبر الاعضاء كذا في تهذيب التهذيب 27 1------------------ باب ما جاء في كراهية الركوب خلف الجنازة 1012 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تستحيون ان ملاءكة الله الخ ان هذه بكسر الهمزة قاله القارء والحديث يدل علي كراهة الركوب خلف الجنازة ويعارضه ما اخرج ابو داود عن المغيرة بن شعبة	1657	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0355	false	-5206832369048170923	20	113	96	549	1427	300	ويحيي امام بني تيم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة يكني ابا ال-حارث ويقال له يحيي الجابر ويقال له يحيي المجبر ايضا وهو كوفي روي له شعبة وسفيان الثوري وابو الاحوص وسفيان بن عيينة 28 باب ما جاء في كراهية الركوب خلف الجنازة 1012 حدثنا علي بن حجر اخبرنا عيسي بن يونس عن ابي بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعد عن ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب قال وفي الباب -----------------------------------------------------عن المغيرة بن شعبة	355	9200178611589779037	180	246.0	139	664	27.108434677124023	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1661	true	5294417687939405199	209	297	1030	1455	1471	300	هذا حديث غريب ورواه ابو داود وبن حبان قوله-------------------------------------------------- وعمران بن ----انس مصري الخ يعني ان عمران بن انس اثنان مصري ومكي والمصري اثبت واقدم من المكي قاله الحافظ في التقريب 34 1 باب ما جاء في الجلوس قبل ان توضع 1020 قوله---------------------------------- عن بشر بن رافع الحارثي ابو الاسباط فقيه ضعيف الحديث عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بضم الجيم وبالنون ضعيف من السادسة عن ابيه سليمان بن جنادة منكر الحديث من السادسة عن جده جن---ادة بن ابي امية الازدي ثقة قوله-------------------------------------------- حتي توضع في اللحد	1661	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0357	false	-4107084294588835383	110	198	511	912	1398	300	هذا حديث غريب سمعت محمدا يقول عمران بن انس المكي منكر الحديث وروي بعضهم عن عطاء عن عاءشة قال وعمران بن ابي انس مصري -------------------------------------------------------اقدم واثبت من عمران بن انس المكي 35------ باب ما جاء في الجلوس قبل ان توضع 1020 حدثنا محمد بن بشار حدثنا صفوان بن عيسي عن بشر بن رافع ع-------------------------------------ن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن ابي امية---------------------- عن ابيه--------------------------------------- عن جده عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتبع الجنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد	357	9200178611589779037	174	189.5	129	560	31.071428298950195	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1663	true	4562826416152870587	66	187	354	977	1532	300	واسترجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون--------- وسموه بيت الحمد اضاف البيت الي الحمد الذي قاله عند المصيبة لانه جزاء ذلك الحمد قاله القارء 36 1----------------- باب ما جاء في التكبير علي الجنازة 1022 قوله صلي علي النجاشي بفتح النون وتخفيف الجيم وبعد الالف شين معجمة ثم ياء ثقيلة كياء النسب وقيل بالتخفيف وهو لقب من ملك الحبشة وحكي المطرزي عن بعضهم تشديد الجيم وخطاه كذا في فتح الباري واسمه اصحمة بوزن اربعة وهو ممن امن به صلي الله عليه وسلم ولم يره وكان ردءا للمسلمين المهاجرين اليه مبالغا في الاحسان اليهم فكبر اربعا فيه دليل علي ان التكبير علي الجنازة اربع تكبيرات وعليه عمل الاكثر قوله وفي الباب عن بن عباس وبن ابي اوفي وجابر وانس ويزيد بن ثابت	1663	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0358	false	5438279397659666028	20	90	113	456	1507	300	واسترجع في-قول ا---لله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت ال---------------------------------------------------------------حمد قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب 37 باب ما جاء في التكبير علي الجنازة 1022 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا معمر عن الزهر--------------------------------------------------------------------------ي عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي -------------------------------------------صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي-------------------------------------------------- فكبر اربعا قال------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عباس وبن ابي اوفي وجابر----- ويزيد بن ثابت	358	9200178611589779037	181	186.0	137	649	27.889060974121094	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1666	true	2563777310340617874	18	254	98	1258	1479	300	فاحيه علي الايمان وتوفه علي الاسلام قوله --------------------------------وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعاءشة وابي قتادة وجابر وعوف بن مالك اما حديث عبد الرحمن وابي قتادة وجابر فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فاخرجه الحاكم واما حديث عوف بن مالك فاخرجه مسلم قوله حديث والد ابي ابراهيم حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي ورواه ابو داود والنساءي وغيرهما من طريق يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وروي هشام الدستواءي الخ قال بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث--- يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لا يوصله بذكر ابي هريرة الا غير متقن والصحيح انه مرسل وروي عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة الخ قال الحاكم بعد رواية حديث ابي هريرة المذكور وله شاهد صحيح فرواه من حديث ابي سلمة عن عاءشة نحوه واعله الترمذي بقوله وحديث عكرمة بن عمار غير محفوظ وعكرمة ربما يهم في حديث يحيي قال الحافظ في التقريب عكرمة بن عمار العجلي ابو عمار اليمامي اصله من البصرة صدوق يغلط وفي روايته عن يحيي بن ابي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب وروي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد توهم بعض الناس ان ابا ابرا----------------------------------------هيم المذكور هو عبد ال---له بن ابي- قتادة وهو غلط ابو ابراهيم	1666	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0359	false	-7813270375790710187	20	153	92	733	1446	300	فاحيه علي------------------ الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان قال وفي الباب عن عبد الرحمن------- وعاءشة وابي قتادة------ وعوف بن مالك وجابر قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث والد ابي ابراهيم حديث حسن صحيح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هشام الدستواءي ---وعلي بن المبارك هذا ال-------حديث عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ----------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ور------------------------------------------------------وي عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث عكرمة بن عمار غير محفوظ وعكرمة ربما يهم في حديث يحيي ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت محمدا يقول اصح الروايات في هذا حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي ابراه---------------يم الاشهلي عن ابيه وسالته عن اسم ابي ابراهيم	359	9200178611589779037	437	682.5	339	1239	35.27037811279297	81	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1669	true	7669540481144874060	146	244	790	1282	1569	300	ان بن عباس صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فقلت له فقال انه من السنة او من تمام السنة شك من الراوي وفي رواية النساءي فقرا بفاتحة الكتاب وسورة جهر حتي اسمعنا فلما فرغ اخذت بيده فسالته فقال سنة وحق وللحاكم من طريق بن عجلان انه سمع سعيد بن سعيد يقول صلي بن عباس علي جنازة فجهر بالحمد ثم قال انما جهرت لتعلموا انها سنة قوله --------هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري والنساءي وبن حبان والحاكم قوله------------------------------------------------------------------------------ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقولهم هو الحق يدل عليه احاديث الباب وقال بعض اهل العلم لا يقرا في الصلاة الخ	1669	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0360	false	4607318241728649791	22	85	108	420	1455	300	ان بن عباس صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فقلت له فقال انه من السنة او من تمام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يختارون ان يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي وهو قول الشافعي واحمد واسحاق------------------------------------- وقال بعض اهل العلم لا يقرا في الصلاة علي	360	9200178611589779037	183	305.5	142	578	31.660900115966797	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1676	true	-541927116463145	186	247	1003	1304	1545	300	علي الجنازة في هذه الساعات يقال ليس كل صلاة منهي عنها في هذه الساعات---------------------------------------------------------- عند-------------------------------------------------------------------------------- الشافعي بل المنهي عنها انما هي الصلوا---------ت التي لا سبب لها واما ذوات الاسباب من الصلوات فهي جاءزة عنده في هذه الساعات والصلاة علي الجنازة من ذوات الاسباب 41 1 باب ما جاء في الصلاة علي الاطفال 1031 قوله- بشر بن ادم بن بنت ازهر السمان	1676	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0361	false	-1050679272890635896	123	192	604	962	1483	300	علي الجنازة في هذه الساعات وقال بن المبارك معني هذا الحديث ان نقبر فيهن موتانا يعني الصلاة علي الجنازة وكره الصلاة علي الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها واذا انتصف النهار حتي تزول الشمس وهو قول احمد واسحاق قال الشافعي لا باس في الصلاة علي الجنازة في الساعات التي تكره فيه----------------------ن الصلاة 42--------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الصلاة علي الاطفال 1031 حدثنا بشر بن ادم بن بنت ازهر السمان	361	9200178611589779037	132	154.0	101	449	29.398664474487305	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1681	true	7445869603031440131	135	199	654	959	1530	300	الصلاة علي الميت في المسجد فلا بد من تاويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي داود المذكور علي تقدير انه حسن والله تعالي اعلم 44 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء اين يقوم الامام من الرجل والمراة 1034 قوله ------------------------------------------------------------------------------علي جنازة رجل اي عبد الله بن عمر رضي الله عنه كما في رواية ابي داود فقام حيال راسه بكسر الحاء اي حذاءه ومقابله بجنازة امراة من قريش وفي رواية ابي	1681	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0362	false	4626526221051099244	104	226	488	1062	1405	300	الصلاة علي الميت في المسجد 1033 حدثنا علي بن حجر اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الواحد بن حمزة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء في المسجد قال ابو عيسي هذا حديث------------------------------- حسن والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قال الشافعي قال مالك لا يصلي علي الميت في المسجد وقال الشافعي يصلي علي الميت في المسجد واحتج بهذا الحديث 45 باب ما جاء اين يقوم الامام من الرجل والمراة 1034 حدثنا عبد الله بن منير عن سعيد بن عامر عن همام عن ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل------------------------------------------------------ فقام حيال راسه ثم جاءوا------------------- بجنازة امراة من قريش فقالوا يا ابا	362	9200178611589779037	149	176.5	117	678	21.97640037536621	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1683	true	-4041175580976795382	117	233	606	1200	1542	300	صلي الله عليه وسلم كان يقوم حذاء راس الرجل وحذاء عجيزة المراة قوله------------------- هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 45 1------------- باب ما جاء في ترك الصلاة علي الشهيد المراد بالشهيد قتيل المعركة في حرب الكفار ففي الصلاة عليه اختلاف مشهور كما ستقف عليه 1036 قوله ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في الثوب الواحد اي للضرورة ولا يلزم منه تلاقي بشرتهما اذ يمكن حيلولتهما بنحو اذخر مع احتمال ان الثوب كان طويلا فادرجا فيه ولم يفصل بينهما لكونهما في قبر واحد ايهما اكثر حفظا للقران وفي بعض النسخ اخذا للقران------------------------ قدمه اي ذلك الاحد في اللحد بفتح اللام وسكون الحاء اي الشق في عرض القبر جانب القبلة فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة	1683	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0363	false	-4539443396497078954	64	153	304	724	1443	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي ا-----------------------------مراة فقام وسطها قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد رواه شعبة عن حسين المعلم 46 باب ما جاء في ترك الصلاة علي الشهيد------------------------------------------------------------------------------------- 1036 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في الثوب الواحد ثم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايهما اكثر-------------------------- اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في------------- اللحد وقا--------------------------------------------------------ل انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة	363	9200178611589779037	209	266.5	160	763	27.391874313354492	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1684	true	-6249233770804675408	11	115	50	571	1486	300	ولم يصل عليهم ولم يغسلهم وهذه بكسر اللام والمعني ولم يفعل ذلك بنفسه ولا بامره انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن انس بن مالك اخرجه احمد وابو داود والترمذي بلفظ ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم قوله حديث جابر حديث حسن صحيح اخرجه البخاري والنساءي وبن ماجه قوله وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن انس اخرجه ابو داود والترمذي من طريق اسامة بن زيد الليثي واسامة سيء الحفظ وقد حكي الترمذي في العلل عن البخاري ان اسامة غلط في اسناد كذا في فتح الباري وروي عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير عن النبي الخ	1684	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0363	false	-4539443396497078954	157	205	746	962	1443	300	ولم يصل عليهم ولم يغسلوا قال------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن انس بن مالك قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح -------------------------------------وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير عن النبي صلي	363	9200178611589779037	168	236.5	128	521	32.24568176269531	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	66	93	325	466	1467	300	وقال بعضهم يصلي علي الشهيد واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي حمزة وهو قول الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق حديث------------ الصلاة علي	1685	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0363	false	-4539443396497078954	235	266	1113	1266	1443	300	وقال بعضهم يصلي علي الشهيد واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي حمزة وهو قول الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق 47 باب ما جاء في الصلاة علي	363	9200178611589779037	137	259.5	110	153	89.54248046875	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1689	true	6824677004740898736	60	141	298	706	1486	300	حديث بن عباس حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله والعمل علي هذا اي علي مشروعية الصلاة علي القبر وهو قو----------------------------ل الشافعي واحمد واسحاق سواء صلي علي الميت او لا وهو قول الجمهور انتهي واستدلوا باحاديث الباب وقال بعض اهل العلم لا يصلي علي القبر وهو قول مالك بن انس -قال--------- بن المنذر ومنعه النخعي ومالك وابو حنيفة وعنهم ان دفن قبل ان يصلي عليه شرع والا فلا واجابوا عن احاديث الباب بان ذلك كان من خصاءص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1689	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0364	false	-5093533675141468319	23	103	110	498	1412	300	حديث بن عباس حديث حسن صحيح-------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وق----------------------------------------------------------------------ال بعض اهل العلم لا يصلي علي القبر وهو قول مالك بن انس وقال عبد الله بن المبارك اذا---------------------------------- دفن الميت ولم يصل علي---------------------------------------------------------ه صلي علي القبر وراي بن المبارك الصلاة علي القبر وقال احمد واسحاق يصلي علي القبر الي شهر وقالا اكثر ما سمعنا عن بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم	364	9200178611589779037	159	213.0	123	575	27.65217399597168	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1690	true	3455698076143882168	36	139	188	691	1471	300	صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي انتهي قوله و------------------------------------------------------------------قال-- بن المبارك اذا دفن الميت ولم يصل عليه الخ قال الشوكاني في النيل واما من لم يصل عليه ففرض الصلاة عليه الثابت بالادلة واجماع الامة باق وجعل الدفن مسقطا لهذا الفرض محتاج الي دليل قال وقد استدل بحديث الباب يعني حديث بن عباس المذكور علي رد قول من فصل فقال يصلي علي --قبر من لم يكن قد صلي عليه قبل الدفن لا من كان قد صلي عليه لان القصة وردت فيمن قد صلي عليه والمفصل هو بعض المانعين قوله وقال احمد واسحاق يصلي علي القبر الي شهر -قال الامير اليماني في سبل	1690	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0364	false	-5093533675141468319	39	96	186	463	1412	300	صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم لا يصلي علي القبر وهو قول مالك بن انس وقال عبد الله بن المبارك اذا دفن الميت ولم يصل عليه صلي علي القبر وراي بن المبارك--------------------- الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي القبر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد واسحاق يصلي علي القبر الي شهر وقالا اكثر ما سمعنا عن بن -	364	9200178611589779037	130	165.5	99	574	22.648082733154297	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1693	true	8074223720923738888	54	139	273	704	1501	300	وفي الباب عن ابي هريرة وجابر بن عبد الله وابي سعيد وحذيفة بن اسيد وجرير بن عبد الله اما حديث ابي هريرة فاخرجه الجماعة واما حديث جابر فاخرجه الشيخان واما حديث ابي سعيد وحذيفة وجرير فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي--------------------------------------------------- وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو الخ قال الحافظ في التقريب ابو المهلب الجرمي البصري عم ابي قلابة فذكر الاختلاف في اسمه ثم قال ثقة من الثانية 48 1 باب ما جاء في فضل الصلاة علي الجنازة 1040	1693	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0364	false	-5093533675141468319	223	286	1054	1346	1412	300	وفي الباب عن ابي هريرة وجابر بن عبد الله وابي سعيد وحذيفة بن اسيد وجرير بن عبد الله قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه ابو قلابة عن عمه ابي المهلب عن عمران بن حصين وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو --ويقال له معاوية بن عمرو 49------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في فضل الصلاة علي الجنازة 1040	364	9200178611589779037	192	273.0	146	482	39.83402633666992	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1696	true	-2304795959817755630	13	48	62	230	1550	300	50 1 باب ما جاء في القيام للجنازة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1042 قوله------------------------------------------------------------------------------------------ اذا رايتم الجنازة فقوموا لها وفي حديث -------------------------------------جابر عند مسلم ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا وفي حديث سهل بن حنيف وقيس بن سعد	1696	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0365	false	-8084941571332613726	154	229	735	1080	1425	300	5--1 باب ما جاء في القيام للجنازة حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم 1042 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر عن عامر بن ربيعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع قال وفي الباب عن ابي سعيد وجابر و--------------------------------------------------------سهل بن حنيف وقيس بن سعد	365	9200178611589779037	98	125.0	76	403	24.317617416381836	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1697	true	-4165371585031426604	98	267	501	1372	1530	300	حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وهو قول احمد واسحاق قالا من تبع الخ قال الحافظ في الفتح اختلف الفقهاء في ذلك فقال اكثر الصحابة والتابعين باستحبابه كما نقله بن المنذر وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق ومحمد بن الحسن وروي البيهقي من طريق ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة وبن عمر وغيرهما ان القاءم مثل الحامل يعني في الاجر وقال الشعبي والنخعي يكره القعود قبل ان توضع وقال بعض السلف يجب القيام واحتج برواية سعيد عن ابي هريرة وابي سعيد قالا ما راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد جنازة --قط فجلس حتي توضع اخرجه النساءي انتهي كلام الحافظ قوله وقد روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم كانوا يتقدمون الخ لم اقف علي حديث صحيح يدل علي ذلك والظاهر الموافق للاحاديث الصحيحة الصريحة هو ما ذهب اليه احمد واسحاق وغيرهما والله تعالي اعلم 51 1 باب الرخصة في ترك القيام لها اي عند رءية الجنازة 1044 قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قعد قال	1697	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0366	false	5077035895168568960	0	102	0	484	1408	300	حديث حسن صحيح وهو ق--------------------------ول احمد واسحاق قالا من تبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنازة فلا يقعدن حتي توضع عن اعناق الرجال--------------------- وقد روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم كانوا يتقدمون الجنازة فيقعدون قبل ان تنتهي----------------------------------------------------------- اليهم الجنازة وهو قول الشافعي 52-------------- باب الرخصة في ترك القيام لها-------------------- 1044 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن واقد وهو بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب انه ذكر القيام في الجناءز حتي توضع فقال علي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قعد وفي	366	9200178611589779037	238	361.0	185	1031	23.08438491821289	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1698	true	9175355246378048271	152	300	768	1479	1479	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس قوله وفي الباب عن الحسن بن علي وبن عباس اخرجه النساءي من طريق محمد بن سيرين قال ان جنازة مرت بالحسن بن علي وبن عباس فقام الحسن ولم يقم بن عباس فقال الحسن اليس قد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم لجنازة يهودي قال بن عباس نعم ثم جلس قوله حديث علي حديث حسن صحيح واخرجه مسلم بلفظ ان النبي صلي الله عليه وس------------------------------لم قام في الجنازة ثم قعد بعد قوله وهذ------ا الحديث ناسخ للحديث الاول اذا رايتم الجنازة فقوموا ويدل علي النسخ حديث عبادة وقد تقدم وما رواه احمد عن علي بلفظ ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس وتقدم هذا ايضا وما رواه البيهقي من حديث علي انه اشار الي قوم قاموا ان يجلسوا ثم حدثهم الحديث وقد تقدم هذا ايضا وقال احمد ان شاء قام وان شاء لم-	1698	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0366	false	5077035895168568960	92	156	440	743	1408	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قعد----------------------------------------------------- وفي الباب عن الحسن بن علي وبن عباس قال ابو عيسي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حديث حسن صحيح وفيه رواية اربعة من التابعين بعضهم عن بعض والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قال الشافعي وهذا اصح شء في هذا الباب وهذا الحديث ناسخ ل-------لاول اذا رايتم الجنازة فقومو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال احمد ان شاء قام وان شاء لم	366	9200178611589779037	178	201.0	137	748	23.796791076660156	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1702	true	-3156229850065014127	79	226	413	1118	1481	300	عبد الله بن سعيد حدث------نا ابو خالد الاحمر حدثنا الحجاج عن نافع عن بن عمر قال------------------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول ال-له وقال ابو خالد مرة اذا وضع فعل الميت فعلا في لحده يصاحبه قال دليل بسم خاص الله يدل و-----------------------------------------------علي سنة رسول الله وقال هشام في----------------------- حديثه بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله 54 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الثوب الواحد يلقي تحت الميت في القبر 1047 قوله--------------------------------------------------- سمعت جعفر بن محمد جعفر هذا معروف بالصادق وابوه محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب معروف بالباقر قوله الذي الحد يقال لحد يلحد كذهب يذهب والحد يلحد اذا حفر اللحد وهو الشق تحت الجانب القبلي من القبر والذي القي القطيفة قال في النهاية هي كساء له خمل شقران بضم الشين المعجمة وسكون القاف مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1702	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0367	false	-99522200498278754	7	168	37	796	1405	300	----ابو---- سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمر حدثنا الحجاج عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان -------------------------اذا ادخل المي---------------------------------ت القبر وقال ابو خالد مرة اذا وضع---- الميت----- في -------لحده قال -مرة بسم---- الله وبالله وعلي ملة رسول الله وقال مرة بسم الله وبالله وعلي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث------------------------------------------------ حسن غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابو الصديق الناجي عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي عن ابي الصديق الناجي عن بن عمر موقوفا ايضا 55 باب ما جاء في الثوب الواحد يلقي تحت الميت في القبر 1047 حدثنا زيد بن اخزم الطاءي البصري حدثنا عثمان بن فرقد قال سمعت جعفر بن محمد عن ابيه قال----------------------------------------------------------------------------- الذي الحد قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طلحة------------------------------------------- والذي القي القطيفة تحته------------------------- شقران------------------------------ مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	9200178611589779037	308	275.5	235	1069	28.811973571777344	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1703	true	-1315252484784356236	44	293	232	1496	1534	300	صلي الله عليه وسلم كان يلبسها ويفترشها فلم تطب نفس- شقران ان يتبذلها احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وخالفه غيره فروي البيهقي عن بن عباس انه كره ان يجعل تحت الميت ثوب في قبره انتهي كلام النووي واخبرني بن ----------ابي رافع قال سمعت شقران يقول انا والله طرحت القطيفة الخ وروي بن اسحاق في المغازي والحاكم في الاكليل من طريقه والبيهقي عنه من طريق بن عباس قال كان شقران حي-ن وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرته اخذ قطيفة قد كان يلبسها ويفترشها فدفنها معه في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك فدفنت معه وروي الواقدي عن علي بن حسين انهم اخرجوها وبذلك جزم بن عبد البر كذا في التلخيص قوله وفي الباب عن بن عباس اخرجه الترمذي في هذا الباب ومسلم وغيره حديث شقران حديث حسن غريب ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه---------------- 1048 قوله اخبر-------------نا يحيي بن سعيد هو القطان عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جمرة بفتح الجيم وسكون الميم قال جعل بصيغة المجهول والجاعل هو شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقدم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن حبان قال الحافظ وروي بن ابي شيبة وابو داود في المراسيل عن الحسن نحوه وزاد لان المدينة ارض سبخة وذكر بن عبد البر ان تلك القطيفة استخرجت قبل ان يهال التراب انتهي وقال الحافظ العراقي في الفيته في السيرة وفرشت في قبره قطيفة وقيل اخرجت وهذا اثبت قوله وقد روي شعبة عن ابي حمزة القصاب بالحاء المهملة والزاي والقصاب بمعني باءع القصب واسمه عمران بن ابي عطاء الواسطي روي عن	1703	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0367	false	-99522200498278754	150	289	704	1351	1405	300	صلي الله عليه وسلم ابو طلحة والذي القي القطيفة تحته شقران مولي رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم قال جعفر----------------------------------------------------------------------------------- واخبرني عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت شقران يقول انا والله طرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القطيفة تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------------------------------------------------- القبر -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي ح--------------------------ديث شقران حديث حسن غريب وروي علي بن المديني عن عثمان بن فرقد هذا الحديث 1048 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن ابي حمزة عن بن عباس قال جعل في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء قال وقال محمد بن بشار في موضع اخر حدثنا محمد بن جعفر ويحيي عن شعبة عن ابي جمرة عن بن عباس وهذا اصح قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي شعبة عن ابي حمزة القصا-----------------------------------------------ب واسمه عمران بن ابي عطاء ور-------وي عن	367	9200178611589779037	314	350.0	238	1445	21.730104446411133	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1713	true	230663777045431923	7	85	44	437	1570	300	وفي الباب عن بن عباس وحسان بن ثابت------------- اما حديث بن عباس فاخرجه الترمذي وحسنه والنساءي وبن ماجه وبن حبان في صحيحه كلهم من رواية ابي صالح عن بن عباس ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم لعن زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج كذا في الترغيب قال الحافظ في التلخيص ابو صالح هو مولي ام هانء وهو ضعيف واما حديث حسان بن ثابت فاخرجه احمد وبن ماجه والحاكم قوله فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء -قال	1713	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0370	false	-9214034307434629205	83	125	396	590	1425	300	وفي الباب عن بن عباس وحسان بن ثابت قال ابو عيسي هذا حديث حسن------------------------------------------------------- صحيح وقد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة-- القبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال	370	9200178611589779037	117	149.0	91	410	28.536584854125977	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1718	true	2681977680701348708	73	112	386	596	1515	300	حديث انس حديث حسن صحيح 1059 واخرج-------------------------------ه البخاري ومسلم----------------------------------------------------------------------- عن ابي الاسود الديلي بكسر الدال وسكون التحتية وي------------------------------------------------------------------------------قال الدءلي بالضم بعدها همزة مفتوحة هو التابعي الكبير المشهور قوله ما من مسلم يشهد له ثلاثة الا وجبت له الجنة قال	1718	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0371	false	-7988204107502295991	6	82	29	403	1434	300	حديث انس حديث حسن صحيح 1059 حدثنا يحيي بن موسي وهارون بن عبد الله البزار قالا حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود الديلي قال قدمت المدينة فجلست الي عمر بن الخطاب فمروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال عمر وجبت فقلت لعمر وما وجبت قال اقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- ما من مسلم يشهد له ثلاثة الا وجبت له الجنة قال	371	9200178611589779037	114	132.0	86	390	29.230770111083984	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1719	true	-5501981101837461891	5	78	27	390	1524	300	قلنا واثنان اي فحكم اثنين قال واثنان اي وكذلك اثنان وقيل هو عطف تلقين ولم نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الواحد قيل الحكمة في الاقتصار علي الاثنين لانهما نصاب الشهادة غالبا وقال الزين بن المنير انما لم يسال عمر عن الواحد استبعادا منه ان يكتفي في مثل هذا المقام العظيم باقل من النصاب قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 64 1----------------------------- باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا	1719	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0371	false	-7988204107502295991	82	122	403	589	1434	300	قلنا واثنان ق--------------ال واثنان قال----------------------------- ولم نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الواحد --------------------------------------------------------------قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وابو الاسود الديلي اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان 64 باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا	371	9200178611589779037	130	185.0	100	392	33.163265228271484	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1721	true	3275301222701104468	158	234	777	1131	1471	300	فمن كان له فرط اي فما حكمه او فهل له هذا الثواب قال ومن كان له فرط اي فكذلك يا موفقة اي في الخيرات وللاسءلة الواقعة موقعها شفقة علي الامة فانا فرط امتي اي سابقهم والي الجنة بالشفاعة ساءقهم بل انا اعظم من كل فرط فان الاجر علي قدر المشقة لن يصابوا اي امتي بمثلي اي بمثل مصيبتي لهم فان مصيبتي اشد عليهم من ساءر المصاءب 65 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الشهداء من هم 1063	1721	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0372	false	-4723135055267188477	73	156	351	717	1423	300	فمن كان له فرط من امتك -------------------------قال ومن كان له فرط--------- يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال------------------ فانا فرط امتي------------------------------------------------------------------------------------ لن يصابوا --------بمثلي ------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عبد ربه بن بارق وقد روي عنه غير واحد من الاءمة حدثنا احمد بن سعيد المرابطي حدثنا حبان بن هلال انبانا عبد ربه بن بارق فذكر نحوه وسماك بن الوليد هو ابو زميل الحنفي 65 باب ما جاء في الشهداء من هم 1063	372	9200178611589779037	114	-4.0	84	570	20.0	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1722	true	-8630233484552458158	126	274	684	1459	1599	300	في اسباب الشهادة قوله وفي الباب عن انس وصفوان بن امية وجابر بن عتيك وخالد بن عرفطة وسليمان بن صرد وابي موسي وعاءشة اما حديث انس فاخرجه البخاري ومسلم عنه مرفوعا الطاعون شهادة لكل مسلم واما حديث صفوان بن امية رضي الله عنه فلينظر من اخرجه واما حديث جابر بن عتيك فاخرجه مالك وابو داود والنساءي واما حديث خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث ابي موسي فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فاخرجه البخاري 1064 قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما قوله حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي الكوفي صدوق من الحادية عشرة اخبرنا ابي وهو اسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد القرشي مولاهم ثقة ضعف في الثوري من التاسعة اخبرنا ابو سنان الشيباني اسمه سعيد بن سنان البرجمي الاصغر الكوفي نزيل الري صدوق له اوهام من السادسة قال قال سليمان بن صرد	1722	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0372	false	-4723135055267188477	191	247	900	1176	1423	300	في -سبيل الله قال---- وفي الباب عن انس وصفوان بن امية وجابر بن عتيك وخالد بن عرفطة وسليمان بن صرد وابي موسي وعاءشة قال ابو عيسي حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حديث حسن صحيح 1064 حد-----------------------------ثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي الكوفي حدثن----------------------ا ابي حدثن------------------------------------------------------------------------------------ا ابو سنان الشيباني عن ابي اسحاق السبيعي ------------------------------------------------------قال قال سليمان بن صرد	372	9200178611589779037	219	357.5	170	775	28.25806427001953	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1728	true	-5801686812139619485	13	75	66	370	1528	300	وقال احمد لا يصلي الامام علي قاتل النفس ويصلي عليه غير الامام يدل عليه ما في رواية النساءي من قوله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اصلي عليه 69 1 باب ما جاء في الصلاة علي المديون 1069 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتي بصيغة المجهول برجل اي بجنازة رجل--------------------------- صلوا علي صاحبكم فان عليه دينا قال ------القاضي وغيره امتناع النبي صلي الله عليه وسلم	1728	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0374	false	-836108992490535280	23	104	112	499	1455	300	وقال احمد لا يصلي الامام علي قاتل النفس ويصلي عليه غير الامام 69-------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الصلاة علي المديون 1069 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال سمعت عبد الله بن ابي قتادة يحدث عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي-------------- برجل ليصلي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم فان عليه دينا قال ابو قتادة هو علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	374	9200178611589779037	171	248.0	133	481	35.550933837890625	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	8	151	42	765	1499	300	صلي الله عليه وسلم عن الصلاة عليه ليظهر له طريق قضاء م---------------ا عليه فلما ظهر صلي علي-----------------------ه صلي الله عليه وسلم انتهي قلت والظاهر ما قال به اكثر اهل العلم والله تعالي اعلم قوله وفي الباب عن جابر وسلمة بن الاكوع واسماء بنت يزيد اما حديث جابر فاخرجه البخاري ومسلم واما حديث سلمة بن الاكوع فاخرجه البخاري واما حديث اسماء بنت يزيد فاخرجه الطبراني كما في عمدة القارء قوله حديث ابي قتادة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري من حديث سلمة بن الاكوع وفيه قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه 1070 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرجل المتوفي اي بالميت عليه --دين جملة حالية فيقول اي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قضاء اي ما يقضي به دينه فان حدث بصيغة المجهول اي اخبر ف----------------------------------لما فتح الله عليه الفتوح اي الفتوحات المالية قام اي علي المنبر انا اولي بالمءمنين من انفسهم	1729	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0374	false	-836108992490535280	82	205	395	1004	1455	300	صلي الله عليه وسلم صلو--------------------------------ا علي صاحبكم فان عليه دينا قال ابو قتادة هو علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوفاء -------------قال بالوفاء فصلي عليه قال------------------ وفي الباب عن جابر وسلمة بن الاكوع واسماء بنت يزيد قال ابو عيسي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي قتادة حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------- 1070 حدثني ابو الفضل مكتوم بن العباس الترمذي حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي---------- عليه الدين----------- فيقول هل ترك لدينه------------------- من قضاء -------------------فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح-------------------- قام فقال--------- انا اولي بالمءمنين من انفسهم	374	9200178611589779037	256	276.5	194	985	25.98984718322754	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1734	true	114242008652804271	95	275	445	1312	1442	300	محمد بن عمرو بن حزم عن ابي-------------------------ه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من عزي اخاه المءمن من مصيبة كساه الله حلل الكرامة يوم القيامة والظاهر ان في اسناده انقطاعا انتهي كلام العلاءي قوله لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم قد عرفت في كلام العلاءي المذكور انفا انه رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع عن قبس بن الربيع عن محمد بن سوقة------------------ موقوفا اي علي عبد الله بن مسعود قال القارء لكن له حكم المرفوع ويعضده خبر بن ماجه بسند حسن مرفوعا ما من مسلم يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة انتهي قلت قد عرفت في كلام العلاءي ان الظاهر ان في اسناده انقطاعا اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث يعني ان اكثر كلام المحدثين في علي بن عاصم بسبب هذا الحديث قال يعقوب بن شيبة هذا الحديث من اعظم ما انكره الناس علي علي بن عاصم وتكلموا فيه مع ما انكر عليه سواه كذا في تهذيب التهذيب نقموا عليه اي عابوا وانكروا عليه 72 1 باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة 1074	1734	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0375	false	8776723589477491324	226	297	1071	1401	1414	300	محمد بن سوقة -------عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل من عزي مصابا فله مثل اجره قال ابو عيسي هذا حديث غريب-------------------------------------------------------------- لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم وروي بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن سوقة بهذا الاسناد مثله موقوفا ولم يرفعه ويقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقموا ع----------------------ليه 72-- باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة 1074	375	9200178611589779037	213	243.5	162	910	23.406593322753906	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1735	true	-3231628602741537775	4	68	23	335	1499	300	ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الظاهر ان او للتنويع لا للشك الا وقاه الله اي حفظه فتنة القبر اي عذابه وسءاله وهو يحتمل الاطلاق والتقييد والاول هو الاولي بالنسبة الي فضل المولي وهذا يدل علي ان شرف الزمان له تاثير عظيم كما ان فضل المكان له اثر جسيم قوله------------------- ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من عبد الله بن عمرو	1735	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0376	false	-8877142910822688012	36	88	163	405	1384	300	ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة----------------------------- الا وقاه الل--------ه فتنة القبر قال ابو عيسي هذا حديث غريب قال---------------------------------------------------- وهذا حديث ليس اسناده بمتصل ربيعة بن سيف انما يروي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من عبد الله بن عمرو	376	9200178611589779037	133	177.5	102	331	40.181270599365234	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1736	true	4567276568484880099	59	129	281	618	1471	300	عن عطاء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم او مسلمة يموت في يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقي عذاب القبر وفتنة القبر ولقي الله ولا حساب عليه وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له او طابع وهذا الحديث لطيف صرح فيه بنفي الفتنة والعذاب معا انتهي كلام السيوطي 73 1---------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تعجيل الجنازة 1075 قوله----------------------------- عن سعيد بن عبد الله الجهني	1736	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0376	false	-8877142910822688012	26	109	118	502	1384	300	بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم--------- يموت يو---م الجمعة او ليلة الجمعة الا وق----اه الله ف--تنة القبر قال ابو عيسي هذا حديث غريب قال-------------------------------------- وهذا ح--ديث ليس اسناده بمتصل ربيعة بن سيف انما يروي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من عبد الله بن عمرو 73 باب ما جاء في تعجيل الجنازة 1075 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني	376	9200178611589779037	176	238.0	134	442	39.81900405883789	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1737	true	-4070896148975988690	57	286	316	1506	1588	300	----قوله هذا حديث غريب وما اري اسناده متصلا واخرجه بن ماجه صفحة 801 والحاكم وبن حبان قال ميرك رجاله ثقات والظاهر ان اسناده متصل قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر هذا الحديث عن جامع الترمذي ما لفظه اخرجه الحاكم في المستدرك في النكاح وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي الا اني وجدته قال عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عوض سعيد بن عبد الله الجهني فلينظر انتهي 74 1 باب اخر في فضل التعزية 1076 قوله-------------------------------------------- حدثتنا ام الاسود الخزاعية ويقال الاسلمية ثقة من السابعة عن منية بضم الميم وبسكون النون بعدها تحتانية ابنة عبيد بالتصغير قال الحافظ في التقريب لا يعرف حالها من الرابعة قوله----- من عزي ثكلي بفتح المثلثة مقصور المراة التي فقدت ولدها كسي بصيغة المجهول اي البس بردا اي ثوبا عظيما مكافاة علي تعزيتها قال المناوي في شرح الجامع الصغير لا يعزي المراة الشابة الا زوجها او محرمها انتهي قوله هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي لانه فيه منية بنت عبيد وهي مجهولة كما عرفت 75 1 باب ما جاء في رفع اليدين علي الجنازة 1077 قوله حدثنا القاسم بن دينار الكوفي ثقة من الحادية عشرة اخبرنا اسماعيل بن ابان الوراق ثقة تكلم فيه للتشيع عن يحيي بن يعلي الاسلمي الكوفي شيعي ضعيف من التاسعة عن ابي فروة يزيد بن سنان الرهاوي ضعيف من كبار السابعة عن زيد بن ----ابي انيسة بالتصغير ثقة قوله--------------------------------------------------------------------- فرفع يديه في اول تكبيرة ووضع اليمني علي اليسري	1737	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0376	false	-8877142910822688012	151	279	686	1288	1384	300	ابو عيسي هذا حديث غريب وما اري اسناده ب------------------------------------------------------------------------------------متصل 74 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اخر في فضل التعزية 1076 حدثنا محمد بن حاتم المءدب حدثنا يونس بن محمد قال حدثتنا ام الاسود--------------------------------------- عن منية بنت ع--------------------------------------بيد بن ابي برزة عن جدها ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي------------------------------------------ كسي---------------------- بردا في الجنة قال ابو عيسي هذا حديث غر-------------------------------------------------------------------------------------------------يب وليس اسناده بالقوي 75 ---------------------------------------------باب ما جاء في رفع اليدين علي الجنازة 1077 حدث-----نا القاسم بن دينار الكوفي حدث---------------------نا اسماعيل بن ابان الوراق-------------------- عن يحيي بن يعلي عن ------------------------------------ابي فروة يزيد بن سنان----------------------------- عن زيد وهو بن ابي انيسة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي جنازة فرفع يديه في اول تكبيرة ووضع اليمني علي اليسري	376	9200178611589779037	347	496.5	269	1316	26.367780685424805	64	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1749	true	-910430234157034573	30	106	161	505	1549	300	ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا لانه ضعيف واما الليث بن سعد ثقة ثبت 1085 قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان فيه اي شء من قلة المال او عدم الكفاءة قوله --------------------------هذا حديث حسن غريب في سنده عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف الا انه قد تايد بحديث ابي هريرة المذكور قبله قوله وابو حاتم المزني له صحبة وقيل لا صحبة له كذا في التقريب 77 1------------------------- باب ما جاء ان المراة تنكح علي ثلاث خصال 1086	1749	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0379	false	-5197068988399173134	104	211	496	1009	1433	300	ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا------------------------------------ 1085 حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي حدثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن محمد وسعيد ابني عبيد عن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب-------------------------------------------------------------------------------------------- وابو حاتم المزني له صحبه و----لا نعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث 4 باب ما جاء ان المراة تنكح علي ثلاث خصال 1086	379	9200178611589779037	150	195.0	114	645	23.255813598632812	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1757	true	8133361763780332384	33	144	170	719	1594	300	هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا النساءي كذا في المنتقي 82 1 باب ما جاء في الاوقات التي يستحب فيها النكاح 1093 قو----------------------------------------------------------------------------له بني بي اي دخل معي وزف بي قال في النهاية الابتناء والبناء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله قال الجوهري ولا يقال بني باهله وهذا القول فيه نظر فانه قد جاء في غير موضع من الحديث وغير الحديث وعاد الجوهري فاستعمله في كتابه انتهي وبني بي في شوال زاد مسلم في روايته فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني------ وكانت عاءشة تستحب ان يبني بن-اءها في شوال	1757	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0381	false	-6024801395679406223	127	187	586	869	1386	300	هذا حديث حسن صحيح 9-------------------------------------------- باب ما جاء في الاوقات التي يستحب فيها النكاح 1093 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن امية عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت---------------------------------------------------------------------- تزوجني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال وكانت عاءشة تستحب ان يبني بنساءها في شوال	381	9200178611589779037	156	214.5	122	632	24.683544158935547	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1763	true	852336682245066145	66	155	332	777	1502	300	حديث بن مسعود لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وقال الدارقطني به زياد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عنه قال الحافظ وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه عن عطاء بعد الاختلاط وزياد بن عبد الله كثير الغراءب والمناكير قال الحافظ في الفتح وشيخه فيه عطاء بن الساءب وسماع زياد منه بعد اختلاطه فهذه علته انتهي وقد عرفت ان لحديثه شواهد يدل مجموعها ان للحديث اصلا قال وكيع زياد بن عبد الله مع شرفه يكذب في الحديث	1763	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0382	false	8780076706960670577	138	180	632	832	1384	300	حديث بن مسعود لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وزياد بن عبد الله كثير الغراءب والمناكير قال وسمعت محمد بن اسماعيل يذكر عن محمد بن عقبة قال ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال وكيع زياد بن عبد الله مع شرفه يكذب في الحديث	382	9200178611589779037	153	268.0	119	445	34.382022857666016	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1767	true	-1020848097257253596	59	153	308	771	1520	300	وفي الباب عن ابي بن كعب لم اقف علي حديثه وكعب بن عجرة اخرجه الطبراني بنحو حديث جابر وفيه تعضها وتعضك وفي الباب ايضا عن عويم بن ساعدة في بن ماجة والبيهقي بلفظ عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير وعن بن عمر نحوه وزاد واسخن اقبالا رواه ابو نعيم في الطب وفيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف كذا في التلخيص قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه 87 1 باب ما جاء لا نكاح الا بولي 1101 قو------------------------------------له عن ابي اسحاق	1767	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0383	false	-2981100192956055363	135	176	635	811	1393	300	وفي الباب عن ابي بن كعب----------------- وكعب بن عجرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث جابر بن عبد ال----------------------------------------------له ح----------ديث حسن صحيح 14--------------------------------------------------- باب ما جاء لا نكاح الا بولي 1101 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك بن عبد الله عن ابي اسحاق	383	9200178611589779037	117	136.5	86	499	23.4468936920166	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1770	true	2237878764761817457	204	293	1048	1485	1523	300	قوله ورو-ي الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة فتابع الحجاج وجعفر سليمان بن موسي في روايته هذا---------------------------------------------------------------------- الحديث -----عن الزهري ولم يتفرد به-------------------------------- قال بن جريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره اي قال بن جريج في اخر الحديث فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وقد تقدم الجواب عن هذا فتذكر لم يذكر هذا الحرف اي ثم لقيت الزهري فسالته فانكره الا اسماعيل بن ابراهيم وهو المعروف بابن علية ثقة حافظ------------------------------- انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	1770	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0385	false	4830572889525947927	83	195	390	916	1446	300	وسلم ورواه الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقد تكلم بعض اصحاب الحديث في حديث الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بن جريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره----------------------------- فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وذكر عن يحيي بن معين انه قال لم يذكر هذا الحرف عن بن جريج--------------------- الا اسماعيل بن ابراهيم قال يحيي بن معين وسماع اسماعيل بن ابراهيم عن بن جريج ليس بذاك انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	385	9200178611589779037	267	354.0	202	576	46.35416793823242	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	34	65	171	309	1499	300	ما سمع من بن جريج اي لم يسمع----- اسم-----------اعيل من بن جريج قوله والعمل في هذا الباب علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي عند اهل العلم	1771	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0385	false	4830572889525947927	195	227	916	1065	1446	300	ما سمع من بن جريج وضعف يحيي رواية اسماعيل بن ابراهيم عن بن جريج----- والعمل في هذا الباب علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي عند اهل العلم	385	9200178611589779037	120	217.5	92	154	77.92208099365234	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1772	true	2307721143754649846	236	291	1202	1464	1506	300	هذا حديث غير محفوظ لا نعلم احدا رفعه الا ما روي عن عبد الاعلي الخ قال الحافظ بن تيمية في المنتقي وهذا لا يقدح لان عبد الاعلي ثقة فيقبل رفعه وزيادته وقد يرفع الراوي الحديث وقد يقفه انتهي------------------ قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي---- الباب عن عمران بن حصين عن--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------م قال-- لا نكاح الا	1772	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0386	false	5276944344448644510	67	167	327	793	1450	300	هذا حديث غير محفوظ لا نعلم احدا رفعه الا ما روي عن عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة مرفوعا وروي عن عبد الاعلي عن سعيد هذا----------------------------------------------- الحديث موقوفا والصحيح ما روي عن بن عباس قوله لا نكاح الا ببينة هكذا روي اصحاب قتادة عن قتادة عن جابر بن زيد عن بن عباس لا نكاح الا ببينة وهكذا روي غير واحد عن سعيد بن ابي عروبة نحو هذا موقوفا وفي هذا الباب عن عمران بن حصين وانس وابي هريرة والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وغيرهم قالوا لا نكاح الا	386	9200178611589779037	151	200.0	114	513	29.4346981048584	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1775	true	3959222217558446158	0	116	0	586	1540	300	الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وقولوا قولا سديدا الاية الاية التامة هكذا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما قوله وفي الباب عن عدي بن حاتم اخرجه مسلم بتغيير الالفاظ كذا في شرح سراج احمد واني لم اجد حديثه في صحيح مسلم فلينظر قوله حديث عبد الله حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وصححه ابو عوانة وبن حبان كذا في فتح الباري قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعض اهل العلم ان النكاح جاءز بغير خطبة الخ ويدل علي الجواز حديث اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بني سليم قال خطبت الي النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1775	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0387	false	2797409938543293795	82	214	434	1067	1483	300	الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيب--------------------------------------------------------------ا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا قال-------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عدي بن حاتم قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله حديث حسن ---------------------------------------------------------------------------------رواه الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وكلا الحديثين صحيح لان اسراءيل جمعهما فقال عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال---- اهل العلم ان النكاح جاءز بغير خطبة ---------------------------------------------------------------------------------وهو قول سفيان الثوري وغيره من اهل العلم 1106 حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	387	9200178611589779037	191	12.0	150	1012	18.873517990112305	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1777	true	-7121400678164538585	117	218	625	1134	1566	300	اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم ان الاب اذا زوج البكر وهي بالغة بغير امرها فلم ترض بتزويج الاب فالنكاح مفسوخ واحتجوا علي ذلك بحديث بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والنساءي وبن ماجه قال بن القطان في كتابه حديث بن عباس هذا حديث صحيح وقال بعض اهل المدينة تزويج الاب علي البكر جاءز وان كرهت ذلك وهو قول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق وهو قول بن ابي ليلي والليث واحتجوا بحديث بن عباس الاتي-------------------------------------------------------------------------------- الايم احق بنفسها من وليها	1777	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0388	false	3148647838902636898	38	115	195	566	1455	300	اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم ان الاب اذا زوج البكر وهي بالغة بغير امرها فلم ترض بتزويج الاب فالنكاح مفسوخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل المدينة تزويج الاب علي البكر جاءز وان كرهت ذلك وهو قول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق 1108 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مالك بن انس عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها	388	9200178611589779037	240	438.5	191	589	40.74702835083008	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1779	true	7086053590974837506	226	300	1115	1477	1477	300	واذنها صماتها بضم الصاد بمعني سكوتها قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله و-----احتج بعض الناس في اجازة النكاح بغير ولي بهذا الحديث قال الحافظ الزيلعي وجهه انه شارك بينها وبين الولي ثم قدمها بقوله احق وقد صح العقد منه فوجب ان يصح منها انتهي وليس في هذا الحديث ما احتجوا به لانه قد روي من غير وجه عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا-	1779	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0388	false	3148647838902636898	119	168	589	816	1455	300	واذنها صماتها ----------------------------هذا حديث حسن صحيح رواه شعبة والثوري عن مالك بن انس وقد احتج بعض الناس في اجازة النكاح بغير ولي بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في هذا الحديث ما احتجوا به لانه قد روي من غير وجه عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا نكاح الا	388	9200178611589779037	192	306.0	150	368	52.173912048339844	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1780	true	499019453117126654	4	66	19	326	1530	300	كما عرفت-- وهكذا افتي به بن عباس بعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نكاح الا بولي فافتاءه به بعد النبي صلي الله عليه وسلم يءيد صحة حديثه وانما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها عند اكثر اهل العلم ان الولي لا يزوجها الا برضاها وامرها فان زوجها فالنكاح مفسوخ علي حديث خنساء بنت خدام	1780	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0388	false	3148647838902636898	167	218	812	1064	1455	300	--الا بولي وهكذا افتي به بن عباس بعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نكاح الا بولي------------------------------------------------------- وانما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها عند اكثر اهل العلم ان الولي لا يزوجها الا برضاها وامرها فان زوجها فالنكاح مفسوخ علي حديث خنساء بنت خذام	388	9200178611589779037	244	454.0	194	309	78.96440124511719	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1782	true	-4076128615179168943	27	235	126	1160	1502	300	وقال بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتي تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول --------------الشافعي واحتج بظاهر حديث الباب قال في شرح السنة والاكثر علي ان الوصي لا ولاية له علي بنات الموصي وان فوض ذلك اليه وقال حماد بن ابي سليمان للوصي ان يزوج اليتيمة قبل البلوغ وحكي ذلك عن ابي شريح انه اجاز نكاح الوصي مع كراهة الاولياء واجاز مالك ان فوضه الاب اليه انتهي وقال احمد واسحاق اذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت اي اذا بلغت ولم اقف علي دليل يدل علي قول هذين الامامين واما احتجاجهما بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بني بها وهي بنت تسع سنين ففيه ان عاءشة قد كانت ادركت وهي بنت تسع سنين قالت عاءشة اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة كان عاءشة ارادت ان الجارية اذا بلغت تسع سنين فهي في حكم المراة البالغة لانه يحصل لها حينءذ ما يعرف به نفعها وضررها من الشعور والتمييز والله تعالي اعلم 92 1 باب ما جاء في الوليين يزوجان 1110 قوله اخبر------نا غندر بفتح معجمة وسكون نون وفتح دال وقد تضم------------------------------------------------------------------- زوجها وليان اي-------------------------- من رجلين فهي للاول منهما اي للسابق منهما ببينة او تصادق فان وقعا معا او جهل السابق منهما بطلا معا قوله هذا حديث حسن	1782	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0389	false	-1512995274766030240	33	151	174	763	1458	300	وقال بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتي تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول سفيان الثوري والشافعي وغيرهما من اهل العلم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد واسحاق اذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت و-----------------------------------------------------------احتج----ا بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بني بها وهي بنت تسع سنين وقد----------------------------------------- قالت عاءشة اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الوليين يزوجان 1110 حدثنا قتيبة حدثنا غندر حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما ومن باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن	389	9200178611589779037	389	601.0	307	1147	33.91455841064453	71	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1785	true	5718235220966994512	39	124	188	615	1531	300	وابي حدرد الاسلمي لينظر من اخرجه قوله وحديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح قال الحافظ في بلوغ المرام بعد ان حكي تصحيح الترمذي هذا انه خولف في ذلك انتهي وقال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ان حكي تصحيح الترمذي له قال بن الجوزي في التحقيق عاصم بن عبيد الله 1 قال بن معين ضعيف وقال بن حبان كان فاحسن الخطا فترك انتهي قوله واختلف اهل العلم في المهر فقال بعضه--------م المهر علي ما تراضوا عليه وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق -قال	1785	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0390	false	-8472339099195573460	131	166	616	798	1419	300	وابي حدرد الاسلمي قال ابو عيسي ح--------ديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف اهل العلم في المهر فقال بعض اهل العلم المهر علي ما تراضوا عليه وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال	390	9200178611589779037	158	273.0	128	436	36.23853302001953	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1785	true	5718235220966994512	220	283	1124	1436	1531	300	وقال مالك بن انس لا يكون المهر اقل من ربع دينار قال القرطبي استدل من قاسه بنصاب السرقة بانه عضو ادمي محترم فلا يستباح باقل من كذا قياسا علي يد السارق وتعقبه الجمهور بانه قياس في مقابل النص فلا يصح وبان اليد تقطع وتبين ولا كذلك الفرج وبان القدر المسروق يجب رده وقال بعض اهل الكوفة لا يكون المهر اقل من عشرة دراهم	1785	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0390	false	-8472339099195573460	165	187	793	893	1419	300	وقال مالك بن انس لا يكون المهر اقل من ربع دينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل الكوفة لا يكون المهر اقل من عشرة دراهم	390	9200178611589779037	100	188.0	78	312	32.0512809753418	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1790	true	-6403622825331865852	200	286	1063	1487	1564	300	فذلك يءتي اجره مرتين اجر علي عتقه واجر علي تزوجه ورجل امن بالكتاب الاول ثم جاءه الكتاب الاخر فامن به ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواية الشيخين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد قوله حديث ابي موسي حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه 97 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن يتزوج المراة ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل يتزوج ابنتها ام لا 1117 قوله اخبرنا------ بن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء اسمه عبد الله قوله----------------------------------------- فدخل بها اي جامعها فلا يحل له نكاح ابنتها قال	1790	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0392	false	-5226638914706698555	19	162	102	751	1421	300	فذلك يءتي اجره مرتين---------------------------- ورجل امن بالكتاب الاول ثم جاء- الكتاب الاخر فامن به فذلك يءتي اجره مرتين حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن صالح بن صالح وهو بن حي عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه بمعناه قال ابو عيسي حديث ابي موسي حديث حسن صحيح وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس وروي شعبة وسفيان الثوري هذا الحديث عن صالح بن صالح بن حي وصالح بن صالح بن حي هو والد الحسن بن صالح بن حي 26 باب ما جاء فيمن يتزوج المراة ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل يتزوج ابنتها ام لا 1117 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل نكح امراة فدخل ب----------ها فلا يحل له نكاح ابنتها وان	392	9200178611589779037	248	356.0	187	688	36.046512603759766	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1791	true	-2113589656604375863	6	149	30	765	1541	300	فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فلا يحل له نكاح امها لاطلاق قوله تعالي وامهات نساءكم قوله هذا حديث لا يصح من قبل اسناده اي من جهة اسناده وان كان صحيحا باعتبار معناه مطابقته معن-ي الاية قوله--- والمثني بن الص----------------------------------باح وبن لهيعة يضعفان في الحديث قال البيهقي اجمع اصحاب الحديث علي ضعف بن لهيعة وترك الاحتجاج بما ينفرد به كذا في التلخيص والمثني بن الصباح ضعيف اختلط باخره قاله الحافظ في التقريب قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وهو قول الحنفية قال في الهداية ولا بام امراته دخل بابنتها او لم يدخل لقوله تعالي وامهات نساءكم من غير قيد بالدخول ولا ببنت امراته التي دخل بها لثبوت قيد الدخول بالنص انتهي 98 1 باب ما جاء فيمن يطلق امراته ثلاثا فيتزوجها اخر فيطلقها قبل ان يدخل بها 1118	1791	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0392	false	-5226638914706698555	161	275	747	1298	1421	300	وان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها ----------------------فلا يحل له نكاح امها قال ابو عيسي ------------------------هذا حديث لا يصح من قبل اسن-----------------اد------------------------------------ه وانما رواه بن لهيعة والمثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب والمثني بن الصباح وبن لهيعة يضعفان في الحديث والعمل----------------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا تزوج الرجل امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها حل له ان ينكح ابنتها واذا تزوج الرجل الابنة فطلقها قبل ان يدخل بها لم يحل له نكاح امها لقول الله تعالي وامهات نساءكم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق 27------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء فيمن يطلق امراته ثلاثا فيتزوجها اخر فيطلقها قبل ان يدخل بها 1118	392	9200178611589779037	252	226.0	199	964	26.14107894897461	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1792	true	-3019095823092667644	0	61	0	336	1591	300	وفي الباب عن بن عمر وانس والرميصاء او الغميصاء وابي هريرة اما حديث بن عمر فاخرجه النساءي واما حديث انس فاخرجه سعيد بن منصور والبيهقي واما حديث الرميصاء او الغميصاء فاخرجه النساءي واما حديث ابي هريرة فاخرجه الطبراني وبن ابي شيبة عاصم قوله ويدل حديث عاءشة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما قوله والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم	1792	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0393	false	4968128449245212461	37	63	189	319	1437	300	وفي الباب عن بن عمر وانس والرميصاء او الغميصاء وابي هريرة قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة حديث حسن صحيح---------------------------------- والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم	393	9200178611589779037	117	208.5	93	336	34.82143020629883	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	216	274	1104	1390	1524	300	مجالد قوم بن يخضبون سعيد قد ضعفه بعض اهل العلم قال الحافظ في التقريب-------------------------------- مجالد بضم اوله وتخفيف الجيم بن سعيد----------------------------------- بن عمير الهمداني ابو عمرو الكوفي ليس بالقوي وقد تغير في اخر عمره انته--------------------------------------ي 1120 قوله -------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحل والمحلل له قال في سبل السلام الحديث	1793	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0393	false	4968128449245212461	197	289	960	1384	1437	300	مجالد بن س-----------عيد قد ضعفه بعض اهل العلم منهم احمد بن حنبل وروي عبد الله بن نمير هذا الحديث عن مجالد عن عامر عن جابر-------------- بن عبد الله عن علي وهذا قد وهم فيه بن نمير والحديث الاول اصح------------------ وقد رواه مغيرة وبن ابي خالد وغير واحد عن الشعبي عن الحارث عن علي 1120 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزهري حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحل والمحلل له قال--- ابو عيسي هذا حديث	393	9200178611589779037	152	182.5	116	470	32.34042739868164	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1794	true	-2516595732377901742	85	154	440	778	1522	300	والعمل علي هذا------- عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب اخرج بن ابي شيبة عنه قال لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتها كذا في شرح الترمذي للشيخ سراج احمد ولم اقف علي سنده وعثمان بن عفان قال الشيخ سراج احمد اخرجه البيهقي قلت لم اقف علي سنده ولا علي لفظه وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال	1794	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0394	false	5359899090374539153	12	53	54	271	1453	300	والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمرو وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين-------------- وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال	394	9200178611589779037	160	264.0	127	345	46.37681198120117	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1800	true	-4935857387643681478	254	287	1307	1476	1541	300	باب ما جاء لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها 1125 قوله------------------------------------------------------------------- عن ابي حريز بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وسكون التحتية وبالزاء قال الحافظ في التلخيص--------------------------- اسمه عبد الله بن حسين	1800	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0395	false	5018615373942207973	159	216	767	1030	1426	300	باب ما جاء لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها 1125 حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن ابي حريز عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تزوج المراة علي عمتها او علي خالتها وابو حريز اسمه عبد الله بن حسين	395	9200178611589779037	93	128.0	70	263	35.3612174987793	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1803	true	7121303781622803438	45	83	209	400	1540	300	باب ما جاء في الشرط عند عقدة النكاح 1127 قوله---------------------------------------------------------------------- عن مرثد بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة بن عبد الله اليزني بفتح التحتانية والزاي بعدها نون ابي الخير كنية مرثد قوله--------------------------------------------- ان احق الشروط ان يوفي بها	1803	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0396	false	-226949950449189700	98	150	481	720	1418	300	باب ما جاء في الشرط عند عقدة النكاح 1127 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا وكيع حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد -----------------------------------بن عبد الله اليزني --------------------------------ابي الخير عن عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق الشروط ان يوفي بها	396	9200178611589779037	107	161.0	82	306	34.96731948852539	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1805	true	-3679648710311482101	5	41	26	197	1480	300	علي بن ابي طالب انه قال شرط الله قبل شرطها كانه راي للزوج ان يخرجها وان كانت اشترطت علي زوجها ان لا يخرجها وذهب بعض اهل العلم الي هذا وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة	1805	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0396	false	-226949950449189700	223	259	1067	1238	1418	300	علي بن ابي طالب انه قال شرط الله قبل شرطها كانه راي للزوج ان يخرجها وان كانت اشترطت علي زوجها ان لا يخرجها وذهب بعض اهل العلم الي هذا وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة	396	9200178611589779037	171	342.0	135	171	100.0	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1810	true	4819763112552731681	92	290	499	1484	1537	300	وفي الباب عن رافع بن خديج وابي جحيفة وابي هريرة وبن عباس اما حديث رافع بن خديج فلينظر من اخرجه واما حديث ابي جحيفة فاخرجه البخاري ومسلم واما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه واما حديث بن عباس فاخرجه احمد وابو داود قوله حديث ابي مسعود حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 1 باب ما جاء ان لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه قال في النهاية خطب يخطب خطبه بالكسر فهو خاطب والاسم منه الخطبة ايضا واما الخطبة بالضم فهو من القول والكلام انتهي وقال في الصراح خطبة بالكسر زن خواستن 1134 قوله قال قتيبة يبلغ به اي قال قتيبة في روايته يبلغ به اي يرفع ابو هريرة الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال احمد اي قال احمد بن منيع في روايته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمعني روايتهما واحد وانما الفرق في اللفظ قوله لا يبيع الرجل علي بيع اخيه قال العلماء البيع علي البيع حرام وكذلك الشراء علي الشراء وهو ان يقول لمن اشتري سلعة في زمن الخيار افسخ لابيعك بانقص او يقول للبايع افسخ لاشتري منك بازيد قال الجمهور لا فرق في ذلك بين المسلم والذمي وذكر الاخ خرج للغاءب فلا مفهوم له ولا يخطب علي خطبة اخيه قال الجزري في	1810	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0398	false	-669706595204668175	172	255	833	1219	1433	300	وفي الباب عن رافع بن خديج وابي جحيفة وابي هريرة وبن عباس قال ابو عيسي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود حديث حسن صحيح 38------------- باب ما جاء ان لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1134 حدثنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن منيع وقتيبة قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قتيبة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم وقال احمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------لا يبيع الرجل علي بيع اخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يخطب علي خطبة اخيه قال وفي ------	398	9200178611589779037	230	316.5	178	1102	20.871143341064453	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1812	true	3088790362362615915	181	268	938	1377	1530	300	اما معاوية فرجل لا مال له وفي رواية مسلم فصعلوك لا مال له والصعلوك بالضم الفقير الذي لا مال له واما ابو جهم فرجل شديد علي النساء وفي رواية لمسلم فرجل ضراب للنساء وفي هذا دليل علي جواز ذكر الانسان بما فيه عند المشاورة وطلب النصيحة ولا يكون هذا من الغيبة المحرمة فبارك الله--- في اسامة وفي رواية مسلم فجعل الله فيه خيرا واغتبطت قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم بطوله والبخاري مختصرا قوله ورواه سفيان الثوري عن ابي بكر بن ابي --جهم الخ اخرج هذه	1812	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0399	false	3217097047997321548	230	269	1112	1296	1440	300	اما معاوية فرجل لا مال ل---------------------------------------------------------------------ه واما ابو جهم فرجل شديد علي النساء قالت فخطبني اسامة بن زيد فتزوجني--------------------------------------------------------------------------------------------------- فبارك الله لي في اسامة -----------------------------------------------هذا حديث---- صحيح وقد ------------------------------------رواه سفيان الثوري عن ابي بكر بن ابي الجهم نحو هذا -----	399	9200178611589779037	138	179.0	106	444	31.08108139038086	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1815	true	-3283071718478906167	55	112	267	549	1472	300	حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------م في العزل فاستدلوا باحاديث الباب وقال مالك بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة يدل عليه ما رواه احمد وبن ماجه عن-------------- عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------- قال نهي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1815	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0400	false	-8368902009623489478	93	170	444	798	1403	300	حديث جابر حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وج---ه وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في العزل----------------------- وقال مالك بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة 40 باب ما جاء في كراهية العزل 1138 حدثنا بن ابي عمر وقتيبة قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن قزعة عن ابي سعيد قال ذكر العزل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	400	9200178611589779037	193	285.5	148	380	50.78947448730469	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1818	true	-2562708335117503865	229	299	1244	1595	1602	300	باب ما جاء في التسوية بين الضراءر هي زوجات الرجل لان كل واحدة تتضرر بالاخري بالغيرة والقسم كذا في المجمع 1140 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقسم بين نساءه فيعدل استدل به من قال ان القسم كان واجبا عليه وذهب بعض المفسرين الا انه لا يجب عليه واستدلوا بقوله تعالي ترجي من تشاء منهن الاية وذلك من خصاءصه ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك اي اقدر عليه فلا تلمني اي لا تعاتبني ولا	1818	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0401	false	8390307056181616477	89	143	448	701	1444	300	باب ما جاء في التسوية بين الضراءر----------------------------------------------------------------------- 1140 حدثنا بن ابي عمر حدثنا بشر بن السري حدثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك------------- فلا تلمني فيما تملك---- ولا	401	9200178611589779037	112	168.0	89	479	23.38204574584961	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1819	true	8939474340687376521	35	279	182	1425	1529	300	وهذا اصح من حديث حماد بن سلمة وكذا اعله النساءي والدارقطني وقال ابو زرعة لا اعلم احدا تابع حماد بن سلمة علي وصله والحديث اخرجه الخمسة الا احمد واخرجه ايضا الدارمي وصححه بن حبان والحاكم قوله كذا فسره بعض اهل العلم اخرج البيهقي من طريق علي بن طلحة ع-------------------------------------------------ن بن عباس في قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال في الحب والجماع وعند عبيدة بن عمرو السلماني مثله قوله جاء يوم القيامة وشقه ساقط وفي بعض الروايات جاء يوم القيامة يجر احد شقيه ساقطا او ماثلا قال الطيبي في شرح قوله وشقه ساقط اي نصفه ماءل قيل بحيث يراه اهل العرصات ليكون هذا زيادة في التعذيب وهذا الحكم غير مقصور علي امراتين فانه لو كانت ثلاث او اربع كان السقوط ثابتا واحتمل ان يكون نصفه ساقطا وان لزم الواحدة وترك الثلاث او كانت ثلاثة ارباعه ساقطة علي هذا فاعتبر ثم ان كانت الزوجتان احداهما حرة والاخري امة فللحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث بذلك ورد الاثر قضي به ابو بكر وعلي رض---------------------------------------------------------------------------------ي الله ع--------------------------------------------------نهما كذا في المرقاة قوله------------------- وانما اسند هذا الحديث همام اي رواه مرفوعا--------------------------------------------- ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من حديث همام وقال عبد الحق هو خبر ثابت لكن علته ان هماما تفرد به وان هشاما رواه عن قتادة فقال كان يقال واخرج ابو نعيم عن انس نحوه وحديث ابي هريرة هذا اخرجه الخمسة واخرجه ايضا الدارمي وبن حبان والحاكم قال واسناده علي شرط الشيخين كذا في المنتقي والنيل 114 1 باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم احدهما 1142	1819	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0401	false	8390307056181616477	197	291	944	1398	1444	300	وهذا اصح من حديث حما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن سلمة 1141 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهدي حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط قال ابو عيسي وانما اسند هذا الحديث همام بن يحيي عن قتادة ورواه هشام الدستواءي عن قتادة قال كان يقال ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من حديث همام وهمام ثقة حافظ 43--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم احدهما 1142	401	9200178611589779037	167	-233.0	129	1487	11.230666160583496	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1820	true	-4179404891654735244	9	258	46	1282	1477	300	صلي الله عليه وسلم ردها عليه بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا وهو اصح كما ستعرف قوله هذا ح-----------ديث في اسناده مقال -في اسناده حجاج بن ارطاة وهو مدلس وايضا لم يسمعه من عمرو بن شعيب كما قال ابو عبيد وانما حمله عن العرزمي وهو ضعيف وقد ضعف هذا الحديث جماعة من اهل العلم كذا في النيل والحديث اخرجه ايضا بن ماجه قوله والعمل علي هذا------- عند اهل العلم اي من حيث ان هذا الحديث يقتضي ان الرد بعد العدة يحتاج الي نكاح جديد فالرد بلا نكاح لا يكون الا قبل العدة قاله ابو الطيب المدني وهو قول مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال محمد في موطاه اذا اسلمت المراة وزوجها كافر في دار الاسلام لم يفرق بينهما حتي يعرض علي الزوج الاسلام فان اسلم فهي امراته وان ابي ان يسلم فرق بينهما وكانت فرقتها تطليقة باءنة وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي انتهي 1143 قوله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا وفي رواية لاحمد وابي داود وبن ماجه بعد سنتين قال الشوكاني وفي رواية بعد ثلاث سنين واشار في الفتح الي الجمع فقال المراد بالست ما بين هجرة زينب واسلامه وبالسنتين او الثلاث ما بين نزول قوله تعالي لا هن حل لهم وقدومه مسلما فان بينهما سنتين واشهرا قوله هذا حديث ليس باسناده باس حديث بن عباس هذا صححه الحاكم وقال الخطابي هو اصح من حديث عمرو بن شعيب وكذا قال البخار--------------ي قال بن كثير في الارشاد هو حديث جيد قوي وهو --من رواية -------بن اسحا--ق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس	1820	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0402	false	-421160244114836511	13	167	54	789	1417	300	صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاصي بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد قال ابو عيسي هذا حديث في اسناده مقال وفي الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الاخر ايضا مقال-------- والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم------------------------------ ان المراة اذا اسلمت قبل زوجها ثم اسلم زوجها وهي في العدة ان زوجها احق بها ما كانت في العدة وهو ------قول مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1143 حدثنا هناد حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال رد النبي صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاصي بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا--------------------------------------------- قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث ليس باسناده باس ولكن لا نعرف وجه هذا الحديث ولعله قد جاء هذا من قبل داود بن حصين من قبل حفظه 1144 حدثنا يوسف بن عيس---------------------------------------ي قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسراءيل عن سماك بن ---حرب عن عكرمة عن بن عباس	402	9200178611589779037	277	294.0	203	1435	19.303136825561523	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1822	true	-3303404655545622558	78	141	409	710	1520	300	فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت م----------عي فردها عليه فيه ان المراة اذا اسلمت مع زوجها ترد اليه وهذا مجمع عليه قوله يذكر عن محمد بن اسحاق هذا الح------ديث اراد بهذا الحديث حديث بن عباس المذكور بلفظ رد النبي صلي الله عليه وسلم--- ابنته زينب الخ 115 1----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرجل يتزوج المراة فيموت عنها قبل ان يفرض لها 1145	1822	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0402	false	-421160244114836511	182	269	861	1270	1417	300	فقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها علي فردها عليه هذا حديث صحيح سمعت عبد بن حميد يقول سمعت يزيد بن هارون------- يذكر عن محمد بن اسحاق هذا الحديث وحديث الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاصي بمهر جديد ونكاح جديد قال يزيد بن هارون حديث بن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب 44 باب ما جاء في الرجل يتزوج المراة فيموت عنها قبل ان يفرض لها 1145	402	9200178611589779037	193	286.5	146	421	45.843231201171875	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1823	true	5342237253164359815	21	213	117	1098	1522	300	صلي الله عليه وسلم قوله---------------------------------------------------------- وفي الباب عن الجراح بفتح الجيم وتشدي---------------------------------د الراء بن ابي الجراح الاشجعي صحابي مقل واخرج حديثه ابو داود قوله حديث بن مسعود حديث حسن صحيح قال الحافظ في بلوغ المرام وصححه الترمذي وجماعة انتهي قال في السبل منهم بن مهدي وبن حزم وقال لا مغمز فيه بصحة اسناده ومثله قال البيهقي في الخلافيات قلت الحديث صحيح وكل ما اعلوه به فهو مدفوع قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الثوري واحمد واسحاق قال في نعم النيل والحديث فيه دليل علي ان المراة الضبع تستحق حلال بموت زوجها بعد العقد قبل فرض الصداق جميع المهر وان لم يقع منه دخول ولا خلوة وبه قال بن الشافعي مسعود وبن سيرين وبن ابي ليلي وابو حنيفة واصحابه واسحاق واحمد انتهي قلت وهو الحق وقال بعض الحافظ اهل العلم التلخيص من وصححه اصحاب البخاري النبي والترمذي صلي الله حبان عليه وسلم خزيمة منهم والبيهقي علي واعله بن ابي طالب رضي الله عنه وبن عباس وبن عمر اذا تزوج الرجل ام-راة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا حتي مات قالوا لها الميراث ولا صداق لها وعليها العدة وهو قول الاوزاعي	1823	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0403	false	-181907496688028174	27	148	132	715	1428	300	صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل الذي قضيت ففرح بها بن مسعود قال وفي الباب عن الجراح حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا يزيد بن هارون وعبد الرزاق كلاهما عن سفيان عن منصور نحوه قال--------- ابو عيسي ح-----ديث بن مسعود حديث حسن ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح وقد روي عنه من غير وج--------ه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الثوري واحمد واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حا-------------------------ق وقال بعض------- اهل العلم-------- من------ اصحاب-------- النب---------ي صلي الله----- عليه وسلم------ منهم علي بن ---------------ابي طالب وزيد بن ثابت وبن عباس وبن عمر اذا تزوج الرجل المراة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا حتي مات قالوا لها الميراث ولا صداق لها وعليها العدة وهو قول الشافعي -	403	9200178611589779037	389	573.5	306	1073	36.25349426269531	71	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1825	true	4158869051741815450	17	47	92	229	1545	300	1 باب ما جاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب يحرم صيغة المجهول من التحريم 1146 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب قال القرطبي في	1825	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0403	false	-181907496688028174	183	235	880	1111	1428	300	1 باب ما جاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب----------------------------- 1146 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب قال وفي -------	403	9200178611589779037	93	151.0	70	267	34.831459045410156	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1827	true	6983270589452519709	13	176	62	923	1583	300	قوله جاء عمي من الرضاعة وفي رواية البخاري ان افلح اخا ابي العقيس جاء يستاذ------------------------------------------------------------------------------------ن عليها وهو عمها من الرضاعة فليلج عليك اي ليدخل----- انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل وفي رواية البخاري في تفسير سورة الاحزاب فان اخاه ابو القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس قال فانه عمك فليلج عليك فيه دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي يثبت الحرمة من جهة صاحب اللبن كما ثبت من جانب المرضعة فان النبي صلي الله عليه وسلم اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم كرهوا لبن الفحل قال الحافظ في الفتح ذهب الجمهور من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار كالاوزاعي في اهل الشام والثوري وابي حنيفة وصاحبيه في اهل الكوفة وبن جريج في اهل مكة ومالك في اهل المدينة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور واتباعهم الي ان لبن الفحل يحرم وحجتهم هذا الحديث الصحيح يعني حديث عاءشة المذكور في الباب وقد رخص بعض اهل العلم في لبن الفحل	1827	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0404	false	2245756248307927218	75	155	345	737	1442	300	قالت جاء عمي من الرضاعة--------------------------------------------- يستاذن علي فابيت ان اذن له حتي استامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه- و---------------سلم فليلج عليك فانه عمك قالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانه عمك فليلج عليك قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم كرهوا لبن الفحل وال----اصل في هذا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة----------------- وقد رخص بعض اهل العلم في لبن الفحل	404	9200178611589779037	257	340.5	201	950	27.052631378173828	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1830	true	-8347466517369313500	249	288	1370	1573	1642	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يحرم قليل الرضاع وكثيره اذا وصل الي الجوف وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي وعبد الله بن المبارك ووكيع واهل الكوفة وهو قول---- ابي حنيفة	1830	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0405	false	-7376823249834686434	211	251	1021	1228	1458	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يحرم قليل الرضاع وكثيره اذا وصل الي الجوف وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي وعبد الله بن المبارك ووكيع واهل الكوفة عبد الله بن ابي مليكة	405	9200178611589779037	195	375.5	156	207	94.20289611816406	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1836	true	-1285587790200326431	9	243	52	1232	1515	300	ما يذهب عن- مذمة الرضاع الخ اي ق-------------ال ابو عيسي -------------------معني قوله الخ وارجع الشيخ سراج احمد ضميره قال الي هشام بن عروة يقول انما يعني ذ---مام الرضاعة وحقها قال في القاموس الذمام والمذمة الحق والحرمة قوله--- ويروي عن ابي الطفيل قال كنت جالسا الخ اخرجه ابو داود وابو الطفيل بالتصغير وهو عامر بن واثلة الليثي وهو اخر من مات من الصحابة في جميع الارض فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه اي تعظيما لها وانبساطا بها قال الطيبي فيه اشارة الي وجوب رعاية الحقوق القديمة ولزوم اكرام من له صحبة قديمة وحقوق سابقة فلما ذهبت اي وتعجب الناس من اكرامه اياها وقبولها القعود علي رداءه المبارك قيل هذه---- ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواهب ان حليمة جاءته عليه الصلاة والسلام يوم حنين فقام اليها وبسط رداءه لها وجلست انتهي 7 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في المراة تعتق ولها زوج ----------------------------------------------------------------------------1154 قوله كان زوج بريرة عبدا فيه دليل علي ان زوج بريرة كان عبدا حين اعتقت وفي المنتقي عن عروة عن عاءشة ان بريرة اعتقت وكان زوجها عبدا الحديث رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه انتهي وروي مسلم في صحيحه عن القاسم عن عاءشة ان بريرة خيرها النبي صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا ولو كان حرا لم يخيرها هذه الزيادة مدرجة من قول عروة كما صرح بذلك النساءي في سننه وبينه ايضا ابو داود في رواية مالك 1155 قوله عن-------------------------------------------- الاسود عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا	1836	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0407	false	-4571944470540176119	42	278	198	1313	1417	300	ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ومعني قوله ما يذهب عني مذمة الرضاع يق-----------------------------ول انما يعني به ذمام الرضاعة وحقها يقول اذا اعطيت المرضعة عبدا او امة فقد قضيت ذمامها ويروي عن ابي الطفيل قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت امراة-------------------------------------------------------------- فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه حتي قعدت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبت---------------------------------------------------------------- قيل هي كانت ارضعت الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم هكذا رواه يحيي بن سعيد القطان وحاتم بن اسماعيل وغير واحد عن هشام بن عروة عن ابيه عن حجاج بن حجاج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن حجاج بن ابي حجاج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث بن عيينة غير محفوظ والصحيح ما روي هءلاء عن هشام بن عروة عن ابيه وهشام بن عروة يكني ابا المنذر وقد ادرك جابر بن عبد الله وبن عمر وفاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام هي امراة هشام بن عروة 7 باب ما جاء في المراة تعتق ولها زوج 1154 حدثنا علي بن حجر اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان زوج بريرة عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فاختارت نفسه----------------------------------------------------------------------ا ولو كان حرا لم يخيرها--------------------------------------------------------------------------------------------- 1155 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا	407	9200178611589779037	320	90.0	246	1793	17.847183227539062	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1837	true	-1823903719274119465	142	191	709	962	1521	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذ- كانت الامة تحت الحر فاعتقت فلا خيار ---------------لها الخ وهو مذهب مالك و--------------------الشافعي -احمد واسحاق والجمهور وهو الاقوي دليلا ور---------------------------------------------------------------------------وي ابو عوانة هذا الحديث عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة في قصة بريرة قال الاسود وكان زوجها حرا	1837	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0408	false	515213918652490503	24	96	108	473	1462	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذا كانت الامة تحت الحر فاعتقت فلا خيار لها وانما يكون لها الخيار اذا اعتقت وكانت تحت عبد وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وروي الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو عوانة هذا الحديث عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة في قصة بريرة قال الاسود وكان زوجها حرا	408	9200178611589779037	212	380.0	170	365	58.082191467285156	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1841	true	5184597446042733234	53	159	291	814	1500	300	الدستواءي انتهي هو هشام بن سنبر بمهملة ثم نون ثم موحدة علي وزن جعفر فاسم والد هشام سنبر وكنيته ابو عبد الله 10 1 باب ما جاء في حق الزوج علي المراة 1159 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامرت المراة ان تسجد لزوجها اي لكثرة حقوقه عليها وعجزها عن القيام بشكرها وفي هذا غاية المبالغة لوجوب اطاعة المراة في حق زوجها فان السجدة لا تحل لغير الله قوله وفي الباب عن معاذ بن جبل اخرجه الترمذي وبن ماجه مرفوعا لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو دخيل يوشك ان يفارق الينا كذا في المشكاة وسراقة بن مالك بن جعشم	1841	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0409	false	-7726254913030086713	49	113	241	537	1412	300	الدستواء------ي هو هشام بن سنبر 10------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في حق الزوج علي المراة 1159 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن معاذ بن جبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسراقة بن مالك بن جعشم	409	9200178611589779037	143	216.5	111	666	21.471471786499023	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1843	true	3874777498435037128	107	269	565	1434	1592	300	واستوصوا بالنساء خيرا قال القاضي الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانما هن عوان جمع عانية قال في القاموس العاني الاسير الا ان ياتين بفاحشة مبينة كالنشوز وسوء العشرة وعدم التعفف فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح بتشديد الراء المكسورة وبالحاء المهملة اي مجرح او شديد شاق -----------------------------------------فلا يوطءن بهمزة او بابدالها من باب الافعال قاله القارء فرشكم من تكرهون قال الطيبي اي لا ياذن لاحد ان يدخل منازل الازواج والنهي يتناول الرجال والنساء انتهي قوله----------------- هذا حديث حسن صحيح --روي مسلم معناه عن جابر في قصته حجة الوداع قوله يعني اسري بفتح الهمزة وسكون السين جمع اسير 12 1 باب ما جاء في كراهية اتيان النساء في ادبارهن 1164 قوله ---------------------------------------------------------عن عيسي بن حطان بكسر المهملة وتشديد المهملة الرقاشي مقبول من الثالثة كذا في التقريب وقال في الخلاصة وثقه بن حبان عن مسلم بن سلام بفتح السين وبتشديد اللام قال في التقريب مقبول وقال في الخلاصة وثقه بن حبان عن علي بن طلق قال	1843	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0410	false	6219151292105250696	58	175	278	870	1472	300	واستوصوا بالنساء خ---------------------------------------------------------يرا------------------- فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ----ان ياتين بفاحشة مبينة --------------------------------فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن--------------------------------------------- فرشكم من تكرهون و-------------لا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ومعني قوله -عوان عندكم-------------------------- يعني اسري في ايديكم 12 -------------------------باب ما جاء في كراهية اتيان النساء في ادبارهن 1164 حدثنا احمد بن منيع وهناد قالا حدثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عيسي بن حطان------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسلم بن سلام ---------------------------------------------------------------------------عن علي بن طلق قال	410	9200178611589779037	299	354.0	235	986	30.324542999267578	53	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1844	true	4112420346314045091	126	199	655	1021	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن اخرجه احمد والترمذي وبن ماجه ----------------------------------وبن عباس اخرجه الترمذي في هذا الباب وابي هريرة اخرجه احمد وابو داود مرفوعا بلفظ ملعون من اتي امراة في دبرها قوله حديث علي بن طلق حديث حسن واخرجه ابو داود وسكت عنه ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره وصححه بن حبان قوله ----------ولا اعرف هذا الحديث من حديث طلق بن علي السحيمي	1844	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0410	false	6219151292105250696	201	269	1001	1325	1472	300	صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم فليتوضا و------لا تاتوا النساء في اعجازهن فان الله لا يستحيي من الحق قال وفي الباب عن عمر وخزيمة بن ثابت وبن عباس--------------------------- وابي هريرة قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------ديث علي بن طلق حديث حسن وسمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد ولا اعرف هذا الحديث من حديث طلق بن علي السحيمي	410	9200178611589779037	143	177.0	111	410	34.878047943115234	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1845	true	5076065649942563779	149	265	719	1286	1468	300	هو علي بن طلق المذكور كما صرح به الترمذي 13 1 باب ما جاء في كراهية خروج النساء في الزينة 1167 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الرافلة قال في النهاية الرافلة هي التي ترفل في ثوبها اي تتبختر والرفل الذيل ورفل ازاره اذا اسبله وتبختر فيه انتهي في الزينة اي في ثياب الزينة في غير اهلها اي بين من يحرم نظره اليها كمثل ظلمة يوم القيامة اي تكون يوم القيامة كانها ظلمة لا نور لها الضمير للمراة قال الديلمي يريد المتبرجة بالزينة لغير زوجها قوله------- وموسي بن عبيدة يضعف في الحديث من قبل حفظه وهو صدوق قال في التقريب ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار -------وعبيدة بالتصغير وهو بن نشيط 14 1 باب ما جاء في الغيرة	1845	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0411	false	-6163179618741082520	76	179	354	825	1398	300	هو علي بن--------------------------- طلق 13-- باب ما جاء في كراهية خروج النساء في الزينة 1167 حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي بن يونس عن موسي بن عبيدة عن ايوب بن خالد عن ميمونة بنت سعد وكانت خادما للنبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مث-----------------------ل الرافلة في الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------ينة في غير اهل--------------------------ها كمثل ظلمة يوم القيا-------------------------------مة لا نور لها --------------قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث موسي بن عبيدة وموسي بن عبيدة يضعف في الحديث من قبل حفظه وهو --------------------------------صدوق وقد رواه بعضهم عن موسي بن عبيدة --ولم يرفعه--------- 14-- باب ما جاء في الغيرة	411	9200178611589779037	221	284.0	167	740	29.864864349365234	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1847	true	-7560222041790172607	24	126	120	628	1539	300	ثلاثة ايام بلياليها او ثلاث ليال بايامها-------------------- او ذو محرم منها بفتح الميم والمراد به من لا يحل له نكاحها قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه البخاري ومسلم وبن عباس وبن عمر اخرج حديثهما الشيخان قوله----- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسافر ام-راة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم اخرجه الترمذي في هذا الباب من حديث ابي هريرة واخرجه الشيخان ايضا من حديثه قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم يكرهون للمراة ان تسافر الا مع ذي محرم لكن قال الحنفية يباح----------------------------- لها الخروج الي ما دون مسافة القصر بغير محرم------- وقال اكثر اهل العلم	1847	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0412	false	8763583775978186328	55	138	266	654	1430	300	ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها----------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة و--------------------بن عباس وبن عمر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسافر المراة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم يكرهون للمراة ان تسافر الا مع ذي محرم واختلف اهل العلم في المراة اذا كانت موسرة ولم يكن----------------------------------- لها محرم هل تحج فقال -بعض اهل العلم	412	9200178611589779037	248	350.0	190	570	43.50877380371094	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1850	true	-4919080669528702732	202	297	1037	1537	1550	300	عقبة بن عامر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ----------------علي نحو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة هذا الحديث الذي اشار اليه الترمذي اخرجه احمد من حديث عامر بن ربيعة قاله الحافظ في الفتح الا كان ثالثهما الشيطان برفع الاول ونصب الثاني ويجوز العكس والاستثناء مفرغ والمعني يكون الشيطان معهما يهيج شهوة كل منهما حتي يلقيا في الزني 117217 2 17 قوله -----------------------------------------------------------------------------------لا تلجوا من الولوج اي لا تدخلوا علي المغيبات اي الاجنبيات اللاتي غاب عنهن ازواجهن فان الشيطان يجري من احدكم اي ايها الرجال والنساء مجري الدم	1850	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0413	false	3601435589573181504	0	79	0	378	1455	300	عقبة بن عامر حديث حسن صحيح وانما معني كراهية الدخول علي النساء علي نحو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة---------------------------------------------------------------------------------------- الا كان ثالثهما الشيطان ومعني قوله الحمو يقال هو اخو الزوج كانه كره له ان يخلو بها 17 باب-------------------------------------------------- 1172 حدثنا نصر بن علي حدثنا عيسي بن يونس عن مجالد عن الشعبي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلج-----------------------وا علي المغيبات------------------------------------- فان الشيطان يجري من احدكم----------------------- مجري الدم	413	9200178611589779037	192	255.5	151	599	32.05342102050781	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1855	true	1131140419533836002	79	128	411	655	1507	300	----فلا يمسها حتي يطلقها وان شاء ان يمسكها فليمسكها قاله الحافظ قوله حديث يونس بن جبير عن بن عمر حديث حسن صحيح --الخ حديث-------- بن عمر --------هذا اخرجه الاءمة الستة وله طرق والفاظ قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم ان طلقها ثلاثا وهي طاهر فانه يكون للسنة ايضا وهو قول الشافعي واحمد	1855	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0414	false	1295778198054163947	90	170	420	799	1422	300	مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حامل------------ا قال ابو عيسي ح----ديث يونس بن جبير عن بن عمر حديث حسن صحيح وكذلك حديث سالم عن بن عمر وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان طلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع وقال بعضهم ان طلقها ثلاثا وهي طاهر فانه يكون للسنة ايضا وهو قول الشافعي واحمد	414	9200178611589779037	158	238.0	124	395	40.0	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1858	true	-7271527356794209813	8	109	45	528	1489	300	وروي عن علي انه جعلها ثلاثا وهو مروي عن بن عمر وبن المسيب وعروة والزهري وغيرهم كما عرفت انفا وقال بعض اهل العلم فيه نية الرجل ان نوي واحدة فواحدة وان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي اثنتين لم تكن الا واحدة وهو قول الثوري واهل الكوفة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله قال في شرح الوقاية من كتب الحنفية قد ذكر في اصول الفقه ان لفظ المصدر واحد لا يدل علي العدد فالثلاث واحد اعتباري من حيث انه مجموع فتصح نيته واما الاثنان في الحرة فعدد محض لا دلالة للفظ المفرد عليه انتهي 3 1------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في امرك بيدك	1858	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0415	false	-6798918059271071288	23	93	113	445	1422	300	وروي عن علي انه جعلها ثلاث-----------------------------------------------------------------ا وقال بعض اهل العلم فيه نية الرجل ان نوي واحدة فواحدة وان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي ثن-تين لم تكن الا واحدة وهو قول الثوري واهل الكوفة وقال مالك بن انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البتة ان كان قد دخل بها فهي ثلاث تطليقات وقال الشافعي ان نوي واحدة فواحدة يملك الرجعة وان نوي ثنتين فثنتان وان نوي ثلاثا فثلاث 3 باب ما جاء في امرك بيدك	415	9200178611589779037	192	322.5	148	561	34.2245979309082	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1859	true	-3092639724943966873	125	215	607	1073	1481	300	ولم يعرف حديث ابي هريرة مرفوعا والحديث اخرجه ابو داود وسكت عنه وذكر المنذري كلام الترمذي واقره واخرجه ايضا النساءي وقال هذا حديث منكر وكان علي بن نصر حافظا صاحب حديث لعل الترمذي اراد بقوله هذا ان علي بن نصر روي هذا الحديث مرفوعا وكان ثقة حافظا وروايته مرفوعا زيادة وزيادة الثقة الحافظ مقبولة والله تعالي اعلم قوله فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------م منهم عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود هي واحدة وهو قول غير واحد من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم	1859	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0415	false	-6798918059271071288	209	262	979	1234	1422	300	ولم يعرف حديث ابي هريرة مرفوعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي بن نصر حافظا صاحب حديث وقد اختلف اهل العلم في امرك بيدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم منهم عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود هي واحدة وهو قول غير واحد من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم	415	9200178611589779037	221	375.5	173	473	46.723045349121094	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1860	true	-4971846039335425848	18	128	91	620	1461	300	من الخطاب وان نوي ثلاثا فثلاث وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي كلامه قوله و------قال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت القضاء ما قضت اي الحكم ما نوت من رجعية او باءنة واحدة او ثلاثا لان الامر مفوض اليها وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه كما صرح به الامام محمد في موطاه وقد عرفت قول زيد بن ثابت لبعض بني ابي عتيق ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة الخ فلعل عن زيد بن ثابت روايتين والله تعالي اعلم وقال بن عمر اذا جعل امرها بيدها وطلقت نفسها ثلاثا وانكر الزوج وقال لم اجعل امرها بيدها الا في واحدة استحلف الزوج وكان القول قوله مع يمينه	1860	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0415	false	-6798918059271071288	243	299	1144	1418	1422	300	بن الخطاب وعبد الله بن مسعود هي واحدة وهو قول غير واحد من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم وقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت القضاء ما قضت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عمر اذا جعل امرها بيدها وطلقت نفسها ثلاثا وانكر الزوج وقال لم اجعل امرها بيدها الا في واحدة استحلف الزوج وكان القول قوله مع يمينه	415	9200178611589779037	198	357.5	156	535	37.00934600830078	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1861	true	6730037988535917670	119	253	593	1291	1551	300	باب ما جاء في الخيار المراد به التخيير وهو جعل الطلاق الي المراة فان لم تمتثل فلا شء عليها قاله العيني 1179 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرنا وفي رواية مسلم خير نساءه افكان طلاقا استفهام انكار اي لم يكن طلاقا لانهن اخترن النبي صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله واختلف اهل العلم في الخيار الخ قال الحافظ في الفتح وبقول عاءشة رضي الله عنها يقول جمهور الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار وهو ان من خير زوجته فاختارته لا يقع عليه بذلك طلاق لكن اختلفوا فيما اذا اختارت نفسها هل يقع طلقة---------------------------- واحدة رجعية او باءنا او يقع ثلاثا وحكي الترمذي عن ع--------لي ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة رجعية وعن------- زيد بن ثابت ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فواحدة باءنة وعن عمرو بن مسعود ان اختارت نفسها	1861	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0416	false	-1666669605441502797	27	153	122	759	1477	300	باب ما جاء في الخيار---------------------------------------------------------------------------------- 1179 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت خيرنا رسول الله--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فاخترناه افكان طلاقا حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة بمثله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------- واختلف اهل العلم في الخيار فروي عن عمر وعبد----------------------- الله بن مسعود انهما قالا ا---------------------------------------------------------------------------------ن----------------- اختارت نفسها فواحدة باءنة وروي عنهما انهما قالا ايضا واحدة يملك الرجعة وان اختارت زوجها فلا شء وروي عن علي انه قال ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة يملك الرجعة وقال زيد بن ثاب-----------------------ت ان اختارت زوجها فواحدة -----------------------وان اختارت نفسها	416	9200178611589779037	245	283.5	190	980	25.0	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1863	true	-361167098392928367	61	154	315	768	1513	300	فتح الباري 5 1 باب ما جاء في المطلقة ثلاثا لا سكني لها ولا نفقة 1180 قوله----------------------------------------------------------- طلقني زوجي ثلاثا وفي رواية فبعث اليها بتطليقة كانت بقيت لها لا سك------------------------ني لك ولا نفقة استدل به احمد واسحاق وغيرهما علي ان المطلقة ثلاثا لا سكني لها ولا نفقة فذكرته اي حديث فاطمة بنت قيس لابراهيم هو النخعي فقال اي ابراهيم لا ندع بفتح الدال اي لا نترك كتاب الله وسنة نبينا سياتي بيان ما هو المراد من كتاب الله وسنة نبينا بقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت فكان عمر يجعل لها السكني والنفقة	1863	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0416	false	-1666669605441502797	189	270	933	1322	1477	300	رضي الله عنه 5 باب ما جاء في المطلقة ثلاثا لا سكني لها ولا نفقة 1180 حدثنا هناد حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال قالت فاطمة بنت قيس طلقني زوجي ثلاثا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سكني لك ولا نفقة قال مغير-------------------------------------------------------------ة فذكرته---------------------- لابراهيم---------- فقال قال عمر ل---ا--------------------- ن-دع كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم ل-----------------------------قول امراة لا ندري احفظت ام نسيت وكان عمر يجعل لها السكني والنفقة	416	9200178611589779037	211	298.0	162	536	39.36567306518555	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1863	true	-361167098392928367	164	287	821	1454	1513	300	هذا حديث حسن صحيح اخرج حديث فاطمة بنت قيس الجماعة بالفاظ مختصرا ومطولا قوله وهو قول بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي وبه يقول احمد واسحاق وقالوا ليس للمطلقة سكني ولا نفقة اذا لم يملك زوجها الرجعة وهو قول عمرو بن دينار وطاوس وعكرمة وابراهيم في رواية واهل الظاهر كذا في عمدة القارء وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله ان المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وهو قول حماد وشريح والنخعي وبن ابي ليلي وبن شبرمة والحسن بن صالح وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن وقال بعض اهل العلم لها السكني ولا نفقة لها وهو قول مالك بن انس والليث بن سعد والشافعي	1863	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0417	false	-9042201236958508293	37	114	183	573	1443	300	هذا حديث حسن صحيح وهو ----------------------------------------------------------قول بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي وبه يقول احمد واسحاق وقالوا ليس للمطلقة سكني ولا نفقة اذا لم يملك زوجها الر------------------------------------------------------------------------------------جعة وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله ان المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة وهو قول سفيان الثوري واهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------وفة وقال بعض اهل العلم لها السكني ولا نفقة لها وهو قول مالك بن انس والليث بن سعد والشافعي	417	9200178611589779037	380	750.0	304	633	60.03159713745117	74	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1865	true	6985615299450385803	39	295	202	1534	1564	300	وقال الشافعي انما جعلنا لها اي للمطلقة ثلاثا السكني بكتاب الله قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قوله تعالي بتمامه هكذا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف الخ والظاهر ان قوله تعالي هذا للمطلقات الرجعية فاستدلال الشافعي به علي ان للمطلقة ثلاثا السكني محل نظر فتفكر قالوا هو البذاء ان تبذو علي اهلها قال في القاموس البذي كرضي الرجل الفاحش وهي بالباء وقد بذو بذاء وبذاءة وبذوت عليهم وابذيتهم من البذاء وهو الكلام القبيح انتهي وقال في تفسير الخازن قال بن عباس الفاحشة المبينة بذاءتها علي اهل زوجها فيحل اخراجها لسوء خلقها وقيل اراد بالفاحشة ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي منزلها ويروي ذلك عن بن مسعود انتهي واعتل بان فاطمة ابنة قيس لم يجعل لها النبي صلي الله عليه وسلم السكني لما كانت تبذو علي اهلها وفي رواية للبخاري وغيره ان عاءشة عابت ذلك اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الرواية تدل علي ان سبب الاذن في انتقال فاطمة انها كانت في مكان وحش وقد وقع في رواية لابي داود انما كان ذلك من سوء الخلق قال الشافعي ولا نفقة لها لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصة حديث فاطمة بنت قيس	1865	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0417	false	-9042201236958508293	114	180	573	903	1443	300	وقال الشافعي انما جعلنا لها الس-----------------كني بكتاب الله قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا هو البذاء ان تبذو علي اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتل بان فاطمة بنت -قيس لم يجعل لها النبي صلي الله عليه وسلم السكني لما كانت تبذو علي اهلها قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ولا نفقة لها لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصة حديث فاطمة بنت قيس	417	9200178611589779037	317	562.0	252	1332	23.798799514770508	62	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1866	true	3727752949399326014	1	98	4	443	1458	300	السكني بكتاب الله تعال-------------------ي ولا نفقة لها بح-----------------------------------------ديث فاطمة بنت قيس والكلام في هذه المسالة طويل فعليك بالمطولات 6 1 باب ما جاء لا طلاق قبل النكاح 1181 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نذر لابن ادم فيما لا يملك اي لا صحة له فلو قال لله علي ان اعتق هذا العبد ولم يكن ملكه وقت النذر لم يصح النذر فلو ملكه بعد هذا لم يعتق عليه كذا نقل القارء عن بعض العلماء الحنفية ولا عتق له اي-- لابن ادم ولا طلاق له فيما لا يملك وزاد ابو داود ولا بيع الا فيما ملك قوله وفي الباب عن علي اخرجه بن	1866	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0417	false	-9042201236958508293	156	240	786	1164	1443	300	السكني لما كانت تبذو علي اهلها قال الشافعي ولا نفقة لها لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصة حديث فاطمة بنت قيس 6---------------------------------------------- باب ما جاء لا طلاق قبل النكاح 1181 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم حدثنا عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عتق له فيما لا يملك -ولا طلاق له فيما لا ي-----------------------------------ملك قال- وفي الباب عن علي ومعاذ بن	417	9200178611589779037	171	203.0	128	612	27.941177368164062	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1868	true	-3518061742294214446	213	256	1056	1292	1496	300	وروي عن بن مسعود انه قال في المنصوبة انها تطلق وفي بعض النسخ المنسوبة بالسين المهملة وهو الظاهر اي المراة المنسوبة الي قبيلة او بلدة والمراد من المنصوبة المعينة وروي عن ابراهيم النخعي والشعبي وغيرهما من اهل العلم انهم قالوا اذا وقت نزل	1868	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0418	false	3216077086210872006	11	36	58	183	1445	300	وروي عن بن مسعود انه قال في المنصوبة انها تطلق وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابراهيم النخعي والشعبي وغيرهما من اهل العلم انهم قالوا اذا وقت نزل	418	9200178611589779037	120	229.0	95	236	50.84745788574219	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1869	true	1248539086732846625	79	254	380	1217	1467	300	وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس في المشهور عنه كما عرفت انه اذا سمي امراة بعينها مثلا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او وقت وقتا اي عين وقتا من التوقيت بان قال مثلا ان تزوجت اليوم او غدا فهي طالق او قال ان تزوجت من كورة كذا وقال في القاموس الكورة بالضم المدينة والصقع ج كور وقال فيه الصقع بالضم الناحية واما بن المبارك فشدد في هذا الباب اي في هذه المسالة وقال ان فعل لا اقول هي حرام --اي اذا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق ثم --------------------------------------------------------تزوجها لا اقول وقع الطلاق وصارت حراما عليه---------------------------------- وذكر عن عبد الله بن المبارك انه سال عن رجل -----الخ هذا بيان تشدده وقال احمد ان تزوج لا امره ان يفارق امراته قال الحافظ ولشهرة الاختلاف كره احمد مطلقا وقا-------------------------------------------------------ل ان تزوج لا امره ان يفارق وكذا قال اسحاق في المعينة انتهي 7 1----------------------------------------------- باب ما جاء ان طلاق الامة تطليقتان 1182 قوله حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري هو الامام الذهلي ثقة حافظ جليل اخبرنا ابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ثقة ثبت عن بن جريج	1869	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0418	false	3216077086210872006	36	194	183	919	1445	300	وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس ا------------------------نه اذا سمي امراة بعينها--------------------------------- او وقت وقتا------------------------------------------------------------------- او قال ان تزوجت من كورة كذا فانه ان تزوج فانها تطلق------------------------------------------------------- واما بن المبارك فشدد في هذا الباب وقال------------------ ان فعل لا اقول هي حرام وقال ا---حمد ان تزوج لا امره ان يفارق امراته وقال اسحاق انا اجيز في المنصوبة لحديث بن مسعود وان تزوجها لا اقول تحرم------------------ عليه امراته ووسع اسحاق في غير المنصوبة وذكر عن عبد الله بن المبارك انه سءل عن رجل حلف بالطلاق انه لا يتزوج ثم بدا ل---------------ه ان يتزوج هل له رخصة بان ياخذ بقول الفقهاء الذين رخصوا في هذا فقال عبد الله بن المبارك ان كان يري هذا القول حقا من قبل ان يبتلي بهذه المسالة فله ان ياخذ بقولهم فاما من لم يرض بهذا فلما ابتلي احب ان ياخذ بقولهم فلا اري له ذلك 7 باب ما جاء ان طلاق الامة تطليقتان 1182 حد-----ثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدث--------------------------------نا ابو عاصم------------------------------ عن بن جريج	418	9200178611589779037	345	438.5	259	1036	33.3011589050293	65	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1871	true	-4991025275670500056	68	149	346	733	1462	300	محمد بن يحيي الذهلي و---حدثنا ابو عاصم هذا الحديث عن مظاهر بغير واسطة بن جريج كما حدثنا عن مظاهر بواسطة بن جريج وفي سنن بن ماجة قال ابو عاصم فذكرته لا لمظاهر فقلت حدثني كما حدثت بن جريج فاخبرني عن----------------------- القاسم عن عاءشة الخ قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عبد الله بن عمر اخرجه بن ماجة وغيره وقد تقدم قوله حديث عاءشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث	1871	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0418	false	3216077086210872006	184	260	869	1241	1445	300	محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا ابو عاصم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن جريج قال حدثني مظاهر بن اسلم قال حدثني القاسم عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان قال محمد بن يحيي وحدثنا ابو عاصم انبانا مظاهر بهذا قال وفي الباب عن عبد الله بن عمر قال ابو عيسي حد---------------------يث عاءشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث	418	9200178611589779037	192	275.5	150	529	36.29489517211914	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1872	true	-6407475360323054099	68	124	324	600	1467	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله------------------ اذا حدث نفسه بالطلاق لم يكن شيءا اي لا يقع 9 1 باب ف-------ي الجد والهزل في الطلاق 1184 قوله -----------------------------عن عبد الرحمن بن ادرك المدني قال الجوهري النسبة الي مدينة يثرب مدني والي مدينة منصور مديني للفرق كذا في المغني لصاحب مجمع البحار ثلاث جدهن جد وهزلهن جد	1872	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0419	false	5711868835997724074	30	94	131	422	1418	300	هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم ان الرجل اذا حدث نفسه بالطلاق لم يكن شء حتي يتكلم به 9- باب ما جاء في الجد والهزل في الطلاق 1184 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن ادرك عن عطاء عن بن ماهك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد	419	9200178611589779037	139	165.5	103	330	42.121212005615234	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	80	287	407	1484	1543	300	وبن ماهك هو عندي يوسف بن ماهك بن بهزاد الفارسي المكي ثقة من الثالثة 10 1 باب ما جاء في الخلع بضم الخاء المعجمة وسكون اللام ماخوذ من خلع الثوب والنعل وغيرهما وذلك لان المراة لباس للرجل كما قال الله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وانما جاء مصدره بضم الخاء تفرقة بين الاجرام والمعاني يقال خلع ثوبه خلعا بفتح الخاء وخلع امراته خلعا وخلعة بالضم واما حقيقته الشرعية فهو فراق الرجل امراته علي عوض يحصل له كذا نقل العيني في شرح البخاري عن شرح الترمذي لشيخه زين الدين العراقي 1185 قوله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن وهو مولي ال طلحة كوفي ثقة من السادسة كذا في التقريب عن الربيع بالتصغير والتثقيل بنت معوذ بن عفراء بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الواو المشددة وبالذال المعجمة الانصارية البخارية من صغار الصحابة قوله او امرت بصيغة المجهول وكلمة او للشك من الراوي ان تعتد بحيضة استدل به من قال ان عدة المختلعة حيضة قوله وفي الباب عن بن عباس اخرجه البخاري وغيره حديث الربيع بنت معوذ الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة واخرجه النساءي وبن ماجة من طريق محمد بن اسحاق قال حدثني عبادة بن الوليد ب--------------------------------------------------------------ن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ قالت اختلعت م----------------------------------ن زوجي فذكرت قصة وفيها ا-ن عثمان امره---------ا ان تعتد بحيضة	1873	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0419	false	5711868835997724074	129	260	597	1215	1418	300	وبن ماهك هو عندي يوسف بن ماهك 10---------------------------------------- باب ما جاء في الخلع 1185 حدثنا محمود بن غي-----------------------------------------------لان انبانا الفضل بن موس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -عن سفيان انبانا محمد بن عبد الرحمن وهو مولي ال ---------طلحة عن سل--------يمان بن يسار عن الربيع بنت م------------------عوذ بن عفراء انها اختلعت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ا------------------------------------و امر--ت ان تعتد بح-------------------------------------يضة قال- وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي------- حديث الربيع ---------الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة 1185 م انبانا------------------ محمد بن عبد الرحيم البغدادي انبانا علي بن بحر انبانا هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن بن عبا-س ان امراة ثابت بن قيس اخت-------------لعت من زوجها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فامر---------ها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة	419	9200178611589779037	274	220.5	202	1183	23.161453247070312	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1874	true	1459055737777955529	99	198	472	981	1502	300	فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة وفي رواية ابي داود فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة قال الخطابي في المعالم هذا ادل شء علي ان الخلع فسخ وليس بطلاق لان الله تعالي قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فلو كانت هذه مطلقة لم يقتصر لها علي قرء واحد انتهي قولههذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري قولهفقال اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان عدة المختلعة كعدة المطلقة اي ثلاثة قروء بناء علي ان الخلع طلاق ليس بفسخ وهو قول------ الثوري واهل الكوفة وبه يقول	1874	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0419	false	5711868835997724074	251	300	1169	1418	1418	300	فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بح------------------------------------------------------------يضة قال ابو عيسي---------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب واختلف اهل العلم في عدة المختلعة --------فقال اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان عدة المختلعة -عدة المطلقة--- ثلاث حيض---------------------------------- وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول-	419	9200178611589779037	205	321.5	164	515	39.805824279785156	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1877	true	-4101005152120106788	35	91	174	444	1458	300	استمتعت بها وبها---- عوج قوله وفي الباب عن ابي ذر وسمرة وعاءشة اما حديث ابي ذر وسمرة فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة رضي الله عنها في هذا الباب فمخرج في الكتب الستة وغيرها قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 13 1---------------- باب ما جاء في الرجل يساله ابوه ان يطلق امراته 1189	1877	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0420	false	-7751959097842722127	216	255	1036	1218	1432	300	استمتعت -----بها علي عوج قال- وفي الباب عن ابي ذر وسمرة وعاءشة قال ابو عيسي حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه واسناده جيد 13 باب ما جاء في الرجل يساله ابوه ان يطلق زوج-ته 1189	420	9200178611589779037	128	198.5	97	290	44.13793182373047	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1878	true	1284260615213994043	82	219	427	1153	1563	300	قوله وفي الباب عن ام سلمة لينظر من اخرجه قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم 15 1 باب ما جاء في طلاق المعتوه قال الحافظ في الفتح المعتوه بفتح الميم وسكون المهملة وضم المثناة وسكون الواو بعدها هاء الناقص العقل فيدخل فيه الطفل والمجنون والسكران والجمهور علي عدم اعتبار ما يصدر منه انتهي 1191 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل طلاق جاءز اي واقع الا طلاق المعتوه قال في القاموس عته كعني عتها وعتها وعتاها فهو معتوه نقص عقله او فقد او دهش انتهي وقال الجزري في النهاية المعتوه هو المجنون المصاب بعقله وقد عته فهو معتوه انتهي المغلوب علي عقله تفسير المعتوه واورد صاحب المشكلة هذا الحديث بلفظ والمعتوه قال القارء كانه عطف تفسيري ويءيده رواية المغلوب بلا واو هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث	1878	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0421	false	7512991054425017929	65	148	302	705	1470	300	قال- وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي ح-------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح 15----------------------- باب ما جاء في طلاق المعتوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1191 حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني انبانا مروان بن معاوية الفزاري عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز --------الا طلاق المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توه المغ------لوب علي عقله قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن عجلان وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث	421	9200178611589779037	213	293.0	166	879	24.23208236694336	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1880	true	6396518467223171752	206	287	1060	1479	1552	300	قوله كان الناس اي في الجاهلية ---------------------وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر الواو في قوله وان طلقها وصلية والمعني كان له الرجعة ما دامت في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر ولا اءويك من الايواء اي لا اسكنك في منزلي قال في مجمع البحار اراد الرجعة انتهي قال في القاموس اويت منزلي واليه اويا بالضم ويكسر واويت تاية وتاويت واتويت وءتويت نزلته بنفسي اسكنته واويته واويته انزلته انتهي فكلما همت عدتك ان تنقضي	1880	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0421	false	7512991054425017929	197	242	944	1166	1470	300	قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني-------------------------------------------------- ولا ا-ويك ابدا قالت وكيف ذاك قال اطلقك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلما همت عدتك ان تنقضي	421	9200178611589779037	116	142.0	89	440	26.363636016845703	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1882	true	6179225018340062083	9	119	45	598	1494	300	اليه----- فقال ان تفعل اي سبيعة ما ذكر من التشوف للنكاح فقد حل اجلها فيه دليل علي ان عدة الحامل المتوفي عنها زوجها وضع الحمل قوله-------- وفي الباب عن ام سلمة اخرجه البخاري ومسلم والنساءي واخرجه الترمذي في هذا الباب قوله لا نعرف للاسود شيءا ع-ن ابي السنابل قال الحافظ في الفتح الاسود من كبار التابعين من اصحاب بن مسعود ولم يوصف بالتدليس فالحديث صحيح علي شرط مسلم لكن البخاري علي قاعدته في اشتراط ثبوت اللقاء ولو مرة فلهذا قال ما نقله الترمذي وسمعت محمدا يقول لا اعرف ان ابا السنابل عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم لكن جزم بن سعد انه ----------------بقي بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1882	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0422	false	8357857682563429522	77	151	378	736	1484	300	عليه وسلم فقال ان تفعل--------------------------------- فقد حل اجلها حدثنا احمد بن منيع حدثنا الحسن بن موسي حدثنا شيبان عن منصور نحوه قال وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي حديث ابي السنابل حديث مشهور من ---هذا الوجه و----لا نعرف للاسود سماعا من ابي السنابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت محمدا يقول لا اعرف ان ابا السنابل عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	422	9200178611589779037	196	225.0	150	583	33.61920928955078	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	15	201	71	1003	1487	300	وهو قول عبد الرحمن بن مهدي وهو منقول عن عمرو بن العاص وقبيصة وسعيد بن جبير والزهري وقتادة ونقل عن الحسن البصري والنخعي انه يجب ثلاث كفارات وحديث الباب حجة علي هءلاء كلهم 1199 قوله رايت خلخالها قال في الصراح خلخال بالفتح باي برنجن جمعه خلاخيل وفي رواية بن ماجه رايت بياض حجليها في القمر والحجل بكسر الحاء ويفتح وهو الخلخال فلا تقربها اي لا تجامعها حتي تفعل ما امرك الله اي الكفارة قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والحاكم وصححه قال الحافظ ورجاله ثقات لكن اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال بن حزم رواته ثقات ولا يضر ارسال من ارسله واخرج البزار شاهدا له من طريق خصيف عن عطاء عن بن عباس ان رجلا -----------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني ---ظاهرت من امراتي فرايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر فقال كفر ولا تعد وقد بالغ ابو بكر بن العربي فقال ليس في الظهار حديث ص------------------------------------------------------------------حيح 20 1 باب ما جاء في كفارة الظهار 1200 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سلمان بن صخر الانصاري هو سلمة بن صخر المذكور في الحديث المتقدم احد بني بياضة بالنصب بدل من سلمان -----حتي يمضي رمضان	1886	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0424	false	-3974985588704381458	54	191	269	924	1446	300	وهو قول عبد الرحمن بن مهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1199 انبانا ابو عما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحسين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حريث انبانا الفضل بن موسي عن معمر عن الحكم بن ابان عن عكرمة--------------------- عن بن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني قد ظاهرت من -زوجتي فوقعت علي------------------ها قبل ان اكفر فقال وما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله به قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح 20-- باب ما جاء في كفارة الظهار 1200 حدثنا اسحاق بن منصور انبانا هارون بن اسماعيل الخزاز انبانا علي بن المبارك انبانا يحيي بن ابي كثير انبانا ابو سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ان سلمان بن صخر الانصاري----------------------------------------- احد بني بياضة جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان	424	9200178611589779037	227	228.0	169	1203	18.86949348449707	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	219	300	1095	1487	1487	300	قال كنت امرا قد اوتيت في جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان -ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب----- في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبين-ا هي تخدمني من الليل اذ تكشف لي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالو---ا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قران-	1886	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1098	false	6641923526868542327	202	283	976	1370	1454	300	قال كنت رجلا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان تظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب منها في ليلتي----- فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري فقلت---- انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالوا لا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قران	1098	9200178611589779037	370	685.5	293	403	91.81141662597656	69	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1894	true	-7337680710141868618	21	249	109	1291	1552	300	وفي الباب عن سهل بن سعد اخرجه الشيخان وبن عباس اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وحذيفة لينظر من اخرجه وبن مسعود اخرجه مسلم قوله ح----ديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان--------------------- 1203 قوله------------------------------------------------- لاعن رجل امراته هو عويمر العجلاني وزوجته خولة بنت قيس العجلانية قاله الحافظ في مقدمة الفتح وقد وقع اللعان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من صحابيين احدهما عويمر العجلاني رمي زوجته بشريك بن سحماء فتلاعنا وكان ذلك سنة تسع من الهجرة وثانيهما هلال بن امية بن عامر الانصاري وخبرهما مروي في الصحيحين وغيرهما وفرق النبي صلي الله عليه وسلم قال القارء فيه تنبيه علي ان التفرقة بينهما لا تكون الا بتفريق القاضي والحاكم وقال زفر تقع الفرقة بنفس تلاعنهما وهو المشهور من مذهب مالك والمروي عن احمد انتهي والحق الولد بالام اي في النسب والوراثة فيرث ولد الملاعنة منها وترث منه ولا وراثة بين الملاعن وبينه وبه قال جمهور العلماء ووقع في اخر حديث سهل بن سعد عند البخاري وغيره قال يعني بن شهاب ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه 23 1 باب ما جاء اين تعتد المتوفي عنها زوجها 1204 قوله ---------------------------------عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة البلوي المدني حليف الانصار ثقة من الخامسة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة بضم العين وسكون الجيم زوج---------- ابي سعيد الخدري	1894	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0426	false	198071794791603872	106	214	557	1069	1477	300	وفي الباب عن سهل بن سعد --------------وبن عباس و--------------------------------------------------بن مسعود وحذيفة قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم 1203 انبانا قتيبة انبانا مالك بن انس عن نافع عن بن عمر قال لاعن رجل امراته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرق النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ بينهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحق الولد بالام قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم 23---------------------- باب ما جاء اين تعتد المتوفي عنها زوجها 1204 حدثنا الانصاري انبانا معن انبانا مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجر------------------------------------------ة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري	426	9200178611589779037	298	369.0	229	1299	22.940723419189453	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1896	true	8667040386773924173	1	98	6	495	1531	300	وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة واصحابه ففي موطا الامام محمد عن نافع ان بن عمر كان يقول لا تبيت المبتوتة ولا المتوفي عنها الا في بيت زوجها قال محمد وبهذا ناخذ اما المتوفي عنها فانها تخرج بالنهار في حواءجها ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة مبتوتة كانت او غير مبتوتة فلا تخرج ليلا ولا نهارا ما دامت في عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم للمراة ان تعتد حيث شاءت وان لم تعتد في بيت زوجها	1896	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0427	false	3043771985333011888	91	121	449	601	1444	300	وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم للمراة ان تعتد حيث شاءت وان لم تعتد في بيت زوجها	427	9200178611589779037	152	295.0	122	489	31.083845138549805	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1897	true	-3398229657041156632	156	244	788	1229	1502	300	الحلال---- والحرام --------------------------لا يدري كثير من الناس قال الحافظ مفهوم قوله كثير ان معرفة حكمها ممكن لكن للقليل من الناس وهم المجتهدون فالشبهات علي هذا في حق غيرهم وقد تقع لهم حيث لا يظهر لهم ترجيح احد الدليلين فمن تركها اي المشتبهات استبراء استفعال من البراءة اي طلبا للبراءة لدينه من الذم الشرعي وعرضه من كلام الطاعن فقد سلم من الذم الشرعي والطعن ومن واقع شيءا منها اي من وقع في شء من المشتبهات يوشك ان يواقع الحرام اي ان يقع فيه كما انه من يرعي حول الحمي	1897	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0427	false	3043771985333011888	174	214	854	1052	1444	300	الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تركها------------- استبراء----------------------------------- لدينه--------------- وعرضه--------------- فقد سلم---------------------- ومن واقع شيءا منها----------------------------- يوشك ان يواقع الحرام-------------- كما انه من يرعي حول الحمي	427	9200178611589779037	149	157.0	117	471	31.63481903076172	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1899	true	28916217829602775	55	177	292	926	1555	300	حديث عبد الله حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه واخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه 3 1 باب ما جاء في التغليظ في الكذب والزور ونحوه 1207 قوله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر وفي رواية للبخاري سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر فقال وعقوق الوالدين اي قطع صلتهما ماخوذ من العق وهو الشق والقطع والمراد عقوق احدهما قيل هو ايذاء لا يتحمل مثله من الولد عادة وقيل عقوقهما مخالفة امرهما فيما لم يكن معصية وفي معناهما الاجداد والجدات وقتل النفس اي بغير حق وقول الزور اي الكذب وسمي زورا لميلانه عن جهة الحق ووقع في رواية للبخاري وشهادة الزور مكان وقول الزور قوله وفي الباب عن ابي بكرة اخرجه البخاري ومسلم وايمن بن خريم	1899	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0428	false	3473495454105337088	20	85	103	418	1442	300	حديث عبد الله حديث حسن صحيح 3----------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في التغليظ في الكذب والزور ونحوه 1207 حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر قال الشرك بالله----------------------------------------------- وعقوق الوالدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل النفس----------- وقول ال------------------------------------------------------------------------------------------زور قال -وفي الباب عن ابي بكرة-------------------- وايمن بن خريم	428	9200178611589779037	194	304.0	152	733	26.466575622558594	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1900	true	5860718557212036433	105	236	576	1242	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي التجارة التي هي من الاسماء العربية وذلك معني قوله فسمانا باسم هو احسن منه انتهي ان الشيطان والاثم يحضران البيع وفي رواية ابي داود ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوا امر من الشوب بمعني الخلط اي اخلطوا بيعكم بالصدقة فانها تطفء غضب الرب قوله وفي الباب عن البراء بن عازب اخرجه البيهقي في شعب الايمان ورفاعة اخرجه الترمذي وبن ماجه والدارمي قوله حديث قيس بن ابي غرزة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله--------------------------------------- ولا نعرف لقيس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المنذري وقد روي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان التجار هم الفجار--------------------------------------------------------------------- الا من بر وصدق قال فمنهم من -----يجعلهما حديثين انتهي قوله عن ابي ح----------مزة اسمه عبد الله بن جابر	1900	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0428	false	3473495454105337088	130	293	619	1412	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نسمي السماسرة فقال يا معشر التجار ان--------------------------------------------- الشيطان والاثم يحضران البيع----------------------------------------------- فشوب-----------------------------------وا بيعكم بال--------------------صدقة قال- وفي الباب عن البراء بن عازب ورفاعة قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------ديث قيس بن ابي غرزة حديث حسن صحيح رواه منصور والاعمش وحبيب بن ابي ثابت وغير واحد عن ابي واءل عن قيس بن ابي غرزة ولا نعرف لقيس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق بن سلمة وشقيق هو ابو واءل عن قيس بن ابي غرزة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه بمعناه وفي الباب عن البراء بن عازب ورفاعة قال ابو عيسي وهذا حديث صحيح 1209 حدثنا هناد حدثنا قبيصة عن سفيان عن ابي حمزة عن الحسن عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------ال التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء قال ابو عيسي هذا حديث حسن لا نعرفه ال---------------------ا من هذا الوجه من حديث-- ا----لثوري عن ابي حمزة وابو حمزة اسمه عبد الله بن جابر	428	9200178611589779037	256	302.5	196	1081	23.68177604675293	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1905	true	4685332886765106308	63	137	332	712	1525	300	حتي تقوموا الي حرمي بن عمارة بن ابي حفصة----------------- وحرمي بفتح الحاء والراء المهملتين وبشدة التحتانية وانما قال شعبة للقوم لتقبيل راسه لاعزازه واكرامه لانه هو بن عمارة بن ابي حفصة الذي روي شعبة هذا الحديث عنه 1214 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودرعه مرهونة الواو للحال قوله ---------------------------هذا حديث حسن صحيح وقال صاحب الاقتراح هو علي شرط البخاري كذا في النيل 1215 ق------------------------------------------------------------------------ال محمد هو بن بشار------------------------------------------------------ مشيت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخبز شعير	1905	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0430	false	3575779217404984746	154	262	744	1248	1422	300	حتي تقوموا الي حرمي بن عمارة بن ابي حفصة فتقبلوا راسه قال وحرمي في ا--------------------------------------------------------لقوم قال ابو عيسي اي اعجابا ب-----------------------------------------------هذا الحديث---- 1214 حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن ابي عدي وعثمان بن ابي عمر عن هشام بن حسان عن عكرمة عن بن عباس قال توفي النبي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح--------------------------------------------------- 1215 حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن ابي عدي عن هشام الدستواءي عن قتادة عن انس ح قال محمد--- بن هشام وحدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن انس قال مشيت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير	430	9200178611589779037	164	172.0	128	670	24.477611541748047	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1907	true	-2632533476904699049	46	229	244	1185	1528	300	بيع المسلم المسلم ليس فيه شء مما ذكر من الداء والغاءلة والخبثة قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه ال----------------نساءي وبن ---ماجه وبن ال--------جارود وعلقه- البخاري 9 1 باب ما جاء في المكيال والميزان 1217 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم قد وليتم بضم الواو وتشديد اللام المكسورة امرين اي جعلتم حكاما في امرين اي الوزن والكيل وانما قال امرين ابهمة ونكره ليدل علي التفخيم ومن ثم قيل في حقهم ويل للمطففين هلكت فيه كذا في نسخ الترمذي وفي المشكاة فيهما وهو الظاهر الامم السالفة قبلكم كقوم شعيب علي نبينا وعليه الصلاة والسلام كانوا ياخذون من الناس تاما واذا اعطوهم اعطوهم ناقصا قوله وحسين بن قيس يضعف في الحديث في التقريب حسين بن قيس الرحبي ابو علي الواسطي لقبه حنش متروك من السادسة وقد روي هذا باسناد صحيح موقوفا عن بن عباس قال المنذري في الترغيب بعد ذكر حديث الباب رواه الترمذي والحاكم كلاهما من طريق حسين بن قيس عن عكرمة عنه اي عن بن عباس وقال الحاكم صحيح الاسناد قال الحافظ المنذري كيف وحسين بن قيس متروك والصحيح عن بن عباس موقوف كذا قاله الترمذي وغيره انتهي 10 1 باب ما جاء في بيع من يزيد 1218	1907	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0431	false	7555761439117016073	83	197	385	923	1421	300	بيع المسلم المسلم قال ابو عيسي هذا حدي-------------------------------------ث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عباد بن ليث وقد روي عنه هذا الحديث غير واحد من اهل ال---حديث 9 باب ما جاء في المكيال والميزان 1217 حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن حسين بن قيس عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب المكيال والميزان انكم قد وليتم امر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هلكت فيه------------------------------------------------ الامم السالفة قبلكم قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث حسين بن قيس وحسين بن ------------------------------------قيس يضعف في الحديث وقد ------------------------------------------------------------------------روي هذا باسناد ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح عن بن عباس موقوف----------------------------ا 10-- باب ما جاء في بيع من يزيد 1218	431	9200178611589779037	232	261.5	176	1123	20.65894889831543	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1910	true	4768561766684902681	61	280	303	1445	1551	300	فاشتراه نعيم بضم النون مصغرا بن النحام بفتح النون وتشديد الحاء المهملة قال جابر عبدا قبطيا اي كان ذلك الغلام عبدا قبطيا وهو يعقوب القبطي مات اي ذلك الغلام عام الاول في امارة بن الزبير اي في العام الاول من امارة بن الزبير قوله --------هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يروا باسا ببيع المدبر----- وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قال الشوكاني في النيل والحديث يدل علي جواز بيع المدبر مطلقا من غير تقييد بالفسق والضرورة واليه ذهب الشافعي واهل الحديث ونقله البيهقي في المعرفة عن اكثر الفقهاء وحكي النووي عن الجمهور انه لا يجوز بيع المدبر مطلقا والحديث يرد عليهم انته-----------------------------------------------------ي 12 1 باب ما جاء في كراهية تلقي البيوع اي المبيعات واصحابها قال في مجمع البحار هو ان يستقبل المصري البدوي قبل وصوله الي البلد ويخبره بكساد ما معه كذبا ليشتري منه سلعته بالوكس واقل من الثمن انتهي 1220 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------انه نهي عن تلقي البيوع فيه دليل علي ان التلقي محرم وقد ذهب الي الاخذ بظاهر الحديث الجمهور فقالوا لا يجوز تلقي البيوع والركبان وحكي بن المنذر عن ابي حنيفة انه اجاز التلقي وتعقبه الحافظ بان الذي في كتب الحنفية انه يكره التلقي في حالتين ان يضر باهل البلد وان يلبس السعر علي الواردين انتهي قوله وفي الباب عن علي وبن عباس وابي هريرة وابي سعيد وبن عمر ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1910	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0432	false	-3892841747402765764	56	192	263	928	1446	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله بن---- النحام --------------------------------قال جابر عبدا قبطيا---------------------------------------------- مات-------------- عام الاول في امارة بن الز-------------------------------------بير قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي من غير وجه عن جابر بن عبد الله والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم لم يرو-----ا ببيع المدبر باسا وهو قول الشافعي واحمد واسحاق -------وكره قوم من -----------------------------------------------------------------------------------------اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وغيرهم بيع المدبر وهو قول سفيان الثوري ومالك والاوزاعي 12-- باب ما جاء في كراهية تلقي البيوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1220 حدثنا هناد حدثنا بن المبارك اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن تلقي البيوع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن علي وبن عباس وابي هريرة وابي سعيد وبن عمر ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	432	9200178611589779037	322	409.5	253	1403	22.95081901550293	56	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1911	true	-5538164333476347878	198	241	1015	1223	1576	300	هذا حديث حسن غريب الخ اخرجه الجماعة الا البخاري وحديث بن مسعود حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وقد كره قوم من اهل العلم تلقي البيوع الخ وهو الحق عندي والله تعالي اعلم 13 1------------------- باب ما جاء لا يبيع حاضر لباد 1222	1911	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0432	false	-3892841747402765764	241	281	1167	1353	1446	300	هذا حديث حسن غريب من حديث ايوب----------------- وحديث بن مسعود حديث حسن صحيح-------------------- وقد كره قوم من اهل العلم تلقي البيوع---- وهو ضرب من الخديعة وهو قول الشافعي وغيره من اصحابنا 13 باب ما جاء لا يبيع حاضر لباد 1222	432	9200178611589779037	125	204.5	96	227	55.066078186035156	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1912	true	8432012008557952131	171	274	923	1442	1580	300	قوله وفي الباب عن طلحة اخرجه ابو داود وانس اخرجه الشيخان وجابر اخرجه مسلم وبن عباس اخرجه الشيخان وحكيم بن ابي يزيد عن ابيه اخرجه احمد وذكره الحافظ في الفتح وسكت عنه واما حديث عمرو بن عوف وحديث ----------------------رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلم اقف عليهما 1223 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوا الناس اي اتركوهم ليبيعوا متاعهم رخيصا يرزق الله بعضهم من بعض بكسر القاف علي انه مجزوم في جواب الامر وبضمها علي انه مرفوع قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان حديث جابر في هذا هو حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ورخص بعضهم في ان يشتري حاضر لباد -قال	1912	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0433	false	2640429626448561393	22	138	103	648	1462	300	قال- وفي الباب عن طلحة---------------------------------- وجابر وانس------ وبن عباس-------------- وحكيم بن ابي يزيد عن ابيه و---------------------------------------------------عمرو بن عوف المزني جد كثير بن عبد الله ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------------- 1223 حدثنا نصر بن علي واحمد بن منيع قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس-------------------------------- يرزق الله بعضهم من بعض قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وح--------------ديث جابر في هذا هو حديث حسن صحيح ايضا والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم كرهوا ان يبيع حاضر لباد ورخص بعضهم في ان يشتري حاضر لباد وقال	433	9200178611589779037	254	328.5	195	764	33.24607467651367	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1922	true	8291755731111153993	98	279	522	1433	1534	300	النووي قوله وفي الباب عن بن عمر وبن عباس وابي سعيد وانس اما حديث بن عمر فاخرجه البيهقي وبن حبان قال الحافظ اسناده حسن واما حديث بن عباس فاخرجه بن ماجه واحمد واما حديث ابي سعيد فاخرجه بن ماجه واما حديث انس فاخرجه ابو يعلي وفي الباب ايضا عن سهل بن سعد عند الدارقطني والطبراني وعن علي عند احمد وابو داود وفي الباب احاديث اخري ذكرها الحافظ في التلخيص والعيني في شرح البخاري قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله قا---------------------ل الشافعي ومن بي-ع الغرر بيع السمك في الماء قال العراقي وهو فيما اذا كان-- السمك في ماء كثير بحيث لا يمكن تحصيله منه وكذا اذا كان يمكن تحصيله منه ولكن بمشقة شديدة واما اذا كان في ماء يسير بحيث يمكن تحصيله منه وكذا اذا كان يمكن تحصيله منه بغير مشقة فانه يصح لانه مقدور علي تحصيله وتسليمه وهذا كله اذا كان مرءيا في الماء القليل بان يكون الماء صافيا فاما اذا لم يكن مرءيا بان يكون كدرا فانه لا يصح بلا خلاف انتهي كلام العراقي قوله ومعني بيع الحصاة ان يقول الباءع للمشتري اذا نبذت	1922	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0435	false	-4682607695709832234	44	104	202	503	1427	300	الحصاة قال- وفي الباب عن بن عمر وبن عباس وابي سعيد وانس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم كرهوا بيع الغرر قال الشافعي ومن بيوع الغرر بيع السمك في الماء وبيع العبد الابق وبيع الطير في السماء ونحو ذلك من البيوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني بيع الحصاة ان يقول الباءع للمشتري اذا نبذت	435	9200178611589779037	182	272.0	141	935	19.465240478515625	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1923	true	-3218466206943337826	47	251	233	1249	1516	300	المنابذة في بابه 18 1-------------------- باب ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعة 1231 قوله ------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة اي صفقة واحدة وعقد واحد وياتي تفسير هذا عن المصنف قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وبن عمر وبن مسعود قال الحافظ في التلخيص حديث بن مسعود رواه احمد من طريق عبد الرحمن ابنه عنه بلفظ نهي عن صفقتين في صفقة وحديث بن عمر رواه بن عبد البر مثله وحديث بن عمرو رواه الدارقطني في اثناء حديث انتهي قوله وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح قال الحافظ في بلوغ المرام رواه احمد والنساءي وصححه الترمذي وبن حبان ولابي داود من باع بيعتين فله اوكسهما او الربا انتهي قال الشوكاني في النيل واخرجه ايضا الشافعي ومالك في بلاغاته قوله وقد فسر بعض اهل العلم قالوا بيعتين في بيعة ان يقول ابيعك هذا الثوب بنقد بعشرة وبنسيءة بعشرين ولا يفارقه علي احد البيعين قال في شرح السنة بعد ذكر هذا التفسير هو فاسد عند اكثر اهل العلم لانه لا يدري ايهما جعل الثمن انتهي وقال في النيل والعلة في تحريم بيعتين في بيعة عدم استقرار الثمن في صورة بيع الشء الواحد بثمنين انتهي فاذا فارقه علي احدهما فلا باس اذا كانت العقدة علي واحد منهما بان قال	1923	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0435	false	-4682607695709832234	115	223	561	1077	1427	300	المنابذة وكان هذا من بيوع اهل الجاهلية 18 باب ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعة 1231 حدثنا هناد حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وبن عمر وبن مسعود قال ابو عيسي حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فسر بعض اهل العلم قالوا بيعتين في بيعة ان يقول ابيعك هذا الثوب بنقد بعشرة وبنسيءة بعشرين ولا يفارقه علي احد البيعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فارقه علي احدهما فلا باس اذا كانت العقدة علي -احد منهما قال ----	435	9200178611589779037	374	611.5	294	1108	33.754512786865234	72	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1924	true	1831406858363532224	126	176	612	848	1468	300	قال الشافعي ومن معني ما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعتين ان يقول ابيعك داري هذه بكذا علي ان تبيعني غلامك بكذا فاذا وجب لي غلامك وجبت لك داري وهذا تفارق عن بيع بغير ثمن معلوم ولا يدري كل واحد منهما علي ما وقعت عليه صفقته	1924	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0435	false	-4682607695709832234	222	271	1073	1303	1427	300	قال الشافعي ومن معني--- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة-- ان يقول ابيعك داري هذه بكذا علي ان تبيعني غلامك بكذا فاذا وجب لي غلامك وجب- لك داري وهذا يفارق عن بيع بغير ثمن معلوم ولا يدري كل واحد منهما علي ما وقعت عليه صفقته	435	9200178611589779037	228	437.5	179	236	96.61016845703125	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1928	true	9041001060128401320	131	243	647	1142	1429	300	قال اسحاق بن راهويه كما قال احمد بن حنبل في بيان معني نهي عن سلف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع قلت لاحمد وعن بيع ما لم تضمن اي سالته عن معني بيع ما لم يضمن قال اي احمد بن حنبل لا يكون عندي الا في الطعام اي النهي عن بيع ما لم تضمن ليس علي عمومه بل هو مخصوص بالطعام يعني لم تقبض هذا تفسير لقوله لم تضمن قال اسحاق هو بن راهوية كما قال اي احمد قول--------------------------------------------------------------ه فهذا من نحو شرطين في بيع اي فلا يجوز لقوله صلي الله عليه وسلم ولا شرطان في بيع واذا قال ابيعكه وعلي خياطته فلا باس به او قال ابيعكه وعلي قصارته فلا باس به انما هذا الشرط واحد	1928	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0436	false	-1696773411498337891	70	178	314	803	1348	300	قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد ما م-----------------عني نهي عن سلف وبيع قال ان يكون يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه ويحتمل ان يكون يسلف اليه في شء فيقول ان لم يتهيا عندك فهو بيع عليك قال اسحاق يعني بن راهويه كما قال قلت لاحمد وعن بيع ما لم تضمن قا------------------------------------------------ل لا يكون عندي الا في الطعام ما ---------------------------------------------------------------لم ------------------------تقبض قال اسحاق------------- كما قال في كل ما يكال او يوزن قال احمد اذا قال ابيعك هذا الثوب وعلي خياطته وقصارته فهذا من نحو شرطين في ------------------------------------------------------بيع واذا قال ابيعكه وعلي خياطته فلا باس به او قال ابيعكه وعلي قصارته فلا باس به انما هو ---شرط واحد	436	9200178611589779037	233	364.5	177	711	32.77074432373047	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1929	true	2045274172268234015	143	300	698	1443	1443	300	وقد روي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام الخ قال الحافظ في التلخيص وزعم عبد الحق ان عبد الله بن عصمة ضعيف جدا ولم يتعقبه بن القطان بل نقل عن بن حزم انه قال هو مجهول وهو جرح مردود فقد روي عند ثلاثة واحتج به النساءي انتهي وقال فيه وصرح همام عن يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف حدثه ان حكيم بن حزام حدثه انتهي 20 1------------------ باب ما جاء في كراهية بيع الولاء وهبته الولاء بالفتح والمد حق ميراث المعتق من المعتق بالفتح 1236 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن بيع الولاء بفتح الواو والمد قال في النهاية يعني ولاء العتق وهو اذا مات المعتق ورثه معتقه او ورثة معتقه كانت العرب تبيعه وتهبه فنهي عنه لان الولاء كالنسب فلا يزول بالازالة انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح وا--خرجه ال----------------------شيخان -----قوله والعمل علي هذا الحديث عند اهل-	1929	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0437	false	-1634064990229929522	94	208	434	948	1362	300	وقد روي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام عن النبي صلي الله عليه وسلم والعمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم كرهوا ان يبيع الرجل ما ليس عنده 20 باب ما جاء في كراهية بيع الولاء وهبته----------------------------------------------------- 1236 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان وشعبة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء وهبته قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن دينار عن بن عمر والعمل علي هذا الحديث عند اهل	437	9200178611589779037	237	265.0	180	917	25.84514808654785	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1930	true	6681378474351192566	49	140	253	686	1564	300	عبيد الله بن عمر ----------وبن عمر ----------------------------------------------------------------وهم فيه يحيي بن سليم فانه قد خالف -----------------------------غير واحد من الثقات الحفاظ فانهم يذكرون بينهما عبد الله بن دينار ويحيي بن سليم هذا هو الطاءفي نزيل مكة صدوق سء الحفظ قاله الحافظ في التقريب وقال الخزرجي في الخلاصة وثقه بن معين وبن سعد والنساءي الا في عبيد الله بن عمر وقال ابو حاتم محله الصدق ولم يكن بالحافظ ولا يحتج به قال الخزرجي احتج به ع وله في خ فرد حديث انتهي 21 -----1 باب ما جاء في كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيءة 1237	1930	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0437	false	-1634064990229929522	217	292	989	1325	1362	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الولاء وهبته وهو وهم وهم فيه يحيي بن سليم وروي عبد الوهاب الثقفي وعبد الله بن نمير وغير واحد عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله-------------- بن