id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0078	true	5732362266214165279	242	300	1214	1513	1513	300	بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة انهما رجحا رواية اسراءيل وكان الترمذي تبعهما في ذلك والذي يظهر ان الذي رجحه البخاري هو الارجح وبيان ذلك ان مجموع كلام هءلاء الاءمة مشعر بانه الراجح علي الروايات كلها اما طريق اسراءيل وهي عن ابي عبيدة عن ابيه وابو عبيدة لم يسمع من ابيه فيكون الاسناد منقطعا او رواية زهير-	78	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms591	false	4894577474102483667	226	283	1147	1440	1517	300	بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة انهما رجحا رواية اسراءيل وكان الترمذي تبعهما في ذلك والذي يظهر ان الذي رجحه البخاري هو الارجح وبيان ذلك ان مجموع كلام------ الاءمة مشعر بان- الراجح علي الروايات كلها اما طريق اسراءيل وهي عن ابي عبيدة عن ابيه وابو عبيدة لم يسمع من ابيه فيكون الاسناد منقطعا او رواية زهير	591	4767725459224892312	292	568.0	236	300	97.33333587646484	55	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0079	true	309758391829323600	17	220	78	1121	1533	300	الاسانيد فيه الي زهير والي اسراءيل اثبت من بقية الاسانيد واذا تقرر ذلك كان- دعوي الاضطراب في الح----ديث من-فية لان الاختلاف علي الحفاظ في الحديث لا يوجب ان يكون مضطربا الا بشرطين احدهما استواء وجوه الاختلاف فمتي رجح احد الاقوال قدم ولا يعل الصحيح بالمرجوح وثانيهما مع الاستواء ان يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين او يغلب علي الظن ان ذلك الحافظ لم يضبط ذلك الحديث بعينه فحينءذ يحكم علي تلك الرواية وحدها بالاضطراب ويتوقف علي الحكم بصحة ذلك الحديث لذلك وههنا يظهر عدم استواء وجوه الاختلاف علي ابي اسحاق فيه لان الروايات المختلفة عنه لا يخلو اسناد منها من مقال غير الطريقين المقدم ذكرهما عن زهير وعن اسراءيل مع انه يمكن رد اكثر الطرق الي رواية زهير والذي يظهر بعد ذلك تقديم رواية زهير لان يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق قد تابع زهيرا وقد رواه الطبراني في المعجم الكبير من رواية يحيي بن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق كرواية زهير ورواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه من طريق ليث بن ابي سليم عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن بن مسعود كرواية زهير عن ابي اسحاق وليث وان كان ضعيف الحفظ فانه يعتبر به ويستشهد فيعرف ان له من رواية عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه اصلا	79	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms592	false	-8774373411560688060	0	203	0	1044	1492	300	الاسانيد فيه الي زهير والي اسراءيل اثبت من بقية الاسانيد واذا تقرر ذلك كانت دعوي الاضطراب في هذا الحديث منتفية لان الاختلاف علي الحفاظ في الحديث لا يوجب ان يكون مضطربا الا بشرطين احدهما استواء وجوه الاختلاف فمتي رجح احد الاقوال قدم ولا يعل الصحيح بالمرجوح -ثانيهما مع الاستواء ان يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين و--يغلب علي الظن ان ذلك الحافظ لم يضبط ذلك الحديث بعينه فحينءذ يحكم علي تلك الرواية وحدها بالاضطراب ويتوقف عن- الحكم بصحة ذلك الحديث لذلك و-هنا يظهر عدم استواء وجوه الاختلاف علي ابي اسحاق فيه لان الروايات المختلفة عنه لا يخلو اسناد منها من مقال غير الطريقين المقدم ذكرهما عن زهير وعن اسراءيل مع انه يمكن رد اكثر الطرق الي رواية زهير والذي يظهر بعد ذلك تقديم رواية زهير لان يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق قد تابع زهيرا وقد رواه الطبراني في المعجم الكبير من رواية يحيي بن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق كرواية زهير ورواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه من طريق ليث بن ابي سليم عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن بن مسعود كرواية زهير عن ابي اسحاق وليث وان كان ضعيف الحفظ فانه يعتبر به ويستشهد فيعرف ان له من رواية عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه اصلا	592	4767725459224892312	1033	2033.0	831	1049	98.47473907470703	196	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0082	true	5770415893725194968	13	73	64	365	1561	300	حفص بن غياث بمعجمة مكسورة وياء ومثلثة بن طلق بن معاوية النخعي ابو عمر الكوفي القاضي ثقة فقيه تغير حفظه قليلا في الاخر من الثامنة ا----ي من الطبقة الوسطي من اتباع التابعين كذا في التقريب وقال في مقدمة