دينار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن----------------------------------- بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من------------------------------------------------ حديث يحيي بن سليم 21 باب ما جاء في كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيءة 1237	437	9200178611589779037	143	159.5	106	541	26.432533264160156	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1931	true	-7008903440921893797	21	110	107	561	1502	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد واستدلوا باحاديث الباب وفي الباب روايات موقوفة فاخرج عبد الرزاق من طريق بن المسيب عن علي بن ابي طالب انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة وروي بن ابي شيبة عنه نحوه وعن بن عمر عبد الرزاق وبن ابي شيبة انه سءل عن بعير ببعيرين فكرهه وقد رخص بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق واستدلوا بحديث عب--------------------------د الله بن عمرو قال امرني------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1931	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0438	false	1292950096708251980	73	134	355	658	1479	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق 1238 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا عبد الله بن نمير عن الحجاج وهو بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	438	9200178611589779037	207	373.0	164	523	39.579349517822266	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1932	true	-6466260973413998348	122	248	589	1241	1508	300	الحيوان اثنين بواحدة لا يصلح نسيءا تمسك به من منع بيع الحيوان بالحيوان متفاضلا نسيءا قوله هذا حديث حسن في سنده الحجاج بن ارطاة وهو صدوق كثير الخطا والتدليس وروي هذا الحديث عن ابي الزبير بالعنعنة 22 1 باب ما جاء في شراء العبد بالعبدين 1239 قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاشتراه بعبدين اسودين فيه دليل علي جواز بيع الحيوان بالحيوان متفاضلا اذا كان يدا بيد وهذا مما لا خلاف فيه وانما الخلاف في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وقد تقدم بيانه في الباب المتقدم قوله وفي الباب عن انس اخرجه احمد ومسلم وبن ماجه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 23 1 باب ما --------------------------------------------------------------------------جاء ان الحنطة بالحنطة مثلا بمثل وكراهية التفاضل فيه 1240	1932	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0438	false	1292950096708251980	134	256	658	1253	1479	300	الحيوان اثنان بواحد- لا يصلح نسيءا ولا باس به يدا بيدا قال ابو عيسي ----------------------هذا حديث حسن صحيح 22 باب ما -----------------------------------------------------------------------------------------جاء في شراء العبد بالعبدين 1239 حدثنا قتيبة اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولا يشعر النبي صلي الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن انس قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم انه لا باس بعبد بعبدين يدا بيدا واختلفوا فيه اذا كان نسيءا 23 باب ما جاء ان الحنطة بالحنطة مثلا بمثل -كراهية التفاضل فيه 1240	438	9200178611589779037	218	305.0	171	916	23.79912757873535	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1933	true	304148678429101070	124	236	667	1212	1537	300	الاول قوله صلي الله عليه وسلم بيعوا ال--بر بالشعير كيف شءتم ---------------------وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث عمر عند البخاري وغيره البر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء وقال الحافظ في الفتح واستدل به علي ان البر والشعير صنفان وهو قول الجمهور وخالف في ذلك مالك والليث والاوزاعي فقالوا هما صنف واحد انتهي 24 1 باب ما جاء في الصرف هو بيع الذهب بالفضة وبالعكس قاله العيني 1241 قوله------------------------------------------------------------------------------- انطلقت انا وبن عمر الي ابي سعيد واخرجه مسلم من طريق الليث عن نافع ان بن عمر قال له رجل من بني ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1933	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0439	false	5393629602300120457	166	243	845	1205	1493	300	-----النبي صلي الله عليه وسلم بيعوا الشعير بالب--ر كيف شءتم يدا بيد قال ابو عيسي وقد كره قوم من اهل العلم ان تباع الحنطة--------------------------------------------------- بالشعير الا مثلا بمثل------------------------------------------------------------ وهو قول--------------------- مالك بن انس والقول الاول اصح 24--------------------- باب ما جاء في الصرف---------------------------------------- 1241 حدثنا احمد بن منيع اخبرنا حسين بن محمد اخبرنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن نافع قال انطلقت انا وبن عمر الي ابي سعيد فحدثنا ا---------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	439	9200178611589779037	178	202.0	131	647	27.511592864990234	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1942	true	-5286700731178990133	220	247	1166	1294	1573	300	سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي روي عن جده جرير وابي هريرة من ثقات علماء التابعين قوله---- لا يتفرقن عن بيع الا عن تراض	1942	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0443	false	-1209502931669679259	156	181	750	859	1412	300	سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن -----------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتفرقن عن بيع الا عن تراض	443	9200178611589779037	76	114.0	57	132	57.57575607299805	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1944	true	8626482509254852146	163	271	838	1375	1532	300	انس حديث حسن صحيح غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري قوله والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وقالوا الحجر علي الرجل الحر الخ واستدلوا بحديث انس المذكور وجه الاستدلال ان اهل ذلك الرجل الذي كان في عقدته ضعف لما قالوا يا رسول الله احجر عليه لم ينكر عليهم فلو كان الحجر علي الحر البالغ لا يصح لانكر عليهم واستدل ايضا بهذا الحديث من لم يقل بالحجر علي الحر البالغ بانه صلي الله عليه وسلم لم يحجر علي ذلك الرجل فلو كان الحجر علي الحر البالغ جاءزا لحجر علي ذلك ومنعه من البيع فتامل 29 1---------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المصراة	1944	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0444	false	756738924595544185	0	43	0	209	1414	300	انس حديث حسن صحيح غريب------------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وقالوا الحجر علي الرجل الحر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيع والشراء اذا كان ضعيف العقل وهو قول احمد واسحاق ولم ير بعضهم ان يحجر علي الحر البالغ 29 باب ما جاء في المصراة	444	9200178611589779037	121	203.5	95	613	19.738988876342773	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1945	true	6702492286362058128	58	186	295	944	1537	300	فالخيار ثابت----- ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر اي عوضا عن لبنها لان بعض اللبن حديث في ملك المشتري وبعضه كان مبيعا فلعدم تمييزه امتنع رده ورد قيمته فاوجب الشارع صاعا قطعا للخصومة من غير نظر الي قلة اللبن وكثرته كذا في المرقاة قوله وفي الباب عن انس اخرجه ابو يعلي ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه احمد باسناد صحيح وفي الباب ايضا عن بن عمر اخرجه ابو داود والطبراني وعن عمرو بن عوف المزني اخرجه البيهقي في الخلافيات كذا في فتح الباري 1252 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو بالخيار ثلاثة ايام فيه دليل علي امتداد الخيار هذا المقدار فتقيد بهذه الرواية الروايات القاضية بان الخيار بعد الحلب علي الفور كما في قوله بعد ان يحلبها فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء قال	1945	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0444	false	756738924595544185	71	140	337	657	1414	300	بالخيار اذا حلبها ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر قال ابو عيسي وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن انس--------------- ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1252 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عامر حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء قال	444	9200178611589779037	166	207.0	127	778	21.336761474609375	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1954	true	-8201401326758960412	81	159	437	828	1568	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم لم يروا ان يباع --سيف محلي اي بالفضة او منطقة بكسر الميم في الفارسية كمربند مفضضة اسم مفعول من التفضيض قال في الصراح تفضيض سيم كوفت وسيم اندود كردن وهو قول بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وهو منقول عن عمر بن الخطاب وابنه وجماعة من السلف وهو الظاهر وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم	1954	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0445	false	2607133825958364485	149	202	717	977	1461	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم لم يروا ان يباع السيف محلي ----------او منطقة------------------------------ مفضضة او مثل هذا بدراهم حتي يميز ويفصل ---------------------------------وهو قول بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------ وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم	445	9200178611589779037	227	389.0	181	393	57.76081466674805	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1957	true	7435053803408864880	204	225	1028	1119	1518	300	حديث حكيم بن حزام لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب بن ابي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام	1957	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0446	false	2758973560451631300	103	124	501	592	1459	300	حديث حكيم بن حزام لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب بن ابي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام	446	9200178611589779037	91	182.0	70	91	100.0	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1961	true	234352125953335118	26	106	138	535	1504	300	ومعني هذا الحديث عند اهل العلم علي التورع الخ قال القاضي هذا امر محمول علي التورع والاحتياط لانه بصدد ان يعتق بالاداء لا انه يعتق بمجرد ان يكون واجدا للنجم فانه لا يعتق ما لم يءد الجميع لقوله صلي الله عليه وسلم المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ولعله قصد به منع المكاتب عن تاخير الاداء بعد التمكن ليستبيح به النظر الي السيدة وسد هذا الباب عليه انتهي 36 1 باب ما جاء اذا افلس للرجل غريم فيجد عنده متاعه	1961	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0447	false	8190066099393083264	256	286	1201	1346	1409	300	ومعني هذا الحديث عند اهل العلم علي الت----------------------------------------ورع وقالوا------------------------------------------------------------------------ ل------------------------------------------ا يعتق المكاتب وان كان عنده ما يءدي حتي يءد------------------------------------------------------------------------------------------------ي 36-- باب ما جاء اذا افلس للرجل غريم فيجد عنده متاعه	447	9200178611589779037	111	149.0	84	397	27.959697723388672	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1963	true	-3230669438921370464	21	187	98	927	1497	300	37 1 باب ما جاء في النهي للمسلم ان يدفع الي الذمي الخمر يبيعها له 1263 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت الماءدة اي الاية التي فيها تحريم الخمر وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الايتين عنه اي عن الخمر التي عندي لليتيم والخمر قد يذكر او بتاويل الشراب فقال اهريقوه اي صبوه والاصل اريقوه من الاراقة وقد تبدل الهمزة بالهاء وقد تستعمل هذه الكلمة بالهمزة والهاء معا كما وقع هنا وهو نادر وفيه دليل علي ان الخمر لا تملك ولا تحبس بل تجب اراقتها في الحال ولا يجوز لاحد الانتفاع بها الا بالاراقة قوله وفي الباب عن انس بن مالك -ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا اخرجه مسلم وابو داود والترمذي قوله حديث ابي سعيد حديث حسن واخرجه احمد قوله------------------------------------------- وقال بهذا بعض اهل العلم وكرهو- ان يتخذ الخمر خلا الخ قال الخطابي في المعالم تحت حديث انس في هذا بيان واضح ان معالجة الخمر حتي تصير خلا	1963	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0448	false	2553833776383328353	83	189	383	875	1365	300	37-- باب ما جاء في النهي للمسلم ان يدفع الي الذمي الخمر يبيعها له 1263 حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي بن يونس عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- عنه وقلت انه ليتيم---------------------------------------------- فقال اهريقوه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن انس بن مالك قال ابو عيسي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقال بهذا بعض اهل العلم وكرهوا ان تتخذ الخمر خلا وانما كره من ذلك والله اعلم ان يكون المسلم في بيته ------------------خمر حتي يصير خلا	448	9200178611589779037	231	278.0	173	966	23.913043975830078	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1972	true	-5724315996195572319	4	245	19	1210	1490	300	42 1 باب ما جاء في اليمين الفاجرة يقتطع بها مال المسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------1269 قوله من حلف علي يمين المراد باليمين المال المحلوف عليه وهو فيها فاجر اي كاذب ليقتطع بها مال امرء مسلم قال الحافظ يقتطع يفتعل من القطع كانه قطعه عن صاحبه او اخذ قطعة من ماله بالحلف المذكور لقي الله وهو عليه غضبان في حديث واءل بن حجر عند مسلم وهو عنه معرض وفي حديث ابي امامة بن ثعلبة عند مسلم فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال الاشعث هو بن قيس ابو محمد الكندي صحابي نزل الكوفة في والله لقد كان ذلك كان بيني وبين رجل الخ وقع في رواية للبخاري من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت الخ اذن يحلف بالنصب قال السهيلي لا غير وحكي بن خروف جواز الرفع في مثل هذا ذكره الحافظ قوله وفي الباب عن واءل بن حجر اخرجه مسلم وابي موسي لينظر من اخرجه وابي امامة بن ثعلبة اخرجه مسلم وعمران بن حصين اخرجه ابو داود قوله حديث بن مسعود حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه 43 1 باب ما جاء اذا اختلف البيعان بفتح الموحدة وتشديد التحتية المكسورة اي المتبايعان ---------------------------------------------------------------------------------------------------1270 قوله اذا اختلف البيعان اي اذا اختلف الباءع	1972	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0450	false	-3638215294410413251	104	280	530	1379	1473	300	42-- باب ما جاء في اليمين الفاجرة يقتطع بها مال المسلم 1269 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين ----------------------------------وهو فيها فاجر --------ليقتطع بها مال امرء مسلم-------------------------------------------------------------------------------------- لقي الله وهو عليه غضبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاشعث--- بن قيس--------------------------------- في والله لقد كان ذلك كان بيني وبين رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله تعالي---- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية قال -----------------------------ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن واءل بن حجر و-----------ابي ---------------موسي وابي امامة بن ثعلبة الانصاري-- وعمران بن حصين وح-------------------ديث بن مسعود حديث حسن -------------------------------------------------صحيح 43-- باب ما جاء اذا اختلف البي---------------------------------------------------عان 1270 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن بن عجلان عن عون بن عبد الله عن بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول قول --الباءع	450	9200178611589779037	423	494.0	328	1563	27.063339233398438	82	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1974	true	4135770445303818642	169	204	867	1021	1497	300	باب ما جاء في بيع فضل الماء 1271 قوله -----------------------------------------------------------------------عن اياس بن عبد بغير اضافة يكني ابا عوف له صحبة يعد في اهل الحجاز قوله نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الماء---- وفي	1974	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0451	false	-3576456138379406722	69	109	327	512	1431	300	باب ما جاء في بيع فضل الماء 1271 حدثنا قتيبة حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال عن اياس بن عبد المزني قال-------------------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الماء قال وفي	451	9200178611589779037	95	148.5	72	229	41.48471450805664	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1976	true	6755240371682304602	187	265	1001	1386	1567	300	45 1 باب ما جاء في كراهية عسب الفحل بفتح العين المهملة واسكان السين المهملة ايضا وفي اخره موحدة ويقال له العسيب ايضا والفحل الذكر من كل حيوان فرسا كان او جملا او تيسا وغير ذلك وقد روي النساءي من حديث ابي هريرة نهي عن عسيب التيس قال في القاموس العسب ضراب الفحل او ماءه او نسله والولد واعطاء الكراء علي الضراب والفعل كضرب انتهي 1273 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل قال -في	1976	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0451	false	-3576456138379406722	220	262	1061	1252	1431	300	45-- باب ما جاء في كراهية عسب الفحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1273 حدثنا احمد بن منيع وابو عمار قالا حدثنا اسماعيل بن علية قال اخبرنا علي بن الحكم عن نافع عن بن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل قال وفي	451	9200178611589779037	88	129.5	68	483	18.21946144104004	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1976	true	6755240371682304602	0	35	0	173	1567	300	اياس حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة الا بن ماجه قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انهم كرهوا بيع الماء الخ استدلوا علي هذا باحاديث الباب------- وقد رخص بعض اهل العلم في بيع الماء	1976	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0451	false	-3576456138379406722	127	157	601	751	1431	300	اياس حديث حسن صحيح------------------------------ والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انهم كرهوا بيع الماء وهو قول بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقد رخص بعض اهل العلم في بيع الماء	451	9200178611589779037	113	189.5	87	180	62.77777862548828	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1982	true	604075802872512700	22	55	96	268	1483	300	باب ما جاء في كراهية ثمن الكلب والسنور بكسر السين المهملة وفتح النون المشددة وسكون الواو وبعدها راء وهو الهر 1279------------------------------------------------------------------------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنور قال	1982	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0453	false	-3499597486682861830	110	151	522	714	1403	300	باب ما جاء في كراهية ثمن الكلب والسنو----------------------------------------------------------------------ر 1279 حدثنا علي بن حجر وعلي بن خشرم قالا انبانا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنور قال	453	9200178611589779037	102	152.5	81	262	38.931297302246094	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1983	true	1847286476385307655	175	297	870	1459	1473	300	وتكلم فيه شعبة بن الحجاج قال في الميزان روي عنه شعبة ثم تركه وقال النساءي متروك قال مسلم بن ابراهيم سمعت شعبة يقول كان ابو المهزم مطروحا في مسجد ثابت لو اعطاه انسان فلسا لحدثه سبعين حديثا وقال مسلم سمعت شعبة يقول رايت ابا المهزم ولو يعطي درهما لوضع حديث انتهي قوله وروي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح اسناده ايضا اخرجه النساءي قال الحافظ باسناد رجاله ثقات الا انه طعن في اسناده وقد وقع في حديث بن عمر عند ابي حاتم بلفظ نهي عن ثمن الكلب وان كان ضاريا يعني مما يصيد وسنده ضعيف قال ابو حاتم هو منكر انتهي 51 1 باب ما جاء في كراهية بيع المغنيات 1282 قوله حدث-------------نا بكر بن مضر	1983	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0454	false	6863403714307603279	6	43	31	206	1435	300	وتكلم فيه شعبة بن الحجاج وضعفه وقد----- روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح اسناده ايضا 5-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في كراهية بيع المغنيات 1282----- حدثنا قتيبة اخبرنا بكر بن مضر	454	9200178611589779037	152	260.5	118	602	25.249170303344727	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1984	true	4679054975438200966	222	276	1172	1438	1558	300	تعالي-- ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء والذي لا اله غيره واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي كذا في التلخيص قوله وفي الباب عن عمر بن الخطاب لينظر من اخرجه قوله حديث ابي امامة انما نعرفه مثل هذا من هذا -لوجه واخرجه احمد وبن ماجه وقد تكلم بعض اهل العلم في علي بن يزيد	1984	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0454	false	6863403714307603279	83	126	396	593	1435	300	--الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله الي اخر الاية قال------------------------------------------ وفي الباب عن عمر بن الخطاب قال ابو عيسي------- حديث ابي امامة انما نعرفه مثل هذا من هذا الو---------------------جه وقد تكلم بعض اهل العلم في علي بن يزيد	454	9200178611589779037	147	240.0	113	269	54.6468391418457	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1985	true	-4642398932501986720	223	290	1180	1524	1577	300	صلي الله عليه وسلم ببيعه رده اي رد البيع رده كرره للتاكيد قوله------------------------------------- هذا حديث حسن غريب واخرجه------------------------------------ بن ماجه قال الشوكاني وهو من رواية------------ ميمون بن ابي شبيب عن علي--------------------- رضي الله عنه وقد اعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود بالانقطاع بينهما واخرجه الحاكم وصحح اسناده ورجحه البيهقي لشواهده انتهي قوله وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم التفريق بين السبي في البيع	1985	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0454	false	6863403714307603279	173	277	818	1314	1435	300	صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب 1284 حدثنا الحسن بن قزعة اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن الحجاج عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب ----------------------------------------------------------وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم التفريق بين السبي في البيع	454	9200178611589779037	178	231.0	134	554	32.12996292114258	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1989	true	8346366860701838557	0	111	0	540	1466	300	بن خالد الزنجي ففيه صدوق كثير الاوهام كذا في التقريب------------- وحديث جرير يقال تدليس اي مدلس دلس فيه جرير معني التدليس اي يروي الراوي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه بصيغة تحتمل السماع كلفظة قال وعن قوله هو الرجل الذي يشتري العبد فيستغله اي ياخذ غلته------------------- فالغلة للمشتري لا للباءع لان العبد لو هلك هلك من مال المشتري اي لم يك------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي الباءع شء اي الخراج مستحق بسبب الضمان 54 1 باب ما جاء من الرخصة في اكل الثمرة للمار بها 1287 قوله حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال في التقريب صدوق من كبار للعاشرة حدثنا يحيي بن سليم -----هو الطاءفي كما هو مصرح عند بن	1989	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0455	false	-413476748640700218	129	240	598	1133	1406	300	بن خالد الزنجي هذا الحديث عن هشام بن عروة ورواه جرير عن هشام ايضا وحديث جرير يقال تدلي--------س دلس فيه جرير -------------------------------------------------لم يسمعه من هشام بن عروة وتفسير الخراج بالضمان ه----و الرجل----- يشتري العبد فيستغله ثم يجد به عيبا فيرده علي الباءع فالغلة للمشتري---------- لان العبد لو هلك هلك--- مال المشتري ونحو هذا من المساءل يكون فيه الخراج بالضمان قال ابو عيسي استغرب محمد بن اسماعيل هذا الحديث من حديث عمر بن علي قلت تراه تدليسا قال لا 54----------------- باب ما جاء في الرخصة في اكل الثمرة للمار بها 1287 حد-----ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حد------------------------------------ثنا يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن- بن	455	9200178611589779037	274	336.5	208	673	40.71322250366211	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1991	true	60692708302176642	186	219	977	1126	1538	300	56 1 باب ما جاء في كراهية بيع الطعام حتي يستوفيه اي يقبضه 1291 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- من ابتاع ---اي اشتري--- حتي يستوفيه اي يقبضه وافيا قال بن عباس واحسب كل شء مثله اي مثل -	1991	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0456	false	1606863756347393241	183	232	859	1082	1402	300	56-- باب ما جاء في كراهية بيع الطعام حتي يستوفي---------ه 1291 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه ---------------قال بن عباس واحسب كل شء مثله قال وفي	456	9200178611589779037	106	150.5	81	249	42.570281982421875	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1992	true	-5765188172414986036	79	163	400	807	1513	300	صلي الله عليه وسلم ان يبيعو------------------ه حتي ينقلوه اخرجه الجماعة الا الترمذي-------------------------- وبن ماجه قوله ح------------------ديث بن عباس----- حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله-------------------------------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم في من ابتاع شيءا مما لا يكال ولا يوزن اي في من اشتري شيءا غير مكيل ولا موزون مما لا يءكل ولا يشرب لما لا يكال ولا يوزن ان يبيعه قبل ان يستوفيه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله في الدور والعقار والارضين كما تقدم وانما التشديد عند اهل العلم في الطعام وهو قول احمد واسحاق	1992	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0456	false	1606863756347393241	211	295	986	1386	1402	300	صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال بن عباس واحسب كل شء مثله قال وفي الباب عن جابر وبن عمر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم كرهوا بيع الطعام حتي يقبضه المشتري وقد رخص بعض اهل العلم في-من ابتاع شيءا مما لا يكال ولا يوز---------------------------------------ن مما لا يءكل ولا يشرب ان ---------------------يبيعه قبل ان يستوفيه--------------------------------------------------------------- وانما التشديد عند اهل العلم في الطعام وهو قول احمد واسحاق	456	9200178611589779037	214	301.0	167	524	40.83969497680664	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1993	true	2206265635333833591	12	120	61	592	1502	300	ولا يخطب بعضكم علي خطبة بعض اي بعد التوافق علي الصداق وركون احدهما الي الاخر ولفظ البخاري نهي ان يبيع الرجل علي بيع اخيه وان يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه البخاري ومسلم وسمرة لينظر من اخرج حديثه قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يسوم الرجل علي سوم اخيه اخرجه مسلم عن ابي هريرة بلفظ لا يسم الرجل علي سوم اخيه المسلم ومعني البيع في هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض اهل العلم هو السوم	1993	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0457	false	-2282462383662429051	29	84	133	385	1400	300	ولا يخطب بعضكم علي خطبة بعض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي هريرة-------------------- وسمرة قال ابو عيسي ح------------ديث بن عمر حديث حسن صحيح وقد -----------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يسوم الرجل علي سوم اخيه-------------------------------------------------------------- ومعني البيع في هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض اهل العلم هو السوم	457	9200178611589779037	232	392.5	181	531	43.6911506652832	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1994	true	-858799369785002686	60	97	307	498	1523	300	ابي سعيد قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقلت انه ليتيم فقال اهريقوه رواه الترمذي ويناسبه معني رواية--------------- ابي داود انه سال---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1994	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0448	false	2553833776383328353	112	162	516	750	1365	300	ابي سعيد قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقلت انه ليتيم فقال اهريقوه قال وفي الباب عن انس بن مالك قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم	448	9200178611589779037	152	260.0	119	234	64.95726776123047	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1995	true	-6760287532366965782	106	208	557	1060	1556	300	ومعتصرها من يطلب عصرها لنفسه او لغيره والمحمولة اليه اي من يطلب ان يحملها احد اليه وباءعها اي عاقدها ولو كان وكيلا او دلالا والمشتري اي للشرب او للتجارة بالوكالة او غيرها لها اي للخمر والمشتراة له بصيغة اسم المفعول اي الذي اشتريت الخمر له قوله --------هذا حديث غريب من حديث انس رضي الله عنه واخرجه بن ماجه وقد روي نحو هذا عن بن عباس اخرجه احمد باسناد صحيح وبن حبان والحاكم كذا في الترغيب وبن مسعود لم اقف علي حديثه وبن عمر--------- رضي الله عنه اخرجه ابو داود وبن ماجه 59 1 باب ما جاء في احتلاب المواشي بغير اذن الارباب	1995	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0457	false	-2282462383662429051	250	299	1142	1396	1400	300	ومعتصرها وشاربها وحاملها -------------والمحمولة اليه وساقيها---------------------- وباءعها واكل ثمنها وال----------------------مشتري-------------------------------------- لها وال---------مشتراة------------------------------------------ له قال ابو عيسي هذا حديث غريب من حديث انس---------------------------- وقد روي نحو هذا عن بن عباس و-------------------------------------------------------بن مسعود -----------------وبن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 60-------------------- باب ما جاء في احتلاب المواشي بغير اذن الارباب	457	9200178611589779037	182	233.0	142	520	35.0	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1998	true	-8910130726901149476	191	216	974	1096	1537	300	وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة	1998	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0458	false	5323024712593867415	89	114	430	552	1437	300	وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة	458	9200178611589779037	122	244.0	97	122	100.0	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2001	true	-3560547306270613217	108	169	561	839	1490	300	حديث بن عباس--------------- حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه واخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه قوله------- قالوا من وهب هبة لذي رحم محرم فليس له ان يرجع في هبته ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم فله ان يرجع فيها ما لم يثب بصيغة المجهول اي ما لم يعوض منها اي من هبته وهو قول الثوري وهو قول	2001	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0459	false	-2371406065578054257	43	99	205	460	1392	300	حديث بن عباس رضي الله عنهما حديث حسن صحيح والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم قالوا من وهب هبة لذي رحم محرم فليس له ان يرجع فيها--- ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم فله ان يرجع فيها ما لم يثب---------------------------- منها وهو -----------قول الثوري وقال ---	459	9200178611589779037	162	228.5	121	300	54.0	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2005	true	-8346468261175915263	130	252	657	1304	1543	300	نهي عن المحاقلة والمزابنة قد تقدم تفسيرهما ايضا وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر الا انه قد اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بمثل خرصها الخرص بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء الحرز والاسم بالكسر قال في النهاية خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا اذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن والاسم الخرص بالكسر يقال كم خرص ارضك انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي واخرجه الشيخان ايضا وجابر اخرجه احمد والشافعي وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم قوله هكذا روي محمد بن اسحاق هذا الحديث وروي --------------------------------------------------------------ايوب الخ يعني روي محمد بن اسحاق النهي عن المحاقلة والمزابنة والرخصة في العرايا كليهما عن بن عمر عن زيد بن ثابت	2005	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0459	false	-2371406065578054257	173	241	805	1130	1392	300	نهي عن المحاقلة والمزابنة--------------------------------------------------------- الا انه قد اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بمثل خرصها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي هريرة---------------------------------- وجابر قال ابو عيسي حديث زيد بن ثابت--------------------------- هكذا روي محمد بن اسحاق هذا الحديث وروي ايوب وعبيد الله بن عمر ومالك بن انس عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------- نهي عن المحاقلة والمزابنة وبهذا الاسناد عن بن ------------عمر عن زيد بن ثابت	459	9200178611589779037	200	292.5	160	709	28.208744049072266	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2009	true	-6927385684873895691	226	267	1190	1406	1560	300	وفي الباب عن جابر اخرجه البخاري وغيره واما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه قوله حديث سويد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي واحمد قوله وروي شعبة هذا الحديث عن سماك فقال عن ابي صفوان وذكر الحديث	2009	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0461	false	-6991852556319964725	115	147	585	746	1457	300	وفي الباب عن جابر و-----------------------------ابي هريرة قال ابو عيسي ح--------ديث سويد حديث حسن صحيح واهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن------------------ وروي شعبة هذا الحديث عن سماك فقال عن ابي صفوان وذكر الحديث	461	9200178611589779037	116	171.5	91	216	53.703704833984375	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2010	true	2599771533659501624	56	286	277	1420	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف----------ارجح له وقال ابو عمر النمري ابو صفوان مالك بن عميرة ويقال-- سويد بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر له هذا الحديث وهذا يدل علي انه عندهما رجل واحد كنيته ابو صفوان واختلف في اسمه انتهي 66 1 باب ما جاء في انظار المعسر والرفق به الانظار التاخير والامهال والمعسر الفقير 1306 ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله-------------------------------- من انظر معسرا اي امهل مديونا فقيرا او وضع له اي حط وترك دينه كله او بعضه اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه -اي اوقفه الله تحت ظل عرشه قوله وفي الباب عن ابي اليسر بفتحتين اخرجه مسلم مرفوعا بلفظ من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله وابي قتادة اخرجه مسلم مرفوعا بلفظ من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة وحذيفة اخرجه البخاري وبن مسعود اخرجه الترمذي في هذا الباب وعبادة لم اقف علي حديثه قوله حديث ابي هريرة----- حسن صحيح غريب الخ ذكر المنذري هذا الحديث في ترغيبه وعزاه للترمذي وحده وقال معني وضع له اي ترك له شيءا مما له عليه انتهي 1307 قوله عن -----------------------------------------ابي مسعود اسمه عقبة بن عمرو بن ثعلب الانصاري البدري صحابي جليل رضي الله عنه ------------------الا انه كان رجلا موسرا اي غنيا ذا مال يخالط الناس --اي يعامل الناس بالبيع والشراء ان يتجاوزوا عن المعسر --اي الفقير اي يتسامحوا في الاقتضاء والاستيفاء وقبول ما فيه نقص يسير بذلك اي بالتجاوز تجاوزوا عنه اي تسامحوا عنه قوله --------هذا حديث---- صحيح	2010	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0461	false	-6991852556319964725	106	295	540	1435	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم للوزان زن وارجح ----قال وفي الباب عن جابر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث سويد حديث حسن صحيح واهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن وروي شعبة هذا الحديث عن سماك فقال عن ابي صفوان وذكر------- الحديث 67------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في انظار المعسر والرفق به---------------------------------------- 1306 حدثنا ابو كريب حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي عن داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انظر معس---------------------را او وضع ل----------------------------ه اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل ال-----ا ظل----ه قال- وفي الباب عن ابي اليسر و-------------------------------------------------------------------------ابي قتاد------------------------------------------------------------------------------ة وحذيفة-------------- وبن مسعود--------------------------- وعبادة وجابر قال ابو عيسي ح---ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب ----------من--- هذا الوجه-------------------------------------------------------------------------------- 1307 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان---------- يخالط الناس وكان ي-امر غلمانه-------------- ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل نحن احق-------------------------------------------- بذلك منه-------- تجاوزوا ---------------عنه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	461	9200178611589779037	393	377.5	300	1457	26.97323226928711	59	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	7	114	29	559	1525	300	-----------------------الدين ف---------------------------------------------------------ليس له رجوع------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم اذا توي كرضي اي هلك مال هذا اي المحتال بافلاس المحال عليه اي موته فله ان يرجع علي الاول اي فللمحتال ان يرجع علي المحيل وهو قول الحنفية قالوا يرجع عند التعذر وشبهوه بالضمان واحتجوا بقول عثمان وغيره حين قالوا ليس علي مال مسلم توي علي وزن حصي بمعني الهلاك ----------------------------------------------------وهو يري انه ملء اي الرجل المحتال يظن ان الاخر المحال عليه غني فاذا للمفاجاة هو معدم اي مفلس فليس علي مال مسلم توي اي هلاك وضياع 68 1 باب ما جاء في المنابذة والملامسة 1310 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة زاد	2012	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0462	false	-4566523873840343623	107	230	503	1103	1419	300	احدكم علي ملي فليتبع فقال بعض اهل العلم اذا احيل الرجل علي ملي فاحتاله فقد برء المحيل وليس له ان يرجع علي المحيل وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم اذا توي ------------مال هذا----------- بافلاس المحال علي--------ه فله ان يرجع علي الاول------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا بقول عثمان وغيره حين قالوا ليس علي مال مسلم توي قال اسحاق ---معني هذا الحديث ليس علي مال مسلم توي هذا اذا احيل الرجل علي اخر وهو يري انه مل----------------------------------------------ي فاذا--------- هو معدم-------- فليس علي مال مسلم توي 69---------------- باب ما جاء في الملامسة والمنابذة 1310 حدثنا ابو كريب ومحمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة قال	462	9200178611589779037	295	439.5	230	797	37.01380157470703	53	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	128	289	664	1489	1550	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي وعبد الرحمن بن ابزي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك اخرجه البخاري قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان جاءزا وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واحتجوا بما اخرجه احمد وابو داود والحاكم عند عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال الحافظ في الدراية وفي اسناده اختلاف لكن اخرج البيهقي من وجه اخر قوي عن عبد الله بن عمرو نحوه انتهي وكره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة	2014	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0463	false	-4754114705166135927	50	140	238	696	1453	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي وعبد الرحمن بن ابز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------ديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اجازوا السلف في الطعام والثياب وغير ذلك مما يعرف حده وصفته واختلفوا في السلم في الحيوان فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان جاءزا وهو قول الشافعي واحمد واسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان وهو قول سفيان------- واهل الكوفة	463	9200178611589779037	292	534.5	232	964	30.290456771850586	55	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2015	true	1406993299435216571	88	158	433	771	1517	300	الحيوان وهو موقوف وفيه قصة قا-ل الحافظ الزيلعي قال في التنقيح فيه انقطاع انتهي 70 1 باب ما جاء في ارض المشترك يريد بعضهم بيع نصيبه 1312 قوله -------------------------------------------------عن سليمان اليشكري بفتح التحتية وسكون الشين المعجمة وضم الكاف هو سليمان بن قيس ثقة قال ابو داود مات في فتنة بن الزبير قوله من كان له شريك في حاءط --اي بستان---- من ذلك اي من ذلك الحاءط حتي يعرضه علي شريكه	2015	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0463	false	-4754114705166135927	134	202	662	979	1453	300	الحيوان وهو --قول سفي---ان واهل الكوفة ابو المنهال اسمه عبد الرحمن بن مصعم 7------1 باب ما جاء في ارض المشترك يريد بعضهم بيع نصيبه 1312 حدثنا علي بن خشرم حدثنا عيسي بن يونس عن سعيد عن قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- من كان له شريك في حاءط فلا يبيع نصيبه من ذلك----------------- حتي يعرضه علي شريكه	463	9200178611589779037	160	188.0	123	394	40.60913848876953	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2018	true	3384440734966769138	200	300	1001	1483	1483	300	وفي الباب عن بن عمر رضي الله عنه اخرجه احمد والدارمي وابي الحمراء اخرجه بن ماجه وبن عباس وبريرة لينظر من اخرج حديثهما وابي بردة بن نيار اخرجه احمد وحذيفة بن اليمان لم اقف عل--ي حديثه حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري والنساءي 74 1-------------------- باب ما جاء في استقراض البعير او الشء من الحيوان او السمن اي غير البعير 1316 قوله است---------------------------------------------------------------------------------قرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من رجل سنا اي جملا له سن معين فاعطي وفي نسخة فاعطاه سنا خير م-ن سنه اي من سن الرجل --الذي --استقرض منه قوله وفي الباب-	2018	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0464	false	-2370513059340925305	204	295	996	1431	1450	300	وفي الباب عن بن عمر و---------------------------------ابي الحمراء-------------- وبن عباس وبريدة و----------------------ابي بردة بن نيار----------- وحذيفة بن اليمان قال ابو عيسي ح------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا الغش وقالوا الغش حرام 75 باب ما جاء في استقراض البعير او الشء من الحيوان او السن--------------- 1316 حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا --------------------------------------------فاعطاه سنا خيرا من---------- سنه وقال خياركم احاسنكم قضاء قال- وفي الباب	464	9200178611589779037	244	343.0	190	591	41.28595733642578	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2022	true	6000520538508910523	77	179	412	905	1515	300	غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا الخ قال المناوي فيه حث لنا علي التاسي بذلك لعل الله ان يغفر لنا اذا اقتضي اي اذا طلب دينا له علي غريم يطلبه بالرفق واللطلف لا بالخرق والعنف قوله هذا حديث غريب صحيح حسن----- من هذا الوجه ورواه احمد والبيهقي قال المناوي في شرح الجامع الصغير ذكر الترمذي انه سءل عنه البخاري فقال حسن انتهي ورواه البخاري في صحيحه من طريق علي بن عياش عن محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن جابر بلفظ رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي 76 1 باب النهي عن البيع في المسجد 1321	2022	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0466	false	3368403411993679216	7	39	33	181	1434	300	غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث -----صحيح حسن غريب من هذا الوجه 76-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النهي عن البيع في المسجد 1321	466	9200178611589779037	107	139.0	81	498	21.485942840576172	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	135	275	696	1436	1568	300	حديث ابي هريرة حديث حسن غريب واخرجه الدارمي واحمد والنساءي في اليوم والليلة وبن خزيمة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم ذكره ميرك وقد عرفت ان مسلما قد اخرج الشطر الثاني من هذا الحديث قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم كرهوا البيع والشراء في المسجد وهو الحق لاحاديث الباب وقد رخص---- بعض اهل العلم في البيع والشراء في المسجد لم اقف علي دليل يدل علي الرخصة واحاديث الباب حجة علي من رخص 14 1 كتاب الاحكام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ في الفتح الاحكام جمع حكم والمراد بيان ادابه وشروطه وكذا الحاكم ويتناول لفظ الحاكم الخليفة والقاضي والحكم الشرعي عند الاصوليين خطاب الله المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التخيير ومادة الحكم من الاحكام وهو الاتقان بالشء ومنعه من العيب 1 1 باب ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في القاضي 1322	2023	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0466	false	3368403411993679216	100	161	472	768	1434	300	حديث ابي هريرة حديث حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم كرهوا البيع والشراء في المسجد وهو قول احمد واسحاق ---وقد رخص فيه بعض اهل العلم في البيع والشراء في المسجد بسم الله الرحمن الرحيم 13--------------------------------------- كتاب الاحكام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في القاضي 1322	466	9200178611589779037	253	379.5	199	744	34.005374908447266	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2024	true	-6054017801008219261	198	286	991	1406	1469	300	عن عبد الله بن موهب ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اذهب فكن قاضيا قال او تعفيني يا امير المءمنين قال اذهب فاقض بين الناس قال--- تع-فيني يا امير المءمنين قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاد بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال وما يمنع------ك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالجهل	2024	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0466	false	3368403411993679216	176	220	850	1054	1434	300	عن عبد الله بن موهب ان عثمان قا---------------------ل لابن عمر اذ--------------------------------------------------هب فاقض بين الناس قال او تعافيني يا امير المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل	466	9200178611589779037	185	275.5	144	425	43.52941131591797	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2026	true	7624750533803789527	127	175	661	902	1563	300	عن ابي هريرة انتهي 2 1-------------------- باب ما جاء في القاضي يصيب ويخطء 1326 قوله فاجتهد عطف علي الشرط علي تاويل اراد الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصاب عطف علي فاجتهد اي وقع اجتهاده موافقا لحكم الله فله اجران اي اجر الاجتهاد واجر الاصابة والجملة جزاء الشرط فاخطا فله اجر واحد قال	2026	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0467	false	4944366977610014191	191	260	901	1221	1403	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 2 باب ما جاء في القاضي يصيب ويخطء 1326 حدثنا الحسين بن مهدي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله----------------------------------------------- اجران واذا حكم--------------------------------------- فاخطا فله اجر واحد قال	467	9200178611589779037	96	128.0	73	406	23.645320892333984	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2031	true	6934018264610456787	115	268	590	1388	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال------ي اليمن فقلت يا رسول الله بعثتني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري ثم قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت----- بعد في قضاء بين اثنين ورواه ابو داود نحو ذلك قوله هذا حديث حسن واخرجه ابو داود وبن ماجه ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره 6 1 باب ما جاء في امام الرعية 1332 قوله ق------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن مرة في التقريب عمرو بن مرة الجهني ابو طلحة او ابو مريم صحابي مات بالشام في خلافة معاوية انتهي وقال صاحب المشكاة عمرو بن مرة يكني ابا مريم الجهني وقيل الازدي شهد اكثر المشاهد انتهي قوله وما من امام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة اي يحتجب ويمتنع من الخروج عند احتياجهم اليه والخلة بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام الحاجة والفقر فالحاجة والخلة والمسكنة الفاظ متقاربة وانما ذكرها للتاكيد والمبالغة الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	2031	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0469	false	-2984327618826667508	28	118	130	571	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر فسوف تدري كيف تقضي قال علي--------------------------------------------------------- فما زلت قاضيا بعد قال ابو عيسي--------------------------------- هذا حديث حسن 6------------------------------------------------------------ باب ما جاء في امام الرعية 1332 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثني علي بن الحكم حدثني ابو الحسن قال قال عمرو بن مرة ل----------------------------------------------------------------------------معاوية اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -------------------------------------------------------ما من امام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------ة الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	469	9200178611589779037	225	274.0	173	887	25.366403579711914	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2032	true	-3005817919513720142	15	105	82	530	1515	300	وفي الباب عن بن عمر اخرجه الشيخان عنه مرفوعا بلفظ كلكم راع الحديث قوله حديث عمرو بن مرة حديث غريب واخرجه احمد والحاكم والبزار------------------------------------------ 1333 قوله ع---------------------------------------------------ن القاسم بن مخيمرة بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وسكون التحتية وكسر الميم عن ابي مريم هو عمرو بن مرة المذكور--------------------------------------- نحو هذا الحديث بمعناه اخرجه ابو داود قال الحافظ في الفتح ان سنده جيد 7 1----------------------------- باب ما جاء لا يقضي القاضي وهو غضبان 1334 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قاض اي بسجستان كما في رواية مسلم -----------------------------------------------لا يحكم الحاكم بين اثنين اي متخاصمين وهو غضبان	2032	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0469	false	-2984327618826667508	125	269	608	1268	1410	300	وفي الباب عن بن عمر قال ابو عيسي ح--------------------------------------ديث عمرو بن مرة حديث غريب وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه وعمرو بن مرة الجهني يكني ابا مريم 1333 حدثنا علي بن حجر حدثنا يحيي بن حمزة عن يزيد بن ابي مريم عن القاسم بن مخيمرة ------------------------------------------------------عن ابي مريم صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الحديث بمعناه ويزيد بن ابي مريم شامي وبريد بن ابي مريم كوفي وابو مريم هو عمرو بن مرة الجهني 7 باب ما جاء لا يقضي القاضي وهو غضبان 1334 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابي الي عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاض ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم الحاكم بين اثن------------ين وهو غضبان	469	9200178611589779037	205	216.0	154	764	26.832460403442383	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2033	true	6763494038487020458	149	244	737	1229	1532	300	وفي الباب عن عدي بن عميرة بفتح العين المهملة وكسر الميم اخرجه مسلم وابو داود وبريدة اخرجه ابو داود والحاكم والمستورد بن شداد بتشديد الدال الاولي اخرجه ابو داود وابي حميد اخرجه البيهقي وبن عدي قال الحافظ اسناده ضعيف وبن عمر رضي الله عنه لينظر من اخرجه قوله حديث معاذ حديث حسن غريب الخ ذكر الحافظ- هذا ال-------حديث في الفتح وعزاه الي الترمذي وسكت عنه 9 1 باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم الراشي هو دافع الرشوة والمرتشي اخذها قوله------------------------------------ لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم زاد -في	2033	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0470	false	5234446935205923781	52	125	243	589	1392	300	وفي الباب عن عدي بن عميرة--------------------------------------------------- وبريدة -----------------------والمستورد بن شدا-----------------------------------د وابي حميد وبن--------------------------------------------- عمر قال ابو عيسي ح--------------------ديث معاذ حديث---- غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي اسامة عن داود الاودي 9------------- باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم 1336 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن عمرو بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم قال وفي	470	9200178611589779037	207	271.0	161	537	38.5474853515625	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2035	true	5152715648348901726	2	52	14	264	1530	300	وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن هو عب-------------------د الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام السمرقندي -------------------------------ابو----- محمد الدارمي------------------------------------------------- الحافظ صاحب المسند ثقة فاضل متقن مات سنة خمس وخمسين وماءتين 1337 قوله -------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح تقدم تخريجه 10 1 باب ما جاء في قبول الهدية واجابة الدعوة 1338	2035	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0470	false	5234446935205923781	181	264	841	1230	1392	300	وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول حديث ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم احسن شء في هذا الباب واصح 1337 حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا بن ابي ذءب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 10-------------- باب ما جاء في قبول الهدية واجابة الدعوة 1338	470	9200178611589779037	132	131.5	100	403	32.75434112548828	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2038	true	-7835205820999242091	177	273	913	1383	1525	300	قضي ان اليمين علي المدعي عليه اي المنكر ولم يذكر في هذا الحديث ان البينة علي المدعي لانه ثابت مقرر في الشرع فكانه قال البينة علي المدعي فان لم يكن له بينة فاليمين علي المدعي عليه قوله --------هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 13 1-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في اليمين مع الشاهد 1343 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد قا--------------------------------ل المظهر يعني ك--------ان للمدعي شاهد واحد فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف علي ما يدعيه بدلا من ا------------------------------------------------------------------------لشاهد الاخر فلما حلف قضي له صلي الله عليه وسلم	2038	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0472	false	831637731528535178	66	192	322	934	1451	300	قضي ان اليمين علي المدعي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه 13 باب ما جاء في اليمين مع الشاهد 1343 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد قال ربيعة واخبرني بن لسعد بن عبادة قال وجدنا في كتاب سعد ان ال---------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع-------------- الشاهد قال وفي الباب عن علي وجابر وبن عباس وسرق قال ابو عيسي حديث ابي هريرة ان ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم	472	9200178611589779037	208	286.0	161	818	25.427873611450195	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2043	true	-8131119219134582900	148	204	730	1019	1531	300	حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا النساءي كذا في المنتقي قوله وهكذا روي ابان بن يزيد عن قتادة مثل رواية سعيد بن ابي عروبة نحوه يعني بذكر الاستسعاء قوله----------------------------------------------------- فراي بعض اهل العلم السعاية في هذا وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق قال الحافظ في الفتح وقد ذهب الي الاخذ بالاستسعاء اذا كان	2043	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0474	false	8592019549409139578	12	67	55	324	1449	300	حديث حسن صحيح---------------------------------------------- وهكذا روي ابان بن يزيد عن قتادة مثل رواية سعيد بن ابي عروبة وروي شعبة هذا الحديث عن قتادة ولم يذكر فيه امر السعاية واختلف اهل العلم في السعاية فراي بعض اهل العلم السعاية في هذا وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق-------------------- وقد قال بعض اهل العلم------- اذا كان	474	9200178611589779037	179	278.5	138	342	52.33917999267578	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2044	true	6395375309831316561	10	42	50	206	1530	300	وقالوا بما روي عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني حديثه المذكور في هذا الباب وهذا قول اهل المدينة وبه يقول مالك بن انس والشافعي واحمد--- واسحاق قال في	2044	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0474	false	8592019549409139578	95	123	456	583	1449	300	وقالوا بما روي عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وهذا قول اهل المدينة وبه يقول مالك بن انس والشافعي واحمد 15 باب ما جاء في	474	9200178611589779037	117	209.0	91	159	73.58490753173828	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2048	true	812867293747084165	172	284	869	1438	1514	300	ولم يجيزوا الرقبي وحديث الباب وما في معناه حجة عليهم قوله ق-----------------------------------------ال احمد واسحاق الرقبي مثل العمري الخ وهو قول الجمهور وهو الظاهر يدل عليه حديث الباب وفي الباب احاديث ذكرها الزيلعي في نصب الراية في باب الرجوع في الهبة 17 1 باب ما ذكر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصلح بين الناس 1352 قوله حدث---------------------نا ابو عامر العقدي بفتح العين المهملة والقاف اسمه عبد الملك بن عمرو القيسي ثقة حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال في التقريب ضعيف من السابعة منهم من كذبه قوله ال--صلح جاءز بين المسلمين خصهم لا لاخراج غيرهم بل لدخولهم في ذلك دخولا اوليا اهتماما بشانهم الا صلحا حرم حلالا -----------------------------------------------------	2048	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0475	false	-288309979367200047	129	228	645	1122	1467	300	ولم يجيزوا الرقبي قال ابو عيسي وتفسير الرقبي ان يقول هذا الشء لك ما عشت فان مت قبلي فهي راجعة الي وقال احمد واسحاق الرقبي مثل العمري وهي لمن اعطيها ولا ترجع الي الاول 17 ---------------------------------------------------------------------------------------باب ما ذكر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الصلح بين الناس 1352 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا ابو عامر العقدي حد------------------------------------------------------------ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين ------------------------------------------------------------------الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا	475	9200178611589779037	226	323.0	175	691	32.70622253417969	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2050	true	-6937294324366580061	189	300	995	1548	1548	300	منهم مالك بن انس قالوا الخ وبه قال ابو حنيفة رحمه الل-----ه والكوفيون والقول الاول اصح لاحاديث الباب واما الاحاديث القاضية بانه لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه فعمومات قال البيهقي لم نجد في السنن الصحيحة ما يعارض هذا الحكم الا عمومات لا يستنكر ان يخصها وحمل بعضهم الحديث علي ما اذا تقدم استءذان الجار كما وقع في رواية لابي داود بلفظ اذا استاذن احدكم اخاه وفي رواية لاحمد من ساله جاره وكذا في رواية لابن حبان فاذا تقدم الاستءذان لم يكن للجار المنع لا اذا لم يتقدم 19 1 باب ما جاء ان اليمين علي ما يصدقه صاحبه 1354 قوله المعني واحد اي في لفظ قتيبة واحمد-	2050	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0476	false	-4566531646116001697	38	69	183	326	1406	300	منهم مالك بن انس قالوا له ان يمنع جاره ان يضع خشبه في جداره---------- والقول الاول اصح 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان اليمين علي ما يصدقه صاحبه 1354 حدثنا--------------------- قتيبة واحمد	476	9200178611589779037	103	139.5	80	559	18.42576026916504	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2054	true	1744106697472815418	157	264	755	1282	1463	300	بن ابي ميمونة هو هلال بن علي بن اسامة وهو مدني قال في تهذيب التهذيب ويقال هلال بن ابي ميمونة وهلال بن ابي هلال العامري مولاهم المدني وبعضهم نسبة الي جده فقال بن اسامة وقال في التقريب ثقة من الخامسة 22 1 باب ما جاء ان الوالد ياخذ من مال ولده 1358 قوله ع------------------------------------------------------------ن عمارة بضم المهملة وخفة الميم المفتوحة بن عمير بالتصغير التيمي كوفي ثقة ثبت من الرابعة عن عمته لا تعرف قال بن حبان وسياتي كلامه --------------ان اطيب ما اكلتم اي احله واهناه من كسبكم اي مما كسبتموه من غير واسطة لقربه للتوكل وكذا بواسطة اولادكم كما بينه بقوله وان اولادكم من كسبكم لان ولد	2054	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0477	false	-3257748878379022157	121	197	585	928	1404	300	بن ابي ميمونة هو هلال بن علي بن اسامة وهو م--------------------------------------------------------------------------------------دني و--------قد روي عنه يحيي بن ابي كثير ومالك بن انس وفليح بن سليمان 22- باب ما جاء ان الوالد ياخذ من مال ولده 1358 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا الاعمش عن عمار--------------------------------ة بن عمير ع----------------------------------------ن عمته عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما ا---------------كلتم من كسبكم---------------------------------------------------------------------------- وان اولادكم من كسبكم قال وفي	477	9200178611589779037	177	223.0	130	601	29.45091438293457	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2055	true	-3561421027603692686	180	263	896	1313	1495	300	قالوا ان يد الوالد مبسوطة في مال ولده ياخذه ما شاء واستدلوا علي ذلك باحاديث الباب قال الشوكاني وبمجموع هذه الطرق ينتهض للاحتجاج فيدل علي ان الرجل مشارك لولده في ماله فيجوز له الاكل منه سواء اذن الولد او لم ياذن ويجوز له ايضا ان يتصرف به كما يتصرف بماله ما لم يكن ذلك علي وجه السرف والسفه وقد حكي في البحر الاجماع علي انه يجب علي الولد الموسر مءنة الابوين المعسرين انتهي وقال بعضهم لا ياخذ من ماله الا عند الحاجة اليه	2055	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0477	false	-3257748878379022157	244	265	1147	1244	1404	300	قالوا ان يد الوالد مبسوطة في مال ولده ياخذ- ما شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا ياخذ من ماله الا عند الحاجة اليه	477	9200178611589779037	97	180.0	76	417	23.261390686035156	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2057	true	5947389748832446218	44	273	216	1365	1504	300	هذا حديث حسن صحيح واخرج معناه الجماعة 1360 قوله حدث-------------نا سويد بن عبد العزيز السلمي مولاهم الدمشقي قاضي بعلبك اصله واسطي نزل حمص لين الحديث استعار قصعة بفتح القاف وسكون الصاد قال في القصعة الصحفة وقال في الصراح كاسه بزرك وهذا حديث غير محفوظ وانما اراد عندي سويد هو بن عبد العزيز الحديث الذي رواه الثوري يعني ان سويد بن عبد العزيز قد وهم في رواية حديث انس المذكور فرواه عن حميد عن انس بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار قصعة الخ فهو غير محفوظ والمحفوظ هو ما رواه سفيان الثوري عن حميد عن انس بلفظ اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الخ 24 1 باب ما جاء في حد البلوغ-------------- 1361 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عرضت بصيغة المجهول اي للذهاب الي الغزو علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من باب عرض العسكر علي الامير في جيش اي في واقعة احد وكانت في السنة الثالثة من الهجرة وانا بن اربع عشرة جملة حالية فلم يقبلني وفي رواية للشيخين فلم يجزني وزاد البيهقي وبن حبان في صحيحه بعد قوله فلم يجزني ولم يرني بلغت فعرضت عليه من قابل في جيش يعني غزوة الخندق وهي غزوة الاحزاب فقبلني وفي رواية للشيخين فاجازني اي في المقاتلة او المبايعة وقيل------------------------ كتب الجاءزة لي وهي رزق وزاد البيهقي وبن حبان بعد قوله فاجازني وراني بلغت وقد صحح هذه الزيادة ايضا بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزيمة كذا في ال-نيل قوله هذا حد ما بين الذرية والمقاتلة	2057	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0478	false	-6148247419330392879	33	232	167	1089	1444	300	هذا حديث حسن صحيح-------------------- 1360 حدثنا علي بن حجر اخبرنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- استعار قصعة فضاعت فضمنها لهم------ قال ابو عيسي--------------------------------- وهذا حديث غير محفوظ وانما اراد عندي سويد الحدي-----------------ث الذي رواه الثوري و------------------------------------------حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري اصح اسم ابي داود عمر بن سعد 24 --------------------------------------باب ما جاء في حد --بلوغ الرجل والمراة 1361 حدثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال عرضت ----------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش وانا ------------------------------------------------------------------------------بن اربع عشر-----------ة فلم يقبلني-------------------------------------------------------------------------------------------- فعرضت عليه من قابل في جيش وانا بن خمس عشرة----------------- فقبلني قال نافع وحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال هذا حد ما بين الصغير والكبير ثم كتب ان يفرض لمن يبلغ الخمس عشرة حدثن------------------------------------------------------------ا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولم يذكر فيه ان عمر بن عبد العزيز كتب ان هذا حد ما بين الصغير والكبير وذكر بن عيينة في حديثه قال نافع فحدثنا به عمر بن عبد العزيز فقال هذا حد ما بين الذرية والمقاتلة	478	9200178611589779037	326	310.0	245	1514	21.532363891601562	58	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2060	true	-6674919952717737745	56	160	285	824	1562	300	صلي الله عليه وسلم بقتله عالم بالتحريم وفعله مستحلا وذلك من موجبات الكفر والمرتد يقتل قوله وفي الباب عن قرة لينظر من اخرجه قوله حديث البراء حديث حسن غريب اخرجه الخمسة قال الشوكاني وللحديث اسانيد كثيرة منها ما رجاله رجال الصحيح وقد روي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عدي بن ثابت الخ قال المنذري قد اختلف ف----------ي هذا الحديث اختلافا كثيرا فذكره من شاء الوقوف عليه فليرجع الي النيل 26 1--------------------------------------------------------- باب ما جاء في الرجلين يكون احدهما اسفل من الاخر في الماء المراد بالاسفل الابعد اي يكون ارض احدهما قريبة من الماء وارض الاخر بعيدة منها 1363 قوله-------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من الانصار	2060	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0479	false	1466101591478035982	33	143	148	647	1394	300	صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه ان اتيه براسه قال------------------------------ وفي الباب عن قرة المزني قال ابو عيسي حديث البراء حديث حسن غريب وقد -------------------------------------------------------------------------روي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء وقد روي هذا الحديث عن اشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن ابيه وروي عن اشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن خاله عن النبي صلي الله عليه وسلم 26 باب ما جاء في الرجلين يكون احدهما اسفل من الاخر في الماء------------------------------------------------------------------------------ 1363 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن عروة انه حدثه ان عبد الله بن الزبير حدثه ان رجلا من الانصار	479	9200178611589779037	212	262.5	160	680	31.176469802856445	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2062	true	-9196158918821044116	4	104	19	512	1574	300	فلا وربك لا زاءدة لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر اي اختلط بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا او شكا مما قضيت ويسلموا ينقادوا لحكمك تسليما من غير معارضة الاية بالنصب اي اتم الاية قوله هذا حديث حسن واخرجه الشيخان قوله وروي شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن الزبير ولم يذكر فيه عن عبد الله بن الزبير اخرجه البخاري في الصلح من صحيحه--------------------------------------------- نحو الحديث الاول اي الذي اسنده الترمذي وقد بسط الحافظ في الفتح الكلام في بيان الاختلاف 27 1 باب ما جاء فيمن يعتق مماليكه عند موته وليس له مال غيرهم	2062	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0479	false	1466101591478035982	230	300	1071	1394	1394	300	فلا وربك ---------لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر--------- بينهم قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح--------------- وروي شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن الزبير ولم يذكر فيه عن عبد الله بن الزبير ورواه عبد الله بن وهب عن الليث ويونس عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن الزبير نحو الحديث الاول 27------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء فيمن يعتق مماليكه عند موته وليس له مال غيرهم-	479	9200178611589779037	234	375.0	182	538	43.494422912597656	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2063	true	-1093574588930346603	185	262	1038	1404	1605	300	واما بعض اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم فلم يروا القرعة وهو قول ابي حنيفة وحديث الباب حجة علي هءلاء والقول الاول هو الحق والصواب وقالوا يعتق من كل عبد اي من الاعبد الستة الثلث اي ثلثه يستسعي بصيغة المجهول اي كل عبد في ثلثي قيمته فان ثلثه قد صار حرا قوله وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو الخ قال في التقريب ثقة من الثانية 28 1------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن ملك ذا رحم محرم 1365	2063	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0480	false	7757868892755357789	117	172	549	816	1403	300	واما بعض اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم فلم يروا القرعة------------------------------------------------------------------------- وقالوا يعتق من كل عبد------------------- الثلث و-------يستسعي------------------------ في ثلثي قيمت-------------------------ه وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو الجرمي وهو غير ابي قلابة ويقال معاوية بن عمرو وابو قلابة الجرمي اسمه عبد الله بن زيد 28 باب ما جاء فيمن ملك ذا رحم محرم 1365	480	9200178611589779037	183	293.5	143	415	44.09638595581055	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2064	true	1927906696163313177	58	134	273	642	1514	300	هذا حديث لا نعرفه مسندا الا من حديث حماد بن سلمة قال الحافظ في التلخيص ورواه شعبة عن قتادة عن الحسن مرسلا وشعبة احفظ من حماد وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح انتهي وقال الشوكاني لكن الرفع من الثقة زيادة لولا ما في سماع الحسن من سمرة مقال انتهي والحديث اخرجه احمد وابو داود وبن ماجة قوله وقد روي بعضهم هذا الحديث عن قتادة عن الحسن عن عمر شيءا من هذا	2064	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0480	false	7757868892755357789	207	232	975	1086	1403	300	هذا حديث لا نعرفه مسندا الا من حديث حماد بن سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي بعضهم هذا الحديث عن قتادة عن الحسن عن عمر شيءا من هذا	480	9200178611589779037	111	210.0	86	369	30.081300735473633	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2067	true	-7170972838310097740	123	228	621	1135	1494	300	قال محمد هو الامام البخاري حدثنا معقل بن مالك البصري قال الحافظ مقبول من العاشرة وزعم الازدي انه متروك فاخطا حدثنا عقبة بن الاصم هو عقبة بن عبد الله الاصم الرفاعي البصري ضعيف وربما دلس ووهم من فرق بين الاصم والرفاعي كابن حبان عن عطاء هو بن ابي رباح 30 1-------------------------------- باب ما جاء في النحل والتسوية بين الولد 1367 قوله ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باه نحل اي اعطي ووهب قال في النهاية النحل العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق ابنا له هو النعمان بن بشير نفسه ففي الصحيحين عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به --الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ فقال اني -----	2067	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0481	false	-5601479391349266574	158	240	705	1103	1392	300	قال محمد حد------------------ثنا معقل بن مالك البصري حد--------------------------------------------------------ثنا عقبة بن الاصم------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 30 باب ما جاء في النحل والتسوية بين الولد 1367 حدثنا نصر بن علي وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي المعني الواحد قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثان عن النعمان بن بشير ان اباه نحل------------------------------------------------------------------------------ ابن-----------------------------------------------------------------------ا له غلاما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يشهده فقال اكل ولدك	481	9200178611589779037	152	162.0	115	718	21.1699161529541	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2069	true	3342843265505348616	61	296	321	1454	1475	300	جار الدار احق بالدار قوله ح-----------------------------------------------ديث سمرة حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي قال المنذري اختلف الاءمة في سماع الحسن عن سمرة والاكثر علي انه لم يسمع منه الا حديث العقيقة انتهي قوله وقد روي عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اخرجه النساءي وروي اي عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة الخ اخرجه النساءي ايضا -----------------------------------------------------------ولا نعرف حديث قتادة عن انس الا من حديث عيسي بن يونس قال الدارقطني في سننه بعد روايته وهم فيه عيسي بن يونس وغيره يرويه عن قتادة عن الحسن عن سمرة هكذا رواه شعبة وغيره وهو الصواب انتهي قال بن القطان عيسي بن يونس ثقة ولا يبعد ان يكون جمع بين الروايتين اعني عن انس وعن سمرة انتهي قوله وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب هو حديث حسن اخرجه النساءي وبن ماجه من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه وقد ذكرنا لفظه فيما تقدم وروي ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري وغيره بلفظ الجار احق بسقبه وفيه قصة سمعت محمدا يقول كلا الحديثين عندي صحيح قال الحافظ في الفتح يحتمل ان يكون سمعه من ابيه ومن ابي رافع انتهي 32 1 باب ما جاء في الشفعة للغاءب 1369	2069	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0482	false	4966074257978511062	50	183	242	862	1408	300	جار الدار احق بالدار قال وفي الباب عن الشريد وابي رافع وانس قال ابو عيسي حديث سمرة حديث حسن صحيح ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------مثله وروي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح عند اهل العلم حديث الحسن عن سمرة ولا نعرف حديث قتادة عن انس الا من حديث عيسي بن ي------------------------------------------------------ونس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب هو حديث حسن ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------- سمعت محمدا يقول كلا الحديثين عندي صحيح 32-------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الشفعة للغاءب 1369	482	9200178611589779037	460	772.5	357	1239	37.12671661376953	93	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2071	true	-7389429890512341777	191	295	979	1524	1555	300	وبه يقول الشافعي------ واسحاق لا يرون الشفعة الا للخليط ولا يرون للجار شفعة اذا لم يكن خليطا واستدلوا بحديث جابر المذكور واستدلوا ايضا بان الشفعة ثبتت علي خلاف الاصل لمعني معدوم في الجار وهو ان الشريك ربما دخل عليه شريكه فتاذي به فدعت الحاجة الي مقاسمته فيدخل عليه الضرر بنقص قيمة ملكه وهذا لا يوجد في المقسوم وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الشفعة للجار وبه قال ابو حنيفة واصحابه واستدلوا بالحديث المرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار قد تقدم هذا الحديث في باب ما جاء في الشفعة وقال الجار احق بسقبه	2071	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0483	false	-7325327180905817800	144	194	699	963	1445	300	وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق لا يرون الشفعة الا للخليط ولا يرون للجار شفعة اذا لم يكن خليطا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الشفعة للجار واحتج---------------------------وا بالحديث المرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار وق-------------------------------------------ال الجار احق بسقبه	483	9200178611589779037	252	455.5	203	551	45.73502731323242	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2073	true	5088629236584747509	159	278	795	1400	1506	300	وقال اكثر اهل العلم انما تكون الشفعة في الدور والارضين ولم يروا الشفعة في كل شء واحتجوا بحديث جابر رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط الحديث رواه مسلم قال القارء في هذا الحديث دلالة علي ان الشفعة لا تثبت الا فيما لا يمكن نقله كالاراضي والدور والبساتين دون ما يمكن نقله كالامتعة والدواب وهو قول عامة اهل العلم انتهي واحتجوا ايضا بحديث سمرة المذكور في الباب وبحديث عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة بين الشركاء في الارضين والدور رواه عبد الله بن احمد في المسند وهو من رواية اسحاق عن عبادة ولم يدركه وقال بعض اهل العلم الشفعة في كل شء	2073	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0484	false	-8218205023868211267	74	98	332	447	1430	300	وقال اكثر اهل العلم انما تكون الشفعة في الدور والارضين ولم يروا الشفعة في كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم الشفعة في كل شء	484	9200178611589779037	115	221.0	91	605	19.008264541625977	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2077	true	-3385585460509708943	14	170	71	849	1496	300	حديث زيد بن خالد حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وحديث يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وجه -الظاهر ان هذا تكرار قوله -------------------------------------------------رخصوا في اللقطة اذا عرفها سنة فلم يجد من يعرفها ان ينتفع بها وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم والا فاستمتع بها وما في معناه قال الحافظ في الفتح قوله والا فاستنفقها استدل به علي ان الملتقط يتصرف فيها سواء كان غنيا ام فقيرا وعن ابي حنيفة ان كان غنيا تصدق بها وان صاحبها تخير بين امضاء الصدقة او تغريمه قال صاحب الهداية الا ان كان ياذن الامام فيجوز للغني كما في قصة ابي بن كعب وبهذا قال عمر وعلي وبن مسعود وبن عباس وغيرهم من الصحابة والتابعين وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يعرفها سنة فان جاء صاحبها والا تصدق بها وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك وهو قول اهل الكوفة	2077	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0485	false	4338740960660970050	10	100	45	478	1433	300	حديث زيد بن خالد حديث حسن غريب من هذا الوجه قال احمد اصح شء في هذا الباب هذا الحديث--------------- وقد روي عنه من غير وجه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ورخصوا في اللقطة اذا عرفها سنة فلم يجد من يعرفها ان ينتفع بها وهو قول الشافعي واحمد واسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يعرفها سنة فان جاء صاحبها والا تصدق بها وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك وهو قول اهل الكوفة	485	9200178611589779037	317	541.5	247	828	38.2850227355957	62	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2078	true	-5074236499459332141	165	300	848	1515	1515	300	فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكلها وهذا دليل علي انه يجوز للغني ان ينتفع باللقطة واجاب من قال بعدم جوازه بانه انما جاز لابي بن كعب الانتفاع بها لانه صلي الله عليه وسلم قد كان اذن له بالانتفاع بها واذا ياذن الامام يجوز للغني الانتفاع باللقطة قلت هذا الجواب انما يتمشي اذا ثبت عدم جواز الانتفاع باللقطة للغني بدليل صحيح فلو كانت اللقطة لم تحل الا لمن تحل له الصدقة لم تحل لعلي بن ابي طالب لان علي بن ابي طالب اصاب دينارا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعرفه فلم يجد من يعرفه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكله ياتي تخريج حديث علي هذا عن قريب وكان علي لا تحل له الصدقة وهذا ايضا دليل علي جواز الانتفاع باللقطة للغني وقد رخص بعض اهل العلم اذا كانت اللقطة-	2078	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0485	false	4338740960660970050	171	234	820	1115	1433	300	فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كانت اللقطة لم تحل الا لمن تحل له الصدقة لم تحل لعلي بن ابي طالب لان علي بن ابي طالب اصاب دينارا علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فعرفه فلم يجد من يعرفه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ب---اكله-------------------------------- وكان---- لا يحل له الصدقة----------------------------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم اذا كانت اللقطة	485	9200178611589779037	289	511.5	227	669	43.19880294799805	59	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2078	true	-5074236499459332141	16	68	82	335	1515	300	وقال الشافعي ينتفع بها وان كان غنيا وهو قول الجمهور كما عرفت لان ابي بن كعب اصاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صره فيها ماءة دينار فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ثم ينتفع بها وكان ابي كثير المال من مياسير اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم	2078	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0485	false	4338740960660970050	110	159	525	761	1433	300	وقال الشافعي ينتفع بها وان كان غنيا------------------------- لان ابي بن كعب اصاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرة فيها ماءة دينار فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ثم ينتفع بها وكان ابي كثير المال من مياسير اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	485	9200178611589779037	221	401.0	174	263	84.0304183959961	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2082	true	4526326052997158752	193	252	950	1251	1472	300	قال بن عون فحدثني به رجل اخر الخ وقع في النسخة المطبوعة الاحمدية بن عوف بالفاء وهو غلط في قطعة اديم احمر قال في القاموس الاديم الجلد او احمره او مدبوغه قوله ------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وم------------------------------------------سلم وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله لا نعلم بين المتقدمين منهم في ذلك اختلافا في اجازة وقف الارضين وغير ذلك	2082	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0486	false	-4730691781016187770	179	245	894	1211	1464	300	قال بن عون فحدثني به رجل اخر انه قراها------------------------------------------------ في قطعة اديم احمر غير متاثل مالا قال اسماعيل وانا قراتها عند بن عبيد الله بن عمر فكان فيه غير متاثل مالا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم-------------------------- لا نعلم بين المتقدمين منهم في ذلك اختلافا في اجازة وقف الارضين وغير ذلك	486	9200178611589779037	159	212.0	122	391	40.66496276855469	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2086	true	8079287902063490673	217	289	1118	1477	1530	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي قوله وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا----------- هذا المرسل اخرجه ابو داود والنساءي ومالك قوله وهو قول احمد واسحاق وهو قول الجمهور كما تقدم وقالوا اي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم له اي يجوز لمن اراد احياء الارض الميتة و--------------------قال بعضهم ليس له ان يحييها الا باذن السلطان وهو قول	2086	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0487	false	-9181886825380630804	231	283	1148	1401	1481	300	هذا حديث حسن غريب --------------------وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وهو ق-----------------ول احمد واسحاق --------------------------قالوا له ان يحيي------------------------------------------------------------------------- الارض الموات بغير اذن السلطان وقد قال بعضهم ليس له ان يحييها الا باذن السلطان و-القول	487	9200178611589779037	177	259.0	137	390	45.38461685180664	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2087	true	-2454461454774825545	146	300	690	1471	1471	300	قال سالت ابا الوليد الطيالسي هو هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم البصري الحافظ الامام الحجة قال احمد متقن وهو اليوم شيخ الاسلام ما اقدم عليه احدا من المحدثين ق------------------------ال البخاري مات سنة سبع وعشرين وماءتين -----قلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره بتقدير همزة الاستفهام والقاء---------------ل هو محمد بن المثني قال اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الوليد 39 1-------------- باب ما جاء في القطاءع جمع قطيعة تقول اقطعته ارضا جعلتها له قطيعة والمراد به ما يخص به الامام بعض الرعية من الارض الموات فيختص به ويصير اولي باحياءه ممن لم يسبق الي احياءه واختصاص الاقطاع بالموات متفق عليه في كلام الشافعية وحكي عياض ان الاقطاع تسويغ الامام من مال الله شيءا لمن يراه اهلا لذلك قال واكثر ما يستعمل الارض وهو ان يخرج منها لمن يراه ما يجوزه اما بان يملكه اياه فيعمره واما بان يجعل له غلته مدة انتهي كذا في الفتح 1380 قوله قلت لقتيبة بن سعيد حدثكم محمد بن يحيي بن قيس-	2087	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0488	false	-7699462796323905645	3	95	15	433	1403	300	قال سالت ابا الوليد الطيالسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قوله وليس لعرق ظالم حق فقال العرق الظالم الغاصب الذي ياخذ ما ليس له قلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره وقا-------------------------ل هو ذاك 1379 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيي ارضا ميتة فهي له قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 39 باب ما جاء في القطاءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1380 قال -قلت لقتيبة بن سعيد حدثكم محمد بن يحيي بن قيس	488	9200178611589779037	163	214.0	125	972	16.769546508789062	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2089	true	-7596376630741587011	132	204	671	1030	1529	300	قلت لقتيبة بن سعيد حدثكم محمد بن يحيي الخ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الترمذي لشيخه قتيبة حدثكم محمد بن يحيي الخ -----------------------------------------------------------------------------------فاقر به قتيبة وقال نعم وهذا احد وج--------------------------------------------------------------------------------------وه التحمل وقد مر تفصيله في ابتداء الكتاب في شرح قوله فاقربه الشيخ الثقة الامين قوله وفي الباب عن واءل واسماء ابنه ابي بكر اما حديث واءل فاخرجه الترمذي ف------------ي هذا الباب واما حديث اسماء فاخرجه ابو داود بلفظ ان رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	2089	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0488	false	-7699462796323905645	85	215	388	996	1403	300	قلت لقتيبة بن سعيد حدثكم محمد بن يحيي بن قيس الماربي حدثني ابي عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن سمير عن ابيض بن حمال انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح فقطع له فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد قال فانتزعه منه قال وساله عما يحمي من الاراك قال ما لم تنله خفاف الابل فاقر به قتيبة وقال نعم حدثنا بن ابي عمرو حدثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر حدثنا محمد بن يحيي بن قيس الماربي بهذا الاسناد نحوه المارب ناحية من اليمن قال------------------------------------------------------- وفي الباب عن واءل واسماء بنت -ابي بكر قال ابو عيسي حديث ابيض حديث غريب والعمل علي------------------------------------------- هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	488	9200178611589779037	143	132.5	106	707	20.226308822631836	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	0	122	0	609	1480	300	قول مالك بن انس والشافعي والراجح ان المزارعة بالثلث والربع والمساقاة بالثلث والربع كلاهما جاءز غير مكروه كما عرفت ولم ير بعضهم ان يصح شء من المزارعة الخ قال الحافظ في الفتح وبالغ ربيعة فقال لا يجوز كراءها الا---------------- بالذهب او الفضة وقال طاوس وطاءفة قليلة لا يجوز كراء الارض مطلقا وذهب اليه بن حزم وقواه واحتج له بالاحاديث المطلقة في ذلك انتهي 42 1 باب------------ 1384 ---قوله ان يعطيها اي نهي-------- عن ان يعطيها بعض خراجها اي ببعض ما يخرج من الارض او بدراهم احتج به من قال بعدم جواز كراء الارض مطلقا لكن هذا الحديث ضعيف قال الحافظ في الفتح واما ما رواه الترمذي من طريق مجاهد عن رافع بن خديج في النهي عن كراء الارض ببعض خراج-------------------------------------------------------------------ها او بدراهم	2093	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0489	false	8934365268253018776	145	208	693	993	1440	300	قول مالك بن انس والشافعي----------------------------------------------------------------------------------------- ولم ير بعضهم ان يصح شء من المزارعة-------------------------------------------------------- الا ان يستاجر الارض بالذهب و--الفضة 42----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من المزارعة 1384 حدثنا هناد حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد عن رافع بن خديج قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا اذا كانت لاحدنا ارض ان يعطيها ببعض خراجها او بدراهم	489	9200178611589779037	133	175.5	101	715	18.601398468017578	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	56	159	303	841	1537	300	وقال بعضهم انما الدية علي الرجال دون النساء والصبيان من العصبة قال في الهداية من كتب الحنفية وليس علي النساء والذرية ممن كان له حظ في الديوان عقل لقول عمر رضي الله عنه لا يعقل مع العاقلة صبي ولا امراة انتهي قلت قال الحافظ الزيلعي في تخريج الهداية غريب انتهي وقال الحافظ في الدراية لم اجده انتهي قال في الهداية ولان العقل انما يجب علي اهل النصرة لتركهم مراقبته والناس لا يتناصرون بالنساء والصبيان ولهذا لا يوضع عليهم ما هو خلف عن النصرة وهو الجزية انتهي ويحمل بصيغة المجهول من التحميل كل رجل منهم ربع دينار وقد قال بعضهم الي نصف دينار قال	2098	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0490	false	-7447968119078662209	161	185	761	883	1441	300	وقال بعضهم انما الدية علي الرجال دون النساء والصبيان من العصبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحم-------------------------ل كل رجل منهم ربع دينار وقد قال بعضهم الي نصف دينار فان	490	9200178611589779037	120	215.0	96	538	22.304832458496094	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2099	true	-6119082592288592524	72	129	371	631	1482	300	انه جعل الدية اثني عشر الفا اي ------------------------من الدراهم قوله وفي حد-------يث بن عيينة كلام اكثر من هذا روي ابو داود من سنته عن عكرمة عن بن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق	2099	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0491	false	1764410368375560261	10	83	45	385	1419	300	انه جعل الدية اثني عشر الفا 1389 حدثنا سعيد بن عبد الرحمن ال--------مخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ---------------------عن عكرمة عن------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن بن عباس وفي حديث بن عيينة كلام اكثر من هذا قال ابو عيسي ولا نعلم احدا يذكر في هذا الحديث عن بن عباس غير محمد بن مسلم والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق	491	9200178611589779037	151	198.0	116	405	37.28395080566406	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2100	true	7777831700940391909	9	275	50	1398	1509	300	وقال الشافعي لا اعرف الدية الا من الابل وهي ماءة من الابل استدل الشافعي بحديث ابي بكر بن محمد بن ع--------------------------------------------------------------مرو بن حزم عن- ابيه عن جده وفيه وان في النفس الدية ماءة من الابل الحديث رواه النساءي قال الشوكاني الاقتصار علي هذا النوع من انواع الدية يدل علي انه الاصل في الوجوب كما ذهب اليه الشافعي ومن اهل البيت القاسم بن ابراهيم قالا وبقية الاصناف كانت مصالحة لا تقديرا شرعيا وقال ابو حنيفة وزفر والشافعي في قول له بل هي من الابل للنص ومن النقدين تقويما اذ هما قيم المتلفات وما سواهما صلح انتهي 3 1 باب ما جاء في الموضحة 1390 بكسر الضاد المعجمة هي الجراحة التي ترفع اللحم من العظم -------وتوضحه قوله قال في المواضح بفتح اوله جمع موضحة خمس خمس اي في كل واحدة منها خمس من الابل قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة كذا في المنتقي وقال في النيل واخرجه ايضا بن خزيمة وبن الجارود وصححاه قوله وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق الخ وهو قول الحنفية ------------4 1 باب ما جاء في دية الاصابع 1391 قوله دية اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع اليدين والرجلين سواء اي حتي الابهام والخنصر وان كانا مختلفين في المفاصل عشرة من الابل لكل اصبع بكسر الهمزة والباء قوله وفي الباب عن ابي موسي وعبد الله بن عمرو اما حديث ابي موسي فاخرجه احمد وابو داود والنساءي واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه الخمسة الا الترمذي قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح غريب واخرجه ابو داود واخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وقال بن القطان في كتابه رجال اسناده كلهم ثقات قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	2100	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0491	false	1764410368375560261	96	257	453	1218	1419	300	وقال الشافعي لا اعرف الدية الا من الابل وهي ماءة من الابل او قيمتها 3 باب ما جاء في الموضحة 1390 حدثنا حميد بن مسعدة اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواضح --------------------خمس خمس قال ابو عيسي -------------------------هذا حديث حسن والعمل علي هذا عند اهل العلم--------------------------------------------------------------- وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق ا------ن في الموضحة خمسا من الابل 4 باب ما جاء في دية الاصابع 1391 حدثنا ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن يزيد بن عمرو النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الاصابع اليدين والرجلين ---------------------------------------------------سواء عشر- من الابل لكل اصبع قال ابو عيسي----------- وفي الباب عن ابي موسي وعبد الله بن عمرو -----قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عباس حديث حسن صحيح غريب من هذا الوج-----------------------------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند---- اهل العلم وبه يقول سفيان------- والشافعي واحمد واسحاق	491	9200178611589779037	406	554.0	312	1563	25.97568702697754	71	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2101	true	5634622976855920549	142	300	697	1482	1482	300	باب ما جاء في العفو 1393 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعدي عليه معا-------------------------------------------------------وية اي استغاث معاوية علي الرجل قال في القاموس استعداه استعانه واستنصره والح من الالحاح الاخر اي الذي دق سنه فابرمه من الابرام اي فامله قال في القاموس البرم السامة والضجر وابرمه فبرم كفرح وتبرم امله فمل انتهي وقال في مجمع البحار برم به اي سءمه ومله--------------------------------------------------------------------------------------------- ما من رجل يصاب بشء في جسده من نحو قطع او جرح فيتصدق به اي عفا عنه قال الطيبي مرتب علي قوله يصاب ومخصص له لانه يحتمل ان يكون سماويا وان يكون من العباد فخص بالثاني لدلالة قوله فتصدق به وهو العفو عن الجاني وقال المناوي اي اذا جني انسان علي اخر جناية فعفا عنه لوجه الله نال هذا الثواب قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه الخ قال المنذري في الترغيب وروي بن ماجه المرفوع منه عن ابي السفر -ايضا عن ابي الدرداء واسناده حسن لولا الانقطاع قوله وابو السفر اسمه سعيد بن احمد ويقال بن يحمد الثوري-	2101	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0492	false	447778574913636409	0	157	0	765	1428	300	باب ما جاء في العفو 1393 حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا يونس بن ابي اسحاق حدثنا ابو السفر قال دق رجل من قريش سن رجل من الانصار فاستعدي عليه معاوية فقال لمعاوية يا امير المءمنين ان هذا دق سني قال معاوية انا سنرضيك-------------------------------------------------------- وال-----------ح الاخر علي معاوية---- فاب--------------------------------------------------------------رمه ف----------------------لم يرضه فقال له معاوية شانك بصاحبك وابو الدرداء جالس عنده فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعته اذناي ووعاه قلبي يقول ما من رجل يصاب بشء في جسده------------------ فيتصدق به الا رفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله به درجة وحط عنه به خطيءة قال الانصاري اانت سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعته اذناي ووعاه قلبي قال فاني اذرها له قال معاوية لا جرم لا اخيبك فامر له بمال قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا اعرف لاب---------------------------------------------ي السفر سماعا من ابي الدرد-------------------------------اء وابو السفر اسمه سعيد بن احمد ويقال بن محمد الثوري	492	9200178611589779037	241	269.5	183	1211	19.900907516479492	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2103	true	7261451836743767470	227	296	1172	1534	1548	300	وفي الباب عن سعد وبن عباس وابي سعيد وابي هريرة وعقبة بن عامر---------- وبريدة اما حديث سعد فلينظر من اخرجه واما حديث بن عباس فاخرجه الترمذي وحسنه والطبراني في الاوسط ورواته رواة الصحيح كذا في الترغيب واما حديث ابي سعيد وابي هريرة فاخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب واما حديث ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بن عامر فلينظر---------------------------------------------------------- من اخرجه واما حديث بريدة فاخرجه النساءي والبيهقي 8 1 باب الحكم في الدماء 1396	2103	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0493	false	-4805583556450816387	52	134	233	609	1397	300	وفي الباب عن سعد وبن عباس وابي سعيد وابي هريرة وعقبة بن عامر وبن مسعود وبريدة قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن عمرو هكذا رواه بن ابي عدي عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي محمد بن جعفر وغير واحد عن شعبة عن يعلي بن عطاء فلم يرفعه وهكذا روي سفيان الثوري عن يعلي بن عطاء موقوفا وهذا اصح من ال---------حديث المرفوع 8------------------------ باب الحكم في الدماء 1396	493	9200178611589779037	120	158.5	91	587	20.442930221557617	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2106	true	-4110933609801967596	181	265	968	1377	1586	300	وفي الباب عن عثمان الخ لينظر من اخرج احاديثهم قوله حديث بن مسعود حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 11 1 باب ما جاء فيمن يقتل نفسا معاهدا بكسر الهاء من عاهد الامام علي ترك الحرب ذميا او غيره وروي بفتحها وهو من عاهده الامام قال القاضي يريد بالمعاهدة من كان له مع المسلمين عهد شرعي سواء كان بعقد جزية او هدنة من سلطان او امان من مسلم 1403 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا حرف التنبيه من قتل نفسا معاهدة اي رجلا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله	2106	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0495	false	-918476630439102401	3	63	20	298	1410	300	وفي الباب عن عثمان وعاءشة وبن عباس قال ابو عيسي ح---ديث بن مسعود حديث حسن صحيح 1-----------------1 باب ما جاء فيمن يقتل نفسا معاهدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1403 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معدي بن سليمان هو البصري عن بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا------------ من قتل نفسا معا---------------هدا له ذمة الله وذمة رسوله	495	9200178611589779037	134	154.5	104	519	25.81888198852539	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2108	true	836505040602102477	55	184	277	918	1492	300	صلي الله عليه وسلم جعل دية المعاهدين دية المسلم-- وكان لهما اي للعامريين عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يشعر به عمرو بن امية ولذلك قتلهما قوله هذا حديث غريب وا--خرجه البيهقي قال الشوكاني في النيل في اسناده ابو سعد البقال واسمه سعيد بن المرزبان ولا يحتج بحديثه والراوي عنه ابو بكر بن عياش وابو سعد البقال اسمه سعيد بن المرزبان العبسي مولاهم الكوفي الاعور ضعيف مدلس من الخامسة قاله الحافظ 13 1 باب ما جاء في حكم ولي القتيل في القصاص والعفو 1405 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتل له قتيل اي من قتل له قريب كان حيا فصار قتيلا بذلك القتل فهو اي من قتل له قتيل يعني ولي المقتول بخير النظرين يعني القصاص والدية ايهما اختار كان له اما ان يعفو واما ان يقتل في رواية	2108	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0495	false	-918476630439102401	132	237	606	1112	1410	300	صلي الله عليه وسلم ودي العامريين بدية--- المسلمين وكان لهما------------- عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي ------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو سعد البقال اسمه سعيد بن المرزبان 13--------------------------------------------------------------- باب ما جاء في حكم ولي القتيل في القصاص والعفو 1405 حدثنا محمود بن غيلان ويحيي بن موسي قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمة حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ومن قتل له قتي------------------------------------------------ل فهو----------------------------------- بخير النظرين-------------------------------------- اما ان يعفو واما ان يقتل قال وفي -	495	9200178611589779037	248	307.5	192	842	29.45368194580078	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2110	true	-6497375564702692390	1	154	6	745	1462	300	او ياخذوا العقل اي الدية من عاقلة القاتل قوله هذا حديث حسن صحيح وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اصل هذين الحديثين في الصحيحين قوله---------- وروي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فله ان يقتل او يعفو --وياخذ الدية وفي--------- بعض النسخ او ياخذ الدية بلفظ او مكان الواو وهو الظاهر روي الدارمي عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل الحديث ورواه ايضا ابو داود وبن ماجه كما عرفت في كلام الحافظ 1407 قوله ------------------------------------------------------------------قتل رجل بصيغة المجهول في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابو داود فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فدفع اي النبي صلي الله عليه وسلم الي وليه اي ولي المقتول---------------- ما اردت قتله	2110	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0496	false	-817874047722941638	53	152	254	715	1429	300	او ياخذوا العقل قال ابو عيسي -----------------هذا حديث حسن صحيح وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ورواه شيبان ايضا عن يحيي بن ابي كثير مثل هذا وروي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فله ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية وذهب الي هذا بعض اهل العلم----------------------------- وهو قول احمد واسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1407 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قتل رجل عل-------------ي عهد رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فدفع القاتل ---------------------الي وليه فقال القاتل يا رسول الله والله ما اردت قتله	496	9200178611589779037	262	353.0	202	842	31.116390228271484	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2111	true	5502632636936729225	195	246	1016	1275	1577	300	ولا تقتلوا وليدا اي طفلا صغيرا وفي الحديث قصة رواها مسلم بطولها قوله وفي الباب عن ---------بن مسعود وشداد بن او--------------------س وسمرة والمغيرة ويعلي بن مرة وابي ايوب قال الشوكاني قد وردت في ذلك احاديث كثيرة انتهي قلت ذكر بعضا منها الطحاوي في شرح الاثار قوله حديث بريدة حديث حسن صحيح	2111	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0496	false	-817874047722941638	264	300	1254	1429	1429	300	ولا تقتلوا وليد--------------ا وفي الحديث قصة قال وف-------------------ي الباب عن عبد الله بن مسعود وشداد بن اوس وعمران بن حصين وانس وسمرة والمغيرة ويعلي بن مرة وابي ايوب قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------ديث بريدة حديث حسن صحيح-	496	9200178611589779037	133	222.0	106	288	46.18055725097656	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2114	true	-8612263791881586811	212	300	1030	1448	1448	300	الباب حديث عن حمل بن مالك بن النابغة وقال الحافظ في ترجمته روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة الجنين وليس له عندهم ----غيره ان--تهي قول--------ه حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم اي علي ما يدل عليه احاديث الباب وهو الصحيح المعمول عليه وقال بعض--------------------------------------------هم او فرس او بغل قال الحافظ ووقع في حديث ابي هريرة من طريق محمد بن عمرو --------------------------------------------عن ابي سلمة عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد او-	2114	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0497	false	-3928193784249475563	139	228	663	1098	1447	300	الباب----- عن حمل بن مالك بن النا----------------------------------------------------------------------------------بغة والمغيرة بن شعبة قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند اهل ا-------------------------------------------------------لعل-م وقال بعضهم الغرة عبد او امة او خمسماءة درهم وقال بعضهم او فرس او بغل 1411 حدثنا الحسن------------------------------ بن علي الخلال حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا ضرتين فرمت احداهما الاخري بحجر او عمود فسطاط فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد او	497	9200178611589779037	184	248.0	141	628	29.299362182617188	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2115	true	9133073710229639091	93	294	440	1454	1483	300	الغرة عبد او امة--------------------------- او فرس وتوسع داود ومن تبعه من اهل الظاهر فقالوا يجزء كل ما وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه اسم الغرة انتهي 16 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء لا يقتل مسلم بكافر 1412 قوله حدث--------------------------نا مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الراء المكسورة بن طريف الكوفي ثقة فاضل من صغار السادسة حدثنا ابو جحيفة بضم الجيم وفتح المهملة وسكون تحتية بعدها فاء اسمه وهب بن عبد الله العامري نزل الكوفة وكان من صغار الصحابة ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي ولم يبلغ الحلم ولكنه سمع منه وروي عنه مات بالكوفة سنة اربع وسبعين قوله هل عندكم سوداء في بيضاء المراد به شء مكتوب وفي رواية للبخاري هل عندكم شء من الوحي وضمير الجمع للتعظيم او اراد جميع اهل البيت وهو رءيسهم ففيه تغليب وانما ساله ابو جحيفة عن ذلك لان جماعة من الشيعة كانوا يزعمون ان عند اهل البيت لا سيما عليا اشياء من الوحي خصهم النبي صلي الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها وقد سال عليا عن هذه المسالة ايضا قيس بن عبادة والاشتر النخعي وحديثهما في مسند النساءي والذي فلق الحبة اي شقها فاخرج منها النبات والغصن وبرا النسمة بفتحتين اي خلقها والنسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة ما علمته الا فهما يعطيه	2115	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0497	false	-3928193784249475563	166	300	794	1447	1447	300	الغرة عبد او امة او خمسماءة درهم وقال بعضهم او فرس -------------------------------------------------------او بغل 1411 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا ضرتين فرمت احداهما الاخري بحجر او عمود فسطاط فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد او امة وجعله علي عصبة المراة قال الحسن واخبرنا زيد بن حباب عن سفيان عن منصور بهذا الحديث نحوه وقال هذا حديث حسن صحيح 16 باب ما جاء لا يقتل مسلم بكافر 1412 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم انبانا مطرف عن الشعبي حدث---------------------------------------------------------------------------------نا ابو جحيفة قال قلت لعلي يا امير المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عندكم سوداء في بيضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قال لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي فلق الحبة--------------------------------- وبرا الن----------------------------------------------------------سمة ما علمته الا فهما يعطيه-	497	9200178611589779037	180	71.0	136	1410	12.765957832336426	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2120	true	6439758605602602585	107	210	536	1052	1528	300	حسن غريب كما قاله المصنف قوله وقد ذهب بعض اهل العلم من التابعين منهم ابراهيم النخعي الي هذا قال في النيل حكي صاحب البحر الاجماع علي انه لا يقتل السيد بعبده الا عن النخعي قال صاحب المنتقي قال البخاري قال علي بن المديني سماع الحسن عن سمرة صحيح واخذ بحديثه من قتل عبده قتلناه واكثر اهل العلم علي انه لا يقتل السيد بعبده وتاولوا الخبر علي انه اراد من كان عبده لءلا يتوهم تقدم الملك مانعا وقال بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس ولا فيما دون النفس وهو قول احمد واسحاق -قال	2120	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0498	false	-6520070812759426854	257	298	1267	1471	1480	300	حسن غريب--------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم من التابعين منهم ابراهيم النخعي الي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس ولا فيما دون النفس وهو قول احمد واسحاق وقال	498	9200178611589779037	203	380.0	162	517	39.264991760253906	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2122	true	-7412312060563691797	165	267	867	1373	1522	300	فانزل الله تعالي والجروح قصاص لم اجدها في غير رواية الترمذي قوله وفي الباب عن يعلي بن امية اخرجه الجماعة الا الترمذي كذا في المنتقي وسلمة بن امية اخرجه النساءي وبن ماجه وهما اخوان في التقريب سلمة بن امية التميمي الكوفي اخو يعلي بن امية صحابي له حديث واحد انتهي قلت وهو الذي اشار اليه الترمذي قوله حديث عمران بن حصين حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود 21 1 باب ما جاء في الحبس في التهمة 1417 قوله--------------------------------------------- عن بهز بن حكيم بن معاوية القشيري صدوق من السادسة عن جده هو معاوية بن حيدة القشيري قوله حبس رجلا في تهمة	2122	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0499	false	-4979181415108620018	154	217	720	1008	1373	300	فانزل الله------ والجروح قصاص قال------------------------------- وفي الباب عن يعلي بن امية -----------------------------------------وسلمة بن امية----------------------- وهما اخوان قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمران بن حصين حديث حسن صحيح 2-----------------------------1 باب ما جاء في الحبس في التهمة 1417 حدثنا علي بن سعيد الكندي حدثنا بن المبارك عن معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه-------------------------- عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس رجلا في تهمة	499	9200178611589779037	194	238.0	145	551	35.208709716796875	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2123	true	-767613620066888120	38	151	184	716	1411	300	وفي الباب عن ابي هريرة لينظر من اخرجه حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي قال المنذري وجد بهز بن حكيم هو معاوية بن حيدة القشيري وله صحبة وفي الاحتجاج بحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اختلاف انتهي قلت سءل يحيي بن معين عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده فقال اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة قاله الحافظ في اسد الغابة وقال في تهذيب التهذيب وقال بن حبان كان يخطء كثيرا فاما احمد واسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من اءمتنا قوله وقد روي اسماعيل بن ابراهيم هو بن علية عن بهز بن حكيم هذا الحديث اتم من هذا واطول	2123	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0499	false	-4979181415108620018	221	252	1023	1162	1373	300	وفي الباب عن ابي هريرة --قال ابو عيسي حديث بهز-------- عن ابيه عن جده حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي اسماعيل بن ابر-----------اهيم عن بهز بن حكيم هذا الحديث اتم من هذا واطول	499	9200178611589779037	125	213.0	95	532	23.496240615844727	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	59	106	290	519	1444	300	22 1 باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد 1418 قوله-------------- وحاتم بن سياه بكسر السين المهملة بعدها تحتانية واخرها هاء منونة مقبول من الحادية عشرة قاله الحافظ-- عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الانصاري المدني ثقة من الثالثة عن سعيد بن زيد بن	2124	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0499	false	-4979181415108620018	252	300	1162	1373	1373	300	22-- باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد 1418 حدثنا سلمة بن شبيب وحاتم بن سياه المروزي وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل------------------------------- عن سعيد بن زيد بن-	499	9200178611589779037	118	145.0	88	245	48.163265228271484	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	89	185	441	901	1444	300	عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الانصاري المدني ثقة من الثالث--------------------------------ة عن ------------------------------سعيد بن زيد -------------------------------------------------------------بن عمرو بن نفيل العدوي احد العشرة قوله من قتل دون ماله اي عند الدفع عن ماله فهو شهيد اي في حكم الاخرة لا في حكم الدنيا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه احمد والاربعة وبن حبان والحاكم 1419 قوله حد------------------------------------ثنا عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي ابو طالب المدني صدوق من السابعة قوله--------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وسعيد بن زيد وابي هريرة وبن عمر وبن عباس وجابر اما ح---------ديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث	2124	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0500	false	4556696051299645714	68	188	311	849	1374	300	عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي سفيان بن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه سفيان عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح------------------------------------- 1419 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن الحسن عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد قال وفي الباب عن علي وسعيد بن زيد وابي هريرة وبن عمر وبن عباس وجابر قال ابو عيسي حديث عبد ال--له بن عمر------و حديث	500	9200178611589779037	202	235.0	151	691	29.232995986938477	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2125	true	-4231243687505169423	37	132	160	631	1507	300	عباس وجابر فلينظر من اخرجه قوله حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن واخرجه البخاري ومسلم اعلم ان الحافظ قد تعقب في صلاة الخوف من التلخيص من زعم ان حديث بن عمرو بن العاص متفق عليه وقال انه من افراد البخاري وفي هذا التعقب نظر فان الحديث في صحيح مسلم وفيه قصة وقد اعترف الحافظ في الفتح في كتاب المظالم والغصب بان مسلما اخرج هذا الحديث من طريق بن عمرو وذكر القصة قاله الشوكاني في النيل قوله وقد رخص بعض اهل العلم الخ وهو الحق لاحاديث الباب ---قال بن المبارك يقاتل عن ماله ولو درهمين	2125	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0500	false	4556696051299645714	177	214	798	968	1374	300	عباس وجابر قال ابو عيسي ح--------ديث عبد الله بن عمرو حديث حسن وقد روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من غير وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد رخص بعض اهل العلم للرجل ان يقاتل عن نفسه وماله وقال بن المبارك يقاتل عن ماله ولو درهمين	500	9200178611589779037	115	160.5	90	474	24.26160430908203	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2129	true	5605200162295816239	53	188	268	962	1517	300	وقد راي بعض فقهاء المدينة القود بالقسامة الخ اختلف القاءلون بالقسامة فيما اذا كان القتل عمدا هل يجب القصاص بها ام لا فقال جماعة من العلماء يجب وهو قول مالك واحمد واسحاق وقول الشافعي في القديم وقال الكوفيون والشافعي في اصح قوليه لا يجب بل تجب الدية واختلفوا في من يحلف في القسامة فقال مالك والشافعي والجمهور يحلف الورثة ويجب الحق بحلفهم وقال اصحاب ابو حنيفة يستحلف خمسون من اهل المدينة ويتحراهم الولي يحلفون بالله ما قتلناه وما علمنا قاتله فاذا حلفوا قضي عليهم وعلي اهل المحلة وعلي عاقلتهم بالدية كذا في المرقاة نقلا عن النووي 16 1 ابواب --------------------------الحدود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 باب ما جاء فيمن لا يجب عليه الحد 1423 قوله ع-----------------------------------------------------------------ن الحسن هو البصري عن علي هو بن ابي طالب رضي الله عنه---------- رفع القلم كن---اية عن	2129	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0502	false	5500432459253762629	18	98	92	481	1429	300	وقد راي بعض فقهاء المدينة القود بالقسامة وقال بعض اهل----------------------------------------------------------------------------- العلم من اه-----------------------------------------------------ل الكوفة وغيرهم ان--------------------------------------------------------- القسامة لا توجب القود وانما توجب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدية اخر------------------------------- ابواب الديات والحمد لله 15 كتاب الحدود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 باب ما جاء فيمن لا يجب عليه الحد 1423 حدثنا محمد بن يحيي القطعي البصري حدثنا بشر بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن الحسن الب---صري عن علي ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن	502	9200178611589779037	206	257.0	159	798	25.814537048339844	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2130	true	8934295404314986113	3	60	17	281	1453	300	حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه اي من هذا الاسناد المذكور والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه ايضا وقد روي من غير وجه عن علي اي روي هذا الحديث عن علي من اسانيد عديدة وروي------------ بعضهم وعن الغلام حتي يحتلم اي مكان وعن الصبي حتي يشب ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب	2130	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0502	false	5500432459253762629	117	153	574	736	1429	300	حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه--------------------------------------------------------------- وقد روي من غير وج-------------------------ه عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر بعضهم وعن الغلام حتي يحتلم-------------------------- ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب	502	9200178611589779037	133	225.0	102	276	48.18840408325195	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2131	true	-7490446976370192649	62	116	289	536	1448	300	سماع الحسن من علي رضي الله عنه والله تعالي اعلم وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه عن الاعمش ليس في بعض النسخ لفظ عن وهو الصحيح عن ابي ظبيان عن بن عباس عن علي موقوفا ولم يرفعه	2131	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0502	false	5500432459253762629	147	191	711	909	1429	300	سماعا----- من علي بن ابي طالب------------------ وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه--- ال-----------------------------------اعمش عن ابي ظبيان عن بن عباس عن علي موقوفا ولم يرفعه	502	9200178611589779037	169	299.0	130	259	65.25096893310547	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2133	true	-3500250900202650230	216	263	1137	1358	1538	300	حديث عاءشة لا نعرفه مرفوعا الا من حديث محمد بن ربيعة الخ واخرجه الحاكم والبيهقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي نحو هذا عن غير واحد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم قالوا مثل ذلك وقد تقدم اثارهم 3 1-------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الستر علي المسلم 1425	2133	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0503	false	-2282185105636273515	12	95	54	443	1390	300	حديث عاءشة لا نعرفه مرفوعا الا من حديث محمد بن ربيعة عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه وكيع عن يزيد بن زياد نحوه ولم يرفعه ورواية وكيع اصح وقد روي نحو هذا عن غير واحد من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا مثل ذلك ويزيد بن زياد الدمشقي ضعيف في الحديث ويزيد بن ابي زياد الكوفي اثبت من هذا واقدم 3 باب ما جاء في الستر علي المسلم 1425	503	9200178611589779037	174	287.5	133	394	44.162437438964844	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2136	true	-3150392714916552644	41	73	197	341	1440	300	وفي الباب عن الساءب بن يزيد لينظر من اخرجه حديث بن عباس حديث حسن واخرجه احمد ومسلم وابو داود 5 1---------------------------------------------------- باب ما جاء في درء الحد عن المعترف اذا رجع 1428	2136	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0504	false	-7772839474393336421	53	98	239	433	1370	300	وفي الباب عن الساءب بن يزيد قال ابو عيسي ح--ديث بن عباس حديث حسن وروي شعبة هذا الحديث عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير مرسلا ولم يذكر فيه عن بن عباس 5 باب ما جاء في درء الحد عن المعترف اذا رجع 1428	504	9200178611589779037	99	160.5	76	196	50.51020431518555	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2136	true	-3150392714916552644	147	239	684	1134	1440	300	اي امر باخراجه ال--ي الحرة وهي بقعة ذات حجارة سود خارج المدينة فلما وجد مس الحجارة اي الم اصابتها فر اي هرب يشتد بتشديد الدال اي يسعي وهو حال حتي مر برجل معه لحي جمل بفتح اللام وسكون الحاء المهملة اي عظم ذقنه وهو الذي ينبت عليه الاسنان فضربه اي الرجل به اي باللحي وضربه الناس اي اخرون باشياء اخر ومس الموت عطف علي مس الحجارة علي سبيل البيان قال الطيبي قوله ذلك اذا جعل اشارة الي المذكور السابق من فراره من مس الحجارة كان قوله انه فر حين وجد مس الحجارة	2136	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0504	false	-7772839474393336421	160	199	709	898	1370	300	في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجار----------------------ة فلما وجد مس الحجارة فر---------------------- يشتد ح-----------------------------تي مر برجل معه لحي جمل---------------------------------------------------------------------- فضربه به------------------- وضربه الناس حتي مات فذكروا------------------------------------------------------------------ ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- انه فر حين وجد مس الحجارة	504	9200178611589779037	118	115.0	89	452	26.1061954498291	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2144	true	-1635221198269182661	236	296	1186	1469	1484	300	حديث ابي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورووا بهذا الاسناد اي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد اي بدون ذكر شبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا زنت الامة الخ اخرجه الشيخان------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبل بن خالد لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم انما روي	2144	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0507	false	-2725423577949719491	96	183	484	898	1457	300	حديث ابي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح وهكذا روي مالك بن انس ومعمر وغير واحد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم ورووا بهذا الا--------------------------------------------------------------------------------سناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا زنت الامة فاجلدوها فان زنت في الرابعة فبيعوها ولو بضفير وروي سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وشبل قالوا-- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم هكذا روي	507	9200178611589779037	150	233.5	114	496	30.24193572998047	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2145	true	7858503812504031344	120	296	598	1499	1516	300	وروي عنه اي عن سفيان بن عيينة انه قال شبل بن حامد وهو خطا انما هو شبل بن خالد ويقال ايضا شبل بن خليد بالتصغير وقد بسط الحافظ الكلام في هذا في تهذيب التهذيب ان شءت الوقوف عليه فارجع اليه 1434 قوله------------------------------------ عن الحسن هو البصري عن حطان بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين بن عبد الله الرقاشي البصري ثقة من الثانية-------------------------- خذوا عني اي حكم حد الزني فقد جعل الله لهن سبيلا اي حدا واضحا وطريقا ناصحا في حق المحصن وغيره وهو بيان لقوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة الي قوله او يجعل الله لهن سبيلا ولم يقل عليه الصلاة والسلام لكم ليوافق نظم القران ومع هذا فيه تغليب للنساء لانهن مبدا للشهوة ومنتهي الفتنة قال التوربشتي كان هذا القول حين شرع الحد في الزاني والزانية والسبيل ها هنا الحد لانه لم يكن مشروعا ذلك الوقت وكان الحكم فيه ما ذكر في كتاب الله واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب اي حد زنا الثيب بالثيب جلد ماءة ثم الرجم	2145	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0508	false	-7461430247624806088	2	62	10	284	1424	300	وروي عنه--------------------- انه قال شبل بن حامد وهو خطا انما هو شبل بن خالد ويقال ايضا شبل بن خليد------------------------------------------------------------------------------------- 1434 حدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحسن---------- عن حطان ----------------------------------بن عبد الله عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ع----------------ني فقد جعل الله لهن سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الثيب بال-----------------------ثيب جلد ماءة ثم الرجم	508	9200178611589779037	180	280.5	137	963	18.69158935546875	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2146	true	-1271397067073053195	6	127	29	654	1520	300	بالبكر جلد ماءة اي حد زنا البكر بالبكر ضرب ماءة جلدة لكل واحد منهما ونفي سنة اي واخراجه عن البلد سنة قوله --------هذا حديث---- صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري والنساءي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا ذهب بعض اهل العلم وهو قول اسحاق وهو قول داود الظاهري وبن المنذر وهو قول احمد في رواية عنه واستدلوا بحديث الباب وغيره وبما رواه احمد والبخاري عن الشعبي ان عليا رضي الله تعالي عنه حين رجم المراة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكت-----------------اب الله ورجمتها بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ففي اثر علي هذا وك--------------------------------------------------------------------------------ذا في---- حديث الباب وغيره دليل علي انه -------يجمع للمحصن من ا--لجلد وال-----رجم والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد	2146	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0508	false	-7461430247624806088	57	179	259	846	1424	300	بالثيب جلد ماءة ثم الرجم والبكر بالبكر جلد ماءة-------------------- ونفي ------------------------سنة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي بن ابي طالب وابي بن كعب وعبد الله بن مسعود وغيرهم قالوا الثيب تجلد وترجم والي هذا ذهب بعض اهل العلم وهو قول اسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -------بعض اهل العلم من اصح-----------------------اب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وغيرهما الثيب انما عليه الرجم ولا يجلد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا في غير حديث في قصة ماعز وغيره--- انه امر بالرجم- ولم- يامر ان يجلد قبل ان يرجم والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد	508	9200178611589779037	247	305.0	192	862	28.654293060302734	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2149	true	-7569305543093586779	17	159	87	785	1531	300	قوله وفي الباب عن بن عمر والبراء وجابر وبن ابي اوفي وعبد الله بن الحارث بن جزء وبن عباس اما حديث بن عمر فقد اخرجه الترمذي في هذا الباب ولعله اشار الي حديث اخر له في رجم اهل الكتاب واما حديث البراء فاخرجه احمد ومسلم وابو داود واما حديث جابر وهو بن عبد الله فاخرجه احمد ومسلم واما حديث بن ابي اوفي فلينظر من اخرجه واما حديث عبد الله بن الحارث بن جزء فاخرجه البيهقي قال الحافظ في التلخيص اسناده ضعيف واما حديث بن عباس فاخرجه الحاكم قوله حديث جابر بن سمرة حديث حسن غريب من حديث جابر بن سمرة اشار بقوله من حديث جابر بن سمرة الي وجه الغرابة فلا تكرار في العبارة فتفكر قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا اختصم اهل الكتاب الخ وحجتهم احاديث الباب------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا يقام عليهم الحد في الزني قال بن	2149	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0509	false	-1436498660125145730	60	124	290	620	1410	300	قال- وفي الباب عن بن عمر والبراء وجابر وبن ابي اوفي وعبد الله بن الحارث بن جزء وبن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حديث جابر بن سمرة حديث حسن غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا اختصم اهل الكتاب وترافعوا الي حكام المسلمين حكموا بينهم بالكتاب والسنة وباحكام المسلمين وهو قول احمد واسحاق وقال بعضهم لا يقام عليهم الحد في الزني والقول	509	9200178611589779037	230	361.0	179	765	30.065359115600586	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2151	true	-199326641764436529	49	186	274	940	1527	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر كما في حديث الباب وروي محمد في الموطا باسناده عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان رجلا وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بانه زني ولم يكن احصن فامر به ابو بكر الصديق فجلد الحد ثم نفي الي فدك ومنهم عثمان رضي الله تعالي عنه فعند بن ابي شيبة عن مولي عثمان ان عثمان جلد امراة في زنا ثم ارسل بها الي مولي يقال له المهدي الي خيبر نفاها اليه --------------------------------------------------------------------------------وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وهو القول الراجح المعول عليه وقد ادعي محمد بن نصر في كتاب الاجماع الاتفاق علي نفي الزاني البكر الا -----------------------------------------عن الكوفيين وقال بن المنذر اقسم النبي صلي الله عليه وسلم في	2151	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0510	false	-3037800138197111087	6	90	28	443	1435	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعلي و-------------------------------------------ابي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كعب وعبد الله بن مسعود وابو ذر وغيرهم وكذلك روي عن غير واحد من فقهاء التابعين وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق 12 باب ما جاء ان الحدود كفارة لاهلها 1439 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة ------------------------عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن عبادة بن ال---صامت قال كن-ا عن------د النبي صلي الله عليه وسلم في	510	9200178611589779037	213	125.0	168	787	27.064802169799805	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2154	true	-8813052173063163733	5	112	28	501	1466	300	حديث عبادة بن الصامت حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا رجلا ان يستر علي نفسه رواه محمد في الموطا عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم اتي ابا بكر فقال ان الاخر قد زني قال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قال لا قال ابو بكر تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قال سعيد فلم تقر به نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له كما قال لابي بكر فقال له عمر كما قال ابو بكر الخ 13 1 باب ما جاء في اقامة الحد علي الاماء 1441	2154	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0510	false	-3037800138197111087	155	220	744	1057	1435	300	حديث عبادة بن الصامت حديث حسن صحيح وقال الشافعي لم اسمع في هذا الباب ان الحدود تكون كفارة لاهلها شيءا احسن من هذا الحديث قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا رجلا ان يستر علي نفسه 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في اقامة الحد علي الاماء 1440	510	9200178611589779037	138	210.0	107	628	21.97452163696289	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2159	true	-4024222196536029942	86	214	449	1087	1551	300	15 1 باب ما جاء من شرب الخمر فاجلد---------------------------وه 1444 قوله عن عاصم هو----------------------------- بن بهدلة وهو بن ابي النجود الكوفي المقرء صدوق له اوهام حجة في القراءة----------------------- فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال القارء المراد الضرب الشديد او الامر للوعيد فانه لم يذهب احد قديما او حديثا الي ان شارب الخمر يقتل وقيل كان ذلك في ابتداء الاسلام ثم نسخ انتهي قلت الي هذا القول الاخير ذهب الترمذي واختاره واما قول القارء بانه لم يذهب احد الخ ففيه نظر فانه قد ذهب اليه شرذمة قليلة كما نقله القارء نفسه عن القاضي عياض قوله وفي الباب عن ابي هريرة والشريد والشرحبيل بن اوس وجرير وابي الرمد البلوي وعبد الله بن عمرو اما ---------حديث --ابي- هريرة فاخرجه الخمسة ا-لا الترمذي عن---ه قال----- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2159	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0512	false	-101578413394244983	2	90	15	439	1418	300	15-- باب ما جاء من شرب الخمر فاجلدوه ومن عاد في الرابعة فاقتلوه 1444 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم بن بهدلة---- عن ابي صالح عن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة والشريد و--شرحبيل بن اوس وجرير وابي الرمد البلوي وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث معاوية ه----كذا روي الثوري ايضا عن عاصم عن ابي صالح عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم	512	9200178611589779037	230	288.5	177	739	31.123138427734375	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2160	true	-4580472576172050159	10	217	49	1061	1482	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه قال -----------------------------------------------------------------------عبد الله اءتوني برجل قد شرب الخمر في الرابعة فلكم علي ان اقتله كذا في المنتقي قال الشوكاني في النيل وهو حديث منقطع قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت محمدا هذا قول الترمذي ومحمد هذا هو الامام البخاري رحم-ه الله حديث ابي صالح عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا اصح -------------الخ اخرجه الخمسة الا النساءي واخرجه ايضا بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وسكت عنه قال الذهبي في مختصره هو صحيح واخرجه النساءي في سننه الكبري كذا في نصب الراية وانما كان هذا اي قتل شارب الخمر اذا عاد في الرابعة في اول الامر اي في ابتداء الاسلام ثم نسخ بعد بضم الدال اي بعد ذلك هكذا روي محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم الخ وصله النساءي في سننه الكبري ورواه البزار في مسنده عن بن اسحاق به ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا وكذلك روي الزهري عن قبيصة بن ذويب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة	2160	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0512	false	-101578413394244983	33	220	158	1036	1418	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة--------------------- فاقتلوه قال وفي الباب عن ابي هريرة والشريد وشرحبيل بن اوس وجرير وابي الرمد البلوي وعبد الله بن عمرو -------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح-------------ديث معاوية هكذا روي الثوري ايضا عن عاصم عن ابي صالح عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي بن جريج ومعمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت م--------------------------------------------------حمدا يقول حديث ابي صالح عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا اصح من حديث ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان هذا -------------------------------------في اول الامر--------------------- ثم نس-----------------خ بعد---- هكذا روي محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال ث-----------------------------------م اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ب----رجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله------------------------------------- وكذلك روي الزهري عن قبيصة عن ذءيب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة	512	9200178611589779037	435	629.5	331	1297	33.538936614990234	82	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2161	true	-7340402188030752766	53	194	250	918	1420	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم وقد قيل انه------------------------------------------------------ اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وهو غلام يدعو له وذكر عن-------------------------------------- الزهري انه كان اذا ذكر قبيصة بن ذويب قال كان من علماء هذه الامة واما ابوه ذويب بن حلحلة فله صحبة انتهي كلام المنذري والعمل علي هذا -------عند عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك في القديم والحديث و-----قال الترمذي في اخر الكتاب في كتاب العلل ان هذا الحديث غير معمول به عند اهل العلم قال الشوكاني في النيل وقد اختلف العلماء هل يقتل الشارب بعد الرابعة او لا فذهب بعض اهل الظاهر الي انه يقتل ونصره بن حزم واحتج له ودفع دعوي الاجماع علي عدم القتل وهذا هو ظاهر ما في الباب عن بن عمرو وذهب الجمهور الي انه لا يقتل الشارب وان القتل منسوخ انتهي 16 1---------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كم تقطع يد السارق 1445	2161	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0512	false	-101578413394244983	163	286	763	1350	1418	300	الله عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم اتي--- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله وكذلك روي الزهري عن------------- قبيصة عن ذءيب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة----------------- والعمل علي هذا الحديث عند عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك في القديم والحديث ومما يقوي--------------------------------------- هذا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من اوجه كثيرة---------------------------------------------------------------------------------- انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه 16 باب ما جاء في كم تقطع يد السارق 1445	512	9200178611589779037	236	233.5	174	857	27.53792381286621	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2161	true	-7340402188030752766	208	287	987	1363	1420	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن يباشر القطع بنفسه في ربع دينار فصاعدا قال صاحب المحكم يختص هذا بالفاء ويجوز ثم بدلها ولا تجوز الواو وقال بن جني هو منصوب علي الحال اي ولو زاد ومن المعلوم انه اذا زاد لم يكن الا صاعدا وقد وقع في رواية عند مسلم فما فوقه بدل فصاعدا وهو بمعناه قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمرة عن عاء------------------------------------شة موقوفا	2161	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0513	false	-1318627228510647663	2	39	9	185	1409	300	صلي الله عليه وسلم كان يقطع ----------------في ربع دينار فصاعدا قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة حديث حسن صحيح --------------------------وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمرة عن عاءشة مرفوعا ورواه بعضهم عن عمرة عن عاءشة موقوفا	513	9200178611589779037	121	207.0	95	412	29.368932723999023	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2162	true	400175438201721885	21	104	90	525	1526	300	عن عمرة عن عاءشة مرفوعا قال الحافظ في الفتح وحاول الطحاوي تعليل رواية ابي بكر المرفوعة برواية ولده الموقوفة وابو بكر اتقن واعلم من ولده علي ان الموقوف في مثل هذا لا يخالف المرفوع لان الموقوف محمول علي الفتوي والعجب ان الطحاوي ضعف عبد الله بن ابي بكر في موضع اخر ورام هنا تضعيف الرواية القوية بروايته انتهي 1446 قوله----------------------------------------- قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون هو الترس لانه يواري حامله قيمته ثلاثة دراهم	2162	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0513	false	-1318627228510647663	27	62	125	294	1409	300	عن عمرة عن عاءشة مرفوعا ------------------------------------------------------------------------------------------وروا--ه بعضهم عن عمرة عن عاءشة موقوفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1446 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجن------------------------------------------------------------- قيمته ثلاثة دراهم	513	9200178611589779037	104	140.0	80	476	21.848739624023438	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2162	true	400175438201721885	159	281	821	1421	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر درهما بدينار وكان كذلك بعده وقد ثبت ان عمر فرض الدية علي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار قوله وفي الباب عن سعد وعبد الله بن عمرو وبن عباس وابي هريرة وايمن اما حديث ابي سعد فاخرجه الطحاوي واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود والنساءي واما حديث بن عباس فاخرجه الطحاوي واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاخرجه الشيخان واما حديث ايمن فاخرجه الطحاوي قوله حديث بن عمر----- حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله----------------------------------------------- منهم ابو بكر الصديق قطع في خمسة دراهم واخرج بن المنذر عن عمر انه قال لا تقطع الخمس الا في خمس وروي عن عثمان وعلي انهما قطعا في ربع دينار اخرج بن	2162	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0513	false	-1318627228510647663	51	118	240	554	1409	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجن قيمته ثلاثة دراهم قال----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سعد وعبد الله بن عمرو وبن عباس وابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وايمن قا-------ل ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر الصديق قطع في خمسة دراهم وروي --------------------------------------------------------عن عثمان وعلي انهما قطعا في ربع دينار وروي عن	513	9200178611589779037	203	295.5	155	652	31.13496971130371	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2163	true	3447678737970345418	64	133	315	676	1506	300	ربع دينار ورجاله ثقات ولكنه منقطع وروي عن ابي هريرة وابي سعيد انهما قالا تقطع اليد في خمسة دراهم وروي عنهما القطع في اربعة دراهم قال الشوكاني في النيل المذهب الخامس اربعة دراهم نقله بن المنذر عن ابي هريرة وابي سعيد وكذلك حكاه عنهما في البحر انتهي والعمل علي هذا عند بعض فقهاء التابعين وهو قول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق راوا القطع في ربع دينار فصاعدا -قد	2163	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0513	false	-1318627228510647663	114	151	536	724	1409	300	ربع دينار ورو------------------------ي عن ابي هريرة وابي سعيد انهما قالا تقطع اليد في خمسة دراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا عند بعض فقهاء التابعين وهو قول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق راوا القطع في ربع دينار فصاعدا وقد	513	9200178611589779037	186	357.0	149	362	51.3812141418457	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2163	true	3447678737970345418	240	272	1228	1370	1506	300	وقد روي عن بن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو حديث مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن بن مسعود والقاسم لم يسمع من بن مسعود	2163	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0513	false	-1318627228510647663	150	182	720	862	1409	300	وقد روي عن بن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو حديث مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن بن مسعود والقاسم لم يسمع من بن مسعود	513	9200178611589779037	142	284.0	110	142	100.0	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2170	true	2082685184415206054	162	273	807	1396	1539	300	حديث النعمان في اسناده اضطراب الخ اخرجه الخمسة كذا في المنتقي وقال المنذري وقال النساءي احاديث النعمان كلها مضطربة وقال الخطابي هذا الحديث غير متصل وليس العمل عليه انتهي انما رواه عن خالد بن عرفطة بضم العين وسكون الراء المهملتين وضم الفاء وبعدها طاء مهملة مفتوحة وتاء تانيث قال في التقريب مقبول من السادسة قوله------------------------------------------------------------------------------------- وذهب احمد واسحاق الي ما روي النعمان بن بشير الخ قال الشوكاني وهذا هو الراجح لان الحديث وان كان فيه المقال المقدم فاقل احواله ان يكون شبهة يدرا بها الحد انتهي 22 1 باب ما جاء في المراة اذا استكرهت علي الزني 1453 قوله حد------------ثنا معمر بوزن محمد قال في التقريب معمر في التشديد بن سليمان	2170	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0515	false	2373302458957127496	141	238	655	1115	1409	300	حديث النعمان في اسناده اضطراب قال سمعت محمدا يقول لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم------------------------------------------------ هذا الحديث------------------------------- انما رواه عن خالد بن عرفطة قال ابو عيسي وقد اختلف اهل العلم في الرجل يقع علي جارية امراته فروي عن غير واحد------------------ من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وبن عمر ان عليه الرجم وقال بن مسعود ليس عليه حد ولكن يعزر وذهب احمد واسحاق الي ما روي النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم 22---------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المراة اذا استكرهت علي الزني 1453 حدثنا علي بن حجر حدثنا معمر -----------------------------------------بن سليمان	515	9200178611589779037	202	227.5	154	686	29.446063995361328	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2172	true	-3253877524254561377	54	181	277	900	1496	300	فقالت ان ذلك الرجل اي المار الذي لم يجللها فعل بي كذا وكذا اي التجليل وقضاء الحاجة منها والحال ان ذلك الرجل المار ما كان فعل بها ومرت -عصابة بكسر العين اي جماعة وفي رواية ابي داود ومرت عصابة------- فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها وكان ظنها غلطا انا صاحبها اي انا الذي جللتها وقضيت حاجتي منها لا الذي اخذوه و------------------------اتوا به عندك فق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها اذهبي فقد غفر الله لك لكونها مكرهة وقال للرجل زاد في رواية ابي داود يعني الرجل الماخوذ قولا حسنا لانه كان ماخوذا من غير ذنب وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه لانه كان معترفا بما قالت المراة وكان محصنا------------------------------------------ وعلقمة بن واءل بن حجر سمع من ابيه وهو اكبر من عبد الجبار بن واءل اما كون علقمه اكبر من عبد الجبار	2172	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0516	false	7743894871470358154	88	196	436	958	1431	300	فقالت ان ذاك الرجل------------------------ فعل بي كذا وكذ----------------------------------------------------------------------ا ومرت بعصابة من المهاجرين فقالت ان ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها---------------------------------------------------------------------------- واتوها فقالت نعم هو هذا فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما امر به ليرجم قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك------------- وقال للرجل----------------------------------------- قولا ---------------------------حسنا وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح وعلقمة بن واءل بن حجر سمع من ابيه وهو اكبر من عبد الجبار بن واءل ---------------------وعبد الجبار	516	9200178611589779037	255	301.0	196	794	32.115867614746094	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2174	true	4149156879142622812	257	286	1264	1400	1473	300	24 1 باب ما جاء في حد اللوطي 1456 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجدتموه اي علمتموه يعمل عمل قوم لوط اي بعمل قوم لوط اللواطة فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال -في	2174	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0517	false	-3856524553454528470	54	102	255	478	1420	300	24-- باب ما جاء في حد اللوطي 1456 حدثنا محمد بن عمرو السواق حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدت-----------موه يعمل عمل قوم لوط------------------------ فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال وفي	517	9200178611589779037	95	152.0	74	260	36.53845977783203	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2175	true	9119931864927107234	98	275	479	1373	1509	300	وفي الباب عن جابر وابي هريرة اما حديث جابر فاخرجه الترمذي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الباب واما حديث ----------------------------------------------ابي هريرة فاخرجه بن ماجة والحاكم عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا و------اسناده ضعيف وذكره الترمذي معلقا فقال وقد روي هذا الحديث عن عاصم بن عمر الخ قال الحافظ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخر--جه البزار من ----------------طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك قول-----------------------ه واختلف اهل العلم في حد اللوطي فراي بعضهم ان عليه الرجم احصن او لم يحصن وهو -قول مالك والشافعي واحمد واسحاق اخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه انه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ يرجم اللوطي محصنا كان او غير محصن وروي بن ماجة من طريق عاصم بن عمر العمري عن ابي هريرة بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل وقد عرفت ان عاصما هذا متروك واما رجم علي رضي الله عنه لوطيا فهو فعله وقال بعض اهل العلم من فقهاء التابعين منهم الحسن البصري وابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح وغيرهم قالوا حد اللوطي حد الزاني وهو قول الثوري واهل الكوفة	2175	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0517	false	-3856524553454528470	101	262	474	1245	1420	300	وفي الباب عن جابر وابي هريرة قال ابو عيسي وانما يعرف هذا الحديث عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الوجه وروي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتل وذكر فيه ملعون من اتي بهيمة وقد روي هذا ال---------حديث عن عاصم بن عمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابو عيسي هذا حديث في اسناده م-------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولا نعرف احدا رواه عن سهيل بن ابي صالح غير عاصم بن عمر العمري-------------------- وعاصم بن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه واختلف اهل العلم في حد اللوطي فراي بعضهم ان عليه الرجم احصن او لم يحصن وهذا قول مالك والشافعي واحمد واسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم من فقهاء التابعين منهم الحسن البصري وابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح وغيرهم قالوا حد اللوطي حد الزاني وهو قول الثوري واهل الكوفة	517	9200178611589779037	404	614.5	323	1182	34.17935562133789	69	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2176	true	-8469615675478521752	185	254	991	1315	1550	300	اخاف علي امتي عمل قوم لوط اخوف افعل تفصيل بمعني المفعول قال الطيبي اضاف افعل الي ما وهي نكرة موصوفة ليدل علي انه اذا استقصي الاشياء المخوف منها شيءا بعد شء لم يوجد اخوف من فعل قوم لوط قوله هذا حديث حسن غريب واخرج-----------------------------ه بن ماجة 25 1-------------------------- باب ما جاء في المرتد 1458 اي في حكم الذي ارتد عن الاسلام قوله---------------------------------------- ان عليا حرق قوما ارتدوا عن الاسلام	2176	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0518	false	-3560558495059243784	0	58	0	269	1435	300	اخاف علي امتي عمل قوم لوط------------------------------ قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من هذا الوجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن جابر 25 باب ما جاء في المرتد 1458 حدثنا احمد بن عبدة الضبي البصري حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا ايوب عن عكرمة ان عليا حرق قوما ارتدوا عن الاسلام	518	9200178611589779037	124	162.0	93	419	29.59427261352539	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2179	true	-2652822768613302894	166	295	833	1483	1505	300	علي-- البغاة وعلي من بدا بالقتال ظالما انتهي قوله وفي الباب عن بن عمر وبن الزبير وابي هريرة وسلمة بن الاكوع اما حديث بن عمر وابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ حديث الباب واما حديث بن الزبير فلينظر من اخرجه واما حديث سلمة بن الاكوع فاخرجه مسلم قوله حديث ابي موسي حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 27 1 باب ما جاء في حد الساحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------1460 قوله حد الساحر ضربة بالسيف قال في مجمع البحار يروي بالتاء وبالهاء وعدل عن القتل الي هذا كي لا يتجاوز منه الي امر اخر واستدل به من قال ان حد الساحر القتل لكن الحديث ضعيف قوله هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه واخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي واسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث من قبل حفظه قال في التقريب اسماعيل بن مسلم	2179	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0518	false	-3560558495059243784	190	273	904	1302	1435	300	علينا السلاح فليس من---ا قال--------------------- وفي الباب عن بن عمر وبن الزبير وابي هريرة وسلمة بن الاكوع قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي موسي حديث حسن صحيح 27----------------- باب ما جاء في حد الساحر 1460 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف قال ابو عيس--------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا ال----------------------------------وجه واسماعيل بن مسلم المكي يضعف ف--------------------------ي الحديث واسماعيل بن مسلم	518	9200178611589779037	245	396.5	188	756	32.407405853271484	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2180	true	-6063700162969905680	214	275	1116	1417	1552	300	28 1 باب ما جاء في الغال ما يصنع به 1461 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجدتموه غل في سبيل الله اي سرق من مال الغنيمة والغلول هو الخيانة في المغنم فاحرقوا متاعه قد استدل---------------------------------------------------------------- بهذا الحديث من قال ب--حرق متاع الغال قوله هذا ح-----------------------------------------------------ديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه واخرجه احمد وابو داود والحاكم والبيهقي قوله وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق	2180	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0519	false	4423599388031043636	30	140	141	650	1399	300	28-- باب ما جاء في الغال ما يصنع به 1461 حدثنا محمد بن عمرو السواق حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صالح بن محمد بن زاءدة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه غل في سبيل الله ف---------------------------------------------------احرقوا متاعه قال صالح فدخلت علي مسلمة ومعه سالم بن عبد الله فوجد رجلا قد غل فحدث سالم بهذا الحديث فامر به فاحرق متاعه فوجد في متاعه مصحف فقال سالم بع هذا وتصدق بثمنه قال ابو عيسي هذا الحديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم----------- وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق	519	9200178611589779037	176	249.0	136	573	30.715532302856445	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2181	true	6770119143449172744	196	278	959	1375	1487	300	حديث ع---------بد الله بن عمر--- في الامر بحرق رحل الغال انتهي 29 1------------------------------------------- باب ما جاء فيمن يقول للاخر يا مخنث بفتح النون المشددة ويكسر هو من يتشبه بالنساء سمي به لانكسار كلامه وقيل قياسه الكسر والمشهور فتحه والتشبه قد يكون طبعيا وقد يكون تكليفا ومن الثاني حديث لعن المخنثين كذا في مجمع البحار 1462 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال الرجل للرجل اي المسلم يا يهودي قال القارء وفي معناه يا نصراني ويا كافر فاضربوه عشرين اي سوطا واذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين	2181	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0519	false	4423599388031043636	168	243	780	1131	1399	300	حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في--------------- الغال فلم يامر فيه بحرق متاعه قال ابو عيسي هذا حديث غريب 29 باب ما جاء فيمن يقول -لاخر يا مخنث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1462 حدثنا محمد بن رافع حدثنا بن ابي فديك عن ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل للرجل---------- يا ي----------------------------------------هودي فاضربوه عشرين-------- واذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين	519	9200178611589779037	135	153.5	103	608	22.203947067260742	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2182	true	8053895827629547576	9	140	50	698	1571	300	ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه اي من وقع بالجماع متعمدا وفيه دليل لمن قال ان من وقع علي ذات محرم يقتل قال المظهر حكم احمد بظاهر الحديث وقال غيره هذا زجر والا حكمه حكم ساءر الزناة يرجم ان كان محصنا ويجلد ان كان غير محصن كذا في المرقاة قلت والظاهر ما قال الامام احمد ولا حاجة لحمل الحديث علي الزجر قول----------------------------------------------ه وابراهيم بن اسماعيل يضعف في الحديث قال في التقريب ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الانصاري الاشهلي مولاهم ابو اسماعيل المدني ضعيف من السابعة قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه رواه البراء بن عازب وقرة بن اياس المزني ان رجلا الخ تقدم حديث البراء وحديث قرة في باب من تزوج امراة ابيه قوله قالوا من اتي ذات محرم اي جامعها وهو يعلم جملة -	2182	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0519	false	4423599388031043636	243	279	1131	1307	1399	300	ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وابراهيم بن اسماعيل يضعف في الحديث والعمل علي هذا عند اصحابنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا من اتي ذات محرم---------- وهو يعلم فعليه	519	9200178611589779037	106	-6.5	83	695	15.251798629760742	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2182	true	8053895827629547576	102	181	521	910	1571	300	عليه وسلم من غير وجه رواه البراء بن عازب وقرة بن اياس المزني ان رجلا الخ تقدم حديث البراء وحديث قرة في باب من تزوج امراة ابيه قوله قالوا من اتي ذات محرم اي جامعها وهو يعلم جملة حالية اي والحال انه يعلم بتحريمها فعليه القتل اي فعليه ان يقتل يعني يجب قتله وهوالظاهر وعليه تدل احاديث الباب واما الذين قالوا ان عليه حد الزني فاحاديث الباب حجة عليهم والله تعالي اعلم 30 1 ب---اب ما جاء في التعزير	2182	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0520	false	6454497064134652275	0	31	0	146	1369	300	عليه وسلم من غير وجه رواه البراء بن عازب وقرة بن اياس المزني ان رجلا----------------------------------------- تزوج امراة ابيه فامر النبي صلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم بقتله 30 باب ما جاء في التعزير	520	9200178611589779037	114	186.0	87	392	29.081632614135742	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2188	true	7809244746397092221	185	300	946	1551	1551	300	امسكه عليك قوله ------------هذا حديث لا نعرفه الا من حديث مجالد عن الشعبي قال المنذري واخرجه الترمذي مختصرا وقال بعد ذكر كلام الترمذي هذا ومجالد هذا هو بن سعيد وفيه مقال انتهي قال في التقريب مجالد بضم اوله وتخفيف الجيم بن سعيد بن عمير الهمداني بسكون الميم ابو عمرو الكوفي ليس بالقوي وقد تغير في اخر عمره من صغار السادسة انتهي قلت اخرج هذا الحديث ايضا البيهقي وقال تفرد مجالد يذكر الباز فيه وخالف الحفاظ انتهي قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون بصيد البزاة والصقور باسا قال الحافظ وفي معني الباز الصقر والعقاب والباشق والشاهين وقال مجاهد البزاة وهو الطير الذي يصاد به من الجوارح التي قال الله تعالي وما علمتم من-	2188	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0521	false	7742099738149217225	222	267	1027	1246	1415	300	امسك- عليك فكل قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث مجالد عن الشعبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون بصيد البزاة والصقور باسا و---------------------------------------------------------قال مجاهد البزاة -هو الطير الذي يصاد به من الجوارح التي قال الله تعالي وما علمتم من	521	9200178611589779037	201	353.5	161	618	32.52427291870117	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	0	81	0	401	1408	300	الجوارح فسر الكلاب والطير الذي يصاد به قال الحافظ وقد فسر مجاهد الجوارح في الاية بالكلاب والطيور وهو قول الجمهور الا ما روي عن بن عمر وبن عباس من التفرقة بين صيد الكلب والطير وقد رخص بعض اهل العلم في صيد البازي وان اكل منه وقالوا انما تعليمه اجابته قال ابو داود في سننه بعد رواية حديث الباب الباز اذا اكل فلا باس به والكلب اذا اكل كره وان شرب الدم فلا باس انتهي والفقهاء اكثرهم قالوا ياكل وان اكل منه	2189	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0521	false	7742099738149217225	267	298	1246	1410	1415	300	الجوارح فسر الكلاب والطير الذي يصاد به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رخص بعض اهل العلم في صيد البازي وان اكل منه وقالوا انما تعليمه اجابته وكرهه بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- والفقهاء اكثرهم قالوا ناكل وان اكل منه	521	9200178611589779037	152	275.0	122	401	37.905235290527344	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	99	280	486	1313	1408	300	ما جاء في الرجل يرمي الصيد فيغيب عنه 1468 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجد فيه من الغد سهمي اي في بعض زمن الاستقبال فمن للتبعيض كقوله تعالي منهم من كلم الله او بمعني في كقوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وهو الاظهر وقال الطيبي من فيه زاءدة كما في قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد كذا في المرقاة اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل قال بن الملك وان رايت فيه اثر سبع فلا تاكل لانه لا يعلم سبب قتله يقينا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه ابو داود والنساءي والطحاوي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي ثعلبة الخشني اخرجه ابو داود وفيه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك وقوله ما لم يصل بتشديد اللام اي ما لم ينتن ويتغير ريحه يقال صل اللحم واصل لغتان 5 1 باب ما جاء فيمن يرمي الصيد فيجده ميتا في الماء 1469 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تجده قد وقع في ماء فلا تاكل	2189	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0522	false	-8356932725530382847	0	162	0	745	1390	300	ما جاء في الرجل يرمي الصيد فيغيب عنه 1468 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه من الغد سهمي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم وروي شعبة هذا الحديث عن ابي بشر وعبد الملك بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم وعن ابي ثعلبة الخشني مثله وكلا الحديثين صحيح وفي الباب عن ابي ثعلبة الخشني 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن يرمي الصيد فيجده ميتا في الماء 1469 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرني عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصيد فقال اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فلا تاكل	522	9200178611589779037	255	360.5	193	1261	20.2220458984375	56	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2190	true	2960821063971538748	18	117	87	569	1465	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد الكلب المعلم الخ ليس في هذا الحديث ذكر وجدان الصيد ميتا في الماء-------------- فلا مناسبة بينه وبين الباب الا ان يقال ان في هذا الحديث ذكر مسالة ما اذا خالطت ال-----كلاب المعلمة كلابا اخري ويستنبط من ذلك مسالة ما اذا وجد الصيد ميتا في الماء فتفكر قوله قال سفيان -كره له اكله -------------------يعني المقصود من قوله--------------------- صلي الله عليه وسلم انما ذكرت اسم الله علي كلبك انه كره اكل صيد الكلب المعلم اذا خالطه كلب اخر و-----------قال بعضهم في الذبيحة اذا قطع الحلقوم فوقع في الماء فمات فيه فانه يءكل	2190	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0522	false	-8356932725530382847	201	300	916	1390	1390	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد الكلب المعلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت يا رسول الله ارايت ان ------------------خالطت كلابنا كلاب اخر قال انما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكر علي غيره ----------------------------قال سفيان اكره له اكله قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في الصيد والذبيحة-------------------------------- اذا وقعا في الماء ان لا ياكل فقال بعضهم في الذبيحة اذا قطع الحلقوم فوقع في الماء فمات فيه فانه يءكل-	522	9200178611589779037	208	233.0	157	553	37.61301803588867	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2190	true	2960821063971538748	157	193	773	936	1465	300	وقد اختلف اهل العلم في الكلب اذا اكل من الصيد فقال اكثر اهل العلم اذا اكل الكلب منه فلا ياكل الخ وهو القول الراجح كما عرفت فيما تقدم 6 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في صيد المعراض	2190	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0523	false	-4900678360770734880	6	62	28	297	1443	300	وقد اختلف اهل العلم في الكلب اذا اكل من الصيد فقال اكثر اهل العلم اذا اكل الكلب منه فلا تاكل---- وهو --قول سفيان وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ورخص بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في الاكل منه وان اكل الكلب منه 7 باب ما جاء في صيد المعراض	523	9200178611589779037	131	221.0	100	275	47.6363639831543	