فتح الباري اجمعوا علي توثيقه والاحتجاج به الا انه--------- ساء حفظه في الاخر فمن سمع من كتابه اصح ممن سمع من حفظه	82	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms678	false	-511811194923509900	164	199	801	972	1454	300	حفص بن غياث-------------------------- بن طلق بن معاوية النخعي ابو عمرو------ ال---------------------------------------------قاضي الكوفي من الاءمة الاثبات--------------------------------------------------------- اجمعوا علي توثيقه والاحتجاج به الا انه في الاخر ساء حفظه--------- فمن سمع من كتابه اصح ممن سمع من حفظه	678	4767725459224892312	145	222.0	112	314	46.1783447265625	28	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0279	true	1964619944577411674	211	242	1082	1225	1523	300	هو ثقة ولم يكن بالحافظ -قد تكلم فيه بن علية قا-ل العقيلي لم يكن فيه الا سوء الحفظ وقال وقاله البزار لا نعلم احدا ترك حديثه مع انه لم يكن بالحافظ	279	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms703	false	8039383032051373721	0	30	0	139	1447	300	هو ثقة ولم يكن بالحافظ وقد تكلم فيه بن علية وقال العقيلي لم يكن فيه الا سوء الحفظ وقال------ البزار لا نعلم احدا ترك حديثه مع انه لم يكن بالحافظ	703	4767725459224892312	135	256.5	105	145	93.10344696044922	28	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	152	187	741	910	1475	300	الباري قال بن ابي حاتم عن عباس الدوري قال---- بن معين اثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ويونس------ وشعيب وقال عثمان الدارمي عن احمد بن صالح نحن لا نقدم علي يونس في الزهري احدا قال	325	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms789	false	7740107677972128825	32	69	140	319	1459	300	الزهري قال بن ابي حاتم عن عباس الدوري قال قال بن معين اثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ويونس وعقيل وشعيب وقال عثمان الدارمي عن احمد بن صالح نحن لا نقدم علي يونس في الزهري احدا قال	789	4767725459224892312	167	318.0	132	179	93.29608917236328	32	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	159	534	800	1469	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل --ام--راته فلم يمن- فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	327	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms594	false	-8261303606700303124	257	297	1310	1506	1517	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان عن----------------- الرجل يجامع اهله ولا يمني فقال عثمان يتوضا----------------- ويغسل ذكره----------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب فامروه بذلك	594	4767725459224892312	178	262.0	140	275	64.7272720336914	33	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0336	true	-4933906668039709982	69	122	340	582	1432	300	قال احمد ثقة وربما غلط وقال ابو نعيم لم يكن في شيوخنا اكثر غلطا منه وسءل ابو حاتم عنه وعن شريك فقال هما في الحفظ سواء غير ان ابا بكر اصح كتابا وذكره بن عدي في الكامل وقال لم اجد له حديثا منكرا من رواية الثقات عنه وقال بن حبان كان يحيي القطان	336	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms789	false	7740107677972128825	247	300	1218	1459	1459	300	قال احمد ثقة وربما غلط وقال ابو نعيم لم يكن في شيوخنا اكثر غلطا منه وسءل ابو حاتم عنه وعن شريك فقال هما في الحفظ سواء غير ان ابا بكر اصح كتابا وذكره بن عدي في الكامل وقال لم اجد له حديثا منكرا من رواية الثقات عنه وقال بن حبان كان يحيي القطان-	789	4767725459224892312	241	477.0	189	242	99.58677673339844	53	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0336	true	-4933906668039709982	122	184	582	883	1432	300	وعلي بن المديني يسيءان الراي فيه وذلك انه لما كبر ساء حفظه فكان يهم وقال بن سعد كان ثقة صدوقا عالما بالحديث الا انه كثير الغلط وقال العجلي كان ثقة صاحب سنة وكان يخطء بعض الخطا وقال يعقوب بن شيبة كان له فقه وعلم ورواية وفي حديثه اضطراب قلت لم يرو له مسلم الا شيءا في مقدمة صحيحه وروي له البخاري احاديث	336	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms790	false	-8800078469456935673	0	62	0	301	1469	300	وعلي بن المديني يسيءان الراي فيه وذلك انه لما كبر ساء حفظه فكان يهم وقال بن سعد كان ثقة صدوقا عالما بالحديث الا انه كثير الغلط وقال العجلي كان ثقة صاحب سنة وكان يخطء بعض الخطا وقال يعقوب بن شيبة كان له فقه وعلم ورواية وفي حديثه اضطراب قلت لم يرو له مسلم الا شيءا في مقدمة صحيحه وروي له البخاري احاديث	790	4767725459224892312	301	602.0	239	301	100.0	62	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0643	true	1194439263502447267	14	84	72	463	1542	300	فاذا تحررت هذه الفصول وتقررت هذه الاصول افتتحت شرح الكت-----------------------اب فاسوق------------ الباب وحديثه اولا ثم اذكر وجه المناسبة بينهما ان كانت خفية ثم استخرج ثانيا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفواءد المتنية والاسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة سامع من شيخ اختلط قبل ذلك منتزعا كل ذلك من امهات المسانيد والج-امع والمستخرجات والاجزاء والفواءد بشرط الصحة او الحسن فيما اورده من ذلك	643	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms003	false	36070283254449688	70	146	370	797	1662	300	فاذا تحررت هذه الفصول وتقررت هذه الاصول افتتحت شرح الكتاب مستعينا بالفتاح الوهاب فاسوق ان شاء الله الباب وحديثه اولا ثم اذكر وجه المناسبة بينهما ان كانت خفية ثم استخرج ثانيا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفواءد المتنية والاسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة سامع من شيخ اختلط قبل ذلك منتزعا كل ذلك من امهات المسانيد والجوامع والمستخرجات والاجزاء والفواءد بشرط الصحة او الحسن فيما اورده من ذلك	3	4767725459224892312	391	762.0	321	427	91.56908416748047	67	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0646	true	-3126521735891031659	237	300	1251	1568	1568	300	القسم الثالث منها منهما ما تفرد به بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو اكثر عددا او اضبط ممن لم يذكرها فهذا لا يءثر التعليل به الا ان كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع اما اذا كانت الزيادة لا منافاة فيها بحيث يكون كالحديث المستقل فلا اللهم الا ان وضح بالدلاءل القوية ان تلك الزيادة مدرجة في المتن من كلام بعض رواته فما-	646	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms590	false	-2040158045754643902	15	76	85	393	1539	300	القسم الثالث منه------ا ما تفرد ---بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو اكثر عددا او اضبط ممن لم يذكرها فهذا لا يءثر التعليل به الا ان كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع اما ا-ن كانت الزيادة لا منافاة فيها بحيث تكون كالحديث المستقل فلا اللهم الا ان وضح بالدلاءل القوية ان تلك الزيادة مدرجة في المتن من كلام بعض رواته فما	590	4767725459224892312	305	587.0	245	318	95.91194915771484	57	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0647	true	-6201691151874642231	8	100	33	511	1541	300	الحديث الرابع والثلاثين انتهي وايضا قال الحافظ فيها قال الدارقطني اخرج البخاري حديث ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين فقال هو من اهل النار الحديث وفيه ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم قال وقد رواه بن ابي حازم ويعقوب بن عبد الرحمن وسعيد الجمحي عن ابي حازم فلم يقولوا في اخره وانما الاعمال بالخواتيم قال الحافظ زادها	647	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms645	false	7188672716718194367	214	300	1079	1520	1520	300	الحديث السابع والتسعون قا-----------------------------ل الدارقطني اخرج البخاري حديث ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين فقال هو من اهل النار الحديث وفيه ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم قال وقد رواه بن ابي حازم ويعقوب بن عبد الرحمن وسعيد الجمحي عن ابي حازم فلم يقولوا في اخره وانما الاعمال بالخواتيم قلت------- زادها-	645	4767725459224892312	431	831.5	347	478	90.16736602783203	82	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0647	true	-6201691151874642231	199	230	1018	1182	1541	300	واما المخالفة وينشا عنها الشذوذ والنكارة فاذا روي الضابط او الصدوق شيءا فرواه من هو احفظ منه او اكثر عددا بخلاف ما روي بحيث يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين فهذا شاذ	647	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms652	false	2537827093469986552	196	226	978	1140	1523	300	واما المخالفة وينشا عنها الشذوذ والنكارة فاذا روي الضابط و--الصدوق شيءا فرواه من هو احفظ منه او اكثر عددا بخلاف ما روي بحيث يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين فهذا شاذ	652	4767725459224892312	