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2192	true	6433902404135403717	11	95	57	465	1517	300	وقد كره بعضهم اكل الارنب وقد عرفت انفا اسماءهم وما احتجوا به قوله ور--------------------------------------------------وي عاصم الاحول عن الشعبي عن صفوان بن محمد او محمد بن صفوان اي رواه بالشك ورواية عاصم هذه اخرجها ابو داود ومحمد بن صفوان اصح وقال الطبراني محمد بن صفوان هو الصواب وقال بن عبد البر صفوان بن محمد اكثر كذا في تهذيب التهذيب ويحتمل ان -يكون الشعبي روي عنهما جميعا اي عن محمد بن صفوان وجابر بن عبد الله كليهما 8---------- 1 باب ما جاء في كراهية اكل المصبورة	2192	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0523	false	-4900678360770734880	213	293	1019	1407	1443	300	وقد كره بعضهم اكل الارنب وقد اختلف اصحاب الشعبي في رواية هذا الحديث فروي داود بن ابي هند عن الشعبي عن محمد بن صفوان وروي عاصم الاحول عن الشعبي عن صفوان بن محمد او محمد بن صفوان---------------------------------------------- ومحمد بن صفوان اصح وروي جابر الجعفي عن الشعبي عن جابر بن عبد الله نحو حديث قتادة عن الشعبي----------------------- ويحتمل ان رواية الشعب----ي عنهما --------قال محمد حديث الشعبي عن جابر غير محفوظ 18 كتاب الاطعمة 1 باب ما جاء في كراهية اكل المصبورة	523	9200178611589779037	184	230.5	139	469	39.2324104309082	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2193	true	-884844126256237108	138	234	705	1213	1546	300	الترمذي 9 1 باب ما جاء في ذكاة الجنين اي في ذبحه والجنين هو الولد ما دام في بطن امه قال في النهاية التذكية الذبح والنحر يقال ذكيت الشاة تذكية والاسم الذكاة والمذبوح ذكي 1476 قوله عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------ي الوداك بفتح الواو وتشديد الدال المهملة وياتي ترجمته في اخر الباب قوله ذكاة الجنين ذكاة امه مرفوعان بالابتداء والخبر والمراد الاخبار عن ذكاة الجنين بانها ذكاة امه فيحل بها كما تحل الام بها ولا يحتاج الي تذكية قوله وفي الباب عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة وفي الباب احاديث اخري وستعرف تخريجها قوله وهذا حديث حسن	2193	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0524	false	-322460963527234064	197	261	933	1232	1426	300	العلم 2---- باب ما جاء في ذكاة الجنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1476 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن مجالد قال حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا حفص بن غياث عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الج-------------------نين ذكاة امه قال وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة قال ابو عيسي ------------------------------هذا حديث حسن	524	9200178611589779037	121	150.5	94	601	20.13311195373535	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2198	true	-2605359486855660967	23	178	132	870	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن-------------------------------------- كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير قوله حديث ج------------------------------------------------------------ابر حديث حسن غريب قال في النيل حديث جابر اصله في الصحيحين وهو بهذا اللفظ بسند لاباس به كما قاله الحافظ في الفتح انتهي 1479 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن قال في التلخيص حديث ابي هريرة كل ذي ناب من السباع فاكله حرام اخرجه مسلم بهذا قال بن عبد البر مجمع علي صحته انتهي قوله والعمل علي هذا عند----- اهل العلم الخ وهو الحق واما من قال باباحة كل ذي ناب وكل ذي مخلب واحتج بقوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي الاية ففيه ان هذه الاية مكية واحاديث التحريم بعد الهجرة وهو قول عبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة واما مالك فقال بن العربي المشهور عنه الكراهة قال بن رسلان ومشهور مذهبه علي اباحة ذلك وكذا قال القرطبي 11 1 باب ما جاء ما قطع من الحي فهو ميت 1480	2198	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0525	false	1302113063368410806	113	224	530	1052	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم خيبر الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع و---ذي مخلب من الطير قال وفي الباب عن ابي هريرة وعرباض بن سارية وبن عباس قال ابو عيسي حديث جابر حديث حسن غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------- 1479 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم كل ذي ناب من السباع قال ابو عيسي هذا حديث حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب------- ما قطع من الحي فهو ميت 1480	525	9200178611589779037	216	299.0	170	984	21.95121955871582	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2200	true	-4654206754885902779	27	278	130	1392	1508	300	ولا نعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث روي ابو داود في غير السنن عن ابي العشراء عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العتيرة فحسنها قال ابو داود في موضع اخر سمعه من احمد بن حنبل رحمه الله فاستحسنه جدا كذا في تهذيب التهذيب فقال بعضهم اسمه اسامة بن قهطم في القاموس القهطم كزبرج اللءيم ذو الصخب وعلم ويقال----- يسار بن برز بفتح الموحدة وسكون المهملة وبالزاي ويقال بن بلز بفتح الموحدة وسكون اللام وبالزاي 13------------------ 1 باب ما جاء في قتل الوزغ قال في مجمع البحار الوزغ بفتح واو وزاي وبمعجمة دابة لها قواءم تعدو في اصول الحشيش وقيل انها تاخذ ضرع الناقة فتشرب لبنها انتهي قلت يقال لها في لساننا الهندية كركب وقال في الصراح وزغ جانوري جون كربشه انتهي وقال في القراح كربشه بروزن اقمشه كربسه كه بمعني جلباسه هندي جهيكلي انتهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------1482 قوله من قتل وزغة بالضربة الاولي كان له كذا وكذا حسنة الخ وفي رواية عند مسلم من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءه حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي -----------------------------الثالثة دون ذلك قال النووي سبب تكثير الثواب في قتله اول ضربة الحث علي المبادرة بقتله والاعتناء به والحرص عليه فانه لو فاته ربما انفلت وفات قتله والمقصود انتهاز الفرصة بالظفر علي قتله انتهي قوله وفي الباب عن بن مسعود وسعد وعاءشة وام شريك اما حديث بن مسعود فاخرجه احمد وبن حبان عنه مرفوعا من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة فله حسنة واما حديث سعد فاخرجه مسلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل	2200	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0526	false	5860854345093687813	114	264	523	1226	1411	300	ولا نعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث---- واختلفوا في ---------اسم ابي العشراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بعضهم اسمه اسامة بن قهط---------------------------------------------م ويقال اسمه يسار بن برز ويق-----------------------------------ال بن بلز ويقال اسمه عطارد نسب الي جده 19 كتاب الاحكام والفواءد 1 باب ما جاء في قتل الوزغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1482 حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- من قتل وزغة بالضربة الاولي كان له كذا وكذا حسنة ----------------------فان قتل---ها في ا--لضربة ----------------------الثانية كان له كذا وكذا حسنة فان قتلها في الضربة الثالثة كان له كذا وكذا حسنة قال وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن بن مسعود وسعد وعاءشة وام شريك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح 2 باب ما جاء في قتل الحيات 1483 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------	526	9200178611589779037	310	254.0	238	1566	19.795658111572266	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2204	true	9107340097425421284	138	264	726	1351	1545	300	باب ما جاء في قتل الكلاب 1486 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان الكلاب امة من الامم الخ ياتي شرح هذا الحديث في الباب الذي يليه قوله وفي الباب عن بن عمر وجابر وابي رافع وابي ايوب اما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي في الباب الذي يليه واما حديث جابر فاخرجه مسلم عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان واما حديث ابي رافع فاخرجه احمد عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا رافع اقتل كل كلب بالمدينة الحديث واما حديث ابي ايوب فلينظر من اخرجه قوله حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح	2204	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0527	false	-5472347273310457593	228	299	1077	1410	1415	300	باب ما جاء في قتل الكلاب 1486 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا منصور بن زاذان ويونس بن عبيد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم قال وفي الباب عن بن عمر وجابر وابي رافع وابي ايوب ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح	527	9200178611589779037	147	216.0	112	752	19.54787254333496	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2206	true	8450507629310092134	85	177	448	886	1495	300	قوله وفي الباب عن عبد الله بن مغفل وابي هريرة اخرج حديثهما الترمذي في هذا الباب وسفيان بن ابي زهير اخرج حديثه الشيخان عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال او كلب زرع رواه ابو هريرة وعبد الله بن مغفل وسفيان بن ابي زهير 1488 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان ابا هريرة له زرع	2206	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0528	false	-1744947142404128735	79	161	371	729	1376	300	قال- وفي الباب عن عبد الله بن مغفل واب----------------------------------ي هريرة وسفيان بن ابي زهير قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر حديث حسن صحيح----------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال او كلب زرع---------------------------------------------------- 1488 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب ماشية قيل له ان ابا هريرة كان يقول او كلب زرع فقال ان ابا هريرة له زرع	528	9200178611589779037	168	215.5	127	603	27.86069679260254	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2211	true	3381282886926600085	153	299	761	1514	1517	300	وهكذا رواه شعبة عن سعيد بن مسروق من رواية سفيان كذا في بعض النسخ بلفظ من رواية سفيان وفي بعض النسخ مثل رواية سفيان وهو الصواب ويءيده انه وقع في بعض النسخ نحو رواية سفيان والمعني انه كما روي سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع كذلك روي شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع ولم يذكرا بين عباية ورفاعة واسطة والد عباية ولذلك قال الترمذي وهذا اصح 19 1 ابواب الاضاحي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع الاضحية 1 باب ما جاء في فضل الاضحية قال النووي في الاضحية اربع لغات وهي اسم للمذبوح يوم النحر الاولي والثانية اضحية واضحية بضم الهمزة وكسرها وجمعها اضاحي بالتشديد والتخفيف والثالثة ضحية وجمعها ضحايا والرابعة اضحاة بفتح الهمزة والجمع اضحي كارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي 1493 قوله حدثنا ابو عمرو مسلم بن عمرو بن مسلم الحذاء المديني	2211	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0530	false	5983175655432403230	10	48	46	226	1429	300	وهكذا رواه شعبة عن سعيد بن مسروق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو رواية سفيان 20 كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الاضاحي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ 1 باب ما جاء في فضل الاضحية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1493----- حدثنا ابو عمرو مسلم بن عمرو بن مسلم الحذاء المد-ني	530	9200178611589779037	175	220.5	138	753	23.240371704101562	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2216	true	-1795116973845180186	113	139	552	676	1456	300	امرني به يعني النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادعه بفتح الدال المهملة اي لا اتركه قوله هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك	2216	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0530	false	5983175655432403230	277	300	1324	1429	1429	300	امرني به يعني النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادعه ابدا قال ابو عيسي------------------ هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك-	530	9200178611589779037	89	155.5	69	124	71.7741928100586	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2216	true	-1795116973845180186	201	247	989	1199	1456	300	وقد رخص بعض اهل العلم ان يضحي عن الميت ولم ير بعضهم ان يضحي عنه اي عن الميت واستدل من رخص بحديث الباب لكنه ضعيف وقال عبد الله بن المبارك احب الي ان يتصدق عنه ولا يضحي---- وان ضحي فلا ياكل منها شيءا ويتصدق بها كلها	2216	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0531	false	1651755551268197255	0	37	0	166	1413	300	وقد رخص بعض اهل العلم ان يضحي عن الميت ولم ير بعضهم ان يضحي عنه------------------------------------------------ وقال عبد الله بن المبارك احب الي ان يتصدق عنه ولا يضحي عنه وان ضحي فلا ياكل منها شيءا ويتصدق بها كلها	531	9200178611589779037	162	289.0	126	214	75.70093536376953	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2221	true	8841351894595700927	55	204	282	999	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بجذاع من الضان ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخرج ابو داود وبن ماجه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني واخرج-------ه النساءي من وجه اخر لكنه لم يسم الصحابي بل وقع عنده انه ---------------------------------------------------------رجل من مزينة قوله وح--------------------------------ديث ابي هريرة حديث---- غريب قال الحافظ في الفتح في سنده ضعف وقد روي هذا عن ابي هريرة موقوفا قال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال رواه عثمان بن واقد فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه غيره فوقفه علي ابي هريرة وسالته عن اسم ابي كباش فلم يعرفه انتهي قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الجذع من الضان يجزء في الاضحية	2221	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0532	false	-4861579939461265617	127	220	628	1068	1431	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------------------------------------- يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان قال فانتهبه الن--------------------------------اس قال وفي الباب عن بن عباس وام بلال ابنة هلال عن ابيها وجابر وعقبة بن عامر ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن غريب-------------------------------- وقد روي هذا عن ابي هريرة موقوفا و-----------------------------------------------------------------------عثمان بن واقد هو بن محمد بن زياد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الجذع من الضان يجزء في الاضحية	532	9200178611589779037	232	298.5	179	817	28.39657211303711	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2222	true	139697506230815929	82	281	423	1457	1567	300	في الاشتراك في الاضحية 1501-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحضر الاضحي اي يوم عيده فاشتركنا في البقرة سبعة اي سبعة اشخاص بالنصب علي تقدير اعني بيانا لضمير الجمع قاله الطيبي وقيل نصب علي الحال وقيل مرفوع بدلا من ضمير اشتركنا والظاهر عندي انه منصوب علي الحال وفي البعير عشرة فيه دليل علي انه يجوز اشتراك عشرة اشخاص في البعير وبه قال اسحاق بن راهويه وسياتي الكلام في هذه المسالة قوله وفي الباب عن ابي الاشد الا-----سلمي عن ابيه عن جده وابي ايوب لينظر من اخرج حديثهما قوله حديث بن عباس حديث حسن غريب الخ اخرجه الخمسة الا ابا داود قال الشوكاني ويشهد له ما في الصحيحين من حديث راف-ع بن خديج انه صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير 1502 قوله--------------------------------------------------- نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة قال في النهاية البدنة تقع علي الجمل والناقة والبقرة وهي بالابل اشبه وفي القاموس البدنة محركة من الابل والبقر وفي الفتح ان اصل البدن من الابل والحقت بها البقرة شرعا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم الخ اي علي جواز اشتراك السبعة في البعير والبقرة في الهدي والاضحية------------------------------ وقال اسحاق يجزء ايضا البعير عن عشرة واحتج بحديث بن عباس	2222	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0533	false	6863597569646815789	59	208	274	1001	1437	300	في الاشتراك في الاضحية 1501 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن علباء بن احمر عن عكرمة عن بن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي------------ فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير عشرة قال ابو عيسي وفي----------------------------------------------------------------------------------------------- الباب عن ابي------ الاسد السلمي عن ابيه عن جده وابي --------------ايوب قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن غريب -لا نعرفه الا----------------------------------------------------- من حديث الفضل بن موسي---------------------------------------------------- 1502 حدثنا قتيبة حدثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبع------------------------------------ة والبقرة عن سبعة قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال اسحاق يجزء ايضا البعير عن عشرة واحتج بحديث بن عباس	533	9200178611589779037	348	468.5	269	1273	27.336999893188477	61	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2224	true	-7699193450992528467	221	268	1174	1413	1570	300	باب ما جاء ان الشاة الواحدة تجزء عن اهل البيت 1505 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الرجل يضحي بالشاة اي الواحدة عنه اي عن نفسه وعن اهل بيته وفي رواية مالك في الموطا كنا نصحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون من الاطعام حتي تباهي الناس	2224	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0534	false	8064566100441331807	37	100	174	491	1439	300	باب ما جاء ان الشاة الواحدة تجزي عن اهل البيت 1505 حدثني يحيي بن موسي حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان حدثني عمارة بن عبد الله قال سمعت عطاء بن يسار يقول سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان الرجل يضحي بالشا-----------ة ------------------------------------------------------------------------------------------عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون----------- حتي تباهي الناس	534	9200178611589779037	122	204.0	97	429	28.438228607177734	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	159	195	808	991	1511	300	قال----- عطاء بن يسار----- سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون------------------------------ قال الترمذي----- حديث حسن صحيح	2225	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0534	false	8064566100441331807	65	110	311	536	1439	300	قال سمعت عطاء بن يسار يقول سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصارت كما تري قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	534	9200178611589779037	174	306.0	139	228	76.31578826904297	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2228	true	7953174254317415323	54	125	254	611	1465	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم ان الاضحية ليست بواجبة قال الحافظ في الفتح كان الترمذي فهم من كون بن عمر لم يقل في الجواب نعم انه لا يقوله بالوجوب فان الفعل المجرد لا يدل علي ذلك وكانه اشار بقوله والمسلمون الي انها ليست من الخصاءص وكان بن عمر حريصا علي اتباع افعال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك لم يصرح بعدم الوجوب انتهي قوله وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك	2228	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0534	false	8064566100441331807	230	260	1107	1257	1439	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم ان الاضحية ليست بواجبة ولكنها سنة من سنن رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يستحب ان يعمل بها------------------- وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك	534	9200178611589779037	114	172.0	87	357	31.93277359008789	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2230	true	4807665318842721180	195	300	1023	1550	1550	300	خير من شاتي لحم المعني انها اطيب لحما وانفع للاكلين لسمنها ونفاستها ولا تجزء جذعه بعدك اي جذعة من المعز قوله وفي الباب عن جابر اخرجه احمد ومسلم وجندب وهو بن سفيان البجلي اخرج حديثه الشيخان وانس اخرجه الشيخان وعويمر بن اشقر لينظر من اخرجه وبن عمر رضي الله عنه اخرجه البخاري قوله --------هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ------------------------------------------------وقد رخص قوم من اهل العلم لاهل القري في الذبح اذا طلع الفجر وهو قول بن المبارك وهو قول ابي حنيفة واحاديث الباب حجة علي هءلاء 10 1---------------------------------------------- باب------- في كراهية اكل الاضحية فوق ثلاثة ايام 1509 قوله ---------------------------------------------------------------------لا ياكل احدكم من لحم اضحيته فوق-	2230	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0535	false	-2721990728284187858	76	197	357	928	1418	300	خير من شاتي لحم افاذبحها قال نعم وهي خير نسيكتيك------------------- ولا تجزء------------- جذعة بعدك قال----- وفي الباب عن جابر----------------- وجندب--------------------------------------- وانس-------------- وعويمر بن اشعر--------------- وبن عمر وابي زيد الانص---------اري قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم ان لا يضحي بالمصر حتي يصلي الامام وقد رخص قوم من اهل العلم لاهل القري في الذبح اذا طلع الفجر وهو قول بن المبارك---- قال ابو عيسي وقد اجمع اهل العلم ان لا يجزء الجذع من المعز وقالوا انما يجزء الجذع من الضان 13 باب ما جاء في كراهية اكل الاضحية فوق ثلاثة ايام 1509 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياكل احدكم من لحم اضحيته فوق	535	9200178611589779037	284	351.0	218	706	40.226627349853516	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2237	true	1883940877919359327	207	248	1031	1229	1476	300	باب الاذان في اذن المولود 1514 قو--------------------------------------------------------------------------------------------له عن عاصم بن عبيد الله قال في التقريب عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني ضعيف من الرابعة قوله -------------اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة	2237	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0537	false	4671143871658322122	15	67	70	317	1434	300	باب الاذان في اذن المولود 1514 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قالا اخبرنا سفيان عن عاصم بن عبيد الل--------ه عن عبيد ا---------------------------------لله--------------- بن ابي رافع عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة	537	9200178611589779037	101	153.0	78	303	33.33333206176758	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2238	true	8835204672003822983	226	275	1107	1348	1462	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في العقيقة من غير وجه عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة واليه ذهب الجمهور وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا انه عق عن الحسن بن علي بشاة رواه الترمذي وهو ضعيف وسياتي وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث	2238	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0537	false	4671143871658322122	80	117	377	553	1434	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- من غير وجه عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة------------------ وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا انه عق عن الحسن------- بشاة----------------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث	537	9200178611589779037	176	310.0	139	241	73.02904510498047	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2239	true	1258617353800438897	164	236	868	1221	1562	300	غريب وعفير بن معدان يضعف في الحديث ورواه ابو داود من حديث عبادة بن الصامت بسند اخر ليس فيه عفير وسكت عنه هو والمنذري 16 1 باب 1518 قوله------------------------------------------------------------- عن مخنف بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة كمنبر بن سليم بالتصغير قوله كنا وقوفا اي واقفين مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات يعني في حجة الوداع------- علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اي واجب عليهم------ هي التي تسمونها الرجبية	2239	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0538	false	-2909109858389624177	0	60	0	286	1395	300	غريب وعفير بن معدان يضعف في الحديث 19------------------------------------------------------------------------------------ باب 1518 حدثنا احمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة حدثنا بن عون حدثنا ابو رملة عن محنف------------------------------------- بن سليم قال---------- كنا وقوفا---------- مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية	538	9200178611589779037	175	254.0	133	427	40.98360824584961	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2243	true	-4303290175488791023	48	168	240	835	1552	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم يستحبون ان يذبح عن الغلام العقيقة يوم السابع فان لم يتهيا يوم السابع فيوم الرابع عشر فان لم يتهيا عق عنه يوم احدي وعشرين قال الحافظ في الفتح بعد نقل قول الترمذي هذا ما لفظه لم ار هذا صريحا الا عن ابي عبد الله البوشنجي ونقله صالح بن احمد عن ابيه وورد فيه حديث اخرجه الطبراني من رواية اسماعيل بن مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه واسماعيل ضعيف وذكر الطبراني انه تفرد به انتهي كلام الحافظ قلت قال الحافظ في التقريب اسماعيل بن مسلم المكي ابو اسحاق كان من البصرة ثم سكن مكة وكان فقيها وكان ضعيف الحديث انتهي قوله وقالوا لا يجزء في العقيقة من الشاة الا ما يجزء في الاضحية	2243	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0539	false	-6069178997073862960	97	139	459	666	1402	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم يستحبون ان يذبح عن الغلام العقيقة يوم السابع فان لم يتهيا يوم السابع فيوم الرابع عشر فان لم يتهيا عق عنه يوم حاد- وعشرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا يجزء في العقيقة من الشاة الا ما يجزء في الاضحية	539	9200178611589779037	205	391.0	163	595	34.45378112792969	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2246	true	-3810864596299408862	164	219	827	1104	1508	300	ورخص بعض اهل العلم في ذلك فقالوا لا باس ان ياخذ من شعره واظفاره وهو قول الشافعي وحكي النووي ان الشافعي واصحابه قالوا ان ذلك مكروه كراهة التنزيه كما عرفت فالظاهر ان المراد بقوله لا باس ان ياخذ الخ اي جاءز مع الكراهة واحتج اي الشافعي بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث	2246	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0539	false	-6069178997073862960	261	289	1211	1346	1402	300	ورخص بعض اهل العلم في ذلك فقالوا لا باس ان ياخذ من شعره واظفاره وهو قول الشاف-----------------------عي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج----------- بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث	539	9200178611589779037	131	237.5	104	281	46.61921691894531	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2246	true	-3810864596299408862	0	77	0	378	1508	300	عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من غير هذا الوجه نحو هذا رواه مسلم وابو داود وغيرهما وبه كان يقول سعيد بن المسيب رواه عنه مسلم في صحيحه والي هذا الحديث ذهب احمد واسحاق قال النووي في شرح مسلم اختلف اهل العلم في ذلك فقال سعيد بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي في وقت الاضحية وقال الشافعي	2246	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0539	false	-6069178997073862960	170	278	801	1291	1402	300	عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والصحيح هو عمرو بن مسلم قد روي عنه محمد بن عمرو بن علقمة وغير واحد وقد روي هذا الحديث عن سعيد بن المسيب عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه نحو هذا وهو قول بعض اهل العلم------ وبه كان يقول سعيد بن المسيب----------------------- والي هذا الحديث ذهب احمد واسحاق ورخص بعض اهل ال--------------------علم في ذلك فقالوا لا باس ان ياخذ من شع----------------------------------------------------------------ره واظفاره وهو قو---------------------ل الشافعي	539	9200178611589779037	184	286.5	143	624	29.487178802490234	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2248	true	8689292099526315701	35	214	191	1061	1508	300	1 باب ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نذر في معصية 1524 ----------------------------------------------------------------------------قوله--------------------------------- لا نذر في معصية قال الطيبي اي لا وفاء في نذر معصية انما قدر الوفاء لان لا لنفي الجنس تقتضي نفي الماهية فاذا نفيت ينتفي ما يتعلق بها وهو غير صحيح لقوله بعده وكفارته كفارة اليمين فاذا يتعين تقدير الوفاء ويءيد قوله في حديث عمران بن حصين ومن كان نذر في معصية فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفر ما يكفر اليمين انتهي وكفارته كفارة يمين استدل به من قال بوجوب الكفارة في نذر المعصية قوله وفي الباب عن بن عمر وجابر وعمران بن حصين اما حديث بن عمر فلينظر من اخرجه واما حديث جابر فاخرجه احمد بلفظ لا وفاء لنذر في معصية الله واما حديث عمران بن حصين فاخرجه النساءي مرفوعا بلفظ النذر نذران فمن كان نذر في طاعة فذلك لله فيه الوفاء ومن كان نذر في معصية فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين وهذا الحديث ضعيف صرح به الحافظ في التلخيص 1525 قوله وهذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمع هذا الحديث من ابي سلمة قال	2248	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0540	false	-5080519426281013969	10	86	53	391	1388	300	1 باب ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نذر في معصية 1524 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن بن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية وكفارته كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة يمين قال---------------------------------------------- وفي الباب عن بن عمر وجابر وعمران بن حصين قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمع هذا الحديث من ابي سلمة قال	540	9200178611589779037	202	323.0	153	979	20.633298873901367	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2249	true	634762529419549092	215	290	1113	1445	1492	300	قالوا لا يعصي الله هذا مجمع عليه ليس فيه اختلاف وليس فيه كفارة الخ فيه اختلاف كما عرفت انفا 2 1 باب------- لا نذر في ما لا يملك بن ادم 1527 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس علي العبد نذر فيما لا يملك اي لا يصح النذر ولا ينعقد في شء لا يملكه حين النذر حتي لو ملكه بعده لم يلزمه الوفاء به ولا الكفارة عليه قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعمران بن حصين ام-------------ا حديث	2249	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0541	false	-8560796310107312671	105	184	482	838	1375	300	قالوا لا يعصي الله----------------------------- وليس فيه كفارة يمين اذا كان النذر في معصية 3--- باب ما جاء لا نذر في-ما لا يملك بن ادم 1527 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي العبد نذر فيما لا يملك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعمران بن حصين قال ابو عيسي هذا حديث	541	9200178611589779037	156	189.5	118	494	31.578947067260742	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2251	true	-3454406974241098632	85	207	419	1036	1503	300	اليها وتركت معها من غير اعانة فيها اعنت عليها بصيغة المجهول من الاعانة اي اعانك الله علي تلك الامارة فات الذي هو خير ولتكفر عن يمينك وفي رواية فكفر عن يمينك وات الذي هو خير قوله وفي الباب عن -----------عدي بن حاتم وابي الدرداء وانس وعاءشة وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وام سلمة وابي موسي اما حديث عدي بن حاتم فاخرجه مسلم واما حديث ابي الدرداء وانس فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فاخرجه الحاكم واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم واما حديث ام سلمة فاخرجه الطبراني واما حديث ابي موسي فاخرجه الشيخان قوله حديث عبد الرحمن بن سمرة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 5 1 باب------- في الكفارة قبل الحنث 1530	2251	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0542	false	-5873612228809435129	1	66	5	317	1426	300	اليها وان اتتك ع--ن غير مسالة----- اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو -------------خير ولتكفر عن يمينك ---------------------------------------------وفي الباب عن علي وجابر وعدي بن حاتم وابي الدرداء وانس وعاءشة وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وام سلمة وابي موسي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو----- عيسي حديث عب----------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن سمرة حديث حسن صحيح 6----------------- باب ما جاء في الكفارة قبل الحنث 1530	542	9200178611589779037	224	337.5	174	635	35.27558898925781	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2258	true	-958638259386206449	196	288	976	1428	1491	300	ان يسير الرياء شرك الحديث وقد فسر بعض اهل العلم هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا الاية تمامها ولا يشرك بعبادة ربه احدا قال لا يراءي يعني ان المراد من الشرك في هذه الاية الرياء واطلق الشرك علي الرياء تغليظا ومبالغة في الزجر عنه 9 1 باب في ------من يحلف بالمشي ولا يستطيع 1536 قوله----------------------------------------------------- عن عمران القطان هو عمران بن داود بفتح الواو بعدها راء ابو العوام البصري صدوق يهم ورمي براي الخوارج قوله مروها فلتركب فيه دليل علي ان من نذر ان يمشي الي بيت الله	2258	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0544	false	1493633380203574490	150	208	696	972	1406	300	ان الر-----ياء شرك------- وقد فسر بعض اهل العلم هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا الاية --------------------------------قال لا يراءي 9------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء فيمن يحلف بالمشي ولا يستطيع 1536 حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار البصري حدثنا عمرو بن عاصم عن عمران القطان عن حميد عن انس قال نذرت امراة ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------مشي الي بيت الله	544	9200178611589779037	175	270.5	135	511	34.24657440185547	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2259	true	-5739203508321687747	7	213	35	1051	1489	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعقبة بن عامر وبن عباس اما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه واما حديث عقبة بن عامر فاخرجه الشيخان وغيرهما واخرجه الترمذي ايضا فيما ياتي واما حديث بن عباس فاخرجه احمد وابو داود عنه قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها والحديث هذا سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح قوله وحديث انس حديث حسن صحيح غريب واخرج الشيخان معناه 1537 قوله يهادي بصيغة المجهول بين ابنيه اي يمشي بين ابنيه معتمدا عليهما من ضعفه فقال ما بال هذا اي ما حال هذا الشيخ قالوا نذر يا رسول الله ان يمشي وللنساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه هذا فاعل المصدر ونفسه مفعوله فامره ان يركب اي لعجزه عن المشي قوله هذا حديث صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجه قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذا نذرت المراة ان تمشي فلتركب ولتهد شاة ----------------------قد وقع في حديث عكرمة عن بن عباس في قصة اخت عقبة بن عامر عند احمد فلتركب ولتهد بدنة وفي لفظ عند ابي داود فامرها النبي صلي الله عليه وسلم	2259	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0544	false	1493633380203574490	226	288	1056	1350	1406	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعقبة بن عامر وبن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح غريب من ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذا نذرت امر-اة ان تمشي فلتركب ولتهد شاة 1537 حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد عن ثابت عن انس قال مر-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	544	9200178611589779037	198	280.0	151	1038	19.075143814086914	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2262	true	-4270961296696300670	5	57	25	277	1469	300	اوف بنذرك زاد البخاري في رواية فاعتكف ليلة قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وبن عباس اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود واما حديث بن عباس فاخرجه بن ماجه قوله وحديث عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث قال	2262	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0545	false	-5313203453397756611	188	216	879	1005	1414	300	اوف بنذرك قال---------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وبن عباس قال----------------------------- ابو عيسي حد---------------------------------------يث عمر حديث حسن صحيح-------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث ----	545	9200178611589779037	115	166.5	87	252	45.63492202758789	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2263	true	5769203012816681092	22	137	123	687	1509	300	اعتكاف الا بصوم اخرجه ابو داود وفي الحديث كلام وقال اخرون من اهل العلم ليس علي المعتكف صوم الخ واجابوا عن حديث عاءشة المذكور بما فيه من الكلام قال الشوكاني وهذا هو الحق لا كما قال بن القيم ان الراجح الذي عليه جمهور السلف ان الصوم شرط في الاعتكاف وقد روي عن علي وبن مسعود انه ليس علي المعتكف صوم الا ان يوجبه علي نفسه ويدل علي ذلك -حديث بن عباس ان--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه رواه الدارقطني وقال رفعه ابو بكر السوسي وغيره لا يرفعه واخرجه الحاكم مرفوعا وقال صحيح الاسناد 12 1 باب------- كيف كان يمين النبي صلي الله عليه وسلم 1540	2263	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0545	false	-5313203453397756611	238	290	1112	1366	1414	300	اعتكاف الا بصو-------------------------------م وقال اخرون من اهل العلم ليس علي المعتكف صوم الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوجب- علي نفسه صوما واحتجوا بحديث عمر انه نذر ان يعتكف ليلة في الجاهلية فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء وهو قول احمد واسحاق 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء كيف كان يمين النبي صلي الله عليه وسلم 1540	545	9200178611589779037	168	257.5	128	605	27.76859474182129	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2265	true	-4918773061822595683	0	149	0	738	1506	300	هريرة---- حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه واخرجه البخاري ومسلم قوله------------------------ وهو مديني ثقة قال الحافظ ثقة مكثر 14 1 باب في------------------------------- الرجل يلطم خادمه في القاموس اللطم ضرب الخد وصفحة الجسد بالكف مفتوحة لطمة يلطمه وفي الصراح لطم طابنجة زدن من باب ضرب 1542 يضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لنا خادم الا واحدة لفظ الخادم يطلق علي الغلام والجارية قال في القاموس خدمه يخدمه ويخدمه خدمة فهو خادم وهي خادم وخادمة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نعتقها فيه حث علي الرفق بالمماليك واجمع المسلمون علي ان عتقه بهذا ليس بواجب وانما هو مندوب كفارة ذنبه فيه وازالة اثم ظلمه قاله الطيبي قوله وفي الباب عن بن عمر اخرجه مسلم عنه مرفوعا من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه قول-------ه وهذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم من طرق 15 1 باب في بعض النسخ باب ما جاء----------------------------------------------------- في كراهية الحلف بغير ملة الاسلام	2265	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0546	false	-5677605961486324441	124	247	561	1131	1380	300	هريرة هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وبن الهاد اسمه يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد وهو مد-ني ثقة قد روي عنه مالك بن انس وغير واحد من اهل العلم 14 باب ما جاء في الرجل يلطم خادمه--------------------------------------------------------------------------------------------------- 1542 حدثنا ابو كريب حدثنا المحاربي عن شعبة عن حصين عن هلال بن يساف عن سويد بن مقرن المزني قال لقد رايتنا سبعة اخوة ما لنا خادم الا واحدة فلطمها احدنا-------------------------------------------------------------------------------------- فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نعتقها قال وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن بن------------------------------------------------------------------------------ عمر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي غير واحد هذا الحديث عن حصين بن عبد الرحمن فذكر بعضهم في الحديث قال لطمها علي وجهها 15 باب ما جاء في كراهية الحلف بغير ملة الاسلام	546	9200178611589779037	222	297.5	168	962	23.076923370361328	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2269	true	8074283070169181141	21	196	116	1005	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم في غزواته 1 1 باب ما جاء في الدعوة قبل القتال 1548 قوله -----------------------------------------عن ابي البختري بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة ساكنة اسمه سعيد بن فيروز بن ابي عمران الطاءي مولاهم الكوفي ثقة ثبت فيه تشيع قليل كثير الارسال من الثالثة الا ننهد اليهم اي لا ننهض اليهم قال دعوني اي اتركوني ادعوهم كما كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوهم اي الي الاسلام فان ابوا فالي اعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون فان ابوا فالي القتال فان اسلمتم فلكم مثل الذي لنا اي من الغنيمة والفء وعليكم مثل الذي علينا اي من احكام المسلمين من الحدود ونحوها واعطونا الجزية عن يد حال من الضمير اي عن يد مواتية بمعني منقادين او عن يدكم بمعني مسلمينبايديكم غير باعثين بايدي غيركم او عن غني ولذلك لا تءخذ من الفقير او حال من الجزية بمعني نقدا مسلمة عن يد الي يد او عن انعام عليكم فان ابقاءكم بالجزية نعمة عظيمة وانتم صاغرون حال ثان من الضمير اي ذليلون ورطن اليهم بالفارسية اي تكلم في-------ها وان ابيتم نابذناكم علي سواء قال	2269	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0548	false	7940266201031242117	133	239	632	1185	1489	300	ال-له صلي الله عليه وسلم------------ 1 باب ما جاء في الدعوة قبل القتال 1548 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري ان جيشا من جيوش المسلمين كان اميرهم سلم-----------------------------------ان الفارسي حاصروا قصرا من قصور فارس فقالوا يا ابا عبد الله -----------الا ننهد ال-----------------يهم قال دعو-----------ني ادع-هم كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوهم فاتاهم سلمان فقال لهم انما انا رجل منكم فارسي ترون العرب يطيعونني ف--------------ان اسلمتم فلكم مثل الذي لنا-------------------- وعليكم مثل الذي علينا --وان ابيتم الا دينكم تركناكم عليه--- واعطونا الجزية عن يد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم صاغرون قال------------------------ ورطن اليهم بالفارسية وانت--م غير محمودين وان ابيتم نابذناكم علي سواء ----	548	9200178611589779037	316	369.0	247	938	33.688697814941406	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2272	true	-2992013249236187435	43	298	233	1529	1538	300	وفي الباب عن بن عباس لينظر من اخرجه قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وقد ذهب قوم من اهل العلم الي هذا الخ قال القارء وفي هذا الحديث جواز قطع شجر الكفار واحراقه وبه قال الجمهور وقيل لا يجوز قال بن الهمام يجوز ذلك لان المقصود كبت اعداء الله وكسر شوكتهم وبذلك هذا يحصل ذلك فيفعلون ما يمكنهم من التحريق وقطع الاشجار وافساد الزرع لكن اذا لم يغلب علي الظن انهم ماخوذون بغير ذلك فان كان الظاهر انهم مغلوبون وان الفتح باد كره ذلك لانه افساد في غير محل الحاجة وما ابيح الا لها انتهي قوله وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوزاعي قال الاوزاعي ونهي ابو بكر الصديق----- ان يقطع شجرا مثمرا او يخرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده -قال الحافظ في الفتح ذهب الجمهور الي جواز التحريق والتخريب في بلاد العدو وكرهه الاوزاعي والليث وابو ثور واحتجوا بوصية ابي بكر لجيوشه الا يفعلوا اشياء من ذلك واجاب الطبري بان النهي محمول علي القصد لذلك بخلاف ما اذا اصابوا ذلك في خلال القتال كما وقع في نصب المنجنيق علي الطاءف وهو نحو ما اجاب به في النهي عن قتل ال-نساء والصبيان وبهذا قال اكثر اهل العلم ونحو ذلك القتل بالتغريق وقال غيره انما نهي ابو بكر جيوشه عن ذلك لانه علم ان تلك البلاد ستفتح فاراد ابقاءها علي المسلمين انتهي قوله وقال احمد وقد تكون في مواضع لا يجدون منه بدا المعني ان الجيوش قد يحتاجون الي التحريق والتخريب ولا يكون لهم بد من ذلك فحينءذ يجوز فاما بالعبث اي من غير ضرورة وحاجة فلا تحرق وكذا لا تخرب ----------اذا كان انكي فيهم	2272	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0550	false	-3116484290306557945	44	125	225	636	1473	300	وفي الباب عن بن عباس-------------------- وهذا حديث حسن صحيح --------------------وقد ذهب قوم من اهل العلم الي هذا ولم يروا باسا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الاشجار وتخريب الحصون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوزاعي قال الاوزاعي ونهي ابو بكر الصديق يزيد ان يقطع شجرا مثمرا او يخرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده وقال الشافعي لا باس بالتحريق في ارض------------------------------- العدو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الاشجار والثمار وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد وقد تكون في مواضع لا يجدون منه بدا------------------------------------------------------------------------------------ فاما بالعبث---------------------- فلا تحرق وقال اسحاق التحريق سنة اذا كان انكي فيهم	550	9200178611589779037	322	494.0	254	1313	24.523990631103516	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2273	true	-2288897932283084386	28	200	141	976	1507	300	باب ما جاء في الغنيمة 1553 قوله ------------------------------------------------------------عن سيار بمهملة بعدها تحتانية مشددة واخره راء قوله او قال امتي علي الامم او للشك اي اما قال فضلني علي الانبياء او قال فضل امتي علي الامم واحل لنا الغناءم قال الخطابي كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا اشياء لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته وقيل المراد انه خص بالتصرف في الغنيمة يصرفها كيف شاء والاول اصوب وهو ان مضي لم تحل لهم الغناءم اصلا قاله الحافظ قوله وفي الباب عن علي وابي ذر وعبد الله بن عمرو وابي موسي وبن عباس اما حديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث ابي ذر وغيره فاخرجه احمد في مسنده باسانيد حسان قاله الحافظ في الفتح في كتاب التيمم تحت حديث جابر بن عبد الله بمعني حديث الباب قوله حديث ابي امامة حديث حسن صحيح تفرد به الترمذي واخرج البخاري وغيره معناه من حديث جابر بن عبد الله وسيار هذا يقال له سيار مولي بني معاوية	2273	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0550	false	-3116484290306557945	126	200	638	991	1473	300	باب ما جاء في الغنيمة 1553 حدثنا محمد بن عبيد المحاربي حدثنا اسباط بن محمد عن سليمان التيمي عن سيار عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------------------------------ فضلني عن- الانبياء او قا----ل امتي علي الامم واحل لنا الغناءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وابي ذر وعبد الله بن عمرو وابي موسي وبن عباس قال ابو عيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث ابي امامة حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------- وسيار هذا يقال له سيار مولي بني معاوية	550	9200178611589779037	229	343.0	176	895	25.586591720581055	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	211	270	1073	1369	1506	300	قال الاوزاعي واسهم النبي صلي الله عليه وسلم للنساء بخيبر الخ هذا مرسل والمرسل لا تقوم به حجة علي القول الراجح------------------------------------------------------------ يقول يرضخ لهن بصيغة المجهول من الرضخ قال في القاموس رضخ له اعطاه عطاء غير كثير 9 1 باب هل يسهم للعبد 1557 قوله------------------------------------------ عن عمير بالتصغير قال في التقريب عمير مولي ابي اللحم الغفاري صحابي شهد خيبر	2279	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0552	false	-3369072311094225814	34	97	193	511	1508	300	قال الاوزاعي واسهم النبي صلي الله عليه وسلم للنساء بخيبر واخذ بذلك المسلمون بعده حدثنا بذلك- علي بن خشرم حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي بهذا ومعني قوله ويحذين من الغنيمة يقول يرضخ لهن ب----------شء من الغنيمة يعطين شيءا 9------------------------------- باب هل يسهم للعبد 1557 حدثنا قتيبة حدثنا بشر بن المفضل عن محمد بن زيد عن ع-----------------------------مير مولي ابي اللحم قال شهدت--------- خيبر	552	9200178611589779037	142	175.5	109	398	35.67839050292969	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2280	true	5579761873523304576	88	300	465	1552	1552	300	اردا المتاع والغناءم وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها اي باسقاط بعض كلماتها التي تخالف القران والسنة وابقاء بعضها التي ليست كذلك وفيه دليل علي جواز الرقية من غير القران والسنة بشرط ان تكون خالية عن كلمات شركية وعما منعت عنه الشريعة قوله وفي الباب عن بن عباس رضي الله عنه اخرجه احمد قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود وبن ماجه والحاكم وصححه قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم ان لا يسهم للمملوك الخ------------- وهو القول الراجح المعول عليه 10 1-------- باب ما جاء في اهل الذمة يغزون مع المسلمين هل يسهم لهم 1558 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان بحرة الوبر الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء والوبر بفتح الواو والباء الموحدة بعدها راء وبسكون الموحدة ايضا موضع علي اربعة اميال من المدينة- يذكر منه جراة ونجدة بفتح النون وسكون الجيم اي شجاعة قوله وفي الحديث كلام اكثر من هذا اي روي هذا الحديث مطولا رواه احمد ومسلم بطوله ففي المنتقي عن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك فاصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله-	2280	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0552	false	-3369072311094225814	121	233	628	1176	1508	300	خرتي المتاع--------- وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن بن عباس----------------------------- وهذا حديث حسن صحيح-------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم--- لا يسهم للمملوك ولكن يرضخ له بشء وهو --قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق 10 باب ما جاء في اهل الذمة يغزون مع المسلمين هل يسهم لهم 1558 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن انس عن الفضيل بن ابي عبد الله عن عبد الله بن دنيار الاسلمي عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي بدر حتي اذا كان بحرة الوبر لحقه رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من المشركين يذكر منه جراة ونجدة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم تءمن بالله	552	9200178611589779037	326	428.0	254	1264	25.791139602661133	60	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2281	true	-7326048199688440171	11	107	53	526	1521	300	حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مر-----------ة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فق-ال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال فرجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له فانطلق قوله هذا حديث حسن غريب اخرج احمد ومسلم مطولا كما عرفت الان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا لا يسهم لاهل الذمة وان قاتلوا مع المسلمين العدو وهو القول الراجح------------------------------------------- ويروي عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه	2281	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0552	false	-3369072311094225814	212	295	1071	1484	1508	300	حتي اذا كان ب---حرة الوبر لحقه رجل من المشركين يذكر منه جراة ونجدة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال -ارجع فلن استعين بمشرك وفي الحديث كلام اكثر من هذا -------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب----------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا لا يسهم لاهل الذمة وان قاتلوا مع المسلمين العدو وراي بعض اهل العلم ان يسهم لهم اذا شهدوا القتال مع المسلمين ويروي عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه	552	9200178611589779037	270	429.0	211	528	51.1363639831543	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2285	true	7346168938340990193	206	297	1046	1486	1495	300	الفاءق وهو بدل من سيفه وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد قال التوربشتي والرءيا التي راي فيه انه راي في منامه يوم احد انه هز ذا الفقار فانقطع من وسطه ثم هزه هزة اخري فعاد احسن مما كان وقيل الرءيا هي ما قاتل فيه رايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة الحديث قوله هذا حديث حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرجه--- بن ماجه قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال يخرج الخمس ثم ينفل مما بقي ال----------خ قال الشوكاني اختلف ال-----علماء هل هو من اصل الغنيمة ا---و من الخمس	2285	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0554	false	7104662609379988605	66	176	303	824	1406	300	الفقار يوم بدر --------وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من هذا الوجه من حديث بن ابي الزناد وقد اختلف اهل العلم في النفل من الخمس فقال مالك بن انس لم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها وقد بلغني انه نفل في بعضها وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول المغنم واخره قال بن منصور قلت لاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل اذا فصل بالربع بعد الخمس واذا قفل بالثلث بعد الخمس فقال يخرج الخمس ثم ينفل مما بقي ولا يجاوز هذا قال ابو عيسي -وهذا الحديث عل--------ي ما قال المسي-ب النفل من الخمس	554	9200178611589779037	134	130.5	99	790	16.962024688720703	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2286	true	-5378596317313417265	120	252	574	1234	1483	300	وفي الحديث قصة رواها الشيخان في صحيحهما قول---------------------------------ه وفي الباب عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد وانس وسمرة اما حديث عوف بن مالك وخالد بن الوليد فاخرجه مسلم ففيه عن عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي وعن عوف وخالد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخمس السلب رواه احمد وابو داود رضي الله عنهما واما حديث انس فاخرجه احمد وابو داود واما حديث سمرة فلينظر من اخرجه قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ---------------------------------------------------------------------------------------وهو قول الاوزاعي والشافعي واحمد ذهب الجمهور الي ان القاتل يستحق السلب سواء قال امير الجيش قبل ذلك من قتل قتيلا فله سلبه ام لا واستدلوا علي ذلك بحديث ابي قتادة هذا وهو الظاهر وقال بعض اهل العلم للامام	2286	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0554	false	7104662609379988605	237	300	1093	1406	1406	300	وفي الحديث قصة حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد بهذا الاسناد نحوه وفي الباب عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد وانس وسمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا حديث حسن صحيح وابو محمد هو نافع مولي ابي قتادة والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الاوزاعي والشافعي واحمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم للامام-	554	9200178611589779037	151	219.0	121	780	19.35897445678711	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2286	true	-5378596317313417265	252	292	1234	1432	1483	300	ان يخرج من السلب الخمس روي عن مالك انه يخير الامام بين ان يعطي القاتل السلب او يخمسه واختاره القاضي اسماعيل قاله في النيل وقال الثوري النفل ان يقول الامام من اصاب شيءا فهو له ومن قتل قتيلا فله سلبه	2286	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0555	false	5513093313627750072	0	21	0	99	1436	300	ان يخرج من السلب الخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الثوري النفل ان يقول الامام من اصاب شيءا فهو له ومن قتل قتيلا فله سلبه	555	9200178611589779037	99	189.0	78	198	50.0	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2287	true	-1209237510605187790	7	91	31	448	1513	300	الامام ذلك وقال اسحاق السلب للقاتل الا ان يكون شيءا كثيرا فراي الامام ان يخرج منه الخمس كما فعل عمر بن الخطاب احتج القاءلون بتخميس السلب لعموم قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية فانه لم يستثن شيءا واستدل من قال انه لا خمس فيه لحديث عوف بن مالك وخالد المذكور وجعلوه مخصصا لعموم الاية 14 1 باب في كراهية بيع المغانم حتي يقسم 1563 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراء المغانم حتي تقسم -------اي عن	2287	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0555	false	5513093313627750072	25	98	117	461	1436	300	الخمس----- وقال اسحاق السلب للقاتل الا ان يكون شيءا كثيرا فراي الامام ان يخرج منه الخمس كما فعل عمر بن الخطاب 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في كراهية بيع المغانم حتي تقسم 1563 حدثنا هناد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جهضم بن عبد الله عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن زيد عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراء المغانم حتي تقسم وفي الباب عن	555	9200178611589779037	207	367.5	162	544	38.05147171020508	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2287	true	-1209237510605187790	211	255	1082	1307	1513	300	15 1 باب ما جاء في كراهية وطء الحبالي من السبايا الحبالي بفتح الحاء المهملة جمع الحبلي والسبايا جمع سبية 1564 قوله------------------------------------------------------------------- حدثتني ام حبيبة بنت عرباض بن سارية قال في التقريب مقبولة من الثالثة--------------- نهي ان توطا السبايا حتي يضعن ما في بطونهن	2287	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0555	false	5513093313627750072	106	157	499	748	1436	300	15-- باب ما جاء في كراهية وطء الحبالي من السبايا-------------------------------------------------------- 1564 حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا ابو عاصم النبيل عن وهب ابي خالد قال حدثتني ام حبيبة بنت عرباض بن سارية ان اباها اخبرها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان توطا السبايا حتي يضعن ما في بطونهن	555	9200178611589779037	133	201.5	104	307	43.32247543334961	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2290	true	-1166331054856181155	6	172	32	889	1555	300	من فرق بين والدة وولدها اي بما يزيل الملك فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة قال المناوي التفريق بين امة وولدها بنحو بيع حرام قبل التمييز عند الشافعي وقبل البلوغ عند ابي حنيفة قوله وفي الباب عن علي اخرجه الترمذي في باب كراهية ان يفرق بين الاخوين من كتاب البيوع قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والحاكم في المستدرك وقال صحيح وتعقب قاله المناوي وتقدم هذا الحديث بهذا الاسناد في الباب المذكور وتقدم الكلام في هذه المسالة هناك 18 1 باب ما جاء في قتل الاساري والفداء 1567 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هبط عليه اي نزل عليه فقال اي جبريل له اي للنبي صلي الله عليه وسلم خيرهم بصيغة الامر من التخيير يعني اصحابك اي يريد بالضمير اصحابك وهذا التفسير اما من علي او ممن بعده من الرواة والمعني قل لهم انتم مخيرون في اساري بدر القتل او الفداء بالنصب فيهما اي فاختاروا القتل او الفداء والمعني انكم مخيرون بين ان تقتلوا اساري ولا يلحقكم ضرر من العدو وبين ان تاخذوا منهم الفداء علي ان يقتل منهم	2290	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0556	false	-8332302422841331885	77	202	356	970	1416	300	من فرق بين والدة وولدها ------------------فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي و-------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم كرهوا التفريق بين السبي بين الوالدة وولدها وبين الولد والوالد وبين الاخوة 18 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في قتل الاساري والفداء 1567 حدثنا ابو عبيدة بن ابي السفر واسمه احمد بن عبد الله الهمداني ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو داود الحفري حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن سفيان بن سعيد عن هشام عن بن سيرين عن عبيدة عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان جبراءيل هبط ع------------ليه فقا---------ل له---------------------------- خيرهم----------------------- يعني اصحابك ------------------------------------------------------------------------------------------------في اساري بدر القتل او الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء علي ان يقتل منهم	556	9200178611589779037	234	273.0	182	1201	19.483762741088867	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	151	281	777	1458	1563	300	فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين زاد في رواية احمد من بني عقيل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد واخرجه مسلم مطولا قوله وعم ابي قلابة هو ابو المهلب بضم الميم وفتح الهاء وباللام المشددة المفتوحة الجرمي البصري واسمه عبد الرحمن بن عمرو الخ ثقة من الثانية قوله------------------------------------ والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم الخ قال الشوكاني في النيل مذهب الجمهور ا------------------------------ن الامر في الاساري الكفرة من الرجال الي الامام يفعل ما هو الاحظ للاسلام والمسلمين------ وقال الزهري ومجاهد وطاءفة لا يجوز اخذ الفداء من الكفار اصلا وعن الحسن وعطاء لا تقتل الا--سري بل يتخير بين المن والفداء وعن مالك لا يجوز المن بغير فداء وعن الحنفية لا يجوز المن اصلا لا بفداء ولا بغيره قال الطحاوي وظاهر الاية يعني ق--وله تعالي فاما منا بعد واما فداء	2293	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0557	false	-7198305031706303477	4	93	19	459	1494	300	فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين قال ابو عيسي ----------------------هذا حديث حسن صحيح----------------------------------- وعم ابي قلابة هو ابو المهلب------------------------------------------------------------ واسمه عبد الرحمن بن عمرو ويقال معاوية بن عمرو وابو قلابة اسمه عبد الله بن زيد الجرمي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان للامام ان يمن علي من شاء من ---------الاساري ويقتل من شاء منهم ويفدي من شاء واختار بعض اهل العلم القتل علي الفداء وقا-------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي بلغني ان هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية منسوخة قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء	557	9200178611589779037	219	264.0	172	757	28.92998695373535	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2303	true	5317154359578419596	23	127	116	637	1508	300	قال سمعت سليم بن عامر بضم السين وفتح اللام مصغرا الكلاعي ويقال الخباءري الحمصي ثقة من الثالثة غلط من قال انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم 1580 قوله كان بين معاوية وبين اهل الروم عهد اي الي وقت معهود وكان يسير في بلادهم انه يذهب معاوية قبل انقضاء العهد ليقرب من بلادهم حين انقضي العهد حتي اذا انقضي العهد اي زمانه------------------------------- وهو يقول الله اكبر وفاء لا غدر فيه اختصار وحذف لضيق المقام اي ليكن منكم وفاء لا غدر يعني بعيد من اهل الله وامة محمد صلي الله عليه وسلم ارتكاب الغدر وللاستبعاد صدر الجملة بقوله الله اكبر واذا هو عمرو بن عبسة	2303	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0560	false	-3508762962213819039	250	292	1186	1379	1418	300	قال سمعت سليم بن عامر يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بين معاوية وبين اهل الروم عه-----------------د وكان يسير في بلا-------------------------------------------------دهم---------------- حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فاذا رجل علي دابة او علي فرس وهو يقول الله اكبر وفاء لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غد--------------------------------------ر واذا هو عمرو بن عبسة	560	9200178611589779037	151	213.5	117	552	27.355072021484375	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2304	true	-3220858347841921508	30	276	150	1357	1499	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود 28 1 باب ما جاء ان لكل غادر لواء يوم القيامة 1581 قوله -------------------------------------------حدثني صخر بن جويرية ابو نافع مولي بني تميم او بني هلال قال احمد ثقة وقال القطان ذهب كتابة ثم وجده فتكلم فيه لذلك من السابعة ان الغادر الغدر ضد الوفاء اي الخاءن لانسان عاهده او امنه لواء اي علم خلفه تشهيرا له بالغدر وتفضيحا علي رءوس الاشهاد يوم القيامة زاد في رواية ابي داود وغيره فيقال هذه غدرة فلان بن فلان قوله وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وابي سعيد الخدري وانس اما حديث علي وبن مسعود فلينظر من اخرجه واما حديث علي فاخرجه مسلم واما حديث انس فاخرجه الشيخان قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي 29 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في النزول علي الحكم اي نزول العدو علي حكم رجل من المسلمين 1582 قوله------------------------------------------------- رمي يوم الاحزاب اي يوم غزوة الخندق سعد بن معاذ ناءب الفاعل فقطعوا اي الكفار اكحلة اي اكحل سعد والاكحل عرق في وسط الذراع يكثر فصده او للشك ابحلة الابحل بالموحدة والجيم عرق في باطن الذراع فحسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار اي قطع الدم عنه بالكي فنزفه اي خرج منه دم كثير حتي ضعف فحسمه اخري اي مرة اخري فلما ------------راي ذلك اي فلما راي سعد عدم قطع الدم اللهم لا تخرج نفسي من الاخراج حتي تقر عيني من الاقرار وهو من القر بمعني البرد والمعني لا تميتني حتي تجعل قرة عيني من هلاك بني قريظة------------------------------------------------------------------- فحكم ان تقتل رجالهم وتستحيي نساءهم	2304	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0561	false	-1500626942509358654	31	211	146	1009	1460	300	هذا حديث حسن صحيح---------------- 28-- باب ما جاء ان لكل غادر لواء يوم القيامة 1581 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثني صخر بن جويرية عن- نافع عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------ ان الغادر ينصب ل---------------------------------------------------------------------------------------------ه لواء يوم القيامة قال--------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وابي سعيد الخدري وانس -------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي --هذا حديث حسن صحيح وسالت محمدا عن حديث سويد عن ابي اسحاق عن عمارة بن عمير عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء فقال لا اعرف هذا الحديث مرفوعا 29 باب ما جاء في النزول علي الحكم-------------------------------------- 1582 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر انه قال رمي يوم الا-------------------حزاب سعد بن معاذ------------ فقط----------عوا اكحله او ابجله فح-----------------------------------------------------------------------------------------------سمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار فانتفخت يده فتركه---- فنزفه الدم فح----------------------سمه ا------------خري فانتفخت يده فلما راي ذلك قال -------------------------اللهم لا تخرج نفسي ح-----------تي تقر عيني من ----------------------------------------------------------------------------بني قريظة فاستمسك عرقه فما قطر قطرة حتي نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فحكم ان يقتل رجالهم ويستحيي نساءهم	561	9200178611589779037	423	535.5	327	1485	28.484848022460938	72	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2306	true	-1906166227201054938	2	119	10	592	1564	300	صلي الله عليه وسلم وفي المشكاة قال كنت في سبي بني قريظة عرضنا الخ يوم قريظة يعني يوم غزوة بني قريظة فكان من انبت اي الشعر قتل فانه من علامات البلوغ فيكون من المقاتلة فخلي سبيله ------اي لم يقتل قوله -------------------هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وبن ماجه والدارمي قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم انهم يرون الانبات بلوغا ان لم يعرف احتلامه ولا سنة قال التوربشتي وانما اعتبر الانبات في حقهم لمكان الضرورة اذ لو سءلوا عن الاحتلام او مبلغ سنهم لم يكونوا يتحدثوا بالصدق اذ راوا فيه الهلاك انتهي وهو قول احمد واسحاق فقد تقدم الكلام في هذه المسالة في باب حد بلوغ الرجل والمراة 30 1 باب ما جاء في الحلف	2306	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0562	false	3420505569050905762	26	81	128	382	1413	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------يوم قر------------------------يظة فكان من انبت--------- قتل ومن لم ينبت خلي -----------------------------سبيله فكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح--------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم انهم يرون الانبات بلوغا ان لم يعرف احتلامه ولا سنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول احمد واسحاق 30 --------------------------------------------------------------باب ما جاء في الحلف	562	9200178611589779037	203	314.5	158	607	33.44316482543945	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2311	true	6767682676287994239	172	244	927	1284	1559	300	وفي الباب عن ابي سعيد وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن حبشي واما حديث هءلاء الصحابة رضي الله تعالي عنهم فلينظر من اخرجها قوله وهذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجه 34 1---------------------- باب ما جاء في بيعة النبي صلي الله عليه وسلم 1591 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يبايعونك اي بالحديبية علي ان يناجزوا قريشا ولا يسفروا تحت الشجرة كانت هذه الشجرة سمرة بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	2311	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0563	false	1614625578017003127	210	300	985	1403	1403	300	وفي الباب عن ابي سعيد وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن حبشي قال ابو عيسي ------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد رواه سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر نحو هذا 34 باب ما جاء في بيعة النبي صلي الله عليه وسلم 1591 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله في قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك--------------------------------------------- تحت الشجرة قال جابر------------ بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-	563	9200178611589779037	193	285.5	151	530	36.41509246826172	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2311	true	6767682676287994239	244	279	1284	1448	1559	300	ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت---- وفي ------------------------------------------------------------------------------------حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي عبيد الاتي قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت ولا	2311	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0564	false	279579687632149122	0	83	0	383	1405	300	ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت قال وفي الباب عن سلمة بن الاكوع وبن عمر وعبادة وجرير بن عبد الله قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال قال جابر بن عبد الله ولم يذكر فيه ابو سلمة 1592 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد ق------ال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت هذا	564	9200178611589779037	155	270.5	121	389	39.84575653076172	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2313	true	2607888258067481543	167	295	875	1521	1544	300	فلا يبايعه-------- حتي يساله فان كان حرا يبايعه والا فلا قوله وفي الباب عن بن عباس لم اقف عليه ح-ديث جابر حديث حسن غريب صحيح واخرجه مسلم ولا نعرفه الا من حديث ابي الزبير اي تفرد به ابو الزبير عن جابر وهذا هو وجه كونه غريبا 37 1 باب ما جاء في بيعة النساء قوله----------------------------------------------- سمع اميمة بضم الهمزة وفتح الميمين بينهما تحتانية ساكنة بنت رقيقة بضم الراء وفتح القافين بينهما تحتانية ساكنة قال في التقريب اسم ابيها عبد الله بن بجاد التيمي لها حديثان وهي غير اميمة بنت رقيقة الثقفية تابعية 1597 قوله--------------------------------------------- واطقتن من الاطاقة قال سف--------------------------------------------------يان تعني صافحنا اي قال سفيان في تفسير قوله اميمة بايعنا تريد به صافحنا يعني اطلقت لفظ بايعنا وارادت به صافحنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قولي	2313	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0565	false	-1897643732452310011	10	101	58	499	1432	300	ولم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو قال--------------------- وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي حديث جابر حديث حسن غريب صحيح -------------لا نعرفه الا من حديث ابي الزبير 37------------------------------------------------------- باب ما جاء في بيعة النساء 1597 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن بن المنكدر سمع امي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة بنت رقيقة تقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا قال سفيان تعني صاف----------------------------------------------------------------------------------------------حنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قولي	565	9200178611589779037	220	309.0	170	797	27.603513717651367	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2318	true	-2498636589133579458	217	300	1098	1505	1505	300	وهذا اصح اخرجه البخاري قوله وفي الباب عن ثعلبة بن الحكم الخ لينظر من اخرج احاديث هءلاء الصحابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1601 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------من انتهب اي اخذ ما لا يجوز له اخذه قهرا جهرا فليس منا اي ليس من المطيعين لامرنا لان اخذ مال المعصوم بغير اذنه ولا علم رضاه حرام بل يكفر مستحله قاله المناوي وقال القارء ليس من جماعتنا وعلي طريقتنا قوله هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث انس واخرجه احمد والضياء 41 1 باب ما جاء في التسليم علي اهل الكتاب 1602-	2318	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0566	false	-135830627847719	91	178	443	850	1442	300	وهذا اصح قال--------------- وفي الباب عن ثعلبة بن الحكم وانس وابي ريحانة وابي الدرداء وعبد الرحمن بن سمرة وزيد بن خالد وجابر وابي هريرة وابي ايوب قال ابو عيسي وهذا اصح وعباية بن رفاعة سمع من جده رافع بن خديج 1601 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتهب------------------------------------ فليس منا قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث انس 4----------------------1 باب ما جاء في التسليم علي اهل الكتاب 1602	566	9200178611589779037	145	179.5	111	614	23.61563491821289	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2319	true	5079849254463437783	181	282	986	1510	1612	300	الطريق عن الزحمة فلا حرج انتهي قوله وفي الباب عن بن عمر وانس وابي بصرة الغفاري ------------------------------------------واما حديث------------------------------------------------------------------------------ بن عمر فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث انس فاخرجه الشيخان مرفوعا بلفظ اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم واما حديث ابي بصرة فلينظر من اخرجه 1603 قوله فانما يقول السام عليك اي الموت العاجل عليك فقل عليك وفي المشكاة وعليك بالواو قال القارء في المشكاة والمفهوم من كلام القاضي ان الاصل في هذا الحديث عليك بغير واو وانه روي- بالوا-و ايضا قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 42 1 باب ما جاء في كراهية المقام بين اظهر المشركين 1604	2319	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0566	false	-135830627847719	212	294	1018	1412	1442	300	الطريق فاضطروهم الي اضيقه قال وف------ي الباب عن بن عمر وانس وابي بصرة الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 1603 حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود---------------------- اذا سلم عليكم احدهم---------------------------------------------------------------- فانما يقول السام عليكم-------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل عليك قال ابو عي-----سي هذا حديث حسن صحيح 42----------------- باب ما جاء في كراهية المقام بين اظهر المشركين 1604	566	9200178611589779037	188	240.0	144	646	29.1021671295166	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2324	true	-458170916865562022	7	89	37	450	1534	300	وفي الباب عن بن عباس وسليمان بن صرد ومطيع لينظر من اخرج احاديث هءلاء الصحابة رضي الله عنهم قوله هذا حديث حسن صحيح هذا الحديث من افراد الترمذي وقد تفرد بروايته الحارث بن مالك كما عرفت به 46 1 باب ما جاء في الساعة التي يستحب فيها القتال 1612 قوله ع----------------------------------------------------ن النعمان بن مقرن بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء المكسورة وبالنون قال صاحب المشكاة هو النعمان بن عمرو بن مقرن المزني روي انه قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم	2324	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0569	false	1624043423946643239	169	230	787	1074	1424	300	وفي الباب عن بن عباس وسليمان بن صرد ومطيع و-----------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وهو --حديث زكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي فلا نعرفه الا من حديث---------ه 46-- باب ما جاء في الساعة التي يستحب فيها القتال 1612 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن النعمان بن مقر---------------------------------------------------ن قال غزوت مع------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	569	9200178611589779037	172	219.0	132	465	36.9892463684082	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2330	true	-5653086696446914497	8	119	41	615	1504	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو وان ابوا ان يتحولوا اي من دارهم-------- كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري عليهم ما يجري علي الاعراب وفي رواية مسلم يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما الا ان يجاهدوا اي مع المسلمين واذا حا---------------------صرت حصنا وفي رواية مسلم اهل حصن- فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ف--------------------------انكم ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ف-------------------------------------------------------------------------------------لا تنزلوهم ---------اي علي حكم الله فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2330	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0571	false	5694472129262729319	117	214	579	1080	1490	300	وعليهم ما علي المهاجرين------------ وان ابوا ان يتحولوا فاخبرهم انهم يكونوا كاعراب المسلمين يجري عليهم--------------------------------------------------- ما يجري علي الاعراب ليس لهم في الغنيم---------------------------------------------------------ة والفء شء------------------------------ الا ان يجاهدوا فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت ------------------------حصنا فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-------------------لا تجعل لهم ذمة الله-------------------------- ولا ذمة نبيه واجعل لهم ذمتك وذمم اصحابك لانكم ان تخفروا ذمتكم وذمم اصحابكم خير من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلوهم ولكن انزلهم علي حكمك ----فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	571	9200178611589779037	254	329.5	199	724	35.0828742980957	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2332	true	3910102645418922364	132	180	687	906	1507	300	لا يفتر من الفتور من باب نصر ينصر اي لا يسام ولا يمل ح-تي يرجع المجاهد في سبيل الله اي الي بيته او حتي ينصرف عن جهاده قوله وفي الباب عن الشقاء وعبد الله بن حبشي وابي موسي وابي سعيد وام مالك البهزية وانس بن مالك اما حديث	2332	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0572	false	-4869917574692035994	133	163	647	792	1427	300	لا يفتر من صلاة----------------------------- ولا صيام حتي يرجع المجاهد في سبيل ال---------------------------------------له وفي الباب عن الشفاء وعبد الله بن حبشي وابي موسي وابي سعيد وام مالك البهزية وانس وهذ-------ا حديث	572	9200178611589779037	132	227.0	103	220	60.0	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2334	true	-3723249268025252396	65	165	324	809	1481	300	-قوله--- وفي الباب عن عقبة بن عامر وجابر اما حديث عقبة فاخرجه احمد والدارمي واما حديث جابر فاخرجه الطبراني في الاوسط عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رابط يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق كل خندق كسبع سماوات وسبع ارضين قال المنذري في الترغيب اسناده لا باس به ان شاء الله ومتنه غريب قوله حديث فضالة بن عبيد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وليس في روايته جملة المجاهد من جاهد نفسه واخرجه بن حبان مع هذه الجملة 3 1 باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله 1622	2334	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0573	false	-178500552116604679	21	46	106	217	1443	300	ابو عيسي وفي الباب عن عقبة بن عامر وجابر وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فضالة ح--------ديث حسن صحيح 3---------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله 1622	573	9200178611589779037	100	157.5	76	489	20.44989776611328	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2335	true	3958719890964660210	105	291	590	1541	1591	300	يقول سبعين والاخر يقول اربعين من روي بسبعين فروايته موافقة لحديث ابي سعيد المتفق عليه الاتي في هذا الباب قوله هذا حديث غريب من هذا الوجه في اسناده بن لهيعة وهو ضعيف قال المنذري في الترغيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا رواه النساءي باسناد حسن والترمذي من رواية بن لهيعة وقال حديث غريب ورواه بن ماجه من رواية عبد الله بن عبد العزيز الليثي وبقية رجال الاسناد ثقات انتهي وابو الاسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي المديني قال الحافظ هو يتيم عروة ثقة من السادسة قوله وفي الباب عن ابي سعيد وانس وعقبة بن عامر وابي امامة اما حديث ابي سعيد فاخرجه الشيخان واما حديث انس فلينظر من اخرجه واما حديث عقبة بن عامر فاخرجه النساءي واما حديث ابي امامة فاخرجه الترمذي في هذا الباب -----------------------------1623 قوله حدثنا عبد الله بن الوليد العدن-------------------ي قال في التقريب----------------- عبد الله بن الوليد بن ميمون ابو محمد المكي المعروف بالعدني صدوق ربما اخطا من كبار العاشرة عن النعمان بن ابي عياش	2335	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0573	false	-178500552116604679	86	160	413	784	1443	300	يقول سبعين والاخر يقول اربعين قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب من هذا الوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو الاسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي المدني--------------------------------------------- وفي الباب عن ابي سعيد وانس وعقبة بن عامر وابي امامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1623 حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا عبد الله بن الوليد العدني حدثنا سفيان الثوري قال وحدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الله---------- بن موسي عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن---------------------------------- النعمان بن ابي عياش	573	9200178611589779037	243	359.0	192	1016	23.917322158813477	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2336	true	-96394373897171094	32	134	166	701	1541	300	يصوم---- يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم--------- وجهه عن النار سبعين خريفا وعزاه للبخاري ومسلم والترمذي والنساءي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما كما عرفت انفا 1624 قوله حدثنا زياد بن ايوب هو البغدادي المعروف بدلوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جعل الله بينه وبين النار خندقا الخندق بوزن جعفر حفير حول اسوار المدن معرب كنده كذا في القاموس قوله هذا حديث غريب ذكره المنذري في الترغيب وعزاه للترمذي وسكت عنه 4 1 باب ما جاء في فضل النفقة في سبيل الله 1625 قوله عن---------------------------------------------- الركين بالتصغير بن الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي ثقة من الرابعة عن ابيه اي الربيع بن عميلة	2336	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0573	false	-178500552116604679	174	279	850	1348	1443	300	يصوم عبد يوما في سبيل الله الا باعد ------ذلك اليوم النار عن وجهه--------- سبعين خريفا قال ابو عيسي هذا ح------------------------------ديث حسن صحيح------------------------------------- 1624 حد-----ثنا زياد بن ايوب حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا الوليد بن جميل عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض هذا ح----------------------------------------------ديث غريب من حديث ابي امامة 4------------------------------- باب ما جاء في فضل النفقة في سبيل الله 1625 حدثنا ابو كريب حدثنا الحسين بن علي الجعفي عن زاءدة عن الركين ---------بن الربيع عن--------------------------------------- ابيه عن --يسير بن عميلة	573	9200178611589779037	223	295.5	170	712	31.32022476196289	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2337	true	-3427981568830625642	11	126	59	620	1493	300	1 باب ما جاء في فضل الخدمة في سبيل الله 1626 قوله----------------------------------------------------- عن كثير بن الحارث الدمشقي مقبول من السادسة قوله ---------------------------------------------------------------------قال خدمة عبد في سبيل الله وفي رواية ابي امامة الاتية منيحة خادم في سبيل الله فالمراد بقوله خدمة عبد اي هبة عبد للمجاهد ليخدمه او عاريته له او ظل فسطاط بضم الفاء وتكسر خيمة يستظل به المجاهد اي نصب خيمة او خباء للغزاة يستظلون به او طروقة فحل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة يعني ناقة او نحو فرس بلغت ان يطرقها الفحل يعطيه اياها ليركبها اعارة او قرضا او هبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1627 قوله افض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنيحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله قال	2337	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0574	false	3814682519763135609	18	168	86	787	1366	300	5 باب ما جاء في فضل الخدمة في سبيل الله 1626 حدثنا محمد بن رافع حدثنا زيد بن حباب حدثنا معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن عدي بن حاتم الطاءي انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصدقة افضل قال خدمة عبد في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ظل فسطاط---------------------------------------------------------------------------- او طروقة فحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سبيل الله قال ابو عيسي وقد روي عن معاوية بن صالح هذا الحديث مرسلا وخولف زيد في بعض اسناده قال وروي الوليد بن جميل هذا الحديث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك زياد بن ايوب 1627 حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا الوليد بن جميل عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنيحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله قال	574	9200178611589779037	211	157.5	160	1012	20.849802017211914	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2340	true	1807218984473030521	16	163	82	779	1452	300	روي عنه الوليد بن مسلم ويحيي بن حمزة وغير واحد من اهل الشام كالاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهما وهو روي عن ابيه وعن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ومجاهد وغيرهم كذا في تهذيب التهذيب ويزيد بن ابي مريم كوفي يعني هذا رجل اخر غير يزيد بن ابي مريم الشامي المذكور ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واسمه مالك بن ربيعة قال في تهذيب التهذيب مالك بن ربيعة--------------------------- ابو مريم السلولي من اصحاب الشجرة سكن الكوفة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في النوم عن الصلاة وعنه ابنه يزيد بن ابي مريم روي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا له ان يبارك له في ولده فولد له ثمانون ذكرا قال الحافظ ذكره بن حبان في الصحابة ثم ذكره في ثقات التابعين 8 1 باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله 1633 قوله عن محمد بن عب---------------د الرحمن بن عبيد	2340	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0575	false	-432190931448895952	198	276	897	1262	1370	300	روي عنه الوليد بن مسلم ويحيي بن حمزة وغير واحد من اهل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشام وبريد بن ابي مريم كوفي----------------------------------------------------- ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واسمه مالك بن ربيعة وبريد بن ابي مريم سمع من انس بن مالك وروي عن بريد بن ابي مريم ابو ----------------اسحاق الهمداني وعطاء بن الساءب ويونس -----------------------------------------------------بن ابي اسحاق وشعبة احاديث 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله 1633 حدثنا هناد حدثنا بن المبارك عن عبد الرحمن بن عبد -	575	9200178611589779037	223	332.5	168	739	30.175912857055664	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2341	true	-7188749589531012332	43	167	211	809	1468	300	وفي الباب عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو اما حديث فضالة فاخرجه البزار والطبراني في الكبير والاوسط من رواية بن لهيعة وبقية اسناده ثقات كذا في الترغيب ولفظه مثل حديث الباب المذكور واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود قوله حديث كعب بن مرة حديث حسن واخرجه النساءي وبن ماجه قوله هكذا رواه الاعمش عن عمرو بن مرة اي عن سالم بن ابي الجعد الخ وقد روي هذا الحديث عن منصور عن سالم بن ابي الجعد وادخل اي منصور بينه اي بين سالم بن ابي الجعد وي---------قال كعب بن مرة ويقال مرة بن كعب البهزي الخ قال في تهذيب التهذيب كعب بن مرة وقيل مرة بن كعب البهزي السلمي سكن البصرة ثم الاردن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	2341	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0576	false	-9007742962981549804	104	162	472	735	1365	300	وفي الباب عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كعب بن مرة-------------------------------------- هكذا رواه الاعمش عن عمرو بن مرة وقد ----------------------------روي هذا الحديث عن منصور عن سالم بن ابي الجعد وادخل--------- بينه --وبين كعب بن مرة في الاسناد رجلا ويقال كعب بن مرة ويقال مرة بن كعب البهزي وقد -----------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	576	9200178611589779037	224	357.5	173	607	36.902801513671875	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2343	true	-3943170316216542950	182	289	940	1489	1548	300	ولان ترموا احب الي من ان تركبوا ان الرمي بالسهم احب الي من الطعن بالرمح انتهي كلام الطيبي وقال القارء والاظهر ان معناه ان معالجة الرمي وتعلمه افضل من تاديب الفرس وتمرين ركوبه لما فيه من الخيلاء والكبرياء ولما في الرمي من النفع العام ولذا قدمه تعالي في قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل مع ان لا دلالة في الحديث علي الرمح اصلا انتهي كلام القارء كل ما يلهو به الرجل المسلم اي يشتغل ويلعب به باطل لا ثواب له الا رميه بقوس احتراف عن رميه بالحجر والخشب وتاديبه فرسه اي تعليمه اياه بالركض والجولان علي نية الغزو وملاعبته اهله فانهن من الحق	2343	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0577	false	-2531835250156102413	99	123	459	579	1386	300	ولان ترموا احب الي من ان تركبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما يلهو به الرجل المسلم------------------ باطل----------- الا رمية بقوسه---------------------------- وتاديبه فرسه--------------------------------------------- وملاعبته اهله فانهن من الحق	577	9200178611589779037	118	174.5	94	549	21.49362564086914	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2344	true	-2531617187498342823	150	290	772	1428	1478	300	عن ابي سلام الحبشي الاسود اسمه ممطور عن عبد الله بن الازرق بتقديم الزاي علي الراء قال في الخلاصة عبد الله بن زيد الازرق عن عقبة بن عامر وعنه ابو سلام وثقه بن حبان قوله--------------------- وفي الباب عن كعب بن مرة وعمرو بن عبسة وعبد الله بن عمرو -اما حديث كعب بن مرة فاخرجه النساءي وبن حبان في صحيح-----------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ العدو بسهم رفع الله له درجة فقال له عبد الرحمن بن النحام وما الدرجة يا رسول الله قال اما انها ليست بعتبة امك ما بين الدرجتين ماءة عام وعنه ايضا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رمي بسهم في سبيل الله كان كمن اعتق رقبة رواه بن حبان في صحيحه واما حديث عمرو بن عبسة فاخرجه الترمذي في------------------------------------------------------------------- هذا الباب واما حديث عبد الله بن	2344	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0577	false	-2531835250156102413	139	249	660	1151	1386	300	عن ابي سلام -------------------------عن عبد الله بن الا-------------------------------------------------------------زرق عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو عيسي وفي الباب عن كعب بن مرة وعمرو بن عبسة وعبد الله بن عمرو وهذا حديث حسن صحيح 1638 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة عن ابي نجيح السلمي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر قال ابو عيس----------------------------------------------------ي هذا حديث صحيح وابو نجيح هو عمرو بن عبسة السلمي وعبد الله بن الازرق ه-----------------و عبد الله بن	577	9200178611589779037	210	269.5	158	840	25.0	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2349	true	3327314599089063082	37	102	192	486	1452	300	الله بن عمرو بلفظ القتل في سبيل الله يكفر كل --------------شء الا الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه من حديث ابي بكر الا من حديث هذا الشيخ يعني يحيي بن طلحة الكوفي وقال اي محمد بن اسماعيل البخاري--------------------- اري بضم الهمزة وفتح الراء اي اظن انه اي يحيي بن طلحة اراد حديث حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس احد من اهل الجنة	2349	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0578	false	2501072503895895809	61	142	280	659	1389	300	الله عليه وسلم--- القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة فقال جبريل الا الدين فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الدين قال ابو عيسي وفي الباب عن كعب بن عجرة وجابر وابي هريرة وابي قتادة وهذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابي بكر الا من حديث هذا الشيخ قال وسالت----------------------- محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال اري -----------------------------انه---------------- اراد حديث حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس احد من اهل الجنة	578	9200178611589779037	196	299.5	149	450	43.55555725097656	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2351	true	612273280921470525	156	229	848	1209	1591	300	عن اشياخ من خولان بفتح الخاء وسكون الواو قبيلة باليمن ومنها ابو يزيد الخولاني 15 1------------------- باب ما جاء في غزو البحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------1645 قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بفتح المهملتين وهي خالة انس صحابية مشهورة ماتت في خلافة عثمان وفي رواية البخاري في الاستءذان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت	2351	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0579	false	-131989435961159706	198	268	958	1276	1433	300	عن اشياخ من خولان ولم يذكر فيه عن ابي-------------------------- يزيد وقال عطاء بن دينار ليس به باس 15 باب ما جاء في غزو البحر 1645 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه سمعه يقول- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت	579	9200178611589779037	141	217.5	108	488	28.893442153930664	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2364	true	-3566418030329342907	10	48	45	218	1482	300	سع-د بن ابي هلال عن بن ابي ذباب هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن ابي ذباب بضم المعجمة وموحدتين ثقة من الثالثة قوله مر رجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم بشعب	2364	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0581	false	4200861309657415302	173	196	815	914	1404	300	سعيد بن ابي هلال عن بن ابي ذباب عن ابي هريرة قال------------------------------------------------------------------------------- مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب	581	9200178611589779037	76	107.5	55	178	42.69662857055664	16	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2365	true	-3746449396544611055	116	243	572	1276	1556	300	18 1 باب ما جاء اي الناس خير 1652 قوله ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل ممسك بعنان فرسه وفي رواية اخذ براس فرسه بال-ذي يتلوه وفي رواية بالذي يليه رجل معتزل في غنيمة له تصغير غنم وهو مءنث سماعي ولذلك صغرت بالتاء والمراد قطعة غنم قال النووي في الحديث دليل لمن قال بتفضيل العزلة علي الخلطة وفي ذلك خلاف مشهور فمذهب الشافعي واكثر العلماء ان الاختلاط افضل بشرط رجاء السلامة من الفتن ومذهب طواءف من الزهاد ان الاعتزال افضل واستدلوا بالحديث واجاب الجمهور بانه محمول علي زمان الفتن والحروب او فيمن لا يسلم-------------------------------- الناس منه ولا يصبر علي اذاهم وقد كانت الانبياء صلوات الله عليهم وجماهير الصحابة والتابعين والعلماء والزهاد مختلطين ويحصلون منافع الاختلاط بشهود الجمعة والجماعة والجناءز وعيادة المريض وحلق الذكر وغير ذلك انتهي رجل يسال بالله ولا يعطي به	2365	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0582	false	-2948599693838057397	49	117	238	551	1395	300	18-- باب ما جاء اي الناس خير 1652 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عطاء بن يسار عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه -في سبيل الله الا اخبركم بالذي يتلوه ر---------------------جل معتزل في غنيمة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءدي حق الله فيها الا اخبركم بشر الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يسال بالله ولا يعطي به	582	9200178611589779037	120	3.5	91	869	13.808976173400879	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2368	true	5262210267898953947	172	288	935	1512	1572	300	باب ما جاء في فضل من يكلم في سبيل الله 1656 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكلم بضم اوله وسكون الكاف وفتح اللام اي يجرح احد في سبيل الله قال السيوطي اي سواء مات صاحبه منه ام لا كما يءخذ من رواية الترمذي والله اعلم بمن يكلم في سبيله جملة معترضة بين المستثني والمستثني منه قال النووي هذا تنبيه علي الاخلاص في الغزو وان الثواب المذكور فيه انما هو لمن اخلص فيه وقاتل لتكون كلمة الله هي العليا قالوا وهذا الفضل وان كان ظاهره انه في قتال الكفار فيدخل فيه من خرج في سبيل الله في قتال البغاة وقطاع الطريق وفي اقامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك الا جاء يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك	2368	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0583	false	6001139037530045676	58	114	295	555	1408	300	باب ما جاء في-----من يكلم في سبيل الله 1656 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكلم---------------------------------------- احد في سبيل الله------------------------------------------------------------------ والله اعلم بمن يكلم في سبيله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا جاء يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك	583	9200178611589779037	146	216.0	114	687	21.251819610595703	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2369	true	-8133569148251346919	53	93	282	485	1542	300	اي الاعمال افضل 1658 حد---------------ثنا عبدة هو بن سليمان الكلابي ابو محمد الكوفي عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني قوله----------------------------------------------------------------- ايمان التنكير للتفخيم قيل ثم اي شء قال الجهاد سنام العمل وفي رواية البخاري قيل ثم	2369	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0583	false	6001139037530045676	203	252	959	1194	1408	300	اي الاعمال افضل 1658 حدثنا ابو كريب حدثنا عبدة--- بن سليمان------------------------ عن محمد بن عمرو حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل واي الاعمال خير قال ايمان بالله ورسوله قيل--- ثم اي شء قال الجهاد سنام ا------------------لعمل قيل ثم	583	9200178611589779037	101	152.0	77	283	35.68904495239258	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2375	true	-3066815726420925309	120	236	631	1225	1552	300	المقدمة وقد روي هذا الحديث عن ايوب بن موسي بن عمرو بن سعيد بن العاص كنيته ابو موسي المكي الاموي ثقة من السادسة عن مكحول عن شرحبيل بن السمط عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه اخرجه مسلم في صحيحه بهذا السند 1667 قوله حد---------------------ثنا هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم ابو الوليد الطيالسي البصري ثقة ثبت من التاسعة حدثنا الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ابو الحارث المصري ثقة ثبت فقيه امام مشهور من السابعة حدثني ابو عقيل بالفتح زهرة بضم الزاء وسكون الهاء بن معبد بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الموحدة بن عبد الله بن هشام القرشي التيمي المدني نزيل مصر ثقة عابد من الرابعة عن ابي صالح مولي عثمان	2375	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0586	false	5062508869789047277	14	63	74	307	1437	300	الفارسي وقد روي هذا الحديث عن ايوب بن موسي-------------------------------------------------------------------- عن مكحول عن شرحبيل بن السمط عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ 1667 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا هشام بن عبد الملك حدثن-------------------------------------------------------------ا الليث بن سعد --------------------------------------------------------------------------حدثني ابو عقيل------- زهرة ----------------------بن معبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي صالح مولي عثمان	586	9200178611589779037	196	311.0	152	615	31.869918823242188	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2377	true	1149831472556887596	94	176	500	902	1545	300	واما الاثران فاثر في سبيل الله كخطوة او غبار او جراحة في الجهاد او سواد حبر في طلب العلم واثر في فريضة من فراءض الله كاشقاق اليد والرجل من اثر الوضوء في البرد وبقاء بلل الوضوء واحتراق الجبهة من حر الرمضاء التي يسجد عليها وخلوف فمه في الصوم واغبرار قدمه في الحج قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الضياء المقدسي 23 1 ابواب الجهاد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 1 باب ما جاء في الرخصة لاهل العذر في القعود	2377	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0586	false	5062508869789047277	242	279	1165	1337	1437	300	واما الاثران فاثر في سبيل الله---------------------------------------------------------- واثر في فريضة من فراءض الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب 24 كت-------------------------اب الجهاد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- 1 باب ما جاء في الرخصة لاهل العذر في القعود	586	9200178611589779037	165	280.5	129	402	41.044776916503906	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2378	true	-9141688650935215891	132	285	678	1452	1519	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر وزيد بن ثابت اما حديث بن عباس فاخرجه البخاري واخرجه الترمذي ايضا في التفسير واما حديث جابر فاخرجه مسلم عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فقال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض وفي رواية الا شركوكم في الاجر واخرجه ايضا بن ماجه وبن حبان وابو عوانة واما حديث زيد فاخرجه الشيخان والترمذي في التفسير قوله هذا حديث حسن صحيح--------- غريب واخرجه احمد والشيخان والنساءي وبن حبان والترمذي في التفسير وقد روي شعبة والثوري عن ابي اسحاق هذا الحديث ذكر الحافظ في الفتح ان ثمانية رجال رووا هذا الحديث عن ابي اسحاق 2 1 باب ما جاء فيمن خرج الي الغزو وترك ابويه 1671 قوله جاء رجل قال الحافظ يحتمل ان يكون هو جاهمة-------------- بن---------------- العباس بن مرداس فقد رو-------------------ي النساءي واحمد من طريق معاوية بن جاهمة ان جاهمة جاء النبي صلي الله عليه وسلم	2378	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0587	false	6398828175579687998	31	107	153	501	1413	300	وفي الباب عن بن عباس وجابر وزيد بن ثابت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وهو حديث غريب من حديث سليمان التيمي عن ابي اسحاق------------------------ وقد روي شعبة والثوري عن ابي اسحاق هذا الحديث 2------------------------------------------------------------------ باب ما جاء فيمن خرج ف-ي الغزو وترك ابويه 1671 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان وشعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل ال---------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	587	9200178611589779037	200	258.0	151	832	24.038461685180664	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2382	true	3654342528957410576	17	97	82	446	1495	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم -الاية نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عد-------ي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي سرية انتهي 4 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية ان يسافر الرجل وحده 1673 قوله------------------------------------------------ عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني ثقة من السابعة عن ابيه اي محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر المدني ثقة من الثالثة قوله---------------------------- ما اعلم من الوحدة ما	2382	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0587	false	6398828175579687998	164	263	784	1238	1413	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال----------- عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سرية اخبرنيه يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث بن جريج 4 باب ما جاء في كراهية ان يسافر الرجل وحده 1673 حدثنا احمد بن عبدة الضبي البصري حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم بن محمد----------------------------------------------------------------- عن ابيه عن بن ------------------------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان الناس يعلمون ما اعلم من الوحدة ما	587	9200178611589779037	226	342.0	173	554	40.79422378540039	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2385	true	-3404563506471490363	4	116	20	577	1478	300	وفي الباب عن علي وزيد بن ثابت وعاءشة وبن عباس وابي هريرة واسماء بنت يزيد--------- وكعب بن مالك وانس بن مالك اماحديث علي فاخرجه احمد واما حديث زيد بن ثابت فاخرجه الطبراني في الكبير واما حديث عاءشة فاخرجه بن ماجه واما حديث بن عباس فاخرجه ايضا بن ماجه واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واما حديث اسماء بنت يزيد فاخرجه احمد والترمذي في باب اصلاح ذات البين من ابواب البر والصلة واما حديث كعب بن مالك فاخرجه ابو داود واما حديث انس بن مالك فاخرجه احمد وبن حبان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان وابو داود 6 1 باب ما جاء في غزوات النبي صلي الله عليه وسلم وكم غزا	2385	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0588	false	-6585523153262602515	102	140	470	644	1381	300	وفي الباب عن علي وزيد بن ثابت وعاءشة وبن عباس وابي هريرة واسماء بنت يزيد بن السكن وكعب بن مالك وانس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 6 ---------------------------------باب ما جاء في غزوات النبي صلي الله عليه وسلم وكم غزا	588	9200178611589779037	162	291.0	127	566	28.62190818786621	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2388	true	7995811614045774820	55	110	293	546	1526	300	وفي الباب عن ابي ايوب اخرجه احمد في مسنده قوله هذا حديث غريب في سنده محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حميد الرازي وهو ضعيف وحين رايته اي حين لقيت البخاري ثم ضعفه بعد في تهذيب التهذيب قال البخاري فيه نظر فقيل له في ذلك فقال اكثر علي نفسه 8 1 باب ما جاء في الدعاء عند القتال 1678	2388	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0588	false	-6585523153262602515	248	300	1142	1381	1381	300	وفي الباب عن ابي ايوب و------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال محمد بن اسحاق سمع من عكرمة وحين رايته كان حسن الراي في محمد بن حميد الراز----------------------------------------ي ثم ضعفه بعد 8------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الدعاء عند القتال 1678-	588	9200178611589779037	102	163.0	78	377	27.055702209472656	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2389	true	733449936995291887	66	287	367	1489	1555	300	في المرقاة 1679 قوله ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي ابو جعفر الكوفي صدوق من الحادية عشرة قوله دخل مكة اي يوم الفتح قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قال محمد والحديث هو هذا اي الحديث المحفوظ هو هذا الحديث لانه رواه غير واحد عن شريك واما حديث يحيي بن ادم عن شريك بلفظ----------------------------------------------------------------- دخل مكة ولواءه ابيض -------------------------------------------فليس بمحفوظ لتفرد يحيي بن ادم به ومخالفته ل------------------------------------------------------------------------------غير واحد من اصحاب شريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدهن بضم اوله وسكون الهاء بعدها نون 10 1------------------------------------------------------------------- باب في الرايات جمع راية وقد عرفت معناها والفرق بينها وبين اللواء في الباب المتقدم قال الحافظ وجنح الترمذي الي التفرقة فترجم بالالوية واورد حديث جابر ثم ترجم للرايات واورد حديث البراء وحديث بن عباس 1680 قوله حدث----------------------------------------------------------------------نا يونس بن عبيد مولي محمد بن القاسم الثقفي مقبول من الرابعة قال اي يونس بعثني اي ارسلني------------------------ اساله عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لونها وكيفيتها كانت سوداء قال القاضي اراد بالسوداء ما غالب لونه سواد بحيث يري من البعيد اسود لا ما لونه سواد خالص لانه قال من نمرة بفتح فكسر وهي بردة من صوف يلبسها الاعراب فيها تخطيط من سواد وبياض ولذلك سميت نمرة تشبيها بالنمر ذكره القارء قوله وفي الباب عن علي والحارث بن حسان وبن عباس --------------اما حديث علي فاخرجه احمد واما حديث الحارث بن حسان فاخرجه بن ماجه واما حديث بن	2389	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0589	false	-5919418523213858311	56	262	279	1251	1440	300	في الالوية 1679 حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي--------- الكوفي وابو ك--------------------------------------------------------ريب و-------------------------------------محمد بن رافع قالوا حدثنا---------------------------------------------------------------- يحيي بن ادم عن شريك عن عمار يعني الدهني عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حدي-------------ث يحيي بن ادم عن شريك قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه الا من حديث يحيي بن ادم عن شريك وقال حدثنا غير واحد عن------ شريك عن عمار عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء قال محمد والحديث هو هذا قال ابو عيسي والدهن بطن من بجيلة وعمار الدهني هو عمار بن معاوية الدهني ويكني ابا معاوية وهو كوفي وهو ثقة عند اهل الحديث 10 باب ما ج------------------------------------------------------اء في الرايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1680 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا ابو يعقوب الثقفي حدثنا يونس بن عبيد مولي محمد بن القاسم قال-------------------------------- بعثني محمد بن القاسم الي البراء بن عازب اساله عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- كانت سو-------------------------داء مربعة------------------------------------------------------------------ من نمرة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي والحارث بن حسان وبن عباس قال ابو عيسي وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث بن ------------------------------------	589	9200178611589779037	328	301.5	243	1604	20.448877334594727	56	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2391	true	-8416049730370082980	171	283	857	1429	1509	300	لا ينصرون انتهي قوله-- وفي الباب عن سلمة بن الاكوع ----اخرج حديثه ابو داود والنساءي بلفظ قال غزونا مع ابي بكر زمن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم فكان شعارنا امت امت 12 1 باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم 1683 قوله حدثنا محمد بن شجاع البغدادي المروزي بفتح الميم وتشديد الراء المضمومة وبالذال المعجمة ثقة من العاشرة حدثنا ابو عبيدة الحداد اسمه عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم البصري نزيل بغداد ثقة تكلم فيه الازدي بغير حجة من التاسعة عن عثمان بن سعد التميمي ابي بكر البصري الكاتب المعلم ضعيف من الخامسة قوله صنعت سيفي علي سيف س------------------مرة اي علي هيءة سيفه------------------------------------- وكان حنفيا قال	2391	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0590	false	2389605016360314998	66	154	308	718	1410	300	لا ينصرون قال ابو عيسي وفي الباب عن سلمة بن الاكوع وهكذا روي بعضهم عن ابي اسحاق مثل رواية الثوري وروي عنه عن المهلب بن ابي صفرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا 12---------------- باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم 1683 حد-----ثنا محمد بن شجاع البغدادي حد------------------------------------------------------------------------ثنا ابو عبيدة الحداد------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن سعد عن بن سيرين قال------------------------------------------ صنعت سيفي علي سيف سمرة بن جندب وزعم سمرة انه صنع---- سيفه علي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حنفيا قال	590	9200178611589779037	238	328.0	180	646	36.842105865478516	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2393	true	704982649834276389	35	169	165	835	1512	300	بن العاص اخرجه احمد في مسنده قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 1686 قوله حدثنا محمد------------------- بن جعفر الهذلي مولاهم ابو عبد الله البصري المعروف بغندر وبن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم بن ابي عدي السلمي مولاهم القسملي قوله كان فزع بالمدينة اي خوف من عدو فاستعار رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لنا وفي رواية للبخاري فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------طلحة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 15 1 باب ما جاء في الثبات عند القتال قوله افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري اتوليت يوم حنين وفي رواية له 1688 ----اوليتم مع النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية اخري له-------------------------------------------------- افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عمارة هي كنية البراء---------------------------------- ولكن ولي سرعان الناس	2393	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0591	false	2472313253377733668	0	186	0	892	1423	300	بن ا------------------------لعاص وهذا حديث حسن صحيح--------------- 1686----- حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعف------------------------------------------------ر وبن ابي عدي وابو داود قالوا حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال --كان فزع بالمدينة فاست--------------عار رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لنا يقال له مندوب فقال ما راين----------------------------ا من فزع وان وجدناه لبحرا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 1687 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم من احسن الناس واجود الناس واشجع الناس قال وقد فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلي الله عليه وسلم علي فرس لابي طلحة عري وهو متقلد سيفه فقال لم تراعوا لم تراعوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجدته بحرا يعني الفرس قال ابو عيسي هذا حديث---- صحيح 15----------------- باب ما جاء في الثبات عند القتال------------------------------------------------------------------------------------------- 1688 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان الثوري حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال قال لنا رجل افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عمارة قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس	591	9200178611589779037	267	319.5	204	1140	23.421052932739258	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2397	true	2597526798891564444	81	190	440	946	1492	300	وهكذا روي عن همام عن قتادة عن انس اي كما رواه جرير عن قتادة عن انس كذلك رواه همام عن قتادة عن انس وقد رواه النساءي عنهما جميعا فقال اخبرنا ابو داود قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام وجرير قال حدثنا قتادة عن انس قال كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه فضة وما بين ذلك حلق فضة وقد روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن الخ المراد من بعضهم هو هشام الدستواءي فقد روي ابو داود والنساءي من طريق هشام عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فضة	2397	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0592	false	1099859150680856764	99	129	461	594	1386	300	وهكذا روي عن همام عن قتادة عن ----------------------------------------------------------------انس وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة	592	9200178611589779037	130	245.0	101	509	25.54027557373047	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2398	true	-7718679617581066984	42	207	213	1026	1514	300	عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فضة خطا والصواب عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن انتهي ما في تهذيب التهذيب محصلا لكن قال الحافظ بن القيم ان حديث قتادة عن انس محفوظ لاتفاق جرير بن حازم وهمام علي قتادة عن انس والذي رواه----- عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا هو هشام الدستواءي وهشام وان كان مقدما في اصحاب قتادة فليس همام وجرير اذا اتفقا بدونه انتهي قلت الظاهر ما قال بن القيم والله تعالي اعلم 17 1----------------------- باب ما جاء في الدرع وهو القميص المتخذ من الزرد 1692 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جده عبد الله بن الز----------بير بن العوام القرشي الاسدي كان اول مولود في الاسلام بالمدينة من المهاجرين وولي الخلافة تسع سنين وقتل في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين كذا في التقريب قوله كان علي النبي صلي الله عليه وسلم درعان اي مبالغة في قوله تعالي خذوا حذركم وقوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فانها تشمل الدرع وان فسرها النبي صلي الله عليه وسلم	2398	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0592	false	1099859150680856764	76	194	359	894	1386	300	عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة ------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا------ حديث حسن غريب وهكذا روي عن ه------------------مام ع-ن قتادة عن انس و--قد روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة 17 باب ما جاء في الدرع--------------------------- 1692 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جده عبد الله بن الزبير عن الزبير بن العوام قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي النبي صلي الله عليه وسلم درعان -يوم احد فنهض الي الصخرة فلم يستطع فاقعد طلحة تحته فصعد----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	592	9200178611589779037	281	340.0	210	952	29.516807556152344	53	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2399	true	-7519765408826234843	8	69	43	330	1451	300	وفي الباب عن صفوان بن امية والساءب بن يزيد اما حديث صفوان بن امية فاخرجه احمد في مسنده واما حديث الساءب بن يزيد فاخرجه ابو داود وبن ماجه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظاهر بينهما قوله هذا حديث حسن غريب الخ واخرجه احمد كذا في المرقاة 18 1-- باب ما جاء في المغفر	2399	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0592	false	1099859150680856764	212	239	983	1104	1386	300	وفي الباب عن صفوان بن امية والساءب بن يزيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن اسحاق 18 باب ما جاء في المغفر	592	9200178611589779037	86	108.0	66	289	29.75778579711914	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2414	true	-6262701063966073066	4	93	24	465	1531	300	حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود 26 1 باب ما جاء من يستعمل علي الحرب اي من يجعل عاملا واميرا علي الحرب 1704 قوله-------------------------------------------------------- عن يونس بن ابي اسحاق السبيعي ابي اسراءيل الكوفي صدوق يهم قليلا من الخامسة عن ابي اسحاق هو السبيعي قوله بعث جيشين وفي حديث بريدة عند احمد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن ---------------------------------------------------------اذا كان القتال فعلي وفي حديث بريدة اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جند قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية	2414	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0595	false	2424740051387419504	127	193	610	924	1425	300	حديث حسن صحيح 26------------------------------ باب ما جاء من يستعمل علي ال----------------------------------حرب 1704 حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا الاحوص بن الجواب ابو الجواب عن يونس بن ابي اسحاق -----------------------------------------------------عن ابي اسحاق عن البراء ان النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعث جيشين وامر علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا كان القتال فعلي------------------------------------------------------------------------------ قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية	595	9200178611589779037	169	209.0	130	554	30.505414962768555	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2415	true	-8205357687621266506	206	284	1106	1493	1568	300	اخر قوله وفي الباب عن ابي هريرة وانس وابي موسي اما حديث ابي هريرة فاخرجه الطبراني في الاوسط ولفظه ما من راع الا يسال يوم القيامة اقام امر الله ام اضاعه واما حديث انس فاخرجه بن عدي والطبراني في الاوسط مثل حديث بن عمر المذكور وزاد في اخره فاعدوا للمسالة جوابا قالوا وما جوابها قال اعمال البر ذكره الحافظ في الفتح وقال في سنده حسن ولابن عدي بسند صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس---------------------------- ان الله ساءل كل راع عما استرعاه	2415	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0596	false	-6113401170274909067	37	145	185	680	1407	300	ابو عيسي وفي الباب عن ابي هريرة وانس وابي موسي وحد---يث ابي موسي غير محفوظ وحد---------------------------------------------------------------------------------يث انس غير محفوظ وح---------------------------ديث بن عمر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن--------------- صحيح قال حكاه ابراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بن عيينة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بذلك بن بشار قال وروي غير واحد عن سفيان عن بريد عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح قال محمد وروي اسحاق بن ابراهيم عن معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ساءل كل راع عما استرعاه	596	9200178611589779037	116	132.5	86	724	16.022098541259766	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2416	true	-172818982550450866	245	298	1234	1507	1515	300	عن الحسن هو البصري 28 1---------------------- باب ما جاء في طاعة الامام 1706 قوله حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري هو الامام الذهلي ع--------------------------ن العيزار بفتح اوله وسكون التحتانية بعدها زاي واخره راء بن حريث العبدي الكوفي ثقة من الثالثة عن ام الحصين الاحمسية صحابية شهدت----------------------------------- حجة الوداع قوله وعليه برد قد التفع به	2416	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0596	false	-6113401170274909067	162	218	760	1031	1407	300	عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا 28 باب ما جاء في طاعة الامام 1706----- حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا محمد بن يوسف حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن العيزار---------------------------------------------- بن حريث -----------------------------عن ام الحصين الاحمسية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع----- وعليه برد قد التفع به	596	9200178611589779037	151	212.5	118	356	42.41572952270508	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2417	true	210095064333738200	64	178	345	936	1562	300	ما اقام لكم كتاب الله اي حكمه المشتمل علي حكم الرسول قال في المجمع فان قيل شرط الامام الحرية والقرشية وسلامة الاعضاء قلت نعم لو انعقد باهل الحل والعقد اما من استولي بالغلبة تحرم مخالفته وتنفذ احكامه ولو عبدا او فاسقا مسلما وايضا ليس في الحديث انه يكون اماما بل يفرض اليه الامام امرا من الامور انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعرباض بن سارية اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واما حديث عرباض بن سارية فاخرجه الترمذي في باب الاخذ بالسنة واجتناب البدعة من ابواب العلم واخرجه ايضا احمد وابو داود وبن ماجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 29 1 ----------------باب ما جاء لا طاعة المخلوق في معصية الخالق 1707	2417	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0596	false	-6113401170274909067	244	283	1160	1333	1407	300	ما اقام لكم كتاب الله------------------------------- قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وعرباض بن سارية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن ام حصين 29 باب ما جاء لا طاعة -لمخلوق في معصية الخالق 1707	596	9200178611589779037	133	179.5	103	607	21.91103744506836	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2418	true	2413374127847182327	97	296	496	1532	1552	300	وفي الباب عن علي وعمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري اما حديث علي فاخرجه الشيخان وابو داود وبن ماجه واما حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري فاخرجه البزار قال الحافظ في الفتح وعند البزار في حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري لا طاعة في معصية الله وسنده قوي انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان وابو داود والنساءي وبن ماجه كذا في الجامع الصغير 30 1 باب ما جاء في كراهية التحريش بين البهاءم والضرب والوسم في الوجه 1708 قوله و---------------------------عن قطبة بن عبد العزيز بن سياه بكسر مهملة وبخفة مثناه تحتية وبهاء منونة بالصرف وتركه الاسدي الكوفي صدوق من الثامن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي يحيي الق-----------------------------------------------------تات الكوفي------ اسمه زاذان وقيل دينار وقيل مسلم وقيل يزيد وقيل زبان وقيل عبد الرحمن لين الحديث من السادسة قوله عن التحريش بين البهاءم هو الاغراء وتهييج بعضها علي بعض كما يفعل بين الجمال والكباش والديوك وغيرها ووجه النهي انه ايلام للحيوانات واتعاب لها بدون فاءدة بل مجرد عبث وحديث بن عباس هذا اخرجه ابو داود قوله هذا اصح من حديث قطبة اي حديث سفيان المرسل اصح من حديث قطبة المتصل لان سفيان احفظ واتقن من قطبة قوله وفي الباب عن طلحة وجابر وابي سعيد وعكراش بن ذويب	2418	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0597	false	-2895666957618863950	28	202	137	963	1401	300	وفي الباب عن علي وعمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 30------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في كراهية التحريش بين البهاءم والضرب والوسم في الوجه 1708 حدثنا ابو كريب حدثنا يحيي بن ادم عن قطبة بن عبد العزيز ------------------------------------------------------------------------------------------عن الاعمش عن ابي يحيي عن مجاهد عن بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحريش بين البهاءم 1709 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن ابي يحيي عن مجاهد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التحريش بين البهاءم ولم يذكر فيه عن بن عباس ويقال هذا اصح من حديث قطبة وروي شريك هذا الحديث عن الاعمش عن مجاهد عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن ابي يحيي حدثنا بذلك ابو كريب عن يحيي بن ادم عن شريك وروي ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وابو يحيي هو العتات الكوفي ويقال اسمه زاذان قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن طلحة وجابر وابي سعيد وعكراس بن ذءيب	597	9200178611589779037	241	119.5	190	1587	15.185885429382324	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2419	true	7735260639336302080	189	256	937	1251	1474	300	باب ما جاء في حد بلوغ الرجل ومتي يفرض له اي متي يقدر له من بيت المال رزق له 1711 قوله حدثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا اسحاق بن يوسف------- عن سفيان هو الثوري كما صرح به الترمذي في اخر الباب وتقدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث بسنده ومتنه في باب حد بلوغ الرجل والمراة من ابواب الاحكام وتقدم هناك شرحه قوله ثم كتب ان يفرض لمن -بلغ الخمس عشرة	2419	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0478	false	-6148247419330392879	87	170	427	811	1444	300	باب ما جاء في حد بلوغ الرجل والمراة 1361 حد---------------------------------------------ثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش وانا بن اربع عشرة فلم يقبلني فعرضت عليه من قابل في جيش وانا بن خمس عشرة فقبلني قال نافع وحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال هذا حد ما بين الصغير والكبير--------------------------- ثم كتب ان يفرض لمن يبلغ الخمس عشرة	478	9200178611589779037	137	151.0	102	456	30.043859481811523	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2420	true	4660082510317074023	0	24	0	122	1571	300	جاء فيمن يستشهد وعليه دين 1712 قول--------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------انه قام اي واعظا فيهم اي في اصحابه ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال	2420	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0598	false	-4338209565977755363	75	123	349	584	1407	300	جاء فيمن يستشهد وعليه دين 1712 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه سمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قام--------- فيهم فذكر لهم---- ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال	598	9200178611589779037	98	154.5	78	248	39.51612854003906	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2421	true	-79415621761439872	1	66	5	335	1575	300	وفي الباب عن انس ومحمد بن جحش وابي هريرة اما حديث انس فاخرجه الترمذي في باب ثواب الشهيد واما حديث محمد بن جحش فاخرجه النساءي في التغليظ في الدين والطبراني في الاوسط والحاكم وقال صحيح الاسناد واما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 33 1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في دفن الشهداء 1713 قوله حدثنا ازهر بن مروان البصري	2421	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0598	false	-4338209565977755363	201	279	947	1316	1407	300	وفي الباب عن انس ومحمد بن جحش وابي هريرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وروي بعضهم هذا الحديث عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وروي يحيي بن سعيد الانصاري وغير واحد هذا عن سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة 33 باب ما جاء في دفن الشهداء 1713----- حدثنا ازهر بن مروان البصري	598	9200178611589779037	119	192.5	93	564	21.09929084777832	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2422	true	7342478884256468095	57	144	292	729	1535	300	فمات ابي اي عامر وهو قول هشام فقدم بين يدي رجلين ولفظ النساءي وكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد قوله وفي الباب عن خباب وجابر وانس اما حديث خباب فاخرجه احمد في مسنده واما حديث جابر فاخرجه الترمذي في باب ترك الصلاة علي الشهيد واخرجه ايضا البخاري وابو داود والنساءي وبن ماجه واما حديث انس فاخرجه الترمذي في باب قتلي احد وذكره حمزة واخرجه ايضا ابو داود قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجه 34 1 ------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في المشورة	2422	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0599	false	-8439371821049042475	22	71	131	359	1433	300	فمات ابي--------------------- فقدم بين يدي رجلين قال ابو عيسي------------------------------------- وفي الباب عن خباب وجابر وانس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وروي سفيان الثوري وغيره هذا الحديث عن ايوب عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر وابو الدهماء اسمه قرفة بن بهيس او بيهس 34 باب ما جاء في المشورة	599	9200178611589779037	102	130.0	78	509	20.03929328918457	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	203	273	990	1317	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا يفلتن احد منهم ----الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله بن م------------------سعود الا سهيل بن بيضاء فاني--- سمعته يذكر الاسلام---- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من---- ذلك اليوم---- حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال بن عباس قا-----ل عمر	2423	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1015	false	-2401115605229822694	162	237	766	1113	1401	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ين----------------فلتن---- منهم احد الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله بن مسعود فقلت يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني قد سمعته يذكر الاسلام قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي --حجارة من السماء مني في ذلك اليوم قال حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال ونزل القران بقول عمر	1015	9200178611589779037	289	506.0	226	369	78.31978607177734	54	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2425	true	-7739245034989372291	5	89	23	420	1446	300	ويروي عن ابي هريرة قال ما رايت احدا اكثر مشورة الخ قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث رجاله ثقات الا انه منقطع 35 1 باب ما جاء لا تفادي جيفة الاسير الجيفة جثة الميت اذا انتن قاله في النهاية والمراد انه لا تباع ولا تبادل جثة الاسير بشء من المال 1715 قوله حد-------------------------------ثنا سفيان هو الثوري عن بن ابي ليلي اسمه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الحكم هو بن عتيبة قوله--------------------------------------------------- فابي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم	2425	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0599	false	-8439371821049042475	135	199	661	968	1433	300	ويروي عن ابي هريرة قال ما رايت احدا اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم 35------------------------------ باب ما جاء لا تفادي جيفة الاسير------------------------------------------------------------------------------------------------ 1715 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان---------- عن بن ابي ل------------------------------------يلي عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين فابي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم	599	9200178611589779037	163	227.5	125	479	34.02922821044922	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2425	true	-7739245034989372291	179	299	850	1443	1446	300	بن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين فابي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم اخرجه الترمذي وغيره وذكر بن اسحاق في المغازي ان المشركين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم جسد نوفل بن عبد الله بن المغيرة وكان اقتحم الخندق فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حاجة لنا بثمنه ولا جسده فقال بن هشام بلغنا عن الزهري انهم بذلوا فيه عشرة الاف واخذه من حديث ال------باب من جهة ان العادة تشهد ان اهل قتلي بدر لو فهموا انه يقبل منهم فداء اجسادهم لبذلوا فيها ما شاء الله فهذا شاهد لحديث بن عباس وان كان اسناده غير قوي انتهي قوله بن ابي ليلي لا يحتج بحديثه الخ قال الحافظ في التقريب محمد بن	2425	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0599	false	-8439371821049042475	180	233	871	1125	1433	300	بن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين فابي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم ا---------------ياه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا------------------------------------------------------------------------ من حديث الحكم ورواه الحجاج بن ارطا-ة ايضا عن الحكم وقال احمد بن حنبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ليلي لا يحتج بحديثه وقال--------------------- محمد بن	599	9200178611589779037	168	237.0	128	599	28.04674530029297	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2429	true	1097790111251804915	126	216	669	1151	1580	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان بفتح المهملة والمثلثة النصري بالنون المدني له رءية وروي عن عمر قاله في التقريب ---------------------------------------------مما لم يوجف المسلمون عليه في النهاية الايجاف سرعة السير وقد اوجف دابته يوجفها ايجافا اذا حثها انتهي بخيل ولا ركاب قال في القاموس الركاب ككتاب الابل واحدتها راحلة ج ككتب وركابات وركاءب انتهي فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا كذا في نسخ الترمذي بالتذكير وفي رواية للبخاري خالصة بالتانيث وهو الظاهر وفي رواية اخري له خاصة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2429	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0600	false	921967906513875322	234	293	1130	1415	1445	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان قال سمعت-------------------------------------------------- عمر بن الخطاب يقول كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه-------------------------------------------------------------------------- بخيل ولا ركاب وك----------------------------------------------------------------------------انت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله سن------------------------------------------ة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	600	9200178611589779037	169	235.5	132	527	32.06830978393555	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2431	true	6716104558183037111	11	39	55	191	1479	300	وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر وام هانء وانس وحذ---------يفة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وابي ريحانة وبن عمر	2431	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0601	false	-4299874946696626477	67	95	313	448	1414	300	وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر--------- وانس وحذيفة وام هانء وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وابي ريحان- وبن عمر	601	9200178611589779037	123	232.0	97	145	84.82758331298828	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2434	true	8821061267069606726	223	291	1103	1422	1472	300	-قوله--- هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة 3 باب 1723 قوله حدثنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الانصاري الاشهلي ابو عبد الله المدني ثقة من الرابعة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبكي اي انس وقال انك لشبيه بسعد اي سعد بن معاذ وان سعدا اي بن معاذ كان من اعظم الناس اي رتبة واطول اي جسما وانه بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة من ديباج منسوج فيها الذهب	2434	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0601	false	-4299874946696626477	210	283	994	1325	1414	300	ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح-------------- 3 باب 1723----- حدثنا--------------------------------------------- ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن محمد بن عمرو حدثنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال قدم انس بن مالك فاتيته فقال من انت فقلت انا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال فبكي------- وقال انك لشبيه بسعد--------------- وان سعدا----------- كان من اعظم الناس-------- واطولهم------ وانه بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة من ديباج منسوج فيها الذهب	601	9200178611589779037	172	217.0	134	442	38.91402816772461	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2435	true	-3382758884414254704	152	226	740	1127	1490	300	من الانصار كذا في المجمع قوله--------------- وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر اخرجه مسلم بلفظ انها اخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج وقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي 4 1 باب ما جاء في الرخصة في الثوب الاحمر للرجال 1724	2435	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0602	false	-6572182553360933814	6	37	34	176	1439	300	من هذه لمناديل سعد في الجنة خير مما ترون قال وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- صحيح 4----------------------- باب ما جاء في الرخصة في الثوب الاحمر للرجال 1724	602	9200178611589779037	100	152.0	76	402	24.875621795654297	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2440	true	-6291530920328596435	224	297	1161	1529	1544	300	وفي الباب عن جابر بن سمرة وابي رمثة وابي جحيفة اما حديث جابر بن سمرة فاخرجه الترمذي في باب الرخصة في لبس الحمرة للرجال من ابواب الادب واما حديث ابي رمثة فلينظر من اخرجه واما حديث ابي جحيفة فاخرجه البخاري في باب الصلاة في الثوب الاحمر وفي عدة ابواب من صحيحه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي وبن ماجه 5 1 باب ما جاء في كراهية المعصفر للرجال 1725	2440	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0602	false	-6572182553360933814	83	106	395	504	1439	300	وفي الباب عن جابر بن سمرة وابي رمثة وابي جحيفة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 5 ---------------------------------------------باب ما جاء في كراهية المعصفر للرجال 1725	602	9200178611589779037	106	167.5	84	368	28.80434799194336	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2441	true	2388461132779756778	163	265	858	1340	1520	300	باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر-------------------------------------------------------------------------------------------------- للرجال واورد فيه حديث عبد الله بن عمرو انه قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم السلام ثم قال----------------------------------- ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انه- كره-- لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر او غير ذلك فلا باس به اذا لم يكن معصفرا انتهي قوله وفي الباب------------- عن انس وعبد الله بن عمرو اما حديث انس فلينظر من اخرجه واما حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فاخرجه مسلم عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2441	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0923	false	1309144203248393167	78	190	396	935	1497	300	باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجل والقسي 2807 حدثنا عباس بن محمد البغدادي حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا اسراءيل عن بن ابي نجيح عن مجا-----هد ------عن عبد الله بن عمرو ----قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انهم كرهوا لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر او غير ذلك فلا باس به اذا لم يكن معصفرا 2808 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن هبيرة بن يريم قال قال علي نه------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	923	9200178611589779037	320	512.5	247	631	50.71315383911133	61	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2446	true	-7791249388330234999	62	117	330	589	1544	300	قال اسحاق بن ابراهيم انما معني ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر انما يعني به جلد ما يءكل لحمه هكذا فسره النضر بن شميل وقال ان------------------------ما يقال --اهاب الجلد ما يءكل لحمه قال الشوكاني هذا يخالف ما قال ابو داود في سننه قال النضر بن شميل انما يسمي اهابا ما	2446	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0603	false	-2801532456699681098	122	160	606	787	1449	300	قال اسحاق بن ابراهيم انما معني قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر------------- جلد ما يءكل لحمه هكذا فسره النضر بن شميل وقال اسحاق قال النضر بن شميل انما يقال الاهاب -لجلد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------	603	9200178611589779037	147	241.5	115	290	50.68965530395508	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2447	true	-7644417560158035658	7	86	27	420	1477	300	صلي الله عليه وسلم وانما حدث عن حكاية حال ولو ثبت فحقه ان يحمل علي نهي الانتفاع قبل الدباغ كذا في المرقاة قوله هذا حديث حسن واخرجه النساءي وبن ماجه وفي كونه حسنا كلا كما ستقف عليه وليس العمل علي هذا عند اكثر اهل العلم قال صاحب المنتقي اكثر اهل العلم علي ان الدباغ يطهر في الجملة لصحة النصوص به وخبر بن عكيم لا يقاربها في الصحة والقوة لينسخها انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ترك احمد-------- هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	2447	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0604	false	-7566251958309977302	6	106	30	500	1413	300	صلي الله عليه وسلم ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب قال ابو عيسي -----------------------------------------هذا حديث حسن ويروي عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ لهم هذا الحديث------ وليس العمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وقد روي هذا الحديث عن عبد الله-------------------------------------------------- بن عكيم انه قال اتانا كتاب النبي صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بشهرين قال وسمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول كان هذا اخر امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	604	9200178611589779037	140	130.5	106	567	24.69135856628418	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2453	true	9033177204086008072	184	296	941	1511	1532	300	هذا حديث غريب الخ واخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط البخار------------ي قال المنذري توهم الحاكم ان حميدا الاعرج هذا هو حميد----- بن قيس------- المكي وانما هو حميد بن علي وقيل بن عمار احد المتروكين 11 1 باب ما جاء في العمامة السوداء قوله وعليه عمامة سوداء فيه دليل علي مشروعية العمامة السوداء 1735 ----------------------------------------------------------قوله وفي ال-باب عن عمرو بن حريث وبن عباس وركانة اما حديث عمرو بن حريث فاخرجه مسلم والترمذي وابو داود والنساءي وبن ماجه عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ----علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه كما في النيل واما حديث ------------بن عباس وحديث ركانة فلينظر من اخرجهما قوله حديث جابر حديث حسن صحيح	2453	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0605	false	5989118427440849319	139	233	642	1101	1423	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حميد الاعرج وحميد هو بن علي الكوفي قال سمعت محمدا يقول حميد بن علي الاعرج منكر الحديث وحميد بن قيس الاعرج المكي صاحب مجاهد ثقة والكمة القلنسوة الصغيرة 1-----------1 باب ما جاء في العمامة السو------------------------------------------------------------داء 1735 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال دخل- النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح- وعليه عمامة سوداء قال و-----------------------في الباب عن علي وعمر وبن حريث وبن عباس و-----ركانة قال ابو عيسي ح----------ديث جابر حديث حسن صحيح	605	9200178611589779037	184	174.5	139	669	27.50373649597168	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2458	true	-9175521441968624577	51	295	285	1555	1580	300	وفي الباب عن علي لينظر من اخرج-----------------------ه 13 1 باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب الخاتم بفتح التاء وكسرها هما لغتان واضحتان وفيه لغات اخري 1737 قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن التختم بالذهب اي عن لبس خاتم الذهب وهذا النهي للرجال لا للنساء فان الذهب حرام عليهم لا عليهن وعن لباس القسي تقدم ضبط القسي ومعناه في باب كراهية المعصفر للرجال وعن القراءة في الركوع والسجود لان الركوع موضع التسبيح وكذا السجود وعن لب-س المعصفر هو المصبوغ بالعصفر واستدل به من قال بتحريم لبس الثوب المصبوغ بالعصفر وقد تقدم الكلام في هذه المسالة في باب كراهية المعصفر للرجال قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه وقد تقدم هذا الحديث في باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود 1738 قوله حدثنا يوسف بن حماد المعني بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر النون وبياء النسبة قوله اشهد علي عم-------ران بن حصين انه حدثنا اراد حفص بقوله اشهد علي عمران التاكيد للرواية نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التختم بالذهب قال النووي في شرح مسلم اجمع المسلمون علي اباحة خاتم الذهب للنساء واجمعوا علي تحريمه علي الرجال الا ما حكي عن ابي بكر بن عمر بن محمد بن حزم انه اباحه وعن بعض انه مكروه لا حرام وهذان النقلان باطلان وقاءلهما محجوج بهذه الاحاديث التي ذكرها مسلم مع اجماع من قبله علي تحريمه مع قوله صلي الله عليه وسلم في الذهب والحرير ان هذين حرام علي ذكور امتي حل لاناثها انتهي قوله وفي الباب عن علي وبن عمر وابي هريرة ومعاوية اما حديث ---------	2458	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0606	false	-2437986792543598482	3	136	14	655	1386	300	وفي الباب عن علي ولا يصح حديث علي في هذا من قبل اسناده 13 --باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب---------------------------------------------------------- 1737 حدثنا سلمة بن شبيب والحسن بن علي وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب قال نهاني النبي صلي الله عليه وسلم عن التختم بالذهب --وعن لبا-----------------------------------------------------------------------------س ال---------------قسي ------------------------------------وعن القراءة في الركوع والس------------------------------------جود وعن لباس المعصفر قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------- 1738 حد-----ثنا يوسف بن حماد المعني البصري حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابي التياح حدثنا حفص الليثي قال اشهد علي عمران بن حصين انه حدثنا انه قال-------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التختم بالذهب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وبن عمر وابي هريرة ومعاوية قال ابو عيسي حديث	606	9200178611589779037	310	408.0	243	1486	20.861371994018555	56	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2459	true	6341332550741122193	46	250	221	1237	1479	300	هريرة فاخرجه مسلم واما حديث معاوية فاخرجه ابو داود قوله حديث عمران حديث حسن صحيح واخرجه احم-------------د 14 1 باب ما جاء في خاتم الفضة 1739 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ورق بفتح الواو وكسر الراء اي فضة وكان فصه حبشيا ووقع في رواية اخري لانس وكان فصه منه اي من الورق قال الحافظ في الفتح لا يعارضه قوله في رواية اخري وكان فصه حبشيا لانه اما ان يحمل علي التعدد وحينءذ فمعني قوله حبشيا اي كان حجرا من بلاد الحبشة او علي لون الحبشة او كان جزعا او عقيقا لان ذلك قد يءتي من بلاد الحبشة ويحتمل ان يكون هو الذي فصه منه ونسب الي الحبشة لصفة فيه اما الصياغة او النقش انتهي قوله وفي الباب عن بن عمر وبريدة اما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان واماحديث بريدة فاخرجه الترمذي في اواخر اللباس واخرجه ايضا ابو داود والنساءي قوله هذا حديث حسن صحيح الخ قال الحافظ اخرجه مسلم واصحاب السنن 15 1 باب ما جاء ما يستحب من فص الخاتم قال الجوهري الفص بفتح الفاء والعامة تكسرها واثبتها غيره لغة وزاد بعضهم الضم وعليه جري بن مالك في المثلث وقال في القاموس الفص للخاتم مثلثة والكسر غير لحن ووهم الجوهري انتهي 1740--------------------------- حفص بن عمر بن عبيد----- الطنافسي الكوفي ثقة من العاشرة حدثنا زهير ابو خيثمة	2459	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0606	false	-2437986792543598482	130	226	623	1062	1386	300	هريرة و---------------------معاوية قا---ل ابو عيسي ح-----ديث عمران حديث حسن وابو التياح اسمه يزيد بن حميد 14-- باب ما جاء في خاتم الفضة 1739 حدثنا قتيبة وغير واحد عن عبد الله بن وهب عن يونس عن بن شهاب عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورق وكان فصه حبشيا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عمر وبريدة قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه 15 باب ما -----------------------جاء ما يستحب في فص الخاتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1740 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا حفص بن عمر بن عبيد الله الطنافسي حد----------------------ثنا زهير ابو خيثمة	606	9200178611589779037	224	261.5	168	1161	19.293712615966797	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2463	true	-1042404112214666432	60	162	322	821	1489	300	قال محمد بن اسماعيل يعني الامام البخاري رحمه الله حديث محمد بن اسحاق عن الصلت بن عبد الله بن نوفل حديث حسن صحيح وفي بعض النسخ حسن فقط وليس فيه صحيح والحديث اخرجه ابو داود وللطبراني من وجه اخر عن بن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يتختم في يمينه وفي سنده لين قاله الحافظ في الفتح 1743 حد------------ثنا حاتم بن اسماعيل هو المدني عن جعفر بن محمد هو المعروف بالصادق عن ابيه هو محمد بن علي الحسين بن علي بن ابي طالب ابو جعفر الباقر ثقة فاضل من الرابعة كذا في التقريب قوله كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما هذا	2463	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0607	false	-6871179683369354165	103	142	476	666	1404	300	قال محمد بن اسماعيل ح------------------------------ديث محمد بن اسحاق عن الصلت بن عبد الله بن نوفل حديث حسن صحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح 1743 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل---------- عن جعفر بن محمد -------------------عن ابيه قال كا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن والحسين يتختمان في يسارهما هذا	607	9200178611589779037	171	278.0	135	511	33.46379470825195	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2470	true	-4319014532920718696	80	202	393	989	1480	300	الا ما كان رقما في ثوب تصوير غير الحيوان جمعا بين الاحاديث كما صرح به النووي والثاني انه لو كان المراد مطلق التصاوير سواء كانت للحيوان او لغيره لزم ان يكون اتخاذ التصاوير كلها جاءزا سواء كانت في الستر او في ما ينصب نصبا او في البساط والوسادة لانه مطلق ليس فيه تقييد بكونها في البساط او غيره وهو كما تري قوله-------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح واخرجه مالك في الموطا 19 1 باب ما جاء في المصورين 1751 قوله------------------------------------------------------------------------------------------ من صور صورة كذا اطلق وظاهره التعميم فيتناول صورة ما لا روح فيه لكن الذي فهم بن عباس من بقية الحديث التخصيص بصورة ذوات الارواح من قوله كلف ان ينفخ فيها الروح فاستثني ما لا روح فيه كالشجر عذبه الله حتي ينفخ فيها	2470	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0608	false	544124864265870667	234	288	1091	1333	1392	300	الا ما كان رقما في ثوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال بلي ولكنه اطيب لنفسي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 19------------------------ باب ما جاء في المصورين 1751 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صور صورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذبه الله حتي ينفخ فيها	608	9200178611589779037	108	6.5	81	724	14.917126655578613	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2472	true	8701232210767112482	148	194	763	986	1562	300	وفي الباب عن الزبير وبن عباس وجابر وابي ذر وانس وابي رمثة والجهدمة وابي الطفيل وجابر بن سمرة وابي جحيفة وبن عمر اما ح---------ديث الزبير وهو بن العوام فاخرجه بن ابي عاصم من حديث هشام عن ابيه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2472	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0609	false	2490988883688104611	68	113	317	531	1410	300	وفي الباب عن الزبير وبن عباس وجابر وابي ذر وانس وابي رمثة والجهدمة وابي الطفيل وجابر بن سمرة وابي جحيفة وبن عمر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه ----------عن ابي هريرة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم	609	9200178611589779037	149	244.0	115	232	64.22413635253906	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2490	true	-3971578847954474908	68	232	360	1243	1596	300	وفي الباب عن علي ومعاوية اما حديث علي فاخرجه مسلم عنه نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلوس علي المياثر والمياثر قسي كانت تصنعه النساء لبعولتهن علي الرحل كالقطاءف من الارجوان وقد اخرج الجماعة الا البخاري بغير هذا اللفظ واما حديث معاوية فلينظر من اخرجه قوله حديث البراء حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وقد روي شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء نحوه وفي الحديث قصة لعل الترمذي رحمه الله اراد بقوله في الحديث قصة طوله فقد روي البخاري في باب خواتيم الذهب حديث الباب بلفظ نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقه الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الذهب وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم وقد بسط الحافظ الكلام ها هنا في بيان طرقه والفاظه فعليك ان تراجع الفتح 27 1 باب ما جاء في فراش النبي صلي الله عليه وسلم 1761 قوله--------------------------------------------------------------------- انما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم	2490	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0611	false	7714052354361457900	134	193	636	909	1397	300	وفي الباب عن علي ومعاوية ---وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء حديث حسن صحيح ---------------وقد روي شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء نحوه وفي الحديث قصة 27 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في فراش النبي صلي الله عليه وسلم 1761 حدثنا علي بن حجر اخبرنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت انما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم	611	9200178611589779037	196	317.0	154	952	20.58823585510254	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2494	true	7807761229760260582	148	235	733	1160	1482	300	ابي هريرة كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه ولا حديث اسماء بنت يزيد كانت يدكم النبي صلي الله عليه وسلم الي الرسغ ولا حديث معاوية بن قرة بن اياس المدني حدثني ابي قال اتيت النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم ولا حديث ابي سعيد---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة--------- او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد	2494	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0612	false	-3566640394670911244	161	254	759	1199	1408	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-------بو عيسي وروي غير واحد هذا الحديث عن شعبة بهذا الاسناد عن ابي هريرة موقوفا ولا نعلم احدا رفعه غير عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة 29 باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا 1767 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سعيد الجريري عن ابي نضرة عن -----------------------------------------------------------------ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه--------- عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد	612	9200178611589779037	178	265.0	138	638	27.899686813354492	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2495	true	-3303995571168319101	13	143	72	717	1548	300	29 1 باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا 1767 قوله اذا استجد اي لبس ثوبا جديدا واصله علي ما في القاموس صير ثوبه جديدا وعند بن حبان من حديث انس ------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا لبس يوم الجمعة وكذا رواه الخطيب والبغوي في شرح السنة فالمعني اذا اراد ان يلبس ثوبا جديدا لبسه يوم الجمعة سماه اي الثوب المراد به الجنس باسمه اي المتعارف المتعين المشخص الموضوع له عمامة او قميصا او رداء اي او غيرها كالازار والسروال والخف ونحوها والمقصود التعميم فالتخصيص للتمثيل بان يقول رزقني الله او اعطاني او كساني هذه العمامة او القميص او الرداء واو للتنويع او يقول هذا قميص او رداء او عمامة اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قال	2495	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0612	false	-3566640394670911244	204	271	966	1271	1408	300	29-- باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا 1767 حدثنا سوي------------------------------------------------------------------د بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سعيد الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماه------------------------- باسم--------------------------------------ه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قال	612	9200178611589779037	195	289.0	149	699	27.896995544433594	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2498	true	8838962165815069283	45	118	242	614	1543	300	بن صيفي والحاصل ان--- يوم الكلاب اسم حرب معروفة من حروبهم---------------- فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب وبه اباح العلماء اتخاذ الانف من الذهب وكذا اربط الاسنان بالذهب قوله حدثنا الربيع بن بدر بن عمر بن جراد والتميمي السعدي البصري يلقب عليلة بمهملة مضمومة ولا مين متروك من الثامنة قوله هذا حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي------------------ وقد روي سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة	2498	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0613	false	6159342592723480898	152	220	727	1045	1416	300	بن اسعد قال اصيب انفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت انفا من ورق فانتن علي فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب حدثنا علي بن حجر حد---------------------------------------------------ثنا الربيع بن بدر --محمد بن يزيد -الواسطي عن ابي الاشهب نحوه قال ابو عيسي------------------------------------- هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن طرفة وقد روي سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة	613	9200178611589779037	173	207.0	127	409	42.29829025268555	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2504	true	-1521495112216168729	124	261	617	1283	1501	300	مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة هذا علي تقدير صحته محمول علي حال الضرورة او بيان الجواز وان النهي ليس للتحريم كما تقدم 1778 قوله---------------------------------------------------------------------------- انها مشت بنعل واحدة ذكر في شرح السنة انه قد ورد في الرخصة بالمشي في نعل واحدة احاديث وروي عن علي وبن عمر وكان بن سيرين لا يري بها باسا كذا في المرقاة قوله وهذا اصح اي حديث بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفا اصح من حديث ليث مرفوعا لانه كان قد اختلط اخيرا ولم يتميز حديثه فترك واما بن عيينة فهو ثقة حافظ وقد تابعه سفيان الثوري وغيره 37 1------------------------------------------ باب ما جاء باي رجل يبدا اذا انتعل 1779 قوله اذا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعل احدكم اي اراد لبس النعل فليبدا باليمين وفي رواية باليمني واذا نزع وفي رواية مسلم واذا خلع فلتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع قال	2504	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0615	false	4956603807014237524	137	240	665	1179	1476	300	مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة--------------------------------------------------------------------------------------- 1778 حدثنا احمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها مشت بنعل واحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اصح قال ابو عيسي هكذا روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سفيان الثوري وغير واحد عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفا وهذا اصح 37 باب ما جاء باي رجل يبدا اذا انتعل 1779 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك ح وحدثنا قتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل ا------------------حدكم فليبدا باليمين و------------------اذا نزع فليبدا بالشمال--------- فلتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع قال	615	9200178611589779037	211	278.5	166	911	23.161361694335938	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2505	true	-4555784617147147097	102	236	569	1283	1599	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان وبن ماجه 38 1 باب ما جاء في ترقيع الثوب 1780 قوله حدثنا يحيي بن موسي البلخي لقبه خت بفتح المعجمة وتشديد المثناة اصله من الكوفة ثقة من العاشرة حدثنا سعيد بن محمد الوراق الثقفي ابو الحسن الكوفي نزيل بغداد ضعيف من صغار الثامنة وابو يحيي الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم اسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن الكوفي لقبه بشمين صدوق يخطء ورمي بالارجاء من التاسعة حدثنا صالح بن حسان النضري ابو الحارث المدني نزيل البصرة متروك من السابعة قوله ان اردت اللحوق بي اي ملازمتي في درجتي في الجنة كذا في التيسير فليكفك من الدنيا كزاد الراكب اي مثله وهو فاعل يكف اي اقتنعي بشء يسير من الدنيا فانك عابرة سبيل الي منزل العقبي واياك ومجالسة الاغنياء تحذير اي اتقي من مجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا	2505	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0615	false	4956603807014237524	242	299	1188	1473	1476	300	هذا حديث