161	315.5	131	164	98.17073059082031	30	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0864	true	8180665092987394488	57	89	300	460	1504	300	شعبة لم يسمع حميد من انس الا اربعة وعشرين حديثا مات سنة 241 ثنتين واربعين وماءة كذا في الخلاصة وقال في التقريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة مدلس وعاب---------------------------------------------------------------------------------------------ه زاءدة لدخوله في شء من امر الامراء	864	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms681	false	1787274770648115207	41	140	189	655	1454	300	شعبة لم يسمع حميد من انس الا اربعة وعشرين حديثا --------------------------------------------------------------والباقي سمعها من ثابت او ثبته فيها ثابت فهذا قول صحيح واما ما روي عن ابي داود الطيالسي عن شعبة قال كل شء سمع حميد من انس خمسة احاديث فالراوي لذلك عن ابي داود غير معتمد وقال علي بن المديني عن يحيي بن سعيد كان حميد الطويل اذا ذهبت توقفه علي بعض حديث انس يشك فيه وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث الا انه ربما دلس عن انس وقال يحيي بن يعلي المحاربي طرح زاءدة حديث حميد الطويل قلت انما تركه زاءدة لدخوله في شء من امر الخلفاء	681	4767725459224892312	87	-23.5	66	528	16.477272033691406	17	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0955	true	3520889479915062886	117	216	587	1081	1518	300	عبد الواحد بن زياد العبدي البصري قال الحافظ في مقدمة فتح الباري قال بن معين اثبت اصحاب الاعمش شعبة وسفيان ثم ابو معاوية ثم عبد الواحد بن زياد وعبد الواحد ثقة وابو معاوية احب الي منه ووثقه ابو زرعة وابو حاتم وبن سعد والنساءي وابو داود والعجلي والدارقطني حتي قال بن عبد البر لا خلاف بينهم انه ثقة ثبت كذا قال وقد اشار يحيي--- القطان الي لينه فروي بن المديني عنه انه قال ما رايته طلب حديثا قط وكنت اذاكره لحديث الاعمش فلا يعرف منه حرفا قال الحافظ وهذا غير قادح لانه كان صاحب كتاب وقد احتج به الجماعة	955	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms724	false	-30367941942408128	77	170	376	834	1455	300	عبد الواحد بن زياد العبدي البصري قال------------------------------- بن معين اثبت اصحاب الاعمش شعبة وسفيان ثم ابو معاوية ثم عبد الواحد بن زياد وعبد الواحد ثقة وابو عوان-ة احب الي منه ووثقه ابو زرعة وابو حاتم وبن سعد والنساءي وابو داود والعجلي والدارقطني حتي قال بن عبد البر لا خلاف بينهم انه ثقة ثبت كذا قال وقد اشار يحيي بن القطان الي لينه فروي بن المديني عنه انه قال ما رايته طلب حديثا قط وكنت اذاكره بحديث الاعمش فلا يعرف منه حرفا قلت------- وهذا غير قادح لانه كان صاحب كتاب وقد احتج به الجماعة	724	4767725459224892312	449	870.0	357	497	90.34204864501953	88	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0956	true	5775177258763920289	273	295	1370	1474	1498	300	ما رايته طلب حديثا قط وكنت اذاكره لحديث------- فلا يعرف منه حرفا ف--------غير قادح ايضا فانه كان صاحب كتاب وقد احتج به	956	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms724	false	-30367941942408128	145	169	712	826	1455	300	ما رايته طلب حديثا قط وكنت اذاكره بحديث الاعمش فلا يعرف منه حرفا قلت وهذا غير قادح ل-----انه كان صاحب كتاب وقد احتج به	724	4767725459224892312	96	165.5	75	119	80.67227172851562	18	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0960	true	3490429042041317549	138	184	671	905	1500	300	مالك بن بحينة فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا واما حديث	960	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms598	false	-3295724721256578648	21	63	99	307	1452	300	مالك بن بحينة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا وقال حماد	598	4767725459224892312	202	386.0	160	234	86.32478332519531	40	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0965	true	-4521963086583868894	15	113	91	589	1501	300	عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد الدراوردي ابو محمد المدني قال الحافظ في مقدمة فتح الباري احد مشاهير المحدثين وثقه يحيي بن معين وعلي بن المديني وقال احمد كان معروفا بالطلب واذا حدث من كتابه فهو صحيح واذا حدث من كتب الناس وهم وقال -----------------------------------------------------------------------------------ابو زرعة---- سء الحفظ وربما حدث من حفظ- السء فيخطء وقال النساءي