حسن صحيح 38-------------------------------- باب ما جاء في ترقيع الثوب 1780 حد-----ثنا يحيي بن موسي حد-------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن محمد الوراق-------------------------------------------------------- وابو يحيي الحماني قالا حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صالح بن حسان عن عروة عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اردت اللحوق بي-------------------------------------------- فليكفك من الدنيا كزاد الراكب---------------------------------------------------------------------------------- واياك ومجالسة الاغن---------------------------------ياء ولا تستخلعي ثوبا	615	9200178611589779037	217	320.5	171	714	30.39215660095215	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2506	true	1171365742110404650	78	193	413	990	1505	300	محمدا يعني الامام البخاري رحمه الله وصالح بن ابي حسان الخ يعني ان صالح بن ابي حسان الذي روي عنه بن ابي ذءب غير صالح بن حسان المذكور في اسناد هذا الحديث فان ذا ضعيف كما عرفت وهذا ثقة قال الحافظ في التقريب صالح بن ابي حسان المدني صدوق من الخامسة قوله--------------------------------------------------------------------------------------- من راي من فضل عليه بالفاء والمعجمة علي البناء للمجهول في الخلق بفتح الخاء اي الصورة ويحتمل ان يدخل في ذلك الاولاد والاتباع وكل ما يتعلق بزينة الحياة الدنيا فلينظر الي من هو اسفل منه وفي رواية فلينظر الي من تحته ويجوز في اسفل الرفع والنصب والمراد بذلك ما يتعلق بالدنيا ممن هو فضل عليه بصيغة المجهول فانه اجدر ا--لا يزدري نعمة الله	2506	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0616	false	8168713568171532368	17	83	78	380	1391	300	محمدا يقول صالح بن حسان منكر الحديث وصالح بن ابي حسا-----------------------------ن الذي روي عنه بن ابي ذءب----------------------------------------------------------------------- ثقة قال ابو عيسي ومعني------------------------------------------- قوله واياك ومجالسة الاغنياء علي نحو ما روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي من فضل عليه ف-----------------------------------ي ا-------------------------------------------------------------------------------------لخلق وال-رزق فلينظر الي من هو اسفل منه-------------------------------------------------------------------------------------- ممن فضل هو عليه-------------- فانه اجدر ان لا يزدري نعمة الله	616	9200178611589779037	158	185.0	119	666	23.723724365234375	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2507	true	-328771560760544326	216	300	1078	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم كان في السفر قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد وابو داود وبن ماجه كلهم من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانء فان قلت كيف حسن الترمذي الحديث مع انه قد نقل عن الامام البخاري انه قال-------------------------- لا اعرف لمجاهد سماعا من ام ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انء ق-لت لعله حسنه علي مذهب جمهور المحدثين فانهم قالوا ان عنعنة غير المدلس محمولة علي السماع اذا كان اللقاء ممكنا وان لم يعرف السماع والله تعالي اعلم 40 1-------------------------------------------- باب كيف كان كمام الصحابة-	2507	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0616	false	8168713568171532368	115	224	535	1033	1391	300	صلي الله عليه وسلم مكة 1781 حدثني بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن بن -------------------------ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وله اربع غداءر قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب قال محمد لا اعرف لمجاهد سماعا من ام هانء حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا ابراهيم بن نافع المكي عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانء قالت قدم رسول الله ص-----------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم مكة وله اربع ضفاءر ابو نجيح اسمه يسار قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وعبد الله بن ابي نجيح مكي 40 باب كيف كان كمام الصحابة	616	9200178611589779037	131	108.0	95	582	22.508590698242188	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2509	true	7260116806450814975	217	297	1130	1537	1548	300	هذا حديث منكر وعبد الله بن بسر بصري ض---عيف عند اهل الحديث الخ قال الذهبي في الميزان عبد الله بن بسر الجبراني الحمصي عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي وغيره قال يحيي بن سعيد القطان رايته وليس بشء روي عن بن بسر وابي راشد الجبراني وقال ابو حاتم وغيره ضعيف وقال النساءي ليس بثقة ثم ذكر الذهير حديث الباب في مناكيره وقال في الخلاصة ضعفه القطان والنساءي والدارقطني ووثقه بن حبان انتهي 41 1 باب في مبلغ الازار 1783	2509	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0616	false	8168713568171532368	260	287	1205	1331	1391	300	هذا حديث منكر وعبد الله بن بسر بصري هو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وبطح يعني واسعة 4------------------------------------------------------1 باب في مبلغ الازار 1783	616	9200178611589779037	103	138.0	78	410	25.121952056884766	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2510	true	6452762446477371789	249	298	1280	1524	1532	300	الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار هذا حديث حسن صحيح -واخرجه النساءي وبن ماجه وصححه الحاكم كذا في الفتح 42 1 باب العماءم علي القلانس 1784 قوله عن ا---------------------------بي الحسن العسقلاني قال في التقريب مجهول عن ابي جعفر بن محمد بن ركانة قال في التقريب مجهول ان ركانة	2510	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0617	false	-4240275486382510187	26	67	124	327	1416	300	الكعبين قال ابو عيسي------------- هذا حديث حسن صحيح روا---ه الثوري وشعبة عن ابي اسحاق 42------------------- باب العماءم علي القلانس 1784 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن ربيعة عن ابي الحسن العسقلاني عن ---------------------ابي جعفر بن محمد بن ركانة عن ابيه------------- ان ركانة	617	9200178611589779037	122	159.0	96	272	44.85293960571289	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2511	true	-3374157994541406592	25	68	122	357	1632	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم قال في الصراح مصارعه كشتي كرفتن يقال صارعته فصرعته اصرعة صرعا بالفتح لتميم وبالكسر لقيس فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم اي غلبه في المصارعة وطرحه علي الارض------------- ان فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	2511	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0617	false	-4240275486382510187	67	98	327	487	1416	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم قال ركانة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	617	9200178611589779037	114	155.0	91	248	45.967742919921875	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2514	true	-6123431467710334699	28	197	141	1035	1575	300	44 1 باب كراهية التختم في اصبعين 1786 قوله------------------------ عن عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي صدوق رمي بالارجاء من الخامسة قوله نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القسي تقدم تفسير القسي في باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود والميثرة الحمراء هي بكسر الميم وسكون التحتانية وفتح المثلثة بعدها راء ثم هاء ولا همز فيها واصلها من الوثارة او الوثرة بكسر الواو وسكون المثلثة والوثير هو الفراش الوطء وامراة وثيرة كثيرة اللحم وقد تقدم تفسير الميثرة في باب ركوب المياثر وان البس خاتمي في هذه وفي هذه واشار الي السبابة والوسطي قال النووي اجمع المسلمون علي ان السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر واما المراة فانها تتخذ خواتيم في اصابع قالوا والحكمة في كونه في الخنصر انه ابعد من الامتهان فيما يتعاطي باليد لكونه طرفا لانه لا يشغل اليد عما تناولته من اشتغالها بخلاف غير الخنصر ويكره للرجل جعله في الوسطي والتي تليها لهذا الحديث وهي كراهة تنزيه انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 45 1 -----------------------------------------------------باب ما جاء في احب	2514	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0617	false	-4240275486382510187	224	300	1066	1416	1416	300	44 --باب كراهية التختم في اصبعين 1786 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن----- بن ابي موسي قال سمعت عليا يقول---------------------------- نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القسي----------------------------------------------------------- والميثرة الحمراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان البس خاتمي في هذه وفي هذه واشار الي السبابة والوسطي قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وبن ابي موسي هو ابو بردة بن ابي موسي واسمه عامر بن عبد الله بن قيس 45 باب ما جاء في احب-	617	9200178611589779037	222	308.0	175	971	22.863027572631836	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2518	true	8555443812499455105	68	266	335	1350	1514	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك وامر اصحابه ان ياكلوا ورجاله ثقات الا انه اختلف فيه علي موسي بن طلحة اختلافا كثيرا قوله وفي الباب عن جابر وعمار ومحمد بن صفوان ويقال محمد بن صيفي اما حديث جابر فاخرجه الترمذي في باب الذبح بالمروة واخرجه ايضا بن حبان والبيهقي واما حديث عمار فلينظر من اخرجه واما حديث محمد بن صفوان فاخرجه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه وبن حبان والحاكم عنه انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما كذا في المنتقي والنيل وقال الحافظ في التلخيص بعد ذكر حديث محمد بن صفوان هذا وفي رواية محمد بن صيفي قال الدارقطني من قال محمد بن صيفي فقد وهم قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة كما في المنتقي قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم لا يرون باكل الارنب باسا قال النووي في شرح مسلم اكل الارنب حلال عند مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد والعلماء كافة الا ما حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وبن ابي ليلي انهما كرهاها دليل الجمهور هذا الحديث يعني حديث الباب مع احاديث مثله ولم يثبت في النهي عنها شء انتهي وقد كره بعض اهل العلم	2518	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0618	false	4084339909443733466	208	256	991	1219	1412	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فاكله قال قلت اكله قال قبله قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر وعمار ومحمد بن صفوان ويقال محمد بن صيفي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ----------------------------------والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم لا يرون باكل الارنب باسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كره بعض اهل العلم	618	9200178611589779037	191	285.0	151	1015	18.817733764648438	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2524	true	-8480312058968902667	268	290	1351	1447	1503	300	ويروي عن بن عباس انه قال اكل الضب الخ رواه البخاري وم----------------سلم وتقدم لفظه 4 1--------------------------------- باب ما جاء في اكل الضبع	2524	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0619	false	8920385389164070490	44	76	212	357	1394	300	ويروي عن بن عباس انه قال اكل الضب علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم تقذرا 4 باب ما جاء في اكل الضبع	619	9200178611589779037	69	106.0	50	145	47.58620834350586	14	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2525	true	-8760579856299376992	216	285	1131	1477	1547	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا ولم يروا باسا باكل الضبع----- وهو قول احمد واسحاق وهو قول الشافعي قال الشافعي ما زال الناس ياكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير ولان العرب تستطيبه وتمدحه انتهي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث في كراهية اكل الضبع الخ وهو حديث خزيمة بن جزء الاتي بعد هذا وقد كره بعض اهل العلم اكل الضبع وهو قول بن المبارك	2525	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0619	false	8920385389164070490	131	173	606	809	1394	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا ولم يرو-----ا باكل الضبع باسا وهو قول احمد واسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث في كراهية اكل الضبع وليس اسناده بالقوي--------------------- وقد كره بعض اهل العلم اكل الضبع وهو قول بن المبارك	619	9200178611589779037	182	321.5	143	351	51.85185241699219	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2527	true	4128778534474664254	21	118	99	596	1532	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال --وياكل الضبع احد بتقدير همزة الاستفهام الانكاري وفي المشكاة او ياكل الضبع احد في رواية بن ماجه ومن ياكل الضبع وسالته عن اكل الذءب بالهمز ويبدل وياكل وفي المشكاة او ياكل اي اجهلت حكمه وياكل الذءب احد فيه خير اي صلاح وتقوي صفة احد واستدل بهذا الحديث من قال بحرمته الضبع والحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله هذا حديث ليس اسناده بالقوي لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم ابي امية وقد تكلم بعض اهل الحديث في اسماعيل وعبد الكريم ابي امية	2527	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0619	false	8920385389164070490	243	300	1122	1394	1394	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد--------------------------------------------------------------------------------------------- وسالته عن---- الذءب --------------------------فقال او ياكل ال--------------------ذءب احد فيه خير-------------------------------------------- قال ابو عيسي--------------------------------------- هذا حديث ليس اسناده بالقوي لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم ابي امية وقد تكلم بعض اهل الحديث في اسماعيل وعبد الكريم ابي امية-	619	9200178611589779037	257	415.5	203	499	51.50300598144531	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2531	true	-2139444695494497118	128	161	625	785	1486	300	باب ما جاء في اكل لحوم الخيل 1793 قوله------------------- قالا حدثنا سفيان ه-----و بن عيينة قوله------- اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل وفي رواية البخاري رخص في لحوم ال----خيل وفي	2531	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0620	false	3783309835301389600	15	53	70	250	1418	300	باب ما جاء في اكل لحوم الخيل 1793 حدثنا قتيبة ونصر بن علي قالا حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر قال اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل و---------------نهانا عن لحوم الحمر قال وفي	620	9200178611589779037	123	181.0	93	195	63.07692337036133	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2534	true	9083326534065383868	265	297	1316	1469	1480	300	باب ما جاء في لحوم الحمر الاهلية اي غير الوحشية ويقال لها الحمر الانسية والانسية 1794 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله والحسن بن محمد بن علي اي بن ابي طالب ومحمد بن علي	2534	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0620	false	3783309835301389600	107	156	489	720	1418	300	باب ما جاء في لحوم الحمر الاهل------------------------------------------------ية 1794 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن مالك بن انس عن الزهري وحدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبد الله والحسن بن محمد بن عل---ي عن ابي--------هما عن علي	620	9200178611589779037	85	129.0	65	290	29.310344696044922	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2536	true	2353868020608642409	7	37	37	193	1557	300	قال الزهري وكان ارضاهما الحسن بن محمد وذكر البخاري في التاريخ بلفظ وكان الحسن اوثقهما وقال غير سعيد بن عبد الرحمن عن بن عيينة وكان ارضاهما عبد الله بن محمد	2536	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0620	false	3783309835301389600	199	223	936	1054	1418	300	قال الزهري وكان ارضاهما الحسن بن محمد فذكر نحوه-------------------------------------- وقال غير سعيد بن عبد الرحمن عن بن عيينة وكان ارضاهما عبد الله بن محمد	620	9200178611589779037	113	197.5	89	156	72.43589782714844	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2537	true	-6217914399704068878	106	243	558	1276	1579	300	وانما ذكروا حرفا واحدا اي جملة واحدة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع بيان لقوله حرفا واحدا يعني اقتصروا علي هذه الجملة ولم يذكروا النهي عن المجثمة والحمار الانسي 7 1 باب ما جاء في الاكل في انية الكفار 1796 قوله حدثنا زيد بن اخزم بمعجمتين الطاءي النبهاني ابو طالب البصري ثقة حافظ من الحادية عشرة حدثنا سلم بن قتيبة بفتح السين المهملة وسكون اللام الشعيري ابو قتيبة الخرساني نزيل البصرة صدوق من التاسعة كذا في التقريب ووقع في النسخة الاحمدية مسلم بن قتيبة بالميم وهو غلط عن ابي قلابة قال الحافظ في تهذيب التهذيب ابو قلابة لم يدرك ابا ثعلبة الخشني انتهي ففي هذا الاسناد انقطاع عن ابي ثعلبة الخشني صحابي مشهور بكنيته واختلف في اسمه اختلافا كثيرا قوله سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قدور المجوس	2537	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0621	false	8552476878761649050	8	65	38	300	1415	300	وانما ذكروا حرفا واحدا-------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع 7----------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الاكل في انية الكفار 1796 حد-----ثنا زيد بن اخزم--------- الطاءي حد--------------------------------------------------ثنا سلم بن قتيبة حدثنا شعبة عن ايوب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قلابة عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابي ثعلبة قال-------------------------------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قدور المجوس	621	9200178611589779037	231	371.0	178	718	32.17270278930664	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2540	true	2400283619514644362	171	282	904	1450	1530	300	اذا ارسلت كلبك المكلب اي المعلم قال في النهاية المكلب المسلط علي الصيد المعود بالاصطياد الذي قد ضري به انتهي فذكي بصيغة المجهول من التذكية اي ذبح قوله-------------------- هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 8 1 باب ما جاء في الفارة تموت في السمن 1798 قوله حدثنا سعيد بن عبد الرحمن هو المخزومي وابو عمار اسمه حسين بن حريث الخزاعي حدثنا سفيان هو بن عيينة عن عبيد الله--- بن عبد الله بن عتبة قوله ان فارة وقعت في سمن وفي رواية النساءي من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك في سمن جامد فماتت اي فيه فسءل عنها اي ما يترتب علي موتها--- فقال القوها اي اخرجوا الفارة واطرحوها وما حولها	2540	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0621	false	8552476878761649050	185	263	876	1249	1415	300	اذا ارسلت كلبك المكلب وذكرت اسم الله فقتل فكل وان كان غير مكلب---------------------------------------------- فذكي فكل واذا رميت بسهمك وذكرت اسم الله فقتل فكل قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 8----------------- باب ما جاء في الفارة تموت في السمن 1798 حدث-----نا سعيد بن عبد الرحمن--- المخزومي وابو عمار قالا حدث---------------------نا سفيان عن الزهري-- عن عبيد الله عن بن عباس عن ميمونة------- ان فارة وقعت في سمن----------------------------------------------------------------- فماتت------- فسءل عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال الق--------------------------وها وما حولها	621	9200178611589779037	231	306.0	175	572	40.38461685180664	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2541	true	4240483570403123575	224	298	1115	1456	1467	300	وحديث بن عباس عن ميمونة اصح الخ قد ذكر الحافظ في الفتح في باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء من كتاب الوضوء وجه كون حديث بن عباس عن ميمونة اصح وكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه ايضا وجه كون حديث معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة-------------- -----خطا فمن شاء الوقوف علي ذلك فليراجعه 9 1 باب--------------------------------- ما جاء في النهي عن الاكل والشرب بالشمال 1799 قوله حدث----------------------نا عبد الله بن نمير	2541	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0622	false	-585143578458663016	1	106	7	508	1412	300	وحديث بن عباس عن ميمونة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصح وروي معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهو حديث غير محفوظ قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول وحديث معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه انه سءل عنه فقال اذا كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه هذا خطا اخطا فيه معمر قال والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن بن عباس عن ميمونة 9 باب ما جاء في النهي عن الاكل والشرب بالشمال 1799----- حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير	622	9200178611589779037	119	137.5	91	625	19.040000915527344	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2543	true	6787067521794124037	118	268	601	1339	1511	300	وفي الباب عن جابر وعمر بن ابي سلمة وسلمة بن الاكوع وانس بن مالك وحفصة اما حديث جابر فاخرجه مسلم عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال واما حديث عمر بن ابي سلمة فاخرجه الشيخان عنه قال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك واما حديث سلمة بن الاكوع فاخرجه مسلم وتقدم لفظه واما حديث انس بن مالك فلينظر من اخرجه واما حديث حفصة فاخرجه احمد قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- ورواية مالك وبن عيينة اصح لان مالكا وبن عيينة اجل واوثق من معمر وعقيل وقد تابعهما عبيد الله بن عمر 10 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في لعق الاصابع---------- 1801 قوله حدثنا عب---------------------------------------د العزيز بن المختار الدباغ البصري مولي حفصة بنت سيرين ثقة من السابعة قوله اذا اكل احدكم------------------------ فليلعق	2543	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0622	false	-585143578458663016	151	295	714	1390	1412	300	وفي الباب عن جابر وعمر بن ابي سلمة وسلمة بن الاكوع وانس بن مالك وحفصة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وهكذا روي مالك وبن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبيد الله عن بن عمر وروي معمر وعقيل عن الزهري عن سالم عن بن عمر ورواية مالك وبن عيينة اصح 1800 حدثنا عبد ا----------------------------------------------لله بن عبد الرحمن قال حدثنا جعفر بن عون عن سعيد بن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله 10 باب ما جاء في لعق الاصابع بعد الاكل 1801----- حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليلعق	622	9200178611589779037	200	291.0	151	1103	18.132366180419922	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2544	true	1189589058094213112	188	273	965	1383	1520	300	وفي الباب عن جابر وكعب بن مالك وانس اما حديث جابر فاخرجه احمد ومسلم عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اية البركة واما حديث كعب بن مالك فاخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها واما حديث انس فاخرجه الترمذي في الباب الذي يليه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه مسلم 11 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في اللقمة تسقط 1802	2544	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0623	false	-346413972098664239	3	52	17	240	1435	300	وفي الباب عن جابر وكعب بن مالك وانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي هذا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث سهيل وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا حديث عبد العزيز من المختلف لا يعرف الا من حديثه 11 باب ما جاء في اللقمة تسقط 1802	623	9200178611589779037	89	139.0	67	526	16.92015266418457	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2547	true	-6739780323957891702	139	224	700	1120	1515	300	الباب عن بن عمر لينظر من اخرجه 13 1 باب ما جاء في كراهية اكل الثوم والبصل 1806 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكل من هذه اي هذه الشجرة قوله قال اول مرة الثوم هذا قول بن جريج والضمير المرفوع في قال يرجع الي عطاء كما في فتح الباري في شرح باب الثوم الني والبصل والكراث وقوله الثوم بالحربيان لهذه ثم قال اي عطاء مرة اخري الثوم والبصل والكراث الثوم بضم الثاء المثلثة يقال له بالفارسية والهندية كندنا فلا يقربنا في مسجدنا قال النووي بعد ان ذكر حديث	2547	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0624	false	-9109201438625038079	0	60	0	280	1404	300	الباب عن بن عمر 13 -----------------باب ما جاء في كراهية اكل الثوم والبصل 1806 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يحيي بن سعيد القطان عن بن جريج حدثنا عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذ-------------------ه قال اول مرة الثوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال----------------- الثوم والبصل والكراث--------------------------------------------------------- فلا يقربنا في مسجدنا قال ابو عيسي هذا----- حديث	624	9200178611589779037	153	195.0	120	530	28.867923736572266	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2549	true	6579109790830906894	140	246	698	1224	1508	300	نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي ايوب اي حين قدم من مكة الي المدينة مهاجرا وكان اذا اكل------ بعث اليه بفضله قال النووي قال العلماء في هذا انه يستحب للاكل والشارب ان يفضل مما ياكل ويشرب فضله ليواسي بها من بعده لاسيما ان كان مما يتبرك بفضلته وكذا اذا كان في الطعام قلة ولهم اليه حاجة ويتاكد هذا في حق الضيف لاسيما ان كانت عادة اهل الطعام ان يخرجوا كل ما عندهم وينتظر عيالهم الفضلة كما يفعله كثير من الناس ونقلوا ان السلف كانوا يستحبون افضال هذه الفضلة المذكورة وهذا الحديث اصل---------------------------------------------------------------------------- ذلك ك------------------------------له احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه	2549	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0624	false	-9109201438625038079	101	158	473	738	1404	300	نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي ايوب------------------------------------- وكان اذا اكل طعاما بعث اليه بفضله فبعث اليه يوما بطعام ولم----------------------------------------- ياكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتي ابو ايوب النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال فيه ثوم فقال يا رسول الله احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه	624	9200178611589779037	131	6.5	100	638	20.532915115356445	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2551	true	5179397850027872828	159	262	805	1359	1555	300	15 1 باب ما جاء في تخمير الاناء واطفاء السراج والنار عند المنام 1812---------------------------------------------------------------------------------- اغلقوا الباب من الاغلاق زاد مسلم في رواية واذكروا اسم الله واوكءوا بفتح الهمزة وضم الكاف من الايكاء السقاء بكسر السين اي شدوا واربطوا راس السقاء بالوكاء وهو ما يشد به فم القربة وزاد مسلم واذكروا اسم الله واكفءوا الاناء اي اقلبوه قال في القاموس كفاه كمنعه صرفه وكبه وقلبه كاكفاه انتهي او خمروا الاناء بفتح معجمة وتشديد ميم اي غطوه وفي رواية لمسلم وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا بهمزة قطع وكسر فاء فهمزة مضمومة المصباح اي السراج فان الشيطان لا يفتح غلقا	2551	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0625	false	2876921877560469213	85	132	414	663	1450	300	15-- باب ما جاء في تخمير الاناء واطفاء السراج والنار عند المنام 1812 حدثنا قتيبة عن مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اغلقوا الباب---------------------------------------------- واوكءوا السقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكفءوا الاناء----------------------------------------------------------------- او خمروا الاناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------واطفءوا-------------------------------- المصباح---------- فان الشيطان لا يفتح غلقا	625	9200178611589779037	161	221.5	132	636	25.314464569091797	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2553	true	-7153526040912956448	88	249	451	1286	1553	300	لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال النوو--ي هذا عام يدخل فيه نار السراج وغيرها واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة لان النبي صلي الله عليه وسلم علل الامر بالاطفاء في الحديث السابق بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم فاذا انتفت العلة زال المانع انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه احمد والشيخان وابو داود وبن ماجه 16 1 باب ما جاء في كراهية القران بين التمرتين القران بكسر القاف وتخفيف الراء اي ضم تمرة الي تمرة لمن اكل مع جماعة 1814 قوله--------------------------------------- وعبيد الله هو بن موسي العبسي الكوفي عن جبلة بفتح الجيم والموحدة بن سحيم بمهملتين مصغرا كوفي ثقة من الثالثة قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن اي يجمع وهو بضم الراء وكسرها لغتان يقال قرن بين الشيءين قالوا ولا يقال اقرن بين التمرتين اي بان ياكلهما دفعة حتي يستاذن صاحبه---- وفي	2553	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0625	false	2876921877560469213	192	252	939	1230	1450	300	لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 16----------------------------------------- باب ما جاء في كراهية القران بين التمرتين-------------------------------------------------------------------- 1814 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري وعبيد الله عن الثور---------------ي عن جبل--------------------ة بن سحيم عن بن عمر قال-------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----------------------------------------------------------------------------يقرن بين التمرتين-------------------- حتي يستاذن صاحبه قال وفي	625	9200178611589779037	215	292.5	167	880	24.43181800842285	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2555	true	-2564473693764253922	201	284	1002	1392	1457	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه قوله ------------------------------------هذا حديث حسن غريب الخ واخرجه احمد ومسلم وابو داود وبن ماجه 18 1---------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الحمد علي الطعام اذا فرغ منه 1816 قوله حد---------------------------ثنا ابو اسامة اسمه حماد بن اسامة ----------------------عن سعيد بن ابي بردة بمضمومة فساكنة واهمال دال بن ابي موسي الاشعري الكوفي ثقة ثبت وروايته عن بن عمر مرسلة من الخامسة كذا في التقريب قوله ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل	2555	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0626	false	-5669314572999385483	2	105	9	472	1383	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بيت لا تمر فيه جياع اهله قال وفي الباب عن سلمي امراة ابي رافع قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام بن عروة الا من هذا الوجه قال وسالت البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه غير يحيي بن حسان 18 باب ما جاء في الحمد علي الطعام اذا فرغ منه 1816 حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو اس-------------------امة عن زكريا بن ابي زاءدة عن سعيد بن ابي بردة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا---------------------------------------------------------------------ن الله ليرضي عن العبد ان ياكل	626	9200178611589779037	189	281.5	140	551	34.30126953125	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2556	true	2881662689918891661	137	286	706	1460	1529	300	قوله وفي الباب عن عقبة بن عامر وابي سعيد وعاءشة وابي ايوب وابي هريرة اما حديث عقبة بن عامر فلينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد فاخرجه الترمذي في ابواب الدعوات واما حديث عاءشة فلينظر من اخرجه واما حديث ابي ايوب فاخرجه ابو داود والنساءي وبن حبان عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا واما حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي وبن حبان والحاكم كما في الفتح قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد ومسلم والنساءي 19 1--------------------------------------------------------- باب ما جاء في الاكل مع المجذوم 1817 قوله حدثنا احمد بن سعيد الاشقر قال في التقريب احمد بن سعيد بن ابراهيم المروزي ابو عبد الله الاشقر ثقة حافظ من الحادية عشرة وابراهيم بن يعقوب هو الجوزجاني حدثنا يونس بن محمد بن مسلم البغدادي ابو محمد المءدب ثقة ثبت من صغار التاسعة حدثنا المفضل بن فضالة بن	2556	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0626	false	-5669314572999385483	111	177	507	819	1383	300	قال- وفي الباب عن عقبة بن عامر وابي سعيد وعاءشة وابي ايوب وابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن وقد رواه غير واحد عن زكريا بن ابي زاءدة نحوه ولا نعرفه الا من حديث زكريا بن ابي زاءدة 19 باب ما جاء في الاكل مع المجذوم 1817 حدث-----نا احمد بن سعيد الاشقر-------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم بن يعقوب قالا حد--------ثنا يونس بن محمد حدث---------------------------------------------------------نا المفضل بن فضالة عن	626	9200178611589779037	207	291.0	159	811	25.524044036865234	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2558	true	4609173950007876550	78	234	417	1190	1552	300	هذا حديث غريب وا--خرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه ---------وبن حبان والحاكم والمفضل بن فض------------------------------الة شيخ اخر بصري الخ قال في التقريب المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة القتباني المصري ابو معاوية القاضي ثقة فاضل عابد اخطا بن سعد في تضعيفه من الثامنة انتهي وروي شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن بن بريدة قال الحافظ في تهذيب التهذيب بن بريدة هو عبد الله واخوه سليمان قال البزار اما علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار ومحمد بن جحادة فانما يحدثون عن سليمان فحيث ابهموا بن بريدة فهو سليمان وكذا الاعمش عندي واما من عدا هءلاء حيث ابهموا بن بريدة فهو عبد الله انتهي وحديث شعبة اثبت عندي واصح حديث شعبة هذا منقطع قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة عبد الله بن بريدة قال بن ابي حاتم في المراسيل قال ابو زرعة لم يسمع من عمر انتهي 20 1 باب ما جاء ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 1818	2558	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0626	false	-5669314572999385483	215	285	994	1316	1383	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا --من حديث يونس بن محمد عن المفضل بن -------فضالة والمفضل بن فضالة هذا شيخ بصري والمفضل بن فضالة شيخ اخر بصري اوثق من هذا واشهر وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن بن بريدة ان بن عمر اخذ بيد مجذوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث شعبة اثبت عندي واصح 20------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 1818	626	9200178611589779037	212	298.0	161	814	26.044225692749023	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2558	true	4609173950007876550	235	300	1195	1552	1552	300	الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معا واحد بكسر الميم منونا ويكتب بالياء قال في القاموس المعي بالفتح وكالي من اعفاج البطن وقد يءنث والجمع امعاء والعفج بالكسر والتحريك وككتف ما ينتقل الطعام اليه بعد المعدة والجمع اعفاج انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان وبن ماجه قوله وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وابي بصرة الغفاري وابي موسي وجهجاه-	2558	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0627	false	8005448129115775793	8	39	36	190	1460	300	الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح قال------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وابي بصرة الغفاري وابي موسي وجهجاه	627	9200178611589779037	138	235.5	110	358	38.5474853515625	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2562	true	4927259775171988732	205	273	1112	1471	1613	300	هذا حديث حسن----- غريب واخرجه احمد ومسلم 21 1 باب ما جاء في طعام الواحد يكفي الاثنين 1820 قوله حدثنا الانصاري هو اسحاق بن موسي الانصاري طعا--------------------------------------------------------------------------------------------م الاثنين اي ما يشبعهما كا في الثلاثة اي يكفيهم علي وجه القناعة ويقويهم علي الطاعة ويزيل الضعف عنهم لا انه يشبعهم والغرض منه ان الرجل ينبغي ان يقنع بدون الشبع ويصرف الزاءد الي محتاج اخر وطعام الثلاثة كافي الاربعة قال السيوطي	2562	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0627	false	8005448129115775793	140	195	677	954	1460	300	هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث سهيل 2-------1 باب ما جاء في طعام الواحد يكفي الاثنين 1820 حد-----ثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك ح وحدثنا قتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كاف---------------ي الثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعام الثلاثة كافي الاربعة قال وفي ----	627	9200178611589779037	131	169.0	106	456	28.728069305419922	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2565	true	-4642985627117049308	63	108	298	516	1538	300	شعبة انتهي قوله وفي الباب عن بن عمر وجابر اما حديث بن عمر فقد تقدم تخريجه واما حديث جابر فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح قال في المنتقي رواه الجماعة الا بن ماجة وابو يعف--------------------------------------ور الاخر اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس	2565	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0628	false	2781540227303008651	92	125	448	607	1452	300	شعبة بهذا قال-- وفي الباب عن بن عمر وجابر قال ابو عيسي------------------------------------------------------- هذا حديث حسن ----------------------------------------صحيح وابو يعفور اسمه واقد ويقال وقدان ايضا وابو يعفور الاخر اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن بسطاس	628	9200178611589779037	97	154.5	73	256	37.890625	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2569	true	106177267395608463	154	220	843	1182	1634	300	وفي الحديث كلام اكثر من هذا وقد اخرجه البخاري مطولا في باب لحم الدجاج وغيره ومسلم في الايمان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وقد روي ايوب السختياني هذا الحديث----- عن القاسم التميمي هو بن عاصم التميمي ويقال الكليني بضم الكاف وفتح اللام بعدها تحتانية ثم نون نسبة الي كلين قرية من قري العراق مقبول من الرابعة 25 1 باب ما جاء في اكل الحباري	2569	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0629	false	6793573614307582131	204	236	934	1089	1385	300	وفي الحديث كلام اكثر من هذا و---------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ---------------وقد روي ايوب السختياني هذا الحديث ايضا عن القاسم التم-------------------يمي وعن ابي قلابة عن زهدم 26 --------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في اكل الحباري	629	9200178611589779037	128	197.0	102	344	37.20930099487305	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2570	true	-9161680878547981817	43	161	230	805	1512	300	حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي البصري صدوق له مناكير قيل انها من قبل الراوي عنه من العاشرة كذا في التقريب عن ابراهيم بن عمر بن سفينة لقبه بريه وهو تصغير ابراهيم مستور من السابعة عن ابيه اي عمر بن سفينة مولي ام سلمة صدوق من الثالثة عن جده اي سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عبدا لام سلمة رضي الله عنها فاعتقته وشرطت عليه ان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم قوله اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري فيه دلالة علي ان الحباري حلال قوله هذا حديث غريب وا--خرجه ابو داود قال في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث اسناده ضعيف ضعفه العقيلي وبن حبان روي عنه بن ابي فديك	2570	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0629	false	6793573614307582131	243	293	1129	1356	1385	300	حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ع---------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن عمر بن سفينة عن--------------------------------------------- ابيه--------------------------------------------- عن جده قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري قال ابو عيسي ----------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من -------------------------هذا الوجه وابراهيم بن عمر بن سفينة---------- روي عنه بن ابي فديك	629	9200178611589779037	173	224.0	132	577	29.982669830322266	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2570	true	-9161680878547981817	242	300	1218	1512	1512	300	باب ما جاء في اكل الشواء بكسر المعجمة والمد قال في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وانشوي هو الشواء بالكسر والضم انتهي 1829 قوله حد-------------------------ثنا حجاج بن محمد هو الصيصي الاعور اخبرني محمد بن يوسف بن عبد الله بن يزيد الكندي المدني الاعرج ثقة ثبت من الخامسة قوله انها قربت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جنبا-	2570	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0630	false	5187202337629039420	0	43	0	203	1412	300	باب ما جاء في اكل الشواء------------------------------------------------------------------------------------------- 1829 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا حجاج بن محمد قال قال بن جريج -اخبرني محمد بن يوسف ان ع----طاء بن يسار اخبره ان ام سلمة اخبرت---------------------ه انها قربت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جنبا	630	9200178611589779037	126	167.5	97	320	39.375	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2571	true	67308423340101506	185	255	864	1210	1432	300	وفي الباب عن عبد الله بن الحارث والمغيرة وابي رافع اما حديث عبد الله بن الحارث فاخرجه احمد ص 190 واما حديث المغيرة فاخرجه ابو داود والترمذي وبن ماجه واما حديث ابي رافع فاخرجه احمد قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد 27 1 باب ما جاء في كراهية الاكل متكءا 1830 قوله -------------------------------------------------------------------------------------اما انا فلا اكل متكءا سبب هذا الحديث قصة الاعرابي المذكور في حديث عبد الله بن	2571	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0630	false	5187202337629039420	53	115	249	536	1412	300	وفي الباب عن عبد الله بن الحارث والمغيرة وابي رافع قال------------------------------------------------------------------- ابو عيسي ------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه 28- باب ما جاء في كراهية الاكل متكءا 1830 حدثنا قتيبة حدثنا شريك عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكءا قال وفي ال-------------باب--------- عن علي وعبد الله بن	630	9200178611589779037	164	225.5	124	431	38.05104446411133	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2576	true	8288575675766016686	36	284	169	1434	1515	300	بن عبد الله هو اخو بكر بن عبد الله قال لا انتهي 1833 قوله حدثنا الحسين بن علي بن الاسود البغدادي العجلي ابو عبد الله الكوفي صدوق يخطء كثيرا لم يثبت ان ابا داود روي عنه من الحادية عشرة حدثنا عمرو بن محمد العنقزي بفتح العين المهملة والقاف بينها نون ساكنة وبالزاي ابو سعيد الكوفي ثقة من التاسعة ووقع في النسخة الاحمدية عمرو بن محمد بن العنقزي بزيادة لفظ بن بين محمد والعنقزي وهو غلط حدثنا اسراءيل هو بن يونس عن صالح بن رستم ابي عامر الخزاز -----بمعجمات المزني مولاهم البصري صدوق كثير الخطا من السادسة قوله----------------------- لا يحقرن احدكم شيءا من المعروف قال الطيبي المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والاحسان الي الناس وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لم ينكروه ومن المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس بوجه طلق وان لم يجد اي احدكم شيءا من المعروف قوله فليلق اخاه بوجه طلق ضد العبوس وهو الذي فيه البشاشة والسرور فانه يصل الي قلبه سرور ولا شك ان ايصال السرور الي قلب مسلم حسنة واذا اشتريت لحما او طبخت قدرا الظاهر ان او للشك ويحتمل ان تكون للتنويع والمعني اذا طبخت لحما او طبخت قدرا من غير اللحم كالسلق وغيره واغرف لجارك منه اي اعط غرفة منه لجارك قال في القاموس غرف الماء يغرفه ويغرفه اخذه بيده كاغترافه والغرفة للمرة انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح قال الحافظ في الفتح اخرجه النساءي والترمذي وصححه وكذلك بن حبان 30 1 باب ما جاء في فضل الثريد	2576	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0631	false	3614127232148603005	20	117	91	550	1433	300	بن عبد الله هو اخو بكر بن عبد الله المزن------ي 1833 حدث-----نا الحسين بن علي بن الاسود البغدادي حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن محمد العنقزي حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسراءيل----------- عن صالح بن رستم ابي عامر الخزاز عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم شيءا من المعروف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يجد------------------------------ فليلق اخاه بوجه طلق وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتريت لحما او طبخت قدرا فاكثر مرقت------------------------------------------------------------------------------------------ه واغرف لجارك منه قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وقد روي شعبة عن ابي عمران الجوني 3--------------------------------1 باب ما جاء في فضل الثريد	631	9200178611589779037	320	374.5	246	1293	24.748645782470703	60	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2581	true	-3617798276243292645	5	88	25	414	1537	300	وفي الباب عن المغيرة بن شعبة قال الحافظ في الفتح اخرج اصحاب السنن الثلاثة من حديث المغيرة بن شعبة بت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يحز لي من جنب حتي اذن بلال فطرح السكين وقال ماله تربت يداه 33 1 باب ما جاء--- اي اللحم كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 1837 قوله حدثنا واصل بن عبد الاعلي الاسد الكوفي حدثنا محمد بن الفضيل هو الضبي الكوف-----ي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير------------ بن عبد الله	2581	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0632	false	387920910375173485	27	74	123	335	1394	300	وفي الباب عن المغيرة بن شعبة 34--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في اي اللحم كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 1837 حد-----ثنا واصل بن عبد الاعل-------------ي حدثنا محمد بن --فضيل عن ا--بي حيان التيمي عن ابي زرعة عن ----ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله	632	9200178611589779037	172	237.0	130	409	42.05379104614258	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2582	true	-7951094279324204107	2	69	9	333	1533	300	عبيدة فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجه-------------------------------------------------------- 1838 قوله حد-------------------------ثنا يحيي بن عباد ابو عباد الضبعي البصري نزيل بغداد صدوق من التاسعة حدثنا فليح بن سليمان هو المدني عن عبد الوهاب بن يحيي من ولد عباد الخ قال في التقريب عبد الوهاب بن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير مقبول من الخامسة قوله----------------------------------------------------------------------- ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا	2582	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0632	false	387920910375173485	96	176	445	816	1394	300	عبيدة قال ابو عيسي-------- هذا حديث حسن صحيح وابو حيان اسمه يحيي بن سعيد بن حيان وابو زرعة بن عمرو بن جرير اسمه هرم 1838 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا يحيي بن عباد ابو عباد حد-----------------------------------------ثنا فليح بن سليمان---------- عن عبد الوهاب بن يحيي من ولد ع----------------------------------------------باد بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت ما كان الذراع احب اللحم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا	632	9200178611589779037	168	215.0	128	476	35.29411697387695	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2586	true	1133561776251614144	45	150	238	756	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم فما استقام لها ذلك حتي اكلت الرطب بالقثاء فسمنت كاحسن السمن انتهي قوله-- هذا حديث حسن صحيح غريب وا--خرجه احمد والشيخان وابو داود وبن ماجه وابو يعلي 37 1 باب ما جاء في شرب ابوال الابل 1845 قوله--------------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا من عرينة الخ تقدم هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------لحديث في باب ما جاء في بول ما يءكل لحمه باسناده ومتنه وتقدم هناك شرحه 38 1 باب الوضوء قبل الطعام وبعده 1846 قوله حدثنا يحيي بن موسي هو البلخي حدثنا عبد الله بن نمير هو الهمداني ابو هشام الكوفي حدثنا قيس بن الربيع هو الاسدي ابو محمد ا-لكوفي حدثنا عبد الكريم بن محمد الجرجاني	2586	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0634	false	-7597500597249085429	32	167	152	815	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم ياكل ------------------------------القثاء -----------بالرطب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن سعد 38------------------ باب ما جاء في شرب ابوال الابل 1845 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا حميد وثابت وقتادة عن انس ان ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم النبي صلي الله عليه وسلم في ابل الصدقة وقال اشربوا من ابوالها والبانها قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن انس رواه ابو قلابة عن انس ورواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس 39 باب ما جاء في-------------------------------------------------------- الوضوء قبل الطعام وبعده 1846 حد-----ثنا يحيي بن ----------موسي حدثنا عبد الله بن نمير حدث----------------------------نا قيس بن الربيع --قال-------- وحدثنا قتيبة حدثنا عبد الكريم-------- الجرجاني	634	9200178611589779037	253	317.0	194	839	30.15494728088379	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2591	true	2967093001576822194	184	288	967	1480	1548	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الرزاق عن معمر واخرجه بن ماجه وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث قال المنذري في الترغيب بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وهو ك------------------------------------ما قال انتهي قوله حدثنا ----------------------------------------------ابو داود سليمان بن معبد بن كوسجان المروزي السنجي ثقة صاحب حديث رحال اديب من الحادية عشرة------------------------------------ 1852 قوله--------------------------------------- وابو نعيم اسمه الفضل بن دكين حدثنا سفيان هو الثوري عن عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري الكوفي ثقة فيه تشيع من السادسة عن رجل يقال له عطاء من اهل ا----------------لشام قال الحافظ في	2591	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0636	false	2402202349496202914	138	260	629	1191	1381	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الرزاق عن معمر--------------- وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث فربما ذكر فيه عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وربما --رواه----------------- علي الشك فقال احبه عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وربما قال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا حدثنا ابو داود سليمان بن معبد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن عمر 1852 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري وابو نعيم قالا حد--------------ثنا سفيان ----------عن عبد الله بن عيسي------------------------------------------------------------------ عن رجل يقال له عطاء من اهل الشام عن ابي اسيد قال قال النبي صلي	636	9200178611589779037	227	280.5	173	686	33.09037780761719	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2594	true	-5845257585936356923	230	274	1216	1428	1565	300	هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة يضعف في الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول وفي محمد بن يعلي الكوفي وهو ايضا ضعيف والحديث تفرد به الترمذي من بين اصحاب الكتب الستة 45 1 باب ما جاء في التسمية علي الطعام	2594	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0637	false	-4211596454556755268	228	254	1108	1231	1440	300	هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة يضعف في الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول 47----------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في التسمية علي الطعام	637	9200178611589779037	121	225.5	95	212	57.075469970703125	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2594	true	-5845257585936356923	1	98	7	515	1565	300	1855 قوله حد------ثنا ابو الاحوص اسمه سلام بن سليم الحنفي مولاهم الكوفي قوله----------------------------------------- اعبدوا الرحمن اي افردوه بالعبادة---------- تدخلوا الجنة بسلام اي فانكم اذا فعلتم ذلك ومتم عليه دخلتم الجنة امنين لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله هذا حديث حسن صحيح ذكره الحافظ المنذري في الترغيب ونقل تصحيح الترمذي واقره 44 1 باب ما جاء في فضل العشاء بفتح العين بوزن سماء هو طعام العشي والعشي والعشية اخر النهار كذا في القاموس 1856 قوله حدثنا يحيي بن موسي هو البلخي حدثنا محمد بن يعلي الكوفي السلمي لقبه زنبور ضعيف من التاسعة عن عبد الملك بن علاق	2594	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0637	false	-4211596454556755268	138	205	673	1005	1440	300	1855 حدثنا هناد حدثنا ابو الاحوص --عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام قال--------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 46---------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل العشاء---------------------------------------------------------------------------- 1856 حد-----ثنا يحيي بن موسي حد----------ثنا محمد بن يعلي الكوفي حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن ال-قرشي عن عبد الملك بن علاق	637	9200178611589779037	183	223.5	139	565	32.389381408691406	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2596	true	1712043454385103974	184	237	975	1232	1566	300	وقد روي عن هشام بن عروة عن ابي وجزة السعدي عن رجل من مزينة عن عمر بن ابي سلمة قال المنذري في تلخيص السنن بعد نقل كلام الترمذي هذا واخرجه النساءي اي كما ذكره الترمذي وقال النساءي هذا هو الصواب عندي والله اعلم وقد اختلف اصحاب هشام بن عروة في رواية هذا الحديث	2596	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0638	false	2861863308444413697	2	31	9	136	1412	300	وقد روي عن هشام بن عروة عن ابي وجزة السعدي عن رجل من مزينة عن عمر بن ابي سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف اصحاب هشام بن عروة في رواية هذا الحديث	638	9200178611589779037	127	244.0	98	257	49.416343688964844	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2597	true	4338668159373851839	143	251	729	1253	1495	300	نواحي القصعة واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه اي مما يليه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني يجوز فتح ياء الاضافة وسكونها وهذا ملاحظة فعلية كل من موضع واحد اي مما يليك فانه طعام واحد اي فلا يحتاج الي جانب اخر مع ما فيه من التطلع علي ما في ايدي الناس والشره والحرص والطمع الزاءد ثم اتينا بطبق بفتحتين الذي يءكل عليه فيه الوان التمر اي انواع من التمر----------------- فجعلت اكل من بين يدي اي تادبا وجالت من الجولان اي ودارت ------------في الطبق اي في جوانبه وحواليه وهذا تعليم فعلي لبيان الجواز قال تاكيدا لما فيه من الفعل كل من حيث شءت اي الان -----	2597	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0635	false	-4265123207030436874	124	191	611	918	1431	300	نواحيها----- واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يد------------يه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل------------------------------- من موضع واحد ف------------انه طعام واح-----------------------------------------------------------------------------------------------د ثم اتينا بطبق -----------------------فيه الوان الرطب او من الوان الرطب عبيد الله شك قال فجعلت اكل من بين يدي--------- وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق وقال يا عكراش كل---------------------------------------------------------------- من حيث شءت فانه غير لون	635	9200178611589779037	200	267.5	154	558	35.84229278564453	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2607	true	6435752594955998224	78	170	402	861	1524	300	وقد روي عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه اخرجه احمد والنساءي 3 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با-------ب ما اسكر كثيره فقليله حرام 1865 قوله---------------------------------------------------------------------- عن داود بن بكر بن ابي الفرات الاشجعي مولاهم المدني صدوق من السابعة قوله ما اسكر كثيره فقليله حرام فيه رد علي من قال من الحنفية ان الخمر يحرم قليله وكثيره وغيره من المسكرات يحرم قدر المسكر منه دون القليل وهو باطل يبطله الاحاديث الكثيرة الصحيحة الصريحة قوله- وفي الباب عن سعد وعاءشة وعبد الله بن عمرو وبن عمر وخوات بن جبير ام-------------ا حديث	2607	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0640	false	3261370698671157000	81	202	395	946	1415	300	وقد روي عن ------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وكلاهما صحيح رواه غير واحد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وعن ابي سلمة عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 3 باب ما جاء ما اسكر كثيره فقليله حرام 1865 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر وحدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن داود بن بكر بن ابي الفرات عن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام قال وفي الباب عن سعد وعاءشة وعبد الله بن عمر- وبن عمر وخوات بن جبير قال ابو عيسي هذا حديث	640	9200178611589779037	162	73.0	122	758	21.372032165527344	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2609	true	-3765299589090262308	54	203	272	1020	1502	300	حدثنا بن علية هو اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم حدثنا سليمان التيمي هو بن طرخان عن طاءس هو بن كيسان قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحذف همزة الاستفهام وفي رواية النساءي انهي بذكر الهمزة فقال نعم اي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نبيذ الجر قال في النهاية الجر والجرار جمع جرة وهو الاناء المعروف من الفخار واراد بالنهي عن الجرار المدهونة لانها اسرع في الشدة والتخمير انتهي وهذا يدخل فيه جميع انواع الجرار من الحنتم وغيره وهو منسوخ كما سياتي وروي مسلم عن سعيد بن جبير انه قال لابن عباس ما الجر فقال كل شء يصنع من المدر قال النووي هذا تصريح من بن عباس بان الجر يدخل فيه جميع انواع الجرار المتخذة من المدر الذي هو التراب انتهي فقال طاءس الخ هذا قول سليمان التيمي قوله وفي الباب عن بن ابي اوفي وابي سعيد وسويد وعاءشة وبن الزبير وبن عباس ام-------------ا حديث	2609	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0641	false	851413188847173905	23	79	106	372	1438	300	حدثنا بن علية ويزيد بن هارون قالا اخبر---------نا سليمان التيمي------------ عن طا---------وس ان رجلا اتي بن عمر----------------------------------------------------------------------------- ف-------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نبيذ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجر فقال نعم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس والله اني سمعته منه قال -------وفي الباب عن بن ابي اوفي وابي سعيد وسويد وعاءشة وبن الزبير وبن عباس قال ابو عيسي هذا حديث	641	9200178611589779037	185	256.0	144	761	24.310117721557617	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2610	true	6101214775846418598	0	133	0	675	1528	300	حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي 5 1 باب ما جاء في كراهية ان ينبذ في الدباء والحنتم والنقير الدباء بضم الدال المهملة وتشديد الباء وهو القرع اليابس وهو من الانية التي يسرع الشراب في الشدة اذا وضع فيها واما النقير فبالنون المفتوحة والقاف وهو فعيل بمعني مفعول من نقر ينقر وكانوا ياخذون اصل النخلة فينقرونه في جوفه ويجعلونه اناء ينتبذون فيه لان له تاثيرا في شدة الشراب واما الحنتم فبحاء مهملة مفتوحة ثم نون ساكنة ثم تاء مثناة من فوق مفتوحة ثم ميم الواحدة حنتمة 1868 قوله------------------------------------------------------------ عن عمرو بن مرة هو الجملي المرادي ابو عبد الله الكوفي قوله سالت بن عمر عن ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوعية ا-----------لخ وفي رواية مسلم قال قلت لابن عمر حدثني بما- نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من	2610	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0641	false	851413188847173905	78	142	367	680	1438	300	حديث حسن صحيح 5----------------------- باب ما جاء في كراهية ان ينبذ في الدباء والحنتم والنقير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1868 حدثنا ابو موسي محمد بن المثني حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت زاذان يقول----------------------- سالت بن عمر ع--ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوعية اخبرناه بلغتكم وف---------سره لنا بل------------غتنا فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	641	9200178611589779037	195	260.0	147	747	26.10441780090332	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2612	true	-5112911906647836478	248	293	1315	1542	1570	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم والنساءي 6 1 باب ما جاء في الرخصة ان ينبذوا في الظروف 1869 قوله-------------- والحسن بن علي هو الخلال الحلواني حد---ثنا ابو عاصم اسمه الضحاك بن مخلد النبيل حدثنا سفيان هو الثوري قوله------------------------------------------------------------------ اني كنت نهيتكم عن الظروف	2612	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0641	false	851413188847173905	201	255	982	1234	1438	300	هذا حديث حسن صحيح 6----------------------------- باب ما جاء في الرخصة ان ينبذ ف--ي الظروف 1869 حدثنا محمد بن بشار والحسن بن علي ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا ابو عاصم حد---------------------------ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن الظروف	641	9200178611589779037	128	185.5	97	310	41.290321350097656	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2615	true	-386680297781965522	222	299	1135	1501	1505	300	وفي الباب عن جابر وابي سعيد وبن عباس اما حديث جابر فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه عنه قال كان ينتبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء نبذ له في تور من حجارة واما حديث ابي سعيد فلينظر من اخرجه واما حديث بن عباس فقد تقدم تخريجه ولفظه انفا قوله وهذا حديث حسن غريب وا--خرجه مسلم وابو داود 8 1----------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الحبوب التي يتخذ منها الخمر 1872	2615	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0642	false	8433931994618857433	89	136	430	640	1426	300	وفي الباب عن جابر وابي سعيد وبن عباس---------------------------------------------------------- قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- غريب لا نعرفه من حديث يونس بن عبيد الا من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن عاءشة ايضا 8 باب ما جاء في الحبوب التي يتخذ منها الخمر 1872	642	9200178611589779037	109	141.5	84	439	24.82915687561035	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2621	true	-2912947631264094302	158	212	826	1115	1579	300	هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي وابو كثير السحيمي بضم السين وفتح الحاء المهملتين مصغرا هو الغبري بضم الغين المعجمة وفتح الموحدة اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة بضم الغين المعجمة وفتح الفاء مصغرا اليمامي الاعمي ثقة من الثالثة 9 1 باب ما جاء في خليط البسر والتمر	2621	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0643	false	4163657621203719857	31	63	167	319	1425	300	هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------- وابو كثير السحيمي------------------------------------- هو العبري و------------------------------اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة وروي شعبة عن عكرمة بن عمار هذا الحديث 9----------------------------- باب ما جاء في خليط البسر والتمر	643	9200178611589779037	113	153.0	88	289	39.100345611572266	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2623	true	7356776148959747349	190	252	966	1264	1515	300	حدثنا جرير هو بن عبد الحميد عن سليمان التيمي هو بن طرخان عن ابي نضرة هو العبدي قوله------------------------- نهي عن البسر والتمر ان يخلط بينهما يعني في الانتباذ وفي رواية لمسلم من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا قوله ------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن انس وجابر و---------قتادة وبن عباس وام سلمة ومعبد بن كعب عن امه ام-------------ا حديث	2623	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0643	false	4163657621203719857	105	163	514	788	1425	300	حدثنا جرير----------------- عن سليمان التيمي عن ------------ابي نضرة عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن البسر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر ان يخلط بينهما وعن الزبيب والتمر ان يخلط بينهما ونهي عن الجرار ان ينبذ فيها قال وفي الباب عن -----جابر وانس وابي قتادة وبن عباس وام سلمة ومعبد بن كعب عن امه قال ابو عيسي هذا حديث	643	9200178611589779037	127	84.0	98	429	29.603729248046875	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2624	true	-4045714878855711258	50	218	256	1075	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه قالت كان ينهانا ان نعجم النوي طبخا او نخلط الزبيب والتمر واما حديث ------------------------------------------------------------------------------------------معبد بن كعب عن امه فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم 10 1 باب ما جاء في كراهية الشرب في انية الذهب والفضة 1878 قوله حدثنا بندار هو محمد بن بشار------------------------------------------- سمعت بن ابي ليلي هو عبد الرحمن قوله ان حذيفة استسقي وفي رواية البخاري كان حذيفة بالمداءن فاستسقي والمداءن اسم بلفظ الجمع وهو بلد عظيم علي دجلة بينها وبين بغداد سبعة فراسخ وكان حذيفة رضي الله عنه عاملا عليها في خلافة عمر ثم عثمان الي ان مات بعد قتل عثمان فاتاه انسان وفي رواية للبخاري فاتاه دهقان وفي رواية اخري له فسقاه مجوسي قال الحافظ لم اقف علي اسمه بعد البحث فرماه به وفي رواية فرمي به في وجهه وقال اني كنت قد نهيته فابي ان ينتهي وفي رواية للبخاري فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب في انية الذهب	2624	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0643	false	4163657621203719857	117	226	569	1082	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم -نهي عن البسر والتمر ان يخلط بينهما وعن------------ الزبيب والتمر ان يخلط بينهما ونهي عن الجرار ان ينبذ فيها قال وفي الباب عن جابر وانس وابي قتادة وبن عباس وام سلمة ومعبد بن كعب عن امه قال ابو عيسي-------- هذا حديث حسن صحيح 10-------------------- باب ما جاء في كراهية الشرب في انية الذهب والفضة 1878----- حدثنا محمد--------- بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت بن ابي ليلي يحدث-------------- ان حذيفة استسقي فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه انسان باناء من فضة------------------------------------------------------------------------------------ فرماه ب--------------------------ه وقال اني كنت قد نهيته فابي ان ينتهي---------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب في انية الفضة	643	9200178611589779037	304	433.0	234	952	31.93277359008789	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2627	true	6009313800920455843	138	299	675	1481	1485	300	حدثنا خالد بن الحارث هو الهجيمي ابو عثمان البصري عن سعيد هو بن ابي عروبة عن ابي مسلم الجذمي بالجيم المعجمة مقبول من الثالثة عن الجارود بن العلاء قال في التقريب الجارود العبدي اسمه بشر واختلف في اسم ابيه فقيل المعلي او العلاء وقيل عمرو صحابي جليل استشهد سنة احدي وعشرين قوله نهي عن الشرب قاءما اي نهي تنزيه كما سيتضح ذلك قوله وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وانس اما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد ومسلم بلفظ نهي عن الشرب قاءما وفي رواية لمسلم زجر عن الشرب قاءما واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستق واما حديث انس فاخرجه مسلم وابو داود بلفظ زجر عن الشرب قاءما قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الطحاوي في معاني الاثار وهكذا روي غير واحد هذا الحديث عن سعيد عن قتادة عن ابي سليم عن جا--رود عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني بغير واسطة بين قتادة	2627	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0644	false	-975021456104822704	82	147	373	676	1406	300	حدثنا خالد بن ال----------------------------حارث عن سعيد -------عن قتادة عن ابي مسلم عن الجا---------------------------------------رود بن ----------------------------------------------------------------------المعلي ان ال-----------------نبي صلي------------ الله --عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما قال ----------------------------وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وانس قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- غريب حسن--------------------------- وهكذا روي غير واحد هذا الحديث عن سعيد عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ------------عن قتادة	644	9200178611589779037	247	331.5	185	808	30.569307327270508	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2633	true	8042593132181340504	17	157	89	794	1511	300	----قوله هذا حديث حسن واخرجه مسلم واصحاب السنن قاله الحافظ قوله ورواه هشام الدستواءي عن ابي عصام عن انس اخرجه مسلم وروي عزرة بن ثابت عن ثمامة عن انس الخ اخرجه الشيخان واخرجه الترمذي في هذا الباب 1884 قوله كان يتنفس في الاناء اي في اثناء شربه من الاناء كما تقدم قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- صحيح تقدم تخريجه انفا قوله 1885-------------------------- عن يزيد بن سنان الجزري بفتح جيم وزاي وبراء منسوب الي جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة كذا في المغني ضعيف من كبار السابعة عن بن لعطاء بن ابي رباح لم اقف علي اسمه قوله----------------------------------- لا تشربوا واحدا اي شربا واحدا كشرب البعير اي كما يشرب البعير دفعة واحدة لانه يتنفس في الاناء ولكن اشربوا مثني وثلاث اي مرتين مرتين او ثلاثة ثلاثة وسموا اي قولوا بسم الله الرحمن الرحيم اذا انتم شربتم اي اردتم الشرب واحمدوا اذا انتم رفعتم	2633	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0645	false	-2010494534208621325	22	139	102	663	1402	300	ابو عيسي هذا حديث حسن غريب------------------------------------- ورواه هشام الدستواءي عن ابي عصام عن انس----------- وروي عزرة بن ثابت عن ثمامة عن انس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا حدثنا بذلك محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري عن ثمامة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا قال هذا حديث حسن صحيح---------------------- 1885 حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن يزيد بن سنان الجزري عن------------------------------------------------------------------------------------------------- بن لعطاء بن ابي رباح عن ابيه عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشربوا وا--------------حدا كشرب البعير--------------------------------------------------- ولكن اشربوا مثني وثلاث------------------------------ وسموا اذا ا--------------------------------نتم شربتم--------------- واحمدوا اذا انتم رفعتم	645	9200178611589779037	249	189.0	194	986	25.253549575805664	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2636	true	-5294617705281234502	160	239	803	1175	1491	300	وفي الباب عن جابر وبن عباس وابي هريرة اما حديث جابر فلينظر من اخرجه واما حديث بن عباس فاخرجه الجماعة الا مسلما عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان وابو داود وبن ماجة 18 1 باب ما جاء في الرخصة في ذلك قوله 1891 حد-------------------------------------ثنا عبد الله بن عمر هو العمري عن عيسي بن عبد الله بن انيس	2636	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0646	false	-3732136938489628422	174	217	813	1005	1381	300	وفي الباب عن جابر وبن عباس وابي هريرة----------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 18------------------------------------------ باب ما جاء في الرخصة في ذلك----- 1891 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا عبد الله بن عمر---------- عن عيسي بن عبد الله بن انيس	646	9200178611589779037	145	214.5	109	409	35.45232391357422	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2640	true	-1929426197650469249	117	183	580	895	1478	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي اخرجه ابو داود بمثل حديث ابي قتادة قال المنذري رجال اسناده ثقات قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجة هكذا مختصرا واخرجه مسلم مطولا وفيه فقلت لا اشرب حتي يشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ساقي القوم اخرهم 21 1 باب ما جاء اي الشراب كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله 1895	2640	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0647	false	-1679643238692600509	139	168	648	774	1394	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي----------------------------------- قال ابو عيسي--------------------- هذا حديث حسن صحيح 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء اي الشراب كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- 1895	647	9200178611589779037	118	185.0	90	315	37.4603157043457	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2648	true	1313030265326655406	12	141	56	674	1451	300	بكر بن حفص هو بن عمر بن سعد بن ابي وقاص في التقريب عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن ابي وقاص الزهري ابو بكر المدني مشهور بكنيته من الخامسة 7 1 باب ما جاء في دعاء الوالدين قوله 1905----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث دعوات مبتدا مستجابات خبر لا شك فيهن اي في استجابتهن ودعوة ال----------------------------والد علي ولده اي لضرره وحديث ابي هريرة---------- هذا اورده السيوطي في الجامع الصغير وقال رواه احمد في مسنده والبخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذ---------------ي عن ابي هرير--------ة قوله وابو جعفر الذي روي عن ابي هريرة يقال له ابو جعفر المءذن ولا نعرف اسمه في التقريب ابو جعفر المءذن الانصاري المدني مقبول من الثالثة ومن زعم انه محمد بن علي بن الحسين فقد وهم 8 1 باب ما جاء في حق الوالدين قوله 1906	2648	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0650	false	-2097808494357627478	160	271	741	1258	1386	300	بكر بن حفص هو بن عمر بن سعد بن ابي وقاص باب ما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دعوة الوالدين----- 1905 حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي جعفر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث دعوات------ مستجابات---- لا شك ----------------فيهن -دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد علي ولده قال ابو عيسي وقد روي الحجاج الصواف ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير نحو حديث هشام وابو جعفر الذي روي عن ابي هريرة يقال له ابو جعفر المءذن ولا نعرف ------------------------------------------------------------اسمه وقد روي عنه يحيي بن ابي -----كثير غير -حديث 8 باب ما جاء في حق الوالدين----- 1906	650	9200178611589779037	241	327.0	177	822	29.318735122680664	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2649	true	-4095955072941542959	199	300	1022	1522	1522	300	وعامر بن ربيعة لم اقف علي من اخرجه وابي هريرة اخرجه الشيخان وجبير بن مطعم اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي في الباب الاتي قوله حديث سفيان عن الزهري حديث صحيح قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي من رواية ابي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف وقال الترمذي حديث حسن صحيح قال المنذري وفي تصحيح الترمذي له نظر فان ابا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من ابيه شيءا قاله يحيي بن معين وغيره ورواه ابو داود وبن حبان في صحيحه من حديث معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن رداد الليثي عن عبد الرحمن-	2649	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0651	false	2578387892515103712	115	147	552	708	1414	300	وعامر بن ربيعة-------------------- وابي هريرة-------------- وجبير بن مطعم قال ابو عيسي ح----------------------------------------------ديث سفيان عن الزهري حديث صحيح وروي معم---------------------ر هذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث----- عن الزهري عن ابي سلمة عن رداد الليثي عن عبد الرحمن	651	9200178611589779037	132	193.0	105	501	26.347305297851562	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2654	true	6643453215185858053	150	292	742	1433	1475	300	صالح عن سعيد الاعشي عن ايوب بن بشير الانصاري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال ث------------لاث بنات فادب-------------------هن الحديث ثم قال حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا جرير عن سهيل بهذا الاسناد بمعناه قال المنذري في تلخيص السنن واخرجه الترمذي من حديث سهيل عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد زادوا في هذا الاسناد رجلا واخرجه ايضا من حديث سفيان بن عيينة عن سهيل عن ايوب بن بشير عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد وقال البخاري في تاريخه وقال بن عيينة عن سهيل عن ايوب عن سعيد الاعشي ولا يصح انتهي قوله 1913 حدثنا العلاء بن مسلمة بن عثمان الرواس مولي بني تميم بغدادي يكني ابا سالم متروك ورماه بن حبان بالوضع من العاشرة حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز هو بن ابي رداد قوله -----------------------------------------------------من ابتلي بشء من البنات	2654	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0652	false	-8388004031315499007	181	285	854	1346	1414	300	صالح عن سعيد بن عبد الرحمن ------------------عن ابي سعيد الخدري ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون لاحدكم ثلاث بنات او ثلاث اخوات فيحسن اليهن الا دخل الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن عاءشة وعقبة بن عامر وانس وجابر وبن عباس قال ابو عيسي وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان وسعد بن ابي وقاص هو سعد بن مالك بن وهيب وقد زادوا في هذا الاسناد رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1913 حدثنا العلاء بن مسلمة ال----------------------------بغدادي حد----------------------------------------------------ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي بشء من البنات	652	9200178611589779037	201	274.5	156	923	21.77681541442871	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2656	true	-4002531837863005853	247	284	1238	1410	1487	300	14 1 باب ما جاء في رحمة اليتيم اي الذي مات ابوه وهو صغير يستوي فيه المذكر والمءنث قيل اليتيم من الناس من مات ابوه ومن الدواب من مات امه قوله 1917----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبض يتيما بين المسلمين	2656	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0653	false	-7892493356020249275	224	265	1063	1262	1422	300	14-- باب ما جاء في رحمة اليتيم وكفالت------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1917 حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قبض يتيما بين المسلمين	653	9200178611589779037	64	80.0	50	303	21.122112274169922	12	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2656	true	-4002531837863005853	91	226	465	1144	1487	300	حدثنا محمد بن عبيد هو الطنافسي حدثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي ابو روح البصري ثقة من السابعة عن ابي بكر بن عبيد الله بن انس بن مالك مجه--------------ول الحال من الخامسة قوله-- من عال جاريتين زاد في رواية مسلم حتي تبلغا قال النووي معني عالهما قام عليهما بالمءنة والتربية ونحوهما ماخوذ من العول وهو القرب منه ابدا بمن تعول دخلت انا وهو اي الذي عالهما الجنة بالنصب كهاتين واشار باصبعيه اي السبابة والوسطي وسياتي توضيح قوله كهاتين في الباب الذي يليه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه مسلم وبن حبان في صحيحه --------------------------غير حديث اي غير واحد من الحديث--------------------------- والصحيح هو عبيد الله بن ابي بكر بن انس وكذا رواه مسلم في صحيحه قال حدثني عمرو الناقد اخبرنا ابو ا---------------------------حمد الزبيري اخبرنا محمد بن-------------- عبد العزيز عن عبيد بن ابي بكر بن انس عن	2656	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0653	false	-7892493356020249275	4	112	21	517	1422	300	حدثنا محمد بن عبيد هو الطنافسي حدثنا محمد بن عبد العزيز الر------------------------------اسبي عن ابي بكر بن عبيد الله بن انس بن مالك عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال جاريتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت انا وهو--------------- الجنة كها-------تين واشار باصبعيه قال ابو عيسي -------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الاسناد وقال عن ابي بكر بن عبيد الله بن انس والصحيح هو عبيد الله بن ابي بكر بن انس 1915 حدثنا---------------------------------------------- احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا معمر عن بن شهاب حدثنا عبد ال----------له بن ابي بكر بن حزم عن	653	9200178611589779037	278	372.0	210	789	35.234474182128906	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2659	true	-7129511118317139364	17	248	85	1203	1446	300	من لم يرحم صغيرنا اي من لا يكون من اهل الرحمة لاطفالنا ولم يوقر من التوقير اي لم يعظم كبيرنا هو شامل للشاب والشيخ قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو اخرجه الترمذي في هذا الباب وابي هريرة اخرجه الترمذي في باب رحمة الولد وبن عباس اخرجه الترمذي في هذا الباب وابي امامة اخرجه احمد في مسنده ص 752 ج 5 قوله وزربي له احاديث مناكير عن انس بن مالك وغيره وقال البخاري في حديثه نظر قوله 1920 ويعرف شرف كبيرنا عطف علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرحم -اي لم -يعرف شرف كبيرنا سنا او علما وفي بعض النسخ ولم يعرف قوله-------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1921 ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر بالجزم في الافعال الثلاثة عطف علي يرحم اي ولم يوقر كبيرنا ولم يامر بالمعروف ولم ينه عن المنكر وقول--------ه هذا حديث---- غريب واخرجه احمد وحديث محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب حديث حسن صحيح فان قلت محمد بن اسحاق مدلس وقد رواه عن عمرو بن شعيب بالعنعنة فكيف صحح الترمذي حديثه لهذا قلت الظاهر انه صححه بتعدد طرقه وشواهده وحديث عمرو بن شعيب هذا اخرجه ايضا احمد وابو داود والبخاري في الادب المفرد والحاكم وقد روي عن عبد الله بن عمرو عن غير هذا الوجه ايضا اخرجه ابو داود من طريق بن ابي شيبة وبن السرح عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن بن عامر عن عبد الله بن عمرو قال بعض اهل العلم معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا	2659	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0654	false	-6810300286077199790	106	279	516	1314	1415	300	من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا قال ------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عبد الله بن عمرو و---------------------------ابي هريرة --------------------------------وبن عباس و---------------------------ابي امامة قال ابو عيسي هذا حديث غريب-------- وزربي له احاديث مناكير عن انس بن مالك وغيره------------------------------- 1920 -----------حدثنا ابو بكر محمد بن ابان حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن اسحاق نحوه الا انه قال ويعرف حق كبيرنا 1921 حدثنا ابو بكر محمد بن ابان حدثنا يزيد بن هارون عن شريك عن ليث عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف ----------------------------------------------------------------------------------------------وينه عن المنكر -قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وحد------------يث محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب حديث---- صحيح وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د روي عن عبد الله بن عمرو من غير هذا الوجه ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا	654	9200178611589779037	374	492.5	286	1440	25.97222137451172	69	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2663	true	4272770223899298715	100	200	532	1069	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم عل--ي النصح لكل مسلم انتهي قوله------------------------------------------------------------------------ حديث حسن صحيح واخرجه الشيخ---------------------------------------------------------ان 18 1 باب ما جاء في شفقة المسلم علي المسلم قوله 1927 المس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اخو المسلم اي فليتعامل المسلمون فيما بينهم وليتعاشروا معاملة الاخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون في الخير ونحو ذلك مع صفاء القلوب والنصيحة بكل حال لا يخونه من الخيانة خبر في معني الامر ولا يخذله بضم الذال المعجمة من الخذلان وهو ترك النصرة والاعانة قال النووي معناه اذا استعان به في دفع ظالم ونحوه لزمه اعانته اذا امكنه ولم يكن له عذر شرعي كل المسلم علي المسلم حرام عرضه	2663	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0656	false	-3362165699392704957	0	98	0	474	1423	300	الله صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة ثلاث مرار قالوا يا رسول الله لمن قال لله ولكتابه ولاءمة المسلمين وعامتهم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن بن عمر وتميم الداري وجرير وحكيم بن ابي يزيد عن ابيه وثوبان 18-- باب ما جاء في شفقة المسلم علي المسلم----- 1927 حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي حدثني ابي عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخونه ولا يكذبه ول-------------------ا يخذله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل المسلم علي المسلم حرام عرضه	656	9200178611589779037	159	193.5	125	805	19.75155258178711	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2665	true	5662102602347996658	132	284	671	1393	1466	300	حدثه عنه وقد روي ابو عوانة وغير واحد هذا الحديث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة كما بينه الترمذي فيما بعد وهذا يدل علي ان الاعمش سمع هذا الحديث م----------------------------ن ابي صالح من غير واسطة فالتوفيق ان الاعمش رواه عنه بواسطة ثم لقيه فسمعه منه من غير واسطة والله تعالي اعلم قوله من نفس الخ قد تقدم هذا الحديث مع شرحه في باب الستر علي المسلم من ابواب الحدود وفي عقد الترمذي هذا الباب هناك وايراده هذا الحديث فيه ثم عقده ها هنا وايراده فيه تكرار قوله هذا حديث حسن واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجة 20 1 باب ما جاء في الذب عن---- المسلم في القاموس ذب عنه اي دفع عنه ومنع قوله -------------------------------------1931 عن ابي بكر النهشلي الكوفي صدوق رمي بالارجاء من السابعة عن مرزوق ابي بكر التيمي مقبو-------------------------------------------------------ل من السادسة قوله من رد عن عرض اخيه اي منع غيبة عن اخيه رد الله عن وجهه النار	2665	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0657	false	-1347414624754481577	23	104	99	469	1422	300	حديث حسن وقد روي ابو عوانة وغير واحد هذا الحديث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ---------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكروا فيه حدثت عن ابي صالح 20 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في الذب عن عرض المسلم--------------------------------------- 1931 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا بن المبارك عن ابي بكر النهشلي------------------------------------ عن مرزوق ابي بكر التيمي عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------- من رد عن عرض ا--------------------خيه رد الله عن وجهه النار	657	9200178611589779037	211	318.0	159	846	24.940898895263672	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2669	true	9179605621846124756	58	117	313	593	1529	300	اصدق-ها ن----واة قال حميد او قال وزن نواة من ذهب هذا شك من حميد فقال او لم ولو بشاة قال الحافظ ليست لو هذه الامتناعية وانما هي التي للتقليل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله 1933 وقال احمد بن حنبل وزن نواة من ذهب وزن ثلاثة دراهم وثلث وقال اسحاق----------- وزن نواة من ذهب وزن خمسة دراهم	2669	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0658	false	7622380268439555524	4	49	19	225	1406	300	اصدقتها قال نواة قال حميد او قال وزن نواة من ذهب--------------- فقال او-لم ولو بشاة قال ابو عيسي ------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ق--------------------------ال احمد بن حنبل وزن نواة من ذهب وزن ثلاثة دراهم وثلث وقال اسحاق بن ابراهيم وزن نواة من ذهب وزن خمسة دراهم	658	9200178611589779037	180	287.0	140	296	60.81081008911133	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2674	true	2505214485183956711	1	27	5	125	1535	300	وسليمان بن عمرو بن الاحوص عن ابيه لينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد ومسلم 26 1--------- باب ما جاء في اصلاح ذات البين	2674	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0659	false	-1640977908494952161	17	44	83	205	1408	300	وسليمان بن عمرو بن الاحوص عن ابيه قال ابو عيسي------- هذا حديث حسن وابو سفيان اسمه طلحة بن نافع 26 باب ما جاء في اصلاح ذات البين	659	9200178611589779037	83	129.5	63	129	64.3410873413086	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2678	true	-9175956018987137557	238	296	1240	1535	1555	300	خير الاصحاب عند الله اي اكثرهم ثوابا عنده خيرهم لصاحبه اي اكثرهم احسانا اليه ولو بالنصيحة وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره اي ولو برفع الاذي عنه قوله هذا حديث حسن غريب واخرج------------------------------ه بن خزيمة وبن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال علي شرط مسلم كذا في الترغيب 29 1 باب ما جاء في الاحسان الي الخادم قوله 1945	2678	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0660	false	-5004888644664791321	215	252	1011	1195	1427	300	خير الاصحاب عند الله خير---------------------هم لصاحبه----------------------------------- وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره قال ابو عيسي-------------- هذا حديث حسن غريب وابو عبد الرحمن الحبلي اسمه عبد الله بن يزيد 29----------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الاحسان الي الخدم------ 1945	660	9200178611589779037	130	181.0	102	325	40.0	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2680	true	-6148191400546000505	58	200	318	1042	1552	300	لا يدخل الجنة سء الملكة بفتح الميم واللام بمعني الملك يقال ملكه يملكه ملكا مثلثة وملكة محركة ومملكة بضم اللام او يثلث كذا في القاموس وقال الجزري في النهاية يقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنيع الي مماليكه وسء الملكة اي الذي يسء صحبة المماليك قوله هذا حديث غريب واخرجه بن ماجة وقد تكلم ----------------غير واحد في فرقد السبخي من قبل حفظه قال الذهبي في الميزان قال ابو حاتم ليس بقوي وقال بن معين ثقة وقال البخاري في حديثه مناكير وقال النساءي ليس بثقة وقال ايضا هو والدارقطني ضعيف وقال يحيي القطان ما يعجبني الرواية عن فرقد انتهي 30 1 باب النهي عن ضرب الخدام وشتمهم قوله 1947 حدثنا احمد بن محمد بن موسي المروزي ابو العباس السمسمار مردوية الحافظ اخبرنا عبد الله هو بن المبارك عن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي الكوفي وثقه بن معين عن بن ابي نعم	2680	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0661	false	-4552310136035080379	52	100	236	463	1405	300	لا يدخل الجنة سء الملكة قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب--------------- وقد تكلم ايوب السختياني وغير واحد في فرقد السبخي من قبل حفظه 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب النهي عن ضرب الخد-م وشتمهم----- 1947 حدثنا احمد بن محمد-------------------------------------------------- اخبرنا عبد الله ---بن المبارك عن فضيل بن غزوا----------------------------------ن عن بن ابي نعم	661	9200178611589779037	197	302.0	153	740	26.62162208557129	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2682	true	6906809738177130742	15	126	71	644	1487	300	باب ما جاء في ادب الخادم قوله حدثنا احمد بن محمد بن موسي المروزي حدثنا عبد الله اي بن المبارك عن سفيان هو الثوري عن ابي هارون العبدي اسمه عمارة بن جوين بضم الجيم مصغرا مشهور بكنيته متروك ومنهم من كذبه شيعي كذا في التقريب قوله اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله اي استغاث به واستشفع ب-------------------------------------اسمه تعالي فارفعوا ايديكم اي امنعوها عن ضربه تعظما لذكره تعالي قال الطيبي هذا اذا كان الضرب لتاديبه واما اذا كان حدا فلا وكذا اذا استغاث مكرا انتهي والحديث اخرجه البيهقي في شعب الايمان لكن عنده فليمسك بدل فارفعوا ايديكم كذا في المشكاة قوله وقال يحيي بن سعيد القطان ضعف شعبة ابا هارون العبدي قال	2682	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0662	false	4410259899734453552	56	127	270	615	1386	300	باب ما جاء في ادب الخادم 1950 حدثنا احمد بن محمد اخبر---------------نا عبد الله بن--- المبارك عن سفيان عن ----------ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الل-------------ه فارفعوا ايديكم قال ابو عيسي وابو هارون العبدي اسمه ----------عمارة بن جوين قال ------------------------------قال ابو بكر العطار قال علي بن المديني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد------- ضعف شعبة ابا هارون العبدي قال	662	9200178611589779037	195	241.0	148	610	31.967212677001953	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2687	true	1169889127539819297	153	213	790	1081	1510	300	هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه البخاري في الهبة وابو داود في البيوع 35 1-------------- باب ما جاء في الشكر لمن احسن اليك قوله 1954 حدث----------------------------------------------نا الربيع بن مسلم الجمحي ابو بكر البصري ثقة من السابعة عن محمد بن زياد الجمحي مولاهم المدني نزيل البصرة ثقة ثبت ربما ارسل من الثالثة قوله من لا يشكر الناس لا يشكر الله قال	2687	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0663	false	-5578429566218594440	46	110	221	511	1432	300	هذا حديث حسن----- غريب صحيح من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث عيسي بن يونس عن هشام 35 باب ما جاء في الشكر لمن احسن اليك----- 1954 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك حدثنا الربيع بن مسلم حدثنا محمد---------------------------------- بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- من لا يشكر الناس لا يشكر الله قال	663	9200178611589779037	137	174.5	100	351	39.03133773803711	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2689	true	2338029107108352632	99	199	524	1043	1580	300	واماطتك اي ازالتك الحجر والشوك- والعظم اي ونحوها عن الطريق اي المسلوك او المتوقع السلوك وافراغك اي صبك من دلوك بفتح فسكون واحد الدلاء التي يستقي بها في دلو اخيك في الاسلام قوله وفي الباب عن بن مسعود وجابر وحذيفة وعاءشة وابي هريرة اما حديث بن مسعود فلينظر من اخرجه واما حديث جابر وحذيفة فاخرجه الشيخان عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة واما حديث عاءشة فاخرجه مسلم واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه البخاري في الادب المفرد وبن حبان في صحيحه 37 1 باب ما جاء في المنحة	2689	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0663	false	-5578429566218594440	245	292	1159	1391	1432	300	واماط----------تك الحجر والشوكة والعظم---------- عن الطريق لك صدقة--------------------- وافراغ-------ك من دلوك-------------------------------------- في دلو اخيك لك صدقة قال---- وفي الباب عن بن مسعود وجابر وحذيفة وعاءشة وابي هريرة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب وابو زميل اسمه سماك بن الوليد الحنفي 37-------------- باب ما جاء في المنحة	663	9200178611589779037	170	224.5	131	520	32.69230651855469	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2690	true	-1128863472684170358	167	262	845	1311	1511	300	وفي الباب عن النعمان بن بشير اخرجه احمد في مسنده عنه مرفوعا من منح منيحة ورقا او ذهبا او سقي لبنا او ا--------هدي زقاقا فهو كعدل رقبة 38 1----- باب ما جاء في اماطة الاذي عن الطريق اي ازالة ما يءذي الناس عن الطريق قوله 1958--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخره بتشديد الخاء المعجمة بعدها راء اي عزله عن الطريق فشكر الله له قال الجزري في النهاية في اسماء الله تعالي الشكور هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد فيضاعف لهم الجزاء فشكره لعباده مغفرته لهم قوله وفي الباب عن ابي برزة اخرجه مسلم وبن ماجة وبن عباس	2690	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0664	false	-6417500330648415580	80	158	359	711	1357	300	وفي الباب عن النعمان بن بشير ومعني قوله-------------------- من منح منيحة ورق انما يعني به قرض الدراهم قوله او هدي زقاقا يعني به هداية الطريق 38 باب ما جاء في اماطة الاذي عن الطريق-------------------------------------- 1958 حدثنا قتيبة عن مالك بن انس عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي في طريق اذ وجد غصن شوك فاخره -------------------------------------------------فشكر الله له فغفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي الباب عن ابي برز--------------------ة وبن عباس	664	9200178611589779037	156	195.5	120	608	25.657894134521484	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2691	true	-7384467499177962600	5	140	28	709	1496	300	39 1 باب ما جاء ان المجالس بالامانة هذا لفظ حديث اخرجه الخطيب في تاريخه عن علي مرفوعا كما في الجامع الصغير وروي ابو داود في سننه عن جابر بن عبد الله مرفوعا المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرح حرام او اقتطاع مال بغير حق وهو حديث ضعيف والباء في قوله المجالس بالامانة تتعلق بمحذوف والتقدير تحسن المجالس او حسن المجالس وشرفها بامانة حاضريها علي ما يقع فيها من قول وفعل فكان المعني ليكن صاحب المجلس امينا لما يسمعه او يراه قوله 1959 ا----------------------------------------------------------------خبرني عبد الرحمن بن عطاء القرشي مولاهم ابو محمد المديني ويقال له بن ابي لبيب صدوق فيه لين من السادسة عن عبد الملك بن جابر بن عتيك الانصاري المدني ثقة من الرابعة قوله---------------- اذا حدث الرجل اي عند احد الحديث اي الذي يريد اخفاءه ثم التفت -اي يمينا	2691	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0664	false	-6417500330648415580	167	221	750	997	1357	300	39-- باب ما جاء ان المج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------لس امانة----------------------- 1959 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك عن بن ابي ذءب قال اخبرني عبد الرحمن بن عطاء ----------------------------------------------------------------------------عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حدث الرجل----------- الحديث-------------------- ثم التفت فهي امانة	664	9200178611589779037	130	136.0	99	762	17.060367584228516	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2693	true	7786848950381399320	21	50	98	224	1466	300	عن بن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن اسماء--------------------------- وروي غير واحد هذا عن ايوب ولم يذكروا فيه عن عباد بن عبد الله بن الزبير	2693	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0665	false	-5934101137239206150	9	44	49	202	1373	300	عن بن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما وروي غير واحد هذا عن ايوب ولم يذكروا فيه عن عباد بن عبد الله بن الزبير	665	9200178611589779037	126	242.0	97	153	82.35294342041016	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2694	true	-9219676554080842736	180	207	885	1032	1515	300	عن عبد الله بن غالب الحداني بضم المهملة وتشديد الدال البصري العابد صدوق قليل الحديث من الثالثة قوله خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق قيل	2694	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0665	false	-5934101137239206150	177	204	808	939	1373	300	عن عبد الله بن غالب الحداني عن ابي سع-------يد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق قال	665	9200178611589779037	86	132.5	67	147	58.50340270996094	14	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2694	true	-9219676554080842736	18	66	99	318	1515	300	لا نعرفه من حديث يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابي هريرة الا من حديث سعيد بن محمد الوراق المذكور وهو ضعيف قوله وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن يحيي بن سعيد الخ اي خالفه غيره في رواية هذا الحديث عن يحيي بن سعيد	2694	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0665	false	-5934101137239206150	112	149	519	681	1373	300	لا نعرفه من حديث يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابي هريرة الا من حديث سعيد بن محمد----------------------------- وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن يحيي بن س---------------------------عيد -انما يروي عن يحيي بن سعيد	665	9200178611589779037	152	270.0	116	219	69.4063949584961	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2696	true	-564418305036300449	152	270	805	1431	1591	300	قبل-------------------- صدقة التطوع انتهي قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعمرو بن امية------- وابي هريرة اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه مسلم في باب فضل النفقة علي العيال والمملوك من كتاب الزكاة واما حديث عمرو بن امية فاخرجه احمد وابو يعلي والطبراني ورواته ثقات ذكره المنذري في الترغيب في باب النفقة علي الزوجة والعيال واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري في الايمان وفي المغازي وفي النفقات ومسلم في الزكاة والنساءي في الزكاة وفي عشرة النساء قوله 1966--------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الدينار -يراد ---به ال---------عموم ودينار ينفقه الرجل علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2696	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0666	false	1191932855437303843	55	128	251	609	1429	300	قال نفقة الرجل علي اهله صدقة وف------------------ي الباب عن عبد الله بن عمرو وعمرو بن امية الضمري وابي هريرة قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1966 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الدينار دينار ينفقه الرجل علي عياله ودينار ينفقه الرجل علي د---------------ابته في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه الرجل علي اص---------------------حابه في سبيل الله	666	9200178611589779037	184	257.0	142	771	23.865110397338867	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2697	true	5488485496082336448	8	88	40	415	1524	300	قال ابو قلابة بدا اي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وفي رواية مسلم ثم قال ابو قلابة واي رجل وفي بعض النسخ فاي -----------------رجل---------------------- يعفهم الله به من الاعفاف اي يكفهم به عما لا يحل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 43 1 باب ما جاء في الضيافة وغاية الضيافة الي كم هي قوله 1967-------------------------------------------------------------------------------------- ابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعته اذناي حين تكلم به فاءدة ذكره التوكيد من كان يءمن بالله واليوم الاخر	2697	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0666	false	1191932855437303843	128	206	609	973	1429	300	قال ابو قلابة بدا بالعيال ثم قال-------------------------------------------------------------------------- فاي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عيال له صغار يعفهم الله به ويغنيهم الله به قال ابو عيسي---------- هذا حديث حسن صحيح 43-------------- باب ما جاء في الضيافة------------------ كم هو----- 1967 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال ابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعته اذناي حين تكلم به قال--------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر	666	9200178611589779037	194	274.0	149	500	38.79999923706055	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2699	true	-349027374957546475	96	150	481	749	1555	300	------------------------يقيم عنده لا يجد شيءا يقدمه حتي يشتد علي صاحب المنزل اي يثقل عليه ح----------------------------تي يضيق عليه من التضييق قوله وفي الباب عن عاءشة لينظر من اخرجه وابي هريرة اخرجه الشيخان واسمه خويلد بن عمرو صحابي نزل المدينة مات سنة ثمان وستين علي الصحيح 44 1 باب ما جاء في السعي علي الارملة واليتيم	2699	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0667	false	7968842250788930023	25	57	123	280	1460	300	يثوي عنده يعني الضيف لا يقيم عنده ح------------------تي يشتد علي صاحب المنزل والحرج هو الضيق انما قوله حتي يحرجه يقول حتي يضيق عليه 44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في السعي علي الارملة واليتيم	667	9200178611589779037	88	117.0	69	320	27.5	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2702	true	5425900191569364986	133	284	674	1441	1522	300	قلت لعبد الرحيم بن هارون الغساني هو ابو هشام الواسطي نزيل بغداد ضعيف كذبه الدارقطني من التاسعة حدثكم بحذف همزة الاستفهام وياتي جوابه في اخر الحديث عبد العزيز بن ابي رواد بفتح الراء وتشديد الواو صدوق عابد ربما وهم ورمي بالارجاء من السابعة قوله اذا كذب العبد تباعد عنه الملك يحتمل ان حرف التعريف جنسية ويحتمل انها عهدية والمعهود الحافظ ميلا وهو ثلث الفرسخ او قطعة من الارض او مد البصر ذكره بن الملك من نتن ما جاء به اي عفونته وهو بفتح النون وسكون التاء في القاموس هو ضد الفوح والمعني من نتن شء جاء ذلك الشء بالنتن اي من نتن الكذب او جاء العبد به والباء للتعدية قوله فاقر--- عبد الرحيم بن هارون وقال نعم هذا متعلق بقوله قلت لعبد الرحيم بن هارون الغساني حدثكم الخ قوله هذا حديث حسن جيد غريب وا--خرجه ابو نعيم في الحلية وبن ابي الدنيا في كتاب الصمت تفرد به عبد الرحيم بن هارون	2702	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0668	false	5549714031802887764	4	70	17	316	1393	300	قلت لعبد الرحيم بن هارون الغساني حدثكم عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن ابي رواد عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------- اذا كذب العبد تباعد عنه الملك------------------------------------------------------------- ميلا من ----------------------------------------------------------نتن ما جاء به قال يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقر به عبد الرحمن بن هارون فقال نعم قال ابو عيسي ---------------------------------------------------هذا حديث حسن جيد غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه------------------------------- تفرد به عبد الرحيم بن هارون	668	9200178611589779037	198	232.5	150	772	25.647668838500977	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2703	true	-137385850680240979	114	231	568	1141	1485	300	ما كان الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه اي زينه قال الطيبي قوله في شء فيه مبالغة اي لو قدر ان يكون الفحش او الحياء في جماد لزانه او شانه فكيف بالانسان قوله وفي الباب عن عاءشة اخرجه مسلم قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد في مسنده والبخاري في الادب المفرد وبن ماجة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خياركم بكسر الخاء المعجمة جمع خيرهم ضد الاشرار احاسنكم اخلاقا اي شماءل مرضية------------------ فاحشا ولا متفحشا الفاحش ذو الفحش في كلامه وافعاله والمتفحش من يتكلفه ويتعمده اي لم يكن الفحش له جبليا ولا كسبيا قول--------ه هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 48 1 باب ما جاء في اللعنة قوله 1976	2703	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0668	false	5549714031802887764	164	256	755	1183	1393	300	ما كان الفحش في شء -----------------------الا شانه وما كان الحياء في شء الا زان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن عاءشة ---قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب -----------------------------------------------------------لا نعرفه الا من حديث عبد الرزاق 1975 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود قال انبانا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل يحدث عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خياركم---------------------------------------- احاسنكم اخلاقا ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا مت-----------------------------------------------------------------------------------------------فحشا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 48----------------- باب ما جاء في اللعنة----- 1976	668	9200178611589779037	181	91.5	137	786	23.027990341186523	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2705	true	2184163995623477636	19	239	103	1246	1587	300	1978 حد--------------------------------ثنا بشر بن عمر بن الحكم الزهراني بفتح الزاي الازدي ابو محمد البصري ثقة من التاسعة حدثنا ابان بن يزيد العطار البصري ابو يزيد ثقة له افراد من السابعة قوله ان رجلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي داود ان رجلا نازعته الريح رداءه فلعنها لاتلعن الريح فانها مامورة اي بامر ما والمنازعة من خاصيتها ولوازم وجودها عادة او فانها مامورة حتي بهذه المنازعة ايضا ابتلاء لعباده وانه اي الشان من لعن شيءا ليس اي ذلك الشان له اي اللعن باهل اي بمستحق رجعت اللعنة عليه اي علي اللاعن لان اللعنة وكذا الرحمة تعرف طريق صاحبها قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود وبن حبان في صحيحه لا نعلم احدا اسنده غير بشر بن عمر قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وبشر بن عمر هذا هو الزهراني احتج به البخاري ومسلم 49 1 باب ما جاء في تعليم النسب قال في القاموس النسب محركة والنسبة بالكسر وبالضم القرابة او في الاباء خاصة انتهي قوله 1979---------------------------------------------- عن عبد الملك بن عيسي الثقفي بن عبد الرحمن بن جارية بالجيم التحتانية مقبول من السادسة عن يزيد مولي المنبعث بضم الميم وسكون النون وفتح الموحدة وكسر المهملة بعدها مثلثة مدني صدوق من الثالثة قوله تعلموا من انسابكم اي من اسماء اباءكم واجدادكم واعمامكم واخوالكم وساءر اقاربكم ما اي قدر ما تصلون به ارحامكم فيه	2705	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0669	false	7028522585938789615	66	175	316	830	1407	300	1978 حدثنا زيد بن اخزم الطاءي البصري حدثنا بشر بن عمر حدث-------------------------------------------------------------------نا ابان بن يزيد عن قتادة عن ابي العالية عن بن عباس ان ر-----------------جلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا -----------------------------------------------تلعن الريح فانها مامورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- من لعن شيءا ليس له---------------------- باهل---------- رجعت اللعنة عليه قال ابو عيسي ----------------------------------------------هذا حديث حسن غريب---------------------------------- لا نعلم احدا اسنده غير بشر بن عمر 49------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تعليم النسب-------------------------------------------------------------------------------------- 1979 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبد الملك بن عيسي الثقفي--------------------------------------------------------- عن يزيد مولي المنبعث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------- تعلموا من انسا------------------------------------------------------------بكم---------- ما تصلون به ارحامكم فان	669	9200178611589779037	334	386.0	259	1221	27.35462760925293	61	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2706	true	-8752094806760560117	158	237	838	1215	1547	300	50 1 باب ما جاء في دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب لفظ الظهر مقحم للتاكيد اي في غيبة المدعو له عنه وان كان حاضرا معه بان دعا له بقلبه حينءذ او بلسانه ولم يسمعه قوله 1980--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دعوة اسرع اجابة تمييز وفي رواية ابي داود ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب من دعوة غاءب لغاءب لخلوصه وصدق النية وبعده عن الرياء والسمعة قوله هذا حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------غريب واخرجه ابو داود ------------51 1 باب ما جاء في الشتم قوله 1981	2706	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0669	false	7028522585938789615	204	294	970	1376	1407	300	50-- باب ما جاء في دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1980 حدثنا عبد بن حميد حدثنا قبيصة عن سفيان عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما دعوة اسرع اجابة-------------------------------------------------------------- من دعوة غاءب لغاءب قال ابو عيسي ----------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه والافريقي يضعف في الحديث وهو عبد الله بن زياد بن انعم وعبد الله بن يزيد ----هو ابو -عبد الرحمن الحبلي 51 باب ما جاء في الشتم----- 1981	669	9200178611589779037	133	158.0	101	628	21.1783447265625	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2718	true	-4817900341571655025	76	207	386	1035	1500	300	1994 حدثنا فضالة بن الفضل بن فضالة التميمي ابو الفضل الكوفي صدوق ربما اخطا من صغار العاشرة عن بن وهب بن منبة مجهول من السادسة وكان لوهب ثلاثة اولاد عبد الله وعبد الرحمن وايوب كذا في التقريب وقال في الميزان بن وهب بن منبه عن ابيه لا يعرف وعنه ابو بكر بن عياش فبنو وهب عبد الله وعبد الرحمن وايوب وليسوا بالمشهورين انتهي عن ابيه اي وهب بن منبه بن كامل اليماني ابي عبد الله الابناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون ثقة من الثالثة كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما لان كثرة المخاصمة تقضي الي ما يذم صاحبه قوله هذا حديث غريب قال المناوي في شرح الجامع الصغير اسناده ضعيف قوله 1995 حدث----------------------------نا المحاربي هو عبد الرحمن بن محمد عن ليث هو بن ابي سليم عن عبد الملك بن	2718	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0673	false	1834282100945788696	22	86	97	393	1370	300	1994 حدثنا فضالة بن ال---------------------------فضل الكوفي حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن عياش ------------------------------------------------------------عن بن -----وهب بن منبه عن ابيه عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما وهذا الحديث------------------------------------- حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوج------------------------ه 1995 حدثنا زياد بن ايوب البغدادي حدثنا المحاربي عن الليث و-------------------هو بن ابي سليم عن عبد الملك عن	673	9200178611589779037	168	215.0	128	677	24.81536102294922	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2736	true	-4173158664265904223	35	87	177	433	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------------ ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي ال-----------------------حديث انتهي قوله----------------------------- 2012 حد----------------------ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الانصاري المدني ضعيف من الثامنة عن ابيه اي عباس بن سهل عن جده -اي سهل بن سعد قوله الا-------------------ناة من الله والعجلة من الشيطان قال	2736	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0677	false	-4209579966253996500	130	193	598	909	1387	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال لاشج عبد القيس ان فيك -خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وفي الباب عن الاشج العصري 2012 حدثنا ابو مصعب المدني حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي --------------------------------عن ابيه--------------- عن جده قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناة من الله والعجلة من الشيطان قال	677	9200178611589779037	178	244.0	137	362	49.17127227783203	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2737	true	8217859881882672289	33	141	161	705	1519	300	67 1 باب ما جاء في الرفق بالكسر ضد العنف وهو المداراة مع الرفقاء ولين الجانب واللطف في اخذ الامر باحسن الوجوه وايسرها قوله 2013 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعطي بصيغة المجهول حظه بالنصب علي انه مفعول ثان اي نصيبه من الرفق اي اللطف------------- ومن حرم علي بناء المفعول حظه بالنصب علي انه مفعول ثان فقد حرم حظه من الخير اذ به تنال المطالب الدنيوية والاخروية وبفوته تفوتان ففيه فضل الرفق والحث علي التخلق به وذم العنف وقال في اللمعات يعني ان نصيب الرجل من الخير علي قدر نصيبه من الرفق وحرمانه منه علي قدر حرمانه منه انتهي قوله وفي الباب عن عاءشة وجرير بن عبد الله وابي هريرة ام-ا حديث	2737	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0677	false	-4209579966253996500	222	297	1044	1376	1387	300	67-- باب ما جاء في الرفق-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2013 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال م------------------------------------------------ن اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من-- الرفق -------------------------------فقد حرم حظه من الخير قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عاءشة وجرير بن عبد الله وابي هريرة وهذا حديث	677	9200178611589779037	136	142.0	102	706	19.263456344604492	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2738	true	2666205664506572165	1	109	5	546	1528	300	وفي الباب عن انس وابي هريرة وعبد الله بن عمرو وابي سعيد -اما حديث انس فاخرجه احمد في مسنده وابو يعلي والضياء المقدسي عنه مرفوعا اتقوا دعوة المظلوم وان كان كافرا فانه ليس دونها حجاب قال المناوي في التيسير اسناده صحيح واما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في باب دعاء الوالدين وقد تقدم واما حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابي سعيد فلينظر من اخرجهما 69 1 باب ما جاء في خلق النبي صلي الله عليه وسلم قوله 2015----------------------------------------------------------- خدمت من باب ضرب ونصر عشر سنين وفي رواية مسلم تسع سنين قال النووي معناه انها تسع سنين واشهر فان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة عشر سنين	2738	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0678	false	6985664614436868315	55	107	251	494	1392	300	وفي الباب عن انس وابي هريرة وعبد الله بن عمر- وابي سعيد وهذا حديث حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح وابو معبد اسمه نافذ 69 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في خلق النبي صلي الله عليه وسلم----- 2015 حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن انس قال ------------------------------------------------------------------------------------------خدمت النبي صلي الله عليه وسلم-------------- عشر سنين	678	9200178611589779037	157	170.0	119	601	26.12312889099121	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2741	true	-3251799106892426926	50	183	246	964	1591	300	هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه الشيخان 71 1 باب ما جاء في معالي الاخلاق جمع المعلاة قال في القاموس المعلاة كسب الشرف وقال في الصراح علاء بالفتح والمد بلندي درقدر ونزلت علي بالضم والقصر معلاة بالفتح كذلك والجمع المعالي قوله 2018 حدثنا احمد بن الحسن بن خراش البغدادي ابو جعفر صدوق من الحادية عشرة حدثنا حبان بن هلال بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة ابو حبيب البصري ثقة ثبت من التاسعة حدثنا مبارك بن فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة ابو فضالة البصري صدوق يدلس ويسوي من السادسة حدثني عبد ربه بن سعيد بن قيس الانصاري اخو يحيي المدني ثقة من الخامسة قوله----------- ان من احبكم الي اي في الدنيا----------------- احاسنكم اخلاقا نصبه علي التمييز وجمعه لارادة الانواع او لمقابلة الجمع بالجمع وان من ابغضكم الي اي في الدنيا وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون	2741	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0679	false	-4433969788741751207	16	83	82	419	1468	300	هذا حديث حسن----- غريب صحيح 7------------1 باب ما جاء في معالي الاخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2018 حدثنا احمد بن الحسن بن خراش البغدادي حد------------------------------ثنا حبان بن هلال حد---------------------------------------------------------------------ثنا مبارك بن فضالة ----------------------------------------------------------------------حدثني عبد ربه بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا-------------------------------------------------------------- وا---ن ابغضكم الي------------- وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون	679	9200178611589779037	234	322.5	185	752	31.117021560668945	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2756	true	-1894337033616791555	21	114	113	574	1488	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وابي موسي وابي هريرة اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه احمد في مسنده واما حديث عاءشة فاخرجه البخاري في كتاب المظالم وغيره ومسلم في كتاب البيوع واما حديث ابي موسي فاخرجه الترمذي في تفسير سورة هود واما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في باب شان الحساب والقصاص من ابواب صفة القيامة قوله هذا حديث حسن----- غريب من حديث بن عمر واخرجه الشيخان 84 1 باب ما جاء في ترك العيب للنعمة قوله 2031---------------------------------------------------------------------------------------------- ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط قال	2756	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0682	false	-6682441836887627779	127	189	589	874	1417	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وابي موسي وابي هريرة وجابر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بن عمر 84 -----------------باب ما جاء في ترك العيب للنعمة----- 2031 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط كان	682	9200178611589779037	175	270.5	136	560	31.25	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2758	true	-9002086726733294741	20	195	93	947	1470	300	86 1 باب ما جاء في التجارب جمع التجربة قال في القاموس جربه تجربة اختبره قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2033 لا حليم الا ذو عثرة بفتح العين وسكون المثلثة قال القارء اي صاحب زلة قدم او لغزة قلم في تقريره او تحريره وقيل اي لا حليم كاملا الا من وقع في زلة وحصل منه الخطا والتخجل فعفي عنه فعرف به رتبة العفو فيحلم عند عثرة غيره لانه عند ذلك يصير ثابت القدم انتهي ولا حكيم الا ذو تجربة اي صاحب امتحان في نفسه وفي غيره قال القارء قال الشارح اي لا حكيم كاملا الا من جرب الامور وعلم المصالح والمفاسد فانه لا يفعل فعلا الا عن حكمة اذ الحكمة احكام الشء واصلاحه عن الخلل انتهي قال ويمكن ان يقال المعني لا حليم الا وقد يعثر كما قيل نعوذ بالله من غضب الحليم ولا حكيم من الحكماء الطبية الا صاحب التجربة في الامور الداءبة والذاتية قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه احمد في مسنده وبن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه قال المناوي في شرح الجامع الصغير اسناده صحيح 87 1 باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه	2758	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0683	false	7804983014268153112	53	119	258	547	1394	300	86-- باب ما جاء في التجارب-------------------------------------------------- 2033 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حليم الا ذو عثرة ولا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم الا ذو تجربة قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 87 باب ما جاء ف---------------------------------------------------------------------------------ي المتشبع بما لم يعطه	683	9200178611589779037	110	158.0	83	979	11.235955238342285	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	136	264	696	1323	1525	300	باب ما جاء في الدواء والحث عليه قوله 2038 ---------------------------------------------------------------------------قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي وفي رواية ابي داود قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وههنا فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فيه اثبات الطب والعلاج وان التداوي مباح غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس قاله الخطابي وقال العيني فيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع انتهي فانه لم يضع اي لم يخلق داء الا وضع له شفاء او---- دواء شك في الراوي قا---------------------------ل الهرم بفتح الهاء والراء اي هو الهرم قال	2762	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0685	false	5336928145373768433	114	176	532	815	1409	300	باب ما جاء في الدواء والحث علي-----ه 2038 حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم يا عباد الله تداووا فان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يضع -----------داء الا وضع له شفاء او قال دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال ال------------------------------هرم قال	685	9200178611589779037	159	244.0	123	733	21.69167709350586	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2763	true	-1847809295372848315	1	111	5	540	1523	300	وفي الباب عن بن مسعود وابي هريرة وابي خزامة عن ابيه وبن عباس اما حديث بن مسعود فاخرجه النساءي وبن حبان في صحيحه والحاكم والطحاوي ص 883 ج 2 واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري بلفظ ما انزل الله داء الا انزل له شفاء واما حديث ابي خزامة عن ابيه فاخرجه احمد وبن ماجة واخرجه الترمذي ايضا في باب لا يرد الرقي والدواء من قدر الله شيءا واما حديث بن عباس فاخرجه الطحاوي 683 ج 2 وابو نعيم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد وابو داود والنساءي وبن ماجة 3 1 باب ما جاء ما يطعم المريض قوله 2039 حد---------------------------------------------ثنا محمد بن الساءب بن بركة	2763	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0685	false	5336928145373768433	178	217	824	1011	1409	300	وفي الباب عن بن مسعود وابي هريرة وابي خزامة عن ابيه وبن عباس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 3 -------------------------------------------------------------------باب ما جاء ما يطعم المريض----- 2039 حدثنا احمد بن منيع اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا محمد بن الساءب بن بركة	685	9200178611589779037	139	233.5	109	580	23.965517044067383	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2764	true	-8933495352889915079	233	297	1189	1506	1521	300	صلي الله عليه وسلم ابيت عند ربي------------------------ يطعمني ويسقيني وان كان ما بين الاطعامين والطعامين بونا بعيدا قوله هذا حديث حسن غريب الخ واخرجه بن ماجة والحاكم وقد عرفت ان في سنده بكر بن يونس وهو ضعيف 5 1 باب ما جاء في الحبة السوداء اي الشوفين قوله 2041--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذه الحبة السوداء اي الزموا استعمالها باكل وغيره فان فيها شفاء من كل داء	2764	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0686	false	-3591140215188841472	30	101	143	484	1445	300	صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام فان الله يطعمهم ويسقيهم قال ابو عيسي --------------------------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 5-------------------------------------------- باب ما جاء في الحبة السوداء---------------- 2041 حدثنا بن ابي عمرو سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عليكم بهذه الحبة السوداء -------------------------------فان فيها شفاء من كل داء	686	9200178611589779037	138	153.0	107	470	29.36170196533203	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2766	true	3712073742711290838	165	284	837	1422	1504	300	باب ما جاء في شرب ابوال الابل اي للتداوي قوله 2042--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا من عرينة الخ تقدم هذا الحديث مطولا في باب بول ما يءكل لحمه وتقدم هناك شرحه قوله------------------------------------------------------ وفي الباب عن بن عباس اخرجه بن المنذر عنه مرفوعا عليكم بابوال الابل فانها نافعة لذربة بطونهم والذربة بفتح المعجمة وكسر الراء جمع ذرب والذرب بفتحتين فساد المعدة كذا في الفتح 7 1 باب ما جاء فيمن قتل نفسه بسم او غيره قوله 2043 حدث-------------------نا عبيدة بفتح اوله بن حميد هو الكوفي المعروف بالحذاء قوله---- اراه بضم الهمزة اي اظنه رفعه اي رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة اي بالة من حديد وحديدته اي تلك بعينها او مثلها يتوجا بهمزة في اخره	2766	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0686	false	-3591140215188841472	124	227	601	1104	1445	300	باب ما جاء في شرب ابوال الابل---------------- 2042 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان حدثنا عثمان بن سلمة اخبرنا حميد وثابت وقتادة عن انس ان ناسا من عرينة -----قدم--وا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابل الصدقة وقال اشربوا من البانها وابوالها قال ابو عيسي وفي الباب عن بن عباس وهذا حديث حسن صحيح 7 باب ما جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فيمن قتل نفسه بسم او غيره----- 2043 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عبيدة---------- بن حميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ارا-------------------ه رفعه قال------------------------------------------- من قتل نفسه بحديدة جاء يوم القيامة وحديدته في يده---------------- يتوجا به--ا في بطنه	686	9200178611589779037	206	216.5	152	755	27.28476905822754	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2768	true	-1119012183770657651	23	156	124	780	1527	300	حديث شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ اصح من الحديث الاول اي من حديث عبيدة بن حميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة اراه رفعه الخ لان عبيدة لم يتابعه احد علي روايته واما شعبة فقد تابعه علي روايته وكيع وابو معاوية هكذا روي ه---------ذا الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عن الاعمش الخ اي بزيادة خالدا مخلدا فيها ابدا وهكذا رواه ابو الزناد الخ اي بغير ذكر خالدا مخلدا فيها ابدا ورواية ابي الزناد هذه وصلها البخاري في صحيحه كما ذكرنا وهذا اي حديث ابي هريرة الذي لم يذكر فيه خالدا مخلدا فيها ابدا اصح اي من حديثه الذي ذكرت فيها زيادة خالدا مخلدا فيها لان الروايات انما تجء بان اهل التوحيد يعذبون في النار ثم يخرجون منها ولا يذكر انهم يخلدون فيها	2768	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0687	false	4089560389279251938	45	147	215	702	1427	300	حديث شعبة عن الاعمش قال ابو عيسي هذا حديث صحيح وهو ------------------------------------اصح من الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا روي غير واحد هذا الحديث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بسم عذب في نار جهنم ولم -يذكر فيه خالدا مخلدا فيها ابدا وهكذا رواه ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ وهذ---------------------------------------------------------ا اصح --------------------------------------------------لان الروايات انما تجء بان اهل التوحيد يعذبون في النار ثم يخرجون منها ولم يذكر انهم يخلدون فيها	687	9200178611589779037	219	316.0	173	830	26.385541915893555	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2769	true	-1095265907288178925	162	252	826	1270	1515	300	1 باب ما جاء في كراهية التداوي بالمسكر قوله 2046 ----------------------------------------------------------------------------------انه شهد اي حضر قال في القاموس شهده كسمعه شهودا حضره انتهي وساله سويد بن طارق او طارق بن سويد قال في تهذيب التهذيب طارق بن سويد ويقال سويد بن طارق الحضرمي ويقال الجعفي له صحبة حديثه عند اهل الكوفة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاشربة عن الخمر ---اي عن شربها او صنعها فنهاه وفي رواية مسلم فنهاه او كره ان يصنعها فقال انا لنتداوي بها وفي رواية م-------------------سلم انما اصنعها للدواء انها ليست بدواء ولكنها داء	2769	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0687	false	4089560389279251938	183	245	872	1166	1427	300	8 باب ما جاء في كراهية التداوي بالمسكر----- 2046 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود عن شعبة عن سماك انه سمع علقمة بن واءل عن ابيه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- وساله سويد بن طارق او طارق بن سويد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخمر فنهاه عنه فق----------------------------------------------------------ال انا -نتداوي بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- انها ليست بدواء ولكنها داء	687	9200178611589779037	150	184.0	116	548	27.372262954711914	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2774	true	-1221619370880916387	188	278	959	1379	1490	300	وفي الباب عن بن مسعود وعقبة بن عامر وبن عباس اما حديث بن مسعود وحديث عقبة بن عامر فاخر جهما الطحاوي في معاني الاثار واما حديث بن عباس فاخرجه احمد والبخاري وبن ماجه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهي امتي عن الكي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الطحاوي في معاني الاثار 11 1 باب ما جاء في الرخصة في ذلك اي في الكي قوله 2050-------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي	2774	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0688	false	-3089077634579427500	187	231	917	1117	1451	300	وفي الباب عن بن مسعود وعقبة بن عامر وبن عباس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 1---------------------------------1 باب ما جاء في الرخصة في ذلك---------------- 2050 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع اخبرنا معمر عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي	688	9200178611589779037	130	200.0	100	488	26.639345169067383	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2775	true	7291581156030735835	180	245	912	1247	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي -سعد بن معاذ في اكحله مرتين رواه بن ماجه وروي مسلم معناه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الطحاوي في معاني الاثار 12 1 باب ما جاء في الحجامة في المصباح حجمه الحاجم حجما من باب قتل شرطه واسم الصناعة حجامة بالكسر انتهي والشرط بالفارسية نشترزون قوله 2051------------------------------------------------------------------------------------------------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل	2775	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0688	false	-3089077634579427500	224	286	1085	1382	1451	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي وجابر و-هذا حديث حسن غريب 12 ---------------------------------باب ما جاء في الحجامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2051 حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام وجرير بن حازم قالا حدثنا قتادة عن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل	688	9200178611589779037	139	181.0	108	438	31.735158920288086	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2778	true	-8566244592703278399	94	196	499	995	1534	300	محمد بن فضيل هو الضبي مولاهم الكوفي اخبرنا عبد الرحمن بن اسحاق هو ابو شيبة الواسطي عن القاسم بن عبد الرحمن هو بن عبد الله بن مس--------------------عود قال في التقريب القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي ابو عبد الرحمن الكوفي ثقة عابد من الرابعة عن ابيه اي عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي ثقة من صغار الثانية مات سنة تسع وسبعين وقد سمع من ابيه قاله في التقريب قوله حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة بالجر منونة ويجوز فتحها مضافة الي قوله اسري به علي بناء المفعول انه لم يمر علي ملا	2778	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0689	false	-6146052256340716453	16	57	78	257	1436	300	محمد بن فضيل حدث------------------------نا عبد الرحمن بن اسحاق --------------------عن القاسم بن عبد الرحمن هو بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن بن مسعود قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة--------------------------------------- اسري به----------------- انه لم يمر علي ملا	689	9200178611589779037	156	241.5	120	516	30.23255729675293	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2779	true	-8352234271358715146	63	187	302	896	1493	300	فكان اثنان----- يغلان عليه وعلي اهله بضم التحتية وكسر المعجمة من الاغلال اي يعطيان الغلة وهي ما يحصل من اجرة ----العبد قال في القاموس الغلة الدخلة من كراء دار واجرة غلام وفاءدة ارض انتهي ويخف من الاخفاف الصلب اي الظهر ويجلو عن البصر القذي والرمص ونحو ذلك وقال اي بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عرج به اي حين اسري به الي السماء ما مر اي هو------------------------ عليك بالحجامة اي الزمها لزوما مءكدا ان خير ما تحتجمون فيه اي من الايام يوم سبع عشرة لفظ يوم مضاف مرفوع علي انه خبر ان--------------------------------------------------------- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لده العباس هذا مخالف لما في حديث عاءشة عند الشيخين---------------------------- لا يبقي احد ف----ي البيت الا لد وانا انظر الا العباس	2779	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0689	false	-6146052256340716453	99	210	464	1011	1436	300	فكان اثنان منهم يغلان عليه وعلي اهله وواحد يحجمه ويحجم اهله قال وقال بن عباس قال نبي الله صلي الله عليه وسلم نعم العبد الحجام يذهب الدم--------------------------------------------------- ويخ-----------ف الصلب--------- ويجلو عن البصر وقال--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عرج به-------------------------- ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة ------------وقا-----ل ان خير ما تحتجمون فيه -------------يوم سبع عشرة ---ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وقال ان خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لده العباس واصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لدني فكلهم امسكوا فقال لا يبقي احد ممن في البيت الا لد ------غير عمه العباس	689	9200178611589779037	270	261.5	204	716	37.709495544433594	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	19	113	98	532	1440	300	يحيي بن ادم وابي نعيم --------عن سفيان عن عاصم------- عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح من حديث معاوية بن هشام عن سفيان اي عن عاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث الخ قوله وفي الباب عن بريدة وعمران بن حصين وجابر وعاءشة وطلق بن علي وعمرو بن حزم وابي خزامة عن ابيه اما حديث بريدة فاخرجه مسلم وبن ماجة بلفظ لا رقية الا من عين او حمة واما حديث عمران بن حصين فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث جابر فاخرجه مسلم عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2782	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0690	false	-6436172014173224890	179	278	831	1288	1381	300	يحيي بن ادم وابو نعيم قالا حدثنا سفيان عن عاصم الاحول عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والنملة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب قال ابو عيسي وهذا عندي اصح من حديث معاوية بن هشام عن سفيان قال ابو عيسي------------------------------------ وفي الباب عن بريدة وعمران بن حصين وجابر وعاءشة وطلق بن علي وعمرو بن حزم وابي خزامة عن ابيه 2057 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن حصين عن الشعبي عن---------------------- عمران بن حصين -----------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	690	9200178611589779037	248	365.5	190	574	43.20557403564453	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2784	true	8438867731201452766	143	263	737	1326	1504	300	16 1 باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين قوله 2058 يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوذ من الجان وعين الانسان اي يقول اعوذ بالله من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان اي قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس اخذ بهما وترك ما سواهما مما كان يتعوذ به من الكلام غير القران لما تضمنتاه من الاستعاذة من كل مكروه قوله وفي الباب عن انس لينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه النساءي وبن ماجة والضياء 17 1 باب ما جاء في الرقية من العين قال في النهاية يقال اصابت فلانا عين اذا نظر اليه عدو او حسود فاثرت فيه فمرض بسببها يقال عانه يعينه عينا فهو عاءن اذا اصابه بالعين والمصاب معين انتهي قوله 2059 ----------------------------------------------عن عروة وهو ابو حاتم بن عامر	2784	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0691	false	-4405739656527496765	6	92	31	441	1441	300	16-- باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين----- 2058 حدثنا هشام بن يونس الكوفي حدثنا القاسم بن مالك المزني عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الان-----------------------------------------سان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا----------------------------- اخذ بهما وترك ما سواهما قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن انس و-------------------هذا حديث حسن --------------------------------غريب 17-- باب ما جاء في الرقية من العين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2059 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عروة وهو ابو حاتم بن عامر	691	9200178611589779037	211	305.5	162	761	27.726675033569336	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2791	true	2768537200489638155	12	112	54	543	1549	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو لينظر من اخرجه قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه احمد ومسلم وحديث حية بن حابس حديث غريب واخرجه البخاري في الادب المفرد وروي شيبان -----هو بن عبد الرحم-------------------------------------ن النحوي 20 1------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في اخذ الاجر علي التعويذ قوله 2063-------------------------------------- عن جعفر بن اياس كنيته ابو بشر بن ابي وحشية بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل التحتانية ثقة من اثبت الناس في سعيد بن جبير وضعفه شعبة في حبيب بن سالم وفي مجاهد من الخامسة عن ابي نضرة هو العبدي قوله-------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فنزلنا بقوم	2791	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0692	false	-7480945060497719990	55	147	267	688	1440	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو و-------------------هذا حديث حسن صحيح غريب------------- وحديث حية بن حابس حديث غريب------------------------------- وروي شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن حية بن حابس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلي بن المبارك وحرب بن شداد لا يذكران فيه عن ابي هريرة 20 باب ما جاء في اخذ الاجر علي التعويذ----- 2063 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن جعفر بن اياس عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فنزلنا بقوم	692	9200178611589779037	222	308.5	169	653	33.9969367980957	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2796	true	-3059553569525530194	80	185	400	901	1511	300	باب ما جاء في الرقي والادوية قوله 2065 ---------------------------------------عن ابي خزامة عن ابيه اسمه يعمر قال الذهبي في تجريد اسماء الصحابة يعمر السعدي سعد هذيم والد ابي خزامة انه قال---------------------------------------------------- ارايت د--------------واء نتداوي به او رقي نسترقي بها هل يرد ذلك من قدر الله انتهي قوله ارايت رقي نسترقيها الخ ياتي هذا الحديث في باب لا ترد الرقي والدواء من قدر الله شيءا من ابواب القدر وياتي هناك شرحه قول----------------------------------------------------------------------------------ه عن بن ابي خزامة مجهول كما في التقريب وغيره وقد ---------روي عن بن عيينة كلتا الروايتين ------يعني عن ابي خزامة عن ابيه و-------------بن ابي خزامة عن ابيه 22 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الكماة والعجوة	2796	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0693	false	-5825898540188726975	134	276	648	1312	1426	300	باب ما جاء في الرقي والادوية----- 2065 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي خزامة عن ابي------------------------------------------------------------------------------------ه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقي-----ها هل-------------------------------------------------------------------------------- ترد-------------- من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حدثنا سعيد بن عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي خزامة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهذا حديث حسن صحيح وقد روي عن بن عيينة كل-ا الروايتين وقال بعضهم عن ابي خزامة عن ابيه وقال بعضهم عن بن ابي خزامة عن ابيه وقال بعضهم عن ابي خزامة وقد روي غير بن عيينة هذا الحديث عن الزهري عن ابي خزامة عن ابيه وهذا اصح ولا نعرف لابي خزامة عن ابيه غير هذا الحديث 22 باب ما جاء في الكماة والعجوة	693	9200178611589779037	218	274.5	166	853	25.55685806274414	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2802	true	362710449799171442	113	197	573	980	1527	300	وحديث عبد الله بن عكيم انما نعرفه من حديث------------------- بن ابي ليلي واخرجه احمد وابو داود والحاكم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن عقبة بن عامر اخرجه احمد وابو يعلي والطبراني عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له قال في مجمع الزواءد رجالهم ثقات 25 1 باب ما جاء في تبريد الحمي بالماء قوله 2073 اخبر----------نا ابو الاحوص اسمه سلام بن سليم الحنفي مولاهم الكوفي عن سعيد بن مسروق	2802	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0695	false	3560660249357565694	83	171	388	794	1419	300	وحديث عبد الله بن عكيم انما نعرفه من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وكان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقول كتب الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد بن سعيد عن بن ابي ليلي نحوه بمعناه قال ابو عيسي وفي الباب عن عقبة بن عامر 25---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تبريد الحمي بالماء----- 2073 حدثنا هناد حدثنا ابو الاحوص--------------------------------------- عن سعيد بن مسروق	695	9200178611589779037	152	226.5	117	622	24.437299728393555	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	31	83	159	416	1565	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر- جار ف-ليستقبل جريته الحديث وفيه وليغ-----------------------------------------------------------------مس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال	2805	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0698	false	6640299973968219745	159	223	758	1079	1435	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع--- نهرا جاريا ليستقبل جرية الماء فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس وان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال	698	9200178611589779037	232	427.5	185	324	71.60493469238281	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2807	true	-518074006686110527	23	128	128	675	1577	300	وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر وبن عمر وبن عباس وامراة الزبير وعاءشة اما حديث اسماء فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث بن عمر فاخرجه احمد والشيخان والنساءي وبن ماجة واما حديث بن عباس فاخرجه البخاري وقد تقدم لفظه واما حديث امراة الزبير فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي بعد هذا قوله اخبرنا عبدة بن سليمان هو الكلابي قوله 2074------------------------------------------------ ان الحمي من فيح جهنم الفيح سطوع الحر وفورانه ويقال بالواو وفاحت القدر تفيح وتفوح اذا غلت كذا في النهاية قوله عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام الاسدية زوجة هشام بن عروة روت عن جدتها اسماء بنت ابي بكر	2807	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0695	false	3560660249357565694	196	262	912	1232	1419	300	وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر وبن عمر--------- وامراة الزبير وعاءشة------------------------------------------------------------------------------------------ و------------------بن عباس 2074 حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا ع------------------------------------------------------------------------------بدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء حدثنا هارون بن اسحاق حدثنا عبدة عن هشام بن عروة------------------------ عن فاطمة بنت ال--------------------------------------------------منذر عن------ اسماء بنت ابي بكر	695	9200178611589779037	156	172.5	117	595	26.218486785888672	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2809	true	-1070465987476819299	170	286	915	1488	1559	300	صلي الله عليه وسلم ان ي----------نهي عنها لذلك فراي ان فارس والروم يفعلون ذلك ولا يبالون به ثم انه لا يعود علي اولادهم بضرر فلم ينه انتهي قال النووي في الحديث جواز الغيلة فانه صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وبين سبب ترك النهي قوله وفي الباب عن اسماء بنت يزيد اخرجه ابو داود عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن فرسه وسكت عنه هو المنذري واخرجه ايضا بن ماجة قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه مالك واحمد ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجة وقد رواه مالك عن ابي الاسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قوله----------------------------------------------------------------------- 2077 حدثنا عيسي بن احمد	2809	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0696	false	-7127972588471939478	102	166	472	782	1413	300	صلي الله عليه وسلم يقول اردت ان انهي عن الغيال فاذا--- فارس والروم يفعلون---- ولا يقتلون ا----------------------ولادهم -------------------قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن اسماء بنت يزيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------------- وقد رواه مالك عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مالك والغيال ان يطا الرجل امراته وهي ترضع 2077 حدثنا عيسي بن احمد	696	9200178611589779037	168	208.0	131	658	25.53191566467285	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2811	true	8074188659279488695	136	243	701	1247	1554	300	وابو عبد الله اسمه ميمون هو شيخ بصري قال في التقريب ميمون ابو عبد الله البصري مولي بن سمرة ضعيف وقيل اسم ابيه استاد وفرق بينهما بن ابي حاتم من الرابعة قوله 2079 حدثنا رجاء بن محمد بن رجاء العذري بضم عين مهملة وسكون ذال معجمة البصري السقطي ثقة من الحادية عشرة كذا في التقريب ووقع في النسخة الاحمدية العدوي بفتح عين ودال مهملتين وهو غلط حدثنا عمرو بن محمد بن ابي رزين بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون الخزاعي مولاهم ابو عثمان البصري صدوق ربما اخطا من التاسعة قوله امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتداوي من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت قال	2811	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0697	false	-2682985385212922035	2	56	9	274	1400	300	وابو عبد الله اسمه ميمون هو شيخ بصري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2079 حدثنا رجاء بن محمد-------- العذ-------------------------------------ري البصري حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن محمد بن ابي رزين حدثنا شعبة عن خالد الحذاء حدثنا ميمون ابو عبد الله قال سمعت زيد بن ارقم قال--------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتداوي من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت قال	697	9200178611589779037	190	295.0	149	546	34.79853439331055	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	109	286	543	1368	1449	300	قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني ولمسلم وغيره من رواية الزهري عن نافع عن عثمان انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وللترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا -------------------------------قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال اي عثمان ففعلت اي ما قال لي فاذهب الله ما كان بي اي من الوجع فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	2813	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0697	false	-2682985385212922035	118	164	555	767	1400	300	قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كان يه--------------------------------------------------لكني فقا---ل رسول الله صلي الله عليه و---------------------------سلم امسح-------------- بيمينك سبع مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وقل اعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بعزة الله وقوته من شر ما اجد قال----------------------------------------------------------------------------- ففعلت------------- فاذهب الله ما كان بي------------ فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	697	9200178611589779037	174	92.5	136	856	20.327102661132812	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	212	265	1048	1280	1449	300	محمد بن سالم قال قال لي ثابت البنان-----------ي يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ----ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال	2813	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1197	false	1803825505854601202	195	248	947	1183	1420	300	محمد بن سالم حدثنا----- ثابت البناني قال قال لي يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي و--قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا---- فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال	1197	9200178611589779037	215	389.5	166	247	87.0445327758789	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2821	true	-8837699120847740877	173	277	887	1402	1535	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان واحمد والنساءي وبن ماجة وقد رواه الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اطول من هذا واتم روي البخاري في صحيحه من طريق يونس عن بن شهاب قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا ا-ولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي الباب عن جابر وانس اما حديث جابر فاخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن حبان والدارقطني والحاكم واما حديث انس فلينظر من اخرجه 2 1 باب ما جاء في تعليم الفراءض قوله 2091	2821	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0699	false	7468922464721145632	232	278	1104	1315	1419	300	هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن جابر وانس---------------- وقد رواه الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اطول من هذا واتم معني ضياعا ضاءعا ليس له شء ف---------------------------------------------------------------------------------انا اعوله وانفق عليه 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تعليم الفراءض----- 2091	699	9200178611589779037	152	226.5	116	516	29.457365036010742	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2824	true	-4814143533844708719	19	115	96	559	1526	300	فقالا للابنة النصف وللاخت من الاب والام ما بقي يعني النصف الباقي لقوله تعالي ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وفيه ان قال الحافظ كانت هذه القصة في زمن عثمان رضي الله تعالي عنه لانه الولد يشمل البنت فكانه غفل عن هذا او اراد ان الولد مختص بالذكر او قال للاخت النصف علي جهة التعصيب كذا في المرقاة الي عبد الله اي بن مسعود فانه سيتابعنا اي يوافقنا -------------------------------قال عبد الله قد ضللت اذا اي ان وافقتهما في هذا الجواب وما انا من المهتدين اي حينءذ الي الصواب ولكني اقضي	2824	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0700	false	-6113896012595581611	249	288	1183	1376	1438	300	فقالا للابنة النصف وللاخت من الاب والام ما بقي وقالا له انطلق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عبد الله فاساله----- فانه سيتابعنا فاتي عبد الله فذكر ذلك له واخبره بما قالا قال عبد الله قد ضللت اذا----------------------------- وما انا من المهتدين-------------------- ولكن- اقضي	700	9200178611589779037	133	191.0	106	494	26.923076629638672	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2824	true	-4814143533844708719	205	268	1039	1362	1526	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود والنساءي وبن ماجة والدارمي والطحاوي وابو قيس الاودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان بمثلثة مفتوحة وراء ساكنة صدوق ربما خالف من السادسة مات سنة عشرين وماءة 5 1 باب ما جاء في ميراث الاخوة من الاب والام قوله 2094 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ بكسر ان والواو للحال وان اعيان بني الام	2824	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0701	false	-9110239923232462009	10	83	53	400	1460	300	هذا حديث حسن صحيح و-------------------------------------------------------------ابو قيس الاودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان الكوفي وقد رواه شعبة عن ابي قيس 5----------------------------------------- باب ما جاء في ميراث الاخوة من الاب والام----- 2094 حدثنا بندار حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي انه قال انكم تقرءون هذه الاية من بعد وصية توصون بها او دين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية و---ان اعيان بني الام	701	9200178611589779037	163	259.5	127	457	35.667396545410156	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2826	true	8615322369270096660	1	158	6	785	1501	300	عند عامة اهل العلم 6 1 باب كذا في بعض النسخ باب بغير ترجمة ووقع في بعضها باب ميراث البنين مع البنات قوله 2096 اخبرنا عبد الرحمن بن سعد هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي ابو محمد الرازي المقرء ثقة من العاشرة اخبرنا عمرو بن ابي قيس الرازي الازرق كوفي نزل الري صدوق له اوهام من الثامنة قوله--------------------------- وانا مريض في بني سلمة بفتح المهملة وكسر اللام هم قوم جابر وهم بطن من الخزرج بين ولدي كذا وقع في رواية الترمذي هذه بزيادة لفظ بين ولدي ولم يقع هذا اللفظ في الرواية الاتية ولا في رواية واحد من بقية الاءمة الستة بل وقع في بعض طرق حديث جابر المذكور في الصحيحين فقلت يا رسول الله انما يرثني كلالة ووقع في رواية للبخاري انما لي اخوات فبين رواية الترمذي هذه وهذه الروايات مخالفة ظاهرة في الصحيح فهو مقدم فلم يرد علي شيءا فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الاية وفي	2826	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0701	false	-9110239923232462009	177	249	858	1201	1460	300	عند عامة اهل العلم 6 ----------------------------------------------------باب ميراث البنين مع البنات----- 2096 -حدثنا عبد بن حم---يد حدثنا عبد الرحمن بن سعد اخبر-------------------------------------------------------------------نا عمرو بن ابي قيس عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض في بني سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا -نبي الله كيف اقسم مالي بين ولدي--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرد علي شيءا فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الاية قال	701	9200178611589779037	218	268.0	168	806	27.04714584350586	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2831	true	-395739457338067337	234	300	1193	1506	1506	300	وهو اصح من حديث بن عيينة لان مالكا اتقن واثبت من سفيان بن عيينة قوله وفي الباب عن بريدة اخرجه ابو داود والنساءي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام وفي اسناده عبيد الله العتكي مختلف فيه وصححه بن السكن 11 1 باب ما جاء في ميراث الجدة مع ابنها قوله 2102----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعمها رسول الله صلي الله عليه-	2831	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0703	false	8190645785405058158	195	246	941	1171	1434	300	وهو اصح من حديث بن عيينة 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في ميراث الجدة مع ابنها----- 2102 حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال في الجدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه	703	9200178611589779037	97	148.5	76	445	21.797752380371094	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2832	true	8750564521138117548	24	98	127	488	1499	300	بن مسعود في مسال--ة الجدة مع الابن هذا القول قال المظهر يعني اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ابي الميت سدسا مع وجود ابي الميت مع انه لا ميراث لها معه قوله هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه في سنده محمد بن سالم الهمداني ابو سهل الكوفي وهو ضعيف والحديث اخرجه ايضا الدارمي قوله وقد ورث بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجدة مع ابنها ولم يورثها بعضهم	2832	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0703	false	8190645785405058158	230	279	1096	1330	1434	300	بن مسعود ----قال في الجدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- سدسا مع ابنها وابنها حي قال ابو عيسي ---------------هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوج--------------------------------------------------------------------------------------ه وقد ورث بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجدة مع ابنها ولم يورثها بعضهم	703	9200178611589779037	179	296.0	140	363	49.31129455566406	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2833	true	5353680761736986072	237	261	1208	1338	1530	300	واختلف فيه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فورث بعضهم الخال والخالة والعمة والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	2833	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0704	false	2565481661044007038	104	128	469	599	1422	300	واختلف فيه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فورث بعضهم الخال والخالة والعمة والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	704	9200178611589779037	130	260.0	106	130	100.0	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2836	true	1023428297115232286	120	176	611	894	1506	300	والعمل عند اهل العلم في هذا الباب اذا مات --رجل ولم يترك عصبة اي وارثا ان ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين هذا اذا كان بيت المال منتظما واما اذا لم يكن منتظما فيجعل في المصالح العامة كالمدارس الدينية وغيرها والله تعالي اعلم 15 1 باب ما جاء في ابطال الميراث بين المسلم والكافر قوله 2107	2836	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0704	false	2565481661044007038	259	290	1215	1367	1422	300	والعمل عند اهل العلم في هذا الباب اذا مات الرجل ولم يترك عصبة--------- ان ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين 15----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ابطال الميراث بين المسلم والكافر----- 2107	704	9200178611589779037	148	263.5	117	285	51.92982482910156	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2837	true	-3522108182787914309	24	105	122	489	1428	300	هكذا رواه معمر وغير واحد عن الزهري نحو هذا اي رووا عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بالواو وروي مالك عن الزهري عن علي بن حسين عن عمر بن عثمان اي بغير الواو----------------------------------- وحديث مالك وهم اي خطا وهم فيه مالك اي اخطا فيه وروي بعضهم عن مالك فقال عن عمرو بن عثمان اي بالواو واكثر اصحاب مالك قالوا عن مالك عن عمر بن عثمان اي بغير الواو قال الحافظ في التقريب عمر بن عثمان بن عفان	2837	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0705	false	7414196295273010130	63	126	296	582	1403	300	هكذا رواه معمر وغير واحد عن الزهري نحو هذا و---------------------------------------------------------روي مالك عن الزهري عن علي بن حسين عن عمر بن عثمان عن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وحديث مالك وهم -------وهم فيه مالك وقد رواه-------- بعضهم عن مالك فقال عن عمرو بن عثمان---------- واكثر اصحاب مالك قالوا عن مالك عن عمر بن عثمان وعمرو بن عثم----------------------------------ان بن عفان	705	9200178611589779037	219	359.0	168	402	54.47761154174805	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2838	true	4252412160709243103	105	233	571	1260	1651	300	هذا الحديث انتهي-------- واختلف---- اهل العلم في ميراث المرتد فجعل -بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم المال لورثته من المسلمين الخ قال النووي والمرتد لا يرث المسلم بالاجماع واما المسلم فلا يرث المرتد عند الشافعي ومالك وربيعة وبن ابي ليلي وغيرهم بل يكون ماله فيءا للمسلمين وقال ابو حنيفة والكوفيون والاوزاعي واسحاق يرثه ورثته من المسلمين وروي ذلك عن علي وبن مسعود وجماعة من السلف لكن قال الثوري وابو حنيفة ما كسبه في ردته فهو لبيت المال وما كسبه في الاسلام فهو للمسلمين وقال الاخرون الجميع لورثته من المسلمين انته----------------------------------------------------------------------------------------ي 16 1 باب لا يتوارث اهل ملتين قوله 2108 اخبر-------------------نا حصين بن نمير بالنون مصغرا الواسطي ابو -------محصن الضرير كوفي الاصل لاباس به رمي بالنصب من الثامنة قوله لا يتوارث اهل ملتين قال	2838	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0705	false	7414196295273010130	138	223	637	1062	1403	300	هذا الحديث عند اهل العلم واختلف بعض اهل العلم في ميراث المرتد فجعل اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم المال لورثته من المسلمين ---وقال بعضهم لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرثه ورثت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المسلمين واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر وهو قول الشافعي 16-- باب لا يتوارث اهل ملتين----- 2108 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا حصين بن نمير ----عن -----------بن ابي ليلي عن ابي الزبير ---عن جابر عن النبي صلي الله عليه ---وسلم قال- لا يتوارث اهل ملتين قال	705	9200178611589779037	241	147.0	185	816	29.534313201904297	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2843	true	-756595584675792953	15	145	70	668	1479	300	20 1 باب ما جاء في ميراث الذي يسلم علي يد- الرجل قوله ----------------------------------------------2112 عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الاموي المدني نزيل الكوفة صدوق يخطء من السابعة عن عبد الله بن موهب قال في التقريب عبد الله بن موهب الشامي ابو خالد قاضي فلسطين لعمر بن عبد العزيز ثقة لكن لم يسمع من تميم الداري من الثالثة وقال بعضهم عن عبد الله بن وهب قال في التقريب عبد الله بن وهب عن تميم الداري صوابه عبد الله بن موهب قوله---------- ما السنة في الرجل اي ما حكم الشرع في شان الرجل من اهل الشرك اي الكفر يسلم علي يد- رجل وفي رواية علي يدي الرجل اي هل يصير مولي له ام لا هو اي الرجل المسلم------- الذي اسلم علي يديه الكافر------ اولي الناس بمحياه ومماته	2843	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0706	false	443664138927718544	219	296	1049	1407	1423	300	20-- باب ما جاء في ميراث الذي يسلم علي يدي الرجل----- 2112 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة وبن نمير ووكيع عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز-------------------------------------------------------- عن عبد الله بن موهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم عن عبد الله بن -------------------------------وهب عن تميم الداري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل -----------------------------من اهل ا---------لشرك يسلم علي يدي رجل من---------------------------------------------------------- المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اولي الناس بمحياه ومماته	706	9200178611589779037	240	303.5	181	669	35.87443923950195	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	221	253	1097	1261	1503	300	والعمل علي هذا------- عند بعض اهل العلم كاسحاق بن راهويه وغيره وقال بعضهم يجعل ميراثه في بيت المال وهو قول الشافعي واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الولاء لمن اعتق	2844	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0707	false	-2886551712240788201	46	79	207	374	1393	300	والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وهو عندي ليس بمتصل---- وقال بعضهم يجعل ميراثه في بيت المال وهو قول الشافعي واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الولاء لمن اعتق	707	9200178611589779037	142	259.0	113	171	83.04093933105469	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	63	109	323	540	1503	300	حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن وهب الخ واخرجه احمد والدارمي والنساءي وبن ماجة وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن وهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذويب و-------رواه يحيي بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر وزاد فيه عن قبيصة بن ذويب	2844	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0707	false	-2886551712240788201	0	46	0	207	1393	300	حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن وهب ويقال بن موهب عن تميم الداري-------------- وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن وهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذءيب ولا يصح رواه يحيي بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر وزاد فيه--- قبيصة بن ذءيب	707	9200178611589779037	170	302.5	131	224	75.89286041259766	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2845	true	8713239678325531503	57	174	304	865	1496	300	الاول والله اعلم 21 1 باب ما جاء في ابطال ميراث ولد الزني قوله 2113---------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل عاهر بصيغة الماضي من باب المفاعلة اي زنا قال الجزري في النهاية العاهر الزاني وقد عهر يعهر عهرا وعهورا اذا اتي المراة ليلا للفجور بها ثم غلب علي الزني مطلقا فالولد ولد زنا لا يرث اي من الاب ولا يورث بفتح الراء وقيل بكسرها قال بن الملك اي لا يرث ذلك الولد من الواطء ولا من اقاربه اذ الوراثة بالنسب ولا نسب بينه وبين الزاني ولا يرث الواطء ولا اقاربه من ذلك الولد والحديث في سنده بن لهيعة وفيه مقال معروف ولكن قال الترمذي رواه غيره عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد------------------------------------------ه 22 1 باب------- فيمن يرث الولاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2845	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0707	false	-2886551712240788201	76	181	358	827	1393	300	ال-ولاء لمن اعتق 2--1 باب ما جاء في ابطال ميراث ولد الزني----- 2113 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل عاهر بحرة او امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالولد ولد زنا لا يرث و-----------لا يورث قال ابو عيسي وقد روي غير بن لهيعة هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------حديث عن عمرو بن شعيب والعمل علي هذا عند اهل العلم ان ولد الزني لا يرث من ابيه 22-- باب ما جاء فيمن يرث الولاء 2114 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرث الولاء	707	9200178611589779037	145	146.0	110	814	17.813268661499023	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2850	true	9076097230080655739	54	147	277	733	1526	300	وقد استحب بعض اهل العلم ان ينقص من الثلث الخ قال الشوكاني في النيل المعروف من مذهب الشافعي استحباب النقص عن الثلث وفي شرح مسلم للنووي ان كان الورثة فقراء استحب ان ينقص منه وان كانوا اغنياء استحب ان يوصي بالثلث تبرعا 2 1 باب ما جاء في الضرار في الوصية قوله 2117 حدثنا نصر بن علي بن نصر بن علي الجه------------------------------ضمي ح-فيد نصر بن علي الاتي في هذا السند ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع من العاشرة حدثنا نصر بن علي بن صهبان الازدي الجهضمي البصري ثقة من السابعة حدثنا الاشعث بن جابر	2850	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0708	false	-3388728120534376876	170	220	805	1040	1405	300	وقد استحب بعض اهل العلم ان ينقص من الثلث لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والثلث كثير 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الضرار في الوصية----- 2117 حدثنا نصر بن علي الجه--------------ضمي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا نصر بن علي وهو جد-- هذا النصر حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الاشعث بن جابر	708	9200178611589779037	138	202.0	103	487	28.336755752563477	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2851	true	-1079803233460561499	137	183	698	904	1499	300	بن معين 3 1----- باب ما جاء في الحث علي الوصية قوله 2118-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حق امرء مسلم كلمة ما بمعني ليس يبيت ليلتين جملة فعلية وقعت صفة اخري لامرء وله ما يوصي فيه جملة حالية اي وله شء يريد ان يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عنده	2851	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0343	false	-1442918662554468226	97	151	450	690	1384	300	بن صهيب عن انس 5 باب ما جاء في الحث علي الوصية 974 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم------------------ يبيت ليلتين -------------------------------------------------------------وله-------- شء يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عنده	343	9200178611589779037	102	154.5	77	327	31.19266128540039	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2851	true	-1079803233460561499	141	183	710	904	1499	300	باب ما جاء في الحث علي الوصية قوله 2118---------------------------------------------------------------------------------------- ما حق امرء مسلم كلمة ما بمعني ليس يبيت ليلتين جملة فعلية وقعت صفة اخري لامرء وله ما يوصي فيه جملة حالية اي وله شء يريد ان يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عنده	2851	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0709	false	-3805267459189673227	0	42	0	190	1420	300	باب ما جاء في الحث علي الوصية----- 2118 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن بن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما حق امرء مسلم------------------ يبيت ليلتين -------------------------------وله ما يوصي --------------------------------------فيه الا ووصيته مكتوبة عنده	709	9200178611589779037	102	158.0	80	282	36.17021179199219	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2858	true	7458003819683409318	82	118	412	582	1492	300	قال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح بدن-ا من ب-------قية اي اصلح حالا منه------- وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي ---------------------------------------------------------------------ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا--- غير الثقات	2858	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0710	false	7357835482498881189	6	59	28	285	1422	300	قال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح حديثا من بقية ولبقية احاديث مناكير عن الثقات وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول سمعت زكريا بن عدي يقول قال ابو اسحاق الفزاري خذوا عن بقية ما حدث عن الثقات ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا عن غير الثقات	710	9200178611589779037	143	234.0	112	257	55.642024993896484	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2859	true	2473782892339911631	67	135	344	697	1514	300	وان لعابها يسيل بين كتفي وفي رواية وان لغامها بضم اللام بعدها غين معجمة وبعد الالف ميم هو اللعاب قال في القاموس لغم الجمل كمنع رمي بلعابه لزبده قال والملاغم ما حول الفم قوله هذاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي وبن ماجه والدارقطني والبيهقي وفي سنده شهر بن حوشب وهو مختلف فيه 6 1 باب ما جاء يبدا بالدين قبل الوصية قوله 2122------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تقرون الوصية قبل الدين	2859	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0710	false	7357835482498881189	95	230	454	1087	1422	300	وان لعابها يسيل بين كتفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسمعته يقول ان الله اعطي كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر ومن ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال وسمعت احمد بن الحسن يقول قال احمد بن حنبل لا ابالي بحديث شهر بن حوشب قال وسالت محمد بن اسماعيل عن شهر بن حوشب فوثقه وقال انما يتكلم فيه بن عون ثم روي بن عون عن هلال بن ابي زينب عن شهر بن حوشب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 6--------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء يبدا بالدين قبل الوصية----- 2122 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق الهمداني عن الحارث عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وانتم تقرون الوصية قبل الدين	710	9200178611589779037	107	-98.0	85	878	12.186788558959961	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2861	true	-2236513766920447738	51	104	255	520	1521	300	------قوله اما انا فلو كنت لم اعدل بالمجاهدين اي لم اساو بهم الفقراء او المساكين وغيرهم والمعني لو كنت انا موصيا لم اوص الا للمجاهدين مثل الذي يعتق وفي رواية يتصدق عند الموت اي عند احتضاره وفي المشكاة مثل الذي يتصدق عند موته يعتق كمثل الذي يهدي اذا شبع قال الطيبي في هذا	2861	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0711	false	-3463995711573723532	3	34	18	166	1443	300	الله فقال- اما انا فلو كنت لم اعدل بالمجاهدين سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل ال-------------------------------------------------ذي يعتق ع----------------ند الموت-------------------------------------------------------- كمثل الذي يهدي اذا شبع قال ابو عيس-ي هذا	711	9200178611589779037	94	128.0	73	271	34.68634796142578	16	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2863	true	-8747171022583424453	162	283	861	1468	1561	300	31 1 ابواب الولاء والهبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ الولاء بالفتح والمد حق ميراث المعتق بالكسر من المعتق بالفتح 1 1 باب ما جاء ان الولاء لمن اعتق قوله 2125 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الو-------------------------------------لاء لمن اعطي الثمن وفي رواية البخاري لمن اعطي الورق قال الحافظ اي اعطي الثمن وانما عبر بالورق لانه الغالب او لمن ولي النعمة اي نعمة العتق قال الحافظ معني قوله ولي النعمة اعتق وفي رواية البخاري وغيره وولي النعمة بواو العطف ولفظه او في رواية الترمذي هذه للشك من الراوي ومعني الحديث ان من اشتري العبد واعتقه فولاءه له قال بن بطال هذا الحديث يقتضي ان الولاء لكل معتق ذكرا كان او انثي وهو مجمع عليه قوله وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة ام-ا حديث	2863	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0711	false	-3463995711573723532	171	241	836	1181	1443	300	32 كت---اب الولاء والهبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ 1 باب ما جاء ان الولاء لمن اعتق----- 2125 حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة فاشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعطي الثمن--------------------------------------------------------------------------------------- او لمن ولي النعمة قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن بن عمر وابي هريرة وهذا حديث	711	9200178611589779037	167	204.5	129	768	21.74479103088379	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2864	true	6088804780328270907	61	268	305	1270	1432	300	نهي عن بيع الولاء و---هبته تقدم هذا الحديث في باب كراهية بيع الولاء وهبته من ابواب البيوع وتقدم هناك شرحه قوله ويروي عن شعبة قال لوددت ان عبد الله بن دينار حين يحدث بهذا الحديث اذن لي الخ الظاهر ان سبب وده ذلك ان هذا الحديث قد اشتهر عن عبد الله بن دينار حتي قال مسلم لما اخرجه في صحيحه الناس كلهم عيال علي عبد الله بن دينار في هذا الحديث انتهي وقد اعتني ابو نعيم الاصبهاني بجميع طرق هذا الحديث عن عبد الله بن دينار فاورده عن خمسة وثلاثين نفسا ممن حدث به عن عبد الله بن دينار وروي يحيي بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر وصله بن ماجه ولم ينفرد ب------------------ه يحيي بن سليم فقد تابعه ابو ضمرة انس بن عياض ويحيي بن سعيد الاموي كلاهما عن عبيد الله بن عمر اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عوانة في صحيحه من طريقهما لكن قرن كل منهما------- نافعا بعبد الله بن دينار كذا في الفتح 3 1 باب ما جاء في من تولي غير مواليه او ادعي الي غير ابيه قوله 2127----------------------------------------------------------------------------------- من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة اي غيرهما وفي رواية للبخاري ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2864	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0712	false	-4296852792865102125	18	186	78	857	1409	300	نهي عن بيع الولاء وعن هبته وقد رواه شعبة وسفيان الثوري ومالك بن انس عن عبد الله بن دينار---------------------- ويروي عن شعبة قال لوددت ان عبد الله بن دينار حين حد-ث بهذا الحديث اذن لي---------------------------------------------------------------------- حتي كنت اقوم اليه فاقبل راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي يحيي بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو وهم وهم فيه يحيي بن سليم -------------------------------------------------------------------------------------والصحيح عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر قال ---------------------------------------------ابو عيسي وتفرد -عبد الله بن دينار بهذا الحديث 3 ---باب ما جاء في-من تولي غير مواليه او ادعي الي غير ابي-----ه 2127 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات فقد كذب وقال فيها قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم	712	9200178611589779037	355	393.5	268	1206	29.436153411865234	70	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2873	true	2756072012426877745	62	134	313	646	1535	300	ابي معشر عن سعيد عن ابي هريرة لم يقل عن ابيه وزاد في اوله---- تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ال------------------------------------------------------حديث وقال غريب------------- وابو معشر يضعف وقال الطرقي انه اخطا فيه حيث لم يقل فيه عن ابيه كذا قال وقد تابعه محمد بن عجلان عن سعيد واخرجه ابو عوانة نعم من زاد فيه عن ابيه احفظ واضبط فروايتهم اولي انتهي 7 1 باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة قوله 2131	2873	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0713	false	3785541802573479384	234	297	1102	1393	1406	300	ابو معشر عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة قال ابو عيسي هذا حديث----- غريب من هذا الوجه وابو معشر اسمه نجيح مولي بني هاشم------------------------------------- وقد تكلم فيه بعض اهل العل--------------------------م من قبل حفظه 7---------------------------------------- باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة----- 2131	713	9200178611589779037	146	145.5	109	404	36.138614654541016	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2874	true	-2737070086672732495	189	286	944	1410	1477	300	ومثل الذي يعطي العطية اي لغير ولده----------- اكل اي استمر علي الموكل كل شء حتي اذا شبع بكسر الموحدة قوله --------------هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجه وبن حبان والحاكم وصححاه قوله قال الشافعي لا يحل لمن وهب هبة ان يرجع فيها الا الوالد الخ هذا هو الظاهر والله اعلم 32 1 ابواب ال----------------------------------------------------قدر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القدر بفتح القاف والدال المهملة عبارة عما قضاه الله وحكم به من الامور وهو مصدر قدر يقدر قدرا وقد تسكن داله 1 1 باب ما جاء من التشديد في الخوض في القدر	2874	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0714	false	8714666517226360946	96	169	439	778	1416	300	ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل-------------------------- حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قا---------------------------------------------------------------------ل الشافعي لا يحل لمن وهب هبة ان يرجع فيها الا الوالد فله ان يرجع فيما اعطي ولده واحتج بهذا الحديث تم كتاب الولاء والهبة ويليه كتاب القدر 33 كتاب القدر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب ما جاء في التشديد في الخوض في القدر	714	9200178611589779037	191	291.5	145	543	35.17495346069336	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2878	true	7678005173026110673	233	269	1197	1380	1519	300	وفي الباب عن عمر وجندب اما حديث عمر فاخرجه ابو داود وابو عوانة واما حديث جندب فاخرجه النساءي قوله هذا حديث حسن----- غريب واخرجه الشيخان وغيرهما 3 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الشقاء والسعادة قوله 2135	2878	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0715	false	2488552717340251077	57	135	282	642	1395	300	وفي الباب عن عمر وجندب و--------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا من حديث سليمان التيمي عن الاعمش وقد روي بعض اصحاب الاعمش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقال بعضهم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3 باب ما جاء في الشقاء والسعادة----- 2135	715	9200178611589779037	80	98.5	61	439	18.223234176635742	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2879	true	4890843245611746918	74	115	340	543	1481	300	اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاء وهو ضد السعادة فانه يعمل للشقاء وفي حديث علي فسييسر لعمل الشقاوة قوله وفي الباب عن علي وحذيفة بن اسيد وانس وعمران بن حصين ام-ا حديث	2879	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0715	false	2488552717340251077	187	221	873	1035	1395	300	اما من كان من اهل السعادة ف--انه يعمل للسعادة واما من كان من اهل الشقاء--------------- فانه يعمل للشقاء قال ابو عيسي -------------------------وفي الباب عن علي وحذيفة بن اسيد وانس وعمران بن حصين وهذا حديث	715	9200178611589779037	144	237.0	111	204	70.5882339477539	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2887	true	8223376593415053103	159	251	787	1236	1499	300	اخاف عليكم يقلبها اي- القلوب-------------------------------- كيف -شاء مفعول مطلق اي تقليبا يريده او حال من الضمير المنصوب اي يقلبها علي اي صفة شاءها وفي الباب عن النواس بن سمعان وام سلمة------------------ وعاءشة وابي ذر اما حديث النواس بن سمعان بكسر السين وفتحها وسكون الميم فاخرجه احمد واما حديث ام سلمة فاخرجه ايضا احمد واما حديث عاءشة فلينظر من اخرجه واما حديث ابي ذر فاخرجه بن جرير قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجة 8 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان الله كتب كتابا لاهل الجنة واهل النار قوله 2141 عن ------------------------ابي قبيل	2887	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0717	false	-8496427715952773464	195	280	922	1322	1409	300	تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن النواس بن سمعان وام سلمة وعبد الله بن عمرو وعاءشة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن وهكذا روي غير واحد عن الاعمش عن ابي سفيان عن انس وروي بعضهم عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي سفيان عن انس اصح 8 باب ما جاء ان الله كتب كتابا لاهل الجنة واهل النار----- 2141 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابي قبيل	717	9200178611589779037	152	203.0	117	649	23.42064666748047	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2889	true	4682346065861025770	158	299	807	1530	1532	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه بصيغة المجهول يعني اذا كان المدار علي كتابة الازل فاي فاءدة في اكتساب العمل فقال سددوا اي اطلبوا باعمالكم السداد والاستقامة وهو القصد في الامر والعدل فيه قاله في النهاية وقاربوا اي اقتصدوا في الامور كلها واتركوا الغلو فيها والتقصير يقال قارب فلان في اموره اذا اقتصد كذا في النهاية والجواب من اسلوب الحكيم اي فيم انتم من ذكر القدر والاحتجاج به وانما خلقتم للعبادة فاعملوا وسددوا قاله الطيبي فان صاحب الجنة يختم له بصيغة المجهول بعمل اهل الجنة اي بعمل مشعر بايمانه ومشير بابقاءه وان عمل اي ولو عمل قبل ذلك اي عمل من اعمال اهل النار وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار اعم من الكفر والمعاصي وان عمل اي عمل اي قبل ذلك من اعمال اهل الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	2889	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0718	false	5203787992459880301	74	121	373	586	1435	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه---------------------------------------------------------------------------- فقال سددوا----------------------------------------------------------------------------------- وقاربوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صاحب الجنة يختم له-------------- بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل -------------------------------------------------------------------------وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار---------------------- وان عمل اي عمل------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	718	9200178611589779037	202	288.0	158	723	27.93914222717285	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2892	true	6293996705990386627	175	300	875	1510	1510	300	عن ابي هريرة وبن عباس وانس اما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري وغيره واما حديث بن عباس فاخرجه بن ماجه في الطب واما حديث انس فاخرجه البخاري وغيره قوله سمعت محمد بن عمرو بن صفوان قال في تهذيب التهذيب محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري روي عن-- علي بن المديني وغيره وروي عنه الترمذي هكذا نسبه الترمذي في عامة روايته عنه وقال مرة حدثنا محمد بن عمرو بن ابي صفوان انتهي وقال في التقريب مقبول من الحادية عشرة 10 1--------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان الايمان بالقدر خيره وشره 2144 قوله حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي البصري النكري بضم النون ثقة من العاشرة اخبرنا عبد الله بن ميمون بن داود القداح المخزومي المكي منكر الحديث متروك من الثامنة---------------------------------- حتي يءمن بالقدر خيره-	2892	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0719	false	7644285381827697494	0	85	0	398	1395	300	عن ابي هريرة وبن عباس وانس قال وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت محمد بن عمرو بن صفوان---------------------------------------------------- الثقفي البصري قال سمعت علي بن المديني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني لم ار احدا اعلم من عبد الرحمن بن مهدي 10 باب ما جاء في الايمان بالقدر خيره وشره 2144 حد-----ثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي البصري حدث---------------------------------نا عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن بالقدر خيره	719	9200178611589779037	211	198.0	160	753	28.02124786376953	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2894	true	651432097953050562	87	268	479	1335	1511	300	النضر بن شميل ق---------------------ال ربعي عن رجل عن علي اي زاد بين ربعي وعلي رجلا حديث ابي داود عن شعبة اي بلا زيادة رجل بين ربعي وعلي اصح من حديث النضر اي الذي فيه زيادة رجل وهكذا اي بلا زيادة رجل روي غير واحد اي من اصحاب منصور قوله--------------------------------------------- بلغني ان ربعي بكسر المهملة وسكون الموحدة بن حراش بكسر المهملة واخره معجمة العبسي الكوفي ثقة عابد مخضرم من الثانية مات سنة ماءة وقيل غير ذلك لم يكذب في الاسلام كذبة قال العجلي تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط 11 1 باب ما جاء ان النفس تموت حيث ما كتب لها 2146 قوله حد-------ثنا مءمل بوزن محمد بهمزة بن اسماعيل البصري ابو عبد الرحمن نزيل مكة صدوق سء الحفظ من صغار التاسعة قوله اذا قضي الله اي اراد او قدر او حكم جعل اي اظهر الله---------------------- له اليها حاجة اي فياتيها ويموت فيها اشارة الي قوله تعالي وما تدري نفس باي ارض تموت قوله وفي الباب عن ابي عزة اخرجه الترمذي في هذا الباب هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد والحاكم وقال صحيح ولا نعرف لمطر بفتحتين بن عكامس	2894	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0719	false	7644285381827697494	187	299	886	1393	1395	300	النضر بن شميل عن شعبة نحوه الا انه قال ربعي عن رجل عن علي قال ابو عيسي حد-------------يث ابي داود عن شعبة عند--------------------------ي اصح من حديث النضر---------------------- وهكذا----------------- روي غير واحد عن--------- منصور عن ربعي عن علي حدثنا الجارودي قال سمعت وكيعا يقول بلغنا ان ربعيا لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب في الاسلام كذبة 1-----------------------------------------------------1 باب ما جاء ان النفس تموت حيث ما كتب لها 2146 حدثنا بندار حدثنا مءمل حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن مطر بن عكامس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- اذا قضي ا---------------------------------------لله لعبد ان يموت بارض جعل له اليها حاجة قال ابو عيسي------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي عزة و--------------------------هذا حديث حسن غريب------------------------------ ولا يعرف لمطر-------- بن عكامس	719	9200178611589779037	294	343.5	222	951	30.914827346801758	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2898	true	3843750900747666345	202	281	1044	1462	1572	300	صنفان من امتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة المرجءة والقدرية انتهي ما في المرقاة قوله اخبرنا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بشر العبدي ابو عبد الله الكوفي ثقة حافظ من التاسعة حدثنا سلام بن ابي عمرة بتشديد اللام الخرساني ابو علي ضعيف ومن السادسة قال في تهذيب التهذيب له في الترمذي حديث واحد في المرجءة والقدرية وقال بن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بخبره قال الازدي واهي الحديث 1 باب 2150 14 قوله حدثنا ابو هريرة محمد بن فراس	2898	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0720	false	8493452326013242396	233	294	1083	1369	1401	300	صنفان من امتي ليس له----------------------------------------------ما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية قال ابو عيسي وفي الباب عن عمر وبن عمر ورافع بن خديج وهذا حديث غريب حسن صحيح حدثنا محمد بن رافع حدثنا محمد بن بشر حد-----------------------------------------------ثنا سلام بن ابي عمرة عن عكرمة عن بن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 14-------------------------------- باب 2150 حد--------ثنا ابو هريرة محمد بن فراس	720	9200178611589779037	103	113.0	75	529	19.470699310302734	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2900	true	2369590746715741791	22	101	114	463	1516	300	عن سعد بن ابي وقاص احد العشرة واول من رمي بسهم في سبيل الله رضي الله عنه قوله من سعادة بن ادم رضاه بما قضي الله له اي من سعادة بن ادم تركه استخارة الله ثم رضاه بما حكم به وقدره وقضاه كما يدل عليه مقابلته بقول ومن شقاوة بن ادم تركه استخارة الله اي طلب الخيرة منه فانه يختار له ما هو خير له ومن شقاوة بن -----------------------------------ادم سخطه اي غضبه وعدم رضاه بما قضي الله له قال	2900	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0721	false	-7751842427653157632	80	123	370	555	1366	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن سعد قال قال رسو--------ل الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ---------وسلم من سعادة بن ادم رضاه بما قضي الله------------------------------------------ له ومن شقاوة بن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة بن ادم ------------------سخطه بما قضي الله له قال	721	9200178611589779037	105	116.0	74	384	27.34375	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2909	true	2762793061545597210	1	183	5	915	1489	300	وفي الباب عن ابي بكرة وبن عباس وجابر وحذيم بن عمرو السعدي اما حديث ابي بكرة فاخرجه الشيخان واما حديث بن عباس فاخرجه البخاري في باب الخطبة ايام مني واما حديث جابر فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي واما حديث حذيم بن عمرو السعدي فاخرجه النساءي وهو بكسر الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح التحتانية والد زياد معدود في الصحابة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان دماءكم واموالكم واعراضكم الحديث حديثا واحدا وعنه ابنه زياد ورقم عليه الحافظ علامة س قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجه 3 1 ----------------------------------------------------باب ما جاء لا يحل لمسلم ان يروع مسلما بتشديد الواو من الترويع قال في القاموس راع افزع كروع لازم ومتعد 2160 قوله اخبر------------------------------------------نا عبد الله بن الساءب بن يزيد قال في تهذيب التهذيب عبد الله بن الساءب بن يزيد الكندي ابو محمد المدني بن اخت نمر روي عن ابيه عن جده حديث --------------------------------لا ياخذ احدكم عصا اخ--------------------------------------------يه قال الترمذي ---------------------------------------------------------------حسن غريب روي عنه بن ابي ذءب قال احمد لا اعرف- له غير حديث بن ابي ذءب واما الساءب ---------------فقد ---راي النبي صلي الله عليه وسل----------------م وقال النساءي عبد الله	2909	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0724	false	7138633003427657316	102	233	495	1097	1407	300	وفي الباب عن ابي بكرة وبن عباس وجابر وحذيم بن عمرو السعدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وروي زاءدة عن شبيب بن غرقدة نحوه ولا نعرفه الا من حديث شبيب بن غرقدة 3 باب ما جاء لا يحل لمسلم ان يروع مسلما---------------------------------------------------------------- 2160 حدثنا بندار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا بن ابي ذءب حدثنا عبد الله بن الساءب بن يزيد عن-------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا او جادا فمن اخذ عصا اخيه فليردها اليه قال ابو عيسي وفي الباب عن بن عمر وسليمان بن صرد وجعدة وابي هريرة وهذا حديث حسن ----------------------------غريب لا نعرفه الا من حديث بن ابي ذءب و----الساءب بن يزيد له صحبة قد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم احاديث وهو غلام وقبض الن--بي صلي الله	724	9200178611589779037	272	310.5	207	1178	23.089982986450195	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2911	true	783730520666233875	159	222	821	1142	1558	300	1 باب ما جاء في النهي عن تعاطي السيف مسلولا التعاطي التناول والاخذ والاعطاء 2163 قوله------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتعاطي السيف مسلولا فيكره مناولته كذلك لانه قد يخطء في تناوله فيجرح شيءا من بدنه او يسقط علي احد فيءذيه قوله وفي الباب عن ابي بكرة اخرجه احمد والطبراني باسناد جيد كما في الفتح قوله هذا حديث حسن غريب	2911	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0725	false	-4979108403454955640	132	183	639	882	1413	300	5 باب ما جاء في النهي عن تعاطي السيف مسلولا-------------------------------- 2163 حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي البصري حدثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتعاطي السيف مسلولا قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي بكرة و-------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب	725	9200178611589779037	146	193.5	113	400	36.5	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2912	true	8394316953730298954	174	260	860	1301	1519	300	الصبح فينتقض -به العهد الذي بينكم وبين ربكم فيطلبكم به انتهي قوله وفي الباب عن جندب وبن عمر اما حديث جندب فاخرجه مسلم وغيره واما حديث بن عمر فاخرجه احمد والبزار قال المنذري ورواه الطبراني في الكبير والاوسط بنحوه وفي اوله قصة ثم ذكرها بطولها قوله هذا حديث حسن غريب في سنده معدي بن سليمان وهو ضعيف كما عرفت لكن قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمته صحح الترمذي حديثه 7 1 باب ما جاء في لزوم الجماعة 2165 قوله اخبر-------------نا النضر بن اسماعيل ابو المغيرة	2912	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0725	false	-4979108403454955640	248	293	1176	1386	1413	300	الصبح فهو في ذمة الله فلا يتبعنكم الله بشء من ذمته قال ابو عيسي وف--ي الباب عن جندب وبن عمر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه 7------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في لزوم الجماعة 2165 حدثنا احمد بن منيع حدثنا النضر بن اسماعيل ابو المغيرة	725	9200178611589779037	130	162.0	98	455	28.571428298950195	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2912	true	8394316953730298954	13	72	56	343	1519	300	باب ما جاء من صلي الصبح فهو في ذمة الله عز وجل 2164 قوله اخبر------نا معدي بن سليمان صاحب الطعام ضعيف وكان عابدا من الثامنة قوله---------------------------------------------- من صلي الصبح في جماعة فهو في ذمة الله بكسر المعجمة عهده او امانه او ضمانه فلا تتعرضوا له بالاذي وهذا غير الامان الذي ثبت بكلمة التوحيد فلا يتبعنكم الله بشء من ذمته	2912	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0725	false	-4979108403454955640	214	259	1023	1227	1413	300	باب ما جاء من صلي الصبح فهو في ذمة الله------- 2164 حدثنا بندار حدثنا معدي بن سليمان ----------------------حدثنا بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي الصبح--------- فهو في ذمة الل------------------------------------ه -------------------------------------------------------------فلا يتبعنكم الله بشء من ذمته	725	9200178611589779037	127	179.0	96	339	37.46312713623047	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2919	true	2325722333063117897	230	300	1209	1567	1567	300	باب ما جاء في تغيير المنكر باليد او باللسان او بالقلب 2172 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالفت السنة ---------لان الذي ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم اجمعين تقديم الصلاة وعليه جماعة فقهاء الامصار وقد عده بعضهم اجماعا قال النووي يعني والله اعلم بعد الخلاف او لم يلتفت الي خلاف بني امية بعد اجماع الخلفاء والصدر الاول انتهي اما هذا فقد قضي ما عليه-	2919	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0728	false	-6764035750392514999	62	120	280	555	1474	300	باب ما جاء في تغيير المنكر باليد او باللسان او بالقلب 2172 حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اول من قدم الخطبة قبل الصلاة مروان فقام رجل فقال لمروان خالفت السنة فقال يا فلان ترك ما هنالك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------- اما هذا فقد قضي ما عليه	728	9200178611589779037	105	152.0	82	503	20.874752044677734	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2926	true	-2033562981356301533	61	137	304	689	1555	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 15 1 باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنة 2177 قوله حدثنا عمران بن موسي بن حبان القزاز الليثي ابو عمرو البصري صدوق من العاشرة اخبرنا عبد الوارث بن سعي-----------د بن ذكوان العنبري مولاهم ابو عبيدة التنوري البصري ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه من الثامنة--------------- عن ام مالك البهزية صحابية لها حديث الباب كما في تهذيب التهذيب قوله ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها	2926	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0729	false	-6195661935660446066	247	294	1204	1429	1453	300	هذا حديث حسن صحيح 15-------------- باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنة 2177 حدث-----نا عمران بن موسي-------- القز----------------از البصري حدث-----------------نا عبد الوارث بن سعيد حدثنا محمد بن جحاد-----------------------------------------------------------------------------------ة عن رجل عن طاوس عن ام مالك البهزية قالت------------------------------------------- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها	729	9200178611589779037	182	294.0	141	411	44.2822380065918	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2938	true	8057220716771171368	108	161	560	820	1538	300	حدثنا ابو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي قال في التقريب الحكم بن عبد الله ابو النعمان البصري قيل انه قيسي او انصاري او عجلي ثقة له اوهام من التاسعة قوله اما ريح تطرحهم في البحر اي تلقيهم فيه قوله----------------- وفي الباب عن علي وابي هريرة وام سلمة وصفية ام---------ا حديث علي وحديث	2938	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0732	false	-5573392493623309582	119	167	617	845	1468	300	حدثنا ابو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي عن شعبة عن فرات نحو حديث ابي داود عن شعبة وزاد فيه قال والعاشرة ------------------------------------------------اما ريح تطرحهم في البحر واما نزول عيسي بن مريم قال ابو عيسي وفي الباب عن علي وابي هريرة وام سلمة وصفية بنت حيي وهذا حديث ----------	732	9200178611589779037	123	165.5	96	286	43.00699234008789	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2940	true	-8333088033398851260	231	281	1165	1397	1488	300	وعبد الله بن عمر تكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه اعلم ان عبد الله بن عمر العمري مكبرا وعبيد الله بن عمر العمري مصغرا اخوان فالمكبر ضعيف والمصغر ثقة 22 1 باب ما جاء في طلوع الشمس من مغربها 2186 قوله ع---------------------------------ن ابراهيم التيمي هو بن يزيد بن	2940	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0733	false	2306596371103370672	14	49	63	224	1421	300	وعبد الله بن عمر تكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه 22----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في طلوع الشمس من مغربها 2186 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي--- عن ابيه عن	733	9200178611589779037	115	190.5	87	265	43.39622497558594	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2950	true	1455486498874989274	32	99	187	530	1594	300	فمنهم من يولد مءمنا ويحيي كافرا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ولعل عدم ذكرهما لان المقصود منه ان العبرة بالخاتمة وقد علمت مما ذكر اجمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا للتنبيه وكذا ما بعده وان منهم اي من بني ادم البطء الغضب فعيل من البطء مهموز وقد يبدل ويدغم وهو ضد السريع سريع الفء اي سريع الرجوع من الغضب ومنهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك	2950	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0735	false	4500999095979344217	103	149	508	756	1488	300	فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا--------------------- وان منه--------------م البط------------------------------------------------ء ال-غضب سريع الفء وم------------------------نهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك	735	9200178611589779037	109	49.5	86	471	23.142250061035156	16	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2951	true	-8336825297291046382	19	147	88	712	1447	300	الطلب الا وان الغضب جمرة اي حرارة غريزية وحدة جبلية مشعلة جمرة نار مكمونة في كانون النفس الي حمرة عينيه كما يوجد مثل هذا عند حرارة الطبيعة في اثر الحمي وانتفاخ اوداجه قال في النهاية الاوداج ما احاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح واحدها ودج بالتحريك وقيل الودجان هما عرقان غليظان عن جانبي ثغرة النحر انتهي فمن احس بشء من ذلك اي ادرك ظهور اثر منه او من علم في باطنه شيءا منه فليلصق بالارض من باب علم يعلم اي فليلتزق بها حتي يسكن غضبه وانما امره به لما فيه من الضعة عن الاستعلاء وتذكار ان من كان اصله من التراب لا يستحق ان يتكبر و------------------------------------------------------------------------------------لم يبق من الدنيا فيما مضي منها اي في جملة ما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	2951	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0735	false	4500999095979344217	205	262	1047	1312	1488	300	الطلب الا وان الغضب جمرة في قلب بن ادم اما رايتم ----------------------------------------الي حمرة عينيه------------------------------------------------ وانتفاخ اوداجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن احس بشء من ذلك -------------------------------------------------فليلصق بالارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وجعلنا نلتفت الي الشمس هل بقي منها شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منه-----------------------ا الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	735	9200178611589779037	159	130.0	125	708	22.457626342773438	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2953	true	-1215258671414324767	205	300	1029	1530	1530	300	قلت يا رسول الله اين تامرني خر لي فقال----- بيده نحو الشام وقال انكم محشورون رجالا وركبانا وتجرون علي وجوهكم ورواه الطبراني في الكبير بلفظ عليكم بالشام قال المناوي اي الزموا سكناه لكونها ارض المحشر والمنشر او المراد اخر الزمان لان جيوش المسلمين تنزوي اليها عند غلبة الفساد قال واسناده ضعيف قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والطبراني كما عرفت 28 1------- باب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 2193 -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -------------------لا ترجعوا بعدي اي لا تصيروا بعد موتي كفارا قال الطيبي اي مشبهين بهم في الاعمال يضرب بعضكم رقاب بعض قال-	2953	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0736	false	8191122258861357721	98	167	456	776	1404	300	قلت يا رسول الله اين تامرني قال ها هنا ونحا بيده نحو ال---------------------------------------------------------------------------------------------شام قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 28--------------------------------- باب ما جاء لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 2193 حدثنا ابو حفص عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعد----------------------ي كفارا------------------------------------ يضرب بعضكم رقاب بعض قال	736	9200178611589779037	164	249.5	128	634	25.867507934570312	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2954	true	-2426742224604458651	36	152	190	790	1540	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وجرير وبن عمر وكرز بن علقمة وواثلة بن الاسقع والصنابحي اما حديث جرير فاخرجه احمد والشيخان والنساءي وبن ماجة واما حديث بن عمر فاخرجه احمد والبخاري وابو داود والنساءي وبن ماجة واما حديث كرز بن علقمة وحديث الصنابحي فاخرجهما احمد في مسنده وحديث الصنابحي اخرجه ايضا بن ماجة واما حديث بن مسعود وحديث واثلة فلينظر من اخرجهما قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري في الفتن 29 1 باب ما جاء تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم 2194 قوله حد-------ثنا الليث هو بن سعد عن عياش بن عباس القتباني المصري ثقة من السادسة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- انها ستكون فتنة اي عظيمة القاعد فيها اي في تلك الفتنة خير من القاءم	2954	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0736	false	8191122258861357721	169	247	785	1148	1404	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وجرير وبن عمر وكرز بن علقمة وواءلة---------- والصنابحي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 29-------------------------- باب ما جاء تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم 2194 حدثنا قتيبة حدثنا الليث ----------عن عياش بن عباس عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد ان سعد بن ابي وقاص قال عند فتنة عثمان بن عفان اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فتن---------ة القاعد فيها----------------- خير من القاءم	736	9200178611589779037	220	318.5	172	702	31.339031219482422	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2960	true	3542434200733514100	104	206	546	1042	1523	300	العلماء ويكثر فيها الهرج قالوا يا رسول الله ما الهرج قال القتل قال الحافظ وجاء تفسير ايام الهرج فيما اخرجه احمد والطبراني بسند حسن من حديث خالد بن الوليد ان رجلا قال له يا ابا سليمان اتق الله فان الفتن قد ظهرت فقال اما وبن الخطاب حي فلا انما تكون بعده فينظر الرجل فيفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو به من الفتنة والشر فلا يجد فتلك الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وخالد بن الوليد ومعقل بن يسار ام-ا حديث	2960	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0738	false	1726833226961666597	67	95	333	470	1408	300	العلم-- ويكثر فيها الهرج قالوا يا رسول الله ما الهرج قال القتل قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وخالد بن الوليد ومعقل بن يسار وهذا حديث	738	9200178611589779037	127	222.0	100	497	25.553319931030273	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2962	true	3086134026226074257	146	220	783	1154	1543	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وابو داود وبن ماجة 34 1----------- باب ما جاء في اشراط الساعة اي علاماتها ففي النهاية الاشراط العلامات واحدتها شرط بالتحريك وبه سميت شرط السلطان لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون بها هكذا قال ابو عبيد انتهي 2205 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحدثكم احد بعدي انه سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ عرف انس انه لم يبق احد ممن سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2962	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0739	false	5653539085732559521	38	108	191	520	1427	300	هذا حديث حسن غريب صحيح وعبد الرحمن بن ثروان هو ابو قيس الاودي 34 باب ما جاء في اشراط الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2205 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك انه قال احدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم احد بعدي انه سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------م قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	739	9200178611589779037	145	228.0	110	512	28.3203125	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2971	true	-8846121378541125987	19	79	89	400	1575	300	بن عبد الرحمن الجمحي المكي ثقة كثير الارسال من الثالثة 37 1------------- باب ما جاء في قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين يعني السبابة والوسطي 2213 قوله حدثنا محمد بن عمر بن هياج الاسدي الكوفي صدوق من الحادية عشرة حدثنا يحيي بن عبد الرحمن الارحبي الكوفي صدوق ربما اخطا من التاسعة اخبرنا عبيدة بن الاسود بن	2971	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0741	false	-1260104460687461475	150	203	782	1046	1521	300	عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وهذا حديث غريب 39 باب ما جاء في قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين يعني السبابة والوسطي 2213 حد-----ثنا محمد بن عمر بن هياج الاسدي الكوفي حد---------------------ثنا يحيي بن عبد الرحمن الارحبي حدث----------------------------------نا عبيدة بن الاسود عن	741	9200178611589779037	202	339.0	159	324	62.345680236816406	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2973	true	-77040782938731527	115	286	570	1477	1546	300	سهيل عن ا--بيه عن ابي هريرة-------------------------------- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون الترك ق---------------------------------وما كان وجوههم المجان المطرقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعر وزعم بن دحية ان المراد به القندس الذي يلبسونه في الشرابيش قال وهو جلد كلب الماء ذكره الحافظ قلت والظاهر هو القول الثاني يدل علي ذلك رواية مسلم المذكورة كان وجوههم المجان بفتح الميم وتشديد النون جمع المجن بكسر الميم وهو الترس المطرقة بضم الميم وفتح الراء المخففة المجلدة طبقا فوق طبق وقيل هي البست طراقا اي جلدا يغشاها شبه وجوههم بالترسة لبسطها وتدويرها وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبريدة وابي سعيد وعمرو بن تغلب ومعاوية اما حديث ابي بكر فاخرجه الترمذي في باب من اين يخرج الدجال واما حديث بريدة فاخرجه ابو داود واما حديث ابي سعيد فاخرجه بن ماجة واما حديث عمرو بن تغلب فاخرجه البخاري وبن ماجة واما حديث معاوية فاخرجه ابو يعلي ذكر الحافظ لفظه في الفتح في علامات النبوة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 39 1 باب ما جاء اذا ذهب كسري فلا كسري بعده	2973	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0742	false	-775265429670874404	18	79	97	401	1442	300	سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة--------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبريدة وابي سعيد وعمرو بن تغلب ومعاوية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 4-----------------1 باب ما جاء اذا ذهب كسري فلا كسري بعده	742	9200178611589779037	210	309.0	165	974	21.560575485229492	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2975	true	8209302577971838464	121	214	657	1122	1586	300	وفي الباب عن حذيفة بن اسيد وانس وابي هريرة وابي ذر اما حديث حذيفة بن اسيد فاخرجه الترمذي في باب الخسف واما حديث انس فاخرجه البخاري عنه مرفوعا اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري واما حديث ابي ذر فاخرجه احمد في مسنده قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد 41 1 ------باب ما جاء لا تقوم الساعة حتي يخرج كذابون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------2218 قوله لا تقوم الساعة حتي ينبعث	2975	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0742	false	-775265429670874404	206	266	1000	1281	1442	300	وفي الباب عن حذيفة بن اسيد وانس وابي هريرة وابي ذر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن----- غريب صحيح من حديث بن عمر 43 باب ما جاء لا تقوم الساعة حتي يخرج كذابون 2218 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي ينبعث	742	9200178611589779037	140	223.0	109	582	24.054983139038086	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2977	true	-287095221605196691	2	196	14	984	1519	300	لا-نبي بعدي تفسير لما قبله قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه ابو داود في الفتن مطولا 42 1 باب ما جاء في ثقيف كذاب ومبير 2220 قو----------------------------------------------------له عن عبد الله بن عصم بضم العين وسكون الصاد المهملتين ويقال عصمة بفتح فسكون كنيته---------- ابو علوان بضم المهملة وسكون اللام الحنفي اليمامي نزل الكوفة صدوق يخطء افرط بن حبان فيه وتناقض قوله في ثقيف قال في القاموس ثقيف كامير ابو قبيلة من هوازن واسمه قسي بن منبه بن بكر بن هوازن والنسبة ثقفي محركة انتهي كذاب قيل هو المختار بن ابي عبيد الزاعم ان جبريل ياتيه ومبير ا------------------------------------------------ي مهلك يسرف في اهلاك الناس يقال بار الرجل يبور بورا فهو باءر وابار غيره فهو مبير وهو الحجاج لم يكن احد في الاهلاك مثله قوله---------------- وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر اخرجه مسلم في باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها من كتاب فضاءل الصحابة قوله حدثنا عبد الرحمن بن واقد بن مسلم البغدادي ابو مسلم الواقدي اصله بصري صدوق يغلط من العاشرة نحوه اي نحو حديث بن عمر المذكور قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه الطبراني في الكبير عن سلامة بنت الحر قال المناوي اسناده ضعيف قوله وشريك يقول عبد الله بن عصم واسراءيل يقول عبد الله بن عصمة	2977	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0743	false	8114392430737208048	42	176	216	840	1425	300	لا نبي بعدي -------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 44 ---------------------------------باب ما جاء في ثقيف كذاب ومبير 2220 حدثنا علي بن حجر حدثنا الفضل بن موسي عن شريك بن عبد الله عن عبد الله بن عصم عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ومبير قال ابو عيسي يقا---------------------------------------ل الكذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختار بن ابي عبيد والم--------------------بير الحجاج بن يوسف حدثنا ابو داود سليمان بن سلم البلخي اخبرنا النضر بن شميل عن هشام بن حسان قال احصوا ما قتل----------------------------- الحجاج صبرا فبلغ ماءة الف وعشرين الف قتيل قال ابو عيسي وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر حدث-------------------------------------------------------------------نا عبد الرحمن بن واقد حدثنا شريك------------------------------------------------------ نحوه بهذا الاسناد وهذا حديث ------------------حسن غريب لا نعرفه الا من حديث شريك------------------------------------------------- وشريك يقول عبد الله بن عصم واسراءيل يقول عبد الله بن عصمة	743	9200178611589779037	274	277.5	205	1103	24.841341018676758	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2978	true	3964061460179935973	154	219	772	1092	1506	300	قوله حدثنا ابو داود سليمان بن سلم البلخي قال في التقريب سليمان بن سلم بن سابق الهداوي بفتح الهاء وتخفيف الدال ابو داود المصاحفي البلخي ثقة من الحادية عشر قوله احصوا بفتح الهمزة والصاد اي اضبطوا او عدوا صبرا بفتح فسكون قال في النهاية كل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا 43 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في القرن الثالث	2978	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0743	false	8114392430737208048	106	183	502	870	1425	300	يوسف حدثنا ابو داود سليمان بن سلم البلخي اخبرنا النضر بن شميل عن هشام بن حسان قال----------------------------------------------------------------------------- احصوا ما----------------------------------------------------------------------- قتل ---------------الحجاج------------------ صبرا فبلغ ماءة الف وعشرين الف قتيل قال ابو عيسي وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر حدثنا عبد الرحمن بن واقد حدثنا شريك نحوه بهذا الاسناد وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث شريك وشريك يقول عبد الله بن عصم واسراءيل يقول عبد الله بن عصمة 45 باب ما جاء في القرن الثالث	743	9200178611589779037	97	115.0	72	549	17.668487548828125	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2983	true	3162324714421687688	129	218	689	1123	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالت الذي يليني وفي عدة من روايات مسلم فسالت ابي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود وغيرهم وقد روي من غير وجه عن جابر بن سمرة روي مسلم في صحيحه حديث جابر هذا من عدة طرق قوله عن ابيه هو عبيد بن ابي امية الطنافسي الحنفي ويقال الايادي مولاهم ابو الفضل اللحام الكوفي صدوق من السادسة عن ----ابي بكر بن ابي موسي الاشعري الكوفي اسمه عمرو او عامر ثقة من الثالثة قوله وفي الباب عن بن مسعود وعبد الله بن عمرو	2983	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0744	false	2137685155852142936	165	211	761	962	1384	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------قد روي من غير وجه عن جابر بن سمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------- ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب يستغرب من حديث ابي بكر بن ابي موسي عن جابر بن سمرة و-------------------------------------في الباب عن بن مسعود وعبد الله بن عمرو	744	9200178611589779037	130	134.5	98	438	29.68036460876465	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2984	true	-1157856509494391739	111	204	560	1050	1526	300	عن زياد بن كسيب العدوي البصري مقبول من الثالثة كذا في التقريب وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته له عندهما يعني الترمذي والنساءي حديث واحد تقدم في حميد بن مهران انتهي قوله وعليه ثياب رقاق بكسر الراء اي رقيقة رفيعة فقال ابو بلال قال القارء لعله ابو بردة بن ابي موسي الاشعري ولده بلال كان واليا علي البصرة يلبس ثياب الفساق يحتمل كونها محرمة من الحرير وكونها رقاقا لا محرمة لكن لكونها ثياب المتنعمين نسبه الي الفسق تغليظا وهو الظاهر ولذا رده ابو بكرة بقوله --------------------------------------من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	2984	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0744	false	2137685155852142936	227	275	1035	1266	1384	300	عن زياد بن كسيب العدوي قال كنت مع ابي بكرة تحت منبر بن عامر وهو يخطب---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه ثياب -------------------رقاق------- فقال ابو بلال انظروا الي اميرنا---------------------------------------------------------- يلبس ثياب الفساق فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو بكرة اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	744	9200178611589779037	124	164.0	96	528	23.484848022460938	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2986	true	-6177656629715358160	118	212	619	1072	1500	300	قال سفي---نة امسك خلافة ابي بكر رضي الله عنه سنتين وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سنين وخلافة عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة وخلافة علي رضي الله عنه ست سنين------------ فقلت له اي لسفينة قال اي سفينة---------------- كذبوا بنو الزرقاء هو من باب اكلوني البراغيث والزرقاء امراة من امهات بني امية قاله في فتح الودود بل هم ملوك من شر الملوك وفي رواية ابي داود قلت لسفينة ان هءلاء يزعمون ان عليا لم يكن بخليفة قال كذبت استاه بني الزرقاء يعني بني مروان قوله وفي الباب عن عمر وعلي قالا لم يعهد	2986	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0745	false	-8376752724665306761	89	142	407	658	1404	300	قال لي سفينة امسك خلافة ابي بكر وخلا-------------------فة عمر وخلا----------------------فة عثمان ثم قال لي امسك خلا------------فة علي قال فوجدناها ثلاثين سنة قال سعيد فقلت له ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم قال كذبوا بنو الزرقاء------------------------------------------------------------------------------ بل هم ملوك من شر الملوك قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عمر وعلي قالا لم يعهد	745	9200178611589779037	144	192.5	107	484	29.752065658569336	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2988	true	-7482288193498976779	128	224	638	1136	1534	300	حديث صحيح واخرجه الشيخان 47 1 باب ما جاء ان الخلفاء من قريش الي ان تقوم الساعة 2227 قوله حدثنا حسين بن محمد بن ايوب الذارع السعدي ابو علي البصري صد------وق من العاشر----------ة عن حبيب بن الزبير بن مشكان الهلالي او الحنفي الاصبهاني اصله من البصرة ثقة من السادسة سمعت عبد الله بن ابي الهذيل الكوفي كنيته ابو المغيرة ثقة من الثانية قوله-------------------- لتنتهين قريش اي من الفسق والعصيان او ليجعلن الله هذا الامر اي الرياسة والخلافة غيرهم اي غير قريش ق----------------------------------------------------ريش ولاة الناس في الخير والشر اي في الجاهلية والاسلام ويستمر ذلك الي يوم القيامة	2988	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0745	false	-8376752724665306761	165	253	764	1186	1404	300	حديث سعيد بن جمهان 49-------- باب ما جاء ان الخلفاء من قريش الي ان تقوم الساعة 2227 حد-----ثنا حسين بن محمد ا------------------------------لبصري حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن حبيب بن الزبير قال س---------------------------------------------------------------معت عبد الله بن ابي الهذيل يقول كان ناس من ربيعة عند عمرو بن العاصي فقال رجل من بكر بن واءل لتنتهين قريش--------------------- او ليجعلن الله هذا الامر في جمهور من العرب-- غيرهم فقال عمرو بن العاصي كذبت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قريش ولاة الناس في الخير والشر -----------------------------------الي يوم القيامة	745	9200178611589779037	237	322.0	183	586	40.443687438964844	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2991	true	-477795929407865108	12	135	63	707	1543	300	لا يذهب الليل والنهار اي لا ينقطع الزمان ولا تاتي القيامة حتي يملك رجل من الموالي اي علي سبيل التغلب لا بشوري اهل الحل والعقد فهذا الحديث لا يخالف الاحاديث القاضية بان الخلافة في قريش والموالي بفتح الميم جمع المولي اي المماليك والمعني حتي يصير حاكم علي الناس يقال له جهجاه قال النووي هو بفتح الجيم واسكان الهاء وفي بعض النسخ يعني نسخ مسلم الجهجها بهاءين وفي بعضها الجهجا بحذف الهاء التي بعد الالف والاول هو المشهور انتهي قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه مسلم في اشراط الساعة 49 1 باب ما جاء في الاءمة المضلين 2229 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما اخاف علي امتي --اءمة --مضلين اي داعين الي البدع والفسق والفجور علي الحق خبر لقوله لا تزال -----اي ثابتين علي الحق علما وعملا ظاهرين	2991	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0746	false	2117277182623904541	1	77	5	368	1411	300	لا يذهب الليل والنهار ح------------------------------------تي يملك رجل من الموالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال له جهجاه قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب 5------------------------------1 باب ما جاء في الاءمة المضلين 2229 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- لا تزال طاءفة من امتي- علي الحق----------- ظاهرين	746	9200178611589779037	183	229.5	141	773	23.67399787902832	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2994	true	-1747076217539826661	202	278	1033	1385	1500	300	يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاك اي الشك من زيد وفي رواية عن ابي سعيد عن ابي داود ويملك سبع سنين من غير شك وكذلك في حديث ام سلمة عنده بلفظ فيلبث سبع سنين من غير شك فقول الجازم مقدم علي قول الشاك اعط----------------------------------------------------------------ني اعطني التكرير للتاكيد ويمكن ان يقال اعطني مرة بعد اخري لما تعود من كرمه واحسانه قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	2994	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0747	false	-7776199762020259279	4	36	20	166	1396	300	يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك قال قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجء اليه رجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	747	9200178611589779037	79	13.5	61	416	18.990385055541992	16	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3001	true	4059524731850185476	37	120	204	630	1585	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه مرفوعا ياتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة الحديث اما حديث عاءشة رضي الله عنها فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وبن ماجة والحاكم قوله وقد رواه عبد الله بن شوذب الخرساني ابو عبد الرحمن سكن البصرة ثم الشام صدوق عابد من السابعة 56 1 باب ما جاء في علامات خروج الدجال 2238 قوله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي اخبرنا الحكم بن المبارك	3001	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0748	false	-2370269057534663365	190	237	918	1144	1445	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب---------------------------------- وقد رواه عبد الله بن شوذب وغير واحد عن ابي التياح ولا نعرفه الا من حديث ابي التياح 58---------- باب ما جاء في علامات خروج الدجال 2238----- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن----------- اخبرنا الحكم بن المبارك	748	9200178611589779037	177	259.5	136	426	41.54929733276367	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3008	true	7017513687575453840	243	299	1299	1596	1602	300	فيرمون بنشابهم بضم فتشديد مفرده---------- نشابة والباء زاءدة اي سهامهم ويحاصر بصيغة المجهول اي يحبس في جبل الطور حتي يكون راس الثور يومءذ خيرا ل---هم من ماءة دينار لاحدكم اليوم قال التوربشتي اي تبلغ بهم الفاقة الي هذا الحد انما ذكر راس الثور ليقاس البقية عليه في القيمة فيرغب عيسي بن مريم الي الله واصحابه قال	3008	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0750	false	5760929866449502359	179	215	912	1107	1581	300	فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم محمرا دما------------ ويحاصر عيسي بن مريم واصحابه-------------- حتي يكون راس الثور يومءذ خيرا لاحدهم من ماءة دينار لاحدكم اليوم قال----------------------------------------------------------------------------------------- فيرغب عيسي بن مريم الي الله واصحابه قال	750	9200178611589779037	141	199.5	111	310	45.48387145996094	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3015	true	-7982561307519205227	7	239	38	1204	1509	300	عن عبد الرحمن بن يزيد الانصاري المدني هو اخو عاصم بن عمر لامه يقال ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وذكره بن حبان في ثقات التابعين مجمع بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة بدل من عمي بن جارية بالجيم بن عامر الانصاري الاوسي المدني صحابي مات في خلافة معاوية قوله------------------- بباب لد تقدم ضبطه ومعناه في باب فتنة الدجال قوله وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن عتبة الخ اما احاديث عمران بن حصين ونافع بن عتبة وابي برزة------------------------------------- وعثمان بن ابي العاص- وجابر وسمرة بن جندب وحذيفة بن اليمان فاخرجها احمد في مسنده واما حديث حذيفة بن اسيد فاخرجه الحاكم واما حديث ابي هريرة فاخرجه ابو داود واما حديث ابي امامة فاخرجه ابو داود وبن ماجة واما حديث بن مسعود فاخرجه احمد وبن ماجة والحاكم وصححه كذا في الفتح واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه مسلم واما حديث النواس بن سمعان فاخرجه الترمذي في باب فتنة الدجال واما حديث كيسان وحديث عمرو بن عوف فلينظر من اخرجهما- قول--------ه هذا حديث---- صحيح واخرجه احمد في مسنده والطبراني في الكبير 1 باب 2245 قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------الا انه اعور وان ربكم ليس باعور قال النووي هو بيان علامة تدل علي كذب الدجال دلالة قطعية بديهية يدركها كل احد ولم يقتصر علي كونه جسما او غير ذلك من الدلاءل القطعية لكون بعض العوام لا يهتدي اليها قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه الشيخان 61 1 باب ما جاء في ذكر بن صياد	3015	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0752	false	291834688731105217	12	154	58	723	1424	300	عن عبد الرحمن بن يزيد الانصاري من بني------- عمرو بن عوف يقول سمعت عمي---------------------------------------------------------------- مجمع ------------------------------------------------------بن ج---------------ارية الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقتل بن مريم الدجال بباب لد قال------------------------------------- وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن ع-------------------------------------------تبة وابي برزة وحذيفة بن ابي اسيد وابي هريرة وكيسان وعثمان بن ابي العاصي وجابر وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة و----------------------------------بن مسعود وعب---------------------------------------------------------د الله بن عمرو وسمرة بن جندب و-------النواس بن س--------------------------------------------------معان و-----عمر- بن عوف وحذيفة بن ا--ليمان قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------------- 2245 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوب بين عينيه ك ف ر--------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 63 -----------------باب ما جاء في ذكر بن صاءد	752	9200178611589779037	319	313.0	239	1386	23.015872955322266	52	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3020	true	-8588929756274578404	190	260	922	1259	1457	300	الراس قال اري عرشا اي سريرا قال اري صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا هذا الشك من بن صياد في عدد الصادق والكاذب يدل علي افتراءه اذ المءيد من عند الله لا يكون كذلك لبس بصيغة المجهول من اللبس او التلبيس اي خلط عليه امره فدعاه بصيغة الامر للتثنية من ودع يدع اي اتركاه وفي رواية مسلم دعوه قوله وفي الباب عن عمر وحسين بن علي الخ اما حديث بن عمر	3020	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0753	false	-4126428941097149051	170	200	816	959	1449	300	البحر قال فما تري قال ----------اري صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا قال النبي صلي------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم--- لبس علي----------------------------------------------ه فدعاه قال --------------------------------------------------------------وفي الباب عن عمر وحسين بن علي و------------بن عمر	753	9200178611589779037	107	144.0	81	337	31.750741958618164	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3024	true	2947080396068146434	163	246	836	1243	1511	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه بهذه الاحاديث نحو ماءة سنة وفي رواية البخاري فوهل الناس في مقالة النبي صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون في هذه الاحاديث عن ماءة سنة قال الحافظ لان بعضهم كان يقول ان الساعة تقوم عند تقضي ماءة سنة كما روي ذلك الطبراني وغيره من حديث ابي مسعود البدري ورد ذلك عليه علي بن ابي طالب انتهي يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن قال الحافظ قد بين بن عمر في هذا الحديث	3024	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0755	false	-9182767127316944055	102	147	472	685	1393	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم-------------------------------------------------------------------- علي ظهر الارض احد---- يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن قال ابو عيس---------------ي هذا --حديث	755	9200178611589779037	140	193.0	108	407	34.398033142089844	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3025	true	-3992413059679314542	13	195	56	977	1528	300	ماءة سنة من م--قال----ة النبي صلي الله عليه وسلم قوله---------------------------------------------------------------------------- هذا حديث صحيح واخرجه الشيخان 63 1 باب ما جاء في النهي عن سب الرياح 2252 قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي بن كعب بن قيس الانصاري الخزرجي كنيته ابو المنذر سيد القراء ويكني ابا الطفيل ايضا من فضلاء الصحابة اختلف في سنة موته اختلافا كثيرا قيل سنة تسع عشرة وقيل سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك قوله لا تسبوا الريح فان المامور معذور وفي حديث بن عباس الذي اشار اليه الترمذي لا تلعنوا الريح فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح اي خير ذاتها وخير ما فيها اي من منافعها كلها وخير ما امرت به اي بخصوصها في وقتها وهو بصيغة المفعول وقال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب وشر ما امرت به علي بناء المفعول ليكون من قبيل انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وقوله صلي الله عليه وسلم الخير كله بيدك والشر ليس اليك قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة	3025	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0755	false	-9182767127316944055	117	243	547	1117	1393	300	ماءة سنة وانما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن قال ابو عيسي هذا حديث صحيح 65----------------- باب ما جاء في النهي عن سب الرياح 2252 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن زر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسبوا الريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة	755	9200178611589779037	205	57.0	159	1235	16.59918975830078	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3029	true	-7414089832175208875	4	221	22	1134	1541	300	الباب عن ابي هريرة اخرجه احمد وابو داود قوله هذا حديث حسن----- غريب من حديث بن عباس لا نعرفه الا من حديث الثوري ---------------------واخرجه -----------ابو داود والنساءي قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا وفي اسناده ابو موسي عن وهب بن منبه ولا نعرفه قال الحافظ احمد الكرابيسي حديثه ليس بالقاءم هذا اخر كلامه وقد روي من حديث ابي هريرة وهو ضعيف ايضا وروي ايضا من حديث البراء بن عازب وتفرد به شريك ب---------------------------ن عبد الله فيما قال الدارقطني وشريك فيه مقال انتهي كلام المنذري 225768 7 68 قوله انكم منصورون اي علي الاعداء ومصيبون اي للغناءم ومفتوح لكم اي البلاد الكثيرة فمن ادرك ذاك اي ما ذكر فليتق الله اي في جميع اموره ليكون عاملا وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر ليكون مكملا لا سيما في ايام امارته فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ لنفسه منزلا يقال تبوا الرجل المكان اذا اتخذه مسكنا وهو امر بمعني الخبر او بمعني التهديد او بمعني التهكم او دعاء علي فاعل ذلك اي بواه الله ذلك وقال الكرماني يحتمل ان يكون الامر علي حقيقته والمعني من كذب فليامر نفسه بالتبوا قال الحافظ واولها اولاها فقد رواه احمد باسناد صحيح عن بن عمر بلفظ بني له بيت في النار قول--------ه هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود 69 1 باب 2258 قوله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر -قال	3029	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0757	false	-1814740468354451590	0	150	0	749	1477	300	الباب عن ابي هريرة --------قال ابو----- عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بن عباس لا نعرفه الا من حديث الثوري 70 باب 2257 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود انبانا شعبة عن سما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بن حرب قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- انكم منصورون--------------- ومصيبون----------- ومفتوح لكم------------------ فمن ادرك ذلك منكم -----فليتق الله----------------------------- وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر ومن كذب علي متعمدا ----------------فليتبوا مقعده من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 7------------------1 باب 2258 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود انبانا شعبة عن الاعمش وحماد وعاصم بن بهدلة سمعوا ابا واءل عن حذيفة قال قال عمر ايكم يحفظ ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا قال حذيفة فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال	757	9200178611589779037	328	426.0	260	1413	23.213022232055664	52	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3035	true	610175915361418075	147	260	766	1379	1600	300	حدثنا ابو عامر هو العقدي اسمه عبد الملك بن عمرو ---------------عن ابيه هو اسلم العدوي قوله-------------------------------------------------------------- خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم اي الذين عدلوا في الحكم فتنعقد بينكم وبينهم مودة ومحبة------ وتلعنونهم ويلعنونكم اي تدعون عليهم ويدعون عليكم او تطلبون البعد عنهم لكثرة شرهم ويطلبون البعد عنكم لقلة خيركم قوله هذا حديث---- غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن ابي حميد ومحمد يضعف من قبل حفظه ----------------------------------قال في التقريب محمد بن ابي حميد ابراهيم الانصاري الزرقي ابو ابراهيم المدني لقبه حماد ضعيف من السابعة 75 قوله عن ضبة بفتح الضاد المعجمة والموحدة المشددة بن محصن العنزي بفتح المهملة والنون بصري صدوق من الثالثة 2265 قوله قال انه سيكون عليكم اءمة تعرفون وتنكرون قال	3035	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0759	false	7269864186027418024	129	235	614	1152	1457	300	حدثنا ابو عامر--- العقدي حدثنا محمد بن ابي حميد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخيار امراءكم وشرارهم خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وشرار امراءكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن ابي حميد ومحمد يضعف من قبل حفظه 78 باب 2265 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا يزي-----د بن هارون اخبرنا هشام بن حسان عن الحسن--------------------------------------------------- عن ضب------------------------------------ة بن محصن عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------ال انه سيكون عليكم اءمة تعرفون وتنكرون فمن	759	9200178611589779037	238	292.0	184	734	32.42506790161133	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3037	true	627287765973957683	43	231	241	1167	1527	300	فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة لفقد استطاعة اقامة الدين قول--------ه هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صالح المري --الخ قال في التقريب صالح بن بشير المري القاص الزاهد ضعيف من السابعة 77 1 باب 2267 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم ايها الصحابة في زمان متصف بالامن وعز الاسلام من ترك منكم اي فيه وهو الرابط لجملة الشرط بموصوفها وهو امان عشر ما امر به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هلك اي وقع في الهلاك لان الدين عزيز وانصاره كثرة فالترك تقصير فلا عذر ثم ياتي زمان يضعف فيه الاسلام ويكثر الظلم ويعم الفسق ويقل انصار الدين وحينءذ من عمل منهم اي من اهل ذلك الزمن بعشر ما امر به نجا لانه المقدور ولا يكلف الله نفسا الا وسعها-- قوله هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث نعيم ونعيم بن حماد هذا صدوق يخطء كثيرا كما في التقريب قوله وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد اما حديث ابي ذر فاخرجه احمد واما حديث ابي سعيد فلينظر من اخرجه 2268 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ها هنا ارض الفتن ---اي البليات والمحن الموجبة لضعف الدين حيث يطلع جذل الشيطان قال في القاموس قرن الشيطان	3037	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0760	false	7194558050409276637	22	177	141	859	1457	300	فبطن الارض خير لكم من ظ-----------------------------------------------------هرها قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صالح المري وصالح -المري في حديثه غراءب ينفرد بها لا يتابع عليها وهو رجل صالح 79----- باب 2267 حدثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا نعيم بن حماد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم------------- في زمان------------------------ من ترك منكم------------------------------------------------ عشر ما امر به----------------------------------- هلك------------------------------------------------------------------ ثم ياتي زمان---------------------------------------------------------------- من عمل منكم-------------------- بعشر ما امر به------------------------------------ نجا قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حدي------ث نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة قال------------------ وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد--------------------------------------------------------------- 2268 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ها هنا ارض الفتن واشار الي المشرق يعني------------------ حيث يطلع جذل الشيطان او قال-------- قرن الشيطان	760	9200178611589779037	331	349.0	246	1196	27.67558479309082	65	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3038	true	-1299730508299387182	91	122	466	617	1583	300	الرءيا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم الراء وسكون الهمزة وبالقصر ما يراه الناءم في منامه 1 1 باب ان رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	3038	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0760	false	7194558050409276637	232	252	1118	1212	1457	300	الرءيا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- 1 باب ان رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	760	9200178611589779037	94	176.0	74	151	62.25165557861328	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3039	true	-1362974682778659818	221	285	1093	1409	1483	300	فالرءيا الصالحة بشري من الله اي اشارة الي بشارة من الله تعالي للراءي او المرءي له والرءيا من تحزين الشيطان اي بان يكدر عليه وقته فيريه في النوم انه قطع راسه مثلا والرءيا مما يحدث بها الرجل نفسه كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر و----------------ليتفل قال في القاموس تفل يتفل ويتفل بصق ---------قال واحب القيد في النوم واكره الغل	3039	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0761	false	2716783948973816211	1	34	5	181	1469	300	فالرءيا الصالحة بشري من ال-----------------------------------------------------له والرءيا من تحزين الشيطان والرء-------------------------------------------------------يا مما يحدث بها الرجل ن---------------------------------فسه فاذا راي احدكم ما يكره فليقم فلي------------------------تفل ولا يحدث بها الناس قال واحب القيد في النوم واكره الغل	761	9200178611589779037	125	202.5	102	341	36.656890869140625	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3041	true	-1398219138103860232	31	111	152	574	1573	300	قوله حديث عبادة حديث صحيح واخرجه الشيخان 2 1 باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات بكسر الشين المعجمة جمع مبشرة وهي البشري وقد ورد في قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا هي الرءيا الصالحة اخرجه الترمذي في هذا الباب 2272 قوله حدث--------------------------------------------نا عبد الواحد هو-- بن زياد حدثنا المختار بن فلفل بفاءين مضمومتين ولامين الاولي ساكنة مولي عمرو بن حريث صدوق له اوهام من الخامسة قوله ان الرسالة والنبوة قد انقطعت اي ذهبت ولم تبق فلا رسول بعدي ولا نبي	3041	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0761	false	2716783948973816211	99	152	491	762	1469	300	قال وحديث عبادة حديث صحيح 2----------------- باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2272 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد يعني بن زياد حدثنا المختار بن فلفل حدثنا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ان الرسالة والنبوة قد انقطعت---------------- فلا رسول بعدي ولا نبي	761	9200178611589779037	161	230.5	128	468	34.401710510253906	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3046	true	6994412710475333424	46	85	265	458	1515	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وابي سعيد وجابر وانس اما حديث جابر فاخرجه مسلم واما احاديث بقية الصحابة فلينظر من اخرجها قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 6 1 باب ما جاء في تعبير الرءيا 2278	3046	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0762	false	2878852341546695953	231	255	1089	1197	1411	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وابي سعيد وجابر وانس قال و--------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 6----------------- باب ما جاء في تعبير الرءيا 2278	762	9200178611589779037	103	180.0	79	193	53.36787414550781	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3047	true	4269836442168885616	1	291	5	1430	1477	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وبن ماجه وابو رزين العقيلي اسمه لقيط بن عامر قال الحافظ في التقريب لقيط بن صبرة بفتح المهملة وكسر الموحدة صحابي مشهور يقال انه جده واسم ابيه عامر وهو ابو رزين العقيلي والاكثر علي انهما اثنان وقد بسط الكلام في هذا في تهذيب التهذيب فقال--- وكيع بن حدس اي بضم الحاء والدال المهملتين وقال شعبة وابو عوانة وهشيم عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس اي بضم العين والدال المهملتين وهذا اي وكيع بن عدس بالعين والدال المهملتين اصح لانه كذلك كذا روي اكثر اصحاب يعلي 7 1 باب--- 2280 قوله حدثنا احمد بن ابي عبيد الله السليمي بمفتوحة وكسر لام فتحتية في المغني ثقة من العاشرة اخبرنا سعيد -----------------------هو بن ابي عروبة قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راني فاني انا هو اي من راي في المنام رجلا مشابها بي فاني انا ذلك الرجل قوله وفي الباب عن انس وابي بكرة الخ اعلم ان الترمذي اطلق الباب اولا وقال باب ولم يقيده بترجمة ثم اورد فيه حديث ابي هريرة المذكور ثم قال وفي الباب عن ابي انس وابي بكرة الخ فالمراد بقوله وفي الباب اي وفي باب ما يشتمل عليه حديث ابي هريرة المذكور ولينظر من اخرج احاديث هءلاء الصحابة رضي الله عنهم قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح تقدم هذا الحديث في باب ر-------------------------------------------------ءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 8 1 باب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي يكذب في حلمه 2281 قوله ---------------------------------------------------عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي بالمثلثة والمهملة الكوفي صدوق يهم من السادسة عن ابي عبد الرحمن هو السلمي قوله ق--ال اراه بضم الهمزة اي اظنه يعني قال ابو عبد الرحمن اظن ان عليا قال عن النبي صلي الله عليه وسلم وقاءل قال هو عبد الاعلي من كذب في حلمه اي في رءياه كلف بضم الكاف وتشديد اللام مكسورة عقد شعيرة	3047	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0763	false	-5574288219555683727	70	278	321	1304	1410	300	هذا حديث حسن صح-------------------------يح وابو رزين العقيلي اسمه لقيط بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------امر وروي حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء-------------------------------------------------- فقال عن وكيع بن حدس و------------------------------قال شعبة وابو عوانة وهشيم عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس------------------------------ وهذا--------------------------------------- اصح 7 باب في تاويل الرءيا ما يستحب منها وما يكره 2280 حدث-----نا احمد بن ابي عبيد الله السليمي البصري حدثنا يزيد بن زريع حدث------------------------نا سعيد عن قتادة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا ثلاث فرءيا حق ورءيا يحدث بها الرجل نفسه ورءيا تحزين من الشيطان فمن راي ما يكره فليقم فليصل وكان يقول يعجبني القيد واكره الغل القيد ثبات في الدين وكان يقول من راني فاني انا هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه ليس للشيطان ان يتمثل بي وكان يقول لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح وفي الباب عن انس وابي بكرة وام العلاء وبن عمر وعاءشة وابي موسي وجابر وابي سعيد وبن عباس وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 8 باب في الذي يكذب في حلمه 2281 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن عبد الاعلي عن اب-------------------------------------------------------------ي عبد الرحمن ---السلمي عن علي قال اراه -----------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------- من كذب في حلم------------ه كلف يوم القيام------------------ة عقد شعيرة	763	9200178611589779037	373	167.0	281	1865	20.0	62	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3052	true	-1674214655655661178	73	132	375	662	1489	300	في المنام وعليه ثياب بياض وفي المشكاة وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك فيه انه اذا راي مسلم في المنام الثياب البيض علي ميت مسلم فذلك دليل علي حسن حاله وانه من اهل الجنة قوله هذا حديث غريب واخرجه احمد وهو حديث ضعيف وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي	3052	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0765	false	696724986341847018	104	132	497	632	1440	300	في المنام وعليه ثياب بيا---------------------------ض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب-------------------------- وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي	765	9200178611589779037	132	238.5	104	287	45.9930305480957	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3058	true	8023991905238626534	114	220	558	1086	1491	300	وقال هل راي احد منكم------- رءيا علي وزن فعلي بلا تنوين ويجوز تنوينه كما قرء به في الشاذة افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله وكذا روي منونا قوله في الحديث ومن كان هجرته لدنيا الليلة اي هذه الليلة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم بنحوه واخرجه البخاري مطولا ويروي----------- عن عوف وجرير بن حازم عن ابي رجاء عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة طويلة اخرجه البخاري بالقصة الطويلة في اخر ابواب التعبير وهكذا روي لنا بندار هذا الحديث مختصرا بندار هذا هو محمد بن بشار المذكور في السند المتقدم 35 1 ابواب الشها-----------------------------------------دات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3058	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0767	false	-4266179612648273403	101	164	467	766	1397	300	وقال هل راي احد منكم الليلة رءيا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح--------------------------------------- ويروي هذا الحديث عن عوف وجرير بن حازم عن ابي رجاء عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة طويلة قال---------------------------------------------- وهكذا روي----------------------------------------- محمد بن بشار هذا الحديث عن وهب بن جرير مختصرا اخر كتاب الرءيا ويليه كتاب الشهادات 36 كتاب الشهادات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	767	9200178611589779037	195	299.5	149	587	33.21976089477539	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3059	true	4792167623149405520	63	133	323	653	1546	300	ابو عمرة الانصاري عن زيد بن خالد صوابه عن بن ابي عمرة واسمه عبد الرحمن وقال في تهذيب التهذيب ابو عمرة الانصاري وقيل بن ابي عمرة وقيل عبد الرحمن بن ابي عمرة روي عن زيد بن خالد الجهني------------------------------------ الا اخبركم بخير الشهداء وعنه عب-----------------------------------------------------------د الله بن عمرو بن عثمان بن عفان اخرج الجماعة سوي البخاري حديثه من------------------------------------------------------------ ر-------------------------واية ابي بكر------ بن حزم عن بن ابي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------مرة عن زيد بن خالد	3059	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0767	false	-4266179612648273403	201	300	925	1397	1397	300	ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بالشهادة قبل ان يسالها 2296 حدثنا احمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك نحوه وقال بن ابي عمرة قال هذا حديث حسن واكثر الناس يقولون عبد الرحمن بن ابي عمرة واختلفوا علي مالك في رواية هذا الحديث فروي بعضهم عن ابي عمرة وروي ب-عضهم عن بن ابي عمرة وهو عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري وهذا اصح لانه قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد-	767	9200178611589779037	119	141.0	88	616	19.31818199157715	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	6	120	26	551	1395	300	واسم بن ابي عمرة عبد الرحمن قوله هذا حديث حسن واخرجه مسلم ومالك واحمد وابو داود وبن ماجة واكثر الناس يقولون في رواياتهم عبد الرحمن بن ابي عمرة اي كما قال عبد الله بن مسلمة في روايته واختلفوا اي اصحاب مالك في رواية هذا الحديث عنه فروي بعضهم عن ابي عمرة كمعن وروي بعضهم عن بن ابي عمرة ---كعبد ال--له بن مسلمة عند الترمذي ويحيي بن يحيي عند مسلم وهذا اصح عندنا اي رواية من روي عن مالك بلفظ عن بن ابي عمرة اصح من رواية من روي عنه بلفظ عن ابي عمرة لانه اي لان هذا الحديث قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد	3060	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0767	false	-4266179612648273403	240	300	1120	1397	1397	300	وقال بن ابي عمرة قال ------------هذا حديث حسن------------------------------------------- واكثر الناس يقولون------------ عبد الرحمن بن ابي عمرة--------------------------------------- واختلفوا علي م-----الك في رواية هذا الحديث---- فروي بعضهم عن ابي عمرة----- وروي بعضهم عن بن ابي عمرة وهو عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري----------------------- وهذا اصح------------------------------------------------------------------------------------------- لانه------------------ قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد-	767	9200178611589779037	242	338.0	187	530	45.660377502441406	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	113	164	524	755	1395	300	بن ابي عمرة عن زيد بن خالد رواه الترمذي بعد هذا فهذه الرواية تءيد رواية من روي عن مالك بلفظ عن بن ابي عمرة فقد روي عن ابي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث اي غير حديث الشهادة المذكور في الباب وابو عمرة هو مولي زيد بن خالد الجهني	3060	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0768	false	2179102743378094901	3	24	11	106	1462	300	بن ابي عمرة عن زيد بن خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد غير هذا الحديث وهو--- حديث صحيح ايضا--------------- وابو عمرة--- مولي زيد بن خالد الجهني	768	9200178611589779037	84	131.5	64	231	36.3636360168457	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3063	true	-5873682054019881225	85	243	418	1251	1517	300	ولا نعرف معني هذا الحديث اي معني قوله ولا ظنين في ولاء ولا قرابة فانه بظاهره يوهم انه لا يجوز شهادة قريب لقريب له ولم يقل باطلاقه احد ولكن اذا فسر هذا بما ذكرنا فلا اشكال والله تعالي اعلم والعمل عند اهل العلم في هذا ان شهادة القريب جاءزة لقرابته اي وظاهر قوله ولا ظنين في ولاء ولا قرابة يدل علي خلافه ولذلك قال الترمذي لا نعرف معني هذا الحديث واختلف اهل العلم في شهادة الوالد للولد الخ قال الشوكاني في النيل اختلف في شهادة الولد لوالده و----------------العكس فمنع من ذلك الحسن البصري والشعبي وزيد بن علي والمءيد بالله والامام يحيي والثوري ومالك والشافعية والحنفية وعللوا بالتهمة فكان كالقانع وقال عمر بن الخطاب وشريح وعمر بن عبد العزيز والعترة وابو ثور وبن المنذر والشافعي في قول--------------------------ه انها تقبل لعموم قوله تعالي ذوي عدل انتهي قلت والظاهر عندي هو قول المانعين والله تعالي اعلم وقال الشافعي لا تجوز شهادة الرجل علي الاخر وان كان عدلا اذا كان- بينهما عداوة	3063	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0768	false	2179102743378094901	214	299	1006	1458	1462	300	ولا نعرف معني هذا الحديث ولا يصح عندي من قبل اسناده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعمل عند اهل العلم في هذا ان شهادة القريب جاءزة لقرابته------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اهل العلم في شهادة الوالد للولد والو----------------------------------------لد لوالده ولم يجز اكثر اهل العلم شهادة الوالد للولد ولا الولد للوالد------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم اذا كان عدلا فشهادة الوالد للولد جاءزة وكذلك شهادة الولد للوالد ولم يختلفوا في شهادة الاخ لاخيه انها جاءزة وكذلك شهادة كل قريب لقريبه وقال----------------------------------------------------- الشافعي لا تجوز شهادة -لرجل علي الاخر وان كان عدلا اذا كانت بينهما عداوة	768	9200178611589779037	235	244.0	184	876	26.82648468017578	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3073	true	2018764855327788366	211	277	1034	1341	1462	300	باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه 2309 قوله------------------------------------------------------------------ يحدث عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله الخ تقدم هذا الحديث مع شرحه في باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه -من ابواب الجناءز 5 1 ب-------------------------------------------------------------------------------------------اب ما جاء في انذار النبي صلي الله عليه وسلم قومه 2310 قوله حدثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي	3073	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0772	false	-8989677274228325578	157	242	712	1120	1394	300	جاء من احب لقاء الله احب الله لقاءه 2309 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يحدث عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء ال----------------------------------------------------له احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة وانس وابي موسي قال حديث عبادة حديث حسن صحيح 7 باب ما جاء في انذار النبي صلي الله عليه وسلم قومه 2310----- حدثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي	772	9200178611589779037	228	385.5	177	465	49.032257080078125	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3084	true	-6060233225416239304	92	261	468	1315	1511	300	الله عليه بها سخطه ونظيره قوله تعالي لابليس وان عليك لعنتي الي يوم الدين كذا في المرقاة قوله وفي الباب عن ام حبيبة اخرجه الترمذي في باب حفظ اللسان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك --واحمد والنساءي وبن ماجة والبغوي في شرح السنة وبن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد قال في تهذيب التهذيب في ترجمة عمرو بن علقمة روي عن ابيه عن بلال بن الحارث حديث ان الرجل ليتكلم بالكلمة الحديث وعنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات اخرجوا له الحديث المذكور صححه الترمذي قلت وكذا صححه بن حبان وصحح له بن خزيمة حديثا اخر من روايته عن ابيه ايضا انتهي 11 1 باب ما جاء في هوان الدنيا علي الله------- 2320 قوله حد-------ثنا عبد الحميد بن سليمان الخزاعي الضرير ابو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة وهو اخو فليح قوله--- تعدل بفتح التاء وكسر الدال اي تزن وتساوي عند الله جناح بعوضة هو مثل للقلة والحقارة والمعني انه لو كان لها ادني قدر ما سقي كافرا منها اي من مياه الدنيا شربة ماء	3084	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0775	false	7972693231075931569	83	191	387	867	1388	300	الله عليه بها سخطه---------------------------------------- الي يوم يلقاه قال---------------- وفي الباب عن ام حبيبة قال ---------------------------------هذا حديث حسن صحيح وهكذا رواه غير واحد عن محمد بن عمرو نحو هذا قالوا عن محمد بن عمرو عن ابيه عن جده عن بلال بن الحرث وروي هذا الحديث مالك عن محمد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو عن ا-------------بيه عن بلال بن الح-رث ولم يذكر فيه عن جده 13 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في هوان الدنيا علي الله عز وجل 2320 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الحميد بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل------------------------------------ عند الله جناح بعوضة------------------------------------------------------ ما سقي كافرا منه------------------ا شربة ماء	775	9200178611589779037	234	272.0	177	973	24.049331665039062	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3087	true	5540920942279333004	183	263	957	1387	1584	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو اخرجه احمد والطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم باسناد صحيح عنه مرفوعا الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة 13 1 باب ما جاء مثل الدنيا مثل اربعة نفر 2325 قوله اخبر-------------------------------نا عبادة بن مسلم الفزاري ابو يحيي البصري ثقة اضطرب فيه قول بن حبان من السادسة اخبرنا يونس بن خباب بمعجمة وموحدتين الاولي منهما مشددة الاسدي مولاهم الكوفي صدوق يخطء ورمي بالرفض من السادسة عن سعيد الطاءي ابي البختري	3087	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0776	false	4731113021729530152	170	214	805	1013	1438	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي هذا حديث حسن------------------------------ صحيح 17------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء مثل الدنيا مثل اربعة نفر 2325 حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو نعيم حدثنا عبادة بن مسلم حدث--------------------------------------------------------------نا يونس بن خباب----------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد الطاءي ابي البختري	776	9200178611589779037	139	191.5	107	461	30.151844024658203	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3089	true	-8744271016645656298	46	180	230	884	1493	300	وبعباده فهو--------- باخبث المنازل -عند--------- الله تعالي اي اخسها واحقره--------------ا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو بنيته اي فهو مجزي بنيته قوله--- هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وبن ماجة 14 1 باب ما جاء في الهم في الدنيا وحبها 2326 قوله--------------------------------------------------- عن بشير ابي اسماعيل هو بن سلمان الكندي الكوفي والد الحكم ثقة يغرب من السادسة عن سيار هو ابو حمزة قال في التقريب سيار ابو حمزة الكوفي مقبول من الخامسة ووقع في الاسناد عن سيار ابي الحكم عن طارق والصواب عن سيار ابي حمزة وقال في تهذيب التهذيب في ترجمة سيار ابي الحكم ما لفظه وروي ابو داود والترمذي حديث بشير بن اسماعيل حدثنا سيار ابو الحكم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته	3089	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0777	false	2778972715120847840	39	125	179	580	1400	300	--------فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل ---------------فلان فهو -نيته فوزرهما سواء قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 18----------------------- باب ما جاء في الهم في الدنيا وحبها 2326 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن بشير اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسماعيل ---عن سيار عن ط----------ارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزلت ب---ه فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته	777	9200178611589779037	222	295.5	168	759	29.249011993408203	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3091	true	4318935575511900492	202	300	998	1489	1489	300	عن سمرة بن سهم قال نزلت------ علي ابي هاشم بن عتبة وهو مطعون فاتاه معاوية فذكر الحديث وذكره رزين فزاد فيه فلما مات الي اخر ما نقلت قبل هذا قوله وفي الباب عن بريدة الاسلمي اخرجه احمد ص 063 ج 5 والنساءي والضياء المقدسي عنه مرفوعا ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب 2328 قوله عن س-------------------------------------------------مر بن عطية بكسر الشين المعجمة وسكون الميم الاسدي الكاهلي الكوفي صدوق من السادسة عن المغيرة بن سعد بن الاخرم الطاءي مقبول من الخامسة عن ابيه اي سعد بن الاخرم الطاءي الكوفي مختلف في صحبته روي عن بن مسعود حديث-------------------------------- لا تتخذوا الضيعة-	3091	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0777	false	2778972715120847840	231	296	1075	1379	1400	300	عن سمرة بن سهم قال دخل معاوية علي ابي هاشم------------------------------- فذكر نحو------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن بريدة الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم 20 باب منه-------------------------------------------------- 2328 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الاعمش عن شمر بن عطية عن--------------------------------------------------------------------- المغيرة بن سعد بن الاخرم ------------------------عن ابيه عن عبد الله----------------------------------------- بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة	777	9200178611589779037	150	157.0	112	579	25.906736373901367	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3093	true	-7398669109734926932	78	284	402	1451	1528	300	وفي الباب عن ابي هريرة وجابر اما حديث ابي هريرة فاخرجه البزار وبن حبان في صحيحه كلاهما من رواية بن اسحاق ولم يصرح فيه بالتحديث ولفظه الا اخبركم بخياركم قالوا بلي يا رسول الله قال اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا واما حديث جابر فاخرجه الحاكم عنه مرفوعا خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا قول--------ه هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد------------ 2330 قوله ----------------------------------------------------عن علي بن زيد -----------هو بن جدعان قوله --------------------------------------------قال من طال عمره وساء عمله قال القارء وبقي صنفان مستويان ليس فيها زيادة من الخير والشر وهما من قصر عمره وحس---------------------------------ن عمله او ساء عمله قول--------ه هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والدارمي وكذا رواه الطبراني باسناد صحيح والحاكم والبيهقي 16 1 باب ما جاء في فناء اعمار هذه الامة ما بين الستين الي سب--عين 2331 قوله عن كامل ابي العلاء قال في تهذيب التهذيب كامل بن العلاء التميمي السعدي ويقال ابو عبد الله الكوفي روي عن ابي صالح ميناء وغيره وعنه محمد بن ربيعة وغيره وقال في التقريب صدوق يخطء من الساب-------------------عة عن ابي صالح قال في تهذيب التهذيب ابو صالح مولي ضباع----ة قال مسلم اسمه ميناء روي عن ابي هريرة حديث اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين وعنه كامل ابو العلاء ذكره بن حبان في الثقات قوله عمر امتي من ستين سنة الي سبعين	3093	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0778	false	7310541445201422638	49	174	213	776	1378	300	وفي الباب عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجابر قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه 22 باب منه 2330 حدثنا ابو حفص عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحرث حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عم---------------------------------------------------------------------------------------ره وحسن عمله قال فاي الناس شر قال من طال عمره --وساء عمله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 23 ب-----------------------------------------------------------------------اب ما جاء في فناء اعمار هذه الامة ما بين الستين الي السبعين 2331 حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ربي-------------------------------------------عة عن كامل ابي العلاء عن ابي صالح عن ابي هرير----------------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- عمر امتي من ستين سنة الي سبعين	778	9200178611589779037	259	316.5	191	1242	20.85346221923828	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3094	true	-4416703732877855538	151	254	828	1346	1600	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ماجة قوله---------- وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة رواه الترمذي في اواخر ابواب الدعوات بسند اخر غير السند المذكور وقال الحافظ في الفتح سنده حسن 17 1 باب ما جاء في تقارب الزمان وقصر الامل 2332 قوله اخبر--------------------نا خالد بن مخلد القطواني بفتح القاف والطاء ابو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي صدوق يتشيع وله افراد من كبار العاشرة روي عن سليمان بن بلال وعبد الله بن عمر العمري وغيرهما اخبرنا عبد الله بن عمر هو العمري عن سعد بن سعيد الانصاري هو اخو يحيي صدوق سء الحفظ من الرابعة قوله---------- لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان	3094	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0778	false	7310541445201422638	178	245	793	1102	1378	300	هذا حديث حسن غريب من حديث ابي صالح عن ابي هريرة وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة 24----------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تقارب الزمان وقصر الامل 2332 حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا خالد بن مخلد حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبد الله بن عمر الع---مري عن سعد بن سعيد الانصاري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان	778	9200178611589779037	202	271.5	154	558	36.20071792602539	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3096	true	7300301435954048470	100	261	497	1267	1456	300	لي بن عمر من قوله اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء الخ وفي رواية البخاري وكان بن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر -----الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك اي زمن صحتك قبل سقمك بفتحتين او بضم السين وسكون القاف اي قبل مرضك وفي رواية البخاري لمرضك والمعني اشتغل في الصحة بالطاعة بحيث لو حصل تقصير في المرض ليجبر بذلك ما اسمك غدا قال الحافظ اي هل يقال له شقي او سعيد ولم يرد اسمه الخاص به فانه لا يتغير وقيل المراد هل يقال هو حي او ميت انتهي قلت والظاهر عندي هو المعني الثاني والله تعالي اعلم قوله وقد روي هذا الحديث الاعمش عن مجاهد عن بن عمر نحوه رواه البخاري في صحيحه قال السيوطي في الجامع الصغير كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن بن عمر زاد احمد والترمذي وبن ماجة وعد من نفسك من اهل القبور------------------------------------------------------ 2334 قوله حدثنا سويد هو بن نصر------------------------------------------- عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس	3096	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0779	false	-4643531552545689943	26	119	120	541	1353	300	لي بن عمر-------- اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وا--------------------------------------ذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح---------------------------- وخذ من ص------------حتك قبل سقمك ومن حياتك --------------------------قبل موتك فانك لا تدري يا عبد الله-------------------------------------------------------------------- ما اسمك غدا قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث الاعمش عن مجاهد عن بن عمر نحوه حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن عبدة الضبي البصري حدثنا حماد بن زيد عن ليث عن مجاهد عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 2334 حد-----ثنا سويد--- بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس	779	9200178611589779037	223	251.5	170	872	25.573394775390625	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3111	true	9184029813969235003	45	159	229	829	1612	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد 29 1--------------------------------- باب ما جاء ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم 2351 قوله اخبر--------------------نا زياد بن عبد الله بن الطفيل العامر البكاءي ابو محمد الكوفي صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن -----------غير بن اسحاق لين من الثامنة ولم يثبت ان وكيعا كذبه وله في البخاري موضع واحد متابعة قوله فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمس-ماءة سنة فالفقراء في تلك المدة لهم حسن العيش في العقبي مجازاة لما فاتهم من التنعم في الدنيا كما قال تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية اي الماضية او الخالية عن الماكل والمشرب صياما او وقت المجاعة قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وجابر	3111	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0783	false	-3976592303358477402	228	297	1095	1443	1455	300	هذا حديث حسن غريب وابو الوازع الراسبي اسمه جابر بن عمرو وهو بصري 37 باب ما جاء ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم 2351 حدثنا محمد بن موسي البصري حدثنا زياد بن عبد الل-----------------------------------------------------------------------ه عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمس ماءة سنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وجابر	783	9200178611589779037	216	309.5	171	665	32.481201171875	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3114	true	-7596284289069107676	215	300	1096	1528	1528	300	عن عمرو بن جابر الحضرمي ابي زرعة المصري ضعيف شيعي من الرابعة قوله------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن واخرجه احمد والتحسين للشواهد 30 1 باب ما جاء في معيشة النبي صلي الله عليه وسلم واهله ----------------------------------------------------------------------------------------------------2356 قوله ما اشبع من طعام بصيغة المتكلم المعلوم فاشاء ان ابكي اي اريد البكاء والفاء للتعقيب فان البكاء لازم للشبع الذي يعقبه المشيءة وليست المشيءة لازمة للشبع ولذا قالت فاشاء لم يقتصر علي ما اشبع من طعام الا بكيت وقيل انها للسببية------------------------------------------------------------- والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم-	3114	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0784	false	-8690202693646257406	180	278	920	1386	1491	300	عن عمرو بن جابر الحضرمي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا هذا حديث حسن 38------------------------------- باب ما جاء في معيشة النبي صلي الله عليه وسلم واهله 2356 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عباد بن عباد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال دخلت علي عاءشة فدعت لي بطعام وقالت ما اشبع من طعا----------------------م فاشاء ان ابكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بكيت قال قلت لم قالت اذكر الحال التي فارق عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم	784	9200178611589779037	174	243.0	133	661	26.32375144958496	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3117	true	7023118199022614060	163	284	856	1441	1513	300	هذا حديث حسن----- غريب واخرجه البخاري----------- 2364 قوله اخبرن------------------------ا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ابو علي البصري صدوق لم يثبت ان يحيي بن معين ضعفه من التاسعة اخبرنا عبد الرحمن هو بن عبد الله بن دينار مولي بن عمر صدوق يخطء من السابعة قوله اخبرنا ابو حازم عن سهل بن سعد انه قيل له اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي وفي رواية البخاري عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ والنقي بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء يعني الحواري بضم الحاء وتشديد الواو وفتح الراء وهو الذي نخل مرة بعد مرة حتي يصير نظيفا ابيض ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي حتي لقي الله	3117	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0786	false	4310398798192778716	28	95	124	440	1390	300	هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث سعيد بن ابي عروبة 2364 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد ال-------------------------------------------------------------حنفي حدثنا عبد الرحمن--- بن عبد الله بن دينار اخب--------------------------------------رنا ابو حازم عن سهل بن سعد انه قيل له اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الحواري فقال سهل---------------------------------------------------------------------- ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي حتي لقي الله	786	9200178611589779037	234	363.0	181	625	37.439998626708984	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	158	208	786	1024	1480	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون م----ن يوم وليلة ما لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال اخرجه الترمذي وصححه وكذا اخرجه بن حبان بمعناه نعم كان-------- صلي الله عليه وسلم	3119	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0821	false	4588128083045373345	180	234	849	1102	1412	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب ومعني هذا الحديث حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم	821	9200178611589779037	183	312.5	142	253	72.33201599121094	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3120	true	4269730099096256396	0	119	0	579	1546	300	بيان هو بن بشر عن قيس هو بن ابي حازم قوله------------------------- اني لاول رجل اهراق دما اي اراقه قال في المجمع ابدل الهمزة من الهاء ثم جمع بينهما واني لاول رجل رمي بسهم في سبيل الله قال الحافظ وفي رواية بن سعد في الطبقات من وجه اخر عن سعد ان ذلك كان في السرية التي خرج فيها مع عبيدة بن الحارث في ستين راكبا وهي اول السرايا بعد الهجرة اغزو في العصابة بكسر العين هم الجماعة من الناس من العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها ما ناكل الا ورق الشجر والحبلة بضم المهملة والموحدة وبسكون الموحدة ايضا قال في النهاية الحبلة ثمر السمر يشبه اللوبياء وقيل هو ثمر العضاه حتي ان احدنا ليضع كما تضع الشاة و--البعير	3120	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0786	false	4310398798192778716	168	224	776	1035	1390	300	بيان---------- عن قيس بن ---ابي حازم قال سمعت سعد بن ابي وقاص يقول اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله--------------------------------------------- واني لاول رجل رمي بسهم في سبيل الله ولقد رايتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغزو في الع----------------------صابة من اصحاب محمد ص-----لي الله عليه وسلم---------------- ما ناكل الا ورق الشجر والحبلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان احدنا ليضع كما تضع الشاة او البعير	786	9200178611589779037	185	234.5	141	606	30.528053283691406	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3122	true	6149963438008508860	92	204	507	1057	1547	300	صحيحه 2369 قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري اخبرنا ادم بن ابي اياس عب--------------------------------------------------------------د الرحمن العسقلاني اصله خراساني يكني------------------------------------------------------------------------------------------ ابا الحسن نشا ببغداد ثقة عابد من التاسعة قوله خرجت القي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه بالنصب علي انه مفعول فعل محذوف اي اسلم التسليم او اريه التسليم فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله وفي رواية مسلم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال الجوع يا رسول الله قال --اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد	3122	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0787	false	-5192253412135987591	205	300	986	1421	1421	300	صحيح- 2369 حد-----ثنا محمد بن اسماعيل حدث-------------------نا ادم بن ابي اياس حدثنا شيبان ابو معاوية حدثنا عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر فقال--------------------------------- خرجت القي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه--------------------------------------------------------------- فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد-	787	9200178611589779037	238	380.5	184	704	33.806819915771484	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	13	74	80	379	1581	300	اني اردت ان تختاروا او قال تخيروا شك من الراوي من رطبه وبسره بضم الموحدة وهو التمر قبل ارطابه قال في المجمع المرتبة لثمرة النخل اولها طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب انتهي هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم الق---------------------------------------------------يامة وفي رواية مسلم فلما ان شبعوا ورووا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3124	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0788	false	-31610558354625548	81	132	418	676	1497	300	اني اردت ان تختاروا او قال تخيروا------------- من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعا----------ما --------------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	788	9200178611589779037	140	178.5	109	351	39.88603973388672	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3126	true	-2660483751792530700	124	173	663	896	1548	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك خادم قال لا الخ واما -----------------------قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المستشار مءتمن فقد اخرجه الاربعة عن ابي هريرة والترمذي عن ام سلمة وبن ماجه عن ابي مسعود واما قو--------------له صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الخ	3126	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0788	false	-31610558354625548	145	251	737	1258	1497	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك خادم قال لا قال فاذا اتانا سبي فاءتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن -----خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فانطلق ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت امراته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا	788	9200178611589779037	153	222.0	118	526	29.087451934814453	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3127	true	802051510302595403	88	125	460	643	1558	300	ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر كان احدهم يشد في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي به من الجوع 2372 قوله يقول الستم الخطاب للصحابة بعده صلي الله عليه وسلم او التابعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طعام وشراب ما شءتم	3127	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0789	false	-8315420975741456163	85	133	388	613	1387	300	ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عن حجرين قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 2372 حدثنا قتيبة ابو الاحوص عن سماك بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير يقول الستم في طعام وشراب ما شءتم	789	9200178611589779037	74	101.5	55	312	23.71794891357422	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3128	true	8154215672495508290	0	88	0	426	1505	300	بن حرب قال سمعت النعمان يخطب قال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقل-------ا يملا به بطنه 32 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان الغني غني النفس 2373 قوله حدثنا احمد بن بديل بن قريش اليامي بالتحتانية ابو جعفر قاضي الكوفة صدوق له اوهام من العاشرة عن ابي حصين هو عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي عن ابي صالح هو السمان قوله----------------------------------- ليس الغني بكسر اوله مقصود اي الحقيقي المعتبر النافع عن كثرة العرض بفتح	3128	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0789	false	-8315420975741456163	119	224	548	1028	1387	300	بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير يقول الستم في طعام وشراب ما شءتم----- لقد رايت ----نبيكم صلي الله عليه وسلم و---------------ما يجد من الدقل ما يملا--- بطنه قال وهذا حديث صحيح قال ابو عيسي وروي ابو عوانة وغير واحد عن سماك بن حرب نحو حديث ابي الاحوص وروي شعبة هذا الحديث عن سماك عن النعمان بن بشير عن عمر 40 باب ما جاء ان الغني غني النفس 2373 حدث-----نا احمد بن بديل بن قريش ال-------------------------يامي الكوفي حدثنا ابو بكر بن عياش عن ---ابي حصين عن -------------------------------ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الغني------------------------------------------ عن كثرة العرض ولكن	789	9200178611589779037	200	251.5	148	613	32.626426696777344	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3140	true	-5303694722911521377	89	148	456	724	1538	300	وقال بعض اهل العلم اذا اطلع عليه فاعجبه رجاء ان يعمل بعمله فتكون له مثل اجورهم وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها فهذا له مذهب ايضا اي هذا المعني الثاني ايضا صحيح يجوز ان يذهب اليه ويختار 1 باب ما جاء ان المرء مع من احب 2386	3140	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0794	false	-1557234461664702882	70	100	359	494	1416	300	وقال بعض اهل العلم اذا اطلع عليه فاعجبه رجاء ان يعمل بعمله فيكون له مثل اجورهم------------------------------------------------------------------------------ فهذا له مذهب ايضا 50------------------------------------------------------- باب ما جاء ان المرء مع من احب 2385	794	9200178611589779037	131	232.5	101	268	48.88059616088867	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3148	true	-1064789178727204744	54	139	275	660	1423	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مالك في موطءه ومسلم في صحيحه قوله وهكذا روي هذا الحديث عن مالك بن انس من غير وجه مثل هذا وشك فيه وقال عن ابي هريرة او عن ابي سعيد وكذلك اخرجه مالك في موطءه بالشك وكذلك اخرجه مسلم من طريق مالك وعبيد الله بن عمر رواه عن خبيب بن عبد الرحمن ولم يشك فيه فقال عن ابي هريرة وكذلك روي الشيخان من طريق------------------------------------------------ عبيد الله بن عمر عن خ---بيب عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة من	3148	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0796	false	-4392792764850494362	99	172	474	796	1419	300	هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------- وهكذا روي هذا الحديث عن مالك بن انس من غير وجه مثل هذا وشك فيه وقال عن ابي هريرة او عن ابي سعيد-------------------------------------------------------------- وعبيد الله بن عمر رواه عن حبيب بن عبد الرحمن ولم يشك فيه يقول عن ابي هريرة حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ومحمد بن المثني قالا حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر حدثني حبيب -----------عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن	796	9200178611589779037	241	407.0	181	436	55.275230407714844	53	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3151	true	366406028805640485	24	238	136	1171	1449	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي في هذا الباب قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم والبخاري في الادب المفرد وابو داود وبن ماجه كذا في المرقاة قوله وحديث مجاهد عن ابي معمر اصح لان حبيب بن ابي ثابت الذي رواه عن مجاهد ثقة فقيه جليل واما يزيد بن ابي زياد الذي رواه عن مجاهد عن بن عباس فهو ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2394 قوله حدثنا محمد بن عثمان بن كرمة الكوفي ثقة من الحادية عشرة---- عن سالم بن عبد الله الخياط البصري نزل مكة وهو سالم مولي عكاشة وقيل هما اثنان صدوق سء الحفظ من السادسة قوله امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحثو اي نرمي قوله هذا ح-------------------------ديث غريب من حديث ابي هريرة وهو منقطع لان الحسن لم يسمع من ابي هريرة شيءا 1 باب ما جاء في صحبة المءمن 2395 قوله -------------اخبرنا سالم--------------------------------- بن غيلان بفتح معجمة وسكون تحتية التجيبي المصري ليس به باس من السابعة ان الوليد بن قيس بن الاخرم التجيبي بضم المثناة الفوقية ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت وحدة وبشدة ياء في الاخر منسوب الي تجيب بن ثوبان بن سليم مقبول من الخامسة وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته روي عن ابي سعيد او عن ابي------ الهيثم عن ابي سعيد انتهي قوله قال سالم او عن ابي الهيثم عن ابي سعيد	3151	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0797	false	2875242632837104439	49	199	240	949	1424	300	وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسي هذا ح-------------------ديث حسن صحيح وقد روي زاءدة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي ----------زياد عن مجاهد عن بن عباس عن المقداد وحديث مجاهد عن ابي معمر اصح وابو معمر اسمه عبد الله بن سخبرة والمقداد بن الاسود هو المقداد بن عمرو الكندي ويكني ابا معبد وانما نسب الي الاسود بن عبد يغوث لانه كان قد تبناه وهو صغير 2394 حد-----ثنا محمد بن عثمان-------- الكوفي حدثنا عبيد الله بن موسي عن سالم------------ الخياط عن الحسن عن ابي هريرة قال------------------------------------------------------ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحثو في افواه المداحين التراب قال ابو عيسي هذا حديث غريب من حديث ابي هريرة 55--------------------------------------------- باب ما جاء في صحبة المءمن 2395 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا بن المبارك عن حيوة بن شريح حدثني سالم بن غيلان------------------------------------------------------------ ان الوليد بن قيس ----------الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيبي اخبره انه سم--ع ابا سعيد الخدري ----قال سالم او عن ابي الهيثم عن ابي سعيد	797	9200178611589779037	319	458.0	243	1278	24.96087646484375	60	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3152	true	-1381066355363903134	166	280	856	1433	1538	300	الامر كما قال القارء قوله هذا حديث---- انما نعرفه من هذا الوجه واخرجه احمد وابو داود والدارمي وبن حبان والحاكم وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال المناوي اسانيده صحيحة 49 1 باب ما جاء في الصبر علي البلاء 2396 قوله--------------------------------------- عن سعد بن سنان قال في التقريب سعد بن سنان ويقال سنان بن سعد الكندي المصري وصوب الثاني البخاري وبن يونس صدوق له افراد من الخامسة قوله اذا اراد الله بعبده الخير عجل بالتشديد اي اسرع له العقوبة اي الابتلاء بالمكاره في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه امسك اي اخر عنه ما تستحقه من العقوبة بذنبه اي بسببه حتي يوافي به يوم القيامة	3152	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0797	false	2875242632837104439	215	283	1025	1342	1424	300	الا-- تقي قال ابو عيسي ---هذا حديث حسن انما نعرفه من هذا الوجه 56-------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الصبر علي البلاء 2396 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبده الخير عجل -----------------له العقوبة ف---------------------ي الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر--------------------------------------------- امسك عنه---------------------------- بذن---------به حتي يوافي به يوم القيامة	797	9200178611589779037	192	212.0	145	620	30.967741012573242	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3153	true	-5205082104989831395	249	286	1295	1478	1545	300	علي الامة الصبر علي البلية قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابي هريرة واخت حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل	3153	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0798	false	-7077220539099083467	120	157	569	749	1424	300	علي الارض ما عليه خطيء---ة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابي هريرة واخت حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل	798	9200178611589779037	166	324.0	131	183	90.71038055419922	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3155	true	2167952494087090981	69	222	366	1137	1538	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال البلاء بالمءمن ح-----------------------------تي يلقي الله وليس عليه خطيءة كذا في الفتح وقال المنذري في الترغيب بعد ذكر حديث ابي هريرة هذا رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة واخت حذيفة بن اليمان اما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري واما حديث اخت حذيفة بن اليمان فاخرجه النساءي وصححه الحاكم واخت حذيفة اسمها فاطمة بنت اليمان صرح به الحافظ في الفتح 50 1 باب ما جاء في ذهاب البصر 2400 قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يقول اذا اخذت كريمتي عبدي اي اعمت عينيه الكريمتين عليه وانما سميتا بها لانه لا اكرم عند الانسان في حواسه منها لم يكن له جزاء عندي الا الجنة اي دخولها مع السابقين او بغير عذاب لان العمي من اعظم البلايا وهذا قيده في حديث ابي هريرة الاتي بما اذا صبر واحتسب قوله وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن ارقم------------- اما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في هذا الباب	3155	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0798	false	-7077220539099083467	114	275	535	1299	1424	300	يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض ما عليه خطيءة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابي هريرة واخت حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل 2399 حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزال البلاء بالمءمن والمءمنة في نفسه وولده وماله حتي يلقي الله وما- عليه خطيءة --------------قال ابو عيسي--------------------------------- هذا ح------------------ديث حسن صحيح 57--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ذهاب البصر 2400 حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا ابو ظلال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول اذا اخذت كريمتي عبدي في الدني--------------------------------------------------------------------------ا لم يكن له جزاء عندي الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن ارقم قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من ----------------هذا الوجه	798	9200178611589779037	217	131.5	165	1276	17.006269454956055	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3158	true	5244176802716805006	0	153	0	755	1592	300	من احد يموت الا ندم بكسر الدال اي تاسف واغتم فعلي كل احد ان يغتنم الحياة قبل الممات وان يستبق الخيرات قبل الوفاة قالوا وما ندامته اي وما وجه تاسف كل احد ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح حاله قوله هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه وهو ضعيف ويحيي بن عبيد الله قد تكلم فيه شعبة قال في تهذيب التهذيب قال علي------------------------------------ بن المديني سالت يحيي يعني بن سعيد عن--------------- يحيي بن عبيد الله فقا---------------------------------ل قال شعبة رايته يصلي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه وذكر الحافظ فيه جروح اءمة الحديث فان شءت الوقوف عليها فارجع اليه 2404 قوله -------يختلون الدنيا بالدين اي يطلبون الدنيا بعمل الاخرة يقال ختله يختله ويختله ختلا وختلانا اذا خدعه وراوغه وختل الذءب الصيد اذا تخفي له يلبسون للناس جلود الضان من اللين	3158	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0799	false	-5328377426252149024	144	240	700	1153	1448	300	من احد يموت الا ندم--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وما ندامته يا رسول الله قال------ ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد ----------------وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع قال ابو عيسي -----------------------------------------------------هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه--------- ويحيي بن عبيد الله قد تكلم فيه شعبة وهو يحيي بن عبيد الله بن موهب مدني 59 باب 2404 حدثنا سويد اخبرنا ب----------------------------------ن المبارك اخبرنا يحيي بن عبيد الله قال سمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول -الله -صلي الله---------------------------------------------------------------------- عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبسون للناس جلود الضان من اللين	799	9200178611589779037	276	342.0	210	846	32.624114990234375	52	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3162	true	644258498150159092	88	231	462	1166	1501	300	وفي الباب عن ابي هريرة وبن عباس اما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث بن عباس فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه البخاري في كتاب الرقاق وفي كتاب المحاربين 2409 قوله من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين قوله هذا حديث حسن صحيح قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه الترمذي وحسنه وبن حبان في صحيحه ورواه بن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا الا انه- قال من حفظ ما بين لحييه انتهي----- قوله وابو حازم الذي روي عن سهل بن سعد هو ابو حازم الزاهد مدي---ني واسمه سلمة بن دينار قال في التقريب سلمة بن دينار ابو حاز----------م الاعرج التمار المدني القاص مولي الاسود بن سفيان ثقة عابد من الخامسة وابو حازم الذي روي عن ابي هريرة اسمه سلمان الاشجعي	3162	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0581	false	4200861309657415302	49	150	235	699	1404	300	وفي الباب عن ابي هريرة وبن عباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب وانس وهذا حديث حسن صحيح 1649 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمر عن بن عجلان عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والحجاج عن الحكم عن مقسم عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها قال ---------ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وابو حازم الذي روي عن سهل بن سعد هو ابو حازم الزاهد وهو مدني واسمه سلمة بن دينار وابو حازم هذا الذي روي عن ابي هريرة هو ابو حازم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاشجعي	581	9200178611589779037	146	198.5	112	966	15.113871574401855	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3162	true	644258498150159092	127	300	662	1501	1501	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين قوله هذا حديث حسن صحيح قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه الترمذي وحسنه وبن حبان في صحيحه ورواه ب---ن ابي الدنيا الا انه قال من حفظ ما بين لحييه انتهي قوله وابو حازم الذي روي عن سهل بن سعد هو ابو حازم الزاهد مديني واسمه سلمة بن دينار قال في التقريب سلمة بن دينار ابو حازم الاعرج التمار المدني القاص مولي الاسود بن سفيان ثقة عابد من الخامسة وابو حازم الذي روي عن ابي هريرة اسمه سلمان الاشجعي الخ تقدم ترجمته 2410------ قوله عن عبد الرحمن بن ماعز قال في التقريب عبد الرحمن بن ماعز ويقال محمد بن عبد الرحمن بن ماعز ويقال ماعز بن عبد الرحمن اختلف علي الزهري في ذلك والاول اقوي مقبول من الثالثة عن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي الطاءفي صحابي وكان عامل عمر علي الطاءف قوله حدثني بامر اعتصم به اي استمسك به قال قل ربي الله ثم-	3162	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0801	false	-3721728807906616501	20	108	90	493	1371	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجلي--------------------ه دخل الجنة ---------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------بو عيسي ابو حازم الذي روي عن ابي هريرة اسمه سلمان مولي عزة الاشجعية وهو كوفي------ وابو حازم الذي روي عن سهل بن سعد هو ابو حازم الزاهد مد-ني واسمه سلمة بن دينار وهذا حديث حسن غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2410 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا بن المبارك عن معمر عن---------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز --------------عن سفيان بن عبد الله------------------- الثقفي قال قلت يا رسول ال-----------------------له حدثني بامر اعتصم------------- به قال قل ربي الله ثم	801	9200178611589779037	252	269.5	183	849	29.681978225708008	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3169	true	5347695623742834435	161	287	829	1466	1535	300	من اين اكتسبه اي امن حرام او حلال وفيما انفقه اي طاعة او معصية وماذا عمل فيما علم قال القارء لعل العدول عن الاسلوب للتفنن في العبارة المءدية للمطلوب وقال الطيبي انما غير السءال في الخصلة الخامسة حيث لم يقل وعن عمله ماذا عمل به لانها اهم شء واولاه وفيه ايذان بان العلم مقدمة العمل وهو لا تعتد به لولا العمل انتهي قوله هذا حديث غريب وضعيف لان في سنده حسين بن --------------------------------------------------قيس وهو متروك كما عرفت وضعفه الترمذي ايضا قوله وفي الباب عن ابي برزة وابي سعيد اما حديث ابي برزة فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث ابي سعيد فاخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور كذا في المشكاة 2417 قوله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي صاحب المسند اخبرنا الاسود بن عامر	3169	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0803	false	-5804231709706161380	230	290	1103	1382	1424	300	من اين اكتسبه-------------------- وفيم- انفقه----------------- وماذا عمل فيما علم قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث الحسين بن قيس وحسين بن قيس يضعف في الحديث من قبل حفظه--- وفي الباب عن ابي برزة وابي سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2417----- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن----------------------- اخبرنا الاسود بن عامر	803	9200178611589779037	159	199.5	125	687	23.14410400390625	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3172	true	3869274723831596876	182	262	966	1382	1570	300	ميل او اثنتين الظاهر انه شك من الراوي اي او ميلين لا ادري اي الميلين عني اي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ عبد الحق في اللمعات الظاهر ان المراد ميل الفرسخ وكفي ذلك في تعذيبهم وايذاءهم واما احتمال ارادة ميل المكحلة فبعيد فتصهرهم ا---------------------------------------------------لشمس اي تذيبهم من -الصهر وهو الاذابة من فتح يفتح ومنهم من ياخذه الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمه الجاما الالجام ادخال اللجام في الفم والمعني يصل العرق الي فمه	3172	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0805	false	5406307436177251476	87	143	430	716	1463	300	ميل او اثن-ين قال سليم--------------------------- لا ادري اي الميلين -----------------------------------------------------------عني ا--مسافة الارض ام ال-----ميل الذي تكتحل به العين قال------------------------------------------------ فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه----- ال-------ي ركبتي--ه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه الجاما فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير بيده --الي فيه	805	9200178611589779037	131	129.5	101	468	27.991453170776367	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3173	true	6218446374905523501	78	207	401	1047	1506	300	وفي الباب عن ابي سعيد وبن عمر اما حديث ابي سعيد فلينظر من اخرجه واما حديث بن عمر فاخرجه مسلم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم 2422 قوله حدثنا ابو زكريا يحيي بن درست بضمتين وسكون المهملة بن زياد ثقة من العاشرة قوله -----قال حماد وهو عندنا مرفوع يعني ان هذا الحديث ليس بمرفوع صريحا لكنه مرفوع حكما يوم يقوم الناس اي من قبورهم لرب العالمين اي لاجل امره وحسابه وجزاءه قال يقومون في الرشح وفي رواية مسلم يقوم احدهم في رشحه قال في النهاية الرشح العرق لانه يخرج من البدن شيءا فشيءا كما يرشح الاناء المتخلخل الاجزاء الي انصاف اذانهم وفي رواية لمسلم حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 3 1----------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في شان الحشر	3173	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0805	false	5406307436177251476	153	231	763	1116	1463	300	وفي الباب عن ابي سعيد وبن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2422 حد-----ثنا ابو زكريا يحيي بن درست البصري حدثنا حماد--- بن زيد عن ايوب عن نافع عن بن عمر قال حماد وهو عندنا مرفوع---------------------------------------------------- يوم يقوم الناس------------- لرب العالمين ---------------------------قال يقومون في الرشح الي انصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اذانهم ---------------------------------------------قال ابو عيسي-- هذا حديث حسن صحيح حدثنا هناد حدثنا عيسي بن يونس عن بن عون عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 3 باب ما جاء في شان الحشر	805	9200178611589779037	203	284.0	153	728	27.884614944458008	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3182	true	-7050387649477795650	186	282	932	1416	1512	300	حدثنا حرب بن ميمون الانصاري ابو الخطاب هو حرب بن ميمون الاكبر صدوق رمي بالقدر من السابعة اخبرنا النضر بن انس بن مالك الانصاري ابو مالك البصري ثقة من الثالثة عن ابيه اي انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة اي الشفاعة الخاصة من بين هذه الامة دون الشفاعة العامة قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال الطيبي رحمه الله اي في اي موطن من المواطن التي احتاج الي شفاعتك اطلبك لتخلصني من تلك الورطة --------------فاجاب علي الصراط و-----------عند الميزان	3182	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0808	false	-4761039392765502840	207	262	978	1246	1426	300	حدثنا حرب بن ميمون الانصاري ابو الخطاب حدث---------------------------------------------------نا النضر بن انس بن مالك---------------------------------------- عن ابي------------------------------------------------------ه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل قال ------------------------------------قلت يا رسول الله فاين اطلب---------------------------------------------------------ك قال اطلبني اول ما تطلبني--- علي الصراط قال قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان	808	9200178611589779037	198	272.5	154	509	38.899803161621094	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3184	true	327976352915732097	48	113	247	594	1632	300	اسمه يحيي بن سعيد بن حيان بمهملة وتحتانية الكوفي ثقة عابد من السادسة قوله وكان يعجبه قال القاضي عياض محبته للذراع لنضجها وسرعة استمراءها مع زيادة لذتها وحلاوة مذاقها وبعدها عن مواضع الاذي انتهي كلامه وقد روي الترمذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما كانت الذراع احب اللحم الي رسول الله------------------- ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا فكان يعجل اليها لانها اعجلها نضجا	3184	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0632	false	387920910375173485	106	182	492	848	1394	300	اسمه يحيي بن سعيد بن حيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو زرعة بن عمرو بن جرير اسمه هرم 1838 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا يحيي بن عباد ابو عباد حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الوهاب بن يحيي من ولد عباد بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت ما كان- الذراع احب اللحم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا فكان يعجل اليه- لانه- اعجلها نضجا	632	9200178611589779037	140	43.0	110	563	24.866785049438477	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3192	true	-4622204453343742530	104	191	529	955	1550	300	يتباهي العلماء ايهم اكثر علما اي قاءلين واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة قال القارء لعل هذا الرجاء قبل ان يعلم ان امته ثمانون صفا وباقي الامم اربعون في الجنة علي ما سبق ثم الحوض علي حقيقته المتبادر منه علي ما في المعتمد في المعتقد قوله هذا حديث غريب و--------------في بعض النسخ هذا --حديث -----حسن غريب وفي اسناده سعيد بن بشير-------------------------- وهو ضعيف كما عرفت 12 1 باب ما جاء في صفة اواني الحوض 2444 قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري حدثنا يحيي بن صالح	3192	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0812	false	3985283426082020624	187	244	863	1135	1398	300	يتباهون------- ايهم اكثر واردة--------- واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة قال ابو عيسي هذا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غريب وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح 15------------ باب ما جاء في صفة اواني الحوض 2444 حد-----ثنا محمد بن اسماعيل حد------------------ثنا يحيي بن صالح	812	9200178611589779037	161	209.0	122	473	34.038055419921875	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3194	true	-3164440734001513760	16	77	91	389	1489	300	ابو عبد الصمد العمي عبد العزيز بن عبد الصمد البصري ثقة حافظ من كبار التاسعة اخبرنا ابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب الازدي او الكندي مشهور بكنيته ثقة من الرابعة قوله ما انيه الحوض اي كم عدد------------------------------------------------ها في ليلة مظلمة مصحية اي لا غيم فيها ولا سحاب من اصحت السماء اي انكشف عنها الغيم لم يظما اخر ما عليه	3194	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0813	false	-6785200081804098392	131	187	650	915	1465	300	ابو عبد الصمد العمي عبد العزيز بن عبد الصمد حدث---------------------------------نا ابو عمران الجوني --عن عبد ال-له بن الصامت عن ابي ذر قال قلت يا رسول ال-----------------له ما انية الحوض قال والذي نفسي بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في ليلة مظلمة م------------------------صحية من انية الجنة من شرب منها شربه---- لم يظما اخر ما عليه	813	9200178611589779037	141	179.0	106	346	40.75144577026367	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3196	true	2062525715292163236	34	127	169	646	1558	300	هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه مسلم قوله وفي الباب عن حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو وابي برزة الاسلمي وبن عمرو وحارثه بن وهب والمستورد بن شداد اما حديث حذيفة فاخرجه بن ماجه واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجه الشيخان واما حديث ابي برزة--- الاسلمي فاخرجه الطبراني وبن حبان في صحيحه كذا في الترغيب واما حديث بن عمر فاخرجه احمد والشيخان واما حديث بن وهب وحديث المستورد بن شداد فلينظر من اخرجهما 1 باب 2446 قوله حدثنا ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عبد الله بن احمد بن يونس	3196	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0813	false	-6785200081804098392	206	262	1002	1266	1465	300	هذا حديث حسن صحيح غريب----------------- وفي الباب عن حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو وابي برزة الاسلمي وبن عمر- وحارثة بن وهب والمستورد بن شداد وروي عن بن عمر عن النبي صلي---------------- الله عليه وسلم قال حوضي كما بين الكوفة الي الحجر الاسود 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 2446----- حدثنا ابو حص--------------------------------ين عبد الله بن احمد بن يونس	813	9200178611589779037	192	283.5	148	480	40.0	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3200	true	-2735643943790157752	186	283	988	1494	1584	300	عمار بن محمد بن اخت سفيان الثوري ابو اليقظان الكوفي الثوري سكن بغداد صدوق يخطء وكان عابدا من الثامنة اخبرنا ابو الجارود الاعمي الكوفي رافضي كذبه يحيي بن معين من السابعة قال الحافظ في تهذيب التهذيب روي له الترمذي حديثا واحدا في اطعام الجاءع قوله ايما مءمن ما زاءدة واي مرفوع ع-----------------------------------------------------------------------------------لي الابتداء ----------------اطعم مءمنا علي جوع اي مءمنا جاءعا اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة فيه اشارة الي ان ثمارها افضل اطعمتها سقي مءمنا علي ظما بفتحتين مقصور او قد يمد اي عطش سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم اي يسقي------------------------------ه من خمر الجنة	3200	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0815	false	7485975904440243791	3	71	18	364	1452	300	عمار بن محمد بن اخت سفيان الثوري حدث---------------------------------------------------------------------نا ابو الجارود الاعمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسمه زياد بن المنذر الهمداني عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مءمن اطعم مءمنا علي جوع ---------------اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مءمن-------------------------- سقي مءمنا علي ظما------------------------------- سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم وايما مءمن كسا مءمنا علي عري كساه الله من خضر الجنة	815	9200178611589779037	190	161.5	151	635	29.9212589263916	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3204	true	1567709004131057013	14	67	69	322	1465	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت فترته الي غير ذلك فقد هلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال بحسب امرء من الشر الباء زاءدة اي يكفيه منه في اخلاقه ومعاشه ومعاده ان يشار اليه بالاصابع اي يشير الناس بعضهم لبعض اليه باصابعهم في دين او دنيا	3204	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0816	false	6667762043975656251	46	102	213	469	1399	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة ف------------------------------------------------------------------------ان كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بحسب امرء من الشر------------------------------------------------- ان يشار اليه بالاصابع--------------------------------------- في دين او دنيا	816	9200178611589779037	93	33.5	71	416	22.355770111083984	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3207	true	4989570807990197942	63	220	310	1106	1535	300	استحيوا من الله حق الحياء اي حياء ثابتا ولازما صادقا قاله المناوي وقيل اي اتقوا الله حق تقاته قلنا يا نبي ال-له انا لنستحيي لم يقولوا حق الحياء اعترافا بالعجز عنه والحمد لله اي علي توفيقنا به قال ليس ذاك اي ليس حق الحياء ما تحسبونه بل ان يحفظ جميع جوارحه عما لا يرضي ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس اي عن استعماله في غير طاعة الله بان لا تسجد لغيره ولا تصلي للرياء ولا تخضع به لغير الله ولا ترفعه تكبرا وما وعي اي جمعه الراس من اللسان والعين والاذن عما لا يحل استعماله وتحفظ البطن اي عن اكل الحرام وما حوي اي ما اتصل اجتماعه به من الفرج والرجلين واليدين والقلب فان هذه الاعضاء متصلة بالجوف وحفظها بان لا تستعملها في المعاصي بل في مرضاة الله تعالي وتتذكر الموت والبلي بكسر الباء من بلي الشء اذا صار خلقا متفتتا يعني تتذكر صيرورتك في القبر عظاما بالية ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا	3207	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0817	false	8334518240251227381	143	183	643	847	1381	300	استحيوا من الله حق الحياء قال---------------------------------------------------------------- قلنا يا رسول الله انا -نستحيي--------------------------------------- والحمد لل------------------ه قال ليس ذاك--------------------------------------------------------------- ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وعي و---------------------------------------------------------------البطن -----------------وما حوي ولت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الموت والبلي----------------------------------------------------------------------------------- ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا	817	9200178611589779037	190	243.0	151	797	23.839397430419922	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3212	true	-7941134530348112818	16	98	90	488	1568	300	علي منسوج من حصير فرايت اثره في جنبه اي من بدنه لا سيما عند كشفه من ثوبه وفي الحديث قصة طويلة اخرج الترمذي هذا الحديث بالقصة الطويلة في تفسير سورة التحريم قوله هذا حديث صحيح واخرجه الشيخان 232462 2462 قوله -------------اخبرنا عبد الله هو بن المبارك عن معمر هو بن راشد ويونس هو بن يزيد الايلي -------------------------------------------------ان عمرو بن عوف وهو حليف بني عامر بن لءي الانصاري صحابي بدوي ويقال له عمر مات في خلافة عمر قوله----------------------------- بعث ابا عبيدة بن الجراح	3212	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0819	false	-4958023653861553324	11	89	51	413	1453	300	علي رمل----- حصير فرايت اثره في جنبه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----- وفي الحديث قصة طويلة 28 باب----------------------------------------------------------------------------------------------- 2462 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن--- المبارك عن معمر----------- ويونس عن الزهر--------ي ان عروة بن الزبير اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح	819	9200178611589779037	170	219.0	128	489	34.764827728271484	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3215	true	8587188800304850375	123	289	613	1455	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم من كانت نيته الاخرة---- جعل الله تبارك وتعالي الغنا في قلبه وجمع له شمله ونزع الفقر من بين عينيه واتته الدنيا وهي راغمة فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا ومن كانت نيته الدنيا---- جعل الله الفقر- بين عينيه فلا يصبح الا فقيرا ولا يمسي الا فقيرا ورواه الطبراني انتهي كلام المنذري وذكر لفظ الطبراني في باب الاقتصاد 2466 قوله--------------------------------- عن عمران بن زاءدة بن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة بعدها تحتانية ثم مهملة الكوفي ثقة من السابعة عن ابيه هو زاءدة بن نشيط الكوفي مقبول من السادسة عن ابي خالد الوالبي بموحدة قبلها كسرة الكوفي اسمه هرمز ويقال هرم مقبول من الثانية وفد علي عمر وقيل حديثه عنه مرسل فيكون من الثالثة قوله ان الله------ يقول يا بن ادم تفرغ لعبادتي اي تفرغ عن مهماتك لطاعتي املا صدرك اي قلبك غني والغني انما هو غني القلب واسد فقرك اي تفرغ عن مهماتك لعبادتي اقض مهماتك واغنيك عن خلقي وان لا تفعل ملات يديك شغلا وتسكن للتخفيف ولم اسد فقرك	3215	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0820	false	6179128520104802313	89	183	422	861	1412	300	الله صلي الله عليه وسلم من كانت----- الاخرة همه جعل الله غناه-------------- في قلبه وجمع له شمل------------------------ه واتته الدنيا وهي راغمة------------------------------------ ومن كانت----- الدنيا همه جعل الله --فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له---------------------------------------------------------- 2466 حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي بن يونس عن عمران بن زاءدة بن نشيط عن--------------------------------------------------------------------- ابيه عن -----------------------------------------ابي خالد الوالبي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يقول يا بن ادم تفرغ لعباد-------------------------تي املا صدر--------ك غني------------------------- واسد فقرك وا------------------------------------------------------لا تفعل ملات يديك شغلا --------------ولم اسد فقرك	820	9200178611589779037	295	310.5	225	890	33.14606857299805	52	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3217	true	-5787898058183083527	96	170	491	861	1529	300	عاءشة----- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا شطر من شعير يخالف حديث عمرو بن الحارث المصطلقي ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا شيءا قلنا لا تخالف بينهما لان مراده بالشء المنفي ما تخلف عنه مما كان يختص به واما الذي اشارت اليه عاءشة فكانت بقية نفقتها التي تختص بها-------------------------------------------------- فلم يتحد الموردان فان قلت قول عاءشة فلو كنا تركناه لاكلنا منه اكثر من ذلك	3217	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0820	false	6179128520104802313	207	243	972	1146	1412	300	عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا شطر من شعير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكلنا منه ما شاء الله ثم قلت للجارية كيليه فكالته فلم يلبث ------ان فني قالت--------- فلو كنا تركناه لاكلنا منه اكثر من ذلك	820	9200178611589779037	111	44.0	85	425	26.117647171020508	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3234	true	-5225981022717807799	45	158	222	787	1519	300	خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة بضم الحاء المهملة وتشديد اللام ازار ورداء برداو غيره ولا يكون حلة الا من ثوبين او ثوب له بطانة كذا في القاموس يختال فيها --من الاختيال وهو التكبر في المشي فاخذته اي ابتلعته فهو متجلجل----- او قال يتلجلج فيها الي يوم القيامة اي يغوص في الارض ويضطرب في نزوله فيها قوله هذا حديث صحيح واخرجه البخاري عن بن عمر بلفظ بينما رجل يجر ازاره خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة 2492 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر اي في الصغر والحقارة في صور الرجال اي من جهة وجوههم او من حيثية هيءتهم من انتصاب القامة يغشاهم الذل اي ياتيهم من كل مكان	3234	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0827	false	2767829387168562590	101	174	465	814	1412	300	خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختال فيها فامر الله الارض------------------ فاخذ-----------ته فهو يتجلجل فيها او قال يتلجلج فيها الي يوم القيامة قال ابو عيسي------------------------------ هذا حديث صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------- 2492 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر--------------------- في صور الرجال----------------------------------------------------- يغشاهم الذل---------- من كل مكان	827	9200178611589779037	196	255.5	153	692	28.323699951171875	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3238	true	-1878716402801955714	22	143	136	746	1520	300	اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي وهو نبينا صلي الله عليه وسلم ما زاد ذلك اي الاجتماع اجتمعوا ع-------------------------------------------------------لي اشقي قلب عبد من عبادي وهو ابليس اللعين اجتم-------------------------------------------------------------عوا في صعيد واحد اي ارض واسعة مستوية ما بلغت امنيته بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء اي مشتهاه وجمعها المني والاماني يعني- كل حاجة تخطر بباله ما--نقص ذلك ا-----ي الاعطاء او قضاء حواءجهم------ فغمس بفتح الميم اي ادخل ابرة بكسر الهمزة وسكون الموحدة وهي المخيط ذلك اي عدم نقص ذلك عن ملكي باني جواد اي كثير الجود واجد هو الذي يجد ما يطلبه ويريده وهو الواجد المطلق لا يفوته شء ماجد هو بمعني المجيد كالعالم بمعني العليم من المجد وهو سعة الكرم انما امري الشء اذا اردت -ان اقول له كن فيكون	3238	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0828	false	2455359928504734446	104	204	515	995	1435	300	اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي----------------------------- ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل انسان منكم- ما بلغت امنيته ------------------------------------------------------------------فاعطيت كل ساءل منكم ما سال ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس فيه ابره ثم رفعها اليه ذلك با--------------------------------------------------------------- جواد----------------------------------------------------------------------------- ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلا------------------------م انما امري -لشء اذا اردته ان اقول له كن فيكون	828	9200178611589779037	196	192.5	146	741	26.450742721557617	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3246	true	-3016258698553332885	56	190	321	1050	1630	300	حدثنا ابو يحيي محمد بن عبد الرحيم البغدادي البزاز المعروف بصاعقة ثقة حافظ من الحادية عشرة اخبرنا عبد الله بن جعفر المخرمي بسكون المعجمة وفتح الراء الخفيفة ابو محمد المدني ليس به باس من الثامنة هو من ولد المسور بن مخرمة بضم الواو وسكون اللام اي من اولاده والمسور بكسر الميم وسكون السين وفتح الواو له ولابيه صحبة عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الاخنس الثقفي الاخنسي حجازي صدوق له اوهام من السادسة قوله--------------------------------------------- اياكم وسوء ذات ال-------------------------------------------------------------------------------------بين اي اتقوا منه والمراد بسوء ذات البين العداوة والبغضاء كما فسر به الترمذي وقال المناوي اياكم وسوء ذات البين اي التسبب في المخاصمة والمشاجرة بين اثنين او قبيلتين بحيث يحصل بينهما فرقة او فساد فانها اي الفعلة او الخصلة المذكورة الحالقة اي------- تحلق الدين 2509 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قال	3246	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0832	false	2888524585725550513	40	152	184	751	1468	300	حدثنا ابو يحيي محمد بن عبد الرحيم البغدادي حدثنا معلي بن منصور حدث----------------------------نا عبد الله بن جعفر المخرمي----------------------------------------------------------------------- هو من ولد المسور بن مخرمة --------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن محمد ال----------------------------اخنسي --------------------عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم وسوء ذات البين فانها الحالقة قال ابو عيسي هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه ومعني قوله وسوء ذات البين انما يعني-------------------------- العداوة والب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضاء وقوله الحالقة يقول انها تحلق الدين 2509 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ----	832	9200178611589779037	241	338.0	193	1001	24.075923919677734	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3253	true	-8500003348034346474	133	213	679	1075	1539	300	عن ابي الحوراء -------قال قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فالقيتها في فمي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعابها فالقاها في التمر فقال له رجل ما عليك اكل هذه التمرة قال انا لا ناكل الصدقة قال وكان يقول دع ما يريبك الي مالا يريبك فان الصدق طمانينة و---الكذب ريبة قال وكان يعلمنا هذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت الحديث قوله ------------------------------------------------هذا حديث---- صحيح	3253	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0835	false	2708855043533759981	79	134	373	639	1434	300	عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي ما حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م قال حفظت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- دع ما يريبك الي مالا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة وفي--------------------------------------------- الحديث قصة قال وابو الحوراء السعدي اسمه ربيعة بن شيبان قال وهذا حديث حسن صحيح	835	9200178611589779037	183	249.5	142	458	39.95633316040039	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3255	true	3883593521137097890	205	277	1018	1371	1493	300	وفي الباب عن انس وابي سعيد------------- اما حديث انس فاخرجه الترمذي في تفسير سورة الواقعة واما حديث ابي سعيد فاخرجه بن حبان في صحيحه عنه عن رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل يا رسول الله ما طوبي قال شجرة مسيرة-------------- ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها كذا في الترغيب قوله هذا حديث صحيح واخرجه الشيخان وبن ماجه 2525 قوله اخبر---------------نا زياد بن الحسن بن الفرات القزاز	3255	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0836	false	-4785656332247709709	221	297	1054	1417	1427	300	وفي الباب عن انس وابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث صحيح 2524 حدثنا عباس الدوري حدثنا عبيد الل-----------------------ه بن موسي عن شيبان عن فراس عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في الجنة----------------------- شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها وقال ذلك الظل الممدود قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من حديث ابي سعيد--------- 2525 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا زياد بن الحسن بن الفرات القزاز	836	9200178611589779037	131	103.0	95	422	31.042654037475586	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	182	288	922	1473	1530	300	هذا حديث---- غريب حسن واخرجه بن ابي الدنيا وبن حبان في صحيحه 