ليس به باس وحديثه عن عبيد الله بن عمر منكر وقال ابو حاتم لا يحتج به -قال--------------------------------------------------------------------------------------------- روي له البخاري حديثين قرنه فيهما بعبد العزيز بن ابي حازم وغيره واحاديث يسيرة افرده لكنه اوردها بصيغة التعليق في المتابعات واحتج به الباقون	965	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms721	false	1764429251448860737	92	222	434	1083	1473	300	عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد الدراوردي ابو محمد المدن-------------------------------ي احد مشاهير المحدثين وثقه يحيي بن معين وعلي بن المديني وقال احمد كان معروفا بالطلب واذا حدث من كتابه فهو صحيح واذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرا من كتبهم فيخطء وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمرو قال ابو زرعة كان سء الحفظ وربما حدث من حفظا السء فيخطء وقال النساءي ليس به باس وحديثه عن عبيد الله بن عمر منكر وقال ابو حاتم لا يحتج به وقال الساجي كان من اهل الصدق والامانة الا انه كثير الوهم وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث يغلط قلت روي له البخاري حديثين قرنه فيهما بعبد العزيز بن ابي حازم وغيره واحاديث يسيرة افرده لكنه اوردها بصيغة التعليق في المتابعات واحتج به الباقون	721	4767725459224892312	465	874.5	373	680	68.38235473632812	86	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms0970	true	-4148643101989494262	172	195	833	950	1495	300	وثقه بن معين والنساءي وقال ابو داود لا انشط لحديثه وقدم عليه الحوضي قال الحافظ قد احتج به ابو داود في السنن والباقون	970	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms743	false	1406713128946946016	235	257	1181	1291	1509	300	وثقه بن معين والنساءي وقال ابو داود لا انشط لحديثه وقدم عليه الحوضي قلت------- قد احتج به ابو داود في السنن والباقون	743	4767725459224892312	108	206.0	86	117	92.30769348144531	21	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	22	51	106	241	1431	300	سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع	1021	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms439	false	-180051455696857162	273	299	1311	1433	1439	300	سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع	439	4767725459224892312	120	227.0	94	135	88.88888549804688	25	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms1142	true	-199550514537678012	72	96	379	492	1497	300	الساجي اخطا في احاديث رواها عن عبيد الله بن عمر -قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخرج له الشيخان من روايته عن عبيد الله بن عمر شيءا	1142	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms782	false	-1888149297309477520	0	45	0	213	1428	300	الساجي اخطا في احاديث رواها عن عبيد الله بن عمر وقال يعقوب بن سفيان كان رجلا صالحا وكتابه لا باس به فاذا حدث من كتابه فحديثه حسن واذا حدث حفظا فتعرف وتنكر قلت لم يخرج له الشيخان من روايته عن عبيد الله بن عمر شيءا	782	4767725459224892312	107	158.0	83	213	50.2347412109375	22	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms1235	true	-323213795658427166	220	265	1127	1377	1543	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في الركعة والمعارج والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس----- في ركعة	1235	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms539	false	3846385923505855561	197	239	934	1167	1464	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة وسال -------------------------------والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	539	4767725459224892312	216	394.5	176	264	81.81818389892578	37	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms1467	true	7041562098924605383	260	300	1359	1575	1575	300	فاسوق ان شاء الله تعالي الباب وحديثه اولا ثم اذكر وجه المناسبة بينهما ان كانت خفية ثم استخرج ثانيا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفواءد المتنية والاسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة-	1467	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms003	false	36070283254449688	83	122	451	662	1662	300	فاسوق ان شاء الله------ الباب وحديثه اولا ثم اذكر وجه المناسبة بينهما ان كانت خفية ثم استخرج ثانيا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفواءد المتنية والاسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة	3	4767725459224892312	210	407.5	172	217	96.7741928100586	38	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms1468	true	-3848452212587246388	0	22	0	124	1471	300	سامع من شيخ اختلط قبل ذلك كل----------- من امهات المسانيد والجوامع والمستخرجات والاجزاء والفواءد بشرط الصحة او الحسن فيما اورده من ذلك	1468	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms003	false	36070283254449688	122	146	662	797	1662	300	سامع من شيخ اختلط قبل ذلك منتزعا كل ذلك من امهات المسانيد والجوامع والمستخرجات والاجزاء والفواءد بشرط الصحة او الحسن فيما اورده من ذلك	3	4767725459224892312	122	233.5	100	135	90.37036895751953	21	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms1989	true	8346366860701838557	115	156	560	762	1466	300	يحيي بن سليم الطاءفي صدوق سء الحفظ انتهي وقال في مقدمة فتح الباري وثقة بن معين والعجلي وبن سعد وقال ابو حاتم محله الصدق ولم يكن بالحافظ وقال النساءي ليس به باس وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمرو وقال	1989	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms781	false	-1471213960212495122	260	300	1267	1461	1461	300	يحيي بن سليم الطاءفي سكن مكة قال احمد سمعت منه حديثا واحدا ووثقه------ بن معين والعجلي وبن سعد وقال ابو حاتم محله الصدق ولم يكن بالحافظ وقال النساءي ليس به باس وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر- وقال-	781	4767725459224892312	153	270.0	120	202	75.7425765991211	30	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms1989	true	8346366860701838557	156	201	762	976	1466	300	الساجي اخطا في احاديث رواها عن عبيد الله بن عمرو قال يعقوب بن سفيان كان رجلا صالحا وكتابه لا باس به فاذا حدث من كتابه فحديثه حسن واذا حدث حفظا فيعرف وينكر انتهي قلت حديث الباب رواه يحيي بن --سليم عن عبيد الله بن عمر	1989	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms782	false	-1888149297309477520	0	44	0	208	1428	300	الساجي اخطا في احاديث رواها عن عبيد الله بن عمر وقال يعقوب بن سفيان كان رجلا صالحا وكتابه لا باس به فاذا حدث من كتابه فحديثه حسن واذا حدث حفظا فتعرف وتنكر------ قلت --لم يخرج له الشيخان من روايته عن عبيد الله بن عمر	782	4767725459224892312	182	321.5	141	216	84.25926208496094	35	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms3534	true	-5189344490079539620	55	92	273	440	1509	300	باب ما يذكر في الفخذ قال ابو عبد الله ويروي عن بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه ----------------قال ابو	3534	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms036	false	413738075916875828	198	295	948	1425	1448	300	باب ما يذكر في الفخذ----------------- ويروي عن بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة اما حديث بن عباس فوصله احمد والترمذي ووقع لنا بعلو في مسند عبد بن حميد واما حديث جرهد فوصله البخاري في التاريخ وابو داود واحمد والطبراني من طرق وفيه اضطراب وصححه بن حبان واما حديث محمد بن جحش فوصله البخاري في التاريخ ايضا واحمد والطبراني ورويناه عاليا في فواءد علي بن حجر من رواية ابي بكر بن خزيمة عنه قوله فيه وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه اسنده في الباب وقال ابو	36	4767725459224892312	148	262.5	115	494	29.959514617919922	31	JK000201-ara1	JK000136-ara1
JK000201-ara1.ms3630	true	-5698668699020881997	133	172	664	863	1506	300	محمد بن جعفر المعروف بغندر ص-------------------------------------------------------------------------------احب الكرابيس روي عن شعبة فاكثر وجالسه نحوا من عشرين سنة وكان ربيبه وقال العجلي بصري ثقة وكان من اثبت الناس في حديث شعبة وقال بن المبارك اذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب	3630	-8033235710361536306	JK000136-ara1.ms754	false	-92924755182403616	262	300	1303	1493	1493	300	محمد بن جعفر المعروف بغندر احد الاثبات المتقنين من اصحاب شعبة اعتمده الاءمة كلهم حتي قال علي بن المديني هو احب الي----------------------------------- من عبد الرحمن بن مهدي في ش-----------------------------------------------عبة وقال بن المبارك اذا اختلف الناس في شع-----بة فكتاب-	754	4767725459224892312	86	120.0	69	278	30.935251235961914	14	JK000201-ara1	JK000136-ara1