2 1 باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها 2526 قوله-------------------------------------------- عن زياد الطاءي مجهول ارسل عن ابي هريرة من السادسة كذا في التقريب قوله---------------------- وزهدنا قال في القاموس زهد فيه كمنع وسمع وكرم زهدا وزهادة او هي في الدنيا الزهد في الدين ضد رغب انتهي---------- فانسنا اهالينا قال في القاموس الانس بالضم وبالتحريك والانسة محركة ضد الوحشة وقد انس به مثلثة النون انتهي والمعني خالطناهم وعالجنا امورهم واشتغلنا بمصالحهم انكرنا انفسنا اي لم نجدها علي ما كانت عندك----- لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم	3256	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0837	false	-3105304155254491568	26	110	114	530	1468	300	هذا حديث حسن غريب من حديث ابي سعيد 2---------------------------- باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها 2526 حدثنا ابو كريب حدثنا محمد بن فضيل عن حمزة الزيات عن زياد الطاءي----------- عن ابي هريرة قال قلنا يا رسول الله ما لنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا وز--------------------------------------------------------هدنا في الدنيا وكنا من اهل الاخرة فاذا خرجنا من عندك فانسنا اهالينا وشممنا اولادنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكرنا انفسنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم	837	9200178611589779037	217	273.0	169	636	34.1194953918457	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3259	true	2247471553381043920	131	178	687	922	1555	300	ابي هريرة هذا مشتمل علي اربعة احاديث فالاول من قوله ما لنا اذا كنا عندك الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزارتكم الملاءكة في بيوتكم وهذا اخرجه احمد والثاني من قوله ولو لم تذنبوا الي قوله--------------------- فيغفر لهم وهذا اخرجه مسلم والثالث من قوله قلت يا رسول الله مم خلق الخلق	3259	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0837	false	-3105304155254491568	57	129	255	618	1468	300	ابي هريرة قال قلنا يا رسول ال--------------------له ما لنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا وكنا من اهل الاخرة فاذا خرجنا من عندك فانسنا اهالينا وشممنا اولادنا انكرنا انفسنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم-------------------------------- ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم قال---------------------------- قلت يا رسول الله مم خلق الخلق	837	9200178611589779037	121	164.0	92	443	27.313770294189453	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	50	272	267	1351	1491	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد 6 1 باب ما جاء في صفة جماع اهل الجنة 2536 قوله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قال في اللمعات اي قوة جماع كذا وكذا من النساء فكذا وكذا كناية عن عدد النساء كعشرين وثلاثين مثلا فافهم انتهي وقيل كناية عن مرات الجماع كعشرين مرة او ثلاثين او اربعين او ماءة ونحوها او يطيق ذلك بفتح الواو اي يعطي تلك القوة ويستطيع ذلك المقدار والاشارة الي مضمون قوله كذا وكذا من الجماع يعطي قوة ماءة اي ماءة رجل والمعني فاذا كان كذلك فهو يطيق ذلك قوله------------- وفي الباب عن زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه اخرجه احمد والنساءي قال المنذري ورواته محتج بهم في الصحيح قال ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم ثم ذكر لفظهما قوله هذا حديث صحيح غريب وا--خرجه بن ح------------بان----- في صحي----------حه 7 1 باب ما جاء في صفة اهل الجنة 2537 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلج الجنة من الولوج اي تدخل صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر اي في الاضاءة لا يبصقون	3266	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0840	false	8834640744003970553	121	251	578	1181	1446	300	هذا حديث----------------- حسن 6-- باب ما جاء في صفة جماع اهل الجنة 2536 حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو داود الطيالسي عن عمران القطان عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله اويطيق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال يعطي قوة ماءة وفي الباب عن زيد بن ارقم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه من حديث قتادة عن انس الا من حديث عمران القطان 7 باب ما جاء في صفة اهل الجنة 2537 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة------------------ صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر-------------- لا يبصقون	840	9200178611589779037	256	350.5	194	1376	18.604650497436523	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3269	true	-6612722568074874062	19	277	109	1386	1497	300	عن داود بن عامر بن سعد بن ابي وقاص الزهري المدني ثقة من السادسة عن ابيه اي عامر بن سعد بن ابي وقاص الزهري المدني ثقة من الثالثة عن جده اي سعد بن ابي وقاص قوله-------- لو ان ما يقل بضم الياء وكسر القاف وتشديد اللام اي يحمله ظفر بضمتين ويسكن الثاني قال الطيبي ما موصولة والعاءد محذوف اي ما يقله وقال القاضي اي قدر ما يستقل بحمله ظفر ويحمل عليها مما في الجنة اي من نعيمها بدا اي ظهر في الدنيا للناظرين لتزخرفت اي تزينت له اي لذلك المقدار وسببه ما بين خوافق السماوات والارض قال القاضي الخوافق جمع خافقة وهي الجانب وهي في الاصل الجوانب التي تخرج منها الرياح من الخفقان ويقال الخافقان المشرق والمغرب قال الطيبي وتانيث الفعل لان ما بين بمعني الاماكن كما في قوله تعالي اضاءت ما حوله في وجه اطلع بتشديد الطاء اي اشرف علي الاصل الجوانب التي اهل الدنيا فبدا اي ظهر اساوره جمع اسورة جمع سوار والمراد بعض اساوره ففي الترغيب فبدا سواره لطمس اي محا ضوء اساوره ضوء الشمس بالنصب علي المفعولية قوله -------------هذا حديث غريب وا--خرجه بن ابي الدنيا قوله----------------- وقد روي يحيي بن ايوب هو الغافقي------------------------- عن عمر بن سعد بن ابي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق لكن مقته الناس لكونه كان اميرا علي الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين او بعدها ووهم من ذكره من الصحابة فقد جزم بن معين بانه ولد يوم مات عمر بن الخطاب كذا في التقريب عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا المرسل 8 1 باب ما جاء في صفة ثياب اهل الجنة 2539	3269	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0841	false	-5725291458931274005	18	122	86	546	1383	300	عن داود بن عامر بن سعد بن ابي وقاص -----------------------------عن ابيه-------------------------------------------------------- عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان ما يقل ظفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما في الجنة------------- بدا-------------------------- لتزخرف---------ت ل----------------------ه ما بين خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلع فبدا اساو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره لطمس ضو------------------ء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا-- الاسناد الا من حديث بن لهيعة وقد روي يحيي بن ايوب هذا الحديث عن يزيد بن ابي حبيب وقال عن عمر بن سعد بن ابي وقاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم 8-------------- باب ما جاء في صفة ثياب اهل الجنة 2539	841	9200178611589779037	294	347.0	219	1342	21.90760040283203	58	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3274	true	-7569446263525050398	199	283	1047	1459	1537	300	فلم يقل له---- ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك اي وجدت عينك لذيذة قال في القاموس لذه وبه لذاذا ولذاذه وجده لذيذا انتهي وفيه اشارة الي قوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين قوله هذا اصح من حديث المسعودي اي حديث سفيان وهو الثوري عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------مرسلا اصح من حديث المسعودي	3274	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0842	false	-2878033038683101866	218	273	984	1239	1366	300	فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه ---------------------------------------------قال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك 2543 م حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان -----------عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه بمعناه وهذا اصح من حديث المسعودي	842	9200178611589779037	186	279.0	144	427	43.55971908569336	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3275	true	-5429255950014225335	140	195	720	996	1529	300	هذا حديث ليس اسناده بالقوي لان في سنده واصل بن الساءب وابا سورة وهما ضعيفان كما عرفت 12 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في سن اهل الجنة 2545 قوله اخبرنا ------------------------------ابو داود هو الطيالسي اخبرنا عمران بن- العوام القط--------------------------------------------------------ان البصري قوله----------------- يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين اي خلقة ابناء ثلاثين او ثلاث وثلاثين سنة	3275	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0843	false	3538485394552236484	39	146	183	687	1412	300	هذا حديث ليس اسناده بالقوي --------------------------------------------------------------ولا نعرفه من حديث ابي ايوب الا من هذا الوجه وابو سورة هو بن اخي ابي ايوب يضعف في الحديث ضعفه يحيي بن معين جدا قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ابو سورة هذا منكر الحديث يروي مناكير عن ابي ايوب لا يتابع عليها 12 باب ما جاء في سن اهل الجنة 2545 حدثنا ابو هريرة محمد بن فراس البصري حدثنا ابو داود حدث-------------نا عمران ابو العوام عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين-------- ابناء ثلاثين او ثلاث وثلاثين سنة	843	9200178611589779037	164	121.5	129	587	27.938671112060547	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3276	true	4083945282835499389	162	264	804	1333	1531	300	صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف ان يكون الصفوف متساوية والله اعلم انتهي قوله ---------------هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه والدارمي وبن حبان والحاكم والبيهقي في كتاب البعث والنشور قال الحافظ وله شاهد من حديث بن مسعود بنحوه واتم منه اخرجه الطبراني قلت وله شاهدان اخران من حديث بن عباس ومن حديث ابي موسي اخرجهما الطبراني والحاكم كما في الجامع الصغير قوله مرسلا اي هذا مرسل ومنهم اي من اصحاب علقمة بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرثد وابو سنان اسمه ضرار بن مرة تقدم ترجمته انفا وابو سنان الشيباني اسمه سعيد بن سنان قال في التقريب سعيد بن سنان البرجمي ا---------بو سنان	3276	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0843	false	3538485394552236484	199	279	927	1308	1412	300	صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ومنهم من قال عن سليمان بن بريدة عن ابيه وحديث ابي سنان عن محارب بن دثار حسن وابو سنان اسمه ضرار بن----------------- مرة وابو سنان الشيباني اسمه سعيد بن سنان وا------------------بو سنان ال-شامي اسمه عيسي بن سنان	843	9200178611589779037	153	213.0	118	682	22.434017181396484	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	10	300	62	1530	1530	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في قبة وفي رواية اسند--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بمني الي قبة من ادم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال بن التين ذكره بلفظ الاستفهام لارادة تقرير البشارة بذلك وذكره بالتدريج ليكون اعظم لسرورهم قالوا نعم وفي رواية لمسلم فكبرنا في الموضعين وفي حديث ابي سعيد عند البخاري فحمدنا الله وكبرنا اترضون ان تكو-------------------------------------------------------------------------------نوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر قال القارء الظاهر ان او للتخير في التعبير وتحتمل الشك انتهي قال بن التين اطلق الشعرة وليس المراد حقيقة الوحدة لانه لا يكون ثور ليس في جلده غير شعره واحدة من غير لونه انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وفي الباب عن عمران بن حصين وابي سعيد الخدري اما حديث عمران بن حصين فاخرجه الترمذي في تفسير سورة الحج واما حديث ابي سعيد الخدري فاخرجه الشيخان والنساءي 14 1 باب ما جاء في صفة ابواب الجنة 2548 قوله--------------------------------------------------- عن خالد بن ابي بكر-	3277	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0844	false	-5124129709936596443	6	115	25	555	1461	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربعين فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م اترضون ان تكونوا ربع اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ا---------------------------------------------------------------------ن الجنة لا يدخلها الا نفس مسلم-----------------------------------------------------------------ة ما انتم ف----------------------------ي ال-------------------------------شرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح --------------------وفي الباب عن عمران بن حصين وابي سعيد الخدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 14-- باب ما جاء في صفة ابواب الجنة 2548 حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي حدثنا معن بن عيسي القزاز عن خالد بن ابي بكر	844	9200178611589779037	365	448.0	287	1608	22.699005126953125	68	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3287	true	349796574319150571	46	245	248	1229	1516	300	2554 قوله حدثنا محمد بن طريف بن خليفة البجلي ابو جعفر الكوفي من صغار العاشرة صدوق حدثنا جابر بن نوح الحماني ابو بشر الكوفي ضعيف من التاسعة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تضامون بتقدير همزة الاستفهام وقد تقدم ضبطه ومعناه في شرح اول احاديث الباب قوله هذا حديث حسن----- غريب واخرجه الشيخان عن ابي هريرة مطولا من وجه اخر قوله وهكذا روي يحيي بن عيسي الرملي التميمي النهشلي الفافوري الجوار الكوفي صدوق يخطء ورمي بالتشيع من التاسعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه وفي بعض النسخ من غير هذا الوجه وهو الظاهر يعني من غير طريق عبد الله بن ادريس عن الاعمش وهو حديث صحيح ايضا اخرجه الشيخان من طريق -------------------------------------------------------------------عطاء بن يسار عن ابي سعيد مطولا 18 1 باب 2555 قوله فيقو--------------------------------------------------------لون لبيك ربنا اي يا ربنا وتقدم تفسير لبيك وسعديك في باب التلبية من ابواب الحج فيقول هل رضيتم اي عن ربكم فيقولون ما لنا لا نرضي الاستفهام للتقرير والمعني اي شء مانع لنا من ان لا نرضي عنك وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الجملة حالية انا اعطيكم وفي رواية للبخاري فانا اعطيكم وفي اخري له الا اعطيكم افضل من ذلك اي من عطاءكم هذا واي شء افضل من ذلك	3287	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0847	false	5512485642130636090	9	244	39	1139	1396	300	2554 حد-----ثنا محمد بن -------------------------طريف الكوفي حد---------------------ثنا جابر بن نوح الحماني عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتضامون في رءية القمر ليلة البدر وتضامون في رءية الشمس قالوا لا قال فانكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته قال ابو عيسي --------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب وهكذ--------------------------------------------------ا روي يحيي بن عيسي الرملي -------------------------------------------------------------------------وغير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عبد الله بن ادريس عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث بن ادريس عن الاعمش غير محفوظ وحديث ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اصح وهكذا رواه سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم من -------------------------غير هذا الوجه مثل هذا الحديث -----------------------------------------وهو حديث صحيح 18 باب 2555 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ر-----------بنا----------------- وسعديك في-----------------------------قول هل رضيت-----------م فيقولون ما لنا لا نرضي -----------------------------------------------------------وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول------- انا اعط-----------------------------------------------------يكم افضل من ذلك قالوا اي------------ شء افضل من ذلك	847	9200178611589779037	353	259.0	268	1589	22.215229034423828	64	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3289	true	4040378377170504625	33	145	153	754	1590	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد كما في الفتح 20 1 باب ما جاء في خلود اهل الجنة واهل النار 2557 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صعيد واحد الصعيد الارض الواسعة المستوية ثم يطلع عليهم رب العالمين قال في القاموس طلع فلان علينا كمنع ونصر اتانا كاطلع انتهي فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره قال بن العربي يحتمل ان يكون التمثيل تلبيسا عليهم ويحتمل ان يكون التمثيل لمن لا يستحق التعذيب واما من سواهم فيحضرون حقيقة لقوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم نعوذ بالله منك وعند الشيخين وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرف------------------------ون فيقول انا --------ربكم فيقولون نعوذ بالله منك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3289	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0848	false	776933015186142283	41	155	233	833	1563	300	هذا حديث حسن صحي-------------------------ح 20-- باب ما جاء في خلود اهل الجنة واهل النار 2557 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد ------------------------------واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول الا يتبع كل انسان ما كانوا يعبدونه----------------- فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدون ويبقي المسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول الا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك الله ربنا هذا مكاننا حتي نري ربنا وهو يامرهم ويثبتهم ثم يتواري ثم يطلع فيقول الا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك	848	9200178611589779037	215	312.5	170	906	23.730684280395508	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3293	true	-8480530847151847277	2	52	14	277	1652	300	وهذا امر اهل العلم الذي اختاروه وذهبوا اليه وهو الحق والثواب وهو مذهب السلف رضي الله عنهم اجمعين وهو مذهب الاءمة الاربعة رحمهم الله تعالي وقد تقدم الكلام في هذه المسالة في باب فضل الصدقة من ابواب الزكاة 21 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات 2559	3293	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0849	false	1889067510012549558	131	215	654	1075	1486	300	وهذا امر اهل العلم الذي اختاروه وذهبوا اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله في الحديث فيعرفهم نفسه يعني يتجلي لهم 2558 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد يرفعه قال اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 21 باب ما جاء حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات 2559	849	9200178611589779037	102	-41.0	83	582	17.525774002075195	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3294	true	-1863844500893107171	34	142	186	724	1609	300	المباني فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها اي ثانيا لما تجدد من الزيادة عليها باعتبار حواليها ل---------قد خفت ان لا يدخلها احد اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات ---------------------------------------لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها اح------------د الا فزع -منها ----واحترز فلا يدخلها لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها وفي رواية ابي داود لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها ومعناها ظاهر واما رواية الكتاب فلا يظهر معناها الا ان يجعل الا بمعني بل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن حبان والحاكم كذا في الفتح 22 1 باب ما جاء في احتجاج الجنة والنار 2561	3294	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0850	false	-6177524885588695031	29	115	147	568	1490	300	اليها-- فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره فرجع اليه فقال وعزتك لقد خفت ان لا يدخلها احد قال اذهب الي النار فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخله------ا فامر بها فحفت بالشهوات فقال ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحي-------------------------------------------------------ح 22-- باب ما جاء في احتجاج الجنة والنار 2561	850	9200178611589779037	216	227.5	165	603	35.82089614868164	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3295	true	863608718658790921	219	264	1105	1327	1504	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 23 1 باب ما جاء ما لادني اهل الجنة من الكرامة 2562 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادني اهل الجنة منزلة اي اقلهم مرتبة الذي له ثمانون الف خادم قال المناوي اي يعطي هذا العدد او هو مبالغة في الكثرة واثنتان وسبعون زوجة	3295	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0850	false	-6177524885588695031	172	228	864	1136	1490	300	هذا حديث حسن صحيح 23----------------- باب ما جاء ما لادني اهل الجنة من الكرامة 2562 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله اخبرنا رشدين بن سعد حدثني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجن---------------------ة الذي له ثمانون الف خادم----------------------------------------------------- واثنتان وسبعون زوجه	850	9200178611589779037	124	193.5	97	363	34.1597785949707	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3297	true	-5016689988070839766	3	72	13	347	1539	300	ولكن لا يشتهي هذا هو مقول اسحاق بن ابراهيم عن ابي رزين العقيلي صحابي مشهور اسمه لقيط بن صبرة-- ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد لم اقف علي من اخرج هذا الحديث بهذا اللغظ وروي احمد في مسنده عن ابي رزين العقيلي حديثا طويلا وفيه الصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذن بكم غير ان لا توالد 24 1------------------------------------------------------------ باب ما جاء في كلام الحور العين	3297	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0851	false	-1104593665334232516	98	144	481	690	1460	300	ولكن لا يشتهي --------قال ----محمد وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ويقال بكر بن قيس ايضا 24 باب ما جاء في كلام الحور العين	851	9200178611589779037	106	46.0	79	396	26.767677307128906	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3303	true	-3017467162807554003	138	278	705	1393	1510	300	سبعين خريفا ثم يهوي--- كذلك رواه احمد والحاكم من طريق دراج وقال صحيح الاسناد لا نعرفه مرفوعا الا من حديث بن لهيعة قال المندري رواه الحاكم مرفوعا كما تقدم من حديث عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عنه ورواه البيهقي عن شريك عن عمار الذهبي عن عطية العوفي عنه مرفوعا ايضا ومن حديث اسراءيل وسفيان كلاهما عن عمار عن عطية عنه موقوفا بنحوه بزيادة انتهي وحديث ابي سعيد هذا اخرجه الترمذي ايضا في تفسير سورة المدثر 3 1 باب ما جاء في عظم اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2578 قوله اخبرنا محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظي المدني المءذن الملقب كشاكش لا باس به من السابعة كذا في التقريب وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته روي عن جده لامه محمد بن عمار بن سعد القرظ وغيره وعنه علي بن حجر وغيره انتهي --------حدثني جدي محمد بن عمار	3303	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0855	false	-8746637769198188909	5	101	24	477	1440	300	سبعين خريفا و--يهوي به كذلك -منه ابدا قال ابو عيسي هذا حديث غريب------------ لا نعرفه مرفوعا الا من حديث بن لهيعة 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في عظم اهل النار 2577 حدثنا عباس الدوري حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا شيبان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الاعمش 2578 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن حجر اخبرنا محمد بن عمار حدثني جدي محمد بن عمار	855	9200178611589779037	139	180.5	104	958	14.509394645690918	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3306	true	2524353984720573277	3	47	16	255	1508	300	جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وضرسه مثل احد ورواه الحاكم وصححه وهو رواية لاحمد باسناد جيد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده من النار ما بيني وبين-- الربذة قال ابو	3306	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0855	false	-8746637769198188909	62	133	287	641	1440	300	جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا وان ----------ضرسه مثل احد و------------------------------------------------ان مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الاعمش 2578 حدثنا علي بن حجر اخبرنا محمد بن عمار حدثني جدي محمد بن عمار وصالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مث----------------------ل البيضاء---------------- ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة قال ابو	855	9200178611589779037	121	65.0	97	450	26.88888931274414	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3308	true	-2159691612409922656	21	93	106	440	1433	300	-هكذا قال محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري عن عبيد الله بن بسر يعني بالتصغير------------------------------ وقد روي صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر يعني بغير التصغير--------------------------- وعبد الله بن بس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي روي عنه صفوان بن عمرو ------حديث ابي امامة لعله ان يكون اخ--------------ا عبد الله بن بسر قال---------------------------------- الحافظ في تهذيب التهذيب عبيد الله بن بسر شامي من اهل حمص روي عن ابي امامة --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	3308	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0856	false	8982390135756435287	171	280	818	1321	1421	300	وهكذا قال محمد بن اسماعيل ع------------------ن عبيد الله بن بسر ولا نعرف عبيد الله بن بسر الا في هذا الحديث وقد روي صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وعبد الله بن بسر له اخ قد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم واخته قد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وعبيد الله بن بسر الذي روي عنه صفوان بن عمرو هذا الحديث رجل اخر ليس بصاحب 2584 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا رشدين بن سعد حدثني عمرو بن---------------------------------------------- الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	856	9200178611589779037	197	251.5	145	567	34.744266510009766	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3310	true	5988095861337980413	238	299	1261	1555	1560	300	لو ان قطرة من الزقوم قطرت في بحار الارض- لافسدت او قال لامرت علي اهل الارض- معايشهم فكيف بمن يكون طعامه وقال---------------------- صحيح علي شرطهما وروي موقوفا علي بن عباس انتهي ورواه احمد ايضا 5 1 باب ما جاء في صفة طعام اهل النار 2586 قوله------------------------ اخبرنا عاصم بن يوسف اليربوعي ابو عمرو الكوفي الحافظ روي عن قطبة بن عبد العزيز	3310	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0857	false	1578771211609027305	102	152	490	725	1512	300	لو ان قطرة من الزقوم قطرت في د-ار الدنيا لافسد-------------ت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه -قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 5----------------------------------------------------------- باب ما جاء في صفة طعام اهل النار 2586 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا عاصم بن يوسف حدثنا--------------------------------- قطبة بن عبد العزيز	857	9200178611589779037	170	238.0	130	342	49.707603454589844	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3315	true	-6628630415299404778	106	146	550	738	1520	300	قعرها عميقا انتهي قوله هذا حديث اسناده حسن صحيح واخرجه احمد والبيهقي 7 1-------------------------------------------- باب ما جاء ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم 2589 قوله ناركم -----------------------------------------------------------------------------------------------هذه التي يوقد بنو ادم جزء واحد من سبعين جزءا	3315	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0858	false	606410388600410092	214	283	1050	1367	1449	300	قعرها قال ابو عيسي---- هذا حديث اسناده حسن صحيح وسعيد بن يزيد هو مصري وقد روي عنه الليث بن سعد وغير واحد من الاءمة 7 باب ما جاء ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم 2589 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي توقدون ------جزء واحد من سبعين جزءا	858	9200178611589779037	130	214.5	100	327	39.75535202026367	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3317	true	-8006938970677769958	55	91	292	473	1595	300	باب ما جاء ان للنار نفسين وما ذكر من يخرج من النار من اهل التوحيد 2592 قوله اخبر------------------------------------نا المفضل بن صالح الاسدي النخاس الكوفي ضعيف من الثامنة قوله------------------------------ اشتكت النار الي ربها وقالت اكل بعضي بعضا	3317	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0859	false	7161406783186403385	173	225	787	1034	1395	300	باب ما جاء ان للنار نفسين وما ذكر من يخرج من النار من اهل التوحيد 2592 حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي حدثنا المفضل بن صالح عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها وقالت اكل بعضي بعضا	859	9200178611589779037	133	216.0	103	247	53.846153259277344	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3320	true	-4805085929009126640	70	173	367	920	1569	300	قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل يعني وليس لي مكان فيها وفي رواية للشيخين قال فيايتها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه اي الدنيا كذا قال الحافظ فيقال له تمن امر مخاطب من التمني وفي بعض النسخ تمنه بزيادة هاء السكتة فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا وفي رواية عشرة امثال الدنيا قال النووي هاتان الروايتان بمعني واحد واحداهما تفسير الاخري فالمراد بالاضعاف الامثال فان المختار عند اهل اللغة ان الضعف المثل انتهي فيقول اتسخر بي وانت الملك قال	3320	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0860	false	-9194968221837055049	172	219	784	1018	1407	300	قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل قال فيقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- له اتذكر الزمان الذي كنت فيه فيقول نعم فيقال--------------- له تمن قال في---------تمني فيقال------------------------------------- له فان لك ما-- تمنيت وعشرة اضعاف الد----------------------------نيا قال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اتسخر بي وانت الملك قال	860	9200178611589779037	200	341.5	155	553	36.16636657714844	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3321	true	9101507831150236961	68	252	334	1328	1556	300	ضحك حتي بدت نواجذه قال النووي هو بالجيم والذال المعجمة قال ابو العباس ثعلب وجماهير العلماء من اهل اللغة وغريب الحديث وغيرهم المراد بالنواجذ هنا الانياب وقيل المراد بالنواجذ هنا الضواحك وقيل المراد بها الاضراس وهذا هو الاشهر في اطلاق النواجذ في اللغة ولكن الصواب عند الجماهير ما قدمناه قال وفي هذا جواز الضحك انه ليس بمكروه في بعض المواطن ولا يسقط للمروة اذا لم يجاوز به الحد المعتاد من امثاله في مثل تلك الحال انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 2596 قوله عن ---------------------------------المعرور بن سويد هو بالعين المهملة والراء المكررة قوله ------------------------------------------------واخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها يءتي برجل وزاد مسلم يوم القيامة فيقول سلوا عن صغار ذنوبه وفي رواية مسلم فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخباوا كبارها ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة بالقلم بفتح الهمزة وكسر الموحدة وقال في هامشها امر من الاخباء وهو والاخفاء انتهي قلت الظاهر انه امر من الخبء قال في القاموس خباه كمنعه ستره كخباه واختباه انتهي وقال في النهاية يقال خبات الشء اخباه خبا اذا اخفيته يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا زاد مسلم فيقول	3321	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0860	false	-9194968221837055049	227	300	1057	1407	1407	300	ضحك حتي بدت نواجذه ق------------------------------------ال ابو عيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح--------------- 2596 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروجا من النار واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- يءتي برجل في----------------------قول سلوا عن صغار ذنو--------------------------------------------به واخبءوا كبارها ----ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له عملت كذا وكذا-------------- يوم كذا وكذا-------------------- عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال فيقال------	860	9200178611589779037	198	251.5	153	1075	18.418603897094727	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3324	true	-7731816705013861087	115	224	592	1137	1534	300	ولا مثل الجنة نام طالبها اي النار شديدة والخاءفون منها ناءمون غافلون وليس هذا شان الهارب بل طريقة ان يهرول من المعاصي الي الطاعات كذا في التيسير وقال في اللمعات ما رايت مثل النار اي شدة وهو لا ينام هاربها ومن شان الهارب من مثل هذا الشء ان لا ينام ويجد في الهرب وذلك بالتزام الطاعة واجتناب المعاصي ولا مثل الجنة اي بهجة وسرورا نام طالبها وينبغي له ان لا ينام ولا يغفل عن طلبها ويعمل عملا يوصل اليها انتهي قوله هذا حديث انما نعرفه الخ واخرجه الطبراني في الاوسط عن انس قال المناوي في شرحه حسنة الهيثم-----------------------------------------------------ي 11 1 باب ما جاء ان اكثر اهل النار النساء 2602	3324	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0862	false	2420486709000487076	90	139	446	671	1457	300	ولا مثل الجنة نام طالبها قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث انما نعرفه من حديث يحيي بن عبيد الله ويحيي بن عبيد الله ضعيف عند اكثر اهل الحديث تكلم فيه شعبة ويحيي بن عبيد الله هو بن موهب وهو مدني 1--1 باب ما جاء ان اكثر اهل النار النساء 2602	862	9200178611589779037	96	114.5	76	598	16.053512573242188	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3332	true	-9038450089368137775	176	272	916	1361	1501	300	ما هو اي الشان الا ان رايت اي علمت ان الله قد شرح صدر ابي بكر قال الطيبي المستثني منه غير مذكور اي ليس الامر شيءا من الاشياء الا علمي بان ابا بكر محق فهذا الضمير يفسره ما بعده نحو قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا فعرفت انه الحق اي ظهر له من صحة احتجاجه لا انه قلده في ذلك قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي 2 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في قول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة 2608	3332	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0864	false	4421634557311270599	0	88	0	397	1410	300	ما هو ال---------ا ان رايت ا--------ن الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرفت انه الحق قال ابو عيسي ------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وهكذا روي شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وروي عمران القطان هذا الحديث عن معمر عن الزهري عن انس بن مالك عن ابي بكر وهو حديث خطا وقد خولف عمران في روايته عن معمر 2 باب ما جاء في قول النبي صلي الله عليه وسلم امرت بقتالهم------- حتي يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة 2608	864	9200178611589779037	183	254.0	139	603	30.34825897216797	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3333	true	6523160563430515130	126	241	657	1232	1550	300	فاذا فعلوا ذلك عصموا مني- دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام لهم ما للمسلمين اي من النفع وعليهم ما علي المسلمين اي من المضرة قوله وفي الباب عن معاذ بن جبل وابي هريرة اما حديث معاذ بن جبل فاخرجه احمد في مسنده واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد وبن خزيمة قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه البخاري وابو داود والنساءي 3 1---------------------- باب ما جاء بني الاسلام علي خمس 2609 قوله--------------------------------- عن سعير بضم السين والعين المهملتين واخره راء مصغرا بن الخمس بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم ثم مهملة قوله بني الاسلام علي خمس اي دعاءم وصرح به عبد الرزاق في روايته وفي رواية لمسلم علي خمسة اي اركان----------------------- شهادة ان لا اله الا الله	3333	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0864	false	4421634557311270599	134	228	640	1074	1410	300	فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها------ لهم ما للمسلمين------------ وعليهم ما علي المسلمين ------------------وفي الباب عن معاذ بن جبل وابي هريرة قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه يحيي بن ايوب عن حميد عن انس نحو هذا 3 باب ما جاء بني الاسلام علي خمس 2609 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن سعير -------------------------------------------بن ال-----------------------------------------------------------------خمس التميمي عن حبيب بن ابي ثابت عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله	864	9200178611589779037	234	311.5	179	654	35.779815673828125	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3335	true	4115632160197387550	125	227	684	1187	1572	300	ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري عافانا الله وساءر المسلمين قال اي بن عمر اني منهم برء وانهم مني براء بضم الموحدة وفتح الراء جمع برء كحكيم وحكماء واصل البراءة الانفصال من الشء والمعني اني لست منهم وهم ليسوا مني والذي يحلف به عبد الله لو ان احدهم انفق يعني في سبيل الله تعالي اي طاعته كما جاء في رواية اخري ما قبل ذلك منه حتي يءمن بالقدر خيره وشره قال	3335	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0865	false	7148566957778436180	115	155	574	761	1488	300	ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني منهم برء وانهم مني برء-------------------------------------------ا------------------------------ء----------------------------------- والذي يحلف به عبد الله لو ان احدهم انفق مثل احد ذهبا------------------------------------------ ما قبل ذلك منه حتي يءمن بالقدر خيره وشره قال	865	9200178611589779037	150	233.0	114	503	29.821073532104492	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3342	true	-5209218048564512213	52	154	256	749	1509	300	محمد بن المثني وغيرهما قول---------------------------------------ه وفي الباب عن طلحة بن عبيد الله وانس بن مالك وابي هريرة اما حديث طلحة بن عبيد الله فاخرجه الشيخان واما حديث انس فاخرجه البزار والبخاري في خلق افعال العباد واسناده حسن كذا في الفتح واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان قوله هذا حديث---- صحيح حسن واخرجه مسلم وقد روي من غير وجه نح-------------------و هذا ا----ي عن---------------- عبد الله--------------------- بن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 5 1 باب ما جاء في اضافة الفراءض الي الايمان اي نسبتها اليه بان تجعل الفراءض من الايمان او يطلق هو عليها 2611 قوله------------------------------------------------------------- قدم وفد عبد القيس	3342	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0866	false	-2121952395928920535	33	127	171	598	1447	300	محمد بن المثني حدثنا معاذ بن معاذ عن كهمس بهذا الاسناد نحوه بمعناه وفي الباب عن طلحة بن عبيد الله وانس بن مالك وابي هريرة قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح قد -----------------روي من غير وجه نحو هذا عن عمر وقد روي هذا الحديث عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح هو بن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 5-- باب ما جاء في اضافة الفراءض الي الايمان------------------------------------------------------------ 2611 حدثنا قتيبة حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن ابي جمرة عن بن عباس قال قدم وفد عبد القيس	866	9200178611589779037	228	334.0	173	657	34.70319747924805	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3348	true	5914215058095187768	109	285	596	1532	1616	300	تعالي اعلم 2612 قوله ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم اللام ويسكن لان كمال الايمان يوجب حسن الخلق والاحسان الي كافة الانسان والطفهم باهله اي ارفقهم وابرهم بنساءه واولادهم واقاربه وعترته وفي الحديث ان المءمنين كلهم ليسوا سواء في الايمان بل بعضهم اكمل ايمانا من بعض وبه مطابقة لحديث الباب قوله وفي الباب عن ابي هريرة وانس بن مالك اما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي واخرجه ابو داود مختصرا واما حديث انس فاخرجه الترمذي في صفة جهنم واخرجه ايضا الشيخان قوله هذا حديث حسن واخرجه الحاكم قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان والله من الفقهاء ذوي الالباب زاد الحافظ في تهذيب التهذيب بعد هذا ما ادركت بهذا المصر رجلا كان اعلم بالفقهاء من ابي قلابة 2613 قوله حدثنا ابو عبد الله بن هريم بضم الهاء وفتح الراء مصغرا بن مسعر بكسر الميم وسكون السين وفتح العين المهملتين الازدي الترمذي مقبول من العاشرة قوله خطب الناس وفي حديث ابي سعيد عند الشيخين خرج--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضح او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن الخ ثم قال يا معشر النساء	3348	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0867	false	-4090274055425340767	14	130	67	634	1467	300	--صلي الله عليه وسلم ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا-------------------------------------------------------------------------- والطفهم باه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي الباب عن ابي هريرة وانس بن مالك قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث صحيح ولا نعرف لابي قلابة سماعا من عاءشة وقد روي ابو قلابة عن عبد الله بن يزيد رضيع لعاءشة عن عاءشة غير هذا الحديث وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان قال ذكر ايوب السختياني ابا قلابة فقال كان والله من الفقهاء ذوي الالباب-------------------------------------------------------------------------------------------- 2613 حد-----ثنا ابو عبد الله--- هريم ---------------------------بن مسعر-------------------------------------------- الازدي الترمذي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فوعظهم----------------------------------------------------- ثم قال يا معشر النساء	867	9200178611589779037	257	305.5	198	1131	22.72325325012207	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3352	true	321868498586087078	60	144	293	712	1485	300	الحياء فعليك ان تطالعه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي في باب الحياء 8 1 باب ما جاء في حرمة الصلاة 2616 قوله اخبر-----------نا عبد الله بن معاذ بن نشيط بفتح النون بعدها معجمة الصنعاني صاحب معمر صدوق تحامل عليه عبد الرزاق من التاسعة قوله ------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير وفي رواية قال بينما نحن نخرج مع رسول الله	3352	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0868	false	1713834116558359738	90	157	411	716	1435	300	الحياء قال----------------- هذا حديث حسن صحيح ------------------------------------------------وفي الباب عن ابي هريرة وابي بكرة وابي امامة 8 ---------باب ما جاء في حرمة الصلاة 2616 حدثنا بن ابي عمر حدثنا عبد الله بن معاذ------------------------------- الصنعاني عن-- معمر عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا------------------------ رسول الله	868	9200178611589779037	207	284.5	160	436	47.47706604003906	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3355	true	-3670414054406344373	268	295	1475	1615	1637	300	باب ما جاء في ترك الصلاة 2618 قوله اخبر------نا جرير بن عبد الحميد وابو معاوية اسمه محمد بن خازم الضرير الكوفي قوله-------------------------- بين الكفر والايمان ترك الصلاة	3355	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0869	false	5246521228932712808	63	95	309	467	1450	300	باب ما جاء في ترك الصلاة 2618 حدثنا قتيبة حدثنا جرير-------------- وابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين الكفر والايمان ترك الصلاة	869	9200178611589779037	85	116.0	66	172	49.41860580444336	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3356	true	1720966814083628402	152	248	797	1316	1605	300	الكفر اعم من الشرك قوله------ هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه 2620 قوله وابو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء 2621 قوله------------------------- ويوسف بن عيسي ابو يعقوب المروزي اخبرنا الفضل بن موسي السيناني المروزي عن الحسين بن واقد المروزي اخبر-------------------------------------------------نا علي بن الحسين بن واقد المروزي صدوق يهم من العاشرة وحدثنا محمد بن علي بن الحسن الشقيقي المرو----زي ثقة صاحب حديث من الحادية عشرة اخبرنا علي بن الحسين بن شقيق ابو----------------- عبد الرحمن المروزي قوله--------------------------------------- العهد الذي بيننا وبينهم يعني المنافقين-- الصلاة	3356	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0869	false	5246521228932712808	152	252	747	1224	1450	300	الكفر ترك الصلاة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح و--------------------------------------------------------ابو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس------------------------------------------- 2621 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث ويوسف بن عيسي قالا حدث--------------نا الفضل بن موس-----------------ي عن الحسين بن واقد قالا ح وحدثنا ابو عمار الحسن بن حريث ومحمود بن غيلان قالا حدثنا علي بن الحسين بن واقد عن ابيه قال ح وحد--------------ثنا محمد بن علي بن الحسن الشقيقي ومحمود بن غيلان قالا حد----------------------ثنا علي بن الحسن- بن شقيق عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وب-----------------ينهم الصلاة	869	9200178611589779037	244	288.0	186	661	36.91376876831055	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3363	true	4172718409001783669	51	153	243	731	1528	300	التوبة تعرض عليه فان تاب تاب الله عليه 2625 قوله وفي الباب عن بن عباس وعاءشة وعبد الله بن ابي اوفي اما حديث بن عباس فاخرجه البخاري واما حديث عاءشة فلينظر من اخرجه واما حديث عبد الله بن ابي اوفي فاخرجه بن ابي شيبة قوله حديث ابي هريرة----- حسن غريب صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي قوله وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زني اي اخذ وشرع في الزني العبد اي المءمن خرج من الايمان اي نوره وكماله او يصير كانه خرج اذا لا يمنع ايمانه عن ذلك كما لا يمنع من خرج منه الايمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3363	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0870	false	-5689449360228093476	205	276	947	1276	1385	300	التوبة معروضة----------------------------------- وفي الباب عن بن عباس وعاءشة وعبد الله بن ابي اوفي قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث حسن----- صحيح غريب من هذا الوج---------------------ه وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ز---------------------ني العبد خر--------------------------------------------------------------------------------------------------ج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل عاد اليه الايمان وقد روي عن ابي جعفر محمد بن علي انه قال في هذا خرج من الايمان	870	9200178611589779037	168	249.5	130	615	27.317073822021484	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3364	true	-5982064299761396158	206	243	1050	1231	1477	300	الترمذي في --------------باب ان الحدود----- كفارة لاهلها------------------------ قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امر-----ا ان يستر علي نفسه	3364	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0510	false	-3037800138197111087	163	210	784	1013	1435	300	الشافعي لم اسمع في هذا الباب ان الحدود تكون كفارة لاهلها شيءا احسن من هذا الحديث قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا رجلا ان يستر علي نفسه	510	9200178611589779037	175	309.0	138	229	76.4192123413086	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3365	true	2792856774341851355	13	107	55	531	1480	300	قال ابو بكر الخ قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ماجه والحاكم وقال المناوي اسناده جيد 2626 قوله وهذا قول اهل العلم لا نعلم احدا كفر----- بالزني و--السرقة وشرب الخمر قال الحافظ في الفتح بعد نقل كلام الترمذي هذا يعني ممن يعتد بخلافه انتهي 12 1 باب ما جاء في ان المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 2627 --------------------------------------------------------------------------------قوله ال--------------------------------مسلم من سلم المسلمون الخ تقدم شرح هذا في اواخر ابواب صفة القيامة والمءمن اي الكامل من امنه الناس كعلمه اي اءتمنه يعني جعلوه امينا وصاروا منه علي امن علي دماءهم واموالهم لكمال	3365	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0871	false	-3441870355603739138	118	194	549	917	1418	300	قال ابو عيسي و-------هذا حديث حسن غريب صحيح و----------------------------------------------------هذا قول اهل العلم لا نعلم احدا كفر احدا بالزني او السرقة وشرب الخمر 12-------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ان المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 2627 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده------------------------------ والمءمن---------- من امنه الناس ----------------------------------------------------علي دماءهم واموالهم قال --	871	9200178611589779037	215	329.5	170	595	36.13445281982422	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3365	true	2792856774341851355	173	273	858	1349	1480	300	وفي الباب عن جابر وابي موسي وعبد الله بن عمرو اما حديث جابر وهو ----------------------------------------------بن عبد الله فاخرجه مسلم واما حديث ---------ابي موسي فاخرجه الترمذي في هذا الباب فالظاهر انه اشار الي حديث اخر في هذا وان حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه البخاري بلفظ المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه واخرجه مسلم بلفظ ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم---- اي المسلمين خير -قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قوله وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه النساءي 13 1------------------------------------- باب ما جاء ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا	3365	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0871	false	-3441870355603739138	219	300	1037	1418	1418	300	وفي الباب عن جابر وابي موسي وعبد الله بن عمرو 2628 حدثنا بذلك ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي الاشعري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي المسلمين افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال ابو عيسي هذا حديث-------- صحيح غريب حسن من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم 13 باب ما جاء ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا-	871	9200178611589779037	196	272.5	153	588	33.33333206176758	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3366	true	3852821402968266064	194	300	996	1518	1518	300	وفي الباب عن سعد وبن عمر وجابر وانس وعبد الله بن عمرو اما حديث سعد وهو بن ابي وقاص فاخرجه احمد واما حديث بن عمر فاخرجه مسلم واما حديث جابر فاخرجه الطبراني واما حديث انس فاخرجه بن ماجه واما حديث عبد الله بن عمرو فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن غريب صحيح----- من حديث بن مسعود واخرجه بن ماجه قوله--------------------- وابو الاحوص اسمه عوف بن مالك بن نضله الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة الكوفي مشهور بكنيته ثقة من الثالثة قتل في ولاية الحجاج علي العراق 2630 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي اخبرنا اسماعيل بن ابي اويس هو اسماعيل بن عبد الله بن-	3366	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0872	false	1082927405191594842	35	98	169	460	1400	300	وفي الباب عن سعد وبن عمر وجابر وانس وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن----- صحيح غريب من حديث بن مسعود انما نعرفه من حديث حفص بن غياث عن الاعمش وابو الاحوص اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجشمي تفرد به حفص----------------------------------------------------------------------------- 2630 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن----------- اخبرنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني كثير بن عبد الله بن	872	9200178611589779037	213	324.5	164	549	38.797813415527344	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3368	true	4341748947245980018	11	140	62	715	1527	300	فطوبي للغرباء اي اولا واخرا الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي اي يعملون بها ويظهرونها بقدر طاقتهم قوله هذا حديث حسن اعلم ان الترمذي قد يحسن حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وقد يصححه وكثير هذا ضعيف عند كثير من المحدثين بل عند الاكثر بل قال بن عبد البر انه مجمع علي ضعفه وقال الحافظ الذهبي في الميزان بعد ذكر كلام المحدثين فيه ما لفظه واما الترمذي فروي من حديثه الصلح جاءز بين المسلمين وصححه فلهذا لا يعتمد العلماء علي تصحيح الترمذي انتهي 14 1 باب ما جاء في علامة المنافق 2631 قوله اخبر--------------------نا يحيي بن محمد بن قيس المحاربي الضرير ابو محمد المدني نزيل البصرة لقبه ابو زكير بالتصغير وصدوق يخطء كثيرا من الثامنة قوله اية المنافق ثلاث	3368	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0872	false	1082927405191594842	142	201	670	945	1400	300	فطوبي للغرباء-------------- الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي قال ابو عيسي ----------------------------هذا حديث حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح 14---------------- باب ما جاء في علامة المنافق 2631 حدثنا ابو حفص عمرو بن علي حدثنا يحيي بن محمد بن قيس عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اية المنافق ثلاث	872	9200178611589779037	158	194.0	120	673	23.47696876525879	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	198	238	951	1127	1452	300	الطلاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ------------------------ولا طلاق--- فيما لا يملك --------------------------------------------------------قال الترمذي---------------------------- حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3372	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0417	false	-9042201236958508293	197	263	981	1268	1443	300	الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال وفي الباب عن علي ومعاذ بن جبل وجابر وبن عباس وعاءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	417	9200178611589779037	166	295.5	126	287	57.8397216796875	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	64	131	329	653	1452	300	16 1 باب ما جاء فيمن رمي اخاه بكفر يقال رماه بكذا عابه واتهمه به 2636 قوله حدثنا احمد بن -----------------------------------------------------منيع بن عبد -الرحمن ابو جعفر البغوي نزيل بغداد الاصم ثقة حافظ من العاشرة عن ثابت بن الضحاك بن خليفة الاشهلي صحابي مشهور روي عنه ابو قلابة مات سنة خمس واربعين قاله الفلاس والصواب سنة اربع وستين قوله ليس علي العبد نذر فيما لا يملك قال بن	3372	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0874	false	4994156656900613481	69	118	335	558	1409	300	16-- باب ما جاء فيمن رمي اخاه بكفر------------------------------ 2636 حدث-----نا احمد بن منيع حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلاب-------------------------------------------ة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------- ليس علي العبد نذر فيما لا يملك ولا عن	874	9200178611589779037	124	144.5	89	378	32.80423355102539	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3374	true	-5800339713760963595	53	189	256	935	1504	300	احدهما قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه احمد والشيخان 17 1------ باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد ان لا اله الا الله 2638 قوله عن بن محيريز اسمه عبد الله بن محيريز بضم ميم وفتح مهملة وسكون ياءين بينهما راء مكسورة وبزاي بن --جنادة بن وهب الجمحي المكي كان يتيما في حجر ابي محذورة بمكة ثم نزل بيت المقدس ثقة عابد من الثالثة قوله عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت انه قال دخلت عليه قال النووي هذا كثير يقع مثله وفيه صنعة حسنة وتقديره عن الصنابحي انه حدث عن عبادة بحديث قال فيه دخلت عليه فقال مهلا بفتح الميم وسكون الهاء معناه انظرني قال الجوهري يقال مهلا يا رجل بالسكون وكذلك للاثنين والجمع والمءنث وهي موحدة بمعني امه---------------------------------------------------------------------------------------ل والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الخ	3374	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0874	false	4994156656900613481	180	271	839	1269	1409	300	احدهما -----هذا حديث حسن صحيح غريب ومعني قوله باء يعني اقر 17 باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد ان لا اله الا الله 2638 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن عجلان عن محمد بن يحي---------------------------------------------ي بن حبان عن بن محيريز عن الصنا--------------------------------------------------------------------------------------بحي عن عبادة بن الصامت انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهلا لم تبكي فوالله لءن استشهدت لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا	874	9200178611589779037	226	218.0	171	778	29.048843383789062	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3375	true	-778377843994615647	11	84	52	432	1539	300	عليه النار اي الخلود فيها كالكفار قوله وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان الخ اما حديث عمر وحديث طلحة فاخرجهما ابو نعيم في الحلية واما حديث عثمان فاخرجه مسلم واما حديث جابر وحديث بن عمر فاخرجهما الدارقطني في العلل واما احاديث ابي بكر وعلي وزيد بن خالد فلينظر من اخرجها قوله --------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه مسلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما كان هذا في اول الاسلام قبل نزول الفراءض والامر والنهي قال	3375	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0875	false	6791791760946110441	0	89	0	419	1445	300	عليه النار---------------------------- وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي و-----------------طلحة و-----------------------------------------------------------------جابر و-----بن عمر----------------------------------------------------- وزيد بن خالد قال سمعت بن ابي عمر يقول سمعت بن عيينة يقول محمد بن عجلان كان ثقة مامونا في الحديث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه والصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة ابو عبد الله وقد روي عن الزهري انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال انما كان هذا في اول الاسلام قبل نزول الفراءض والامر والنهي قال	875	9200178611589779037	169	232.5	133	587	28.79046058654785	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3375	true	-778377843994615647	206	231	1055	1182	1539	300	قال سنة تسع- ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان اهل التوحيد سيدخلون الجنة وان عذبوا في النار بذنوبهم فانهم لا يخلدون في النار	3375	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0875	false	6791791760946110441	88	112	415	541	1445	300	قال ابو عيسي ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان اهل التوحيد سيدخلون الجنة وان عذبوا بال--نار بذنوبهم فانهم لا يخلدون في النار	875	9200178611589779037	116	221.5	92	128	90.625	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3376	true	-6345227345521820283	141	290	711	1467	1529	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال سيخرج قوم من النار من اهل التوحيد ويدخلون الجنة ذكر الترمذي هذا الحديث لتاييد قول بعض اهل في العلم تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة وهكذا روي عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي الخ روي الحافظ بن جرير----------------------------------------------------------- في تفسيره بعض هذه الاثار باسانيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2639 قوله -------------------------------------------حدثني عامر بن يحيي ------------------المعافري ابو خنيس بمعجمة ونون مصغرا ثقة من السادسة قوله------------------------------------ ان الله سيخلص بتشديد اللام اي يميز ويختار رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة وفي رواية بن ماجه يصاح برجل من امتي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق فينشر بضم الشين المعجمة اي فيفتح تسعة وتسعين سجلا بكسرتين فتشديد اي كتابا كبيرا كل سجل مثل مد البصر اي كل كتاب منها طوله وعرضه مقدار ما يمتد اليه بصر الانسان ثم يقول اي الله سبحانه وتعالي اتنكر من هذا اي المكتوب اظلمك كتبتي	3376	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0875	false	6791791760946110441	136	273	650	1318	1445	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيخرج قوم من النار من اهل التوحيد ويدخلون الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا روي عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي وغير واحد من التابعين وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في تفسير----- هذه الاية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قالوا اذا اخرج اهل التوحيد من النار وادخلوا الجنة ود الذين كفروا لو كانوا مسلمين 2639 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله عن ليث بن سعد حدثني عامر بن يحيي عن ابي عبد الرحمن المعافري ثم الحبلي قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سيخلص---------------------------- رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة----------------------------------------------------------------- فينشر عليه---------------------- تسعة وتسعين سجل------------------------------ا كل سجل مثل مد البصر---------------------------------------------------------- ثم يقول---------------------- اتنكر من هذا شيءا------ اظلمك كتبتي	875	9200178611589779037	312	411.5	246	1024	30.46875	54	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3378	true	-7995540513528550042	118	205	640	1070	1573	300	18 1 باب ما جاء في افتراق هذه الامة 2640 قوله تف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة شك من الراوي ووقع في حديث عبد الله بن عمرو الاتي وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة من غير شك والنصاري مثل ذلك اي انهم ايضا تفرقوا علي احدي وسبعين فرقة او ثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة المراد من امتي الاجابة وفي حديث عبد الله بن عمرو الاتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم في النار الا ملة واحدة وهذا من معجزاته صلي الله عليه ------------	3378	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0876	false	7514619196771592963	62	228	303	1092	1428	300	18-- باب ما جاء في افتراق هذه الامة 2640 حدثنا الحسين بن حريث ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين----- او اثنتين وسبعين فرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصاري مث--------------------------------------------------------------ل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرق-----------------------ة وفي ---------------------------الباب عن سعد وعبد الله بن عمرو وعوف بن مالك قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح 2641 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الحفري عن سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن زياد الافريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما انا عليه	876	9200178611589779037	169	24.5	133	1011	16.716123580932617	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3380	true	-1813444107013268154	14	114	86	593	1542	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم حتي ابتداءية والواقع بعده جملة شرطية وقوله الاتي لكان اما جواب قسم مقدر والمجموع جواب الشرط واما ان بمعني لو كما يقع عكسه وليست ان هذه مخففة من المثقلة كما زعم كذا نقله السيد جمال الدين عن زين العرب وفي الازهار بكسر الهمزة وسكون النون مخففة اي حتي انه كذا ذكره الابهري وهذا الخلاف مبني علي انه هل يجوز حذف ضمير الشان من ان المكسورة فمنعه بن الحاجب وجوزه بن الملك من اتي امة علانية اتيانها كناية عن الزني من يصنع اي يفعل ذلك اي الاتيان وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	3380	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0876	false	7514619196771592963	182	206	875	990	1428	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي امه علانية لكان في امت----------ي من يصنع-------- ذلك----------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	876	9200178611589779037	104	160.0	81	507	20.512821197509766	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3383	true	7514047498047725466	6	142	30	687	1475	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان و--------------------------------------------------ابو داود والنساءي 2644 قوله عن حبيب بن ابي ثابت-------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ حبيب بن ابي ثابت قيس ويقال هند بن دينار الاسدي مولاهم ابو يحيي الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الارسال والتدليس من الثالثة قوله فبشرني بان قال لي انه من مات لا يشرك بالله شيءا اي ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل الجنة ----وان زني وان سرق اي وان ارتكب كل كبيرة فلا بد من دخوله اياها اما ابتداء ان عفي عنه او بعد دخوله النار حسبما نطقت به الاخبار قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وفي الباب عن ابي الدرداء اخرجه احمد في مسنده 41 1 ابواب العلم وقع في بعض النسخ بسم الله الرحمن الرحيم ابواب العلم 1 1 باب اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين 2645	3383	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0877	false	-5131672969647077420	78	186	366	867	1387	300	هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن معاذ بن جبل 2644 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة------- عن حبيب بن ابي ثابت وعبد العزيز بن رفيع والاعمش كلهم سمعوا زيد بن وهب عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشرني فاخبرن---ي انه من مات لا يشرك بالله شيءا------------------------------------------------ دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال نعم قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح-------------------- وفي الباب عن ابي الدرداء كمل كتاب الايمان ويليه كتاب العلم 42 كتاب العلم عن رسول الله صلي الله عليه وس---------لم-- 1 باب اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين 2645	877	9200178611589779037	232	244.0	175	803	28.89165687561035	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3386	true	-1201129780429153207	278	299	1371	1471	1475	300	باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم 2650 قوله------------------------------------- عن سفيان هو الثور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي هار--------------------------ون اسمه عمارة بن جوين	3386	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0878	false	1454947058102605179	177	276	807	1288	1404	300	باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم 2650 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابو داود الحفري عن سفيان عن ابي هارون العبدي قال كنا ناتي ابا سعيد فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارضين يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا قال ابو عيسي قال علي قال يحيي بن سعيد كان شعبة يضعف ابا هارون العبدي قال يحيي بن سعيد ما زال بن عون يروي عن ابي هارون العبدي حتي مات وابو هارون اسمه عمارة بن جوين	878	9200178611589779037	90	130.5	69	481	18.71101951599121	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3390	true	3575923155670072763	13	261	70	1269	1465	300	به وجوه الناس اليه اي يطلبه بنية تحصيل المال والجاه واقبال العامة عليه قوله هذا حديث غريب واخرجه بن ماجة عن بن عمر قوله واسحاق بن يحيي بن طلحة ليس بذاك القوي عندهم الخ قال في التقريب اسحاق بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله التيمي ضعيف من الخامسة 2655 قوله حدثنا نصر بن علي وفي بعض النسخ حدثنا علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي والظاهر ان هاتينن النسختين صحيحتان فان نصر بن علي وابنه علي بن نصر بن علي كليهما من شيوخ الترمذي ومن اصحاب محمد بن عباد الهناءي اخبرنا محمد بن عباد الهناءي بضم الهاء وتخفيف النون ابو عباد البصري صدوق من التاسعة عن خالد بن دريك بالمهملة والراء والكاف مصغرا ثقة يرس----ل من الثالثة وفي تهذيب التهذيب روي عن بن عمر وعاءشة ولم يدركهما قوله من تعلم علما وفي حديث ابي هريرة عند احمد وابي داود من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لغير الله من نحو الجاه وجلب الدنيا او اراد به غير الله الظاهر ان او للشك فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له فيها منزلا فانها داره وقراره والحديث فيه انقطاع فان خالد بن دريك لم يدرك بن عمر رضي الله عنه واخرجه ايضا بن ماجة من طريق محمد بن عباد المذكور 7 1----------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الحث علي تبليغ السماع -------------------------------------------2656 قوله اخبرني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب قال في التقريب عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب ثقة من السادسة ويقال اسمه عمرو سمعت عبد الرحمن بن ابان بن عثمان	3390	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0880	false	6361719776624955271	90	226	424	1054	1396	300	به وجوه الناس اليه ادخله الله النار قال ابو عيسي هذا ح---------------------------ديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوج----ه واسحاق بن يحيي بن طلحة ليس بذاك القوي عندهم تكلم فيه من قبل حفظه-------------------------------------------------------- 2655 ------------------------------------حدثنا علي بن نصر بن علي حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عباد الهناء حدثنا علي بن المبارك عن ايوب السختياني----------------- عن خالد بن دريك عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------------------------------------------ل من تعلم علما------------------------------------------------------------------------- لغير الله------------------------- او اراد به غير الله ------------------فليتبوا مقعده من النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ايوب الا من هذا الوجه 7 باب ما جاء في الحث علي تبليغ السماع 2656 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة اخبرنا عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب قال--------------------------------------------------------------------------------- سمعت عبد الرحمن بن ابان بن عثمان	880	9200178611589779037	337	317.0	258	1335	25.243446350097656	66	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	0	293	0	1471	1511	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم لاالفين احدكم الخ---------------------------------------------------------------------------- واذا جمعهما روي هكذا اي بعطف سالم -ابي النضر علي بن المنكدر كما ذكره الترمذي بقوله وروي بعضهم عن سفيان الخ 2664 قوله ع------------------------------------------------------------ن الحسن بن جابر اللخمي الكندي مقبول من الثالثة وذكره بن حبان في الثقات قوله الا حرف التنبيه هل عسي اي قد قرب يبلغه الحديث عني خبر عسي وفي رواية ابي داود الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان هذا ابتداء الكلام من النبي صلي الله عليه وسلم والواو للحال وفيه التفات ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وهو بعيد ما حرم قال الابهري ما موصولة معني مفصولة لفظا اي الذي حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير القران كما حرم الله اي في القران وفي الاقتصار علي التحريم من غير ذكر التحليل اشارة الي ان الاصل في الاشياء اباحتها وقال بن حجر اي ما حرم واحل رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم كما حرم واحل الله قوله --------هذا حديث---- غريب واخرجه ابو داود وبن ماجة والدارمي 11 1 باب ما جاء في كراهية كتابة العلم 2665 ------------------------------------قوله عن ابية هو اسلم العدوي مولي عمر مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن اربع عشرة وماءة سنة قوله استاذنا اي طلبنا الاذن منه صلي الله عليه وسلم في الكتابة اي في كتابة احاديثه فلم ياذن لنا	3398	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0883	false	-1171163846933781502	91	253	429	1212	1416	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان بن عيينة اذا روي هذا الحديث علي الانفراد بين حديث محمد بن المنكدر من حديث سالم ابي النضر واذا جمعهما روي هكذا--- وابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم اسمه اسلم--------------------------------- 2664 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر اللخمي عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا----- هل عسي رجل------ يبلغه الحديث عني وهو متكء ع--------------------------------------------------------------------لي اريكته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------ه وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم ا-----لله قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه 1-----------------------1 باب ما جاء في كراهية كتابة العلم 2665 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن- اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال---------------------------------------- استاذ---------نا ال----نبي صلي الله عليه وسلم في الكتابة-------------------- فلم ياذن لنا	883	9200178611589779037	372	231.5	284	1688	22.037914276123047	59	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3399	true	-5289531034911584997	177	300	862	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فمنعتني قريش وقالوا تكتب كل شء ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب فامسكت عن الكتاب حتي ذكرت----------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------اوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حقا اخرجه الدارمي قوله----------------------------------------- وسمعت محمد بن اسماعيل يقول الخليل بن مرة منكر الحديث فالحديث ضعيف منكر واخرجه الحكيم الترمذي عن بن عباس كما في الجامع الصغير للسيوطي 2667 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرسول صلي الله عليه وسلم خطب فذكر --قصة في الحديث اخرجه البخاري بقصته في كتاب العلم وفي مواضع من صحيحه ومسلم في كتاب الحج فقال ابو شاه بهاء منونة قاله الحافظ اكتبوا لي يا رسول الله وفي مسلم قال الوليد فقلت لل--اوزاعي ما قوله اكتبوا-	3399	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0884	false	5995733948496018393	14	132	68	651	1409	300	صلي الله عليه وسلم الحديث فيعجبه ولا يحفظه فشكا--------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اسمع منك الحديث فيعجبني ولا احفظه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استعن بيمينك واوما------------------------------------- بيده للخط وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي هذا حديث اسناده ليس بذلك القاءم وسمعت محمد بن اسماعيل يقول الخليل بن مرة منكر الحديث-------------------------------------------------------------------------------- 2667 حدثنا يحيي بن موسي ومحمود بن غيلان قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم خطب فذكر القصة في الحديث قال -------------------------------------------------------------------------ابو شاه اكت-----------------------بوا لي يا رسول الله --------فقال رسول-- الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا	884	9200178611589779037	220	240.0	170	894	24.608501434326172	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3400	true	-1911548280157987452	21	85	99	413	1464	300	اللقطة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه هذا دليل صريح علي جواز كتابة الحديث قوله ------------هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي وبن ماجة 2668 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب هذا	3400	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0884	false	5995733948496018393	123	212	605	1012	1409	300	الله-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه وفي------------------------- الحديث قصة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي شيبان عن يحيي بن ابي كثير مثل هذا- 2668 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن اخيه وهو همام بن منبه قال سمعت ابا هريرة يقول ليس احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب قال	884	9200178611589779037	234	387.0	179	435	53.7931022644043	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3400	true	-1911548280157987452	60	127	299	605	1464	300	الله ع-------ليه وسلم اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب------------- هذا استدلال من ابي هريرة علي ما ذكره من اكثرية ما عند عبد الله بن عمرو ا-----------------------------------------ي بن --------------العاص علي ما عن----ده ويستفاد من ذلك ا-------ن ابا هريرة -كان جازما بانه ليس في الصحابة اكثر حديثا- عن النبي صلي الله عليه وسلم منه	3400	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1268	false	2374243991239132162	162	248	757	1150	1397	300	الله عنه قال ليس -احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 48 باب مناقب لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه 3842 حدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابو مسهر عبد الاعلي بن مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن ابي عميرة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	1268	9200178611589779037	174	222.0	128	394	44.162437438964844	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3403	true	-8668547677156018020	117	220	558	1074	1498	300	حديث حسن صحيح واخرجه احمد والبخاري 14 1 باب ما جاء الدال علي الخير كفاعله 2670 قوله اخبر-------------------------نا احمد بن بشير بالفتح المخزومي مولي عمرو بن حريث ابو بكر الكوفي صدوق له اوهام من التاسعة عن شبيب بن بشر قال في التقريب شبيب بوزن طويل بن بشر او بن بشير البجلي الكوفي صدوق يخطء من الخامسة قوله يستحمله اي يطلب منه المركب----------------- فحمله اي اعطاه المركب--------------------- فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدال علي الخير كفاعله لاعانته عليه فان حصل ذلك الخير فله مثل ثوابه والا فله ثواب دلالته قاله المناوي قوله وفي الباب عن ابي مسعود------- وبريدة ام-------------ا حديث	3403	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0885	false	9133147527514059748	31	103	145	491	1430	300	حديث---- صحيح 14----------------------- باب ما جاء الدال علي الخير كفاعله 2670 حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا احمد بن بشير-------------------------------------------------------------------------- عن شبيب بن بشر عن انس بن مالك قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل------------------------------------ يستحمله فلم يجد عنده ما يتحمله فدله علي اخر فحمله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال-------------------------------- ان الدال علي الخير كفاع------------------------------------------------------------------------------------له وفي الباب عن ابي مسعود البدري وبريدة قال ابو عيسي هذا حديث	885	9200178611589779037	175	132.0	131	599	29.21535873413086	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3405	true	4659294222428276380	20	129	94	609	1436	300	عن عبد الله بن مرة هو الهمداني قوله---------------------- ما من نفس تقتل بصيغة المجهول الا كان علي بن ادم زاد في رواية الشيخين الاول وهو صفة لابن ادم وهو قابيل قتل اخاه هابيل اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر كفل بكسر الكاف وسكون الفاء اي نصيب من دمها اي دم النفس--------------- وقال عبد الرزاق سن القتل يعني من المجرد واما وكيع فقال اسن بالهمزة من باب الافعال ومعني سن واسن واحد اي اول من سلك هذه الطريقة السيءة واتي بها قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان والنساءي وبن ماجة 15 1 ---------------------------------------------------باب ما جاء في من دعا الي هدي فاتبع او الي ضلالة 2674	3405	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0886	false	8000329213675003407	24	98	119	452	1362	300	عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نفس تقتل ظلما--------- الا كان علي بن ادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفل -------------------------------من دمها وذلك لانه اول من اسن القتل وقال عبد الرزاق سن القتل --------------------------قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------ هذا حديث حسن صحيح حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه بمعناه قال سن القتل 15 باب ما جاء في-من دعا الي هدي فاتبع او الي ضلالة 2674	886	9200178611589779037	171	198.0	127	603	28.35820960998535	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3412	true	-2447883008608096279	158	288	817	1486	1548	300	احب- سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة من الاحباب في المواضع الثلاثة فالظاهر انه قد وقع في بعض نسخ الترمذي هكذا والله تعالي اعلم كان معي في الجنة اي معية مقاربة لا معية متحدة في الدرجة قال الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم الاية وفي الحديث قصة طويلة -لم اقف علي من اخرج هذا الحديث بالقصة الطويلة فلينظر من اخرجه بها قوله----------------------- وعلي بن زيد صدوق وضع----------------------------فه غير واحد من اءمة الحديث-------------------------------------------------- وكان رفاعا بفتح الراء وتشديد الفاء اي كان يرفع الاحاديث الموقوفة كثيرا وقد روي عباد بن ميسرة المنقري بكسر الميم وسكون النون البصري المعلم لين الحديث عابد من السابعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا غيره بالنصب عطف علي هذا الحديث ومات انس بن مالك سنة ثلاث وتسعين ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين	3412	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0888	false	2488887103583332245	81	209	360	967	1419	300	احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الحديث قصة طويلة قال ابو ع-------يسي هذا --حديث حسن غريب من هذا الوجه ومحمد بن عبد الله الانصاري ثقة وابوه ثقة وعلي بن زيد صدوق الا انه ربما يرفع الشء الذي يوقفه غيره قال وسمعت محمد بن بشار يقول قال ابو الوليد قال شعبة حدثنا علي بن زيد وكان رفاعا ولا نعرف لسعيد بن المسيب عن انس رواية الا هذا الحديث بطوله- وقد روي عباد بن ميسرة المنقري هذا الح-------------------------------------ديث عن علي بن زيد عن انس ولم يذكر فيه عن سعيد بن المسيب قال ابو عيسي وذاكرت به محمد بن اسماعيل فلم يعرفه ولم يعرف لسعيد بن المسيب عن انس هذا الحديث ولا غيره و--------------------------مات انس بن مالك سنة ثلاث وتسعين ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين	888	9200178611589779037	239	250.5	183	900	26.55555534362793	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3418	true	-5049839031147127731	47	162	226	763	1456	300	بقليل هكذا حدثنا محمود بن خداش -هذا الحديث يعني عن عاصم بن رجاء عن قيس بن كثير من غير واسطة بينهما وانما يروي هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس يعني بزيادة داود بن جميل بن عاصم بن رجاء وكثير بن قيس وكذلك رواه ابو داود وبن ماجه وداود بن جميل هذا ضعيف ويقال اسمه الوليد كذا في التقريب قال في تهذيب التهذيب روي- عن كثير بن قيس علي خلاف فيه وعنه عاصم بن رجاء بن حيوة ذكره بن حبان في الثقات وفي اسناد حديثه اختلاف وقال الدارقطني مجهول وقال مرة هو ومن فوقه الي ابي الدرداء ضعفاء---------------------- وهذا اصح من حديث محمود بن خداش --اي	3418	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0890	false	-733711751757419671	11	54	46	248	1444	300	بمتصل هكذا حدثنا محمود بن خداش بهذا الاسناد------------------------------------------------------- وانما يروي هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------وليد بن جميل عن كثير بن قيس عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث محمود بن خداش وراي	890	9200178611589779037	155	203.5	118	563	27.531084060668945	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3429	true	-7816857766858616984	89	274	423	1366	1487	300	وفي الباب عن علي وام طارق مولاة سعد اما حديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث ام طارق مولاة سعد فاخرجه الطبراني قوله هذاحديث حسن صحيح واخرجه الشيخان-------------------------------------------------------- وابو داود وبن ماجه اسمه المنذر بن مالك بن قطعة قال في التقريب بضم القاف وفتح المهملة وقال في الخلاصة بكسر القاف وسكون المهملة الاولي وكذا ضبطه صاحب مجمع البحار في كتابه المغني 2691 قوله عن------------------------------------- عكرمة بن عمار العجلي اليمامي اصله من البصرة صدوق يغلط وفي روايته عن يحيي بن ابي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب من الخامسة حدثني ابو زميل بضم الزاي وفتح الميم مصغرا اسمه سماك بن الوليد الحنفي اليمامي الكوفي ليس به باس من الثالثة قوله قال استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاذن لي كذا اخرجه الترمذي ها هنا مختصرا واخرجه في تفسير سورة التحريم مطولا واخرجه الشيخان ايضا مطولا وانما انكر عمر عندنا علي ابي موسي حين روي الخ ق----------------------------ال الحافظ-------------------------------- وقد استشكل بن العربي انكار عمر------- علي ابي موسي حديثه المذكور مع كونه وقع له مثل ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم وذلك في حديث بن عباس الطويل في هجر النبي صلي الله عليه وسلم	3429	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0892	false	2782635202514912733	180	300	869	1445	1445	300	وفي الباب عن علي وام ط---------------------------------------------------------ارق مولاة سعد قال ابو عيسي هذا ح-------ديث حسن والجريري اسمه سعيد بن اياس يكني ابا مسعود وقد روي هذا غيره ايضا عن ابي نضرة وابو نضرة العبدي ا--سمه المنذر بن مالك بن قطعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2691 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني ابو زميل حدثني بن عباس حدثني عمر بن الخطاب ق--------------------------------------------------------------ال استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاذن لي قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وابو زميل اسمه سماك الحنفي----------------------------------- وانما انكر عمر عندنا علي ابي موسي حيث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ال-استءذان ثلاث فاذا اذن لك والا فارجع وقد كان------------------- عمر استاذن -------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------	892	9200178611589779037	259	309.5	198	1103	23.481414794921875	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3431	true	4900755573446476924	89	164	487	866	1546	300	وروي يحيي بن سعيد القطان هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الخ قد تقدم الكلام في هذا في باب وصف الصلاة 5 1 باب ما جاء في تبليغ السلام 2693 قوله حدثنا علي بن المنذر الكوفي الطريقي صدوق يتشيع من العاشرة عن زكريا بن ابي زاءدة بن ميمون بن فيروز الهمداني الوادعي الكوفي ثقة وكان يدلس وسماعه من ابي اسحاق باخره من السادسة عن عامر هو الشعبي قول-------------------------ه---------------------------------------- ان جبراءيل يقرءك السلام من الاقراء ففي القاموس قرا عليه السلام	3431	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0893	false	6178331667072030505	90	170	421	800	1406	300	وروي يحيي بن سعيد القطان هذا عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري فقال عن ابيه عن ابي هريرة ولم يذكر فيه فسلم عليه وقال وعليك قال وحديث يحيي بن سعيد اصح 5 -----------------------------باب ما جاء في تبليغ السلام 2693 حد-----ثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل----------- عن زكريا بن ابي زاءدة ---------------------------------------------------------------------------------------------عن عامر--- الشعبي حدثني ابو سلمة ان عاءشة حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها ان جبر--يل يقرءك السلام قالت وع---------------------ليه السلام	893	9200178611589779037	167	211.5	131	543	30.755064010620117	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3432	true	-4494565964302082523	68	208	312	1015	1512	300	ان ابي-- يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام قال المنذري واخرجه النساءي وقال فيه----------- عن رجل من بني نمير عن ابيه عن جده هذا الاسناد فيه محاصيل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان من طريق عامر عن ابي سلمة عن عاءشة ومن طريق الزهري عن ابي سلمة عنها واخرجه الترمذي ايضا من هذين الطريقين----------------- في فضل عاءشة 6 1 باب ما جاء فضل الذي يبدا بالسلام 2694 قوله------------ اخبرنا قران بضم اوله بتشديد الراء بن تمام الاسدي الكوفي نزيل بغداد صدوق ربما اخطا من الثامنة عن سليم بن عامر الكلاعي قوله فق--------------------------------------------------------ال اولاهما بالله اي اق--------------------------------------------------رب المتلاقيين الي رحمة الله من بدا بالسلام وفي رواية ابي داود ان اولي الناس بالله تعالي من بداهم بالسلام قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد وابو داود وسكت عنه هو والمنذري 7 1 باب ما جاء في كراهية اشارة اليد بالسلام 2695	3432	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0893	false	6178331667072030505	163	277	760	1305	1406	300	ان جبريل يقرءك السل---------------------------ام قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وفي الباب عن رجل من بني نمير عن ابيه عن جده قال ا---------------بو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد رواه------------------------------------------------- الزهر--------------------------------ي ايضا عن ابي سلمة عن عاءشة 6 باب ما جاء في -------------------------فضل الذي يبدا بالسلام 2694 حدثنا علي بن حجر اخبرنا قران---------------------- بن تمام الاسدي عن ابي فروة يزيد بن سنان------------------- عن سليم بن عامر عن ابي امامة قال قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدا بالسلام فقال اولاهما بالله قال ابو عيسي هذا حديث حسن قال محمد ابو فروة الرهاوي مقارب الحديث الا------------------------------------------------ ان ابنه محمد بن يزيد يروي-------------------------------------------------------------- عنه ------مناكي-ر 7 باب ما جاء في كراهية اشارة اليد بالسلام 2695	893	9200178611589779037	259	290.0	193	851	30.434782028198242	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3442	true	-8619282939517428505	6	296	31	1458	1474	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له اي في الكشف والدخول فراي عورة اهل البيت وهي كل ما يستحيي منه اذا ظهر فقد اتي حدا اي فعل شيءا يوجب الحد اي التعزير لا يحل له ان ياتيه استءناف متضمن للعلة او معناه اتي امرا لا يحل له ان ياتيه واليه ينظر قوله تعالي ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ويءيده قوله لو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل اي من اهل البيت ففقا قال في القاموس فقا العين كمنع كسرها او قلعها او بحقها عينيه وفي بعض النسخ عينه بالافراد ما عيرت عليه اي ما نسبته الي العيب قال الطيبي يحتمل ان يراد به العقوبة المانعة عن اعادة الجاني فالمعني فقد اتي موجب حد علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كما ذهب اليه الاشرف والمظهر وان يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمي فقوله لا يحل صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد ويدل عليه ايقاع قوله وان مر --رجل علي باب لا ستر له مقابلا لقوله من كشف سترا الخ غير مغلق بفتح اللام اي غير مردود وغير منصوب علي الحالية وقيل مجرور علي انه صفة باب فنظر اي من غير قصد فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت فيه ان احد الامرين واجب اما الستر واما الغلق قوله وفي الباب عن ابي هريرة وابي امامة اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان وغيرهما ولفظ البخاري قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح واما حديث ابي امامة فاخرجه احمد وفيه ولا يدخل عينيه بيتا حتي يستاذن قوله هذا حديث غريب قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه احمد ورواته رواة الصحيح الا-------- بن لهيمة ورواه الترمذي وقال حديث غريب الخ 17 1 ----------باب من اطلع في دار قوم بغير اذنهم 2709	3442	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0897	false	1772332274359083000	37	128	173	584	1401	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له-------------------- فراي عورة اهله فقد ----------------------------------اتي حد------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحل له ان ياتي------------------------------------------------------------------ه لو انه حين ادخل بصره -استقبله رجل ----------------ففق------------------------------------------------------ا عينيه ما غ----------------------------يرت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غ-----------------------------ير مغلق-------------------------------------------------------------------------- فنظر-------------- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت --------------------------------------------------وفي الباب عن ابي هريرة وابي امامة ق-------------------------------------------------------ال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه مثل ------------------هذا------------------------------------ الا من حديث بن لهيعة وابو عبد الرحمن الحبلي اسمه عبد الله بن يزيد 17 باب من اطلع في دار قوم بغير اذنهم 2708	897	9200178611589779037	326	382.0	254	1447	22.52937126159668	60	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3443	true	2396944253646277465	0	120	0	608	1505	300	الله عليه وسلم كان في بيته فاطلع عليه رجل وفي رواية للبخاري ان رجلا اطلع في جحر في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فاهوي اليه بمشقص------------ قال في النهاية اهوي بيده اليه اي مدها نحوه وامالها اليه انتهي والمشقص بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض وفي رواية للبخاري فقام اليه بمشقص او مشاقص وجعل يختله ليطعنه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله ان رجلا اطلع-------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جحر بضم الجيم وسكون المهملة وهو كل ثقب مستدير في ارض او حاءط واصلها مكامن الوحش في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم بضم الحاء المهملة وسكون الجيم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدراة	3443	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0897	false	1772332274359083000	143	204	655	944	1401	300	الله عليه وسلم كان في بيته فاطلع عليه رجل-------------------------------------------------------------------------- فاهوي اليه بمشقص فتاخر الرجل قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 2709 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان رجلا اطلع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جحر---------------------------------------------------------------------------- في حجرة النبي صلي الله عليه وسل------------------------------م ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدراة	897	9200178611589779037	193	313.0	150	658	29.33130645751953	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3448	true	-4932546302093338881	2	47	14	213	1572	300	وقد روي عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم ان يطرقوا النساء ليلا قال فطرق رجلان الخ رواه بن خزيمة ورواه عن بن عمر ايضا كما في الفتح 20 1------------- باب ما جاء في تتريب الكتاب 2713 قوله---------------------------- عن حمزة بن ابي	3448	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0898	false	-8088721071158472205	175	226	816	1056	1397	300	وقد روي عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم ان يطرقوا النساء ليلا قال فطرق رجلان بعد نهي النبي صلي الله عليه وسلم فوجد كل واحد منهما مع امراته رجلا 20 باب ما جاء في تتريب الكتاب 2713 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا شبابة عن حمزة عن ابي	898	9200178611589779037	145	228.0	108	240	60.41666793823242	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3450	true	2374863460184895714	31	133	154	654	1456	300	اذكر لك قوله ------------هذا حديث----- لا نعرفه الا من هذا الوجه وهو اسناد ضعيف قال القارء لكن يعضده ان بن عساكر روي عن انس مرفوعا ولفظه اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك وقال السيوطي في تعقباته علي موضوعات بن الجوزي حديث زيد بن ثابت ضع القلم علي اذنك الحديث فيه عنبسة متروك عن ------محمد بن زاذان لا يكتب حديثه قال الحديث اخرجه الترمذي من هذا الوجه وله شاهد من حديث انس اخرجه الديلمي انتهي 22 1 باب ما جاء في تعليم السريانية بضم السين وسكون الراء وهي لغة الانجيل والعبرانية لغة التوراة 2715 قول----------------------------------------------------ه عن ا------------------------بيه زيد بن ثابت	3450	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0899	false	8962413475713220813	13	71	65	337	1423	300	اذكر للمملي قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وهو اسناد ضعيف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنبسة بن عبد الرحمن ومحمد بن زاذان يضعفان في الحديث 22------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في تعليم السرياني-------------------------------------------------------------ة 2715 حدثنا علي بن حجر اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه زيد بن ثابت	899	9200178611589779037	133	175.0	103	599	22.203672409057617	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3451	true	-2106580766685758475	129	150	661	763	1543	300	رواه الاعمش عن ثابت بن عبيد--------- عن زيد بن ثابت يقول امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتعلم السريانية	3451	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0899	false	8962413475713220813	134	156	619	729	1423	300	رواه الاعمش عن ثابت بن عبيد الانصاري عن زيد بن ثابت قا-ل امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتعلم السريانية	899	9200178611589779037	99	185.0	78	111	89.1891860961914	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3451	true	-2106580766685758475	251	284	1287	1455	1543	300	23 1 باب في مكاتبة المشركين 2716 قوله حدثنا يوسف بن حماد البصري المعني ثقة من العاشرة اخبرنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي قوله------------------------------------- كتب قبل موته الي كسري والي قيصر والي النجاشي	3451	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0899	false	8962413475713220813	156	192	729	904	1423	300	23-- باب في مكاتبة المشركين 2716 حد-----ثنا يوسف بن حماد البصري حدث-----------------------نا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب قبل موته الي كسري والي قيصر والي النجاشي	899	9200178611589779037	117	186.5	92	205	57.07316970825195	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3452	true	4096154002934182903	178	268	889	1345	1498	300	الفتح وليس بالنجاشي الذي صلي عليه اي النبي صلي الله عليه وسلم فيه ان النجاشي الذي بعث اليه غير النجاشي الذي اسلم وصلي عليه واسمه اصحمة بوزن افعلة مفتوح العين قال النووي في هذا الحديث جوار مكاتبة الكفار ودعاءهم الي الاسلام والعمل بالكتاب وبخبر الواحد قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه مسلم 24 1 باب ما جاء كيف يكتب الي اهل الشرك 2717 قوله --------------------------------------------اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابو عبد الله المدني ثقة فقيه ثبت من الثالثة ان ابا سفيان بن حرب	3452	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0899	false	8962413475713220813	197	251	928	1183	1423	300	الله- وليس بالنجاشي الذي صلي عليه--- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عيس-ي -----------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب 24-------------- باب ما جاء كيف يكتب الي اهل الشرك 2717 حدثنا سويد انبانا عبد الله انبانا يونس عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس انه اخبره -----------------------------------------------ان ابا سفيان بن حرب	899	9200178611589779037	180	264.0	139	500	36.0	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	109	166	552	833	1533	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء وفي رواية البخاري ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	3453	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0899	false	8962413475713220813	269	299	1271	1420	1423	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	899	9200178611589779037	149	290.0	119	281	53.02490997314453	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3456	true	2274665723859449738	55	178	306	922	1548	300	احتلبوا هذا اللبن زاد مسلم بيننا ف------------يشرب كل انسان اي منا كما في رواية مسلم ونرفع بالنون وفي بعض النسخ بالياء في صحيح مسلم بالنون------------------------------- فيسلم تسليما لا يوقظ الناءم ويسمع اليقظان------------------------------------------ قال النووي فيه ادب السلام علي الايقاظ في موضع فيه نيام او من في معناهم وان يكون سلاما متوسطا بين الرفع والمخافتة بحيث يسمع الايقاظ ولا يهوش علي غيرهم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم مطولا في باب اكرام الضيف وفضل ايثاره 27 1 باب ما جاء في كراهية التسليم علي من يبول 2720 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول الخ قد تقدم هذا الحديث بسنده ومتنه في باب كراهة رد السلام غير متوضء وتقدم هناك شرحه قول-------------------------------------------------------ه وفي الباب عن علقمة بن الفغواء	3456	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0900	false	6868503439587137632	144	264	708	1302	1486	300	احتلبوا هذا اللبن--------- بيننا فكنا نحتلبه فيشرب كل انسان نصيبه------------------- ونرفع لرسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبه فيجء رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ الناءم ويسمع اليقظان ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه فيشربه قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح 27 ---------------------------------------------------باب ما جاء في كراهية التسليم علي من يبول 2720 حدثنا محمد بن بشار ونصر بن علي قالا حدثنا ابو احمد عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه يعني--------------------------------- السلام حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن الضحاك بهذا الاسناد نحوه وفي الباب عن علقمة بن الفغواء	900	9200178611589779037	259	337.5	201	848	30.54245376586914	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3458	true	8353086273021239657	26	47	131	231	1503	300	ثم رد علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وعليك ورحمة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2722 قوله عن ------------------------------------------ابي غفار المثني بن سعيد الطاءي	3458	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0901	false	-5197105885649923340	78	148	382	728	1449	300	ثم رد علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث ابو غفار عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي جري جابر بن سليم الهجيمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وابو تميمة اسمه طريف بن مجالد 2722 حدثنا بذلك الحسن بن علي الخلال حدثنا ابو اسامة عن ابي غفار المثني بن سعيد الطاءي	901	9200178611589779037	92	127.5	73	346	26.589595794677734	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3461	true	7033625836268874501	74	171	385	861	1524	300	كنا اذا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم اي مجلسه الشريف جلس احدنا حيث ينتهي اي هو اليه من المجلس او حيث ينتهي المجلس اليه والحاصل انه لا يتقدم علي احد من حضارة نادبا وتركا للتكلف ومخالفة لحظ النفس من طلب العلو كما هو شان ارباب الجاه قوله هذا حديث حسن----- غريب واخرجه ابو داود والنساءي 30 1---------- باب ما جاء في الجالس علي الطريق 2726 قوله----------------------------------------------------------------- ولم يسمعه منه اي لم يسمع ابو اسحاق هذا الحديث من البراء--------------------------------- ان كنتم لا بد فاعلين اي الجلوس في الطريق فردوا السلام -اي علي المسلمين واهدوا السبيل -اي للضال	3461	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0902	false	-8117550003044281547	98	181	485	890	1453	300	كنا اذا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم---------------- جلس احدنا حيث ينتهي قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب وقد رواه زهير بن معاوية عن سماك ايضا 30 باب ما جاء في الجالس علي الطريق 2726 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء ولم يسمعه منه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بناس من الانصار وهم جلوس في الطريق فقال ان كنتم لا بد فاعلين-------------------- فردوا السلام واعينوا المظلوم- واهدوا السبيل وفي الباب	902	9200178611589779037	197	235.0	151	591	33.33333206176758	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3470	true	-7153264859554120890	203	237	1075	1234	1556	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------من ياخذ عني هءلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن ----------------قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن اعبد الناس	3470	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0771	false	-8984526884022060142	60	101	275	469	1409	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ عني هءلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن فقال ابو هريرة فقلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن اعبد الناس	771	9200178611589779037	158	288.5	124	194	81.44329833984375	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3476	true	8010595711084439771	13	94	68	463	1502	300	وفي الباب عن يزيد بن الاسود وبن عمر وكعب بن مالك اما حديث يزيد بن الاسود فاخرجه احمد واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري في الادب المفرد وابو داود وبن ماجة والترمذي في اواخر ابواب الجهاد وليس فيه ذكر التقبيل واما حديث كعب بن مالك فاخرجه بن المقرء قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي وبن ماجة والحاكم وصححه 1 باب ما جاء في مرحبا قوله-------------------------------------------------- عن ابي النضر اسمه سالم بن ابي امية انه سمع ام هانء بنت ابي طالب	3476	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0904	false	-1598321502430199884	220	266	1061	1269	1433	300	وفي الباب عن يزيد بن الاسود وبن عمر وكعب بن مالك قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا حديث حسن صحيح 34------------------------------------- باب ما جاء في مرحبا 2734 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن ابي النضر ان ابا مرة مولي-------------- ام هانء بنت ابي طالب	904	9200178611589779037	129	204.5	96	445	28.9887638092041	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3477	true	-6320793535991158884	166	289	822	1445	1504	300	ابي جهل فقام--- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فحمد الله واثني عليه وقال الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا انتهي قوله وفي الباب عن بريدة وبن عباس وابي جحيفة اما حديث بريدة فاخرجه بن ابي عاصم عنه ان عليا لما خطب فاطمة قال له النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا واهلا وهو عند النساءي وصححه الحاكم واما حديث بن عباس فاخرجه البخاري في كتاب الايمان والاشربة والادب واما حديث ابي جحيفة فلينظر من اخرجه وفي الباب احاديث اخري اخرجها بن ابي عاصم وبن السني كما في الفتح قوله وهذا حديث ليس اسناده بصحيح وا--خرجه مالك في الموطا عن بن شهاب عن ام حكيم زوج عكرمة بن ابي جهل مطولا قوله وموسي بن مسعود ضعيف في الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال	3477	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0905	false	-3949174527632230660	36	123	165	574	1434	300	ابي جهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جءته مرحبا بالراكب المهاجر وفي ال-----------------------------------------------------------------------باب عن بريدة وبن عباس وابي جحيف------------------------------------------------------------ة قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث ليس اسناده بصحيح لا نعرفه مثل هذا ال---ا من هذا الوجه من حديث موسي بن مسعود عن سفيان---------- وموسي بن مسعود ضعيف في الحديث وروي هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق مرسلا ولم يذكر فيه عن مصعب بن سعد وهذا اصح قال سمعت محمد بن بشار يقول موسي بن مسعود ضعيف في الحديث قال	905	9200178611589779037	155	167.0	118	784	19.770408630371094	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3480	true	-5228031788252117858	14	99	68	526	1532	300	وفي الباب عن ابي هريرة وابي ايوب والبراء وابي مسعود اما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث ابي ايوب فاخرجه ايضا الترمذي في باب كيف يشمت العاطس واما حديث البراء فاخرجه البخاري ومسلم واما حديث ابي مسعود وهو بن عقبة الانصاري فاخرجه احمد قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه والدارمي -----------------وقد تكلم بعضهم في الحارث الاعور ان شءت الوقوف علي من تكلم فيه فارجع الي تهذيب التهذيب ومقدمة صحيح مسلم وشرحه للنووي قوله اخبرنا محمد بن موسي المخزومي المديني	3480	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0905	false	-3949174527632230660	205	247	973	1182	1434	300	وفي الباب عن ابي هريرة وابي ايوب والبراء وابي مسعود قال ابو عيس------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تكلم بعضهم في الحارث الاعور 2737 حدثنا قتيبة حدث-------------------------------------------------------------------------نا محمد بن موسي المخزومي المد-ني	905	9200178611589779037	135	192.5	108	475	28.421052932739258	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3481	true	-300052912377600453	36	142	186	704	1507	300	ان رجلا عطس الي جنب بن عمر اي منتهيا جلوسه الي جنبه فقال اي العاطس الحمد لله والسلام علي رسول الله يحتمل ان يكون من جهله بالحكم الشرعي او ظن انه يستحب زيادة السلام عليه لانه من جملة الاذكار فقال اي بن ---------------------------------عمر وانا اقول كما تقول ايضا الحمد لله والسلام علي رسول الله لانهما ذكران شريفان كل احد مامور بهما لكن لكل مقام مقال وهذا معني قوله وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يضم السلام مع الحمد عند العطسة بل الادب متابعة الامر من غير زيادة ونقصان من تلقاء النفس الا بقياس جلي علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال	3481	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0906	false	-6066648799380827591	34	76	160	357	1426	300	ان رجلا عطس الي جنب بن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله قال بن عمر وانا --------------اقول الحمد لله والسلام علي رسول ال-----------------------------------------------------------------------له وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------منا ان نقول الحمد لله علي كل حال	906	9200178611589779037	155	231.0	120	551	28.130672454833984	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	110	155	530	760	1454	300	رفاعة بن رافع قال صليت ------مع النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما--------------------------------- انصرف -قال من المتكلم ثلاثا فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	3482	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0154	false	-6851250420294679526	94	200	444	976	1449	300	رفاعة عن ابيه قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة بن رافع بن عفراء انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	154	9200178611589779037	206	327.0	162	533	38.64915466308594	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3484	true	-5132605467961434951	9	130	50	630	1403	300	اني لم اقل الا م-------------------------------------ا قال النبي صلي الله عليه وسلم --اي فانا متبع لا مبتدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك قال بن القيم في زاد المعاد وفي السلام علي ام هذا المسلم نكتة لطيفة وهي اشعاره بان سلامه قد وقع في غير موقعه اللاءق به كما وقع هذا السلام علي امه فكما ان هذا سلامه في غير موضعه فهكذا سلامه هو ونكتة اخري الطف منها وهي تذكيره بامه ونسبته له اليها فكانه امي محض منسوب الي الام باق علي تربيتها لم تربه الرجال انتهي ول--------------------------------------------يقل له اي للعاطس ول-------------يقل يغفر الله لي- ولكم اي وليقل العاطس يغفر الله الخ قوله هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور وقد ادخلوا بين هلال بن يساف وبين سالم رجلا	3484	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0906	false	-6066648799380827591	207	276	978	1311	1426	300	اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام------ عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل يغفر الله لنا ولكم قال ابو عيسي ----------------------هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور وقد ادخلوا بين هلال بن يساف و----سالم رجلا	906	9200178611589779037	196	142.0	150	677	28.951255798339844	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3485	true	-122453498009137555	208	257	1072	1316	1522	300	باب ما جاء في ايجاب التشميت بحمد العاطس قوله------------------------------------------------------------- ان رجلين وفي حديث سهل بن سعد عند الطبراني انهما عامر بن الطفيل وبن اخيه فشمت اي النبي صلي الله عليه وسلم----- احدهما بالنصب علي المفعولية-------------------------- شمت بتشديدتين ولم تشمتني اي ما الحكمة في ذلك-------------- انه حمد الله وانك لم	3485	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0907	false	-73561267256720360	137	196	642	924	1405	300	باب ما جاء في ايجاب التشميت بحمد العاطس 2742 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عن انس بن مالك ان رجلين عطسا--------------- عند----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته يا رسول الله شمت هذا ------ولم تشمتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حمد الله وانك لم	907	9200178611589779037	126	157.5	97	350	36.0	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3486	true	-5912271462337239383	249	279	1265	1412	1521	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا فهو حديث ضعيف قال فيه الترمذي هذا حديث غريب واسناده مجهول	3486	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0908	false	8929072560853982540	118	145	561	691	1414	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا قال ابو عيس-----------------ي هذا حديث غريب واسناده مجهول	908	9200178611589779037	120	224.5	94	147	81.63265228271484	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3486	true	-5912271462337239383	24	162	119	819	1521	300	صلي الله عليه وسلم هذا رجل مزكوم وفي رواية يحيي القطان الاتية قال--- في الثالثة انت مزكوم وقال الترمذي هذا الرواية اصح من رواية عبد الله بن المبارك قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله حدثنا بذ---------------------لك احمد بن الحكم البصري هو احمد بن عبد الله بن الحكم بن فروة الهاشمي المعروف بابن الكردي روي عن محمد بن جعفر غندر وغيره وعنه مسلم والترمذي والنساءي وقال ثقة اخبرنا محمد بن جعفر المعروف بغندر قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن اسحاق بن ابي طلحة المدني مجهول الحال عن امه اسمها حميدة بنت عبيد بن رفاعة الانصارية مقبولة من الخامسة عن ابيها هو عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الانصاري الزرقي ويقال فيه عبيد الله ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ووثقه العجلي قوله فاذا زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا وقد	3486	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0908	false	8929072560853982540	3	138	14	654	1414	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ نحوه الا ان------ه قال له في الثالثة انت مزكوم -قال هذا---------------- اصح من----------------------------------- حديث بن المبارك وقد روي شعبة عن عكرمة بن عمار هذا الحديث نحو رواية يحيي بن سعيد حدثنا بذلك احمد بن الحكم البصري حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عكرمة بن عمار بهذا وروي عبد الرحمن بن مهدي عن عكرمة بن عمار نحو رواية بن المبارك وقال له في الثالثة انت مزكوم حدثنا بذلك اسحاق بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن مهدي 2744 حدثنا القاسم بن دينار الكوفي حدثنا اسحاق بن منصور السلولي الكوفي عن عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن ابي خالد عن عمر بن اسحاق بن ابي طلحة -------------------عن امه ----------------------------------------------------------عن ا---------------------------------------------------بيها قال قال رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان- زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا قال	908	9200178611589779037	218	256.0	164	1002	21.756486892700195	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3488	true	7295725333586214321	157	260	774	1289	1502	300	عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا عطس وضع يده علي فيه وخفض---------- صوته وله شاهد من حديث بن عمر بنحوه عند الطبراني انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والحاكم 41 1 باب ما جاء ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب قوله عن المقبري هو سعيد --------------------------بن ابي سعيد المقبري الع-------------------------------------------------طاس من الله والتثاءب من الشيطان لان العطاس ينشا عنه النشاط للعبادة فلذلك اضيف الي الله والتثاءب ينشا من الامتلاء فيورث الكسل فاضيف للشيطان----------------- فليضع يده علي فيه اي فمه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وفي	3488	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0908	false	8929072560853982540	175	258	828	1214	1414	300	عن ابي هريرة ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عطس غطي وجهه بيده او بثوبه وغض بها صوته قال ابو عيسي----------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 7--------------------------- باب ما جاء ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب 2746 حدثنا------------- بن ابي عمر حدثنا سفيان عن بن عجلان عن المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العطاس من الله والتثاءب من الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه----------------------- واذا قال اه اه------------------- فان الشيطان يضحك من جوفه وان	908	9200178611589779037	228	293.5	173	621	36.7149772644043	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3490	true	5235824033765814496	52	167	282	821	1537	300	اصح من حديث بن عجلان اي عن سعيد المقبري عن ابي هريرة باسقاط عن ابيه وقد بين الترمذي وجه كونه اصح منه بقوله وبن ابي ذءب احفظ الخ-------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد قال قال محمد بن عجلان احاديث سعيد المقبري روي بعضها سعيد عن ابي هريرة و----بعضها--- سعيد عن رجل عن ابي هريرة الخ وقال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة بن عجلان قال يحيي القطان عن بن عجلان كان سعيد المقبري يحدث عن ابي هريرة وعن ابيه عن ابي هريرة وعن رجل عن ابي هريرة فاختلطت عليه فجعل-ها--- كلها عن ابي هريرة انتهي 42 1 باب ما جاء ان العطاس في الصلاة من الشيطان قوله --------------------------------------------عن عدي وهو بن ثابت الانصاري ثقة عن ابيه	3490	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0909	false	-8414690623939350337	61	150	299	714	1397	300	اصح من حديث بن عجلان-------------------------------------------------------------------------------------- وبن ابي ذءب احفظ لحديث سعيد المقبري واثبت من محمد بن عجلان قال سمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني عن يحيي بن سعيد قال قال محمد بن عجلان احاديث سعيد المقبري روي بعضها سعيد عن ابي هريرة وروي بعضها عن سعيد عن رجل عن ابي هريرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلط- علي- فجعلتها عن سعيد عن ابي هريرة 8--------- باب ما جاء ان العطاس في الصلاة من الشيطان 2748 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن ابي اليقظان عن عدي---- بن ثابت------------- عن ابيه	909	9200178611589779037	255	389.5	196	686	37.17201232910156	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3491	true	-2037809668020777417	129	251	694	1277	1501	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك عن ابي اليقظان قال الحافظ في الفتح وسنده ضعيف وله شاهد عن بن مسعود في الطبراني لكن لم يذكر النعاس وهو موقوف وسنده ضعيف ايضا وذكر عن يحيي بن معين قال اسمه دينار وقال الترمذي في باب المستحاضة تتوضا لكل صلاة وذكرت لمحمد يعني البخاري قول يحيي بن معين اسمه دينار فلم يعبا به انتهي وذكر الحافظ اقوالا عديدة في اسم جد عدي في تهذيب التهذيب في ترجمة ثابت الانصاري ثم قال ولم يترجح لي في اسم جده الي الان شء من هذه الاقوال كلها الا ان اقربها الي الصواب ان جده هو جده لامه عبد الله بن يزيد الخطمي انتهي 43 1 باب كراهية ان يقام الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه	3491	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0909	false	-8414690623939350337	167	220	809	1037	1397	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك عن ابي اليقظان قا----------------ل وسالت محمد بن اسماعيل عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده قلت له ما اسم جد عدي قال لا ادري و----ذكر عن يحيي بن معين قال اسمه دينار 9 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كراهية ان يقام الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه	909	9200178611589779037	151	222.0	114	583	25.900514602661133	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3493	true	8875468231663623037	137	178	653	842	1429	300	باب ما جاء اذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن وهب بن حذيفة الغفاري صحابي من اهل الصفة عاش الي خلافة معاوية قوله الرجل احق بمجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه قال	3493	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0910	false	3061416521425695550	14	76	63	338	1393	300	باب ما جاء اذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به 2751 حدثنا قتيبة حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن عمرو بن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن وهب بن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال-----------------رجل احق بمجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه قال	910	9200178611589779037	136	235.0	102	292	46.57534408569336	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3494	true	-3096976830972122920	67	238	341	1181	1512	300	هذا حديث ص----حيح غريب واخرجه احمد في مسنده قوله وفي الباب عن ابي بكرة وابي سعيد وابي هريرة اما حديث ابي بكرة وحديث ابي سعيد فلينظر من اخرجهما واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داود وبن ماجه ولفظه من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به 45 -1 باب ما جاء في كراهية الجلوس بين الرجلين بغير اذنهما ا قوله حدثنا سويد هو بن نصر بن سويد المروزي اخبرنا عبد الله هو بن المبارك اخبرنا اسامة بن زيد الليثي مولاهم ابو زيد المدني قوله -------------------------------------------------لا يحل للرجل ان يفرق بتشديد الراء بين اثنين اي بان يجلس بينهما الا باذنهما لانه قد يكون بينهما محبة ومودة وجريان سر وامانة فيشق عليهما التفرق بجلوسه بينهما قوله-------- هذا حديث حسن واخرجه احمد وابو داود وقد رواه عامر الاحول عن عمرو بن شعيب ايضا اخرجه ابو داود في سننه ولفظه لا يجلس بين رجلين الا باذنهما 46 1- باب ما جاء في كراهية القعود وسط الحلقة قوله او لعن الله شك من الراوي من---------------------------------------- قعد وسط الحلقة	3494	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0910	false	3061416521425695550	78	184	347	847	1393	300	هذا حديث حسن صحيح غريب-------------------------- وفي الباب عن ابي بكرة وابي سع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وابي هريرة 11 باب ما جاء في كراهية الجلوس بين الرجلين بغير اذنهم--ا 2752 حدثنا سويد-------------------------- اخبرنا عبد الله اخب--------------رنا اسامة بن زيد حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يفرق ب-------------ين اث-------------------نين الا باذن---------------------------------------------------------------------------------هما قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------- وقد رواه عامر الاحول عن عمرو بن شعيب --------------------------------------------------------------ايضا 12 باب ما جاء في كراهية القعود وسط الحلقة 2753 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة عن ابي مجلز ان رجلا قعد وسط --حلقة	910	9200178611589779037	307	418.0	233	943	32.55567169189453	53	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3495	true	4514027905722209197	25	142	134	758	1543	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والحاكم 47 1-------- باب ما جاء في كراهية قيام الرجل للرجل قوله اخب-----------------------------رنا عفان هو بن مسلم بن عبد الله الصفار البصري قوله لم يكن شخص احب اليهم اي ا----------لي الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين- وكانوا اي جميعا اذا راوه اي مقبلا لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك اي لقيامهم تواضعا لربه ومخالفته لعادة المتكبرين والمتجبرين بل اختار الثبات علي عادة العرب في ترك التكلف في قيامهم وجلوسهم واكلهم وشربهم ولبسهم ومشيهم وساءر افعالهم واخلاقهم قوله هذا حديث حسن صحيح غريب ذكره الحافظ في الفتح ونقل تصحيح الترمذي واقره قوله اخبرنا قبيصة هو بن عقبة بن محمد اخبرنا سفيان هو الثوري قوله------------------- خرج معاوية فقام عبد الله	3495	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0910	false	3061416521425695550	207	300	954	1393	1393	300	هذا حديث حسن صحيح------------ وابو مجلز اسمه لاحق بن حميد 13 باب ما جاء في كراهية قيام الرجل للرجل 2754 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا عفان اخبرنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس قال ---لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله-------------------- عليه وسلم قال وكانو---------ا اذا راوه ---------لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه 2755 حدثنا محمود بن غيلان حدث-------------نا قبيصة حدث--------------------نا سفيان عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله-	910	9200178611589779037	231	267.0	177	691	33.429813385009766	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3503	true	-925751669207115680	139	298	809	1617	1623	300	الماء كذا في المرقاة---- ونسيت العاشرة الا ان تكون اي العاشرة المضمضة قال النووي هذا شك منه قال القاضي عياض ولعلها الختان المذكور مع الخمس وهو اولي انتهي قوله وفي الباب عن عمار بن ياسر وبن عمر اما حديث عمار بن ياسر فاخرجه احمد وابو داود وبن ماجه واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد ومسلم والنساءي فان قلت كيف حسن الترمذي هذا الحديث وفي سنده مصعب بن شيبة وهو لين الحديث وكيف اخرجه مسلم في صحيحه قلت قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث مصعب بن شيبة وثقه بن معين والعجلي وغيرهما ولينه احمد وابو حاتم وغيرهما فحديثه حسن وله شواهد في حديث ابي هريرة وغيره فالحكم بصحته من هذه الحيثية ساءغ انتهي 49 1 باب ما جاء في التوقيت في تقليم الاظفار واخذ الشارب قوله اخب---------------------رنا عبد الصمد هو بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي اخبر--------------نا ابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب الازدي البصري قوله- انه وقت	3503	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0911	false	-8274997925908651754	167	245	836	1227	1502	300	الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون----------- المضمضة قال ابو عبيد انتقاص الماء الاستنجاء بالماء ----------------------------------------------وفي الباب عن عمار بن ياسر وبن عمر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن 15--------------------- باب ف-------ي التوقيت في تقليم الاظفار واخذ الشارب 2758 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد ---بن عبد الوارث حدثنا صدقة بن موسي ابو محمد صاحب الدقيق حدثنا ابو عمران الجوني عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وقت	911	9200178611589779037	210	237.0	160	848	24.764150619506836	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3505	true	4434835469811293801	257	296	1253	1426	1445	300	باب ما جاء في قص الشارب قوله اخبر-----------------------------------------نا يحيي بن ادم ابو زكريا الكوفي عن اسراءيل هو بن يونس الكوفي عن سماك هو بن حرب قوله--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه شك من	3505	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0912	false	-6789173770229741106	7	48	35	222	1383	300	باب ما جاء في قص الشارب 2760 حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي حدثنا يحيي بن ادم----------------- عن اسراءيل------------------ عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه وكان -	912	9200178611589779037	112	160.0	84	223	50.22421646118164	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3508	true	-7164839618422936100	137	212	686	1071	1515	300	صلي الله عليه وسلم ابصر رجلا و-------شاربه طويل فقال اءتوني بمقص وسواك فجعل السواك علي طرفه ثم اخذ ما جاوزه قوله وفي الباب عن المغيرة بن شعبة اخرجه ابو داود والبيهقي والطحاوي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي والضياء 51 1----------------------------------------- باب ما جاء في الاخذ من اللحية قوله اخبر----------نا عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم البلخي متروك وكان حافظا من كبار التاسعة قوله-------- كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها بدل	3508	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0912	false	-6789173770229741106	83	164	383	748	1383	300	صلي الله عليه وسلم قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا------------------------------------------------------------- وفي الباب عن المغيرة بن شعبة قال-- ابو عيسي----------------------- هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن يوسف بن صهيب بهذا الاسناد نحوه 17 باب ما جاء في الاخذ من اللحية 2762 حدثنا هناد حدثنا عمر بن هارون عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها قال	912	9200178611589779037	177	199.0	131	451	39.24612045288086	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3513	true	-218679505921734003	124	283	645	1440	1524	300	عن ابي الزبير هو المكي قوله-------------------------- نهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد تقدم تفسير اشتمال الصماء والاحتباء في كتاب اللباس وان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره قد تقدم الجمع في الباب السابق بين هذا الحديث وحديث عبد الله بن زيد بن عاصم الذي يدل علي الجواز قوله ولا نعرف خداشا هذا من هو هو بن عياش قال الحافظ في تهذيب التهذيب خداش بن عياش العبدي البصري روي عن ابي الزبير وعنه سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي ذكره بن حبان في الثقات وقال الترمذي لا نعرف خداشا هذا من هو وقد روي عنه سليمان التيمي غير حديث انتهي وقال في التقريب في ترجمته لين الحديث قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 55 1 باب ما جاء في كراهية الاضطجاع علي البطن قوله اخبر--------------نا عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي وعبد الرحيم بن سليمان ابو علي الاشل عن محمد بن عمرو -------بن علقمة بن وقاص الليثي فقال -اي----- النبي صلي الله عليه وسلم	3513	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0913	false	2587637262869876072	210	284	1010	1367	1440	300	عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد-------------------------------------------------- وان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- صحيح 2--------------1 باب ما جاء في كراهية الاضطجاع علي البطن 2768 حدثنا ابو كريب حدثنا عبدة بن سليمان--------------- وعبد الرحيم------------------------ عن محمد بن عمرو حدثنا ابو سل-مة عن --ابي هريرة -قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	913	9200178611589779037	260	355.5	201	848	30.660377502441406	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3514	true	6899468124196550428	54	103	266	516	1500	300	وروي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن ابي سلمة عن يعيش بن طهفة عن ابيه اخرجه ابو داود الا ان فيه عن يعيش بن طخفة بالخاء المعجمة مكان الهاء ويقال طخفة اي بالخاء المعجمة والصحيح طهفة يعني بالهاء ويقال طغفة يعني بالغين المعجمة وقال بعض الحفاظ الصحيح طخفة	3514	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0914	false	-2440809557288278911	4	29	17	138	1410	300	وروي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن ابي سلمة عن يعيش بن طهفة عن ابيه ويق--------------------------------------------------------------------ال طخف------------------ة والصحيح طهف-------------------------------------------ة وقال بعض الحفاظ الصحيح طخفة	914	9200178611589779037	118	203.0	93	250	47.20000076293945	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3518	true	-631475935107659180	40	199	221	1024	1546	300	صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------انها ستكون نظر لان الاخبار بان الشء سيكون لا يقتضي اباحته الا ان استدل المستدل به علي التقرير فيقول اخبر الشارع بانه سيكون ولم ينه عنه فكانه اقره قوله هذا حديث صحيح حسن وفي بعض النسخ هذا حديث حسن غريب والحديث اخرجه ايضا البخاري ومسلم وابو داود والنساءي 61 1 باب ما جاء في ركوب ثلاثة علي دابة قوله اخبر------------------نا النضر بن محمد بن موسي الجرشي بالجيم المضمومة والشين المعجمة ابو محمد اليمامي مولي بني امية ثقة له افراد من التاسعة عن ابيه اي سلمة بن الاكوع قوله لقد قدت من القود وهو نقيض السوق فهو من امام وذاك من خلف كالقيادة كذا في القاموس وقال في الصراح قود كشيدن ستور وجزان من باب نصر ينصر بنبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين علي بغلته الشهباء الشهبة في الالوان البياض الغالب علي السواد هذا قدامه اي قدام النبي صلي الله عليه وسلم قوله وفي الباب عن بن عباس وعبد الله بن جعفر------------- اما حديث	3518	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0915	false	-7965183572428573829	102	218	475	1038	1408	300	صلي الله عليه وسلم هل لكم انماط قلت واني تكون لنا انماط قال اما انها ستكون لكم انماط قال فانا اقول لامراتي اخري عني انماطك فت-----------------------------------قول الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم انها ستكون لكم انماط قال فادعها قال ابو عيسي هذا ح-----ديث حسن صحيح 27 ------------------------------------------------------باب ما جاء في ركوب ثلاثة علي دابة 2775 حدثنا عباس العنبري حدثنا النضر بن محمد هو----- الجرشي---------------------------------------- اليمامي حدثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلم--ة عن ابيه قال------------------- لقد قدت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين علي بغلته الشهباء حتي ادخلته حجرة النبي صلي الله عليه وسلم --هذا قدامه وهذا خلف----------------------------ه وفي الباب عن بن عباس وعبد الله بن جعفر قال ابو عيسي هذا حديث	915	9200178611589779037	262	309.5	199	878	29.840547561645508	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3520	true	1760840992499998230	125	250	625	1272	1532	300	لا تتبع النظرة النظرة من الاتباع اي لا تعقبها اياها ولا تجعل اخري بعد الاولي فان لك الاولي اي النظرة الاولي اذا كانت من غير قصد وليست لك الاخرة اي النظرة الاخرة لانها باختيارك فتكون عليك قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه احمد وابو داود والدارمي 63 1 باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال قو--------------------------له اخبرنا يونس بن يزيد الايلي---- عن نبهان المخزومي مولاهم كنيته ابو يحيي المدني مكاتب-------- ام سلمة مقبول من الثالثة قول----ه انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة بالرفع عطفا علي المستتر في كانت وسوغه الفعل وتروي منصوبة عطفا علي اسم ان ومجرورة عطفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكره القاضي وقال الطيبي الاوجه العطف علي اسم ان ليشعر بانه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3520	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0916	false	4644566647106820838	5	113	21	536	1422	300	لا تتبع النظرة النظرة------------------------------------------------------- فان لك الاولي------------------------------------- وليست لك الاخرة قال ابو عيسي----------------------------------- هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث شريك 29--------- باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال 2778 حدثنا سويد حدثنا عبد الله اخبرنا يونس بن يزيد عن بن شهاب عن ن-----------------------------------------------بهان مولي ام سلمة انه حدثه ان ام سلمة حدثته انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت فبينا نحن عنده اقبل بن ام مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ما امرنا بالحجاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	916	9200178611589779037	209	69.0	162	895	23.35195541381836	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3522	true	-9169458622336172705	31	230	155	1106	1466	300	باب ما جاء في النهي عن الدخول علي النساء الا باذن --ازواجهن قوله عن الحكم بن عتي------------------بة------------------ عن مولي عمرو بن العاص كنيته ابو قيس واسمه عبد الرحمن بن ثابت وقيل بن الحكم وهو غلط ثقة من الثانية كذا في التقريب قوله ارسله اي ارسل عمرو بن العاص مولاه يستاذنه علي اسماء ابنة عميس الخثعمية صحابية تزوجها جعفر بن ابي طالب ثم ابو بكر ثم علي وولدت لهم وهي اخت ميمونة بنت الحارث ام المءمنين لامها ماتت بعد علي والمعني ان عمرو بن العاص ارسل مولاه ليستاذن علي بن ابي طالب ان يدخل هو علي زوجته اسماء بنت عميس لحاجة له فاذن اي علي رضي الله عنه له اي لدخوله عليها حتي اذا فرغ من حاجته -اي --فدخل عمرو بن العاص علي اسماء حتي اذا فرغ الخ------------------ نهانا او نهي ان ندخل علي النساء بغير اذن ازواجهن فيه دليل علي انه لا يجوز الدخول علي النساء الا باذن ازواجهن قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد في مسنده 65 1 باب ما جاء في تحذير فتنة النساء قوله عن ابيه هو---------------------------------------- سليمان بن طرخان عن ابي عثمان النهدي قوله----------------------------------------------------------------- ما تركت بعدي اي ما اترك وعبر بالماضي لتحقق الموت فتنة اي امتحانا وبلية اضر علي الرجال من النساء لان	3522	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0916	false	4644566647106820838	125	268	601	1273	1422	300	باب ما جاء في النهي عن الدخول علي النساء الا باذن الازواج 2779 حدثنا سويد حدثنا عبد الله اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان عن مولي عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص -------------------------------------------------------------------------------ارسله الي علي-------------------- يستاذنه علي اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بنت عميس--------- فاذن له حتي اذا ------------------------------------فرغ من حاجته سال المولي عمرو بن العاص عن ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا------- ان ندخل علي النساء بغير اذن ازواجهن وفي الباب عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وجابر قال ابو عيسي-- هذا حديث حسن صحيح 3-----------------------1 باب ما جاء في تحذير فتنة النساء 2780 حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن -ابي عثمان عن اسامة بن زيد وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي في الناس فتن--------------------------------------------ة اضر علي الرجال من النساء قال	916	9200178611589779037	327	359.0	247	1115	29.327354431152344	59	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3525	true	-6268253770878517424	140	230	721	1189	1581	300	مبتغيات للحسن اي طالبات له حال عن المذكورات مغيرات خلق الله هي ايضا حال وهي كالتعليل لوجوب اللعن قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله حد-----------------------------ثنا سويد اخبرنا عبد الله بن المبارك الخ تقدم هذا الحديث باسناده ومتنه في باب م---------------------------------------واصلة الشعر من ابواب اللباس وقد تقدم شرحه هناك قوله------------------------------- وفي الباب عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------الخ تقدم تخريج احاديث هءلاء الصحابة رض---ي الله عنهم في الباب المذكور 68 1 ب-------------------------------------------------اب ما جاء في المتشبهات بالرجال من النساء قوله-------------------------------------------------------- وهمام هو بن يحيي الازدي العوذي قوله ---لعن رسول الله صلي الله	3525	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0917	false	889555252758377097	155	300	768	1468	1468	300	مبتغيات للحسن------------------------------ مغيرات خل------------------------------------ق الل-ه قال- هذا حديث حسن صحيح وقد رواه شعبة وغير واحد من الاءمة عن منصور 2783 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة قال نافع الوشم في اللثة قال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن عاءشة ومعقل بن يسار واسماء بنت ابي بكر وبن عباس حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه يحيي قول نافع قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 34 باب ما جاء في المتشبهات بالرجال من النساء 2784 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة وهمام عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس قال لعن رسول الله صلي الله-	917	9200178611589779037	212	194.0	161	769	27.568269729614258	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3527	true	9050327702890992383	25	108	133	555	1581	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه ابو داود وبن ماجه وفي اسناده عاصم بن عبيد الله العمري ولا يحتج بحديثه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تصحيح الترمذي واقره 70 1 باب ما جاء في طيب الرجال والنساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله طيب الرجال الطيب قد جاء مصدرا واسما وهو المراد هنا ومعناه ما يتطيب به علي ما ذكره الجوهري ما -ظهر ريحه وخفي لونه كماء الورد والمسك والعنبر والكافور وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه	3527	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0918	false	8194419645038898095	113	176	568	862	1451	300	وفي الباب عن ابي هريرة --قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------ هذا حديث حسن صحيح 36------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في طيب الرجال والنساء 2787 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الجفري عن سفيان عن الجريري عن ابي نضرة عن رجل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الل-------------------------------------------------------------ه عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه----------------------------------- وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه	918	9200178611589779037	145	158.0	111	536	27.05223846435547	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3531	true	-4823412438472628104	91	119	445	571	1487	300	باب ما جاء ان الفخذ عورة قوله----------------------------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله اسمه سالم بن ابي امية المدني عن زرعة بن مسلم بن جرهد الاسلمي	3531	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0920	false	-2020214369383412725	87	115	391	517	1372	300	باب ما جاء ان الفخذ عورة 2795 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله----------------------------- عن زرعة بن مسلم بن جرهد الاسلمي	920	9200178611589779037	93	155.5	71	155	60.0	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3532	true	2325230504482639418	44	128	233	626	1458	300	عن عبد الله بن جرهد الاسلمي قال في تهذيب التهذيب عبد الله بن جرهد الاسلمي عن ابيه حديث الفخذ عورة وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل وقيل عن بن عقيل عن عبد الله بن مسلم بن جرهد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكره بن حبان في الثقات قال الحافظ قال البخاري عبد الله بن مسلم اصح انتهي قوله عن ابي يحيي هو القتات بفتح القاف وتشديد الفوقية لين الحديث قوله وفي الباب عن علي ومحمد بن عبد الله بن جحش	3532	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0920	false	-2020214369383412725	196	230	891	1041	1372	300	عن عبد الله بن جرهد الاس----------------------------------------------لمي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بيه عن النبي صلي الله عليه -----------------------------------وسلم قال الفخذ عورة قال هذا حديث حسن غريب من هذا---------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي ومحمد بن عبد الله بن جحش	920	9200178611589779037	113	182.0	87	393	28.75318145751953	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3535	true	6927405632491148581	129	288	691	1467	1531	300	فقال اي مهاجر حدثنيه عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه اي سعد بن ابي وقاص--------- مثله اي مثل قول سعيد بن المسيب الا انه اي مهاجرا قال اي في روايته نظفوا افنيتكم اي بلا تردد وشك قوله هذا حديث غريب وخالد بن الياس يضعف الخ قال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتي يسبق الي القلب انه الواضع لها لا يكتب حديثه الا علي جهة التعجب وهو الذي روي ان الله طيب يحب الطيب الخ وقال البخاري منكر الحديث ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه كذا في تهذيب التهذيب 76 1 باب ما جاء في الاستتار عند الجماع قوله اخبر-----------------------------------نا الاسود بن عامر لقبه شاذان اخبرنا ابو محياة بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية واخره هاء اسمه يحيي بن يعلي التيمي الكوفي ثقة من الثامنة عن ليث هو بن ابي سليم قوله---------------------------------- اياكم والتعري اي احذروا من كشف العورة فان معكم اي من الملاءكة من لا يفارقكم الا عند الغاءط	3535	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0921	false	1319970005553494862	46	126	232	610	1446	300	فقال ---------حدثنيه عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله --------------------------الا انه قال----------------------- نظفوا افنيتكم قال ابو عيسي-------- هذا حديث غريب وخالد بن الياس يضعف 42---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في الاستتار عند الجماع 2800 حدثنا احمد بن محمد بن نيزك البغدادي حدثنا الاسود بن عامر حدث------------نا ابو محيا-------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ليث عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والتعري------------------------ فان معكم--------------- من لا يفارقكم الا عند الغاءط	921	9200178611589779037	237	317.5	181	854	27.75175666809082	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3536	true	-500951921779948904	30	152	169	786	1528	300	هذا حديث غريب في سنده ليث بن ابي سليم وكان قد اختلط اخيرا ولم يتميز حديثه 77 1 باب ما جاء في دخول الحمام قال في المصباح الحمام مثقل معروفة والتانيث اغلب فيقال هي الحمام وجمعها حمامات ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القياس ويذكر فيقال هو الحمام انتهي قوله من كان يءمن بالله واليوم الاخر ذكر طرفي الايمان اختصارا او اشعارا بانهما الاصل والمراد به كمال الايمان او اريد به التهديد فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخو------------------------------------------------------------------------------ل حليلته الحمام اي امراته ف----------------------لا يجلس علي ماءدة يدار عليها -الخمر يعني وان لم يشرب معهم كانه تقرير علي منكر قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد من طريق بن لهيعة عن ابي يزيد الزبير جابر-------------------------------------------------------------------------- وقال محمد قال احمد بن حنبل ليث لا يفرح بحديثه	3536	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0921	false	1319970005553494862	136	265	667	1281	1446	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو محياة اسمه يحيي بن يعلي 43 -------باب ما جاء في دخول ال------------------------------------------------------------------------------------حمام 2801 حدثنا القاسم بن دينار الكوفي حدثنا مصعب بن المقدام عن الحسن بن صالح عن ليث بن ابي سليم عن طاوس عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها بالخمر قال ابو عيسي هذا ح----------------------------------ديث حسن غريب لا نعرفه من حديث طاووس عن جابر الا من هذا الوجه قال محمد بن اسماعيل ليث بن ابي سليم صدوق وربما يهم في الشء قال محمد بن اسماعيل وق---------ال احمد بن حنبل ليث لا يفرح بحديثه	921	9200178611589779037	162	76.0	122	915	17.704917907714844	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3540	true	-1095418508917648906	26	181	125	923	1563	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي قوله وفي الباب عن عاءشة اخرجه الشيخان 79 1 باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجال قوله حد------ثنا عباس بن محمد البغدادي هو الدوري اخبرنا اسحاق بن منصور هو السلولي اخبرنا اسراءيل هو بن يونس عن ابي يحيي هو القتات قوله------------------ مر رجل وعليه ثوبان احمران الخ احتج بهذا الحديث القاءلون بكراهة لبس الاحمر واجاب المبيحون عنه بانه ضعيف لا ينتهض للاستدلال به وقد تقدم الكلام في هذه المسالة في باب الرخصة في الثوب الاحمر للرجال من ابواب اللباس قوله------------------------------------------------------------------------------------ هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه اخرجه ابو داود قال المنذري في تلخيص السنن بعد نقل كلام الترمذي هذا في اسناده ابو يحيي القتات وهو كوفي ولا يحتج بحديثه وقال الحافظ في الفتح وهو حديث ضعيف الاسناد وان وقع في بعض نسخ الترمذي انه قال حديث حسن قوله ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انه- كره-- لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر	3540	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0923	false	1309144203248393167	67	157	346	786	1497	300	هذا حديث حسن صحيح------------------------------------ وفي الباب عن عاءشة وابي طلحة 45 ------باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجل والقسي 2807 حدثنا عباس بن محمد البغدادي حدثن-----------ا اسحاق بن منصور اخبرن-----------ا اسراءيل عن ب--------ن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال مر رجل وعليه ثوبان احمران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انهم كرهوا لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر	923	9200178611589779037	279	330.0	218	909	30.693069458007812	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3542	true	-6025345842984063331	0	292	0	1488	1536	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي وبن ماجه قوله وفي الباب عن بن عباس وبن عمر اما حديث بن عباس فاخرجه الترمذي في باب ما يستحب من الاكفان واما حديث بن عمر فاخرجه بن عدي في الكامل 81 1 باب ما جاء في الرخصة في لبس الحمرة للر---------------------------------جال اعلم ان الترمذي قد عقد بابا في ابواب اللباس بلفظ باب ما جاء في الرخصة في الثوب الاحمر للرجال واورد فيه حديث البراء ففي عقده هنا في هذا الباب تكرار قوله عن ابي اسحاق هو السبيعي قوله---- رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان بكسر الهمزة والحاء وتخفيف التحتية وهو منصرف وان كان الفه ونونه زاءدتين لوجود اضحيانة قال في القاموس ليلة ضحياء واضحيانة واضحية بكسرهما مضيءة ويوم ضحياة وقال في الفاءق اي مقمرة من اولها الي اخرها وافعلان مما قل في كلامهم فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي نظرة والي القمر اي اخري لانظر الترجيح بينهما في الحسن الصوري وعليه حلة حمراء جملة حالية معترضة استدل بهذا علي جواز لبس الثوب الاحمر للرجال وقد تقدم الكلام في هذه المسالة مبسوطا في باب الرخصة في الثوب الاحمر للرجال فاذا هو عندي احسن من القمر اي في نظري او معتقدي ولفظ الترمذي في الشماءل فلهو عندي احسن من القمر اي لزيادة الحسن المعنوي فيه صلي الله عليه وسلم قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه الدارمي قوله وفي الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كلام اكثر من هذا يعني ان حديث البراء مطول وقد اخرج الترمذي هذ-----------------------------------ا الحديث المطول في باب الرخصة في الثوب الاحمر للرجال------- قوله وفي الباب عن البراء وابي جحيفة اما حديث البراء فالظاهر انه اراد به غير حديثه المذكور ولينظر من اخرجه واما حديث ابي جحيفة فاخرجه البخاري في باب الصلاة في الثوب الاحمر 82 1 باب ما جاء في الثوب الاخضر قوله اخبرن-------------------------------------------ا عبيد الله بن اياد بن لقيط	3542	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0924	false	-531942391892204709	57	244	274	1161	1422	300	هذا حديث حسن ص-----------------------------------حيح وفي الباب عن بن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------وبن عمر ------------47 باب ما جاء في الرخصة في لبس الحمرة للرجال 2811 حدثنا هناد حدثنا عبثر بن القا-سم عن الاشعث وهو بن سوار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسحاق عن جابر بن سمرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- والي القمر--------------------------------------------- وعليه حلة حمراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هو عندي احسن من القمر قال ابو عيسي هذا حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الاشعث وروي شعبة والثوري عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال رايت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حمراء حدثنا بذلك محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي اسحاق وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق بهذا وفي الحديث كلام اكثر من هذا قال سالت محمدا قلت له حديث ابي اسحاق عن البراء اصح او حديث جابر بن سمرة فراي كل------------------------------------------------ا الحديثين صحيحا وفي الباب عن البراء ------------------------------------------------------------------------------------------وابي جحيفة--------------- 48 باب ما جاء في الثوب-------------------------------- الاخضر 2812 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عبيد الله بن اياد بن لقيط	924	9200178611589779037	372	471.5	285	1853	20.07555389404297	70	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3544	true	-5984977235599397583	5	30	20	151	1575	300	باب ما جاء في الثوب الاصفر قوله اخبرنا -----------------------------------------------------عبد الله بن حسان التميمي ابو الجنيد العنبري مقبول من السابعة انه حدثته جدتاه صفية بنت عليبة	3544	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0925	false	9072582700923896169	43	72	195	335	1451	300	باب ما جاء في الثوب الاصفر 2814 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عفان بن مسلم الصفار ابو عثمان حدثنا عبد الله بن حسان-------------------------------------------- انه حدثته جدتاه صفية بنت عليبة	925	9200178611589779037	76	126.5	59	184	41.30434799194336	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	184	233	939	1188	1484	300	ومعني كراهية التزعفر للرجال ان يتزعفر الرجل يعني ان يتطيب به كذا قال الترمذي والظاهر من قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التزعفر للرجال هو النهي عن استعمال الزعفران مطلقا قليلا كان او كثيرا وفي البدن كان او في الثوب قوله سمعت ابا حفص بن عمر	3546	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0925	false	9072582700923896169	254	286	1226	1387	1451	300	ومعني كراهية التزعفر للرجال ان يتزعفر الرجل يعني ان يتطيب به 2816 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الطيالس------------------------------------------ي عن شعبة عن عطاء بن الساءب قال---------------------------------------------- سمعت ابا حفص بن عمر	925	9200178611589779037	96	119.5	72	249	38.55421829223633	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3547	true	-5957311079662614408	95	249	468	1233	1489	300	هذا حديث حسن واخرجه النساءي وقد اختلف بعضهم في هذا الاسناد عن عطاء بن السا--------------------------------------------------ءب قد تقدم بيانه في كلام الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------- باخرة بفتح الهمزة والخاء اي ------------------في اخر عمره قول-------ه وفي الباب عن عمار وابي موسي وانس اما حديث عمار فاخرجه احمد وابو داود واما حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي فاخرجه ابو داود وقد تقدم لفظه واما حديث انس فلعله اشار الي ما رواه ابو داود والنساءي من طريق سلم العلوي عنه دخل رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اثر صفرة فكره ذلك وقلما كان يواجه احدا بشء يكرهه فلما قام قال لو امرتم هذا ان يترك هذه الصفرة وسلم هذا بفتح المهملة وسكون اللام فيه لين 86 1 باب ما جاء في كراهية الحرير والديباج اي في كراهية لبسهما والحرير معروف وهو عربي سمي بذلك لخلوصه يقال لكل خالص محرر وحررت الشء خلصته من الاختلاط بغيره وقيل هو فارسي معرب والديباج نوع منه قوله من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	3547	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0926	false	-590610198628278958	11	139	48	649	1402	300	هذا حديث حسن ---------------وقد اختلف بعضهم في هذا الاسناد عن عطاء بن الساءب قال علي قال يحيي بن سعيد من سمع من عطاء بن الساءب قديما فسماعه صحيح وسماع شعبة وسفيان من عطاء بن الساءب صحيح الا حديثين عن عطاء بن الساءب عن زاذان قال شعبة سمعتهما منه باخرة قال ابو عيسي يقال ان عطاء بن الساءب كان في اخر امره قد ساء حفظه وفي الباب عن عمار وابي موسي وانس-------------------------- وابو حفص هو ابو حفص بن عمر 52 باب ما جاء في كراهية الحرير والديباج 2817 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان حدثني مولي اسماء عن بن عمر قال سمعت عمر يذكر ان---------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	926	9200178611589779037	206	239.0	160	1046	19.694072723388672	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3549	true	1759519780201958111	170	256	900	1325	1558	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يحب المءمن المتبذل الذي لا يبالي ما لبس كذا في المرقاة قلت هذا الحديث رواه البيهقي في شعب الايمان واسناده ضعيف قاله المناوي قوله وفي الباب عن ابي الاحوص عن ابيه وعمران بن حصين وبن مسعود اما حديث ابي الاحوص عن ابيه فاخرجه احمد والنساءي واما حديث عمران بن حصين فاخرجه احمد واما حديث بن مسعود فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن واخرجه الحاكم عن بن عمر 89 1 باب ما جاء في الخف الاسود قوله---------------------- عن دلهم	3549	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0927	false	-3471485814147586675	15	60	63	267	1387	300	صلي الله عليه وسلم ان الله------ يحب ان يري اثر نعمته علي عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن ابي الاحوص عن ابيه وعمران بن حصين وبن مسعود قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن 55-------------------------- باب ما جاء في الخف الاسود 2820 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن دلهم	927	9200178611589779037	145	205.5	109	447	32.438480377197266	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3550	true	-6567299396864547770	19	142	101	700	1460	300	هذا حديث حسن واخرجه بن ماجه انما نعرفه من حديث دلهم وهو ضعيف كما عرفت وقال ميرك وقد اخرج بن حبان من طريق الهيثم بن عدي عن دلهم بهذا الاسناد ان النجاشي كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد زوجتك امراة من قومك وهي علي دينك ام حبيبة بنت ابي سفيان واهديتك هدية جامعة قميص وسراويل وعطاف وخفين ساذجين فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عليهما قال سليمان بن داود رواية عن الهيثم قلت للهيثم ما العطاف قال الطيلسان 90 1 باب ما جاء في النهي عن نتف الشيب قوله اخبر-----------------------------نا عبدة هو بن سليمان الكلابي عن محمد بن اسحاق هو امام المغازي قوله-------------------------------------- نهي عن نتف الشيب اي الشعر الابيض من اللحية او الراس قال انه نور المسلم	3550	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0927	false	-3471485814147586675	90	148	411	674	1387	300	هذا حديث حسن--------------- انما نعرفه من حديث دلهم---------------------------- وقد رواه محمد بن ربيعة---------------- عن دلهم 56------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في النهي عن نتف الشيب 2821 حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا عبدة--------------------- عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نتف الشيب وق----------------------------------ال انه نور المسلم	927	9200178611589779037	153	153.5	111	666	22.972972869873047	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3553	true	4367887351574208735	113	242	573	1206	1486	300	عن الزهري فقال عن سالم او حمزة او كلا---------------------هما وله اصل عن حمزة من غير رواية الزهري اخرجه مسلم من طريق عتبة بن مسلم عنه قوله وفي الباب عن سهل بن سعد وعاءشة وانس اما حديث سهل بن سعد فاخرجه الشيخان واما حديث عاءشة فاخرجه احمد في مسنده والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية ولفظه الشءم سوء الخلق واما حديث انس فاخرجه ابو داود عنه قال قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة والحديث سكت عنه هو والمنذري وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان كان الشءم في شء ففي المراة والدابة وال-سكن	3553	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0928	false	5043910423537686577	183	223	859	1045	1410	300	عن الزهري وقال عن سالم وح--مزة ابني عبد الله بن عمر عن ابيهما----------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سهل بن سعد وعاءشة وانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان كان الشءم في شء ففي المراة والدابة والمسكن	928	9200178611589779037	156	266.5	122	655	23.81679344177246	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3556	true	3009319275262047459	153	182	782	919	1518	300	عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه برسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	3556	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1251	false	-2453132267466845675	204	232	942	1075	1400	300	عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه ب-----النبي صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	1251	9200178611589779037	130	246.0	102	138	94.20289611816406	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3558	true	113310378752128689	59	287	286	1433	1497	300	حدثنا بذلك قتيبة بن سعيد اخبرنا الليث بن سعد وعبد العزيز بن محمد الخ واخرجه الشيخان وكلا الحديثين صحيح اي حديث يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي وحديثه عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي -----------------------------------------------------------وقاص --كلاهما صحيح 96 1 باب ما جاء في يا بني قوله اخبرنا ابو عثمان اسمه الجعد بن دينار اليشكري الصيرفي البصري صاحب الحلا بضم المهملة ثقة من الرابعة قوله قال له يابني بفتح الياء المشددة وكسرها وقرء بهما في السبع الاكثرون بالكسر وبعضهم باسكانها وفي هذا الحديث جواز قول الانسان لغير ابنه ممن هو اصغر سنا منه يا ابني ويا بني مصغرا ويا ولدي ومعناه تلطف وانك عندي بمنزلة ولدي في الشفقة وكذا يقال له ولمن هو في مثل سن المتكلم يا اخي للمعني الذي ذكرناه واذا قصد التلطف كان مستحبا كما فعله------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قاله النووي قوله وفي الباب عن المغيرة وعمر بن ابي سلمة اما حديث المغيرة وهو بن شعبة فاخرجه مسلم واما حديث عمر بن ابي سلمة فاخرجه الترمذي في باب التسمية علي الطعام قوله هذا حديث حسن صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب واخرجه مسلم 97 -1 باب ما جاء في تعجيل اسم المولود قوله حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم الخ كنيته ابو الفضل البغدادي قاضي اصبهان ثقة من الحادية عشرة اخبر----نا شريك هو بن عبد الله القاضي النخعي الكوفي عن محمد بن اسحاق هو صاحب المغازي قوله-------------------------------------- امر بتسمية المولود يوم سابعه	3558	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0930	false	3614106647523547031	104	286	469	1293	1354	300	حدثنا بذلك قتيبة حدث---------نا الليث بن سعد وعبد العزيز بن محمد عن------------------------------------------- يحيي بن سع--------------------------------يد عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص قال جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد وهذا حديث حسن صحيح --62 باب ما جاء في يا بني 2831 حدثنا محم-----------------د بن عبد الملك بن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الش---------------------------------------------------------------------وارب حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو عثمان شيخ له عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا بني ---وفي الباب عن المغيرة -------------------------------------------------------------------وعمر بن ابي سلمة ---------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي من غير هذا الوجه عن انس وابو عثمان هذا شيخ ثقة وهو الجعد بن عثمان ويقال بن دينار وهو بصري وقد روي عنه يونس بن عبيد وغير واحد من الاءمة 63 باب ما جاء في تعجيل اسم المولود 2832 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثني عمي يعقوب بن ابراهيم حدثنا شريك------------------------------------ عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه	930	9200178611589779037	376	463.5	281	1410	26.66666603088379	69	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3563	true	-5615593043875269977	81	200	442	1019	1515	300	صلي الله عليه وسلم العلة في النوعين وما في معناهما وهي التزكية او خوف التطير قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه مسلم وابو داود وبن ماجه وانما اسنده اي رواه متصلا------------------------------------- وروي بعضهم هذا عن عبيد الله عن نافع عن عمر مرسلا اي منقطعا لان نافعا لم يسمع من عمر قال الحافظ في تهذيب التهذيب قال احمد بن حنبل نافع عن عمر منقطع قوله وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن سلام الخ اما حديث عبد الله بن سلام فاخرجه بن ماجه واما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث اسامة بن اخدري فاخرجه ابو داود واما حديث شريح بن هانء عن ابيه فاخرجه ابو داود والنساءي واما حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه	3563	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0932	false	6094981941637570131	37	112	175	521	1403	300	صلي الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال انت جميلة قال ابو عيسي ---------------------هذا حديث حسن غريب------------------------------- وانما اسنده يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر وروي بعضهم هذا عن عبيد الله عن نافع ان عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن سلام ------------وعبد الله--------------- بن مطيع و---------عاءشة والحكم بن سعد ومسلم و------------اسامة بن اخدري و-------------------------شريح بن هانء عن ابيه و----------------------------------خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه	932	9200178611589779037	233	258.0	180	614	37.94788360595703	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3570	true	-8361813813666155135	78	291	394	1472	1526	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وبن ماجه والبخاري في الادب المفرد 104 1 باب ما جاء في انشاد الشعر قال في القاموس انشد الشعر قراه وانشد بهم هجاهم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضع لحسان منبرا في المسجد اي يامر بوضعه وحسان هو بن ثابت انصاري خزرجي شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من فحول الشعراء اجمعت العرب علي ان اشعر اهل المدر حسان بن ثابت يقوم عليه قاءما اي قياما ففي المفصل قد يرد المصدر علي وزن اسم الفاعل نحو قمت قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لاجله وعن قبله او شك من الراوي ينافح بنون ثم فاء فحاء مهملة اي يدافع عنه صلي الله عليه وسلم ويخاصم المشركين ويهجوهم مجازاة لهم-------- يءيد حسان بروح القدس بضم الدال ويسكن اي بجبريل سمي به لانه كان ياتي الانبياء بما فيه حياة القلوب فهو كالمبدا لحياة القلب كما ان الروح مبدا حياة الجسد والقدس صفة للروح وانما اضيف اليه لانه مجبول علي الطهارة والنزاهة عن العيوب وقيل القدس بمعني المقدس وهو الله فاضافة الروح اليه للتشريف ثم تاييده امداده له بالجواب والهامه لما هو الحق والصواب ما يفاخر او ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ما دام مشتغلا بتاييد دين الله وتقوية رسول الله صلي الله عليه وسلم قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي الباب عن ابي هريرة والبراء------------- اما حديث	3570	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0934	false	1043916794971082740	14	143	63	674	1410	300	هذا حديث حسن صحيح 70----------------------------------------------------- باب ما جاء في انشاد الشعر 2846 حدثنا اسماعيل بن موسي الفزاري وعلي بن حجر المعني واحد قالا حدثنا بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقوم عليه قا-------------------------------------------------------------------ءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او قا---------------------------ل ينافح عن----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفاخر او ينافح عن رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل بن موسي وعلي بن حجر قالا حدثنا بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي الباب عن ابي هريرة والبراء قال ابو عيسي هذا حديث	934	9200178611589779037	251	204.0	193	1342	18.703428268432617	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3571	true	116869320731168882	130	242	678	1221	1495	300	ويذهل الخليل عن خليله من الاذهال عطف علي يزيل اي ينسي ذلك الضرب الخليل عن خليله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهي بلام التاكيد اي اشعاره اسرع فيهم اي في الكفار من نضح النبل اي اشعاره تءثر فيهم تاثيرا اسرع من تاثير النبل قوله --------هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه النساءي ---وقد روي عبد الرزاق هذا الحديث ايضا عن معمر عن الزهري عن انس نحو هذا ذكر هذه الرواية الحافظ في الفتح في باب عمرة القضاء وقد بسط الكلام فيما يتعلق بحديث انس هذا وروي في غير هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه وهذا اصح عند بعض اهل الحديث لان عبد الله بن رواحة قتل	3571	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0934	false	1043916794971082740	201	300	962	1410	1410	300	ويذهل الخليل عن خل----------------------------------------------------------يله فقال له عمر يا بن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي ا-----------------------سرع فيهم------------- من نضح ال-----------------------------------------------نبل قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي عبد الرزاق هذا الحديث ايضا عن معمر عن الزهري عن انس نحو -------------------------------------------------------------------------------------------هذا وروي في غير هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه وهذا اصح عند بعض اهل الحديث لان عبد الله بن رواحة قتل-	934	9200178611589779037	286	500.5	225	686	41.69096374511719	57	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	3	110	20	565	1467	300	يتناشدون الشعر اي ينشد بعضهم بعضا ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية الخ وفي رواية مسلم وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم صلي الله عليه وسلم ومن جملة ما يتحدثون به انه قال واحد ما نفع احدا صنمه مثل ما نفعني قالوا كيف هذا قال صنعته من الحيس فجاء القحط فكنت اكله يوما فيوما وقال اخر رايت ثعلبين جاءا وصعدا فوق راس صنم لي وبالا عليه فقلت ارب يبول الثعلبان براسه فجءتك يا رسول الله واسلمت كذا في المرقاة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وليس في روايته يتناشدون الشعر 105 1 باب ما جاء لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير من ان يمتلء شعرا	3574	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0935	false	-7214482089876661343	143	182	665	855	1392	300	يتناشدون الشعر------------------- ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت فربما -----------------------------------------------------تبسم معهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد رواه زهير عن سماك ايضا 7------------------1 باب ما جاء لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير من ان يمتلء شعرا	935	9200178611589779037	142	177.5	110	545	26.05504608154297	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3576	true	-2358908723870546549	2	68	10	349	1570	300	وفي الباب عن سعد وبن عمر وابي الدرداء------------- اما حديث سعد فالظاهر انه اراد حديثا اخر له غير حديثه المذكور ولينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري والطحاوي واما حديث---------- ابي الدرداء فاخرجه الطبراني قوله-------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وبن ماجه 106 1 باب ما جاء في الفصاحة والبيان قوله اخبرنا نافع بن عمر بن عبد	3576	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0935	false	-7214482089876661343	222	299	1041	1386	1392	300	وفي الباب عن سعد وبن عمر وابي الدرداء قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 2852 حدثنا محمد بن بشار اخبرنا يحيي بن---------------------------------- سعيد ----------------------عن شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا قال هذا حديث حسن صحيح 72--------------------------- باب ما جاء في الفصاحة والبيان 2853 حدثنا محمد --------بن عبد	935	9200178611589779037	124	98.5	91	436	28.440366744995117	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3580	true	-1056806882054480540	83	242	411	1194	1491	300	حديث حسن غريب واخرجه احمد والبيهقي في شعب الايمان سمعت عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي يقول سمعت زكريا بن عدي قال في التقريب زكريا بن عدي بن الصلت التيمي مولاهم ابو يحيي نزيل بغداد وهو اخر يوسف ثقة جليل يحفظ من كبار العاشرة ووقع في بعض النسخ زكريا بن ابي عدي بزيادة ابي بين بن وعدي وهو غلط لانه ليس في شيوخ الدارمي ولا في اصحاب ابي اسحاق الفزاري من يسمي بزكريا بن ابي عدي يقول قال ابو اسحاق الفزاري اسمه ابراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة بن حفص بن حذيفة ثقة حافظ له تصانيف من الثامنة خذوا عن بقية ما حدثكم عن الثقات وكذلك قال غير واحد من اءمة الحديث وقال الحافظ في التقريب في ترجمة بقية بن الوليد هذا انه صدوق كثير التدليس انتهي فعنعنته غير مقبولة وان كانت عن الثقات وروي هذا الحديث عن بجير بن سعد بالعنعنة ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدثكم عن الثقات ولا ---غير الثقات	3580	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0710	false	7357835482498881189	14	59	66	285	1422	300	حديثا من بقية ولبقية احاديث مناكير عن الثقات وس----معت عبد الله بن عبد الرحمن ي-----------قول سمعت زكريا بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي يقول قال ابو اسحاق الفزاري----------------------------------------------------------------------------------------------- خذوا عن بقية ما حدث-- عن الثقات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدث-- عن الثقات ولا عن غير الثقات	710	9200178611589779037	184	227.5	143	786	23.409669876098633	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3580	true	-1056806882054480540	6	242	28	1194	1491	300	والابواب التي علي كنفي الصراط حدود الله اي محارمه------------------------------ والذي يدعو من فوقه واعظ ربه وفي حديث بن مسعود ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الابواب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله وان الداعي علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل مءمن قال الطيبي قوله هو واعظ الله في قلب كل مءمن هو لمة الملك في قلب المءمن واللمة الاخري هي لمة الشيطان قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد والبيهقي في شعب الايمان سمعت عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي يقول سمعت زكريا بن عدي قال في التقريب زكريا بن عدي بن الصلت التيمي مولاهم ابو يحيي نزيل بغداد وهو اخر يوسف ثقة جليل يحفظ من كبار العاشرة ووقع في بعض النسخ زكريا بن ابي عدي بزيادة ابي بين بن وعدي وهو غلط لانه ليس في شيوخ الدارمي ولا في اصحاب ابي اسحاق الفزاري من يسمي بزكريا بن ابي عدي يقول قال ابو اسحاق الفزاري اسمه ابراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة بن حفص بن حذيفة ثقة حافظ له تصانيف من الثامنة خذوا عن بقية ما حدثكم عن الثقات وكذلك قال غير واحد من اءمة الحديث وقال الحافظ في التقريب في ترجمة بقية بن الوليد هذا انه صدوق كثير التدليس انتهي فعنعنته غير مقبولة وان كانت عن الثقات وروي هذا الحديث عن بجير بن سعد بالعنعنة ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدثكم عن الثقات ولا غير الثقات	3580	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0937	false	-3200715903505586116	196	261	980	1293	1477	300	والابواب التي علي كنفي الصراط حدود الله فلا يقع احد في حدود الله حتي يكشف الستر والذي يدعو من فوقه واعظ ربه قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- غريب قال س--------------------------------معت عبد الله بن عبد الرحمن ي-----------قول سمعت زكريا بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي يقول قال ابو اسحاق الفزاري----------------------------------------------------------------------------------------------- خذوا عن بقية ما حدثكم عن الثقات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدثكم عن الثقات ولا غير الثقات	937	9200178611589779037	257	358.0	203	1196	21.48829460144043	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3582	true	-6871077342115599515	235	299	1178	1493	1499	300	اي مثله مثل سيد قوله هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه احمد وبن خزيمة وصححه وا------------------------------------------بو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل بلام ثقيلة والميم مثلثة وسليمان التيمي هو------------------------------------ بن طرخان -------------------------------------------------الخ ليس ل-----------------------------------------سليمان التيمي ذكر في هذا الباب اصلا فايراد الترمذي ترجمته ها هنا لا يظهر له وجه فتامل 2 1 باب ما جاء في مثل النبي والانبياء صلي الله عليه وسلم	3582	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0939	false	5169215988235710214	102	178	505	865	1470	300	او عذبه قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- صحيح غريب من هذا الوج----------ه وابو تميمة هو الهجيمي واسمه طريف بن مجالد وابو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل------------------------ وسليمان التيمي قد روي هذا الحديث عنه معتمر وهو سليمان بن طرخان ولم يكن تيميا وانما كان ينزل بني تيم فنسب اليهم قال علي قال يحيي بن سعيد ما رايت اخوف لله تعالي من سليمان التيمي 2-------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في مثل النبي---------- صلي الله عليه وسلم	939	9200178611589779037	156	203.0	119	483	32.29813766479492	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3585	true	-4974713819845683450	13	129	74	638	1566	300	فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك زاد في رواية بن خزيمة فان الله خلقكم ورزقك------------م فلا تشركوا به شيءا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده وفي رواية بن خزيمة فان الله يقبل بوجه الي وجه عبده--------------------------------------------------------- في عصابة بكسر العين اي جماعة معه صرة بضم الصاد وشدة الراء المهملتين قال في القاموس هي شرح الدراهم ونحوها فكلهم يعجب او يعجبه ريحها او للشك من الراوي وفي رواية بن خزيمة كلهم يحب ان يجد ريحها---------------------------------------------------------------------------- انا افديه من الفداء وهو فكاك الاسير اي افك عنقي بالقليل والكثير اي بجميع مالي --------------------------------------------خرج العدو في اثره قال في القاموس خرج في اثره واثره اي بعده سراعا بكسر السين حال من العدو اي مسرعين حتي اذا اتي علي حصن حصين	3585	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0940	false	8185579794928328495	111	208	537	1023	1494	300	فايكم يرضي ان يكون عبده ----------------------كذلك وان الله امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتو-------ا فان الله ينصب وجهه لوجه ع---------------------------------------------------بده في صلاته ما لم يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصاب--------------------ة معه صرة فيها مسك----------------------------------------------------------- فكلهم يعجب او يعجبه ريحها وان ريح الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده الي عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال انا افديه منكم--------------------------------- بالقليل والكثير ففدي نفسه منهم وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثر-----------------------------------------ه سراعا---------------------------------- حتي اذا اتي علي حصن حصين	940	9200178611589779037	203	226.5	155	753	26.958831787109375	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	86	221	460	1145	1548	300	فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية للبخاري انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال الحافظ ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وانما معناه ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الي اخره وحاصله ان في بمعني الي وحذف المضاف وهو لفظ نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط -----------------------------	3595	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0942	false	8895210490641376842	256	290	1187	1367	1410	300	فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نص------------------------------------------------------------------------ف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط	942	9200178611589779037	145	256.5	116	714	20.308122634887695	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3596	true	-6103864293473038087	180	249	914	1231	1490	300	قوله هذا حديث حسن ص-----------------------------------حيح واخرجه البخاري 44 1 ابواب فضاءل الق---------------------ران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 1 باب ما جاء في فضل فاتحة الكتاب قوله عن ---------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي ابي بن كعب الخ وقد اخرج البخاري في صحيحه عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعان------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ قال	3596	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0943	false	3867438693292499928	162	256	823	1260	1473	300	قال- هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه تم كتاب الامثال ويتلوه --------------كتاب فضاءل القران 46 كتاب فضاءل القران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- 1 باب ما جاء في فضل فاتحة الكتاب 2875 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي ابي بن كعب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابي وهو ي---------------صلي فالتفت ابي ولم يجبه وصلي ابي فخفف ثم انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فقال	943	9200178611589779037	209	321.5	158	472	44.279659271240234	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3599	true	8295258926546011735	43	281	216	1422	1519	300	وان سنام القران سورة البقرة اما لطولها واحتواءها علي احكام كثيرة او لما فيها من الامر بالجهاد وبه الرفعة الكبيرة هي سيدة اي القران جمع اية اية الكرسي بالرفع اي هي اية الكرسي وفيه اثبات السيادة لهذه الاية علي جميع ايات القران وذلك شرف عظيم فان سيد القوم لا يكون الا اشرفهم خصالا واكملهم حالا واكثرهم جلالا قوله هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم بن جبير واخرجه بن حبان في صحيحه من هذا الوجه بهذا اللفظ واخرجه الحاكم من هذه الطريق ولفظه سورة البقرة فيها اية سيدة اي القران لا تقرا في بيت وفيه شيطان الا خرج منه وقال صحيح الاسناد وقد تكلم فيه شعبة---------------- وضعفه وايضا ضعفه احمد وبن معين وابو حاتم وغيرهم وقال الحافظ في التقريب ضعيف رمي بالتشيع قوله حدثنا يحيي بن المغيرة ابو سلمة المخزومي المديني قال الحافظ صدوق روي عن محمد بن اسماعيل بن ابي فديك واخرين وعنه الترمذي وابو حاتم وغيرهما قال ابو حاتم صدوق ثقة وذكره بن حبان في الثقات مات سنة ثلاث وخمسين وماءتين اخبرنا بن ابي فديك اسمه محمد بن اسماعيل بن مسلم بن ابي فديك عن عبد الرحمن----------- المليكي بضم الميم وفتح اللام وسكون التحتية هو عبد الرحمن بن ابي بكر بن عبيد الله بن ابي مليكة المدني ضعيف عن زرارة بضم الزاي وفتح الراء بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني ثقة من اوساط التابعين قوله من --قرا حم المءمن اي من قرا سورة حم التي يقال لها المءمن الي اليه المصير	3599	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0945	false	-2115583458912991419	51	132	245	627	1414	300	وان سنام القران سورة البقرة وفيها اي---------------------------------------------------------------------------ة هي سيدة اي القران----------------------------- هي اية الكرسي قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم بن جبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تكلم---- شعبة في حكيم بن جبير وضعفه 2879 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن المغيرة ابو سلمة المخزومي المد-ني حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بن ابي ف-----------------------------------------ديك عن عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زرارة ---------------------بن مصعب عن ابي سل--مة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءم---------------------------------------ن الي اليه المصير	945	9200178611589779037	273	287.5	213	1235	22.105262756347656	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3607	true	-3932491427701501321	44	300	234	1561	1561	300	ففي هذا دلالة علي انه يجء ثواب العمل في هذه الدلالة خفاء كما لا يخف قوله واخبرني محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري رحمه الله قوله------------------------------------------ ما خلق الله من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي فانها جمعت اصول الاسماء والصفات من الالهية والوحدانية والحياة والعلم والقيومة والملك والقدرة والارادة فهذه اصول الاسماء والصفات قال سفيان لان اية الكرسي هو كلام الله وكلام الله اعظم من خلق الله من السماء والارض وفي قول سفيان هذا نظر فانه يلزم علي هذا ان لا تكون هذه الفضيلة مختصة باية الكرسي بل تعم كل اية من اي القران لان كلا منها كلام الله تعالي 6 1 باب ما جاء في فضل سورة الكهف قوله اخبر--------------------نا ابو داود هو الطيالسي عن ابي اسحاق هو السبيعي قوله--------------------------------------- اذ راي دابته اي فرسه تركض من الركض وهو تحريك الرجل ومنه اركض برجلك فنظر اي الرجل فاذا مثل الغمامة او السحابة الظاهر ان او للشك من الراوي فذكر ذلك له وفي رواية البخاري كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك السكينة قال القارء اي السكون والطمانينة التي يطمءن اليها القلب ويسكن بها عن الرعب قال الطيبي فان المءمن تزداد طمانينه بامثال هذه الايات اذا كوشف بها وقيل هي الرحمة وقيل الوقار وقيل ملاءكة الرحمة انتهي وقال النووي المختار انها شء من المخلوقات فيه طمانينة ورحمة ومعه الملاءكة نزلت مع القران او نزلت علي القران وفي رواية البخاري تنزلت بالقران قوله --هذا حديث-	3607	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0947	false	7799977271243258443	64	197	309	947	1419	300	ففي هذا دلالة---- انه يجء ثواب العمل 2884 حدثنا--------------------------------- محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة في تفسير حديث عبد الله بن مسعود قال ما خلق الله من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان لان اية الكرسي هو كلام الله وكلام الله اعظم من خلق الله من السماء والارض 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل سورة الكهف 2885 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود انبانا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول بينما رجل يقرا سورة الكهف اذ راي دابت--------ه تركض----------------------------------------- فنظر--------- فاذا مثل الغمامة او السح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تلك السكين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نزلت مع القران او نزلت علي القران وفي الباب عن اسيد بن حضير قال ابو عيسي هذا حديث	947	9200178611589779037	418	568.0	322	1437	29.08837890625	77	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3610	true	4679964018001646585	23	73	167	420	1526	300	كتب الله له بقراءتها قراءة القران اي ثوابها عشر مرات اي من غيرها ولله تعالي ان يخص ما شاء من الاشياء بما اراد من مزيد الفضل كليلة القدر من الازمنة والحرم من الامكنة قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه الدارمي----------------------- وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة الا من هذا الوجه	3610	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0948	false	2263890661191329088	18	51	78	238	1385	300	كتب الله له بقراءتها قراءة القران---------- عشر مرات قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- غريب لا نعرفه الا من حديث حميد بن عبد الرحمن وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة الا من هذا الوجه	948	9200178611589779037	114	172.0	91	278	41.00719451904297	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3610	true	4679964018001646585	173	279	896	1425	1526	300	وفي الباب عن ابي بكر الصديق الخ قال الحافظ بن كثير في تفسيره بعد نقل كلام الترمذي هذا اما حديث الصديق رضي الله عنه فرواه الحكيم الترمذي في كتابه نوادر الاصول واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فقال ابو بكر البزار حدثنا عبد الرحمن بن الفضل فذكره باسناده بلفظ ان لكل شء قلبا وقلب القران يس 8 1--------------------------------------- باب ما جاء في فضل حم الدخان قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا حم الدخان في ليلة اي ليلة كانت وقال في الازهار المراد بالليلة المبهمة ليلة الجمعة المبينة في الحديث الاتي والدليل علي ذلك قوله عليه السلام في الحديث الاول يعني هذا الحديث يستغفر له سبعون الف ملك وفي	3610	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0948	false	2263890661191329088	75	141	360	650	1385	300	وفي الباب عن ابي بكر الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق ولا يصح من قبل اسناده اسناده ضعيف 8 باب ما جاء في فضل حم الدخان 2888 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا زيد بن حباب عن عمر بن ابي خثعم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة اصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستغفر له سبعون الف ملك قال	948	9200178611589779037	106	-6.0	79	703	15.07823657989502	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3611	true	-2970732777286715726	13	171	62	826	1442	300	يستغفر له سبعون الف ملك -اي يطلبون له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله المغفرة قوله-------------------------------------- غفر له ذنوبه اي الصغاءر قول--------------------------ه وهشام ابو المقدام يضعف قال في التقريب هشام بن زياد بن ابي يزيد وهو هشام بن ابي هشام ابو المقدام ويقال له ايضا هشام بن ابي الوليد المدني متروك من السادسة ولم يسمع الحسن من ابي هريرة فالحديث ضعيف من وجهين هكذا قال ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد هو بن جدعان يعني هءلاء الثلاثة قالوا ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة 9 1 باب ما جاء في فضل سورة الملك قوله اخبر--------------------------------------نا يحيي بن عمرو بن مالك النكري بضم النون البصري ضعيف ويقال ان حماد بن زيد كذبه من السابعة عن ابيه هو عمرو بن مالك النكري ابو يحيي او ابو مالك البصري صدوق له اوهام من السابعة عن ابي الجوزاء بالجيم والزاي اسمه اوس بن عبد الله الربعي بفتح الموحدة بصري يرسل كثيرا ثقة من الثالثة قوله ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه	3611	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0948	false	2263890661191329088	135	271	622	1249	1385	300	يستغفر له سبعون الف ملك قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وعمر بن ابي خثعم يضعف قال محمد وهو منكر الحديث 2889 حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن حباب عن هشام ابي المقدام عن الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وهشام ابو المقدام يضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يسمع الحسن من ابي هريرة---------------------- هكذا قال ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد 9--------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في فضل سورة الملك 2890 حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا يحيي بن عمرو بن مالك النكري عن----------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------ابيه عن ابي الجوزاء عن بن عباس قال---------------------------------------------------------------------------- ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه	948	9200178611589779037	264	340.0	201	1059	24.92917823791504	52	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3613	true	-4146101928090491444	126	262	630	1355	1578	300	علي كل سورة في القران بست-ين حسنة 10 1 باب ما جاء في اذا زلزلت قوله حدثنا محمد بن موسي الجرشي كذا في النسخ الموجودة بالجيم والراء والشين المعجمة وكذا في ميزان الاعتدال ووقع في الخلاصة بالحاء والراء والسين المهملات وضبطه الخزرجي بفتح المهملتين ووقع في تهذيب التهذيب والتقريب بالحاء والراء المهملتين وبالشين المعجمة وضبطه الحافظ في التقريب بقوله بفتح المهملة والراء ثم شين معجمة ومحمد بن موسي هذا هو بن نفيع اخبرنا الحسن بن سلم بن صالح العجلي ويقال اسم ابيه سيار وقد ينسب الي جده مجهول من الثامنة كذا في التقريب وقال في تهذيب التهذيب وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل اذا زلزلت رواه عن ثابت البناني وعنه محمد بن موسي الجرشي اخرجه الترمذي واستغربه وكذا فعل الحاكم ابو احمد انتهي قوله من قرا اذا زلزلت عدلت له بنصف القران الخ قال ---	3613	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0949	false	6722980143045537097	223	277	1055	1307	1413	300	علي كل سورة في القران بسبعين حسنة 10-- باب ما جاء في اذا زلزلت 2893 حدثنا محمد بن موسي الحرشي البصري حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن بن سلم بن صالح العجلي حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت البناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من قرا اذا زلزلت عدلت له بنصف القران ومن قرا قل	949	9200178611589779037	174	247.5	131	729	23.86831283569336	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3614	true	-1828539517789399533	180	230	946	1178	1531	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله -زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تص---------------دقها الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم هل معك من	3614	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0390	false	-8472339099195573460	216	300	1028	1419	1419	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله فزوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد قال فالتمس ولو خاتما من حديد قال فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من-	390	9200178611589779037	217	408.0	170	392	55.35714340209961	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3615	true	-1141054205157085561	30	160	148	856	1544	300	اخبرنا يمان بن المغيرة العنزي البصري ابو حذيفة ضعيف من السادسة اخبرنا عطاء هو بن ابي رباح قوله اذا زلزلت اي سورة اذا زل----------زلت تعدل اي تماثل نصف القران تقدم توجيهه في الباب السابق وقل هو الله احد تعدل ثلث القران لان علوم القران ثلاثة علم التوحيد وعلم الشراءع وعلم تهذيب الاخلاق وهي مشتملة علي الاول وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران لان القران يشتمل علي احكام الشهادتين واحوال النشاتين فهي لتضمنها البراءة من الشرك ربع قوله هذا حديث غريب واخرجه الحاكم والبيهقي في شعب الايمان قال المناوي هذا حديث منكر وتصحيح الحاكم مردود انتهي وذكر الحافظ هذا الحديث في الفتح في فضاءل القران وعزاه للترمذي والحاكم وابي الشيخ وقال صححه الحاكم وفي سنده يمان بن المغيرة وهو ضعيف عندهم انتهي لا نعرفه الا من حديث يمان بن المغيرة	3615	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0950	false	-6902693384915688702	24	75	108	356	1409	300	اخبرنا يمان بن المغيرة العنزي حدث----------------------------------نا عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعد---------ل نصف القران ----------------------------وقل هو الله احد تعدل ثلث القران ---------------------------------------------------------------------------------------وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران قال ابو عيسي هذا ح------------------------------------------------------------------------------ديث غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نعرفه الا من حديث يمان بن المغيرة	950	9200178611589779037	192	273.5	149	718	26.740947723388672	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3618	true	-6527021073653942565	210	253	1033	1234	1466	300	حاتم بن ميمون ابو سهل الكلابي البصري صاحب السقط بفتح المهملة والقاف ضعيف من الثامنة قوله من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد اي الي اخره او هذه السورة محي عنه اي عن كتاب اعماله الا ان يكون عليه دين	3618	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0951	false	4452304226925468440	103	142	480	648	1379	300	حاتم بن ميمون ابو سهل عن ثابت البناني عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد-------------------------- محي عنه ذنوب خمسين سنة--- الا ان يكون عليه دين	951	9200178611589779037	103	131.5	74	201	51.24378204345703	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	43	87	216	431	1512	300	فقالوا انك تقرا بهذه السورة اي سورة قل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله احد----------------------------------------- مما يامر به اصحابك اي يقولون لك ولم يرد الامر بالصيغة المعروفة لكنه لازم من التخيير الذي ذكروه كانهم قالوا له افعل كذا وكذا وما يحملك ان تقرا هذه السورة في كل ركعة	3620	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0952	false	6058993109091759657	121	192	583	935	1437	300	فقالوا انك تقرا بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري قال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بها فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرونه افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك مما يامر به اصحابك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يحملك ان تقرا هذه السورة في كل ركعة	952	9200178611589779037	95	122.0	73	457	20.78774642944336	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3626	true	352042626356570747	45	159	214	807	1540	300	ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم قال في اللمعات روي مجهولا اي من دعا الناس الي القران وفق للهداية وروي معروفا كان المعني من دعا الناس اليه هداهم انتهي خذها اي هذه الكلمات الطيبات واحفظها يا اعور هوالحارث الاعور قوله --------هذا حديث غريب واخرجه الدارمي------ واسناده مجهول لجهالة ابي المختار الطاءي وبن اخي الحارث الاعور وفي حديث الحارث مقال قال الحافظ في ترجمته كذبه الشعبي في رايه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف 16 1 باب ما جاء في تعليم القران قوله اخبر--------------------نا ابو داود هو الطيالسي ---------------------قال سمعت سعد بن عبيدة بضم العين مصغرا السلمي يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي اسمه عبد الله بن حبيب قوله------------------- خيركم من تعلم القران وعلمه قال	3626	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0954	false	7348373983445088619	94	170	443	804	1416	300	ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذها اليك-------------------------- يا ا----------------عور قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه واسناده مجهول وف------------------------------ي الح------------------------رث مقال 15--------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تعليم القران 2907 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود انبانا شعبة اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة----------------------- يحدث عن ابي عبد الرحمن عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه قال	954	9200178611589779037	210	260.5	161	667	31.4842586517334	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3627	true	3976231976110310273	167	294	879	1479	1517	300	سفيان هو الثوري ----عن علقمة بن مرثد ----------------عن ابي عبد الرحمن لم يذكر سفيان سعد بن عبيدة بين علقمة وابي عبد الرحمن قوله خيركم او افضلكم شك من بعض الرواة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري قوله قال محمد بن بشار واصحاب سفيان لا يذكرون فيه عن سفيان عن سعد بن عبيدة قال محمد بن بشار وهو اصح وهكذا حكم علي بن المديني علي يحيي القطان فيه بالوهم وقال بن عدي جمع يحيي القطان بين شعبة وسفيان فالثوري لا يذكر في اسناده سعد بن عبيدة وهذا مما عد في خطا يحيي القطان علي الثوري قال بن عدي ان يحيي القطان لم يخطء قط الا في هذا الحديث كذا في الفتح وقال ابو عيسي وقد زاد شعبة في اسناد هذا الحديث سعد بن عبيدة وكان حديث سفيان	3627	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0955	false	2806406724939157188	26	87	121	398	1381	300	سفيان وشعبة غير مرة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن بشار واصحاب سفيان لا يذكرون فيه عن سفيان عن سعد بن عبيدة قال محمد بن بشار وهو اصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وقد زاد شعبة في اسناد هذا الحديث سعد بن عبيدة وكان حديث سفيان	955	9200178611589779037	215	361.0	164	620	34.67741775512695	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3628	true	-7333057148051787350	33	191	156	917	1461	300	قال علي بن عبد الله هو بن المديني قال يحيي بن سعيد هو القطان ما احد يعدل عندي شعبة اي ليس عندي احد يساوي شعبة في الحفظ والاتقان واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان لان سفيان احفظ واتقن من شعبة وقد اعترف به شعبة نفسه كما بينه الترمذي بقوله سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع الخ------------------------ وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني هذا دليل شعبة علي ان سفيان احفظ منه يعني لم يحدثني سفيان بشء عن رجل فسالت ذلك الرجل عن ذلك الشء الا وجدت ذلك الشء عن ذلك الرجل كما حدثني به سفيان فبطل قول بعض الجهلة ان قول شعبة سفيان احفظ مني محمول علي انه قاله هضما لنفسه قوله وفي الباب عن علي وسعد اما حديث علي فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث سعد فاخرجه بن ماجه والدارمي قوله اخبرنا عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري ثقة في حديثه عن الاعمش وحده مقال عن عبد الرحمن بن اسحاق بن	3628	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0955	false	2806406724939157188	88	153	402	706	1381	300	قال علي بن عبد الله --------------قال يحيي بن سعيد---------- ما احد يعدل عندي شعبة--------------------------------------------- واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------- سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع قال قال شعبة سفيان احفظ مني وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن علي وسعد 2909 حدثنا قتيبة حدث--------------------------------------------------------------------نا عبد الواحد بن زياد ------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن اسحاق عن	955	9200178611589779037	247	342.0	191	785	31.464967727661133	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3634	true	27408547472641328	166	291	857	1496	1542	300	الذي روي عنه جابر الجعفي قال الحافظ في تهذيب التهذيب خيثمة بن ابي خيثمة واسمه عبد الرحمن فيما يقال ابو نصر البصري روي عن انس والحسن البصري روي عنه الاعمش ومنصور وجابر الجعفي وغيرهم قال عباس عن بن معين ليس بشء وذكره بن حبان في الثقات وقال في التقريب هو لين الحديث وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن يعني خيثمة المذكور في الاسناد غير خيثمة بن عبد الرحمن قال في التقريب خيثمة بن عبد الرحمن بن ابي سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة الجعفي الكوفي ثقة وكان يرسل من الثالثة قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد------------------------------ وقد روي جابر الجعفي عن خيثمة هذا ايضا يعني ان جابرا الجعفي ايضا من اصحاب خيثمة هذا وروي عنه كما ان الاعمش من اصحابه قوله حدثنا محمد بن اسماعيل الواسطي	3634	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0958	false	3928143674834089137	0	49	0	237	1455	300	الذي روي عنه جابر الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفي----------------------------------------------------------------------------------------- وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن ----وخيثمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا شيخ بصري يكني ابا نصر قد روي عن انس بن مالك احاديث وقد روي جابر الجعفي عن خيثمة هذا ايضا احاديث قال ابو عيسي هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك 2918----------------------------- حدثنا محمد بن اسماعيل الواسطي	958	9200178611589779037	136	152.5	106	669	20.32884979248047	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3641	true	-3549154432236671926	104	127	523	627	1470	300	وليس اسناده بمتصل لان الليث بن سعد روي هذا الحديث عن بن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام سلمة -فزاد الليث	3641	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0961	false	-4858549543148445600	44	67	208	313	1412	300	وليس اسناده بمتصل لان الليث بن سعد روي هذا الحديث عن بن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام سلمة وحديث الليث	961	9200178611589779037	100	191.0	77	105	95.23809814453125	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3642	true	-2874288133072163087	93	299	462	1518	1524	300	عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر---------- وعثمان كانوا يقرءون مالك يوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين واخرج الطبراني في معجمه الكبير عن بن مسعود انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يوم الدين بالالف واخرج وكيع والفريابي وابو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وبن المنذر من طرق عن عمر بن الخطاب انه كان يقرا مالك يوم الدين بالالف واخرج وكيع والفريابي وعبد بن حميد وبن ابي داود عن ابي هريرة انه كان يقرءها مالك يوم الدين بالالف قوله عن ابي علي بن يزيد الايلي هو اخو يونس بن يزيد قال في تهذيب التهذيب ذكره بن حبان في الثقات وقال ابو حاتم مجهول انتهي قوله والعين بالعين اي بالرفع عطف علي محل ان النفس قال البيضاوي في تفسيره رفعها الكساءي علي انها جمل معطوفة علي ان وما في حيزها باعتبار المعني انتهي وقال البغوي في المعالم وقرا الكساءي والعين وما بعدها بالرفع وقرا بن كثير وبن عامر وابو جعفر وعمرو والجروح بالرفع فقط وقراها الاخرون كلها بالنصب كالنفس انتهي قوله قال سويد بن نصر المروزي ابو الفضل المعروف بالشاه حدثنا سويد بن نصر اخبرنا بن المبارك عن يونس بن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بهذا الاسناد نحوه هذه العبارة لم توجد في بعض النسخ ووجدت في بعضها وحذفها هو الظاهر قوله وهذا حديث حسن غريب	3642	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0961	false	-4858549543148445600	95	249	444	1175	1412	300	عن ا-نس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر واراه قال وعثمان كانوا يقرءون مالك يوم الدين قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الزهري عن انس بن مالك الا من حديث هذا الشيخ ايوب بن سويد الرملي وقد روي بعض اصحاب الزهري هذا الحديث عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يقرءون مالك يوم الدين وقد روي عبد الرزاق عن معم----ر عن الزهري عن ----------------------------------------------------------------------------------------------سعيد ب-----------------------ن المسيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعمر كانوا يقرءون مالك يوم الدين 2929--------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو كريب حدث----نا بن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابي علي بن يزيد عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ان النفس بالنفس والعين بالعين حدثنا سويد حدثنا عبد الله عن يونس بن يزيد بهذا الاسناد نحوه قال ابو عيسي وابو علي بن يزيد هو اخو يونس بن يزيد-------------------- وهذا حديث حسن غريب	961	9200178611589779037	200	194.0	154	1438	13.90820598602295	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3643	true	-8940955695922639494	169	296	855	1480	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرءها اي الاية انه عمل غير صالح بصيغة الماضي ونصب راء غير وفي رواية لابي داود عن شهر بن حوشب قال سالت ام سلمة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية انه عمل غير صالح فقالت قراها انه عمل غير صالح قال الخازن قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام وغير بفتح الراء علي عود ضمير الفعل علي الابن ومعناه انه عمل الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون من القراء عمل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين وغير بضم الراء ومعناه ان سءالك اياي ان انجيه من الغرق عمل غير صالح لان طلب نجاة الكافر بعد ما حكم عليه بالهلاك بعيد انتهي قوله هذا حديث قد رواه غير واحد عن ثابت البناني	3643	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0962	false	1288774148393271607	57	81	274	385	1382	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انه عمل غير صالح قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث قد رواه غير واحد عن ثابت البناني	962	9200178611589779037	103	188.5	81	625	16.479999542236328	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3644	true	-7665741052395220807	20	158	96	770	1498	300	هذا الحديث----- عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد اخرجه ابو داود وسمعت عبد بن حميد صاحب المسند ثقة حافظ روي عنه مسلم والترمذي وخلق------ كلا الحديثين عندي واحد هذا قول الترمذي وقد روي شهر بن حوشب غير حديث اي احاديث عديدة عن ام سلمة الانصارية وهي اسماء بنت يزيد قال المنذري وكانت ام سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه خطيبة النساء وقد روي شهر بن حوشب ايضا عن ام سلمة بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم عدة احاديث انتهي 3 قوله حدثنا ابو بكر بن نافع البصري اسمه محمد بن احمد بن نافع العبدي اخبرنا امية بن خالد بن الاسود القيسي بالقاف ثم تحتانية اخو هدية يكني ابا عبد الله البصري صدوق اخبرنا ابو الجارية العبدي قال الحافظ مجهول عن ابي اسحاق هو عمرو----------- ----------------------------بن عبد الله السبيعي قوله انه قرا قد بلغت من لدني عذرا مثقلة	3644	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0962	false	1288774148393271607	88	234	420	1090	1382	300	هذا الحديث ايضا عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قال----------- وسمعت عبد بن حميد يقول اسماء بنت يزيد هي ام سلمة الانصارية قال ابو عيسي كلا الحديثين عندي ----------------واحد وقد روي شهر بن حوشب غير--------------- حدي-ث عن ام سلمة الانصارية وهي اسماء بنت يزيد وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا 2932 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع وحبان بن هلال قالا حدثنا هارون النحوي عن ثابت البناني عن شهر بن حوشب عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية انه عمل غير صالح 3 باب ومن سورة الكهف 2933 حدثنا ------------------------------------------------------------------ابو بكر بن نافع --بصري حدث----------------------------------نا امية بن خالد حدثنا ---------------------------------------------------------------------------ابو الجارية العبدي عن شعبة عن ا---------بي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ---انه قرا قد بلغت من لدني عذرا مثقلة	962	9200178611589779037	282	335.5	209	902	31.263858795166016	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3646	true	686630792703267912	159	222	765	1065	1470	300	فلو كانت عنده اي عند بن عباس رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم لاستغني بروايته ولم يحتج من الاحتياج الي كعب فعلم ان الصحيح ما روي عن بن عباس قراءته 4 قوله عن ابيه هو سليمان بن طرخان------------------------- عن عطية هو -بن سعد بن جنادة العوفي قوله ظهرت الروم علي فارس اي غلبوا عليهم---- فنزلت الم غلبت الروم الي قوله يفرح المءمنون	3646	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0963	false	2098060699040996465	37	97	175	471	1414	300	فلو كانت عنده--------------- رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم لاستغني بروايته ولم يحت------------ج الي كعب 4 باب ومن سورة الروم 2935 حدثنا نصر بن علي حدثنا المعتمر بن سليم-------ان عن ابيه عن سليمان الاعمش عن عطية عن ابي سعيد قال لما كان يوم بدر ظهرت الروم علي فارس فاعجب ذلك المءمنين فنزلت الم غلبت الروم الي قوله يفرح المءمنون	963	9200178611589779037	167	231.0	130	330	50.60606002807617	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3650	true	6824255309904535654	12	174	60	900	1528	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء وفي رواية البخاري من طريق حفص عن الاعمش قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه قال فاشاروا الي فقلت نعم اي انا اقرا علي قراءة عبد الله وفي رواية للبخاري فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال قلت سمعته يقراها والليل اذا يغشي والذكر والانثي وفي رواية البخاري من طريق سفيان عن الاعمش فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال اانت سمعت من في صاحبك قلت نعم قال الحافظ هذا صريح ف---------ي ان بن مسعود كان يقراها كذلك وفي رواية اسراءيل عن مغيرة في المناقب والليل اذا يغشي والذكر والانثي بحذف والنهار اذا تجلي كذا في رواية ابي ذر واثبتها الباقون قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وهكذا قراءة عبد الله بن مسعود والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي	3650	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0964	false	5629799707086878231	18	100	88	521	1461	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال---------------------------------------------------------------------- افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله قا-------------------------ل فاشاروا الي فقلت نعم--- ا-------------------------------------------------------------------------------------نا قال----------------------------- كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال قلت سمعته يقرءها والليل اذا يغشي والذكر والانثي فقال ابو الدرداء وانا-------------------------- والله هكذا---------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها وهءلاء يريدونن-------------ي ان اقراها وما خلق فلا اتابعهم قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح--------------- وهكذا قراءة عبد الله بن مسعود والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي	964	9200178611589779037	318	468.0	255	849	37.45582962036133	54	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3657	true	7050617398801346151	242	278	1173	1330	1428	300	ابي فروة عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله في كم اختم القران قال اختمه في شهر قلت اني اطيق------------ قال اختمه في-------------------------------------------- خمسة عشر الحديث وفي ا------------خره قال اختمه في------------------------------------------ خمس قلت	3657	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0966	false	-4530503500068695665	238	300	1138	1401	1401	300	ابي بردة عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله في كم اقرا القران قال اختمه في شهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في عشرين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في خمسة عشر قل---ت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في عشر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في خمس قلت-	966	9200178611589779037	141	229.0	106	267	52.808990478515625	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3659	true	-8498578649466065560	31	88	160	426	1526	300	وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرا القران في ركعة يوتر بها رواه محمد بن نصر في قيام الليل وروي الطحاوي باسناده عن بن سيرين قال كان تميم الداري يحيي الليل كله بالقران كله في ركعة عن عبد الله بن الزبير انه قرا القران في ركعة وعن سعيد بن جبير انه قرا القران في ركعة في	3659	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0967	false	1433889192851779353	125	149	562	668	1363	300	وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرا القران في ركعة يوتر بها------------------------------- وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير انه قرا القران في ركعة في	967	9200178611589779037	106	185.5	82	266	39.84962463378906	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3659	true	-8498578649466065560	221	290	1119	1481	1526	300	اعلم-- والترتيل في القراءة احب الي اهل العلم لانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا القران بالترتيل وكانت قراءته مفسرة حرفا حرفا باتباعه صلي الله عليه وسلم احب واولي قوله اخبرنا علي بن الحسن هو بن --------------------------شقيق المروزي عن سماك بن الفضل الخولاني اليماني ثقة من السادسة قوله --------------------------قال له اقرا القران في ار-------------------------------بعين كذا رواه الترمذي مختصرا ورواه -----ابو داود بلفظ انه سال النبي صلي الله عليه وسلم	3659	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0967	false	1433889192851779353	149	230	668	1037	1363	300	الكعبة والترتيل في القراءة احب الي اهل العلم 2947 حدثنا ابو بكر بن ابي النضر البغدادي حدث--------------------------------------------------------------------------------نا علي بن الحسن هو بن شقيق عن عبد الله بن المبارك عن معمر--- عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اقرا القران في اربعين قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وقد روي بعضهم عن معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه ان النبي صلي الله عليه وسلم	967	9200178611589779037	154	174.0	115	452	34.070796966552734	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3666	true	1793566108971517850	122	241	680	1261	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في هذا قد ذكر الحافظ بن كثير في اواءل تفسيره اثارا عديدة عن الصحابة والتابعين في التحرج عن تفسير ما لا علم لهم به في ان يفسر القران بغير علم هذا بيان لقوله في هذا قوله حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسين بن مهدي البصري قال في التقريب الحسين بن مهدي بن مالك الابلي بضم الهمزة والموحدة ابو سعيد صدوق من الحادية عشرة قال في لب اللباب الابلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة الي ابلة بلدة علي اربعة فراسخ من البصرة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت قرات قراءة بن مسعود لم احتج---- ان اسال بن عباس الخ اي لما وقع في قراءته من تفسير كثير من القران 2 1------- باب ومن سورة فاتحة الكتاب	3666	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0969	false	-5121019358957482351	0	130	0	607	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان يفسر القران بغير علم واما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من اهل العلم انهم فسروا القران فليس الظن بهم انهم قالوا في القران او فسروه بغير علم او من قبل انفسهم وقد روي عنهم ما يدل علي ما قلنا انهم لم يقولوا من قبل انفسهم بغير علم وقد تكلم بعض اهل الحديث في سهيل بن ابي حزم حدثنا الحسين بن مهدي البصري اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن قتاد------------------------------------------------------------ة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في القران اية الا وقد سمعت فيها بشء حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش قال قال مجاهد لو كنت قرات قراءة بن مسعود لم احتج الي ان اسال بن عباس عن ك-------------------------------ثير من القران مما سالت 2 باب ومن سورة فاتحة الكتاب	969	9200178611589779037	205	192.0	160	918	22.331153869628906	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3668	true	-6762864489888315549	129	281	730	1449	1538	300	بذلك محمد بن يحيي هو الذهلي ويعقوب بن سفيان الفارسي ابو يوسف الفسوي ثقة حافظ من الحادية عشرة حدثنا بن ابي اويس اسمه اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه هو عبد الله بن عبد الله بن اويس بن مالك بن ابي عامر الاصبحي ابو اويس المدني قريب مالك وصهره صدوق يهم من السابعة وابو الساءب مولي هشام بن زهرة قال في التقريب ابو الساءب الانصاري المدني مولي بن زهرة يقال اسمه عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------- بن الساءب ثقة من الثالثة قوله وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث اي سالته عن ان حديث من قال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة صحيح او حديث من قال عن العلاء عن ابي الساءب عن ابي هريرة فقال اي ابو زرعة كلا الحديثين صحيح اي حديث من قال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة وحديث من قال عن العلاء عن ابي الساءب عن ابي هريرة كلاهما صحيح واحتج بحديث بن ابي اويس عن ابيه عن العلاء	3668	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0970	false	-8328956166382449584	56	139	259	661	1395	300	بذلك محمد بن يحي----------ي ويعقوب بن سفيان الفارسي قالا ------------------------------------ح-----------------دثنا اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه عن العلاء-- بن عبد الرحمن حدثني ابي---------------------------------------------------------------------------- وابو الساءب مولي هشام بن زهرة وكانا جليسين لابي هريرة عن ابي هريرة عن النبي صلي------------------- الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج غير تمام وليس في حديث اسماعيل بن ابي اويس اكثر من هذا------ وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا الحديثين ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح واحتج بحديث بن ابي اويس عن ابيه عن العلاء	970	9200178611589779037	219	287.5	169	808	27.103960037231445	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3677	true	-4971893652417252059	258	293	1283	1457	1496	300	وقد رواه سفيان الثوري عن ابي اسحاق كما في رواية الشيخين قوله----------------------------------------- قال كانوا ركوعا في صلاة الفجر تقدم هذا الحديث مع شرحه ايضا في الباب المذكور قوله وفي الباب عن عمرو بن عوف المزني	3677	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0974	false	1704886873083440407	27	62	124	288	1453	300	وقد رواه سفيان الثوري عن ابي اسحاق 2963 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال كانوا ركوعا في صلاة الفجر--------------------------------------------------- وفي الباب عن عمرو بن عوف المزني	974	9200178611589779037	102	156.5	81	215	47.44186019897461	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3678	true	-509183798380547219	15	120	80	619	1551	300	الي الكعبة -------------------كيف باخواننا الذين ماتوا اي كيف حالهم هل صلاتهم ضاءعة ام مقبولة وهم يصلون الي بيت المقدس جملة حالية وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس بل يثيبكم عليه اطلق الايمان علي الصلاة لانها اعظم اثار الايمان واشرف نتاءجه وانما خوطبوا تغليبا للاحياء قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وبن حبان والحاكم وبن جرير قوله------------------------------- ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا اي من الجناح وما ابالي ان لا اطوف بينهما ---------------يعني ان السعي---------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الصفا والمروة ليس بواجب عندي اذ مفهوم قوله تعالي فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	3678	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0974	false	1704886873083440407	104	208	480	993	1453	300	الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا--------------------------------------- وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمان----------كم الاية قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 2965 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يحدث عن عروة قال قلت لعاءشة ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا -------------وما ابالي ان لا اطوف بينهما فقالت بءس ما قلت يا بن اختي طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف المسلمون وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله------------------------ فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	974	9200178611589779037	263	388.0	205	704	37.35795593261719	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3694	true	-6562405638395177190	28	92	139	467	1554	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد قوله وبن خثيم هو عبد الله بن عثمان بن خثيم بضم الخاء المعجمة وفتح المثلثة مصغرا القارء المكي وثقه بن معين والعجلي وبن سابط هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط بكسر الموحدة وبالطاء المهملة الجمحي بضم الجيم المعجمة وفتح الميم وحفصة هي بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ثقة من الثالثة ويروي في سمام واحد	3694	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0979	false	7944852389571978375	71	106	336	496	1450	300	هذا حديث حسن ----------------------وبن خثيم هو عبد الله بن عثمان -------------------------------------------------------------------------------وبن سابط هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط----------------------------- الجمحي المكي----------------------- وحفصة هي بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق--------------- ويروي في سمام واحد	979	9200178611589779037	156	247.0	121	328	47.56097412109375	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	184	237	925	1198	1498	300	فقال ازوجك واكرمك وفي رواية ابي داود قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود والنساءي وبن ماجه وبن جرير وفي هذا الحديث دلالة علي انه لا يجوز النكاح بغير ولي الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذه الاية دلالة علي ان الامر الي الاولياء في التزويج مع رضاهن	3695	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0980	false	3688507900186025482	0	79	0	387	1473	300	فقال ازوجك واكرمك------------------- قال ابو عيسي -------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن الحسن وهو عن الحسن غريب ------وفي هذا الحديث دلالة علي انه لا يجوز النكاح بغير ولي لان اخت معقل بن يسار كانت ثيبا فلو كان الامر اليها دون وليها لزوجت نفسها ولم يحتج الي وليها معقل بن يسار وانما خاطب الله في الاية الاولياء فقال فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن ففي هذه الاية دلالة علي ان الامر الي الاولياء في التزويج مع رضاهن	980	9200178611589779037	166	260.0	130	437	37.986270904541016	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3705	true	8928695302944647244	108	166	580	848	1576	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وقد روي هذا من غير هذا الوجه عن بن عباس اخرجه احمد من غير هذا الوجه وكذا الطبري كما في الفتح قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه مسلم وفيه فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها الخ 4 1 باب ومن سورة ال عمران	3705	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0983	false	-4331107355827538047	179	214	866	1014	1455	300	هذا حديث حسن----------------- وقد روي هذا من غير هذا الوجه عن بن عباس وادم بن سليمان هو والد يحيي بن ادم----------------------- وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه 4-------------------------------------------------------------------------------- باب ومن سورة ال عمران	983	9200178611589779037	104	137.5	77	268	38.80596923828125	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	12	280	68	1406	1515	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي اخرجه البخاري عنه ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف بها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية قال الحافظ لا منافاة بين حديث عبد الله بن ابي اوفي وحديث عبد الله بن مسعود ويحمل علي ان النزول كان بالسببين جميعا ولفظ الاية اعم من ذلك ولهذا وقع في صدر حديث عبد الله بن مسعود ما يقتضي ذلك قوله حدثنا اسحاق بن منصور هو الكوسج اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي الباهلي ابو وهب البصري نزيل بغداد امتنع من القضاء ثقة حافظ من التاسعة قوله لن تنالوا البر اي ثوابه وهو الجنة حتي تنفقوا اي تصدقوا مما تحبون من اموالكم او للشك من الراوي من ذا الذي يقرض الله بانفاق ماله في سبيل الله قرضا حسنا بانه ينفقه لله تعالي عن طيب قلب وكان له حاءط جملة حالية والحاءط البستان من النخيل اذا كان عليه حاءط وهو الجدار وكان اسم هذا الحاءط بيرحاء وكان هو من احب امواله اليه حاءطي لله اي وقف لله او صدقة لله ولو استطعت ان اسره من الاسرار اي لو قدرت علي اخفاء هذا التصدق لم اعلنه اي لم اظهره فقال اجعله في قرابتك او اقربيك الظاهر ان او للشك وفي رواية الشيخين واني اري ان تجعلها في الاقربين قوله هذا حديث حسن صحيح واخرج--ه مالك واحمد والشيخان وابو داود والنساءي وغيرهم قوله اخب--------------------------------------------------رنا ابراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة وبالزاي ابو اسماعيل المكي مولي بني امية متروك الحديث من السابعة سمعت محمد بن عباد بن جعفر هو المخزومي قوله-------------- قام رجل الي النبي ف-------------------قال من الحاج اي الكامل قا---ل الشعث	3710	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0985	false	-68845022694619406	57	186	287	881	1429	300	وفي الباب عن بن ابي اوفي 2997 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن منصور---------- اخبرنا عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن انس قال لما نزلت هذه الاية----------------------------------------- لن تنالوا البر------------------- حتي تنف----------قوا مما تحبون او --------------------------من ذا الذي يقرض ال-------------------------له قرضا حسنا قال ابو طلحة و-------------------كان له حاءط فقال يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءطي ل-----------------------له ولو استطعت ان اسره -------------------------------------------لم اعلن------------ه فقال اجعله في قرابتك او اقربيك قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد رواه مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك 2998 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابراهيم بن يزيد قال------------------------------------------------------------------------------- سمعت محمد بن عباد بن جعفر--- المخزومي يحدث عن بن عمر قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الحاج يا رسول الله قال الشعث	985	9200178611589779037	345	428.0	265	1426	24.19354820251465	62	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3713	true	-1688035577438476795	42	102	225	537	1558	300	راي ابو امامة رءوس المقتولين من الخوارج رفعت علي درج----- دمشق كلاب النار خبر مبتدا محذوف اي اصحاب هذا الرءوس كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء خبر اخر للمبتدا المحذوف خير قتلي مبتدا قتلوه خبره والضمير المرفوع في قتلوه راجع الي اصحاب الرءوس والمنصوب الي من------ ثم قرا اي ابو امامة يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية	3713	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0986	false	2601354503202848873	13	46	59	218	1412	300	راي ابو امامة رءوسا منصوبة------------------ علي درج مسجد دمشق فقال ابو امامة كلاب ال--------------------------------نار شر قتلي تحت اديم السماء------------------------ خير قت-----------------------------------------------------------------------------لي من قتلوه ثم قرا------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية	986	9200178611589779037	122	177.0	94	323	37.770896911621094	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3718	true	-5624294925275245059	104	285	539	1412	1485	300	ثانية اي مرة ثانية قال الرب تبارك تعالي انه قد سبق مني انهم ------لا يرجعون زاد في رواية بن مردويه قال اي رب فابلغ من وراءي قوله -----------------------------هذا حديث حسن غريب واخرجه بن مردويه هكذا عن موسي بن ابراهيم اي مطولا وقد روي عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر شيءا من هذا اي مختصرا---------------------------- وروا------ية عبد الله بن محمد بن عقيل هذه وصلها احمد في مسنده قوله--------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مرة هو الهمداني قوله فقال اي بن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------- اما بالتخفيف للتنبيه انا قد سالنا اي رسول الله عن ذلك اي عن معني هذه الاية فاخبرنا وفي رواية مسلم فقال قال النووي هذا الحديث مرفوع لقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني النبي وقال القاضي المسءول والمجيب هو الرسول صلوات الله عليه وسلامه وفي فقال ضمير له ويدل عليه قرينة الحال فان ظاهر حال الصحابي ان يكون سءاله واستكشافه من الرسول لا سيما في تاويل اية هي من المتشابهات وما هو من احوال المعاد فانه غيب صرف لا يمكن معرفته الا بالوحي ولكونه بهذه المثابة من التعين اضمر من غير ان يسبق ذكره ان ارواحهم في طير خضر	3718	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0989	false	3913640185124205877	61	187	274	858	1422	300	فاقتل فيك--- ثانية قال الرب عز وجل -----انه قد سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال وانزلت هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه------------------------------------- وقد روي عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر شيءا من هذا ولا نعرفه الا من حديث موسي بن ابراهيم ورواه علي بن عبد الله بن المديني وغير واحد من كبار اهل الحديث هكذا عن موسي بن ابراهيم 3011 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن -------------بن مسعود انه سءل عن قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال----------------- اما انا قد سالنا------------- عن ذلك--------------------- فاخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارواحهم في طير خضر	989	9200178611589779037	230	224.0	169	1093	21.043001174926758	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	193	231	937	1113	1455	300	عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن----------------ه قال جاءت امراة سعد بن الربيع---------------- الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا	3723	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0700	false	-6113896012595581611	84	131	411	629	1438	300	عبيد الله بن عمرو------ عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك--- يوم احد شهيدا	700	9200178611589779037	167	281.5	131	227	73.56828308105469	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3725	true	-3342188202558722604	112	166	603	859	1537	300	ولا اعلم ان احدا ذكر ابا علقمة في هذا الحديث الا ما ذكر همام عن قتادة كذا قال الترمذي وقد تابع هماما في ذكر ابي علقمة سعيد بن ابي عروبة عند مسلم وابي داود والنساءي وشعبة ايضا عند مسلم وقد صرح بهذا الحافظ بن كثير في تفسيره وابو الخليل اسمه صالح بن ابي مريم	3725	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0991	false	4230241791393194533	240	263	1177	1281	1463	300	ولا اعلم ان احدا ذكر ابا علقمة في هذا الحديث الا ما ذكر همام عن قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو الخليل اسمه صالح بن ابي مريم	991	9200178611589779037	104	196.0	81	256	40.625	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3726	true	-3712433643625349748	26	168	147	884	1571	300	عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة المدني ثقة من الخامسة عن ابي امامة الانصاري البكري حليف بني حارثة اسمه اياس وقيل عبد الله بن ثعلبة وقيل ثعلبة بن عبد الله بن سهل صحابي له احاديث عن عبد الله بن انيس بالتصغير الانصاري المدني كنيته ابو يحيي حليف الانصار صحابي قوله ان من اكبر الكباءر الشرك بالله اي الاشراك به فنفي الصانع اولي او المراد به مطلق الكفر الا انه عبر عنه به لانه الغالب في الكفرة ومن زاءدة علي مذهب من يجوزه في الاثبات كالاخفش او دخول من باعتبار مجموع المعطوف والمعطوف عليه والا فالشرك هو اكبر الكباءر لا من جملته واليمين الغموس قال في النهاية هو اليمين الكاذبة الفاجرة كالتي يقتطع بها الحالف مال غيره سميت غموسا لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار وفعول للمبالغة وما حلف حالف بالله يمين صبر	3726	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0992	false	1775353344938249632	117	160	563	777	1466	300	عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التيمي------------------------------------------------- عن ابي امامة الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن انيس الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليمين الغموس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما حلف حالف بالله يمين صبر	992	9200178611589779037	155	206.0	120	737	21.031208038330078	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3729	true	7846217945531344491	175	202	842	956	1423	300	بن ابي عمر عن--- سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل من ولد ام سلمة عن ام سلمة انها قالت------------- لا اسمع الله ذكر النساء في الهجرة	3729	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0993	false	-5575431451947017300	19	48	87	212	1435	300	بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل من ولد ام سلمة عن ام سلمة----- قالت يا رسول الله لا اسمع الله ذكر النساء في الهجرة	993	9200178611589779037	107	190.0	81	130	82.30769348144531	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3736	true	-5130911966276722580	110	177	606	945	1583	300	وفي الباب عن اسامة بن زيد اخرجه احمد قوله ---------------------------------عن ابي اسحاق هو السبيعي قوله ---------------------------------------------جاء عمرو بن ام مكتوم هو المعروف بابن ام مكتوم الاعمي مءذن النبي وفي رواية البخاري انه كان خلف النبي فيجمع بان معني قوله جاء انه قام من مقامه خلف النبي حتي جاء مواجهة فخاطبه وكان ضرير البصر في القاموس الضرير الذاهب البصر جمعه اضراء- فانزل----------- هذه الاية غير اولي الضرر الاية	3736	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0995	false	-7277244398574341469	149	212	726	1036	1467	300	وفي الباب عن اسامة بن زيد 3031 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين جاء عمرو بن ام مك-------------------------توم ال--------ي النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------- وكان ضرير البصر فقال يا رسول الله ما تامرني اني ضرير البصر فانزل الله تعالي هذه الاية غير اولي الضرر الاية	995	9200178611589779037	134	159.5	102	429	31.235431671142578	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3739	true	1214430321476308931	216	300	1201	1625	1625	300	والله لو استطيع الجهاد اي لو استطعته وعبر بالمضارع اشارة الي الاستمرار واستحضارا لصورة الحال وفخذه علي فخذي الواو للحال حتي همت اي قربت ترض فخذي بصيغة المعلوم اي تدق فخذه فخذي او بصيغة المجهول اي تدق ثم سري عنه بالتخفيف والتشديد اي كشف وازيل قوله --------هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث رواية رجل من اصحاب النبي هو سهل بن سعد رضي الله عنه------ عن رجل من التابعين هو مروان بن الحكم روي سهل بن سعد الانصاري عن مروان بن-	3739	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0996	false	-7800245803627386346	153	243	770	1194	1460	300	والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-------- وفخذه علي فخذي فثقلت------ حتي هم--------ت ترض فخذي------------------------------------------------------- ثم سري عنه فانزل الله عليه غير اولي الضرر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح هكذا روي غير واحد عن الزهري عن سهل بن سعد نحو هذا وروي معمر عن الزهري هذا الحديث عن قبيصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت وفي هذا الحديث رواية رجل من اصحاب النبي-------------- صلي الله عليه وسلم عن رجل من التابعين ----روا-------------ه سهل بن سعد الانصاري عن مروان بن	996	9200178611589779037	197	220.0	151	532	37.03007507324219	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3740	true	940056924904656723	106	185	505	906	1483	300	سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمار المكي حليف بني جمح الملقب بالقس بفتح القاف وتشديد السين المهملة ثقة عابد من الثالثة ولقب بالقس لعبادته عن يعلي بن امية بن ابي عبيدة بن همام التميمي حليف قريش وهو يعلي بن منية بضم الميم وسكون النون بعدها تحتانية مفتوحة وهي امه صحابي مشهور مات سنة بضع واربعين يحدث عن عبد الله بن باباه بموحدتين بينهما الف ساكنة قوله قلت لعمر اي بن الخطاب انما قال الله ان تقصروا	3740	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0996	false	-7800245803627386346	268	297	1319	1448	1460	300	سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحدث عن عبد الله بن باباه عن يعلي بن امية قال----------- قلت لعمر ---بن الخطاب انما قال الله ان تقصروا	996	9200178611589779037	112	188.0	86	401	27.930173873901367	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3741	true	-2402439497679152408	91	280	500	1515	1612	300	عليهم حملة واحدة وان جبراءيل اتي النبي قال الطيبي حال من قوله فقال المشركون علي نحو جاء زيد والشمس طالعة فامره ان يقسم اصحابه شطرين اي نصفين وفي رواية النساءي نصفين فيصلي بالنصب بهم وفي رواية النساءي فيصلي بطاءفة منهم وتقوم بالنصب طاءفة اخري وراءهم -لياخذوا حذرهم واسلحتهم وفي رواية النساءي وطاءفة مقبلون علي عدوهم قد اخذوا حذرهم واسلحتهم قال الطيبي اي ما فيه الحذر وفي الكشاف جعل الحذر وهو التحرز والتيقظ الة يستعملها الغازي فلذلك جمع بينه وبين الاسلحة في الاخذ دلالة علي التيقظ التام والحذر الكامل ومن ثم قدمه علي اخذ الاسلحة ثم ياتي الاخرون ويصلون معه ركعة واحدة وفي رواية النساءي ثم يتاخر هءلاء ويتقدم اولءك فيصلي بهم ركعة ثم ياخذ هءلاء اي الطاءفة الاولي فتكون لهم ركعة ركعة اي معه وتصلي كل طاءفة منهما ركعة اخري لانفسهم لتكون لكل منهما ركعتان وقال قوم هو محمول علي ظاهره وعدوه من خصاءص صلاة الخوف قوله هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه النساءي قوله وف--------------------------ي الباب عن عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت الخ تقدم تخريج احاديث هءلاء الصحابة رضي الله عنهم في باب صلاة الخوف قوله---------------------------------------- حدثنا الحسن بن احمد بن ابي شعيب ابو مسلم الحراني	3741	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0997	false	964078671429333104	86	196	437	991	1499	300	عليهم ميلة واحدة وان جبر--يل اتي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فامره ان يقسم اصحابه شطر---------------------------------ين فيصلي -------ب------------------------------------هم وتقوم طاء-------فة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ياتي الاخرون ويصلون معه ركعة واحدة ث-------------------------------------------------------------م ياخذ هءلاء حذرهم واسلحتهم--- فتكون لهم ركعة ركعة ولرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ركعتان -قال ابو عيسي ---------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وبن عباس وجابر وابي عياش الزرقي وبن عمر وحذيفة وابي بكرة وسهل بن ابي حثمة وابو عياش الزرقي اسمه زيد بن صامت 3036 حدثنا الحسن بن احمد بن ابي شعيب ابو مسلم الحراني	997	9200178611589779037	330	394.0	253	1082	30.499074935913086	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3747	true	7953540098745238565	5	52	21	263	1441	300	فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز قوله---------------------------- هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه بن المنذر والطبراني والبيهقي قوله ق---------------------------------------ال اخر اية انزلت او اخر شء انزل الشك من الراوي يستفتونك اي عن مواريث الكلالة وحذف لدلالة السياق عليه في قوله تعالي قل الله يفتيكم في الكلالة	3747	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1001	false	5078590646570312600	119	169	586	815	1443	300	فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز كانه من قول بن عباس قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- غريب 3041 حدثنا عبد بن حميد حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن ابي السفر عن البراء قال اخر اية انزلت او اخر شء -نزل--------------- يستفتونك----------------------------------------------------------- قل الله يفتيكم في الكلالة	1001	9200178611589779037	119	165.0	93	309	38.51132583618164	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	121	232	647	1178	1500	300	قال يزيد هو بن هارون وكان سفيان الثوري لا يقول فيه عن عبد الله كما ذكره الترمذي فيما بعد بقوله حدثنا محمد بن بشار اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي اخبرنا سفيان الخ ورواه ايضا بن ماجه بهذا السند مرسلا قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وابو داود وبن ماجه قال المنذري وابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه فهو منقطع قوله وقد روي هذا الحديث عن محمد بن مسلم بن ابي الوضاح عن علي بن بذيمة الخ وصله الترمذي فيما بعد بقوله حدثنا محمد بن بشار اخبرنا ابو داود وامل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه علي اخبرنا محمد بن مسلم بن ابي الوضاح الخ قوله لم يمنعه ما راي منه اي	3753	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1003	false	5926188252399840584	95	202	484	978	1478	300	قال يزيد------------ وكان سفيان الثوري لا يقول فيه عن عبد الله قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث عن محمد بن مسلم بن ابي الوضاح عن ------------------------------------------------------------------------------------علي بن بذيمة عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وبعضهم يقول عن ابي عبيدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل 3048 حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن علي بن بذيمة عن ابي عبيدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني اسراءيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل يري اخاه علي الذنب فينهاه عنه فاذا كان الغد ------------لم يمنعه ما راي منه ان	1003	9200178611589779037	153	25.5	117	830	18.433734893798828	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3771	true	-8245355772785630596	92	148	473	739	1527	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بسنة عا-----مة و------ان لا يسلط عليهم عدوا من غير انف-----سهم و------ان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم-------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	3771	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0729	false	-6195661935660446066	93	241	442	1174	1453	300	سالت---ه ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا -------------يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح وفي الباب عن سعد وبن عمر 2176 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والاصفر واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	729	9200178611589779037	238	361.5	186	748	31.81818199157715	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3775	true	-3663315029958103758	73	211	374	1085	1543	300	الرءية-- انظريني من الانظار اي امهليني لا تعجليني اي لا تسبقيني قال في القاموس اعجله سبقه كاستعجله وعجله ولقد راه نزلة اخري ولقد راه بالافق المبين ظن مسروق ان الضمير المنصوب في قوله ولقد راه في هاتين الايتين راجع الي الله سبحانه وتعالي فاعترض علي عاءشة رضي الله عنها قال اي رسول الله----------------------- انما ذلك جبريل اي هذا المرءي هو جبريل لا الله سبحانه وتعالي غير هاتين المرتين اي مرة في الارض بالافق الاعلي ومرة في السماء عند سدرة المنتهي سادا بتشديد الدال المهملة اي مالءا عظم خلقه بالرفع فاعل سادا والعظم بضم العين وسكون الظاء وبكسر العين وفتح الظاء وهو ضد الصغر ومن زعم ان محمدا كتم شيءا مما انزل الله الخ هذا هو الثاني من الثلاث المذكورة ومن زع------------------------------------------م انه يعلم ما في غد الخ هذا هو الثالث من الثلاث المذكورة قوله -------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح	3775	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1010	false	-3100883535831947254	74	184	354	884	1443	300	المءمنين انظريني و---------------------لا تعجليني اليس يقول الله ولقد ----------------------------------------راه نزلة اخري ولقد راه بالافق المبين قالت انا اول من سال عن هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما ذاك جبريل ما رايته في الصورة التي خلق فيها------------ غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء ساد---------------------------------------------------------------------ا عظم خلقه ما بين السماء والارض ومن زع-------------------------------------------------------------م ان محمدا كتم شيءا مما انزل الله عليه فقد اعظم الفرية علي الله يقول الله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ومن زعم انه يعلم ما في غد فقد اعظم الفرية علي الله والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	1010	9200178611589779037	209	243.0	159	833	25.090036392211914	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3786	true	-6203124931924383493	204	279	1027	1343	1462	300	قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذاك الذي كتب- له قال اي ربي فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك ----ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها وكان ادم يعد لنفسه قال فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة	3786	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1127	false	-6426178762289031851	161	237	767	1086	1376	300	قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود -قد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال اي رب- فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك قال ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها فكان ادم يعد لنفسه قال فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة	1127	9200178611589779037	313	603.5	238	321	97.5077896118164	70	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	151	245	784	1276	1577	300	كان رسول الله------------------- مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا ينزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي والواو للحال ينزل عليه بصيغة المجهول--- فكان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا-------------------- نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران	3802	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1016	false	3001824902343781381	122	187	606	935	1486	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الز---------------------------------------------------------مان---------------------- وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء--------------- دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزلت بالمدينة وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران	1016	9200178611589779037	196	286.0	152	534	36.70412063598633	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3804	true	9209024585948911751	2	264	12	1268	1454	300	اي يوم احرم اي اعظم حرمة كما في حديث جابر بن عبد الله عند احمد فقال الناس يوم الحج الاكبر قيل هو يوم عرفة وقيل يوم النحر وياتي الكلام فيه في شرح حديث علي رضي الله عنه فان دماءكم واموالكم واعراضكم اي تعرضها عليكم حرام اي محرم ليس لبعضكم ان يتعرض لبعض فيريق دمه او يسلب ماله او ينال من عرضه كحرمة يومكم هذا يعني تعرض بعضكم دماء بعض وامواله واعراضه في غير هذه الايام كحرمة التعرض لها في هذا اليوم في بلدكم هذا اي مكة او الحرم المحترم في شهركم هذا اي ذي الحجة الا لا يجني جان الا علي نفسه تقدم شرحه في باب تحريم الدماء والاموال من ابواب الفتن الا حرف التنبيه ان المسلم اخو المسلم اي في الدين فليس يحل لمسلم اي لا يجوز ولا يباح له الا ما احل من نفسه اي ما اباح له اخوه من نفسه---- وان كل ربا في الجاهلية موضوع اي كالشء الموضوع تحت القدم وهو مجاز عن ابطاله لكم رءوس اي اصول اموالكم لا تظلمون بزيادة ولا تظلمون بنقص غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله كذا وقع عند الترمذي في حديث عمرو بن الاحوص ولم يظهر لي معني الاستثناء ووقع عند بن ابي حاتم من طريق شيبان عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن الاحوص عن ابيه قال خطب رسول الله في حجة الوداع فقال الا ان كل ربا كان في الجاهلية موضوع عنكم كله لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون واول ربا موضوع ربا العباس بن عبد المطلب موضوع كله وفي حديث جابر عند مسلم وربا الجاهلية موضوعة واول ما اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب	3804	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1017	false	-4037173036620398611	27	135	127	636	1442	300	اي يوم احرم اي يوم احرم اي يوم احرم قال فقا-----------------------ل الناس يوم الحج الاكبر يا رسول الله قال------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم واعراضكم---------- عليكم حرام كح------------------------------------------------------------------------رمة يومكم هذا -----------------------------------------------------------------------------------------في بلدكم هذا ------------------------في شهركم هذا ------------الا لا يجني جان الا علي نفسه ولا يجني والد علي ولده ولا ولد علي والده الا------------------------- ان المسلم اخو المسلم------------ فليس يحل لمسلم من اخيه شء ------------الا ما احل من ن---------------------------فسه الا وان كل ربا في الجاهلية موضوع---------------------------------------------- لكم رءوس-------- اموالكم لا تظلمون------- ولا تظلمون -----غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله الا وان كل دم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في الجاهلية موضوع واول دم وضع من دماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية --------------------------دم ال-حرث بن عبد المطلب	1017	9200178611589779037	385	456.5	300	1260	30.55555534362793	70	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3806	true	-2479604343231203241	131	239	695	1238	1552	300	ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون هذا كالتفسير لما قبله وهو عام الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن او طعامهن وفي حديث جابر عند مسلم ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجه من طريق ابي الاحوص عن شبيب بن غرقدة واخرجه الترمذي ايضا من هذا الطريق في باب تحريم الدماء والاموال قوله حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري البصري صدوق من الحادية عشرة قوله---------- سالت رسول ا---------لله---------- عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر -----------------------------في-----------------ه دليل لمن يقول ان يوم الحج الاكبر هو يوم النحر و--------لحديث علي هذا شاهد من حديث	3806	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1017	false	-4037173036620398611	194	291	949	1405	1442	300	ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون------------------------------ الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن و--طعامهن قال ابو عيسي -------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد رواه ابو-------------- الاحوص عن شبيب بن غرقدة 3088 حد---------------------------------------------------------------ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا ابي عن ابيه عن محمد بن اسحاق عن ابي اسحاق عن الحرث عن علي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر 3089 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الحرث عن علي قال يوم الحج الاكبر--- يوم النحر قال هذا الحديث اصح--------- من حديث	1017	9200178611589779037	270	396.5	210	626	43.13098907470703	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3807	true	-7602166937094094753	50	188	257	918	1431	300	ابا بكر-------- فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا قال العلماء ان الحكمة في ارسال علي بعد ابي بكر ان عادة العرب جرت بان لا ينقض العهد الا من عقده او من هو منه بسبيل من اهل بيته فاجراهم في ذلك علي عادتهم ولهذا قال لا يبلغ هذا الا انا او رجل من اهلي فاعطاه اياه اي فاعطي عليا براءة قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد قوله حد--------ثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري رحمه الله اخبرنا سعيد بن سليمان الضبي ابو عثمان الواسطي نزيل بغداد البزاز لقبه سعدويه ثقة حافظ من كبار العاشرة قوله بعث النبي ابا بكر وروي الطبري عن بن عباس قال بعث رسول الله ابا بكر اميرا علي الحج وامره ان يقيم للناس حجهم فخرج ابو بكر وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات اي ا-----مر النبي-- ابا بكر	3807	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1018	false	9022121344826908994	74	149	334	686	1404	300	ابي بكر ثم دعاه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعطاه اياه قال ---------------------هذا حديث حسن غريب من حديث انس بن مالك 3091 حدثنا محمد بن اسماعيل حدث-----------------------------نا سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام حدثنا سفيان بن حسين عن الحكم بن عتيبة عن مقسم----------------------------------------------- عن بن عباس قال بعث النبي ص------------------لي الله عليه وسلم ابا ب--------------------كر وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات ثم اتبعه عليا فبينا ابو بكر	1018	9200178611589779037	209	257.0	159	684	30.55555534362793	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3810	true	3442505894928885152	130	235	663	1170	1528	300	حدثنا نصر بن علي وغير واحد -الخ هذه العبارة من هنا الي قوله ولا يتابع عليه قد وقعت في بعض النسخ وسقطت في بعضها عن بن اثيع وعن بن يثيع هذا بيان لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلتا الروايتين --------------------------------والصحيح--- زيد بن يثيع اي بالتحتانية قال في تهذيب التهذيب قال الاثرم عن احمد المحفوظ بالياء وقال زيد بن اثيل اي باللام مكان العين ولا يتابع عليه اي لا يتابع شعبة علي لفظ اثيل قال الدوري ع-----------ن بن معين قال شعبة عن ---------------ابي ا-سحاق عن زيد بن اثيل قال بن معين والصواب يثيع وليس احد يقول اثيل الا شعبة وحده كذا في تهذيب التهذيب قوله اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد	3810	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1019	false	-8974862264097550917	43	163	210	754	1422	300	حدثنا نصر بن علي وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق عن زيد---------------------------------------------------- بن يثيع عن علي نحوه حدثنا علي بن خشرم حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق عن زيد بن اثيع عن علي نحوه قال ابو عيسي وقد روي عن بن عيينة كلتا الروايتين يقال عنه عن بن اثيع وعن بن يثيع والصحيح هو زيد بن اثيع وقد روي شعبة عن ابي اسحاق عن زيد غير هذا الحديث فوهم فيه------------ وقال زيد بن اثيل--------------------- ولا يتابع عليه وفي الباب عن ابي هريرة 3093 حدثنا ابو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحرث عن دراج عن ابي الهيثم عن ---ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد	1019	9200178611589779037	175	140.0	134	679	25.773195266723633	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3820	true	-4608485574698228699	7	113	38	569	1507	300	فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره لدفن او زيارة اي لا تقف عليه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب عنه فيه وتمام الاية انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهذا تعليل لسبب المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان والنساءي وبن ماجه قوله عن عمران بن ابي انس القرشي العامري المدني نزل الاسكندرية ثقة من الخامسة عن ابي سعيد الخدري انه قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي الخ تقدم هذا الحديث مع شرحه في باب المسجد الذي اسس علي التقوي من	3820	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1021	false	7368495946024128909	199	253	930	1184	1393	300	فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فترك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة عليهم قال ابو عيسي --------هذا حديث حسن صحيح 3099 حدثنا قتيبة حدثنا الليث ---------عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن ابي سعيد-------------------------- عن ابي سعيد الخدري انه قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي الت--------------------------------------------------------------قوي من	1021	9200178611589779037	187	267.5	146	531	35.21657180786133	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3826	true	-4885527079146484384	136	184	718	961	1556	300	انزلت ايضا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يعني مع من صدق النبي واصحابه في الغزوات ولا تكونوا مع المتخلفين من المنافقين الذين قعدوا في البيوت وتركوا الغزو ان من توبتي اي من شكر توبتي ان لا احدث الا صدقا زاد البخاري ما بقيت وان انخلع من مالي كله	3826	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1023	false	1577835504174195863	68	93	338	453	1434	300	انزلت ايضا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال قلت يا نبي الله-------------------------------------------------------------------------------------------- ان من توب----------------تي ان لا احدث الا صدقا-------------------- وان انخلع من مالي كله	1023	9200178611589779037	101	162.5	77	243	41.563785552978516	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3828	true	5070592512748766183	159	230	761	1105	1444	300	قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب لرسول الله الوحي ذكر له اربع صفات مقتضية خصوصيته بذلك كونه شابا فيكون انشط لما يطلب منه وكونه عاقلا فيكون اوعي له وكونه لا يتهم فتركن النفس اليه وكونه كان يكتب الوحي فيكون اكثر ممارسة له وهذه الصفات التي اجتمعت له قد توجد في غيره لكن مفرقة فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك	3828	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1024	false	-6770593775872870753	37	71	168	325	1496	300	قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب لرسول الله صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم ال----------وحي فتتبع القران قال--------------------------------------------------------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك	1024	9200178611589779037	130	203.0	100	344	37.79069900512695	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3832	true	-3578987307189607113	133	256	681	1308	1518	300	امير المءمنين لامرته ان يجعلها قراءة واحدة ادرك هذه الامة امر من الادراك بمعني التدارك فا-----------------------رسل اي عثمان الي حفصة ان ارسلي النبا بالصحف وكانت الصحف بعد ما جمع القران ابو بكر عنده حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك اي ننقلها والمصاحف جمع المصحف بضم الميم قال الحافظ الفرق بين الصحف والمصحف ان الصحف الاوراق المجردة التي جمع فيها القران في عهد ابي بكر كانت سورا مفرقة كل سورة مرتبة باياتها علي حدة ولكن لم يرتب بعضها اثر بعض فلما نسخت ورتب بعضها اثر بعض صارت مصحفا انتهي فارسل عثمان الي زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير ان انسخوا الصحف اي	3832	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1024	false	-6770593775872870753	217	272	1051	1341	1496	300	امير المءمنين----------------------------- ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصاري فارسل ---------الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف----------------------------------------------------------------------------------------------- ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت حفصة الي عثمان بالصحف فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل عثمان الي زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الح-رث بن هشام وعبد الله بن الزبير ان انسخوا الصحف في	1024	9200178611589779037	209	326.0	164	650	32.153846740722656	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3834	true	4039469653014567908	6	251	30	1286	1565	300	قال الزهري وحدثني خارجة بن زيد الخ هذا موص----------------------------------------------------ول ا-----لي الزهري بالاسناد المذكور قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع النبي فمنهم من قضي نحبه مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك فوجدتها مع خزيمة بن ثابت او ابي خزيمة كذا في هذا الكتاب بالشك وفي رواية البخاري لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري بغير شك فالحقتها في سورتها فيه اشكال لان ظاهره انه اكتفي بخزيمة وحده والقران انما يثبت بالتواتر والذي يظهر في الجواب ان الذي اشار اليه ان فقده فقد وجودها مكتوبة لا فقد وجودها محفوظة بل كانت محفوظة عنده وعند غيره ويدل علي هذا قوله في حديث جمع القران فاخذت اتتبعه من الرقاع والعسب قوله قال الزهري فاختلفوا يومءذ في التابوت والتابوه اي هل هو بالتاء او بالهاء فقال القرشيون التابوت اي بالتاء وقال زيد التابوه اي بالهاء------------------- اكتبوه التابوت اي بالتاء قوله------------------------------------------------------ ان عبد الله بن مسعود ذكره لزيد بن ثابت نسخ المصاحف الخ العذر لعثمان رضي الله عنه في ذلك انه فعله بالمدينة وعبد الله بالكوفة ولم يءخر ما عزم عليه من ذلك الي ان يرسل اليه ويحضر وايضا فان عثمان اراد نسخ الصحف التي كانت جمعت في عهد ابي بكر وان يجعلها مصحفا واحدا وكان الذي نسخ ذلك في عهد ابي بكر هو زيد بن ثابت لكونه كاتب الوحي فكانت له في ذلك اولية ليست لغيره اعزل عن نسخ كتابة المصاحف بصيغة المجهول اي انحي عن نسخ المصاحف المكتوبة ويتولاها اي كتابة المصاحف------------------------------------------------------------------------------------ اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها الخ	3834	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1025	false	-3550858542631738675	5	139	26	724	1511	300	قال الزهري وحدثني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها م-------ن المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه------------------- فمنهم من قضي نحبه فالتمستها--------------------------------- فوجدتها مع خزيمة بن ثابت او ابي خزيمة---------------------------------------------------------------------------------------- فالحقتها في سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتها قال الزهري فاختلفوا يومءذ في التابوت والتابوه فقا--------------------------ل القرشيون التابوت و----------قال زيد التابوه فرفع اختلافهم الي عثمان فقال اكتبوه التابوت فانه نزل بلسان قريش قال الزهري فاخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن مسعود -كره لزيد بن ثابت نسخ المصاحف وقال يا معشر المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعزل عن نسخ كتابة المصحف----------------------------------------------- ويتولاها رجل والله لقد اسلمت وانه لفي صلب رجل كافر يريد زيد بن ثابت ولذلك قال عبد الله بن مسعود يا اهل العراق اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها فان	1025	9200178611589779037	377	504.5	302	1470	25.646259307861328	60	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3842	true	-6783575917336384295	78	148	376	716	1445	300	قال احمد اي بن منيع قال يزيد اي بن هارون في تفسير العماء المذكور في الحديث العماء اي ليس معه شء كذا فسر يزيد العماء بانه ليس معه شء وقد عرفت ان العماء بالمد هو السحاب الرقيق والعمي بالقصر بمعني ليس معه شء قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي يملي من الاملاء قال في القاموس املاه الله امهله حتي اذا اخذه لم يفلته	3842	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1027	false	1748395157949086624	50	134	220	604	1350	300	قال احمد--- بن منيع قال يزيد--- بن هارون العم----------------------------------اء اي ليس معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء قال ابو عيسي هكذا روي حماد بن سلمة وكيع بن حدس ويقول شعبة وابو عوانة وهشيم وكيع بن عدس وهو اصح وابو رزين اسمه لقيط بن عامر قال وهذا حديث حسن 3110 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يملي وربما قال يمهل للظالم--------------------- حتي اذا اخذه لم يفلته	1027	9200178611589779037	121	162.5	92	554	21.841156005859375	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3846	true	-4634229709952927753	140	208	657	992	1471	300	اختلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا قال الجزري في النهاية يقال خلفت الرجل في اهله اذا اقمت بعده فيهم وقمت عنه بما يفعله والهمزة فيه للاستفهام انتهي وفي رواية انه اتته امراة وزوجها قد بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث الخ حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة لان الاسلام يهدم ما قبله--- واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3846	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1029	false	5244636772434859229	254	286	1217	1362	1434	300	اخ-لفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1029	9200178611589779037	120	205.5	93	338	35.502960205078125	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3880	true	-8988973694252340979	3	180	15	903	1468	300	فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوة فاهلكوا وفي رواية اني دعوت بدعوة اغرقت اهل الارض والمراد بهذه الدعوة قوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وفي رواية قال انه لو كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي وفي رواية ويذكر سءال ربه ما ليس له به علم قال الحافظ ويجمع بينه اعتذر بامرين احدهما نهي الله تعالي له ان يسال ما ليس له به علم فخشي ان تكون شفاعته لاهل الموقف من ذلك ثانيهما ان له دعوة واحدة محققة الاجابة وقد استوفاها بدعاءه علي اهل الارض فخشي ان يطلب فلا يجاب------------------------------------- فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ياتي بيان هذه الكذبات في تفسير سورة الانبياء قال البيضاوي الحق ان الكلمات الثلاث انما هي من معاريض الكلام لكن لما كانت صورتها صورة الكذب اشفق منها استصغارا لنفسه عن الشفاعة مع وقوعها لان من كان اعرف بالله واقرب اليه منزلة كان اعظم خوفا الا ما حل بها بالحاء المهملة قال في النهاية اي دفع وجادل من المحال بالكسر وهو الكيد وقيل المكر وقيل القوة والشدة وميمه اصلية ورجل محل اي ذو كيد فيقول اني قد قتلت نفسا	3880	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1039	false	-7233000784973206869	245	292	1185	1418	1460	300	فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوة فاهلكوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها كذبة------------------------------------------------------------------------------------ الا ما حل بها عن دين الله ولكن اءتوا موسي فياتون موسي فيقول ------------------------------------------------------------------------------------------اني قد قتلت نفسا	1039	9200178611589779037	117	-84.0	88	925	12.648648262023926	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3880	true	-8988973694252340979	229	296	1133	1444	1468	300	قال بن جدعان قال انس فكاني انظر الي رسول الله -------------------قال فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها اخذ بن جدعان هذا القدر من حديث انس لا من حديث ابي سعيد ولذا صرح به واما قوله فيقال من هذا فيقال محمد الي اخر الحديث فهو من حديث ابي سعيد لا من حديث انس كما صرح به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفيان بقوله ليس عن انس الا هذه الكلمة فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها	3880	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1040	false	5180351231654187933	10	83	54	432	1477	300	قال بن جدعان قال انس فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها فيق-----------------------------------------------------------------------------ال من هذا فيقال محمد -------------------------------------------------------------فيفتحون لي ويرحبون فيقولون مرحبا فاخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال لي ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال الله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال سفيان------ ليس عن انس الا هذه الكلمة فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها	1040	9200178611589779037	164	138.0	130	522	31.417625427246094	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3881	true	-4537565220469082185	40	122	222	617	1487	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن ابي نضرة عن بن عباس الحديث بطوله اخرجه احمد 19 1 باب ومن سورة الكهف مكية وهي ماءة واحدي عشرة اية------------------------------------------------------------------------------- ان نوفا بفتح النون وسكون الواو بعدها فاء هو بن فضالة البكالي بكسر الموحدة وبالكاف مخففا وبعد الالف لام وهو منسوب الي بني بكال بن دعمي بن سعد بن عوف بطن من حمير ويقال انه بن امراة كعب الاحبار وقيل بن اخيه وهو تابعي صدوق يزعم ان موسي صاحب بني اسراءيل ليس بموسي صاحب الخضر	3881	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1040	false	5180351231654187933	90	144	463	721	1477	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن ابي نضرة عن بن عباس الحديث بطوله 19------------- باب ومن سورة الكهف 3149 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا--------------------------------------------- البكالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعم ان موسي صاحب بني اسراءيل ليس بموسي صاحب الخضر	1040	9200178611589779037	152	234.5	117	474	32.067508697509766	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3886	true	1335870073641889301	104	142	548	724	1518	300	الا ان اسمع من سفيان يذكر في هذا الحديث الخبر اي لفظ حدثنا او اخبرنا حتي سمعته اي سفيان يقول حدثنا عمرو بن دينار وقد كنت سمعت هذا اي هذا الحديث من سفيا---ن قبل ذلك ولم يذكر---- الخبر	3886	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1042	false	4882580006588338709	179	209	846	983	1413	300	الا ان اسمع من سفيان يذكر في هذا الحديث الخبر----------------------- حتي سمعته--------- يقول حدثنا عمرو بن دينار وقد كنت سمع-------ت هذا------- من سفيان من قبل ذلك ولم يذكر فيه الخبر	1042	9200178611589779037	129	212.0	101	183	70.49180603027344	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3888	true	8844388275255751239	241	295	1202	1489	1509	300	حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الجزري الرسعني ابو الفضل ويقال له الراسبي صدوق حافظ من الحادية عشرة اخبرنا صفوان بن صالح الثقفي مولاهم ابو عبد الملك الدمشقي ثقة وكان يدلس تدليس التسوية من العاشرة عن يزيد بن يوسف الرحبي الصنعاني صنعاء دمشق ضعيف من التاسعة------------------------------------------ قوله وكان تحته كنز لهما قال ذهب وفضة	3888	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1043	false	6307974773011215196	7	53	32	254	1501	300	حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الجزري وغير واحد قالوا حدث----------------------------------------------نا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم------------------------------------------------------ عن يزيد بن يوسف------- الصنعاني عن مكحول عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وكان تحته كنز لهما قال ذهب وفضة	1043	9200178611589779037	119	163.0	93	329	36.17021179199219	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3891	true	-4609365432264433110	47	136	216	640	1435	300	لما عرج بي رايت ادريس في السماء الرابعة هذا نص صريح في ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم راي ادريس في السماء الرابعة وهو الصحيح قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم مطولا قوله وفي الباب عن ابي سعيد اخرجه بن مردويه نحو حديث انس المذكور قوله وقد روي س-عيد بن ابي عروبة وهمام وغير واحد عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة الخ اخرجه الشيخان وهذا عندي مختصر من ذلك اي حديث انس المذكور في الباب مختصر من حديث انس عن مالك بن صعصعة	3891	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1044	false	2768053123336656227	238	279	1185	1373	1477	300	لما عرج بي رايت ادريس في السماء الرابعة قال وفي الباب عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال و---------------------------------------هذا حديث حسن-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه سعيد بن ابي عروبة وهمام وغير واحد عن قتادة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس عن مالك بن صعصعة	1044	9200178611589779037	148	243.5	114	432	34.25925827026367	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3899	true	-2468445251516337576	110	159	571	797	1471	300	عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث قال الامام احمد في مسنده حدثنا ابو نوح قراد انبانا ليث بن سعد عن مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله ان لي مملوكين	3899	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1047	false	-7581410131049319196	42	79	210	374	1467	300	عبد الرحمن بن غزوان------------------------------------------ ابو نوح حدث------نا ليث بن سعد عن مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رجلا قعد بين يدي النبي- صلي الله عليه وسلم------------- فقال يا رسول الله ان لي مملوكين	1047	9200178611589779037	144	238.5	110	226	63.71681594848633	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3915	true	-2394798994573815210	252	297	1256	1467	1484	300	الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل اسم ام حسان الفريعة بنت خالد بن خنيس وكانت بنت عم سعد بن عباده من فخذه اما بالتخفيف للتنبيه ان لو كانوا كلمة ان زاءدة-------------------- حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	3915	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1055	false	-1762590496773538412	38	72	160	319	1408	300	الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت------------------------------------------------------------- اما والل-----------ه ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	1055	9200178611589779037	116	181.0	89	231	50.21644973754883	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3916	true	-4727450602942971891	97	225	498	1122	1485	300	اي ام تسبين ابنك بحذف همزة الاستفهام وفي رواية البخاري اتسبين رجلا شهد بدرا فق--------------الت والله ما اسبه الا فيك اي الا لاجلك فقالت اي ام مسطح--- فبقرت بفتح الموحدة والقاف والراء اي فتحت وكشفت وفي رواية البخاري او لم تسمعي ما قال قلت وما قال قالت كذا وكذا فاخبرتني بقول اهل الافك قلت وقد كان هذا بحذف همزة الاستفهام------------- وكان تامة كان الذي خرجت له لم اخرج اي كان الحاجة التي خرجت لها لم اخرج لها لا اجد منه قليلا ولا كثيرا علة لما قبلها قال العيني معناه اني دهشت بحيث ما عرفت لاي امر خرجت من البيت ووعكت بصيغة المجهول من الوعك اي صرت محمومة فقلت لرسول الله اي لما دخل عل-----------------------ي فارسل معي الغلام قال الحافظ لم اقف علي اسم هذا الغلام------------ فوجدت ام رومان	3916	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1055	false	-1762590496773538412	105	180	477	836	1408	300	اي ام تسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقلت لها اي ام تسبين ابنك فقالت والله ما اسبه الا------------- فيك فق-لت في اي شء قالت فبقرت لي الحديث ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وقد كان هذا قالت نعم والله لقد رجعت الي بيتي وكا---------ن الذي خرجت له لم ا------------------------------------خرج---- لا اجد منه قليلا ولا كثيرا--------------------------------------------------------------------------- ووعكت فق-------------------------------------لت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغ-------------------------------------لام فدخلت الدار فوجدت ام رومان	1055	9200178611589779037	185	221.5	141	689	26.850507736206055	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3928	true	652893747033810773	169	263	834	1311	1487	300	الا جعلته الي دون قال اراه العشر وفي رواية بن جريرة افلا جعلته الي دون العشر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي وبن جرير قوله ---------------------------------------------------------------------------حدثني--- عبد ال--له بن عبد الرحمن الجمحي ابو سعيد المدن-------------------ي قال عثمان الدارمي قلت لابن معين كيف هو فقال لا اعرفه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي مجهول كذا في تهذيب التهذيب قوله قال لابي بكر في مناحبة الم غلبت الروم المناحبة المراهنة الا بفتح الهمزة وشدة اللام حرف التحضيض احتطت من الاحتياط وفي رواية بن جرير لما نزلت الم غلبت الروم في ادني الارض	3928	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1062	false	-876796390252892023	24	121	110	578	1488	300	الا جعلته الي دون قال اراه العشر قال ابو سعيد والبضع ما -----------دون العشر قال ثم ظهرت الروم بعد قال فذلك قوله تعالي الم غلبت الروم الي قوله يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء قال سفيان سمعت انهم ظهروا عليهم يوم بدر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب انما نعرفه من حديث سفيان الثوري عن حبيب بن ابي عمرة 3194 حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني بن ابي الزناد عن ابي الزناد عن عروة بن الزبير عن نيار بن مكرم الاسلمي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت الم غلبت الروم في ادني الارض	1062	9200178611589779037	131	137.5	97	727	18.019256591796875	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	168	224	861	1137	1473	300	قام نبي الله------------------- يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون ان له قلبين انتهي وفي رواية صلي النبي صلاة فسها فيها فخطرت منه كلمة فسمعها المنافقون فقالوا ان له قلبين فنزلت الا تري وفي رواية الا ترون ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم اي مع اصحابه فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	3931	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1064	false	-4447838158584143858	161	196	764	933	1419	300	قام نبي الله صلي الله عليه وسلم يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه ال----------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------ تر-ي ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم------------- فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	1064	9200178611589779037	135	224.0	105	295	45.76271057128906	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3936	true	691975561738603748	17	187	99	957	1535	300	تردن الله ورسوله والدار الاخرة --------اي الجنة فان الله اعد للمحسنات منكن اي بارادة الاخرة اجرا عظيما اي الجنة في اي هذا ويروي ففي اي شء قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي---------------------------- 3205 قوله اخبر------نا محمد بن سليمان بن الاصبهاني في التقريب محمد بن سليمان بن عبد الله الكوفي ابو علي بن الاصبهاني صدوق يخطء من الثامنة عن يحيي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح قال في التقريب يحيي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح يحتمل ان يكون الذي قبله والا فمجهول انتهي والذي قبله هو يحيي بن عبيد المكي مولي بني مخزو-----------------------------------------------------------------------------م قال الحافظ ثقة من السادسة قوله--------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس قيل هو الشك وقيل العذاب وقيل الاثم قال الازهري الرجس اسم لكل مستقذر من عمل قاله النووي اهل البيت نصبه علي النداء ويطهركم من الارجاس والادناس في بيت ام سلمة متع------------لق بنزلت فجللهم بكساء اي غطاهم به من التجليل فجلله- بكساء اي اخر---------------------------------------------------- قالت ام سلمة وانا معهم يا نبي الله بتقدير حرف الاستفهام انت علي مكانك وانت علي خير	3936	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1066	false	-9111431261281242115	144	269	691	1305	1440	300	اريد الله ورسوله والدار الاخرة وفعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت قال ابو عيسي ---------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا ايضا عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها 3205 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليما---ن الاصبهاني--------------------------------------------------------------------------------------- عن يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح عن عمر بن ابي سلمة ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم ال-----------------------------------------------------رجس ----------------------------------اهل البيت---------------- ويطهركم تطهيرا------------- في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظه---------ره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة وانا معهم يا نبي الله قال----------------- انت علي مكانك وانت علي خير	1066	9200178611589779037	270	119.5	207	1063	25.399812698364258	44	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3948	true	7617332663017638263	78	229	412	1173	1573	300	عن نعيم بن عبد الله المجمر كن-يته ابو عبد الله المدني مولي ال عمر يعرف بالمجمر بسكون الجيم وضم الميم الاولي وكسر الثانية وكذا ابوه ثقة من الثالثة وعبد الله بن زيد الذي كان ادي النداء بالصلاة يعني عبد الله بن زيد والد محمد هذا هو الذي ادي النداء بالصلاة وفي رواية مسلم وعبد الله بن زيد هو الذي كان ادي النداء بالصلاة عن ابي مسعود الانصاري اسمه عقبة بن عمرو صحابي بدري جليل قوله------------------------------ فقال له بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس الانصاري الخزرجي صحابي جليل بدري استشهد بعين التمر امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك -اي ----امرنا الله تعالي بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما فكيف نلفظ بالصلاة حتي ظننا من الظن وفي رواية مسلم حتي تمنينا من التمني انه لم يساله--- قال النووي معناه كرهنا سءاله مخافة من ان يكون النبي كره سءاله وشق عليه وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم	3948	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1071	false	6943413627915862375	207	296	1016	1436	1455	300	عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري وعبد الله بن زي-----------------------------------------------------------------------------------د الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير ب------------------------------------------------------------------ن --سعد امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله --------صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم حتي تمنينا ----------انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل -----------------------------علي محمد وعلي ال محمد كما صلي-ت علي--- ابراهيم	1071	9200178611589779037	246	290.5	187	800	30.75	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3953	true	-6129279920123805395	5	115	26	578	1518	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن علي بن ح--سين عن بن عباس عن رجال من الانصار الخ اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 36 1------------- باب ومن سورة الملاءكة وتسمي سورة فاطر مكية وهي خمس او ست واربعون اية 3225 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اورثنا اي اعطينا الكتاب اي القران الذين اصطفينا من عبادنا هم امة محمد صلي الله عليه وسلم فمنهم ظالم لنفسه بالتقصير في العمل به ومنهم مقتصد يعمل به في اغلب الاوقات ومنهم سابق بالخيرات يضم الي العمل به التعليم والارشاد الي العمل باذن الله اي بارادته قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اي الانواع الثلاثة كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة قال	3953	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1074	false	1417333026357643116	21	143	123	733	1506	300	هذا حديث حسن صحيح------------ وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن علي بن الحسين عن بن عباس عن رجال من الانصار قالوا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه بمعناه حدثنا بذلك الحسين بن حريث حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي 36 باب ومن سورة الملاءك-----------------------------------------------ة 3225 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا ابو موسي محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الوليد بن عيزار انه سمع رجلا من ثقيف يحدث عن رجال من كندة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية ثم اورثن----------ا الكتاب---------- الذين اصطفينا من عبادنا------------------------------- فمنهم ظالم لنفس---------------------ه ومنهم مقتصد وم------------------------نهم سابق بالخيرات قال------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء------------------- كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة قال	1074	9200178611589779037	259	381.0	205	881	29.39841079711914	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3962	true	4797799934691202085	120	246	628	1282	1552	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة قوله وفي الباب عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عاءش اما حديث معاذ فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث عبد الرحمن بن عاءش فاخرجه الدارمي والبغو---------------------------------------------ي في شرح السنة---------------------------- 3235 قوله حدثنا محمد بن بشار الخ لم يقع هذا الحديث في بعض نسخ الترمذي حدثنا معاذ بن هانء------ ابو هانء السكري القيسي ويقال العيشي ويقال اليشكري ويقال البهراني البصري ثقة من كبار العاشرة حدثنا جهضم بن عبد الله-------- بن ابي الطفيل القيسي مولاهم اليماني واصله من خراسان صدوق يكثر عن المجاهيل من الثامنة عن زيد بن سلام بن ابي سلام ممطور الحبشي عن ابي سلام بتشديد اللام اسمه ممطور الاسود الحبشي عن عبد الرحمن بن عاءش بتحتانية ومعجمة الحضرمي	3962	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1077	false	-5656114944642338286	94	184	475	896	1452	300	هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال----------------------------------------------- وفي الباب عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عاءش عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم بطوله وقال اني نعست فاستثقلت نوما فرايت ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي 3235 حدث-----نا محمد بن بشار حدث-----------------------------------------نا معاذ بن هانء حدثنا ابو هانء--------------------------------- اليشكري حد------------------------------------------ثنا جهضم بن عبد الله عن يحيي بن ابي كثي--------------------------------------------------ر----------------------- عن زيد بن سلام -------------------------عن ابي سلام-------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عاءش---------------- الحضرمي	1077	9200178611589779037	224	231.5	169	741	30.229419708251953	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3966	true	-5024595577399240068	27	162	128	829	1562	300	علي الله وفي رواية احمد سمعته يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم والظاهر من هاتين الروايتين ان قوله ولا يبالي كان من القران ولذا قال صاحب المدارك تحت هذه الاية وفي قراءة النبي عليه السلام يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي وقال القارء وهو يحتمل انه كان من الاية فنسخ ويحتمل ان يكون زيادة من عنده عليه الصلاة والسلام كالتفسير للاية قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وبن المنذر والحاكم لا نعرفه الا من حديث ثابت عن شهر بن حوشب---- وشهر هذا صدوق كثير الارسال والاوهام قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم هو النخعي عن عبيدة بفتح العين وكسر الموحدة بن عمر والسلواني عن عبد الله هو بن مسعود قوله جاء يهودي وفي رواية للشيخين جاء حبر ان ال----------------له يمسك السماوات	3966	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1079	false	3741337249940199005	19	112	86	539	1441	300	صلي الله عليه وسلم يقرا----------- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب------------------------------- لا نعرفه الا من حديث ثابت عن شهر بن حوشب قال وشهر بن حوشب يروي عن ام سلمة الانصارية وام سلمة الانصارية هي اسماء بنت يزيد 3238 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم ع----------ن عبيدة ع-----------------------------------------ن عبد الله قال -------------جاء يهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السماوات	1079	9200178611589779037	238	344.0	185	831	28.64019203186035	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3968	true	-1318669567899898587	20	53	106	276	1515	300	اذا وضع الله السماوات علي ذه وفي رواية احمد يوم يجعل الله سبحانه وتعالي السماء علي ذ----------------------------------ه واشار بالسبابة واشار محمد بن الصلت ابو جعفر بخنصره اولا ثم تابع حتي بلغ الابهام قال --	3968	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1079	false	3741337249940199005	232	265	1118	1280	1441	300	اذا وضع الله السماوات علي ذه والارض علي ذه وال-----------------------------ماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه واشار ابو جعف------ر محمد بن الصلت--------- بخنصره اولا ثم تابع حتي بلغ الابهام فانزل	1079	9200178611589779037	101	152.5	80	206	49.02912521362305	18	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	241	285	1238	1444	1518	300	فقال بن عباس -عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3974	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1083	false	1106179103458634384	2	32	10	146	1374	300	فقال بن عباس اعجلت------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	1083	9200178611589779037	113	191.5	88	207	54.58937072753906	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3982	true	2056173036260910976	125	184	645	939	1528	300	اخي عبد الله بن سلام مجهول من الثالثة قوله لما اريد عثمان اي اريد قتله جاء عبد الله بن سلام بتخفيف اللام الصحابي المشهور--------------- اخرج الي الناس اي الذين حاصروه فاطردهم من الطرد وهو الابعاد اي ابعدهم فانك خارج خير لي منك داخل اي كونك خارجا لطردهم خير لي من كونك داخلا عندي انه كان اسمي في الجاهلية فلان	3982	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1085	false	-7298198002336412597	0	49	0	224	1444	300	اخي عبد الله بن سلام---------------------- لما اريد عثمان -------------جاء عبد الله بن سلام فقال له عثمان ما جاء بك قال جءت في نصرك قال اخرج الي الناس---------------- فاطردهم عني--------------------------- فانك خارج خير لي منك داخل فخرج عبد الله الي الناس فقال ايها الناس------- انه كان اسمي في الجاهلية فلان	1085	9200178611589779037	144	171.5	110	309	46.6019401550293	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3982	true	2056173036260910976	116	184	604	939	1528	300	ابو محياة اسمه يحيي بن يعلي التيمي---------------------- عن بن اخي عبد الله بن سلام مجهول من الثالثة قوله لما اريد عثمان اي اريد قتله -----جاء عبد الله بن سلام بتخفيف اللام الصحابي المشهور--------------- اخرج الي الناس اي الذين حاصروه فاطردهم من الطرد وهو الابعاد اي ابعدهم فانك خارج- خير لي منك داخل اي كونك خارجا لطردهم خير لي من كونك داخلا عندي----------------------------------- انه كان اسمي في الجاهلية فلان	3982	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1258	false	2167925192167987288	206	271	965	1257	1397	300	ابو محياة----- يحيي بن يعلي بن عطاء عن عبد الملك بن عمير عن بن اخي عبد الله بن سلام قال------------------ لما ا--------------ريد قتل عثمان جاء عبد الله بن سلام فقال له عثمان ما جاء بك قال جءت في نصرك قال اخرج الي الناس---------------- فاطردهم عني--------------------------- فانك خارجا خير لي منك -----------------------------------------داخلا فخرج عبد الله الي الناس فقال ايها الناس انه كان اسمي في الجاهلية فلان	1258	9200178611589779037	170	216.0	129	413	41.162227630615234	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3991	true	-2856882870526000268	173	258	882	1290	1485	300	فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله -اي الاقرع فقال عمر لا تستعمله وفي رواية البخاري من طريق بن جريج عن بن ابي مليكة عن بن الزبير------ فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس ورواية البخاري اثبت من رواية الترمذي هذه لان في سندها مءمل بن اسماعيل وهو صدوق سء الحفظ ما اردت الا خلافي اي ليس مقصودك الا مخالفة قولي و------------------------------------------------------------كان عمر---------- بعد ذلك اذا تكلم عند النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتي يستفهمه	3991	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1088	false	-681186120529695294	228	299	1116	1465	1468	300	فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله علي --قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي ارتفعت اصواتهما فقال ابو بكر لعمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك قال فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فكان عمر بن الخطاب بعد ذلك اذا تكلم عند النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتي يستفهمه	1088	9200178611589779037	178	247.0	134	485	36.70103073120117	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4007	true	-3510730039623538158	79	300	404	1482	1482	300	حتي صار فرقتين علي هذا الجبل وعلي هذا الجبل وفي حديث عبد الله بن مسعود عند عبد الرزاق في مصنفه قال رايت القمر منشقا شقتين شقة علي ابي قبيس وشقة علي السويداء قال الحافظ السويداء بالمهملة والتصغير ناحية خارج مكة عندها جبل سحرنا محمد اي جعلنا مسحورين فقال بعضهم لءن كان سحرنا فما يستطيع ان يسحر الناس كلهم وفي حديث عبد الله بن مسعود عند البيهقي فقال كفار قريش اهل مكة هذا سحر سحركم به بن ابي كبشة انظروا السفار فان كانوا راوا ما رايتم فقد صدق وان كانوا لم يروا مثل ما رايتم فهو سحر سحركم به قال فسءل السفار قال وقدموا من كل وجهة فقالوا راينا وحديث جبير بن مطعم هذا اخرجه ايضا في مسنده والبيهقي في الدلاءل وبن جرير في تفسيره قوله عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم مقبول من السادسة عن ابيه عن جده جبير بن مطعم نحوه رواه البيهقي بهذا الوجه في الدلاءل كما في تفسير بن كثير 3290 قوله---------- وابو بكر بندار ابو بكر هذا اسمه محمد بن بشار وبندار لقبه عن سفيان هو الثوري قوله عن -------------------------------------ابي هريرة قال جاء- مشركو- قريش الخ تقدم هذا الحديث مع شرحه في اواخر ابواب القدر 55 1----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ومن سورة الرحمن مكية او الا يساله من في السماوات والارض الاية فمدنية وهي ست او ثمان وسبعون اية 3291 قوله حد------------------ثنا عبد الرحمن بن واقد ابو-	4007	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1095	false	5087448781869548469	20	145	88	686	1449	300	حتي صار فرقتين علي هذا الجبل وعلي هذا الجبل فقالوا سحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد ف-----------------قال بعضهم لءن كان سحرنا -ما يستطيع ان يسحر الناس كلهم ----------------------------------------قال ابو عيسي وقد روي بعضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا الحديث عن حصين -------------------------------------------------عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن----------------- ابيه عن جده جبير بن مطعم نحوه-------------------------------------------------------- 3290 حدثنا ابو كريب وابو بكر بندار قالا حدثنا وكيع-------------------------- عن سفيان عن زياد بن اسماعيل عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن ابي هريرة قال جاءت مشركوا قريش يخاصمون النبي صلي الله عليه وسلم في------- القدر فنزلت يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 55 باب ومن سورة الرحمن------------------------------------------------------------------------------- 3291 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبد الرحمن بن واقد ابو	1095	9200178611589779037	305	371.5	234	1247	24.45870018005371	54	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4008	true	-3650649234629340595	190	284	1037	1524	1605	300	زهير بن محمد فالتبس --------بزهير بن محم-----------------------د الذي يروي عنه اهل العراق------------------------ يعني لما يروون عنه من المناكير اي انما جعله احمد رجلا اخر لان اهل الشام يروون عنه احاديث مناكير قال في التقريب زهير بن محمد التميمي ابو المنذر الخرساني سكن الشام ثم الحجاز رواية اهل الشام عنه غير مستقيمة نضعف بسببها قال البخاري عن احمد كان زهير الذي يروي عنه الشاميون اخر وقال ابو حاتم حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه من السابعة وسمعت محمد بن اسماعيل-------- يقول اهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير واهل العراق يروون عنه احاديث مقاربة	4008	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1095	false	5087448781869548469	227	277	1084	1336	1449	300	زهير بن محمد قال بن حنبل كان زهير بن محمد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروي عنه ---بالعراق كانه رجل اخر قلبوا اسمه يعني لما يروون عنه من المناكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول اهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير واهل العراق يروون عنه احاديث مقاربة	1095	9200178611589779037	183	302.5	147	550	33.272727966308594	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	93	288	449	1418	1473	300	هو الاول والاخر والظاهر والباطن ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في اصحابه اذ مر عليهم سحاب فقال هل تدرون ما هذا وذكر الحديث مثل سياق الترمذي سواء الا انه مرسل من هذا الوجه ولعل هذا هو المحفوظ انتهي قوله ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد الخ قد صرح كثير من اءمة الحديث بان الحسن لم يسمع ------من ابي هريرة كما في كتاب المراسيل لابن ابي حاتم فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه قال الطيبي اما علمه تعالي فهو في قوله وهو بكل شء عليم واما قدرته فمن قوله هو الاول والاخر اي هو الاول الذي يبدء كل شء ويخرجهم من العدم الي الوجود والاخر الذي يفني كل شء كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام واما سلطانه فمن قوله والظاهر والباطن قال الازهري يقال ظهرت علي فلان اذا غلبته والمعني هو الغالب الذي يغلب ولا يغلب ويتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء او ليس فوقه احد يمنعه والباطن هو الذي لا ملجا ولا منجا دونه كذا في المرقاة وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان اي يستوي فيه العلويات والسفليات وما بينهما وهو علي العرش كما وصف في كتابه	4013	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1098	false	6641923526868542327	99	162	480	785	1454	300	هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------- هذا -------حديث غريب------------------------------ من هذا الوجه قال--------------------------- ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا----------------------------------- لم يسمع الحسن من ابي هريرة وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث -----فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان -------------------------------------------وهو علي العرش كما وصف في كتابه	1098	9200178611589779037	237	300.5	181	975	24.30769157409668	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4027	true	6210604144376494894	127	258	626	1274	1486	300	عبد الله بن سلام فقراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سلمة فقراها علينا بن سلام الخ حديث------------------------------------------------------------ عبد الله بن سلام هذا يسمي بالمسلسل بقراءة سورة الصف قال في المنح هذا صحيح متصل الاسناد والتسلسل ورجاله ثقات وهو اصح مسلسل روي في الدنيا انتهي وقال الحافظ في الفتح في تفسير سورة الصف وقد وقع لنا سماع هذه السورة مسلسلا في حديث ذكر في اوله سبب نزولها واسناده صحيح قل ان وقع في المسلسلات مثله مع مزيد علوه قوله وقد خولف محمد بن كثير في اسناد هذا الحديث عن الاوزاعي فروي بن المبارك عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير الخ قال الحافظ بن كثير وهكذا رواه الامام احمد عن معمر عن بن المبارك به و----------------------روي الوليد بن مسلم هذا الحديث عن الاوزاعي نحو رواية محمد بن كثير	4027	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1103	false	-2428415707763361243	97	195	462	928	1440	300	عبد الله بن سلام فقراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سلمة فقراها علينا بن سلام قال يحيي فقراها علينا ابو سلمة قال بن كثير فقراها علينا الاوزاعي قال عبد الله فقراها علينا بن كثير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خولف محمد بن كثير في اسناد هذا الحديث عن الاوزاعي وروي بن المبارك عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن سلام او عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام وروي الوليد بن مسلم هذا الحديث عن الاوزاعي نحو رواية محمد بن كثير	1103	9200178611589779037	286	472.0	224	730	39.17808151245117	53	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4031	true	2852261232963632420	46	239	220	1157	1489	300	فسمعت عبد الله بن ابي بضم الهمزة الخ وفي رواية للبخاري وقال ايضا---------------------- لءن رجعنا------------ ليخرجن الاعز يريد نفسه منها الاذل يريد الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه فذكرت ذلك --اي الذي قاله عبد الله بن ابي فحلفوا اي سالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فحلفوا اي عبد الله بن ابي واصحابه ما قالوا ما نافية اي لم يقولوا ذلك ووقع في رواية فبعث النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم الي عبد الله بن ابي فسال--ه فحلف بالله ما قال من ذلك شيءا فكذبني من التكذيب------------------ وصدقه من التصديق والضمير المنصوب لعبد الله بن ابي فاصابني شء اي من الهم لم يصبني شء قط مثله اي في الزمن الماضي فجلست في البيت وفي رواية حتي جلست في البيت مخافة اذا راني الناس ان يقولوا كذبت ما اردت الا ان كذبك بتشديد الذال المعجمة وفي الرواية الاتية ما اردت الي ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العيني اي ما قصدت منتهيا اليه اي ما حملك عليه ومقتك من المقت اي ابغضك---------------------------------------------------------------------- ان الله قد صدقك اي يا زيد بن ارقم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 3313 قوله ------------------------------------------------عن السدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الازدي	4031	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1104	false	-6965690488107008450	151	289	723	1396	1445	300	فسمعت عبد الله بن ابي بن سلول يقول لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا و لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز---------- منها الاذل ----------------------------------------فذكرت ذلك لعمي -فذكر ذلك عمي لل------نبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم فدعاني---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلف----وا ما قالو----------ا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه-------------------------------------------- فاصابني شء -----------لم يصبني--- قط مثله------------------- فجلست في البيت فقال عمي ما ارد-------------------------------------------------------ت الا ان كذب------------------------------------------------------------ك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون فبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها ثم قال ان الله قد صدقك قال ابو عيسي---------- هذا حديث حسن صحيح--------------- 3313 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن السدي ---------------------------عن ابي سع-د الازدي	1104	9200178611589779037	338	295.0	260	1153	29.314830780029297	61	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4032	true	1499442805267854856	45	264	255	1349	1527	300	زمام ناقته لتشرب الماء في الحوض نزع الحجارة التي جعلها الاعرابي حول الحوض ليمسك بها الماء فرفع الاعرابي خشبة اي فغضب الاعرابي بانتزاع القباض فرفع الخ بها اي بالخشبة فشجه من الشج وهو ضرب الراس خاصة وجرحه وشقه من باب نصر وضرب فاتي اي الانصاري المشجوج راس المنافقين اي رءيسهم بدل من عبد الله وكان اي الانصاري من اصحابه اي من اصحاب عبد الله بن ابي ح--------------------------------------تي ينفضوا من حوله يعني حتي يتفرق الاعراب ويذهبوا من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الاعراب هذا بيان من الراوي للضمير في ينفضوا وكانوا ------------------اي الاعراب ثم قال اي------------- عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد اي بن ارقم وانا ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الردف بكسر الراء وسكون الدال المهملتين هو الراكب خلف الراكب فسمعت عبد الله اي مقالته المذكورة فاخبرت عمي اي بما سمعت من عبد الله فانطلق فاخبر اي عمي فارسل---------------------- اليه اي الي عبد الله قال فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني اي قال زيد بن ارقم فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي فحلف وجحد---- فصدقه وكذبني كما في الرواية المتقدمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خفقت براسي من الهم يقال خفق الرجل اذا حرك راسه وهو ناعس والمعني نكست من شدة الهم لا من النعاس فعرك اذني اي دلكها------------------ ان ل----------------------------------------ي بها-- اي بضحكة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4032	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1105	false	-3241961912024328011	37	249	211	1237	1475	300	زمام ناقته لتشرب فابي ان يدعه فانتزع قباض الم------------------------------------------اء فرفع الاعرابي خشب--ته فضرب بها راس الانصاري------------------------------- فشجه------------------------------------------------------ فاتي عبد الله بن ابي را----س المنافقين فاخبر-------------------ه وكان------------ من اصحابه فغض-------ب عبد الله بن ابي ثم قال لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ي-------------------------------------------------------------------عني الاعراب ------------------------------------وكانوا يحضرون رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الطعام فقال عبد الله اذا انفضوا من عند محمد فاتوا محمدا بالطعام فلياكل هو ومن معه ثم قال لاصحابه لءن رجعتم الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال زيد----------- وانا ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- فسمعت عبد الله بن ابي ف------------اخبرت عمي------------------------ فانطلق فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل --------------------------اليه رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------لم--------------------------------- فحلف وجحد قال فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني قال فجاء عمي الي فقال ما اردت الا ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبك والمسلمون قال فوقع علي من الهم ما لم يقع علي احد قال فبينما انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قد خفقت براسي من الهم اذ اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فعرك اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا ثم ان ابا بكر لحقني فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1105	9200178611589779037	377	357.5	288	1561	24.151185989379883	58	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4037	true	-1639808093041995075	149	224	767	1155	1540	300	فاذا هي تراجعني من المراجعة اي تراددني في القول وتناظرني فيه فقالت ما تنكر--- ذلك وفي رواية البخاري قالت ولم تنكر ان اراجعك--------------------------------- وتهجره احداهن اليوم الي الليل اي من اول النهار الي ان يدخل الليل---------------- قد خابت من الخيبة وهي الحرمان والخسران وكان منزلي بالعوالي جمع عالية وهي قري بقرب المدينة مما يلي المشرق وكانت منازل الاوس في بني امية اي ناحية بني امية سميت البقعة باسم من نزلها وكان لي جار من الانصار	4037	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1108	false	-8723678142413852603	88	136	455	696	1498	300	فاذا هي تراجعني --فانكر---ت ان تراجعني---------------------- فقالت ما تنكر من ذلك فوالله------------------------- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي ال-----------------------------------ليل قال قلت في نفسي قد خابت من فعلت ذلك منهن وخسرت قال و----كان منزلي بالعوالي---------------------------------------------------------------- في بني امية و--------------------------------------------كان لي جار من الانصار	1108	9200178611589779037	145	161.5	113	440	32.95454406738281	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4039	true	-7059414969469056403	173	280	855	1393	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيها فلا تغتري انت بذلك لاحتمال ان لا تكوني عنده في تلك المنزلة فلا يكون لك من الادلال مثل الذي لها----------------------------------------------------------------------------------- فتبسم اي النبي صلي الله عليه وسلم اخري اي تبسمة اخري فقلت يا رسول الله استانس بحذف همزة الاستفهام اي انبسط--- في الحديث واستاذن عمر في ذلك لقرينة الحال التي كان فيها لعلمه بان بنته كانت السبب في ذلك فخشي ان يلحقه شء من المعتبة فبقي كالمنقبض عن الابتداء بالحديث حتي استاذن فيه الا اهبة ثلاثة بضم الهمزة والهاء وبفتحهما جمع اهاب وهو الجلد وقيل انما يقال للجلد اهاب قبل الدبغ فاما بعده فل-------------------------------------------------------------ا فقال ا--في شك انت يا بن الخطاب	4039	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1109	false	-3691862065220258103	139	226	714	1125	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلت لحفصة-------------------- لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت صاحبتك اوسم منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتبس----------------------------م ا--------------خري فقلت يا رسول الله استانس قال نعم قال فرفعت راسي فما رايت في البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اهبة ثلاثة ---------------------------------------------------------قال فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدونه فاستوي جالسا فقال او في شك انت يا بن الخطاب	1109	9200178611589779037	136	111.5	103	687	19.796215057373047	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4046	true	8503316499300808421	10	125	47	608	1506	300	ان عبد الرحمن بن سعد المذكور في سند -----ال--حديث المتقدم --------------------------هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الرازي وانه من اتباع التابعين والله تعالي اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 68 1 باب ومن سورة سال ساءل وتسمي المعارج مكية وهي اربع واربعون اية 3322 قوله عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله كالمهل تقدم----------------------------------------------------------------------------------- هذا -الحديث بشرحه في باب صفة شراب اهل النار 69 1 باب ومن سورة الجن مكية وهي ثمان وعشرون اية 3323 قوله ------------------------------------حدثني ابو الوليد هو الطيالسي حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة اسمه جعفر بن ابي وحشية قوله ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	4046	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1111	false	3313750690317516462	93	260	446	1230	1445	300	عن عبد الرحمن بن عبد ال---له بن سعد وعن والده عبد الله بن سعد حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الرازي وهو الدشتكي ان اباه اخبره ان اباه رحمه الله اخبره كذا قال اخبره قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة وعليه عمامة سوداء ويقول كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم 68-- باب ومن سورة سال ساءل---------------------------------------- 3322 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا ابو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحرث عن دراج ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقطت فروة وجهه فيه قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين 69 باب ومن س----------------------------ورة الجن------------------------- 3323 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبد بن حميد حدثني ابو ال------------وليد حدثنا ابو عوانة عن ---------------------------ابي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال--------- ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	1111	9200178611589779037	286	359.5	214	930	30.752687454223633	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4053	true	-1410711197064325932	209	297	999	1420	1434	300	او يري شك من الراوي ل---------------كل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي لكل انسان يوم القيامة حال يشغله عن شان غيره ويصرفه عنه اي يشتغل كل واحد بنفسه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي وبن ابي حاتم 73 1-------------------------------------------------- باب ومن سورة اذا الشمس كورت وتسمي سورة التكوير مكية وهي تسع وعشرون اية 3333 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن وهو بن يزيد الصنعاني ابو محمد القاص صدوق من الرابعة قوله------------------ من سره اي اعجبه ان ينظر الي يوم القيامة اي احواله وان يطلع في اهواله كانه راي عين	4053	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1115	false	1561212565272706704	176	271	834	1276	1424	300	او يري بعضنا عورة بعض قال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن بن عباس رواه سعيد بن جبير ايضا وفيه عن عاءشة رضي الله عنها 73 باب ومن سورة اذا الشمس كورت------------------------------------------- 3333 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري حدثنا عبد الرزاق اخبرنا عبد الله بن بجير عن عبد الرحمن وهو بن يزيد الصنعاني قال سمعت بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سر---------ه ان ينظر الي يوم القيامة----------------------------- كانه راي عين	1115	9200178611589779037	176	217.0	133	596	29.530200958251953	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4056	true	3905651646139846469	75	154	368	769	1572	300	صلي الله عليه وسلم يعرق---- الناس يوم القيامة حتي يذهب عرق-هم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم 75 1 ------------------باب ومن سورة اذا السماء انشقت وتسمي سورة الانشقاق مكية وهي ثلاث او خمس وعشرون اية 3337 قوله اخبرن-----------------------------------ا عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي قوله عن عا----------------ءشة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من نوقش الحساب الخ سبق هذا الحديث مع شرحه في باب------------------------------------------------- العرض -من ابواب صفة القيامة قول--------------------------------------------------------------------------------------ه حدثنا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبيد الهمداني	4056	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1116	false	-2161745074148361634	146	288	697	1386	1433	300	صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في الرشح الي انصاف اذنيه قال هذا حديث حسن صحيح وفيه عن ابي هريرة 75 باب ومن سورة اذا السماء انشقت---------------------------------------------------- 3337 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن بن ابي مليكة عن عاءشة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من نوقش الحساب هلك قلت يا رسول الله ان الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه الي قوله يسيرا قال ذلك العرض قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن عثمان بن الاسود بهذا الاسناد نحوه حدثنا محمد بن ابان وغير واحد قالوا حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن بن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 3338 حدثنا محمد بن عبيد الهمداني	1116	9200178611589779037	208	241.5	157	741	28.070175170898438	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4057	true	-284361518016924660	202	292	983	1436	1486	300	هذا-حديث--------- لا نعرفه الا من حديث موسي الخ واخرجه احمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم وبن خزيمة 3340 قوله عن صهيب بن سنان الرومي الصحابي المشهور قوله--------------- همس من باب ضرب اي تكلم بكلام خفي والهمس في قول بعضهم يحرك شفتيه كانه يتكلم تفسير الهمس هذا من بعض الرواة قال في النهاية الهمس الكلام الخفي لا يكاد يفهم كان اعجب بصيغة المجهول من الاعجا----------ب بامته --اي من جهة الكثرة يقال اعجب بالشء سره الشء وعجب منه فاوحي الله اليه اي ذلك النبي ان خيرهم بين ان انتقم منهم اي اعاقب--------------هم فاختاروا النقمة	4057	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1117	false	1613809884465220276	161	269	768	1289	1440	300	هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث موسي بن عبيدة وموسي بن عبيدة يضعف في الحديث ضعفه يحيي بن سعيد وغيره 3340 حدثنا محمود بن غيلان وعبد بن حميد المعني واحد قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي-------------------- عن صهيب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي العصر همس----------------------------- والهمس في بعض قولهم تحرك شفتيه كانه يتكلم فقيل له انك يا رسول الله اذا صليت العصر همست قال ان نبيا------------------------------------------- من الانبياء كان اعجب بامته فقال من يقوم لهءلاء--------------------------------- فاوحي الله اليه------------- ان خيرهم بين ان انتقم منهم وبين ان اسلط عليهم عدوهم فاختار-- النقمة	1117	9200178611589779037	184	152.5	139	661	27.836610794067383	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	109	163	562	837	1548	300	فانطلق به الي البحر فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه وفي رواية مسلم فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بم شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك-------------- حتي تصلبني اي علي جذع كما في رواية مسلم قال في القاموس صلبة كضربه جعله مصلوبا كصلبه-------------------------------- فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي ثم مات	4060	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1119	false	911432905116945816	4	53	22	263	1463	300	فانطلق به الي البحر فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه ف-------------------------قال الغلام ل-------------------------------------------------------لملك انك لا تقتلني حتي تصلبني وترميني وتقول اذا رميتني بسم الله رب هذا الغلام قال فامر به فصلب ثم رماه فقال بسم الله رب هذا الغلام قال فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي ثم مات	1119	9200178611589779037	127	167.5	100	321	39.56386184692383	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4075	true	1558886811848988054	64	214	327	1065	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم خير البرية قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 87 1 باب ومن سورة اذا زلزلت مكية وقيل مدنية وهي ثمان ايات وقيل تسع ايات 3353 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبا-------------------------------------------------------------رها الخ قد تقدم---------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه قبل باب الصور من ابواب صفة القيامة 88 1 باب ومن سورة الهاكم التكاثر مكية وهي ثمان ايات 3354 قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر الخ قد سبق--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في باب الزهادة في الدنيا من ابواب الزهد 3355 قوله اخبر---------نا حكام بفتح الحاء وتشديد الكاف بن -سلم بفتح السين المهملة وسكون اللام عن عمرو بن ابي قيس الرازي عن الحجاج بن ارطاة بفتح الهمزة عن المنهال بن عمرو الاسدي قوله------------------ ما زلنا نشك في عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر	4075	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1123	false	-1924123428394328590	66	281	316	1338	1417	300	صلي الله عليه وسلم يا--------- خير البرية قال ----ذلك ابراهيم قال ا------بو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------ 87-- باب ومن سورة اذا زلزلت الارض-------------------------------------- 3353 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا سعيد بن ابي ايوب عن يحيي بن ابي سليمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ا----ن تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح 88 ------------------------------------باب ومن سو-------رة التكاثر------------------- 3354 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر قال يقول بن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما تصدقت فامضيت او اكلت فافنيت او لبست فابليت قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح--------------------------------------- 3355 حدثنا ابو كريب حدثنا ح------------------------كام بن اسلم الرازي ------------------------عن عمرو بن ابي قيس ع-------ن الحجاج عن--------------------- المنهال بن عمرو عن زر عن علي رضي الله عنه قال ما زلنا نشك في عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر	1123	9200178611589779037	391	506.0	298	1278	30.59467887878418	67	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4078	true	5411203363867277550	95	183	507	941	1541	300	شبابة بن سوار المداءني عن عبد الله بن العلاء بن زبر بفتح الزاي وسكون الموحدة الدمشقي الربعي ثقة من السابعة عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم الاشعري قال في التقريب الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب بفتح المهملة وسكون الراء وفتح الزاي ثم موحدة وقد تبدل ميما ابو عبد الرحمن او ابو زرعة الطبراني ثقة من الثالثة قوله ان اول ما يسال عنه ما موصولة اي اول شء يحاسب به في الاخرة يعني العبد تفسير لناءب الفاعل من بعض الرواة ان يقال له خبر ان الم نصح	4078	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1124	false	-3706360858799414700	158	200	739	935	1414	300	شبابة----------------- عن عبد الله بن العلاء-------------------------------------------------------------- عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم الاشعري قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول ما يسال عنه يوم القيام---------------------------ة يعني العبد من النعيم----------------------- ان يقال له------- الم نصح	1124	9200178611589779037	126	158.0	96	434	29.032258987426758	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4087	true	5991416513884612470	28	132	124	650	1502	300	ابي بن كعب -هذا اخرجه ايضا احمد وبن جرير وبن ابي حاتم وابو سعد اسمه محمد بن ميسر بوزن محمد وقد وقعت بعد هذا في بعض النسخ هذه العبارة وابو جعفر الرازي اسمه عيسي وابو العالية اسمه رفيع وكان عبدا اعتقته امراة صابءة انتهت ووقع في بعض النسخ امراة سايبية 1----- ومن سورتي المعوذتين بكسر الواو المشددة اي سورة الفلق وسورة الناس وهما مدنيتان وقيل مكيتان والاولي خمس ايات والثانية ست ايات 3366 قوله ------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري خال بن ابي ذءب صدوق من الخامسة قوله-------------------------- استعيذي بالله من شر هذا اي هذا القمر فان هذا هو الغاسق اذا وقب قال	4087	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1126	false	7085047484304739298	179	265	838	1252	1411	300	ابي بن كعب وهذا اصح من حديث ابي سعد و------------------ابو سعد اسمه محمد بن ميسر و----------------------------------------------------ابو جعفر الرازي اسمه عيسي وابو العالية اسمه رفيع وكان عبدا اعتقته ام------------------------------------راة سا-بية 93 باب ومن سورة- المعوذتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3366 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الملك بن عمرو العقدي عن بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا------------- فان هذا--- الغاسق اذا وقب قال	1126	9200178611589779037	229	319.5	178	642	35.66978073120117	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4088	true	-4009173733774533239	135	281	682	1395	1500	300	قد انزل الله علي ايات لم ير مثلهن الخ قد سبق---------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في فضاءل القران 94 1 باب 3368 قوله اخبر---------------------------نا الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب في التقريب الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن ابي ذباب بضم المعجمة وموحدتين الدوسي بفتح الدال المدني صدوق يهم من الخامسة قوله عطس من باب نصر وضرب فقال الحمد لله اي فاراد ان يقول الحمد لله فحمد الله باذنه اي بامره وحكمه او بقضاءه وقدره او بتيسيره وتوفيقه الي ملا منهم يحتمل ان يكون بدلا فيكون من كلام الله تعالي ويحتمل ان يكون حالا فيكون من كلام------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيانا لكلام الله تعالي وهو الي الحال اقرب منه الي البدل يعني قال الله تعا---------------------------------لي اولءك مشيرا به الي ملا منهم جلوس بالجر صفة ملا اي جالسين او ذوي جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله	4088	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1127	false	-6426178762289031851	3	105	14	493	1376	300	قد انزل الله علي ايات لم ير مثلهن قل اعوذ برب الناس الي اخر السورة و قل اعوذ برب الفلق الي اخر السورة قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح 94 -----------------باب 3368 محمد بن بشار حدثنا صفوان بن عيسي حدثنا ال-حرث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن سعي-------------------------------------------د بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما---- خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه فقال له ربه رحمك الله يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم ج------------------------------------لوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله	1127	9200178611589779037	212	115.0	162	880	24.090909957885742	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4089	true	6845377812944810429	122	272	649	1352	1493	300	فاذا كل انسان الخ----------------- فاذا فيهم رجل اضوءهم فيه دلالة علي ان لكلهم ضياء لكنه يختلف فيهم بحسب نور ايمانهم او من اضوءهم الظاهر انه شك من الراوي من هذا قال الطيبي ذكر اولا ما هءلاء لانه ما عرف ما راه ثم لما قيل له هم ذريتك فعرفهم فقال من هذا وقد كتبت له عمر اربعين سنة قال الطيبي قوله عمر اربعين مفعول كتبت ومءدي المكتوب لان المكتوب عمره اربعون سنة ونصب اربعين علي المصدر علي تاويل كتبت له ان يعمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره اي من عندك وفضلك ذاك الذي كتب- له بصيغة المجهول وفي بعض النسخ كتبت بصيغة المتكلم المعلوم قال الطيبي ذاك الذي مبتدا وخبر معرفتان فيفيد الحصر اي لا مزيد علي ذلك ولا نقصان قال يعني ادم اي رب اي يا رب فاني اي اذا ابيت من عندك فاني قد جعلت له من عمري اي من جملة مدة عمري وسنيه ستين سنة	4089	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1127	false	-6426178762289031851	147	198	698	914	1376	300	فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه فاذا فيهم رجل اضوء-------------------------------------------------------------هم او من اضوءهم قال يا رب من --------------هذا قال هذا ابنك داود -------------------------------------------------------------------------قد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب زده في عمره قال ذاك ا-------------لذي كتبت له قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي--------- رب ف-------------------------اني قد جعلت له من عمري-------------------------- ستين سنة	1127	9200178611589779037	155	205.0	115	721	21.4979190826416	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4098	true	3081146435901002920	2	217	14	1081	1533	300	ما شء انجي من عذاب الله من ذكر الله من الاولي صلة انجي والثانية تفضيلية اعلم ان قوله قال معاذ بن جبل متصل بما قبله ففي الموطا مالك عن زياد بن ابي زياد قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم لكم وارفعها في درجاتكم الي قوله قالوا بلي قال ذكر الله تعالي قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل ما عمل بن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله وروي احمد والبيهقي وبن عبد البر قول معاذ هذا مرفوعا وقد روي بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد كيحيي بن سعيد ومكي عند احمد والمغيرة بن عبد الرحمن عند بن ماجة 7 1 باب ما جاء في القوم يجلسون فيذكرون الله------- ما لهم من الفضل 3378 قوله ----------------------------------------------------------------عن الاغر ابي مسلم بفتح الهمزة والغين المعجمة وبالراء الثقيلة قال في التقريب الاغر ابو مسلم المديني نزيل الكوفة ثقة من الثالثة وهو غير سلمان الاغر الذي يكني ابا عبد الله وقد قلبه الطبراني فقال اسمه مسلم ويكني ابا عبد الله انه شهد علي ابي هريرة وابي سعيد الخدري ظاهر في انه سمعه منهما قال بن التين اراد بهذا اللفظ التاكيد للرواية انتهي قو------------له الا حفت بهم الملاءكة اي احاطت بهم الملاءكة الذين يطوفون في الطريق يلتمسون اهل الذكر وغشيتهم الرحمة اي غطتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة	4098	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1130	false	5646518409068436296	162	259	795	1258	1463	300	ما شء انجي من عذاب الله من ذكر الله قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد مثل هذا بهذا الاسناد وروي بعضهم عنه فارسله 7---------------------- باب ما جاء في القوم يجلسون فيذكرون الله عز وجل ما لهم من الفضل 3378 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شهد علي ابي هريرة وابي سعيد الخدر--------ي ا---------نهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة--------------------------------------------------------------- وغشيتهم الر----------------حمة ونزلت عليهم السكينة	1130	9200178611589779037	274	335.5	216	1150	23.826086044311523	50	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4100	true	6562150441685469156	98	259	470	1325	1535	300	فقال الله ما اجلسكم الا ذاك لعله اراد به الاخلاص ق--------ال اما اني لم استحلفكم لتهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين قال الطيبي اي فاردت ان اتحقق ما هو السبب في ذلك فالتحليف لمزيد التقرير والتاكيد لا التهمة كما هو الاصل في وضع التحليف فان من لا يتهم لا يحلف انتهي انه اي الشان وفي رواية مسلم ولكنه ان الله يباهي بكم الملاءكة قيل معني المباهاة بهم ان الله تعالي يقول لملاءكته انظروا الي عبيدي هءلاء كيف سلطت عليهم نفوسهم وشهواتهم واهويتهم والشيطان وجنوده ومع ذلك قويت همتهم علي مخالفة هذه الدواعي القوية الي البطالة وترك العبادة والذكر فاستحقوا ان يمدحوا اكثر منكم لانكم لا تجدون للعبادة مشقة بوجه وانما هي منكم كالتنفس منهم ففيها غاية الراحة والملاءمة للنفس قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه مسلم ----والنساءي وابو نعامة السعدي اسمه عمرو بن عيسي قال في التقريب ابو نعامة السعدي اسمه عبد ربه وقيل عمرو ثقة من السادسة 8 1 باب ما جاء في القوم يجلسون ولا يذكرون الله 3380	4100	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1131	false	8466826132964457737	64	129	311	629	1427	300	فقال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا الله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم لتهمة لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اتاني جبريل فاخبرني ان ا----------لله يباهي بكم الملاءكة قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه -الا من هذا الوجه وابو نعامة السعدي اسمه عمرو بن عيسي --------------وابو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل 8------------------ باب في -------القوم يجلسون ولا يذكرون الله 3380	1131	9200178611589779037	216	324.0	168	869	24.856157302856445	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	43	209	230	1019	1466	300	ومعني قوله ترة يعني حسرة وندامة وقال بعض اهل المعرفة بالعربية الترة هو النار كذا في نسخة انتهي ما في هامشها قوله هذا حديث حسن ------------------------------------قال ا-----لمنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن ورواه بهذا اللفظ بن ابي الدنيا والبيهقي 9 1------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان دعوة المسلم مستجابة لكن الاجابة تتنوع فروي احمد في مسنده عن ابي سعيد مرفوعا ما من م-------------------------سلم ي---------------دعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وروي الترمذي في اواخر الدعوات عن ابي هريرة مرفوعا ما من رجل يدعو الله بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا الحديث 3381 قوله الا اتاه الله ما سال اي ان جري في الازل تقدير اعطاءه ما سال او كف عنه من السوء مثله	4101	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1131	false	8466826132964457737	201	298	959	1422	1427	300	ومعني قوله ترة يعني حسرة وندامة وقال بعض اهل المعرفة بالعربية الترة هو الثار حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاغر ابا مسلم قال اشهد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله 9 باب ما جاء ان دعوة المسلم مستجابة 3381 حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من احد يدعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدعاء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اتاه الله ما س---------------------------------------ال او كف عنه من السوء مثله	1131	9200178611589779037	189	252.5	147	937	20.170757293701172	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4102	true	-6450680940872230164	26	115	133	608	1612	300	وفي الباب عن ابي سعيد وعبادة بن الصامت اما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد وصححه الحاكم وتقدم لفظه انفا واما حديث عبادة بن الصامت فاخرجه الترمذي وسياتي في احاديث شتي 3382 قوله اخبر--------------------------------------نا سعيد بن عطية الليثي ابو سلمة مقبول من السادسة قال في تهذيب التهذيب روي له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء قوله من سره اي اعجبه وفرح قلبه وجعله مسرورا ان يستجيب الله له عند الشداءد جمع الشديدة وهي الحادثة الشاقة والكرب بضم الكاف وفتح الراء جمع الكربة وهي الغم الذي ياخذ بالنفس فليكثر الدعاء في الرخاء	4102	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1132	false	1967908038588603083	5	59	22	282	1406	300	وفي الباب عن ابي سعيد وعبادة بن الصامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3382 حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا عبيد الله بن واقد حدثنا سعيد بن عطية الليثي عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- من سره-------------------------------- ان يستجيب الله له عند الشداءد------------------------------- والكرب---------------------------------------------------------- فليكثر الدعاء في الرخاء	1132	9200178611589779037	144	171.0	112	513	28.070175170898438	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4106	true	-6486996195975052535	1	104	7	521	1484	300	انتهي 13 1- باب ما جاء في الدعاء اذا اصبح واذا امسي 3388 قول--------------------------------------------------------------------ه عن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة يصرف لانه فعال ويمنع لانه افعل والصحيح الاشهر الصرف---- ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة اي في اواءلهما قال في القاموس الصبح الفجر او اول النهار وهو الصبيحة والصباح والاصباح والمصبح والمساء ضد الصباح بسم الله اي استعين او اتحفظ من كل مءذ باسم الله الذي لا يضر مع اسمه اي مع ذكره باعتقاد حسن ونية خالصة ولا في السماء اي من البلاء النازل منها وهو السميع اي باقوالنا العليم اي باحوالنا ثلاث مرات ظرف يقول فيضره شء	4106	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1133	false	2286987602089610896	168	248	769	1128	1373	300	الله عنه 13 باب ما جاء في الدعاء اذا اصبح واذا امسي 3388 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن ابان بن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم ال---------------------------------------له الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض---------------------- ولا في السماء وه-------------------------و السميع------------ العليم------------ ثلاث مرات لم -------يضره شء	1133	9200178611589779037	194	235.5	144	587	33.04940414428711	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	218	290	1105	1472	1520	300	وفي الباب عن ابي هريرة وبن عمر وبن مسعود وبن ابزي وبريدة اما حديث بريدة فاخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجة وصححه بن حبان والحاكم واما احاديث الباقين فلينظر من اخرجها قوله هذا حديث حسن غريب من هذ------------------------------------------------------------------ا الوجه واخرجه احمد والبخاري والنساءي 16 1 باب ما جاء في الدعاء اذا اوي الي فراشه 3394 قوله عن ---------------------------------ابي اسحاق الهمداني السبيعي قوله اذا--------------------------------------------------------------- اويت الي فراشك اي اذا اتيت الي فراشك	4110	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1135	false	751469299095693261	120	208	559	966	1414	300	وفي الباب عن ابي هريرة وبن عمر وبن مسعود وبن ابزي وبريدة رضي الله عنهم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب وعبد العزيز ابي حازم هو بن ابي حازم الزاهد وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن شداد بن اوس رضي الله عنه 16---- باب ما جاء في الدعاء اذا اوي الي فراشه 3394 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له الا اعلمك كلمات تقولها اذا اويت الي فراشك فان ------------------	1135	9200178611589779037	167	253.5	128	529	31.568998336791992	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4111	true	5536503359875388847	27	127	133	633	1524	300	وفي الباب عن رافع بن خديج اخرجه الترمذي بعد هذا 3395 قوله اخبر-------------نا عثمان بن عمر------ العبدي ال-بصري عن يحيي بن ابي كثير الطاءي اليمامي عن يحيي بن اسحاق بن اخي رافع بن خديج قال الحافظ يحيي بن اسحاق ويقال بن ابي اسحاق الانصاري روي عن عمه رافع بن خديج في الاضطجاع علي الشق--------------------------------------- الايمن وعنه يحيي بن ابي كثير ثقة من الرابعة قوله اللهم---- اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري ا----------------------------------------------ليك الخ سياتي شرح الفاظ هذا الحديث في شرح حديث البراء الاتي في احاديث شتي----------------------------------------- 3396 قوله اخبر----------------نا عفان بن مسلم الصفار البصري اخبرنا حماد بن سلمة	4111	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1136	false	4972812860252380752	9	125	41	582	1385	300	وفي الباب عن رافع بن خديج --رضي الله عنه------- 3395 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير--------------- عن يحيي بن اسحاق عن اخي رافع بن خديج عن رافع بن خديج رضي الله عنه ان النبي ص---------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال اذا اضطجع احدكم علي جنبه الايمن ثم قال -----------------------------------اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك وفوضت امري اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك اءمن بكتابك وبرسلك فان مات من ليلته دخل الجنة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من حديث رافع بن خديج رضي الله عنه 3396 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عفان بن مسلم حدث---------------نا حماد بن سلمة	1136	9200178611589779037	238	278.0	180	666	35.73573684692383	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4113	true	3155414171306886234	0	122	0	610	1521	300	عن ابي عبيدة ورجل اخر عن البراء فذكر شعبة بين ابي اسحاق والبراء ابا عبيدة ورجلا اخر وهذه الرواية اخرجها ايضا احمد ورواه ا-سراء--------يل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البراء اي بذكر عبد الله بن يزيد بينهما وهذه الرواية ايضا اخرجها احمد وعن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اخرج هذه الرواية بن ماجة في سننه 19 1 باب منه 3400 قوله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي اخبرنا عمرو بن عون هو ابو عثمان الواسطي اخبرنا خالد بن عبد الله المزني الواسطي قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------اللهم رب السماوات ورب الارضين اي خالقهما ومربي اهلهما ورب كل شء تعميم بعد تخصيص فالق الحب الفلق بمعني الشق والنوي جم--ع النو-اة	4113	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1137	false	-8836120301221692698	98	191	463	900	1425	300	عن ابي عبيدة ورجل اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ر عن البراء وروي شريك عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البراء-------------------------------------------------------------- وعن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل---------------------------------ه 19-- باب منه 3400----- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخب-----------رنا عمرو بن عون اخب---------------------رنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا اخذ احدنا مضجعه ان يقول اللهم رب السماوات ورب الارضين وربن------------------ا ورب كل شء و---------------فالق الحب----------------- والنوي ومنزل التوراة	1137	9200178611589779037	294	423.0	229	716	41.06145095825195	56	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4117	true	-7058994535878150870	0	174	0	877	1528	300	اقرا قل يا ايها الكافرون اي الي اخرها زاد ابو داود في روايته ثم نم علي خاتمتها فانها اي هذه السورة براءة من الشرك اي ومفيدة للتوحيد قوله قال شعبة احيانا يقول مرة واحيانا لا يقولها يعني قال شعبة ان ابا اسحاق احيانا يزيد كلمة مرة بعد قوله قل يا ايها الكافرون واحيانا لا يزيدها قوله حدثنا موسي بن حزام بكسر الحاء المهملة وبالزاي ابو عمران الترمذي عن ابيه اي نوفل الاشجعي صحابي نزل الكوفة وهذا اصح اي حديث اسراءيل عن ابي اسحاق عن فروة عن-------- ابيه متصل-------------------------------------------------ا اصح من حديث شعبة عن ابي اسحاق عن رجل عن فروة مرسلا لان اسراءيل لم يتفرد بروايته هكذا بل تابعه زهير كما بينه الترمذي بقوله وروي زهير هذا الحديث عن ابي اسحاق الخ وحديث فروة بن نوفل عن ابيه هذا ذكره الحافظ في الفتح وقال اخرجه----------------------------------- اصحاب السنن الثلاثة وبن حبان والحاكم انتهي وفي الباب احاديث اخري ذكرها الشوكاني في تحفة الذاكرين 3404 قوله اخبرنا المحاربي هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد عن ليث هو بن ابي سليم قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم	4117	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1138	false	7355147258536385052	168	275	795	1300	1419	300	اقرا قل يا ايها الكافرون------------------------------------------------------ فانها-------------- براءة من الشرك قال شع-----------------------بة احيانا يقول مرة واحيانا لا يقولها---------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا موسي بن حزام اخبرنا يحيي بن ادم عن اسرا---------------------------------------------------------------------------------ءيل عن ابي اسحاق عن فروة بن نوفل عن ابيه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه بمعناه وهذا اصح قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي زهير هذا الحديث عن ابي اسحاق -------عن فروة بن نوفل عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهذا اشبه واصح من حديث شعبة وقد اضطرب اصحاب ابي اسحاق في هذا الحديث وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه قد رواه---------------------------------------------------- عبد الرحم--------ن بن نوفل ع----------ن ابي---------ه -عن النبي صلي الله عليه وسلم	1138	9200178611589779037	265	309.0	202	969	27.347782135009766	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4118	true	6210432212772237044	65	254	309	1238	1485	300	هذا الحديث عن ابي الزبير عن جابر وقد -------------------------------------------------------------------روي شبابة بن سوار المداءني عن مغيرة بن مسلم القسملي السراج-------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------3405 قوله لا ينام حتي يقرا الزمر وبني اسراءيل ا----ي لم يكن عادته النوم قبل قراءتهما وحديث عاءشة هذا قد تقدم بهذا السند والمتن في اواخر فضاءل القران---------------------------------- 3406 قوله عن عبد الله بن ابي بلال الخزاعي الشامي مقبول من الرابعة قال الذهبي في الميزان عبد الله بن ابي بلال عن العرباض ما روي عنه سوي خالد بن معدان انتهي وقد وقع في النسخة الاحمدية عن عبد الرحمن بن ابي بلال وهو غلط فانه ليس في الكتب الستة راو يسمي بعبد الرحمن بن ابي بلال وقد اورد الترمذي هذا الحديث في اواخر فضاءل القران بهذا السند وفيه عن عبد الله بن ابي بلال لا عن عبد الرحمن بن ابي بلال وتقدم شرحه هناك 23 1-------------------------------------------------------------------------------------------- باب منه 3407 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اعلمك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا ان نقول وفي رواية احمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا كلمات ندعو بهن في صلاتنا او قال في دبر صلاتنا اللهم اني اسالك الثبات في الامر اي الدوام علي الدين ولزوم الاستقامة عليه واسالك عزيمة الرشد هي	4118	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1139	false	7654530113802228622	40	244	193	1146	1416	300	هذا الحديث عن ابي الزبير قال قلت له سمعته من جابر قال لم اسمعه من جابر انما سمعته من صفوان او بن صفوان وروي شبابة----------------- عن مغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر نحو حديث ليث 3405 حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا حماد بن زيد عن ابي لبابة قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا الزمر وبني اسراءيل اخبرني محمد بن اسماعيل قال ابو لباب--------------ة -------------هذا اسمه مروان مولي عبد الرحمن بن زياد وسمع من عاءشة سمع منه حماد بن زيد 3406 حدثنا علي بن حجر اخبرنا بقية بن الوليد عن بجير بن سعد عن------------------------------------------------------------------------- خالد بن معدان ---------------------------------عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي بلال عن العرباض بن سارية رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينام حتي يقرا المسبحات ويقول فيها اية خير من الف اية هذا حديث حسن غريب 23 باب منه 3407 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن الجريري عن ابي العلاء بن الشخير عن رجل من بني حنظلة قال صحبت شداد بن اوس رضي الله عنه في سفر فقال الا اعلمك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا ان نقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك الثبات في الامر----------------------------------------- واسالك عزيمة الرشد ---	1139	9200178611589779037	292	303.5	219	1405	20.78291893005371	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	128	265	618	1294	1484	300	هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه في سنده رجل من بني حنظلة وهو مجهول واخرجه احمد ايضا من طريقه 24 1------------------------ باب ما جاء في التسبيح والتكبير والتحميد عند المنام 3408 قوله عن بن عون اسمه عبد الله بن عون بن ارطب---------ان ----------------------عن عبيدة هو بن عمر السلماني المرادي قوله شكت الي فاطمة مجل يديها قال في القاموس مجلت يده كنصر وفرح مجلا ومجلا ومجولا نفطت من العمل فمرنت كامجلت وقال في النهاية يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البتر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة من الطحين اي بسبب الطحين وهو الدقيق وفي بعض النسخ من الطحن فقلت لو اتيت اباك فسالتيه خادما اي جارية تخدمك وهو يطلق علي الذكر والانثي فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكما علي ما هو خير لكما من	4119	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1140	false	-4913683271619912407	7	88	28	420	1498	300	هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه والجريري هو سعيد بن اياس ابو مسعود الجريري وابو العلاء اسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير 24 باب ما جاء في التسبيح والتكبير والتحميد عند المنام 3408 حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي البصري حدثنا ازهر السمان عن بن عون عن بن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال-------- شكت الي فاطمة مجل يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من الطحي-------------------------------------------------ن فقلت لو اتيت اباك فسالت-ه خادما------------------------------------------ فقال---------------------------- الا ادلكما علي ما هو خير لكما من	1140	9200178611589779037	214	296.5	164	731	29.274965286254883	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4120	true	-1171833962667715190	2	96	9	528	1579	300	فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم قال العيني وجه الخيرية اما ان يراد به انه يتعلق بالاخرة والخادم بالدنيا والاخرة خير وابقي واما ان يراد بالنسبة الي ما طلبته بان يحصل لها بسبب هذه الاذكار قوة تقدر علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم------------------- تقولان ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين من تحميد وتسبيح وتكبير وفي الرواية المتفق عليها كما في المشكاة فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمد ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين وفي الحديث قصة اخرج الشيخان وغيرهما ---------------------------------هذا الحديث بالقصة مطولا----- 3409 قوله حدثنا محمد بن يحيي هو الذهلي------------------ عن محمد	4120	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1140	false	-4913683271619912407	79	139	382	678	1498	300	فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخادم اذا اخذتما مضجعكما تقولان ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين من تحميد وتسبيح وتكبير وف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث قصة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من حديث بن عون وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن علي 3409 حد-----ثنا محمد بن يحيي حدثنا ازهر السمان عن بن عون عن محمد	1140	9200178611589779037	179	275.5	142	594	30.134679794311523	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4122	true	366657012928055753	6	76	27	389	1551	300	شعبة والثوري عن عطاء بن الساءب هذا الحديث يعني بطوله من غير اختصار كما رواه اسماعيل بن علية عن عطاء بن الساءب وروي الاعمش هذا الحديث عن عطاء بن الساءب مختصرا وقد اخرج الترمذي رواية الاعمش المختصرة بعد هذا واخرجها ايضا في باب عقد التسبيح باليد وقال هناك بعد اخراجها وروي شعبة والثوري هذا الحديث عن عطاء بن الساءب بطوله قوله وفي الباب عن زيد بن ثابت وانس وبن عباس	4122	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1141	false	2407656864707031130	0	26	0	129	1484	300	شعبة والثوري عن عطاء بن الساءب هذا الحديث و--------------------------------------------------------------------روي الاعمش هذا الحديث عن عطاء بن الساءب مختصرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن زيد بن ثابت وانس وبن عباس	1141	9200178611589779037	128	222.0	102	362	35.35911560058594	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4125	true	2627531432361925531	6	137	33	698	1561	300	اي اذا اقام من الليل يقول سبحان رب العالمين الهوي ثم يقول سبحان الله وبحمده الهوي وفي رواية لاحمد فكنت اسمعه اذا قام من الليل يصلي يقول الحمد لله رب العالمين الهوي قال ثم يقول سبحان الله العظيم وبحمده الهوي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي 28 1 باب منه 3417 قوله حدثنا عمر بن اسماعيل بن مجالد بن الهمداني الكوفي متروك من صغار العاشرة ووقع في النسخة الاحمدية عمرو بن اسماعيل بالواو وهو غلط عن ربعي بن حراش قوله ------------------------------------------------------------------------------اللهم باسمك اموت واحيي اي بذكر اسمك احيي ما حييت وعليه اموت ويسقط بهذا سءال من يقول بالله الحياة والموت لا باسمه ويحتمل ان يكون لفظ الاسم هنا زاءدا كما في قول الشاعر الي الحول ثم اسم السلام عليكما قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعد ما اماتها قيل --	4125	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1142	false	4715953890371540959	144	225	668	1054	1419	300	------الهوي من الليل يقول سمع الله لمن حمده و----------------------------------------------------------اسمعه --الهوي من الليل----- يقول الحمد لله رب العالمين------ قال ابو عيسي----------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 28----------------------- باب منه 3417 حد-----ثنا عمر بن اسماعيل بن مجالد بن سعيد حدثنا ابي عن عبد الملك بن عمير--------------------------------------------------------- عن ربعي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام قال اللهم باسمك اموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعد ان اماتها واليه	1142	9200178611589779037	207	250.5	156	745	27.785234451293945	37	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4132	true	2635086108199346865	89	167	474	872	1593	300	هذا اي مطولا وقد روي شعبة وسفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن كريب عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بعض---- الحديث اي مختصرا ولم يذكره اي لم يذكر احد منهما ورواية شعبة والثوري هذه اخرجها الشيخان وغيرهما 31 1 باب ما جاء في الدعاء عند افتتاح الصلاة بالليل 3420 قوله حدثنا يحيي بن موسي البلخي المعروف بخط حدثني----------------------------------------------------------- ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض	4132	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1144	false	-4471016709098255159	108	207	524	1012	1471	300	هذا الوجه--- وقد روي شعبة وسفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن كريب عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بعض هذا الحديث---------- ولم يذكره بطوله 3----------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في الدعاء عند افتتاح الصلاة بالليل 3420----- حدثنا يحيي بن موسي وغير واحد قالوا اخبرنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا يحيي بن ابي كثير حدثنا ابو سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته فقال اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض	1144	9200178611589779037	255	410.0	202	572	44.580421447753906	47	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4141	true	4128491441197079339	65	112	343	576	1495	300	37 1 باب ما يقول العبد اذا مرض 3430 قوله حد---------------ثنا اسماعيل بن محمد بن جحادة بضم جيم وخفة هاء مهملة واهمال دال العطار الكوفي في المكفوف صدوق يهم من التاسعة حدثنا عبد الجبار بن عباس الشامي عن ابي اسحاق السبيعي-------------- اشهد علي ابي سعيد وابي هريرة	4141	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1149	false	9054698337645658018	92	129	403	577	1327	300	37-- باب ما يقول العبد اذا مرض 3430 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا اسماعيل بن محمد بن جحاد-------------------------------------------------------------------------------ة حدثنا عبد الجبار بن عباس -------عن ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم قال اشهد علي ابي سعيد وابي هريرة	1149	9200178611589779037	131	214.5	102	262	50.0	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4142	true	-1067909447525924885	98	167	476	798	1464	300	صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني الخ -----------------------------------------الا عوفي من ذلك البلاء او الا زاءدة كما في قول الشاعر حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او ترمي بها بلدا قفرا كاءنا ما كان اي حال كون ذلك البلاء اي بلاء كان ما عاش اي مدة بقاءه في الدنيا قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي بعد هذا قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقول ذلك في نفسه ولا يسمع صاحب البلاء	4142	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1150	false	3321269918736691363	28	112	116	507	1383	300	صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا الا عوفي من ذلك البلاء---------------------------------------------------------------------------------------- كاءنا ما ----------------------------------كان ما عاش قال ابو عيسي هذا حديث غريب- وفي الباب عن ابي هريرة وعمرو بن دينار قهرمان ال الزبير شيخ بصري وليس هو بالقوي في الحديث وقد تفرد باحاديث عن سالم بن عبد الله بن عمر وقد روي عن ابي جعفر محمد بن علي انه قال اذا راي صاحب بلاء فتعوذ منه يقول ذلك في نفسه ولا يسمع صاحب البلاء	1150	9200178611589779037	149	193.5	113	514	28.988327026367188	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4143	true	-1779155986887136459	40	109	211	536	1543	300	فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك ولعله مقتبس من قوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم واللهم معترض لان قوله وبحمدك متصل بقوله سبحانك اما بالعطف اي اسبح واحمد او بالحال اي اسبح حامدا لك الا غفر له اي ما حبس شخصا مجلس فكثر لغطه فيه فقال ذلك الا غفر----------------------------------------------------- له ما كان اي من اللغط قوله وفي الباب عن ابي برزة وعاءشة ام----ا حديث	4143	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1150	false	3321269918736691363	238	274	1096	1261	1383	300	فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك---- وفي الباب عن ابي برزة وعاءشة قال هذا حديث	1150	9200178611589779037	97	36.5	74	382	25.392669677734375	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4145	true	5687276359490532634	121	286	613	1381	1472	300	يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد الخ- وروي عن بن عجلان هذا الحديث عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج ويقول عن سعيد بن المسيب عن خولة رواه احمد من هذا الطريق ففي مسنده حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا عفان حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا محمد بن عجلان عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب عن سعد عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا الحديث وحديث الليث اصح من رواية بن عجلان لان الحارث بن يعقوب احفظ من بن عجلان 42 1 باب ما يقول اذا خرج مسافرا 3438 قوله اخبر---------------------------نا بن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم بن ابي عدي-------- عن عبد الله بن بشر الخثعمي ابي عمير الكاتب الكوفي صدوق من الرابعة عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير قوله قال باصبعه اي اشار بها---------------------------------------------- ومد شعبة -اصبعه بيانا لقوله قال باصبعه اللهم انت الصاحب في السفر اي الحافظ والمعين والصاحب في الاصل	4145	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1152	false	965542157341322536	0	97	0	453	1442	300	يعقوب بن عبد الله بن الاشج فذكر نحو هذا الحديث وروي عن بن عجلان هذا الحديث عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج ويقول عن سعيد بن المسيب عن خولة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث الليث اصح من رواية بن عج-------------------------------------لان 42-- باب ما يقول اذا خرج مسافرا 3438 حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي حدثنا بن ابي ------------------------------عدي عن شعبة عن عبد الله بن بشر الخثعمي عن ---------------------------------------ابي زرعة عن ----ابي هرير----ة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فركب راحلته قال باصبعه ومد شعبة باصبعه قال -------------------اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة ف-----------------ي الاهل	1152	9200178611589779037	301	429.5	231	851	35.37015151977539	58	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4147	true	-733583060184833774	46	114	223	570	1531	300	سوء المنظر في الاهل والمال ان يصيبهما افة بسوء النظر اليه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجة ويروي الحور بعد الكون ايضا كذا رواه مسلم في صحيحه بالنون قال النووي هكذا هو في معظم النسخ من صحيح مسلم بعد الكون بالنون بل لا يكاد يوجد في نسخ بلادنا الا بالنون وكذا ضبطه الحفاظ المتقنون في صحيح مسلم ومعني قوله الحور بعد الكون او الكور	4147	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1152	false	965542157341322536	227	251	1092	1212	1442	300	سوء المنظر في الاهل والمال قال-------------------------------- هذا حديث حسن صحيح قال-------------------------- ويروي الحور بعد الكور ايضا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قوله الحور بعد الكون او الكور	1152	9200178611589779037	111	173.0	87	347	31.98847198486328	20	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4148	true	720954161413038600	43	126	228	642	1507	300	لربنا حامدون اي لا لغيره لانه هو المنعم علينا قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد في مسنده وروي الثوري هذا الحديث عن ابي اسحاق عن البراء ولم يذكر فيه عن الربيع بن البراء ورواية الثوري هذه اخرجها احمد في مسنده ورواية شعبة اصح لا يظهر وجه الاصحية فتفكر قوله وفي الباب عن بن عمر وانس وجابر بن عبد الله اما حديث بن عمر فاخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي ولفظ البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من	4148	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1153	false	-9024074065708973230	21	83	99	387	1412	300	لربنا حامدون قال ابو عيسي -------------------------هذا حديث حسن صحيح--------------------- وروي الثوري هذا الحديث عن ابي اسحاق عن البراء ولم يذكر فيه عن الربيع بن البراء ورو---------------------------------------اية شعبة اصح قال--------------------------- وفي الباب عن بن عمر وانس وجابر بن عبد الله 3441 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من	1153	9200178611589779037	208	327.0	162	414	50.241546630859375	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4153	true	-142536494453445662	5	174	24	866	1523	300	باب ما يقول اذا هاجت الريح من هاج الشء يهيج هيجا وهياجا وهيجانا اذا ثار والمعني اذا اشتد هبوبها 3449 قوله اخبر-------------------------------------نا محمد بن ربيعة الكلابي وقوله --------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خيرها وفي رواية مسلم خيرها بغير من اي اسالك خير ذاتها وخير ما فيها اي من منافعها وخير ما ارسلت به اي بخصوصها في وقتها وهو بصيغة المفعول ويجوز ان يكون بصيغة الفاعل قال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب وشر ما ارسلت علي بناء المفعول ليكون من قيل انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وقوله صلي الله عليه وسلم الخير كله بيدك والشر ليس اليك انتهي قوله وفي الباب عن ابي بن كعب اخرجه الترمذي في باب النهي عن سب الرياح من ابواب الفتن وقوله وهذا حديث حسن واخرجه مسلم مطولا 51 -----1 باب ما يقول اذا سمع الرعد 3450 -------قوله حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي البصري عن ابي مطر قال في التقريب ابو مطر شيخ الحجاج بن ارطاة مجهول من السادسة وفي تهذيب التهذيب في ترجمته ذكره بن حبان في الثقات قوله ك------------------------ان اذا سمع صوت الرعد	4153	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1155	false	7544530447682233226	129	250	623	1166	1414	300	باب ما يقول اذا هاجت الريح--------------------------------------------------------------------- 3449 حدثنا عبد الرحمن بن الاسود ابو عمرو البصري حدثنا محمد بن ربيعة عن بن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح قال اللهم اني اسالك من خير------------------------------------------------ها وخير ما في--------------ها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به-------------------- قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي بن كعب --رضي الله عن----------------------------------------------ه وهذا حديث------------------------- حسن 50 باب ما يقول اذا سمع الرعد 3450 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد بن زياد عن------------------------------------------------- الحجاج بن ارطاة عن ابي مطر عن سالم بن عبد الل-------------------ه بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع صوت الرعد	1155	9200178611589779037	261	281.0	197	995	26.231155395507812	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4155	true	-8472616483725657383	87	294	471	1480	1511	300	باب ما يقول عند الغضب 3452 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استب رجلان اي سب احدهما الاخر ----------حتي عرف بصيغة المجهول الغضب في وجه احدهما وفي رواية ابي داود فغضب احدهما غضبا شديدا حتي خيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بدل من كلمة وفي الحديث انه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانه سبب لزوال الغضب وحديث معاذ بن جبل -----------------------------------------------------------------هذا اخرجه احمد وابو داود والنساءي قوله وفي الباب عن سليمان بن صرد اخرجه الشيخان وابو داود والنساءي قوله اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي وهذا حديث مرسل اي منقطع وبين وجه الانقطاع بقوله عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع الخ-------------------------------------------------------------- وعبد الرحمن بن ابي ليلي غلام بن ست سنين الواو للحال قال المنذري في الترغيب بعد نقل كلام الترمذي من قوله هذا حديث مرسل الي هنا ما لفظه والذي قاله الترمذي واضح فان البخاري ذكر ما يدل علي ان مولد عبد الرحمن بن ابي ليلي سنة سبع عشرة وذكر غير واحد ان معاذ بن جبل توفي في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وقيل سنة سبع عشرة وقد روي النساءي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بن كعب وهذا متصل انتهي هكذا روي شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي -----------قال---- بن ابي	4155	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1156	false	-4642610181662727955	39	173	193	821	1420	300	باب ما يقول عند الغضب 3452 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا قبيصة عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي عرف ال--------------غضب في وجه احدهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب---------------- غضبه اعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بالله من الشيطان الرجيم حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن عن سفيان بهذا الاسناد نحوه قال وف------------------ي الباب عن سليمان بن------------------------------------------------------------ صرد قال وهذا حديث مرسل--------------------------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ بن جبل مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن ابي ليلي غلام بن ست سنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا روي شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد روي عبد الرحمن بن ابي	1156	9200178611589779037	251	231.0	191	1277	19.65544319152832	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4156	true	-5168484249635683665	10	117	54	583	1467	300	شعبة عن الحك-----------م عن بن ابي ليلي قال ولدت لست يقين من خلافة عمر وقد روي عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب اي غير هذا الحديث وراه و---قال الدور------------------------------------------------ي عن بن معين لم يره وقال الخليلي في الارشاد الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر كذا في تهذيب التهذيب 54 1 باب ما يقول اذا راي رءيا يكرهها 3453 قوله اخبر------نا بكر بن مضر------ المصري عن عبد الله بن خباب بفتح معجمة وشدة موحدة اولي الانصاري البخاري مولاهم المدني ثقة من الثالثة قوله---- يحبها حال من الرءيا فانما هي الرءيا المحبوبة من الله اضافة الرءيا المحبوبة الي الله اضافة تشريف فليحمد الله------ وليحدث بما راي	4156	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1156	false	-4642610181662727955	158	260	755	1232	1420	300	شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي------------------------------- وقد روي عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب------------------ وراه وعبد الرحمن بن ابي ليلي يكني ابا عيسي وابو ليلي اسمه يسار وروي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 53------------- باب ما يقول اذا راي رءيا يكرهها 3453 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن بن ال-هاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبه--------------ا فانما هي م----------------ن الله------------------------------------------- فليحمد الله عليها وليحدث بما راي	1156	9200178611589779037	222	242.5	166	613	36.215335845947266	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4158	true	1142984020544775488	242	297	1239	1494	1510	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وبن ماجة 56 1 باب ما يقول اذا اكل طعاما اي اذا اراد ان ياكل طعاما 3455 قوله حدث--------------نا اسماعيل بن ابراهيم هو المعروف بابن علية حدثنا علي بن زيد --------هو بن جدعان قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشربة لك اي انت مستحق لها لانك علي جهة يميني فان شءت اثرت بها خالدا	4158	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1157	false	8615292331537938602	112	185	547	891	1434	300	هذا حديث حسن صحيح 55----------------------- باب ما يقول اذا اكل طع--------------------------اما 3455 حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حد---------------------ثنا علي بن زيد عن عمر وهو بن حرملة عن بن عباس قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء فيه لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي يمينه وخالد علي شماله فقال لي الشربة لك------------------------------------ فان شءت اثرت بها خالدا	1157	9200178611589779037	128	183.5	97	450	28.44444465637207	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4159	true	-278118262060762046	87	235	426	1145	1464	300	مكان الطعام والشراب اي مكان جنس الماكول والمشروب وبدلهما غير اللبن بالرفع علي انه بدل من الضمير في يجزء قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد وابو داود وبن ماجة والبيهقي في شعب الايمان وقد روي بعضهم هذا الحديث عن علي بن زيد فقال عن عمر بن حرملة الخ قال الحافظ في تهذيب التهذيب عمر بن حرملة ويقال بن ابي حرملة ويقال عمرو البصري روي عن بن عباس حديث الضب يعني حديث الباب ففي اوله عند ابي داود فجاءوا بضبين مشويين علي ثمامتين فتبزق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خالد اخالك تقذره يا رسول الله فقال اجل ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن الحديث وعنه علي بن زيد بن جدعان وقال ابو زرعة لا اعرفه الا في هذا الحديث وذكره بن حبان في الثقات قال وصحح انه عمر بضم العين وتبع في ذلك البخاري انتهي 57 1 باب ما يقول اذا فرغ من الطعام	4159	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1157	false	8615292331537938602	233	270	1121	1292	1434	300	مكان الطعام والشراب------------------------------------- غير اللبن وقال -------------------------------------هذا حديث حسن و----------------------------------------------------------روي بعضهم هذا الحديث عن علي بن زيد فقال عن عمر بن حرملة و----------------------------------------------قال بعضهم------------- عمرو بن حرملة ولا يصح 56--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقول اذا فرغ من الطعام	1157	9200178611589779037	144	207.0	111	719	20.027816772460938	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4163	true	122418078671926791	147	269	766	1363	1516	300	وابو بلج اسمه يحيي بن ابي سليم ويقال بن سليم ايضا ياتي ترجمته في مناقب علي ووقع هنا في بعض النسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاتم يكني ابا يونس القشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري قال الحافظ في تهذيب التهذيب حاتم بن ابي صغيرة وهو بن مسلم ابو يونس القشيري وقيل الباهلي مولاهم البصري وابو صغيرة ابو امه وقيل زوج امه وقال بن معين وابو حاتم والنساءي ثقة انتهي 3461 قوله كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزاة هذه الغزوة هي غزوة خيبر كما صرح به الحافظ في الفتح في كتاب القدر فلما قفلنا اي رجعنا اشرفنا اي اطلعنا من قولهم اشرفت عليه اذا اطلعت عليه-------------------------------------- ان ربكم ليس باصم ولا غاءب بل هو سميع بصير قريب فلا حاجة الي رفع الصوت بالتكبير هو بينكم وبين رءوس رحالكم	4163	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1159	false	7925552946260069947	6	133	32	642	1439	300	وابو بلج اسمه يحيي بن ابي سليم ويقال-------- ايضا يحيي بن سليم حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن ابي عدي عن حاتم بن ابي صغيرة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وحاتم يكني ابا يونس القشيري حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي بلج نحوه ولم يرفعه 3461 حدثنا محمد بن بشار حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار حدثنا ابو نعامة السعدي عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة----------------------------------------------------------------- فلما قفل---------نا اشرفنا علي المدينة فكبر الناس تكبيرة ورفعوا بها اصواتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم ليس باصم ولا غاءب----------------------------------------------------- هو بينكم وبين رءوس رحالكم	1159	9200178611589779037	193	243.5	150	932	20.708154678344727	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4166	true	-130591288621989078	0	28	0	129	1479	300	عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن القاسم عن-------------- ابيه عن بن مسعود وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث بن مسعود	4166	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1159	false	7925552946260069947	194	272	929	1303	1439	300	عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن بن مسعود -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال وفي الباب عن ابي ايوب قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث بن مسعود	1159	9200178611589779037	122	192.5	95	375	32.53333282470703	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4172	true	3839667696892843635	194	287	991	1431	1499	300	هذا حديث حسن غريب في سنده الضحاك بن حمرة وهو ضعيف واخرجه النساءي ايضا 3472 قوله حدثنا الحسين بن الاسود العجلي البغدادي هو الحسين بن علي بن الاسود العجلي البغدادي عن الحسن بن صالح بن صالح بن حي الهمداني عن ابي بشر قال في الميزان ابو بشر عن الزهري لا يعرف تفرد عنه الحسن بن صالح بن حي قوله تسبيحة في رمضان افضل من الف تسبيحة من غيره هذا قول الزهري ولم اقف علي حديث مرفوع يدل علي ذلك 64 1 باب 3473 قوله اخبرن------ا ا----------لليث بن سعد عن --ازهر بن عبد الله	4172	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1162	false	1038434921090595263	7	57	28	268	1376	300	هذا حديث حسن غريب---------------------------------------------------- 3472----- حدثنا الحسين بن الاسود العجلي البغدادي حدثنا يحي------ي بن ادم ع-------------------ن الحسن بن صالح -----------------------عن ابي -----------------------بشر عن الزهري قال تسبيحة-------------------------------------- في رمضان افضل من الف تسبيحة في غيره 63---------------------------------------------------- باب 3473 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن الخليل بن مرة عن الازهر بن عبد الله	1162	9200178611589779037	181	254.5	138	458	39.519649505615234	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4173	true	1252876292573447477	205	290	1047	1473	1518	300	ولم يكن له كفوا احد اي مكافيا ومماثلا قوله ----------------------هذا حديث غريب وا--خرجه احمد------------ والخليل بن مرة ليس بالقوي عند اصحاب الحديث الخ فالحديث ضعيف ومع ضعفه منقطع قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة ازهر بن عبد الله روي عن تميم الداري مرسلا 3474 قوله حدثنا اسحاق بن منصور الكوسج اخبرنا علي بن معبد بن شداد----------------------- الرقي نزيل مصر ثقة فقيه من كبار العاشرة--------------- عن عبد الرحمن بن غنم بفتح المعجمة وسكون النون الاشعري قوله-------- من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان- رجليه	4173	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1162	false	1038434921090595263	90	179	414	820	1376	300	ولم يكن له كفوا احد عشر مرات كتب الله له اربعين الف الف حسنة قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه والخليل بن مرة ليس بالقوي عند اصحاب الحديث قال محمد بن اسماعيل هو منكر الحديث---------------------------------------------------------------------------- 3474 حد-----ثنا اسحاق بن منصور حدث--------نا علي بن معبد المصري حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن ابي انيس--------------ة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه	1162	9200178611589779037	202	239.0	152	509	39.6856575012207	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4184	true	1504922789676446480	17	130	98	665	1581	300	وفي الباب عن يسيرة بنت ياسر اخرج حديثها الترمذي في احاديث شتي------------------------------------------------------------------------------------- 3487 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاد من العيادة رجلا اي مريضا قد جهد بصيغة المجهول قال في القاموس جهد المرض فلانا هزله مثل فرخ هو ولد الطير اي مثله في كثرة النحافة وقلة القوة اما كنت تدعو اما كنت تسال ربك العافية بهمزة الاستفهام وما النافية في الجملتين وفي رواية مسلم هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه ما كنت معاقبي به ما موصولة او شرطية--------------------------------------------------- انك لا تطيقه اي في الدنيا او لا تستطيعه او للشك من الراوي قال النووي في هذا الحديث النهي عن الدعاء بتعجيل العقوبة وفيه فضل الدعاء باللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	4184	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1166	false	6779899325195037854	106	218	507	1051	1446	300	وفي الباب عن يسيرة بنت ياسر عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر النساء اعقدن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات 3487 حدثنا محمد بن بشار حدثنا سهل بن يوسف حدثنا حميد عن ثابت البناني عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد----------- رجل---------ا قد جهد حتي صار------------------------------------------------------------------ مثل--------- ال--فرخ فق---ال له اما كنت تدعو اما كنت تسال ربك العافية قا------------------------------------------------------ل كنت اقول اللهم----------------- ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله انك لا تطيقه -------------او لا تستطيعه افلا كنت تقول ال-----------------------------------------------------------------------------لهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1166	9200178611589779037	224	235.5	170	805	27.826086044311523	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4204	true	-7464579700341741704	30	102	159	503	1538	300	ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث قال الحافظ ولم ينفرد به صفوان فقد اخرجه البيهقي من طريق موسي بن ايوب النصيبي وهو ثقة عن الوليد ايضا وقد اختلف في سنده علي الوليد ثم ذكر الحافظ الاختلاف وبسط الكلام ها هنا وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي------------------- ولا نعلم في كبير شء من الروايات ذك--------------ر الاسماء الا في هذا الحديث	4204	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1172	false	2130808500189000215	119	164	763	969	1619	300	ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في كثير شء من الروايات له اسناد صحيح ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	1172	9200178611589779037	170	295.5	132	377	45.092838287353516	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4206	true	2740471553126710103	163	284	877	1449	1532	300	-----وابدلني منها اي من مصيبتي خيرا مفعول ثان لابدلني فلما احتضر ابو سلمة بصيغة المجهول اي دنا موته يقال حضر فلان واحتضر اذا دنا موته قال اللهم اخلف في اهلي خيرا مني يقال خلف الله لك خلفا بخير واخلف عليك خيرا اي ابدلك بما ذهب منك وعوضك عنه وقيل اذا ذهب للرجل ما يخلفه مثل المال والولد قيل اخلف الله لك وعليك واذا ذهب له ما لا يخلفه غالبا كالاب والام قيل خلف الله عليك وقد يقال خلف الله عليك اذا مات لك ميت اي كان الله خليفة عليك واخلف الله عليك اي ابدلك كذا في النهاية فلما قبض اي قبض روحه ومات قوله ----------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ماجة وروي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ام سلمة	4206	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1173	false	8155882888169731368	124	174	582	823	1423	300	فيها وابدلني منها خيرا ف-------------------------------لما احتضر ابو سلمة ق------------------------------------------------------------ال اللهم اخلف في اهلي خيرا مني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قبض قالت ام سلمة انا لله وانا اليه راجعون عند الله احتسبت مصيبتي فاجرني فيها قال ابو عيسي هذا حديث---- غريب من هذا الوجه-- وروي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ام سلمة	1173	9200178611589779037	133	183.0	102	641	20.748830795288086	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4207	true	6143827121113910879	177	300	907	1553	1553	300	ثم اتاه في اليوم الثالث فقد افلحت اي فزت بمرادك وظفرت بمقصودك وفي الحديث التصريح بان الدعاء بالعافية افضل الدعاء ولا سيما بعد تكريره للساءل في ثلاثة ايام حين ان ياتيه للسءال عن افضل الدعاء فافاد هذا ان الدعاء بالعافية افضل من غيره من الادعية ثم في قوله فاذا اعطيت العافية في الدنيا الخ دليل ظاهر واضح بان الدعاء بالعافية يشمل امور الدنيا و-----------الاخرة لانه -----قال هذه المقالة بعد ان قال له سل ربك العافية ثلاث مرات فكان ذلك كالبيان لعموم بركة هذه الدعوة بالعافية لمصالح الدنيا والاخرة ثم رتب علي ذلك الفلاح الذي هو المقصد الاسني والمطلوب الاكبر قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ماجة انما نعرفه من حديث سلمة بن وردان وهو ضعيف 3513 قوله---------------------------------------------------- عن عبد الله بن بريدة-	4207	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1173	false	8155882888169731368	241	293	1140	1393	1423	300	ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اعطيت العافية ف--------------------------------------------------------ي الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه-- انما نعرفه من حديث سلمة بن وردان--------- 3513 حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة	1173	9200178611589779037	146	201.0	114	715	20.419580459594727	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4220	true	5337971250265142513	2	127	12	624	1469	300	هذا حديث حسن غريب وا--خرجه النساءي 102 1 ب--------------------------------------------------------------اب في فضل التوبة والاستغفار وما ذكر من رحمة الله لعباده 3535 قوله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ابتغاء العلم اي جاء بي عندك طلب العلم فقال ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب تقدم شرحه في باب فضل الفقه علي العبادة من ابواب العلم قلت انه الضمير للشان حك في صدري قال في النهاية حك الشء في نفسي اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب المسح علي الخفين بالرفع علي انه فاعل حك وكنت بصيغة الخطاب هل سمعته اي النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------- كان يامرنا اذا كنا سفرا او مسافرين الي قوله------------------------------------------ لك---ن غاءط وبول ونوم تقدم شرح في باب المسح علي الخفين للمسافر والمقيم يذكر في الهوي شيءا	4220	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1180	false	1579814343870145846	16	154	82	744	1441	300	هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ليث بن سعد ولا نعرف لعمارة سماعا عن النبي صلي الله عليه وسلم 99 باب في فضل التوبة والاستغفار وما ذكر من رحمة الله لعباده 3535 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال المرادي اساله المسح علي الخفين فقال ما جاء بك يا زر فقلت ابتغاء ال-------------------------علم فقال ان الملاءكة -تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب فق-----------------------------------------------------لت انه------------- حك في -------------------------------------------------------------------------------------------صدري- المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول----- وكنت -----------امرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فجءت اسالك هل سمعته يذكر في ذلك شيءا قال نعم كان يامرنا اذا كنا سفرا او مسافرين ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم فقلت هل سمعته يذكر ف-----------------------------------ي الهوي شيءا	1180	9200178611589779037	298	420.0	232	897	33.22185134887695	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4227	true	6988299972700499596	182	254	949	1280	1512	300	اسماعيل بن ابراهيم ---------هو بن علية وعلية اسم امه ويروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس اي ما دام كان في ذلك المجلس 3546 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب مقبول من الخامسة عن ابيه هو المعروف بزين العابدين قوله ----------------------------------البخيل اي الكامل في البخل الذي من	4227	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1184	false	-5379120400898901683	7	93	34	420	1386	300	اسماعيل بن ابراهيم وهو ثقة وهو بن علية-------------- ويروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك الم----------------------------جلس 3546 حدثنا يحيي بن موسي وزياد بن ايوب قالا حدثنا ابو عامر العقدي عن سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب----------------- عن ابيه عن حسين بن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البخي-------------------ل الذي من	1184	9200178611589779037	221	367.5	170	464	47.629310607910156	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4228	true	6508400432394742986	218	278	1091	1382	1487	300	رواه الترمذي عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم انتهي قوله-- هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه احمد والنساءي وبن --حبان والحاكم عن الحسين بن علي-- عن النبي صلي الله عليه وسلم	4228	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1131	false	8466826132964457737	142	201	693	959	1427	300	مولي التوامة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم تر------------ة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- ص---------------------حيح وقد روي من غير وجه عن ا------بي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1131	9200178611589779037	212	341.0	160	310	68.38710021972656	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4230	true	-3943172046877915869	11	105	50	539	1500	300	وان قيام الليل قربة الي الله اي مما يتقرب به الي الله تعالي ومنهاة مصدر ميمي بمعني اسم الفاعل اي ناهية عن الاثم اي عن ارتكابه قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات وقال ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وتكفير للسيءات اي مكفرة للسيءات وساترة لها ومطردة للداء عن الجسد اي طارد ومبعد للداء عن البدن قوله هذا حديث غريب واخرجه احمد والحاكم والبيهقي في السنن الكبري و-----------سمعت محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري يقول محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي وهو بن ابي قيس وهو محمد بن حسان وقد ترك حديثه	4230	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1185	false	-824861951476960099	69	126	345	618	1426	300	وان قيام الليل قربة الي الله------------------------------- ومنها------------------------------------ة عن الاثم--------------------------------------------------------------------------------------------- وتكفير للسيءات---------------------------- ومطردة للداء عن الجسد قال ابو عيسي ---------------------هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بلال الا من هذا الوجه من قبل اسناده قال سمعت محمد بن اسماعيل------------------ يقول محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي وهو بن ابي قيس وهو محمد بن حسان وقد ترك حديثه	1185	9200178611589779037	209	313.5	165	500	41.79999923706055	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4237	true	-2180076515839318887	179	283	919	1425	1507	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر الا ادلك- علي ما هو اسرع ايابا وافضل مغنما من صلي الغداة في جماعة ثم ذكر ا----لله حتي تطلع------- الشمس انتهي وح-----------------------------------------------------------------------------ماد بن ابي حميد هو محمد بن ابي حميد وهو ابو ابراهيم الانصاري اسم------ه محمد وحماد لقبه وابو ابراهيم كنيته وهو ضعيف في الحديث اي ضعيف عند اهل الحديث او ضعيف في حديثه وقال البخاري فيه انه منكر الحديث وفي ميزان الاعتدال في ترجمة ابان بن جبلة نقل بن القطان ان البخاري قال كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه 3562 قوله --------------------------------------------------------------------------------انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة	4237	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1189	false	6094235670787062862	3	97	13	469	1422	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----------الا ادلكم علي قوم افضل غنيمة واسرع رجعة قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتي -طلعت عليهم الشمس فاولءك اسرع رجعة وافضل غنيمة قال ابو عيسي وهذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وحماد بن ابي حميد ---------------------هو ابو ابراهيم الانصاري المزني وهو محمد بن ابي حميد المدني -----------وهو ضعيف في الحديث 110 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3562 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن بن عمر عن عمر انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة	1189	9200178611589779037	184	245.5	145	681	27.019088745117188	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	210	296	1047	1468	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول --------اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و-----بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقد اخرجه ابو عبد الرحمن في الصلاة وبن ماجه في الدعاء انتهي 9 1--------------------- باب في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم وتعوذه في دبر كل صلاة 3567 قوله حدثن-------------------------------------------------ا عبيد الله هو بن عمرو الرقي------------------------------------ وعمرو بن ميمون الاودي الكوفي قوله كان سعد	4241	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1190	false	-6222515531128647067	70	166	325	766	1395	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان---------------------------------------------------------------------------- يقول في وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قال هذا حديث حسن غريب من حديث علي لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة 114 باب في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم وتعوذه--- دبر كل صلاة 3567----- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا زكريا بن عدي حدثنا عبيد الله هو بن عمرو الرقي عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد وعمرو بن ميمون قال ---------------كان سعد	1190	9200178611589779037	262	366.5	203	540	48.51852035522461	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	35	131	178	672	1482	300	لا احصي ثناء عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك قال ميرك قيل يحتمل ان الكاف زاءدة والمعني انت الذي اثنيت علي نفسك وقال بعض العلماء ما في كما موصوفة او موصولة والكاف بمعني المثل اي انت الذات التي لها صفات الجلال والاكرام ولها العلم الشامل والقدرة الكاملة انت تقدر علي احصاء ثناءك وهذا الثناء اما بالقول واما بالفعل وهو اظهار فعله عن بث الاءه ونعماءه قوله وهذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والطبراني في الاوسط وبن ابي شيبة لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة	4241	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1190	false	-6222515531128647067	92	120	434	556	1395	300	لا احصي ثناء عليك --------------انت كما اثنيت علي نفسك قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من حديث علي------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة	1190	9200178611589779037	111	184.5	85	494	22.469635009765625	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4248	true	-6047298661737658166	71	242	374	1225	1559	300	هكذا روي حماد بن واقد هذا الحديث واخرجه بن مردويه ايضا من طريقه وحماد بن واقد العبسي ابو عمرو الصفار البصري ليس بالحافظ قال في تهذيب التهذيب في ترجمته وقال بن معين ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو زرعة لين الحديث له عند الترمذي حديث واحد وهو في انتظار الفرج واعله انتهي مختصرا وروي ابو نعيم هذا الحديث عن اسراءيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ بن كثير بعد نقل كلام الترمذي هذا وكذا رواه بن مردويه من حديث وكيع عن اسراءيل وحديث ابي نعيم اشبه ان يكون اصح لان ابا نعيم وهو الفضل بن دكين الكوفي ثقة ثبت واما حماد بن واقد فضعيف كما عرفت وفي طريق ابي نعيم عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الرجل يحتمل ان يكون صحابيا ويحتمل ان يكون تابعيا وعلي الثاني يكون هذا الطريق مرسلا 3572 قوله -------------------------------------------------عن ابي عثمان هو النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل قوله -----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الكسل والعجز والبخل قد تقدم تفسير هذه الالفاظ وبهذا الاسناد	4248	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1193	false	-2519232388401851342	17	106	81	509	1439	300	هكذا روي حماد بن واقد هذا الحديث وقد خولف في روايت------------ه وحماد بن واقد هذا ه---------و الصفار------- ليس بالحافظ وهو عندنا شيخ بصري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ابو نعيم هذا الحديث عن اسراءيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم مرس-----------------------------------------------------------------------------------ل وحديث ابي نعيم اشبه ان يكون اصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3572 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية حدثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والعجز والبخل-------------------------- وبهذا الاسناد	1193	9200178611589779037	277	371.5	214	929	29.817007064819336	51	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4263	true	8278018598895368012	119	200	643	1041	1524	300	عاءذ وهو غلط عن عمارة بن زعكرة بفتح الزاي والكاف بينهما غير مهملة ساكنة الكندي ابي عدي الحمصي صحابي قوله ان عبدي كل عبدي اي عبدي حقا الذي يذكرني وهو ملاق قرنه بكسر القاف وسكون الراء عدوه المقارن المكافء له في الشجاعة والحرب فلا يغفل عن ربه حتي في حال معاينة الهلاك يعني عند القتال هذا تفسير من بعض رواة هذا الحديث و------------------------------ليس اسناده بالقوي لضعف عفير بن معدان 15 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في فضل لا حول ولا قوة الا بالله 3581	4263	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1195	false	-4641827043274970512	211	298	993	1405	1414	300	عاءذ اليحصبي عن عمارة بن زعكرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يقول----------- ان عبدي كل عبدي------------ الذي يذكرني وهو ملاق قرنه يعني عند القتال ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------ل هذا --حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ليس اسناده بالقوي ولا نعرف لعمارة بن زعكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث الواحد ومعني قوله وهو ملاق قرنه انما يعني عند القتال يعني ان يذكر الله في تلك الساعة 120 باب في فضل لا حول ولا قوة الا بالله 3581	1195	9200178611589779037	145	163.0	110	561	25.846702575683594	27	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4266	true	-1444809964334145503	162	212	865	1110	1547	300	باب في دعاء يوم عرفة 3585 قوله ----------------------حدثني عبد الله بن نافع الصاءغ مولي بني مخزوم قوله-------------------------------------------------------- خير الدعاء دعاء يوم عرفة لانه اجزل اثابة واعجل اجابة قال الطيبي الاضافة فيه اما بمعني اللام اي دعاء يختص به ويكون قوله وخير ما قلت---- والنبيون من قبلي لا اله الا الله	4266	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1196	false	8307083557237613547	239	292	1142	1375	1409	300	باب في دعاء يوم عرفة 3585 حدثنا ابو عمرو مسلم بن عمر حدثني عبد الله بن نافع عن حماد بن ابي حميد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة---------------------------------------------------------------------------------------------- وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله	1196	9200178611589779037	122	173.0	95	327	37.308868408203125	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4267	true	-583962542267344079	121	269	603	1345	1489	300	الخ 19 1-- باب 3586 قوله حدثنا محمد بن حميد بن حيان الرازي حدثنا علي بن ابي بكر الاسفذني عن الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي صدوق من السابعة عن ابي شيبة عن عبد الله بن عكيم قال في التقريب ابو شيبة عن عبد الله بن عكيم يحتمل ان يكون احد هءلاء والا فمجهول من السادسة انتهي والمراد بهءلاء المكنون بابي شيبة المذكورون قبله علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم اي دعاء قال بيان لقوله علمني اللهم اجعل سريرتي هي السر بمعني وهو ما يكتم خيرا من علانيتي بالتخفيف واجعل علانيتي صالحة طلب اولا سريرة خيرا من العلانية ثم عقب بطلب علانية صالحة لدفع توهم ان السريرة ربما تكون خيرا من علانية غير صالحة------ اني اسالك من صالح ما تءتي الناس قيل من زاءدة كما هو مذهب الاخفش وقوله من المال والاهل والولد بيان ما ويجوز ان تكون ما للتبعيض غير الضال اي بنفسه ولا المضل	4267	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1197	false	1803825505854601202	30	95	141	458	1420	300	الحديث 124 باب 3586 حد-----ثنا محمد بن حميد حد---------------ثنا علي بن ابي بكر ---------عن الجراح بن الضحاك------- الكندي -----------------------عن ابي شيبة عن عبد الله بن عكيم عن عمر بن الخطاب قال عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قل الل----------------------هم اجعل سر--------------------------يرتي خيرا من علانيتي--------- واجعل علانيتي صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس م--------------------------------------ن المال والاهل والولد ---------------------------------غير الضال--------- ولا المضل	1197	9200178611589779037	266	374.0	208	750	35.46666717529297	48	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4268	true	-2927524036275228663	195	248	963	1210	1479	300	عن عثمان بن ابي العاص- انه قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	4268	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0697	false	-2682985385212922035	112	164	528	767	1400	300	عن عثمان بن ابي العاصي انه قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كان يهلكني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقوت---------ه من شر ما اجد قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	697	9200178611589779037	235	453.0	183	248	94.75806427001953	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4269	true	6752641014380180027	2	108	8	566	1561	300	هذا الاذان اوان اقبال ليلك واستدبار نهارك اي في الافق واصوات دعاءك اي في الافاق جمع داع كقضاة جمع قاض وهو المءذن قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو داود والحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد والبيهقي في كتاب الدعوات الكبير وحفصة بنت ابي كثير لا نعرفها ولا اباها وقال الذهبي في الميزان لا يعرفان 3590 قوله حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصداءي بضم صاد وخفة دال مهملتين فالف فهمزة نسبته الي صداء وصدوق من الحادية عشرة واخبرنا الوليد بن --قاسم---------- الهمداني ثم الخبذعي الكوفي صدوق يخطء من الثامنة عن ابي حازم اسمه سلمان الاشجعي الكوفي قوله-------------------------------- ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا	4269	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1198	false	5878955677343486926	6	82	30	404	1463	300	هذا است----------قبال ليلك وا--دبار نهارك------------ واصوات دعاتك وحضور صلواتك اسالك ان تغفر لي قال -----------------هذا حديث غريب انما نعرفه من هذا الوجه------------------------------------------------------------- وحفصة بنت ابي كثير لا نعرفها ولا اباها--------------------------------- 3590----- حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصداءي البغدادي حدثنا الو------------------------------------------------------------------ليد بن القاسم بن الوليد الهمداني عن يزيد بن كيسان عن ----------------------ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا	1198	9200178611589779037	214	256.5	164	602	35.54817199707031	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4271	true	-3794831791725087200	234	295	1225	1541	1565	300	سلوا الله العافية اي السلامة عن الافات والمصاءب-------------- وقد زاد يحيي بن اليمان في هذا الحديث هذا الحرف قالوا فماذا نقول الخ قوله قالوا فماذا نقول الخ بيان لقوله هذا الحرف 3595 قوله حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع وعبد الرزاق وابو احمد وابو نعيم تقدم هذا الحديث بهذا السند مع شرحه في باب ان----------------------------------------- الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة	4271	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1199	false	5785659273648494048	119	190	561	916	1448	300	سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد زاد يحيي بن اليمان في هذا الحديث هذا الحرف قالوا فماذا نقول قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة----------- 3595 حد-----ثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع وعبد الرزاق وابو احمد وابو نعيم عن سفيان عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة	1199	9200178611589779037	202	305.0	157	371	54.44744110107422	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4280	true	5844225380633236553	33	108	171	547	1549	300	ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه الخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي من مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	4280	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0243	false	-5404077237693731954	71	198	340	972	1456	300	ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات و يمحق الله الربا ويربي الصدقات قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك------- وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	243	9200178611589779037	363	704.0	291	639	56.80751037597656	69	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4284	true	3261512721083244382	10	122	40	610	1479	300	المناقب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع المنقبة وهي الشرف والفضيلة 1 1 باب ما جاء في فضل النبي صلي الله عليه وسلم 3605 قوله حدثنا خلاد بن اسلم الصفار ابو بكر البغدادي اصله من مرو ثقة من العاشرة حدثنا محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني بضم القافين بينهما راء ساكنة صدوق كثير الغلط من صغار التاسعة عن ابي عمار اسمه شداد بن عبد الله قوله------------------------------------------ ان الله اصطفي اي اختار يقال استطفاه واصطفاه اذا اختاره واخذ صفوته والصفوة من كل شء خالصة وخياره من ولد ابراهيم بفتح الواو واللام وبالضم والسكون اي من اولاده واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة بكسر الكاف بن خزيمة واصطفي من بني كنانة قريشا	4284	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1202	false	-7460966843211254495	168	232	867	1179	1530	300	المناقب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- 1 باب------- في فضل النبي صلي الله عليه وسلم 3605 حد-----ثنا خلاد بن اسلم حد---------------------------------------------------ثنا محمد بن مصعب حدثنا الاوزاعي---------------------------------------------------------------- عن ابي عمار عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اصطفي من و----------------------------------------------------------------------------------لد ابر--------------------------------------اهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنان--------------------ة واصطفي من بني كنانة قريشا	1202	9200178611589779037	215	319.5	167	612	35.13071823120117	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4287	true	7821425310855401112	0	163	0	824	1507	300	لواء الحمد يومءذ بيدي تقدم شرحه في اخر تفسير سورة بني اسراءيل وانا اكرم ولد ادم علي ربي اخبار بما منحه من السءدد وتحدث بمزيد الفضل والاكرام ولا فخر اي ان هذه الفضيلة التي نلتها كرامة من الله تعالي لم انلها من قبل نفسي ولا نلتها بقوتي فليس لي ان افتخر بها قول--------ه هذا حديث حسن غريب واخرجه الدارمي 3611 قوله ----------------------------------------عن يزيد ---ابي خالد هو يزيد--- بن عبد الرحمن الدالاني الاسدي الكوفي صدوق يخطء كثيرا وكان يدلس من السابعة عن عبد الله بن الحارث البصري قوله انا اول من تنشق عنه الارض اي للبعث فلا يتقدم احد عليه بعثا فهو من خصاءصه فاكسي بصيغة المتكلم المجهول اي فابعث فاكسي ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري -اي هذه خصيصة شرفني الله بها والخلاءق جمع خلق فيشمل الثقلين والملاءكة 3 1 باب 3612 قوله حدث-------نا ابو عاصم اسمه ضحاك بن مخلد النبيل قوله-------------------------------------------------------------------- سلوا الله لي الوسيلة اي المذكورة في دعاء الاذان ات محمدا الوسيلة قال---------- في النهاية الوسيلة في الاصل ما	4287	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1204	false	-8249943806505657592	18	141	93	669	1446	300	لواء الحمد يومءذ بيدي---------------------------------------- وانا اكرم ولد ادم علي ربي ----------------------------------------------------ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخر قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب--------------- 3611 حدثنا الحسين بن يزيد حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن ابي خالد عن المنهال بن عمرو------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن الحارث عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش-------------- ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري قال هذا حديث حسن غريب-------------------------------------------------------- 3612 حدثنا بندار حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان عن ليث وهو بن ابي سليم حدثني كعب حدثني ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وم-------------ا الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا -------------------	1204	9200178611589779037	243	246.0	183	964	25.207468032836914	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4296	true	-8678550732778099775	174	247	843	1213	1498	300	عن بن عباس---- ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------اقام بمكة خمس- عشرة سنة وبالمدينة عشرا اي عشر سنين وتوفي وهو بن ثلاث وستين ذكر الترمذي في هذا الباب ثلاث روايات احداها هذه والثانية------------------------------------------------- قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو بن خمس وستين والثالثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتوفاه الله علي راس ستين سنة وقد جمع النووي بين هذه الروايات المختلفة جمعا حسنا فقال ذكر مسلم--------- في الباب ثلاث روايات احدا------ها انه صلي الله عليه وسلم	4296	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1208	false	-2244317056129664832	25	189	112	912	1423	300	عن بن عباس قال انزل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بن اربعين فاقام بمكة ثلاث عشر----ة وبالمدينة عشرا ------------وتوفي وهو بن ثلاث وستين قال ا--بو عيسي هذا حديث حسن صحيح 3622 حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن ابي عدي عن هشام عن عكرمة عن بن عباس قال قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو بن خمس وستين وهكذا حدثنا هو يعني بن بشار وروي عنه محمد بن اسماعيل مثل ذلك 3623 حدثنا قتيبة عن مالك بن انس وحدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سمع انسا يقول لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد ولا بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشرا وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 5 باب في -------------ايات اثبات نبوة النبي صلي الله عليه وسلم	1208	9200178611589779037	218	225.0	167	832	26.201923370361328	35	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	0	109	0	544	1553	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم حي علي الوضوء المبارك بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به اي هلموا الي الماء مثل حي علي الصلاة والمراد الفعل اي توضءوا وفي رواية البخاري كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من السماء وفي رواية البخاري والبركة من الله قال الحافظ البركة مبتدا والخبر من الله وهو اشارة الي ان الايجاد من الله قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 14 1 باب ما جاء كيف كان ينزل الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم	4307	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1211	false	-6925806429198907567	210	247	1031	1209	1470	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم حي علي الوضوء المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارك والبركة من السماء حتي توضانا كلنا قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح 7------------------ باب ما جاء كيف كان ينزل الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1211	9200178611589779037	154	260.5	121	544	28.308822631835938	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4309	true	3568711011196787182	0	98	0	466	1511	300	صفة النبي صلي الله عليه وسلم اي خلقه وخلقه 3635 قوله ----------------------------------------------------عن البراء قال ما رايت من ذي لمة الخ تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في باب الرخصة في الثوب الاحمر للرجال من ابواب اللباس 16 1 باب 3636 قوله حد---------------ثنا حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرءاسي حدثنا زهير بن معاوية بن حديج سال رجل البراء اي بن عازب بن الحارث بن عدي الانصاري الاوسي صحابي بن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان هو وبن عمر لدة مات سنة اثنتين وسبعين اكان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا مثل القمر كان	4309	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1212	false	5614724617199224918	41	132	192	625	1449	300	صفة النبي صلي الله عليه وسلم-------------- 3635 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء قال ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------- 3636 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا حميد بن عبد الرحمن حد----------------ثنا زهير عن ابي اسحاق قال- سال رجل البراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا مثل القمر قال	1212	9200178611589779037	201	279.0	153	654	30.733945846557617	38	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4309	true	3568711011196787182	218	279	1090	1398	1511	300	معا الحسن والاستدارة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 17 1 باب 3637 قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو البخاري اخبر---نا المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي عن عثمان بن مسلم بن هرمز ويقال اسم ابيه عبد الله فيه لين من السادسة قوله لم يكن النبي---- صلي الله عليه وسلم بالطويل اي المفرط في الطول ولا بالقصير زاد	4309	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1212	false	5614724617199224918	129	174	611	824	1449	300	مثل القمر قال ابو عيسي--- هذا حديث حسن----------------------------- 3637 حد-----ثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو نعيم حدثنا المسعود---------------------------------ي عن عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي قال------------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطوي-------------------ل ولا بالقصير شثن	1212	9200178611589779037	137	179.5	104	315	43.492061614990234	21	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4311	true	2296520265669604458	7	103	32	500	1549	300	قبل وجوده ولا بعده اي بعد موته قوله- هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي في مسند علي 18 1 باب------------------------ 3638 قوله حدثنا ابو جعفر محمد بن الحسين بن ابي حليمة القصري مقبول من الحادية عشرة اخبر-----------------------------------------------------نا عمر بن عبد الله مولي غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن ابي طالب قال في التقريب ابراهيم بن محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي صدوق من الخامسة وابوه محمد هو المعروف بابن الحنفية قوله اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم اي ذكر صفته من جهة خلقه قال ليس--- بالطويل الممغط	4311	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1212	false	5614724617199224918	192	276	920	1322	1449	300	قبل-----ه ولا بعده مثله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي عن المسعودي بهذا الاسناد نحوه 3638----- حدثنا ابو جعفر محمد بن الحسين بن ابي حليمة من قصر الاحنف واحمد بن عبدة الضبي وعلي بن حجر المعني واحد قالوا حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن عبد الله مولي غفرة ------------------------حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن ابي طالب قال كا--------------------------ن علي رضي الله عن---------------------------------------------------------------ه اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------قال لم يكن بالطويل الممغط	1212	9200178611589779037	228	305.5	174	549	41.53005599975586	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4314	true	8173966482375648216	95	262	503	1406	1622	300	واما المتردد فالداخل بعضه في بعض قصرا بكسر ففتح -----------------والرجل الذي في شعره حجونة بمهملة فجيم في القاموس حجن العود يحجنه عطفه فالحجونة الانعطاف اي ينحني قليلا هذا تفسير لكلام الاصمعي من ابي عيسي او ابي جعفر وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الكاهل بكسر الهاء وهو مقدم اعلي الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي مما يلي الظهر وفيه ست فقرات----------------------------------------------------------------------- والصبب الحدور بفتح الحاء المهملة وهو المكان المنحدر لا بضمها لانه مصدر انحدرنا من صبوب وصبب بفتح الصاد فيهما وكل منهما بمعني المكان المنحدر واما الصبوب بضم الصاد فهو مصدر كالحدور بضم الحاء المهملة وقد يستعمل جمع صبب ايضا فتصح ارادته هنا لانه يقال انحدرنا في صبوب بالضم اي في امكنة منحدرة جليل المشاش يريد رءوس المناكب اي ونحوهما كالمرفقين والركبتين اذ المشاش رءوس العظام او العظام اللينة فتفسيرها برءوس المناكب فيه قصور 19 1 باب--------------------------------- 3639 ---------------قوله حدثنا حميد بن الاسود بن الاشقر البصري ابو الاسود الكرابيسي صدوق يهم قليلا من الثامنة عن اسامة بن زيد هو الليثي المدني قوله---------- ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسرد	4314	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1213	false	4129208226478591947	89	218	462	1184	1566	300	واما المتردد فالداخل بعضه في بعض قصرا واما القطط فالشديد الجعودة والرجل الذي في شعره حجونة----------------------------------------------------------------------- قليلا واما المطهم فالبادن الكثير اللحم واما المكلثم فالمدور الوجه واما المشذب فهو الذي في ناصيته حمرة والادعج الشديد سواد العين والاهدب الطويل الاشفار والكتد مجتمع الكتفين وهو الكاهل ----والمسربة ---------------------------------هو الشعر الدقيق الذي هو كانه قضيب من الصدر الي السرة والشثن الغليظ الاصابع من الكفين والقدمين والتقلع ان يمشي بقوة والصبب الحدور يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انحدرنا في صبوب وصبب وقوله-------------- جليل المشاش يريد رءوس المناكب والعشيرة الصحبة والعشير الصاحب والبديهة المفاجاة يقال بدهته بامر اي فجاته 9------------------------------- باب في كلام النبي صلي الله عليه وسلم 3639 حدثنا حميد بن مسعود حدثنا حميد بن الاسود ----------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسرد	1213	9200178611589779037	262	258.0	203	1167	22.450727462768555	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4315	true	5557330894977052941	246	299	1269	1555	1557	300	ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لان شان الكمل اظهار الانبساط والبشر لمن يريدون تالفه واستعطافه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد في مسنده-------------------------------------------- 3642 قوله حدثنا بذلك احمد بن خالد الخلال بالمعجمة ابو جعفر البغدادي الفقيه ثقة من العاشرة حدثنا يحيي بن اسحاق السيلحيني	4315	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1214	false	-5751398649342580329	28	75	129	347	1394	300	ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب وقد روي عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء مثل هذا 3642 حد-----ثنا بذلك احمد بن خالد الخلال حد-------------------------------------------------ثنا يحيي بن اسحاق السيلحاني	1214	9200178611589779037	140	221.5	111	330	42.42424392700195	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4317	true	-827880751893514230	185	210	1006	1127	1602	300	وفي الباب عن سلمان وقرة بن اياس المزني وجابر بن سمرة وابي رمثة وبريدة وعبد الله بن سرجس وعمرو بن اخطب وابي سعيد ام-ا حديث	4317	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1214	false	-5751398649342580329	193	217	891	1006	1394	300	وفي الباب عن سلمان وقرة بن اياس------- وجابر بن سمرة وابي رمثة وبريدة وعبد الله بن سرجس وعمرو بن اخطب وابي سعيد وهذا حديث	1214	9200178611589779037	112	209.0	88	122	91.80327606201172	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4322	true	560461086225415915	129	282	648	1395	1478	300	وفي الباب عن عاءشة وانس بن مالك ودغفل بن حنظلة اما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي بعد الباب الذي يلي هذا الباب واما حديث انس بن مالك فاخرجه الترمذي في باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وله حديث اخر رواه مسلم عنه قال قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو بن ثلاث وستين وابو بكر وهو بن ثلاث وستين وعمر وهو بن ثلاث وستين واما حديث دغفل بن حنظلة فاخرجه الترمذي في الشماءل قوله ولا يصح لدغفل سماع من النبي صلي الله عليه وسلم زاد في الشماءل وكان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم رجل قال في التقريب دغفل بمهملة ومعجمة وفاء وزن جعفر بن حنظلة بن زيد السدوسي النسابة مخضرم ويقال له صحبة ولم يصح نزل البصرة غرق بفارس في قتال الخوارج قوله وحديث بن عباس حديث حسن غريب واخرجه الشيخان 28 1 باب 3653 قوله ع---------------------------------------------------------ن عامر بن سعد البجلي الكوفي مقبول من الثالثة عن جرير هو بن عبد الله	4322	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1216	false	-5620172597692324362	76	130	359	606	1404	300	وفي الباب عن عاءشة وانس-------- ودغفل بن حنظلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصح لدغفل سماع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا رءية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث بن عباس حديث حسن غريب من حديث عمرو بن دينار-- 3653 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد------------------------------- عن جرير ب---ن عبد الله	1216	9200178611589779037	155	149.5	118	804	19.278606414794922	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4331	true	-1604331507231229686	159	188	811	953	1522	300	والوليد بن محمد الموقري يضعف في الحديث فالحديث ضعيف وفيه انقطاع لان علي بن الحسين لم يدرك علي بن ابي طالب قول--------------------------------------ه وفي الباب عن انس وبن عباس واما	4331	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1220	false	3511255312471607603	2	36	10	165	1440	300	والوليد بن محمد الموقري يضعف في الحديث ولم يسمع علي --------------------بن الحسين -----من علي بن ابي طالب وقد روي هذا الحديث عن علي من غير هذا الوجه وفي الباب عن انس وبن عباس 3666	1220	9200178611589779037	97	154.0	74	180	53.88888931274414	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4335	true	-5241001269011090477	0	128	0	643	1515	300	حديث حسن صحيح واخرجه مالك والبخاري والنساءي في التفسير قوله وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي موسي وبن عباس وسالم بن عبيد اما حديث عبد الله بن مسعود فلينظر من اخرجه واما حديث ابي موسي فاخرجه الشيخان واما حديث بن عباس فاخرجه بن ماجه وغيره قال الحافظ باسناد حسن واما حديث سالم بن عبيد فاخرجه بن ماجه وبن خزيمة في صحيحه 40 1 باب 3673 قوله ---------------------------------------------عن عيسي بن ميمون الانصاري في التقريب عيسي بن ميمون المدني مولي القاسم بن محمد يعرف بالواسطي ويقال له بن تليدان بفتح المثناة وفرق بينهما بن معين وبن حبان وبن ميمون ضعيف من السادسة وقال في الخلاصة قال البخاري منكر الحديث عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قوله-------------------------------------- لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره قال	4335	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1221	false	-3516464688354234892	216	280	1035	1336	1431	300	حديث حسن صحيح---------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي موسي وبن عباس وسالم بن عبيد --------وعبد الله بن زمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3673 حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا احمد بن بشير عن عيسي بن ميمون الانصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره قال	1221	9200178611589779037	191	266.5	147	726	26.30854034423828	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4337	true	-3373538163468694345	21	127	104	617	1449	300	ما علي من دعي من هذه الابواب من ضرورة كلمة ما للنفي ومن زاءدة وهي اسم ما اي ليس ضرورة واحتياج علي من دعي من باب واحد من تلك الابواب ان لم يدع من ساءرها لحصول المقصود وهو دخول الجنة وهذا نوع تمهيد قاعدة السءال في قوله فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها اي سالت عن ذلك بعد معرفتي بان لا ضرورة ولا احتياج لمن يدعي من باب واحد الي الدعاء من ساءر الابواب اذ يحصل مراده بدخول الجنة قال نعم اي يكون جماعة يدعون من جميع الابواب تعظيما وتكريما لهم لكثرة صلاتهم وجهادهم وصيامهم وغير ذلك من ابواب الخير وارجو ان تكون منهم قال	4337	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1222	false	-7054456517216479416	69	92	308	410	1377	300	ما علي من دعي من هذه الابواب من ضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارجو ان تكون منهم قال	1222	9200178611589779037	102	162.0	79	513	19.883041381835938	23	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4340	true	-8800931724847139662	161	272	823	1402	1537	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير الموازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجء الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبراءيل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبراءيل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	4340	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1223	false	5419825554123412023	155	183	742	882	1442	300	ما من نبي الا -له وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزيراي من اهل السماء فجبر-يل وميكاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	1223	9200178611589779037	140	206.0	112	579	24.17962074279785	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4341	true	-1268605616772988768	167	234	824	1150	1460	300	مناقب ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه 3681 قوله اخبر------------------------------------------------------نا خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري ابو زيد المدني وقد ينسب الي جده صدوق له اوهام من السابعة قوله اللهم اعز الاسلام اي قوه وانصره واجعله غالبا علي الكفر بابي جهل او بعمر بن الخطاب اي للتنويع لا للشك قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان احبهما اليه	4341	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1223	false	5419825554123412023	214	270	1033	1307	1442	300	مناقب-------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه 3681 حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن رافع قالا حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا خارجة بن عبد الله------------------------- الانصاري عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك-------------- بابي جهل او بعمر بن الخطاب قال--------------------------------------------------- وكان احبهما اليه	1223	9200178611589779037	138	145.0	108	380	36.31578826904297	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4343	true	-5403708802693973896	171	238	837	1177	1484	300	عبد الله بن داود الواسطي ابو محمد التمار ضعيف من التاسعة حدثني عبد الرحمن بن اخي محمد بن المنكدر في التقريب------------------- عبد الرحمن القرشي التيمي بن اخي محمد بن المنكدر مجهول من الثامنة قوله اما بالتخفيف للتنبيه انك ان قلت ذاك اي اذا قلت ذلك الكلام وعظمتني من بين الانام فاجازيك بمثل هذا المرام من التبشير في هذا المقام ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	4343	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1224	false	-6886325225732581952	154	214	702	972	1360	300	عبد الله بن داود الواسطي ابو محمد----------------------- حدثني عبد الرحمن بن اخي محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله فقال ابو بكر اما----------------- انك ان قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------- ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	1224	9200178611589779037	145	160.5	109	359	40.38997268676758	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4344	true	150107848834186902	91	142	452	689	1458	300	عبد الله بن داود هذا عب-------------------د الرحمن بن اخي محمد بن المنكدر عن عمه------------ عن جابر ان عمر قال------------- لابي بكر يوما يا سيد المسلمين----------- فقال-------- اما اذا--- قلت فاني---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ال------------------------------------------------حديث وقال بعد ذكره هذا كذب انتهي قوله--------------- وفي الباب عن ابي الدرداء	4344	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1224	false	-6886325225732581952	154	234	702	1067	1360	300	عبد الله بن داود الواسطي ابو محمد حدثني عبد الرحمن بن اخي محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال عمر لابي بكر----- يا خير الناس بعد رسول الله فقال ابو بكر اما انك ان قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده بذاك وفي الباب عن ابي الدرداء	1224	9200178611589779037	172	208.5	126	370	46.486488342285156	30	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4346	true	-2465868412645879717	155	214	819	1108	1489	300	ومعني هذا الحديث اني دخلت البارحة الجنة يعني رايت في المنام كاني دخلت الجنة يعني ان هذه القصة وقعت في المنام لا في اليقظة هكذا روي في بعض الحديث روي الشيخان عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينا انا ناءم اذ رايتني في الجنة الحديث ويروي عن بن عباس ----قال رءيا الانبياء وحي	4346	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1226	false	3228897326492659759	1	29	5	147	1435	300	ومعني هذا الحديث اني دخلت البارحة الجنة يعني رايت في المنام كاني دخلت الجن----------------------------------------------ة هكذا روي في بعض الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ويروي عن بن عباس انه قال رءيا الانبياء وحي	1226	9200178611589779037	138	252.5	111	293	47.098976135253906	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4349	true	6097246172418340093	25	118	148	609	1510	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مجتمع راس الكتف والعضد اليها اي الحبشية ما بين المنكب الي راسه ظرف لانظر حذف منه في اي فيما بين المنكب الي راسه صلي الله عليه وسلم فجع-----------------------------------------------------------------------لت اقول لا لانظر منزلتي عنده اي لا لعدم الشبع حرصا علي النظر اليها بل كان قصدي من هذا القول لانظر منزلتي وغاية مرتبتي ومحبتي عنده صلي الله عليه وسلم اذ طلع عمر اي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضاد المعجمة من الارفضاض اي تفرقوا عنها من هيبة عمر اني لانظر الي شياطين الجن والانس------ قد فروا	4349	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1226	false	3228897326492659759	246	298	1176	1429	1435	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت قالت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ طلع عمر قال--- فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- اني لانظر الي شياطين ------الانس والجن قد فروا	1226	9200178611589779037	140	181.5	110	538	26.02230453491211	24	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4358	true	-1633231885978548642	3	113	16	560	1502	300	بالف دينار وفي الثاني بالف دينار---------------------- في كمه ف--------------------نثرها اي وضع الدنانير متفرقات في حجره بكسر الحاء وفتحها واحد الحجور اي في حضن-ه صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير-- ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم اي فلا علي عثمان باس الذي عمل بعد هذه من الذنوب فانها مغفورة مكفرة ونحوه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث حاطب بن ابي بلثعة لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال الطيبي وغيره قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد- 3702 قوله حدثنا ابو زرعة الرازي اسمه عبيد الله بن عبد الكريم اخبرنا الحسن بن بشر البجلي الكوفي حدثنا الحكم بن عبد الملك	4358	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1229	false	-2444540853396127695	227	292	1099	1406	1437	300	بالف دينار قال الحسن بن واقع وكان في موضع اخر من كتابي في كمه حين جهز جيش العسرة فين-----------------------ثرها- في حجره ---------------قال عبد الرحمن فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه 3702 حدث-----نا ابو زرعة حدثنا الحسن------------------------------------- بن بشر حدثنا-------------- الحكم بن عبد الملك	1229	9200178611589779037	170	207.0	125	590	28.81355857849121	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4358	true	-1633231885978548642	117	274	583	1375	1502	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان وهي البيعة التي كانت تحت الشجرة بالحديبية وكانت البيعة علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا سميت بها لانه نزل في اهلها لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الاية كان عثمان بن عفان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة اي رسولا منه اليهم مرسلا من الحديبية الي مكة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه انما جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايع ------------اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله قال الطيبي هو من باب قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنزلة عند الله ومكانة وان حاجته حاجته تعالي الله عن الاحتياج علوا كبيرا فضرب باحدي يديه علي الاخري	4358	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1230	false	7885146890057381966	0	46	0	226	1540	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عثمان بن عفان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبايع الناس قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رس-----------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضرب باحدي يديه علي الاخري	1230	9200178611589779037	210	359.5	166	804	26.119403839111328	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4365	true	2523898156457561199	89	161	465	820	1512	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن بن عمر رواه البخاري وغيره بالفاظ 3708 قوله حد------------------------ثنا شاذان الاسود بن عامر شاذان لقب الاسود بن عامر عن سنان بن هارون البرجي ابي بشر الكوفي صدوق فيه لين من الثامنة عن كليب بن واءل التيمي المدني نزيل الكوفة صدوق من الرابعة قوله---------- يقتل بصيغة المجهول هذا اي عثمان فيها اي في تلك الفتنة لعثمان بن عفان بيان هذا قوله هذا حديث حسن غريب	4365	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1232	false	8082184240269564803	149	204	711	969	1418	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن بن عمر-------------------------- 3708 حدثنا ابراهيم بن سعد الجوهري حدثنا شاذان الاسود بن ع-------------------------امر عن سنان بن هارون البرجمي-------------------------------------- عن كليب بن واءل عن بن عمر قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فقال يقتل--------------------------- فيها هذا مظلوما------ لعثمان قال ابو عيسي ---------هذا حديث حسن غريب	1232	9200178611589779037	152	188.5	114	389	39.07455062866211	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4368	true	-3865287234698092852	2	92	15	420	1436	300	عن قيس هو بن ابي حازم حدثني ابو سهلة مولي--- عثمان بن عفان ثقة من الثالثة وليس له عند الترمذي وبن ماجه غير هذا الحديث قوله قد عهد الي عهدا اي اوصاني ان لا اخلع بقوله وان ارادوك عن خلعه فلا تخلعه لهم فانا صابر عليه اي عن ذلك العهد قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجه وفي سند الترمذي سفيان بن وكيع وهو متكلم فيه ولكنه قد تابعه محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد عند بن ماجه 56 1 باب مناقب علي بن ابي طالب	4368	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1233	false	4554893198632654678	181	232	872	1099	1436	300	عن قيس بن ---ابي حازم حدثني ابو سهلة قال قال عثمان يوم الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ قد عهد الي عهدا------------------------------------------------------------ فانا صابر عليه قال ابو عيسي --------هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن ابي خالد 20-------------------------------------------------------------------------------- باب مناقب علي بن ابي طالب	1233	9200178611589779037	127	153.0	96	408	31.127450942993164	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4375	true	8118935942942020496	27	67	143	347	1477	300	الي قوله ناس من ابناءنا واخواننا وارقاءنا ووقع في بعض النسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبه بافراد الضمير وهو الظاهر والضمير راجع الي من--------------------------------------------------------------------------------------------- يخصفها اي يخرزها من الخصف وهو الضم والجمع ثم التفت الينا علي فقال ان رسول الله -------------------قال من كذب علي	4375	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1235	false	-8856763389316608518	58	159	286	775	1461	300	اليك---- ناس من ابناءنا واخواننا وارقاءنا وليس لهم فقه في الدين وانما خرجوا فرارا من اموالنا وضياعنا فارددهم الينا قال فان لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش لتنتهن او ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف علي الدين قد امتحن الله قلبه علي الايمان قالوا من هو يا رسول الله فقال له ابو بكر من هو يا رسول الله وقال عمر من هو يا رسول الله قال هو خاصف النعل وكان اعطي عليا نعله يخصفها----------------------------------- ثم التفت الينا علي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كذب علي	1235	9200178611589779037	108	120.5	83	528	20.454545974731445	19	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4385	true	-9204145916179577721	102	195	527	993	1495	300	مني محمد بن اسماعيل هذا الحديث انتهي 66 1 باب 3728 قوله حد-----------------ثنا علي بن عابس بموحدة مكسورة بعدها مهملة الاسدي الكوفي ضعيف من التاسعة عن مسلم الملاءي بميم مضمومة وخفة لام وبمد وبياء في اخره نسبة الي بيع الملاء نوع من الثياب قال في التقريب مسلم بن كيسان الضبي الملاءي البراد الاعور ابو عبد الله الكوفي ضعيف من الخامسة قوله بعث النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين وصلي علي يوم الثلاثاء فيه دليل علي ان اول من اسلم من الذكور هو علي رضي الله عنه------------------------------------------------------ وقد روي هذا الحديث عن مسلم	4385	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1239	false	3356417490973483065	44	108	202	517	1391	300	مني محمد بن اسماعيل هذا الحديث فاستغربه------ 3728 حدثنا اسماعيل بن موسي حدثنا علي بن عابس عن مسل--------------------------------------------------------م الملاءي عن انس بن مالك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين وصلي علي يوم الثلاثاء قال ابو عيسي وفي الباب عن علي وهذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث مسلم الاعور ومسلم الاعور ليس عندهم بذلك القوي وقد روي هذا------- عن مسلم	1239	9200178611589779037	157	216.0	119	537	29.236499786376953	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4389	true	793172966377148351	201	286	1003	1434	1503	300	كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان الخ تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في باب ما جاء في الدرع من ابواب الجهاد 3739 قوله حد-------ثنا صالح بن موس-------ي بن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي متروك من الثامنة عن الصلت بن دينار بفتح الصاد المهملة وسكون اللام وبالمثناة فوق هو الازدي الهناءي البصري ابو شعيب المجنون مشهور بكنيته متروك ناصبي من السادسة عن ابي نضرة العبدي قوله---------------------------------------------------- من سره اي احبه واعجبه وافرحه-------------- فلينظر الي طلحة بن عبيد الله	4389	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1241	false	1019038780106832819	176	274	813	1275	1389	300	كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهض الي صخرة فلم يستطع فاقعد تحته طلحة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي استوي علي الصخرة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح غريب--------------------------------- 3739 حدثنا قتيبة حدثنا صالح بن موسي الطلحي من -----ولد طلحة بن عبيد الله -------------------------------عن الصلت بن دينار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي نضرة قال قال جابر بن عبد الله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله	1241	9200178611589779037	178	216.0	133	656	27.134145736694336	34	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4390	true	3271083217268078266	18	100	95	523	1537	300	قوله هذا حديث غريب في سنده متروكان كما عرفت واخرجه ايضا بن ماجه والحاكم 3741 قوله اخبرنا ---------------ابو عبد الرحمن بن منصور اسمه النضر الباهلي وقيل غير ذلك في نسبه الكوفي ضعيف من التاسعة عن عقبة بن علقمة اليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف كنيته ابو الجنوب بفتح الجيم وضم النون اخره موحدة كوفي ضعيف من الثالثة قوله من في رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من فمه وقوله اذني للمبالغة علي طريق رايت بعيني طلحة والزبير جاراي في الجنة	4390	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1242	false	7986663004213765172	44	98	211	469	1432	300	قال -هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث معاوية الا من هذا الوجه------------ 3741 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو عبد الرحمن بن منصور العنزي-------------------------------------------------------- عن عقبة بن علقمة اليشكري قال سمعت علي بن ابي طالب قال سمعت اذني ---------------------------------------------------------------------------من في رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول----------------------------------------- طلحة والزبير جاراي في الجنة	1242	9200178611589779037	147	173.0	114	443	33.18284606933594	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4393	true	-5148927576379244944	88	177	434	849	1466	300	ما مني عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في الغزوات معه حتي انتهي ذلك اي الجرح الي فرجه اي الي فرج الزبير وقاءل حتي انتهي الخ هو عبد الله بن الزبير 75 1 باب مناقب عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة القرشي الزهري احد العشرة المبشرة بالجنة وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل غير ذلك فسماه النبي صلي الله عليه وسلم حين اسلم عبد الرحمن اسلم قبل ان يدخ----------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4393	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1243	false	-7219424827606765983	146	214	701	1004	1401	300	ما مني عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ان------------------تهي ذاك الي--------- فرجه قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من حديث حماد بن زيد 26----------- باب مناقب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه 3747 حدثنا قتيبة حدثنا عب------------------------------------------------------------------------------------------------د ال---عزيز بن م-حمد --عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1243	9200178611589779037	153	182.5	113	443	34.53724670410156	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4394	true	5721676031871762347	131	300	619	1409	1409	300	صلي الله عليه وسلم بحذف عن سعيد بن زيد وهو الصواب وهذا اصح من الحديث الاول اي حديث عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن سعيد بن زيد اصح من حديث عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف 3748 قوله حدثنا صالح بن مسمار السلمي ابو الفضل ويقال ابو العباس المروزي الكشميهني صدوق من صغار العاشرة عن موسي بن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين الكوفي المكي ثقة من السادسة قوله حدثه في نفر حال اي حدثه حال كونه في نفر-------- عشرة في الجنة ابو بكر في الجنة الخ قد وقع في هذا الحديث ذكر العشرة وبشارتهم ولعل هذا هو السبب في شهرتهم بهذه البشارة وان لم تكن مخصوصة به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ننشدك الله اي نسالك بالله ونقسم عليك يا ابا الاعور هو كنيته سعيد بن زيد قال اي ا-------------------------بو عيسي هو اي ابو الاعور وحديث سعيد بن زيد هذا اخرجه ايضا احمد من طرق وبن ماجه والدارقطني والضياء 76 1 باب 3749 قوله حدث-------نا بكر بن مضر المصري عن صخر بن عبد الله-	4394	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1244	false	3006717827310094939	0	129	0	608	1419	300	صلي الله عليه وسلم نحو هذا----------------------- وهذا اصح من الحديث الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3748 حد-----ثنا صالح بن مسمار---------------------------------- المروزي حدثنا بن ابي فديك------------- عن موسي بن يعقوب -------عن عمر بن سعيد عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه ان سعيد بن زيد حدثه في نفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عشرة في الجنة ابو بكر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة وعمر في الجنة وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن وابو عبيدة وسعد بن ابي وقاص قال فعد هءلاء التسعة وسكت عن العاشر فقال القوم ننشدك الله-------------------------- يا ابا الاعور من العاشر قال نشدتموني بالله ابو الاعور في الجنة قال ابو عيس------ي ابو الاعور ---هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نوفل وسمعت محمدا يقول هو اصح من الحديث الاول-------- 3749 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر------- عن صخر بن عبد الله	1244	9200178611589779037	257	126.0	192	963	26.687435150146484	49	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4404	true	996925069432610815	82	203	423	1028	1539	300	اللهم اني احبهما الخ لعل المقصود من اظهار هذا الدعاء حمل اسامة وغيره علي زيادة محبتهما قوله هذا حديث حسن غريب قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة الحسن بن اسامة بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وصححه بن حبان والحاكم قوله عن محمد بن ابي يعقوب هو محمد بن عبد ال--له بن ابي يعقوب البصري الضبي ويقال انه تميمي وهو ثقة باتفاق قوله ان رجلا من اهل العراق اي الكوفة فانها والبصرة تسميان عراق -ال----عرب عن دم البعوض يصيب الثوب وفي رواية البخاري في الادب ساله رجل عن المحرم يقتل الذباب قال الحافظ يحتمل ان يكون السءال وقع عن الامرين فقال بن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا بن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4404	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1249	false	-8581030791654381720	207	276	989	1307	1427	300	اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحب-----------------------------------------------هما قال -هذا حديث حسن غريب 3770 حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا وهب بن جرير------------------------------------------- بن حازم حدثنا ابي--- عن محمد بن ابي يعقوب ع--------ن عبد الرحمن بن ابي نعم--------------------------------------------------- ان رجلا من اهل ا------------------------------------لعراق سال بن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا بن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1249	9200178611589779037	229	285.5	172	612	37.41830062866211	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4408	true	2537571533566810053	109	262	515	1302	1487	300	قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري قوله حد----ثنا يحيي بن سعيد هو القطان اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي البجلي قوله------------------------------------------------- يشبهه بضم التحتية وسكون المعجمة وكسر الموحدة اي يشابهه من الاشباه ويماثله قال في القاموس شابهه واشبهه ماءله قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والبخاري ومسلم قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبن عباس وبن الزبير اما حديث ابي--------------- بكر الصديق فاخرجه البخاري في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وفي مناقب الحسن واما حديث بن عباس فلينظر من اخرجه واما حديث بن الزبير فاخرجه البزار وفيه علي بن عابس وهو ضعيف قوله عن حفصة بنت سيرين ام الهذيل الانصارية البصرية قوله كنت عند بن زياد هو عبيد الله بن زياد بن ابي سفيان وكان امير الكوفة عن يزيد بن معاوية وقتل الحسين في امارته فجعل يقول اي فجعل عبيد الله بن زياد يشير بقضيب اي بغصن--- ويقول ما رايت مثل هذا حسنا قال الشيخ الا--------------------جل الشاه ولي الله -----	4408	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1251	false	-2453132267466845675	67	174	300	803	1400	300	قال- هذا حديث حسن صحيح 3777 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدث-----------نا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبهه هذا حديث حسن صحيح قال ----------------------------وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبن عباس وبن الزبير 3778 حدثنا خلاد بن اسلم ابو بكر البغدادي حدثنا النضر بن شميل اخبرنا هشام بن حسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن حفصة بنت سيرين قالت حدثني انس بن مالك قال------ كنت عند بن زياد فجء براس -----------------------------------------------------------------الحسين ف----------جعل يقول------------------------------- بقضيب له في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا قال قلت اما انه كان من اشبههم برسول ال-له صلي الله عليه	1251	9200178611589779037	254	277.5	193	883	28.76557159423828	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4412	true	134134113613361981	29	120	177	624	1567	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة بن اسيد اما حديث ابي ذر فلينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد وزيد بن ارقم فاخرجه الترمذي فيما بعد واما حديث حذيفة بن اسيد فاخرجه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الانماطي قال ابو حاتم منكر الحديث ووثقه بن حبان وبقية رجال احد الاسنادي----ن ثقات قاله الهيثمي قوله وزيد بن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليمان سعيد بن سليمان هذا هو الواسطي قوله ------------------------------------------------------------------------عن عمر بن ابي سلمة ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية الخ	4412	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1253	false	-2196377957677042621	174	243	812	1129	1419	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة بن اسيد قال وهذا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب من هذا الوجه قال- وزيد بن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من اهل العلم 3787 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان الاصبهاني عن يحيي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح عن عمر بن ابي سلمة ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية علي	1253	9200178611589779037	184	275.0	139	523	35.181644439697266	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4423	true	2385287983846865916	122	252	617	1254	1504	300	سيدا شباب من هم من اهل الجنة من شبان هذا الزمان قوله حدثنا جرير هو بن عبد الحميد وبن فضيل هو محمد بن فضيل بن غزوان عن يزيد بن ابي زياد قوله -هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وهذ--------------------------------------------ا الحديث مروي عن عدة من الصحابة من طرق كثيرة ولذا عده الحافظ السيوطي من المتواترات قوله اخبرنا خالد بن مخلد القطواني ------------------عن عبد الله بن ابي بكر بن زيد بن المهاجر مجهول من السادسة اخبرني مسلم بن ابي سهل النبال بفتح النون والموحدة ويقال محمد بن ابي سهل قال علي بن المديني مجهول وذكره بن حبان في الثقات اخبرني الحسن بن اسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني مقبول من الثالثة اخبرني ابي بياء المتكلم اي والدي اسامة بن زيد بدل من قابله 3769 قوله طرقت النبي صلي الله عليه وسلم	4423	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1249	false	-8581030791654381720	74	163	355	778	1427	300	سيدا شباب--------- اهل الجنة حدثنا سفيان بن وكيع حد----ثنا جرير ومحمد---------------------------- بن فضيل--------- عن يزيد نحوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وبن ابي نعم هو عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي الكوفي ويكني ابا الحكم 3769 حدثنا سفيان بن وكيع وعبد بن حميد قالا حدث--------------------------------------نا خالد بن مخلد حدثنا موسي بن يعقوب الزمعي عن عبد الله بن ابي بكر بن زيد بن المهاجر اخب-----------------رني مسلم بن ابي سهل النبال اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------ني الحسن بن اسامة بن زيد اخبرن----------------------------------------ي اب----------------------ي اسامة بن زيد قال------------------- طرقت النبي صلي الله عليه وسلم	1249	9200178611589779037	233	302.0	177	700	33.28571319580078	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4424	true	-7084956742505536578	16	138	85	695	1567	300	اللهم اني احبهما الخ لعل المقصود من اظهار هذا الدعاء حمل اسامة وغيره علي زيادة محبتهما قوله هذا حديث حسن غريب قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة الحسن بن اسامة بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وصححه بن حبان والحاكم 3770 قوله-------------------------------------------------------- عن محمد بن ابي يعقوب هو محمد بن عبد ال--له بن ابي يعقوب البصري الضبي ويقال انه تميمي وهو ثقة باتفاق قوله ان رجلا من اهل العراق اي الكوفة فانها والبصرة تسميان عراق -ال----عرب عن دم البعوض يصيب الثوب وفي رواية البخاري في الادب ساله رجل عن المحرم يقتل الذباب قال الحافظ يحتمل ان يكون السءال وقع عن الامرين فقال بن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا بن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4424	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1249	false	-8581030791654381720	207	276	989	1307	1427	300	اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحب-----------------------------------------------هما قال -هذا حديث حسن غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3770 حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا ابي عن محمد بن ابي يعقوب ع--------ن عبد الرحمن بن ابي نعم--------------------------------------------------- ان رجلا من اهل ا------------------------------------لعراق سال بن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا بن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1249	9200178611589779037	224	306.0	171	673	33.2838020324707	45	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4428	true	745117504302916917	56	211	274	1072	1514	300	قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 3777 قوله اخبر-------------نا يحيي بن سعيد هو القطان اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي البجلي قوله------------------------------------------------- يشبهه بضم التحتية وسكون المعجمة وكسر الموحدة اي يشابهه من الاشباه ويماثله قال في القاموس شابهه واشبهه ماثله قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والبخاري ومسلم قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبن عباس وبن الزبير اما حديث ابي بكر الصديق فاخرجه البخاري في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وفي مناقب الحسن واما حديث بن عباس فلينظر من اخرجه واما حديث بن الزبير فاخرجه البزار وفيه علي بن عابس وهو ضعيف 3778 قوله----------------------------------------------------------------------- عن حفصة بنت سيرين ام الهذيل الانصارية البصرية قوله كنت عند بن زياد هو عبيد الله بن زياد بن ابي سفيان وكان امير الكوفة عن يزيد بن معاوية وقتل الحسين في امارته فجعل يقول اي فجعل عبيد الله بن زياد يشير بقضيب اي بغصن--- ويقول ما رايت مثل هذا حسنا قال الشيخ الا--------------------جل الشاه ولي الله -----	4428	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1251	false	-2453132267466845675	67	174	300	803	1400	300	قال- هذا حديث حسن صحيح--------------- 3777 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدث-----------نا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبهه هذا حديث حسن صحيح قال ----------------------------وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبن عباس وبن الزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3778 حدثنا خلاد بن اسلم ابو بكر البغدادي حدثنا النضر بن شميل اخبرنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين قالت حدثني انس بن مالك قال------ كنت عند بن زياد فجء براس -----------------------------------------------------------------الحسين ف----------جعل يقول------------------------------- بقضيب له في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا قال قلت اما انه كان من اشبههم برسول ال-له صلي الله عليه	1251	9200178611589779037	250	264.5	191	959	26.06882095336914	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4436	true	6244977362296627195	207	269	1045	1377	1532	300	نعم الرجل اسيد بن حضير بضم اولهما مصغرين بن سماك بن عتيك الانصاري صحابي جليل شهد بدرا وما بعدها من المشاهد مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بمعجمة وميم مشددة واخره مهملة انصاري خزرجي خطيب الانصار من كبار الصحابة بشره النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة واستشهد باليمامة نعم الرجل معاذ ----------------------بن عمرو بن الجموح	4436	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1256	false	9180557093297725250	84	108	386	494	1395	300	نعم الرجل اسيد بن حضير نعم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ثابت بن قيس بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شما-س نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	1256	9200178611589779037	81	141.0	62	354	22.88135528564453	15	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4437	true	-1892634492382882818	0	27	0	131	1535	300	بن اليمان قال جاء العاقب والسيد الخ تقدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث مع شرحه في مناقب ابي عبيدة بن الجراح 95 1 باب مناقب سلمان الفارسي رضي الله عنه	4437	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1256	false	9180557093297725250	137	225	629	1051	1395	300	بن اليمان قال جاء العاقب والسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا ابعث معنا امينا فقال فاني سابعث معكم امينا حق امين فاشرف لها الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال وكان ابو اسحاق اذا حدث بهذا الحديث عن صلة قال سمعته منذ ستين سنة قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن بن عمر وانس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين -------هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح 34-- باب مناقب سلمان الفارسي رضي الله عنه	1256	9200178611589779037	102	161.5	79	431	23.6658935546875	16	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4441	true	-5306294047582386760	107	168	513	797	1467	300	قوله هذا حديث حسن غريب قال ميرك هو حديث رجالة موثوقون قوله-- فقال ابو ذر يمشي في الارض بزهد عيسي بن مريم قال القارء ولا منافاة بين ان يكون متواضعا وزاهدا بل الزهد هو الموجب للتواضع 98 1 باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه 3803 قوله------------------------------------------------------------------------------ عن بن اخي عبد الله بن سلام قال لما اريد قتل عثمان	4441	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1258	false	2167925192167987288	164	230	770	1067	1397	300	قال -هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي بعضهم هذا الحديث فقال ابو ذر يمشي في الارض بزهد عيسي بن مريم عليه السلام 37------------------------------------------------------------------ باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه 3803 حدثنا علي بن سعيد الكندي حدثنا ابو محياة يحيي بن يعلي بن عطاء عن عبد الملك بن عمير عن بن اخي عبد الله بن سلام قال لما اريد قتل عثمان	1258	9200178611589779037	165	258.0	124	364	45.32966995239258	36	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4445	true	3358290771601142963	0	103	0	480	1517	300	لو كنت مءمرا علي امتي احدا من غير مشورة منهم لامرت عليهم بن ام عبد قال التوربشتي ومن اي وجه روي هذا الحديث فلا بد ان ياول علي انه صلي الله عليه وسلم اراد به تاميره علي جيش بعينه او استخلافه في امر من اموره حال حياته ولا يجوز ان يحمل علي غير ذلك فانه وان كان من العلم والعمل بمكان وله الفضاءل الجمة والسوابق الجلة فانه لم يكن من قريش وقد نص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان هذا الامر في قريش فلا يصح حمله الا علي الوجه الذي ذكرناه قوله هذا حديث----- انما نعرفه من حديث الحارث عن علي	4445	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1260	false	-8222743512097269468	210	236	997	1115	1409	300	لو كنت مءمرا--------- احدا من غير مشورة منهم لامرت عليهم بن ام عبد قال ابو عيس----------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب انما نعرفه من حديث الحارث عن علي	1260	9200178611589779037	107	179.0	83	485	22.06185531616211	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4446	true	-4819104982046832550	111	218	581	1109	1548	300	واطلبه عطف تفسير اليس فيكم اي في بلدكم سعد بن مالك هو سعد بن ابي وقاص مجاب الدعوة قد تقدم ذكره وبيان اجابة دعوته في مناقبه صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الطاء اي ما يطهر به فانه كان صاحب مطهرته صلي الله عليه وسلم ونعليه وكذا صاحب وسادته ونحوها مما يدل علي كمال خدمته وقربه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم المراد بالسر ما اعلمه به النبي صلي الله عليه وسلم امورا من احوال المنافقين وامورا من الذي يجري بين هذه الامة فيما بعده وجعل ذلك سرا بينه وبينه وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه قال بن	4446	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1261	false	-6484123060051295984	79	118	372	571	1434	300	واطلبه قال------ اليس في------------كم سعد بن مالك------------------- مجاب الدعوة وبن مسعود ص-------------------------------احب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وبغلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه وسلمان	1261	9200178611589779037	176	176.5	139	528	33.33333206176758	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4448	true	-597154305773573938	185	248	1030	1317	1579	300	قال عبد الله اي بن عبد الرحمن الدارمي المذكور يقولون هذا عن ابي واءل اي يقولون هذا الحديث مروي عن ابي واءل عن حذيفة قال اي اسحاق بن عيسي لا اي ليس الامر كما يقولون عن زا--------------------ذان اي بل هو مروي عن زاذان عن حذيفة وابو واءل هذا هو شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي 101 1 مناقب زيد بن حارثة رضي الله عنه	4448	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1261	false	-6484123060051295984	195	229	964	1115	1434	300	قال عبد الله فقلت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق بن --------------------عيسي يقولون هذا عن ابي واءل قال عن زاذان ان شاء الله قا--------------------------ل هذا حديث حسن وهو حديث شريك 40 باب------ مناقب زيد بن حارثة رضي الله عنه	1261	9200178611589779037	76	83.5	56	307	24.755701065063477	14	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4457	true	2065213443484592576	133	261	697	1299	1477	300	محمد بن سلمة الحراني روي عنه احمد بن ابي شعيب الحراني وغيره ثقة عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن مالك بن ابي عامر الاصبحي قوله-------------------------- يا ابا محمد كنية طلحة ارايت اي اخبرني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ان يكون سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع عنه الظاهر ان اما بفتح الهمزة وتشديد الميم وان مصدرية وهي مع ما بعدها مبتدا والخبر محذوف اي اما كونه سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع منه فهو المتعين------------------------------------------------ يده مع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كان ملازما له صلي الله عليه وسلم لا يغيب عنه وكنا نحن اهل بيوتات جمع الجمع لبيوت وهو جمع البيت وغني بالجر عطف علي بيوتات------------------ طرفي النهار اي اوله واخره لا اشك الا انه سمع	4457	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1267	false	-6630174246097620956	10	146	52	662	1377	300	محمد بن سلمة الحران----ي عن- محمد بن ا---------------------سحاق عن محمد بن ابراهيم -----------------عن مالك بن ابي عامر قال جاء رجل الي طلحة بن عبيد الله فقال يا ابا محمد---------- ارايت هذا اليماني يعني ابا هريرة هو اعلم بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم منكم نسمع منه ما لا نسمع منكم او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل قال اما ان يكون سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع فلا اشك الا ا-------------------------------------------------------------------------------------نه سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع وذاك انه كان مسكينا لا شء له ضيفا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يده مع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم وك------------------------------------------------نا نحن اهل بيوتا------------------------------ت وغني وكنا ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار -------------فلا نشك الا انه سمع	1267	9200178611589779037	299	352.5	225	839	35.637664794921875	59	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4462	true	-6668790700584575083	88	197	426	937	1445	300	فجعل الناس يمرون اي---------------------- علي----نا من -كل جا--------نب فاقول فلان اي اسميه به----------- ويقول اي في مار غيره في---قول بءس عبد الله هذا وهذا من باب ما روي ابو يعلي وغيره مرفوعا اذكروا الفاجر بما فيه يحذره ال---ناس حتي مر خالد بن الوليد اي استمر هذا السءال والجواب حتي مر خالد قلت هذا خالد بن الوليد وفي هذا اشعار بانه صلي الله عليه وسلم كان في خيمة وابو هريرة خارجها والا فمثل خالد بن الوليد لا يخفي عليه صلي الله عليه وسلم نعم عبد الله اي هذا خالد بن الوليد مبتدا سيف من سيوف الله خبره او التقدير نعم عبد الله خالد بن الوليد هو سيف من سيوف الله	4462	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1269	false	-6036465010316429507	187	243	883	1144	1407	300	فجعل الناس يمرون فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان فيقول نعم عبد الله هذا ويقول من هذا فاقول فلان فيقول بء------------------------------------------------------------------------------س عبد الله هذا حتي مر خالد بن الوليد -فقال من هذا ف--------------------------قلت هذا خالد بن الوليد فقال نعم عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له خالد بن الوليد--- سيف من سيوف الله	1269	9200178611589779037	146	175.5	110	563	25.932504653930664	25	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4464	true	-3682554416513906466	194	294	1051	1551	1582	300	وفي الباب عن اسيد بن خضير وابي سعيد ورميثة قال العيني قد روي اهتزاز العرش لسعد بن معاذ عن جماعة غير جابر منهم ابو سعيد الخدري واسيد بن حضير ورميثة واسماء بنت يزيد بن السكن وعبد الله بن بدر وبن عمر بلفظ اهتز العرش فرحا بسعد ذكرها الحاكم وحذيفة بن اليمان وعاءشة عند بن سعد والحسن ويزيد بن الاصم مرسلا وسعد بن ابي وقاص في كتاب ابي عروبة الحراني انتهي وقال الحافظ قد جاء حديث اهتزاز العرش لسعد بن معاذ عن عشرة من الصحابة واكثر انتهي قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه الشيخان 3849 قوله----------------------------------------------------------------------- لما حملت جنازة سعد بن معاذ	4464	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1270	false	-7153442443546941225	76	112	367	537	1430	300	وفي الباب عن اسيد بن حضير وابي سعيد ورم--------------------------------------------------------------------------------------------------------يثة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح--------------- 3849 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة عن انس بن مالك قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ	1270	9200178611589779037	90	128.5	70	575	15.65217399597168	16	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	208	241	1066	1214	1540	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 119 1-------------------------- باب ما جاء في فضل من راي النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه 3858 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمس النار مسلما راني او راي من راني قال	4471	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1272	false	1951595038675693811	154	227	739	1067	1418	300	هذا حديث حسن صحيح غريب وقد روي من غير وجه عن انس رضي الله عنه 57 باب ما جاء في فضل من راي النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه 3858 حدثنا يحيي بن حبيب بن عربي حدثنا موسي بن ابراهيم بن كثير الانصاري قال سمعت طلحة بن حراش يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تمس النار مسلما راني او راي من راني قال	1272	9200178611589779037	124	211.0	94	328	37.80487823486328	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4472	true	-8342744420767712405	175	300	894	1562	1562	300	خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم تقدم شرحه في الشهادات ثم ياتي قوم ت-----------سبق ايمانهم شهاداتهم او شهاداتهم ايمانهم كذا في النسخ الموجودة بلفظ او وفي رواية الشيخين بالواو قال النووي هذا ذم لمن يشهد ويحلف مع شهادته واحتج به بعض المالكية في رد شهادة من حلف معها وجمهور العلماء انها لا ترد ومعني الحديث انه يجمع بين اليمين والشهادة فتارة تسبق هذه وتارة هذه انتهي وقال بن الجوزي المراد انهم لا يتورعون ويستهينون بامر الشهادة واليمين وقال في المجمع اراد حرصهم عليها وقلة مبالاة بالدين بحيث تارة يكون هذا وتاره عكسه قوله وفي الباب عن عمر وعمران بن حصين تقدم حديثهما في الشهادات وبريدة اخرجه احمد قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان والنساءي 120 1 باب في فضل من بايع-	4472	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1273	false	6764740746001932598	3	44	15	215	1452	300	خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------------- ثم ياتي قوم من بعد ذلك تسبق ايمانهم شهاداتهم او شهاداتهم ايمانهم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عمر وعمران بن حصين------------------------- وبريدة قال و-----------هذا حديث حسن صحيح 58--------------------------- باب في فضل من بايع	1273	9200178611589779037	177	259.5	141	680	26.02941131591797	33	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4479	true	495671499113389029	5	179	26	905	1564	300	حدثنا اسباط بن نصر الهمداني بسكون الميم ابو يوسف ويقال ابو نصر صدوق كثير الخطا يغرب من الثامنة عن السدي بضم السين وشدة الدال اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن وهو الكبير عن صبيح بضم الصاد المهملة مصغرا مولي ام سلمة ويقال مولي زيد بن ارقم مقبول من السادسة قوله -----------------------------------------انا حرب لمن حاربتم اي انا محارب لمن حاربتم جعل النبي صلي الله عليه وسلم نفسه نفس الحرب مبالغة كرجل عدل وسلم بكسر اوله ويفتح اي مسالم ومصالح قوله وصبيح مولي ام سلمة ليس بمعروف وذكره بن حبان في الثقات قال الحافظ وقال البخاري لم يذكر سماعا من زيد كذا في تهذيب التهذيب 3871 قوله ---------------------------------------------------عن زبيد بضم الزاي وفتح الموحدة مصغرا وهو بن الحارث اليامي قوله جلل علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ----اي غطاهم بكساء وحامتي قال في النهاية حامة الانسان خاصته ومن يقرب منه وهو الحميم ايضا----------------- انك علي خير تقدم معناه في تفسير الاحزاب في شرح حديث عمر بن ابي سلمة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وبن جرير قوله وفي الباب عن انس وعمر بن ابي سلمة------------- وابي الحمراء	4479	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1275	false	-7185930266111563222	127	258	598	1225	1431	300	حدثنا اسباط بن نصر الهمداني -------------------------------------------------------------------عن السدي----------------------------------------------------------- عن------------------------ صبيح مولي ام سلمة عن --------زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربتم وسلم-------- لمن سالمتم قال ابو عيسي هذا حديث غريب انما نعرفه من هذا الوج---------------------------------------------------ه وصبيح مولي ام سلمة ليس بمعروف------------------------------------------------------------------------------------------ 3871 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم- جلل علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ام سلمة وانا معهم يا رسول الله قال انك الي خير قال هذا ح---------------------------------------------------------ديث حسن وهو احسن شء روي في هذا-------- وفي الباب عن -----عمر بن ابي سلمة وانس بن مالك وابي الحمراء	1275	9200178611589779037	269	247.0	202	1005	26.76616859436035	43	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4482	true	-2812986144762616165	180	300	899	1477	1477	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن حماد بن زيد الخ رواه البخاري في فضل عاءشة من طريق عبد الله بن عبد الوهاب عن حماد بن زيد عن هشام-------- عن ابيه قال كان الناس يتحرون الخ قوله هذا حديث غريب واخرجه البخاري وقد روي عن هشام بن عروة -----------عن عوف بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة بفتح المهملة وسكون المعجمة بعدها موحدة مفتوحة الازدي مقبول من الثالثة عن رميثة بضم الراء وفتح الميم مصغرا بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة الازدية اخت عوف رضيع عاءشة مقبولة عن ام سلمة شيءا من هذا اخرجه احمد وقد ----------------------------------------روي سليمان بن بلال عن هشام بن عروة الخ اخرجه البخاري من طريق اسماعيل عن اخيه عن سليمان 3880 قوله -------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن-	4482	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1278	false	-379165933728561705	90	174	452	819	1400	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن حماد بن ----------------------------------------------------------------------------زيد عن هشام بن عروة عن ابيه ع-----ن الن-------بي صلي الله--------- عليه و----------سلم وقد روي عن هشام بن عروة هذا الحديث عن عوف بن الحرث------------------------------------------------------------------------------------------ عن رميثة -------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة شيءا من هذا وهذا حديث قد روي عن هشام بن عروة علي روايات مختلفة وقد روي سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة نحو حديث حماد بن زيد-------------- 3880 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق عن عبد الله بن عمرو بن	1278	9200178611589779037	208	243.0	153	669	31.0911808013916	40	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4486	true	8411263468978375952	52	124	274	637	1563	300	ان رجلا نال من عاءشة اي ذكرها بسوء يقال نال من فلان اذا وقع فيه قال اي عمار اغرب مقبوحا منبوحا اي ابعد كانه امر بالغروب والاختفاء والمنبوح من يطرد ويرد اتءذي حبيبة رسول الله يعني عاءشة الصديقة رضي الله عنها قوله---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي عن عبد الله بن زياد الاسدي ابو مريم الكوفي ثقة من الثالثة 3889 قوله هي زوجته في الدنيا والاخرة يعني عاءشة	4486	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1280	false	-3016488183145098448	57	119	275	570	1427	300	ان رجلا نال من عاءشة عند عمار بن ياسر ف-------------------------قال اعز--------ب مقبوحا منبوحا--------------------------------------------------------- اتءذي حبيبة رسول الله صل-------------------ي الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن 3889 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين--------------------------------- عن عبد الله بن زياد الاسدي قال سمعت عمار بن ياسر يقول-------------- هي زوجته في الدنيا والاخرة يعني عاءشة	1280	9200178611589779037	157	192.5	120	451	34.81153106689453	29	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4487	true	-4892838471467936229	224	288	1140	1449	1506	300	عن عاءشة قالت ما غرت علي احد من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الخ تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في باب حسن العهد من ابواب البر والصلة 3876 قوله ما ح--------------------------------------------------------------------------سدت امراة ما حسدت خديجة ما الاولي نافية والثانية مصدرية اي ما حسدت مثل حسدي خديجة والمراد من الحسد هنا الغيرة وما تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ما ماتت	4487	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1277	false	-3639815870382610609	39	128	188	604	1428	300	عن عاءشة قالت ما غرت علي احد من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما بي ان اكون ادركتها وما ذاك الا لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم لها وان كان ليذبح الشاة فيتتبع بها صداءق خديجة فيهديها لهن قال ابو عيسي هذا --حديث--------------- حسن صحيح غريب----------------- 3876 حدثنا الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ما حسدت احدا- ما حسدت خديجة --------------------------------------------------------------------------------------وما تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ما ماتت	1277	9200178611589779037	162	217.5	125	537	30.1675968170166	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4494	true	2909438458161232106	4	198	21	1025	1502	300	صلي الله عليه وسلم يتمني ان يخرج من الدنيا وقلبه راض عن اصحابه من غير سخط علي -------احد منهم وهذا تعليم للامة او من مقتضيات البشرية -----------------------فاتي بصيغة المجهول--------------- بمال الباء للتعدية----------------------------------- ما اراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله ولا الدار الاخرة اي انه لم يعدل في هذه القسمة فنثيت يقال نثيت الخبر ونثوته اذا حدثت به واشعته حين سمعتها اي حين سمعت مقولتهما----------------------------------------------------------- دعني عنك اي اتركني عنك ولا تتعرض عندي لمثل هذا وفي الحديث جواز المفاضلة في القسمة والاعراض عن الجاهل والصفح عن الاذي والتاسي بمن مضي من النظراء قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو داود الي قوله فاني احب ان اخرج اليهم وانا سليم الصدر وقال المنذري في اسناده الوليد بن ابي هشام قال ابو حاتم الرازي ليس بالمشهور انتهي واما باقي الحديث فاخرج نحوه الشيخان وقد زيد في هذا الاسناد رجل وهو السدي 3897 قوله اخبرنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي ابو جعفر البخاري المعروف بالمسندي ثقة حافظ جمع المسند من العاشرة ا خبرنا عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي والحسين بن محمد بن بهرام التميمي عن اسراءيل بن يونس الكوفي عن السدي هو اسماعيل بن عبد	4494	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1282	false	3247390183055129109	37	151	167	731	1421	300	صلي الله عليه وسلم لا يبلغن-------------------------------------------------ي احد عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليهم وانا سليم الصدر قال عبد الله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال فقسمه فانتهيت الي رجلين جالسين وهما يقولان والله ما اراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله ولا الدار الاخرة فتثبت حين -----------------------------------------------------------------------سمع--------------------تهما فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرته فاحمر وجهه وقال دعني عنك فقد اوذي موسي باكثر من هذا فصبر قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب من هذا الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد زيد في هذا الاسناد رجل---------- 3897 حدث------نا محمد بن اسماعيل حدثن-------------------ا عبد الله بن محمد حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------ا عبيد الله بن موسي-------------- والحسين بن محمد -----------------عن اسراءيل ع---------------ن السدي عن ا-لوليد بن ابي	1282	9200178611589779037	274	232.5	209	1143	23.972003936767578	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4503	true	-1442734048032829386	185	297	944	1495	1511	300	العنقاء ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل هم من الاوس وهو عبد الاشهل بن جشيم بن الحرث بن الخزرج الاصفر بن عمرو بن مالك وبن الاوس بن حارثة ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج اي الاكبر اي بن عمرو بن مالك بن الاوس المذكور بن حارثة ثم الذين يلونهم بنو ساعدة هم من الخزرج المذكور ايضا وساعدة هو بن كعب بن الخزرج الاكبر ثم قال بيديه اي اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما كالرامي بيديه اي كالذي يرمي الشء بيديه فانه يقبض اصابعه علي الشء ثم يبسطهن------------------ وفي دور الانصار كلها خير اي فضل بالنسبة الي غيرهم من اهل المدينة وهو تعميم بعد تخصيص قوله هذا حديث حسن صحيح	4503	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1285	false	2884117998054692534	235	274	1164	1362	1479	300	ال-نجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو------------------ الحرث بن الخزرج------------------------------------------ ثم الذين يلونهم --------------------------------------------------------------------------------------------بنو ساعدة------------------------------------------------------------ ثم قال بيده ف---------------------------------------------------------------------------------------قبض اصابعه ثم ----------بسطهن كالرامي بيديه قال وفي دور الانصار كلها خير قال------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح	1285	9200178611589779037	154	197.0	121	569	27.065027236938477	26	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4505	true	1821437051842868419	9	179	45	929	1545	300	الانصار قبيلة بني عبد الاشهل 130 1---------------------------- باب في فضل المدينة 3914 قوله حد-------ثنا الليث هو بن سعد ---------------------عن عمرو بن سليم الزرقي عن عاصم بن عمرو بالواو ويقال عاصم بن عمر بغير الواو حجازي مدني يثقة من الثالثة قوله------------------ حتي اذا كان بحرة السقيا بضم السين المهملة وسكون القاف موضع بين المدينة ووادي الصفراء والحرة بفتح المهملة ارض ذات حجارة سود اءتوني بوضوء بفتح الواو اي بماء الوضوء--------------- ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة وهي الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملانه ودعا لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين اي ادعوك ان تضاعف لهم البركة ضعفي ما باركته لاهل مكة بدعاء ابراهيم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الطبراني في الاوسط باسناد جيد قوي كذا في الترغيب واخرجه ايضا احمد قوله وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن زيد	4505	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1286	false	6523222378920507467	179	300	830	1414	1414	300	الانصار بنو------ عبد الاشهل قال هذا حديث غريب من هذا الوجه 68 باب في فضل المدينة 3914 حدثنا قتيبة حدثنا الليث--- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عمرو بن سليم الزرقي عن عاصم بن-------------------------- عمر عن علي بن ابي طالب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذ كنا- بحرة السقيا التي كانت لسعد بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- اءتوني بوضوء فتوضا ثم قام فاستقبل القبلة ثم قال اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك----------------------------------------------------- ودعا لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا عبدك ورسولك اد-----------------------------------------------------------------عوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم----------------------- مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بر-------------------------------------------------------------------كتين قال- هذا حديث حسن صحيح قال-------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن زيد-	1286	9200178611589779037	343	476.0	267	973	35.25179672241211	60	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4508	true	-7343982991031136483	133	276	714	1468	1599	300	صحيح غريب واخرجه مسلم------ 3919 قوله حدثن-------------------------------ا ابي جنادة بضم الجيم وبالنون وباهمال الدال بن سلم بفتح السين المهملة وسكون اللام بن خالد بن جابر بن سمرة السواءي ابو الحكم الكوفي صدوق له اغلاط من التاسعة قوله اخر قرية من قري الاسلام خرابا مبتدا وخبره قوله المدينة ويجوز عكسه والمراد بالمدينة المدينة النبوية وهو علم لها بالغلبة فلا يستعمل معرفا الا فيها وفي الحديث اشارة الي ان عمارة الاسلام منوطة بعمارتها وهذا ببركة وجوده فيها قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه بن حبان لا نعرفه الا من حديث جنادة عن هشام وقع في بعض النسخ بعد هذا قال تعجب محمد بن اسماعيل من حديث ابي هريرة هذا قال المناوي في شرح الجامع الصغير وذكر اي الترمذي في العلل انه سال عنه البخاري فلم يعرفه وتعجب منه 3920 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعرابيا بايع رسول الله علي الاسلام من المبايعة وهي عبارة عن المعاقدة علي الاسلام	4508	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1288	false	-5907364513739168177	0	99	0	471	1452	300	صحيح غريب من حديث عبيد الله 3919----- حدثنا ابو الساءب سلم بن جنادة اخبرنا ابي جنادة --------------------------------بن سلم عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ اخر قرية من قري الاسلام خ---------------------------------------------رابا المدينة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب--------------- لا نعرفه الا من حديث جنادة عن هشام بن عروة -----------------قال تعجب محمد بن اسماعيل من حديث ابي هريرة هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- 3920 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن انس وحدثنا قتيبة عن مالك بن انس عن محمد بن المنكدر عن جابر ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- علي الاسلام	1288	9200178611589779037	237	277.0	183	884	26.809955596923828	42	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4513	true	-4419603863371490983	59	298	293	1452	1460	300	ان الله تعالي اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت فذكر الحديث ثم قال استغربه الترمذي وفي ثبوته نظر لانه مخالف لما في الصحيح من ذكر اليمامة لان قنسرين من ارض الشام من جهة حلب بخلاف اليمامة فانها الي جهة اليمن الا ان حمل علي اختلاف الماخذ فان الاول جري علي مقتضي الرءيا التي اريها والثاني يخير بالوحي فيحتمل ان يكون اري اولا ثم خير ثانيا فاختار المدينة انتهي قوله هذا حديث غريب قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة غيلان بن عبد الله العامري ذكره بن حبان في الثقات وقال روي عن ابي زرعة عن جرير حديثا منكرا واخرجه الترمذي وقال غريب انتهي لا نعرفه الا من حديث الفضل بن موسي تفرد به ابو عامر كذا في النسخ الموجودة تفرد به ابو عامر والظاهر عندي ان يكون تفرد به ابو عمار وهو كنية الحسين بن حريث واما ابو عامر فليس هو كنية له ولا لاحد من رواة هذا الحديث 3924 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كنت له شفيعا او شهيدا تقدم شرحه قريبا قوله هذا ح------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب واخرجه مسلم وغيره وصالح بن ابي صالح اخو سهيل بن ابي صالح اي صالح بن ابي صالح المذكور هو اخو سهيل بن ابي صالح ذكوان السمان ثقة من الخامسة قال في تهذيب التهذيب في ترجمته له في صحيح مسلم حديث واحد في فضل المدينة استغربه الترمذي وحسنه انتهي 131 1 باب في فضل مكة 3925 قوله حدثن------------ا الليث هو بن سعد عن عقيل بضم العين عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن	4513	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1289	false	5310348053841168556	14	141	60	651	1399	300	ان الله------ اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او--------------------------------------------------------- قنسرين قال هذا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من حديث الفضل بن موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3924 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا الفضل بن موسي حدثنا هشام بن عروة عن صالح بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصبر علي لاواء المدينة وشدتها احد الا كنت له--------- شهيدا او شفيعا يوم القيامة قال وفي الباب عن ابي سعيد وسفيان بن ابي زهير وسبيعة الاسلمية قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال- وصالح بن ابي صالح اخو سهيل بن ابي صالح 69--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في فضل مكة 3925----- حدثنا قتيبة حدثنا الليث ----------عن عقيل عن الزهري عن ابي سلمة عن عبد ال--له بن عدي بن	1289	9200178611589779037	241	252.5	180	1406	17.140825271606445	46	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4517	true	4305891670234866437	110	184	578	969	1568	300	سام ابو العرب ويافث ابو الروم وحام ابو الحبش والثلاثة اولاد نوح لصلبه قوله هذا حديث حسن تقدم هذا الحديث بسنده ومتنه في تفسير سورة الصافات ويقال يافث بكسر الفاء وبالمثلثة ويافث بكسر الفاء وبالمثناة الفوقية ويفث اي بحذف الالف وبالمثلثة 133 1 باب في فضل العجم بالتحريك ضد العرب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت الاعاجم اي بالمدح او الذ-----------------------------------------م لانا بهم او ببعضهم اوثق اي ارجي في الاعتماد علي طلب الدين مني بكم او ببعضكم قال	4517	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1291	false	-1058642978157605768	7	83	33	392	1417	300	سام ابو العرب ويافث ابو الروم وحام ابو الحبش قال ابو عيسي -----------------هذا حديث حسن-------------------------------------------------- ويقال يافث ويافت ويفت 7-----------------------------------------------------------------------------1 باب في فضل العجم 3932 اخبرنا سفيان بن وكيع حدثنا يحيي بن ادم عن ابي بكر بن عياش حدثنا صالح بن ابي صالح مولي عمرو بن حريث قال سمعت ابا هريرة يقول ذكرت الاعاجم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لانا بهم او ببعضهم اوثق---------------------------------- مني بكم او ببعضكم قال	1291	9200178611589779037	158	205.5	121	537	29.422718048095703	31	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4522	true	7054881833761315365	12	115	61	579	1538	300	وهذا اصح من حديث زيد بن حباب لان عبد الرحمن بن مهدي اوثق واحفظ من زيد بن حباب 3937 قوله حدثني --------------------------------عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحجاب البصري المعولي مجهول من العاشرة حدثني عمي عبد السلام بن شعيب بن الحجاب البصري صدوق من التاسعة عن ابيه هو شعيب بن الحجاب الازدي مولاهم ابو صالح البصري ثقة من الرابعة قوله الازد اي ازد شنوءة في القاموس ازد بن الغوث وبالسين افصح ابو حي باليمن ومن اولاده الانصار كلهم ازد الله اي جنده وانصار دينه قد اكرمهم الله بذلك فهم يضافون اليه ان يضعوهم اي يحقروهم ويذلوهم ويابي الله الا ان يرفعهم	4522	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1292	false	3920388136772475766	106	165	526	804	1450	300	وهذا اصح من حديث زيد بن ح-------------------------------------------------باب 3937----- حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب حدثني -------------------------------عمي عبد السلام بن شعيب ---------------------------------عن ابيه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لازد اسد الله---- في الارض يريد الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضعوه-------------------م ويابي الله الا ان يرفعهم	1292	9200178611589779037	162	207.5	124	550	29.454545974731445	28	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4525	true	-6648670050986718437	155	183	784	928	1504	300	هذا الحديث بهذا السند في باب ما جاء في ثقيف كذاب ومبير من ابواب الفتن وقال الترمذي هناك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال الكذاب المختار بن ابي عبيد والمبير الحجاج بن يوسف	4525	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms0743	false	8114392430737208048	48	107	241	507	1425	300	هذا --حديث حسن صحيح 44-- باب ما جاء في ثقيف كذاب ومبير 2220 حدثنا علي بن حجر حدثنا الفضل بن موسي عن شريك بن عبد الله عن عبد الله بن عصم عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ومبير قال ابو عيسي يقال الكذاب المختار بن ابي عبيد والمبير الحجاج بن يوسف	743	9200178611589779037	98	153.5	76	270	36.296295166015625	17	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4525	true	-6648670050986718437	88	130	460	660	1504	300	عمارة بن عمير---- لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه في رحبة المسجد---------- فانتهيت ا----ليهم فقالوا قد ج--------اءت فاذا حية قد جاءت ------------حتي دخلت في منخر- عبيد الله بن زياد فمكثت ساع-ة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت	4525	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1251	false	-2453132267466845675	249	299	1158	1398	1400	300	عمارة بن عمير قال لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت	1251	9200178611589779037	185	310.5	144	240	77.08333587646484	32	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4526	true	6987469571040456638	73	197	370	1011	1544	300	---------الاعواض قوله وفي الحديث كلام اكثر من هذا لم اقف عليه هذا حديث قد روي من غير وجه عن ابي هريرة واخرجه ابو داود والنساءي وهو ايوب بن مسكين ويقال بن ابي مسكين قال الحافظ في تهذيب التهذيب ايوب بن ابي مسكين ويقال مسكين التميمي ابو العلاء القصاب الواسطي روي عن قتادة وسعيد المقبري وابي سفيان وغيرهم وعنه اسحاق بن يوسف الازرق وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم وقال في التقريب في ترجمته صدوق له اوهام من السابعة------- ولعل هذا الحديث الذي روي -عن ايوب عن سعيد المقبري -هو ايوب ابو العلاء هذا هو الظاهر والله تعالي اعلم 3946 قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري اخبرنا احمد بن خالد بن موسي الحمصي الوهبي الكندي ابو سعيد صدوق من التاسعة اخبرنا محمد بن اسحاق	4526	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1294	false	6554548849487627983	91	155	438	741	1421	300	او دوسي قال---------- وفي الحديث كلام اكثر من قال ------------هذا حديث قد روي من غير وجه عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيد بن هارون يروي عن ابي ايوب ابي العلاء وهو ايوب بن مسكين ويقال بن ابي مسكين ولعل هذا الحديث الذي رواه عن ايوب عن سعيد المقبري وهو ايوب ابو العلاء------------------------------- 3946----- حدثنا محمد بن اسماعيل حدث-------------------نا احمد بن خالد-------- الحمصي حدثنا محمد ب----------------------------------------ن اسحاق	1294	9200178611589779037	210	300.0	163	659	31.866464614868164	39	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	169	264	800	1260	1460	300	اي رسول الله هم اي----------------- اسلم وغفار ومزينة خير منهم اي من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة وانما كانوا خيرا منهم لانهم سبقوهم الي الاسلام والمراد الاكثر الاغلب قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 137 1 باب في فضل الشام واليمن 3953 قوله حدثنا بشر بن ادم الخ وقع قبل هذا في بعض النسخ باب في فضل الشام واليمن حدثني جدي ازهر بن سعد السمان ابو بكر الباهلي بصري ثقة من التاسعة عن بن عون اسمه عبد الله بن عون بن ارطبان قوله ------------------اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك---- في يمننا	4530	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1296	false	2271766502001527448	8	90	34	412	1414	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم وغفار ومزينة خير-------- من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخسروا قال فهم خير منهم قال -------------هذا حديث حسن صحيح ------------------75 باب في فضل الشام واليمن 3953 -----حدثنا بشر بن ادم بن بنت ازهر السما----------------------------------ن حدثني جدي ازهر------- ال------------------------------------سمان عن بن عون عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا	1296	9200178611589779037	222	297.5	170	499	44.48897933959961	41	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4534	true	-8534811844837988760	23	77	128	395	737	145	قوله هذا حديث حسن واخرجه ابو داود وبن حبان 3956 قوله حدثنا هارون بن موسي بن ابي علقمة عبد الله بن محمد الفروي بفتح الفاء والراء المدني لا باس به من صغار العاشرة حدثني ابي اي موسي بن ابي علقمة الفروي مو-----------------------------------------------------لي ال عثمان مجهول من التاسعة قوله قد اذهب الله عنكم عبية الجاهلية	4534	-8033235710361536306	JK000140-ara1.completed.ms1297	false	-4906909859947651966	5	53	19	241	420	89	قال وهذا حديث حسن غريب-------------------- 3956 -----حدثنا هارون بن موسي بن ابي علقمة القروي----------------------------------- المدني --------------------------حدثني ابي عن هشام بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ قد اذهب الله عنكم عبية الجاهلية	1297	9200178611589779037	118	135.5	89	320	36.875	22	JK000201-ara1	JK000140-ara1.completed